V. Письма

1. Hieromonk Barsanuphius (Plikhankov) - Jeho Eminencii Veniaminovi, biskupovi z Kalugy Nikde po ceste nezastavovali, teda nepretržite od 13. apríla do 2. mája - 19 dní. Len sme museli čakať pár hodín pri prechode Bajkalom - na prechodoch... Takmer súčasne za nami išiel vojenský vlak so sibírskymi kozákmi. Bolo nám povedané, že ich nasledovali orenburskí a uralskí kozáci, pozostávajúci z ôsmich plukov a dvoch konských delostreleckých batérií (dve divízie). Hovorilo sa o našej prvej bitke na rieke Yalu. 28. apríla sme dorazili do Mandžuska. Na hranici je stanica a nazýva sa aj Manchuria. Tu sme narazili aj na meškanie; prebiehal presun. Prvýkrát sme videli Číňanov. To všetko sú pracovníci. Číňania pokojne žijú s Rusmi a Rusov majú radi. Od mandžuskej stanice cestu po celej dĺžke do mesta Harbin, 85 verst, už strážia jednotky - okolo jazdia jazdci a kozáci. Krátko pred nami chytili Japoncov, ktorí chceli vyhodiť do vzduchu železničný tunel pri Khingane, zatiaľ čo sa pohyboval vlak so 40 vagónmi prevážajúcimi vojakov. Boh nás zachránil - výbuch nasledoval po prechode vlaku. Všetci boli súdení vojenským súdom a obesení v Liaoyangu. Na mandžuskej stanici nás potešila správa o úspešnom útoku generála Rennekampfa na Japoncov s dvoma plukmi kozákov a Japonci utrpeli strašné straty. Prvým čínskym mestom na našej ceste bol Hailar, no nevideli sme ho... Pohľad na ruské kostoly na staniciach Sibírskej železnice nás utešoval. Všade naokolo je púšť. Ale tu stojí kostol a okolo neho je zoskupených niekoľko, dve alebo tri desiatky domov. Toto je Svätá Rus v malej forme. A moja duša sa stáva svetlou a radostnou. V Harbine sme zo stanice všetci išli do budovy Červeného kríža, kde nás ukryli a srdečne nás privítali. Boli sme umiestnení v izbách a súhlasili sme s poskytovaním rybieho a mliečneho jedla. Život v Harbine nie je vôbec drahý... Ruský Harbin sa rozrastá a dá sa porovnať s akýmkoľvek menším okresným mestom. Sú v ňom tri drevené kostolíky, bohoslužby sa konajú denne. („Dodatky k cirkevnému vestníku.“ 1904) 2. Hieromonk Barsanuphius (Plikhankov) rektorovi Optiny Pustyn, opátovi Xenophonovi (Klyukinovi) Mullin, august 1904 Od môjho príchodu do Mullinu 511 už ubehli tri mesiace... Naša nemocnica je pobočkou komunity Tambovského Červeného kríža, založenej v mene tambovského svätca, biskupa Pitirima, ktorého relikvie sú neporušiteľné a vyžarujú zázraky, hoci ešte nie sú oslávené, odpočívajú v tambovskej katedrále 512. Asi pred štyrmi rokmi som na ňu narazil a kúpil som si ju s obrazom svätca a I. Fr. Jozefa 513 umiestnil do stola Scete, kde sa pravdepodobne nachádza a ponúka. A teraz som ja, nehodný, poctený slúžiť v komunite v mene tohto svätca a jeho patróna. Teraz je nemocnica plná chorých a zranených ľudí, ktorých privážajú z bojiska neďaleko Liaoyangu. Niektorí sú prepustení a poslaní do armády a noví prichádzajú, aby nahradili tých, ktorí odchádzajú. V nemocnici je teraz do 250 ľudí a ďalších 100 sa očakáva. Dostupný zdravotnícky personál je malý: 5 lekárov, 15 sestier a 20 sanitárov. Práce je dosť pre všetkých, najmä pre sestry - neúnavná práca ide vo dne aj v noci. Dobrá starostlivosť. Musíme vyznávať a prijímať sväté tajomstvá chorým a duchovne ich utešovať, ako nám to Pán prikazuje. Až teraz, keď som sa zoči-voči stretol s ruskými ranenými bojovníkmi, dôstojníkmi a vojakmi, som sa presvedčil o priepasti kresťanskej lásky a sebaobetovania, ktoré leží v srdci ruského človeka, a snáď nikde sa neprejavujú v takej úžasnej sile a veľkosti ako na bojisku. Len v ťažkých vojnových časoch si človek na vlastné oči uvedomí, že viera v Krista je dychom a životom ruského ľudu, že stratou a ochudobnením tejto viery v srdciach ľudí ich život nevyhnutne zanikne. Každý národ si kladie určité úlohy, ktoré tvoria podstatu, náplň jeho života, no ruský ľud má jednu úlohu, ktorá je zakorenená v hĺbke jeho duše. Toto je večná spása jeho duše, dedičstvo večného života, Kráľovstvo nebeské. Srdečne vám blahoželám k narodeniu panovníka-dediča. Včera sa pred zhromaždením ľudí a autorít konala slávnostná modlitba. Na stanici Mullin nie je kostol. Na moju žiadosť som dostal dočasné ubytovanie v prázdnych kasárňach a z prostriedkov získaných z predplatného som tam zriadil modlitebňu. Ikonostas bol nedávno inštalovaný a žiadam Jeho Eminenciu Inocenta, ktorý žije v Pekingu, o povolenie slúžiť liturgiu na zasvätenom antimensione, ktorý mi vydal Moskovský synodálny úrad... Väčšinu času trávim v nemocnici Červeného kríža a niekedy som unavený nie z práce, ale z horúčav, ktoré sú v Mandžusku veľmi vysoké. Mullin sa nachádza pozdĺž železnice, na rieke s vynikajúcou vodou a v malebnej oblasti: všade naokolo sú hory pokryté lesmi a kríkmi, v ktorých sú medvede, tigre a dokonca aj levy, ako ma osobne ubezpečili Číňania. Existuje mnoho plemien všetkých druhov vtákov, najmä krásne bažanty s jasnou červenou zlatou farbou... Doteraz Mullinovi hrozili útoky Honghuza, ktorý v noci útočil na najbližšie stanice. Teraz hovoria, že všetci išli pomôcť Japoncom do Liaoyangu... Verím, spolu s celým pravoslávnym ruským ľudom, že nepochopiteľná Božia sila Čestného a Životodarného Kríža porazí a rozdrví temnú silu hlbokého hada-draka ozdobeného japonskými zástavami. Mimochodom, poznamenávam, že som si musel aj osobne vypočuť od vojakov umiestnených na stanici Chantazy, 70 verst z Mullinu, že pred dvoma rokmi často videli, ako sa z jednej horskej jaskyne vyšplhal obrovský Okrídlený drak, vystrašil ich a opäť sa ukryl v hlbinách jaskyne. Odvtedy to nebolo vidieť, ale to dokazuje, že príbehy Číňanov a Japoncov o existencii drakov nie sú vôbec fikciou alebo rozprávkou, hoci európski vedci a naši spolu s nimi existenciu týchto príšer popierajú. Ale nikdy neviete, čo je odmietnuté len preto, že to nezodpovedá štandardom našich konceptov... Na pamiatku svätých vznešených kniežat a mučeníkov Borisa a Gleba bolo 24. júla neďaleko okna mojej cely, ktorá sa nachádzala vedľa domu uctievania, vidieť pri stene letieť veľa vrabcov. Keď sme sa priblížili, videli sme obrovského jedovatého hada, ktorý liezol na strechu a mohol v noci vyliezť do okna. Pán zachránil sväté vznešené kniežatá Borisa a Gleba prostredníctvom modlitieb... Som tu sám, nemám sa s kým poradiť alebo porozprávať v prospech mojej zatratenej duše, hoci je okolo mňa veľa dobrých ľudí... Môj život je vo všeobecnosti takýto: Vstávam o 2. hodine ráno a vykonávam ranné modlitby, 1. hodinu a polnočnú kanceláriu. Potom idem spať a vstávam o 6 hodín ráno, robím 3. a 6. hodinu a dobre. Pijem čaj s chlebom. Potom vyučovanie doma a v nemocnici, obed v Červenom kríži... hodinu oddychujem, potom späť do nemocnice. Večer o 10. hodine si prečítam večerné modlitby a 9. hodinu a idem spať. Hodiny nahrádzam Ježišovou modlitbou. Letnice som už takmer opustil, hoci nestrácam nádej, že s Božou pomocou začnem znova a skončím tak, ako sa patrí. Vo všeobecnosti som v mnohých ohľadoch zaostal za Optininým rozkazom... Mnohí z mojich bratov, ako lastovičky, straky a dokonca aj orly, sa vznášajú vysoko a vznášajú sa do neba a ja sa nemôžem zdvihnúť zo zeme, obťažený spánkom skľúčenosti, ale nestrácam vieru, že ma snáď Pán vráti do Skete a ja sa zavriem len do svojej tichej cely, spásy, spásy. duše. Ale keď príde tento čas, to vie len Boh... Som tiež rád, že náš oddiel a nemocnica dorazili z oblasti zasvätenej nohám svätého Serafína zo Sarova, na ktorého vždy spomínam počas všetkých sviatkov: a otca o. Ambróz bol Tambovčan“ 514. (archív Optina. 1904) 3. Starší bratia z Optiny Pustyn - Svätej synode Pri diskusii o tejto záležitosti 515 starší bratia z Ermitáže a Skete vzali do úvahy, že o. Opát Barsanuphius je v súčasnosti najpotrebnejším mníchom pre Skete a Ermitáž. Smrťou večne pamätného p. veľkňaz Ján z Kronštadtu a starší o. Barnabáša 516, v posledných rokoch výrazne vzrástol prílev pútnikov do Optiny, a to najmä inteligentných, vzdelaných ľudí z rôznych častí Ruska: dámy vysokej spoločnosti, študenti vysokých škôl, učitelia, vzdelaní mladí ľudia oboch pohlaví, túžiaci po duchovnom objasnení pocitov a pochybností, ktoré sa ich týkajú a ich uzdravenia. A oh. Barsanuphius túto potrebu uspokojil. Dávno predtým, ako vstúpil do kláštora, sa zdalo, že ho Pán pripravuje na senilitu... Nielenže sa denne neustále ústne stará o stádo jednoduchých aj vzdelaných ľudí, ale potom s nimi pokračuje v komunikácii a vedení prostredníctvom korešpondencie, pričom ročne dosahuje niekoľko – najmenej štyri – tisíc [listov]. Optina sa nachádza v samom strede Ruska - na staršovstvo potrebuje mníchov ako Fr. Barsanuphius, ktorého momentálne nemá kto nahradiť. (archív Optina. 1912) 4. Novicka Elena Shamonina 517 – Margarita Fedorovna 518, duchovná dcéra staršieho Barsanuphia Golovin 519, 15. apríla 1913 Posielam vám pohľadnicu od otca Barsanuphiusa. Myslím, že správa o otcovej smrti vás už zastihla. Opíšem, čo viem o okolnostiach okolo nej. Otec ochorel naposledy 13. marca, ale bol chorý už predtým: pred Vianocami, pred Troch kráľov, krátko pred sviečkami, pred olejovou bohoslužbou. V cele, kde zomrel, je nad jeho posteľou dojímavý nápis, ktorý na jeho žiadosť urobila obsluha cely: „Od 13. marca som nič nepil ani nejedol, teda dnes je 27. marca, pätnásty deň.“ A tak až do konca nič nepil ani nejedol, len každý deň prijímal sväté tajomstvá, a potom s ťažkosťami, takže v posledných dňoch, príliš slabý na to, aby hovoril, končekmi prstov ukázal, ako málo mu treba podávať sväté prijímanie. Nikto s istotou nevie, akú chorobu mal. Prišli lekári z Moskvy podnietení úsilím duchovných detí a prišiel aj chirurg, ale Starší nikoho nepustil: „Ak Boh chce, aby som zomrel, zomriem. Ale zo všetkých indícií si človek kladie otázku, či nemal rakovinu žalúdka. Celý čas bol pri vedomí, zaujímalo ho, ktoré z duchovných detí prišlo, dokonca si k sebe volal ďalších, ale bol taký slabý, že do ucha cely povedal svoje posledné svedectvá a nahlas ich opakoval prítomným. Veľa hovoril sotva počuteľným hlasom. Služobníkov na cele sa často pýtal: „Rozumiete mi? Neskôr, keď veril, že mu rozumejú, začal hovoriť o blaženosti raja, ale všetko v samostatných frázach. 27. (alebo 25., nepamätám si správne) marca okrem predtým vyhotoveného testamentu nadiktoval aj nasledujúce riadky napísané na samostatnom papieri: „Tiež odkazujem v mene Pána Ježiša Krista nepochovávať svoje telo, kým sa neobjavia zjavné známky smrti – každý vie, čo sú to za znamenia. Hriešny Archimandrite Barsanuphius.“ Posledné tri slová sú podpísané vlastnou rukou, ale rukopis sa veľa zmenil: ťažké písmená, ako detská ruka. V nedeľu bol otec oblečený do schémy, ktorú mu už neodstránili (veď viete, že od 11. júla 1910 bol v tajnej schéme?). Prestal rozprávať, ale veľmi trpel, hoci sa nesťažoval, len sa dvakrát zamračil a zastonal, čím obrátil celú dušu prítomných. V reakcii na snahu cely nejako zmierniť jeho utrpenie ešte skôr povedal: „Nechajte ma na pokoji, som ukrižovaný a čakám, kým ma dajú dole z kríža.“ Obsluha cely jasne videla, že sa blíži koniec, a očakávali ho najskôr prvého a najneskôr šiesteho apríla, a tu je dôvod: Starší pre Krista veľmi miloval svätého blázna Pašu Divejevskú a poslal jej peniaze. Presťahoval sa do Golutvina a poslal jej prevod. Neskôr mu opísali, ako blahoslavený prijal peniaze. Dlho sa na ne pozerala, potom ich do niečoho zabalila, položila pod ikony a povedala: „Tristošesťdesiatpäť. Keď to otec aj cely počuli, rozhodli sa, že to znamená, že bude musieť rok zostať v Golutvine a potom ho možno nechajú odpočívať. Ale nevedeli, kde počítať rok: od prvého apríla, keď Starší minulý rok opustil Optinu, alebo od šiesteho, keď bol vysvätený za archimandritu v Moskve a prišiel do Golutvinu. Tak čo? Otec zomrel prvého apríla a šiesteho odišiel koč s jeho telom z Golutvina do Optiny Pustyn - už prešlo tristošesťdesiatpäť dní. Kvôli otcovej chorobe jeho cely nechodili na Matins a nenastavovali budík niekoľko dní; jeho hodiny boli všetky posledné dni nastavené na 7.05. Prvého apríla presne o siedmej hodine päť minút. Otec si potichu vzdychol a oddýchol si. Jeho tvár sa okamžite zmenila; podľa obsluhy cely nadobudol zvláštnu belosť a pre ňu nezvyčajný výraz. Počas svojho života mal „prísny“ vzhľad, ale tvár zosnulého otca bola nezvyčajne krotká, pokorná a radostná. Ja, ktorý som prišiel po smrti Staršieho, som nemusel vidieť jeho tvár. Veľmi prísne prikázal, aby sa nikto neodvážil zdvihnúť puzdro: „Kto sa pozrie na moju mŕtvu tvár, neuvidí ma pri poslednom súde. Je jasné, že nikto sa neodvážil požiadať o odhalenie jeho tváre. Otec počas svojho života pripravil zoznam telegramov, ktoré bolo potrebné poslať po jeho smrti, a jeho referent poslal päťdesiat telegramov na rôzne miesta, vrátane mňa. Prišiel som v utorok 2. apríla. Matka predstavená nášho kláštora ma pustila v očakávaní, že pohreb bude tretieho, v stredu, a prikázala mi vrátiť sa v stredu. Otcove duchovné deti prichádzali do kláštorného hotela každým vlakom; už tam neboli miesta a niektorí museli zostať v domoch súkromných osôb (vrátane mňa). Kostol, v ktorom stála rakva, nebol zamknutý vo dne ani v noci; kláštorný plot tiež nebol takmer zamknutý a okolo Otcovho tela sa vo dne v noci tlačili veriaci. Niekto tu nebol! A mníšky zo všetkých strán a mladé dievčatá, staršie dámy, vojenskí i civilní ľudia, duchovenstvo a mnoho miestnych roľníkov a veľa detí, ktoré si pamätali na Otcovu náklonnosť a dary, ktoré im rozdával... Kto plače, kto sa skláňa a uctieva Otcovo telo, ktorý nosí nakúpené ružence, opasky, ikony a žiada mnícha, ktorý je v službe, v hrobke Ela, aby ich uložil od hrobky El. sám. Tí, čo nedávno prišli, plačú, tí, čo to už vydržali, tam stoja, bez sĺz. Na boku je záznam o tých, ktorí chcú ísť s truhlou do Optiny. Takmer súčasne so mnou prišiel do Golutvina dekan a priniesol správu, že pohreb za otca nebude v stredu tretieho, ako sme si mysleli, ale v sobotu šiesteho. Svätá synoda a metropolita nariadili jeho pohreb v Optine Pustyn. Povedali, že na pohrebnú službu príde priamy nadriadený o. Barsanuphius a jeho osobný priateľ z Optiny, Jeho Eminencia Tryphon. Museli sme teda čakať do soboty na pohrebnú službu, no prepustili ma až v stredu. Na cestu do Optiny ste sa museli prihlásiť vopred a zaplatiť päť rubľov za cestu. Vpustí ma matka predstavená dnu? Napísal som jej list, kde som dokonca priznal, že v Golutvine to bolo pri čakaní na pohrebnú službu také ťažké, že bolo načase utiecť. Poslal som list a dostal som strach: ako napíše matka, aby sa vrátila? Dostala odpoveď: musí zostať do pohrebnej služby, poriadne sa rozlúčiť a pokloniť sa za ňu Staršiemu; ak máte letenky a vhodnú spoločnosť, môžete ísť do Optiny; ak je duch zmätený, konaj tak, ako ti to najviac vyhovuje, úplná sloboda! A pohľadnica je láskavá, čisto materská. Boh žehnaj matke! A kým som čakal na odpoveď, v našej situácii sa veľa zmenilo: z bolestne nečinnej sa stala čisto radostná a pracovitá, problémová. Začalo to usilovnosťou všetkých prichádzajúcich obdivovateľov otca, miestnych i návštevníkov, že pri hrobe sa takmer nepretržite slúžili pohrebné obrady. Hieromonk slúžil, stál pri evanjeliu a takmer sa nečítalo. Len čo začne: „V čase je...“ – a už mu dávajú do ruky peniaze, zapáli sviečku, vezme kadidelnicu a začne novú pohrebnú službu: „Modlime sa v pokoji k Pánovi... Anton, kde si?“ - a unavený hlas: "Pane, zmiluj sa." Anton, ktorý plnil povinnosti prednášateľa žalmov, bol zachrípnutý a unavený a niekedy vôbec nereagoval. Chtiac-nechtiac sme, stojaci v kútoch, začali spievať, potom sme sa schúlili do jednej skupiny a skončilo to tak, že pokladník a Hieromonk Palladius 520, ktorí prišli z Optiny vyzdvihnúť telo staršieho, začali pohrebnú obradu a jednoducho oznámili: „Matky, ktoré vedia spievať, poďte sem! - a celý tento týždeň sme sa stretli a spievali. Pravda, stalo sa, že sa poplietli a spievali nie celkom správne. Všetci sme boli z rôznych miest a nie všetci sme boli speváci, ale bolo vrúcne a radostné, že náš Otec nebol s Antonom sám, že sme mali možnosť vykonať jeho poslednú bohoslužbu. A slová, ktoré povedal otec pri mojej poslednej návšteve u neho vo februári, mi stále zneli v ušiach: „Ak ti mama dovolí, príď na Veľkú noc, potom budeme spolu spievať „Kristus vstal“. Drahý otec, moja matka ma pustila dnu, ale nie na Veľkú noc, ale v predvečer umučenia, a ja som ti spieval nie „Kristus vstal z mŕtvych“, ale pohrebný nárek. O deň neskôr, v piatok, vidím: jedna z navštevujúcich mníšok Shamordino obchádza všetky sestry a niečo im hovorí. Ukázalo sa, že si všimli, že kostol je špinavý, zaprášený, na ikonách pribudla špina, kľačíte na dlážke, celý strakatý vstávate: "Chudák malý kňaz, aké nepríjemné je pre neho ležať v takej špine! Sestry, poďme umyť podlahu a vyčistiť kostol!" Požehnal nás pokladník - a na konci hodiny som sa pozrel: všetky tieto mníšky, Šamordinskij, Belevskij, Voronež a ďalšie, sa premenili, odkiaľ sa vzali krátke bundy, pozbierali sa dlhé sutany - a začalo sa drhnutie, umývanie a čistenie. Vtedy som bola rada, že som mníška! Otvorili okná, všetko umyli, utreli – a za to dostali obed v bratskom refektári. V tú noc prišiel biskup Tryphon a na druhý deň bola pohrebná služba. Celé tieto dni sme sa posilňovali, málo plakali a všetci naokolo hovorili, že rušíme Staršieho svojimi slzami. Pán nás rozviazal. Po omši, pred pohrebnou službou, vyšiel von, aby prehovoril. Začal som tým, že v tento významný deň vykonávame pohrebnú obrad za p. Barsanuphia: Vzkriesenie Lazara nás uisťuje, že naše duše budú tiež vzkriesené, že duša nášho Otca bola tiež vzkriesená pre rajské dediny. Na otázku, či je možné plakať za zosnulých, nám odpovedá evanjeliový príbeh o vzkriesení Lazara – samozrejme, že je to možné, ak by nad Lazárom plakal sám Pán! Potom začal hovoriť vladyka, ktorý sa prihováral Otcovi, ako keby žil, a spomínal na stretnutia s ním... 521 ...Biskup stíchol a začal plakať, celý kostol vzlykal a hneď nebolo možné pokračovať... ...Biskupa to tak rozčúlilo, že o niečo skrátil aj pohrebnú službu, po ktorej po odprevadení rakvy do koča hneď odišiel. Truhlu niesli v náboženskom sprievode s niekoľkými laikmi do koča, ktorý stál na náhradnej vetve pod kopcom, neďaleko kláštora. Vložili ho do kovovej krabice a prikryli. Mysleli sme si, že kočiar bude zapečatený, ale dopadlo to inak. Niekto daroval transparenty, niekto prenosné ikony, niekto svietnik a od jednej duchovnej dcéry bol krížik z bielych umelých kvetov. Upevnili ho na stenu, pribili transparenty, pripevnili svietnik a začali sa pohrebné obrady. Bez ohľadu na to, koľkokrát som prišiel ku koču, obkľúčil ho dav ľudí, stále viac miestnych obyvateľov, mníšky spievali a už aj tak zachrípnutý hieromonk slúžil pohrebnú službu. Modlili sa na kolenách. Počas celonočného bdenia o siedmej večer bol pristavený parný rušeň, vozeň bol uzavretý a vlak vyrazil z Golutvinu do stanice. Zo zostávajúceho davu sa ozval krik a ľudia takmer chytili kolesá koča. V nedeľu večer zostal otec vo vagóne, ktorý bol pripojený k vlaku idúcemu do Moskvy o šiestej hodine ráno. Dve mníšky zostali pri tele cez noc, aby si v neprítomnosti hieromóna mohli aspoň prečítať žaltár s evanjeliom a nenechali otca zanedbaného. O piatej hodine ráno sa otcove duchovné deti hrnuli z hotela a domov na vlak na stanicu. Otvorili koč, odslúžili spomienkovú slávnosť a vydali sa na cestu. Smútiaci obsadili dva koče a v pohrebnom koči sa viezli tri mníšky a hieromonka Optina. Pre nás mníšky boli pridelené tri linky: tri smerovali z Golutvina do Moskvy, ďalšie tri z Moskvy do Suchiniči (noc), tretia zo Suchiniči do Kozelska. Dostal som sa do druhej línie: Moskva-Sukhinichi. Asi o jednej hodine poobede sme dorazili do Moskvy, kde voz s telom Staršieho previezli zo stanice Riazan do stanice Brjansk. Ďalej sa dalo ísť až o 21:20. Zádušné obrady sa slúžili celý deň, pretože nové duchovné deti Otca, ktoré nemali možnosť prísť do Golutvina, neustále prichádzali a prichádzali ku koču. Po celý deň sa na pódiu striedalo obecenstvo: muži, dámy, mládež, mnísi, duchovní, ktorí sa obliekali a slúžili litiám a pohrebným obradom. Niektorí spievajú, niektorí plačú, niektorí sa úpenlivo modlia na kolenách, niektorí vystupujú po schodoch do koča, klaňajú sa a bozkávajú rakvu. Sviece, ktoré priniesli veriaci, jasne horia, kríž kvetov je biely, transparenty sa kývajú - všetko spolu skôr pripomína nejakú oslavu, akoby sme všetci slúžili v nejakej svätyni a nielen splácali posledný dlh zosnulému. Z Moskvy do Suchiniči som mal možnosť cestovať s rakvou. Opustili sme Moskvu s modlitbou k Spasiteľovi, Matke Božej, sv. Barsanufiovi a farárovi Sergiovi na bezpečnú cestu. Vo vozni sme jedli a pili čaj; Na veľkých staniciach sa slúžili zádušné bohoslužby a cestou sa striedavo čítal žaltár. V Suchniichy kvôli určitému prehliadnutiu železničných úradov náš vozeň zapadol za vlakom do Kozelska a potom nás poslali oddelene. V Kozelsku nás stretla malá skupina obyvateľov Optiny: traja hieromoni, jeden hierodiakon a zboristi. Rakvu položili na cestu a začali poslednú cestu. Pred Kozelskom sme sa niekoľkokrát zastavili na poli na litániu, a keď sme vošli do mesta, išli sme jedným námestím naozaj skoro pol hodiny; Len čo sa pohneme po litii, niekto sa opäť oddelí od davu a požiada o novú litiu. A viete, kto dal peniaze? Počas mojich piatich ciest do Optiny sa v mojich očiach udomácnili kozelskí žobráci, ktorí si každý deň chodili k Otcovi po almužnu. A tak dali mníchom groše na lítium. V Optine Pustýne nás slávnostne privítali: na druhej strane pri trajekte sa zišlo celé bratstvo s p. Theodosius na čele (otcov blízky učeník a nástupca jeho abatyše v Skete), s transparentmi a sviečkami. Hneď ako trajekt pristál, z brehu sa vyrútili paródie, zdvihli rakvu, prijali ikony a transparenty, ktoré sprevádzali telo od Golutvina, a išli do Vvedenského (letného) katedrály, kde sa konala spomienková bohoslužba. Na jej konci som videl o. Anatolij [Potapov], vychádzajúci cez bočné dvere. Podišiel som k nemu, aby ma požehnal: „Boh mu žehnaj,“ zdvihol oči a spoznal ma. "Ty siroto!" Vtedy som to nemohol vydržať... O hodinu neskôr sme išli v sprievode s rakvou do Skete a všetkých nás tam pustili 522. Opäť spomienková bohoslužba, niesli truhlu okolo skete kostola a vrátili sa späť do kláštora. Prešli sme okolo archimandritu 523, niekto si všimol, že archimandrita Xenofón sa pozerá na sprievod v okne. Bol veľmi chorý, takmer umieral. Povedali, že má rakovinu pečene a niečo v obličkách. S podporou svojich cely sa staral o rakvu a jeho smutný pohľad hovoril: „Ty a ja sa nerozlúčime na mnoho dní.“ Večer bola pohrebná vigília a na druhý deň, v utorok Veľkého týždňa, po omši bolo od obyvateľov Optiny prečítané slovo na rozlúčku a úryvok z testamentu staršieho. Nepamätám si úryvok; sľúbili, že odpíšu. Potom vyniesli truhlu, obkľúčili kostol a priblížili sa k hrobu vykopanému vedľa hrobu p. Anatolij (Zertsalov), otcov mentor a starší. Vnútro hrobu je obložené dlaždicami, nad truhlou je doska, potom klenba z tehál vyplnená cementom a navrchu zem. Je tu vysoký biely kríž, v ktorom je zakomponovaná malá ikona Usnutia Bohorodičky, pred ním je lampáš a nápis na kríži: „Archimandrita Barsanuphius, zomrel 1. apríla 1913“. K večeru bol hrob zasypaný drnom a pustovníci vyrobili veľký kríž z kláštorného ihličia a cyprusu. Kríž bol dlhší ako hrob a širší ako on a jeho okraje objímali hrob. Večer o. Inocent, a potom o. Paládium slúžilo nad hrobom spomienkovú slávnosť a o. Theodosius nás zavolal do Skete, do kňazskej cely. Všetko sa tam zachovalo tak, ako to bolo: rovnaké ikony, rovnaký nábytok, papierové ikony na okne, akoby ich Starší začal rozdávať a nikdy neskončil. Na stole v modlitebni je pre každého pamätný pohár so svätým olejom a strapcom, ako keby ho tam náš Otec nechal len včera. Len anjel s modliacou sa ženou 524 nie je pri sporáku a ja neviem, kde je. Tu som musel plakať! Oba dni o. Theodosius slúžil v cele pohrebnej služby, pomazal sa kňazským olejom, roznášal letáky a obrázky. V deň pohrebu priniesli všetkým v hoteloch na pamiatku Staršieho všetko, čo sa dalo, a tam, kde boli ubytované mníšky, aj špulku čaju a štyri kocky cukru. V ten istý deň o. Theodosius usporiadal v chatrči čajový večierok. Všetci sme si sadli do lavíc a dostali sme šálky čaju a bieleho chleba. Nebolo možné ponúknuť viac jedla z úcty k pôstu Veľkého týždňa. Od Fr. Feodosia, zdalo sa mi, bola mrazivá, ale možno to bola len zdržanlivosť utrápeného človeka, ktorý nechcel dať priechod svojim citom. Otcov pisár mi odovzdal svoju radu, ale nie prikázanie, aby všetky ich duchovné deti hľadali vedenie u p. Feodosius, ale zatiaľ mám pocit, že je to príliš ťažké, to sa stane neskôr. Od niektorých ľudí, ktorí ma milujú, som dostal prejavy sympatie a dokonca „horor pre mňa“ - ďakujem vám za vašu sústrasť, ale myslím si, že moja situácia zatiaľ nevyvoláva hrôzu. Pri pohľade na ostatné deti môjho otca som sa cítil šťastnejší ako oni: odrezali ma od sveta, presadili ma do kláštora, požehnal moje prvé kroky v ňom a pri mojom poslednom stretnutí s ním, vo februári, v predvečer jeho umierajúcej choroby, som dostal radu do ďalšieho života a jeho požehnanie. Som rád, že sa mi pod Starším podarilo urobiť rozhodný krok, ktorý by bez neho bol ešte zložitejší. Teraz, keď som sa trochu ukľudnil od sĺz, spamätal som sa z cesty, myslím si jednu vec: skončilo sa veľké obdobie života, skončilo sa duchovné detstvo, nemá ma kto dojčiť ako malé dieťa, ako ma opatroval otec. A nie nadarmo mi Boh poslal taký vzácny dar, akým je takmer šesťročné vedenie Staršieho. Zasial - musíme rásť, zapálil iskru - nesmieme ju uhasiť, začal - musíme skončiť. Dal dva talenty - musíte získať ďalšie dva, aby ste v deň univerzálnej odpovede nevyzerali neopätovaní. Niet však sily, zručnosti a zostáva len prosiť Boha: Pane, pomôž! Pane, daj mi trochu rozumu! Pane, veď ma! Pane, prostredníctvom modlitieb nášho zosnulého, ale pre mňa večne živého, starší, Hieroarchimandrita Schemamonk Barsanuphius, zachráň a zmiluj sa nad nami všetkými! Žiadam Margaritu Fedorovnu, aby túto správu preposlala takto: Tu, Zvezdinka, dedina Gogina, Anne Aleksandrovna Yanishevskej. Prosím Annu Alexandrovnu, aby odovzdala o. Alexander Troitsky. Otec Fr. Alexandra s prosbou o jeho sväté modlitby a požehnanie, prosím pošlite na adresu: Shatki, Moskva-Kaz. a. d., kláštor Seraphim-Ponetaevsky, rehoľnej sestre Antonine Michajlovne Rozovej, ktorej úprimne blahoželám k jej tonzúre a prosím, aby sa hlboko poklonila Matke Serafim. Boh jej žehnaj za jej kartu. Ak je to možné, vráťte mi tento list, pretože by som si ho rád nechal na pamiatku. Potom sa ospravedlňujem všetkým svojim príjemcom, že som im to preposlaním listu tak sťažil, ale chcem o tom všetkých informovať, ale nemám čas. A tento list píšem v záchvatoch a začínam už týždeň. Prosím všetkých, aby sa za mňa, hriešnika, modlili, aby mi Pán pomohol bez Otca, ako mi pomohol s ním. Prepáčte mi všetci. Preboha. Dokončujem list na Veľkú noc - a pozdravujem všetkých: Kristus vstal z mŕtvych! Hriešna nováčik Elena Shamonina. (archív Optina. 1913) 5. Nováčik Elena Shamonina opátovi Feodosiovi (Pomortsev) Vaša úcta, drahý otec o. Theodosius! Dostal som „Veniec na hrob otca P. Barsanuphiu“, prečítal som si oznam vytlačený na konci knihy o dodaní materiálov k životnému príbehu Staršieho k vám – a tak som začal písať. Neviem však, aké užitočné bude pre vás moje písanie. Otcove rozhovory, ktorých mám málo, som si osobne nahral, ​​ale keďže ich odo mňa mnohé duchovné dcéry okopírovali, myslím, že vám ich už doručil niekto, kto v Optine žije trvalo. Potom som podľa dochovaných poznámok, ktoré som si uchovával počas svojich ciest k Staršiemu, podľa spomienok, ktoré sa mi vryli do duše, začal písať „Spomienky na otca“. Ale aj tu sú ťažkosti: neviem, ako písať zdržanlivo, ako píšu pre verejnosť; Nemôžem robiť to, o čom by som mal možno mlčať, a príliš veľa o sebe hovorím. Teraz mi moja myšlienka hovorí, že z márnivosti som si vzal tieto spomienky, aby som mohol hovoriť o sebe. Ale keď napíšem niečo, čo súvisí so spomienkou na môjho drahého Otca, je to, akoby som bol späť v Optine, v jeho cele, znova počul jeho hlas, a teraz, v mojej sirote, je to pre mňa veľká radosť. Preto som sa rozhodol, bez toho, aby som počúval myšlienky, ktoré ma privádzali do rozpakov, napísať, čo si pamätám, čo som zažil pod Otcom, čo som od neho počul – len kvôli sebe, ale mám ti to poslať? Je táto práca vhodná pre vás? A sú potrebné rozhovory, z ktorých dva som pre každý prípad skopíroval a pripojil? Samozrejme, úplne ponechávam na vás, aby ste zo svojich spomienok vyhodili všetko prebytočné a plne sa spoliehali na vašu diskrétnosť, pretože nie ste len editorom navrhovanej knihy, ale aj nástupcom Staršieho v duchovenstve. Dôverujem ti, tak ako som dôveroval jemu, veľmi ťa prosím, aby moje meno neznal nikto okrem teba. Potom si nemôžem pomôcť, ale hovorím o svojom zmätku v súvislosti s jedným z rozhovorov. Faktom je, že otec nás veľmi pochválil za knihu „Na Kaukaze“ a dal ju duchovným deťom; a mám kópiu s jeho nápisom. Úryvky z tejto knihy si zobral ako námet na jeden zo svojich rozhovorov. Medzitým sa teraz kvôli tomu strhla celá búrka a aj teraz Svätá synoda zakázala mníchom čítať to. Starší mi ho dal na posledné Vianoce v Optine, teda koncom roku 1911. V júni 1912 sa ma v Golutvine počas rozhovoru spýtal: „Čítal si niečo počas tohto obdobia?“ Odpovedal som, že knihu, ktorú mi dal, som čítal dvakrát. "O tom som vám chcel povedať. Takto to dopadá. Ukazuje sa, že sú tam nejaké chyby. Pamätajte, že sila nie je v slove, nie v mene, ale v samotnom pomenovanom Kristovi. To je všetko; Ukazuje sa, že celý predslov tejto knihy by mal byť vyhodený, ale samotná kniha je dobrá!" Toto je naposledy, čo som o tejto knihe počul od otca. Toto všetko ma vôbec netrápi; no, Starší urobil chybu alebo jednoducho, bez toho, aby zachádzal do teologických jemností, videl v tejto knihe to dobré, čo je v nej – to je všetko. Veľkí svätci urobili chyby, možno sa pomýlil aj Otec a tiež to nevidel. To nijako neznižuje moju lásku k nemu a moju úctu k jeho pamiatke. Ale ak sa o tom dozvedia starší priaznivci, aby nevznikli nové zlomyseľné huncútstva, chcem ho pred nimi ochrániť, už zosnulého, ak neochránili živého. Tento rozhovor môžete úplne preskočiť, ale je veľmi dobrý; Učí tak jasne a jednoducho, ako sa uchýliť k Ježišovej modlitbe, ako ju žiť. Rozmýšľam, nemal by som na začiatku zverejniť odkaz na knihu a v strede - pár slov o jej zostavovateľovi? Keďže poznám Otcovu prísnu poslušnosť Cirkvi, viem, že teraz nám tieto knihy odoberie a poslúchne príkaz synody. Ale pochopia to všetko tí, ktorí ho ohovárali, ohovárali a posielali za Golutvinom? Prepáčte, drahý p. Theodosius, že tento môj list je taký dlhý a daj mi vedieť, či to považuješ za možné – či sú moje spisy pre teba potrebné, či sú pre teba vhodné a či ich mám naďalej posielať. V prípade potreby ich pošlem postupne ako ich prepisujem. Ak zaslané dokumenty nepotrebujete, odovzdali by ste ich za mňa Márii Vasilievne Azanchevskej? Prosím sv. Vaše modlitby, Vaša úcta. Nie je to ani rok, čo som vstúpil do kláštora, kde sa cítim veľmi osamelý. Nemáme ani stopy po niečom podobnom staršovstvu; a so všetkými zmätkami, duševnými zápasmi, smútkami a hriechmi som v kláštore úplne, úplne sám. A teraz zomrel Otec – preto potrebujem najmä modlitby a požehnania, o ktoré vás prosím. Klaniam sa ti na zemi a ospravedlňujem sa za výrečnosť. Moja adresa: Moskva, Petrovsko-Razumovskoye, kláštor Kazan Golovin. NEMOCNICA. Nedôstojná Elena Shamonina, novic z kláštora Kazaň Golovin. 6. Boris Ossovsky - opát Feodosius (Pomortsev) Petropavlovsk, 3. septembra 1914 Vážený p. Theodosius! V prvom rade vás žiadam, aby ste prijali moju úprimnú hlbokú vďaku za vašu pozornosť, ktorú ste mi venovali, a za zaslanie básní staršieho Barsanuphia. Priniesol si mi potešenie: Starcove básne sú preniknuté tichým svetlom pokoja, pokojom mysle, horúcou, úprimnou láskou k Pánovi; odzrkadľujú jeho čistú, milujúcu dušu. Ľutujem, že ti o ňom nemôžem povedať toľko, koľko si myslíš, ale aj tak ti niečo poviem. Prvýkrát som sa stretol s Pavlom Ivanovičom Plikhankovom (neskôr starším Barsanuphiusom) v roku 1876 v Orenburgu; Bol to rok, keď ma moja zosnulá matka priviedla s bratom z provincie Astrachán, kde slúžil môj otec, do Orenburgu, aby sme nastúpili na vojenské gymnázium. Bývali sme v byte v dome Plikhankovcov, ktorí sa neskôr stali našimi dobrými a drahými priateľmi. Rodina Plikhankovcov bola malá, tvorili ju iba traja ľudia: stará matka Pavla Ivanoviča, jeho teta a sám Pavel Ivanovič, mladý, nedávno povýšený dôstojník orenburskej kozáckej armády. Aká škoda, že teraz vidíme ruské rodiny, ako je rodina Plikhankov, čoraz menej. Bola to stará, silná ruská rodina a bola silná predovšetkým preto, že túto rodinu spájalo to najsilnejšie, čo v celom Božom svete existuje: horlivá a úprimná viera v Pána a túžba žiť podľa Jeho prikázaní. V tejto rodine vládla harmónia a pokoj. Pavel Ivanovič, hoci už bol dôstojníkom, v očiach svojej matky zostal tým istým malým dieťaťom, na ktoré si ho zvykla považovať odo dňa, keď sa narodil. Z jeho strany som nikdy nepočula jedinú námietku od jeho matky a nevidela som, že by z jeho strany nebola splnená ani jedna z matkiných požiadaviek. Život Pavla Ivanoviča v jeho mladých dôstojníckych rokoch bol úplne odlišný od života jeho spolubojovníkov, dokonca počnúc zariadením jeho izby, ktorá bola skôr čistou a pohodlnou celou než izbou jedného dôstojníka. Dobre si pamätám túto miestnosť. Pamätám si ikony v prednom rohu, lampu žiariacu pred nimi, pohovku a dve kreslá v bielych poťahoch; úhľadne ustlaná posteľ, stolík v stene, na ktorom boli pod skleneným krytom umiestnené hodiny a polica s knihami. V tejto miestnosti sa nikdy nepilo, nezaznela žiadna nepríjemná reč. Pavel Ivanovič svojich hostí srdečne pozdravil, pohostil ich čajom so sušienkami a džemom a nikdy nepodával vodku. Súdruhovia ho milovali pre jeho priateľský, milý charakter, priateľský prístup ku každému a neustálu túžbu urobiť pre človeka niečo dobré. Ak mal niekto zažiť pracovné problémy alebo akýkoľvek smútok, Pavel Ivanovič sa vždy snažil nejako pomôcť a zdá sa, že sám mal často väčšie starosti ako človek, ktorého osud sa snažil zmierniť. Dvadsaťdva rokov som slúžil v radoch orenburských kozáckych plukov a nestretol som jediného človeka, ktorý by mohol o Pavlovi Ivanovičovi hovoriť zle. Všetci ho milovali a všetkých inšpiroval pocitom hlbokej úcty k nemu. Lásku Pavla Ivanoviča si užívam už od detstva. Vždy, keď som pred prázdninami prišiel z vojenského gymnázia na dovolenku, zobral ma k sebe, alebo sám prišiel k nám a dlho sa so mnou rozprával, pýtal sa na náš gymnaziálny život a hovoril o tom, ako máme žiť. Aké milé sú mi spomienky na tieto večery, ako hlboko prenikli do mojej duše jeho čisté myšlienky, to možno do konca života nevedel ani sám Pavel Ivanovič. Teraz, keď vám píšem tieto riadky, som už takmer starý muž, ale v mojej duši sa stále mihnú čisté príkazy, ktoré som ako dieťa dostal od Pavla Ivanoviča. Po celonočnom bdení nás prepustili z vojenskej telocvične a nemuseli sme sa dostavovať na omšu. Pavel Ivanovič nemohol súhlasiť s týmto poriadkom a vždy ma brával so sebou na omšu. Chodili sme s ním hlavne do kláštora, kde sa mu páčil kláštorný spev. Pavel Ivanovič sa často rád dotýkal otázky veľkosti Pána, Jeho všemohúcnosti. Spomínam si na tichú, temnú jesennú noc, keď ma vyviedol na dvor, ukázal mi jasné hviezdy a povedal: „Pozri, toto všetko stvoril Pán svojím jediným Slovom! Ach, aký veľký je tento svet, si ani nevieš predstaviť.“ Tu ma naučil hľadať hviezdy Veľkého a Malého medveďa, Polárna hviezda, povedal mi o veľkosti tejto hviezdy, o obrovskom priestore, ktorý oddeľuje hviezdy od nás, a o tom, ako musíme milovať Pána, ktorý stvoril tento svet, a konať Jeho vôľu. Dnes som vyšiel na dvor pozrieť kométu. Bola tá istá tmavá jesenná noc, hviezdy žiarili rovnako jasne ako vtedy, v ďalekej dobe môjho detstva. Živo si spomínam na môjho drahého Pavla Ivanoviča a moju dušu napĺňa pocit vrúcnej, hlbokej vďačnosti za tohto muža. Takto som poznal Pavla Ivanoviča až do roku 1884, pretože, ak sa nemýlim, práve v tomto roku bol preložený z Orenburgu do Kazane na okresné veliteľstvo na miesto hlavného pobočníka. Odtrhla ma od neho služba v orenburskej armáde, kam mi pomohol prestúpiť Pavel Ivanovič. Potom som musel slúžiť v Poľskom kráľovstve, v regióne Turkestan, a úplne som stratil z dohľadu Pavla Ivanoviča. Nakoniec sa ku mne dostali chýry o jeho tonzúre ako mnícha, ale kde, do ktorého kláštora išiel, sa mi nepodarilo zistiť. A až vo februári tohto roku v Petrohrade, pri hrobe o. Jána z Kronštadtu som sa celkom náhodou dozvedel, že starší Barsanuphius bol Pavel Ivanovič Plikhankov. Zdá sa, že to je všetko, drahý p. Theodosius, čo ti môžem povedať o Pavlovi Ivanovičovi, staršom Barsanuphiovi. Avšak ešte jeden malý detail. V roku 1898 ma poslali do Kazane, kde som už Pavla Ivanoviča nenašiel. Pýtal som sa všetkých kolegov na jeho život. Tak ako v Orenburgu, aj tu si naňho všetci uchovali tie najkrajšie spomienky. V Kazani som sa dozvedel, že Pavel Ivanovič nikdy neprišiel na bohoslužby bez účasti na omši. Rád sa s vami podelím o tieto skromné ​​informácie. Zároveň posielam päť rubľov a žiadam vás, aby ste odslúžili spomienkovú bohoslužbu pri hrobe staršieho Barsanuphia. Nech Boh odpočíva jeho čistej duši! (archív Optina. 1914) V rukopisoch sú dva hláskovanie názvu mesta, v ktorom sa nachádzala ruská nemocnica: Mukden a Mullin. Svätý Pitirim, tambovský biskup († 1698), kanonizovaný 28. júla 1914. Ctihodný Optina starší Joseph (Litovkin), predstavený kláštora. Sarov Ermitáž sa nachádzala v provincii Tambov a reverend Ambrose Optinsky sa narodil v dedine Bolshaya Lipovitsa, okres Tambov. Petícia za odchod staršieho Barsanuphia (vymenovaného za opáta kláštora Kolomna Staro-Golutvin) v kláštore Optina. farár Barnabáš z Getseman. Čitateľom dávame do pozornosti dva listy duchovnej dcéry staršieho Barsanuphia Eleny Shamoniny, novicky kláštora Kazaň Golovin pri Moskve, v skutočnosti sú odpoveďou na výzvu, ktorú Optina Pustyn umiestnila vo svojej publikácii venovanej pamiatke staršej Optiny Schema-archimandrita Barsanuphius „Veniec na hrobe“ (Mosco19 Father of the Grave). Na poslednej strane hieromonk (budúci opát) Theodosius (Pomortsev), postupne po o. Barsanuphius, ktorý sa stal predstaveným kláštora, bola uverejnená táto výzva: „Optina Pustyn je v súčasnosti [t. j. 1913] zaujatá zbieraním materiálov na zostavenie životopisu zosnulého staršieho. Preto sa úprimne pýta každého, kto má nejaké informácie o jeho živote a činnosti, o prípadoch jeho účinkovania a dôsledkov o jeho modlitbe, o jeho dôsledkoch a poučení o jeho milosti. o jeho živote pred vstupom do kláštora oznámiť takéto informácie na adresu: Kozelsk, provincia Kaluga, Optina Pustyn, predstavená kláštora Hieromonkovi Theodosiovi.“ Časť textu listov P. Eleny je použitá v „Vence na hrobe otca“ (pozri VI. oddiel tohto vydania). Kláštor Kazan Golovinsky v okrese Moskva. Pozri poznámku 504. Podľa iných zdrojov to bol hieromonk Gabriel. Pozri nižšie: Metropolitan Tryphon (Turkestan) Slovo na pohrebe staršieho Barsanuphia... Ženy mali zvyčajne prísne zakázaný vstup do Skete. Dom opáta v kláštore. Obraz v cele Staršieho.