V. Письма

1. јеромонах Варсануфиј (Плиханков) - на Неговото Високопреосвештенство Вениамин, епископ Калушки. Попатно не застанаа никаде, па следеа нон-стоп од 13 април до 2 мај - 19 дена. Требаше само да почекаме неколку часа додека го преминавме Бајкалското Езеро - на премините... Речиси истовремено не следеше воен воз со сибирски козаци. Ни беше кажано дека ги следеле Оренбург и Урал Козаци, составени од осум полкови и две коњски артилериски батерии (две дивизии). Имаше гласини за нашата прва битка на реката Јалу. На 28 април пристигнавме во Манџурија. На границата има станица, а се вика и Манџурија. Тука наидовме и на доцнење; се случуваше трансфер. За прв пат ги видовме Кинезите. Сите овие се работници. Кинезите живеат мирно со Русите, а им се допаѓаат Русите. Од станицата Манџурија, патот, по целата должина до градот Харбин, 85 версти, веќе го чуваат војници - качени војници и Козаци се возат наоколу. Не многу пред нас, тие ги фатија Јапонците кои сакаа да разнесат железнички тунел во близина на Кинган додека се движеше воз од 40 вагони што превезуваше војници. Господ не спаси - експлозијата следеше по поминувањето на возот. Сите тие беа судени од воен суд и обесени во Лиаојанг. На станицата во Манџурија бевме задоволни од веста за успешен напад врз Јапонците од страна на генералот Ренекампф со два полка на козаци, а Јапонците претрпеа страшни загуби. Првиот кинески град на нашиот пат беше Хаилар, но не го видовме... Глетката на руските цркви на станиците на Сибирската железница не утеши. Наоколу има пустина. Но, еве една црква и околу неа се групирани неколку, дваесетина или триесетина куќи. Ова е Света Русија во мала форма. И мојата душа станува лесна и радосна. Во Харбин, од станицата, сите отидовме во зградата на Црвениот крст, каде што бевме згрижени и топло добредојде. Бевме сместени во соби и се договоривме да обезбедиме риба и млечна храна. Животот во Харбин воопшто не е скап... Рускиот Харбин се шири, а може да се спореди со кој било мал окружен град. Во него има три дрвени цркви, секојдневно се одржуваат богослужби. („Дополнувања на Црковниот весник“ 1904) 2. Јеромонахот Варсануфиј (Плиханков) до ректорот на Оптина Пустин, игуменот Ксенофон (Кљукин) Мулин, август 1904 година Веќе поминаа три месеци од моето пристигнување во Мулин 511... Нашата болница е огранок на заедницата на Црвениот крст Тамбов, основана во името на светецот Тамбов, епископ Питирим, чии мошти се нераспадливи и зрачат со чуда, иако сè уште не прославени, почиваат во Тамбовската катедрала 512. го врамил, а со благослов на о. Јосиф 513 сместен во табелата на Скита, каде што најверојатно се наоѓа и нуди. И сега јас, недостојниот, ја добив честа да служам во заедницата во името на овој светител и неговиот патрон. Сега болницата е полна со болни и ранети луѓе кои се носат од бојното поле кај Лиаојанг. Некои се отпуштаат и испраќаат во војска, а пристигнуваат нови кои ги заменуваат оние што заминуваат. Сега во болницата има до 250 лица, а се очекуваат уште 100. Расположливиот медицински персонал е мал: 5 лекари, 15 медицински сестри и 20 редари. Работа има доволно за сите, особено за сестрите - неуморната работа трае и ноќе и дење. Добра грижа. На болните треба да им се исповедаме и да се причестиме со Светите Тајни и духовно да ги утешиме, како што Господ наложува. Дури сега, кога се сретнав лице в лице со руските ранети воини, офицери и војници, се уверив во бездната на христијанската љубов и самопожртвуваност што лежи во срцето на руската личност, и никаде, можеби, тие не се манифестираат во таква неверојатна сила и големина како на бојното поле. Само во тешки времиња на војна, со свои очи се сфаќа дека верата Христова е здивот и животот на рускиот народ, дека со губење и осиромашување на оваа вера во срцата на луѓето, нивниот живот неизбежно ќе престане. Секој народ поставува одредени задачи, кои ја сочинуваат суштината, содржината на неговиот живот, но рускиот народ има една задача, која е вкоренета во длабочините на неговата душа. Ова е вечното спасение на неговата душа, наследството на вечниот живот, Царството Небесно. Срдечно ви го честитам раѓањето на суверен-наследникот. Вчера се одржа свечена молитва пред собир на народ и власти. Нема црква на станицата Малин. На мое барање, ми дадоа привремени конаци во празна барака и таму поставив молитвен дом користејќи средства собрани со претплата. Иконостасот неодамна беше поставен, а од неговото Високопреосвештенство, кој живее во Пекинг, барам дозвола да служи Литургија на осветената антимензија што ми ја издаде Московската синодална канцеларија... Поголемиот дел од времето го поминувам во болницата на Црвениот крст и понекогаш се изморувам не од работата, туку од жештината, која е многу висока во Манџурија. Мулин се наоѓа покрај пругата, на река со одлична вода и во живописен предел: наоколу има планини покриени со шуми и грмушки, во кои има мечки, тигри, па дури и лавови, како што ме уверуваа лично Кинезите. Има многу раси на секакви птици, особено убави фазани со светло-црвена златна боја... Досега Мулин беше во опасност од нападите на Хонгхуз, кој ноќе ги напаѓаше најблиските станици. Сега велат дека сите отишле да им помогнат на Јапонците во Лиаојанг... Верувам, заедно со сиот православен руски народ, дека неразбирливата Божествена сила на Чесниот и Животворен Крст ќе ја победи и скрши темната сила на длабоката змија-змеј исцртана на јапонските транспаренти. Забележувам, патем, дека морав лично да слушнам и од војниците стационирани во станицата Хантази, 70 верса од Мулин, дека честопати гледале пред две години како огромен Крилест змеј извлекол од една планинска пештера, застрашувајќи ги и повторно се сокрил во длабочините на пештерата. Оттогаш не е видено, но ова докажува дека приказните на Кинезите и Јапонците за постоењето на змејови воопшто не се фикција или бајка, иако европските научници и нашите заедно со нив го негираат постоењето на овие чудовишта. Но, никогаш не знаете што се негира само затоа што не одговара на стандардите на нашите концепти... Во спомен на светите благородни кнезови и маченици Борис и Глеб, на 24 јули, недалеку од прозорецот на мојата ќелија, кој се наоѓа веднаш до богослужбата, беа видени многу врапчиња како летаат во близина на ѕидот. Кога се приближивме, здогледавме огромна отровна змија која се качуваше на покривот и ноќе можеше да се качи во прозорецот. Господ преку молитвите ги спасил светите благородни кнезови Борис и Глеб... Овде сум сам, немам со кого да се консултирам или да разговарам за доброто на мојата проклета душа, иако има многу добри луѓе околу мене... Мојот живот, во својот општ тек, е ова: станувам во 2 часот наутро и извршувам утринска молитва, 1 час и полноќна канцеларија. Потоа легнувам и станувам во 6 часот наутро, го правам третиот и шестиот час и добро. Јас пијам чај со леб. Потоа часови дома и во болница, ручек во Црвен Крст... Одмарам еден час, па назад во болница. Навечер во 10 часот ги читам вечерните молитви и 9-тиот час и си легнувам. Ги заменувам часовите со Исусовата молитва. Речиси ја напуштив Педесетницата, иако не губам надеж, со Божја помош, да почнам одново и да поминам како што треба. Општо земено, на многу начини заостанав зад наредбата на Оптина... Многу од моите браќа, како ластовички, страчки, па дури и орли, се вивнуваат високо и се издигнуваат по небото, а јас не можам да се издигнам од земјата, натежен од сонот на очајот, но не губам верба дека можеби Господ ќе ме врати во скетот, размислувајќи само за моето молчење. сопствени грешни, проклети души. Но, кога ќе дојде ова време, само Господ знае... Мило ми е и што нашата чета и болницата пристигнаа од просторот осветен од нозете на свети Серафим Саровски, на кого секогаш се сеќавам на сите празници: и отец о. Амвросиј бил Тамбовит“ 514 година. (Оптина архива. 1904) 3. Постарите браќа од Оптина Пустин - до Светиот синод Разговарајќи за оваа работа 515, постарите браќа од Ермитаж и Скит зедоа предвид дека о. Игуменот Варсануфиј во моментов е најпотребниот монах за Скитот и Ермитажот. Со смртта на секогаш незаборавниот о. Протоереј Јован Кронштатски и старец о. Варнава 516, во последниве години забележително се зголеми приливот на аџии во Оптина, и главно интелигентни, образовани луѓе од различни делови на Русија: дами од високото општество, студенти на високообразовни институции, учители, образовани млади луѓе од двата пола, жедни за духовно разјаснување на чувствата и сомнежите што ги засегаат и нивното заздравување. И ох. Барсануфиј ја задоволил оваа потреба. Долго пред да влезе во манастирот, Господ како да го подготвува за подвигот на сенилност... Тој не само што секојдневно постојано усно обезбедува сенилна грижа за стадото и на едноставни и образовани личности, туку потоа ја продолжува комуникацијата со нив и водството преку кореспонденција, достигнувајќи неколку - најмалку четири - илјади [писма] годишно. Оптина се наоѓа во самиот центар на Русија - за старешина и требаат монаси како о. Барсануфиус кој во моментов нема кој да го замени. (Оптина архива. 1912) 4. Новак Елена Шамонина 517 – Маргарита Федоровна 518, духовна ќерка на старец Барсануфиј Головин 519, 15 април 1913 година Ти праќам честитка од отец Варсануфиј. Мислам дека веста за смртта на таткото веќе стигна до вас. Ќе опишам што знам за околностите околу неа. Таткото последен пат се разболел на 13 март, но бил болен и претходно: пред Божиќ, пред Богојавление, непосредно пред Свеќниците, пред службата за масло. Во ќелијата каде што починал, над неговиот кревет има трогателен натпис направен по негово барање од придружникот на ќелијата: „Од 13 март ништо не сум пиел и не сум јадел, односно денес е 27 март, петнаесеттиот ден“. Така до крај ништо не пиеше, ниту јадеше, само ги примаше Светите Тајни секој ден, а потоа со мака, така што во последните денови, преслаб за да зборува, со врвовите на прстите покажуваше колку малку треба да му се причести. Никој со сигурност не знае каква болест имал. Дојдоа лекари од Москва, поттикнати од напорите на духовните чеда, дојде и хирург, но старецот не пушти никого да влезе: „Ако Господ сака да умрам, ќе умрам“. Но, од сите индикации човек се прашува дали имал рак на желудникот. Цело време бил свесен, го интересирало кое од духовните чеда пристигнало, дури и ги повикувал другите кај себе, но бил толку слаб што последните завети ги кажувал на увото на ќелијата, а тој гласно им ги повторувал на присутните. Зборуваше многу со едвај звучен глас. Често ги прашуваше своите придружници во ќелијата: „Дали ме разбирате? Подоцна, верувајќи дека тие го разбираат, тој почна да зборува за блаженството на Рајот, но сето тоа во посебни фрази. На 27-ми (или 25-ти, не се сеќавам добро) март, покрај претходно направениот тестамент, тој ги диктирал следните редови, напишани на посебен лист белешка: „Исто така, давам аманет во името на Господ Исус Христос да не го погребувам моето тело додека не се откријат очигледните знаци на смрт - секој знае што се овие знаци. Последните три збора се потпишани со своја рака, но ракописот е многу променет: тешки букви, како детска рака. Во неделата, Татко беше облечен во шемата, која повеќе не беше отстранета од него (на крајот на краиштата, дали знаете дека од 11 јули 1910 година, тој беше во тајната шема?). Престана да зборува, но многу страдаше, иако не се жалеше, туку само двапати се нагрди и стенкаше, свртувајќи ја целата душа на присутните. Како одговор на напорите на придружниците на ќелијата некако да му ги олеснат маките, тој уште порано рече: „Оставете ме на мира, распнат сум и чекам да ме симнат од крстот“. Службениците на ќелијата јасно видоа дека доаѓа крајот и го очекуваа не порано од први и најдоцна до шести април, а еве зошто: Старецот многу ја сакаше светата будала Паша Дивеевскаја заради Христа и и испрати пари. Преселувајќи се во Голутвин, тој и испрати трансфер. Подоцна му опишале како блажениот ги примил парите. Таа ги гледаше долго, потоа ги завитка во нешто, ги стави под иконите и рече: „Триста шеесет и пет“. Откако го слушнаа ова, и таткото и придружниците на ќелијата одлучија дека тоа значи дека ќе мора да остане во Голутвин една година, а потоа, можеби, ќе го пуштат да се одмори. Но, тие не знаеја каде да ја избројат годината: од први април, кога старецот минатата година ја напушти Оптина, или од шести, кога, откако беше ракоположен за архимандрит во Москва, пристигна во Голутвин. Па што? Таткото почина на први април, а на шести кочијата со неговото тело тргна од Голутвин за Оптина Пустин - веќе поминаа триста шеесет и пет дена. Поради болеста на таткото, неговите придружници не отидоа на Утрена и не го поставија будилникот неколку дена; неговиот часовник беше поставен на 7.05 сите последни денови. На први април точно во седум часот пет минути. Таткото тивко воздивна и се одмори. Неговото лице веднаш се промени; според клетките, таа добила посебна белина и израз необичен за неа. За време на неговиот живот, тој имаше „строг“ изглед, но лицето на починатиот Татко беше невообичаено кротко, понизно и радосно. Јас, кој пристигнав по смртта на Старецот, не морав да го видам неговото лице. Тој многу строго заповеда никој да не се осмелува да ја крене обвивката: „Кој ќе го погледне моето мртво лице нема да ме види на Страшниот суд“. Јасно е дека никој не се осмели да побара да му го открие лицето. За време на неговиот живот, Татко подготви список со телеграми што требаше да се испратат по неговата смрт, а неговиот службеник испрати педесет телеграми на различни места, вклучувајќи ме и мене. Стигнав во вторник на 2 април. Мајка старешина на нашиот манастир ме пушти, очекувајќи дека погребот ќе биде на трети, в среда, и ми нареди да се вратам во среда. Духовните чеда на таткото доаѓаа во манастирскиот хотел со секој воз; таму немаше повеќе места, а некои мораа да престојуваат во куќи на приватни лица (меѓу кои и мене). Црквата каде што стоеше ковчегот не беше заклучена дење или ноќе; Манастирската ограда исто така речиси и да не беше заклучена, а верниците деноноќно се гужваа околу телото на Отецот. Некој не беше тука! И монахињи од сите страни, и млади девојки, и постари дами, и воени и цивилни луѓе, и свештенство, и многу локални селани и многу деца кои се сеќаваа на наклонетоста на таткото и подароците што им ги подели... Кој плаче, кој се поклонува и го почитува телото на таткото, кој носи купени бројаници, појаси, иконите на старешините да ги стави рака - и ги прифаќа назад како благослов од себе. Тие што неодамна пристигнаа плачат, оние што веќе го издржаа стојат таму, без солзи. На страна има запис за оние кои сакаат да одат со ковчегот во Оптина. Речиси истовремено со мене, деканот пристигна во Голутвин, носејќи порака дека погребот на отец нема да биде во среда на трета, како што мислевме, туку во шеста сабота. Светиот синод и митрополитот наредиле да биде погребан во Оптина Пустин. Рекоа дека на погребот ќе дојде непосредниот претпоставен о. Барсануфиј и неговиот личен пријател од Оптина, Неговото Високопреосвештенство Трифун. Така, моравме да чекаме до сабота за погребот, но ме пуштија до среда. Мораше да се пријавите за да одите во Оптина однапред и да платите пет рубли за патувањето. Дали Мајка Супериор ќе ме пушти да влезам? Ѝ напишав писмо, каде дури и признав дека во Голутвин беше толку тешко додека го чекав погребот што дојде време за бегство. Испратив писмо и се исплашив: како ќе пише мајка за да се врати? Добила одговор: мора да остане до погребот, да се збогува правилно и да му се поклони на Старецот за неа; ако имате билети и соодветна компанија, можете да одите во Оптина; ако духот е збунет, постапи како што најмногу ти одговара, целосна слобода! А разгледницата е приврзана, чисто мајчинска. Бог да ја благослови мајката! И додека чекав одговор, многу работи се променија во нашата ситуација: од болно неактивна, таа се претвори во чисто радосна и напорна, проблематична. Започна со трудољубивоста на сите пристигнати обожаватели на Таткото, локални и посетители, дека погребните служби се служеа речиси непрекинато на гробот. Служеше јеромонахот, стоејќи покрај Евангелието, а тоа речиси и не беше прочитано. Штом ќе почне: „Во времето кога е...“ - и веќе му ставаат пари во рака, пали свеќа, ја зема кадилницата и започнува нова погребна служба: „Да се ​​помолиме на Господа во мир... Антон, каде си? - и уморен глас: „Господи, помилуј“. Антон, кој ги извршуваше должностите на читател на псалми, стануваше рапав и уморен, а понекогаш и воопшто не одговараше. Неволно, ние, стоејќи по ќошињата, почнавме да пееме, потоа се сместивме во една група, а заврши со благајникот и јеромонахот Паладиј 520, кои дојдоа од Оптина да го земат телото на старецот, почнувајќи со погребната служба, едноставно објавувајќи: „Мајки што знаат да пеат, дојдете овде! - и се собравме и пеевме цела оваа недела. Точно, се случи да се збунат и да пеат не баш правилно. Сите бевме од различни места, и не бевме сите пејачи, но беше топло и радосно што нашиот Татко не беше сам со Антон, што имавме можност да ја извршиме неговата последна служба. А зборовите што ги кажа отец на мојата последна посета кај него во февруари сè уште ми одѕвонуваа во ушите: „Ако мајка ти дозволува, дојди на Велигден; тогаш јас и ти заедно ќе ја пееме „Христос воскресе“. Почитуван татко, мајка ми ме пушти да влезам, но не на Велигден, туку во пресрет на страста, а јас не ти пеев „Христос воскресна“, туку погребна оплакување. Еден ден подоцна, во петок, гледам: една од гостинските калуѓерки Шамордино оди наоколу кај сите сестри и им кажува нешто. Излегува дека забележале дека црквата е валкана, прашина, нечистотија нараснала на иконите, клекнуваш на подот, цела пијала стануваш: „Кутриот свештеник, колку е непријатно за него да лежи во таква нечистотија! Сестри, да го измиеме подот и да ја исчистиме црквата! Бевме благословени од благајникот - и до крајот на часот погледнав: сите овие монахињи, Шамордински, Белевски, Воронеж и други, беа преобразени, од каде што потекнуваа кратки јакни, беа подигнати долги раса - и почна чистењето, миењето, чистењето. Тогаш ми беше мило што сум калуѓерка! Ги отворија прозорците, измија сè, избришаа сè - и за ова добија ручек во братската трпезарија. Таа вечер пристигна владиката Трифун, а утредента имаше погреб. Сите овие денови се зацврстувавме, малку плачевме, а сите наоколу велеа дека со солзи го вознемируваме Старецот. Господ не одврза. По миса, пред погребот, тој излезе да каже збор. Почнав со фактот дека на овој значаен ден ја извршуваме погребната служба на о. Барсануфија: Воскресението на Лазар не уверува дека и нашите души ќе воскреснат, дека душата на нашиот Отец воскресна и за рајските села. На прашањето дали е можно да се плаче за мртвите, евангелската приказна за воскресението на Лазар ни одговара - секако дека е можно, ако Самиот Господ плачеше над Лазар! Тогаш Владика почна да зборува, обраќајќи му се на татко ми како да е жив и се присети на неговите средби со него... 521 ...Владиката замолче и почна да плаче, целата црква липаше и не можеше веднаш да се продолжи... ...Владиката бил толку вознемирен што дури и малку ја скратил погребната служба, по што, откако го пратил ковчегот до пајтонот, веднаш си заминал. Ковчегот беше однесен во верска поворка со неколку лаици до кочијата, која стоеше на резервна гранка под ридот, во близина на манастирот. Го ставиле во метална кутија и го покриле. Мислевме дека пајтонот ќе биде запечатен, но испадна поинаку. Некој донирал транспаренти, друг преносни икони, некој свеќник, а од една духовна ќерка имало крст направен од бели вештачки цвеќиња. Го закачија на ѕидот, ги заковаа транспарентите, го поправаа свеќникот и почнаа погребните служби. Колку и да дојдов до пајтонот, толпа луѓе, сè повеќе локални жители, ја опкружуваа, монахињите пееја, а веќе рапавиот јеромонах служеше погреб. Тие се молеа на колена. За време на целоноќното бдение, во седум часот навечер била испорачана парна локомотива, вагонот бил затворен, а возот тргнал од Голутвин до станицата. Се слушна плач меѓу преостанатата толпа, а луѓето речиси ги фатија тркалата на кочијата. Во неделата навечер, таткото остана во вагонот, кој беше прикачен на возот што одеше за Москва во шест часот наутро. Две монахињи останаа со телото преку ноќ, за во отсуство на јеромонахот барем да го читаат Псалтирот со Евангелието и да не го остават отец запоставен сам. Во пет часот наутро, духовните чеда на татко ми се собраа од хотелот и куќите до возот до станицата. Ја отвориле пајтонот, служеле панихида и тргнале на пат. Ожалостените зазедоа два вагони, а во погребната кочија се качија три монахињи и еден оптински јеромонах. За нас калуѓерките беа доделени три линии: три отидоа од Голутвин во Москва, другите три од Москва до Сухиничи (ноќ), третиот од Сухиничи до Козелск. Влегов во втората линија: Москва-Сухиничи. Околу еден часот попладне пристигнавме во Москва, каде што кочијата со телото на Старецот беше пренесена од станицата Рјазан до станицата Брјанск. Понатаму можеше да се оди само во 21.20 часот. Се богослужеше по цел ден, бидејќи новите духовни чеда на Отецот, кои немаа можност да дојдат во Голутвин, постојано доаѓаа и доаѓаа до пајтонот. Цел ден публиката се менуваше на платформата: мажи, дами, млади, монаси, свештенство, кои се облекуваа и служеа литии и погреби. Некои пеат, некои плачат, некои искрено се молат на колена, некои се качуваат по скалите во кочијата, се поклонуваат и го бакнуваат ковчегот. Свеќите што ги носат верниците горат силно, крстот од цвеќе е бел, транспарентите се нишаат - сè заедно повеќе наликува на некаква прослава, како сите да служиме во некое светилиште, а не само да го плаќаме последниот долг кон починатиот. Од Москва до Сухиничи имав можност да патувам со ковчегот. Заминавме од Москва со молитва до Спасителот, Богородица, свети Варсануфиј и свештеникот Сергиј на безбедно патување. Јадевме и пиевме чај во кочијата; На големите станици се служеа опомени, а по пат се читаше Псалтирот, наизменично. Во Сухничи, поради некаков надзор на железничките власти, нашиот вагон падна зад возот за Козелск, а потоа нè испратија одделно. Во Козелск нè пречека мала група жители на Оптина: тројца јеромонаси, еден јероѓакон и хористи. Ковчегот беше поставен на патот и тие го започнаа последното патување. Застанавме неколку пати на полето пред Козелск на литија, а кога влеговме во градот, шетавме низ еден плоштад, навистина, речиси половина час; Штом се движиме по литијата, некој пак се одвојува од толпата и бара нова литија. А знаеш ли кој ги дал парите? За време на моите пет патувања во Оптина, во моите очи станаа познати козелските просјаци кои секој ден доаѓаа кај татко ми за милостиња. И така на монасите им дадоа пени на литиум. Во Оптина Пустин нè пречекаа свечено: од другата страна, на траектот, се собра целото братство со о. Теодосиј на чело (близок ученик на таткото и наследник на неговата игуманија на Скетот), со транспаренти и свеќи. Веднаш штом фериботот слета, скитчињата се упатија од брегот, го кренаа ковчегот, ги прифатија иконите и транспарентите што го придружуваа телото од Голутвин и отидоа до катедралата Введенски (летна), каде се служеше панихида. На крајот од неа го видов о. Анатолиј [Потапов], излегувајќи низ страничните врати. Отидов кај него да бидам благословен: „Бог да го благослови“, ги подигна очите и ме препозна. „Сираче!...“ Тогаш не можев да издржам... Еден час подоцна отидовме во процесија со ковчегот до Скитот, и таму ни беше дозволено сите 522. Повторно панихида, го носеа ковчегот околу скитската црква и се вратија назад во манастирот. Поминавме покрај архимандритот 523, некој забележа дека архимандритот Ксенофон гледа во поворката на прозорецот. Беше многу болен, скоро на умирање. Рекоа дека има рак на црниот дроб и нешто во бубрезите. Поддржан од неговите придружници во ќелијата, тој се грижеше за ковчегот, а неговиот тажен поглед рече: „Јас и ти нема да се разделиме многу денови“. Вечерта имаше погребно бдение, а следниот ден, вторник на Страсната седмица, по мисата, од жителите на Оптина беше прочитан проштален збор и извадок од тестаментот на старецот. Не се сеќавам на извадокот; ветија дека ќе го отпишат. Потоа го изнесоа ковчегот, ја опколија црквата и се приближија до гробот ископан покрај гробот на о. Анатолиј (Зерцалов), ментор и старешина на таткото. Внатрешноста на гробот е обложена со ќерамиди, над ковчегот има штица, потоа свод од тули исполнет со цемент, а одозгора земја. Има висок бел крст во кој е вградена мала икона на Успението на Богородица, пред неа е светилник и натпис на крстот: „Архимандрит Варсануфиј, починал на 1 април 1913 година“. До вечер, гробот бил покриен со трева, а пустиниците направиле голем крст од манастирски борови иглички и чемпрес. Крстот излезе подолг од гробот и поширок од него, а неговите рабови го гушкаа гробот. Вечерта о. Невин, а потоа и о. Паладиум служеше панихида над гробот, а о. Теодосиј не повика во Скитот, во ќелијата на свештеникот. Таму сè беше зачувано како што беше: истите икони, истиот мебел, хартиени икони на прозорецот, како Старецот да почнал да ги дели и никогаш да не завршил. На трпезата во молитвеникот има спомен-чаша за секого со свето масло и ресичка на неа, како вчера да ја оставил таму нашиот Отец. Само ангелот со молитвата 524 не е на шпоретот, а не знам каде е. Еве каде морав да плачам! Двата дена околу. Теодосиј служеше во ќелијата на погребот, помазан со свештено масло, делеше летоци и слики. На денот на погребот, тие донесоа сè што беше можно на сите во хотелите за спомен на Старецот, па дури и калем чај и четири грутки шеќер до местото каде што престојуваа монахињите. Истиот ден о. Теодосиј одржа чајна забава во колибата. Сите седнавме на клупите и ни послужија шолји чај и бел леб. Беше невозможно да се понуди повеќе храна од почит кон Светонеделниот пост. Од о. Феодосија, ми се чинеше, беше студена, но можеби тоа беше само воздржаност на вознемирена личност која не сакаше да ги испушти своите чувства. Татковиот писар ми го пренесе неговиот совет, но не и заповедта, сите нивни духовни чеда да бараат водство од о. Феодосиј, но засега чувствувам дека е премногу тешко, тоа ќе се случи подоцна. Од некои луѓе кои ме сакаат, добив изрази на сочувство, па дури и „ужас за мене“ - Ви благодарам за вашето сочувство, но мислам дека мојата ситуација сè уште не влева ужас. Гледајќи ги другите деца на татко ми, се чувствував посреќен од нив: ме отсекоа од светот, ме пресадија во манастир, тој ги благослови моите први чекори во него, а на мојата последна средба со него, во февруари, во пресрет на неговата смртна болест, добив совет до крајот на мојот живот и неговиот благослов. Мило ми е што под старецот успеав да направам решителен чекор, кој без него ќе беше уште потежок. Сега, откако малку се смирив од солзите, се вразумив од патувањето, мислам едно: заврши голем период од животот, заврши духовното детство, нема кој друг да ме дои како мало дете, како што ме доеше Татко. И не залудно Бог ми испрати толку скапоцен дар како што е речиси шестгодишното водство на Старецот. Сееше - мора да растеме, запали искра - не смееме да ја гасиме, почна - мора да завршиме. Тој даде два таленти - треба да ги стекнете другите два за да не изгледате невозвратено на денот на универзалниот одговор. Но, нема сила, нема вештина, а останува само да се замолиме од Бога: Господи, помош! Господи, дај ми малку смисла! Господи, води ме! Господи, преку молитвите на нашиот покојник, но вечно жив за мене, Старче, архиерејмандрит шемамоначе Варсануфиј, спаси и помилуј сите нас! Ја молам Маргарита Федоровна да ја проследи оваа порака вака: Еве, Ѕвездинка, село Гогина, до Ана Александровна Јанишевскаја. Ја замолувам Ана Александровна да му пренесе на о. Александар Троицки. Отец о. Александра, барајќи ги неговите свети молитви и благослов, ве молиме проследете ги до: Шатки, Москва-Каз. и. д., манастир Серафим-Понетаевски, на монахињата Антонина Михајловна Розова, на која искрено и честитам на усвојувањето и барам длабоко да и се поклони на мајка Серафим. Бог да ја благослови за нејзината картичка. Ако е можно, вратете ми го ова писмо, бидејќи би сакал да го чувам како спомен. Потоа, им се извинувам на сите мои примачи што им отежнав со препраќањето на писмото, но сакам да ги известам сите, но немам време. И јас го пишувам ова писмо веќе една недела. Ги молам сите да се молат за мене, грешникот, за да ми помогне Господ без Татко, како што ми помогна со него. Простете ми на сите. За волја на Бога. Го завршувам писмото на Велигден - и ги поздравувам сите: Христос Воскресе! Грешната искушеничка Елена Шамонина. (Оптина архива. 1913) 5. Почетничката Елена Шамонина до игуменот Феодосиј (Поморцев) Ваше Почитување, почитуван отец о. Теодосиј! Добив „Венец за гробот на отец отец Барсануфија“, ја прочитав објавата испечатена на крајот од книгата за доставувањето материјали за животната приказна на Старецот до вас - и така почнав да пишувам. Сепак, не знам колку ќе ви биде корисно моето пишување. Татковите разговори, од кои имам малку, ги снимив лично јас, но бидејќи многу духовни ќерки ги препишаа од мене, мислам дека некој што постојано живее во Оптина веќе ви ги доставил. Потоа, според преживеаните белешки што ги чував за време на моите патувања кај Старецот, според спомените што ми беа врежани во душата, почнав да пишувам „Сеќавања на отецот“. Но, и тука има тешкотии: не знам да пишувам воздржано, како што пишуваат за јавноста; Не можам да го правам она за што можеби би требало да молчам, и премногу зборувам за себе. Сега мојата мисла ми кажува дека од суета ги зедов овие спомени за да зборувам за себе. Но, кога пишувам нешто поврзано со споменот на мојот драг Татко, како да сум повторно во Оптина, во неговата ќелија, повторно да го слушам неговиот глас, а сега, во моето сираче, ова е голема радост за мене. Затоа, решив, без да ги слушам мислите што ме засрамија, да го напишам она што го паметам, што доживеав под Татко, што слушнав од него - само заради моето добро, но дали треба да ви го испратам? Дали оваа работа е соодветна за вас? И дали се потребни разговори, од кои два ги препишав и прикачив за секој случај? Се разбира, целосно ви оставам да исфрлите сè што е излишно од моите сеќавања и целосно да се потпрете на вашата дискреција, бидејќи вие не сте само уредник на предложената книга, туку и наследник на Старецот во свештенството. Имајќи ти доверба, како што некогаш му верував, многу те молам моето име да биде непознато за никој освен тебе. Тогаш не можам а да не кажам за мојата збунетост во врска со еден од разговорите. Факт е дека отец многу нѐ пофали за книгата „На Кавказските планини“ и им ја подари на духовните чеда; и имам копија со неговиот натпис. Како тема за еден од своите разговори зел извадоци од оваа книга. Во меѓувреме, сега поради тоа се крена цела бура, па дури сега Светиот синод им забрани на монасите да ја читаат. Старецот ми го даде на последниот Божиќ во Оптина, односно на крајот на 1911 година. Во јуни 1912 година, во Голутвин, за време на разговор ме праша: „Дали си прочитал нешто во ова време?“ Му одговорив дека двапати ја прочитав книгата што ми ја даде. „За тоа сакав да ви кажам. Вака испадна. Излезе дека таму има некои грешки. Запомнете, моќта не е во зборот, не во името, туку во самиот Христос. Ова е последното што го слушнав за оваа книга од татко ми. Сето ова воопшто не ми пречи; Па, Старецот направи грешка или едноставно, без да навлегува во теолошките суптилности, го виде доброто во оваа книга што е во неа - тоа е сè. Големите светци згрешиле, можеби отец згрешил и не го видел тоа. Ова во никој случај не ја намалува мојата љубов кон него и мојата почит кон неговото сеќавање. Но, ако за ова дознаат лошо добронамерниците на Старецот, за да не доведат до нови злобни лудории, сакам да го заштитам од нив, веќе починат, ако не го заштитиле живиот. Можете да го прескокнете овој разговор целосно, но тој е многу добар; Тој толку јасно и едноставно поучува како да се прибегне кон Исусовата молитва, како да се живее. Размислувам, да не објавам линк до книгата на почетокот, а на средина - неколку збора за нејзиниот составувач? Знаејќи ја строгата послушност на Отецот кон Црквата, знам дека тој сега ќе ни ги одземе овие книги и ќе ја послуша наредбата на Синодот. Но, дали сето ова ќе го разберат оние што го клеветеле, клеветеле и го пратиле во Голутвин? Извинете, драг о. Теодосиј, дека ова мое писмо стана толку долго, и извести ми ако сметаш дека е можно - дали ти се потребни моите списи, дали ти одговараат и дали да продолжам да ги испраќам. Ако треба, ќе ги испратам постепено додека ги препишувам. Ако не ви требаат испратените документи, дали ќе ми ги предадете на Марија Василиевна Азанчевскаја? Ве молам Свети Вашите молитви, Ваше Почитување. Нема ни една година откако влегов во манастирот, каде што се чувствувам многу осамено. Немаме ни трага од ништо како старешина; и со сите збунувања, душевни борби, таги и гревови, јас сум сосема, сосема сам во манастирот. И сега Татко почина - затоа особено ми се потребни молитвите и благословите што ги барам од вас. Ти се поклонувам на земја и се извинувам за говорливоста. Моја адреса: Москва, Петровско-Разумовское, Казанскиот манастир Головин. Болница. Недостојната Елена Шамонина, почетник на Казанскиот манастир Головин. 6. Борис Осовски - игумен Феодосиј (Поморцев) Петропавловск, 3 септември 1914 година Почитуван о. Теодосиј! Најпрво, ве замолувам да ја прифатите мојата искрена длабока благодарност за вашето внимание кон мене и што ги испративте песните на старец Барсануфиј. Ти ми донесе задоволство со ова: песните на Старецот се проткаени со тивката светлина на мирот, мирот на умот, жешката, искрена љубов кон Господа; тие ја рефлектираат неговата чиста, љубовна душа. Жалам што не можам да ви кажам за него толку многу колку што мислите, но сепак ќе ви кажам нешто. Првиот пат кога го запознав Павел Иванович Плиханков (подоцна старец Барсануфиј) беше во 1876 година во Оренбург; Ова беше годината кога мојата покојна мајка не донесе брат ми и мене од провинцијата Астрахан, каде што служеше татко ми, во Оренбург за да влеземе во воена гимназија. Останавме во стан во куќата на Плиханкови, кои подоцна станаа наши добри и драги пријатели. Семејството Плиханков беше мало, се состоеше од само три лица: старата мајка на Павел Иванович, неговата тетка и самиот Павел Иванович, млад, неодамна унапреден офицер на Оренбуршката козачка војска. Каква штета што сега сè поретко гледаме руски семејства како семејството Плиханков. Ова беше старо, силно руско семејство и беше силно првенствено затоа што ова семејство беше врзано со најсилното нешто што постои во целиот Божји свет: жестоката и искрена вера во Господ и желбата да се живее според Неговите заповеди. Во ова семејство владееше хармонија и мир. Павел Иванович, иако веќе беше офицер, во очите на мајка му остана истото мало дете на кое таа се навикна да го смета од денот на неговото раѓање. Од негова страна, никогаш не слушнав ниту еден приговор од неговата мајка и не видов дека ниту едно од барањата на неговата мајка не е исполнето од него. Животот на Павел Иванович во неговите млади офицерски години беше сосема поинаков од животот на неговите другари, дури и почнувајќи од покуќнината на неговата соба, која повеќе личеше на чиста и удобна ќелија отколку на соба на еден офицер. Добро се сеќавам на оваа соба. Се сеќавам на иконите во предниот агол, ламбата што свети пред нив, софата и двете фотелји во бели корици; уредно наместен кревет, маса во ѕидот, на која под стаклена покривка беше ставен часовник и полица со книги. Никогаш немаше пијалок во оваа соба, не се слушна непријатен говор. Павел Иванович ги поздравуваше своите гости срдечно, ги почести со чај со колачиња и џем и никогаш не служеше вотка. Неговите другари го сакаа поради неговиот пријателски, љубезен карактер, пријателскиот однос кон сите и неговата постојана желба да направи нешто добро за една личност. Ако некој требаше да доживее работни неволји или каква било тага, Павел Иванович секогаш се обидуваше да помогне на некој начин и, се чини, тој самиот често беше повеќе загрижен од личноста чија судбина се обидуваше да ја ублажи. Дваесет и две години служев во редовите на Оренбуршките козачки полкови и не сретнав ниту еден човек кој можеше да зборува лошо за Павел Иванович. Сите го сакаа, а тој ги инспирираше сите со чувство на длабока почит кон него. Уживам во љубовта на Павел Иванович уште од детството. Секогаш кога пред празник доаѓав од воената гимназија на одмор, тој ме носеше кај него, или самиот доаѓаше кај нас и долго разговараше со мене, прашуваше за нашиот гимназиски живот и даваше свои коментари за тоа како треба да живееме. Колку ми се драги спомените од овие вечери, колку длабоко неговите чисти мисли навлегоа во мојата душа, самиот Павел Иванович, можеби, не знаеше до крајот на својот живот. Сега, кога ви ги пишувам овие редови, јас сум веќе речиси стар човек, но во мојата душа сè уште блескаат чистите наредби што ги добив од Павел Иванович како дете. Бевме пуштени на одмор од воената гимназија по целоноќното бдение и не моравме да се појавуваме на миса. Павел Иванович не можеше да се согласи со овој редослед на нештата и секогаш ме носеше со себе на миса. Со него одевме главно во манастирот, каде што му се допадна монашкото пеење. Павел Иванович често сакаше да го допира прашањето за големината на Господ, Неговата семоќ. Се сеќавам на една тивка, темна есенска ноќ кога ме извади во дворот, ми ги покажа светлите ѕвезди и рече: „Гледај, Господ го создаде сето ова со Својот единствен збор! О, колку е голем овој свет, не можеш ни да замислиш“. Овде ме научи да ги барам ѕвездите на Големата Мечка и Малата Мечка, Поларната ѕвезда, ми кажа за големината на оваа ѕвезда, за огромниот простор што ги дели ѕвездите од нас и за тоа како треба да го сакаме Господ, кој го создал овој свет, и да ја вршиме Неговата волја. Денеска излегов во дворот да ја видам кометата. Беше истата темна есенска ноќ, ѕвездите светкаа исто како и тогаш, во далечното време на моето детство. Живо се сеќавам на мојот драг Павел Иванович и чувството на топла, длабока благодарност за овој човек ми ја исполнува душата. Така го познавав Павел Иванович до 1884 година, бидејќи, ако не се лажам, токму во оваа година беше префрлен од Оренбург во Казан, во Окружниот штаб на позицијата постар аѓутант. Мојата служба во војската на Оренбург, каде што Павел Иванович ми помогна да се префрлам, ме оттргна од него. Потоа морав да служам во Кралството Полска, во регионот на Туркестан, и целосно го изгубив од вид Павел Иванович. Конечно, до мене стигнаа гласини за неговото замонашување, но каде, во кој манастир отишол, не можев да дознаам. И тоа дури во февруари годинава во Санкт Петербург, на гробот на о. Јован Кронштатски, сосема случајно дознав дека старец Барсануфиј бил Павел Иванович Плиханков. Се чини дека тоа е сè, драг о. Теодосиј, што да ти кажам за Павел Иванович, старец Барсануфиј. Сепак, уште еден мал детал. Во 1898 година ме испратија во Казан, каде што повеќе не го најдов Павел Иванович. Ги прашав сите мои колеги за неговиот живот. Како и во Оренбург, сите ги задржаа најубавите спомени од него. Во Казан дознав дека Павел Иванович никогаш не доаѓал на служби без да присуствува на миса. Среќен сум што можам да ја споделам оваа скудна информација со вас. Во исто време, испраќам пет рубли и ве замолувам да служите панихида на гробот на старец Варсануфиј. Господ да ја упокои неговата чиста душа! (Оптина архива. 1914) Во ракописите има два правописи на името на градот во кој се наоѓала руската болница: Мукден и Мулин. Свети Питирим, епископ Тамбовски († 1698), канонизиран на 28 јули 1914 година. Преподобен оптински старец Јосиф (Литовкин), манастирски старешина. Саровскиот Ермитаж се наоѓал во провинцијата Тамбов, а свештеникот Амбросиј Оптински е роден во селото Болшаја Липовица, област Тамбов. Молба за заминување на старец Барсануфиј (назначен за игумен на манастирот Коломна Старо-Голутвин) во манастирот Оптина. Св. Варнава Гетсимански. На читателите им принесуваме две писма од духовната ќерка на старец Барсануфиј Елена Шамонина, послушник од манастирот Казан Головин во близина на Москва, всушност, се одговор на апелот што Оптина Пустин го упати во својата публикација посветена на споменот на старешината од Оптина Шема-архимандрит Барсануфиј „Венец на гробот“ (31,1). На последната страница, јеромонахот (идниот игумен) Теодосиј (Поморцев), последователно, по о. Варсануфиј, кој станал поглавар на манастирот, бил објавен следниот апел: „Оптина Пустин во сегашно време [т.е. 1913 г.] е преокупирана со собирање материјали за составување биографија на покојниот старец. Затоа, таа искрено го прашува секој што има какви било информации за неговиот живот и активности, за случаите на неговата писмена милост или молитва. инструкции, како и за неговиот живот пред да влезе во манастирот, таквите информации да ги извести на адресата: Козелск, провинција Калуга, Оптина Пустин, манастирскиот поглавар на јеромонахот Теодосиј“. Дел од текстот на писмата на П. Елена се користи во „Венец на гробот на таткото“ (види Дел VI од ова издание). Манастирот Казан Головински во московскиот округ. Види белешка 504. Според други извори, тоа бил јеромонах Гаврил. Во продолжение погледнете: Митрополитот Трифун (Туркестан) Слово на погребната служба на старец Варсануфиј... На жените обично им било строго забрането да влегуваат во Скетите. Игуменот во манастирот. Слика во ќелијата на старецот.