V. Письма

1. იერომონაზონი ბარსანუფიუსი (პლიხანკოვი) - კალუგის ეპისკოპოსს მის უწმინდესობას ვენიამინს. გზაში არსად გაჩერებულან, რითაც 13 აპრილიდან 2 მაისამდე შეუჩერებლად მიჰყვებოდნენ - 19 დღე. ბაიკალის ტბის გადაკვეთისას მხოლოდ რამდენიმე საათი მოგვიწია ლოდინი - გადასასვლელებზე... თითქმის ერთდროულად გამოგვყვა სამხედრო მატარებელი ციმბირის კაზაკებით. გვითხრეს, რომ მათ მიჰყვებოდნენ ორენბურგისა და ურალის კაზაკები, რომლებიც შედგებოდა რვა პოლკისაგან და ორი ცხენის საარტილერიო ბატარეისგან (ორი დივიზია). გავრცელდა ჭორი მდინარე იალუზე ჩვენი პირველი ბრძოლის შესახებ. 28 აპრილს ჩავედით მანჯურიაში. საზღვარზე არის სადგური და მას მანჯურიაც ჰქვია. აქ დაგვიანებაც შეგვხვდა; ტრანსფერი ხდებოდა. პირველად ვნახეთ ჩინელები. ეს ყველა მუშაა. ჩინელები მშვიდობიანად ცხოვრობენ რუსებთან და მოსწონთ რუსები. მანჯურიის სადგურიდან გზა, მთელ სიგრძეზე ქალაქ ჰარბინამდე, 85 ვერსი, უკვე იცავენ ჯარები - ცხენოსანი ჯარისკაცები და კაზაკები მოძრაობენ გარშემო. ჩვენამდე ცოტა ხნით ადრე, მათ დაიჭირეს იაპონელები, რომლებსაც სურდათ აეფეთნათ სარკინიგზო გვირაბი ხინგანის მახლობლად, როცა 40 ვაგონისგან შემდგარი მატარებელი მოძრაობდა, რომლითაც ჯარები მოძრაობდნენ. ღმერთმა გადაგვარჩინა - აფეთქება მატარებლის გავლას მოჰყვა. ისინი ყველა გაასამართლეს სამხედრო სასამართლომ და ჩამოახრჩვეს ლიაოიანგში. მანჯურიის სადგურზე გაგვახარა გენერალ რენეკამპფის მიერ იაპონელებზე წარმატებული თავდასხმის შესახებ კაზაკების ორი პოლკი და იაპონელებმა საშინელი დანაკარგები განიცადეს. ჩვენს გზაზე პირველი ჩინური ქალაქი იყო ჰაილარი, მაგრამ არ გვინახავს... ციმბირის რკინიგზის სადგურებზე რუსული ეკლესიების ხილვამ გვანუგეშა. ირგვლივ უდაბნოა. მაგრამ აქ არის ეკლესია და მის გარშემო რამდენიმე, ორი-სამი ათეული სახლია დაჯგუფებული. ეს არის წმინდა რუსეთი მცირე ფორმით. და ჩემი სული ხდება მსუბუქი და მხიარული. ჰარბინში, სადგურიდან ყველანი წავედით წითელი ჯვრის შენობაში, სადაც შეგვფარეს და თბილად დაგვხვდნენ. ოთახებში დაგვაყენეს და შევთანხმდით თევზისა და რძის პროდუქტების მიწოდებაზე. ჰარბინში ცხოვრება სულაც არ არის ძვირი... რუსული ჰარბინი ფართოვდება და ის ნებისმიერ პატარა საგრაფო ქალაქს შეიძლება შევადაროთ. მასში სამი ხის ეკლესიაა, წირვა-ლოცვა ტარდება ყოველდღიურად. („დამატებები ეკლესიის გაზეთში“ 1904 წ.) 2. იერონონი ბარსანუფიუსი (პლიხანკოვი) ოპტინის რექტორს, აბატ ქსენოფონტს (კლიუკინს) მულინი, 1904 წლის აგვისტო სამი თვე გავიდა ჩემი ჩასვლიდან Mullin 511-ში... ჩვენი საავადმყოფო არის ტამბოვის წითელი ჯვრის საზოგადოების ფილიალი, რომელიც დაარსდა ტამბოვის წმინდანის, ეპისკოპოსის პიტირიმის სახელით, რომლის სიწმინდეები უხრწნელია და სასწაულებს გამოხატავს, თუმცა ჯერ არ არის განდიდებული, განისვენებს ტამბოვის საკათედრო ტაძარში 512. ჩარჩოში ჩასვა და კურთხევით ფრ. იოსებ 513 მოთავსებულია სკეტის ცხრილში, სადაც სავარაუდოდ მდებარეობს და შემოთავაზებულია. ახლა კი მე, უღირსს, პატივი მომეცა საზოგადოებაში ამ წმინდანისა და მისი მფარველის სახელით მემსახურა. ახლა ჰოსპიტალი სავსეა ავადმყოფებითა და დაჭრილებით, რომლებიც ლიაოანგის მახლობლად ბრძოლის ველიდან მოჰყავთ. ზოგს ათავისუფლებენ და ჯარში აგზავნიან, წასულებს კი ახლები მოდიან. ამ დროისთვის საავადმყოფოში 250-მდე ადამიანია მოთავსებული და კიდევ 100-მდეა მოსალოდნელი. ხელმისაწვდომი სამედიცინო პერსონალი მცირეა: 5 ექიმი, 15 ექთანი და 20 დამრიგებელი. ყველასთვის საკმარისი სამუშაოა, განსაკუთრებით დებისთვის - დაუღალავი შრომა გრძელდება დღეც და ღამეც. კარგი მოვლა. ჩვენ უნდა ვაღიაროთ და მივიღოთ წმინდა საიდუმლოებები ავადმყოფებს და სულიერად ვანუგეშოთ ისინი, როგორც უფალი გვავალებს. მხოლოდ ახლა, როცა პირისპირ შევხვდი რუს დაჭრილ მეომრებს, ოფიცრებსა და ჯარისკაცებს, დავრწმუნდი ქრისტიანული სიყვარულისა და თავგანწირვის უფსკრულში, რომელიც დევს რუსი ადამიანის გულში და, ალბათ, არსად არ ვლინდება ისეთი საოცარი ძალა და სიდიადე, როგორც ბრძოლის ველზე. მხოლოდ ომის რთულ დროს შეიძლება საკუთარი თვალით გააცნობიეროს, რომ ქრისტეს რწმენა არის რუსი ხალხის სუნთქვა და სიცოცხლე, რომ ხალხის გულებში ამ რწმენის დაკარგვით და გაღატაკებით, მათი სიცოცხლე აუცილებლად შეწყდება. ყოველი ერი ადგენს გარკვეულ ამოცანებს, რომლებიც შეადგენენ მისი ცხოვრების არსს, შინაარსს, მაგრამ რუს ხალხს აქვს ერთი ამოცანა, რომელიც ფესვგადგმულია მისი სულის სიღრმეში. ეს არის მისი სულის მარადიული ხსნა, მარადიული სიცოცხლის მემკვიდრეობა, ცათა სასუფეველი. გულითადად გილოცავთ ხელმწიფე-მემკვიდრის დაბადებას. გუშინ ხალხისა და ხელისუფლების შეკრების წინ საზეიმო პარაკლისი გაიმართა. მულინის სადგურზე ეკლესია არ არის. ჩემი თხოვნით, ცარიელ ყაზარმში დროებითი ბინა მომცეს და იქ სალოცავი სახლი მოვაწყვე ხელმოწერით შეგროვებული თანხებით. კანკელი ცოტა ხნის წინ დამონტაჟდა და მე ვთხოვ პეკინში მცხოვრებ მის უწმინდესობას ინოკენტისთვის, ნებართვას აღასრულოს წირვა მოსკოვის სინოდალური ოფისის მიერ გაცემული ნაკურთხი ანტიმენსიით... დროის უმეტეს ნაწილს წითელი ჯვრის საავადმყოფოში ვატარებ და ხანდახან ვიღლები არა სამსახურისგან, არამედ სიცხისგან, რომელიც მანჯურიაში ძალიან მაღალია. Mullin მდებარეობს რკინიგზის გასწვრივ, მდინარეზე შესანიშნავი წყლით და თვალწარმტაცი მხარეში: ირგვლივ ტყეებითა და ბუჩქებით დაფარული მთებია, რომლებშიც დათვები, ვეფხვები და ლომებიც კი არიან, როგორც პირადად ჩინელებმა დამარწმუნეს. არსებობს მრავალი ჯიშის ფრინველი, განსაკუთრებით ლამაზი ხოხობი ღია წითელი ოქროსფერი შეფერილობით... აქამდე მულინს საფრთხე ემუქრებოდა ჰონგჰუზის თავდასხმებისგან, რომელიც ღამით უტევდა უახლოეს სადგურებს. ახლა ამბობენ, რომ ყველანი წავიდნენ იაოიანგში იაპონელების დასახმარებლად... მე მჯერა, მთელ მართლმადიდებელ რუს ხალხთან ერთად, რომ პატიოსანი და სიცოცხლის მომტანი ჯვრის გაუგებარი ღვთაებრივი ძალა დაამარცხებს და ჩაახშობს ღრმა გველი-დრაკონის ბნელ ძალას, რომელიც გამოსახულია იაპონურ ბანერებზე. სხვათა შორის, მე აღვნიშნავ, რომ ხანთაზის სადგურზე მდგარი ჯარისკაცებისგანაც მომიწია მესმოდა, რომ ისინი ხშირად ხედავდნენ ორი წლის წინ, როგორ გამოძვრა უზარმაზარი ფრთიანი დრაკონი ერთი მთის გამოქვაბულიდან, აშინებდა მათ და ისევ იმალებოდა გამოქვაბულის სიღრმეში. მას შემდეგ ის არ უნახავს, ​​მაგრამ ეს ადასტურებს, რომ ჩინელებისა და იაპონელების ისტორიები დრაკონების არსებობის შესახებ სულაც არ არის გამოგონილი ან ზღაპარი, თუმცა ევროპელი მეცნიერები და ჩვენც მათთან ერთად უარყოფენ ამ მონსტრების არსებობას. მაგრამ თქვენ არასოდეს იცით რა არის უარყოფილი მხოლოდ იმიტომ, რომ ეს არ შეესაბამება ჩვენი კონცეფციების სტანდარტებს... წმიდა კეთილშობილური მთავრებისა და მოწამეების ბორისისა და გლების ხსოვნას, 24 ივლისს, ჩემი საკნის ფანჯრიდან არც თუ ისე შორს, რომელიც მდებარეობს ღვთისმსახურების სახლის გვერდით, კედელთან მიფრინავდნენ მრავალი ბეღურა. როცა მივუახლოვდით, დავინახეთ უზარმაზარი შხამიანი გველი, რომელიც სახურავზე ცოცავდა და ღამით ფანჯარაში ასვლა შეეძლო. უფალმა ლოცვით გადაარჩინა წმიდა დიდგვაროვანი მთავრები ბორისი და გლები... აქ მარტო ვარ, დაწყევლილი სულის საკეთილდღეოდ არავის მყავს კონსულტაცია და ლაპარაკი, თუმცა ჩემს ირგვლივ ბევრი კარგი ადამიანია... ჩემი ცხოვრება, ზოგადად, ასეთია: დილის 2 საათზე ვდგები და ვასრულებ დილის ლოცვას, 1 საათს და შუაღამის ოფისს. მერე ვიძინებ და დილის 6 საათზე ვდგები, მე-3 და მე-6 საათს ვაკეთებ და კარგად. ჩაის პურთან ერთად ვსვამ. მერე გაკვეთილები სახლში და საავადმყოფოში, სადილი წითელ ჯვარში... ერთი საათი ვისვენებ, მერე ისევ საავადმყოფოში. საღამოს 10 საათზე ვკითხულობ საღამოს ლოცვას და მე-9 საათს და ვიძინებ. საათებს ვანაცვლებ იესოს ლოცვით. მე თითქმის მივატოვე სულთმოფენობა, თუმცა არ ვკარგავ იმედს, ღვთის შემწეობით, რომ თავიდან დავიწყო და გავიარო ისე, როგორც უნდა. ზოგადად, ბევრ რამეში ჩამოვრჩი ოპტინას ბრძანებას... ბევრი ჩემი ძმა, მერცხლებივით, კაჭკაჭავით და არწივითაც კი, მაღლა აფრინდება და ცაში აფრინდება, მე კი სასოწარკვეთის ძილით დამძიმებული მიწიდან ვერ ავდგები, მაგრამ არ ვკარგავ რწმენას, რომ შესაძლოა, უფალი დამიბრუნოს სკიტში, მხოლოდ ჩემს სკეტზე ვიფიქრო. საკუთარი ცოდვილი, დაწყევლილი სულები. მაგრამ როცა ეს დრო მოვა, მხოლოდ ღმერთმა იცის... მიხარია ისიც, რომ ჩვენი რაზმი და საავადმყოფო ჩამოვიდა წმინდა სერაფიმე საროველის ტერფებით ნაკურთხი ტერიტორიიდან, რომელსაც ყოველთვის ვიხსენებ ყველა დღესასწაულზე: და მამა ფრ. ამბროსი ტამბოვიტი იყო" 514. (ოპტინის არქივი. 1904 წ.) 3. ოპტინა პუსტინის უფროსი ძმები - წმინდა სინოდს ამ საკითხის განხილვისას 515, ერმიტაჟისა და სკეტის უფროსმა ძმებმა გაითვალისწინეს, რომ ფრ. ჰეგუმენ ბარსანუფიუსი ამჟამად ყველაზე საჭირო ბერია სკეტისა და ერმიტაჟისთვის. მარად სამახსოვრო ფრ. დეკანოზი იოანე კრონშტადტელი და უხუცესი ფრ. ბარნაბა 516, ბოლო წლებში შესამჩნევად გაიზარდა მომლოცველთა შემოდინება ოპტინაში და ძირითადად ინტელექტუალური, განათლებული ადამიანები რუსეთის სხვადასხვა კუთხიდან: მაღალი საზოგადოების ქალბატონები, უმაღლესი სასწავლებლების სტუდენტები, მასწავლებლები, ორივე სქესის განათლებული ახალგაზრდები, სულიერი გარკვევის წყურვილი მათ შესახებ გრძნობებისა და ეჭვების შესახებ და მათი განკურნება. და ოჰ. ბარსანუფიუსმა დააკმაყოფილა ეს საჭიროება. მონასტერში შესვლამდე უფალი თითქოს ამზადებდა მას სიბერის ღვაწლისთვის... ის არა მხოლოდ ყოველდღიურად მუდმივად ზეპირად ზრუნავს როგორც უბრალო, ისე განათლებული ადამიანების ფარაზე, მაგრამ შემდეგ აგრძელებს მათთან კომუნიკაციას და ხელმძღვანელობას მიმოწერით, აღწევს წელიწადში რამდენიმე - მინიმუმ ოთხ-ათას [წერილს]. ოპტინა მდებარეობს რუსეთის ძალიან ცენტრში - უხუცესობისთვის მას სჭირდება ბერები, როგორიცაა Fr. ბარსანუფიუსი, რომელსაც ამჟამად მისი შემცვლელი არავინ ჰყავს. (ოპტინის არქივი. 1912 წ.) 4. ახალბედა ელენა შამონინა 517 – მარგარიტა ფედოროვნა 518, უფროსი ბარსანუფიუსის სულიერი ასული. გოლოვინი 519, 15 აპრილი, 1913 წ მე გიგზავნით ბარათს მამა ბარსანუფიუსისგან. მე ვფიქრობ, რომ მამის გარდაცვალების ამბავი თქვენამდე მოვიდა. მე აღვწერ იმას, რაც ვიცი მის გარშემო არსებული გარემოებების შესახებ. მამა ბოლოს 13 მარტს დაავადდა, მაგრამ მანამდე ავად იყო: შობის წინ, ნათლისღებამდე, კანდელამდე ცოტა ხნით ადრე, ზეთის წირვამდე. საკანში, სადაც ის გარდაიცვალა, მისი საწოლის ზემოთ არის საკნის მომსახურე მისი თხოვნით გაკეთებული შემაშფოთებელი წარწერა: „13 მარტიდან არაფერი მიჭამია და არაფერი მიჭამია, ანუ დღეს 27 მარტია, მეთხუთმეტე დღეა“. ასე რომ, ბოლომდე არ სვამდა და არაფერს ჭამდა, მხოლოდ წმინდა საიდუმლოებს იღებდა ყოველდღე, შემდეგ კი გაჭირვებით, ისე რომ ბოლო დღეებში, ზედმეტად სუსტად ლაპარაკი, თითის წვერებით აჩვენა, თუ რამდენად ცოტა ზიარება სჭირდებოდა მისთვის. ზუსტად არავინ იცის, როგორი ავადმყოფობა ჰქონდა. მოსკოვიდან მოსკოვიდან სულიერი შვილების ძალისხმევით მოვიდნენ ექიმები და მოვიდა ქირურგიც, მაგრამ უხუცესმა არავის შეუშვა: „ღმერთს თუ უნდა, მოვკვდე, მოვკვდები“. მაგრამ ყველა ჩვენებით აინტერესებს, ჰქონდა თუ არა მას კუჭის კიბო. სულ გონზე იყო, აინტერესებდა, რომელი სულიერი შვილი იყო მოსული, სხვებსაც კი ეძახდა, მაგრამ იმდენად სუსტი იყო, რომ ბოლო ანდერძები საკნის დამსწრეს ყურში ეთქვა და ხმამაღლა უმეორებდა დამსწრეებს. ბევრს ლაპარაკობდა ძლივს გასაგონი ხმით. ის ხშირად ეკითხებოდა თავის საკანში მომსახურეებს: „გესმით ჩემი?“ მოგვიანებით, დაიჯერა, რომ მათ ესმოდათ, მან დაიწყო საუბარი სამოთხის ნეტარებაზე, მაგრამ ეს ყველაფერი ცალკე ფრაზებით. 27 (ანუ 25, სწორად არ მახსოვს) მარტს, გარდა ადრე შედგენილი ანდერძისა, მან კარნახია შემდეგი სტრიქონები, რომლებიც ცალკე ფურცელზე იყო დაწერილი: „მეც უფალი იესო ქრისტეს სახელით ვანდერძებ, რომ არ დამარხო ჩემი სხეული, სანამ სიკვდილის აშკარა ნიშნები არ გამოვლინდება - ყველამ იცის, რა არის ეს ნიშნები. ბოლო სამი სიტყვა ხელმოწერილია საკუთარი ხელით, მაგრამ ხელწერა ძალიან შეიცვალა: რთული ასოები, როგორც ბავშვის ხელი. კვირას მამა ჩაცმული იყო სქემით, რომელიც მას აღარ მოუხსნეს (ბოლოს და ბოლოს, ხომ არ იცით, რომ 1910 წლის 11 ივლისიდან საიდუმლო სქემაში იყო?). მან ლაპარაკი შეწყვიტა, მაგრამ ძალიან განიცადა, თუმცა არ წუწუნებდა, მხოლოდ ორჯერ აკოცა და კვნესა, მთელი სული მოაბრუნა დამსწრეებს. საკნის დამსწრეთა ძალისხმევის საპასუხოდ, როგორმე შეემსუბუქებინათ მისი ტანჯვა, მან კიდევ უფრო ადრე თქვა: „დამანებეთ თავი, მე ჯვარს აცვეს და ველოდები, რომ ჯვრიდან ჩამომიყვანენ“. საკნის მესაზღვრეებმა ნათლად დაინახეს, რომ აღსასრული მოახლოვდა და ამას მოელოდნენ არა უადრეს პირველსა და არა უგვიანეს ექვსი აპრილისა და აი რატომ: უხუცესს ძალიან უყვარდა წმინდა სულელი ფაშა დივეევსკაია ქრისტეს გულისთვის და გაუგზავნა ფული. გოლუტვინში გადასვლისას მან გადარიცხვა გაუგზავნა. მოგვიანებით მათ განუმარტეს, თუ როგორ აიღო ნეტარმა ფული. დიდხანს უყურებდა მათ, შემდეგ რაღაცაში შემოახვია, ხატების ქვეშ მოათავსა და თქვა: „სამას სამოცდათხუთმეტი“. ეს რომ გაიგო, მამამ და საკნის თანამშრომლებმა გადაწყვიტეს, რომ ეს იმას ნიშნავდა, რომ მას ერთი წელი მოუწევდა გოლუთვინში დარჩენა, შემდეგ კი, ალბათ, დასასვენებლად გაუშვებდნენ. მაგრამ მათ არ იცოდნენ, სად დაეთვალათ წელი: პირველი აპრილიდან, როცა უფროსი შარშან დატოვა ოპტინა, თუ მეექვსედან, როცა მოსკოვში არქიმანდრიტად ხელდასხმის შემდეგ იგი გოლუთვინში ჩავიდა. მერე რა? მამა პირველ აპრილს გარდაიცვალა, ხოლო მეექვსე ეტლი თავისი სხეულით გაემგზავრა გოლუტვინიდან ოპტინა პუსტინისკენ - უკვე სამას სამოცდათხუთმეტი დღე იყო გასული. მამის ავადმყოფობის გამო მისი საკნის მსახურები არ მივიდნენ მატინსში და რამდენიმე დღე არ დაუყენებიათ მაღვიძარა; მისი საათი ბოლო დღეების განმავლობაში 7.05 საათზე იყო დაყენებული. პირველ აპრილს, ზუსტად შვიდ საათზე ხუთ წუთში. მამამ ჩუმად ამოისუნთქა და დაისვენა. სახე მაშინვე შეეცვალა; უჯრედის დამსწრეთა თქმით, მან განსაკუთრებული სითეთრე და მისთვის უჩვეულო გამომეტყველება შეიძინა. სიცოცხლის განმავლობაში მას "მკაცრი" გარეგნობა ჰქონდა, მაგრამ გარდაცვლილი მამის სახე უჩვეულოდ თვინიერი, თავმდაბალი და მხიარული იყო. მე, რომელიც მოხუცის გარდაცვალების შემდეგ ჩამოვედი, არ მომიწია მისი სახის დანახვა. მან ძალიან მკაცრად ბრძანა, ვერავინ გაბედა გარსაცმის აწევა: „ვინც ჩემს მკვდარ სახეს შეხედავს, უკანასკნელ განკითხვაზე ვერ მნახავს“. გასაგებია, რომ ვერავინ ბედავდა მისი სახის გამხელის თხოვნას. სიცოცხლეშივე მამამ მოამზადა დეპეშების სია, რომლებიც მისი გარდაცვალების შემდეგ უნდა გამოეგზავნათ და მისმა კლერკმა ორმოცდაათი დეპეშა გაგზავნა სხვადასხვა ადგილას, მათ შორის მეც. სამშაბათს, 2 აპრილს ჩამოვედი. ჩვენი მონასტრის წინამძღვარმა გამიშვა, იმის მოლოდინში, რომ დაკრძალვა მესამე დღეს, ოთხშაბათს იქნებოდა და მიბრძანა, ოთხშაბათს დავბრუნებულიყავი. მამის სულიერი შვილები მონასტრის სასტუმროში ყოველი მატარებლით მოდიოდნენ; იქ ადგილი აღარ იყო და ზოგს კერძო პირების (მათ შორის ჩემი) სახლებში მოუწია დარჩენა. ეკლესია, სადაც კუბო იდგა, არც დღე და არც ღამე იყო ჩაკეტილი; მონასტრის გალავანიც თითქმის არ იყო ჩაკეტილი და მორწმუნეები დღედაღამ იკრიბებოდნენ მამის ცხედრის გარშემო. ვიღაც აქ არ იყო! და მონაზვნები ყველა მხრიდან, და ახალგაზრდა გოგონები, და მოხუცები, სამხედროები და სამოქალაქო პირები, და სასულიერო პირები, და ბევრი ადგილობრივი გლეხი, და ბევრი ბავშვი, რომლებიც იხსენებდნენ მამის სიყვარულს და საჩუქრებს, რომლებიც მან დაურიგა მათ... ხელი - და იღებს მათ კურთხევად საკუთარი თავისგან. ცოტა ხნის წინ ჩამოსულები ტირიან, ვინც უკვე გაუძლო, იქ დგას, ცრემლების გარეშე. გვერდით არის ჩანაწერი კუბოთი ოპტინაში წასვლის მსურველთა შესახებ. თითქმის ერთდროულად ჩემთან ერთად, დეკანოზი ჩავიდა გოლუთვინში და მოჰყვა შეტყობინება, რომ მამის პანაშვიდი არ იქნება მესამე ოთხშაბათს, როგორც ჩვენ გვეგონა, არამედ შაბათს მეექვსე. წმინდა სინოდმა და მიტროპოლიტმა ბრძანეს მისი დაკრძალვა ოპტინა პუსტინში. მათ თქვეს, რომ დაკრძალვის ცერემონიაზე მოვიდოდა უშუალო უფროსი მამა. ბარსანუფიუსი და მისი პირადი მეგობარი ოპტინიდან, მისი უწმინდესობა ტრიფონი. ამიტომ დაკრძალვის ცერემონიალზე შაბათს მოგვიწია ლოდინი, მაგრამ ოთხშაბათამდე გამომიშვეს. ოპტინაში წასასვლელად წინასწარ უნდა დარეგისტრირდე და მგზავრობისთვის ხუთი მანეთი გადაეხადა. დედა უფროსი შემიშვებს? მე მივწერე მას წერილი, სადაც ვაღიარებდი, რომ გოლუტვინში დაკრძალვის მოლოდინში იმდენად მძიმე იყო, რომ გაქცევის დრო დადგა. წერილი გავგზავნე და შემეშინდა: დედა როგორ დაწერს, რომ დავბრუნდე? მან მიიღო პასუხი: პანაშვიდამდე უნდა დარჩეს, წესიერად დაემშვიდობოს და უხუცესს თაყვანი სცეს მისთვის; თუ თქვენ გაქვთ ბილეთები და შესაფერისი კომპანია, შეგიძლიათ წახვიდეთ ოპტინაში; თუ სული დაბნეულია, იმოქმედეთ ისე, როგორც თქვენთვის ყველაზე შესაფერისი, სრული თავისუფლება! და საფოსტო ბარათი არის მოსიყვარულე, წმინდა დედობრივი. ღმერთმა დალოცოს დედა! და სანამ პასუხს ველოდებოდი, ჩვენს სიტუაციაში ბევრი რამ შეიცვალა: მტკივნეულად უმოქმედოდან, ის გადაიქცა წმინდა მხიარულ და შრომისმოყვარე, პრობლემურ მდგომარეობაში. მამის ყველა ჩამოსული თაყვანისმცემლის, ადგილობრივი და ვიზიტორების გულმოდგინებით დაიწყო, რომ პანაშვიდი თითქმის განუწყვეტლივ ტარდებოდა საფლავზე. იერონონი მსახურობდა, სახარებასთან იდგა და ის თითქმის არ იკითხებოდა. როგორც კი დაიწყებს: „დროზეა...“ - და უკვე ფულს უსვამენ ხელში, სანთელს აანთებს, საცეცხლურს იღებს და ახალ პანაშვიდს იწყებს: „მშვიდობით ვილოცოთ უფალს... ანტონ, სად ხარ? - და დაღლილი ხმა: "უფალო, შემიწყალე". ანტონი, რომელიც ფსალმუნის მკითხველის მოვალეობას ასრულებდა, ხუმრობდა და იღლებოდა, ზოგჯერ საერთოდ არ პასუხობდა. ჩვენ უნებურად, კუთხეებში დგომა დავიწყეთ სიმღერა, შემდეგ ერთ ჯგუფში ჩავხუტეთ და ეს დასრულდა იმით, რომ ხაზინადარი და იერომონაზონი პალადიუს 520, რომლებიც ოპტინიდან ჩამოვიდნენ უხუცესის ცხედრის ასაღებად, დავიწყეთ პანაშვიდი და უბრალოდ გამოაცხადეს: "დედები, რომლებსაც შეუძლიათ სიმღერა, მობრძანდით!" - და მთელი ეს კვირა შევიკრიბეთ და ვმღეროდით. მართალია, ისე მოხდა, რომ დაიბნენ და არც თუ ისე სწორად იმღერეს. ჩვენ ყველანი სხვადასხვა ადგილიდან ვიყავით და ყველანი არ ვიყავით მომღერლები, მაგრამ თბილი და სასიხარულო იყო, რომ მამა მარტო არ იყო ანტონთან, რომ გვქონდა მისი უკანასკნელი მსახურების აღსრულების შესაძლებლობა. თებერვალში ჩემი უკანასკნელი ვიზიტის დროს მამის მიერ წარმოთქმული სიტყვები ისევ ჩამესმა: „თუ დედა მოგცემს, მოდი აღდგომაზე, მაშინ მე და შენ ერთად ვიმღერებთ „ქრისტე აღდგა“. ძვირფასო მამაო, დედაჩემმა შემიშვა, ოღონდ არა აღდგომაზე, არამედ ვნების წინა დღეს და მე გიგალობდი არა "ქრისტე აღდგა", არამედ სამგლოვიარო გოდება. ერთი დღის შემდეგ, პარასკევს, ვხედავ: ერთი ჩამოსული შამორდინელი მონაზონი მიდის ყველა დასთან და რაღაცას ეუბნება. თურმე შეამჩნიეს, რომ ეკლესია ჭუჭყიანია, მტვრიანი, ხატებზე ჭუჭყიანია, იატაკზე დაჩოქილი, სულ ფეხზე წამოხვალ: „საწყალი პატარა მღვდელი, რა უსიამოვნოა მისთვის ასეთ ჭუჭყში წოლა! დებო, იატაკი გავრეცხოთ და ეკლესია გავასუფთავოთ!“ ხაზინადარმა დაგვაკურთხა - და საათის ბოლოს შევხედე: ყველა ეს მონაზვნები, შამორდინსკი, ბელევსკი, ვორონეჟი და სხვები, გარდაიქმნენ, საიდანაც მოკლე ქურთუკები მოდიოდა, გრძელი კასრები აიღეს - და დაიწყო გახეხვა, რეცხვა, დასუფთავება. სწორედ მაშინ გამიხარდა, რომ მონაზონი ვიყავი! მათ გააღეს ფანჯრები, გარეცხეს ყველაფერი, წაშალეს ყველაფერი - და ამისთვის მათ მიიღეს სადილი საძმო სატრაპეზოში. იმ ღამეს მივიდა ეპისკოპოსი ტრიფონი, მეორე დღეს კი პანაშვიდი იყო. მთელი ეს დღეები ვიძლიერებდით, ცოტას ვტიროდით და ირგვლივ ყველა ამბობდა, რომ უხუცესს ცრემლებით ვაწუხებდით. უფალმა დაგვიშალა. წირვის შემდეგ, პანაშვიდის წინ, სიტყვის სათქმელად გამოვიდა. დავიწყე იმით, რომ ამ მნიშვნელოვან დღეს ჩვენ ვასრულებთ დაკრძალვის წირვას ფრ. ბარსანუფია: ლაზარეს აღდგომა გვარწმუნებს, რომ ჩვენი სულებიც აღდგება, რომ ჩვენი მამის სული სამოთხის სოფლებისთვისაც აღდგა. კითხვაზე, შესაძლებელია თუ არა მიცვალებულზე ტირილი, ლაზარეს აღდგომის შესახებ სახარებისეული ამბავი გვპასუხობს - რა თქმა უნდა, შესაძლებელია, თუ თავად უფალმა დატირა ლაზარე! შემდეგ ვლადიკამ ლაპარაკი დაიწყო, მამას ისე მიმართა, თითქოს ცოცხალი ყოფილიყო და გაიხსენა მასთან შეხვედრები... 521 ეპისკოპოსი გაჩუმდა და ტირილი დაიწყო, მთელი ეკლესია ტიროდა და გაგრძელება მაშინვე შეუძლებელი იყო... ...ეპისკოპოსი იმდენად შეწუხდა, რომ პანაშვიდი ოდნავ შეამოკლეს კიდეც, რის შემდეგაც, კუბოს ეტლამდე მიყვანის შემდეგ, მაშინვე წავიდა. კუბო რელიგიური მსვლელობით რამდენიმე საერო პირთან ერთად გადაიტანეს ეტლამდე, რომელიც იდგა ბორცვის ქვეშ, მონასტრის მახლობლად, სათადარიგო ტოტზე. ლითონის ყუთში ჩასვეს და დააფარეს. გვეგონა, ვაგონი დალუქული იქნებოდა, მაგრამ სხვაგვარად გამოვიდა. ვიღაცამ ბანერები აჩუქა, ვიღაცამ გადასატანი ხატები, ვიღაცამ სასანთლე, ერთი სულიერი ასულისგან კი თეთრი ხელოვნური ყვავილებით გაკეთებული ჯვარი. კედელზე დაამაგრეს, ბანერები დაამაგრეს, სასანთლე დაამაგრეს და პანაშვიდი დაიწყო. რამდენჯერაც არ უნდა მივსულიყავი ეტლთან, ხალხის ბრბო, უფრო და უფრო მეტი ადგილობრივი მცხოვრები, შემოეხვია, მონაზვნები მღეროდნენ და ისედაც გახეხილმა იერონონმა პანაშვიდი აღავლინა. მუხლებზე ლოცულობდნენ. მთელი ღამის სიფხიზლის დროს, საღამოს შვიდ საათზე, ორთქლის ლოკომოტივი მიიტანეს, ვაგონი დაკეტეს და მატარებელი გოლუტვინიდან სადგურისკენ დაიძრა. დარჩენილ ბრბოს შორის ტირილი გაისმა და ხალხმა კინაღამ ეტლის ბორბლები დაიჭირა. კვირას ღამით მამა დარჩა ვაგონში, რომელიც მოსკოვში მიმავალ მატარებელზე იყო მიმაგრებული დილის ექვს საათზე. ორი მონაზონი დარჩნენ სხეულთან ღამით, რათა მღვდელმონაზონის არყოფნის შემთხვევაში მათ მაინც წაეკითხათ ფსალმუნი სახარებით და არ დაეტოვებინათ მამა უყურადღებოდ. დილის ხუთ საათზე მამის სულიერი შვილები სასტუმროდან და სახლებიდან სადგურისკენ მიმავალ მატარებელში შევიდნენ. ეტლი გახსნეს, პანაშვიდი აღავლინეს და დაიძრნენ. მგლოვიარეებმა დაიკავეს ორი ვაგონი და სამი მონაზონი და ოპტინის მღვდელმონაზონი ჩასხდნენ სამგლოვიარო ეტლში. ჩვენ მონაზვნებისთვის სამი ხაზი დაგვენიშნა: სამი გოლუთვინიდან მოსკოვში წავიდა, დანარჩენი სამი მოსკოვიდან სუხინიჩში (ღამე), მესამე სუხინიჩიდან კოზელსკამდე. მეორე რიგში ჩავჯექი: მოსკოვი-სუხინიჩი. შუადღის დაახლოებით ერთ საათზე მივედით მოსკოვში, სადაც ეტლი უხუცესის ცხედარით რიაზანის სადგურიდან ბრაიანსკის სადგურში გადაიყვანეს. შემდგომი გასვლა მხოლოდ საღამოს 21:20-ზე იყო შესაძლებელი. წირვა-ლოცვა მთელი დღე აღესრულებოდა, რადგან მამის ახალი სულიერი შვილები, რომლებსაც გოლუთვინში ჩასვლის საშუალება არ ჰქონდათ, გამუდმებით მოდიოდნენ და მოდიოდნენ ეტლში. მთელი დღის განმავლობაში აუდიტორია იცვლებოდა პლატფორმაზე: კაცები, ქალბატონები, ახალგაზრდები, ბერები, სასულიერო პირები, რომლებიც ჩაცმულობდნენ და მსახურობდნენ ლიტიებსა და პანაშვიდებს. ზოგი მღერის, ზოგი ტირის, ზოგი გულმოდგინედ ლოცულობს მუხლებზე, ზოგი კიბეზე ადის ეტლში, იხრის და კოცნის კუბოს. მლოცველთა მიერ მოტანილი სანთლები კაშკაშა ანთება, ყვავილების ჯვარი თეთრია, ბანერები ქანაობს - ყველაფერი ერთად რაღაც დღესასწაულს ჰგავს, თითქოს ყველანი რომელიმე სალოცავში ვემსახურებით და არა მხოლოდ უკანასკნელ ვალს ვიხდით გარდაცვლილის წინაშე. მოსკოვიდან სუხინიჩამდე მქონდა შესაძლებლობა კუბოსთან ერთად გამემგზავრა. მოსკოვიდან მაცხოვრის, ღვთისმშობლის, წმინდა ბარსანუფისა და მეუფე სერგის ლოცვით გავემგზავრეთ უსაფრთხო მოგზაურობისთვის. ვაგონში ჩაის ვჭამდით და ვსვამდით; დიდ სადგურებზე წირვა-ლოცვა აღავლინეს და გზაში რიგრიგობით კითხულობდნენ ფსალმუნს. სუხნიჩიში, რკინიგზის ხელისუფლების გარკვეული ზედამხედველობის გამო, ჩვენი ვაგონი კოზელსკისკენ მიმავალ მატარებელს უკან დაეცა, შემდეგ კი ცალკე გამოგვგზავნეს. კოზელსკში დაგვხვდა ოპტინის მცხოვრებთა მცირე ჯგუფი: სამი იერონონი, ერთი იეროდიაკონი და მგალობლები. კუბო გზაზე დადეს და საბოლოო მოგზაურობა დაიწყეს. კოზელსკის წინ მინდორში რამდენჯერმე გავჩერდით ლიტანიისთვის და ქალაქში რომ შევედით, ერთი მოედანი გავიარეთ, მართლაც, თითქმის ნახევარი საათი; როგორც კი ლიტიას შემდეგ გადავალთ, ვიღაც ისევ შორდება ბრბოს და ახალ ლიციას ითხოვს. და იცით ვინ მისცა ფული? ოპტინაში ჩემი ხუთი მოგზაურობისას კოზელის მათხოვრები, რომლებიც მამასთან მოწყალებისთვის ყოველდღე მოდიოდნენ, ჩემს თვალში ნაცნობი გახდნენ. ასე რომ, მათ მისცეს ბერებს პენი ლითიუმზე. ოპტინა პუსტინში საზეიმოდ დაგვხვდნენ: მეორე მხარეს, ბორანთან, მთელი საძმო შეიკრიბა ფრ. თეოდოსი სათავეში (მამის უახლოესი მოწაფე და მისი წინამძღვრის მემკვიდრე სკიტზე), ბანერებითა და სანთლებით. როგორც კი ბორანი დაეშვა, სკიტები ნაპირიდან გამორბოდნენ, აიღეს კუბო, მიიღეს ხატები და ბანერები, რომლებიც თან ახლდა ცხედარს გოლუტვინიდან და წავიდნენ ვვედენსკის (ზაფხულის) ტაძარში, სადაც აღინიშნა მემორიალი. მის დასასრულს ვნახე ფრ. ანატოლი [პოტაპოვი], გვერდითი კარებიდან გამოდის. ავედი მასთან დასალოცად: „ღმერთმა დალოცოს“ თვალები მაღლა ასწია და გამიცნო. „ობოლო!..“ აი მაშინ ვერ გავუძელი... ერთი საათის შემდეგ კუბოსთან ერთად მსვლელობით წავედით სკეტში და ყველანი იქ შეგვიშვეს 522. ისევ ხსოვნის წირვა, მათ კუბო გადაიტანეს სკეთის ეკლესიის გარშემო და დაბრუნდნენ მონასტერში. არქიმანდრიტ 523-ს გავუყევით, ვიღაცამ შენიშნა, რომ არქიმანდრიტი ქსენოფონტე ფანჯარასთან მსვლელობას უყურებდა. ის ძალიან ავად იყო, თითქმის კვდებოდა. მათ თქვეს, რომ მას ღვიძლის კიბო და თირკმელებში რაღაც ჰქონდა. საკნის დამსწრეთა მხარდაჭერით, მან კუბოს მიხედა და მისმა სევდიანმა მზერამ თქვა: „მე და შენ მრავალი დღე არ დავშორდებით“. საღამოს იყო პანაშვიდი, ხოლო მეორე დღეს, წმინდა კვირის სამშაბათს, წირვის შემდეგ, წაიკითხეს გამოსამშვიდობებელი სიტყვა და ფრაგმენტი უხუცესის ანდერძიდან ოპტინის მცხოვრებთაგან. ნაწყვეტი არ მახსოვს; დაჰპირდნენ ჩამოწერას. შემდეგ კუბო აიღეს, ეკლესიას შემოარტყეს და მიუახლოვდნენ ფრ. ანატოლი (ზერცალოვი), მამის დამრიგებელი და უფროსი. საფლავი შიგნიდან კრამიტით არის მოპირკეთებული, კუბოზე დაფაა, შემდეგ ცემენტით სავსე აგურის სარდაფი, ზემოდან კი მიწა. დგას მაღალი თეთრი ჯვარი, რომელშიც ჩადგმულია ღვთისმშობლის მიძინების პატარა ხატი, მის წინ არის ფარანი-ლამპარი და ჯვარზე წარწერა: „არქიმანდრიტი ბარსანუფიუსი, გარდაიცვალა 1913 წლის 1 აპრილს“. საღამოსთვის საფლავი ტურფით იყო დაფარული და მოღუშულებმა დიდი ჯვარი გააკეთეს მონასტრის ფიჭვის ნემსებიდან და კვიპაროსისგან. ჯვარი საფლავზე გრძელი და მასზე ფართო გამოვიდა და მისი კიდეები საფლავს ეხუტებოდა. საღამოს ფრ. უდანაშაულო, შემდეგ კი ფრ. პალადიუმმა საფლავზე მემორიალი აღავლინა და ფრ. თეოდოსიმ დაგვიძახა სკეტში, მღვდლის საკანში. იქ ყველაფერი ისე იყო შემონახული, როგორც იყო: იგივე ხატები, იგივე ავეჯი, ქაღალდის ხატები ფანჯარაზე, თითქოს უხუცესმა დაიწყო მათი დარიგება და არ დაასრულა. სამლოცველოს მაგიდაზე არის ყველასათვის სამახსოვრო თასი წმინდა ზეთით და თასით, თითქოს მამა ჩვენმა ის გუშინ დატოვა. მხოლოდ ანგელოზი მლოცველ ქალთან ერთად 524 არ არის ღუმელთან და არ ვიცი სად არის. აი სად მომიწია ტირილი! ორივე დღე დაახლოებით. თეოდოსი პანაშვიდის საკანში მსახურობდა, მღვდლის ზეთით სცხო, ფურცლები და სურათები დაურიგა. დაკრძალვის დღეს სასტუმროებში უხუცესის ხსოვნის აღსანიშნავად ყველაფერი მიიტანეს, ჩაის კოვზიც და ოთხი ლუკმა შაქარიც კი იქ, სადაც მონაზვნები იმყოფებოდნენ. იმავე დღეს ფრ. თეოდოსიმ ქოხში ჩაის წვეულება გამართა. ყველანი სკამებზე ჩამოვჯექით და ჩაის და თეთრი პურის ფინჯნები მოგვართვეს. შეუძლებელი იყო მეტი საკვების შეთავაზება წმინდა კვირის მარხვის პატივისცემის გამო. ფრ. ფეოდოსია, მეჩვენებოდა, გაციებული იყო, მაგრამ შესაძლოა ეს მხოლოდ შეწუხებული ადამიანის თავშეკავება იყო, რომელსაც არ სურდა გრძნობების გაფანტვა. მამის მწიგნობარმა გადმომცა მისი რჩევა, მაგრამ არა მცნება, რომ ყველა მათი სულიერი შვილი ეძია ხელმძღვანელობა ფრ. ფეოდოსიუს, მაგრამ ახლა ვგრძნობ, რომ ძალიან რთულია, ეს მოგვიანებით მოხდება. ზოგიერთი ადამიანისგან, ვისაც ვუყვარვარ, მივიღე თანაგრძნობის გამოხატვა და თუნდაც „საშინელება ჩემთვის“ - მადლობას გიხდით სიმპათიისთვის, მაგრამ ვფიქრობ, ჩემი მდგომარეობა ჯერ საშინელებას არ იწვევს. მამაჩემის სხვა შვილებს რომ ვუყურებდი, მათზე ბედნიერად ვგრძნობდი თავს: მომწყვიტეს სამყაროდან, გადმომიყვანეს მონასტერში, მან დალოცა ჩემი პირველი ნაბიჯები და მასთან ბოლო შეხვედრაზე, თებერვალში, მისი მომაკვდავი ავადმყოფობის წინა დღეს, მივიღე რჩევა სიცოცხლის ბოლომდე და მისი კურთხევა. მიხარია, რომ უხუცესის დროს მოვახერხე გადამწყვეტი ნაბიჯის გადადგმა, რომელიც მის გარეშე კიდევ უფრო რთული იქნებოდა. ახლა, ცრემლებისგან ცოტა დავმშვიდდი, მოგზაურობიდან გონს მოვედი, ერთ რამეს ვფიქრობ: დამთავრდა ცხოვრების დიდი პერიოდი, დამთავრდა სულიერი ყრმობა, აღარავინ მკვებავს პატარა ბავშვივით, როგორც მამამ მზრუნველობა მომცა. და ტყუილად არ გამომიგზავნა ღმერთმა ისეთი ძვირფასი საჩუქარი, როგორიც არის უხუცესის თითქმის ექვსწლიანი ხელმძღვანელობა. დათესა - უნდა გავიზარდოთ, ნაპერწკალი აანთო - არ უნდა ჩავაქროთ, დაიწყო - უნდა დავასრულოთ. მან ორი ნიჭი მისცა - დანარჩენი ორი უნდა შეიძინო, რათა უნივერსალური პასუხის დღეს უპასუხოდ არ გამოჩნდე. მაგრამ არ არსებობს ძალა, უნარი და რჩება მხოლოდ ღმერთს ვთხოვო: უფალო, მიშველე! უფალო, მომეცი აზრი! უფალო, მიმმართე! უფალო, ჩვენი მიცვალებულის ლოცვით, მაგრამ მარად ცოცხლად ჩემთვის, უხუცესო, იერარქიმანდრიტო სქემამონო ბარსანუფიუს, დაგვიფარე და შეგვიწყალე ყველას! ვთხოვ მარგარიტა ფედოროვნას, გადააგზავნოს ეს შეტყობინება ასე: აი, ზვეზდინკა, სოფელი გოგინა, ანა ალექსანდროვნა იანიშევსკაიას. ვთხოვ ანა ალექსანდროვნას გადასცეს ფრ. ალექსანდრე ტროიცკი. მამა ფ. ალექსანდრა, ითხოვს მის წმიდა ლოცვას და კურთხევას, გთხოვთ გადააგზავნოთ: შატკი, მოსკოვი-ყაზ. და. დ., სერაფიმე-პონეტაევსკის სახელობის მონასტერი, მონაზონს ანტონინა მიხაილოვნა როზოვას, რომელსაც გულწრფელად ვულოცავ მშობიარობას და ვთხოვ ღრმად ქედს უხრიოს დედა სერაფიმეს. ღმერთმა დალოცოს იგი მისი ბარათისთვის. თუ შესაძლებელია, დამიბრუნეთ ეს წერილი, რადგან მსურს მისი შენახვა სამახსოვროდ. მაშინ ბოდიშს ვუხდი ყველა ჩემს მიმღებს, რომ ასე გაურთულდა მათ წერილის გადაგზავნა, მაგრამ მინდა ყველას ვაცნობო, მაგრამ დრო არ მაქვს. და მე ვწერ ამ წერილს უკვე ერთი კვირაა და დავიწყებ. ყველას ვთხოვ, ილოცონ ჩემთვის, ცოდვილისთვის, რათა უფალი დამეხმაროს მამის გარეშე, როგორც დამეხმარა მასთან. მაპატიეთ ყველას. ღვთის გულისათვის. აღდგომაზე ვასრულებ წერილს - და ყველას მივესალმები: ქრისტე აღდგა! საცოდავი ახალბედა ელენა შამონინა. (ოპტინის არქივი. 1913 წ.) 5. ახალბედა ელენა შამონინა აბატ ფეოდოსიუსს (პომორცევი) თქვენო პატივმოყვარეობავ, ძვირფასო მამაო. თეოდოსიუს! მივიღე „გვირგვინი მამა მამა ბარსანუფიას საფლავზე“, წავიკითხე წიგნის ბოლოს დაბეჭდილი განცხადება უხუცესის ცხოვრების ამბის მასალების თქვენთან მიტანის შესახებ - და ასე დავიწყე წერა. თუმცა, არ ვიცი, რამდენად გამოგადგებათ ჩემი ნაწერი. მამის საუბრები, რომელთაგან ცოტა მაქვს, პირადად მე ჩავწერე, მაგრამ რადგან ბევრმა სულიერმა ქალიშვილმა გადაწერა ისინი ჩემგან, ვფიქრობ, ვინც მუდმივად ცხოვრობს ოპტინაში, უკვე გადმოგცათ. შემდეგ, შემორჩენილი ჩანაწერების მიხედვით, რომლებიც ვინახავდი უხუცესთან მოგზაურობის დროს, სულში ჩამბეჭდავი მოგონებების მიხედვით, დავიწყე „მამის მოგონებების“ წერა. მაგრამ აქაც არის სირთულეები: არ ვიცი თავშეკავებით წერა, როგორც წერენ საზოგადოებისთვის; არ შემიძლია გავაკეთო ის, რაზეც უნდა გავჩუმდე და ძალიან ბევრს ვლაპარაკობ საკუთარ თავზე. ახლა ჩემი ფიქრი მეუბნება, რომ ამაოების გამო ავიღე ეს მოგონებები ჩემს თავზე სასაუბროდ. მაგრამ როცა ძვირფასი მამის ხსოვნას ვწერ რაღაცას, თითქოს ისევ ოპტინაში ვბრუნდები, მის საკანში, ისევ მესმის მისი ხმა და ახლა, ობლობაში, ეს ჩემთვის დიდი სიხარულია. ამიტომ გადავწყვიტე, იმ აზრების მოსმენის გარეშე, რომლებიც შემრცხვებოდა, დამეწერა ის, რაც მახსოვს, რაც განვიცადე მამის ქვეშ, რაც მისგან მოვისმინე - მხოლოდ ჩემი გულისთვის, მაგრამ გამოგიგზავნო? ეს სამუშაო თქვენთვის შესაფერისია? და საჭიროა თუ არა საუბრები, რომელთაგან ორი დავაკოპირე და ჩავურთე ყოველი შემთხვევისთვის? რა თქმა უნდა, მე მთლიანად გტოვებთ თქვენ, რომ ამოაგდოთ ყველაფერი ზედმეტი ჩემი მოგონებებიდან და მთლიანად დაეყრდნოთ თქვენს შეხედულებას, რადგან თქვენ ხართ არა მხოლოდ შემოთავაზებული წიგნის რედაქტორი, არამედ უხუცესის მემკვიდრე სასულიერო პირებში. გენდობი, როგორც მე მას ვენდობოდი, ძალიან გთხოვ, რომ ჩემი სახელი შენს გარდა ვინმესთვის უცნობი იყოს. მაშინ არ შემიძლია არ ვთქვა ჩემი გაოგნების შესახებ ერთ-ერთ საუბართან დაკავშირებით. ფაქტია, რომ მამამ ძალიან შეგვქო წიგნი „კავკასიის მთებზე“ და სულიერ შვილებს აჩუქა; და მაქვს ასლი მისი წარწერით. მან ერთ-ერთი საუბრის თემად აიღო ნაწყვეტები ამ წიგნიდან. ამასობაში, ახლა ამის გამო მთელი ქარიშხალი ატყდა და ახლაც წმინდა სინოდმა აკრძალა ბერებს მისი წაკითხვა. უხუცესმა ის მაჩუქა ბოლო შობას ოპტინაში, ანუ 1911 წლის ბოლოს. 1912 წლის ივნისში, გოლუტვინში, საუბრისას მკითხა: „ამ დროს რამე წაგიკითხავს?“ მე ვუპასუხე, რომ ორჯერ წავიკითხე წიგნი, რომელიც მან მომცა. "აი, რაზეც მინდოდა მეთქვა. ასე გამოდის. თურმე რაღაც შეცდომებია. დაიმახსოვრე, ძალა სიტყვაში კი არა, სახელში კი არა, თვით ქრისტეს წოდებაშია. ესე იგი; თურმე ამ წიგნის მთელი წინასიტყვაობა უნდა გადააგდო, მაგრამ თავად წიგნი კარგია!" ამ წიგნის შესახებ ბოლო გავიგე მამისგან. ეს ყველაფერი საერთოდ არ მაწუხებს; ისე, უხუცესმა შეცდომა დაუშვა ან უბრალოდ, თეოლოგიურ დახვეწილობაში შესვლის გარეშე, დაინახა კარგი ამ წიგნში, რაც მასშია - ეს ყველაფერია. დიდმა წმინდანებმა შეცდომებს უშვებდნენ, შეიძლება მამამ შეცდომა დაუშვა და არც დაინახა. ეს არანაირად არ ამცირებს ჩემს სიყვარულს მისდამი და ჩემს პატივისცემას მისი ხსოვნისადმი. მაგრამ თუ უხუცესის არაკეთილსინდისიერებმა შეიტყვეს ამის შესახებ, რათა არ გამოიწვიოს ახალი ბოროტი ხრიკები, მსურს დავიცვა ის მათგან, უკვე გარდაცვლილი, თუ ისინი არ იცავდნენ ცოცხალს. თქვენ შეიძლება საერთოდ გამოტოვოთ ეს საუბარი, მაგრამ ეს ძალიან კარგია; ის ასე ნათლად და მარტივად ასწავლის, როგორ მივმართოთ იესოს ლოცვას, როგორ ვიცხოვროთ ამით. ვფიქრობ, თავიდანვე არ გამოვაქვეყნო წიგნის ბმული, შუაში კი - ორიოდე სიტყვა მის შემდგენელზე? ვიცი მამის მკაცრი მორჩილება ეკლესიისადმი, ვიცი, რომ ის ახლა წაგვართმევს ამ წიგნებს და შეასრულებდა სინოდის ბრძანებას. მაგრამ გაიგებს ამ ყველაფერს ისინი, ვინც ცილისმწამებლური, ცილისწამება და გოლუთვინში გაგზავნეს? მაპატიეთ, ძვირფასო ფრ. თეოდოსი, რომ ეს ჩემი წერილი ამდენი ხანი გახდა და შემატყობინეთ, თუ შეძლებთ - საჭიროა თუ არა ჩემი ნაწერები, შეგეფერება თუ არა და გავაგრძელო თუ არა მათი გაგზავნა. საჭიროების შემთხვევაში, გადავწერ ეტაპობრივად, გადაწერისას. თუ გაგზავნილი საბუთები არ დაგჭირდებათ, გადავცემთ თუ არა მათ მარია ვასილიევნა აზანჩევსკაიას? გთხოვთ, თქვენი ლოცვა, თქვენი პატივმოყვარეობა. ერთი წელიც არ არის, რაც მონასტერში შევედი, სადაც თავს ძალიან მარტოსულად ვგრძნობ. უხუცესობის მსგავსი არაფრის კვალი არ გვაქვს; და ყველა გაურკვევლობით, გონებრივი ბრძოლით, მწუხარებითა და ცოდვებით, სრულიად, სრულიად მარტო ვარ მონასტერში. ახლა კი მამა გარდაიცვალა - ამიტომ განსაკუთრებით მჭირდება ლოცვა და კურთხევა, რასაც თქვენგან გთხოვ. ქედს ვიხრი შენს წინაშე დედამიწაზე და ბოდიშს გიხდი სიტყვიერების გამო. ჩემი მისამართი: მოსკოვი, პეტროვსკო-რაზუმოვსკოე, ყაზან გოლოვინის მონასტერი. საავადმყოფო. უღირსი ელენა შამონინა, ყაზან გოლოვინის მონასტრის დამწყები. 6. ბორის ოსოვსკი - აბატი ფეოდოსი (პომორცევი) პეტროპავლოვსკი, 1914 წლის 3 სექტემბერი ძვირფასო ფ. თეოდოსიუს! უპირველეს ყოვლისა, გთხოვთ, მიიღოთ ჩემი გულწრფელი ღრმა მადლიერება ჩემდამი ყურადღებისთვის და მოხუცი ბარსანუფიუსის ლექსების გაგზავნისთვის. თქვენ ამით მომიტანეთ სიამოვნება: უხუცესის ლექსები გამსჭვალულია სიმშვიდის მშვიდი შუქით, სულის სიმშვიდით, უფლისადმი ცხელი, გულწრფელი სიყვარულით; ისინი ასახავს მის სუფთა, მოსიყვარულე სულს. ვნანობ, რომ მის შესახებ იმდენს ვერ გეტყვი, რამდენსაც ფიქრობ, მაგრამ მაინც გეტყვი რაღაცას. პირველად პაველ ივანოვიჩ პლიხანკოვი (მოგვიანებით უფროსი ბარსანუფიუსი) 1876 წელს ორენბურგში გავიცანი; ეს ის წელი იყო, როცა გარდაცვლილმა დედამ მე და ჩემი ძმა ასტრახანის პროვინციიდან, სადაც მამა მსახურობდა, ორენბურგში ჩამოიყვანა სამხედრო გიმნაზიაში. ჩვენ დავბინავდით ბინაში პლიხანკოვების სახლში, რომლებიც მოგვიანებით ჩვენი კარგი და საყვარელი მეგობრები გახდნენ. პლიხანკოვის ოჯახი პატარა იყო, ის მხოლოდ სამი ადამიანისგან შედგებოდა: პაველ ივანოვიჩის მოხუცი დედა, მისი დეიდა და თავად პაველ ივანოვიჩი, ახალგაზრდა, ახლახან დაწინაურებული ორენბურგის კაზაკთა არმიის ოფიცერი. რა სამწუხაროა, რომ ახლა სულ უფრო იშვიათად ვხედავთ პლიხანკოვის მსგავს რუსულ ოჯახებს. ეს იყო ძველი, ძლიერი რუსული ოჯახი და ძლიერი იყო, უპირველეს ყოვლისა, იმიტომ, რომ ამ ოჯახს აკავშირებდა ყველაზე ძლიერი რამ, რაც არსებობს ღვთის მთელ სამყაროში: უფლისადმი მხურვალე და გულწრფელი რწმენა და მისი მცნებების შესაბამისად ცხოვრების სურვილი. ამ ოჯახში ჰარმონია და მშვიდობა სუფევდა. პაველ ივანოვიჩი, მიუხედავად იმისა, რომ ის უკვე ოფიცერი იყო, დედამისის თვალში იგივე პატარა ბავშვი დარჩა, რომელსაც იგი შეეჩვია მისი გაჩენის დღიდანვე. თავის მხრივ, მე არასოდეს მომისმენია დედისგან ერთი წინააღმდეგობა და ვერ დავინახე, რომ დედის ერთ-ერთი მოთხოვნაც კი არ შესრულებულიყო მის მიერ. პაველ ივანოვიჩის ცხოვრება ახალგაზრდა ოფიცრის წლებში სრულიად განსხვავდებოდა მისი ამხანაგების ცხოვრებიდან, თუნდაც მისი ოთახის ავეჯობით დაწყებული, რომელიც უფრო სუფთა და კომფორტულ საკანს ჰგავდა, ვიდრე მარტოხელა ოფიცრის ოთახს. კარგად მახსოვს ეს ოთახი. მახსოვს წინა კუთხეში ხატები, მათ წინ ანთებული ნათურა, დივანი და ორი სავარძელი თეთრ გადასაფარებლებში; ლამაზად გაწყობილი საწოლი, კედელში მაგიდა, რომელზეც საათი იყო მოთავსებული შუშის საფარის ქვეშ და თარო წიგნებით. ამ ოთახში სასმელი არასდროს ყოფილა, არც უსიამოვნო სიტყვა ისმოდა. პაველ ივანოვიჩი სტუმრებს გულითადად მიესალმა, ჩაით უმასპინძლა ნამცხვრებითა და ჯემით და არასოდეს მიართვა არაყი. თანამებრძოლებს უყვარდათ მეგობრული, კეთილი ხასიათით, ყველას მიმართ მეგობრული დამოკიდებულებით და მუდმივი სურვილით, რამე კარგი გაეკეთებინა ადამიანისთვის. თუ ვინმეს უწევდა სამსახურებრივი უბედურება ან რაიმე სახის მწუხარება, პაველ ივანოვიჩი ყოველთვის ცდილობდა რაიმე გზით დაეხმარა და, როგორც ჩანს, თვითონ ხშირად უფრო ღელავდა, ვიდრე ის, ვისი ბედიც ცდილობდა შეემსუბუქებინა. ოცდაორი წლის განმავლობაში ვმსახურობდი ორენბურგის კაზაკთა პოლკების რიგებში და არ შემხვედრია არც ერთი ადამიანი, რომელსაც შეეძლო ცუდად ეთქვა პაველ ივანოვიჩზე. ყველას უყვარდა ის და ყველას შთააგონებდა მისდამი ღრმა პატივისცემის გრძნობას. ბავშვობიდან ვტკბები პაველ ივანოვიჩის სიყვარულით. შვებულებამდე ყოველთვის, როცა სამხედრო გიმნაზიიდან შვებულებაში მოვდიოდი, თავისთან მიმყავდა, ან თვითონ მოდიოდა ჩვენთან და დიდხანს მელაპარაკებოდა, ეკითხებოდა ჩვენს გიმნაზიურ ცხოვრებას და აკეთებდა კომენტარს, როგორ უნდა ვიცხოვროთ. რამდენად ძვირფასია ჩემთვის ამ საღამოების მოგონებები, რამდენად ღრმად შეაღწია მისმა სუფთა აზრებმა ჩემს სულში, თავად პაველ ივანოვიჩმა, ალბათ, სიცოცხლის ბოლომდე არ იცოდა. ახლა, როცა ამ სტრიქონებს გწერთ, მე უკვე თითქმის მოხუცი ვარ, მაგრამ ჩემს სულში ჯერ კიდევ ციმციმებს პაველ ივანოვიჩისგან მიღებული წმინდა ბრძანებები ბავშვობაში. სამხედრო გიმნაზიიდან შვებულებაში გაგვათავისუფლეს მთელი ღამის სიფხიზლის შემდეგ და არ დაგვჭირდა წირვაზე გამოცხადება. პაველ ივანოვიჩი ვერ ეთანხმებოდა ამ წესრიგს და ყოველთვის თან მიმყავდა წირვაზე. მასთან ძირითადად მონასტერში დავდიოდით, სადაც სამონასტრო გალობა მოსწონდა. პაველ ივანოვიჩს ხშირად უყვარდა შეხება უფლის სიდიადე, მისი ყოვლისშემძლეობის შესახებ. მახსოვს წყნარი, ბნელი შემოდგომის ღამე, როდესაც მან ეზოში გამიყვანა, კაშკაშა ვარსკვლავები მაჩვენა და მითხრა: "აჰა, უფალმა შექმნა ეს ყველაფერი თავისი ერთი სიტყვით! ოჰ, რა დიდია ეს სამყარო, ვერც კი წარმოიდგენთ." აქ მან მასწავლა დიდი ურსა და პოლარული ვარსკვლავის ვარსკვლავების ძებნა, მითხრა ამ ვარსკვლავის ზომაზე, ვარსკვლავებს ჩვენგან გამიჯნული უზარმაზარი სივრცის შესახებ და იმაზე, თუ როგორ უნდა გვიყვარდეს უფალი, რომელმაც შექმნა ეს სამყარო, და შეასრულოს მისი ნება. დღეს ეზოში გავედი კომეტის სანახავად. იგივე ბნელი შემოდგომის ღამე იყო, ვარსკვლავები ისევე ანათებდნენ, როგორც მაშინ, ჩემი ბავშვობის შორეულ დროს. ნათლად მახსოვს ჩემი ძვირფასო პაველ ივანოვიჩი და ამ კაცის მიმართ თბილი, ღრმა მადლიერების გრძნობა ავსებს ჩემს სულს. ასე ვიცნობდი პაველ ივანოვიჩს 1884 წლამდე, ვინაიდან, თუ არ ვცდები, სწორედ ამ წელს გადაიყვანეს ორენბურგიდან ყაზანში, რაიონულ შტაბში უფროსი ადიუტანტის თანამდებობაზე. ორენბურგის ჯარში სამსახურმა, სადაც პაველ ივანოვიჩი დამეხმარა გადაყვანაში, მომშორდა. მერე პოლონეთის სამეფოში მომიწია მსახურება, თურქესტანის მხარეში და პაველ ივანოვიჩს თვალი მთლიანად დავკარგე. ბოლოს მის ბერად აღკვეცის შესახებ ჭორებმა მოაღწია, მაგრამ სად, რომელ მონასტერში წავიდა, ვერ გავარკვიე. და მხოლოდ ამ წლის თებერვალში პეტერბურგში, ფრ. იოანე კრონშტადტელი, სრულიად შემთხვევით გავიგე, რომ უფროსი ბარსანუფიუსი იყო პაველ ივანოვიჩ პლიხანკოვი. როგორც ჩანს, ეს ყველაფერია, ძვირფასო პ. თეოდოსიუს, რა გითხრათ პაველ ივანოვიჩზე, უხუცეს ბარსანუფიუსზე. თუმცა, კიდევ ერთი პატარა დეტალი. 1898 წელს გამგზავნეს ყაზანში, სადაც აღარ ვიპოვე პაველ ივანოვიჩი. ყველა ჩემს კოლეგას ვკითხე მისი ცხოვრების შესახებ. როგორც ორენბურგში, ყველა ინახავდა მის შესახებ ყველაზე სასიამოვნო მოგონებებს. ყაზანში გავიგე, რომ პაველ ივანოვიჩი წირვაზე არასოდეს მოსულა წირვაზე დასწრების გარეშე. მოხარული ვარ გაგიზიაროთ ეს მწირი ინფორმაცია. პარალელურად, ხუთ მანეთს გიგზავნი და გთხოვ, მოხუც ბარსანუფიუსის საფლავზე პანაშვიდი აღასრულო. ღმერთმა ნათელში ამყოფოს მისი წმინდა სული! (ოპტინის არქივი. 1914 წ.) ხელნაწერებში არის ორი მართლწერა იმ ქალაქის სახელზე, რომელშიც რუსული საავადმყოფო იყო განთავსებული: მუკდენი და მულინი. წმინდა პიტირიმი, ტამბოვის ეპისკოპოსი († 1698), წმინდანად შერაცხული 1914 წლის 28 ივლისს. ღირსი ოპტინა მოხუცი იოსები (ლიტოვკინი), მონასტრის წინამძღვარი. საროვის ერმიტაჟი მდებარეობდა ტამბოვის პროვინციაში, ხოლო მეუფე ამბროსი ოპტინსკი დაიბადა ტამბოვის რაიონის სოფელ ბოლშაია ლიპოვიცაში. შუამდგომლობა ოპტინის მონასტერში უფროსი ბარსანუფიუსის (დანიშნული კოლომნას სტარო-გოლუტვინის მონასტრის წინამძღვრად) დატოვების შესახებ. მეუფე ბარნაბა გეთსიმანიელი. მკითხველთა ყურადღებას ვაქცევთ მოსკოვის მახლობლად მდებარე ყაზან გოლოვინის მონასტრის ახალბედა, უფროსი ბარსანუფიუს ელენა შამონინას სულიერი ასულის ორ წერილს, ფაქტობრივად, არის პასუხი იმ მიმართვაზე, რომელიც ოპტინა პუსტინი აქვეყნებს თავის პუბლიკაციაში, რომელიც ეძღვნება ოპტინის უფროსის სქემა-არქიმანდრიტ ბარსანუფიუსის ხსოვნისადმი მიძღვნილ პუბლიკაციას, „გვირგვინი საფლავზე“ (31). ბოლო გვერდზე იერომონაზონი (მომავალი იღუმენი) თეოდოსი (პომორცევი), ზედიზედ, ფრ. ბარსანუფიუსი, რომელიც გახდა მონასტრის წინამძღვარი, გამოქვეყნდა შემდეგი მიმართვა: „ოპტინა პუსტინი ამჟამად [ე.ი. 1913 წ.] დაკავებულია გარდაცვლილი უხუცესის ბიოგრაფიის შედგენის მასალების შეგროვებით. ამიტომ, იგი გულმოდგინედ ეკითხება ყველას, ვისაც აქვს რაიმე ინფორმაცია მისი ცხოვრებისა და საქმიანობის შესახებ, მისი წერილობითი ეფექტისა და ლოცვის შემთხვევებზე. მითითებები, ისევე როგორც მისი ცხოვრების შესახებ მონასტერში შესვლამდე, შეატყობინოს ასეთი ინფორმაცია მისამართზე: კოზელსკი, კალუგის პროვინცია, ოპტინა პუსტინი, მონასტრის წინამძღვარი იერონონა თეოდოსი“. პ. ელენას წერილების ტექსტის ნაწილი გამოყენებულია „გვირგვინში მამის საფლავზე“ (იხ. ამ გამოცემის VI ნაწილი). ყაზან გოლოვინსკის მონასტერი მოსკოვის რაიონში. იხილეთ შენიშვნა 504. სხვა წყაროების მიხედვით, ეს იყო იერონმონი გაბრიელი. იხილეთ ქვემოთ: მიტროპოლიტი ტრიფონი (თურქესტანი) სიტყვა მოხუც ბარსანუფიუსის პანაშვიდზე... ქალებს, როგორც წესი, მკაცრად ეკრძალებოდათ სკეტში შესვლა. იღუმენის სახლი მონასტერში. ნახატი უხუცესის საკანში.