V. Письма

1. Hieromonk Barsanuphius (Plikhankov) – an Seine Eminenz Veniamin, Bischof von Kaluga Sie hielten nirgendwo auf dem Weg an und folgten daher vom 13. April bis zum 2. Mai 19 Tage lang ununterbrochen. Bei der Überquerung des Baikalsees mussten wir nur ein paar Stunden warten – an den Übergängen... Fast zeitgleich folgte uns ein Militärzug mit sibirischen Kosaken. Uns wurde gesagt, dass ihnen Orenburg- und Ural-Kosaken folgten, bestehend aus acht Regimentern und zwei berittenen Artilleriebatterien (zwei Divisionen). Es gab ein Gerücht über unsere erste Schlacht am Yalu-Fluss. Am 28. April kamen wir in der Mandschurei an. An der Grenze gibt es einen Bahnhof, der auch Mandschurei genannt wird. Auch hier kam es zu einer Verzögerung; es fand eine Überweisung statt. Zum ersten Mal sahen wir die Chinesen. Das sind alles Arbeiter. Die Chinesen leben friedlich mit den Russen und mögen die Russen. Von der Mandschurei-Station aus wird die Straße auf ihrer gesamten Länge bis zur Stadt Harbin, 85 Werst, bereits von Truppen bewacht – berittene Soldaten und Kosaken reiten herum. Nicht lange vor uns erwischten sie die Japaner, die einen Eisenbahntunnel in der Nähe von Khingan sprengen wollten, während ein Zug aus 40 Waggons mit Truppen unterwegs war. Gott hat uns gerettet – die Explosion folgte der Durchfahrt des Zuges. Sie alle wurden vor ein Militärgericht gestellt und in Liaoyang gehängt. Auf der Mandschurei-Station freuten wir uns über die Nachricht eines erfolgreichen Angriffs von General Rennekampf auf die Japaner mit zwei Kosakenregimentern, bei dem die Japaner schreckliche Verluste erlitten. Die erste chinesische Stadt auf unserem Weg war Hailar, aber wir haben sie nicht gesehen... Der Anblick russischer Kirchen an den Bahnhöfen der Sibirischen Eisenbahn tröstete uns. Rundherum ist Wüste. Aber hier ist eine Kirche und mehrere, zwei oder drei Dutzend Häuser gruppieren sich um sie herum. Das ist „Heiliges Rus“ in kleiner Form. Und meine Seele wird leicht und fröhlich. In Harbin gingen wir alle vom Bahnhof zum Gebäude des Roten Kreuzes, wo wir untergebracht und herzlich empfangen wurden. Wir wurden in Zimmern untergebracht und erklärten uns bereit, Fisch und Milchprodukte bereitzustellen. Das Leben in Harbin ist überhaupt nicht teuer ... Das russische Harbin wächst und kann mit jeder kleinen Kreisstadt verglichen werden. Es gibt drei Holzkirchen darin, Gottesdienste werden täglich abgehalten. („Ergänzungen zum Kirchenblatt.“ 1904) 2. Hieromonk Barsanuphius (Plikhankov) an den Rektor von Optina Pustyn, Abt Xenophon (Klyukin) Mullin, August 1904 Seit meiner Ankunft in Mullin 511 sind bereits drei Monate vergangen ... Unser Krankenhaus ist eine Zweigstelle der Tambower Rotkreuzgemeinschaft, gegründet im Namen des Tambower Heiligen, Bischof Pitirim, dessen Reliquien unbestechlich sind und Wunder ausstrahlen, wenn auch noch nicht verherrlicht, ruhen in der Tambower Kathedrale 512. Vor etwa vier Jahren stieß ich in unserem Klosterladen auf ein Bild des Heiligen, kaufte es, rahmte es ein und mit dem Segen von Pater Dr. Joseph 513 in der Tabelle von Scete platziert, wo es sich wahrscheinlich befindet und angeboten wird. Und nun wurde mir, unwürdig, die Ehre zuteil, im Namen dieses Heiligen und seines Schutzpatrons in der Gemeinde zu dienen. Jetzt ist das Krankenhaus voller Kranker und Verwundeter, die vom Schlachtfeld in der Nähe von Liaoyang gebracht werden. Einige werden entlassen und zur Armee geschickt, und neue kommen, um diejenigen zu ersetzen, die das Land verlassen. Mittlerweile liegen bis zu 250 Menschen im Krankenhaus, weitere 100 werden erwartet. Das verfügbare medizinische Personal ist gering: 5 Ärzte, 15 Krankenschwestern und 20 Pfleger. Es gibt genug Arbeit für alle, besonders für die Schwestern – Tag und Nacht wird unermüdlich gearbeitet. Gute Pflege. Wir müssen den Kranken die Heiligen Mysterien beichten und daran teilhaben und sie geistlich trösten, wie der Herr es vorschreibt. Erst jetzt, als ich den verwundeten russischen Kriegern, Offizieren und Soldaten persönlich begegnete, wurde ich von dem Abgrund christlicher Liebe und Selbstaufopferung überzeugt, der im Herzen des russischen Menschen liegt, und vielleicht nirgendwo manifestieren sie sich in so erstaunlicher Stärke und Größe wie auf dem Schlachtfeld. Nur in schwierigen Kriegszeiten erkennt man mit eigenen Augen, dass der Glaube an Christus der Atem und das Leben des russischen Volkes ist, dass mit dem Verlust und der Verarmung dieses Glaubens in den Herzen der Menschen ihr Leben unweigerlich aufhören wird. Jede Nation stellt bestimmte Aufgaben, die das Wesen und den Inhalt ihres Lebens ausmachen, aber das russische Volk hat eine Aufgabe, die in den Tiefen seiner Seele verwurzelt ist. Dies ist die ewige Erlösung seiner Seele, das Erbe des ewigen Lebens, das Himmelreich. Ich gratuliere Ihnen herzlich zur Geburt des souveränen Erben. Gestern fand vor einer Versammlung von Menschen und Autoritäten ein feierlicher Gebetsgottesdienst statt. Am Bahnhof Mullin gibt es keine Kirche. Auf meine Bitte hin wurde ich vorübergehend in einer leerstehenden Kaserne untergebracht und richtete dort mit Spendengeldern ein Gebetshaus ein. Die Ikonostase wurde kürzlich installiert, und ich bitte Seine Eminenz Innozenz, die in Peking lebt, um Erlaubnis, die Liturgie auf der geweihten Antimension zu feiern, die mir vom Moskauer Synodenbüro ausgestellt wurde ... Ich verbringe die meiste Zeit im Krankenhaus des Roten Kreuzes und manchmal werde ich nicht durch die Arbeit müde, sondern durch die Hitze, die in der Mandschurei sehr hoch ist. Mullin liegt an der Eisenbahn, an einem Fluss mit ausgezeichnetem Wasser und in einer malerischen Gegend: Rundherum gibt es mit Wäldern und Büschen bedeckte Berge, in denen es Bären, Tiger und sogar Löwen gibt, wie mir die Chinesen persönlich versicherten. Es gibt viele Vogelarten aller Art, besonders schöne Fasane mit leuchtend rot-goldener Farbe... Bisher war Mullin durch Angriffe von Honghuz gefährdet, die nachts die nächstgelegenen Stationen angriffen. Jetzt heißt es, sie seien alle gegangen, um den Japanern in Liaoyang zu helfen ... Ich glaube zusammen mit dem gesamten orthodoxen russischen Volk, dass die unfassbare göttliche Macht des ehrlichen und lebensspendenden Kreuzes die dunkle Macht des tiefen Schlangendrachens, der auf japanischen Bannern prangt, besiegen und vernichten wird. Ich stelle übrigens fest, dass ich auch persönlich von den Soldaten, die am Bahnhof Khantazy, 70 Werst von Mullin entfernt, stationiert waren, hören musste, dass sie vor zwei Jahren oft gesehen haben, wie ein riesiger geflügelter Drache aus einer Berghöhle kroch, sie erschreckte und sich wieder in den Tiefen der Höhle versteckte. Seitdem wurde es nicht mehr gesehen, aber es beweist, dass die Geschichten der Chinesen und Japaner über die Existenz von Drachen keineswegs Fiktion oder Märchen sind, obwohl europäische und unsere Wissenschaftler zusammen mit ihnen die Existenz dieser Monster leugnen. Aber man weiß nie, was abgelehnt wird, nur weil es nicht den Standards unserer Konzepte entspricht ... Zum Gedenken an die heiligen edlen Fürsten und Märtyrer Boris und Gleb wurden am 24. Juli unweit des Fensters meiner Zelle neben dem Gotteshaus viele Spatzen gesehen, die in der Nähe der Mauer flogen. Als wir näher kamen, sahen wir eine riesige Giftschlange, die auf das Dach kletterte und nachts ins Fenster klettern konnte. Der Herr rettete die heiligen edlen Prinzen Boris und Gleb durch die Gebete... Ich bin hier allein, ich habe niemanden, mit dem ich mich zum Wohle meiner verdammten Seele beraten oder mit dem ich reden kann, obwohl viele gute Menschen um mich herum sind... Mein Leben verläuft im Großen und Ganzen so: Ich stehe um 2 Uhr morgens auf und verrichte das Morgengebet, die 1. Stunde und das Mitternachtsgebet. Dann gehe ich ins Bett und stehe um 6 Uhr morgens auf, mache die 3. und 6. Stunde und gut. Ich trinke Tee mit Brot. Dann Unterricht zu Hause und im Krankenhaus, Mittagessen beim Roten Kreuz... Ich ruhe mich eine Stunde aus und gehe dann zurück ins Krankenhaus. Abends um 10 Uhr lese ich die Abendgebete und die 9. Stunde und gehe zu Bett. Ich ersetze die Stunden durch das Jesusgebet. Ich habe Pfingsten fast aufgegeben, obwohl ich die Hoffnung nicht verliere, mit Gottes Hilfe noch einmal von vorne zu beginnen und so zu vergehen, wie es sollte. Im Allgemeinen bin ich in vielerlei Hinsicht hinter Optinas Befehl zurückgefallen ... Viele meiner Brüder, wie Schwalben, Elstern und sogar Adler, steigen hoch und schweben in den Himmel, und ich kann mich nicht vom Boden erheben, beschwert vom Schlaf der Verzweiflung, aber ich verliere nicht den Glauben, dass der Herr mich vielleicht zum Skete zurückbringen wird und ich mich in meiner stillen Zelle einschließen werde und nur an die Erlösung meiner eigenen sündigen, verfluchten Seelen denken werde. Aber wann diese Zeit kommt, weiß nur Gott ... Ich freue mich auch, dass unsere Abteilung und das Krankenhaus aus dem von den Füßen des Heiligen Seraphim von Sarow geweihten Gebiet angekommen sind, an den ich mich an allen Feiertagen immer erinnere: und Pater Fr. Ambrosius war ein Tambowiter“ 514. (Optina-Archiv. 1904) 3. Die älteren Brüder von Optina Pustyn – an die Heilige Synode Bei der Diskussion dieser Angelegenheit 515 berücksichtigten die älteren Brüder der Eremitage und Skete, dass Pater. Abt Barsanuphius ist derzeit der am meisten benötigte Mönch für die Skete und die Eremitage. Mit dem Tod des stets denkwürdigen Pater. Erzpriester Johannes von Kronstadt und Elder Fr. Barnabas 516, in den letzten Jahren hat der Zustrom von Pilgern nach Optina merklich zugenommen, und zwar hauptsächlich von intelligenten, gebildeten Menschen aus verschiedenen Teilen Russlands: Damen der High Society, Studenten höherer Bildungseinrichtungen, Lehrer, gebildete junge Menschen beiderlei Geschlechts, die nach spiritueller Klärung der sie betreffenden Gefühle und Zweifel und ihrer Heilung dürsten. Und ach ja. Barsanuphius befriedigte dieses Bedürfnis. Lange bevor er das Kloster betrat, schien der Herr ihn auf die Heldentat der Senilität vorzubereiten... Er sorgt nicht nur täglich ständig mündlich für die senile Fürsorge für die Herde sowohl einfacher als auch gebildeter Menschen, sondern setzt dann auch die Kommunikation mit ihnen und die Anleitung durch Korrespondenz fort und erreicht mehrere – mindestens viertausend – [Briefe] pro Jahr. Optina liegt im Zentrum Russlands – für die Ältestenschaft werden Mönche wie Pater Dr. Barsanuphius, der derzeit niemanden hat, der ihn ersetzen könnte. (Optina-Archiv. 1912) 4. Novizin Elena Schamonina 517 – Margarita Fjodorowna 518, geistliche Tochter des Ältesten Barsanuphius Golovin 519, 15. April 1913 Ich schicke Ihnen eine Karte von Pater Barsanuphius. Ich denke, dass die Nachricht vom Tod meines Vaters Sie bereits erreicht hat. Ich werde beschreiben, was ich über die Umstände um sie herum weiß. Vater wurde am 13. März zum letzten Mal krank, aber er war schon vorher krank gewesen: vor Weihnachten, vor dem Dreikönigstag, kurz vor Lichtmess, vor dem Ölgottesdienst. In der Zelle, in der er starb, befindet sich über seinem Bett eine rührende Inschrift, die auf seinen Wunsch vom Zellenwärter angefertigt wurde: „Seit dem 13. März habe ich nichts mehr getrunken oder gegessen, das heißt heute ist der 27. März, der fünfzehnte Tag.“ So trank er bis zum Schluss nichts und aß nichts, empfing nur jeden Tag die Heiligen Mysterien, und dann noch mit Mühe, so dass er in den letzten Tagen, zu schwach zum Sprechen, mit seinen Fingerspitzen zeigte, wie wenig ihm die Kommunion gegeben werden musste. Niemand weiß genau, was für eine Krankheit er hatte. Ärzte aus Moskau kamen, angeregt durch die Bemühungen der geistlichen Kinder, und auch ein Chirurg kam, aber der Älteste ließ niemanden herein: „Wenn Gott will, dass ich sterbe, werde ich sterben.“ Aber allen Indizien zufolge fragt man sich, ob er Magenkrebs hatte. Er war die ganze Zeit bei Bewusstsein, es interessierte ihn, welches der geistlichen Kinder angekommen war, er rief sogar andere zu sich, aber er war so schwach, dass er dem Zellenwärter seine letzten Testamente ins Ohr sprach und sie den Anwesenden laut wiederholte. Er sprach viel mit kaum hörbarer Stimme. Er fragte seine Zellenwärter oft: „Verstehen Sie mich?“ Später, im Glauben, dass sie ihn verstanden, begann er, über die Seligkeit des Paradieses zu sprechen, aber alles in getrennten Sätzen. Am 27. (oder 25., ich erinnere mich nicht mehr richtig) März diktierte er zusätzlich zu dem zuvor erstellten Testament die folgenden Zeilen, geschrieben auf einem separaten Blatt Papier: „Ich vermache auch im Namen des Herrn Jesus Christus, meinen Körper nicht zu begraben, bis offensichtliche Zeichen des Todes sichtbar werden – jeder weiß, was diese Zeichen sind. Sündiger Archimandrit Barsanuphius.“ Die letzten drei Wörter hat er eigenhändig unterschrieben, aber die Handschrift hat sich stark verändert: schwierige Buchstaben, wie eine Kinderhand. Am Sonntag wurde Vater in das Schema gekleidet, das ihm nicht mehr entfernt wurde (wissen Sie schließlich, dass er seit dem 11. Juli 1910 im geheimen Schema war?). Er hörte auf zu reden, litt aber sehr, obwohl er sich nicht beklagte, sondern nur zweimal zuckte und stöhnte, was die ganze Seele der Anwesenden veränderte. Als Antwort auf die Bemühungen der Zellenwärter, sein Leiden irgendwie zu lindern, sagte er noch früher: „Lasst mich in Ruhe, ich bin gekreuzigt und warte darauf, dass sie mich vom Kreuz nehmen.“ Die Zellenwärter sahen deutlich, dass das Ende nahte, und sie erwarteten es nicht früher als am ersten und spätestens am sechsten April, und hier ist der Grund: Der Älteste liebte den heiligen Narren Pascha Diveevskaya um Himmels willen sehr und schickte ihr Geld. Er zog nach Golutvin und schickte ihr eine Versetzung. Später schilderten sie ihm, wie der Gesegnete das Geld entgegennahm. Sie betrachtete sie lange, dann wickelte sie sie in etwas, legte sie unter die Ikonen und sagte: „Dreihundertfünfundsechzig.“ Als Vater und Zellenwärter dies hörten, kamen sie zu dem Schluss, dass dies bedeute, dass er ein Jahr in Golutvin bleiben müsste und dass sie ihn dann vielleicht zur Ruhe gehen lassen würden. Aber sie wussten nicht, wo sie das Jahr zählen sollten: ab dem ersten April, als der Älteste letztes Jahr Optina verließ, oder ab dem sechsten, als er, nachdem er in Moskau zum Archimandriten geweiht worden war, in Golutwin ankam. Na und? Vater starb am ersten April, und am sechsten April verließ die Kutsche mit seinem Körper Golutvin nach Optina Pustyn – dreihundertfünfundsechzig Tage waren bereits vergangen. Aufgrund der Krankheit des Vaters gingen seine Zellenwärter mehrere Tage lang nicht zur Matin und stellten den Wecker nicht; Die Uhr war in den letzten Tagen auf 7.05 Uhr gestellt. Am ersten April, genau um sieben Uhr fünf Minuten. Vater seufzte leise und ruhte sich aus. Sein Gesicht veränderte sich sofort; Nach Angaben der Zellenwärter erhielt es eine besondere Weiße und einen für ihn ungewöhnlichen Ausdruck. Zu Lebzeiten hatte er ein „strenges“ Aussehen, aber das Gesicht des verstorbenen Vaters war ungewöhnlich sanftmütig, demütig und fröhlich. Ich, der nach dem Tod des Ältesten kam, musste sein Gesicht nicht sehen. Er befahl sehr streng, dass niemand es wagen dürfe, die Hülle anzuheben: „Wer in mein totes Gesicht schaut, wird mich beim Jüngsten Gericht nicht sehen.“ Es ist klar, dass niemand es wagte, darum zu bitten, sein Gesicht preiszugeben. Zu seinen Lebzeiten erstellte Vater eine Liste von Telegrammen, die nach seinem Tod verschickt werden mussten, und sein Angestellter schickte fünfzig Telegramme an verschiedene Orte, darunter auch an mich. Ich kam am Dienstag, den 2. April an. Die Oberin unseres Klosters ließ mich gehen, da sie erwartete, dass die Beerdigung am dritten Mittwoch stattfinden würde, und befahl mir, am Mittwoch zurückzukehren. Mit jedem Zug kamen Vaters geistliche Kinder zum Klosterhotel; Es gab dort keine Plätze mehr und einige mussten in den Häusern von Privatpersonen (einschließlich mir) übernachten. Die Kirche, in der der Sarg stand, war weder Tag noch Nacht verschlossen; Auch der Klosterzaun war fast nicht verschlossen, und die Gläubigen drängten sich Tag und Nacht um den Leichnam des Vaters. Jemand war nicht da! Und Nonnen von allen Seiten und junge Mädchen und ältere Damen und Militärs und Zivilisten und Geistliche und viele örtliche Bauern und viele Kinder, die sich an die Zuneigung und Geschenke des Vaters erinnerten, die er an sie verteilte ... Die weinen, die den Körper des Vaters verneigen und verehren, die gekaufte Rosenkränze, Gürtel, Ikonen tragen und den diensthabenden Mönch am Grab bitten, sie in die Hand des Ältesten zu legen – und sie als Segen von sich selbst zurücknehmen. Die Neuankömmlinge weinen, die, die es schon überstanden haben, stehen da, ohne zu weinen. An der Seite befindet sich eine Aufzeichnung derjenigen, die mit dem Sarg nach Optina gehen wollten. Fast zeitgleich mit mir traf der Dekan in Golutvin ein und überbrachte die Nachricht, dass die Trauerfeier für Vater nicht, wie wir dachten, am Mittwoch, dem dritten, sondern am Samstag, dem sechsten, stattfinden würde. Die Heilige Synode und der Metropolit ordneten seine Beerdigung in Optina Pustyn an. Sie sagten, dass der unmittelbare Vorgesetzte, Pater, zur Trauerfeier kommen würde. Barsanuphius und sein persönlicher Freund aus Optina, Seine Eminenz Tryphon. Wir mussten also bis Samstag auf die Trauerfeier warten, aber ich wurde bis Mittwoch freigelassen. Für die Fahrt nach Optina musste man sich im Voraus anmelden und fünf Rubel für die Fahrt bezahlen. Wird Mutter Oberin mich hereinlassen? Ich schrieb ihr einen Brief, in dem ich sogar zugab, dass es in Golutvin während des Wartens auf die Trauerfeier so schwer war, dass es Zeit war, wegzulaufen. Ich schickte einen Brief und bekam Angst: Wie soll meine Mutter schreiben, um zurückzukommen? Sie erhielt eine Antwort: Sie müsse bis zur Trauerfeier bleiben, sich ordnungsgemäß verabschieden und sich für sie vor dem Ältesten verneigen; Wenn Sie Tickets und ein geeignetes Unternehmen haben, können Sie zu Optina gehen. Wenn der Geist verwirrt ist, handeln Sie so, wie es Ihnen am besten passt, völlige Freiheit! Und die Postkarte ist liebevoll, rein mütterlich. Gott segne Mutter! Und während ich auf eine Antwort wartete, hatte sich viel an unserer Situation verändert: Von einer schmerzhaft inaktiven Situation wurde sie zu einer rein freudigen, fleißigen und beunruhigenden Situation. Es begann mit dem Fleiß aller ankommenden Bewunderer des Vaters, Einheimischen und Besuchern, dass fast ununterbrochen Trauergottesdienste am Grab abgehalten wurden. Der Hieromonk diente und stand beim Evangelium, und es wurde fast nicht gelesen. Kaum beginnt er: „Zur Zeit ist es ...“ – und man legt ihm schon Geld in die Hand, zündet er eine Kerze an, greift zum Weihrauchfass und beginnt eine neue Trauerfeier: „Lasst uns in Frieden zum Herrn beten... Anton, wo bist du?“ - und eine müde Stimme: „Herr, erbarme dich.“ Anton, der die Pflichten eines Psalmvorlesers erfüllte, wurde heiser und müde und reagierte manchmal überhaupt nicht. Unwillkürlich begannen wir, in den Ecken stehend, mitzusingen, dann drängten wir uns in einer Gruppe zusammen, und es endete damit, dass der Schatzmeister und Hieromonk Palladius 520, der aus Optina gekommen war, um den Leichnam des Ältesten abzuholen, die Trauerfeier eröffnete und einfach verkündete: „Mütter, die singen können, kommen her!“ - und wir kamen diese Woche zusammen und sangen die ganze Zeit. Es kam zwar vor, dass sie verwirrt waren und nicht ganz richtig sangen. Wir kamen alle aus unterschiedlichen Orten und nicht alle von uns waren Sänger, aber es war warm und freudig, dass unser Vater nicht allein mit Anton war, dass wir die Gelegenheit hatten, seinen letzten Gottesdienst zu verrichten. Und die Worte meines Vaters bei meinem letzten Besuch im Februar hallten noch immer in meinen Ohren wider: „Wenn Mutter es dir erlaubt, komm zu Ostern; dann singen wir gemeinsam „Christus ist auferstanden“.“ Lieber Vater, meine Mutter hat mich hereingelassen, aber nicht an Ostern, sondern am Vorabend der Passion, und ich habe dir nicht „Christus ist auferstanden“ gesungen, sondern eine Trauerklage. Einen Tag später, am Freitag, sehe ich: Eine der besuchenden Shamordino-Nonnen geht zu allen Schwestern und sagt etwas zu ihnen. Es stellt sich heraus, dass ihnen aufgefallen ist, dass die Kirche schmutzig und staubig ist, auf den Ikonen ist Schmutz gewachsen, man kniet auf dem Boden, ganz gescheckt steht man auf: „Armer kleiner Priester, wie unangenehm ist es für ihn, in so einem Dreck zu liegen! Schwestern, lasst uns den Boden waschen und die Kirche putzen!“ Wir wurden vom Schatzmeister gesegnet – und am Ende der Stunde schaute ich: Alle diese Nonnen, Shamordinsky, Belevsky, Woronesch und andere, waren verwandelt, woher kurze Jacken kamen, lange Soutanen wurden aufgehoben – und das Schrubben, Waschen, Putzen begann. Da war ich froh, dass ich Nonne war! Sie öffneten die Fenster, wuschen alles, wischten alles ab – und bekamen dafür ein Mittagessen im brüderlichen Refektorium. Bischof Tryphon traf in dieser Nacht ein und am nächsten Tag fand eine Trauerfeier statt. All diese Tage stärkten wir uns, weinten wenig und alle um uns herum sagten, dass wir den Ältesten mit unseren Tränen beunruhigten. Der Herr hat uns losgebunden. Nach der Messe, vor der Trauerfeier, kam er heraus, um ein Wort zu sagen. Ich begann mit der Tatsache, dass wir an diesem bedeutenden Tag die Trauerfeier für Pater durchführen. Barsanuphia: Die Auferstehung des Lazarus versichert uns, dass auch unsere Seelen auferstehen werden, dass die Seele unseres Vaters auch für die Dörfer des Paradieses auferstanden ist. Auf die Frage, ob es möglich ist, um die Toten zu weinen, beantwortet uns die Geschichte des Evangeliums von der Auferstehung des Lazarus – natürlich ist es möglich, wenn der Herr selbst über Lazarus weinte! Dann begann Vladyka zu sprechen, sprach Vater an, als wäre er lebendig, und erinnerte sich an seine Treffen mit ihm ... 521 ...Der Bischof verstummte und begann zu weinen, die ganze Kirche schluchzte und es war nicht sofort möglich, weiterzumachen... ...Der Bischof war so verärgert, dass er die Trauerfeier sogar etwas verkürzte, woraufhin er, nachdem er den Sarg zur Kutsche begleitet hatte, sofort ging. Der Sarg wurde in einer religiösen Prozession mit mehreren Laien zur Kutsche getragen, die auf einem freien Ast unter dem Hügel in der Nähe des Klosters stand. Sie legten es in eine Metallbox und deckten es ab. Wir dachten, dass der Wagen versiegelt werden würde, aber es kam anders. Jemand spendete Banner, jemand anderes tragbare Ikonen, jemand anderes einen Kerzenständer und von einer spirituellen Tochter gab es ein Kreuz aus weißen Kunstblumen. Sie befestigten es an der Wand, nagelten die Banner fest, befestigten den Kerzenständer und die Trauerfeier begann. Egal wie oft ich zur Kutsche kam, eine Menschenmenge, immer mehr Anwohner, umringte sie, Nonnen sangen und der ohnehin schon heisere Hieromonk hielt eine Trauerfeier ab. Sie beteten auf den Knien. Während der Nachtwache wurde um sieben Uhr abends eine Dampflokomotive abgeliefert, der Waggon geschlossen und der Zug fuhr von Golutvin zum Bahnhof. Es gab einen Schrei in der verbliebenen Menge, und die Leute packten fast die Räder der Kutsche. Am Sonntagabend blieb Vater im Waggon, der an den Zug angeschlossen war, der um sechs Uhr morgens nach Moskau fuhr. Zwei Nonnen blieben über Nacht bei der Leiche, damit sie in Abwesenheit des Hieromonks zumindest den Psalter mit dem Evangelium lesen und den Vater nicht allein lassen konnten. Um fünf Uhr morgens strömten Vaters geistliche Kinder vom Hotel und den Häusern zum Zug zum Bahnhof. Sie öffneten den Wagen, hielten einen Gedenkgottesdienst ab und machten sich auf den Weg. Die Trauergäste saßen in zwei Kutschen, und im Bestattungswagen fuhren drei Nonnen und ein Optina-Hieromonk. Für uns Nonnen wurden drei Linien zugewiesen: drei gingen von Golutvin nach Moskau, die anderen drei von Moskau nach Suchinitschi (Nacht), die dritte von Suchinitschi nach Kozelsk. Ich kam in die zweite Warteschlange: Moskau–Suchinitschi. Gegen ein Uhr nachmittags kamen wir in Moskau an, wo die Kutsche mit der Leiche des Ältesten vom Bahnhof Rjasan zum Bahnhof Brjansk transportiert wurde. Erst um 21.20 Uhr war eine Weiterfahrt möglich. Requiem-Gottesdienste wurden den ganzen Tag über abgehalten, da ständig neue geistliche Kinder des Vaters, die keine Gelegenheit hatten, nach Golutvin zu kommen, in die Kutsche kamen und kamen. Den ganzen Tag über wechselte das Publikum auf der Plattform: Männer, Damen, Jugendliche, Mönche, Geistliche, die sich kleideten und Litias und Trauergottesdienste abhielten. Manche singen, manche weinen, manche beten inständig auf den Knien, manche steigen die Treppe hinauf in die Kutsche, verbeugen sich und küssen den Sarg. Die von den Gläubigen mitgebrachten Kerzen brennen hell, das Blumenkreuz ist weiß, die Banner wehen – alles in allem ähnelt eher einer Art Feier, als ob wir alle an einem Heiligtum dienen und nicht nur unsere letzte Schuld gegenüber dem Verstorbenen begleichen. Von Moskau nach Suchinitschi hatte ich die Gelegenheit, mit dem Sarg zu reisen. Wir verließen Moskau mit einem Gebetsgottesdienst zum Erlöser, der Mutter Gottes, dem Heiligen Barsanuphius und dem Mönch Sergius für eine sichere Reise. Wir aßen und tranken Tee im Wagen; An großen Bahnhöfen wurden Requiemgottesdienste abgehalten und unterwegs abwechselnd der Psalter vorgelesen. In Suchnjitschy geriet unser Wagen aufgrund eines Versehens der Eisenbahnbehörden hinter den Zug nach Kozelsk, und dann wurden wir getrennt geschickt. In Kozelsk wurden wir von einer kleinen Gruppe von Optina-Bewohnern empfangen: drei Hieromonken, ein Hierodiakon und Chorsänger. Der Sarg wurde auf die Straße gestellt und sie begannen die letzte Reise. Wir hielten mehrmals auf dem Feld vor Kozelsk an, um eine Litanei zu halten, und als wir in die Stadt kamen, gingen wir fast eine halbe Stunde lang über einen Platz; Sobald wir uns nach der Litia bewegen, trennt sich erneut jemand aus der Menge und bittet um eine neue Litia. Und wissen Sie, wer das Geld gegeben hat? Während meiner fünf Reisen nach Optina kamen mir die Kozel-Bettler, die jeden Tag zu Vater um Almosen kamen, bekannt vor. Und so gaben sie den Mönchen Pennys für Lithium. In Optina Pustyn wurden wir feierlich begrüßt: Auf der anderen Seite, an der Fähre, versammelte sich die ganze Bruderschaft mit Pater Dr. An der Spitze steht Theodosius (der enge Schüler des Vaters und Nachfolger seiner Äbtissin an der Skete), mit Bannern und Kerzen. Sobald die Fähre gelandet war, stürmten Sketche vom Ufer, hoben den Sarg hoch, nahmen die Ikonen und Banner entgegen, die den Leichnam von Golutvin begleiteten, und gingen zur Vvedensky-Kathedrale (Sommerkathedrale), wo ein Gedenkgottesdienst gefeiert wurde. Am Ende sah ich Fr. Anatoly [Potapov] kommt durch die Seitentüren heraus. Ich ging auf ihn zu, um mich segnen zu lassen: „Gott segne ihn“, er hob den Blick und erkannte mich. „Du Waise! ...“ Da konnte ich es nicht ertragen ... Eine Stunde später zogen wir in einer Prozession mit dem Sarg zur Skete-Kirche, und wir durften alle dorthin 522. Wieder ein Gedenkgottesdienst, sie trugen den Sarg um die Skete-Kirche herum und kehrten zum Kloster zurück. Wir gingen am Archimandriten 523 vorbei, jemand bemerkte, dass Archimandrit Xenophon die Prozession am Fenster beobachtete. Er war sehr krank und lag fast im Sterben. Sie sagten, er hätte Leberkrebs und etwas in seinen Nieren. Unterstützt von seinen Zellenwärtern kümmerte er sich um den Sarg und sein trauriger Blick sagte: „Du und ich werden noch viele Tage getrennt sein.“ Am Abend fand eine Trauerwache statt, und am nächsten Tag, Dienstag der Karwoche, wurden den Optina-Bewohnern nach der Messe ein Abschiedswort und ein Auszug aus dem Testament des Ältesten vorgelesen. Ich erinnere mich nicht an den Auszug; Sie versprachen, es abzuschreiben. Dann trugen sie den Sarg hinaus, umstellten die Kirche und näherten sich dem Grab, das neben dem Grab von Pater Dr. Anatoly (Zertsalov), Mentor und Ältester des Vaters. Das Innere des Grabes ist mit Ziegeln ausgekleidet, über dem Sarg befindet sich ein Brett, dann ein mit Zement gefülltes Gewölbe aus Ziegeln und darüber Erde. Es gibt ein hohes weißes Kreuz, in das eine kleine Ikone der Mariä Himmelfahrt eingebettet ist, davor eine Laterne und die Inschrift auf dem Kreuz: „Archimandrit Barsanuphius, gestorben am 1. April 1913.“ Am Abend war das Grab mit Rasen bedeckt und die Einsiedler machten aus Klosterkiefernnadeln und Zypressen ein großes Kreuz. Das Kreuz war länger als das Grab und breiter als es, und seine Kanten schmiegten sich eng an das Grab an. Abends Fr. Innocent und dann Fr. Palladium hielt einen Gedenkgottesdienst über dem Grab ab, und Pater Dr. Theodosius rief uns zur Skete, in die Zelle des Priesters. Dort war alles so erhalten, wie es war: die gleichen Ikonen, die gleichen Möbel, Papierikonen am Fenster, als hätte der Älteste angefangen, sie zu verteilen, und nie damit fertig. Auf dem Tisch im Gebetsraum steht für jeden ein Gedenkbecher mit heiligem Öl und einer Quaste darauf, als hätte unser Vater ihn erst gestern dort gelassen. Nur der Engel mit der betenden Frau 524 steht nicht am Herd, und ich weiß nicht, wo er ist. Hier musste ich weinen! An beiden Tagen ca. Theodosius diente in der Zelle der Trauerfeier, wurde mit dem Öl des Priesters gesalbt und verteilte Flugblätter und Bilder. Am Tag der Beerdigung brachten sie alles, was in den Hotels möglich war, zum Gedenken an den Ältesten, und sogar eine Spule Tee und vier Würfel Zucker zu den Nonnen, in denen sie wohnten. Am selben Tag Fr. Theodosius veranstaltete in der Hütte eine Teeparty. Wir setzten uns alle auf die Bänke und bekamen Tassen Tee und Weißbrot serviert. Aus Respekt vor dem Fasten in der Karwoche war es unmöglich, mehr Essen anzubieten. Von Fr. In Feodosia schien es mir kühl zu sein, aber vielleicht lag es auch nur an der Zurückhaltung eines verzweifelten Menschen, der seinen Gefühlen nicht freien Lauf lassen wollte. Der Schreiber meines Vaters übermittelte mir seinen Rat, aber nicht das Gebot, dass alle ihre geistlichen Kinder Rat bei Pater suchen sollten. Feodosius, aber im Moment denke ich, dass es zu schwer ist, das wird später passieren. Von einigen Menschen, die mich lieben, habe ich Sympathiebekundungen und sogar „Entsetzen für mich“ erhalten – ich danke Ihnen für Ihr Mitgefühl, aber ich denke, meine Situation löst noch kein Entsetzen aus. Als ich die anderen Kinder meines Vaters betrachtete, fühlte ich mich glücklicher als sie: Sie schnitten mich von der Welt ab, sie verpflanzten mich in ein Kloster, er segnete meine ersten Schritte darin, und bei meinem letzten Treffen mit ihm im Februar, am Vorabend seiner sterbenden Krankheit, erhielt ich Ratschläge für den Rest meines Lebens und seinen Segen. Ich bin froh, dass mir unter dem Ältesten ein entscheidender Schritt gelungen ist, der ohne ihn noch schwieriger gewesen wäre. Jetzt, nachdem ich mich von den Tränen etwas beruhigt habe und von der Reise zur Besinnung gekommen bin, denke ich eines: Ein großer Lebensabschnitt ist vorbei, die geistige Kindheit ist vorbei, es gibt niemanden sonst, der mich wie ein kleines Kind säugt, so wie mein Vater mich gesäugt hat. Und es war nicht umsonst, dass Gott mir ein so kostbares Geschenk wie die fast sechsjährige Führung des Ältesten schenkte. Er hat gesät – wir müssen wachsen, er hat einen Funken entzündet – wir dürfen ihn nicht löschen, begann er – wir müssen fertig werden. Er gab zwei Talente – die anderen beiden müssen Sie erwerben, um am Tag der universellen Reaktion nicht unerwidert zu erscheinen. Aber es gibt keine Kraft, kein Können, und es bleibt nur noch, Gott zu fragen: Herr, hilf! Herr, gib mir einen Sinn! Herr, leite mich! Herr, durch die Gebete unserer Verstorbenen, die aber für mich ewig am Leben sind, Ältester, Hieroarchimandrit Schemamonk Barsanuphius, rette und erbarme dich unserer! Ich bitte Margarita Fjodorowna, diese Nachricht wie folgt weiterzuleiten: Hier, Swesdinka, Dorf Gogina, an Anna Aleksandrowna Janischewskaja. Ich bitte Anna Alexandrowna, Pater Dr. Alexander Troizki. Pater Fr. Alexandra bittet um seine heiligen Gebete und seinen Segen, bitte weiterleiten an: Shatki, Moskau-Kaz. Und. d., Seraphim-Ponetaevsky-Kloster, an Nonne Antonina Mikhailovna Rozova, der ich aufrichtig zu ihrer Tonsur gratuliere und sie bitte, mich tief vor Mutter Seraphim zu verneigen. Gott segne sie für ihre Karte. Wenn möglich, senden Sie mir diesen Brief zurück, da ich ihn gerne als Andenken behalten möchte. Dann entschuldige ich mich bei allen meinen Empfängern dafür, dass ich es ihnen mit der Weiterleitung des Briefes so schwer gemacht habe, aber ich möchte alle benachrichtigen, habe aber keine Zeit. Und ich schreibe diesen Brief jetzt seit einer Woche in unregelmäßigen Abständen. Ich bitte alle, für mich, einen Sünder, zu beten, damit der Herr mir ohne den Vater hilft, so wie er mir mit ihm geholfen hat. Verzeiht mir alle. Um Himmels willen. Ich beende den Brief an Ostern – und grüße alle: Christus ist auferstanden! Die sündige Novizin Elena Shamonina. (Optina-Archiv. 1913) 5. Novizin Elena Shamonina beim Abt Feodosius (Pomortsev) Hochachtung, lieber Pater Fr. Theodosius! Ich erhielt einen „Kranz für das Grab von Pater Pater Barsanuphia“, las die am Ende des Buches abgedruckte Ankündigung über die Lieferung von Materialien für die Lebensgeschichte des Ältesten an Sie – und begann zu schreiben. Allerdings weiß ich nicht, wie nützlich mein Schreiben für Sie sein wird. Die Gespräche meines Vaters, von denen ich nur wenige habe, wurden von mir persönlich aufgezeichnet, aber da viele spirituelle Töchter sie von mir kopiert haben, denke ich, dass jemand, der dauerhaft in Optina lebt, sie Ihnen bereits übermittelt hat. Dann begann ich, gemäß den erhaltenen Notizen, die ich während meiner Reisen zum Ältesten aufbewahrte, gemäß den Erinnerungen, die sich in meine Seele eingebrannt hatten, „Erinnerungen an den Vater“ zu schreiben. Aber auch hier gibt es Schwierigkeiten: Ich weiß nicht, wie man mit Zurückhaltung schreibt, wie sie für die Öffentlichkeit schreiben; Ich kann nicht tun, worüber ich vielleicht schweigen sollte, und ich rede zu viel über mich. Jetzt sagt mir mein Gedanke, dass ich aus Eitelkeit diese Erinnerungen aufgegriffen habe, um über mich selbst zu sprechen. Aber wenn ich etwas schreibe, das sich auf die Erinnerung an meinen lieben Vater bezieht, ist es, als wäre ich zurück in Optina, in seiner Zelle, und höre wieder seine Stimme, und jetzt, in meiner Waisenzeit, ist das eine große Freude für mich. Deshalb beschloss ich, ohne auf die Gedanken zu hören, die mich in Verlegenheit brachten, aufzuschreiben, woran ich mich erinnere, was ich unter Vater erlebte, was ich von ihm hörte – nur um meiner selbst willen, aber soll ich es dir schicken? Ist dieser Job das Richtige für Sie? Und sind die Gespräche notwendig, von denen ich zwei für alle Fälle kopiert und beigefügt habe? Natürlich überlasse ich es Ihnen völlig, alles Überflüssige aus meinen Erinnerungen zu streichen und vertraue voll und ganz auf Ihre Diskretion, denn Sie sind nicht nur Herausgeber des vorgeschlagenen Buches, sondern auch der Nachfolger des Ältesten im Klerus. Da ich Ihnen vertraue, so wie ich ihm vertraut habe, bitte ich Sie sehr, dass mein Name niemandem außer Ihnen bekannt bleibt. Dann kann ich nicht anders, als meine Verwirrung über eines der Gespräche zu äußern. Tatsache ist, dass Vater uns für das Buch „Über den Kaukasus“ sehr lobte und es spirituellen Kindern schenkte; und ich habe eine Kopie mit seiner Inschrift. Auszüge aus diesem Buch nahm er als Thema für eines seiner Gespräche. Mittlerweile ist deswegen ein ganzer Sturm entstanden, und selbst jetzt hat die Heilige Synode den Mönchen verboten, es zu lesen. Der Älteste schenkte es mir am letzten Weihnachten in Optina, also Ende 1911. Im Juni 1912 fragte er mich in Golutvin während eines Gesprächs: „Haben Sie in dieser Zeit etwas gelesen?“ Ich antwortete, dass ich das Buch, das er mir gegeben hatte, zweimal gelesen hatte. „Das wollte ich Ihnen sagen. So kommt es. Es stellt sich heraus, dass da einige Fehler sind. Denken Sie daran, die Macht liegt nicht im Wort, nicht im Namen, sondern im genannten Christus selbst. Das ist es; Es stellt sich heraus, dass das gesamte Vorwort dieses Buches verworfen werden sollte, aber das Buch selbst ist gut!“ Dies ist das letzte Mal, dass ich von Vater von diesem Buch gehört habe. Das alles stört mich überhaupt nicht; Nun, der Älteste hat einen Fehler gemacht oder einfach, ohne auf theologische Feinheiten einzugehen, das Gute in diesem Buch gesehen, das darin enthalten ist – das ist alles. Die großen Heiligen haben Fehler gemacht, vielleicht hat Vater einen Fehler gemacht und ihn auch nicht gesehen. Dies schmälert in keiner Weise meine Liebe zu ihm und meine Ehrfurcht vor seinem Andenken. Aber wenn die Groller des Ältesten davon erfahren, möchte ich ihn, den bereits Verstorbenen, vor ihnen schützen, um keine neuen böswilligen Possen hervorzurufen, wenn sie den Lebenden nicht beschützt haben. Sie könnten dieses Gespräch ganz überspringen, aber es ist sehr gut; Er lehrt so klar und einfach, wie man auf das Jesusgebet zurückgreift und es lebt. Ich denke, sollte ich nicht am Anfang einen Link zum Buch veröffentlichen und in der Mitte ein paar Worte über seinen Compiler? Da ich Vaters strikten Gehorsam gegenüber der Kirche kenne, weiß ich, dass er uns diese Bücher jetzt wegnehmen und dem Befehl der Synode gehorchen würde. Aber werden diejenigen, die ihn verleumdeten, verleumdeten und nach Golutvin schickten, das alles verstehen? Entschuldigen Sie, lieber Pater. Theodosius, dass mein Brief so lang geworden ist, und lassen Sie mich, wenn Sie es für möglich halten, wissen, ob meine Schriften für Sie notwendig sind, ob sie für Sie geeignet sind und ob ich sie weiterhin senden soll. Bei Bedarf werde ich sie nach und nach versenden, während ich sie neu schreibe. Wenn Sie die gesendeten Papiere nicht benötigen, würden Sie sie dann für mich an Maria Wassiljewna Asantschewskaja übergeben? Bitte St. Ihre Gebete, Ihre Ehrfurcht. Es ist noch nicht einmal ein Jahr her, seit ich das Kloster betreten habe, wo ich mich sehr einsam fühle. Wir haben keine Spur von so etwas wie Ältestenschaft; und mit all den Verwirrungen, mentalen Kämpfen, Sorgen und Sünden bin ich ganz, ganz allein im Kloster. Und jetzt ist Vater verstorben – deshalb brauche ich besonders die Gebete und den Segen, um die ich Sie bitte. Ich verneige mich vor dir auf Erden und entschuldige mich für die Ausführlichkeit. Meine Adresse: Moskau, Petrovsko-Razumovskoye, Kasaner Golowin-Kloster. Krankenhaus. Unwürdige Elena Shamonina, Novize des Kasaner Golowin-Klosters. 6. Boris Ossovsky - Abt Feodosius (Pomortsev) Petropawlowsk, 3. September 1914 Lieber Fr. Theodosius! Zunächst bitte ich Sie, meinen aufrichtigen, tiefen Dank für Ihre Aufmerksamkeit entgegenzunehmen, die Sie mir geschenkt haben, und für die Zusendung der Gedichte des Ältesten Barsanuphius. Das hat mir Freude bereitet: Die Gedichte des Ältesten sind erfüllt vom stillen Licht des Friedens, des Seelenfriedens, der heißen, aufrichtigen Liebe zum Herrn; sie spiegeln seine reine, liebevolle Seele wider. Ich bedaure, dass ich Ihnen nicht so viel über ihn erzählen kann, wie Sie vielleicht denken, aber ich werde Ihnen trotzdem etwas sagen. Das erste Mal, dass ich Pavel Ivanovich Plikhankov (später Elder Barsanuphius) traf, war 1876 in Orenburg; In diesem Jahr brachte meine verstorbene Mutter meinen Bruder und mich aus der Provinz Astrachan, wo mein Vater diente, nach Orenburg, um ein Militärgymnasium zu besuchen. Wir wohnten in einer Wohnung im Haus der Plikhankovs, die später unsere guten und lieben Freunde wurden. Die Familie Plikhankov war klein, sie bestand nur aus drei Personen: der alten Mutter von Pavel Ivanovich, seiner Tante und Pavel Ivanovich selbst, einem jungen, kürzlich beförderten Offizier der Orenburger Kosakenarmee. Schade, dass wir russische Familien wie die Familie Plikhankov immer seltener sehen. Dies war eine alte, starke russische Familie, und sie war vor allem deshalb stark, weil diese Familie durch das Stärkste verbunden war, was es in der ganzen Welt Gottes gibt: einen leidenschaftlichen und aufrichtigen Glauben an den Herrn und den Wunsch, nach seinen Geboten zu leben. In dieser Familie herrschten Harmonie und Frieden. Obwohl Pawel Iwanowitsch bereits Offizier war, blieb er in den Augen seiner Mutter dasselbe kleine Kind, das sie vom Tag seiner Geburt an für ihn gehalten hatte. Ich seinerseits hörte nie einen einzigen Einwand seiner Mutter und sah nicht, dass auch nur eine einzige Forderung seiner Mutter von ihm nicht erfüllt wurde. Das Leben von Pavel Ivanovich in seinen jungen Offiziersjahren unterschied sich völlig vom Leben seiner Kameraden, angefangen bei der Einrichtung seines Zimmers, das eher einer sauberen und komfortablen Zelle glich als dem Zimmer eines einzelnen Offiziers. Ich erinnere mich gut an diesen Raum. Ich erinnere mich an die Symbole in der vorderen Ecke, die Lampe davor, das Sofa und zwei Sessel in weißen Bezügen; ein ordentlich gemachtes Bett, ein Tisch in der Wand, auf dem unter einer Glasabdeckung eine Uhr stand, und ein Regal mit Büchern. In diesem Raum gab es nie etwas zu trinken, nie hörte man unangenehme Reden. Pavel Ivanovich begrüßte seine Gäste herzlich, verwöhnte sie mit Tee mit Keksen und Marmelade und servierte nie Wodka. Seine Kameraden liebten ihn wegen seines freundlichen, freundlichen Charakters, seiner freundlichen Einstellung gegenüber allen und seines ständigen Wunsches, einem Menschen etwas Gutes zu tun. Wenn jemand Arbeitsschwierigkeiten oder irgendeine Art von Kummer erlebte, versuchte Pavel Ivanovich immer, auf irgendeine Weise zu helfen, und es schien, dass er selbst sich oft mehr Sorgen machte als die Person, deren Schicksal er zu lindern versuchte. Zweiundzwanzig Jahre lang diente ich in den Reihen der Orenburger Kosakenregimenter und traf keinen einzigen Menschen, der schlecht über Pawel Iwanowitsch sprechen konnte. Jeder liebte ihn und er weckte in jedem ein Gefühl tiefen Respekts ihm gegenüber. Ich genieße die Liebe von Pavel Ivanovich seit meiner Kindheit. Jedes Mal, wenn ich vor den Ferien vom Militärgymnasium auf Urlaub kam, nahm er mich mit zu sich nach Hause, oder er kam selbst zu uns und redete lange mit mir, erkundigte sich nach unserem Gymnasialleben und machte seine Kommentare darüber, wie wir leben sollten. Wie teuer mir die Erinnerungen an diese Abende sind, wie tief seine reinen Gedanken in meine Seele eingedrungen sind, wusste Pavel Ivanovich selbst vielleicht bis zu seinem Lebensende nicht. Wenn ich Ihnen diese Zeilen schreibe, bin ich schon fast ein alter Mann, aber in meiner Seele schimmern noch die reinen Gebote, die ich als Kind von Pawel Iwanowitsch erhalten habe. Nach der Nachtwache wurden wir aus der Militärsporthalle beurlaubt und mussten nicht zur Messe erscheinen. Pawel Iwanowitsch konnte dieser Ordnung nicht zustimmen und nahm mich immer mit zur Messe. Wir gingen mit ihm hauptsächlich ins Kloster, wo ihm der klösterliche Gesang gefiel. Pawel Iwanowitsch berührte oft gern die Frage nach der Größe des Herrn, seiner Allmacht. Ich erinnere mich an eine stille, dunkle Herbstnacht, als er mich auf den Hof führte, mir die hellen Sterne zeigte und sagte: „Schau, der Herr hat das alles mit seinem einen Wort erschaffen! Oh, wie groß diese Welt ist, das kannst du dir gar nicht vorstellen.“ Hier lehrte er mich, nach den Sternen von Ursa Major und Ursa Minor, dem Polarstern, zu suchen, erzählte mir von der Größe dieses Sterns, von dem enormen Raum, der die Sterne von uns trennt, und davon, wie wir den Herrn, der diese Welt erschaffen hat, lieben und seinen Willen tun müssen. Heute bin ich auf den Hof gegangen, um den Kometen zu sehen. Es war dieselbe dunkle Herbstnacht, die Sterne leuchteten genauso hell wie damals, in der fernen Zeit meiner Kindheit. Ich erinnere mich lebhaft an meinen lieben Pawel Iwanowitsch, und ein Gefühl warmer, tiefer Dankbarkeit für diesen Mann erfüllt meine Seele. So kannte ich Pawel Iwanowitsch bis zum Jahr 1884, denn wenn ich mich nicht irre, wurde er in diesem Jahr von Orenburg nach Kasan zum Bezirkshauptquartier als Oberadjutant versetzt. Mein Dienst in der Orenburger Armee, wo Pawel Iwanowitsch mir bei der Versetzung geholfen hat, hat mich von ihm losgerissen. Dann musste ich im Königreich Polen in der Region Turkestan dienen und verlor Pavel Ivanovich völlig aus den Augen. Schließlich erreichten mich Gerüchte über seine Tonsur als Mönch, doch wohin und in welches Kloster er ging, konnte ich nicht herausfinden. Und erst im Februar dieses Jahres in St. Petersburg, am Grab von Pater Dr. Johannes von Kronstadt, ich habe ganz zufällig erfahren, dass Elder Barsanuphius Pavel Ivanovich Plikhankov war. Das scheint alles zu sein, lieber Pater. Theodosius, was kann ich Ihnen über Pavel Ivanovich, Elder Barsanuphius, erzählen? Allerdings noch ein kleines Detail. 1898 wurde ich nach Kasan geschickt, wo ich Pawel Iwanowitsch nicht mehr antraf. Ich habe alle meine Kollegen nach seinem Leben gefragt. Wie in Orenburg hatten alle die schönsten Erinnerungen an ihn. In Kasan erfuhr ich, dass Pawel Iwanowitsch nie zum Gottesdienst kam, ohne die Messe zu besuchen. Gerne teile ich diese dürftigen Informationen mit Ihnen. Gleichzeitig sende ich fünf Rubel und bitte Sie, am Grab des Ältesten Barsanuphius einen Gedenkgottesdienst abzuhalten. Möge Gott seine reine Seele ruhen lassen! (Optina-Archiv. 1914) In den Manuskripten gibt es zwei Schreibweisen des Namens der Stadt, in der sich das russische Krankenhaus befand: Mukden und Mullin. Heiliger Pitirim, Bischof von Tambow († 1698), heiliggesprochen am 28. Juli 1914. Ehrwürdiger Optina-Ältester Joseph (Litovkin), Klostervorsteher. Die Sarow-Eremitage befand sich in der Provinz Tambow, und Rev. Ambrose Optinsky wurde im Dorf Bolshaya Lipovitsa im Bezirk Tambow geboren. Petition zum Verlassen des Ältesten Barsanuphius (ernannter Abt des Kolomnaer Staro-Golutvin-Klosters) aus dem Optina-Kloster. Rev. Barnabas von Gethsemane. Wir machen die Leser auf zwei Briefe der geistlichen Tochter des Ältesten Barsanuphius Elena Shamonina, einer Novizin des Kasaner Golowin-Klosters in der Nähe von Moskau, aufmerksam. Sie sind in der Tat eine Antwort auf den Appell, den Optina Pustyn in ihrer Veröffentlichung zum Gedenken an den Optina-Ältesten Schema-Archimandrit Barsanuphius „Ein Kranz auf dem Grab des Vaters“ (Moskau, 1913) gerichtet hat. Auf der letzten Seite Hieromonk (zukünftiger Abt) Theodosius (Pomortsev), nacheinander, nach Fr. Barsanuphius, der das Oberhaupt des Klosters wurde, wurde folgender Appell veröffentlicht: „Optina Pustyn ist derzeit [d. h. 1913] damit beschäftigt, Materialien zu sammeln, um eine Biographie des verstorbenen Ältesten zusammenzustellen. Deshalb fragt sie ernsthaft jeden, der Informationen über sein Leben und seine Aktivitäten, über Fälle der gnadenvollen Wirkung seines Gebets, über seine Einsicht, über seine schriftlichen und mündlichen Anweisungen sowie über sein Leben vor seinem Eintritt hat das Kloster, um solche Informationen an die Adresse zu melden: Kozelsk, Woiwodschaft Kaluga, Optina Pustyn, der Klostervorsteher an Hieromonk Theodosius.“ Ein Teil des Texts von P. Elenas Briefen wird in „Ein Kranz auf dem Grab des Vaters“ verwendet (siehe Abschnitt VI dieser Ausgabe). Kasaner Golowinski-Kloster im Moskauer Bezirk. Siehe Anmerkung 504. Anderen Quellen zufolge handelte es sich um Hieromonk Gabriel. Siehe unten: Metropolit Tryphon (Turkestan) Wort bei der Trauerfeier für Elder Barsanuphius... Frauen war der Zutritt zur Skete in der Regel strengstens untersagt. Das Haus des Abtes im Kloster. Ein Gemälde in der Zelle des Ältesten.