I. Беседы

Biseda në Sketën e Hermitacionit në Optina Bisedë në vitin 1907. At Barsanuphius për veten e tij Gjyshërit dhe stërgjyshërit e mi ishin tregtarë milionerë; në Samara ata zotëronin një rrugë të tërë të quajtur Kazanskaya. Në përgjithësi, e gjithë familja jonë ishte nën mbrojtjen e veçantë të Nënës së Zotit Kazan. Kur isha tre-katër vjeç, unë dhe babai im shpesh shkonim në kishë dhe shumë herë, kur qëndroja pranë ikonës së Nënës së Zotit, më dukej se Nëna e Zotit, si e gjallë, po më shikonte nga ikona, duke buzëqeshur dhe duke më bërë shenjë. Unë vrapova tek babai im. - Babi, babi, ajo është gjallë! - përsërita unë. - Kush, fëmija im? - pyeti babai. Një herë, kur isha gjashtë vjeç, ishte një rast i tillë. Ne jetonim në një vilë në pronën tonë pranë Orenburgut. Shtëpia jonë qëndronte në një kopsht-park të madh dhe ruhej nga një roje dhe qen, kështu që ishte e pamundur që një i huaj të hynte në park pa u vënë re. Një ditë unë dhe babai im po ecnim në park dhe befas, nga hiçi, para nesh doli një plak. Duke iu afruar babait tim, ai i tha: "Mos harroni, baba, se ky fëmijë një ditë do të tërheqë shpirtrat nga ferri." Pasi tha këtë, ai u zhduk. Pastaj më kot e kërkuan kudo - asnjë nga rojet nuk e pa. Nëna ime vdiq kur linda, dhe babai u martua përsëri. Njerka ime ishte një grua thellësisht fetare dhe jashtëzakonisht e sjellshme, kështu që ajo zëvendësoi plotësisht nënën time. Dhe madje, ndoshta, nëna ime nuk mund të jepte një edukim të tillë. Ajo u ngrit shumë herët dhe ishte me mua çdo ditë në Matins, pavarësisht fëmijërisë sime. Herët në mëngjes. U zgjova, por nuk doja të ngrihesha. Shërbëtorja i jep nënës time një larje, dhe unë mbështillem me një batanije. Tani nëna është gati. "Oh, Paveli është ende duke fjetur," thotë ajo. "Më jep pak ujë të ftohtë," i kthen ajo shërbëtores. Unë përkulem menjëherë nga poshtë batanijes: - Mami, tashmë jam zgjuar! - them unë. Ata më veshin, dhe nëna ime dhe unë shkojmë në kishë. Është ende plotësisht errësirë ​​dhe nganjëherë bie në borë dhe nxitoj pas nënës sime. Ajo gjithashtu pëlqente të lutej në shtëpi. Ndonjëherë një akathist lexon dhe unë këndoj me një zë të hollë në të gjithë banesën: "Më e Shenjtë Hyjlindëse, na shpëto!" Kur isha nëntë vjeç, më dërguan në një gjimnaz; vitet e studimit kaluan shpejt. Pastaj ai hyri në shërbim dhe u vendos në Kazan nën mbrojtjen e Mbretëreshës së Qiellit. Kur mbusha 25 vjeç, mamaja ime m'u afrua me një propozim për t'u martuar. Me insistimin e saj iu afrova për herë të parë grave dhe hyra në bisedë me to. "Zoti im! Çfarë mërzitje e padurueshme, mendova, të gjithë flasin vetëm për udhëtime, për veshje, për kapele. Për çfarë do të flas me gruan time nëse martohem? Jo, do ta lë me kaq." Kaluan edhe pesë vite të tjera. Nëna përsëri filloi të më këshillojë: "Mendo, Pavlusha, ndoshta do të duash edhe të martohesh, shiko nga afër zonjat e reja, a nuk të pëlqen cila prej tyre?" Dëgjova nënën time, por, si herën e parë, mora të njëjtën përshtypje nga bisedat me gratë dhe vendosa në zemër të mos martohem. Kur isha rreth 35 vjeç, mamaja m'u drejtua përsëri: "Pse je, Pavlusha, vazhdon t'u shmangesh grave, së shpejti do të kalojnë vitet, askush nuk do të martohet me ty, kujdes të mos pendohesh më vonë." Për bindjen time, përmbusha dëshirën e nënës sime për të hyrë sërish në bisedë me gratë. Dhe atë ditë disa nga miqtë e mi po organizonin një darkë të madhe. "Epo," mendova, "me kujtdo që të ulem, do të hyj në një bisedë të gjatë" dhe papritmas një prift, i dalluar për jetën e tij të lartë shpirtërore, u ul pranë meje në darkë dhe filloi një bisedë me mua për lutjen e Jezusit. Aq shumë u mora duke e dëgjuar, saqë e harrova fare qëllimin për të folur me nuset. Kur mbaroi dreka, pata një vendim të prerë që të mos martohesha, gjë për të cilën i thashë nënës sime. Nëna ishte shumë e lumtur. Ajo gjithmonë donte që unë t'ia kushtoja jetën time Zotit, por ajo vetë nuk më tha kurrë për këtë. Zoti më çoi në monastizëm në mënyra misterioze. Me hirin e Zotit njoha Optinën dhe Atin Fr. Ambrosi, i cili më bekoi të hyja në manastir. Një vit para se të hyja në Sketë, në ditën e dytë të Lindjes së Krishtit, po kthehesha nga mesha e hershme. Ishte ende errësirë ​​dhe qyteti sapo kishte filluar të zgjohej. Eca nëpër rrugë krejtësisht të shkreta. Papritur më erdhi një plak, duke kërkuar lëmoshë. Kuptova që nuk e mora portofolin me vete dhe në xhep kisha vetëm njëzet kopekë. Ia dhashë plakut me fjalët: “Më fal, nuk i kam më me vete”. Më falenderoi dhe më dha prosforën. E mora, e futa në xhep dhe desha t'i them diçka lypësit kur ai nuk ishte më. Shikova kudo kot; ai u zhduk pa lënë gjurmë. Vitin tjetër në këtë ditë isha tashmë në Skete. Nëse e shikon me kujdes jetën, e gjitha është plot mrekulli, por shpeshherë nuk i vëmë re dhe kalojmë indiferentë. Zoti na dhëntë urtësinë që t'i kalojmë me kujdes ditët e jetës sonë, duke punuar shpëtimin tonë me frikë dhe dridhje 1 . Amen. 28 dhjetor 1908 Krishtlindjet Zoti shikon në zemrën e një personi dhe nëse sheh një dëshirë të fortë për të përmbushur vullnetin e Tij të shenjtë, atëherë ai e ndihmon atë me imazhin dhe fatet e tij. Për shembull, një person dëshiron të shkojë në një manastir dhe t'i shërbejë Zotit atje, dhe e fsheh qëllimin e tij larg njerëzve, por Zoti e sheh dëshirën e tij dhe e ndihmon. Mësova për ekzistencën e Optina Pustyn në mënyrën më të papritur 2 . Një ditë, kur erdha në punë dhe përgatita letrat për të firmosur eprorët e mi, mësova se eprorët e mi nuk do të ishin aty atë ditë. Shkova të endem nëpër seli dhe në një dhomë pashë një libër në tavolinë, fillova ta shikoja dhe gjeta një artikull për Hermitazhin Optina në provincën Kaluga. E njihja provincën Kaluga nga gjeografia, qyteti i Kozelsk më njihej me emër, por nuk e dija që Optina Pustyn ndodhej afër tij. Pasi lexova artikullin, u interesova shumë dhe doja patjetër të vizitoja atje. po shkoja atje; Në këtë kohë plaku i ndjerë Fr. ishte ende gjallë. Ambrozi 3. Erdha tek ai për ta njoftuar për dëshirën time për të hyrë në manastir. Ai u përgjigj: "Jo, është shumë herët, do të hysh pas dy vjetësh". Më dha udhëzime për jetën time. Kanë kaluar dy vjet. Po bëhesha gati të shkoja përgjithmonë në Optinë. Por nuk doja t'i tregoja askujt për këtë. Unë jam duke bërë një pushim. Shefi im thotë: - Pse thua se është koha? - pyes une. - Pse, Pavel Ivanovich, të gjithë tashmë kanë bërë pushime disa herë dhe kanë udhëtuar jashtë vendit, dhe ju thjesht uleni dhe uleni. Ju gjithashtu keni të drejtë për përfitime. - Jo, nuk kam nevojë për para. – Si të duash, por më mirë do të ishte ta merrje. Këtu përfundoi biseda jonë. Fjalët e shefit tim ishin profetike. Në të vërtetë, ishte "koha". Mbërriti në Optinë. At Ambrozi ishte atëherë në Shamordin 4. Unë shkova atje dhe ai më bekoi drejt e në Sketë. Më kujtohet kur pashë për herë të parë Fr. Ambrose, pastaj një zë më tha: "Epo, ai do të të marrë." Para se të hyja në manastir, shkova të lutesha te Shën Sergji. Në këtë kohë, në manastirin Chernigov, Fr. Barnaba 5. Shkova tek ai për një bekim. Ai më bekoi dhe tha: "Kam një të ftohtë, duhet të martohem". Këto fjalë më sollën një siklet të tmerrshëm. Disa nga ata që ishin me mua, që nuk e donin At. Barnaba, ata i thanë: "E shihni çfarë këshille jep ai? Plaku i madh P. Ambrozi dha bekimin e tij për të shkuar në manastir, por ky propozon martesë." Fjalë për. Barnaba u zhyt në shpirtin tim dhe më turpëroi shumë. Kur unë, tashmë një murg, i thashë Atit F. në lidhje me këtë. Anatoli 6, më pas më shpjegoi këto fjalë në këtë mënyrë: çdo shpirt i krishterë është nusja e Krishtit, prandaj "duhet të martohet", domethënë të bashkohet me Krishtin, ndërsa fjala "u ftoh" do të thotë një sëmundje shpirtërore nga e cila vuan njeriu derisa të përfytyrohet Krishti në të. Ishte shumë kohë më parë, kur isha ende Pavel Ivanovich. Një ditë shkova në teatër. Huguenotët po ecnin për herë të parë. Kutia ishte e mrekullueshme, përballë vetë skenës. Unë isha ulur me shefin tim. Këndojnë këngë dashurie në skenë dhe më vjen mendimi: "Po sikur të vdes tani, ku do të shkojë shpirti im? Sigurisht jo në Parajsë, por nëse jo në Parajsë, atëherë ku?" Ndihesha e frikësuar, nuk doja as të shikoja skenën. Dhe zëri i brendshëm thotë: "Largohu nga këtu!" Por si të largohesh? Shefat janë ulur atje, të pakëndshëm. Dhe zëri i brendshëm vazhdon të përsërisë: "Ik, ik..." U ngrita dhe shkova në heshtje drejt derës. Ai e hapi atë. Doli. Në fillim ai ecte i qetë, dhe më pas gjithnjë e më shpejt, mori një taksi dhe u kthye në shtëpi. Që atëherë fillova të shmang të shkoj në teatër. Dikur vinin shokë dhe më ofronin ta merrnin kutinë përgjysmë, por unë refuzoja për një arsye apo një tjetër. Pastaj filluan të më dhembin sytë dhe nuk shkova më në teatër. Doja shumë të zbuloja pas disa vitesh se kush më ndihmoi të largohesha nga Huguenots. Doli që Huguenotët marshuan për herë të parë më 4 tetor - kujtimi i Shën Barsanuphius 7. Kuptova atëherë se ky shenjtor ishte ai që më bindi të largohesha nga teatri. Që atëherë kanë kaluar shumë vite. Unë isha tashmë në manastir, duke u përgatitur për të marrë betimet monastike. Papritur u sëmura rrezikshëm. Të gjithë u dëshpëruan për shërimin tim dhe vendosën të marrin tonin sa më shpejt të jetë e mundur. Mbaj mend që u përkula mbi mua dhe pyeta: "Çfarë emri dëshiron të marrësh?" Mezi munda t'i përgjigjesha: "Çfarëdo qoftë." Dëgjoj se gjatë tonsure më quajnë Barsanuphius. Rrjedhimisht, edhe këtu shenjtori nuk më la, por donte të ishte mbrojtësi im. Amen. “Ngrini sytë rreth Sionit dhe shikoni: ja, fëmijët tuaj kanë ardhur tek ju si një dritë hyjnore ndriçuese, nga perëndimi dhe nga veriu, nga deti dhe nga lindja...” 8 Pra, tani mund të themi këtë: ju, fëmijët e mi, keni ardhur këtu nga vende të ndryshme në kërkim të Krishtit. Zoti ju shpërbleftë për këtë dhe dërgoftë paqe dhe gëzim për Frymën e Shenjtë 9 në zemrat tuaja. Lum ju që e keni dashur Zotin dhe po e kaloni këtë festë madhështore të Lindjes së Krishtit brenda mureve të manastirit të shenjtë. Bota 10 tani po zhytet në vese dhe paligjshmëri dhe shumë po humbasin në mënyrë të pakthyeshme, por ju jeni të sigurt këtu në një strehë të qetë, të shenjtë, duke vizituar Nënën e Zotit. Ishte nëpërmjet lutjeve dhe ndërmjetësimit të saj nënë që ju arritët këtu. Falënderoni Zotin që ju mbron nga telashet dhe fatkeqësitë. Ose ndoshta njërit prej jush më vonë do t'i jepet grada e engjëllit. Nuk të thërras as në manastir e as në manastir. Dhe ju mund të shpëtoheni në botë, vetëm mos harroni Zotin; por ata shkojnë në manastire për të arritur përsosmërinë më të lartë. Vërtet, ka më shumë tundime këtu, por ndihma jepet nga Zoti dhe më shumë se në botë. Disa shenjtorë donin të dinin se si Zoti i ndihmon murgjit, dhe ai pa një vizion: ai pa një murg të rrethuar nga një mori e tërë engjëjsh me llamba të ndezura. Ata thonë se ka më pak tundime në botë. Por le të imagjinojmë një person të ndjekur nga një horr. Supozoni se ai arriti të shpëtojë, por ai e kërcënon me grusht nga larg me fjalët: "Shiko, vetëm kapu nga unë!" Por le të themi se një person po ecën dhe një turmë e tërë armiqsh e sulmon, nuk ka ku të vrapojë. Por befas, nga askund, një regjiment ushtarësh nxiton në mbrojtje të tij dhe armiqtë ikin me fytyra të përgjakur. Ndoshta kjo e fundit është më e sigurt se e para, apo jo? Kështu është edhe në manastir: megjithëse armiku sulmon më fuqishëm, fuqia e hirshme e Zotit është afër. Në manastir ka mundime, por edhe ngushëllime të larta, për të cilat bota nuk ka as më të voglin ide. Është e vështirë të bësh një fillim të mbarë, por kur tashmë është bërë, bëhet më e lehtë dhe më e gëzueshme të punosh me Perëndinë, sepse shpresa e shpëtimit na frymëzon. Vetë fytyra e një personi që punon për Zotin shpreh suksesin e tij shpirtëror. Një ditë pashë një peshkop në kishë, fytyra e të cilit më tërhoqi vëmendjen. M'u kujtuan fjalët e Ungjillit: Fytyra e tij po vjen në Jeruzalem 11. Në të vërtetë, ky peshkop bëri një jetë asketike dhe eci me këmbëngulje drejt Jeruzalemit Qiellor. Përkundrazi, fytyra e një personi të egër pasqyron gjendjen shpirtërore të tij. Por ajo që është veçanërisht e trishtueshme është se ndonjëherë njerëzit me zemër të mirë janë të pavëmendshëm ndaj jetës, jetojnë ditë pas dite, pa i kuptuar veprimet e tyre dhe vdesin. Nga e kaluara e largët, imazhi i një prej miqve të mi të mirë, muzikantit dhe kompozitorit Paskhalov 12 ngrihet para meje. Ai kishte talent të jashtëzakonshëm; mijëra njerëz u mblodhën në koncertet që ai dha. Në botë isha një dashnor i madh i muzikës dhe i bija vetë harmonisë. Për të përmirësuar lojën time, fillova të marr mësime nga Paskhalov. Fillimisht kërkoi një tarifë të madhe për mësimet, por unë i kisha paratë dhe rashë dakord; pastaj ai ra në dashuri me mua, i padenjë dhe më ofroi të studionte falas, gjë që unë, natyrisht, e refuzova. Studimet tona shkuan me sukses, por isha i trishtuar që Paskhalov u largua plotësisht nga Kisha. Më është dashur të bëj një bisedë me të për këtë më shumë se një herë. "Është e pamundur të shpëtohesh pa Kishën," i thashë, "në fund të fundit, ti beson në Zot, pse i refuzon mjetet e shpëtimit?" - Çfarë po bëj? Jetoj si gjithë të tjerët apo shumica, pse na duhen ritualet? A është vërtet e pamundur të shpëtohesh pa shkuar në kishë? "Është e pamundur," i përgjigjem, "janë shtatë dyer për shpëtim; ju keni hyrë tashmë në një, por duhet të hyni edhe në të tjerat. – Cilat janë shtatë dyert? Unë kurrë nuk kam dëgjuar diçka të tillë. – Shtatë dyer janë shtatë Sakramente; Mbi ju është kryer Pagëzimi i Shenjtë, prandaj disa dyer janë kaluar, por është e nevojshme të hyni në dyert e pendimit, të bashkoheni me Krishtin në Sakramentin e Kungimit... - Epo, çfarë po më thua, Pavel Ivanovich, të gjithë i shërbejnë Zotit sa më mirë që munden, pasi, më në fund, e konsiderojnë të nevojshme; Ti shkon në kishë, agjëron etj., por unë i shërbej Zotit me muzikë, a ka vërtet rëndësi? dhe, pa pritur një përgjigje, Paskhalov filloi të luante. Nuk kam dëgjuar kurrë një muzikë të tillë, ai luajti në mënyrë të paimitueshme atë mbrëmje. Unë jetoja në dhoma të mobiluara dhe të gjitha korridoret ishin të mbushura me njerëz, dyert e të gjitha dhomave u hapën, të gjithë u përpoqën të dëgjonin kompozitorin brilant. Më në fund, ai erdhi. "Çuditërisht e mirë," vura në dukje, "por muzika është muzikë dhe ajo ende nuk mund të zëvendësojë Kishën; çdo gjë ka kohën e vet." Biseda jonë me të zgjati shumë pas mesnatës së asaj mbrëmjeje. Ai u largua me një humor të veçantë, i qetë dhe i gëzuar. Të nesërmen, ai erdhi përsëri tek unë. "E dini, Pavel Ivanovich, gjithë natën mendova se sa mëkatar i madh jam, sa vite nuk kam agjëruar." Së shpejti po vjen Kreshma e Madhe, sigurisht që do të agjëroj dhe do të kungoj. - Pse të presim postin? Thuaj lamtumirë tani. - Jo, tani është e papërshtatshme, sepse agjërimi është afër. Paskhalov mendoi mirë, vetëm ai harroi se kishte një armik që ishte i pakëndshëm për një ndryshim të tillë në të, dhe se ai duhej të përgatitej për luftën - ai humbi nga sytë të gjitha këto. Një mbrëmje vonë ai mbërriti në shtëpi dhe e urdhëroi shërbëtoren të paguante taksistin; ajo doli në rrugë, por në vend të një taksixhi pa një lloj përbindëshi në automjet. Pamja e tij ishte aq e tmerrshme sa shërbëtores i ra të fikët. Nuk dihet se ku e mori armiku Paskhalovin, vetëm të nesërmen ai vdiq papritmas 13. Dhe shpirti u zhduk përgjithmonë. Më vjen keq për të nga zemra. Armiku vendos rrjetat e tij kudo, duke dashur të shkatërrojë një person dhe shkatërron të pakujdesshëm. Kur isha ende në botë, por tashmë kisha filluar të pushoja çdo miqësi me të, pushova së vizituari shumë shtëpi, duke lënë dy-tre familje të devotshme ku vizitoja herë pas here. Kështu, unë vizitova një familje, e përbërë nga një nënë plakë, një vajzë e ve dhe një mbesë. Një ditë ishim ulur në tryezën e çajit dhe po flisnim. E veja më tha si vijon. "Disa vite më parë, kur sapo kisha humbur burrin, isha jashtëzakonisht e trishtuar. Jeta më ka humbur të gjitha tërheqjet. Mendimi i vetëvrasjes më vinte në mendje gjithnjë e më shpesh. Nuk do ta harroj kurrë pragun e Pashkëve të atij viti të trishtë për mua. Falë shqetësimeve të nënës sime, gjithçka ishte përgatitur për festën. Apartamenti ynë mori një pamje festive, vetëm unë nuk e kisha shpirtin tim të plotë në Lindje dëshpërimi, duke e ditur gjendjen time të rëndë, pothuajse nuk më la vetëm dhe unë vendosa të përfitoj nga nata e Pashkëve për të realizuar planin tim të vetëvrasjes, prandaj, përveç vajzës sime të vogël, nuk do të shqetësohesha. "Shtrihuni dhe pushoni," e bindi nëna, "ndoshta koka juaj do të përmirësohet, pastaj do të shkojmë së bashku në kishë." Për të mos folur me nënën time, u shtriva dhe më zuri gjumi pa u vënë re. Papritur shoh një ëndërr të tmerrshme. Unë jam duke qëndruar pranë një biruce të zymtë, të frikshme; Nga larg shihen puçrra flake dhe nga thellësia e birucës, e djegur, e frikshme, me litar në qafë, drejt meje vrapon shoqja ime e institutit. - Olya, Olya, çfarë nuk shkon me ty? – bërtita unë. - I pakënaqur, dhe ju dëshironi të vini këtu! - më bërtet ajo. Dhe befas zilja e madhe bie fort dhe qartë. Hapa sytë plot frikë e tmerr dhe, duke parë dhomën time, u gëzova që nuk isha në birucë. Në këtë kohë, nëna ime hyri në dhomë. - Mirë, a je zgjuar, i dashur? Si e ke kokën? "Më ka ikur koka, do të shkoj në kishë me ty, mami." - Epo, lavdi Ty, Zot! Përndryshe, unë tashmë jam i trishtuar, si mund të rrish pa Matins. Pas shërbesës, kur unë dhe nëna ime thamë Krisht dhe e prishëm agjërimin, i tregova gjithçka. Nuk dija asgjë për shoqen time, ku ishte apo çfarë nuk shkonte me të. Me vështirësi gjetëm adresën e xhaxhait të Olya, i cili jetonte në Simbirsk, dhe i shkruam duke e pyetur se ku ishte Olya. Ai na tha lajmin e hidhur se dy vite më parë mbesa e tij u vetëvra. Atëherë ne të dy e kuptuam kuptimin e ëndrrës.” Zoti ia mësoi këtë shërbëtorit të Tij nëpërmjet një ëndrre. Në përgjithësi, nuk u kushtoj rëndësi ëndrrave, por ndonjëherë kam ëndrra të veçanta. Njohja një burrë që kishte një ëndërr për një murgeshë. Ai pa që kishte ardhur ambasada, motrat sollën një murgeshë të lidhur dhe, duke hapur një kapelë në dysheme, filluan ta ulnin atje. “Zot ku po e ulin...” – mendoi ai dhe nëna e urdhëron ta ulë më thellë, ndërsa murgesha mban në duar fundin e litarit me të cilin është lidhur murgesha. Ai u zgjua. Në mëngjes takova një murgeshë të vjetër nga ai manastir dhe i tregova ëndrrën time. - Si duket ajo? – pyeti murgesha. – Bjonde, e gjatë, me njolla në fytyrë. - Por ëndrra është në dorën tënde. Në të vërtetë, një murgeshë e tillë i ndodhi një mëkat dhe abbasia e dërgoi atë në një daçë të largët të manastirit. Kur e pyetën At Fr. Ambrosi për murgeshën e rënë, ai u përgjigj: "Ajo nuk do të vdesë, sepse Nëna Eprore nuk e lëshoi ​​litarin nga duart e saj, që do të thotë se do të shpëtohet". Dhe unë ju them: shpëtojeni veten, fëmijët e mi, Zoti ju dhëntë të gjithëve që të bëheni trashëgimtarë të Mbretërisë së Tij. Zoti na bashkoftë shpirtrat edhe pas vdekjes dhe ne të mbledhur aty do ta kujtojmë këtë kasolle dhe bisedat tona. Zoti Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për ne mëkatarët dhe na jep “të marrim pjesë në ditët e përjetshme të Mbretërisë Tënde” 14. Amen. 6 janar 1909 Epifania e Zotit Ka një shpërblim të madh për ata që e duan Zotin. Apostulli Pal thotë: Syri nuk ka parë, veshi nuk ka dëgjuar dhe zemra e njeriut nuk ka marrë frymë atë që Perëndia ka përgatitur për ata që e duan Atë 15 . Po, pafundësisht të bekuar do të jenë ata që konsiderohen të denjë për të marrë Jetën e Përjetshme. Çfarë është Parajsa, ne nuk mund ta kuptojmë tani. Zoti ua tregoi Parajsën disa njerëzve në imazhe sensuale; më së shpeshti shihej në formën e një kopshti ose kisha të bukur. Kur jetoja ende në botë, Zoti më ngushëlloi dy herë me vizione të Parajsës në ëndërr. Një ditë shoh një qytet të mrekullueshëm që qëndron në majë të një mali. Të gjitha ndërtesat në qytet janë tepër të bukura, me një arkitekturë të veçantë që nuk e kam parë kurrë. Unë qëndroj i kënaqur dhe admiroj. Papritur shoh budallain e shenjtë Misha që i afrohet këtij qyteti. I veshur vetëm me një këmishë që arrin deri te gjunjët, këmbët i ka të zhveshura. E shikoj dhe shoh që ai nuk prek tokën, por nxiton nëpër ajër. Doja ta pyesja diçka, por nuk pata kohë: vizioni mbaroi dhe u zgjova. U zgjova me një ndjenjë gëzimi të jashtëzakonshëm në shpirtin tim. Duke dalë në rrugë, papritmas pashë Mishën. Ai, si gjithmonë, është me nxitim, me nxitim. "Misha," them unë, "të pashë në ëndërr sot." Ai, duke më parë mua, u përgjigj: Imamët nuk janë këtu për qytetin që qëndron, por ne kërkojmë atë që do të vijë. 16. Pasi tha këtë, ai eci me shpejtësi përpara. Një herë tjetër shoh se jam duke qëndruar në një kishë të mrekullueshëm. Dyert mbretërore janë të hapura dhe shërbesa e Pashkëve po mbahet. Në foltore qëndron një dhjak nga një kishë Kazan. Ai thotë këngën e kanunit të Pashkëve dhe kori i bën jehonë. Fjalët e fundit m'u ngulitën veçanërisht në mendje: “...fjalimi ishte i përsosur” 17. Kori këndoi mahnitshëm. Unë kurrë nuk kisha dëgjuar një këngë të tillë në jetën time: dukej se çdo atom i ajrit tingëllonte. Kjo këngë më preku dhe më solli në një kënaqësi të papërshkrueshme. Tani unë, një mëkatar, nuk shoh ëndrra të tilla, Zoti nuk jep një ngushëllim të tillë: ecni në këtë rrugë në rrugën e jetës; por unë do të doja t'i rijetoja ato kënaqësi të paktën edhe një herë. Mbaj mend për një kohë të gjatë që isha nën përshtypjen e një ëndrre. U përpoqa të kujtoja çdo detaj. Gjithashtu pyesja veten pse pashë dhjakun tonë në kishën qiellor. Fillova të pyes njerëz që e njihnin për të. Në fillim mora përgjigje të pakënaqshme: thonë se basi i tij është i shkëlqyer. Çfarë bas, ju nuk do të hyni në Parajsë për hir të tij. Pastaj kuptova se ai ishte një asket i fshehtë. Oh, sikur Zoti të na jepte të gjithëve mundësinë për të fituar Parajsën qiellore! Megjithatë, duhet shpresuar për këtë: dëshpërimi është një mëkat i vdekshëm. Ka shkallë të ndryshme lumturie, në varësi të meritave të secilit: disa do të jenë me kerubinët, të tjerët me Serafimët, etj., por ne do të donim të ishim vetëm midis atyre që do të shpëtoheshin. Asketikë të tillë të mëdhenj si Rev. Serafhim 18, do t'i jepet lumturia më e lartë. Rev. Serafimi ishte një serafim në shpirt dhe tani trashëgoi lavdinë e tyre; Sigurisht, jo të gjithë mund ta arrijnë një shenjtëri të tillë. I ndjeri At Fr. Macarius 19 tha: "Ndriçues të tillë si i nderuari Antoni i Madh, Macarius i Egjiptit 20 dhe të tjerë ishin gjeneralët e Zotit, ata zunë vendet e gjeneralit, ne jemi ushtarë dhe do të jetë mirë për ne nëse marrim të paktën vendin e fundit midis atyre që shpëtohen." Fryma e ligësisë, e ndezur nga zilia e gjinisë njerëzore, kërkon të joshë të gjithë nga rruga e drejtë dhe me të vërtetë josh dembelët dhe të shkujdesurit. Një ditë djalli iu shfaq një asketi në mënyrë sensuale. Asketi e pyeti: – Pse e sulmoni racën njerëzore me kaq keqdashje? – Pse po na merrni pozitat e lira? - iu përgjigj shpirti i keq. Për krenarinë e tyre, shpirtrat e ligësisë humbën lumturinë e tyre qiellore dhe tani njerëzit zënë vendet e tyre për përulësi! Përulësi e madhe! Na vendos mbi të gjitha rrjetet e djallit. Një ditë Rev. Anthony pa një vizion se si armiku po krijonte kurthe kudo dhe për këdo. Asketi u turpërua dhe duke psherëtirë tha: "Zot, kush mund t'i shpëtojë këtyre kurtheve?" Dhe dëgjova përgjigjen: “Të përulur” 21. Ne duhet të përpiqemi të fitojmë përulësi; pa të, të gjitha shfrytëzimet tona nuk do të thotë asgjë. Nëse një person mendon se ai është diçka, atëherë ai është i humbur. Një mëkatar i përulur është më i pëlqyeshëm për Zotin sesa një njeri i drejtë krenar. Murgu Macarius i Egjiptit u dallua nga dhurata të veçanta shpirtërore. Ai quhet jo thjesht një shenjt, por një i madh. Por më pas një ditë i lindi ideja se shërbente për zonën ku jetonte si një qendër shpirtërore, një diell për të cilin të gjithë përpiqen. Në fakt, kjo ishte e vërtetë. Por kur i nderuari mendoi diçka për veten e tij, i erdhi një zë që i thoshte se në fshatin më të afërt jetonin dy gra që ishin më të pëlqyera për Zotin se ai. Plaku mori shkopin e tij dhe shkoi të kërkonte këto gra që ishin më të pëlqyeshme për Zotin. Me vullnetin e Zotit, ai shpejt i gjeti dhe hyri në shtëpinë e tyre. Gratë, duke parë Rev. Macarius, ranë në këmbët e tij dhe nuk gjenin fjalë për të shprehur habinë dhe mirënjohjen e tyre ndaj tij. Murgu i mori dhe filloi t'i kërkonte t'i tregonin se si i pëlqenin Perëndisë. "O Atë i Shenjtë," thanë gratë, "ne nuk po bëjmë asgjë që i pëlqen Perëndisë, lutu për ne për hir të Zotit." Por i nderuari filloi të këmbëngulte që ata të mos i fshihnin virtytet e tyre. Gratë, të frikësuara të mos i binden Plakut, filluan t'i tregojnë atij për jetën e tyre: "Ne ishim të huaj për njëri-tjetrin, por pasi u martuam me vëllezërit tanë, filluam të jetojmë së bashku dhe nuk jemi ndarë tash e pesëmbëdhjetë vjet. Gjatë kësaj kohe, nuk u grindëm dhe nuk i thamë asnjë fjalë fyese njëri-tjetrit. Mundohemi, nëse është e mundur, ta vizitojmë kishën e Perëndisë më shpesh dhe të mbajmë agjërimet e vendosura. Sa të mundemi, i ndihmojmë të varfërit, me asgjë tjetër, me asgjë të mirë që jetojmë. "Çfarë," pyeti Plaku, "a e konsideroni veten të shenjtë apo të drejtë për të mirën që bëni?" - Shenjtorët? – u habitën gratë. - Sado shenjtorë apo të drejtë të jemi, ne jemi mëkatarët më të mëdhenj: lutu për ne, Atë i Shenjtë, Zoti na mëshiroftë! Murgu u dha atyre një bekim dhe u tërhoq në shkretëtirë, duke falënderuar Zotin për këshillën që mori. Ai nuk u tha asnjë fjalë grave për shikimin e tij, nga frika se mos mund t'i dëmtonte me lëvdatat e tij. Ashtu si Macarius i Madh dhe vetmitari i shenjtë Pitirim 22, një engjëll njoftoi një herë se, pavarësisht nga bëmat e tij, ai nuk kishte arritur ende një shenjtëri të tillë sa një rishtar që jetonte në një konvikt në një manastir. Me frymëzimin e Engjëllit të Shën Pitirimit shkoi në manastirin e treguar. Me të mbërritur atje, ai i kërkoi abaces që t'i tregonte të gjitha motrat e manastirit. Kur të gjithë u shfaqën dhe filluan t'i afrohen bekimit të Shën Pitirimit tha: "Po," tha abacia, "por ajo nuk mund të sillet, ajo është gjysmë e çmendur dhe ne e tolerojmë atë në manastir vetëm nga dhembshuria". Shenjtori ende urdhëroi ta sillnin. Ajo erdhi me lecka të mjera me një shall të thërrmuar në kokë. - Ku ke qenë, nënë? – e pyeti i nderuari. - Ajo ishte e shtrirë pranë pusit. - Pse, nënë, nuk ke gjetur një vend më të mirë? - Po, nuk ia vlen një vend më i mirë. Shën Pitirimi e lejoi të largohej dhe më pas, duke iu drejtuar ambasadës dhe motrave, tha: – Manastiri juaj ka një thesar të paçmuar: kjo motra juaj e përulur është një shërbëtore e madhe e Zotit. Duke dëgjuar këtë, të gjitha motrat u emocionuan. Njëri i pranoi Reverendit se ajo e rrihte shpesh motrën e saj, tjetri e abuzonte në çdo mënyrë, i treti e trajtoi me përbuzjen më të madhe, duke mos e konsideruar as si person, i katërti pranoi se ajo shpesh i derdhte qëllimisht shpatullave mbi të. Motrat donin të kërkonin menjëherë falje nga gruaja e ofenduar, por ajo, pasi mësoi për qëllimin e tyre, u largua fshehurazi nga manastiri, duke ikur nga lavdia që do ta shkatërronte. Zoti tha: Kushdo që lartëson veten do të përulet dhe ai që përul veten do të lartësohet 23. Amen. Në këtë Ungjill lexojmë për qëndrimin e Zotit Jezu Krisht në Nazaret. Zoti u tha banorëve të këtij qyteti se shumë do të vinin nga lindja dhe perëndimi dhe do të shtriheshin me Abrahamin, Isakun dhe Jakobin, dhe bijtë e mbretërisë do të dëboheshin 24 vjet më parë. Ku të shkoni? - Natyrisht, në ferr. Nazareasit e tërbuar, si kafshë të egra, u vërsulën drejt Shpëtimtarit, e rrethuan dhe e tërhoqën zvarrë në një shkëmb të lartë, nga ku donin ta hidhnin. Ai kaloi në mes të tyre, duke ecur. Idyashe - pa treguar fillimin dhe fundin e veprimit, Idyashe gjatë gjithë kohës 25. Ungjilli përmban një kuptim të thellë, i cili gradualisht i zbulohet një personi që lexon me kujdes Shkrimet. Dhe nga kjo thellësi e pashtershme e përmbajtjes mësojmë për origjinën hyjnore të Librit, sepse është gjithmonë e mundur të dallojmë veprën e duarve njerëzore nga krijimi i Zotit. A keni parë lule të bukura artificiale franceze? Ato janë bërë aq mirë sa, ndoshta, nuk janë inferiorë në bukuri ndaj një bime të gjallë, por ne ende po i shohim të dy lulet me sy të lirë. Le të marrim një xham zmadhues të fortë. Dhe çfarë do të shohim atëherë? Në vend të një luleje ka një grumbull litarësh, nyje të ashpra dhe të shëmtuara; në vend të një tjetri - një krijesë me bukuri dhe hire të jashtëzakonshme. Dhe sa më i fortë të jetë xhami, aq më i qartë është ndryshimi midis krijimit të bukur të duarve të Zotit dhe imitimit të dhimbshëm të njerëzve. Sa më shumë që lexojmë Ungjillin, aq më shumë bëhet i qartë dallimi midis tij dhe veprave më të mira të mendjeve më të mëdha njerëzore. Sado e bukur dhe e thellë të jetë çdo vepër e famshme - shkencore apo artistike - secila prej tyre mund të kuptohet deri në fund: është e thellë, por ka një fund në të. Nuk ka fund në Ungjill. Sa më shumë ta shikosh, aq më i gjerë shpaloset kuptimi i tij, i pashtershëm për çdo mendje brilante. Ai kaloi në mes të tyre, duke ecur. OBSH? Në kuptimin historik - Zot. Por, përveç rëndësisë historike, historia e ungjillit ka diçka tjetër që vlen për secilin prej nesh. Kush është ai? Kjo është mendja jonë që kalon nëpër pikëllim. “Ne kemi pikëllim në zemrat tona” 26 – shpirti ynë përpiqet, mendja jonë përpiqet për pikëllim në Zotin; por, si kafshët e egra, mendimet, tundimet, kotësia na rrethojnë dhe krahët që ngrinin shpirtin bien; dhe duket se pikëllimi nuk do t'i vijë kurrë. "Zot, Zot!.. Kam etje për komunikim me Ty, jetë në Ty, kujtim vetëm për Ty, por vazhdimisht shpërqendrohem, zbavitem, devijoj. Shkova në kishë për meshë. Sapo filloi shërbimi, më erdhi në mendje një mendim: oh, e lashë gabim këtë dhe atë në shtëpi. Një mësim i tillë është ajo që duhet thënë... Nuk kam pasur shumë kohë, nuk kam pasur shumë kohë për t'u veshur... shqetësimet dhe mendimet - shikoni, ata tashmë kanë kënduar "Cerubimskaya" dhe mesha ka mbaruar papritmas - a jeni lutur vërtet me Zotin Jo, trupi im ishte në kishë, por shpirti im ishte në rrëmujë? – Dhe një shpirt i tillë do të largohet nga kisha me siklet, i pangushëlluar. Çfarë të themi? Faleminderit Zotit që edhe pse isha në kishë me trupin tim, madje doja t'i drejtohesha Zotit. E gjithë jeta kalon në kotësi. Mendja ecën mes mendimeve dhe tundimeve të kota. Gradualisht ai do të mësojë të kujtojë Zotin në atë mënyrë që në kotësi dhe telashe, pa menduar, të mendojë; duke mos e kujtuar, do ta kujtojë Atë. Sikur të ecte pa u ndalur. Përderisa keni këtë përpjekje përpara, pikëllim - mos kini frikë: varka juaj është e paprekur dhe nën hijen e Kryqit ajo bën lundrimin e saj në detin e jetës: është e paprekur dhe nuk ka nevojë të kesh frikë nga stuhitë që mund të ndodhin. Asnjë udhëtim i zakonshëm, aq më pak udhëtimi i jetës, nuk mund të bëjë pa mot të keq; por fatkeqësitë dhe stuhitë e jetës nuk janë të frikshme për ata që marshojnë nën mbulesën e lutjes shpëtimtare: "Zoti Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për mua, një mëkatar", - ato nuk janë të frikshme, vetëm që të mos bien në dëshpërim; sepse dëshpërimi shkakton dëshpërim dhe dëshpërimi është tashmë një mëkat i vdekshëm. Nëse ju ndodh të mëkatoni, besoni në mëshirën e Zotit, pendohuni dhe vazhdoni pa u turpëruar. E ndoqa një murg për tridhjetë vjet, duke u përpjekur ta joshja, por megjithatë dështova. Më në fund, pas tridhjetë vjetësh, e tundoi me kurvëri dhe murgu ra. Të bjerë një murg në këtë mëkat është njësoj si të shkatërrosh të gjitha veprat e tij të mëparshme. Demoni erdhi te njeriu i rënë dhe i tha se ai tani ishte larguar nga Perëndia dhe ishte bërë skllav i mëkatit dhe i djallit. "Ti je i imi tani," tha demoni. - Si mund të jesh i Zotit kur ke rënë në mëkatin më të poshtër? Ti je mëkatari më i keq. - Epo, po për një mëkatar? Unë jam i Zotit, por nuk dua t'ju njoh. - Çfarë lidhje ka kjo me ju? - A ka vend për ju në një manastir? Ju, pasi keni bërë një gjë kaq të tmerrshme, nuk guxoni të ktheheni atje. Vendi juaj është tani në botë. te kush do shkosh? - Rrëfimtarit për rrëfim. Demoni e blasfemoi rrëfimtarin në çdo mënyrë të mundshme dhe e ndaloi murgun, por ai nguli këmbë në vetvete. Çfarë tha rrëfimtari? Ai ia fali mëkatin. “Ia vlen të qash, vëlla, me rënien tënde i shkatërrove të gjitha veprat e tua të mëparshme.” Ngrihu dhe fillo nga e para. Dhe atë natë Zoti Jezu Krisht iu shfaq igumenit të atij manastiri, një njeri me jetë të lartë. Ai e kapi dorën e murgut. – E njeh kush është? – e pyeti Zoti abatin. - E njoh, Zot: ky është një murg nga tufa ime, madje edhe një i rënë. - Zbuloni gjithashtu se ky murg, duke mos iu nënshtruar shpifjeve djallëzore, që e shtyu atë në dëshpërim dhe dëshpërim, në rënien e tij e turpëroi demonin; dhe e justifikova. Ky është kuptimi i vendosmërisë dhe gatishmërisë së guximshme, pasi u mposht në luftë, për ta filluar përsëri, pa rënë në dëshpërim dhe dëshpërim. Ai, pasi ka kaluar në mes të tyre, duke ecur, mendja jonë, në dëshirën e saj për pikëllim, duhet të ecë midis mendimeve të kota, midis tundimeve. Mendimet e tij blasfemuese shpesh e ngatërrojnë atë. Një tjetër vjen me një deklaratë se ka vdekur, sepse në kokë i vijnë mendime që blasfemojnë Perëndinë, shenjtorët dhe sakramentet; dhe blasfemia kundër Doulës së Shenjtë nuk do të falet as në këtë shekull e as në të ardhmen 27 . Këtu ka shumë gjëra që keqkuptohen. Blasfemia kundër Frymës së Shenjtë - një mëkat i pafalshëm që çon në shkatërrim - quhet mosbesim i vazhdueshëm dhe mohim i ekzistencës së Zotit, pavarësisht nga mrekullitë që ndodhin me sytë e dikujt, pavarësisht fakteve të shumta që vërtetojnë në mënyrë të pakundërshtueshme ekzistencën e Zotit. Mohimi dhe mosbesimi kokëfortë janë blasfemi kundër Frymës së Perëndisë dhe nuk falen as në këtë epokë as në të ardhmen; dhe njeriu që vdiq pa u penduar për mosbesimin e tij ishte i humbur. Një shembull i një blasfemuesi të tillë të papenduar është Leo Tolstoi, i cili refuzon me kokëfortësi Kishën dhe nuk e njeh Hyjninë e Zotit Jezu Krisht, pavarësisht se çfarë i thonë dhe pavarësisht se si vërtetojnë pabazimin e pikëpamjeve të tij. Nëse ai vdes pa u penduar, ai është i humbur. Nëse pendohet para vdekjes, do të falet. Ndërkohë, shumë me blasfemi kundër Frymës së Shenjtë nënkuptojnë mendime të këqija e të ndyra që dalin diku në mendjen e një besimtari dhe e konsiderojnë një person të tillë të humbur. Ata janë thellësisht të gabuar. A mundet dikush që beson në Zot, e do Atë, shpreson tek Ai, të mendojë për blasfemi kundër Tij? Natyrisht, këto nuk janë mendimet e tij, por ato pëshpëriten nga armiku i shpëtimit tonë, për të cilin është më e dobishme që një person të bjerë në dëshpërim, ta konsiderojë veten se ka rënë nga Zoti - atëherë ai është i gjithi në duart e djallit. Unë do të pyes përsëri. Ju jeni duke ecur përgjatë rrugës. Një burrë i dehur vjen përballë dhe lëshon mallkimet më të tmerrshme. Çfarë duhet të bëni? Vraponi shpejt përpara, duke u përpjekur të mos dëgjoni atë që thotë. Nëse diçka mbetet në kujtesën tuaj, kundër vullnetit tuaj, a do t'ju gjykojë Zoti për të, si për blasfeminë tuaj? Jo, nuk do. Ndryshe do të ishte nëse do t'i afroheshe këtij të dehur dhe do të filloje t'i thuash: "Mirë, mirë, thuaj diçka tjetër, dhe tani këtë..." - do të përqafoheshe dhe do të ecje me të, duke shijuar atë që thotë. Në këtë rast, ju do të dënoheni së bashku me të. E njëjta gjë është edhe me mendimet: nëse përpiqeni t'i largoni nga vetja, dijeni se nuk jeni përgjegjës për faktin se ato u shfaqën tek ju, gabimisht ia atribuoni vetes, por ato nuk janë tuajat, por ju rrënjosin armiku. Vetëm kur vullnetarisht qëndroni në një mendim të keq dhe ai ju jep kënaqësi, atëherë jeni fajtor dhe duhet të pendoheni për këtë mëkat. Amen. Aktualisht, jo vetëm midis laikëve, por edhe midis klerikëve të rinj, bindja e mëposhtme ka filluar të përhapet: mundimi i përjetshëm është i papajtueshëm me mëshirën e pafund të Zotit - prandaj mundimi nuk është i përjetshëm. Ky keqkuptim buron nga një keqkuptim i çështjes. Mundimi i përjetshëm dhe lumturia e përjetshme nuk janë diçka që vjen vetëm nga jashtë, por ekzistojnë, para së gjithash, brenda vetë personit. Mbretëria e Perëndisë është brenda jush 28. Çfarëdo ndjenje që njeriu të rrënjos në vete gjatë jetës së tij, me to ai do të kalojë në jetën e përjetshme. Një trup i sëmurë vuan në tokë, dhe sa më e fortë të jetë sëmundja, aq më e madhe është mundimi. Po kështu shpirti, i infektuar me sëmundje të ndryshme, fillon të vuajë rëndë gjatë kalimit në jetën e përjetshme. Një sëmundje e pashërueshme fizike përfundon me vdekje, por si mund të përfundojë një sëmundje mendore kur nuk ka vdekje për shpirtin? Keqësia, zemërimi, nervozizmi, kurvëria dhe sëmundje të tjera mendore janë parazitë të tilla që zvarriten pas një personi në jetën e përjetshme. Prandaj, qëllimi i jetës është t'i shtypë këta zvarranikë këtu në tokë, në mënyrë që të pastrohet plotësisht shpirti yt dhe para vdekjes të thuash me Shpëtimtarin tonë: Sepse princi i kësaj bote po vjen dhe në mua nuk do të ketë asgjë 29. Një shpirt mëkatar, i papastruar nga pendimi, nuk mund të jetë në bashkësinë e shenjtorëve. Edhe sikur ta vendosnin në Xhenet, ajo vetë do të ishte e padurueshme të qëndronte atje dhe do të përpiqej të largohej prej andej. Në të vërtetë, si është të jesh i pamëshirshëm në mesin e të mëshirshmit, plangprishës midis të dëlirëve, i keq midis të dashurve etj.? Një mësues i varfër e gjeti veten një herë në një darkë të shoqërisë së lartë. E vendosën mes gjeneralëve. Ai ndihej keq: nuk e trajtonte thikën apo pirunin në të njëjtën mënyrë si fqinjët e tij të gjatë; lidhi pecetën, pa që nuk ishte mirë, fqinjët e tjerë nuk e lidhën, e vuri në gjunjë dhe u rrokullis pabesë në dysheme, më duhej të përkulesha dhe ta merrja nga dyshemeja. Kishte shumë pjata, mësuesi i refuzoi disa sepse nuk dinte si t'i hante. Ai u ul mbi kunja dhe gjilpëra gjatë gjithë darkës, vetëm duke ëndërruar: a do të përfundojë ndonjëherë? Të gjithë të tjerët silleshin në shtëpi, provonin të gjitha pjatat, flisnin me gëzim dhe qeshnin. Më në fund, dreka ka mbaruar; pas ëmbëlsirës sjellin pjatën e fundit: gota të vogla të mbushura me një lloj lëngu të bardhë, të vendosura në gota të mëdha qelqi. Fillimisht ia servirën gjeneralit që ishte ulur pranë mësuesit, i cili e mori dhe e vendosi pranë tij. Mësuesi ishte shumë i etur, mori një gotë dhe e piu me një gllënjkë. Nuk dukej veçanërisht e shijshme - uji ishte i ngrohtë me nenexhik. Por çfarë pështjellimi ishte mësuesi i gjorë kur pa që të gjithë filluan të shpëlajnë gojën me ujë dhe askush nuk filloi ta pinte këtë ujë. Krejt i zënë ngushtë, ai u ngrit nga tavolina dhe në thellësi të shpirtit bëri një betim që nuk do të merrte kurrë darka të shoqërisë së lartë. Nëse në tokë është kaq e pakëndshme të jesh jashtë shoqërisë tënde, atëherë edhe më shumë në Parajsë. Pikëpamja e gabuar e mundimit në përgjithësi tani është shumë e përhapur. Kuptohen disi tepër shpirtërisht dhe abstraktisht, si pendim; Natyrisht, do të ketë pendim të ndërgjegjes, por do të ketë edhe mundim për trupin - jo për atë me të cilin jemi veshur tani, por për të riun, me të cilin do të vishemi pas ringjalljes. Dhe ferri ka një vend të caktuar, dhe nuk është një koncept abstrakt. Në qytetin e N. jetonte një oficer i ri që bënte një jetë të zbrazët dhe të hutuar. Ai duket se nuk ka menduar kurrë për çështjet fetare dhe, gjithsesi, ishte skeptik ndaj tyre. Por kjo është ajo që ndodhi një ditë. Ai vetë foli për këtë në këtë mënyrë: "Një ditë, kur u ktheva në shtëpi, u ndjeva keq. Shkova në shtrat dhe m'u duk se më zuri gjumi. Kur erdha në vete, pashë se isha në një qytet të panjohur. Ai dukej i trishtuar. Shtëpitë e mëdha gri të rrënuara dukeshin të trishtuara përballë qiellit të zbehtë. Rrugët janë disa vende të ngushta, të ngushta dhe të rrëmujshme, të rrëmujshme, të zbehta, të errëta, të rrëmujshme. up; people - not a soul. At least one human being! It was as if the city had been abandoned by the inhabitants in sight of the enemy. I cannot convey the feeling of melancholy and despondency that gripped my soul. Lord, where am I? Finally, in the basement of one house, I saw two living and even familiar faces. Glory to Thee, Lord! But who are they? I began to think hard and remembered that these were two of my shokët e korpusit që kishin vdekur disa vite më parë. Ata gjithashtu më njohën dhe më pyetën: "Si, je edhe ti këtu?" Pavarësisht natyrës së pazakontë të takimit, unë isha ende i lumtur dhe u kërkova të më tregonin se ku jetonin. Më çuan në një birucë të lagur dhe unë hyra në dhomën e njërit prej tyre. "Mik," i thashë, "gjatë jetës tënde e ke dashur bukurinë dhe hirin, ke pasur gjithmonë një apartament kaq të mrekullueshëm, dhe tani?" Ai nuk u përgjigj, vetëm me një melankoli të pafund shikoi rreth mureve të zymta të birucës së tij. "Ku jetoni?" – iu drejtova një tjetri. Ai u ngrit dhe, duke rënkuar, hyri në thellësi të birucës. Nuk guxova ta ndiqja dhe fillova t'i lutesha tjetrit që të më nxirrte në ajër të pastër. Ai më tregoi rrugën. Me shumë vështirësi, më në fund dola në rrugë, eca nëpër disa rrugica, por para syve m'u rrit një mur i madh guri; nuk ka ku të shkojë tjetër; U ktheva - dhe pas meje qëndronin të njëjtat mure të larta të zymta, isha si në një qese guri. "Zot, më shpëto!" – bërtita i dëshpëruar dhe u zgjova. Kur hapa sytë, pashë se isha buzë një humnere të tmerrshme dhe disa përbindësha po përpiqeshin të më shtynin në këtë humnerë. Tmerri mbërtheu gjithë qenien time. "Zot, më ndihmo!" - Unë qaj me gjithë zemër dhe vij në vete. Zot, ku kam qenë dhe ku jam tani? Një fushë e mërzitshme, monotone e mbuluar me borë. Disa male në formë koni mund të shihen në distancë. Heshtje e vdekur. Jo një shpirt! po vij. Në distancë është një lumë, i mbuluar me akull të hollë. Ka disa njerëz që ecin në anën tjetër, ata ecin në një rresht të tërë dhe përsërisin: "Oh mjerë, oh mjerë". Vendosa të eci përtej lumit. Akulli çahet dhe thyhet, dhe përbindëshat ngrihen nga lumi, duke u përpjekur të më kapin. Më në fund jam në anën tjetër. Rruga shkon përpjetë. Është ftohtë, rrëqethëse dhe ka një melankoli të pafund në shpirtin tim. Por në distancë ka një dritë, është ngritur një lloj tende dhe ka njerëz në të. Faleminderit Zotit nuk jam vetëm! I afrohem çadrës dhe përsëri frika më pushton. Unë i njoh armiqtë e mi më të këqij te njerëzit e ulur në tendë. "Ah, më në fund të kemi marrë, i dashur im, dhe ti nuk do të na lësh të gjallë!" - bërtasin me gëzim të keq dhe më turren. "Zot, ruaj dhe ki mëshirë!" – bërtas dhe hap sytë. Çfarë është kjo? Unë jam i shtrirë në një arkivol, ka shumë njerëz rreth meje, ata po bëjnë një përkujtim. Unë shoh priftin tonë të vjetër. Ai shquhej për një jetë të lartë shpirtërore dhe zotëronte dhuntinë e mprehtësisë. Ai erdhi shpejt tek unë dhe më tha: "A e dije që ishe një shpirt në ferr? Mos thuaj asgjë tani, qetësohu!" Që atëherë, oficeri i ri ka ndryshuar në mënyrë dramatike. Ai u largua nga regjimenti dhe zgjodhi një aktivitet tjetër. Çdo ditë fillova të vizitoja kishën dhe shpesh merrja Kungimin e Shenjtë. Vizioni i ferrit i la një përshtypje të pashlyeshme. Të kujtosh vdekjen dhe ferrin është shumë e dobishme për shpirtin. Kujto të fundit dhe nuk do të mëkatosh kurrë 30. Megjithatë, të kujtosh ëmbëlsirat e parajsës mund ta mbrojë edhe një person nga rënia. Në një manastir jetonte një murg me emrin Theodot. Ai ishte nga rusët e vegjël, analfabet, tashmë një plak rreth shtatëdhjetë vjeç. Për shkak të bindjes, ai preu dru, mori ujë dhe ndërtoi një oxhak. Kuzhinieri i manastirit dallohej nga një karakter gjaknxehtë, shpesh, kur zemërohej, rrihte Fr. Theodoti me çdo gjë: një poker, një kapje, një fshesë. Askush nuk e ka parë ndonjëherë Fr. Teodoti u zemërua me kuzhinierin ose i tha një fjalë fyese. Ndonjëherë njëri nga vëllezërit do t'i shkojë me dhembshuri: "Të dhemb, oh. Theodot? "Asgjë, më goditi në gunga," do të përgjigjet dhe fytyra e tij e vjetër do të shkëlqejë me një buzëqeshje fëminore. Një ditë, një hieromonk i këtij manastiri ra në gjumë duke u lutur dhe pa një ëndërr: ai pa një kopsht të madh të mbushur me pemë me bukuri të jashtëzakonshme, pemët ishin të mbuluara me fruta që lëshonin një aromë delikate. "Kush është pronari i këtij kopshti të mrekullueshëm?" - mendoi hieromonku dhe papritmas sheh Fr. Theodota. - At Theodot, si jeni këtu? - bërtiti ai. - Zoti ma dha këtë - kjo është dacha ime. Kur më rëndohet shpirti, shkoj këtu dhe ngushëlloj veten. – A mund të më jepni frytet e parajsës? - Pse, me kënaqësi, më jep rrobën tënde. – u zgjerua hieromonku dhe Fr. Teodoti derdhi shumë fruta të mrekullueshme në të. Në këtë kohë, hieromonku pa babanë e tij të ndjerë, i cili ishte prift. - E dashur, e dashur, dhe ti je këtu! - thirri ai i gëzuar dhe i zgjati duart; fundi i mantelit i ra nga duart dhe me të frutat ranë në tokë dhe hieromonku u zgjua. Ishte mëngjes. Hieromonku shkoi në dritaren e qelisë së tij dhe dëgjoi një britmë: - O i poshtër! - bërtiti kuzhinierja. "Përsëri nuk solla ujë të mjaftueshëm, më duhen të mbushen të gjitha vaskat." Dhe as nuk i shikove të gjitha, bastard! - Duke mallkuar, e ngacmoi kuzhinieri Fr. Teodoti me një poker, aq sa kishte fuqi. Hieromonku u largua. "Lëreni atë," iu drejtua kuzhinierit, "oh." Theodot, le të shkojmë në shtëpinë time për çaj. -Ku ishe tani? – e pyeti hieromonku. "Po, më zuri gjumi pak në kuzhinë dhe, nga pleqëria, harrova të sjell ujë të mjaftueshëm, gjë që solli mbi mua pakënaqësinë e drejtë të babait të kuzhinierit." - Jo, oh. Theodot, mos ma fshih. Ku ishe tani? -Ku isha? – u përgjigj Fr. Teodoti. - Në të njëjtin vend si ju. Zoti, me mëshirën e Tij të papërshkrueshme, më përgatiti këtë banesë. - Çfarë do të kishte ndodhur nëse nuk do të kisha rënë fruti? – pyeti hieromonku. "Atëherë ata do të kishin qëndruar me ju dhe ju do të zgjoheshit dhe do t'i gjenit me rrobën tuaj, por vetëm atëherë do të largohesha nga manastiri," u përgjigj At. Teodoti. Menjëherë pas kësaj Fr. Theodoti vdiq dhe u zhvendos përgjithmonë në manastirin e përgatitur për të. Zoti na dhëntë që të banojmë në oborret e Tij të shenjta me të gjithë ata që e kanë pëlqyer! Një murg skemash athoniti i tha një herë një plaku të Optinës sa vijon. "Kur isha i ri, isha shumë i pasur dhe bëja stilin më të gëzueshëm të jetës. Lumturia më buzëqeshte kudo. Në vitet e mia të pjekura isha bërë një prodhues shumë i madh, duke i llogaritur të ardhurat e mia në miliona. Duke pasur shëndet të shkëlqyer, nuk kam menduar kurrë për jetën; shpërblimi përtej varrit më dukej vetëm një përrallë. Një pasdite më zuri gjumi në zyrën time. Papritur shoh qartë, sikur në realitet, një Engjëll të ndritur, i cili, duke më kapur për dore, më tha: "Hajde, do të të tregoj vendin që do të jetë shtëpia jote e përjetshme". E ndoqa Engjëllin me frikë. Ne u gjendëm me të në një vend të pabanuar e të zymtë. Në mes të tij qëndronte një mal në formë koni, nga i cili shpërthyen re flakë e tymi dhe nga thellësia e atij mali dëgjoheshin britma e rënkime. "Ky," më tha Engjëlli, "është vendi ku do të zhvendoseni pas vdekjes, nëse jetoni siç jeton tani." Zoti urdhëroi që kjo t'ju zbulohej. Engjëlli u bë i padukshëm dhe unë u zgjova. Duke u ngritur, falënderova Zotin që më dha kohë për t'u penduar. Pas kësaj, nxitova që të gjitha punët e mia të kryheshin sa më shpejt që të ishte e mundur. Ai la më shumë se një milion para gruas së tij, po aq para për fëmijët e tij dhe ai vetë u tërhoq në Malin e Shenjtë Athos. Në fillim igumeni nuk donte të më merrte, duke më parë në vite të pjekura dhe të paaftë për punë, por unë i dhurova manastirit një milion dhe më morën. Aktualisht jam nderuar me gradën e skematave dhe, me ndihmën e Zotit, shpresoj ta shmang atë vend mundimi.” Amen. Jemi mësuar ta konsiderojmë Perëndimin të kalbur për idetë, shpesh të dëmshme, që predikohen atje. Megjithatë, jo gjithçka është kalbur ende atje; herë pas here aty shfaqen njerëz, duke përhapur pamje të ndritshme dhe mendime të shëndetshme. Amerikani Mott, i cili shkruan shumë për gjendjen e brendshme të shpirtit njerëzor, është një nga këta njerëz. Ai mjaft saktë i ndan njerëzit në kategori sipas strukturës së tyre të brendshme. Kategoria e parë është e njerëzve të përsosur që i kanë mposhtur të gjitha pasionet, e dyta janë ata që luftojnë, të cilët ose i mposhtin pasionet ose pushtohen prej tyre dhe, së fundi, kategoria e tretë janë njerëzit e mishit që i dorëzohen plotësisht pasioneve. Në të vërtetë, çdo person ka një qëndrim të ndryshëm ndaj luftës kundër pasioneve. Megjithatë, edhe njerëzit e përsosur kanë pasione, por nuk ka njerëz plotësisht të papasionuar; mospasioni ekziston plotësisht vetëm pas varrit. Por pasionet e të përsosurve kanë ngrirë sepse nuk lejohen të lëvizin. Çdo njeri, pa marrë parasysh se sa jetë e lartë që bën, pa marrë parasysh se çfarë dhuratash i janë dhënë, duhet të kujtojë dhe të mos harrojë kurrë se edhe ai është një person i pasionuar. I nderuari Jakobi 31, gjatë jetës së tij si engjëll, arriti një shenjtëri të tillë sa bëri mrekulli të mëdha: shëroi të sëmurët, pastronte lebrozët, dëboi demonët dhe ringjalli të vdekurit. Por një ditë tundimi i ra. Natën një grua trokiti në qelinë e tij, duke i kërkuar strehim, pasi ajo kishte humbur rrugën. Murgu i erdhi keq dhe nga frika se mund ta copëtonin kafshët e egra, e lejoi të kalonte natën me të. Pas një vakti të varfër, shenjtori hyri në qelinë e tij të brendshme, por një mendim i keq filloi ta ngatërronte; ai doli përsëri dhe, duke parë gruan lakuriq, ra në mëkat me të kundër vullnetit të saj. Kur u krye mëkati, djalli filloi ta frymëzonte Jakobin që ta vriste gruan që mëkati i tij të mos bëhej publik dhe të mos kritikohej i gjithë monastizmi. Duke dëgjuar këto sugjerime të liga, ai kreu një mëkat tjetër të vdekshëm - vrasje. Pas kësaj, ai ra në dëshpërim, e braktisi qelinë dhe shkoi në botë. Por Zoti nuk e donte vdekjen e tij. Rrugës Imzot Jakobi takoi një murg plak, i rrëfeu mëkatet e tij dhe ai e bindi të vendosej në një shpellë të caktuar, duke i premtuar se do të sillte ushqim atje. "Zoti ka një det mëshirë; a nuk mjafton vërtet vetëm për ty," tha plaku. Për dymbëdhjetë vjet, i nderuari punoi pa shpresë në këtë shpellë dhe Zoti ia fali mëkatet. Dikur në qytetin më të afërt me këtë shpellë, ku asket i nderuar. Pakov, pati një thatësirë ​​të madhe. Zoti iu shfaq në ëndërr peshkopit të këtij qyteti, një njeriu të jetës së shenjtë, dhe e urdhëroi atë dhe gjithë njerëzit të shkonin në shpellën e Shenjtorit dhe të kërkonin lutjet e tij të shenjta. Peshkopi ua shpalli njerëzve vizionin e tij dhe të gjithë shkuan te shenjtori. Kur ata filluan t'i kërkonin lutjet e tij dhe folën për shfaqjen e Zotit, Imzot Pakov u përgjigj: "Ke gabuar, Zoti nuk ma dërgoi këtë, pasi unë jam një mëkatar i madh". Peshkopi iu lut duke i thënë: "Mos i rezistoni urdhrit të Zotit, ngrini duart tuaja të nderuara dhe lutuni për ne". Kur shenjtori filloi të lutej, menjëherë filloi të bjerë shi i madh dhe atëherë Murgu Jakob e kuptoi se Zoti e kishte falur. Në qytetin e Kostroma dikur jetonte një burrë i bekuar, i cili shpesh pyeste një tregtar të devotshëm: "Epo, a janë ende gjallë të vdekurit?" Disa qeshën me fjalët e tij, duke mos kuptuar domethënien e tyre, por njeriu shpirtëror e kuptoi se me "të vdekur" i bekuari nënkuptonte pasionet që shuhen te njerëzit e devotshëm, por janë ende të gjalla dhe duhet të jesh gjithmonë vigjilent. Njerëzit e kategorisë së dytë - ata që luftojnë, si të gjithë ne - ndonjëherë pushtohen nga pasionet, herë pushtohen prej tyre. Ata që luftojnë do të shpëtohen, Zoti nuk do t'i përçmojë mundin dhe përpjekjet e tyre dhe do t'u dërgojë atyre një vdekje të krishterë. Njerëzit mishorë, të cilët nuk mendojnë fare për shpëtimin e shpirtrave të tyre, do të humbasin nëse, natyrisht, nuk sjellin pendimin para vdekjes. Dispozitat shpirtërore të njerëzve janë të ndryshme dhe ata do të trashëgojnë lavdi të ndryshme në jetën e ardhshme. Apostulli Pal shkruan: Është tjetër lavdi diellit dhe tjetër lavdi yjeve... 32, etj. Edhe engjëjt e Perëndisë nuk janë në të njëjtën lavdi me Perëndinë. Më të afërt me Fronin e Zotit janë Serafinët e zjarrtë, pastaj Kerubinët, pastaj Fronet, Dominimet, Fuqitë, Fuqitë, Principatat, Kryeengjëjt, Engjëjt. Por këto nëntë urdhra engjëjsh po përmirësohen çdo sekondë, dhe kështu shpirtrat e njerëzve, në varësi të përgatitjes së tyre në tokë, nuk qëndrojnë në një gjendje, por lëvizin nga qeliza në qeli. Amen. Duket se asnjë vend tjetër nuk ka pasuri kaq kolosale sa Amerika. Aktualisht, për shembull, milioneri Rockefeller është i famshëm atje. Përveç të gjitha pasurive të paluajtshme, ai ka një miliard dollarë para. Në fund të fundit, këto janë 1000 milion! Imagjinoni 1000 sënduk dhe në çdo gjoks ka një milion, dhe pranë çdo gjoksi ka një ushtar me një armë: në fund të fundit, kjo do të duhet të strehojë një regjiment të tërë ushtarësh. Duke folur njerëzisht, a nuk duhet të jetë i lumtur ky person? E megjithatë ai është personi më fatkeq në botë. Ai ka një sëmundje të pashërueshme të stomakut, në të cilën ka një valvul trekëndore, në të cilën pompohet ushqimi me sonda ari; pjesa tjetër e lëngjeve ushqyese fërkohet në trup. Në të njëjtën kohë, ai ndonjëherë përjeton dhimbje të tilla torturuese, saqë dëshiron të vdesë, duke menduar se do të jetë më e lehtë në ferr. Ai e kalon gjithë kohën duke lexuar të gjitha llojet e gazetave, duke dashur të zbulojë nëse ndonjë personazh i famshëm është shfaqur në botën e mjekësisë. Dhe sapo lexon për ndonjë personazh të famshëm, ai pajis menjëherë një anije dhe dërgon për të. Por ende nuk kam marrë lehtësim nga askush. Ju duket e çuditshme pse fillova të flas për Rokfelerin, çfarë ju intereson ai? Dhe fillova të flas për të për t'ju treguar se vetë pasuria nuk mund t'i sjellë lumturi një personi. Gëzimi ekziston vetëm në Zotin, dhe nëse një person është larg Zotit, atëherë ai është larg nga lumturia e vërtetë. Së fundmi më vizitoi një mësues nga Penza me djalin e tij jobesimtar. I thashë babait tim: "Pa besim, djali juaj nuk do të ketë lumturi në tokë". Ai u ofendua nga unë. Apostulli Pal, duke parë kohën tonë, shkruan: Koha ka kaluar, por besimi ka vdekur 33. Kjo do të thotë se është shumë e vështirë, sidomos në kohën tonë. Kemi shumë hajdutë. Jo ata që mbledhin xhepa apo grabitin shtëpi, jo, këta hajdutë janë më të poshtër dhe më të rrezikshëm. Ata vijnë tek ju me një kostum zotëri, thonë fraza me zë të lartë dhe si rezultat ata vjedhin gjënë më të çmuar - besimin. Kur dikujt i vidhet besimi, ai pyet mësuesit e tij: "Si mund të jetojmë tani?" "Jeto sipas të kuptuarit tënd," përgjigjen ata. Arsyeja, siç e dimë, pa besim nuk është gjithmonë një këshilltar i mirë, dhe një person fillon të ndjekë dëshirat e mishit të tij dhe bie gjithnjë e më poshtë. Fëmijë, kujdesuni për besimin e shenjtë, ky është një thesar i paçmuar, me të do të hyni në Mbretëri: në fund të fundit, ne nuk punojmë për gjëra të vogla, por për të pushtuar Mbretërinë, dhe sa Qiellor me këtë! Ne duam të bëhemi qytetarë të saj. Ja ku jam, një abat mëkatar, nga mëngjesi në mbrëmje nuk e njoh paqen, por për çfarë? Unë me të vërtetë dua të futem në Mbretëri, përndryshe papritmas, Zoti na ruajt, përfundoj në ferr - e gjithë jeta ime do të bjerë në ujë. Amen. 6 gusht 1909 Shndërrimi i Zotit (në rrugën nga kisha në Skete) Doja të thoja një fjalë sot pas Liturgjisë, por një ditë më parë nuk kërkova bekimin e At. Arkimandrit. Ai, sigurisht, do ta lejonte me dëshirë, por pa bekim nuk duhet bërë asgjë. Nëse njerëzit e kësaj bote kërkojnë këshilla nga njerëz më me përvojë për çështje pak a shumë rëndësi, atëherë aq më tepër murgu duhet të mbetet i bindur. Ne kishim një rast të tillë në Sketën 34. Një murg po bëhej gati të shkonte në dyqanin e manastirit në dimër dhe i erdhi në mendje një mendim: s'ka kuptim ta shqetësosh Plakun dhe të pyesësh për një gjë të tillë, dhe të shkosh në dyqan nuk do të zgjasë më shumë se një çerek ore. Vërtetë, erdhi edhe një mendim tjetër: ishte më mirë të ishe i bekuar, por dëshira e parë mbizotëroi dhe murgu shkoi pa pyetur. Po errësohej. Rruga kalonte nëpër pyll: ai eci dhe eci, por ende nuk mund të arrijë në vend. Tashmë ishte plotësisht errësirë. Çfarë është kjo? Një lloj fshati është i dukshëm, rezulton se ai tashmë ka arritur në Pryskov. Papritur para tij shfaqen disa përbindësha. Marku (ky ishte emri i murgut) bërtiti nga frika. Si u afrua, pa se ishte një kashtë. Forca e murgut të varfër e la plotësisht atë. Ai u fsheh në një kashtë dhe filloi të thërrasë për ndihmë. Fshatarët erdhën me vrap, e nxorën nga pirgu dhe e çuan në Skete me një karrocë. Këmba e djathtë e Markut ishte ngrirë plotësisht, kështu që mjeku sugjeroi ta hiqte. Por Marku nuk pranoi operacionin, duke thënë: le të vuajë tani deri në fund këmba ime që eci me dëshirën e saj. Në të vërtetë, Marku filloi të duronte mundime të tmerrshme. Për nëntëmbëdhjetë vjet ai shtrihej në shtrat. Këmba e tij u bë e zezë dhe filloi të kalbet. Kishte krimba në të dhe kishte një erë të keqe të keqe. Kur dikush vinte për ta vizituar, ai thoshte: - Shiko tiranin. "Qetësohu, o vëlla Mark", i thanë ata, "Zoti të ka falur". - Po, kjo, sigurisht, është karakteristikë e mëshirës së Tij, por unë vetë nuk duhet ta fal veten. Vëllai Marku fitoi përulësi të madhe. Pas vdekjes, ai iu shfaq një vëllai dhe i tha se Zoti kishte mëshirë për të dhe tani ai u ngushëllua në Parajsë. Amen. 11 gusht 1909 Rreth lutjes së Jezusit Lutja e Jezusit ka një rëndësi të madhe në jetën e një të krishteri. Kjo është rruga më e shkurtër për të arritur Mbretërinë e Qiellit, megjithëse kjo rrugë është e gjatë, dhe pasi kemi hyrë në të, ne duhet të përgatitemi për pikëllimet. Vërtet, lutjet e tjera janë gjithashtu të një rëndësie të konsiderueshme; një person që i nënshtrohet lutjes së Jezusit dëgjon lutjet dhe himnet në kishë, kryen rregullat e detyrueshme të qelisë, por lutja e Jezusit, më shumë se të tjerët, e sjell një person në një humor të penduar dhe i tregon atij dobësitë e tij, prandaj, e afron atë më pranë Zotit. Njeriu fillon të ndiejë se është mëkatari më i madh; dhe kjo është gjithçka që i duhet Zotit. Le të marrim një shembull: në Optinë ka një hotel rreth. Mikhail. Si të arrini në të nga Skete? Dhe është shumë e thjeshtë. Ecni drejt përgjatë rrugicës, pastaj kaloni kishën, përmes Portës së Shenjtë dhe në të djathtë, dhe pastaj ngjitni shkallët - dhe do të shkoni në dhomën tuaj. Por ju mund të shkoni ndryshe. Ecni në Zhizdra, merrni tragetin në anën tjetër, ecni në Kozelsk, kaloni Zhizdrën nëpër urë dhe kaloni nëpër pyll për në hotel. Sigurisht, kushdo që është i njohur me Optina mund të tregojë lehtësisht se cila rrugë është më afër. Armiku përpiqet me çdo mënyrë të mundshme ta largojë të krishterin nga kjo lutje; ka frikë dhe e urren më së shumti. Në të vërtetë, një person që e kryen gjithmonë këtë lutje, ruhet nga fuqia e Zotit i padëmtuar nga kurthet e armikut; kur një person është plotësisht i mbushur me këtë lutje, atëherë ajo i hap dyert e parajsës dhe edhe pse nuk ka marrë dhurata dhe hir të veçantë në tokë, shpirti i tij do të thërrasë me guxim: Hapni për mua portat e drejtësisë 35 Dhe kështu armiku fut mendime të ndryshme për të ngatërruar budallenjtë, duke thënë se lutja kërkon përqendrim, butësi etj., dhe nëse nuk është kështu, atëherë vetëm zemëron Zotin; disa i dëgjojnë këto argumente dhe e braktisin namazin për kënaqësinë e armikut. Kushdo që fillon lutjen e Jezusit është si një gjimnazist që ka hyrë në klasën e parë të gjimnazit dhe ka veshur uniformën e tij. Dikush mund të mendojë se më vonë do të mbarojë shkollën e mesme dhe ndoshta do të shkojë në universitet. Por më pas vijnë tundimet e mësimit të parë; për shembull, një student nuk e kuptonte aritmetikën dhe mendimi i tij i thotë: "Mësimin e parë nuk e kuptove, aq më pak do ta kuptosh të dytin, dhe pastaj, ja, do të të thërrasin: më mirë thuaj vetes se je i sëmurë dhe rri në shtëpi." Nëse studenti ka të afërm të pasur, atëherë tundimet janë edhe më të mëdha, i njëjti zë joshës thotë: "Haja dhe xhaxhai yt janë të pasur, pse të studiosh, rri me ta". Një gjimnazist i dëgjon këto fjalime, pushon së studiuari, humbet kohë: dhe kanë kaluar disa vite dhe ai është rritur si një dreq dhe i mirë për asgjë. Koha ka kaluar, çfarë mësimi ka - dhe e përjashtojnë nga gjimnazi. E njëjta gjë mund të ndodhë këtu. Ju nuk duhet të dëgjoni mendime tunduese, duhet t'i largoni ato nga vetja dhe, pa u turpëruar, vazhdoni punën tuaj të lutjes. Edhe nëse frytet e kësaj pune janë të padukshme, edhe nëse një person nuk përjeton kënaqësi shpirtërore, butësi, etj., lutja nuk mund të mbetet e paefektshme. Ajo bën punën e saj në heshtje. Kur plaku i famshëm Fr. Leo 36, një murg, i cili kishte kaluar në lutjen e Jezusit për 22 vjet, ra në dëshpërim sepse nuk pa ndonjë rezultat të favorshëm të punës së tij. Ai shkoi te Plaku dhe i shprehu pikëllimin e tij: "Këtu, baba, unë kam bërë lutjen e Jezusit për 22 vjet dhe nuk shoh asnjë kuptim." – Çfarë dobie dëshironi të shihni? – e pyeti Plaku. "Pse, o baba," vazhdoi murgu, "kam lexuar se shumë, duke kryer këtë lutje, fituan pastërti shpirtërore, patën vegime të mrekullueshme dhe arritën një pandjeshmëri të plotë." Dhe unë, i mallkuari, e kuptoj sinqerisht se jam mëkatari më i madh, shoh gjithë shthurjen time dhe, duke menduar për këtë, duke ecur përgjatë rrugës nga manastiri në Sketë, shpesh dridhem që të mos hapet toka dhe të gëlltisë një person kaq të lig si unë. – A keni parë ndonjëherë se si nënat i mbajnë fëmijët e tyre në krahë? - Sigurisht që e pashë baba, por si vlen kjo për mua? – Ja si: nëse një fëmijë tërhiqet nga zjarri, madje qan që t'i jepet, a do ta lejojë nëna që fëmija të digjet për hir të lotëve? Sigurisht që jo; ajo do ta largojë nga zjarri. Ose gratë dhe fëmijët dolën në mbrëmje për të marrë pak ajër, dhe një i vogël zgjati dorën drejt hënës dhe thirri: le të luajë me të. Çfarë duhet të bëjë një nënë për ta ngushëlluar atë? Në fund të fundit, ju nuk mund t'i jepni atij hënën. Ajo duhet ta marrë atë në kasolle, ta vendosë në një vend të lëkundur, ta tundë: "Fol, fol, hesht!" Kjo është ajo që bën Zoti, fëmija im. Ai është i mirë dhe i mëshirshëm dhe, natyrisht, mund t'i japë një personi ndonjë dhuratë - por nëse ai nuk e bën këtë, atëherë është për të mirën tonë. Një ndjenjë pendimi është gjithmonë e dobishme, por dhuratat e mëdha në duart e një personi të papërvojë jo vetëm që mund të shkaktojnë dëm, por edhe ta shkatërrojnë plotësisht atë. Njeriu mund të bëhet krenar dhe krenaria është më e keqe se çdo ves: Zoti i kundërshton krenarët 37. Çdo dhuratë duhet vuajtur dhe më pas zotërohet. Sigurisht, nëse mbreti jep një dhuratë, atëherë nuk mund t'ia hedhësh në fytyrë; duhet ta pranojmë me mirënjohje, por edhe të përpiqemi ta përdorim me përfitim. Zoti ndonjëherë u jep dhurata të veçanta shpirtërore atyre me pak përvojë për kërkesa të vazhdueshme, por ai thotë: "Kini kujdes". Ka pasur raste kur asketët e mëdhenj, pasi kishin marrë dhurata të veçanta, binin në thellësi të shkatërrimit për krenarinë dhe dënimin e të tjerëve që nuk kishin dhunti të tilla. "Megjithatë, unë do të doja një dhuratë të vogël nga Zoti," vazhdoi murgu, "atëherë puna ime do të ishte më e qetë dhe më e gëzueshme." – A mendoni se nuk është mëshira e Zotit ndaj jush që e njihni sinqerisht veten si mëkatar dhe punoni shumë, duke thënë lutjen e Jezusit? Vazhdoni të bëni të njëjtën gjë, dhe nëse Zoti do. Ai gjithashtu do t'ju bëjë lutje të përzemërt. Disa ditë pas kësaj bisede përmes lutjeve të Fr. Luanit i ka ndodhur një mrekulli. Një të diel, kur ai murg u shërbeu me bindje vëllezërve ushqim dhe, duke vënë në tryezë një tas me supë me lakër, tha si zakonisht: "Pranoni, vëllezër, bindje nga unë, i gjori", - ndjeu diçka të veçantë në zemrën e tij, sikur një lloj zjarri i bekuar ta kishte djegur papritmas fytyrën dhe drithërimin e tij - me dëshpërim. Vëllezërit, duke e vënë re këtë, nxituan drejt tij. - Ç'po ke ti vëlla? - e pyetën me habi. - Asgjë, më dhemb koka. - Po, jam i sigurt që jam i çmendur; më ndihmo, për hir të Zotit, të shkoj në qelinë time. Ai u përcoll jashtë. Ai u shtri në shtrat dhe harroi plotësisht ushqimin, harroi gjithçka në botë; dhe ndjeu vetëm se zemra i digjej nga dashuria për Zotin dhe për fqinjët e tij. Gjendje e bekuar! Prej asaj kohe, lutja e tij nuk u bë më verbale si më parë, por e përzemërt mendore, pra, që nuk ndalet kurrë dhe për të cilën Shkrimi i Shenjtë thotë: Unë fle, por zemra ime është vigjilente 38 . Megjithatë, Zoti nuk dërgon gjithmonë lutje të përzemërta: disa bëjnë lutje verbale gjatë gjithë jetës së tyre dhe vdesin me të, pa ndjerë kënaqësitë e lutjes së përzemërt; por njerëz të tillë nuk duhet të humbasin zemrën; për ta, kënaqësitë shpirtërore do të fillojnë në jetën e ardhshme dhe nuk do të mbarojnë kurrë, por do të shtohen çdo çast, si kënaqësitë e Serafimëve, të cilët çdo çast kuptojnë gjithnjë e më shumë përsosmëritë e Zotit, duke thënë me frikë: "I Shenjtë, i Shenjtë, i Shenjtë!" Në jetën e Rev. Kur i nderuari u informua për këtë, ai u përgjigj: "Pse jo," kundërshtuan ata, "kjo grua që mbërriti thotë bindshëm se është nëna jote". "Unë nuk kam një nënë," përsëriti shenjtori, "por prapë pyet nënën time: a dëshiron të më shohë?" "Është një pyetje e çuditshme, baba, nëse ajo nuk do të donte të të shihte, nuk do të kishte bërë një udhëtim të tillë." - Jo, pyete ku dëshiron të më shohë, në këtë jetë apo në të ardhmen!? Kur iu bë kjo pyetje nënës së Shën Pimenës, ajo e kuptoi domethënien e saj dhe u përgjigj: “Dëshiroj të takoj djalin tim në jetën e ardhshme”, dhe ajo u kthye. Kjo ngjarje është shumë edukuese. Ndoshta nëse nëna do të kishte këmbëngulur të shihte djalin e saj, nuk do ta kishte parë në jetën e ardhshme; kur djali i saj i madh i premtoi se do ta shihte përtej varrit, ai i premtoi asaj shpëtimin e përjetshëm. Nga kjo mund të nxjerrim përfundimin e mëposhtëm: gjatë kryerjes së lutjes së Jezusit, ne mund të mos ndjejmë kënaqësi të shenjta në këtë jetë, por do t'i ndiejmë ato me forcë të plotë në të ardhmen. Lutja e Jezusit është e ndarë në tre, madje katër hapa. Hapi i parë është lutja me gojë; kur mendja shpesh ikën dhe një person duhet të bëjë përpjekje të mëdha për të mbledhur mendimet e tij të shpërndara. Kjo është një lutje pune, por i jep njeriut një humor të penduar. Faza e dytë është namazi mendor-zemëror; kur mendja dhe zemra, arsyeja dhe ndjenjat janë në të njëjtën kohë, atëherë namazi falet vazhdimisht, pavarësisht se çfarë bën njeriu: ha, pi, pushon - namazi përsëri falet. Faza e tretë është lutja krijuese, e cila është e aftë të lëvizë malet me një fjalë. Për shembull, eremiti i nderuar Mark Trakasi 40 kishte një lutje të tillë. Një ditë një murg 41 erdhi tek ai për ndërtim. Në bisedë, Marku pyeti: «A keni tani libra lutjesh që mund të lëvizin malet?» 42 Ndërsa ai tha këto, mali mbi të cilin ndodheshin u drodh. Shën Marku, duke u kthyer nga ajo sikur të ishte gjallë, i tha: "Rri i qetë, nuk po flas për ty". Së fundi, hapi i katërt është një lutje kaq e lartë që e kanë vetëm engjëjt dhe që i jepet vetëm një personi për të gjithë njerëzimin. I ndjeri At Fr. Ambrozi kishte një lutje inteligjente dhe të përzemërt. Kjo lutje ndonjëherë e vendoste atë jashtë ligjeve të natyrës. Kështu, për shembull, gjatë namazit ai u nda nga toka. Shoqëruesit e qelisë së tij ishin të nderuar që e panë këtë. Vitet e fundit, babai dukej se ishte i sëmurë dhe qëndronte i shtrirë në shtrat gjatë gjithë kohës, kështu që nuk mund të shkonte në kishë. Të gjitha shërbimet, përveç masës, janë kryer në qelinë e tij. Sapo po kremtonin vigjiljen gjithë natën, babai ishte shtrirë, një shërbëtor i qelisë qëndronte përpara ikonës dhe lexonte, dhe tjetri ishte pas Atit. Papritur ky i fundit sheh se Fr. Ambrozi ulet në shtrat, pastaj ngrihet rreth dhjetë centimetra, ndahet nga shtrati dhe lutet në ajër. Punonjësja e qelisë u tmerrua, por heshti. Kur i erdhi radha për të lexuar, një tjetri, duke qëndruar në vend të të parit, iu dha i njëjti vizion. Kur mbaroi shërbimi dhe shërbëtorët e qelisë shkuan në dhomat e tyre, njëri i tha tjetrit. – Pashë që babai u nda nga shtrati dhe u lut në ajër. "Epo, kjo do të thotë se është e vërtetë, përndryshe mendova se ishte vetëm unë që e imagjinoja." Ata donin të pyesnin për. Ambrosi, por ata kishin frikë: Plakut nuk i pëlqente kur thoshin ndonjë gjë për shenjtërinë e tij. Ai ndonjëherë merrte një shkop, godiste me të bashkë-pyetësin dhe i thoshte: "Budalla, budalla, pse po e pyet Ambrozin mëkatar për këtë?" - dhe asgjë më shumë. Aktualisht, At Hilarion 43 po ruhet në malet e Kaukazit. Ai fillimisht jetoi në një manastir komunal në malin Athos, dhe tani ai ka lënë gjithçka dhe i shërben Perëndisë në feat e vetmisë. Një tjetër murg i ri (30 vjeç) jeton me të - Fr. Benedikti 44. Plaku i dha disa udhëzime dhe, ndër të tjera, për të mësuar se si kryhet lutja e Jezusit në manastire. Ai vizitoi shumë manastire - meshkuj dhe femra - dhe arriti në përfundimin e trishtuar: kjo lutje thelbësore është braktisur pothuajse kudo, veçanërisht në manastiret e grave. Interpretuesit e saj po digjen si qirinj andej-këtej. Më parë, jo vetëm murgjit kryenin lutjen e Jezusit, por ishte gjithashtu e detyrueshme për laikët (për shembull, figura e famshme historike Speransky 45, një botues i ligjeve, praktikonte lutjen e Jezusit dhe ishte gjithmonë i gëzuar, pavarësisht nga veprat e tij të shumta). Tani edhe murgjit janë mosbesues ndaj kësaj vepre. Njëri, për shembull, i thotë tjetrit: - Po oh. Pjetri filloi të thoshte lutjen e Jezusit. - Vërtet? Epo, ai me siguri do të çmendet. Ekziston një proverb: "Nuk ka tym pa zjarr". Vërtet, ka pasur raste kur njerëzit janë çmendur, por nga çfarë? Po, ata e morën këtë lutje vetë, pa bekim dhe, pasi filluan, menjëherë deshën të bëheshin shenjtor; Ata u ngjitën drejt e në Parajsë, siç thonë ata, dhe më pas u shkëputën. Ne duhet ta konsiderojmë veten më të ulët se të gjithë të tjerët dhe të përpiqemi të marrim nga Zoti ato dhurata që lutja e Jezusit padyshim sjell me vete - kjo është një ndjenjë pendimi, durimi dhe përulësie. Amen. Shënime nga autor i panjohur 46 1. Dimitri Brianchaninov 47 (më vonë peshkopi Ignatius), duke qenë rishtar në manastirin e Optinës, një herë e pyeti një murg: "Më thuaj, baba, për të mirën e shpirtit tim: a është lutja jote vetëlëvizëse?" Ai, duke parë që pyetja nuk ishte bërë për kuriozitet, tha: "Lavdi Zotit, që më ka garantuar këtë dhuratë, me të cilën nuk ndahem kurrë, por e mora papritur, sikur të më ndriçonte rrufeja një ditë pas shumë vitesh lutjeje të mundimshme". 2. Sipas vërejtjes së At Barsanuphius, në Sketë ka murgj që e falin namazin për 10 vjet, por ende është e mundimshme për ta; mendimet ndryshojnë. 3. Dikush pyeti Fr. Ambrose: "Cilën fjalë duhet të theksojmë në lutjen e Jezusit? A nuk është Jezusi në fjalën e tij?" "Kjo është një fjalë e madhe," u përgjigj Plaku, "por për ne, të dobëtit, është më e dobishme të theksojmë fjalën "mëkatar". 4. At Benedikti ishte kohët e fundit në Optinë, duke u larguar pas Shpërfytyrimit të Zotit. Ai pati biseda të gjata me At Barsanuphius dhe kur u pyet për lutjen e Jezusit mori përgjigjen: "Të gjithë shërbëtorët e Zotit si në manastir ashtu edhe në Sketë i nënshtrohen lutjes së Jezusit, vetëm lutjes së punës, domethënë fazës së parë." Megjithatë, në këtë nivel ka deri në një mijë njësi; ata që i nënshtrohen kësaj lutje ngrihen, si të thuash, nga një sundimtar në tjetrin. Por një person nuk mund të përcaktojë vetë se në cilën linjë qëndron; të numërosh virtytet e dikujt do të ishte krenari farise. Në Sketë ka një zakon që të marrë një bekim nga plaku për natën dhe për ditën. Në mëngjes dhe në mbrëmje e gjithë Sketa vjen te igumeni dhe ai i bekon të gjithë. Shenja e kryqit ka një rëndësi të madhe. Askush nuk e di se çfarë do të sjellë nata e ardhshme, prandaj është kaq e rëndësishme të mbroni veten me fuqinë e Kryqit të ndershëm dhe jetëdhënës. Ndonjëherë ndodhin gjëra të tmerrshme në qelizat tona. Jo shumë kohë më parë, në vitin 1907, një murg skemash, Fr. Pamphilus 48. Ai ishte më parë në shërbimin ushtarak, mori pjesë në luftën hungareze dhe në fushatën e Krimesë, dhe më pas la gjithçka dhe shkoi në një manastir. Një ditë ai erdhi në mëngjes shumë i mërzitur, duke rënkuar dhe gishti i madh i ishte fashuar. - Çfarë ka ndodhur? - pyesim ne. - Epo, vëllezër, natën mbizotëruan demonët. Sapo kisha shkuar në shtrat dhe ende nuk më kishte zënë gjumi kur pashë: një varg i tërë njerëzish me xhaketa po vinin drejt meje, njëlloj si shërbëtorët në taverna. Mendoj se nga do të vinin këta njerëz, të dyja dyert janë të mbyllura? Atëherë e kuptova se kush ishte. -Pse po vini këtu o të mallkuar? Kush ju thirri? "Por ne do t'ju tregojmë," përgjigjen ata, "kryqëzojeni!" Ata më kapën, por unë isha i hutuar dhe nuk pata kohë të kryqëzohesha. Filluan të më kryqëzonin. Ata shtrinë krahët dhe këmbët dhe njëri nga demonët më goditi me një çekiç, me sa duket u përpoq të më godiste pëllëmbën, por humbi, më goditi gishtin dhe e shtypi të gjithë. Ndjeva dhimbje të forta dhe thirra: "Zot Jezu Krisht, Bir i Perëndisë, ki mëshirë për mua, një mëkatar!" Demonët u zhdukën menjëherë. Shikoj - ka gjak në të gjithë këmishën time, gishti më dhemb padurueshëm. E fashova. E shoh se është koha për të shkuar në mëngjes. Më besoni, vëllezër, nuk do të gënjej, e ndjej se Zoti më lejoi këtë, sepse në rininë time, duke lexuar, dyshova në mundësinë e shfaqjeve shqisore të demonëve. Në të vërtetë, nga Jeta e Shenjtorëve dihet se demonët gjithashtu mund të shkaktojnë dëme trupore te një person. Në Rev. Anthony i Madh 49 demonët shpesh e sulmonin atë në mënyrë sensuale dhe e rrihnin. Një ditë, duke u shfaqur në numër të madh, filluan ta rrahin të nderuarin me akrepa, pra me rripa që përfundonin me dhëmbë të mprehtë, me të cilët nxirren nga trupi copa të tëra mishi. Kjo ishte tortura më e keqe e romakëve. Shën Antoni ndjeu dhimbje të padurueshme dhe thirri: "Zot, Zot!" Demonët janë zhdukur. I mbuluar me gjak, shenjtori shtrihej i palëvizur dhe papritmas u shfaq Shpëtimtari. Me një prekje e shëroi Shën Antoninë. - Zot, ku ke qenë? – thirri i nderuari. Antoni. "Pse lejoi që robi i Tij të keqtrajtohej kështu?" "Unë isha këtu," u përgjigj Zoti, "pashë veprën tuaj, por nuk ju shfaqa më parë, që ju vetë t'i turpëroni demonët". Një rast tjetër ishte në Optinë. Një mjek ndihmës, Ivan, na u bashkua në Skete si rishtar. Babai o. Ambrozi e mori nën udhëheqjen e tij. Ky Ivan tha sa vijon për veten e tij. Ai jetoi në provincën Tula dhe një herë takoi një magjistar; ai ishte hebre me origjinë, nuk dihet nëse ishte i pagëzuar apo i papagëzuar. Ndihmësi donte të mësonte artin e magjisë. Ai pranoi ta pranonte si student. Herën e parë që solli një stol dhe i tha Ivanit të vinte duart mbi të, ai e bëri, dhe stoli u ngrit në tavan. Nxënësi u frikësua dhe filloi të vraponte, dhe mësuesi, duke e ndaluar, i tha: "Ku po shkon, frikacak? Ti dëshiron të kuptosh gjithë mençurinë, por ti vetë frikësohesh nga një gjë e parëndësishme". Ivan u qetësua dhe u kthye. Që atëherë mësimi ka qenë i suksesshëm. Së shpejti ai filloi të shihte vetë shpirtrat. Nga njëra anë, duket e çuditshme që shpirtrat pa trup mund të shfaqen në një imazh sensual dhe, për më tepër, në shumë mënyra të ndryshme: herë në formën e një personi, herë në një mace, madje (siç kjo histori na kujton seancat tona shpirtërore!) në formën e një rreze hëne - siç iu shfaq shpirti dikur një magjistari me një student. Duhet menduar se shpirtrat zgjedhin një trup për vete nga materia e vendosur në hapësirë, të cilës i japin një formë ose një tjetër. Ndihmësi vdiq, por Zoti, i cili nuk donte shkatërrimin e njeriut, e solli në manastirin tonë të shenjtë në mënyra misterioze. Ai jetoi me ne për disa kohë. Një natë ai vjen tek Fr. Ambrosi dhe i kërkon shërbyesit të qelisë të zgjojë babanë. "Epo, ku erdhët natën," thotë punonjësi i qelisë, "babai po fle, është i lodhur, kthehu nesër." "Jo," përgjigjet Ivan, "Babai më tha të vija në çdo kohë të ditës apo natës." Ata zgjuan Fr. Ambrozi. Ai e dëgjoi me vëmendje të sapoardhurin, i cili i tha sa vijon. “Pas rregullit të mbrëmjes, doja të shtrihesha, kur papritmas pashë një burrë të ulur pranë meje, tashmë në moshë të shkuar. Dyert e mia ishin të mbyllura fort, prandaj askush nuk mund të hynte. Mendova se ishte një demon. Dhe ai më thotë: "Por ti u solle shumë poshtër: ti ishe miku ynë, ne tashmë të kemi thënë disa sekrete dhe befas braktise gjithçka dhe u lidhët me këtë plak." - Çfarë duhet të bëj? - pyes une. "Por këtu është gjëja: ashtu siç na braktise ne, ashtu braktise atë." Thjesht uroji dhe në një çast do t'ju çoj nga këtu te ish-mentori juaj. - Po, nuk kam një pallto leshi, por jashtë është acar. – Mos u shqetëso: kuajt dhe palltoja janë të gjitha aty. "Ne do të ngjitemi mbi gardhin dhe tashmë është një trojkë që pret atje." "Zoti Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për mua, një mëkatar," bërtita dhe demoni u zhduk menjëherë. Por një frikë e pashpjegueshme më pushtoi, mendova: po sikur të kthehet përsëri dhe të më mbytë, kështu që unë vrapova drejt teje, baba. Midis shpirtrave, jo të gjithë janë të barabartë, si në ushtri - ka ushtarë, oficerë, gjeneralë dhe gjeneralë mbi gjeneralët. Kështu është në ushtrinë demonike. Ekziston një histori e mirënjohur ungjillore për shërimin e një Gadarene të pushtuar nga demonët 50. Kur Zoti e pyeti demonin që jetonte në njeriun se si quhej, ai u përgjigj: Legjion. Në ushtrinë romake, legjioni përbëhej nga 6,400 njerëz, prandaj, demoniaku ishte udhëheqësi i legjionit të demonëve. Kur Fr. Ambrozi e dëgjoi murgun dhe më pas tha: - Mirë që erdhe, kishe një demon me tetë legjione, fuqi të tmerrshme dhe pothuajse askush nuk e shpëton. - Si u largova prej tij? "Zoti më tha se ishe në rrezik dhe unë u ngrita për t'u lutur." Faleminderit Zotit që kujtuat emrin e Tij të tmerrshëm dhe të shenjtë dhe dëbuat demonin me të 51. Ajo që i ndodhi më vonë këtij murgu nuk dihet. U nis për shërbimin ushtarak dhe nuk u kthye më në manastir. Ne, besimtarët, kemi një armë të madhe - kjo është fuqia e Kryqit Jetëdhënës. Thjesht mendoni, bëhet e frikshme për jobesimtarët, ata janë plotësisht të pafuqishëm: është njësoj sikur një person plotësisht i paarmatosur të hyjë në një pyll të dendur natën. Po, ai do të bëhet copë-copë nga kafsha e parë që do të vijë dhe nuk ka me çfarë të mbrohet. Ne nuk do të kemi frikë nga demonët. Fuqia e shenjës së kryqit dhe emrit të Jezusit, e tmerrshme për armiqtë e Krishtit, do të na shpëtojë nga kurthet e liga të djallit. Amen. 26 dhjetor 1909 Krishtlindjet Tani po kaloj pikëllim 52 dhe do t'ju tregoj për këtë. Tre vjet më parë ajo dhe burri i saj më vizituan (ajo ishte me origjinë nga Kursku, tregtarë shumë të pasur); jeta po shkonte aq mirë atëherë. Dhe tani ajo tashmë ka varrosur nënën e saj dhe pothuajse ka varrosur veten. Biznesi i grave është i vështirë me tregtinë, falimentoi dhe kapitali i përgjithshëm mbeti rreth dyzet mijë. Një mbrëmje isha duke ecur, dy persona më sulmuan, njëri më mori paratë, gjashtëqind rubla dhe tjetri më goditi me diçka në kokë. Që atëherë kam pasur një dhimbje të vazhdueshme të shurdhër në kokën time. Tani ai kërkon të likuidojë biznesin, përndryshe kërcënojnë të vrasin të gjithë. Epo, unë nuk ju këshilloj të ndaloni tregtimin (kjo vlen për A.P. Karaseva), e ardhmja do të tregojë, por tani ushqeni veten - dhe falënderoj Zotin. Po, është e vështirë të tregtohet, dhe ne tani po tregtojmë, por ndryshe. Ne i shpëtojmë shpirtrat, i ushqejmë ata shpirtërisht dhe ne vetë kapemi pas lutjeve të tyre të shenjta dhe shpëtohemi. Kështu që gjithçka shkon rrotull e rrotull. Për shembull, nuk do ta ndërroja këtë dhomë lutjeje, këndin tim, me ndonjë pallat mbretëror të mrekullueshëm, si në Moskë, për shembull, Kremlin. Çfarë salla ka, kolona malakiti, mermer, luks! Por është akoma më mirë me mua, dhe jo me mua, dhe njerëzit jetonin në biruca - kudo është mirë me Krishtin. A e keni dëgjuar historinë për Menshikovin? Një herë Pjetri I ishte duke ecur dhe një djalë me një tabaka e takoi. -Çfarë ka në tabaka? - Petulla? Më lejoni të provoj. - E hëngri. - Asgjë, petullat janë të mira. Nga jeni ju? - Nga fshatarët e provincës Oryol. - Eja tek unë, më njeh? "Jo," tha djali, "duhet të sjell disa petulla?" Car Pjetri 1 kishte një mendje të mprehtë dhe dinte të zgjidhte njerëzit. Dhe kështu Aleksandër Danilovich Menshikov u bë gjeneralisim i të gjitha trupave. Një nga vajzat e tij ishte nusja mbretërore. Nën Katerinën I, Menshikov arriti lulëzimin e plotë, por nën Pjetrin II kishte shpifës, dhe vetë Menshikov ngrohi duart - shpirti i dashurisë për para e pushtoi. Një ditë ata prisnin që Car Pjetri II të shkonte në kishë, ata përgatitën fronin, por ai nuk erdhi. Pastaj vetë Menshikov zuri vendin e tij. Edhe pse në atë kohë nuk kishte telefona, kjo arriti shpejt te mbreti. Ai u zemërua shumë dhe urdhëroi që e gjithë pasuria e Menshikovit t'i përshkruhej thesarit (vetëm në sende kishte 125 qyqe ari) dhe që ai dhe familja e tij të dërgoheshin në mërgim. Ndërsa Alexander Danilovich qëndronte në vendin mbretëror, i bekuari vazhdoi të kërcente rreth tij në njërën këmbë dhe të bërtiste: "Danilych është mbreti, Danilych është mbreti!" Të gjithë u habitën shumë për këtë dhe e pyetën të bekuarin se çfarë do të thoshte, dhe ai përsëriste vazhdimisht: "Danilych është një mbret!" Gruaja e Menshikov vdiq para se të arrinte në Berezov. Varri i saj ekziston ende në Kazan. Vajzat e tij jetonin me të. Në mërgim, Menshikov ndryshonte plotësisht, ndezte një llambë ose një qiri dhe fillonte të lexonte Psalterin (që nuk është zakon që ne ta lexojmë - është, thonë ata, vetëm mirë për gratë e moshuara të lexojnë për të vdekurit), dhe shpesh, shpesh përsërit: Është mirë për mua, sepse më ke përulur, o Zot 53. Nën Pjetrin III, Menshikovi nuk e pranoi dhe nuk iu fal për të bijën. u kthyen në Shën Petersburg dhe u martuan. Ne besojmë se Menshikovit iu dha kurora mbretërore në fshatin e Zotit, siç thuhet në zbulesën e Gjon Teologut 54. Me sa duket, këtë i parashikoi i bekuari me fjalët: "Danilych është një mbret". Pse i thashë të gjitha këto? Për më tepër, këto kurora mbretërore janë përgatitur edhe për ju, nëse arrini t'i përdorni. Si ta përdorim atë? Është një histori e gjatë. Me pak fjalë - përmbushja e Urdhërimeve të Ungjillit dhe më e rëndësishmja - dashuria. I gjithë Ligji dhe Profetët janë në të: mos dënoni askënd, mos ofendoni askënd, lutuni sipas forcës dhe aftësisë sonë. Kur të arrini fundin e jetës, që nuk dihet kur, herët a vonë, mund të merrni kurorat mbretërore dhe të bëheni mbretër dhe priftërinj të Perëndisë Më të Lartit përgjithmonë e përgjithmonë 55. Tani, sigurisht, unë nuk i shoh këto kurora, por ju mund t'i merrni ato. Dihet historia e mëposhtme: një ditë Car Ivan i Tmerrshëm ishte në rrugën e tij për në meshë. Populli, duke hequr kapelet, u përkul para tij, vetëm Shën Vasili i Bekuar 56 po kërcente në njërën këmbë, duke mos i kushtuar vëmendje mbretit. "Vasenka, hiqe kapelen, po vjen mbreti," i thanë ata. "Këtu është mbreti, ja mbreti," tha i Bekuari, duke treguar një njeri të thjeshtë. Ata kurrë nuk e bindën atë të përkulej para mbretit. Dhe kjo sepse me sytë e tij shpirtërorë ai pa kurorën mbretërore jo mbi Ivanin e Tmerrshëm, por mbi një të thjeshtë. Providenca e Zotit është e mrekullueshme, duke e çuar njeriun në rrugën e vërtetë. Pasanikët e famshëm Antimonov, tregtarë me miliona xhiro, jetonin në Kursk. Ata kishin një djalë të vetëm, Ivan, i cili vazhdimisht përpiqej të hynte në manastir, por prindërit e tij me siguri donin të martoheshin me të. Më në fund, nëna vdes dhe para vdekjes i thotë të birit: "Shko, Vanya, në manastir". Por kalon një vit dhe babai, pasi gjeti një nuse të pasur, të re, të bukur, shkon ta shikojë atë për djalin e tij. Në të kaluarën, nuk kishte arsyetim për këtë çështje, por çfarëdo që të thoshin prindërit, ashtu bënë. Babai u kthye dhe djali pyeti: - Mirë e dashur, a është mirë nusja? - Kur do të më bekosh të shkoj ta shoh? - Pse, e dashur, duhet të martohem, më duhet akoma të shoh nusen. “Nuk ka nevojë ta shikosh, sepse edhe pse ka nuse, nuk ka të bëjë me nderin tënd”. - Po, do të martohem vetë me të. "Martohu, e dashura ime, dhe më lër të shkoj për peshkim." U ul dhe shkoi dhe në vend të peshkimit shkoi drejt e në Optinë. Ai ishte duke hipur në një trojkë dhe karrocieri aksidentalisht kaloi me makinë pranë hotelit. At Gostinnik doli në zhurmën e ziles dhe pa: një trojkë po rrotullohej dhe një njeri i botës ishte ulur mbi të, dhe në kokë kishte një mitër. - Zoti Jezus Krisht, ki mëshirë për mua! Çfarë është kjo, unë jam plotësisht i shëndoshë dhe nuk fle! – Vrapova në hotel: filani, thotë ai, kështu pashë. -Çfarë je, baba, në mendjen tënde? - Le të shkojmë në verandë dhe të hedhim një sy. Ne u larguam. Në këtë kohë karrocieri i ktheu kuajt dhe u nis me makinë. Antimonov del dhe përkulet. - Po karrocieri u nis rastësisht përpara... Pse po më shikon kështu o baba? - Çfarë kishe në kokë? Bujtina shkoi tek Fr. Arkimandrit Moisiu 57 dhe i tregoi gjithçka. Por oh. Moisiut nuk iu tha për këtë: - Nuk di çfarë të të them, shko te Ati Fr. Macarius. Dhe Ati Fr. Macarius e takoi vetë: - Mirë? E keni parë arkimandritin? Çfarë mitra që ka veshur! Arkimandriti Isaku 58 do të jetë i madh. Kjo është ajo që ndodhi më vonë, por Antimonov nuk iu tha asgjë për këtë në atë kohë. Babai ishte aq i zemëruar me të birin sa nuk e pa për tre vjet. Pastaj erdhi dhe tha: "Hajde, më trego të pabindurin". Dhe i pëlqeu aq shumë në Optinë, sa gati mbeti vetë. Por Ati Fr. Macarius i tha: "Jo, ti jeton ashtu siç jeton, nuk të ka mbetur shumë jetë." At Isaku sundoi për tridhjetë e tetë vjet. Zoti i udhëheq njerëzit drejt shpëtimit në mënyra të ndryshme. Amen. 27 dhjetor 1909 Krishtlindjet Lavdi Ty, o Zot, që të gjithë jemi mbledhur sërish bashkë. I dua këto mbrëmje: mbi to pushoj shpirti. Vetëm mua më pëlqen të ulem këtu në këtë qeli: shumë kanë gjetur paqen e mendjes këtu. Shkrimtari ynë i madh Gogoli u rilind shpirtërisht nën ndikimin e bisedave me Plakun Macarius, që u zhvilluan pikërisht në këtë qeli. Një ndryshim i madh ndodhi tek ai. Si një natyrë e tërë, e pandërprerë, ai nuk ishte i aftë për kompromis. Duke kuptuar se ishte e pamundur të jetonte ashtu siç jetonte më parë, ai iu drejtua Krishtit pa e kthyer kokën pas dhe nxitoi në Jerusalemin Qiellor. Ai u shkroi miqve të tij nga Roma dhe vendet e shenjta që vizitoi, dhe këto letra formuan një libër të tërë, për të cilin bashkëkohësit e tij e dënuan. Gogol nuk kishte filluar ende të jetonte në Krishtin, ai dëshironte vetëm këtë jetë, dhe tashmë bota, armiqësore ndaj Krishtit, ngriti një persekutim kundër tij dhe i dha një dënim mizor, duke e njohur atë si gjysmë të çmendur. Ndërkohë që në Rusi vogëlsira të ndryshme letrare si Chernyshevsky dhe Co. shprehnin keqardhjen e tyre për vdekjen e gjeniut të Gogolit, mendje të tilla të mëdha si historiani i letërsisë gjermane dhe botërore Scherr e vlerësuan atë ndryshe. Luteran, gjerman, jo njohës i jetës ruse dhe i shpirtit rus, Scherr shpreh ndër të tjera habinë që në një kohë kur gjenialiteti i Gogolit ishte zhvilluar në mënyrë të pazakontë, horizontet e tij u zgjeruan dhe mendimi i tij nxitoi në pafundësi, bashkatdhetarët e tij nuk e kuptonin, por e dënuan. Dhe çdo shpirt që përpiqet për një jetë të re, jetë në Krishtin, përjeton një luftë të madhe me armiqtë e brendshëm. Këto tundime janë të pashmangshme sipas fjalës së Shpëtimtarit: Ata më persekutuan mua dhe do t'ju persekutojnë gjithashtu. Por Zoti ngushëllon menjëherë: Ata e kanë mbajtur fjalën time dhe do ta mbajnë tuajën 59. Këtyre tundimeve duhet t'u qasemi ndryshe: duhet të luftojmë me këmbëngulje armiqtë e brendshëm, duke i mundur ata me ndihmën e hirit të Perëndisë dhe t'i falim armiqtë e jashtëm. Nuk ka pse të kesh frikë nga kjo luftë. Zoti na forcon në të dhe na jep gëzime të tilla të papërshkrueshme, sa që krahasuar me një minutë prej tyre, të gjitha gëzimet e kësaj bote nuk janë asgjë. Këtë e them nga përvoja ime. Ka qenë një kohë kur kam jetuar, nuk do të them në tjetërsimin e Zotit, por si gjithë të tjerët jeton. Përmes një serie të tërë rastësish, që më dukeshin atëherë aksidente të thjeshta dhe që i kuptova vetëm më vonë, Zoti më çoi drejt rilindjes shpirtërore. Ky drejtim i Zotit filloi si më poshtë. Një herë në Kazan, gjatë Kreshmës së Madhe, e vonova agjërimin deri në javën e fundit. Të enjten e Javës së Shenjtë shkova në kishën ushtarake për të rrëfyer. Rrugës vura re një kishë të vogël me arkitekturë të çuditshme të panjohur për mua. Kur pyeta se si quhet kjo kishë, më thanë se ishte Manastiri i Ivanovos në emër të Gjon Pagëzorit, i themeluar nga Ivani i Tmerrshëm. Hyra atje dhe fillova të pyes se ku jetojnë priftërinjtë këtu? (Atëherë nuk e dija se ata quheshin hieromonkë.) "Kë dëshironi saktësisht?" - pyesin ata. - "Një prift për të rrëfyer." Më vunë në dukje një hieromonk të moshuar, Fr. Sergius. Unë iu afrova atij. -Çfarë do? - pyet. I shpjegova dëshirën time dhe ia rrëfeva. Pas rrëfimit pyes: – Igumenit të manastirit tonë, At. Barsanuphius. - Pse është e vështirë? Në fund të fundit, në qytetin tonë prehen reliket e Shën Barsanuphius; ju duhet të shkoni atje për t'u lutur. Që atëherë, fillova ta vizitoj shpesh këtë manastir, për turpin e madh të kolegëve të mi. Dhe që nga ajo kohë, bota u kthye kundër meje. Filluan thashethemet e panumërta për stilin tim të çuditshëm të jetesës. - Çfarë ndodhi me të? Ai, i pranuar në shumë shtëpi aristokratike, tek Obukhovët, tek Molostvovët, gjen kënaqësi në bisedat dhe pirjen e çajit me murgjit. - Ai është thjesht i çmendur! “Megjithatë, ai është i kënaqur me eprorët e tij, shërbimi i tij po shkon mirë, gradë pas gradë, dallim pas dallimi”, ngrihet një zë i ndrojtur në mbrojtjen time. - Dhe ai zë një post përgjegjës: mobilizimi i të gjithë ushtrisë së Rusisë lindore - një çështje që kërkon vigjilencë të vazhdueshme - është në duart e tij dhe ai e përballon mjaft mirë. "Epo, nuk e di se si ndodh kjo, por ai sapo takoi murgjit." Argumenti i fundit më dukej aq bindës sa zërat që u përpoqën të më mbronin heshtën dhe të gjithë u qetësuan në një përfundim: më vjen keq për të dhe ai ishte një njeri i zgjuar. Këto dhe thashetheme të ngjashme kontribuan më tej në largimin tim nga bota. Por dhjetë vite të tëra kaluan mes tundimeve dhe kërkimeve përpara se të gjeja rrugën e vërtetë. Megjithatë, gjatë kësaj kohe të vështirë Zoti nuk më la pa ngushëllim: përjetova momente aq kënaqësie shpirtërore, saqë me kënaqësi do të pranoja t'i prisja dhe të më digjnin trupin, të bënin çfarë të donin me të, vetëm për të ruajtur këto kënaqësi për mua. Gjatë tre viteve vizitova shumë manastire, por nuk gjeta asnjë të vetëm që të ishte në shpirt. Nuk mund të jetosh më kështu, por si? Nuk kishte me kë të konsultohej. Kaluan edhe tre vjet të tjerë në një zymtësi të tillë. Në këtë kohë udhëtova përgjatë Vollgës, vizitova shumë manastire, por asnjëri prej tyre nuk më tërhoqi. Ku të shkoni? Të gjithë në Kazan më njohin, por unë do të doja të largohesha nga familja ime, madje edhe në Egjiptin e Sipërm, ku askush nuk më njeh. Një nga të njohurit e mi, një burrë shumë zemërmirë, duke parë kërkimin tim, më tha: "Mbështetu në gjithçka në vullnetin e Zotit, mos bëj asgjë vetë. Më thuaj, Zot, do të shkoj 60 në rrugën për në farkë - dhe do të shohësh që gjithçka do të funksionojë". Dhe vërtet, pas fjalëve të tij u qetësova plotësisht. Sipas forcës së tij, ai lutej, duke lexuar lutjet e mëngjesit dhe të mbrëmjes, ndonjëherë duke shtuar një kanun. Nuk pata kohë të lutesha shumë për shkak të detyrave të mia të shërbimit. Një ditë erdha në seli me një raport te shefi, i cili erdhi në orën nëntë, por erdhi ajo orë dhe ai nuk erdhi. Vendosa të prisja, por në atë kohë u shfaq porositësi dhe më tha që shefi nuk do të ishte sot, nuk po ndihej mirë. Nuk kishte çfarë të bëja, kështu që fillova të endem nëpër seli. Duke ecur përgjatë korridorit, vura re një libër me një kopertinë kafe në një nga ndarjet në tavolinë. Ai e mori atë, shikoi atë që quhej - "Besimi dhe Arsyeja" (një revistë e botuar në Kharkov nga Kryepeshkopi Ambrose), filloi të shfletonte: Departamenti Teologjik, Misionar, Lajme dhe Shënime. Lexova: «Në provincën Kaluga, jo shumë larg qytetit të Kozelskut, ndodhet Optina Pustyn dhe në të është një plak i madh, At Ambrozi, tek i cili dynden mijëra pelegrinë nga e gjithë Rusia për të zgjidhur problemet e tyre.» "Pra, kush do të më thotë në cilin manastir të hyj," mendova dhe vendosa të bëj një pushim. - Është koha, është koha për të marrë pak ajër - ju jeni ulur për dhjetë vjet. "Dhe shëndeti juaj nuk duket të jetë i mirë," tha shefi i shtabit. "Shokët tuaj tashmë kanë hipur dy, madje tre herë." Unë do të raportoj tek eprorët e mi dhe do t'ju jepet një kompensim i mirë nga departamenti i ekonomisë. Sa kohë dëshironi të jeni me pushime, 28 ditë apo dy muaj? "Po, unë kam udhëtuar tashmë përgjatë saj," përgjigjem, por në zemrën time mendoj: Do të shkoj direkt në Optinë për të parë At Ambrozin. Arrij, shkoj në Sketë, kërkoj murgjit - nuk ka njeri. Epo, mendoj se të gjithë vdiqën, apo çfarë? Një laik vjen drejt meje, unë i drejtohem atij: "Të lutem më thuaj, ku janë murgjit?" - "Ata janë në qelitë e tyre, dhe ju, apo jo, do të shkoni te At Ambrozi?" - "Po, kjo është ajo që më duhet." Një laik më tregoi rrugën. Unë po shkoj tek babai. Unë vij dhe mendoj: ky është lloji i manastirit të izoluar që më duhet. Kishte shumë njerëz, duhej të prisnim. Më në fund babai më pranoi. I shpreha dëshirën time për të hyrë në një manastir dhe i kërkova të tregonte se cilin. "Gjyqi duhet të vazhdojë edhe dy vjet të tjera," tha Plaku, "dhe pastaj ejani tek unë, unë do t'ju pranoj." Sa rrogë merrni? - Uau! Epo, këtu është bindja juaj: dhuroni për kishat e tilla. Nga rruga, babai e quajti Kishën e Shpëtimtarit në majë, ku urdhëroi të dërgoheshin 200 rubla. Deri më tani, nuk e kam kuptuar ende pse kjo kishë e veçantë; por, sigurisht, edhe kjo kishte kuptimin e saj të thellë. - A duhet të jap dorëheqjen tani? - pyes une. - Jo, prit dy vjet. Zot, si u rebelua armiku kundër meje gjatë këtyre dy viteve! Me të mbërritur në Kazan, shita të gjitha mobiljet, pasqyrat, qilimat, pikturat dhe u vendosa në dhoma të mobiluara. Kishte një dhomë të vogël, e cila ishte mjaft komode. Për të mos jetuar plotësisht vetëm, mora djalin e një bellhop, një djalë shumë të mirë rreth dymbëdhjetë vjeç. Diku tani, nuk e di, thanë se ai hyri në një manastir. Dy vjet më vonë shkova përsëri te At Ambrozi, i cili në atë kohë ishte në Shamordin. Pasi më takoi, babai më tha: "Tani jepni dorëheqjen dhe ejani tek ne me rastin e Lindjes së Krishtit, unë do t'ju them se çfarë të bëni". Kur u ktheva në Kazan, djali im ishte shumë i lumtur, ai nuk e dinte që së shpejti do të ndahej me mua përgjithmonë. Fillova shpejt të likuidoja punët e mia dhe dhashë dorëheqjen. Unë dhe djali im jemi ulur duke pirë çaj. "Dhe unë ju pashë, Pavel Ivanovich, në një ëndërr," tha ai. – Po, është shumë e çuditshme: shoh që po ecni nga qyteti drejt varrezave të gjitha të bardha dhe po këndoni irmosin “Uji kaloi si tokë e thatë dhe i shpëtoi të keqes egjiptiane” 61 dhe u zgjua. Më pas, kjo ëndërr m'u interpretua: qyteti është bota, varrezat, të cilat në Kazan ndodheshin në anën lindore, nënkuptonin Jeruzalemin Malor; Shkova të vdisja për botën: rrobat e bardha janë zbardhje e shpirtit, pasi në atë kohë ishte pjekur tashmë vendimi im për të lënë gjithçka. Irmos "Uji i kaluar si tokë e thatë" këndohet gjatë shërbimit mortor për foshnjat dhe do të thotë shërbimi funeral për botën. U nisa nga Kazani për në Optinë më 17 dhjetor, ditën e të rinjve të shenjtë Ananias, Azariah dhe Misail, të cilët u shpëtuan në furrën e Babilonisë: në këtë ditë u çlirova nga lidhjet e botës. Mbërrita në Moskë më 21 dhjetor. Më kishin mbetur edhe tre ditë në dispozicion, ndaj vendosa të ndaloja. Në ditën e kujtimit të Shën Pjetrit shkoi në vigjiljen gjithë natën në Katedralen e Krishtit Shpëtimtar. Në kishë kishte muzg, veçanërisht në kupolë. Nuk më pëlqeu këndimi, fillova të ndihesha i lodhur dhe i paduruar dhe vendosa të shkoja në një kishë tjetër dhe të kërkoja këngëtarë të mirë. Pranë meje qëndroi një zotëri. – Më thuaj, të lutem, a ke një kishë në Moskë me këngëtarë të mirë? – e pyeta. - Po, edhe këtu ka një kor të mrekullueshëm. – Por nuk më pëlqen fare. – Dhe kjo sepse nuk ka vetë regjent. Ai ndoshta do të vijë së shpejti. Jini të durueshëm. Mendova: Unë do të shkoj në një manastir, duhet të mësohem me durimin. Dhe ai qëndroi. Në këtë kohë ata kënduan irmosin "Krishti lind, lavdëro" 62. Papritur ndjeva se kjo vlente posaçërisht për mua, ashtu si edhe fjalët e mëtejshme: "...bri ynë i lartësuar..." Por çfarë është kjo? Këndimi ndryshoi plotësisht: doli që kishte ardhur regjenti. Në një kënaqësi shpirtërore të pashprehur, të cilën nuk e kisha përjetuar kurrë më parë, mora pjesë në vigjiljen gjithë natën. Sado që gjysma e parë e saj ishte e dhimbshme për mua, pjesa e dytë ishte solemne dhe e gëzueshme. Të nesërmen shkova në meshë, nuk e di në cilën kishë; kur prifti, duke mbajtur Kupën, bërtiti: "Gjithmonë, tani e përgjithmonë dhe në shekuj të shekujve", kori këndoi: "Buzët tona le të mbushen me lavdinë Tënde, o Zot..." Për festën isha në manastir. Më vonë, kuptova kuptimin e asaj që më parë më dukej një aksident i thjeshtë: vigjilja gjithë natën në Moskë ishte një imazh i jetës sime, fillimisht e trishtuar dhe e vështirë, pastaj e gëzueshme në Krishtin. Kjo është edhe jeta jonë. Së pari ju duhet të duroni hidhërimin e kryqit dhe më pas të përjetoni lavdinë e kryqit, si Shën Isaku i Sirisë. Na mbushshin buzet me lavderimin tend, o Zot! Po, e përsëris edhe një herë: kushdo që mendon vetëm të marrë rrugën e duhur duhet të durojë shumë lloj-lloj tundimesh. Lum dhe lum ata që kanë hyrë në rrugën e drejtë. Por si të qëndroni në këtë rrugë kur armiku sulmon nga të gjitha anët? – Duke përmbushur Urdhërimet e Ungjillit dhe Lutjen e Jezusit. Nëse dikush ju ofendon, jini të durueshëm. Armiku mëson të hakmerret dhe Krishti nga lart thotë: "Fal". "Unë nuk dua të të dëgjoj, Zot, është shumë e vështirë për mua", dhe ai do t'i thotë një personi tjetër diçka që ai vetë do të tmerrohet. Lutja e Jezusit na mëson me butësi, mirësi dhe durim. Ne, o Zot, nëse jo i duam armiqtë tanë, atëherë të paktën të lutemi për ta dhe, duke njohur dobësinë tonë të thellë, t'i falim ata. Shumë nga shkrimtarët tanë të mëdhenj kanë një dëshirë për një jetë ndryshe, më të mirë, por ata po e kërkojnë këtë jetë në vendin e gabuar. Prandaj pakënaqësia dhe melankolia e shprehur në veprat e tyre. Për shembull, Lermontov. Ai mundohet nga kotësia dhe paqëllimi i jetës dhe dëshiron të fluturojë larg, por nuk mundet - ai nuk ka krahë. Nga poezia e tij “Unë, nëna e Zotit, tani me lutje...” 63 duket qartë se ai nuk e ka kuptuar lutjen e vërtetë. Profeti thotë: Dhe namazi i tij le të jetë mëkat 64. Në të vërtetë, çfarë shpreh Lermontovi, për çfarë lutet? Jo me mirënjohje apo pendim... Çfarë lloj lutjeje është ajo? Një person nuk mendon fare për shpëtimin e tij, nuk pendohet dhe nuk falënderon Zotin. Gjendje e trishtuar shpirtërore! Ai vetë pothuajse e quan shpirtin e tij "shkretëtirë". Ishte ky shpirt i shkretë që më në fund arriti në një verbëri të tillë sa filloi të këndonte demonin. Veçanërisht dallohen dy poezi të bukura në koncept: "Engjëll" dhe "Në një moment të vështirë të jetës". Poema e fundit shpreh lutjen e vërtetë, në të cilën "ti beson dhe qan, dhe aq lehtë, lehtë". Por këto pamje nuk e ndriçuan shpirtin e shkretë të poetit dhe ai e përfundoi jetën e tij në një mënyrë kaq të tmerrshme - ai u vra në një duel. Kur isha në Mukden 65 takova një inxhinier që po ndërtonte një tunel në male. Mbiemri i tij ishte Razgildeev, megjithëse karakteri i tij nuk korrespondonte fare me mbiemrin e tij. Paraardhësi i tij ishte princi tatar Urus Gildei, i cili më vonë u bë qytetar i princit të Moskës. Razgildeev ishte një person i arsimuar gjithëpërfshirës: ai u diplomua në universitet në dy fakultete - mjekësore dhe filologjike; Kjo nuk i mjaftoi, shkoi në Fakultetin e Komunikimit dhe u diplomua; donte të studionte artet. Babai i tij ishte i pasur, djali i tij ishte vetëm dhe atij iu dha liri e plotë. Shkova në Itali për të studiuar kanto. Ai zhvilloi një zë të mrekullueshëm dhe u bë artist. Ai mori muzikë dhe, duke u kthyer në Rusi, u diplomua në konservator. Ai fliste nëntë gjuhë. Megjithë një arsim kaq të gjerë, Razgildeev ndjeu pakënaqësi dhe u përpoq të studionte më shumë. Flisnim shpesh me të. Dikur shkonim në mal, flisnim e flisnim... Një herë më pyeti: – Më thuaj, baba, pse shkrimtarët tanë shfaqin kaq trishtim dhe pakënaqësi në veprat e tyre? Kjo vërehet edhe te kompozitorët e njohur: Beethoven, Mendelssohn, Meyerbeer... Në muzikë kjo pakënaqësi shprehet veçanërisht qartë. – Sepse ata nuk bëjnë jetën që përshkruajnë urdhërimet e Ungjillit. - Mendon? A keni dëgjuar për kantorin e famshëm të sinagogës hebreje të Varshavës, i cili merr 50 mijë rubla në vit? - Pse kaq shumë? - Për një zë të mrekullueshëm. Po, do ta riprodhoj për ju tani. Dhe nisi gramafonin. Zot, sa dëshpërim, errësirë ​​dhe tmerr i pakufi ishte! Një ferr i tërë në shpirt është një gjendje mjaft e kuptueshme për shpirtin e një populli të refuzuar nga Zoti. Apostulli Pal thotë për hebrenjtë se mbetja e tyre do të shpëtohet, 66 por judenjtë që nuk janë kthyer te Krishti janë banorët e ardhshëm të ferrit. A mund të kenë gëzim të vërtetë kur janë këtu në tokë në një bodrum të errët, cili është besimi i tyre hebre? Këndimi i kantorit më bëri të dëshpëruar. Kur po kthehesha në shtëpi, dëgjova një këndim tjetër. Ishte një kor i vogël amator që këndonte dhe drejtohej nga një zyrtar i postës, një njeri thellësisht fetar. Ishte natë. Yjet shkëlqenin shkëlqyeshëm, ajri ishte i ngrohtë dhe i qetë dhe vetëm një fllad i lehtë lëkundi pak majat e pemëve. Dhe në këtë ajër të qetë u përhapën befas tingujt e qetë dhe prekës të këngës së kishës. Ata kënduan një kanun, nuk mbaj mend çfarë zëri, por kurrë më parë këto melodi nuk më janë dukur kaq magjepsëse. Nëse ata me të vërtetë kënduan mirë apo thjesht më dukeshin kështu pas dëshpërimit të plotë të këndimit të kantorit të Varshavës - nuk e di, por qëndrova atje për një kohë të gjatë, duke dëgjuar këndimin. Një herë Razgildeev më tha: - Baba, dua të studioj më shumë, por nuk e kam vendosur saktësisht se çfarë. Çfarë këshille keni për mua? – Ekziston një shkencë e madhe që duhet ta studiosh. - Oh, me siguri po flisni për astronomi - është vërtet interesante, në një kohë doja të shkoja në Observatorin Pulkovo. - Jo, po flas për diçka tjetër. - Pra, ndoshta ju mendoni se duhet të studioj gjuhë orientale? Dhe unë mendova për këtë dhe doja të hyja në Institutin Lazarev 67. - Epo, pse të shkosh atje kur ka një institut të tillë në Vladivostok. – Po, por në Moskë programi është më i gjerë. - Pra, çfarë është shkenca? Mos më mundo, baba, më thuaj. – Kjo është një shkencë e madhe, shkenca e shpëtimit të shpirtit dhe arritjes së Mbretërisë së Qiellit. Kjo është ajo që ju duhet të trajtoni. – Po, le të supozojmë se është e vërtetë, por si? Për shembull, nuk mund të mbaj agjërim. - Le të supozojmë se jo. Ju thoni: shkoni në kishë. Dhe të them të drejtën, nuk më kënaq aspak. Unë e dua shumë shërbimin tuaj, ju shërbeni pa pretenciozitet, thjesht, por nuk më bën përshtypje. - Po, ose të paktën do të doja të besoja. Unë i pranoj dogmat e Kishës në tërësinë e tyre, por si mund të fitoj besim të vërtetë? – Një besim i tillë mund të arrihet vetëm duke përmbushur të gjitha urdhërimet e Krishtit. Në Ungjillin e Gjonit, Zoti thotë: Provoni Shkrimet, sepse në to mendoni se keni jetë të përjetshme: dhe kjo është ajo që dëshmon për Mua 68. Kjo është ajo që çdo jobesimtar duhet të këshillohet të bëjë: provoni dhe shikoni. A është Krishti Perëndi, apo një profet, filozof i madh. Kemi pasur shpesh biseda të tilla. Nuk e di se çfarë ndodhi me Razgildeev tani; tre vjet më parë i shkrova, por nuk mora përgjigje. Ne patëm biseda të ngjashme me Dr. Valyashko. Edhe ky ishte kërkues, por të tillë kishte pak. Ishte e pamundur të bësh biseda shpirtërore me të tjerët; këta njerëz ishin shumë të lidhur me tokën. "Për çfarë po flisni," do të thonë ata, "le të pimë një pije dhe një meze të lehtë". Ata e kaluan gjithë jetën në kënaqësi të ulëta, duke mos lejuar as mendimin se mund të ekzistonin gëzime të tjera, kënaqësi të tjera. Dhe kjo trashje e shpirtit ndodh nga injoranca e plotë e Ungjillit, nga indiferenca ndaj Kishës. Kur isha në gjimnaz, në klasën time ishin dy shokë, të dëshpëruar prapë. Në përgjithësi, ata ishin djem të mirë dhe shakatë e tyre nuk ishin kurrë të këqija. Por më pas filluan të vunë re se djemtë kishin ndryshuar: duke mos u vënë re më nga mashtrimet e tyre të mëparshme, ata filluan të kalonin gjithë kohën e lirë nga klasa duke lexuar. Ju mund të pyesni: "Çfarë po lexoni?" Dhe ju do të merrni një përgjigje: Pushkin, Nikitin, apo edhe një nga shkrimtarët tanë të mëdhenj. Nën ndikimin e leximit, edhe fytyrat e tyre ndryshuan, u bënë më serioze dhe më kuptimplote. Nëse leximi i shkrimtarëve të mëdhenj e fisnikëron kaq shumë shpirtin, atëherë leximi i Fjalës së Zotit dhe Etërve të Shenjtë a nuk do ta fisnikërojë dhe shenjtërojë edhe më shumë atë? Depërtimi në Shkrimet e Shenjta e fut një person në thellësinë e njohjes së Zotit dhe i jep atij një lumturi të tillë që asnjë gëzim tokësor nuk mund të krahasohet. Bota e jashtme me bukuritë e saj ka një efekt të dobishëm për njeriun, dhe një shpirt i aftë për të shijuar bukurinë e botës është një shpirt i lartësuar, por ai që ka arritur përsosmërinë sodit në shpirtin e tij një bukuri të tillë, para së cilës bota e dukshme nuk vlen asgjë. Zoti tha për shpirtin e një personi që e do Zotin: Ne do të vijmë tek ai dhe do të banojmë me të 69 . Është e pakuptueshme se si vetë Zoti futet në një zemër të vogël dhe ku është Zoti, atje është Parajsa, atje është Mbretëria e Zotit. Mbretëria e Perëndisë është brenda jush 70. Në malin Athos ka shumë manastire ortodokse. Aty ka edhe shumë vetmitarë që punojnë në shpella dhe shkëmbinj. Një vetmitar kishte një shpellë në një mal të lartë. Ajo ofronte një pamje të mrekullueshme të detit Mesdhe, brigjeve të mbuluara me bimësi luksoze dhe Rodos së largët. Natën, miliona yje ndriçuan në qiell dhe hëna lau gjithçka në dritën e saj të argjendtë. Dhe asketi hyri në thellësi të shpellës së tij dhe nuk donte të shikonte asgjë. Bukuria e botës së dukshme nuk e preku më shpirtin e tij, i cili soditte bukurinë e pashprehur të botës së padukshme. Në Lavrën e Pechersk të Kievit jetonte një asket, i cili bëri dritaren e vetme të qelisë së tij, në mënyrë që drita e dukshme të mos e pengonte të sodiste të padukshmen. Njohja një të ri që e donte me pasion muzikën; kur filloi koncerti, ai u ul në një distancë, mbuloi fytyrën me duar dhe ishte zhytur plotësisht në dëgjimin e muzikës së tij të preferuar, duke mos dashur të shihte ose të dëgjonte asgjë të jashtme. Por ne shpesh mësohemi me Shkrimet e Shenjta dhe me lutjen, dhe ato nuk kanë më ndikim tek ne. Zemra jonë bëhet e ashpër. Shkencëtari i madh i lashtë, matematikani Pitagora ishte gjithashtu një astronom i famshëm në kohën e tij. Ai është krijuesi i hipotezës së vjetër të sistemit planetar. Pitagora supozoi se Toka zë një vend qendror në hapësirën kozmike dhe shtatë planetë rrotullohen rreth saj, secili duke bërë tingullin e vet kur lëviz, por së bashku ata përbëjnë një shkallë. Pitagora shpjegon se në lindje e dëgjojmë këtë muzikë të mrekullueshme, por gradualisht mësohemi aq shumë me të sa nuk i kushtojmë më vëmendje, ashtu siç nuk e vërejmë, për shembull, ajrin që thithim. Po kështu, ne nuk i vërejmë mrekullitë që ndodhin vazhdimisht përpara nesh. Le të pastrojmë shqisat tona dhe të shohim se jeta shpirtërore që na rrethon, dhe veçanërisht jeta shpirtërore që zhvillohet brenda nesh, është e mbushur me mrekulli të patregueshme dhe 71 sekrete të paimagjinueshme të urtësisë së Zotit. Toka jonë është e vogël në krahasim me planetët e tjerë, por nga të gjithë ata përfaqëson, si të thuash, kokën e trupit të njeriut; dhe ashtu si koka përmban gjënë më të rëndësishme - trurin, ashtu ka njerëz në Tokë - krijimin më të rëndësishëm të Zotit. Por le të mos jemi vetëm dëgjues të fjalëve hyjnore të Shpëtimtarit tonë, ne do të përpiqemi me të gjitha mundësitë tona për të përmbushur urdhërimet e Tij dhe Zoti nuk do të përçmojë mundin tonë dhe Mbretëria e Perëndisë do të vijë në zemrat tona dhe askush nuk do të na e heqë gëzimin tonë 72 . Amen. Rinia ime ishte e zhurmshme dhe argëtuese; kishte shumë para, bëni çfarë të doni. Por pastaj një ditë shoh një ëndërr të çuditshme. Qartë, sikur në të vërtetë, më vjen ndonjë plak, më afrohet, më kap dorën dhe duke treguar orën që qëndronte përballë shtratit tim, më pyet: "Gjashtë e gjysmë," përgjigjem. - Pikërisht për tre vjet do të vdisni. – Dhe plaku e pyet sërish: - Për tre vjet do të vdesësh. – Dhe plaku e pyet sërish: "Është shtatë e gjysmë," i përgjigjem unë, tashmë i irrituar. - Për tre vjet do të vdesësh. U zgjova, ndeza zjarrin, shikova orën. Ora ishte 6 e 35 minuta, pra, pamja e plakut ishte vetëm në gjashtë e gjysmë. U vesha, thirra dhe urdhërova të sillnin samovarin. - Pse, Pavel Ivanovich, denove të ngriheshe kaq herët sot? - tha këmbësori. - Po, nuk dua të fle. I derdha pak çaj vetes por nuk e piva; A më kanë mbetur vërtet vetëm tre vjet për të jetuar? Dhe ka vdekje. Zot, sa e vështirë dhe e frikshme! Rreth orës 12 erdhi një nga shokët e mi për të më parë. – E dini lajmin: po organizohet një piknik, po mblidhet një shoqëri e madhe, do të jetë kënaqësi! Doja të të regjistroja drejtpërdrejt pa pyetur, por më në fund vendosa të të pyes, do të shkosh? "Nëse do të më kishit regjistruar pa pyetur, do të duhej të paguanit paratë tuaja!" - Si, që kur u bëtë Plyushkin? "Unë nuk u bëra Plyushkin, por nuk ndihem mirë." Më dhemb shumë koka, nuk është koha për piknik. - O i gjori! Epo, sigurisht, një person i sëmurë nuk gëzon kënaqësi. Ai u largua shpejt. Që atëherë, mendimi i vdekjes nuk më ka lënë. Fillova të shmang shoqërinë e shokëve të mi dhe të vrapoj për të gjitha llojet e argëtimeve. Sidoqoftë, nuk u prisha menjëherë me gjithçka. Bota është një përbindësh i tillë saqë po të kthehesh fort, do ta copëtojë. Dhe kështu fillova të çlirohem gradualisht nga lidhjet e botës, u bë më e lehtë dhe më e lehtë dhe më në fund u çlirova plotësisht prej saj. Unë ndalova së vizituari shumicën e ish-të njohurve të mi. Ai la dy-tri familje të devotshme, ku i vizitonte herë pas here. Kaluan tre vjet, erdhi 17 shtatori, një ditë e paharrueshme për mua në të cilën pashë plakun. Herët në mëngjes shkova në një manastir, rrëfeva dhe mora Misteret e Shenjta. Pas kungimit qëndroj në kishë dhe mendoj: Do të rrëzohem! Por unë nuk u rrëzova. Mirëpo, fjalët e plakut dolën të vërteta: Vërtet vdiqa atë ditë, por vdiqa për botën... 73 Amin. Në fillim Zoti krijoi botën e padukshme, domethënë Engjëjt. Shpirtrat e bekuar u ndanë në nëntë urdhra: Serafim, Kerubinë, Frone, Dominime, Fuqi, Fuqi, Principata, Kryeengjëj dhe Engjëj. Por shpirtrat e krijuar nuk i qëndruan të gjithë besnikë Perëndisë; një e treta e tyre u larguan nga Krijuesi i tyre dhe nga e mira u bënë të këqij, nga të ndriturit u bënë të errët. Për të kompensuar humbjen, u krijua njeriu. Tani njerëzit që punojnë për Zotin, pas vdekjes, hyjnë në radhët e Engjëjve dhe, në varësi të meritave të tyre, bëhen ose thjesht Engjëj, ose Kryeengjëj, etj. Kjo botë e dukshme do të qëndrojë derisa numri të plotësohet, dhe atëherë do të jetë fundi. Nuk dihet se kur do të vijë kjo kohë, nesër apo pas një viti, apo pas miliona shekujsh. Bëj, Zot, që ne të gjithë të përfshihemi në këtë numër, që të mund të qëndrojmë me Shpëtimtarin tonë përgjithmonë. Por për të hyrë në Mbretërinë, para së gjithash duhet të jesh i përulur. Si të fitoni përulësi? Si ta mësoni këtë art të madh? Ne duhet t'i lutemi Zotit që të na dërgojë këtë dhuratë. Në një nga lutjet e mbrëmjes lexojmë: "Zot, më jep përulësi, dëlirësi dhe bindje". Përulësia na krahason me Vetë Perëndinë, i cili e përuli Veten, duke qenë i bindur deri në vdekje, vdekje në kryq 74 . Vetë Zoti është mësuesi i përulësisë: Mësoni nga Unë, sepse unë jam zemërbutë dhe i përulur në zemër 75. Përulësia mund të fitohet nëpërmjet bindjes. Një person që ia nënshtron vullnetin e tij udhëheqësit të tij shpirtëror, e mposht krenarinë dhe fiton përulësi. Kjo është arsyeja pse njerëzit, veçanërisht murgjit, kanë nevojë për bindje. Rasti i mëposhtëm është i njohur. Në një vend të shkretë punonte një plak. Një ditë një murg i ri erdhi tek ai, duke i kërkuar që të jetonte me të për t'i mësuar virtytet. Plaku ra dakord me kushtin që murgu t'i bindej atij në mënyrë të padiskutueshme. Një ditë, plaku i tha dishepullit të tij të merrte një shkop të thatë, ta fuste në tokë në një distancë prej pesë miljesh nga qelitë e tyre dhe të shkonte ta ujitte çdo ditë. Murgu kreu gjithçka saktësisht. Çdo ditë ai e ujitte këtë shkop dhe për ta bërë këtë, ai duhej të ecte dhjetë milje nëpër shkretëtirën e nxehtë të diellit me një kovë të rëndë në dorë. Fryma e së keqes, e paaftë për të duruar përulësinë, filloi ta tundonte asketin e ri me mendime të tilla: "Çfarë po bën, pse po dëgjon plakun e çmendur? Ti u largove nga manastiri për të mësuar virtytet më të larta, dhe ai të detyron të bësh gjënë më qesharake, të panevojshme për askënd". Por murgu nuk iu nënshtrua këtyre tundimeve, duke parë përmes tyre intrigat e armikut dhe vazhdoi të kryente me butësi bindjen e tij. Një herë ai erdhi për të ujitur degën e tij dhe u tmerrua: në vendin e tij kishte një oaz të mrekullueshëm - palmat e hurmës u ngritën lart në qiell, nën to u rritën bimë më delikate, të mbrojtura nga hija e palmave nga rrezet përvëluese të diellit, dhe në mes të oazit kishte një burim uji të pastër dhe transparent. Pranë vetes me gëzim dhe habi, murgu erdhi te plaku i tij dhe thirri: "O Atë, ke bërë një mrekulli!" – dhe i tha të gjitha në detaje. Pasi e dëgjoi, plaku tha: "Fëmijë, nuk isha unë që e bëra mrekullinë, por ti me bindjen tënde. Dije: asgjë nuk i pëlqen Zotit më shumë se bindja e plotë pa arsyetim, pasi i jep njeriut përulësi dhe kjo është kulmi i virtyteve, sepse Zoti i kundërshton krenarët, por u jep hir të përulurve". 76. Amen. 18 Prill 1910 Pashkë Fëmijë, ju përgëzoj për festën e ndritur të Ngjalljes së Krishtit. E madhe është kjo ditë: Kjo është dita që Zoti ka bërë, le të gëzohemi dhe të gëzohemi për të 77 . Sigurisht, ju ishit të gjithë në meshë sot; Tek ne festohet solemnisht. Por nuk munda të isha në punë. Në mëngjes përfundova rregullin dhe sapo do të largohesha kur u ndjeva aq i dobët sa mezi ngrihesha nga divani për të shkuar në shtrat. Më duhej t'i bëja të ditur arkimandritit se nuk do të isha në Liturgji. Është e vështirë të humbasësh shërbimin në këtë ditë. Megjithatë, Zoti më ndëshkoi për një arrogancë. Duke ndjekur shembullin e viteve të mëparshme, ishte e nevojshme të kryeja Matin privatisht, por unë u mbështeta në forcat e mia dhe shkova në kishë. Matin qëndroi mirë, por më pas gjërat u përkeqësuan. Tani ndihem shumë më mirë dhe jam i lumtur që mund t'ju pres. Sa e rëndësishme është të mbështetemi në çdo gjë në vullnetin e Zotit, të besojmë fort në Providencën e Tij Hyjnore, e cila rregullon gjithçka për mirë! Këtë Pashkë u ngushëllova me ardhjen e dy murgjve që jetonin me ne dhe më pas u transferuan në Shën Petersburg. Atyre u mungon Manastiri i Optinës; me mjetet e tyre të pakta, shpesh nuk mund të vish - rruga është e shtrenjtë. Ata ankohen: nuk ka para, por nëse do të kishin shumë, ata do të vizitonin shpesh Shën Optina Pustyn. Unë u përgjigja atyre: "Po të kishit shumë para, më besoni, nuk do të vini fare tek ne". Njerëzit e pasur shpesh harrojnë të vetmen gjë që u nevojitet 78 dhe kalojnë gjithë kohën e tyre vetëm duke u përpjekur të kënaqin tekat e tyre të panumërta. Një legjendë e lashtë ka mbijetuar. Në një vend të shkretë punonte një murg i quajtur Daniel 79. Një ditë rastisi të vizitonte një minator të quajtur Eulogius. Ky njeri ishte i varfër, por jashtëzakonisht i sjellshëm. Të ardhurat e përditshme ua jepte nevojtarëve, dera e kasolles së tij të mjerë ishte e hapur për të gjithë. Ai e përshëndeti Danielin përzemërsisht dhe e trajtoi atë me gjithçka që mundi. - Si jeton? - pyeti murgu. - Po, faleminderit Zotit! Unë nuk shqetësohem për të nesërmen, sipas fjalës së Shpëtimtarit, dhe Zoti nuk më lë kurrë. Ai dërgon bujarisht jo vetëm për nevojat e mia, por edhe për pjesën e vëllezërve të varfër. Murgu foli për një kohë të gjatë me minatorin. Të nesërmen, kur ndahej, i dha murgut ushqim për udhëtim. I prekur nga shpirti dhe i gëzuar pa masë, Danieli u kthye në shkretëtirën e tij, duke arsyetuar me vete rrugës: «Sikur ky njeri të kishte pasuri, sa të mira do të bënte!» Me të mbërritur në qelinë e tij, murgu filloi t'i lutej Shpëtimtarit që t'i dërgonte pasuri minatorit. Gjatë lutjes së tij të zjarrtë, Zoti iu shfaq Danielit dhe i tha: – A më garantoni për shpirtin e këtij njeriu se nuk do të humbasë pas marrjes së pasurisë? - E garantoj, Zot! - bërtiti murgu. "Mirë, le të jetë rruga juaj," tha Shpëtimtari dhe vizioni u zhduk. Menjëherë pas kësaj, minatori Eulogius gjeti depozitat më të pasura të arit, ari i shtrirë në shufra të mëdha në sipërfaqe. Evlogy mendoi: çfarë duhet të bëj? ai shkoi në fshat, bleu një kalë, pastaj gjithë arin e transportoi në kasollen e tij të mjerë. Të nesërmen nuk i pranoi më ata lypsarë që nga zakoni i vjetër i shtynin derën. Pas ca kohësh, ai la biznesin e tij dhe u transferua në Kostandinopojë. Këtu ai filloi të bënte një jetë luksoze dhe u bë i njohur edhe për perandorin. Në pallatin e mrekullueshëm të ish-minatorit, shpesh bëheshin gosti të lavdishme, por të varfërit dhe të mjerët nuk merrnin më asgjë nga vakti i të pasurit. Përkundrazi, në oborrin e tij kishte qen të zemëruar që nuk lejonin askënd të dilte. Një ditë, Zoti iu shfaq përsëri eremitit Daniel gjatë lutjes së zjarrtë, por fytyra e Tij, e kthyer nga vetmitari, ishte e ashpër: "Agjërimi, lutjet dhe gjunjëzimet e tua janë të pakëndshme për mua, pasi shpirti i shërbëtorit tim Eulogius po humbet. Ti më garantove për të: ktheje shpirtin tek unë tani!" Nga frika dhe dridhja, Danieli ra përtokë përpara Zotit, duke kërkuar mëshirën e Tij dhe Zoti e urdhëroi të shkonte në Kostandinopojë. Murgu la shkretëtirën e tij dhe pas një udhëtimi të vështirë arriti në qytetin e madh. Këtu ai filloi të kërkonte Eulogius dhe mësoi se ai ishte tani një fisnik i rëndësishëm. Ai erdhi në një pallat të mrekullueshëm, por u dëbua. Sidoqoftë, murgu vendosi të takonte një takim. Dhe kështu, kur qerrja madhështore e Eulogius u ndal në verandën e tij, Danieli, duke kaluar nëpër turmë, ra në gjunjë para fisnikut, duke i kërkuar që ta dëgjonte, i njëjti urdhëroi shërbëtorët që ta largonin sa më shpejt që të ishte e mundur. Atëherë murgu pa se asgjë nuk mund të ndikonte në Eulogius dhe i vetmi ilaç i mbetur ishte lutja. Dhe kështu, me lot të nxehtë dhe një shpirt të penduar, Danieli i thirri Zotit dhe u dëgjua. Kështu ndodhi që Eulogius disi zemëroi perandorin dhe ai e dënoi me vdekje. Pasi braktisi gjithçka, Eulogius u arratis dhe, pas shumë bredhjesh, më në fund mbërriti në vendin e vendbanimit të tij të mëparshëm. Dhe përsëri, me djersën e ballit, ai filloi të fitonte bukën e tij dhe përsëri u bë i mëshirshëm ndaj të varfërve dhe fatkeqve. Kur Danieli e mësoi këtë, falënderoi Perëndinë dhe thirri: Tani e lësho shërbëtorin tënd, zotëri! 80 - dhe shpejt ra në gjumë në Zotin. Ne patëm një rast të ngjashëm në Kazan. Aty jetonte një oficer i cili ishte jashtëzakonisht i devotshëm. Ai shkonte shpesh në manastir për t'iu lutur Zotit dhe i dhuronte manastirit aq sa mundte nga fondet e tij të pakta. Ose do të sjellë një qilim, ose një llambë, ose një tortë për dyzet kopekë si dhuratë për një nga vëllezërit. Të gjithë e donin atë, dhe një nga murgjit e skemës së manastirit ishte veçanërisht i lumtur për të. Dhe kështu ky skemë-murg filloi t'i kërkonte Zotit t'i dërgonte pasuri oficerit. Lutja u përgjigj. Vajza e një prodhuesi milioner e pëlqeu këtë oficer dhe ai u martua me të. Dhe më pas ndodhi një ndryshim i mprehtë në të. Ai doli në pension, filloi të bënte një jetë luksoze, boshe dhe nuk e shikoi më kurrë manastirin, përveç nëse vraponte me rrota me gruan e tij. Por me lutjet e murgut skema, Zoti nuk lejoi që shërbëtori i Tij të vdiste: ish oficeri falimentoi dhe u kthye përsëri në mënyrën e tij të mëparshme të jetës. Nga kjo del se njeriu nuk duhet të dëshirojë pasuri për vete, por duhet falënderuar Zotin për atë që Ai dërgon. Ju keni gjithçka që ju nevojitet dhe jini të lumtur. Zoti nuk do t'ju lërë kurrë, fëmijët e mi, nëse përpiqeni sa më mirë që të mundeni për të përmbushur urdhërimet e Tij të shenjta. Urdhërimet e Zotit nuk janë të dhimbshme 81. Na ndihmoftë Zoti dhe Mbretëresha e Qiellit, Ndërmjetësi dhe Ndihmësi i të gjithë të krishterëve. Amen. Jeta është lumturi. Këto fjalë mund të duken të çuditshme. Si mund të quhet jeta lumturi nëse ka dështime, zhgënjime dhe zhgënjime në çdo hap? Sa pikëllim durojnë njerëzit! Jeta, thonë disa, është punë, dhe shpesh punë pa falënderim, çfarë lumturie ka? Jeta do të bëhet e bekuar për ne kur të mësojmë të përmbushim urdhërimet e Krishtit dhe ta duam Krishtin. Atëherë do të jetojmë me gëzim, do të durojmë me gëzim hidhërimet që na vijnë dhe përpara nesh do të shkëlqejë me dritë të papërshkrueshme Dielli i së Vërtetës - Zoti, për të cilin do të përpiqemi. Të gjitha urdhërimet e Ungjillit fillojnë me fjalën “të bekuar”: Lum zemërbutët... lum ata që mëshirojnë... lum paqebërësit..! 82 Nga këtu rrjedh si një e vërtetë e padyshimtë se përmbushja e urdhërimeve u sjell njerëzve lumturinë më të madhe. Historia e martirëve të krishterë e konfirmon këtë me qartësi të veçantë. Çfarëdo mundimi që duruan, çfarëdo torturash që iu nënshtruan, i gjithë ferri u ngrit kundër tyre. Ata prenë dhe dogjën trupat e rrëfimtarëve të Krishtit, i grisën në copa, të rraskapiturit i hodhën në biruca të qelbur, dhe nganjëherë në kripta të mbushura me kocka të vdekura dhe lloj-lloj parazitesh. Ndonjëherë, për t'i frikësuar edhe më shumë, atyre u tregonin të vdekurit që ngriheshin nga varret dhe nxitonin drejt tyre dhe dëshmorët gëzoheshin. Nga moria e panumërt e martirëve, le të kujtojmë të paktën Shën Dorotheu është 83 vjeç. Ajo iu nënshtrua torturave të tmerrshme, duke dashur ta detyronte të hiqte dorë nga Krishti, por martiri i shenjtë mbeti i palëkundur; Tani, më në fund, ajo është dënuar me vdekje. Duke dëgjuar për të, Shën Dorothea mbushet me një gëzim të tillë të papërshkrueshëm, saqë fytyra e saj shkëlqen. Munduesi i habitur pyet: – Cila është arsyeja e gëzimit tuaj? Tani do të hiqni dorë nga jeta juaj - dhe papritmas gëzoheni? "Duke vdekur për Krishtin," u përgjigj shenjtori, "Unë do të marr jetën e përjetshme në mbretërinë e dhëndrit tim." "Na dërgoni fruta nga kjo Mbretëri," tha torturuesi duke qeshur. Shenjtori premtoi. Sapo koka e dëshmorit të shenjtë ra nën goditjen e xhelatit, u shfaq një i ri me bukuri të jashtëzakonshme - ai mbante një vazo të mbushur me fruta, nga e cila dilte një aromë e mrekullueshme. Duke i shërbyer frutat torturuesit dhe sinklitit që e rrethonte, i riu tha: – Këtë ju ka dërguar dëshmorja e shenjtë Dorothea nga Parajsa e Dhëndrit të saj. Dhe me këto fjalë ai u bë i padukshëm. Të gjithë të pranishmit u mbushën me habi, shijuan frutat e ofruara dhe shumë njerëz besuan në Krishtin. Kujtojmë se mes martirëve kishte shumë aristokrate të vërteta, vajza të përkëdhelura, si Dëshmorja e Madhe e Shenjtë Katerina, Dëshmorja e Madhe Barbara 84 e të tjera, por të gjithë duruan me guxim tortura të ndryshme dhe një fije e kuqe i përshkon gjithë jetën, që vuajtën të gëzuar dhe triumfues me Zotin e tyre, i cili shkoi me triumf. Ndihma e Zotit ishte gjithmonë pranë dëshmorit. Zoti gjithashtu mbështet martirët e fshehtë - vetmitarët. Martirët e hapur vuajtën nga njerëzit, dëshmorët e fshehtë vuajtën nga demonët. Çdo komb solli martirë nga mesi i tyre te Krishti si flijim. Grekët dhanë dëshmorët më të hapur, dhe populli rus 85 fshehurazi. Indianët dhe Persianët kishin më pak martirë. Edhe në Kinë ka pasur një predikim për Krishtin, por nuk dihet nëse ka pasur martirë 86. Monumentet e lashta kineze thonë se hebrenjtë erdhën tek ata nga Palestina dhe predikuan një Mbret të ri. Shumë besuan dhe u dërgua një ambasadë, por kur mbërriti, Krishti tashmë kishte vuajtur dhe ishte ringjallur. Pa Krishtin, jeta me të vërtetë nuk ka asnjë qëllim, është krejtësisht e pakuptimtë. Kohët e fundit, në "Listën Vëllazërore", të botuar në Saratov, kishte një mesazh për vetëvrasjen e një vajze. Ajo jetoi e pavarur, kishte pasuri kolosale: kapitali i saj arriti në 20 milion rubla, që jep rreth 90 mijë rubla në muaj, domethënë më shumë se tre mijë rubla në ditë. Pranë saj u gjet një shënim: "Unë nuk e shoh kuptimin në jetë". Dhe nuk është çudi që nuk e pashë! Kuptimi i jetës është përmbushja e Urdhërimeve të Ungjillit dhe nëse ajo do të kishte shkuar me Krishtin, sa të mira mund të kishte bërë! Por ajo nuk e kërkoi Krishtin dhe vdiq. Sigurisht, përmbushja e ligjit të Ungjillit mund të duket e vështirë në fillim, por Zoti nuk i braktis ata që punojnë për Të. Një ditë po kthehesha nga At Ambrozi dhe rrugës u ndala në Vasilsursk. U ndala në një manastir të njohur dhe ata më sugjeruan të vizitoja rishtarin e këtij manastiri, vëllanë Vasilin, i cili jetonte si vetmitar në pyll. Trokita në qelinë e tij të mjerë dhe bëra një lutje. Plaku më priti me dashuri. -Kush do të bëhesh? – më pyeti. - Unë jam luftëtar Pavel, më beko, baba. - Çfarë prifti jam unë, unë jam një rishtar i thjeshtë. Ne folëm me të. Fillova të pyes se si jetonte, si e kënaqte Zotin. "Të jetosh në pyll është e sigurt nga njerëzit," tha plaku, "por duhet të luftosh me demonët". Çfarë lloj sigurimi nuk do të arrijnë! Një ditë, në mes të ditës, papritmas shoh: shumë sajë me njerëz çuvashë të ulur në to po vijnë në qelinë time. Ata u ndalën dhe trokitën në derë: "Hape shpejt," thonë ata, "po ngrijmë." Babai Eprori më ndaloi të futja këdo pa lutje; ndaj them: "Çfarë lutje është atje," përgjigjen ata, "hap!" – Thuaj: Zoti Jezus Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për ne! Pas dyerve kishte të qeshura. Pastaj të gjithë futen në sajë dhe largohen. Dola jashtë për të parë dhe pashë që nuk kishte gjurmë në dëborë, reshjet e dëborës rreth qelisë sime ishin të mëdha, prandaj, gjithçka ishte fantazmë. Dhe pastaj i vdekuri vjen natën, godet grushtin dhe vrumbullon në majë të mushkërive. "Po, edhe Shën Serafimi ka pasur tundime të tilla," thashë. "Është i nderuari, por jam unë, dhe lutja ime është e dobët, por megjithatë Zoti më ndihmon." Mbi të gjitha unë praktikoj lutjen e Jezusit. Kërkova udhëzime se si ta bëja. "Kjo lutje është e tmerrshme," përgjigjet vetmitari, "Satanit me të vërtetë nuk i pëlqen dhe përpiqet me të gjitha forcat të hakmerret ndaj atyre që e kryejnë". Është e rrezikshme të kalosh këtë lutje pa udhëzim. Nëse doni të filloni, atëherë filloni pak. Merrni rruzaren - e keni atë? - Epo, sipas rruzares, 100 lutje Jezus në ditë me harqe, nëse i doni deri në tokë, nëse i doni nga beli, nuk ka rëndësi. Kjo më ndodhi mua; Nuk i thashë askujt, por do t'ju them. - Pse kam një preferencë të tillë? - Sepse do të jesh murg dhe më shumë se kaq... Fillova të falem në mbrëmje, kam jo vetëm një rrogoz, por një qilim të tillë... Epo, po rri në gjunjë dhe befas ndjej: qilimi po lëviz. Gjithnjë e më shumë, dhe unë ngrihem në ajër. Arrita në tavan, ai u nda dhe u ngrita në një lartësi të tmerrshme. Vollga dhe Sura me të ishin të dukshme si një shirit i ngushtë; qyteti ynë dukej shumë i vogël; Një humnerë shtrihej poshtë meje. Zot!.. Mendoj: po të rrëzohem prej këtej, nuk do të ketë më kocka! Ai e shtrëngoi kokën në qilimin e tij dhe filloi të lutej: "Zot, më shpëto! Zot, më ndihmo! Ngrit kokën dhe shoh që jam përsëri në qeli. Plakut iu desh të duronte shumë tundime të tjera. Lutja e Jezusit është arma më e fortë, më e nevojshme në çështjen e shpëtimit tonë. Por kushdo që e merr përsipër duhet të presë tundime dhe të përgatitet për një luftë të brendshme, për një luftë me mendimet. Demonëve nuk u pëlqen lutja e Jezusit dhe hakmerren në çdo mënyrë ndaj personit që i godet me këtë kamxhik. Fillojnë t'i pëshpëritin (sigurisht jo me buzë materiale) lloj-lloj dyshimesh: "Si mund ta vërtetoj këtë? Ç'kuptim ka? Kjo nuk është e vërtetë, askush nuk e beson këtë, ky është një mashtrim...", etj. Si mund t'i luftojë një asket këto mendime? Duke mos i pranuar ato? Por është e lehtë të thuash - mos pranoni mendimet. Për ta realizuar këtë është aq e vështirë saqë Zoti e merr luftën me mendimet si martirizim. Por ndonëse lutja e Jezusit i jep njeriut punë, ajo sjell me vete edhe ngushëllime të larta. Në Optinë me At Fr. Macarius ishte një murg që vinte shpesh tek Plaku për këshilla, me sa duket me një dëshirë të sinqertë për korrigjim. Plaku i tha se rruga më e afërt drejt përmirësimit është lutja e pandërprerë e Jezusit. - Pse pikërisht kjo lutje? Babai, - kundërshtoi murgu, - në fund të fundit, asgjë nuk thuhet për të në Ungjill. – E lexoni Ungjillin? - Sigurisht, çdo ditë ka një kapitull. – Epo, nëse lexoni, duhet të mbani mend fjalët e Shpëtimtarit: Në Emrin Tim do të lindin demonët 87 . – Më kujtohet, më kujtohen këto fjalë! Pra, a thuhen për lutjen e Jezusit? - Epo, sigurisht, në këtë lutje thirret emri i Zotit. Murgu filloi të thoshte lutjen e Jezusit. Pas pak ai vjen sërish te Fr. Macarius me trishtim. - Epo, çfarë, vëlla? – pyet Plaku. “Baba, po kaloj lutjen e Jezusit, por çfarë të mirë mund të ketë nëse e them vetëm me buzë, pa kuptuar se çfarë po them, mendja ime vazhdon të largohet.” "Ju nuk e kuptoni," Fr. kundërshtoi. Macarius, por demonët e kuptojnë dhe dridhen. Qetësohu vëlla dhe vazhdo lutjen sa më mirë. Pas kësaj bisede kaloi pak kohë dhe murgu erdhi te babai. Ai raporton me gëzim se lutja e Jezusit i zbulon atij misteret e mëdha të Perëndisë. Plaku e kundërshtoi: «Mos i kushto vëmendje dhe mos i kushto ndonjë rëndësi.» Së shpejti murgu i raportoi përsëri Fr. Macarius për të njëjtat dhurata shpirtërore që jep Lutja e Jezusit, dhe përsëri Plaku e ndaloi atë t'i kushtonte rëndësi kësaj. Për të tjerët, Fr. Macarius raportoi se çfarë mëshirë të madhe të Zotit kishte marrë vëllai i tij në një kohë kaq të shkurtër. Ata e kundërshtuan atë: – Por filani e ka bërë lutjen e Jezusit për shumë vite, por nuk ka shpallje. Pse është kjo? "Nga mungesa e përulësisë," u përgjigj Plaku. – Për Zotin, Përulësia është më e këndshme. Vetë Krishti është zemërbutë dhe i përulur në zemër 88 . Me përvetësimin e përulësisë, ne arrijmë paqe të plotë mendore. Ekziston një shembull i njohur historik për Lartësinë e Tij të Qetë, Princin Menshikov 89. Ai ishte një njeri i thjeshtë dhe shiste petulla. Një ditë Car Pjetri I e pa dhe filloi të blinte mallra prej tij. "Jo, nuk e di," u përgjigj Menshikov. Ky ishte takimi i parë. Pjetri vuri re inteligjencën e jashtëzakonshme dhe aftësinë e jashtëzakonshme të Menshikovit për shërbimin ushtarak, e afroi atë me të dhe Menshikov zuri një vend të spikatur në gjykatë. Por ai arriti lavdinë e tij më të lartë nën Perandoreshën Katerina I, nën të cilën ai sundoi shtetin në mënyrë autokratike, pasi vetë perandoresha, e cila nuk kishte përgatitje për këtë, nuk ndërhyri në punët e qeverisë. Por më pas shpërtheu një stuhi mbi Menshikov. Ai tashmë po mendonte të vinte një këmbë të fortë në fron dhe vajza e tij, e fejuar me Pjetrin II, u kujtua në litani, kur ai papritmas ra në turp. Kundër tij u urdhërua një gjyq, sipas të cilit, i privuar nga e gjithë pasuria, ai u internua në Berezov. Gruaja e tij arriti vetëm në Kazan dhe vdiq nga pikëllimi i jashtëzakonshëm. Varri i saj në Kazan ekziston ende. Menshikov mbeti i vendosur. Në Berezovo i bënë një yurtë lesh, dhe ai filloi të jetonte në të me pjesën tjetër të familjes. Këtu ai mësoi Providencën e Perëndisë, duke e çuar atë drejt shpëtimit. Dhe ai filloi të lexonte Psalterin me entuziazëm: Është mirë për mua, sepse më ke përulur, o Zot, 90, "tha shpesh ish-sundimtari. Në mërgim, ai përlëvdonte Zotin dhe filloi të ndjente gëzime të tilla shpirtërore për të cilat nuk e kishte idenë më parë. Ndoshta, nëse tani do t'i ofrohej të kthehej në jetën e tij të mëparshme, ai nuk do të konsiderohej si një njeri i drejtë. Menshikov die. shenjt kjo fatkeqësi e madhe i dha hyrjen në Mbretërinë e Qiellit, të cilën ndoshta nuk do ta kishte arritur nëse do të ishte në lavdi. Ungjilli thotë: Lum ju kur të shajnë njerëzit... 91 Në pamje të parë kjo duket e çuditshme: çfarë lumturie është atje - qortojnë, shpifin - në fund të fundit, kjo është vetëm pikëllim! Por jo, kjo është lumturi nëse duron në emër të Krishtit. Një plak u pyet se si ndihej për sharjen. "Me pikëllim," u përgjigj ai. "A është vërtet e vërtetë që qortimet të prekin edhe ty, baba?" "Jo," u përgjigj plaku, "Unë gëzohem për veten time, por pikëlloj për ata që i dëgjojnë këto qortime, sepse janë të privuar nga përfitimi që mund të merrnin nga Zoti nëpërmjet meje, një mëkatar". Është armiku ai që mëson të shpifet ndaj shërbëtorëve të Zotit për t'i larguar njerëzit prej tyre. Në të vërtetë, është më e dobishme për armikun kur njerëzit ikin nga llambat e Zotit dhe mbeten në errësirë. Makinacionet e armikut ndodhin edhe këtu në Optinë. At Macarius, megjithë jetën e tij të shenjtë, kishte shumë keqbërës nga vetmitarët. Kishte raste të tilla: tregtarët e pasur vinin nga Moska me troika (atëherë nuk kishte hekurudhë) për të vizituar Atin Fr. Macarius. Ata me makinë deri në Skete dhe pyesin: – Ku qëndron i famshëm Fr. jetojnë? Macarius? "Ne nuk e kemi atë," përgjigjen ata. - Si mund të mos ketë një gjë të tillë, por na dërguan tek Fr. Macarius!.. - Ka shumë Makariev në manastir, cilin dëshironi? - Epo, atëherë nuk ka dyshim se Fr. jeton këtu. Macarius. - Oh, është e drejtë, Hieromonk Macarius. Po, po, por pse erdhët tek ai, nuk do të keni asnjë përfitim prej tij. Ne nuk rekomandojmë të shkoni tek ai. Të hutuar nga fjalë të tilla, tregtarët, duke sharë, kthehen prapa. Disa murgj të indinjuar i thanë Fr. Macarius u tha për atë që ndodhi: - Si i duron ti, o baba, murgj të tillë? Po, ata duhet të dëbohen nga manastiri me një fshesë. Nëse nuk ju intereson, atëherë manastiri do të privohet nga ndihma, sepse midis tregtarëve kishte pronarë të pasur fabrikash. Jetojmë me lëmoshë. "Qetësohuni," Fr. zakonisht përgjigjet. Macarius, - murgjit nuk kanë lidhje me të, që do të thotë se nuk është mirë që këta njerëz të jenë me mua; këdo që të dërgojë Zoti do të më gjejë mua. Djalli punon shumë, duke dashur t'i largojë njerëzit nga shërbimi ndaj Zotit dhe në botë ai e arrin këtë lehtësisht. Në manastir e ka më të vështirë të luftojë; Prandaj shpirti i keqdashjes i urren aq shumë manastiret dhe përpiqet me çdo mënyrë t'i denigrojë ato në sytë e njerëzve të papërvojë. Ndërkohë, nuk do të gaboj nëse them se vetëm murgjit mund të arrijnë lumturinë më të lartë. Është e mundur të shpëtohesh në botë, por është e pamundur të bëhesh plotësisht i bardhë, të lahesh nga njeriu i vjetër, të ngrihesh në pastërtinë e barabartë engjëllore, në krijimtarinë më të lartë shpirtërore në botë, pasi e gjithë mënyra e jetës së kësaj bote, e cila është zhvilluar sipas ligjeve të veta, shkatërron dhe ngadalëson rritjen e shpirtit. Kjo është arsyeja pse njerëzit rriten në lartësinë e engjëjve të barabartë vetëm në "laboratorë" të quajtur manastire. Tek Ati Fr. Ambrozi ishte një mik në botë që ishte shumë josimpatik ndaj monastizmit. Kur Fr. Ambrozi hyri në manastir, i shkroi: "Shpjego se çfarë është monastizmi, por të lutem, në një mënyrë më të thjeshtë, pa asnjë tekst, nuk i duroj dot." Për këtë o. Ambrosi u përgjigj me një frazë: "Mërgësia është lumturi". Vërtet, gëzimi shpirtëror që të jep monastizmi edhe në këtë jetë është aq i madh sa që në një minutë mund të harrosh të gjitha brengat e përditshmërisë, si të kësaj bote, ashtu edhe në atë monastike. Shkrimtarët tanë më të mirë ishin të vetëdijshëm për të gjithë kotësinë e jetës së kësaj bote dhe u përpoqën të hynin në manastir. Për shembull, Gogol, Pushkin, Lermontov, Turgenev. Ky i fundit e vendos personazhin kryesor të romanit të tij më të mirë, "Foleja fisnike", në një manastir - mbani mend Lizën! Shekspiri në Hamlet shpreh pikëpamjen e tij për botën dhe manastirin. "Bota është një kopsht i tejmbushur me barërat e këqija." Hamleti i thotë Ofelisë: "Shko në manastir; nëse je më i bardhë se bora në majat e maleve, atëherë bota do të hedhë baltë mbi ty". Ky admirim për manastirin tregon dëshirën për idealin më të lartë, të cilin shumë poetë dhe artistë donin ta arrinin, por nuk e arritën. Shumica dërrmuese e artistëve dhe shkrimtarëve tanë më të mirë mund të krahasohen me njerëzit që vijnë në kishë kur shërbimi tashmë ka filluar dhe kisha është plot me njerëz. Njerëz të tillë qëndrojnë në hyrje, është e vështirë të hysh dhe nuk bëjnë asnjë përpjekje për ta bërë këtë. Këtu mund të dëgjohen disa nga adhurimet: “Kënga kerubike”, “Të këndojmë”, “Zot mëshiro”; Ata qëndruan atje, qëndruan atje dhe u larguan pa vizituar vetë kishën. Pra, poetët dhe artistët u grumbulluan në portat e Mbretërisë së Qiellit, por nuk hynë në të. E megjithatë, sa para u dhanë për të hyrë atje! Shpirti i tyre, si dinamit, u ndez nga shkëndija më e vogël, por, për fat të keq, ata nuk e ndezën këtë shkëndijë dhe ajo u shua. Mendimet e poetit të shprehura në veprat e tij janë rrëfim i tij, megjithëse shpesh vetë shkrimtari nuk është i vetëdijshëm për këtë. Për shembull, le të marrim poezinë 92 të Lermontovit. I gjori është tharë, mezi është gjallë Nga uria, etja dhe vuajtja. Ai kërkoi vetëm një copë bukë, Ky lypës për të cilin flet Lermontov është ai vetë. Dhe "dikush" është Satanai, duke vënë një gur në vend të bukës, duke zëvendësuar vetë besimin. Dhe tani ai e bën atë. Nën ndikimin e tij, u krijua një "krishterim i ri"; Tolstoi u frymëzua prej tij, duke kompozuar "ungjillin" e tij 93 "Krishterimin". Më tej, Lermontov thotë: Me lot të hidhur, me mall; Ai kërkoi dashuri nga bukuria, nga gratë - nga të gjithë përveç Zotit. Që vetëm mund të japë dashuri; përveç Krishtit, të cilit nuk iu drejtua dhe të cilin nuk e donte. Dhe në vend të bukës mori një gur. Ai nuk e dinte, ashtu si shumë nuk e dinë, çfarë gëzimesh të papërshkrueshme i jep shpirtit nga kungimi me Zotin, Burimin e dashurisë. Për ta gjetur Atë dhe për të hyrë në bashkësi me Zotin, natyrat më të thella përpiqen për vetminë, duke ikur nga zhurma dhe ngutja njerëzore. Në fund të fundit, për të vlerësuar siç duhet një vepër arti, për shembull, një pjesë muzikore, duhet të futeni thellë në të dhe të përqendroheni. Ekziston një poezi e mirënjohur nga një poet i ri dhe dashnor i muzikës, i cili premtoi të ishte një ndriçues në talent, por vdiq herët - Venevitinov "Për një dashnor të muzikës". Në të poeti shpreh idenë se trokitja, duartrokitjet, pasthirrmat etj., nuk janë aspak shenjë e një vlerësimi të mirë, por, përkundrazi, tregojnë depërtim të pamjaftueshëm në një vepër artistike, që njeriu që përjeton kënaqësi të lartë të mbetet në heshtje. Për më tepër, për të kuptuar ndoshta Zotin, një person duhet të thellohet në mësimet e Tij dhe të përmbushë urdhërimet e Tij. Urdhërimet e Zotit nuk janë të rënda 94. Vetë Zoti e tha këtë dhe fjala e Tij nuk është e rreme. Nga shkrimtarët tanë rusë, Pushkin e kërkoi Zotin pothuajse më shumë se të tjerët, por nuk e di nëse e gjeti Atë. Dihet me siguri se ai vendosi të hyjë në manastir, por ai nuk arriti të përmbushë dëshirën e tij. Mbaj mend që një herë mendoja për të. Në çfarë lavdie ishte Pushkini gjatë jetës së tij, le të lavdërohet pas vdekjes së tij; veprat e tij janë përkthyer në të gjitha gjuhët evropiane! Si është ai atje tani? Në namazin e mbrëmjes m'u kujtua duke i thënë: "Pusho, o Zot, shpirti i shërbëtorit tënd të ndjerë Aleksandrit" dhe rashë në gjumë duke menduar për të. Unë shoh një ëndërr: një stepë e pakufishme, e sheshtë. Nuk ka fshatra, vetëm një shtëpi e vjetër e egër me një kat i ndërmjetëm. Shumë njerëz shkojnë atje, shkoj edhe unë; Ngjitem në verandën e rrënuar, pastaj ngjitem shkallët. Unë hyj në sallë. Ka shumë njerëz që qëndrojnë atje, e gjithë vëmendja e tyre është përqendruar te Pushkin, i cili po reciton diçka nga Eugene Onegin. Një vend në këtë poezi ishte i pakuptueshëm për mua dhe vendosa të pyes vetë Pushkinin për këtë. Unë bëj rrugën time drejt tij. Më shikon dhe më thotë fjalë domethënëse që nuk e shoh të nevojshme t'jua përcjell. Pastaj Pushkin largohet nga salla. Unë e ndjek atë. Duke u larguar nga shtëpia, poeti papritmas ndryshoi. Ai u bë një burrë i vjetër, tullac, i mëshirshëm. Duke u kthyer nga unë, ai tha: "Lavdi? Çfarë më duhet tani për tani? Ai me trishtim tundi kokën dhe eci në heshtje nëpër stepë, gradualisht duke u bërë gjithnjë e më i vogël dhe më në fund duke u bashkuar me horizontin. Kjo ëndërr ishte një përgjigje ndaj mendimeve të mia për Pushkinin. Megjithatë, ndoshta Zoti do t'i ngarkojë atij vetë dëshirën për një jetë të pastër. Një incident nga jeta e Pushkin 95 është i jashtëzakonshëm. Një ditë në shoqëri ai takoi bukuroshen e famshme Madame Kern. Ai e takoi atë në një ballo, ku ajo pati një sukses të tillë sa vetë perandori Nikolai Pavlovich nuk kërceu me askënd përveç saj. Pushkin, si një artist, një adhurues i gjithçkaje të bukur, u magjeps nga ajo dhe, pasi u kthye nga topi, shkroi një poezi kushtuar asaj: Më kujtohet një moment i mrekullueshëm: Si një gjeni i bukurisë së pastër. Që atëherë ka kaluar shumë kohë. Rrugët e Pushkinit dhe Kernit ishin krejtësisht të ndryshme. Madame Kern, pasi u bë e ve, filloi të bënte një jetë të qetë, modeste dhe në pleqëri ajo u bë një e krishterë e vërtetë, pothuajse një askete. Kur ajo vdiq dhe u nxor nga kisha, arkivoli i saj takoi monumentin e Pushkinit, i cili po çohej në Bulevardin Tverskoy për zbulim. Pastaj ndodhi një "moment i mrekullueshëm" dhe para statujës, sikur para vetë Pushkinit, shkëlqeu kjo plakë në një arkivol, por në jetë një Engjëll i vërtetë me bukuri të pastër shpirtërore. Kështu, dëshira e Pushkinit u përmbush: Zgjimi i shpirtit ka ardhur, Shumë e kërkuan Zotin në fenomene natyrore. Bukuria dhe madhështia e tij e ngrenë shpirtin e njeriut mbi kotësinë e botës dhe i japin shpirtit kënaqësi të lartë. Tyutchev ka një poezi "Ngjitja e Alpeve", në të cilën poeti habitet me madhështinë e Zotit kur sodit këto male. Tyutchev jetoi jashtë vendit për një kohë të gjatë dhe vëzhgoi Alpet në periudha të ndryshme. Nuk kam qenë kurrë jashtë vendit, por tani përpiqem me gjithë zemër të shkoj atje, por tashmë jam plakur dhe nuk kam kapital. Mos i kuptoni fjalët e mia në kuptimin e mirëfilltë, ju duhet të kuptoni gjithçka shpirtërisht. Kam mall të kaloj kufirin e pasioneve dhe të arrij dritën e vërtetë. Nuk po flas për vdekjen, është e frikshme të vdesësh; atje, në jetën e përjetshme, shkojnë kapitalistët që kanë fituar lloj-lloj virtytesh. Natyrisht, ashtu siç nuk i kushton asgjë një milioneri t'i japë një lypsi një mijë rubla, kështu Zoti Bujar mund të mbulojë varfërinë tonë me mëshirën e Tij, por të dëshirosh vdekjen është e frikshme. Unë jam tashmë shumë i vjetër për vepra heroike - ju hani më shumë dhe flini më shumë - çfarë lloj bëmash mund të ketë! Nuk ka virtyte, por do të doja t'i fitoja ato. E gjithë jeta jonë është misteri i madh i Zotit. Të gjitha rrethanat e jetës, pavarësisht sa të vogla dhe të parëndësishme mund të duken, janë të një rëndësie të madhe. Ne do ta kuptojmë plotësisht kuptimin e jetës reale vetëm në shekullin e ardhshëm. Sa kujdes duhet ta trajtoni atë! Dhe ne e kthejmë jetën tonë si një libër - fletë pas fletë, pa kuptuar se çfarë shkruhet aty. Asgjë nuk është e rastësishme në jetë, gjithçka ndodh sipas vullnetit të Krijuesit. Zoti na dhëntë me këtë jetë të fitojmë të drejtën për të hyrë në jetën e përjetshme! Shenjtorët e kishin këtë të drejtë: për shembull, Apostulli Pal u kap deri në qiellin e tretë - pra, ai ishte një banor qiellor; por ne, mëkatarët dhe të dobëtit, mund ta arrijmë Mbretërinë e Qiellit jo për hir të veprave tona, të cilat nuk i kemi, por vetëm për hir të meritave të paçmueshme të Krishtit Shpëtimtar, i cili vuajti për ne dhe na shpengoi me Gjakun e Tij të Ndershëm. Le të kemi besim dhe shpresë të patundur tek Ai - dhe nuk do të turpërohemi në Ditën e Gjykimit të Fundit. Amen. Doja të vazhdoja bisedën me ju për lëvizjen jashtë vendit. Ju tashmë e dini se kjo duhet kuptuar shpirtërisht. Lëvizni përtej kufijve të pasioneve tuaja - domethënë, hiqni qafe plotësisht dhe zëvendësoni ato me virtyte të kundërta. Kur kaloni një kufi ndijor, duhet të keni një pasaportë me vete - pa të nuk do t'ju lejojnë të hyni; kështu që ne, duke kapërcyer pasionet, marrim, si të thuash, një pamje të re, një pasaportë për jetën e përjetshme. Çdo pasion është një sëmundje e shpirtit; Në fund të fundit, zilia, zemërimi, koprracia nuk janë fizike, por mendore. Ata trajtojnë një trup të sëmurë; është edhe më e nevojshme të mjekosh një shpirt të sëmurë. Manastiret ekzistojnë për të luftuar pasionet. Megjithatë, njerëzit e kësaj bote nuk mund të çlirohen nga kjo luftë nëse duan shpëtim. Pra, ne kemi një luftë që po zhvillohet në Skete. Askush nuk bëhet menjëherë i papasionuar. Njëri vepron me krenari, tjetri është kurvërues, nëse jo sensualisht, atëherë mendërisht; i treti është aq i zemëruar sa është e frikshme të kalosh pranë tij. E katërta është dorështrënguar, dridhet për çdo qindarkë, kështu që nuk mund të mos thuash: pse shkoi në manastir? I pesti është një grykës, ai dëshiron të hajë gjithçka. -A keni ngrënë tashmë? - i thonë ata. “Çfarë është një vakt për mua, kjo nuk më mjafton”, përgjigjet ai dhe ha ngadalë në qeli, duke i rregulluar vetes një meze të lehtë pasdite, një vigjilje mesnate etj. Dhe gjëra të tilla. Vetë njerëz të tillë i njohin mëkatet e tyre dhe pendohen për to, por në fillim korrigjimi është i ngadalshëm. Pleqtë, me përvojë në jetën shpirtërore, i shikojnë me përbuzje: në fund të fundit, ai është fillestar, çfarë mund të presësh tjetër prej tij? Por kalojnë njëzet e pesë vjet dhe shohim se puna nuk ishte e kotë. Nga grykësi u bë agjërues, nga kurvar u bë i dëlirë, duke pasur gjithmonë Zotin në mendimet e tij, nga një njeri i keq u bë i dashur, nga një njeri krenar u bë i përulur, etj. Rrallëherë dikush në botë e di këtë luftë. Në pyetjen - si të shpëtoheni? - më qëllimmirët përgjigjen: "Duhet t'i luteni Zotit për shpëtim dhe nëse luteni, do të shpëtoheni". Dhe ata nuk largohen nga ky rreth. Ndërkohë, lutja e një personi të pasionuar nuk do ta shpëtojë atë. Qëllimi, qëllimi i vetëm i jetës sonë është zhdukja e pasioneve dhe zëvendësimi i tyre me virtyte të kundërta. Mënyra më e mirë për ta nisur këtë luftë është kjo: megjithëse të gjitha pasionet janë të natyrshme tek ne, disa në një masë më të madhe, të tjera në një masë më të vogël. Ne duhet të përcaktojmë se cili pasion mbizotëron tek ne dhe të armatosemi kundër tij. Është e pamundur të luftosh të gjitha pasionet menjëherë: ato do të të mbytin. Pasi të keni mposhtur një pasion, dhe atë kryesorin, kaloni në zhdukjen e një tjetri, etj. Një person që ka arritur pasion, merr, si të thuash, një diplomë për të drejtën për të hyrë në Mbretërinë e Qiellit dhe bëhet bashkëbisedues me engjëjt dhe shenjtorët. Është e pamundur që një person që nuk e ka mposhtur pasionin të jetë në Parajsë; ai do të ndalohet në prova. Por supozoni se ai hyri në Xhenet, por nuk mund të qëndrojë atje, dhe ai vetë nuk dëshiron. Ashtu siç është e vështirë për një person të paedukuar të jetë në një shoqëri të edukuar mirë, po ashtu është për një person pasionant të jetë në një shoqëri njerëzish të padurueshëm. Një person ziliqar do të mbetet ziliqar në Parajsë, një person krenar nuk do të bëhet i përulur në Parajsë. Njerëzit me drejtime të kundërta nuk e kuptojnë njëri-tjetrin dhe shpesh shkaktojnë dëm. Së fundmi mora një letër nga një prej vajzave të mia shpirtërore. Ajo u kthye nga Optina në gjendjen shpirtërore më të gëzueshme dhe filloi bisedën me një jobesimtar që kthehej nga i njëjti vend. "Epo, çfarë është e veçantë për Optina," tha i fundit, "Jam i befasuar që kaq shumë njerëz duan të shkojnë atje." -Ke vizituar ndonjë nga të moshuarit? - Jo, dhe pse të shkosh atje? - Pse vendose kështu? Miku juaj gjen kënaqësi morale duke iu drejtuar Plakut Barsanuphius. “Ajo ka një mentalitet tjetër, por unë nuk do të shkoj kurrë te Barsanuphius; nuk e mohoj që është një psikolog i shkëlqyer, ai di të gjykojë mirë gjithçka, por nuk ka asgjë të bekuar në të. Epo, shpirti i ri u hutua, duke dëgjuar argumente të tilla. Në të vërtetë, unë personalisht nuk jam asgjë. Zoti bën gjithçka. Ashtu si dielli ndriçon një person, dhe për këtë arsye ai bëhet i ndritshëm, megjithëse kjo nuk varet nga ai, kështu hiri i Zotit vepron përmes meje, një mëkatar. Nëse vjen një besimtar, atëherë ndonjëherë ai arrin të thotë gjithçka për përfitim. Është më e vështirë me jobesimtarët, Zoti ndonjëherë nuk zbulon për ta, kështu që ju nuk dini çfarë të thoni, por shikoni imazhin dhe i këshilloni ata të luten. "Çfarë," thonë ata, "lutu! Ne e dimë këtë edhe pa ty.” Pa besim, jo ​​vetëm njeriu, por edhe Zoti nuk mund të shpëtojë. Ekziston një histori e njohur ungjillore për banorët e Nazaretit, ku vetë Zoti nuk mund të bënte mrekulli dhe ishte i habitur me mosbesimin e tyre 96 . Ka shumë jobesimtarë kudo - si në botë, madje edhe në manastir. Në Sketën tonë, kur Ati Fr. Ambrozi, ishte një murg me emrin Theodosius, i cili vazhdimisht i drejtohej Atit. Një ditë, duke ardhur tek ai, ai tha: "Ja, baba, u bënë njëzet vjet që nuk ndihem njësoj për ty, por ende nuk kam forcë të pranoj një mendim." - Cilin? – pyet Fr. me habi. Ambrozi. - Si je, o baba, hesht kaq vite? - Është shumë e vështirë të thuash, pasi mendimet janë kundër teje, baba. - Epo, çfarë të thotë mendimi yt? A jam unë një kurvar? Vrasës? Hajduti? "Pranoje tani," Fr. tha me urdhër. Ambrose, dhe, si të thuash, sipas fjalëve të Fr. Feodosia, kështjella i ra nga buzët. "Baba," tha ai, "ndonëse i përdor vazhdimisht këshillat tuaja, nuk mendoj se keni ndonjë hir: ju keni vetëm dhuntinë e arsyetimit". "Epo," u përgjigj Plaku Ambroz, "në fund të fundit, edhe kjo do të thotë diçka." Kanë kaluar disa vite, oh. Ambrozi kishte vdekur tashmë dhe murgu Theodosius, duke lexuar Prologun një ditë, lexoi me habi fragmentin në të cilin u tregua një ngjarje e tillë: dikur asketët e famshëm, përfshirë Shën Antoni i Madh, u mblodhën dhe diskutuan se cili virtyt ishte më i rëndësishmi. Njëri tha durim, por ata kundërshtuan: filani bëri durim, por ra... Më në fund, të gjithë ranë dakord se virtyti më i rëndësishëm është arsyetimi shpirtëror 97 . Pikërisht atëherë Teodosi kuptoi se babai i ndjerë zotëronte një dhuratë shpirtërore të paçmuar. Fjalët e mia janë të thjeshta, të kuptueshme edhe për një fëmijë pesëvjeçar, por përmbajnë kuptimin e gjithë jetës. Të mësosh të luftosh pasionet e tua është shumë e rëndësishme dhe madje e nevojshme. Udhëzuesi më i mirë për ju, fëmijë, në këtë do të jetë leximi i Jetës së Shenjtorëve. Bota e ka lënë shumë kohë më parë, por mos u konformoni me botën dhe ky lexim do t'ju ngushëllojë shumë. Në Jetët e Shenjtorëve do të gjeni udhëzime se si të luftoni shpirtin e ligësisë dhe të qëndroni fitimtarë. Zoti ju ndihmofte. Amen. Koha fluturon shpejt dhe nuk ka asnjë mënyrë për ta ndaluar atë. Shën Efraimi Sirian thotë: "Ditët rrjedhin dhe ikin, orët ikin pa ndalur në rrjedhën e shpejtë - bota po i afrohet fundit". Tani janë pesë orë, dhe para se të ishin katër, atëherë do të ketë edhe më shumë - e gjithë kjo hiqet nga jeta, me çdo orë që shkurtohet. I njohur për jetën e tij asketike, i vetmuari Georgiy i Zadonskut i shkroi dikur një princeshe që po përdorte drejtimin e tij: "Kam gjetur një hajdut në qelinë time 98, i cili po më vjedh gjënë më të çmuar - kohën. Ky është një lavjerrës ore." Kush e di sa do të jetoj. Ndoshta lavjerrësi do të bëjë dhjetë mijë lëkundje në këtë kohë, ose ndoshta aspak. Në fund të fundit, shpesh ndodh që njerëzit e shëndetshëm të vdesin papritur. Etërit e Shenjtë thonë: "Nuk ka asgjë më të vlefshme se koha". Amerikanët thonë: "Nuk ka asgjë më të vlefshme se koha". Shprehjet janë të njëjta, por kuptimi është i ndryshëm. Të parët flasin në kuptimin shpirtëror, dhe të dytët në kuptimin praktik. Por jeta do të kalojë, dhe bashkë me të të gjitha shqetësimet e kësaj bote, dhe për këtë arsye ne duhet të kursejmë kohë jo për llogaritjet tokësore të kësaj bote, por për përvetësimin e përjetësisë. Kjo është e vetmja gjë që ka rëndësi. Për të fituar jetën e përjetshme, ju duhet të kultivoni në veten tuaj një ndjenjë pendimi, pa të cilën të gjitha përkuljet, agjërimet dhe lutjet janë të pavlera. Zoti kërkon nga ne një zemër të penduar: Zoti nuk do të përçmojë një zemër të penduar dhe të përulur 99 - thotë Psalmisti. Pendimi i sinqertë do t'ju shpëtojë edhe pa vepra të mira. Njëherë e një kohë jetonte një grabitës, i cili dallohej nga aq egërsi sa që goditi tmerrin në të gjithë rajonin ku kreu mizoritë e tij. Por më pas ai u sëmur për vdekje. Duke ndjerë afrimin e vdekjes, grabitësi erdhi në vete. Edhe pse bëri një jetë të mbrapshtë, ai nuk e humbi besimin në Zot, në jetën e përtejme dhe në shpërblimin e drejtë përtej varrit. Frika e sulmoi grabitësin. Ndoshta edhe disa orë të tjera - dhe shpirti i tij duhet të zbresë në ferr për mundim të përjetshëm. Dhe ai filloi të qajë me hidhërim, duke iu lutur Zotit për mëshirë. "Zot," tha ai, "Unë, sigurisht, sigurisht, jam më mëkatar se të gjithë njerëzit në botë dhe nuk jam i denjë të shqiptoj Emrin Tënd të Shenjtë me buzët e mia të ndyra, por më dëgjo, Zot, në këtë orë të tmerrshme dhe ki mëshirë për hir të mëshirës Tënde dhe për hir të meritave të paçmuara të Shpëtimtarit tim." Dhe grabitësi qau për një kohë të gjatë, aq sa shamia iu la plotësisht... Dhe Zoti e fali. Nuk dihet se si e shpërbleu Zoti, por ai u çlirua nga mundimi i përjetshëm. Por nuk duhet shpresuar për pendim para vdekjes, kjo është shumë e rrezikshme, pasi mund të vdesë papritmas, dhe nëse shpirti ka mëkate të vdekshme që nuk lahen me pendim, atëherë ata do ta tërheqin personin në ferr. Pas kryerjes së mëkateve, veçanërisht atyre të vdekshme, duhet të pendohet menjëherë. Kishte një rast të tillë. Një burrë po ecte në rrugë natën dhe takoi një zotëri të veshur me rroba të pasura në gjendje të dehur. Dhe kështu djalli i dha atij mendimin: "Mjeshtri ndoshta ka shumë para me vete; vriteni dhe do t'i përmirësoni të gjitha punët tuaja: gruaja juaj është e sëmurë dhe fëmijët tuaj janë të uritur". Duke dëgjuar këtë shpifje dinake, ai iu afrua të panjohurit, e goditi me grusht në tëmth dhe ai ra menjëherë pa shenja jete. I varfëri i mori portofolin të vrarit dhe shkoi në shtëpi. Por shpejt ndërgjegjja e tij u zgjua dhe filloi ta qortojë fort dhe filloi frika... "Po sikur të vdes tani dhe shpirti im të shkojë në ferr për mundime të përjetshme!" I pushtuar nga mendime të tilla, shkon te prifti. Duke thirrur. Në fillim nuk duan ta lënë të hyjë, por ai insiston. Prifti doli: "Çfarë doni?" - "Më duhet të rrëfehem tani." - "Çfarë nate ekstreme, hajde nesër në mëngjes." "Nëse nuk më rrëfen tani, do t'i përgjigjesh Zotit për shpirtin tim." Përgjigje e tmerrshme. Dhe prifti është dakord. Pas rrëfimit, vizitori i dorëzon priftit paratë që i mori të vrarit dhe i thotë: "Bëj me të çfarë të duash - personi të cilit i përkiste nuk është më i gjallë". Ai del dhe vdes papritur në shkallë. A do ta gjykojë Zoti si vrasës dhe hajdut? Sigurisht që jo - ai u pendua. Nuk ka asnjë mëkat që mposht mëshirën e Zotit, por është e frikshme të mëkatosh qëllimisht, duke shpresuar se Zoti do të falë, duhet të kujtojmë se Zoti nuk mund të tallen 100. Ekziston një legjendë për një grabitës: ai shpesh vidhte dhe vriste, por herë pas here vinte në vete, pendohej dhe ia rrëfente priftit mëkatet e tij. Dhe Zoti i fali gjithçka. Një ditë pas rrëfimit, ky njeri takoi një njeri të pasur dhe filloi të hutohej nga mendimet e tij. Armiku e frymëzoi: "Vrite për herë të fundit, do të marrësh në dorë pasurinë e këtij pasaniku dhe pastaj mund të jetosh në paqe dhe të pendoheni". Dhe kështu grabitësi iu bind këtyre sugjerimeve, vrau të pasurin dhe ia mori portofolin. Pas kryerjes së krimit, ai u ul në breg të lumit për të pushuar dhe për të numëruar paratë e vjedhura, por befas pa: shumë fshatarë po vrapojnë drejt tij. Grabitësi i frikësuar për vdekje mendoi se po vraponin për ta kapur, se ishte zbuluar një krim. Ai u hodh dhe vrapoi në drejtim të kundërt, dhe pikërisht në atë kohë një ujk i çmendur, i ndjekur nga fshatarët, iu vërsul dhe e vrau. Zoti fali gjithçka, duroi gjithçka, por masa e shpirtgjerësisë u plotësua dhe Zoti ndëshkoi grabitësin që ishte i pakujdesshëm për shpëtimin e tij. Le të përpiqemi të korrigjojmë jetën tonë dhe të pendohemi vazhdimisht për mëkatet tona. Por lind pyetja: si të fitohet një ndjenjë pendimi? E vetmja lutje e pandërprerë e Jezusit. Le ta themi këtë lutje sipas fuqisë sonë dhe Zoti nuk do të na lërë. Ai do të jetë Ndihmësi dhe Ngushëlluesi ynë dhe do të na udhëheqë në Mbretërinë e Tij. Amen. Kryerja e lutjes së Jezusit është shumë e rëndësishme. Në Optina Pustyn, të gjithë murgjit janë të detyruar të luten çdo ditë Pentecentria, domethënë një rregull që përbëhet nga 300 lutje për Jezusin, 100 për Nënën e Zotit, 50 për Engjëllin e Kujdestarit dhe 50 për të gjithë shenjtorët. Edhe pse ky rregull është i detyrueshëm vetëm për murgjit, do të ishte mirë që nëse është e mundur ta praktikonin edhe laikët. Është gjithashtu mirë të lexohen Psalmet 90 dhe 50 çdo ditë; Psalmi 90, "I gjallë në ndihmën e Shumë të Lartit", është i dobishëm për t'u lexuar tri herë në ditë: mëngjes, mesditë dhe mbrëmje. Në mesditë një person sulmohet veçanërisht nga një demon plangprishës dhe i njëjti psalm e largon atë shumë larg. Apostulli Pjetër thotë: Ji i matur, vigjilent, kundërshtari yt djalli, si luan, vrumbullon, kërkon dikë që të gllabërojë 102. Si, pra, është e nevojshme të thuash gjithmonë lutjen Jezus, që është një armë e fortë kundër armikut! Zoti tha: Në emrin tim demonët do të shkatërrohen 103. Kjo lutje i zbulon njeriut misteret e mëdha të Zotit. Dy shokë punuan në Siberi - Basilisk dhe Zosima 104. Ky i fundit ishte një burrë i arsimuar, madje i pari ishte analfabet. Pavarësisht dallimeve të tilla, ata sinqerisht e donin dhe e plotësonin njëri-tjetrin. Basilisku, edhe pse analfabet, shquhej për një jetë të lartë shpirtërore. Praktika e vazhdueshme e lutjes së Jezusit i dha atij kënaqësi të pashprehur dhe e çoi në thellësi të njohjes së Zotit. Shpesh, kur Zosima vinte në Basilisk, ai ishte në një kënaqësi të tillë shpirtërore sa nuk mund të vazhdonte një bisedë të zakonshme. Basilisk i tha Zosimës të vërteta të larta, të cilat ai i shkroi dhe më vonë madje botoi një libër, por shumë nuk u përfshinë në të, pasi Basilisk nuk lejoi që gjithçka të shkruhej. Por ky libër është i vështirë dhe nuk mund të shpërndahet, pasi shumë në të mund të tundojnë një person që nuk ka asnjë ide rreth lutjes së Jezusit. Për ta kuptuar këtë libër, duhet ta përjetoni atë. Njerëz si Fr. Macarius, do të kuptohej 105, por për ata me pak përvojë në jetën shpirtërore nuk është i përshtatshëm, pasi është lartësia. Edhe ju, fëmijët e mi, përmbusheni këtë lutje sa më shumë që keni mundësi; do t'ju shpëtojë nga çdo e keqe. Duke e përmbushur atë, gradualisht do të fitoni butësi, përulësi dhe butësi. Ju jeni të vetëdijshëm për të gjitha mangësitë tuaja dhe nuk do të dëshironi të dënoni fqinjin tuaj; do t'i trajtoni armiqtë tuaj me vetëkënaqësi dhe armiqtë tuaj me mirësi. Kjo lutje e shenjtë do të jetë ruajtësja e virgjërisë suaj nëse qëndroni e virgjër, por nëse njëri prej jush martohet, atëherë do t'ju heqë çdo të keqe dhe do të dërgojë një mik të mirë besimtar për ndihmë të përbashkët në rrugën e jetës. Ka tre rrugë: martesa, virgjëria dhe monastizmi. Çdo rrugë mund të çojë në Mbretërinë e Qiellit. Në martesë - përmbushja e detyrave të nënës dhe gruas në emër të Krishtit, në virgjëri - kushtimi i saj Zotit; në monastizëm - duke hequr dorë nga e gjithë Mbretëria e Perëndisë për hir të. Unë nuk po ju thërras për t'u bashkuar me një manastir; duke pasur parasysh rënien reale të jetës monastike, ndonjëherë është më e lehtë të shpëtohesh në botë. Secili ka rrugën e tij, përderisa personi kërkon sinqerisht Zotin dhe përpiqet për Të. Sigurisht, rruga monastike është rruga mbretërore, dhe kushdo që, pasi hyn në manastir, bëhet murg i vërtetë, do t'i jepet një shpërblim i madh. Një ngjarje interesante ka ndodhur vetëm pak vite më parë. Në një shkretëtirë të caktuar, një rishtar vendosi të largohej nga manastiri. Një ditë më parë, ai mblodhi gjërat e tij dhe ftoi disa fillestarë që të vinin tek ai të nesërmen për t'i thënë lamtumirë. Më premtoi se do të më jepte pak çaj dhe ndoshta pak vodka. Të nesërmen erdhën të ftuarit dhe u habitën: Të gjitha gjërat u shtruan përsëri, dhe murgu ishte ulur në stol, me sa duket nuk kishte ndërmend të largohej fare. - Ku është trajtimi? Ku është samovari? "Samovari është në raft," ishte përgjigja. - Megjithatë, nëse doni, me siguri do ta vesh. - Kjo është, si është - nëse dëshironi? Në fund të fundit, ju do të na trajtoni lamtumirë! - Po, vëllezër, nuk po shkoj askund. Zoti më ndriçoi. Dhe murgu tregoi për ëndrrën e tij. Ai ishte i nderuar të shihte manastirin të përgatitur për murgjit; në bukurinë e tij ishte pakrahasueshëm më i mirë se një manastir për njerëzit e kësaj bote. Kjo histori u la përshtypje të fortë të gjithëve. Ata ia dorëzuan abatit, i cili ia dorëzoi peshkopit. Peshkopi e njohu ëndrrën si shpirtërore. Ajo u botua si një broshurë e veçantë 106. Por sido që të shpëtosh veten, vetëm për të shpëtuar! Zoti i thërret të gjithë në Mbretërinë e Tij: Ja, unë qëndroj te dera dhe flas: nëse dikush dëgjon zërin tim dhe hap derën, unë do të hyj tek ai dhe do të ha darkë me të, dhe ai me mua 107 - thotë Krishti. Lum ata që e dëgjojnë zërin e Zotit dhe e ndjekin Atë! Në Kazan njoha një grua të moshuar, Nënën Eufrosine 108. Ky ishte një shpirt i shenjtë, i cili që në moshë të re dëgjoi thirrjen e Shpëtimtarit. Nënë Eufrosina ishte vajza e vetme e prindërve të pasur dhe fisnikë. Që nga fëmijëria, ajo u rrit si një fëmijë i qetë dhe i butë. Kur ajo ishte dymbëdhjetë vjeç, ajo u dërgua në Institutin Smolny. Këtu ajo e kalonte kohën e saj të lirë nga klasa duke lexuar libra të shenjtë. Ajo u quajt me shaka "murgeshë". Ajo u diplomua me nderime dhe u kthye te prindërit e saj, të cilët ishin të gëzuar. Me gjithë inteligjencën dhe edukimin e saj, Eufrosyne dallohej për bukurinë e saj të jashtëzakonshme, e cila së bashku me pasurinë e saj të madhe i premtonte një jetë të lumtur. Por zemra e Eufrosines nuk ishte e vendosur për asgjë tokësore; ajo u përpoq në mënyrë të pakontrolluar për Krishtin, të cilin e kishte dashur që në fëmijëri. Kotësia dhe luksi në shtëpinë e prindërve ishin të padurueshëm për të. Me rastin e diplomimit, prindërit i dhuruan një top madhështor; ata e admironin dhe ishin krenarë për vajzën e tyre, e cila me një fustan ballore, të mbuluar me diamante, dukej jashtëzakonisht e bukur. Por në mes të topit, Euphrosyne zgjedh një moment të përshtatshëm dhe largohet në heshtje nga salla. Me të mbërritur në dhomën e saj, ajo hedh diamantet e saj, ndërron fustanin e shërbëtores së saj dhe, duke lënë një shënim për prindërit e saj që të mos e kërkojnë, largohet nga shtëpia e prindërve me shërbëtoren e saj besnike. Vajzat e reja enden për një kohë të gjatë; shumë manastire kishin frikë t'i pranonin ato. Më në fund, ata u vendosën në një manastir të Smolensk dhe jetuan atje pa marrë zotime monastike. Më pas, Nënë Eufrosina mbërriti në Kazan. Këtu një tregtar i devotshëm i ndërtoi asaj një shtëpi të veçantë dhe plaka e shenjtë i kaloi ditët e saj në paqe. E vizitoja herë pas here. Bisedat e saj ishin interesante, gjithmonë të gjalla, të thella, ndërtuese. Ajo ishte shumë e zgjuar dhe e lexuar, dhe koha kalonte kur fliste me të. Një ditë ajo më tregoi se si dëgjoi engjëjt duke kënduar. Ishte kështu: për disa çështje, Nënë Eufrosina shkoi te Eminenca Filaret e Kievit 109. Duke iu afruar shtëpisë së peshkopit, ajo dëgjoi një këngë të mrekullueshme e të jashtëzakonshme. Duke e shijuar atë, nëna mendoi se kush mund të këndonte kaq mrekullisht. "Kjo është e drejtë, këngëtarët erdhën nga diku për të vizituar Vladyka," mendoi ajo. Pasi erdhi te peshkopi, Nënë Eufrosina i tregoi për atë që kishte dëgjuar dhe për supozimin e saj. Zoti mendoi për këtë. "Jo," tha ai, "s'kam kujt të këndoj. E dëgjove, nënë, këngën e engjëjve, por mos i kushto shumë rëndësi kësaj, që të mos bëhesh krenar". Një herë nuk e vizitova nënën Eufrosine për një muaj. Kur shkova tek ajo, takova një tregtar te porta, i cili më tha: "Shko shpejt, ajo, Nënë Eufrosine, po mbaron". Hyra në qelinë e saj. Gruaja e moshuar shtrihej duke marrë frymë rëndë, sytë e saj ishin të mbyllur. Kur iu afrova, ajo i hapi dhe fytyra e saj u ndez me një buzëqeshje të butë: "Faleminderit Zot! Pavel Ivanovich ka ardhur," tha ajo ngadalë. Mora dorën e saj dhe, duke palosur gishtat për të bërë shenjën e kryqit, e bëra shenjën e kryqit mbi të tre herë. Fytyra e saj shkëlqeu edhe më shumë, ajo psherëtiu pak, pastaj frymëmarrja iu shkurtua dhe pas disa minutash ajo ishte zhdukur. Nga mëngjesi në mbrëmje, qelia e Nënës Eufrosine ishte e mbushur me njerëz. Të gjithë donin t'i bënin nderimet e fundit të ndjerit dhe të lexonin vazhdimisht Psalterin. Unë personalisht nuk e lexova sepse kishte shumë njerëz që e dëshironin. U ula në qelinë midis dollapit dhe derës dhe pashë me vëmendje fytyrën e të ndjerit. Ishte një fytyrë e bukur, aq e qetë, e gëzuar dhe në të njëjtën kohë madhështore. Ishte e vështirë për mua. Ndihesha kaq i vetmuar. E varrosën të martën, siç më kujtohet; Kur e futën në kishë, kori këndoi: "Gëzohu, Varvaro, nusja e bukur e Krishtit". Rezulton se ata i lexuan akathist Shën Dëshmorit të Madh Barbara. Më pas, doli se ky nuk ishte një aksident i thjeshtë: Nënë Eufrosyne ishte në skemën sekrete, megjithëse pothuajse askush nuk e dinte këtë, dhe kishte një emër - Varvara. Fjalët në kor i referoheshin aq qartë asaj. Zoti më ngushëlloi në hidhërimin tim. Menjëherë pas varrimit, pata një ëndërr: një fushë të gjerë, të pakufishme, jo një shpirt në dukje. Në mes të fushës është një arkivol me Nënë Eufrosine, dhe unë qëndroj pranë tij. Është herët në mëngjes dhe ende errësirë. Papritur shoh regjimente të tëra ushtarësh me pankarta që lëvizin nëpër qiell; dukej se ata po ecnin pas një beteje vendimtare dhe ishin shumë të lodhur. Nuk mund t'i dalloj qartë fytyrat e tyre, pasi nuk ka gdhirë, por dielli në lindje tashmë po ndriçon majat e pankartave të tyre me kryqe ari. U zgjova dhe pyesja veten se çfarë do të thoshte kjo ëndërr. Më shpjeguan kështu: luftëtarët me pankarta janë regjimente engjëllore që luftuan me forca kundërshtare për shpirtin e Nënës Eufrosine dhe fituan. Engjëjt marrin pjesë aktive në fatin e një personi, dhe nëse armiqtë na sulmojnë nga të gjitha anët, atëherë engjëjt më të ndritshëm, të dashur përpiqen të na mbrojnë, përveç nëse vetë personi shkon qëllimisht në anën e së keqes. Unë u mahnita nga historia e Nënë Eufrosinës për këngën engjëllore që ajo dëgjoi, por ka shumë shembuj të tillë në Jetët e Shenjtorëve. Është një histori e njohur për Shën Pimenin e Shumëvuajtësit. Dëshiroi për tonsure dhe pastaj një natë sheh: vjen igumeni me vëllezërit dhe e tonsuron. Pas pak erdhi igumeni i atij manastiri me vëllezërit dhe u befasua që At. Pimen është i veshur me rroba monastike. Kur u pyet se kush e turpëroi Pimenin, ky i fundit i habitur tha: "Por ti vetë, baba!" Ata filluan të pyesnin murgjit që ishin në qelitë fqinje dhe të gjithë konfirmuan se kishin dëgjuar këndimin e mrekullueshëm të lutjeve të kënduara gjatë tonsure. Atëherë abati e kuptoi që Pimeni ishte nënçmuar nga Engjëjt 110. Ekziston gjithashtu një histori relativisht e fundit për këndimin engjëllor. Kjo ishte në provincën Vologda. Kremtuam meshën në një kishë. Papritur ra një zjarr në rrugë. Të gjithë dolën me nxitim nga kisha, ajo ishte krejtësisht bosh dhe mbetën vetëm dhjaku dhe prifti. Ikën edhe këngëtarët. Por kur dhjaku filloi litaninë, nga kori u dëgjua një këngë e mrekullueshme. Në atë kohë pranë kishës po kalonte një polak. I tërhequr nga këndimi i mrekullueshëm, ai hyri në kishë dhe mbeti i mahnitur nga pamja e paparë. Kisha është bosh, vetëm një prift i moshuar në altar dhe një dhjak në foltore. Në kor ka burra të ndritur me rroba të bardha. Ata po këndonin. Në fund të Liturgjisë, polaku iu afrua priftit dhe e pyeti se cilët ishin këta burra madhështor që kënduan kaq mrekullisht në kor. "Këta janë engjëjt e Perëndisë," u përgjigj prifti. - Nëse është kështu, atëherë dua të pagëzohem sot. Dhe Poli iu shtua Kishës Ortodokse falë këndimit engjëllor. Është ruajtur një legjendë për një murg, i cili, pasi kishte arritur tashmë një jetë të lartë shpirtërore, pasi kishte kryer të gjitha llojet e bëmave, filloi të turpërohej nga mendimi se çfarë do të përbëhej nga lumturia e përjetshme - në fund të fundit, një person mund të mërzitet me gjithçka. Në konfuzion, murgu nuk mund të gjente paqe për veten e tij, shpirti i tij u pikëllua. Një ditë ai shkoi në pyll dhe hyri në një pyll të dendur. I lodhur, ai u ul në një trung të vjetër dhe papritmas iu duk se i gjithë pylli ishte ndriçuar me një dritë të mrekullueshme. Më pas u dëgjua një këngë e ëmbël e pashprehur. I mbështjellë tërësisht nga kënaqësia shpirtërore, plaku e dëgjoi këtë këndim. Ai harroi gjithçka në botë. Por më në fund, këndimi u ndal. Sa zgjati - një vit, një orë, një minutë - plaku nuk mund ta përcaktonte. Ai u ngrit nga vendi me keqardhje. Sa donte që kjo këngë qiellore të mos ndalonte kurrë! Me shumë vështirësi doli nga pylli dhe shkoi në manastirin e tij. Por për disa arsye, në çdo hap plaku habitej, duke parë ndërtesa të reja dhe rrugë të panjohura për të. Këtu, më në fund, është manastiri. "Çfarë është kjo?" - tha ai me vete. "Duhet të kem përfunduar në vendin e gabuar." Plaku hyri në gardh dhe u ul në një stol pranë një rishtari. - Më thuaj, për hir të Zotit, vëlla, ky është qyteti i N? – Si quhet manastiri juaj? Dhe plaku filloi ta pyeste murgun me imtësi për igumenin, për vëllezërit, duke i thirrur me emër, por ai nuk mund ta kuptonte dhe e çoi te igumeni. "Sillni kronikën e lashtë të manastirit tonë," tha igumeni, duke ndjerë se këtu fshihej një sekret i madh i Zotit. – Ishte igumeni juaj Hilarioni? - Epo, po, mirë, po! – u gëzua plaku. – Cellari filani, hieromonët filani? "E vërtetë, e vërtetë," u pajtua plaku i kënaqur. "I jepi lavdi Zotit, o baba", tha abati atëherë. - Zoti bëri një mrekulli të madhe mbi ju. Ata murgj që ti i ke njohur dhe po i kërkon, kanë jetuar treqind vjet më parë. Kronika thotë se në filan vit, në atë datë dhe në atë muaj, një nga murgjit e manastirit u zhduk i panjohur se ku. Pastaj të gjithë përlëvduan Perëndinë. Ekziston një legjendë që në kohët e lashta kishte zogj, këndimi i të cilëve dukej aq i ëmbël sa një person, duke dëgjuar, vdiq nga emocionet. Mbi plakun, i cili kishte dëgjuar këngë engjëllore për treqind vjet, Zoti tregoi mëshirën e Tij. Ai nuk e la robin e Tij, që kishte punuar kaq shumë për të, i hutuar, e ndriçoi dhe e ngushëlloi me fatet e njohura vetëm për Të. Zoti i do të përulurit dhe të përulurit, sepse Ai Vetë është zemërbutë dhe i përulur në zemër 111. Kujt do të shikoj, thotë Zoti, por atij që është zemërbutë dhe i heshtur dhe dridhet nga fjalët e Mia 112 . Shën Isaku Sirian thotë: “Kur t’i vësh në njërën anë të gjitha veprat e kësaj jete dhe në anën tjetër heshtjen, atëherë do të zbulosh se ajo peshon më shumë se peshoren” 113. Peshkopi Theofan, i cili vdiq jo shumë kohë më parë, e vlerësoi aq shumë heshtjen, saqë në vitet e fundit të jetës la gjithçka dhe u izolua në qelinë e tij të heshtur. Ambjentet e saj përbëheshin nga disa dhoma dhe një kishë në shtëpi, ku peshkopi Theofan kremtonte liturgjinë çdo ditë. Ai ndonjëherë u shkruante miqve të tij dhe ndër të tjera u thoshte: “Unë jam peshkop, jam prift, jam dhjak, jam edhe psalmist”. Me peshkopin jetonte një shërbëtor qelie, i cili pastronte dhomën e tij dhe përgatiti ushqim për të: Peshkopi Feofan e donte pastërtinë dhe vendi i tij ishte madje komod. Kur shoqëruesi i qelisë hyri, peshkopi shkoi në një dhomë tjetër. Heshtja i solli ngushëllim të madh dhe ia ngriti shpirtin. Dhe ne të gjithë besojmë fort se Zoti e pranoi shpirtin e tij të pastër në Mbretërinë e Tij Qiellore. Por në jetën e zakonshme, ndonjëherë heshtja është kriminale. Për shembull, një familje ulet për darkë dhe njëra nga vajzat nuk dëshiron të flasë me askënd. Epo, ajo hesht, hesht, dhe nëna e saj fillon ta shikojë shtrembër: "Pse nuk po flet? Ashtu është, ai na konsideron poshtë tij." Nëna fillon t'i thotë gjëra të pakëndshme vajzës së saj dhe mendon: "Oh, kështu! Kështu që unë nuk do të them asgjë". Më në fund, nëna hesht, por fytyra e saj tregon se është shumë e pakënaqur. Dreka përfundon dhe të gjithë duan të largohen nga njëri-tjetri. Më thuaj, kush gëzon një vepër të tillë heshtjeje? Njerëzit e urrejnë atë dhe ai nuk ka gjasa t'i pëlqejë Zotit. Zoti urdhëron: Për këtë të gjithë e kuptojnë, ashtu siç jeni dishepujt e Mi, nëse keni dashuri mes njëri-tjetrit 115. Përpiquni, fëmijë, të jetoni në paqe me të gjithë, aq sa varet nga ju, sigurisht. Apostulli thotë: Nëse është e mundur prej jush, kini paqe me të gjithë njerëzit 116. Dhe nëse përpiqeni për këtë, atëherë Zoti Vetë nuk do t'ju lërë me ndihmën e Tij, do t'ju vendosë në kushte të tilla jete në të cilat është më e lehtë të shpëtoheni dhe, së fundi, do ta mbushë zemrën tuaj me dashuri të vërtetë, e cila është kulmi i përsosmërisë dhe është një burim gëzimi, i papërshkrueshëm. Amen. "Sot hiri i Frymës së Shenjtë na ka mbledhur së bashku." Aty ku ka dy ose tre tubime në emrin Tim, unë jam në mes të tyre 117. Këto janë fjalët e Shpëtimtarit dhe nuk janë të rreme, prandaj, vetë Zoti është tani mes nesh. Gjatë kremtimit të Liturgjisë, kur dhjaku thërret: “Ta duam njëri-tjetrin, që të rrëfehemi me një mendje...” - ky zakon është ruajtur prej kohësh. Nëse shërbesa kryhet në një katedrale, atëherë priftërinjtë thonë: "Unë do të të dua, o Zot, forca ime. Zoti është forca ime dhe streha ime", ata puthin perdet e Shën patenit dhe Shën kupën dhe buzën e Darkës së Shenjtë, dhe pastaj njëri-tjetrin në ramen 118, dhe më i madhi, dhe në manastir, thotë: "Krishti ynë" thotë: Dhe ata i përgjigjen: "Dhe është dhe do të jetë". Gjithashtu, nëse shërbimi kryhet nga një prift, atëherë ai i thotë dhjakut: "Krishti është në mesin tonë!" - dhe ai përgjigjet: "Dhe është dhe do të jetë". Në të vërtetë, gjatë kremtimit të Sakramentit më të madh, Krishti është mes nesh besimtarët. Vetëm ne, mëkatarët, nuk mund ta shohim Atë me sy sensualë. Shenjtorët e Zotit e panë Zotin në mënyrë sensuale, për shembull, Shën Serafimi i Sarovit e konsideroi zakon të shihte transubstantimin e Dhuratave të Shenjta. Një ditë, kur Imzot Serafimi ishte ende dhjak, gjatë Liturgjisë, kur duke ngritur orarionin, donte të thoshte: “Dhe përgjithmonë e përgjithmonë”, ai pa Zotin Jezu Krisht, i cili ecte mbi retë dhe më pas hyri në ikonën lokale të Shpëtimtarit. Një incident i ngjashëm ndodhi me një nga murgjit tanë të skemës. At Vassian, kështu quhej skema-murgu, bëri një jetë të lartë asketike. I pakënaqur me bindjen monastike, ai zgjodhi një rrugë të veçantë për veten e tij. Me bekimin e abatit, sapo erdhi pranvera, ai u ngjit në një pishë të lartë, ku kishte një platformë të vogël dhe jetoi atje deri në fund të vjeshtës. Ai shihej shpesh natën duke u falur me duar të ngritura. Një herë ai e kaloi të gjithë Agjërimin e Lindjes së Krishtit pa ushqim dhe pak para festës së Krishtlindjes erdhi për t'u lutur në vigjiljen e gjithë natës. Dhe befas ai sheh Krishtin duke ardhur drejt tij. Përveç vetes me frikë dhe gëzim, ai ra në gjunjë dhe Zoti e bekoi dhe hyri në ikonën lokale. Dhe në kohën tonë, të varfër në besim, Krishti bën mrekulli të mëdha. Kur isha ende në botë, ndonjëherë vizitoja priftin Fr. Simeon Tsiklinsky. Një ditë e pyeta: – A keni ndonjë nga fëmijët tuaj shpirtërorë që bën një jetë të veçantë asketike? "Të gjithë jetojnë sipas Zotit," u përgjigj prifti, "ata përpiqen t'i përmbushin urdhërimet e Krishtit me të mirën e tyre - dhe kjo mjafton." – Jo, nuk po pyes për njerëz të tillë, por për të zgjedhurit e veçantë të Zotit. - Po, unë kam një kozak në famullinë time, i cili tashmë është në moshë të avancuar. Ai është i martuar dhe ka fëmijë. Fëmijët tani janë vendosur të gjithë, ai jeton vetëm me gruan e tij të vjetër, sigurisht një jetë të pastër. Ai më shërben në altar dhe gjithmonë sheh transubstantimin e Dhuratave. - E sheh, baba? - Ju siguroj që nuk e kam parë kurrë. Kjo do të thotë se nuk është e dobishme për mua. Pleqtë tanë të mëdhenj: Ati Fr. Ambrosi dhe Ati Fr. Anatoli, i cili na la imazhet e tyre 119, pa edhe transubstantimin e Dhuratave të Shenjta dhe ne, mëkatarët, megjithëse nuk e pamë këtë me sy sensualë, ndjejmë hir në zemrat tona. Për shembull, gjatë leximit ose këndimit në kishë, ndonjëherë një fjalë mbahet mend veçanërisht dhe ndikon në shpirt. Është Engjëlli Kujdestar që do të marrë dhe do të përcjellë në zemër një fjalë që ka rëndësi për të gjithë jetën e mëvonshme të një personi. Dhe shpesh ndodh që një person, pasi ka menduar për diçka që ka dëgjuar në kishë, befas fillon të ndryshojë, të lërë zakonet mëkatare, të ndryshojë mënyrën e mëparshme të jetës dhe të fillojë të ndjekë rrugën e shpëtimit. Zoti na thërret tek Vetja dhe na ofron shumë rrugë drejt shpëtimit; disa janë të shpëtuar në botë, të tjerët në manastir. Për të arritur një përsosmëri më të madhe ata shkojnë në manastire, por atje ka më shumë tundime. Armiku tundon këtu edhe nga e majta edhe nga e djathta. Ai përpiqet të joshë disa nga manastiri me premtimin e bekimeve dhe shpëtimit në jetën e kësaj bote, ndërsa të tjerët frymëzojnë dëshirën për të lënë manastirin e përbashkët për bëmat më të larta: çfarë ka në manastir, çfarë shpëtimi, por është më mirë të tërhiqeni në pyll, ndërtoni një kasolle atje dhe përpiquni. Dhe kështu murgesha e re, duke dëgjuar këshilla të tilla armike, fillon të rëndohet nga jeta në manastir, e mërzitur me motrat, e irrituar nga çdo gjë e vogël - dhe kjo është gjithçka që i duhet armikut. Babai o. Ambrose tha: "Ata po nxitojnë në pyll, por ka një demon në pyll." Ndërkaq, kishte asketë që arritën përsosmëri të lartë duke jetuar në një manastir të përbashkët, dhe jo në shkretëtirë. I tillë, për shembull, është Imzot Arseni i Madh. Më parë, ai ishte një burrë laik, mori një arsim të shkëlqyer dhe u dërgua në pallat nga Perandori Theodosius i Madh si mësues i bijve mbretërorë Arcadius dhe Honorius. Një ditë, Theodosius, duke ardhur në klasë, pa që Arseni ishte në këmbë dhe djemtë e tij ishin ulur. - Pse janë ulur këta djem? – pyeti me ashpërsi perandori. Dhe pasi mësoi se Arseny, nga respekti për titullin mbretëror të studentëve të tij, po qëndronte para tyre, ai urdhëroi Arseny të ulej dhe djemtë e tij të qëndronin gjatë orëve të mësimit. Më pas, Arseny hyri në një manastir, filloi të luftonte në heshtje dhe arriti përsosmërinë më të lartë. Murgu Ignatius (Brianchaninov), më vonë peshkop, jetoi me ne në Optina Pustyn për ca kohë. Babai, oh, Lev foli për të që Arseni i Madh mund të dilte prej tij, por Arseni nuk doli - ai nuk mund ta duronte provën. At Lev, duke dashur ta stërvit atë në një asket, e vuri në provë përulësinë e tij. Ndodhi që ai të shkonte diku, të merrte me vete të riun Brianchaninov dhe t'i thoshte të shkonte si karrocier. Do të ndalet diku dhe do ta lërë në stallë me kuajt, sikur do ta harrojë. Pastaj ai do të thotë: "Oh, unë kam një fisnik që rri atje me kuaj, duhet t'i jap një çaj." Babai e bënte shpesh teste të ngjashme dhe ai nuk mund ta duronte. Një ditë Brianchaninov u sëmur dhe përkohësisht, sikur të shërohej, u transferua në Manastirin Lyubezh 121, por nuk u kthye prej andej. Pastaj ai u bë peshkop, por nuk u bë Arseni i Madh. Jeta monastike kërkon vetëmohim të plotë: mohoni veten dhe merrni kryqin tuaj 122. Mbretëria e Qiellit nuk mund të fitohet duke tundur një bastun. Të gjithë ne kërkojmë të shmangim pikëllimet dhe Etërit e Shenjtë thonë: “Nëse rruga nuk është qortuese, atëherë kini frikë” 123. Në një manastir ajo që nevojitet mbi të gjitha është përulësia dhe durimi. Njeriu duhet të jetë i përgatitur për të duruar çdo fyerje. Një, për shembull, një vajzë fisnike e quajtur Tabitha hyri në një manastir. Shumë nga murgeshat e vjetra të zakonshme nuk e kuptuan se për çfarë qëllimi kishte vepruar ajo dhe dyshuan se ajo ishte përçmuese ndaj motrave të tjera. - Sa budalla qe je, pse ke ardhur te ne? – pyet murgesha Tabitën. - Po, nuk do të bëhesh më i mençur, se ke shumë inat e krenari, na konsideron buburreca. “Është e vërtetë që kam shumë krenari dhe zemërim, por nuk ju konsideroj buburreca”. Dhe të gjitha këto, e të ngjashme, duhen duruar pa ankim, por duke duruar fyerjet fitohen butësia, përulësia dhe virtytet e tjera. Në Sketën tonë ata japin mësime të ngjashme. Ata vërejnë, për shembull, se një fillestar është krenar dhe dikush do ta mësojë atë: - Pse je kaq i bllokuar, as lugët nuk mund të lahen siç duhet? Ai është ambicioz dhe shkon të ankohet. Ata e pyesin: – Pra, ju e konsideroni veten shumë të zgjuar? - Jo, por të paktën nuk më qortuan para të gjithëve. Pas një kohe, e shihni, ai pushoi së ofenduari, dhe për këtë arsye u bë më i përulur. Në manastire ata mësojnë të luftojnë pasionet dhe t'i zhdukin ato, dhe kjo është gjëja më e rëndësishme, pasi vetëm devotshmëria e jashtme nuk ka çmim. Ai është i ndryshëm në pamje dhe i devotshëm - shkon në kishë, ndoshta flet dhe ndonjëherë jep lëmoshë; por ai i bën të gjitha këto pa pjesëmarrjen e zemrës së tij, dhe për këtë arsye, në rast të ndonjë dështimi, ai menjëherë largohet nga Zoti, pasi nuk e mban Krishtin në zemër. Tolstoi, për shembull, kishte një arsim të gjerë, por humbi Krishtin dhe vdiq. Unë u dërgova tek ai nga Sinodi para vdekjes së tij. Mbërrij në Astapovo, nuk më lënë të shoh Tolstoin. Unë iu drejtova vajzës së tij të madhe - ajo më përgjigjet me një letër, por me mirësjellje, por me refuzim. I drejtohem një tjetri - ajo vjen tek unë e emocionuar dhe më thotë se është e pamundur të më lërë të shoh numërimin, pasi nëse ai më sheh, me siguri do të vdesë. Më kot sigurova se nuk do të filloja mosmarrëveshjet teologjike me Tolstoin, kërkova vetëm të më lejonin, megjithëse për të bekuar një njeri që po vdiste nga larg - jo, ata nuk dëgjojnë asgjë. Mbaj mend që në ditën e vdekjes së kontit, në mëngjes, më erdhi një mendim: a nuk do të më lejojnë ta shoh atë sot? Ndoshta ai do të pendohet dhe do të shpëtohet. Pikërisht në këtë kohë ata erdhën tek unë për të më thënë se konti kishte vdekur. Dhe kështu shpirti u zhduk në mënyrë të pakthyeshme. E megjithatë, sa e lehtë ishte për të që të shpëtohej: Unë i mbajta Trupin dhe Gjakun e Krishtit dhe shkova për t'i falur dhe zgjidhur të gjitha mëkatet e tij - "të vullnetshme dhe të pavullnetshme". U ktheva nga Astapov me trishtim në zemër, pasi misioni im nuk u krye. Sigurisht, Zoti "puth synimet" dhe shpërblen një person për punën e tij, dhe jo për rezultatet e punës së tij, por prapë isha i trishtuar. Sigurisht, Tolstoi tani është i papërgjegjshëm në Gjykimin e Fundit; dhe Mitropoliti i dërgoi një telegram, i cili as nuk iu përcoll. Kisha bëri gjithçka për ta shpëtuar, por ai nuk donte të shpëtohej - dhe vdiq. Dhe dikur ai ishte një njeri i devotshëm, por, me sa duket, kjo devotshmëri ishte vetëm e jashtme. Plaku Paisios (Velichkovsky) 124 bën krahasimin e mëposhtëm midis jetës së brendshme, shpirtërore dhe jetës së jashtme, e cila mbështetet në përmbushjen e jashtme të rregullit të lutjes, d.m.th leximi i Psalterit, kanuneve, tropariave, akathistëve etj.: jeta e jashtme është si anija kur është afër bregut, e lidhur me litarë e ka sjellë nga larg qyteti. Kushdo që dëshiron, lirisht, pa asnjë pengesë, hyn dhe del nga ajo, sheh të gjithë pozicionin e saj dhe atë që ka mbi të, merr atë që i duhet. Një turmë njerëzish kot mulli zhurmshëm dhe pa qëllim në breg, lëvizje, zhurmë, çrregullim, mungesë e plotë e çdo veprimtarie racionale, me një fjalë - kotësi, e zakonshme për këtë moshë! Por po kjo anije, pasi kishte hedhur ngarkesën që kishte sjellë dhe duke u mbushur me mallra të reja, u nis nga bregu dhe u nis në thellësi të detit. E gjithë ngutja dhe turmat e njerëzve mbetën në breg, dhe anija, e vetmuar, është e dukshme në sipërfaqen e detit të gjerë, një timonier sundon me mjeshtëri dëshirën e saj. Ai ecën dhe nxiton gjithnjë e më tej, dhe tashmë është zhdukur nga vështrimi i turmës. Bota dhe njerëzit mbetën larg dhe anija lundroi mbretërisht në hapësirën e pakufishme; vala e rreh dhe erërat janë gjithandej, por atij nuk i intereson. Unë i flas bisedat e mia në mënyrë të improvizuar, pa përgatitur atë me të cilën do të më frymëzojë Zoti, dhe për këtë po ju flas, si lypësi për të cilin Polonsky thotë: Dhe çfarë do t'i dërgojë Zoti, Ai merr gjithçka me mirënjohje, Me lypsa të tillë si ai 125. Zoti ju ndihmofte te gjitheve. Paqja qoftë me ju! Amen. 29 dhjetor 1910 Krishtlindjet Tani murgjit erdhën tek unë për një bekim, në mesin e tyre disa të porsa tonsuruar. Ne kemi këtë zakon në manastir: pas tonsure, murgjit qëndrojnë në kishë për katër ditë pa u larguar dhe atje sillet ushqim për ta. Pastaj rrëfehen, marrin Misteret e Shenjta dhe pas Liturgjisë shkojnë në qelitë e tyre. Një qëndrim i pashpresë në kishë u jep murgjve, veçanërisht atyre të vëmendshëm, kënaqësi të lartë shpirtërore. I pyes ata që u ringjallën kohët e fundit, çfarë ndienin ata ndërsa ishin në kishë? Kishte ndonjë gjë të veçantë? "Kishte," përgjigjen ata, "një ndjenjë e gëzueshme, entuziaste, por nuk kishte vizione." Pastaj një nga murgjit, i cili ishte shuguruar disa vjet më parë, erdhi tek unë. Që nga momenti kur hyri në manastir, ky murg bëri një jetë të rreptë dhe ishte shumë i vëmendshëm ndaj botës së tij të brendshme. "Baba," më tha ai, "doja gjithçka, por nuk mund të të tregoja diçka nga ajo që ndjeva pasi u ndjeva. Një natë dremita, mbështetur te varri i At Moisiut, dhe papritmas shoh një kopsht të mrekullueshëm, dhe në të ka shumë kisha me kupola blu. Pamja e gjithë kësaj ishte kaq jashtëzakonisht e mrekullueshme në kopsht. Nuk dëgjova asnjë këngë, por nga soditja e kopshtit dhe e tempujve, shpirti im u mbush me një gëzim të tillë të papërshkrueshëm, një lumturi të tillë që nuk e kisha përjetuar kurrë më parë. Po, Zoti i ngushëllon shërbëtorët e Tij që punojnë për lavdinë e emrit të Tij! Por ku është më mirë dhe më e përshtatshme për t'i shërbyer Zotit, nëse jo në manastirin e shenjtë? Rruga e manastirit është e vështirë, por është më e besueshme për shpëtim. Unë nuk po ju thërras të hyni në një manastir dhe ju mund të shpëtoheni në botë, megjithëse është e papërshtatshme, pasi e gjithë mënyra e jetës së kësaj bote nuk ju afron, por përkundrazi ju largon nga Zoti. Fryma e kësaj epoke mbretëron në botë. Visi nuk frenohet aty. Për shembull, çfarë turpi është në Moskë, veçanërisht gjatë pushimeve! Është e frikshme për një vajzë të dëlirë të ecë nëpër rrugë: dritaret shfaqin piktura dhe statuja të tilla të neveritshme, saqë shikimi i tyre ofendon ndjenjën e modestisë dhe dëlirësisë. Megjithatë, ka njerëz që jetojnë në botë në mënyrë monastike, të cilëve nuk u ngjitet pisllëku i botës, por shpirti i tyre i përket në mënyrë të pandashme Zotit. Këto janë ato që tha Lermontov: ...ato nuk janë bërë për paqe, e bota nuk u krijua për ta... 126 Nga e kaluara e largët më shfaqet imazhi i Nënës Eufrosine 127. Jeta e saj ishte e jashtëzakonshme: që nga fëmijëria ajo ishte jashtëzakonisht fetare, e zhytur në mendime dhe e donte Krishtin me gjithë shpirt. Pas mbarimit të kolegjit, ajo vendosi t'i përkushtohej Zotit, por nga prindërit e saj pati një pengesë të madhe. Më pas ajo vendosi të ikte nga shtëpia e prindërve të saj dhe priti një mundësi. Për nder të diplomimit të saj nga instituti, prindërit e saj hodhën një top, dhe Euphrosyne ishte mbretëresha e topit. Pasi kapi një moment të përshtatshëm, ajo la gjithçka dhe u largua. Ajo u fsheh në një manastir, pastaj, me këshillën e abacisë, ajo ishte në Kiev me Reverendin e Drejtë Philaret 128, dhe ai e dërgoi atë në Kazan te Reverendi i Djathtë Anthony 129. Në Kazan, ajo mori me qira një apartament të vogël nga një tregtar i devotshëm, një admirues i thellë i saj. E takova Nënën Eufrosine në shtëpinë e një abati dhe më pas fillova ta vizitoja. Kur e takova, ajo tashmë ishte një grua e moshuar, por fytyra e saj ruante gjurmët e bukurisë së dikurshme. Sytë e saj ishin veçanërisht të bukur - blu, të thellë, në të cilin shkëlqeu kaq shumë pastërti e çuditshme! Dhe në përgjithësi, kishte një lloj bukurie të veçantë shpirtërore në të gjithë pamjen e saj. Ajo vishej gjithmonë thjesht: fustane të zeza dhe një shall konstant mbi supe. Nënë Eufrosina mori një arsim të shkëlqyeshëm, dinte plotësisht anglisht dhe gjermanisht, dhe ndoshta edhe frëngjisht (nuk e dëgjova të fliste frëngjisht), e donte shumë poezinë, fliste poezi jashtëzakonisht mirë: ajo e fundit ma përcolli deri diku. Ashtu si një shkrues i urtë që konsumon 130 të reja dhe të vjetra, ajo dinte të huazonte gjëra të dobishme jo vetëm nga Shkrimet e Shenjta, por edhe nga veprat e shkrimtarëve laikë. Në rininë e saj ajo e donte letërsinë, por më pas filloi të lexonte ekskluzivisht Shkrimet e Shenjta, Psalterin dhe Etërit e Kishës; Ajo e donte veçanërisht Isak Sirianin, të cilin e krahasoi me një shqiponjë që fluturon në qiell. Një herë shkova ta shoh pas vigjiljes gjithë natën në festën e Ndërmjetësimit të Hyjlindëses së Shenjtë: vigjilja jonë gjithë natën përfundoi herët, në orën shtatë e gjysmë. Nëna më përshëndeti, si gjithmonë, shumë ngrohtësisht: - Nuk ka nevojë, pse shqetësohesh? - Çfarë zhurme, tashmë kam gjithçka gati. As që vura re se si u shfaq në tryezë një samovar që ziente; Nënë Eufrosina më derdhi një gotë dhe derdhi kupën e saj, të vogël si një gisht. Filluam të flasim. - Pra, pyes veten, pse vjen tek unë, i gjori? "Nënë," përgjigjem unë, "kur Krishti i pyeti dishepujt nëse donin ta linin Atë, siç bënë disa dishepuj pa e kuptuar mësimin për Kungimin e Shenjtë, ata u përgjigjën: Zot, te kush duhet të shkojmë? Ju keni foljet e jetës së përjetshme 131. Mund t'ju them të njëjtën gjë. Ku duhet të shkoj unë nga ju? Ju keni foljet e një dhome të rehatshme dhe të përjetshme, duke ndjerë një shëmbëlltyrë të vogël të përjetshme. llambë, e qetë dhe e gëzueshme. “Sot na mblodhi hiri i Frymës së Shenjtë dhe ne të gjithë, pasi kemi marrë kryqin tënd, themi: “I bekuar qoftë ai që vjen në emër të Zotit, Hosana në vendet më të larta”, 132 tha plaka, “a kupton çfarë do të thotë fjala “Hosana”? – Po, hosanna është shpëtim, por për të shpëtuar, është e nevojshme të përmbushen urdhërimet e Krishtit. Në Gjykimin e Tij të Fundit, Zoti do të kërkojë prej nesh një llogari se si e kaluam jetën tonë, si e përmbushëm Ligjin e Tij të Shenjtë. Këtu asgjë nuk mund të justifikohet: as pasuria, as fisnikëria e familjes, as zakonet e botës. Kështu, mendova, kur ende jetoja në shtëpinë time: Zoti do të shfaqet dhe do të pyesë: – A i përmbushët urdhërimet e Mia? “Por unë isha vajza e vetme e prindërve të pasur. – Shkëlqyeshëm, por a i përmbushe urdhërimet e Mia? - Por unë mbarova kolegjin. - Mirë, por a i përmbushe urdhërimet e Mia? – Por a i përmbushët urdhërimet e Mia? Mendime të tilla më bënë të trembem dhe vendosa të lija gjithçka të kësaj bote. "Po, ju latë gjithçka, por nuk mund të ikni të gjithë nga topi," kundërshtova unë. – Kjo nuk është e nevojshme, por është e mundur dhe e nevojshme të përmbushet ligji i Krishtit në çdo gradë dhe kusht. - A shpresoni të shpëtoheni? "Shpresoj," u përgjigj me besim Nënë Eufrosina, "jo sepse i plotësova të gjitha urdhërimet, por sepse të paktën i mora me këshilla". Por më e rëndësishmja, unë besoj në meritat e paçmueshme të Shpëtimtarit tim. Ju duhet të pastroni zemrën tuaj për të parë Zotin, - vazhdoi ajo, - a ju kujtohet, Pushkin në poezinë "Profeti" thotë: ...Dhe dëgjova qiellin të dridhej, Dhe kalimi nënujor i bastardit... Ky është një imazh i qartë i shpirtit njerëzor: në zemrat tona mund të kemi si "fluturimin qiellor të engjëjve" dhe "zvarranikën nënujor të detit". Një zemër e pastër sodit misteret e mëdha të Perëndisë. Përkundrazi, në një zemër të turbulluar nga pasionet, vërehet "kalimi nënujor i detit", domethënë aspiratat dhe dëshirat e ulëta, të gjitha llojet e papastërtive. Një herë, për tre javë, nuk munda të isha me Nënën Eufrosine: ishte Pashkë, vizita, me një fjalë, nuk kishte kohë. Më në fund, më 15 maj, Ditën e Carit, shkova për ta takuar. Unë vij dhe zbuloj se ajo po vdes. Dje iu dha ungji, sot mori Misteret e Shenjta dhe nuk njeh më askënd. Kur hyra brenda, ajo ishte shtrirë në divan dhe pranë saj ishte ulur një grua e moshuar dhe e kujdesej. Nënë Eufrosina më njohu dhe buzëqeshi lehtë. Pas pak, ajo u ngrit papritmas, fytyra e saj u ndriçua disi dhe ajo, duke zgjatur duart, tha: "Më lër të shkoj te Zoti, ku shpirti im ka dëshiruar gjithë jetën". Pastaj, e dobësuar, ajo ra përsëri në jastëk. Vura re se ajo donte të kryqëzohej, por nuk kishte forcë të ngrinte dorën. Pastaj ia mora dorën, bëra shenjën e kryqit dhe i bëra shenjën e kryqit nënës. Ajo buzëqeshi me gëzim, psherëtiu pak dhe ajo ishte zhdukur. Kur u ktheva në shtëpi, nuk ndjeva pikëllim, por gëzim që pata privilegjin të isha i pranishëm në vdekjen e gruas së drejtë. Varrimi i Nënës Eufrosine ishte solemn, shumë njerëz e shoqëruan deri në varr. Varrimi u krye nga kryepeshkopi, i cili pasi hodhi hirin e saj në tokë, tha një fjalë të përzemërt. Doli se nënë Eufrosine ishte e tonsuruar fshehurazi me emrin Varvara. Kështu e kujtuan atë - murgeshën e sapo ndjerë, Varvara. Askush nuk e dinte këtë përveç saj dhe kryepeshkopit dhe ajo ma fshehu mua. I ndjeri ishte shumë i përulur. Për jetën e saj të shenjtë, Zoti i dha asaj dhuratën e mprehtësisë, por ajo u përpoq të mos e zbulonte këtë dhuratë. Ajo shpesh më thoshte: "Ndoshta Zoti do të të garantojë t'i shërbesh Atij në gradën monastike." Ndoshta, e ardhmja ime ishte e hapur për vështrimin e saj shpirtëror, por në përulësinë e saj ajo kurrë nuk foli pozitivisht, por gjithmonë shtonte "ndoshta". Ajo u varros pranë Katedrales Smolensk. Të gjithë ata që e njohën, me lot, por edhe me shpresë, e përcollën në një botë më të mirë, duke besuar se do t'i kujtonte si shenjtorë me lutjet e saj në Fronin e Zotit. Shkruani emrin e Skema-murgeshë Varvara në përmendoret tuaja, në mënyrë që ajo t'i lutet Zotit edhe për ju. Zoti na dhëntë një vdekje të krishterë, siç lutet Kisha: "Vdekja e krishterë e jetës sonë është e padhimbshme, e paturpshme, paqësore dhe ne kërkojmë një përgjigje të mirë në Gjykimin e Fundit të Krishtit". Amen. Lavdi Zotit! Kemi arritur në pushime; këto ditë quhen Krishtlindje, domethënë ditë të shenjta, pasi Kisha ia kushton kujtimit të Lindjes së Shpëtimtarit të botës. Por ajo që po ndodh tani në botë është e frikshme edhe të mendosh! Ngrënia e tepërt, dehja, shthurja... Gogol ka një histori "Si u grindën Ivan Ivanovich dhe Ivan Nikiforovich", përshkruan se si, për një arsye të parëndësishme, dy miq u grindën për jetën. I shteruan të gjitha fondet në gjykata, duke arritur në varfëri, vetëm për të akuzuar njëri-tjetrin. Histori e trishtë! Në fund të tregimit, autori shton: "Është e mërzitshme të jetosh në këtë botë, zotërinj". Ne po kalojmë momente të vështira tani. Njerëzit rebelohen kundër njëri-tjetrit, duke mos kursyer as farefisninë, as miqësinë; rebelohen kundër autoritetit legjitim. Gjithçka është shkelur me këmbë - besimi, virtyti, turpi. Nuk është e mërzitshme, por e frikshme të jetosh në këtë botë, zotërinj! Sidoqoftë, nuk duhet të dëshpëroheni nga kjo, ishte më keq, por kaloi - kështu që e tashmja do të qetësohet. Kjo kohë nuk është ende përpara Antikrishtit. Shfrenimi u intensifikua pas shpalljes së të gjitha llojeve të lirive nën Aleksandrin II. Teatri ka një efekt korruptues në shpirt. Në të luhen shpesh gjëra imorale, si "Anatema" e Andreev dhe të ngjashme. Zoti është i mëshirshëm, por edhe i drejtë. Shkrimi i Shenjtë thotë: Zotin nuk tallen 133. Ai i duron mëkatet dhe paudhësitë për një kohë të gjatë, por nëse njeriu nuk dëshiron të korrigjohet, të pabesin e dënon me vdekje të papritur. "Çfarëdo që të gjej, atë do ta gjykoj", thotë Zoti. Fati i një personi që vdes papritur duke bërë mëkate do të jetë i tmerrshëm. Një burrë i pasur, pasi u martua me një vajzë të varfër, shpejt filloi ta tallte atë në çdo mënyrë të mundshme, dhe ai vetë u kënaq në një jetë të trazuar. Një herë ai ishte në teatër në një shfaqje imorale. Gjatë ndërprerjes, ai shkoi në bufe, rrëmbeu një gotë verë dhe papritmas ra i vdekur. Si është që një shpirt i tillë të shfaqet në gjykimin e Zotit? Një herë në Vjenë, në Teatrin Rink, pati një lloj shfaqjeje blasfemuese. Papritmas një zjarr shpërtheu dhe u përhap shpejt në të gjithë ndërtesën, duke vrarë shumë njerëz. Një përshtypje mahnitëse la pamja e masës së arkivoleve, të cilat më pas u shtrinë drejt varrezave, dhe cili ishte fati i jetës së përtejme të njerëzve të vdekur - është e frikshme të mendosh! Tani gjithçka lejohet, shfaqje teatrale zhvillohen edhe në festa të mëdha. Më parë ata nuk luanin në teatrot shtetërore në ditë festash. Më kujtohet një herë në Kazan, në ditën e festës së Shën Nikollës, u dha një shfaqje, kur papritur shpërtheu një zjarr në prapaskenë, duke shkaktuar panik të përgjithshëm. Megjithatë, nuk pati viktima njerëzore. Zoti e mëshiroi shenjtorin për lutjet e tij. Për një kohë të gjatë pas kësaj, nuk u dha asnjë shfaqje në festën e Shën Nikollës mrekullibërës. Kur isha në botë, më pëlqente opera. Muzika e mirë serioze më jepte kënaqësi dhe gjithmonë kisha një abonim - një vend në tezga. Më pas, kur mësova ngushëllime të tjera shpirtërore, opera nuk më interesoi më. Kur mbyllet valvula në zemër për perceptimin e kënaqësive të kësaj bote, atëherë hapet një valvul tjetër për perceptimin e atyre shpirtërore. Por si ta fitoni këtë? Para së gjithash, paqe dhe dashuri për të tjerët. Është shpirtgjerë, është i mëshirshëm, nuk e ka zili dashurinë, nuk krenohet me dashurinë, nuk krenohet, nuk është i vrazhdë, nuk kërkon të tijat, nuk irritohet, nuk mendon keq, nuk i gëzohet padrejtësisë, i gëzohet të vërtetës, i do çdo gjë, i duron çdo gjë, i duron çdo gjë, i beson. Lyuba nuk zhduket më... 134 Pastaj, durim. Kush do të shpëtohet? – Durimi deri në fund 135. Më pas - largimi nga kënaqësitë mëkatare, si letra, vallëzimi etj. Një burrë pa në ëndërr kërcimtarë katërkëndësh dhe Engjëlli i Zotit e këshilloi duke i thënë: "Shiko çfarë po bëjnë. Zot, ky është një përdhosje e Kryqit të Krishtit! Në të vërtetë, kadrilla franceze u shpik në epokën e revolucionit për të shkelur kryqin, sepse vallëzohet nga katër ose tetë njerëz, në mënyrë që një njeri të pa një ëndërr të tillë; kërcimtarët u përfshinë nga flakët dhe u rrethuan nga një litar, dhe demonët kërcenin dhe brohoriteshin për vdekjen e njerëzve. Tani ka festa, por çfarë ndryshimi midis asaj se si festohen këto ditë të shenjta në botë dhe në manastir! Aty i shërbejnë armikut, këtu në manastir i shërbejnë Zotit. Ndërsa në botë paligjshmëria arrin zhvillimin e saj më të madh, në manastir ka gëzim dhe paqe në Zotin! Shërbesa solemne e prek shpirtin dhe e disponon atë të ndiejë më fort gjithë mirësinë e pakufishme të Zotit, tashmë të lindur nga Virgjëresha e Bekuar. Në vendin tonë, për shembull, edhe vetë natyra na jep një gëzim të qetë në Zotin. Ndërsa në botë ata janë të dhënë pas literaturës laike, shpesh të pamoralshme, në manastir ata lexojnë Psalterin dhe në kohën e tyre të lirë - Jetët e Shenjtorëve. Kur hyra në manastir, kisha dëshirën të rilexoja të gjithë klasikët tanë, këtë ia zbulova Plakut, por ai e ndaloi. Tani gëzohem që dëgjova këshilla të mençura, pasi dëshira për t'u angazhuar në letërsi laike ishte një karrem i armikut për të ngjallur tek unë kujtime të jetës së kësaj bote, dhe ndoshta edhe keqardhje për të. Nuk dua të them se leximi i veprave të shkrimtarëve tanë të mëdhenj është mëkat, por ka lexim që është më i dobishëm dhe më edukativ. Së pari, leximi i Psalterit: këtu mund të gjejmë të gjitha kënaqësitë estetike. Ky libër është shkruar nga mbreti i shenjtë dhe profeti David me frymëzimin e Frymës së Shenjtë, vetë profeti thotë për këtë: Gjuha ime është kallami i një shkruesi 136. Leximi i domosdoshëm, i cili ka një efekt kaq të dobishëm në shpirt, është Jeta e Shenjtorëve, veçanërisht në gjuhën sllave. Në ditët e sotme, gjuha sllave nuk kuptohet gjithmonë, por megjithatë është pakrahasueshme më e bukur dhe më e pasur se rusishtja. Një njohës i saj, duke krahasuar gjuhën sllave me rusishten, tha se dallimi mes tyre është i njëjtë si midis një pallati dhe një taverne... Në botë, leximi i Jetës së Shenjtorëve dhe veçanërisht në gjuhën sllave është braktisur plotësisht; Mos u përshtatni me zakonet e kësaj epoke, por përfshihuni në këtë lexim shpëtues. Vizitoni manastiret, veçanërisht gjatë festave; kur të iki, mos harroni të vini këtu për të pushuar shpirtin tuaj. Ose mbase Zoti do t'i japë njërit prej jush gradën monastike. Ndonëse jeta monastike është plot pikëllime dhe tundime, ajo sjell me vete edhe ngushëllime të mëdha, për të cilat bota nuk ka as më të voglin ide. Megjithatë, pavarësisht se si e shpëtoni veten, vetëm për të shpëtuar veten dhe për të arritur Mbretërinë e Qiellit, të cilën Zoti na garantoftë të gjithëve. Amen. Në rininë time, nga natyra ime entuziaste, megjithatë pa u larguar kurrë nga Zoti Jezu Krisht, unë u largova nga filozofët idealistë gjermanë: Hegeli dhe të tjerët. Duke udhëtuar për punë, e gjeta veten në qytetin antik të Rostovit. Në qytet kishte një Kremlin të vjetër dhe një katedrale të lashtë, me ndriçim të dobët, ku pushonin disa relike. Shkova atje, kishte një vigjilje gjithë natën, këndonte një kor i mrekullueshëm. Unë qëndrova aty dhe u luta mjaft mirë - kështu shkoi përpara Ungjillit. Lexoni Ungjillin. Kreu më pyet: – Zotëri, ndoshta do të shkoni dhe do ta nderoni Ungjillin? "Dhe atëherë, ndoshta, do të dëshironit t'i nderoni reliket - këtu janë varret." Shkova të nderoja Ungjillin me të njëjtën indiferencë, pastaj iu afrova varrit të parë dhe sapo u nderova, ata kënduan: “Shkretëtira ka lulëzuar si kafkë, Zot, kisha shterpë pagane, me ardhjen Tënde...” 137 . Kjo këngë më mahniti. I nderova reliket e tjera dhe, duke mos u kushtuar vëmendje atyre që më rrethonin, qaja, qaja si fëmijë. Këtu më shikojnë me habi - mirë, do të qante ndonjë plakë, përndryshe do të ishte një oficer i ri. Dhe atëherë kuptova se asnjë urtësi njerëzore nuk mund të krahasohet me mençurinë shpirtërore. Amen. 11 Prill 1911 E hënë e Javës së Shenjtë “Dita e Ringjalljes, të ndriçohemi o njerëz, Pashkët, Pashkët e Zotit, nga vdekja në Jetë dhe nga toka në Qiell, Krishti Zoti na solli duke kënduar në fitore” 138. Çfarë mund të jetë më entuziast, më i gëzuar se ky kanun? Ku shprehet më shumë gëzimi? Gëzimi i plotë nuk ndodh në këtë jetë, ku ne e shohim Zotin vetëm si një pasqyrë në tregimin e fatit 139 të pasqyruar. Ky gëzim do të vijë atje, përtej varrit, kur ta shohim Zotin ballë për ballë. Jo të gjithë do ta shohin Zotin në të njëjtën mënyrë, por sipas pranueshmërisë së secilit - në fund të fundit, vizioni i Serafimit është i ndryshëm nga vizioni i Engjëjve të thjeshtë. Një gjë mund të thuhet: kush nuk e ka parë Krishtin këtu në këtë jetë, nuk do ta shohë as atje. Aftësia për të parë Zotin arrihet pikërisht duke punuar me veten në këtë jetë. Jeta e çdo të krishteri mund të përshkruhet grafikisht në formën e një vije në rritje të vazhdueshme, duke u ngjitur edhe në shkallët e pulës. Vetëm Zoti nuk e lejon njeriun ta shohë këtë ngjitje; ai e fsheh atë, duke njohur dobësinë njerëzore, duke ditur se, duke vëzhguar përmirësimin e tij, nuk do të duhet shumë kohë që njeriu të bëhet krenar dhe ku ka krenari, do të ketë rënie në humnerë. Një gjë e tmerrshme u shpik nga Franklins 140 të ndryshëm, të cilët propozuan të shënonin në tableta të veçanta atë që keni pasur në një ditë, në një javë, etj. Në këtë mënyrë mund të arrini bukuri të pabesueshme dhe të bini në humnerën e shkatërrimit. Jo, rruga jonë është e ndryshme: të gjithë duhet të përpiqemi për Qiellin, për Lindjen, për Zotin; dhe të gjithë duhet të shohin mëkatet dhe dobësitë e tyre, të rrëfejnë veten si të dobët dhe të parët e mëkatarëve, ta shohin veten poshtë të gjithëve dhe të gjithë mbi ta. Kjo është ajo që është e vështirë. Të gjithë përpiqemi t'i vëmë re të tjerët: kjo është ajo në të cilën ai është i dobët, por unë nuk jam, unë jam djalë i mirë, jam më i mirë se ai - dhe kështu me të gjithë... Ne duhet ta luftojmë këtë. Kjo luftë është e vështirë, por pa të është e pamundur të shohësh Zotin. Vetëm ata në atë jetë do të nderohen të shohin Zotin që e kanë parë Atë në këtë jetë. Vërtetë, pakkush e pa atë ballë për ballë në këtë jetë, si Rev. Serafimi i Sarovit, por të gjithë pa përjashtim duhet të përpiqen ta shohin Atë të paktën vizualisht. Dhe ju e shihni Krishtin, qoftë edhe pak, si nga një çarje, por ju e shihni Atë - ju e shihni me besim... Në fund të fundit, ju besoni në Zotin Jezu Krisht? - Dhe përmbushja e urdhërimeve. Epo, të paktën duke u përpjekur për të përmbushur urdhërimet e Tij. A po përpiqeni t'i përmbushni ato? – Epo, me aq sa mundet, e sheh Krishtin. A mund ta shikoni direkt diellin me syrin tuaj të thjeshtë? - Vërtetë, nuk mundesh - vizioni njerëzor nuk është përshtatur me këtë. Por shqiponja, thonë ata, ngrihet lart mbi tokë, fluturon në qiell dhe shikon diellin me sy që nuk i mbyllin sytë. Një njeri nuk mund ta durojë plotësinë e dritës, por një shqiponjë mund. Kështu është me Dritën Hyjnore: ata, vizioni shpirtëror i të cilëve është përshtatur me të, domethënë shenjtorët, do ta shohin atë, por të tjerët jo. – Por njerëzit e shijojnë edhe diellin? - Po, po, ndonëse nuk e duron dot plotësinë e dritës, edhe ai gëzohet në dritën e diellit... Një intelektual i shqetësuar më shkruan: "Është shumë e vështirë për mua. Nga pamja e jashtme, gjithçka po shkon mirë: gjërat po shkojnë mirë, familja është miqësore, gruaja është e mirë. Por halli është se nuk kam kujt t'i hap shpirtin: gruaja ime nuk e kupton se për çfarë dua, dhe fëmijët janë ende të vegjël. Çfarë duhet të bëj? Si të shpëtoj dhe trishtim nga unë? E këshillova të lexonte Psalterin. Ka në Psalmin e 93-të: Për shkak të morisë së sëmundjeve të mia në zemrën time, ngushëllimet e tua më gëzojnë shpirtin 141. "Merre këtë varg," i shkrova, "dhe fillo të lexosh Psalterin. Unë mendoj se Perëndia do të të ngushëllojë." Kalon ca kohë, marr një letër: "Të dëgjova, fillova të lexoj Psalterin dhe nuk kuptoj asgjë në të". Unë i shkruaj: "Plaku ynë i madh P. Ambrozi iu përgjigj të njëjtës deklaratë: ju nuk kuptoni, por demonët e kuptojnë shumë mirë dhe ikin. Lexo pa kuptuar ende, por një ditë do të fillosh të kuptosh." Nuk e di se çfarë do të ndodhë me të më pas. Dhe po jua përsëris: lexoni Psalterin çdo ditë, të paktën pak, dhe Zoti nuk do t'ju lërë me mëshirën e Tij, Ai do të jetë gjithmonë Ndihmësi dhe Ngushëlluesi juaj. Amen. 12 Prill 1911 E martë e Javës së Shenjtë Në ditët e para të Krishterimit, pasuesit e Krishtit Shpëtimtar merrnin kungim çdo ditë dhe bënin një jetë të barabartë me engjëjt, ata ishin gati të dilnin përpara Fytyrës së Zotit çdo minutë. Asnjë i krishterë nuk ishte i sigurt. Shpesh ndodhte që në mëngjes një i krishterë merrte kungim dhe në mbrëmje kapej dhe çohej në Koloseum. Sigurisht, duke qenë në rrezik të vazhdueshëm, të krishterët vëzhguan me vigjilencë botën e tyre të brendshme dhe e jetonin jetën e tyre në pastërti dhe shenjtëri. Por kanë kaluar shekujt e parë, ka pushuar përndjekja nga të pafetë dhe ka kaluar rreziku i përhershëm. Pastaj, në vend të kungimit të përditshëm, ata filluan të marrin kungimin një herë në javë, pastaj një herë në muaj, madje e reduktuan në një herë në vit. Në Sketën tonë ne i përmbahemi Rregullit të Malit Athos, ku ai u përpilua nga pleqtë e shenjtë dhe u dha për ndërtim të vazhdueshëm, dhe në manastirin tonë ne gjithashtu i përmbahemi këtij rregulli. Të gjithë murgjit marrin kungimin pesë herë në vit, por për arsye të bekuara është e mundur më shpesh. Ata janë mësuar aq shumë me këtë, saqë kungimi më i shpeshtë tërheq vëmendjen e të gjithëve. – Pse po kungohet sot At Jeronimi? - pyet një murg, për shembull, një tjetër. “Djalli iu shfaq atij në një mënyrë sensuale, dhe për këtë arsye ai u qetësua plotësisht. - Ah, atëherë është e qartë ... Megjithatë, mund të rrëfehesh gjithmonë, qoftë edhe çdo ditë, dhe këtu rrëfehemi shumë shpesh; Hermitët madje vijnë çdo ditë tek plaku për zbulimin e mendimeve të tyre, dhe vëllezërit manastirë vijnë një herë në javë. Dhe nga vëllezërit monastikë, veçanërisht nga sketet, kërkohet një jetë e lartë sipas urdhërimeve të Krishtit, një jetë e barabartë me engjëjt. Pleqtë tanë të vdekur i përmbushën këto besëlidhje të larta dhe Zoti i lavdëron ato. Trupat e tyre, ne besojmë, janë të pakorruptueshëm; për At Fr. Macarius dihet me siguri se trupi i tij nuk pësoi kalbje, pasi ata mund të verifikonin kur ngritën një kishë mbi të, por ai vdiq rreth gjashtëdhjetë vjet më parë. Një fenomen i mrekullueshëm! Trupat e të drejtëve dhe asketëve janë të pakorruptueshëm, por nga trupat e mbretërve dhe sundimtarëve të kësaj bote ka mbetur një grusht hi - dhe asgjë më shumë. Kohët e fundit ata shkruan se gjatë gërmimeve të katakombeve u gjetën varret e Dioklecianit, Neronit 142 dhe sundimtarëve të tjerë, para të cilëve dikur dridhej i gjithë universi dhe cili është fati i hirit të tyre? Kur shërbëtori u pyet se çfarë kishte në urna, ai u përgjigj me indiferentizëm: - Dhe ia dhashë gruas sime për të larë rrobat - hi i mirë... O Zot! A mund ta kishin imagjinuar ndonjëherë këta sundimtarë se hiri i tyre do të përfundonte në rezervuarin e rrobave! Sa shumë u kujdesën këta njerëz për trupin e tyre dhe ky është fati i këtyre trupave! Shenjtorët, si dhe të gjithë pleqtë tanë të Optinës, i vranë trupat e tyre dhe ai mbeti i pa korruptuar. Manastiri ynë i shenjtë tërheq shumë pelegrinë dhe shpesh dëgjohet mendimi se pasi kanë vizituar Optinën një herë, ata përpiqen atje me gjithë shpirt. Manastiri ynë nuk ka as ikona të mrekullueshme dhe as relike të lavdëruara, por e gjithë toka këtu është, si të thuash, e ujitur me gjakun dhe djersën e pleqve të shenjtë dhe me lutjet e tyre hiri zbret mbi shpirtrat e besimtarëve. Ky nuk është rasti askund tjetër. Edhe peshkopi ynë 143, i cili si peshkop viziton shumë manastire, gjithmonë thoshte se në Optinë ka diçka të veçantë. Ka pak vetmi në Rusi, por ndoshta do të ketë dhjetë vetmi. Ne kemi një Sketë 144, ku shumë rrallë ka të huaj në kishë, dhe pastaj vetëm për meshë. Ne kryejmë gjithmonë Matin vetëm me familjen tonë të sketës. Kisha ynë lë një përshtypje të fortë te vizitorët e jashtëm. Këndimi i qetë i një melodie të lashtë, shërbim prekës, vetmi. Inoki - secili ka vendin e tij specifik ku qëndron vazhdimisht. E veçantë është edhe zilja e kambanave të manastirit: e qetë, e shkretë. Një njeri i devotshëm na dhuroi një herë një zile që peshonte njëqind e pesëdhjetë kilogramë, por ajo nuk iu afrua Sketës dhe u hoq. Ne kemi më të madhin - 39 paund. Faleminderit Zotit që në epokën e tanishme, epokën e mosbesimit dhe moralit të plotë të shfrenuar, ka ende vende të shenjta në Rusi, streha të qeta për ata që duan të shpëtohen. Është e vështirë të shpëtohesh në botë midis tundimeve dhe zakoneve të kësaj bote, që bien ndesh me Kishën e Shenjtë. Bisedat e mira dhe të këqija prishin zakonet 145. Është e vështirë të shpëtosh në mes të një shoqërie të korruptuar. Shkrimi i Shenjtë thotë: Me të nderuarin do të jesh dhe me njeriun e pafajshëm do të jesh i pafajshëm. Dhe me të zgjedhurit do të jesh i zgjedhur dhe me kokëfortët do të korruptohesh 146. Pasionet mëkatare kanë një efekt shkatërrues si në shpirt ashtu edhe në trup. Duke lexuar Etërit e Shenjtë, unë, tashmë në manastir, mësova për herë të parë se pasionet janë po aq ngjitëse sa sëmundjet ngjitëse dhe ashtu si këto të fundit mund të transmetohen përmes sendeve, po ashtu edhe të parat. Kur Shën Spiridoni, peshkopi i Trimifuntsky 147, po udhëtonte për në Koncilin Ekumenik dhe rrugës u ndal në një hotel. Murgu që shoqëronte shenjtorin, duke hyrë në të, e pyeti: “Baba, nuk mund ta kuptoj pse kali ynë nuk ha lakrën që ia bleva pronarit tonë; lakra është e mirë, e freskët, sa për të ngrënë njeriu, por kali nuk do ta hajë? "Sepse," tha shenjtori, "kafsha ndjen erën e padurueshme që buron nga lakra, e cila ndodh sepse pronari ynë është i infektuar nga pasioni i koprracisë". Një person që nuk është i ndriçuar nga Fryma e Perëndisë nuk e vëren këtë, por shenjtorët kanë dhuratën e Perëndisë për të njohur pasionet. Një ditë një nga vizitorët e Atit, Fr. Ambrose i kërkoi këtij të fundit që ta shiste për gjysmën e çmimit pallton e tij të gëzofit, pothuajse tërësisht të ri, me gëzof të shtrenjtë. Për këtë qëllim, ai ia la pallton Plakut. Me të dëgjuar për këtë, oficeri i policisë së Kozelit erdhi te prifti, duke kërkuar bekimin e tij për blerjen. "Jo," u përgjigj Plaku, "Unë nuk e bekoj atë, ajo nuk ju përshtatet; atje, në Kozelsk, ka një hebre, ai do ta blejë atë". Oficeri i policisë iu bind. Doli se palltoja i përkiste një njeriu të infektuar nga krenaria dhe ky pasion iu përcoll atij që e bleu. Është e habitshme, natyrisht, që kafshët ndjejnë erën e keqe të pasioneve. Natyrisht, jo të gjithë, por vetëm nga provinca e veçantë e Zotit, por shumë kafshë kanë të ashtuquajturin vizion të dyfishtë dhe shohin shpirtra, të cilët midis njerëzve zakonisht shihen vetëm nga njerëzit e shenjtë. Një pronar toke i pasur kishte një zjarr të madh në shtëpinë e tij. Në prag të zjarrit, kur pronari i tokës po pushonte në zyrën e tij, babai i tij, i cili kishte vdekur pak më parë, papritur vrapoi në dhomë, i veshur si në një arkivol dhe bërtiti: "Zjarr!" Qeni, i cili po flinte pikërisht aty, u vërsul drejt të vdekurit që leh i dëshpëruar. Pronari u zgjua dhe nuk mund ta kuptonte se çfarë i ndodhi qenit, pasi ai nuk e pa babain e tij të ndjerë, vetëm shërbëtori dhe qeni e panë atë. Shërbëtori më vonë tha për këtë. Shkrimi i Shenjtë tregon se si një gomar pa një engjëll që i bllokonte rrugën, por profeti nuk e pa 148. Kafshët kanë një vizion kaq të veçantë, natyrisht, për të kuptuarit tonë. Vëzhgimi i natyrës përreth na jep gjithashtu shumë ndërtim. Të gjithë e njohin bimën e lulediellit. Gjithmonë e kthen kokën e verdhë drejt diellit, duke u shtrirë drejt tij, prej nga e ka marrë emrin. Por ndodh që një luledielli të ndalojë së kthyeri drejt diellit, atëherë ata me përvojë në këtë çështje thonë se ka filluar të përkeqësohet, në të është shfaqur një krimb, duhet të pritet shpejt. Një shpirt i uritur për justifikimin e Zotit, si një luledielli, përpiqet dhe shtrihet te Zoti, Burimi i dritës, por nëse ai ka pushuar së kërkuari Atë, atëherë një shpirt i tillë humbet. Është e nevojshme të përjetosh Krishtin në këtë jetë; kush nuk e pa këtu, nuk do ta shohë atje, në jetën e ardhshme. Por si ta shohim Krishtin? Rruga drejt kësaj hapet nga lutja e pandërprerë e Jezusit, e cila vetëm është në gjendje të rrënjos Krishtin në shpirtrat tanë. Në Rev. John Climacus u pyet nëse ka shenja të sigurta me anë të të cilave mund të dihet nëse një shpirt po i afrohet Perëndisë apo po largohet prej Tij. Në fund të fundit, në lidhje me objektet e përditshme ka disa shenja nëse ato janë të mira apo jo; kur, për shembull, lakra, mishi dhe peshku fillojnë të kalbet, është e lehtë të vërehet kjo, sepse objektet e prishura fillojnë të lëshojnë një erë të keqe, ndryshojnë ngjyrën dhe shijen dhe pamja e tyre tregon prishje. Epo, po për shpirtin? Në fund të fundit, ajo është jotrupore dhe nuk mund të lëshojë një erë të keqe ose të ndryshojë pamjen e saj. Kësaj pyetjeje babai i shenjtë u përgjigj: shenja e parë e vdekjes së shpirtit është shmangia e shërbesave kishtare. Një person që ftohet ndaj Zotit, para së gjithash, fillon të shmangë shkuarjen në kishë. Në fillim ai përpiqet të vijë në shërbim më vonë, dhe më pas ai ndalon plotësisht së vizituari kishën e Perëndisë. Kjo është arsyeja pse frekuentimi i shërbesave është i detyrueshëm për murgjit. Vërtetë, për çështje urgjente, ndonjëherë lejohet të mos shkosh në të gjitha shërbimet, por nëse është e mundur, kjo konsiderohet një detyrë e nevojshme. Në Sketën tonë, ata madje shkojnë nëpër qeli gjatë ditëve të festave, në mënyrë që askush të mos shmangë shërbimet e kishës. Megjithatë, kjo bëhet edhe për një arsye tjetër. Në qelitë e murgjve ndodhin ndonjëherë dukuri të tmerrshme. Ne jetojmë në qeli të veçanta, por duhet të ketë të paktën dy persona në një dhomë të veçantë. Kjo është në mënyrë që në rast të ndonjë obsesioni demonik të mund të trokasni në qelinë e fqinjit tuaj dhe të kërkoni ndihmë. Ne kishim një ndërtesë shtesë ku jetonte vetëm një murg, por tani nuk lejojnë të jetojë atje. Një herë ishte një rast i tillë 149. Pas rregullit të mbrëmjes, ai pa se një burrë, tashmë i moshës së shkuar, ishte ulur në qeli dhe i tha: - Pse po pi duhan qiellin këtu? Kthehuni në aktivitetet tuaja të mëparshme, do të sillni shumë më tepër përfitime atje dhe, duke marrë një rrogë të mirë, do të jetoni për kënaqësinë tuaj. - Por si të largohesh nga këtu? Dyert e Skeet janë të mbyllura fort. "Mos u shqetësoni për këtë, vetëm urojini dhe unë do t'ju transportoj menjëherë." Tashmë janë tre në portë. - Po ti kush je? Po, demon? – Zoti Jezus Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për mua! - thirri murgu që erdhi në vete dhe shpirti i keq u zhduk. Ishte ora rreth dymbëdhjetë e natës kur murgu vrapoi te Ati Fr. Ambrose dhe i tregoi për atë që kishte ndodhur. "Po, ju patë një vizion të tmerrshëm," tha Plaku. – Keni pasur një demon me tetë legjione, dhe kushdo që shfaqet, pothuajse gjithmonë vret. "Zoti më njoftoi se jeni në rrezik," u përgjigj Fr. Ambrozi, - Unë u ngrita në këmbë për t'u lutur dhe Zoti ju kujtoi emrin e Tij të tmerrshëm dhe të lavdishëm, të cilin fuqitë e ferrit dridhen. Po, gjëra të frikshme ndodhin këtu ndonjëherë. Por në një manastir është më e lehtë të mundësh djallin, por në botë është pakrahasueshëm më e vështirë, dhe demoni me tetë legjione, pasi u shfaq, vret. Dhe ai u shfaqet njerëzve që ende nuk kanë filluar të jetojnë, por mendojnë vetëm për përmirësimin e jetës së tyre. Kur isha në botë, kisha një mik që ishte skeptik për manastiret. "Unë nuk e kuptoj pse njerëzit, veçanërisht murgjit, ulen vetëm në qelitë e tyre dhe largohen nga vështrimi njerëzor," tha ai. Ndërkaq, ky njeri në zemër ishte murg dhe shpirti i tij ishte i pastër dhe sublim. Poet dhe muzikant, ai kishte një aftësi të veçantë për të recituar poezi si askush tjetër. Muzika ishte pasioni i tij. Ndodhi që ai të na thoshte diçka dhe befas bërtiste: "Jo, nuk di ta shpjegoj këtë me fjalë, por kjo është ajo!" - ulet në piano, kthen kokën pas dhe luan një improvizim. "E kuptove?" - do të pyesë më vonë. Shpesh nuk mund ta kuptoni, por ai nuk e ndryshoi sistemin e tij të shpjegimeve. Apartamenti i tij ishte i mobiluar me shije dhe jo banale: aty nuk kishte divane me tavolina përpara dhe kolltuqe anash, por gjithçka ishte e bukur, elegante, origjinale, ashtu si banori i tij ishte i jashtëzakonshëm. Shpirti i tij ushqehej gjithmonë me ideale të larta dhe ishte larg çdo proze të përditshme. Në fillim e hodhi poshtë monastizmin, por më pas e gjeti kënaqësinë e plotë të aspiratave të tij të larta pikërisht në monastizëm, në manastirin e malit Athos, ku shkoi, duke lënë gjithçka në botë. Isha i lumtur në botë, sepse u afrova me njerëz që me të vërtetë meritonin respekt të thellë. Më ka ndodhur të marr pjesë edhe në tubime të mëdha. Të tjerët luajnë letra, kërcejnë dhe unë, me disa njerëz të të njëjtit prirje mendore, shkoj diku në dhomën më të largët të ndenjjes dhe bisedoj. Dikur nuk më pëlqente të them budallallëqe në botë; ndonjëherë nuk ka asgjë për të thënë - dhe unë hesht, dhe ndonjëherë - nga vjen gjithçka? Shumë njerëz e vunë re këtë. Sigurisht, largimi im nga tundimet e kësaj bote ngatërroi shumë njerëz, dhe kur pushova së ndjekuri mbledhjet e zhurmshme dhe fillova të më pëlqente të shkoja në manastir, ata filluan të më flisnin si të çmendur, ose të paktën jo krejt normale. - A dëgjuat? Pavel Ivanovich u mor vesh me murgjit! - Vërtet? Sa njeri i mjerë! – Ky ishte mendimi i njerëzve të kësaj bote për mua. Po, është e vështirë të shpëtohesh në botë, por është ende e mundur. Ka rrugë të ndryshme drejt shpëtimit. Shën Nikolla i Myra 150 shkoi në shkretëtirë për të punuar atje me agjërim dhe lutje, por Zoti nuk e bekoi të qëndronte atje. Pasi iu shfaq shenjtorit, Zoti i tha të shkonte në botë. "Kjo nuk është fusha në të cilën ju do të jepni fryt për mua," tha Zoti. Taisia, Maria e Egjiptit, Evdokia 151 gjithashtu nuk jetonin në manastire. Ju mund të shpëtoheni kudo, thjesht mos e lini Shpëtimtarin. Kapuni pas rrobës së Krishtit dhe Ai nuk do t'ju lërë. Sot janë ditët e Pashkëve të Shenjta, festa më e madhe e kishës së krishterë, “festat e festës dhe solemnitetit janë festa” 152. Kisha çdo ditë mbushet me këngë gëzimi të kanunit të Pashkëve. Më kujtohet se si Nënë Eufrosina 153 e admironte kanunin. "Ja, - tha ajo, - jeta ime ka kaluar, nuk di asgjë të mirë me të cilën të dal para Fronit të Zotit, por dëgjoj të këndohet: "Dita e Ringjalljes, le të ndriçohemi o njerëz..." - dhe shpirti im bëhet i gëzuar dhe i qetë. "Sepse nga vdekja në jetë dhe nga toka në qiell, Krishti Zoti na solli". Zoti e plotësoi dëshirën e Nënës Eufrosine dhe ajo vdiq në Pashkë. Kur ngritën arkivolin me trupin e saj të tharë, kori në vend të "Zotit të Shenjtë" 154 këndoi "Ditën e Ngjalljes", dyert e kishës u hapën gjerësisht, drita u derdh nga rruga si një valë dhe ajo shkoi në Dritën e përjetshme, të pandalshme. Zoti na dhëntë një vdekje kaq të bekuar. Lutuni për këtë dhe kur dhjaku shpall: "Vdekja e krishterë e barkut tonë është pa dhimbje, e paturpshme, paqësore" - mos harroni të ulni një hark, Zoti ju preftë me të gjithë shenjtorët. Amen. 13 prill 1911 E mërkurë e Javës së Ndritshme Jeta jonë në parajsë është 155 - kjo është gjithmonë tema e bisedave të mia; Me këtë mendim largoj veten dhe dëgjuesit e mi nga lidhja me gjërat e krijuara tokësore. Jeta jonë është në parajsë. Pakënaqësia me gjërat tokësore ndihet si midis shkrimtarëve tanë të mëdhenj, për shembull, Turgenev, Pushkin, dhe midis atyre të huaj - Schiller, Shakespeare, Heine. Rreth pesëdhjetë vjet më parë, kur ende po ecja nëpër rrugët e kësaj bote, lexova Heine, por vepra e tij gjithmonë më la një përshtypje të rëndë. Ishte një talent i madh, por jo i ndriçuar nga fryma e besimit të Krishtit. Fillimisht një hebre, megjithëse u konvertua në krishterim, ishte vetëm për të fituar privilegje. Në zemër ai ishte një ateist, duke mos besuar as në krishterim dhe as në judaizëm. Dhe filozofët e lashtë paganë, për shembull Aristoteli, Platoni, Sokrati, nuk ishin të kënaqur me gjërat tokësore. Por këtu është një fenomen i trishtuar: sa më lart që përpiqeshin të fluturonin, aq më thellë binin. Kjo nuk ndodh me një të krishterë; përkundrazi, duke u ngjitur nga toka, duke e shkëputur zemrën nga lidhjet e kësaj bote, duke u ngjitur në mal te Zoti, ai ndryshon, rilind dhe mund të ndjejë gëzime të larta. Malli për lumturinë e humbur është i dukshëm në veprat e shkrimtarëve dhe artistëve të mëdhenj, por askund kjo pikëllim, i tretur, megjithatë, me ngushëllim, nuk shprehet aq fort sa në këngët dhe lutjet tona kishtare. Në to mund të dëgjohet ose një ngashërim për Parajsën e humbur, ose një pendim i thellë për mëkatet, ose një këngë e gëzueshme dhe fitimtare për Shëlbuesin tonë. Merrni, për shembull, Kanunin e Pashkëve - sa madhështor dhe i ëmbël është, sa prek dhe ngushëllon një shpirt që nuk e ka humbur ende shijen për shpirtëroren! "Tani çdo gjë është e mbushur me dritë, qielli, toka dhe bota e nëndheshme, kështu që e gjithë krijimi kremton rebelimin e Krishtit, në të cilin është vendosur" 157. Po, këto janë ditë të shkëlqyera. Këto ditë njerëzit i gëzohen botës, por jo shpirtërore: njëri gëzohet që mori para, tjetri gëzohet për grada dhe urdhra, i treti për arsye të tjera. Disa janë të gëzuar që agjërimi ka kaluar dhe ka ardhur leja për "çdo gjë". Ky është, ndoshta, një gëzim legjitim, përveç nëse dikush beson se lumturia kryesore qëndron te ushqimi. Por në banesat e shenjta ka gëzim në Jezusin e Ngjallur. Mos hiqni dorë nga vizita në manastiret e shenjta, veçanërisht në ditët e festave, kur as unë nuk do të jem atje. Jeta shpirtërore shkëlqen këtu, duke ngrohur shpirtin e njeriut. Vërtetë, ka edhe gëzime tokësore që fisnikërojnë shpirtin. Nuk ka mëkat, për shembull, të shijosh bukuritë e kësaj bote. Ka vende tepër të bukura në tokë. Alpet janë të bukura, të ndriçuara nga dielli, shumë vende në Itali janë madhështore, ka një fjalë të urtë për Napolin: "Shiko Napolin dhe vdis". Kjo nuk thuhet as për Parisin, as për Romën, por ata flasin në mënyrë specifike për Napolin, i cili është me të vërtetë mrekullisht i bukur me detin e tij blu dhe malet blu. Natyra jonë veriore është gjithashtu e mirë. Turgenev e përshkroi gjallërisht dhe gjallërisht në veprat e tij. Meqë ra fjala, ai ishte në Optinë dhe admironte bukurinë e manastirit tonë. Por bota e tanishme është vetëm një pamje e dobët e botës që dikur ekzistonte përpara Rënies. Ka një botë qiellore, për bukuritë e së cilës nuk kemi asnjë ide, por vetëm njerëzit e shenjtë e kuptojnë dhe e shijojnë. Kjo botë mbeti e paprekur, por bota tokësore ndryshoi në mënyrë dramatike pas Rënies. Është njësoj sikur dikush ta ndante në tone të veçanta pjesën më të mirë të muzikës, për shembull, Beethoven, atëherë nuk do të dilte përshtypja e së tërës. Ose nëse piktura e Raphaelit grisej në copa dhe shqyrtohej veçmas, atëherë çfarë do të shihnim? Një gisht, në një pjesë tjetër - një copë veshje, etj., por sigurisht që nuk do të kishim përshtypjen madhështore që jep vepra e Raphael. Thyejeni një statujë madhështore në copa - përshtypja e bukurisë nuk do të dalë. Kështu është edhe bota aktuale. Madje disa asketë e kthyen shikimin nga ai. Është një asket i njohur që ka bllokuar dritaren e vetme të qelisë së tij me një ikonë dhe prej saj u hap një pamje e mrekullueshme. Ai u pyet: "Si është e mundur që ti, baba, nuk dëshiron as të shikosh, por ne nuk mund të ndalojmë së admiruari qiellin, malet dhe detin Egje me ishujt e tij?" "Ti nuk e kupton pse e mbyll dritaren, por nuk kam dëshirë të sodis bukurinë e kësaj bote," u përgjigj asketi. Kjo sepse ai soditi bukurinë e botës qiellore dhe nuk donte ta largonte vëmendjen prej saj. Në të vërtetë, ai që ka njohur lumturinë më të lartë është i pandjeshëm ndaj ngushëllimeve tokësore. Por për këtë njohuri duhet të ketë një shpirt të lartë. Më kujtohet një rast i tillë. Ishte mbrëmje në një familje të pasur. Në të, një vajzë e talentuar performoi jashtëzakonisht mirë një nga veprat më të mira të Mozartit. Të gjithë ishin të admiruar, dhe një këmbësor qëndronte në arkitrarë, duke shërbyer cigare dhe në përgjithësi duke shërbyer të ftuarit, dhe zuri gojën: "Pse zotërinj po dëgjojnë një muzikë kaq të mërzitshme? Sikur të luanim balalaika..." Ai kishte të drejtë në gjykimin e tij, pasi muzika serioze ishte e pakuptueshme për të. Për të kuptuar veprat edhe të artit tokësor, duhet pasur shije artistike. Le të marrim për shembull këngën. Në ditët e sotme, edhe në kishë, meloditë dhe meloditë teatrale po depërtojnë, duke zëvendësuar këndimin e lashtë, e megjithatë kjo e fundit shpesh është shumë artistike, por nuk kuptohet. Një herë isha në meshë në një manastir dhe për herë të parë dëgjova të ashtuquajturën shtyllë që këndonte atje. "Kerubik", "Mëshira e botës" dhe këngë të tjera më lanë përshtypje të fortë. Kishte pak njerëz, qëndrova në qoshe dhe qaja si fëmijë. Pas meshës, shkova te igumeni dhe i tregova përshtypjen time. - Dhe ndoshta nuk e keni dëgjuar kurrë turmën duke kënduar? – më pyeti igumeni. "Jo," përgjigjem, "as emrin nuk e dija." -Çfarë është një fisnik shtyllë? - Epo, do të thotë të kesh një familje të lashtë. – Pra, këndimi me shtylla është një këngë e lashtë, ne e kemi huazuar nga baballarët, dhe ata nga grekët. Tani ajo rrallë gjendet askund, njerëzit e harrojnë atë, janë shfaqur shumë melodi të reja - Alyabyev, Lvov dhe të tjerë. Vërtetë, disa nga të rinjtë janë jashtëzakonisht të talentuar: Turchaninov, për shembull. Meloditë e tij njihen jo vetëm në Rusi, por edhe jashtë saj, madje edhe në Amerikë, dhe britanikët gjithashtu e vlerësuan atë. Kohët e fundit regjenti më pyeti: – Bekoni kremtuesin të këndojë “Dita e Ringjalljes”. "Zoti e bekoftë," përgjigjem, "kjo është ajo që duhet." - Çfarë lloji? Këndoni të paktën një zë. - Ai këndoi. "Epo," them unë, "një melodi e tillë mund të ngjallë vetëm lot dëshpërimi, dhe aspak një humor të gëzueshëm." Jo, këndoje në mënyrën e vjetër. Melodia e Kanonit të Pashkëve u kompozua nga Gjoni i Damaskut 158 ​​dhe sa mrekullisht e madhërishme! Ai lartëson shpirtin dhe mbush me gëzim shpirtëror, sipas pritshmërisë së secilit. Por lind pyetja: ku është çelësi për të zhbllokuar gëzimet shpirtërore? Ka vetëm një përgjigje për këtë: në lutjen e Jezusit. Kjo lutje ka fuqi të madhe. Dhe ka shkallë të ndryshme. E para është një shqiptim i thjeshtë i fjalëve "Zot Jezu Krisht, Bir i Perëndisë, ki mëshirë për mua, një mëkatar". Në nivelet më të larta, ai arrin një forcë të tillë që mund të lëvizë malet. Këtë, natyrisht, jo të gjithë mund ta arrijnë, por të thuash fjalët "Zot Jezu Krisht, Bir i Perëndisë, ki mëshirë për mua" nuk është e vështirë për të gjithë, dhe përfitimet janë të mëdha, sepse kjo lutje është arma më e fuqishme për luftën kundër pasioneve. Njëra, për shembull, është krenare, tjetra është e kapërcyer nga mendimet epshore - duket se ajo as nuk i sheh burrat, por mendimet e saj janë të gjitha kurvëri, e treta është ziliqare, por nuk ka forcë për të luftuar, ku mund t'i marr ato? Vetëm në lutjen e Jezusit. Armiku largohet prej tij në çdo mënyrë të mundshme: "Epo, çfarë marrëzie është të përsërisësh të njëjtën gjë, kur as mendja dhe as zemra nuk marrin pjesë në lutje, është më mirë ta zëvendësosh atë me diçka tjetër." Mos e dëgjoni: ai gënjen. Vazhdoni të praktikoni namazin dhe ai nuk do të mbetet i pafrytshëm. Të gjithë shenjtorët iu përmbajtën kësaj lutjeje dhe u bë aq e dashur për ta sa nuk e ndërronin me asgjë. Kur mendja e tyre shpërqendrohej nga diçka tjetër, ata lënguan dhe kërkuan të fillonin përsëri namazin. Dëshira e tyre ishte e ngjashme me dëshirën e një personi të etur, për shembull, për të shuar etjen pas ushqimit të kripur. Ndonjëherë një person i tillë nuk është në gjendje të kënaqë etjen e tij për disa kohë për shkak të mungesës së ujit, por dëshira e tij intensifikohet edhe më shumë nga kjo dhe, pasi ka gjetur një burim, ai pi në mënyrë të pangopur. Kështu shenjtorët dëshironin të fillonin lutjen dhe filluan me dashuri të zjarrtë. Lutja e Jezusit na afron me Krishtin. Asketi dikur i famshëm Georgy 159 punoi në Zadonsk. Që herët ai e kuptoi gjithë kotësinë e jetës së kësaj bote dhe shkoi në një manastir. Por ai nuk u kënaq as me këtë, por zgjodhi për vete vetminë e plotë - një izolim. Këtu, në agjërim, lutje dhe meditim për Zotin, ai kaloi kohë, por tundimet nuk e lanë. Kur ishte ende në botë, ai e donte me dashuri të pastër një vajzë dhe imazhi i saj shpesh qëndronte para tij, duke i shqetësuar qetësinë shpirtërore. Një ditë, duke u ndjerë i pafuqishëm në luftë, ai bërtiti: "Zot, nëse ky është kryqi im, atëherë më jep forcë ta mbaj, nëse jo, fshije nga kujtesa ime vetë kujtimin e saj!" Zoti e dëgjoi atë. Dhe pastaj po atë natë ai sheh në ëndërr një vajzë me bukuri të jashtëzakonshme, të veshur me rroba të arta. Vështrimi i saj shkëlqeu me aq shumë madhështi të çuditshme dhe pastërti engjëllore, sa Xhorxhi nuk mundi t'i hiqte sytë nga ajo dhe e pyeti me nderim: "Emri im është Dlirësia," u përgjigj vajza dhe vizioni përfundoi. Pasi erdhi në vete, asketi falënderoi Zotin për këshillën e tij. Imazhi që pa në ëndërr ishte aq i ngulitur në mendjen e tij, saqë i dëboi plotësisht të gjitha imazhet e tjera. Dhe unë ju kërkoj me zell: dëboni të gjitha imazhet nga koka dhe nga zemra juaj, në mënyrë që të ketë vetëm një imazh të Krishtit. Por si të arrihet kjo? Përsëri, lutja e Jezusit! Një ditë më parë një nga vetmitarët tanë erdhi të më takonte. "Po bëhem i dëshpëruar, Abba, sepse nuk shoh një ndryshim për mirë tek vetja, e megjithatë vesh një imazh të lartë engjëllor. Në fund të fundit, Zoti do ta ndëshkojë rreptësisht atë që është murg ose skema-murg vetëm për rrobat e tij. Por si të ndryshohet? Si të vdes për mëkatin? Ndihem plotësisht i pafuqishëm ... "Po," përgjigjem, "ne jemi plotësisht të falimentuar dhe nëse Zoti gjykon me vepra, atëherë, natyrisht, nuk kemi asgjë të mirë." – Por a ka ndonjë shpresë për shpëtim? - Sigurisht që ka! Thuaj gjithmonë lutjen e Jezusit dhe lëre gjithçka në vullnetin e Zotit. – Po çfarë dobie ka ky lutje nëse në të nuk merr pjesë as mendja e as zemra? - Përfitim i madh. Natyrisht, ky lutje ka shumë ndarje: nga shqiptimi i thjeshtë i kësaj lutjeje deri te lutja krijuese, por që të jemi të paktën në shkallën e fundit është shpëtimtare. Forcat armike ikin nga ai që e thotë këtë lutje dhe herët a vonë ai ende do të shpëtojë. - U ringjall! - bërtiti skema-murgu. - Nuk do të jem më i trishtuar. Për të shqiptuar këtë lutje, nuk kërkohet asnjë studim i ndonjë shkence. Konti Tolstoi ishte një njeri i arsimuar gjithëpërfshirës, ​​por ai nuk kishte Krishtin dhe vdiq. Njohuria tokësore nuk e ndihmoi atë. Ai hodhi poshtë Kishën e Shenjtë dhe u refuzua. Dhe kështu e përsëris: thuaj lutjen, qoftë edhe vetëm me buzët e tua, dhe Zoti nuk do të të lërë kurrë. Pak nga pak, lutja gojore do të kthehet në mendore, e më pas në zemër. Por ky tranzicion zgjat shumë vite. Nuk duhet kërkuar para kohe; Zoti do ta japë atë në një kohë të njohur për Të, në varësi të moshës shpirtërore të asketit dhe rrethanave. Asketi i përulur kënaqet me faktin se është i nderuar të kujtojë Zotin. Dhe ai tashmë e konsideron këtë një përfitim të madh të Krijuesit për krijesën e varfër dhe të dobët - njeriun, ai e njeh veten si të padenjë për hirin, nuk kërkon t'i zbulojë veprimet e tij në vetvete, duke mësuar nga mësimet e Etërve të Shenjtë se një kërkim i tillë e ka fillimin e tij në kotësi, nga i cili mashtrimi dhe rënia. Kushdo që, me qëndrueshmëri dhe nderim, angazhohet në lutje të vëmendshme, duke i shqiptuar fjalët e saj me zë të lartë ose me pëshpëritje, në varësi të nevojës dhe duke e mbyllur mendjen me fjalë, i cili në veprën e lutjes vazhdimisht hedh poshtë të gjitha mendimet dhe ëndrrat, jo vetëm mëkatare dhe të kota, por, me sa duket, edhe të mira, Zoti i Mëshirshëm do t'i japë lutjen e duhur mendore dhe shpirtërore60. Tani është një kohë e gëzueshme - Pashkë. “Krishti u ringjall prej së vdekurish, duke shkelur vdekjen me vdekje dhe duke u dhënë jetë atyre që janë në varre” 161. Kush janë këta “ata në varre”? Këta janë të gjithë njerëz, mëkatarë, të vdekur më parë për Perëndinë, por të ringjallur në jetë të re me vdekjen e Krishtit Shpëtimtar. Amen. 19 qershor 1911 Rreth lutjes së Jezusit (Babai e filloi bisedën duke lexuar një fragment nga libri “Në malet e Kaukazit” 162 për lutjen e Jezusit. Ai paralajmëroi se për ne që e kishim vizituar më parë, ajo që lexonim nuk do të thoshte asgjë të re; gjithçka do të jetë e njohur, por kjo njohje mund të përsëritet shumë herë. Pjesa fillon me fjalët: “Çfarë kuptimi i tërë engjëllor i Jezusit mund të shprehë lutja?”) Pra, autori mendon se nuk është gjuhë njerëzore të flasësh për të. Por çfarë lloj gjuhe engjëllore është kjo? Dhe a ka një gjuhë të tillë? Sigurisht që ka. Por ne nuk mund t'i imagjinojmë vetitë e tij, sepse nuk përbëhet nga tinguj, nuk do të ketë asgjë sensuale atje. Ne e dimë që njerëzit shpesh e kuptojnë njëri-tjetrin pa fjalë. Ekziston një gjuhë e syve - njerëzit shikojnë njëri-tjetrin dhe kuptojnë, megjithëse asgjë nuk u tha mes tyre. Ekziston një gjuhë shenjash që përdoret për të komunikuar me shurdhmemecët. Nuk e dimë se cila do të jetë gjuha e engjëjve. Dhe a do të mjaftojë gjuha engjëllore për të shprehur kuptimin e lutjes së Jezusit? Është e kuptueshme vetëm për ata që e kanë mësuar nga përvoja. Për të praktikuar këtë lutje, autori i librit u tërhoq në malet e Kaukazit dhe atje bëri një jetë të vetmuar, vetëm herë pas here vinte në manastir për rrëfimin dhe kungimin e Mistereve të Shenjta. Gjithçka e përshkruar në librin e tij meriton besim të plotë, pasi ai e kuptoi përmes përvojës. Veprimi i kësaj lutjeje është i mbështjellë me misteret më të mëdha. Nuk konsiston vetëm në thënien e fjalëve "Zot Jezu Krisht, Bir i Perëndisë, ki mëshirë për mua, një mëkatar", por ajo arrin në zemër dhe në mënyrë misterioze vendoset në të. Nëpërmjet kësaj lutje ne hyjmë në kungim me Zotin Jezu Krisht, asimilohemi me Të dhe bashkohemi me Të në një tërësi. Kjo lutje e mbush shpirtin me paqe dhe gëzim në mes të sprovave më të vështira, në mes të të gjitha kushteve të ngushta dhe rrëmujës së jetës. Mora një letër: "Baba, po mbytem! Dhimbjet ngërthejnë nga të gjitha anët; nuk ka asgjë për të marrë frymë, asgjë për të parë pas... Unë nuk shoh gëzim në jetë, vetë kuptimi i saj ka humbur." Çfarë i thoni një shpirti kaq të pikëlluar? Çfarë duhet të durojmë? Dhe pikëllimet, si një gur mulliri, e shtypin shpirtin dhe ai mbyt nën peshën e tyre. Ju lutem vini re se tani nuk po flas për jobesimtarë dhe ateistë; Nuk po flas për ata që dëshirojnë kur kanë humbur Zotin. Jo, shpirtrat besimtarë që kanë hyrë në rrugën e shpëtimit, shpirtrat nën ndikimin e hirit Hyjnor, humbasin kuptimin e jetës. Ata nuk e dinë se kjo është një gjendje e përkohshme, kalimtare që duhet pritur. Ata shkruajnë: "Po bie në dëshpërim, diçka e errët më rrethon". Unë nuk them se një pikëllim i tillë është legjitim, nuk them se ky pikëllim është fati i çdo njeriu. Ky nuk është një dënim - është një kryq, dhe ky kryq duhet të mbahet. Por si ta bartni atë? Ku është mbështetja? Të tjerët e kërkojnë këtë mbështetje dhe ngushëllim nga njerëzit, mendojnë të gjejnë paqen në botë - dhe nuk e gjejnë atë. Pse? Sepse po kërkojnë në vendin e gabuar. Paqja, drita dhe forca duhet të kërkohen te Zoti, nëpërmjet lutjes së Jezusit. Do të bëhet shumë e vështirë për ju, errësira do t'ju rrethojë - qëndroni përpara imazhit, ndizni llambën, nëse nuk ishte ndezur, gjunjëzohuni nëse mundeni, ose edhe thuaj: "Zot Jezu Krisht, Bir i Perëndisë, ki mëshirë për mua një mëkatar!" Thuaj një, dy, tre herë, që të mos e shqiptojnë këtë lutje vetëm buzët, por të arrijë në zemër. Sidoqoftë, emri më i ëmbël i Zotit me siguri do të arrijë në zemër, dhe pak nga pak melankolia dhe pikëllimi do të zhduken, shpirti do të shkëlqejë, gëzimi i qetë do të mbretërojë në të. Vetëm ata që e kanë përjetuar mund ta kuptojnë këtë efekt të mrekullueshëm të Lutjes së Jezusit. Nëse një person nuk e ka provuar kurrë mjaltin dhe pyet se çfarë është, si mund t'ia shpjegoj? Ti i thua: “Është e ëmbël, e përgatisin bletët, e nxjerrin nga kosherja, e presin huallin në copa...” - dhe prapë nuk do ta kuptojë. A nuk është më e lehtë të thuash: "Nëse dëshiron të njohësh mjaltin, provoje. E ke provuar? E ëmbël?" - "E ëmbël". - "A e dini tani se çfarë është mjalti?" - "E di". A ishte e nevojshme t'i drejtoheshim ndonjë shpjegimi shkencor? Një burrë e provoi dhe e kuptoi vetë. Kështu është edhe me lutjen e Jezusit. Dhe shumë, pasi e njohën ëmbëlsinë dhe kuptimin e saj, lanë gjithçka dhe i dhanë gjithë jetën e tyre për t'u afruar me të, për t'u bashkuar me emrin më të ëmbël të Zotit Jezu Krisht. Është e pamundur që ju, me aktivitetet tuaja akademike apo të tjera, ta mbushni gjithë jetën tuaj me lutjen e Jezusit, por secili prej jush kalon rreth 20, diku 50 dhe nja 100 lutje në ditë. Secili e mëson sipas fuqisë së tij. Le të ketë sukses një me një centimetër, një tjetër me një arshin, një të tretë me një kuptim, dhe një tjetër, ndoshta, me një milje, të ecë përpara - gjëja e rëndësishme është që të paktën për një centimetër, ai u largua, dhe faleminderit Zotit. Njerëzit shkojnë në një manastir për të praktikuar këtë lutje. Vërtetë, aktualisht, manastiret, veçanërisht manastiret e grave, janë vendosur në një pozitë të tillë që e gjithë koha harxhohet në përmbushjen e bindjeve: në punët, në punë. Është e vështirë për murgeshat, por megjithatë ato gradualisht mbushen me lutje dhe mësohen me të. Më kujtohet kur hyra në manastir, imagjinova se gjithçka që dinin atje ishte kjo (Babai ngriti duart në lutje). Epo, kur hyra, doli të ishte krejtësisht ndryshe. Nuk mjafton namazi, nuk mjafton puna me lutje, nuk mund të jetosh vetëm me namazin, ke nevojë edhe për punën e bindjes. Nëse puna e lutjes dhe kryerja e bindjes ndërrohen, duke zëvendësuar njëra-tjetrën, është mirë dhe në këtë mënyrë është e lehtë të arrihet shpëtimi. Më tej në libër thuhet se lutja mund të kuptohet vetëm nga ai që ka hequr nga zemra të gjitha lidhjet e kësaj bote; Zoti mund të banojë vetëm në një zemër pa lidhje me botën. Mbaj mend dyzet, apo edhe pesëdhjetë vjet më parë - isha në të njëjtën shtëpi. Aty kishte shumë të ftuar. Disa, si zakonisht në botë, luanin letra, të tjerët flisnin, pastaj filloi vallëzimi. Nuk ishte një top i vërtetë, por thjesht ndodhi papritur. Në këtë mbrëmje ishte një vajzë me bukuri të mahnitshme. Ajo nuk mori pjesë në asgjë që ndodhi rreth saj. Disa zotërinj iu afruan për t'i kërkuar të kërcente, por ajo nuk pranoi. Pastaj ajo u ngrit, shkoi te piano dhe filloi të luante. Ndihej se ajo ishte tërhequr plotësisht nga rrethina e saj, kishte hyrë në vetvete, në botën e saj të brendshme dhe, ndoshta, në këto tinguj. Ishte një natë e mrekullueshme me hënë. Vajza luajti për një kohë të gjatë dhe, pasi luajti mjaftueshëm, u ngrit në këmbë, shkoi te dritarja dhe mendoi. Ajo më interesoi dhe vendosa ta njoh. I afrohem një zonje dhe e pyes: - Më prezanto me të. - Mirë, mund t'ju prezantoj, por a ia vlen? Ju siguroj se nuk është aspak interesante dhe nuk do të gjeni asgjë në të. "Epo, më lejoni ta gjykoj vetë." Dhe takova këtë vajzë. Ajo ishte, nuk mbaj mend sa vjeç, por të paktën njëzet. Ajo doli të ishte një person shumë i thellë që jetonte jetën e saj të brendshme; ajo e donte dhe e donte si të tillë njerëzit dinë të duan. "Kjo është dashuria ime e parë dhe, ju siguroj, dashuria ime e fundit," tha ajo dhe nuk gënjeu. - E shihni, ai është gjithçka me të cilën jetoj, drita e jetës sime, gjithçka rreth meje dhe brenda meje është e mbushur me të. Pa të, gjithçka është errësirë, gjithçka është errësirë ​​dhe jeta humbet çdo kuptim. I dhashë të gjitha nga vetja, shpirtin, zemrën time. - Po, unë të dua dhe kurrë nuk do të dua askënd tjetër! Në fund të fundit, unë dhashë gjithë shpirtin tim, dashurinë time - ai i ka të gjitha, ai i mori të gjitha me vete në varr, por nuk më ka mbetur asgjë. Njohja ime me këtë vajzë nuk zgjati shumë; ajo shpejt u nis për në Samara, por gjatë gjithë kohës që e njoha, ajo vajtoi dashurinë e saj të parë. "Unë kurrë nuk do të dua një tjetër," tha ajo. Ky takim u zhvillua pesëdhjetë vjet më parë. Nëse do ta takoja këtë vajzë tani, do të dija çfarë t'i thoja. Unë do të thosha: "A dashurove? Nga një dashuri e tillë ka vetëm melankoli, vetëm zbrazëti, dhe ti thua se nuk do ta duash tjetrin? Dhe unë të këshilloj të duash tjetrin. A e di kush? Zot Jezu Krisht! Dëshiroje t'i jepje zemrën një personi - ia jep Krishtit, dhe Ai do ta mbushë me dritë dhe gëzim në vend të errësirës dhe melankolisë që mbeti për ty pas dashurisë." Ndaj po ju them: të tjerët, ndoshta, e kanë përjetuar një ndjenjë të tillë dhe, gjysmë e shuar, ajo ende digjet si një shkëndijë mezi e dukshme në zemrën tuaj - shuani këtë shkëndijë! Të tjerët, ndoshta, tani po përjetojnë lartësinë e kësaj ndjenje - përzënë atë, mos ia jep zemrën, pasi Zoti e kërkon atë për Vete. Më jep, bir, zemrën tënde 163”, i drejtohet ai burrit. Mos lejo që zemra jote të lidhet me bekimet e prishura të kësaj bote, largoje të gjitha lidhjet prej saj, pasi vetëm në një zemër të lirë, të lirë nga çdo lidhje, Zoti mund të krijojë një vendbanim për Veten. Baza e gjithë ligjit të Perëndisë është dashuria për Perëndinë dhe për të afërmit. Përpiquni ta doni Zotin; si të arrihet kjo? Ai vetë na tha për këtë: Nëse i keni urdhërimet e Mia dhe i zbatoni ato, domethënë të më doni Mua 164. Pra, sipas fjalës së vetë Zotit, rruga drejt Tij, drejt dashurisë hyjnore është një: përmbushja e urdhërimeve të Tij, për të cilat thotë: Urdhërimet e Mia nuk janë të rënda 165. Të gjithë i dinë këto urdhërime, çdo ditë lexohen ose këndohen gjatë Liturgjisë Hyjnore: lumturia e zemërbutëve... lumturia e mëshirës... 166, etj. Të tjerët do të thonë: “Nuk mund ta mbaj këtë urdhërim, pasi nuk kam mjete për të dhënë lëmoshë”. Jo, dhe një e tillë mund të përmbushë urdhrin e mëshirës dhe mund të japë lëmoshë, nëse jo materiale, atëherë shpirtërore. Si është e mundur kjo, ju pyesni? Ja si: u ofenduat nga filani apo ai - falini ata dhe kjo do të jetë lëmoshë shpirtërore. - Jo, nuk mund ta bëj këtë! Si mund të falet një fyerje kaq e tmerrshme? Po, sapo ta kujtoj, jam gati ta bëj copë-copë atë që ma ka shkaktuar dhe ti të thuash: “Më fal”. - Pra, nuk mund të falësh? - Nuk keni forcë të mjaftueshme? Prandaj pyet Zotin. Kthehu tek Ai dhe thuaj: "Zot Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për mua mëkatarin dhe më ndihmo të fal." Thuaj një herë, dy, tre herë ... dhe çfarë do të ndodhë? Do të mësoni nga përvoja dhe do ta falni shkelësin. “Kjo është ajo që e ka përmendur emrin tim si të keqe para njerëzve, ajo ka thënë diçka që nuk ka ndodhur kurrë, nuk më lë të largohem me barbarë dhe tallje”. - Hesht, mos u përgjigj asgjë, ki durim. – A mund të tolerohet kjo? -Nuk mundet? Kthehu përsëri te Zoti: "Zot Jezu Krisht, Bir i Perëndisë, ki mëshirë për mua, një mëkatar dhe më ndihmo të duroj!" Mundohuni ta thoni këtë dhe do të shihni nga përvoja se çfarë do të ndodhë. Dhe kështu në çdo situatë të vështirë, drejtojuni Zotit dhe ai do të ndihmojë. Mbani urdhërimet e Tij dhe kërkoni ndihmën e Tij. Problemi është nëse dikush mbështetet në forcën e tij dhe vendos të përmbushë vetë urdhërimet, pa iu drejtuar ndihmës hyjnore, i cili vendos të bëjë pa përulësi. Dy virtyte janë të nevojshme në çështjen e shpëtimit: njëri është dashuria, tjetri është përulësia. Pa këta të dy, jo vetëm lutja mendore, por edhe vetë shpëtimi është i pamundur. Në fund të fundit, këtu është Tolstoi, se si ai përfundoi tmerrësisht, por para se të ishte një njeri fetar, ai urdhëroi faljet e lutjeve, ai u lut me lot, gjithçka dukej se ishte atje, kishte një gjë që mungonte - përulësia. I pëlqente të gjykonte të tjerët dhe nuk dinte të falte të metat e njerëzve. Filluam të flisnim me të për një nga fqinjët e tij. "Çfarë po thua," thotë ai, "a është vërtet burrë?" - Si atëherë? Sigurisht, burrë! - Epo, çfarë lloj personi është ai? Thjesht një krijesë. - Por gjithçka është një krijesë. Engjëjt dhe ato krijesa: “Çdo krijesë, këshilli engjëllor dhe raca njerëzore, gëzohet me Ty, o Mëshirues...” 167 - Jo, ai nuk mund të konsiderohet njeri! "Ai është një ateist, ai nuk shkon në kishë, ai nuk beson në Zot - a është ky një burrë?" - thotë Tolstoi. Dhe dadoja e vjetër do t'i thotë ... (Trokitni në derë: Vëllai Gregori 168 thotë se vëllai Filipi 169 ka ardhur, kërkon bekime për të shkuar dhe pyet nëse do t'i japin një kalë). Do t'i japim një kalë, le ta shfrytezojë... (Vëllai Gregori u largua). Kështu është në manastir: po bëjmë lutjen e Jezusit dhe pastaj vjen Filipi, na duhet një kal... Mirë, mirë, kali erdhi me vrap dhe iku, por ne mbetëm në duart tona... Kështu dadoja e vjetër i tha Tolstoit: "Lyovushka, mos i gjyko, lëri të bëjnë atë që dinë dhe mos i gjyko, çfarë të intereson! Kujdesu për veten." Ai nuk mundi ta ndryshonte veten dhe përfundoi keq. Dhe tani një tjetër mendon: "Unë shkoj në kishë, por ai atje nuk shkon: mirë, si është ajo!... Dhe kështu bën, si duket?" - Po, ai vazhdon të tundë, dhe të tundë dorën, dhe ende e konsideron veten më të mirë se të tjerët. Ju shikoni, dhe ajo arriti aq larg sa ra më poshtë se ata që i dënoi. Duhet ta konsideroni veten më të keq, më të padenjë se gjithë të tjerët. Pra, këtu është rruga më e sigurt dhe e vetme drejt shpëtimit: përmbushja e urdhërimeve të Zotit. Zoti tha për ta se nuk janë të vështira, por ne nuk mund t'i arrijmë vetë; ne duhet t'i kërkojmë Zotit ndihmë - dhe ai do të japë. Duket e thjeshtë. E thjeshtë, por e vështirë. Le t'i lutemi Atij që Ai të na ndriçojë dhe të na forcojë në dashurinë e Tij. Amen. Sot në mëngjes isha në manastir për punë. Zoti deshi që, duke u larguar prej andej, të takoja një vajzë që kërkonte shpëtimin e shpirtit të saj dhe një murgeshë. Filluam të flasim se si ndërtohet jeta e njeriut. Peshkopi Ignatius (Brianchaninov), me veprat e të cilit disa prej jush mund të njihen tashmë, thotë se jeta e çdo shpirti njerëzor ndërtohet sipas një plani të paracaktuar Hyjnor. Të tjerët do të pyesin: çfarë lloj plani është ky dhe a është i njëjtë për të gjithë njerëzit, apo çdo jetë individuale shkon sipas një plani unik për të? Duhet të themi se për të gjithë njerëzit që shkojnë drejt shpëtimit, jeta ndjek të njëjtin plan, por rrugët që ndjekin janë të ndryshme. Imagjinoni një rreth: vijat shkojnë nga pika të ndryshme të rrethit, të cilat të gjitha konvergojnë në një pikë në qendër. Qendra është Krishti - qëllimi i çdo shpirti që kërkon shpëtimin; dhe rrezet janë mënyrat e ndryshme në të cilat njerëzit vijnë te Krishti 170. Plani për shpëtimin e shpirtit njerëzor, sipas peshkopit Ignatius, është paraqitur në Bibël, përkatësisht në historinë e Izraelit të lashtë. Populli hebre jetonte në Egjipt nën sundimin e faraonëve. Duke mos u kënaqur me dominimin e Izraelit, faraonët filluan t'i shtypin ata, duke i detyruar ata të bëjnë punë të palodhur dhe të marrin pjesë në ndërtimin e piramidave, të cilat kanë mbijetuar deri më sot. Për më tepër, faraonët dhanë një urdhër për të vrarë foshnjat meshkuj të porsalindur hebrenj, pasi hebrenjtë u shumuan shumë shpejt. Njerëzit rënkojnë nën zgjedhën e dikujt tjetër dhe presin një çlirimtar nga Perëndia. Në personin e Moisiut, "i marrë nga uji" (vini re këtë për veten tuaj - "i marrë nga uji"), u dërgohet një çlirimtar. Ai bën shumë mrekulli, duke u bërë egjiptianëve ekzekutime të ndryshme dhe më në fund, faraoni liron hebrenjtë. Moisiu i çon ata jashtë Egjiptit. Kjo është historia e Izraelit të lashtë, por shërben si një prototip i asaj që po ndodh deri më sot me Izraelin e ri, me çdo shpirt të krishterë që kërkon shpëtim. Çdo shpirt lëngon nën zgjedhën e faraonit mendor - Satanait, secili rënkon dhe pret një çlirimtar; dhe shfaqet Shpëtimtari - Zoti Jezu Krisht, të cilin Moisiu i lashtë e parafytyroi. A e dinte ai vetë se ishte një prototip i Shpëtimtarit? Unë mendoj se kam bërë. Zoti e çliron shpirtin nga shtypja e Faraonit, por çfarë ndodh më pas? Sapo Izraeli u largua nga Egjipti, Faraoni tashmë u pendua që e la të shkonte dhe e ndoqi pas. Kjo është ajo që ndodh me shpirtin e njeriut. Të tjerë mendojnë se, pasi kanë braktisur neglizhencën e mëparshme dhe kanë hyrë në rrugën e mirë, do ta ndjekin atë me vendosmëri dhe pa u lëkundur. Ata gabohen; Shejtani, i cili i liroi ata nga pushteti i tij, me siguri do të pendohet dhe do të turret pas tyre. Izraelitët po ikin dhe tani janë në Detin e Kuq. Ka një ndjekje prapa, grabitës në të djathtë, shkretëtirë në të majtë dhe ujë para tyre. Ku të shkoni? Ku të kërkoni shpëtimin? Duket se situata është e pashpresë. Po Moisiu? Ai iu lut Zotit dhe goditi ujin me shkopin e tij dhe ai u nda. Judenjtë hynë në korridorin e gjatë të ujit: ata ecën përgjatë fundit të thatë të detit dhe pas tyre u tërhoqën një luzmë egjiptianësh. Ky korridor nuk ishte i vogël. Sipas hulumtimit të shkencëtarëve, ai shtrihej deri në dyzet milje në gjatësi. Judenjtë dolën nga uji dhe Faraoni dhe ushtria e tij ishin tashmë në mes të detit. Çfarë bën Moisiu? Ai përsëri lutet dhe një lëvizje e re me shkopin, që së bashku me lëvizjen e mëparshme formuan një kryq dhe valët mbyllen mbi egjiptianët; e gjithë ushtria u shkatërrua, asnjë nuk shpëtoi, sipas fjalës së Shkrimit. Nuk ka më rrezik, nuk ka më ndjekje dhe Izraeli me qetësi vazhdon rrugën e tij, duke shkuar drejt tokës së premtuar. Çdo shpirt njerëzor përjeton një gjendje të ngjashme, Satanai nuk e lë të qetë, hidhërimet dhe tundimet afrohen nga kudo, errësira përqark; Duket se situata e saj është e pashpresë, duket se nuk ka ku të presë ndihmë. Por këtu shfaqet Zoti me ndihmën e Tij. Kryqi shpëtoi Izraelin e lashtë - Kryqi i Krishtit shpëton Izraelin e ri, dhe shpesh një shpirt afër dëshpërimit nuk e di se është tashmë në prag, përtej së cilës fillon një rrugë e re. Pra, Deti i Kuq ka kaluar. Por është ende larg nga toka e premtuar, nga toka ku rrjedh mjaltë dhe qumësht; Judenjtë nuk arrijnë aty menjëherë; Moisiu qarkullon me ta në shkretëtirë për dyzet vjet. Një person tjetër, pasi ka mësuar për rrugën e shpëtimit dhe ka nisur atë, mendon se gjithçka tashmë është bërë, se ai ka arritur shenjtërinë dhe është gati të fluturojë në parajsë. Ai e ka gabim. Nuk mjafton të nisësh rrugën e shpëtimit, nuk mjafton t'i drejtohesh Perëndisë; vendi ku rrjedh mjalti dhe qumështi 171 nuk fillon ende. Për dyzet vjet izraelitët ecën me Moisiun nëpër shkretëtirë, duke u përpjekur për Tokën e Premtuar. Shkretëtira është shterpë, nuk ka asgjë përreth, dyshimet i sulmojnë hebrenjtë më shumë se një herë, por Zoti nuk i lejon ata të humbasin. Po kështu, shpirtrat që kanë zgjedhur rrugën e kënaqësisë së Zotit, duke u çliruar nga shtypja e pasioneve, duke u shkëputur nga gjithçka që më parë përbënte përmbajtjen e jetës së tyre, shpesh tremben kur e shohin veten menjëherë në shkretëtirë. "Zot, çfarë duhet të bëjmë tani? Si të jetojmë? Një shpirt i tillë është më kot i hutuar. Zoti, i cili e dërgoi Moisiun për ta nxjerrë nga Egjipti, do t'i dërgojë edhe manën e saj, ashtu siç bëri me Judenjtë e lashtë. Përfundon bredhja dyzetvjeçare e hebrenjve, e cila parafytyroi bredhjen e çdo shpirti që kërkon Jeruzalemin Qiellor. A e kuptuan hebrenjtë se ata shërbenin si një lloj i tillë? Nuk besoj se e kuptuan. Kush e sjell Izraelin në tokën e premtuar? Moisiu? Jo. Për shkak se ai dyshoi në Providencën Hyjnore, ai vdes para se të mbërrijë në Kanaan dhe Jozueu i sjell hebrenjtë atje. Kushtojini vëmendje këtij emri: Jezusi na çon në Tokën e Premtuar dhe Jezu Krishti na hap dyert e Parajsës, Ai na çon atje me Kryqin e Tij. Kryqi i Krishtit është sakramenti më i madh! Vini re të gjitha detajet e vuajtjes shpëtimtare të Krishtit: Ai kryqëzohet në mes të dy hajdutëve. Pse mes grabitësve? Këtu ka gjithashtu një kuptim të thellë. Me kryqëzimin e Tij, Zoti na shpëton ne njerëzit nga dënimi dhe vdekja, dhe të gjithë ne, mëkatarët që jemi larguar nga Zoti, jemi hajdutë para Tij. Nuk është rastësi që hajdutët varen djathtas dhe majtas Krishtit; kjo është historia e gjithë njerëzimit të mëvonshëm. Ai që është i varur në të majtë nxjerr blasfemi dhe në të djathtë dëgjohet një zë: Më kujto, Zot, kur të vish në Mbretërinë Tënde. Dhe tani ne shohim ndarje midis njerëzve, dhe tani njohim si të djathtën ashtu edhe të majtën - vetë këta të fundit, pasi kanë pranuar këtë emër, shqiptojnë verdiktin e tyre, ata nuk kanë frikë nga shembulli i njeriut të varur në të majtë. Në fatet e ndryshme të këtyre dy grabitësve janë fatet e gjithë njerëzimit: një pjesë e tij është hedhur në ferr me blasfemuesin, tjetra dëgjon zërin e vetë Zotit: Sot do të jesh me mua në parajsë 172 . Disa shkojnë në shkatërrim, të tjerët në Jetën e Përjetshme. Qëllimi i gjithë jetës tokësore është të trashëgojë Jetën e Përjetshme, atë jetë ku nuk do të ketë punë, pa psherëtimë dhe asnjë pikëllim. Për të arritur këtë Jetë të Përjetshme ata shkojnë në manastire. Megjithatë, unë nuk thërras askënd në manastir dhe nuk them se shpëtimi nuk është i mundur në botë. Unë thjesht nuk mund të mos vërej se sytë e të gjithë njerëzve më të mirë ishin drejtuar pikërisht te monastizmi. Nuk do të citoj mendimet e mësuesve të Kishës që janë arsimuar në manastire. Dëshiroj të tërheq vëmendjen tuaj te krijimet e gjigantëve të letërsisë laike. Le të marrim një përfaqësues të popullit protestant, gjigantin e mendimit njerëzor Shekspirin, dhe të shohim se çfarë thotë ai për jetën në botë. Nëpërmjet buzëve të heroit të një prej veprave të tij më të mira, Hamletit, ai dëshmon për botën: "Bota është një kopsht i vjetër i mbushur me barërat e këqija". Dakord, ky nuk është një përshkrim shumë i këndshëm i botës. Dhe më pas shton, duke iu kthyer Ofelisë: "Ofelia, shko në manastir". Kështu ka reaguar Shekspiri ndaj botës dhe manastirit. Të tjerë thonë se monastizmi nuk u krijua nga Zoti, se nuk ka asnjë tregues të tij në Ungjill. Kjo nuk është e vërtetë. Ai që është në gjendje të përmbajë, le të përmbajë 173 - thotë Zoti në mënyrë specifike për ata që kanë etje për një jetë më të lartë shpirtërore. Ju mund të shpëtoheni në botë, por përsosmëria më e lartë arrihet në manastire. Dhe Shkrimi thotë: Ai që martohet nuk i intereson... si ta kënaqë Zotin, por ai që martohet... si ta kënaqë gruan e tij 174 . Ky është ndryshimi midis botës dhe manastirit. Dhe e përsëris përsëri: Unë nuk po ju thërras për t'u bashkuar me një manastir dhe ka shumë rrugë në botë që të çojnë te Zoti dhe te fqinjët tuaj: kjo është një gjë e shenjtë, pa dyshim, për të shpëtuar të tjerët dhe për të shpëtuar veten. Për shembull, e nderuara Elena Andreevna Voronova 175 ia kushtoi gjithë jetën e saj shërbimit të njerëzve të dëbuar fatkeq. Ajo udhëton nëpër burgje, ngushëllon të burgosurit, u shërben, bisedon me ta dhe përpiqet të zgjojë tek ata ndjenjën e vdekur të dashurisë për Zotin dhe për fqinjët e tyre - kjo është një punë e shenjtë, pa dyshim - shpëtimi i të tjerëve dhe ajo shpëton. Të tjerë ia kushtuan jetën e tyre shërbimit të të sëmurëve - dhe kjo është një gjë e madhe. Të tjerët mësojnë – është gjithashtu një gjë e mrekullueshme të jesh me fëmijët, të mbjellësh farat e së vërtetës së Perëndisë në zemrat e tyre, aq sa është në fuqinë e tyre, aq sa ata vetë e kanë kuptuar dhe asimiluar atë. Dhe të tjerët, ndoshta të pa kënaqur me këtë shërbim të tyre, do të duan të arrijnë përsosmërinë më të lartë, të prishin lidhjet me botën dhe të hyjnë në manastirin e shenjtë dhe do ta përmbushin këtë, nëse vetëm dëshira e tyre i pëlqen Zotit. Amen. Ndodh ndonjëherë që kur shpirti lëngon në një ftohtësi të tillë, një mungesë shijeje për gjithçka shpirtërore, armiku sulmon më fort, duke ngritur mendime të liga, lëvizje të turpshme dhe ëndrra joshëse. Qëllimi i tij është që, duke u dorëzuar në dëshpërim nga ndjenja e braktisjes nga Zoti, njeriu të heqë dorë nga duart dhe të anohet drejt diçkaje pasionante, sepse pas kësaj e ka të lehtë të tërhiqet përsëri në vorbullën e një jete mëkatare. Duke e ditur këtë, qëndroni të vendosur. Lërini valët e mëkatit të tërbohen rreth zemrës suaj, por për sa kohë që ju keni një ngurrim për të mëkatuar dhe një dëshirë për t'i qëndruar besnik Perëndisë, varka juaj është e sigurt. Hiri i Perëndisë ka marrë ngushëllimet e tij nga ju, por është afër dhe vëzhgon dhe nuk do t'ju lërë pa ndihmë për sa kohë që vullneti juaj qëndron në anën e së mirës; qëndroni të patundur, të frymëzuar nga besimi se kjo stuhi do të kalojë së shpejti dhe bashkë me të do të pushojë edhe thatësia juaj. Besoni se kjo u lejua për të mirën tuaj, sepse, duke duruar këtë kohë tundimi, do të dilni prej saj me njohuri më të madhe për dobësinë tuaj, me përulësi më të madhe dhe me besim më të madh në ndihmën e Perëndisë gjithmonë gati për ju 176. Këtë gjendje, për të cilën flitet këtu, përjetohet nga çdo shpirt i krishterë që kërkon shpëtim. Sigurisht, është e vështirë të përjetosh këtë "mungesë shije për shpirtëroren", ndjenjën e braktisjes së plotë nga Zoti, sulmet e forta nga armiku, por Zoti kthen gjithçka për të mirën tonë. Është e nevojshme vetëm të dëshirojmë shpëtimin, të kemi etje për të dhe Krishti nuk do të na lërë kurrë. Ai që ka etje për shpëtim, sigurisht, do t'i përmbushë urdhërimet e Zotit në mënyrën më të mirë të aftësisë së tij. Vërtetë, kjo nuk është e lehtë, pasi do të na duhet të luftojmë mishin tonë mëkatar, i cili na tërheq drejt së keqes. Për vështirësinë e luftës ankohet edhe Apostulli i Shenjtë Pal, njeriu i drejtë më i madh: Nuk dua të mirën, por e bëj, por nuk dua të keqen, e bëj 177. Si mund t'i rezistosh sulmeve të armikut? Si të ecësh në rrugën e shpëtimit pa u penguar? Imagjinoni një burrë që hyn në një qytet dhe humbet gjatë rrugës. Ai është i frikësuar. Ai është vetëm natën në pyllin. Nga larg mund të dëgjohet ulërima e ujqërve, aty pranë zhurma e një përroi të vrullshëm, në të cilin ai pothuajse ra, ka gurë të mprehtë, ka një mal dhe përtej tij një humnerë. Rreziqet fshihen në çdo hap dhe një person ndihet plotësisht i pafuqishëm. Por papritmas një dritë u ndez dhe një roje pylli u shfaq përpara udhëtarit të humbur. Udhëtari tani ndjen se është shpëtuar. Roja e merr për dore dhe i tregon rrugën me një fanar. Ai njeh çdo shteg në pyll. Ai paralajmëron udhëtarin për rrezik. "Kini kujdes," thotë roja, "ka një humnerë këtu." Ose: “Djathtas ka gurë” etj. Dhe udhëtari, duke ndjekur udhëzimet e tij, del i sigurt nga pylli dhe arrin në qytet... Qyteti është Mbretëria e Qiellit, pylli është jeta jonë tokësore dhe roja është plaku. Të udhëhequr nga udhëzimet e tij, ju mund të arrini lehtësisht në Jerusalemin Qiellor. Kisha e Shenjtë, si nënë, kujdeset për shpëtimin tonë dhe na jep të gjitha mjetet për këtë, prandaj sa e rëndësishme, sa e nevojshme është të përmbushen të gjitha dekretet e kishës! Armiku sulmon fort një person, duke dashur ta shpërqendrojë atë nga përmbushja e urdhërimeve. Kisha na urdhëron të shkojmë në kishë çdo të diel dhe në ditë festash. Armiku josh, duke sugjeruar: "Pse të shkosh kaq shpesh?" Megjithatë, ai bën një lëshim, duke thënë: "Epo, të paktën të shkosh në një festë të madhe, kjo është e mundur, por pse çdo të diel? Kjo është krejtësisht e panevojshme!" Dhe kështu është në gjithçka. Është mirë nëse një person nuk dëgjon sugjerimet e armikut. Kisha e Shenjtë na mëson, para së gjithash, përulësinë. Më kujtohet imazhi i skemës-murgut Boris si një shembull i përulësisë. Unë isha ende një fillestar në atë kohë dhe vija shpesh tek ai. Ai më donte, i padenjë. Ishte nga të thjeshtët, por me shpirt të lartë. Babai o. Ambrozi e veshi atë me një skemë të fshehtë. Babai Boris nuk ishte i trembur për mua dhe e pashë me rroba skematike. Shpesh, duke treguar kerubinët dhe Serafimin e paraqitur në të, ai tha: "Shiko, unë kam një imazh të Serafimit në gjoks. Për çfarë është kjo? për t'i imituar ata. Po mua? Një llum. Zoti do të ndëshkojë ashpër edhe për rrobat nëse dikush i vesh ato pa i kushtuar vëmendje. Zoti do të më dënojë mua dhe unë e kam kërkuar vetëm një justifikim për këtë. e pranoi atë për bindje ndaj At Ambrose. Vdekja e Fr. Boris. Gjatë Kreshmës, ai u sëmur dhe u shtrua në spitalin e manastirit, ku vuajti shumë, por e duroi sëmundjen pa ankesa. E vizitoja shpesh. Por më pas erdhi Java e Shenjtë. Shërbimet e kishës, biznesi - nuk kishte absolutisht kohë, dhe unë, duke i thënë lamtumirë Fr. Boris, i tha se do të vija vetëm ditën e dytë të Pashkëve. Në fillim ai donte të kundërshtonte dhe më pas, duke u pajtuar, tha: "Mirë, ejani më shikoni". Pashka ka ardhur. Ditën e dytë shkova në spital dhe mora vesh se Fr. Boris mori kungimin, mori kungimin dhe sapo vdiq. Shkova në shtratin e tij. Fytyra e tij ishte e mbushur me madhështi të çuditshme dhe shkëlqente si një Engjëll. Për një kohë të gjatë isha i trishtuar për vdekjen e tij dhe papritmas pashë në ëndërr se isha në një kishë, nuk kishte njerëz, dhe vetëm në mes të kishës ishte një arkivol, dhe në të Fr. Boris qëndron i gjallë. - Baba Boris, ke vdekur, si je gjallë? - Zoti jeton, shpirti im jeton! - ishte përgjigja. U zgjova me një ndjenjë gëzimi. Pikërisht në orën e vdekjes së tij, Fr. Borisa, një murgeshë shamordiane e jetës së lartë, por që në manastir njihej si gjysmë e çmendur, rrugës për në Matin, u nderua me vizionin e mëposhtëm: në drejtim të Optinës, ajo pa një foshnjë me bukuri të jashtëzakonshme, të mbajtur nga Engjëjt. Ajo raportoi vizionin e saj, por askush nuk u kushtoi vëmendje fjalëve të saj. Dhe në të njëjtën ditë lajmi për vdekjen e Fr. erdhi në Shamordino. Boris. Pra, përulësia ishte tipari kryesor i skema-murgut Boris, virtyti i tij kryesor dhe Zoti e lartësoi për përulësinë e tij. Të gjithë njerëzit më të drejtë e konsideronin veten të parët e mëkatarëve. Si, për shembull, Gjon Gojarti dhe të tjerët. Kjo vetëdije ishte krejtësisht e sinqertë tek ata, pasi kujtuan se ndryshe është oborri njerëzor dhe ndryshe oborri hyjnor. Ishte një asket që arriti një lartësi të tillë sa kafshët iu bindën. Për shembull, ai ushqeu leopardët nga duart e tij. Por ky asket vdiq me shumë frikë. Dhe nuk dihet se si do ta shpërblejë Zoti. Ne të gjithë përpiqemi të arrijmë Mbretërinë e Qiellit, por nuk e dimë se si do të jetë ajo. Ne e dimë vetëm nga Shkrimet e Shenjta se syri nuk ka parë, veshi nuk ka dëgjuar dhe zemra e njeriut nuk ka psherëtirë, atë që Zoti ka përgatitur për ata që e duan Atë 178 . Parajsa është shpirtërore dhe e pastër, por disa e kanë parë atë në një mënyrë sensuale. Për shembull, murgu Theodotos, një fillestar i një manastiri, e pa Parajsën në formën e një kopshti të mrekullueshëm. Unë, një mëkatar, u nderova të shihja Xhenetin dy herë në ëndërr. Një herë - në formën e një qyteti me bukuri të jashtëzakonshme, një tjetër - në formën e një kisha të mrekullueshëm, dhe në këtë kishë u mbajt shërbesa e Pashkëve; Më bënë përshtypje veçanërisht fjalët e kanunit: “...fjalimi ishte i përsosur” 179. Shërbeu dhjaku ynë kazan, gjë që u habita shumë. Më vonë pyeta shumë, por në fillim nuk arrita asgjë, ai kishte shumë keqbërës dhe vetëm më vonë mësova se ishte një asket i madh i Zotit, i dalluar nga përulësia e jashtëzakonshme. E takova, por nuk i tregova për ëndrrën time, nga frika se disi do të lindte një ndjenjë krenare në shpirtin e tij - në fund të fundit, një rënie është e mundur për një person të drejtë. Ne kishim një rast të tillë në Sketë: një ditë F. Anatoli, i cili më vonë u bë kreu i Sketës, duke ecur nëpër varrezat e manastirit, papritmas pa dy rreze të ndritshme që vinin nga një qeli. Ai eci në drejtim të dritës dhe, duke parë në dritaren e qelisë ku F. jetoi. Anthony 180 pa që ky i fundit ishte i gjunjëzuar me duart e ngritura dhe nga duart e tij dilnin sikur rrezet e diellit. I mahnitur Fr. Anatoli i tha për këtë Fr. Ambrosi dhe babai e ndaluan rreptësisht të fliste për këtë. Antoni. "Ndoshta ai vetë nuk e di", tha Plaku. Të përulurve... Zoti u jep hir 181, thotë fjala e Zotit. Një prift i njohur dhe i respektuar më tha se një nga famullitarët e tij e sheh vazhdimisht transubstantimin e Dhuratave të Shenjta gjatë Liturgjisë. Ky është një Kozak i thjeshtë i viteve të avancuara, që udhëheq një jetë të pastër dhe dallohet nga përulësia e jashtëzakonshme. Herën e parë, duke qëndruar në altar, ai u nderua me këtë vegim të madh e të tmerrshëm kështu: po frynte temjanicën dhe befas iu duk se vetëtima e shndritshme shkëlqeu dhe ra në tas. Pastaj një flakë u ngrit nga tasi dhe filloi të ecte nëpër fron. Kur prifti mori kupën në duar për kungim, u rrethua nga flakët nga të gjitha anët dhe më pas kjo flakë ujiti të gjithë ata që luteshin. Fytyra e Kozakut ndryshoi, duke parë që prifti po e merrte flakën brenda vetes. Pas meshës, ai i tha priftit gjithçka dhe që nga ajo ditë, sa herë që ka Liturgji, ai nderohet me këtë vegim. Kur isha me këtë prift, erdhi ky Kozak - emri i tij ishte Vasily Stepanovich. Babai më prezantoi me të. Ai tregoi vizionin e tij dhe tha: "Unë jam i frikësuar. Unë bëj një jetë të pakujdesshme, më e keqja e mëkatarëve dhe Zoti më garanton një dhuratë kaq të madhe. Çfarë përgjigje do të duhet të jap përpara Zotit? Ne nuk e shohim transubstantimin e Dhuratave të Shenjta në mënyrë sensuale, por besojmë me vendosmëri se ajo ndodh. Zoti u jep vegim sensual disa prej të zgjedhurve të Tij, por me sytë e zemrave tona të gjithë duhet ta sodisim këtë sakrament. Mbretëria e Perëndisë është brenda jush 182, thotë Shkrimi i Shenjtë. Është e nevojshme ta mbani Zotin në shpirtin tuaj, të ndjeni praninë e Tij më të shenjtë në zemrën tuaj, por të shohësh mrekulli nuk është e dobishme për shumë prej nesh. Le t'i dorëzohemi plotësisht vullnetit të Tij të shenjtë. Amen. “Ka një vend të bekuar përtej distancës së motit të keq...” 183 Kur po udhëtoja përmes Siberisë për në Mukden, shikova nga dritarja e karrocës dhe mendova se kështu fillojnë në lindje vendet e panjohura: Kina, Korea - vende të huaja për ne, me zakonet e tyre, me moralin e tyre. Më parë, këto vende ishin të ndenjur në errësirën e paganizmit, tani ato janë ndriçuar nga Drita e Krishtit. Në kryeqytetin e Japonisë, Tokio, ku dikur adhurohej dragoi, qëndron një katedrale e mrekullueshme. Dhe pastaj nga këto vende të panjohura mendimi nxitoi më tej, në një vend ku banorët e qiellit janë të lumtur, ku nuk ka as trishtim dhe as psherëtimë. Dua të flas për të, të ngjitem atje me mendimet e mia nga toka. Toka është një vend mërgimi, mërgimi. Për vepra penale, njerëzit dënohen me punë të rëndë, disa me dymbëdhjetë vjet, disa pesëmbëdhjetë dhe disa përgjithmonë, me vdekje. Pra, ne kemi mëkatuar përpara Zotit dhe jemi të dënuar me mërgim, në punë të rënda. Por Zoti është pafundësisht i dashur, saqë edhe në këtë vend mërgimi na la shumë bukuri, shumë gëzim e ngushëllim, të cilat i kuptojnë veçanërisht ata me të ashtuquajturën ndjeshmëri artistike. Këto bukuri të kësaj bote janë vetëm një aluzion i bukurisë me të cilën ishte mbushur bota fillestare, siç e panë Adami dhe Eva. Ajo bukuri u dëmtua nga mëkati i njerëzve të parë. Imagjinoni një statujë të mrekullueshme të një mjeshtri të madh - dhe papritmas u godit me një prapanicë - çfarë do të mbetet prej saj? Copëza. Mund t'i marrim, të gjejmë një qafë, një pjesë të fytyrës, krahë; Shenjat e bukurisë së linjave ruhen në këto fragmente individuale, por nuk mund të marrim më harmoninë e dikurshme, integritetin e dikurshëm, bukurinë e statujës që ende nuk është shkatërruar. Pra, rënia e njerëzve të parë shkatërroi bukurinë e botës së Zotit dhe vetëm fragmente të saj mbetën për ne, me anë të të cilave mund të gjykojmë se sa e bukur ishte gjithçka më parë, para Rënies. Por do të vijë koha e një katastrofe globale, e gjithë bota do të digjet në flakë. Toka do të ndizet, dielli dhe hëna - gjithçka do të digjet, gjithçka do të zhduket dhe do të lindë një botë e re, shumë më e bukur se ajo që panë njerëzit e parë. Dhe atëherë do të vijë gëzimi i përjetshëm, plot lumturi në Krishtin. Është kjo jetë e bekuar që shpirti njerëzor në tokë dëshiron tani. Ekziston një legjendë që para se një person të lindë në botë, shpirti i tij i sheh ato bukuri qiellore dhe, pasi ka hyrë në trupin e një personi tokësor, vazhdon të dëshirojë këto bukuri. Kështu shpjegoi Lermontov melankolinë e pakuptueshme të natyrshme në shumë njerëz. Ai thotë se pas bukurisë së tokës, shpirti ëndërronte një botë tjetër më të mirë, më të bukur. Dhe kjo dëshirë "për Bose" është fati i shumicës së njerëzve. Vetë të ashtuquajturit jobesimtarë besojnë dhe, duke mos dashur ta pranojnë, dëshirojnë me zjarr Zotin. Vetëm disa shpirtra të pafat janë ndotur kaq shumë, janë bërë aq të zhurmshëm sa kanë humbur aftësinë për të luftuar për parajsën dhe për të dëshiruar për të. Pjesa tjetër po kërkon. Dhe ata që kërkojnë Krishtin e gjejnë Atë sipas fjalës së vërtetë të ungjillit: Kërkoni dhe do të gjeni, kërkoni dhe do t'ju hapet 184. Në shtëpinë e Atit Tim ka shumë banesa 185. Dhe vini re se këtu Zoti flet jo vetëm për banesat qiellore, por edhe për ato tokësore, dhe jo vetëm për të brendshme, por edhe për të jashtme. Zoti e vendos çdo shpirt në një pozicion të tillë, e rrethon atë me një mjedis të tillë që është më i favorshëm për prosperitetin e tij. Ky është vendbanimi i jashtëm. Kur shpirti mbushet me paqe, qetësi dhe gëzim, kjo është banesa e brendshme që Zoti përgatit për ata që e duan dhe e kërkojnë Atë. (Vëllai Gregori vjen për të thënë se vigjilja gjithë natën duhet të fillojë pas dhjetë minutash. "Epo, ejani pas dhjetë minutash," thotë babai. Së shpejti fillon lajmi i mirë.) - Çfarë është ky, lajm i mirë? A e dini se çfarë përfaqëson? Zëri i kryeengjëllit që do të tingëllojë në fund të botës. Ungjilli na kujton këtë qëllim; një ditë do ta dëgjojmë atë zë të tmerrshëm. Por tani, para ziles, ne u paralajmëruam për këtë dhe ne tashmë e prisnim atë. Por me atë zë do të jetë ndryshe: papritmas, pa asnjë paralajmërim, do të dëgjohet, dhe pas tij - Gjykimi i Fundit, i cili do të zgjasë jo një vit, as një muaj, as edhe një ditë, por një çast; një fjalë do të vendosë fatin e gjithë njerëzimit, vetëm fjalët "eja" ose "ik" - dhe gjithçka ka mbaruar! Lum ata që dëgjojnë "eja": për ta do të fillojë një jetë e gëzuar në Parajsë dhe kjo do të jetë përgjithmonë. Mirë në Xhenet! Dostojevski, i cili ishte këtu dhe u ul në këtë karrige, foli për Fr. Macarius 186 se më parë nuk besonte në asgjë. – Çfarë ju shtyu t’i drejtoheni besimit? - Fr. e pyeti. Macarius. - Po, e pashë Xhenetin. Oh, sa bukur është atje, sa e ndritshme dhe e gëzueshme! Dhe banorët e saj janë kaq të bukur, aq plot dashuri. Më përshëndetën me një dashamirësi të jashtëzakonshme. Nuk mund ta harroj atë që përjetova atje dhe që atëherë i jam drejtuar Zotit. Dhe me të vërtetë, ai u kthye fort në të djathtë dhe ne besojmë se Dostojevski shpëtoi. Në Apokalips, Apostulli Gjon gjithashtu përshkruan Parajsën në formën e një kisha të mrekullueshëm mbi dymbëdhjetë themele 187. Njëra bazë është një jaht, tjetra është një safir, e treta është gjithashtu një gur i çmuar. Ka dymbëdhjetë porta që të çojnë në këtë kishë dhe secila portë përbëhet nga një perlë e fortë. Kështu e pikturon Gjon Teologu qytetin e Zotit, Jeruzalemin e Ri. Por, natyrisht, asgjë në këtë përshkrim nuk mund të kuptohet sensualisht dhe këto dymbëdhjetë porta nuk i ngjajnë aspak Portave të Shenjta të Sketës Optina apo ndonjë gjëje tjetër. Ata që shpjegojnë Zbulesën thonë se nga dymbëdhjetë portat ne duhet të kuptojmë dymbëdhjetë apostujt që ndriçuan të gjithë universin me mësimet e Krishtit. Në mallin e tij për këtë qytet të Zotit, shpirti ndonjëherë gjen ngushëllim në muzikë. Më pëlqente muzika serioze në botë: Bethoven, Schubert, për shembull. Një ditë po largohesha nga një koncert. Më takon një i njohur dhe më pyet: -Nga vini dhe pse jeni kaq i gëzuar dhe solemn? - Unë isha në koncert. Çfarë muzike e mrekullueshme! Sa kënaqësi i sjell shpirtit! - Epo, ka kënaqësi të tjera, më të larta, më të larta se çdo kënaqësi nga muzika; Nëse ke shkuar tek filani, ai do të të çojë në një zonë tjetër, në zonën e ekstazës së lutjes. Dhe ai nuk gënjeu. Më pëlqeu të isha në kishë, veçanërisht në vigjiljen gjithë natën, në Katedralen tonë të Ngjalljes: më pëlqeu muzgu, drita e qetë që vezullonte e llambës; Ishte veçanërisht mirë të lutesh atje. Pra, tani ju shkoni në vigjiljen gjithë natën, lutuni atje, përpiquni të luteni mirë, përpiquni të hyni dhe të futeni më thellë në veten tuaj. Në fund të fundit, në secilin prej jush ka një botë me bukuri të papërshkrueshme, në të cilën gjenden shumë kënaqësi të pastra, gëzime të papërshkrueshme. Hyni brenda vetes dhe ata do t'ju zbulojnë veten. Megjithatë, mos prisni vetëm kënaqësi nga lutja, mos u dekurajoni kur nuk ndjeni gëzim. Në fund të fundit, ndodh kështu: ju qëndroni, qëndroni në një kishë dhe brenda saj është sikur të mos ketë zemër, por një copë dru, madje as një copë dru të planifikuar. Epo, dhe për këtë - për një copë druri, faleminderit Zotit! Pra ishte e nevojshme. Në fund të fundit, një shpirt tjetër, pasi ka përjetuar kënaqësi të larta, madje mund ta imagjinojë veten, por një gjendje e tillë "pandjeshmërie e ngurtësuar" e përul atë. Dhe në përgjithësi, ne nuk mund të kërkojmë kënaqësi lutjeje nga Perëndia. Nga ne kërkohet punë lutjeje dhe gëzimi dërgohet nga Zoti kur i pëlqen Perëndisë dhe është në dobinë tonë. Pra, le t'i lutemi Atij dhe të mbështetemi në çdo gjë në vullnetin e Tij të shenjtë. Kur jetoja ende në botë, shokët më quanin idealist. Ndonjëherë ata vinin të më ftonin diku: - Po bëjmë një piknik, e gjithë kompania po shkon përtej Vollgës me një samovar dhe ushqime. Do të jetë shumë argëtuese. - Dhjetë rubla për person. “I nxjerr paratë dhe i jap për vete, për të mos marrë qortimin që po i shmangem për arsye egoiste.” Dhe më pas në ditën e piknikut sëmurem nga ndonjë sëmundje “politike” dhe rri në shtëpi. Në mbrëmje shkoj në brigjet e Vollgës. Hënë, muzika gjëmon në kopshtin e qytetit; Unë eci vetëm, duke admiruar bukurinë e natës - dhe ndihem mirë! Dhe të nesërmen në mëngjes, shokët thonë: "Epo, sigurisht," tundin dorën e tyre, "në fund të fundit, ai është një idealist!" Ishte ky “idealist” që më solli më në fund këtu në Skete. Amen. 22 tetor 1911 Festa e ikonës Kazan të Nënës së Zotit Sa milje nga Shën Petersburg në Kozelsk? Ndoshta më shumë se një mijë - dhe treni udhëton këtë distancë në një ditë! Ndoshta më vonë do të jetë e mundur të ndërtohen hekurudhat mbi ujë, duke forcuar binarët në lloje të veçanta platformash dhe më pas dashamirësit e udhëtimit të nxitojnë në Afrikë, Amerikë, Australi... Shkenca po ecën përpara me hapa të mëdhenj; Nëse baballarët apo gjyshërit tanë do t'u kishin thënë se njerëzit do të mësonin të flisnin në një distancë të madhe duke përdorur tela telegrafi ose, për shembull, të flisnin në telefon, ata nuk do ta kishin besuar dhe, ndoshta, do ta kishin konsideruar si të çmendur atë që flet për gjëra të tilla. Po, vërtet, ne kemi ecur shumë përpara në fushën e shpikjeve të ndryshme, por a është bërë më mirë që njerëzit të jetojnë? Mjerisht, përkundrazi, u bë edhe më keq. Në 1884-1885 pati një ekspozitë botërore në Paris. Ajo u vizitua nga një profesor në Universitetin e Oksfordit. Duke u kthyer në shtëpi, ai u tha studentëve: “Kam parë lloj-lloj makinerish, makineri për gjithçka – nuk kam parë kurrë vetëm një, dhe një makinë të thjeshtë, dhe pyetjes sime nëse do të shpiket një gjë e tillë, ata japin një përgjigje negative”. – Çfarë makine është kjo, profesor? – pyetën të habitur studentët. "Një makinë që bën lumturi," u përgjigj ai. Në të vërtetë, nuk ka lumturi, sepse duan ta krijojnë atë pa Krishtin dhe gabohen rëndë. Këtu ju jeni në një pozitë të përulur, por keni besim dhe dashuri për Zotin, dhe për këtë arsye keni paqe mendore. Tani shumë jobesimtarë po bërtasin: "Ne nuk kemi nevojë për qiellin, ne do të krijojmë lumturinë në tokë." Mirëpo, mjekët e mirë thonë se mjekësia ka mbetur prapa dhe sëmundjet po përparojnë me forcë befasuese. Gjithnjë e më shumë sëmundje të reja po shfaqen, dhe mjekët absolutisht nuk dinë t'i trajtojnë ato. Për shembull, kohët e fundit u shfaq një sëmundje e re: rëra formohet në kocka, kocka bëhet e brishtë, bëhet një vrimë në të dhe rëra derdhet. Pse ndodh kjo nuk dihet, vetëm pacienti përjeton mundime skëterre dhe mjekësia është e pafuqishme për t'ia lehtësuar vuajtjen. Nëse ftohet një mjek, ai nuk mund t'i thotë pacientit: "Unë nuk e kuptoj sëmundjen tuaj". Ose: "Duhet të vdesësh". Jo, ai fillon të shërohet, siç e ndihmon Zoti! Jo, lumturia tokësore është e brishtë dhe është e mirë për një person që nuk e ndjek atë, por e vendos gjithë shpresën e tij te Krishti, Shpëtimtari. Ai nuk do të turpërohet. Sot sapo kisha një person që u mashtrua shumë nga lumturia: ky është Evgeniy Nikolaevich Pogozhev 188, duke shkruar me pseudonimin "Poselyanin". Evgeniy Nikolaevich vjen nga një familje e vjetër fisnike, mori një arsim të mirë, por në fillim ai ishte një jobesimtar. Një ngjarje e tillë e solli atë te Zoti. Një ditë ai dhe tezja e tij do të shkonin në Krime dhe para këtij udhëtimi ajo donte të vizitonte At Fr. Ambrozi. "Jo, hallë, hyr brenda dhe unë do të të pres në Kaluga," tha ai me vendosmëri. - Po, pse? Eja të shkojmë bashkë, do të jetë më argëtuese për mua, por nuk ke pse të shkosh te Plaku. Evgeniy Nikolaevich ra dakord. Kemi mbërritur. Halla e pyet nëse duhet të shkojë te Fr. të paktën një herë. Ambrosi, por nipi shpall me vendosmëri: - Jo, mos pyet, oh. Unë kurrë nuk do të shkoj te Ambrose. Më torturon me tekste. Kështu që unë nuk shkova. Tezja ishte aty dhe tregoi për të. Ambrozi. "Ai duhet të vijë tek unë," tha babai, "thuaji atij se Ambrozi mëkatar i kërkon të vijë tek ai për gjashtë, dhjetë minuta." Ai shkoi dhe la Fr. Ambrose një person tjetër. Që atëherë, ai filloi të vizitonte Optinën dhe kërkoi të bashkohej me manastirin, por babai kundërshtoi: – Jo, fillimisht diplomohu nga universiteti dhe pastaj do të të them se çfarë të bësh. Pas diplomimit nga universiteti, Evgeniy Nikolaevich erdhi në Fr. Ambrose dhe pyeti se çfarë duhet të bënte tani. "Dhe tani," tha Ati, "shkruani në mbrojtje të besimit." Kishat dhe kombet. Pogozhev është një artist në zemër, dhe kjo pasqyrohet në veprat e tij. Kanë kaluar disa vite, oh. Ambrose vdiq dhe Evgeny Nikolaevich mbeti jetim. Ai doli nga zakoni në Optinë, por nuk iu drejtua asnjërit prej pleqve, pasi, sipas tij, askush nuk mund ta zëvendësonte At At. Ambrozi. Ka shumë rremtarë dhe rremtarë të mirë, por timonier nuk ka. Vërtetë, ishte një timonier që priste që ai të bashkohej me të, dhe, me siguri, një bisedë me të do t'i kishte sjellë përfitim të madh Evgeny Nikolaevich - ky është babai i ndjerë Fr. Anatoli 189, - plaku i madh dhe pasardhësi i Fr. Ambrose, por Pogozhev nuk donte të kontaktonte me të. Një ditë ai erdhi për të më parë, unë isha ende një rishtar atëherë. Ne folëm me të. "Ti je një idealist, Evgeniy Nikolaevich," i thashë, "nuk ka vend për ty në botë, shko në një manastir, nuk ka rëndësi se cili, por do të ishte më mirë të shkoni në tonin, ku mbahen besëlidhjet e pleqve". Do të kalonit pesë vjet si rishtar, dhjetë vjet si murg, pesë si hierodeakon... "Atëherë do të ishe një plak, si At Ambrozi. Tani je një artist i jashtëm dhe pastaj do të bëhesh i brendshëm. Mbani mend fjalët e Pushkinit: Jo për shqetësimet e përditshme, Jo për përfitim, jo për betejë. Ne kemi lindur për t'u frymëzuar. Për tinguj të ëmbël dhe lutje 190. – Edhe pse Pushkin e tha këtë për poetët, këto fjalë vlejnë më shumë për murgjit. Hyni në një manastir dhe do të gjeni paqen dhe gëzimin e shpirtit. "Dhe mund të jesh i dobishëm në botë," u përgjigj ai. – Po, sigurisht që mundesh, por ka shumë tundime në botë. A e dini historinë e princit indian Joasaph 191? Mbreti Abner, babai i tij, ndërtoi një kështjellë madhështore për djalin e tij dhe donte që djali i tij të jetonte në luks dhe lumturi, një jetë të pakujdesshme, të gëzuar. Por Plaku Varlaam e ktheu të riun te Krishti dhe ai ndryshoi plotësisht. Babai, duke dashur ta kthejë djalin në paganizëm, i solli të bukurën Royale, me të cilën donte të martohej, por Joasafi nuk u joshur nga bukuria e nuses, hodhi poshtë të gjitha kënaqësitë e botës dhe trashëgoi Mbretërinë e Qiellit. Pa marrë parasysh se si Royale ju josh në pallat. Nuk e di pse ia thashë këtë, por disa vjet më vonë zbulova se Evgeniy Nikolaevich u martua me vajzën e një dinjitari të famshëm dhe Duka i Madh Konstantin Konstantinovich organizoi një martesë për ta në pallat. Zgjedhja e nuses ishte e pasuksesshme: gjashtë muaj më vonë ata u ndanë dhe divorci së shpejti do të përfundojë. Ajo ishte një grua praktike dhe nuk e kuptonte fare. Shumë shpejt ata e urryen njëri-tjetrin. Unë nuk e kam parë Evgeniy Nikolaevich për njëzet vjet; sot ai erdhi të më takojë. Unë i them atij: "Kur të përfundojë divorci, hyni në manastir, unë do t'ju jap një qeli dhe shpirti juaj do të qetësohet pas të gjitha mundimeve të jetës." "Asnjëherë nuk është vonë për të ardhur te Krishti, Evgeniy Nikolaevich, kujtoni grabitësin - duket se atij i kishin mbetur vetëm disa minuta për të jetuar, dhe ai thirri: Më kujto". Zot, kur të vish në Mbretërinë Tënde, do të shpëtohesh! Mendoi për këtë. Nuk e di se çfarë do të vendosë të bëjë, por më vjen keq për të. Mbështetuni në çdo gjë në vullnetin e Perëndisë; kushdo që ka etje për shpëtim i thërret Krishtit: "Më shpëto, Zot, siç e di vetë", Zoti do ta shpëtojë. Unë do t'ju tregoj një faqe nga jeta ime. Gjithmonë kam pasur dëshirë për shpëtim, por njerëzit rreth meje ishin indiferentë ndaj besimit, nuk kishte kush të gjente mbështetje. Ndërkohë, mendimi im më thoshte se nuk mund të jetoja kështu. Nuk dija çfarë të vendosja. Një murg që e njihja më ngushëlloi: “Dorëzoju vullnetit të Zotit; kur lutesh në mëngjes dhe në mbrëmje, thuaj gjithmonë: “Në fatet e tua, më shpëto. Zot” dhe ai do të shpëtojë.” Kështu që u luta. Gjithmonë shkoja në vigjiljen gjithë natën te Shën Gjon Pagëzori në manastir dhe lutesha. Në meshë kam vizituar shpesh Katedralen e Shndërrimit dhe atje, në faltoren e Shën Barsanuphius, lutesha: "Atë i shenjtë Barsanuphius, më ndihmo!" Nuk dija çfarë të zgjidhja. Kisha frikë të shkoja në manastir: ka harqe dhe agjërime - rrepka, kvass, dhe unë jam i llastuar; atëherë të gjithë do të jenë në krye, por unë jam mësuar me një lloj pushteti, nuk do ta duroj dot. Por Zoti rregulloi gjithçka, dhe tani unë, megjithëse i padenjë, jam ende një murg. Në dukje rastësisht, por sigurisht me Providencën e Zotit, mësova për Optina Pustyn dhe për Plakun Ambroz, mora një leje për 28 ditë dhe erdha tek ai për të vendosur pyetjen se si duhet të jetoja. At Ambrose tha: "Ne duhet të shkojmë në manastir, por jo tani, por pas dy vjetësh", dhe ai më dha një lloj bindjeje dhe dy vjet më vonë hyra në manastirin e Optina Pustyn. Kështu që Zoti do t'ju ndihmojë në rrugën tuaj të jetës. Lutuni nënës së Zotit. Ajo do të ndërmjetësojë për ju në këtë jetë dhe pas vdekjes do t'ju ndihmojë të kaloni sprovën dhe të arrini në Mbretërinë e Qiellit. Amen. Sot shumë prej jush kanë marrë Kungimin e Shenjtë dhe kanë pranuar Vetë Krishtin, këtë Mysafir Qiellor. Kjo është një dhuratë e madhe nga Zoti. Por, pasi ta keni pranuar Krishtin, duhet të përpiqeni ta mbani Atë brenda vetes. Dhe shpesh ndodh që Ai të vijë e të shkojë, të vijë përsëri dhe të largohet përsëri. Megjithatë, kur Ai largohet, një gjurmë e pranisë së Tij mbetet ende, dhe për këtë arsye është kaq e rëndësishme për ne mëkatarët që të marrim kungim më shpesh, në mënyrë që ky Mysafir Hyjnor të na vizitojë më shpesh. Në lutjen para Kungimit të Shenjtë thuhet: “.. të mos tërhiqem nga kungimi Yt në thellësi të kungimit Tënd, nga ujku mendor do të më gjuajnë”. Të krishterët e parë kungoheshin çdo ditë, por bënin një jetë të barabartë me engjëjt, kështu që çdo moment ishin gati të dilnin përpara fytyrës së Zotit. Pastaj flaka fetare filloi të ftohet dhe ata filluan të kungohen një herë në javë, një herë në muaj dhe në fund një herë në vit, madje disa marrin kungim një herë në dy vjet. Sigurisht, është sigurisht e rëndësishme dhe kursimtare të marrësh kungimin, por këtu mund të ketë një rrezik tjetër. Nëse jeni duke pritur që Krishti të vijë tek ju, atëherë duhet të rregulloni kishën tuaj të brendshëm, dhe pa këtë, kungimi është i padobishëm. Prandaj, Etërit e Shenjtë thonë se është më mirë të kungosh më rrallë, por të përgatitesh më me kujdes për këtë Sakrament të madh. Pleqtë tanë u mblodhën për të vendosur sa herë duhet të kungoheshin murgjit dhe u vendos që të mjaftonin pesë herë në vit: gjatë të katër agjërimeve dhe dy herë gjatë Kreshmës, atëherë lejohet, nëse dëshirohet, të kungohet në ditën e një Engjulli ose të lindjes, pastaj për arsye të veçanta, në rast largimi, etj., por megjithatë jo më shumë se gjashtë ose shtatë herë në vit, dhe aq. Murgjit, në fakt, dhe laikët, por veçanërisht murgjit, duhet të përpiqen ta mbajnë Krishtin brenda vetes më gjatë, derisa Ai të bëhet Zot i Shtëpisë nga një Mysafir, si midis njerëzve të shenjtë. Kur isha në Mançuria 192, një ditë erdhi tek unë për rrëfim një burrë i cili nuk kishte qenë në rrëfim apo Kungim të Shenjtë për gati 30 vjet. Në çfarë mëkatesh e përfshiu armiku i tij! Tani ai është i shpëtuar, por pasi është larguar nga Krishti, është e lehtë të humbasë. Një herë, ishte në Shën Petersburg, një prift nga kisha dhe Shën Sergius më tha se në rrugën Liteinaya: “Në mbrëmje më thërrasin për të këshilluar pacientin me Misteret e Shenjta. Unë vij dhe pyes se ku është pacienti, më del një i moshuar, në dukje krejtësisht i shëndetshëm dhe më thotë se më ka ftuar për vete. "Është e pamundur të blasfemosh këtë Sakrament të madh," përgjigjem, "Më kërkuan të këshilloja një të sëmurë, por ti je plotësisht i shëndetshëm." "Kam 20 vjet që nuk kam shkuar në rrëfim apo kungim," u përgjigj ai, "papritmas një zë më thotë me autoritet: "Sot do të vdesësh", prandaj të shqetësova". - Nëse po, atëherë do të rrëfehemi. Rrëfimi fillon dhe çfarë rrëfimi ishte! Shpirti i tij ishte, si lebra, i mbuluar me të gjitha llojet e mëkateve. Më në fund, vesha stolin dhe lexova lutjen e lejes. - Pra, të gjitha mëkatet janë falur, dhe unë mund të kungoj? – pyeti ai. - Jeni të falur dhe tani do t'ju kungoj. Ne kemi përgatitur gjithçka, lexoj lutjet dhe dua ta kungoj, por dhëmbët i shtrëngojnë dhe, me gjithë përpjekjet e tij, ai nuk mund t'i hapë ato. Pastaj shkon në zyrë, merr pincë dhe dëshiron të hapë gojën me to, por nuk mundet. Kështu ai vdiq pa marrë Misteret e Shenjta. Mëkatet e tij janë falur, por pse Zoti nuk e dha kungimin, është misteri i padepërtueshëm i Perëndisë.” Dhe pranimi i Mistereve të Shenjta është një gjë e madhe. Nëse njëri prej të komunikuarve do të vdiste para 24 orëve pas kungimit, shpirti i tij do të shkonte në Parajsë. Demonët nuk mund t'i afrohen një shpirti të tillë, të djegur nga shkëlqimi i Trupit dhe Gjakut të Krishtit. Çfarë kërkohet për t'u përgatitur për këtë Sakrament të madh? Së pari, vetëdija për mëkatësinë e dikujt; së dyti, duke kuptuar pafuqinë e vet në çështjen e shpëtimit, ka shpresë të patundur në mëshirën e Zotit. Kur ne vetë, me përpjekjet tona, përpiqemi të përmirësohemi, atëherë gjithçka dështon, gjithçka del si një njollë dhe vetëm Zoti është në gjendje të na shpëtojë dhe të na ringjallë në një jetë më të mirë. "Zot, më ndihmo, shpresa ime e vetme është te Ti!" - le t'i thërrasim Zotit dhe Zoti nuk do ta përçmojë shpirtin që kthehet tek Ai. Shkrimtari ynë i madh Gogol, i cili vizitonte shpesh Optinën dhe rilindi nën ndikimin e një bisede me Fr. Macarius, thotë në esenë e tij "Shënimet e një të çmenduri": "Ka ende shumë kohë para ringjalljes". Po, shpirti mëkatar është ende larg ringjalljes, por nëse dëshiron shumë për këtë ringjallje, atëherë herët a vonë do të vijë dhe shpirti, pasi është ngritur për një jetë të re këtu, atëherë dhe atje do të arrijë në vendbanimet e ndritshme qiellore. Por ka një "ringjallje të barkut" dhe një "ringjallje të gjykimit". Ju gjithashtu mund të ringjalleni në "Ringjalljen e Gjykimit", ashtu siç ringjallen njerëzit që punojnë për mëkatin, domethënë ata fillojnë të mëkatojnë edhe më shumë, duke i joshur të tjerët në mëkat. Fati i mëkatarëve është i tmerrshëm, por vetëm i atyre që nuk pendohen; nëse një person pendohet për mëkatet e tij, atëherë Zoti e fal nga mëshira e Tij e pafund. Ne që besojmë në Krishtin nuk kemi nevojë të shkurajohemi, aq më pak të dëshpërohemi. Lërini jobesimtarët të dëshpërohen, sepse jeta pa Krishtin është vërtet e errët dhe e trishtuar. Një nga vajzat e mia shpirtërore, e cila bën një jetë shumë aktive, çdo verë shkon me pushime jashtë vendit: në Itali, Zvicër, Gjermani. Një ditë ajo po udhëtonte me makinë përmes Bavarisë jugore. Në të kaluarën, njerëzit në Perëndim, për të shprehur ndjenjat e tyre fetare, vendosnin kryqëzime guri përgjatë rrugëve dhe udhëkryqeve, shumë prej të cilave kanë mbijetuar deri më sot. Ka edhe shumë prej tyre në Bavari. Duke kaluar një kryqëzim të tillë, ajo u kryqëzua. Gjermani i ulur pranë saj buzëqeshi dhe tha: "Po," u përgjigj ajo, "Unë jam ruse dhe ortodokse". "Kam dëgjuar që në Rusi ata ende besojnë në Zot," vazhdoi gjermani, "por këtu askush nuk i beson këto përralla për një kohë të gjatë." Si ndodh që ti, me sa duket një person inteligjent dhe i arsimuar, beson papritur? "Po, unë besoj në Zotin dhe Shpëtimtarin tim Jezu Krisht," u përgjigj ajo, "arsimimi nuk bie aspak në kundërshtim me fenë." Ajo është një person shumë i zgjuar dhe filloi t'i vërtetojë atij teologjikisht domosdoshmërinë dhe të vërtetën e fesë. Ai e dëgjoi me vëmendje. "Por ne jetojmë pa fe," vuri në dukje gjermani, "këtu kemi arsim, industri dhe tregti - çdo gjë po lulëzon." "Por unë mendoj," kundërshtoi ajo, "se ju vetëm po ngushëlloni veten, ndërsa çdo jobesimtar përjeton errësirë ​​të plotë dhe dëshpërim ndonjëherë." Kështu ata nxituan mbi Berlin - ka edhe një hekurudhë të ngritur atje, të forcuar në shtylla të larta. U ndërtuan platforma me shina dhe më pas, herë pas here, stacione, sikur në majat e kumbave të mëdha. Në stacione ka makineri që zbresin pasagjerët në tokë. Këtu ata thanë lamtumirë, dhe gjermani u largua, i menduar dhe duke thënë lamtumirë: – Fjalët e tua më bëjnë të mendoj. Tek ne pyetje të tilla janë arkivuar prej kohësh, por ti më bëre të mendoj. Edhe ju fëmijë, kur të lind nevoja, ngrihuni për të mbrojtur besimin tuaj dhe Krishtin. Dhe ndoshta fjala juaj e thjeshtë do të bëjë jo më pak përshtypje sesa provat teologjike. Por mos u bëni vullnetarë për argumente të tilla vetë. Ndonjëherë më pyesin: – Çfarë duhet të bëj? Unë jam duke vizituar dhe në tryezë fillojnë bisedat blasfemuese për tema fetare. Disa pronarë heshtin, të tjerë pajtohen ose madje fillojnë të blasfemojnë veten. Çfarë duhet të bëj? – Po si mund të heshtësh kur gjithë shpirti të digjet? - Epo, nëse nuk pyesin, atëherë hesht. Një tjetër gjë është, nëse ata pyesin, atëherë mos e fshihni besimin tuaj: "Jo", përgjigjuni, "Unë nuk jam dakord me ju". Një deklaratë e tillë do t'i spërkasë si një vaskë me ujë të ftohtë, por edhe do t'i bëjë të mendojnë, ndoshta, në shpirtin e tyre. Një mjek që e njihja, i cili kishte humbur besimin e tij një herë tha: - Si të besosh kur askush nuk beson këto ditë dhe nëse dikush beson, duhet të heshtë, përndryshe do të qeshin. – Po, vërtet, njerëzit mishorë qeshin me pasuesit e Krishtit, ndërsa të tjerët, nga frika e talljeve, heshtin frikacakisht dhe nuk e mbrojnë besimin e tyre. Por Krishti, duke parë pikërisht moshën tonë, këto janë fjalët e tmerrshme që ai shqipton në Ungjillin e Tij të Shenjtë: Kushdo që do të ketë turp për Mua dhe fjalët e Mia në këtë brez kurorëshkelës dhe mëkatar, dhe Birit të Njeriut do të turpërohet për të kur të vijë në lavdinë e Atit të Tij me engjëjt e shenjtë 193 . A e keni lexuar Ungjillin? – Nuk e lexova të plotë, por në gjimnaz studiova katekizmin, në të cilin kishte tekste nga Ungjilli dhe këtë nuk e mbaj mend. E hapa Ungjillin dhe ia tregova. – Çfarë do të ndodhë me ata që kanë turp për Krishtin? – Lexo më tej: Dhe këta shkojnë në mundimin e përjetshëm, por të drejtët në jetën e përjetshme 194 . Mundimi i përjetshëm - çfarë gjendje e tmerrshme! Dhe kjo me siguri do të përmbushet mbi mëkatarët. Mos kini turp, fëmijë, të rrëfeni Krishtin, që të mos ketë turp për ju. Po kalojmë një kohë të tmerrshme. Më parë, Krishti u persekutua haptazi. Ata i thonë, për shembull, një të krishteri: "Nëse nuk hiqni dorë nga besimet tuaja, ne do t'ju veshim çizme të nxehta." - Jo, nuk do të refuzoj, sillni. Dhe ai i vesh ato dhe duron torturat për hir të Krishtit. Vërtetë, sot nuk na vënë këpucë të nxehta në këmbë, nuk na vendosin lakuriq apo me këmisha në shtretër të nxehtë hekuri, por tani persekutimi është i një lloji tjetër. Ata që rrëfejnë Krishtin konsiderohen si njerëz të prapambetur, u mbulohet tallja, e cila ndikon shumë në krenarinë, por të gjitha këto duhet t'i durojnë për t'i qëndruar besnikë Krishtit. Sulmet e tilla ndaj besimit do të kthehen më pas në persekutim të hapur. Jo shumë kohë më parë, Rusia u kërcënua me shkatërrim 195. Rebelët donin të merrnin Moskën, dhe gijotina të çmontuara tashmë ishin sjellë për ekzekutimin e të gjithë atyre që mbështesin autokracinë dhe jo për republikën. Por Zoti e shpëtoi mbretin dhe atdheun tonë nga një shkatërrim i tmerrshëm, dhe ne u ulëm këtu dhe nuk dinim asgjë. Telegrafi u ndërpre dhe hekurudhat hynë në grevë. Ne iu lutëm Zotit vetëm për shpëtimin e Rusisë, duke mos ditur tmerret që po ndodhnin. Zoti na kurseu edhe ne mëkatarët për lutjet e shenjta të të gjithë shenjtorëve të Tij të ndjerë dhe të gjallë, pasi Ai është një mirësi e pafund dhe i dëgjon gjithmonë lutjet e shenjtorëve të Tij. Shën Barsanuphius i Madh, një bashkëkohës i Abba Dorotheos, tha se në shekullin e 6-të Zoti caktoi Gjykimin e Fundit, por tre u ngritën për t'u lutur: njëri në Korint (Shën Elia), tjetri në Romë (Shën Gjoni) dhe dikush në Jerusalem (nga përulësia e tij e madhe, Shën Barsanuphi dhe emri i Zotit të tij19 - shën. Barsanuphi6) në këtë kohë, Muhamedi u shfaq, duke joshur shumë në mësimet e tij të rreme. S.A. Nilus shkroi një libër për fundin e botës 197. Ajo ecën shumë shpejt. I gjithë edicioni tashmë është shitur dhe ata po fillojnë një të ri. Botimi i këtij libri iu besua dy tregtarëve. Njëri prej tyre ka një pasuri të madhe - ai furnizon zarzavate jo vetëm në Rusi, por edhe jashtë saj. Kohët e fundit i kam pasur. "Epo," pyes, "si po shkon libri?" – Libri po shkon mirë, por leximi i tij na dëshpëron plotësisht. “Si,” i them unë, “ju, besimtarë, befas dekurajoheni?” Le të dekurajohen jobesimtarët, por ju nuk keni rrugë për atje. - Si mund të mos dekurajoheni? Babai: nëse është kohët e fundit, atëherë nuk dëshironi të tregtoni dhe të filloni asgjë - gjithsesi ka mbaruar. - Çfarë ke me ty! Epo, edhe sikur të kishte vdekje, a mendoni se nëse një student është përgatitur mirë, a duhet të ketë frikë nga provimi? – Nga çfarë duhet të ketë frikë nëse e njeh mirë lëndën? - Epo, atëherë nuk keni asgjë për t'u frikësuar nga Gjykimi i Fundit. Në fund të fundit, ju besoni në Zot? – Dhe duaje Atë dhe Ai është më i dashur për ty se të gjithë ata? - Pra, mos kini frikë. Zoti nuk do t'ju refuzojë. Dhe askush nuk e di për kohën e ardhjes së Zotit, as Engjëjt e Zotit, as Biri, vetëm Ati 198. Sot është festa e hyrjes në kishën e Virgjëreshës së Bekuar. Në personin e Nënës së Zotit, i gjithë njerëzimi hyri në kishë. Dhe ne jemi futur në kishë, pasi jemi pagëzuar në emër të Krishtit, por kjo nuk mjafton: ne duhet të qëndrojmë në kishë, domethënë të përpiqemi sipas forcës sonë për të përmbushur urdhërimet e Krishtit. Por urdhërimet e Zotit nuk janë të vështira. Kisha Ortodokse nuk është njerka jonë, por një nënë e sjellshme dhe e dashur. Ajo na udhëzon, për shembull, të agjërojmë mesatarisht dhe ai nuk e dëmton aspak shëndetin tonë, por, përkundrazi, e ruan atë. Dhe mjekët e mirë, madje edhe jobesimtarët, tani pohojnë se ngrënia e vazhdueshme e mishit është e dëmshme: ushqimet bimore janë të nevojshme herë pas here; dmth, me fjalë të tjera, ata përshkruajnë një agjërim. Tani në Moskë dhe qytete të tjera të mëdha po hapen mensa vegjetariane për t'i dhënë stomakut një pushim nga mishi. Përkundrazi, për shkak të konsumimit të vazhdueshëm të ushqimit të mishit, ndodhin lloj-lloj sëmundjesh. Më erdhën dy bashkëshortë nga një familje tregtare, që bënin një jetë të devotshme. Ai është një burrë i shëndoshë, por gruaja e tij ishte vazhdimisht e sëmurë dhe nuk mbante kurrë agjërim. Unë i them asaj: – Filloni të agjëroni dhe gjithçka do të kalojë. - Ajo përgjigjet: – Po sikur të vdes nga agjërimi? Është e frikshme të bësh një eksperiment të tillë. "Ti nuk do të vdesësh," përgjigjem, "por do të përmirësohesh". Dhe me të vërtetë. Zoti e ndihmoi. Ajo filloi të respektojë agjërimet e vendosura nga Kisha dhe tani është plotësisht e shëndetshme, siç thonë ata - "gjak dhe qumësht". Ne gjithashtu duhet të shkojmë në kishë - dhe përsëri, Zoti nuk kërkon asgjë të pamundur nga ne. Për shembull, nëse një person është i sëmurë, atëherë duke u lutur në shtëpi, ai mund të mos shkojë në kishë dhe lutja në shtëpi do t'i llogaritet kundër tij për lutjen e kishës. Një murgeshë i shkroi Atit Fr. Anatoli: "Jam i sëmurë dhe duhet të shtrihem në shtrat. Atje, në kishë, ata këndojnë: "Lëvdoni emrin e Zotit...", por unë, i lidhur me zinxhirë në shtrat, nuk mund të marr pjesë në lutjen e kishës." Babai Anatoli u përgjigj: "Dhe ju mund të jeni në vigjiljen gjithë natën". Ai i shkruan përsëri: "Baba, ti nuk më kupton, sëmundja ime nuk më lejon të largohem nga shtrati". "Jo", iu përgjigj Plaku, "dhe mund të jesh në Vigjiljen e Gjithë Natës; thuaje lutjen e Jezusit duke përdorur rruzaren: do ta mbështillësh rruzaren 30 herë, domethënë do të thuash tre mijë lutje, - dhe kjo do të zëvendësojë Vigjiljen e Gjithë Natës, edhe më shumë, pasi sëmundja, megjithëse e duruar me pikëllim, por me vetëdije të madhe e ka dërguar me fuqi të madhe për të hequr dorë". Ky mund të jetë rasti. Supozoni se një vajzë në detyrë nuk mund të largohet për në kishë. Edhe nëse ajo është në shtëpi, ata mund ta kërkojnë çdo minutë, dhe nëse ajo nuk shfaqet, ajo mund të humbasë vendin e saj. Prandaj, ajo nuk mund të shkojë në kishë. Por nëse ajo fillon të thotë lutjen e Jezusit ose ndonjë lutje tjetër në shtëpi, atëherë Zoti do ta pranojë këtë në vend të lutjes së kishës. Ndonjëherë tundimet na ndodhin në kishë. Për shembull, një nga vajzat e mia shpirtërore u pendua për mua: "Kështu," thotë ajo, "Unë do të vij në kishë dhe do të lutem: "Zot, më ndihmo të lutem Ty" (po, dhe unë duhet t'i kërkoj Zotit për këtë), dhe në fillim do të qëndroj me vëmendje dhe sapo të këndojnë "Cerubic", do të shkoj të porosis drekën. - Sigurisht, jo sensualisht, por mendërisht, çfarë mund të bësh me një tundim të tillë? Ne duhet të përpiqemi të mësojmë të përmbushim urdhërimet e Krishtit, në mënyrë që të mos heqim dorë nga Ai gjatë persekutimit. Koha e Antikrishtit do të jetë e tmerrshme. Së pari, ata do të refuzojnë një vend për të gjithë ata që nuk duan të nënshkruajnë një heqje dorë nga besimi i Krishtit dhe të njohin një Krisht tjetër. Tundimi do të jetë i madh për atë që jeton vetëm nga shërbimi, sepse do të hidhet në rrugë dhe gruaja dhe fëmijët e tij janë ende duke studiuar; nëse heqin dorë, do t'i lënë në vendet e tyre të mëparshme. Ndërkohë, kushdo që mohon Krishtin Perëndi, do të mohohet edhe prej Tij. Atëherë persekutimi do të rritet edhe më shumë dhe do të fillojë të mundojë rrëfimtarët e Krishtit. Megjithatë, nuk ka nevojë të kemi frikë nga ardhja e kësaj kohe, ne vetëm duhet të kemi frikë nga shkelja e urdhërimeve të Zotit dhe Zoti do të na shpëtojë me mëshirën e Tij të papërshkrueshme. Amen. Me shumë gjëra për të bërë, nuk më duhet të përgatitem për biseda, dhe për këtë arsye nuk ka asnjë sekuencë strikte në to, dhe i kujtoj vetes atë lypës për të cilin Polonsky shkruan: Njohja një lypës: si një hije, Nga mëngjesi në mbrëmje, gjatë gjithë ditës Por gjithçka që mblidhte në ditë Për të sëmurët, të gjymtuarit dhe të verbërit - Po aq i varfër sa ai vetë. Plaku tashmë është në vitet e tij të rënies. Dhe çfarë do t'i dërgojë Zoti. Me lypsa të tillë si unë 199. Në të vërtetë, çfarëdo që Zoti frymëzon tek unë, kjo është ajo për të cilën po ju flas, fëmijët e mi. Jetojmë në kohë të vështira. Monastizmi nuk dallohet nga ashpërsia e tij e mëparshme, ne jemi të dobët dhe të pafuqishëm dhe ndonjëherë duhet të inkurajojmë të tjerët. Pra, unë jam në të njëjtën gjendje, i dobët dhe i pafuqishëm, unë vetë kërkoj ndihmë dhe ngushëllim, por për shkak të detyrës së gradës sime duhet të ngushëlloj ata që më drejtohen. Njerëzit vijnë në Optinë nga një botë që nuk rënkon më si dikur, por gjëmon; vijnë duke kërkuar ngushëllim dhe siguri. Ata duan të luten, të jenë në këtë mjedis të qetë, dhe atëherë ndoshta prifti do të thotë diçka të dobishme - dëgjojeni atë. Dhe me ndihmën e Zotit, me besimin e tyre, marrin atë që kërkojnë dhe largohen të qetë. Sot dëgjohen shumë zëra kundër monastizmit. Njerëzit e kësaj bote, nën ndikimin e shpirtit të së keqes, do të donin t'i fshinin plotësisht manastiret nga faqja e dheut, por ato vazhdojnë të ekzistojnë nën mbulesën e hirit të Zotit. Rruga e manastirit është e vështirë, por sjell me vete gëzime aq të larta sa njerëzit e kësaj bote nuk e kanë idenë dhe për hir të të cilave mund të harrohen të gjitha dhimbjet dhe kushtet e vështira të jetës monastike. Zoti tha: Sepse zgjedha Ime është e lehtë dhe barra Ime është e lehtë 200. Shembujt e dëshmorëve të shenjtë na dëshmojnë se është e mundur të kombinohen dy gjendje në dukje të kundërta: të vuash dhe në të njëjtën kohë të jesh i lumtur. Kështu ata kapin rrëfimtarët e Krishtit dhe kërkojnë që ata të heqin dorë nga Zoti. Ata përgjigjen me një refuzim të vendosur dhe paganët i nënshtrojnë mundime të rënda, si mizoria njerëzore, ose, thënë më mirë, mizoria djallëzore, vetëm mund të shpiknin. Por mes mundimeve të rënda të papërshkrueshme, pasion-mbartësit përjetojnë edhe lumturi të patregueshme, e cila shpesh shtohej me rritjen e mundimeve. Pse është kjo? Sepse vetë Shpëtimtari ishte me të vuajturit dhe i ngushëlloi ata. Pra, murgjit, duke hequr dorë nga të gjitha ngushëllimet e kësaj bote, ngushëllohen në Krishtin dhe fitojnë qetësi shpirtërore kur, siç tha Lermontov, "ata besojnë dhe qajnë, dhe aq lehtë, lehtë...". Nga rruga, shumë kanë pyetur veten - për cilën lutje po flet poeti këtu? - A ka trishtim në zemrën time: Është sikur një barrë të rrokulliset nga shpirti. Dhe kaq e lehtë, e lehtë... 201 Disa sugjerojnë se Lermontov është duke folur për Lutjen e Jezusit këtu. Ata mendojnë se ai e dinte këtë lutje dhe me shpirtin e tij të ndjeshëm poetik ndjeu fuqinë dhe madhështinë e saj, ndoshta filloi ta kalonte atë, por shejtani ia mori këtë lutje dhe më pas poeti u largua nga Zoti dhe vdiq në mënyrë të pakthyeshme. Është vënë re se armiku më së shumti sulmon ata njerëz që luten në emër të Jezusit. Etërit e Shenjtë e shpjegojnë këtë duke thënë se lutja e Jezusit ka fuqi të madhe, e aftë për ta çuar një person në Parajsë. Natyrisht, nëse dikush kalon nëpër këtë lutje dhe bën një jetë të paligjshme, atëherë kjo nuk do ta shpëtojë atë, por nëse ai e drejton jetën e tij të paktën disi me kujdes, atëherë, duke kaluar përmes lutjes së Jezusit, ai do të ndiejë në zemrën e tij dashuri, paqe dhe gëzim në Frymën e Shenjtë. Por për t'iu nënshtruar kësaj lutjeje me dobi, është e nevojshme të kesh një udhëheqës, pa të është e lehtë të biesh në grackën e armikut, i cili armatoset me një re të tërë mendimesh kundër një personi për këtë. Ai sulmon si anën e djathtë ashtu edhe anën e majtë. Ose ai përpiqet të sjellë një person në dëshpërim, duke rrënjosur idenë se është e pamundur të shpëtohet, ai fillon t'i zbulojë mëkatet e tij me gjithë shëmtinë e tyre, duke dashur të ngatërrojë plotësisht shpirtin. "A është vërtet e mundur që ju, një mëkatar, të ndiqni rrugën e ngushtë, është jashtëzakonisht e papërshtatshme dhe duke qenë në të, nuk do të keni asgjë tjetër veç vuajtjes. Po, më në fund, do të keni kohë të pendoheni; shijoni jetën, kthehuni në rrugën e rehatshme: e shihni, të gjithë e ndjekin atë, pse keni nevojë të dalloheni?" Por nëse një person nuk dëgjon këshillat e armikut, atëherë armiku fillon të sulmojë nga e djathta: "Kjo është sa i mirë je, larg nga të qenit si të tjerët, ata janë mëkatarë të humbur dhe ju jeni të shpëtuar, gjithçka është në rregull me ju, ju jeni të denjë për vizione dhe zbulesa hyjnore për jetën tuaj të shenjtë." Mjerë njeriu që i beson armikut, por ndonjëherë është shumë e vështirë të njohësh makinacionet e tij, prandaj sa e rëndësishme është, sa e nevojshme është të kesh një udhëheqës shpirtëror. Ne kemi ruajtur një zakon të lashtë në Sketë: çdo ditë në mbrëmje të vini te plaku për një bekim dhe zbulim mendimesh. Fatkeqësisht, ky zakon i shenjtë është braktisur pothuajse në të gjitha manastiret e tjera. Ndërkohë, armiku do të thurë aq shumë në një ditë sa murgu e ka të vështirë ta zgjidhë, por ai do të vijë te Abba i tij, do t'i tregojë gjithçka, do ta udhëzojë, do ta ngushëllojë dhe rrjetat e armikut do t'i grisen më lehtë se rrjeta. Djalli jo vetëm dridhet nga personi që shkon te plaku për të zbuluar mendimet e tij, por edhe ikën edhe nga hija e tij. Ekziston një libër i mrekullueshëm nga Abba Dorotheus, i cili shpjegon se sa i rëndësishëm është ushqimi shpirtëror në çështjen e shpëtimit. Ai që konsultohet me plakun për çdo gjë, shpëton lehtësisht; Është vetëm për të ardhur keq që në ditët e sotme njerëzit duket se e kanë harruar plotësisht këtë, veçanërisht në botë. Aty, edhe kryerja e ndonjë rituali fetar, për shembull, shkuarja në kishë, agjërimi, konsiderohet veprimtari vetëm e grave, madje edhe më e thjeshtë se inteligjente. Por shkenca nuk bie aspak në kundërshtim me fenë. Njohja një profesor në Universitetin e Kazanit, astronomin Dubyago, i cili, megjithë arsimimin e tij të gjerë, ishte një person thellësisht fetar. Çdo ditë shkonte në kishë për meshën e hershme, më pas shkonte në një restorant për të pirë çaj dhe më pas shkonte në leksione. Ai ishte një mbrojtës i zellshëm i Ortodoksisë, i bindur sinqerisht për të vërtetën e saj. Të gjithë shkencëtarët e mëdhenj ishin besimtarë. Për Njutonin e famshëm dihet se ai hoqi kapelën kur shqiptoi emrin e Zotit. Çfarë shohim tani? Një numër i madh ortodoksësh janë indiferentë ndaj fesë, dhe të gjitha llojet e sekteve: Pashkovitët, Baptistët, etj., shpallin hapur mësimet e tyre të rreme dhe tërheqin të marrët drejt vetes, duke i nxjerrë nga gardhi i Kishës së Krishtit. Por ka armiq edhe më të rrezikshëm. Ateistët dhe sektarët e hapur të paktën nuk maskohen dhe të gjithë e dinë se me kë kanë të bëjnë. Shumë më të rrezikshëm janë mësuesit e rremë që fshihen pas maskës së Ortodoksisë. Sot më vizitoi për herë të dytë një profesor nga Akademia Teologjike. Ai mbërriti për herë të parë rreth dy javë më parë në një kohë pa pushime, gjë që më befasoi shumë: "Po vij te ti, baba, për një çështje të rëndësishme," tha ai dhe më pas tha sa vijon. Disa vjet më parë një mësues i rremë u shfaq në Shën Petersburg me emrin e ndonjë "vëllai Ivan"; ai predikon hapur dhe çdo vit rrethi i dëgjuesve të tij shtohet. Jo vetëm njerëz të zakonshëm, por edhe shumë njerëz inteligjentë vijnë tek ai. Ai shpesh flet në Arenën Mikhailovsky, e cila mund të strehojë më shumë se një mijë dëgjues. Ky vëlla Ivan e quan veten ortodoks, por mësimi i tij është larg ortodoksisë. Nga rruga, ai armatos njerëzit kundër autoritetit legjitim, duke e quajtur, për shembull, një peshkop një djall të ferrit, një shërbëtor të Antikrishtit. Nëse këtij peshkopi do t'i hiqej dinjiteti nga Këshilli i Shenjtorëve, atëherë ai mund të quhej bir i Antikrishtit, por ndërsa ai ka dinjitetin, mbi të qëndron hiri i Shpirtit të Shenjtë, për hir të të cilit jemi të detyruar ta nderojmë. Edhe nëse një peshkop bëri një jetë të mbrapshtë, atëherë edhe atëherë hiri i Zotit derdhet nëpërmjet tij mbi besimtarët. A e njohin të gjithë rrufepritësin? Epo, çfarë dobie ka një shtyllë metalike? Ndërkaq, mbron objektin nga shkatërrimi, pasi është përçues i elektricitetit, i cili përmes tij futet në tokë. Po kështu, çdo peshkop është një përcjellës i hirit Hyjnor. Të gjithë këta mësues të vetëshpallur janë kështu: ata do të fillojnë sikur në mënyrën ortodokse dhe më pas do të prezantojnë një fjalë që është krejtësisht në kundërshtim me mësimet e Krishtit. Por ajo që është më e trishta nga të gjitha është se misionari ynë i famshëm, kampioni i Ortodoksisë, Arkimandriti Arseny 202 qëndron në anën e këtij mësuesi të rremë. - Çfarë i thua kësaj, baba? – më pyeti profesori. – Si ndiheni për këtë? Erdha që të bekohem nga ju që të shkoj në Krime, ku jeton tani Arkimandriti Arseny, duke u trajtuar nga një sëmundje me të cilën vuan prej muajin e pestë; Çfarë duhet t'i them atij nga ju? U gjunjëzova para imazhit të Shpëtimtarit jo të bërë nga duart me fjalët: "Shpëto, Zot, dhe ki mëshirë për shërbëtorin tënd, Arkimandritin e Shenjtë Arseny, dhe në imazhin e fateve të tua, ndriçoje atë dhe ktheje atë nga gabimi". Pastaj, duke u kthyer nga profesori, ai tha: - Më thuaj se Barsanuphius mëkatar u gjunjëzua, duke iu lutur Zotit që ta largonte nga gabimi. - Çfarë do të ndodhë? A ju kujtohet se kur Bogdan Khmelnitsky u propozoi kozakëve të mbledhur në takim që ata të transferonin shtetësinë e tyre në Moskë, mendimet ndryshuan. Disa ranë dakord, të tjerët kundërshtuan: "Çfarë do të ndodhë me Rusinë e Vogël atëherë? Ajo do të humbasë plotësisht pavarësinë e saj! Polonia është më e dobët se Moska, atëherë feja na ndan prej saj, por ne do të shkrihemi plotësisht me Moskën." Për këtë Bogdan Khmelnytsky u përgjigj: "Ajo që do të ndodhë do të jetë dhe ajo që do të jetë do të jetë ajo që jep Zoti". Fjalët e tij ishin vendimtare dhe Rusia e Vogël iu bashkua Moskës. Tani mund të them fjalët e Khmelnitsky: "Ajo që do të jetë do të jetë dhe ajo që do të jetë do të jetë ajo që do të japë Zoti". Do të lutemi për arkimandritin Arseny. - Atëherë bekoje, baba. Dhe profesori shkoi në Krime. Sot ai kthehet i gëzuar. – E keni vizituar arkimandritin? - pyes une. - Po, gjithçka funksionoi shumë mirë. Arkimandriti Arseny u mahnit nga fjalët tuaja dhe u zhyt në mendime. Pati heshtje për një kohë të gjatë. Më në fund, ai tha: "Ati Barsanuphius ka të drejtë, unë kam gabuar". - Pra, ju, nderi juaj, hiqni dorë nga heretiku? - "Unë heq dorë". - "Dhe a mund t'i shkruaj Sinodit?" - "Shkruaj." Kështu, me lejen e tij, i dërgova një raport Sinodit së bashku me heqjen dorë nga arkimandriti Arseny; Në prag të Krishtlindjeve e kam dorëzuar në postë me duart e mia dhe kam një faturë. Zoti e bekoftë! Tani, të paktën, njerëzit do ta dinë se me kë kanë të bëjnë: "vëllai i tyre Ivanushka" nuk është një ortodoks, por një heretik që duhet të ketë kujdes. Kisha e Shenjtë thotë: Heretiku, pas këshillës së parë dhe të dytë, largohu 203. Por si të trajtohen heretikët? Me dashuri, duke iu lutur Zotit për ta, por nuk duhet të keni kontakte me ta, që të mos infektoheni prej tyre. Më kujtohet një ngjarje. Jo shumë kohë më parë, përgjatë shtigjeve të padepërtueshme të Zotit, përfundova në Mançuria si rrëfimtar në detashmentin 204 të Kryqit të Kuq të Tambovit. Çdo ditë silleshin shumë të plagosur dhe unë si Zot ndihmoja, ngushëlloja dhe bashkoja të vdekurit me Krishtin nëpërmjet Kungimit të Mistereve të Shenjta. Ka ndodhur shpesh: ti shkon te ndonjë pacient - të cilit i është shpuar stomaku dhe i janë shqyer copa zorrësh, i shtypet krahu ose këmba - i afrohesh dhe ai vuan jo aq nga dhimbjet sa nga kujtimet e familjes së tij. Ai ka një grua dhe fëmijë të vegjël që kërkojnë kthimin e xhaxhait të tyre dhe daja i tij shtrihet në spital me një plagë të pashërueshme. Duhet të kesh një zemër prej guri për të kaluar pranë një të vuajtur të tillë. Një ditë erdha në spital dhe pashë që kishte ardhur një karrocë e re me 250 të plagosur; Ata shtrihen së bashku, në rreshta, vetëm një shtrat qëndron larg nga të tjerët, dhe një i sëmurë shtrihet mbi të dhe rënkon rëndë. Unë pyes motrën time të vogël: "Ai është i pashërueshëm, ai ndoshta do të vdesë në mëngjes." - Oh, Zot, duhet ta komunikojmë, përgatit gjithçka, unë do të vij me dhuratat tani. Në këtë kohë mjeku vrapoi drejt meje dhe më tha: – Mos iu afro këtij pacienti, nuk mund ta kungosh! - Si nuk mundesh? Po shpirti? Duhet ta ngushëllojmë! - Ai është i sëmurë me një sëmundje tmerrësisht ngjitëse - murtaja japoneze. Nëse i afroheni, sigurisht që do të infektoheni. “Ne marrim të gjitha masat paraprake: vendosim doreza të gjata të njomura me dezinfektues në duar dhe mbyllim gojën që të mos biem në kontakt me frymën e pacientit. Bëmë gjithçka që na tha ndërgjegjja, por ju mos iu afroni, ai është pa ndjenja dhe megjithëse nuk jam prift, e di që njerëz të tillë nuk mund të rrëfehen dhe të kungohen. Në të vërtetë, doktori kishte të drejtë: është e pamundur të rrëfehesh dhe të kungosh një person të pavetëdijshëm. Në mëngjes pacienti vdiq, e varrosën me masa të mëdha paraprake. Ky rast është i ngjashëm me atë që ndodh në jetën shpirtërore. Heretikët janë njerëz të sëmurë rëndë; vetëm njerëzit e veshur "me armaturë të plotë", për shembull, pastorë të Kishës, mund të hyjnë në bisedë me ta; hiri që qëndron mbi ta do t'i shpëtojë nga infeksioni, por është e rrezikshme që njerëzit e zakonshëm t'u afrohen atyre - ata lehtë do të infektohen dhe mund të humbasin përgjithmonë. Aktualisht, lloj-lloj mësimesh të dëmshme janë përhapur si një lumë në të gjithë atdheun tonë: libra të tillë të pazot si Renan dhe Nietzsche janë botuar në kopje të shumta; Ortodoksët i lexojnë dhe vdesin. Më kujtohet një herë, kur isha ende në botë, një prift që e njihja më solli librin e Farrarit "Jeta e Jezu Krishtit", përkthyer nga anglishtja nga i famshëm Lopukhin 205 . Publikimi është i shkëlqyer: një libër i trashë me shumë gdhendje, me çmim 8 rubla. "Nuk kam kohë të lexoj tani," tha prifti, "kam rrëfimtarë, por të lutem lexoje dhe më thuaj mendimin tënd për të." Mora librin dhe shikova tabelën e përmbajtjes. Gjeta një artikull "Për shpirtrat e këqij" dhe fillova të lexoj. Pothuajse që në fjalët e para më goditi ky shpjegim, sikur hebrenjtë, ndërsa ishin në robëri midis popujve paganë (në Babiloni), huazuan prej tyre një legjendë për disa shpirtra të këqij, dhe kjo legjendë u përfshi në Testamentin e Vjetër dhe më pas kaloi në Dhiatën e Re. Një herezi e mahnitshme që rrëzon të gjithë Ungjillin. Nuk lexova më tej, por e ktheva librin duke shkruar mendimin tim për të. Babai ia ktheu Lopukhin-it, i cili ndoshta u turpërua nga kjo. Në botimet e mëvonshme të librit ky vend u publikua. Farrar më bëri një përshtypje të tillë sikur një pikë helm të derdhej në një gotë verë 25 rubla - duket se shija nuk do të ndryshonte, por nëse një person pi një verë të tillë, ai do të vdesë. Ndërkohë, libra si ai i Farrarit janë jashtëzakonisht të përhapur, por librat e frymëzuar janë braktisur dhe pothuajse askush nuk i lexon, por janë kaq të rëndësishëm për njerëzit. Për shembull, leximi i Jetës së Shenjtorëve. Kur i lexojmë, të paktën jetën e Shën Dëshmorit të Madh Katerina 206, atëherë shenjtori fillon të lutet për një person të tillë përpara Fronit të Zotit, dhe lutja e shenjtorëve, natyrisht, është e rëndësishme. Ndoshta ndonjë shpirt ishte në prag të shkatërrimit, por duke lexuar Jetën e Shenjtorëve, ajo tërhoqi lutjen e tyre për vete dhe u shpëtua. Blini këto libra: ata nuk janë aq të shtrenjtë, të tjerët do të marrin më shumë dhe duke i lexuar ata përfitojmë përfitime të mëdha. Ne kemi një koncept të gabuar për shenjtorët. Ne imagjinojmë se ata janë të lumtur në parajsë në Fronin e Zotit, ndërsa ne jemi në tokë duke gërmuar në baltë - ku mund të na dëgjojnë! Kjo nuk është e vërtetë: shenjtorët janë pranë nesh kur i thërrasim dhe janë gjithmonë të gatshëm të na ndihmojnë. Disa heretikë refuzojnë ndërmjetësimin e shenjtorëve dhe madje edhe të Nënës së Zotit - këta janë njerëz të mëshirshëm që janë në një gjendje të pafuqishme. Nëse jo të gjithë në tokë do të ngjiten te mbreti, por do t'u kërkojnë njerëzve që qëndrojnë pranë tij të ndërmjetësojnë për veten e tyre, atëherë sa më shumë mund të shpresojë një mëkatar që lutja e tij e padenjë të dëgjohet nga Zoti? Mëkatet dhe paudhësitë tona qëndrojnë si një mur i lartë guri midis nesh dhe Perëndisë; shenjtorët, veçanërisht Nëna e Zotit, kanë guxim të madh para Zotit. Një himn kishtar drejtuar Nënës së Zotit thotë: "Le të mos humbasim nëse kemi besim tek Ty, por le të çlirohemi nga problemet nëpërmjet Teje". Me të vërtetë, ata që shpresojnë në Nënën e Zotit nuk do të turpërohen. Ajo do t'i kërkojë falje Zotit, Birit të Tij. Ishte një njeri që bënte një jetë të paperëndishme. Edhe pse shpesh jepte një premtim për t'u përmbajtur nga mëkatet, ndodhi që pas premtimit të binte edhe më thellë. Me gjithë paudhësitë e tij, ai kishte besim të zjarrtë në ndërmjetësimin e Nënës së Zotit dhe gjithmonë i lutej asaj me lot. Dhe kështu, pavarësisht nga mëkatet e tij, ai u shpëtua. Luteranët nuk i njohin shenjtorët, pasi Luteri ua ndaloi ta bëjnë këtë, dhe përmes kësaj ata privohen nga mbrojtja e tyre. Njihja shumë luteranë me shpirtra të bukur, bujarë, vetëmohues, por nëse ata shpëtuan, Zoti e di, pasi ata ishin jashtë mbrojtjes së Mbretëreshës së Qiellit. Por si arriti Luteri në këtë pikë? Ai, që më parë kishte qenë murg katolik, u rebelua kundër abuzimeve të papëve, kundër indulgjencave, pagabueshmërisë etj.. E gjithë kjo është e mirë, por, duke vënë në dukje gabimet e kishës katolike, filloi të rindërtojë gjithçka sipas mënyrës së tij dhe ra në mëkate edhe më të mëdha. Katolikët i nderojnë shenjtorët dhe megjithëse kanë shumë shenjtorë të rinj të supozuar të Zotit, të cilët Kisha jonë nuk i njeh, ata ende përdorin mbrojtjen e Nënës së Zotit dhe Luteri privoi një pjesë të njerëzimit nga kjo mbrojtje. Përpjekjet më të mëdha të armikut janë t'i bëjë njerëzit të pafuqishëm, t'i largojë ata nga drejtimi qiellor dhe t'i detyrojë ata t'i drejtohen fuqisë së tij të ligë për shkatërrim të përjetshëm. Për një kohë të gjatë, njerëzit u drejtohen gjysheve për të kuruar sëmundje, të cilat sjellin në mendje lloj-lloj sëmundjesh. Ndodh ndonjëherë, një person deklaron se asnjë mjek nuk mund të ndihmonte, por gjyshja e tij e shëroi. Si? Dhe ajo lexoi një lutje, disa magji dhe sëmundja kaloi. Por, duke e parë nga afër këtë grua, është e lehtë të vërehet se ajo është larg besimit dhe shkon në kishë një herë në vit, dhe pastaj vetëm për të shmangur tërheqjen e vëmendjes ndaj vetes. Ndonjëherë ai blasfemon drejtpërdrejt dhe jeta e tij nuk është aspak e përsosur. Por kush më pas ndihmon në kurimin e sëmundjeve? Natyrisht - demonët. Edhe pse ajo bën një lutje, ajo është vetëm për shfaqje; armiku nuk ka aspak frikë nga një lutje e tillë: ai vetë, duke tunduar Zotin, citoi fjalë nga Shkrimet e Shenjta: Ai të urdhëroi me Engjëllin e Tij, të të ruajë në të gjitha rrugët e tua. Ata do të të marrin në krahë, por jo kur të përplasësh këmbën në një gur... Fjala e Zotit thotë për një lutje të tillë të jashtme: Dhe lutja e tij le të bëhet mëkat 207 . Në librin e Veprave të Shenjtorëve, apostulli ka një histori të tillë. Një ditë, disa ekzorcistë hebrenj donin të dëbonin shpirtrat e këqij, ashtu si Shën Apostulli Pal, dhe i thanë demoniakut: "Të përbetojmë për Jezusin, të cilin Pali predikon". Por fryma e ligë u përgjigj: "Unë e njoh Jezusin dhe e njoh Palin, por kush jeni ju?" - dhe, duke nxituar, i rrahu aq sa mezi shpëtuan 208. Pra thirrja e emrit të Zotit nuk i ndihmoi dhe nuk e trembi armikun. Në vitin 1881, apo edhe më herët, kur spiritualizmi ende po ngrinte kokën, më duhej të lexoja sa vijon. Në Paris, për herë të parë, zyrtarë të lartë filluan të organizojnë seanca spiritualiste. Në to morën pjesë shumë nga aristokracia ruse. Për të vërtetuar se forcat që veprojnë këtu nuk janë në kundërshtim me vullnetin e Zotit, ata praktikuan spiritualizëm në kishën Notre Dame de Paris. Letër bosh u vendos në fron me një laps mbi të. Papritur pati një përplasje të tmerrshme në kupolën kryesore, lapsi u ngrit vetë dhe filloi të shkruante. Kur ata shikuan, doli se ishte shkruar: "Unë besoj në Krishtin", por "ai që erdhi në mish" nuk u shtua. Fryma e ligë përpiqet veçanërisht t'i largojë njerëzit nga Perëndia, por ai e bën këtë në një mënyrë mahnitëse dinake. Nëse ai do të kishte shkruar menjëherë diçka kundër Zotit, ata do të kishin pushuar së komunikuari me të, por këtu të gjithë u përfshinë në mashtrim dhe nga Parisi spiritualizmi filloi të përhapej gjithandej; Dhe kështu ne kemi një numër të madh të ndjekësve të tij në Rusi. Pasi lexova për këtë, siç u shkrua, "zbulim i ri", u mrekullova nga mendjelehtësia e njerëzve që aq lehtë bien nën pushtetin e armikut, i cili drejton të gjitha aktivitetet e tij të liga për të shkatërruar një person. Ai lufton me njerëzit si në ëndrra ashtu edhe në realitet; Kështu e ngatërron shpirtin me ëndrra të ndryshme. Për shembull, në ëndërr ai tregon vuajtjet e ferrit, duke dashur të ngjall frikë dhe dëshpërim, ose, përkundrazi, ai imagjinon se një person është i lumtur në Parajsë me engjëjt dhe të gjithë shenjtorët, duke u përpjekur të ngjall krenarinë shpirtërore tek ai. Në përgjithësi jam kundër besimit në ëndrra, sepse duke i besuar ëndrrat është e lehtë të biesh në intrigat e armikut, por ka edhe ëndrra që janë të bekuara. Ato ndryshojnë nga ëndrrat e zakonshme në atë që nuk harrohen kurrë, por, si të derdhura prej çeliku, qëndrojnë para një personi. Kur isha ende në botë, njoha një murg nga shkretëtira e Raifës, i cili më tregoi tre ëndrra të mrekullueshme që i pa në kohë të ndryshme dhe u realizuan me saktësi të mahnitshme. "Një herë," tha ai, "kur isha ende një laik, një tregtar, po kalëroja nëpër pyll dhe më zunë një stuhi. Qielli ishte plotësisht i mbuluar me re plumbi, u dëgjuan bubullima të tmerrshme dhe shiu i rrëmbyeshëm duhej të pritej çdo minutë. (Atëherë nuk mendoja se kjo gjëmim im i tmerrshëm do të kishte frika e kalit). e zhvesh atë, e lidha në një pemë, hodha pak bar të freskët dhe, për t'u strehuar nga shiu, u fsheha nën karrocën e përmbysur, kur stuhia kaloi dhe shiu pushoi, dola nga streha ime, desha të shfrytezoja kalin dhe u përplasa në rrugë, por, nuk e di pse, papritmas u ndjeva dhe u lodha më shumë Në çast në ëndërr shoh një fushë të gjerë, mbi të ngrihet një mal në formë koni, dhe në majë të tij qëndrojnë një rrotull i madh nga mali, mbi të cilin shkruhet: "Në filan vit dhe muaj ai u shugurua hierodeak". U zgjova dhe pyesja veten se çfarë mund të thotë kjo ëndërr? Me të mbërritur në shtëpi, ai i tha gruas së tij, ajo qeshi: "Të paktën ai mund të bëhej dhjak, apo edhe hierodeakon, por a je murg?" Edhe fëmijët buzëqeshin. Pastaj ia tregoi rrëfimtarit të tij, i cili mendoi: "Nuk do të mund ta shpjegoj ëndrrën tënde, por mendoj se do të ketë kuptim për ty, është mirë që e ke shkruar". Që atëherë kanë kaluar 30 vjet dhe gjatë kësaj kohe ka kaluar shumë ujë nën urë. Jeta ime ka ndryshuar plotësisht. Së pari, humba gruan time, me të cilën jetova kaq e lumtur për kaq shumë vite dhe fëmijët u vendosën të gjithë. Duke dashur të argëtohesha, meqë më mungonte shumë gruaja ime, shkova për të udhëtuar dhe ndalova në Kazan. Një herë pata një ëndërr se isha në një kishë madhështor me përmasa të mëdha. Shumë bjellorusë po kryejnë shërbime hyjnore dhe befas mes tyre është gruaja ime me rroba të bardha priftërore. Edhe pse në ëndërr njeriu zakonisht nuk habitet për asgjë, këtu u habita se si gruaja ime përfundoi duke u bërë prift. Sigurisht, kjo kishte një kuptim shpirtëror: ajo bënte një jetë të shenjtë, këtë e dija si bashkëshort. Eca rreth gjithë kishës dhe mësova përmendësh vendndodhjen e tij. Pas pak, krejt rastësisht, më ra në mendje të vizitoj shkretëtirën e Raifës. Kur mbërrita atje dhe hyra në kishë, mbeta i habitur që ky ishte ai që kisha parë në ëndërr, vetëm në miniaturë. Iu afrova një murgu me një pyetje: - A ka një hark dhe filan kishëz këtu? "Po, ka," u përgjigj murgu, "a ndoshta keni qenë tashmë në kishën tonë?" "Jo," u përgjigja, "do të doja të shihja abatin." Pasi takova abatin, i tregova gjithçka dhe ai më këshilloi të hyja në manastir. Disi u pajtova menjëherë lehtësisht. Ai premtoi se do të kontribuojë. "Paratë nuk janë të rëndësishme, për sa kohë që shpirti juaj është i shpëtuar; Sigurisht, unë mund të pranoj para, manastiri ka nevojë për to." Kështu, shpejt hyra në manastir. Kur erdhi viti dhe data e parashikuar në ëndërr, unë me të vërtetë u shugurova hierodeakon. Sigurisht, abati e dinte ëndrrën time, por unë mund të kisha vdekur para se ta shihja atë ditë. Kjo do të thotë që ëndrra ishte me të vërtetë e bekuar. Më pas u shugurova si hieromonk dhe tani kam përsëri një ëndërr të mrekullueshme. Kam ëndërruar që isha në një qytet të zhurmshëm dhe po përpiqesha të largohesha prej tij. Unë vrapoj nëpër rrugë dhe rrugica, dhe ata më ndjekin dhe dëgjoj britma: "Mbajeni, mos e lini të shkojë". Unë vrapoj edhe më shpejt, por papritmas një barrikadë e madhe kalon rrugën time. Unë jam i tmerruar, duke menduar se jam plotësisht i humbur, por një forcë e panjohur, e bekuar më kalon nëpër barrikadë, vrapoj më tej dhe shoh një anije që qëndron pranë bregut të detit, gati për të lundruar. Sapo pata kohë të kërceja, anija peshoi spirancën dhe u nisëm. Duke u ndjerë tani i sigurt, dola në kuvertë dhe pashë se qyteti nga i cili kisha ikur ishte përfshirë plotësisht nga flakët dhe tymi. "Çfarë qyteti është ky," pyes njerëzit që qëndrojnë në kuvertë, "dhe ku po shkojmë?" – “Ky është një qytet pasionesh prej të cilit ju shpëtuat jo me forcat tuaja, por me ndihmën e hirit Hyjnor; “Po shkojmë në një vend ku nuk ka sëmundje, nuk ka pikëllim, nuk ka psherëtimë, por jetë pa fund” 209. Më në fund mbërritëm dhe ata që ishin në anije filluan të dalin në breg. Ata u pritën me gëzim nga njerëz të veshur me rroba të bardha. Dola edhe unë, por ata më thanë të kthehesha në anije: "Tani nuk është ende radha jote," më thanë Belorizianët, "në fillim do të vijë murgu Gjon, pastaj Andrei, pastaj një tjetër, dhe ti do të jesh i katërti". Hipa përsëri në anije dhe u zgjova. Së shpejti, murgu Gjon u sëmur në manastirin tonë dhe vdiq, më pas murgu Andrei u sëmur për vdekje dhe besoj fort se pas vdekjes së tij dhe një murgu tjetër, radha ime do të vijë”. Ndoshta ai është ende gjallë, por unë u largova nga Kazan, hyra në Optina Pustyn dhe nuk e pashë më. E shihni. Zoti shpalli përmes ëndrrave fatin e murgut, por ky është një rast i jashtëzakonshëm, i rrallë. Ne, njerëzit mëkatarë, nuk duhet t'i kushtojmë rëndësi ëndrrave, por në çdo gjë të mbështetemi në vullnetin e Zotit, duke na çuar drejt shpëtimit. Amen. Për çfarë duhet të flas me ju? Nuk u përgatita fare për shumë gjëra; çfarëdo që të dërgojë Zoti, unë do t'ju them për përfitimin tuaj, siç ndodhi më parë: në fillim nuk dini se për çfarë do të flisni, dhe më pas, me ndihmën e Zotit, biseda fillon, rritet dhe mbulon zona gjithnjë e më të mëdha, që të mos doni të përfundoni. Për çfarë do të flasim? Tema kryesore e bisedave të mia është gjithmonë e njëjtë - si të arrihet shpëtimi. Kjo është një temë e vjetër, por edhe përherë e re. Si të arrihet shpëtimi? Zoti thotë: "Zbato urdhërimet". Por për një person mishor ato duken të vështira dhe të papërshtatshme. Megjithatë, për t'i vëzhguar ato, nuk keni nevojë të përfundoni një kurs në asnjë shkencë; ju duhet vetëm të ndiqni zërin e Kishës Ortodokse. Të mësuarit pa Zotin nuk vlen asgjë, madje edhe talenti që nuk synon të kënaqë Zotin nuk ka vlerë. Për shembull, Lermontov ishte një person i arsimuar dhe jashtëzakonisht i talentuar, por ai nuk arriti ta përdorte talentin e tij siç duhej: ai nuk e donte Zotin, nuk ndoqi mësimet e Tij dhe shpirti i tij zbriti në ferr për mundime të përjetshme - talenti i tij nuk i solli asnjë përfitim. Dhe një grua e moshuar analfabete jetoi në heshtje, nuk ofendoi askënd, fali fyerjet, vizitoi kishën e Zotit, para vdekjes së saj ajo rrëfeu para babait të saj, mori Kungimin e Shenjtë - dhe shpirti i saj u largua në paqe në Banesat Qiellore. Zoti nuk shikon edukimin, por pastërtinë e shpirtit. Ndërkaq poeti ynë i madh kishte një dhuratë të jashtëzakonshme nga Zoti, falë së cilës mund ta pastronte lehtë zemrën e madje të bëhej shenjtor, por këtë nuk e deshi dhe vdiq. Hieromonk Daniel, një artist me famë botërore Bolotov 210, vdiq jo shumë kohë më parë në Sketën tonë. Ai studioi me Repin, dhe profesorët e gjetën Bolotov edhe më të talentuar. Repin fitoi famë të madhe, ngarkoi dhjetë mijë për portrete, fitoi shumë kapital, por Bolotov nuk ishte i kënaqur me jetën e kësaj bote. Shpirti i tij i lartë dëshironte dritën, të vërtetën, i etur për një jetë ndryshe, më të mirë; Ai braktisi gjithçka dhe erdhi tek ne në Sketë, ku arriti qetësinë shpirtërore. Dashuria për artin jetoi në të dhe në manastir: ai pikturonte piktura dhe portrete. Nga ky i fundit, portreti i Fr. Anadollit. Ky Plak, kur po mendonte, kishte një shprehje veçanërisht soditëse në fytyrën e tij dhe ishte kjo shprehje që Bolotov e kapi në portretin e tij. Pas vdekjes së tij, mbetën disa piktura dhe skica, pothuajse të gjitha i kam dhënë tashmë. Ky talent e afroi këtë njeri me Zotin. Nga njerëzit e talentuar, të arsimuar gjithëpërfshirëse dhe në të njëjtën kohë që besojnë thellë e sinqerisht në Zot dhe e duan Atë, është gjithashtu i shquar murgu ynë monastik Konstantin Zederholm, manastiri Atë Klementi 211. Ai u diplomua në një institucion të arsimit të lartë, ishte ekspert i gjuhëve të huaja, gjë që ishte shumë e dobishme për ne, pasi përktheu shumë libra patristikë nga greqishtja në rusisht, për shembull, "Shkallët" etj. Zederholm pranoi Ortodoksinë dhe, i bindur me gjithë shpirtin e tij për të vërtetën e tij, e bindi të atin ta pranonte atë, por ai i shkroi atij në përgjigje të këshillës së tij, është e vërtetë, por më vjen turp ta pranoj, unë si pastor kam qëndruar gjithmonë për luteranizmin - dhe papritmas unë vetë do ta pranoj ortodoksinë. At Klementi ishte shumë i trishtuar për këtë. Ai vetë shkroi shumë në mbrojtje të Ortodoksisë dhe në fjalët e tij mund të dëgjohej gjithmonë bindje e sinqertë, e zjarrtë. Ne besojmë se Zoti e preu në Mbretërinë e Tij dhe tani ai thërret midis turmës së shenjtorëve: "I Shenjtë, i Shenjtë, i Shenjtë!" Ekzistojnë tre gjendje të shpirtit: e nxehtë, e vakët dhe e ftohtë. Një person i zjarrtë digjet nga dashuria për Perëndinë dhe përmbush ligjin e Tij si nevojë e shpirtit të tij. Gjendja e kundërt është ftohtësia, kur çështjet fetare nuk janë të dashura për një person, ai është thellësisht indiferent ndaj tyre. Ai madje shkon në kishë një herë në muaj dhe nuk nxiton të përmbushë urdhrat e saj, por ndodh që një person i tillë, pasi ka dëgjuar thirrjen e Zotit, papritmas ndizet dhe ndjek rrugën e së mirës me këmbë të forta. Një person i vakët është në gjendjen më të rrezikshme: ai shpesh shkon në kishë, agjëron dhe, ndoshta, jep lëmoshë, dhe për këtë arsye zbulon se gjithçka është në rregull me të, se ai është më i mirë se shumë, dhe kjo e shkatërron atë. Zoti tha: Imam, të vjell nga goja ime 213. Na shpëto. Zot, nga një gjendje e tillë! Ne jemi të gjithë mëkatarë përpara Perëndisë, të gjithë jemi ndonjëherë të ftohtë dhe indiferentë ndaj Tij, e megjithatë për të marrë shpëtimin duhet të ndjekim Zotin. Por, për ta ndjekur Atë, është e nevojshme të kesh një udhëheqës, pasi pa të mund të mos dish se çfarë i pëlqen Zotit dhe çfarë jo. Disa besojnë se i gjithë shpëtimi qëndron në shfrytëzimet e jashtme dhe nuk mendojnë për pastrimin e shpirtit, por kjo është gjëja më e rëndësishme. Një, për shembull, një zonjë e rangut të lartë 214 e dënon dhe e hedh plehra Optinën; për çfarë, ju pyesni? "Por çfarë," i thotë ajo shoqes së saj, "Unë isha në kishë dhe hieromonku përdori fjalën "grua" dy herë në predikimin e tij, si është e mundur kjo? Në një manastir? Po, duhet ta harrojnë këtë fjalë. Më pas vizitova At Barsanuphius, gjithashtu nuk më pëlqeu atje, ka një luks kaq të madh! atë, imagjino, ka sërish një grua!” Ata e kundërshtuan atë: "Por në foton pranë Engjëllit, apo jo, është përshkruar një shenjtor?" - "Sidoqoftë, nuk është mirë. Pastaj, vetë Plaku është veshur mjaft mirë, unë e imagjinova ndryshe." Rezulton se ajo donte ta shihte Plakun me thasë, me flokë të shprishura dhe ishte e zhgënjyer. Por të gjithë pleqtë tanë visheshin mirë dhe nuk mbanin rroba të copëtuara. Për shembull, Ati Fr. Ambrose ishte një plak i shkëlqyeshëm, ai bënte mrekulli të mrekullueshme, madje mund të ringjallte të vdekurit, por ai vishej gjithmonë mirë: në verë - me një mantel të bardhë krejtësisht të pastër dhe gjysmë-mantel, në dimër - me një kasolle të zezë, gjithashtu të denjë. Në fund të fundit, nuk janë rrobat që shpëtojnë, por pastërtia e shpirtit. Dhe njeriu duhet të kënaqë me mjeshtëri Zotin, përndryshe do të ketë xhelozi të paarsyeshme. Atit Fr. Një ditë një djalë 17-vjeçar erdhi te Ambrosi dhe filloi të kërkonte që ta çonin në Sketë. -Çfarë do të bësh këtu? – pyeti Plaku. -Je akoma kaq i ri. – Çfarë dua të bëj? Por: flini në thonj, impononi vetes agjërimin më të rreptë. - Lëre veten në bindje të plotë ndaj teje, bëj me mua çfarë të duash. "E shihni," tha At Ambrosi, "të gjitha bëmat që keni renditur nuk kanë kuptim pa dashurinë për Zotin, por a e doni Atë?" - Mirë, a i përmbush të gjitha urdhërimet e Tij? – Domethënë, ndoshta jo të gjithë, por shumica. Ata filluan ta shikonin dhe doli që ai nuk përmbushi një urdhër të vetëm siç duhet. "Pra," përfundoi babai, "ju do të lini shfrytëzimet e jashtme tani për tani." - Dhe e çoi në Skete. Sidoqoftë, ai nuk u bashkua në Skete - disa vjet më vonë ai shkoi në Moskë, ku u bë abat dhe kreu i sakristisë patriarkale. Ai shpejt u mërzit edhe këtu; filloi të mendojë për një kalim të dytë në Optina, por nuk pati kohë për ta bërë këtë, vdekja e pengoi. Njohja një person që Fr. Ambrozi bëri një përshtypje aq të fortë sa, duke u kthyer nga Optina, shkroi 215 poezi për nder të tij: Lum ai që ka përshkuar një rrugë të ngushtë, Unë nuk u kam shërbyer idhujve që prishen, Në zemrën e pastër të të cilit është Mbreti i Qiellit Në të vërtetë, në zemrën e Fr. Ambrozi banohej nga Krishti, i cili nuk u nda kurrë prej tij. Lum ai që i ka mposhtur pasionet Dhe ai ishte i huaj për aspiratat e kota. I cili mes halleve të përditshme Ai mbajti kryqin e tij pa u ankuar, Dhe ai ishte një ngushëllues për të pikëlluarit, Dhe para botës, i shtrirë në të keqe. Si skllav nuk i përkuli gjunjët! Këto fjalë janë mjaft të përshtatshme për Fr. Ambrozi, ai me të vërtetë i pushtoi pasionet dhe ishte një kryqtar i paankuar deri në varr, një ngushëllues dhe ndihmës për të gjithë ata që kishin nevojë për ndihmën e tij. I cili ishte i huaj për zemërimin dhe krenarinë. Dhe jetën e përjetshme dhe faltoret, Si mirësia ndriçuese; Që e kuptoi me gjithë shpirt Kotësia dhe gënjeshtrat e gëzimit trupor, Si jetoi një endacak dhe i huaj Në mes të një bote verbuese, Dhe nuk e shijova mishin e yndyrshëm. Po, krenaria dhe keqdashja ishin të huaja për Plakun, të mbushura me përulësi të thellë dhe dashuri të pafund, kënaqësitë e mishit ishin të panjohura për të, dhe ai mund të thoshte me Apostullin Pal: Bota do të kryqëzohet për mua dhe unë do të kryqëzohem 216. Lum ai që përçmonte që në rini Kjo botë, e kotë dhe e rreme, Që digjej nga xhelozia për Zotin Dhe ai dëshironte me zjarr shpëtimin e përjetshëm; Nuk njihja asnjë keqdashje apo dyshim, dhe nën mbrojtjen e fuqive më të larta, Dhe plot shpresa të ndritshme. Pa hezitim frikacak, Ai hyri në manastir si murg! At Ambrozi u largua herët nga bota dhe si i ri hyri në një manastir, ku jetoi deri në vdekje, duke përsëritur gjithmonë, me gjithë hidhërimet dhe vështirësitë: "Mërgëtaria është lumturi". Lum ai që ka mbajtur besimin Për thirrjen tuaj të lartë! Kujt për veprën në shpagim Fillimi i krijimeve të ardhshme, Dërguar dhuratën e dijes lartë Mençuria jote e thellë, Mrekullitë tuaja misterioze! Babai i ndjerë shquhej për një dhunti të lartë largpamësie, e cila mahniti të gjithë ata që e njihnin. Edhe këtu në tokë, ai ishte një njeri qiellor, por as nuk mund ta imagjinojmë se çfarë shpërblimi i lartë e pret përtej varrit: Nuk do të duket se do të jemi 217. - thotë i Dërguari. Lum ai që është mes telasheve dhe të këqijave Mbajti foljen ungjillore; Dhe e kryqëzoi mishin me pasionet e tij, Dhe përmbysi shtypjen e paligjshme, Përpiqet për vendbanimin e përjetshëm - Aty ku Shpëtimtari mbretëron me lavdi Me Atin dhe Frymën dhe përpara tyre Fr. ka qenë duke u përgatitur gjithë jetën. Ambrosi në Jerusalemin Malor, në Mbretërinë e Trinisë së Shenjtë dhe ne besojmë se ai tashmë ia ka arritur qëllimit të dëshiruar dhe ka hyrë në një strehë të qetë. Nuk ka asnjë fjalë ekzagjerimi në të gjithë poezinë; me të vërtetë i tillë ishte Plaku ynë i madh. Kur mbërrita përsëri në Optinë, e pyeta At Ambrozin: - Më fal, baba, të kam shkruar poezi dhe t'i kam dërguar me postë, i ke marrë? At Ambrozi, me përulësinë e tij, duke mos dashur të pranonte se gjithçka që lidhej me të, u përgjigj në mënyrë evazive: - Çfarë poezish? I keni me vete? "Po, nuk i keni me vete," u përgjigj Plaku me kuptim. Në fillim nuk e kuptova dhe vetëm më vonë e kuptova plotësisht kuptimin e këtyre fjalëve 218. E madhe ishte urtësia e Plakut! Ai shquhej edhe për mëshirën e tij të jashtëzakonshme; fjalët e Shkrimit u përmbushën mbi të: "Dora e dhënësit nuk do të ligështohet". Në tryezën e babait kishte gjithmonë lloje të ndryshme letrash krediti, të cilat ai, duke i kryqëzuar, i nxirrte për të varfërit, çfarëdo që haste, duke parë në këtë një tregues nga Zoti. Pavarësisht se ai shpërndante lëmoshë me dorë bujare, fluksi i donacioneve nuk u pakësua. At Ambrose themeloi tetë manastire, Shamordinsky i fundit - gjithashtu një biznes milion dollarësh. Një ditë një grua e varfër vjen tek babai: "E dashur, më ndihmo, burri im vdiq, unë kam mbetur vetëm." Unë kisha një lopë të vogël dhe ajo ngordhi; Kam edhe pesë fëmijë. "Po, e dashur, por ajo është shkatërruar e gjitha, duhet të më japësh notën C, e dashur." - A thua të vërtetën? - pyet Plaku, i cili, megjithatë, me dhuratën e vetë Zotit e dinte se fshatarja po thoshte të vërtetën. - Pse të gënjej, i dashur, e vërteta e vërtetë. Plaku, duke u kryqëzuar, nxori një copë letër, doli të ishte njëqind rubla. - Epo, ja ku shko, shiko, si është ajo? "Nuk e di, e dashur, nuk kam parë kurrë diçka si ata." - Kjo është 100 rubla. Ju kërkove notën C, por këtu ka shumë nota C, shkoni në thesar, do t'ju ndryshojnë. Mbështilleni me një shall, përndryshe do ta humbisni. – Fshatareja nxjerr një leckë të pistë. - Epo, jo, nuk mund ta bësh këtë. - Babai i jep një shami, i mbështjell paratë me fjalët: - Tani shko, shërbëtor i Zotit, në paqe. Ndër virtytet e At Ambrozit, është shquar dhuntia e lutjes. Lutja e tij kishte fuqi të madhe, duke hapur vetë Qiellin. Babai i donte shërbimet e kishës dhe jo vetëm që i donte, por edhe i gëzonte, pasi i kuptonte thellësisht. Pse kaq shumë njerëz janë të mërzitur në kishë? Sepse ata nuk i kuptojnë shërbimet. Një zonjë e re, e cila e donte Shekspirin, ia dha një herë shërbëtores së saj për ta lexuar, duke menduar për ta kënaqur, por kjo e fundit zbuloi se Shekspiri ishte një libër shumë i mërzitshëm dhe, pasi lexoi një ose dy faqe, ia ktheu zonjës së re. Pse një vepër e tillë arti si Shekspiri ngjalli mërzi te shërbëtorja? Sepse ajo nuk e kuptonte atë, dhe për këtë arsye nuk mund ta vlerësonte atë. Dhe shumë njerëz, duke mos e kuptuar shërbimin, kryesisht vigjiljen gjatë gjithë natës, mërziten në kishë dhe mezi presin të përfundojë. Për të shijuar shërbimin duhet ta kuptosh dhe për këtë është mirë të paktën të lexosh më të vështirat për t'u kuptuar p.sh kanunin përpara shërbimit në shtëpi. Njohja një person të rangut të lartë, i cili zakonisht mblidhte të gjithë familjen e tij përpara një shërbese kishtare, lexonte dhe u shpjegonte kanunin, katismat, ato lutje që këndohen në vigjiljen e gjithë natës dhe të gjithë ata që e dëgjonin pastaj qëndronin në kishë me vëmendje të madhe dhe shërbimi kaloi pa u vënë re. Përpiquni të thelloheni në adhurimin e Kishës Ortodokse dhe kjo do t'ju zbulojë një burim të tillë ngushëllimi saqë me gëzim do të nxitoni në kishën e Perëndisë. Ne u gëzuam për ata që më thanë: "Le të shkojmë në shtëpinë e Zotit", tha Davidi, "edhe ti do të thuash të njëjtën gjë kur të shkosh në kishë". Amen. Ju, fëmijët e mi, jeni mbledhur në manastirin tonë të shenjtë për të kremtuar Lindjen e Krishtit këtu dhe për të pushuar shpirtin dhe trupin tuaj. Zoti ju shpërbleftë për këtë! Në të kaluarën, paraardhësit tanë të devotshëm donin të vizitonin manastiret, veçanërisht gjatë festave. Carët e Moskës dhanë një shembull të lartë në këtë drejtim. Ata shkonin në pelegrinazhe dhe shpesh festonin e kalonin festa të mëdha në manastire të shenjta, larg zhurmës dhe rrëmujës së botës. Shumë shkrimtarë të mëdhenj, për shembull Alexei Tolstoi, u tërhoqën në manastirin e heshtur 220 për të ushqyer shpirtrat e tyre. Urime kumtareve per marrjen e Mistereve te Shenjta. Duke marrë trupin dhe gjakun e Krishtit sot, ju ndjetë, sigurisht, gëzim shpirtëror, secili në fuqinë e vet - njëri më shumë, tjetri më pak, por ju ende e ndjeni atë. Edhe pse ndonjëherë mendojmë se edhe pas kungimit shpirti ynë mbeti plotësisht i ftohtë, sikur Krishti të mos kishte ardhur kurrë tek ne, nuk ka nevojë të humbasë zemrën. Shenjtorët i pritën Misteret me dashuri të zjarrtë dhe besim të patundur. Për shembull, Shën Serafimi, gjithmonë i mbushur me dashuri, në ditën e Kungimit ishte plotësisht i mbushur me flakën e dashurisë për Zotin dhe atë që ndjeu kur mori Trupin dhe Gjakun e Krishtit është e pamundur për ne mëkatarët ta kuptojmë. Por nëse ne në dukje dhe me zemër të ftohtë pranuam kungimin, dhe për këtë, lavdi Ty, Zot! Me forcën që u përgatitëm për këtë Sakrament të madh, kishim dëshirë të bashkoheshim me Krishtin dhe të përjetonim kënaqësi shpirtërore - kjo nuk varet nga ne, por nga "kujt iu dha". "Zot, dua të jem me Ty, dua të bashkohem me jetën Tënde, por shpirti im është i ftohtë dhe i pandjeshëm; Të lavdëroj, Mjeshtër, për këtë ftohtësi: do të thotë se është e nevojshme, do të thotë se është më e dobishme për shpirtin tim sesa ngushëllimet shpirtërore." Zoti ju sheh dhe nëse ai dërgon prova, është për të mirën tuaj. Të gjithë pjesëmarrësit janë të shkruar në librin e jetës dhe edhe nëse Zoti nuk ju lejon të shijoni kënaqësitë shpirtërore në këtë jetë, Ai do t'ju shpërblejë njëqindfish në të ardhmen. Kushdo që pa u përgatitur, blasfemisht i afrohet Kungimit të Shenjtë, është në rrezik të madh dhe lehtë mund të humbasë përgjithmonë. Kam dëgjuar për një person - një jobesimtar, i cili dikur pranoi me blasfemi Misteret e Shenjta dhe, duke ardhur në shtëpi, duke qeshur i tha familjes së tij: "Më përgëzoni, hëngra bukë dhe piva verë". Por prindërit e tij, besimtarë, e morën seriozisht këtë dhe, të tmerruar nga guximi i tij, thanë me vendosmëri: "Hini në gjunjë dhe lutuni Zotit që të mos ju ndëshkojë". Fjalët e tyre i bënë një përshtypje të fortë, ai u frikësua dhe në fakt u gjunjëzua dhe të nesërmen në mëngjes ai ishte i paralizuar. Ai ishte i sëmurë për një kohë të gjatë, i privuar nga gjumi dhe qetësia, por nëse, i rraskapitur, binte në gjumë, ai shihte vegime të tmerrshme në gjumë. Kështu kaloi një vit i tërë. Ai u shërua aq papritur sa ishte sëmurë. Një ditë, me kërkesë të një pacienti, ai mori Kungimin e Shenjtë - dhe u shërua menjëherë. Sëmundja e ndryshoi atë në mënyrë dramatike: ai u kthye nga errësira në dritë. Sot prekëm pak teologji. Por në përgjithësi, në bisedat e mia përpiqem të veproj jo në mendje, por në zemër; Mendja është një forcë e ftohtë dhe ajo që percepton është shpesh e brishtë, por ajo që pranohet në zemër shpesh mbetet për gjithë jetën. Më qortojnë që në bisedat e mia i çoj dëgjuesit e mi në sferën e një ideali të paarritshëm - protestoj së brendshmi kundër kësaj. Sigurisht, unë nuk i marr temat e përditshme si temë të bisedave të mia: ju dëgjoni shumë për to në botë - unë vazhdimisht flas me ju për Zotin dhe shpëtimin e përjetshëm, por flas thjesht dhe qartë. Shpesh citoj fjalët e shkrimtarëve laikë nëse ato më qartësojnë mendimin tim. Sa e rëndësishme është që shpirti njerëzor, të paktën herë pas here, të shkëputet nga jeta e përditshme dhe të transportohet nga shpirti në një botë tjetër, më të mirë, për të ngritur mendjen dhe zemrën te Zoti - jo vetëm shenjtorët dhe njerëzit e drejtë, por edhe shkrimtarët laikë e njohën atë. Turgenev, për shembull, në veprën e tij "Rudin" thotë se si një bisedë për Zotin dhe përjetësinë ka një efekt të fortë dhe të dobishëm në shpirt: "Rudin qëndroi në dritaren e hapur dhe, i frymëzuar nga simpatia e përgjithshme, foli për atë që i jep kuptim të përjetshëm jetës së përkohshme. Ai foli për Zotin. Dukej se diçka më e lartë, e papritur fliste nga buzët e tij." Më pas, në të njëjtin roman, Turgenev nxjerr në pah një hero tjetër, Pokorsky, i cili ka mbledhur rreth tij rrethe rinie studentore. "Poezia dhe e vërteta," thotë Turgenev, "kjo është ajo që tërhoqi Pokorsky. Ai u fryu zjarrit dhe forcës të gjithëve. Ata mblidhen me të dhe flasin për Zotin, për të vërtetën, për të ardhmen e njerëzimit. Dhe nata fluturon si në krahë. Herët në mëngjes ata shpërndahen, preken, të gëzuar, të ndershëm, madje edhe yjet duket se nuk kaluan pa u bërë një jetë më e afërt për ata që më vonë u bënë një bisedë e afërt. i vulgarizuar. Ndodhi që kur ish-shokët u takuan, dukej se personi ishte plotësisht i shëndoshë, por sapo shqiptoje emrin e Pokorsky, të gjitha mbetjet e fisnikërisë në të do të trazoheshin, ai do të ndizte gjithandej, sikur të kishe hapur një shishe parfumi të harruar në një dhomë të pistë dhe të errët. Kur isha ende rishtar, bisedoja shpesh me dy murgj nga Sketa jonë. Që atëherë kanë kaluar shumë vite. Njëri nga murgjit është ende në Skete, tjetri u zhvendos në manastir. Ata, natyrisht, i harruan vetë bisedat, por disponimi i përgjithshëm asketik mbeti. Ata bëjnë një jetë të rreptë dhe të vëmendshme. Të gjithë njerëzit më të mirë gjithmonë përpiqen për Perëndinë, Burimin e së vërtetës. Dhe shkrimtarët tanë gjithashtu e kërkuan Atë, por jo të gjithë e gjetën Atë. Tashmë ju kam treguar për Gogolin, të cilin historiani Pogodin e dërgoi në Optinë, ku rilindi shpirtërisht - gjeti Zotin. Shkrimtari ynë tjetër i madh, Belinsky, i cili kishte një shpirt të lartë, gjithashtu kërkoi Zotin, por jo aty ku i duhej, krenaria nuk e la ta kërkonte Atë në Kishë dhe Belinsky vdiq. Në vitet '60, rreth viteve 1866-1867, lexova një poezi të një shkrimtari amerikan të titulluar "Kënga e Hiawatha" 221 në të cilën poeti thotë se në të gjitha kohërat dhe vitet njeriu ka qenë njeri, madje edhe barbari ka ndjerë dorën shpëtimtare të Zotit. Në përgjithësi, në këtë poezi ka shumë marrëzi, por ka edhe mendime të vërteta, të larta, mendime për Zotin. Poezia dhe arti largojnë shpirtin nga vogëlsitë e përditshme dhe i japin njeriut kënaqësi estetike. Në shekullin e tetëmbëdhjetë, me përhapjen e prirjes materialiste, mbi poetët dhe artistët u krijua një pikëpamje, sikur të ishin njerëz të panevojshëm - u ulën dhe nuk bënin asgjë. Victor Hugo tha në mbrojtje: "Të shikosh qiellin është tashmë një gjë". Por ka artistë të jashtëm dhe të brendshëm. Artisti i jashtëm përshkruan në telajo atë që i mbush shpirtin, artisti i brendshëm krijon vetë shpirtin e tij, duke e bërë atë vërtet një vepër arti bazuar në bukurinë e virtyteve me të cilat është zbukuruar. Murgu është një artist i brendshëm (e kam fjalën, natyrisht, këtu për një murg të vërtetë dhe jo për një që mban vetëm këtë emër. Shën Gjon Klimaku thotë: është e lehtë të bësh një murg të jashtëm, por të brendshëm është jashtëzakonisht e vështirë. Ka shumë vepra arti dhe nga të gjitha, vendin e parë e zë Psalteri. Vetëm shumë njerëz që lexojnë veprat e shenjta nuk e kuptojnë dhe nuk e bëjnë atë. të gjitha. Një herë Gogol, duke udhëtuar nëpër Itali, takoi një artist të famshëm italian. Një herë, duke shkuar tek ai, Gogol e gjeti artistin duke lexuar Psalterin. – Pse e lexoni Psalterin? - u habit Gogol. – A lexoni shkrimtarë laikë? – Sigurisht, leximi i artistëve të tillë letrarë si Shekspiri, Dante e të tjerë më jep gjithmonë kënaqësi estetike. "E shihni," u përgjigj italiani, "ju i admironi shkrimtarët laikë, por Psalteri është vepra më e lartë e artit që njerëzimi ka dëgjuar ndonjëherë". Kjo nuk është vepër e njerëzve, por e Frymës së Shenjtë. Është e pamundur ta kuptojmë plotësisht me mendjet tona të dobëta; është e paarritshme edhe për engjëjt. Dikush mund të thotë më shumë: edhe në shekullin e ardhshëm, kur do të ketë vetëm dy botë - shpirtrat e mirë dhe të këqij, disa nga Psalmet do të jenë të paarritshme. Është e nevojshme ta lexoni atë në sllavishten kishtare, pasi ka një efekt më të fortë në shpirt. Aktualisht, shumë pak njerëz e lexojnë Psalterin, ndërsa të tjerë mendojnë se vetëm njerëzit e prapambetur, të paarsimuar mund ta lexojnë atë. Për të shijuar Psalterin, duhet të kesh një shpirt të lartë, të ndjeshëm ndaj çdo gjëje të bukur. Artisti ynë i famshëm Ivanov, nga pikturat e të cilit është veçanërisht e shquar piktura "Shfaqja e Krishtit te njerëzit" në Muzeun Rumyantsev, gjithmonë lexoi Psalterin dhe tha se prej tij ai merr forcë për krijimtarinë artistike. Disa psalme janë vënë në muzikë. Muzika serioze, si Mozarti, Bethoven e të tjerë, ka një efekt fisnikërues në shpirt, shpesh nën ndikimin e saj dëshiron të qash dhe të lutesh. Kur hyra në Sketë, Fr. ishte plaku dhe igumeni. Anatoli. Në botë më pëlqente muzika dhe luaja vetë në harmoni. Një ditë pata një dëshirë të fortë për t'i porositur vetes një harmonium. Në manastirin tonë nuk i bien fare instrumenteve. Vij te Fr. Anatoli dhe kërkoni bekime për këtë. – Dëshiroj shumë, baba, në kohën e lirë të luaj “Cerubimskaya”, “Canon” etj. "Zoti e bekoftë," Fr. tha me gëzim. Anatoli. Por të nesërmen pati një zhgënjim të plotë. - Epo, a mund të porosisim një harmonium? - pyes une. "Duhet të ketë një harmoni", u përgjigj babai dhe shtoi, "kur ke një psalter në zemrën tënde, mund ta luash gjithmonë". “Ati Ambrozi e kishte këtë psalter dhe, kur të donte, mund ta luante. Në kohët e mëparshme, psalteri ishte një instrument muzikor me dhjetë tela, që korrespondonin me pesë shqisat e jashtme dhe pesë të brendshme. Dhe zemra jonë duhet të akordohet, si një psalter, atëherë ajo gjithmonë do të lavdërojë Zotin dhe do të na kënaqet me këtë muzikë. – Sa kohë duhet për të mësuar të luajë në harmoni? – pyeti Fr. Anatoli. – Po, në kohë të ndryshme, në varësi të moshës dhe aftësive. Të rinjtë mësojnë më shpejt sepse kanë më shumë fleksibilitet në duart e tyre. Një person i aftë do të mësojë më shpejt se një person më pak i aftë, kështu që është e vështirë të përcaktohet afati kohor. - Epo, duhet të studiosh nga ai psalter gjithë jetën. At Anatoli kishte të drejtë. Ai dinte të luante psalter, por tani kam 20 vjet që studioj, por gjithçka nuk shkon mirë, është një shkencë e vështirë. Babai o. Anatoli i kuptoi thellë psalmet dhe, duke i dëgjuar ato, ndjeu kënaqësi shpirtërore. "Kathismat janë muzikë," tha ai, "kur leximi i tyre fillon në vigjiljen gjithë natën, unë nuk mund të ndaloj së dëgjuari." Çdo fjalë është e mbushur me një kuptim të thellë dhe gjithmonë më vjen keq kur lexuesi e mbyll librin: do të dëgjoja, do të dëgjoja pafund. "Dhe mërzitem shumë gjatë katismave," kundërshtova unë, "përpiqem gjithmonë të largohem nga kisha dhe të kthehem kur ato të kenë mbaruar". "Kjo është e kuptueshme," u përgjigj babai, "dhe unë bëra të njëjtën gjë më parë." Unë dhe shoku im shkuam në kishën në Akademi, megjithëse shërbimi atje nuk është njësoj si në Optinë, por ende mjaft i gjatë, ata lexuan shumë. Dikur ishim ulur në kathismas dhe ndjenim një shtytje anash. Tashmë e kuptoj shenjën konvencionale, dalim dhe fillojmë të ecim nëpër korridore; ne ecim dhe ecim derisa ata më në fund thonë: "Ejani shpejt, tani ata do të këndojnë "Lëvdoni emrin e Zotit"" - mirë, atëherë ne nxitojmë në kishë. Përndryshe, ndonjëherë del nga kisha dhe e gjen veten në shtëpi, duke pirë çaj. Por shpejt kuptova se nuk mund të jetoja kështu. Është e pamundur të shpëtohesh në botë. - Po si, o Atë, më tregove se kishte shumë shenjtorë në botë? – Po, por ky është një përjashtim. Është e vështirë atje. Për shembull, ju po përgatiteni për vigjiljen gjithë natën, dhe më pas vjen një mik dhe ju fton të vizitoni: "Le të shkojmë, ne të kemi ftuar vërtet, por mund të shkosh në vigjiljen gjithë natën më vonë". Do të tundohesh, do të shkosh dhe do të shikosh - nuk do të arrish fare në kishë. Kuptova që ishte e pamundur të jetosh kështu dhe shkova në një manastir. Në të vërtetë, është e vështirë për njerëzit që përpiqen t'i pëlqejnë Zotit të qëndrojnë në botë: në manastir ata gjejnë plotësimin e nevojave të tyre shpirtërore. Në manastir ata mësojnë si të luftojnë pasionet, mësojnë të luten dhe më e rëndësishmja, ata gradualisht fitojnë përulësi. Pa të, të gjitha bëmat nuk kanë kuptim. Pleqtë tanë të shenjtë nuk i miratonin, sidomos për fillestarët, bëmat e jashtme: zinxhirë, rripa hekuri etj. Dikush mban zinxhirë, por thuaji një fjalë fyese, ai do të përgjigjet me interes - ku është përulësia këtu! Dhe për ta përvetësuar, para së gjithash, këshillohet “durimi i atyre që e gjejnë”. Kjo do të thotë që ju duhet të duroni çdo pikëllim të papritur dhe ta pranoni atë si të dërguar nga Zoti. Një murg më pyeti: – Çfarë është ky “durim i atyre që e gjejnë”? "Tani do të më lini, dhe dikush do t'ju takojë dhe do t'ju thotë: "Pse po rri natën tek abati, apo jo? Po përgjoni?” Çfarë do t'i përgjigjeshit atij? - Po, sigurisht, nuk do ta kisha zhgënjyer; Paturpësisë së tij iu përgjigja me paturpësi. - Epo, kjo nuk është ajo që duhet. Duhet të përkulesh dhe të kalosh pranë. Plaku ynë i madh Ati Fr. Macarius mund të ishte goditur me grusht në fytyrë dhe ai nuk do të ishte ofenduar. Kjo është thellësia e përulësisë! Por Zoti e përlëvdoi atë. At Macarius fitoi dhuratën e lutjes dhe madje mund të ringjallte të vdekurit, por nëse nuk e bënte këtë, ishte vetëm nga përulësia. Një ditë një rishtar e pyeti At Macarius pse i detyrojnë ata të luten shumë në manastir? Në vend që të përgjigjej, babai mbuloi hundën dhe gojën me dorë. Ai u lirua me vështirësi. - Pse po luftoni? – pyeti Fr. Macarius. "Nuk mund të marrësh frymë për një kohë?" - Baba, gati u mbyta! "E shihni," vuri në dukje babai, "lutja është fryma e shpirtit." Nuk mund të mos merrje frymë për një kohë të shkurtër, sepse trupi e kërkon, përndryshe do të vdesë dhe shpirti ka nevojë për frymëmarrje, pra lutje, përndryshe do të vdesë shpirtërisht. Zoti bëri mrekulli të mëdha nëpërmjet At Macarius. Një ditë erdhi një zonjë në Optinë me djalin e saj student. Kjo zonjë ishte vajza shpirtërore e At Macarius. Ai vjen tek ai për një bekim dhe raporton pikëllimin e tij: - Baba, çfarë të bëj me djalin tim? Ai është bërë një blasfemues i tillë, ai tallet me gjithçka të shenjtë, është thjesht e pakëndshme dhe e frikshme për të. "Është në rregull, dashtë Zoti, ai do të ndalet nga kjo," tha babai, "Unë do të vij në hotelin tuaj në orën dy nesër, vetëm mos i tregoni atij për këtë." Nëna e qetë u kthye në dhomë dhe djali i saj të nesërmen para ardhjes së babait filloi të shqetësohej: - E shihni, plaku po vjen. Po ju jeni të gjithë kundër meje, mirë do të dal. "Kush është kundër teje, Vasya," tha nëna, "dhe nuk mund të shohësh askënd që ecën në rrugë." Papritur i biri kapi kapelen dhe doli me vrap nga dhoma; në korridor takoi Fr. Makariy. - Oh, do të më ndjekësh?! - bërtiti me tërbim dhe e goditi babanë në faqe me gjithë forcën, saqë mezi qëndronte në këmbë. Me qetësi dhe butësi të patrazuar, Fr. Macarius shpejt e ktheu faqen tjetër nga ai me fjalët: "Epo, tani tjetrit, djall, sipas fjalës së Shpëtimtarit!" Më pas studenti u drodh i tëri dhe ra në dysheme duke lëshuar shkumë. Të gjithë erdhën me vrap nga dhomat, pacientin e nxorën në oborr (kjo ndodhi në hotelin e At Pachomius). Papritur i doli një re e tërë e errët nga goja, si nga një tub samovari; para të gjithëve u ngrit lart dhe u zhduk. At Macarius mori dorën e pacientit, ai u ngrit dhe shikoi i habitur njerëzit e mbledhur. Me sa duket, ai nuk mbante mend asgjë që i kishte ndodhur. Që atëherë, ai u bë një person fetar, foli me Atin, mori Kungimin e Shenjtë me vullnetin e tij të lirë, por më parë për shumë vite nuk kishte pranuar as të hynte në kishë. Dhe nënë e bir, të lumtur, u larguan nga manastiri i shenjtë i Optinës. Kur më vonë pyetën për. Macarius për këtë demoniak, ai u përgjigj: "Ky djalosh u sulmua nga një frymë blasfemuese, por tani me hirin e Zotit ai e ka hequr qafe; mos mendoni se Macarius mëkatar e dëboi frymën e ligë, jo, Zoti e bëri këtë përmes mirësisë së Tij të pashprehur përmes meje, të padenjës." Po, ai mundi. Macarius duke luajtur psalterin. Dhe Ati Fr. Atë e luajti Ambrosi. Kjo muzikë e shpirtit fitohet nga lutja e Jezusit. Ju këshillova dhe ju këshilloj të gjithëve të lexoni librin "Mbi malet e Kaukazit", i cili flet në mënyrë specifike për këtë lutje. Ishte shkruar për. Hilarioni, një vetmitar dhe dishepull i plakut të madh Disiderius, i cili u tërhoq në male, u ngjit në majat e tyre dhe, në të vërtetë, hoqi dorë nga gjithçka tokësore. Pas vdekjes së Fr. Dissideria o. Hilarioni shkroi atë që dëgjoi prej tij për lutjen e Jezusit dhe u përpilua një libër i tërë. Fr. vetë Hilarioni vrapon rreth njerëzve, askush nuk mund ta shohë, por dishepulli i tij Fr. Benedikti ishte me mua, foli me mua dhe më ofroi këtë libër. Niveli më i ulët i lutjes së Jezusit është shqiptimi i tij i thjeshtë, më i larti është lutja krijuese, e aftë për të lëvizur malet. Sigurisht, ka një ndryshim të madh midis niveleve më të ulëta dhe më të larta. Shenjtorët arritën majën e kësaj lutjeje, e cila u hapi dyert e Xhenetit. Shën Serafimi, krijuesi i lutjes së Jezusit, arriti lavdinë e lartë: duke anashkaluar të gjitha radhët e engjëjve, ai u nderua të lavdërojë Zotin në gradën e serafinëve. Bashkë me ta ai tani i thërret Zotit: Shenjtë, Shenjt, Shenjt. Lutja e Jezusit gjithashtu ndriçon të thjeshtët, duke i bërë ata të urtë të mëdhenj shpirtërorë. Plaku Basilisk 222, i cili vdiq relativisht kohët e fundit, ishte një njeri i thjeshtë, madje analfabet. Por praktikimi i vazhdueshëm i lutjes së Jezusit i zbuloi atij misteret e mëdha të Perëndisë. Plaku Basilisk punoi së bashku me Zosima Verkhovsky, gjithashtu një asket i famshëm i shekullit të kaluar. Zosima Verkhovsky ishte nga një familje e vjetër fisnike, mori një arsim të shkëlqyer, por një dhuratë e tillë si Fr. Basilisk, jo. Ky i fundit i tregonte shpesh Zosimës ndjenjat e tij gjatë kryerjes së lutjes së Jezusit dhe Zosima shkruante atë që i tha Plaku, dhe kështu u përpilua një libër i tërë 223 për efektin e lutjes së Jezusit në shpirt. Por ky libër është i vështirë dhe nuk mund të shpërndahet, pasi shumë në të mund të tundojnë një person që nuk ka asnjë ide rreth lutjes së Jezusit. Për ta kuptuar plotësisht këtë libër, duhet ta kaloni përmes përvojës. Njerëz si Fr. Macarius, do ta kuptonin, por për ata që kanë pak përvojë në jetën shpirtërore nuk është i përshtatshëm, pasi është lartësia. Secili prej jush e kalon lutjen e Jezusit me forcë; Do të ishte mirë të kryeni Rrëshajën të paktën një herë në javë - është e rëndësishme. Në përgjithësi, jam dorështrënguar me rregullat e mëdha, duke e lënë pavarësinë në lutje. Lutjet e mëngjesit dhe të mbrëmjes duhet të lexohen, nëse jo të gjitha, atëherë të paktën gjysma. Pastaj, çdo ditë duhet të lexoni të paktën një "Lavdi" nga Psalteri. Shën Gjon Gojarti thotë: “Mos guxoni të kaloni as edhe një ditë pa lexuar Psalterin”. Falë lutjes, jeta mund të jetë e lumtur pavarësisht nga të gjitha dështimet dhe pikëllimet. Lutja pastron shpirtin nga mëkatet, duke e bërë atë të drejtë para Zotit dhe madje të shenjtë. Ka drejtësi dhe shenjtëri. I ruajtur dhe perfekt. Çdo shenjtor është gjithashtu i drejtë, por jo çdo njeri i drejtë është shenjt. Jo të gjithë mund të arrijnë shenjtërinë, por nëse përpiqen të bëjnë një jetë të drejtë, ata marrin shpëtimin. Oh, sikur Zoti të na jepte shpëtim të gjithëve! Lutja dhe shenja e kryqit na shpëton nga armiku, i cili vendos rrjetat e tij kudo. Sot më vizituan vëllai dhe motra ime nga Efremovi dhe më thanë këtë. Ata jetonin të begatë: kishin një dyqan ku bënte tregti babai i tyre dhe të dy vëllezërit e ndihmonin, motra e tyre menaxhonte shtëpinë dhe gjithçka shkoi mirë. Por befas i goditën lloj-lloj telashe. Nisi nga një arsye në dukje e parëndësishme. Një ditë, pranë portës së shtëpisë së tyre, dikush hodhi qirinj dylli, të lidhur disi çuditërisht me një leckë larëse. Ne u thamë atyre për këtë. Babai doli, ngriti qirinjtë me fjalët: "Çfarë shpirtrash të këqij?" – dhe e hodhi larg. Pastaj ai shkoi, si zakonisht, në dyqan dhe vdiq papritur në mbrëmje. Natyrisht, qirinjtë ishin magjepsur dhe ai i mori pa shenjën e kryqit. Njëri nga vëllezërit filloi të pinte pasi gruaja hebreje i dha diçka për të pirë nga një gotë, dhe tani ai vjedh gjithçka nga dyqani, në mënyrë që gjithçka t'i mbyllet me kyç. Ata vërtet nuk dinë çfarë të bëjnë. Disa njerëz nuk besojnë në komplote dhe magji dhe qeshin me to, por ja prova e qartë. Fryma e së keqes, ashtu siç i dëmtoi njerëzit më parë, nuk pushon së dëmtuari tani, duke zgjedhur njerëzit e këqij si vegla. Edhe pse tani ata nuk besojnë në mundësinë e ndërhyrjes së shpirtrave të këqij dhe madje mohojnë ekzistencën e tyre, ata thonë se gjithçka është një përrallë e grave të vjetra, por ata vazhdojnë aktivitetet e tyre djallëzore dhe i tërheqin njerëzit e pakujdesshëm drejt shkatërrimit. Ka lutje satanike që prekin njerëzit nëse nuk mbrojnë veten me shenjën e kryqit. Jeta e martirëve të shenjtë Qiprian dhe Justina 224 tregon se çfarë telashe të tmerrshme u sjell Satani njerëzve, por shenja e kryqit shkatërron të gjithë fuqinë e tij. Shën Qipriani, i cili më parë ishte magjistar, dhe më pas u pagëzua dhe u shugurua peshkop, tregoi shumë për jetën e tij të mëparshme në paganizëm, kur komunikoi me shpirtrat e errësirës. Një herë, për shembull, ai u transportua nga demonët përmes ajrit në një varkë nga Damasku në Jerusalem - qytete të ndara me tre mijë milje - në vetëm dy orë. Dhe Qipriani kreu shumë, shumë magji dhe mrekulli imagjinare derisa hiri i Zotit e mbuloi atë, duke i tërhequr të gjithë drejt shpëtimit, dhe ai pranoi krishterimin dhe më pas vulosi besimin e tij në Krishtin me gjakun e tij. Besimi i krishterë bën mrekulli të mëdha: e rigjeneron njeriun, e bën atë nga trupore në shpirtërore, nga i pasionuari - i papasionuar, nga i keqi - i dashur. Kështu ke mbërritur në Optina Pustyn e largët, e humbur mes një pylli të gjerë, të panjohur për shumë njerëz, dhe po dëgjon bisedën time të përulur dhe të dobët dhe me besimin tënd merr ngushëllim shpirtëror. Zoti ju shpërbleftë për dashurinë tuaj me të gjitha bekimet, tokësore dhe qiellore. Amen. Biseda para nisjes për në Manastirin Staro-Golutvin Më 3 janar 1912, Krishtlindjet 225 Fjala e thënë në bekimin e përgjithshëm gjatë qëndrimit të peshkopit Serafim në Optina 226 (në përgjigje të ankesave të njërës prej bijave shpirtërore se ajo duhej të duronte dhe të dëgjonte shumë gjëra të hidhura gjatë kësaj kohe) U shndërroftë ky hidhërim në gëzim 227. Kur hebrenjtë po udhëtonin nëpër shkretëtirë, ata erdhën në liqenin e madh Marah, i cili ekziston edhe sot. Ata kishin etje, por uji doli të ishte i hidhur. Nuk kishte asnjë mënyrë për të pirë këtë ujë. Njerëzit ishin gati të ankoheshin, por Perëndia i tregoi Moisiut një pemë. Musai e zhyti në ujë dhe uji humbi hidhësinë dhe u bë i këndshëm për shijen 228. Por këto ishin imazhe të pakuptueshme për njerëzit, përveç nëse Musai e kuptonte kuptimin e fshehtë të asaj që po ndodhte. Çfarë simbolizonte kjo pemë, e cila ëmbëlsonte hidhësinë e ujërave të liqenit Marah? – Pema e Kryqit. Dhe tani, në të gjitha rrethanat më të hidhura të jetës, një i krishterë ka ngushëllim të madh në Kryqin e Zotit Jezus. Pavarësisht se sa mëkatar mund të jetë një i krishterë, ai ka besim të çmuar në Zotin Jezus dhe nga ky besim ai shpëtohet. Dhe do të shpëtohesh, vetëm mbahu pas Krishtit. Lutjuni Atij dhe Ai do të dëgjojë. Sigurisht, jo me zërin tënd, por me zemrën tënde: "Zot Jezu Krisht, Bir i Perëndisë, ki mëshirë për mua, mëkatarin!" - dhe do të ketë mëshirë, do të ketë mëshirë! Amen. Ka shumë hidhërime në jetë: dështime, sëmundje, varfëri, etj. Por nëse një person beson në Zot, atëherë Zoti mund të ëmbëlsojë edhe një jetë të hidhur. Kujtoni historinë e Dhiatës së Vjetër. Kur hebrenjtë enden nëpër shkretëtirë, një ditë arritën në liqenin Marah. Të rraskapitur nga etja, njerëzit donin ta ngopnin me ujërat e liqenit, por doli i hidhur. Pastaj Moisiu, me urdhër të Zotit, e futi pemën në ujë dhe ajo u bë e ëmbël. A e kuptuan judenjtë rëndësinë e asaj që ndodhi? Jo, ata nuk e kuptuan. Moisiu, ai e dinte se çfarë përfaqësonte. Pema që ëmbëlsonte ujin parafytyroi Pemën e Kryqit, me të cilën hyjmë në Parajsë. Kryqi i Krishtit ëmbëlson jetën e një të krishteri. Duke e kujtuar atë e bën më të lehtë të mbani kryqin tuaj. Kryqi ynë është sëmundje dhe pikëllim. Është e vështirë për njeriun mishor t'i mbajë ato, por falë tyre ai rilind shpirtërisht. Zoti bëri krahasimin e mëposhtëm: Kur një grua lind, ajo ka dhimbje, sepse i erdhi viti; por kur lind një fëmijë, ai që nuk kujton pikëllimin për gëzimin që lindi një njeri në botë 229 . Pra, njeriu në fillim rëndohet nga pikëllime të ndryshme, por kur Zoti banon në zemrën e tij, ai harron të gjitha vuajtjet e tij të mëparshme dhe në pikëllimet e tij gëzohet, sipas fjalës së Apostullit: Ashtu si vuajtjet e Krishtit teprojnë në ne, ashtu edhe ngushëllimi ynë tepron në Krishtin 230 . Historia e Dhiatës së Vjetër shërben si një prototip i Testamentit të Ri, por si atëherë ashtu edhe tani, hebrenjtë nuk e kuptojnë këtë. Ata lexojnë, për shembull, Psalterin, por, në mënyrë figurative, ka ende një vello mbi sytë e tyre. Më pas, ata do të kuptojnë gjithçka dhe, siç dëshmon Apostulli Pal, mbetja e tyre do të shpëtohet 231, por vetëm para fundit të botës; pjesa tjetër do të humbasë të gjithë, ata janë kolonizatorët e ferrit. Imagjinoni një çifut të pasur, edhe nëse ai ka të paktën njëqind milionë, dhe krahasojeni atë me një lypës që nuk ka asgjë, nuk ka mjaftueshëm për të ngrënë dhe nuk fle sa duhet. Dhe do të shihni që fati i kësaj të fundit është pakrahasueshëm më i mirë se i pari. Pse? Po, sepse i pari, me gjithë pasurinë e tij, humbet shpirtin dhe shkon në ferr. Zoti tha: Kush nuk ka lindur nga uji dhe nga Fryma nuk mund të hyjë në Mbretërinë e Perëndisë 232. Kjo thuhet një herë e përgjithmonë, për të gjitha shekujt. I varfëri, me gjithë vuajtjet e tij, është i lumtur që mund të trashëgojë Mbretërinë e Qiellit. Për të marrë këtë Mbretëri, ju vetëm duhet t'i përmbushni urdhërimet e Krishtit sa më shumë që keni mundësi dhe t'i thërrisni Zotit për mëshirë: mos bërtitni me buzët tuaja, por me zemrën tuaj. Zoti është mirësi e pafund. Ai ka etje për shpëtimin tonë dhe sapo i drejtohemi Atij, Ai tashmë i shtrin duart e Tij të pastra drejt nesh. "Zot Jezu Krisht, Bir i Perëndisë, ki mëshirë për mua, një mëkatar", çdo shpirt besimtar duhet t'i thërrasë Zotit. Zoti pret që ne ta thërrasim Atë dhe gëzohet për këtë thirrje. Ai që fal lutjen e Jezusit me siguri do të shpëtohet. Zoti nuk do ta lërë të vdesë. Ai është i gatshëm të ndihmojë këdo, dhe nëse ndonjëherë vërejmë se Zoti duket se po na lë, atëherë arsyeja për këtë qëndron tek vetë personi. Në Ungjill ka një histori për banorët e Nazaretit - këtu Zoti nuk mund të bënte ndonjë mrekulli. Gjithmonë më ka habitur ky tregim i Ungjilltarit. Zoti, Krijuesi i gjithë universit - dhe papritmas në një qytet të parëndësishëm ai nuk mund të krijojë një mrekulli! Evangjelisti vëren: Për mosbesimin e tyre 233. Ata e trajtuan Zotin Jezus si një person të zakonshëm, duke mos pritur ndonjë gjë të veçantë prej Tij, kështu që vetë Zoti u mrekullua me mosbesimin e tyre. Kaq shumë vijnë në banesën tonë të qetë për ngushëllim. Ata gjithashtu i drejtohen Barsanuphius mëkatar; ndonjëherë arrin të thuash gjithçka për të mirën e vizitorit dhe ai është plotësisht i kënaqur. Nuk jam unë që e ngushëlloj, por Zoti dhe, për më tepër, sipas besimit të secilit. Pa besim, as në Optina Pustyn nuk do të merrni ngushëllim. "Tani Fuqitë Qiellore shërbejnë me ne në mënyrë të padukshme" - ky varg këndohet në vend të "Kerubinëve" gjatë Liturgjisë së Dhuratave të Parashenjtëruara në Kreshmë. Një këngë e mrekullueshme, prekëse me kuptim të thellë. Kur i përmbushim urdhërimet e Ungjillit sa më mirë që kemi, atëherë, në të vërtetë, Fuqitë Qiellore shërbejnë në mënyrë të padukshme me ne, duke na udhëzuar për të gjitha gjërat e mira. Por forcat e tjera mund të shërbejnë gjithashtu në mënyrë të padukshme, vetëm jo Qiellore, por ato të zymta, djallëzore, duke e tërhequr një person drejt shkatërrimit. Këto forca djallëzore i shërbyen Tolstoit derisa e tërhoqën zvarrë në fund të ferrit. Në ditët e sotme shumë janë larguar nga besimi, interesat shpirtërore janë në plan të dytë dhe jetojnë vetëm për barkun. Një fenomen i trishtuar vërehet ndonjëherë kur njerëz të drejtimeve të ndryshme bashkojnë fatin e tyre. Më kujtohet një vajzë: e pastër, e pafajshme, fetare, ajo me pasion, me gjithë shpirt, e donte një person, duke mos ditur gjendjen shpirtërore të tij. Kjo dashuri u rrit tek ajo dhe kur vajza u pyet nëse do të pranonte të martohej me të, ajo u përgjigj e emocionuar: “Të bëhesh gruaja e tij është lumturia më e madhe që kam menduar ndonjëherë.” "Por ai nuk beson në asgjë!" - Pa marrë parasysh se çfarë, ai beson në mua, në dashurinë time për të. - Ai nuk beson në Zot! - Nuk mund të jetë, një person kaq i mrekullueshëm, ideal nuk mund të jetë jobesimtar! - Por ju do të shihni. Së shpejti do të ketë një festë të madhe, ftojeni në meshë, a do të jetë dakord? Menjëherë pas kësaj bisede, vajza dhe i fejuari i saj ishin për vizitë në të njëjtën shtëpi. Pas bisedës së zakonshme, ajo i tha: "Pastaj do të ketë një festë patronale në kishën tonë, ejani atje për vigjiljen gjithë natën." - Ai heshti. – Nuk ju vjen rehat vigjilja gjithë natën? A keni ndonjë shërbim? Epo, hajde në liturgji, do të jemi edhe unë dhe mami, dhe prej andej mund të vish të pish çaj me ne dhe të hani drekë me ne. Sigurisht që do të vish? "Jo," u përgjigj ai, "sepse nuk besoj në asgjë." Këto fjalë e goditën si një goditje në kokë, ajo ishte e bindur se i thanë të vërtetën për të, por nuk mund të ndalonte më dashurinë për të. Kundër dëshirës së babait dhe nënës së saj, ajo u martua me të. Në fillim, prindërit nuk bekuan: "Nuk mund t'ju mbajmë, por nuk pranojmë t'ju bekojmë për këtë martesë". Më pas, duke u ndjerë keq për vajzën, ndoshta e kanë bekuar. Ata u martuan. Në fillim jeta ishte ende e durueshme, por shpejt u bë e pamundur për të. Ai ishte i qetë, por ajo vuajti shumë: morale dhe fetare, ajo nuk ishte në gjendje të duronte në mënyrë indiferente qëndrimin e tij blasfemues ndaj pikëpamjeve të saj fetare. Kur erdhi koha për të shkuar në kishë, ai më ftoi në teatër: "Unë tashmë e kam çuar kutinë time në opera". - "Po, nuk jam kundër teatrit, do të shkoj me ju, vetëm jo në një festë kaq të madhe." Ai nuk e dëgjoi atë dhe qëndroi midis saj dhe Perëndisë, duke e larguar nga Zoti. Kjo dramë përfundoi tmerrësisht, por unë po e vizatoj velin. Ja një shembull tjetër. Dy zemra të dashura të bashkuara: edhe ai edhe ajo janë besimtarë; në fillim gjithçka shkoi mirë, por ai ra në shoqëri të keqe dhe u interesua për një grua të padenjë; ky përbindësh erdhi mes burrit dhe gruas. Jeta e gruas u bë e vështirë, asaj i mungonte dhe nuk dinte si ta kthente burrin tek ajo. Një ditë ajo takoi një besimtar dhe ai i tha: – Mos u dekurajoni, mund ta ktheni burrin tuaj. - Ja si. Ndoshta Zoti po ju ndëshkon për ndonjë mëkat të parrëfyer. Kaloni gjithë jetën në kujtesën tuaj, pastaj përgatituni për 3-4 ditë, apo edhe gjithë javën, shkoni në ndonjë kishë në periferi të qytetit, rrëfeni dhe merrni Misteret e Shenjta. Më pas, lutuni Zotit për burrin tuaj dhe thirrni për lutje edhe shenjtorët, të cilëve u është dhënë hiri për të bashkuar bashkëshortët e ndarë. Lutuni Shën Gjergjit Fitimtar 234 dhe dëshmorëve të shenjtë Guria, Samon dhe Aviv 235. Gruaja e braktisur dëgjoi këshilla të mira dhe bëri gjithçka siç i thanë. Nuk kishin kaluar as dy muaj që i shoqi të kthehej sërish tek ajo, i sjellshëm dhe besimtar, dhe ata jetuan mirë, si më parë. Ishte lutja dhe ndërmjetësimi i shenjtorëve që e shpëtoi familjen nga shkatërrimi. Shenjtorët janë gjithmonë të gatshëm të na ndihmojnë, vetëm nëse u drejtohemi atyre me besim dhe dashuri. Ka një jetë mësimore të dëshmorëve të shenjtë Adrian dhe Natalia 236. Natalia e konvertoi burrin e saj në Krishtin dhe i dha atij guximin për të vuajtur për Krishtin dhe në këtë mënyrë e çoi në një jetë të lumtur të përjetshme. Është një bekim i madh të kesh një mik të tillë. Gruaja hapi portat e Mbretërisë së Qiellit për burrin e saj dhe ju, gra, duhet të përpiqeni të tërhiqni burrat tuaj te Zoti dhe në këtë mënyrë të shpëtoni shpirtrat tuaj dhe të tyre. Në të gjitha dhimbjet, vraponi me besim te Shpëtimtari; Ai nuk do të të lërë kurrë. Në të vërtetë, besimi bën mrekulli. Kur jetoja ende në Kazan, herë pas here vizitoja shkretëtirën Raifa, që ndodhej rreth tridhjetë milje larg qytetit. Abati i saj ishte një plak shumë i respektuar. Nën të manastiri qëndronte lart; tani, thonë, ka rënë disponimi sublim asketik atje, ashtu siç ka rënë shpirti i shumë manastireve, edhe tek ne. Erdha një herë te igumeni dhe ai më tha: "Dua të ndërtoj një kambanore të mirë, tashmë kam një plan, por është vetëm çështje parash". "Po, është një rrethanë e parëndësishme," buzëqesha unë, "epo, Zoti më ndihmoftë." Megjithatë, abati dyshoi se çfarë të bënte. Ai kujtoi se Shkrimi thotë se Zoti mund të shpallë vullnetin e Tij nëpërmjet një foshnjeje. Një herë ai eci në mendime të thella; papritmas sheh një fshatare që ecte me një vajzë të vogël tre-katër vjeç. Nëna iu afrua babait për bekimin dhe mblodhi duart e vajzës; i bekoi dhe më pas, duke u kthyer nga fëmija, e pyeti: - Epo, më thuaj, Sasha, duhet të ndërtoj një kumbanë apo jo? "Shloy," u përgjigj i vogli. Abati e pranoi këtë si udhëzim të Zotit dhe filloi punën. Së shpejti një bamirës dhuroi një milion tulla; atëherë erdhi një tregtar i pasur nga Kazani dhe tha: - Baba, dua të dhuroj një të katërtën për ndërtimin tuaj. "Shpëto, Zot," tha abati. Në atë kohë, ai vlerësonte çdo rubla. "Unë erdha te ju pasdite dhe mora nëpunësin me vete që të ishte më e qetë." – I jep një pako voluminoze. "E keni gabim," tha abati, "nuk ka 25 rubla këtu". "Po, më shumë," u përgjigj tregtari. Filluam të numëronim dhe dolën 25 mijë, pra katërfishi 100 mijë. Pastaj dikush dhuroi një zile të shtrenjtë. Këmbanorja doli e bukur dhe qëndron ende sot. Tingëllima e kambanave dëgjohet larg, duke i thirrur njerëzit të luten në shkretëtirën Raifa. Dhe secili prej jush duhet të ndërtojë një kumbanë për veten e tij në zemrën tuaj dhe atje duhet të bien këmbanat e besimit, shpresës dhe dashurisë për Zotin Perëndi. Amen. 5 shkurt 1912 E diela e faljes “Çfarë do të të sjell, apo çfarë do të të shpërblej...” – kështu nis lutja e njohur për të gjithë ju, e lexuar para gjumit për ata që vijnë. “Atë që do të të sjell, apo çfarë do të të kthej. O Mbret i pavdekshëm me dhunti të mëdha, o Zot, bujar dhe filantrop, sepse je përtac në kënaqësinë time dhe s’ke bërë asgjë të mirë, a e ke çuar në fund të kësaj dite kthimin dhe shpëtimin e shpirtit tim? – këto fjalë janë mjaft të përshtatshme për ne tani. Çfarë mund t'i sjellim Zotit? Asgjë. Pragu i Rrëshajëve të Shenjtë ka ardhur; në vitin 1911 edhe ne e filluam Kreshmën me shpresë për korrigjim, por çfarë fituam gjatë kësaj kohe, gati një vit? Asgjë. Ne jemi të varfër dhe të zhveshur. Por Zoti, Bujari dhe Mëshirëploti, thotë: "A po mëkaton, do të të fal, lypës, do të pasuroj." Thjesht bërtisni me përulësi: "Zot, shpëto, ki mëshirë!" - dhe do të shpëtojë dhe ki mëshirë! Ne nuk mund t'i sjellim asgjë Zotit dhe Ai nuk kërkon asgjë prej nesh. Ai është dashuri e pafund. Por armiku sulmon njerëzit fuqishëm, duke dashur të shkatërrojë një person, dhe për këtë arsye lufta kundër tij është kaq e nevojshme. Njerëzve të mbytur në mëkate, armiku u thotë: "Çfarë po bëni ju - duke mëkatuar si gjithë të tjerët, do të pendoheni. Po, dhe ndoshta ka një Zot? Ai nuk ekziston fare. Jetoni i qetë: dehuni, u shthurni, kurvëroni, gjithçka ju lejohet, këtu nuk ka mëkat të madh." Nëse shpirti ndjek rrugën e shpëtimit, atëherë armiku do të përfshihet: "O mëkatar i dëshpëruar, a është e mundur që të shpëtohesh, do të vdisesh gjithsesi." Pse po e sugjeron këtë? Dhe për të sjellë dëshpërim në shpirt, dhe pastaj për ta zhytur atë në dëshpërim. Mos e dëgjoni atë. Edhe pse jemi mëkatarë, nuk duhet të humbasim kurrë zemrën. Përpara ikonës së Shpëtimtarit, ju them se do të shpëtoni dhe nuk do të shkoni në ferr, nëse vetëm ndiqni rrugën e përulësisë dhe pendimit. Zoti ju ndihmofte. 5 shkurt 1912 (bisedë me murgeshat në të njëjtën ditë) Sapo të fillojë agjërimi, do të fillojnë tundimet. Armiku sidomos sulmon sepse kjo kohë e pendimit është më e urryera për të. Një murg athoniti më tha se armiku jo vetëm që frymëzon të gjitha llojet e mendimeve të turpshme, por shfaqet edhe në mënyrë sensuale, kryesisht në formën e zezakëve të vegjël. për të ngatërruar dhe trembur shpirtin që punon për Zotin. Megjithatë, në mënyrë sensuale ata u shfaqen njerëzve të shenjtë; Ata nuk do të duken të tillë për ne mëkatarët; mjafton sprova në veprat e dërguara nga Zoti. Zoti na ndihmoftë të gjithëve. Ne duhet të mblidhemi për Jeruzalemin Qiellor dhe të përpiqemi jo vetëm të përpiqemi atje me mendime, por edhe të banojmë në të përgjithmonë. Amen. Do të doja të flisja më gjatë me ju, por nuk kam shumë kohë. Ne do të përpiqemi ta përdorim atë për të përfituar si ju ashtu edhe mua. Sovrani i ndjerë Aleksandri III u quajt Paqebërësi. Emër i madh! Aty ishte Pjetri i Madh, Aleksandri i Bekuar, Aleksandri Çlirimtar, por nuk kishte paqebërës. Asnjë nga paraardhësit e tij nuk iu dha ky emër, dhe ai iu caktua atij jo vetëm në Rusi, por në të gjithë botën. Pse? Po, sepse ai mbante në duar të gjithë Evropën. Nën atë kishte paqe në mbarë botën. Kur ai erdhi në fron, Rusia ishte në një gjendje shkatërrimi të plotë. Gjithçka e errët u ngrit kundër saj dhe u rebelua. Ata i thanë: "Çfarë do të bësh? Si ta menaxhosh? - "Asgjë, unë besoj në Zotin tim Jezu Krisht." Dhe nuk u mashtrova. Një fuqi e tillë, një lavdi e tillë siç arriti Rusia nën të, nuk ka ekzistuar kurrë dhe nuk ka gjasa të ekzistojë ndonjëherë. Ai vendosi fatet e gjithë Evropës, të gjithë e morën parasysh mendimin e tij, kishin frikë prej tij. Disi po përgatitej një luftë midis dy fuqive - Gjermania u rebelua kundër Francës, por më pas lindi pyetja: si do ta shikonte këtë autokrati rus? Ata thonë: "Vullet vetullat? Hej, kjo do të thotë që nuk mund të luftosh", - nuk kishte luftë. Një herë tjetër kishte edhe një luftë, ata pyetën përsëri: "Si do ta shikojë këtë autokrati rus?" "Ai lëvizi vetullat," thonë ata. - "A ju lëvizën vetullat?" Hej, ne duhet ta shtyjmë atë.” Epo, ja ku vjen bota - ja ku vjen paqebërësi. Dhe kjo ndodhi më shumë se një herë. Zoti tha: Lum paqebërësit, sepse këta do të quhen bij të Perëndisë 237. Ky është shpërblimi që pret - ata do të quhen "bij të Perëndisë" dhe kjo nuk është gjë e vogël. Zoti Jezus Krisht është Biri i Perëndisë në thelb dhe ne jemi me dhuratën e hirit nga Zoti. Pra, a mund të jetë secili prej nesh paqebërës? Sigurisht që mundet. - Fale shkelësin. A është vërtet e lehtë? Le të marrim një shembull: një murgeshë po ecën, një tjetër e takon dhe e quan fjalën më fyese. Ajo ziente e tëra: "Kam njëzet vjet që jetoj në manastir, nuk kam dëgjuar kurrë diçka të tillë", por ajo heshti. Arriti nënën eprore, ajo e thërret dhe e pyet: "Si guxon të të thërrasë kështu?" - "Nënë, mos i thuaj asgjë, ia vlen". Çështja u pushua. Epo, ja ku vjen bota, ja ku vjen paqebërësi! Dhe pastaj ndodh që papritmas ngrihet babai, ose nëna, motra ose vëllai. Kjo është edhe më e vështirë - këtu jeni të afërm gjaku dhe ata do t'ju fyejnë. Si ta bartni atë? Nuk mundet? Pyetni Zotin, shkoni te ikona. Dhe ne përpiqemi të kalojmë pranë ikonës, sikur të mos e shohim atë. Lutuni: "Zot, më ndihmo, unë e meritoj vetë, është faji im", qorto veten. Zoti e do këtë lloj lutjeje - qortim ndaj vetvetes; Zoti nuk e toleron vetëjustifikimin. Çfarë të bëni, ky është ligji, duhet të respektoni. Dihet se demonët na quajnë ne të krishterët ortodoksë "bij të Zotit". Zoti fillimisht krijoi botën e padukshme, por një grusht prej saj u rebelua dhe u largua nga Perëndia, pastaj ata që ranë larg u dëbuan nga Parajsa. Vendet mbetën bosh. Këtu Zoti krijon tokën, duke e stolisur si nuse. Satani po shikon se çfarë do të ndodhë më pas, për kë çfarë? Sigurisht që jo për ne, mendon ai. Pastaj Zoti krijon Adamin dhe Evën dhe u jep atyre urdhërimin që të mos hanë nga pema e njohjes së së mirës dhe së keqes. "Oh, kjo është ajo që ne duhet t'i shkatërrojmë ata," thotë Satani. Dhe shkatërron. Së pari bie Eva, pastaj Adami. Shumë do ta kenë të çuditshme se si Zoti i Plotfuqishëm e lejoi djallin t'i shkatërronte ata. Por Zoti e lejoi këtë për të rikrijuar Adamin në Krishtin, për ta bërë atë edhe më të mirë sesa e krijoi. Zoti zbriti në tokë dhe na hapi rrugën që ne të përmirësoheshim, domethënë të bëheshim si perëndi. Por kjo rrugë është e vështirë, e mbushur me vuajtje. Kur isha ende në botë, rreth 40 vjet më parë, më vizitoi një murg skemë nga Athosi. E prita sa më mirë, e trajtova, nuk kisha mungesë parash në botë. Ai erdhi tek unë në mbrëmje, rreth orës shtatë. Ne ulemi dhe flasim. Ai më thotë se demonët mund të shfaqen edhe në mënyrë sensuale. "A ju janë shfaqur ata, baba?" - pyes une. - “Pse, e pashë vetëm një herë në jetë. Një ditë u ktheva në shtëpi nga mesha, u shtriva për të pushuar para vaktit, dera ishte e mbyllur dhe papritmas pashë dy vajza të vogla të zeza që qëndronin atje, mendova nga më erdhi kjo? Dëgjoj njërën dhe i thotë tjetrës në rusisht: "Ai nuk po fle," përgjigjet ai. Shoh se po mbajnë diçka në formë shalli ose mbështjellësi. - Hidhe atij, ai do të mbytet, askush nuk do ta dijë pse vdiq. U ngrita në këmbë dhe bëra shenjën e kryqit: Zoti Jezus Krisht i Perëndisë, ki mëshirë për mua, një mëkatar - në çast vajzat e vogla të zeza u hodhën në fund të dhomës. Unë them: - Çfarë kërkoni nga unë të mallkuar? Pse na urreni kaq shumë ne të krishterët ortodoksë? - Nga zilia që Zoti është i padrejtë me ne: pse doni të na zini vendet? - Po, sigurisht, mëkatoni, mëkatoni dhe pastaj shkoni te rrëfimtari juaj, pëshpëritni me të atje dhe gjithçka ju falet. - Po, mund të ktheheni përsëri në vendet tuaja. - Pra, përuluni, ejani menjëherë te ikona dhe lutuni. "Epo, është faji yt, krenaria të shkatërroi." Gjatë bisedës nuk vumë re se si kaloi nata. Ai e tërheq perden dhe i thotë: "Epo, tani le të shtrihemi të pushojmë për një orë." - "Po për një orë?" – Jam i habitur. "Sa ore ju duhet për të shkuar në punë?" "Deri në nëntë," përgjigjem unë. - "Epo, cila tani?" Nxora orën dhe pashë se ishte ora shtatë, ora një deri në tetë, dhe unë ngrihem gjithmonë në tetë - ndërsa ti lahesh, vishesh, pi çaj - dhe kaloi një orë, në nëntë unë tashmë po shkoja në punë. Më duket sikur mund të ulem dhe të flas me ty gjithë natën, por jo, duhet të ndahemi. Pra, po e përsëris, nëse doni të quheni bij të Zotit, përuluni, falni ata që ju ofenduan dhe trashëgoni jetën e përjetshme. Jo - rruga e drejtpërdrejtë për në ferr, nga e cila na shpëton fati. Zoti. Secilit i jepet e drejta për të qenë bij të Zotit, këtu nuk ka gjini mashkullore apo femërore 238. Askund nuk thuhet se vetëm meshkujt do të quhen bij të Zotit. Secili prej nesh, me ndihmën e Zotit, mund ta arrijë këtë. Hiri i Zotit tonë Jezu Krisht dhe dashuria e Perëndisë dhe e Atit dhe bashkësia e Frymës së Shenjtë qofshin me ju të gjithë. Amen. Pse jeni të hutuar dhe pse mendimet hyjnë në zemrat tuaja? 239 Qetësohu, mos u zi. Vërtetë, m'u ofrua pozita e arkimandritit dhe do të ishte paturpësi nga ana ime të thosha: "Nuk dua, nuk do të shkoj", - gjithmonë i jam nënshtruar vullnetit të Zotit dhe Sinodit të Shenjtë; por une si nder te kerkoj te me lesh ketu. Ku do të jem kur të jem 70 vjeç, duke udhëtuar nëpër manastiret e të tjerëve? Ka shumë njerëz shumë më të merituar se unë për të marrë këtë vend. Çfarë jam unë, një rrënim i vjetër! Jeta e Murgut Serafim të Sarovit thotë se ai dikur u emërua arkimandrit në një manastir të rregullt, në një kohë kur njerëz nga e gjithë Rusia erdhën te Murgu për këshilla. Një letër mbërrin në Sarov me urdhrin: "Hieromonk Serafhim emërohet arkimandrit i filan manastirit". Ishte, sigurisht, armiku që i vuri një tundim. Murgu nuk pranoi, por më pas armiku e sulmoi me forcë të tmerrshme: të gjitha llojet e tundimeve u derdhën mbi të si një lumë nga të gjitha anët. Këto sulme të armikut ishin aq të forta sa që At Serafimi pothuajse ra në dëshpërim. Ekziston një proverb: "Nëse ndjek dy lepuj, nuk do të kapësh as", por armiku ndjek edhe dy lepuj. Kështu ndodhi në këtë rast. Armiku shpresonte ta mposhtte të nderuarin në mënyra të ndryshme: po të shkonte në një manastir tjetër, atje do të thyente kokën; po të mos largohej, do të mposhtej këtu. Por Murgu Serafim i njohu makinacionet e armikut dhe filloi ta luftojë atë në një mënyrë të jashtëzakonshme: për një mijë ditë e netë ai qëndroi në një gur, duke iu lutur Zotit për veten e tij dhe për të gjithë botën. Me lutje ai mundi armikun dhe shpirti i tij u bë i qetë dhe i qetë, pavarësisht dështimeve. Dhe pleqtë tanë iu nënshtruan një sulmi të fortë armik. At Anatoli, për shembull, i fundit nga pleqtë e mëdhenj, një herë u transferua si arkimandrit në Sarapul, 240, por ai bëri kërkesë që t'i hiqej ky emërim dhe u shkarkua. Ati Fr. U përkthye edhe Ambrosi. I moshuari ishte shumë i sëmurë vitet e fundit dhe kur u informua për transferimin, ai u përgjigj me qetësi: “Mund të lëviz nga shtrati në divan, por jo më tej”. Të gjitha këto po orkestrohen nga armiku, i cili e urren pleqërinë. Kështu ai u rebelua kundër meje, një mëkatar. Megjithatë, nuk e humb zemrën, por ia dorëzoj plotësisht vullnetit të Zotit. Jetojmë në kohë të vështira. Natyrisht, armiku gjithmonë është rebeluar kundër të gjithë atyre që nuk duan të bëjnë vullnetin e tij. Më kujtohet, me At Fr. Anatoli, i cili nga portreti duket si i gjallë, ishte gjithashtu i shqetësuar. Ngushëlluese, oh. Anatoli tha: "Këto shqetësime janë vetëm si valëzime të vogla në ujë, dhe më pas do të ketë stuhi dhe uragane të forta, por mos kini frikë, mos e humbni besimin te Zoti dhe Ai nuk do t'ju lërë kurrë." "Deti i jetës, i ngritur kot nga fatkeqësia e stuhisë", por Zoti do të shpëtojë dhe do të sjellë "në një strehë të qetë" të gjithë ata që i thërrasin Atij: "Ngrije barkun tim nga afidet, o i Gjithëmëshirshëm" 241 . Në ditët e sotme shumë po e lënë Krishtin - kjo është e tmerrshme. Farisenjtë, duke qortuar njeriun e shëruar të lindur i verbër, thanë: Ti je dishepull i tij, por ne jemi dishepuj të Moisiut 242. Në ditët e sotme shumë nuk janë më dishepuj të Moisiut, por do t'ju vënë ndonjë numër emrash të ditur dhe do ta konsiderojnë veten dishepuj të tyre, por jo Krisht. Ne jemi "dishepuj të Krishtit", megjithëse mëkatarë dhe të padenjë, ne ende duam të ndjekim Zotin tonë. Mos u dekurajoni, përpiqem t'ju bind gjithmonë në të gjitha bisedat që të mos bini në dëshpërim. Besoni se do të shpëtoheni nëse besoni vetëm në Krishtin Shpëtimtar dhe do të hyni në Mbretërinë e Qiellit. Mëkatet nuk do të dëmtojnë. Zoti është pafundësisht i mirë. Eja, më trego në rrëfim se çfarë mëkatoje, dhe tani të gjitha mëkatet e tua tashmë janë falur dhe harruar nga Zoti. Ka shumë shembuj në Kishën e Shenjtë se si mëkatarët jo vetëm që morën falje për pendim, por Zoti i ngriti ata në lirinë e lavdisë si fëmijë të Perëndisë. Kush ishte, për shembull, Maria e nderuar në fillim të jetës së saj? Lavirja. Dhe tani jo vetëm Kisha Lindore, por edhe ajo Perëndimore e thërret atë: "E nderuara Nënë Mari, lutju Zotit për ne". Dhe Moisiu Murin ishte një grabitës që grabiti, dogji, vrau dhe kreu lloj-lloj krimesh, dhe tani: "I nderuar At Moisi, lutju Zotit për ne". Gjëra të tmerrshme po ndodhin në botë tani: një kishë budist është ngritur në Shën Petersburg dhe ata janë gati të ngrenë një idhull të madh me një kokë të artë atje dhe të organizojnë një shërbim idhulli; Le t'i lutemi Zotit që kjo të mos ndodhë. Armiku vendos rrjeta kudo dhe shumë bien në to dhe vdesin. Një masë sektesh u shumuan; ndonjëherë të krishterët ortodoksë, për kuriozitet, “shkojnë, për shembull, te Baptistët, për të dëgjuar se çfarë thonë ata dhe vdesin. Etërit e Shenjtë thonë: kurioziteti është mëkat i vdekshëm. Dikujt i duket e çuditshme se si vendoset ky kuriozitet bashkë me mëkatet më të rënda, për shembull, vrasje, grabitje etj., sepse ka pasoja katastrofike. Të gjithë e dinë se kurioziteti i Evës shkatërroi gjithë botën. Armiku hyri në një bisedë me të, duke e pyetur nëse ishte e vërtetë që Zoti i kishte ndaluar të hanin nga të gjitha pemët e parajsës? Ajo u përgjigj: "Jo, vetëm nga pema e njohjes së së mirës dhe së keqes". - "A e dini pse? - tha armiku. "Sepse Zoti e di që nëse hani nga kjo pemë, do të jeni si Ai." Dhe kështu kurioziteti e detyron Evën të mëkatojë dhe mëkati i saj shtrihet në të gjithë njerëzimin. Abba Dorotheos tregon për një murg i cili ishte shumë kurioz, 243 duke spiunuar dhe përgjuar gjithçka, dhe një ditë ai pa sikur një murg po bënte një mëkat të rëndë, donte ta mbulonte, por doli që asgjë nuk kishte ndodhur. Mëkati i kuriozitetit ndodh shpesh në manastire. Për shembull, dy murgesha ecin dhe flasin, dhe e treta mendon: po flasin për mua, më shikuan dhe fillon armiqësia pa asnjë arsye të vërtetë. Dhe sa fatkeqësi janë shkaktuar për shkak të kuriozitetit tani është e vështirë të renditen. Për shembull, një grua fillon të pyesë veten nëse burri i saj është i interesuar për dikë; Një herë e pashë të kthehej në shtëpi dhe pashë sikur pranë tij po ecte një figurë femërore plotësisht e mbytur. Tani në shpirtin e saj lindin dyshime dhe xhelozia fillon ta mundojë. Burri vjen: "Me kë u ktheve nga shërbimi?" - "Me kë? Një". - "Çfarë, po më mashtron..." - dhe pastaj ka një stuhi të tërë. Fillon mosbesimi i natës. Në mungesë të të shoqit, gruaja rrëmon në tavolinën e tij, nuk gjen asgjë, por ende nuk qetësohet. Dhe e gjithë kjo përfundon në shkatërrimin e jetës familjare, si ata dhe fëmijët vuajnë. Ndërkohë, burri ishte i pastër. Ishte armiku që paraqiti para syve të gruas diçka që nuk ekzistonte në të vërtetë. Ai është mjeshtër në këtë. Dhe një fytyrë e shëmtuar mund të paraqitet si e bukur, dhe një inekzistente si ekzistuese. Ai punon këtu me hipnozë. Tani edhe shkenca e njeh efektin e hipnozës, madje përdoret për trajtim. Hipnoza është e njohur për një kohë shumë të gjatë. Në vitin 1881 ose 1882 lexova një artikull në një revistë të titulluar "In the Wilds of India", i cili tregon për një artist anglez që udhëtoi nëpër Indi. Në Indi kishte shumë magjistarë-jogi, siç quheshin ata. Artisti nuk besonte në mundësinë e ekzistencës së tyre. Një ditë ai vendosi të vizatonte një pikturë dhe një nga jogët kërkoi leje për të qenë i pranishëm. Artisti e lejoi. Ai pikturon për një ditë, dy, një muaj dhe më në fund fotografia është gati. ua tregon miqve. "Çfarë keni shkruar?" - "Një pamje e tillë dhe e tillë e maleve të Himalajeve." "Jo, kjo është krejtësisht ndryshe." Këtu duket se i bie një vello nga sytë e artistit dhe ai sheh se ai me të vërtetë pikturoi një pamje krejtësisht të ndryshme. Doli që jogi kishte thënë paraprakisht se do ta frymëzonte të vizatonte filanin dhe atë, dhe ai vërtet e bëri. - Baba, pse ndodh kjo: ndonjëherë shkoj në kishë me një humor të mirë lutjesh, por sapo arrij, më sulmojnë lloj-lloj mendimesh, shpesh krejtësisht qesharake, dhe thjesht nuk mund t'i heq qafe; edhe kur hyj në altar dhe pastaj më mundin. "Është nga armiku," përgjigjem. "Unë e di se është nga armiku, por si mund të depërtojë armiku në një vend kaq të shenjtë si altari?" Duket se ai nuk mund t'i afrohet një faltoreje të tillë? – Po, por këtu ai vepron me hipnozë. Ai mund të jetë larg, por meqenëse hapësira dhe muret prej guri nuk ekzistojnë për të, ai vepron me hipnozë në një distancë të madhe, duke frymëzuar mendime dhe ndjenja të këqija. Për t'i larguar këto mendime, ju duhet të thoni lutjen e Jezusit në kishë, natyrisht, jo me zë të lartë, jo duke bërtitur në të gjithë kishën, por mendërisht. Dhe tani të ashtuquajturit magjistarë, me ndihmën e armikut, po fusin gjëra të tmerrshme te njerëzit; për shembull, një nëne iu tha të vriste foshnjën e saj. Magjistarët gjithashtu punojnë në distanca të mëdha dhe zakonisht kërkojnë diçka nga personi që duan të hipnotizojnë. Plaku i ndjerë Fr. më tha. Anatoli: kur ai ishte ende në botë dhe shërbente në Dhomën e Thesarit, ai një herë udhëtoi për biznes ushtarak me një koleg. Rrugës takuan një kolonë dhe bllokuan rrugën. Ata pritën dhe prisnin dhe më në fund dolën për të parë pse kolona nuk po lëvizte më tej. Ata vijnë dhe shohin një burrë që rrotullohet rreth një rrote, dhe të gjithë po e shikojnë, "Çfarë po ndodh këtu?" - pyesin ata. "Po, e shihni," përgjigjen ata, "këtu hyn magjistari në vrimën e timonit dhe del prej saj." Sigurisht, është e pamundur që një person të hyjë në tytën e timonit; padyshim, magjistari hipnotizoi të gjithë ata që shikonin, dhe ata panë diçka që nuk ekzistonte në realitet. Por si mund të shpëtohet nga kurthet e armikut? Duke thirrur emrin e Zotit dhe shenjën e kryqit. Kryqi i Krishtit është një armë e pathyeshme kundër kundërshtarëve; armiku dridhet nga Kryqi i Zotit. Nga jeta e dëshmorëve të shenjtë Qiprian dhe Justina, dihet se armiku doli të ishte i pafuqishëm para kryqit të Krishtit. Një i ri ra në dashuri me Justinën dhe donte të martohej me të, por ajo ishte e krishterë dhe nuk mund të martohej me një pagane dhe, për më tepër, nuk donte të martohej fare. Pastaj i riu iu drejtua magjistarit të famshëm Qiprian, ai filloi të dërgonte demonë për të rrënjosur tek Justina pasionin për kurvëri, por nuk ia doli, sepse kur ajo ndjeu ndezjen e mishit të saj në vetvete, ajo menjëherë iu drejtua Zotit dhe pasioni kaloi. Pagani i ofenduar filloi të qortojë Qiprianin, i cili iu drejtua perëndisë së tij Satanait dhe pyeti: pse nuk ka pushtet mbi Justinën? - "Po, sepse ajo kryen një shenjë." - "Cila?" - "A ka rëndësi për ty, nuk duhet ta dish." - "Jo, dua të di se çfarë lloj shenje është kjo, e cila ndikon në gjithë forcën tuaj?" Dhe Qipriani mësoi se kjo ishte një shenjë e kryqit të Krishtit. Më pas ai la paganizmin, pranoi krishterimin dhe më pas u bë peshkop dhe mësues i Kishës, duke vulosur besimin e tij në Krishtin me martirizimin e tij. Kryqi i Krishtit dhe emri i Jezusit i largojnë armiqtë, prandaj sa e rëndësishme, sa e nevojshme është të thuash vazhdimisht lutjen e Jezusit: "Zot Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për mua, një mëkatar!" Për njerëzit e shenjtë kjo ndodh vazhdimisht në zemër. Një asket, Paisiy (Velichkovsky), themeloi një manastir në Bessarabia të quajtur Nyametsky. Përveç konviktit, në një distancë nga manastiri kishte një qeli për murgjit që punonin në heshtje. Një ditë, demonët iu shfaqën Paisius në mënyrë sensuale dhe i thanë: "Hiri këta murgj, çfarë arbitrash janë, ata jetojnë veçmas, le të jetojnë me ty në manastir!" - "Pse po ju shqetësojnë?" – pyeti Paisiy. “Po na djegin”, iu përgjigjën demonët. Djegia, natyrisht, nuk është sensuale, por me lutjen e pandërprerë të Jezusit, e cila është një flakë zjarri kundër kundërshtarëve. Është e nevojshme që gjithmonë të godasim armikun me këtë armë dhe ashtu si një qen që goditet me shkop në kokë më në fund mbetet pas një njeriu, ashtu edhe armiku i djegur dhe i fshikulluar nga emri i Jezusit do të ikë prej nesh nëse e bëjmë këtë lutje. Ndër shenjtorët ishte vetëlëvizës, pra kryhej në zemër vazhdimisht, por ne mëkatarët edhe pse këtë lutje do ta kryejmë sipas fuqisë sonë dhe Zoti nuk do të na lërë dhe do të na shpëtojë nga kurthet e armikut. Amen. 18 Mars 1912 E Diela e Palmës Ju të gjithë keni dëgjuar se më transferuan në Manastirin Golutvin 244, afër Kolomna-s. Ndodhi krejtësisht e papritur. Nisi me faktin se ndaj arkimandritit pati denoncime për prerjen e pyjeve. Manastiri ishte mënjanë, pasi çështja kishte të bënte me manastirin. Denoncimet ishin false, pyjet ishin të paprekura; Manastiri u ngrit në këmbë për arkimandritin dhe e mbrojti atë. Atëherë armiku sulmoi abatin mëkatar Barsanuphius dhe, siç mund ta shihni, e dëboi atë nga Optina Pustyn. Një peshkop mbërriti nga një dioqezë e huaj 245, filloi të inspektonte manastirin dhe më pas vizitoi Sketën. Ata i thanë se ne kemi pasur pleqëri për një kohë të gjatë, dhe këtu është plaku i fundit - Abati Barsanuphius. Pastaj vendosi, gjoja të vendoste pleqësinë në vende të tjera, të më transferonte në një manastir të braktisur jashtë Kolomnës. Ata e kundërshtuan që Optina do të mbetej pa plak, por ai nuk i kushtoi rëndësi kësaj. Sinodi vendosi për transferimin tim. Vullnetit të Sinodit të Shenjtë i bindem si vullnetin e Zotit, vetëm kërkova hirin që të më linte këtu si murg të thjeshtë, por u refuzua. Është e drejtë, është vullneti i Zotit dhe unë jam i qetë. Sigurisht, do të jetë e vështirë për mua të mësohem me rendin e ri, pasi kam jetuar këtu për njëzet vjet, por vullneti i Zotit bëhet. Kur më dërguan në Mançuria, isha i sigurt se nuk do të kthehesha prej andej. Ishte e vështirë për mua të udhëtoja. Dhe imagjinoja se si unë, i dobët dhe i sëmurë, do të shkoja në ushtrinë aktive për të rrëfyer dhe marrë kungimin, ndoshta nën një breshëri plumbash. Përndryshe, ish-shokët e mi do të takohen dhe do të thonë: "Ja ku keni ardhur tek ne" dhe do të më përfshijnë në biseda të kësaj bote. Por unë thashë: "U bë vullneti i Zotit" dhe shkova. Dhe mirë, Zoti nuk më la, unë gjeta parajsën në Mançuria. Natyrë e mrekullueshme me pranverë të përjetshme, si në Itali, njerëz të mrekullueshëm. Zoti më ktheu për mrekulli në Optinë, mora gati dhjetë çmime. Ata që u përpoqën të më çonin në Mançuria u ndëshkuan nga Zoti. Ishin tre prej tyre. Njëri tashmë ka vdekur dhe dy janë gjallë. Ata u gëzuan ndërsa më nisën: "Jo," thanë ata, "ai nuk do të kthehet tani". Supozohej se lufta do të zvarritej për 15 vjet, por shpejt përfundoi dhe pasi jetova në Mançuria për rreth dy vjet, u ktheva prej andej i padëmtuar. Tani e njëjta gjë po ndodh përsëri. Më dërgojnë në një manastir të lashtë të shkretë, i themeluar pothuajse në shekullin e 13-të. Në kishë ruhet shkopi i Shën Sergjit të Radonezhit, një faltore e nderuar. Unë nuk kam qenë kurrë në Kolomna, por mendoj se ky manastir i ngjan atij në Kazan, të themeluar nga Ivan i Tmerrshëm në emër të Gjon Pagëzorit. Aty ishin rreth pesë vëllezër, fillestarët mbanin fustanellë; Ata ishin në shërbim një ditë në një kohë, dhe në kohën e tyre të lirë dilnin nga manastiri dhe kalonin kohë në një vend të panjohur, ndonjëherë duke mos u paraqitur as për natën. Ndoshta ka diçka të ngjashme këtu. Janë rreth nëntë vëllezër, mendoj se do të më takojnë dy hieromonkë; Unë nuk ju bekoj që të më takoni apo të më largoni, por kur të vendosem atje, Zoti do t'ju bekojë të vini. Një ditë më parë erdhi tek unë një nga bijtë e mi shpirtëror dhe më qau me hidhërim: "Kemi humbur Atin tonë!" Unë iu përgjigja: "Pse qaj, nuk po vdes. A ke qenë ndonjëherë në Moskë?" - "Pse," thonë ata, "Unë vij shumë shpesh." - "Epo, është afër Kolomna nga Moska, dy orë me makinë, kështu që do të vish tek unë." Kështu do të vini edhe ju. Unë nuk premtoj t'ju trajtoj me kvass, e lëre më ujë të ëmbël. Gjendja ime e tanishme i ngjan kësaj: po ecja në një rrugë të drejtë dhe më dukej se në këtë mënyrë do t'ia arrij qëllimit; befas ka një trung në rrugë - fiket, thonë ata. Por nuk dua të fike, më vjen mirë të shkoj, jam mësuar të eci këtë rrugë, megjithëse herë-herë devijoj tani djathtas, tani majtas, por prapë shkoj; jo, thonë ata, fike. Zot, Zoti im, por nuk dua fare; dhe befas dëgjoj një zë tjetër që më thotë: "Kurloni" - ky është zëri i Zotit. U bë vullneti i Zotit. Po, nuk doja të largohesha nga këtu, por tani marr një letër nga një nga anëtarët e Sinodit, peshkopi Sergius i Finlandës, 246, në të cilën ai shkruan: "Kam dëgjuar që ju dëshironi të refuzoni takimin për të shkuar në izolim - mos e bëni këtë, por pranoni vendimin e Sinodit si vullnetin e Zotit". Unë vetë nuk u mërzita, por disa nga fëmijët e mi shpirtërorë u munduan për mua dhe peticioni i tyre mund të ishte i vlefshëm, por në këtë rast mbeti i pasuksesshëm. Elena Andreevna Voronova 247 shkoi të takonte Mitropolitin Anthony 248, por ai nuk mundi të anulonte rezolutën e Sinodit, dhe megjithëse më njihte në botë dhe më trajtonte mirë, ai gjithashtu më këshilloi të shkoja në Golutvin - ky është zëri i dytë që doli nga buzët e anëtarit kryesor të Sinodit. Peshkopi i Moskës Triphon 249, të cilin e respekton e gjithë Moska, më shkruan: "Mos refuzo takimin, ky manastir është nën autoritetin tim, unë do të bëj gjithçka që të ndihesh mirë këtu". E shihni, tashmë ka tre vota nga persona të respektuar. Unë i pranoj fjalët e tyre si të ardhura nga vetë Zoti dhe i nënshtrohem me qetësi vendimit të tyre. I telegrafova Mitropolitit të Moskës 250, nën autoritetin e të cilit jam tani: “I kërkoj Shkëlqesisë suaj mëshirën që më lejoni të kaloj Pasionin dhe tre-katër ditët e para të Pashkëve në Optinë për të kremtuar festën e madhe në familjen time të murgjve dhe disa laikëve, fëmijët e mi shpirtërorë”. Kërkesës sime, Vladyka m'u përgjigj me një telegram të hirshëm me leje për të festuar festën në Optinë. “Zoti e bekoftë”, shkruan peshkopi. Pra, lavdi Ty o Zot, do ta kremtojmë festën së bashku dhe ditën e tretë ose të katërt do të iki. Disa në Optinë do të gëzohen me largimin tim: ata që nuk më pëlqejnë. Por nuk na takon ne t'i gjykojmë ata. Zoti do t'i gjykojë të gjithë. Atij, të Gjithëmirit, ne do t'i drejtohemi në të gjitha dhimbjet dhe fatkeqësitë. Le ta vendosim gjithë besimin tonë tek Ai, le të kapemi te Zoti dhe të mos largohemi prej Tij. Në Ungjillin e Mateut, kapitulli 10, vargu 32, thuhet: Kushdo që më rrëfen mua përpara njerëzve, do ta rrëfej edhe unë para Atit tim që është në qiej. Çfarë premtimi i lartë! Nëse Krishti rrëfen dikë përpara Atit të Tij, atëherë, pra, Ai premton Parajsën. Ju mund ta rrëfeni Krishtin në mënyra të ndryshme, në çdo gradë dhe gjendje, nga një i thjeshtë në një mbret, nga një fshatar në një autokrat. Ka pak rrëfimtarë në kohën e tanishme; shumë, shumë janë larguar nga Krishti, zëra të tillë dëgjohen shpesh: a ka rëndësi se si beson, të gjithë do të shpëtohen - muhamedanë, hebrenj dhe paganë. Nëse ju pyesin për këtë, përgjigjuni: "Nuk e di nëse do të shpëtohen, di vetëm se Zoti dhe Shpëtimtari ynë Jezu Krisht dhe Kisha e Shenjtë Orthodhokse na futin në Mbretërinë e Qiellit. Ata që nuk hyjnë në Mbretërinë do të dërgohen në ferr për mundime të përjetshme." Fjala e tmerrshme "vuajtje e përjetshme"; megjithatë, vetëm mëkatarët e ngurtësuar të papenduar që vdiqën në mëkatet e tyre nuk kanë shpresë për falje; sa për ata njerëz që edhe pse mëkatojnë, pendohen për mëkatet e tyre dhe nuk mbështeten në veprat e tyre të mira, Zoti do t'i mëshirojë. Për shembull, një kriminel i drejtohet mbretit me një kërkesë: "Madhëria juaj, unë jam dënuar me punë të rëndë për krimet e mia; e di që jam dënuar me drejtësi, por ju jeni mbreti dhe mund të keni mëshirë për mua". Dhe mbreti i përgjigjet: "Meqenëse m'u drejtove me besim se mund ta bëj këtë, unë jo vetëm që të fal, por të jap edhe tokë për një shtëpi dhe para për të ngritur, vetëm mos bëj më keq." Kjo është ajo që bën Zoti me ata që pendohen. Mëkatari thotë: "Zot, nuk kam asgjë: mendimet e mia enden, ndjenjat e mia dhe veprat e mia janë të neveritshme për ty, kam mëkatuar rëndë para Teje, por ki mëshirë për mua, si Zot". Dhe Zoti përgjigjet: "Për shkak se më besoni dhe kërkoni ndihmën Time, Unë jo vetëm që ju fal gjithçka, por edhe ju dhuroj Mbretërinë e Qiellit. Vetëm lini paudhësitë tuaja, vdisni për mëkatin: nëse ishit krenarë, atëherë vdisni nga krenaria me përulësi, le të vdesë zemërimi në ju dhe le të zëvendësohet nga dashuria; lëreni koprracinë të vdesë në zemrën tënde dhe në vendin e saj". Shenjtorët, duke i mposhtur pasionet e tyre, arritën një pasion të plotë dhe mbretëruan me Krishtin. Çdo komb i ofroi shenjtorët e tij Zotit si një flijim të pastër. Nga popujt e lashtë, grekët dhe romakët dhanë më shumë shenjtorë; Persianët dhanë shenjtorët; në Indi, ku predikoi Apostulli Thomas, kishte edhe shenjtorë, për shembull, Princi Joasaph dhe mësuesi i tij Barlaam; në Kinë, megjithëse ka pasur një predikim për Krishtin për një kohë të gjatë, ishte vetëm gjatë revolucionit të fundit në kishë që një dhjak u vra gjatë një shërbimi 251, prandaj, ai u shfaq para Fronit të Zotit si martir. Në Evropë, Rusia sakrifikoi më shumë shenjtorë për Zotin, dhe në Evropën Perëndimore - Itali; në Francë njihen dy shenjtorë, reliket e të cilëve prehen aty - Dionisi i Parisit dhe Ireneu i Lionit 252; Shenjtorë ka pasur edhe në Gjermani (sigurisht, para ndarjes së kishave). Suedia, Norvegjia dhe Anglia nuk dhanë 253 shenjtorë. E madhe është lutja dhe ndërmjetësimi i shenjtorëve. Leximi i jetës së tyre lartëson shpirtin dhe e inkurajon atë të imitojë. Kohët e fundit erdhi për të më parë një asistent profesor privat; burri është i ri, i arsimuar, ka një vend të shkëlqyer dhe sapo është martuar me një vajzë të bukur dhe të pasur, por nuk ka lumturi të plotë, ende i mungon diçka. – Çfarë lexoni në universitet? – e pyes. "Historia e lashtë," përgjigjet ai. – Cili nga heronjtë e lashtë ju pëlqen më shumë? – Nga pushtuesit, sigurisht, Aleksandri i Madh, por dy heronj më befasojnë dhe më frymëzojnë me frikë: Horace Cocles dhe Mucius Scaevola - këta janë njerëz të denjë për imitim. – Ju habiteni me këta heronj paganë, por në kishën tonë ortodokse ka shumë heronj të tillë të shpirtit; Pse po them "të tillë" - heronj pakrahasueshëm më të lartë - këta janë shenjtorët tanë. Filloni të lexoni Jetët e Shenjtorëve dhe merrni kënaqësi të madhe. Ai dëgjoi këshillat e mia dhe dje më vizitoi për herë të dytë. - Çfarë lartësie! - tha ai për jetën e shenjtorëve. – Dhe sikur ta dinit se çfarë kënaqësish të larta përjetova duke lexuar Dhimitrin e Rostovit! Kam lexuar shumë, por nuk kam parë kurrë diçka të tillë. Kështu që i gjithë shpirti është i mbushur me flakë, dhe kështu ai do të fillonte t'i imitonte ata! "Ne duhet t'i imitojmë ata." Ndonëse nuk jemi në gjendje t'i durojmë bëmat e tilla si ata, do t'i imitojmë sa më shumë që të kemi mundësi. Zoti nuk kërkon asgjë të pamundur prej nesh, nuk thotë: vishuni me thes, vishni zinxhirë etj., por vetëm do që t'i japim Atij zemrat tona, që Zoti të mbretërojë atje. Bashkëbiseduesi im kërkoi bekime për të botuar libra të vegjël, të shkurtuar Jetët e Shenjtorëve. Në të vërtetë, nëse një person lexon një libër të vogël, ai do të dëshirojë të dijë jetët e hollësishme të shenjtorëve. kam bekuar. Dhe tani më solli disa libra për të parë, libra të mrekullueshëm, fëmijët i lexojnë me entuziazëm dhe nuk mund t'i vënë poshtë. Ja, fjalët tona u ngjajnë farave. Unë hodha një farë, por ajo u rrit dhe dha fryt. Dhe sa libra të vegjël bosh u jepen fëmijëve për të lexuar dhe për të shkatërruar shpirtrat e rinj! Leximi i Jetës së shenjtorëve mbush shpirtrat e tyre të pastër me dritë. Në fund të fundit, fjala "i shenjtë" vjen nga fjala "dritë", pasi shenjtorët hedhin dritën e Krishtit rreth tyre. Duke lexuar Jetën e Shenjtorëve, nuk do të fitoni njohuri në fizikë apo kimi, por do të mësoni të futeni më thellë në veten tuaj, si të njihni veten. Janë njerëzit më të ditur që duken të arsimuar gjithëpërfshirës, ​​por, duke mos pasur besim, nuk e njohin fare shpirtin e tyre. Mbaj mend fëmijërinë time. Jetonim në fshatin 254. Prindërit e mi ishin besimtarë; babai im zakonisht lexonte me zë jetën e ndonjë shenjtori para darkës gjatë festave. Mbaj mend që nuk isha as 7 vjeç, por babain e dëgjoja me entuziazëm. I kalonte duart e mia të vogla nëpër kaçurrelat e mia kafe dhe kisha frikë të shqiptoja një fjalë nga ajo që lexonte babai. "Babi," i them, "dua të jem një shenjtor." Por është e dhimbshme të futesh në furrë ose në tenxhere. - Mund të bëhesh shenjtor në një mënyrë tjetër. “Nuk kam kohë të flas me ty”, përgjigjet babai dhe vazhdon të lexojë. Mbaj mend se si m'u ndez shpirti nga ky lexim. Unë isha ende i vogël atëherë dhe shpirti im ishte i pastër. Leximi kishte një rëndësi të madhe për jetën time të mëvonshme. Tani, megjithëse jam i padenjë, jam ende murg. Familja jonë ishte ortodokse: të gjithë agjëronim dhe shkonim në kishë. Është për të ardhur keq që tani shkelen të gjitha dekretet e Kishës, prandaj fëmijët llasohen dhe shpesh rriten plotësisht të papërshtatshëm. Kur isha tashmë oficer, veprat e Spielhagen ishin në modë. Një herë më bindën të lexoja "Nga errësira në dritë". Fillova të lexoja dhe u zhgënjeva. Gjithçka atje është vetëm errësirë, heronjtë dhe heroinat janë gjithashtu të mbushura me errësirë; Kur do të shfaqet drita, mendova, por lexova dhe lexova dhe nuk arrita as te drita, e gjitha ishte vetëm errësirë. E lashë këtë libër pa lexuar. Një ditë hyra në dhomën e komandantit për t'i dhënë disa udhëzime: pashë se ai po flinte, dhe në tryezën pranë tij ishte një libër i vogël për Filaretin Mëshiruesin 255. U interesova për të, zgjova rregulltarin që ai të hapte dyert nëse vinte dikush, dhe mora librin dhe dola në kopsht. Që në faqet e para nuk mund të mos qaja dhe ta lexoja të gjithë tregimin me shumë padurim (në fakt e lexova shpejt). Librin ia dhashë porositësit. Ai buzëqesh: – Ju pëlqeu libri im? "Më pëlqeu shumë," përgjigjem, "e lexova me kënaqësi." - Dhe unë, zotëri, u përpoqa ta lexoj librin tuaj, si ai... Shpil... Shpil... Nuk di të shqiptoj... - Spielhagen? Epo, ju pëlqeu? - Aty ku më pëlqen, lexova një faqe, nuk kuptova asgjë, lexova një tjetër - gjithashtu, dhe pastaj u largova. - Po, as mua nuk më pëlqen, e jotja është më e mirë. - Pra, pse po lexoni? – Fillova të lexoj nga zëri i dikujt tjetër, por tani kam hequr dorë. "Po," përfundoi i zhytur në mendime porositësi im, "nuk ka asgjë tjetër veç zbrazëti". Unë kam lexuar shumë libra laikë dhe në pjesën më të madhe nuk ka asgjë tjetër veç zbrazëti në to. Vërtetë, ndonjëherë diçka do të pulsojë, si një rrufe e largët, dhe do të zhduket, dhe pastaj përsëri errësira. Letërsia aktuale e të gjithë Andreevëve dhe Artsybashevëve nuk i jep absolutisht asgjë të dobishme dhe ngushëlluese as mendjes, as zemrës. Bëhet e frikshme për brezin e ri, i cili është rritur mbi mbeturina të tilla letrare. Edhe poezia edhe arti ndikojnë shumë në shpirtin e njeriut dhe e fisnikërojnë atë. Për shembull, një fotografi e realizuar me talent, veçanërisht nëse subjekti ka diçka të lartë, madje ndodh të rigjenerojë shpirtin e një personi - natyrisht, me hirin e Zotit. Një herë, duket vitin e kaluar, kisha dy zonja 256 nga një rreth inteligjent dhe më mbanin emrin si e keqe 257, për çfarë, pyet? Ata zbuluan se dhoma ime e lutjes ishte shumë luksoze për Optinën, dhe më e rëndësishmja, nuk u pëlqente fotografia e madhe e një Engjulli që ngushëllon një shpirt të pikëlluar. Njerëz të çuditshëm. Fjala "luks" duket se është plotësisht e pazbatueshme për dhomën time të lutjes: ajo është e vogël, me një tavan të ulët prej druri, por e dekoruar mirë. Dekorimi kryesor i saj janë imazhet, dhe më pas portretet e pleqve të ndjerë të Optinës. Pra, piktura e Engjëllit, megjithëse ka disa mangësi në ekzekutimin e saj, përsëri të bën përshtypje, sidomos në mbrëmje, nga drita e llambës, pastaj ai, si i gjallë, del nga telajo. U përpoqa ta bëja dhomën time të lutjes disi të kujtonte Parajsën, ku shpirti ynë duhet të përpiqet. Disa nga miqtë e mi të mirë, njerëz shumë të pasur, më treguan për këtë. Ata u kujdesën për një djalë jetim, e dërguan në gjimnaz, ndihmuan nënën e tij me para për rritjen e tij. Në fillim gjithçka shkoi mirë, por më pas djali ndryshoi. Ai pushoi së përgatituri mësimet, filloi të luante shaka dhe gjimnazi kërkoi ta merrte. Krishtlindjet kanë ardhur. Miqtë e mi kishin një pemë Krishtlindjeje; Në fillim nuk donin ta ftonin keqbërësin, kishin frikë se mund të bënte diçka, por më pas e ftuan. Ai erdhi dhe të gjithë u habitën. Në vend që të bënte shaka, ai hyri me modesti në dhomën ku kishte një pemë dhe më pas, për një arsye të panjohur, u fsheh në një cep pas pianos dhe i mbajti sytë nga një send i varur në pemë. Ai u ul atje për një kohë të gjatë, më në fund doli nga vendi i tij i fshehur, u ngjit te zonja e shtëpisë dhe u gjunjëzua para saj. - Çfarë do, Kolya? – pyeti ajo djalin. - Ashtu është, ke bërë diçka? "Jo," u përgjigj fëmija, "Unë nuk do të jem keq, vetëm më jep atë Engjëllin që është i varur në pemën atje," dhe djali e tregoi atë. "Mirë," u përgjigj zonja, "prit pak, ata do të shpërndajnë lodra, do të sjellin një shkallë dhe do t'ju marrin një Engjëll." Djali i bindur u kthye në piano për të admiruar Engjëllin e tij, derisa më në fund e mori atë. Dhe kështu: që atëherë ai pushoi së bëri gjëra të vogla, filloi të studionte dhe u pranua përsëri në gjimnaz. Tani ai e merr seriozisht çështjen, është bërë aq fetar, dhe kushedi, ndoshta më vonë do të bëhet asket. Engjëlli i gjunjëzuar i paraqitur në foto solli një revolucion të tillë tek fëmija. Jo një foto, sigurisht, por vetë Zoti e ktheu shpirtin kah Vetja dhe mjeti ishte fotografia. Nga ky shembull i thjeshtë del qartë se sa gabimisht ata që, duke rebeluar kundër çdo gjëje materiale, si piktura, portrete etj., veprojnë, ia privojnë shpirtit përshtypjet e dobishme të marra nga këto objekte. Pra, do të kremtoj festën e Pashkëve me ju dhe më pas do të shkoj në vendin e destinacionit tim të ri; Nuk e di se çfarë do të ndodhë atje - çfarë do të dërgojë Zoti. Unë nuk kam qenë kurrë në Kolomna, thonë se është një qytet fabrike, nuk më pëlqen, më mirë të shkoj në një manastir të izoluar, të paktën në vetminë afër Belev, por siç do Zoti. Do të jetë e nevojshme të organizoni një fole të shkatërruar atje. Epo, në një farë mënyre do të rregulloj një stol për ju, do ta lyej dhe më pas do t'ju njoftoj: "Stol është gati, i lyer dhe boja është tharë, mos e ndotni, ejani". Ndoshta nuk do të jem aq i mbingarkuar me gjërat atje sa këtu. Jemi pak, por le të mos turpërohemi. Krishti tha: Mos ki frikë, tufë e vogël! 258 Zoti kishte vetëm 12 dishepuj dhe kur Juda u largua, 11 mbetën, por ata kaluan mirë së bashku, pasi Krishti ishte mes tyre. Dhe Krishti do të jetë me ne, edhe nëse jemi 11 veta, dhe jo vetëm 11, nëse dy ose tre janë mbledhur në emrin Tim, unë jam mes tyre 259. Hiri i Zotit qoftë mbi ju të gjithë. Amen. 26 mars 1912 E hënë e ndritur Kërkoj me zell lutjet tuaja të shenjta, bijat e mia shpirtërore në Zotin, në rrugën e vështirë që më pret. Nuk dua ta fsheh nga vetja se çfarë lloj pune më pret në fushën time të re. I nënshtrohem vendimit të Sinodit të Shenjtë si vullnet i Zotit; por i kërkova vetes mëshirë që të më linte vetëm në Sketë. Ndoshta nuk më ka mbetur shumë kohë për të jetuar, më duhet të përgatitem për përjetësinë, për të cilën nuk jam aspak gati ose shumë pak. Prej kohësh kam dashur të largohem nga eprorët dhe abetarja dhe të heq dorë nga pleqëria. Lërini të tjerët të marrin mbi vete këto punë, le të vijnë forca të reja në këtë rrugë, por unë doja të tërhiqesha në qelinë e heshtur në të cilën fillova monastizmin tim, por nuk ka vullnetin e Zotit për këtë, dhe për këtë arsye është e nevojshme të shkoj në një detyrë të re. Në përgjigje të kërkesës për të më lënë në Sketë, mora tre letra: nga kryepeshkopi Sergius i Finlandës, një njeri me jetë të lartë shpirtërore, pastaj nga famullitari i Moskës Trifoni, i cili më njihte personalisht, sepse besonte në fillimin e jetës monastike me ne, dhe nga një kryeprift tjetër; dhe të gjithë njëzëri, edhe pse në kohë të ndryshme, më këshillojnë t'i nënshtrohem vullnetit të të Shenjtit. Sinodi si zëri i Zotit, dhe kështu bindem dhe shkoj. Ka oficerë të ditur që quhen oficerë të Shtabit të Përgjithshëm. Ata nuk duhet të ulen në një vend për një kohë të gjatë; Sapo vendosen, shihni, ata marrin një detyrë të re dhe duhet të lëvizin nga Samara në Odessa, nga Odessa në Shën Petersburg, dhe prej andej në Lindjen e Largët, etj. Murgjit janë gjithashtu një lloj oficerësh të Shtabit të Përgjithshëm, vetëm ata nuk i shërbejnë mbretit tokësor, por përbëjnë ushtrinë e Mbretit të Qiellit. Ne nuk kërkojmë imamët e qytetit që është këtu, por atë që do të vijë 260. Prandaj, murgu nuk duhet të lidh shpirtin e tij me asgjë, duke kujtuar se gjithçka në tokë është e kotë, kalimtare dhe e prishshme. Kur bëra një udhëtim në Mançuria dhe u ktheva në Optina Pustyn, më dukej se nuk do të më duhej të largohesha më nga Skete dhe do t'i mbyllja ditët e jetës sime këtu, por ndodhi ndryshe. Ta kam thënë shumë herë dhe e përsëris sërish se nuk ke nevojë të besosh ëndrrat, pasi e kemi të vështirë të dallojmë se cila ëndërr është e bekuar dhe cila nga armiku; Armiku po hedh rrjeta kudo për të kapur të pakujdesshëm. Shën Gjon Klimaku thotë: “Besoni vetëm një ëndërr të tillë që ju lajmëron mundimin e përjetshëm për mëkatet tuaja, por nëse ëndrrat e tilla bëhen më të shpeshta, atëherë mos u besoni as atyre: kjo do të thotë se armiku dëshiron t'ju sjellë dëshpërim dhe, ndoshta, dëshpërim” 261. Megjithatë, edhe Etërit e Shenjtë thonë se ka edhe vetë ëndrrat e hirit. Më kujtohet, kur as që kisha menduar për monastizmin, në vitin 1883, më 17 shtator, pashë një ëndërr të mrekullueshme. Më dukej se isha në një lloj dhome të madhe, dhe para meje ishte një orë e madhe me një lavjerrës të madh, të ngjashëm me ato që ishin në kohët e vjetra në stacionet postare. Një plak është afër meje dhe duke drejtuar dorën nga ora e tij, pyet: “Ai më pyet për herë të dytë: - Sa është ora? - dhe pastaj për herë të tretë. "Është ora shtatë e gjysmë," them me një nuancë acarimi në zërin tim dhe ai përgjigjet: - Pas tre vjetësh, në këtë ditë dhe muaj, do të vdisni. u zgjova. U vesha shpejt dhe pashë orën time: ishte 6 e 35 minuta. Kam kaluar rreth pesë minuta duke u veshur, prandaj ëndrra përkoi me realitetin. Më bëri përshtypje të fortë dhe ua tregova disa shokëve të mi të ngushtë. Të gjithë e pranuan se ëndrra ishte e veçantë dhe se mund të realizohej fjalë për fjalë. Më këshilluan ta shkruaja. "Ne duhet të përgatitemi për kalimin në një botë tjetër," më thonë ata. Zoti im! Tre vjet - sa kohë e shkurtër për t'u përgatitur, duhet të fillojmë! Por si, pse, absolutisht nuk e di. Një murg që njoh këshilloi: “Filloni të hiqni gradualisht veten nga çdo gjë që ju lidh me këtë jetë, mbani agjërime, shkoni më shpesh në kishë, lutuni më shumë.” Fillova ta bëj këtë sa më mirë që mundesha, duke u larguar gradualisht nga kënaqësitë e kësaj bote. Ishte veçanërisht e vështirë të hiqja dorë nga muzika - më pëlqente muzika serioze, dhe opera në veçanti. Por, duke kuptuar që opera, edhe opera e mirë, përfshin një element pasionant që prek pasionet në përgjithësi, unë ndalova së shkuari në teatër. Më këshilluan të ndiqja koncerte shpirtërore, të zëvendësoja muzikën laike me atë shpirtërore. Por sa më shumë që kërkoja ngushëllimin te Zoti, aq më të zbehta bëheshin ngushëllimet e mëparshme. Tre shtigje shtriheshin para meje dhe nuk e dija se për cilën të vendosja. Njëra është të jesh beqar dhe të jetosh me besim në botë, tjetra të martohesh, e treta të shkosh në manastir. Kjo rrugë e fundit më dukej e paqartë, si një mjegull e mjegullt. Shpirti im ishte i shqetësuar, duke mos ditur se cilën rrugë të zgjidhja. Një murg më siguroi: “Pse jeni të gjithë të shqetësuar? Lëreni gjithçka në vullnetin e Zotit. Vetë Zoti do t'ju udhëheqë." Pastaj u mbështeta plotësisht në vullnetin e Zotit dhe u qetësova disi. Kaluan tre vjet, erdhi 12 shtatori, shkova në Hermitazhin Raifa, fola atje dhe fola mirë. Gjatë rrëfimit, i tregova rrëfimtarit tim për ëndrrën time. "Nuk e di se çfarë t'i përgjigjem kësaj," tha rrëfimtari, "ndoshta ëndrra do të realizohet fjalë për fjalë dhe ju do të vdisni në këtë ditë, por ndoshta ka edhe një kuptim tjetër, një shpirtëror, të cilin ju dhe unë nuk e kuptojmë tani". Erdhi 17 shtatori. Mora Misteret e Shenjta dhe mbeta i gjallë. Ëndrra nuk u realizua fjalë për fjalë, por unë fillova ta jetoj jetën time jo më si më parë, kishte një rëndësi të madhe për të gjithë jetën time të mëvonshme, me të filloi një pikë kthese, dhe unë, siç thonë ata, e ktheva kursin tim në lindje 262. Kaluan tre vjet të tjerë dhe kuptova se nuk mund të qëndroja kështu, por duhej të hyja në një manastir. Por si, në çfarë mënyre? Dhe përsëri murgu i njohur më qetësoi, duke më këshilluar që t'i dorëzohem tërësisht udhëzimit të Zotit, i cili Vetë do të tregojë gjithçka. Dhe kështu ndodhi. Një ditë, rastësisht, siç thonë në botë (edhe pse për një besimtar asgjë nuk është e rastësishme), por, natyrisht, me providencën e padepërtueshme të Zotit, lexova në revistën "Besimi dhe Arsyeja" se ekziston Optina Pustyn në provincën Kaluga, dhe atje është plaku i madh Fr. Ambrose, tek i cili turma njerëzish dynden nga e gjithë Rusia për të zgjidhur çështje të ngutshme. "Oh, ja ku është - eureka, e gjeta! Unë do të shkoj tek ai dhe ai do të më tregojë se cilën rrugë të marr." Mora pushimet dhe shkova. At Ambrozi më priti. Shikoj tiparet e tij: a është ky plaku që pashë në ëndërr? Është disi e ngjashme, por është e pamundur të thuhet me siguri se është. Unë tregova edhe ëndrrën time. Babai më shikoi me mendjemprehtësi. Pasi dëgjoi, ai buzëqeshi dhe tha: “Jo, e ke keqkuptuar, kjo ëndërr ka një kuptim tjetër, jo fjalë për fjalë, do ta shihni. Shkoni përpara dhe bashkohuni me një manastir, jo tani, por pas ca kohësh.” Me këtë u largova. Dy vjet më vonë vij në Fr. Ambrozi përsëri, i torturuar moralisht, i rraskapitur fizikisht. Zoti, në mëshirën e Tij, më dërgoi një sëmundje të rëndë në këtë kohë. At Ambrozi ishte tashmë në Shamordin. Unë u shfaqa para tij - ai ishte akoma i njëjti. “Tani është koha për të vepruar. Shkoni, rregulloni punët tuaja, jepni dorëheqjen dhe ejani direkt tek ne në Skete, "tha At Ambrose. Ishte 13 shtator, dita e rinovimit të tempullit të Jeruzalemit. Kështu hyra në Sketë, ku jetova për njëzet vjet dhe papritmas erdhi takimi im. Ishte e vështirë për mua të enjten deri në Maund... Në këtë ditë shërbeva vigjiljen gjithë natën - e dua këtë shërbim. Mbaj mend që lexova 12 Ungjijtë, më dukej se gjithçka në to lidhej me situatën time të tanishme, sepse Ungjilli është i zbatueshëm për çdo shpirt të krishterë. Kur fillova të lexoj Ungjillin e parë, domethënë të gjithë bisedën lamtumire të Zotit me dishepujt dhe arrita në vend: Fëmijë, nuk do të jem gjatë me ju 263 - zëri më dridhej, por u përmbajta, nuk duhet të qajmë; dhe pas meje qëndronte Skeet, me të cilin duhet të ndahem. Më pas, Zoti i inkurajon dishepujt: Mos u trondittë zemra juaj: besoni në Perëndinë dhe besoni në mua. Në shtëpinë e Atit Tim ka shumë banesa, dhe nëse jo, do t'ju tregoja. Unë do të përgatis një vend për ju. Dhe nëse unë të përgatis një vend për ty, do të vij përsëri dhe do të të marr te Vetja 264. Dhe gjithçka që pasoi në Ungjill pati një ndikim kaq të fortë në shpirt. Nuk e di nëse nën përshtypjen e këtij leximi apo diçkaje tjetër, kam një ëndërr se jam në Katedralen e Kazanit, ku më mbuluan në mantel. Unë jam duke qëndruar pranë ikonës së Nënës së Zotit; nuk ka njeri. Dy njerëz mbërrijnë - është e vështirë të thuash se kush ishin ata, por ata mbajnë të gjitha veshjet skematike. E di 265. Duke më afruar, fillojnë t'i veshin këto rroba sipas radhës, si duhet dhe më pas shtrojnë në kornizë diçka të madhe që kishin në duar, por që nuk i përket veshjes skematike. u zgjova. Është një ëndërr e çuditshme, mendoj, nuk e kuptoj kuptimin e saj. E thashë këtu vetëm. Ata më shpjeguan se kjo ëndërr do të thotë pikëllim i madh. Dhe vërtet, çfarë duhet të pres në takimin tim të ri?.. Dhe skema nuk është një lloj kostumi, vishni dhe jeni gati; veshjet skematike duhen vuajtur dhe justifikuar. Nëse dikush blen një kostum elegant për vete, duhet ta paguajë shtrenjtë, aq më pak skemën. Vetëm për rroba të zakonshme paguajnë me para, dhe për rroba skematike - me pikëllime të mëdha! Nuk kam asnjë vepër të mirë në rezervë, as vepra heroike. Në mëngjes kujdesem për punët e manastirit dhe nga ora dy hap dyert këtu dhe, siç e dini vetë, kjo ndodh çdo ditë deri në mbrëmje. Si mund të justifikohet skema? Vetëm pikëllime. Ne duhet të kryqëzohemi për botën, sipas fjalës së Apostullit: Paqja do të kryqëzohet për mua dhe për botën 266 Pra, për të fituar të drejtën për të hyrë në Mbretërinë e Qiellit, ju duhet një kryq, ju duhet një kryqëzim. Nëse lexoni Ungjillin, do të shihni kudo numrin misterioz katër, që nënkupton Kryqin, pasi Kryqi përbëhet nga katër skaje. Ky numër katër përsëritet në Ungjillin e Paralitikut: atë e mbanin katër persona. Kush është ky paralitik? Ky është çdo shpirt i krishterë i infektuar me mëkat, por që vjen te Krishti për shërim. Shpëtimtari thotë për veten e tij: Dhe ata do ta tallen me të, do ta lëndojnë, do ta pështyjnë dhe do ta vrasin, - dhe pastaj shton, - dhe ditën e tretë Ai do të ringjallet 267. Çdo i krishterë që ndjek vazhdimisht Krishtin në rrugën e urdhërimeve të Tij, për të pushtuar Mbretërinë e Qiellit, duhet të kalojë nëpër këto katër faza, dhe pështyni mbi Të dhe vrisni Atë.” Nëse ndonjëri prej jush pyetej: "A e doni Krishtin?" – atëherë të gjithë ndoshta do të përgjigjen: të dua. Por ai do të shtojë: a nuk është e mundur të duash Krishtin, por të mos vuash, të mos vuash, por të jetosh i qetë? Jo. Kjo është e paimagjinueshme, pasi armiku nuk do t'i lërë të qetë njerëzit që punojnë për Zotin. Dashuria për Krishtin është një dhuratë e madhe që duhet vuajtur; pa vuajtje është e pamundur të fitosh këtë dashuri. Ne duhet të durojmë gjithçka, të vuajmë gjithçka; Më besoni, nuk do të humbni, por çfarë do të fitoni? - Mbretëria e Qiellit. Kur dishepujt e pyetën Zotin se si të arrinin në Mbretërinë e Qiellit, Ai u përgjigj: Dhe ndërsa shkoj, unë e di dhe e di rrugën 268. Zoti mëson: Mos u shqetësoni zemra juaj: besoni në Zot dhe besoni në Mua 269. Prandaj, rruga e drejtpërdrejtë për në Qiell është besimi i palëkundur; Kisha jonë ortodokse tregon këtë rrugë. Jeta të jep edhe detyra të vështira, por mos u turpëro, je në rrugën e vërtetë, nuk ke pse të kesh frikë. Vetë jeta është e thjeshtë, dhe në të njëjtën kohë jashtëzakonisht komplekse. Me sa duket, këto dy koncepte janë të papajtueshme. Por nuk ka asnjë kontradiktë. Është e thjeshtë për ata që ia besojnë veten tërësisht udhëzimit të Zotit, duke mos u shqetësuar më për asgjë; për ata që filozofojnë në çështjen e shpëtimit, duke shpikur bëma të veçanta për veten e tyre, vepra të veçanta, është jashtëzakonisht komplekse. Secili prej jush ka kryqin e tij, por askush të mos mendojë se kryqi i saj është më i rëndë se ai i të tjerëve; Ndoshta ai që mendon kështu gabon dhe mban një kryq më të lehtë. Dhe para se të shtriheni në shtigje të ndryshme, disa janë monastike, por jo të gjithë mund të shkojnë në manastir; ata që nuk e kanë këtë dëshirë nuk kanë nevojë ta detyrojnë veten. Ekziston një shprehje: "Rrobat e bardha nuk shkatërrojnë dhe rrobat e zeza vetë nuk shpëtojnë". Ju mund të shpëtoheni në botë, thjesht mos harroni Zotin dhe zbatoni urdhërimet e Tij sipas fuqisë suaj. Gjëja kryesore është të vlerësoni besimin ortodoks dhe të mos e shkëmbeni atë me asnjë thesar të kësaj bote. Ne duhet të punojmë për Mbretërinë e Qiellit. Më treguan për një djalë të ri: një ditë i erdhën shokët dhe e pyetën si mendonte se do ta kalonte mbrëmjen. Ai u përgjigj: "Nuk e kam vendosur akoma, ndoshta do të shkoj në teatër, përndryshe do të shkoj për vizitë." - "Le të shkojmë në cirk." Ai ra dakord. Duket se kjo rrethanë ishte një prekje që nuk binte në sy në jetën e tij, por më pas kishte një shenjë të madhe për të gjithë fatin e tij. Ata arritën në cirk - atje, natyrisht, nuk ka engjëj atje, dhe nëse ka, atëherë ata nuk janë engjëj të dritës, por të kundërt, ata janë ata që përpiqen të shkatërrojnë njerëzit kudo. Kështu ndodhi edhe këtu. Atij i pëlqente një kalorës, ata u takuan dhe ranë në dashuri me njëri-tjetrin, por vetëm kalorësi njoftoi se ajo e donte artin e saj më shumë se atë dhe nuk do të hiqte dorë kurrë nga cirku. I riu dallohej për pasurinë e tij të madhe dhe ishte gati të bënte gjithçka për atë që donte aq shumë. Dhe kështu filloi një jetë plot mundime dhe ankth për të. I riu filloi të ndiqte cirkun kudo, ai rregulloi topa pas topash për të, e lau me lule, i hodhi diamante në këmbët e saj. Ajo u bë idhulli i tij dhe ai e adhuroi atë vetëm në vend të Zotit. Pavarësisht se sa e madhe ishte pasuria e tij, i riu më në fund u prish, filloi të jetonte në varfëri dhe nuk kishte më mjete për të shkuar pas saj. Pastaj, sigurisht, ajo e la atë. Por nëse vetëm ai arriti të merrte ose të fitonte pak para, ai menjëherë kërkoi t'i shpenzonte ato për të. Nuk e di se si e mbylli jetën, por mendoj se nuk ishte mirë. Sa mundime duroi vullnetarisht ky njeri. Fyerje, pavarësisht se çfarë mundi ai mori mbi vete për të kënaqur të dashurin e tij - a nuk duhet të marrim mbi vete të paktën mundime të vogla për Mbretërinë e Qiellit? Edhe nëse jeni dembel, mos bëni gjithçka, pengohuni, por mos kini frikë nga asgjë - Zoti do të falë - thjesht mbajeni fort besimin, besimin tonë ortodoks. Lërini të qeshin me ju, tregoni papërsosmëritë imagjinare të besimit tuaj, mos i kushtoni vëmendje. Në emër të Zotit Jezu Krisht, ju lutem: qëndroni të patundur dhe mos hyni në komunikim shpirtëror me jobesimtarët apo heretikët, edhe sikur të ishin të afërmit tuaj, të afërmit - dhe më pas largohuni prej tyre. Ju mund të luteni vetëm për ta. Një ditë një nga endacakët tanë erdhi tek unë i gjithë i përlotur: "Çfarë ndodhi?" - pyes une. Ai më tregoi pikëllimin e tij: vëllai i tij ishte konvertuar në Baptistët. "Tani shpirti i tij po humbet, çfarë duhet të bëj?" - më pyet ai. "Lutu," përgjigjem. Ne u lutëm për të dhe, falë Zotit, ai u kthye në Ortodoksi dhe megjithëse ishte një njeri i pashkolluar, ai mësoi të gjithë absurditetin e pagëzimit. Aktualisht, të gjitha llojet e sekteve janë përhapur shumë. Kisha Ortodokse është pakësuar, por mbetet e bashkuar në mbajtjen e së vërtetës. Tolstoi, Nietzsche dhe heretikë të tjerë të panumërt, emri i tyre është legjion, gënjeshtër dhe gënjeshtër, mos i dëgjo kurrë. Të gjitha sektet dhe herezitë njihen nga fakti se secili përpiqet t'i joshë në dyqanin e tyre dhe ata bien dakord vetëm për një gjë: armiqësinë e papajtueshme ndaj Kishës Ortodokse. Tani kanë arritur në një çmenduri saqë edhe thonë: Budizmi është më i lartë se krishterimi, lexo filan libra dhe do të shohësh. Mos i lexoni, sepse gjithçka atje është gënjeshtër! Dje kisha studentë nga Akademia Teologjike. Ata thanë se një kishë budist ishte ngritur tashmë në Shën Petersburg, idhulli i Budës ishte sjellë tashmë dhe ishte shtrirë në doganë. Tani për tani, ata nuk kryejnë idhujtari të hapur, por do të vijë koha kur do të fillojnë të bëjnë flijime për idhujt, si në kohët pagane, dhe njerëzit do të bëjnë sexhde para statujës si para Zotit. Unë nuk do të jetoj për ta parë atë kohë, por më i riu nga ju do të jetojë për ta parë atë. Por mos u turpëro. Zoti nuk do të të lërë. Duke parashikuar këtë kohë të vështirë, Krishti na paralajmëroi në Ungjill - ata do t'ju thonë: Ja, këtu është Krishti, ose përndryshe: mos kini besim. Krishtër të rremë dhe profetë të rremë do të dalin 270 - dhe sa prej tyre ka tani! Mbani fort besimin ortodoks, mos i komprometoni besimet tuaja fetare, pavarësisht nga të gjitha talljet. Zoti u tha dishepujve të Tij: Nuk më zgjodhët ju Mua, por unë ju zgjodha ju 271 - pra ju vetë nuk zgjodhët Zotin, por Zoti zgjodhi shpirtrat tuaj. Nëse Ai zgjodhi, atëherë Ai do të shpëtojë, "me mesazhin e fateve". Duroni gjithçka që Zoti do t'ju dërgojë. Studentët vijnë nga vende të largëta për të studiuar dhe, për t'u diplomuar, durojnë të gjitha llojet e vështirësive dhe vështirësive me shpresën se më pas do të kenë një vend për të ushqyer veten dhe familjet e tyre; dhe një i krishterë është i njëjti student, dhe ai duhet të durojë të gjitha dhimbjet dhe vështirësitë, të punojë për të marrë një vend në Mbretërinë e Qiellit. Mos u fut në lexime të rënda, nuk është aspak e dobishme. Lexoni pak, por me mirëkuptim. Leximi më udhëzues është Jetët e Shenjtorëve; këtu nuk jepet njohuri teorike, por sa shembuj të mrekullueshëm të gjallë do të gjeni atje, do të shihni se në çfarë mënyrash u shpëtuan këta njerëz dhe si e kënaqën Zotin. Le të jenë shenjtorët mentorët tuaj, mos keni mësues të tjerë, që të mos shqetësoheni në shpirt, veçanërisht ata që përpiqen të shpërqendrohen nga Kisha Ortodokse, ikin nga mentorë të tillë. Shumë prej tyre tani janë larguar dhe po largohen nga Krishti, Shpëtimtari, dhe numri i dishepujve të Krishtit po zvogëlohet gjithnjë e më shumë. Duke parashikuar këtë kohë, Zoti Vetë tha se kur të vijë, vështirë se do të gjejë besim në tokë 272. Në Rusi kemi mbi 120 milionë banorë; Nëse i heqim nga ky numër jobesimtarët - muhamedanë, hebrenj, katolikë, paganë, etj., qoftë edhe gjysmën - do të jenë sërish 60 milionë ortodoksë. Kjo është sipas statistikave, por nga këta 60 milionë, sa janë vërtet ortodoksë, dhe jo vetëm në emër - ky është një sekret i njohur vetëm për Zotin. Kur isha në Mançuria, njoha shumë njerëz të besimeve të tjera atje, shumë prej tyre ishin njerëz të mirë; Flisja shpesh me ta, ata më dëgjonin me dëshirë, luteranët më donin veçanërisht, ndoshta sepse janë më pak fanatikë. Nuk ishte e mundur të lidhja askënd me Ortodoksinë, dhe unë kisha një qëllim tjetër - të ngushëlloja dhe këshilloja të plagosurit. Por ndoshta Zoti ua hapi zemrat dhe i bashkoi me të vetmen Kishë të vërtetë Katolike Ortodokse Katolike, jashtë së cilës është e pamundur të shpëtohesh. Sot është festa e Shën Kryeengjëllit Gabriel. Në kishën ortodokse, pas një feste të madhe, ka gjithmonë një festë për personin që i ka shërbyer kësaj feste. Kryeengjëlli Gabriel predikoi lajmin e mirë të ngjizjes së Virgjëreshës, prandaj pas Shpalljes kremtojmë Koncilin e Kryeengjëllit të Zotit. Festa më 7 janar është Katedralja e Gjon Pagëzorit, i cili kremtonte Epifaninë e Zotit, e cila festohet më 6 janar. Nuk është zakon në botë të festohen këto ditë, por unë ju këshilloj t'i nderoni ato: shkoni në meshën e hershme dhe nëse koha nuk ju lejon, atëherë të paktën shkoni në Kishën e Zotit, nderoni ikonat, ndizni një qiri, jepini një prosforë proskomedias - dhe Zoti do ta pranojë këtë gjë të vogël si të madhe. Një ditë më parë At Theodosius 273 erdhi tek unë dhe më tha: – Dhe fëmijët tuaj shpirtërorë u lutën për ju. - Po, ata gjithmonë luten për mua. – Jo, të enjten e Madhe ata kërkuan të kryenin një lutje me një akatist në kishën e Shën Mërisë së Egjiptit. Nuk ndjeve gjë, baba? “Mbaj mend që në atë kohë ndjeva se shpirti im ishte ndriçuar patjetër. Ju kërkoj fëmijët e mi: më kujtoni në lutjet tuaja të shenjta, veçanërisht në këtë kohë të vështirë. Kur të jeni në kishë, më kujtoni gjatë proskomedias. "Ndihmo, Zot, babai ynë shpirtëror, Abbot Barsanuphius," - Unë gjithashtu, si gjithmonë, do të lutem për ju, dhe atëherë komunikimi mes nesh nuk do të ndalet. Ndoshta kjo është biseda ime e fundit me ju dhe prandaj po përpiqem t'ju mësoj dhe t'ju kujtoj atë për të cilën kam folur shpesh, e cila është e nevojshme për shpëtimin e shpirtrave tuaj. Besoni fort në Zot dhe vlerësojeni këtë besim, përmbushni të gjitha statutet e Kishës së Shenjtë Orthodhokse me të gjitha mundësitë tuaja, mos kini miqësi me heretikët - dhe Zoti nuk do t'ju lërë. Tani po kalojmë kohë të vështira; vesi po lulëzon kudo. Të gjitha këto po ju them jo për t'ju frikësuar, por përkundrazi, për t'ju inkurajuar dhe për të vendosur besimin në shpirtin tuaj te Zoti. Pra, Krishti më thërret të mbjell në një fushë shkëmbore, furnizimi im me drithë është i varfër, por duhet të mbjell, por ata më thonë: "Po hiri i Perëndisë?" Nëse i hidhni farat në tokë të thatë dhe shkëmbore, ato nuk do të mbijnë, por nëse e lironi një fushë dhe ajo ujitet nga shiu, ajo do të japë frytin e saj. Krishti Zot na ndihmoftë të gjithëve. 29 mars 1912 E enjte e Javës së Shenjtë A nuk i vëreni ndryshimet në dhomën time të lutjes? Marr disa gjëra nga këtu me vete 274, të gjitha pamjet kanë mbetur, dhe nga pikturat do të marr me vete vetëm portretin e plakut të madh dhe dashamirës shpirtëror të babait tim. Anatoli dhe Ati Fr. Ambrose, gjithçka tjetër do të mbetet ashtu siç ishte. Pra, portreti i Skemamonkut Boris 275 do të mbetet këtu. Ky është një portret i mrekullueshëm, shprehja në fytyrën e tij është e mrekullueshme, plot dashuri dhe butësi. Ai do të qëndrojë këtu për t'u lutur për mua, një mëkatar. Ai ishte një rob dhe shpesh thoshte: "Rendi i vjetër ishte më i mirë, megjithëse mjeshtri vuajti shumë." - E shihni, oh. Boris, e kuptove, por thua se ishte më mirë? - Po, ishte faji im. Ndodhi që të shkoja në provincën Kherson, ata do ta njoftonin në polici, do të fillonin të më kërkonin dhe do të më kthenin në mënyrë të inskenuar. Epo, sigurisht, unë do të dal. Ata do të ndëshkohen rëndë. Do të përmirësohem dhe do të largohem përsëri. Ai u largua, natyrisht, për t'u lutur, vizitoi manastiret e shenjta, kërkoi Krishtin dhe e gjeti Atë. "Tani gjërat janë përkeqësuar," vazhdoi Fr. Boris, sepse nuk ka fuqi, të gjithë jetojnë vetë. "Epo, nuk mund të thuash të njëjtën gjë për Optinën," kundërshtova unë. - Sigurisht, nëse secili do të jetonte në manastire sipas dëshirës së tij, atëherë do të kishte shkatërrim të plotë. At Boris ishte jashtëzakonisht i përulur dhe e konsideronte veten si të fundit. Ai vdiq në Pashkë në 1898. Unë erdha tek ai kur ishte në spital; Me sa duket, Zoti i zbuloi atij kohën e vdekjes së tij. – Lutuni për mua dhe kërkojuni vëllezërve të luten të dielën dhe të hënën. - Po, të gjithë vëllezërit po luten për ty, oh. Boris, dhe unë, natyrisht, do të lutemi gjithmonë për ju, dhe jo vetëm të dielën dhe të hënën. Babai, Boris, sikur të mos më dëgjonte, përsëriti: – Le të luten për mua të dielën dhe të hënën. Nuk e kuptova. Të martën në mëngjes erdha për të vizituar pacientin dhe kuptova se ai tashmë kishte vdekur. Dhe kështu fjalët e plakut u realizuan: në të vërtetë, vetëm të dielën dhe të hënën mund të lutej për të sikur të ishte gjallë, dhe të martën - për të ndjerin. Në orën e vdekjes së tij, Fr. Boris kishte një vizion të një skeme Shamordino monnitsa. Duke ecur drejt maturës, ajo pa një shkëlqim në lindje, pikërisht në drejtim të Optina Pustyn. Duke parë shkëlqimin, ajo pa një shpirt që po ngjitej shpejt në parajsë, ashtu si Shën Antoni i Madh pa shpirtin në ngjitje të eremitit 276. Skema-nice tregoi për vegimin e saj, por ata nuk e besuan. Së shpejti një lajmëtar nga Optina mbërriti në Abbes Euphrosyne me lajmin se Skemamonku Boris kishte vdekur në orën katër të mëngjesit. Vizioni ndodhi pikërisht në këtë kohë. Tani jam duke pritur për ish-shokun tim në shërbim dhe mendimet e mia disi më lëkunden, kështu që nuk mund të flas me ju, si gjithmonë. Ky shok, megjithëse nuk e pyeta, punoi për mua, vizitoi disa anëtarë të Sinodit të Shenjtë, por nuk mundi të bënte asgjë. Transferimi im u bë. Unë shoh në këtë vullnetin e Zotit që vepron nëpërmjet njerëzve. Ndoshta nuk mund të flas më me ju. U ngushëllova në bisedat tona. E mbani mend se si kam pasur gjithmonë kohë të lirë në mbrëmje në Krishtlindje? Nga dita e dytë kishim pesë ditë në dispozicion dhe këtë herë e përdorëm për lavdinë e Zotit. Unë erdha te ju pa përgatitje dhe, çfarëdo që Zoti më frymëzoi, unë fola për përfitimin tuaj. Kohët e fundit kisha studentë nga Akademia Teologjike dhe ata kujtuan vizitën e tyre të parë tek unë, atë të padenjë. Kishte disa prej tyre, mes tyre disa hieromonaj. Të gjithë kanë arsim teologjik, shumë prej tyre flasin predikime të shkëlqyera. Ata erdhën tek unë dhe arsyetuan: "Çfarë mund të na thotë ai për ndërtim - në fund të fundit, Abati Barsanuphius nuk ka një arsim teologjik!" "Ne erdhëm tek ju," thanë studentët më vonë, "dhe ju bëtë një pyetje të cilës askush nga ne nuk mund t'i përgjigjej siç duhet. Mendimet ishin të ndryshme. Dhe kur të pyetën, ju dhatë një përgjigje të drejtpërdrejtë, e cila në fillim i habiti të gjithë dhe më pas të gjithë u pajtuan me të. Ju pyetët: "Çfarë është jeta?" Pastaj ata e përcaktuan këtë koncept me dy fjalë: "Jeta është lumturi". Në fillim ata filluan të kundërshtojnë: si është lumturia kur ka pikëllim, sëmundje dhe telashe në çdo hap? Ju thatë: “Jeta është lumturi, dhe jo vetëm sepse ne besojmë në një jetë të bekuar (përjetësinë), por këtu në tokë, jeta mund të jetë e lumtur nëse jetoni me Krishtin, duke përmbushur urdhërimet e Tij të shenjta. Nëse një person nuk është i lidhur me bekimet tokësore, por mbështetet në gjithçka në vullnetin e Zotit, jeton për Krishtin dhe në Krishtin, atëherë jeta këtu në tokë do të bëhet gjithashtu lumturi. Vetë Krishti tha se ka nëntë porta për të arritur lumturinë.” Për shkak të origjinalitetit të krahasimit, ne nuk ju kuptuam dhe u hutuam se për cilën portë po flisnit. Më pas na shpjegove: “E bekuar është mëshira, e bekuar është pastërtia e zemrës... - ata do të marrin lumturinë më të lartë." Atë që u thashë studentëve, mund t'ju them: Krishti i thërret të gjithë në lumturi. Tani është Pashkë dhe dyert mbretërore janë të hapura, por të pamenduarit nuk mund të hyjnë në to, por vetëm priftërinjtë dhe dhjakët; Kushdo që dëshiron mund të hyjë në dyert e lumturisë. Si të hyni është një çështje tjetër, por ju mund dhe duhet të hyni. Aktualisht, shumë jetojnë sipas mishit dhe nuk kërkojnë gëzim shpirtëror. Çfarë duan të arrijnë së pari? Së pari, pasuria, pastaj fama. Për ta arritur këtë, asgjë nuk neglizhohet. Zoti tha: për shtimin e paudhësisë, dashuria e shumë njerëzve do të thahet 277. Shumica e njerëzve janë larguar nga Krishti. Njerëzit e këtij shekulli i quajnë të prapambetur dhe jopraktikë njerëzit që nuk ndajnë pikëpamjet e tyre. Sipas përkthimit, fjala "jopraktike" do të thotë jo një hajdut. Për shembull, për shembull, gjenerali Chernyaev: ai luftoi kundër turqve, i bëri shumë shërbime shtetit, ai ishte një person "jopraktik", domethënë ai nuk rrëmbeu as nga thesari serb dhe as nga i yni, megjithëse mund të kishte. Për këtë, njerëzit praktik e dënuan dhe më pas ranë mbi të lloj-lloj telashe. Të shpëtojë. Zot, jini njerëz praktikë! Jini gjithmonë me Zotin. Krishti është mes nesh, ishte dhe do të jetë. Njerëzit jopraktikë shpesh qortohen për krenari imagjinare: ai është krenar, thonë ata, dhe kjo u duket e vërtetë. Dhe të krishterët e parë u akuzuan për krenari. Ata sillen, për shembull, te hegjemon, dhe ai kërkon: - Jo, ne nuk do të adhurojmë, pasi adhurojmë Zotin Një, që krijoi qiellin dhe tokën. Zoti Jezus Krisht. - Jeni krenar! Përuluni para perëndive! Atëherë ata janë të dënuar të torturojnë. Këtu hegjemoni kërkon përulësi, por përulësi të rreme; të përmbushësh dëshirën e tij do të thotë të heqësh dorë nga Krishti, gjë që, natyrisht, është e pamundur të përmbushet. Dhe në jetën private thonë: Përuluni, jetoni si gjithë të tjerët, mos u krenoni, mos u dalloni nga të tjerët. Mos e dëgjoni këtë këshillë. Disa ngatërrohen, largohen nga Krishti dhe humbasin përgjithmonë. Unë ndonjëherë pyes vizitorët: "Sigurisht," përgjigjen ata, "të dy djemtë dhe vajzat." – Si dëshironi ta rregulloni fatin e tyre? - Po, pra: Unë dua ta shoh djalin tim inxhinier, ai vetë ka një prirje për këtë, dhe vajzat e mia të martohen me njerëz të pasur dhe fisnikë. - Dhe ju mendoni se ata do të jenë të lumtur? - Sigurisht! - përgjigjen ata me besim, por nuk mendojnë se si të përpiqen t'i bëjnë fëmijët e tyre të fitojnë Krishtin. Ata thonë se gjithçka mund të blihet. Po, me të vërtetë, megjithëse jo gjithçka, shumë mund të blihet me para, por Krishti nuk mund të blihet për asnjë nga thesaret e botës. Dhe pa Krishtin nuk ka jetë, nuk ka shpëtim. Studentët u habitën se si arrita të flas për të mirën e të gjithëve. Unë u përgjigja atyre se nuk dola vetë se çfarë të them, por thashë atë që më tha Zoti. Çfarë mund t'ju them për ngushëllim dhe ndërtim? Sot lexova një artikull që mund të jetë i dobishëm për ju. Ka shumë të huaj që jetojnë në Siberi, duke përfshirë Buryats. Ata jetojnë në një mënyrë patriarkale, janë të sjellshëm dhe mendjelehtë dhe janë budistë nga besimi. Një ditë, një farë guvernatori i përgjithshëm, një zyrtar i lartë, erdhi për të inspektuar rajonet e Siberisë. Ai gjithashtu vizitoi Buryatët, i trajtoi ata me mirësi dhe, me sa duket, u mahnit nga idhulli i madh i Budës; ai u gjunjëzua para tij dhe u lut me qirinj. Në rrugën e kthimit, ai u ndal përsëri në ulusin 278 ku ishte idhulli i Budës, përsëri u përkul para tij dhe u kërkoi atyre Buryatë me priftërinjtë dhe pleqtë e tyre që të mblidheshin për një bisedë me të. – Kam një kërkesë të madhe për ju, do ta plotësoni? - Me siguri do ta bëjmë, Shkëlqesi! Ju e respektoni Budën tonë aq shumë sa ne ju konsiderojmë tuajin. - Po, unë jam budist dhe kjo është kërkesa ime për ty: më jep Budën tënd për pak, do ta çoj në shtëpi në provincën Irkutsk, te familja ime, që të gjithë t'i përkulen. Dhe unë do të ndërtoj një idhull për të, dhe pastaj do të vij për të, do ta jap ty. – Ne kemi një Budë të rremë, ai do të zëvendësojë të vërtetën tani për tani. E futën në një kuti dhe gjenerali u nis. Kalon një muaj, dy, një vit i tërë. Buryatëve u mungon zoti i tyre: pse Shkëlqesia e Tij nuk e kthen Budën? I shkruam, por nuk pati përgjigje. Kanë shkruar një herë tjetër, është përgjigjur me evazion. Pleqtë shkuan në Irkutsk, doli që Shkëlqesia e Tij ishte transferuar në Shën Petersburg dhe mori Zotin me vete. Buryatët u pikëlluan dhe u pikëlluan, por çfarë të bëni? Por a besonte vërtet gjenerali te idhulli? Aspak! Arkivoli thjesht u hap: Buda ishte prej ari të pastër dhe kushtonte më shumë se një milion. Ai nuk adhuroi Budën, por arin dhe përdori një truk satanik: i bëri një sakrificë arit. Ai urdhëroi që idhulli të thyhej në copa dhe të derdhej në nenexhik. Ai hoqi dorë nga Krishti dhe adhuroi arin, atë viç të artë, të cilin njerëzit e marrë më parë e kishin adhuruar dhe tani e adhurojnë. Zoti ju ruajtë nga kjo! Ditën tjetër po nisem për në një vend krejtësisht të panjohur për mua; Unë e di vetëm se Zoti është kudo. Sigurisht, nuk do të gjej baballarë dhe vëllezër të tillë si këtu; do të jenë pak, por që të gjithë të jenë në të njëjtin drejtim, duke kërkuar vetëm Krishtin, dyshoj për këtë. Jeta po dobësohet. Manastiri, thonë ata, është i varfër, por kjo nuk më shqetëson. Zoti do të dërgojë dhe ne nuk do të kemi nevojë. Kur mora detyrën nga Fr. Jozefi 279, më dha 100 rubla para, nga të cilat më urdhëroi t'i paguaja 54 rubla një tregtari të Kozelit, nga i cili mori peshk dhe furnizime të tjera për Sketën. Rrjedhimisht, vetëm 46 rubla mbetën për mirëmbajtjen e Skete. Në fillim më erdhi në mendje mendimi: si do ta mbështes Skeet me fonde të tilla? Por pastaj u qetësova, duke besuar në vullnetin e Zotit. Në fund të fundit, Sketa nuk është e imja, por e Gjon Pagëzorit, do të na ushqejë, pse të turpërohem? Dhe vërtet, Gjon Pagëzori nuk e la Sketën; aktualisht është mjaft i begatë. Nuk kishim nevojë për asgjë. Donacionet derdhen brenda. Në Sketë, ushqimi ynë është i thjeshtë, por i shijshëm dhe ushqyes, ka shumë gjithçka. Nuk e di si është shpirtërisht, por nga jashtë gjithçka është në rregull. Kërkova, si mëshirë, leje për t'u larguar nga pleqësia, nga igumeni dhe nga kleri; do të më lejonin vetëm të tërhiqesha në qelinë time të heshtur për të mbajtur zi për mëkatet e mia. Por unë nuk mora leje dhe iu binda plotësisht vendimit të Sinodit të Shenjtë. Nuk e di kush do të jetë igumeni dhe plaku këtu; Unë besoj se Zoti do të dërgojë, dhe ndoshta dikë më të denjë se unë, një mëkatar. Unë nuk ju ndaloj të vini në Optinë, dhe nëse doni të shihni se si jeton Barsanuphius mëkatar, atëherë shikoni Golutvin. Nuk të bekoj të më shoqërosh në manastir, është e papërshtatshme, që të mos lindin lloj-lloj historish, por kur të vendosem. Zoti ju bekofte nese deshironi. Zoti na ruajtë të gjithëve. Amen. 2 Prill 1912 (në rrugën nga Skete për në një shërbim lutjeje lamtumire) Kur erdha në Skete, të gjitha pemët këtu në pyll ishin gjigantë, por tani shumë janë prerë - kështu që ata do të na presin edhe ne. Më kujtohet, në Kazan, një herë isha duke ecur me një murg që e njihja, dhe rrugës shtrihej një pazar, vendi më i zhurmshëm. At Afanasy, kështu quhej murgu, buzëqeshi duke parë tregtarët. E pyeta arsyen e buzëqeshjes së tij. "Por sigurisht," u përgjigj ai, "këtu njerëzit janë të shqetësuar, ngatërrohen, ngatërrohen, por do të kalojnë njëqind vjet dhe asnjëri prej tyre nuk do të jetë atje; e shihni, ka një fëmijë atje - dhe kjo nuk do të ndodhë. – Po, është e vërtetë, por është mirë që qeshët me botën, ndërsa të tjerët nuk mund të heqin dorë nga gjithçka; Kështu që unë, për shembull, duhet të kujdesem për gjërat tokësore, jo vetëm për veten, por edhe për të afërmit e mi: kam një nënë, një vëlla. – Epo, kjo është e dyshimtë, nuk e mendoj. "Ti do të jesh murg," Fr. tha me besim. Afanazia. Dhe, siç e shihni, fjala e tij u përmbush; megjithëse ishte një person i zakonshëm, Zoti e frymëzoi të ma thoshte këtë. Sapo takuam murgun Hesychius. Ai është nga rusët e vegjël. Papritur u bë gati dhe shkoi në manastir. Një ditë ai po shkon diku; nëna pyet: "Ku?" "Në kishë," përgjigjet ai. Zemra e nënës u dhemb; ajo kishte një mendim se djali i saj po largohej përgjithmonë nga shtëpia e prindërve të tij. "Jo, ju nuk do të shkoni në kishë," thotë ajo. Djali u bë gati, doli në verandë, pastaj u përkul para nënës së tij dhe u largua. Ai erdhi në Optina Pustyn dhe jetoi këtu për 20 vjet, por askush nuk e dinte se ku ishte. Tani ai po kërkon të shkojë në Kiev. Pse duhet të shkojë atje? Babai dhe nëna i kishin vdekur tashmë, çfarë të bënte në një cep të rrënuar? Nuk ka se si të shkojë atje. Amen. 2 prill 1912, në ditën e largimit të At Barsanuphius nga Optina Pustyn (pas fjalimit të Arkimandritit Ksenofon) 280 Gjithçka për të cilën foli tani babai më i nderuar, Arkimandriti ynë i shenjtë Ksenofon, për mundimet që më duhej të duroja, nuk ia atribuoj forcës sime, por hirit të Zotit, “duke shëruar të dobëtit” dhe “mbushjen e të varfërve” 281 . Sipas lutjeve tuaja të shenjta, i nderuari Fr. arkimandrit, dhe të gjithë vëllezërit, një dhe të gjithë, Zoti më ndihmoi. Përndryshe, me forcën time të dobët, nuk mund të bëja asgjë. Shumë të nderuar baballarë dhe vëllezër, dhe fëmijët e mi shpirtërorë, u përpoqa t'ju dua. Sa më ndihmoi Zoti për ta përmbushur këtë, nuk mund ta gjykoj, por Krishti e pranon qëllimin - dëshira ime ishte gjithmonë të të dua. Nga Zoti drejtohen këmbët e njeriut dhe rrugët e tij do t'i kënaqin shumë 282, - tha At Arkimandrit dhe fjalët e tij janë të vërteta. Edhe pse lajmin e emërimit tim e mora me pikëllim në zemër - është e vështirë për mua të ndahem me gjithçka që është e dashur për mua - por shpresoj që Zoti të mos më lërë as atje. Nuk mendoja se do të më duhej të largohesha nga këtu, por vendimin e Sinodit të Shenjtë e pranoj si vullnet të Zotit, duke kujtuar fjalët e Apostullit: Ne nuk kërkojmë imamët e qytetit që banon këtu, por atë që do të vijë 283 . Kërkoj lutjet tuaja të shenjta për mua, i padenjë. Amen. Biseda në Manastirin Staro-Golutvin Unë nuk jam mësuar ende me Golutvin; megjithatë, duhet të mësoheni me gjithçka. Pra, shërbimi nuk është i njëjtë si në Optina. Në Sketë, për shembull, gjatë shërbimit u ndjeva si në shtëpinë time; në manastir tashmë ndjeva një kufizim: këndimi nuk ishte i njëjtë dhe rendi ishte i ndryshëm; por këtu gjithçka është krejtësisht e re. Pra, këto dhoma të mëdha më kujtojnë një mjedis më laik se sa ai monastik. Kur isha në botë, në fakt kisha dhoma të mëdha, të mobiluara bukur. Nuk më pëlqente luksi, por e doja rehatinë. Atje, në Optinë, dhomat ishin të vogla, por ishte bukur si jashtë ashtu edhe brenda. Nuk mund ta them këtë për gjendjen aktuale. Këto piktura që shihni tashmë ishin varur kur mbërrita, dhe kjo mobilje ishte në këmbë. Disa nga ikonat e varura janë nga këtu: për shembull, këtu është një imazh i Kryqëzimit, shumë i vjetër, me vlerë, thonë ata, 300 rubla, pikturuar nga një artist i mirë; më poshtë është pozicioni i Krishtit në varr, gjithashtu një ikonë lokale. Unë solla me vete ikonat e Shpëtimtarit dhe të Shën Joasafit; e fundit u shkrua nga një asket dhe u dërgua me E.A., dhe e para ma dhanë Seleznevët, një inxhinier dhe gruaja e tij. Ndoshta ishte me iniciativën e saj që ikona u pikturua në stilin antik. I dua këto. Nadezhda Selezneva, kur ishte ende vajzë, shërbeu, me sa duket, si ndihmëse në Kazan dhe kështu erdhi tek unë me paratë e saj të vogla. "Kam dëgjuar," tha ajo, "se edhe ti je nga Kazani dhe prandaj erdha te ti". “Unë qëndrova me ju në Optinë, u përgatita dhe mora Kungimin e Shenjtë. - Duhet të martohesh. - Kush do të më marrë mua, nuk kam lekë. "Zoti do ta dërgojë dhe ata do ta marrin pa para." - Dhe ajo është e gjitha e saj. Dhe kështu Zoti dërgoi një dhëndër: i pashëm në pamje dhe me mjete, ka një vend të mrekullueshëm. Ata u takuan në kishë: ai e shikoi atë, ajo e shikoi atë - dhe ra në dashuri me njëri-tjetrin. Tani ata jetojnë të lumtur, faleminderit Zotit! Nuk është ende e përshtatshme për mua të pres vizitorë. Nuk ka dhomë të veçantë, murgjit duhet të kalojnë nëpër të njëjtën dhomë: por ndoshta arkëtari do të largohet së shpejti, atëherë unë do të ngre një dhomë pritjeje në dhomën që ai zë. Ky arkëtar është një person i tmerrshëm, ai nuk dëshiron të njohë askënd, ai është një tiran i plotë. Tashmë e kam hequr nga biznesi, kështu që ai dëshiron të transferohet në një manastir tjetër - largim i mirë. Mirëpo, përveç tij edhe murgjit këtu janë të mirë, unë nuk jam i denjë për murgj të tillë. Shpëtoji ata, Zot. Unë konstatoj se ata nuk ndryshojnë nga ato Optina - një frymë, një dëshirë për Zotin, dhe për këtë arsye unë do ta quaja Manastirin Staro-Golutvin një degë të Optinës. E gjithë vëllazëria është 50 veta. Janë 10 veta që shërbejnë me mua, nga të cilët janë 5 hieromonkë dhe 4 hierodiakonë; pastaj 6 manatea dhe 10 riazofore, pjesa tjetër janë fillestarë. Por këta njerëz janë të paqëndrueshëm; sot janë këtu, por nesër ikën. Sidoqoftë, edhe prej tyre, megjithëse nga disa, më pas formohen murgj. Po, nuk e mendoja se do të arrija këtu! Kam planifikuar të qëndroj edhe dy-tre vjet në Optinë me fëmijët dhe pastaj të shkoj në një qeli të heshtur, jo për të marrë parasysh mëkatet e të tjerëve, por për të vajtuar të miat, për t'u përgatitur për kalimin në përjetësi. Dhe befas më hodhën nga Optina dhe u gjenda mes thashethemeve dhe rrëmujës në Golutvin. Natyrisht, ku mund të shpëtosh këtu: ka kotësi kudo, nuk mund ta marrësh vetminë, qoftë të brendshme apo të jashtme, duket se ia vlen peshën e saj në ar. Kudo ka kushte të ngushta dhe pikëllim. Megjithatë, hidhërimet për Zotin sjellin me vete edhe gëzime; shkojnë, si të thuash, paralel me njëri-tjetrin, madje të lidhur ngushtë me njëri-tjetrin. Ashtu siç janë të shumta vuajtjet e Krishtit në ne, po ashtu është me bollëk ngushëllimi ynë. Bota është edhe më e mbushur me njerëz, ka një çrregullim të madh atje. Një nënë më ankohet: burri i saj është gjerman, luteran dhe tallet me fenë; Djali është jobesimtar, ende djalë, por nuk shkon më në kishë, çfarë të bëj? Ekziston një fjalë e urtë ruse: atë që qesh, punon. Rrugët e Perëndisë janë të padepërtueshme: ndoshta Zoti do t'i kthejë ato tek Vetja. Nga të gjitha kombet, unë e konsideroj atë sllav dhe gjermanik si më jetik. Nuk mund të thuhet e njëjta gjë për romaneskën. "Gjermanisht" dhe "ateist" janë koncepte disi të papajtueshme. Ka besim në shpirtin gjerman. Në fakt, siç thotë Tertuliani, mësuesi i Kishës, çdo shpirt, qoftë kinez, japonez apo ndonjë i egër, është i krishterë nga natyra. Ajo ka vargje të veçanta, ju vetëm duhet të jeni në gjendje t'i prekni ato dhe shpirti do të kthehet te Krishti. Mund të korrigjohet edhe fakti që djali nuk shkon në kishë. Thjesht thuaj, them unë, se duhet të shkojë në kishë. Një fjalë, ndonëse e thjeshtë, por e thënë me zemër, ka një ndikim të fortë te njeriu dhe fjalët e zgjuara, por jo të folura nga zemra, nuk vlejnë asgjë. Është njësoj si të qëndrosh pranë një dritareje dhe të frysh në dritare kundër erës: cili është përfitimi? Fjalët e nënës kanë fuqi krijuese, pasi ato, natyrisht, vijnë nga thellësia e zemrës; Fuqi të madhe ka edhe fjala e babait shpirtëror. Unë e këshillova nënën të ma sillte djalin e saj. "Unë do ta pyes atë," i them asaj, "pse nuk shkon, Volodenka, në kishë?" Ai ndoshta do t'i referohet ndonjë autoriteti, ose ndoshta do të mendojë për të dhe do të ndryshojë. Nuk e di se si do të arrij të gjej një punë këtu. Sigurisht, asgjë nuk ndodh pa vullnetin e Zotit. Igumeni i manastirit lokal është Shën Sergius, dhe shkopi i tij është në kishë. Shpesh më vihet në dukje se ditëlindja ime, 5 korriku, është pikërisht kujtimi i Shën Sergjit. Ndoshta ai më thirri këtu. Zoti e ruajtë Më të Reverendin Trifon: po të mos ishte ai, unë do të jetoja ende në Moskë, duke pritur për fillimin. Ai më dha një vend me nëpunësin e tij (edhe një burrë fisnik), por, natyrisht, është shumë e turpshme për mua të jetoj atje për një kohë të gjatë, dhe jam i turpëruar edhe për ta. Vetë i nderuari i drejtë shkoi te Mitropoliti dhe ndërmjetësoi për mua dhe unë u shugurova arkimandrit. Një person nuk di asgjë për veten e tij. Shën Gjon Gojarti 285 ishte kryepeshkopi i Kostandinopojës, dhe befas e morën dhe e transferuan në Komanë. Gjithçka është vullneti i Zotit. Zoti është kudo. Faleminderit Zotit për gjithçka! Amen. Pas meshës, babai predikoi një predikim për Parajsën, ajo fillon kështu: "Pse një fëmijë qan në lindje, duke lënë barkun e nënës? Pse qan njeriu kur vdes? Rreth Parajsës - mund të përmirësohet, por është e pamundur të kuptosh. Këtu durojmë pikëllimin dhe vuajtjen sepse nuk jemi krijuar për këtë jetë”. 19 maj 1912 (në prag të festës së Shën Aleksit, Mitropolitit të Moskës) Kjo ishte shumë kohë më parë, në shekullin e gjashtë, domethënë kanë kaluar më shumë se pesëqind vjet nga lindja e Krishtit. Dy burra më të arsimuar 286 dhe, për më tepër, shumë fetarë, vendosën të udhëtonin nëpër botë dhe të vizitonin të gjitha manastiret që ekzistonin në atë kohë për të mësuar dhe regjistruar raste të veçanta të mëshirës dhe hirit të Zotit për ndërtimin e tyre dhe të njerëzve. Në ditët e sotme, për fat të keq, edukimi laik dhe besimi i thellë shpesh nuk kombinohen: shpesh ndodh që njerëzit e arsimuar laikë të jenë jobesimtarë dhe të bëjnë jetë të mbrapshtë. Por me këta burra ishte ndryshe. Edukimi nuk i largoi, por i afroi me Zotin. Ata përfunduan udhëtimin e tyre dhe përpiluan një libër me titull "Livadhi shpirtëror" 287. Në verë, njerëzit priren të largohen nga qytetet e mbytura për të marrë ajër të pastër - disa për një javë, të tjerët për një muaj, dhe ata më të pasurit largohen për të gjithë verën. Ashtu si natyra ka një efekt freskues te njeriu, ashtu edhe ky libër e freskon njeriun shpirtërisht. Është botuar në Trinity-Sergius Lavra, dhe çmimi është i shtrenjtë - rreth dy rubla. Por kushton më shumë. Flitet për një murgeshë që u tërhoq në shkretëtirë për të mos qenë tundim për të riun që ra në dashuri me të. Ajo jeton atje për tetëmbëdhjetë vjet, duke ngrënë fasule të njomura që i mori nga qyteti. Rreth një burri dhe një gruaje që i dhanë pesëdhjetë monedha Zotit të krishterë, dhe më pas morën gjashtëfishin e tyre ... Në ditët e sotme ndodh, dhe shumë shpesh, që burri e josh gruan e tij në mosbesim, gruaja josh burrin e saj dhe ata shkojnë në shtunda, në tolstoyizëm 288 dhe humbasin në mënyrë të pakthyeshme. Por nuk duhet të jetë kështu. Ne duhet të lutemi për njëri-tjetrin: burri për gruan e tij, gruaja për burrin e saj, babai për fëmijët e tij etj., që Zoti të mos lejojë që askush të humbasë, por të mbetet në gjirin e Kishës Ortodokse. Amen. Të enjten, më 24, babai foli për shenjën e kryqit. Të shtunën, më 26 - për inatin dhe për një prostitutë që dha të gjithë pasurinë e saj për të shpëtuar një burrë nga vetëvrasja. Më 27, të dielën, për ferrin, për vrasjen e foshnjave: shkishërimi për 10 vjet nga kungimi. Sot një nga vajzat e mia shpirtërore më kërkoi të nënshkruaja një kartë. Edhe para meshës e firmosa, si zakonisht: “Shërbëtorit zotdashës të Zotit filan nga arkimandriti mëkatar Barsanuphius”, desha të caktoj datën, por fillimisht hapa Ungjillin... Në përgjithësi, rrallë e bëj këtë dhe nuk i këshilloj të tjerët, pasi i ngjan fatit, por sot ndodhi që erdhën kapitulli 4 i Markut e 5-të, e hapa ungjillin. jashtë: Le të kalojmë në anën tjetër. I shkrova këto fjalë dhe më pas caktova datën. Duke ecur drejt meshës, pyesja veten se çfarë kuptimi do të kishin këto fjalë: "Le të kalojmë në anën tjetër". Siç e dini, ju kam thënë tashmë se Ungjilli ka një kuptim të dyfishtë: njëri është historik, tjetri është thellësisht misterioz, që lidhet me çdo shpirt të krishterë. Pra është këtu. Zoti u tha fjalët "Le të kalojmë në anën tjetër" dishepujve të Tij në rrethanat e mëposhtme: Krishti dhe apostujt ishin në bregun perëndimor të liqenit të Genesaretit; Kushdo që nuk e ka harruar plotësisht gjeografinë, e di se ky liqen ndodhet në Azi, në Palestinë, afër Detit Mesdhe. Krishti tha: "Le të kalojmë në anën tjetër" dhe dishepujt, duke marrë Jezusin me vete, notuan. Ata ishin tashmë në mes të liqenit kur filloi një stuhi e fortë. Valët e vërshuan varkën dhe Krishti fjeti në skaj. Dishepujt filluan ta zgjojnë Mësuesin me frikë: "Zot, Zot, zgjohu, ne po humbasim!" Dhe, duke u rebeluar. Zoti e qortoi erën dhe u bë heshtje e madhe. Kështu thotë Ungjilli për këtë ngjarje. Por kjo histori ka një kuptim tjetër. Çdo shpirt kërkon lumturinë, përpiqet për të. Por një jetë mëkatare nuk i jep njeriut gëzim të vërtetë; përkundrazi, sjell melankolinë dhe zhgënjimin dhe në shpirt dëgjohet zëri i Zotit: “Të kalojmë në anën tjetër”, domethënë thirrje për të filluar një jetë të re në Krishtin. Shpirti lëngon dhe nuk gjen askund ngushëllim. Ajo i drejtohet familjes së saj, por as ata nuk e kuptojnë: "Duhet të argëtoheni, le të shkojmë në teatër; Ne e kemi marrë tashmë kutinë." Të njohurit ofrojnë edhe lloje të ndryshme argëtimi, por e gjithë kjo nuk është në gjendje të ngushëllojë shpirtin që kërkon Zotin. Kush duhet të shkoj? T'i thuash të gjitha priftit? Por është e turpshme të shkosh në shtëpinë e tij dhe është e vështirë të flasësh me të në kishë. Sigurisht, mund të vini në rrëfim; por çdo prift ka një masë rrëfimtarësh; gjatë Kreshmës janë deri në dy mijë ose më shumë; ku mund të gjejë kohë për më shumë biseda? Por më pas Zoti i dërgon një udhëheqës shpirtit kërkues në personin e një miku ose rrëfuesi; ajo tani mund t'i përdorë ato për të kaluar në anën tjetër. Kur dishepujt hipën në barkë, morën Jezusin me vete. Po kështu, kur lundron në detin e jetës, është e nevojshme të jesh me Zotin. Është e jashtëzakonshme që Krishti ishte në anën perëndimore dhe notoi në lindje - dhe çdo shpirt i krishterë përpiqet në lindje, në Jeruzalemin Qiellor. Por armiku nuk e lë një person. Këtu lind një stuhi e fortë - një stuhi pasionesh dhe dhimbjesh. Është e padurueshme e vështirë, por Zoti duket se ka harruar dhe po fle. "Zot! Zot! Më shpëto, po vdes!" - shpirti duhet të bërtasë, dhe Zoti, ndoshta jo shpejt, por prapë do ta dëgjojë atë, dhe kur të hyjë në shpirt, do të ketë heshtje të madhe, pasionet do të heshtin dhe paqja dhe gëzimi do të mbretërojnë. Ata shpesh vijnë tek unë me pyetje: "Si të shpëtohemi, si të marrim Mbretërinë e Qiellit?" Ungjilli thotë: Nëse nuk ke vuajtur mishin e Birit të njeriut dhe nuk ke pirë gjakun e tij, nuk ke jetë në vetvete, 289 prandaj, kushdo që pranon trupin dhe gjakun më të pastër të Krishtit, merr garancinë e jetës së përjetshme. Për të shpëtuar duhet të jesh anëtar i Kishës Ortodokse. Aktualisht, shumë sekte janë shpërbërë: të gjitha sektet janë në armiqësi me njëri-tjetrin dhe bien dakord vetëm për një gjë - armiqësi të papajtueshme ndaj Kishës Ortodokse, në dëshirën për të organizuar një lloj mashtrimi të ndyrë për të. Tashmë është përhapur veçanërisht sekti i dëmshëm i Baptistëve, duke rrëmbyer shumë njerëz nga gjiri i Kishës Ortodokse. Kohët e fundit një grua erdhi tek unë në pikëllim të madh: burri i saj tradhtoi Ortodoksinë, u bë Baptist dhe e la me fëmijë të vegjël. Unë pyes: - Pse ndërroi? Për para? - Jo, ai ishte besimtar, i lexoi të gjitha librat dhe donte të shpëtonte, por i takoi Baptistët në mal. Ata i thonë: "Ejani në besimin tonë, sepse e vërteta është vetëm me ne". Ai u besoi atyre. Fillimisht ai pushoi së shkuari në kishë, nuk mori kungimin për dy vjet dhe tani ai ka shkuar plotësisht te Baptistët dhe na braktisi. Çfarë do të ndodhë me të? "Ai do të humbasë," përgjigjem, "nëse nuk kthehet në Ortodoksi". Ndonjëherë sektarët vijnë tek unë: - Pra, ne besojmë në Krishtin dhe e kërkojmë Atë, ku është Ai? – Së pari, Ai shfaq praninë e Tij veçanërisht të lavdishme në Qiell; dhe së dyti, në tokë - në Kishë; jeni ne te? – Jo, ne jemi larguar nga Kisha, por ende shpresojmë të shpëtohemi. - Epo, shpresa jote është e kotë; shpëtimi është i pamundur jashtë Kishës. Njerëzit që janë në Kishën Ortodokse drejtohen në Jerusalemin Qiellor, domethënë në Mbretërinë e Qiellit, në rrugën e drejtë; ata lundrojnë në detin e jetës në një varkë ku timonieri është Vetë Krishti; ata që janë jashtë Kishës përpiqen ta kalojnë këtë det në një dërrasë, gjë që, natyrisht, është e pamundur; dhe humbasin në mënyrë të pakthyeshme. Zoti është pafundësisht i mirë. Sakrifica e bërë në Kalvar është kaq pafundësisht e madhe sa mëkatet e gjithë botës janë "si asgjë" në krahasim me këtë sakrificë. Është njësoj sikur dikush të marrë një grusht a një grusht rërë dhe ta hedhë në det. A do të bëhet me re? Sigurisht që jo, do të mbetet e patrazuar si më parë. Por edhe kjo grusht mund të na shkatërrojë nëse nuk e konsiderojmë veten mëkatarë dhe nuk pendohemi para Zotit. Kungimi i Mistereve të Shenjta djeg të gjitha mëkatet; pse, sidomos te njerëzit e thjeshtë, gjithmonë pyeten: a e ka marrë kungimin i sëmuri para vdekjes? Nëse zbulojnë se i ndjeri është nderuar me Kungimin e Shenjtë, ata thërrasin me gëzim: "Lavdi Ty, Zot!" Një herë, kur isha ende rishtar, u largova nga qelia e heshtur në një natë të ngrohtë korriku. Nuk kishte hënë, por yje të panumërt shkëlqenin në qiellin e errët. Më pëlqente të ecja përgjatë rrugicës së izoluar të kopshtit të vetmuar në këtë kohë të vonë, në mënyrë që, duke mbetur vetëm me Zotin, të mund të shkëputesha nga gjithçka e kësaj bote. I afrohem një pellgu të madh dhe papritmas shoh një nga murgjit tanë skema, Fr. Genadi 290, i cili ka kaluar 62 vjet në Skete. Vitet e fundit ai nuk kishte dalë fare nga portat e manastirit dhe kishte harruar botën. Ai qëndron pa lëvizur dhe shikon ujin. I thirra në heshtje që të mos e trembja me paraqitjen time të papritur. Unë iu afrova atij: - Çfarë po bën këtu baba? "Por unë po shikoj ujin," përgjigjet ai. - Nuk sheh gjë? – pyeti nga ana e tij Fr. Genadi. "Asgjë," u përgjigja, "ujë dhe ujë". "Dhe unë," tha skema-murgu, "mendoj urtësinë e Perëndisë". Jam gjysëm i ditur, sapo mësova të lexoj Psalterin dhe Zoti më shpall vullnetin e Tij, të mjerit; dhe mrekullohem: shpesh njerëzit e ditur nuk dinë gjërat më të thjeshta për besimin. E shihni, i gjithë ky qiell me yje reflektohet në ujë. Pra, Zoti banon në një zemër të pastër - prandaj, çfarë lumturie duhet të ndjejnë shpirtrat që kanë fituar pastërtinë! Lum ata që janë të pastër në zemër, sepse ata do ta shohin Zotin 291. “Këtu jam, sado të mundohem, nuk arrij dot pastërtinë shpirtërore, megjithëse e di sa e rëndësishme është. – E kupton se çfarë është pastërtia e zemrës? – pyeti Fr. Genadi. "Unë nuk e di nga përvoja, pasi nuk e kam", u përgjigja, "por mendoj se pastërtia qëndron në pandjeshmërinë e plotë: kushdo që nuk ka as zili, as zemërim, as ndonjë pasion tjetër, ka një zemër të pastër". "Jo, nuk mjafton," kundërshtoi skema-murgu, "nuk mjafton vetëm të shpëlash enën, duhet ta mbushësh me më shumë ujë; Për të zhdukur pasionet, duhet t'i zëvendësosh me virtyte të kundërta; pa këtë, zemra nuk do të pastrohet. – Dhe ju shpresoni të hyni në Mbretërinë e Qiellit, oh. Genadi? "Shpresoj se do të jem atje," tha ai me besim. - Pra, si? Në fund të fundit, ju vetë thoni që nuk keni pastërti shpirtërore, por vetëm ata që janë të pastër në zemër do ta shohin Zotin? – Po mëshira e Zotit? Do të kompensojë gjithçka që mungon. Është e pakufishme dhe kam shpresë të patundur që edhe Zoti të mos më refuzojë”, tha skema-murgu dhe në fjalët e tij mund të dëgjohej besim i thellë dhe shpresë e sinqertë në mëshirën e Zotit. Por ne nuk jemi në gjendje të imagjinojmë se çfarë është Mbretëria e Qiellit; ne mund ta marrim Parajsën, por nuk mund ta kuptojmë atë. Apostulli Pal, i cili u kap deri në qiellin e tretë, thotë vetëm se syri nuk sheh dhe veshi nuk dëgjon... atë që Zoti ka përgatitur për ata që e duan Atë 292. Në Sketën tonë jetonte një asket, Fr. Ignatius 293, një plak shumë 90-vjeçar. Ai bëri një jetë shumë të lartë, por ai ishte aq i zoti për ta fshehur atë nga njerëzit, saqë shumë pak e dinin për të. Kur Ati Fr. vdiq. Anatoli, ndonjëherë vizitoja Fr. Ignatius dhe e la atë të gëzuar dhe plot forca të reja. Një herë e pyeta (dhe më pas isha fillestar dhe ndonjëherë bëja pyetje krejtësisht qesharake), a e kishte parë ndonjëherë Parajsën? – Çfarë duhet të dini? - tha plaku. – Po, do të doja shumë, pasi Xheneti shfaqet në forma të ndryshme. "Epo, për dashurinë tuaj do të them: E pashë - jo unë, por një asket (ai tha emrin). E shihni se si ishte: një ditë e zuri gjumi dhe pa një det me një ngjyrë jashtëzakonisht të bukur, që nuk e kishte parë kurrë më parë. Nga ana tjetër ngrihet një qytet i mrekullueshëm, ku pallatet dhe kishat qëndrojnë në rreshta. bukuri. Këto pallate madhështore janë të banuara dhe banorët e tyre janë kaq të bukur dhe të mbushur me gëzim të madh. Ata më takuan dhe unë eca me ta në të gjithë qytetin, duke u mrekulluar gjatë gjithë kohës me madhështinë e tij. Fillova të kërkoja që të më linin plotësisht atje, por më kundërshtuan se tani ishte ende e pamundur, por edhe këtu më përgatitën një shtëpi. Kërkova ta shihja. Më treguan një pallat me bukuri të jashtëzakonshme; Unë as nuk mund ta përshkruaj se si ishte. "Kjo është shtëpia jote e përjetshme," më thanë ata, "por tani për tani, jetoni në manastirin e Optina Pustyn, në qelinë tuaj", dhe unë qava me emocion, duke menduar për shtëpinë time të ardhshme. "Zot, Zot, unë nuk jam i denjë për këtë, pse je kaq i mëshirshëm pafundësisht? Do të doja të paktën në një cep të këtij qyteti të mrekullueshëm..." dhe u zgjova. Hap sytë, shoh: i gjithë jastëku është lagur me lot, dhe përsëri jam në qelinë time, e njëjta imazh i Nënës së Zotit Kazan të varur në qoshe, të njëjtat orendi të dobëta, karrigia në të cilën jeni ulur dhe nga e cila duket lecka - gjithçka është e njëjtë. Dhe, duke kujtuar atë që pashë në ëndërr, lavdërova mirësinë e Zotit, i cili ka mëshirë dhe na shpëton ne mëkatarët.” Zoti na garantoftë të gjithëve për të hyrë në Mbretërinë e Tij. Amen. Sot është ditëlindja ime. Sigurisht, këtu nuk ka asgjë të jashtëzakonshme, të gjithë kanë lindur, por unë kam lindur shumë i dobët, ata menduan se do të vdisja tani. Ata dërguan për priftin Fr. Aleksi, më zhytën në ujë tre herë dhe u bëra plotësisht i shëndetshëm. Në fakt, ata duhet të më kishin quajtur Sergius, por për disa arsye më quajtën Pal, në emër të Apostullit Pal, kujtimi i të cilit ishte festuar tashmë më herët. Kjo, natyrisht, kishte gjithashtu domethënien e saj, por nuk e kam menduar më parë, por tani do të doja ta zbuloja, por nuk ka njeri që të pyes. (...) 294 Më transferuan në manastirin e Shën Sergjit, dhe përsëri kryqe - ari, argjendi, por ende kryqe. Më në fund, marr pikturën "Zbritja nga kryqi", por nuk dihet se kur do të ndodhë kjo. Po, asgjë nuk ndodh pa kuptim. Kur isha i vogël, më pëlqente t'i jepja çdo gjë priftit dhe shpesh më thoshin: "Duhet të jesh prift". Kjo është ajo. Ne jetonim në një fshat dhe ndonjëherë babai ynë, At. Aleksi është tashmë një plak, një burrë i kohëve të lashta. Një ditë ai erdhi tek ne dhe i tha babait tim: - Pse nuk e le Pavlushën në altar? - Është si të hysh në një altar, është e pakëndshme... - Jo, le të qëndrojë në altar dhe unë vetë do t'i jap prosforën. Që atëherë e tutje, nga mosha pesëvjeçare deri sa më dërguan në gjimnaz, qëndrova në altar dhe prifti nga froni më dha një antidoron. Atëhere kishte ende një ogur që do të bëhesha prift. Nëna ime dhe unë shkuam në Matin çdo ditë, dhe babai im thoshte më shumë se një herë: "Pse po e tërheq zvarrë kaq herët, ai është i vogël, do të lodhet." Por nëna gjithmonë përgjigjej kështu: - I uroj atij mirë. Ju ma besuat rritjen e tij, prandaj më lini të bëj siç e shoh të arsyeshme. Sa mirënjohëse i jam tani nënës sime! Kur hyra në manastir, ajo ishte ende gjallë dhe i shkrova: "Këto janë frytet e edukimit tënd". Dhe nëna ime dukej se kishte një parandjenjë se unë do të hyja në një manastir. "Zoti të dhëntë, Pavlushenka, lumturi dhe talent," thoshte ajo shpesh, "megjithëse nuk jam nëna jote, unë jam sinqerisht i prirur ndaj teje dhe lutem për ty!" Me sa duket, ajo nuk kishte për qëllim lumturinë tokësore kur foli. Dhe tani, me lutjet e saj të shenjta, unë jam tani, megjithëse i padenjë, murg. Kur shkova në Optinë për të hyrë në Skete, më duhej të vizitoja Kalugën. Më parë, nuk kishte asnjë hekurudhë për në Kozelsk, dhe nga Kaluga ishte e nevojshme të hipnin kuaj. Më thonë se një Annushka e bekuar jeton në Kaluga, një plakë shtatëdhjetë vjeçare, e bija e një prifti. Ajo është e sëmurë prej dyzet vitesh (ka paralizë në këmbë), e mbuluar me plagë, por dallohet për shenjtërinë e jetës së saj dhe shumë e vizitojnë. "Nëse nuk përbuz," më thonë ata, "atëherë shko tek ajo për një bekim." Në fillim kisha frikë të shkoja tek ajo, duke menduar se ndoshta ishte një mashtrim demon. Por njerëzit shpirtërorë më siguruan se ky ishte vërtet një shpirt i bekuar. shkova. Hyra në qelinë e saj: ajo është e shtrirë në shtratin e saj prej tre copa druri të mbuluar me shami. Ajo ishte jetime dhe një grua e moshuar ecte me të. E varfër deri në shkallën e fundit, por të gjitha orenditë e dhomës së saj ishin të pastra. Sapo hyra brenda, pacientja u ngrit dhe shpejt filloi të zhvishej, madje filloi të hiqte këmishën e saj: U ktheva. Dhe ajo thotë: "Më jep atë kaftan të gjelbër 295". I dhashë një kaftan që ishte varur në mur. Pasi e veshi, ajo filloi të thoshte: "E shihni sa e bukur jam bërë, sa e mirë, a shihni?" Kjo ishte krejtësisht e pakuptueshme për mua... Më në fund e pyeta: “Si do të përfundojë gjithçka për mua?” Ajo e mori dhe e mbështolli kokën me një kaftan dhe u ul ashtu. E lashë kur ishte ende në atë gjendje. Nuk kuptova asgjë dhe pyeta për të... Më thanë se do të thoshte murgërim. Dhe atëherë as që mendova të shkoja në manastir. Vazhdova rrugën time. Pranë një stacioni, shoferi më sugjeroi të ndaloja pranë budallait të shenjtë Gjon. Ishte e nevojshme të kthehesha pak anash, pranova, duke premtuar se do të paguaja. Ata thanë për këtë budalla të shenjtë se jeton me vëllain e tij, një fshatar fshati, i cili e lidh me një fije në këmbë në dimër dhe e liron në verë, e trajton ashpër dhe e rrah. Familja e tij e konsideronte budalla, por njerëzit e respektonin dhe e donin. Fshatarët e atij fshati rrëfejnë këtë histori: një ditë gjatë bërjes së barit, një budalla i shenjtë erdhi me vrap tek ata. Ata e pyesin: "Çfarë do, Ivanushka?" Tha diçka, qeshi dhe vrapoi në drejtim të lumit Zhizdra. Pikërisht në këtë vend kishte një shkëmb të thepisur dhe një nga vendet më të thella në lumë. Ata duken - ai ka ikur. "Hajde, do të mbytet!" - mendojnë burrat. Çfarë duhet bërë? Ata vrapojnë drejt lumit dhe shohin: Gjoni e kaloi lumin me të gjitha rrobat në anën tjetër, doli në breg dhe u tha atyre: "Shpëtoni ju, Zot", u përkul para të gjithëve dhe u largua. Ndalova shoferin dhe hyra në kasollen ku jetonte budallai i shenjtë Gjoni. Unë isha ende ushtarak atëherë, edhe pse jo me uniformë. E shoh të ulur në sobë me një këmishë të gjatë të bardhë. Unë hyj dhe Ivanushka thotë: "Ky nuk është baba", duke menduar se ai gaboi. Dhe përsëri Ivanushka: Pastaj ai vjen tek unë dhe më çon te imazhi: imazhi i Ndërmjetësimit të madh të Hyjlindëses së Shenjtë, krejtësisht i ri, i llakuar. Budallai i shenjtë, duke u kthyer nga unë, thotë: "Imazhi është njollosur, duhet larë". Nuk kuptova asgjë nga fjalët e tij. "A dëgjoni një zbehje," përsëriti ai. Pastaj më dha një kamxhik në dorë dhe më tha: - Oh, çfarë mace 296, e goditi. E shihni atë duke vrapuar pas jush? Epo, kjo është ajo, ajo është ajo, kjo është ajo! Kam goditur automatikisht tre herë në ajër, duke mos kuptuar asgjë. Ai vazhdoi: - Oh, ajo iku! Çfarë?! Oh, ajo është një mace! Pastaj Ivanushka mori dorezat e mia dhe tha: - Jepini Zotit. – Mendova se ishte e çuditshme. - Ndoshta ju duhet pak? - pyes une. - Jo, nuk kam nevojë, jepja Zotit. - Pastaj ai mori kapelën time smushka dhe përsëri tha: "Jepja Zotit!" Pastaj më mori pallton me të njëjtat fjalë. Unë, duke mos kuptuar kuptimin e fjalëve të tij, thashë: "Nëse i jap gjithçka Zotit, atëherë çfarë do të futem? Është shumë larg për mua." "Po, është një rrugë e gjatë për ju, por ju do të arrini atje," bërtiti budallai i shenjtë me gëzim. Në këtë kohë, vëllai i Gjonit hyri në kasolle. "Dhe ne kemi një prift," tha budallai i shenjtë. Vëllai shpjegoi: "Ai është krejtësisht i çmendur për ne, ndoshta ju ka marrë për priftin që vjen tek ne nga fshati fqinj." Më vonë mësova se fjalët e budallait të shenjtë kishin një kuptim të thellë. Sikur të kishim një pikë nga çmenduria e tij! Pastaj ishte ora 3 e pasdites, po fillonte agimi. Fillova t'i them lamtumirë. Ai u kthye nga dritarja direkt në Optina Pustyn, në agim, dhe filloi të shikonte. Nuk e di se çfarë pa; sigurisht, nuk më tha. Por ishte e qartë se ai po shihte një vizion të mrekullueshëm. Kështu që unë e lashë atë. Kur unë kisha hyrë tashmë në Optina Pustyn, ata më shpjeguan kuptimin e fjalëve të Bekuar Annushka dhe Gjon. Të heqësh rrobën dhe të veshësh të renë do të thotë të heqësh njeriun e vjetër dhe të veshësh njeriun e ri në Krishtin. Fjalët "imazhi i zbehur" kishin një kuptim të fshehtë: ato nuk i referoheshin një imazhi material, por shpirtit njerëzor, të zbehur nga jeta e kësaj bote. Në një këngë kishtare këndohet për Krishtin se Ai erdhi “për të ripërtërirë imazhin e Tij, që ishte prishur nga pasionet” 297 . Macja dhe goditja e kamxhikut nënkuptonin nevojën për të luftuar fuqinë e errët të shpirtrave të këqij. "Jepini gjithçka Zotit" do të thotë që murgu duhet të vendosë gjithçka në këmbët e Krishtit, jo vetëm gjërat materiale, por, më e rëndësishmja, t'i japë Atij gjithë shpirtin e tij. Kur pyeta Fr. Anatoli: "Çfarë do të thotë që budallai i shenjtë më quajti baba?" - u përgjigj: “Do ta kuptosh më vonë”. Dhe tani jam vërtet prift. Vërtet, nuk ka asnjë rast të parëndësishëm që të mos ketë rëndësi, por shpesh ne nuk e kuptojmë këtë. Zoti na ndihmoftë të gjithëve që të kalojmë me kujdes ditët e jetës sonë, që pas vdekjes të hyjmë në Mbretërinë e dritës së pandalshme. Amen. Dekreti për emërimin tim në Manastirin Staro-Golutvin u dha për herë të parë më 6 shkurt të këtij viti, pikërisht në ditën e kujtimit të Shën Barsanufit të Madh. Shën Barsanuphius, emrin e të cilit mbaj unë, u emërua për nder të këtij shenjtori, dhe për këtë arsye Barsanuphius i Madh është si një "gjysh" për mua. Meqenëse takimi im u bë pikërisht në këtë ditë, unë shoh vullnetin e Zotit këtu. Murgu Barsanuphius i Madh punoi në shekullin e gjashtë në manastirin e Abba Serida dhe ishte bashkëkohës i Abba Dorotheos, i nderuari. Gjon Profeti dhe Rev.Dosithea. Libra të tillë lutjesh si Rev. Barsanuphius i Madh, janë brez pas brezi. Ai u mbyll në një qeli dhe jetoi atje për 50 vjet. Fillimisht i sollën ushqim dhe i kërkuan këshilla dhe ai u përgjigj me shkrim. Megjithatë, pas disa vitesh ai refuzoi ushqimin; është e vërtetë që Engjëjt e ushqyen atë; askush nuk erdhi tek ai, ata ia dëgjuan vetëm zërin dhe nga kjo arritën në përfundimin se asketi ishte gjallë. Një ditë Patriarku i Kostandinopojës vizitoi manastirin. Pasi mësoi për mënyrën e jashtëzakonshme të jetesës së Murgut Barsanuphius, Patriarku dyshoi se asketi mund të jetonte në kushte të tilla dhe urdhëroi që qelia e tij të minohej. Kur ata e bënë këtë, një flakë shpërtheu dhe pothuajse dogji të gjithë të pranishmit, duke i lënë të mahnitur. Për vdekjen e Rev. Barsanuphius u shpall mrekullisht. Në këtë ditë, 6 shkurt, Kisha e Shenjtë kremton edhe kujtimin e Shën Dëshmorit Dorothea. Ky shenjtor ishte vajza e prindërve të pasur dhe fisnikë. E bukur personalisht, ajo kishte një shpirt të bukur të përkushtuar ndaj Krishtit Shpëtimtar. Kur sundimtari u informua se Dorothea po rrëfente Krishtin, ai e thirri atë dhe e bindi të hiqte dorë nga besimi i saj. Ajo refuzoi kategorikisht. Miku i hegjemonit, Teofili, një pagan i ditur, gjithashtu u përpoq të bindte Dorothean të adhuronte perënditë, por nuk pati sukses. "Atëherë unë do t'ju torturoj," tha sundimtari. "Vuajtje," u përgjigj vajza. Dorothea iu nënshtrua torturave të tmerrshme, por mundimi nuk mund ta mposhtte atë. Më në fund, duke parë se asgjë nuk mund të bëhej me të, hegjemoni e dënoi shenjtorin me prerje koke me shpatë. Kur martiri u çua në ekzekutim, Teofili me tallje i tha asaj: -Ku po shkon Dorothea? "Për Krishtin në Parajsë," u përgjigj ajo. – Dhe je i bindur që do të jesh aty? "Po," u përgjigj dëshmori me vendosmëri. "Dëgjova," vazhdoi Teofili, "se në Parajsë ka filan kopshte me fruta". Më dërgoni mollë nga atje. Kur Dorothea ra nën goditjen e xhelatit, një djalë me bukuri të jashtëzakonshme u shfaq me një shportë me fruta, ia dha Teofilit dhe u bë i padukshëm. Të gjithë u mahnitën. Frutat ishin të jashtëzakonshme, të tilla si askush nuk i kishte parë në tokë dhe nuk ishte koha për të mbledhur frutat. Dhe kështu, i mahnitur nga kjo mrekulli, Teofili thirri: - Pra, e gjithë kjo nuk është një mit, se ka Krishti dhe Parajsa, për të cilat foli Dorothea! Dhe Teofili u bë i krishterë. Hiri i Zotit e ktheu paganin në rrugën e vërtetë. I njëjti hir është ende në fuqi edhe sot. Një tjetër është larguar plotësisht nga Zoti, vetëm sipas listës ai renditet si ortodoks. Ai nuk shkon në kishë ose nuk merr kungim, por befas dëgjon një thirrje të tillë nga Perëndia dhe nxehet. Ai pastaj do ta ruajë këtë zjarr hyjnor për pjesën tjetër të jetës së tij. Ky fenomen ndodh edhe në kohën tonë. Një anglez i quajtur James shkroi rrëfimin e tij në të cilin tregon se si iu drejtua Krishtit 298. Ai ishte një mosbesimtar i plotë, nuk njihte as Ortodoksinë dhe as Anglikanizmin dhe blasfemonte gjithçka. James kishte një mik që ishte ortodoks dhe thellësisht fetar. Një ditë, një anglez po ecte në rrugë dhe papritmas takoi karrocën e shokut të tij. Ky i fundit urdhëroi që kuajt të ndaleshin dhe të çoheshin tek ai. Ata shkuan. Por ka një kishëz rrugës. "Unë do të hyj për t'u lutur," i tha një mik Xhejmsit. - Eja brenda dhe do të pres këtu. - Po, por do të duhet të presësh një kohë të gjatë - ndoshta do të kalojë gjysmë ore, pasi tani ata po lexojnë një akathist për Nënën e Zotit. - Mund të hyj? – pyeti James. Ata hynë në kishë. James nguli shikimin e tij në ikonën e Nënës së Zotit dhe papritmas ra pa ndjenja. E çuan në shtëpi dhe e sollën në vete. Pasi erdhi në vete, James i tha mikut të tij: - Oh, sikur ta dinit atë që pashë! Kur pashë me kujdes ikonën, papritmas vetë Nëna e Zotit, si e gjallë, e ndarë nga imazhi, erdhi tek unë dhe vendosi omoforin e saj në kokën time. Unë nuk mund t'ju them se çfarë gëzimi të çuditshëm mbushi shpirtin tim. Nuk e di se çfarë më ndodhi atëherë, është njësoj sikur dikujt që ishte i verbër nga lindja, të paktën përmes një operacioni, t'i rikthehej shikimi dhe ai nuk e kuptoi menjëherë se çfarë është drita. Tani e tutje unë jam një i krishterë ortodoks. Zoti i mëshirshëm shikon shpirtin e njeriut. Vërtet, Xhejms qeshi me gjithçka, por, me të vërtetë, thellë në shpirt ai besonte dhe ky dualitet i dha mundime. Dhe kështu Zoti e mëshiroi dhe vetë Nëna e Zotit mori përsipër misionin për ta sjellë atë te Krishti. Dhe këtu është një rast tjetër që është jashtë zakonit. Vetëm sot një grua më tha për këtë. Ajo kishte dy djem. Njëri është 17 vjeç, tjetri 20. Një ditë u sëmurën nga një sëmundje e çuditshme. Trupat e tyre ishin të mbuluar me flluska dhe të fryrë. Ilaçet nuk ndihmuan dhe mjeku nuk ishte në gjendje të përcaktonte sëmundjen. Njëri nga djemtë vdiq në spital, ndërsa tjetri shtrihej në shtëpi. Nëna e tij u përpoq ta bindte të merrte kungimin dhe prifti erdhi disa herë me Dhuratat e Shenjta, por pacienti bërtiti, shkelmonte dhe nuk e la të arrinte tek ai. Më në fund, ai u qetësua, me sa duket lutja e nënës arriti te Zoti, ai rrëfeu dhe mori Kungimin e Shenjtë, pas së cilës jetoi jo më shumë se gjysmë ore dhe vdiq. Sapo ai vdiq, një gjarpër u zvarrit nga goja e të ndjerit dhe vdiq menjëherë. Kjo është e pashpjegueshme! Unë nuk pranova t'i përgjigjem asaj. Si u fut gjarpri në të? Si jetonte ajo në një person? Dikush mund të thotë se çdo gjë është e pakuptimtë dhe të qetësohet, duke fajësuar për të gjitha halucinacionet. Është kaq e thjeshtë, por një grua është një person i gjallë, dëshmon fakti, dhe përveç saj, rreth të ndjerit kishte kumbarë dhe vjehërr, prandaj të gjithë nuk mund të gaboheshin. Unë pyes: "Po, kishte një kovë të ndyrë këtu, kështu që ne e hodhëm atje." Nuk e di pse ndodhi sëmundja,” përfundoi gruaja, vetëm një burrë i guximshëm më kërcënoi se do të më shkatërronte djemtë. Po, ka shumë gjëra misterioze që shkenca nuk i ka arritur dhe nuk ka gjasa t'i arrijë ndonjëherë. Në ditët e sotme të gjithë duan t'i shpjegojnë gjërat pa besim, por të vërtetat më të mëdha mësohen nëpërmjet besimit. Pra, ju po vini këtu dhe me besim merrni ngushëllim. A do të shpëtohesh? Besoj se do të shpëtohesh. Shkoni në kishë, mbani agjërim, agjëroni, merrni Misteret e Shenjta dhe pastaj do të shkoni në punën tuaj të vështirë me forcë të përtërirë. Së pari erdhët në Optinë dhe me besim morët kënaqësi shpirtërore nga këto udhëtime. Aty pata rastin të flas me ju herë një orë, dy, e herë edhe tre. Pastaj shkova në qelinë time të brendshme për të parë në shpirtin tim, çfarë po ndodhte atje, dhe ju shkuat në manastir. Mbaj mend që pas një bisede të gjithë ne disi u qetësuam; me sa duket ajo na ka lënë përshtypje të fortë duke na shkëputur nga çdo gjë e përditshme. Ne dolëm në pyll dhe ishte një natë e mrekullueshme vere. Qielli me yje ishte aq madhështor sa ishte gjynah t'i hiqja sytë, por pastaj m'u kujtua se përtej kësaj kupa qiellore, atje, në Parajsë, ishte pakrahasueshëm më mirë. Ne nuk e dimë se çfarë është Parajsa, nëse është plotësisht shpirtëror apo ka diçka materiale në të, nuk e dimë. Në varrimin e Virgjëreshës Mari, Shën Gjon Teologu mbante një degë të parajsës pas varrit, e cila ishte materiale, dhe frutat e dërguara nga Parajsa nga martiri Dorothea gjithashtu nuk ishin imagjinare - ato mund të haheshin, por se si ishin gjërat materiale në Parajsë është mister i Zotit. Nuk ka kopshte apo qytete në Parajsë, pasi edhe ne do të jemi ndryshe dhe gjithçka tokësore nuk do të jetë më e nevojshme për ne. Një predikues thotë: "Oh, Parajsa e dëshiruar! Ne mund të të soditim nga brenda, por nuk mund të të kuptojmë." Të bekuar do të jenë ata që trashëgojnë jetën e përjetshme. Ata që nuk hyjnë në Xhenet do të zbresin në ferr, ku mbretëron vdekja e përjetshme. Dhe këta (d.m.th., mëkatarët) shkojnë në mundimin e përjetshëm, por të drejtët në jetën e përjetshme 299. Prandaj, për të trashëguar jetën e përjetshme, duhet të jesh i drejtë. Por si të arrihet kjo? - Me besimin në Krishtin dhe rrëfimin e Tij. Shën Dorothea duroi të gjitha llojet e mundimeve, por nuk u largua nga Zoti. Dhe tani armiku është duke ngritur një persekutim të fortë kundër ndjekësve të Krishtit. Nëse dikush shkon në kishë, ata thonë se është hipokrit; lexon libra të shenjtë dhe agjëron - një person i tillë do të konsiderohet injorant dhe i prapambetur, dhe pothuajse gjysmë i çmendur. "Por këtu," thonë ata, "është një profesor, një njeri më i ditur, por ai shkon në kishë dhe i përmbush të gjitha rregullat e saj." Ata e kundërshtojnë këtë: "Edhe pse është një person i arsimuar, ai nuk është plotësisht normal." Ky është vendimi i njerëzve të kësaj bote! Por njeriu nuk duhet të turpërohet nga gjykime të tilla; njeriu duhet të durojë gjithçka, të durojë çdo tallje, por të mos tradhtojë Krishtin. Dhe, për fat të keq, ka njerëz të tillë frikacakë, siç thonë ata, me trup të butë, të cilët nuk e durojnë dot, ndalojnë së shkuari në kishë dhe duke u lutur - dhe largohen nga Krishti. Qëndroni, fëmijë, besnikë ndaj Shpëtimtarit tonë. Kështu mbërritët në Staro-Golutvin nën mbrojtjen e të nderuarit. Sergji, ju dyndët tek ai si zogj nga anë të ndryshme, ai ju njeh mirë të gjithëve dhe nuk do t'ju lërë për zellin tuaj për manastirin e shenjtë. Mbajeni llambën tuaj të besimit dhe dashurisë për Perëndinë. Për Tolstoin, ajo u prish dhe ai vdiq përgjithmonë. Por më parë, ai ishte besimtar, siç më tha gruaja e tij Sofja Andreevna, dhe ai shkoi në kishë dhe mori kungimin. Në një mal në Paris ai u takua me një jobesimtar 300, dhe kjo e shkatërroi atë. Ai mori mikun e tij të ri në Yasnaya Polyana dhe filloi të largohej nga Kisha, ai u kthye djathtas dhe majtas derisa vdiq plotësisht. Më duhej të flisja për Tolstoin me një peshkop: - Në fund të fundit, ai padyshim kishte një dëshirë për t'u kthyer te Zoti, përndryshe ai nuk do të kishte ardhur në Optinë (nga rruga, Zinovy gjithmonë i paharrueshëm më tregoi derën ku të shkoja, por ai nuk hyri) ... "Ka shumë të ngjarë që kjo dëshirë t'i shfaqë atij," tha peshkopi, "por Zoti e refuzoi atë jo vetëm për hir të mëkateve të tij, por, më e rëndësishmja, për mijëra shpirtra që shkatërroi, si dhe për ata që mund të vdesin duke lexuar shkrimet e tij heretike dhe do të humbasin deri në fund të kohës". Vërehet një fenomen i trishtë! Njerëzit e shkolluar janë të rrëmbyer nga mësime të ndryshme të rreme - lloj-lloj Niçesh, Marksësh, Renanësh; por veçanërisht më vjen keq për thjeshtëzit që, duke lexuar Tolstoin, bëhen Tolstojanë dhe largohen nga Kisha Ortodokse - jashtë saj, shpëtimi është i pamundur. Zoti ju ruajtë nga të gjithë këta heretikë! Udhëtimi im po i afrohet fundit. Ndihem i dobët dhe energjia ime nuk është më ajo që ishte 15 vjet më parë. Ka shumë për të bërë dhe nuk shpresoj më të qetësohem këtu; Unë i lutem vetëm Zotit: Ai më dhëntë paqe në jetën e ardhshme. Kohët e fundit erdhi këtu prifti i Shtabit të Përgjithshëm Levashov 301; ai shkon në shumë rrethe fetare dhe u takua, ndër të tjera, me I. dhe B. 302, të cilët u përpoqën të më nxirrnin nga Optina. U bë një bisedë se si qëndrojnë tani pleqtë në Optinë dhe pse e morën Fr. Barsanuphius nga shkretëtira, ndihej mirë atje. Për këtë ata u përgjigjën se duhet të falënderohen, pasi, duke përkthyer Fr. Barsanuphius në Golutvin, ata ngritën në këtë mënyrë këtë manastir. Sigurisht që po mundohem ta rregulloj këtë manastir. Në fillim ishte shumë e vështirë për mua këtu; Manastirin e gjeta në rënie të plotë, vëllezërit u rebeluan, por tani, falë Zotit, gjithçka po bëhet më mirë dhe, natyrisht, për aq sa më mjaftojnë forcat, do të kryej punën e shenjtë - ngritjen e manastirit të Golutvinit, por dyshoj seriozisht se ata që më larguan nga Optina e kishin parasysh këtë. Por gjithçka është në fuqinë e Zotit. Paqja qoftë me ju. Amen. (...) Manastiri ndodhet dy ose tre milje nga Riga 303. Është e vështirë, natyrisht, të jesh manastir këtu: pothuajse vetëm jobesimtarë jetojnë në këtë zonë, por megjithatë, edhe këtu Zoti nuk e braktis, por i shpëton shpirtrat që e kërkojnë Atë. Ky manastir është si një oaz në mes të një bote rebele. Çdo shpirt ka, në një masë më të madhe ose më të vogël, një dëshirë për vetminë, për të qëndruar brenda vetes. Vetëm shpirtrat e poshtër janë të kënaqur me shkëlqimin dhe kërcitjen e një jete të kotë dhe e vendosin gjithë kënaqësinë e tyre në biseda të pandërprera, të qeshura dhe të gjitha llojet e argëtimeve. Zoti Jezus Krisht ishte Perëndi i vërtetë, por edhe njeri, dhe për këtë arsye, duke i kushtuar haraç natyrës njerëzore, herë pas here tërhiqej edhe nga zhurma dhe rrëmuja përreth. Ungjilli thotë se si Zoti ngjitet vetëm në mal. Për çfarë? Lutuni 304. Nëse Zoti kishte nevojë për vetminë, atëherë njerëzit kanë nevojë për të edhe më shumë. Të gjithë shenjtorët kërkuan vetminë. Disa prej tyre lanë të gjithë dhe gjithçka dhe shkuan në shkretëtirat e egra të padepërtueshme për të qenë vetëm me Zotin dhe, duke pastruar zemrat e tyre nga çdo lidhje dhe pasion, për të përgatitur për vete një përjetësi të lumtur. Në mesjetë, rreth 300 vjet më parë, jetonte një asket me emrin Luka. Masa të tëra njerëzish erdhën tek ai për këshilla dhe asketi filloi të rëndohej nga thashethemet e vazhdueshme. E kishte mall për vetminë, por nga frika e arbitraritetit, iu drejtua Shën Teofilaktit për ta zgjidhur këtë çështje. Ky i fundit i dha atij përgjigjen e mëposhtme: "Bëj siç u mësua nga Zoti Arsenius i Madh 305". Luka i kuptoi këto fjalë, u tërhoq në shkretëtirën më të thellë, ku nuk ishte parë nga askush përveç Zotit, dhe jetoi ditët e jetës së tij 306. Pra, Imzot Luka ndoqi Arsenin e Madh, i cili arriti një pastërti të tillë zemre që ne nuk e dimë. Murgu Arseny ishte njeriu më i arsimuar i kohës së tij. Perandori Theodosius i dha postin e ministrit të parë dhe, pasi kishte emëruar si mësues djemtë e tij Arcadius dhe Honorius, e quajti atë mik të perandorit. Të gjithë i bënë haraç Arsenit, ai zotëronte pasuri të pallogaritshme, kishte shumë pallate, por gjithsesi ishte i rënduar nga kjo jetë dhe ndjeu pakënaqësi. Një ditë, pasi lindi një telash i madh midis tij dhe trashëgimtarit të fronit Arkady, për të cilin ky i fundit u zotua të hakmerrej ndaj Arsenit, Arseny la gjithçka dhe u tërhoq në një nga manastiret më të largëta në Egjipt. Këtu ai fillimisht jetoi në një manastir komunal, por armiku filloi ta ngatërrojë shumë: "Çfarë po bën këtu, Arseny? Ti, që dikur gëzonte një famë të tillë, papritmas jeton si një shërbëtor - çdo rishtar mund të të qortojë. Më mirë kthehu në lavdinë tënde të mëparshme, bëhu mik i perandorit". Për të mposhtur makinacionet e armikut, Murgu Arseny u mbyll në qelinë e tij dhe nuk priti pothuajse askënd. Kur Arkadi, i cili ishte tashmë perandor në atë kohë, mësoi për vendndodhjen e Shën Arsenit, pastaj i dërgoi një letër dhe i ofroi të ardhura nga i gjithë Egjipti në favor të Arsenit, por ai refuzoi: "Më mjafton një filxhan ujë, një copë bukë dhe disa perime", u përgjigj ai. Nga vetmia e tij, Rev. Arseny nuk pranoi ta ndërronte me asgjë në botë. Një ditë, një matronë romake (domethënë një grua e pasur dhe fisnike) ndërmori një udhëtim të vështirë në një manastir egjiptian për të parë Arsenin. Pasi kaloi lumin Nil, ajo më në fund arriti në manastir. Por Arseny e përshëndeti atë në mënyrë shumë të pahijshme dhe i tha: "Unë do t'i lutem Zotit që së shpejti ta fshijë imazhin tuaj nga kujtesa". Gruaja e mërzitur u kthye në shtëpi dhe i tregoi patriarkut për fyerjen që i ishte bërë. Patriarku e ngushëlloi atë. "Këtu," tha patriarku, "shpirti i Arsenit është aq i pastër sa që edhe një përshtypje e lehtë lë gjurmë në të. Nuk është e dobishme për të të shohë gra, pasi bukuria femërore e largon atë nga Krishti. Ka aq shumë pika në bllokun ku pritet mishi i viçit, sa që, natyrisht, një shpirt shtesë do të jetë krejtësisht i padukshëm, i cili nuk do të jetë gjithmonë i dëmshëm për t'u vënë re. trazira.” Pastaj matron u pajtua mendërisht me murgun Arseny. Murgu Luka iku nga gjithçka, por kjo nuk është e mundur për të gjithë. Kishte shenjtorë që punuan në mes të botës, për shembull, martiri i shenjtë Theodor priti njerëzit dhe i udhëzoi ata deri në martirizimin e tij. Një student i Akademisë Teologjike më shkroi: "Nuk di çfarë të bëj. Profesorët më japin shumë njohuri të të gjitha llojeve, por nuk më qetësojnë shpirtin: kërkoj një humor asketik, por nuk ka dhe nuk ka qetësi. Kam dëshirë të shpëtoj diku nga e gjithë kjo." E këshillova që fillimisht të mbaronte Akademinë dhe pastaj të shohim. Ai u bind, u diplomua dhe tani ka një vend në seminar; por pakënaqësia dhe lëngimi i tij vazhdojnë, jeta e kësaj bote është e vështirë për të. Të gjithë shkrimtarët e mëdhenj lëngonin në kotësinë dhe thashethemet e njerëzve. Shkrimtari i famshëm anglez Walter Scott, para të cilit bashkëkohësit e tij digjnin temjan lavdërimi, tha: "Nëse do të më ofronin një zgjedhje midis një jete plot zhurmë dhe shkëlqim dhe burgut, do të zgjidhja këtë të fundit. "Burgu, mbylli dyert!" - Unë do të bërtisja. Pushkin gjithmonë përpiqej për vetminë. Kur u martua me bukuroshen e famshme Goncharova dhe u bë odë, atëherë, natyrisht, dolën shumë pengesa për një jetë të izoluar. Pra, ju, fëmijë, dukeni se jeni të rënduar nga bota; Nëse erdhët këtu dhe jetoni këtu, ndoshta është sepse gjen kënaqësi në nevojat tuaja shpirtërore. Mbi dritaren time ka shumë fole dallëndyshe. Këta zogj janë strehuar këtu, nuk mund të bëhet asgjë me ta, ata janë të papastër dhe është turp të shkatërrosh foletë e tyre. Nga mëngjesi në mbrëmje ata vrapojnë mbi manastir. Pra, ju, si dallëndyshet, keni ndërtuar folenë tuaj pranë Shën Sergjit dhe pushoni larg qyteteve të zhurmshme - Shën Petersburg, Moskë etj. Çfarë ju tërhoqi këtu, ashtu siç ju tërhoqi në Optina? Sigurisht, dëshira për privatësi. Ju shkoni në kishë këtu, agjëroni, merrni Misteret e Shenjta dhe fitoni forcë mendore dhe fizike. Rev. ju njeh të gjithëve. Sergius; Natyrisht, ai ju njihte më parë se jetonit të devotshëm, por tani jeni këtu, nën mbrojtjen e tij. Manastiri ynë u themelua nga ai dhe ndodhi kështu. Murgu Sergius, me frymëzimin e Zotit, i dha shkopin e tij dishepullit të tij Gregorit dhe e dërgoi atë në bashkimin e lumit Moskë dhe Oka. Gregori në fillim kundërshtoi: "Baba, atje është një fole grabitëssh, ata me siguri do të më vrasin". Por Revendi e urdhëroi të shkonte për bindje. Dhe kështu, me gjithë tundimin e armikut, i cili e frymëzoi studentin se do të theret si qengj, ai shkoi. Nëpërmjet lutjeve të Shenjtorit ndodhi një mrekulli: grabitësit u kthyen nga ujqër dhe tigra në qengja; të gjithë u bënë murgj dhe vetëm disa që nuk ishin dakord me këtë shkuan në thellësi të pyjeve. Vetë emri i manastirit "Golutvin" vjen nga fjala "golytba", siç quheshin grabitësit. Mbi të gjitha, emri "Optina Pustyn" vjen gjithashtu nga emri i grabitësit. Njëherë e një kohë, në pyjet që tani rrethojnë këtë manastir, jetonin tre grabitës të famshëm: Opta dhe dy vëllezër - Mirë dhe i Egër. Por Zoti pati mëshirë për ta dhe i ktheu në pendim. Të penduar për mizoritë e tyre, ata ndryshuan dhe u bënë murgj, duke themeluar manastiret me emrin e tyre: Optin, Dobry dhe Lyutov (Lyutikov), të cilat ekzistojnë edhe sot 308. Dhe manastiri ynë ekziston që atëherë, i mbrojtur nga Zoti nga armiqtë e brendshëm dhe të jashtëm. Ekziston një legjendë që Rev. Sergius viziton manastirin tonë, madje edhe murgjit e gjallë të devotshëm e panë atë. Unë nuk e kam parë personalisht, dhe madje edhe tani nuk kemi dëgjuar asgjë për vizitat e mrekullueshme të shenjtorit - ne nuk jemi të denjë për këtë, por besojmë se ai është me ne në shpirt. Monastizmi tani është dobësuar. Edhe 40 vjet më parë kishte gjigantë të tillë shpirtërorë si At Ambrose, Anatoli, nga kleri i bardhë - Fr. John of Kronstadt 309, por tani nuk dëgjojmë asgjë për gjëra të tilla. Ndoshta ka, por ne nuk e dimë. Dhe pavarësisht kësaj, është akoma më e lehtë të shpëtohesh në monastizëm. Unë nuk po ju thërras për t'u bashkuar me një manastir: secili prej jush ka rrethin e tij të aktiviteteve. Duke përmbushur detyrat tuaja në Zotin, ju mund të shpëtoheni në botë. Lexoni Jetën e Shenjtorëve - ky lexim do t'ju inkurajojë të imitoni, dhe ndoshta Zoti do të thyejë rrethin që ju shtrëngon dhe do t'ju çojë në gjerësinë e urdhërimeve të Krishtit dhe do t'ju vendosë në manastirin e shenjtë. Të hysh në manastir është një punë e madhe, por njëri prej jush nuk u tremb dhe hyri, Zoti e ndihmoftë. Çfarë po ndodh në botë? Të gjitha llojet e herezive janë përhapur dhe të gjithë kërkojnë t'i tërheqin në besimin e tyre: "Ne kemi vetëm të vërtetën, ejani tek ne", thërrasin heretikët. Mos i dëgjoni, mos u besoni të gjithë Niçeve dhe Renanëve: ata e lanë Krishtin dhe, e frikshme të thuash, kanë turp për Të. Disa njerëzve nuk u vjen turp t'i përkulen një gruaje të shthurur ose ndonjë pijanec, por papritmas u vjen turp nga Zoti, që të mos turpërohen në sytë e jobesimtarëve! Por fjala e Krishtit mbetet e pandryshuar: Nëse dikush ka turp për Mua dhe fjalët e Mia në këtë brez kurorëshkelës dhe mëkatar, Birit të Njeriut do të turpërohet për të kur të vijë në lavdinë e Atit të Tij me engjëjt e shenjtë 310. Ata i harrojnë këto fjalë dhe kanë turp të pranojnë se janë të krishterë. Në ditët e sotme, jo të gjithë kanë ruajtur ikona. Ata do t'i takoni në banesat e priftërinjve, tregtarëve, madje edhe të kohëve të vjetra, midis fshatarëve, midis tregtarëve të vegjël, por në shtëpitë e të ashtuquajturve njerëz inteligjentë nuk mbajnë ikona. Ata thonë për një Tolstojan se në këndin e përparmë të banesës së tij varej një portret i Tolstoit me një llambë të ndezur përpara. Kur e pyetën pse e bëri këtë, ai u përgjigj: "Unë i përulem inteligjencës së Tolstoit". Ai nuk kishte turp për Tolstoin, por i vinte turp nga Krishti. Dhe çfarë do t'i thotë Krishti kësaj në Gjykimin e Tij të Fundit? Shko nga Unë, mallkim, në zjarrin e përjetshëm 311 - kjo është fjalia e Tij. Gjendja e mëkatarëve do të jetë e tmerrshme! Dhe nëse Krishti shfaqet tani, ku do të na vendosë? Unë shpresoj, në të djathtë, jo me vepra, natyrisht, por me besim. Le të mbajmë besimin e Krishtit dhe t'i përmbushim urdhërimet e Tij të shenjta sa më mirë që kemi. Vetëm mos u mbështetni në forcat tuaja, por kërkoni ndihmën e Zotit: "Zot, më ndihmo!" - dhe do të ndihmojë. Të gjithë e njohin kompozitorin e famshëm Mozart, emri i tij ka fituar pavdekësi. Një ditë, një gjerman, gjithashtu muzikant, donte të shihte Mozartin dhe shkoi në Itali. Ai mbërriti në Milano dhe papritmas mësoi lajmin e hidhur: "Mozart ka vdekur". Muzikanti ishte në pikëllim të madh, por ata e qetësuan: - Babai vdiq, djali jeton. - Mirë, do të shikoj djalin tim. Ata i treguan se ku mund të shihej - ai punonte në një bankë. Muzikanti erdhi tek ai dhe e gjeti të ulur pas banakut. – Jeni djali i të famshmit Mozart? – pyeti gjermani. - Asgjë, thjesht erdha të të shikoj. - Pse më shikon? – E doni muzikën po aq sa babai juaj? A keni shkruar tashmë ndonjë vepër të pavdekshme? – vazhdoi muzikanti. - Asnjë, ju siguroj; Kjo është e vetmja muzikë që dua”, dhe Mozart i biri mori një grusht dukatësh dhe i hodhi në banak, “por nuk duroj dot asnjë muzikë tjetër”. Gjermani i zhgënjyer u kthye në Gjermani dhe u tregoi shokëve të mbledhur për vizitën e tij në Mozart. Të gjithë menduan për këtë dhe një nga dëgjuesit tha i menduar: "Po, jo si babai im". Në të vërtetë, djali nuk ishte si babai i tij. Histori e trishtë! Ndoshta jemi të prirur ta dënojmë djalin e Mozartit, por le të shohim më mirë veten. Ne të gjithë jemi fëmijë të Atit Qiellor dhe duhet të jemi si Ai. Çfarë ndodh në të vërtetë? Dhe shpesh mund të thuhet për ne: "Jo si Ati!" Ndërkohë, për të arritur në Mbretërinë e Qiellit, duhet të jesh absolutisht "si Ati", përndryshe nuk do të lejohesh atje. Shenjtorët ishin "si Ati". Ata quhen të nderuar, domethënë jashtëzakonisht si Zoti; Dhe ne, mëkatarët, duhet të paktën të jemi si ata, që të mos humbasim jetën e përjetshme. Sot është e vështirë të shpëtosh: manastiret janë varfëruar në ushqim shpirtëror dhe nuk u japin shpesh bukë atyre që kërkojnë; Nuk dua të them bukë sensuale - kalach ose saika, por bukë shpirtërore - Fjala e Zotit. Shumë shpirtra janë bërë të trashë dhe nuk shohin me sytë e tyre dhe nuk dëgjojnë me veshët e tyre. Ka verbëri dhe shurdhim fizik - është e vështirë t'i përballosh, por shurdhim shpirtëror dhe verbëri janë shumë më të tmerrshme. Zoti Perëndi na çliroftë nga kjo. Amen. Ajo për të cilën dua të flas me ju është e dobishme si për manastiret ashtu edhe për laikët. Në librin e Fjalëve të Urta të Solomonit, që jetoi para lindjes së Krishtit, thuhet: Bir, ruaje zemrën tënde me gjithë kujdes 312 dhe gjithashtu: Më jep, bir, zemrën tënde 313 - këto fjalë i thotë vetë Zoti me anë të një njeriu të mençur. Profeti i Shenjtë David thërret: Krijo në mua një zemër të pastër, o Zot 314. Çfarë do të thotë? Kjo do të thotë, ai i kërkon Zotit që t'ia çlirojë zemrën nga pasionet për t'ia dhënë Zotit të pastër. Zoti ka thënë për zemrën e njeriut: Prej tyre vjen jeta 315. Zemra është qendra e njeriut, gjithçka varet prej saj: Ku është thesari juaj, atje do të jetë zemra juaj 316. Është e nevojshme t'i japim vetes një llogari se për çfarë është shpirti ynë, çfarë e përbën përmbajtjen e tij. A e mbajmë Krishtin brenda nesh apo jemi të lidhur me diçka tokësore? Është mirë nëse secili prej jush i kushton të paktën një ose dy orë në mbrëmje ekzaminimit të zemrës, për të përcaktuar nëse ajo e do Zotin apo diçka të përkohshme. Por është e nevojshme ta duash Krishtin me gjithë shpirt: Më jep, bir, zemrën tënde! Por ajo që vërejmë tani: ata ia japin zemrën e tyre, por jo Zotit. Njeriu lidhet me pasurinë, kështu që i gjithë gëzimi i tij është në marrjen e parave; tjetri kërkon famë: nuk ka nevojë për asgjë tjetër, përderisa të gjithë flasin dhe përkulen para talentit të tij - këta janë kryesisht shkencëtarë ose artistë; disa të tjerë ia japin zemrën bukurisë”: ata admirojnë bukuritë e kësaj bote dhe veçanërisht admirojnë bukurinë e grave - këta janë sërish artistë. Turgenev, për shembull, i vlerësonte shumë gratë; të gjitha gratë në veprat e tij janë të rrethuara nga një halo, llojet e meshkujve janë më pak të përshkruara qartë. Nga shkrimtarët tanë të mëdhenj rusë, vetëm Gogoli, gjithashtu një adhurues i gjithçkaje të bukur, në periudhën e fundit të jetës së tij kërkon një grua, para së gjithash, një të krishterë dhe një të krishterë të vërtetë. Ai, megjithatë, nuk e takoi një person të tillë - jo sepse nuk kishte gra të tilla midis grave ruse; jo, ne kemi pasur dhe do të kemi gjithmonë gra të krishtera, ato po rrisin brezin e ri, ato janë çelësi i së ardhmes sonë të lumtur historike, por, me siguri, sepse nuk u ishte e dobishme. Sot fola me një person inteligjent që ka mbaruar shkollën e mesme dhe është gati të regjistrohet në kurse; ajo e admiron Turgenev: "Unë do të blej," thotë ajo, "veprat e mbledhura të plota dhe do t'i rilexoj të gjitha; llojet e tij të femrave përshkruhen shumë qartë". Po, ajo foli me drejtësi. Turgenev është një shkrimtar dhe artist i mrekullueshëm, por ai mori një fund të keq. Ai nuk ia dha zemrën Zotit. Në një nga artikujt e tij, të shkruar pak para vdekjes së tij, Turgenev thotë: “Mjaft më pas të bukurës...” 317 etj., por, për fat të keq, deri në fund të jetës së tij ai ishte në ndjekje të bukurisë. Shumë herë poeti u tërhoq: më në fund, gjithë dashurinë e tij të fundit, gjithçka që i mbeti në shpirt, i dha në mënyrë të pakthyeshme një gruaje dhe nuk i mbeti asgjë për Krishtin. Ai e përzuri nga vetja dhe kë donte kaq shumë Turgenevi? Subjekti i hobit të tij të fundit ishte një grua e përulur, hebreja italiane Viardot. Dje bëra një lutje në Bobrov dhe pas saj vizitova drejtorin e uzinës. Këtu takova një zonjë që njihte personalisht shumë nga shkrimtarët tanë: Polonsky, Goncharov, Turgenev. Për këtë të fundit, ajo tha se Viardot e trajtoi tmerrësisht: në vend që ta pushonte, një plak 75-vjeçar, ajo thjesht e trajtoi atë dhe madje ndihej krenare që e trajtoi shkrimtarin e madh rus si lakej. Po Turgenev? Ai u verbua nga dashuria dhe duroi gjithçka. Verbëri patetike e shpirtit! Dhe ai i solli një minus Zotit. Para vdekjes së tij, ata përreth Turgenevit (në fund të fundit, kishte njerëz të mirë) thirrën priftin, por ai nuk pranoi të merrte kungimin dhe kështu vdiq. Ai iu paraqit Zotit dhe Zoti kërkon, para së gjithash, një zemër kushtuar Atij, por Turgenev ia dha zemrën njeriut dhe jo Krishtit. Ndërsa ishte ende në tokë, ai pranoi ndëshkimin dhe se çfarë fati e pret përtej varrit, është e frikshme edhe të mendosh. Por ishte një kohë kur Turgenev ishte besimtar dhe e vlerësonte shumë këtë besim (ai vizitoi edhe Optinën). Në një nga artikujt e tij, ai u rebelua kundër nihilizmit, duke thënë se "tani një pushtim i ri i Rusisë së Shenjtë, një pushtim, është shumë më i tmerrshëm se ai mongol. Ata tatarët na skllavëruan politikisht dhe tendenca nihiliste po përpiqet të na heqë besimin. Është e nevojshme që të gjithë shkrimtarët të bashkohen dhe të ngrihen për mbrojtjen e jetës së tij të shenjtë, të shenjtëve të tij". u bashkua me radhët e armiqve të besimit dhe vdiq, si Tolstoi. Lermontov gjithashtu kërkoi bukurinë dhe vdiq për shkak të një gruaje. E trishtueshme është edhe historia e Pushkinit, një prej poetëve më të mëdhenj rusë, veprat e të cilit janë të njohura për të gjithë. Vërtetë, ai vdiq pasi mori kungimin; Ndoshta Zoti e ka falur, por ne nuk e dimë si është. Ai ishte shumë i magjepsur nga bukuria e përkohshme dhe i shërbente kotësisë, ndonëse disa herë e rëndonte. Pushkin ka një poezi që është shumë e përshtatshme në përmbajtje për bisedën tonë. Një ditë Pushkin po vizitonte një grua të bukur dhe ajo filloi t'i kërkonte atij të shkruante diçka për një album. - Çfarë do të të shkruaj? - kundërshtoi ai. – Nuk ka rëndësi, ju jeni gjeni; shkruani të paktën disa rreshta të improvizuar dhe firmosni emrin tuaj. Pushkin ia plotësoi dëshirën dhe i shkroi asaj: Do të vdesë si një zhurmë e trishtuar Valët spërkasin në bregun e largët. Si zhurma e natës në një pyll të thellë. Do të lërë një gjurmë të vdekur si Kjo poezi dukej profetike; në tokë kujtojnë Pushkinin, por ndoshta për Parajsë emri i poetit ka vdekur. Ju kërkoj me zell: mos u lidhni me asgjë me shpirtin tuaj, lëreni vetëm Zotin të mbretërojë mbi të. Por disa duan të kombinojnë dashurinë për Krishtin me dashurinë për gjërat që prishen - kjo është e pamundur. Dikush, për shembull, e do me pasion pasurinë ose famën ose, më në fund, një person; ajo dëshiron të dashurojë me dashurinë e zjarrtë të dhëndrit dhe të mbetet e përkushtuar ndaj Krishtit me gjithë shpirt. Por kjo është e papajtueshme. Sigurisht, nuk ka mëkat të duash dhëndrin, por nëse dashuria për të është më e fortë se dashuria për Perëndinë, atëherë ajo do ta largojë atë nga Krishti. Vetë Zoti tha: Askush nuk mund t'u shërbejë dy zotërinjve 318. Për të punuar vetëm për Krishtin, ata madje shkojnë në manastire - kjo është një gjë e madhe. Por ajo që ndodh shpesh është se ata hyjnë në një manastir dhe më pas zhgënjehen. Ata më shkruajnë: "Shpresoja të gjeja paqen e plotë shpirtërore në manastir, mendova se atje do të mbrohej me një frymë lutjeje, por çfarë ndodh në realitet? Jeta në manastir është e njëjtë gri si në botë: zili, intrigë, thashetheme - jo, nuk e duroj dot këtë, çfarë duhet të bëj tani?" Unë i përgjigjem: "Bëhu i durueshëm, gabimisht menduat për manastirin se kishte vetëm një lutje; duhet të pësoni bezdinë e motrave për t'u larë nga ndotja shpirtërore e kapur". Ata shkruajnë përsëri: "Baba, e kam të vështirë të padurueshme, motrat rebelohen dhe bëjnë lloj-lloj shpifjesh, edhe Nëna Eprore po sulmon, nuk ka kush të gjejë mbrojtje." "Lutuni për ata që ju ofendojnë," them unë, "abbasia nuk po ju sulmon, por kjo është e nevojshme për të mirën tuaj." "Unë nuk mund të lutem," përgjigjet ai, "për ata që më sjellin kaq shumë pikëllim dhe të këqija." - "Nuk mundet? Kërkojini Zotit t'ju japë forcë për t'i dashur ata." Një nga ministrat erdhi një herë te një nga priftërinjtë e Shën Petersburgut, i dalluar për jetën e tij të lartë, Kolokolov 319 dhe u ankua: - Baba, më mëso çfarë të bëj? Kam shumë armiq që më urrejnë pa arsye dhe më shpifin te Perandori. Unë mund të humbas pozicionin tim nga shpifjet e tyre dhe nëse largohem, Perandori mund të mendojë se armiqtë e mi kanë të drejtë, emri im do të njolloset. Çfarë duhet të bëj? "Lutuni për ata që ngrihen kundër jush," u përgjigj Fr. Kolokolov, - jo vetëm të luteni në shtëpi, por, më e rëndësishmja, në kishë mbani mend dhe hiqni grimcat për shëndetin e tyre. - Çfarë dobie ka kjo? – kundërshtoi ministri. – Por do ta shihni... Çdo grimcë e nxjerrë nga prosfora do të thotë shpirti i një njeriu; grimcat bien në kupë dhe mbushen me Gjakun e Krishtit. Më dëgjoni, shkruani të gjithë armiqtë tuaj në një shënim: Leonid, John, Vladimir ... - Po, po, Vladimiri është veçanërisht i zemëruar me mua. - Epo, atëherë jepi atij para çdo ditë. Kalon një javë, një muaj dhe Shkëlqesia e Tij sërish vjen te Fr. Kolokolov. Duke u përkulur në këmbët e tij, ai filloi ta falënderonte: "Baba, thjesht ndodhi një mrekulli," thotë ai, "armiqtë e mi të dikurshëm jo vetëm që nuk rebelohen më kundër meje, por më trajtojnë me respekt dhe dashuri." Madje në vend të shpifjeve të mëparshme më lartësojnë shumë. Kjo është mrekullia që bëri Zoti. Dhe unë ju këshilloj: lutuni për armiqtë tuaj dhe ata do të kthehen në miq. Nëpërmjet lutjes ju do t'i shpëtoni shpirtrat e tyre nga kurthet e armikut. Çfarë duhet bërë? Jeta, sidomos ajo monastike, është plot pikëllime; është absolutisht e pamundur t'i shmangësh ato. Dhe, pavarësisht nga të gjitha dhimbjet dhe vështirësitë, është më e lehtë të shpëtohesh në manastir. Të gjithë shkrimtarët më të mirë u përkulën para manastirit. Turgenev, për shembull, e vendosi heroinën e romanit të tij më të mirë "Foleja fisnike", Lisa, në një manastir. Kjo vajzë ishte veçanërisht e pakënaqur sepse ra në dashuri me një burrë të martuar: dhe kështu ajo lë gjithçka dhe shkon të punojë për Zotin Një. Shekspiri, mbreti i poetëve, lavdëron manastirin me gojën e heroit të tij Hamletit: "Ophelia", thotë ai, "shko në manastir. Sikur të ishe i pastër si bora në majat e maleve, dhe atëherë bota do të hedhë mbi ty dheun. Nëse je i pastër si kristali, atëherë bota do të të shtrijë dorën e ndyrë që të të shtrijë". Lum, pra, ata që banojnë në manastirin e shenjtë, Zoti ju ndihmoftë. Më falni, nuk mund ta zgjas bisedën time me ju: gjërat e shumta për të bërë në manastir nuk më lejojnë t'ju kushtoj shumë kohë. Në Optinë isha më i lirë. E mbani mend se si u mblodhëm në dhomën time të vogël të lutjes, e cila mezi mund të strehonte të gjithë? Disa u ulën në divan, disa në karrige dhe disa në stol. Dhe ne ndonjëherë bisedonim për dy ose tre orë në dritën vezulluese të një llambë përballë Fytyrës së Shpëtimtarit, i cili me përulësi na shikonte dhe figura e bardhë si bora e një Engjëlli dilte nga kanavacë. Kaluam mirë! Edhe ti edhe unë e premë shpirtin. Por çfarë mund të bësh, duhet të falënderosh Zotin për atë që ke: nëse nuk ka bukë të bardhë, atëherë ata hanë bukë të zezë dhe ndonjëherë të ndenjur - gjithçka është më mirë se asgjë. Kështu që do të kënaqemi me atë që kemi. Ju thashë më parë dhe tani po e përsëris se do të vijë koha kur njerëzit do të vërshojnë nëpër male e dete për të gjetur fjalën e gjallë dhe nuk do ta gjejnë. Agjërimi i Fjetjes po vjen, të gjithë do të agjëroni dhe do të merrni pjesë në Misteret e Shenjta. Disa njerëz të kësaj bote mendojnë se duhet të agjërosh vetëm një herë në vit, por kjo është e padrejtë, është më mirë të agjërosh më shpesh. Shumë nga fëmijët e mi shpirtërorë marrin kungim, prandaj e kam më të lehtë t'i rrëfej, ua njoh gjithë shpirtin; atyre që nuk agjërojnë dy a tre vjet dhe është e vështirë të rrëfehen, shpirti i tyre bëhet shumë pis dhe ju nuk dini si ta pastroni. Është njësoj si ajo që ndodh në jetë. Paraardhësit e mi me të vërtetë e lanë pas dore apartamentin ku unë jetoj tani dhe punëtorëve iu desh të bënin shumë punë: ta zbardhnin dhe ta lyenin derisa të dukej mirë; Kjo është ajo që ndodh me shpirtin. Njerëzit e përkushtuar ndaj botës shpesh largohen plotësisht nga Kisha dhe fillojnë të mashtrohen me diçka tjetër, për shembull, spiritualizmin. Një burrë i shkolluar, i cili pasi la Universitetin, mbaroi Akademinë Teologjike dhe tani është edhe në gradën e hieromonkut, më tha se dikur u interesua për spiritualizmin, por më pas mësoi se djalli është aktiv në spiritualizëm. Dhe një person tjetër, i cili nuk kishte besuar më parë, më tha se ai erdhi në besim kur një ditë, duke ushtruar spiritualizëm, pa Satanin. Pamja e tij ishte e një qenie njerëzore, por ishte aq e tmerrshme sa atij që e pa i ra të fikët dhe më pas braktisi përgjithmonë seancat spiritualiste dhe u kthye në Kishë. Spiritualistët ndahen në dy kategori: disa, në iluzion, besojnë se spiritualizmi nuk është në kundërshtim me krishterimin dhe madje luten para fillimit të seancës, duke lexuar lutje dhe psalme të ndryshme; dhe të tjerët, pa u maskuar, deklarojnë drejtpërdrejt se zoti i tyre është Satani, i cili i ndihmon. Këto janë tmerret që njerëzit arrijnë. Zoti ju ruajtë të gjithëve. Amen. Sot desha t'ju lexoj një artikull për agjërimin e Isakut 320, por koha nuk e lejon. Këtu, në Golutvin, nuk mund t'ju kushtoj kaq shumë kohë dhe të jem me ju në një afërsi shpirtërore si në Optinë. Jam shumë i zënë dhe, si të thuash, i shpërndarë. Kur do të vijë kjo kohë dhe unë do të mund të mbledh pak veten dhe të tërhiqem në vetvete? Dhe nëse do të vijë një kohë e tillë - nuk e di se çfarë po jep Zoti. Kur Shën Serafimi 321 vendosi të më transferonte nga Optina, atëherë ai tha se At. Barsanuphius duhet t'i jepet një gamë më e gjerë aktivitetesh, përndryshe ai do të thahet plotësisht në Sketë. Dhe unë thjesht doja të "kosi" në Skete - për sa kohë që buka është pa maja dhe jo e thartë, është pa shije. Mbani mend shëmbëlltyrën e Ungjillit se Mbretëria e Qiellit është si majaja, të cilën një grua e mori dhe e futi në tri masa miell derisa u mbrujt e gjitha 322. Majaja në Sketë, falë Zotit, u vendos, por edhe unë desha të maja, siç bënë pleqtë tanë të mëdhenj: Leoni, Macarius, Ambrose, Anatoli dhe pjesërisht i kalova Ilarionit. Çdo person përjeton një periudhë fermentimi, domethënë një kohë kur pasionet sulmojnë si qentë, fërshëllejnë si zvarranikët, ulërijnë si ujqër, madje ulërijnë si arinj. Kjo është një kohë e rrezikshme, është e nevojshme, ju duhet ta mbijetoni atë, të kapërceni të gjitha pasionet në mënyrë që të trashëgoni Jetën e Përjetshme. Rrushi nga i cili prodhohet vera fillimisht fermentohet. Ky proces vazhdon me shpejtësi derisa më në fund të merret një verë e pastër, e shijshme dhe e fortë. Edhe kvasi i zakonshëm, kur fermentohet, arrin një tension të tillë, saqë nëse valvula e sigurisë në fuçi nuk hapet, fuçi do të pëlcasë, ashtu siç shpërtheu një fuçi me dyzet kovë në Sketën tonë. Pra, pasionet e emocionojnë shumë një person, dhe sa shumë ai ka nevojë për një udhëheqës në këtë kohë! Imagjinoni që një person ndonjëherë ecën nëpër pyll gjatë natës. Ka errësirë ​​të plotë përreth dhe ai nuk di ku të shkojë. Nga larg dëgjohet ulërima e ujqërve, fërshëllejnë gjarpërinjtë nën këmbët e tua dhe aty dëgjohet zhurma e një përroi të vrullshëm. Ai është i frikësuar. Por befas endacak dëgjon hapat e dikujt. Zemra e tij u mbyt: "Ky duhet të jetë hajduti që vjen të më vrasë," mendoi ai. Por endacaki kishte frikë më kot: ky nuk ishte një grabitës, por një udhëtar që erdhi për ta ndihmuar. Ai mban një fener në duar dhe tregon rrugën: "Eja këtu, ke shkuar në rrugën e gabuar", i thotë ai të humburit dhe ai del i sigurt nga pylli dhe arrin në fshatin e tij ose në stacionin e trenit. Pra, në jetë, lidershipi është i nevojshëm. Jeta tokësore është një natë gjatë së cilës armiku e ka të lehtë të sulmojë, por udhëzimi shpirtëror na shpëton. Dhe disa prej jush e kanë përjetuar tashmë, ndërsa të tjerët po kalojnë një kohë fermentimi, dhe ndoshta edhe shumë të fortë, por mos kini frikë, me Zotin nuk ka frikë. "Zot, më shpëto! Zot, më ndihmo!" – çdo shpirt besimtar duhet të bërtasë – dhe Zoti nuk do të largohet kurrë. Një zonjë tjetër erdhi të më takonte në Optinë. Asaj iu desh të kalonte një dramë të vështirë. Ajo u martua dhe tashmë kishte tre fëmijë, kur papritur burri e tradhtoi dhe e la. Për fat, ajo mori papritur pesëdhjetë mijë, kështu që ajo mund të jetonte mirë nga jashtë. Ajo shkoi jashtë vendit dhe u vendos në Lozanë, ku filloi të studionte gjuhët: frëngjisht, anglisht dhe madje edhe sanskritisht. Zoti e solli në Optinë. E pyeta se çfarë po bënte, por u befasova shumë kur mësova se ajo po studionte sanskritishten. "Për çfarë ju nevojitet?" - pyes une. - "Po, jam shumë i interesuar të njihem me budizmin dhe të lexoj librat e Vedës në origjinal." - "A nuk biesh para Budës?" - “Jo, pse jo, e respektoj vetëm si mësues ideal”. I thashë vetëm disa fjalë të thjeshta, por hiri i Zotit e preku atë. Ai e këshilloi atë të lexonte Ungjillin dhe Jetën e Shenjtorëve, gjë që ajo e bëri. Ajo ndryshoi shumë pas vizitës në Optinë. Dje mora një letër prej saj, ajo tani po përmirëson anglishten e saj në Oksford (nuk ia ndalova të studionte), por disponimi i saj nuk është më ai që ishte përpara se të vizitonte Optinën. Zoti e qetësoi dhe ia mbushi jetën. Vërtetë, ndonjëherë zemra e nënës do të dhemb për fëmijët e saj - në fund të fundit, ata mbeten me burrin e saj, por çfarë mund të bëni, secili ka kryqin e tij për të mbajtur, i cili nuk mund të shmanget. Kur isha rreth 20 vjeç, u takova në shoqëri me një oficer të Shtabit të Përgjithshëm. Ai një herë tha se i janë ofruar shumë para për nxjerrjen e planeve. "Me çfarë përbuzjeje dhe indinjate i refuzova," tha oficeri, "Më kujtuan heronjtë e Romës së lashtë: Horace Cocles, Mucius Scaevola dhe sesi njëri prej tyre, gjatë negociatave, vuri dorën mbi thëngjij të ndezur dhe, pavarësisht se dora i ishte djegur, vazhdoi me qetësi bisedën, gjë që i habiti dhe trembi shumë armiku i romakëve! Do të jetë e vështirë t'i luftosh ata!”. Tani armiqtë e mi janë rebeluar kundër meje, duan të më heqin vendin, por nuk jam i turpëruar”. "Ju jeni të befasuar me heronjtë romakë," kundërshtuan ata, "por ka heronj shumë më të lavdishëm, heronj të shpirtit - këta janë shenjtorë. Bëmat që ata realizuan janë pakrahasueshëm më të larta se bëmat e romakëve.” Ai u këshillua të lexonte jetën e shenjtorëve dhe i admironte me gjithë zemër. Dhe unë gjithmonë ju kam këshilluar dhe këshilluar që të lexoni Jetën e Shenjtorëve dhe në këtë lexim do të gjeni ngushëllim të madh. Dhimbjet tuaja do t'ju duken të parëndësishme në krahasim me ato që duruan shenjtorët. Duke lexuar Jetën e Shenjtorëve, do të keni dëshirë t'i imitoni ata nëse është e mundur. Ju do të dëshironi të luteni dhe t'i kërkoni Zotit ndihmë, dhe Zoti do t'ju ndihmojë. Tashmë ju ka mbetur pak kohë për të jetuar këtu dhe pastaj do të shpërndaheni përsëri dhe do të shkoni në botë, në detin e jetës: "Deti i jetës, i ngritur kot nga fatkeqësitë e stuhisë..." - por mbase do të vijë koha kur do t'i bërtisni Zotit: "Kam rrjedhur në strehën tuaj të qetë për t'u strehuar, o strehë e qetë. Shumë i mëshirshëm!” Armiku, natyrisht, nuk do t'ju lërë vetëm. Do të fillojë dënimi dhe tallja... Si ndodh që vajzat e reja inteligjente jetojnë në manastire dhe janë kaq të prapambetura; Ata do të dyshojnë në pastërtinë e qëllimeve tuaja - por mos u turpëroni. Dikush tha: "Nëse luftoni çdo qen që leh, nuk do të arrini kurrë", dhe mos u kushtoni vëmendje sulmeve të armiqve tuaj, këtyre qenve që lehin, të cilët duke zgjedhur njerëzit si vegla, kërkojnë t'ju dëmtojnë në çështjen e shpëtimit. Zoti do t'ju shpëtojë. Kur mbërrita këtu, më pritën shumë jo miqësore, por tani, falë Zotit, gjithçka po rregullohet dhe jeta monastike po rregullohet disi. Disa murgj që nuk donin t'i nënshtroheshin urdhrit të ri u larguan, të tjerët dhanë dorëheqjen vetë. Erdhën murgj të rinj, kështu që përbërja e vëllezërve u rinovua. Dashtë Zoti, gjithçka do të jetë në rregull. Ata thonë se duan të më transferojnë përsëri. Unë thjesht nuk e di se ku tjetër. Nëse do Zoti, unë do të qëndroj këtu dhe do të jemi të gjithë gjallë, atëherë vitin e ardhshëm do të vini përsëri këtu për verën dhe do të merrni apartamentet e vjetra. Më 30 korrik, në ditëlindjen e trashëgimtarit, kreu meshë. Më dhanë petkat, dhjaku dhe sekstoni ishin gati të më vishnin xhaketën, por unë thashë: "Prisni, fillimisht unë do të heq kryqin e arkimandritit tim nga froni dhe do ta vendos, dhe më pas do të ndjekë timonin". Dhe, duke vënë kryqin, ai veshi një mantel të artë me shkëlqim. E pyes dhjakun: - Pse e vura kryqin para mantelit? - Po, është më i përshtatshëm, atëherë përshtatet mirë dhe nuk ndërhyn. Unë pyes një tjetër, të tretën. Askush nuk mund të përgjigjej. "Sepse," u them atyre, "për të marrë rrobën e shndritshme të shfajësimit është e nevojshme që së pari të mbani kryqin; pa kryq nuk ka shpëtim". “Më jep një rrobë drite, vishuni në dritë, si një mantel, o Krishti i mëshirshëm, Perëndia ynë” 324. Gjatë Javës së Shenjtë, në Vigjiljen e Gjithënatës ose në Mëngjes, këndohet: “Odën Tënde, Shpëtimtari im, e shoh të stolisur dhe nuk kam veshur rroba, por do të hyj në të: ndriço rrobën e shpirtit tim, o Dritëdhënës, dhe më shpëto”. Pra, secili prej nesh duhet t'i lutet Zotit që Ai të na japë faljen e të gjitha mëkateve tona. Por në çështjen e shpëtimit, para së gjithash, përulësia është e nevojshme. Shën Isaku Sirian thotë: “Pa përulësi është e pamundur të shpëtohesh, pavarësisht nga të gjitha veprat e mira, por përulësia shpëton edhe pa vepra”. Sigurisht, është shumë e vështirë të fitosh përulësi; është më e lehtë të kesh njëqind mijë sesa të kesh përulësi. Por nëse kemi qoftë edhe një qindarkë, prapë nuk do të shkurajohemi, ndoshta atëherë do të kemi dy dhe Zoti nuk do të na refuzojë as për një përulësi të vogël. Sot është një festë e madhe, Shpërfytyrimi i Zotit tonë Jezu Krisht. Ju uroj të gjithëve të transformoheni shpirtërisht dhe të filloni një jetë të re në Krishtin. Ata që i përmbushin urdhërimet e Zotit me të mirën e mundësive të tyre këtu në tokë, kalojnë nga forca në fuqi. Ata që janë të denjë për të trashëguar Mbretërinë e Qiellit do të lëvizin nga lavdia në lavdi. Sot u këndua një këngë: “...Ty Kerubinët dhe Serafinët thërrasin me zë të pandërprerë: Shenjtë, Shenjtë, Shenjtë është Zoti, Perëndia i Ushtrive!..” 325 Çfarë do të thotë kjo këngë? Si mund të bërtasin kerubinët kur janë jotrupor dhe nuk kanë as mushkëri as zë? Kjo duhet kuptuar shpirtërisht. Fuqitë Qiellore qëndrojnë përpara Fronit të Perëndisë, kuptojnë përsosuritë gjithnjë e më të mëdha të Zotit dhe, duke u thelluar më thellë në to, janë të mbushura me vetëdijen se Zoti Perëndi është i Shenjtë. Zoti është pafundësisht i përsosur dhe për këtë arsye njohja e përsosurive të Tij do t'i marrë Forcat Qiellore gjithë përjetësinë. Vetëdija e këtyre përsosurive të Zotit është e arritshme jo vetëm për engjëjt, por edhe për njerëzit. Edhe këtu në tokë, një person që punon për lavdinë e Perëndisë fillon, për aq sa është, natyrisht, i arritshëm për të, të kuptojë përsosmëritë e Krijuesit, ai kupton se gjithçka në Zotin është mirësi dhe nuk ka asnjë hije ligësie në të. Dhe sa më shumë njeriu pastron shpirtin e tij duke përmbushur urdhërimet e Krishtit, aq më shumë ai e njeh Perëndinë. Sigurisht, kjo njohuri ndryshon shumë midis njerëzve, në varësi të suksesit shpirtëror të secilit. Në fund të fundit, në jetën e përditshme ndodh kështu: pasi mbarojnë një shkollë të qytetit, ata shkojnë për të studiuar në një gjimnaz, pastaj në një universitet - dhe sa më i lartë të jetë institucioni arsimor, aq më shumë njohuri merr një person. Kështu është edhe në jetën shpirtërore. Nëse dikush është i denjë për Mbretërinë e Qiellit, atëherë, pasi të keni hyrë në të, mos mendoni se do të qëndroni të njëjtë me atë që keni hyrë. Shpirti përmirësohet çdo moment, duke u përpjekur të bëhet si Zoti, por, natyrisht, nuk mund të bëhet saktësisht i njëjtë me Zotin - krijesa nuk mund të krahasohet kurrë me Krijuesin. Megjithatë, ka një dallim të madh mes njerëzve në shkallën e afërsisë me Zotin. Ka shenjtorë që punuan në manastire; ata quhen të nderuar, domethënë jashtëzakonisht të ngjashëm me Zotin. Por jo vetëm në Mbretërinë e Qiellit jeta nuk ndalet, dhe në ferr shpirtrat e mëkatarëve nuk mbeten në të njëjtën gjendje, ata gjithashtu ndryshojnë çdo moment, vetëm për keq, mundimi i tyre intensifikohet - e kështu me radhë pafundësisht. Shkrimi i Shenjtë thotë: Dhe tymi i mundimit të tyre do të ngjitet përgjithmonë e përgjithmonë 326. Ekziston një legjendë që në festën e Shndërrimit, fillimi i Jetës së Përjetshme mbillet në ne, dhe për këtë arsye është kaq e rëndësishme të marrim Misteret e Shenjta pikërisht në këtë ditë. Zoti i thërret të gjithë pranë Vetes, u premton jetë të gjithëve, por këtu është një fenomen i trishtuar: ata nuk duan të shkojnë. Ata nuk duan të shkojnë te Zoti dhe nuk besojnë as në ekzistencën e një jete më të mirë, nuk i dinë cilat janë nevojat e shpirtit dhe, përveçse kënaqin tekat e trupit, nuk përpiqen për asgjë. Apostujt që ishin me Krishtin në Tabor u mbushën me gëzim të madh, madje e harruan veten: Zot, është mirë që ne jemi këtu, - thërret Apostulli Pjetër për të gjithë, - po të duash, le të krijojmë këtu tre tenda: një për ty, një për Moisiun dhe një për Elian 327 - ja, por ai nuk kërkon më shumë për veten e tij. apostujve. E tillë është lumturia e soditjes së lavdisë së Zotit, një lumturi e pakrahasueshme me asgjë. Por ndoshta dikush do të donte të ishte në Tabor gjatë gjithë kohës në këtë jetë? Kjo është e pamundur. Një shenjtor tha: "Së pari qëndroni në Golgotë dhe më pas do të ngjiteni në Tabor". Shën Isaku Sirian thotë: “Së pari duhet të durosh acarimin e kryqit dhe pastaj të ndjesh lavdinë e kryqit” 328. Për ta ndjerë këtë lavdi, për t'u transformuar shpirtërisht, duhet të pastrosh zemrën nga pasionet. Shën Isaku Sirian thotë kështu: "Kush i ndalon buzët të shpifin, e ruan zemrën nga pasionet, dhe kush e ruan zemrën nga pasionet, sheh Zotin çdo orë... Nëse e doni pastërtinë, në të cilën mund të shihet Zoti i të gjithëve, atëherë mos shpifni askënd dhe mos dëgjoni atë që përgojon vëllanë e tij... Ai që dëshiron ta shohë Zotin brenda vetes, përpiqet të pastrojë zemrën e tij duke përmendur vazhdimisht Zotin; dhe kështu, me shkëlqimin e syve të mendjes së tij, ai do ta shohë Zotin çdo orë..." 329 Kjo është gjëja kryesore që i kërkohet çdo personi: të mos gjykojë askënd. Duket e thjeshtë, por sapo të filloni ta bëni, rezulton të jetë e vështirë. Armiku e sulmon me forcë një person dhe i fut mendimet e dënimit. Zoti thotë: "Më fal" dhe armiku frymëzon: "Hakmoruni kundër shkelësit. Ai të shan, dhe ti e shan atë” etj. Nuk ke nevojë ta dëgjosh armikun, duhet ta luftosh. Të gjithë njerëzit në këtë drejtim ndahen në tri kategori: trupor, luftarak dhe të përsosur. Njerëz të mishit janë ata që janë skllevër të pasioneve, pasionet i urdhërojnë. Për shembull, djalli frymëzon: "Vrite filanin, ai të ka bërë shumë keq", dhe një person i robëruar nga pasionet e përmbush këtë urdhër. Armiku thotë: “Bëhu imoral seksual” dhe të ngjashme, dhe personi i bën të gjitha këto. Njerëzit që i dorëzohen fuqisë së pasioneve do të humbasin nëse nuk pendohen, dhe nëse pendohen për mëkatet e tyre dhe fillojnë të luftojnë pasionet e tyre me forcën e tyre, ata do të shpëtohen. Një shembull është hajduti në kryq: ai vrau, grabiti, kreu lloj-lloj mizori, por kur u pendua dhe i thirri Zotit: Më kujto, Zot, kur të vish në Mbretërinë Tënde, ai u fal. Njerëzit e kategorisë së dytë janë ata që luftojnë me pasionet e tyre. Ata janë të pushtuar nga të gjitha llojet e pasioneve: zemërimi, kurvëria dhe keqdashja, por ata përpiqen të mos u nënshtrohen atyre. Për shembull, nëse një person i tillë ndjen zemërim ndaj dikujt, do të duket se ai do ta bënte copë-copë kundërshtarin e tij, por nuk i nënshtrohet pasionit, nuk shpreh mospëlqimin e tij; por ende përpiqet t'i bëjë të mira të urryerve - një person i tillë lufton me pasion. Dhe kështu është në gjithçka. Ata që luftojnë do të shpëtohen. Zoti nuk do të lejojë që njerëz të tillë të humbasin. Shpresoj që të gjithë t'i përkasim kategorisë së dytë të njerëzve, duke luftuar me pasionet tona. Sigurisht që ndonjëherë fitojnë pasionet, por pastaj i kapërcejmë edhe pasionet. Dhe kjo luftë zhvillohet gjatë gjithë jetës sonë derisa Zoti, me hirin e Tij, "duke shëruar të dobëtit dhe duke plotësuar të varfërit", na lejon të dalim si pushtues të pasioneve. Së fundi, njerëzit e përsosur janë ata që sundojnë mbi pasionet. Dhe ata kanë pasione, por i kanë nënshtruar plotësisht nën pushtetin e tyre. Këta njerëz janë të veçantë dhe është mirë për ne mëkatarët nëse jemi ndër ata që luftojnë me pasionet, dhe për këtë - lavdi Zotit, atëherë nuk do të humbasim shpresën për shpëtim. Le të luftojmë pasionet dhe nëse ato fitojnë, ne do të pendohemi dhe do t'i rrëfejmë mëkatet tona. Në Gjykimin e Fundit nuk do të ketë më pendim, nuk do të ketë as Barsanuphius dhe as Gabriel, por vetëm të vërtetën e Zotit. Le të përpiqemi të transformojmë veten shpirtërisht; për një transformim të tillë shkojmë në një manastir. Kur hyra në manastir, mendova se gjithçka që bënin aty ishte të qëndronin me duart e ngritura në pikëllim dhe të luteshin, por doli ndryshe... Nuk mjafton puna me lutje, është e nevojshme edhe puna, që në manastir quhet bindje: njëri në kopsht, tjetri në kopshtin e perimeve, tjetri në kuzhine, tjetri në fabrikën e kvasisë, disa janë të nevojshme me bisht ose me bisht. Njeriu duhet të durojë si mundin ashtu edhe mërzitjen nga vëllezërit në mënyrë që të transformohet vërtet. Një student i pasur vendosi të linte gjithçka dhe t'i përkushtohej Zotit. Ai dha një kontribut të madh dhe u bë një nga vëllezërit. E dërguan në kopsht dhe atje, në baltë dhe lagështi, duhej të punonte. Armiku, që nuk e duronte dot një përulësi të tillë, filloi të armatoste kundër tij vëllezërit, veçanërisht ata të thjeshtët. - Epo, pse ke ardhur këtu, idiot? - i thotë një ditë një nga murgjit. – Sigurisht, për të ngrënë bukën e manastirit, prandaj keni ardhur këtu. "Më fal për hir të Krishtit," u përgjigj ish studenti dhe kështu mundi armikun. Murgu, i cili e trajtoi rishtarin në mënyrë të vrazhdë, më vonë u pendua që kishte vepruar në atë mënyrë. Dhe i ofenduari shkoi te plaku dhe i tregoi për gjithçka, duke shtuar: "Unë nuk ankohem për të, por kërkoj lutjet tuaja të shenjta që të mund të duroj me dashamirësi çdo fyerje". Në manastir japin mësime të tilla dhe nëpërmjet tyre fitohet përulësia në një mënyrë të padukshme për murgun; dhe do të kalojnë 20-30 vjet dhe murgu do të zbulojë se ai nuk po ecte prapa, por përpara. Dhe gradualisht, duke pastruar zemrën e tij nga pasionet, ai do të garantohet të marrë Mbretërinë e Qiellit, të cilën Zoti na garantoftë të gjithëve. Amen. Shumë kohë më parë, kur isha ende në botë, lexova historinë e mëposhtme: një mbret pa një xhuxh fatkeq nga dritarja e pallatit të tij madhështor dhe, duke i ardhur keq për të, urdhëroi shërbëtorët e tij ta sillnin. Ata e thirrën xhuxhin dhe, duke e çuar te shkalla e lartë prej mermeri që të çonte në dhomat mbretërore, e urdhëruan të ngjitej lart. Xhuxhi u ngjit një shkallë, pastaj një tjetër, por në të tretën u ndal dhe u ul me shpinë nga shkallët, duke mos dashur të shkonte më tej. "Epo," tha ai i ofenduar, "më thanë se atje, në vendin e mbretit, ka dhoma të mrekullueshme, shtretër të butë, ushqim të bollshëm, por çfarë ndodh në realitet? Ec mbi këtë gur të fortë, ngjitu nga hapi në shkallë... Jo, nuk do të eci më kurrë, sido që të thuash". Dhe ai nuk shkoi. Ju ndoshta jeni të prirur ta dënoni këtë xhuxh. Në fund të fundit, nëse ai do të kishte vazhduar të ecë, sigurisht që do të kishte arritur te mbreti dhe ai do ta shpërblente me mëshirën e tij, e ndoshta edhe do ta linte plotësisht në pallat, por xhuxhi, për shkak të marrëzisë së tij të madhe, i humbi të gjitha këto. Por mos nxitoni ta dënoni: ky xhuxh na portretizon ne, mëkatarët. Në të vërtetë, Mbreti Qiellor i thërret të gjithë në pallatin e Tij, në Mbretërinë e Qiellit dhe u premton të gjithëve pa përjashtim paqe e gëzim, por nga pakujdesia shpesh refuzojmë të shkojmë, nuk duam të durojmë ashpërsinë e hapave. Një burrë hyri në këtë shkallë që të çonte te mbreti, domethënë hyri në rrugën e duhur dhe kishte bërë tashmë një ose dy hapa, por armiku, i cili ishte shumë xheloz për njerëzit, filloi ta tundonte: "Epo, ku po shkon? A mendon vërtet se do të arrish ndonjëherë në pallat? Rruga është shumë e gjatë, nuk do të mund ta durosh gjithsesi ta zbresësh." Por një zë tjetër tundues thotë: "Lëri punët tuaja! Nuk ka pallat apo mbretëri, nuk ka Tsar, është thjesht një iluzion!" Në fillim njeriu do të tmerrohet nga një mendim i tillë djallëzor, por shpesh ndodh që më vonë të besojë... “Kam qenë besimtar”, thonë shpesh: “Kam agjëruar, jam falur dhe tash i kam lënë të gjitha këto, pasi këto janë gjëra të vogla”. Dhe armiku frymëzon: "Kjo është, vazhdo kështu." Por supozoni se një person nuk iu nënshtrua mendimit tundues se nuk ka Zot, ai beson në Zotin, atëherë armiku tundon në një mënyrë tjetër. "Pusho," thotë ai, "je i lodhur. Epo, nëse nuk dëshiron të zbresësh nga shkallët, atëherë të paktën uluni në shkallët. Pushimi është i nevojshëm." Vërtetë, pushimi nuk nevojitet vetëm për trupin, por edhe për shpirtin, por çfarë lloj pushimi? Shpirtërore, pra leximi i Fjalës së Zotit, Jetët e Shenjtorëve etj. Dhe armiku frymëzon: "Shkoni në teatër, shfaqja është muzikë morale, e bukur, e gjithë kjo do t'ju argëtojë". Në të vërtetë, një burrë shkoi në teatër dhe, siç iu duk, doli me një përshtypje të mirë. Atëherë armiku të tundon të shkosh në një vizitë, megjithëse ateistët janë shpesh atje, por ç'të themi për këtë? Dhe shkova për të vizituar, dhe atje përsëri hasa në një poster për një shfaqje teatrale, dhe përsëri shkova në teatër - dhe u ktheva në jetën time të mëparshme mishore, të cilën e kisha lënë tashmë. Jo, festa të tilla janë të paligjshme. E përsëris: nevojitet pushim dhe njerëzit e shenjtë jo vetëm që vazhduan të luteshin. Dhe në lutje duhet të ketë arsyetim. Vetëm pjesa tjetër e shenjtorëve ishte pa mëkat dhe i lejoi ata pas saj të merrnin bëmat e tyre me forcë të re. Dy vajza jetonin në Aleksandri: Marina dhe Kira, duke jetuar një jetë të shenjtë. Duke mos u kënaqur me këtë, ata shitën të gjithë pasurinë e tyre dhe shkuan në një vend të shkretë, ku ndërtuan një shpellë dhe punuan për 49 ditë në heshtje, dhe në ditën e 50-të dolën te njerëzit për të folur dhe për të ndarë mençurinë e tyre shpirtërore me ata që erdhën. E shihni, shenjtorët nuk mbetën në vepër gjatë gjithë kohës, për të mos e tepruar veten. Një ditë Shën Apostulli Gjon Teologu ishte ulur në hajatin e shtëpisë së tij me një zog në krahë. Një burrë që kalonte u habit dhe tha: -Çfarë po bën? A ke kapur një zog dhe e përkëdhele? - Ti je gjahtar, duket se ke hark e shigjeta. Nëse e zgjatni shumë harkun, çfarë ndodh me të? "Do të prishet," ishte përgjigja. – Po kështu njeriu nuk mund të ushtrojë vetëm në atë shpirtërore. Nëse ai nuk mund të durojë, ai do të thyhet, "shpjegoi Apostulli Gjon Teologu. Çdo gjë duhet bërë me arsye, përndryshe mund të ketë xhelozi që nuk është sipas arsyes. Njohja një njeri që e mori me shumë zjarr punën e shpëtimit të tij. I imponoi vetes një agjërim të veçantë, bënte harqe të panumërta çdo ditë, por gjithçka nuk i mjaftonte. Duke dëshiruar arritje më të larta, ai filloi të lexonte libra asketikë, lexoi Filokalia, pastaj Biblën, u përpoq të kuptonte kuptimin e profecive dhe u çmend. Dhe nëse ai do të kishte vepruar me arsye, atëherë, sigurisht, ai do të kishte shpëtuar. Është e rrezikshme të lexosh Biblën pa një udhëzues, pasi profecitë përmbajnë një kuptim misterioz që kuptohet nga shumë pak. Po, dhe "Philokalia" përshkruan një jetë ndryshe nga ajo në botë, dhe një njeri i botës, duke e lexuar atë, sheh se çfarë ndryshimi të madh ka midis jetës së zakonshme dhe asaj për të cilën flet. Është për të ardhur keq që njerëzit shpesh kanë ekstreme. Ose duan të largohen plotësisht nga Zoti - nuk duan ta njohin Atë, ose e marrin shumë me zjarr, pa llogaritur forcën e tyre dhe shkëputen. Ju duhet të ecni hap pas hapi, me kujdes, dhe të qëndroni, duke u lutur me moderim, dhe gjithashtu të testoni veten, duke i zbuluar gjithçka rrëfimtarit tuaj. Kështu gradualisht, duke u shkëputur nga gjithçka e kësaj bote, ne do të arrijmë në Jerusalemin Qiellor. Pa një lider është e vështirë të shpëtosh. Siç thonë ata, është e mundur, por vetëm me kujdes. Shumë ndoqën me padurim rrugën e shpëtimit dhe më pas, duke mos mundur ta duronin atë, e braktisën atë. Për shembull, Tolstoi: ai filloi mirë, por përfundoi keq. Edhe Lermontovi po kërkonte Zotin, por donte ta gjente menjëherë, priste vetëm rrëmbime, por nuk donte të duronte ngadalësinë e rrugës dhe ngurtësinë e hapave, u shkëput dhe vdiq përgjithmonë. Të gjithë e dinë historinë për rininë ungjillore 330. Ai i afrohet Krishtit dhe e pyet se si mund të trashëgojë jetën e përjetshme? Zoti përgjigjet: bëni këtë dhe atë. "Unë i bëra të gjitha këto," thotë i riu. "Dhe nëse doni të jeni të përsosur," kundërshton Krishti, "shiti pronën tënde dhe jepi gjithçka të varfërve". Ky urdhërim i Krishtit ka kuptim të thellë. Prona që duhet të shpërndahet është gjithçka që kemi marrë nga bota. Duhet të merret nga zemra, të shpërndahet, në mënyrë që atje të mos ketë asgjë të kësaj bote, por vetëm Krishti. Ju kërkoj me zell që të ruani zemrën tuaj, le t'i përkasin të gjitha Zotit, mos lejoni askënd atje përveç atit tuaj shpirtëror, dhe ndoshta një miku në Zotin. Ka një pasuri që nuk ka nevojë të shpërndahet. Mjeku i famshëm dhe njeriu i arsimuar në mënyrë gjithëpërfshirëse Profesor Pirogov, me njohuri të gjera, e përdori atë për lavdinë e Zotit. Kur u pyet se si mund të kombinonte përmbushjen e riteve dhe dekreteve të Kishës Ortodokse me praktikën e tij të madhe, ai u përgjigj: "Zoti më ndihmon, pasi e përdor njohurinë time për lavdinë e Zotit tim Jezu Krisht". Nuk ka nevojë të heqësh dorë nga një pasuri e tillë, domethënë dituria. Vetë shfrytëzimet kërkojnë kujdes të madh. Një i ri erdhi në Sketën tonë, i etur për shpëtim. Ai vjen te At Ambrozi, duke i kërkuar që t'i japë një rregull lutjeje. "Vendosni 30 harqe në ditë dhe ju mjaftojnë," tha babai. "Po të mos ishe At Ambrozi, atëherë do të mendoja se po qeshje me mua," kundërshtoi i sapoardhuri, "Unë bëra një mijë harqe në botë". "Unë mendoj se ju nuk keni ardhur këtu për të mësuar, por për të mësuar," vuri në dukje Plaku me ashpërsi, "i jepni 30 harqe për bindje, dhe kjo është e mjaftueshme." Duke u larguar nga babai, ai filloi t'u tregonte të gjithëve atë pak rregull që i kishte dhënë Plaku. Kalojnë disa ditë dhe i riu i shfaqet përsëri Fr. Ambrozi. - Epo, çfarë thua? - pyeti babai. - Po, dua të flas për rregullin që më ke dhënë: nuk mundem. - Çfarë rregulli të dhashë? – pyeti Fr. Ambrose (Babai ndonjëherë harronte për shkak të masës së vizitorëve). - Po, më kujtohet, a nuk të mjafton? - Jo, baba, erdha të të kërkoj ta lehtësosh, se nuk mund të përkulem 30 herë. Sulmet e tilla melankolie dhe dembelizmi, thjesht nuk kam forcë. Unë jam i habitur se si dikur bëja lehtësisht një mijë harqe, por tani nuk mund të bëj as 30. - Por sepse ju ka ndihmuar armiku. - Si të ndihmoi armiku të lutesh? - Po, sepse, duke kryer një rregull të madh lutjeje, ju e lartësoni veten në shpirtin tuaj dhe i dënuat të gjithë të tjerët, i konsiderove të gjithë të humbur dhe vetëm veten të shpëtuar. – Po, baba, më dukej se shumica e njerëzve po vdisnin dhe falënderova Zotin për shpëtimin tim. - Epo, e shihni, keni pasur krenari, dhe ekzaltim, dhe dënim të të tjerëve, por armikut nuk i duhet gjë tjetër! Prandaj, sa të kujdesshëm duhet të jemi edhe në lutjet dhe veprat që na duken si shpëtimtare. Falë Zotit, të gjithë keni hyrë në rrugën e shpëtimit dhe, mendoj, nuk pendoheni që keni hyrë dhe keni ndjekur Krishtin. Disa shkojnë në Finlandë, Irlandë, Lozanë dhe "Ana" të tjera për verën, por ju erdhët në manastirin e shenjtë të Shën Sergjit të Radonezhit, u vendosët në foletë e dallëndysheve dhe pushuat trupin tuaj, dhe ndoshta shpirtin tuaj. Nëse jam gjallë, atëherë ejani këtu pranverën e ardhshme dhe do t'ju pres me dashurinë e zakonshme. Mos e lini rrugën e shpëtimit, kapuni te Krishti. Në librin Apokalipsi i Shën Gjon Teologut, Krishti thotë: Ja, unë qëndroj te dera dhe flas; nëse dikush dëgjon zërin tim dhe hap derën, unë do të hyj tek ai dhe do të ha darkë me të, dhe ai me mua 331. Duka i madh Konstantin Konstantinovich, i impresionuar nga këto vargje, shkroi një poezi të mrekullueshme: Unë qëndroj duke trokitur në derën tuaj. Më lër në qelinë tënde! Kush do të dëgjojë zërin tim, kush do të hapë derën, Kush më thërret pranë vetes - Tek ai do të hyj dhe do ta dua, Ju jeni të dobët, të rraskapitur, jeni në punë dhe luftë, Po qan - lotët e fundit nga sytë e tu Dhe gjithashtu do t'ju ngushëlloj në dhimbjet tuaja. Dhe unë do të ulem me ju për të ngrënë darkë ... Unë qëndroj duke trokitur në derën tuaj, Më lër në qelinë tënde!.. Hiri i Perëndisë troket në zemrat tona, mëkatarët e mëshirshëm dhe shpëtimtar, përderisa ata nuk largohen nga Zoti dhe nuk ndjekin këtë thirrje të hirshme. Përgjigjuni thirrjes së Zotit jo në mënyrë sensuale, por me të gjithë strukturën e jetës suaj. Mbani urdhërimet e Krishtit dhe ato nuk janë të rënda: sepse zgjedha ime është e lehtë dhe barra ime është e lehtë, 332," tha Zoti. Përgjigjuni thirrjes së Krishtit dhe, duke jetuar me Të këtu në tokë, atëherë do të arrini Dritën e Pandalshme të përjetshme në Mbretërinë e Atit Qiellor. Paqja qoftë me ju! Amen. 25 dhjetor 1912 Dita e Krishtlindjes Ju përshëndes në festën e madhe të Lindjes së Krishtit. Fillova të dobësohesha dhe mezi e duroja Mbrëmjen sot. Farisenjtë dhe skribët e dënuan Krishtin që e quajti veten Zot - duke e krijuar veten të barabartë me Zotin 333. Zoti, në përgjigje të qortimit të tyre, nuk tha: "Unë jam Perëndi i të njëjtit thelb si Ati", por u përgjigj atyre: A nuk është shkruar në ligjin tuaj: Az rekh: ti je Perëndia? 334 Kjo vlente për izraelitët. Farisenjtë nuk mundën t'i përgjigjeshin kësaj dhe heshtën. Por si bëhet një person si Zoti, si mund t'i zbatohet ky emër? Grekët e lashtë kishin perëndi që personifikonin veti të ndryshme të njerëzve, të mirë dhe të këqij, por këta nuk janë perënditë për të cilët po flasim këtu. Sigurisht, jo vetëm midis njerëzve, por edhe midis engjëjve, askush nuk mund të jetë i njëjtë me Zotin, por çdo person duhet të bëhet si Zoti nëse dëshiron të arrijë Mbretërinë e Qiellit. Shenjtorët që imituan Zotin në shkallën më të lartë quhen të nderuar. Por si janë ata si Zoti? Le ta ilustrojmë këtë me një shembull. Nëse merrni disa pika ujë, atëherë edhe pse do të jenë të vogla, pronat e tyre ngjajnë me liqenin ose lumin nga i cili janë marrë. Po kështu, shenjtorët marrin hua nga Zoti pronat e Tij: mirësinë, dashurinë, mëshirën - dhe në këtë mënyrë bëhen si Zoti. Më kujtohet një ngjarje që ka ndodhur në atdheun tim të largët. Një djalë shtatë vjeçar, jetim, u fut në shërbim të një objekti tregtar. Një burrë i pasur e pa atë dhe i pëlqeu fytyra e butë e djalit. E mori me vete. Shpejt ky zotëri u largua nga fshati dhe mori djalin me vete. Në qytet e dërgoi në gjimnaz, më pas në universitet. Kaluan shumë vite dhe ish-jetimi, pasi mbaroi kursin në universitet, erdhi për pak kohë në fshatin e tij të lindjes. Fshatarët që e njihnin si djalë thanë të habitur: "A mund të jetë vërtet Mitenka?" Pikërisht, ishte ai, por sa ka ndryshuar! Ai u bë një njeri i arsimuar, Dimitri Pavlovich, dhe fitoi të gjitha pronat e një personi inteligjent. U rritën edhe shokët e tij, me të cilët luante gjyshe dhe lojëra të tjera, por në zhvillimin e tyre ata ndryshonin ashpër nga ai dhe nuk kishin pronat e tij. Po kështu, njerëzit mëkatarë nuk kanë të njëjtat prona që kanë shenjtorët dhe ata, nga ana tjetër, i huazojnë këto prona nga Zoti. Por ka një ndryshim të madh midis vetëdijes së një personi që fiton njohuri tokësore dhe një shenjtori që fiton hirin e Zotit. Një person, duke studiuar në një gjimnaz, pastaj në një universitet, e kupton qartë se ai pasurohet me njohuri gjithnjë e më shumë të reja, dhe një shenjtor, përkundrazi, duke iu afruar Zotit, e konsideron veten më keq dhe më keq, sepse sheh para tij një ideal - Krishtin, të cilit ai përpiqet të bëhet si dhe, domosdoshmërisht, e kupton se sa larg është nga ky ideal. Një burrë, i cili kishte 50 mijë kapital, konsiderohej i pasur në fshatin e tij të lindjes, por më pas ai vjen në Aleksandri dhe sheh se këtu ka shumë njerëz shumë më të pasur se ai, dhe kur vizitoi Kostandinopojën dhe pa milionerë atje, kuptoi se në krahasim me ta pasuria e tij është krejtësisht e parëndësishme. Po kështu shenjtorët, duke krahasuar virtytet e tyre me përsosuritë e pafundme të Zotit, e konsiderojnë veten si hiç 335. Çfarë do të themi ne mëkatarë? Për t'u bërë si Zoti, ne duhet të përmbushim urdhërimet e Tij të shenjta dhe nëse i shikojmë, del se nuk kemi përmbushur me të vërtetë asnjë të vetme. Le t'i kalojmë të gjitha dhe rezulton se mezi e prekëm atë urdhërim, mbase sapo kishim filluar të përmbushnim një tjetër, dhe, për shembull, nuk e filluam as urdhërimin për dashurinë. Çfarë na mbetet të bëjmë ne mëkatarët? Si të shpëtojmë? Vetëm përmes përulësisë: Zot, unë jam mëkatar në çdo gjë, nuk kam asgjë të mirë, shpresoj vetëm në mëshirën Tënde të pafund! Ne jemi absolutisht të falimentuar përpara Zotit, por Ai nuk do të na refuzojë për përulësi. Dhe, me të vërtetë, është më mirë, të kesh mëkate, ta konsiderosh veten mëkatarë të mëdhenj, sesa të kesh disa vepra të mira, të krekosesh prej tyre, duke e konsideruar veten të drejtë. Ungjilli përshkruan dy shembuj të tillë në personin e tagrambledhësit dhe fariseut. Fariseu, krenar për virtytet e tij imagjinare, ekspozon vetëm veten: "Unë bëra këtë dhe atë", gjithçka është vetëm "unë" dhe "unë", dhe tagrambledhësi nuk ka asgjë për t'u mburrur, ai vodhi dhe, duke mbledhur taksa, mori tepricë, dhe për këtë arsye, duke njohur mëkatet e tij, ai iu lut me përulësi Zotit: Zot, bëhu mëkatar ndaj meje! 336 Ti e di fundin: fariseu dënohet dhe taksambledhësi shpallet i pafajshëm. Mësoni lutjen e tagrambledhësit: "Zot, ki mëshirë për mua, një mëkatar". Dhe jo vetëm në kishë, por edhe kur qëndroni për lutje të rregullt në mëngjes ose në mbrëmje, thuani këto fjalë dhe në çdo kohë. Për shembull, uluni në shtëpi, vështrimi juaj bie mbi ikonën dhe mbani mend këtë lutje tani. Kjo lutje shprehet me fjalë të tjera: "Zot Jezu Krisht, Bir i Perëndisë, ki mëshirë për mua mëkatarin!" Thuaj gjithmonë me mendje këto fjalë madhështore, sepse ato përmbajnë përulësi dhe ku ka përulësi, ka besim. Njohja e thjeshtë e ligjit të Perëndisë nuk do të na shpëtojë. Fariseu e dinte ligjin në çdo detaj, por njohuria e tij ishte kapital i vdekur, i cili nuk solli asnjë dobi, pasi nuk u zbatua në praktikë. Një ditë te Imzot Serafimi iu afrua dikush që kishte mbaruar Akademinë dhe kishte njohuri të gjera shkencore. Murgu Serafim përmendi krahasimin e mëposhtëm për ndërtim: një person që përmbush ligjin e Zotit në praktikë është si një njeri që mban gurë në një kumbanë: është e vështirë për të, por ai nuk heq dorë nga puna e tij. Një person që njeh ligjin e Zotit, vetëm teorikisht, është si një njeri i ulur në një kumbanë dhe hedh gurë. ç'dobi ka?! Ata që njihnin vetëm ligjin do të shpëtohen, por krijuesit e ligjit. Njerëzit që përmbushin urdhërimet e Krishtit me vetë jetën e tyre arrijnë fuqinë krijuese. Në shekujt e parë të krishterimit, në Greqi, në Thrakë, jetonte një asket i shquar i quajtur Marku 337. Ai u largua herët nga bota dhe u vendos në malin e Thrakisë, ku në vetmi dhe heshtje punoi për Zotin. Ai nuk mund të huazonte shembuj nga njerëzit, por "ai studionte ligjin e Zotit ditë e natë". Një ditë Abba Serapion e vizitoi për të varrosur trupin e tij, pasi Zoti tashmë po e thërriste Markun pranë Vetes. Kur Abba Serapion mbërriti, Marku e takoi me dashuri dhe filloi një bisedë shpirtërore me të. Si jetojnë të krishterët tani? A janë ende të persekutuar? Në fund të fundit, unë kam qenë në shkretëtirë për 95 vjet dhe gjatë kësaj kohe nuk kam parë asnjë person të vetëm. – Me lutjet tuaja të shenjta, o baba, persekutimi pushoi; "Adhurimi i krishterë kryhet hapur kudo," u përgjigj Abba Serapion. - Zoti e bekoftë! – bërtiti Marku. "A ka ndonjë të krishterë që do t'i thotë këtij mali: hidhu në det dhe ajo do t'i dëgjojë?" Kur Marku tha këto fjalë, papritur u dëgjua një përplasje e tmerrshme dhe mali mbi të cilin asketët u zhvendosën nga vendi i tij dhe u zhytën në det. Marku, duke iu drejtuar malit si një krijesë e gjallë, tha: - Rri i qetë, nuk po flas me ty. Për rrjedhojë, fjalët e Markut kishin fuqi krijuese, pasi ai ishte krijuesi i ligjit. Ne mëkatarët, natyrisht, nuk mund të bëjmë gjëra të tilla, por nëse, sipas fjalës së Shpëtimtarit, kemi besim sa një kokërr sinapi dhe përulemi, atëherë Zoti nuk do të na refuzojë, por do të na shpëtojë, sipas fateve që Ai vetë di. Sot në Kishë këndohen këngë të mrekullueshme: Krishti ka lindur - lavdërim, Krishti nga parajsa - hidheni atë, Krishti në tokë - ngjitet, Këndojini Zotit, o banorë të të gjithë tokës, Dhe këndoni me gëzim, o njerëz. "Krishti lindi - lavdëro" - jo me gjuhën ose mushkëritë tuaja, por ju duhet ta lavdëroni Krishtin me jetën tuaj. "Zbritni Krishtin nga qielli", domethënë ta takoni Atë me besim dhe vepra të mira, të lidhura pazgjidhshmërisht me besimin: besimi, nëse nuk ka vepra, është i vdekur në vetvete 340. "Krishti në tokë - ngjitu" - kjo nuk ka të bëjë me ngritjen mbi të tjerët, të jesh krenar; jo, kjo do të thotë që është e nevojshme të shkulësh zemrën nga gjithçka tokësore, e kotë dhe e korruptueshme. Kur jetoja ende në botë, dikur isha në një shtëpi aristokratike. Kishte shumë të ftuar. Bisedat ishin shumë të mërzitshme: përcillnin lajme, flisnin për teatrin, etj. Njerëzit me shpirt të ulët u kënaqën me këtë bisedë, por shumë u mërzitën dhe u mërzitën. Një nga të ftuarit iu drejtua vajzës së pronarit të shtëpisë me një kërkesë për të luajtur diçka. E mbështetën edhe të ftuar të tjerë. Ajo pranoi, u ngjit në pianon e mrekullueshme të koncertit dhe filloi të luante dhe të këndonte: Një engjëll fluturoi nëpër qiellin e mesnatës Dhe muaji, dhe yjet, dhe retë në tufa Dëgjoni atë këngë të shenjtë. Ai këndoi për lumturinë e shpirtrave të pamëkat Nën shkurret e Kopshteve të Edenit, Ai këndoi për Zotin e Madh dhe lavdërim Ai mbante shpirtin e ri në krahë Dhe tingulli i këngës së tij në shpirt është i ri Ai mbeti - pa fjalë, por i gjallë. Dhe ajo lëngoi në botë për një kohë të gjatë. Dhe tingujt e qiellit nuk mund të zëvendësoheshin Për të këngët e mërzitshme të tokës 341. Një vajzë po këndonte dhe kësaj kënge i përshtatej ambienti. E gjithë kjo ndodhi në një tarracë të madhe xhami; Ishte natë, nga dritaret shihej një kopsht fisnik i lashtë, i ndriçuar nga drita e argjendtë e hënës... Shikova fytyrat e dëgjuesve dhe lexova vëmendje të përqendruar dhe madje butësi mbi to, dhe një nga të ftuarit, duke mbuluar fytyrën me duar, qau si një fëmijë dhe nuk e kisha parë kurrë të qante. Por pse kjo këngë i preku kaq shumë të gjithë? Mendoj se kjo ndodhi sepse kënga i largoi njerëzit nga interesat e ulëta të kësaj bote dhe i drejtoi mendimet e tyre te Zoti, Burimi i të gjitha të mirave. Këtë këngë e ka shkruar Lermontovi, një njeri mëkatar dhe nuk e ka kënduar ndonjë shenjtor, por fjalët e kësaj poezie të bukur lanë përshtypje të fortë; Aq më tepër, fjalët e himneve të kishës (jo vetëm të ungjijve), tropareve dhe kanuneve mund të mbushin me lumturi një shpirt që ende nuk është zhytur plotësisht në detin e jetës. Por në mënyrë që këndimi i kishës të lërë përshtypjen e duhur, është e nevojshme të thellohesh në kuptimin e këtyre këngëve, dhe atëherë nuk do të mund të shkëputesh prej tyre, dhe nëse shumë qëndrojnë pa emocione në kishë, gezojnë dhe vetëm presin që shërbimi të përfundojë, kjo është sepse ata nuk e kuptojnë kuptimin e himneve të kishës. Meloditë e vjetra të kishës prekin veçanërisht shpirtin. Në manastirin tonë, natyrisht, nuk e kemi këtë: pesë-gjashtë murgj këndojnë, siç u vendos Zoti në zemrat e tyre. Më falni, sa më i pasur të jeni, aq më i lumtur jeni. Dhe ka kisha me këngëtarë shumë të mirë. Por për të shpëtuar shpirtin, ju duhet t'i këndoni Zotit jo me zërin tuaj, por me vetë jetën tuaj. Në Shkrimet e Shenjta jeta në Krishtin quhet të kënduarit: Zoti është forca ime dhe kënga ime dhe ai do të jetë shpëtimi im... Unë do t'i këndoj Zotit në jetën time 342 Në Optina Pustyn, mbjellësi i pleqësisë, Fr. Luani. Armiku u rebelua fort kundër tij, sepse ai priti njerëzit dhe shpëtoi shumë me lutjet dhe këshillat e tij. Djalli armatosi jo vetëm laikët, por edhe murgjit kundër këtij Plaku. Një ditë disa nga murgjit që urrenin Fr. Lev, ata e raportuan atë te peshkopi: "Ai është i gjithë gra dhe gra, dhe ai ngacmohet me ta nga mëngjesi në mbrëmje, kjo nuk i përshtatet aspak një murgu," i shkruan murgjit Vladyka. Vetë peshkopi erdhi në Optinë për të verifikuar personalisht vlefshmërinë e asaj që ishte shkruar. Kur erdhi te Ati Fr. Lev, ai ishte me të vërtetë i rrethuar nga turma njerëzish, kryesisht gra. Papritur sollën një të pushtuar, i cili duke u bërë shkumë nga goja, luftoi në duart e njerëzve që e sollën. "A nuk ju ndalova të pranoni njerëz," tha peshkopi ashpër, "por ju ende i pranoni ata?" "Unë i këndoj Zotit tim, deri në moshën 343", u përgjigj Plaku. "Shiko, Vladyka," vazhdoi ai, duke treguar demoniakun, "ky njeri pothuajse e ka humbur pamjen e tij njerëzore; a do ta përzë me të vërtetë si një bishë? Dhe këto gra janë të gjitha të etura për shpëtimin e shpirtrave; nëse unë i refuzoj, atëherë Zoti do të më refuzojë. Peshkopi e kuptoi kuptimin e thellë të fjalëve të Plakut dhe e kuptoi ligjshmërinë e veprimeve të tij. Tani këtu është festa solemne e Lindjes së Krishtit, në të cilën kujtojmë se si Zoti lindi nga Virgjëresha e Bekuar dhe ishte si një fëmijë mes nesh dhe për hir tonë. Por pse erdhi në tokë Biri i Vetëmlindur i Perëndisë? Këtu ka shumë arsye. Para së gjithash, natyrisht, për të shpëtuar njerëzit nga mëkatet dhe për t'i bërë ata perëndi, dhe gjithashtu për të sjellë paqen në tokë. Lavdi Zotit në lartësitë, dhe mbi tokë paqe, vullnet i mirë njerëzve 344. Zoti do që ne ta duam njëri-tjetrin dhe të falim fyerjet, por shpesh hakmerremi ndaj shkelësve, por nëse dështojmë të marrim hak, pendohemi. Të krishterët nuk duhet ta bëjnë këtë: ata duhet të lënë mënjanë krenarinë dhe kotësinë dhe ta konsiderojnë veten më keq se gjithë të tjerët; atëherë ne nuk do t'i dënojmë të tjerët dhe do të hakmerremi ndaj tyre për ankesat. Së fundmi mësova lajmin e hidhur. Një klerik, një njeri i njohur për bursën dhe edukimin e tij teologjik, një mbrojtës i Ortodoksisë, hoqi dorë befas nga ajo. Unë me të vërtetë nuk dua ta besoj! Ai fliste bukur, me gojëtari dhe jetonte mirë, nuk ishte as vrasës, as kurvar, nuk kishte vese të tjera, por befas u lëkund dhe e mohoi Zotin. Pse ndodhi kjo? Vërtetë, ai u vendos në kushte shumë të vështira, armiku e sulmoi nga të gjitha anët dhe ai nuk mund të rezistonte. Kotësia e shkatërroi atë. Njohuria e gjerë që ai kishte nuk i solli asnjë dobi, por përkundrazi, e dëmtoi, pasi i fryu mendjen. Dhe kotësia vjen nga mungesa e përulësisë. Një njeri i përulur nuk do të mposhtet nga asnjë pikëllim, ai nuk do të bjerë, sepse, duke u përulur, ai zbulon se për mëkatet e tij është i denjë për një ndëshkim më të madh. I përuluri i ngjan një njeriu që e ndërtoi shtëpinë e tij mbi një shkëmb: Dhe ra shiu, erdhën lumenjtë, frynë erërat, e sulmuan atë kishë dhe nuk u rrëzua, u themelua mbi shkëmb 346. Dhe ky gur është përulësia. Një njeri kot është si një njeri që e ka ndërtuar shtëpinë e tij mbi rërë pa themel. Dhe ra shiu, erdhën lumenjtë dhe frynë erërat, dhe ata kërkuan (d.m.th., ata u vërsulën me gjithë fuqinë e tyre) në atë kishë dhe ranë, dhe shkatërrimi i tij i madh ishte 347. Le të përulemi përpara Perëndisë. Tani, më 25 dhjetor 1912, le të vendosim një tullë të vogël në themelin e shtëpisë sonë, domethënë dëshirën për t'u përmirësuar, dhe vetë Zoti do të na shpëtojë sipas mirësisë së Tij të pashprehur. Amen. Krishtlindjet e 27 dhjetorit 1912 "Sot hiri i Shpirtit të Shenjtë na ka mbledhur së bashku", fillon me këto fjalë troparia e kënduar në raste veçanërisht të rëndësishme dhe solemne. "Sot hiri i Frymës së Shenjtë na ka mbledhur së bashku," ju dhe unë do të themi tani, pasi jemi mbledhur për një bisedë shpirtërore. Dikur mblidheshim në të njëjtën mënyrë në Optinë, në dhomën time të vogël të lutjes, nën dritën e një llambë jeshile. Vetëm tani rrethi i dëgjuesve po zgjerohet. Në Optinë dikur ishin ulur tre-katër veta në divan, pastaj në karrige e stola; gjithsej ishin dymbëdhjetë veta, maksimumi shtatëmbëdhjetë, në biseda. Dhe tani janë mbledhur njëzet e shtatë. Për çfarë do të flasim? Ju keni ardhur këtu nga vende të ndryshme: disa nga Shën Petersburgu, disa nga Moska, nga Tambovi i largët etj., të mbledhur në manastirin tonë të përulur, nën krahun e Shën Sergjit, - dhe dijeni gjithçka që i përndershmi do ta pranojë këtë sakrificë tuajën dhe do të lutet për ju. Të gjithë ju jeni mbledhur për të marrë ngushëllim shpirtëror dhe për t'u çlodhur këtu nga ngutja e jetës. Nuk ishin llogaritjet materiale ato që të udhëhoqën kur kërkoje nga vende të largëta në banesën tonë të qetë; Ju i kaloni këto Krishtlindje, apo ditë të shenjta, këtu siç duhet, siç mëson Kisha jonë e Shenjtë Orthodhokse: vizitoni kishën e Zotit, lutuni, dëgjoni bisedën time të mjerë... (Ditë të shenjta - sa fjalë të mrekullueshme! Dhe të gjithë e dini se si kalohen në botë: teatro, ballo, koncerte, maskarada, etj. Kjo ka mbetur vetëm boshllëk në shpirt, më kujtohen bisedat e kota, sjelljet e lira, magjepsjet e grave me burrat, dhe të burrave me gratë. Dhe një zbrazëti e tillë mbetet jo vetëm nga kënaqësitë më të ulëta, por edhe nga ato që nuk janë shumë mëkatare. Po sikur, mes një argëtimi të tillë, Zoti të thërrasë një shpirt pranë Vetes? A mund të llogarisë ajo në lumturinë qiellore? Fjala e Zotit thotë: "Atë që gjej, në të do ta gjykoj". Prandaj, një shpirt i tillë nuk mund të shkojë në banesat e dritës, por në errësirën e përjetshme të nëntokës. Është e frikshme të mendosh - në fund të fundit, kjo është për gjithë përjetësinë! Më kujtohet një incident i tmerrshëm që ndodhi në një top, kur isha në botë. Në një shtëpi të pasur aristokratike kishte një top maskaradë; Unë nuk kam qenë i pranishëm në të, por më kanë thënë shokët e mi më vonë. Mbretëresha e topit ishte një bukuri e mrekullueshme. Vajza e vetme e prindërve të pasur, ajo ishte e arsimuar dhe edukuar mirë, por, natyrisht, vetëm në një mënyrë laike, pse të mos i jepni kënaqësi? Prindërit e saj nuk kursyen asgjë për të. Kostumi i saj, që përshkruante një perëndeshë pagane, kushtoi disa qindra rubla dhe u fol shumë për këtë kostum. Topi u hap me kërcime, si gjithmonë, një kërcim polka, i ndjekur nga kërcime të tjera dhe në fund një kadrilë franceze. Gjatë kadrilit, bukuroshja ra papritur në grahmat e vdekjes. Ajo hoqi maskën e saj dhe të gjithë u tmerruan nga pamja e saj: nofullat e tyre u përthyen, fytyra u nxi, sytë e tyre shprehnin tmerr dhe një lutje për ndihmë, por askush nuk mund ta ndihmonte. Dhe kështu ajo vdiq në mes të topit. Ata u pikëlluan për të, veçanërisht prindërit e saj, e varrosën, i ngritën një monument madhështor mbi varrin e saj dhe gjithçka tokësore mori fund për të. Dhe çfarë ndodhi me shpirtin e saj? Është e frikshme të mendosh! Sigurisht, rrugët e Perëndisë janë të padepërtueshme, por, sipas të kuptuarit tonë të dobët njerëzor, ajo nuk do të jetë në Mbretërinë e Dritës. Ajo u shfaq para gjykimit të Zotit dhe Zoti, i cili tha: "Ajo në të cilën të gjej, unë të gjykoj", e gjeti në mes të lojës, me rrobat e perëndeshës së shthurjes dhe shpirti i saj shkoi në kufijtë e errët të ferrit. Këtu përfundon shërbimi ndaj botës! Ata që punojnë në botë e konsiderojnë shërbimin ndaj Krishtit si të vështirë dhe të vështirë për t'u përmbushur, por a është e lehtë për botën të punojë? Sa zinxhirë të rëndë u vendos ai pasuesve të tij! Merrni për shembull vizitat e pushimeve! Në vend që të shkojnë në kishën e Zotit, njerëzit shkojnë në vizita absurde nga mëngjesi në mbrëmje, shpesh duke vizituar njerëz që nuk i pëlqejnë dhe këta njerëz nuk do të donin aspak t'i shihnin në shtëpinë e tyre. Por përpiquni, për shembull, një vartës të mos vizitojë eprorët e tij - mirë, tani ai do të jetë në telashe, ose madje do të humbasë fare punën e tij; në mënyrë të pashmangshme njeriu duhet të kryejë këtë zakon të mërzitshëm. Dhe burri kthehet në mbrëmje, i lodhur, i thyer, duke mallkuar zakonin e ashpër të kësaj epoke. Por çfarë duhet të bëjë një i krishterë në raste të tilla? Apostulli i Shenjtë Pal thotë: "Bëni atë që nuk është kundër ndërgjegjes suaj, por çfarëdo që është e kundërt, largohuni prej saj". Është e pamundur të mos komunikosh fare me njerëzit e kësaj bote, përndryshe do të duhej të largoheshim nga bota. Bota nuk i pëlqen shumë ata që nuk ndjekin ligjet e saj. Ai u vë emra të ndryshëm: murgesha (në gojën e botës ky është emër i turpshëm), jonormale, të vonuar etj. "A e dini," i thotë njëri tjetrit, "për filanin?" Vitin e kaluar ajo ishte shumë e bukur. Në kohën e Krishtlindjes, në një ballo maskarade, ajo kishte veshur një kostum të mrekullueshëm që përshkruante Dianën të ndjekur nga gjuetarët; Ajo intrigoi kaq shumë njerëz, dhe tani?! Ai nuk shkon askund, ai thjesht shkon në kishë dhe lexon libra të shenjtë, imagjinoni! - Po, ajo u bë anormale! Ky është vendimi i kësaj bote. Ndërsa i shërbente armikut, ajo konsiderohej e zgjuar dhe interesante dhe kur kaloi në krahun e Krishtit, u bë anormale. Vërtetë, varet nga ajo që ju merrni si normë: nëse është një heqje dorë nga Krishti, atëherë është me të vërtetë anormale. Dhe bota e dënon dhe qesh me të. Por ne duhet të durojmë gjithçka, të durojmë gjithçka dhe t'i qëndrojmë besnikë Krishtit. Të krishterët e parë bënë pikërisht këtë. Ata, pavarësisht nga mundimi, u mbajtën fort pas Krishtit. Për shembull, ata e sjellin Shën te sundimtari për ta marrë në pyetje. Theodora Tiron 348. - Kush je ti? - pyet torturuesi. "Më parë," u përgjigj Theodori, "Unë isha skllav i një njeriu të tillë dhe tani jam skllav i Krishtit Shpëtimtar". - Po pse kaluat nga një zotëri kaq i pasur te Krishti? - kundërshtoi torturuesi. - Sepse e dija të vërtetën. – Por nëse nuk heq dorë nga Krishti, unë do të të torturoj. "Vuajtje," u përgjigj shenjtori. "Zoti do të më japë forcë për të duruar të gjitha mundimet tuaja." Ju mund të torturoni trupin tim, por nuk mund të prekni shpirtin tim. Dhe Teodori i duroi të gjitha vuajtjet me vendosmëri, duke i qëndruar besnik Krishtit. Vërtetë, kishte nga ata që hoqën dorë. Pamja e kazanëve të zier me teneqe të nxehtë, ku njerëzit hidheshin të gjallë dhe bëheshin hi, ishte e tmerrshme; ose, p.sh., ata goditën me çekiç nën gozhdë, i prenë gishtat, i nxirrnin damarët nga duart dhe i varën dëshmorët në një pemë në këto damarë, duke i djegur ngadalë me zjarr dhe duke e rrahur trupin me kthetra hekuri; ia prenë kokën... Këto dhe ekzekutime të ngjashme i ngatërruan të dobësuarit dhe ata hoqën dorë. Sot të krishterët nuk torturohen në sheshe, nuk digjen solemnisht, kishat e krishtera janë të hapura kudo dhe në to bëhen shërbesa; por këtu është një fenomen i trishtuar - shumë largohen nga Krishti pa vuajtur! Bota i persekuton shërbëtorët e Krishtit me tallje dhe përbuzje, dhe shumë nuk mund ta durojnë atë. – Keni filluar të shkoni shpesh në kishë? - e bëjnë pyetjen me sarkazëm. - Sigurisht, pse të mos shkosh me pushime, por ti shkon thuajse çdo ditë. Më duket se kam filluar të agjëroj... Po planifikon të hysh në manastir? Përsëri heshtje. Dhe një tjetër, plotësisht i pafytyrë, do të fillojë të shqetësojë: – Ju vazhdoni të lexoni libra të shenjtë, por keni lexuar Niçe etj.? Lexojeni dhe do ta shihni vetë se çfarë thonë. - Po, dhe ai do t'i derdhë të papërvojëve me emrat e perëndive të tij (në fund të fundit, edhe ata kanë perënditë e tyre). “Nëse je fetar,” vazhdon ajo, “atëherë duhet ta shqyrtosh çështjen nga të gjitha anët dhe të mos kesh frikë të dëgjosh mendimin e kundërt”. Nuk ka nevojë të dëgjosh fjalë të tilla. Mos lexoni libra pa zot. Qëndroni besnik ndaj Krishtit. Nëse të pyesin për besimin, përgjigju me guxim. Ata do të pyesin: – Duket se shkoni shpesh në kishë? – Po, sepse këtu e gjej kënaqësinë. - A dëshiron vërtet të bëhesh shenjtor? - Të gjithë, natyrisht, duan të jenë shenjt, por kjo nuk varet nga ne, por nga Zoti. "Nuk po shkon në manastir?" - Jo, nuk po shkoj në manastir. Me përgjigje të ngjashme, zmbrapsni armikun. Sigurisht, ndonjëherë është shumë e vështirë, pikëllimet të rrethojnë nga të gjitha anët, madje bëhesh i dëshpëruar; Ky dëshpërim i sulmon veçanërisht manastiret. Duket se edhe Zoti do të largohet. Dhe me të vërtetë, ndoshta. Ai u tërhoq përkohësisht, por e mban një sy vigjilent mbi një shpirt të tillë dhe nuk do ta lërë të humbasë. Armiku i urren manastiret, prandaj sulmon murgjit me kaq forcë. Mbaj mend kur isha ende në botë, manastiri më dukej një mërzitje e tmerrshme: vetëm lutu dhe lutu, rrepka dhe vaj vegjetal dhe harqe. Por edhe kur vizitoja shtëpi aristokrate, përjetoja edhe mërzinë. Ndodhte që mblidheshin njerëz të zgjuar e të ditur dhe ju mendonit të dëgjonit diçka të dobishme, por ata nuk thoshin asgjë. Ata transmetojnë thashetheme të qytetit dhe nëse dikush fillon të thotë diçka serioze, do të qeshin me të: ja një profet! Po, vetëm biseda boshe, boshe, nuk do të dëgjoni as muzikë serioze. Shikoni, një piano e mrekullueshme kushton disa mijëra, dhe ka lojtarë të mirë, por askush nuk do ta prekë atë. Unë u largova gjithnjë e më shumë nga bota, megjithëse nuk pati asnjë revolucion të madh. Kjo rënie vazhdoi për dhjetë vjet derisa e lashë plotësisht. Gjëja më e vështirë për mua ishte të largohesha nga teatri, opera (serioz, sigurisht), por diçka ndodhi - dhe u largova nga teatri. Tani, falë Zotit, jam larguar plotësisht nga bota dhe jam bërë murg, megjithëse jam larguar, ndoshta vetëm nga jashtë; Lum ata që janë larguar prej saj përbrenda. Duke folur për masën, e konsideroj detyrën time të them se kjo fjalë nuk do të thotë popull, por shërbim ndaj pasioneve, kudo që kryhet. Ju mund të jeni edhe murgesha të kësaj bote dhe të jetoni si një njeri i botës në një manastir. Rrobat e zeza në vetvete nuk kursejnë dhe rrobat e bardha nuk shkatërrojnë. Unë nuk po ju thërras të hyni në një manastir, të jetoni në botë, por jashtë botës dhe mirë do të jetë për ju. Por ai që i dridhen zemrat e "vargjeve të jetës" nuk është i kënaqur me botën. Ju nuk duhet të bëheni të dëshpëruar apo të dëshpëruar për shkak të dhimbjeve, ju duhet të duroni. Shumë që fillojnë të ndjekin Krishtin janë në fillim shumë kërkues në lutjet e tyre: "Zot, më bëj shenjtor!" Vërtet, kjo kërkesë është legjitime, por shenjtëria nuk mund të arrihet menjëherë. Kishte shembuj të mëkatarëve që u bënë menjëherë shenjtorë, por këta janë shembuj të jashtëzakonshëm dhe ne, mëkatarëve, na tregohet rruga e ngjitjes graduale. Duke bërë këtë, ju nuk do të bini në grackën e armikut. Njerëzit thonë se nuk mund t'i jepni një lypës një milion menjëherë, sepse nga përdorimi i pamend i parave ai do të vdesë vetë dhe do të shkatërrojë të tjerët, por 30-40 rubla mund ta vënë atë në këmbë. Nëse njerëzit arsyetojnë kështu, atëherë aq më tepër Zoti i shpërndan dhuratat e Tij për përfitim dhe jo për shkatërrim. Duhet të kujtojmë se Zoti na do të gjithëve dhe kujdeset për të gjithë ne, dhe për këtë arsye ne duhet t'i dorëzohemi plotësisht vullnetit të Zotit: bëj me mua, Zot, atë që dëshiron. Nuk mund të bëhesh shenjtor, domethënë të mësosh të përmbushësh urdhërimet e Zotit, pa mundim, dhe kjo punë është e trefishtë: përbëhet nga lutja, agjërimi dhe vigjilja 349. Ungjilli thotë se një ditë ata sollën një të pushtuar nga demonët te dishepujt e Krishtit. Sado që apostujt u përpoqën të dëbonin frymën e ligë, ai nuk e dëgjoi dhe tha: "Unë nuk do të dal". Pastaj demoniakun e çuan te Krishti dhe vetë Zoti e dëboi demonin. Dishepujt, të mbetur vetëm me Krishtin, i thanë Atij me një nuancë qortimi: "Pse nuk mundëm ta dëbonim?" Zoti fillimisht tha: "Për shkak të mosbesimit tuaj." Pastaj shtoi: Po ky brez (d.m.th., shpirtrat e këqij) nuk del veçse me lutje dhe agjërim 350. Pra, lutja, agjërimi dhe maturia, pra ruajtja e mendimeve dhe ndjenjave tona, na bëjnë pushtues të armiqve të Shpëtimit tonë. Më e vështira prej këtyre gjërave është namazi. Çdo virtyt, si rezultat i ushtrimeve, kthehet në aftësi dhe lutja deri në vdekje kërkon vetë-motivim dhe është pasojë e arritjes. Namazi është i vështirë sepse plaku ynë i reziston, por është gjithashtu i vështirë sepse armiku ngrihet me të gjitha forcat kundër atij që falet. Namazi është një shije vdekjeje për djallin. Edhe pse ai tashmë ka vdekur shpirtërisht, lutja duket se e godet sërish dhe për këtë arsye ai i reziston asaj në çdo mënyrë. Edhe shenjtorët, si Shën Serafimi, duket se duhet të ngushëllohen vetëm me lutje, por ndonjëherë është e vështirë edhe për ta. Vërtet, lutja sjell me vete ngushëllime të larta, jo vetëm për të drejtin, por edhe për mëkatarin. Poeti ynë i famshëm Lermontov, i cili e përfundoi jetën e tij aq i trishtuar në një duel, gjithashtu përjetoi ëmbëlsinë e lutjes dhe e përshkroi atë në poezinë e tij: Ashtu si një barrë do të rrokulliset nga shpirti juaj, Fatkeqësisht, lutja nuk e shpëtoi Lermontovin, pasi ai priste vetëm kënaqësi prej saj, por nuk donte të duronte punën e lutjes. Armiku sulmon fuqishëm, duke ngjallur dëshpërim, dëshpërim dhe njëfarë frike të pashpjegueshme. Atje ajo kishte frikë nga frika, ku nuk kishte frikë. Mënyra e dytë për të arritur shpëtimin është agjërimi. Agjërimi mund të jetë i dyfishtë: i jashtëm dhe i brendshëm. E para është abstenimi nga ushqimi modest, i dyti është abstenimi nga të gjitha shqisat tona, veçanërisht shikimi, nga çdo gjë e papastër dhe e keqe. Të dy postimet janë të lidhura pazgjidhshmërisht me njëri-tjetrin. Disa njerëz i kushtojnë gjithë vëmendjen vetëm postimit të jashtëm, pa e kuptuar fare atë të brendshëm. Për shembull, një person i tillë vjen në shoqëri diku, fillojnë bisedat, në të cilat shumë shpesh ka dënime të fqinjëve të tij. Ai merr pjesë aktive në to dhe vjedh shumë nga nderi i fqinjit të tij. Por më pas është koha për darkë. Mysafirit i ofrohet një vakt i shpejtë: një kotele, një copë derri, etj. Ai refuzon me vendosmëri. "Epo, ha," bindin pronarët, "në fund të fundit, nuk është ajo që futet në gojë që e ndot një person, por ajo që del nga goja!" “Jo, unë jam i rreptë për këtë”, deklaron ai, plotësisht i pavetëdijshëm se duke gjykuar fqinjin e tij, ai tashmë e ka prishur dhe madje e ka shkatërruar plotësisht agjërimin. Kjo është arsyeja pse maturia dhe ruajtja e mendimeve dhe e të gjitha ndjenjave në përgjithësi është kaq e nevojshme. Duke punuar për shpëtimin e tij, njeriu pastron pak nga pak zemrën e tij dhe në vend të zilisë, urrejtjes dhe keqdashjes së dikurshme mbillet në të dashuria. Të krishterët e lashtë jetonin në harmoni dhe dashuri të plotë, ata kishin gjithçka të përbashkët. Apostujt nuk kishin asgjë të tyren, por ata që ishin të mjaftueshëm sollën ushqim dhe pasuri të ndryshme te këmbët e apostujve dhe ua shpërndanë të gjithë atyre që kishin nevojë. Ata u mblodhën për darkën e dashurisë dhe morën ushqimin e propozuar; Kjo është ajo që ju dhe unë shijuam sot. Nuk kam asgjë, por të gjithë shpirtrat që e duan Perëndinë janë të zellshëm për mua; Unë i ndaj këto dhurata vetëm midis laikëve dhe vëllezërve monastikë. Aty vjen i famshmi Fr. Gregori troket në mënyrë misterioze në derën e një murgu dhe i jep ngushëllim. – Për kë të lutem? - pyet ai. "Ti peshon emrat e tyre 353 Zot," përgjigjet Fr. Grigory. Kur Zoti Jezu Krisht dërgoi dishepujt e Tij për të predikuar, Ai tha: Kur t'ju sjellin në sinagoga, te krerët dhe fuqitë, mos u shqetësoni se si, çfarë të përgjigjeni apo çfarë të thoni: sepse Fryma e Shenjtë do t'ju mësojë në atë orë atë që duhet të thoni 354. Dhe fjalët e Zotit u përmbushën: peshkatarët e thjeshtë analfabetë pushtuan gjithë mësimin e tyre. Dijetarët e kësaj epoke nuk mund t'i rezistonin Frymës së Shenjtë. I njëjti Shpirt i Shenjtë tani vepron nëpërmjet Shkrimeve të Shenjta dhe nëpërmjet njerëzve të përkushtuar ndaj Perëndisë. Kjo është arsyeja pse librat e shenjtë, në veçanti. Jetët e shenjtorëve kanë një efekt kaq të dobishëm në shpirtin e njeriut, sepse ato përmbajnë fjalën e jetës. Në veprat e jobesimtarëve: Renanit, Niçes dhe të tjerëve, ekziston fjala e vdekjes, sepse një errësirë, melankoli dhe dëshpërim e mbulojnë shpirtin nga një lexim i tillë, sikur mjegulla të errëta zbresin nga të gjitha anët dhe mbështjellin zemrën e njeriut. Dhe fjala e Frymës së Shenjtë jep jetë. Ky fakt është i njohur në histori. Pushtuesi i frikshëm Attila u zhvendos në Evropën Perëndimore. Hordhitë e tij të mëdha shkatërruan gjithçka në rrugën e tyre, dhe më pas Attila iu afrua mureve të Romës. Roma, me thesaret e saj të panumërta dhe lavdinë e madhe, zgjoi dëshirën e Attilës për ta përulur atë. Romakët, duke e ndjerë se nuk do të mund t'i rezistonin Attilës, pritën të dridhura vdekjen dhe Shën Papa Leo 355 shkoi në kampin e Attilës dhe e bindi të tërhiqej nga qyteti. Attila e dëgjoi në heshtje plakun e madh dhe mendimet e tij u lëkundën. Shokët e pushtuesit të frikshëm e bindën atë të mos dëgjonte papën dhe të lëvizte drejt qytetit. Një ushtri me miliona ishte gati, kur papritmas Attila thirri me vendosmëri: Luftëtarët e befasuar e panë me pyetje Attilën. - Kthehu! - përsëriti me vendosmëri dhe ushtria u tërhoq. Kur ata ishin tashmë përtej Danubit, dhe ndoshta përtej Dnieper, ushtarët e pyetën Attilën pse ai nuk e mori qytetin, por dëgjoi një plak. "Sepse nuk mund t'i rezistoja fuqisë së parezistueshme të fjalëve të tij," u përgjigj pushtuesi. Në të vërtetë, Fryma e Shenjtë foli nëpërmjet Shën Papa Leos, prandaj njeriu nuk mund t'i rezistonte kësaj fjale. Diçka e ngjashme ndodhi me poetin tonë të madh gjysmë besimi Pushkin. Ai ishte në lavdi të plotë, poezitë e tij ngjallën kënaqësi jo vetëm në Rusi, por edhe jashtë saj; nuk kishte dhe, me sa duket, nuk do të ketë një varg të barabartë me të në muzikalitet dhe tingull. Por këto poezi kishin të bënin me tokën dhe që prishet, siç thotë vetë poeti: Çmenduria, dembelizmi dhe pasionet... Dhe fjala e Mitropolitit Filaret të Moskës 356 pati një ndikim të jashtëzakonshëm mbi këtë poet, duke e detyruar atë të mendojë për jetën e tij dhe të pendohet për humbjen e kohës. Dikur Mitropoliti Filaret shërbente në Katedralen e Supozimit. Pushkin shkoi atje dhe, duke kryqëzuar krahët si zakonisht, qëndroi i rrënjosur në vend gjatë predikimit të gjatë, me frikë të mos humbiste qoftë edhe një fjalë. Pas meshës ai kthehet në shtëpi. -Ku keni qenë kaq gjatë? - pyet gruaja. "Oh, lëre të qetë," tha Pushkin dhe, duke vendosur kokën në duar, filloi të qante. - Çfarë nuk shkon me ty? – u alarmua gruaja. - Asgjë, më jep shpejt letrën dhe bojën. Dhe kështu, nën përshtypjen e predikimit të Mitropolitit Filaret, Pushkin shkroi poezinë e tij të mrekullueshme "Strofa" 357, për të cilën Zoti ndoshta e fali shumë. Në orët e argëtimit ose mërzitjes së kotë Çmenduri, dembelizmi dhe pasionet. Por edhe atëherë vargjet e së keqes Padashur e ndërpreva ziljen, Kur zëri juaj është madhështor derdha rrëke lotësh të papritur, Dhe forca e zemërbutë dhe e dashur Refuzoi errësirën e kotësive tokësore: Poeti është në tmerrin e shenjtë 358. Dyfishi i fundit është veçanërisht i shquar. Pushkin, natyrisht, nuk e dëgjoi këngën serafike, por, padyshim, do të thoshte me këtë diçka të madhe, me të cilën mund të krahasohen vetëm fjalët e Mitropolitit Filaret. I jemi mirënjohës Pushkinit që na la një monument të tillë për Mitropolitin Filaret. Fëmijët e mi, lexoni Shkrimet e Shenjta dhe veprat e mësuesve të shenjtë të Kishës, pasi vetë Fryma e Shenjtë flet nëpërmjet tyre. Dhe le të mos lexojmë "mësues" të tillë që kërkojnë të na largojnë nga Krishti. Zoti na ruajtë prej tyre! Le të ndjekim vetëm mësimet e Krishtit dhe do të shpëtojmë. Khomyakov ka një poezi të mrekullueshme "Yjet", në të cilën ai krahason kupa qiellore me miliarda yje me mësimin e peshkatarëve galileas, domethënë me Ungjillin: Në mesnatë pranë përroit Masat ecin atje me rregull Por shikoni në to me sytë tuaj - Yjet u zhdukën gjatë natës në errësirë. Shikoni përsëri - dhe errësira pas errësirës Ata do ta lodhin shikimin tuaj të ndrojtur: Në orën e heshtjes së mesnatës. Shikoni me shpirt Shkrimet Kasaforta e pafundme e parajsës Do të shihni - udhëzojnë yjet e mendimeve Ka një kor të fshehtë rreth tokës. Shikoni përsëri - dhe atje në distancë Yjet e mendimeve të errësirës pas errësirës, Ata ngrihen, ngrihen pa numër, Po, me të vërtetë mësimi i Krishtit është i aftë të ndezë edhe zemra të ftohta. Zjarri ka ardhur dhe është sjellë në tokë 359 - thotë Shpëtimtari. Të gjithë ata që ndjekin Krishtin mbulohen dhe shpëtohen nga hiri i Perëndisë. Kohët e fundit kam pasur një vajzë rreth shtatë vjeç me nënën e saj. Unë e pyes vajzën: "Valya," shton nëna. "Epo, Valya, mos u mërzit," i them asaj. Nuk e di pse e thashë këtë, vetëm sot erdhën përsëri tek unë. "Baba," thotë nëna, "a e dini se çfarë ndodhi me Valya?" Kishte një bodrum të hapur në katin tonë, por vajza ime nuk e vuri re dhe, pasi u pengua, ra direkt në bodrum, dhe ishte thellë. Unë dhe burri im menduam të tmerruar se ajo kishte rënë për vdekje, por ajo mbeti e gjallë dhe e padëmtuar. Çfarë mrekullie! Epo, ne kujtuam fjalët tuaja: "Valya, mos u çmend!" Në fund të fundit, armiku kërkon të shkatërrojë një person, por hiri i Zotit shpëton. Zoti na shpëtoftë nga bodrumi i tmerrshëm dhe i zymtë, i cili është intriga e ndryshme armike, e shtruar për ne kudo nga armiku. Dje kremtova meshën në katedrale. Shumë fëmijë morën kungim; të gjithë afrohen me qetësi, duket qartë se janë të bashkuar me Krishtin. Papritur një vajzë dy vjeç e gjysmë sillet në Kupë të Shenjtë. Ajo bërtiti me zë të lartë, më pas, duke liruar këmbën, goditi kupën. Isha i shtangur: Dhuratat e Shenjta mund të ishin derdhur në dysheme! Nuk e di si e mbajta kupën në duart e mia të vjetra. Ashtu është, Engjëlli Kujdestar, i cili gjithmonë qëndron në mënyrë të padukshme pranë nesh, e dobësoi forcën e goditjes. E pyes si quhet vajza, më thonë: "Zinaida". E solli halla e saj, pasi nëna e saj është jobesimtare dhe nuk shkon kurrë në kishë. Tezja mezi arriti ta rrëmbejë vajzën nga krahët e nënës së saj për kungim. Dhe mendova, çfarë e pret këtë fëmijë? Zoti e di fatin e çdo njeriu. Thonë se diçka e ngjashme i ka ndodhur Tolstoit si fëmijë. Zoti na ruajtë dhe na mëshiroftë të gjithëve! Paqja qoftë me ju! Amen. 30 dhjetor 1912 Krishtlindjet Unë do ta filloj bisedën time me të njëjtat fjalë si herën e kaluar: "Sot hiri i Frymës së Shenjtë na ka mbledhur së bashku". Me fjalën time baritore ju dëshmoj se keni arritur një vepër duke ardhur këtu nga vende të ndryshme në festën e madhe të Lindjes së Krishtit. Unë besoj fort se Zoti i mëshirshëm do t'ju shpërblejë. Si, nuk e di, por nuk do të të lërë as në këtë jetë, as në tjetrën. Edhe dyzet e pesëdhjetë vjet më parë, këtë herë nga Lindja e Krishtit deri në Epifaninë quheshin ditë të shenjta. Ishte në ditë të shenjta, thanë ata. Tani këto dy fjalë janë shkurtuar në një: "koha e Krishtlindjeve". Çfarë nënkuptohet tani me këtë fjalë? Zakonisht periudha kohore është nga Krishtlindjet deri në Epifaninë, por shpesh ky koncept kombinohet me konceptin e kënaqësive mëkatare, prej të cilave ka kaq shumë në këtë kohë. Armiku tallet me të krishterët dhe koha në të cilën u krye misteri i shpëtimit tonë kthehet në një kohë të kryerjes së të gjitha llojeve të veseve. Kjo është arsyeja pse e quajta një vepër që ti i le të gjitha kënaqësitë e kësaj bote - teatro, ballo, maskarada etj., dhe erdhe në banesën tonë të qetë për t'i kaluar këto ditë në lutje, biseda shpirtërore dhe largim nga kotësia e kësaj bote. Këtu agjëruat dhe morët Misteret e Shenjta; është një gjë e madhe të pranosh Vetë Zotin në vetvete. Në Sakramentin e pendimit ose, e njëjta gjë, në rrëfim, kambialet grisen, dmth shkatërrohet shkrimi i mëkateve tona dhe Kungimi i Trupit dhe Gjakut të vërtetë të Krishtit na jep forcën për të rilindur shpirtërisht. Vërtetë, kjo nuk ndodh menjëherë dhe, ndoshta, në mënyrë të padukshme për ne: Mbretëria e Zotit nuk do të vijë me respektimin e vitit 360, por nuk ka dyshim se kjo rilindje do të ndodhë herët a vonë dhe ne do të fillojmë një jetë të re, jetën në Krishtin. Ekziston edhe Sakramenti i madh i Bekimit të Vajit, ose Unction. Në këtë det të mëshirës së Zotit janë mbytur të gjitha mëkatet tona të harruara dhe të gjithë kanë shumë prej tyre. Jeta është e ndërlikuar; armiku sulmon fort ata që duan të shpëtohen, por sakramentet, lutja dhe shenja e kryqit shkatërrojnë të gjitha intrigat dhe nuk bëjnë "si asgjë". Jeta është një libër. Faqet e tij janë ngjarjet e jetës sonë, çdo gjë nga të rëndësishmet deri te rastet e parëndësishme. Nuk ka asgjë në jetën tonë që nuk ka rëndësi, por ne shpesh nuk e kuptojmë këtë dhe vetëm mendjet e ndriçuara nga hiri Hyjnor kuptojnë kuptimin e çdo rasti. Ka gabime shtypi në libër. Ka gabime në jetë, shpesh të vështira për t'u korrigjuar dhe Zoti mund t'i korrigjojë... Librat mund të jenë të hollë, voluminoz dhe madje shumëvëllimësh; po ashtu edhe jeta e njeriut. Shpesh lind pyetja: pse vdes një foshnjë? Pse jeton plaku? Pse një njeri, sapo lindi, qau, u pagëzua dhe Zoti ia merr jetën, ndërsa një tjetër jeton në pleqëri? Libri i një foshnjeje është i hollë, vetëm pak gjethe, por libri i një plaku është shumëvëllimësh. E gjithë kjo është misteri i Zotit, të cilin ne nuk mund ta kuptojmë. Është ruajtur një tregim nga nëna e Decembristit të famshëm Ryleev, i botuar në një kohë në një revistë 361. Ryleeva ishte e ve dhe kishte një djalë të vetëm, të cilin e donte me gjithë shpirt. Dhe pastaj një ditë djali i saj pesë ose gjashtë vjeç sëmuret. Ata e trajtuan atë për një kohë të gjatë dhe më në fund, mjekët, pasi e dënuan me vdekje, u larguan, pasi nuk kishin asgjë për të bërë, dhe nëna u gjunjëzua para ikonave dhe filloi të lutej me zjarr për shpëtimin e djalit të saj. Në mes të lutjes, e zuri një gjumë i lehtë dhe pa një shesh të madh, tingujt e muzikës ushtarake, zhurmën e turmës. Papritmas skela lëviz përpara, mbi të është një trekëmbësh, djali i saj është sjellë në skelë dhe është varur... Ryleeva zgjohet nga frika. - Zot! - thirri nëna e pikëlluar. "Unë e di që kjo ëndërr nuk është ëndërr, por është dërguar për të më ndriçuar, por prapëseprapë të lutem Ty, le të jetojë djali im!" Zoti e dëgjoi lutjen e saj: djali u shërua, për habinë e madhe të mjekëve, të cilët ia atribuan një rast të tillë shkaqeve të panjohura (megjithatë, mjekët në atë kohë ishin besimtarë). Kaluan shumë vite, Ryleev u rrit, u miqësua me njerëz që refuzuan Zotin dhe gjithçka që ishte e shenjtë, të cilët donin të mbyllnin të gjitha kishat dhe të ndalonin adhurimin, dhe të cilët gjithashtu u rebeluan kundër pushtetit autokratik. Ata krijuan një aleancë me qëllim përmbysjen e autokracisë dhe krijimin e një republike. Por kjo aleancë u zbulua dhe pjesëmarrësit, përfshirë Ryleev, u ekzekutuan. Dhe në realitet, nëna e Ryleev pa një shesh të madh, turma njerëzish dhe tingujt e muzikës ushtarake. Ata ngritën një skelë, një varje mbi të dhe Ryleev u var. Nëna e tij nuk u ankua, nuk u dëshpërua, por tha me vendosmëri: Ti je i drejtë, o Zot, dhe sundon gjykimet e Tua! 362 Zoti e di më mirë se ne çfarë është e dobishme për ne dhe çfarë është e dëmshme, prandaj ne duhet t'i besojmë udhëzimit të Tij. Qëndroni në Kishë, jini besnikë ndaj Krishtit Perëndi. Vetëm sot lexova tregimin e mëposhtëm në Moskovskie Vedomosti. Një vajzë e re, një bukuroshe, takoi një djalë të ri, gjithashtu shumë të pashëm, në një ballo dhe ranë në dashuri me njëri-tjetrin. Pothuajse aty ai i propozoi asaj, dhe ajo, natyrisht, pa pyetur prindërit e saj, shprehu pëlqimin e saj. U martuan, jetonin një muaj, dy, tre dhe mbyten në lumturi; Ajo mendonte se do ta jetonte gjithë jetën e lumtur, por doli ndryshe. Burri i saj i donte gratë dhe filloi të linte një grua kaq të bukur për të tjerët. Në fillim ajo vetëm pak e vërejti për mungesën e tij të shpeshtë, pastaj filluan grindjet. Ai filloi të merrte para prej saj; Në fillim ajo jepte me dëshirë, por kërkesat e tij bëheshin gjithnjë e më të paturpshme, dhe kur ajo e refuzoi një herë, ai e rrahu derisa ajo u bë zi dhe blu. Përveç grave, burri u bë i varur nga vera dhe vidhte gjithçka nga shtëpia. Ishte e vështirë për gruan time, jo aq fizikisht, por ishte e rraskapitur mendërisht. Si ishte për të të shikonte idhullin e saj të zhveshur! Më në fund, nëna i erdhi keq për vajzën e saj dhe e ftoi të jetonte me të. Vajza mori me vete thesarin e saj të vetëm - djalin e saj pesëvjeçar. Burri erdhi këtu duke kërkuar para. Ai nuk mund ta rrihte më këtu, por e lau me fjalë kaustike... "Ti ke rënë nga dashuria," tha ai. "Jo, dhe tani unë të dua," kundërshtoi gruaja, "hiqni dorë nga jeta juaj e shkrirë dhe unë do të kthehem përsëri tek ju." Unë kam ende disa thërrime, do të jetojmë me to, gjithashtu kam të drejtën e trashëgimisë nga prindërit e mi. Por burri nuk donte të ndryshonte. Pastaj një ditë ai vjen te gruaja e tij. Portieri nuk e lë të hyjë. "Më duhet vetëm të shoh Nadya," thotë ai; Ashtu është, ai i rrëshqiti diçka portierit dhe ai e la të kalonte. Ai erdhi te gruaja e tij. - Më jep pak para! - bërtiti ai. - Oh, apo jo? Atëherë ja ku shkoni! - dhe burri i saj e goditi pesë herë me një thikë finlandeze. Ajo ra me gjakderdhje të madhe. Dhe djali i vogël i pa të gjitha këto. Çfarë shembulli mori për gjithë jetën! Vrasësi iku dhe ajo u varros. Histori e trishtë! Por pse të thashë? Para së gjithash, për t'ju treguar se nuk mund të ketë lumturi jashtë kishës, dhe ata u takuan në një ballo, ku, natyrisht, nuk mendohej për Zotin. Më duket se edhe atëherë kanë jetuar jashtë Kishës. Sot shumë heretikë janë shumuar; ata e konsiderojnë veten besimtarë të vërtetë. Por çfarë lloj besimi është ky kur e pranoj dhe më pas e refuzoj? Më ka ndodhur të flas me Tolstojanët: sa i zymtë është botëkuptimi i tyre, plot dëshpërim, pa dritë! Ishte e vështirë për mua. "Këtu është mësuesi juaj i shtrirë në shtratin e vdekjes, thuaji se këtu është një bari që mund ta pajtojë atë me Zotin", por nuk më lejuan të takohesha me Tolstoin. E përsëris gjithashtu: mos shkoni në takimet e heretikëve, të cilët mund t'ju shkatërrojnë shpirtin. Jetojmë në kohë të tmerrshme. Njerëzit që shpallin Jezu Krishtin dhe ndjekin kishën e Perëndisë i nënshtrohen talljes dhe dënimit. Këto tallje do të kthehen në persekutim të hapur dhe mos mendoni se kjo do të ndodhë pas një mijë vjetësh; jo, do të vijë së shpejti. Nuk do të jetoj për ta parë, por disa prej jush do ta shohin. Dhe torturat dhe mundimet do të fillojnë përsëri, por e mira do të jetë për ata që i qëndrojnë besnikë Krishtit, Zotit tonë. Shpresoj që të gjithë t'i qëndroni besnikë Atij dhe të mos largoheni nga Zoti juaj. Lutuni që Zoti t'ju dërgojë një vdekje të krishterë: "Ne kërkojmë një vdekje të krishterë të jetës sonë, pa dhimbje, pa turp, paqësore dhe një përgjigje të mirë në Gjykimin e Fundit të Krishtit." Vdekja është kurora e jetës dhe mirësia për ata që janë të denjë për vdekjen e krishterë. Një peshkop, kur shqiptonte këtë litani, përkulej gjithmonë deri në tokë. Dhe mos harroni, nëse jo të përkuleni në tokë, atëherë të përkuleni nga beli ose të paktën të përqendroni vëmendjen tuaj në këtë peticion. Dhe vini re se njerëzit që besojnë në Zot dhe në fakt përmbushin ligjin e Tij të shenjtë, vdesin të qetë, ndërsa vdekja e ateistëve është zakonisht e tmerrshme. Të gjithë njerëzit e arsimuar e njohin shkrimtarin e famshëm gjerman Gëte. Në fund të jetës së tij, ai arriti në një çmenduri të tillë, saqë, duke adhuruar perëndinë pagane Zeus, hodhi poshtë Krishtin dhe u tall me Të. Vërtetë, në veprën e tij "Faust" e mira triumfon mbi të keqen - ndoshta sepse "Faust" u shkrua në kohën më të mirë të jetës së Gëtes, kur ai ende besonte. Vdekja e tij ishte e tmerrshme. “Drita, më shumë dritë”! – bërtiti ai në grahmat e vdekjes. Natyrisht, errësira e përjetshme tashmë kishte filluar të mbështillte shpirtin e tij dhe ai kujtoi Dritën e përhershme, por ishte tepër vonë. Pavarësisht se sa shumë përpiqen admiruesit e Gëtes t'i shpjegojnë fjalët e tij të fundit në favor të tij, e vërteta mbetet me gjithë forcën e saj. Një tjetër shkrimtar i famshëm, Shileri, e njihte gjithmonë Zotin. Ai ishte idealist; dhe veprat e tij të largojnë nga kotësia e vogël e jetës. Duke vdekur, ai tha: "Jam i qetë". Nuk ishte qetësia e dëshpërimit, por qetësia e dërguar nga Zoti për besim tek Ai. Po, vdekja e Neverit dhe blasfemuesve është e tmerrshme, dhe tani ka kaq shumë prej tyre! Shkrimtari Spencer i karakterizon shumë njerëz në këtë mënyrë: "Njerëzit janë copa druri, por zemra e tyre është një rubla". Çfarë fitimi nga një copë druri dhe nga një rubla, dhe kjo shprehje karakterizon shumë me vend njerëzit që janë të zhytur vetëm në interesa të vogla tokësore dhe nuk mendojnë fare për ideale të tjera, më të larta. "Vdekja e krishterë e barkut tonë është e padhimbshme, e paturpshme, paqësore dhe ne kërkojmë një përgjigje të mirë në Gjykimin e Fundit të Krishtit." Dhe, me të vërtetë. Zoti nuk tallet 363 dhe ligji i ndëshkimit mbetet në fuqi të plotë. Mëkatarët ndëshkohen jo vetëm në të ardhmen, por edhe në këtë jetë. Në Jetën e Shenjtorëve, ndër një mori shembujsh, le të shqyrtojmë të paktën një - nga jeta e Shën Martirit Agafya 364. Ajo iu nënshtrua torturave më të tmerrshme, duke dashur ta detyronte të hiqte dorë nga Krishti, por martiri mbeti i palëkundur. Më në fund, koka e saj iu pre koka me shpatë dhe torturuesi, pasi i kishte grabitur pasurinë, i kënaqur me veten, shkoi në Romë te perandori Decius, duke mbajtur thesaret e Agathia. Arritëm në lumë, i vendosëm kuajt në traget, kur papritmas njëri nga kuajt iu vërsul torturuesit, ia përtypi fytyrën dhe më pas, duke i marrë rrobat me dhëmbë, e hodhi në ujë. Ajo nuk preku askënd tjetër. Pra, ky torturues u ekzekutua nga Drejtësia e Zotit gjatë jetës së tij. Dhe kështu është në gjithçka. Dituria tokësore nuk është asgjë në krahasim me urtësinë qiellore, megjithëse njohuria tokësore është e dobishme për ne në këtë jetë, ajo nuk na çon në Mbretërinë e Dritës. Ja një histori tjetër. St. u kap për t'u marrë në pyetje. Dorofey 365 dhe kërcënoi me tortura, por ajo qëndroi e vendosur. "Nëse nuk heq dorë," tha torturuesi, "atëherë unë do t'ju pres gishtat, do t'ju heq damarët dhe do t'ju vari në një pemë me to dhe do t'ju djeg nga poshtë me zjarr të ngadaltë". "Bëni atë që dëshironi," u përgjigj shenjtori. Ministri i parë i perandorit, një njeri me arsim të lartë i quajtur Teofili, iu drejtua Dorotheut me fjalë tallëse: – A shpreson se do të shkosh në parajsë? "Unë shpresoj se po," u përgjigj martiri, "nëse i qëndroj besnik Krishtit." "Nuk e di," tha Dorothea, "por besoj se Zoti do të më çojë atje". - Më dërgo disa mollë nga atje. Kur dëshmorit iu pre koka me shpatë, një i ri u shfaq me një shportë me fruta dhe, duke ia dhënë Teofilit, u bë i padukshëm. Pamja dhe shija e frutave ishin të jashtëzakonshme, dhe Teofili bërtiti: Ai hodhi poshtë urtësinë e kësaj epoke dhe hyri në bindjen e besimit... Nuk mund të përgatitem për bisedat e mia: do të lodhem këtu me njerëzit, dhe pastaj - letra, telegrame urgjente, punë rreth manastirit. Shikoni, ka mbetur edhe një orë e gjysmë deri në Matin, të cilin e kemi në orën 12 të natës. Më pas bëj përsëri lloj-lloj gjërash dhe pas drekës pushoj pak, përndryshe, nga dobësia e pleqërisë, bëhem letargjik dhe i pafuqishëm. Dhe atje përsëri një pritje e njerëzve, dhe kështu me radhë gjatë gjithë kohës. Më kujtohet kur isha ende në botë, pasi kisha vizituar një herë manastirin e Gjetsemanit, u habita që ata kishin Matin në orën 12 të natës. – Kur do ta mendonit? – më pyeti igumeni. "Jo," u përgjigj ai, "duhet të ngriheni në orën 12 të natës, pasi ekziston një traditë, megjithëse nuk është e shkruar askund, por në të cilën kisha Lindore dhe Perëndimore besojnë se Krishti do të vijë për të gjykuar botën në mesnatë". “Ja, dhëndri vjen në mesnatë dhe lum shërbëtori që do t'i gjendet ora” 366. Ja përse lutja e mesnatës është kaq e rëndësishme! Nëse vërtet nuk mund të shkoni në Matin, atëherë të paktën duhet të luteni në shtëpi në këtë kohë. Lutja e kishës është e rëndësishme; mendimet dhe ndjenjat më të mira vijnë në kishë; Vërtet, armiku sulmon më fort në kishë, por e përzë me shenjën e kryqit dhe lutjen Jezus. Është mirë të qëndrosh në një cep të errët të kishës dhe t'i lutesh Zotit. “Mjerë zemrat tona!” 367 - thërret prifti, dhe mendjet tona shpesh enden përgjatë tokës, duke menduar për gjëra të pahijshme. Luftojeni! Lutju Zotit që fjala ime e varfër t'ju sjellë përfitime shpirtërore. Babai o. Ambrosi u tha dëgjuesve të tij: - Oh, sa do të doja të të çoja te burimet e ujit! 368 "Po, unë vetë nuk isha atje," u përgjigj Fr. Ambrose, - por unë me të vërtetë dua të jem atje. Në realitet, Fr. Ambrose i udhëhoqi në mënyrë imperialiste admiruesit e tij drejt burimeve të ujit të gjallë. Pra, ju jeni mbledhur këtu, dhe ndoshta njëri prej jush po mendon: "Prindërit e mi janë të vjetër, ata do të vdesin, unë do të mbetem vetëm, duhet të martohem". Epo, kjo është një gjë e mirë. Zoti do ta dërgojë një njeri të tillë pas zemrës së tij. Dhe tjetri e ngre tonin më lart: "Është e frikshme të martohesh, po sikur burri yt të mashtron dhe të lërë, dhe gjithashtu shqetësohet për fëmijët - është më mirë të hysh në një manastir - të punosh për të Vetmin Zot", dhe Zoti e bekon një qëllim të tillë. Dhe një tjetër dëshiron, duke mbetur në botë, të jetojë në virgjëri dhe dëlirësi; ndihmoftë një Zot i tillë! Lexoni Shkrimet e Shenjta, si dhe Jetën e shenjtorëve, veçanërisht dëshmorët e shenjtë Katerina, Barbara, Irina, Evdokia 369, sepse shenjtori u jep një pjesë të forcës së tij atyre që e lexojnë jetën e tij me besim dhe do të ndihmojnë gjatë sprovës. Shkrimet e Shenjta janë libri i jetës, por shkrimet e heretikëve janë libri i vdekjes. Mos i lexoni që errësira e dyshimit të mos ju mbështjell shpirtin. Vërtetë, Zoti i thërret të gjithë në shpëtim. Një anglez, James, shkroi rrëfimin e tij në të cilin tregon pse u bë i krishterë ortodoks 370. Ndodhi kështu. James dhe një shok (ortodoks) shkuan për një shëtitje një ditë. Rrugës panë një kishëz dhe shoku i tyre vendosi të shkonte atje. - A mundem? – pyeti James. Shoku i tij shkoi të nderonte ikonën e Nënës së Zotit, dhe James e shikoi ikonën dhe mendoi: "Po sikur të vij edhe unë?" Papritur ndodhi një mrekulli e madhe: Gruaja Dritdhënëse, vetë Mbretëresha e Qiellit, iu afrua Jakobit dhe i vendosi omoforin e saj. Jakobi përjetoi lumturi të pashpjegueshme dhe ndoqi në mënyrë të pakthyeshme Krishtin, duke u bërë ortodoks. Por ndoshta kishte shumë jobesimtarë në kapelë, pse Nëna e Zotit iu afrua veçanërisht Jakobit? Ky është një mister që ne nuk do të përpiqemi ta kuptojmë. Disa thonë se shkencat dhe artet, veçanërisht muzika, e rigjenerojnë njeriun, duke i dhënë kënaqësi të lartë estetike; por kjo nuk është e vërtetë. Nën ndikimin e artit, muzikës, të kënduarit etj., njeriu vërtet përjeton kënaqësi, por është i pafuqishëm ta rigjenerojë atë. Kur isha ende në botë, më pëlqente shumë muzika dhe në veçanti luajtja e harmonisë; Piano nuk mund të përcjellë thellësinë e ndjenjës së tillë. Kompozitori i famshëm Paskhalov jetonte në Kazan. Për të përmirësuar lojën time, fillova të merrja mësime prej tij. Kemi pasur shpesh biseda me të. "Por shpirti yt ka vdekur plotësisht," i thashë një ditë. - Nga e morët këtë? - kundërshtoi ai. "Po, nga fjalët e tua," iu përgjigja, "nuk shkon në kishë, nuk merr pjesë në sakramente." "Epo, çfarë nga kjo," vazhdoi Paskhalov, "Unë besoj në Zot dhe i shërbej Atij me dhuratën që kam". A nuk më largon muzika nga gjithçka tokësore? dhe ndjej kënaqësi të madhe. Duket se askush nuk i kupton veprat e artistëve-muzikantë aq sa unë: Mozart, Beethoven, Meyerbeer etj. "E megjithatë kjo kënaqësi estetike nuk mund ta zëvendësojë fenë," kundërshtova atij (dhe më pas thashë atë që më frymëzoi Zoti), "ka disa dyer për të hyrë në Mbretërinë e Qiellit: ju keni hyrë tashmë në një derë, kjo derë është pagëzim". - Dhe tjetra është pendimi, përndryshe rrëfimi. Nuk ke agjëruar për një kohë të gjatë? - Po, rreth njëzet vjet. Mbaj mend që agjërova në gjimnaz, pastaj dy herë student, tashmë pa besim, dhe kur shkova në Francë për të marrë mësime nga një muzikant i famshëm, nuk kam agjëruar që atëherë. - E shihni! Dhe dera e tretë është Kungimi i Shenjtë. – A besoni se ekziston Amerika? - Sigurisht, çdo nxënës në një shkollë famullie e di këtë. - Epo, nëse dikush do të thoshte: Unë nuk besoj se Amerika ekziston, atëherë sigurisht që kjo nuk do ta bënte atë të pushonte së ekzistuari? Pra, Sakramenti i madh i Trupit dhe Gjakut të Krishtit mbetet në fuqi të plotë, pavarësisht se ju nuk besoni në të. – Po, vërtet, ke të drejtë; megjithatë, askush nuk më ka folur kështu më parë. - Epo, Aleksandër Vasiljeviç, shko në kishë këtë të diel, të paktën në Kishën e Epifanisë, dëgjo këngëtarët atje, lutu. Dhe të martën do të kemi një mësim, do të flasim me ju. "Mirë, jam dakord," tha Paskhalov. – Ju thoni se arti rigjeneron shpirtin, por në realitet rezulton ndryshe. Ti pi, e di që është keq, por nuk mund të ndalesh - nuk ke forcë; pastaj, ata u divorcuan nga gruaja e tyre dhe nuk i qëndruan besnike asaj, dhe Shkrimi i Shenjtë thotë se as kurvarët dhe as pijanecët nuk do të trashëgojnë Mbretërinë e Zotit (nga rruga, gruaja e Paskhalov u martua me shkrimtarin e famshëm Mordovtsev). Paskhalov mendoi për këtë. Mesa duket biseda i ka lënë përshtypje. Kaluan tre ditë dhe Paskhalov erdhi tek unë me një fletore në duar. "Më lejoni të luaj pjesën time të fundit," tha ai, duke treguar fletoren. "Të lutem," përgjigjem, "por pse kjo e fundit?" - Kështu ndihem. Kohët e fundit kam shfletuar poezitë e Polonsky dhe jam ndalur te vargu "Bad Dead"; Kështu që vendosa, për herë të fundit, ta muzikoj. "Epo, e fundit është e fundit," i thashë, "do të jem shumë i lumtur ta dëgjoj." Në atë kohë ne vetë nuk e kuptonim se çfarë po thoshim. – A ju kujtohet çfarë tha Lemm kur Lavretsky erdhi tek ai? 371 – “Ulu dhe dëgjo, sepse unë jam një muzikant i madh”. "Kështu që unë do t'ju them të njëjtën gjë," tha Paskhalov, duke buzëqeshur dhe filloi të luante. Asnjëherë më parë apo vonë nuk kam dëgjuar tinguj të tillë, plot fuqi dhe frymëzim. Në atë kohë jetoja në dhoma të mobiluara dhe i gjithë korridori ishte i mbushur me njerëz. Studentë, zonja të reja - të gjithë ishin të etur për të dëgjuar kompozitorin e madh. - Në fund të fundit, është duke luajtur Paskhalov! Të lutem mos e mbyll derën, më thanë. Më në fund, ai erdhi. Unë iu afrova atij. Paskhalov uli kokën në duar dhe lotët rrodhën nga sytë e tij në përrenj. "Unë nuk do të studioj më muzikë ... Unë nuk dua të ndahem, mendoj se keni të drejtë," tha Paskhalov, duke u qetësuar disi. – E mbani mend historinë për artistin e madh Van Dyck? Kur shkoi në manastir, ai nuk donte më të ndahej mes dashurisë së Zotit dhe artit, dhe për këtë arsye, megjithë këshillën e abatit, i cili i sugjeroi të vizatonte ikona, ai hodhi paletën, furçat dhe bojërat e tij në lumin Tagus që rrjedh pranë manastirit. Unë do të lë gjithçka dhe do të vij tek ju për udhëzime. - Oh jo! – bërtita unë. – Nuk mund t'ju mësoj, por shkoni te profesori i Akademisë Teologjike të Kazanit Antoni 372 (i cili më vonë u bë Mitropoliti i Shën Petersburgut), ai do t'ju udhëzojë. Dhe më e rëndësishmja, ndaloni të pini verë! Paskhalov premtoi. Kaluan disa ditë. Papritur një i njohur që e njihte mirë Paskhalovin vjen të më shohë. "Dhe unë vij te ju me lajme," filloi ai. - Paskhalov vdiq. Më pas ai tregoi detajet e trishta të vdekjes së kompozitorit të famshëm. Paskhalov e përmbushi fjalën e tij dhe vizitoi Fr. Anthony, i cili, meqë ra fjala, nuk e këshilloi të hiqte dorë nga muzika, por të fillonte të transkriptonte himnet e kishës. Gjithashtu e bëra të premtonte se nuk do të pinte. Paskhalov nuk piu për tre ose katër ditë, por në ditën e pestë u largua nga shtëpia dhe u kthye vonë natën. Shërbëtorja që hapi derën për të pa me tmerr se Paskhalov po udhëhiqej nga një lloj përbindëshi me sy të mëdhenj vezullues; duke e shtyrë në derë, përbindëshi i tha: "Merre zotërinë tënde!" Paskhalov ishte plotësisht i dehur. "Çfarë është, Alexander Vasilyevich," vuri në dukje shërbëtorja, "nuk deshe të pish, por tani je i dehur përsëri?" Paskhalov nuk u përgjigj, por të nesërmen në mëngjes ai u gjet në dhomën e tij duke kryer vetëvrasje. Dhe armiku iu shfaq një prej të afërmve të kompozitorit dhe bërtiti me të qeshura djallëzore: - Oh, ai donte të shpëtohej! Jo, do ta mbys! Dhe, me të vërtetë, ai e mbyti atë. I gjithë Kazani u mblodh për funeralin e kompozitorit të famshëm. Trupi i tij u varros në lule. Pastaj mblodhën një shumë të madhe parash dhe i ngritën një monument madhështor. Edhe unë isha në varrim dhe, duke ecur pas arkivolit, mendova i trishtuar: çfarë i duhet tani për këtë festë, kur i ka rënë shpirti. Natyrisht, nuk dihet se si do ta shpërblejë Zoti, por Zoti na ruajtë të gjithëve nga një vdekje e tillë. Besoni në Zotin, përmbushni ligjin e Tij të shenjtë sa më shumë që keni mundësi dhe besoj se do të shpëtoheni. Mos u dëshpëro kurrë. Përndryshe, kjo ndodh: shpirti bëhet i trishtuar, dhe jo vetëm një jobesimtar, por shpirti i një të krishteri të vërtetë. Dhe ajo i përmbush me të gjitha mundësitë e saj urdhërimet, agjëron dhe agjëron, por befas i duket se Zoti e urren. Çfarë mendimi djallëzor! Shkrimi thotë se Zoti urren vetëm krenarët; Ai madje toleron dhe pranon hebrenjtë dhe muhamedanët nëse ata kthehen tek Ai nga mosbesimi i tyre; dhe befas urren shpirtin e krishterë! Jo, Zoti i do të gjithë dhe ky mendim i urrejtjes së Zotit është shigjeta e një armiku që e ka zili njeriun. Ai dërgoi shumë shigjeta dhe kjo është e fundit, e cila duhet thyer dhe hedhur në fytyrën e armikut, domethënë një mendim i tillë duhet lënë pas dore plotësisht. Sot është 30 dhjetor dhe kanë mbetur vetëm dy ditë nga viti i vjetër... Viti po mbaron, dhe ne po përmbledhim atë që kemi bërë gjatë kësaj kohe. Sigurisht, të gjithë kanë bërë shumë gabime dhe gabime, por le të shpresojmë në mëshirën e Zotit dhe t'i urojmë njëri-tjetrit jo lumturi të re, por hir të ri të Zotit. Amen. 1 janar 1913 Predikimi për Vitin e Ri (pas Liturgjisë) Gëzuar Vitin e Ri për të gjithë ju të mbledhur këtu. Ju përgëzoj për gëzimet që Zoti do t'ju dërgojë në vitin e ardhshëm. Ju përgëzoj për dhimbjet që do të na vizitojnë pashmangshëm edhe këtë vit, ndoshta sot, ndoshta nesër, ose së shpejti. Sidoqoftë, mos u turpëroni dhe mos kini frikë nga pikëllimet. Dhimbjet dhe gëzimet janë të lidhura ngushtë me njëra-tjetrën, kështu që gëzimi sjell pikëllim dhe pikëllimi sjell gëzim. Kjo ju duket e çuditshme, por mbani mend fjalët e Shpëtimtarit: Kur gruaja është në lindje, ajo ka pikëllim, sepse i erdhi viti, por kur fëmija lind, ai që nuk e kujton pikëllimin për gëzimin që lindi një burrë në botë 373 . Dita pason natën, dhe nata pason ditën, moti i keq - një kovë 374; Pra pikëllimi dhe gëzimi zëvendësojnë njëra-tjetrën. Apostulli Pal u tha një fjalë kërcënuese atyre që nuk tolerojnë asnjë ndëshkim nga Zoti: Nëse mbeteni të pandëshkuar, jeni fëmijë të paligjshëm 375. Nuk ka nevojë të shkurajoheni, le të dekurajohen ata që nuk besojnë në Zot; Për ata, sigurisht, pikëllimi është i rëndë, pasi nuk kanë asgjë tjetër përveç kënaqësive tokësore. Por besimtarët nuk duhet të dekurajohen, pasi përmes pikëllimit ata marrin të drejtën e birrës, pa të cilën është e pamundur të hysh në Mbretërinë e Qiellit. “Të rinjtë u bekuan me edukatë të mirë, nuk ishin të pavëmendshëm ndaj urdhrit të keq, nuk u trembën nga qortimi i zjarrtë, por qëndruan në mes të flakëve; etër, o Zot, i bekuar jeni” 376. Mundimi është një "qortim i zjarrtë" ose provë, por ne nuk duhet të kemi frikë prej tyre, por, si të rinjtë e nderuar, t'i këndojmë Perëndisë në pikëllime, duke besuar se ata janë dërguar nga Zoti për shpëtimin tonë. Zoti na shpëtoftë të gjithëve dhe na sjellë në Mbretërinë e Dritës së Pandalshme! Amen. 6 janar 1913 Epifania e Zotit Sot, teksa firmosja një libër të një prej vajzave të mia shpirtërore të titulluar "Lufta e padukshme" dhe caktova datën 6 janar, m'u kujtua se kjo është pikërisht dita e vdekjes së peshkopit Theofan, i cili e përktheu këtë libër nga greqishtja në rusisht. Peshkopi Theofan nuk e përktheu fjalë për fjalë, por përcolli frymën e këtij libri, si Zhukovsky, i cili, kur përkthente Shilerin, ishte aq i mbushur me shpirtin e këtij poeti, saqë përkthimi ishte i vështirë të dallohej nga origjinali. Nuk munda të shërbeja sot. Unë u ftoh gjatë rrëfimit të premten. Ishin rreth tridhjetë rrëfimtarë, dhe për këtë arsye rrëfimi zgjati mjaft gjatë. Qëndrova në dritare dhe ndjeva se i ftohti po më depërtonte, por e konsiderova të papërshtatshme të ndaloja rrëfimin ose ta shtyja për një ditë tjetër dhe u sëmura aq shumë sa nuk mund të shërbeja në Epifani... Kishim një plak të madh në Hermitazhin e Optinës, At. Macarius. Një herë ai ishte duke biseduar me një vizitor dhe, i ulur pranë dritares, u ftoh. Ndjeva se po frynte fort, por nuk doja ta lija bisedën pa përfunduar. Nga ky i ftohtë o. Macarius atëherë ishte i sëmurë gjatë gjithë jetës së tij dhe vdiq nga kjo sëmundje. Tashmë jua kam thënë dhe e përsëris sërish se keni arritur një sukses duke ardhur në banesën tonë të qetë për pushime, duke përdorur mjetet tuaja të vogla, të marra me punë të ndershme dhe shpesh shumë të mundimshme. Mendoj se këtu e keni pushuar shpirtin. Ju morët kungimin e Trupit dhe Gjakut të Krishtit dhe morët ngushëllim nga Zoti sipas pranueshmërisë së secilit - njëri më shumë, tjetri më pak, por megjithatë, mendoj, keni marrë gjithçka. Ndoshta edhe trupi juaj pushoi këtu, megjithëse keni duruar disa shqetësime. Hoteli ynë është i vogël dhe ju lejon të qëndroni vetëm tre ose katër ditë. Na u desh të merrnim me qira lokale nga fshatarët, të cilët, natyrisht, nuk mund të ofrojnë shumë komoditete. Zoti ju shpërbleftë për çdo gjë! Tani po i ktheheni sërish studimeve, jeta juaj e punës do të fillojë sërish, ndoshta plot pikëllime. Çfarë duhet bërë? Dhimbjet janë të pashmangshme, megjithëse ne do të donim t'i shmangnim ato. Jeta na shfaqet si një shirit i bardhë, mbi të cilin ka pika të zeza - pikëllime, nga të cilat do të donim të shpëtonim sa më shpejt të jetë e mundur, por në fakt, jeta është një shirit i zi, dhe pika të bardha - ngushëllime - janë të shpërndara mbi të. "Do të jeni në një botë pikëllimi," tha Krishti, "por guxoni, sepse unë e kam mundur botën 377." Ku mund të gjejmë ngushëllim në hidhërimet që na rrethojnë nga të gjitha anët? Është e nevojshme të zhyteni më thellë në veten tuaj, në botën tuaj të brendshme, pasi aty qëndron një burim ngushëllimi. Shkencëtarët shkojnë jashtë vendit për pushime, nën qiellin jugor të Siçilisë, dhe ne thellohemi në zemrat tona, të cilat përmbajnë një botë të tërë të mrekullueshme, ndoshta të panjohur për shumëkënd. Por si ta futni atë? Çelësi i vetëm është lutja e Jezusit, e cila na hap derën e kësaj bote. Por për të hyrë më thellë në botën e brendshme, vetmia është e nevojshme. Disa shenjtorë ikën për këtë në shkretëtirat më të thella dhe lanë të gjithë dhe gjithçka vetëm për të praktikuar lutjen e Jezusit. Asketi i famshëm Luka i Greqisë 378 iku në shkretëtirë për t'u përmirësuar në lutje, pasi turmat e vazhdueshme të njerëzve që vinin për këshilla dhe ngushëllim e pengonin të përqendrohej; ai veproi si Arseni i Madh, i cili u mësua nga vetë Zoti: “Ikni njerëz dhe do të shpëtoheni” 379. Lind pyetja: a veproi ligjërisht Luka duke i lënë masat për të shpëtuar shpirtin e tij? Mjaft legale. Shkencëtarët, për të botuar ndonjë punë shkencore, tërhiqen nga shoqëria dhe thellohen në punën e tyre. Një student, duke u përgatitur për një provim, shkon në një dhomë të veçantë, dhe nëse nuk ka, atëherë shpesh, duke mbyllur veshët për të mos dëgjuar ndonjë gjë të jashtme, ai grumbullon lëndët e tij. A nuk është edhe më e vërtetë që një shenjtor ka të drejtën e vetmisë për të përgatitur veten për jetën e përjetshme? Dhe largohet nga njerëzit jo nga urrejtja ndaj tyre, jo nga egoizmi i tij, por edhe atje, në shkretëtirë, i shërben të njëjtës botë me një lutje për ne Zotit. Një herë Nëna e Zotit iu shfaq një murgu skematik dhe e pyeti: "Unë jam shërbëtori yt më mëkatar dhe më i padenjë, o Zonjë," u përgjigj ai. – Çfarë do të thotë “schemnik”? Plaku e kishte të vështirë të përgjigjej. Pastaj vetë Zonja Nëna e Zotit i shpjegoi atij: - Murgu i skemës është një libër lutjesh për të gjithë botën. Pra, shenjtorët, duke u larguar nga njerëzit, nuk pushojnë së dashuruari ata dhe me lutjet e tyre largojnë zemërimin e Zotit nga mëkatarët. Një shkrimtar i famshëm, Walter Scott, thotë se nëse do t'i ofrohej zgjedhja e një jete plot kënaqësi dhe pasuri, por do t'i hiqej mundësia për të qëndruar vetëm me veten, dhe nga ana tjetër - burgun e vetmuar, ai do të zgjidhte këtë të fundit. Këtu jemi mbledhur në qelinë time modeste për një bisedë shpirtërore, muret na rrethojnë, ka një tavan sipër nesh, një çati pas tij, dhe atje është parajsa, në parajsë ka një botë engjëllore. Në këtë moment engjëjt po na shikojnë, duke parë zemrën tonë, duke ditur mendimet tona dhe duke na ndihmuar. Veçanërisht pranë nesh është Engjëlli Kujdestar, i cili vazhdimisht lutet për ne dhe përpiqet të na udhëheqë drejt të gjitha të mirave dhe të na mbrojë nga çdo e keqe. Prandaj, secili prej nesh është i detyruar t'i lutet Engjëllit tonë Kujdestar në mëngjes dhe në mbrëmje: "Engjëlli i Shenjtë i Zotit, Mbrojtësi im, lutju Zotit për mua, një mëkatar". Ju gjithashtu duhet të thërrisni shenjtorin, emrin e të cilit mbani çdo ditë. Bota e shpirtrave të këqij tani po na shikon dhe tashmë po falsifikon bëmat, duke dashur të shkatërrojë fjalët e mëkatarit Barsanuphius, por mos kini frikë! Zoti do të na shpëtojë nga fuqia e tyre e keqe. Lexoni Shkrimet e Shenjta, Ungjijtë, Letrat dhe Jetën e Shenjtorëve. Ky lexim ka një rëndësi të madhe, por ja çfarë është e trishtueshme: Jetët e shenjtorëve janë botuar, ndoshta të blerë nga disa, por shumica nuk i lexojnë. Ndërkohë, sa përfitime të mëdha mund të nxirren nga ky lexim! në të do të gjejmë përgjigje për shumë nga pyetjet tona, do të na mësojnë si të dalim nga një situatë e vështirë, si të rezistojmë kur errësira e mbështjell shpirtin nga të gjitha anët, saqë të duket sikur Zoti na ka braktisur. Vizitoni kishën e Zotit më shpesh, veçanërisht në pikëllim: është mirë të qëndroni në një cep të errët, të luteni dhe të qani nga zemra. Dhe Zoti do t'ju ngushëllojë, Ai me siguri do t'ju ngushëllojë. Dhe do të thuash: Zot, mendova se nuk kishte rrugëdalje nga gjendja ime e vështirë, por Ti, Zot, më ndihmove! Rruga që të çon në jetën e përjetshme është e ngushtë dhe e trishtuar. Ne ecim, si të thuash, përgjatë buzës së një thike dhe një humnerë shtrihet në të dy anët. Është e frikshme të zhytesh në të! Kujdes, thotë Apostulli, sa rrezikshëm ecni 380. Pas kësaj jete tokësore, ne do të përballemi me një provim që do të vendosë për fatin tonë në përjetësi; nuk do të ketë riekzaminime. Shkencat tokësore nuk do të na ndihmojnë ta kalojmë këtë provim. Disa shkencëtarë, duke ditur shumë shkenca, nuk e njohin fare shpirtin e tyre dhe nuk kanë asnjë ide për jetën shpirtërore. Një person i tillë do të shfaqet në këtë provim madhështor dhe ata do ta pyesin: "A i ke mbajtur urdhërimet e Krishtit dhe nëse nuk i ke bërë, a je penduar për këtë? A ke besuar në Zotin Jezu Krisht, Birin e vetëmlindur të Perëndisë? Dhe ky shkencëtar, i famshëm në tokë, është një budalla për një provim të tillë. Ai jo vetëm që nuk i lejoi, por as nuk do t'i përmbushte urdhërimet e tij të majme. Pallati i Mbretit Qiellor, dhe ai do të hidhet në errësirën e botës së krimit. nuk është në gjendje të rigjenerojë shpirtin, Pushkin në poezinë e tij "Profeti" e quan jetën para rilindjes shpirtërore "shkretëtira e errët". E tërhoqa veten zvarrë në shkretëtirën e errët... Poetët dhe artistët që mjaftoheshin vetëm me kënaqësitë e marra nga arti, janë si njerëzit që arritën në portikun e pallatit mbretëror, por nuk hynë në pallat, megjithëse iu ofrua. Por si mund të shpëtohemi? Si të hyni në pallatin e Mbretit të Qiellit? Aty ka një shkallë si nga manastiri ashtu edhe nga bota. Ju mund të shpëtoheni si në pasuri ashtu edhe në varfëri. Varfëria në vetvete nuk do t'ju shpëtojë. Por ju mund të keni miliona, ta keni zemrën me Perëndinë dhe të shpëtoheni. Këtu, për shembull, është Filareti i Mëshirshmi 381: ai kishte një pasuri të madhe, por me këtë pasuri ai fitoi Mbretërinë për vete duke ndihmuar të varfërit dhe të pafavorizuarit. Abrahami ishte gjithashtu shumë i pasur; Pasuria e tij në atë kohë përbëhej nga tufa të mëdha, por kjo nuk e pengoi atë të shpëtonte. Ose mund të vdesësh në varfëri, i lidhur me paratë. Për shembull, një lypës qëndronte në verandë: ai duroi urinë dhe të ftohtin vetëm për të kursyer para. Ai kurseu dyzet deri në pesëdhjetë rubla dhe vdiq. Dhe shpirti i tij shkoi në ferr, sepse ishte i lidhur me paratë dhe jo me Zotin. Ata që strehohen në manastire shpesh qortohen për egoizëm: vetëm mendoni, thonë ata, filani hyri në manastir! Ai bëri këtë dhe atë në botë, solli aq shumë përfitime dhe papritmas braktisi gjithçka. Është thjesht një mëkat! Mos u turpëroni nga fjalime të tilla. Nëse Zoti thërret një person që t'i shërbejë Atij në ritin e manastirit, atëherë duhet të heqësh dorë nga gjithçka dhe të ndjekësh thirrjen e Zotit. Megjithatë, ata janë të shpëtuar në botë, por me shumë vështirësi. Jeta e Shenjtorëve tregon për dy gra, dy motra, njëra prej të cilave shkoi në një manastir dhe tjetra u martua dhe të dyja u shpëtuan. Vërtetë, ai që shkoi në manastir mori shpërblimin më të lartë nga Zoti, por të dy morën shpëtimin. Por si mund të shpëtohet dikush në botë kur ka kaq shumë tundime atje? Apostulli thotë: Mos e doni botën, as ata në botë 382. Megjithatë, këtu duhet bërë një rezervë. Fjala "botë" nuk do të thotë Univers, por bazë, vulgare, e keqe, mëkatare. Ju mund të jetoni në botë - jashtë botës. Ne duhet të përcaktojmë se ku është zemra jonë: a është me Zotin apo është e lidhur me diçka të krijuar. Në manastirin e Optina Hermitage jeton një asket i vjetër, krijuesi i lutjes së Jezusit, ai fshihet nga njerëzit në thellësi të manastirit Optina. Nuk do t'ju tregoj emrin e tij, pasi nuk jam i autorizuar për ta bërë këtë, dhe gjithsesi nuk do t'ju tregojë asgjë. Kur jetoja në Sketë, vizitova plakun. Më kujtohet një herë e pyeta se çfarë bëri kur errësira dhe pikëllimi e mbështjellën shpirtin e tij nga të gjitha anët. "Ja ku është," do të përgjigjet ai! plaku, "Unë do të ulem në këtë karrige" dhe ai tregoi një kolltuk lëkure nga ku mund të shihej një lavaman. "Ulem dhe shikoj në zemrën time, dhe ka errësirë ​​të plotë dhe stuhi." Zoti Jezus Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për mua, një mëkatar, - përsëris, - pra çfarë? Gjysmë ore nuk do të kalojë, ju shikoni në zemrën tuaj - ka heshtje. A hyni edhe ju, si ky plak i urtë, thellë në zemrën tuaj, edhe pse kaloni gjysmë ore në ditë duke e soditur, hyni në zemrën tuaj me lutjen e Jezusit dhe gjeni paqen shpirtërore. Tyutçev thotë në poezinë e tij: Dhe ndjenjat dhe ëndrrat tuaja - Le të jetë në thellësi të shpirtit tuaj Në heshtje, si yjet në natë, - Si mund të shprehet zemra? A do ta kuptojë ai për çfarë jetoni? Një mendim i folur është një gënjeshtër. Duke shpërthyer, do të shqetësoni çelësat, - Vetëm di si të jetosh brenda vetes - Ka një botë të tërë në shpirtin tuaj Mendime misterioze magjike; Dëgjoje këndimin e tyre - dhe hesht!.. 383 Pra, shkoni më thellë në botën tuaj të brendshme, pastroni zemrën tuaj nga papastërtitë mëkatare duke thirrur emrin e Zotit Jezu Krisht dhe Zoti do t'ju shpëtojë dhe do t'ju çojë në Pallatin e Tij Qiellor. Amen. Kur Perëndia donte t'u jepte njerëzve një ligj, Ai vendosi Moisiun e drejtë midis Vetes dhe njerëzve. Dhe Moisiu, për të folur me Perëndinë, u ngjit në malin Sinai. Moisiu nuk qëndroi me popullin, por, duke e lënë në rrëzë të malit, u ngjit vetëm. Pse e bëri këtë? Pse nuk mundi të fliste me Perëndinë ndërkohë që qëndronte mes njerëzve? Mendoj sepse njerëzit ia vështirësuan përqendrimin. Ku ka njerëz, ka kotësi dhe kotësia e mbyt zërin e shpirtit njerëzor. Është e vështirë të jesh me Zotin duke qëndruar mes njerëzve dhe ne, duke ndjekur shembullin e Moisiut të drejtë, do të shkëputemi nga kotësia dhe thashethemet e njerëzve dhe do të shkojmë në Sinai. Mirë atje! Është mirë të jesh me Zotin! Dhe në Tabor me Krishtin Shpëtimtar, ndoshta, është edhe më mirë. Ishte aq mirë atje sa Apostulli Pjetër donte të qëndronte atje përgjithmonë: Zot, është mirë që ne jemi këtu! Të krijojmë tri kulme... 384 Është mirë në Tabor dhe shumë e shumë veta shkuan atje. Disa arritën në gjysmë mali në këtë jetë, disa u ngjitën pak, e disa vdiqën kur filluan të ngjiten. Dhe të gjithë janë të Zotit. Ka edhe nga ata që tërhiqen nga Tabori, duan të fillojnë ta ngjitin atë, por rezulton se ata do të bëjnë një hap përpara dhe dy hapa prapa. Ata ende nuk kanë forcë për të ecur me të vërtetë përpara. Por Zoti i shpëton edhe këta. Ai është i fortë për të mbuluar dobësitë e njerëzve që përpiqen për Të. Ai është i fortë për t'ju çuar jo vetëm dy hapa përpara, por për t'ju sjellë në majë të malit. Thjesht lëvizni dhe mos e shënoni kohën si pata të zemëruara. Ndodh që këta zogj, duke biseduar diçka në mënyrën e tyre, shënojnë kohën në një vend pa e lënë atë. Kështu bëjnë disa njerëz. Dhe mes tyre ka shumë shkrimtarë. Pushkin, për shembull. Kishte momente ndriçimi për të, kur u vërsul drejt qiellit dhe fantazia e ngriti disi mbi turmën, por zakoni për t'iu bindur pasioneve dhe për të jetuar për qejfin e tij e tërhoqi përtokë. Dhe si një shqiponjë me krahë të thyer, ai u vërsul drejt qiellit, por u zvarrit përgjatë tokës ... Është e frikshme të jetosh kështu! Duhet të shkojmë në Favor! Por duhet të kujtojmë se ka vetëm një rrugë për në Tabor: përmes Golgotës - nuk ka rrugë tjetër. Ndërsa përpiqemi të jetojmë me Perëndinë, duhet të përgatitemi për shumë dhimbje. Amen. Për ata që nuk kanë ndjekur bisedat e mëparshme, ajo që do të them tani do të jetë një lajm: artistët kanë gjithmonë një damar asketizmi në shpirtin e tyre dhe sa më lart të jetë artisti, aq më e ndezur flaka e misticizmit fetar në të digjet. Pushkin ishte një asket në zemër dhe u përpoq të hynte në një manastir, të cilin e shprehu në poezinë e tij "Gruaja e tij" 385. Dhe manastiri për të cilin ai përpiqej ishte Manastiri Pskov-Pechersky. Ideja për të shkuar atje, duke lënë gruan në botë për fëmijët e tij, i ishte pjekur plotësisht, por Satanai nuk fjeti dhe nuk lejoi që ky plan të realizohej. Në përgjithësi, do të vërej se sapo dikush merr një vendim të prerë për të hyrë në një manastir, Satani fillon një sërë intrigash kundër tij. Nga kjo mund të shohim drejtpërdrejt se monastizmi është një gjë mjaft e pakëndshme për Satanin. Natyrisht, për ne, murgjit e kohëve të fundit, nuk mund të thuhet se kemi bërë një luftë veçanërisht aktive kundër armikut - çfarë murgjish jemi! Por ne ende luftojmë sa më mirë që mundemi. Por në botë kjo luftë është harruar prej kohësh, Satani i dikton ligjet botës dhe bota e ndjek verbërisht atë. Mos mendo se duke thënë këtë po të thërras në manastir. Jo! Dua të them vetëm se duke jetuar në botë nuk duhet harruar Zotin, nuk duhet humbur komunikimi me Të dhe përderisa kjo lidhje nuk prishet, komunikimi me Zotin nuk prishet, shpirti i njeriut jeton, edhe nëse ka rënë në mëkate. Kur lidhja prishet, shpirti vdes. Do të dukej si një kontradiktë: shpirti është i pavdekshëm, por unë po flas për vdekjen e tij. Më lejoni të shpjegoj me një shembull. Më vjen një vajzë rreth nëntëmbëdhjetë vjeç, ajo duket se nuk është ende e vjetër, por thotë se jeta e ka humbur kuptimin për të, pasi burri që ajo e donte me gjithë qenien e saj ka vdekur. Ai vdiq dhe ajo mbeti plotësisht vetëm. - Vetëm... nuk e ke humbur besimin te Zoti? - Jo, besoj në Zot... Por kuptoni, ai vdiq, ai që doja më shumë në botë. Dhe në bisedë rezulton se "vdiq" nuk duhet kuptuar fjalë për fjalë, se ky person është gjallë, por ai e mashtroi atë, u tall me dashurinë e saj dhe e braktisi atë. Për këtë vajzë, ai me të vërtetë vdiq, megjithëse, ndoshta, ata takohen në rrugë, dhe ajo e sheh atë. Po kështu, shpirti mund të vdesë për Zotin, sepse kur prishet bashkësia me Zotin, atëherë shpirti pushon së ekzistuari për Zotin. Por Zoti është në gjendje të ringjallë dhe të shpëtojë edhe një shpirt të tillë të vdekur. Këtu kisha një vajzë nga një familje tregtare me një pasuri kolosale. Armiku, kur dëshiron të shkatërrojë një shpirt, fillon duke vjedhur besimin e saj në Zot për të ndërprerë komunikimin me Të - atëherë ajo e gjen veten tërësisht në duart e tij. Dhe ai do t'i drejtojë shigjetat e tij drejt kësaj vajze. Instrumenti i tij doli të ishte një burrë, i ri në vite, por i moshuar në shthurjen dhe veset e tij. Dhe ajo ra në dashuri me këtë burrë, dhe ai filloi duke i vjedhur besimin e saj në Zot. Është kaq e lehtë: "Kush e pa këtë? Si mund ta besosh këtë? E gjithë kjo është thjesht marrëzi supersticioze." Dhe ai e solli atë në pikën ku besimi u bë në sytë e saj vetëm një paragjykim bosh i njerëzve injorantë. Dhe pastaj... më pas e bëri të besonte në ligjshmërinë e dashurisë së lirë dhe e korruptoi plotësisht, e më pas e braktisi. Ajo arriti një gjendje të tillë sa gati vendosi të bënte vetëvrasje. Por Zoti është në gjendje të shpëtojë një shpirt të tillë, dhe Ai e shpëtoi atë, pasi në shpirtin e saj kishte gjithmonë një shkëndijë të zjarrtë të dëshirës për parajsë, për ndonjë ideal që ajo vetë nuk e kuptoi. Një artiste në zemër, ajo e donte shumë muzikën, veçanërisht muzikën minore, dhe tingujt e saj i sollën mendimet për Zotin. Kjo nuk i pëlqente korruptuesit të saj dhe shpesh përplaste me forcë kapakun e pianos, duke protestuar kundër këtyre, siç thoshte ai, "butshmërisë së viçit". Ai, student me origjinë, karakterizohej nga vrazhdësia e madhe; Ishte kjo vrazhdësi, së bashku me melankolinë e lindur dhe dëshirën për Zotin që jetonte në shpirtin e vajzës, që e shpëtoi atë - tani ajo është e shpëtuar. Ajo erdhi këtu dhe u rinovua në shpirt, dhe tani është martuar me një burrë të mirë. Është kjo shkëndija e dëshirës për bashkim me Perëndinë që ne duhet ta vlerësojmë, duke mos lejuar që errësira përreth ta shuajë atë. E përsëris përsëri: shkrimtarët tanë më të mirë u përpoqën për Zotin, megjithëse tani disi e kanë harruar; Studentët tani nuk lexojnë asgjë dhe nuk kanë asnjë ide për Shekspirin apo Pushkinin. Dhe këta shkrimtarë mund t'i ngrinin nga përditshmëria e tyre e përditshme gri dhe t'i çonin te Zoti. Megjithatë, duhet thënë se edhe pse një lexim i tillë mund të çojë në mendime për parajsën, ai të çon, si të thuash, në një mënyrë rrethrrotullimi. Është më mirë të zgjedhim rrugën e drejtë që është e hapur për ne. Është më mirë të lexoni veprat e etërve të shenjtë të Kishës, Jetët e shenjtorëve. Amen. Dje biseda jonë dukej e papërfunduar dhe unë e ndërpreva papritur. M'u desh ta bëja këtë sepse te disa filloi të vihej re lodhja dhe u shfaqën të sapoardhur të lodhur nga udhëtimi. Kush ulet në karrigen e Gogolit, M.A.? E pyeta sepse dua ta nis fjalimin tim sot me Gogolin. E quanin të çmendur... Pse? Për pikën e kthesës shpirtërore që ndodhi tek ai dhe pas së cilës Gogoli ndoqi me vendosmëri rrugën e adhurimit dhe kënaqësisë së Zotit. Si ndodhi kjo? Në shpirtin e Gogolit, për aq sa mund të gjykojmë nga letrat e mbijetuara, aq më tepër nga tregimet për bisedat e tij gojore, kishte gjithnjë pakënaqësi nga jeta, ai donte një jetë më të mirë, por nuk e gjente: “I gjori biri i shkretëtirës kishte një ëndërr...”. Kështu fillon një nga nenet e tij 386. Dhe ai vetë dhe i gjithë njerëzimi iu shfaq atij në imazhin e këtij djali të varfër të shkretëtirës. Kjo gjendje e njerëzimit përshkruhet në Psalter: atje njerëzit e Zotit, të uritur dhe të etur, enden nëpër shkretëtirë, duke kërkuar një "qytet të banueshëm" dhe nuk e gjetën atë. Pra, ne të gjithë kemi uri dhe etje për këtë "qytet të banueshëm" dhe, duke e kërkuar, endemi në shkretëtirë. Kjo gjendje shpirtërore është e njohur edhe për Lermontovin, i cili në një nga poezitë e tij u ankua se nuk mund të gjente një "shkëmb të fortë" ku të mbështetej këmbën dhe të dinte fort se çfarë të donte dhe të këndonte. Por Lermontov nuk e gjeti kurrë "qytetin e banueshëm", domethënë Mbretërinë e Qiellit dhe përfundoi keq. Fati i Gogolit ishte ndryshe. Ne e dimë nga biografia e tij se atij iu dha një vdekje paqësore e krishterë. Si e arriti këtë? Ishte një shtëpi në Moskë ku mblidhej gjithë ngjyra, gjithë ajka, si të thuash, e shoqërisë së asaj kohe, por jo e shoqërisë aristokratike, por e inteligjencës. Kjo ishte shtëpia e plakut Pogodin 387. Aty më së shpeshti fliteshin me temën e kënaqjes së Zotit. Në ato ditë, interesat e shoqërisë inteligjente ishin disi të ndryshme nga tani. Pothuajse nuk kishte ateistë, kishte dyshues; Ata folën shumë për Perëndinë dhe Mbretërinë e Qiellit. Ndodhi gjithashtu që Gogol të ishte te Pogodini. Me ekzaltimin e tij karakteristik, Gogol foli shumë për kërkimet e tij, për faktin se është e pamundur të jetosh ashtu siç jeton dhe ai nuk di të jetojë. “E lexova dhe më tha që nuk mund të jetoj kështu, por nuk di si ta rindërtoj jetën time, si ta bëj të shenjtë.” – Megjithatë, kishte shumë njerëz që e kënaqnin Zotin: lexoni Jetën e Shenjtorëve, veçanërisht jetën e shenjtorëve. Një i nderuar është një person që ka përmbushur urdhërimin: Jini, pra, të përsosur, ashtu si Ati juaj Qiellor është i përsosur. Konceptin e ngjashmërisë së objekteve e hasim edhe në matematikë: njëri trekëndësh është i vogël, tjetri është i madh, por për nga vetitë e tij ky i vogël është plotësisht i ngjashëm ose i ngjashëm me të madhin, i ngjashëm, por jo i barabartë. Dhe në natyrë shpesh hasim raste të ngjashmërisë së objekteve. Njerëzit që janë bërë të ngjashëm me Zotin në vetitë e shpirtit të tyre quhen të nderuar. Më parë njerëzit interesoheshin për biografitë e tyre, por tani këta libra janë harruar plotësisht, për fatkeqësinë tonë të madhe. – Kam lexuar Jetët dhe kjo është ajo që kam hasur: kishte shumë shenjtorë, të gjithë nxituan te Zoti, por ecën tek Ai në mënyra të ndryshme. Imagjinoni një rreth: në mes, në qendër, shumë rreze konvergojnë, të gjithë shkojnë në një pikë, por nga anët e ndryshme - lart, poshtë, djathtas, majtas. Qendra është Krishti, rrezet janë njerëzit, shenjtorët, që shkojnë tek Ai në mënyra të ndryshme. Njëri u shpëtua nëpërmjet përulësisë, tjetri nëpërmjet durimit, i treti nëpërmjet arsyetimit dhe të gjitha këto rrugë të ndryshme erdhën te Perëndia. Dhe unë dua të shkoj te Zoti, por nuk mund ta gjej rrugën për tek Ai dhe nuk jam imam. Gogoli këtu nënkuptonte legjendën e ungjillit për të paralizuarin në Pontin e Siloamit 389. Mos harroni këtë legjendë. Ka shumë të sëmurë të shtrirë në font, të etur për shërim. Herë pas here, Engjëlli i Zotit zbret dhe shqetëson ujin, dhe i sëmuri që më pas zhytet në ujë së pari merr shërimin. Ai shtrihet i relaksuar nga fonti; Ka shumë vite që pret shërimin dhe nuk e merr. Pse? Njeriu nuk është imam - ai nuk ka person që do ta ulte në ujin shërues. Kështu ai shtrihet i qetë dhe Zoti e shikon. Me atë paralitik ne mund të kuptojmë të gjithë njerëzimin e sëmurë, të paralizuar, të varfër, të infektuar me mëkatin fillestar dhe në pritje të shërimit. Njerëzimi u dobësua dhe Zoti e shikoi atë. Sigurisht, me fuqinë e Tij të gjithëfuqishme, Zoti mund ta rigjenerojë njerëzimin në një çast, ta kthejë atë nga një mëkatar në një shenjt. Zoti ishte në gjendje ta bënte këtë, por e Vërteta e Zotit nuk e lejoi këtë. Ishte e pamundur t'i jepej Satanait një arsye për ta qortuar Perëndinë për padrejtësi. Për të shpëtuar njerëzimin, duhej një person. Për shumë shekuj njerëzit e pritën këtë Njeri dhe lënguan, si i paralizuari në Pont e Siloamit. Dhe kështu Perëndia-Njeriu erdhi dhe e shpengoi njerëzimin, e pastroi atë nga mëkati fillestar. Epo, tani jemi përsëri të humbur, përsëri presim një person që do të na çonte fuqishëm te burimet e ujit të gjallë. Kështu edhe Gogoli u ligështoi dhe ia shprehu Pogodinit lëngimin e tij. "Tani e kuptoj se çfarë ju nevojitet, Nikolai Vasilyevich," thotë pronari, "ju duhet një person, apo jo?" - E kuptoni? Vetëm tani e kuptoni? Mund të më ndihmoni? A mund ta identifikoni një person të tillë? - Po! Ekziston një person i tillë. - Duhet të shkojmë në një manastir... Me këto fjalë, Gogol u trondit menjëherë. - Në manastir? Çfarë mund të dëgjoni në një manastir? Kam vizituar murgjit katolikë në Itali; jo, nuk më dhanë kënaqësi. – E megjithatë po jua përsëris: shkoni në këtë manastir. – Quhet Optina Pustyn dhe ndodhet në provincën Kaluga. Nuk është aq larg nga Moska. Jeni beqar, nuk keni familje (dihet që Gogoli nuk u martua) dhe me pensionin pesëmijë dollarë që ju dha me urdhër të Sovranit, ky udhëtim nuk do të jetë përtej mundësive tuaja. Është një plak në Optinë, Hieroschemamonk Macarius, dhe ju do të flisni me të. Ky është personi që po kërkoni. - Macarius? Disi nuk e kam dëgjuar kurrë këtë emër. "Ky është telashi, se ju nuk e njihni këtë njeri." Asnjëherë nuk e dini se sa fytyra keni parë, sa përfaqësues të artit dhe shkencës keni takuar, sa vepra arti keni admiruar... - Po, po, isha në Romë, isha, me këshillën e miqve të mi, në Dresden dhe çfarë momentesh të mrekullueshme përjetova duke parë veprat e mjeshtrave të lashtë... Qëndrova përballë Madonës së Raphaelit, por nuk e di se sa vepra të tjera arti pashë... - E shihni, ju duhej të shihje shumë, dhe gjeniu i artit nga artet, jeta sipas Zotit, plaku Fr. Ti nuk e njeh Macarius! - Mirë, do të të dëgjoj, dëgjon? Unë do të shkoj, duke mos u mbështetur në bursën tuaj, por duke besuar në sinqeritetin tuaj. Dhe shkova. Dhe mbërriti në Optinë. Më vonë, kohët e fundit, këtu erdhi edhe një shkrimtar tjetër i shkëlqyer, Tolstoi, erdhi në këtë derë timen dhe në dyert e një plaku tjetër, Jozefit, dhe u largua. Pse? Çfarë e pengoi të hynte në këtë apo atë derë? A nuk është krenaria e tij? Çfarë mund të thotë një plak? Dhe kujt?! Leo Tolstoi, para të cilit u përkul gjithë bota!.. Për çfarë të flasë me këta pleq? Nuk e thyente dot krenarinë dhe u largua. Sigurisht, ky është vetëm një supozim, por kush e di nëse është afër të vërtetës? Iku ku? Deri në përjetësi. Cilin? Është e frikshme të thuash! Oh! Dhe e gjithë kjo ndodhi, si të thuash, para syve të mi... Ndryshe ishte me Gogolin. Ekziston një legjendë që plaku Fr. Macarius parashikoi ardhjen e Gogolit. Thonë se ai ishte në qeli në atë kohë dhe kush e di, ndoshta ishte pikërisht në këtë qeli, pasi Gogoli erdhi pikërisht këtu. At Macarius, duke ecur me shpejtësi përpara dhe mbrapa në qelinë e tij, i tha murgut që ishte me të: "Diçka po shqetëson zemrën time." Është sikur diçka e jashtëzakonshme do të ndodhë, sikur po pret dikë. Në këtë kohë ata raportojnë se Nikolai Vasilyevich Gogol ka mbërritur. Ungjilli tregon se kur grekët erdhën te Jezu Krishti, Ai u gëzua në shpirt dhe tha: Erdhi ora që të lavdërohet Biri i Njeriut 390. Pra, me siguri, Plaku Macarius kishte një parandjenjë të lavdimit të madh, por jo të vetes, por të shkrimtarit të shkëlqyer Nikolai Vasiljeviç Gogol. Dhe këtu Gogol është me Plakun. Biseda fillon. Ajo u zhvillua pa dëshmitarë, nuk u regjistrua nga askush, por Zoti ishte i pranishëm gjatë tij në mënyrë të padukshme dhe hiri hyjnor transformoi shpirtin e Gogolit. Sa do të doja dhe mendoj se edhe ju nuk do të refuzonit ta dëgjonit këtë bisedë të mrekullueshme mes Plakut të madh dhe shkrimtarit të madh. Ndoshta ishte shumë informuese dhe me interes të madh. Plaku Macarius zotëronte dhuntinë e të folurit të fuqishëm në shkallën më të lartë dhe fjalimet e tij patën një ndikim të madh në shpirtin e dëgjuesit. Duke u larguar nga Plaku, Gogol tha: - Po, më thanë të vërtetën, ky është i vetmi person që njoh që ka fuqinë dhe forcën të çojë në burimet e ujit të gjallë. Dhe Gogol rilindi. Ai vetë tha: "Unë hyra vetëm tek Plaku dhe dola një tjetër". Gogol dëshironte të portretizonte jetën ruse në të gjithë plotësinë e saj të larmishme. Për këtë qëllim, ai filloi poezinë e tij "Shpirtrat e vdekur" dhe tashmë shkroi pjesën e parë. Ne e dimë se në çfarë drite pasqyrohet jeta ruse atje: Plyushkins, Sobakeviches, Nozdrevs, Chichikovs - i gjithë libri është një bodrum i mbytur dhe i errët vulgariteti dhe interesash të ulëta. Vetë Gogol u tremb nga ajo që shkroi, por u ngushëllua me faktin se ishte vetëm llum, vetëm shkumë, të cilën e kishte hequr nga dallgët e detit të jetës. Ai shpresonte se në vëllimin e dytë do të ishte në gjendje të pikturonte një burrë ortodoks rus me gjithë bukurinë e tij, me gjithë pastërtinë e tij. Gogol nuk dinte si ta bënte këtë. Rreth kësaj kohe, ai takoi Atin Fr. Makariy. Gogol u largua nga Optina me një shpirt të rinovuar, por nuk hoqi dorë nga ideja për të shkruar vëllimin e dytë të Shpirtrave të Vdekur dhe punoi për të. Por më pas, duke ndjerë se nuk ishte në gjendje të mishëronte plotësisht idealin e një të krishteri që jetonte në shpirtin e tij, ai u zhgënjye me punën e tij - kjo është arsyeja e djegies së vëllimit të dytë të Shpirtrave të Vdekur. Miqtë dhe bashkëkohësit e tij nuk e kuptuan se çfarë i ndodhi. Një mendje kaq e madhe si Belinsky e mallkoi vetëm Gogolin! Vetë Belinsky gjithashtu përfundoi keq; nuk ka gjasa që ai të shpëtohet, pasi ai ishte jobesimtar, megjithëse nuk vdiq në një ndarje kaq të plotë me Kishën si Tolstoi. Dhe Gogol vdiq një i krishterë i vërtetë. Ekziston një legjendë që pak para vdekjes i tha shokut të tij të ngushtë: - Oh, sa kam humbur, sa tmerrësisht kam humbur! - Sepse nuk kam hyrë në manastir. Oh, pse Ati Fr. Macarius nuk më çoi në manastirin e tij? Nuk dihet nëse At Gogol dhe babai i tij e kanë vizituar Gogolin më parë. Macarius foli për monastizmin; nuk dihet nëse Plaku i ofroi të hynte në një manastir; Ka shumë mundësi që Fr. Macarius nuk e thirri, duke parë se ai nuk do të duronte vështirësitë e jetës sonë monastike. Manastirizmi... Sa herë kemi folur për të, dhe unë gjithmonë këshilloj: nëse nuk hyni vetë në një manastir, atëherë të paktën lexoni përshkrimet e jetës së murgjve të shenjtë dhe të nderuarve. Ata mund të na mësojnë shumë. Njëherë e një kohë ju tregova për shokun tim të shkollës. Ai studioi shumë dobët. Një ditë pashë se ai kaloi duart e tij të vogla nëpër flokë dhe u zhyt plotësisht në leximin. Me kuriozitetin tipik të djemve, fillova të shikoja se çfarë po lexonte. Hyrja është në njërën anë, në anën tjetër, dhe tabela e përmbajtjes nuk është e dukshme. Në fund, pyes: – Po, interesant, ky është një fenomen i rrallë (dhe ai nuk ka lexuar kurrë asgjë). Epo, më duhej të largohesha. Më vonë pashë: ai mbaroi së lexuari, e la librin mënjanë dhe filloi të mendojë. u afrova. - Çfarë ke lexuar, më thuaj tani! – Më tregoi një fletë me titullin. Unë shoh biografi të shkencëtarëve dhe artistëve të famshëm. - Interesante? - pyes une. - Shumë! Dhe me mend çfarë? Unë do të jem një shkencëtar i famshëm! - Epo, vëlla, doja shumë. Më mirë studioni mësimet tuaja të algjebrës më me kujdes, përndryshe do të merrni vetëm dy dhe një! - Jo, mbaroi! Unë do të jem një shkencëtar! Pra, çfarë? Ai filloi të studionte mirë, mbaroi mirë dhe më pas, siç dëgjova, ai ishte, nëse jo i shkëlqyer, atëherë një nga shkencëtarët tanë të rëndësishëm. Ky është efekti që mund të ketë një libër i lexuar: lexojeni dhe ndryshoni. Po kështu, leximi i Jetës së Shenjtorëve mund të ketë një efekt të dobishëm tek ne. Prologu tregon sa vijon. Një asket jetonte në shkretëtirë. Përfaqësuesit e shkollës pagane të stoikëve erdhën tek ai dhe filluan të pyesin se çfarë po bënte në shkretëtirë dhe cili, sipas tij, ishte përparësia e jetës së tij mbi jetën e njerëzve të sektit të tyre. – Ju agjëroni, agjërojmë edhe ne; Ju jeni zgjuar dhe ne nuk po flemë; ti je lypës dhe ne nuk kemi emër; por ne jemi të angazhuar me shkencë, po kërkojmë mënyra të reja për mendimin njerëzor, dhe ju çfarë po bëni? Si po e përfitoni njerëzimin? – Çfarë po bëj? Asgjë. Unë mbroj shpirtin tim nga mendimet shkatërruese. Prologu nuk thotë se si reaguan stoikët ndaj kësaj përgjigjeje, por plaku me këto fjalë shprehu të gjithë thelbin e "bërjes" monastike. Mbrojtja e shpirtit tuaj nga mendimet është një detyrë e vështirë, kuptimi i së cilës nuk është i qartë as për njerëzit e kësaj bote. Ata shpesh thonë: pse ta mbroni shpirtin nga mendimet? Epo, mendimi erdhi dhe shkoi - pse ta luftojmë atë? Ata e kanë shumë gabim. Mendimet nuk shkojnë e vijnë vetëm. Një mendim tjetër mund të shkatërrojë shpirtin e një personi, një mendim tjetër udhëzon një person të kthehet plotësisht në rrugën e jetës dhe të shkojë në një drejtim krejtësisht tjetër. Etërit e Shenjtë thonë se ka mendime nga Zoti, mendime nga vetja, pra nga natyra e dikujt dhe mendime nga demonët. Kërkon mençuri të madhe për të dalluar se nga vijnë mendimet, nëse janë të frymëzuara nga Zoti apo nga një forcë armiqësore, apo nëse vijnë nga natyra. Shpesh, kur pranoj njerëz jo në këtë gjysmë, por atje, midis burrave që përgjithësisht jetojnë më shumë me mendjen, sesa me zemrën e tyre (një grua jeton më shumë me zemrën, ndjenjat e saj), dëgjoj ankesa se tani po kalojmë kohë të vështira, se liria e plotë u është dhënë tani të gjitha mësimeve heretike dhe të pafe, se Kisha po sulmohet nga të gjitha anët nga armiku, dhe është e frikshme nga këto inatet e saj të frikshme. dhe herezitë. Unë gjithmonë përgjigjem: - Mos u shqetëso! Mos kini frikë për Kishën. Ajo nuk do të humbasë, dyert e ferrit nuk do të mbizotërojnë kundër saj 391 deri në Gjykimin e Fundit. Mos u shqetësoni për të, por duhet të keni frikë për veten tuaj, sepse është e vërtetë që kohët tona janë të vështira. Pse? Po, sepse tani është veçanërisht e lehtë të largohesh nga Krishti dhe atëherë do të ketë shkatërrim. Ata që ndoqën Krishtin, të nderuarit e Tij, do të mbretërojnë me Të. Por ne njohim "të nderuar" të tjerë që u bënë jo si Krishti, por armiku i Tij - Satani; Ju ndoshta i njihni edhe këta "të nderuar", nëse jo nga veprat e tyre, atëherë të paktën nga emrat e tyre: të gjithë Niçet, Renanët dhe korruptuesit e tjerë të moralit, cili është fati i tyre? Duke u bërë në çdo mënyrë të ngjashme me fajtorin e çdo neverie, çdo papastërti - djallin, ata, pas vdekjes, bien në fuqinë e tij, siç thotë proverbi rus: "Vëllai i dikujt që nuk dëshiron". Ata që i kanë shërbyer Krishtit do të mbretërojnë me Të. Ai është gjithashtu "i tyre" për ta. Tani është veçanërisht e lehtë të largohesh nga Krishti dhe të biesh nën pushtetin e fuqisë së errët. Ecni nëpër rrugë dhe shihni: në dritare është ekspozuar një libër heretik që trajton, të paktën, Hyjninë e Krishtit. Mendimi thotë: hyr, ble një libër, lexoje. Është mirë nëse njeriu nuk i nënshtrohet këtij mendimi, nëse e kupton se ky mendim po i futet nga Satani, që ky libër është armiqësor ndaj mësimeve të Kishës së Shenjtë. Dhe një tjetër, e shihni, hyri, bleu një libër, e lexoi - dhe u kthye në drejtimin tjetër, u largua nga Krishti. Ku filloi rënia e tij? Në një mendim të keq. Dhe a nuk vdiq Tolstoi për shkak të një mendimi? Në fund të fundit, ai mund të kishte qenë një njeri i drejtë. Dihet që ndonjëherë ai e pyeti gruan e tij: "Çfarë do të thoshit, Sonechka, nëse unë papritmas hyja në një manastir?" Nuk dihet se çfarë iu përgjigj Sofya Andreevna, dhe Tolstoi ndoshta e tha këtë me gjysmë shaka. Mos harroni, në "Pronarët e Tokave të Botës së Vjetër" të Gogolit, Afanasy Ivanovich ndonjëherë i pëlqente të trembte Pulcheria Ivanovna dhe i thoshte asaj se ai thjesht do të merrte vendimin e tij dhe do të shkonte në luftë me turqit. Pulcheria Ivanovna la mënjanë "fjalë të tilla të tmerrshme" nga burri i saj. Ne nuk e dimë se si u ndje Sofya Andreevna për fjalimet e Lev Nikolaevich, por jeta e Lev Nikolaevich mund të kishte shkuar krejtësisht ndryshe nëse ai nuk do të kishte dëgjuar mendimet e tij katastrofike. Atij iu shfaq mendimi se Jezu Krishti nuk ishte Perëndi, dhe ai e besoi atë. Atëherë i shkoi mendja se Ungjilli ishte shkruar gabim, dhe ai e besoi këtë mendim dhe e riformoi Ungjillin sipas mënyrës së tij, u largua nga Kisha, shkoi gjithnjë e më larg nga Zoti dhe përfundoi keq. Ai erdhi këtu një herë, vizitoi At F. Ambrozi ndoshta erdhi nën maskën e dikujt që kishte etje për shpëtim. Por oh. Ambrozi e kuptoi shumë mirë kur Tolstoi i foli për "ungjillin" e tij. Kur Tolstoi u largua nga babai, ai tha vetëm për të: "Ai është krenar!" - dhe më besoni, kjo fjalë përshkruante gjithë sëmundjen e tij mendore. Tolstoi u kthye në hotel dhe shkrimtari i famshëm Leontyev 392 jetonte atje në atë kohë. Ata e njihnin njëri-tjetrin dhe Tolstoi filloi t'i tregonte Leontyev për vizitën e tij në Skete. Ai, duke qenë një njeri i zjarrtë, u indinjua dhe thirri: - Si guxonit, numëroni, të flisni me Plakun për “ungjillin” tuaj?! - Oh, do të më denonconi te kryeprokurori? Epo, atëherë, më thuaj! Le të shohim se çfarë ndodh. Kështu e kuptonte Tolstoi dhe për çfarë dyshonte! A ka shumë raste të tjera kur vdekja e jetës njerëzore fillon me një mendim? Për shembull, një i ri e do një vajzë dhe fillon të mendojë: "Më pëlqen, dhe ajo duket se më do mua. Ajo pret të martohet me mua. Çfarë duhet të bëj, të martohem? Por atëherë ajo do të jetë një barrë për mua. Marr përmbajtjen e tillë. Dhe nëse ai vetë ende dyshon në mendimet e tij, do të ketë një këshilltar që do të thotë se konceptet e moralit janë të kushtëzuara, urdhërimet e kishës nuk janë të detyrueshme, se jeta jepet për kënaqësi dhe duhet marrë prej saj gjithçka që mund të japë. Jeta është një luftë për ekzistencë. Njeriu duhet të jetojë për kënaqësi dhe të kalojë më të dobëtit, pa hezituar t'i sakrifikojë ato për hir të kënaqësisë së tij. Kjo është ajo. Gjendet një filozofi e përshtatshme dhe personi përfiton pa turp nga syshkurtia e një personi tjetër, pa menduar për vuajtjet që i pret viktimës. Filozofi anglez Darvin krijoi një sistem të tërë sipas të cilit jeta është një luftë për ekzistencë, një luftë midis të fortëve dhe të dobëtve, ku të mundurit janë të dënuar me vdekje dhe fituesit triumfojnë. Ky është tashmë fillimi i filozofisë së kafshëve dhe njerëzit që besojnë në të nuk mendojnë dy herë për të vrarë një person, për të fyer një grua, për të grabitur shokun e tyre më të ngushtë - dhe e gjithë kjo është plotësisht e qetë, me vetëdije të plotë për të drejtën e tyre për të kryer të gjitha këto krime. Dhe fillimi i gjithë kësaj është përsëri në mendimin që njerëzit besonin, në mendimin se asgjë nuk është e ndaluar, se urdhërimet hyjnore nuk janë të detyrueshme dhe dekretet e kishës janë shtrënguese. Ju nuk mund t'u besoni këtyre mendimeve. Ne duhet t'i nënshtrohemi një herë e përgjithmonë me përulësi kërkesave të Kishës, pavarësisht sa shtrënguese mund të jenë ato. Po, ato nuk janë aspak të vështira! Çfarë kërkon Kisha? Lutuni, agjëroni kur është e nevojshme dhe kjo duhet bërë. Zoti thotë për urdhërimet e Tij se ato nuk janë të rënda. Cilat janë këto urdhërime? Lumturia e mëshirës... Epo, ne ndoshta do ta përmbushim këtë: zemra jonë do të zbutet - dhe do të tregojmë mëshirë dhe do t'i ndihmojmë njerëzit e varfër. Lum zemërbutët... Këtu është një mur i lartë - nervozizmi ynë, që na pengon të jemi zemërbutë. Lum ju kur njerëzit ju shajnë... 393 Këtu, në krenarinë tonë, ekziston një pengesë pothuajse e pakapërcyeshme për përmbushjen e këtij urdhërimi. Ne do të tregojmë mëshirë; Ndoshta edhe ne do të përballemi me nervozizmin tonë, por të durojmë qortim dhe madje ta paguajmë me mirësi është plotësisht e pamundur për ne. Kjo është një pengesë që na ndan nga Zoti dhe të cilën ne nuk përpiqemi ta kapërcejmë, por duhet ta kapërcejmë. Ku të kërkoni forcë për këtë? Në lutje. Ekziston një libër i shkëlqyer që përshkruan efektin e lutjes 394. Origjina e tij është si vijon: në Athosin e vjetër jetonte një plak me emrin Disiderius. Kur u ngritën trazira atje, jeta e murgjve rusë u bë shumë e vështirë, ata u kërcënuan me dëbim nga Athos. Pastaj pati një takim të banorëve të Athosit rus se çfarë të bënin. Zërat u ndanë. Disa sugjeruan t'i ktheheshin në Londër Mbretëreshës së Anglisë me një kërkesë për t'u shitur atyre tokë në Australi për të krijuar një manastir të ri atje. Por ky propozim u refuzua, dhe ata u vendosën në diçka tjetër - të transferoheshin në Kaukaz. Këtu perandori Aleksandër dhuroi falas një copë tokë, ku u themelua “Athoni i Ri”; Ndër murgjit e tjerë që u shpërngulën këtu ishte edhe F. Disiderius. Por shpejt zhurma e bujtinës filloi të rëndonte mbi të dhe ai u tërhoq në malet e Kaukazit për heshtje, nuk u tërhoq vetë, por me bekimin e pleqve. Këtu ai kaloi një jetë vërtet të barabartë. Është e vështirë të thuash se çfarë hëngri; Duket se ai kishte një kopsht, që do të thotë se perimet dhe uji i shërbenin si ushqim dhe pije. Këtu ai mësoi lumturinë e vërtetë, e cila konsiston në bashkimin e shpirtit me Zotin dhe që njerëzit e kërkojnë më kot, duke ndjekur gëzimet kalimtare të kësaj bote. At Disiderius kishte një dishepull 395 me të cilin kishte biseduar për punën e brendshme, pra për lutjen e Jezusit. Kur Fr. Disiderius vdiq, dishepulli varrosi trupin e tij të shenjtë. Ai gradualisht i shkroi këto biseda dhe kur banori i tretë Athos, Fr. Benedikti, më pas i gjeti këto biseda në dorëshkrime. I ra në mendje t'i botojë dhe me këtë propozim na erdhi në Sketë. Duke mos pasur fonde të mjaftueshme për këtë ndërmarrje, e dërgova te Dukesha e Madhe Elizaveta Fedorovna, 396, e cila i dha mundësinë të botonte këtë libër të mrekullueshëm. Unë kam disa kopje që mund t'ia jap dikujt. Ky libër duhet lexuar disa herë për të kuptuar plotësisht thellësinë e përmbajtjes së tij. Ajo duhet të sjellë kënaqësi të madhe për njerëzit që kanë një prirje për një jetë soditëse. Dhëntë Zoti që leximi i kësaj t'ju sjellë jo vetëm kënaqësi të lartë shpirtërore, por edhe ndihmë në shpëtimin e shpirtit tuaj. Amen. 22 shkurt 1913 Biseda e fundit Tashmë ju thashë se midis letrave u gjet një letër nga Shën Filareti i Moskës drejtuar abatit të Manastirit Staro-Golutvin, At Nazarius. Një kopje e një letre të shkruar me dorë nga Filaret, Mitropoliti i Moskës, drejtuar Abatit Nazarius të Staro-Golutvinsky. Të nderuarit tonë At Nazarius, gëzohuni në Zotin dhe qofshi në paqe! Dëgjoj vazhdimisht se vizioni juaj po varfërohet, por ju vazhdoni të veproni më shumë vetë, gjë që mund të rezultojë në një mbikëqyrje për të cilën do të kërkohen ndihmësit tuaj. Ju këshilloj t'i përdorni më shumë, në mënyrë që të kontrollohet dhe të bëhet gjithçka në kohën e duhur dhe në rregull. Nga ana juaj, lutja dhe fjala juaj ndërtuese do të jenë më të dobishme. Filaret, Mitropoliti i Moskës. Vërtet e vërtetë: murgu Parthenius, 1913, 14 shkurt. Vëllezërit ma ofruan këtë letër dhe më tërhoqën vëmendjen për faktin se është e dobishme për mua të qëndroj në lutje dhe t'i ndërtoj me fjalë - por punët e menaxhimit të manastirit ua lë atyre, gjë që është më mirë për mua. Mitropoliti Filaret ishte një burrë i fortë në fjalë dhe në vepër dhe llamba jonë vdiq së fundi, që nëse nuk u bë Filaret, vetëm se e pengoi një vdekje e hershme, ky është Mikaeli, peshkopi i Tauridit 397. Ndër veprat e tij është një: “Mbi Ungjillin”, një fragment nga i cili do ta marrim si temë të bisedës. Me të vërtetë, në të vërtetë, unë po ju them, nëse dikush nuk lind nga uji dhe nga Fryma, ai nuk mund të hyjë në mbretërinë e Perëndisë 398 . Rilindja e mbushur me hir nga Fryma e Shenjtë është një kusht i domosdoshëm për hyrjen në Mbretërinë e Perëndisë dhe në kishën e themeluar nga Zoti në tokë për të përmbushur urdhërimet e Krishtit dhe për të mësuar sekretet e mësimeve të Tij. Nëse vendosim të ndjekim gjurmët e Krishtit, duke hedhur poshtë fuqinë e rigjenerimit nga Fryma e Shenjtë, së shpejti do të shohim gjithë varfërinë e aspiratave tona. Nëse do të përpiqemi dhe do t'i përmbushim urdhërimet e Tij, duke u mbështetur vetëm në forcën tonë, në njeriun tonë natyral të papërpunuar, atëherë në fillim barra do të jetë e tepërt për ne dhe ne do të biem në dëshpërim, të dërrmuar nga pesha e saj. Ligji i Krishtit është përtej fuqisë së një njeriu të natyrshëm, shumë më i rëndë se ligji i Moisiut, sepse ai rafinon dhe forcon kërkesat e tij; Është sigurisht e pamundur ta zbatojmë atë në jetë me forcat tona të dobëta dhe të prirura ndaj mëkatit, dhe ligji i Krishtit është krijuar ekskluzivisht për një person të bekuar me hir. Vetëm me ndihmën e fuqisë së Frymës së Shenjtë, nëpërmjet ripërtëritjes së natyrës sonë të vjetër me elementin e ri të jetës së mbushur me hir, bëhet e lehtë për t'u përmbushur dhe urdhërimet e tij janë vetëm një formë e zbulimit dhe zhvillimit të kësaj fuqie qiellore, dhe sekretet e mësimit të saj janë sekretet e jetës sonë të brendshme shpirtërore të përjetuara nga ne. Aktualisht, shoqëritë e krishtera duket se i përkulen kërkesave morale të mësimeve të Krishtit. E megjithatë, çfarë na dëshmon jeta reale? A nuk ndihen njerëzit gjithnjë e më shumë të pafuqishëm për t'i përmbushur ato në kuptimin e tyre të vërtetë, të vërtetë të krishterë dhe si rrjedhim të vetëm të vërtetë shpëtues? A nuk po bëhen gjithnjë e më shumë skllevër të kushteve të jashtme të jetës, të formave të saj që po bëhen gjithnjë e më komplekse dhe në të njëjtën kohë të luftës mizore të lidhur për ekzistencë, për ndikim, për pushtet, luftë e pasioneve dhe krenarisë, e luftës së çdo gjëje të imët dhe mendjengushtë? Padyshim, ky dyfishim i idealeve morale dhe rrjedhës së jetës reale është një vend vërtet tragjik. Dhe arsyeja për gjithë këtë është se fuqia e hirshme e rilindjes nga Fryma e Shenjtë ka pushuar së shërbyeri për lirinë e njeriut modern si burim i jetës dhe veprimtarisë së tij të përditshme, private dhe publike: të gjithë mendojnë të jenë të krishterë duke përdorur vetëm fuqitë dhe konsideratat e tyre natyrore. Është e qartë se asgjë e mirë e besueshme nuk do të vijë kurrë nga kjo dhe para syve tanë janë pasojat e pashmangshme të një rruge kaq të rreme: pakënaqësia gjithnjë e më e përhapur me jetën dhe vuajtjet e saj gjithnjë në rritje... Në të vërtetë, tani shpesh dëgjohen ankesa dhe pakënaqësi me jetën, e megjithatë jo vetëm jeta e ardhshme, por edhe kjo jetë tokësore. Shumë njerëz nuk e besojnë këtë: çfarë lloj lumturie është kur jeta është plot me të gjitha llojet e pikëllimit, pikëllimit dhe humbjes? Po, por rezulton se edhe me gjithë këtë, jeta mund të jetë e lumtur dhe kjo lumturi qëndron në përmbushjen e urdhërimeve të Krishtit. Vetë urdhërimet fillojnë me fjalën “lumturi”: Lum të varfërit në shpirt... lum ata që qajnë... lum ata që janë të pastër në zemër... e kështu me radhë. Urdhërimi i nëntë është një lartësi që nuk e kuptojnë të gjithë: Ti je natyrshëm më i mirë, kur të shajnë e të mallkojnë dhe të thonë çdo fjalë të keqe kundër teje si gënjeshtar. Për hirin tim 399. Pra, lumturia është në qortim, në qëndrim armiqësor ndaj nesh për Krishtin. Vërtetë, ata flasin keq për kriminelin, por forca kryesore nuk është në shpifje në përgjithësi, por në shpifje për hir të besimit dhe Krishtit Zot. Shpëtimtari shton: "Për hirin tim", domethënë sepse personi është i krishterë. Por këtu është një fenomen i çuditshëm: për momentin, shumë adhurojnë mësimet morale të Krishtit Shpëtimtar dhe duan të përmbushin ligjin e Tij, por refuzojnë Ligjdhënësin, domethënë duan të krijojnë krishterimin pa Krishtin. Ky ishte, për shembull, Tolstoi dhe shumë të tjerë si ai. Tolstoi nuk ishte një person i keq, por ai hodhi poshtë Krishtin, "u dorëzua" nga Kisha dhe gjithçka shpirtërore dhe vdiq. Para vdekjes, ai dukej se po kërkonte pajtimin me kishën, madje shkoi në Optina Pustyn, por ishte tepër vonë. Meqenëse Tolstoi e hodhi poshtë Krishtin gjatë gjithë jetës së tij, në fund të jetës së tij ai vetë u refuzua. Shumë njerëz thonë: ju mund të jeni një person i mirë pa Krishtin dhe madje të përmbushni ligjin e ungjillit, për shembull, për dashurinë dhe mëshirën. Jo, ky është një keqkuptim i thellë. Urdhërimet e Krishtit kërkojnë lartësi të tilla nga ne, saqë ato janë të destinuara vetëm për një person të rilindur përmes Pagëzimit të Shenjtë. As një çifut dhe as një muhamedan nuk mund t'i përmbushë ato. Disa thonë: çfarë është kaq e vështirë për Dhiatën e Re? Gjithçka është vetëm dashuri dhe dashuri. Po, por kjo është ajo që përbën një bëmë. Të duash të gjithë sipas Ungjillit, me dashuri të përsosur, nuk është një detyrë e lehtë, që kërkon punë të pamasë dhe ndihmën e hirit të Zotit, prandaj Shën apostulli Pal thotë: Dashuria është përmbushja e ligjit 400. Urdhërimet e Dhiatës së Vjetër janë më të lehta se Urdhërimet e Ungjillit; ato mund të kryheshin nga një person i papërshtatshëm, por për Dhiatën e Re kjo është e pamundur. Sakramentet e Kishës Ortodokse kanë një fuqi kaq të madhe sa një person i pagëzuar, edhe nëse është zuzar, nëse pendohet, mund të fillojë një jetë të re, duke përmbushur ligjin e Ungjillit në tërësi. Zoti kërkon prej nesh, para së gjithash, besimin: Pa besim është e pamundur t'i pëlqesh Zotit 401. Sado të mira të bëjë dikush, nëse nuk i bën në emër të Krishtit, atëherë ato nuk kanë vlerë. Le të shpjegojmë me një shembull: le të marrim, nga njëra anë, një njeri jobesimtar, por që përpiqet të jetojë mirë, dhe nga ana tjetër, një horr, por që nuk e refuzon Krishtin. I pari vdiq dhe Zoti e hodhi poshtë: "Unë nuk të njoh, ti nuk më njohe Mua gjatë jetës tënde tokësore, por unë të hedh poshtë në Jetën e Përjetshme". I tillë është fati vërtet i mjerueshëm i jobesimtarit. Epo, po për zuzarin? Ai kreu shumë krime të të gjitha llojeve, por tani ora e vdekjes i afrohej: "Zot, Zot, çfarë do të më ndodhë, nuk ka asnjë njeri më të keq se unë në botë!" Ai thërret priftin, i zbulon të gjitha mëkatet e tij, të cilat janë vërtet shumë të mëdha, vendos një epitrakelion, lexon një lutje faljeje dhe të gjitha mëkatet e ish-zuzarit janë mbytur në detin e mëshirës së Zotit. Dhe pastaj ai nderohet të marrë Misteret e Shenjta dhe shkon te Zoti i shfajësuar dhe shkon në Parajsë. Vërtet, ne po kalojmë një kohë të tmerrshme: po ikim nga Krishti dhe kemi turp për Të. Por Shpëtimtari tha: Kushdo që ka turp për Mua dhe fjalët e Mia në këtë brez kurorëshkelës dhe mëkatar, për të do të turpërohet edhe Biri i njeriut kur të vijë në lavdinë e Atit të Tij me engjëjt e shenjtë 402. Ndërkohë, veçanërisht të pasurit kanë turp të pranojnë se janë të krishterë. Në një shtëpi të pasur, për shembull, vjen një shërbëtor dhe thotë: "Të lutem hajde". Të gjithë ulen në tryezë, por nëse njëri nga të ftuarit kryqëzohet ose lexon një lutje para se të hajë, o Zot, çfarë talljeje nuk do t'i nënshtrohet! Sigurisht që do të shërbejë si temë për biseda dhe mendjemadhësi; nëse ky është një person i ditur, një lloj profesori që nuk mund të dyshohet për injorancë dhe prapambetje, atëherë ai do të quhet farise, etj. Dhe jo shumë kohë më parë, kur unë isha gjashtë vjeç, ata nuk kishin turp për Krishtin. Në shtëpitë, edhe të të pasurve, kur u ulën në tavolina të mëdha, së pari lexuan një lutje, u pagëzuan, por kaluan 60 vjet - dhe gjithçka ndryshoi. Për shkak të indiferencës së njerëzve të arsimuar dhe shpesh të thjeshtë ndaj kishës ortodokse dhe ritualeve të saj, shumë tundohen dhe shkojnë në përçarje, duke dashur të gjejnë të vërtetën dhe më në fund humbasin. Unë isha në Moskë para Maslenicës dhe u sëmura atje. Me të mbërritur në shtëpi, më priti një gjeneral duke qarë. "Çfarë prisni, unë nuk kam vdekur akoma," u them atyre. Jo, ata nuk heqin dorë. Ndërkohë, sëmundja ime u intensifikua. "Zot," mendoj unë, "ky është tashmë fundi. Unë jam një mëkatar i madh, më mëkatar se kushdo në tokë, por, Zot, unë nuk ika nga Kisha dhe nuk të kam hequr dorë kurrë". Mora Kungimin e Shenjtë, mora ungjillin dhe u qetësova. "Zot," them unë, "Unë jam gati!" Dhuro, Zot, që ne të përpiqemi të përmbushim urdhërimet e Tua të shenjta. Dhe ndoshta disa prej jush do të arrijnë një gjendje të tillë që urdhërimet do të përmbushen jo me detyrim, por si një nevojë e shpirtit. U bëftë vullneti i Zotit në çdo gjë, i mirë dhe i përsosur, dhe Zoti na ndihmoftë. Amen. Shih edhe bisedën e 27 dhjetorit 1909 (Në disa nga bisedat e Shën Barsanuphius vërehen fragmente të ngjashme në përmbajtje - Plaku i zhvilloi bisedat e tij në kohë të ndryshme, përbërja e dëgjuesve ndryshonte. Por secila bisedë kishte dallimet, hollësitë dhe shtesat e veta. Duke kuptuar vlerën e fjalës së Plakut të madh në kohën tonë, ne i paraqesim në abbre tekstin e bisedës pa fjalën e tyre. - Ed.) Plaku i nderuar i Optinës, Hieroschemamonk Ambrose (Grenkov: 1812–1891). Djali shpirtëror i pleqve Leo dhe Macarius, ai ishte rrëfimtari i vëllezërve dhe pelegrinëve që erdhën tek ai nga e gjithë Rusia. Themelues i Manastirit Shamordino, vazhdues i biznesit botues të librave të Optina Pustyn. Kanonizuar në vitin 1988. Për të shih: Skema-Arkimandrit Agapit (Belovidov). Jeta e të nderuarit Ambrozi Plaku i Optinës. Ed. Vvedenskaya Optina Pustyn, 1999 Konvikti i grave Kazan Gorskaya Shamorda, 12 vargje nga Optina Pustyn, u themelua nga Rev. Ambrose në 1884. Në 1901 ajo u konvertua në një manastir. Imzot Barnaba i Gjetsemanit (Merkulov; 1831–1906), hieroschemamonk. Rreth tij, shih: Jetët e asketëve rusë të devotshmërisë së shekujve 18-19, 17 shkurt. Ed. Vvedenskaya Optina Pustyn, 1993–1999. I nderuari i Optinës Plaku Hieroschemamonk Anatoli (Zertsalov; 1824–1894), në fillim të jetës së tij monastike student i Ven. Macarius, pastaj Imzot Ambrozi, prijës manastiri (që nga viti 1871), rrëfimtar i manastirit të Shamordinos, babai shpirtëror i Shën Barsanuphia. Bërës i lutjes mendore. Imzot Ambrozi tha për të: "Atij iu dha lutja dhe hir i tillë që i jepet një në mijëra." Ai u kanonizua si një shenjtor i nderuar lokalisht në 1996, gjithë-rus në vitin 2000. Rreth tij, shih: Jeta dhe mësimet e Plakut të Optinës Anatoli (Zertsalov). Ed. Vvedenskaya Optina Pustyn, 1991. Shën Barsanuphius i Kazanit, peshkopi i Tverit. Kujtimi i tij festohet më 4 tetor (zbulimi i relikteve) dhe 11 prill // Jetët e Shenjtorëve, 4 tetor. Tropari i këngës së 8-të të Kanunit të Pashkëve. Në botimin tonë ka dy drejtshkrime - paqe dhe paqe. Kuptimi i tyre kryesor janë: paqja - mungesa e grindjeve, armiqësisë, mosmarrëveshjes, luftës; harmoni, unanimitet, dashuri, miqësi, vullnet i mirë: qetësi, heshtje. Bota është tërësia e të gjitha formave të materies në hapësirën tokësore dhe të jashtme, Universi, raca njerëzore, gjendja e jetës tokësore. – Ed. Pashalov Viktor Nikandrovich (1841–1885) - kompozitor dhe mësues rus i muzikës. Vitet e fundit ai jetonte në varfëri të madhe. Autor i shumë romancave. Krijimtaria e Paskhalov u vlerësua nga V.V. Stasov dhe M.P. Mussorgsky, i cili pa tek ai pamje të talentit të fortë dhe origjinal. Shih edhe bisedën e 30 dhjetorit 1912. Tropari i kanunit të 9-të të kanunit të Pashkëve. Tropari i këngës së 4-të të Kanunit të Pashkëve. Rev. Serafim i Sarovit. Rreth tij, shih: Jetët e Shenjtorëve. 2 janar. I nderuari i Optinës Plaku Hieroschemamonk Macarius (Ivanov: 1788–1860). Më 1810 ai hyri në Hermitazhin Ploshchanskaya Bogoroditsk, nga 1834 - në Optinë, nga 1841 - kreu i manastirit. Nën udhëheqjen e tij, Optina filloi një biznes botues librash dhe u bënë përkthime të veprave patristike në rusisht. U kanonizua si një shenjtor i nderuar në vend në 1996, gjithë-rus në 2000. Rreth tij, shih: Arkimandrit Leonid (Kavelin). Jeta e Plakut të Optinës Macarius. Ed. Vvedenskaya Optina Pustyn, 1995. Jetët e Shenjtorëve, 17 dhe 19 janar. Filokalia. T. 1. Gjithashtu: Përralla të paharrueshme... Rreth Abba Anthony. nr 7. "Lavsaik". Ch. 37. Rreth Pitirimit. OK. 4:30. Përkthim fjalë për fjalë nga sllavishtja kishtare: idyashe - eci. Pasthirrma e priftit gjatë kanunit eukaristik. Imzot Jakob Postniku. Rreth tij, shih: Jetët e Shenjtorëve, 4 Mars. Kronika e manastirit Kozelskaya Vvedenskaya Optina Hermitage për 1820-1851 tregon për këtë. Hyrja e datës 16 janar 1850. "Aksident". Imzot Barsanuphius i ndryshoi emrin murgut gjatë bisedës. Bëhej fjalë për murgun Macarius (Gruzinov). I nderuari Optina Plaku Hieroschemamonk Leo (Nagolkin 1708–1841). Themeluesi i pleqësisë në Optina Pustyn. Mentorët e tij shpirtërorë ishin Hieromonku Vasily (Kishkin) dhe Skemamonku Teodori i Moldavisë - studentë të Shën Paisiya (Velichkovsky). Në Optina Pustyn që nga viti 1829: ai ishte rrëfimtari i manastirit dhe pelegrinët e shumtë, veçanërisht njerëzit e thjeshtë. Ai u kanonizua si një shenjtor i nderuar lokalisht në vitin 1996, gjithë-rus në 2000. Për të, shih: Jeta e Plakut të Optinës Hieromonk Leonid, në skemën e Leos. Ed. Vvedenskaya Optina Pustyn, 1994. Jetët e Shenjtorëve, 27 gusht. Skemamonk Hilarion (1846–1916), vetmitar Kaukazian. Autor i librit "Në malet e Kaukazit", i cili shkaktoi mosmarrëveshje teologjike që lindën në vitin 1912. Ai kishte dhuratën e lutjes së Jezusit. Ai punoi në malin Athos, në Manastirin e Athosit të Ri në Kaukaz. Më pas, së bashku me të madhin e tij Fr. Disiderius u tërhoq në male për heshtje, ku Fr. Hilarioni regjistroi bisedat e mentorit të tij rreth lutjes. Këto shënime formuan bazën e librit, të botuar për herë të parë në vitin 1907. Për vetë librin, shih bisedën e datës 19 qershor 1911. Murgu Benedikt (në botë Vladimir) vjen nga Besarabia dhe në adoleshencë punoi në manastirin Nyametsky. E tonsur fshehurazi nga Plaku në një mantel me emrin Silouan. Në vitin 1919 ai pësoi një vdekje martire: në Qafën Klukhor u kryqëzua në një pemë nga një bandë "të gjelbër". Shih: Letra nga Konti M.M. Speransky // Arkivi Rus. janar. 1870. Dhe gjithashtu Shën Theofan i Vetmi. Letra mbi jetën shpirtërore. M., 1897. Ky libër i Shën Theofanit është shkruar për letrat e Kontit Speransky dhe përmban reflektime mbi lutjen dhe jetën shpirtërore. Ndoshta autori i shënimeve është Fr. Nikon (Belyaev), student i Rev. Barsanuphia. I shenjtëruar në vitin 1988, kujtimi i tij festohet më 30 prill. Shih: Biografia e peshkopit Ignatius të Kaukazit. M., 2002. Skema murgu Pamphilus (Tikhonov) lindi në 1824; në Optina Pustyn që nga viti 1884 Shih edhe bisedën e 12 prillit 1911. Ndoshta një nga fëmijët shpirtërorë. Plaku i nderuar i Optinës Skema-Arkimandrit Moisiu (Putilov; 1782–1862) është rektori i Optina Pustyn. Nën drejtimin e tij, u krijua një pleqësi dhe aktivitetet botuese të librave të Optinës lulëzuan. Ai filloi jetën e tij monastike në manastirin e Sarovit, më pas punoi në Hermitazhin Beloberezh, Manastirin Svensky dhe pyjet Roslavl. Që nga viti 1821, në Optina Pustyn, ai mori pjesë aktive në ngritjen e manastirit të Shën Gjon Pagëzorit, i themeluar me bekimin e Peshkopit Filaret (Amphiteatrov) të Kalugës. Deri në vitin 1825 ishte kryetar i manastirit, nga viti 1820 ishte igumen i manastirit. Kanonizuar si një shenjtor i nderuar lokalisht në 1996, gjithë-rus në 2000. Rreth tij, shih: Jeta e Skemës së Nderuar-Arkimandrit Moisi (Putilov). Ed. Vvedenskaya Optina Pustyn. 1992. I nderuari Optina Plaku Skema-Arkimandrit Isak (Antimonov; 1810–1894), rektor i Optina Pustyn që nga viti 1862. Ndërtues shumë i besuar; një igumen i urtë që punoi shumë për të përmirësuar manastirin. Ai u kanonizua si shenjtor i nderuar lokalisht në vitin 1996, gjithë-rus në vitin 2000. Për informacion rreth tij, shih: Jeta e Skemës së Plakut të Optinës-Arkimandrit Isak (Antimonov). Ed. Vvedenskaya Optina Pustyn, 1995). Irmos i këngës së parë të Kanunit për të ndjerin. Irmos i këngës së parë të kanunit të Krishtlindjeve. Në atë kohë ishte qyteti kryesor i Mançurisë. Në vitet 1904–1903 Rev. Barsanuphius u dërgua në Luftën Ruso-Japoneze me misionin e ngushëllimit dhe administrimit të Mistereve të Shenjta për ushtarët e plagosur. Spitali në të cilin ai shërbeu ndodhej në qytetin Mukden. Hieromonku Barsanuphius ishte atëherë 59–60 vjeç. Më pas, në vitin 1912, Plaku e kujtonte shpesh këtë shërbim të tij, sikur ta krahasonte me transferimin e tij në Manastirin Staro-Golutvin, që ishte një provë edhe më e vështirë për të, një plak 70-vjeçar. Instituti i Studimeve Orientale në Moskë. Shih edhe bisedën e 26 marsit 1912. 1 kafshë shtëpiake. 5:5. Shihni për Abba John Kolov: Tregime të paharrueshme për asketizmin e shenjtorëve dhe etërve të bekuar. Trinity-Sergius Lavra, 1993. Gjithashtu: Ancient patericon. Ch. 14. Rreth bindjes. Ps. 117:24, këngë nga stichera e Pashkëve. Shih: Atdheu i Shën Ignatit (Brianchaninova), “Abba Daniel”. Jetët e Shenjtorëve, 24 nëntor dhe 4 dhjetor. Një mori e madhe e martirëve dhe rrëfimtarëve të rinj të Rusisë, të cilët vuajtën gjatë kohës së persekutimit për besimin e Krishtit, u shenjtëruan në Këshillin e Ipeshkvijve të Kishës Ortodokse Ruse më 13-16 gusht 2000. Në vitin 1902, me dekret të Sinodit të Shenjtë, u vendos nderimi lokal i 222 martirëve kinezë që vuajtën në vitin 1900 gjatë kryengritjes antikristiane; Më pas, reliket e tyre të shenjta u varrosën në territorin e Misionit Shpirtëror Rus në Kinë. Më 17 prill 1997, pas shumë vitesh harresë, Sinodi i Shenjtë i Kishës Ortodokse Ruse rifilloi nderimin liturgjik të dëshmorëve. Kujtimi i tyre festohet çdo vit më 11/24 qershor. Shih edhe bisedën e 26 dhjetorit 1909. Kjo i referohet veprave të Tolstoit "Lidhja dhe përkthimi i katër ungjijve" (1880-1881), "Një përmbledhje e ungjijve" (1881-1883). Arkivi rus. 1884. nr 6. F. 349. Hajduti është hajdut (lavdia e kishës). Në një version tjetër, 28 dhjetor 1909 Shih: Jetët e asketëve rusë të devotshmërisë së shekujve 18-19, 29 dhjetor dhe 24 tetor. Plaku Hieroschemamonk Macarius i Optinës, duke folur për meritat e këtij libri, i kushtoi vëmendje të veçantë edhe anës së rrezikshme të tij. Ky libër shërbeu si një nga arsyet për të shkruar artikullin e Rev. Makariy "Një paralajmërim për ata që lexojnë librat shpirtërorë të Etërve dhe ata që duan të kryejnë lutjen e zgjuar të Jezusit", ku Rev. Macarius, në veçanti, vëren: "Ai (dorëshkrimi) është shkruar në mënyrë bindëse. Dëshmia është përshtatur nga librat që nuk janë aq të rrezikshëm nga ana e babait: e di plotësisht se mësimi i Etërve të Shenjtë mund të tërhiqet lehtësisht nga bindje të tilla, dhe veçanërisht atij që nuk i ka ndodhur të shohë apo të dëgjojë nga të tjerët për ata që janë dëmtuar mendërisht nga një veprim i tillë...” Gabimi kryesor në këtë dorëshkrim, sipas Rev. dhe ngushëllimet shpirtërore, të cilat mund të çojnë në pasoja shumë të rrezikshme në lidhje me mashtrimin e armikut”. Për lutjen e Jezusit, shih edhe bisedën e 19 qershorit 1911. Një ëndërr e mrekullueshme e parë nga një fillestar i Manastirit të Ri Athos Simon-Kananitsky më 11 tetor 1908. Botim i ribotuar i Kompleksit në Moskë të Manastirit Rus në Malin Athos, 1995). Për të shih edhe bisedat e 29 dhjetorit 1910 dhe 12 prillit 1911. Biografia e asketëve rusë të devotshmërisë së shekujve 18-19, 20 dhjetor. Jetët e Shenjtorëve, 12 Prill. Reverend; Isaku Sirian. Fjalë asketike. M., 2002. Fjala 41. Shën Theofani, i vetmuari i Vyshensky. Kanonizuar në 1988 // Jetët e asketëve rusë të devotshmërisë së shekujve 18-19, 10 janar. Përveç fotografive të mbijetuara, janë të njohura edhe portretet e hieromonkut të Optinës Daniil (Bolotov). Shih Bisedën e 26 dhjetorit 1911. Në atë kohë - Dimitri rishtar. Pasi u largua nga Optina në 1829, D.A. Brianchaninov tashmë në 1830 e gjeti veten në Manastirin Kirillo-Novoezersky, më pas në Hermitacionin Semigorod. Manastiri Lyubezh në Jetën e Shën Ignatius (Brianchaninov) nuk përmendet. Për të njëjtën gjë: "Kur të gjeni paqe të pandryshueshme në rrugën tuaj, atëherë kini frikë..." // I nderuar Isak Sirian. Fjalë asketike. Fjala 78. Kanonizuar në 1988 // Jetët e asketëve rusë të devotshmërisë së shekujve 18-19, 15 nëntor. Nga poezia e M.Yu. Lermontov "Demoni" (1839). Shih gjithashtu bisedat e 23 dhjetorit 1910 dhe 12 prillit 1911. Shih shënimin për bisedën e datës 23 dhjetor 1910. Eminenca e Tij Anthony (Amphiteatrov), Kryepeshkop i Kazanit. // Biografitë e asketëve rusë të devotshmërisë së shekujve 18-19, 8 nëntor. Stichera për Mbrëmje të Shtunën Vai. Mat. 10:22; Mat. 24:13; Mk. 13:13. Irmos i këngës së 3-të të kanunit të së dielës së Octoechos, toni i dytë. Irmos i këngës së parë të kanunit të Pashkëve. Franklin Benjamin (1706-1790), arsimtar, burrë shteti dhe shkencëtar amerikan që krijoi sistemin e tij të vetë-përmirësimit moral. Perandorët romakë të njohur për persekutimin brutal të të krishterëve. 1911 Peshkopi dioqezan Kaluga ishte peshkop. Aleksandër (Golovin), por Rev. Barsanuphius flet, me sa duket, për paraardhësin e tij, peshkopin Veniamin (Muratovsky), i cili më 31 dhjetor 1910 u transferua në Selinë Simbirsk. Manastiri Optina i Shën Gjon Pagëzorit, i themeluar me bekimin e Shën Filaretit (Amphiteatrov), i cili në atë kohë ishte peshkop i Kalugës. Shih: Arkimandrit Leonid Kavelin. Përshkrimi historik i Vetmisë Kozelskaya Vvedenskaya Optina dhe manastirit të Shën Gjon Pagëzorit. Shën Petersburg, 1847. Jetët e Shenjtorëve, 12 dhjetor. Shih edhe bisedën e 22 dhjetorit 1909. Jetët e shenjtorëve, 10 maj, 1 prill, 1 mars. Irmos i këngës së 8-të të kanunit të Pashkëve. Për të shih edhe bisedat e 23 dhe 29 dhjetorit 1910. Shërbimi i varrimit gjatë Pashkëve ndryshon nga respektimi i zakonshëm i përditshëm. Stogna - rrugët dhe sheshet e qytetit (Kisha sllave). Tropari i këngës së tretë të Kanunit të Pashkëve. Jetët e asketëve rusë të devotshmërisë së shekujve 18-19, 25 maj. Ed. Vvedenskaya Optina Pustyn. M. 1993–1999. Për shkallët e lutjes së Jezusit, shih: Mësimet shpirtërore të pleqve të nderuar të Optinës. Ed. Vvedenskaya Optina Pustyn. Pjesa 1. F. 457. Skemamonku Hilarion. Në malet e Kaukazit. Biseda midis dy pleqve të shkretëtirës rreth unitetit të brendshëm me Zotin e zemrave tona nëpërmjet lutjes drejtuar Jezu Krishtit, ose veprimtarisë shpirtërore të banorëve të shkretëtirës moderne. Batalpashinsk, 1907; M., 1911; Kiev. 1912. Rev. Barsanuphius pëlqente ta rilexonte këtë libër dhe shpesh ua rekomandonte fëmijëve të tij. Më pas, duke iu bindur udhëzimeve të Sinodit të Shenjtë të vitit 1913, ai tha: "Kështu shkojnë gjërat. Rezulton se atje ka disa gabime. Mbani mend, fuqia nuk është në fjalë, jo në emër, por në vetë emrin e Krishtit. Këtu është: rezulton se e gjithë parathënia e këtij libri duhet hedhur jashtë, por vetë libri është i mirë!" Në Optina Pustyn, megjithëse e lexuan këtë libër, ata shprehën qëndrimin e tyre ndaj tij në mënyrë mjaft të përmbajtur. Këtu, për shembull, është një përmbledhje e. Anatoli (Potapov), një nga pleqtë e fundit të mëdhenj të Optinës: "E lexova dhe gjeta në të perlat e lutjes së Jezusit, kur mësova se Sinodi i Shenjtë e njohu atë si heretik, unë, në çiltërsinë time, nga bindja, si bir i kishës ortodokse, i përshkova mirë të gjitha fragmentet e bëra nga ky libër i Peshkopit të Lutjes. Adhurues në Liturgjinë Hyjnore të Shën Vasilit të Madh. Fillestar Grigory (Grigory Yakovlevich Ermakov), shoqërues qelie i komandantit të sketës. Më pas hieromonku Gerontius. Fillestari i Sketës, Philip Ignatievich Sabodash. Avva Dorotheus. Mësime dhe mesazhe shpirtërore. Mësimi 6 ka të bëjë me të mos gjykuar fqinjin tuaj. Ed. Vvedenskaya Optina Pustyn, 1900. Vajza shpirtërore e Plakut Barsanuphius. Rreth saj, shihni: Sergey Nilus. Rreth Plakut Barsanuphius. Shihni më poshtë tekstin “Ka qenë, më kujtohet, në tetor ose nëntor 1909...”. Shihni gjithashtu: Nilus S.A. Në brigjet e lumit të Zotit. Shën Petersburg, 1996. Shih: Rev. Nikodemus Svyatogorets. Abuzimi i padukshëm. Pjesa 2. Ch. 7. I nderuari Optina Plaku Schema-Hegumen Anthony (Putilov; 1795–1825), vëllai më i vogël i Rev. Moisiu. Nga 1821 - në Optina Pustyn, nga 1827 - kreu i vetmisë, dhe 1839-1853. - abati i Manastirit Maloyaroslavets Nikolaevsky, më pas u tërhoq në Optinë. Kanonizuar si një shenjtor i nderuar lokalisht në 1996, gjithë-rus në 2000. Shih: Biografia e Abbot Anthony. Ed. Vetmia e Shenjtë Vvedenskaya Optina, 1992. Nga një poezi e N.M. Yazykov "Notar" (1829). Ndoshta këtu ka një pasaktësi: më tepër Fr. Ambrose, pasi F.M. Dostojevski vizitoi Optinën në 1878 dhe Rev. Macarius u preh në 1860. Pogozhev E.N. (1870–1931), shkrimtar shpirtëror, autor i librave të njohur gjerësisht për asketët rusë të shekujve 18-19, jetët e shenjtorëve, biografitë e Shën Macarius dhe Rev. Ambrose, fëmija shpirtëror i të cilit ishte. Ai ishte i afërt me Optina Pustyn dhe shpesh jetonte atje. Optina Plaku Rev. Anatoli (Zertsalov). Shih shënimin e bisedës së datës 27 dhjetor 1909. Rev. Barsanuphius i referohej revolucionit të viteve 1905–1907. Shenjtorët Barsanuphius dhe Gjoni. Udhëzues për jetën shpirtërore. Ed. Vvedenskaya Optina Pustyn, 1852; M., 2002. Përgjigje 566. Antikrishti që vjen dhe mbretëria e djallit në tokë. Sergiev Posad, 1911 Rev. Barsanuphius parafrazoi tekstin origjinal të Ya. Poema e Polonskit "Lypësi" (1847): Por gjithçka që mblodha brenda një dite, Në kohën tonë ky është një poet ndryshe. Si një plak i varfër i rraskapitur, Ai kërkon ushqim shpirtëror. - Dhe çfarëdo që i dërgon jeta. Ai e merr atë me mirënjohje, Me lypsa të tillë si unë... Arkimandrit Arseny (Zhadanovsky), që nga viti 1918 - peshkop i Serpukhov, vikar i dioqezës së Moskës. I pushkatuar në vitin 1937 Lopukhin A.P. (1852–1904), Mjeshtër i Hyjnisë. Botoi revistën “Endatari”; nën redaksinë e tij “Lajmëtari i kishës”, “Leximi i krishterë”, u botuan 6 vëllimet e para të Veprave të St. Gjon Gojarti. Nga veprat e tij, përveç përkthimeve të shkrimtarëve fetarë të Evropës Perëndimore, njihet edhe “Bibla shpjeguese” me tre vëllime e të tjera. Ps. 90:11–12; Ps. 108:7. Kontakioni "Pusho me shenjtorët..." Hieromonk Daniel (Bolotov Dmitry Mikhailovich: 1837–1907). Nga fisnikët e provincës Tula, vëllai Schimon. Sofia, abacja e parë e manastirit të Shamordinos. Ai u diplomua në Akademinë e Arteve dhe ishte një artist i famshëm portretesh. Më 1880 u pranua në vëllezërit e Sketës së Optinës; merret me pikturimin e ikonave dhe muret e kishave; pikturoi portrete të pleqve të Optinës. Ai kishte dhuntinë e predikimit, merrej me veprimtari shpirtërore e edukative mes fisnikërisë përreth dhe komunikonte shumë me rininë studentore dhe inteligjencën. Hieromonk Clement (në botë K.K. Zederholm; 1830–1878) - djali i një pastori luteran, iu bashkua Ortodoksisë në 1854. Ai shërbeu si zyrtar në detyra të veçanta nën Sinodin e Shenjtë dhe në 1863 hyri në Optinë. Ai ishte një fëmijë shpirtëror i Shën Ambrozit, hartoi biografitë e pleqve Leo dhe Antoni. Rreth tij, shih: Leontyev K. At Clement (Zederholm), hieromonk i Optina Pustyn. M., 1997. Letra e pastorit luteran, që përmbante rreshta të ngjashëm, ishte rezultat i një lufte të gjatë - korrespondencës polemike midis tij dhe djalit të tij, "gjermanit optina". Shih: Kontsevich I.M. Optina Pustyn dhe koha e saj. Kapitulli "Vjeshta. Problemet e Optinës dhe vdekja e Plakut". Trinity-Sergius Lavra, ed. departamenti Dioqeza Vladimir. 1995. (Ribotim.) Shih edhe bisedën e datës 18 mars 1912. Këto vargje i përkasin penës së vetë të nderuarit. Barsanuphius, i cili nga përulësia, fillimisht heshti për autorësinë, por më poshtë, pasi ka cituar të gjithë poezinë, “zbulohet” duke folur për udhëtimin e tij të dytë në Optinë. Plaku Ambrozi ndoshta nuk foli për poezinë, por për strukturën e brendshme të autorit të tyre. A.K. Tolstoi ishte në Optina Pustyn në qershor 1880. Poezi epike nga G.V. Longfellow, bazuar në tregimet popullore të Amerikës. Shih edhe bisedën e 23 dhjetorit 1910. Shënime për jetën dhe bëmat e Pyotr Alekseevich Michurin, murg dhe banor i shkretëtirës Basilisk, dhe disa veçori nga jeta e murgut budalla të shenjtë Jonah. Ed. Kozelskaya Vvedenskaya Optina Hermitage, 1849. Ky regjistrim i bisedës dhe tjetri (të dyja të datës 3 janar 1912) duket se janë bërë nga njerëz të ndryshëm; Ne i paraqesim të dy versionet ashtu siç ekzistojnë. Hieromartir Mitropoliti Serafhim (Chichagov. 1856–1937). në atë kohë, peshkopi i Kishinaut: u dërgua nga Sinodi i Shenjtë në Optina Pustyn për të hetuar akuzat e rreme të marra nga Sinodi rreth. Arkimandriti Ksenofon në prerjet e supozuara të paligjshme; pastaj çështja preku edhe denoncimet e rreme për trazira në jetën shpirtërore dhe ekonomike të Sketës, ku peshkopi mbërriti më 30 dhjetor 1911. Peshkopi i raportoi rezultatet e udhëtimit të tij në Sinodin e Shenjtë, i cili nxori një Dekret për emërimin e Plakut Barsanuphius si rektor të Staro-Golutin Monastery to the Goolut. arkimandrit. 26 vjet më vonë, më 11 dhjetor 1937, mitropoliti Serafim, i sëmurë rëndë, 82-vjeçar u pushkatua në Butovo afër Moskës. Ai u kanonizua si shenjtor nga Këshilli i Peshkopëve të Kishës Ortodokse Ruse në 1997. Jetët e Shenjtorëve, 26 gusht. Me dekret të Sinodit të Shenjtë të 3 gushtit 1871, Rev. Anatoly (Zertsalov) u emërua rektor i Manastirit Spas-Orlovsky në provincën Vyatka me ngritje në gradën e arkimandritit; por me bekimin e Rev. Ai shkoi në Ambrose dhe Kaluga për të parë eminencën e tij dhe refuzoi takimin. Irmos i këngës së 6-të të kanunit të së dielës, toni i 6-të. Mësime shpirtërore. Mësimi 9, për të mos gënjyer. Manastiri i Epifanisë Staro-Golutvin u themelua në fund të shekullit të 14-të në grykëderdhjen e lumit Moskë, afër Kolomna. Rektori i parë i saj ishte një student, Rev. Sergius i Radonezh, Rev. Grigory Golutvinsky. Sipas legjendës, vendi për themelimin e manastirit u zgjodh nga Shën Blgv. Princi Dimitri Donskoy. Nga dioqeza e Kishinevit në emër të Sinodit të Shenjtë. Shih shënimin për bisedën e datës 3 janar 1912. Më pas, Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë Sergius (Stragorodsky; 1867–1944). Mitropoliti Anthony (Vadkovsky: 1846–1912). Master i Teologjisë, Doktor i Historisë së Kishës. Ai u diplomua në Akademinë Teologjike të Kazanit dhe që nga viti 1874 ishte redaktor i Interlokutorit Ortodoks. Nga viti 1887 - rektor i Akademisë Teologjike të Shën Peterburgut dhe peshkop i Vyborg, pastaj - peshkop i Finlandës. Që nga viti 1898 - Mitropoliti i Shën Petersburg dhe Ladoga, anëtari i parë i Sinodit të Shenjtë. Autor i veprave mbi historinë e predikimit. Në vitin 1890, u botua një përmbledhje e fjalimeve dhe predikimeve të tij. Mitropoliti Trifon (Turkestan: 1861–1934). Shih: Lazareva N. Metropolitan Tryphon (Turkestan) // Metropolitan Tryphon (Turkestan). Pleqtë e lashtë të krishterë dhe të Optinës. M.: MARTIS, 1997. Sschmch. Vladimir (Epifania: 1847–1918). Në 1898–1912 - Mitropoliti i Moskës dhe Kolomna; në vitin 1912 u emërua Mitropoliti i Shën Petersburgut dhe Ladogës me caktimin e të drejtave të anëtarit të parë të Sinodit të Shenjtë: nga viti 1915 - Mitropoliti i Kievit dhe Galicisë. U shenjtërua në vitin 1992. Kujtimi i tij festohet më 25 janar dhe në ditën e Këshillit të Dëshmorëve dhe Rrëfimtarëve të Ri të Rusisë. Bëhet fjalë për Diakon Inocent (Fan), i cili u vra së bashku me gruan dhe tre fëmijët e tij. Trupi i tij u gjet i pa korruptuar tre vjet më vonë. Për 222 martirët kinezë që vuajtën në vitin 1900, shihni shënimin e bisedës së 30 majit 1910. Jetët e Shenjtorëve, 3 tetor dhe 23 gusht. Ka të ngjarë që Rev. Barsanuphius flet për kohën pas ndarjes së kishave, meqë deri në shekullin e 11-të përfshirëse në këto vende lulëzuan një mori shenjtorë. Kjo i referohet një vilë verore pranë Orenburgut. Shih bisedën e datës 26 dhjetor 1911. Shkallë. Fjala 3, Art. 28. Shih edhe bisedën e 28 dhjetorit 1909. 10 korrik 1910, gjatë sëmundjes së rëndë të Rev. Varsanuphia, Fr. Theodosius (shih më poshtë rreth tij) e nguliti atë në skemë. Babai adoptues i Plakut ishte Rev. Nektari. Hegumen Theodosius (Pomortsev). Emërohet komandant manastiri pas transferimit të Rev. Barsanuphius në Manastirin Golutvin. Në vitin 1912 Fr. Theodosius ishte edhe bir shpirtëror edhe rrëfimtar i Plakut. Imzot Barsanuphius ka parasysh edhe largimin e tij në Manastirin Staro-Golutvin. Schimonakh Boris (Boris Ivanovich Ivanov; 1816–1898). Shih edhe bisedën e 26 korrikut 1911. "Lavsaik", kapitulli 8: Rreth Amonit. Gjithashtu: Jetët e Shenjtorëve, 17 janar. I nderuari i Optinës Plaku Hieroschemamonk Jozef (Litovkin; 1837–1911). Në Optina Pustyn që nga viti 1861; për tridhjetë vjet ishte shërbëtor i qelisë së Shën Ambrozit. Në 1891–1907 - udhëheqës i manastirit. Ai u kanonizua si shenjtor i nderuar vendas në vitin 1996, dhe gjithë-rus në vitin 2000. Rreth tij, shih: Jeta e Plakut Jozef të Optinës. Ed. Vvedenskaya Optina Pustyn, 1993. Arkimandrit Ksenofon (V.I. Klyukin; 1843–1914), rektor i Optina Pustyn që nga viti 1899 Nga grada e shugurimit në gradën e dhjakut apo presbiterit. John Moschus, një shkrimtar bizantin i shekujve 6-7, i cili punoi në Jerusalem dhe shkretëtirën e Jordanit, dhe dishepulli i tij Sophronius, më vonë Patriarku i Jeruzalemit (11 mars). Blazh. John Mosch. Livadh shpirtëror. 1915. Sekte të zakonshme në atë kohë. Skemamonku Genadi (Gerasim Ivanov; 1813 - rreth 1898). Hieroschemamonk Ignatius (Ivan Andreevich Pososhkov; 1807–1897). Këtu ka një boshllëk në dorëshkrim. Në një dorëshkrim tjetër: "Sarafanja e re". Stichera e së dielës në "I thirra Zotit", toni 4. Dusan Petrovich Makovitsky (1866–1921), mjeku i familjes së Tolstoit. Kryeprifti Pavel Ivanovich Levashov ishte rektor i kishës së Shtabit të Përgjithshëm në Shën Petersburg. Me bekimin e tij, disa oficerë të Shtabit shkuan në Optinë. Pas revolucionit Fr. Paveli shërbeu në Manastirin Novodevichy të Moskës dhe më vonë jetoi në Gomel dhe mbajti kontakte me Plakun e Optinës Nektari. Kontesha S.S. Ignatiev dhe M.A. Bulgak. Rreth tyre, shihni librin: Kontsevich I.M. Optina Pustyn dhe koha e tij. Kapitulli "Vjeshta. Problemet e Optinës dhe vdekja e Plakut". Ne po flasim, me sa duket, për Manastirin e Trinisë së Shenjtë Sergius, i vendosur në vetë Riga. Vetmia e manastirit (Spaso-Preobrazhenskaya) ndodhet 40 vargje nga Riga. Tregime të paharrueshme... Rreth Abba Arseny. nr 28. Dy manastiret e fundit ishin vendosur në provincën Kaluga: i pari në rrethin Likhvinsky, i dyti në Przemysl. Kanonizuar në 1990. Jetët e asketëve rusë të devotshmërisë së shekujve 18-19, 20 dhjetor. Skicë autobiografike nga I.S. Turgenev "Mjaft. (Fragment nga shënimet e një artisti të ndjerë" (1862–1864). Prifti Alexy Kolokolov (1836–1902), një bari, rrëfimtar dhe predikues i mrekullueshëm, kreu aktivitete të gjera bamirësie dhe përmirësoi shumë kisha. Avva Isak sirian. Fjalë asketike. Fjala 75. Shih shënimin për bisedën e datës 3 janar 1912. Plaku i nderuar i Optinës Hilarion (Ponomarev; 1805)–1873). Në Optina Pustyn që nga viti 1839. Për njëzet vjet ai ishte kujdestar i qelisë së Rev. Makaria, mbajti bindjen e një kopshtari, u mor me bletari dhe zejtari me lugë. Që nga viti 1863 - kreu i manastirit. Ai u kanonizua si një shenjtor i nderuar lokalisht në vitin 1996, gjithë-rus në vitin 2000. Për të, shih: Jeta e të nderuarit Hieroschemamonk Hilarion të Optinës. Ed. Vvedenskaya Optina Pustyn, 1993. Irmos i kanunit të 6-të të tonit të 8-të të Octoechos. Këngë lavdërimi për Shën Ambrozin e Milanos “Të lavdërojmë Zotin...” Avva Isak sirian. Fjalë asketike. Fjala 74. “Për llojet e virtytit”. Shihni gjithashtu Homilinë 2 “Mbi mirënjohjen ndaj Perëndisë”. Të mërkurën: Romë. 8:17. Pikërisht atje. Fjala 8. “Për ruajtjen dhe mbajtjen larg njerëzve të relaksuar dhe të pakujdesshëm”. Avva Dorotheus. Mësime shpirtërore. Mësimi 2. Rreth përulësisë. Irmos i këngës së parë të kanunit të Krishtlindjes, toni i parë. Lermontov M.Yu. Angel (1831). Nga fjala "për t'u fryrë" - për të fryrë, për t'u ngritur me krenari. Jetët e Shenjtorëve, 17 shkurt. Në një dorëshkrim tjetër: maturi. Jetët e Shenjtorëve, 18 shkurt. Shën Filaret (Drozdov Vasily Mikhailovich; 1783–1867), Mitropoliti i Moskës dhe Kolomna. Kanonizuar në 1995 // Jetët e asketëve rusë të devotshmërisë së shekujve 18-19, 19 nëntor. Pas botimit në "Lulet e Veriut" poezia e Pushkinit: Një dhuratë e kotë, një dhuratë e rastësishme. Jeta, pse ma dhatë? Kush më bën fuqi armiqësore Më mbushi shpirtin me pasion. A ju ka trazuar mendja nga dyshimi?.. Zemra është bosh, mendja është boshe, në “Zvezdochka” iu shfaq një përgjigje nga Mitropoliti Filaret (pa firmë), shkruar prej tij në të njëjtin metër poetik dhe pothuajse me të njëjtat fjalë e shprehje: Unë vetë jam kapriçioz në pushtet Ai thirri të keqen nga humnerat e errëta. Ia mbushi shpirtin me pasion. Më kujto mua, të harruar nga unë! Shkëlqe përmes errësirës së mendimeve - Si rezultat, lindën "Stanzas" të Pushkinit // Për më shumë detaje, shihni: Pushkin A.S.: Rruga drejt Ortodoksisë. M.: Shtëpia e babait. 1999. Katerina e fundit është veçanërisht e shquar. Versioni i tij origjinal: u ndryshua nga Pushkin me kërkesë të censurës. Buletini historik. 1894. janar. Troparion, toni 8. Zyra e mesnatës çdo ditë. Pasthirrma e priftit nga kanuni eukaristik. Jetët e shenjtorëve. 24 nëntor, 4 dhjetor. 18 shtator. 16 prill, 5 maj, 1 mars, 4 gusht. Shih edhe bisedën e 15 korrikut 1912. Turgenev I.S. Foleja fisnike. Arkimandrit Anthony (Vadkovsky). Shih shënimin 248. Irmos i këngës së 7-të të kanunit të Krishtlindjeve. Jetët e Shenjtorëve, 8 maj // Tregime të paharrueshme ... Rreth Abba Arseny. nr 1. Tyutchev F. DHE. Silent! (1833). “Është koha, miku im, është koha! Zemra kërkon paqe...” (1834). Jeta //Arabesk. Pjesa 2. M., 1835. Pogodin M.I. (1800–1875) – historian, kritik, publicist i famshëm. Leontyev Konstantin Nikolaevich (1831–1891), shkrimtar, publicist, kritik letrar, bir shpirtëror i Rev. Rreth tij, shihni librin: Kontsevich I.M. Optina Pustyn dhe koha e tij. Ch. XI. Libër nga Schemamonk Hilarion "Në malet e Kaukazit". Shih bisedën e datës 19 qershor 1911. Skemamonku Hilarion. Shih bisedën e datës 11 gusht 1909. Dëshmori i Shenjtë, Dukesha e Madhe Elisaveta Feodorovna (1864-1918). Kujtimi i saj festohet më 5 korrik dhe të dielën e parë pas 25 janarit. Peshkopi Mikhail (Gribanovsky; 1856–1898), shkrimtar i famshëm shpirtëror.