I. Беседы

Разговори на скитот Ермитаж во Оптина Разговор во 1907. Отец Барсануфиј за себе Моите дедовци и прадедовци биле трговци милионери; во Самара поседувале цела улица наречена Казанскаја. Во принцип, целото наше семејство беше под посебна заштита на Казанската Богородица. Кога имав три-четири години, со татко ми често одевме во црква, а многупати, кога ќе застанев на иконата на Богородица, ми се чинеше дека Богородица како жива ме гледа од иконата, се смешка и ми мави. Истрчав кај татко ми. - Тато, тато, таа е жива! - повторив. - Кој, дете мое? - прашал таткото. Еднаш, кога имав шест години, имаше таков случај. Живеевме во дача на нашиот имот во близина на Оренбург. Нашата куќа стоеше во огромна градина-парк и ја чуваа чувар и кучиња, па беше невозможно некој однадвор незабележан да влезе во паркот. Еден ден јас и татко ми се шетавме во паркот и наеднаш, од никаде, пред нас се појави старец. Приближувајќи му се на татко ми, тој рече: „Запомни, татко, дека ова дете еден ден ќе влече души од пеколот“. Откако го кажа ова, тој исчезна. Потоа залудно го бараа насекаде - никој од стражарите не го виде. Мајка ми почина кога се родив, а татко ми повторно се ожени. Мојата маќеа беше длабоко религиозна и невообичаено љубезна жена, па целосно ја замени мајка ми. Па дури и, можеби, мојата сопствена мајка не можеше да даде такво воспитување. Таа стана многу рано и беше со мене секој ден на Матин, и покрај моето детство. Рано утро. Се разбудив, но не сакав да станам. Слугинката ја мие мајка ми, а јас се завиткам во ќебе. Сега мајката е подготвена. „О, Павел сè уште спие“, вели таа. „Дај ми малку ладна вода“, се свртува таа кон слугинката. Веднаш се наведнувам од под ќебето: - Мамо, јас сум веќе буден! - велам јас. Ме облекуваат, а јас и мајка ми одиме во црква. Сè уште е целосно темно, а на моменти паѓам во наноси од снег и брзам по мајка ми. Таа, исто така, сакаше да се моли дома. Понекогаш чита акатист, а јас со тенок глас пеам низ целиот стан: „Пресвета Богородица, спаси нè!“ Кога имав девет години, ме испратија во гимназија; годините на студирање брзо поминаа. Потоа стапил во служба и се населил во Казан под заштита на небесната кралица. Кога наполнив 25 години, мајка ми ми пријде со предлог да се омажам. На нејзино инсистирање првпат им пријдов на жените и стапив во разговор со нив. „Боже мој! Каква неподнослива досада, си помислив, сите зборуваат само за патувања, за облека, за капи. За што ќе разговарам со жена ми ако се омажам? Не, ќе го оставам тоа“. Поминаа уште пет години. Мајка повторно почна да ме советува: „Размисли, Павлуша, можеби и ти ќе сакаш да се омажиш, погледни ги поблиску младите дами, зарем не ти се допаѓа која од нив? Ја слушав мајка ми, но како и првиот пат го добив истиот впечаток од разговорите со жените и решив во срцето да не се мажам. Кога имав околу 35 години, мајка ми повторно ми се обрати: „Зошто си Павлуша, ги избегнуваш жените, наскоро ќе ти поминат годините, никој нема да се ожени со тебе, пази да не се покаеш подоцна“. Заради мојата послушност, ја исполнив желбата на мајка ми повторно да стапам во разговор со жени. И тој ден некои од моите пријатели беа домаќини на голема вечера. „Па“, си помислив, „со кого ќе треба да седам, ќе навлегувам во долг разговор“, и одеднаш еден свештеник, препознатлив по својот висок духовен живот, седна до мене на вечерата и почна да разговара со мене за Исусовата молитва. Бев толку занесен додека го слушав што целосно заборавив на намерата да разговарам со невестите. Кога ручекот заврши, имав цврста одлука да не се мажам, за што и кажав на мајка ми. Мајка беше многу среќна. Таа секогаш сакаше да му го посветам животот на Господа, но таа самата никогаш не ми кажа за тоа. Господ ме одведе во монаштво на мистериозни начини. По милоста Божја ги препознав Оптина и отец о. Амвросиј, кој ме благослови да влезам во манастирот. Една година пред да влезам во Скитот, на вториот ден од Рождеството Христово, се враќав од рана миса. Сè уште беше темно, а градот само што почна да се буди. Одев по целосно пусти улици. Одеднаш еден старец дојде до мене, барајќи милостина. Сфатив дека не го зедов паричникот со мене, а во џебот имав само дваесет копејки. Му ги дадов на старецот со зборовите: „Извини, повеќе ги немам со мене“. Ми се заблагодари и ми ја подаде просфората. Го зедов, го ставив во џеб и само сакав да му кажам нешто на просјакот кога веќе го немаше. Залудно гледав насекаде; исчезнал без трага. Следната година на овој ден веќе бев во Скет. Ако го погледнете животот внимателно, сето тоа е полн со чуда, но ние често не ги забележуваме и рамнодушно поминуваме. Нека Господ ни даде мудрост внимателно да ги поминуваме деновите од нашиот живот, работејќи го нашето спасение со страв и трепет 1 . Амин. Божиќ на 28 декември 1908 година Господ гледа во срцето на човекот и ако види силна желба да ја исполни Неговата света волја, тогаш му помага со својот лик и судбини. На пример, човек сака да оди во манастир и таму да му служи на Господа, и ја крие својата намера далеку од луѓето, но Господ ја гледа неговата желба и му помага. Дознав за постоењето на Оптина Пустин на најнеочекуван начин 2 . Еден ден, кога дојдов на работа и подготвив документи за потпис на претпоставените, дознав дека моите претпоставени нема да бидат таму тој ден. Отидов да талкам низ штабот и во една соба видов книга на масата, почнав да ја гледам и најдов статија за Ермитажот Оптина во провинцијата Калуга. Ја познавав провинцијата Калуга по географија, градот Козелск ми беше познат по име, но не знаев дека во негова близина се наоѓа Оптина Пустин. Откако ја прочитав статијата, станав многу заинтересиран и дефинитивно сакав да го посетам таму. одев таму; Во тоа време покојниот старец о. уште беше жив. Амвросиј 3. Дојдов кај него да го известам за мојата желба да влезам во манастирот. Тој одговори: „Не, рано е, ќе влезеш за две години“. Ми даде инструкции за мојот живот. Поминаа две години. Се подготвував да одам засекогаш во Оптина. Но, не сакав никому да кажам за тоа. Одам на одмор. Мојот шеф вели: - Зошто велиш дека е време? - прашувам. - Зошто, Павел Иванович, сите веќе неколку пати земаа одмор и патуваа во странство, а ти само седи и седи. Имате право и на бенефиции. - Не, не ми требаат пари. – Како сакаш, но подобро е да земеш. Тука заврши нашиот разговор. Зборовите на мојот шеф беа пророчки. Навистина, тоа беше „време“. Пристигна во Оптина. Отец Амвросиј тогаш беше во Шамордин 4. Отидов таму и ме благослови право во Скит. Се сеќавам кога првпат го видов о. Амвросиј, тогаш некој глас ми рече: „Па, тој ќе те земе“. Пред да влезам во манастирот отидов да се помолам кај свети Сергиј. Во тоа време, во Черниговскиот манастир, о. Варнава 5. Отидов кај него за благослов. Тој ме благослови и рече: „Настинав, треба да се омажам“. Овие зборови ми донесоа страшен срам. Некои од оние што беа со мене, кои не го сакаа о. Варнава, тие рекоа: „Гледате каков совет дава? Велики старец отец Амвросиј даде благослов да оди во манастирот, но овој предлага брак“. Зборови за. Варнава потона во мојата душа и многу ме засрами. Кога јас, веќе монах, му кажав на отец о. за ова. Анатолиј 6, потоа ми ги објасни овие зборови вака: секоја христијанска душа е невеста Христова, затоа „мора да се ожени“, односно да се соедини со Христа, додека зборот „настина“ значи духовна болест од која човек страда додека не се замисли Христос во него. Тоа беше многу одамна, кога сè уште бев Павел Иванович. Еден ден отидов во театар. Хугенотите шетаа за прв пат. Кутијата беше прекрасна, спроти самата сцена. Седев со мојот шеф. На сцената пеат љубовни песни и ми доаѓа мислата: „Што ако сега умрам, каде ќе ми оди душата? Секако не во Рајот. Но, ако не во Рајот, тогаш каде? Се исплашив, не сакав ни да погледнам на сцената. И внатрешниот глас вели: „Излези одовде!“ Но, како да се напушти? Шефовите седат таму, непријатно. И внатрешниот глас постојано повторува: „Оди си, оди си...“ Станав и тивко тргнав кон вратата. Тој го отвори. Излезе. Отпрвин одеше тивко, а потоа сè побрзо се качи на такси и си дојде дома. Оттогаш почнав да избегнувам да одам во театар. Некогаш доаѓаа другарите и ми нудеа да ја земат кутијата на половина, но јас одбивав од една или друга причина. Потоа почнаа да ме болат очите и никогаш повеќе не отидов во театар. Навистина сакав после неколку години да дознаам кој ми помогна да ги напуштам Хугенотите. Се испостави дека Хугенотите првпат маршираа на 4 октомври - споменот на свети Варсануфиј 7. Тогаш сфатив дека овој светец е тој што ме убеди да го напуштам театарот. Оттогаш поминаа многу години. Веќе бев во манастирот и се подготвував да дадам монашки завети. Одеднаш опасно се разболев. Сите очајуваа од моето закрепнување и решија да направат тонус што е можно поскоро. Се сеќавам дека се наведнав над мене и прашав: „Какво име сакаш да добиеш? Едвај можев да одговорам: „Што и да е“. Слушам дека за време на тонурата ме викаат Барсануфиус. Следствено, и овде Светителот не ме остави, туку посака да биде мој патрон. Амин. „Подигнете ги очите околу Сион и видете: ете, вашите деца дојдоа кај вас како божествена светла светлина, од запад и од север, и од морето и од исток...“ 8 Така, сега можеме да го кажеме ова: вие, мои деца, дојдовте овде од различни места во потрага по Христа. Господ нека ве награди за тоа и нека ви испрати мир и радост за Светиот Дух 9 во вашите срца. Блажени сте вие ​​што Го возљубивте Господа и го поминувате овој голем празник Рождество Христово во ѕидините на светиот манастир. Светот 10 сега се втурнува во пороци и беззаконие, а многумина неповратно гинат, но вие сте безбедни овде во тивко, свето прибежиште, во посета на Богородица. Преку Нејзините мајчински молитви и посредништво стигнавте овде. Фала му на Бога што ве чува од неволји и несреќи. Или можеби некој од вас подоцна ќе добие ранг на ангел. Не те викам ниту во манастир, ниту во манастир. И можеш да се спасиш во светот, само не заборавај на Бога; но тие одат во манастири за да постигнат највисоко совршенство. Навистина, тука има повеќе искушенија, но помошта се дава од Господа, и тоа повеќе отколку во светот. Некои светци сакале да знаат како Господ им помага на монасите, и имал видение: видел монах опкружен со цела група ангели со запалени светилки. Тие велат дека има помалку искушенија во светот. Но, ајде да замислиме личност која ја брка негативец. Да претпоставиме дека успеал да побегне, но оддалеку му се заканува со тупаница со зборовите: „Види, само те фати мене!“ Но, да речеме дека човек оди и цела толпа непријатели го напаѓаат, нема каде да бега. Но, одеднаш, од никаде, полк војници ита во негова одбрана, а непријателите бегаат со крвави лица. Можеби второто е побезбедно од првото, нели? Така е и во манастирот: иако непријателот напаѓа посилно, милоста Божја е во близина. Во манастирот има трудови, но и високи утеши за кои светот нема ни трошка идеја. Тешко е да се направи добар почеток, но кога веќе е направен, станува полесно и порадосно да се работи со Бога, бидејќи надежта за спасение нè инспирира. Самото лице на човек кој работи за Бог го изразува неговиот духовен успех. Еден ден видов епископ во црквата чие лице ми го привлече вниманието. Се сетив на зборовите од Евангелието: Неговото лице доаѓа во Ерусалим 11. Навистина, овој епископ водел подвижнички живот и стабилно одел кон Небесниот Ерусалим. Напротив, лицето на злобната личност го одразува неговото духовно расположение. Но, она што е особено тажно е тоа што понекогаш луѓето кои се добри во срцето се невнимателни кон животот, живеат од ден на ден, не сфаќајќи ги своите постапки и умираат. Од далечното минато пред мене се издигнува ликот на еден од моите добри пријатели, музичарот и композитор Паскалов 12. Имаше огромен талент; илјадници луѓе се собраа на концертите што ги одржа. Во светот бев голем љубител на музиката и сам свирев на хармониум. За да го подобрам свирењето, почнав да земам лекции од Паскалов. Прво побара голема такса за часовите, но имав пари и се согласив; тогаш тој се заљуби во мене, недостоен, и ми понуди да студира бесплатно, што јас, се разбира, го одбив. Нашите студии поминаа успешно, но бев тажен што Паскалов целосно се оддалечи од Црквата. Морав да разговарам со него за ова повеќе од еднаш. „Невозможно е да се спаси без Црквата“, му реков, „на крајот на краиштата, ти веруваш во Бога, зошто ги отфрлаш средствата за спасение? - Што правам? Живеам како сите други или мнозинството, зошто ни требаат ритуали? Дали е навистина невозможно да се спасиш без да одиш во црква? „Невозможно е“, одговарам, „има седум врати за спас, во една веќе сте влегле, но треба да влезете и во други. – Кои се седумте врати? Никогаш не сум слушнал такво нешто. – Седум врати се седум Тајни; На вас е извршено Светото Крштение, затоа, некои врати се поминати, но потребно е да се влезе во вратите на покајанието, да се соединиме со Христа во Тајната на Причест... - Па, што ми кажуваш, Павел Иванович, секој му служи на Бога најдобро што може, како што, конечно, смета дека е потребно; Одиш во црква, постиш итн., но јас му служам на Бога со музика, дали навистина е важно? и, без да чека одговор, Паскалов почна да игра. Таква музика немам слушнато, таа вечер свиреше неповторливо. Живеев во опремени соби, а сите ходници беа исполнети со луѓе, вратите од сите соби се отворија, сите се обидуваа да го слушаат брилијантниот композитор. Конечно, тој дојде. „Изненадувачки добро“, забележав, „но музиката е музика и сè уште не може да ја замени Црквата; сè има свое време“. Нашиот разговор со него траеше многу по полноќ таа вечер. Замина во посебно расположение, мирно и радосно. Следниот ден повторно дојде кај мене. „Знаеш, Павел Иванович, цела ноќ размислував за тоа каков голем грешник сум, колку години не постев“. Наскоро доаѓа Великиот пост, секако дека ќе постам и ќе се причестам. - Зошто да го чекате постот? Кажи збогум сега. - Не, сега е незгодно, бидејќи постот е веднаш зад аголот. Паскалов добро размислуваше, само тој заборави дека има непријател кој е непријатен поради таквата промена кај него и дека треба да се подготви за борбата - сето тоа го изгуби од вид. Една доцна вечер пристигна дома и и нареди на слугинката да му плати на таксистот; излегла на улица, но наместо таксист видела некакво чудовиште на возилото. Неговиот изглед бил толку страшен што слугинката се онесвестила. Не е познато каде непријателот го однел Паскалов, само следниот ден тој ненадејно умре 13. И душата засекогаш загина. Жал ми е за него од се срце. Непријателот ги поставува своите мрежи насекаде, сакајќи да уништи човек, а ги уништува невнимателните. Кога сè уште бев во светот, но веќе почнав да го прекинувам секое пријателство со него, престанав да посетувам многу куќи, оставајќи две или три благочестиви семејства каде што одвреме-навреме ги посетував. Така, посетив едно семејство, составено од стара мајка, ќерка вдовица и внука. Еден ден седевме на масата за чај и разговаравме. Вдовицата ми го кажа следново. „Пред неколку години, кога штотуку го загубив сопругот, бев крајно тажна. Мамо, знаејќи ја мојата сериозна состојба, речиси никогаш не ме остави на мира и решив да го искористам мојот план за самоубиство, па затоа, освен мојата мала ќерка, нема да имам никој, и реков на мајка ми дека нема да одам на дурења. „Легни и одмори се“, убеди мајката, „можеби ќе ти се подобри главата, па ќе одиме заедно во црква“. За да не зборувам со мајка ми, легнав и незабележано заспав. Одеднаш гледам страшен сон. Стојам во близина на некоја мрачна, страшна зандана; Во далечината се гледаат облаци од пламен, а од длабочините на занданата изгорена, страшна, со јаже околу вратот, мојата пријателка од институтот трча кон мене. - Олја, Олја, што не е во ред со тебе? – извикав. - Несреќен, а сакаш да дојдеш овде! - ми вика таа. И одеднаш гласно и јасно ѕвони големото ѕвоно. Ги отворив очите полни со страв и ужас и, гледајќи ја мојата соба, ми беше мило што не сум во зандана. Во тоа време, мајка ми влезе во собата. - Па, дали си буден, драга моја? Како ти е главата? „Главата ми ја нема, ќе одам во црква со тебе, мамо“. - Па, слава Ти, Господи! Инаку, веќе сум тажен, како можеш да останеш без Матин. По богослужбата, кога јас и мајка ми рековме Христос и го прекинавме постот, ѝ кажав сè. Не знаев ништо за мојата пријателка, каде е или што не е во ред со неа. Со тешкотии ја најдовме адресата на вујкото на Олја, кој живееше во Симбирск, и му пишавме, прашувајќи каде е Олја. Ни ја соопшти тажната вест дека пред две години се самоубила неговата внука. Тогаш и двајцата го разбравме значењето на сонот“. Господ го научи ова на Својот слуга преку сон. Во принцип, не им придавам значење на соништата, но понекогаш имам посебни соништа. Познав човек кој сонуваше за калуѓерка. Виде дека игуманијата пристигнала, сестрите донесоа една врзана калуѓерка и, отворајќи отвор на подот, почнаа да ја спуштаат таму. „Господи, каде ја спуштаат...“ - си помисли, а мајка му наредува да го спушти подлабоко, додека калуѓерката го држи крајот на јажето со кое е врзана калуѓерката во рацете. Се разбуди. Утрото сретнав една стара калуѓерка од тој манастир и ѝ го кажав мојот сон. - Како изгледа таа? – прашала калуѓерката. – Русокоса, висока, со пеги на лицето. - Но сонот е во твоја рака. Навистина, токму на таква калуѓерка и се случи грев и игуменијата ја испрати во оддалечена манастирска дача. Кога го прашале отец о. Амвросиј за паднатата калуѓерка, тој одговорил: „Таа нема да умре, затоа што Мајка Супер не го испуштила јажето од рацете, што значи дека ќе се спаси“. И јас ви велам: спасете се, деца мои, Господ да ви даде на сите да станете наследници на Неговото Царство. Нека Господ и по смртта ни ги соедини душите, а ние собрани таму ќе се сеќаваме на оваа колиба и нашите разговори. Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј нè грешните и дарувај ни „да се причестиме во вечните денови на Твоето Царство“ 14. Амин. 6 јануари 1909 година Богојавление Господово Има голема награда за оние кои го љубат Господа. Апостол Павле вели: Окото не видело, увото не чуло, и срцето човечко не го дишело она што Бог го подготвил за оние што Го љубат 15 . Да, бескрајно блажени ќе бидат оние кои се сметаат за достојни да добијат Вечен живот. Што е Рај, сега не можеме да разбереме. Господ им го покажа Рајот на некои луѓе во сензуални слики; најчесто се гледало во форма на прекрасна градина или храм. Кога сè уште живеев во светот, Господ двапати ме утеши со визии за Рајот во сон. Еден ден гледам прекрасен град како стои на врвот на една планина. Сите згради во градот се неверојатно убави, со посебна архитектура каква што никогаш не сум видел. Стојам во одушевување и се восхитувам. Одеднаш ја гледам светата будала Миша како се приближува кон овој град. Облечен само во една кошула која допира до колена, нозете му се голи. Го гледам и гледам дека не ја допира земјата, туку брза низ воздухот. Сакав да го прашам нешто, но немав време: видот заврши и се разбудив. Се разбудив со чувство на извонредна радост во душата. Излегувајќи на улица, одеднаш ја видов Миша. Тој, како и секогаш, брза, брза. „Миша“, велам, „денес те видов во сон“. Тој, гледајќи во мене, одговори: Имамите не се тука за градот што пребива, туку го бараме оној што ќе дојде. 16. Откако го кажа ова, тој брзо тргна напред. Друг пат гледам дека стојам во прекрасен храм. Царските врати се отворени и се служи велигденска богослужба. На амвонот стои ѓакон од казанската црква. Ја кажува песната на Велигденскиот канон, а хорот го одекнува. Посебно во мојот ум беа втиснати последните зборови: „...говорот беше совршен“ 17. Хорот пееше неверојатно. Никогаш не сум слушнал такво пеење во мојот живот: се чинеше дека секој атом на воздухот звучеше. Ова пеење ме допре и ме донесе во неописливо воодушевување. Сега јас, грешникот, не гледам такви соништа, Господ не дава таква утеха: оди вака по патот на животот; но би сакал барем уште еднаш да ги доживеам тие задоволства. Се сеќавам долго време бев под впечаток на сон. Се обидов да се сетам на секој детал. Се прашував и зошто го видов нашиот ѓакон во небесниот храм. Почнав да ги прашувам луѓето кои го познаваа за него. Отпрвин добив незадоволителни одговори: велат дека басот му е одличен. Каков бас, нема да влезете во рајот заради него. Тогаш дознав дека тој бил таен подвижник. О, само кога Господ би ни дал на сите можност да го добиеме небесниот Рај! Сепак, на ова мора да се надеваме: очајот е смртен грев. Постојат различни степени на блаженство, во зависност од заслугите на секој: некои ќе бидат со Херувимите, други со Серафимите итн., но ние би сакале да бидеме само меѓу оние што ќе се спасат. На таквите големи подвижници како што е свештеникот Серафим 18, ќе им се додели највисокото блаженство. Свештеникот Серафим беше серафим по дух и сега ја наследи нивната слава; Се разбира, не секој може да постигне таква светост. Покојниот отец о. Макариј 19 вели: „Такви светилници како преподобниот Антониј Велики, Макариј од Египет 20 и други беа Господови генерали, тие ги зазедоа местата на генералот, ние сме војници, и ќе биде добро за нас ако го заземеме барем последното место меѓу спасените“. Духот на злоба, разгорен од зависта на човечкиот род, се обидува да ги заведе сите од вистинскиот пат и навистина ги заведува мрзливите и невнимателните. Еден ден ѓаволот му се јави на некој подвижник на сензуален начин. Подвижникот го прашал: – Зошто со таква злоба го напаѓате човечкиот род? – Зошто ги заземате нашите испразнети позиции? - одговорил злиот дух. За својата гордост, духовите на злобата го загубија своето небесно блаженство, и сега луѓето ги заземаат своите места за понизност! Големо смирение! Не става над сите мрежи на ѓаволот. Еден ден, свештеникот Антониј имаше визија за тоа како непријателот поставува замки насекаде и за секого. Подвижникот се засрами и воздивнувајќи рече: „Господи, кој може да ги избегне овие стапици? И го слушнав одговорот: „Смирен“ 21. Мора да се трудиме да стекнеме смирение; без него, сите наши подвизи не значат ништо. Ако човек мисли дека е нешто, тогаш е изгубен. Понизниот грешник е поугоден на Господа отколку гордиот праведник. Монахот Макариј Египетски се одликуваше со посебни духовни дарови. Него го нарекуваат само светец, туку голем. Но, тогаш еден ден му падна идејата дека служи за областа каде што живеел како духовен центар, сонце кон кое сите се стремат. Всушност, ова беше вистина. Но, кога преподобниот помислил нешто за себе, му дошол глас дека во најблиското село живеат две жени кои му се помили на Бога од него. Старешината го зеде својот стап и отиде да ги бара овие жени кои му беа поугодни на Бога. По Божја промисла, набргу ги нашол и влегол во нивниот дом. Жените, гледајќи го свештеникот Макариј, паднаа пред неговите нозе и не најдоа зборови да му изразат изненадување и благодарност. Монахот ги подигнал и почнал да бара од нив да му откријат како му угодуваат на Бога. „Свети Оче“, рекоа жените, „не правиме ништо што му е угодно на Бога, молете се за нас заради Господа“. Но, пречесниот почнал да инсистира да не ги кријат своите доблести од него. Жените, плашејќи се да не го послушаат Старецот, почнаа да му раскажуваат за својот живот: „Ние бевме туѓи еден на друг, но откако се венчавме со нашите браќа, почнавме да живееме заедно и не сме разделени веќе петнаесет години. За тоа време, никогаш не се скаравме, ниту еден навредлив збор еден на друг. Се трудиме, ако е можно, почесто да го посетуваме Божјиот храм и да ги почитуваме воспоставените постови. „Што“, праша старецот, „дали се сметаш себеси за свет или праведен за доброто што го правиш? - Светци? – се изненадија жените. - Колку и да сме светци или праведници, ние сме најголеми грешници: моли се за нас, свети оче, Господ да нè помилува! Монахот им даде благослов и се повлече во пустината, благодарејќи му на Бога за опомената што ја добија. На жените не им кажа ниту збор за својата визија, плашејќи се да не им наштети со своите пофалби. Како и Макариј Велики и светиот пустиник Питирим 22, еден ангел еднаш објави дека, и покрај неговите подвизи, тој сè уште не постигнал таква светост како еден почетник кој живее во студентски дом во манастир. По инспирација на Ангелот на Свети Питирим отишол во посочениот манастир. Пристигнувајќи таму, ја замолил игуманијата да му ги покаже сите сестри од манастирот. Кога сите се појавија и почнаа да пристапуваат кон благословот на свети Питирим рече: „Да“, рече игуманијата, „но не може да се донесе, таа е полулуда, а ние ја трпиме во манастирот само од сочувство. Светецот сепак нареди да ја донесат. Таа дојде во мизерни партали со стуткана шамија на главата. -Каде беше мајко? – ја праша пречесниот. - Лежеше во близина на сливот. - Зошто, мајко, не најдовте подобро место? - Да, не вредам подобро место. Свети Питирим и дозволи да си оди, а потоа, свртувајќи се кон игуманијата и сестрите, рече: – Вашиот манастир има непроценливо богатство: оваа ваша понизна сестра е голем Божји слуга. Кога го слушнаа ова, сите сестри се возбудија. Едниот му признал на свештеникот дека често ја тепала сестра и, друг ја малтретирал на секој можен начин, третиот ја третирал со најголемо презир, дури и не ја сметал за личност, четвртиот признал дека честопати намерно ја истурала. Сестрите сакале веднаш да побараат прошка од навредената жена, но таа, откако дознала за нивната намера, тајно го напуштила манастирот, бегајќи од славата што би ја уништила. Господ рече: Кој се возвишува, ќе се понизи, а кој се понижува ќе биде возвишен 23. Амин. Во ова Евангелие читаме за престојот на Господ Исус Христос во Назарет. Господ им рекол на жителите на овој град дека многумина ќе дојдат од исток и запад и ќе легнат со Авраам, Исак и Јаков, а синовите на царството ќе бидат истерани пред 24 години. Каде да се оди? - Очигледно, по ѓаволите. Разбеснетите Назареци, како диви животни, се упатиле кон Спасителот, го опколиле и го одвлекле на висока карпа, од која сакале да Го исфрлат. Помина низ нив, одејќи. Идјаше - без означување на почетокот и крајот на дејството, Идјаше цело време 25. Евангелието содржи длабоко значење, кое постепено му се открива на личноста која внимателно го чита Светото писмо. И од оваа неисцрпна длабочина на содржина дознаваме за Божественото потекло на Книгата, бидејќи секогаш е можно да се разликува делото на човечките раце од создавањето Божјо. Дали сте виделе прекрасни француски вештачки цвеќиња? Тие се толку добро направени што, можеби, не се инфериорни во убавината на живо растение, но сепак ги гледаме двете цвеќиња со голо око. Ајде да земеме силна лупа. И што ќе видиме тогаш? Наместо еден цвет има куп јажиња, груби и грди јазли; наместо друго - суштество со извонредна убавина и благодат. И колку е посилно стаклото, толку е појасна разликата помеѓу прекрасното создавање на Божјите раце и жалосното имитирање на луѓето. Колку повеќе читаме во Евангелието, толку повеќе станува јасна разликата помеѓу него и најдобрите дела на најголемите човечки умови. Колку и да е убаво и длабоко кое било познато дело - научно или уметничко -, секое од нив може да се разбере до крај: длабоко е, но има дно во него. Во Евангелието нема дно. Колку повеќе гледате во него, толку пошироко се расплетува неговото значење, неисцрпно за секој брилијантен ум. Помина низ нив, одејќи. СЗО? Во историска смисла - Господи. Но, покрај историското значење, евангелската приказна има уште нешто што важи за секој од нас. Кој е тој? Ова е нашиот ум што поминува низ тага. „Имаме тага во нашите срца“ 26 – нашата душа се стреми, нашиот ум се стреми кон тага во Господа; но, како диви животни, нè опкружуваат мисли, искушенија, суета и паѓаат крилјата што го подигнаа духот; и се чини дека тагата никогаш нема да му дојде. „Господи, Господи!.. жеден сум за комуникација со Тебе, живот во Тебе, сеќавање сам на Тебе, но постојано се расејувам, се забавувам, залутам. Отидов во црква на миса. Штом почна службата, ми падна мисла: ох, погрешно го оставив ова и она дома. Таквото и такво учење е она што треба да се каже... Немав многу време да се облекувам... грижите и мислите - погледнете, тие веќе пееја „Херубимскаја“, а мисата е веќе завршена - дали навистина се молевте со Господа Не, моето тело беше во храмот? – И таква душа ќе го напушти храмот со срам, неутешна. Што да кажеме? Фала му на Бога што иако бев во црква со моето тело, дури сакав да му се обратам на Господ. Целиот живот минува во суета. Умот оди среде залудни мисли и искушенија. Постепено ќе научи да се сеќава на Бога така што во суета и неволја, без размислување, ќе размислува; не се сеќава, ќе се сеќава на Него. Само да одеше без да застане. Сè додека го имате овој стремеж напред, тага - не плашете се: вашиот чамец е недопрен, а под сенката на Крстот патува по морето на животот: тој е недопрен и нема потреба да се плашите од бури што може да се случат. Ниту едно обично патување, а уште помалку патувањето на животот, не може без лошо време; но животните неволји и бури не се страшни за оние кои маршираат под превезот на спасоносната молитва: „Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј ме мене грешникот“ - тие не се страшни, само за да не паднат во очај; бидејќи очајот раѓа очај, а очајот е веќе смртен грев. Ако згрешиш, верувај во Божјата милост, покај се и продолжи без срам. Тој следеше еден монах цели триесет години, обидувајќи се да го заведе, но сепак не успеа. Најпосле, по триесет години, го искушал со блуд и монахот паднал. Монахот да падне во овој грев е исто како да ги уништи сите негови претходни дела. Демонот дошол кај паднатиот човек и му рекол дека тој сега се оддалечил од Бога и станал роб на гревот и на ѓаволот. „Сега си мој“, рече демонот. - Како можеш да бидеш Божји кога си паднал во најгнасниот грев? Ти си најлошиот грешник. - Па, што е со грешникот? Јас сум Божји, но не сакам да те познавам. - Каква врска има тоа со тебе? - Има ли место за тебе во манастир? Ти, откако направи толку страшна работа, не се осмелувај да се вратиш таму. Вашето место сега е во светот. Кај кого одиш? - На исповедникот за исповед. Демонот на секој можен начин хули на исповедникот и го запре монахот, но тој сам настојуваше. Што рече исповедникот? Тој му го прости гревот. „Вреди да се плаче, брат, со својот пад ги уништи сите свои претходни дела“. Стани и почнеш од почеток. И таа ноќ Господ Исус Христос му се јави на игуменот на тој манастир, човек со висок животен век. Го држеше монахот за рака. – Дали препознавате кој е? – го праша Господ игуменот. - Препознавам, Господи: ова е монах од моето стадо, па дури и паднат. - Откријте и дека овој монах, не подлегнувајќи на демонската клевета, која го наведнала на очај и очај, во самиот пад го засрамил демонот; и јас го оправдав. Ова е смислата на цврстината и храбрата подготвеност, поразени во борбата, повторно да се започне, без да падне во очај и очај. Тој, откако помина низ нив, чекорејќи, нашиот ум, во својата желба за тага, треба да оди меѓу суетните мисли, меѓу искушенија. Неговите богохулни мисли често го збунуваат. Друг доаѓа со изјава дека е мртов, бидејќи во главата му доаѓаат мисли кои хули на Бога, светителите и светите тајни; а богохулењето против Дула Светата нема да биде простено ниту во овој век ниту во иднина 27 . Тука има многу што е погрешно разбрано. Хулата против Светиот Дух - непростлив грев што води до уништување - се нарекува упорно неверување и негирање на постоењето на Бог, и покрај чудата што се случуваат со сопствени очи, и покрај многуте факти кои непобитно го докажуваат постоењето на Бога. Тврдоглавото негирање и неверување се хула против Божјиот Дух и не се простуваат ниту во овој век, ниту во иднина; а човекот кој умре без да се покае за своето неверување беше изгубен. Пример за таков непокајнички богохулник е Лав Толстој, кој тврдоглаво ја отфрла Црквата и не ја признава Божественоста на Господ Исус Христос, што и да му кажат и како и да ја докажуваат неоснованоста на неговите ставови. Ако умре без да се покае, тој е изгубен. Ако се покае пред смртта, ќе му биде простено. Во меѓувреме, многумина под хула против Светиот Дух подразбираат лоши, непријатни мисли кои се појавуваат од некаде во умот на верникот и сметаат дека таквата личност е изгубена. Тие се длабоко во заблуда. Може ли некој кој верува во Бога, го сака, се надева на Него, да мисли на хула против Него? Очигледно, тоа не се негови мисли, туку ги шепоти непријателот на нашето спасение, за кого е најкорисно човек да падне во очај, да се смета себеси за отпаднат од Бога - тогаш тој е целиот во рацете на ѓаволот. Пак ќе прашам. Одиш по патот. Наидува пијан човек и ги исфрла најстрашните пцовки. Што треба да направите? Брзо трчај покрај себе, обидувајќи се да не слушнеш што вели. Ако нешто ти остане во сеќавање, против твоја волја, дали Бог ќе те суди за тоа, како за твоето богохулење? Не, нема. Поинаку би било ако му пријдеш на овој пијан и почнеш да му велиш: „Добро, добро, кажи нешто друго, а сега ова...“ - ќе се гушкаш и шеташ со него, уживајќи во она што го кажува. Во овој случај, ќе бидете осудени заедно со него. Така е и со мислите: ако се обидете да ги избркате од себе, знајте дека не сте одговорни за тоа што се појавиле во вас, погрешно си ги припишувате себеси, но тие не се ваши, туку ви се всадени од непријателот. Само кога доброволно се задржувате на лоша мисла, а таа ви причинува задоволство, тогаш вие сте виновни и мора да се покаете за овој грев. Амин. Во моментов, не само меѓу мирјаните, туку и меѓу младите свештенства, почнува да се шири следното убедување: вечното мачење е неспојливо со бескрајната милост Божја - затоа, маките не се вечни. Оваа заблуда произлегува од погрешно разбирање на материјата. Вечното мачење и вечното блаженство не се нешто што доаѓа само однадвор, туку постои, пред сè, во самата личност. Царството Божјо е во вас 28. Без оглед на чувствата што човек си ги влева во текот на својот живот, со тоа ќе премине во вечен живот. Болно тело страда на земјата, и колку е посилна болеста, толку е поголема маката. Исто така, душата, заразена со разни болести, почнува тешко да страда при преминот во вечниот живот. Неизлечива физичка болест завршува со смрт, но како може да заврши менталната болест кога нема смрт за душата? Злобата, гневот, раздразливоста, блудот и другите ментални болести се такви штетници што лазат по човекот во вечниот живот. Оттука, целта на животот е да се скршат овие влекачи овде на земјата, за целосно да се исчисти твојата душа и пред смртта да се каже со нашиот Спасител: Зашто доаѓа кнезот на овој свет, а во мене нема да има ништо 29. Грешната душа, која не се очистува со покајание, не може да биде во заедницата на светите. Дури и да ја сместат во Рајот, таа самата ќе биде неподносливо да остане таму и ќе се труди да замине од таму. Навистина, како е да се биде немилосрден меѓу милосрдните, расипни меѓу целомудрените, злобни меѓу љубените итн.? Еден сиромашен учител еднаш се нашол на вечера од високо општество. Го ставија меѓу генералите. Се чувствуваше лошо: не ракуваше со нож или со вилушка исто како и со високите соседи; ја врза салфетката, виде дека не е добра, другите соседи не ја врзаа, ја стави на колена и предавнички се тркалаше на подот, морав да се наведнам и да ја земам од подот. Имаше многу јадења, наставникот одби некои затоа што не знаеше како да почне да ги јаде. Седеше на иглички во текот на целата вечера, само сонуваше: дали некогаш ќе заврши? Сите други се однесуваа дома, ги пробаа сите јадења, весело разговараа и се смееја. Конечно, ручекот заврши; по десертот го носат последното јадење: мали чаши полни со некаква белузлава течност, сместени во големи стаклени чаши. Прво му го послужија на генералот, кој седеше до учителот, кој го зеде и го стави до него. Наставникот беше многу жеден, зеде чаша и ја испи со една голтка. Не изгледаше особено вкусно - водата беше топла со нане. Но, каква е збунетоста на кутриот учител кога видел дека сите почнале да ја плакнат устата со вода, а никој не почнал да ја пие оваа вода. Сосема засрамен, тој стана од масата и во длабочините на душата даде заклетва дека никогаш нема да присуствува на вечери во високото друштво. Ако на земјата е толку непријатно да се биде надвор од сопственото друштво, тогаш уште повеќе во Рајот. Погрешното гледиште за мачењето воопшто сега е многу распространето. Тие се сфаќаат некако премногу духовно и апстрактно, како каење; Се разбира, ќе има каење на совеста, но ќе има и маки за телото - не за она во кое сега сме облечени, туку за новото, во кое ќе се облечеме по воскресението. А пеколот има одредено место и не е апстрактен концепт. Во градот Н. живеел млад офицер кој водел празен, расеан живот. Се чини дека никогаш не размислувал за религиозни прашања и, во секој случај, бил скептичен за нив. Но, ова се случи еден ден. Тој самиот зборуваше за тоа вака: „Еден ден, кога дојдов дома, се чувствував лошо. Отидов во кревет и се чинеше дека заспав. Кога се вразумив, видов дека сум во некој непознат град. Изгледа тажно. Големи сиви трошни куќи тажно се наѕираа на бледото небо. up; people - not a soul. At least one human being! It was as if the city had been abandoned by the inhabitants in sight of the enemy. I cannot convey the feeling of melancholy and despondency that gripped my soul. Lord, where am I? Finally, in the basement of one house, I saw two living and even familiar faces. Glory to Thee, Lord! But who are they? I began to think hard and remembered that these were two of my корпус соборци кои загинаа пред неколку години. Ме препознаа и ме прашаа: „Како, и ти си тука?“ И покрај необичниот карактер на состанокот, сепак бев среќен и ги замолив да ми покажат каде живеат. Ме одведоа во влажна зандана, а јас влегов во собата на еден од нив. „Пријателе“, му реков, „за време на твојот живот сакаше убавина и грациозност, секогаш имаше таков прекрасен стан, а сега? Тој не одговори, само со бескрајна меланхолија погледна околу мрачните ѕидови на својата зандана. „Каде живееш?“ – Се свртев кон друг. Тој стана и, стенкајќи, отиде во длабочините на занданата. Не се осмелив да го следам и почнав да го молам другиот да ме извади на чист воздух. Ми го покажа патот. Со голема мака, конечно излегов на улица, прошетав низ неколку улички, но пред моите очи израсна огромен камен ѕид; нема каде да се оди; Се свртев - а зад мене стоеја истите високи мрачни ѕидови, бев како во камена торба. „Господи, спаси ме!“ – извикав во очај и се разбудив. Кога ги отворив очите, видов дека сум на работ на страшна бездна, а некои чудовишта се обидуваа да ме турнат во оваа бездна. Ужасот го зафати целото мое битие. „Господи, помогни ми! - Плачам со целото мое срце и се вразумувам. Господи, каде бев и каде сум сега? Досадна, монотона рамнина покриена со снег. Оддалеку се гледаат планини во облик на конус. Мртва тишина. Не душа! доаѓам. Во далечината има река, покриена со тенок мраз. Од другата страна одат некои луѓе, одат по цела линија и повторуваат: „Ох тешко, ох тешко“. Решив да одам преку реката. Мразот пука и пука, а чудовишта се издигнуваат од реката, обидувајќи се да ме зграпчат. Конечно, јас сум на другата страна. Патот оди нагорно. Ладно е, морничаво и има бескрајна меланхолија во мојата душа. Но, оддалеку има светлина, поставен е некаков шатор, а во него има луѓе. Фала му на Бога, не сум сам! Се приближувам до шаторот, и повторно ме обзема страв. Моите најлоши непријатели ги препознавам во луѓето што седат во шаторот. „Ах, конечно те добивме, драги мои, и нема да не оставиш живи! - воскликнуваат со зла радост и брзаат кон мене. „Господи, спаси и помилуј!“ – извикувам и ги отворам очите. Што е ова? Лежам во ковчег, околу мене има многу луѓе, служат панихида. Го гледам нашиот стар свештеник. Се одликуваше со висок духовен живот и ја поседуваше дарбата на видовитост. Тој брзо дојде до мене и ми рече: „Дали знаеше дека си душа во пеколот? Не кажувај ништо сега, смири се!“ Оттогаш, младиот офицер драматично се промени. Тој го напушти полкот и избра друга активност. Секој ден почнував да го посетувам храмот и често се причестувам. Визијата за пеколот му оставила неизбришлив впечаток. Сеќавањето на смртта и пеколот е многу корисно за душата. Запомни си го последното, и никогаш нема да згрешиш 30. Сепак, сеќавањето на рајските слатки може да го заштити човекот од паѓање. Во еден манастир живеел монах по име Теодот. Тој беше од Русите, неписмен, веќе старец од седумдесет години. Од послушност исекол дрва, носел вода и изградил камин. Манастирскиот готвач се одликуваше со жесток карактер, често кога лут го тепаше о. Теодот со што било: покер, стисок, метла. Никој никогаш не го видел о. Теодот му се налутил на готвачот или му кажал навредлив збор. Понекогаш некој од браќата со сочувство ќе оди кај него: „Те боли, о, Теодот?“ „Ништо, ме удри во грпка“, ќе одговори тој, а неговото старо лице ќе светне со детска насмевка. Еден ден, еден јеромонах од овој манастир заспал додека се молел и сонувал: видел огромна градина исполнета со дрвја со извонредна убавина, дрвјата биле покриени со плодови кои испуштаат суптилен мирис. „Кој е сопственик на оваа прекрасна градина? - помисли јеромонахот и одеднаш го здогледува о. Теодота. - Оче Теодот, како си овде? - извика тој. - Господ ми го даде ова - ова е мојата дача. Кога ќе ми отежне душата, одам овде и се тешам. – Можеш ли да ми ги дадеш плодовите на рајот? - Зошто, со задоволство, подадете ми ја вашата наметка. – се прошири јеромонахот, а о. Теодот истури во него многу прекрасни плодови. Во тоа време, јеромонахот го видел својот покоен татко, кој бил свештеник. - Мила, мила, и ти си тука! - извика радосно и ги подаде рацете кон него; крајот на наметката му испадна од рацете, а со неа и плодовите паднаа на земја, а јеромонахот се разбуди. Беше утро. Свештеномонахот отишол до прозорецот од својата ќелија и слушнал крик: - Ах, ѓубре! - викна готвачот. „Повторно не донесов доволно вода, ми требаат сите кади да се наполнат“. А ти не ни погледна сè, копиле! - Пцуејќи, го задеваше готвачот о. Теодот со покер, колку што имаше сила. Јеромонахот замина. „Остави го“, се сврте кон готвачот, „ох“. Теодот, ајде да одиме кај мене на чај. -Каде беше сега? – го прашал јеромонахот. „Да, заспав малку во кујната и, од старост, заборавив да донесам доволно вода, што на себе го нанесе праведното незадоволство на таткото на готвачот“. - Не, ох. Теодот, не крие од мене. Каде беше сега? -Каде бев? – одговори о. Теодот. - На истото место како тебе. Господ, со Својата неискажлива милост, ми го подготви ова живеалиште. - Што ќе се случеше ако не го испуштев овошјето? – прашал јеромонахот. „Тогаш ќе останеа со тебе, а ти ќе се разбудеше и ќе ги најдеше во својата облека, но дури тогаш ќе го напуштам манастирот“, одговори о. Теодот. Набргу по ова о. Теодот умре и засекогаш се пресели во манастирот подготвен за него. Нека Господ ни даде и нас да живееме во Неговите свети дворови со сите што Му угодиле! Еден атонски шема-монах еднаш му го кажал на еден старешина од Оптина следново. „Кога бев млад, бев многу богат и водев најрадосен начин на живот. Среќата ми се насмевнуваше насекаде. Во моите зрели години станав многу голем производител, броејќи ги своите приходи во милиони. Имајќи одлично здравје, никогаш не размислував за животот; наградата зад гробот ми се чинеше само басна. Едно попладне заспав во мојата канцеларија. Одеднаш гледам јасно, како во реалноста, светлиот ангел кој, фаќајќи ме за рака, рече: „Ајде, ќе ти го покажам местото што ќе биде твојот вечен дом“. Со страв го следев Ангелот. Се најдовме со него во некоја ненаселена, мрачна земја. Во средината на неа стоеше планина во облик на конус, од која избиваа облаци од пламен и чад, а од длабочините на таа планина се слушаа врисоци и офкања. „Ова“, ми рече Ангелот, „е местото каде што ќе се преселиш по смртта, ако живееш како што живееш сега“. Господ заповеда ова да ви се открие. Ангелот стана невидлив и се разбудив. Станувајќи, му се заблагодарив на Бога што ми даде време да се покајам. После тоа, побрзав да ги завршам сите мои работи што е можно побрзо. На сопругата и оставил повеќе од милион пари, исто толку и на децата, а самиот се повлекол на Света Гора Атон. Отпрвин игуменот не сакаше да ме земе, гледајќи ме во зрели години и неспособна за работа, но јас донирав милион за манастирот и ме однесоа. Во моментов, јас сум почестен со ранг на шема и, со Божја помош, се надевам дека ќе го избегнам тоа место на мачење“. Амин. Ние сме навикнати да го сметаме Западот за гнил поради идеите, честопати штетни, што се проповедаат таму. Меѓутоа, таму сè уште не изгнило; одвреме-навреме таму се појавуваат луѓе кои шират светли погледи и здрави мисли. Американецот Мот, кој многу пишува за внатрешната состојба на човечката душа, е еден од овие луѓе. Сосема правилно ги дели луѓето во категории според нивната внатрешна структура. Првата категорија е совршени луѓе кои ги победиле сите страсти, втората се оние кои се борат, кои или ги победуваат страстите или се победени од нив и, конечно, третата категорија се телесните луѓе кои целосно им се предаваат на страстите. Навистина, секој човек има различен став кон борбата против страстите. Сепак, дури и совршените луѓе имаат страсти, но не постојат целосно бестрасни луѓе; бестрасноста во целост постои само зад гробот. Но страстите на совршените се замрзнаа затоа што не смеат да се движат. Секој човек, без разлика колку висок живот води, без разлика какви дарови исполнети со благодат му се дадени, мора да се сеќава и никогаш да не заборави дека и тој е страсна личност. Преподобниот Јаков 31, преку својот ангелски живот, постигнал таква светост што правел големи чуда: исцелувал болни, лепрозни ги очистувал, истерувал демони и воскреснувал мртви. Но, тогаш еден ден го снајде искушението. Ноќе една жена тропнала во неговата ќелија, барајќи засолниште, бидејќи го изгубила патот. Монахот се сожалил на неа и плашејќи се да не ја растргнат дивите животни, и дозволил да преноќи кај него. По скудната трпеза, светителот отишол во својата внатрешна ќелија, но зла помисла почнала да го збунува; пак излегол и, гледајќи ја жената гола, паднал во грев со неа против нејзината волја. Кога бил извршен гревот, ѓаволот почнал да го инспирира Јаков да ја убие жената за неговиот грев да не биде јавно објавен и целото монаштво да не биде критикувано. Слушајќи ги овие зли предлози, тој изврши уште еден смртен грев - убиство. По ова паднал во очај, ја напуштил ќелијата и заминал во светот. Но Господ не ја сакаше неговата смрт. По пат, свештеникот Јаков сретна еден стар монах, му ги исповеда гревовите и го убеди да се смести во одредена пештера, ветувајќи му дека ќе донесе храна таму. „Господ има море на милосрдие, зар не е доволно само за тебе“, рече старецот. Дванаесет години, пречесниот безнадежно работеше во оваа пештера, а Господ му ги прости гревовите. Еднаш во градот најблиску до оваа пештера, каде што преподобниот подвижник. Паков, имаше голема суша. На епископот од овој град, човек на светиот живот, Господ му се јави на сон и му заповеда нему и на сиот народ да отидат во пештерата на Светиот и да ги побараат неговите свети молитви. Епископот го објави своето видение на народот и сите отидоа кај светителот. Кога почнале да ги бараат неговите молитви и зборувале за Господовото појавување, свештеникот Паков им одговорил: „Згрешивте, Господ не ми го испрати ова, бидејќи сум голем грешник“. Владиката го молеше, велејќи: „Не се противи на заповедта Божја, кренете ги вашите пречесни раце и молете се за нас“. Кога светителот почнал да се моли, веднаш почнал да врне силен дожд и тогаш монахот Јаков сфатил дека Господ му простил. Во градот Кострома некогаш живеел еден благословен човек кој честопати прашувал еден побожен трговец: „Па, дали мртвите се уште се живи? Некои се смееја на неговите зборови, не разбирајќи го нивното значење, но духовниот човек разбра дека под „мртви луѓе“ блажениот подразбира страсти што изумираат кај побожните луѓе, но се уште се живи и секогаш треба да се чува. Луѓето од втората категорија - оние кои се борат, како и сите нас - понекогаш се победени од страстите, понекогаш победени од нив. Оние кои се борат ќе бидат спасени, Господ нема да ги презира нивните трудови и напори и ќе им испрати христијанска смрт. Телесните луѓе, кои воопшто не размислуваат за спасението на својата душа, ќе загинат доколку, се разбира, не донесат покајание пред смртта. Духовните склоности на луѓето се различни и тие ќе наследат различна слава во идниот живот. Апостол Павле пишува: Друга е славата на сонцето, а друга славата на ѕвездите... 32 итн. Дури ни ангелите Божји не се во иста слава со Бога. Најблиску до Божјиот престол се огнените Серафим, потоа Херувимите, па престолите, владенијата, силите, силите, кнежевствата, архангелите, ангелите. Но, овие девет редови на ангели се подобруваат секоја секунда, и така душите на луѓето, во зависност од тоа колку биле подготвени на земјата, не остануваат во една состојба, туку се движат од клетка во клетка. Амин. Се чини дека ниту една друга земја нема толку колосално богатство како Америка. Во моментов, на пример, таму е познат милионерот Рокфелер. Покрај целиот недвижен имот, тој има и милијарда долари пари. Впрочем, ова се 1.000 милиони! Замислете 1.000 ковчези и во секој ковчег има милион, а до секој ковчег има војник со пиштол: на крајот на краиштата, тука ќе треба да се смести цел полк војници. Ако зборуваме човечки, не треба ли оваа личност да биде среќна? А сепак тој е најнесреќниот човек на светот. Тој има неизлечива болест на желудникот, во кој има триаголен вентил, во кој се пумпа храна со златни сонди; остатокот од хранливите сокови се втриваат во телото. Во исто време, понекогаш доживува таква мачна болка што копнее да умре, мислејќи дека во пеколот ќе биде полесно. Целото време го поминува читајќи секакви весници, сакајќи да открие дали некоја славна личност се појавила во медицинскиот свет. И штом ќе прочита за некоја славна личност, веднаш опремува брод и испраќа по него. Но, сè уште не добив олеснување од никого. Ти изгледа чудно зошто почнав да зборувам за Рокфелер, што ти е гајле за него? И почнав да зборувам за тоа за да ви покажам дека самото богатство не може да донесе среќа на човекот. Радоста постои само во Господа, а ако човек е далеку од Бога, тогаш тој е далеку од вистинска среќа. Неодамна ме посети еден учител од Пенза со неговиот син неверник. Му реков на татко ми: „Без вера, твојот син нема да има среќа на земјата“. Беше навреден од мене. Апостол Павле, разгледувајќи го нашето време, пишува: Времето помина, но верата изумре 33. Тоа значи дека е многу тешко, особено во наше време. Имаме многу крадци. Не тие што берат џебови или ограбуваат куќи, не, овие крадци се погни и поопасни. Доаѓаат кај вас во џентлменски костум, кажуваат гласни фрази и како резултат на тоа го крадат најскапоценото нешто - вербата. Кога некому му е украдена верата, тој ги прашува своите учители: „Како можеме да живееме сега? „Живеј според сопственото разбирање“, одговараат тие. Разумот, како што знаеме, без вера не е секогаш добар советник и човекот почнува да ги следи желбите на своето тело и паѓа сè подолу и пониско. Деца, грижете се за светата вера, ова е непроценливо богатство, со него ќе влезете во Царството: на крајот на краиштата, ние не работиме за ситници, туку за освојување на Царството, и тоа небесно! Сакаме да станеме нејзини граѓани. Еве ме, грешен игумен, од утро до вечер не знам мир, но поради што? Навистина сакам да влезам во Кралството, инаку наеднаш, не дај Боже, ќе завршам во пеколот - цел живот ќе ми оди во вода. Амин. 6 август 1909 година Преображение Господово (на патот од црквата до Скитот) Сакав да кажам збор денес после Литургијата, но ден претходно не побарав благослов од о. Архимандрит. Тој, се разбира, доброволно би го дозволил, но без благослов ништо не треба да се направи. Ако световните луѓе бараат совет од поискусни луѓе за повеќе или помалку важни работи, тогаш дотолку повеќе монахот треба да остане послушен. Таков случај имавме во скитот 34. Еден монах се подготвуваше да оди во манастирската продавница во зима и му текна една мисла: нема смисла да го мачи Старецот и да го прашува за таква ситница, а одењето во продавница ќе трае не повеќе од четвртина час. Навистина, дојде и друга мисла: подобро беше да се биде благословен, но првата желба преовлада, а монахот отиде без да праша. Се стемнуваше. Патот минуваше низ шумата: одеше и одеше, но сепак не можеше да стигне до местото. Веќе беше целосно темно. Што е ова? Видливо е некакво село, излегува дека тој веќе стигнал до Присков. Одеднаш пред него се појавуваат чудовишта. Марко (така се викаше монахот) извика од страв. Кога се приближи, виде дека е стог сено. Силата на кутриот монах сосема го напуштила. Се сокри во стог сено и почна да повикува помош. Дотрчаа селаните, го извадија од оџакот и на количка го донесоа во Скет. Десната нога на Марк беше целосно замрзната, па лекарот предложи да му ја одземе. Но, Марк не се согласи на операцијата, велејќи: мојата нога, која одеше по своја волја, сега нека страда до крај. Навистина, Марко почнал да трпи страшни маки. Деветнаесет години лежеше во кревет. Ногата му поцрнела и почнала да скапува. Во него имаше црви, а од него имаше страшна смрдеа. Кога некој ќе дојдеше да го посети, тој ќе рече: - Види го тиранинот. „Смири се, брате Марко“, му рекоа, „Господ ти прости“. - Да, ова, се разбира, е карактеристично за Неговата милост, но јас самиот не треба да си простам. Брат Марко стекна голема понизност. По смртта му се јавил на еден брат и му рекол дека Господ го помилува и сега се утешил во Рајот. Амин. 11 август 1909 година За Исусовата молитва Исусовата молитва е од огромно значење во животот на еден христијанин. Ова е најкраткиот пат до постигнување на Царството Небесно, иако овој пат е долг и откако ќе влеземе во него, мора да бидеме подготвени за таги. Навистина, и другите молитви се од значителна важност; човек што е подложен на Исусовата молитва слуша молитви и химни во црквата, ги извршува задолжителните правила на ќелијата, но Исусовата молитва, поверојатно од другите, го доведува човекот во покајно расположение и му ги покажува неговите слабости, па затоа го приближува до Бога. Човек почнува да чувствува дека е најголемиот грешник; и тоа е се што му треба на Бог. Да земеме пример: во Оптина има хотел околу. Михаил. Како да стигнете до него од Скет? И тоа е многу едноставно. Одете право по уличката, потоа покрај црквата, низ Светата порта и десно, а потоа качете се по скалите - и ќе одите во вашата соба. Но, можете да одите поинаку. Пешачете до Жиздра, одете со траектот на другата страна, пешачете до Козелск, поминете низ Жиздра преку мостот и одете низ шумата до хотелот. Се разбира, секој што е запознаен со Optina може лесно да каже која патека е поблиску. Непријателот се обидува на секој можен начин да го одврати христијанинот од оваа молитва; најмногу од сè се плаши и мрази. Навистина, човекот кој секогаш ја извршува оваа молитва е сочуван со Божјата сила неповреден од замките на непријателот; кога човекот целосно ќе се зафати со оваа молитва, тогаш таа му ги отвора рајските порти, и иако не добил посебни дарови и благодат на земјата, неговата душа смело ќе извика: Отворете ми ги портите на правдата 35 И така непријателот всадува разни мисли за да ги збуни безумните, велејќи дека молитвата бара концентрација, нежност и сл., а ако тоа не е така, тогаш тоа само го налутува Бога; некои ги слушаат овие аргументи и ја напуштаат молитвата на задоволство на непријателот. Секој што ја започнува Исусовата молитва е како средношколец кој влегол во прво одделение во гимназијата и ја облекол својата униформа. Некој може да помисли дека подоцна ќе заврши гимназија, а можеби и ќе оди на факултет. Но, тогаш доаѓаат искушенијата на првата лекција; на пример, ученикот не разбира аритметика, а неговата мисла му вели: „Првата лекција не ја разбра, а уште помалку ќе ја разбереш втората, а потоа, ете, ќе ти се јават: подобро кажи си дека си болен и остани дома“. Ако ученикот има богати роднини, тогаш искушенијата се уште поголеми, истиот заводлив глас вели: „Тетката и вујко ти се богати, зошто да учиш, остани со нив“. Гимназијалец ги слуша овие говори, престанува да учи, губи време: и поминаа неколку години, а тој порасна во џагор и не е добар. Помина време, каква настава има - и го исфрлаат од гимназијата. Истото може да се случи и овде. Не треба да слушате примамливи мисли, треба да ги истерате далеку од себе и, без да се срамите, да продолжите со молитвеното дело. Дури и ако плодовите од овој труд се незабележливи, дури и ако човекот не доживее духовна наслада, нежност итн., молитвата не може да остане неделотворна. Таа тивко си ја врши работата. Кога познатиот старец о. Лав 36, еден монах, кој минувал низ Исусовата молитва 22 години, паднал во очај бидејќи не видел никакви поволни резултати од својата работа. Отиде кај Старецот и му ја изрази својата тага: „Еве, татко, ја вршам Исусовата молитва веќе 22 години и не гледам никаква смисла“. – Каква корист сакате да видите? – го праша Старецот. „Зошто, оче“, продолжи монахот, „прочитав дека мнозина, со извршувањето на оваа молитва, стекнале духовна чистота, имале чудесни визии и постигнале потполно бестраст. А јас, проклетиот, искрено сфаќам дека сум најголемиот грешник, ја гледам сета своја изопаченост и размислувајќи за ова, шетајќи по патот од манастирот до Скетот, често се тресам да не се отвори земјата и да проголта таков злобен човек како мене. – Дали некогаш сте виделе како мајките ги држат своите деца во раце? - Се разбира, видов, татко, но како ова важи за мене? – Еве како: ако детето го привлече огнот, па дури и плаче за да му го дадат, дали мајката ќе дозволи детето да изгори заради неговите солзи? Се разбира дека не; таа ќе го тргне од огнот. Или жените и децата излегоа навечер да земат воздух, а едно мало посегна до месечината и плачеше: нека си игра со неа. Што треба да направи мајката за да го утеши? На крајот на краиштата, не можете да му ја дадете месечината. Мора да ја однесе во колибата, да ја стави на треперливо место, да ја истресе: „Зборувај, зборувај, молчи!“ Ова го прави Господ, чедо мое. Тој е добар и милостив и, се разбира, може да му даде на човекот какви било подароци - но ако не го стори тоа, тогаш тоа е за наше добро. Чувството на покајание е секогаш корисно, но големите подароци во рацете на неискусен човек не само што можат да предизвикаат штета, туку и целосно да го уништат. Човек може да се гордее, а гордоста е полоша од секој порок: Бог им се спротивставува на гордите 37. Секој дар мора да се претрпи, а потоа да се опседнат. Се разбира, ако кралот даде подарок, тогаш не можете да му го фрлите назад во лице; мора да го прифатиме со благодарност, но и да се трудиме да го искористиме профитабилно. Господ понекогаш им дава посебни духовни дарови на оние со мало искуство за упорни барања, но тој вели: „Бидете внимателни“. Имало случаи кога големите подвижници, добивајќи посебни дарови, паднале во длабочините на уништувањето поради гордост и осуда на другите кои немале такви дарови. „Сепак, би сакал мал подарок од Бога“, продолжи монахот, „тага мојата работа ќе биде помирна и порадосна“. – Мислиш ли дека не е Божја милост кон тебе што искрено се препознаваш себеси како грешник и се трудиш да ја кажуваш Исусовата молитва? Продолжете да го правите истото, и ако Господ сака. Тој ќе ви даде и срдечна молитва. Неколку дена по овој разговор преку молитвите на о. На Лео му се случи чудо. Една недела, кога тој монах послушно им послужи храна на браќата и, ставајќи чинија со супа од зелка на трпезата, рече како и обично: „Примете, браќа, послушание од мене, сиромавиот“, – почувствува нешто посебно во срцето, како некој благословен оган наеднаш да го запалил и го запалил лицето и се заслепило. Браќата, забележувајќи го тоа, побрзаа кај него. - Што ти е, брат? - го прашаа изненадено. - Ништо, ме боли глава. - Да, сигурен сум дека сум луд; помогни ми, заради Господа, да дојдам во мојата ќелија. Тој беше изведен надвор. Легна на креветот и целосно заборави на храната, заборави на сè на светот; и само чувствуваше дека срцето му гори од љубов кон Бога и кон ближните. Блажена состојба! Оттогаш, неговата молитва не стана веќе вербална како порано, туку умствено-срдечна, односно не престанува и за која Светото Писмо вели: Спијам, но срцето ми е будно 38 . Меѓутоа, Господ не испраќа секогаш умна срдечна молитва: некои цел живот се молат усна молитва и умираат со неа, без да ги чувствуваат задоволствата на срдечната молитва; но таквите луѓе не треба да губат срце; за нив духовните задоволства ќе започнат во идниот живот и никогаш нема да завршат, туку ќе се зголемуваат во секој миг, како насладите на Серафимите, кои во секој момент сè повеќе ги разбираат Божјите совршенства, велејќи со стравопочит: „Свет, Свет, Свет!“ Во животот на свештеникот Пимен Велики 39 познат е следниот случај: еден ден мајка му дошла кај овој подвижник од далечната Африка и сакала да го види. Кога пречесниот бил информиран за ова, тој одговорил: „Зошто да не“, му се спротивставија, „оваа жена што пристигна убедливо вели дека е твоја мајка“. „Јас немам мајка“, повтори светецот, „но сепак прашај ја мајка ми: сака ли да ме види? „Чудно прашање, татко, ако не сакаше да те види, немаше да тргне на такво патување“. - Не, прашај ја каде сака да ме види, во овој живот или во иднина!? Кога ова прашање и било предложено на мајката на Света Пимена, таа го сфатила неговото значење и одговорила: „Сакам да се сретнам со мојот син во идниот живот“, и таа се врати. Овој инцидент е многу поучувачки. Можеби ако мајката инсистираше да го види синот, немаше да го види во идниот живот; кога нејзиниот голем син ветил дека ќе ја види зад гробот, тој ѝ ветил вечно спасение. Од ова можеме да го извлечеме следниот заклучок: при извршувањето на Исусовата молитва можеби нема да чувствуваме свети задоволства во овој живот, но ќе ги чувствуваме во полна сила во иднина. Исусовата молитва е поделена на три, дури и четири чекори. Првиот чекор е усната молитва; кога умот често бега, а човекот треба да вложи голем труд за да ги собере своите расфрлани мисли. Ова е трудова молитва, но на човекот му дава покајно расположение. Втората фаза е умствено-срдечната молитва; кога умот и срцето, разумот и чувствата се во исто време, тогаш молитвата се извршува непрекинато, без разлика што прави човекот: јаде, пие, одмори - сепак молитвата се извршува. Третата фаза е креативна молитва, која е способна да помести планини со еден збор. На пример, таква молитва имал преподобниот пустиник Марко Тракиец 40. Еден ден, еден монах 41 дошол кај него на воспитување. Во разговорот, Марко прашал: „Дали сега имате молитвени книги што можат да поместат планини? 42 Кога го зборуваше ова, планината на која се наоѓаа се затресе. Свети Марко, свртувајќи се кон неа како да е жива, и рекол: „Биди мирен, не зборувам за тебе“. Конечно, четвртиот чекор е толку висока молитва што ја имаат само Ангелите и која се дава само на една личност за целото човештво. Покојниот отец о. Амвросиј имал интелигентна и срдечна молитва. Оваа молитва понекогаш го ставаше надвор од законите на природата. Така, на пример, за време на молитвата тој беше одвоен од земјата. Неговите придружници во ќелијата беа почестени да го видат ова. Изгледаше дека татко ми во последниве години беше болен и цело време лежеше во кревет, па не можеше да оди во црква. Сите богослужби, освен масовните, биле извршени во неговата ќелија. Еднаш го празнуваа целоноќното бдение, таткото лежеше, едниот службеник стоеше пред иконата и читаше, а другиот беше зад Татко. Одеднаш овој последниот гледа дека о. Амвросиј седнува на креветот, а потоа станува околу десет инчи, се одвојува од креветот и се моли во воздухот. Службеникот во ќелијата се згрозил, но молчел. Кога дојде редот да чита, на друг, кој стоеше на местото на првиот, му беше дадено истото видение. Кога заврши богослужбата и придружниците на ќелијата отидоа во своите соби, едниот му рече на другиот. – Видов дека Татко се одвои од креветот и се молеше во воздухот. „Па, тоа значи дека е вистина, инаку мислев дека само јас го замислувам тоа“. Сакаа да прашаат за. Амвросиј, но се плашеа: на Старецот не му се допаѓаше кога зборуваа нешто за неговата светост. Понекогаш земаше стап, го удираше со него сопрашателот и велеше: „Будало, будало, зошто го прашуваш грешниот Амвросиј за ова? - и ништо повеќе. Во моментов, отец Иларион 43 се спасува на планините Кавказ. Прво живеел во заеднички манастир на Света Гора, а сега оставил се и му служи на Бога во подвигот на испосницата. Со него живее уште еден млад (30-годишен) монах - о. Бенедикт 44. Старецот му дал некои упатства и, меѓу другото, да дознае како се извршува Исусовата молитва во манастирите. Посетил многу манастири - машки и женски - и дошол до тажен заклучок: оваа суштинска молитва е напуштена речиси насекаде, особено во женските манастири. Нејзините изведувачи горат како свеќи овде-онде. Претходно, не само монасите ја извршуваа Исусовата молитва, таа беше задолжителна и за лаиците (на пример, познатиот историски лик Сперански 45, издавач на закони, ја практикуваше Исусовата молитва и секогаш беше радосен, и покрај неговите многу различни дела). Сега дури и монасите се недоверливи во овој подвиг. Еден, на пример, му вели на друг: - Да ох. Петар почна да ја кажува Исусовата молитва. - Навистина? Па, тој веројатно ќе полуди. Има една поговорка: „Нема чад без оган“. Навистина, имало случаи кога луѓето полуделе, но од што? Да, тие сами ја прифатија оваа молитва, без благослов и, откако започнаа, веднаш посакаа да станат светци; Се искачија право во Рајот, како што велат, а потоа се прекинаа. Мора да се сметаме себеси за пониски од сите други и да се стремиме да ги добиеме од Господ оние дарови што несомнено ги носи со себе Исусовата молитва - ова е чувство на покајание, трпение и смирение. Амин. Белешки од непознат автор 46 1. Димитри Брјанчанинов 47 (подоцна епископ Игнатиј), како искушеник во манастирот Оптина, еднаш прашал еден монах: „Кажи ми, оче, за доброто на мојата душа: дали твојата молитва е самоодна? Тој, гледајќи дека прашањето не е предложено од љубопитност, рече: „Слава на Господа, кој ми го даде овој дар, од кој сега никогаш не се разделувам; но го добив одеднаш, како молња да ме осветли еден ден по многу години макотрпна молитва“. 2. Според забелешката на отец Варсануфиј, во Скетот има монаси кои 10 години ја извршуваат молитвата, но таа сепак им е макотрпна; мислите се разминуваат. 3. Некој го праша о. Амвросиј: „Кој збор да го нагласиме во Исусовата молитва? Зар Исус не е на својот збор? „Ова е голем збор“, одговори старецот, „но за нас, слабите, покорисно е да се нагласи зборот „грешен“. 4. Отец Бенедикт неодамна беше во Оптина, заминувајќи по Преображението Господово. Имал долги разговори со отец Варсануфиј и на прашањето за Исусовата молитва добил одговор: „Сите Божји слуги и во манастирот и во скитот се подложени на Исусовата молитва, само трудовата молитва, односно првата фаза“. Сепак, на ова ниво има до илјада единици; оние кои се подложени на оваа молитва се издигнуваат, така да се каже, од еден владетел до друг. Но, човек не може сам да одреди на која линија стои; да се избројат своите доблести би било фарисејска гордост. Во скитот има обичај да се добие благослов од старецот за ноќ и за ден. Наутро и навечер сиот Скит доаѓа кај игуменот, и тој ги благословува сите. Знакот на крстот е од големо значење. Никој не знае што ќе донесе претстојната ноќ, па затоа е толку важно да се заштитите со силата на Чесниот и Животворен Крст. Понекогаш во нашите ќелии се случуваат страшни работи. Не толку одамна, во 1907 година, еден шема-монах, о. Памфил 48. Претходно бил во воена служба, учествувал во Унгарската војна и Кримската кампања, а потоа оставил сè и отишол во манастир. Еден ден дошол до утрото многу вознемирен, стенкајќи, а палецот му бил преврзан. - Што се случи? - прашуваме. - Па, браќа, демоните преовладуваа ноќе. Штотуку легнав и уште не заспав кога видов: цела низа луѓе во јакни доаѓаат кон мене, исто како слугите во кафаните. Мислам од каде би дошле овие луѓе, двете врати се заклучени? Тогаш сфатив кој е. -Зошто доаѓате овде, проклети? Кој ти се јави? „Но, ние ќе ви покажеме“, одговараат тие, „распни го!“ Ме грабнаа, но јас бев збунет и немав време да се прекрстам. Почнаа да ме распнуваат. Ги испружија рацете и нозете, а еден од демоните ме удри со чекан, очигледно сакајќи да ми ја удри дланката, но промаши, ми го удри прстот и сето тоа го здроби. Почувствував силна болка и извикав: „Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј ме мене, грешникот!“ Демоните веднаш исчезнаа. Гледам - ​​крв ​​низ целата кошула, прстот ме боли неподносливо. Го преврзав. Гледам дека е време да одам до утро. Верувајте, браќа, нема да лажам, чувствувам дека Господ ми го дозволи тоа затоа што во младоста додека читав се сомневав во можноста за сетилни манифестации на демоните. Навистина, од Житијата на светците се знае дека демоните можат да предизвикаат и телесни повреди на некоја личност. На свештеникот Антониј Велики 49 демони често сензуално го напаѓале и го тепале. Еден ден, појавувајќи се во голем број, почнале да го тепаат пречесниот со скорпии, односно со појаси што завршувале со остри заби, со кои од телото се откинуваат цели парчиња месо. Ова беше најлошата тортура на Римјаните. Свети Антониј почувствувал неподнослива болка и извикал: „Господи, Господи! Демоните исчезнаа. Облеен во крв, светителот лежеше неподвижен и наеднаш се појави Спасителот. Со еден допир ја исцели Света Антонија. - Господи, каде беше? – повика пречесниот. Ентони. „Зошто дозволи неговиот слуга да биде така малтретиран? „Јас бев овде“, одговори Господ, „го видов твојот подвиг, но не ти се појавив порано, за да ги срамиш демоните“. Имаше уште еден случај во Оптина. Еден болничар, Иван, ни се придружи на Скетот како почетник. Таткото о. Амвросиј го зел под свое раководство. Овој Иван го кажа следново за себе. Живеел во провинцијата Тула и еднаш сретнал волшебник; по потекло бил Евреин, не се знае дали е крстен или некрстен. Болничарот сакаше да ја научи уметноста на магијата. Тој се согласи да го прифати како свој ученик. Првиот пат кога донесе клупа и му рече на Иван да ги стави рацете на неа, тој го направи, и клупата се крена до таванот. Ученикот се исплашил и почнал да бега, а учителот, запирајќи го, му рекол: „Каде одиш, кукавику? Сакаш да ја сфатиш целата мудрост, но самиот се плашиш од една безначајна работа“. Иван се смири и се врати. Оттогаш наставата е успешна. Наскоро почна да ги гледа и самите духови. Од една страна, изгледа чудно што бестелесните духови можат да се појават во сензуална слика и, згора на тоа, на многу различни начини: понекогаш во форма на личност, понекогаш во мачка, дури и (како што оваа приказна нè потсетува на нашите спиритуалистички сеанси!) во форма на месечев зрак - како што духот еднаш му се појавил на волшебник со ученик. Мора да се мисли дека духовите избираат тело за себе од материјата лоцирана во вселената, на која и даваат една или друга форма. Болничарот умре, но Господ, кој не сакаше човечко уништување, на мистериозни начини го донесе во нашиот свет манастир. Тој живееше со нас некое време. Една ноќ доаѓа кај о. Амвросиј и бара од придружникот да го разбуди Татко. „Па, каде дојдовте ноќе“, вели службеникот во ќелијата, „татко спие, уморен е, врати се утре“. „Не“, одговара Иван, „татко ми рече да дојдам во секое време од денот или ноќта“. Го разбудија о. Амвросиј. Внимателно го слушаше новодојдениот, кој му го кажа следново. „По вечерното владеење, сакав да легнам, кога одеднаш видов човек кој седи до мене, веќе од поодминати години. Вратите ми беа цврсто заклучени, затоа никој не можеше да влезе. Претпоставував дека е демон. А тој ми вели: „Но, вие постапивте многу недолично: бевте наш пријател, веќе ви кажавме некои тајни, и одеднаш оставивте сè и се приврзавте за овој старец“. - Што да правам? - прашувам. „Но, тука е работата: како што нè остави нас, остави го и него“. Само посакајте, и за миг ќе ве одведам од овде кај вашиот поранешен ментор. - Да, немам бунда, но надвор е ладно. – Не грижете се: коњите и бундата се сите таму. „Ќе се искачиме преку оградата, а таму веќе чека тројка“. „Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј ме мене грешникот“, извикав и демонот веднаш исчезна. Но, необјаснив страв ме обзеде, си помислив: што ако пак се врати и ме задави, па истрчав кај тебе, оче. Меѓу духовите не се сите еднакви, како во армијата - над генералите има војници, офицери, генерали и генерали. Така е и во демонската војска. Постои добро позната евангелска приказна за исцелување на опседнат од ѓаволот Гадарен 50. Кога Господ го прашал демонот што живее во човекот како се викаш, тој одговорил: Легија. Во римската војска, легијата се состоеше од 6.400 луѓе, затоа, демонот беше водач на легијата на демоните. Кога о. Амвросиј го послуша монахот и потоа рече: - Добро е што дојдовте, имавте демон од осум легии, страшна моќ и речиси никој не се ослободува од него. - Како се ослободив од него? „Господ ми рече дека си во опасност, а јас станав да се помолам“. Фала му на Бога што се сетивте на Неговото страшно и свето име и со него го истеравте демонот 51. Што се случило со овој монах подоцна не е познато. Заминал на воена служба и повеќе не се вратил во манастирот. Ние, верниците, имаме големо оружје - тоа е силата на Животворниот Крст. Само размислете, за неверниците станува страшно, тие се целосно беспомошни: исто како човек целосно невооружен да отиде во густа шума ноќе. Да, првото животно што ќе дојде ќе го распарчи таму, но тој нема со што да се брани. Нема да се плашиме од демони. Силата на крстот и името на Исус, страшна за непријателите Христови, ќе нè спаси од злите стапици на ѓаволот. Амин. Божиќ на 26 декември 1909 година Сега трошам жално 52 и ќе ви кажам за тоа. Пред три години таа и нејзиниот сопруг ме посетија (по потекло беше од Курск, многу богати трговци); тогаш животот одеше толку добро. А сега веќе ја закопа мајка си и речиси се закопа. Женскиот бизнис е тежок со трговија, отиде во стечај, а вкупниот капитал остана на околу четириесет илјади. Шетав една вечер, ме нападнаа двајца, едниот ми ги зеде парите, шестотини рубли, а другиот ме удри со нешто по глава. Оттогаш имам постојана тапа болка во главата. Сега сака да го ликвидира бизнисот, во спротивно се закануваат дека ќе ги убијат сите. Па, не ве советувам да престанете да тргувате (ова се однесуваше на А.П. Карасева), ќе покаже иднината, но сега нахранете се - и фала му на Бога. Да, тешко е да се тргува, а ние сега тргуваме, но поинаку. Ние ги спасуваме душите, ги храниме духовно, а ние самите се држиме до нивните свети молитви и се спасуваме. Така, сè оди круг и круг. На пример, не би ја заменил оваа соба за молитва, моето катче, за некој прекрасен кралски дворец, како во Москва, на пример, Кремљ. Какви сали има, колони од малахит, мермер, луксуз! Но, сепак е подобро со мене, а не со мене, а луѓето живееја во зандани - секаде е добро со Христос. Дали сте ја слушнале приказната за Меншиков? Еднаш Петар I одеше и го сретна момче со послужавник. -Што има на вашиот послужавник? - Палачинки? Дозволете ми да се обидам. - Јадеше. - Ништо, палачинките се добри. Од каде си? - Од селаните од провинцијата Ориол. - Дојди кај мене, ме познаваш ли? „Не“, рече момчето, „да донесам ли палачинки? Цар Петар 1 имаше остроумен ум и знаеше да избира луѓе. И така, Александар Данилович Меншиков беше направен генералисимус на сите трупи. Една од неговите ќерки била кралска невеста. Под Катерина I, Меншиков достигна полн цут, но под Петар Втори имаше клеветници, а самиот Меншиков ги загреа рацете - духот на љубовта кон парите го запоседна. Еден ден го чекаа царот Петар II да оди во црква, го подготвија тронот, но тој не дојде. Тогаш самиот Меншиков го зазеде неговото место. Иако во тоа време немаше телефони, ова брзо стигна до кралот. Тој многу се налутил и наредил целиот имот на Меншиков да се опише во ризницата (само во предметите имало 125 лири злато), а тој и неговото семејство да бидат испратени во егзил. Додека Александар Данилович стоеше на кралското место, блажениот скокаше околу него на едната нога и извикуваше: „Данилич е крал, Данилич е крал!“ Сите беа многу изненадени од ова и го прашаа блажениот што значи тоа, а тој постојано повторуваше: „Данилич е крал! Сопругата на Меншиков починала пред да стигне до Березов. Нејзиниот гроб сè уште постои во Казан. Неговите ќерки живееле со него. Во егзил, Меншиков целосно се менуваше, запали светилка или свеќа и почнуваше да чита Псалтир (што не ни е обичај да го читаме - велат, добро е само старите жени да читаат за мртвите), а честопати, честопати повторува: Добро е за мене, зашто ме понижи, Господи 53. Под Петар III, Меншиков беше простено и не му беше простено на ќерката. се вратиле во Санкт Петербург и биле венчани. Веруваме дека на Меншиков му била доделена кралската круна во селото Господово, како што стои во откровението на Јован Богослов 54. Очигледно, тоа му го предвидел блажениот со зборовите: „Данилич е цар“. Зошто го кажав сето ова? Згора на тоа, овие кралски круни се подготвени и за вас, доколку успеете да ги искористите. Како да го користите? Тоа е долга приказна. Накратко – исполнување на евангелските заповеди и најважно – љубов. Целиот Закон и Пророците се на него: не осудувајте никого, не навредувајте никого, молете се според нашата сила и способност. Кога ќе стигнете до крајот на животот, што не е познато кога, порано или подоцна, можете да добиете кралски круни и да станете кралеви и свештеници на Севишниот Бог засекогаш и секогаш 55. Сега, се разбира, не ги гледам овие круни, но можете да ги добиете. Позната е следнава приказна: еден ден царот Иван Грозни беше на пат на миса. Народот, симнувајќи ги капите, ниско му се поклони, само свети Василиј блажениот 56 скокаше на едната нога, не обрнувајќи внимание на кралот. „Васенка, симни ја капата, доаѓа кралот“, му рекоа. „Еве го кралот, еве го кралот“, рече блажениот, покажувајќи кон некој обичен човек. Никогаш не го убедиле да му се поклони на кралот. А тоа е затоа што со своите духовни очи ја виде кралската круна не над Иван Грозни, туку над обичниот човек. Божјата Промисла е чудесна, што го води човекот кон вистинскиот пат. Во Курск живееле познатите богаташи Антимоновци, трговци со милионски промет. Имаа син единец Иван, кој постојано се трудеше да влезе во манастирот, но неговите родители секако сакаа да се омажат за него. На крајот, мајката умира и пред смртта му вели на синот: „Оди, Вања, во манастирот“. Но, поминува една година, а таткото, откако нашол богата, млада, убава невеста, оди да ја погледне за својот син. Порано немаше никакво размислување за ова прашање, но што и да рекоа родителите, тоа е она што го направија. Таткото се вратил, а синот прашал: - Па, мила, добра ли е невестата? - Кога ќе ме благословиш да одам да го видам? - Зошто, драга моја, да се омажам, уште треба да ја видам невестата. „Нема потреба да ја гледате, бидејќи иако има невеста, не се работи за вашата чест“. - Да, јас сам ќе се омажам за неа. „Омажи се, драга моја, и пушти ме да одам на риболов“. Тој седна и отиде, и наместо да лови риба, отиде право во Оптина. Се возел во тројка, а кочијарот случајно со автомобил поминал покрај хотелот. Отец Гостиник излегол на звукот на камбаната и видел: се тркала тројка и на неа седел световен човек, а на главата му била митра. - Господи Исусе Христе, помилуј ме! Што е ова, јас сум целосно здрав и не спијам! – Истрчав во хотелот: така и така, вели тој, тоа го видов. -Што си, татко, во мислите? - Ајде да одиме до тремот и да погледнеме. Заминавме. Во тоа време, кочијарот ги сврте коњите и тргна нагоре. Антимонов излегува и се поклонува. - Да, кочијарот случајно возел напред... Зошто, татко, ме гледаш така? - Што имаше на глава? Куќата отиде кај о. Архимандрит Мојсеј 57 и му кажал сè. Но, ох. На Мојсеј не му било кажано за ова: - Не знам што да ти кажам, оди кај отец о. Макариј. И отец о. Самиот Макариј го запозна: - Па? Дали сте го виделе архимандритот? Каква митра носи! Архимандритот Исак 58 ќе биде одличен. Така се случило подоцна, но на Антимонов тогаш ништо не му било кажано за тоа. Таткото толку му се налутил на синот што не го видел три години. Потоа дојде и рече: „Ајде, покажи ми го непослушниот“. И толку многу му се допадна во Оптина што речиси и самиот остана. Но, отец о. Макариј му рекол: „Не, живееш како што живееш, не ти останува уште многу живот“. Отец Исак владееше триесет и осум години. Господ ги води луѓето кон спасение на различни начини. Амин. Божиќ на 27 декември 1909 година Слава Ти, Господи, што повторно се собравме сите заедно. Ги сакам овие вечери: на нив ја почивам душата. Само јас сакам да седам овде во оваа ќелија: многумина овде нашле душевен мир. Нашиот голем писател Гогољ духовно се прероди под влијание на разговорите со старец Макариј, кои се одвиваа токму во оваа ќелија. Кај него се случи голема промена. Како целина, непрекината природа, тој не беше способен за компромис. Сфаќајќи дека е невозможно да се живее онака како што живеел порано, тој се свртел кон Христа без да погледне назад и се упатил кон Небесниот Ерусалим. Тој им пишал на своите пријатели од Рим и светите места што ги посетувал, а овие писма формирале цела книга, поради која неговите современици го осудиле. Гогољ уште не почнал да живее во Христа, тој само го посакувал овој живот, а веќе светот, непријателски настроен кон Христа, подигнал прогон против него и му донел сурова казна, препознавајќи го како полулуд. Додека во Русија разни книжевни ситници како Чернишевски и Ко. го изразуваа своето жалење за смртта на генијот на Гогољ, таквите големи умови како што е историчарот на германската и светската литература Шер поинаку го оценија. Лутеран, Германец, не запознаен со рускиот живот и руската душа, Шер, меѓу другото, изразува изненадување што во време кога генијот на Гогољ бил невообичаено развиен, неговите хоризонти се прошириле и неговата мисла брзала во бесконечноста, неговите сонародници не го разбирале, туку го осудувале. И секоја душа која се стреми кон нов живот, живот во Христа, доживува голема борба со внатрешните непријатели. Овие искушенија се неизбежни според словото на Спасителот: Мене ме прогонуваа, ќе ве прогонуваат и вас. Но Господ веднаш теши: Тие го одржаа мојот збор и ќе го држат твојот 59. На овие искушенија треба да им пристапиме поинаку: треба упорно да се бориме со внатрешните непријатели, да ги победиме со помош на Божјата благодат и да им простуваме на надворешните непријатели. Нема потреба да се плашите од оваа борба. Господ нè зајакнува во него и ни дава такви неискажливи радости што во споредба со една минута од нив сите световни радости се ништо. Ова го кажувам од сопствено искуство. Имаше време кога живеев, нема да речам во отуѓување на Бога, но како и сите други живеат. Низ цела низа случајности, кои тогаш ми изгледаа едноставни несреќи и кои ги разбрав дури подоцна, Господ ме доведе до духовно повторно раѓање. Ова Божјо водство започна на следниов начин. Еднаш во Казан, за време на Великиот пост, го одложив постот до последната недела. Во четвртокот од Страсната седмица отидов во воената црква да се исповедам. По пат забележав мал храм со чудна архитектура непозната за мене. Кога прашав како се вика оваа црква, ми рекоа дека тоа е Ивановскиот манастир во името на Јован Крстител, основан од Иван Грозни. Влегов таму и почнав да се распрашувам каде живеат овде свештениците? (Тогаш не знаев дека се нарекуваат јеромонаси.) „Кого точно сакаш?“ - прашуваат тие. - „Свештеник да се исповеда“. Ми посочија еден постар јеромонах, о. Сергиј. Му пријдов. -Што сакаш? - прашува. Ја објаснив мојата желба и му признав. По исповедта прашувам: – На игуменот на нашиот манастир, о. Барсануфиј. - Зошто е тешко? Впрочем, во нашиот град почиваат моштите на свети Варсануфиј; треба да отидете таму да се молите. Оттогаш почнав често да го посетувам овој манастир, на голем срам на моите колеги. И од тоа време, светот се сврте против мене. Почнаа безброј гласини за мојот чуден начин на живот. -Што се случи со него? Тој, примен во многу аристократски куќи, кај Обухови, кај Молоствови, ужива во разговорите и пиењето чај со монасите. - Тој е само луд! „Сепак, тој е задоволен од своите претпоставени, неговата служба оди добро, ранг по ранг, разлика по разлика“, се крева плашлив глас во моја одбрана. - И тој зазема одговорна функција: мобилизацијата на целата армија на источна Русија - прашање што бара постојана будност - е во негови раце, и тој се справува со тоа доста добро. „Па, не знам како се случува ова, но тој штотуку ги запозна монасите“. Последната расправија делуваше толку убедливо што гласовите што се обидоа да ме одбранат замолкнаа и сите се смирија на еден заклучок: го жалам, а тој беше паметен човек. Овие и слични гласини дополнително придонесоа за моето оддалечување од светот. Но, поминаа цели десет години среде искушенија и пребарувања пред да го најдам вистинскиот пат. Меѓутоа, во овој тежок период Господ не ме остави без утеха: доживеав моменти на такво духовно задоволство што со задоволство би се согласил да го исечат и изгорат моето тело, да прават што сакаат со него, само за да ми ги зачуваат овие задоволства. Во текот на три години посетив многу манастири, но не најдов ниту еден што е во духот. Не можете повеќе да живеете вака, но како? Немаше со кого да се консултира. Поминаа уште три години во таква мрморија. Во тоа време патував по Волга, посетив многу манастири, но ниту еден од нив не ме привлече. Каде да се оди? Сите во Казан ме знаат, но јас би сакал да заминам од семејството, дури и во Горен Египет, каде што никој не ме познава. Еден од моите познаници, човек со многу љубезно срце, гледајќи ја мојата потрага, ми рече: „Во сè потпирај се на волјата Божја, не прави ништо сам. Кажи ми, Господи, ќе одам 60 на патот до ковачот - и ќе видиш дека сè ќе успее“. И навистина, по неговите зборови целосно се смирив. Според неговата сила, тој се молеше, читајќи утрински и вечерни молитви, понекогаш додавајќи канон. Немав време да се молам многу поради моите службени должности. Еден ден дојдов во штабот со извештај до газдата, кој дојде во девет часот, но дојде тој час, а тој не дојде. Решив да почекам, но во тоа време се појави уредникот и ми кажа дека газдата нема да биде денес таму, не се чувствува добро. Немаше што да правам, па почнав да талкам низ штабот. Шетајќи по ходникот, забележав книга со кафена корица во една од преградите на масата. Го зеде, погледна како се вика - „Вера и разум“ (списание објавено во Харков од архиепископот Амвросиј), почна да прелистува: Богословско одделение, Мисионерство, Вести и белешки. Читам: „Во провинцијата Калуга, недалеку од градот Козелск, се наоѓа Оптина Пустин, а во неа има голем старешина, отец Амвросиј, на кого секојдневно доаѓаат илјадници аџии од цела Русија за да ги разрешат своите неволји“. „Па кој ќе ми каже во кој манастир да влезам“, си помислив и решив да одам на одмор. - Време е, крајно време е да земете воздух - седите десет години. „И се чини дека вашето здравје не е добро“, рече началникот на кабинетот. „Вашите другари веќе возеа двапати, дури три пати“. Ќе се пријавам кај моите претпоставени, а вие ќе добиете пристоен додаток од економскиот оддел. Колку долго сакате да бидете на одмор, 28 дена или два месеци? „Да, јас веќе патував по неа“, одговарам, но во срцето си мислам: ќе одам право во Оптина да го видам отец Амвросиј. Стигнувам, одам во Скетот, барам монасите - нема никој. Па, мислам дека сите загинаа, или што? Еден лаик доаѓа кон мене, јас се вртам кон него: „Те молам кажи ми, каде се монасите? - „Тие се во нивните ќелии, а вие, нели, одите кај отец Амвросиј? - „Да, тоа е она што ми треба“. Еден лаик ми го покажа патот. Одам кај Татко. Доаѓам и размислувам: таков затскриен манастир ми треба. Имаше многу луѓе, требаше да почекаме. Конечно, татко ме прифати. Му изразив желба да влезам во манастир и го замолив да ми посочи кој. „Судењето мора да продолжи уште две години“, рече Старецот, „а потоа дојди кај мене, ќе те примам“. Колку плата земаш? - Леле! Па, еве ја вашата послушност: дарувајте за такви и такви цркви. Патем, отец ја именуваше црквата на Спасителот на врвот, каде што нареди да испрати 200 рубли. До сега, сè уште не сум разбрал зошто токму оваа црква; но, се разбира, и ова имаше свое длабоко значење. - Сега да дадам оставка? - прашувам. - Не, чекај две години. Боже, како непријателот се побуни против мене во овие две години! Пристигнувајќи во Казан, го продадов целиот мебел, огледала, теписи, слики и се сместив во опремени соби. Имаше мала соба, која беше прилично пријатна. За да не живеам целосно сам, примив син на ѕвонче, многу добро момче од околу дванаесет години. Сега некаде, не знам, рекоа дека влегол во манастир. Две години подоцна повторно отидов кај отец Амвросиј, кој во тоа време беше во Шамордин. Откако ме сретна, отец ми рече: „Сега поднесете оставка и дојдете кај нас по повод Рождеството Христово, ќе ви кажам што да правите“. Кога се вратив во Казан, моето момче беше многу среќно, не знаеше дека наскоро ќе се раздели со мене засекогаш. Брзо почнав да ги ликвидувам моите работи и дадов отказ. Моето момче и јас седиме на чај. „И те видов, Павел Иванович, во сон“, рече тој. – Да, многу е чудно: гледам дека си одиш од градот кон гробиштата во белиот изглед и го пееш ирмосот „Водата помина како суво и се спаси од египетското зло“ 61 и се разбуди. Последователно, овој сон ми беше протолкуван: градот е светот, гробиштата, кои во Казан се наоѓаа на источната страна, значеше планински Ерусалим; Отидов да умрам за светот: белата облека е белење на душата, бидејќи во тоа време мојата одлука веќе беше созреана да оставам сè. Ирмос „Водата поминала како суво“ се пее за време на погребната служба за доенчиња и значи погребна служба за светот. Заминав од Казан за Оптина на 17 декември, на денот на светите млади Ананија, Азарија и Мисаил, кои беа спасени во вавилонската печка: на овој ден се ослободив од врските на светот. Пристигна во Москва на 21 декември. Имав уште три дена на располагање, па решив да престанам. На денот на сеќавањето на свети Петар отиде на целоноќно бдение во Соборниот храм Христос Спасител. Во црквата имаше самрак, особено во куполата. Не ми се допадна пеењето, почнав да се чувствувам уморен и нетрпелив и решив да одам во друга црква и да барам добри пејачи. Еден господин застана до мене. – Кажи ми, те молам, дали имаш црква во Москва со добри пејачи? – го прашав. - Да, и овде има прекрасен хор. – Но, воопшто не ми се допаѓа. – А тоа е затоа што не постои самиот регент. Веројатно ќе дојде наскоро. Бидете трпеливи. Си помислив: ќе одам во манастир, треба да се навикнам на трпение. И тој остана. Во тоа време тие го пееја ирмосот „Христос се роди, прослави“ 62. Одеднаш почувствував дека тоа се однесува конкретно за мене, како и понатамошните зборови: „...нашиот возвишен рог...“ Но, што е ова? Пеењето целосно се смени: се покажа дека пристигнал регентот. Во неискажливо духовно воодушевување, каков што никогаш до сега не сум доживеал, присуствував на целоноќното бдение. Колку и да ми беше болно првото полувреме, второто беше свечено и радосно. Следниот ден отидов на миса, не знам која црква; кога свештеникот, држејќи го Чашата, извика: „Секогаш, сега и секогаш, и во вечни векови“, хорот пееше: „Нека ни бидат усните исполнети со Твојата пофалба, Господи...“ За празникот бев во манастирот. Подоцна, го разбрав значењето на она што претходно ми се чинеше едноставна несреќа: целоноќното бдение во Москва беше слика на мојот живот, прво тажна и тешка, а потоа радосна во Христа. Ова е и нашиот живот. Прво треба да го поднесете негодувањето на крстот, а потоа да ја доживеете славата на крстот, како свети Исак Сириски. Усните ни се исполнети со Твојата пофалба, Господи! Да, повторувам уште еднаш: секој што само помислува да тргне по вистинскиот пат мора да издржи многу секакви искушенија. Блажени и блажени се оние кои влегле на вистинскиот пат. Но, како да се остане на овој пат кога непријателот напаѓа од сите страни? – Со исполнување на евангелските заповеди и Исусовата молитва. Ако некој ве навреди, бидете трпеливи. Непријателот учи да се одмаздува, а Христос одозгора вели: „Прости“. „Не сакам да те слушам, Господи, премногу ми е тешко“, и ќе му каже на друго лице нешто по што и самиот ќе се ужасне. Исусовата молитва нè навикнува на кротост, љубезност и трпение. Нека, Господи, ако не ги сакаме нашите непријатели, тогаш барем да се молиме за нив и, согледувајќи ја нашата длабока слабост, да им простиме. Многу од нашите големи писатели имаат желба за поинаков, подобар живот, но овој живот го бараат на погрешно место. Оттука и незадоволството и меланхолијата изразени во нивните дела. На пример, Лермонтов. Го мачи суетата и бесцелноста на животот и сака да одлета, но не може - нема крилја. Од неговата песна „Јас, Богородица, сега со молитва...“ 63 јасно се гледа дека тој не ја разбирал вистинската молитва. Пратеникот вели: И нека му биде грев молитвата 64. Навистина, што искажува Лермонтов, за што се моли? Не со благодарност или покајание... Каква молитва е тоа? Човекот воопшто не размислува за своето спасение, не се кае и не му благодари на Бога. Тажна состојба на умот! Тој самиот речиси ја нарекува својата душа „пустина“. Токму оваа напуштена душа конечно допре до толку слепило што почна да го пее демонот. Посебно се издвојуваат две песни кои се навистина убави по концепт: „Ангел“ и „Во тежок момент од животот“. Последната песна изразува вистинска молитва, во која „веруваш и плачеш, и така лесно, лесно“. Но, овие погледи не ја осветлија пустата душа на поетот и тој го заврши својот живот на толку страшен начин - тој беше убиен во дуел. Кога бев во Мукден 65, сретнав инженер кој градеше тунел во планините. Неговото презиме беше Разгилдеев, иако неговиот лик воопшто не одговараше на неговото презиме. Неговиот предок бил татарскиот принц Урус Гилдеј, кој подоцна станал државјанин на московскиот принц. Разгилдеев беше сеопфатно образована личност: дипломирал на универзитетот на два факултети - медицински и филолошки; Ова му се чинеше недоволно, отиде на Транспортен факултет, дипломираше; сакаше да студира уметност. Татко му бил богат, синот сам, а му била дадена целосна слобода. Отидов во Италија да студирам пеење. Тој разви прекрасен глас и стана уметник. Се занимава со музика и, враќајќи се во Русија, дипломирал на конзерваториумот. Зборуваше девет јазици. И покрај толку обемното образование, Разгилдеев почувствувал незадоволство и се трудел повеќе да учи. Често разговаравме со него. Одевме во планина и разговаравме и разговаравме... Еднаш ме праша: – Кажи ми, татко, зошто нашите писатели покажуваат таква тага и незадоволство во своите дела? Тоа е забележливо и кај познатите композитори: Бетовен, Менделсон, Мајербер... Во музиката ова незадоволство е особено јасно изразено. – Затоа што не го живеат животот што го пропишуваат евангелските заповеди. - Мислиш? Дали сте слушнале за познатиот кантор на варшавската еврејска синагога, кој добива 50 илјади рубли годишно? - Зошто толку многу? - За прекрасен глас. Да, ќе ви го репродуцирам сега. И го започна грамофонот. Боже, каков безграничен очај, темнина и ужас беше тоа! Цел пекол во душата е состојба која е сосема разбирлива за душата на народот отфрлен од Бога. Апостол Павле за Евреите вели дека остатокот од нив ќе биде спасен, 66 но Евреите кои не се свртеле кон Христа се идните жители на пеколот. Дали можат да имаат вистинска радост кога се овде на земјата во мрачен подрум, каква е нивната еврејска вера? Пеењето на канторот ме направи очаен. Кога се враќав дома, слушнав поинаков вид на пеење. Тоа беше мал аматерски хор кој пееше, а го водеше службеник на поштата, длабоко религиозен човек. Беше ноќ. Ѕвездите блескаа силно, воздухот беше топол и тивок, а само благ ветре малку ги заниша врвовите на дрвјата. И во овој тивок воздух наеднаш се проширија мирните и трогателни звуци на црковното пеење. Тие пееја канон, не се сеќавам каков глас, но никогаш порано овие мелодии не ми изгледале толку воодушевувачки. Дали навистина пееја добро или едноставно ми се чинеше така по целосниот очај од пеењето на пејачот од Варшава - не знам, но стоев таму долго време, слушајќи го пеењето. Еднаш Разгилдеев ми рече: – Татко, сакам да учам повеќе, но не сум одлучил што точно. Каков совет имаш за мене? – Постои една голема наука што треба да ја проучувате. – О, веројатно зборувате за астрономија - навистина е интересно, едно време сакав да одам во опсерваторијата Пулково. - Не, јас зборувам за нешто друго. - Значи, можеби мислите дека треба да учам ориентални јазици? И јас размислував за ова и сакав да влезам во Институтот Лазарев 67. - Па, зошто да одиме таму кога има таков институт во Владивосток. – Да, но во Москва програмата е поширока. - Значи, што е науката? Не ме измачувај, татко, кажи ми. – Ова е голема наука, наука за спасување на душата и за постигнување на Царството Небесно. Ова е она со што треба да се справите. – Да, да претпоставиме дека е вистина, но како? На пример, не можам да држам пост. - Да претпоставиме дека не. Велиш: оди во црква. И искрено кажано, тоа воопшто не ме задоволува. Навистина ја сакам вашата услуга, служите без претенциозност, едноставно, но тоа не ми остава впечаток. - Да, или барем би сакал да верувам. Ги прифаќам догмите на Црквата во целост, но како можам да добијам вистинска вера? – Таква вера може да се добие само со исполнување на сите Христови заповеди. Во Евангелието по Јован Господ вели: Обидете се со Светото писмо, зашто во нив мислите дека имате вечен живот: а тоа е она што сведочи за Мене 68. Вака треба да се советува секој неверник: обидете се и видете. Дали Христос е Бог, или голем пророк, филозоф. Имавме често такви разговори. Не знам што се случи со Разгилдеев сега; Пред три години му пишав, но не добив одговор. Слични разговори имавме и со д-р Ваљашко. И ова беше трагач, но такви луѓе имаше малку. Беше невозможно да се водат духовни разговори со другите; овие луѓе беа премногу приврзани за земјата. „А што велиш таму“, ќе речат, „ајде подобро да се напиеме и да се напиеме“. Тие го поминаа целиот свој живот во понизни задоволства, не дозволувајќи ни помислата дека може да постојат други радости, други задоволства. А тоа крупно душевно се случува од целосно непознавање на Евангелието, од рамнодушност кон Црквата. Кога бев во средно, во мојот клас имаше двајца другари, очајни палави. Во принцип, тие беа добри момци, а нивните шеги никогаш не беа лоши. Но, тогаш почнаа да забележуваат дека момчињата се сменија: веќе незабележани од нивните претходни лудории, тие почнаа да го поминуваат целото свое слободно време од часовите во читање. Може да прашате: „Што читате? И ќе добиете одговор: Пушкин, Никитин, па дури и некој од нашите големи писатели. Под влијание на читањето, дури и нивните лица се менуваа, станаа посериозни и позначајни. Ако читањето големи писатели толку ја облагородува душата, тогаш зарем читањето на Словото Божјо и Светите Отци уште повеќе не ја облагородува и осветува? Навлегувањето во Светото Писмо го воведува човекот во длабочината на богопознанието и му дава такво блаженство што ниедна земна радост не може да се спореди. Надворешниот свет со своите убавини има благотворно влијание врз човекот, а душата способна да ужива во убавината на светот е возвишена душа, но човек кој постигнал совршенство размислува во својата душа таква убавина, пред која видливиот свет не вреди ништо. Господ рекол за душата на човекот што го љуби Бога: Ќе дојдеме кај него и ќе се преселиме кај него 69 . Несфатливо е како Самиот Господ се вклопува во мало срце, а каде е Господ, таму е Рајот, таму е Царството Божјо. Царството Божјо е во вас 70. На Света Гора има многу православни манастири. Таму има и многу пустиници кои работат во пештери и карпи. Еден пустиник имал пештера на висока планина. Понудуваше прекрасен поглед на Средоземното Море, бреговите покриени со луксузна вегетација и далечниот Родос. Во текот на ноќта, милиони ѕвезди светнаа на небото, а месечината капеше сè во својата сребрена светлина. А подвижникот отиде во длабочините на својата пештера и не сакаше ништо да погледне. Убавината на видливиот свет повеќе не ја допираше неговата душа, која размислуваше за неискажливата убавина на невидливиот свет. Во Киевската Печерска Лавра живееше еден подвижник кој го направи единствениот прозорец на својата ќелија за видливата светлина да не го спречи да размислува за невидливото. Познав еден млад човек кој страсно ја сакаше музиката; кога започна концертот, тој седеше на далечина, го покри лицето со рацете и беше целосно задлабочен во слушањето на неговата омилена музика, не сакајќи да види или слушне ништо необично. Но, ние често се навикнуваме на Светото писмо и молитвата и тие веќе немаат влијание врз нас. Нашето срце станува грубо. Големиот антички научник математичар Питагора исто така бил познат астроном во своето време. Тој е креатор на долгогодишната хипотеза за планетарен систем. Питагора претпоставувал дека Земјата зазема централно место во космичкиот простор, а околу неа се вртат седум планети, секоја дава свој звук кога се движи, но заедно сочинуваат скала. Питагора објаснува дека при раѓањето ја слушаме оваа прекрасна музика, но постепено толку се навикнуваме на неа што повеќе не обрнуваме внимание, исто како што не го забележуваме, на пример, воздухот што го дишеме. Исто така, ние не ги забележуваме чудата кои постојано се случуваат пред нас. Да ги очистиме нашите сетила и да видиме дека духовниот живот што не опкружува, а особено духовниот живот што се одвива во нас, е исполнет со неискажливи чуда и незамисливи 71 тајни на Божјата мудрост. Нашата Земја е мала во споредба со другите планети, но од сите ја претставува, како да се каже, главата на човечкото тело; и како што главата го содржи најважното нешто - мозокот, така има луѓе на Земјата - најважното Божјо создание. Но, да не бидеме само слушатели на Божествените зборови на нашиот Спасител, туку ќе се трудиме максимално да ги исполниме Неговите заповеди, а Господ нема да го презира нашиот труд, а Царството Божјо ќе дојде во нашите срца и никој нема да ни ја одземе радоста 72 . Амин. Мојата младост беше бучна и забавна; имаше многу пари, прави што сакаш. Но, еден ден гледам чуден сон. Јасно, како во реалноста, некој старец доаѓа до мене, се приближува, ме фаќа за рака и покажувајќи на часовникот што стоеше спроти мојот кревет, прашува: „Шест и пол“, одговарам. - За точно три години ќе умреш. – И старецот пак прашува: - За три години ќе умреш. – И старецот пак прашува: „Седум и пол е“, одговарам јас, веќе изнервиран. - За три години ќе умреш. Се разбудив, го запалив огнот, погледнав во часовникот. Беше 35 минути и шест, значи, појавата на постариот беше само во шест и пол. Се облеков, се јавив и наредив да го донесат самоварот. - Зошто, Павел Иванович, удостои да станеш толку рано денес? - рече пешакот. - Да, не сакам да спијам. Си полив чај, но не го испив; Дали навистина ми остануваат уште само три години живот? И таму е смртта. Господи, колку е тешко и страшно! Околу 12 часот еден од моите другари дојде да ме види. – Ја знаете веста: се организира пикник, се собира големо друштво, ќе биде забавно! Сакав да те регистрирам директно без да прашам, но конечно решив да прашам, дали ќе одиш? „Ако ме регистриравте без да ме прашате, ќе требаше да платите сами!“ - Како, од кога станавте Пљушкин? „Не станав Пљушкин, но не се чувствувам добро“. Главата многу ме боли, не е време за пикник. - О, кутриот! Па, се разбира, болен човек не ужива задоволство. Тој замина наскоро. Оттогаш, помислата на смртта не ме напушти. Почнав да ја избегнувам заедницата на моите другари и да трчам наоколу за секаква забава. Сепак, не раскинав веднаш со сè. Светот е такво чудовиште што ако нагло се свртиш, ќе го распарчи. И така почнав постепено да се ослободувам од врските на светот, стануваше полесно и полесно, и конечно, целосно се ослободив од него. Престанав да ги посетувам повеќето мои поранешни познаници. Оставил две-три благочестиви семејства, каде повремено ги посетувал. Поминаа три години, дојде 17 септември, незаборавен ден за мене на кој го видов постариот. Рано наутро отидов во манастир, се исповедав и ги примив Светите Тајни. По причестувањето стојам во црквата и размислувам: Ќе се срушам! Но, јас не се урнав. Меѓутоа, зборовите на старецот се остварија: Навистина умрев тој ден, но умрев за светот... 73 Амин. Отпрвин Господ го создал невидливиот свет, односно Ангелите. Блажените духови беа поделени во девет реда: Серафим, Херувим, Престоли, Доминиони, Сили, Сили, Кнежевства, Архангели и Ангели. Но создадените духови не му останаа сите верни на Бога; третина од нив се оддалечиле од својот Создател, а од доброто станале зли, од светлото станале темни. За да се надомести загубата, создаден е човекот. Сега луѓето кои работат за Бога, по смртта, влегуваат во редовите на Ангелите и, во зависност од нивните заслуги, стануваат или едноставно Ангели, или Архангели итн. Овој видлив свет ќе стои додека бројот не се надополни, а потоа ќе биде крајот. Не се знае само кога ќе дојде ова време, утре или за една година или за милиони векови. Дарувај, Господи, сите да бидеме вклучени во овој број, за да останеме со нашиот Спасител засекогаш. Но, за да влезеш во Царството, пред се треба да бидеш понизен. Како да се добие понизност? Како да се научи оваа голема уметност? Мора да се молиме на Господ да ни го испрати овој дар. Во една од вечерните молитви читаме: „Господи, дај ми смирение, целомудрие и послушност“. Смирението нè споредува со Самиот Бог, кој се понизи себеси, послушен дури и до смрт, смрт на крстот 74 . Самиот Господ е учител на смирението: Учете од Мене, зашто јас сум кроток и смирен по срце 75. Смирението може да се стекне со послушност. Оној што ја потчинува својата волја на својот духовен водач ја победува гордоста и стекнува смирение. Затоа на луѓето, особено на монасите, им е потребна послушност. Следниот случај е познат. Во едно напуштено место се трудел старец. Еден ден дошол кај него еден млад монах, барајќи од него да живее со него за да го научи на доблести. Старецот се согласил под услов монахот несомнено да го послуша. Еден ден старешината му рекол на својот ученик да земе сув стап, да го залепи во земјата на растојание од пет милји од нивните ќелии и да оди да го полева секој ден. Монахот сè точно извршил. Секој ден го полеваше ова стапче, а за да го направи тоа мораше да оди десет милји низ жешката сончева пустина со тешка кофа во раката. Духот на злото, не можејќи да го поднесе смирението, почнал да го искушува младиот подвижник со такви мисли: „Што правиш, зошто го слушаш лудиот старец, си заминал од манастирот за да ги научиш највисоките доблести, а тој те принудува да го правиш најсмешното, никому непотребно“. Но, монахот не подлегнал на овие искушенија, гледајќи низ нив махинациите на непријателот и продолжил кротко да го извршува своето послушание. Еднаш дошол да ја напои својата гранка и се згрозил: на негово место имало прекрасна оаза - урми се издигале високо до небото, под нив растеле понежни растенија, заштитени од сенката на дланките од жешките зраци на сонцето, а во средината на оазата имало извор на чиста, проѕирна вода. Покрај себе, со радост и изненадување, монахот дојде кај својот старец и извика: „Оче, направи чудо! – и му кажа сè детално. Откако го послуша, старецот забележа: „Дете, јас не го направив чудото, туку ти со твоето послушание. Знај: ништо повеќе не му угодува на Бога од целосната послушност без расудување, бидејќи на човекот му дава смирение, а тоа е врв на доблестите. Зашто Бог им се спротивставува на гордите, а на смирените им дава благодат“. 76. Амин. 18 април 1910 година Велигден Деца, Ви го честитам Светлиот празник Воскресение Христово. Голем е овој ден: Ова е денот што го направи Господ, да се радуваме и да се радуваме на него 77 . Се разбира, сите бевте на миса денес; Кај нас се слави свечено. Но, не можев да бидам на работа. Утрото го исполнив правилото и штотуку требаше да заминам кога се почувствував толку слаб што едвај станав од софата за да легнам. Морав да му дадам до знаење на архимандритот дека нема да бидам на Литургија. Тешко е да ја изгубите услугата на овој ден. Меѓутоа, Господ ме казни поради некоја ароганција. Следејќи го примерот од претходните години, мораше да се изврши Утрена приватно, но јас се потпрев на сопствените сили и отидов во храмот. Матин стоеше добро, но потоа работите се влошија. Сега се чувствувам многу подобро и мило ми е што можам да те примам. Колку е важно во сè да се потпираме на волјата Божја, цврсто да веруваме во Неговата Божествена Промисла, која сè уредува на добро! Овој Велигден бев утешен со доаѓањето на двајца монаси кои живееја со нас, а потоа беа префрлени во Санкт Петербург. Го пропуштаат Оптинскиот манастир; со нивните скудни средства, често не можете да дојдете - патот е скап. Се жалат: нема пари, но кога би имале многу, често би ја посетувале Света Оптина Пустин. Јас им одговорив: „Да имавте многу пари, верувајте ми, воопшто немаше да дојдете кај нас“. Богатите луѓе често забораваат на едната работа што им треба 78 и целото свое време го поминуваат само обидувајќи се да ги задоволат своите безброј каприци. Преживеа една древна легенда. Во едно напуштено место се трудел еден монах по име Даниел 79. Еден ден се случи да посети еден рудар по име Евлогиј. Овој човек беше сиромашен, но невообичаено љубезен. Својата дневна заработка ја даваше на оние кои имаат потреба, вратата од неговата бедна колиба беше отворена за сите. Тој срдечно го поздрави Даниел и го почести со се што можеше. - Како живееш? - прашал монахот. - Да, фала му на Бога! Не се грижам за утре, според словото на Спасителот, и Господ никогаш не ме остава. Тој великодушно испраќа не само за моите потреби, туку и за делот на сиромашните браќа. Монахот долго разговарал со рударот. Следниот ден, при разделбата, му дал на монахот храна за пат. Допрен од душата и пресреќен, Даниел се вратил во својата пустина, по пат размислувајќи во себе: „Колку добро би правел овој човек да има богатство! Пристигнувајќи во својата ќелија, монахот почнал да го моли Спасителот да му испрати богатство на рударот. За време на неговата горлива молитва, Господ му се јави на Даниел и рече: – Дали ми гарантираш за душата на овој човек дека нема да пропадне по добивањето богатство? - Гарантирам, Господи! - извика монахот. „Во ред, нека биде по ваш пат“, рече Спасителот и визијата исчезна. Набргу по ова, рударот Евлогиј ги нашол најбогатите наоѓалишта на злато, злато кое лежело во големи инготи на површината. Евлогија мислеше: што да правам? отишол во селото, купил коњ, па целото злато го пренесе во својата бедна колиба. Следниот ден повеќе не ги прифаќаше оние питачи кои од стара навика му туркаа на врата. По извесно време се откажал од бизнисот и се преселил во Цариград. Тука тој почна да води луксузен живот и стана познат дури и на царот. Во величествениот дворец на поранешниот рудар често се одржувале славни гозби, но сиромашните и бедните повеќе не добивале ништо од оброкот на богатиот. Напротив, во неговиот двор имало гневни кучиња кои не дозволувале никој да излезе надвор. Еден ден, Господ повторно му се јави на пустиникот Даниел за време на горливата молитва, но Неговото лице, свртено кон пустиникот, беше строго: „Непријатни ми се твоите постови, молитви и клекнување, бидејќи душата на мојот слуга Евлогиј пропаѓа. Во страв и трепет Даниел паднал на земја пред Господа барајќи Негова милост, а Господ му заповедал да оди во Цариград. Монахот ја напуштил својата пустина и по тешко патување стигнал до големиот град. Овде почна да го бара Евлогиј и дозна дека сега е важен благородник. Тој дошол во прекрасна палата, но бил избркан. Монахот сепак решил да се сретне. И така, кога величествената кочија на Евлогиј застанала на неговиот трем, Даниел, пробивајќи се низ толпата, паднал на колена пред благородникот, барајќи од него да го слуша, истиот им наредил на слугите да го избркаат што побрзо. Тогаш монахот видел дека ништо не може да влијае на Евлогиј, а единствениот лек останал молитвата. И така, со врели солзи и скрушена душа, Даниел извика кон Господа и беше слушнат. Се случи Евлогиј некако да го налути царот и тој го осуди на смрт. Напуштајќи се, Евлогиј бега и, по многу талкања, конечно пристигна во местото на своето поранешно живеење. И повторно, со пот на челото, тој почна да си го заработува лебот и повторно стана сочувствителен кон сиромашните и несреќните. Кога Даниел дознал за тоа, му се заблагодарил на Бога и извикал: Сега го пуштиш својот слуга, господару! 80 - и наскоро се упокои во Господа. Имавме сличен случај во Казан. Таму живеел еден офицер кој бил невообичаено побожен. Тој често одел во манастирот да се помоли на Бога и дарувал за манастирот колку што можел од своите скудни средства. Или ќе донесе черга, или светилка, или колач од четириесет копејки како подарок на некој од браќата. Сите го сакаа, а особено му се радуваше еден од монасите во манастирот. И така овој шема-монах почна да бара од Господа да му испрати богатство на офицерот. Молитвата беше одговорена. Оваа службеничка и се допадна на ќерката на производителот милионер и тој се ожени со неа. И тогаш се случи остра промена во него. Се пензионирал, почнал да води луксузен, безделничен живот и никогаш повеќе не погледнал во манастирот, освен ако не брзал покрај својата жена да помине на своите патеки. Но, преку молитвите на шема-монахот, Господ не дозволи Својот слуга да загине: поранешниот офицер банкротираше и повторно се врати на својот поранешен начин на живот. Од ова произлегува дека не треба да се посакува богатство за себе, туку треба да се заблагодари на Бога за она што го испраќа. Имате се што ви треба и бидете среќни. Господ никогаш нема да ве остави, деца мои, ако се трудите најдобро што можете да ги исполните Неговите свети заповеди. Господовите заповеди не се тажни 81. Нека ни помогне Господ и Небесната кралица, Посредникот и Помошникот на сите христијани. Амин. Животот е блаженство. Овие зборови може да изгледаат чудно. Како може животот да се нарече блаженство ако има неуспеси, разочарувања и разочарувања на секој чекор? Колку тага трпат луѓето! Животот, некои велат, е работа, а често и неблагодарна работа, какво блаженство е таму? Животот ќе ни биде благословен кога ќе научиме да ги исполнуваме Христовите заповеди и да го сакаме Христос. Тогаш ќе живееме радосно, радосно ќе ги трпиме тагите што ни доаѓаат, а пред нас со неопислива светлина ќе свети Сонцето на Вистината - Господ, кон кого ќе се стремиме. Сите евангелски заповеди почнуваат со зборот „блажени“: Блажени се кротките... блажени се милостивите... блажени се миротворците..! 82 Оттука како несомнена вистина произлегува дека исполнувањето на заповедите на луѓето им носи најголема среќа. Историјата на христијанските маченици го потврдува тоа со особена јасност. Какви маки и да претрпеле, какви и да биле измачувани, против нив се крена цел пекол. Ги сечеле и палеле телата на Христовите исповедници, ги кинеле на парчиња, исцрпените ги фрлале во смрдливи зандани, а понекогаш и во крипти полни со мртви коски и секакви штетници. Понекогаш, за дополнително да ги заплашат, им покажувале како мртвите стануваат од гробовите и брзаат кон нив, а мачениците се радувале. Од безбројот мноштво маченици, да се потсетиме барем свети Доротеј има 83 години. Таа била подложена на страшни мачења, сакајќи да ја принудат да се одрече од Христа, но светата маченичка останала непоколеблива; Сега, конечно, таа е осудена на смртна казна. Слушајќи за него, Света Доротеј е исполнета со таква неопислива радост што нејзиното лице блеска. Изненадениот мачител прашува: – Која е причината за твојата радост? Сега ќе се откажеш од животот - и одеднаш се радуваш? „Со умирање за Христа“, одговори светителот, „ќе добијам вечен живот во царството на мојот младоженец“. „Пратете ни плодови од ова Царство“, рече мачителот низ смеа. Светецот вети. Штом главата на светиот маченик падна под ударот на џелатот, се појави млад човек со извонредна убавина - тој држеше вазна исполнета со плодови, од која извира прекрасен мирис. Служејќи му ги плодовите на мачителот и синклитот што го опкружува, младиот човек рекол: – Ова ви го испрати светата маченичка Доротеј од Рајот на нејзиниот Младоженец. И со овие зборови тој стана невидлив. Сите присутни беа преполни со чудење, ги вкусија понудените плодови, а многу луѓе поверуваа во Христа. Да се ​​потсетиме дека меѓу мачениците имаше многу вистински аристократи, разгалени девојки, како што се Светата великомаченичка Екатерина, великомаченичката Варвара 84 и други, но сите тие храбро трпеа разни мачења и низ целиот нивен живот се провлекува црвена нишка, кои радосно трпеа и победуваа со Неговиот Господ, кој во текот на нивните слави победуваше. Божјата помош секогаш била блиску до маченикот. Господ поддржува и тајни маченици - пустиници. Отворените маченици страдаа од луѓето, тајните маченици страдаа од демоните. Секој народ принесуваше маченици од својата средина кај Христа како жртва. Грците дадоа најотворени маченици, а рускиот народ 85 тајно. Најмалку маченици имале Индијанците и Персијците. Дури и во Кина имало проповед за Христос, но дали имало маченици не се знае 86. Старите кинески споменици велат дека Евреите дошле кај нив од Палестина и проповедале нов крал. Многумина поверуваа и беше испратена амбасада, но кога стигна, Христос веќе пострада и воскресна. Без Христос животот навистина нема цел, тој е сосема бесмислен. Неодамна, во „Братската листа“, објавена во Саратов, имаше порака за самоубиство на едно девојче. Таа живееше самостојно, имаше колосално богатство: нејзиниот капитал достигна 20 милиони рубли, што дава околу 90-непарен илјади рубли месечно, односно повеќе од три илјади рубли дневно. До неа беше пронајдена белешка: „Не ја гледам смислата во животот“. И не е ни чудо што не го видов! Смислата на животот е исполнување на евангелските заповеди, а ако одела со Христос, колку добро можела да направи! Но, таа не го бараше Христа и умре. Се разбира, исполнувањето на евангелскиот закон можеби на почетокот изгледа тешко, но Господ не ги напушта оние што работат за Него. Еден ден се враќав од отец Амвросиј и по пат застанав во Василсурск. Застанав во еден познат манастир и ми предложија да го посетам послушникот на овој манастир, братот Василиј, кој живееше како пустиник во шумата. Тропнав во неговата бедна ќелија и кажав молитва. Старецот ме прими со љубов. - Кој ќе бидеш? – ме праша. - Јас сум воин Павел, благослови ме, татко. - Каков свештеник сум јас, јас сум едноставен почетник. Разговаравме со него. Почнав да прашувам како живее, како му угодува на Бога. „Живеењето во шума е безбедно од луѓето“, рече старецот, „но треба да се борите со демоните“. Со какво осигурување нема да стигнат! Еден ден, среде бел ден, наеднаш гледам: во мојата ќелија доаѓаат многу санки во кои седат Чуваши. Застанаа и тропнаа на вратата: „Отворете го брзо“, велат тие, „смрзнуваме“. Отец Супериор ми забрани да пуштам некого без молитва; па велам: „Каква молитва има таму“, одговараат тие, „отворете!“ – Кажи: Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј нѐ! Имаше смеа зад вратите. Потоа сите влегуваат во санката и си заминуваат. Излегов надвор да погледнам, и видов дека нема стапалки во снегот, снежните наноси околу мојата ќелија беа огромни, затоа, сето тоа беше духовно. И тогаш мртовецот доаѓа ноќе, удира со тупаница и рика на врвот на белите дробови. „Да, и свети Серафим имаше такви искушенија“, реков. „Тоа е пречесниот, но јас сум и мојата молитва е слаба, но сепак Господ помага“. Најмногу од сè ја практикувам Исусовата молитва. Побарав инструкции како да го направам тоа. „Оваа молитва е страшна“, одговара пустиникот, „на сатаната навистина не му се допаѓа и со сета сила се обидува да им се одмазди на оние што ја извршуваат“. Опасно е да се помине низ оваа молитва без водство. Ако сакате да започнете, тогаш започнете со мали димензии. Земете ја бројаницата - ја имате? - Па, според бројаницата, 100 Исусови молитви дневно со лакови, сакаш до земја или лакови од половината, не е важно. Ова ми се случи; Никому не кажав, но ќе ти кажам. - Зошто имам таква предност? - Затоа што ќе бидеш монах и повеќе од тоа... Почнав да се молам навечер, имам не само рогозина, туку и така-така килим... Па, стојам на колена и наеднаш чувствувам: чергата се движи. Се повеќе и повеќе, и се кревам во воздухот. Стигнав до таванот, тој се раздели и се искачив на страшна висина. Волга и Сура со неа беа видливи како тесна лента; нашиот град изгледаше многу мал; Под мене лежеше бездна. Господи!.. Мислам: ако паднам оттука, нема да останат коски! Ја притисна главата на чергата и почна да се моли: „Господи, спаси ме! Господи, помогни ми! Ја кревам главата и гледам дека повторно сум во мојата ќелија. Старецот мораше да поднесе многу други искушенија. Исусовата молитва е најсилното, најпотребното оружје во прашањето на нашето спасение. Но, кој ќе го преземе, мора да очекува искушенија и да се подготви за внатрешна борба, за борба со мислите. Демоните не ја сакаат Исусовата молитва и на секој можен начин му се одмаздуваат на оној што ги тепа со овој камшик. Тие почнуваат да му шепотат (се разбира, не со материјални усни) секакви сомнежи: „Како да го докажам ова? Која е поентата? Ова не е вистина, никој не верува во ова, ова е измама...“, итн. Како може подвижник да се бори со овие мисли? Со тоа што не ги прифаќаме? Но, лесно е да се каже - не прифаќај мисли. Да се ​​постигне ова е толку тешко што Господ ја зема борбата со мислите како мачеништво. Но, иако Исусовата молитва му дава работа на човекот, таа со себе носи и високи утеши. Во Оптина кај отец о. Макариј бил еден монах кој често доаѓал кај Старецот за совет, очигледно со искрена желба за исправка. Старецот му рекол дека најблискиот пат до подобрување е непрестајната Исусова молитва. - Зошто токму оваа молитва? Татко“, се спротивстави монахот, „на крајот на краиштата, ништо не е кажано за неа во Евангелието“. – Дали го читаш Евангелието? - Се разбира, секој ден има поглавје. – Па, ако читате, мора да се сеќавате на зборовите на Спасителот: Во Мое име ќе се родат демоните 87 . – Се сеќавам, се сеќавам на овие зборови! Значи, тие се кажани за Исусовата молитва? - Па, се разбира, во оваа молитва се повикува името Господово. Монахот почна да ја кажува Исусовата молитва. По некое време повторно доаѓа кај о. Макариј со тага. - Па, што, брат? – прашува Старецот. „Татко, јас поминувам низ Исусовата молитва, но каква корист може да има ако го кажам само со моите усни, без да разберам што велам, мојот ум продолжува да бега“. „Не разбирате“, о. се спротивстави. Макариј, но демоните разбираат и треперат. Смири се брате и продолжи со молитвата најдобро што можеш. Поминало малку време по овој разговор и монахот дошол кај отец. Тој радосно известува дека Исусовата молитва му ги открива големите Божји тајни. Старешината му се спротивстави: „Не обрнувај внимание и не му придавај никаква важност“. Наскоро монахот повторно се пријави кај о. Макариј за истите духовни дарови што ги дава Исусовата молитва, и повторно Старецот му забрани да му придава значење на тоа. На другите, о. Макариј објави каква голема милост Божја добил неговиот брат за толку кратко време. Тие му се спротивставија: - Но, тоа и тоа многу години ја моли Исусовата молитва, но нема откровенија. Зошто е ова? „Од недостаток на понизност“, одговори Старецот. – За Господ најпријатно е смирението. Самиот Христос е кроток и смирен по срце 88 . Со стекнувањето на смирение постигнуваме целосен душевен мир. Постои добро познат историски пример за неговото спокојно височество принцот Меншиков 89. Тој бил едноставен човек и продавал палачинки. Еден ден го виде цар Петар I и почна да купува стока од него. „Не, не знам“, одговори Меншиков. Ова беше прва средба. Петар ја забележал извонредната интелигенција и извонредната способност на Меншиков за воена служба, го доближила до него, а Меншиков зазел видно место на судот. Но, тој ја постигна својата највисока слава под царицата Катерина I, под која управуваше со државата автократски, бидејќи самата царица, која немаше никаква подготовка за тоа, не се мешаше во работите на владата. Но, тогаш над Меншиков избувна невреме со грмотевици. Тој веќе размислуваше да стави цврста нога на престолот, а неговата ќерка, свршена со Петар II, остана запаметена на литијата, кога тој одеднаш падна во срам. Против него беше нареден судски процес, според кој, лишен од целото богатство, беше протеран во Березов. Неговата сопруга стигнала само до Казан и починала од извонредна тага. Нејзиниот гроб во Казан сè уште постои. Меншиков остана цврст. Во Березово му направиле крзнена јурта, а тој почнал да живее во неа со останатите членови на семејството. Овде ја научил Божјата Промисла, водејќи го кон спасението. И почна со ентузијазам да го чита Псалтирот: Добро е за мене, зашто ме понижи, Господи, 90“, честопати велеше поранешниот владетел. Во егзил го славеше Бога и почна да чувствува такви духовни радости за кои претходно немаше поим. Светителот оваа голема несреќа му овозможи влез во Царството Небесно, што веројатно немаше да го постигне ако беше во слава. Евангелието вели: Блажени сте кога ве навредуваат... 91 На прв поглед, ова изгледа чудно: какво блаженство е таму - се караат, клеветат - на крајот на краиштата, ова е само тага! Но не, ова е блаженство ако издржите во името на Христос. Еден старешина беше прашан како се чувствува поради прекорот. „Со тага“, одговори тој. „Дали навистина е вистина дека и тебе те допираат прекорите, татко? „Не“, одговори старецот, „се радувам за себе, но тагувам за оние што ги слушаат овие прекори, бидејќи се лишени од користа што можеа да ја добијат од Господа преку мене, грешникот“. Непријателот е тој што учи да ги клеветат Божјите слуги за да го одвлечат вниманието на луѓето од нив. Навистина, за непријателот е најисплатливо кога луѓето бегаат од светилките Божји и остануваат во темнина. Махинациите на непријателот се случуваат и овде во Оптина. Отец Макариј, и покрај неговиот свет живот, имал многу лошо добронамерници од пустиниците. Имаше такви случаи: богати трговци доаѓаа од Москва во тројки (тогаш немаше железница) да го посетат отец о. Макариј. Тие возат до Скит и прашуваат: – Каде славниот о. во живо? Макариј? „Ние го немаме тоа“, одговараат тие. - Како да нема такво нешто, но бевме испратени кај о. Макариј!.. - Во манастирот има многу Макариеви, кој го сакате? - Па, тогаш нема сомнеж дека о. живее овде. Макариј. – О, така е, јеромонах Макариј. Да, да, но зошто дојдовте кај него, нема да имате никаква корист од него. Не препорачуваме да одите кај него. Збунети од таквите зборови, трговците пцуејќи се враќаат назад. Некои монаси огорчено му рекоа на о. На Макариј му било кажано за тоа што се случило: - Како, оче, поднесуваш такви монаси? Да, со метла треба да се избркаат од манастирот. Ако не ви е гајле, тогаш манастирот ќе биде лишен од помош, бидејќи меѓу трговците имало богати сопственици на фабрики. Живееме од милостина. „Смири се“, о. обично одговараат. Макариј, - монасите немаат врска со тоа, што значи дека не е добро овие луѓе да бидат со мене; кој и да прати Бог ќе ме најде. Ѓаволот работи напорно, сакајќи да ги одврати луѓето од служењето на Бога, а во светот тоа лесно го постигнува. Во манастирот потешко му е да се бори; Затоа духот на злобата толку многу ги мрази манастирите и се обидува на секој можен начин да ги оцрни во очите на неискусните луѓе. Во меѓувреме, нема да грешам ако кажам дека само монаштвото може да го постигне највисокото блаженство. Можно е да се спасиш во светот, но невозможно е да станеш целосно бел, да се измиеш од старецот, да се издигнеш до еднаква ангелска чистота, до највисоката духовна креативност во светот, бидејќи целиот начин на световниот живот, кој се развил според сопствените закони, го уништува и го забавува растот на душата. Затоа луѓето растат до висина на еднакви ангели само во „лаборатории“ наречени манастири. Кај отец о. Амвросиј бил пријател во светот кој бил многу несимпатичен кон монаштвото. Кога о. Амвросиј влегол во манастирот, му напишал: „Објасни што е монаштво, но те молам, на поедноставен начин, без никакви текстови, не можам да ги поднесам“. На овој о. Амвросиј одговорил со една фраза: „Монаштвото е блаженство“. Навистина, духовната радост што ја дава монаштвото и во овој живот е толку голема што во една минута можете да ги заборавите сите таги на секојдневието, и световни и монашки. Нашите најдобри писатели беа свесни за сета суета на световниот живот и се трудеа да влезат во манастирот. На пример, Гогољ, Пушкин, Лермонтов, Тургењев. Ова последното го сместува главниот лик од неговиот најдобар роман, „Благородното гнездо“ во манастир - сетете се на Лиза! Шекспир во Хамлет го изразува својот поглед на светот и манастирот. „Светот е градина обрасната со плевел“. Хамлет ѝ вели на Офелија: „Оди во манастирот, ако си побел од снегот на планинските врвови, тогаш светот ќе фрла кал по тебе“. Овој восхит кон манастирот покажува желба за највисок идеал, кој многу поети и уметници сакаа да го постигнат, но не го постигнаа. Огромното мнозинство од нашите најдобри уметници и писатели може да се споредат со луѓе кои доаѓаат во црква кога службата веќе започнала и храмот е полн со луѓе. Таквите стојат на влезот, тешко се влегува и не се трудат да го направат тоа. Овде се слушаат дел од богослужбите: „Херувинска песна“, „Ти пееме“, „Господи помилуј“; Застанаа таму, застанаа таму и си заминаа без да го посетат самиот храм. Така поетите и уметниците се преполниле пред портите на Царството Небесно, но не влегле во него. А сепак, колку пари им се дадени за да влезат таму! Нивните души, како динамит, се разгореа при најмала искра, но, за жал, тие не ја разгореа оваа искра и таа згасна. Мислите на поетот изразени во неговите дела се негова исповед, иако честопати самиот писател не е свесен за тоа. На пример, да ја земеме песната 92 на Лермонтов. Кутриот е исушен, едвај жив Од глад, жед и страдање. Тој бараше само парче леб, Овој просјак за кој зборува Лермонтов е тој самиот. А „некој“ е сатаната, кој става камен наместо леб, заменувајќи ја самата вера. И сега го прави тоа. Под негово влијание е создадено „ново христијанство“; Толстој бил инспириран од него, составувајќи го своето „евангелие“ 93 неговото „христијанство“. Понатаму, Лермонтов вели: Со горчливи солзи, со копнеж; Бараше љубов од убавината, од жените - од сите освен од Бога. Што сам може да даде љубов; освен Христа, кон кого не се обрати и кого не го љубеше. И наместо леб доби камен. Тој не знаел, како што многумина не знаат, какви неискажливи радости и се даруваат на душата од заедницата со Господ, Изворот на љубовта. За да Го пронајдат и да влезат во заедница со Бога, подлабоките природи се стремат кон осаменост, бегајќи од човечката врева и врева. На крајот на краиштата, за правилно да го цените уметничкото дело, на пример, некое музичко дело, треба да навлезете длабоко во него и да се концентрирате. Постои добро позната поема на млад поет и љубител на музиката, кој вети дека ќе биде светилник во талентот, но рано почина - Веневитинов „На љубител на музиката“. Во него поетот ја искажува идејата дека тропањето, аплаузот, извиците и сл., воопшто не се знак за добра проценка, туку, напротив, покажуваат недоволно навлегување во уметничкото дело, дека личноста што доживува високо задоволство останува во тишина. Згора на тоа, за евентуално да го сфати Бога, човекот треба подлабоко да навлезе во Неговото учење и да ги исполни Неговите заповеди. Господовите заповеди не се тешки 94. Самиот Господ го рекол ова, а Неговиот збор не е лажен. Од нашите руски писатели, Пушкин го бараше Бог речиси повеќе од другите, но не знам дали го најде. Веродостојно е познато дека решил да влезе во манастирот, но не успеал да ја исполни својата желба. Се сеќавам дека еднаш размислував за него. Во каква слава беше Пушкин за време на својот живот, нека се прослави по неговата смрт; неговите дела се преведени на сите европски јазици! Како е сега таму? На вечерната молитва се сетив на него, велејќи: „Почивај, Господи, душата на Твојот упокоен слуга Александар“, и заспав размислувајќи за него. Гледам сон: безгранична, рамна степа. Нема села, само една стара рашишана куќа со мезанин. Многу луѓе одат таму, а и јас одам; Се качувам на разбрануваниот трем, па нагоре по скалите. Влегувам во салата. Таму стојат многу луѓе, целото нивно внимание е насочено кон Пушкин, кој рецитира нешто од Јуџин Онегин. Едно место во оваа песна ми беше неразбирливо и решив да го прашам самиот Пушкин за тоа. Се пробивам до него. Ме гледа и изговара значајни зборови кои не сметам дека е потребно да ви ги пренесам. Потоа Пушкин ја напушта салата. Го следам. Напуштајќи ја куќата, поетот одеднаш се смени. Стана стар, ќелав, сожален човек. Свртувајќи се кон мене, тој ми рече: „Слава? Што ми треба сега? Тој тажно одмавна со главата и тивко одеше низ степата, постепено станувајќи се помал и помал и конечно спојувајќи се со хоризонтот. Овој сон беше одговор на моите мисли за Пушкин. Сепак, можеби Господ ќе му ја припише самата желба за чист живот. Еден инцидент од животот на Пушкин 95 е извонреден. Еден ден во општеството ја запознал познатата убавица Мадам Керн. Тој ја запознал на бал, каде што имала таков успех што самиот император Николај Павлович не танцувал со никого освен со неа. Пушкин, како уметник, обожавател на сè убаво, бил фасциниран од неа и, по враќањето од балот, напишал песна посветена на неа: Се сеќавам на еден прекрасен момент: Како гениј со чиста убавина. Оттогаш помина многу време. Патиштата на Пушкин и Керн беа сосема различни. Мадам Керн, откако стана вдовица, почна да води мирен, скромен живот, а во длабока старост стана вистинска христијанка, речиси подвижничка. Кога починала и ја извадиле од црквата, нејзиниот ковчег се сретнал со споменикот на Пушкин, кој бил однесен на булеварот Тверској на откривање. Тогаш се случи „прекрасен момент“, а пред статуата, како пред самиот Пушкин, блесна оваа старица во ковчег, но во животот вистински Ангел со чиста духовна убавина. Така, желбата на Пушкин беше исполнета: Дојде будењето на душата, Многумина го бараа Бога во природните појави. Неговата убавина и величина ја издигнуваат човечката душа над суетата на светот и и даваат на душата високо задоволство. Тјутчев има песна „Качување по Алпите“, во која поетот се изненади од величината на Бог кога размислува за овие планини. Тјутчев долго време живеел во странство и ги набљудувал Алпите во различни периоди. Никогаш не сум бил во странство, но сега се стремам со целото мое срце да одам таму, но веќе сум стар и немам капитал. Не разбирај ги моите зборови во буквална смисла, треба духовно да разбереш се. Копнеам да ја преминам границата на страстите и да дојдам до вистинската светлина. Не зборувам за смртта, страшно е да се умре; таму, во вечниот живот, одат капиталистите кои стекнале секакви доблести. Се разбира, како што не чини ништо за еден милионер да му даде на просјакот илјада рубли, така и Севозможниот Господ може да ја покрие нашата сиромаштија со Својата милост, но желбата за смрт е страшно. Веќе сум престар за херојски дела - јадеш повеќе и повеќе спиеш - какви подвизи може да има! Нема доблести, но би сакал да ги стекнам. Целиот наш живот е големата Божја тајна. Сите околности на животот, колку и да изгледаат мали и безначајни, се од огромно значење. Целосно ќе ја разбереме смислата на реалниот живот дури во следниот век. Колку внимателно треба да се однесувате со неа! И го превртуваме животот како книга - лист по лист, без да сфатиме што пишува таму. Ништо не е случајно во животот, се се случува според волјата на Создателот. Нека ни даде Господ со овој живот да стекнеме право да влеземе во живот вечен! Светците го имале ова право: на пример, апостол Павле бил фатен до третото небо - затоа, тој бил небесен жител; но ние, грешниците и слабите, можеме да го постигнеме Царството Небесно не заради нашите дела, кои ги немаме, туку исклучиво заради бесценетите заслуги на Христос Спасителот, кој пострада за нас и нè откупи со Својата Чесна Крв. Да имаме цврста вера и надеж во Него - и нема да се засрамиме на Страшниот суд. Амин. Сакав да го продолжам разговорот со вас за преселба во странство. Веќе знаете дека ова мора да се разбере духовно. Издвижете се надвор од границите на вашите страсти - односно целосно ослободете се од нив и заменете ги со спротивни доблести. Кога поминувате сензорна граница, мора да имате пасош со вас - без него нема да ве пуштат внатре; па ние, победувајќи ги страстите, добиваме, како да се каже, нов изглед, пасош за вечен живот. Секоја страст е болест на душата; На крајот на краиштата, зависта, гневот, скржавоста не се физички, туку психички. Тие лекуваат болно тело; уште попотребно е да се лекува болна душа. Манастирите постојат за да се борат против страстите. Меѓутоа, световните луѓе не можат да се ослободат од оваа борба ако сакаат спас. Значи, имаме борба во Скит. Никој веднаш не станува бестрасен. Едниот делува гордо, другиот е блудник, ако не сензуално, тогаш ментално; третиот е толку лут што е страшно да се помине покрај него. Четвртиот е скржав, трепери од секој денар, па не можете а да не кажете: зошто отиде во манастирот? Петтиот е лаком, сака се да јаде. -Дали веќе јадеше? - му велат. „Што ми е оброк, тоа не ми е доволно“, одговара тој и полека јаде во ќелијата, приредувајќи си попладневна ужина, полноќно бдение итн. И такви работи. Самите такви луѓе ги препознаваат своите гревови и се каат за нив, но на почетокот исправката оди бавно. Постарите, искусни во духовниот живот, снисходливо гледаат на нив: на крајот на краиштата, тој е почетник, што друго да очекувате од него? Но, поминуваат дваесет и пет години и гледаме дека работата не била залудна. Од лаком стана пост, од блудник стана целомурен, имајќи го секогаш Господ во мислите, од злобен човек стана љубезен, од горд човек понизен итн. Ретко кој на светот знае за оваа борба. На прашањето - како да се спасиме? - подобронамерните одговараат: „Треба да Му се молиш на Бога за спасение, а ако се молиш, ќе се спасиш“. И тие не го напуштаат овој круг. Во меѓувреме, молитвата на страсна личност нема да го спаси. Целта, единствената цел на нашиот живот е да ги искорениме страстите и да ги замениме со спротивни доблести. Најдобриот начин да се започне оваа борба е ова: иако сите страсти ни се својствени, некои во поголема мера, други во помала мера. Мора да одредиме која страст преовладува во нас и да се вооружиме против неа. Невозможно е да се борите со сите страсти одеднаш: тие ќе ве задават. Откако ќе победите една страст, а притоа и главната, преминете на искоренување на друга, итн. Човекот што постигнал бестраст добива, како да е, диплома за право да влезе во Царството Небесно и станува соговорник со ангели и светци. Невозможно е човек кој не ја победил страста да биде во Рајот; ќе биде приведен во маки. Но, да претпоставиме дека тој влегол во рајот, но не може да остане таму, а тој самиот не сака. Како што на невоспитаниот човек му е тешко да биде во добро воспитано општество, така е и за страствен човек да биде во општество на невозбудливи луѓе. Завидливиот човек ќе остане завидлив во Рајот, гордиот нема да стане понизен во Рајот. Луѓето со спротивни насоки не се разбираат и често предизвикуваат штета. Неодамна добив писмо од една од моите духовни ќерки. Таа се врати од Оптина со најрадосно духовно расположение и почна да разговара со еден неверник кој се враќаше од истото место. „Па, што е посебно во Оптина“, рече последниот, „Изненаден сум што толку многу луѓе сакаат да одат таму“. -Дали сте посетиле некој од постарите? - Не, и зошто да одам таму? - Зошто така одлучи? Вашиот пријател наоѓа морална сатисфакција во обраќањето кон старец Барсануфиј. „Таа има поинаков менталитет, но јас никогаш нема да одам кај Барсануфиус; не негирам дека тој е одличен психолог, тој знае добро да процени се, но нема ништо благословено во него. Па, младата душа се збуни, слушајќи такви аргументи. Навистина, јас лично не сум ништо. Господ прави сè. Како што сонцето го осветлува човекот и затоа тој станува светол, иако тоа не зависи од него, така и Божјата благодат дејствува преку мене, грешникот. Ако дојде верник, тогаш понекогаш успева да каже сè за корист. Со неверниците е потешко, Господ понекогаш не открива за нив, па не знаете што да кажете, но ја гледате сликата и ги советувате да се молат. „Што“, велат тие, „моли се! Ние го знаеме ова и без тебе“. Без вера, не само човекот, туку и Бог не може да спаси. Постои една позната евангелска приказна за жителите на Назарет, каде што Самиот Господ не можел да прави чуда и бил изненаден од нивното неверување 96 . Насекаде има многу неверници - и во светот, па дури и во манастирот. Во нашиот Скит, кога отец о. Амвросиј, имаше еден монах по име Теодосиј, кој постојано му се обраќаше на Отецот. Еден ден, доаѓајќи кај него, тој рече: „Еве, оче, поминаа дваесет години откако го чувствувам истото за тебе, но сè уште немам сила да признаам една мисла“. - Која? – прашува о. со изненадување. Амвросиј. - Како си, татко, молчиш толку години? - Многу е тешко да се каже, бидејќи мислите се против тебе, оче. - Па, што ти кажува твојата мисла? Дали сум блудник? Убиец? Крадец? „Признајте го сега“, о. рече заповеднички. Амвросиј, и, како што беше, според зборовите на о. Феодосија, замокот падна од неговите усни. „Татко“, рече тој, „иако постојано ги користам твоите совети, не мислам дека имаш никаква благодат: имаш само дар на расудување“. „Па“, одговори старецот Амвросиј, „на крајот на краиштата, и ова значи нешто“. Поминаа неколку години, ох. Амвросиј веќе беше умрел, а монахот Теодосиј, читајќи го еден ден Прологот, со изненадување го прочита делот во кој се раскажува една ваква случка: некогаш познати подвижници, меѓу кои и свети Антониј Велики, се собрале и разговарале која доблест е најважна. Едниот рече трпение, но тие се спротивставија: тој и тој беше трпелив, но падна... Конечно, сите се согласија дека најважната доблест е духовното расудување 97 . Тогаш Теодосиј сфатил дека починатиот Отец поседува непроценлив духовен дар. Моите зборови се едноставни, разбирливи дури и за петгодишно дете, но ја содржат смислата на целиот живот. Учењето да се борите со вашите страсти е многу важно, па дури и неопходно. Најдобар водич за вас, деца, во ова ќе биде читањето на Житијата на светците. Светот одамна го напуштил, но не се усогласувајте со светот и ова четиво многу ќе ве утеши. Во Житијата на светците ќе најдете упатства како да се борите против духот на злобата и да останете победници. Господ нека ти помогне. Амин. Времето брзо лета, а не постои начин да се запре. Свети Ефрем Сирин вели: „Деновите течат и летаат, часовите минуваат без да застанат во брзиот тек - светот се приближува кон својот крај“. Сега се пет часа, а пред да беа четири, тогаш ќе има уште повеќе - сето тоа се одзема од животот, со секој час се скратува. Познат по својот подвижнички живот, осаменикот Георгиј од Задонск еднаш ѝ напишал на принцезата која го користела неговото водство: „Во мојата ќелија 98 најдов крадец кој ми го краде најскапоценото нешто - времето. Ова е часовно нишало“. Којзнае колку долго ќе живеам. Можеби нишалото ќе направи десет илјади лулашки во овој момент, или можеби воопшто не. На крајот на краиштата, често се случува здравите луѓе да умрат ненадејно. Светите Отци велат: „Нема ништо повредно од времето“. Американците велат: „Нема ништо повредно од времето“. Изразите се исти, но значењето е различно. Првите зборуваат во духовна смисла, а вторите во практична смисла. Но, животот ќе помине, а со тоа и сите световни грижи, и затоа мораме да заштедиме време не за световни земни пресметки, туку за стекнување на вечноста. Тоа е единственото нешто што е важно. За да стекнете вечен живот, треба да негувате во себе чувство на покајание, без кое сите поклони, пости и молитви се безвредни. Господ бара од нас скрушено срце: Бог нема да го презира скрушеното и смирено срце 99 – вели Псалмистот. Искреното покајание ќе ве спаси и без добри дела. Еднаш, многу одамна живееше еден разбојник кој се одликуваше со таква жестокост што го ужаснуваше целиот регион каде што ги изврши своите ѕверства. Но, тогаш тој смртно се разболе. Чувствувајќи го приближувањето на смртта, разбојникот се вразумил. Иако водел злобен живот, тој не ја изгубил вербата во Бога, во задгробниот живот и во правичната награда зад гробот. Стравот го нападнал разбојникот. Можеби уште неколку часа - и неговата душа мора да се спушти во пеколот за вечни маки. И почна горко да плаче, молејќи го Господа за милост. „Господи“, рече тој, „јас, се разбира, сум погрешен од сите луѓе на светот и не сум достоен да го изговорам Твоето Свето Име со моите гнасни усни, но слушај ме, Господи, во овој страшен час и помилуј се заради Твојата милост и заради бесценетите заслуги на мојот Спасител“. А разбојникот плачеше долго, долго, така што марамчето целосно му се намокри... И Господ му прости. Како Господ го награди не е познато, но тој се избави од вечните маки. Но, не треба да се надеваме на покајание пред смртта, тоа е многу опасно, бидејќи може да умре ненадејно, а ако душата има смртни гревови кои не се измиени со покајание, тогаш тие ќе го одвлечат човекот во пеколот. По извршувањето на гревовите, особено смртните, мора веднаш да се покае. Имаше таков случај. Еден човек се движел по улица ноќе и сретнал богато облечен господин во пијана состојба. И така ѓаволот му дал мисла: „Господарот веројатно има многу пари со него; убиј го и ќе си ги подобриш сите работи: жена ти е болна, а децата ти се гладни“. Слушајќи ја оваа лукава клевета, му пришол на странецот, го удрил со тупаница во слепоочницата, а тој веднаш паднал без знаци на живот. Кутриот му го одзел паричникот на убиениот и отишол дома. Но, набргу во него се разбуди совеста и почна силно да го прекорува, па почна страв... „Што ако сега умрам и мојата душа оди во пеколот на вечни маки! Обземен од такви мисли оди кај свештеникот. Повикувајќи се. Отпрвин не сакаат да го пуштат, но тој инсистира. Свештеникот излезе: „Што сакаш? - „Треба да признаам сега“. - „Каква екстремна ноќ, дојди утре наутро“. „Ако не ме признаеш сега, ќе одговараш пред Бога за мојата душа“. Страшен одговор. И свештеникот се согласува. По исповедта, посетителот му ги предава на свештеникот парите што ги зел од убиениот и му вели: „Прави со тоа што сакаш - лицето на кое му припаѓа повеќе не е живо“. Излегува и наеднаш умира на скалите. Дали Господ ќе му суди како убиец и крадец? Секако дека не - се покаја. Не постои грев што ја победува Божјата милост, но страшно е да се греши намерно, надевајќи се дека Бог ќе прости, мора да запомниме дека Бог не може да се исмева 100. Постои легенда за еден разбојник: тој често ограбувал и убивал, но одвреме-навреме доаѓал при себе, се покајал и му ги признал гревовите на свештеникот. И Господ му прости сè. Еден ден по исповедта, овој човек сретнал богат човек и почнал да се збунува од неговите мисли. Непријателот го инспирирал: „Убиј за последен пат, ќе го освоиш богатството на овој богат човек и тогаш ќе можеш да живееш во мир и да се покаеш“. И така, разбојникот ги послушал овие предлози, го убил богаташот и му го зел паричникот. По извршувањето на злосторството, седнал на брегот на реката да се одмори и да ги изброи украдените пари, но одеднаш видел: многу селани трчаат кон него. Смртно исплашениот разбојник мислел дека трчаат да го грабнат, дека е откриен криминал. Тој скокна и истрча во спротивна насока, а во тоа време луд волк, прогонуван од селаните, притрча кон него и го уби. Господ сè прости, сè издржа, но мерката на долготрпеливост се исполни, а Господ го казни разбојникот кој не внимаваше на своето спасение. Да се ​​трудиме да си го исправиме животот и постојано да се каеме за нашите гревови. Но, се поставува прашањето: како да се стекне чувство на покајание? Единствената непрестајна Исусова молитва. Да ја изговориме оваа молитва според нашите сили, и Господ нема да не остави. Тој ќе ни биде Помошник и Утешител и ќе не води во Неговото Царство. Амин. Извршувањето на Исусовата молитва е многу важно. Во Оптина Пустин, сите монаси се обврзани секојдневно да ја молат Пентецентријата, односно правило кое се состои од 300 молитви до Исус, 100 до Богородица, 50 до Ангелот чувар и 50 до сите светци. Иако ова правило е задолжително само за монасите, би било добро доколку е можно да го практикуваат и лаиците. Исто така, добро е секојдневно да се читаат Псалмите 90 и 50; Псалм 90, „Жив во помошта на Севишниот“, е корисно да се чита три пати на ден: наутро, напладне и навечер. Напладне човекот е особено нападнат од блудниот демон и истиот тој псалм го избрка далеку. Апостол Петар вели: Биди трезен, буден, твојот противник ѓаволот, како лав, рика барајќи некој да проголта 102. Како, значи, е потребно секогаш да се кажува Исусовата молитва, која е силно оружје против непријателот! Господ рекол: Во Мое име демоните ќе бидат уништени 103. Оваа молитва му ги открива на човекот големите Божји тајни. Во Сибир работеле двајца пријатели - Василиск и Зосима 104. Вториот бил образован човек, а првиот дури и неписмен. И покрај таквите разлики, тие искрено се сакаа и се надополнуваа. Василиск, иако неписмен, се одликувал со висок духовен живот. Постојаното практикување на Исусовата молитва му давало неискажливо задоволство и го водело во длабочините на богопознанието. Честопати, кога Зосима доаѓал во Василиск, бил во таква духовна радост што не можел да води обичен разговор. Василиск му кажа на Зосима високи вистини, кои тој ги запиша, а подоцна дури и објави книга, но многу не беше вклучено во неа, бидејќи Василиск не дозволуваше сè да се запише. Но, оваа книга е тешка и не може да се дистрибуира, бидејќи многу во неа може да искушува човек кој нема поим за Исусовата молитва. За да ја разберете оваа книга, треба да ја искусите. Луѓето како о. Макариј, би се разбрало 105, но за оние со мало искуство во духовниот живот тоа не е соодветно, бидејќи е висина. И вие, деца мои, исполнувајте ја оваа молитва најдобро што можете; ќе те спаси од секакво зло. Исполнувајќи го, постепено ќе стекнете кроткост, понизност и благост. Ти си свесен за сите свои недостатоци и нема да сакаш да го осудуваш својот ближен; со своите непријатели ќе се однесуваш самозадоволно, а со твоите непријатели љубезно. Оваа света молитва ќе биде чувар на вашата невиност ако останете девица, но ако некој од вас се ожени, тогаш ќе ви го одземе секој лош човек и ќе испрати добар пријател верник за заедничка помош на патот на животот. Има три патишта: брак, девственост и монаштво. Секој пат може да води до Царството Небесно. Во бракот - исполнување на должностите на мајка и жена во името на Христос, во девственост - посветување на Бога; во монаштвото – одрекување од целото Царство Божјо заради. Не ве повикувам да се придружите на манастир; со оглед на вистинскиот пад на монашкиот живот, понекогаш е полесно да се спасиш во светот. Секој има свој пат, сè додека личноста искрено го бара Бога и се стреми кон Него. Се разбира, монашкиот пат е царски пат, а кој, откако ќе влезе во манастир, ќе стане вистински монах, ќе му биде доделена голема награда. Пред само неколку години се случи интересен инцидент. Во одредена пустина, еден послушник решил да го напушти манастирот. Претходниот ден ги собра своите работи и покани неколку почетници да дојдат кај него следниот ден за да се поздрават. Ми вети дека ќе ми даде чај, а можеби и вотка. Следниот ден дојдоа гостите и беа изненадени: сите работи повторно беа поставени, а монахот седеше на клупата, очигледно немајќи воопшто намера да си оди. -Каде е уживањето? Каде е самоварот? „Самоварот е на полицата“, беше одговорот. - Сепак, ако сакаш, веројатно ќе го облечам. - Односно, како е - ако сакаш? На крајот на краиштата, требаше да нè третирате збогум! - Да, браќа, не одам никаде. Господ ме просветли. А монахот раскажа за својот сон. Му беше чест да го види манастирот подготвен за монаси; по својата убавина беше неспоредливо подобар од манастир за световни луѓе. Оваа приказна остави силен впечаток кај сите. Го предале на игуменот, кој му го предал на епископот. Епископот го препозна сонот како духовен. Објавен е како посебна книшка 106. Но како и да се спасиш, само да се спасиш! Господ ги повикува сите во Своето Царство: Еве, јас стојам пред вратата и зборувам: ако некој го чуе Мојот глас и ја отвори вратата, ќе влезам кај него и ќе вечерам со него, а тој со Мене 107 – вели Христос. Блажени се оние кои го слушаат гласот Господов и Го следат! Во Казан познавав една старица, Мајка Ефросина 108. Тоа беше света душа, која уште од мала го слушаше повикот на Спасителот. Мајка Ефросина била единствена ќерка на богати и благородни родители. Уште од детството пораснала како тивко и кротко дете. Кога имала дванаесет години, била однесена во Институтот Смолни. Тука слободното време од часовите го поминувала читајќи свети книги. На шега ја нарекуваа „калуѓерка“. Дипломирала со почести и се вратила кај нејзините родители кои биле пресреќни. И покрај интелигенцијата и образованието, Ефросина се одликуваше со својата извонредна убавина, која заедно со нејзиното огромно богатство и ветуваше среќен живот. Но, срцето на Ефросина не беше посветено на ништо земно; таа неконтролирано се бореше за Христа, кого го сакаше уште од детството. За неа биле неподносливи суетата и луксузот во куќата на нејзините родители. По повод дипломирањето, нејзините родители и подариле прекрасна топка; тие се восхитуваа и се гордееа со својата ќерка, која во балски фустан, покриена со дијаманти, изгледаше неверојатно убаво. Но, во средината на топката, Еуфросина избира погоден момент и тивко ја напушта салата. Пристигнувајќи во својата соба, таа ги фрла дијамантите, се облекува во фустанот на нејзината слугинка и оставајќи им белешка на родителите за да не ја бараат, ја напушта куќата на нејзините родители со нејзината верна слугинка. Младите девојки талкаа долго време; многу манастири се плашеа да ги примат. Конечно, тие се населиле во еден Смоленски манастир и живееле таму без да дадат монашки завети. Последователно, Мајка Ефросина пристигна во Казан. Тука еден благочестив трговец ѝ изградил посебна куќа, а светата старица мирно ги живеела своите денови. Одвреме-навреме ја посетував. Нејзините разговори беа интересни, секогаш живи, длабоки, поучувачки. Беше многу паметна и начитана, а времето одминуваше кога разговараше со неа. Еден ден ми кажа за тоа како слушала ангели како пеат. Беше вака: за некоја работа, мајка Ефросина отиде кај Високопреосвештенството Филарет од Киев 109. Приближувајќи се до домот на епископот, таа слушна прекрасно, необично пеење. Уживајќи во тоа, мајката се прашуваше кој може да пее толку прекрасно. „Точно, пејачите дојдоа од некаде да ја посетат Владика“, помисли таа. Кога дошла кај епископот, мајката Ефросина му кажала за она што го слушнала и за нејзината претпоставка. Господ размислуваше за тоа. „Не“, рече тој, „немам кој да пеам. Слушнавте, мајко, пеењето на ангелите, но не придавајте многу важност на ова, за да не се гордеете“. Еднаш не ја посетив Мајка Ефросина еден месец. Кога отидов кај неа, на портата сретнав еден трговец кој ми рече: „Оди брзо, таа, мајка Ефросина, истекува“. Влегов во нејзината ќелија. Старицата лежеше тешко дишеше, очите и беа затворени. Кога и пријдов, таа ги отвори и нејзиното лице светна со нежна насмевка: „Фала му на Бога! Павел Иванович дојде“, полека рече таа. Ја фатив нејзината рака и, превиткувајќи ги прстите за да го дадам крстот, трипати го ставив крстот над неа. Лицето уште повеќе и се осветли, малку воздивна, а потоа дишењето и се скрати, а по неколку минути ја немаше. Од утро до вечер, ќелијата на Мајка Ефросина беше исполнета со луѓе. Сите сакаа да му оддадат последна почит на починатиот и континуирано да читаат Псалтир. Јас лично не го прочитав бидејќи имаше многу луѓе што го сакаа. Седнав во ќелијата помеѓу плакарот и вратата и внимателно погледнав во лицето на покојникот. Тоа беше прекрасно лице, толку мирно, радосно и во исто време величествено. Тешко ми беше. Се чувствував толку сам. Ја погребаа во вторник, како што се сеќавам; кога ја внесоа во црквата, хорот пееше: „Радувај се Варваро, невесто Христова убава“. Излегува дека тие го читале акатистот на света великомаченичка Варвара. Последователно, се покажа дека ова не е едноставна несреќа: Мајка Ефросина била во тајната шема, иако речиси никој не го знаел ова, а нејзиното име било Варвара. Зборовите во хорот толку јасно се однесуваа на неа. Господ ме утеши во мојата тага. Набргу по погребот, сонував сон: огромно, безгранично поле, без душа на повидок. Во средината на полето има ковчег со мајка Ефросина, а јас стојам до него. Рано е утро и се уште е темно. Одеднаш гледам цели полкови војници со транспаренти како се движат по небото; се чинеше дека тие одат по решавачка битка и беа многу уморни. Не можам јасно да ги разликувам нивните лица, бидејќи не е баш зори, но изгрејсонцето веќе ги осветлува врвовите на нивните транспаренти со златни крстови. Се разбудив и се прашував што значи овој сон. Ми објаснија вака: воините со транспаренти се ангелски полкови кои со спротивставени сили се бореле за душата на Мајка Ефросина и победиле. Ангелите земаат активно учество во судбината на една личност, и ако непријателите нè нападнат од сите страни, тогаш уште посветлите, љубовни ангели се стремат да нè заштитат, освен ако самата личност намерно не премине на страната на злото. Бев воодушевен од приказната на Мајка Ефросина за ангелското пеење што таа го слушна, но такви примери има многу во Житијата на светците. Позната е приказната за свети Пимен Долготтрпеливиот. Тој копнеел по тонура, а потоа една ноќ гледа: доаѓа игуменот со браќата и го охрабрува. По некое време дојде игуменот на тој манастир со браќата и се изненади што о. Пимен е облечен во монашка облека. На прашањето кој го охрабрил Пимен, овој зачудено рече: „Но, ти самиот татко!“ Почнаа да ги прашуваат монасите кои беа во соседните ќелии и сите потврдија дека го слушнале прекрасното пеење на молитвите што се пеат за време на тонирањето. Тогаш игуменот разбра дека Пимен бил охрабрен од Ангелите 110. Постои и релативно неодамнешна приказна за ангелското пеење. Ова беше во провинцијата Вологда. Во една црква служевме миса. Одеднаш избувна пожар на улицата. Сите излетаа од црквата, таа беше сосема празна, а останаа само ѓаконот и свештеникот. Побегнале и пејачите. Но, кога ѓаконот ја започна литијата, од хорот се слушна прекрасно пеење. Во тоа време покрај црквата поминувал Полјак. Привлечен од чудесното пеење, влегол во црквата и бил воодушевен од невидената глетка. Црквата е празна, само постар свештеник во олтарот и ѓакон на амвон. Во хорот има светли луѓе во бели облеки. Тие пееја. На крајот од Литургијата, Полјакот му пријде на свештеникот и го праша кои се тие величествени луѓе кои толку прекрасно пееја во хорот. „Тоа се Божјите ангели“, одговорил свештеникот. - Ако е така, тогаш сакам да се крстам денес. А Полјакот беше додаден во православната црква благодарение на ангелското пеење. Зачувана е легенда за еден монах кој, откако веќе постигнал висок духовен живот, остварувајќи секакви подвизи, почнал да се засрамува од помислата во што ќе се состои вечното блаженство - на крајот на краиштата, на човекот сè може да му здодее. Во збунетост, монахот не можеше да најде мир за себе, неговата душа тагуваше. Еден ден отиде во шумата и влезе во густа густина. Уморен, седна на стар трупец и одеднаш му се чинеше дека целата шума е осветлена со некоја прекрасна светлина. Тогаш се слушна неискажливо слатко пеење. Целосно обвиен со духовна радост, старецот го слушаше ова пеење. Заборави сè на светот. Но, конечно, пеењето престана. Колку долго траеше - година, час, минута - старешината не можеше да одреди. Тој стана од своето место со жалење. Колку само сакаше ова небесно пеење никогаш да не престане! Со голема мака излезе од шумата и отиде во својот манастир. Но, поради некоја причина, на секој чекор старецот се изненадил, гледајќи нови згради и улици кои не му биле познати. Тука, конечно, е манастирот. „Што е ова? - си рече тој. „Мора да сум завршил на погрешно место. Старешината влезе во оградата и седна на клупата до некој почетник. - Кажи ми, побогу, брате, дали е ова градот Н? – Како се вика вашиот манастир? И старецот почнал детално да го испрашува монахот за игуменот, за браќата, викајќи ги по име, но тој не можел да го разбере и го однел кај игуменот. „Донесете ја древната хроника на нашиот манастир“, рече игуменот, чувствувајќи дека тука се крие некоја голема Божја тајна. – Дали вашиот игумен беше Иларион? - Па, да, добро, да! – се радуваше старецот. – Челариј таков и таков, јеромонаси такви и такви? „Вистина, вистина“, се согласи воодушевениот старец. „Слава му на Господа, оче“, рече тогаш игуменот. - Господ ти направи големо чудо. Тие монаси што ги познававте и ги барате живееле пред триста години. Летописот вели дека во таква и таква година, на таков и таков датум и месец, еден од монасите на манастирот исчезнал непознат до каде. Тогаш сите Го прославија Бога. Постои легенда дека во античко време имало птици чие пеење звучело толку слатко што човекот, слушајќи, умрел од емоции. На старецот, кој триста години слушаше ангелско пеење, Господ ја покажа својата милост. Својот слуга, кој толку години работел за него, не го оставил збунет, го просветлил и утешил само со Нему познатите судбини. Господ ги љуби кротките и смирените, зашто Самиот е кроток и смирен по срце 111. Кому ќе гледам, вели Господ, но на оној што е кроток и молчалив и трепери од Моите зборови 112 . Свети Исак Сирин вели: „Кога на едната страна ќе ги ставите сите дела на овој живот, а на другата молчењето, тогаш ќе откриете дека тоа ја надминува вагата“ 113. Епископот Теофан, кој почина не така одамна, толку многу го ценеше тишината што во последните години од животот остави сè и се затскри во својата тивка ќелија. Неговите простории се состоеле од неколку соби и домашна црква, каде бискупот Теофан секојдневно служел Литургија. Понекогаш им пишувал на своите пријатели и меѓу другото забележувал: „Јас сум епископ, јас сум свештеник, јас сум ѓакон, јас сум и псалмист“. Со епископот живееше еден службеник во ќелијата кој ја чистеше неговата соба и му подготвуваше храна: епископот Феофан ја сакаше чистотата, а неговото место беше дури и пријатно. Кога влегол службеникот во ќелијата, епископот отишол во друга просторија. Тишината му донесе голема утеха и му го подигна духот. И сите ние цврсто веруваме дека Господ ја прифатил својата чиста душа во Своето Небесно Царство. Но, во обичниот живот, понекогаш тишината е криминална. На пример, едно семејство седнува на вечера, а една од ќерките не сака да разговара со никого. Па, таа молчи, молчи, а мајка ѝ почнува да ја гледа накриво: „Зошто не зборува? Така е, тој нè смета под него“. Мајката почнува да и кажува непријатни работи на својата ќерка и си помислува: „Ох, па! Па нема да кажам ништо“. Конечно, мајката замолчува, но нејзиното лице покажува дека е многу несреќна. Ручекот завршува и сите сакаат да се извлечат еден од друг. Кажи ми, кој ужива во таков подвиг на тишина? Луѓето го мразат и тешко дека ќе му угоди на Господа. Господ заповеда: За тоа секој разбира, како што сте Мои ученици, ако имате љубов меѓу себе 115. Обидете се, деца, да живеете во мир со сите, колку што зависи од вас, се разбира. Апостолот вели: Ако е можно од вас, имајте мир со сите луѓе 116. И ако се залагате за тоа, тогаш Самиот Господ нема да ве остави со Негова помош, ќе те стави во такви услови на живот под кои е најлесно да се спасиш и, конечно, ќе го исполни твоето срце со вистинска љубов, која е врв на совршенството и е неопислив извор на радост, неописливо. Амин. „Денес благодатта на Светиот Дух нè собра заедно“. Таму каде што има два или три собири во Мое име, јас сум меѓу нив 117. Тоа се зборови на Спасителот и не се лажни, затоа, Самиот Господ сега е меѓу нас. За време на служењето на Литургијата, кога ѓаконот воскликнува: „Да се ​​љубиме еден со друг, да се исповедаме едноуми...“ - овој обичај е одамна зачуван. Ако богослужбата се врши во катедрала, тогаш свештениците велат: „Ќе Те сакам, Господи, сила моја, Господ е моја сила и мое засолниште“, ги целиваат превезите на свети патен и свети путирот и работ на Светата трпеза, а потоа меѓусебно во рамен 118, а најстариот, а во манастирот е игуменот наш. А тие му одговараат: „И е, и ќе биде“. Исто така, ако богослужбата ја извршува еден свештеник, тогаш тој му вели на ѓаконот: „Христос е меѓу нас! - а тој одговара: „И е, и ќе биде“. Навистина, за време на празнувањето на најголемата Тајна, Христос е меѓу нас верниците. Само ние, грешниците, не можеме да Го видиме со сетилни очи. Светителите Божји сензуално Го гледале Господа, на пример, свети Серафим Саровски сметал дека е обичај да се гледа преобразувањето на Светите Дарови. Еден ден, кога свештеникот Серафим сè уште бил ѓакон, за време на Литургијата, кога кревајќи го орарионот сакал да каже: „И засекогаш и засекогаш“, го виде Господ Исус Христос, кој одеше по облаците, а потоа влезе во локалната икона на Спасителот. Сличен инцидент се случи со еден од нашите скит-шеми-монаси. Отец Васијан, така се викаше шема-монахот, водел висок аскетски живот. Незадоволен со монашкото послушание, тој за себе избра посебен пат. Со благослов на игуменот, штом дојде пролетта, се искачи на висок бор, каде што имаше мала платформа и таму живееше до доцна есен. Тој често бил виден навечер како се моли со кренати раце. Еднаш целото Рождество Пост го помина без храна и непосредно пред Божиќ дојде да се помоли на целоноќното бдение. И одеднаш го гледа Христос како доаѓа кон него. Покрај себе со страв и радост, тој падна на колена, а Господ го благослови и влезе во локалната икона. А во наше време, сиромашно по вера, Христос прави големи чуда. Кога сè уште бев во светот, понекогаш го посетував свештеникот о. Симеон Циклински. Еден ден го прашав: – Имате ли меѓу вашите духовни чеда некој што води посебен подвижнички живот? „Сите живеат според Бога“, одговорил свештеникот, „тие се трудат да ги исполнат Христовите заповеди најдобро што можат - и тоа е доволно. – Не, не прашувам за такви луѓе, туку за посебните Божји избраници. - Да, имам еден Козак во мојата парохија кој е веќе поодминати години. Оженет е и има деца. Децата сега се сместени сите, живее сам со старата сопруга, се разбира, чист живот. Тој ми служи на олтарот и секогаш го гледа преобразувањето на Даровите. - Дали гледаш, оче? - Ве уверувам дека никогаш не сум го видел. Ова значи дека не ми е од корист. Нашите големи старци: отец о. Амвросиј и отец о. Анатолиј, кој ни ги остави нивните слики 119, го виде и преобразувањето на Светите Дарови, а ние, грешниците, иако тоа не го видовме со сетилни очи, чувствуваме благодат во нашите срца. На пример, за време на читање или пеење во црква, понекогаш еден збор особено се памети и влијае на душата. Ангелот чувар е тој што ќе земе и ќе му пренесе на срцето збор што има значење за целиот последователен живот на една личност. И често се случува човек, размислувајќи за нешто што слушнал во црквата, одеднаш да почне да се менува, да ги остави грешните навики, да го промени претходниот начин на живот и да почне да го следи патот кон спасението. Господ не повикува при Себе и ни нуди многу патишта кон спасението; едни се спасени во светот, други во манастирот. За да постигнат поголемо совршенство одат во манастири, но таму има повеќе искушенија. Непријателот овде искушува и од лево и од десно. Некои се обидува да ги намами надвор од манастирот со ветување за благослови и спасение во световниот живот, додека други поттикнуваат желба да го напуштат општинскиот манастир за повисоки подвизи: што има во манастирот, каков спас, но подобро е да се повлечеш во шумата, изгради си колиба таму и се труди. И така, младата калуѓерка, слушајќи ги таквите непријателски совети, почнува да ја оптоварува животот во манастирот, се нервира со сестрите, иритирана од секоја ситница - и тоа е се што му треба на непријателот. Таткото о. Амвросиј рече: „Тие брзаат во шумата, но има демон во шумата“. Во меѓувреме, имаше подвижници кои постигнаа високо совршенство додека живееја во заеднички манастир, а не во пустина. Таков е, на пример, свештеникот Арсениј Велики. Претходно, тој бил световник, добил одлично образование и бил одведен во палатата од царот Теодосиј Велики како учител на кралските синови Аркадиј и Хонориј. Еден ден, Теодосиј, доаѓајќи на час, видел дека Арсениј стои, а неговите синови седат. - Зошто седат овие момчиња? – строго праша царот. И откако дозна дека Арсениј, од почит кон кралската титула на неговите ученици, стои пред нив, му нареди на Арсениј да седи, а неговите синови да стојат за време на часовите. Потоа, Арсениј влезе во манастир, почна да се бори во тишина и го постигна највисокото совршенство. Во Оптина Пустин извесно време со нас живееше монахот Игнатиј (Бријанчанинов), подоцна епископ. Татко, о, Лев зборуваше за него дека Арсениј Велики може да излезе од него, но Арсениј не излезе - не можеше да го издржи тестот. Отец Лав, сакајќи да го воспита за подвижник, го тестираше неговото смирение. Се случувало да отиде некаде, да го земе младиот Брјанчанинов со себе и да му каже да оди како кочијаш. Ќе застане некаде и ќе го остави во шталата со коњите, како да ќе заборави на него. Потоа ќе рече: „Ах, имам еден благородник кој престојува таму со коњи, треба да му понудам чај“. Таткото често го подложуваше на слични тестови, а тој не можеше да издржи. Еден ден, Брајанчанинов се разболел и привремено, како да се опоравува, се преселил во Љубешкиот манастир 121, но не се вратил оттаму. Потоа стана епископ, но не стана Арсениј Велики. Монашкиот живот бара целосна несебичност: одречете се и земете го крстот 122. Царството Небесно не може да се заработи со мавтање со бастун. Сите ние бараме да ги избегнеме тагите, а Светите Отци велат: „Ако патот не е прекор, тогаш плашете се“ 123. Во манастирот, пред сè е потребно смирение и трпение. Човек мора да биде подготвен да издржи секаква навреда. Една, на пример, благородна девојка по име Табита влезе во манастир. Многумина од старите обични калуѓерки не разбраа со каква цел таа постапи и се сомневаа дека ги презира другите сестри. - Каква будала си, зошто дојде кај нас? – ја прашува калуѓерката Табита. - Да, никогаш нема да станете помудри, бидејќи имате многу гнев и гордост, нè сметате за бубашваби. „Точно е дека имам многу гордост и гнев, но не ве сметам за бубашваби“. И сето тоа, и слично, мора да се поднесува без жалење, но со поднесување на навреди се стекнуваат кроткост, смирение и други доблести. Во нашиот Скит даваат слични лекции. Тие забележуваат, на пример, дека почетник е горд, и некој ќе го научи: - Зошто си толку лош, не можеш ни лажици да ги миеш правилно? Тој е амбициозен и оди да се жали. Го прашуваат: – Значи се сметате себеси за многу паметни? - Не, но барем не ме искараа пред сите. По некое време, гледате, престана да се навредува и затоа стана поскромно. Во манастирите учат да се борат со страстите и да ги искоренат, а тоа е најважно, бидејќи само надворешната побожност нема цена. Тој е различен по изглед и побожен - оди во црква, можеби разговара, а понекогаш и дава милостина; но сето тоа го прави без учество на своето срце и затоа, во случај на некаков неуспех, веднаш отпаѓа од Бога, бидејќи не го носи Христос во своето срце. Толстој, на пример, имал големо образование, но го изгубил Христос и умрел. Јас бев испратен кај него од Синодот пред неговата смрт. Стигнувам во Астапово, не ми даваат да го видам Толстој. Се свртев кон неговата најстара ќерка - таа ми одговара со писмо, сепак учтиво, но со одбивање. Се вртам кон друга - таа доаѓа кај мене возбудена и ми вели дека е невозможно да ми дозволи да го видам грофот, бидејќи ако ме види, сигурно ќе умре. Залудно уверував дека нема да започнам теолошки расправии со Толстој, само побарав да ми дозволат, иако да благословам човек што умира од далеку - не, тие ништо не слушаат. Се сеќавам на самиот ден на смртта на грофот, наутро, ми дојде мисла: нема ли да ми дозволат да го видам денес? Можеби ќе се покае и ќе се спаси. Токму во тоа време дојдоа кај мене да ми кажат дека грофот умрел. И така душата пропадна неповратно. А сепак колку лесно му беше да се спаси: му ги носев Телото и Крвта Христови и отидов да му ги простам и да ги решам сите негови гревови - „доброволни и неволни“. Се вратив од Астапов со тага во срцето, бидејќи мојата мисија не беше завршена. Се разбира, Господ ги „бакнува намерите“ и наградува човек за неговата работа, а не за резултатите од неговата работа, но сепак бев тажен. Се разбира, Толстој сега е неодговорен на Страшниот суд; а Митрополитот му испрати телеграма, која не му беше ниту пренесена. Црквата направи се за да го спаси, но тој не сакаше да се спаси - и умре. И некогаш тој беше побожен човек, но, очигледно, оваа побожност беше само надворешна. Старец Пајсиј (Величковски) 124 ја прави следнава споредба меѓу внатрешниот, духовен и надворешниот живот, кој почива на надворешното исполнување на молитвеното правило, односно читање на псалтирот, каноните, тропарите, акатистите итн.: надворешниот живот е како брод кога е блиску до брегот, врзан со јажиња го донел градот и дал јажиња до градот. Секој што сака слободно, без никаква пречка, влегува и излегува од неа, ја гледа целата нејзина положба и што е на неа, зема што му треба. Толпа безделничи бучно и бесцелно мелат на брегот, движење, врева, неред, целосно отсуство на каква било рационална активност, со еден збор - суета, вообичаена за оваа доба! Но, овој ист брод, откако го положи товарот што го донесе и се наполни со нови стоки, исплови од брегот и се упати во морските длабочини. Целата врева и толпи луѓе останаа на брегот, а бродот, осамен, се гледа на површината на огромното море, еден кормилар вешто владее со неговата желба. Тој оди и брза понатаму и понатаму, а веќе исчезна од погледот на толпата. Светот и луѓето останаа далеку, а бродот пловел царски во безграничниот простор; бранот го тепа, а ветровите се насекаде наоколу, но нему не му е грижа. Моите разговори ги зборувам импровизирани, без да подготвувам што ќе ме инспирира Господ, и за тоа ви зборувам, како просјакот за кој Полонски вели: И што ќе му испрати Господ, Тој зема сè со благодарност, Со такви просјаци како тој 125. Господ нека ви помогне на сите. Мир со вас! Амин. Божиќ на 29 декември 1910 година Сега дојдоа кај мене за благослов монасите, меѓу нив и неколку новоотворени. Во манастирот го имаме овој обичај: по тонирањето, монасите остануваат во храмот четири дена без да заминат, а таму се носи храна за нив. Потоа се исповедаат, се причестуваат со Светите Тајни, а по Литургијата одат во ќелиите. Безнадежниот престој во храмот им дава на монасите, особено на внимателните, високо духовно задоволство. Ги прашувам оние кои неодамна беа тонирани, што чувствуваа додека беа во храмот? Имаше ли нешто посебно? „Имаше“, одговараат тие, „радосно, ентузијастичко чувство, но немаше визии“. Тогаш дојде до мене еден од монасите, кој беше ракоположен пред неколку години. Од самиот момент кога влегол во манастирот, овој монах водел строг живот и бил многу внимателен кон својот внатрешен свет. „Татко“, ми рече, „сакав сè, но не можев да ти кажам нешто за она што го чувствував откако бев затегнат. Една ноќ дремев, потпирајќи се на гробот на отец Мојсеј, и одеднаш здогледав прекрасна градина, а во неа има многу храмови со сини куполи. Погледот на сето ова беше толку необично, величествено, во градината го видов плодот. Не слушнав никакво пеење, но од размислувањето за градината и храмовите, мојата душа беше исполнета со таква неискажлива радост, такво блаженство што никогаш претходно не го доживеав оттогаш поминаа неколку години, но дури и сега, кога душата станува тешка, човек треба само да се сеќава на оваа визија за да се смири и да ги поднесе сите видови таги. Да, Господ ги теши Своите слуги кои работат за славата на Неговото име! Но, каде е подобро и поудобно да се служи на Господа, ако не во светиот манастир? Монашкиот пат е тежок, но најсигурен за спас. Не те повикувам да се придружиш во манастир, и можеш да се спасиш во светот, иако тоа е незгодно, бидејќи целиот начин на световниот живот не те приближува, туку те оддалечува од Бога. Духот на оваа доба владее во светот. Вицето не е воздржано таму. На пример, каква срамота е во Москва, особено на празници! За чисто девојче е страшно да шета по улиците: на прозорците се прикажани такви непријатни слики и статуи што гледањето во нив го навредува чувството на скромност и целомудрие. Меѓутоа, има луѓе кои монашки живеат во светот, на кои не се лепи светот на нечистотијата, туку нивната душа неразделно Му припаѓа на Господа. Ова се оние што ги кажа Лермонтов: ...не се создадени за мир, а светот не е создаден за нив... 126 Од далечното минато пред мене се појавува ликот на Мајка Ефросина 127. Нејзиниот живот бил извонреден: од детството била невообичаено религиозна, внимателна и го сакала Христа со сета душа. По завршувањето на факултетот решила да му се посвети на Бога, но имало голема пречка од нејзините родители. Тогаш решила да побегне од куќата на нејзините родители и чекала прилика. Во чест на нејзиното дипломирање на институтот, нејзините родители фрлија топка, а Еуфросина беше кралица на топката. Откако го искористи згодниот момент, таа остави сè и замина. Таа се сокри во еден манастир, а потоа, по совет на игуменијата, беше во Киев кај десниот пречесен пречесник Филарет 128, а тој ја испрати во Казан кај десниот пречесник Антониј 129. Во Казан, таа изнајми мал стан од благочестив трговец, нејзин длабок обожавател. Ја сретнав мајката Ефросина во куќата на еден игумен, а потоа почнав да ја посетувам. Кога ја запознав, таа веќе беше стара жена, но нејзиното лице задржа траги од поранешната убавина. Нејзините очи беа особено убави - сини, длабоки, во кои блескаше толку многу неземна чистота! И воопшто, имаше некаква посебна духовна убавина во целиот нејзин изглед. Секогаш се облекуваше едноставно: црни фустани и постојан шал на рамениците. Мајка Ефросина доби одлично образование, добро ги знаеше англискиот и германскиот јазик, а можеби дури и францускиот (не ја слушнав како зборува француски), многу ја сакаше поезијата, невообичаено добро зборуваше поезија: донекаде ми го пренесе ова последното. Како мудар писар кој ги истроши новите и старите 130, таа знаеше да позајмува корисни работи не само од Светото писмо, туку и од делата на световните писатели. Во младоста сакала литература, но потоа почнала да го чита исклучиво Светото Писмо, Псалтирот и Отците на Црквата; Посебно го сакала Исак Сириецот, кого го споредила со орел кој се вивнува на небото. Еднаш отидов да ја видам по сеноќното бдение на празникот Посредување на Пресвета Богородица: нашето сеноќно бдение заврши рано, во седум и пол. Мајка ме поздрави, како и секогаш, многу топло: - Нема потреба, зошто се замараш? - Каква гужва, веќе имам сè подготвено. Не ни забележав како на масата се појави самовар што врие; Мајка Ефросина ме поли со чаша и си ја поли својата чаша, мала како напрсток. Почнавме да разговараме. - Па, се прашувам, зошто доаѓаш кај мене, кутра? „Мајко“, одговарам, „кога Христос ги праша учениците дали сакаат да го напуштат, како што правеа некои ученици без да го разберат учењето за Светата Причест, тие одговорија: Господи, кај кого да одиме? Ти ги имаш глаголите на вечниот живот 131. Можам истото да ти го кажам. Каде да одам од тебе? Ти ги имаш глаголите на вечниот живот, глаголите на вечниот живот, се чувствувам во твојата пријатна соба, во твојата вечна слика. светилка, мирна и радосна. „Денес нè собра благодатта на Светиот Дух и сите, откако го зедовме Твојот крст, велиме: „Благословен е Оној што доаѓа во името Господово, Осана во висините“, 132 рече старицата, „ разбираш ли што значи зборот „Осана“? – Да, осана е спасение, но за да се спасиме потребно е да се исполнат заповедите Христови. На Својот Последен Суд, Господ ќе бара од нас сметка за тоа како го поминавме животот, како го исполнивме Неговиот Свет Закон. Овде ништо не може да се оправда: ниту богатството, ниту благородноста на семејството, ниту обичаите на светот. Така, си помислив, кога сè уште живеев во мојот дом: ќе се појави Господ и ќе праша: – Дали ги исполни Моите заповеди? „Но, јас бев единствената ќерка на богати родители. – Одлично, но дали ги исполни Моите заповеди? - Но јас завршив факултет. - Добро, но дали ги исполни Моите заповеди? – Но, дали ги исполни Моите заповеди? Таквите мисли ме исплашија и решив да оставам се световно. „Да, оставивте сè, но не можете сите да бегате од топката“, се спротивставив. – Ова не е потребно, но можно е и потребно е да се исполни законот Христов во секој ранг и состојба. - Дали се надевате дека ќе бидете спасени? „Се надевам“, одговори со самодоверба мајка Ефросина, „не затоа што ги исполнив сите заповеди, туку затоа што барем ги зедов според советите“. Но, што е најважно, верувам во бесценетите заслуги на мојот Спасител. Треба да го исчистите своето срце за да го видите Господ“, продолжи таа, „се сеќавате ли, вели Пушкин во песната „Пророк“: ...И слушнав како трепери небото, И копиле подводниот премин... Ова е јасна слика на човечката душа: во нашите срца можеме да го имаме и „небесниот лет на ангелите“ и „подводниот рептил на морето“. Чистото срце размислува за големите Божји тајни. Напротив, во срцето заматено од страсти, се забележува „подводниот премин на морето“, односно пониските аспирации и желби, секакви нечистотии. Еднаш, три недели, не можев да бидам со Мајка Ефросина: беше Велигден, посети, со еден збор, немаше време. Конечно, на 15 мај, Денот на царот, отидов да ја видам. Доаѓам и дознавам дека таа умира. Вчера и беше откршено, денес ги прими Светите Тајни и веќе никого не препознава. Кога влегов, таа лежеше на софата, а до неа седеше некоја старица и ја чуваше. Мајка Ефросина ме препозна и бледо се насмевна. По некое време, таа наеднаш стана, лицето некако ѝ се осветли, а таа, подавајќи ги рацете, рече: „Пуштете ме да одам кај Господ, каде што мојата душа копнее цел живот“. Потоа, ослабена, таа повторно падна на перницата. Забележав дека сака да се прекрсти, но немаше сила да крене рака. Потоа ја зедов нејзината рака, се крстив и ѝ ставив знак на крстот на мајката. Таа се насмевна радосно, малку воздивна и ја нема. Кога се вратив дома, не почувствував тага, туку радост што имав привилегија да бидам присутна на смртта на праведната жена. Погребот на Мајка Ефросина беше свечен, многу луѓе ја придружуваа до гробот. Погребот го изврши архиепископот, кој откако ја предаде својата пепел на земјата, кажа срдечен збор. Се испостави дека мајката Ефросина била тајно тонирана со името Варвара. Вака се сеќаваа на неа - новопокојната шема-калуѓерка Варвара. Ова никој не го знаеше освен неа и архиепископот, а таа го криеше од мене. Покојникот беше многу скромен. За нејзиниот свет живот, Господ ѝ го дал дарот на видовитост, но таа се трудела да не го открие овој дар. Таа често ми велеше: „Можеби Господ ќе ти гарантира да Му служиш во монашки чин“. Веројатно, мојата иднина беше отворена за нејзиниот духовен поглед, но во нејзината понизност таа никогаш не зборуваше потврдно, туку секогаш додаваше „можеби“. Таа беше погребана во близина на катедралата во Смоленск. Сите што ја познаваа, со солзи, но и со надеж, ја испратија во подобар свет, верувајќи дека со своите молитви на Божјиот престол ќе ги памети како светци. Запишете го името на Шема-монахиња Варвара во вашите спомени, па таа да се моли на Господ и за вас. Нека ни даде Господ христијанска смрт, како што се моли Црквата: „Христијанската смрт на нашиот живот е безболна, бесрамна, мирна и бараме добар одговор на Последниот Христов суд“. Амин. Слава на Господа! Стигнавме до празниците; овие денови се нарекуваат Божиќ, односно свети денови, бидејќи Црквата ги посветува на споменот на Рождеството на Спасителот на светот. Но, она што се случува во светот сега е страшно да се размислува! Прејадување, пијанство, разврат... Гогољ има приказна „Како се скараа Иван Иванович и Иван Никифорович“, опишува како, од незначајна причина, двајца пријатели се карале доживотно. Ги исцрпија сите средства по судовите, стигнувајќи до сиромаштија, само за да се обвинуваат. Тажна приказна! На крајот од приказната, авторот додава: „Досадно е да се живее на овој свет, господа“. Сега минуваме низ тешки времиња. Луѓето се бунтуваат еден против друг, не штедејќи ниту сродство ниту пријателство; се бунтуваат против легитимната власт. Сè е згазено под нога - верата, доблест, срамот. Не е досадно, но страшно да се живее на овој свет, господа! Сепак, не треба да се очајува од ова, беше полошо, но помина - па сегашноста ќе се смири. Овој пат сè уште не е пред Антихристот. Нескротливоста се засили по објавувањето на секакви слободи под Александар II. Театарот има корумпирано дејство врз душата. Во него често се играат неморални работи, како „Анатема“ на Андреев и слично. Господ е милостив, но и праведен. Светото Писмо вели: Господ не се подбива 133. Долго трпи гревови и беззаконија, но ако човек не сака да се поправи, грешниците ги казнува со ненадејна смрт. „Што и да најдам, тоа ќе судам“, вели Господ. Судбината на човек кој ненадејно ќе умре додека прави гревови ќе биде страшна. Еден богат човек, откако се оженил со сиромашна девојка, набрзо почнал да ја исмејува на секој можен начин, а тој самиот се препуштил на бурниот живот. Еднаш беше во театар на неморална претстава. За време на паузата отишол во бифето, грабнал чаша вино и наеднаш паднал мртов. Како е таква душа да се појави на Божјиот суд? Еднаш во Виена, во театарот Ринк, имаше некаква богохулна претстава. Одеднаш избувна пожар и брзо се прошири низ зградата, при што загинаа многу луѓе. Зачудувачки впечаток остави глетката на масата ковчези, кои потоа се протегаа кон гробиштата, и каква беше задгробната судбина на мртвите луѓе - страшно е да се размислува! Сега се е дозволено, театарски претстави се одржуваат дури и на големи празници. Претходно не играа во државните театри на празници. Се сеќавам еднаш во Казан, на празникот Свети Никола, се одржа претстава, кога наеднаш зад сцената избувна пожар што предизвика општа паника. Сепак, немаше човечки жртви. Господ го помилува светителот за неговите молитви. По ова долго време на празникот Свети Николај Чудотворец не се даваа претстави. Кога бев во светот, ја сакав операта. Добрата сериозна музика ми причинуваше задоволство, а јас секогаш имав претплата - место по тезгите. Последователно, кога научив други духовни утеха, операта престана да ме интересира. Кога ќе се затвори вентилот во срцето за согледување на световните задоволства, тогаш се отвора друг вентил за восприемање на духовните. Но, како да се добие ова? Пред се мир и љубов кон другите. Долготрпелив е, милосрден е, не завидува на љубовта, не се гордее со љубовта, не се гордее, не е безобразен, не го бара своето, не се нервира, не мисли зло, не се радува на неправедноста, се радува на вистината, сè сака, сѐ има верба, во сѐ има доверба. Љуба повеќе не исчезнува... 134 Потоа, трпение. Кој ќе се спаси? – Издржување до крај 135. Следно – отстранување од грешните задоволства, како карти, танцување и сл. Еден човек видел танчери во квадрила во сон, а Ангелот Господов го опометил, велејќи: „Гледај што прават. Господи, ова е сквернавење на Крстот Христов! танчерите беа зафатени со пламен и опкружени со јаже, а демоните скокаа и се фалат за смртта на луѓето. Сега има празници, но каква разлика меѓу тоа како се празнуваат овие свети денови во светот и во манастирот! Таму му служат на непријателот, овде во манастирот му служат на Бога. Додека во светот беззаконието го достигнува својот најголем развој, во манастирот има радост и мир во Господа! Свечената служба ја допира душата и ја располага посилно да ја почувствува сета безгранична добрина на Господа, сега родена од Пресвета Богородица. Во нашата земја, на пример, дури и самата природа нè располага на тивка радост во Господа. Додека во светот се љубители на световна литература, често неморална, во манастирот читаат Псалтир, а во слободно време - Житија на светителите. Кога влегов во манастирот, имав желба да ги препрочитам сите наши класици, тоа му го открив на старецот, но тој го забрани. Сега се радувам што слушав мудри совети, бидејќи желбата да се занимавам со световна литература беше мамка на непријателот за да ми разбуди спомени од световниот живот, а можеби дури и да жалам за тоа. Не сакам да кажам дека читањето на делата на нашите големи писатели е грев, но има читање што е покорисно и попосветувачко. Прво, читање на Псалтирот: тука можеме да ги најдеме сите естетски задоволства. Оваа книга ја напишал светиот цар и пророк Давид на вдахновение на Светиот Дух, самиот пророк за ова вели: Мојот јазик е трска на писар 136. Незаменливо четиво, кое толку благотворно делува на душата, се Житијата на светиите, особено на словенски јазик. Во денешно време словенскиот јазик не се разбира секогаш, но сепак е неспоредливо поубав и побогат од рускиот. Еден познавач на тоа, споредувајќи го словенскиот јазик со рускиот, рече дека разликата меѓу нив е иста како меѓу дворец и меана... Во светот, читањето на Житијата на светиите, а особено на словенскиот јазик, е целосно напуштено; Не одговарајте на обичаите на оваа возраст, туку вклучете се во ова спасоносно читање. Посетете манастири, особено на празници; кога ќе ме нема, не заборавајте да дојдете овде да ја одморите вашата душа. Или можеби Господ на некој од вас ќе му додели монашки чин. Иако монашкиот живот е полн со таги и искушенија, тој со себе носи и големи утеши за кои светот нема ни трошка идеја. Како и да е, како и да се спасите, само за да се спасите себеси и да го постигнете Царството Небесно, кое Господ да ни го обезбеди сите. Амин. Во мојата младост, по мојата ентузијастичка природа, без, сепак, никогаш да се оддалечам од Господ Исус Христос, бев однесен од идеалистички германски филозофи: Хегел и други. Додека патував на дело, се најдов во античкиот град Ростов. Во градот имало стар Кремљ и древна, слабо осветлена катедрала, каде почивале неколку мошти. Отидов таму, имаше целоноќно бдение, пееше прекрасен хор. Стоев таму и се молев доста добро - така одеше пред Евангелието. Прочитајте го Евангелието. Раководителот ме прашува: – Господине, можеби ќе отидете и ќе го почитувате Евангелието? „И тогаш, можеби, би сакале да ги почитувате моштите - тука се гробовите“. Отидов да го поклонам Евангелието со истата рамнодушност, потоа се приближив до првиот гроб, и штом се поклонив, тие пееја: „Како череп процвета пустината, Господи, незнабожечка пуста црква, до Твоето доаѓање...“ 137 . Ова пеење ме воодушеви. Ги почитував другите мошти и, не обрнувајќи внимание на оние околу мене, плачев, плачев како дете. Овде ме гледаат изненадено - добро, некоја старица ќе плачеше, инаку ќе беше млад офицер. И тогаш сфатив дека ниту една човечка мудрост не може да се спореди со духовната мудрост. Амин. 11 април 1911 Понеделник на Страсната седмица „Воскресение, луѓе да се просветлиме, Велигден, Господов Велигден, од смрт во живот и од земја до небо, нè донесе Христос Бог, пеејќи во победа“ 138. Што може да биде поентузијастичко, порадосно од овој канон? Каде најмногу се изразува радоста? Целосна радост не се случува во овој живот, каде што Бог го гледаме само како огледало во гатањето 139 одразено. Оваа радост ќе дојде таму, зад гробот, кога ќе го видиме Господа лице в лице. Не секој ќе го гледа Бога на ист начин, но според прифатливоста на секој - на крајот на краиштата, визијата на Серафим е различна од визијата на едноставните ангели. Едно може да се каже: кој не го видел Христос овде во овој живот, нема да Го види ни таму. Способноста да се види Бог се постигнува токму со работа на себе во овој живот. Животот на секој христијанин може да се прикаже графички во форма на континуирано растечка линија, која се искачува дури и на пилешки чекори. Само Господ не дозволува човекот да го види ова искачување; тој го крие, знаејќи ја човечката слабост, знаејќи дека, набљудувајќи го сопственото усовршување, нема да помине долго време за да се гордее човекот, а каде што има гордост, ќе има пад во бездна. Страшна работа измислиле разни Френклини 140, кои предложиле на специјални таблети да означите што сте успеале за еден ден, за една недела итн. Така можете да достигнете неверојатна убавина и да паднете во бездната на уништувањето. Не, нашиот пат е различен: сите ние мора да се стремиме кон Рајот, кон Истокот, кон Бога; и секој мора да ги види своите гревови и слабости, да се исповеда себеси дека е слаб и прв меѓу грешниците, да се види себеси под секого, а секој над нив. Ова е она што е тешко. Сите се стремиме да ги забележиме другите: во тоа е слаб, но јас не сум, јас сум добро момче, подобар сум од него - и така со сите... Мора да се бориме со ова. Оваа борба е тешка, но без неа е невозможно да се види Бог. Само оние во тој живот ќе имаат чест да го видат Бога кои Го виделе во овој живот. Навистина, малкумина Го виделе лице в лице во овој живот, како свештеникот Серафим Саровски, но секој без исклучок треба да се труди да Го види барем визуелно. А вие го гледате Христос, макар и малку, како низ пукнатина, но го гледате - гледате со вера... На крајот на краиштата, верувате во Господ Исус Христос? - И исполнување на заповедите. Па, барем со обидот да ги исполни Неговите заповеди. Дали се обидувате да ги исполните? – Па, колку што можеш, го гледаш Христос. Можете ли да погледнете директно во сонцето со вашето едноставно око? - Точно, не можеш - човечката визија не е прилагодена на тоа. Но, орелот, велат, се издига високо над земјата, се вивнува на небото и гледа во сонцето со очи што не трепнуваат. Човекот не може да ја поднесе полнотата на светлината, но орелот може. Така е и со Божествената Светлина: оние чијшто духовен вид е приспособен на неа, односно светците, ќе ја видат, а другите не. – Но, луѓето уживаат и во сонцето? - Да, да, иако не може да ја поднесе полнотата на светлината, тој и се радува на светлината на сонцето... Еден немирен интелектуалец ми пишува: „Многу ми е тешко. Однадвор, сè оди добро: работите одат добро, семејството е пријателско, сопругата е добра. Но, маката е што немам на кого да си ја отворам душата: жена ми не разбира по што копнеам, а децата се уште се мали. Што да правам? Како да се ослободам од мене и тагата? Го советував да го чита Псалтирот. Има во 93-тиот псалм: Поради мноштвото мои болести во моето срце, Твојата утеха ја израдува мојата душа 141. „Земи го овој стих“, му напишав, „и почни да го читаш Псалтирот. Мислам дека Бог ќе те утеши“. Поминува некое време, добивам писмо: „Те послушав, почнав да го читам Псалтирот и ништо не разбирам во него“. Му пишувам: „Нашиот голем старец отец Амвросиј одговори на истата изјава: ти не разбираш, но демоните совршено разбираат и бегаат. Читај уште без да разбереш, но еден ден ќе почнеш да разбираш“. Не знам што ќе се случи со него понатаму. И ти повторувам: читај го Псалтирот секој ден, барем малку, и Господ нема да те остави со Својата милост, секогаш ќе ти биде Помошник и Утешител. Амин. 12 април 1911 година Вторник на Страсната седмица Во првите денови на христијанството, следбениците на Христос Спасителот се причестуваа секој ден, и водеа живот еднаков на ангелите, беа подготвени секоја минута да се појават пред Лицето Божјо. Ниту еден христијанин не бил безбеден. Често се случувало наутро некој христијанин да се причести, а навечер да биде заробен и одведен во Колосеумот. Се разбира, бидејќи биле во постојана опасност, христијаните будно го набљудувале својот внатрешен свет и го живееле својот живот во чистота и светост. Но, првите векови поминаа, прогонството од неверниците престана и вечно присутната опасност помина. Потоа, наместо секојдневно се причестуваат, почнале да се причестуваат еднаш неделно, потоа еднаш месечно, па дури и го намалиле на еднаш годишно. Во нашиот Скит се придржуваме до Светогорското правило, каде што светите старци го составиле и го предале за постојано воспитување, а и во нашиот манастир се придржуваме кон ова правило. Сите монаси се причестуваат пет пати годишно, но од блажени причини тоа е можно почесто. Тие се толку навикнати на тоа што почестото причестување го привлекува вниманието на сите. – Зошто отец Јероним се причестува денес? - прашува еден монах, на пример, друг. „Ѓаволот му се појави на сензуален начин и затоа тој целосно се опушти. - Ах, тогаш јасно е... Сепак, секогаш можеш да се исповедаш, дури и секој ден, и овде многу често се исповедаме; пустиниците дури секој ден доаѓаат кај старецот за откривање на нивните мисли, а браќата монашки доаѓаат еднаш неделно. А од монашките браќа, особено од скитите, се бара висок живот според заповедите Христови, живот рамен на ангелите. Нашите починати старешини ги исполнија овие возвишени завети и Господ ги прославува. Нивните тела, веруваме, лежат нераспадливи; за отец о. На Макариј е со сигурност познато дека неговото тело не претрпело распаѓање, бидејќи можеле да потврдат кога над него подигнале капела, но тој починал пред околу шеесет години. Прекрасен феномен! Телата на праведниците и подвижниците се нераспадливи, но од телата на кралевите и владетелите на овој свет останува грст пепел - и ништо повеќе. Неодамна напишаа дека при ископувањата на катакомбите биле пронајдени гробовите на Диоклецијан, Нерон 142 и други владетели, пред кои некогаш треперела целата вселена, и каква е судбината на нивната пепел? Кога го прашале слугата што има во урните, тој рамнодушно одговорил: - И ја дадов на жена ми за перење алишта - добар пепел... О Боже! Можеле ли овие владетели да замислат дека нивната пепел ќе заврши во резервоарот за перење! Колку овие луѓе се грижеа за своето тело, а ова е судбината на овие тела! Светителите, како и сите наши оптински старешини, ги убиле нивните тела, а тоа останало нераспадливо. Нашиот свет манастир привлекува многу аџии, а често се слуша мислењето дека откако еднаш ја посетиле Оптина, таму се трудат со сета душа. Нашиот манастир нема ниту чудотворни икони, ниту прославени мошти, туку целата земја овде е, како да се каже, наводнувана со крвта и потта на светите старци и преку нивните молитви благодатта се спушта врз душите на верниците. Ова не е случај никаде на друго место. Дури и нашиот владика 143, кој како епископ посетува многу манастири, секогаш велеше дека во Оптина има нешто посебно. Во Русија има малку испосници, но веројатно ќе има десет испосници. Имаме еден скит 144, каде што многу ретко има аутсајдери во црквата, а потоа само за миса. Утините секогаш ги изведуваме само со нашето скет семејство. Нашиот храм остава силен впечаток кај надворешните посетители. Тивко пеење на древна мелодија, трогателна услуга, осаменост. Иноки - секој има свое специфично место каде постојано стои. Посебно е и биењето на манастирските ѕвона: тивко, пусто. Еден побожен човек еднаш ни подари ѕвоно тешко сто и педесет килограми, но тоа не се приближи до Скетот и беше отстрането. Ние го имаме најголемиот - 39 фунти. Фала му на Бога што во сегашното време, ерата на неверувањето и целосниот незауздан морал, во Русија сè уште има свети места, тивки засолништа за оние кои сакаат да се спасат. Тешко е да се спасиш во светот меѓу искушенијата и обичаите на овој свет, кои се спротивни на Светата Црква. Добрите и лошите разговори ги расипуваат обичаите 145. Тешко е да се избега среде корумпирано општество. Светото Писмо вели: Со преподобниот ќе бидеш, а со невиниот човек ќе бидеш невин. И со избраните ќе бидете избрани, а со тврдоглавите ќе бидете расипани 146. Грешните страсти имаат погубно дејство и врз душата и врз телото. Читајќи ги Светите Отци, јас, веќе во манастирот, за прв пат дознав дека страстите се заразни како заразните болести, и како што вторите можат да се пренесат преку предмети, така и првите. Кога свети Спиридон, епископ Тримифунтски 147, патувал на Вселенскиот собор и по пат застанал во хотел. Монахот што го придружуваше светителот, влегувајќи во него, праша: „Татко, не можам да разберам зошто нашиот коњ не ја јаде зелката што му ја купив од нашиот сопственик; зелката е добра, свежа, доволно за човек да ја јаде, но коњот нема да ја јаде? „Затоа што“, рече светецот, „животното ја чувствува неподносливата смрдеа што излегува од зелката, што се јавува затоа што нашиот сопственик е заразен со страста на скржавоста“. Човек кој не е просветлен од Божјиот Дух не го забележува тоа, но светците имаат дар Божји да ги препознаваат страстите. Еден ден еден од посетителите на отецот, о. Амброуз побарал од вториот да го продаде својот бунда, речиси целосно нов, со скапо крзно, за половина од цената. За таа цел, на Старецот му го оставил бундата. Откако слушнал за тоа, полицаецот Козел дошол кај свештеникот, барајќи благослов за купувањето. „Не“, одговори старецот, „не ја благословувам, таа не ти одговара; таму, во Козелск, има еден Евреин, тој ќе го купи“. Полицаецот го послушал. Се испоставило дека бундата му припаѓа на човек заразен со гордост, а оваа страст ја пренела и на оној што го купил. Изненадувачки е, се разбира, што животните ја чувствуваат смрдеата на страстите. Не сите, се разбира, туку само по посебната Божја промисла, но многу животни имаат таканаречено двојно гледање и гледаат духови, кои меѓу луѓето обично ги гледаат само светите луѓе. Еден богат земјопоседник имал голем пожар во својата куќа. Во пресрет на пожарот, кога сопственикот на земјиштето одмараше во својата канцеларија, неговиот татко, кој беше починат пред малку, одеднаш втрча во собата, облечен како во ковчег и извика: „Оган! Кучето, кое спиело токму таму, се втурнало кон мртвиот човек лаејќи очајно. Сопственикот се разбудил и не можел да разбере што се случило со кучето, бидејќи не го видел својот покоен татко, го виделе само неговиот слуга и кучето. Слугата подоцна раскажа за ова. Светото Писмо кажува како магаре видело ангел како ѝ го попречува патот, но пророкот не го видел 148. Животните имаат таква посебна визија, се разбира, за нашето разбирање. Набљудувањето на околната природа исто така ни дава многу издигнување. Секој го знае растението сончоглед. Таа секогаш ја врти својата жолта глава кон сонцето, посегнувајќи по него, од каде и го добило името. Но, се случува сончогледот да престане да се врти кон сонцето, тогаш искусните во ова прашање велат дека тој почнал да се влошува, во него се појавил црв, мора брзо да се отсече. Душа гладна за Божјо оправдување, како сончоглед, се стреми и посегнува кон Бога, Изворот на светлината, но ако престане да Го бара, тогаш таквата душа пропаѓа. Неопходно е да се доживее Христос во овој живот; кој не Го видел овде, нема да Го види таму, во идниот живот. Но, како да се види Христос? Патот до тоа го отвора непрестајната Исусова молитва, која сама е способна да го всади Христос во нашите души. Кај свештеникот Јован Климакус беше прашан дали има сигурни знаци со кои може да се знае дали душата се приближува до Бога или се оддалечува од Него. На крајот на краиштата, во однос на секојдневните предмети постојат одредени знаци дали се добри или не; кога, на пример, зелката, месото и рибата почнуваат да гнијат, тоа е лесно да се забележи, бидејќи расипани предмети почнуваат да испуштаат лош мирис, ја менуваат бојата и вкусот, а нивниот изглед укажува на расипување. Па, што е со душата? На крајот на краиштата, таа е бестелесна и не може да испушти лош мирис или да го промени својот изглед. На ова прашање светиот отец одговорил: првиот знак на смртта на душата е избегнувањето на црковните служби. Човекот кој се лади кон Бога, пред сè, почнува да избегнува да оди во црква. Најпрво се обидува да дојде на служба подоцна, а потоа целосно престанува да го посетува Божјиот храм. Затоа присуството на богослужбите е задолжително за монасите. Точно, за итни работи, понекогаш е дозволено да не се оди на сите служби, но ако е можно, ова се смета за неопходна должност. Во нашиот Скит дури и на празници ги обиколуваат ќелиите за никој да не ги избегнува црковните служби. Сепак, ова се прави и од друга причина. Во ќелиите на монасите понекогаш се случуваат страшни појави. Живееме во посебни ќелии, но мора да има најмалку две лица во посебна просторија. Ова е така за во случај на какви било демонски опсесии да тропнете во ќелијата на вашиот сосед и да побарате помош. Имавме доградба во која живееше само монах, но сега не дозволуваат да живее таму. Еднаш имаше таков случај 149. По вечерното владеење, виде дека во ќелијата седи некој човек, веќе поодминати години и му рече: - Зошто само го пушиш небото овде? Вратете се на претходните активности, таму ќе донесете многу повеќе придобивки и, добивајќи добра плата, ќе живеете за ваше задоволство. - Но, како да заминам од тука? Вратите на Skeet се цврсто заклучени. „Не грижете се за тоа, само посакајте го и јас веднаш ќе ве превезам“. На портата веќе има тројца. - Но кој си ти? Нели, демон? – Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј ме! - извика монахот кој се вразуми, а злиот дух исчезна. Беше околу дванаесет часот навечер кога монахот истрча кај отец о. Амвросиј и му кажа што се случило. „Да, имавте ужасна визија“, рече старецот. – Имавте демон од осум легии, кој и да се појави скоро секогаш убива. „Господ ме извести дека сте во опасност“, одговори о. Амвросиј, - станав да се помолам, а Господ те потсети на Неговото страшно и славно име, кое силите на пеколот го треперат. Да, овде понекогаш се случуваат страшни работи. Но, во манастир е полесно да се победи ѓаволот, но во светот е неспоредливо потешко, а демонот од осум легии, откако се појави, убива. И тој им се појавува на луѓето кои сè уште не почнале да живеат, туку размислуваат само за подобрување на својот живот. Кога бев во светот, имав пријател кој беше скептичен за манастирите. „Не разбирам зошто луѓето, особено монасите, седат сами во своите ќелии и се оддалечуваат од човечкиот поглед“, рече тој. Во меѓувреме, овој човек во срцето беше монах, а неговата душа беше чиста и возвишена. Поет и музичар, тој имаше посебна способност да рецитира поезија како никој друг. Музиката беше неговата страст. Се случи да ни каже нешто и одеднаш да извика: „Не, не знам како да го објаснам ова со зборови, но еве што!“ - седнува на клавирот, ја фрла главата назад и свири импровизација. „Добивте?“ - ќе праша подоцна. Често не можете да го разберете, но тој не го промени својот систем на објаснувања. Станот му беше наместен со вкус и не банален: во него немаше софи со маси пред нив и фотелји од страните, но сè беше убаво, елегантно, оригинално, исто како што и неговиот станар беше извонреден. Неговата душа секогаш се хранела со високи идеали и била далеку од секаква секојдневна проза. Отпрвин го отфрлил монаштвото, но потоа целосното задоволување на своите високи стремежи го нашол токму во монаштвото, во манастирот на Света Гора, каде што заминал, оставајќи се на светот. Бев среќен во светот затоа што станав близок со луѓе кои навистина заслужуваат длабока почит. Случајно присуствував и на големи собири. Други играат карти, танцуваат, а јас со неколку луѓе со иста ментална диспозиција одам некаде во најоддалечената дневна соба и разговараме. Порано не сакав да кажувам глупави работи во светот; понекогаш нема што да се каже - а јас молчам, а понекогаш - од каде сè? Многу луѓе го забележаа ова. Се разбира, моето отстранување од искушенијата на овој свет збуни многумина, а кога престанав да присуствувам на бучни состаноци и почнав да сакам да одам во манастирот, тие почнаа да зборуваат за мене како луд, или барем не сосема нормален. - Слушнавте? Павел Иванович се разбра со монасите! - Навистина? Каков мизерен човек! – Ова беше мислењето на световните луѓе за мене. Да, тешко е да се спасиш во светот, но сепак е можно. Постојат различни патишта до спасението. Свети Никола Мира 150 отишол во пустината да се потруди таму во пост и молитва, но Господ не го благословил да остане таму. Откако му се јави на светителот, Господ му рече да оди во светот. „Ова не е полето на кое ќе ми дадете плод“, рече Господ. Таисија, Марија Египетска, Евдокија 151 исто така не живееле во манастири. Можеш да се спасиш насекаде, само не оставај го Спасителот. Држете се за Христовата облека и Тој нема да ве остави. Денеска се деновите на Светиот Велигден, најголемиот празник на христијанската црква, „празниците на празникот и на свеченоста се празнувања“ 152. Секој ден црквата е исполнета со радосни песни на велигденскиот канон. Се сеќавам како Мајка Ефросина 153 се восхитуваше на канонот. „Еве“, рече таа, „мојот живот помина, не знам ништо добро со кое ќе се појавам пред Божјиот престол, но слушам како се пее: „Воскресение, да се просветлиме, луѓе...“ - и душата ми се радува и смирува. Господ ја исполни желбата на мајката Ефросина и таа умре на Велигден. Кога го кренаа ковчегот со нејзиното исушено тело, хорот наместо „Свети Боже“ 154 пееше „Воскресение“, ширум се отворија вратите на црквата, од улицата се излеа светлина како бран, а таа тргна кон вечната, незапирлива Светлина. Господ нека ни даде таква благословена смрт. Молете се за ова и кога ѓаконот ќе објави: „Христијанската смрт на нашиот стомак е безболна, бесрамна, мирна“ - не заборавајте да спуштите лак, Господ нека ве упокои со сите светии. Амин. 13 април 1911 среда на Светлата недела Нашиот живот во рајот е 155 - ова е секогаш тема на моите разговори; Со оваа мисла се оттргнувам себеси и моите слушатели од приврзаноста кон земните, создадени нешта. Нашиот живот е на рајот. Незадоволството од земните работи се чувствува и кај нашите големи писатели, на пример, Тургењев, Пушкин, и кај странските - Шилер, Шекспир, Хајне. Пред околу педесет години, кога сè уште шетав низ улиците на овој свет, го читав Хајне, но неговата работа секогаш ми остави тежок впечаток. Тоа беше голем талент, но не просветлен од духот на Христовата вера. По потекло Евреин, иако го прифатил христијанството, тоа било само за да стекне привилегии. Во душата тој беше атеист, не верувајќи ниту во христијанството ниту во јудаизмот. А античките пагански филозофи, на пример Аристотел, Платон, Сократ, не се задоволувале со земните работи. Но, еве еден тажен феномен: колку повисоко се обидуваа да летаат, толку подлабоко паѓаа. Ова не се случува со христијанин; напротив, издигнувајќи се од земјата, оттргнувајќи го своето срце од световните приврзувања, искачувајќи се на планина кон Бога, тој се менува, повторно се раѓа и умее да чувствува високи радости. Копнежот за изгубеното блаженство е очигледен во делата на големите писатели и уметници, но никаде оваа тага, но, сепак, со утеха, не е толку силно изразена како во нашите црковни пеења и молитви. Во нив може да се слушне или липање за изгубениот Рај, или длабоко покајание за гревовите, или радосна и победничка песна за нашиот Откупител. Земете го, на пример, Велигденскиот канон - колку е тој величествен и сладок, колку ја допира и утешува душата што сè уште не го изгубила вкусот за духовното! „Сега сè е исполнето со Светлина, небото и земјата и подземниот свет, така што целото создание го слави Христовиот бунт, во кој е воспоставено“ 157. Да, ова се одлични денови. Деновиве луѓето се радуваат на светот, но не на духовен начин: еден се радува што добил пари, друг се радува на чинови и наредби, трет поради други причини. Некои се радуваат што постот помина и дојде дозвола за „сè“. Ова е, можеби, легитимна радост, освен ако не се верува дека главната среќа лежи во храната. Но, во светите живеалишта има радост во Воскреснатиот Исус. Не се откажувајте од посетата на светите манастири, особено на празници, кога и јас нема да бидам таму. Тука блеска духовниот живот, загревајќи ја човечката душа. Точно, има и земни радости кои ја облагородуваат душата. Нема грев, на пример, да уживаш во убавините на овој свет. Има неверојатно убави места на земјата. Алпите се прекрасни, осветлени од сонцето, многу места во Италија се прекрасни, има една поговорка за Неапол: „Погледни го Неапол и умри“. Ова не е кажано ниту за Париз, ниту за Рим, но тие зборуваат конкретно за Неапол, кој е, навистина, прекрасно убав со своето сино море и сините планини. Добра е и нашата северна природа. Тургенев сликовито и сликовито го опиша во своите дела. Инаку, тој беше во Оптина и се восхитуваше на убавината на нашиот манастир. Но, сегашниот свет е само слаб привид на светот што некогаш постоел пред падот. Постои рајски свет, за чии убавини немаме поим, но само светите луѓе го разбираат и уживаат во него. Овој свет остана недопрен, но земниот свет драматично се промени по Падот. Исто како некој да го подели најдоброто музичко дело, на пример, Бетовен, на посебни тонови, тогаш впечатокот за целината нема да излезе. Или ако сликата на Рафаел беше растргната на парчиња и разгледана одделно, тогаш што ќе видиме? Некој прст, на друго парче - парче облека итн., но секако не би го добиле величествениот впечаток што го остава делото на Рафаел. Скршете ја прекрасната статуа на парчиња - впечатокот за убавина нема да излезе. Така е и сегашниот свет. Некои подвижници дури го свртеа погледот од него. Има еден познат подвижник кој со икона го блокираше единствениот прозорец од својата ќелија, а од него се отвори прекрасен поглед. Тој беше прашан: „Како ти, татко, не сакаш ни да погледнеш, но не можеме да престанеме да се восхитуваме на небото, планините и Егејското Море со неговите острови? „Не разбирате зошто го затворам прозорецот, но немам желба да размислувам за убавината на овој свет“, одговори подвижникот. Тоа е затоа што тој размислувал за убавината на небесниот свет и не сакал да го оттргне своето внимание од него. Навистина, тој што го познава највисокото блаженство е бесчувствителен на земните утеши. Но, за ова знаење треба да се има висока душа. Се сеќавам на таков случај. Беше вечер во едно богато семејство. На него, една талентирана девојка неверојатно добро го изведе едно од најдобрите дела на Моцарт. Сите беа восхитени, а еден пешак застана на надвратницата, послужуваше цигари и општо ги послужува гостите, и зеваше: „Зошто господата слушаат толку здодевна музика? Само да можевме да свириме балалајка...“ Тој беше во право во својата проценка, бидејќи сериозната музика му беше неразбирлива. За да се разберат делата дури и од земната уметност, мора да се има уметнички вкус. Да го земеме на пример пеењето. Во денешно време, дури и во црквата, навлегуваат театарски мелодии и мелодии, кои го поместуваат античкото пеење, а сепак ова последново е често високо уметничко, но не е разбрано. Еднаш бев на миса во еден манастир и за прв пат го слушав таканаречениот столб како пее таму. „Херувички“, „Милост на светот“ и други скандирања ми оставија силен впечаток. Имаше малку луѓе, стоев во аголот и плачев како дете. По миса отидов кај игуменот и му кажав за мојот впечаток. - И веројатно никогаш не сте ја слушнале толпата како пее? – ме праша игуменот. „Не“, одговарам, „не го знаев ни името“. -Што е столб благородник? - Па, значи да имаш античко семејство. – Значи, столбното пеење е античко пеење, ние го позајмивме од татковците, а тие од Грците. Сега ретко се наоѓа никаде, луѓето го забораваат, се појавија многу нови мелодии - Аљабиев, Лвов и други. Точно, некои од новите се исклучително талентирани: Турчанинов, на пример. Неговите мелодии се познати не само во Русија, туку и во странство, дури и во Америка, а Британците исто така го ценеа. Неодамна регентот ме праша: – Благослови славеникот да ја пее „Воскресение“. „Бог да благослови“, одговарам, „тоа е потребно“. - Каков вид? Пејте барем еден глас. - Тој пееше. „Па“, велам јас, „таквата мелодија може да предизвика само солзи на очај, а воопшто не радосно расположение“. Не, пејте го на старомоден начин. Мелодијата на Велигденскиот канон е составена од Јован Дамаскин 158 и колку прекрасно и величествено е составена! Ја воздигнува душата и исполнува со духовна радост, според приемчивоста на секој. Но, се поставува прашањето: каде е клучот за отклучување на духовните радости? Има само еден одговор на ова: во Исусовата молитва. Оваа молитва има голема моќ. И има различни степени. Првото е едноставно изговарање на зборовите „Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј ме мене грешникот“. На највисоките нивоа, тој достигнува таква сила што може да помести планини. Ова, се разбира, не може секој да го постигне, но кажувањето на зборовите „Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј ме“ не е тешко за секого, а придобивките се огромни, бидејќи оваа молитва е најмоќното оружје за борба против страстите. Една, на пример, е горда, друга е совладана од похотливи мисли - се чини дека таа дури и не гледа мажи, но нејзините мисли се сите блуд, третата е завидлива, но нема сила да се бори, каде можам да ги добијам? Само во Исусовата молитва. Непријателот го одвлекува вниманието од него на секој можен начин: „Па, каква глупост е да се повторува истото, кога ниту умот ниту срцето не учествуваат во молитвата, подобро е да се замени со нешто друго“. Не го слушајте: лаже. Продолжете да ја практикувате молитвата и таа нема да остане бесплодна. Сите светители се придржувале на оваа молитва и таа им станала толку драга што не би ја замениле за ништо. Кога нивниот ум бил одвлечен од нешто друго, тие опаѓале и барале повторно да започнат со молитва. Нивната желба била слична на желбата на жеден, на пример, да ја задоволи својата жед по солена храна. Понекогаш таквиот човек не може да ја задоволи жедта извесно време поради недостаток на вода, но неговата желба уште повеќе се засилува од ова и, откако нашол извор, ненаситно пие. Така светиите копнееле да почнат со молитва и почнале со огнена љубов. Исусовата молитва нè приближува до Христос. Некогаш познатиот подвижник Георгиј 159 работел во Задонск. Рано ја сфати сета суета на световниот живот и отиде во манастир. Но, ни со ова не се задоволи, туку за себе избра целосна осаменост - изолација. Овде, во пост, молитва и созерцание на Бога, поминувал време, но искушенијата не го напуштале. Кога сè уште беше во светот, сакаше со чиста љубов една девојка, а нејзиниот лик често стоеше пред него, нарушувајќи го неговиот душевен мир. Еден ден, чувствувајќи се немоќен во борбата, тој извика: „Господи, ако ова е мојот крст, тогаш дај ми сила да го носам, а ако не, избриши го од моето сеќавање самиот спомен за неа! Господ го слушна. И тогаш истата вечер тој гледа во сон девојка со извонредна убавина, облечена во златна облека. Нејзиниот поглед блескаше со толку многу неземна величественост и ангелска чистота што Џорџ не можеше да го тргне погледот од неа и со почит праша: „Моето име е Честити“, одговори девојката и видението заврши. Откако се вразуми, подвижникот му се заблагодари на Господа за неговата опомена. Сликата што ја виде во сон беше толку втисната во неговиот ум што целосно ги избрка сите други слики. И искрено те молам: избркај ги сите слики од главата и од твоето срце, за да има само еден лик на Христос. Но, како да се постигне ова? Повторно, Исусовата молитва! Пред некој ден еден од нашите пустиници дојде да ме види. „Станувам очаен, Ава, затоа што не гледам промена на подобро во себе, а сепак носам возвишен ангелски лик. На крајот на краиштата, Господ строго ќе го казни оној што е монах или шема-монах само поради неговата облека. Но, како да се смениме? Како да умрам за грев? Се чувствувам целосно немоќен ... „Да“, одговарам, „ние сме целосно банкротирани, и ако Господ суди со дела, тогаш, се разбира, немаме ништо добро“. – Но, има ли надеж за спас? - Секако дека има! Секогаш кажувајте ја Исусовата молитва и препуштете сè на волјата Божја. – Но, каква е користа од оваа молитва ако во неа не учествува ниту умот ниту срцето? - Огромна придобивка. Се разбира, оваа молитва има многу поделби: од едноставно изговарање на оваа молитва до креативна молитва, но за нас да бидеме барем на последното скалило е спасоносно. Непријателските сили бегаат од оној што ја кажува оваа молитва и порано или подоцна тој сепак ќе биде спасен. - Воскресна! - извика шема-монахот. -Веќе нема да бидам тажен. За да се изговори оваа молитва, не е потребно проучување на која било наука. Грофот Толстој бил сеопфатно образован човек, но го немал Христос и умрел. Земното знаење не му помогна. Ја отфрли Светата Црква и беше отфрлен. И затоа повторувам: кажи ја својата молитва, макар и само со твоите усни, и Господ никогаш нема да те остави. Малку по малку усната молитва ќе се претвори во умствена, а потоа и во срдечна. Но, оваа транзиција трае многу години. Не треба да се бара предвреме; Бог ќе го даде во време познато, во зависност од духовната возраст на подвижникот и околностите. Смирениот подвижник се задоволува со тоа што му е чест да се сеќава на Бога. И тоа веќе го смета за голема придобивка на Создателот за сиромашното и слабо создание - човекот, тој се препознава себеси за недостоен за благодат, не бара да ги открие неговите постапки во себе, учејќи од учењето на светите Отци дека таквата потрага има почеток во суетата, од која заблуда и пад. Оној кој со постојано и почит се занимава со внимателна молитва, изговарајќи ги нејзините зборови гласно или со шепот, во зависност од потребата и затворајќи го умот со зборови, кој во подвигот на молитвата постојано ги отфрла сите мисли и соништа, не само грешни и залудни, туку, очигледно, и добри, Милостивиот Господ умствено време и духовно молитва ќе му даде60. Сега е радосно време - Велигден. „Христос воскресна од мртвите, со смрт ја гази смртта и им дава живот на оние во гробовите“ 161. Кои се тие „оние во гробовите“? Сите тие се луѓе, грешници, претходно мртви за Бога, но воскреснати во нов живот со смртта на Христос Спасителот. Амин. 19 јуни 1911 година За Исусовата молитва (Таткото го започна разговорот читајќи извадок од книгата „На планините Кавказ“ 162 за Исусовата молитва. Тој предупреди дека за оние од нас што го посетиле претходно, она што го прочитале нема да каже ништо ново; сè ќе биде познато, но оваа блискост може да се повтори многу пати. Пасусот започнува со зборовите: „Какво ангелско значење на Исус може да го изрази целото значење на Исус? Значи, авторот смета дека не е човечки јазик да се зборува за тоа. Но, каков ангелски јазик е ова? А има ли таков јазик? Секако дека има. Но, не можеме да ги замислиме неговите својства, бидејќи не се состои од звуци, нема да има ништо сензуално таму. Знаеме дека луѓето често се разбираат без зборови. Има јазик на очите - луѓето се гледаат и разбираат, иако меѓу нив ништо не беше кажано. Постои знаковен јазик кој се користи за комуникација со глуви и неми. Не знаеме каков ќе биде ангелскиот јазик. И дали ангелскиот јазик ќе биде доволен за да се изрази значењето на Исусовата молитва? Тоа е разбирливо само за оние кои го научиле од искуство. За да ја практикува оваа молитва, авторот на книгата се повлекол во планините Кавказ и таму водел осамен живот, само повремено доаѓал во манастирот за исповедање и причестување со Светите Тајни. Сè што е опишано во неговата книга заслужува целосна доверба, како што тој го сфатил преку искуство. Дејството на оваа молитва е целосно обвиткано во најголемите мистерии. Тоа не се состои само во кажување на зборовите „Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј ме мене грешникот“, туку допира до срцето и мистериозно се населува во него. Преку оваа молитва стапуваме во заедница со Господ Исус Христос, се асимилираме со Него и се спојуваме со Него во една целина. Оваа молитва ја исполнува душата со мир и радост среде најтешките искушенија, среде сите тесни услови и врева на животот. Добив писмо: „Татко, се гушам! Тагата притиска на сите страни; нема што да дишам, на што да гледам назад... Не гледам радост во животот, неговата смисла е изгубена“. Што и велиш на таква тажна душа? Што треба да издржиме? А тагите како воденички камен ја угнетуваат душата, а таа се гуши под нивната тежина. Ве молиме имајте предвид дека сега не зборувам за неверници и атеисти; Не зборувам за оние кои копнеат кога го изгубиле Бога. Не, душите верници кои тргнале по патот на спасението, душите под влијание на Божествената благодат, ја губат смислата на животот. Тие не знаат дека ова е привремена, преодна состојба која мора да се чека. Тие пишуваат: „Запаѓам во очај, нешто темно ме опкружува“. Не велам дека таквата тага е легитимна, не велам дека оваа тага е судбина на секој човек. Ова не е казна - тоа е крст, и овој крст мора да се носи. Но, како да го носите? Каде е поддршката? Другите ја бараат оваа поддршка и утеха од луѓето, мислат да најдат мир во светот - а не го наоѓаат. Зошто? Затоа што бараат на погрешно место. Мирот, светлината и силата мора да се бараат во Бога, преку Исусовата молитва. Ќе ти стане многу тешко, ќе те опкружи темнината - застани пред сликата, запали ја ламбата, ако не беше запалена, клекни на колена ако можеш, па дури и кажи: „Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј ме мене грешникот!“ Кажи го еднаш, двапати, три пати, за да не ја изговараат само усните оваа молитва, туку таа да стигне до срцето. Сепак, најслаткото Име Господово сигурно ќе допре до срцето, и малку по малку меланхолијата и тагата ќе исчезнат, душата ќе засветли, во неа ќе владее тивка радост. Само оние што го доживеале можат да го разберат овој прекрасен ефект на Исусовата молитва. Ако човек никогаш не пробал мед и праша што е, како да му објаснам? Ти му велиш: „Слатко е, пчелите го подготвуваат, го вадат од кошницата, го сечат саќето на парчиња...“ - и тој сепак нема да разбере. Зарем не е полесно да се каже: „Ако сакате да знаете мед, пробајте го. Дали сте го пробале? Слатко?“ - „Слатко“. - „Дали сега знаеш што е мед? - „Знам“. Дали беше неопходно да се прибегне кон какви било научни објаснувања? Еден човек го испробал и сам го сфатил. Така е и со Исусовата молитва. А многумина, откако ја препознаа нејзината сладост и значење, оставија сè и му го дадоа целиот свој живот за да се зближат со неа, да се спојат со најслаткото име на Господ Исус Христос. Невозможно е за вас, со вашите академски или други активности, да го исполните целиот свој живот со Исусовата молитва, но секој од вас поминува низ 20, некои 50 и некои 100 молитви дневно. Секој го учи според своите сили. Нека некој успее за една педа, друг за аршин, трет за фатом, а друг, можеби, за една милја, отиде напред - важно е дека барем за една педа отиде, и фала богу. Луѓето одат во манастир за да ја практикуваат оваа молитва. Точно, во моментов, манастирите, особено женските, се ставени во таква положба што целото време се троши на исполнување послушанија: на задолженија, на работа. На монахињите им е тешко, но сепак тие постепено се задоени со молитва и се навикнуваат на неа. Се сеќавам кога влегов во манастирот, замислив дека се што знаат таму е ова (татко ги крена рацете во молитва). Па, кога влегов, испадна сосема поинаку. Не е доволна молитвата, не е доволна молитвената работа, не можете да живеете само од молитва, потребна ви е и работа на послушание. Ако работата на молитвата и извршувањето на послушанието се менуваат, заменувајќи се едно со друго, тоа е добро, и така лесно се постигнува спасение. Понатаму во книгата се вели дека молитвата може да ја сфати само оној кој ги отстранил сите световни приврзаности од срцето; Само во срце ослободено од приврзаност кон светот, Господ може да живее. Се сеќавам пред четириесет, па дури и пред педесет години - бев во истата куќа. Таму имаше многу гости. Некои, како и обично во светот, играа карти, други разговараа, па почна танцувањето. Тоа не беше вистинска топка, но се случи неочекувано. Оваа вечер имаше девојка со неверојатна убавина. Таа не учествуваше во ништо што се случуваше околу неа. Неколку господа и пријдоа да ја замолат да танцува, но таа одби. Потоа стана, отиде до клавирот и почна да свири. Се чувствуваше дека таа целосно се повлече од својата околина, отиде во себе, во нејзиниот внатрешен свет и, можеби, во овие звуци. Беше прекрасна ноќ со месечина. Девојката играше долго, а кога доволно заигра, стана, отиде до прозорецот и размислуваше. Таа ме заинтересира и решив да ја запознаам. Приоѓам на една госпоѓа и прашувам: - Претстави ме со неа. - Добро, можам да те запознаам, но дали вреди? Ве уверувам дека воопшто не е интересно, и нема да најдете ништо во него. „Па, дозволете ми сам да го проценам тоа“. И ја запознав оваа девојка. Таа имаше, не се сеќавам колку години, но најмалку дваесет. Таа се покажа како многу длабока личност која живееше свој внатрешен живот; таа сакаше и сакаше како такви луѓе знаат да сакаат. „Ова е мојата прва и, ве уверувам, мојата последна љубов“, рече таа и не излажа. - Гледаш, тој е се по што живеам, светлината на мојот живот, сè околу мене и во мене е исполнето со него. Без него сè е темнина, сè е темнина, а животот губи секаква смисла. Му дадов се од себе, душата, срцето. - Да, те сакам и никогаш нема да сакам никој друг! На крајот на краиштата, ја дадов целата моја душа, мојата љубов - тој има се, сето тоа го однесе со себе во гроб, но не ми остана ништо. Моето запознавање со оваа девојка не траеше долго; таа набрзо замина во Самара, но цело време кога ја познавав, таа ја оплакуваше својата прва љубов. „Никогаш нема да сакам друг“, рече таа. Оваа средба се одржа пред педесет години. Кога би ја сретнал оваа девојка сега, би знаел што да и кажам. Би рекол: „Дали сакаше? Од таква љубов има само меланхолија, само празнина, а ти велиш дека нема да сакаш друг? А јас те советувам да сакаш друг. Знаеш ли кој? Господи Исусе Христе! Сакаше да му го дадеш срцето на некого - дај му го на Христос, и Тој ќе го исполни со светлина и радост наместо темнината и меланхолијата што остана за тебе по љубовта“. Затоа ти велам: други, можеби, доживеале такво чувство и, полугасне, сè уште тлее како едвај видлива искра во твоето срце - изгаси ја оваа искра! Други, можеби, сега ја доживуваат самата височина на ова чувство - избркајте го, не давајте му го своето срце, бидејќи Господ тоа го бара за Себе. Дај ми, сине, твоето срце 163“, му се обраќа на човекот. Не дозволувај твоето срце да се приврзе за расипливите благослови на овој свет, избркај ги од него сите приврзувања, бидејќи само во слободно срце, ослободено од сите приврзувања, Господ може да си создаде живеалиште за Себе. Основата на сиот Божји закон е љубовта кон Бога и кон ближните. Обидете се да го љубите Господа; како да се постигне ова? Самиот ни кажа за ова: Ако ги имате Моите заповеди и ги исполнувате, тоа е да Ме љубите 164. Значи, според словото на Самиот Господ, патот до Него, до Божествената љубов е еден: исполнување на Неговите заповеди, за кои вели: Моите заповеди не се тешки 165. Сите ги знаат овие заповеди, секој ден се читаат или пеат за време на Божествената Литургија: блаженство на кротките... блаженство на милосрдието... 166, итн. Не, и таквата може да ја исполни заповедта за милосрдие и може да дава, ако не материјална, тогаш духовна милостина. Како е ова можно, прашувате? Еве како: те навредиле такви или такви - прости им, а тоа ќе биде духовна милостина. - Не, не можам да го сторам ова! Како може да се прости таква страшна навреда? Да, штом ќе се сетам на тоа, подготвен сум да го искинам на парчиња оној што ми го нанесе, а вие да речете: „Жал ми е“. - Значи не можеш да простиш? – Немате доволно сила? Затоа прашајте го Бога. Сврти се кон Него и кажи: „Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј ме мене грешникот и помогни ми да простам! Кажи еднаш, двапати, три пати... и што ќе се случи? Ќе научите од искуството и ќе му простите на насилникот. „Тоа е оној што го изнесе моето име како зло пред луѓето, рече нешто што никогаш не се случило, не ми дозволува да се извлечам со шипки и потсмев“. - Молчи, не одговарај ништо, биди трпелив. – Дали ова може да се толерира? - Не може? Повторно обратете се кон Господа: „Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј ме мене грешникот и помогни ми да издржам! Обидете се да го кажете ова и ќе видите од искуство што произлегува од тоа. И така, во секоја тешка ситуација, обратете се кон Господа, и тој ќе ви помогне. Држете ги Неговите заповеди и побарајте помош од Него. Неволјата е ако некој се потпре на сопствената сила и реши самиот да ги исполни заповедите, без прибегнување кон Божествена помош, кој реши да го стори тоа без понизност. Две доблести се неопходни во прашањето на спасението: едната е љубовта, другата е смирението. Без овие двајца не е можно само умствената молитва, туку и самото спасение. На крајот на краиштата, еве го Толстој, како заврши ужасно, но пред да биде религиозен човек, наредуваше молитви, се молеше со солзи, се чинеше дека има сè, недостасуваше едно нешто - смирението. Сакаше да им суди на другите и не знаеше да им простува на недостатоците на луѓето. Почнавме да разговараме со него за еден од неговите соседи. „Што велиш“, вели тој, „дали тој навистина е маж? - Како тогаш? Се разбира, човеку! - Па, каков човек е тој? Само суштество. - Но, сè е суштество. Ангели, и тие созданија: „Секое создание, ангелскиот собор и човечкиот род, се радува на Тебе, Милостива...“ 167 - Не, тој не може да се смета за човек! „Тој е атеист, не оди во црква, не верува во Бог - дали е ова човек? - вели Толстој. А старата дадилка ќе му каже... (Тропни на вратата: брат Григориј 168 вели дека брат Филип 169 дошол, бара благослов да оди и прашува дали ќе му дадат коњ). Ќе му дадеме коњ, нека го впрегне... (Братот Григориј замина). Вака е во манастирот: ја правиме Исусовата молитва, а потоа доаѓа Филип, ни треба коњ... Па, добро, коњот дотрча и побегна, но ние останавме на своите... Така, старата дадилка му рече на Толстој: „Лјовушка, не ги осудувај, нека прават што знаат и не ги осудувај, што ти е гајле! чувај се себеси“. Не можеше да се промени и заврши лошо. И сега друга мисли: „Јас одам во црква, но таа таму не оди: добро, каква е таа!... И така прави, како изгледа?“ - Да, тој постојано мавта, и мавта со раката, а сепак се смета себеси за подобар од другите. Гледаш, а таа стигна толку далеку што падна пониско од оние што ги осуди. Мора да се сметате себеси за полоши, понедостојни од сите други. Значи, еве го најсигурниот и единствен пат до спасението: исполнување на заповедите Господови. Господ рече за нив дека не се тешки, но не можеме сами да ги постигнеме; ние мора да побараме од Господа помош - и тој ќе даде. Се чини едноставно. Едноставно, но тешко. Да Му се молиме да нè просветли и зацврсти во Неговата љубов. Амин. Утрово бев во манастирот на работа. Бог посака, заминувајќи од таму, да сретнам една девојка која бара спас на нејзината душа и една калуѓерка. Почнавме да зборуваме за тоа како се гради човечкиот живот. Епископот Игнатиј (Бријанчанинов), со чии дела можеби некои од вас веќе сте запознаени, вели дека животот на секоја човечка душа е изграден според однапред утврден Божествен план. Други ќе прашаат: каков план е ова и дали е ист за сите луѓе или секој поединечен живот оди според план единствен за него? Мораме да кажеме дека за сите луѓе кои одат кон спасение, животот го следи истиот план, но патиштата по кои се движат се различни. Замислете круг: линиите одат од различни точки на кругот, кои сите се спојуваат во една точка во центарот. Центарот е Христос - целта на секоја душа која бара спасение; а радиусите се различните начини на кои луѓето доаѓаат кај Христос 170. Планот за спасение на човечката душа, според епископот Игнатиј, е изложен во Библијата, поточно во историјата на древниот Израел. Еврејскиот народ живеел во Египет под власта на фараоните. Незадоволни со доминацијата на Израел, фараоните почнаа да ги угнетуваат, принудувајќи ги да работат напорна работа и да учествуваат во изградбата на пирамидите, кои преживеале до ден-денес. Покрај тоа, фараоните издадоа наредба да се убијат еврејските новородени машки бебиња, бидејќи Евреите многу брзо се намножија. Народот стенка под туѓ јарем и чека спасител од Бога. Во ликот на Мојсеј, „изваден од водата“ (забележете си го ова - „изваден од водата“), им се испраќа спасител. Тој прави многу чуда, нанесувајќи им различни егзекуции на Египќаните и на крајот, фараонот ги ослободува Евреите. Мојсеј ги изведе од Египет. Ова е историјата на древниот Израел, но служи како прототип на она што се случува до ден-денес со новиот Израел, со секоја христијанска душа која бара спасение. Секоја душа тлее под јаремот на умствениот фараон - сатаната, секоја стенка и чека избавувач; и се јавува Спасителот - Господ Исус Христос, Кого го претстави стариот Мојсеј. Дали тој самиот знаел дека е прототип на Спасителот? Мислам дека направив. Господ ја избавува душата од угнетувањето на фараонот, но што ќе се случи следно? Штом Израел го напушти Египет, фараонот веќе зажали што го пушти да си оди и го бркаше по него. Така се случува со човечката душа. Други мислат дека, откако ја напуштиле својата претходна негрижа и тргнале на добриот пат, цврсто и непоколебливо ќе го следат. Тие се во заблуда; Сатаната, кој ги ослободи од својата власт, сигурно ќе зажали и ќе побрза по нив. Израелците бегаат, а сега се на Црвеното Море. Позади има бркотница, десно разбојници, лево пустина, а пред нив вода. Каде да се оди? Каде да се бара спасение? Се чини дека ситуацијата е безнадежна. Што е со Мојсеј? Му се помоли на Бога и со стапот удри во водата и таа се раздели. Евреите влегоа во долгиот воден коридор: одеа по сувото дно на морето, а зад нив беа вовлечени орди Египќани. Овој коридор не беше мал. Според истражувањата на научниците, таа се протегала до четириесет милји во должина. Евреите излегоа од водата, а фараонот и неговата војска веќе беа среде морето. Што прави Мојсеј? Тој повторно се моли, и ново движење со стапот, кој заедно со претходното движење формираше крст, а брановите се затвораат над Египќаните; целата војска загина, ниту еден не беше спасен, според словото на Светото писмо. Нема повеќе опасност, нема веќе потера, а Израел мирно продолжува по својот пат, упатувајќи се кон ветената земја. Секоја човечка душа доживува слична состојба, сатаната не ја остава на мира, таги и искушенија се приближуваат од секаде, мрак наоколу; Се чини дека нејзината ситуација е безнадежна, се чини дека нема каде да чека за помош. Но, тука се појавува Бог со Негова помош. Крстот го спаси древниот Израел - Христовиот Крст го спасува новиот Израел, а често душата блиска до очај не знае дека е веќе на работ, зад кој започнува нов пат. Значи, Црвеното Море е поминато. Но, сè уште е далеку од ветената земја, од земјата во која тече мед и млеко; Евреите не стигнуваат таму веднаш; Мојсеј кружи со нив во пустината четириесет години. Друг човек, откако дознал за патот на спасението и тргнал на него, мисли дека сè е веќе направено, дека постигнал светост и е подготвен речиси да лета до небото. Тој не е во право. Не е доволно да се започне патот на спасението, не е доволно да се свртиме кон Бога; земјата во која тече мед и млеко 171 сè уште не започнува. Четириесет години Израелците оделе со Мојсеј низ пустината, стремејќи се кон Ветената земја. Пустината е неплодна, нема ништо наоколу, сомнежите ги напаѓаат Евреите повеќе од еднаш, но Господ не дозволува да загинат. Исто така, душите кои го избрале патот за угодување на Бога, ослободувајќи се од угнетувањето на страстите, отцепувајќи се од сè што претходно ја сочинувало содржината на нивниот живот, честопати се плашат кога веднаш ќе се видат во пустината. „Господи, што да правиме сега? Како да живееме? Таквата душа е залудно збунета. Бог, кој ѝ го испрати Мојсеј да ја изведе од Египет, ќе испрати и нејзина мана, исто како што им правеше на старите Евреи. Завршува четириесетгодишното талкање на Евреите, кое го претстави талкањето на секоја душа што го бара Небесниот Ерусалим. Дали Евреите сфатија дека служат како таков тип? Мислам дека не разбраа. Кој го носи Израел во ветената земја? Мојсеј? Не. Бидејќи се сомневал во Божествената Промисла, тој умрел пред да стигне до Ханаан, а Исус Навин ги носи Евреите таму. Обрнете внимание на ова име: Исус нè води во ветената земја, а Исус Христос ни ги отвора вратите на Рајот, Тој нè води таму со Својот Крст. Крстот Христов е најголемата тајна! Забележете ги сите детали за Христовото спасоносно страдање: Тој е распнат среде двајца крадци. Зошто меѓу разбојници? Тука има и длабоко значење. Со Неговото Распетие, Господ нè спасува нас луѓето од проклетство и смрт, а сите ние, грешници кои се оддалечивме од Бога, сме крадци пред Него. Не случајно разбојниците висат десно и лево од Христос; ова е историјата на целото наредно човештво. Оној што виси лево исфрла богохулење, а од десната се слуша глас: Спомни ме, Господи, кога ќе дојдеш во Царството Твое. И сега гледаме поделба меѓу луѓето, а сега ги знаеме и десните и левите - самите втори, откако го прифатија ова име, ја изговараат својата пресуда, не се плашат од примерот на човекот обесен лево. Во различните судбини на овие двајца разбојници се судбините на целото човештво: еден дел од него е фрлен во пеколот со богохулникот, другиот го слуша гласот на Самиот Господ: Денес ќе бидете со Мене на рајот 172 . Некои одат во уништување, други во вечен живот. Целта на сиот земен живот е да се наследи вечниот живот, тој живот во кој нема да има труд, нема воздишки и тага. За да го постигнат овој Вечен Живот тие одат во манастири. Но, јас никого не викам во манастирот и не велам дека спасот не е можен во светот. Не можам а да не забележам дека очите на сите најдобри луѓе беа насочени токму кон монаштвото. Нема да ги наведувам мислењата на црковните учители кои се школувале во манастири. Би сакал да го свртам вашето внимание на креациите на великаните на световната литература. Ајде да земеме претставник на протестантскиот народ, џинот на човековата мисла Шекспир и да видиме што вели тој за животот во светот. Преку усните на херојот на едно од неговите најдобри дела, Хамлет, тој му сведочи на светот: „Светот е стара градина обрасната со плевел“. Се согласувам, ова не е многу ласкав опис на светот. А потоа додава, свртувајќи се кон Офелија: „Офелија, оди во манастирот“. Вака Шекспир реагираше кон светот и манастирот. Други, пак, велат дека монаштвото не е воспоставено од Господ, дека во Евангелието нема индикации за тоа. Ова не е точно. Кој е способен да задржи, нека содржи 173 – вели Господ конкретно за оние кои се жедни за повисок духовен живот. Можеш да се спасиш во светот, но највисокото совршенство се постигнува во манастирите. А Светото Писмо вели: На кој ќе стапи во брак не му е гајле... како да му угоди на Господа, но тој што ќе се ожени... како да ја задоволи својата жена 174 . Ова е разликата меѓу светот и манастирот. И пак повторувам: не те повикувам да се придружиш на манастир, а во светот има многу патишта кои водат до Бога и до твоите ближни: ова е свето, несомнено, да ги спасиш другите и да се спасиш себеси. На пример, преподобната Елена Андреевна Воронова 175 целиот свој живот го посвети на служење на несреќните отпадници. Таа патува по затворите, ги теши затворениците, им служи, разговара со нив и се обидува во нив да го разбуди мртвото чувство на љубов кон Бога и кон ближните - ова е света работа, несомнено - спасувањето на другите, а таа е спасена. Други го посветија својот живот на служење на болните - и ова е одлична работа. Други поучуваат – исто така е голема работа да се биде со деца, да се сее семето на Божјата вистина во нивните срца, онолку колку што е во нивна моќ, колку што тие самите ја разбрале и асимилирале. А други, можеби не задоволни од оваа нивна служба, ќе сакаат да постигнат највисоко совршенство, да ги раскинат врските со светот и да влезат во светиот манастир, и тоа ќе го исполнат, само ако нивната желба му е угодна на Бога. Амин. Некогаш се случува кога душата тлее во таква студенило, таков недостаток на вкус за сè духовно, непријателот посилно напаѓа, кревајќи зли мисли, срамни движења и заводливи соништа. Неговата цел е, попуштајќи се во очај од чувството на напуштеност од Бога, човекот да ги отстапи рацете и да се приклони кон нешто страсно, зашто после тоа лесно може да биде вовлечен назад во вителот на грешниот живот. Знаејќи го ова, застанете цврсто. Нека брановите на гревот беснеат околу твоето срце, но сè додека имаш неподготвеност за грев и желба да му останеш верен на Бога, твојот брод е безбеден. Благодатта Божја ја зеде својата утеха од тебе, но таа е во близина и бдее и нема да те остави без помош сè додека твојата волја стои на страната на доброто; застанете цврсто, инспириран од уверувањето дека оваа бура наскоро ќе помине, а со тоа и вашата сувост ќе престане. Верувај дека тоа е дозволено за твое добро, зашто, откако ќе го издржиш ова време на искушение, ќе излезеш од него со поголемо познавање на својата слабост, со поголема понизност и со поголема доверба во Божјата помош секогаш подготвена за тебе 176. Оваа состојба, за која овде се зборува, ја доживува секоја христијанска душа која бара спасение. Се разбира, тешко е да се доживее овој „невкус за духовното“, чувството на целосно напуштање од Бога, силни напади од непријателот, но Господ свртува сè за наше добро. Потребно е само да се посака спасението, да се жедни за него и Христос никогаш нема да не напушти. Оној кој е жеден за спасение, се разбира, ќе ги исполни Господовите заповеди најдобро што може. Точно, тоа не е лесно, бидејќи ќе треба да се бориме со нашето грешно тело, кое нѐ привлекува кон злото. На тешкотијата на подвигот се жали и светиот апостол Павле, најголемиот праведник: Не сакам добро, но го правам, но не сакам зло, го правам 177. Како можеш да им одолееш на непријателските напади? Како да се оди по патот кон спасението без сопнување? Замислете човек да оди во град и да се изгуби на патот. Тој е исплашен. Тој е сам ноќе во густинот на шумата. Во далечината се слуша завивањето на волците, во близина звукот на набрзина поток, во кој за малку ќе паднал, има остри камења, има планина, а надвор од неа бездна. Опасностите демнат на секој чекор, а човекот се чувствува целосно беспомошен. Но, наеднаш светна светлина, а пред изгубениот патник се појавил шумски чувар. Патникот сега чувствува дека е спасен. Стражарот го фаќа за рака и со фенер му го покажува патот. Ја знае секоја патека во шумата. Тој го предупредува патникот на опасност. „Внимавај“, вели чуварот, „тука има бездна“. Или: „Десно, има камења“ итн. А патникот, следејќи ги неговите упатства, безбедно излегува од шумата и стигнува до градот... Градот е Царството Небесно, шумата е нашиот земен живот, а чуварот е старецот. Водени од неговите упатства, можете лесно да стигнете до Небесниот Ерусалим. Светата Црква, како мајка, се грижи за нашето спасение и ни ги дава сите средства за тоа, затоа, колку е важно, колку е неопходно да се исполнуваат сите црковни уредби! Непријателот силно напаѓа некоја личност, сакајќи да го одвлече вниманието од исполнувањето на заповедите. Црквата ни заповеда да одиме во црква секоја недела и на празници. Непријателот заведува, сугерирајќи: „Зошто да одите толку често? Сепак, тој прави отстапка, велејќи: „Па, барем да одиме на голем празник, тоа е можно, но зошто секоја недела? Ова е сосема непотребно!“ И така е во сè. Добро е ако некое лице не ги слуша предлозите на непријателот. Светата Црква нè учи, пред сè, на смирение. Се сеќавам на ликот на шема-монахот Борис како пример за смирение. Сè уште бев почетник во тоа време и често доаѓав кај него. Ме сакаше, недостоен. Тој беше еден од едноставните, но имаше висока душа. Таткото о. Амвросиј го облече во тајна шема. Отец Борис не беше срамежлив за мене и го видов во шематски алишта. Често, покажувајќи на Херувимите и Серафимите прикажани на неа, тој велеше: „Гледај, имам слика на Серафим на моите гради. За што е ова? да ги имитирам. Што е со мене? Еден ѓубриња. Господ исто така строго ќе казни за облека ако некој ја носи без да внимава. го прифати за послушание на отец Амвросиј“. Смртта на о. Борис. За време на постот, се разболел и бил примен во манастирската болница, каде што многу страдал, но болеста ја издржал без жалење. Често го посетував. Но, тогаш дојде Светата седмица. Црковните служби, бизнисот - немаше апсолутно време, а јас, збогувајќи се со о. Борис, му кажа дека ќе дојдам само на вториот ден од Велигден. Отпрвин сакаше да се спротивстави, а потоа, согласувајќи се, рече: „Во ред, дојди погледни ме“. Велигден пристигна. Вториот ден отидов во болница и дознав дека о. Борис се причестил, се разделил и штотуку умрел. Отидов до неговиот кревет. Неговото лице беше исполнето со неземна величественост и блескаше како Ангел. Долго време бев тажен поради неговата смрт и одеднаш на сон видов дека сум во храм, нема луѓе, а само во средината на храмот имаше ковчег, а во него о. Борис лежи жив. - Оче Борис, ти умре, како си жив? - Господ живее, мојата душа живее! - беше одговорот. Се разбудив со радосно чувство. Во самиот час на неговата смрт, о. Бориса, шамордиска калуѓерка од високиот живот, но која во манастирот беше позната како полулуда, на пат кон Утрена, беше удостоена со следното видение: во правец на Оптина, виде бебе со извонредна убавина, носено од Ангелите. Таа го пријавила своето видување, но никој не обрнувал внимание на нејзините зборови. И истиот ден веста за смртта на о. дојде во Шамордино. Борис. Значи, смирението било главна карактеристика на шема-монахот Борис, неговата главна доблест, а Господ го воздигнал поради неговото смирение. Сите најголеми праведници се сметаа себеси за први од грешниците. Како, на пример, Јован Златоуст и други. Оваа свест кај нив беше сосема искрена, бидејќи се сетија дека другиот е човечкиот, а друг божествениот. Имаше еден подвижник кој достигна толкава висина што животните го послушаа. На пример, тој хранел леопарди од неговите раце. Но овој подвижник умре со голем страв. И не се знае како Господ ќе го награди. Сите ние се стремиме да го постигнеме Царството Небесно, но не знаеме како ќе биде. Само од Светото Писмо знаеме дека окото не видело, увото не чуло, а срцето човечко не воздивнало, што Бог подготвил за оние што Го љубат 178 . Рајот е духовен и чист, но некои го виделе на сензуален начин. На пример, монахот Теодот, почетник од еден манастир, го видел Рајот во форма на прекрасна градина. Јас, грешник, имав чест да го видам Рајот двапати во сон. Еднаш - во форма на град со извонредна убавина, друг - во форма на чудесен храм, и во овој храм се одржа Велигденската служба; Посебно ме импресионираа зборовите на канонот: „...говорот беше совршен“ 179. Служеше нашиот казански ѓакон, од што бев многу изненаден. Подоцна испрашував многумина, но на почетокот ништо не можев да постигнам, тој имаше многу лошо добронамерници, а дури подоцна дознав дека е голем божји подвижник, кој се одликува со извонредно смирение. Го запознав, но не му кажав за мојот сон, плашејќи се дека некако ќе се појави гордо чувство во неговата душа - на крајот на краиштата, можен е пад за праведен човек. Имавме таков случај во Скитот: еден ден о. Анатолиј, кој подоцна станал поглавар на Скетот, шетајќи низ манастирските гробишта, одеднаш видел два светли зраци кои доаѓаат од некоја ќелија. Тргна во правец на светлината и гледајќи во прозорецот на ќелијата каде што о. живеел. Ентони 180 видел дека овој клекнува со кренати раце и од неговите раце излегуваат како сончеви зраци. Восхитен о. За ова Анатолиј му кажа на о. Амвросиј, а Татко строго му забрани да зборува за тоа. Ентони. „Можеби тој самиот не го знае тоа“, забележа старецот. На смирените... Господ им дава благодат 181, вели словото Божјо. Еден познат и почитуван свештеник ми кажа дека еден од неговите парохијани постојано го гледа преобразувањето на Светите дарови за време на Литургијата. Ова е едноставен Козак од напредни години, кој води чист живот и се одликува со извонредна понизност. Првиот пат, стоејќи во олтарот, се удостои со оваа голема и страшна визија вака: ја надувуваше кадилницата и наеднаш му се чинеше дека светли молњи и паднаа во чинијата. Тогаш од садот се крена пламен и почна да оди преку престолот. Кога свештеникот ја зел чашата во рацете за причест, бил опкружен со пламен од сите страни, а потоа овој пламен ги напоил сите што се молеле. Лицето на Козакот се сменило, гледајќи дека свештеникот го зема пламенот во себе. По мисата, тој му кажа на свештеникот сè и од тој ден, секогаш кога има Литургија, тој се удостои со ова видение. Кога бев со овој свештеник, дојде овој Козак - се викаше Василиј Степанович. Татко ме запозна со него. Тој ја раскажа својата визија и забележа: „Се плашам, водам невнимателен живот, најлош од грешниците, а Господ ми гарантира таков голем дар. Каков одговор ќе треба да дадам пред Господа? Преобразувањето на Светите Дарови не го гледаме сензуално, но цврсто веруваме дека тоа се случува. Господ им дава сензуална визија на неколку од Неговите избраници, но со очите на нашето срце мораме сите да размислуваме за оваа тајна. Царството Божјо е во вас 182, вели Светото Писмо. Неопходно е да го носите Господа во својата душа, да го почувствувате Неговото најсвето присуство во своето срце, но гледањето чуда не е корисно за многумина од нас. Целосно да се предадеме на Неговата света волја. Амин. „Има благословена земја подалеку од далечината на лошото време...“ 183 Кога возев низ Сибир до Мукден, погледнав низ прозорецот на кочијата и помислив дека вака почнуваат непознатите земји на исток: Кина, Кореја - земји туѓи за нас, со свои обичаи, со свој морал. Претходно, овие земји стагнираат во темнината на паганството, сега се просветлени од Светлината Христова. Во главниот град на Јапонија, Токио, каде што некогаш се поклонувал змејот, стои прекрасна катедрала. И тогаш од овие непознати земји мислата побрза понатаму, во земја каде што жителите на рајот се блажени, каде што нема ниту тага, ниту воздивнување. Сакам да зборувам за тоа, да се искачам таму со моите мисли од земјата. Земјата е место на егзил, егзил. За кривични дела, луѓето се осудени на тешка работа, некои на дванаесет години, некои на петнаесет, а некои засекогаш, на смрт. Значи, згрешивме пред Господа и осудени сме на прогонство, на тешка работа. Но Господ е толку бескрајно љубен што и во ова прогонство ни остави многу убавини, многу радост и утеха, кои особено ги разбираат оние со таканаречена уметничка чувствителност. Овие убавини на овој свет се само навестување на убавината со која бил исполнет исконскиот свет, како што го гледале Адам и Ева. Таа убавина била оштетена од гревот на првите луѓе. Замислете прекрасна статуа на голем мајстор - и одеднаш беше погодена со задник - што ќе остане од неа? Парчиња. Можеме да ги собереме, да најдеме врат, дел од лице, раце; знаците на убавината на линиите се зачувани во овие поединечни фрагменти, но веќе не можеме да ја добиеме поранешната хармонија, поранешниот интегритет, убавината на статуата која сè уште не е уништена. Така, падот на првите луѓе ја уништи убавината на Божјиот свет и ни останаа само фрагменти од него, по кои можеме да процениме колку било убаво сè порано, пред Падот. Но, ќе дојде време на глобална катастрофа, целиот свет ќе гори во пламен. Земјата ќе светне, сонцето и месечината - сè ќе изгори, сè ќе исчезне и ќе се појави нов свет, многу поубав од оној што го виделе првите луѓе. И тогаш ќе дојде вечна радост, полна со блаженство во Христа. Токму овој благословен живот сега копнее човечката душа на земјата. Постои легенда дека пред да се роди човекот во светот, неговата душа ги гледа тие небесни убавини и, откако се пресели во телото на земната личност, продолжува да копнее по овие убавини. Вака Лермонтов ја објасни неразбирливата меланхолија својствена за многу луѓе. Тој вели дека зад убавината на земјата, душата сонувала за подобар, поубав друг свет. И овој копнеж „по Бозе“ е среќа кај повеќето луѓе. Самите таканаречени неверници веруваат и не сакајќи да признаат, копнеат по Бога. Само неколку несреќни души станаа толку загадени, станаа толку претрупан што ја изгубија способноста да се стремат кон рајот и да копнеат по него. Останатите бараат. А оние кои Го бараат Христа, Го наоѓаат според вистинското евангелско слово: Барајте и ќе најдете, барајте и ќе ви се отвори 184. Во куќата на Мојот Татко има многу живеалишта 185. И забележете дека овде Господ зборува не само за небесните, туку и за земните живеалишта, и не само за внатрешните, туку и за надворешните. Господ ја става секоја душа во таква положба, ја опкружува со таква средина што е најпогодна за нејзиниот просперитет. Ова е надворешното живеалиште. Кога душата е исполнета со мир, спокојство и радост, ова е внатрешното живеалиште кое Господ го подготвува за оние кои Го љубат и Го бараат. (Братот Григориј доаѓа да каже дека целоноќното бдение мора да започне за десет минути. „Па, дојди за десет минути“, вели отец. Наскоро почнува добрата вест.) - Што е ова, добра вест? Дали знаете што претставува тој? Гласот на Архангел кој ќе звучи на крајот на светот. Евангелието нè потсетува на овој крај; еден ден ќе го слушнеме тој страшен глас. Но, сега, пред ѕвонењето, бевме предупредени за тоа и веќе го очекувавме. Но, со тој глас ќе биде поинаку: одеднаш, без никакво предупредување, ќе се слушне, а зад него - Страшниот суд, кој нема да трае ниту една година, ниту еден месец, ниту еден ден, туку еден миг; еден збор ќе ја реши судбината на целото човештво, само зборовите „дојди“ или „оди си“ - и се е готово! Блажени се оние што слушаат „дојди“: за нив ќе започне радосен живот во Рајот, и тоа ќе биде засекогаш. Добро во рајот! Достоевски, кој беше овде и седеше на ова столче, зборуваше за о. Макариј 186 дека порано не верувал во ништо. – Што те натера да се свртиш кон верата? - о. го праша. Макариј. - Да, го видов Рајот. О, колку е убаво таму, колку е светло и радосно! А неговите жители се толку убави, толку полни со љубов. Ме поздравија со извонредна љубезност. Не можам да заборавам што доживеав таму и оттогаш се свртев кон Бога. И навистина, нагло се сврте надесно и веруваме дека Достоевски е спасен. Во Апокалипсата, апостол Јован го прикажува и Рајот во форма на прекрасен храм на дванаесет темели 187. Едната основа е јахта, другата е сафир, третата е исто така скапоцен камен. До овој храм водат дванаесет порти, а секоја порта се состои од еден цврст бисер. Вака Јован Богослов го слика градот Господов, Новиот Ерусалим. Но, се разбира, ништо во овој опис не може да се разбере сензуално, а овие дванаесет порти воопшто не личат на Светите порти на Оптинскиот скит или на нешто друго. Оние кои го објаснуваат Откровението велат дека покрај дванаесетте порти мораме да ги разбереме дванаесетте апостоли кои го просветлиле целиот универзум со Христовото учење. Во својот копнеж по овој град Господов, душата понекогаш наоѓа утеха во музиката. Сакав сериозна музика во светот: Бетовен, Шуберт, на пример. Еден ден заминував од концерт. Ме пречекува еден познаник и ме прашува: – Од каде доаѓате и зошто сте толку радосни и свечени? - Бев на концертот. Колку прекрасна музика! Каква радост и носи на душата! - Па, има и други, повисоки задоволства, повисоки од какви било задоволства од музиката; Ако отидеш кај тоа и онака, тој ќе те одведе во друга област, во областа на екстаза на молитвата. И тој не лажеше. Сакав да бидам во црква, особено на целоноќното бдение, во нашата Воскресна катедрала: го сакав самракот, тивката треперлива светлина на кандилото; Беше особено добро да се молиме таму. Така, сега оди на целоноќно бдение, моли се таму, труди се добро да се молиш, пробај да влезеш и да навлезеш подлабоко во себе. На крајот на краиштата, во секој од вас постои свет со неопислива убавина, во кој се наоѓаат многу чисти задоволства, неискажливи радости. Влезете во себе и тие ќе ви се откријат. Меѓутоа, не очекувајте само задоволство од молитвата, не се обесхрабрувајте кога не чувствувате радост. На крајот на краиштата, тоа се случува вака: стоите, стоите во црква, а внатре во неа како да нема срце, туку дрво, па дури ни парче дрво што е планирано. Па, и за ова - за парче дрво, фала му на Бога! Така беше потребно. На крајот на краиштата, друга душа, откако доживеала високи задоволства, може дури и да се замисли, но таквата состојба на „скаменет бесчувствителност“ ја понижува. И воопшто, не можеме да бараме молитвено задоволство од Бога. Од нас се бара молитвена работа, а радоста се испраќа од Бога кога тоа му е угодно на Бога и е за наша корист. Значи, да Му се молиме и во се да се потпреме на Неговата света волја. Кога сè уште живеев во светот, другарите ме нарекуваа идеалист. Понекогаш доаѓаа да ме поканат некаде: – Правиме пикник, целото друштво оди подалеку од Волга со самовар и грицки. Ќе биде многу забавно. - Десет рубли по лице. „Ги вадам парите и ги давам за себе, за да не добијам прекор што го избегнувам од себични причини“. А потоа на денот на пикникот се разболувам од некоја „политичка“ болест и останувам дома. Вечерта одам на бреговите на Волга. Месечина, музиката грми во градската градина; Одам сам, восхитувајќи се на убавината на ноќта - и се чувствувам добро! И следното утро другарите велат: „Па, се разбира“, мавтаат со раката, „на крајот на краиштата, тој е идеалист! Токму овој „идеалист“ конечно ме донесе овде во Скет. Амин. 22 октомври 1911 година Празник на Казанската икона на Богородица Колку милји од Санкт Петербург до Козелск? Можеби повеќе од илјада - а возот го поминува ова растојание за еден ден! Можеби подоцна ќе може да се изградат пруги на вода, да се зајакнат шините на посебни типови платформи, а потоа љубителите на патувањата ќе брзаат во Африка, Америка, Австралија... Науката оди напред со големи чекори; Ако на нашите татковци или дедовци им беше кажано дека луѓето ќе научат да зборуваат на голема далечина користејќи телеграфска жица или, на пример, да разговараат на телефон, немаше да веруваат во тоа и, можеби, ќе сметаа дека тој што зборува за такви работи е луд. Да, навистина, дојдовме многу напред во областа на разни пронајдоци, но дали им стана подобро на луѓето да живеат? За жал, напротив, стана уште полошо. Во 1884-1885 година имаше светска изложба во Париз. Ја посетил професор на Универзитетот Оксфорд. Враќајќи се дома, тој им рече на студентите: „Сум видел секакви машини, машини за сè - никогаш не сум видел само една, а притоа едноставна машина, а на моето прашање дали такво нешто ќе се измисли, тие даваат негативен одговор. – Каков автомобил е ова, професоре? – изненадено прашаа учениците. „Машина што прави среќа“, одговори тој. Навистина, нема среќа, бидејќи сакаат да ја создадат без Христа, а горко се лажат. Овде си во скромна положба, но имаш вера и љубов кон Господа и затоа имаш душевен мир. Сега многу неверници викаат: „Не ни треба рај, ние ќе создадеме среќа на земјата“. Сепак, добрите лекари велат дека медицината заостанува, а болестите напредуваат со изненадувачка сила. Се појавуваат се повеќе нови болести, а лекарите апсолутно не знаат како да ги лекуваат. На пример, неодамна се појави нова болест: во коските се формира песок, коската станува кршлива, во неа се прави дупка и песокот се излева. Зошто тоа се случува не е познато, само пациентот доживува пеколни маки, а медицината е немоќна да му ги олесни маките. Ако е поканет лекар, тој не може да му каже на пациентот: „Не ја разбирам вашата болест“. Или: „Мораш да умреш“. Не, тој почнува да се лекува, како што Бог му помага! Не, земната среќа е кревка и добра е за човек кој не се стреми кон неа, туку сета своја надеж ја полага во Христос Спасителот. Тој нема да се засрами. Денес само имав личност која беше многу измамена од среќата: ова е Евгениј Николаевич Погожев 188, пишувајќи под псевдонимот „Поселјанин“. Евгениј Николаевич потекнува од старо благородничко семејство, добил добро образование, но на почетокот бил неверник. Таквата случка го донела кај Господа. Еден ден тој и неговата тетка оделе на Крим, а пред ова патување таа сакала да го посети отец о. Амвросиј. „Не, тето, ти влезе, а јас ќе те чекам во Калуга“, рече решително. - Да, зошто? Ајде да одиме заедно, ќе ми биде позабавно, но не мора да одиш кај Старецот. Евгениј Николаевич се согласи. Стигнавме. Тетката го прашува дали треба да оди кај о. барем еднаш. Амвросиј, но внукот одлучно објавува: - Не, не прашувај, ох. Никогаш нема да одам кај Амвросиј. Ме измачува со текстови. Затоа не отидов. Тетката беше таму и раскажа за него. Амвросиј. Поминаа неколку години, ох. Амвросиј умре, а Евгениј Николаевич остана сирак. Тој од навика дошол во Оптина, но не се обратил кај ниту еден од постарите, бидејќи, според него, никој не можел да го замени отец о. Амвросиј. Веслачи има многу, и добри веслачи, но кормилар нема. Навистина, имаше еден кормилар кој го чекаше да му се придружи и, веројатно, разговорот со него ќе му донесе голема корист на Евгениј Николаевич - ова е покојниот татко о. Анатолиј 189, - големиот старец и наследник на о. Амвросиј, но Погожев не сакал да контактира со него. Еден ден дојде да ме види, јас тогаш уште бев почетник. Разговаравме со него. „Ти си идеалист, Евгениј Николаевич“, му реков, „нема место за тебе на светот, оди во манастир, не е важно кој, но подобро е да отидеш во нашиот, каде што се чуваат заветите на постарите“. Ќе поминеш пет години како почетник, десет години како монах, пет како јероѓакон... „Тогаш ќе бевте старец, како отец Амвросиј. Сега сте надворешен уметник, а потоа ќе станете внатрешен. Запомнете ги зборовите на Пушкин: Не за секојдневни грижи, Не за добивка, не за битка. Родени сме да бидеме инспирирани. За слатки звуци и молитви 190. – Иако Пушкин го кажа ова за поетите, овие зборови повеќе важат за монасите. Влезете во манастир и ќе најдете мир и радост на душата. „И можеш да бидеш корисен во светот“, одговори тој. – Да, секако дека можеш, но има многу искушенија во светот. Дали ја знаете приказната за индискиот принц Јоасаф 191? Кралот Абнер, неговиот татко, изградил прекрасен замок за својот син и сакал неговиот син да живее во луксуз и блаженство, безгрижен, весел живот. Но, старец Варлаам го сврте младичот кон Христос и тој целосно се промени. Таткото, сакајќи да го врати синот во паганството, му ја донел убавата Ројал, со која сакал да се ожени, но Јоасаф не бил заведен од убавината на невестата, ги отфрлил сите задоволства на светот и го наследил Царството Небесно. Без разлика како Ројал ве заведува во палатата. Ќе ти кажам една страница од мојот живот. Отсекогаш имав желба за спасение, но луѓето околу мене беа рамнодушни кон верата, немаше во кого да најдам поддршка. Во меѓувреме, мојата мисла ми кажуваше дека не можам да живеам така. Не знаев што да одлучам. Еден монах што го познавав ме тешеше: „Предај ѝ се на волјата Божја, кога се молиш наутро и навечер, секогаш кажувај: „Во своите судбини, спаси ме. Господи“, и тој ќе спаси“. Затоа се молев. Секогаш одев на целоноќното бдение кај Свети Јован Крстител во манастирот и се молев. На миса често ја посетував катедралата Преображение и таму, кај светилиштето на Свети Варсануфиј, се молев: „Свети оче Варсануфиј, помогни ми!“ Не знаев што да изберам. Се плашев да одам во манастирот: има лакови и пости - ротквици, квас, а јас сум разгалена; тогаш сите ќе бидат одговорни, но јас сум навикнат на некаква моќ, нема да можам да го издржам. Но Господ сè среди, а сега јас, иако недостоен, сепак сум монах. Навидум случајно, но секако по Божја Промисла, дознав за Оптина Пустин и за старецот Амвросиј, зедов одмор 28 дена и дојдов кај него да го решам прашањето како да живеам. Отец Амвросиј рече: „Треба да одиме во манастирот, но не сега, туку за две години“, и ми даде некаква послушност, а две години подоцна влегов во манастирот Оптина Пустин. Така Господ ќе ви помогне на вашиот животен пат. Молете се на Богородица. Таа ќе посредува за вас во овој живот, а по смртта ќе ви помогне да ја поминете тешкотијата и да стигнете до Царството Небесно. Амин. Денес многумина од вас се причестија и го примија Самиот Христос, овој Небесен Гостин. Ова е голем дар од Бога. Но, откако го прифативте Христос, треба да се обидете да го задржите во себе. И често се случува Тој да дојде и да си оди, да дојде повторно и повторно да замине. Меѓутоа, кога ќе замине, се уште останува трага од Неговото присуство и затоа е толку важно за нас грешните да се причестуваме почесто, за овој Божествен Гостин почесто да не посетува. Во молитвата пред Светата Причест се вели: „.. да не се повлечам од Твоето заедништво во длабочините на Твоето причестување, од умствениот волк ќе бидам прогонет“. Првите христијани се причестувале секој ден, но воделе живот еднаков на ангелите, така што секој момент биле подготвени да се појават пред лицето Божјо. Тогаш верскиот пламен почна да се лади и тие почнаа да се причестуваат еднаш неделно, еднаш месечно и на крајот еднаш годишно, а некои дури се причестуваат еднаш на две години. Се разбира, секако дека е важно и спасоносно да се причестиш, но тука може да има друга опасност. Ако чекате Христос да дојде кај вас, тогаш треба да го средите вашиот внатрешен храм, а без ова причестувањето е бескорисно. Затоа, светите отци велат дека е подобро да се причестува поретко, но повнимателно да се подготвува за оваа голема Тајна. Нашите старешини се собраа да одлучат колку пати да се причестат монасите и беше одлучено дека ќе бидат доволни пет пати годишно: за време на сите четири пости, а двапати за време на постот, тогаш е дозволено, по желба, да се причестат на денот на ангел или раѓање, потоа од посебни причини, во случај на заминување итн., но сепак не повеќе од шест или седум пати годишно, и тоа е доволно. Монасите, всушност, и мирјаните, но особено монасите, треба да се трудат подолго да го задржат Христос во себе, додека не стане господар на куќата од гостин, како меѓу светите луѓе. Кога бев во Манџурија 192 година, еден ден дојде кај мене на исповед еден човек кој не бил на исповед или Света Причест речиси 30 години. Во какви гревови го вовлече неговиот непријател! Сега тој е спасен, но откако се оддалечи од Христа, лесно е да загине. Еднаш, тоа беше во Санкт Петербург, еден свештеник од црквата и свети Сергиј ми кажаа дека на улицата Литеинаја: „Вечерта ме викаат да го опоменам болниот со Светите Тајни. Доаѓам и прашувам каде е пациентот. Еден постар човек, навидум сосема здрав, ми излезе и вели дека ме поканил за себе. „Невозможно е да се хули на оваа голема Тајна“, одговарам, „Бев замолен да советувам болен човек, но вие сте сосема здрави“. „Не сум бил на исповед или причест 20 години“, одговори тој, „одеднаш некој глас авторитативно ми вели: „Ќе умреш денес“, затоа те мачев“. - Ако е така, тогаш ќе признаеме. Почнува исповедта, и каква исповед беше тоа! Неговата душа беше, како лепра, покриена со секакви гревови. Конечно, го облеков столчето и ја прочитав молитвата за дозвола. - Значи, сите гревови се простени, а јас можам да се причестам? – праша тој. - Простено ти е, а јас сега ќе ти се причестам. Подготвивме сè, читам молитви и сакам да го причестам, но забите му се стискаат и, и покрај сите негови напори, не може да ги откопча. Потоа оди во својата канцеларија, зема клешти и сака да ја отвори устата со нив, но не може. Така умре без да ги прими Светите Тајни. Неговите гревови се простени, но зошто Господ не му дал причест е неразбирливата Божја тајна“. А прифаќањето на Светите Тајни е голема работа. Ако некој од причесниците умрел пред 24 часа по причестувањето, неговата душа би отишла во Рајот. Демоните не можат да и пријдат на таква душа, изгорена од сјајот на Телото и Крвта Христови. Што е потребно за да се подготвиме за оваа голема Тајна? Прво, свеста за својата грешност; второ, согледувајќи ја сопствената немоќ во прашањето на спасението, постои цврста надеж во Божјата милост. Кога самите ние, со сопствени напори, се трудиме да се подобриме, тогаш сè пропаѓа, сè излегува како дамка, а само Господ е во состојба да не спаси и да нè оживее во подобар живот. „Господи, помогни ми, мојата единствена надеж е во Тебе! - да викаме кон Господа, и Господ нема да ја презира душата што се обраќа кон Него. Нашиот голем писател Гогољ, кој често ја посетуваше Оптина и се прероди под влијание на разговорот со о. Макариј, во својот есеј „Белешки за еден лудак“ вели: „Има уште многу време до воскресението“. Да, грешната душа е сè уште далеку од воскресението, но ако копнее по ова воскресение, тогаш порано или подоцна ќе дојде, а душата, откако воскресна за нов живот овде, тогаш и таму ќе стигне до светлите небесни живеалишта. Но, има „воскресение на стомакот“ и „воскресение на судот“. Можете исто така да воскреснете на „Воскресението на Судот“, исто како што воскреснуваат луѓето кои работат за грев, односно почнуваат да грешат уште повеќе, заведувајќи ги другите во грев. Страшна е судбината на грешниците, но само на непокајаните; ако некој се покае за своите гревови, тогаш Господ му простува од Неговата бескрајна милост. Ние кои веруваме во Христа никогаш не треба да се обесхрабруваме, а уште помалку да очајуваме. Нека очајуваат неверниците, зашто животот без Христа е навистина мрачен и тажен. Една од моите духовни ќерки, која води многу активен живот, секое лето оди на одмор во странство: во Италија, Швајцарија, Германија. Еден ден таа возела низ јужна Баварија. Во минатото, луѓето на Запад, за да ги изразат своите религиозни чувства, поставуваа камени распетии покрај патиштата и раскрсниците, од кои многу се зачувани до денес. Многу од нив има и во Баварија. Возејќи покрај таквото Распетие, таа се прекрсти. Германецот кој седеше до неа се насмевна и рече: „Да“, одговори таа, „Јас сум Русин и православен“. „Слушнав дека во Русија сè уште веруваат во Бог“, продолжи Германецот, „но овде никој не верува во овие басни долго време“. Како ти, очигледно интелигентна и образована личност, одеднаш веруваш? „Да, верувам во мојот Господ и Спасител Исус Христос“, одговори таа, „образованието воопшто не е во спротивност со религијата“. Таа е многу паметна личност и почна теолошки да му ја докажува неопходноста и вистинитоста на религијата. Ја слушаше со внимание. „Но, ние живееме без религија“, забележа Германецот, „тука имаме образование, индустрија и трговија - сè цвета“. „Но, мислам“, се спротивстави таа, „дека само се тешиш себеси, додека секој неверник понекогаш доживува целосна темнина и очај“. Така тие навалија над Берлин - таму има и возвишена пруга, зајакната на високи столбови. Се граделе платформи со шини, а потоа, на моменти, станици, како на врвовите на огромните камбанарија. На станиците има машини кои ги спуштаат патниците на земја. Овде се поздравија, а Германецот замислен и збогувајќи се замина: – Твоите зборови ме тераат да размислувам. Кај нас вакви прашања одамна се архивирани, но ме натеравте да размислувам. И вие, деца, кога ќе се појави потреба, застанете да ја одбраните својата вера и Христос. И можеби вашиот едноставен збор ќе остави не помалку впечаток од теолошки докази. Но, немојте сами да волонтирате за такви аргументи. Понекогаш ме прашуваат: – Што да правам? Јас сум во посета и на масата започнуваат богохулни разговори за религиозни теми. Некои сопственици молчат, други се согласуваат, па дури и почнуваат да се хулат себеси. Што треба да направам? – Но како можеш да молчиш кога целата душа ти е во пламен? - Па, ако не прашуваат, тогаш молчи. Друга работа е, ако прашаат, тогаш не кријте ја вашата вера: „Не“, одговорете: „Не се согласувам со вас“. Таквата изјава ќе ги заплисне како када со ладна вода, но и ќе ги натера да размислуваат, можеби, во душата. Еден доктор што го познавав, кој ја изгубил својата вера еднаш рече: -Како да се верува кога деновиве никој не верува, а ако некој верува мора да молчи, во спротивно ќе се смее. – Да, навистина, телесните луѓе им се смеат на Христовите следбеници, а други, плашејќи се од потсмев, кукавички молчат и не ја бранат својата вера. Но, Христос, гледајќи точно на нашата возраст, ова се страшните зборови што ги изговара во Неговото Свето Евангелие: Секој што ќе се засрами од Мене и од Моите зборови во овој прељубозен и грешен род, а Синот Човечки ќе се засрами од него кога ќе дојде во славата на Својот Отец со светите ангели 193 . Дали сте го прочитале Евангелието? – Не го прочитав во целост, но во гимназијата учев катехиза, во која имаше текстови од Евангелието, а ова не се сеќавам. Го отворив Евангелието и му го покажав. – Што ќе биде со оние кои се срамат од Христос? И ги облекува и трпи маки заради Христа. Навистина, денес не ни ставаат жешки чевли на нозете, не нè ставаат голи или во кошули на врели железни кревети, но сега прогонот е од поинаков вид. Оние кои го исповедаат Христа се сметаат за заостанати луѓе, ги опсипува со потсмев, што силно влијае на гордоста, но сето тоа мора да го издржат за да му останат верни на Христа. Таквите напади врз верата потоа ќе се претворат во отворено прогонство. Не толку одамна, на Русија и се закануваше уништување 195. Бунтовниците сакаа да ја заземат Москва, а веќе беа донесени расклопени гилотини за егзекуција на сите оние кои се залагаат за автократија, а не за република. Но Господ ги спаси кралот и нашата татковина од страшно уништување, а ние седевме овде и ништо не знаевме. Телеграфот беше прекинат, а железницата штрајкуваше. Ние само се молевме на Господа за спас на Русија, не знаејќи ги ужасите што се случуваа. Господ не поштеди и нас грешниците за светите молитви на сите Негови упокоени и живи светци, зашто Тој е бескрајна добрина и секогаш ги слуша молитвите на Своите светии. Свети Варсануфиј Велики, современик на авва Доротеј, рекол дека уште во 6 век Господ го одредил Последниот суд, но тројца станале да се молат: еден во Коринт (Свети Илија), друг во Рим (Свети Јован) и некој во Ерусалим (од неговото големо смирение, Св. во тоа време, Мухамед се појавил, заведувајќи многумина во неговото лажно учење. С.А. Нилус напиша книга за крајот на светот 197. Таа оди многу брзо. Целото издание е веќе распродадено, а започнуваат со ново. Објавувањето на оваа книга им беше доверено на двајца трговци. Еден од нив има огромно богатство - тој снабдува зеленило не само во Русија, туку и во странство. Неодамна ги имав. „Па“, прашувам, „како оди книгата? – Книгата оди добро, но читањето не прави целосно очајни. „Како“, велам, „дали вие, верници, одеднаш се обесхрабрувате? Нека се обесхрабрат неверниците, но вие немате пат до таму. - Како да не се обесхрабриш? Татко: ако е во последно време, тогаш не сакате да тргувате и да започнете ништо - во секој случај сè е готово. - Што ти е! Па, и да има смрт, дали мислиш дека ако студентот добро се подготвил, треба да се плаши од испитот? – Од што да се плаши ако добро ја знае темата? - Па, тогаш немаш од што да се плашиш од Страшниот суд. На крајот на краиштата, веруваш во Бог? – И сакај Го, а Тој ти е помил од сите нив? - Затоа, не плашете се. Господ нема да те отфрли. А за времето на Господовото доаѓање никој не знае, ниту Ангелите Божји, ниту Синот, само Отецот 198. Денеска е празникот Влегување во храмот на Пресвета Богородица. Во личноста на Богородица целото човештво влезе во храмот. И ние сме воведени во храмот, бидејќи сме крстени во името Христово, но тоа не е доволно: мора да останеме во храмот, односно да се трудиме според нашите сили да ги исполниме заповедите Христови. Но Господовите заповеди не се тешки. Православната црква не е наша маќеа, туку љубезна и љубовна мајка. Таа нè упатува, на пример, да држиме умерен пост, а тоа воопшто не му штети на нашето здравје, туку, напротив, го чува. А добрите лекари, дури и неверниците, сега тврдат дека постојаното јадење месо е штетно: одвреме-навреме е неопходна растителна храна; односно со други зборови пропишуваат пост. Сега во Москва и во другите големи градови се отвораат вегетаријански кантини за да се одмори стомакот од месото. Напротив, поради постојаното консумирање на месна храна се јавуваат секакви болести. Двајца сопружници од трговско семејство, кои водеа благочестив живот, дојдоа да ме видат. Тој е здрав човек, но неговата сопруга постојано била болна и никогаш не постела. Јас и велам: – Почни да постиш, се ќе помине. - Таа одговара: – Што ако умрам од пост? Страшно е да се направи таков експеримент. „Нема да умреш“, одговарам, „но ќе станеш подобар“. И навистина. Господ и помогна. Таа почна да ги почитува постовите што ги воспостави Црквата, а сега е сосема здрава, како што велат - „крв и млеко“. Ние исто така треба да одиме во црква - и повторно, Господ не бара ништо невозможно од нас. На пример, ако некое лице е болно, тогаш додека се моли дома, тој може да не оди во црква, а домашната молитва ќе му се брои за црковна молитва. Една калуѓерка му напиша на отец о. Анатолиј: „Болен сум и морам да лежам во кревет. Таму, во црквата, тие пеат: „Пофалете го името Господово...“, но јас, окован за креветот, не можам да учествувам во црковната молитва“. Отец Анатолиј одговори: „И можете да бидете на целоноќното бдение“. Тој повторно му пишува: „Татко, не ме разбираш, мојата болест не ми дозволува да го напуштам креветот“. „Не“, ѝ одговори старецот, „и можеш да бидеш на Сеноќното бдение; изговори ја Исусовата молитва користејќи ја бројаницата: ќе ја завиткаш бројаницата 30 пати, односно ќе кажеш три илјади молитви, - и тоа ќе го замени Сеноќното бдение, уште повеќе, бидејќи болеста, иако претрпела со тага, била испратена со голема сила за очистување“. Ова може да биде случај. Да претпоставиме дека некоја дежурна девојка не може да замине во црква. Дури и ако е дома, тие можат да ја побараат секој момент, а ако не се појави, може да го изгуби местото. Затоа, таа не може да оди во црква. Но, ако таа почне да ја кажува Исусовата молитва или некоја друга молитва дома, тогаш Господ ќе ја прифати оваа наместо црковната молитва. Понекогаш ни се случуваат искушенија во црквата. На пример, една од моите духовни ќерки ми се покаја: „Значи“, вели таа, „ќе дојдам во црквата и ќе се молам: „Господи, помогни ми да Ти се молам“ (да, и треба да го молам Бог за тоа), и најпрво ќе стојам внимателно, а штом ќе ја запеат „Херувички“, ќе одам да нарачам ручек. - Се разбира, не сензуално, туку ментално, што можете да направите со такво искушение? Ние мора да се обидеме да научиме да ги исполнуваме заповедите Христови, за да не се одречеме од Него за време на прогонството. Времето на Антихристот ќе биде страшно. Прво, ќе им одбијат место на сите оние кои не сакаат да потпишат откажување од верата Христова и да признаат друг Христос. Искушението ќе биде големо за оној што живее исклучиво од служба, бидејќи ќе биде исфрлен на улица, а неговата жена и децата се уште учат; ако се откажат, ќе ги остават на нивните поранешни места. Во меѓувреме, кој се одрече од Христа Бога, ќе биде одречен и од Него. Тогаш гонењето уште повеќе ќе се зголеми и ќе почне да ги мачи Христовите исповедници. Меѓутоа, нема потреба да се плашиме од доаѓањето на ова време, само треба да се плашиме од кршење на Господовите заповеди, а Господ ќе не спаси со Својата неискажлива милост. Амин. Со многу работи што треба да се направат, не морам да се подготвувам за разговори, и затоа нема строга низа во нив, и се потсетувам на тој просјак за кој Полонски пишува: Познав просјак: како сенка, Од утро до вечер, цел ден Но, сè што собираше на ден На болните, осакатените и слепите - Сиромашен како тој самиот. Старецот е веќе во години на опаѓање. И што ќе му испрати Господ. Со такви питачи како што сум јас 199. Навистина, што и да ме инспирира Господ, тоа е она за што ви зборувам, деца мои. Живееме во тешки времиња. Монаштвото не се одликува со својата поранешна строгост, ние сме слаби и немоќни, а понекогаш треба да ги охрабруваме другите. Значи, јас сум во иста состојба, слаб и немоќен, и самиот барам помош и утеха, но поради должноста на мојот ранг морам да ги утешам оние што се обраќаат кон мене. Луѓето доаѓаат во Оптина од свет кој веќе не стенка како порано, туку рика; доаѓаат барајќи утеха и уверување. Сакаат да се молат, да бидат во оваа мирна средина, а потоа можеби свештеникот ќе каже нешто корисно - слушајте го. И со Божја помош со својата вера го добиваат тоа што го бараат и мирно си заминуваат. Затоа ги фаќаат Христовите исповедници и бараат да се одречат од Господа. Тие одговараат со решително одбивање, а незнабошците ги подложуваат на тешки маки, како што е човечката суровост или, подобро кажано, ѓаволската суровост, може само да измислуваат. Но, среде неискажливо тешките маки, страстите доживуваат и неискажливо блаженство, кое често се зголемувало со зголемувањето на маките. Зошто е ова? Затоа што Самиот Спасител беше со страдалниците и ги тешеше. Така, монасите, одрекувајќи се од сите утеха на овој свет, се утешуваат во Христа и стекнуваат душевен мир кога, како што рекол Лермонтов, „веруваат и плачат, и така лесно, лесно...“. Патем, многумина се запрашаа - за каква молитва зборува овде поетот? - Има ли тага во моето срце: Тоа е како товар што ќе ви се оттргне од душата. И така лесно, лесно... 201 Некои сугерираат дека Лермонтов овде зборува за Исусовата молитва. Тие мислат дека тој ја знаел оваа молитва и со својата поетска чувствителна душа ја почувствувал нејзината моќ и големина, можеби почнал да поминува низ неа, но сатаната му ја одзел оваа молитва, а потоа поетот се оддалечил од Бога и умрел неповратно. Забележано е дека непријателот најмногу ги напаѓа оние луѓе кои се молат во името на Исус. Светите отци ова го објаснуваат со тоа што Исусовата молитва има голема моќ, способна да го одведе човекот во Рајот. Се разбира, ако некој помине низ оваа молитва и води беззаконски живот, тогаш тоа нема да го спаси, но ако го води својот живот барем малку внимателно, тогаш, поминувајќи низ Исусовата молитва, ќе почувствува во своето срце љубов, мир и радост во Светиот Дух. Но, за да се подложи на оваа молитва со корист, неопходно е да се има водач, без него е лесно да се падне во замката на непријателот, кој се вооружува со цел облак мисли против некоја личност за ова. Ја напаѓа и десната и левата страна. Или се обидува да доведе некоја личност во очај, всадувајќи ја идејата дека е невозможно да се спаси, тој почнува да му ги открива своите гревови во сета нивна грдотија, сакајќи целосно да ја збуни душата. „Дали е навистина возможно за тебе, грешник, да го следиш тесниот пат, тоа е крајно незгодно, а со тоа што ќе се најдеш на него, нема да добиеш ништо освен страдање. Да, конечно, ќе имаш време да се покаеш; уживај во животот, вратете се на удобниот пат: гледате, сите го следат, зошто треба да се истакнете? Но, ако некој не го слуша советот на непријателот, тогаш непријателот почнува да напаѓа од десно: „Така сте добри, далеку од тоа да бидете како другите, тие се изгубени грешници и вие сте спасени, сè е во ред со вас, вие сте достојни за божествени визии и откровенија за вашиот свет живот“. Тешко на човекот кој му верува на непријателот, но понекогаш е многу тешко да ги препознае неговите махинации, па оттука и колку е важно, колку е неопходно да се има духовен водач. Во Скетот зачувавме древен обичај: секој ден навечер да доаѓаме кај старецот за благослов и откровение на мислите. За жал, овој свет обичај е напуштен во речиси сите други манастири. Во меѓувреме, непријателот ќе плете толку многу за еден ден што монахот тешко ќе се расплетка, но ќе дојде кај својот авва, ќе му каже сè, ќе го поучи, ќе го утеши, а мрежите на непријателот полесно ќе се растргнат од пајажина. Ѓаволот не само што трепери од личноста која оди кај старешината да му ги открие мислите, туку и бега дури и од неговата сенка. Има една прекрасна книга од авва Доротеј, која објаснува колку е важна духовната храна во прашањето на спасението. Оној што се консултира со старецот за сè, лесно се спасува; Штета е што во денешно време луѓето се чини дека целосно го заборавиле ова, особено во светот. Таму, дури и извршувањето на какви било религиозни ритуали, на пример, одење во црква, држење постови, се смета за активност само на жените, а уште поедноставно од интелигентните. Но, науката воопшто не ѝ противречи на религијата. Познавав еден професор на Универзитетот во Казан, астрономот Дубјаго, кој, и покрај неговото големо образование, беше длабоко религиозна личност. Секој ден одеше во црква на рана миса, потоа одеше во ресторан да пие чај, а потоа одеше на предавања. Тој беше ревносен бранител на православието, искрено убеден во неговата вистина. Сите големи научници беа верници. За славниот Њутн е познато дека ја симнал капата кога го изговарал Божјото име. Што гледаме сега? Огромен број православни луѓе се рамнодушни кон религијата, а секакви секти: Пашковити, Баптисти итн. отворено ги прогласуваат своите лажни учења и ги привлекуваат безумните кон себе, откорнувајќи ги од оградата на Црквата Христова. Но, има уште поопасни непријатели. Отворените атеисти и секташи барем не се маскираат, а секој знае со кого си имаат работа. Многу поопасни се лажните учители кои се кријат зад маската на православието. Денеска по втор пат ме посети професор од Богословската академија. Тој првпат пристигна пред околу две недели во време без одмор, што многу ме изненади: „Доаѓам кај тебе, оче, за важна работа“, рече тој и потоа го рече следново. Пред неколку години во Санкт Петербург се појави лажен учител под името на некој „брат Иван“; проповеда отворено и секоја година се зголемува кругот на неговите слушатели. Кај него не доаѓаат само обични луѓе, туку и многу интелигентни луѓе. Тој често зборува во арената Михајловски, која може да прими повеќе од илјада слушатели. Овој брат Иван себеси се нарекува православен, но неговото учење е далеку од православието. Патем, тој ги вооружува луѓето против легитимната власт, нарекувајќи го, на пример, еден епископ ѓавол на пеколот, слуга на Антихристот. Ако овој епископ би бил лишен од достоинството од страна на Соборот на светите, тогаш би можел да се нарече син на Антихристот, но додека го има достоинството, благодатта на Светиот Дух почива на него, заради што сме должни да го почитуваме. Дури и ако некој епископ водел злобен живот, тогаш и тогаш Божјата благодат се излева преку него врз верниците. Дали сите го знаат громобранот? Па, што е употребата на метален столб? Во меѓувреме, ја штити зградата од уништување, бидејќи е спроводник на струја, кој преку него оди во земјата. Исто така, секој епископ е проводник на Божествената благодат. Сите овие самонаречени учители се вака: ќе почнат како на православен начин, а потоа ќе воведат збор што е целосно спротивен на учењето Христово. Но, она што е најтажно од се е што нашиот познат мисионер, поборник на православието, архимандрит Арсениј 202 застанува на страната на овој лажен учител. - Што велиш на ова, оче? – ме праша професорот. – Како се чувствувате за ова? Дојдов да бидам благословен од вас да одам на Крим, каде што сега живее архимандрит Арсениј, лечејќи се од болест од која страда веќе петти месец; Што да му кажам од тебе? Клекнав пред ликот на Спасителот што не е создаден од рака со зборовите: „Спаси, Господи, и помилуј го слугата Твој Светиот архимандрит Арсениј, и според образот на твоите судбини, просветли го и обрати го од заблуда“. Потоа, свртувајќи се кон професорот, тој рече: - Кажи ми дека грешниот Барсануфиј клекнал, молејќи се на Бога да го одврати од заблуда. - Што ќе се случи? Се сеќавате ли дека кога Богдан Хмелницки им предложи на собраните Козаци на состанокот да го пренесат своето државјанство во Москва, мислењата беа различни. Некои се согласија, други противречеа: „Што ќе се случи со Мала Русија тогаш? Таа целосно ќе ја изгуби својата независност! Полска е послаба од Москва, тогаш религијата нè дели од неа, но ние целосно ќе се споиме со Москва“. На тоа Богдан Хмелницки одговори: „Она што ќе се случи ќе биде, а што ќе биде ќе биде она што го дава Бог“. Неговите зборови беа одлучувачки, а Мала Русија и се придружи на Москва. Сега можам да ги кажам зборовите на Хмелницки: „Она што ќе биде, ќе биде, а што ќе биде, ќе биде она што ќе го даде Бог“. Ќе се молиме за архимандрит Арсениј. - Тогаш благослови, оче. И професорот отиде на Крим. Денеска се враќа радосен. – Дали сте го посетиле архимандритот? - прашувам. - Да, сè излезе многу добро. Архимандритот Арсениј се зачуди од твоите зборови и се замисли. Долго време владееше тишина. На крајот, тој рече: „Отец Барсануфиј е во право, јас згрешив“. - „Значи, вие, Ваше Почитување, се одрекувате од еретикот? - „Се откажувам“. - „А можам ли да му напишам на Синодот? - „Напиши“. Така, со негова дозвола, испратив извештај до Синодот заедно со откажувањето од архимандритот Арсениј; На Бадник го предадов во пошта со свои раце и имам сметка. Бог да благослови! Сега, барем, луѓето ќе знаат со кого си имаат работа: нивниот „брат Иванушка“ не е православен, туку еретик кој мора да се пази. Светата црква вели: Еретикот, по првата и втората опомена, одврати се 203. Но, како да се однесуваме со еретиците? Со љубов, молејќи се на Бога за нив, но не треба да имате контакт со нив, за да не се заразите од нив. Се сеќавам на една случка. Не толку одамна, по неразбирливите Божји патеки, завршив во Манџурија како исповедник во одредот на Црвениот крст Тамбов 204. Секој ден се внесуваа многу ранети, а јас како Господ им помагав, ги тешев и ги соединував умирачките со Христа преку Причестувањето на Светите Тајни. Често се случувало: одиш кај некој пациент - чиј стомак е прободен и парчиња црева се откинуваат, раката или ногата му се згмечени - му приоѓаш, а тој страда не толку од болка колку од сеќавањата на сопственото семејство. Тој има сопруга и мали деца кои бараат враќање на нивниот вујко, а вујко му лежи во болница со неизлечива рана. Треба да имаш камено срце за да поминеш покрај таков страдалник. Еден ден дојдов во болница и видов дека пристигна нов вагон со 250 ранети; Лежат заедно, во редови, само еден кревет стои далеку од другите, а болен човек лежи на него и силно стенка. Ја прашувам мојата помала сестра: „Тој е неизлечив, веројатно ќе умре до утро“. - О, Господи, треба да го причестиме, подготви сè, сега ќе дојдам со даровите. Во тоа време докторот притрча до мене и ми рече: – Немој да му се приближуваш на овој пациент, не можеш да го причестиш! - Како не можеш? Што е со душата? Треба да ја утешиме! - Тој е болен од ужасно заразна болест - јапонската чума. Ако му пријдете, сигурно ќе се заразите. „Ги преземаме сите мерки на претпазливост: на рацете ставаме долги ракавици натопени со средства за дезинфекција, а ја затвораме и устата за да не дојде во контакт со здивот на пациентот. Направивме се што ни кажа совеста, но не му пријдете, тој е во несвест, и иако не сум свештеник, знам дека таквите луѓе не можат да се исповедаат и да се причестат. Навистина, докторот беше во право: невозможно е да се признае и причести онесвестен човек. До утрото пациентот починал, тие го погребале со голема претпазливост. Овој случај е сличен на она што се случува во духовниот живот. Еретиците се тешко болни луѓе; само луѓе облечени во „полн оклоп“, на пример, пастири на Црквата, можат да влезат во разговор со нив; благодатта што почива врз нив ќе ги спаси од инфекција, но опасно е обичните луѓе да им се приближат - тие лесно ќе се заразат и можат засекогаш да загинат. Во моментов, секакви штетни учења се раширени како река низ нашата татковина: такви безбожни книги како Ренан и Ниче се објавени во бројни примероци; Православните ги читаат и умираат. Се сеќавам еднаш, кога сè уште бев во светот, еден свештеник што го познавав ми ја донесе книгата на Фарар „Животот на Исус Христос“, преведена од англиски од познатиот Лопухин 205 . Публикацијата е одлична: дебела книга со многу гравури, по цена од 8 рубли. „Немам време да читам сега“, рече свештеникот, „имам исповедници, но ве молам прочитајте го и кажете ми го вашето мислење за тоа“. Ја зедов книгата и ја погледнав содржината. Најдов статија „За злите духови“ и почнав да читам. Скоро уште од првите зборови ме воодушеви ова објаснување, како Евреите додека биле во заробеништво меѓу паганските народи (во Вавилон) позајмиле од нив легенда за некои зли духови и оваа легенда била вклучена во Стариот завет, а потоа преминала во Новиот. Неверојатна ерес која го соборува целото Евангелие. Не прочитав повеќе, но ја испратив книгата назад, пишувајќи го моето мислење за неа. Татко му го врати на Лопухин, кој веројатно се засрами поради тоа. Во следните изданија на книгата ова место беше објавено. Фарар ми остави таков впечаток како една капка отров да се истури во чаша вино од 25 рубли - се чини дека вкусот нема да се промени, но ако човек пие такво вино, ќе умре. Во меѓувреме, книгите како онаа на Фарар се екстремно распространети, но инспирираните книги се напуштени и речиси никој не ги чита, но тие се толку важни за луѓето. На пример, читање на Житијата на светците. Кога ќе ги прочитаме, барем житието на света великомаченичка Екатерина 206, тогаш светителот почнува да се моли за таков човек пред Престолот Божји, а молитвата на светителите, се разбира, е важна. Можеби некоја душа била на работ на уништување, но со читањето на Житијата на светиите, таа ја привлекла нивната молитва за себе и била спасена. Купете ги овие книги: не се толку скапи, другите ќе добијат повеќе, а читајќи ги добиваме огромни придобивки. Имаме погрешен концепт за светците. Замислуваме дека тие се блажени на небото на Божјиот престол, додека ние на земјата копаме во нечистотијата - каде да нè слушнат! Тоа не е точно: светителите се блиску до нас кога ги повикуваме и секогаш се подготвени да ни помогнат. Некои еретици го отфрлаат застапништвото на светците, па дури и на Богородица - тоа се бедни луѓе кои се во беспомошна состојба. Ако не сите на земјата ќе се искачат до кралот, туку ќе ги замолат луѓето што стојат до него да се посредуваат за себе, тогаш колку повеќе грешникот може да се надева дека неговата недостојна молитва Бог ќе ја чуе? Нашите гревови и беззаконија стојат како висок камен ѕид меѓу нас и Бога; светителите, особено Богородица, имаат голема смелост пред Бога. Една црковна химна упатена до Богородица вели: „Да не загинеме ако се надеваме на Тебе, туку преку Тебе да се избавиме од неволјите“. Навистина, оние што се надеваат на Богородица нема да се засрамат. Таа ќе го моли нивното прошка од Господ, Неговиот Син. Имаше еден човек кој водел безбожен живот. Иако често даваше ветување дека ќе се воздржува од гревови, се случуваше по ветувањето да падне уште подлабоко. И покрај сите негови беззаконија, тој имаше жестока вера во застапништвото на Богородица и секогаш ѝ се молеше со солзи. И така, и покрај неговите гревови, тој беше спасен. Лутераните не ги признаваат светците, бидејќи Лутер им забранил да го прават тоа, и поради тоа тие се лишени од нивната заштита. Познав многу лутерани со убави души, дарежливи, несебични, но дали беа спасени, Бог знае, бидејќи беа надвор од заштитата на небесната кралица. Но, како Лутер стигнал до оваа точка? Тој, кој претходно бил католички монах, се побунил против злоупотребата на папите, против попустливоста, непогрешливоста итн. Сето тоа е добро, но, укажувајќи на грешките на Католичката црква, почнал да обновува сè на свој начин и паднал во уште поголеми гревови. Католиците ги почитуваат светителите и иако имаат многу нови божји божји светци, кои нашата Црква не ги препознава, тие сепак прибегнуваат кон заштитата на Богородица, а Лутер лишил дел од човештвото од оваа заштита. Најголемите напори на непријателот се да ги направи луѓето беспомошни, да ги оддалечи од небесното водство и да ги принуди да прибегнат кон неговата зла моќ за вечно уништување. Веќе долго време луѓето се обраќаат кон бабите за да лечат болести, кои потсетуваат на секакви болести. Се случува понекогаш, човек да изјави дека ниту еден лекар не можел да помогне, но неговата баба го излекувала. Како? И прочитала молитва, некои магии и болеста поминала. Но, гледајќи ја внимателно оваа жена, лесно може да се забележи дека таа е далеку од религиозна и оди во црква еднаш годишно, а потоа само за да не привлекува внимание кон себе. Понекогаш тој директно хули, а неговиот живот е далеку од совршен. Но, кој потоа помага во лекувањето на болестите? Очигледно - демони. Иако таа прави молитва, таа е само за прикажување; непријателот воопшто не се плаши од таквата молитва: тој самиот, искушувајќи го Бога, наведе зборови од Светото Писмо: Ти заповеда со Својот Ангел, да те чуваш на сите Твои патишта. Ќе те земат в раце, но не кога ќе удрите со ногата во камен... Словото Божјо за таквата надворешна молитва вели: И молитвата негова нека стане грев 207 . Во книгата Дела на светите, апостолот има таква приказна. Еден ден, некои еврејски егзорцисти сакаа да ги истераат злите духови, исто како свети апостол Павле, и му рекоа на демонијата: „Те се заколнуваме во Исуса, Кого Павле го проповеда“. Но злиот дух одговорил: „Го познавам Исуса и го познавам Павле, но кој си ти? - и, брзајќи, ги претепа така што едвај се спасија 208. Така повикувањето на името Божјо не им помогна и не го исплаши непријателот. Во 1881 година, или уште порано, кога спиритизмот сè уште само ја креваше главата, морав да го прочитам следново. Во Париз, за ​​прв пат, високи функционери почнаа да организираат спиритуалистички сеанси. На нив присуствуваа многу од руската аристократија. За да докажат дека силите што дејствуваат овде не се спротивни на волјата Божја, тие практикуваа спиритизам во храмот Нотр Дам де Париз. На тронот беше ставена празна хартија со молив на неа. Одеднаш се случи страшен удар во главната купола, моливот сам се крена и почна да пишува. Кога погледнаа, испадна дека пишува: „Верувам во Христа“, но „оној што дојде во тело“ не беше додаден. Злиот дух особено се стреми да ги оттргне луѓето од Бога, но тоа го прави на неверојатно лукав начин. Ако веднаш напишеше нешто против Господа, ќе престанеа да комуницираат со него, но овде сите беа вклучени во измама, а од Париз спиритизмот почна да се шири насекаде; И така имаме огромен број негови следбеници во Русија. Откако прочитав за ова, како што беше напишано, „ново откритие“, се восхитував на несериозноста на луѓето кои толку лесно потпаѓаат под моќта на непријателот, кој ги насочува сите свои злобни активности да уништи некоја личност. Тој се бори со луѓето и во соништата и во реалноста; Така, ја збунува душата со разни соништа. На пример, во сон ги покажува маките од пеколот, сакајќи да влее страв и очај, или, напротив, замислува дека човекот е блажен во Рајот со ангелите и сите светци, обидувајќи се да разбуди духовна гордост кај него. Генерално сум против верувањето во соништата, бидејќи верувајќи во соништата, лесно е да се падне во махинациите на непријателот, но има и соништа кои се благословени. Тие се разликуваат од обичните соништа по тоа што никогаш не се забораваат, туку, како излеани од челик, стојат пред некоја личност. Кога сè уште бев во светот, познавав еден монах од пустината Раифа, кој ми кажа три прекрасни соништа што ги видел во различни времиња и се остварија со неверојатна точност. „Еднаш“, рече тој, „кога сè уште бев лаик, трговец, јавав низ шумата и ме фати невреме со грмотевици. Небото беше целосно покриено со оловни облаци, се слушаа застрашувачки громови и пороен дожд требаше да се очекува секоја минута. (Тогаш не мислев дека овој знак на грмотевици со мојот коњ ќе го зафати. го откачив, го врзав за дрво, фрлив малку свежа трева и, за да се засолнам од дождот, се скрив под превртената количка кога невремето помина и дождот престана, излегов од моето засолниште, сакав да го впрегнат коњот и удрив на патот, но, не знам зошто, наеднаш посакав да се одморам и да се уморам Веднаш во сон гледам огромно поле, на него се издига планина во облик на конус, а од нив стојат тројца старешини од планината, на кои пишува: „Во таква и таква година и месец беше ракоположен за јероѓакон. Се разбудив и се прашував што може да значи овој сон? Пристигнувајќи дома, ѝ рекол на својата сопруга, таа се насмеала: „Барем тој да стане ѓакон, па дури и јероѓакон, но дали сте монах? И децата се насмевнуваат. Потоа му го кажал на својот исповедник, кој помислил: „Нема да можам да го објаснам твојот сон, но мислам дека ќе има значење за тебе, добро е што си го запишал“. Оттогаш поминаа 30 години, а под мостот за ова време помина многу вода. Мојот живот целосно се промени. Прво, ја изгубив сопругата, со која живеев толку среќно толку години, а сите деца беа населиле. Сакајќи да се забавувам, бидејќи многу ми недостигаше мојата сопруга, отидов на патување и застанав во Казан. Еднаш сонував дека сум во некој величествен храм со огромна големина. Многу Белоруси вршат божествени служби, а одеднаш меѓу нив е и мојата сопруга во бели свештенички одежди. Иако во сон обично не се чуди од ништо, овде се изненадив како жена ми на крајот стана свештеник. Се разбира, ова имаше духовно значење: таа водеше свет живот, јас го знаев ова како сопруг. Го прошетав целиот храм и ја запомнив неговата локација. По некое време, сосема случајно, ми текна да ја посетам пустината Раифа. Кога стигнав таму и влегов во храмот, се зачудив што тоа е она што го видов во сон, само во минијатура. Му пријдов на еден монах со прашање: - Има ли овде лак и таква-таква капела? „Да, има“, одговори монахот, „веројатно веќе сте биле во нашиот храм? „Не“, одговорив, „би сакал да го видам игуменот“. Откако го запознав игуменот, му кажав сè, а тој ме посоветува да влезам во манастирот. Некако веднаш лесно се согласив. Тој вети дека ќе придонесе. „Парите не се важни, се додека ти е спасена душата; се разбира, можам да прифатам пари, му требаат на манастирот“. Така, набрзо влегов во манастирот. Кога пристигнаа годината и датумот предвидени во сонот, навистина бев ракоположен за јероѓакон. Се разбира, игуменот знаеше за мојот сон, но јас можев да умрам пред да го видам тој ден. Ова значи дека сонот бил навистина благословен. Потоа бев ракоположен за јеромонах, а сега повторно имам прекрасен сон. Сонував дека сум во некој бучен град и се обидувам да побегнам од него. Трчам по улиците и уличките, а тие ме бркаат, а слушам извици: „Држи го, не дозволувај да си оди“. Трчам уште побрзо, но одеднаш огромна барикада ми го пресекува патот. Се ужаснувам, мислејќи дека сум целосно изгубен, но некоја непозната, благословена сила ме носи низ барикадата, трчам понатаму и гледам брод кој стои покрај морскиот брег, подготвен да плови. Штом имав време да скокнам, бродот се закотви и испловивме. Чувствувајќи се сега безбедно, излегов на палубата и видов дека градот од кој побегнав е целосно зафатен од пламен и чад. „Каков град е ова“, ги прашувам луѓето што стојат на палубата, „и каде одиме? – „Ова е град на страстите од кој избегавте не со свои сили, туку со помош на Божествената благодат; „Одиме во земја во која нема болест, нема тага, нема воздишки, туку бескраен живот“ 209. Конечно стигнавме, а оние на бродот почнаа да излегуваат на брегот. Тие беа радосно пречекани од луѓе облечени во бели наметки. И јас излегов, но ми рекоа да се вратам на бродот: „Сега не ти е редот“, ми рекоа Белорижаните, „прво кај нас ќе дојде монахот Јован, па Андреј, па друг, а ти ќе бидеш четврти“. Повторно се качив на бродот и се разбудив. Наскоро монахот Јован се разболе во нашиот манастир и умре, потоа монахот Андреј се разболе смртно и јас цврсто верувам дека по неговата смрт и уште еден монах, ќе дојде редот на мене“. Можеби тој е сè уште жив, но јас го напуштив Казан, влегов во Оптина Пустин и никогаш повеќе не го видов. Гледаш. Господ преку соништата ја објавил судбината на монахот, но ова е исклучителен, редок случај. Ние, грешните луѓе, не треба да им придаваме значење на соништата, туку во сè да се потпираме на волјата Божја, водејќи нè до спасение. Амин. За што да разговарам со тебе? Воопшто не се подготвував за многу работи; што и да прати Господ, ќе ти кажам за твоја корист, како што се случи претходно: прво не знаеш за што ќе зборуваш, а потоа, со Божја помош, разговорот започнува, расте и опфаќа сè поголеми области, за да не сакаш да завршиш. За што ќе разговараме? Главната тема на моите разговори е секогаш иста - како да се дојде до спас. Ова е стара тема, но и засекогаш нова. Како да се постигне спасение? Господ вели: „Чувајте ги заповедите“. Но, за телесниот човек изгледаат тешки и незгодни. Меѓутоа, за да ги набљудувате, не треба да завршите курс по ниедна наука; треба само да го следите гласот на православната црква. Учењето без Бог не вреди ништо, па дури и талентот што не е насочен кон угодување на Бога нема вредност. На пример, Лермонтов беше образована и невообичаено талентирана личност, но не успеа да го искористи својот талент како што треба: не го сакаше Бог, не го следеше Неговото учење и неговата душа се спушти во пеколот на вечни маки - неговиот талент не му донесе никаква корист. А некоја неписмена старица живеела тивко, никого не навредувала, простувала навреди, го посетувала Божјиот храм, пред смртта му се исповедала на татка си, се причестувала - и душата ѝ заминала во мир во Небесните живеалишта. Господ не гледа на образованието, туку на чистотата на душата. Во меѓувреме, нашиот голем поет имаше исклучителен дар од Бога, благодарение на кој лесно можеше да си го исчисти срцето, па дури и да стане светец, но тоа не го посака и умре. Не многу одамна во нашиот Скит почина јеромонахот Даниил, светски познатиот уметник Болотов 210. Студирал кај Репин, а професорите го пронашле Болотов уште поталентиран. Репин стекна голема слава, наплати десет илјади за портрети, стекна многу капитал, но Болотов не беше задоволен од световниот живот. Неговата возвишена душа копнееше по светлината, по вистината, жедна за поинаков, подобар живот; Тој остави сè и дојде кај нас во Скет, каде што постигна душевен мир. Љубовта кон уметноста живееше во него и во манастирот: сликаше слики и портрети. Од второто, портретот на о. Анадолија. Овој старец, кога размислуваше, имаше особено контемплативен израз на лицето и токму тој израз Болотов го фати во својот портрет. По неговата смрт останаа неколку слики и скици, од кои речиси сите веќе ги подарив. Овој талент го приближи овој човек до Бога. Од надарените луѓе, сеопфатно образовани и истовремено длабоко и искрено верувајќи во Бога и љубејќи Го, извонреден е и нашиот монашки монах Константин Зедерхолм, монашки отец Климент 211. Дипломирал на високообразовна институција, бил експерт за странски јазици, што ни беше многу корисно, бидејќи преведе многу светоотечки книги од грчки на руски, на пример, „Скалила“ итн. но јас се срамам да го прифатам тоа, јас се сметам за голем теолог, јас, како пастир, секогаш се залагав за лутеранството, ја докажував неговата вистина - и одеднаш јас самиот ќе го прифатам Православието. Отец Климент беше многу тажен поради ова. Тој самиот напишал многу за одбрана на православието, а според неговите зборови секогаш можело да се слушне искрено, жестоко убедување. Ние веруваме дека Господ го упокои во Неговото Царство и сега извикува меѓу мноштвото светци: „Свет, Свет, Свет!“ Постојат три состојби на душата: топла, млака и студена. Огнената личност гори од љубов кон Бога и го исполнува Неговиот закон како потреба на својата душа. Спротивна состојба е студенило, кога на човек не му се драги верските прашања, тој е длабоко рамнодушен кон нив. Тој дури оди во црква еднаш месечно, и не брза да ги исполни нејзините наредби, но се случува таков човек, откако го слушнал повикот Господов, одеднаш да се осветли и да го следи патот на доброто со цврсти нозе. Млакот човек е во најопасната состојба: често оди во црква, пости и, можеби, дава милостина, и затоа открива дека сè е во ред со него, дека е подобар од многумина, а тоа го уништува. Господ рече: Имам, поврати те од мојата уста 213. Спаси не. Боже, од таква држава! Сите ние сме грешници пред Бога, сите ние понекогаш сме ладни и рамнодушни кон Него, а сепак за да добиеме спасение мора да го следиме Господа. Но, за да го следите, потребно е да имате водач, бидејќи без него можеби нема да знаете што е богоугодно, а што не. Некои веруваат дека целото спасение лежи во надворешните подвизи и не размислуваат за прочистување на душата, но тоа е најважното нешто. Една, на пример, висока госпоѓа 214 ја осудува и ѓубре Оптина; за што, прашуваш? „Но, што“, вели таа на својата пријателка, „Бев во црква, а јеромонахот двапати го употреби зборот „жена“ во својата проповед, како е тоа можно? Во манастир? Да, треба да го заборават овој збор. Потоа го посетив отец Барсануфиј, исто така не ми се допадна таму, има таков луксуз! него, замисли, повторно има жена!“ Тие ѝ се спротивставија: „Но на сликата до Ангелот, нели, е прикажан светец? - „Во секој случај, не е добро. Тогаш, самиот старец е облечен сосема пристојно, јас го замислив поинаку“. Излегува дека сакала да го види Старецот во вреќиште, со разбушавена коса и се разочарала. Но, сите наши старешини се облекуваа уредно и не носеа скинати облеки. На пример, отец о. Амвросиј беше голем старец, правеше прекрасни чуда, можеше дури и да ги воскреснува мртвите, но секогаш се облекуваше пристојно: во лето - во сосема чиста бела облека и полу-мантија, во зима - во црна раса, исто така пристојно. На крајот на краиштата, облеката не спасува, туку чистотата на душата. И човек мора вешто да му угоди на Господа, инаку ќе има неразумна љубомора. На отец о. Еден ден, едно 17-годишно момче дошло кај Амвросиј и почнало да бара да го однесат во Скетот. -Што ќе правиш овде? – прашал Старецот. -Сè уште си толку млад. – Што сакам да правам? Но: спијте на нокти, наметнете си најстрог пост. - Да се ​​предадам на целосна послушност кон тебе, направи со мене што сакаш. „Гледате“, рече отец Амвросиј, „сите подвизи што ги наведовте немаат значење без љубовта кон Бога, но дали го сакате Него? - Добро, дали ги исполнуваш сите Негови заповеди? – Односно, можеби не сите, но мнозинството. Почнаа да гледаат низ неа и се покажа дека тој не исполни ниту една заповед правилно. „Значи“, заклучи таткото, „засега ќе оставите надворешни подвизи“. - И го одведоа во Скет. Сепак, тој не се сложуваше на Скетот - неколку години подоцна замина во Москва, каде што беше поставен за игумен и шеф на патријаршиската сакристија. Наскоро и овде му здодеа; почна да размислува за втор премин во Оптина, но немаше време да го стори тоа, смртта го спречи. Познавав една личност која о. Амвросиј оставил толку силен впечаток што, враќајќи се од Оптина, напишал 215 песни во негова чест: Блажен е оној кој помина тесен пат, Не им служев на расипливи идоли, Во чие чисто срце е Царот небесен Навистина, во срцето на о. Амвросиј бил населен од Христос, кој никогаш не се одвоил од него. Блажен е оној кој ги победил страстите И тој беше туѓ на суетните аспирации. Кој среде секојдневните неволји Го носеше својот крст без жалење, И беше утешител на ожалостените, И пред светот, лежејќи во зло. Како роб не ги свитка колена! Овие зборови сосема му одговараат на о. Амвросиј, тој навистина ги победи страстите и беше неприговорен крстоносец до гробот, утешител и помошник на сите на кои им беше потребна неговата помош. Кој беше туѓ на гневот и гордоста. И вечен живот и светилишта, Како прозрачна добрина; Кој со цела душа сфати Залудноста и лагите на телесната радост, Како живеел скитник и странец Среде заслепувачки свет, И не го вкусив дебелото месо. Да, гордоста и злобата му беа туѓи на Старецот, исполнети со длабоко смирение и бескрајна љубов, телесните задоволства му беа непознати, а тој можеше со апостол Павле да каже: светот ќе ми биде распнат на крст, а јас ќе бидам распнат 216. Блажен е оној кој од младоста презрел Овој свет, суетен и лажен, Кој гореше од љубомора за Бога И копнееше по вечно спасение; Не знаев никаква злоба или сомнеж, и под заштита на повисоките сили, И полн со светли надежи. Без кукавичко двоумење, Влегол во манастирот како монах! Отец Амвросиј рано го напушти светот и како млад влезе во манастир, каде што живееше до својата смрт, секогаш повторувајќи и покрај сите таги и маки: „Монаштвото е блаженство“. Блажен е оној кој ја запази верата На вашиот висок повик! На кого за подвигот во одмазда Почеток на идните креации, Дарот на знаење го испрати високо Твојата длабока мудрост, Вашите мистериозни чуда! Покојниот отец се одликуваше со висока дарба на предвидливост, која ги восхитуваше сите што го познаваа. Дури и овде на земјата, тој беше небесен човек, но не можеме ни да замислиме каква висока награда го чека зад гробот: Нема да изгледа дека ќе бидеме 217. - вели Апостолот. Блажен е оној кој е меѓу неволји и зла Го чуваше евангелскиот глагол; И го распна телото со неговите страсти, И го собори беззаконското угнетување, Се стреми кон вечното живеалиште - Таму каде што Спасителот царува во слава Со Отецот и Духот, и пред нив о. се подготвува цел живот. Амвросиј во планинскиот Ерусалим, во Царството на Света Троица и веруваме дека сега ја постигна саканата цел и влезе во спокојно засолниште. Во целата песна нема ни збор за претерување; навистина таков беше нашиот голем Старец. Кога повторно пристигнав во Оптина, го прашав отец Амвросиј: - Извини, оче, ти напишав песни и ги испратив по пошта, дали ги прими? Отец Амвросиј, во своето смирение не сакајќи да признае дека сè што е таму поврзано со него, евазивно одговори: - Кои песни? Дали ги имате со вас? „Да, ги немате со вас“, смислено одговори Старецот. Отпрвин не го разбрав, а дури подоцна целосно го разбрав значењето на овие зборови 218. Голема била мудроста на Старецот! Се одликуваше и со својата извонредна милост; за него се исполнија зборовите од Светото писмо: „Раката на давателот нема да пропадне“. Во трпезата на Таткото секогаш имаше разни видови кредитни хартии, кои тој, прекрстувајќи се, ги вадеше за сиромашните, што и да наиде, гледајќи во тоа укажување од Бога. И покрај тоа што со дарежлива рака делеше милостина, приливот на донации не се намали. Отец Амвросиј основал осум манастири, последниот Шамордински - исто така бизнис вреден милион долари. Еден ден една сиромашна жена доаѓа кај татко ми: „Драга, помогни ми, мојот сопруг почина, јас останав сам“. Имав мала крава, и таа умре; Имам и пет деца. „Да, драга, но таа се распадна, треба да ми дадеш оценка Ц, драга“. -Дали ја кажуваш вистината? - прашува Старецот, кој, пак, по дарот Божји самиот знаел дека селанката ја кажува вистината. - Зошто би те лажал, драга, вистинската вистина. Старешината, прекрстувајќи се, извади парче хартија, се покажа дека е сто рубли. - Па, еве ти, види каква е таа? „Не знам, драги, никогаш не сум видел нешто слично на нив“. - Ова е 100 рубли. Ти бараше Ц оценка, ама тука има многу Ц, оди во трезор, ќе ти сменат. Завиткајте го во шал, во спротивно ќе го изгубите. – Селанката вади валкано партал. - Па, не, не можете да го направите тоа. - Татко и дава шамиче, ги завиткува парите со зборовите: - Сега оди, слуга Божји, во мир. Меѓу доблестите на отец Амвросиј, извонреден е дарот на молитвата. Неговата молитва имаше голема сила, отворајќи го самиот Рај. Таткото ги сакаше црковните служби и не само што ги сакаше, туку и уживаше во нив, како што длабоко ги разбираше. Зошто на толку многу луѓе им е здодевно во црква? Затоа што не ги разбираат услугите. Една млада дама, која го сакаше Шекспир, еднаш и ја даде на својата слугинка да ја прочита, мислејќи да и угоди, но таа откри дека Шекспир е многу здодевна книга и, откако прочита една или две страници, и ја врати на младата дама. Зошто такво уметничко дело како Шекспир предизвика досада кај слугинката? Затоа што таа не го разбираше и затоа не можеше да го цени. И многу луѓе, не разбирајќи ја службата, главно целоноќното бдение, се досадуваат во црквата и едвај чекаат да заврши. За да уживате во услугата, треба да ја разберете, а за ова е добро пред богослужбата дома барем да ги прочитате потешките, на пример, канонот. Познавав еден висок човек кој обично го собираше целото семејство пред црковна служба, им читаше и им го објаснуваше канонот, катисмата, оние молитви што се пеат на целоноќното бдение и секој што го слушаше тогаш со големо внимание стоеше во црквата, а богослужбата минуваше незабележано. Обидете се да навлезете во богослужението на Православната Црква и таа ќе ви открие извор на таква утеха што радосно ќе се втурнете во Божјиот храм. Се радувавме на оние што ми велеа: „Да одиме во домот Господов“, рече Давид, „па и ти ќе го кажеш истото кога ќе одиш во црква“. Амин. Вие, деца мои, се собравте во нашиот свет манастир за да го прославиме Рождеството Христово овде и да ги упокоите душата и телото. Господ нека ве награди за ова! Во минатото нашите благочестиви предци обожавале да ги посетуваат манастирите, особено на празниците. Московските цареви дадоа висок пример во овој поглед. Тие одеа на аџилак и често славеа и поминуваа големи празници во светите манастири, далеку од светската врева и врева. Многу големи писатели, на пример Алексеј Толстој, се повлекоа во тивкиот манастир 220 за да ги нахранат своите души. Им честитам на причесниците за примањето на Светите Тајни. Примајќи ги денес Телото и Крвта Христови, почувствувавте, се разбира, духовна радост, секој во својата сила - едниот повеќе, другиот помалку, но сепак ја почувствувавте. Иако понекогаш мислиме дека дури и по причестувањето душата ни остана сосема студена, како Христос никогаш да не дошол кај нас, во ред е, нема потреба да се губи срцето. Светителите ги примија Тајните со жестока љубов и цврста вера. На пример, свети Серафим, секогаш исполнет со љубов, на денот на Причеста беше целосно проткаен со пламенот на љубовта кон Господа, а она што го почувствува при примањето на Телото и Крвта Христови е невозможно за нас грешните да го сфатиме. Но, ако ние очигледно и со студено срце се причестивме, и за тоа, слава Ти, Господи! Со сила се подготвивме за оваа голема Тајна, имавме желба да се соединиме со Христа и да доживееме духовни задоволства - тоа не зависи од нас, туку од „кому му е дадено“. „Господи, сакам да бидам со Тебе, сакам да се придружам на Твојот живот, но мојата душа е студена и бесчувствителна; Те фалам, Учителе, за оваа студенило: тоа значи дека е неопходно, тоа значи дека е покорисно за мојата душа отколку духовната утеха. Господ те гледа и ако праќа тестови, тоа е за твое добро. Сите учесници се запишани во книгата на животот, па дури и ако Господ не ви дозволи да вкусите духовни задоволства во овој живот, во иднина ќе ве награди стократно. Секој што без да се подготви богохулно пристапи на светата Причест, е во голема опасност и лесно може да загине засекогаш. Слушнав за една личност - неверник, кој еднаш богохулно ги прими Светите Тајни и, враќајќи се дома, низ смеа му рече на семејството: „Честитајте ми, јадев леб и пиев вино“. Но, неговите родители, верници, го сфатија тоа сериозно и, ужаснати од неговата дрскост, решително рекоа: „Клекнете на колена и молете му се на Бога да не ве казни“. Нивните зборови му оставиле силен впечаток, се исплашил и всушност клекнал, а следното утро останал парализиран. Бил долго болен, лишен од сон и мир, но ако исцрпен заспиел, во сон гледал страшни визии. Вака помина цела година. Тој се опорави исто толку неочекувано како што се разболе. Еден ден, на барање на еден пациент, се причестил - и веднаш оздравел. Болеста драматично го промени: од темнина се претвори во Светлина. Денес допревме малку теологија. Но, генерално, во моите разговори се трудам да дејствувам не на умот, туку на срцето; Умот е ладна сила и она што го восприема често е кревко, но она што е прифатено во срцето често останува доживотно. Ме прекоруваат што во моите разговори ги водам слушателите во доменот на недостижен идеал - внатрешно протестирам против тоа. Се разбира, јас не ги земам секојдневните теми како тема на моите разговори: слушате многу за нив во светот - постојано зборувам со вас за Бог и вечното спасение, но зборувам едноставно и јасно. Често ги цитирам зборовите на световните писатели ако ми ја разјаснат мислата. Колку е важно човечката душа, барем одвреме-навреме, да се оттргне од секојдневието и да биде пренесена од душата во друг, подобар свет, да го подигне умот и срцето кон Бога - тоа го препознаа не само светците и праведниците, туку и световните писатели. Тургенев, на пример, во своето дело „Рудин“ вели како разговорот за Бога и вечноста има силно и благотворно влијание врз душата: „Рудин застана на отворениот прозорец и, инспириран од општо сочувство, зборуваше за она што му дава вечна смисла на привремениот живот. Тој зборуваше за Бога. Се чинеше дека преку неговите усни зборува нешто повисоко, неочекувано“. Потоа, во истиот роман, Тургењев изнесува уште еден херој, Покорски, кој собрал кругови студентска младина околу себе. „Поезијата и вистината“, вели Тургењев, „тоа го привлече Покорски. Тој вдахна оган и сила во сите. Тие се собираат со него и зборуваат за Бога, за вистината, за иднината на човештвото. А ноќта лета како на крилја. Рано наутро се растураат, се допираат, весели, искрени, па дури и ѕвездите не поминаа без разговор за оние кои подоцна станаа блиски. вулгаризиран. Се случуваше кога се сретнаа поранешните другари, се чинеше дека личноста е целосно дебела, но штом ќе го изговорите името на Покорски, сите остатоци од благородништвото во него ќе се измешаат, тој ќе светне насекаде, како да сте откопале заборавено шише парфем во валкана и темна просторија. Кога сè уште бев почетник, често разговарав со двајца монаси од нашиот Скет. Оттогаш поминаа многу години. Еден од монасите се уште е во Скитот, другиот се преселил во манастирот. Тие, се разбира, ги заборавија самите разговори, но општото аскетско расположение остана. Тие водат строг, внимателен живот. Сите најдобри луѓе секогаш се стремат кон Бога, Изворот на вистината. И нашите писатели Го бараа, но не сите Го најдоа. Веќе ви кажав за Гогољ, кого историчарот Погодин го испрати во Оптина, каде што духовно се прероди - го најде Бога. Другиот наш голем писател Белински, кој имаше возвишена душа, исто така го бараше Бога, но не онаму каде што му требаше, гордоста не му дозволи да Го бара во Црквата и Белински умре. Во 60-тите, околу 1866-1867 година, прочитав песна од еден американски писател со наслов „Песната на Хиавата“ 221 во која поетот вели дека во сите времиња и години човекот бил човек, па дури и варварот ја почувствувал спасоносната рака Божја. Во принцип, има многу глупости во оваа песна, но има и вистинити, високи мисли, размислувања за Бога. Поезијата и уметноста ја одземаат душата од секојдневните ситници и му даваат на човекот естетско задоволство. Во XVIII век, со ширењето на материјалистичкиот тренд, се создава поглед на поетите и уметниците, како да се непотребни луѓе - седеле и не правеле ништо. Виктор Иго во одбрана рече: „Гледањето во небото е веќе работа“. Но, постојат надворешни и внатрешни уметници. Надворешниот уметник го прикажува на платно она што му ја исполнува душата, внатрешниот уметник ја создава самата своја душа, правејќи го навистина уметничко дело засновано на убавината на доблестите со кои е украсено. Монахот е внатрешен уметник (ова, се разбира, зборувам за вистински монах, а не за оној што го носи само ова име. Свети Јован Климак вели: лесно е да се направи надворешен монах, но внатрешен е исклучително тешко. Има многу уметнички дела, и од сите нив, првото место го зазема Псалтирот. сите. Еднаш Гогољ, патувајќи низ Италија, запозна познат италијански уметник. Еднаш, одејќи кај него, Гогољ го нашол уметникот како чита Псалтир. – Зошто го читаш Псалтирот? - Се изненади Гогољ. – Дали читате световни писатели? – Секако, читањето книжевни уметници како Шекспир, Данте и други, секогаш ми причинува естетско задоволство. „Гледате“, одговори Италијанецот, „вие се восхитувате на световните писатели, но Псалтирот е највисокото уметничко дело што човештвото некогаш го слушнало“. Ова не е дело на луѓето, туку на Светиот Дух. Невозможно е целосно да се разбере со нашите слаби умови; тоа е недостапно дури и за Ангелите. Може да се каже повеќе: дури и во следниот век, кога ќе има само два света - добри и зли духови, некои од Псалмите ќе бидат недостижни. Неопходно е да се чита на црковнословенски, бидејќи има посилно влијание врз душата. Во моментов, многу малку луѓе го читаат Псалтирот, додека други мислат дека само заостанатите, необразовани луѓе можат да го читаат. За да уживаш во Псалтирот, мора да имаш висока душа, чувствителна на се убаво. Нашиот познат уметник Иванов, од чии слики особено е впечатлива сликата „Појавување на Христос пред луѓето“ во музејот Румјанцев, секогаш го читаше Псалтирот и велеше дека од него црпи сила за уметничко творештво. Некои псалми се наместени на музика. Сериозната музика, како Моцарт, Бетовен и други, има облагородувачки ефект врз душата, често под нејзино влијание сакате да плачете и да се молите. Кога влегов во Скитот, о. бил старец и игумен. Анатолиј. Во светот ја сакав музиката и самиот свирев на хармониум. Еден ден имав силна желба да си нарачам хармонија. Во нашиот манастир воопшто не свират на никакви инструменти. Доаѓам кај о. Анатолиј и побарај благослов за ова. – Многу сакам, оче, во слободно време да играм „Херубимскаја“, „Канон“ итн. „Бог да благослови“, о. рече радосно. Анатолиј. Но, следниот ден имаше целосно разочарување. - Па, може ли да нарачаме хармонија? - прашувам. „Мора да има хармонија“, одговори отецот, а потоа додаде, „кога имаш псалтир во твоето срце, секогаш можеш да свириш на него“. „Отец Амвросиј го имаше овој псалтир и, кога сакаше, можеше да го свири. Во поранешните времиња, псалтирот бил музички инструмент со десет жици, што одговараат на петте надворешни и петте внатрешни сетила. И нашето срце мора да биде дотерано, како псалтир, тогаш секогаш ќе го слави Бога и ќе не воодушеви со оваа музика. – Колку време е потребно за да научиш да свириш на хармониум? – праша о. Анатолиј. – Да, во различни периоди, во зависност од возраста и способностите. Младите учат побрзо бидејќи имаат поголема флексибилност во рацете. Способниот човек ќе научи побрзо од помалку способен, па затоа е тешко да се одреди временската граница. - Па, од тој псалтир треба да учиш цел живот. Отец Анатолиј беше во право. Знаеше да свири псалтир, но сега учам 20 години, но сè не оди добро, тоа е тешка наука. Таткото о. Анатолиј длабоко ги разбрал псалмите и, слушајќи ги, почувствувал духовна радост. „Катизмите се музика“, рече тој, „кога нивното читање започнува на целоноќното бдение, не можам да престанам да слушам“. Секој збор е проткаен со длабоко значење и секогаш ми е жал кога читателот ја затвора книгата: само би слушал, слушал бескрајно. „И многу ми е досадно за време на катисмата“, му се спротивставив, „секогаш се трудам да ја напуштам црквата и да се вратам кога веќе ќе завршат“. „Тоа е разбирливо“, одговори таткото, „и јас го направив истото претходно“. Со другарка ми отидовме во црквата на Академијата, иако таму службата не е иста како во Оптина, но сепак доста долга, тие многу читаа. Порано седевме на катисма и чувствувавме туркање на страна. Веќе го разбирам конвенционалниот знак, излегуваме и почнуваме да одиме по ходниците; одиме и одиме додека конечно не речат: „Дојди брзо, сега ќе пеат „Пофалете го името на Господа““ - добро, тогаш брзаме во црква. Инаку, понекогаш излегуваш од црква и се наоѓаш дома, пиеш чај. Но, набрзо сфатив дека не можам да живеам така. Невозможно е да се спаси во светот. - Но како, оче, ми кажа дека има многу светци во светот? – Да, но ова е исклучок. Тешко е таму. На пример, се подготвувате за целоноќното бдение, а потоа доаѓа пријател и ве кани да го посетите: „Ајде да одиме, навистина те поканивме, но можеш да одиш на целоноќно бдение подоцна“. Ќе бидете во искушение, ќе одите и ќе погледнете - воопшто не стигнувате во црква. Сфатив дека е невозможно да се живее вака и отидов во манастир. Навистина, тешко е да останат во светот на луѓето кои се трудат да Му угодат на Бога: во манастирот наоѓаат задоволување на своите духовни потреби. Во манастирот учат како да се борат со страстите, учат да се молат и што е најважно, постепено стекнуваат смирение. Без него, сите подвизи немаат значење. Нашите свети старци не ги одобруваа, особено за почетниците, надворешните подвизи: синџири, железни појаси и слично. А за да се стекне, пред сè, се советува „трпеливост на оние што ќе го најдат“. Ова значи дека треба трпеливо да ја поднесете секоја неочекувана тага и да ја прифатите како испратена од Бога. Еден монах ме праша: – Какво е ова „трпение на оние што го наоѓаат“? „Сега ќе ме оставиш, па некој ќе те сретне и ќе каже: „Зошто се дружиш ноќе кај игуменот, нели? Дали кодошите?“ Што би му одговориле? - Да, секако, немаше да го изневерам; На неговата дрскост одговорив со дрскост. - Па, тоа не е она што е потребно. Мора да се поклониш и да поминеш. Нашиот голем старец отец о. Макариј можеше да биде удрен со тупаница по лицето и немаше да биде навреден. Ова е длабочината на смирението! Но Бог го прослави. Отец Макариј го стекнал дарот на молитва и можел дури и да ги воскреснува мртвите, но ако не го направил тоа, тоа било само од смирение. Еден ден еден послушник го прашал отец Макариј зошто ги тераат да се молат многу во манастирот? Таткото наместо да одговори, ги покри носот и устата со рака. Со тешкотија се ослободи. - Зошто возвраќаш? – праша о. Макариј. „Зарем не можете да дишете некое време? - Татко, за малку ќе се задушев! „Гледате“, забележа тогаш отецот, „молитвата е здив на душата“. Не можеше да не дишеш кратко, бидејќи телото тоа го бара, во спротивно ќе умре, а на душата и треба дишење, односно молитва, во спротивно ќе умре духовно. Господ направи големи чуда преку отец Макариј. Еден ден една госпоѓа дојде во Оптина со својот син студент. Оваа госпоѓа беше духовна ќерка на отец Макариј. Тој доаѓа кај него за благослов и ја известува неговата тага: - Татко, што да правам со мојот син? Тој стана толку богохулник, се потсмева на сè свето, тоа е само непријатно и страшно за него. „Во ред е, дај Боже, тој ќе престане од ова“, рече таткото, „Ќе дојдам во вашиот хотел утре во два часот, само не му кажувајте за тоа“. Смирената мајка се врати во собата, а нејзиниот син следниот ден пред пристигнувањето на таткото почна да покажува загриженост: - Гледаш, старецот доаѓа. Да, сите сте против мене, добро ќе излезам. „Кој е против тебе, Васија“, рече мајката, „и не можеш да видиш некој како оди по улицата“. Одеднаш синот ја зграпчи капата и со глава излета од собата; во ходникот го сретна о. Макариј. - Ај ќе ме бркаш?! - извика со бес и со сета сила го удри Татко по образот, така што едвај стоеше на нозе. Со неприкосновена смиреност и кроткост, о. Макариј брзо го сврте другиот образ кон него со зборовите: „Па, сега на другиот, ѓавол, според словото на Спасителот!“ Тогаш ученикот се затреперил и паднал на подот испуштајќи пена. Сите дојдоа трчајќи од собите, пациентот го изнесоа во дворот (ова се случи во хотелот на отец Пахомиј). Одеднаш од устата му пукна цел темен облак, како од самоварско луле; пред сите се издигна високо и исчезна. Отец Макариј ја зеде раката на пациентот, тој стана и изненадено ги погледна насобраните луѓе. Очигледно не се сеќавал на ништо што му се случило. Оттогаш, тој стана религиозен, разговараше со отец, се причести по своја волја, но пред многу години никогаш не се ни согласил да влезе во црква. И мајка и син среќни го напуштија светиот Оптински манастир. Кога подоцна прашаа за. Макариј за овој демон, тој одговорил: „Овој млад човек беше нападнат од богохулен дух, но сега по милоста Божја се ослободи од него; немојте да мислите дека грешниот Макариј го истерал злиот дух, не, Господ го направи тоа преку Неговата неискажлива добрина преку мене, недостојниот“. Да, можеше. Макариј свири на псалтир. И отец о. Амброзиј го свиреше. Оваа музика на душата се стекнува со Исусовата молитва. Ве советував и ве советувам сите да ја прочитате книгата „На планините Кавказ“, која зборува конкретно за оваа молитва. Се пишуваше за. Иларион, пустиник и ученик на големиот старец Дисидериј, кој се повлекол во планините, се искачил на нивните врвови и, навистина, се одрекол од се земно. По смртта на о. Dissideria о. Иларион го запишал она што го слушнал од него за Исусовата молитва и била составена цела книга. о. самиот Иларион трча околу луѓето, никој не може да го види, но неговиот ученик о. Бенедикт беше со мене, разговараше со мене и ми ја понуди оваа книга. Најниското ниво на Исусовата молитва е неговиот едноставен изговор, највисокото е креативната молитва, способна да поместува планини. Се разбира, постои огромна разлика помеѓу најниското и највисокото ниво. Светците го достигнаа врвот на оваа молитва, која им ги отвори рајските порти. Свети Серафим, творецот на Исусовата молитва, постигна висока слава: заобиколувајќи ги сите ангелски редови, му беше чест да Го фали Бога во чин серафим. Со нив сега вика кон Господа: Свет, Свет, Свет. Исусовата молитва ги просветлува и едноставните, правејќи ги големи духовни мудреци. Старецот Василиск 222, кој почина релативно неодамна, беше едноставен човек, дури и неписмен. Но, постојаното практикување на Исусовата молитва му ги откри големите Божји тајни. Старецот Василиск работеше заедно со Зосима Верховски, исто така познат подвижник од минатиот век. Зосима Верховски беше од старо благородничко семејство, доби одлично образование, но таков подарок како о. Василиск, не. Овој вториов често му ги кажувал на Зосима своите чувства при извршувањето на Исусовата молитва, а Зосима го запишувал она што му го кажал Старецот и така била составена цела книга 223 за влијанието на Исусовата молитва врз душата. Но, оваа книга е тешка и не може да се дистрибуира, бидејќи многу во неа може да го искушува човек кој нема поим за Исусовата молитва. За целосно да ја разберете оваа книга, треба да поминете низ неа преку искуство. Луѓето како о. Макариј, би го разбрале, но на оние со мало искуство во духовниот живот тоа не им одговара, бидејќи е висина. Секој од вас со сила поминува низ Исусовата молитва; Би било добро да се прави Духовден барем еднаш неделно - важно е. Во принцип, скржав сум со големи правила, оставајќи ја независноста во молитвата. Утринските и вечерните молитви мора да се читаат, ако не сите, тогаш барем половина. Потоа, секој ден треба да читате барем една „Слава“ од Псалтирот. Свети Јован Златоуст вели: „Не се осмелувајте да поминете ниту еден ден без да го прочитате Псалтирот“. Благодарение на молитвата, животот може да биде блажен и покрај сите неуспеси и таги. Молитвата ја чисти душата од гревовите, правејќи ја праведна пред Бога, па дури и света. Има праведност и светост. Зачувано и совршено. Секој светец е исто така праведен, но не секој праведен човек е светец. Не секој може да постигне светост, но ако се обиде да води праведен живот, тие добиваат спасение. О, Господ да ни даде можност на сите да се спасиме! Молитвата и крстот нè спасуваат од непријателот, кој ги поставува своите мрежи насекаде. Денеска ме посетија брат ми и сестра ми од Ефремов и ми го кажаа следното. Живееле просперитетно: имале продавница каде што татко им тргувал, а двајцата браќа му помагале, сестра им го менаџирала домаќинството и се било добро. Но, одеднаш ги снашле секакви неволји. Почна од навидум безначајна причина. Еден ден, во близина на капијата на нивната куќа, некој фрли восочни свеќи, некако чудно испреплетени со крпа. Им кажавме за тоа. Таткото излезе, ги подигна свеќите со зборовите: „Какви зли духови? – и го фрли далеку. Потоа отишол, како и обично, во продавница, а вечерта ненадејно починал. Очигледно, свеќите биле маѓепсани, а тој ги зел без крстен знак. Еден од браќата почнал да пие откако Еврејката му дала да пие од чаша, а сега тој краде се од продавницата, за да мора се да му се заклучи. Тие навистина не знаат што да прават. Некои луѓе не веруваат во заговори и магија и се смеат на тоа, но еве го очигледниот доказ. Духот на злото, како што им штети на луѓето порано, не престанува да им наштетува и сега, избирајќи ги злите луѓе за свое орудие. Иако сега не веруваат во можноста за интервенција на зли духови, па дури и го негираат нивното постоење, велат дека се е бајка на старите жени, но продолжуваат со пеколните активности и ги влечат непретпазливите луѓе во уништување. Постојат сатански молитви кои ги погодуваат луѓето доколку не се заштитат со знакот на крстот. Животите на светите маченици Кипријан и Јустина 224 кажуваат какви страшни неволји им носи сатаната на луѓето, но крстот ја уништува сета негова моќ. Св. Еднаш, на пример, тој беше пренесен со демони низ воздухот со чамец од Дамаск до Ерусалим - градови разделени на три илјади милји - за само два часа. И Кипријан правеше многу, многу магии и замислени чуда сè додека не го засени благодатта Божја, привлекувајќи ги сите кон спасението, и тој го прифати христијанството, а потоа со својата крв ја запечати својата вера во Христа. Христијанската вера прави големи чуда: го обновува човекот, го прави од телесно во духовно, од страсно - бестрастно, од злото - љубовен. Така си стигнал во далечната Оптина Пустин, изгубена меѓу огромна шума, за многумина непозната, и го слушаш мојот скромен и слаб разговор, и со својата вера добиваш духовна утеха. Нека Господ ве награди за вашата љубов со сите благослови, и земни и небесни. Амин. Разговори пред заминување во Старо-Голутвин манастир 3 јануари 1912 година Божиќ 225 Зборот кажан на општиот благослов за време на престојот на епископот Серафим во Оптина 226 (како одговор на поплаките од една од духовните ќерки дека морала да издржи и да слушне многу горчливи работи во ова време) Нека оваа горчина се преобрази во радост 227. Кога Евреите патувале низ пустината, дошле до огромното езеро Мара, кое постои и денес. Беа жедни, но водата испадна горчлива. Немаше начин да се пие оваа вода. Народот беше подготвен да ропти, но Бог му покажа на Мојсеј едно дрво. Мојсеј го потопи во вода, а водата ја изгуби горчината и стана пријатна за вкусот 228. Но тоа беа слики неразбирливи за луѓето, освен ако Мојсеј не го разбере скриеното значење на она што се случува. Што симболизирало ова дрво, кое ја засладувало горчината на водите на езерото Мара? – Дрво на крстот. И сега, во сите најгорчливи околности на животот, христијанинот има голема утеха во Крстот на Господ Исус. Колку и да е грешен христијанинот, тој има скапоцена вера во Господ Исус и со оваа вера тој е спасен. И ќе се спасиш, само држете се за Христа. Плачете кон Него, и Тој ќе чуе. Се разбира, не со гласот, туку со срцето: „Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј ме мене грешникот! - и ќе има милост, ќе има милост! Амин. Има многу горчина во животот: неуспеси, болести, сиромаштија итн. Но, ако човек верува во Бог, тогаш Господ може да го заслади дури и горчливиот живот. Сетете се на приказната за Стариот Завет. Кога Евреите талкале низ пустината, еден ден стигнале до езерото Мара. Исцрпени од жед, луѓето сакале да го задоволат со водите на езерото, но испаднало горчливо. Тогаш Мојсеј, по заповед Божја, го стави дрвото во водата и тоа стана слатко. Дали Евреите го разбрале значењето на она што се случило? Не, не разбраа. Мојсеј, тој знаеше што претставува. Дрвото што ја засладуваше водата го претстави Крстното дрво со кое влегуваме во Рајот. Крстот Христов го засладува животот на христијанинот. Сеќавањето на него го олеснува носењето на сопствениот крст. Нашиот крст е болест и тага. Тешко е телесниот човек да ги поднесе, но благодарение на нив духовно се преродува. Господ ја направил следнава споредба: Кога жената раѓа, има тага, бидејќи и дојде годината; но кога ќе роди дете, тој што не се сеќава на тагата за радоста што се роди човек во светот 229 . Така, човекот најпрвин се оптоварува со разни таги, но кога Господ му пребива во срцето, тој ги заборава сите негови претходни страдања и во самите таги се радува, според словото на апостолот: Како што во нас изобилуваат Христовите страдања, така изобилува нашата утеха во Христа 230 . Историјата на Стариот Завет служи како прототип на Новиот Завет, но и тогаш и сега, Евреите не го разбираат ова. Тие го читаат, на пример, Псалтирот, но, фигуративно кажано, сè уште има превез на нивните очи. Последователно, тие ќе разберат сè и, како што сведочи апостол Павле, остатокот од нив ќе биде спасен 231, но само пред крајот на светот; сите останати ќе загинат, тие се колонизатори на пеколот. Замислете некој богат Евреин, макар и да има барем сто милиони, и споредете го со просјак кој нема ништо, нема доволно да јаде и не спие доволно. И ќе видите дека судбината на вториот е неспоредливо подобра од првата. Зошто? Да, затоа што првиот, со целото свое богатство, ја губи душата и оди во пеколот. Господ рече: Кој не е роден од вода и Дух, не може да влезе во Царството Божјо 232. Ова се вели еднаш засекогаш, во сите векови. Кутриот, и покрај сите негови страдања, е среќен што може да го наследи Царството Небесно. За да го примите ова Царство, потребно е само да ги исполнувате Христовите заповеди најдобро што можете и да извикувате кон Господа за милост: не викајте со усните, туку со срцето. Господ е бескрајна добрина. Тој е жеден за нашето спасение и штом ќе се обратиме кон Него, Тој веќе ни ги подава Своите чисти раце. „Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј ме мене, грешникот“, секоја верна душа треба да вика кон Господа. Господ чека да Го повикаме и се радува на овој повик. Оној што ја моли Исусовата молитва сигурно ќе биде спасен. Господ нема да дозволи да умре. Тој е подготвен да му помогне на секого, и ако понекогаш забележиме дека Господ изгледа како да не остава, тогаш причината за тоа лежи во самата личност. Во Евангелието има приказна за жителите на Назарет - овде Господ не можел да направи никакво чудо. Отсекогаш сум бил восхитен од ова нарација на Евангелистот. Господ, Создателот на целата вселена - и одеднаш во незначителен град тој не може да создаде чудо! Евангелистот забележува: За нивното неверување 233. Тие се однесуваа кон Господ Исус како обичен човек, не очекувајќи ништо посебно од Него, така што Самиот Господ се восхити на нивното неверување. Толку многу доаѓаат во нашето мирно живеалиште за утеха. Тие се свртуваат и кон грешниот Барсануфиј; понекогаш успевате да кажете сè во корист на посетителот, а тој е целосно задоволен. Не сум јас тој што го утешува, туку Господ, а згора на тоа, според верата на секој. Без вера, дури и во Оптина Пустин нема да добиете утеха. „Сега небесните сили служат со нас невидливо“ - овој стих се пее наместо „Херувимите“ за време на Литургијата на Преосветените дарови во Великиот пост. Прекрасна, трогателна песна со длабоко значење. Кога ги исполнуваме евангелските заповеди најдобро што можеме, тогаш, навистина, Небесните сили невидливо служат со нас, поучувајќи нè за сите добри работи. Но, и други сили можат да служат невидливо, само не Небесни, туку мрачни, пеколни, привлекувајќи го човекот кон уништување. Овие пеколни сили му служеа на Толстој додека не го одвлечкаа до дното на пеколот. Во денешно време многумина се оддалечиле од верата, духовните интереси се во втор план, а живеат само за стомакот. Тажен феномен понекогаш се забележува кога луѓе од различни насоки ја обединуваат својата судбина. Се сеќавам на една девојка: чиста, невина, религиозна, таа страсно, со сета душа сакаше една личност, не знаејќи го неговото духовно расположение. Оваа љубов пораснала во неа, а кога девојката ја прашале дали ќе се согласи да се омажи за него, таа возбудено одговорила: „Да станам негова сопруга е најголемата среќа на која сум помислил“. „Но, тој не верува во ништо! - Без разлика на се, тој верува во мене, во мојата љубов кон него. - Тој не верува во Бог! - Не може, толку прекрасна, идеална личност не може да биде неверник! - Ама ќе видиш. Наскоро ќе има голем празник, поканете го на миса, дали ќе се согласи? Набргу по овој разговор, девојката и нејзиниот вереник биле на гости во истата куќа. По вообичаениот разговор, таа му рече: „Тогаш ќе има патролен празник во нашата црква, дојдете таму на целоноќното бдение“. -Молчеше. – Дали ви е непријатно целоноќното бдение? Дали имате услуга? Па, дојди на Литургија, ќе бидеме и јас и мама, а оттаму можеш да дојдеш да пиеш чај со нас и да ручаш со нас. Секако дека ќе дојдеш? „Не“, одговори тој, „затоа што не верувам во ништо“. Овие зборови ја погодија како удар во главата, таа беше убедена дека и ја кажаа вистината за него, но повеќе не можеше да престане да го сака. Наспроти желбата на нејзиниот татко и мајка, таа се омажи за него. Отпрвин, родителите не благословија: „Не можеме да те задржиме, но не се согласуваме да те благословиме за овој брак“. Потоа, сожалувајќи ја ќерката, можеби ја благословиле. Се венчаа. На почетокот животот сè уште беше поднослив, но набрзо и стана невозможно. Тој беше мирен, но таа многу страдаше: морална и религиозна, таа не можеше рамнодушно да го издржи неговиот богохулен однос кон нејзините религиозни ставови. Кога дојде време да одам во црква, тој ме покани во театарот: „Веќе ја однесов мојата кутија во операта“. - „Да, не сум против театарот, ќе одам со тебе, само не на толку голем празник“. Тој не ја послуша и застана меѓу неа и Бога, оддалечувајќи ја од Господа. Оваа драма заврши страшно, но јас го цртам превезот. Еве уште еден пример. Две срца со љубов обединети: и тој и таа се верници; на почетокот сè одело добро, но тој паднал во лошо општество и се заинтересирал за некоја недостојна жена; ова чудовиште дојде меѓу маж и жена. Животот на сопругата стана тежок, ѝ недостигаше и не знаеше како да го врати сопругот кај неа. Еден ден запознала верник, а тој и рекол: – Не се обесхрабрувајте, можете да го вратите вашиот сопруг. - Еве како. Можеби Господ те казнува за некој неисповедан грев. Поминете го целиот свој живот во сеќавање, а потоа подгответе се за 3-4 дена, па дури и цела недела, одете во некоја црква на периферијата на градот, исповедајте ги и примете ги Светите Тајни. Следно, молете се на Бога за вашиот сопруг и повикајте ги на молитва и светците на кои им е дадена благодатта да ги соединат разделените сопружници. Молете се на свети Георгиј Победоносец 234 и светите маченици Гурија, Самон и Авив 235. Напуштената сопруга слушала добри совети и направила сè како што и било кажано. Не поминаа ни два месеци додека нејзиниот сопруг повторно ѝ се врати, љубезен и верен, и тие живееја добро, како порано. Тоа беше молитвата и застапништвото на светците кои го спасија семејството од уништување. Светците секогаш се подготвени да ни помогнат, само ако прибегнеме кон нив со вера и љубов. Има поучен живот на светите маченици Адријан и Наталија 236. Наталија го обрати својот маж во Христа, а во него вдахна и храброст да пострада за Христа и со тоа го одведе во вечно блажен живот. Голем благослов е да се има таков пријател. Сопругата ги отвори портите на Царството Небесно на својот сопруг, а вие, сопруги, мора да се трудите да ги привлечете вашите сопрузи кон Господ и со тоа да ги спасите вашите и нивните души. Во сите таги, трчај со вера кон Спасителот; Тој никогаш нема да ве остави. Навистина, верата прави чуда. Кога сè уште живеев во Казан, одвреме-навреме ја посетував пустината Раифа, која се наоѓа на околу триесет милји од градот. Нејзиниот игумен бил многу почитуван старешина. Под него манастирот стоеше високо; сега, велат, таму падна возвишеното подвижничко расположение, како што падна духот на многу манастири, дури и кај нас. Еднаш дојдов кај игуменот и тој ми рече: „Сакам да изградам добра камбанарија, веќе имам план, но тоа е само прашање на пари“. „Да, тоа е неважна околност“, се насмевнав, „па, Господ нека ми е на помош“. Меѓутоа, игуменот се сомневал што да прави. Тој се сети дека Светото писмо вели дека Господ може да ја објави Својата волја преку бебе. Еднаш одеше во длабока мисла; наеднаш здогледа една селанка како оди со мало девојче од три или четири години. Мајката му пријде на таткото за благослов и ги свитка рацете на девојчето; ги благослови, а потоа, свртувајќи се кон детето, праша: - Па, кажи ми Саша, да изградам камбанарија или не? „Шлој“, одговори малиот. Игуменот го прифатил тоа како Божја поука и ја започнал работата. Наскоро еден добротвор донираше милион тули; тогаш дојде богат трговец од Казан и рече: - Татко, сакам да донирам четвртина за твојата градба. „Спаси, Господи“, рече игуменот. Во тоа време, тој ја ценеше секоја рубља. „Дојдов кај вас попладне и го зедов службеникот со мене за да биде помирно“. – Му подава обемно пакување. „Грешите“, рече игуменот, „тука нема 25 рубли“. „Да, повеќе“, одговори трговецот. Почнавме да броиме и испадна 25 илјади, односно четворка од 100 илјади. Тогаш некој донираше скапо ѕвоно. Камбанаријата испадна убава, а стои и денес. Надалеку се слушаат ѕвонење, кои ги повикуваат луѓето да се молат во пустината Раифа. И секој од вас треба да си изгради камбанарија во своето срце, и таму да бијат камбаните на верата, надежта и љубовта кон Господ Бог. Амин. 5 февруари 1912 година Прочка недела „Што ќе ви донесам, или што ќе ви возвратам...“ – вака почнува познатата молитва до сите вас, прочитана пред спиење за оние што доаѓаат. „Што ќе ти донесам или што ќе ти возвратам. О, великонадарен бесмртен Цару, Господи, дарежлив и човекољубив, зашто си мрзлив да ми угодуваш и ништо добро не направил, дали до крајот на изминатиот ден го доведовш преобраќањето и спасението на мојата душа? – овие зборови сега ни се сосема погодни. Што можеме да му донесеме на Господа? Ништо. Пристигна прагот на Светата Педесетница; во 1911 година, и ние го започнавме постот со надеж за исправање, но што добивме за ова време, речиси една година? Ништо. Сиромашни сме и голи. Но Господ, Себлагородниот и Милостив, вели: „Дали грешиш, ќе ти простам, просјак? ќе те збогатам“. Само извикајте со смирение: „Господи, спаси, помилуј! - и ќе спаси и помилуј! Ние не можеме ништо да му донесеме на Господа, и Тој не бара ништо од нас. Тој е бескрајна љубов. Но, непријателот силно ги напаѓа луѓето, сакајќи да уништи некоја личност, и затоа борбата против него е толку неопходна. На луѓето што се дават во гревови, непријателот им вели: „Што правиш посебно - грешиш како сите други, ќе се покаеш. Да, и можеби постои Бог? Тој воопшто не постои. Живеј мирно: опиј се, развратни се, блудничи, сè ти е дозволено, тука нема голем грев“. Ако душата го следи патот на спасението, тогаш непријателот ќе се вклучи: „Очаен грешник, дали е можно да се спасиш, сепак ќе загинеш“. Зошто го предлага ова? И да внесе очај во душата, а потоа да ја втурне во очај. Не го слушај. Иако сме грешници, никогаш не треба да губиме срце. Пред иконата на Спасителот ви велам дека ќе се спасите и нема да одите во пеколот, само ако одите по патот на смирението и покајанието. Господ нека ти помогне. 5 февруари 1912 година (разговор со калуѓерки истиот ден) Штом ќе започне постот, ќе започнат искушенијата. Непријателот особено напаѓа затоа што ова време на покајание му е најомразено. Еден светогорски монах ми кажа дека непријателот не само што инспирира секакви непристојни мисли, туку се појавува и сензуално, главно во облик на мали црнци. за да ја збуни и исплаши душата која работи за Господа. Меѓутоа, сензуално им се појавуваат на светите луѓе; Тие нема да ни изгледаат така на нас грешниците; Доволно е испитувањето во делата испратени од Господа. Господ да ни помогне на сите. Мораме да се собереме за Небесниот Ерусалим и да се обидеме не само да се трудиме таму во мислите, туку и да живееме во него засекогаш. Амин. Би сакал да разговарам со вас подолго, но нема многу време. Ќе се обидеме да го искористиме за да имаме корист и за вас и за мене. Покојниот суверен Александар III бил наречен Миротворец. Одлично име! Имаше Петар Велики, Александар Блажен, Александар Ослободител, но немаше миротворци. Ниту еден од неговите претходници не го доби ова име, и му беше доделено не само во Русија, туку и низ целиот свет. Зошто? Да, затоа што ја држеше цела Европа во свои раце. Под него владееше мир низ целиот свет. Кога дојде на тронот, Русија беше во состојба на целосно уништување. Сè мрачно се крена против неа и се побуни. Тие му рекоа: „Што ќе правиш? Како да се снајдеш? - „Ништо, имам доверба во мојот Господ Исус Христос“. И јас не се излажав. Таква моќ, таква слава каква што Русија ја постигна под него, никогаш не постоела и веројатно нема да има. Тој одлучуваше за судбините на цела Европа, сите го земаа предвид неговото мислење, се плашеа од него. Некако се подготвуваше војна меѓу двете сили - Германија се побуни против Франција, но тогаш се постави прашањето: како рускиот автократ би гледал на ова? Тие велат: „Намуртете ги веѓите? Еј, тоа значи дека не можете да се борите“, - немаше војна. Друг пат, исто така, имаше војна, тие повторно прашаа: „Како ќе гледа рускиот автократ на ова? „Тој ги мрдна веѓите“, велат тие. - „Дали ти се помрднаа веѓите? Еј, мораме да го одложиме“. Па, еве дојде светот - еве дојде миротворецот. И ова се случи повеќе од еднаш. Господ рече: Блажени се миротворците, зашто тие ќе се наречат синови Божји 237. Ова е наградата што ги чека - тие ќе бидат наречени „синови Божји“, и тоа не е мала работа. Господ Исус Христос е Божјиот Син во суштина, а ние сме по дар на благодат од Господа. Значи, дали секој од нас може да биде миротворец? Секако дека може. - Простете му на насилникот. Дали е навистина лесно? Да земеме пример: шета една калуѓерка, друга ја среќава и ја нарекува најнавредлив збор. Целата и вриеше: „Дваесет години живеам во манастир, вакво нешто не сум слушнала“, но таа молчеше. Стигна до Мајка Супер, таа и се јавува и ја прашува: „Како се осмелува да те нарече така? - „Мајко, не и кажувај ништо, јас вредам“. Случајот беше отфрлен. Па, еве дојде светот, еве го миротворецот! И тогаш се случува наеднаш да се крене сопствениот татко, или сопствената мајка, или сестра или брат. Ова е уште потешко - еве по крв сте роднини, и ќе ве навредуваат. Како да го носите? Не може? Прашај го Господа, оди на иконата. И се обидуваме да поминеме покрај иконата, како да не ја гледаме. Моли се: „Господи, помогни ми, јас сам го заслужувам тоа, моја вина е“, прекорувај се себеси. Господ ја сака ваквата молитва - самопрекорот; Господ не трпи самооправдување. Што да се прави, ова е закон, мора да се почитувате. Познато е дека демоните нè нарекуваат православни христијани „синови Божји“. Господ најпрво го создал невидливиот свет, но грст од него се побуниле и отпаднале од Бога, а потоа оние што отпаднале биле исфрлени од рајот. Местата останаа празни. Овде Господ ја создава земјата, украсувајќи ја како невеста. Сатаната гледа што ќе се случи следно, за кого што? Сигурно не за нас, смета тој. Тогаш Господ ги создава Адам и Ева и им заповеда да не јадат од дрвото на познавање на доброто и злото. „О, ова е она што“, вели Сатана, „ние мора да ги уништиме“. И уништува. Прво паѓа Ева, а потоа Адам. На многумина ќе им биде чудно како Семоќниот Бог дозволил ѓаволот да ги уништи. Но Господ го дозволи тоа за да го пресоздаде Адам во Христа, за да го направи уште подобар отколку што го создал. Бог слезе на земјата и ни го отвори патот за да се подобриме, односно да станеме божји. Но, овој пат е тежок, преполн со страдања. Кога сè уште бев во светот, пред околу 40 години, ме посети шема-монах од Атон. Го примив најдобро што можев, го третирав, немав недостаток на пари на светот. Тој дојде кај мене вечерта, околу седум часот. Седиме и разговараме. Тој ми вели дека демоните можат да се појават и сензуално. „Дали ти се појавија, татко? - прашувам. - „Зошто, тоа го видов само еднаш во животот. Еден ден дојдов дома од миса, легнав да се одморам пред оброкот, вратата беше заклучена, и одеднаш видов две црни девојчиња како стојат таму, си помислив, од каде е ова? Го слушам едното, а на другото му вели на руски: „Не спие“, одговара тој. Гледам дека носат нешто во форма на шал или обвивка. - Фрли му го, ќе се задуши, никој нема да знае зошто умре. Станав и го крстив: Господи, Исусе Христе Божји, помилуј ме, грешникот - веднаш малите црни девојчиња скокнаа до крајот на собата. Јас велам: - Што барате од мене проклети? Зошто толку не мразите нас православните? - Од завист што Бог е неправеден кон нас: зошто сакате да ни ги заземете местата? - Да, секако, грешиш, грешиш, а потоа одиш кај исповедникот, шепни со него таму и се ти е простено. - Да, можете повторно да се вратите на вашите места. - Значи, понижете се, дојдете веднаш кај иконата и молете се. „Па, твоја вина е, гордоста те уништи“. Во текот на разговорот не забележавме како помина ноќта. Ја повлекува завесата и вели: „Па, сега да легнеме да одмориме еден час“. - „Како за еден час? – Јас сум изненаден. „Колку време ви треба за да одите на работа? „До девет“, одговарам јас. - „Па, која сега? Го извадив часовникот и видов дека е седум часот, еден до осум, а јас секогаш станувам во осум - додека ти се миеш, се облекуваш, пиеш чај - и помина еден час, во девет веќе одев на работа. Се чини дека можам да седам и да разговарам со тебе цела ноќ, но не, треба да се разделиме. Затоа, повторувам, ако сакате да се нарекувате синови Божји, понижете се, простете им на оние што ве навредиле и наследете вечен живот. Не - директниот пат до пеколот, од кој судбината не спасува. Бог. Секој има право да биде синови божји, овде нема машки или женски род 238. Никаде не пишува дека само мажите ќе се нарекуваат синови божји. Секој од нас, со Божја помош, може да го постигне тоа. Благодатта на нашиот Господ Исус Христос и љубовта кон Бога и Отецот и заедницата на Светиот Дух нека бидат со сите вас. Амин. Зошто сте збунети и зошто мислите влегуваат во вашите срца? 239 Смири се, не тагувај. Точно, ми беше понудена функцијата архимандрит и ќе беше дрскост од моја страна да кажам: „Не сакам, нема да одам“, - отсекогаш се потчинував на волјата Божја и Светиот синод; но јас како услуга ве молам да ме оставите овде. Каде ќе бидам кога ќе имам 70 години, патувајќи по туѓи манастири? Има многу луѓе кои се многу позаслужни од мене да го заземат ова место. Што сум јас, стара руина! Животот на монахот Серафим Саровски вели дека тој еднаш бил поставен за архимандрит во еден редовен манастир, во време кога кај монахот доаѓале луѓе од цела Русија за совет. Во Саров пристигнува хартија со наредба: „Еромонахот Серафим е поставен за архимандрит на таков и таков манастир“. Се разбира, непријателот му поставил искушение. Монахот одбил, но тогаш непријателот го нападнал со страшна сила: секакви искушенија се излеале врз него како река од сите страни. Овие непријателски напади биле толку силни што отец Серафим за малку ќе паднал во очај. Има една поговорка: „Ако бркаш два заја, нема да фатиш ниту“, но непријателот брка и два заја. Ова е она што се случи во овој случај. Непријателот се надеваше дека ќе го победи пречесниот на различни начини: ако отиде во друг манастир, таму ќе си ја скрши главата; ако не замине, ќе беше поразен овде. Но, монахот Серафим ги препозна махинациите на непријателот и почна да се бори против него на извонреден начин: илјада денови и ноќи стоеше на камен, молејќи му се на Господа за себе и за целиот свет. Преку молитва го победи непријателот, а неговиот дух стана мирен и смирен, и покрај неуспесите. И нашите старешини беа подложени на силен непријателски напад. Отец Анатолиј, на пример, последниот од големите старешини, еднаш бил преместен како архимандрит во Сарапул, 240, но тој побарал да му биде отстрането ова име и бил разрешен. Отец о. Беше преведен и Амвросиј. Старешината беше многу болен во последниве години, а кога го известија за трансферот, тој мирно одговори: „Можам да се префрлам од кревет на тросед, но не понатаму“. Сето тоа е оркестрирано од непријателот, кој ја мрази староста. Така тој се побуни против мене, грешникот. Сепак, јас не губам срце, туку целосно се предавам на волјата Божја. Живееме во тешки времиња. Се разбира, непријателот отсекогаш се бунтувал против сите оние кои не сакаат да ја вршат неговата волја. Се сеќавам, со отец о. Вознемирен беше и Анатолиј, кој од портретот изгледа како жив. Утешително, ох. Анатолиј рече: „Овие грижи се само како мали бранувања на водата, а потоа ќе има силни бури и урагани, но не плашете се, не губете верба во Господ и Тој никогаш нема да ве остави“. „Животното море, залудно издигнато од неволјата на бурата“, но Господ ќе ги спаси и „во тивко засолниште“ ќе ги доведе сите што викаат кон Него: „Подигни го мојот стомак од лисните вошки, о Семилостив“ 241 . Во денешно време многумина го напуштаат Христос - ова е страшно. Фарисеите, прекорувајќи го исцелениот роден слеп, рекоа: Ти си Негов ученик, а ние сме Мојсееви ученици 242. Денес многумина повеќе не се Мојсееви ученици, туку ќе ти дадат одреден број учени имиња и ќе се сметаат себеси за нивни ученици, но не и за Христос. Ние сме „Христови ученици“, иако грешни и недостојни, сепак сакаме да го следиме нашиот Господ. Не се обесхрабрувајте, секогаш се трудам да ве убедам во сите разговори за да не паднете во очај. Верувај дека ќе се спасиш ако веруваш само во Христа Спасителот и ќе влезеш во Царството Небесно. Гревовите нема да болат. Господ е бескрајно добар. Дојди, кажи ми во исповед што си згрешил, а сега сите твои гревови веќе се простени и заборавени од Господ. Во Светата Црква има многу примери за тоа како грешниците не само што добиле прошка за покајание, туку Господ ги воздигнал во слободата на славата како Божји деца. Која била, на пример, преподобната Марија на почетокот на нејзиниот живот? блудница. И сега не само Источната, туку и Западната Црква ја повикува: „Пресвета Богородице Богородице, моли се на Бога за нас“. А Мојсеј Мурин беше разбојник кој ограбуваше, палеше, убиваше и правеше секакви злосторства, а сега: „Почитуван отец Мојсеј, моли се на Бога за нас“. Сега во светот се случуваат страшни работи: во Санкт Петербург е подигнат будистички храм и таму ќе подигнат огромен идол со златна глава и ќе организираат идолска служба; Да се ​​молиме на Бога тоа да не се случи. Непријателот поставува мрежи насекаде, а многумина паѓаат во нив и умираат. Се намножи масата на секти; понекогаш православните христијани од љубопитност „одат, на пример, кај баптисти, да слушаат што зборуваат и умираат. Светите отци велат: љубопитноста е смртен грев. На некои им изгледа чудно како оваа љубопитност се става заедно со најтешките гревови, на пример, убиство, грабеж и слично, бидејќи има катастрофални последици. Сите знаат дека љубопитноста на Ева го уништи целиот свет. Непријателот стапил во разговор со неа, прашувајќи дали е вистина дека Господ им забранил да јадат од сите рајски дрвја? Таа одговори: „Не, само од дрвото на познавање на доброто и злото“. - „Знаеш ли зошто? - рече непријателот. „Затоа што Бог знае дека ако јадеш од ова дрво, ќе бидеш како Него. И така, љубопитноста ја принудува Ева на грев, а нејзиниот грев се протега на целото човештво. Авва Доротеј раскажува за еден монах кој бил многу љубопитен, 243 шпионирал и прислушувал сè, а потоа еден ден видел како еден монах да прави тежок грев, сакал да го прикрие, но се испоставило дека ништо не се случило. Гревот на љубопитноста често се случува во манастирите. На пример, две калуѓерки шетаат и разговараат, а третата мисли: тие зборуваат за мене, ме погледнаа, а непријателството започнува без вистинска причина. А колку несреќи се предизвикуваат поради љубопитноста сега е тешко да се набројат. На пример, жената почнува да се прашува дали нејзиниот сопруг е заинтересиран за некој; Еднаш го гледав како се враќа дома и видов како до него да оди сосема пригушена женска фигура. Сега во нејзината душа се раѓаат сомнежи, а љубомората почнува да ја мачи. Доаѓа сопругот: „Со кого се вративте од служба? - "Со кого? Еден". - „Што, ме залажуваш...“ - и тогаш има цела бура. Почнува ноќната недоверба. Во отсуство на сопругот, сопругата претура по неговото биро, не наоѓа ништо, но сепак не се смирува. И сето тоа завршува со уништување на семејниот живот, страдаат и тие и децата. Во меѓувреме, сопругот беше чист. Непријателот беше тој што пред очите на сопругата презентираше нешто што навистина не постоело. Тој е мајстор во ова. А грдото лице може да се претстави како убаво, а непостоечкото како постоечко. Тој работи овде со хипноза. Сега дури и науката го препознава ефектот на хипнозата, па дури и се користи за лекување. Хипнозата е позната многу долго време. Во 1881 или 1882 година прочитав статија во едно списание со наслов „Во дивината на Индија“, која раскажува за англиски уметник кој патувал низ Индија. Во Индија имало многу волшебници-јоги, како што ги нарекувале. Уметникот не веруваше во можноста за нивното постоење. Еден ден решил да наслика слика, а еден од јогите побарал дозвола да биде присутен. Уметникот тоа го дозволи. Слика еден ден, два, еден месец и конечно сликата е готова. Го покажува на пријателите. „Што напиша?“ - „Таков и таков поглед на Хималаите“. „Не, ова е сосема поинаку“. Овде се чини дека превезот паѓа од очите на уметникот и тој гледа дека навистина насликал сосема поинаков изглед. Се испостави дека јогинот однапред рекол дека ќе го инспирира да црта вакво и онакво, и навистина го направил. - Оче, зошто се случува ова: понекогаш одам во црква со добро молитвено расположение, но штом пристигнам, ме напаѓаат секакви мисли, честопати сосема смешни, и едноставно не можам да се ослободам од нив; дури и кога ќе влезам во олтарот, а потоа ќе ме совладаат. „Тоа е од непријателот“, одговарам. „Знам дека е од непријателот, но како може непријателот да навлезе во такво свето место како што е олтарот? Се чини дека не може да се приближи до такво светилиште? – Да, но овде тој дејствува преку хипноза. Можеби е далеку, но бидејќи за него не постојат простор и камени ѕидови, тој дејствува со хипноза на огромна далечина, инспирирајќи лоши мисли и чувства. За да ги избркате овие мисли, треба да ја кажете Исусовата молитва во црква, се разбира, не гласно, не викајќи на целата црква, туку ментално. И сега таканаречените волшебници со помош на непријателот им влеваат страшни работи на луѓето; на пример, на една мајка и било кажано да го убие своето бебе. Волшебниците исто така работат на големи растојанија и обично бараат нешто од личноста што сакаат да ја хипнотизираат. Покојниот старец о. ми кажа. Анатолиј: кога сè уште беше во светот и служеше во Комората за финансии, еднаш патуваше на дело со колега. По пат наишле на конвој и го блокирале патот. Чекаа и чекаа и на крајот излегоа да видат зошто конвојот не се движи понатаму. Доаѓаат и гледаат човек како се врти околу едно тркало, а сите гледаат во него: „Што се случува овде? - прашуваат тие. „Да, гледате“, одговараат тие, „овде волшебникот влегува во дупката на тркалото и излегува од него“. Се разбира, невозможно е човек да влезе во бурето на тркалото; очигледно, волшебникот ги хипнотизирал сите што гледале, а тие виделе нешто што не постоело во реалноста. Но, како може да се избега од замките на непријателот? Со повикување на името Божјо и знакот на крстот. Крстот Христов е непобедливо оружје против противниците; непријателот трепери пред Крстот Господов. Од животот на светите маченици Кипријан и Јустина се знае дека непријателот се покажал немоќен пред крстот Христов. Еден млад човек се заљубил во Јустина и сакал да се ожени со неа, но таа била христијанка и не можела да се омажи за незнабожец, а згора на тоа, воопшто не сакала да се омажи. Тогаш младичот се свртел кон познатиот волшебник Кипријан, тој почнал да испраќа демони за да ја всадат во Јустина страст за блуд, но не успеал, бидејќи кога таа го почувствувала разгорувањето на своето тело во себе, веднаш прибегнала кон Бога, а страста поминала. Навредениот паган почнал да го прекорува Кипријан, кој се свртел кон својот бог Сатана и прашал: зошто нема власт над Јустина? - „Да, затоа што таа прави знак“. - "Која?" - „Дали ти е важно, не треба да знаеш“. - „Не, сакам да знам каков знак е ова, што влијае на целата ваша сила? И Кипријан дозна дека тоа е знак на крстот Христов. Потоа го напуштил паганството, го прифатил христијанството и потоа станал епископ и учител на Црквата, запечатувајќи ја својата вера во Христа со своето мачеништво. Крстот Христов и името на Исус ги оддалечуваат непријателите, и затоа колку е важно, колку е неопходно постојано да се изговара Исусовата молитва: „Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј ме мене грешникот! За светите луѓе тоа постојано се случува во срцето. Еден подвижник, Пајсиј (Величковски), основал манастир во Бесарабија наречен Нјамецки. Покрај студентскиот дом, на одредено растојание од манастирот имало и ќелија за монасите кои работеле во тишина. Еден ден, на Пајсиј му се јавиле демони на сензуален начин и му рекле: „Земи ги овие монаси, какви арбитри се тие, тие живеат одвоено, нека живеат со тебе во манастирот! - „Зошто те мачат? – праша Пајсиј. „Нѐ горат“, одговориле демоните. Палењето, се разбира, не е сензуално, туку со непрестајната Исусова молитва, која е огнен пламен против противниците. Неопходно е секогаш да го удираме непријателот со ова оружје и како што кучето што е удрен со палка по глава конечно заостанува зад човекот, така и непријателот изгорен и камшикуван од името на Исус ќе ни побегне ако ја кажеме оваа молитва. Кај светиите тоа било самоодно, односно во срцето непрекинато се вршело, но ние, грешниците, иако оваа молитва ќе ја извршиме според нашите сили, а Господ нема да не остави и ќе нè спаси од замките на непријателот. Амин. 18 март 1912 Цветници Сите сте слушнале дека сум префрлен во манастирот Голутвин 244, во близина на Коломна. Тоа се случи сосема неочекувано. Се започна со тоа што имаше осуди против архимандритот за сечење шуми. Манастирот беше на маргините, бидејќи работата се однесуваше на манастирот. Откривањата беа лажни, шумите беа недопрени; Манастирот застана во одбрана на архимандритот и го бранеше. Тогаш непријателот го нападна грешниот игумен Варсануфиј и, како што гледате, го избрка од Оптина Пустин. Еден епископ пристигна од некоја странска епархија 245, почна да го прегледува манастирот, а потоа го посети Скетот. Му рекоа дека ние одамна имаме старешина, а еве го последниот старец - игуменот Варсануфиј. Тогаш тој реши, наводно, да воспостави старешина на други места, да ме префрли во еден напуштен манастир надвор од Коломна. Му се спротивставија дека Оптина ќе остане без старешина, но тој не обрна внимание на ова. Синодот одлучи за мојот трансфер. Јас ја почитувам волјата на Светиот синод како волја Божја, само побарав милост да ме остави овде како прост монах, но тоа беше одбиено. Така е, тоа е волја на Господ, а јас сум мирен. Се разбира, ќе ми биде тешко да се навикнам на новиот поредок, откако живеам овде дваесет години, но ќе биде Божјата волја. Кога ме испратија во Манџурија, бев сигурен дека нема да се вратам од таму. Ми беше тешко да патувам. И замислував како јас, изнемоштен и болен, ќе одам во активна војска да се исповедам и да се причестам, можеби под град од куршуми. Во спротивно, ќе се сретнат моите поранешни другари и ќе ми кажат: „Еве дојдовте кај нас“, и ќе ме вовлечат во светски разговори. Но, јас реков: „Да биде волјата Божја“ и отидов. И добро, Господ не ме остави, го најдов рајот во Манџурија. Прекрасна природа со вечна пролет, како во Италија, прекрасни луѓе. Господ за чудо ме врати во Оптина, добив речиси десет награди. Оние кои се обидоа да ме одведат во Манџурија беа казнети од Господ. Беа три од нив. Еден веќе починал, а двајца се живи. Тие се радуваа додека ме испраќаа: „Не“, рекоа, „тој сега нема да се врати“. Се претпоставуваше дека војната ќе се одолговлекува 15 години, но набрзо заврши и откако живеев во Манџурија околу две години, оттаму се вратив неповреден. Сега пак се повторува истото. Ме праќаат во напуштен антички манастир, основан речиси во 13 век. Во црквата се чува стапот на свети Сергиј Радонежски, почитуван светилиште. Никогаш не сум бил во Коломна, но мислам дека овој манастир наликува на оној во Казан, основан од Иван Грозни во името на Јован Крстител. Таму имаше околу пет браќа, искушениците носеа мантили; Дежураа еден по еден, а во слободното време го напуштаа манастирот и го поминуваа времето на непознато место, понекогаш дури и не се појавуваа за ноќ. Можеби има нешто слично овде. Има околу девет браќа, мислам, ќе ме пречекаат двајца јеромонаси; Не те благословувам да ме сретнеш или да ме испратиш, но кога ќе се сместам таму, Бог ќе те благослови да дојдеш. Пред некој ден дојде кај мене еден од моите духовни синови и горко извика: „Го загубивме нашиот Отец! Му одговорив: „Зошто плаче, не умирам. Дали некогаш си бил во Москва? - „Зошто“, велат тие, „доаѓам многу често“. - „Па, блиску е до Коломна од Москва, два часа возење, па ќе дојдеш кај мене“. Па ќе дојдеш и ти. Не ветувам дека ќе ве почестам со квас, а камоли со слатка вода. Мојата сегашна ситуација наликува на следново: одев по прав пат и ми се чинеше дека така ќе стигнам до целта; одеднаш има трупец на пат - исклучете, велат тие. Но, не сакам да се исклучам, добро ми е да одам, навикнат сум да одам по овој пат, иако на моменти скршнувам сега десно, сега лево, но сепак одам; не, велат, исклучете го. Господи, Боже мој, но јас воопшто не сакам; и наеднаш слушам друг глас кој ми вели: „Навивам“ - ова е гласот Божји. Да биде Божјата волја. Да, не сакав да заминам одовде, но сега добивам писмо од еден од членовите на Синодот, бискупот Сергиј од Финска, 246, во кој пишува: „Слушнав дека сакате да го одбиете назначувањето за да одите во изолација - не правете го ова, туку прифатете ја одлуката на Синодот како волја Божја“. Јас самиот не се замарав, но некои мои духовни чеда се замараа за мене, а нивната молба можеше да биде валидна, но во случајов таа остана неуспешна. Елена Андреевна Воронова 247 отиде кај митрополитот Антониј 248, но тој не можеше да ја откаже резолуцијата на Синодот, и иако ме познаваше во светот и добро се однесуваше со мене, исто така ме советуваше да одам во Голутвин - ова е вториот глас што доаѓаше од усните на главниот член на Синодот. Московскиот епископ Трифун 249, кого цела Москва го почитува, ми пишува: „Не одбивај го назначувањето, овој манастир е под моја власт, ќе направам се за да се чувствуваш добро овде“. Видете, веќе има три гласа од почитувани личности. Ги прифаќам нивните зборови дека доаѓаат од Самиот Господ и мирно се потчинувам на нивната одлука. На митрополитот Московски 250, под чија власт сум сега, телеграфирав: „Го молам Вашето Високопреосвештенство за милост да ми дозволи да ги поминам страстите и првите три или четири дена од Велигден во Оптина за да го прославам Големиот празник во моето семејство на монаси и некои лаици, мои духовни чеда“. На моето барање, Владика ми одговори со љубезна телеграма со дозвола да го прославам празникот во Оптина. „Бог да благослови“, пишува епископот. Така, слава Ти Господи, заедно ќе го славиме празникот, а третиот или четвртиот ден ќе си одам. Некои во Оптина ќе се радуваат на моето заминување: оние што не ми се допаѓаат. Но, не е наше да им судиме. Господ ќе им суди на сите. Кон Него, Седобриот, ќе прибегнеме во сите таги и несреќи. Да ја положиме сета наша доверба во Него, да се држиме за Господ и да не отпаѓаме од Него. Во Евангелието по Матеј, поглавје 10, стих 32, се вели: Кој Ме исповеда пред луѓето, ќе го исповедам и Јас пред Мојот Отец небесен. Колку високо ветување! Ако Христос исповеда некого пред Својот Отец, тогаш, значи, Тој ветува Рај. Можете да го исповедате Христос на многу различни начини, во секој чин и состојба, од обичен до крал, од селанец до автократ. Во моментов има малку исповедници; многу, многу се оддалечиле од Христа, често се слушаат такви гласови: дали е важно како веруваш, сите ќе се спасат - Мухамедани, Евреи и пагани. Ако ве прашаат за ова, одговорете: „Не знам дали ќе се спасат, знам само дека нашиот Господ и Спасител Исус Христос и Светата Православна Црква нè воведуваат во Царството Небесно. Оние што нема да влезат во Царството ќе бидат испратени во пеколот на вечни маки“. Страшниот збор „вечно мачење“; сепак, само закоравените непокајани грешници кои умреле во своите гревови немаат надеж за простување; што се однесува до оние луѓе кои, иако грешат, се каат за своите гревови и не се потпираат на своите добри дела, Господ ќе ги помилува. На пример, криминалец му се обраќа на кралот со барање: „Ваше височество, осуден сум на тешка работа за моите злосторства; знам дека бев праведно осуден, но ти си кралот и можеш да имаш милост кон мене“. А царот му одговара: „Бидејќи ми се обрати со вера дека можам да го сторам тоа, не само што ти простувам, туку ти давам и земја за куќа и пари да поставиш, само не прави повеќе зло“. Така прави Господ со оние што се каат. Грешникот вели: „Господи, немам ништо: мислите ми талкаат, чувствата и моите дела Ти се одвратни. Тешко згрешив пред Тебе, но помилуј ме како Бог“. А Господ одговара: „Бидејќи верувате во Мене и барате Моја помош, јас не само што ви простувам сè, туку ви го давам и Царството Небесно. Само оставете ги своите беззаконија, умрете за гревот: ако сте биле горди, тогаш умрете од гордост преку смирение, нека гневот умре во вас и нека биде заменет со љубов; скржавоста нека умре и нека ви биде вметната милоста“. Светителите, умртвувајќи ги своите страсти, постигнаа потполна бестраст и царуваа со Христа. Секој народ ги принесуваше своите светци на Господа како чиста жртва. Од старите народи, Грците и Римјаните дале најмногу светци; Персијците ги дадоа светците; во Индија, каде што проповедал апостол Тома, имало и светци, на пример, принцот Јоасаф и неговиот учител Варлаам; во Кина, иако долго време се проповеда за Христа, само за време на последната револуција во црквата беше убиен ѓакон за време на богослужба 251, затоа, тој се појави пред Божјиот престол како маченик. Во Европа Русија му жртвувала најмногу светци на Бога, а во Западна Европа - Италија; во Франција се познати двајца светци чии мошти таму почиваат - Дионисиј Париски и Иринеј Лионски 252; И во Германија имало светци (се разбира, пред поделбата на Црквите). Шведска, Норвешка и Англија не произвеле 253 светци. Голема е молитвата и застапништвото на светителите. Читањето на нивните животи ја воздигнува душата и ја поттикнува да имитира. Неодамна приватен доцент дојде да ме види; Човекот е млад, образован, има одлично место и штотуку се оженил со убава и богата девојка, но нема целосна среќа, сепак нешто му фали. – Што читаш на Универзитетот? – го прашувам. „Античка историја“, одговара тој. – Кој од античките херои најмногу ви се допаѓа? – Од освојувачите, се разбира, Александар Велики, но двајца херои ме изненадуваат и ме инспирираат со стравопочит: Хорас Коклес и Муциус Скаевола - тоа се луѓе достојни за имитација. – Вие сте изненадени од овие пагански јунаци, но во нашата православна црква има многу такви херои на духот; Зошто велам „такви“ - неспоредливо повисоки херои - тоа се нашите светци. Започнете со читање на Житијата на светците и добијте големо задоволство. Го послуша мојот совет, а вчера ме посети по втор пат. - Каква висина! - рече тој за житијата на светците. – А да знаевте какви високи задоволства доживеав додека го читав Димитриј Ростовски! Читав многу, но никогаш не сум видел нешто слично. Така, целата душа е исполнета со пламен, и тој би почнал да ги имитира! „Треба да ги имитираме“. Иако не можеме да издржиме такви подвизи како тие, ќе ги имитираме најдобро што можеме. Господ не бара ништо невозможно од нас, не вели: облечете се во вреќиште, носете синџири и слично, туку само сака да Му го дадеме срцето, за да царува Господ таму. Мојот соговорник побара благослов за издавање мали книги, скратени Житија на светителите. Навистина, ако некој чита мала книга, ќе сака да ги знае деталните Житија на светците. благословив. И сега ми донесе неколку книги да погледнам, прекрасни книги, децата ги читаат со ентузијазам и не можат да ги спуштат. Ете, нашите зборови личат на семиња. Фрлив семе, но тоа порасна и вроди со плод. И какви празни мали книги им се даваат на децата да читаат и да ги уништат младите души! Читањето на житијата на светителите ги исполнува нивните чисти души со светлина. На крајот на краиштата, зборот „свет“ доаѓа од зборот „светлина“, бидејќи светците ја фрлаат Христовата светлина околу нив. Со читање на Житијата на светците нема да стекнете знаење за физика или хемија, туку ќе научите да навлегувате подлабоко во себе, како да се спознаете себеси. Има најучени луѓе кои изгледаат сеопфатно образовани, но немајќи вера, воопшто не си ја познаваат душата. Се сеќавам на моето детство. Живеевме во селото 254. Моите родители беа верници; татко ми пред вечерата на празници обично гласно го читаше животот на некој светец. Се сеќавам дека немав ни 7 години, но со ентузијазам го слушав татко ми. Порано поминував со моите мали раце низ моите кафени кадрици и се плашев да изговорам збор од она што го читаше татко ми. „Тато“, му велам, „Сакам да бидам светец“. Но, болно е да се влезе во печката или во лимениот сад. -Можеш да станеш светец на друг начин. „Немам време да разговарам со тебе“, одговара таткото и продолжува да чита. Се сеќавам како ми светна душата од ова читање. Тогаш бев уште мал, а душата ми беше чиста. Читањето беше од големо значење за мојот подоцнежен живот. Сега, иако сум недостоен, сепак сум монах. Нашето семејство беше православно: сите постивме и одевме во црква. Штета што сега се прекршуваат сите уредби на Црквата, поради што децата стануваат разгалени и често растат сосема неподобни. Кога веќе бев офицер, делата на Шпилхаген беа во мода. Еднаш ме убедија да ја прочитам „Од темнина до светлина“. Почнав да читам и се разочарав. Таму сè е само темнина, хероите и хероините се исто така исполнети со темнина; Кога ќе се појави светлината, си помислив, но читав и читав, а не стигнав ни до светлината, сето тоа беше само темнина. Ја оставив оваа книга непрочитана. Еден ден влегов во собата на уредникот за да му дадам неколку упатства: видов дека спие, а на масата до него имаше мала книга за Филарет Милостивиот 255. Се заинтересирав за неа, го разбудив уредникот да ги отвори вратите ако дојде некој, и ја зедов книгата и излегов во градината. Уште од првите страници не можев да не заплачам и да ја прочитам целата приказна со голема желба (всушност брзо ја прочитав). Книгата му ја дадов на редот. Тој се насмевнува: – Дали ви се допадна мојата книга? „Многу ми се допадна“, одговарам, „со задоволство го прочитав“. - И јас, господине, се обидов да ја прочитам вашата книга, како таа... Шпил... Шпил... Не можам да изговорам... - Шпилхаген? Па, дали ви се допадна? - Каде што ми се допаѓа, прочитав една страница, ништо не разбрав, прочитав друга - исто така, а потоа престанав. - Да, и мене не ми се допаѓа, твоето е подобро. - Па зошто читаш? – Почнав да читам од туѓ глас, но сега се откажав. „Да“, замислено заклучи мојот уредник, „нема ништо друго освен празнина“. Имам прочитано многу секуларни книги и во најголем дел, навистина, нема ништо друго освен празнина во нив. Точно, понекогаш нешто ќе трепка, како далечна молња, и ќе исчезне, а потоа повторно ќе се стемни. Сегашната литература на сите Андрееви и Арцибашеви не дава апсолутно ништо корисно и утешно ниту на умот ниту на срцето. Станува страшно за помладата генерација, која е воспитана на вакво литературно ѓубре. И поезијата и уметноста многу влијаат на човечката душа и ја облагородуваат. На пример, талентирано изведена слика, особено ако темата има нешто возвишено, се случува дури и да ја обнови душата на човекот - се разбира, по милоста Божја. Еднаш, изгледа лани, имав две дами 256 од интелигентен круг и ми го носеа името како зло 257 за што, прашуваш? Откриле дека мојата молитвена соба е премногу луксузна за Оптина и што е најважно, не им се допаѓа големата слика на ангел кој ја утешува тажната душа. Чудни луѓе. Зборот „луксуз“ се чини дека е целосно неприменлив за мојата соба за молитва: таа е мала, со низок дрвен таван, но пристојно украсена. Нејзината главна декорација се слики, а потоа портрети на починатите старешини од Оптина. Така, сликата на Ангелот, иако има некои недостатоци во изведбата, сепак остава впечаток, особено навечер, под светлината на светилката, потоа тој, како жив, се издвојува од платното. Се обидов да ја направам мојата молитвена соба малку да потсетува на Рајот, каде што треба да се стреми нашата душа. За тоа ми кажаа некои мои добри пријатели, многу богати луѓе. Се грижеа за едно момче сираче, го испратија во гимназија, и помогнаа на мајка му со пари за неговото воспитување. Отпрвин се одеше добро, но потоа момчето се промени. Престанал да подготвува часови, почнал да си игра мајтап, а гимназијата побарала да го земат. Божиќ дојде. Моите пријатели имаа елка; Отпрвин не сакаа да го поканат непослушниот, се плашеа да не направи нешто, но потоа го поканија. Тој дојде и сите беа изненадени. Наместо да си игра мајтап, тој скромно влегол во просторијата каде што имало дрво, а потоа од непозната причина се сокрил во аголот зад клавирот и го држел погледот кон некој предмет обесен на дрвото. Тој седеше таму долго време, конечно излезе од своето скривалиште, отиде кај господарката на куќата и клекна пред неа. - Што сакаш, Коља? – го прашала момчето. - Така е, направи нешто? „Не“, одговори детето, „Нема да бидам непослушен, само дај ми го ангелот што виси на дрвото таму“, а момчето го покажа тоа. „Во ред“, одговори водителката, „почекај малку, ќе поделат играчки, ќе донесат скала и ќе ти донесат ангел“. Момчето послушно се вратило кај клавирот за да му се восхитува на својот Ангел, додека конечно не го примил. И така: оттогаш престана да се занимава со ситници, почна да учи и повторно беше примен во гимназијата. Сега сериозно ја сфаќа работата, толку религиозен стана, а којзнае, можеби подоцна ќе стане подвижник. Клечениот ангел прикажан на сликата донесе таква револуција кај детето. Не слика, се разбира, туку Самиот Бог ја сврте душата кон Себе, а алатката беше сликата. Од овој едноставен пример е јасно колку погрешно оние кои, бунтувајќи се против се што е материјално, како што се слики, портрети и сл., дејствуваат, ја лишуваат душата од корисните впечатоци добиени од овие предмети. Така, со вас ќе го прославам празникот Свети Велигден, а потоа ќе одам на местото на мојата нова дестинација; Не знам што ќе се случи таму - што ќе испрати Господ. Никогаш не сум бил во Коломна, велат дека е фабрички град, не ми се допаѓа, повеќе би сакал да одам во затскриен манастир, барем во скитот кај Белев, но како што сака Господ. Таму ќе биде неопходно да се организира уништено гнездо. Па, некако ќе ви средам клупа, ќе ја фарбам, а потоа ќе ве известам: „Клупата е готова, бојадисана, а бојата е сува, не ја валкајте, дојдете“. Можеби нема да бидам преоптоварен со работи таму како што сум овде. Малку сме, но да не се срамиме. Христос рекол: Не плаши се, мало стадо! 258 Господ имал само 12 ученици, а кога Јуда паднал, останале 11, но добро се забавувале заедно, бидејќи Христос бил меѓу нив. И Христос ќе биде со нас, дури и да сме 11, а не само 11, ако двајца или тројца се собрани во Мое име, јас сум меѓу нив 259. Благодатта Божја нека биде врз сите вас. Амин. 26 март 1912 Светол понеделник Срдечно ги молам вашите свети молитви, мои духовни ќерки во Господа, на тешкиот пат што ме чека. Не сакам да кријам од себе каква работа ме чека во мојата нова област. Се потчинувам на одлуката на Светиот синод како волја Божја; но јас се замолив за милост да ме остави сам во Скитот. Можеби не ми останува многу време за живот, треба да се подготвам за вечноста, за која воопшто не сум подготвен или многу малку. Одамна сакав да ги оставам моите претпоставени и игуманија и да се откажам од старешината. Нека другите ги преземат овие трудови, нека дојдат нови сили на овој пат, но јас сакав да се повлечам во тивката ќелија во која го започнав монаштвото, но нема Божја волја за ова, и затоа е неопходно да се оди на нова задача. Како одговор на молбата да ме остават во Скетот, добив три писма: од архиепископот Фински Сергиј, човек со висок духовен живот, потоа од викарот на Москва Трифун, кој лично ме познаваше, бидејќи веруваше во почетокот на монашкиот живот кај нас, и од друг првосвештеник; и сите едногласно, иако во различни времиња, ме советуваат да се потчинам на волјата на Светиот. Синодот како глас Божји, и затоа се покорувам и одам. Има учени офицери наречени офицери на Генералштабот. Тие не треба да седат на едно место долго време; Штом се сместат, гледате, добиваат нова задача, и треба да се преселат од Самара во Одеса, од Одеса во Санкт Петербург, а оттаму на Далечниот Исток итн. Монасите се исто така еден вид офицери на Генералштабот, само што тие не му служат на земниот крал, туку ја сочинуваат армијата на небесниот крал. Не ги бараме имамите на градот што е овде, туку оној што доаѓа 260. Затоа, монахот не треба да ја приврзува душата за ништо, сеќавајќи се дека сè на земјата е суетно, минливо и пропадливо. Кога патував во Манџурија и се вратив назад во Оптина Пустин, ми се чинеше дека повеќе нема да морам да го напуштам Скетот и ќе ги завршам деновите од мојот живот овде, но се случи поинаку. Веќе многупати ви кажав и пак повторувам дека не треба да верувате во соништата, бидејќи ни е тешко да разликуваме кој сон е благословен, а кој од непријател; Непријателот поставува мрежи насекаде за да ги фати невнимателните. Свети Јован Климак вели: „Верувај само во таков сон што ти најавува вечно мачење за твоите гревови, но ако таквите соништа се почести, тогаш не верувај ни нив: тоа значи дека непријателот сака да ти донесе очај, а можеби и очај“ 261. Меѓутоа, светите отци велат и дека се оправдуваат соништата на благодатта. Се сеќавам, кога не ни размислував за монаштвото, во 1883 година, на 17 септември, видов прекрасен сон. Ми се чинеше дека сум во некоја голема просторија, а пред мене беше огромен часовник со големо нишало, слично на оние што беа во старите денови на поштенските станици. Еден старец е блиску до мене и, покажувајќи ја раката кон часовникот, прашува: „Тој ме прашува по втор пат: - Колку е часот? - а потоа и трет пат. „Седум и пол е“, велам со навестување на иритација во гласот, а тој ми одговара: - За три години, на овој ден и месец, ќе умреш. се разбудив. Брзо се облеков и погледнав во часовникот: беше 35 минути и шест. Поминав околу пет минути за да се облечам, затоа сонот се совпадна со реалноста. Тоа ми остави силен впечаток и им го кажав на некои мои блиски другари. Сите тие признале дека сонот е посебен и дека можеби буквално ќе се оствари. Ме советуваа да го запишам. „Мора да се подготвиме за транзиција во друг свет“, ми велат тие. Боже мој! Три години - колку кратко време за подготовка, мора да почнеме! Но, како, зошто, апсолутно не знам. Еден монах што го познавам советуваше: „Почнете постепено да се одвикнувате од сè што ве поврзува со овој живот, одржувајте пост, почесто одете во црква, молете се повеќе“. Почнав да го правам тоа најдобро што можам, постепено оддалечувајќи се од задоволствата на овој свет. Беше особено тешко да се откажам од музиката - сакав сериозна музика, а особено операта. Но, сфаќајќи дека операта, дури и добрата опера, вклучува страстен елемент што ги допира страстите воопшто, престанав да одам во театар. Ме советуваа да присуствувам на духовни концерти, да ја заменам световната музика со духовна музика. Но, колку повеќе барав утеха во Бога, толку побледите беа некогашните утеши. Пред мене лежеа три патеки и не знаев за која да се одлучам. Едно е да останеш самец и да живееш побожно во светот, друго е да се омажиш, трето да одиш во манастир. Оваа последна патека ми се чинеше нејасна, како магливо заматување. Душата ми се загрижи, не знаејќи кој пат да го изберам. Еден монах ме увери: „Зошто сте сите загрижени? Остави сè на волјата Божја. Самиот Господ ќе те води“. Тогаш целосно се потпрев на волјата Божја и некако се смирив. Поминаа три години, дојде 12 септември, отидов во Ермитаж Раифа, разговарав таму и зборував добро. За време на исповедта, на исповедникот му кажав за мојот сон. „Не знам што да одговорам на ова“, рече исповедникот, „можеби сонот ќе се оствари буквално и ќе умреш на овој ден, но можеби тоа има и друго значење, духовно, што јас и ти сега не го разбираме“. Пристигна 17 септември. Ги примив Светите Тајни и останав жив. Сонот буквално не се оствари, но почнав да го живеам животот повеќе не како порано, тој беше од големо значење за целиот мој следен живот, со него започна пресврт, а јас, како што велат, го свртев мојот курс кон исток 262. Поминаа уште три години и сфатив дека не можам да останам вака, туку дека морам да влезам во манастир. Но, како, на кој начин? И повторно ме увери познатиот монах, советувајќи ме целосно да се предадам на водството на Бога, кој Самиот ќе покаже сè. И така се случи. Еден ден, случајно, како што велат во светот (иако за верникот ништо не е случајно), но, се разбира, по нескриената Божја промисла, прочитав во списанието „Вера и разум“ дека во провинцијата Калуга постои Оптина Пустин, а таму е големиот старец о. Амвросиј, на кого се собираат толпи луѓе од цела Русија за да ги решат итните прашања. „Ох, еве го - еурека, го најдов! Ќе одам кај него и тој ќе ми покаже по кој пат да тргнам“. Зедов одмор и отидов. Отец Амвросиј ме прифати. Ѕирнувам во неговите црти: дали е ова старецот што го видов во мојот сон? Донекаде е слично, но невозможно е со сигурност да се каже дека е. Го кажав и мојот сон. Татко ме погледна итро. Откако слушаше, тој се насмевна и забележа: „Не, погрешно сте го разбрале, овој сон има друго значење, а не буквално, тоа ќе го видите. Оди напред и приклучи се на манастир, не сега, туку по некое време“. Со ова заминав. Две години подоцна доаѓам кај о. Амвросиј повторно, морално измачен, физички исцрпен. Господ, во Својата милост, ми испрати тешка болест во тоа време. Отец Амвросиј веќе беше во Шамордин. Се појавив пред него - тој сè уште беше ист. „Сега е време да се дејствува. Одете, средете ги работите, поднесете оставка и дојдете директно кај нас во Скит“, рече отец Амвросиј. На овој ден служев целоноќно бдение - ја сакам оваа служба. Се сеќавам дека ги читав 12-те евангелија, ми се чинеше дека сè во нив е поврзано со мојата сегашна ситуација, бидејќи Евангелието е применливо за секоја христијанска душа. Кога почнав да го читам првото Евангелие, односно целиот проштален разговор Господов со учениците и стигнав до местото: Деца, нема да бидам долго со вас 263 - гласот ми трепереше, но се воздржав, не треба да плачеме; а зад мене стоеше Скит, со кој морам да се разделам. Потоа, Господ ги охрабрува учениците: Нека не се вознемирува вашето срце: верувајте во Бога и верувајте во Мене. Во домот на Мојот Татко има многу живеалишта, а ако не, би ви кажал. Ќе ти подготвам место. И ако ти приготвам место, пак ќе дојдам и ќе те одведам кај Себе 264. И сè што следеше во Евангелието имаше толку силно влијание врз душата. Не знам дали под впечаток на ова четиво или нешто друго, сонувам дека сум во Казанската катедрала, каде што ме затегнаа во мантија. Стојам кај иконата на Богородица; нема никој. Пристигнуваат двајца луѓе - тешко е да се каже кои биле, но тие ги носат сите шематски облеки. Го знам тоа 265. Приближувајќи се кон мене, почнуваат да ја облекуваат оваа облека по ред, како што треба, а потоа на рамката лежат нешто големо што го имаа во рацете, но не припаѓа на шематската облека. се разбудив. Тоа е чуден сон, мислам, не го разбирам неговото значење. Овде сам кажав. Ми објаснија дека овој сон значи голема тага. И навистина, што да очекувам на мојот нов состанок?.. И шемата не е некаков вид на одело, облечете ја и спремни сте; шематски облеки треба да се трпи и оправда. Ако некој си купи елегантен костум, мора скапо да го плати, а уште помалку шемата. Само за обична облека плаќаат со пари, а за шематски - со големи таги! Немам никакви добри дела во резерва, ниту херојски дела. Наутро се грижам за манастирските работи, а од два часот ги отворам вратите овде и, како што и самите знаете, тоа се случува секој ден до вечерта. Како може да се оправда шемата? Само таги. Ние мора да бидеме распнати за светот, според зборовите на апостолот: Мирот ќе биде распнат на мене и на светот 266 Значи, за да стекнете право да влезете во Царството Небесно, потребен ви е крст, потребно е распнување. Ако го читате Евангелието, насекаде ќе го видите мистериозниот број четири, што го означува Крстот, бидејќи Крстот се состои од четири краја. Овој број четири се повторува во Евангелието на паралитичарот: го носеле четири лица. Кој е овој парализиран? Ова е секоја христијанска душа заразена со грев, но доаѓа кај Христа за исцелување. Спасителот за Себе вели: И ќе Го исмеваат, и ќе Го повредат, и ќе Го плукаат и ќе Го убијат, - а потоа додава, - и на третиот ден ќе воскресне 267. Секој христијанин кој постојано го следи Христос по патот на Неговите заповеди, за да го победи Царството Небесно, ќе мора да помине низ овие четири етапа, и плукај по Него и убиј Го.” Ако некој од вас го прашаат: „Дали го сакаш Христос?“ – тогаш веројатно сите ќе одговорат: те сакам. Но, тој ќе додаде: зарем не е можно да се сака Христа, но да не се страда, да не се мачи, туку да се живее спокојно? Не. Ова е незамисливо, бидејќи непријателот нема да ги остави на мира луѓето кои работат за Господ. Љубовта кон Христос е голем дар што мора да се претрпи; без страдање е невозможно да се стекне оваа љубов. Ние мора да издржиме сè, да трпиме сè; Верувај ми, нема да изгубиш, но што ќе победиш? - Царството Небесно. Кога учениците го прашале Господа како да стигнат до Царството Небесно, Тој одговорил: И додека одам, го знам и го знам патот 268. Господ учи: Нека не се вознемирува твоето срце: верувај во Бога и верувај во Мене 269. Затоа, директниот пат кон Небото е непоколебливата вера; На овој пат укажува нашата православна црква. И животот ви дава тешки задачи, но не се срамете, вие сте на вистинскиот пат, немате од што да се плашите. Самиот живот е едноставен, а во исто време и исклучително сложен. Очигледно овие два концепта се некомпатибилни. Но, нема противречност. Едноставно е за оние кои целосно се доверуваат на Божјото водство, веќе не грижејќи се за ништо; за оние кои филозофираат во прашањето на спасението, измислувајќи посебни подвизи за себе, посебни дела, тоа е исклучително сложено. Секој од вас има свој крст, но никој да не мисли дека нејзиниот крст е потежок од оној на другите; Можеби тој што мисли така греши и носи полесен крст. И пред да лежите различни патеки, некои се монашки, но не секој може да оди во манастирот; оние кои ја немаат оваа желба не треба да се форсираат. Постои израз: „Белата облека не уништува, а црната облека сама по себе не спасува“. Можеш да се спасиш во светот, само не заборавај на Господа и чувај ги Неговите заповеди според твојата сила. Главната работа е да ја цениме православната вера и да не ја заменуваме за никакви богатства на овој свет. Ние мора да работиме за Царството Небесно. Тие ми кажаа за еден млад човек: еден ден неговите другари дојдоа кај него и го прашаа како мисли дека ќе ја помине вечерта. Тој одговори: „Сè уште не сум одлучил, можеби ќе одам во театар, во спротивно ќе одам на гости“. - „Ајде да одиме во циркусот“. Тој се согласи. Се чини дека оваа околност беше незабележителен допир во неговиот живот, но тогаш имаше огромен знак за целата негова судбина. Стигнаа во циркусот - таму, се разбира, таму нема Ангели, а ако ги има, тогаш тие не се Ангели на светлината, туку спротивни, тие се оние кои се трудат да ги уништат луѓето насекаде. Така се случи и овде. Му се допадна еден јавач, се запознаа и се заљубија еден во друг, но само јавачот објави дека ја сака својата уметност повеќе од него и никогаш нема да се откаже од циркусот. Младиот човек се одликуваше со своето огромно богатство и беше подготвен да направи се за оној што толку многу го сакаше. И така започна животот полн со маки и вознемиреност за него. Младиот човек почнал да го следи циркусот насекаде, ѝ наредил топки по топки, ја опсипувал со цвеќиња, ѝ фрлал дијаманти пред нозете. Таа стана негов идол, а тој сам и се поклонува наместо на Бога. Колку и да било големо неговото богатство, младиот човек конечно се распаднал, почнал да живее во сиромаштија и повеќе немал средства да тргне по неа. Потоа, се разбира, таа го остави. Но, ако само тој успеал да добие или да заработи малку пари, веднаш се обидел да ги потроши на неа. Не знам како го заврши својот живот, но мислам дека тоа не беше добро. Колку маки доброволно претрпел овој човек. Навреди, без разлика какви трудови ги презел за да и угоди на својата сакана - зарем не треба да преземаме барем мали трудови за Царството Небесно? Дури и да сте мрзливи, не правете сè, сопнете се, но не плашете се од ништо - Бог ќе прости - само цврсто држете се до верата, нашата православна вера. Оставете ги да ви се смеат, посочете ги имагинарните несовршености на вашата вера, не обрнувајте внимание. Во името на Господа Исуса Христа, ве молам: стојте цврсто и не влегувајте во духовна комуникација со неверници или еретици, макар тие биле ваши блиски, роднини - и потоа оставете ги. Можете само да се молите за нив. Еден ден еден од нашите скитници дојде кај мене целиот во солзи: „Што се случи? - прашувам. Тој ми ја кажа својата тага: неговиот брат се преобрати во баптистите. „Сега неговата душа пропаѓа, што да правам? - ме прашува тој. „Молете се“, одговарам. Се помоливме за него и, фала богу, се врати во православието и иако беше необразован човек, ја научи сета апсурдност на Крштевањето. Во моментов, сите видови на секти се шират многу. Православната црква е намалена, но останува обединета да ја содржи вистината. Толстој, Ниче и други безброј еретици, се викаат Легија, лажете и лажете, никогаш не ги слушајте. Сите секти и ереси се препознаваат по тоа што секоја се обидува да ги намами во својата продавница, а се согласуваат само за едно: непомирливо непријателство кон Православната Црква. Сега стигнаа до такво лудило што дури велат: Будизмот е повисок од христијанството, читај такви и такви книги, па ќе видиш. Не ги читајте, бидејќи сè што е таму е лага! Вчера имав студенти од Богословската академија. Рекоа дека веќе бил подигнат будистички храм во Санкт Петербург, идолот на Буда веќе бил донесен и лежел на царина. Засега не вршат отворено идолопоклонство, но ќе дојде време кога ќе почнат да им принесуваат жртви на идолите, како во паганско време, а луѓето ќе се поклонуваат пред кипот како пред Бога. Јас нема да го доживеам тоа време, но помладите од вас ќе доживеат да го видат. Но, не се срами. Господ нема да те остави. Согледувајќи го ова тешко време, Христос нè предупреди во Евангелието - ќе ви речат: Еве, еве го Христос, или инаку: немај вера. Лажни Христови и лажни пророци ќе се појават 270 - и колку од нив има сега! Држете се цврсто на православната вера, не ги компромитирате вашите верски убедувања и покрај сите потсмевки. Господ им рекол на Своите ученици: Вие не Ме избравте Мене, туку Јас ве избрав вас 271 - значи вие самите не го избравте Господа, туку Господ ги избра вашите души. Ако избрал, тогаш ќе спаси „со пораката на судбините“. Издржете се што Господ сака да ви испрати. Студентите доаѓаат од далечни земји да студираат и, за да дипломираат, поднесуваат секакви тешкотии и неволји со надеж дека потоа ќе добијат место каде да се прехранат себеси и своите семејства; а христијанинот е истиот ученик и мора да ги трпи сите таги и маки, да работи за да добие место во Царството Небесно. Не навлегувајте во напорно читање, тоа воопшто не е корисно. Читајте малку, но со разбирање. Најпоучно четиво е Житијата на светителите; овде не се дава никакво теоретско знаење, но колку прекрасни живи примери ќе најдете таму, ќе видите на кои начини се спасиле овие луѓе и како му угодиле на Бога. Светците нека ви бидат ментори, немајте други учители, за да не ве вознемирува духот, особено оние што се обидуваат да го одвлечат вниманието од Православната Црква, бегајте од таквите ментори. Многумина сега се оддалечиле и се оддалечуваат од Христос Спасителот, а бројот на Христовите ученици постојано се намалува. Предвидувајќи го ова време, Самиот Господ рече дека кога ќе дојде, тешко дека ќе најде вера на земјата 272. Во Русија имаме над 120 милиони жители; Ако од оваа бројка ги одземеме неверниците - Мухамедани, Евреи, католици, пагани итн., макар и само половина - сепак ќе има 60 милиони православни. Ова е според статистиката, но од овие 60 милиони, колку се навистина православни, а не само по име - ова е тајна што ја знае само Господ. Кога бев во Манџурија, запознав многу луѓе од други вери таму, многу од нив беа добри луѓе; Често разговарав со нив, тие доброволно слушаа, лутераните особено ме сакаа, можеби затоа што се помалку фанатични. Не беше можно никого да се поврзе со православието, а јас имав друга цел - да ги утешам и опоменувам ранетите. Но, можеби Господ им ги отвори срцата и ги придружи на единствената вистинска православна католичка католичка црква, надвор од која е невозможно да се спаси. Денеска е празникот на Свети Архангел Гаврил. Во православната црква, по голем празник, секогаш има прослава за личноста која го служела овој празник. Архангел Гаврил ја проповедал радосната вест за зачнувањето на Богородица, поради што по Благовештението го славиме Соборот на Архангел Божји. Празникот на 7 јануари е Соборниот храм Јован Крстител, кој го празнуваше Богојавление Господово, кое се празнува на 6 јануари. Во светот не е обичај да се слават овие денови, но ве советувам да ги почитувате: одете на рана миса, а ако времето не дозволува, тогаш барем одете во црквата Божја, почитувајте ги иконите, запалете свеќа, дајте им просфора на проскомедијата - и Господ ќе ја прифати оваа мала работа како голема. Пред некој ден отец Теодосиј 273 дојде кај мене и ми рече: – А за тебе се молеа твоите духовни чеда. - Да, тие секогаш се молат за мене. – Не, на Велики четврток побараа да се служи молебен со акатист во црквата Света Марија Египетска. Ништо не почувствува, татко? „Се сеќавам дека во тоа време почувствував дека мојата душа дефинитивно се осветли. Ве замолувам, деца мои: спомнете ме во вашите свети молитви, особено во ова тешко време. Кога си во црква, сети се на мене за време на проскомедијата. „Помогни, Господи, нашиот духовен отец, игумен Варсануфиј“, - и јас, како и секогаш, ќе се молам за тебе, а потоа комуникацијата меѓу нас нема да престане. Можеби ова е мојот последен разговор со вас и затоа се обидувам да ве научам и потсетам на она за што често сум зборувал, а што е неопходно за спасение на вашите души. Цврсто верувајте во Бога и ценете ја оваа вера, исполнувајте ги сите статути на Светата православна црква колку што можете, не дружете се со еретиците - и Господ нема да ве остави. Сега поминуваме низ тешки времиња; порокот напредува насекаде. Сето ова ви го кажувам не за да ве уплашам, туку напротив, за да ве охрабрам и да положите доверба во Господа во вашите души. Така Христос ме вика да сеам во карпеста нива, ми е сиромашно залихата на жито, но треба да сеам, но тие ми велат: „А благодатта Божја? Ако фрлите семе во сува, карпеста почва, тие нема да никнат, но ако го олабавите полето и се напои од дожд, тоа ќе го даде својот плод. Нека ни е на сите помош Христос Бог. 29 март 1912 Четврток на Страсната седмица Не ги забележувате промените во мојата молитвена соба? Одовде со себе земам неколку работи 274, останаа сите слики, а од сликите ќе го понесам со себе само портретот на големиот старец и духовен добротвор на татко ми. Анатолиј и отец о. Амвросиј, се друго ќе остане како што беше. Така, овде ќе остане портретот на Шемамонахот Борис 275. Ова е прекрасен портрет, изразот на неговото лице е прекрасен, полн со љубов и кроткост. Тој ќе остане тука да се моли за мене, грешникот. Тој беше кмет и често велеше: „Стариот ред беше подобар, иако господарот многу страдаше“. - Гледаш, ох. Борис, го сфати, но велиш дека било подобро? - Да, моја вина беше. Се случуваше да отидам во провинцијата Керсон, тие тоа да го објават во полиција, да почнат да ме бараат и да ме вратат инсценирано. Па, се разбира, ќе излезам. Тие ќе бидат најстрого казнети. Ќе оздравам и пак ќе си заминам. Замина, се разбира, да се помоли, ги посети светите манастири, Го бараше Христос и Го најде. „Сега работите се влошија“, продолжи о. Борис, бидејќи нема сила, секој си живее сам. „Па, не можете да го кажете истото за Оптина“, се спротивставив. - Се разбира, кога секој би живеел во манастири по своја волја, тогаш би дошло до целосно уништување. Отец Борис бил невообичаено смирен и се сметал себеси за втор. Тој умре на Велигден во 1898 година. Дојдов кај него кога беше во болница; Очигледно, Господ му го открил времето на неговата смрт. – Молете се за мене, а замолете ги браќата да се молат во недела и понеделник. - Да, сите браќа се молат за тебе, о. Борис, и јас, се разбира, секогаш ќе се молиме за тебе, а не само во недела и понеделник. Татко, Борис, како да не ме слуша, повтори: – Нека се молат за мене во недела и понеделник. Не го разбрав. Во вторникот наутро дојдов да го посетам пациентот и дознав дека тој веќе починал. И така се остварија зборовите на старецот: навистина, само во недела и понеделник можеше да се моли за него како да е жив, а во вторник - за покојникот. Во часот на неговата смрт, о. Борис имаше визија за една шема на Шамордино. Одејќи кон утрена, таа виде сјај на исток, токму во насока на Оптина Пустин. Гледајќи во сјајот, видела душа која брзо се воздигнува на небото, исто како што свети Антониј Велики ја видел душата на пустиникот што се воздигнува 276. Шемата-мила раскажала за нејзиното видение, но тие не и верувале. Наскоро гласник од Оптина пристигна кај игуманија Ефросина со веста дека шемамонахот Борис умрел во четири часот наутро. Визијата се случи токму во тоа време. Сега го чекам мојот поранешен другар во службата, а мислите некако се колебаат, па не можам да разговарам со тебе, како и секогаш. Овој другар, иако не го прашав, работеше за мене, посети некои членови на Светиот синод, но не можеше ништо да направи. Мојот трансфер се случи. Во ова ја гледам волјата Божја која дејствува преку луѓето. Можеби нема да можам повеќе да зборувам со тебе. Се утешив во нашите разговори. Се сеќавате како секогаш имав слободно време навечер на Божиќ? Од вториот ден имавме на располагање пет дена и овој пат го искористивме за слава Божја. Дојдов кај вас без подготовка и, што и да ме вдахнал Господ, зборував за ваша корист. Неодамна имав студенти од Богословската академија и се присетија на нивната прва посета кај мене, недостојниот. Имаше неколку од нив, меѓу нив и некои јеромонаси. Сите имаат теолошко образование, многу од нив зборуваат одлични проповеди. Тие дојдоа кај мене и резонираа: „Што да ни каже за воспитување - на крајот на краиштата, игуменот Варсануфиј нема теолошко образование! „Дојдовме кај вас“, рекоа подоцна студентите, „и поставивте прашање на кое никој од нас не можеше да даде соодветен одговор. Мислењата беа различни. А кога ве прашаа, вие дадовте директен одговор, кој на почетокот ги изненади сите, а потоа сите се согласија со тоа. Прашавте: „Што е животот? Потоа тие го дефинираа овој концепт со два збора: „Животот е блаженство“. Отпрвин почнаа да се противат: како е блаженството кога на секој чекор има тага, болест и неволја? Рековте: „Животот е блаженство, и не само затоа што веруваме во благословен живот (вечност), туку овде на земјата, животот може да биде блажен ако живеете со Христа, исполнувајќи ги Неговите свети заповеди. Ако човекот не е приврзан за земните благослови, туку во сè се потпира на волјата Божја, живее за Христа и во Христа, тогаш и животот овде на земјата ќе стане блаженство. Самиот Христос рече дека има девет порти за да се постигне блаженство“. Поради оригиналноста на споредбата не те разбравме и бевме збунети за која порта зборуваш. Ти тогаш ни објасни: „Благословена е милоста, благословена е чистотата на срцето... - тие ќе го добијат највисокото блаженство“. Она што им го кажав на студентите, можам да ви го кажам: Христос ги повикува сите на блаженство. Сега е Велигден, а царските двери се отворени, но во нив не можат да влезат неупатените, туку само свештениците и ѓаконите; Секој што сака може да влезе во вратите на блаженството. Како да влезеш е друга работа, но може и треба да влезеш. Во моментов, многумина живеат според телото и не бараат духовна радост. Што сакаат прво да постигнат? Прво, богатство, а потоа слава. За да се постигне ова, ништо не се занемарува. Господ рече: за зголемување на беззаконието, љубовта на мнозина ќе пресуши 277. Повеќето луѓе залутале од Христа. Луѓето од овој век ги нарекуваат луѓето кои не ги делат нивните ставови заостанати и непрактични. Според преводот, зборот „непрактично“ значи не крадец. На пример, на пример, генерал Черњаев: се борел против Турците, ѝ дал многу услуги на државата, бил „непрактичен“ човек, односно не грабал ниту од српската каса, ниту од нашата, иако можел. За ова, практичните луѓе го осудија, а потоа врз него заврнаа секакви неволји. Ве спаси. Господи, бидете практични луѓе! Бидете секогаш со Господа. Христос е меѓу нас, бил и ќе биде. Непрактичните луѓе честопати се прекоруваат за имагинарна гордост: тој е горд, велат тие, и тоа им се чини дека е вистина. И првите христијани беа обвинети за гордост. Тие се доведени, на пример, кај хегемонот, а тој бара: - Не, нема да се поклонуваме, бидејќи се поклонуваме на Единиот Бог, Кој ги создаде небото и земјата. Господи Исус Христос. -Горд си! Понижете се пред боговите! Тогаш тие се осудени на тортура. Овде хегемонот бара понизност, но лажно смирение; да се исполни неговата желба значи да се одрече од Христа, што, се разбира, е невозможно да се исполни. А во приватниот живот велат: понижете се, живејте како сите други, не бидете горди, не се издвојувајте од другите. Не го слушајте овој совет. Некои се збунуваат, отпаѓаат од Христа и засекогаш пропаѓаат. Понекогаш ги прашувам посетителите: „Се разбира“, одговараат тие, „и синови и ќерки“. – Како сакаш да им ја уредиш судбината? - Да, така: Сакам да го видам син ми како инженер, тој самиот има склоност кон ова, а моите ќерки да се омажат за богати и благородни луѓе. - И мислиш дека ќе бидат среќни? - Секако! - одговараат со сигурност, но не размислуваат како да се обидат да ги натераат своите деца да го придобијат Христос. Велат се може да се купи. Да, навистина, иако не се, може многу да се купи за пари, но Христос не може да се купи за ниту едно светско богатство. А без Христа нема живот, нема спас. Студентите беа изненадени како успеав да зборувам во корист на сите. Им одговорив дека не смислив што да кажам сам, туку го кажав она што ми го кажа Господ. Што да ти кажам за утеха и надградба? Денес прочитав статија која може да ви биде корисна. Во Сибир живеат многу странци, вклучувајќи ги и Бурјатите. Тие живеат на патријархален начин, се љубезни и простодушни и по вера се будисти. Еден ден, некој генерал-гувернер, некој висок функционер, дојде да ги прегледа сибирските региони. Тој, исто така, ги посети Бурјатите, се однесуваше љубезно со нив и, очигледно, беше воодушевен од огромниот идол на Буда; клекна пред него и се молеше со свеќи. На враќање, тој повторно застанал кај улусот 278 каде што бил идолот на Буда, повторно му се поклонил и ги замолил тие Бурјати со нивните свештеници и старешини да се соберат на разговор со него. – Имам голема молба до тебе, дали ќе ја исполниш? - Тоа секако ќе го направиме, Ваша Екселенцијо! Толку го почитуваш нашиот Буда што ние те сметаме за наш. - Да, јас сум будист и ова е моето барање до тебе: дај ми го твојот Буда на некое време, ќе го однесам дома во провинцијата Иркутск, кај моето семејство, сите да му се поклонат. И ќе му изградам идол, па ќе дојдам по него, ќе ти го дадам. – Имаме лажен Буда, тој засега ќе го замени вистинскиот. Го ставија во кутија и генералот тргна. Поминува месец, два, цела година. На Бурјатите им недостасува нивниот бог: зошто Неговата Екселенција не го враќа Буда? Му пишавме, но немаше одговор. Пишуваа друг пат, евазивно одговори. Старешините отидоа во Иркутск, се покажа дека неговата екселенција се префрлила во Санкт Петербург и го зел Бога со себе. Бурјатите тагуваа и тагуваа, но што да се прави? Но, дали генералот навистина верувал во идолот? Воопшто не! Ковчегот едноставно се отвори: Буда беше направен од чисто злато и чинеше повеќе од еден милион. Тој не го обожуваше Буда, туку златото и користеше сатанистички трик: му принесе жртва на златото. Тој наредил идолот да се скрши на парчиња и да се прелие во нане. Тој се одрече од Христа и му се поклони на златото, на тоа златно теле, на кое безумните луѓе порано му се поклонуваа и сега му се поклонуваат. Господ нека ве заштити од ова! Пред некој ден заминувам на место сосема непознато за мене; Знам само дека Бог е насекаде. Се разбира, нема да најдам такви татковци и браќа како овде; ќе има неколку, но сите да бидат во ист правец, барајќи го само Христос, се сомневам во тоа. Животот станува послаб. Манастирот, велат, е сиромашен, но тоа не ми пречи. Господ ќе испрати, а ние нема да имаме потреба. Кога ја презедов од о. Јосиф 279, ми подаде 100 рубли пари, од кои ми нареди да му платам 54 рубли на еден козел трговец, од кого зеде риба и други залихи за Скит. Како резултат на тоа, само 46 рубли останаа за одржување на Скитот. Најпрво ми падна на памет: како ќе го поддржам Скит со такви средства? Но, тогаш се смирив, верувајќи во волјата Божја. На крајот на краиштата, скитот не е мој, туку на Јован Крстител, ќе не нахрани, зошто да се срамам? И навистина, Јован Крстител не го напушти Скитот; во моментов е доста просперитетна. Ништо не ни требаше. Донациите се влеваа внатре. Не знам како е духовно, но надворешно се е во ред. Побарав, како милост, дозвола да го напуштам старешината, игуменот и свештенството; би ми дозволиле само да се повлечам во мојата тивка ќелија за да ги оплакувам моите гревови. Но, јас не добив дозвола и целосно ја послушав одлуката на Светиот синод. Не знам кој ќе биде игумен и старешина овде; Верувам дека Господ ќе испрати, а можеби и некој подостоен од мене, грешник. Не ти забранувам да дојдеш во Оптина, а ако сакаш да видиш како живее грешниот Барсануфиј, тогаш погледни го Голутвин. Не те благословувам да ме придружуваш до манастирот, тоа е незгодно, за да не се роди секакви приказни, но кога ќе се средам. Бог да ве благослови ако сакате. Господ да не спаси сите нас. Амин. 2 април 1912 година (на пат од Скет до проштална молитва) Кога дојдов во Скет, сите дрвја овде во шумата беа џинови, но сега многу се веќе исечени - па и нас ќе не исечат. Се сеќавам, во Казан, еднаш шетав со еден монах што го познавав, а по пат лежеше чаршија, најбучното место. Отец Афанасиј, така се викаше монахот, се насмевна гледајќи во трговците. Ја прашав причината за неговата насмевка. „Но, се разбира“, одговори тој, „тука луѓето се загрижени, се гужваат, се гужваат, но ќе поминат сто години и никој од нив нема да биде таму; гледате, има бебе таму - и тоа нема да се случи. – Да, точно е, но добро е што му се смеевте на светот, додека другите не можат да се откажат од сè; Така, јас, на пример, морам да се грижам за земните работи, не само за себе, туку и за моите роднини: имам мајка, брат. – Па, тоа е сомнително, не размислувам за тоа. „Ќе бидеш монах“, рече о. рече самоуверено. Афаназија. И, како што гледате, неговиот збор се исполни; иако беше обичен човек, Господ го инспирираше да ми го каже ова. Само што го запознавме монахот Хесихиј. Тој е од Мали Руси. Одеднаш се спреми и отиде во манастирот. Еден ден оди некаде; Мајката прашува: „Каде? „Во црква“, одговара тој. Мајчиното срце болеше; таа мислеше дека нејзиниот син засекогаш го напушта домот на неговите родители. „Не, нема да одиш во црква“, вели таа. Синот се подготвил, излегол на тремот, потоа ниско се поклонил на мајка си и заминал. Тој дошол во Оптина Пустин и живеел тука 20 години, но никој не знаел каде се наоѓа. Сега тој бара да оди во Киев. Зошто треба да оди таму? Татко му и мајка му веќе умреле, што да прави во уништено ќоше? Нема како да оди таму. Амин. 2 април 1912 година, на денот на заминувањето на отец Барсануфиј од Оптина Пустин (по говорот на архимандритот Ксенофон) 280 г. Сè за што сега зборуваше најчесниот отец, нашиот свет архимандрит Ксенофон, за трудот што требаше да го издржам, не го припишувам на мојата сила, туку на благодатта Божја, „исцелување на слабите“ и „надополнување на осиромашените“ 281 . Според вашите свети молитви, најчесниот о. архимандрит, и сите браќа, еден и сите, Господ ми помогна. Инаку, со мојата слаба сила не можев ништо да направам. Почесни отци и браќа, и мои духовни чеда, се обидов да ве сакам. Колку Господ ми помогна да го исполнам ова, не можам да судам, но Христос ја прифаќа намерата - мојата желба секогаш беше да те сакам. Од Господа, нозете на човекот се исправени, а неговите патишта многу ќе го воодушеват 282“, рече отец архимандрит и неговите зборови се вистинити. Иако веста за моето назначување ја примив со тага во срцето - тешко ми е да се разделам со сè што ми е драго - но се надевам дека и Господ нема да ме остави таму. Не мислев дека ќе морам да заминам од овде, но одлуката на Светиот синод ја прифаќам како волја Божја, сеќавајќи се на зборовите на апостолот: Ние не ги бараме имамите на градот што живее овде, туку оној што доаѓа 283 . Ги молам твоите свети молитви за мене недостојни. Амин. Разговори во Старо-Голутвин манастир Сè уште не сум навикнат на Голутвин; сепак, треба да се навикнеш на сè. Значи услугата не е иста како во Оптина. Во Скитот, на пример, за време на службата се чувствував како дома; во манастирот веќе почувствував некаква стега: пеењето не беше исто, а редоследот беше различен; но овде сè е сосема ново. Така, овие големи соби ме потсетуваат на посекуларна средина отколку на монашка. Кога бев во светот, всушност имав големи, убаво опремени соби. Не сакав луксуз, но сакав удобност. Таму, во Оптина, собите беа мали, но беше убаво и надвор и внатре. Не можам да го кажам ова за моменталната состојба. Овие слики што ги гледате веќе беа обесени кога пристигнав, а овој мебел стоеше. Некои од иконите што висат се оттука: на пример, еве слика на Распетието, многу стара, вредна, велат, 300 рубли, насликана од добар уметник; долу е положбата на Христос во гробот, исто така локална икона. Ги донесов со себе иконите на Спасителот и Свети Јоасаф; последниот го напишал еден подвижник и го испратил со Е.А., а првиот ми го дадоа Селезњеви, инженер и неговата сопруга. Веројатно на нејзина иницијатива иконата е насликана во антички стил. Ги сакам овие. Надежда Селезнева, кога беше уште девојче, служеше, изгледа, како болничар во Казан и така дојде кај мене со свои малку пари. „Слушнав“, рече таа, „дека и вие сте од Казан, и затоа дојдов кај вас“. „Останав кај вас во Оптина, се подготвив и се причестив. - Треба да се омажиш. - Кој ќе ме земе, немам пари. „Господ ќе го испрати, а тие ќе го земат без пари“. - И целата е нејзина. И така Господ испрати младоженец: убав по изглед и со средства, има прекрасно место. Се сретнаа во црква: тој ја погледна, таа го погледна - и се заљубија еден во друг. Сега живеат среќно, фала богу! Сè уште не ми е погодно да примам посетители. Нема посебна просторија, монасите треба да поминат низ истата просторија: но можеби благајникот наскоро ќе замине, тогаш ќе поставам соба за прием во просторијата што ја зазема. Овој благајник е страшна личност, тој не сака да препознае никого, тој е целосен тиранин. Веќе го оттргнав од бизнисот, па сака да биде преместен во друг манастир - добро ослободување. Меѓутоа, покрај него и монасите овде се добри, јас не сум достоен за такви монаси. Спаси ги, Господи. Сметам дека тие не се разликуваат од оптинските - еден дух, една желба за Бога, и затоа Старо-Голутвинскиот манастир би го нарекол огранок на Оптина. Целото братство е 50 души. Кај мене служат 10 луѓе, од кои 5 јеромонаси и 4 јероѓакони; потоа 6 манати и 10 ријазофори, останатите се почетници. Но, овие луѓе се непостојани; денес се тука, но утре ги нема. Меѓутоа, и од нив, иако од некои, последователно се формираат монаси. Да, не мислев дека ќе стигнам овде! Планирав да останам во Оптина со децата уште две-три години, а потоа да одам во тивка ќелија, да не размислувам за гревовите на другите, туку да ги оплакувам своите, за да се подготвам за преминот во вечноста. И одеднаш ме исфрлија од Оптина, а јас се најдов меѓу гласините и вревата во Голутвин. Се разбира, каде можеш да избегаш овде: насекаде има суета, не можеш да добиеш самотија, ниту внатрешна ниту надворешна, се чини дека вреди злато. Насекаде има тесни услови и тага. Меѓутоа, тагата за Господа носи со себе и радости; тие одат, така да се каже, паралелно едни со други, дури и тесно поврзани едни со други. Како што изобилуваат Христовите страдања во нас, така изобилува и нашата утеха. Светот е уште повеќе преполн, таму владее големо неред. Една мајка ми се жали: нејзиниот сопруг е Германец, лутеран и ја исмева религијата; Синот е неверник, се уште е момче, но веќе не оди во црква, што да правам? Има една руска поговорка: на што се смееш, работиш. Патиштата Божји се неразбирливи: можеби и Господ ќе ги сврти кон Себе. Од сите народи за највитални ги сметам словенските и германските. Истото не може да се каже за романескната. „Германски“ и „атеист“ се некако некомпатибилни концепти. Има верба во германската душа. Всушност, како што вели Тертулијан, учителот на Црквата, секоја душа, без разлика дали е Кинеска, Јапонка или било кој дивјак, е христијанка по природа. Има посебни жици, само треба да можеш да ги допреш и душата ќе се сврти кон Христос. Може да се исправи и тоа што синот не оди во црква. Само кажи му, велам, дека треба да оди во црква. Зборот, иако едноставен, но изговорен од срце, има силно влијание врз човекот, а паметните зборови, но не изговорени од срце, не вредат ништо. Тоа е исто како да стоите покрај прозорец и да дувате во прозорецот против ветрот: која е користа? Зборовите на мајката имаат творечка моќ, бидејќи тие, се разбира, доаѓаат од самите длабочини на срцето; Зборот на духовниот отец има и голема сила. Ја советував мајката да ми го донесе синот. „Ќе го прашам“, ѝ велам, „зошто, Володенка, не одиш во црква? Веројатно ќе се повика на некој авторитет, или можеби ќе размисли за тоа и ќе се промени. Не знам како ќе успеам да се вработам овде. Се разбира, ништо не се случува без волјата Божја. Игумен на локалниот манастир е свети Сергиј, а неговиот стап е во храмот. Често ми се истакнува дека мојот роденден, 5 јули, е токму споменот на свети Сергиј. Можеби ме повика овде. Боже да го спаси пречесниот Трифун: да не беше тој, јас сè уште ќе живеев во Москва, чекајќи ја иницијацијата. Тој ми даде место кај неговиот службеник (исто така човек со благородно срце), но, се разбира, ми е премногу срамно да живеам таму долго време, а се срамам и поради нив. Самиот Правопреподобен отиде кај митрополитот и се застапи за мене, а јас бев ракоположен за архимандрит. Човек не знае ништо за себе. Свети Јован Златоуст 285 бил архиепископ константинополски, и одеднаш го зеле и го пренеле во Комана. Сè е Божја волја. Господ е насекаде. Фала му на Бога за сè! Амин. По мисата, отец проповедаше проповед за Рајот, таа започнува вака: „Зошто детето плаче при раѓањето, оставајќи ја мајчината утроба? Зошто плаче човек кога умира? За Рајот - може да се подобри, но невозможно е да се разбере. Овде трпиме тага и страдања затоа што не сме создадени за овој живот“. 19 мај 1912 година (во пресрет на празникот Свети Алексиј, митрополит Московски) Тоа беше многу одамна, во шестиот век, односно поминаа повеќе од петстотини години од раѓањето на Христос. Двајца најобразовани луѓе 286 и, згора на тоа, длабоко религиозни, решиле да патуваат низ светот и да ги посетат сите манастири што постоеле во тоа време, за да научат и забележат посебни случаи на Божјата милост и благодат за издигнување на самите нив и на луѓето. Во денешно време, за жал, секуларното образование и длабоката вера често не се комбинираат: често се случува световните образовани луѓе да бидат неверници и да водат порочен живот. Но, со овие мажи беше поинаку. Образованието не ги отстрани, туку ги приближи до Бога. Тие го завршија своето патување и составија книга со наслов „Духовната ливада“ 287. Во лето, луѓето имаат тенденција да ги напуштаат затнатите градови за да дишат свеж воздух - некои една недела, други еден месец, а побогатите заминуваат цело лето. Како што природата има освежувачки ефект врз човекот, така и оваа книга духовно го освежува човекот. Објавено е во Лавра Троица-Сергиј, а цената е скапа - околу две рубли. Но чини повеќе. Зборува за калуѓерка која се повлекла во пустина за да не биде искушение за младиот човек кој се заљубил во неа. Таа живее таму осумнаесет години, јадејќи натопен грав што го земала од градот. За маж и жена кои му дале педесет парички на христијанскиот Бог, а потоа добиле шест пати повеќе назад... Во денешно време се случува, и доста често, мажот да ја заведе својата жена во неверување, жената да го заведе својот сопруг, а тие да одат во шунда, во толстојизам 288 и неповратно да загинат. Но, не мора да биде така. Мораме да се молиме еден за друг: маж за жена, жена за маж, татко за неговите деца итн., за да не дозволи Господ никој да загине, туку да остане во пазувите на Православната Црква. Амин. Во четврток, на 24-ти, Отецот зборуваше за знакот на крстот. Во сабота, на 26-ти - за гнев и за блудницата која го дала целиот свој имот за да спаси човек од самоубиство. На 27, недела, за пеколот, за чедоморството: екскомуникација 10 години од причеста. Денес една од моите духовни ќерки ме замоли да потпишам картичка. Уште пред мисата го потпишав, како и обично: „На богољубивиот слуга Божји таков и таков од грешниот архимандрит Варсануфиј“, сакав да го одредам датумот, но прво го отворив Евангелието... Во принцип, ретко го правам тоа и не ги советувам другите, бидејќи наликува на гатање, но денес се случи 4-то поглавје од Марко 5 и го отворив стихот. надвор: Да преминеме на другата страна. Ги напишав овие зборови, а потоа го одредив датумот. Одејќи до миса, се прашував што би значеле овие зборови: „Ајде да преминеме на другата страна“. Како што знаете, веќе ви кажав дека Евангелието има двојно значење: едното е историско, другото е длабоко мистериозно, кое се однесува на секоја христијанска душа. Така е тука. Господ им ги кажал зборовите „Да преминеме на другата страна“ на Своите ученици под следниве околности: Христос и апостолите биле на западниот брег на Генисаретското езеро; Секој кој не ја заборавил целосно географијата знае дека ова езеро се наоѓа во Азија, во Палестина, сместено во близина на Средоземното Море. Христос рече: „Да преминеме на другата страна“, а учениците, земајќи го Исус со себе, пливаа. Веќе биле среде езерото кога се појавило силно невреме. Брановите го поплавија чамецот, а Христос спиеше на крмата. Учениците почнаа со страв да го будат Учителот: „Господи, Господи, разбуди се, ние загинуваме! И, бунтување. Господ го прекори ветрот и настана голема тишина. Така вели Евангелието за овој настан. Но, оваа приказна има и друго значење. Секоја душа бара блаженство, се стреми кон тоа. Но, грешниот живот не му дава на човекот вистинска радост; напротив, со себе носи меланхолија и разочарување, а во душата се слуша Божјиот глас: „Да преминеме на другата страна“, односно повикуваме да започнеме нов живот во Христа. Душата тлее и никаде не наоѓа утеха. Таа му се обраќа на семејството, но и тие не ја разбираат: „Треба да се забавуваш, ајде да одиме во театар; веќе ја зедовме кутијата“. Познавачите нудат и разни видови забава, но сето тоа не е во состојба да ја утеши душата која го бара Бога. Кај кого да одам? Кажи му се на свештеникот? Но, непријатно е да се оди во неговата куќа и тешко е да се разговара со него во црква. Се разбира, можете да дојдете до исповед; но секој свештеник има маса исповедници; за време на постот има до две илјади или повеќе; каде може да најде време за повеќе разговор? Но, тогаш Господ испраќа водач на душата која бара во личноста на пријател или исповедник; таа сега може да ги користи за да премине на другата страна. Кога учениците влегоа во коработ, го зедоа Исус со себе. Исто така, кога се плови по морето на животот, неопходно е да се биде со Господ. Впечатливо е што Христос беше на западната страна и пливаше на исток - и секоја христијанска душа се стреми кон исток, кон Небесниот Ерусалим. Но, непријателот не остава човек. Овде се појавува силна бура - бура од страсти и таги. Неподносливо е тешко, но Господ се чини дека заборавил и спие. „Боже! Боже! Спаси ме, умирам!“ - душата мора да извика, а Господ, можеби не наскоро, но сепак ќе го слушне, а кога ќе влезе во душата, ќе настане голема тишина, ќе замолчат страстите и ќе завладее мир и радост. Тие често доаѓаат кај мене со прашања: „Како да се спасиме, како да го примиме Царството Небесно? Евангелието вели: Ако не сте го пострадале Телото на Синот Човечки, ниту сте ја испиле Неговата Крв, немате живот во себе, 289 затоа, кој го прифаќа Пречистото Тело и Крв Христови, добива гаранција за вечен живот. За да се спасиш мора да си член на Православната црква. Во моментов, многу секти се распаднаа: сите секти се во непријателство меѓу себе и се согласуваат само за едно - непомирливо непријателство кон Православната црква, во желбата да и се организира некаков валкан трик. Сега особено се прошири штетната секта на баптистите, киднапирајќи многу луѓе од пазувите на православната црква. Една жена неодамна дојде кај мене во голема тага: нејзиниот сопруг го предаде Православието, стана Крстител и ја остави со мали деца. Прашувам: - Зошто се префрли? За пари? - Не, тој беше верник, ги читаше сите книги и сакаше да се спаси, но ги сретна баптистите на планината. Тие му велат: „Дојдете во нашата вера, зашто вистината е само на наша страна“. Тој им веруваше. Прво престана да оди во црква, не се причести две години, а сега целосно отиде кај баптистите и нè напушти. Што ќе се случи со него? „Ќе загине“, одговарам, „ако не се врати во православието“. Понекогаш ми доаѓаат секташи: - Значи ние веруваме во Христа и Го бараме, каде е Тој? – Прво, Тој го манифестира Своето особено славно присуство на Небото; и второ, на земјата - во Црквата; дали си во него? – Не, ние ја напуштивме Црквата, но сепак се надеваме дека ќе се спасиме. - Па, залудна е твојата надеж; спасението е невозможно надвор од Црквата. Луѓето кои се во Православната Црква се упатени кон Небесниот Ерусалим, односно кон Царството Небесно, по вистинскиот пат; пловат по морето на животот во чамец каде кормилар е Самиот Христос; оние кои се надвор од Црквата се трудат да го преминат ова море на една даска, што, се разбира, е невозможно; и неповратно пропаѓаат. Господ е бескрајно добар. Жртвата направена на Голгота е толку бескрајно голема што гревовите на целиот свет се „како ништо“ во споредба со оваа жртва. Тоа е исто како некој да земе грст или грст песок и да го фрли во морето. Дали ќе стане облачно? Секако дека не, ќе остане невознемирен како досега. Но и овој грст може да не уништи ако не се сметаме за грешници и не се покаеме пред Господа. Причестувањето на Светите Тајни ги согорува сите гревови; зошто, особено кај обичните луѓе, секогаш се прашуваат: дали болниот се причестил пред својата смрт? Ако дознаат дека покојникот е удостоен со Света Причест, радосно извикуваат: „Слава Ти Господи!“ Еднаш, кога сè уште бев почетник, ја напуштив мојата тивка ќелија во топлата јулска ноќ. Немаше месечина, но безброј ѕвезди светкаа на темното небо. Во ова доцно време сакав да шетам по затскриената уличка на градината испосник, за, оставен сам со Бога, да се оттргнам од сè световно. Се приближувам до едно големо езерце и наеднаш гледам еден од нашите шема-монаси, о. Генадиј 290, кој помина 62 години во Скет. Последниве години тој воопшто не излегол од манастирските порти и заборавил на светот. Тој стои неподвижен и гледа во водата. Тивко му викам за да не го исплашам со моето ненадејно појавување. Му пријдов: - Што правиш овде, татко? „Но, јас гледам во водата“, одговара тој. - Не гледаш ништо? – за возврат праша о. Генадиј. „Ништо“, одговорив, „вода и вода“. „А јас“, рече монахот, „созерцавам за Божјата мудрост“. Јас сум полуписмен, штотуку научив да читам Псалтир, а Господ ми ја објавува својата волја, беден; и се чудам: често учените луѓе не ги знаат наједноставните работи за верата. Гледате, сето ова ѕвездено небо се рефлектира во водата. Значи, Господ живее во чисто срце - затоа, какво блаженство треба да почувствуваат душите кои стекнале чистота! Блажени се оние кои се со чисто срце, зашто тие ќе Го видат Бога 291. „Тука сум, колку и да се трудам, не можам да постигнам духовна чистота, иако знам колку е важна. – Дали разбираш што е чистота на срцето? – праша о. Генадиј. „Не знам од искуство, бидејќи го немам“, одговорив, „но мислам дека чистотата лежи во целосната бестраст: кој нема ниту завист, ниту гнев, ниту друга страст, има чисто срце“. „Не, тоа не е доволно“, се спротивстави шемата-монахот, „не е доволно само да го исплакнете садот, треба да го наполните со повеќе вода; За да се искорени страстите, мора да се заменат со спротивни доблести; без ова, срцето нема да се исчисти. – А ти се надеваш дека ќе влезеш во Царството Небесно, о. Генадиј? „Се надевам дека ќе бидам таму“, рече тој самоуверено. - Па како? На крајот на краиштата, вие самите велите дека немате духовна чистота, туку само оние кои се чисти по срце ќе го видат Бог? – Што е со Божјата милост? Ќе го надополни сето она што недостасува. Тоа е неограничено, а јас имам цврста надеж дека и Господ нема да ме отфрли“, рече шемата-монахот и во неговите зборови можеше да се слушне длабока вера и искрена надеж во Божјата милост. Но, ние не сме во состојба да замислиме што е Царството Небесно; можеме да го примиме Рајот, но не можеме да го сфатиме. Апостол Павле, кој беше фатен до третото небо, само вели дека окото не гледа, а увото не слуша... она што Бог го подготвил за оние што Го љубат 292. Во нашиот Скет живееше еден подвижник, о. Игнатиј 293, многу 90-годишен старец. Водел многу висок живот, но бил толку добар во тоа да го крие од луѓето што малкумина знаеле за тоа. Кога отец о. умрел. Анатолиј, понекогаш го посетував о. Игнатиј и го остави радосен и полн со нови сили. Еднаш го прашав (а тогаш бев почетник и понекогаш поставував искрени смешни прашања), дали тој некогаш го видел Рајот? – Што треба да знаете? - рече старецот. – Да, многу би сакал, бидејќи Рајот се појавува во различни форми. „Па, за твојата љубов ќе кажам: го видов - не јас, туку еден подвижник (го кажа своето име). Гледаш како беше: еден ден заспа и виде море со необично убава боја, што не го видел досега. Од другата страна се издига прекрасен град, каде палатите и храмовите стојат во редови. убавина. Овие прекрасни палати се населени, а нивните жители се толку убави и исполнети со голема радост. Тие ме сретнаа, а јас шетав со нив низ градот, цело време чудејќи се на неговата големина. Почнав да барам целосно да ме остават таму, но ми се спротивставија дека сега се уште е невозможно, но и овде ми се подготви дом. Побарав да го видам. Ми покажаа палата со извонредна убавина; Не можам ни да опишам како беше. „Ова е твојот вечен дом“, ми рекоа, „но засега живеј во манастирот Оптина Пустин, во твојата ќелија“, а јас плачев со емоции размислувајќи за мојот иден дом. „Господи, Господи, не сум достоен за ова, зошто си толку бескрајно милостив? Би сакал барем во некој агол од овој чудесен град...“ и се разбудив. Ги отворам очите, гледам: целата перница е натопена со солзи, и повторно сум во мојата ќелија, истата слика на Казанската Богородица виси во аголот, истата лоша покуќнина, столот на кој седиш и од кој се гледа крпата за миење - се е исто. И, сеќавајќи се на она што го видов во сон, ја прославив добрината Божја, која помилува и не спасува нас грешните“. Нека Господ нè гарантира сите да влеземе во Неговото Царство. Амин. Денес ми е роденден. Се разбира, тука нема ништо извонредно, сите се родени, но јас сум роден многу слаб, мислеа дека сега ќе умрам. Го испратија попот о. Алекси, три пати ме потопија во вода и станав сосема здрав. Всушност, требаше да ме викаат Сергиј, но поради некоја причина ме нарекоа Павле, во името на апостол Павле, чиј спомен веќе се празнуваше порано. Ова, се разбира, имаше и свое значење, но претходно не размислував за тоа, но сега би сакал да дознаам, но нема кој да прашам. (...) 294 Ме префрлија во манастирот Свети Сергиј, и пак крстови - златни, сребрени, но сепак крстови. Конечно, ја добивам сликата „Слегувањето од крстот“, но кога ќе се случи тоа не е познато. Да, ништо не се случува без значење. Кога бев мал, сакав да му давам сè на свештеникот и често ми велеа: „Треба да бидеш свештеник“. Тоа е тоа. Живеевме во село, а понекогаш и нашиот татко о. Алекси е веќе старец, човек од античко време. Еден ден дојде кај нас и му рече на татко ми: - Зошто не ја пушташ Павлуша во олтарот? - Тоа е како одење во олтар, непријатно е... - Не, нека стои во олтарот, а јас самиот ќе му ја дадам просфората. Оттогаш, од својата петта година, додека не ме испратија во гимназијата, стоев пред олтарот, а свештеникот од престолот ми даде антидорон. Тогаш сè уште имаше предзнак дека ќе станам свештеник. Јас и мајка ми одевме на Матин секој ден, а татко ми не еднаш велеше: „Зошто го влечеш толку рано, мал е, ќе се измори“. Но, мајката секогаш одговараше на ова: - Му посакувам добро. Ти ми го довери неговото воспитување и затоа остави ме да правам како што ми одговара. Колку сум благодарен сега на мајка ми! Кога влегов во манастирот, таа сè уште беше жива и ѝ напишав: „Ова се плодовите на твоето воспитување“. А мајка ми изгледаше дека ќе влезам во манастир. „Господ да ти даде, Павлушенка, среќа и талент“, честопати велеше таа, „иако јас не сум твоја мајка, јас сум искрено расположен кон тебе и се молам за тебе! Очигледно, таа не мислеше на земната среќа кога зборуваше. И сега, преку нејзините свети молитви, сега сум, иако недостоен, монах. Кога отидов во Оптина за да влезам во Скетот, морав да ја посетам Калуга. Претходно, немаше железница до Козелск, а од Калуга беше неопходно да се јаваат коњи. Ми кажуваат дека во Калуга живее некоја блажена Аннушка, седумдесетгодишна старица, ќерка на свештеник. Четириесет години е болна (има парализа на нозете), прекриена со рани, но се одликува со светоста на животот и многумина ја посетуваат. „Ако не се презираш“, ми велат, „тогаш оди кај неа за благослов“. Отпрвин се плашев да одам кај неа, мислејќи дека можеби тоа е демонска заблуда. Но, духовните луѓе ме уверија дека ова е навистина навистина благословена душа. отидов. Влегувам во нејзината ќелија: таа лежи на својот кревет од три парчиња дрво покриени со филц. Таа беше сирак, а со неа одеше и некоја старица. Сиромашна до последен степен, но целиот мебел на нејзината соба беше чист. Веднаш штом влегов, пациентката се разбуди и брзо почна да се соблекува, дури и да ја соблекува кошулата: се свртев настрана. И таа вели: „Дај ми го зелениот кафтан 295“. И подадов кафтан што висеше на ѕидот. Откако го облече, таа почна да вели: „Гледаш колку сум убава, колку добра, гледаш? Ова ми беше сосема несфатливо... Конечно ја прашав: „Како ќе ми заврши сето тоа? Таа го зеде и ја завитка главата во кафтан и така седна. Ја оставив додека беше во таа состојба. Ништо не разбрав и прашав за тоа... Ми рекоа дека тоа значи монаштво. И тогаш не ни помислив да одам во манастирот. Продолжив по патот. Во близина на една станица, возачот ми предложи да застанам кај светиот будала Јован. Требаше да се сврти малку на страна, се согласив, ветувајќи дека ќе платам. За оваа света будала рекоа дека живее со брат му, селанец, кој зимата го врзува за конец за нога, а во лето го ослободува, грубо се однесува со него и го тепа. Неговото семејство го сметаше за будала, но народот го почитуваше и го сакаше. Селаните од тоа село ја раскажуваат следнава приказна: за време на сеното еден ден дотрча до нив една света будала. Го прашуваат: „Што сакаш, Иванушка? Тој рече нешто, се насмеа и истрча во правец на реката Жиздра. Токму на ова место имало стрмна карпа и едно од најдлабоките места во реката. Тие изгледаат - тој го нема. „Ајде, ќе се удави! - мислат мажите. Што да се прави? Истрчаа до реката и видоа: Јован ја премина реката во сета облека на другата страна, излезе на брегот и им рече: „Спаси те, Господи“, им се поклони на сите и си замина. Го запрев возачот и влегов во колибата во која живееше светиот будала Јован. Тогаш сè уште бев воен, иако не во униформа. Го гледам како седи на шпоретот во долга бела кошула. Влегувам и Иванушка вели: „Ова не е татко“, мислејќи дека погрешил. И повторно Иванушка: Потоа доаѓа до мене и ме води до сликата: сликата на големото Посредување на Пресвета Богородица, сосема нова, лакирана. Светата будала, свртувајќи се кон мене, вели: „Сликата е извалкана, треба да се измие“. Ништо не разбрав од неговите зборови. „Дали слушаш затемнување“, повтори тој. Потоа ми даде камшик во раката и ми рече: - О, каква мачка 296, удри ја. Дали ја гледате како трча по вас? Па, тоа е тоа, тоа е тоа, тоа е тоа! Автоматски удрив три пати во воздух, не разбирајќи ништо. Тој продолжи: - О, таа побегна! Што?! О, таа е мачка! Тогаш Иванушка ми ги зеде ракавиците и ми рече: - Дај му го на Бога. – Мислев дека е чудно. - Можеби ти треба малку? - прашувам. - Не, не ми треба, дај му го на Бога. - Потоа ми ја зеде шапката со смушка и пак ми рече: „Дај му на Бога!“ Потоа ми го зеде палтото со истите зборови. Јас, не разбирајќи го значењето на неговите зборови, реков: „Ако му дадам сè на Бога, тогаш во што ќе влезам? Тоа е многу далеку за мене“. „Да, долг пат е за тебе, но ќе стигнеш“, радосно извика светата будала. Во тоа време, братот на Џон влезе во колибата. „И ние имаме свештеник“, рече светата будала. Братот објасни: „Тој е сосема луд по нас, веројатно те однел за свештеникот што доаѓа кај нас од соседното село“. Подоцна дознав дека зборовите на светата будала имаат длабоко значење. Да имавме само капка од неговото лудило! Тогаш беше 3 часот попладне, почнуваше зори. Почнав да се збогувам со него. Се сврте кон прозорецот директно кај Оптина Пустин, во зори, и почна да гледа. не знам што виде; се разбира, тој не ми кажа. Но, беше јасно дека гледа чудесна визија. Затоа го оставив. Кога веќе влегов во Оптина Пустин, ми го објаснија значењето на зборовите на блажената Аннушка и Јован. Соблекувањето на облеката и облекувањето на новото значи соблекување на стариот човек и облекување на новиот човек во Христа. Зборовите „слика затемнета“ имаа скриено значење: тие не се однесуваа на материјална слика, туку на човечка душа, затемнета од световниот живот. Во една црковна песна се пее за Христа дека Тој дошол „да го обнови Својот лик, расипан од страстите“ 297 . Мачката и ударот на камшикот значеа потреба да се бориме со мрачната моќ на злите духови. „Дајте сè на Бога“ значи дека монахот мора да положи сè пред Христовите нозе, не само материјални работи, туку што е најважно, да Му ја даде целата своја душа. Кога го прашав о. Анатолиј: „Што значи тоа што светата будала ме нарече татко? - тој одговори: „Ќе разбереш подоцна“. И сега навистина сум свештеник. Навистина, не постои ниту еден безначаен случај што не е важен, но честопати ова не го разбираме. Нека Господ ни помогне на сите внимателно да ги поминеме деновите од нашиот живот, за по смртта да влеземе во Царството на незапирливата светлина. Амин. Указот за моето именување во Старо-Голутвинскиот манастир беше издаден за прв пат на 6 февруари годинава, токму на денот на споменот на свети Варсануфиј Велики. Свети Варсануфиј, чие име го носам, е именуван во чест на овој свештеник и затоа Варсануфиј Велики ми е како „дедо“. Бидејќи моето назначување се случи токму на овој ден, тука ја гледам волјата Божја. Монахот Варсануфиј Велики се подвизувал во VI век во манастирот Ава Серида и бил современик на преподобниот авва Доротеј. Јован Пророк и свештеникот Доситеја. Молитвените книги како што е свештеникот Варсануфиј Велики, се од колено на колено. Се затворил во ќелија и таму живеел 50 години. Прво му донеле храна, а и го прашале за совет, а тој давал писмени одговори. Меѓутоа, по неколку години тој одбил храна; точно е дека Ангелите го хранеле; никој не дошол кај него, го слушнале само неговиот глас и од ова заклучиле дека подвижникот е жив. Еден ден цариградскиот патријарх го посети манастирот. Откако дознал за извонредниот начин на живот на монахот Варсануфиј, патријархот се посомневал дека подвижникот може да живее во такви услови и наредил да му се поткопа ќелијата. Кога го направиле ова, избувнал пламен и речиси ги изгорел сите присутни, оставајќи ги во стравопочит. За смртта на свештеникот Варсануфиј беше објавено чудесно. На денешен ден, односно 6 февруари, Светата црква го празнува и споменот на света маченичка Доротеј. Овој светител беше ќерка на богати и благородни родители. Убава лично, таа имаше прекрасна душа посветена на Христос Спасителот. Кога владетелот бил информиран дека Доротеј го исповеда Христа, ја повикал кај себе и ја убедил да се откаже од својата вера. Таа категорично одби. Пријателот на хегемонот Теофил, учен паган, исто така се обидел да ја убеди Доротеј да ги обожава боговите, но не успеал. „Тогаш ќе те измачам“, рече владетелот. „Маки“, одговори девојката. Доротеја била подложена на страшни маки, но маките не можеле да ја совладаат. Конечно, гледајќи дека ништо не може да се направи со неа, хегемонот ја осудил светицата да биде обезглавена со меч. Кога маченичката ја одведоа на погубување, Теофил со потсмев и рече: -Каде одиш Доротеја? „На Христос во Рајот“, одговори таа. – И дали си убеден дека ќе бидеш таму? „Да“, цврсто одговори маченикот. „Слушнав“, продолжи Теофил, „дека во Рајот има такви и такви градини со плодови“. Испрати ми јаболка од таму. Кога Доротеја паднала под ударот на џелатот, се појавило момче со извонредна убавина со кошница со овошје, му ги дало на Теофил и станало невидливо. Сите беа зачудени. Плодовите беа извонредни, такви какви што никој досега не видел на земјата, и не беше време да се собираат плодовите. И така, восхитен од ова чудо, Теофил извика: - Значи, сето тоа не е мит, дека постои Христос и Рај, за кои зборувала Доротеј! И Теофил стана христијанин. Благодатта Божја го сврте паганецот кон вистинскиот пат. Истата таа благодат е и денес на сила. Друг целосно се оддалечил од Бога, само според списокот е наведен како православен. Тој не оди во црква ниту се причестува, но одеднаш слуша таков повик од Бога и се разгорува. Тој тогаш ќе го задржи овој божествен оган до крајот на својот живот. Овој феномен се случува и во наше време. Еден Англичанец по име Џејмс ја напишал својата исповед во која раскажува како се свртел кон Христа 298. Тој бил целосен неверник, не го признавал ниту православието ниту англиканизмот и хулел сè. Џејмс имал пријател кој бил православен и длабоко религиозен. Еден ден, еден Англичанец одел по улицата и одеднаш ја сретнал кочијата на својот пријател. Овој вториот нареди да ги запрат коњите и да ги одведат кај него. Тие отидоа. Но, на патот има капела. „Ќе влезам да се помолам“, му рекол еден пријател на Џејмс. -Влези и јас ќе те чекам овде. - Да, но ќе треба долго да чекате - можеби ќе помине половина час, бидејќи сега и читаат акатист на Богородица. - Може ли да влезам? – праша Џејмс. Влегоа во капелата. Џејмс го насочил погледот кон иконата на Богородица и наеднаш паднал во несвест. Го однеле дома и го доведоа на себе. Откако се вразуми, Џејмс му рече на својот пријател: - Ах, да знаеш што видов! Кога ја погледнав внимателно иконата, наеднаш самата Богородица, како жива, одвоена од ликот, дојде до мене и ми го стави Нејзиниот омофор на главата. Не можам да ви кажам каква неземна радост ми ја исполни душата. Не знам што ми се случи тогаш, исто како на некој што бил слеп од раѓање, барем преку операција, да му се врати видот, а тој веднаш да не сфати што е тоа светлина. Отсега јас сум православен христијанин. Милостивиот Господ гледа во душата на човекот. Навистина, Џејмс се смееше на сè, но, навистина, длабоко во душата веруваше и оваа двојност му даваше маки. И така Бог го помилува, и самата Богородица ја презеде мисијата да го приведе кај Христа. И еве уште еден случај кој е невообичаен. Само денес една жена ми кажа за тоа. Таа имаше два сина. Едниот има 17 години, другиот 20. Еден ден се разболеле од некоја чудна болест. Нивните тела биле покриени со плускавци и отечени. Лековите не помогнале, а лекарот не можел да ја утврди болеста. Еден од синовите починал во болница, а другиот лежел дома. Неговата мајка се обидела да го наговори да се причести, а свештеникот доаѓал неколку пати со Светите дарови, но пациентот врескал, клоцал и не му дозволувал да дојде до него. Конечно, тој се смири, очигледно мајчинската молитва стигна до Бога, тој се исповеда и се причести, по што живееше не повеќе од половина час и умре. Штом умрел, од устата на покојникот извлекла змија и веднаш умрела. Ова е необјасниво! Одбив да и одговорам. Како змијата влегла во неа? Како таа живееше во една личност? Би можело да се каже дека се е глупост и да се смири, обвинувајќи се за сето тоа на халуцинации. Толку е едноставно, но жената е жива личност, сведочи фактот, а покрај неа, околу покојникот имало кумови и свекор, затоа, сите не можеле да грешат. Прашувам: „Да, тука имаше валкана кофа, па ја фрливме таму“. Не знам зошто се појави болеста“, заклучила жената, само еден лут човек ми се закани дека ќе ги уништи моите синови. Да, има многу мистериозни работи до кои науката не стигнала и тешко дека некогаш ќе ги достигне. Во денешно време секој сака да ги објаснува работите без вера, но најголемите вистини се дознаваат преку вера. Значи, доаѓате овде и со вера добивате утеха. Дали ќе се спасиш? Верувам дека ќе се спасиш. Одете во црква, постите, постете, причестувајте се со Светите Тајни, а потоа со обновена сила ќе одите на вашата напорна работа. Прво дојдовте во Оптина и со вера добивте духовно задоволство од овие патувања. Таму имав можност да разговарам со тебе понекогаш по еден час, два, а понекогаш дури и три. Потоа отидов во мојата внатрешна ќелија да погледнам во мојата душа, што се случува таму, а ти отиде во манастирот. Се сеќавам дека по еден разговор сите некако станавме тивки; очигледно ни остави силен впечаток, оттргнувајќи нè од сè секојдневно. Излеговме во шумата и беше прекрасна летна ноќ. Ѕвезденото небо беше толку величествено што беше штета да се тргне погледот од него, но потоа се сетив дека отаде овој свод, таму, во Рајот, беше неспоредливо подобро. Не знаеме што е Рај, дали е целосно духовен или има нешто материјално во него, не знаеме. На погребот на Пресвета Богородица, свети Јован Богослов позади гробот носел рајска гранка, која била материјална, а плодовите што ги испратила маченичката Доротеј од Рајот исто така не биле замислени - можеле да се јадат, но колку биле материјалните нешта во Рајот е тајната Божја. Во Рајот нема градини или градови, бидејќи и ние ќе бидеме поинакви, и сè што е земно повеќе нема да ни биде потребно. Еден проповедник вели: „О, посакуван рај! Можеме да те созерцаваме внатрешно, но не можеме да те сфатиме“. Блажени ќе бидат оние што ќе наследат вечен живот. Оние кои нема да влезат во Рајот, ќе се спуштат во пеколот, каде што владее вечната смрт. И овие (т.е. грешниците) одат во вечни маки, а праведните во вечниот живот 299. Затоа, за да го наследите вечниот живот, треба да бидете праведни. Но, како да се постигне ова? - Со вера во Христа и исповедање на Него. Света Доротеј поднесуваше секакви маки, но не отстапи од Господа. И сега непријателот крева силно прогонство против Христовите следбеници. Ако некој оди во црква, велат дека е лицемер; чита свети книги и држи пости - таков човек ќе се смета за неук и заостанат, а речиси полулуд. „Но, овде“, велат тие, „има еден професор, најучен човек, но тој оди во црква и ги почитува сите нејзини прописи“. Тие се противат на ова: „Иако е образована личност, тој не е сосема нормален“. Ова е пресудата од луѓето од овој свет! Но, човек не треба да се засрами од таквите пресуди; треба да се трпи се, да се трпи секакво потсмев, но да не се предаде Христа. А, за жал, има такви кукавици, како што се вели, мекотели, кои не можат да издржат, престануваат да одат во црква и да се молат - и отпаѓаат од Христа. Останете, деца, верни на нашиот Спасител. Така, во Старо-Голутвин стигнавте под заштита на преподобниот. Сергиј, како птици од различни краишта се насобравте кај него, тој добро ве познава сите и нема да ве остави за вашата ревност за светиот манастир. Чувајте ја вашата светилка на верата и љубовта кон Бога. За Толстој, се скрши, и тој умре засекогаш. Но, претходно беше верник, како што ми кажа неговата сопруга Софија Андреевна, и отиде во црква и се причести. На една планина во Париз се сретнал со еден неверник 300, и тоа го уништило. Тој го одведе својот нов пријател во Јаснаја Полјана и почна да се оддалечува од Црквата, сврте и десно и лево додека не умре целосно. Морав да разговарам за Толстој со еден епископ: – На крајот на краиштата, тој несомнено имаше желба да се обрати кон Бога, инаку немаше да дојде во Оптина (патем, секогаш незаборавниот Зинови ми ја покажа вратата каде да оди, но не влезе) ... „Многу е веројатно дека таа желба му се јавила“, рекол бискупот, „но Бог го отфрлил не само заради неговите гревови, туку што е најважно, поради илјадниците души што ги уништил, како и за оние што би можеле да умрат читајќи ги неговите еретички списи и ќе загинат до крајот на времето“. Забележана е тажна појава! Образованите луѓе се понесени од разни лажни учења - секакви Ниче, Марксови, Ренанци; но особено ми е жал за простаците кои читајќи го Толстој стануваат Толстојци и отпаѓаат од православната црква - надвор од неа спасот е невозможен. Господ нека ве заштити од сите овие еретици! Моето патување е при крај. Се чувствувам слаб, а мојата енергија повеќе не е она што беше пред 15 години. Има многу што да се направи, и повеќе не се надевам дека ќе се смирам овде; Само се молам на Господа: нека ми даде мир во идниот живот. Неодамна овде дојде свештеникот на Генералштабот Левашов 301; оди во многу религиозни кругови и се сретна, меѓу другото, со И. и Б. 302, кои се обидоа да ме извлечат од Оптина. Разговорот се сврте кон тоа како сега стои старешината во Оптина и зошто го зедоа о. Барсануфиј од пустината, таму се чувствуваше добро. На тоа тие одговорија дека треба да им се заблагодарат, бидејќи, преведувајќи го о. Барсануфиј до Голутвин, тие со тоа го подигнаа овој манастир. Секако, се трудам да го средам овој манастир. Отпрвин ми беше многу тешко овде; Го најдов манастирот во потполно пропаѓање, браќата се побунија, но сега, фала богу, сè оди на подобро и, се разбира, колку што ми се доволни сили, ќе ја извршам светата работа - основањето на манастирот Голутвин, но сериозно се сомневам дека тие што ме испратија од Оптина го имале на ум тоа. Но, сè е во моќта на Бога. Мир со вас. Амин. (...) Манастирот се наоѓа на две или три милји од Рига 303. Тешко е, се разбира, овде да се биде манастир: во оваа област живеат речиси само неверници, но сепак, дури и овде Господ не ги напушта, туку ги спасува душите што Го бараат. Овој манастир е како оаза среде бунтовнички свет. Секоја душа има, во поголема или помала мера, желба за осаменост, да остане во себе. Само пониските души се задоволуваат со сјајот и крцкањето на суетниот живот и целото задоволство го ставаат во непрестајни разговори, смеа и секаква забава. Господ Исус Христос бил вистински Бог, но и човек, па затоа, оддавајќи почит на човечката природа, понекогаш се повлекувал од околната врева и врева. Евангелието кажува како Господ сам се искачува на планината. За што? Молете се 304. Ако на Господ му била потребна осаменост, тогаш на луѓето им е потребна уште повеќе. Сите светци бараа самотија. Некои од нив оставија секого и сè и заминаа во непробојни дивини и пустини за да останат сами со Бога и, чистејќи ги своите срца од сите приврзаности и страсти, да си подготват блажена вечност. Во средниот век, пред околу 300 години, живеел еден подвижник по име Лука. Цели маси луѓе дошле кај него за совет, а подвижникот почнал да се оптоварува со постојаните гласини. Тој копнеел за осаменост, но плашејќи се од самоволие, се обратил кон свети Теофилакт за да го реши ова прашање. Овој вториот му го дал следниот одговор: „Прави како што Арсениј Велики 305 го научи Господ“. Лука ги разбрал овие зборови, се повлекол во најдлабоката пустина, каде што никој не го видел освен Бог, и ги доживеал деновите на својот живот 306. Значи, свештеникот Лука го следел Арсениј Велики, кој постигнал таква чистота на срцето за која немаме поим. Монахот Арсениј бил најобразован човек во своето време. Императорот Теодосиј му ја дал функцијата прв министер и, откако ги поставил своите синови Аркадиј и Хонориј за учител, го нарекол пријател на царот. Сите му оддадоа почит на Арсениј, тој поседуваше нераскажано богатство, имаше многу палати, но сепак беше оптоварен со овој живот и чувствуваше незадоволство. Еден ден, откако настана голема неволја меѓу него и престолонаследникот Аркадиј, за која овој се заколна дека ќе му се одмазди на Арсениј, Арсениј остави сè и се повлече во еден од најоддалечените манастири во Египет. Овде тој прво живеел во заеднички манастир, но непријателот почнал многу да го збунува: "Што правиш овде, Арсениј? Ти, кој некогаш уживаше таква слава, одеднаш живееш како слуга - секој послушник може да те кара. Подобро вратете се на поранешната слава, биди пријател со царот". За да ги порази махинациите на непријателот, монахот Арсениј се затворил во својата ќелија и речиси никој не примил. Кога Аркадиј, кој во тоа време веќе бил цар, дознал каде се наоѓа свети Арсениј, потоа му испратил писмо и му понудил приход од цел Египет во корист на Арсениј, но тој одбил: „Доволно ми е чаша вода, парче леб и неколку зеленчуци“, одговори тој. Од својата осаменост, свештеникот Арсениј не се согласи да го замени за ништо на светот. Еден ден, една римска матрона (т.е. богата и благородна жена) тргнала на тешко патување до еден египетски манастир за да го види Арсениј. Откако ја премина реката Нил, таа конечно стигна до манастирот. Но, Арсениј ја поздравил многу нељубезно и ѝ рекол: „Ќе се молам на Бога наскоро да ја избрише вашата слика од моето сеќавање“. Вознемирената жена се вратила дома и му кажала на патријархот за навредата што и била нанесена. Патријархот ја утеши 307. Земајќи мазна, добро полирана табла, нацрта тенка линија на неа, и таа сè уште беше забележлива. „Еве“, рече патријархот, „душата на Арсениј е толку чиста што и мал впечаток остава белег на неа. Не му е корисно да гледа жени, бидејќи женската убавина го отуѓува од Христос. Има толку многу засеци на блокот на кој се сече говедско месо што, се разбира, еден дополнителен ќе биде целосно незабележлив, што секогаш ќе биде дополнителна штета на душата. превирања“. Тогаш матроната ментално се помири со монахот Арсениј. Монахот Лука побегнал од се, но тоа не е можно за секого. Имаше светци кои работеа среде светот, на пример, светиот маченик Теодор го примаше народот и го поучуваше до самото негово мачеништво. Еден студент на Богословската академија ми напиша: „Не знам што да правам. Професорите ми даваат многу секакви знаења, но не ми ја смируваат душата: барам аскетско расположение, но нема, и нема мир. Копнеам да избегам некаде од сето ова“. Го советував прво да ја заврши Академијата, па ќе видиме. Тој послушал, дипломирал и сега има место во Богословијата; но неговото незадоволство и мрморење продолжуваат, световниот живот му е тежок. Сите големи писатели паѓаа во суетата и гласините на луѓето. Познатиот англиски писател Волтер Скот, пред кого неговите современици палеле темјан на пофалби, рекол: „Ако ми се понуди да изберам меѓу живот полн со врева и сјај и затвор, би го избрал второто. „Затвореник, заклучи ги вратите! - Би извикнал. Пушкин секогаш се стремел кон осаменост. Кога се ожени со познатата убавица Гончарова и го направија камерлин, тогаш, се разбира, се појавија многу пречки за затскриениот живот. Така, вие, деца, се чини дека сте оптоварени од светот; Ако сте дошле овде и живеете овде, тоа е веројатно затоа што наоѓате задоволство во вашите духовни потреби. Над мојот прозорец има многу ластовички гнезда. Овие птици се засолниле овде, ништо не може да се направи со нив, тие се нечисти и срамота е да им ги уништиш гнездата. Од утро до вечер брзаат над манастирот. Па вие, како ластовички, си изградивте свое гнездо кај Свети Сергиј и се опуштите далеку од бучните градови - Санкт Петербург, Москва итн. Што ве привлече овде, исто како што ве привлече во Оптина? Се разбира, желбата за приватност. Овде одите во црква, постете, се причестувате со Светите Тајни и стекнувате ментална и физичка сила. Свештеникот ве познава сите. Сергиј; Се разбира, тој те знаеше и порано дека живееш побожно, но сега си тука, под негова заштита. Нашиот манастир е основан од него, и се случи вака. Монахот Сергиј, на инспирација од Бога, му го дал својот стап на својот ученик Григориј и го испратил до сливот на реката Москва и Ока. Григориј најпрво се спротивстави: „Татко, таму има гнездо на разбојници, тие сигурно ќе ме убијат“. Но, пречесниот му нареди да оди на послушание. И така, и покрај искушението на непријателот, кој го инспирирал ученикот дека ќе биде заклан како јагне, тој отишол. Преку молитвите на Светителот се случи чудо: разбојниците од волци и тигри се претворија во јагниња; сите станаа монаси, а само неколкумина кои не се согласија со тоа отидоа во длабочините на шумите. Самото име на манастирот „Голутвин“ доаѓа од зборот „голитба“, како што се нарекувале разбојниците. На крајот на краиштата, името „Оптина Пустин“ исто така доаѓа од името на арамијата. Некогаш, во шумите што сега го опкружуваат овој манастир, живееле тројца познати разбојници: Опта и двајцата браќа - Добриот и Жестокиот. Но Господ ги помилува и ги насочи кон покајание. Покајувајќи се за своите ѕверства, тие се промениле и се замонашиле, основајќи манастири именувани по нив: Оптин, Добри и Љутов (Лјутиков), кои постојат и денес 308 г. И нашиот манастир постои оттогаш, заштитен од Господ од внатрешните и надворешните непријатели. Постои легенда дека свештеникот Сергиј го посетува нашиот манастир, па дури и побожно живи монаси го виделе. Не сум го видел лично, па дури и сега не сме слушнале ништо за чудесните посети на светецот - недостојни сме за ова, но веруваме дека тој е со нас во духот. Монаштвото сега е ослабено. Дури и пред 40 години имаше такви духовни великани како отец Амвросиј, Анатолиј, од белото свештенство - о. Јован Кронштатски 309, но сега не слушаме ништо за такви работи. Можеби има, но не знаеме. И покрај ова, сепак е полесно да се спасиме во монаштвото. Не ве повикувам да се придружите на манастир: секој од вас има свој круг на активности. Со исполнување на вашите должности во Господа, можете да се спасите во светот. Читајте ги житијата на светиите - ова четиво ќе ве поттикне да се угледате, а можеби Господ ќе го прекине кругот што ве ограничува и ќе ве доведе до ширината на Христовите заповеди и ќе ве насели во светиот манастир. Влегувањето во манастир е голема работа, но една од вас не се исплаши и влезе, Господ нека и е на помош. Што се случува во светот? Се размножија секакви ереси и секој се обидува да ги вовлече во својата вера: „Ние ја имаме само вистината, дојдете кај нас“, викаат еретиците. Не ги слушајте, не им верувајте на сите Ниче и Ренанци: тие го оставија Христос и, страшно да се каже, се срамат од Него. Некои луѓе не се срамат да се поклонат на распуштена жена или на некој пијаница, но наеднаш се срамат од Господа, за да не се посрамат во очите на неверниците! Но, Христовото слово останува непроменето: Ако некој се срами од Мене и Моите зборови во оваа прељубничка и грешна генерација, Синот Човечки ќе се засрами од него кога ќе дојде во славата на Својот Отец со светите ангели 310. Ги забораваат овие зборови и се срамат да признаат дека се христијани. Во денешно време не секој има зачувано икони. Ќе ги сретнете во становите на свештениците, трговците, па дури и од старите времиња, меѓу селаните, меѓу ситните трговци, но во куќите на таканаречените интелигентни луѓе не чуваат икони. За еден Толстој велат дека во предниот агол на неговиот стан бил обесен портрет на Толстој со запалена светилка пред него. Кога го прашале зошто го направил тоа, тој одговорил: „Се поклонувам на интелигенцијата на Толстој“. Тој не се срамеше од Толстој, но се срами од Христос. И што ќе каже Христос на ова на Неговиот Последни суд? Оди од Мене, проклетство, во вечниот оган 311 - ова е Неговата реченица. Состојбата на грешниците ќе биде страшна! И ако Христос се појави сега, каде ќе не постави? Се надевам, од десната страна, не со дела, се разбира, туку со вера. Да ја чуваме Христовата вера и да ги исполнуваме Неговите свети заповеди најдобро што можеме. Само не потпирајте се на сопствените сили, туку побарајте помош од Господа: „Господи, помогни ми!“ – и тоа ќе помогне. Сите го знаат познатиот композитор Моцарт, неговото име стекна бесмртност. Еден ден, еден Германец, исто така музичар, сакаше да го види Моцарт и отиде во Италија. Тој пристигна во Милано и одеднаш ја дозна тажната вест: „Моцарт умре“. Музичарот бил во голема тага, но го смириле: - Таткото почина, но синот живее. - Добро, ќе го погледнам мојот син. Му покажале каде се гледа - работел во банка. Музичарот дошол кај него и го затекнал како седи зад пултот. – Дали сте син на славниот Моцарт? – праша Германецот. - Ништо, само дојдов да те погледнам. - Зошто ме гледаш? – Дали ја сакаш музиката исто како татко ти? Дали веројатно веќе сте напишале некое бесмртно дело? – продолжи музичарот. - Никој, ве уверувам; Ова е единствената музика што ја сакам“, а синот Моцарт зеде грст дукати и ги фрли на пултот, „но не можам да поднесам друга музика“. Разочараниот Германец се вратил во Германија и им кажал на собраните другари за неговата посета на Моцарт. Сите размислуваа за тоа, а еден од слушателите замислено рече: „Да, не како татко ми“. Навистина, синот не беше како неговиот татко. Тажна приказна! Можеби сме склони да го осудиме синот Моцарт, но ајде подобро да се погледнеме себеси. Сите ние сме деца на Небесниот Отец и треба да бидеме како Него. Што всушност се случува? И често може да се каже за нас: „Не како Отецот! Во меѓувреме, за да стигнете до Царството Небесно, вие апсолутно мора да бидете „како Отецот“, инаку нема да ви биде дозволено таму. Светците биле „како Отецот“. Тие се нарекуваат преподобни, односно еминентно слични на Бога; А ние, грешниците, барем да бидеме како нив, за да не го изгубиме вечниот живот. Денес е тешко да се спасиш: манастирите осиромашија со духовна храна и не им даваат често леб на оние што бараат; Не мислам на сензуален леб - калач или саика, туку духовен леб - Словото Божјо. Многу души станаа груби и не гледаат со очи и не слушаат со уши. Има слепило и физичка глувост - тешко е да се поднесе, но духовната глувост и слепило се многу пострашни. Нека Господ Бог не избави од ова. Амин. Она за што сакам да разговарам со вас е корисно и за монаштвото и за мирјаните. Во книгата Соломонови Изреки, кој живеел пред раѓањето Христово, се вели: Сине, чувај го своето срце со сета грижа 312, а исто така: Дај ми, сине, твоето срце 313 - овие зборови ги кажува Самиот Господ преку мудар човек. Светиот пророк Давид извикува: Создади во мене чисто срце, Боже 314. Што значи тоа? Односно, тој бара од Господа да го ослободи неговото срце од страстите за да му го даде чисто на Бога. За човечкото срце Господ рекол: Од нив произлегува животот 315. Срцето е центар на човекот, од него зависи се: Каде е твоето богатство, таму и твоето срце ќе биде 316. Неопходно е да си дадеме сметка за што е нашата душа, што ја сочинува нејзината содржина. Го носиме ли Христос во себе или сме приврзани за нешто земно? Добро е секој од вас да посвети барем час или два навечер за да го испита своето срце за да утврди дали го сака Бога или нешто привремено. Но, потребно е да го сакаш Христа со сета своја душа: Дај ми, сине, твоето срце! Но, она што го забележуваме сега: тие ги даваат своите срца, но не на Господа. Човек се врзува за богатството, така што целата негова радост е во стекнување пари; другиот бара слава: не му треба ништо друго, сè додека сите зборуваат и му се поклонуваат на неговиот талент - тоа се главно научници или уметници; други и го даваат срцето на убавината“: се восхитуваат на убавините на овој свет и особено се восхитуваат на убавината на жените - ова се повторно уметници. Тургењев, на пример, многу ги ценел жените; сите жени во неговите дела се опкружени со ореол, машките типови се помалку јасно наведени. Од нашите големи руски писатели, само Гогољ, исто така обожавател на се што е убаво, во последниот период од својот живот бара во жена, пред сè, христијанка и вистинска христијанка. Тој, сепак, не сретнал таква личност - не затоа што немало такви жени меѓу Русинките; не, ние отсекогаш сме имале и ќе имаме христијанки, тие ја воспитуваат помладата генерација, тие се клучот за нашата среќна историска иднина, но, веројатно, затоа што тоа не им беше корисно. Денеска разговарав со интелигентна личност која завршила гимназија и ќе се запише на курсеви; таа му се восхитува на Тургењев: „Ќе ги купам“, вели таа, „комплетните собрани дела и ќе ги препрочитам сите; неговите женски типови се многу јасно прикажани“. Да, таа зборуваше праведно. Тургењев е прекрасен писател и уметник, но му дојде лош крај. Не му го даде срцето на Господа. Во една од неговите написи, напишана непосредно пред неговата смрт, Тургењев вели: „Доста е од бркање убавина...“ 317 итн., но, за жал, до крајот на животот ја бркаше убавината. Многупати поетот се занесуваше: конечно, сета своја последна љубов, сè што му остана во душата, неотповикливо ѝ ја даде на една жена, а за Христа не остана ништо. Го избрка од себе, а кого толку го сакаше Тургенев? Темата на неговото последно хоби беше една лута жена, италијанскиот Евреин Вијардот. Вчера служев молебен во Бобров и по него го посетив директорот на комбинатот. Тука запознав една госпоѓа која лично познаваше многу наши писатели: Полонски, Гончаров, Тургењев. За ова последното, таа рече дека Вијардот се однесувал страшно со него: наместо да го одмори, 75-годишен старец, таа едноставно се однесувала со него и дури била горда што кон големиот руски писател се однесувала како лакеј. А што е со Тургењев? Беше заслепен од љубовта и сè издржа. Патетично слепило на душата! И му донесе минус на Бога. Пред неговата смрт, оние околу Тургењев (на крајот на краиштата, имаше добри луѓе) го повикаа свештеникот, но тој одби да се причести и така умре. Тој се претстави пред Господа, а Господ бара, пред сè, срце посветено на Нему, но Тургенев своето срце му го даде на човекот, а не на Христос. Уште на земјата, тој ја прифати одмаздата, а за каква судбина го чека зад гробот е страшно и да се размислува. Но, имаше време кога Тургењев беше верник и многу ја ценеше оваа вера (тој ја посети и Оптина). Во една од неговите написи, тој се побуни против нихилизмот, велејќи дека „сега нова инвазија на Света Русија, инвазија, е многу пострашна од монголската. Тие Татари нè поробија политички, а нихилистичкиот тренд се обидува да ни ја одземе верата. Неопходно е сите писатели да се обединат заедно и да се залагаат за одбрана на неговата вера на својот крај на светите“. се приклучи на редовите на непријателите на верата и умре, како Толстој. И Лермонтов барал убавина и умрел поради жена. Тажна е и приказната за Пушкин, еден од најголемите руски поети, чии дела се познати на сите. Навистина, тој умре откако се причести; Можеби Господ му простил, но не знаеме како е. Беше многу фасциниран од привремената убавина и служеше на суетата, иако понекогаш беше оптоварен со неа. Пушкин има песна која е многу соодветна по содржина за нашиот разговор. Еден ден Пушкин беше во посета на една убава жена и таа почна да го замолува да напише нешто за албум. -Што ќе ти пишам? - се спротивстави тој. – Не е важно, ти си генијалец; напишете барем неколку редови импровизно и потпишете го вашето име. Пушкин и ја исполнил желбата и ѝ напишал: Ќе умре како тажен шум Бранови прскаат на далечниот брег. Како звукот на ноќта во длабока шума. Ќе остави мртва трага како Оваа песна изгледаше пророчка; на земјата се сеќаваат на Пушкин, но можеби за Рај името на поетот починало. Јас искрено те молам: не се врзувај за ништо со својата душа, само Господ нека царува над неа. Но, некои сакаат да ја спојат љубовта кон Христа со љубовта кон расипливите работи - тоа е невозможно. Еден, на пример, страсно сака богатство или слава или, конечно, личност; таа сака да љуби со страсната љубов на младоженецот и да остане посветена на Христа со сета своја душа. Но, ова е некомпатибилно. Се разбира, нема грев да се сака младоженецот, но ако љубовта кон него е посилна од љубовта кон Бога, тогаш тоа ќе го отстрани од Христа. Самиот Господ рекол: Никој не може да им служи на двајца господари 318. Да работат само за Христа, дури и одат во манастири - ова е голема работа. Но, она што често се случува е да влезат во манастир и потоа да се разочараат. Ми пишуваат: „Се надевав дека ќе најдам целосен душевен мир во манастирот, мислев дека таму ќе бидам проникнат со дух на молитва, но што се случува во реалноста? Животот во манастирот е исто сив како и во светот: завист, интрига, озборувања - не, не можам да го поднесам ова, што да правам сега? Јас одговарам: „Бидете трпеливи, вие погрешно мислевте за манастирот дека има само една молитва, потребно е да се претрпи вознемиреноста на сестрите за да се измиете од прилепената духовна нечистотија“. Повторно пишуваат: „Татко, ми е неподносливо тешко, сестрите се бунтуваат и прават секакви клевети, напаѓа и Мајка Супериорна, нема во кого да најде заштита“. „Молете се за оние што ве навредуваат“, велам, „игуменијата не ве напаѓа, но тоа е неопходно за ваша корист“. „Не можам да се молам“, одговара тој, „за оние кои ми носат толку многу тага и зло“. - "Не може? Замолете го Господ да ви даде сила да ги сакате." Еден од министрите еднаш дошол кај еден од петербуршките свештеници, одликуван со неговиот висок живот, Колоколов 319 и се пожалил: - Татко, научи ме што да правам? Имам многу непријатели кои ме мразат без причина и ме клеветат пред царот. Можам да ја изгубам својата позиција преку нивните клевети, а ако заминам, царот може да мисли дека моите непријатели се во право, моето име ќе биде извалкано. Што треба да направам? „Молете се за оние што се креваат против вас“, одговори о. Колоколов, - не само молете се дома, туку, што е најважно, во црква запомнете и извадете честички за нивното здравје. - Која е користа од ова? – се спротивстави министерот. – Ама ќе видиш... Секоја честичка извадена од просфората значи душа на човекот; честичките паѓаат во чашата и се полни со Крвта Христова. Слушај ме, запиши ги сите твои непријатели на белешка: Леонид, Џон, Владимир... - Да, да, Владимир е особено лут на мене. - Па, тогаш дај му пари секој ден. Поминува една недела, еден месец, а Неговата Екселенција повторно доаѓа кај о. Колоколов. Поклонувајќи се пред неговите нозе, тој почна да му се заблагодарува: „Татко, само се случи чудо“, вели тој, „моите поранешни непријатели не само што повеќе не се бунтуваат против мене, туку се однесуваат кон мене со почит и љубов“. Наместо претходната клевета, дури и премногу ме возвишуваат. Ова е чудото што Господ го направи. И јас ве советувам: молете се за вашите непријатели и тие ќе се претворат во пријатели. Преку молитвата ќе ги спасиш нивните души од замките на непријателот. Што да се прави? Животот, особено монашкиот, е полн со таги; апсолутно е невозможно да се избегнат. А, и покрај сите таги и маки, полесно е да се спасиш во манастирот. Сите најдобри писатели се поклонија пред манастирот. Тургенев, на пример, ја смести хероината од неговиот најдобар роман „Благородното гнездо“, Лиза, во манастир. Оваа девојка била особено несреќна затоа што се заљубила во оженет маж: и така остава сè и оди да работи за Единиот Бог. Шекспир, кралот на поетите, го возвишува манастирот преку устата на својот херој Хамлет: „Офелија“, вели тој, „оди во манастирот. Само да беше чист како снегот на врвовите на планините, и тогаш светот ќе те фрла нечистотија. Среќни се, значи, оние што живеат во светиот манастир, Господ нека ви помогне. Извинете, не можам да го проширам разговорот со вас: многуте работи што треба да ги направам во манастирот не ми дозволуваат да ви посветам многу време. Во Оптина бев послободен. Се сеќавате како се собравме во мојата мала молитвена соба, која едвај ги собираше сите? Некои седнаа на софата, некои на столови, а некои на клупата. И понекогаш зборувавме два-три часа во треперлива светлина на светилка пред Лицето на Спасителот, кој кротко не гледаше, а од платното излегуваше снежно белата фигура на ангел. Убаво си поминавме! И јас и ти ги упокои нашите души. Но, што можете да направите, треба да му благодарите на Бога за она што го имате: ако нема бел леб, тогаш јадат црн, а понекогаш и бајат леб - сè е подобро од ништо. Така ќе бидеме задоволни со тоа што го имаме. Ти кажав и порано и сега повторувам дека ќе дојде време кога луѓето ќе течат по планините и морињата за да го најдат живиот збор, а нема да го најдат. Доаѓа Успенскиот пост, сите ќе постите и ќе се причестите со Светите Тајни. Некои световни луѓе мислат дека треба да се пости само еднаш годишно, но тоа е неправедно, подобро е да се пости почесто. Многу од моите духовни чеда често се причестуваат, затоа ми е полесно да ги исповедам, ја познавам целата нивна душа; на оние кои не постат две-три години, а тешко е да се исповедаат, душата многу им се валка, а вие не знаете како да ја исчистите. Тоа е исто како она што се случува во животот. Моите претходници навистина го запоставија станот во кој сега живеам, а работниците мораа да вложат многу работа: да го варосаат и да го бојадисаат додека не изгледа пристојно; Така се случува со душата. Луѓето посветени на светот често целосно ја напуштаат Црквата и почнуваат да се занесуваат со нешто друго, на пример, спиритизам. Еден образован човек, кој откако го напушти Универзитетот, дипломираше на Богословската академија, а сега е дури и во чинот на јеромонах, ми кажа дека едно време се заинтересирал за спиритизам, но потоа дознал дека ѓаволот е активен во спиритизам. А друга личност, која претходно не веруваше, ми кажа дека дошол до вера кога еден ден, додека практикувал спиритизам, го видел сатаната. Неговиот изглед беше човечко суштество, но беше толку страшно што оној што го виде се онесвести, а потоа засекогаш ги напушти спиритистичките сеанси и се врати во Црквата. Спиритуалистите се поделени во две категории: некои, во заблуда, веруваат дека спиритизмот не е спротивен на христијанството, па дури и се молат пред почетокот на седницата, читајќи разни молитви и псалми; а другите, без да се маскираат директно изјавуваат дека нивниот бог е сатаната, кој им помага. Ова се ужасите што луѓето ги достигнуваат. Господ нека ве спаси сите. Амин. Денеска сакав да ви прочитам статија за постот на свештеникот Исак 320, но времето не дозволува. Овде, во Голутвин, не можам да ти посветам толку време и да бидам со тебе во таква духовна близина како во Оптина. Јас сум многу зафатен и, така да се каже, расфрлан. Кога ќе дојде ова време и ќе можам малку да се соберам и да се повлечам во себе? И дали ќе дојде такво време - не знам што дава Господ. Кога свети Серафим 321 реши да ме префрли од Оптина, тогаш рече дека о. На Барсануфиј треба да му се даде поширок опсег на активности, инаку тој целосно ќе закисел во Скитот. А јас само сакав да се „киселам“ во скитот - се додека лебот е бесквасен и не кисел, тој е без вкус. Сетете се на евангелската парабола дека Царството небесно е како квасец, што го зеде една жена и го стави во три мери брашно додека не се закваси. Секој човек доживува период на ферментација, односно време кога страстите напаѓаат како кучиња, шушкаат како влекачи, завиваат како волци, па дури и рикаат како мечки. Ова е опасно време, потребно е, треба да го преживеете, да ги надминете сите страсти за да го наследите Вечниот живот. Грозјето од кое се прави виното прво се ферментира. Овој процес продолжува брзо додека, конечно, не се добие чисто, вкусно и силно вино. Дури и обичниот квас, кога се ферментира, достигнува таква напнатост што ако не се отвори сигурносниот вентил во бурето, бурето ќе пукне, исто како што еднаш пукна буре со четириесет кофи во нашиот Скет. Значи, страстите многу го возбудуваат човекот и колку му е потребен лидер во ова време! Замислете дека некоја личност понекогаш шета низ шумата ноќе. Наоколу владее целосен мрак, а тој не знае каде да оди. Во далечината се слуша завивањето на волците, шушкањето на змиите под твоите нозе и таму се слуша звукот на набрзина поток. Тој е исплашен. Но, одеднаш скитникот слуша нечии чекори. Срцето му потона: „Ова мора да е разбојникот што доаѓа да ме убие“, помисли тој. Но, скитникот залудно се плашеше: ова не беше разбојник, туку патник кој дојде да му помогне. Во рацете држи лампион и го покажува патот: „Дојди овде, отиде на погрешен пат“, му вели на изгубениот и безбедно излегува од шумата и стигнува до своето село или до железничката станица. Така, во животот е потребно лидерство. Земниот живот е ноќ во која непријателот лесно може да нападне, но духовното водство нè спасува. И некои од вас веќе доживеале, додека други минуваат низ време на ферментација, а можеби дури и многу силно, но не плашете се, кај Господ нема страв. „Господи, спаси ме! Господи, помогни ми!“ – секоја верна душа мора да вика – и Господ никогаш нема да замине. Друга госпоѓа дојде да ме види во Оптина. Таа мораше да помине низ тешка драма. Се омажила и веќе имала три деца, кога наеднаш сопругот ја изневерил и ја оставил. За среќа, неочекувано добила педесет илјади, за да може добро да живее надворешно. Заминала во странство и се населила во Лозана, каде почнала да учи јазици: француски, англиски, па дури и санскрит. Господ ја донесе во Оптина. Ја прашав што прави, но бев прилично изненаден кога дознав дека учи санскрит. „За што ви треба? - прашувам. - „Да, многу сум заинтересиран да се запознаам со будизмот и да ги читам книгите на Веда во оригинал“. - „Зарем не паѓаш пред Буда? - „Не, зошто да не, го почитувам само како идеален учител“. И кажав само неколку едноставни зборови, но благодатта Божја влијаеше на неа. Тој ја советуваше да го чита Евангелието и Житијата на светиите, што таа го направи. Таа многу се промени по посетата на Оптина. Вчера добив писмо од неа, таа сега го усовршува англискиот јазик на Оксфорд (не и забранив да учи), но нејзиното расположение веќе не е како што беше пред посетата на Оптина. Господ ја смири и ѝ го исполни животот. Навистина, понекогаш срцето на мајката ќе ги боли нејзините деца - на крајот на краиштата, тие остануваат со нејзиниот сопруг, но што можете да направите, секој има свој крст да го носи, што не може да се избегне. Кога имав околу 20 години, социјално се сретнав со еден офицер на Генералштабот. Еднаш рече дека му биле понудени многу пари за издавање планови. „Со каков презир и огорченост ги одбив“, рече офицерот, „се сетив на хероите од антички Рим: Хорас Коклес, Муциус Скаевола, и како еден од нив, за време на преговорите, ја стави раката на вжештениот јаглен и, и покрај тоа што раката му беше запалена, мирно го продолжи разговорот, што многу ги изненади и исплаши Римјаните како непријателот! Ќе биде тешко да се бориме со нив!“ Сега моите непријатели се побунија против мене, сакаат да ми го одземат местото, но јас не се срамам“. „Вие сте изненадени од римските херои“, му се спротивставија, „но има многу пославни херои, херои на духот - тоа се светци. Подвизите што тие ги постигнаа се неспоредливо повисоки од подвизите на Римјаните“. Му советувале да ги чита житијата на светците и со сето срце им се восхитувал. И отсекогаш те советував и советував да го читаш Житијата на светиите и во ова читање ќе најдеш голема утеха. Вашите таги ќе ви изгледаат безначајни во споредба со оние што ги претрпеле светците. Читајќи ги житијата на светците, ќе имате желба да ги имитирате ако е можно. Ќе сакате да се молите и да побарате од Господа помош, и Господ ќе ви помогне. Веќе ви останува малку време да живеете овде, а потоа повторно ќе се разотидете и ќе заминете во светот, во морето на животот: „Животното море, залудно издигнато од несреќите на бурата...“ - но можеби ќе дојде време кога ќе му извикнете на Господа: „Се слеав во Твоето тивко прибежиште за да те поберам, о, јас се кревам. Многумилостив!“ Непријателот, се разбира, нема да ве остави на мира. Ќе почне осудата и потсмевот... Како тоа млади интелигентни девојки живеат во манастири и се толку заостанати; Ќе се сомневаат во чистотата на вашите намери - но не се срамете. Некој рече: „Ако се борите со секое куче што лае, никогаш нема да стигнете до таму“, и не обрнувајте внимание на нападите на вашите непријатели, овие кучиња што лаат, кои избирајќи луѓе за орудија, бараат да ви наштетат во прашање на спасение. Господ ќе те спаси. Кога стигнав овде, бев пречекан многу непријателски, но сега, фала богу, сè се средува, а монашкиот живот донекаде се прилагодува. Некои монаси кои не сакаа да се потчинат на новиот поредок си заминаа, други сами си поднесоа оставка. Пристигнаа нови монаси, па составот на браќата беше обновен. Дај Господ, се ќе биде во ред. Велат дека повторно сакаат да ме префрлат. Само не знам каде на друго место. Ако даде Господ, ќе останам овде, и сите ќе бидеме живи, тогаш следната година ќе дојдете повторно овде на лето и ќе ги преземете старите станови. На 30 јули, роденденот на наследникот, тој отслужи миса. Ми дадоа одежди, ѓаконот и секстонот сакаа да ми ја облечат братницата, но јас реков: „Чекај, прво ќе го земам мојот архимандритски крст од престолот и ќе го облечам, а потоа мојот братник“. И, ставајќи го крстот, облече сјајна златна облека. Го прашувам ѓаконот: - Зошто го ставив крстот пред облеката? - Да, поудобно е, тогаш добро се вклопува и не се меша. Прашувам друг, трет. Никој не можеше да одговори. „Затоа што“, им велам, „за да се прими светлата облека на оправдувањето, потребно е прво да се носи крстот; без крстот нема спасение“. „Дај ми светлосна облека, облечи се во светлина, како наметка, о, премилостив Христе Боже наш“ 324. Во Страсната седмица, за време на Сеноќното бдение или Утрена, се пее: „Ја гледам одајата Твоја, Спасителу мој, украсена и не се облекувам, туку ќе влезам во неа: просветли ја облеката на мојата душа, Светлодателу, и спаси ме. Затоа, секој од нас треба да се молиме на Господа да ни даде прошка за сите наши гревови. Но, во прашањето на спасението, пред сè, неопходно е смирение. Свети Исак Сирин вели: „Без смирение е невозможно да се спаси и покрај сите добри дела, но смирението спасува и без дела“. Се разбира, многу е тешко да се стекне понизност; полесно е да имаш сто илјади отколку да имаш смирение. Но, ако имаме ни денар, сепак нема да се обесхрабриме, можеби тогаш ќе имаме два, а Господ нема да не отфрли ни за мало смирение. Денеска е голем празник, Преображение на нашиот Господ Исус Христос. Ви посакувам сите духовно да се преобразите и да започнете нов живот во Христа. Оние кои ги исполнуваат Господовите заповеди најдобро што можат овде на земјата, преминуваат од сила во сила. Оние кои се достојни да го наследат Царството Небесно ќе се движат од слава во слава. Денеска се пееше песна: „...Ви викаат Херувимите и Серафимите со непрестајни гласови: Свет, Свет, Свет е Господ Бог Саваот!..“ 325 Што значи оваа песна? Како можат херувимите да викаат кога се бестелесни и немаат бели дробови ниту глас? Ова мора да се разбере духовно. Небесните сили стојат пред Божјиот Престол, сфаќаат се поголеми и поголеми Божји совршенства и, навлегувајќи подлабоко во нив, се проткаени со свеста дека Господ Бог е Свет. Бог е бескрајно совршен, и затоа спознанието за Неговите совршенства ќе им ја одземе на Небесните сили цела вечност. Свеста за овие Божји совршенства е достапна не само за ангелите, туку и за луѓето. Дури и овде на земјата, човек кој работи за слава Божја почнува, колку што е, се разбира, достапно за него, да ги разбира совршенствата на Создателот, тој сфаќа дека сè во Господа е добрина и во него нема сенка на злоба. И колку повеќе човек ја очистува својата душа исполнувајќи ги Христовите заповеди, толку повеќе го спознава Бога. Се разбира, ова знаење многу варира меѓу луѓето, во зависност од духовниот успех на секој. На крајот на краиштата, во секојдневниот живот тоа се случува вака: по завршувањето на градското училиште, тие одат да учат во гимназија, потоа на универзитет - и колку е повисока образовната институција, толку повеќе знаење добива човекот. Така е и во духовниот живот. Ако некој е достоен за Царството Небесно, тогаш, откако ќе влезете во него, не мислете дека ќе останете исти како што влеговте. Душата се подобрува секој момент, стремејќи се да стане како Бог, но, се разбира, не може да стане потполно иста како Господ - суштеството никогаш не може да се спореди со Создателот. Меѓутоа, меѓу луѓето постои голема разлика во степенот на блискост со Бога. Има светци кои работеле во манастири; се нарекуваат преподобни, односно крајно слични на Бога. Но, не само во Царството Небесно животот не запира, а во пеколот душите на грешниците не остануваат во иста состојба, тие исто така се менуваат секој момент, само на полошо, нивните маки се засилуваат - и така бескрајно. Светото Писмо вели: И чадот од нивните маки ќе се искачува во вечни векови 326. Постои легенда дека на празникот Преображение во нас се сее почетокот на вечниот живот и затоа е толку важно токму на овој ден да се причестиме со Светите Тајни. Господ ги повикува сите кон Себе, им ветува живот на сите, но еве една тажна појава: тие не сакаат да одат. Тие не сакаат да одат кај Господ и не веруваат ни во постоење на подобар живот, не знаат кои се потребите на духот и, освен што ги задоволуваат каприците на телото, не се стремат кон ништо. Апостолите кои беа со Христа на Тавор се исполнија со голема радост, дури и се заборавија: Господи, добро ни е да бидеме овде, - воскликнува апостол Петар за сите, - ако сакате, да направиме овде три настрешници: една за Тебе, и една за Мојсеј и една за Илија 327 - еве, но тој не бара повеќе за себе ни за тројка да бара дозвола. апостоли. Такво е блаженството да се размислува за славата Господова, блаженство неспоредливо со ништо. Но, можеби некој би сакал да биде на Тавор цело време во овој живот? Ова е невозможно. Еден светец рекол: „Прво остани на Голгота, а потоа ќе се искачиш на Тавор“. Свети Исак Сирин вели: „Прво треба да го поднесеш вознемиреноста на крстот, а потоа да ја почувствуваш славата на крстот“ 328. За да ја почувствуваш оваа слава, духовно да се преобразиш, треба да го очистиш своето срце од страстите. Свети Исак Сирин вака вели: „Кој им забранува на усните да клеветат, го чува срцето свое од страстите, а кој го чува срцето свое од страстите, секој час Го гледа Господа... Ако ја сакаш чистотата, во која може да се види Господарот на сите, тогаш не клеветете никого и не слушајте го оној што го клевети својот брат... Кој сака да Го види Господа во себе, се труди да го очисти своето срце со постојано сеќавање на Бога; и така, со сјајот на очите на својот ум, ќе Го гледа Господа на час...“ 329 Ова е главната работа што се бара од секој човек: да не суди никого. Изгледа едноставно, но штом ќе почнете да го правите, излегува дека е тешко. Непријателот силно напаѓа некоја личност и му влева мисли на осуда. Господ вели: „Прости ми“, а непријателот инспирира: „Одмазди му се на престапникот. Тој те навредува, а ти го навредуваш, итн. Не треба да го слушаш непријателот, треба да се бориш со него. Сите луѓе во овој поглед се поделени во три категории: телесни, борбени и совршени. Телесни се оние кои се робови на страстите, страстите им заповедаат. На пример, ѓаволот инспирира: „Убиј го тој и тој, тој ти направи многу зло“, а личност која е поробена од страстите ја исполнува оваа заповед. Непријателот вели: „Биди сексуално неморален“ и слично, а личноста го прави сето тоа. Луѓето кои се предаваат на моќта на страстите ќе загинат доколку не се покаат, а ако се покајат за своите гревови и почнат да се борат со своите страсти со својата сила, ќе бидат спасени. Пример е крадецот на крстот: убивал, ограбувал, правел секакви ѕверства, но кога се покајал и извикал кон Господа: Спомни ме, Господи, кога ќе дојдеш во Твоето Царство, тој беше помилуван. Луѓето од втората категорија се оние кои се борат со своите страсти. Нив ги победуваат секакви страсти: гнев, блуд и злоба, но се трудат да не им се потчинат. На пример, ако таков човек чувствува лутина кон некого, се чини дека ќе го распарчи противникот, но не подлегнува на страста, не ја изразува својата несаканост; но сепак се труди да му направи добро на омразениот - таквиот човек се бори со страст. И така е во сè. Оние кои се борат ќе бидат спасени. Господ нема да дозволи таквите луѓе да загинат. Се надевам дека сите припаѓаме на втората категорија на луѓе, кои се борат со нашите страсти. Се разбира, понекогаш страстите победуваат, но потоа ги победуваме и страстите. И овој подвиг се води целиот наш живот сè додека Господ, со Својата благодат, „исцелувајќи ги слабите и надополнувајќи ги сиромашните“, не ни дозволи да излеземе како победници на страстите. Конечно, совршени луѓе се оние кои владеат над страстите. И тие имаат страсти, но целосно ги потчиниле под нивната моќ. Овие луѓе се посебни, и за нас грешните е добро ако сме меѓу оние кои се борат со страстите, а за ова - слава на Господа, тогаш нема да ја изгубиме надежта за спасение. Да се ​​бориме со страстите, а ако победат, ќе се покаеме и ќе ги исповедаме своите гревови. На Страшниот суд повеќе нема да има покајание, таму нема да има ниту Варсануфиј, ниту Гаврил, туку само вистината Божја. Да се ​​обидеме духовно да се трансформираме; за таква трансформација одиме во манастир. Кога влегов во манастирот, помислив дека сè што направија таму е да застанат со кренати раце од жал и да се молат, но испадна поинаку... Не е доволна молитвената работа, потребна е и работа, што во манастирот се нарекува послушание: еден во градината, друг во зеленчукова градина, еден во готвачот, друг во квасарската фабрика, некои се занимаваат со опашка или опашка, итн. Човек мора да трпи и труд и нервоза од браќата за вистински да се трансформира. Еден богат студент решил да остави се и да се посвети на Бога. Тој даде голем придонес и стана еден од браќата. Го испратија во градината и таму, во калта и влагата, мораше да работи. Непријателот, кој не може да поднесе такво смирение, почна да ги вооружува против него браќата, особено простите. - Па, зошто дојде овде, идиоту? - му вели еден ден еден од монасите. – Се разбира, за да го јадеш манастирскиот леб, затоа си дошол овде. „Прости ми заради Христа“, одговорил поранешниот студент и така го победил непријателот. Монахот, кој се однесувал грубо со почетниците, подоцна се покајал што така постапил. А навредениот отишол кај старецот и му кажал за сè, додавајќи: „Не се жалам од него, туку ги молам твоите свети молитви за да можам милосрдно да издржам секоја навреда“. Во манастирот даваат такви поуки, а преку нив се стекнува смирение на начин незабележлив за монахот; и ќе поминат 20-30 години, а монахот ќе дознае дека не одел наназад, туку напред. И постепено, чистејќи го своето срце од страстите, тој ќе биде загарантиран да го прими Царството Небесно, кое Господ нека нè заштити сите нас. Амин. Многу одамна, кога сè уште бев во светот, ја прочитав следнава приказна: еден крал видел несреќно џуџе од прозорецот на својата величествена палата и, сожалувајќи се на него, им наредил на своите слуги да го доведат. Го повикаа џуџето и, водејќи го до високите мермерни скалила што водеа до кралските одаи, му наредија да оди горе. Џуџето се искачи едно, па друго, но на третиот застана и седна со грбот кон скалите, не сакајќи да оди понатаму. „Па“, рече навредено, „ми рекоа дека таму, кај кралот, има прекрасни одаи, меки кревети, обилна храна, но што се случува во реалноста? Оди по овој тврд камен, качувај се од скалило на скалило... Не, никогаш повеќе нема да одам, што и да кажеш“. И тој не отиде. Можеби сте склони да го осудите ова џуџе. На крајот на краиштата, ако продолжеше да оди, сигурно ќе стигнеше до кралот, а тој ќе го награди со својата милост, а можеби дури и целосно ќе го остави во палатата, но џуџето, поради неговата голема глупост, го загуби сето тоа. Но, не брзајте да го осудите: ова џуџе нè прикажува нас, грешници. Навистина, Небесниот Цар ги повикува сите во својот дворец, во Царството Небесно, и ветува мир и радост на сите без исклучок, но од невнимание често одбиваме да одиме, не сакаме да ја трпиме суровоста на чекорите. Еден човек влезе во ова скалило што водеше до кралот, т.е. влезе на вистинскиот пат и веќе одеше еден или два чекори, но непријателот, кој беше многу љубоморен на луѓето, почна да го искушува: „Па, каде одиш? Дали навистина мислиш дека некогаш ќе стигнеш до палатата? Патот е многу долг, сепак нема да можеш подобро да го издржиш да одиш надолу“. Но, друг примамлив глас вели: „Оставете ги вашите трудови! Нема палата или царство, нема цар, тоа е само илузија!“ Човекот најпрво ќе се згрози од таквата ѓаволска мисла, но често се случува подоцна да поверува... „Бев верник“, често велат: „Постев, се молев и сега сето тоа го оставив зад себе, бидејќи тоа се само ситници“. И непријателот инспирира: „Тоа е тоа, продолжи вака“. Но, да претпоставиме дека некој не подлегнал на искушувачката мисла дека нема Бог, тој верува во Господ, тогаш непријателот искушува на поинаков начин. „Одмори се“, вели тој, „уморен си. Па, ако не сакаш да слезеш по скалите, тогаш барем седни на скалите. Одморот е неопходен“. Навистина, одмор не е потребен само за телото, туку и за душата, но каков одмор? Духовно, односно читање на Словото Божјо, Житија на светите итн. А непријателот инспирира: „Оди во театар, претставата е морална, убава музика, сето тоа ќе те забавува“. Навистина, еден човек отиде во театар и, како што му се чинеше, излезе со добар впечаток. Тогаш непријателот ве искушува да одите на гости, иако често се атеисти, но што е со тоа? И отидов на гости, и таму повторно наидов на плакат за театарска претстава, и повторно отидов во театар - и се вратив на мојот поранешен телесен живот, кој веќе го напуштив. Не, ваквите празници се нелегални. Повторувам: потребен е одмор, а светиот народ не само што се молеше. А во молитвата мора да има расудување. Само останатите светци беа безгрешни и им дозволија после тоа да ги преземат своите подвизи со нова сила. Во Александрија живееле две девојчиња: Марина и Кира, кои живееле свет живот. Не задоволни со тоа, го продадоа целиот свој имот и отидоа во едно напуштено место, каде си изградија пештера и се трудеа 49 дена во тишина, а на 50-тиот ден излегоа кај луѓето да разговараат и да ја споделат својата духовна мудрост со оние што дојдоа. Гледате, светците не останаа во подвигот цело време, за да не се пренапрегнат. Еден ден свети апостол Јован Богослов седел на тремот од својата куќа со птица во рацете. Еден минувач се изненадил и рекол: -Што правиш? Дали фативте птица и ја погаливте? - Ти си ловец, изгледа имаш лак и стрели. Ако премногу го истегнете лак, што ќе се случи со него? „Ќе пукне“, беше одговорот. – Исто така, човек не може да вежба само духовно. Ако не може да издржи, ќе се скрши“, објасни апостол Јован Богослов. Сè мора да се направи со разум, инаку може да има љубомора што не е според разумот. Познавав еден човек кој премногу жестоко се зафати со делото на своето спасение. Самиот си наметна посебен пост, секојдневно правеше безброј поклонувања, но сè му изгледаше недоволно. Сакајќи повисоки достигнувања, почнал да чита аскетски книги, ја читал Филокалија, потоа Библијата, се обидел да го разбере значењето на пророштвата и полудел. И ако постапеше со разум, тогаш, се разбира, ќе беше спасен. Опасно е да се чита Библијата без водич, бидејќи пророштвата содржат мистериозно значење што многу малку го разбираат. Да, и „Филокалија“ опишува поинаков живот отколку во светот, а световниот човек, читајќи го, гледа каква огромна разлика има помеѓу обичниот живот и оној за кој зборува. Штета што луѓето често имаат крајности. Или сакаат целосно да се оддалечат од Бога - не сакаат да Го познаваат, или го земаат тоа премногу жестоко, без да ја пресметаат својата сила и се отцепуваат. Мора да одите чекор по чекор, внимателно и да стоите, молејќи се умерено, а исто така да се тестирате себеси, откривајќи му сè на вашиот исповедник. Така постепено, отцепувајќи се од сè световно, ќе стигнеме до Небесниот Ерусалим. Без лидер тешко е да се избега. Како што велат, тоа е можно, но само внимателно. Многумина со нетрпение го следеа патот на спасението, а потоа, не можејќи да го поднесат, го напуштија. На пример, Толстој: почна добро, но заврши лошо. И Лермонтов го бараше Бога, но сакаше веднаш да Го најде, чекаше само занес, но не сакаше да ја поднесе бавноста на патот и тврдоста на чекорите, се откина и умре засекогаш. Сите ја знаат приказната за евангелската младост 330. Тој се приближува до Христа и прашува како може да наследи вечен живот? Господ одговара: правете го тоа и она. „Го направив сето ова“, вели младиот човек. „А ако сакате да бидете совршени“, се противи Христос, „продадете го својот имот и дајте сè на сиромашните“. Оваа Христова заповед има длабоко значење. Имотот што треба да се подели е се што добивме од светот. Мора да се извади од срце, да се подели, за да нема ништо световно таму, туку само Христос. Сесрдно ве молам да го чувате своето срце, сето тоа нека му припаѓа на Господа, не дозволувајте никого таму освен вашиот духовен отец, а можеби и пријател во Господа. Има имот што не треба да се распределува. Познатиот доктор и сеопфатно образован човек професор Пирогов, поседувајќи опширно учење, го искористил за слава Божја. Кога го прашале како може да го спои исполнувањето на обредите и наредбите на Православната Црква со неговата огромна пракса, тој одговорил: „Господ ми помага, бидејќи го користам своето знаење за слава на мојот Господ Исус Христос“. Нема потреба да се откажувате од таквото богатство, односно знаењето. Самите подвизи бараат голема претпазливост. Еден млад човек дојде во нашиот Скит, жеден за спасение. Тој доаѓа кај отец Амвросиј, барајќи од него да му даде молитвено правило. „Поставете 30 лакови дневно, и тоа е доволно за вас“, рече таткото. „Да не беше отец Амвросиј, тогаш би помислил дека ми се смееш“, се спротивстави новодојдениот, „направив илјада поклони во светот“. „Мислам дека не дојдовте овде да поучувате, туку да научите“, строго забележа старецот, „дајте 30 лакови за послушност, и тоа е доволно“. Оставајќи го Татко, тој почна да им кажува на сите колку малку владеење му дал Старецот. Поминуваат неколку дена, а младичот повторно му се јавува на о. Амвросиј. - Па, што велиш? - праша таткото. - Да, сакам да зборувам за правилото што ми го даде: не можам. - Какво правило ти дадов? – праша о. Амвросиј (Татко понекогаш забораваше поради масата посетители). - О, да, се сеќавам, зарем не ти е доволно? - Не, оче, дојдов да ве замолам да ми олесните, бидејќи не можам да се поклонам 30 пати. Таква меланхолија и мрзеливост напаѓа, едноставно немам сила. Изненаден сум како порано лесно правев илјада лакови, но сега не можам да направам ни 30. - Но затоа што непријателот ти помогна. - Како непријателот ти помогна да се молиш? - Да, затоа што, вршејќи едно големо молитвено правило, си се воздигнал во душата, а сите други ги осудувал, сите ги сметал за изгубени, а само себе си спасен. – Да, оче, ми се чинеше дека повеќето луѓе умираат и му се заблагодарив на Бога за моето спасение. - Па, гледате, имавте гордост, и воздигнување и осудување на другите, но на непријателот не му треба ништо друго! Затоа, колку треба да бидеме внимателни дури и во молитвите и делата кои ни изгледаат како спасителни. Фала му на Бога, сите влеговте на патот на спасението и, мислам, не се каете што влеговте и тргнавте по Христа. Некои одат во Финска, Ирска, Лозана и други „Ана“ за лето, но вие дојдовте во светиот манастир Свети Сергиј Радонежски, се населивте во ластовички гнезда и го одморивте телото, а можеби и душата. Ако сум жив, тогаш дојди овде следната пролет, и ќе те примат со вообичаената љубов. Не оставајте го патот на спасението, држете се за Христа. Во книгата Апокалипса на свети Јован Богослов Христос вели: Еве, стојам пред вратата и зборувам; ако некој го слушне Мојот глас и ја отвори вратата, ќе влезам кај него и ќе вечерам со него, а тој со Мене 331. Големиот војвода Константин Константинович, импресиониран од овие стихови, напиша прекрасна песна: Стојам и тропам на твојата врата. Пушти ме во твојата ќелија! Кој ќе го слушне мојот глас, кој ќе ја отвори вратата, Кој ме вика кај себе - Кај него ќе влезам и ќе го сакам, Слаби сте, исцрпени, во труд и борба, Плачеш - последните солзи од твоите очи И ќе те утешам и во твоите таги. И ќе седнам со тебе да вечераме... Стојам тропајќи на твојата врата, Пушти ме во твојата ќелија!.. Благодатта Божја чука во нашите срца, милосрдни и спасителни грешници, сè додека не се одвратат од Господа и не го следат овој благодатен повик. Одговорете на повикот на Господ не на сензуален начин, туку со целата структура на вашиот живот. Пазете ги Христовите заповеди и не се тешки: зашто Мојот јарем е лесен, а бремето Мое е лесно, 332“, рече Господ. Одговорете на повикот Христов и, откако живеевте со Него овде на земјата, тогаш ќе стигнете до вечната Незапирлива светлина во Царството на Небесниот Отец. Мир со вас! Амин. 25 декември 1912 година Божиќ Ве поздравувам на големиот празник Рождество Христово. Почнав да слабеам и едвај ја издржав вечерната денес. Фарисеите и книжниците го осудија Христа затоа што се нарекува себеси Бог - создавајќи се себеси еднаков на Бога 333. Господ, како одговор на нивниот прекор, не рече: „Јас сум Бог од истата суштина како и Отецот“, туку им одговори: Зар не е напишано во вашиот закон: Аз рех: Ти си Бог? 334 Ова се однесувало на Израелците. Фарисеите не можеа да одговорат на ова и замолчеа. Но, како човекот станува како Бог, како може ова име да се примени на него? Старите Грци имале богови кои персонифицирале различни својства на луѓето, и добри и злобни, но тоа не се боговите за кои зборуваме овде. Се разбира, не само меѓу луѓето, туку и меѓу Ангелите, никој не може да биде ист како Господ, но секој човек мора да стане како Бог ако сака да го постигне Царството Небесно. Светците кои го имитирале Бога до највисок степен се нарекуваат преподобни. Но, како се тие како Бог? Ајде да го илустрираме ова со пример. Ако земете неколку капки вода, тогаш иако тие ќе бидат мали, нивните својства наликуваат на езерото или реката од која се земени. Исто така, светителите ги позајмуваат од Господ Неговите својства: добрина, љубов, милост - и со тоа стануваат слични на Бога. Се сеќавам на една случка што се случи во мојата далечна татковина. Седумгодишно момче, сирак било ставено во служба на еден трговски објект. Еден богат човек го видел и му се допаднало кроткото лице на момчето. Го зеде со себе. Набргу овој господин го напушти селото и го зеде момчето со себе. Во градот го пратил во гимназија, па на факултет. Поминаа многу години, а поранешното сираче, откако го заврши својот курс на универзитетот, дојде некое време во родното село. Селаните кои го познаваа како момче изненадено рекоа: „Може ли навистина да е Митенка? Токму тој беше, но како се промени! Тој стана образован човек Димитри Павлович и ги стекна сите својства на интелигентна личност. Неговите другари, со кои играше баба и други игри, исто така пораснаа, но во нивниот развој тие остро се разликуваа од него и ги немаа неговите имоти. Исто така, грешните луѓе ги немаат истите својства што ги имаат светителите и тие, пак, ги позајмуваат овие својства од Господа. Но, постои голема разлика помеѓу свеста на човекот што стекнува земно знаење и светецот што ја стекнува благодатта Божја. Човек, студирајќи во гимназија, потоа на универзитет, јасно сфаќа дека се збогатува со сè повеќе нови знаења, а светецот, напротив, приближувајќи се кон Бога, се смета себеси полошо и полошо, затоа што пред себе гледа идеал - Христос, на кого се стреми да му се допадне и, по потреба, сфаќа колку е далеку од овој идеал. Еден човек, кој имал 50 илјади капитал, се сметал за богат во родното село, но потоа доаѓа во Александрија и гледа дека овде има многу луѓе многу побогати од него, а кога го посетил Константинопол и таму видел милионери, сфатил дека во споредба со нив неговото богатство е сосема незначително. Исто така, светиите, споредувајќи ги своите доблести со бескрајните Божји совршенства, се сметаат себеси за ништо 335. Што ќе кажеме, грешници? За да станеме слични на Бога, мораме да ги исполниме Неговите свети заповеди, а ако погледнеме, ќе испадне дека вистински не сме исполниле ниту една. Ајде да поминеме низ сите нив, и излезе дека едвај ја допревме таа заповед, можеби само што почнавме да исполнуваме друга, а, на пример, не ја ни започнавме заповедта за љубовта. Што ни останува да правиме ние грешниците? Како да избегате? Само преку смирението: Господи, во сè сум грешник, немам ништо добро, само се надевам на Твојата бескрајна милост! Ние сме апсолутни стечајци пред Господа, но Тој нема да не отфрли поради понизност. И, навистина, подобро е ако имаш гревови, да се сметаш за големи грешници, отколку ако имаш некои добри дела, да се надуваш од нив, сметајќи се за праведен. Евангелието прикажува два такви примери во личноста на даночникот и фарисејот. Фарисејот, горд на своите замислени доблести, само се разголува: „Јас направив тоа и она“, сè е само „јас“ и „јас“, а даночникот нема со што да се пофали, тој крадел и, собирајќи даноци, земал вишок и затоа, препознавајќи ги своите гревови, понизно се молел на Господа: Боже, биди ми грешен! 336 Го знаете крајот: фарисејот е осуден, а даночникот е ослободен. Научи ја молитвата на митникот: „Боже, биди милостив кон мене, грешникот“. И не само во црква, туку и кога стоите на редовна утринска или вечерна молитва, кажувајте ги овие зборови и во секое време. На пример, седете дома, погледот ви паѓа на иконата и запомнете ја оваа молитва токму сега. Оваа молитва е изразена со други зборови: „Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј ме мене грешникот! Секогаш умствено кажувајте ги овие големи зборови, бидејќи тие содржат смирение, а каде што има смирение, таму е и вера. Самото познавање на Божјиот закон нема да не спаси. Фарисејот го знаел законот до сите детали, но неговото знаење било мртов капитал, кој не донел никаква корист, бидејќи не бил спроведен во пракса. Еден ден кај свештеникот Серафим му пришол некој кој дипломирал на Академијата и имал големо научно знаење. Монахот Серафим ја навел следнава споредба за издигнување: човек кој во пракса го исполнува Божјиот закон е како човек кој носи камења до камбанаријата: тешко му е, но не се откажува од својата работа. Човек кој го знае Божјиот закон, само теоретски, е како човек кој седи на камбанарија и фрла камења. Која е користа?! Ќе се спасат оние кои само го знаеле законот, но креаторите на законот. Луѓето кои со самиот живот ги исполнуваат Христовите заповеди постигнуваат креативна моќ. Во првите векови на христијанството, во Грција, во Тракија, живеел извонреден подвижник Марко 337. Рано го напуштил светот и се населил на Тракиската планина, каде што во осаменост и тишина се трудел за Господа. Тој не можеше да позајмува примери од луѓето, но „дено и ноќ го проучуваше законот Господов“. Еден ден авва Серапион го посети да го погреба неговото тело, бидејќи Господ веќе го повикуваше Марко кај Себе. Кога дошол авва Серапион, Марко го сретнал со љубов и започнал духовен разговор со него. Како живеат христијаните сега? Дали се уште се прогонувани? На крајот на краиштата, 95 години сум во пустина и за ова време не сум видел ниту еден човек. – Преку твоите свети молитви, оче, прогонството престана; „Христијанското богослужение отворено се врши насекаде“, одговори авва Серапион. - Бог да благослови! – извика Марк. „Има ли христијани кои ќе и речат на оваа планина: фрли се во морето, а таа ќе ги слуша? Кога Марко ги кажа овие зборови, одеднаш се слушна страшен удар, а планината на која подвижниците беа поместени од своето место и паднаа во морето. Марк, обраќајќи и се на планината како живо суштество, рекол: - Биди мирен, не зборувам со тебе. Следствено, зборовите на Марко имаа креативна моќ, бидејќи тој беше творец на законот. Ние грешниците, се разбира, не можеме да правиме такви работи, но ако, според словото на Спасителот, имаме вера со големина на синапово зрно и се понизиме, тогаш Господ нема да не отфрли, туку ќе нè спаси, по какви судбини Самиот знае. Денес во Црквата се пеат прекрасни пеења: Христос се роди - пофалба, Христос од небото - фрли го, Христос на земјата - вознеси се, Пејте Му на Господа, цела земја, И пејте со радост, луѓе. „Христос се роди - прослави“ - не со јазикот или белите дробови, туку треба да го славиш Христос со својот живот. „Спушти го Христос од небото“, односно сретнај Го со вера и добри дела, нераскинливо поврзани со верата: верата, ако нема дела, сама по себе е мртва 340. „Христос на земјата - вознесете се“ - не станува збор за издигнување над другите, за гордеење; не, тоа значи дека е потребно да си го оттргнеш срцето од сè земно, суетно и расипливо. Кога сè уште живеев во светот, еднаш бев во една аристократска куќа. Имаше многу гости. Разговорите беа многу здодевни: пренесуваа вести, зборуваа за театарот итн. Луѓето со ниска душа беа задоволни од овој разговор, но на многумина им беше досадно и зеваа. Еден од гостите се сврте кон ќерката на сопственикот на куќата со барање да игра нешто. Поддршка му дадоа и други гости. Таа се согласи, отиде до прекрасниот концертен пијано и почна да свири и да пее: Еден ангел прелета по полноќното небо И месецот, и ѕвездите, и облаците во толпа Слушајте ја таа света песна. Тој пееше за блаженството на безгрешните духови Под грмушките на рајските градини, Пееше за Големиот Бог, и пофалби Ја носеше младата душа во своите раце А звукот на неговата песна во душата е млад Тој остана - без зборови, но жив. И таа долго време венеше во светот. И звуците на небото не можеа да се заменат За неа здодевните песни на земјата 341. Една девојка пееше, а околината и одговараше на оваа песна. Сето ова се одвиваше на голема стаклена тераса; Беше ноќ, од прозорците се гледаше древна благородна градина, осветлена од сребрената светлина на месечината... Гледав во лицата на слушателите и читав концентрирано внимание, па дури и нежност на нив, а еден од гостите, покривајќи го лицето со рацете, плачеше како дете, а никогаш не сум го видел како плаче. Но, зошто ова пеење ги допре сите толку многу? Мислам дека тоа се случи затоа што пеењето ги оттргна луѓето од пониските световни интереси и ги насочи нивните мисли кон Бога, Изворот на сите добри работи. Оваа песна е напишана од Лермонтов, грешен човек, а не ја испеал светец, но зборовите на оваа прекрасна песна оставиле силен впечаток; Дотолку повеќе што зборовите на црковните химни (не само евангелијата), тропарите и каноните можат да ја исполнат со блаженство душата која сè уште не е целосно заглавена во морето на животот. Но, за црковното пеење да остави правилен впечаток, потребно е да се навлезе во значењето на овие песни, а потоа нема да можете да се оттргнете од нив, а ако многумина стојат без емоции во црквата, зеваат и само чекаат да заврши службата, тоа е затоа што не го разбираат значењето на црковните химни. Старите црковни мелодии особено ја допираат душата. Во нашиот манастир, се разбира, го немаме ова: пеат пет-шест монаси, како што Бог им става во срцата. Извинете, колку сте побогати, толку сте посреќни. И има храмови со многу добри пејачи. Но, за да ја спасиш душата, треба да му пееш на Господа не со твојот глас, туку со самиот свој живот. Во Светото Писмо животот во Христа се нарекува пеење: Господ е силата моја и песната моја, и тоа ќе биде моето спасение... Во животот ќе му пеам на Господа 342 Во Оптина Пустин, жардинерот на старешината, о. Лав. Непријателот силно се побуни против него затоа што тој го прими народот и со своите молитви и совети спаси многумина. Против овој Старец ѓаволот ги вооружил не само мирјаните, туку и монасите. Еден ден некои од монасите кои го мразеа о. Лев, го пријавиле кај епископот: „Сите е жени и жени, и се галамат со нив од утро до вечер, тоа воопшто не му доликува на монах“, му напишале монасите на Владиката. Самиот епископ дошол во Оптина за лично да ја потврди валидноста на напишаното. Кога дојде кај отец о. Лев, тој навистина беше опкружен со толпи луѓе, главно жени. Одеднаш донесоа еден опседнат, кој пена од устата се бореше во рацете на луѓето што го донесоа. „Нели ти забранив да примаш луѓе“, рече строго бискупот, „но ти сепак ги прифаќаш?!“ „Му пеам на мојот Бог, додека не наполнам 343 години“, одговори старецот. „Гледај, Владика“, продолжи тој, покажувајќи кон демонијата, „овој човек речиси го изгуби својот човечки привид; Дали навистина ќе го избркам како ѕвер? И сите овие жени се жедни за спасение на душите; ако ги отфрлам, тогаш Господ ќе ме отфрли мене. Епископот го разбрал длабокото значење на зборовите на Старецот и ја препознал законитоста на неговите постапки. Сега еве го свечениот празник Рождество Христово, на кој се сеќаваме како Господ се роди од Пресвета Богородица и беше како Дете меѓу нас и заради нас. Но, зошто Единородниот Син Божји дојде на земјата? Тука има многу причини. Најпрво, секако, да ги спасиме луѓето од гревовите и да ги направиме богови, а исто така да донесеме мир на земјата. Слава на Бога во висините, а на земјата мир, на луѓето добра волја 344. Господ сака да се сакаме и да простуваме навреди, но честопати им се одмаздуваме на престапниците, но ако не успееме да се одмаздиме, се каеме. Христијаните не треба да го прават ова: мора да ги остават настрана гордоста и суетата и да се сметаат себеси за полоши од сите други; тогаш нема да ги осудуваме другите и да им се одмаздуваме за поплаките. Неодамна ја дознав тажната вест. Еден свештеник, човек познат по својата стипендија и теолошко образование, бранител на православието, одеднаш се откажа од него. Навистина не сакам да верувам! Зборуваше убаво, елоквентно и добро живееше, не беше ниту убиец ниту блудник, немаше други пороци, но одеднаш се тетерави и се одрече од Господа. Зошто се случи ова? Навистина, тој беше ставен во многу тешки услови, непријателот го нападна од сите страни, а тој не можеше да се спротивстави. Суетата го уништи. Огромното сознание што го имал не му донело никаква корист, туку, напротив, му наштетило, бидејќи тоа му го надувало. А суетата доаѓа од недостаток на понизност. Понизниот човек нема да биде совладан од никакви таги, нема да падне, зашто, понизувајќи се, открива дека за своите гревови е достоен за поголема казна. Смирениот се споредува со човек што ја изградил својата куќа на карпа: И падна дожд, и дојдоа реки, и ветрови дуваа, и го нападнаа тој храм и не падна, тој беше основан на карпата 346. И овој камен е смирение. Суетниот човек е како човек кој ја изградил својата куќа на песок без основа. И падна дожд, и дојдоа реките, и ветровите дуваа, и тие побараа (т.е. се нафрлија со сета сила) кон тој храм и паднаа, а неговото големо уништување беше 347. Да се понизиме пред Бога. Сега, 25 декември 1912 година, да ставиме мала тула во основата на нашата куќа, односно желбата да се подобриме, и Самиот Господ ќе не спаси според Неговата неискажлива добрина. Амин. Божиќ на 27 декември 1912 година „Денес благодатта на Светиот Дух нè собра заедно“, со овие зборови започнува тропаријата што се пее во особено важни и свечени прилики. „Денес благодатта на Светиот Дух нè собра заедно“, ќе речеме сега јас и ти, кога се собравме на духовен разговор. Некогаш на ист начин се собиравме во Оптина, во мојата мала молитвена соба, на светлото на зеленото кандило. Дури сега се проширува кругот на слушатели. Во Оптина порано седеа три-четворица на софата, потоа на столови и клупи; на разговорите имало вкупно дванаесет или најмногу седумнаесет. И сега се собраа дваесет и седум. За што ќе разговараме? Стигнавте овде од различни краеви: некои од Санкт Петербург, некои од Москва, од далечниот Тамбов итн., собрани во нашиот скромен манастир, под крилото на свети Сергиј, - и знајте сè што пречесниот ќе ја прифати оваа ваша жртва и ќе се моли за вас. Сите сте се собрале за да добиете духовна утеха и да се опуштите овде од вревата на животот. Не беа материјални пресметки што ве водеа кога баравте од далечни места до нашето мирно живеалиште; Овие Божиќни празници, или свети денови, ги поминувате овде како што треба, како што учи нашата Света православна црква: го посетувате храмот Божји, молете се, слушајте го мојот беден разговор... (Свети денови - какви прекрасни зборови! Ова остана само празнина во душата Се сеќавам на залудни разговори, на слободно однесување, на занесот на жените со мажи, а на мажите со жените. А таквата празнина останува не само од најниските задоволства, туку и од оние кои не се многу грешни. Што ако, среде таква забава, Господ повика душа кај Себе? Може ли да смета на небесно блаженство? Словото Господово вели: „Што ќе најдам, во тоа ќе судам“. Затоа, таквата душа не може да оди во живеалиштата на светлината, туку во вечната темнина на подземниот свет. Страшно е да се размислува - на крајот на краиштата, ова е за цела вечност! Се сеќавам на една страшна случка што се случи на една топка, кога бев во светот. Во една богата аристократска куќа имаше маскенбал; Јас не бев присутен на тоа, но моите другари подоцна ми кажаа за тоа. Кралицата на топката беше една прекрасна убавица. Единствената ќерка на богати родители, таа беше добро образована и воспитана, но, се разбира, само на секуларен начин, зошто да не ѝ даде задоволство? Нејзините родители не штеделе ништо за неа. Нејзиниот костим, кој прикажува паганска божица, чинел неколку стотици рубли, а многу се зборувало за оваа носија. Топката се отвори со танцување, како и секогаш, полка, проследено со други ора и на крајот француски квадрил. За време на квадрилот, убавицата наеднаш паднала во смртна мака. Ја скинала маската, а сите се згрозиле од нејзиниот изглед: вилиците им се свиткале, лицето им станало црно, очите им изразувале ужас и молба за помош, но никој не можел да и помогне. И така таа почина на средината на топката. Ја тагуваа, особено родителите, ја погребаа, над гробот и подигнаа величенствен споменик и за неа заврши се земно. И што се случи со нејзината душа? Страшно е да се размислува! Се разбира, Божјите патишта се неразбирливи, но, според нашето слабо човечко разбирање, таа нема да биде во Царството на светлината. Таа се појави пред Божјиот суд, а Господ, кој рече: „Во што те најдам тебе, те судам“, ја најде среде играта, во облеката на божицата на развратот, а нејзината душа отиде во темните граници на пеколот. Тука завршува служењето на светот! Оние кои работат во светот сметаат дека служењето на Христос е тешко и тешко за исполнување, но дали е лесно за светот да работи? Какви тешки синџири им наметнува на своите следбеници! Земете ги на пример празничните посети! Наместо да одат во Божјиот храм, луѓето одат на апсурдни посети од утро до вечер, често посетуваат луѓе што не ги сакаат, а овие луѓе воопшто не би сакале да ги видат во својот дом. Но, обидете се, на пример, подредениот да не ги посетува своите претпоставени - добро, сега тој ќе биде во неволја, па дури и целосно ќе ја изгуби работата; неизбежно мора да се изврши овој досаден обичај. И човекот се враќа навечер, уморен, скршен, проколнувајќи го суровиот обичај на овој век. Но, што треба да прави христијанинот во такви случаи? Светиот апостол Павле вели: „Правете сè што не е против вашата совест, но што е спротивно, одвратете се од неа“. Невозможно е воопшто да не се комуницира со световните луѓе, инаку би морале да го напуштиме светот. Светот многу не ги сака оние кои не ги следат неговите закони. Им дава различни имиња: калуѓерки (во устата на светот ова е срамно име), ненормални, ретардирани итн. „Знаеш ли“, му вели едниот на другиот, „за таков и таков? Минатата година беше многу фина. За време на Божиќ, на маскенбал, таа носеше прекрасен костим на кој беше прикажана Дијана која ја гонат ловци; Заинтригирала толку многу луѓе, а сега?! Тој не оди никаде, тој само оди во црква и чита свети книги, замислете! - Да, таа стана ненормална! Ова е пресудата на овој свет. Додека му служела на непријателот, ја сметале за паметна и интересна, а кога преминала на страната на Христос, станала ненормална. Точно, зависи од тоа што го земате како норма: ако е одрекување од Христос, тогаш тоа е навистина ненормално. А светот ја осудува и ѝ се смее. Но, ние мора да издржиме сè, да издржиме сè и да останеме верни на Христа. Првите христијани го направија токму тоа. Тие, и покрај маките, цврсто се држеле за Христа. На пример, на сослушување кај владетелот го носат Св. Теодора Тирон 348. -Кој си ти? - прашува мачителот. „Порано“, одговори Теодор, „јас бев роб на таков и таков, а сега сум роб на Христос Спасителот“. - Но зошто од толку богат господин се префрли на Христа? - се спротивстави мачителот. - Затоа што ја знаев вистината. – Но, ако не се одречеш од Христа, ќе те мачам. „Маки“, одговори светецот. „Господ ќе ми даде сила да ги издржам сите ваши маки“. Можете да го измачите моето тело, но не можете да ја допрете мојата душа. А Теодор цврсто ги поднел сите маки, останувајќи верен на Христа. Точно, имаше и такви кои се откажаа. Страшна беше глетката на зовриени котли со врел калај, каде што луѓето ги фрлаа живи, а тие се претвораа во пепел; или, на пример, ковале клинци под клинците, ги отсекувале прстите, ги извлекувале жилите од рацете и ги обесувале мачениците на дрво на овие вени, полека горејќи ги со оган и тетерајќи го телото со железни канџи; ја отсекоа главата... Овие и слични егзекуции ги збунија слабо срце, а тие се откажаа. Денес христијаните не се мачат на плоштади, не се свечено палени, христијанските цркви се насекаде отворени и во нив се одржуваат богослужби; но еве една тажна појава - многумина отпаѓаат од Христа без страдање! Светот ги прогонува Христовите слуги со потсмев и презир, а многумина не можат да го издржат тоа. – Дали често почнавте да одите во црква? - саркастично го поставуваат прашањето. - Се разбира, зошто да не одите на одмор, но одите речиси секој ден. Изгледа почнав да држам пости... Планираш да се запишеш во манастир? Повторно тишина. И друг, сосема дрзок, ќе почне да се мачи: – Продолжуваш да читаш свети книги, но дали си читал Ниче и сл.? Прочитајте го и сами ќе видите што велат. - Да, и неискусните ќе ги опсипува со имињата на неговите богови (на крајот на краиштата и тие имаат свои богови). „Ако сте религиозни“, продолжува таа, „тогаш треба да го разгледате прашањето од сите страни и да не се плашите да го слушнете спротивното мислење“. Нема потреба да слушате такви зборови. Не читајте безбожни книги. Останете верни на Христа. Ако ве прашаат за вера, одговорете смело. Ќе прашаат: – Изгледа често одиш во црква? – Да, затоа што тука наоѓам задоволство. - Дали навистина сакаш да станеш светец? - Секој, секако, сака да биде светец, но тоа не зависи од нас, туку од Господ. „Не одиш ли во манастир? - Не, не одам во манастирот. Со слични одговори, одвратете го непријателот. Се разбира, понекогаш е многу тешко, таги те опкружуваат од сите страни, дури и стануваш очаен; Оваа малодушност особено ги напаѓа монаштвото. Се чини дека и Господ ќе замине. И навистина, можеби. Привремено се повлекол, но будно внимава на таквата душа и нема да дозволи да загине. Непријателот ги мрази манастирите, поради што со таква сила ги напаѓа монасите. Се сеќавам кога сè уште бев во светот, манастирот ми се чинеше страшна досада: само моли се и моли се, ротквици и растително масло и поклони. Но, дури и кога ги посетував аристократските куќи, доживеав и досада. Се случуваше да се соберат паметни, учени луѓе и да помислите да слушнете нешто корисно, но тие да не кажат ништо. Пренесуваат градски озборувања, а ако некој почне да кажува нешто сериозно, ќе му се смеат: еве пророк! Да, само празни, безделни разговори, нема ни да слушнете сериозна музика. Види, величествено пијано чини неколку илјади, а има и добри свирачи, но никој нема да го допре. Се повеќе се оддалечував од светот, иако немаше голема револуција. Ова паѓање продолжи десет години додека целосно не го напуштив. Најтешко ми беше да го напуштам театарот, операта (сериозно, се разбира), но нешто се случи - и го напуштив театарот. Сега, фала му на Бога, целосно го напуштив светот и се замонашав, иако заминав, можеби само надворешно; Блажени се оние кои внатрешно отстапиле од него. Зборувајќи за мерката, сметам дека е моја должност да кажам дека овој збор не значи луѓе, туку служење на страстите, каде и да се изврши. Можете да бидете и световни калуѓерки и да живеете како световник во манастир. Црната облека сама по себе не штеди, а белата облека не уништува. Не ве повикувам да се придружите на манастир, да живеете во светот, туку надвор од светот, и добро ќе ви биде. Но, оној чие срце „треперат жиците на животот“ не е задоволен од светот. Не мора да станете очајни или очајни поради таги, треба да издржите. Многумина кои почнуваат да го следат Христа на почетокот се многу барани во нивните молитви: „Господи, направи ме светец!“ Навистина, ова барање е легитимно, но светоста не може да се постигне веднаш. Имаше примери грешниците веднаш да станат светци, но тоа се исклучителни примери, а нам, на грешниците, ни го покажува патот на постепеното вознесување. Со ова, нема да паднете во замката на непријателот. Луѓето велат дека не можете да му дадете на просјакот милион одеднаш, затоа што од немудрото користење на пари тој самиот ќе умре и ќе ги уништи другите, но 30-40 рубли можат да го стават на нозе. Ако луѓето размислуваат вака, тогаш колку повеќе Господ ги распределува Своите дарови за корист, а не за уништување. Мораме да запомниме дека Господ не сака сите нас и се грижи за сите нас, и затоа мора целосно да се предадеме на волјата Божја: направи со мене, Господи, што сакаш. Не можеш да станеш светец, односно да научиш да ги исполнуваш Божјите заповеди, без труд, а овој труд е трикратен: се состои од молитва, пост и бдение 349. Евангелието вели дека еден ден донеле демон опседнат кај Христовите ученици. Колку и да се обидувале апостолите да го избркаат злиот дух, тој не послушал и рекол: „Нема да излезам“. Тогаш демонот беше одведен кај Христа и Самиот Господ го истера демонот. Учениците, оставени сами со Христос, Му рекоа со нијанса на прекор: „Зошто не можевме да го истераме? Господ најпрвин рекол: „Поради твоето неверување“. Потоа додаде: Истата генерација (т.е. зли духови) не излегува освен преку молитва и пост 350. Значи, молитвата, постот и трезвеноста, односно зачувувањето на нашите мисли и чувства, не прават победници на непријателите на нашето Спасение. Најтешката од овие работи е молитвата. Секоја доблест, како резултат на вежбањето, се претвора во вештина, а молитвата до смрт бара самомотивација и е последица на постигнувањата. Молитвата е тешка затоа што нашиот старец ѝ се спротивставува, но е и тешка затоа што непријателот се крева со сета сила против оној што се моли. Молитвата е вкус на смрт за ѓаволот. Иако духовно веќе умрел, молитвата изгледа повторно го удира и затоа и се спротивставува на секој можен начин. Дури и светителите, како што е свети Серафим, изгледа треба само да се утешуваат со молитва, но понекогаш и ним им е тешко. Навистина, молитвата носи со себе високи утеши, не само за праведните, туку и за грешниците. Нашиот познат поет Лермонтов, кој толку тажно го заврши својот живот во дуел, исто така ја доживеа сладоста на молитвата и ја опиша во својата песна: Како бреме ќе се оттргне од твојата душа, За жал, молитвата не го спаси Лермонтов, бидејќи тој очекуваше само задоволство од тоа, но не сакаше да го издржи трудот на молитвата. Непријателот напаѓа силно, инспирирајќи очај, очај и некаков необјаснив страв. Таму се плашеше од страв, каде што немаше страв 352. Понекогаш човек се чувствува целосно немоќен и се откажува, но таквата тага е незаконска: треба да се спротивставиш на махинациите на непријателот преку молитва и знакот на крстот, во кои се крие неразбирлива моќ. Второто средство за добивање спас е постот. Постот може да биде двоен: надворешен и внатрешен. Првата е воздржување од скромна храна, втората е воздржување од сите наши сетила, особено од видот, од се што е нечисто и гадно. Двата постови се нераскинливо поврзани еден со друг. Некои луѓе целото внимание го посветуваат само на надворешниот пост, без воопшто да го разберат внатрешниот. На пример, таков човек доаѓа некаде во општеството, започнуваат разговори, во кои многу често има осуда на неговите соседи. Тој зема активно учество во нив и краде многу од честа на својот сосед. Но, тогаш е време за вечера. На гостинот му се нуди брз оброк: котлет, парче свиња итн. Тој решително одбива. „Па, јадете“, убедуваат сопствениците, „на крајот на краиштата, не е она што влегува во устата што го осквернува човекот, туку она што излегува од устата! „Не, јас сум строг за ова“, изјавува тој, целосно несвесен дека со судењето на својот сосед, тој веќе го прекинал, па дури и целосно го уништил постот. Затоа е толку неопходна трезвеноста и зачувувањето на своите мисли и на сите чувства воопшто. Работејќи за своето спасение, човекот малку по малку го чисти своето срце и наместо поранешната завист, омраза и злоба, во него се всадува љубов. Старите христијани живееле во потполна хармонија и љубов, имале сè заедничко. Апостолите немаа ништо свое, но оние кои беа доволни носеа разновидна храна и имот до нозете на апостолите и истото им го поделија на сите оние кои имаат потреба. Тие се собраа заедно на вечерата на љубовта и се причестија со предложениот оброк; Тоа е она што ти и јас го вкусивме денес. Јас немам ништо, но сите богољубиви души се ревносни за мене; Овие дарови ги споделувам само меѓу мирјаните и монашките браќа. Таму доаѓа познатиот о. Григориј мистериозно тропа на вратата на некој монах и му пренесува утеха. – За кого да се молам? - прашува тој. „Ти ги мериш нивните имиња 353 Господи“, одговара о. Григориј. Кога Господ Исус Христос ги испрати Своите ученици да проповедаат, рече: Кога ќе ве доведат во синагогите, кај владетелите и моќниците, не грижете се како или што да одговорите или што да кажете: зашто Светиот Дух ќе ве научи во тој час што треба да кажете 354. И се исполнија зборовите Господови: прости неписмени рибари со своето учење го освоија целиот свет. Мудреците на овој век не можеле да му се спротивстават на Светиот Дух. Истиот Свет Дух сега дејствува преку Светото Писмо и преку луѓето посветени на Бога. Затоа светите книги, особено. Житиите на светиите имаат толку благотворно влијание врз човечката душа, бидејќи во нив се наоѓа зборот на животот. Во делата на неверниците: Ренан, Ниче и други, постои збор за смртта, бидејќи таква темнина, меланхолија и очај ја покриваат душата од таквото читање, како темни магли да се спуштаат од сите страни и да го обвиваат срцето на човекот. И словото на Светиот Дух дава живот. Овој факт е познат во историјата. Застрашувачкиот освојувач Атила се преселил во Западна Европа. Неговите огромни орди уништија се што им се најде на патот, а потоа Атила се приближи до ѕидините на Рим. Рим, со своите безброј богатства и гласна слава, ја разбудил желбата на Атила да го понижи. Римјаните, чувствувајќи дека нема да можат да му се спротивстават на Атила, треперејќи ја чекале смртта, а свети папа Лав 355 отишол во логорот на Атила и го убедил да се повлече од градот. Атила немо го слушаше големиот старец и неговите мисли се поколебаа. Придружниците на застрашувачкиот освојувач го убедиле да не го слуша папата и да се движи кон градот. Милионската армија беше подготвена, кога одеднаш Атила одеднаш одлучно извика: Изненадените воини прашално погледнаа во Атила. - Назад! - одлучно повтори, а војската се врати назад. Кога веќе беа отаде Дунав, а можеби и надвор од Днепар, војниците го прашаа Атила зошто не го зазеде градот, туку слушаше некој старец. „Затоа што не можев да одолеам на неодоливата моќ на неговите зборови“, одговорил освојувачот. Навистина, Светиот Дух зборуваше преку свети Папа Лав, затоа човекот не можеше да му одолее на овој збор. Нешто слично се случи и со нашиот голем полуверен поет Пушкин. Тој беше во полна слава, неговите песни предизвикаа задоволство не само во Русија, туку и во странство; немало, и, се чини, нема да има стих еднаков на музикалноста и звучноста. Но, овие песни беа за земното и расипливото, како што вели самиот поет: Лудило, мрзеливост и страсти... А зборот на митрополитот Московски Филарет 356 имаше огромно влијание врз овој поет, принудувајќи го да размислува за својот живот и да се покае што си го изгубил времето. Некогаш митрополитот Филарет служел во Успенската катедрала. Пушкин отиде таму и, како и обично, прекрстувајќи ги рацете, стоеше вкоренет на самото место во текот на долгата проповед, плашејќи се да пропушти ниту збор. По миса се враќа дома. -Каде си толку долго? - прашува сопругата. „О, оставете го на мира“, рече Пушкин и, ставајќи ја главата во рацете, почна да плаче. - Што ти е? – се вознемири сопругата. - Ништо, брзо дај ми хартија и мастило. И така, под впечаток на проповедта на митрополитот Филарет, Пушкин ја напишал својата прекрасна песна „Стихови“ 357 за која Господ веројатно многу му простил. Во часови на забава или без работа досада Лудило, мрзеливост и страсти. Но, дури и тогаш жиците на злото Несакајќи го прекинав ѕвонењето, Кога гласот ти е величествен Пролеав потоци од неочекувани солзи, И силата на кроток и љубовен Ја отфрли темнината на земните суети: Поетот е во свет ужас 358. Посебно впечатлив е последниот куплет. Пушкин, се разбира, не го слушнал серафичкото пеење, но, очигледно, мислел со ова нешто големо, со кое може да се споредат само зборовите на митрополитот Филарет. Благодарни сме на Пушкин што ни остави таков споменик за митрополитот Филарет. Деца мои, читајте го Светото Писмо и делата на светите учители на Црквата, бидејќи преку нив зборува Самиот Свети Дух. И да не читаме такви „учители“ кои сакаат да не оттргнат од Христа. Нека Господ не спаси од нив! Да го следиме само Христовото учење и ќе се спасиме. Хомјаков има прекрасна песна „Ѕвезди“, во која го споредува сводот со милијарди ѕвезди со учењето на галилејските рибари, односно со Евангелието: На полноќ во близина на потокот Масите шетаат таму уредно Но, погледнете ги со очите - Ѕвездите исчезнаа во ноќта во темнина. Погледни повторно - и темнина по темнина Ќе го изморат твојот плашлив поглед: Во часот на полноќна тишина. Гледај со душа во Светото писмо Бескрајниот свод на рајот Ќе видите - водат ѕвездите на мислите Има таен хор околу земјата. Погледни повторно - и таму во далечината Ѕвезди на мислите на темнината по темнината, Тие се креваат, се креваат без број, Да, навистина Христовото учење е способно да разгори дури и студени срца. Огнот дојде и е донесен на земјата 359 – вели Спасителот. Сите оние кои го следат Христа се покриени и спасени со Божјата благодат. Неодамна имав девојче од околу седум години со нејзината мајка. Ја прашувам девојката: „Ваља“, додава мајката. „Па, Ваља, не лути се“, ѝ велам. Не знам зошто го кажав ова, само денес повторно дојдоа кај мене. „Татко“, вели мајката, „знаеш ли што се случи со Ваља? Имаше отворена визба на нашиот кат, но мојата девојка не забележа и, откако се сопна, падна право во визбата, а таа беше длабока. Јас и мојот сопруг ужасно мислевме дека таа паднала во смрт, но таа остана жива и неповредена. Какво чудо! Well, we remembered your words: “Valya, don’t go crazy!” На крајот на краиштата, непријателот се обидува да уништи личност, но благодатта Божја спасува. Нека Господ нè спаси од страшната и мрачна визба, која е разни непријателски махинации, насекаде поставени за нас од непријателот. Вчера служев миса во соборниот храм. Многу деца се причестија; сите приоѓаат мирно, јасно е дека се соединети со Христа. Одеднаш во Светиот путир е донесено девојче од две и пол години. Таа врескаше гласно, а потоа, ослободувајќи ја ногата, удри во чашката. Бев запрепастен: Светите дарови можеа да се истурат на подот! Не знам како ја држев чашата во старите раце. Така е, Ангелот чувар, кој секогаш стои невидливо до нас, ја ослабна силата на ударот. Прашувам како се вика девојчето, тие велат: „Зинаида“. Нејзината тетка го донесе, бидејќи нејзината мајка е неверник и никогаш не оди во црква. Тетката едвај успеала да го грабне девојчето од прегратките на мајка и за причест. И си помислив, што го чека ова дете? Господ ја знае судбината на секој човек. Велат дека нешто слично му се случило на Толстој како дете. Нека Господ не спаси и помилува сите нас! Мир со вас! Амин. Божиќ на 30 декември 1912 година Ќе го започнам мојот разговор со истите зборови како и минатиот пат: „Денес благодатта на Светиот Дух нè собра заедно“. Со моето пастирско слово ви сведочам дека постигнавте подвиг доаѓајќи овде од различни места на големиот празник Рождество Христово. Цврсто верувам дека милостивиот Господ ќе те награди. Како, не знам, но нема да те остави ниту во овој, ниту во следниот живот. И пред четириесет до педесет години, овој пат од Рождеството Христово до Водици се нарекуваа свети денови. Тоа беше во свети денови, рекоа тие. Сега овие два збора се скратени во еден: „Божиќ“. Што се подразбира сега со овој збор? Обично временскиот период е од Божиќ до Водици, но често овој концепт се комбинира со концептот на грешни задоволства, од кои има толку многу во ова време. Непријателот ги исмева христијаните, а времето во кое се исполни тајната на нашето спасение се претвора во време на извршување на секакви пороци. Затоа го нареков подвиг што си ги оставил сите световни задоволства - театри, балови, маскенбал и слично, и дошол во нашето мирно живеалиште да ги поминеш овие денови во молитва, духовен разговор и оддалечување од световната суета. Овде си постел и ги примил Светите Тајни; голема работа е да го прифатиш Самиот Господ во себе. Во Светата Тајна на покајанието или, што е исто, исповедта, се кинат мениците, односно се уништува ракописот на нашите гревови, а Причеста со вистинското Тело и Крв Христови ни дава сила духовно повторно да се родиме. Навистина, тоа не се случува веднаш и, можеби, незабележливо за нас: Царството Божјо нема да дојде со празнувањето на 360 година, но нема сомнеж дека ова повторно раѓање ќе се случи порано или подоцна, и ќе започнеме нов живот, живот во Христа. Тука е и големата Тајна на благословот на маслото, или единството. Во ова море на Божјата милост се удавиле сите наши заборавени гревови, а секој има многу од нив. Животот е комплициран; непријателот силно ги напаѓа оние кои сакаат да се спасат, но тајните, молитвата и крстот ги уништуваат сите интриги и не прават „како ништо“. Животот е книга. Нејзините страници се настани од нашите животи, од важни до незначителни случаи. Нема ништо во нашиот живот што не е важно, но ние често не го разбираме тоа, и само умовите просветлени од Божествената благодат ја разбираат смислата на секој случај. Во книгата има печатни грешки. Во животот има грешки, често тешко да се поправат, а Господ може да ги исправи... Книгите можат да бидат тенки, обемни, па дури и повеќетомни; така и човечкиот живот. Често се поставува прашањето: зошто бебето умира? Зошто живее старецот? Зошто човек штом се родил, плачел, се крстил, а Господ му го одзема животот, а друг живее до длабока старост? Книгата на бебе е тенка, само неколку листови, но книгата на старец е повеќетомна. Сето тоа е тајната Божја, која не можеме да ја разбереме. Зачувана е приказна од мајката на познатиот Декебрист Рилеев, објавена своевремено во списанието 361. Рилеева беше вдовица и имаше син единец, кого го сакаше со сета своја душа. И тогаш еден ден се разболува нејзиниот пет-шестгодишен син. Го лечеа долго време и на крајот лекарите, откако го осудија на смрт, си заминаа, бидејќи немаа што да прават, а мајката клекна пред иконите и почна жестоко да се моли за спас на синот. Среде молитвата, ја зафати лесен сон и виде голем плоштад, звуци на воена музика, татнеж на толпата. Одеднаш, скелето се движи напред, на него има бесилка, нејзиниот син е донесен на скелето и обесен... Рајлеева се буди во страв. - Боже! - извика тагуваната мајка. „Знам дека овој сон не е сон, туку е испратен да ме просветли, но сепак Те молам, нека ми живее синот! Господ ја слушнал нејзината молитва: синот оздравел, на големо чудење на лекарите, кои таквиот случај го припишувале на непознати причини (сепак, лекарите во тоа време биле верници). Поминаа многу години, Рилеев порасна, се дружеше со луѓе кои го отфрлија Бога и сè што беше свето, кои сакаа да ги затворат сите цркви и да престанат со богослужбата, а кои исто така се побунија против автократската моќ. Тие формираа сојуз со цел да ја соборат автократијата и да воспостават република. Но, овој сојуз беше откриен, а учесниците, вклучително и Рилеев, беа погубени. И во реалноста, мајката на Рилеев виде голем плоштад, толпи луѓе и звуци на воена музика. Подигнаа скеле, на него бесилка, а Рилеев беше обесен. Неговата мајка не се пожали, не очајуваше, туку цврсто рече: Ти си праведен, Господи, и владее со Твоите судови! 362 Господ подобро од нас знае што е корисно за нас, а што е штетно, затоа мораме да се довериме на Неговото водство. Останете во Црквата, бидете верни на Христа Бога. Баш денес ја прочитав следнава приказна во Московские Ведомости. Една млада девојка, убавица, запознала млад човек, исто така многу згоден, на бал и се заљубиле еден во друг. Речиси токму таму ја запроси, а таа, се разбира, без да ги праша родителите, изрази согласност. Се венчаа, живеат еден месец, два, три и се удават во блаженство; Мислела дека цел живот ќе го живее среќно, но се покажало поинаку. Нејзиниот сопруг сакаше жени и почна да остава толку убава сопруга за другите. Отпрвин таа само малку му забележа за честото отсуство, а потоа почнаа кавги. Почна да зема пари од неа; Отпрвин таа доброволно давала, но неговите барања станувале се подрско и подрско, а кога еднаш го одбила, тој ја тепал додека не станала црно-сина. Покрај жените, сопругот станал зависен од вино и украл се од куќата. На жена ми и беше тешко, не толку физички, но беше психички исцрпена. Како и беше да го погледне својот разоткриен идол! Конечно, мајката се сожалила на својата ќерка и ја повикала да се пресели кај неа. Ќерката со себе го понела единственото богатство - својот петгодишен син. Мажот дојде овде барајќи пари. Тука веќе не можеше да ја тепа, но ја опсипуваше со каустични зборови... „Ти падна од љубов“, рече тој. „Не, и сега те сакам“, се спротивстави сопругата, „откажи се од својот распуштен живот и јас пак ќе се вратам кај тебе“. Имам уште трошки, ќе живееме од нив, а имам и право на наследство од моите родители. Но, сопругот не сакаше да се промени. Потоа еден ден доаѓа кај неговата сопруга. Вратарот не го пушти да влезе. „Треба само да ја видам Надја“, вели тој; Така е, му лизна нешто на вратарот, а тој го пушти. Дојде кај сопругата. - Дај ми пари! - извика тој. - О, нели? Тогаш еве ти! - и нејзиниот сопруг ја избодел пет пати со фински нож. Таа падна, обилно крварење. И малиот син го виде сето тоа. Каков пример добил до крајот на својот живот! Убиецот побегнал и таа била закопана. Тажна приказна! Но, зошто ти го кажав тоа? Како прво, за да ви покажат дека не може да има среќа надвор од Црквата, а тие се сретнаа на бал, каде што, се разбира, немаше размислување за Бога. Ми се чини дека и тогаш живееле надвор од Црквата. Денес многу еретици се намножија; тие се сметаат себеси за вистински верници. Но, каква вера е ова кога ја признавам, а потоа ја отфрлам? Случајно разговарав со Толстојаните: колку е мрачен нивниот светоглед, полн со очај, без светлина! Тешко ми беше. „Еве го вашиот учител како лежи на смртна постела, кажи му дека еве еден овчар што може да го помири со Бога“, но не ми дозволија да го видам Толстој. Исто така повторувам: не оди на состаноци на еретици кои можат да ти ја уништат душата. Живееме во страшни времиња. Луѓето кои го исповедаат Исус Христос и одат во Божјиот храм се подложени на потсмев и осуда. Овие исмејувања ќе се претворат во отворено прогонство и немојте да мислите дека тоа ќе се случи за илјада години; не, доаѓа наскоро. Јас нема да доживеам да го видам, но некои од вас ќе го видат. И повторно ќе почнат маките и маките, но добро ќе им биде на оние кои ќе му останат верни на Христа нашиот Господ. Се надевам дека сите ќе Му останете верни и нема да се одвратите од вашиот Господ. Молете се Господ да ви испрати христијанска смрт: „Бараме христијанска смрт на нашиот живот, безболна, бесрамна, мирна и добар одговор на Последниот Христов суд“. Смртта е круна на животот, а добрината за оние кои се достојни за христијанска смрт. Еден владика, кога ја изговарал оваа литија, секогаш се поклонувал до земја. И не заборавајте, ако не да се поклоните до земја, тогаш да се поклоните од половината или барем да го фокусирате вашето внимание на оваа петиција. И забележете дека луѓето кои веруваат во Бог и всушност го исполнуваат Неговиот свет закон умираат мирно, додека смртта на атеистите е обично страшна. Сите образовани луѓе го познаваат познатиот германски писател Гете. На крајот од својот живот, тој дошол до такво лудило што, додека му се поклонувал на паганскиот бог Зевс, го отфрлил Христа и го исмејувал. Точно, во неговото дело „Фауст“ доброто триумфира над злото - можеби затоа што „Фауст“ е напишан во најдоброто време од животот на Гете, кога тој сè уште верувал. Неговата смрт беше страшна. „Светлина, повеќе светлина“! – извика тој во смртните маки. Очигледно, вечната темнина веќе почна да ја обвива неговата душа и тој се сети на секогаш присутната Светлина, но веќе беше доцна. Колку и да се трудат обожавателите на Гете да ги објаснат неговите последни зборови во негова корист, вистината останува со сета своја сила. Друг познат писател, Шилер, секогаш го препознаваше Бога. Тој беше идеалист; а неговите дела те оддалечуваат од ситната суета на животот. Умирајќи, тој рече: „Смирен сум“. Тоа не беше смиреноста на очајот, туку спокојството испратено од Бога за вера во Него. Да, смртта на Невер и богохулниците е страшна, а сега ги има толку многу! Писателот Спенсер многу луѓе ги карактеризира вака: „Луѓето се парчиња дрво, но нивното срце е рубља“. Каков профит од парче дрво и од рубља, а овој израз многу соодветно ги карактеризира луѓето кои се нурнати само во ситни земни интереси и воопшто не размислуваат за други, повисоки идеали. „Христијанската смрт на нашиот стомак е безболна, бесрамна, мирна и бараме добар одговор на Последниот Христов суд. И, навистина. Господ не е исмеан 363, а законот за одмазда останува во полна сила. Грешниците се казнуваат не само во иднината, туку и во овој живот. Во Житијата на светиите, меѓу мноштвото примери, да разгледаме барем еден - од животот на света маченичка Агафија 364. Таа била подложена на најстрашни мачења, сакајќи да ја принудат да се одрече од Христа, но маченикот останал непоколеблив. Конечно, главата ѝ била отсечена со меч, а мачителот, откако го ограбил нејзиното богатство, задоволен од себе, отишол во Рим кај императорот Декиј, носејќи ги богатствата на Агатија. Стигнавме до реката, ги качивме коњите на траектот, кога одеднаш еден од коњите се упати кон мачителот, му го џвака лицето, а потоа, земајќи му ја облеката со заби, го фрли во водата. Таа не допре никого друг. Така, овој мачител бил погубен од Божјата правда за време на неговиот живот. И така е во сè. Земната мудрост не е ништо во споредба со небесната мудрост, иако земното знаење ни е корисно во овој живот, тоа не води кон Царството на светлината. Еве уште една приказна. На сослушување е фатен Св. Дорофеј 365 и се закануваше со маки, но таа остана цврста. „Ако не се откажеш“, рече мачителот, „тогаш ќе ти ги отсечам прстите, ќе ги извадам вените и ќе те обесам на дрво со нив и ќе те изгорем одоздола со бавен оган“. „Прави што сакаш“, одговори светецот. Првиот министер на царот, високообразован човек по име Теофил, му се обратил на Доротеј со потсмешни зборови: – Се надеваш дека ќе отидеш во Рајот? „Се надевам дека е така“, одговори маченикот, „ако му останам верен на Христа“. „Не знам“, рече Доротеја, „но верувам дека Господ ќе ме одведе таму“. - Испрати ми неколку јаболка од таму. Кога главата на маченикот му била отсечена со меч, се појавил младинец со кошница со плодови и, давајќи му ги на Теофил, станал невидлив. Изгледот и вкусот на овошјето беа извонредни, а Теофил извика: Тој ја отфрли мудроста на овој век и влезе во послушноста на верата... Не можам да се подготвам за разговори: ќе се изморам овде со луѓето, а потоа – писма, итни телеграми, работа околу манастирот. Видете, останува уште час и половина до Матин, кој го имаме во 12 часот навечер. Потоа пак правам секакви работи, а после ручекот се одморам малку, инаку поради немоќта на староста станувам летаргична и немоќна. И таму повторно прием на луѓе, и така цело време. Се сеќавам кога сè уште бев во светот, откако еднаш го посетив манастирот Гетсиманија, бев изненаден што имаа Утрена во 12 часот навечер. – Кога би размислувале за тоа? – ме праша игуменот. „Не“, одговори тој, „потребно е да се стане во 12 часот навечер, бидејќи постои традиција, иако никаде не е запишана, но во која и Источната и Западната црква веруваат дека Христос ќе дојде да му суди на светот на полноќ“. „Ете, младоженецот доаѓа на полноќ, и блажен е слугата чијшто часовник ќе се најде“ 366. Затоа полноќната молитва е толку важна! Ако навистина не можете да одите на Утрена, тогаш барем треба да се молите дома во ова време. Црковната молитва е важна; најдобрите мисли и чувства доаѓаат во црквата; Навистина, непријателот посилно напаѓа во црквата, но избркајте го со крстот и Исусовата молитва. Добро е да застанете во некој мрачен агол на црквата и да му се молиме на Господ. „Тешко нашите срца! 367 - извикува свештеникот, а нашите умови често талкаат по земјата, размислувајќи за непристојни работи. Борете се! Молете се на Бога дека мојот кутар збор ќе ви донесе духовна корист. Таткото о. Амвросиј им рекол на своите слушатели: - О, колку би сакал да те одведам до изворите на вода! 368 „Да, јас самиот не бев таму“, одговори о. Амбросиј, - но јас навистина сакам да бидам таму. Во реалноста, о. Амвросиј императорно ги водеше своите обожаватели до изворите на жива вода. Така се собравте овде, а можеби некој од вас размислува: „Моите родители се стари, ќе умрат, ќе останам сам, треба да се омажам“. Па, ова е добра работа. Господ ќе испрати таков човек по неговото срце. А другиот го крева тонот повисоко: „Страшно е да се омажиш, што ако сопругот те изневерува и остави, а исто така се грижи за децата - подобро е да влезеш во манастир - да работиш за Еден Бог“, а Бог ја благословува таквата намера. А друг сака, додека останува во светот, да живее во девственост и целомудрие; нека помогне таков Господ! Читајте го Светото Писмо, како и Житијата на светиите, особено светите великомаченици Екатерина, Варвара, Ирина, Евдокија 369, бидејќи светителот дел од својата сила им дава на оние кои со вера го читаат неговиот живот и ќе помогнат во текот на искушението. Светото писмо е книга на животот, но списите на еретиците се книга на смртта. Не читај ги за да не ти ја обви мракот на сомнежот. Навистина, Господ ги повикува сите на спасение. Еден Англичанец, Џејмс, ја напишал својата исповед во која раскажува зошто станал православен христијанин 370. Се случило вака. Џејмс и еден пријател (православен) отидоа да се прошетаат еден ден. По пат виделе капела, а нивниот пријател решил да оди таму. - Може ли? – праша Џејмс. Неговиот другар отиде да ја поклони иконата на Богородица, а Јаков ја погледна иконата и помисли: „Што ако дојдам и јас? Одеднаш се случи големо чудо: Светлоносната жена, самата кралица на небото, му пријде на Јаков и го стави својот омофор врз него. Јаков доживеал необјасниво блаженство и неповратно го следел Христа, станувајќи православен. Но, можеби имало многу неверници во капелата, зошто Богородица конкретно му пристапила на Јаков? Ова е мистерија која нема да се обидеме да ја сфатиме. Некои велат дека науките и уметностите, особено музиката, ја регенерираат личноста, давајќи му високо естетско задоволство; но тоа не е вистина. Под влијание на уметноста, музиката, пеењето и слично, човекот навистина доживува задоволство, но немоќен е да го регенерира. Кога сè уште бев во светот, навистина ја сакав музиката, а особено свирењето на хармониум; Пијаното не може да ја пренесе длабочината на таквото чувство. Познатиот композитор Паскалов живеел во Казан. За да го подобрам свирењето, почнав да земам лекции од него. Често разговаравме со него. „Но, твојата душа целосно умре“, му реков еден ден. - Од каде го добивте ова? - се спротивстави тој. „Да, од твои зборови“, одговорив јас, „не одиш во црква, не учествуваш во светите тајни“. „Па, што од ова“, продолжи Паскалов, „верувам во Бога и Му служам со дарот што го имам“. Зарем музиката не ме оддалечува од се земно? и чувствувам големо задоволство. Изгледа никој не ги разбира делата на музичарите-уметници како мене: Моцарт, Бетовен, Мајербер итн. „А сепак ова естетско задоволство не може да ја замени религијата“, му се спротивставив (и потоа го кажав она што ме инспирираше Господ), „има неколку врати за влез во Царството Небесно: веќе влеговте во една врата, оваа врата е крштевање“. - А другото е покајание, инаку исповед. Не сте постеле долго време? - Да, околу дваесет години. Се сеќавам дека постев во средно училиште, потоа двапати како ученик, веќе без вера, а кога отидов во Франција да земам лекции од познат музичар, оттогаш не постев. - Гледаш! А третата врата е Светата Причест. – Дали верувате дека постои Америка? - Секако, секој ученик во парохиско училиште го знае ова. - Па, ако некој рече: Не верувам дека Америка постои, тогаш се разбира дека тоа не би ја натерало да престане да постои? Значи, големата Тајна на Телото и Крвта Христови останува во полна сила, и покрај тоа што вие не верувате во неа. – Да, навистина, во право си; сепак, никој досега не ми зборувал така. - Па, Александар Василевич, оди во црква оваа недела, барем во црквата Богојавление, слушај ги пејачите таму, моли се. И во вторник ќе имаме лекција, ќе разговараме со вас. „Во ред, се согласувам“, рече Паскалов. – Велите дека уметноста ја обновува душата, но во реалноста излегува поинаку. Пиеш, знаеш дека е лошо, но не можеш да запреш - немаш сила; потоа, тие се разведоа од сопругата и не и останаа верни, а Светото Писмо вели дека ниту блудниците, ниту пијаниците нема да го наследат Царството Божјо (патем, сопругата на Паскалов се омажи за познатиот писател Мордовцев). Паскалов размислуваше за тоа. Очигледно муабетот му оставил впечаток. Поминаа три дена, а Паскалов дојде кај мене со тетратка во рацете. „Дозволете ми да го отсвирам моето последно парче“, рече тој, покажувајќи кон тетратката. „Ве молам“, одговарам, „но зошто второто? - Така се чувствувам. Неодамна ги прелистав песните на Полонски и застанав на стихот „Bad Dead“; Затоа решив, за последен пат, да го поставам на музика. „Па, последното е последно“, му реков, „ќе ми биде многу драго да слушам“. Во тоа време ние самите не разбиравме што зборуваме. – Се сеќавате ли што рече Лем кога Лаврецки дојде кај него? 371 – „Седнете и слушајте, зашто јас сум одличен музичар“. „Значи, ќе ви го кажам истото“, рече Паскалов, насмевнувајќи се и почна да игра. Никогаш порано или подоцна не сум слушнал такви звуци, полни со моќ и инспирација. Во тоа време живеев во опремени соби, а целиот коридор беше исполнет со луѓе. Студенти, млади дами - сите беа желни да го слушаат големиот композитор. - На крајот на краиштата, игра Паскалов! Ве молам, не ја затворајте вратата, ми рекоа. Конечно, тој дојде. Му пријдов. Паскалов ја спушти главата во рацете и солзи течеа од неговите очи во потоци. „Нема повеќе да учам музика... Не сакам да се поделам, чувствувам дека си во право“, рече Паскалов, смирувајќи се малку. – Се сеќавате на приказната за големиот уметник Ван Дајк? Кога отишол во манастирот, повеќе не сакал да се дели меѓу љубовта кон Бога и уметноста и затоа, и покрај советот на игуменот, кој му предложил да слика икони, ја фрлил својата палета, четките и боите во реката Таг што тече во близина на манастирот. Ќе оставам се и ќе дојдам кај тебе за инструкции. - О не! – извикав. – Не можам да те учам, но оди кај професорот на Казанската теолошка академија Антониј 372 (кој подоцна стана митрополит на Санкт Петербург), тој ќе те поучи. И што е најважно, престанете да пиете вино! Вети Паскалов. Поминаа неколку дена. Одеднаш, еден познаник кој добро го познаваше Паскалов доаѓа да ме види. „И доаѓам кај вас со вести“, започна тој. - Паскалов почина. Потоа ги кажа тажните детали од смртта на познатиот композитор. Паскалов го исполни својот збор и го посети о. Антониј, кој, инаку, не го советуваше да се откаже од музиката, туку да почне да препишува црковни химни. Го натерав и да ми вети дека нема да пие. Паскалов не пиел три или четири дена, но петтиот ден излегол од дома и се вратил доцна во ноќта. Слугинката што му ја отвори вратата виде со ужас дека Паскалов го води некакво чудовиште со огромни блескави очи; туркајќи го во вратата, чудовиштето рече: „Земи го твојот господар!“ Паскалов бил целосно пијан. „Што е тоа, Александар Василевич“, забележа слугинката, „не сакаше да пиеш, но сега повторно си пијан? Паскалов не одговорил, но следното утро бил пронајден во неговата соба како извршил самоубиство. И непријателот му се појави на еден од роднините на композиторот и извика со пеколна смеа: - О, сакаше да се спаси! Не, ќе го задавам! И, навистина, го задавил. Цел Казан се собра на погребот на познатиот композитор. Неговото тело беше погребано во цвеќиња. Потоа собраа голема сума пари и му подигнаа прекрасен споменик. И јас бев на погребот и, одејќи зад ковчегот, тажно си помислив: што му треба сега за оваа прослава, кога душата му загина. Се разбира, не се знае како Господ ќе го награди, но Господ да не спаси сите од таква смрт. Верувај во Господа, исполнувај го Неговиот свет закон најдобро што можеш и верувам дека ќе се спасиш. Никогаш не очајувај. Во спротивно, тоа се случува: душата станува тажна, и не само некој неверник, туку душата на вистински христијанин. И таа ги исполнува заповедите колку што може, и пости, и пости, но наеднаш ѝ се чини дека Господ ја мрази. Каква ѓаволска мисла! Светото писмо вели дека Господ ги мрази само гордите; Тој дури ги толерира и прифаќа Евреите и Мухамеданците доколку тие се обратат кон Него од нивното неверување; и одеднаш ја мрази христијанската душа! Не, Господ ги сака сите, а оваа помисла на Божјата омраза е стрела на непријателот кој му завидува на човекот. Испрати многу стрели, а ова е последната, која мора да се скрши и да се фрли во лицето на непријателот, односно таквата мисла целосно да се занемари. Денеска е 30 декември, а од старата година останаа само два дена... Годината завршува, а ние сумираме што направивме за ова време. Се разбира, секој има направено многу грешки и грешки, но да се надеваме на Божјата милост и да си посакаме не нова среќа, туку нова Божја благодат. Амин. 1 јануари 1913 проповед за Нова Година (по Литургија) Среќна Нова Година на сите што сте собрани овде. Ви честитам за радостите што Господ ќе ви ги испрати во наредната година. Ви честитам за тагата што исто така неизбежно ќе не посети оваа година, можеби денес, можеби утре или наскоро. Сепак, не се срамете и не плашете се од таги. Тагата и радоста се тесно поврзани една со друга, така што радоста носи тага, а тагата носи радост. Ова ви изгледа чудно, но запомнете ги зборовите на Спасителот: Жената кога родила, има тага, зашто и дојде годината: но кога ќе се породи детето, тој што не се сеќава на тагата за радоста што се роди маж во светот 373 . Денот ја следи ноќта, а ноќта го следи денот, лошото време - кофа 374; Така, тагата и радоста се заменуваат една со друга. Апостол Павле им кажал заканувачки збор на оние кои не поднесуваат никаква казна од Бога: Ако останете неказнети, вие сте вонбрачни деца 375. Нема потреба да се обесхрабрувате, нека се обесхрабруваат оние што не веруваат во Бога; За оние, се разбира, тагата е тешка, бидејќи немаат ништо друго освен земни задоволства. Но, верниците не треба да се обесхрабруваат, бидејќи преку тага добиваат право на син, без кое е невозможно да се влезе во Царството Небесно. „Младите беа благословени со добро воспитување, не беа невнимателни на злата заповед, не се плашеа од огнениот укор, туку стоеја среде пламенот; Отци, Боже, благословен си“ 376. Неволјата е „огнен укор“ или испит, но ние не треба да се плашиме од нив, туку, како преподобните млади, да Му пееме на Бога во тага, верувајќи дека тие се испратени од Бога за наше спасение. Нека Господ не спаси сите и да не внесе во Царството на незапирливата светлина! Амин. 6 јануари 1913 година Богојавление Денес, додека ја потпишував книгата на една од моите духовни ќерки со наслов „Невидливо војување“ и го одредував датумот 6 јануари, се сетив дека токму ова е денот на смртта на епископот Теофан, кој ја преведе оваа книга од грчки на руски. Епископот Теофан не ја превел од збор до збор, туку го пренел духот на оваа книга, како Жуковски, кој при преведувањето на Шилер бил толку проникнат со духот на овој поет што преводот тешко се разликувал од оригиналот. Не можев да служам денес. Настинав за време на исповедта во петокот. Имаше триесетина исповедници и затоа исповедта траеше доста долго. Застанав на прозорецот и почувствував дека студот продира во мене, но сметав дека е незгодно да престанам со исповедта или да го одложам за друг ден и толку ми се слоши што не можев да служам на Водици... Имавме голем старец во Оптина Ермитаж, о. Макариј. Еднаш разговараше со посетител и седејќи покрај прозорецот настинал и тој. Се чувствував како да дува силно, но не сакав да го оставам разговорот недовршен. Од оваа студена о. Макариј тогаш бил болен цел живот и умрел од оваа болест. Веќе ви кажав и повторно повторувам дека постигнавте подвиг со тоа што дојдовте во нашето мирно живеалиште за празниците, користејќи ги вашите мали средства, добиени со чесен, а често и многу напорен труд. Мислам дека тука си ја упокои душата. Причестивте со Телото и Крвта Христови и примивте утеха од Господ според прифатливоста на секој - едниот повеќе, другиот помалку, но сепак, мислам, примивте сè. Можеби и вашето тело се одмори тука, иако сте издржале некои непријатности. Нашиот хотел е мал и ви дозволува да престојувате само три или четири дена. Моравме да изнајмуваме простории од селани, кои, се разбира, не можат да обезбедат многу удобности. Господ нека те награди за се! Сега повторно се враќате на студиите, повторно ќе започне вашиот работен век, можеби полн со таги. Што да се прави? Тагата е неизбежна, иако би сакале да ги избегнеме. Животот ни се појавува како бела лента, на која има црни точки - таги, од кои би сакале што побрзо да се ослободиме, но всушност животот е црна лента, а на него се расфрлани бели точки - утеха. „Ќе бидеш во свет на тага“, рече Христос, „но осмели се, зашто јас го победив светот 377“. Каде да најдеме утеха во тагите што не опкружуваат од сите страни? Неопходно е да навлезете подлабоко во себе, во вашиот внатрешен свет, бидејќи таму лежи извор на утеха. Научниците одат на одмор во странство, под јужното небо на Сицилија, а ние навлегуваме во нашите срца, кои содржат цел прекрасен свет, можеби непознат за многумина. Но, како да го внесете? Единствениот клуч е Исусовата молитва, која ни ја отвора вратата на овој свет. Но, за да се навлезе подлабоко во внатрешниот свет, неопходна е самотија. Некои светци побегнаа поради тоа во најдлабоките пустини и оставија секого и сè само за да ја практикуваат Исусовата молитва. Познатиот подвижник Лука грчки 378 побегнал во пустината за да се подобри во молитвата, бидејќи постојаните толпи луѓе кои доаѓале за совет и утеха го спречувале да се концентрира; постапувал како Арсениј Велики, кого Самиот Господ го научил: „Бегајте луѓе и ќе се спасите“ 379. Се поставува прашањето: дали Лука постапил законски оставајќи ги масите да ја спасат сопствената душа? Сосема законски. Научниците, за да објават некоја научна работа, се повлекуваат од општеството и навлегуваат во својата работа. Студентот, подготвувајќи се за испит, оди во посебна просторија, а ако ја нема, тогаш често, затворајќи ги ушите за да не слушне ништо чудно, ги набива предметите. Зар не е уште поточно дека светецот има право на осаменост за да се подготви за вечен живот? И тој се оддалечува од луѓето не од омраза кон нив, не поради својата себичност, туку и таму, во пустината, му служи на истиот свет со молитва за нас кон Господа. Еднаш Богородица му се јавила на еден монах и го прашала: „Јас сум твојот најгрешен и најнедостоен слуга, госпоѓо“, одговори тој. – Што значи „шемник“? На старецот му беше тешко да одговори. Тогаш самата Богородица му објасни: - Монахот шема е молитвеник за целиот свет. Значи, светиите, оддалечувајќи се од луѓето, не престануваат да ги сакаат и со своите молитви го оддалечуваат Божјиот гнев од грешниците. Еден познат писател, Волтер Скот, вели дека ако му се понуди да избере живот полн со задоволство и богатство, но лишена од можноста да биде сам со себе, а од друга страна - осамен затвор, тој би го избрал вториот. Овде сме собрани во мојата скромна ќелија на духовен разговор, не опкружуваат ѕидови, над нас има таван, зад него покрив, а таму е рајот, на рајот има ангелски свет. Во овој момент Ангелите гледаат во нас, го гледаат нашето срце, ги знаат нашите мисли и ни помагаат. Особено близок ни е Ангелот чувар, кој постојано се моли за нас и се труди да не води кон сите добри работи и да не заштити од секое зло. Затоа, секој од нас е должен да му се молиме на својот Ангел чувар и наутро и навечер: „Свети Ангел Божји, чувару мој, моли се на Бога за мене, грешникот“. Исто така, треба да го повикувате светецот чие име го носите секој ден. Светот на злите духови сега гледа во нас и веќе кова подвизи, сакајќи да ги уништи зборовите на грешниот Барсануфиј, но не плашете се! Господ ќе не спаси од нивната зла сила. Читајте ги Светото Писмо, Евангелијата, Посланијата и Житијата на светците. Ова четиво е од големо значење, но еве што е тажно: Житијата на светците се објавени, можеби купени од некои, но повеќето не ги читаат. Во меѓувреме, какви големи придобивки може да се извлечат од ова читање! во него ќе најдеме одговори на многу наши прашања, тие ќе не научат како да се извлечеме од тешката ситуација, како да се спротивставиме кога темнината ја обвива душата од сите страни, така што изгледа како Бог да не напуштил. Посетете го Божјиот храм почесто, особено во тага: добро е да стоите во некој мрачен агол, да се молите и да плачете од срце. И Господ ќе те утеши, сигурно ќе те утеши. И ќе речеш: Господи, мислев дека нема излез од мојата тешка ситуација, но Ти, Господи, ми помогна! Тесен и тажен е патот кој води кон вечниот живот. Одиме, како да е, по работ на ножот, а од двете страни се протега бездна. Страшно е да се фрлам во него! Внимавајте, вели Апостолот, колку опасно чекорите 380. По овој земен живот, ќе ни претстои испит кој ќе ја решава нашата судбина во сета вечност; нема да има повторни испитувања. Земните науки нема да ни помогнат да го положиме овој испит. Некои научници, познавајќи многу науки, воопшто не ја познаваат својата душа и немаат поим за духовниот живот. Таков ќе се појави на овој голем испит и ќе го прашаат: „Дали ги запази Христовите заповеди, а ако не си го сторил тоа, дали си се покајал? Дали си поверувал во Господ Исус Христос, единородниот Син Божји? А овој научник, познат на земјата, е будала за таков испит. Тој не само што не му беше дозволено, туку и не го исполни заповедите Свои. Палатата на небесниот крал, и тој ќе биде фрлен во темнината на подземјето. не е способен да ја обнови душата Пушкин во својата песна „Пророк“ го нарекува животот пред духовното повторно раѓање „темна пустина“. Се влечев во темната пустина... Поетите и уметниците кои се задоволувале само со задоволствата добиени од уметноста се како луѓе кои стигнале до тремот на кралската палата, но не влегле во палатата, иако тоа им било понудено. Но, како можеме да се спасиме? Како да влезете во палатата на небесниот крал? Таму има скалила и од манастирот и од светот. Може да се спасите и во богатство и во сиромаштија. Самата сиромаштија нема да ве спаси. Но, можете да имате милиони, да го имате срцето со Бога и да бидете спасени. Еве, на пример, Филарет Милостивиот 381: тој имал огромно богатство, но со тоа богатство го стекнал за себе Царството помагајќи им на сиромашните и обесправените. Авраам исто така бил многу богат; Неговото богатство во тоа време се состоело од огромни стада, но тоа не го спречило да се спаси. Или можете да умрете во сиромаштија, врзани за пари. На пример, на тремот стоеше еден просјак: издржа глад и студ само за да заштеди пари. Заштедил четириесет до педесет рубли и умрел. И душата му отиде во пеколот, бидејќи беше приврзана за пари, а не за Бог. На оние што се засолнуваат во манастирите често им се прекорува за себичност: само размислете, велат, тој и тој влегле во манастир! Тој го направи ова и она во светот, донесе толку голема корист и одеднаш остави сè. Тоа е само грев! Не се срамете од вакви говори. Ако Господ повика човек да Му служи во монашкиот обред, тогаш мора да се откаже од сè и да го следи повикот Божји. Сепак, тие се спасени во светот, но со голема тешкотија. Житијата на светителите раскажува за две жени, две сестри, од кои едната отишла во манастир, а другата се омажила и двете се спасиле. Навистина, оној што отишол во манастирот добил најголема награда од Господа, но и двајцата добиле спасение. Но, како може некој да се спаси во светот кога има толку многу искушенија? Апостолот вели: Не сакајте го светот, ниту оние во светот 382. Меѓутоа, тука треба да се направи резервација. Зборот „свет“ не значи Универзум, туку основа, вулгарен, гаден, грешен. Можете да живеете во светот - надвор од светот. Треба да одредиме каде е нашето срце: дали е со Бога или е поврзано со нешто создадено. Во манастирот Оптински Ермитаж живее еден стар подвижник, творец на Исусовата молитва, тој се крие од луѓето во длабочините на манастирот Оптина. Нема да ви го кажам неговото име, бидејќи не сум овластен да го правам тоа, а во секој случај нема да ви каже ништо. Кога живеев во Скитот, го посетив старецот. Се сеќавам еднаш го прашав што прави кога мрак и тага му ја обви душата од сите страни. „Еве го“, ќе одговори тој! старец, „Ќе седнам на ова столче“, и покажа на кожената фотелја од која се гледаше мијалник. „Седам и гледам во моето срце, и има целосна темнина и бура“. Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј ме грешниот“, повторувам, „па што? Нема да помине половина час, гледаш во срцето - тишина. Дали и ти, како овој мудар старец, навлегуваш длабоко во своето срце, иако поминуваш по половина час дневно размислувајќи за тоа, влегуваш во своето срце со Исусовата молитва и наоѓаш душевен мир. Тјутчев во својата песна вели: И твоите чувства и соништа - Нека биде во длабочините на вашата душа Тивко, како ѕвезди во ноќта, - Како може срцето да се изрази? Дали ќе разбере за што живееш? Изговорената мисла е лага. Експлодирајќи, ќе ги вознемирите клучевите, - Само знај како да живееш во себе - Во твојата душа има цел свет Мистериозно магични мисли; Слушај го нивното пеење - и молчи!.. 383 Така, навлезете подлабоко во вашиот внатрешен свет, исчистете го своето срце од грешната нечистотија повикувајќи го името на Господ Исус Христос, и Господ ќе ве спаси и ќе ве одведе во Својот Небесен дворец. Амин. Кога Бог сакаше да им даде на луѓето закон, го постави праведниот Мојсеј меѓу Себе и народот. А Мојсеј, за да разговара со Бога, се искачи на планината Синај. Мојсеј не остана со народот, туку, оставајќи го во подножјето на планината, се качи сам. Зошто го направи ова? Зошто не можел да разговара со Бог додека бил меѓу луѓето? Мислам затоа што луѓето му отежнаа да се концентрира. Каде што има луѓе, таму е суетата, а суетата го задушува гласот на човечката душа. Тешко е да се биде со Бога додека се останува меѓу луѓето, а ние, по примерот на праведниот Мојсеј, ќе се оттргнеме од суетата и гласините на луѓето и ќе одиме на Синај. Добро таму! Добро е да се биде со Господ! А на Тавор со Христос Спасителот, можеби, е уште подобро. Таму беше толку добро што апостол Петар сакаше да остане таму засекогаш: Господи, добро ни е што сме овде! Да создадеме три настрешници... 384 Добро е на Тавор, и многу, многу луѓе отидоа таму. Некои во овој живот стигнаа до полупланината, некои малку се искачија, а некои загинаа кога почнаа да се искачуваат. И сите тие се Божји. Има и такви кои се привлечени кон Тавор, сакаат да почнат да го искачуваат, но испаѓа дека ќе направат чекор напред и два чекора назад. Тие сè уште немаат сила вистински да одат напред. Но Господ ги спасува и овие. Тој е силен да ја покрие слабоста на луѓето кои се стремат кон Него. Тој е силен да ве однесе не само два чекора напред, туку да ве доведе до врвот на планината. Само движете се, а не означувајте го времето како лути гуски. Се случува овие птици, разговарајќи нешто на свој начин, да го обележат времето на едно место без да го напуштат. Така и некои луѓе. А меѓу нив има многу писатели. Пушкин, на пример. Имаше моменти на просветлување за него, кога се упати кон небото, а неговата фантазија го издигна нешто над толпата, но навиката да се покорува на страстите и да живее за свое задоволство го повлече на земја. И како орел со скршени крилја, јурна кон небото, но ползеше по земјата... Страшно е да се живее вака! Треба да одиме на Фавор! Но, мора да запомниме дека има само еден пат до Тавор: преку Голгота - нема друг пат. Додека се трудиме да живееме со Бога, мора да се подготвиме за многу таги. Амин. За оние кои не присуствувале на претходните разговори, она што сега ќе го кажам ќе биде новост: уметниците секогаш имаат жила на подвижништво во душата, и колку е повисок уметникот, толку во него гори пламенот на религиозниот мистицизам. Пушкин бил подвижник во срцето и се трудел да влезе во манастир, што го изразил во песната „На сопругата“ 385. А манастирот кон кој се стремел бил Псков-Печерскиот манастир. Во него потполно созреала идејата да оди таму, оставајќи ја сопругата на светот за децата, но сатаната не спиел и не дозволил овој план да се оствари. Во принцип, ќе забележам дека штом некој ќе донесе цврста одлука да влезе во манастир, сатаната започнува низа интриги против него. Од ова директно можеме да видиме дека монаштвото е прилично непријатна работа за сатаната. Се разбира, за нас, монаси од поново време, не може да се каже дека водевме особено активна борба против непријателот - какви монаси сме ние! Но, сепак се бориме најдобро што можеме. Но, во светот оваа борба е одамна заборавена, сатаната му диктира закони на светот, а светот слепо го следи. Немој да мислиш дека со тоа што го кажувам те повикувам во манастирот. Не! Сакам само да кажам дека додека се живее во светот, не треба да се заборави Бог, да не се изгуби комуникацијата со Него и се додека оваа врска не се прекине, комуникацијата со Бога не е прекината, душата на човекот живее, дури и ако тој паднал во гревови. Кога врската е прекината, душата умира. Тоа би изгледало како контрадикција: душата е бесмртна, но јас зборувам за нејзината смрт. Да објаснам со пример. Кај мене доаѓа девојка од околу деветнаесет години, се чини дека сè уште не е стара, но вели дека животот ја изгубил смислата за неа, бидејќи умрел човекот што го сакала со сето свое битие. Тој починал, а таа останала сосема сама. - Сам... не ја изгуби ли вербата во Бог? - Не, јас верувам во Господ... Но разберете, тој умре, оној што најмногу го сакав на светот... И во разговорот излегува дека „умрел“ не треба да се сфати буквално, дека оваа личност е жива, но ја изневерил, ја исмејувал нејзината љубов и ја напуштил. За оваа девојка, тој навистина умре, иако, можеби, се среќаваат на улица, а таа го гледа. Исто така, душата може да умре за Бога, бидејќи кога ќе се прекине заедницата со Бога, тогаш душата престанува да постои за Бога. Но Бог е во состојба да воскресне и спаси дури и таква мртва душа. Имав една девојка овде од трговско семејство со огромно богатство. Непријателот, кога сака да уништи душа, започнува со крадење на нејзината вера во Бога за да ја прекине комуникацијата со Него - тогаш таа целосно се наоѓа во неговите раце. И ќе ги насочи своите стрели кон оваа девојка. Испадна дека неговиот инструмент е еден човек, млад со години, но стар во својата изопаченост и пороци. И таа се заљуби во овој човек, а тој почна со крадење на нејзината вера во Бога. Толку е лесно: „Кој го виде ова? Како можеш да веруваш во ова? Сето ова е само суеверна глупост“. И ја доведе до точка кога верата во нејзините очи стана само празна предрасуда на неуките. А потоа... потоа ја натерал да верува во законитоста на слободната љубов и целосно ја корумпирал, а потоа ја напуштил. Таа достигнала таква состојба што за малку ќе решила да се самоубие. Но, Бог може да ја спаси таквата душа, и Тој ја спаси, бидејќи во нејзината душа секогаш тлееше искра на желбата за рајот, за некој идеал што таа самата не го реализираше. Уметничка во срцето, таа многу ја сакаше музиката, особено минор музиката, а нејзините звуци ѝ донесоа мисли за Бога. Ова не му се допадна на нејзиниот корумпирач и честопати насилно го тресна капакот на клавирот, протестирајќи против овие, како што рече, „нежност на телето“. Тој, студент по потекло, се одликуваше со голема грубост; Токму оваа грубост, заедно со вродената меланхолија и желба за Бога што живееја во душата на девојчето, ја спасија - сега таа е спасена. Таа дојде овде и се обнови во душата, а сега се омажи за добар човек. Токму таа искра на желбата за заедница со Бога мора да ја негуваме, не дозволувајќи околната темнина да ја изгасне. Повторувам повторно: нашите најдобри писатели се бореле за Бога, иако сега некако заборавиле на тоа; Студентите сега не читаат ништо и немаат поим за Шекспир или Пушкин. И овие писатели можеа да ги подигнат од нивното секојдневие, сиво секојдневие и да ги водат до Бога. Сепак, мора да се каже дека иако таквото читање може да доведе до размислувања за рајот, тоа води, така да се каже, на кружен начин. Подобро е да го избереме правиот пат што ни е отворен. Подобро е да се читаат делата на светите отци на Црквата, Житијата на светителите. Амин. Вчера нашиот разговор изгледаше недовршен, а јас неочекувано го прекинав. Морав да го направам ова бидејќи кај некои почна да се забележува замор, а се појавија нови пристигнувања, уморни од патувањето. Кој седи во столот на Гогољ, М.А.? Прашав затоа што сакам да го започнам денешниот говор со Гогољ. Го нарекоа луд... Зошто? За духовната пресвртница која настана во него и по која Гогољ цврсто тргна по патот на обожување и угодување на Бога. Како се случи ова? Во душата на Гогољ, колку што можеме да процениме од неговите преживеани писма, а уште повеќе од приказните за неговите усни разговори, секогаш имало незадоволство од животот, тој сакал подобар живот, но не можел да го најде: „Сон сонувал кутриот син на пустината...“. Вака започнува еден од неговите написи 386. И самиот тој и целото човештво му се јави во ликот на овој сиромав син на пустината. Оваа состојба на човештвото е прикажана во Псалтирот: таму Божјиот народ, гладен и жеден, талкаше низ пустината, барајќи „населен град“ и не го најде. Така, сите гладни и жедни за овој „град за живеење“ и, барајќи го, талкаме и во пустината. Оваа состојба на умот му е позната и на Лермонтов, кој во една од неговите песни се пожали дека не може да најде „цврста карпа“ на која ќе се потпре и цврсто знае што да сака и да пее. Но, Лермонтов никогаш не го најде „населливиот град“, односно Царството Небесно и заврши лошо. Судбината на Гогољ беше поинаква. Од неговата биографија знаеме дека му била доделена мирна христијанска смрт. Како го постигна ова? Имаше една куќа во Москва каде се собра целата боја, сиот крем, така да се каже, на тогашното општество, но не на аристократското општество, туку на интелигенцијата. Тоа беше куќата на старецот Погодин 387. Таму најчесто се одржуваа говори на тема: угодување на Бога. Во тие денови, интересите на интелигентното општество беа малку поинакви од сега. Речиси немаше атеисти, имаше сомневања; Тие зборуваа многу за Бога и за Царството Небесно. Се случи и Гогољ да биде кај Погодин. Со својата карактеристична возвишеност, Гогољ зборуваше многу за неговите потраги, за тоа дека е невозможно да се живее онака како што живее, а тој не знае како да живее. „Го прочитав и ми рече дека не можам да живеам вака, но не знам како да го обновам мојот живот, како да го направам свет“. – Меѓутоа, имаше многу луѓе кои му угодуваа на Бога: читајте ги Житијата на светиите, особено житијата на светиите. Пречесниот е човек кој ја исполнил заповедта: Затоа бидете совршени, како што е совршен вашиот Отец Небесен 388. Монасите ја очистиле својата душа и ја осветиле така што таа по своите својства станала слична на Бога. Концептот за сличност на предметите го среќаваме и во математиката: едниот триаголник е мал, другиот е голем, но по своите својства овој мал е целосно сличен или сличен на големиот, сличен, но не еднаков. А во природата често се среќаваме со случаи на сличност на предмети. Луѓето кои станале слични на Бога по својствата на нивните души се нарекуваат преподобни. Порано луѓето се интересираа за нивните биографии, но сега овие книги се целосно заборавени, за наша голема несреќа. – Ги читав Житијата и на ова наидов: имаше многу светци, сите се упатија кон Бога, но одеа кон Него на различни начини. Замислете круг: до средината, до центарот, многу радиуси се спојуваат, сите одат во една точка, но од различни страни - горе, долу, десно, лево. Центарот е Христос, радиусите се луѓе, светци, кои одат кај Него на различни начини. Едниот беше спасен преку смирението, другиот преку трпението, третиот преку расудувањето и сите овие различни патишта дојдоа до Бога. И јас сакам да одам кај Бога, но не можам да го најдам патот до Него и не сум имам. Гогољ овде мисли на евангелската легенда за паралитичарот во Силоамскиот Понт 389. Запомнете ја оваа легенда. На фонтот лежат многу болни, жедни за исцелување. Одвреме-навреме, Ангел Господов слегува и ја вознемирува водата, а болниот кој потоа ќе се втурне во водата прво добива исцеление. Лежи опуштено од фонтот; Долги години чека оздравување и не го добива. Зошто? Човекот не е имам - нема личност што би го спуштила во лековитата вода. Така тој лежи опуштено, а Бог го гледа. Под тој парализиран можеме да го разбереме целото болно, парализирано човештво, сиромашно, заразено со првороден грев и кое чека исцеление. Човештвото слабее, а Бог го погледна. Се разбира, со Својата семоќна моќ, Бог може во еден миг да го обнови човештвото, да го претвори од грешник во светец. Господ можеше да го направи тоа, но Божјата Вистина не го дозволи тоа. Беше невозможно да се даде причина на Сатана да го прекорува Бог за неправда. За да се спаси човештвото, потребна беше личност. Многу векови луѓето го чекаа овој Човек и венеа, како парализираниот во Силоамскиот Пон. И така дојде Богочовекот и го откупи човештвото, го очисти од првородниот грев. Па, сега повторно сме изгубени, повторно чекаме личност која моќно би не доведе до изворите на жива вода. Така и Гогољ отепуваше, и му ја изрази својата мака на Погодин. „Сега разбирам што ти треба, Николај Василевич“, вели сопственикот, „ви треба личност, нели? - Дали разбираш? Дури сега разбираш? Можете ли да ми помогнете? Можете ли да идентификувате таква личност? - Да! Постои таква личност. - Треба да одиме во манастир... На овие зборови, Гогољ веднаш се збуни. - До манастирот? Што можете да слушнете во манастир? Ги посетив католичките монаси во Италија; не, не ми дадоа сатисфакција. – А сепак ти повторувам: оди во овој манастир. – Се вика Оптина Пустин и се наоѓа во провинцијата Калуга. Не е толку далеку од Москва. Вие сте самец, немате семејство (познато е дека Гогољ не се оженил), а со пензијата од пет илјади долари што ви е дадена по налог на Суверенот, ова патување нема да биде надвор од вашите можности. Има еден старец во Оптина, јерошемамонах Макариј, и ќе разговараш со него. Ова е личноста што ја барате. - Макариј? Некако никогаш не сум го слушнал ова име. „Тоа е маката, што не го познаваш овој човек“. Никогаш не знаете колку лица сте виделе, колку претставници на уметноста и науката сте запознале, на колку уметнички дела сте се восхитувале... - Да, да, бев во Рим, бев, по совет на моите пријатели, во Дрезден и какви прекрасни моменти доживеав гледајќи ги делата на античките мајстори... Стоев пред Рафаеловата Мадона, но никогаш не знаеш колку други уметнички дела видов... - Гледате, мораше многу да се види, а генијалноста на уметноста од уметностите, животот според Бога, старецот о. Не го познаваш Макариј! - Добро, ќе те слушам, слушаш? Ќе одам, потпирајќи се не на вашата стипендија, туку верувајќи во вашата искреност. И отидов. И пристигна во Оптина. Подоцна, неодамна, овде дојде уште еден брилијантен писател, Толстој, дојде на оваа моја врата и на вратите на друг старец, Јосиф, и замина. Зошто? Што го спречи да влезе во оваа или онаа врата? Зарем тоа не е негова гордост? Што може да каже некој старец? И на кого?! Лав Толстој пред кого се поклони цел свет!.. За што да разговара со овие старешини? Не можеше да ја скрши гордоста и си замина. Се разбира, ова е само претпоставка, но кој знае дали е блиску до вистината? Каде отиде? До вечноста. Која? Страшно е да се каже! О! И сето ова се случи, така да се каже, пред мои очи... Со Гогољ беше поинаку. Постои легенда дека старецот о. Макариј го предвидел доаѓањето на Гогољ. Велат дека тој бил во својата ќелија во тоа време, а кој знае, можеби бил токму во оваа ќелија, бидејќи Гогољ дошол токму овде. Отец Макариј, брзо одејќи напред-назад во својата ќелија, му рече на монахот што беше со него: „Нешто го загрижува моето срце“. Како нешто необично да се случи, како да чека некого. Во тоа време тие известуваат дека пристигнал Николај Василевич Гогољ. Евангелието кажува дека кога Грците дошле кај Исус Христос, Тој се израдувал во духот и рекол: Дојде часот да се прослави Синот Човечки 390. Така, веројатно, старец Макариј имал претстава за големото прославување, но не за себе, туку за брилијантниот писател Николај Василевич Гогољ. И тука Гогољ е со Старецот. Разговорот започнува. Тоа се одвиваше без сведоци, никој не го снимил, но Бог беше присутен за време на тоа невидливо, а Божествената благодат ја преобрази душата на Гогољ. Колку би сакал, а мислам дека и вие не би одбиле да го слушате овој прекрасен разговор меѓу големиот Старец и големиот писател. Веројатно беше многу информативно и со голем интерес. Старец Макариј ја поседувал дарбата на моќен говор до највисок степен, а неговите говори имале огромно влијание врз душата на слушателот. Оставајќи го старецот, Гогољ рече: - Да, ми ја кажаа вистината, ова е единствената личност што ја познавам која има моќ и сила да води до извори на жива вода. И Гогољ се прероди. Самиот рече: „Сам влегов кај Старецот, а друг излегов“. Гогољ сакаше да го прикаже рускиот живот во сета негова разновидна полнота. За таа цел, тој ја започна својата песна „Мртви души“ и веќе го напиша првиот дел. Знаеме во каква светлина се одразува рускиот живот таму: Пљушкини, Собакевичи, Ноздревови, Чичикови - целата книга е затнат и мрачен подрум на вулгарност и понизни интереси. Самиот Гогољ се исплашил од она што го напишал, но се тешел со фактот дека тоа е само ѓубриња, само пена, кои ги отстранил од брановите на морето на животот. Се надеваше дека во вториот том ќе може да наслика Русин православен човек во сета своја убавина, во сета своја чистота. Гогољ не знаеше како да го направи ова. Отприлика во тоа време, тој го запозна отец о. Макариј. Гогољ ја напушти Оптина со обновена душа, но не се откажа од идејата да го напише вториот том на Мртвите души и работеше на него. Но, тогаш, чувствувајќи дека не може целосно да го отелотвори идеалот на христијанин што живее во неговата душа, се разочара од неговата работа - ова е причината за палењето на вториот том на Мртвите души. Неговите пријатели и современици не разбрале што се случило со него. Таков голем ум како Белински само го проколнал Гогољ! И самиот Белински заврши лошо; Малку е веројатно дека бил спасен, бидејќи бил неверник, иако не умрел во таков целосен прекин со црквата како Толстој. И Гогољ умре како вистински христијанин. Постои легенда дека непосредно пред смртта му рекол на својот близок пријател: - О, колку изгубив, колку страшно изгубив! - Затоа што не влегов во манастирот. Ах, зошто отец о. Макариј не ме одведе во својот манастир? Не е познато дали отец Гогољ и неговиот татко го посетиле Гогољ претходно. Макариј зборувал за монаштвото; не е познато дали Старецот му понудил да влезе во манастир; Многу е можно о. Макариј не го повика, гледајќи дека нема да ги поднесе тешкотиите на нашиот монашки живот. Монаштво... Колку пати сме зборувале за тоа, а јас секогаш советувам: ако самите не се придружувате на манастир, тогаш барем прочитајте опис на животот на светите монаси и пречесните лица. Тие можат да не научат многу. Еднаш одамна ти кажав за мојот школски другар. Студирал многу слабо. Еден ден видов дека со своите мали раце помина низ косата и целосно се впива во читањето. Со љубопитност типична за момчињата, почнав да гледам што чита. Влезот е од едната, од другата страна, а содржината не се гледа. За крај прашувам: – Да, интересно, ова е ретка појава (а никогаш ништо не прочитал). Па, морав да заминам. Подоцна видов: заврши со читањето, ја остави книгата на страна и почна да размислува. се приближив. - Што прочита, кажи ми сега! – Ми покажа лист со наслов. Гледам биографии на познати научници и уметници. - Интересно? - прашувам. - Многу! И погодете што? Ќе бидам познат научник! - Па брат, многу сакав. Подобро повнимателно да ги проучувате лекциите за алгебра, инаку добивате само два и еден! - Не, готово е! Ќе бидам научник! Па што? Почна добро да учи, добро заврши, а потоа, како што слушнав, беше, ако не одличен, тогаш еден од нашите значајни научници. Ова е ефектот што може да го има прочитаната книга: прочитај ја и промени. Исто така, читањето на Житијата на светците може да има корисен ефект врз нас. Прологот го кажува следново. Во пустината живееше еден подвижник. Претставниците на паганската школа на стоиците дојдоа кај него и почнаа да го прашуваат што прави тој во пустината и која е, според него, предноста на неговиот живот над животот на луѓето од нивната секта. – Вие постете, постиме и ние; Вие сте будни, а ние не спиеме; ти си просјак, а ние немаме име; но ние се занимаваме со наука, бараме нови начини за човечката мисла, а вие што правите? Како му користиш на човештвото? – Што правам? Ништо. Ја штитам мојата душа од деструктивни мисли. Прологот не кажува како стоиците реагирале на овој одговор, но старецот со овие зборови ја изразил целата суштина на монашкото „правење“. Заштитувањето на душата од мислите е тешка задача, чие значење дури и на световните луѓе не им е јасно. Често велат: зошто да ја заштитиме душата од мислите? Па, помислата дојде и отиде - зошто да се бориме? Многу грешат. Мислите не само што доаѓаат и си одат. Друга мисла може да ја уништи душата на човекот, друга мисла му наложува на човекот целосно да се сврти на патот на животот и да оди во сосема поинаква насока. Светите отци велат дека има мисли од Бога, мисли од себе, односно од својата природа и мисли од демоните. Потребна е голема мудрост за да се препознае од каде потекнуваат мислите, дали се инспирирани од Бога или од непријателска сила или дали доаѓаат од природата. Често, кога примам луѓе не во оваа половина, туку таму, меѓу мажите кои генерално живеат повеќе со својот ум, наместо со своето срце (жената живее повеќе со своето срце, чувства), слушам поплаки дека сега поминуваме низ тешки времиња, дека целосна слобода сега им е дадена на сите еретички и безбожни учења, дека црквата е нападната од сите страни од непријателот, и станува застрашувачка поради тоа што таа е застрашувачка. и ереси. Јас секогаш одговарам: - Не грижи се! Не плашете се за Црквата. Таа нема да загине, портите на пеколот нема да надвладеат против неа 391 до Страшниот суд. Не грижете се за неа, но треба да се плашите за себе, бидејќи е вистина дека нашите времиња се тешки. Зошто? Да, затоа што сега е особено лесно да се отстапи од Христа, а потоа ќе има уништување. Оние кои го следеа Христа, Неговите преподобни, ќе царуваат со Него. Но, знаеме и други „пречесни“ кои станаа не како Христос, туку Неговиот непријател - сатаната; Веројатно ги познавате и овие „преподобни“, ако не по нивните дела, тогаш барем по нивните имиња: сите Ниче, Ренанци и други корумпирачи на моралот, каква е нивната судбина? Откако станаа на секој начин слични на виновникот за секаква гнаса, секаква нечистотија - ѓаволот, тие, по смртта, паѓаат во негова моќ, како што вели руската поговорка: „Сопствениот брат што не сака“. Оние кои му служеле на Христа ќе царуваат со Него. Тој е и „свој“ за нив. Сега е особено лесно да се отстапи од Христа и да се падне под моќта на темната сила. Шетате по улицата и гледате: на прозорецот е изложена еретичка книга во која се зборува, барем, за Божеството Христово. Мислата вели: влези, купи книга, прочитај ја. Добро е ако човек не подлегне на оваа мисла, ако сфати дека оваа мисла му ја всадува сатаната, дека оваа книга е непријателска кон учењето на Светата Црква. А друг, гледате, влезе, купи книга, ја прочита - и се сврте во другата насока, падна од Христа. Каде започна неговиот пад? Во зла мисла. И зарем Толстој не умре поради некоја мисла? На крајот на краиштата, тој можеше да биде праведен човек. Познато е дека понекогаш ја прашувал сопругата: „Што би рекле ти Сонечка ако ненадејно влезам во манастир? Не се знае што му одговорила Софија Андреевна, а Толстој тоа веројатно го кажал на пола шега. Запомнете, во „Сопствениците на стариот свет“ на Гогољ, Афанасиј Иванович понекогаш сакаше да ја плаши Пулхерија Ивановна и ѝ кажуваше дека само ќе се сложи и ќе влезе во војна со Турците. Пулчерија Ивановна ги отфрли таквите „страшни зборови“ од нејзиниот сопруг. Не знаеме како Софија Андреевна се чувствуваше за говорите на Лев Николаевич, но животот на Лев Николаевич можеше да оди сосема поинаку ако не ги слушаше неговите катастрофални мисли. Му се појавила мислата дека Исус Христос не е Бог, и тој верувал во тоа. Тогаш му текнало дека Евангелието е погрешно напишано, и поверувал во оваа мисла и го преобликувал Евангелието на свој начин, се оддалечувал од Црквата, одел се подалеку од Бога и завршил лошо. Тој еднаш дојде овде, го посети отец о. Амвросиј веројатно дошол под маската на некој жеден за спас. Но, ох. Амброзиј многу добро го разбираше кога Толстој му зборуваше за неговото „евангелие“. Кога Толстој го напушти татко ми, тој само рече за него: „Тој е горд! - и верувајте, овој еден збор ја опиша целата негова ментална болест. Толстој се вратил во хотелот, а во тоа време живеел познатиот писател Леонтиев 392. Тие се познаваа, а Толстој почна да му кажува на Леонтиев за неговата посета на Скетот. Тој, како жесток човек, се налути и извика: - Како можеше да се осмелиш, броиш, да разговараш со Старецот за своето „евангелие“?! - А, сакаш да ме пријавиш кај главниот обвинител? Па, тогаш, кажи ми! Ајде да видиме што ќе се случи. Вака го сфатил Толстој и во што се сомневал! Има ли многу други случаи кога смртта на човечкиот живот започнува со мисла? На пример, еден млад човек сака девојка и почнува да размислува: „Мене ми се допаѓа, а и таа ме сака мене. Очекува да се омажи за мене. Што да правам, да се омажам? Но, тогаш таа ќе ми биде товар. Добивам таква и таква содржина. Сега тоа оди сам кај мене, а после бракот ќе морам да го споделам со неа. Подобро да ја измамам, да и одземам сè како неа“. И ако тој самиот сè уште се сомнева во своите мисли, ќе има некој советник кој ќе каже дека концептите на моралот се условни, црковните заповеди не се задолжителни, дека животот се дава за задоволство и дека човек мора да земе од него сè што може да даде. Животот е борба за егзистенција. Човек мора да живее за задоволство и да чекори низ најслабите, без двоумење да ги жртвува за доброто на своето задоволство. Тоа е тоа. Се наоѓа удобна филозофија, а личноста бесрамно ја користи лековерноста на друга личност, без да размислува за страдањето што претстои на жртвата. Англискиот филозоф Дарвин создал цел систем според кој животот е борба за егзистенција, борба меѓу силните и слабите, каде победените се осудени на смрт, а победниците триумфираат. Ова е веќе почеток на филозофијата на животните, а луѓето кои веруваат во неа не размислуваат два пати за убиство на човек, навреда на жена, ограбување на нивниот најблизок пријател - и сето тоа е сосема мирно, со целосна свест за нивното право да ги извршат сите овие злосторства. И почетокот на сето ова е повторно во мислата дека луѓето верувале, во мислата дека ништо не е забрането, дека Божествените заповеди не се задолжителни, а црковните уредби се ограничувачки. Не можете да им верувате на овие мисли. Ние мораме еднаш засекогаш понизно да се потчиниме на барањата на Црквата, без разлика колку тие се ограничувачки. Да, тие воопшто не се толку тешки! Што бара Црквата? Молете се, постете кога е потребно, и тоа мора да се направи. Господ вели за Неговите заповеди дека тие не се тешки. Кои се овие заповеди? Благослов на милосрдието... Па, веројатно ќе го исполниме ова: ќе ни омекне срцето - и ќе покажеме милост и ќе им помагаме на сиромашните. Блажени се кротките... Овде има висок ѕид - нашата раздразливост, која не спречува да бидеме кротки. Блажени сте кога луѓето ве навредуваат... 393 Овде, во нашата гордост, постои речиси непремостлива бариера за исполнување на оваа заповед. Ќе покажеме милост; Можеби дури и ќе се справиме со нашата раздразливост, но да издржиме укор, па дури и да платиме за тоа со добрина, за нас е сосема невозможно. Ова е бариера која не одвојува од Бога и која не се обидуваме да ја надминеме, туку мора да ја поминеме. Каде да барате сила за ова? Во молитвата. Има одлична книга која го опишува дејството на молитвата 394. Нејзиното потекло е следново: во стариот Атос живеел старец по име Дисидериј. Кога таму настанаа немири, животот на руските монаси стана премногу тежок, им се закануваше иселување од Атос. Потоа имаше состанок на жителите на Руската Атос за тоа што да се прави. Гласовите беа поделени. Некои предложија да се обратат во Лондон кај англиската кралица со барање да им се продаде земјиште во Австралија за да основаат нов манастир таму. Но, овој предлог беше одбиен, и тие се решија на нешто друго - да се преселат на Кавказ. Овде императорот Александар подарил бесплатно парче земја, каде што бил основан „Нов Атон“; Меѓу другите монаси што се преселиле овде бил и о. Дисидериус. Но, набргу вревата од хостелот почна да го тежи и тој се повлече во планините Кавказ на тишина, не се повлече сам, туку со благослов на постарите. Тука тој помина навистина еднаков живот. Тешко е да се каже што јадеше; Се чини дека имал градина, што значи дека зеленчукот и водата му служеле како храна и пијалок. Овде ја научи вистинската среќа, која се состои во заедницата на душата со Бога и која луѓето ја бараат залудно, бркајќи ги минливите радости на овој свет. Отец Дисидериј имал еден ученик 395 со кој разговарал за внатрешната работа, односно за Исусовата молитва. Кога о. Дисидериј умре, ученикот го погреба неговото свето тело. Постепено ги запишувал овие разговори, а кога третиот светожител, о. Бенедикт, потоа ги нашол овие разговори во ракописи. Му текна да ги објави и со овој предлог дојде кај нас во Скет. Немајќи доволно средства за овој потфат, го испратив кај големата војвотка Елизавета Федоровна, 396, која му даде можност да ја објави оваа прекрасна книга. Имам неколку примероци што можам да ги дадам некому. Оваа книга мора да се прочита неколку пати за целосно да се разбере длабочината на нејзината содржина. Тоа треба да им донесе огромно задоволство на луѓето кои имаат склоност кон контемплативен живот. Нека даде Бог читањето на ова да ви донесе не само високо духовно задоволство, туку и да помогне во спасувањето на вашата душа. Амин. 22 февруари 1913 година Последен разговор Веќе ви кажав дека меѓу хартиите се најде писмо од свети Филарет Московски до игуменот на Старо-Голутвинскиот манастир, отец Назариј. Копија од рачно напишано писмо од Филарет, митрополит московски, до игуменот Назариј Старо-Голутвински. На нашиот пречесен отец Назариј, радувај се во Господа и биди во мир! Постојано слушам дека вашата визија се осиромашува, но вие продолжувате да дејствувате повеќе сами, што може да резултира со превид за кој ќе бидат изнудени вашите помошници. Ве советувам да ги користите повеќе, за да се проверува и се да биде навремено и уредно. Од ваша страна, вашата молитва и реч за поучување ќе бидат покорисни. Филарет, митрополит Московски. Навистина точно: монах Партениј, 1913 година, 14 февруари. Браќата ми го понудија ова писмо и ми привлекоа внимание на фактот дека е корисно да останам во молитва и да ги воспитувам со зборови - но работата со управувањето со манастирот оставете ги на нив, што е подобро за мене. Митрополитот Филарет беше силен човек и на збор и на дело, а неодамна умре нашата светилка, која ако не стана Филарет, тоа беше само затоа што го спречи раната смрт, ова е Михаил, епископ Тауридски 397. Меѓу неговите дела има и едно: „Над Евангелието“, извадок од кој ќе го земеме како тема на разговорот. Вистина, вистина, ви велам, ако некој не се роди од вода и Дух, не може да влезе во царството Божјо 398 . Преродбата исполнета со благодат од Светиот Дух е неопходен услов за влез во Царството Божјо и во црквата основана од Господ на земјата за да се исполнат Христовите заповеди и да се научат тајните на Неговото учење. Ако решиме да ги следиме стапките на Христос, отфрлајќи ја моќта на обновување со Светиот Дух, наскоро ќе ја видиме сета сиромаштија на нашите стремежи. Ако се обидеме да ги исполниме Неговите заповеди, потпирајќи се само на нашата сопствена сила, на нашиот природен непрероден човек, тогаш товарот во почетокот ќе ни биде преголем и ќе паднеме во очај, здробени од неговата тежина. Христовиот закон е над силата на природниот човек, многу потежок од Мојсеевиот закон, бидејќи тој ги рафинира и ги зајакнува неговите барања; Сигурно е невозможно да го спроведеме во животот со нашите слаби и склони кон грев сили, а законот Христов е дизајниран исклучиво за личност благословена со благодат. Само со помош на силата на Светиот Дух, преку обновувањето на нашата стара природа со новиот елемент на животот исполнет со благодат, станува лесно да се исполни, а неговите заповеди се само облик на откривање и развој на оваа небесна сила, а тајните на нејзиното учење се тајните на нашиот внатрешен духовен живот искусни од нас. Во моментов, се чини дека христијанските општества се поклонуваат на моралните барања на Христовото учење. А сепак, што ни сведочи вистинскиот живот? Зарем луѓето не се чувствуваат сè понемоќни да ги исполнат во нивното вистинско, вистински христијанско и затоа единственото вистинско спасоносно значење? Зар не стануваат сè повеќе робови на надворешните услови на животот, на неговите континуирано покомплексни облици, а во исто време и на поврзаната сурова борба за егзистенција, за влијание, за моќ, борбата на страстите и гордоста, борбата на сè ситно и тесноградо? Несомнено, оваа поделба на моралните идеали и текот на реалниот живот е навистина трагично место. А причината за сето ова е што благодатната сила на повторното раѓање од Светиот Дух престана да служи за слободата на современиот човек како извор на неговиот секојдневен, приватен и јавен живот и активност: секој мисли дека е христијанин користејќи ги само своите природни сили и размислувања. Јасно е дека од ова никогаш нема да дојде ништо сигурно добро, а пред нашите очи се неизбежните последици од таквиот лажен пат: постојаното незадоволство од животот и неговото постојано растечко страдање... Навистина, сега често се слушаат поплаки и незадоволство од животот, а сепак не само идниот живот, туку и овој земен живот. Многу луѓе не веруваат во ова: какво блаженство е кога животот е полн со секакви видови тага, тага и загуба? Да, но излегува дека и со сето ова животот може да биде блажен, а ова блаженство лежи во исполнувањето на Христовите заповеди. Самите заповеди почнуваат со зборот „блаженства“: Блажени се сиромашните по дух... блажени се оние што плачат... блажени се чистите по срце... и така натаму. Деветтата заповед е височина што не ја сфаќаат сите: природно си подобар, кога ќе те навредуваат и те пцујат и ќе го кажат секој злобен збор против тебе како лажго. Заради мене 399. Значи, блаженството е во срамот, во непријателскиот однос кон нас за Христа. Точно, тие зборуваат лошо за злосторникот, но главната сила не е во клеветата воопшто, туку во клеветата заради верата и Христос Бог. Спасителот додава: „Заради мене“, односно затоа што човекот е христијанин. Но, еве една чудна појава: во моментов, многумина се поклонуваат на моралното учење на Христос Спасителот и сакаат да го исполнат Неговиот закон, но го отфрлаат Законодавецот, односно сакаат да создадат христијанство без Христос. Ова беше, на пример, Толстој и многу други како него. Толстој не бил лош човек, но го отфрлил Христа, се „откажал“ од црквата и од сè духовно и умрел. Пред смртта изгледаше како да бара помирување со Црквата, дури отиде во Оптина Пустин, но веќе беше доцна. Бидејќи Толстој цел живот го отфрлил Христос, на крајот од животот и самиот бил отфрлен. Многу луѓе велат: можеш да бидеш добар човек без Христа, па дури и да го исполниш евангелскиот закон, на пример, за љубовта и милоста. Не, ова е длабока заблуда. Христовите заповеди бараат такви височини од нас што се наменети само за личност преродена преку Светото Крштение. Ниту Евреин, ниту Мухамедан не може да ги исполни. Некои велат: што е толку тешко во Новиот завет? Сè е само љубов и љубов. Да, но тоа е она што претставува подвиг. Да се сака секого според Евангелието, со совршена љубов, не е лесна задача, бара огромна работа и помош од Божјата благодат, затоа свети апостол Павле вели: Љубовта е исполнување на законот 400. Заповедите на Стариот Завет се полесни од Заповедите на Евангелието; тие би можеле да бидат извршени од нерегенерирана личност, но за Новиот завет тоа е невозможно. Тајните на Православната Црква имаат толку голема моќ што крстениот, дури и да е негативец, ако се покае, може да започне нов живот, исполнувајќи го евангелскиот закон во целост. Господ од нас бара, пред сè, вера: Без вера не е возможно да Му угодиме на Бога 401. Колку и да направи некој добри дела, ако не ги направи во името на Христос, тогаш тие немаат вредност. Да објасниме со пример: да земеме, од една страна, човек кој е неверник, но се труди да живее добро, а од друга страна, негативец, но кој не го отфрла Христос. Првиот умре, а Господ го отфрли: „Не те познавам, ти не Ме препозна во твојот земен живот, но јас те отфрлам во вечниот живот“. Таква е навистина жалната судбина на неверникот. Па, што е со негативецот? Направил многу злосторства од секаков вид, но сега му се приближила смртниот час: „Господи, Господи, што ќе ми биде, нема полош човек од мене на светот!“ Го повикува свештеникот, му ги открива сите негови гревови, кои се навистина многу големи, облекува епитрахел, чита попустлива молитва и сите гревови на поранешниот негативец се удавени во морето на Божјата милост. И тогаш се удостои да ги прими Светите Тајни и оди кај Господ, оправдан и оди во Рајот. Навистина, ние поминуваме низ страшно време: бегаме од Христа и се срамиме од Него. Но Спасителот рече: Кој се срами од Мене и Моите зборови во оваа прељубничка и грешна генерација, од него ќе се засрами и Синот Човечки кога ќе дојде во славата на Својот Отец со светите Ангели 402. Во меѓувреме, особено богатите се срамат да признаат дека се христијани. Во една богата куќа, на пример, доаѓа слуга и вели: „Ве молам, дојдете да јадете“. Сите седнуваат на масата, но ако некој од гостите се прекрсти или прочита молитва пред јадење, Боже, на кој потсмев нема да биде подложен! Тоа секако ќе послужи како тема за разговор и духовитости; ако се работи за учена личност, некаков професор кој не може да се посомнева во незнаење и заостанатост, тогаш ќе се вика фарисеј итн. И не толку одамна, кога имав шест години, тие не се срамеа од Христос. Во куќите, дури и на богатите, кога седеа на големи маси, прво читаа молитва, се крстеа, но поминаа 60 години - и сè се смени. Поради рамнодушноста на образованите и често едноставни луѓе кон Православната црква и нејзините обреди, многумина се во искушение и влегуваат во раскол, сакајќи да ја пронајдат вистината и на крајот пропаѓаат. Бев во Москва пред Масленица и таму се разболев. Кога стигнав дома, ме пречека општ плач. „Што чекате, уште не сум мртов“, им велам. Не, тие не се откажуваат. Во меѓувреме, мојата болест се засили. „Господи“, мислам, „ова е веќе крајот. Јас сум голем грешник, погрешен од кој било на земјата, но Господи, не побегнав од Црквата и никогаш не се откажав од Тебе“. Се причестив, примив ублажување и се смирив. „Господи“, велам, „Подготвен сум!“ Дај, Боже, да се трудиме да ги исполниме Твоите свети заповеди. И можеби некои од вас ќе достигнат таква состојба што заповедите ќе се исполнуваат не под принуда, туку како потреба на душата. Нека биде волјата Божја во сè, добро и совршено, и Господ да ни помогне. Амин. Видете го и разговорот од 27 декември 1909 година (Во некои разговори на свети Варсануфиј се забележуваат фрагменти слични по содржина - старецот ги водел разговорите во различни периоди, составот на слушателите се менувал. Но секој разговор имал свои разлики, детали и дополнувања. Разбирајќи ја вредноста на зборот на големиот старец во наше време, го прикажуваме текстот во кратка форма без разговорот. - Ед.) Преподобен старец Оптински, јерошемамонах Амвросиј (Гренков: 1812–1891). Духовен син на старците Лав и Макариј, тој беше исповедник на браќата и аџиите кои доаѓаа кај него од цела Русија. Ктитор на манастирот Шамордино, продолжувач на книгоиздавачкиот бизнис на Оптина Пустин. Канонизиран во 1988 година. За него види: Шема-архимандрит Агапит (Беловидов). Житието на преподобен Амвросиј Старец Оптински. Ед. Введенска Оптина Пустин, 1999 година Женскиот дом Казан Горскаја Шаморда, 12 верса од Оптина Пустин, бил основан од свештеникот Амвросиј во 1884 година. Во 1901 година таа била претворена во манастир. Св. Варнава Гетсимански (Меркулов; 1831–1906), јерошемамонах. За него, види: Животи на руските подвижници на побожноста од 18-19 век, 17 февруари. Ед. Введенскаја Оптина Пустин, 1993-1999 година. Преподобен Оптински старец јерошемамонах Анатолиј (Зерцалов; 1824–1894), на почетокот на својот монашки живот ученик на Ве. Макариј, потоа свештеник Амвросиј, манастирски војвода (од 1871 г.), исповедник на манастирот Шамордино, духовен отец на св. Варсануфија. Извршител на умствена молитва. Свештеникот Амвросиј рекол за него: „Му беше дадена таква молитва и благодат како што се дадени на еден од илјадници“. Тој беше канонизиран како локално почитуван светец во 1996 година, серуски во 2000 година. За него, видете: Животот и учењето на Оптинскиот старец Анатолиј (Зерцалов). Ед. Введенска Оптина Пустин, 1991 година. Свети Варсануфиј Казански, епископ Тверски. Неговиот спомен се празнува на 4 октомври (откривање на моштите) и 11 април // Житија на светите, 4 октомври. Тропар на 8-та песна на Пасхалниот канон. Во нашата публикација има два правописи - мир и мир. Нивните главни значења се: мир - отсуство на кавги, непријателство, несогласување, војна; хармонија, едногласност, наклонетост, пријателство, добра волја: смиреност, тишина. Светот е севкупност на сите форми на материја во земниот и вселената, вселената, човечкиот род, состојбата на земниот живот. – Ед. Пашалов Виктор Никандровиќ (1841–1885) - руски композитор и музички учител. Во последните години живеел во голема сиромаштија. Автор на многу романси. Креативноста на Паскалов беше ценета од В.В. Стасов и М.П. Мусоргски, кој во него видел прикази на силен и оригинален талент. Види го и разговорот од 30 декември 1912 г. Тропар на 9-тиот канон на Велигденскиот канон. Тропар на 4-та песна на Пасхалниот канон. Св. Серафим Саровски. За него, види: Житијата на светителите. 2 јануари. Преподобен Оптински старец јерошемамонах Макариј (Иванов: 1788–1860). Во 1810 година влегол во Ермитажот Плошчанска Богородицк, од 1834 година - во Оптина, од 1841 година - поглавар на манастирот. Под негово раководство, Оптина започна бизнис со издавање книги, а беа преземени и преводи на светоотечки дела на руски. Канонизиран како локално почитуван светец во 1996 година, серуски во 2000 година. За него, видете: Архимандрит Леонид (Кавелин). Животот на оптинскиот старец Макариј. Ед. Введенска Оптина Пустин, 1995 година. Житија на светците, 17 и 19 јануари. Филокалија. T. 1. Исто така: Незаборавни приказни... За авва Антониј. бр.7. „Лавсаик“. Гл. 37. За Питирим. Во ред. 4:30 часот. Буквален превод од црковнословенски: идијаше - одеше. Извикот на свештеникот за време на Евхаристискиот канон. Свештеникот Јаков Постник. За него, види: Житијата на светците, 4 март. За ова раскажува хрониката на манастирот Ермитаж Козелскаја Введенска Оптина за 1820–1851 година. Влегување од 16 јануари 1850 година. „Несреќа“. Свештеникот Варсануфиј во текот на разговорот го сменил името на монахот. Се работеше за монахот Макариј (Гружинов). Преподобен Оптински старец јерошемамонах Лав (Наголкин 1708–1841). Основач на старешината во Оптина Пустин. Негови духовни ментори биле јеромонах Василиј (Кишкин) и шемамонах Теодор Молдавски - ученици на свети Паисија (Величковски). Во Оптина Пустин од 1829 година: тој беше исповедник на манастирот и бројни аџии, особено обичниот народ. Тој беше канонизиран како локално почитуван светец во 1996 година, серуски во 2000 година. За него, видете: Животот на оптинскиот старец јеромонах Леонид, во шемата на Лав. Ед. Введенска Оптина Пустин, 1994 година. Житијата на светците, 27 август. Шемамонах Иларион (1846–1916), кавкаски пустиник. Автор на книгата „На Кавказските планини“, која доведе до теолошки спорови што се појавија во 1912 година. Тој го имаше дарот на Исусовата молитва. Работел на Света Гора, во Новиот Атонски манастир на Кавказ. Потоа, заедно со својот старец о. Дисидериј се повлече во планините на тишина, каде што о. Иларион ги снимал разговорите на својот ментор за молитвата. Овие белешки ја формираа основата на книгата, првпат објавена во 1907 година. За самата книга, видете го разговорот од 19 јуни 1911 година. Монахот Бенедикт (во светот Владимир) потекнува од Бесарабија, а во адолесценцијата се потрудил во манастирот Нјамецки. Тајно тониран од Старецот во мантија со името Силуан. Во 1919 година претрпе маченичка смрт: на преминот Клухор беше распнат на дрво од банда „зелени“. Види: Писма од грофот М.М. Сперански // Руски архив. јануари. 1870. А и свети Теофан Осаменик. Писма за духовниот живот. М., 1897. Оваа книга на свети Теофан е напишана за писмата на грофот Сперански и содржи размислувања за молитвата и духовниот живот. Можеби автор на белешките е о. Никон (Белјаев), ученик на свештеникот Барсануфија. Канонизиран во 1988 година, неговиот спомен се празнува на 30 април. Види: Биографија на епископот Кавказски Игнатиј. М., 2002 година. Шема монах Памфил (Тихонов) е роден во 1824 година; во Оптина Пустин од 1884 година Види го и разговорот од 12 април 1911 г. Веројатно едно од духовните чеда. Преподобниот оптински старец шема-архимандрит Мојсеј (Путилов; 1782–1862) е ректор на Оптина Пустин. Под него, беше формирано старешина, а активностите за издавање книги на Оптина процветаа. Својот монашки живот го започнал во Саровскиот манастир, а потоа се трудел во Белобережскиот Ермитаж, Свенскиот манастир и Рославските шуми. Од 1821 година, во Оптина Пустин, активно учествувал во основањето на манастирот Свети Јован Крстител, основан со благослов на епископот Филарет (Амфитеатров) од Калуга. До 1825 година бил старешина на манастирот, од 1820 година бил игумен на манастирот. Канонизиран како локално почитуван светец во 1996 година, серуски во 2000 година. За него, види: Житието на преподобниот схем-архимандрит Мојсеј (Путилов). Ед. Введенска Оптина Пустин. 1992 година. Преподобен Оптински старец шема-архимандрит Исак (Антимонов; 1810–1894), ректор на Оптина Пустин од 1862 година. Градител со повеќе доверба; мудар игумен кој напорно работел на подобрување на манастирот. Тој беше канонизиран како локално почитуван светец во 1996 година, серуски во 2000 година. За информации за него, видете: Животот на оптинскиот старец шема-архимандрит Исак (Антимонов). Ед. Введенска Оптина Пустин, 1995). Ирмос од првата песна на Канонот за покојникот. Ирмос од 1. песна на Божиќниот канон. Во тоа време тоа беше главниот град на Манџурија. Во 1904–1903 година, свештеникот Барсануфиј бил испратен во Руско-јапонската војна со мисија да ги утеши и да ги служи Светите Тајни на ранетите војници. Болницата во која служел се наоѓала во градот Мукден. Еромонахот Варсануфиј тогаш имал 59-60 години. Последователно, во 1912 година, Старецот често се сеќаваше на оваа негова служба, како да ја споредува со неговото префрлање во Старо-Голутвинскиот манастир, што беше уште потежок тест за него, 70-годишен старец. Московски институт за ориентални студии. Види го и разговорот од 26 март 1912 г. 1 милениче. 5:5. Видете за авва Јован Колов: Незаборавни приказни за подвигот на светителите и блажените отци. Троица-Сергиј Лавра, 1993. Исто така: Антички патерикон. Гл. 14. За послушноста. Пс. 117:24, пеење од велигденската стихира. Види: Татковина на свети Игнатиј (Бријанчанинова), „Авва Даниел“. Житијата на светците, 24 ноември и 4 декември. Големиот мноштво новомаченици и исповедници на Русија, кои пострадаа за време на прогонството за верата Христова, беа прогласени за светци на Архиерејскиот собор на Руската православна црква на 13-16 август 2000 година. Во 1902 година, со декрет на Светиот синод, беше воспоставено локално почитување на 222 кинески маченици кои пострадаа во 1900 година за време на антихристијанското востание; Нивните свети мошти потоа беа погребани на територијата на Руската духовна мисија во Кина. На 17 април 1997 година, по многу години заборав, Светиот синод на Руската православна црква го продолжи литургиското поклонение на мачениците. Нивниот спомен се слави секоја година на 11/24 јуни. Види го и разговорот од 26 декември 1909 г. Ова се однесува на делата на Толстој „Поврзување и превод на четирите евангелија“ (1880–1881), „Резиме на евангелијата“ (1881–1883). Руска архива. 1884. број 6. стр. 349. Крадец е крадец (црковна слава). Во друга верзија, 28 декември 1909 г Види: Животот на руските подвижници на побожност од 18-19 век, 29 декември и 24 октомври. Старецот Јерошемамонах Макариј Оптински, зборувајќи за заслугите на оваа книга, особено внимание посветил и на нејзината опасна страна. Оваа книга послужи како една од причините за пишување на написот на свештеникот Макариј „Предупредување за оние што ги читаат духовните книги на татковците и оние што сакаат да ја извршат паметната Исусова молитва“, каде што свештеникот Макариј, особено, забележува: „Тоа (ракописот) е напишан убедливо. Доказите се приспособени од книгите на отецот; целосно знаејќи дека учењето на светите отци лесно може да се занесе од таквите убедувања, а особено оној кој не се случил да види или да слушне од други за оние кои биле оштетени душевно поради тоа...“ Главната грешка во овој ракопис, според свештеникот Макариј, е тоа што „... авторот на него напишал рамнодушна увереност за умствената и искрена цел да биде умствена и искрена молитва. и духовни утеха, што може да доведе до многу опасни последици во однос на измамата на непријателот“. За Исусовата молитва, видете го и разговорот од 19 јуни 1911 г. Прекрасен сон што го видел почетник од манастирот Симон-Кананицки Новиот Атос на 11 октомври 1908 година. За неа, видете ги и разговорите од 29 декември 1910 година и од 12 април 1911 година. Биографија на руските аскети на побожност од 18-19 век, 20 декември. Житија на светителите, 12 април. Исак Сириецот. Аскетски зборови. М., 2002. Збор 41. Свети Теофан, осаменик на Вишенски. Канонизиран во 1988 година // Животите на руските аскети на побожност од 18-19 век, 10 јануари. Покрај зачуваните фотографии, познати се и портрети на оптинскиот јеромонах Даниил (Болотов). Види Разговор од 26 декември 1911 година. Во тоа време - почетник Димитриј. Откако ја напушти Оптина во 1829 година, Д.А. Брјанчанинов веќе во 1830 година се нашол во Кирило-Новоезерскиот манастир, потоа во Семигородскиот Ермитаж. Љубешкиот манастир во житието на свети Игнатиј (Бријанчанинов) не се споменува. За истото: „Кога ќе најдеш непроменлив мир на својот пат, тогаш плаши се...“ // Преподобен Исак Сирин. Аскетски зборови. Збор 78. Канонизиран во 1988 година // Животите на руските аскети на побожност од 18-19 век, 15 ноември. Од песната на М.Ју. Лермонтов „Демонот“ (1839). Видете исто така разговори од 23 декември 1910 година и 12 април 1911 година. Видете ја белешката за разговорот од 23 декември 1910 година. Неговото Високопреосвештенство Антониј (Амфитеатров), архиепископ Казански. // Биографии на руските аскети на побожност од 18-19 век, 8 ноември. Стихира за Вечерна во сабота Ваи. Мет. 10:22; Мет. 24:13; Мк. 13:13. Ирмос од 3-та песна на неделниот канон на Октоехос, втор тон. Ирмос од 1. песна на Велигденскиот канон. Френклин Бенџамин (1706–1790), американски просветител, државник и научник кој создал сопствен систем на морално само-подобрување. Римските императори познати по бруталното прогонство на христијаните. 1911 Калуга епархиски бискуп бил епископ. Александар (Головин), но свештеникот Барсануфиј зборува, очигледно, за неговиот претходник, епископот Венијамин (Муратовски), кој на 31 декември 1910 година бил префрлен во Симбирската столица. Оптински манастир на Свети Јован Крстител, основан со благослов на свети Филарет (Амфитеатров), кој тогаш бил епископ Калуга. Види: Архимандрит Леонид Кавелин. Историски опис на Ермитажот Kozelskaya Vvedenskaya Optina и манастирот Свети Јован Крстител. Санкт Петербург, 1847 година. Житијата на светците, 12 декември. Види го и разговорот од 22 декември 1909 г. Житија на светителите, 10 мај, 1 април, 1 март. Ирмос од 8-та песна на Велигденскиот канон. За неа, видете ги и разговорите од 23 и 29 декември 1910 година. Погребната служба за време на Велигден се разликува од вообичаеното секојдневно празнување. Стоња – улици и плоштади на градот (црковно словенски). Тропар на 3-та песна на Пасхалниот канон. Животите на руските аскети на побожност од 18-19 век, 25 мај. Ед. Введенска Оптина Пустин. M. 1993–1999 година. За степените на Исусовата молитва, види: Духовни учења на пречесните старешини од Оптина. Ед. Введенска Оптина Пустин. Дел 1. стр. 457. Шемамонах Иларион. На планините Кавказ. Разговори на двајца пустински старешини за внатрешното единство со Господа на нашите срца преку молитва кон Исус Христос или духовната активност на современите пустински жители. Баталпашинск, 1907 година; М., 1911 година; Киев. 1912 година. Свештеникот Барсануфиј сакаше да ја препрочитува оваа книга и често им ја препорачуваше на своите деца. Последователно, послушајќи ги упатствата на Светиот синод од 1913 година, тој рече: „Вака излегуваат работите. Излегува дека таму има некои грешки. Запомнете, моќта не е во зборот, не во името, туку во самиот именуван Христос. Еве го: излегува дека целиот предговор на оваа книга треба да се исфрли, но самата книга е добра! Во Оптина Пустин, иако ја читаа оваа книга, тие го изразија својот став кон неа прилично воздржано. Еве, на пример, преглед на. Анатолиј (Потапов), еден од последните големи оптински старешини: „Го прочитав и во него ги најдов бисерите на Исусовата молитва, кога дознав дека Светиот Синод ја препознал како еретички, јас, во мојата директност, од послушност, како син на православната црква, добро ги прецртав сите извадоци направени од оваа книга молитва. Поклоник на Божествената Литургија на Свети Василиј Велики. Почетник Григориј (Григориј Јаковлевич Ермаков), придружник на ќелијата на командантот на скитот. Потоа јеромонах Геронтиј. Скит почетник Филип Игнатиевич Сабодаш. Авва Доротеј. Духовни учења и пораки. Лекција 6 е да не го осудувате вашиот сосед. Ед. Введенска Оптина Пустин, 1900 година. Духовна ќерка на старец Варсануфиј. За неа, видете: Сергеј Нилус. За старец Варсануфиј. Во продолжение погледнете го текстот „Се сеќавам, беше во октомври или ноември 1909 година...“. Видете исто така: Nilus S.A. На бреговите на Божјата река. Санкт Петербург, 1996 година. Види: Св. Никодим Свјатогорец. Невидлива злоупотреба. Дел 2. Гл. 7. Преподобен Оптински старец Шема-Хегумен Антониј (Путилов; 1795–1825), помлад брат на свештеникот Мојсеј. Од 1821 година - во Оптина Пустин, од 1827 година - шеф на испосникот и 1839-1853 година. - игумен на манастирот Малојарославец Николаевски, потоа се пензионирал во Оптина. Канонизиран како локално почитуван светец во 1996 година, серуски во 2000 година. Види: Биографија на игуменот Антониј. Ед. Света Введенска Оптина Ермитаж, 1992 година. Од песната на Н.М. Јазиков „Пливач“ (1829). Овде веројатно има неточност: попрво о. Амвросиј, бидејќи Ф.М. Достоевски ја посетил Оптина во 1878 година, а свештеникот Макариј се упокоил во 1860 година. Погожев Е.Н. (1870–1931), духовен писател, автор на надалеку познати книги за руските подвижници од 18-19 век, житија на светци, житија на свети Макариј и свештеник Амвросиј, чие духовно чедо бил тој. Тој беше близок со Оптина Пустин и често живееше таму. Оптински старец свештеник Анатолиј (Зерцалов). Видете ја белешката за разговорот од 27 декември 1909 година. Свештеникот Барсануфиј мислеше на револуцијата од 1905–1907 година. Свети Варсануфиј и Јован. Водич за духовен живот. Ед. Введенскаја Оптина Пустин, 1852 година; М., 2002. Одговор 566. Доаѓањето на Антихристот и царството на ѓаволот на земјата. Сергиев Посад, 1911 година Свештеникот Барсануфиј го парафразирал оригиналниот текст на Ја. Поемата на Полонски „Питач“ (1847): Но, сè што собрав за еден ден, Во наше време ова е различен поет. Како сиромашен старец исцрпен, Тој бара духовна храна. - И што и да му прати животот. Тој го зема со благодарност, Со такви просјаци како мене... Архимандрит Арсениј (Жадановски), од 1918 година - епископ Серпуховски, викар на Московската епархија. Застрелан во 1937 година Лопухин А.П. (1852-1904), мајстор на божеството. Го издавал списанието „Скитник“; под негово уредување се објавени „Црковниот гласник“, „Христијанско читање“, првите 6 тома од Делата на св. Јован Златоуст. Од неговите дела, покрај преводите на западноевропските религиозни писатели, позната е и тритомната „Објаснувачка Библија“ и други. Пс. 90:11–12; Пс. 108:7. Кондак „Почивај со светителите...“ Јеромонах Даниил (Болотов Дмитриј Михајлович: 1837–1907). Од благородниците на провинцијата Тула, брат Шимон. Софија, првата игуманија на манастирот Шамордино. Дипломирал на Академијата за уметности и бил познат портрет уметник. Во 1880 година бил примен во браќата на Оптинскиот скит; се занимава со иконопис и ѕидно сликарство на цркви; насликал портрети на оптинските старешини. Имал дарба на проповедање, се занимавал со духовни и просветни активности меѓу околните благородници и многу комуницирал со студентската младина и интелигенцијата. Еромонахот Климент (во светот К.К. Зедерхолм; 1830–1878) - син на лутерански свештеник, се приклучил на Православието во 1854 година. Служел како службеник на посебни задачи во рамките на Светиот синод, а во 1863 година влегол во Оптина. Тој беше духовно чедо на свети Амвросиј, ги состави житијата на старците Лав и Антониј. За него, види: Леонтиев К. Отец Климент (Зедерхолм), јеромонах од Оптина Пустин. М., 1997 година. Писмото на лутеранскиот свештеник, со слични линии, беше резултат на долга борба - полемичка кореспонденција меѓу него и неговиот син, „Оптинскиот Германец“. Видете: Концевич И.М. Оптина Пустин и неговото време. Поглавје „Есен. Неволјите на Оптина и смртта на постариот“. Троица-Сергиј Лавра, ед. одд. Владимирска епархија. 1995. (Повторно печатење.) Види и разговор од 18 март 1912 година. Овие стихови припаѓаат на перото на самиот преподобен. Барсануфиј, кој од понизност во почетокот молчеше за авторството, но подолу, откако ја цитираше целата песна, се „открива“, зборувајќи за своето второ патување во Оптина. Старецот Амвросиј веројатно не зборувал за поезијата, туку за внатрешната структура на нивниот автор. А.К. Толстој беше во Оптина Пустин во јуни 1880 година. Епска поема од Г.В. Лонгфелоу, заснован на народни приказни на Индијанците. Види го и разговорот од 23 декември 1910 г. Белешки за животот и подвизите на Пјотр Алексеевич Мичурин, монах и пустиножителка Василиск, и некои карактеристики од животот на светиот безумен монах Јона. Ед. Козелскаја Введенска Оптина Ермитаж, 1849 година. Оваа снимка од разговорот и следната (и двете од 3 јануари 1912 година) се чини дека се направени од различни луѓе; Ги претставуваме двете верзии какви што постојат. свештеномаченик митрополит Серафим (Чичагов. 1856–1937). во тоа време, бискупот од Кишињев: бил испратен од Светиот синод во Оптина Пустин за да ги истражи лажните обвиненија добиени од Синодот за. Архимандритот Ксенофон во наводна нелегална сеча; тогаш предметот се осврна и на лажните осудувања за пореметувања во духовниот и економскиот живот на Скетот, каде што епископот пристигна на 30 декември 1911 година. Епископот ги извести за резултатите од своето патување до Светиот синод, кој издаде Указ за назначување на старец Варсануфиј за ректор на Старо-раголунскиот монах. архимандрит. 26 години подоцна, на 11 декември 1937 година, тешко болниот 82-годишен митрополит Серафим бил застрелан во Бутово кај Москва. Тој беше прогласен за светец од Архиерејскиот собор на Руската православна црква во 1997 година. Житијата на светците, 26 август. Со указ на Светиот синод од 3 август 1871 година, свештеникот Анатолиј (Зерцалов) бил назначен за ректор на манастирот Спас-Орловски во провинцијата Вјатка со издигнување до чин архимандрит; но со благослов на свештеникот отишол кај Амвросиј и Калуга кај неговото Високопреосвештенство и го одбил состанокот. Ирмос од 6-та песна на неделниот канон, 6-ти тон. Духовни учења. Лекција 9, за тоа да не се лаже. Богојавленскиот манастир Старо-Голутвин е основан на крајот на 14 век на устието на реката Москва, во близина на Коломна. Нејзиниот прв ректор бил студент, свештеникот Сергиј Радонежски, свештеникот Григориј Голутвински. Според легендата, местото за основање на манастирот го избрал Свети Блгв. Принцот Димитриј Донској. Од Кишињевската епархија во име на Светиот синод. Видете ја белешката за разговорот од 3 јануари 1912 година. Потоа, Патријархот Московски и на цела Русија Сергиј (Страгородски; 1867–1944). Митрополитот Антониј (Вадковски: 1846–1912). Магистер по теологија, доктор по црковна историја. Дипломирал на Казанската теолошка академија, а од 1874 година е уредник на Православниот соговорник. Од 1887 година - ректор на Петербуршката богословска академија и епископ на Виборг, потоа - епископ на Финска. Од 1898 година - митрополит петербуршко-ладошки, прв член на Светиот синод. Автор е на дела за историјата на проповедањето. Во 1890 година беше објавен зборник од неговите говори и проповеди. Митрополит Трифун (Туркестан: 1861–1934). Види: Лазарева Н. Митрополит Трифун (Туркестан) // Митрополит Трифун (Туркестан). Антички христијански и оптински старешини. М.: МАРТИС, 1997 година. Sschmch. Владимир (Богојавление: 1847–1918). Во 1898–1912 година – митрополит Московски и Коломнски; во 1912 година бил назначен за митрополит петербуршко-ладошки со доделување на правата на првиот член на Светиот синод: од 1915 година - митрополит Киевско-галички. Канонизиран во 1992 година. Неговиот спомен се слави на 25 јануари и на денот на Соборот на новомачениците и исповедниците на Русија. Станува збор за ѓаконот Инокентиј (Фан), кој беше убиен заедно со сопругата и трите деца. Неговото тело било пронајдено нерасипано три години подоцна. За 222 кинески маченици кои пострадаа во 1900 година, видете ја белешката за разговорот од 30 мај 1910 година. Житијата на светците, 3 октомври и 23 август. Веројатно свештеникот Барсануфиј зборува за времето по поделбата на Црквите, бидејќи до XI век заклучно во овие земји процветале мноштво светци. Ова се однесува на летна куќа во близина на Оренбург. Види разговор од 26 декември 1911 година. Скалила. Збор 3, чл. 28. Види го и разговорот од 28 декември 1909 г. 10 јули 1910 година, за време на тешката болест на свештеникот Варсануфија, о. Теодосиј (види подолу за него) го уверил во шемата. Посвоител на Старецот бил свештеникот Нектариј. Хегумен Теодосиј (Поморцев). Назначен за заповедник на манастирот по преместувањето на свештеникот Варсануфиј во манастирот Голутвин. Во 1912 година о. Теодосиј бил и духовен син и исповедник на Старецот. Св. Варсануфиј го има предвид и неговото заминување во Старо-Голутвинскиот манастир. Шимонах Борис (Борис Иванович Иванов; 1816–1898). Види го и разговорот од 26 јули 1911 г. „Лавсаик“, поглавје 8: За Амон. Исто така: Житијата на светците, 17 јануари. Преподобен Оптински старец јерошемамонах Јосиф (Литовкин; 1837–1911). Во Оптина Пустин од 1861 година; триесет години му беше ќелија на свети Амвросиј. Во 1891–1907 година - манастирски војвода. Тој беше прогласен за светец како локално почитуван светец во 1996 година, а серуски во 2000 година. За него, видете: Животот на старецот Јосиф од Оптина. Ед. Введенска Оптина Пустин, 1993 година. Архимандрит Ксенофон (В.И. Кљукин; 1843–1914), ректор на Оптина Пустин од 1899 година Од чин на ракополагање до чин ѓакон или презвитер. Јован Мошус, византиски писател од 6-7 век, кој работел во Ерусалим и во пустината Јордан, и неговиот ученик Софрониј, подоцна Ерусалимски патријарх (11 март). Блаж. Џон Мош. Духовна ливада. 1915 година. Во тоа време вообичаени секти. Шемамонах Генадиј (Герасим Иванов; 1813 - околу 1898 година). Јерошемамонах Игнатиј (Иван Андреевич Посошков; 1807–1897). Тука има празнина во ракописот. Во друг ракопис: „нов сарафан“. Неделна стихира на „Повикав кон Господа“, тон 4. Душан Петрович Маковицки (1866–1921), матичен лекар на Толстој. Протоереј Павел Иванович Левашов беше ректор на црквата Генералштаб во Санкт Петербург. Со негов благослов, некои службеници на Главниот штаб отидоа во Оптина. По револуцијата о. Павел служел во Московскиот манастир Новодевичи, а подоцна живеел во Гомел и одржувал контакт со оптинскиот старец Нектариј. Грофицата С.С.Игнатиев и М.А.Булгак. За нив, видете ја книгата: Концевич И.М. Оптина Пустин и неговото време. Поглавје „Есен. Неволјите на Оптина и смртта на постариот“. Зборуваме, очигледно, за манастирот Света Троица Сергиј, кој се наоѓа во самата Рига. Манастирскиот испосник (Спасо-Преображенскаја) се наоѓа на 40 верса од Рига. Незаборавни приказни... За авва Арсениј. бр.28. Последните два манастири се наоѓаа во провинцијата Калуга: првиот во областа Лихвински, вториот во Пжемисл. Канонизиран во 1990 година. Животите на руските подвижници на побожноста од 18-19 век, 20 декември. Автобиографска скица од И.С. Тургењев „Доста. (Извадок од белешките на починатиот уметник“ (1862–1864). Свештеникот Алексиј Колоколов (1836–1902), прекрасен овчар, исповедник и проповедник, спроведе широки добротворни активности и подобри многу цркви. Авва Исак Сириецот. Аскетски зборови. Збор 75. Видете ја белешката за разговорот од 3 јануари 1912 година. Преподобен Оптински старец Иларион (Пономарев; 1805)–1873). Во Оптина Пустин од 1839 година. Дваесет години бил службеник на свештеникот Макарија, бил послушен на градинар, се занимавал со пчеларство и занаетчиство со лажички. Од 1863 година - поглавар на манастирот. Тој е прогласен за светец за локално почитуван светител во 1996 година, серуски во 2000 година. За него, види: Житието на преподобниот јерошемамонах Иларион Оптински. Ед. Введенска Оптина Пустин, 1993 година. Ирмос од 6. канон од 8. тон на Октоехос. Пофална песна за свети Амвросиј Милански „Ти Го славиме Бога...“ Авва Исак Сириецот. Аскетски зборови. Збор 74. „За видовите доблест“. Видете исто така проповед 2 „За благодарноста кон Бога“. Сре: Рим. 8:17. Токму таму. Збор 8. „За зачувување и држење настрана од опуштени и невнимателни луѓе“. Авва Доротеј. Духовни учења. Лекција 2. За понизноста. Ирмос од 1. песна на Божиќниот канон, 1. тон. Лермонтов М.Ју. Ангел (1831). Од зборот „да се надуеш“ - да се издуваш, да се креваш со гордост. Житијата на светците, 17 февруари. Во друг ракопис: трезвеност. Житијата на светците, 18 февруари. Свети Филарет (Дроздов Василиј Михајлович; 1783–1867), митрополит Московски и Коломнски. Канонизиран во 1995 година // Животите на руските аскети на побожност од 18-19 век, 19 ноември. По објавувањето во „Северни цвеќиња“ песната на Пушкин: Залуден подарок, случаен подарок. Животот, зошто ми беше даден? Кој ме прави непријателска сила Ја исполни мојата душа со страст. Дали вашиот ум е вознемирен од сомнеж?.. Срцето е празно, умот неактивен, во „Ѕвездочка“ се појави одговор од митрополитот Филарет (без потпис), напишан од него во истиот поетски метар и со речиси исти зборови и изрази: Јас самиот сум каприциозен на власт Извика зло од темните бездни. Ја исполни душата со страст. Сети се на мене, заборавен од мене! Заблескајте низ темнината на мислите - Како резултат на тоа, се родија „Становите“ на Пушкин // За повеќе детали, видете: Пушкин А.С.: Патот до Православието. М.: Татковата куќа. 1999 година. Посебно впечатлив е последниот катрен. Неговата оригинална верзија: беше сменет од Пушкин на барање на цензорот. Историски билтен. 1894. јануари. Тропар, тон 8. Полноќна канцеларија секој ден. Свештенички извик од Евхаристискиот канон. Житијата на светците. 24 ноември, 4 декември. 18 септември. 16 април, 5 мај, 1 март, 4 август. Види го и разговорот од 15 јули 1912 г. Тургењев И.С. Благородно гнездо. Архимандрит Антониј (Вадковски). Види белешка 248. Ирмос на 7-та песна на Божиќниот канон. Житија на светците, 8 мај // Незаборавни приказни... За авва Арсениј. бр.1. Тјутчев Ф. И. Тишина! (1833). „Време е пријателе, време е! Срцето бара мир...“ (1834). Живот //Арабеска. Дел 2. М., 1835 година. Погодин М.И. (1800–1875) – познат историчар, критичар, публицист. Леонтиев Константин Николаевич (1831–1891), писател, публицист, литературен критичар, духовен син на свештеникот Амвросиј, на 23 август 1891 година, дал монашки завети со името Климент. За него, видете ја книгата: Концевич И.М. Оптина Пустин и неговото време. Гл. XI. Книга од Шемамонах Иларион „На Кавказските планини“. Види разговор од 19 јуни 1911 година. Шемамонах Иларион. Види разговор од 11 август 1909 година. Светата маченичка Голема Војвотка Елисавета Федоровна (1864–1918). Нејзиниот спомен се празнува на 5 јули и во првата недела по 25 јануари. Епископ Михаил (Грибановски; 1856–1898), познат духовен писател.