I. Беседы

Conversations au Skete de l'Ermitage d'Optina Conversation en 1907. Le père Barsanuphius à propos de lui-même Mes grands-pères et arrière-grands-pères étaient des marchands millionnaires ; à Samara, ils possédaient une rue entière appelée Kazanskaya. En général, toute notre famille était sous la protection particulière de la Mère de Dieu de Kazan. Quand j'avais trois ou quatre ans, mon père et moi allions souvent à l'église, et plusieurs fois, lorsque je me tenais devant l'icône de la Mère de Dieu, il me semblait que la Mère de Dieu, comme vivante, me regardait depuis l'icône, me souriait et me faisait signe. J'ai couru vers mon père. - Papa, papa, elle est vivante ! - J'ai répété. - Qui, mon enfant ? - a demandé au père. Une fois, quand j'avais six ans, un tel cas s'est produit. Nous vivions dans une datcha sur notre domaine près d'Orenbourg. Notre maison se trouvait dans un immense parc-jardin et était gardée par un gardien et des chiens, il était donc impossible pour un étranger d'entrer dans le parc sans se faire remarquer. Un jour, mon père et moi nous promenions dans le parc et soudain, sorti de nulle part, un vieil homme est apparu devant nous. S'approchant de mon père, il dit : "Souviens-toi, père, que cet enfant arrachera un jour des âmes à l'enfer." Cela dit, il a disparu. Ensuite, ils l'ont cherché partout en vain - aucun des gardiens ne l'a vu. Ma mère est décédée quand je suis né et mon père s'est remarié. Ma belle-mère était une femme profondément religieuse et particulièrement gentille, elle a donc complètement remplacé ma mère. Et peut-être même que ma propre mère ne pouvait pas donner une telle éducation. Elle se levait très tôt et était avec moi tous les jours aux Matines, malgré mon enfance. Tôt le matin. Je me suis réveillé, mais je ne voulais pas me lever. La servante lave ma mère et je m'enveloppe dans une couverture. Maintenant, la mère est prête. « Oh, Pavel dort toujours », dit-elle. « Donnez-moi de l'eau froide », se tourne-t-elle vers la femme de chambre. Je me penche immédiatement sous la couverture : - Maman, je suis déjà réveillée ! - Je dis. Ils m'habillent et ma mère et moi allons à l'église. Il fait encore complètement noir et parfois je tombe dans des congères et je cours après ma mère. Elle aimait aussi prier à la maison. Parfois, un akathiste lit, et je chante d'une voix fine dans tout l'appartement : « Très Sainte Théotokos, sauve-nous ! Quand j’avais neuf ans, j’ai été envoyé dans un gymnase ; les années d'études passèrent vite. Puis il entre au service et s'installe à Kazan sous la protection de la Reine du Ciel. Quand j’ai eu 25 ans, ma mère m’a proposé de me marier. Sur son insistance, je me suis approché des femmes pour la première fois et j'ai engagé une conversation avec elles. "Mon Dieu ! Quel ennui insupportable, pensais-je, tout le monde ne parle que de voyages, de tenues, de chapeaux. De quoi vais-je parler avec ma femme si je me marie ? Non, j'en reste là." Cinq années supplémentaires se sont écoulées. Ma mère a recommencé à me conseiller : « Réfléchis, Pavlusha, peut-être que tu voudras aussi te marier, regarde de plus près les demoiselles, tu n'aimes pas laquelle d'entre elles ? J'ai écouté ma mère, mais, comme la première fois, j'ai reçu la même impression des conversations avec les femmes et j'ai décidé dans mon cœur de ne pas me marier. Quand j'avais environ 35 ans, ma mère s'est à nouveau tournée vers moi : « Pourquoi, Pavlusha, tu évites toujours les femmes, bientôt tes années passeront, personne ne t'épousera, fais attention à ne pas te repentir plus tard. Par mon obéissance, j’ai exaucé le souhait de ma mère de reprendre la conversation avec les femmes. Et ce jour-là, certains de mes amis organisaient un grand dîner. «Eh bien», ai-je pensé, «avec qui je dois m'asseoir, j'entamerai une longue conversation», et tout à coup, un prêtre, distingué par sa haute vie spirituelle, s'est assis à côté de moi au dîner et a entamé une conversation avec moi sur la prière de Jésus. J'étais tellement emportée par son écoute que j'ai complètement oublié mon intention de parler aux mariées. À la fin du déjeuner, j’ai pris la ferme décision de ne pas me marier, ce dont j’ai parlé à ma mère. Maman était très heureuse. Elle a toujours voulu que je consacre ma vie au Seigneur, mais elle-même ne m'en a jamais parlé. Le Seigneur m'a conduit au monachisme de manière mystérieuse. Par la grâce de Dieu, j'ai reconnu Optina et le Père Père. Ambroise, qui m'a béni pour entrer au monastère. Un an avant mon entrée à Skete, le deuxième jour de la Nativité du Christ, je revenais de la messe matinale. Il faisait encore nuit et la ville commençait tout juste à se réveiller. J'ai marché dans des rues complètement désertes. Soudain, un vieil homme s'est approché de moi et m'a demandé l'aumône. J'ai réalisé que je n'avais pas emporté mon portefeuille avec moi et qu'il n'y avait que vingt kopecks dans ma poche. Je les ai donnés au vieil homme avec les mots : « Je suis désolé, je ne les ai plus avec moi. » Il m'a remercié et m'a tendu la prosphore. Je l'ai pris, je l'ai mis dans ma poche et je voulais juste dire quelque chose au mendiant quand il ne serait plus là. J'ai cherché partout en vain ; il a disparu sans laisser de trace. L'année suivante, ce jour-là, j'étais déjà à Skete. Si vous regardez attentivement la vie, elle est pleine de miracles, mais souvent nous ne les remarquons pas et passons indifféremment. Que le Seigneur nous donne la sagesse de passer soigneusement les jours de notre vie, travaillant à notre salut avec crainte et tremblement 1 . Amen. 28 décembre 1908, Noël Le Seigneur regarde le cœur d’une personne, et s’il voit un fort désir d’accomplir sa sainte volonté, alors il l’aide avec sa propre image et son destin. Par exemple, une personne veut aller dans un monastère et y servir le Seigneur, et cache son intention loin des gens, mais le Seigneur voit son désir et l'aide. J'ai appris l'existence d'Optina Pustyn de la manière la plus inattendue 2 . Un jour, alors que je venais travailler et que je préparais des papiers à faire signer par mes supérieurs, j'ai appris que mes supérieurs ne seraient pas là ce jour-là. Je suis allé me ​​promener dans le quartier général et dans une pièce, j'ai vu un livre sur la table, j'ai commencé à le regarder et j'ai trouvé un article sur l'Ermitage d'Optina dans la province de Kaluga. Je connaissais géographiquement la province de Kalouga, la ville de Kozelsk m'était connue par son nom, mais je ne savais pas qu'Optina Pustyn se trouvait à proximité. Après avoir lu l'article, je suis devenu très intéressé et je voulais absolument y aller. J'y allais; A cette époque, le défunt père aîné. était encore en vie. Ambroise 3. Je suis venu le voir pour lui faire part de mon désir d'entrer au monastère. Il a répondu : « Non, c’est trop tôt, tu entreras dans deux ans. » M'a donné des instructions concernant ma vie. Deux ans se sont écoulés. Je me préparais à aller à Optina pour toujours. Mais je ne voulais en parler à personne. Je prends des vacances. Mon patron dit : - Pourquoi dis-tu qu'il est temps ? - Je demande. - Eh bien, Pavel Ivanovitch, tout le monde a déjà pris des vacances plusieurs fois et voyagé à l'étranger, et vous vous asseyez et vous asseyez. Vous avez également droit à des prestations. - Non, je n'ai pas besoin d'argent. – Comme tu veux, mais il vaudrait mieux le prendre. C'est là que notre conversation s'est terminée. Les paroles de mon patron étaient prophétiques. En effet, il était « temps ». Arrivé à Optina. Le Père Ambroise était alors à Shamordin 4. J'y suis allé et il m'a béni directement à Skete. Je me souviens de la première fois que j'ai vu le P. Ambroise, alors une voix m'a dit : "Eh bien, il va t'emmener." Avant d'entrer au monastère, je suis allé prier saint Serge. A cette époque, au monastère de Tchernigov, le P. Barnabas 5. Je suis allé vers lui pour une bénédiction. Il m’a béni et m’a dit : « J’ai un rhume, je dois me marier. » Ces paroles m'ont apporté un terrible embarras. Certains de ceux qui étaient avec moi, qui n'aimaient pas le P. Barnabas, ils dirent : "Vous voyez quel conseil il donne ? Le grand père Ambroise a donné sa bénédiction pour aller au monastère, mais celui-ci propose le mariage." Des mots sur. Barnabas s'est enfoncé dans mon âme et m'a grandement embarrassé. Quand moi, déjà moine, j'ai dit au Père Fr. à ce sujet. Anatoly 6, puis il m'a expliqué ces paroles ainsi : chaque âme chrétienne est l'épouse du Christ, donc « il faut se marier », c'est-à-dire s'unir au Christ, tandis que le mot « attrapé un rhume » signifie une maladie spirituelle dont une personne souffre jusqu'à ce que le Christ soit imaginé en elle. C'était il y a longtemps, quand j'étais encore Pavel Ivanovitch. Un jour, je suis allé au théâtre. Les huguenots marchaient pour la première fois. La boîte était magnifique, en face de la scène elle-même. J'étais assis avec mon patron. Ils chantent des chansons d'amour sur scène et la pensée me vient : "Et si je meurs maintenant, où ira mon âme ? Certainement pas au Paradis. Mais si ce n'est pas au Paradis, alors où ?" J’avais peur, je ne voulais même pas regarder la scène. Et la voix intérieure dit : « Sortez d’ici ! » Mais comment partir ? Les patrons sont assis là, mal à l’aise. Et la voix intérieure ne cesse de répéter : « Va-t’en, va-t’en… » Je me suis levé et j'ai marché tranquillement jusqu'à la porte. Il l'ouvrit. Je suis sorti. Au début, il marchait tranquillement, puis, de plus en plus vite, il prit un taxi et rentra chez lui. Depuis, j’ai commencé à éviter d’aller au théâtre. Autrefois, des camarades venaient me proposer de prendre la boîte en deux, mais je refusais pour une raison ou une autre. Puis mes yeux ont commencé à me faire mal et je ne suis plus jamais allé au théâtre. J'avais très envie de savoir après quelques années qui m'avait aidé à quitter les Huguenots. Il s'est avéré que les huguenots ont défilé pour la première fois le 4 octobre - à la mémoire de saint Barsanuphe le 7. J'ai alors réalisé que c'était ce saint qui m'avait convaincu de quitter le théâtre. De nombreuses années se sont écoulées depuis. J'étais déjà au monastère, me préparant à prononcer mes vœux monastiques. Soudain, je suis tombé dangereusement malade. Tout le monde désespérait de mon rétablissement et décidait de prendre la tonsure au plus vite. Je me souviens m'être penché sur moi et m'avoir demandé : « Quel nom veux-tu avoir ? Je pouvais à peine répondre : « Peu importe. J'entends dire que pendant la tonsure, on m'appelle Barsanuphius. C'est pourquoi, ici aussi, le Saint ne m'a pas quitté, mais il a voulu être mon patron. Amen. « Levez vos yeux autour de Sion et voyez : voici, vos enfants sont venus à vous comme une lumière divinement lumineuse, de l'occident et du nord, de la mer et de l'orient... » 8 Alors maintenant, nous pouvons dire ceci : vous, mes enfants, êtes venus ici de différents endroits à la recherche du Christ. Que le Seigneur vous récompense pour cela et envoie la paix et la joie du Saint-Esprit 9 dans vos cœurs. Bienheureux êtes-vous d'avoir aimé le Seigneur et de passer cette grande fête de la Nativité du Christ dans les murs du saint monastère. Le monde 10 plonge maintenant dans les vices et l'anarchie, et beaucoup périssent irrévocablement, mais vous êtes en sécurité ici dans un refuge tranquille et saint, visitant la Mère de Dieu. C’est grâce à ses prières maternelles et à son intercession que vous êtes arrivé ici. Remerciez Dieu qu'il vous protège des ennuis et des malheurs. Ou peut-être que l’un de vous recevra plus tard le rang d’ange. Je ne vous appelle ni au monastère ni pour le monastère. Et vous pouvez être sauvé dans le monde, mais n’oubliez pas Dieu ; mais ils vont dans les monastères pour atteindre la plus haute perfection. Certes, il y a plus de tentations ici, mais l'aide vient du Seigneur, et plus que dans le monde. Certains saints voulaient savoir comment le Seigneur aide les moines, et il eut une vision : il vit un moine entouré de toute une armée d'anges avec des lampes allumées. On dit qu’il y a moins de tentations dans le monde. Mais imaginons une personne poursuivie par un méchant. Supposons qu'il ait réussi à s'échapper, mais qu'il le menace de loin avec son poing avec les mots : « Écoutez, laissez-vous attraper par moi ! Mais disons qu'une personne marche et que toute une foule d'ennemis l'attaque, il n'y a nulle part où courir. Mais soudain, sorti de nulle part, un régiment de soldats se précipite à sa défense, et les ennemis s'enfuient le visage ensanglanté. Peut-être que ce dernier est plus sûr que le premier, n'est-ce pas ? Il en va de même dans le monastère : bien que l'ennemi attaque avec plus de puissance, la puissance miséricordieuse de Dieu est à proximité. Dans le monastère, il y a des travaux, mais aussi de grandes consolations, dont le monde n'a pas la moindre idée. Il est difficile de faire un bon début, mais quand cela a déjà été fait, il devient plus facile et plus joyeux de travailler avec Dieu, parce que l'espérance du salut nous inspire. Le visage même d’une personne travaillant pour Dieu exprime sa réussite spirituelle. Un jour, j'ai vu un évêque dans l'église dont le visage a attiré mon attention. Je me suis souvenu des paroles de l'Évangile : Son visage vient à Jérusalem 11. En effet, cet évêque menait une vie ascétique et marchait d'un pas constant vers la Jérusalem céleste. Au contraire, le visage d’une personne vicieuse reflète son humeur spirituelle. Mais ce qui est particulièrement triste, c'est que parfois les gens qui ont bon cœur ne font pas attention à la vie, vivent jour après jour, sans se rendre compte de leurs actes, et meurent. D'un passé lointain, l'image d'un de mes bons amis, le musicien et compositeur Paskhalov 12, se lève devant moi. Il avait un énorme talent ; des milliers de personnes se rassemblaient aux concerts qu'il donnait. Dans le monde, j'étais un grand amateur de musique et je jouais moi-même de l'harmonium. Pour améliorer mon jeu, j'ai commencé à prendre des cours avec Paskhalov. Il a d'abord demandé une somme importante pour les leçons, mais j'avais l'argent et j'ai accepté ; puis il est tombé amoureux de moi, indigne, et m'a proposé d'étudier gratuitement, ce que j'ai bien sûr refusé. Nos études se sont déroulées avec succès, mais j'étais triste que Paskhalov se soit complètement éloigné de l'Église. J'ai dû avoir une conversation avec lui à ce sujet plus d'une fois. « Il est impossible d'être sauvé sans l'Église, lui dis-je, après tout, vous croyez en Dieu, pourquoi rejetez-vous les moyens de salut ? - Qu'est-ce que je fais ? Je vis comme tout le monde ou la majorité, pourquoi avons-nous besoin de rituels ? Est-il vraiment impossible d’être sauvé sans aller à l’église ? " C'est impossible, " je réponds, " il y a sept portes pour le salut ; vous en avez déjà entré une, mais vous devez aussi entrer dans d'autres. " – Que sont les sept portes ? Je n'ai jamais rien entendu de pareil. – Sept portes sont sept sacrements ; Le Saint Baptême a été accompli sur vous, donc certaines portes ont été franchies, mais il est nécessaire de franchir les portes de la repentance, de s'unir au Christ dans le sacrement de communion... - Eh bien, qu'est-ce que tu me dis, Pavel Ivanovitch, chacun sert Dieu du mieux qu'il peut, comme, finalement, il le juge nécessaire ; Vous allez à l’église, jeûnez, etc., mais je sers Dieu avec de la musique, est-ce vraiment important ? et, sans attendre de réponse, Paskhalov se mit à jouer. Je n'ai jamais entendu une telle musique, il a joué de manière inimitable ce soir-là. Je vivais dans des pièces meublées, et tous les couloirs étaient remplis de monde, les portes de toutes les pièces s'ouvraient, tout le monde essayait d'écouter le brillant compositeur. Finalement, il est venu. "C'est étonnamment bon", ai-je noté, "mais la musique est la musique, et elle ne peut toujours pas remplacer l'Église ; chaque chose a son temps." Notre conversation avec lui a duré bien après minuit ce soir-là. Il est reparti dans une ambiance particulière, paisible et joyeuse. Le lendemain, il est revenu vers moi. "Vous savez, Pavel Ivanovitch, toute la nuit, j'ai pensé à quel grand pécheur je suis, combien d'années je n'ai pas jeûné." Le Grand Carême approche bientôt, je vais certainement jeûner et communier. - Pourquoi attendre le post ? Dites au revoir maintenant. - Non, maintenant ce n'est pas pratique, car le jeûne approche à grands pas. Paskhalov a bien pensé, seulement il a oublié qu'il y avait un ennemi qui était désagréable à propos d'un tel changement en lui et qu'il devait se préparer au combat - il a perdu de vue tout cela. Un soir, il arriva chez lui et ordonna à la femme de chambre de payer le chauffeur de taxi ; elle est sortie dans la rue, mais au lieu d'un chauffeur de taxi, elle a vu une sorte de monstre dans le véhicule. Son apparence était si terrible que la servante s'est évanouie. On ne sait pas où l'ennemi a emmené Paskhalov, mais le lendemain, il est mort subitement le 13. Et l'âme a péri pour toujours. Je suis désolé pour lui du fond du cœur. L’ennemi place ses filets partout, voulant détruire une personne, et détruit les imprudents. Quand j'étais encore dans le monde, mais que j'avais déjà commencé à cesser toute amitié avec lui, j'ai cessé de visiter beaucoup de maisons, laissant deux ou trois familles pieuses où je visitais de temps en temps. J'ai donc rendu visite à une famille composée d'une vieille mère, d'une fille veuve et d'une petite-fille. Un jour, nous étions assis à la table du thé et discutions. La veuve m'a dit ce qui suit. "Il y a plusieurs années, alors que je venais de perdre mon mari, j'étais extrêmement triste. La vie a perdu tout attrait pour moi. L'idée du suicide me venait de plus en plus souvent. Je n'oublierai jamais la veille de Pâques de cette triste année pour moi. Grâce aux soucis de ma mère, tout était préparé pour les vacances. Notre appartement prenait un aspect festif, seulement je n'avais pas Pâques dans mon âme, au contraire, il y avait un désespoir complet et sombre. Maman, connaissant mon état grave, ne m'a presque jamais laissé tranquille, et j'ai décidé de profiter de la nuit de Pâques pour réaliser mon projet de suicide. Maman allait toujours aux matines, donc, à part ma petite fille, il n'y aura personne et je ne serai pas dérangé. J'ai dit à ma mère que je n'irais pas aux matines parce que j'avais mal à la tête. "Allonge-toi et repose-toi", a persuadé la mère, "peut-être que ta tête ira mieux, alors nous irons ensemble à l'église." Pour ne pas parler à ma mère, je me suis allongé et je me suis endormi inaperçu. Soudain, je fais un rêve terrible. Je me tiens près d’un donjon sombre et effrayant ; Au loin on aperçoit des bouffées de flammes, et du fond du donjon, brûlée, effrayante, une corde autour du cou, mon amie de l'institut court vers moi. - Olia, Olia, qu'est-ce qui ne va pas chez toi ? – m'écriai-je. - Malheureux, et tu veux venir ici ! - me crie-t-elle. Et soudain, la grosse cloche sonne fort et clairement. J'ai ouvert les yeux, plein de peur et d'horreur, et, voyant ma chambre, j'étais heureux de ne pas être dans un cachot. A ce moment-là, ma mère entra dans la pièce. - Eh bien, tu es réveillée, ma chérie ? Comment va ta tête ? "Ma tête est partie, j'irai à l'église avec toi, maman." - Eh bien, gloire à Toi, Seigneur ! Sinon, je suis déjà triste, comment peux-tu rester sans Matines. Après le service, lorsque ma mère et moi avons dit Christ et rompu notre jeûne, je lui ai tout raconté. Je ne savais rien de mon amie, où elle se trouvait ni ce qui n’allait pas chez elle. Avec difficulté, nous avons trouvé l’adresse de l’oncle d’Olia, qui vivait à Simbirsk, et nous lui avons écrit pour lui demander où était Olya. Il nous a annoncé la triste nouvelle que sa nièce s'est suicidée il y a deux ans. Ensuite, nous avons tous deux compris le sens du rêve. Le Seigneur a enseigné cela à son serviteur à travers un rêve. En général, je n’attache pas d’importance aux rêves, mais parfois j’ai des rêves particuliers. J'ai connu un homme qui rêvait d'une religieuse. Il vit que l'abbesse était arrivée, les sœurs amenèrent une religieuse liée et, ouvrant une trappe dans le sol, commencèrent à l'y descendre. "Seigneur, où la descendent-ils..." - pensa-t-il, et sa mère lui ordonne de l'abaisser plus profondément, tandis que la religieuse tient dans ses mains le bout de la corde avec laquelle la religieuse est attachée. Il s'est réveillé. Le matin, j'ai rencontré une vieille religieuse de ce monastère et je lui ai raconté mon rêve. - A quoi ressemble-t-elle ? – a demandé la religieuse. – Blonde, grande, avec des taches de rousseur sur le visage. - Mais le rêve est entre tes mains. En effet, un péché est arrivé à une telle religieuse, et l'abbesse l'a envoyée dans une datcha de monastère isolée. Lorsqu'ils ont demandé au Père Fr. Ambroise à propos de la religieuse déchue, il répondit : « Elle ne mourra pas, parce que la Mère Supérieure n'a pas lâché la corde de ses mains, ce qui signifie qu'elle sera sauvée. Et je vous dis : sauvez-vous, mes enfants, que le Seigneur vous accorde à tous de devenir héritiers de son Royaume. Que le Seigneur unisse nos âmes même après la mort, et nous, réunis là-bas, nous souviendrons de cette cabane et de nos conversations. Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de nous, pécheurs, et accorde-nous « de participer aux jours éternels de ton Royaume » 14. Amen. 6 janvier 1909 Epiphanie du Seigneur Il y a une grande récompense pour ceux qui aiment le Seigneur. L'apôtre Paul dit : L'oeil n'a pas vu, ni l'oreille n'a entendu, et le cœur de l'homme n'a pas respiré ce que Dieu a préparé pour ceux qui l'aiment 15 . Oui, infiniment bénis seront ceux qui seront jugés dignes de recevoir la vie éternelle. Ce qu’est le Paradis, nous ne pouvons pas le comprendre maintenant. Le Seigneur a montré le Paradis à certaines personnes dans des images sensuelles ; le plus souvent, on le voyait sous la forme d'un beau jardin ou d'une église. Quand je vivais encore dans le monde, le Seigneur m'a consolé à deux reprises avec des visions du Paradis dans un rêve. Un jour, je vois une ville magnifique située au sommet d'une montagne. Tous les bâtiments de la ville sont incroyablement beaux, avec une architecture particulière que je n'ai jamais vue. Je suis ravi et j'admire. Soudain, je vois le saint fou Misha s'approcher de cette ville. Vêtu d'une seule chemise qui arrive jusqu'aux genoux, ses pieds sont nus. Je le regarde et vois qu'il ne touche pas le sol, mais s'élance dans les airs. Je voulais lui demander quelque chose, mais je n’ai pas eu le temps : la vision s’est terminée et je me suis réveillé. Je me suis réveillé avec un sentiment de joie extraordinaire dans mon âme. En sortant dans la rue, j'ai soudainement vu Misha. Lui, comme toujours, est pressé, pressé. "Misha", dis-je, "je t'ai vu dans un rêve aujourd'hui." Lui, me regardant, répondit : Les imams ne sont pas là pour la ville qui demeure, mais nous cherchons celle à venir 16. Cela dit, il s'avança rapidement. Une autre fois, je vois que je me tiens dans une église magnifique. Les portes royales sont ouvertes et le service de Pâques a lieu. Sur la chaire se tient un diacre d'une église de Kazan. Il récite le chant du canon pascal et le chœur lui fait écho. Les derniers mots sont restés particulièrement gravés dans mon esprit : « …le discours était parfait » 17. La chorale a chanté de manière incroyable. Je n'avais jamais entendu un tel chant de ma vie : il semblait que chaque atome de l'air résonnait. Ce chant m'a touché et m'a apporté un plaisir indescriptible. Or moi, pécheur, je ne vois pas de tels rêves, le Seigneur ne donne pas une telle consolation : marchez ainsi sur le chemin de la vie ; mais j'aimerais revivre ces délices au moins une fois de plus. Je me souviens que j'ai longtemps été sous l'impression d'un rêve. J'ai essayé de me souvenir de chaque détail. Je me demandais aussi pourquoi j'avais vu notre diacre dans l’église céleste. J'ai commencé à interroger les gens qui le connaissaient à son sujet. Au début, j'ai reçu des réponses peu satisfaisantes : on dit que sa basse est excellente. Quelle basse, tu n’entreras pas au paradis à cause de lui. Puis j’ai découvert qu’il était un ascète secret. Oh, si seulement le Seigneur nous accordait à tous la possibilité d’obtenir le Paradis céleste ! Mais il faut l’espérer : le désespoir est un péché mortel. Il existe différents degrés de félicité, selon les mérites de chacun : certains seront avec les Chérubins, d'autres avec les Séraphins, etc., mais nous aimerions seulement être parmi ceux qui seront sauvés. De grands ascètes comme le Révérend Seraphim 18 recevront le plus haut bonheur. Le révérend Seraphim était un séraphin en esprit et a maintenant hérité de leur gloire ; Bien entendu, tout le monde ne peut pas atteindre une telle sainteté. Le regretté Père Fr. Macaire 19 a dit : « Des sommités telles que le vénérable Antoine le Grand, Macaire d'Égypte 20 et d'autres étaient les généraux du Seigneur, ils ont pris la place du général, nous sommes des soldats, et ce sera bien pour nous si nous prenons au moins la toute dernière place parmi ceux qui seront sauvés. » L'esprit de méchanceté, enflammé par l'envie du genre humain, cherche à détourner tout le monde du droit chemin, et séduit même les paresseux et les insouciants. Un jour, le diable apparut sensuellement à un certain ascète. L'ascète lui demanda : – Pourquoi attaquez-vous la race humaine avec une telle méchanceté ? – Pourquoi acceptez-vous nos postes vacants ? - répondit le mauvais esprit. À cause de leur orgueil, les esprits de méchanceté ont perdu leur félicité céleste, et maintenant les gens prennent leur place pour l'humilité ! Grande humilité ! Cela nous place au-dessus de tous les réseaux du diable. Un jour, le révérend Anthony a eu une vision de la façon dont l'ennemi tendait des pièges partout et pour tout le monde. L'ascète devint embarrassé et, soupirant, dit : « Seigneur, qui peut échapper à ces pièges ? Et j'ai entendu la réponse : « Humble » 21. Il faut essayer d'acquérir l'humilité ; sans cela, tous nos exploits ne veulent rien dire. Si une personne pense qu’elle est quelque chose, alors elle est perdue. Un humble pécheur est plus agréable au Seigneur qu’un juste orgueilleux. Le moine Macaire d'Égypte se distinguait par des dons spirituels particuliers. On ne l'appelle pas seulement un saint, mais un grand. Mais un jour, il a eu l'idée qu'il servait pour la région où il vivait comme un centre spirituel, un soleil vers lequel chacun aspire. En fait, c'était vrai. Mais quand le révérend pensait quelque chose à lui-même, une voix lui parvint, disant que dans le village le plus proche vivaient deux femmes qui plaisaient plus à Dieu que lui. L'aîné prit son bâton et partit chercher ces femmes qui plaisaient le plus à Dieu. Par la providence de Dieu, il les trouva bientôt et entra dans leur maison. Les femmes, voyant le révérend Macaire, tombèrent à ses pieds et ne trouvèrent pas les mots pour lui exprimer leur surprise et leur gratitude. Le moine les ramassa et commença à leur demander de lui révéler à quel point ils plaisaient à Dieu. « Saint-Père, dirent les femmes, nous ne faisons rien qui plaise à Dieu, priez pour nous, pour l’amour du Seigneur. » Mais le révérend a commencé à insister pour qu'ils ne lui cachent pas leurs vertus. Les femmes, craignant de désobéir à l'Ancien, commencèrent à lui raconter leur vie : "Nous étions étrangers l'un à l'autre, mais après avoir épousé nos frères, nous avons commencé à vivre ensemble et nous ne sommes plus séparés depuis quinze ans. Pendant ce temps, nous ne nous sommes jamais disputés ni dit un seul mot offensant. Nous essayons, si possible, de visiter l’église de Dieu plus souvent et d'observer les jeûnes établis. Autant que nous le pouvons, nous aidons les pauvres... Eh bien, nous vivons avec nos maris comme avec des frères, et nous n'avons absolument rien d'autre de bon. "Quoi", a demandé l'Ancien, "vous considérez-vous comme saint ou juste pour le bien que vous faites ?" - Des saints ? – les femmes étaient surprises. - Peu importe que nous soyons saints ou justes, nous sommes les plus grands pécheurs : priez pour nous, Saint-Père, que le Seigneur ait pitié de nous ! Le moine leur donna une bénédiction et se retira dans le désert, remerciant Dieu pour l'avertissement qu'il reçut. Il ne dit pas un mot aux femmes de sa vision, craignant de leur faire du mal par ses louanges. Comme Macaire le Grand et le saint ermite Pitirim 22, un ange annonça un jour que, malgré ses exploits, il n'avait pas encore atteint la sainteté d'un novice vivant dans un dortoir d'un monastère. Sous l'inspiration de l'Ange de Saint Pitirim, il se rendit au monastère indiqué. Arrivé sur place, il demanda à l'abbesse de lui montrer toutes les sœurs du monastère. Quand tout le monde apparut et commença à s'approcher de la bénédiction, saint Pitirim dit : "Oui", dit l'abbesse, "mais on ne peut pas l'amener, elle est à moitié folle, et nous ne la tolérons au monastère que par compassion." Le saint ordonna toujours qu'on l'amène. Elle est arrivée en haillons misérables, avec un foulard froissé sur la tête. -Où étais-tu, maman ? – lui a demandé le révérend. - Elle gisait près du puisard. - Pourquoi, maman, tu n'as pas trouvé un meilleur endroit ? - Oui, je ne vaux pas un meilleur endroit. Saint Pitirim lui permit de partir, puis, se tournant vers l'abbesse et les sœurs, il dit : – Votre monastère possède un trésor inestimable : votre humble sœur est une grande servante de Dieu. En entendant cela, toutes les sœurs étaient excitées. L'une a avoué au révérend qu'elle battait souvent sa sœur, une autre l'a maltraitée de toutes les manières possibles, le troisième l'a traitée avec le plus grand mépris, sans même la considérer en tant que personne, le quatrième a admis qu'elle lui versait souvent délibérément de la saleté. Les sœurs voulaient immédiatement demander pardon à la femme offensée, mais elle, ayant appris leur intention, quitta secrètement le monastère, fuyant la gloire qui l'aurait détruite. Le Seigneur a dit : Celui qui s'élève s'humiliera, et celui qui s'humilie sera élevé 23. Amen. Dans cet Évangile, nous lisons le séjour du Seigneur Jésus-Christ à Nazareth. Le Seigneur a dit aux habitants de cette ville que beaucoup viendraient de l'est et de l'ouest et se coucheraient avec Abraham, Isaac et Jacob, et que les fils du royaume seraient chassés il y a 24 ans. Où aller ? - Évidemment, au diable. Les Nazaréens enragés, comme des animaux sauvages, se sont précipités sur le Sauveur, l'ont entouré et l'ont traîné jusqu'à une haute falaise, d'où ils voulaient le rejeter. Il passa au milieu d'eux en marchant. Idyashe - sans indiquer le début et la fin de l'action, Idyashe tout le temps 25. L'Évangile contient un sens profond, qui se révèle progressivement à celui qui lit attentivement les Écritures. Et c'est à partir de cette profondeur inépuisable de contenu que nous apprenons l'origine divine du Livre, car il est toujours possible de distinguer l'œuvre des mains humaines de la création de Dieu. Avez-vous vu de belles fleurs artificielles françaises ? Elles sont si bien faites que, peut-être, leur beauté n'est pas inférieure à celle d'une plante vivante, mais nous regardons toujours les deux fleurs à l'œil nu. Prenons une loupe puissante. Et que verrons-nous alors ? Au lieu d'une fleur, il y a un tas de cordes, des nœuds grossiers et laids ; au lieu d'une autre - une créature d'une beauté et d'une grâce extraordinaires. Et plus le verre est solide, plus la différence entre la belle création des mains de Dieu et la pitoyable imitation des hommes est claire. Plus nous lisons l’Évangile, plus la différence entre celui-ci et les meilleures œuvres des plus grands esprits humains devient claire. Aussi belle et profonde que soit une œuvre célèbre - scientifique ou artistique -, chacune d'elles peut être comprise jusqu'au bout : elle est profonde, mais il y a un fond en elle. Il n’y a pas de fond dans l’Évangile. Plus on le regarde, plus son sens se dévoile, inépuisable pour tout esprit brillant. Il passa au milieu d'eux en marchant. OMS? Au sens historique - Seigneur. Mais outre sa signification historique, l’histoire de l’Évangile a autre chose qui s’applique à chacun de nous. Qui est-il ? C'est notre esprit qui traverse le chagrin. « Nous avons du chagrin dans nos cœurs » 26 – notre âme s'efforce, notre esprit s'efforce de s'affliger dans le Seigneur ; mais, comme les animaux sauvages, les pensées, les tentations, la vanité nous entourent, et les ailes qui élevaient l'esprit tombent ; et il semble que le chagrin ne lui viendra jamais. "Seigneur, Seigneur !.. J'ai soif de communication avec Toi, de vie en Toi, de souvenir de Toi seul, mais je me laisse constamment distraire, m'amuser, m'égarer. Je suis allé à l'église pour la messe. Dès que le service a commencé, une pensée m'est venue : oh, j'ai mal laissé ceci et cela à la maison. Tel ou tel enseignement est ce qu'il faut dire... Je n'ai pas eu le temps de repasser ma robe... Et il y a beaucoup, beaucoup de soucis et de pensées soi-disant urgents - regardez, ils ont déjà J'ai chanté « Cherubimskaya », et la messe est déjà terminée. Soudain, j'ai repris conscience : ai-je vraiment prié ? Non, mon corps était dans l’église, mais mon âme était dans l'agitation quotidienne. – Et une telle âme quittera l’église embarrassée, inconsolable. Que dirons-nous ? Dieu merci, même si j'étais à l'église avec mon corps, je voulais même me tourner vers le Seigneur. Toute vie passe dans la vanité. L’esprit marche au milieu de vaines pensées et tentations. Peu à peu, il apprendra à se souvenir de Dieu de telle manière que dans la vanité et les ennuis, sans réfléchir, il pensera ; ne se souvenant pas, se souviendra de Lui. Si seulement il pouvait marcher sans s'arrêter. Tant que vous avez cet effort en avant, chagrin - n'ayez pas peur : votre bateau est intact, et à l'ombre de la Croix il fait son voyage sur la mer de la vie : il est intact, et il n'y a pas lieu d'avoir peur des tempêtes qui peuvent survenir. Aucun voyage ordinaire, et encore moins le voyage de la vie, ne peut se passer du mauvais temps ; mais les adversités et les tempêtes de la vie ne font pas peur à ceux qui marchent sous le couvert de la prière salvatrice : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur », - ils ne font pas peur, juste pour ne pas tomber dans le découragement ; car le découragement engendre le désespoir, et le désespoir est déjà un péché mortel. S’il vous arrive de pécher, croyez en la miséricorde de Dieu, repentez-vous et avancez sans gêne. J'ai suivi un moine pendant trente ans, essayant de le séduire, mais j'ai toujours échoué. Finalement, après trente ans, il le tenta par la fornication et le moine tomba. Pour un moine, tomber dans ce péché équivaut à détruire toutes ses œuvres antérieures. Le démon est venu vers l’homme déchu et lui a dit qu’il s’était maintenant éloigné de Dieu et qu’il était devenu l’esclave du péché et du diable. "Tu es à moi maintenant", dit le démon. - Comment peux-tu appartenir à Dieu quand tu es tombé dans le péché le plus ignoble ? Vous êtes le pire pécheur. - Eh bien, qu'en est-il d'un pécheur ? Je suis à Dieu, mais je ne veux pas te connaître. - Qu'est-ce que ça a à voir avec toi ? - Y a-t-il une place pour vous dans un monastère ? Toi, après avoir fait une chose si terrible, tu n’oses pas y retourner. Votre place est désormais dans le monde. À qui vas-tu ? - Au confesseur pour confession. Le démon a blasphémé le confesseur de toutes les manières possibles et a arrêté le moine, mais il a insisté tout seul. Qu'a dit le confesseur ? Il a pardonné son péché. "C'est digne de pleurer, frère, tu as détruit toutes tes œuvres précédentes avec ta chute." Levez-vous et recommencez. Et cette nuit-là, le Seigneur Jésus-Christ apparut à l'abbé de ce monastère, un homme de grande vie. Il tenait la main du moine. – Reconnaissez-vous qui c'est ? – le Seigneur a demandé à l'abbé. - Je reconnais, Seigneur : c'est un moine de mon troupeau, et même déchu. - Découvrez aussi que ce moine, ne succombant pas à la calomnie démoniaque, qui l'a incliné au découragement et au désespoir, dans sa chute même a fait honte au démon ; et je l'ai justifié. C'est le sens de la fermeté et de la volonté courageuse, après avoir été vaincu dans la lutte, de la recommencer, sans sombrer dans le découragement et le désespoir. Lui, étant passé au milieu d'eux, marchant, notre esprit, dans son désir de chagrin, doit marcher entre des pensées vaines, entre des tentations. Ses pensées blasphématoires le confondent souvent. Un autre vient avec une déclaration selon laquelle il est mort, parce que des pensées lui viennent à l'esprit qui blasphèment Dieu, les saints et les sacrements ; et le blasphème contre Doula la Sainte ne sera pardonné ni dans ce siècle ni dans le futur 27 . Il y a beaucoup de choses qui sont mal comprises ici. Le blasphème contre le Saint-Esprit - un péché impardonnable qui mène à la destruction - est appelé incrédulité persistante et déni de l'existence de Dieu, malgré les miracles qui se produisent de nos propres yeux, malgré les nombreux faits qui prouvent de manière irréfutable l'existence de Dieu. Le déni obstiné et l’incrédulité sont un blasphème contre l’Esprit de Dieu et ne sont pardonnés ni dans ce siècle ni dans le futur ; et l'homme qui mourut sans se repentir de son incrédulité était perdu. Un exemple d'un tel blasphémateur impénitent est Léon Tolstoï, qui rejette obstinément l'Église et ne reconnaît pas la Divinité du Seigneur Jésus-Christ, peu importe ce qu'on lui dit et peu importe comment ils prouvent le caractère infondé de ses opinions. S'il meurt sans se repentir, il est perdu. S'il se repent avant de mourir, il sera pardonné. Pendant ce temps, beaucoup par blasphème contre le Saint-Esprit signifient de mauvaises pensées qui surgissent de quelque part dans l'esprit d'un croyant et considèrent une telle personne comme perdue. Ils se trompent profondément. Quelqu’un qui croit en Dieu, l’aime, espère en Lui, peut-il penser au blasphème contre Lui ? Évidemment, ce ne sont pas ses pensées, mais elles sont murmurées par l'ennemi de notre salut, pour qui il est très bénéfique qu'une personne tombe dans le désespoir, se considère comme s'étant éloignée de Dieu - alors il est tout entre les mains du diable. Je vais demander à nouveau. Vous marchez le long de la route. Un homme ivre arrive et crache les plus terribles malédictions. Que devez-vous faire ? Passez-le rapidement en essayant de ne pas entendre ce qu'il dit. Si quelque chose reste dans votre mémoire, contre votre volonté, Dieu vous jugera-t-il pour cela, comme pour votre blasphème ? Non, ce ne sera pas le cas. Ce serait une autre affaire si vous vous approchiez de cet ivrogne et commenciez à lui dire : "D'accord, eh bien, dis autre chose, et maintenant ceci..." - tu le serrerais dans tes bras et marcherais avec lui, appréciant ce qu'il dit. Dans ce cas, vous seriez condamné avec lui. C'est la même chose avec les pensées : si vous essayez de les chasser de vous, sachez que vous n'êtes pas responsable du fait qu'elles sont apparues en vous, vous vous les attribuez par erreur, mais elles ne sont pas les vôtres, mais vous sont inculquées par l'ennemi. Ce n’est que lorsque vous vous attardez volontairement sur une mauvaise pensée et que cela vous procure du plaisir que vous êtes alors coupable et devez vous repentir de ce péché. Amen. Actuellement, non seulement parmi les laïcs, mais aussi parmi les jeunes clergés, la conviction suivante commence à se répandre : le tourment éternel est incompatible avec la miséricorde infinie de Dieu - donc le tourment n'est pas éternel. Cette idée fausse vient d’une mauvaise compréhension de la question. Le tourment éternel et le bonheur éternel ne viennent pas seulement de l’extérieur, mais existent avant tout à l’intérieur de la personne elle-même. Le Royaume de Dieu est en vous 28. Quels que soient les sentiments qu'une personne inculque au cours de sa vie, elle passera ainsi à la vie éternelle. Un corps malade souffre sur terre, et plus la maladie est forte, plus le tourment est grand. De même, l'âme, infectée par diverses maladies, commence à souffrir gravement lors de la transition vers la vie éternelle. Une maladie physique incurable se termine par la mort, mais comment une maladie mentale peut-elle se terminer lorsqu’il n’y a pas de mort pour l’âme ? La méchanceté, la colère, l'irritabilité, la fornication et d'autres maladies mentales sont de telles vermines qui rampent après une personne vers la vie éternelle. Le but de la vie est donc d'écraser ces reptiles ici sur terre, afin de purifier complètement votre âme et avant la mort de dire avec notre Sauveur : Car le prince de ce monde vient, et en moi il n'y aura rien 29. Une âme pécheresse, non purifiée par le repentir, ne peut pas être dans la communauté des saints. Même si on la plaçait au Paradis, il lui serait insupportable pour elle d'y rester, et elle s'efforcerait d'en sortir. En effet, qu’est-ce que cela signifie d’être impitoyable parmi les miséricordieux, prodigue parmi les chastes, méchant parmi les aimants, etc. ? Un pauvre professeur s'est retrouvé un jour à un dîner de la haute société. Ils l'ont mis entre les généraux. Il se sentait mal : il ne maniait pas un couteau ou une fourchette de la même manière que ses grands voisins ; J'ai attaché la serviette, il a vu qu'elle n'était pas bonne, les autres voisins ne l'ont pas attachée, il l'a mise sur ses genoux et elle a roulé traîtreusement sur le sol, j'ai dû me pencher et la ramasser par terre. Il y avait beaucoup de plats, le professeur en refusait certains parce qu’il ne savait pas par où commencer. Il est resté assis sur des fourmillements pendant tout le dîner, rêvant seulement : cela finira-t-il un jour ? Tout le monde s'est bien comporté à la maison, a essayé tous les plats, a parlé joyeusement et a ri. Enfin, le déjeuner est terminé ; après le dessert, ils apportent le dernier plat : des petits verres remplis d'une sorte de liquide blanchâtre, placés dans de grandes tasses en verre. Ils l'ont d'abord servi au général, qui était assis à côté du professeur, qui l'a pris et l'a placé à côté de lui. Le professeur avait très soif, il prit un verre et le but d'un trait. Cela ne semblait pas particulièrement savoureux – l’eau était tiède avec de la menthe. Mais quelle fut la confusion du pauvre professeur lorsqu'il vit que tout le monde commençait à se rincer la bouche avec de l'eau et que personne ne commençait à boire cette eau. Complètement embarrassé, il se leva de table et fit au plus profond de son âme le serment de ne jamais assister aux dîners de la haute société. Si sur terre il est si désagréable de se retrouver en dehors de sa propre compagnie, alors encore plus au Ciel. La vision erronée du tourment en général est désormais très répandue. Ils sont compris d’une manière ou d’une autre de manière trop spirituelle et abstraite, comme du remords ; Bien sûr, il y aura des remords de conscience, mais il y aura aussi des tourments pour le corps - non pas pour celui dont nous sommes maintenant vêtus, mais pour le nouveau, dont nous nous vêtirons après la résurrection. Et l’enfer a une place définie et n’est pas un concept abstrait. Dans la ville de N. vivait un jeune officier menant une vie vide et distraite. Il semble n’avoir jamais pensé aux questions religieuses et, en tout cas, était sceptique à leur sujet. Mais c'est ce qui s'est passé un jour. Il en a lui-même parlé ainsi : "Un jour, quand je rentrais à la maison, je me sentais mal. Je me suis couché et j'ai semblé m'endormir. Quand j'ai repris mes esprits, j'ai vu que j'étais dans une ville inconnue. Il avait l'air triste. De grandes maisons grises et délabrées se dressaient tristement sur le ciel pâle. Les rues sont étroites, tordues et, à certains endroits, des tas d'ordures sont entassés ; des gens - pas une âme. Au moins un être humain ! C'était comme si la ville avait été abandonnée par les habitants à la vue de l'ennemi. Je ne peux pas exprimer le sentiment de mélancolie et de découragement qui s'est emparé de mon âme. Seigneur, où suis-je ? Finalement, dans le sous-sol d'une maison, j'ai vu deux visages vivants et même familiers. Gloire à Toi, Seigneur ! Ils m'ont aussi reconnu et m'ont demandé : « Comment, tu es là aussi ? Malgré le caractère inhabituel de la rencontre, j'étais toujours heureux et je leur ai demandé de me montrer où ils habitaient. Ils m'ont conduit dans un cachot humide et j'ai pénétré dans la chambre de l'un d'eux. "Ami," lui dis-je, "au cours de ta vie tu as aimé la beauté et la grâce, tu as toujours eu un appartement si merveilleux, et maintenant ?" Il ne répondit pas, se contentant de regarder avec une mélancolie sans fin les murs sombres de son donjon. "Où habites-tu?" – Je me suis tourné vers un autre. Il se releva et, en gémissant, s'enfonça dans les profondeurs du donjon. Je n'ai pas osé le suivre et j'ai commencé à supplier l'autre de m'emmener au grand air. Il m'a montré le chemin. Avec beaucoup de difficulté, je suis finalement sorti dans la rue, j'ai traversé plusieurs ruelles, mais un immense mur de pierre s'est développé sous mes yeux ; il n'y a nulle part où aller ; Je me suis retourné - et derrière moi se tenaient les mêmes hauts murs sombres, j'étais comme dans un sac de pierre. « Seigneur, sauve-moi ! » – Je me suis exclamé de désespoir et je me suis réveillé. Quand j'ai ouvert les yeux, j'ai vu que j'étais au bord d'un abîme terrible, et des monstres essayaient de me pousser dans cet abîme. L’horreur s’est emparée de tout mon être. "Seigneur, aide-moi!" - Je pleure de tout mon cœur et je reprends mes esprits. Seigneur, où étais-je et où suis-je maintenant ? Une plaine terne et monotone recouverte de neige. Quelques montagnes en forme de cône sont visibles au loin. Un silence de mort. Pas une âme ! Je viens. Il y a une rivière au loin, recouverte d'une fine glace. Il y a des gens qui marchent de l’autre côté, ils font la queue et répètent : « Oh malheur, oh malheur ». Je décide de traverser la rivière à pied. La glace se fissure et se brise, et des monstres surgissent de la rivière pour tenter de m'attraper. Finalement, je suis de l'autre côté. La route monte. Il fait froid, effrayant et il y a une mélancolie sans fin dans mon âme. Mais au loin, il y a une lumière, une sorte de tente a été dressée et il y a des gens dedans. Dieu merci, je ne suis pas seul ! Je m'approche de la tente, et à nouveau la peur m'envahit. Je reconnais mes pires ennemis parmi les gens assis sous la tente. "Ah, nous t'avons enfin eu, ma chérie, et tu ne nous laisseras pas vivants!" - ils s'exclament avec une joie maléfique et se précipitent sur moi. « Seigneur, sauve et aie pitié ! » – Je m'exclame et j'ouvre les yeux. Qu'est-ce que c'est? Je suis allongé dans un cercueil, il y a beaucoup de monde autour de moi, ils servent un service commémoratif. Je vois notre vieux curé. Il se distinguait par une vie spirituelle élevée et possédait le don de clairvoyance. Il s'est rapidement approché de moi et m'a dit : "Savais-tu que tu étais une âme en enfer ? Ne dis rien maintenant, calme-toi !" Depuis, le jeune officier a radicalement changé. Il quitte le régiment et choisit une autre activité. Chaque jour, j'ai commencé à visiter l’église et à recevoir souvent la Sainte Communion. La vision de l’enfer lui a laissé une impression indélébile. Se souvenir de la mort et de l’enfer est très bénéfique pour l’âme. Souvenez-vous de votre dernier et vous ne pécherez jamais 30 ans. Cependant, se souvenir des douceurs du ciel peut également protéger une personne de la chute. Dans un monastère vivait un moine nommé Théodote. Il était originaire des Petites-Russies, analphabète, déjà âgé d'environ soixante-dix ans. Par obéissance, il coupait du bois, transportait de l'eau et construisait une cheminée. Le cuisinier du monastère se distinguait par un caractère colérique, souvent, lorsqu'il était en colère, il battait le P. Théodote avec n'importe quoi : un tisonnier, une poignée, un balai. Personne n'a jamais vu le Père. Théodote s'est mis en colère contre le cuisinier ou lui a dit un mot offensant. Parfois, l'un des frères s'adresse à lui avec sympathie : "Ça te fait mal, oh. Théodote ? "Rien, ça m'a frappé sur la bosse", répondra-t-il, et son vieux visage s'éclairera d'un sourire enfantin. " Un jour, un hiéromoine de ce monastère s'endormit en priant et fit un rêve : il vit un vaste jardin rempli d'arbres d'une extraordinaire beauté, les arbres étaient couverts de fruits dégageant un parfum subtil. « Qui est le propriétaire de ce magnifique jardin ? » - pensa le hiéromoine et voit soudain le P. Théodote. - Père Théodote, comment vas-tu ici ? - s'est-il exclamé. - Le Seigneur m'a donné ça - c'est ma datcha. Quand mon âme devient lourde, je vais ici me consoler. – Peux-tu me donner les fruits du paradis ? - Eh bien, avec plaisir, passe-moi ta robe. – Le hiéromoine étendu, et le P. Théodote y versa de nombreux fruits merveilleux. A cette époque, le hiéromoine vit son défunt père, qui était prêtre. - Chérie, chérie, et tu es là ! - s'exclama-t-il joyeusement et lui tendit les mains ; le bout du manteau lui tomba des mains, et avec lui les fruits tombèrent au sol, et le hiéromoine se réveilla. C'était le matin. Le hiéromoine se dirigea vers la fenêtre de sa cellule et entendit un cri : - Oh, espèce de canaille ! - a crié le cuisinier. "Encore une fois, je n'ai pas apporté assez d'eau, j'ai besoin que toutes les baignoires soient remplies." Et tu n’as même pas tout regardé, salaud ! - En jurant, le cuisinier taquina le P. Théodote avec un tisonnier, autant qu'il en avait la force. Le hiéromoine est parti. "Laissez-le," il se tourna vers le cuisinier, "oh." Théodote, allons chez moi prendre le thé. -Où étais-tu maintenant ? – lui demanda le hiéromoine. "Oui, je me suis endormi un peu dans la cuisine et, de vieillesse, j'ai oublié d'apporter suffisamment d'eau, ce qui m'a valu le juste déplaisir du père du cuisinier." - Non, oh. Théodote, ne me le cache pas. Où étais-tu maintenant ? -Où étais-je ? – répondit le P. Théodote. - Au même endroit que toi. Le Seigneur, par son ineffable miséricorde, m'a préparé cette demeure. - Que se serait-il passé si je n'avais pas laissé tomber le fruit ? – demanda le hiéromoine. "Alors ils seraient restés avec vous, et vous vous seriez réveillé et vous les auriez trouvés dans votre robe, mais alors seulement j'aurais quitté le monastère", répondit le Père. Théodote. Peu de temps après ce p. Théodote mourut et s'installa pour toujours dans le monastère préparé pour lui. Que le Seigneur nous accorde aussi d'habiter dans ses saintes parvis avec tous ceux qui lui ont plu ! Un moine-schéma athonite a dit un jour à un ancien d'Optina ce qui suit. "Quand j'étais jeune, j'étais très riche et je menais la vie la plus joyeuse. Le bonheur me souriait partout. À l'âge adulte, j'étais devenu un très grand fabricant, comptant mes revenus par millions. Possédant une excellente santé, je n'ai jamais pensé à la vie; la récompense au-delà de la tombe ne me semblait qu'une fable. Un après-midi, je me suis endormi dans mon bureau. Soudain, je vois clairement, comme en réalité, un Ange lumineux qui, me prenant par la main, me dit : « Viens, je vais te montrer le lieu qui sera ta demeure éternelle. J'ai suivi l'Ange avec peur. Nous nous sommes retrouvés avec lui dans un pays inhabité et sombre. Au milieu se dressait une montagne en forme de cône, d'où jaillissaient des nuages ​​de flammes et de fumée, et des cris et des gémissements se faisaient entendre des profondeurs de cette montagne. "C'est ici", m'a dit l'Ange, "c'est l'endroit où tu déménageras après la mort, si tu vis comme tu vis maintenant." Le Seigneur a ordonné que cela vous soit révélé. L'ange est devenu invisible et je me suis réveillé. En me levant, j'ai rendu grâce à Dieu de m'avoir donné le temps de me repentir. Après cela, je me suis dépêché de terminer toutes mes affaires le plus rapidement possible. Il a laissé plus d'un million d'argent à sa femme, le même montant à ses enfants, et il s'est lui-même retiré au Saint Mont Athos. Au début, l'abbé ne voulait pas me prendre, me voyant dans l'âge mûr et incapable de travailler, mais j'ai donné un million au monastère et ils m'ont pris. Actuellement, j’ai été honoré du rang de schéma et, avec l’aide de Dieu, j’espère éviter ce lieu de tourment. Amen. Nous avons l’habitude de considérer l’Occident comme pourri à cause des idées, souvent néfastes, qui y sont prêchées. Cependant, tout n’y est pas encore pourri ; de temps en temps, des gens y apparaissent, répandant des vues lumineuses et des pensées saines. L'Américain Mott, qui écrit beaucoup sur l'état intérieur de l'âme humaine, fait partie de ces personnes. Il divise très correctement les gens en catégories selon leur structure interne. La première catégorie est celle des personnes parfaites qui ont vaincu toutes les passions, la deuxième est celle de ceux qui luttent, qui soit surmontent les passions, soit sont vaincus par elles, et enfin la troisième catégorie est celle des personnes charnelles qui s'abandonnent complètement aux passions. En effet, chaque personne a une attitude différente face à la lutte contre les passions. Cependant, même les gens parfaits ont des passions, mais il n’existe pas de gens totalement impartiaux ; l’impartialité n’existe pleinement que derrière la tombe. Mais les passions des parfaits se sont figées parce qu’ils n’ont pas le droit de bouger. Chaque personne, quelle que soit la hauteur de sa vie, quels que soient les dons de grâce qui lui ont été accordés, doit se rappeler et ne jamais oublier qu'elle est, elle aussi, une personne passionnée. Le Vénérable Jacob 31, par sa vie d'ange, a atteint une telle sainteté qu'il a accompli de grands miracles : il a guéri les malades, purifié les lépreux, chassé les démons et ressuscité les morts. Mais un jour, la tentation s’est présentée à lui. La nuit, une femme a frappé à son portable pour lui demander refuge, car elle s'était égarée. Le moine eut pitié d'elle et, craignant que les animaux sauvages ne la déchirent, lui permit de passer la nuit avec lui. Après un maigre repas, le saint entra dans sa cellule intérieure, mais une mauvaise pensée commença à le confondre ; il sortit de nouveau et, voyant la femme nue, tomba dans le péché avec elle contre sa volonté. Lorsque le péché a été commis, le diable a commencé à inciter Jacob à tuer la femme afin que son péché ne soit pas rendu public et que l'ensemble du monachisme ne soit pas critiqué. En écoutant ces mauvaises suggestions, il a commis un autre péché mortel : le meurtre. Après cela, il tomba dans le désespoir, abandonna sa cellule et partit dans le monde. Mais le Seigneur ne voulait pas sa mort. En chemin, le révérend Jacob rencontra un vieux moine, lui avoua ses péchés et le convainquit de s'installer dans une certaine grotte, promettant d'y apporter de la nourriture. "Le Seigneur a un océan de miséricorde ; n'est-ce vraiment pas suffisant pour vous seul", dit l'aîné. Pendant douze ans, le révérend travailla désespérément dans cette grotte et le Seigneur lui pardonna ses péchés. Une fois dans la ville la plus proche de cette grotte, où se trouve le vénérable ascète. Pakov, il y a eu une grave sécheresse. Le Seigneur est apparu en rêve à l'évêque de cette ville, un homme de vie sainte et lui a ordonné, ainsi qu'à tout le peuple, d'aller à la grotte du Saint et de demander ses saintes prières. L'évêque annonça sa vision au peuple et tout le monde se rendit vers le saint. Lorsqu'ils ont commencé à lui demander ses prières et à parler de l'apparition du Seigneur, le révérend Pakov a répondu : « Vous vous êtes trompé, le Seigneur ne m'a pas envoyé cela, car je suis un grand pécheur. L’évêque le supplia en disant : « Ne résistez pas à l’ordre de Dieu, levez vos révérendes mains et priez pour nous. » Lorsque le saint a commencé à prier, il a immédiatement commencé à pleuvoir abondamment, puis le moine Jacob s'est rendu compte que le Seigneur lui avait pardonné. Dans la ville de Kostroma vivait autrefois un homme bienheureux qui demandait souvent à un pieux marchand : « Eh bien, les morts sont-ils encore en vie ? Certains se moquèrent de ses paroles, sans en comprendre le sens, mais l'homme spirituel comprit que par « personnes mortes », le bienheureux entendait les passions qui s'éteignent chez les personnes pieuses, mais qui sont toujours vivantes, et qu'il faut toujours être sur ses gardes. Les gens de la deuxième catégorie – ceux qui luttent, comme nous tous – sont tantôt vaincus par les passions, tantôt vaincus par elles. Ceux qui combattent seront sauvés, le Seigneur ne méprisera pas leurs travaux et leurs efforts et leur enverra une mort chrétienne. Les gens charnels, qui ne pensent pas du tout au salut de leur âme, périront à moins, bien sûr, qu'ils n'apportent la repentance avant la mort. Les dispositions spirituelles des gens sont différentes et ils hériteront d’une gloire différente dans la vie future. L'Apôtre Paul écrit : Il y a une autre gloire au soleil, et une autre gloire aux étoiles... 32, etc. Même les anges de Dieu ne sont pas dans la même gloire que Dieu. Les plus proches du Trône de Dieu sont les Séraphins de feu, puis les Chérubins, puis les Trônes, Dominions, Pouvoirs, Pouvoirs, Principautés, Archanges, Anges. Mais ces neuf ordres d'anges s'améliorent à chaque seconde, et ainsi les âmes des gens, selon leur degré de préparation sur terre, ne restent pas dans un état, mais se déplacent de cellule en cellule. Amen. Il semble qu’aucun autre pays ne possède des richesses aussi colossales que l’Amérique. Actuellement, par exemple, le millionnaire Rockefeller y est célèbre. En plus de tous les biens immobiliers, il possède un milliard de dollars en argent. Après tout, cela fait 1 000 millions ! Imaginez 1 000 coffres et dans chaque coffre il y en a un million, et à côté de chaque coffre il y a un soldat avec un fusil : après tout, cela devra accueillir tout un régiment de soldats. Humainement parlant, cette personne ne devrait-elle pas être heureuse ? Et pourtant, il est l’homme le plus malheureux du monde. Il souffre d'une maladie incurable de l'estomac, dans laquelle se trouve une valve triangulaire dans laquelle la nourriture est pompée avec des sondes en or ; le reste des jus nutritionnels est appliqué sur le corps. En même temps, il éprouve parfois une douleur si atroce qu'il aspire à mourir, pensant que ce sera plus facile en enfer. Il passe tout son temps à lire toutes sortes de journaux, voulant savoir si une célébrité est apparue dans le monde médical. Et dès qu'il entend parler d'une célébrité, il équipe immédiatement un navire et l'envoie chercher. Mais je n’ai toujours reçu de soulagement de personne. Cela vous semble étrange pourquoi j'ai commencé à parler de Rockefeller, qu'est-ce que vous vous souciez de lui ? Et j’ai commencé à en parler pour vous montrer que la richesse en elle-même ne peut pas apporter le bonheur à une personne. La joie n'existe que dans le Seigneur, et si une personne est loin de Dieu, alors elle est loin du vrai bonheur. Un professeur de Penza m'a récemment rendu visite avec son fils non-croyant. J’ai dit à mon père : « Sans la foi, ton fils n’aura pas de bonheur sur terre. » Il a été offensé par moi. L'apôtre Paul, en parcourant notre époque, écrit : Le cours du temps est passé, mais la foi s'est éteinte 33. Cela signifie que c'est très difficile, surtout à notre époque. Nous avons beaucoup de voleurs. Pas ceux qui font les poches ou volent les maisons, non, ces voleurs sont plus méchants et plus dangereux. Ils viennent vers vous en costume de gentleman, disent des phrases fortes et, par conséquent, ils volent la chose la plus précieuse : la foi. Lorsque la foi d’une personne est volée, elle demande à ses professeurs : « Comment pouvons-nous vivre maintenant ? « Vivez selon votre propre compréhension », répondent-ils. La raison, comme nous le savons, sans la foi n'est pas toujours une bonne conseillère, et une personne commence à suivre les désirs de sa chair et tombe de plus en plus bas. Les enfants, prenez soin de la sainte foi, c'est un trésor inestimable, avec elle vous entrerez dans le Royaume : après tout, nous ne travaillons pas pour de petites choses, mais pour conquérir le Royaume, et quel Céleste en plus ! Nous voulons devenir ses citoyens. Me voici, abbé pécheur, du matin au soir je ne connais pas la paix, mais à cause de quoi ? Je veux vraiment entrer dans le Royaume, sinon tout à coup, à Dieu ne plaise, je me retrouve en enfer - toute ma vie ira à l'eau. Amen. 6 août 1909 Transfiguration du Seigneur (sur le chemin de l'église à la Skite) Je voulais dire un mot aujourd’hui après la liturgie, mais la veille je n’ai pas demandé la bénédiction du Père. Archimandrite. Bien sûr, il le permettrait volontiers, mais sans bénédiction, rien ne devrait être fait. Si des gens du monde demandent conseil à des personnes plus expérimentées sur des questions plus ou moins importantes, le moine doit d'autant plus rester obéissant. Nous avons eu un tel cas à Skete 34. Un moine s'apprêtait à aller au magasin du monastère en hiver, et une pensée lui vint à l'esprit : cela ne sert à rien de déranger l'Ancien et de lui poser des questions sur une telle bagatelle, et aller au magasin ne prendra pas plus d'un quart d'heure. Certes, une autre pensée vint également : il valait mieux être béni, mais le premier désir prévalut et le moine partit sans rien demander. Il commençait à faire nuit. La route traversait la forêt : il marchait et marchait, mais ne parvenait toujours pas à atteindre l'endroit. Il faisait déjà complètement noir. Qu'est-ce que c'est? Une sorte de village est visible, il s'avère qu'il a déjà atteint Pryskov. Soudain, des monstres apparaissent devant lui. Mark (c'était le nom du moine) cria de peur. En s'approchant, il vit que c'était une botte de foin. Les forces du pauvre moine l'abandonnèrent complètement. Il s'est caché dans une botte de foin et a commencé à appeler à l'aide. Les paysans accoururent, le sortirent de la pile et l'apportèrent à Skete sur une charrette. La jambe droite de Mark était complètement gelée, alors le médecin a suggéré de l'enlever. Mais Mark n'a pas accepté l'opération, disant : que ma jambe, qui marchait de son plein gré, souffre maintenant jusqu'au bout. En effet, Mark a commencé à endurer de terribles tourments. Pendant dix-neuf ans, il resta au lit. Sa jambe est devenue noire et a commencé à pourrir. Il y avait des vers dedans et il y en avait une odeur terrible. Quand quelqu'un venait lui rendre visite, il disait : - Regardez le tyran. « Calme-toi, frère Marc, lui dirent-ils, le Seigneur t'a pardonné. » - Oui, bien sûr, c'est caractéristique de sa miséricorde, mais moi-même je ne dois pas me pardonner. Frère Mark a acquis une grande humilité. Après sa mort, il est apparu à un frère et lui a dit que le Seigneur avait eu pitié de lui et qu'il était maintenant consolé au paradis. Amen. 11 août 1909 À propos de la prière de Jésus La prière de Jésus revêt une importance capitale dans la vie d'un chrétien. C'est le chemin le plus court pour atteindre le Royaume des Cieux, même si ce chemin est long, et y étant entrés, nous devons nous préparer aux chagrins. Il est vrai que d’autres prières sont également d’une importance considérable ; une personne qui suit la prière de Jésus écoute des prières et des hymnes à l'église, exécute les règles obligatoires de la cellule, mais la prière de Jésus, plus probablement que d'autres, amène une personne dans une humeur repentante et lui montre ses faiblesses, par conséquent, elle la rapproche de Dieu. Une personne commence à sentir qu’elle est le plus grand pécheur ; et c’est tout ce dont Dieu a besoin. Prenons un exemple : à Optina il y a un hôtel à environ. Mikhaïl. Comment y accéder depuis Skete ? Et c'est très simple. Marchez tout droit le long de l'allée, puis devant l'église, traversez la Porte Sainte et à droite, puis montez les escaliers - et vous irez dans votre chambre. Mais vous pouvez procéder différemment. Marchez jusqu'à Zhizdra, prenez le ferry de l'autre côté, marchez jusqu'à Kozelsk, traversez Zhizdra à travers le pont et traversez la forêt jusqu'à l'hôtel. Bien sûr, toute personne familière avec Optina peut facilement déterminer quel chemin est le plus proche. L'ennemi essaie par tous les moyens de détourner le chrétien de cette prière ; il le craint et le déteste par-dessus tout. En effet, celui qui accomplit toujours cette prière est préservé par la puissance de Dieu indemne des pièges de l'ennemi ; quand une personne est complètement imprégnée de cette prière, alors cela lui ouvre les portes du ciel, et même s'il n'a pas reçu de dons et de grâce spéciaux sur terre, son âme criera hardiment : Ouvrez-moi les portes de la justice 35 Ainsi, l'ennemi inculque diverses pensées pour confondre les insensés, en disant que la prière exige de la concentration, de la tendresse, etc., et si ce n'est pas le cas, alors cela ne fait que mettre Dieu en colère ; certains écoutent ces arguments et abandonnent la prière pour le plus grand plaisir de l'ennemi. Quiconque commence la prière de Jésus est comme un lycéen qui est entré en première année du gymnase et a enfilé son uniforme. On pourrait penser qu’il obtiendra plus tard son diplôme d’études secondaires et qu’il ira peut-être à l’université. Mais alors viennent les tentations de la première leçon ; par exemple, un élève n'a pas compris l'arithmétique, et sa pensée lui dit : « Tu n'as pas compris la première leçon, encore moins comprendras-tu la seconde, et puis, voilà, on t'appellera : tu ferais mieux de te dire que tu es malade et de rester à la maison. Si l'étudiant a des parents riches, alors les tentations sont encore plus grandes, la même voix séduisante dit : « Votre tante et votre oncle sont riches, pourquoi devriez-vous étudier, rester avec eux. Un lycéen écoute ces discours, arrête d'étudier, perd du temps : et plusieurs années se sont écoulées, et il est devenu un cancre et bon à rien. Le temps a passé, quel genre d'enseignement existe-t-il - et ils l'expulsent du gymnase. La même chose peut se produire ici. Vous ne devez pas écouter les pensées tentantes, vous devez les éloigner de vous et, sans être gêné, continuer votre travail de prière. Même si les fruits de ce travail sont imperceptibles, même si une personne n'éprouve pas de joie spirituelle, de tendresse, etc., la prière ne peut rester inefficace. Elle fait son travail en silence. Lorsque le célèbre père aîné. Léon, 36 ans, un moine qui pratiquait la prière de Jésus depuis 22 ans, est tombé dans le découragement parce qu'il ne voyait aucun résultat favorable de son travail. Il se rendit chez l'Ancien et lui exprima son chagrin : « Tiens, père, cela fait 22 ans que je fais la prière de Jésus et je n’en vois pas l’utilité. » – Quelle utilisation souhaitez-vous voir ? – lui a demandé l'Ancien. "Eh bien, père", continua le moine, "j'ai lu que beaucoup, en accomplissant cette prière, ont acquis la pureté spirituelle, ont eu des visions merveilleuses et ont atteint une totale impartialité." Et moi, le maudit, je réalise sincèrement que je suis le plus grand pécheur, je vois toute ma dépravation et, en pensant à cela, en marchant le long de la route du monastère à la Skete, je tremble souvent de peur que la terre ne s'ouvre et n'engloutisse une personne aussi méchante que moi. – Avez-vous déjà vu comment les mères tiennent leurs enfants dans leurs bras ? - Bien sûr, je l'ai vu, père, mais qu'est-ce que cela s'applique à moi ? – Voici comment procéder : si un enfant est attiré par le feu, et même pleure pour qu'on lui le donne, la mère permettra-t-elle que l'enfant se brûle pour ses larmes ? Bien sûr que non; elle l'éloignera du feu. Ou bien des femmes et des enfants sortaient le soir pour prendre l'air, et un petit tendait la main vers la lune et criait : qu'il joue avec. Que doit faire une mère pour le consoler ? Après tout, on ne peut pas lui donner la lune. Elle doit l'emmener dans la cabane, la mettre dans un endroit fragile, la secouer : « Parle, parle, tais-toi ! » C'est ce que fait le Seigneur, mon enfant. Il est bon et miséricordieux et pourrait, bien sûr, offrir n'importe quel cadeau à une personne - mais s'il ne le fait pas, c'est pour notre bien. Un sentiment de repentir est toujours utile, mais de grands cadeaux entre les mains d'une personne inexpérimentée peuvent non seulement lui causer du tort, mais aussi le détruire complètement. Une personne peut devenir fière, et l'orgueil est pire que n'importe quel vice : Dieu s'oppose à l'orgueilleux. 37. Tout don doit être souffert, puis possédé. Bien sûr, si le roi fait un cadeau, vous ne pouvez pas le lui renvoyer à la face ; nous devons l'accepter avec gratitude, mais aussi essayer de l'utiliser de manière rentable. Le Seigneur accorde parfois des dons spirituels spéciaux à ceux qui ont peu d’expérience pour des demandes persistantes, mais il dit : « Soyez prudent ». Il y a eu des cas où de grands ascètes, ayant reçu des dons spéciaux, sont tombés dans les profondeurs de la destruction par orgueil et par condamnation d'autres qui n'avaient pas de tels dons. " Pourtant, j'aimerais un petit cadeau de Dieu ", continua le moine, " alors mon travail serait plus calme et plus joyeux. " – Pensez-vous que ce n’est pas la miséricorde de Dieu envers vous que vous vous reconnaissiez sincèrement comme pécheur et que vous travailliez dur en récitant la prière de Jésus ? Continuez à faire de même, et si le Seigneur le veut. Il vous fera également une prière sincère. Quelques jours après cette conversation à travers les prières du P. Un miracle est arrivé à Léo. Un dimanche, alors que ce moine servit docilement à manger aux frères et, mettant un bol de soupe aux choux sur la table, dit comme d'habitude : « Recevez, frères, l'obéissance de moi, le pauvre », - il sentit quelque chose de spécial dans son cœur, comme si une sorte de feu béni l'avait soudainement brûlé - avec joie et crainte, le visage du moine changea et il chancela. Les frères, s'en apercevant, se précipitèrent vers lui. - Qu'est-ce qui ne va pas chez toi, frère ? - lui ont-ils demandé avec surprise. - Rien, j'ai mal à la tête. - Oui, je suis sûr que je suis fou ; aide-moi, pour l’amour du Seigneur, à rejoindre ma cellule. Il a été escorté. Il s'est allongé sur le lit et a complètement oublié la nourriture, tout oublié du monde ; et sentait seulement que son cœur brûlait d'amour pour Dieu et pour son prochain. État de bonheur ! Dès lors, sa prière n'est plus verbale comme auparavant, mais mentale, c'est-à-dire qui ne s'arrête jamais et dont l'Écriture Sainte dit : Je dors, mais mon cœur est vigilant 38 . Cependant, le Seigneur n'envoie pas toujours une prière intelligente et sincère : certains prient la prière verbale toute leur vie et meurent avec elle, sans ressentir les délices d'une prière sincère ; mais ces personnes ne devraient pas se décourager ; pour eux, les délices spirituels commenceront dans la vie future et ne finiront jamais, mais augmenteront à chaque instant, comme les délices des Séraphins, qui à chaque instant comprennent de plus en plus les perfections de Dieu, disant avec admiration : « Saint, Saint, Saint ! Dans la vie du révérend Pimen le Grand 39, le cas suivant est connu : un jour, sa mère est venue voir cet ascète d'Afrique lointaine et a voulu le voir. Lorsque le révérend en fut informé, il répondit : "Pourquoi pas", lui ont-ils objecté, "cette femme qui est arrivée dit de manière convaincante qu'elle est ta mère." "Je n'ai pas de mère", répéta le saint, "mais demande quand même à ma mère : veut-elle me voir ?" "C'est une question étrange, père, si elle ne voulait pas te voir, elle n'aurait pas fait un tel voyage." - Non, demande-lui où elle veut me voir, dans cette vie ou dans le futur !? Lorsque cette question fut posée à la mère de Sainte Pimène, elle en comprit le sens et répondit : «Je souhaite rencontrer mon fils dans la vie future», et elle est revenue. Cet incident est très édifiant. Peut-être que si la mère avait insisté pour voir son fils, elle ne l'aurait pas revu dans sa vie future ; lorsque son arrière-fils lui promettait de la voir au-delà de la tombe, il lui promettait ainsi le salut éternel. De là, nous pouvons tirer la conclusion suivante : en accomplissant la prière de Jésus, nous ne ressentirons peut-être pas de saints délices dans cette vie, mais nous les ressentirons pleinement dans le futur. La prière de Jésus est divisée en trois, voire quatre étapes. La première étape est la prière orale ; lorsque l'esprit s'enfuit souvent et qu'une personne doit déployer de grands efforts pour rassembler ses pensées dispersées. C'est une prière de travail, mais elle donne à une personne une humeur repentante. La deuxième étape est la prière du cœur et du mental ; lorsque l'esprit et le cœur, la raison et les sentiments sont en même temps, alors la prière est accomplie en continu, peu importe ce que fait une personne : manger, boire, se reposer - la prière est toujours accomplie. La troisième étape est la prière créatrice, capable de déplacer des montagnes avec un seul mot. Par exemple, le vénérable ermite Marc le Thrace 40 a fait une telle prière. Un jour, un moine 41 vint le voir pour l'édifier. Au cours de la conversation, Mark a demandé : « Avez-vous maintenant des livres de prières qui peuvent déplacer des montagnes ? 42 Pendant qu'il disait cela, la montagne sur laquelle ils se trouvaient trembla. Saint Marc, se tournant vers elle comme si elle était vivante, lui dit : « Reste calme, je ne parle pas de toi. » Enfin, la quatrième étape est une prière si haute que seuls les anges possèdent et qui n'est donnée qu'à une seule personne pour toute l'humanité. Le regretté Père Fr. Ambroise a fait une prière intelligente et sincère. Cette prière le plaçait parfois hors des lois de la nature. Ainsi, par exemple, pendant la prière, il était séparé du sol. Ses gardiens de cellule ont été honorés de voir cela. Ces dernières années, mon père semblait malade et restait tout le temps au lit, de sorte qu'il ne pouvait pas aller à l'église. Tous les services, à l'exception de la messe, étaient célébrés dans sa cellule. Une fois qu'ils célébraient la veillée nocturne, Père était allongé, un gardien de cellule se tenait devant l'icône et lisait, et l'autre était derrière Père. Soudain, ce dernier voit que le Père. Ambroise s'assoit sur le lit, puis se lève d'environ dix pouces, se sépare du lit et prie dans les airs. Le gardien de cellule était horrifié mais restait silencieux. Quand ce fut son tour de lire, un autre, se tenant à la place du premier, eut la même vision. Lorsque le service fut terminé et que les gardiens de cellule se rendirent dans leurs chambres, l'un dit à l'autre. – J'ai vu que Père se séparait du lit et priait dans les airs. "Eh bien, ça veut dire que c'est vrai, sinon je pensais que c'était juste moi qui l'imaginais." Ils voulaient poser des questions. Ambroise, mais ils avaient peur : l'Ancien n'aimait pas qu'on parle de sa sainteté. Il lui arrivait parfois de prendre un bâton, de frapper son interlocuteur avec et de lui dire : « Espèce d’imbécile, espèce d’imbécile, pourquoi interroges-tu ce pécheur Ambroise à ce sujet ? - et rien de plus. Actuellement, le Père Hilarion 43 est en train d'être sauvé dans les montagnes du Caucase. Il a d'abord vécu dans un monastère communal sur le Mont Athos, et maintenant il a tout quitté et sert Dieu dans l'exploit de l'ermite. Un autre jeune moine (30 ans) vit avec lui - le P. Benoît 44. L'ancien lui a donné quelques instructions et, entre autres choses, de savoir comment se déroule la prière de Jésus dans les monastères. Il visita de nombreux monastères – masculins et féminins – et arriva à la triste conclusion : cette prière essentielle a été abandonnée un peu partout, notamment dans les monastères de femmes. Ses interprètes s’éteignent comme des bougies ici et là. Auparavant, non seulement les moines accomplissaient la prière de Jésus, mais elle était également obligatoire pour les laïcs (par exemple, le célèbre personnage historique Speransky 45, éditeur de lois, pratiquait la prière de Jésus et était toujours joyeux, malgré ses nombreuses œuvres différentes). Aujourd’hui, même les moines se méfient de cet exploit. L’un, par exemple, dit à l’autre : - Oui, oh. Pierre commença à réciter la prière de Jésus. - Vraiment? Eh bien, il deviendra probablement fou. Il existe un proverbe : « Il n’y a pas de fumée sans feu ». En effet, il y a eu des cas où les gens sont devenus fous, mais à cause de quoi ? Oui, ils ont entrepris cette prière seuls, sans bénédiction, et, après avoir commencé, ils ont immédiatement voulu devenir saints ; Ils montèrent droit au Ciel, comme on dit, et puis ils s'arrêtèrent. Nous devons nous considérer comme inférieurs à tout le monde et nous efforcer de recevoir du Seigneur les dons que la prière de Jésus apporte sans aucun doute - c'est un sentiment de repentance, de patience et d'humilité. Amen. Notes d'un auteur inconnu 46 1. Dimitri Brianchaninov 47 (plus tard évêque Ignace), novice au monastère d'Optina, demanda un jour à un moine : « Dis-moi, père, pour le bien de mon âme : ta prière est-elle automotrice ? Lui, voyant que la question n'était pas posée par curiosité, dit : « Gloire au Seigneur, qui m'a fait ce don dont je ne me sépare plus désormais ; mais je l'ai reçu tout à coup, comme si un éclair m'illuminait un jour après de nombreuses années de prière laborieuse. » 2. D'après la remarque du Père Barsanuphe, il y a des moines dans la Skete qui font la prière depuis 10 ans, mais c'est encore laborieux pour eux ; les pensées divergent. 3. Quelqu'un a demandé au Père. Ambroise : "Quel mot devrions-nous souligner dans la prière de Jésus ? Jésus n'est-il pas au mot ?" "C'est un grand mot", répondit l'Ancien, "mais pour nous, les faibles, il est plus utile de souligner le mot "pécheur". 4. Le Père Benoît était récemment à Optina, après la Transfiguration du Seigneur. Il eut de longues conversations avec le Père Barsanuphe et, interrogé sur la prière de Jésus, il reçut la réponse : « Tous les serviteurs de Dieu, tant dans le monastère que dans la skite, subissent la prière de Jésus, seulement la prière de travail, c'est-à-dire la première étape. » Cependant, à ce niveau, il existe jusqu'à mille unités ; ceux qui subissent cette prière s'élèvent, pour ainsi dire, d'un souverain à l'autre. Mais une personne ne peut pas déterminer par elle-même sur quelle ligne elle se tient ; compter ses vertus serait un orgueil pharisien. Dans le Skete, il existe une coutume de recevoir une bénédiction de l'aîné pour la nuit et pour le jour. Matin et soir, tout le Skite vient chez l'abbé et il bénit tout le monde. Le signe de croix est d'une grande importance. Personne ne sait ce que la nuit à venir nous réserve, c'est pourquoi il est si important de se protéger avec le pouvoir de la Croix Honnête et vivifiante. Parfois, des choses terribles se produisent dans nos cellules. Il n'y a pas si longtemps, en 1907, un moine-schéma, le P. Pamphilus 48 ans. Il était auparavant au service militaire, a participé à la guerre de Hongrie et à la campagne de Crimée, puis a tout quitté et est allé dans un monastère. Un jour, il arriva le matin très bouleversé, gémissant et son pouce était bandé. - Ce qui s'est passé? - we ask. - Eh bien, mes frères, les démons prévalaient la nuit. Je venais de me coucher et je n'étais pas encore endormi quand je vis : toute une file de gens en veste se dirigeaient vers moi, comme des domestiques dans les tavernes. Je pense d'où viendraient ces gens, les deux portes sont verrouillées ? J'ai alors réalisé de qui il s'agissait. -Pourquoi venez-vous ici, les damnés ? Qui t'a appelé ? «Mais nous allons vous le montrer», répondent-ils, «crucifiez-le!» Ils m’ont attrapé, mais j’étais confus et je n’ai pas eu le temps de me signer. Ils ont commencé à me crucifier. Ils ont étiré leurs bras et leurs jambes, et l'un des démons m'a frappé avec un marteau, essayant apparemment de frapper ma paume, mais il l'a raté, a touché mon doigt et a tout écrasé. J’ai ressenti une douleur intense et je me suis exclamé : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur ! Les démons disparurent aussitôt. Je regarde - il y a du sang partout sur ma chemise, mon doigt me fait insupportablement mal. Je l'ai bandé. Je vois qu'il est temps d'y aller le matin. Croyez-moi, frères, je ne mentirai pas, je sens que le Seigneur m'a permis cela parce que dans ma jeunesse, en lisant, je doutais de la possibilité de manifestations sensorielles de démons. En effet, d'après les Vies des Saints, on sait que les démons peuvent également causer des lésions corporelles à une personne. Sur le révérend Antoine le Grand 49, les démons l'attaquaient souvent sensuellement et le battaient. Un jour, apparaissant en grand nombre, ils commencèrent à battre le révérend avec des scorpions, c'est-à-dire avec des ceintures terminées par des dents pointues, avec lesquelles des morceaux de viande entiers sont arrachés du corps. C'était la pire torture des Romains. Saint Antoine ressentit une douleur insupportable et s'écria : « Seigneur, Seigneur ! Les démons ont disparu. Couvert de sang, le saint resta immobile et soudain le Sauveur apparut. D'un seul geste, il guérit sainte Antonie. - Seigneur, où étais-tu ? – a appelé le révérend. Antoine. « Pourquoi a-t-il permis que son serviteur soit maltraité de la sorte ? » "J'étais ici", répondit le Seigneur, "j'ai vu votre exploit, mais je ne vous suis pas apparu plus tôt, afin que vous fassiez vous-même honte aux démons." Il y a eu un autre cas à Optina. Un ambulancier, Ivan, nous a rejoint au Skite en tant que novice. Père o. Ambroise le prit sous sa direction. Cet Ivan a dit ce qui suit sur lui-même. Il vivait dans la province de Toula et rencontra un jour un sorcier ; il était juif d'origine, on ne sait pas s'il était baptisé ou non. L'ambulancier voulait apprendre l'art de la magie. Il accepta de l'accepter comme élève. La première fois qu'il a apporté un banc et a dit à Ivan de mettre les mains dessus, il l'a fait et le banc s'est élevé jusqu'au plafond. L'élève a eu peur et a commencé à courir, et le professeur, l'arrêtant, lui a dit : "Où vas-tu, lâche ? Tu veux comprendre toute la sagesse, mais tu es toi-même effrayé par une chose insignifiante." Ivan s'est calmé et est revenu. Depuis, l'enseignement est un succès. Bientôt, il commença à voir les esprits eux-mêmes. D'une part, il semble étrange que des esprits désincarnés puissent apparaître dans une image sensuelle et, de plus, de différentes manières : parfois sous la forme d'une personne, parfois sous la forme d'un chat, même (comme cette histoire nous rappelle nos séances spiritualistes !) sous la forme d'un rayon de lune - comme l'esprit est apparu autrefois à un sorcier avec un étudiant. Il faut penser que les Esprits se choisissent un corps à partir de la matière située dans l'espace, à laquelle ils donnent une forme ou une autre. L'ambulancier est mort, mais le Seigneur, qui ne voulait pas de destruction humaine, l'a amené de manière mystérieuse dans notre saint monastère. Il a vécu avec nous pendant un certain temps. Un soir, il vient chez le Père. Ambrose et demande au gardien de cellule de réveiller Père. "Eh bien, où es-tu venu la nuit", dit le gardien de cellule, "Père dort, il est fatigué, reviens demain." "Non", répond Ivan, "Père m'a dit de venir à toute heure du jour ou de la nuit." Ils ont réveillé le P. Ambroise. Il écouta attentivement le nouveau venu qui lui dit ce qui suit. "Après la règle du soir, je voulais m'allonger, quand tout à coup j'ai vu un homme assis à côté de moi, déjà âgé. Mes portes étaient bien verrouillées, donc personne ne pouvait entrer. J'ai deviné que c'était un démon. Et il me dit : "Mais tu as agi de manière très ignoble : tu étais notre ami, nous t'avions déjà raconté quelques secrets, et du coup tu as tout abandonné et tu t'es attaché à ce vieil homme." - Que dois-je faire ? - Je demande. "Mais voici le problème : tout comme vous nous avez abandonnés, abandonnez-le." Souhaitez-le simplement, et dans un instant, je vous emmènerai d'ici chez votre ancien mentor. - Oui, je n'ai pas de manteau de fourrure, mais il fait glacial dehors. – Ne vous inquiétez pas : les chevaux et le manteau de fourrure sont tous là. "Nous allons franchir la clôture, et il y a déjà une troïka qui attend là-bas." «Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur», m'écriai-je, et le démon disparut instantanément. Mais une peur inexplicable m’a envahi, j’ai pensé : et s’il revenait et m’étrangle, alors j’ai couru vers toi, Père. Parmi les esprits, tout le monde n'est pas égal, comme dans l'armée : il y a des soldats, des officiers, des généraux et des généraux au-dessus des généraux. Il en est de même dans l’armée démoniaque. Il existe une histoire évangélique bien connue sur la guérison d'un Gadarene 50 possédé par le démon. Lorsque le Seigneur a demandé au démon vivant dans l'homme quel était votre nom, il a répondu : légion. Dans l'armée romaine, la légion était composée de 6 400 personnes, le démoniaque était donc le chef de la légion des démons. Quand le P. Ambroise écouta le moine puis dit : - C'est bien que tu sois venu, tu avais un démon de huit légions, un pouvoir terrible, et presque personne ne s'en débarrasse. - Comment je me suis débarrassé de lui ? "Le Seigneur m'a dit que tu étais en danger et je me suis levé pour prier." Remerciez Dieu de vous être souvenu de son nom terrible et saint et d'avoir chassé le démon avec lui 51. Ce qui est arrivé à ce moine plus tard est inconnu. Il partit pour le service militaire et ne revint jamais au monastère. Nous, croyants, avons une grande arme : c'est le pouvoir de la Croix vivifiante. Pensez-y, cela devient effrayant pour les non-croyants, ils sont complètement impuissants : c’est comme si une personne complètement désarmée entrait la nuit dans une forêt dense. Oui, il sera mis en pièces par le premier animal qui arrivera, et il n'a rien pour se défendre. Nous n'aurons pas peur des démons. La puissance du signe de la croix et du nom de Jésus, terrible pour les ennemis du Christ, nous sauvera des mauvais pièges du diable. Amen. 26 décembre 1909 Noël Maintenant, j'en passe 52 tristes et je vais vous en parler. Il y a trois ans, elle et son mari m'ont rendu visite (elle était originaire de Koursk, très riche marchand) ; la vie allait si bien à cette époque. Et maintenant, elle a déjà enterré sa mère et s'est presque enterrée elle-même. Le commerce des femmes connaît des difficultés commerciales, elle a fait faillite et le capital total s'est retrouvé à environ quarante mille personnes. Un soir, je marchais, deux personnes m'ont attaqué, l'un m'a pris mon argent, six cents roubles, et l'autre m'a frappé à la tête avec quelque chose. Depuis, j'ai une douleur sourde et constante à la tête. Il veut maintenant liquider l’entreprise, sinon ils menacent de tuer tout le monde. Eh bien, je ne vous conseille pas d'arrêter le commerce (cela s'appliquait à A.P. Karaseva), l'avenir le montrera, mais maintenant nourrissez-vous - et remerciez Dieu. Oui, il est difficile de négocier, et nous le faisons désormais, mais différemment. Nous sauvons les âmes, les nourrissons spirituellement, et nous nous accrochons nous-mêmes à leurs saintes prières et sommes sauvés. Donc tout tourne en rond. Par exemple, je n’échangerais pas cette salle de prière, mon coin, contre un magnifique palais royal, comme à Moscou par exemple, le Kremlin. Que de salles, de colonnes de malachite, de marbre, de luxe ! Mais c'est quand même mieux avec moi, et pas avec moi, et les gens vivaient dans des cachots - partout c'est bien avec Christ. Avez-vous entendu l'histoire de Menchikov ? Un jour, Peter, je marchais et un garçon avec un plateau l'a rencontré. -Qu'est-ce qu'il y a sur ton plateau ? - Des crêpes ? Laissez-moi essayer. - Je l'ai mangé. - Rien, les crêpes sont bonnes. D'où venez-vous? - Des paysans de la province d'Orel. - Viens à moi, tu me connais ? "Non", dit le garçon, "dois-je apporter des crêpes ?" Le tsar Pierre 1er avait un esprit perspicace et savait choisir les gens. C'est ainsi qu'Alexandre Danilovitch Menchikov fut nommé généralissime de toutes les troupes. L'une de ses filles était l'épouse royale. Sous Catherine Ier, Menchikov atteignit son plein épanouissement, mais sous Pierre II, il y eut des calomniateurs et Menchikov lui-même se réchauffa les mains - l'esprit d'amour de l'argent s'empara de lui. Un jour, ils attendaient que le tsar Pierre II aille à l’église, ils préparèrent le trône, mais il n’est pas venu. Menchikov lui-même prit sa place. Même s’il n’y avait pas de téléphone à cette époque, le roi en fut rapidement informé. Il devint très en colère et ordonna que l'ensemble des biens de Menchikov soit transféré au trésor (il y avait 125 pouds d'or rien que dans les biens) et que lui et sa famille soient envoyés en exil. Tandis qu'Alexandre Danilovitch se tenait à la place royale, le bienheureux sautait autour de lui sur une jambe et criait : « Danilych est le roi, Danilych est le roi ! Tout le monde en fut très surpris et demanda au bienheureux ce que cela signifiait, et il répétait sans cesse : « Danilych est un roi ! La femme de Menchikov est décédée avant d'atteindre Berezov. Sa tombe existe toujours à Kazan. Ses filles vivaient avec lui. En exil, Menchikov a complètement changé, il allumait une lampe ou une bougie et commençait à lire le Psautier (ce qui n'est pas habituel pour nous de lire - il n'est bon, disent-ils, que pour les vieilles femmes de lire pour les morts), et répète souvent, souvent : C'est bon pour moi, car tu m'as humilié, ô Seigneur 53. Sous Pierre III, Menchikov a été pardonné, mais n'a pas reçu de pardon et est mort à Berezovo, et ses filles sont retournées à Saint-Pétersbourg et se sont mariées. éteint. Nous croyons que Menchikov a reçu la couronne royale dans le village de Dieu, comme indiqué dans la révélation de Jean le Théologien 54. Apparemment, c'est ce que le bienheureux lui a prédit avec les mots : « Danilych est un roi ». Pourquoi ai-je dit tout cela ? De plus, ces couronnes royales ont été préparées pour vous aussi, si vous parvenez à les utiliser. Comment l'utiliser ? C'est une longue histoire. En bref – l’accomplissement des commandements de l’Évangile, et surtout – l’amour. Toute la Loi et les Prophètes y sont : ne condamnez personne, n'offensez personne, priez selon nos forces et nos capacités. Quand vous arrivez à la fin de votre vie, on ne sait pas quand, tôt ou tard, vous pourrez recevoir les couronnes royales et devenir rois et prêtres du Dieu Très-Haut pour toujours et à jamais 55. Maintenant, bien sûr, je ne vois pas ces couronnes, mais vous pouvez les obtenir. L'histoire suivante est connue : un jour, le tsar Ivan le Terrible se rendait à la messe. Le peuple, ôtant son chapeau, s'inclina profondément devant lui, seul saint Basile le Bienheureux 56 sautait sur une jambe, sans prêter attention au roi. « Vasenka, enlève ton chapeau, le roi arrive », lui dirent-ils. "Voilà le roi, voilà le roi", dit le Béni du Ciel en désignant un roturier. Ils ne l'ont jamais convaincu de s'incliner devant le roi. Et cela parce que, avec ses yeux spirituels, il voyait la couronne royale non pas sur Ivan le Terrible, mais sur un roturier. La Providence de Dieu est merveilleuse, elle conduit l'homme sur le vrai chemin. Les célèbres riches Antimonov, marchands avec des millions de chiffre d'affaires, vivaient à Koursk. Ils avaient un fils unique, Ivan, qui s'efforçait constamment d'entrer au monastère, mais ses parents voulaient certainement l'épouser. Finalement, la mère meurt et avant de mourir elle dit à son fils : « Va, Vanya, au monastère ». Mais un an s'écoule et le père, ayant trouvé une riche, jeune et belle épouse, va la chercher pour son fils. Dans le passé, il n’y avait aucun raisonnement à ce sujet, mais quoi que disaient les parents, c’est ce qu’ils ont fait. Le père revint et le fils demanda : - Eh bien, chérie, est-ce que la mariée va bien ? - Quand me béniras-tu pour aller le voir ? - Eh bien, ma chérie, je devrais me marier, j'ai encore besoin de voir la mariée. "Il n'est pas nécessaire de la regarder, car même s'il y a une épouse, il ne s'agit pas de votre honneur." - Oui, je l'épouserai moi-même. "Mariez-vous, ma chérie, et laissez-moi aller pêcher." Il s'est assis et est parti, et au lieu de pêcher, il est allé directement à Optina. Il montait dans une troïka et le cocher est accidentellement passé devant l'hôtel. Le père Gostinnik sortit au son de la cloche et vit : une troïka roulait et un homme du monde était assis dessus, et sur sa tête il y avait une mitre. - Seigneur Jésus-Christ, aie pitié de moi ! Qu'est-ce que c'est, je suis complètement sain d'esprit et je ne dors pas ! – J’ai couru jusqu’à l’hôtel : untel, dit-il, c’est ce que j’ai vu. - Qu'est-ce que tu penses, père ? - Allons sous le porche et jetons un œil. Nous sommes partis. A ce moment, le cocher fit tourner les chevaux et arriva. Antimonov sort et s'incline. - Oui, le cocher a accidentellement avancé... Pourquoi, père, tu me regardes comme ça ? - Qu'avais-tu sur la tête ? La maison d'hôtes est allée au P. L'archimandrite Moïse 57 et lui dit tout. Mais ah. Moïse n’en fut pas informé : - Je ne sais pas quoi te dire, va chez le Père Père. Macaire. Et le Père Fr. Macaire l'a rencontré lui-même : - Eh bien ? Avez-vous vu l'archimandrite ? Quelle mitre il porte ! L'archimandrite Isaac 58 sera génial. C'est ce qui s'est passé plus tard, mais Antimonov n'en a pas été informé à ce moment-là. Le père était tellement en colère contre son fils qu’il ne l’a pas vu pendant trois ans. Puis il est venu et a dit : « Allez, montre-moi le désobéissant. » Et il a tellement aimé ça à Optina qu'il est presque resté lui-même. Mais le Père Fr. Macaire lui dit : « Non, tu vis comme tu vis, il ne te reste plus beaucoup de vie. » Le père Isaac a régné pendant trente-huit ans. Le Seigneur conduit les gens au salut de différentes manières. Amen. 27 décembre 1909 Noël Gloire à Toi, Seigneur, que nous soyons tous réunis à nouveau. J'aime ces soirées : j'y repose mon âme. Moi seul, j'aime m'asseoir ici dans cette cellule : beaucoup ont trouvé ici la tranquillité d'esprit. Notre grand écrivain Gogol renaît spirituellement sous l'influence des conversations avec frère Macaire, qui ont eu lieu dans cette même cellule. Un grand changement s'est produit en lui. Dans son ensemble, de nature ininterrompue, il n'était pas capable de faire des compromis. Réalisant qu'il était impossible de vivre comme avant, il se tourna vers le Christ sans se retourner et se précipita vers la Jérusalem céleste. Il écrivait à ses amis de Rome et des lieux saints qu'il visitait, et ces lettres formaient tout un livre pour lequel ses contemporains le condamnaient. Gogol n'avait pas encore commencé à vivre en Christ, il souhaitait seulement cette vie, et déjà le monde, hostile au Christ, souleva une persécution contre lui et prononça une sentence cruelle contre lui, le reconnaissant à moitié fou. Alors qu'en Russie, divers petits crétins littéraires, comme Tchernychevski et Cie, exprimaient leurs regrets quant à la mort du génie de Gogol, de grands esprits comme l'historien de la littérature allemande et mondiale Scherr l'évaluaient différemment. Luthérien, Allemand, peu familier avec la vie et l'âme russes, Scherr exprime, entre autres, sa surprise qu'à une époque où le génie de Gogol était inhabituellement développé, ses horizons s'élargissaient et sa pensée se précipitait vers l'infini, ses compatriotes ne l'ont pas compris, mais l'ont condamné. Et chaque âme qui aspire à une vie nouvelle, la vie en Christ, fait l’expérience d’une grande lutte contre ses ennemis intérieurs. Ces tentations sont inévitables selon la parole du Sauveur : Ils m'ont persécuté, et ils vous persécuteront aussi. Mais le Seigneur console aussitôt : Ils ont tenu ma parole et ils tiendront la vôtre 59. Nous devons aborder ces tentations différemment : nous devons lutter avec persévérance contre les ennemis intérieurs, les vaincre avec l’aide de la grâce de Dieu et pardonner aux ennemis extérieurs. Il n’y a pas lieu d’avoir peur de cette lutte. Le Seigneur nous y fortifie et nous donne des joies si indescriptibles que, comparées à une minute d'entre elles, toutes les joies du monde ne sont rien. Je dis cela à partir de ma propre expérience. Il fut un temps où je vivais, je ne dirai pas dans l’aliénation de Dieu, mais comme tout le monde. Par toute une série de coïncidences, qui me semblaient alors de simples accidents et que je n'ai compris que plus tard, le Seigneur m'a conduit à une renaissance spirituelle. Cette direction de Dieu a commencé comme suit. Une fois à Kazan, pendant le Grand Carême, j'ai retardé le jeûne jusqu'à la dernière semaine. Le jeudi de la Semaine Sainte, je suis allé à l'église militaire pour me confesser. En chemin, j'ai remarqué un petit église à l'architecture étrange et inconnue de moi. Quand j'ai demandé quel était le nom de cette église, on m'a répondu qu'il s'agissait du monastère d'Ivanovo au nom de Jean-Baptiste, fondé par Ivan le Terrible. Je suis entré là-bas et j'ai commencé à demander où habitent les prêtres ici ? (Je ne savais pas alors qu’on les appelait hiéromoines.) « Qui veux-tu exactement ? - ils demandent. - "Un prêtre pour se confesser." Ils m'ont montré un hiéromoine âgé, le P. Serge. Je me suis approché de lui. -Que veux-tu? - demande. J'ai expliqué mon désir et je lui ai avoué. Après la confession, je demande : – À l’abbé de notre monastère, le P. Barsanuphe. - Pourquoi est-ce difficile ? Après tout, dans notre ville reposent les reliques de saint Barsanuphe ; tu devrais y aller pour prier. Depuis, j’ai commencé à visiter souvent ce monastère, au grand embarras de mes collègues. Et à partir de ce moment-là, le monde s’est retourné contre moi. D'innombrables rumeurs ont commencé à propos de mon étrange style de vie. - Que lui est-il arrivé ? Lui, accepté dans de nombreuses maisons aristocratiques, chez les Obukhov, chez les Molostvov, prend plaisir à converser et à boire du thé avec les moines. - Il est juste fou ! « Pourtant, il est content de ses supérieurs, son service se passe bien, grade après grade, distinction après distinction », s'élève une voix timide pour ma défense. - Et il occupe un poste de responsabilité : la mobilisation de toute l'armée de la Russie orientale - une question qui nécessite une vigilance constante - est entre ses mains, et il s'en sort plutôt bien. "Eh bien, je ne sais pas comment cela se produit, mais il vient de rencontrer les moines." Le dernier argument semblait si convaincant que les voix qui tentaient de me défendre se turent, et tout le monde se calma sur une conclusion : je suis désolé pour lui, et c'était un homme intelligent. Ces rumeurs et d’autres similaires ont encore contribué à m’éloigner du monde. Mais dix années entières se sont écoulées au milieu des tentations et des recherches avant que je trouve le vrai chemin. Cependant, pendant cette période difficile, le Seigneur ne m'a pas laissé sans consolation : j'ai vécu des moments de délices spirituels tels que j'accepterais volontiers qu'on me coupe et brûle mon corps, qu'on en fasse ce qu'ils veulent, juste pour me conserver ces délices. Pendant trois ans, j'ai visité de nombreux monastères, mais je n'en ai trouvé aucun qui corresponde à l'esprit. Vous ne pouvez plus vivre ainsi, mais comment ? Il n’y avait personne à consulter. Trois années encore s'écoulèrent dans une telle langueur. A cette époque, je voyageais le long de la Volga, visitais de nombreux monastères, mais aucun d'eux ne m'attirait. Où aller ? Tout le monde à Kazan me connaît, mais j'aimerais m'éloigner de ma famille, même en Haute-Egypte, où personne ne me connaît. Une de mes connaissances, un homme très bon, voyant ma quête, m'a dit : " Compte-toi en tout sur la volonté de Dieu, ne fais rien toi-même. Dis-moi, Seigneur, j'irai 60 sur le chemin de la forge - et tu verras que tout s'arrangera. " Et en effet, après ses paroles, je me suis complètement calmé. Selon ses forces, il priait, lisait les prières du matin et du soir, ajoutant parfois un canon. Je n’avais pas beaucoup le temps de prier à cause de mes devoirs de service. Un jour, je suis arrivé au quartier général avec un rapport au patron, qui est arrivé à neuf heures, mais cette heure est arrivée et il n'est pas venu. J'ai décidé d'attendre, mais à ce moment-là, l'infirmier est apparu et m'a dit que le patron ne serait pas là aujourd'hui, qu'il ne se sentait pas bien. Il n'y avait rien à faire, alors j'ai commencé à errer dans le quartier général. En marchant dans le couloir, j'ai remarqué un livre avec une couverture marron dans l'un des compartiments de la table. Il le prit, regarda ce qu'il s'appelait - « Foi et Raison » (un magazine publié à Kharkov par l'archevêque Ambroise), commença à le feuilleter : Département théologique, Missionnaire, Nouvelles et Notes. J'ai lu : « Dans la province de Kalouga, non loin de la ville de Kozelsk, se trouve Optina Pustyn, et en elle se trouve un grand ancien, le Père Ambroise, vers qui affluent quotidiennement des milliers de pèlerins de toute la Russie pour résoudre leurs perplexités. "Alors, qui me dira dans quel monastère entrer", ai-je pensé et j'ai décidé de prendre des vacances. - Il est temps, il est grand temps de prendre l'air - ça fait dix ans que tu es assis. "Et votre santé ne semble pas être bonne", a déclaré le chef de cabinet. "Vos camarades ont déjà roulé deux fois, voire trois fois." Je ferai rapport à mes supérieurs et vous recevrez une allocation décente du département économique. Combien de temps souhaitez-vous être en vacances, 28 jours ou deux mois ? "Oui, je l'ai déjà parcouru", je réponds, mais dans mon cœur je pense : j'irai directement à Optina voir le Père Ambroise. J'arrive, je vais au Skete, je cherche les moines - il n'y a personne. Eh bien, je pense qu'ils sont tous morts, ou quoi ? Un laïc vient vers moi, je me tourne vers lui : « S'il te plaît, dis-moi, où sont les moines ? - "Ils sont dans leurs cellules, et toi, n'est-ce pas, tu vas chez le Père Ambroise ?" - "Oui, c'est ce dont j'ai besoin." Un profane m'a montré le chemin. Je vais chez Père. Je viens et je pense : c'est le genre de monastère isolé dont j'ai besoin. Il y avait beaucoup de monde, il a fallu attendre. Finalement, mon père m'a accepté. Je lui ai exprimé mon désir d'entrer dans un monastère et lui ai demandé de m'indiquer lequel. "Le procès doit durer encore deux ans", dit l'Ancien, "et ensuite viens à moi, je te recevrai." Quel salaire percevez-vous ? - Ouah! Eh bien, voici votre obéissance : faites un don à telles ou telles églises. À propos, mon père a nommé l'église du Sauveur au sommet, où il a ordonné d'envoyer 200 roubles. Jusqu’à présent, je n’ai pas encore compris pourquoi cette église en particulier ; mais, bien sûr, cela avait aussi une signification profonde. - Dois-je démissionner maintenant ? - Je demande. - Non, attends deux ans. Mon Dieu, comme l'ennemi s'est rebellé contre moi pendant ces deux années ! En arrivant à Kazan, j'ai vendu tous les meubles, miroirs, tapis, tableaux et je me suis installé dans des chambres meublées. Il y avait une petite pièce assez confortable. Pour ne pas vivre complètement seul, j'ai accueilli le fils d'un chasseur, un très bon garçon d'une douzaine d'années. Quelque part maintenant, je ne sais pas, on a dit qu'il était entré dans un monastère. Deux ans plus tard, je suis retourné chez le Père Ambroise, qui se trouvait alors à Shamordin. Après m'avoir rencontré, mon Père m'a dit : « Maintenant, démissionne et viens à nous à l'occasion de la Nativité du Christ, je te dirai quoi faire. » Quand je suis revenu à Kazan, mon garçon était très heureux, il ne savait pas qu'il se séparerait bientôt de moi pour toujours. J'ai rapidement commencé à liquider mes affaires et j'ai démissionné. Mon garçon et moi sommes assis autour d'un thé. "Et je t'ai vu, Pavel Ivanovitch, dans un rêve", dit-il. – Oui, c'est très étrange : je vois que tu marches de la ville vers le cimetière tout en blanc et que tu chantes l'irmos « L'eau a traversé comme la terre ferme et a échappé au mal égyptien » 61 et tu t'es réveillé. Par la suite, ce rêve m'a été interprété : la ville est le monde, le cimetière, qui à Kazan était situé du côté est, signifiait la Jérusalem montagneuse ; Je suis allé mourir pour le monde : les vêtements blancs sont un blanchiment de l'âme, puisqu'à cette époque ma décision était déjà mûre de tout quitter. Irmos « L'eau traversée comme la terre ferme » est chanté lors des funérailles des enfants et signifie les funérailles du monde. J'ai quitté Kazan pour Optina le 17 décembre, jour des saints jeunes Ananias, Azariah et Misail, sauvés dans le four babylonien : ce jour-là, je me suis débarrassé des liens du monde. Arrivé à Moscou le 21 décembre. Il me restait trois jours à ma disposition, j'ai donc décidé d'arrêter. Le jour du souvenir, Saint Pierre s'est rendu à la veillée nocturne à la cathédrale du Christ Sauveur. Il y avait du crépuscule dans l'église, surtout dans le dôme. Je n’aimais pas chanter, j’ai commencé à me sentir fatiguée et impatiente et j’ai décidé d’aller dans une autre église et de chercher de bons chanteurs. Un monsieur se tenait à côté de moi. – Dites-moi, s'il vous plaît, avez-vous une église à Moscou avec de bons chanteurs ? – Je lui ai demandé. - Oui, il y a aussi une merveilleuse chorale ici. – Mais je n’aime pas ça du tout. – Et c’est parce qu’il n’y a pas de régent lui-même. Il viendra probablement bientôt. Sois patient. J’ai pensé : je vais aller dans un monastère, je dois m’habituer à la patience. Et il est resté. A cette époque, ils chantaient l'irmos « Le Christ est né, glorifie » 62. J'ai soudain senti que cela s'appliquait spécifiquement à moi, tout comme les mots suivants : « ... notre corne exaltée... » Mais qu'est-ce que c'est ? Le chant changea complètement : il s'avéra que le régent était arrivé. Dans un plaisir spirituel indescriptible, que je n'avais jamais connu auparavant, j'ai assisté à la veillée nocturne. Autant la première moitié a été douloureuse pour moi, autant la seconde moitié a été solennelle et joyeuse. Le lendemain je suis allé à la messe, je ne sais plus dans quelle église ; lorsque le prêtre, tenant le calice, s'écria : « Toujours, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles », le chœur chantait : « Que nos lèvres soient remplies de ta louange, ô Seigneur... » Pour les vacances, j'étais au monastère. Plus tard, j'ai compris le sens de ce qui me paraissait auparavant un simple accident : la veillée nocturne à Moscou était une image de ma vie, d'abord triste et difficile, puis joyeuse dans le Christ. C'est aussi notre vie. Vous devez d’abord supporter le chagrin de la croix, puis expérimenter la gloire de la croix, comme saint Isaac de Syrie. Que nos lèvres soient remplies de Ta louange, ô Seigneur ! Oui, je le répète encore une fois : quiconque pense simplement à prendre le bon chemin doit endurer de nombreuses tentations de toutes sortes. Bienheureux et bénis soient ceux qui sont entrés dans le droit chemin. Mais comment rester sur cette voie alors que l’ennemi attaque de toutes parts ? – En accomplissant les commandements de l’Évangile et la prière de Jésus. Si quelqu'un vous offense, soyez patient. L'ennemi enseigne à se venger, et le Christ d'en haut dit : « Pardonnez ». "Je ne veux pas t'écouter, Seigneur, c'est trop dur pour moi", et il dira à une autre personne quelque chose qui lui-même sera horrifié après. La prière de Jésus nous habitue à la douceur, à la gentillesse et à la patience. Puissions-nous, Seigneur, sinon aimer nos ennemis, du moins prier pour eux et, reconnaissant notre profonde faiblesse, leur pardonner. Beaucoup de nos grands écrivains aspirent à une vie différente et meilleure, mais ils recherchent cette vie au mauvais endroit. D'où l'insatisfaction et la mélancolie exprimées dans leurs œuvres. Par exemple, Lermontov. Il est tourmenté par la vanité et l'absence de but de la vie et veut s'envoler, mais il ne le peut pas - il n'a pas d'ailes. Il ressort clairement de son poème « Moi, Mère de Dieu, maintenant avec la prière… » 63 qu'il ne comprenait pas la vraie prière. Le Prophète dit : Et que sa prière soit un péché 64. En effet, qu'exprime Lermontov, pour quoi prie-t-il ? Pas avec gratitude ou repentir... De quel genre de prière s’agit-il ? Une personne ne pense pas du tout à son salut, ne se repent pas et ne remercie pas Dieu. Triste état d'esprit ! Lui-même appelle presque son âme « désert ». C'est cette âme abandonnée qui a finalement atteint un tel aveuglement qu'elle a commencé à chanter le démon. Deux poèmes d'une grande beauté dans leur concept se démarquent particulièrement : "Ange" et "Dans un moment difficile de la vie". Le dernier poème exprime une véritable prière, dans laquelle « on croit et on pleure, et si facilement, facilement ». Mais ces aperçus n’ont pas éclairé l’âme désolée du poète, et il a mis fin à ses jours d’une manière si terrible : il a été tué en duel. Quand j'étais à Moukden 65, j'ai rencontré un ingénieur qui construisait un tunnel dans les montagnes. Son nom de famille était Razgildeev, bien que son caractère ne corresponde pas du tout à son nom de famille. Son ancêtre était le prince tatar Urus Gildei, qui devint plus tard citoyen du prince de Moscou. Razgildeev était une personne très instruite : il est diplômé de l'université dans deux facultés - médicale et philologique ; Cela ne lui semblait pas suffisant, il entra à la Faculté des Communications et obtint son diplôme ; voulait étudier les arts. Son père était riche, son fils était seul et il jouissait d'une totale liberté. Je suis allé en Italie pour étudier le chant. Il a développé une voix merveilleuse et est devenu artiste. Il se lance dans la musique et, de retour en Russie, est diplômé du conservatoire. Il parlait neuf langues. Malgré une éducation aussi approfondie, Razgildeev ressentit de l'insatisfaction et s'efforça d'étudier davantage. Nous avons souvent parlé avec lui. Nous allions dans les montagnes et parlions et parlions... Une fois, il m'a demandé : – Dis-moi, mon père, pourquoi nos écrivains montrent-ils tant de tristesse et d'insatisfaction dans leurs œuvres ? Cela se remarque également chez les compositeurs célèbres : Beethoven, Mendelssohn, Meyerbeer... Dans la musique, ce mécontentement s'exprime particulièrement clairement. – Parce qu’ils ne vivent pas la vie que prescrivent les commandements de l’Évangile. - Tu penses ? Avez-vous entendu parler du célèbre chantre de la synagogue juive de Varsovie, qui reçoit 50 000 roubles par an ? - Pourquoi tant ? - Pour une voix merveilleuse. Oui, je vais le reproduire pour vous maintenant. Et il démarra le gramophone. Mon Dieu, quel désespoir, quelle obscurité et quelle horreur c'était ! Tout un enfer dans l'âme est un état tout à fait compréhensible pour l'âme d'un peuple rejeté par Dieu. L'apôtre Paul dit à propos des Juifs que le reste d'entre eux sera sauvé, 66 mais les Juifs qui ne se sont pas tournés vers Christ sont les futurs habitants de l'enfer. Peuvent-ils avoir une vraie joie quand ils sont ici sur terre dans un sous-sol sombre, quelle est leur foi juive ? Le chant du chantre m'a découragé. En rentrant chez moi, j’ai entendu un autre type de chant. Il s'agissait d'une petite chorale d'amateurs dirigée par un fonctionnaire des postes, un homme profondément religieux. Il faisait nuit. Les étoiles brillaient de mille feux, l’air était chaud et calme, et seule une légère brise balançait légèrement la cime des arbres. Et dans cet air calme, les sons calmes et touchants des chants d'église se sont soudainement répandus. Ils chantaient un canon, je ne sais plus quelle voix, mais jamais ces airs ne m'avaient paru aussi captivants. S'ils chantaient vraiment bien ou s'ils me le semblaient simplement après le désespoir complet du chant du chantre de Varsovie, je ne sais pas, mais je suis resté là longtemps à écouter le chant. Un jour Razgildeev m'a dit : – Père, je veux étudier davantage, mais je n’ai pas encore décidé quoi exactement. Quels conseils me donneriez-vous ? – Il existe une grande science que vous devez étudier. – Oh, tu parles probablement d'astronomie - c'est vraiment intéressant, à un moment donné je voulais aller à l'Observatoire Pulkovo. - Non, je parle d'autre chose. - Alors, peut-être penses-tu que j'ai besoin d'étudier les langues orientales ? Et j'ai réfléchi à cela et j'ai voulu entrer à l'Institut Lazarev 67. - Eh bien, pourquoi y aller alors qu'il existe un tel institut à Vladivostok. – Oui, mais à Moscou le programme est plus large. - Alors, qu'est-ce que la science ? Ne me tourmente pas, père, dis-le-moi. – C’est une grande science, la science du salut de l’âme et de la réalisation du Royaume des Cieux. C’est ce à quoi vous devez vous attaquer. – Oui, supposons que ce soit vrai, mais comment ? Par exemple, je ne peux pas jeûner. - Supposons que non. Vous dites : allez à l'église. Et à vrai dire, cela ne me satisfait pas du tout. J’aime beaucoup votre service, vous servez sans prétention, simplement, mais cela ne m’impressionne pas. - Oui, ou du moins j'aimerais le croire. J’accepte les dogmes de l’Église dans leur intégralité, mais comment puis-je obtenir une vraie foi ? – Une telle foi ne peut être obtenue qu’en accomplissant tous les commandements du Christ. Dans l'Évangile de Jean, le Seigneur dit : Essayez les Écritures, car en elles vous pensez avoir la vie éternelle : et c'est ce qui témoigne de Moi 68. C'est ce qu'il faut conseiller à tout incroyant de faire : essayez et voyez. Le Christ est-il Dieu, ou un grand prophète, philosophe. Nous avons souvent eu de telles conversations. Je ne sais pas ce qui est arrivé à Razgildeev maintenant ; il y a trois ans, je lui ai écrit, mais je n'ai reçu aucune réponse. Nous avons eu des conversations similaires avec le Dr Valyashko. C'était aussi un chercheur, mais il y en avait peu. Il était impossible d’avoir des conversations spirituelles avec les autres ; ces gens étaient trop attachés à la terre. « De quoi tu parles, diront-ils, prenons un verre et une collation. » Ils ont passé toute leur vie dans des plaisirs vils, sans même admettre que d'autres joies, d'autres délices puissent exister. Et cet grossissement de l'âme vient de l'ignorance totale de l'Évangile, de l'indifférence à l'égard de l'Église. Quand j'étais au lycée, il y avait deux camarades dans ma classe, des coquins désespérés. En général, c’étaient de bons gars et leurs farces n’étaient jamais mauvaises. Mais ensuite, ils ont commencé à remarquer que les garçons avaient changé : non plus inaperçus par leurs pitreries précédentes, ils ont commencé à consacrer tout leur temps libre après les cours à lire. Vous pourriez demander : « Que lisez-vous ? » Et vous obtiendrez une réponse : Pouchkine, Nikitine ou même l'un de nos grands écrivains. Sous l'influence de la lecture, même leurs visages ont changé, sont devenus plus sérieux et plus significatifs. Si la lecture de grands écrivains ennoblit ainsi l’âme, alors la lecture de la Parole de Dieu et des Saints Pères ne l’ennoblira-t-elle pas et ne la sanctifiera-t-elle pas encore davantage ? La pénétration dans les Saintes Écritures introduit une personne dans la profondeur de la connaissance de Dieu et lui procure un tel bonheur qu'aucune joie terrestre ne peut être comparée. Le monde extérieur avec ses beautés a un effet bénéfique sur une personne, et une âme capable de profiter de la beauté du monde est une âme exaltée, mais une personne qui a atteint la perfection contemple dans son âme une telle beauté devant laquelle le monde visible ne vaut rien. Le Seigneur a dit de l'âme de celui qui aime Dieu : Nous viendrons à lui et ferons une demeure avec lui 69 . Il est incompréhensible à quel point le Seigneur lui-même s'intègre dans un petit cœur, et là où est le Seigneur, il y a le Paradis, il y a le Royaume de Dieu. Le Royaume de Dieu est en vous 70. Il existe de nombreux monastères orthodoxes sur le Mont Athos. Il y a aussi de nombreux ermites qui travaillent dans les grottes et les rochers. Un ermite possédait une grotte sur une haute montagne. Elle offrait une vue magnifique sur la mer Méditerranée, les rivages couverts d'une végétation luxuriante et la lointaine Rhodes. La nuit, des millions d’étoiles s’illuminaient dans le ciel et la lune baignait tout de sa lumière argentée. Et l'ascète entra dans les profondeurs de sa grotte et ne voulut rien regarder. La beauté du monde visible ne touchait plus son âme qui contemplait la beauté ineffable du monde invisible. Dans la Laure de Petchersk de Kiev vivait un ascète qui faisait la seule fenêtre de sa cellule pour que la lumière visible ne l'empêche pas de contempler l'invisible. J'ai connu un jeune homme qui aimait passionnément la musique ; lorsque le concert a commencé, il s'est assis à distance, s'est couvert le visage avec ses mains et était complètement immergé dans l'écoute de sa musique préférée, ne voulant rien voir ou entendre de superflu. Mais nous nous habituons souvent aux Saintes Écritures et à la prière, et elles n’ont plus d’effet sur nous. Notre cœur devient dur. Le grand scientifique mathématicien Pythagore était également un astronome célèbre à son époque. Il est le créateur de l’hypothèse de longue date du système planétaire. Pythagore a supposé que la Terre occupe une place centrale dans l'espace cosmique et que sept planètes tournent autour d'elle, chacune émettant son propre son lorsqu'elle se déplace, mais ensemble, elles constituent une échelle. Pythagore explique qu'à la naissance, nous entendons cette merveilleuse musique, mais peu à peu nous nous y habituons tellement que nous n'y prêtons plus attention, tout comme nous ne remarquons pas, par exemple, l'air que nous respirons. De même, nous ne remarquons pas les miracles qui se produisent continuellement devant nous. Purifions nos sens et voyons que la vie spirituelle qui nous entoure, et surtout la vie spirituelle qui se déroule en nous, est remplie de miracles indicibles et de secrets inconcevables de la sagesse de Dieu. Notre Terre est petite par rapport aux autres planètes, mais parmi elles, elle représente pour ainsi dire la tête du corps humain ; et tout comme la tête contient la chose la plus importante - le cerveau, de même il y a des gens sur Terre - la création la plus importante de Dieu. Mais non seulement soyons à l'écoute des paroles divines de notre Sauveur, nous essaierons au mieux de nos capacités d'accomplir ses commandements, et le Seigneur ne méprisera pas nos travaux, et le Royaume de Dieu viendra dans nos cœurs et personne ne nous enlèvera notre joie 72 . Amen. Ma jeunesse était bruyante et amusante ; il y avait beaucoup d'argent, fais ce que tu veux. Mais un jour, je fais un rêve étrange. Clairement, comme si c'était la réalité, un vieil homme s'approche de moi, s'approche, me prend la main et, désignant l'horloge qui se trouvait en face de mon lit, me demande : «Six heures et demie», je réponds. - Dans exactement trois ans, tu mourras. – Et l’aîné demande encore : - Dans trois ans tu mourras. – Et l’aîné demande encore : «Il est sept heures et demie», je réponds, déjà irrité. - Dans trois ans tu mourras. Je me suis réveillé, j'ai allumé le feu, j'ai regardé l'horloge. Il était six heures trente-cinq, donc l’apparition de l’aîné n’était qu’à six heures et demie. Je me suis habillé, j'ai appelé et j'ai ordonné qu'on apporte le samovar. - Pourquoi, Pavel Ivanovitch, avez-vous daigné vous lever si tôt aujourd'hui ? - dit le valet de pied. - Oui, je ne veux pas dormir. Je me suis servi du thé mais je ne l'ai pas bu ; Est-ce qu'il ne me reste vraiment que trois ans à vivre ? Et il y a la mort. Seigneur, comme c'est dur et effrayant ! Vers midi, un de mes camarades est venu me voir. – Vous connaissez l'actualité : un pique-nique s'organise, une grande entreprise se rassemble, ça va être sympa ! Je voulais vous inscrire directement sans rien demander, mais j'ai finalement décidé de vous demander, voulez-vous y aller ? « Si vous m'aviez inscrit sans rien demander, vous auriez dû payer votre propre argent ! » - Comment, depuis quand es-tu devenu Peluche ? "Je ne suis pas devenu Plyushkin, mais je ne me sens pas bien." J’ai très mal à la tête, ce n’est pas l’heure du pique-nique. - Oh, la pauvre ! Eh bien, bien sûr, une personne malade n’apprécie pas le plaisir. Il est parti bientôt. Depuis, l’idée de la mort ne m’a plus quitté. J'ai commencé à éviter la communauté de mes camarades et à courir partout pour toutes sortes de divertissements. Cependant, je n’ai pas immédiatement rompu avec tout. Le monde est un tel monstre que si vous vous retournez brusquement, il le déchirera. Et ainsi j’ai commencé à me libérer petit à petit des liens du monde, cela est devenu de plus en plus facile, et finalement, j’en ai été complètement libéré. J'ai arrêté de rendre visite à la plupart de mes anciennes connaissances. Il laissait deux ou trois familles pieuses, où il se rendait occasionnellement. Trois années passèrent, le 17 septembre arriva, jour mémorable pour moi où je vis l'aîné. Tôt le matin, je suis allé dans un monastère, je me suis confessé et j'ai reçu les Saints Mystères. Après la communion, je me tiens dans l'église et je pense : je vais m'écraser ! Mais je ne me suis pas écrasé. Cependant, les paroles de l'aîné se sont réalisées : je suis vraiment mort ce jour-là, mais je suis mort pour le monde... 73 Amen. Au début, le Seigneur créa le monde invisible, c'est-à-dire les Anges. Les esprits bienheureux étaient divisés en neuf ordres : Séraphins, Chérubins, Trônes, Dominions, Pouvoirs, Pouvoirs, Principautés, Archanges et Anges. Mais les esprits créés ne sont pas tous restés fidèles à Dieu ; un tiers d'entre eux se sont éloignés de leur Créateur, et du bien ils sont devenus mauvais, du brillant ils sont devenus ténèbres. Pour compenser cette perte, l’homme a été créé. Or, ceux qui travaillent pour Dieu, après leur mort, entrent dans le rang des Anges et, selon leurs mérites, deviennent soit simplement des Anges, soit des Archanges, etc. Ce monde visible subsistera jusqu’à ce que le nombre soit reconstitué, et alors ce sera la fin. On ne sait seulement pas quand ce moment viendra, demain ou dans un an, ou dans des millions de siècles. Accorde, Seigneur, que nous soyons tous inclus dans ce nombre, afin que nous puissions rester avec notre Sauveur pour toujours. Mais pour entrer dans le Royaume, il faut avant tout être humble. Comment obtenir l'humilité ? Comment apprendre ce grand art ? Nous devons prier le Seigneur de nous envoyer ce don. Dans l’une des prières du soir, nous lisons : « Seigneur, donne-moi l’humilité, la chasteté et l’obéissance. » L'humilité nous compare à Dieu lui-même, qui s'est humilié, obéissant jusqu'à la mort, la mort sur la croix 74 . Le Seigneur lui-même est le maître de l'humilité : Apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur. 75. L'humilité peut s'acquérir par l'obéissance. Celui qui soumet sa volonté à son chef spirituel surmonte l’orgueil et acquiert l’humilité. C’est pourquoi les gens, en particulier les moines, ont besoin d’obéissance. Le cas suivant est connu. Dans un endroit désert, un vieil homme travaillait. Un jour, un jeune moine vint le trouver et lui demanda de vivre avec lui pour lui enseigner les vertus. L'aîné accepta à condition que le moine lui obéisse sans réserve. Un jour, l'aîné dit à son disciple de prendre un bâton sec, de l'enfoncer dans la terre à une distance de cinq milles de leurs cellules et d'aller l'arroser tous les jours. Le moine a tout exécuté exactement. Chaque jour, il arrosait ce bâton et, pour ce faire, il devait parcourir dix miles à travers le désert brûlant et ensoleillé avec un lourd seau à la main. L'esprit du mal, incapable de tolérer l'humilité, commença à tenter le jeune ascète avec de telles pensées : " Que fais-tu, pourquoi écoutes-tu ce vieil homme fou ? Tu as quitté le monastère pour apprendre les plus hautes vertus, et il t'oblige à faire la chose la plus ridicule, inutile pour personne. " Mais le moine ne succomba pas à ces tentations, voyant à travers elles les machinations de l'ennemi, et continua docilement à obéir. Un jour, il vint arroser sa branche et fut horrifié : à sa place il y avait une magnifique oasis - des dattiers s'élevaient haut vers le ciel, des plantes plus délicates poussaient sous eux, protégées par l'ombre des palmiers des rayons brûlants du soleil, et au milieu de l'oasis il y avait une source d'eau propre et transparente. Hors de lui, de joie et de surprise, le moine s'approcha de son aîné et s'écria : « Père, tu as accompli un miracle ! – et lui a tout raconté en détail. Après l'avoir écouté, l'aîné remarqua : " Mon enfant, ce n'est pas moi qui ai fait le miracle, mais toi, par ton obéissance. Sache : rien ne plaît plus à Dieu que l'obéissance complète sans raisonnement, car elle donne à l'homme l'humilité, et c'est le comble des vertus. Car Dieu s'oppose aux orgueilleux, mais donne la grâce aux humbles. " 76. Amen. 18 avril 1910 Pâques Je vous félicite, les enfants, pour la brillante fête de la Résurrection du Christ. Grand est ce jour : C'est le jour que le Seigneur a fait, réjouissons-nous et soyons dans l'allégresse 77 . Bien sûr, vous étiez tous à la messe aujourd'hui ; Chez nous, cela est célébré solennellement. Mais je n'ai pas pu être au travail. Le matin, j'ai complété la règle et j'étais sur le point de partir quand je me suis senti si faible que je pouvais à peine me lever du canapé pour aller me coucher. J'ai dû faire savoir à l'archimandrite que je ne serais pas à la liturgie. Il est difficile de perdre votre service ce jour-là. Cependant, le Seigneur m'a puni pour une certaine arrogance. A l'instar des années précédentes, il fallait faire les Matines en privé, mais je comptais sur mes propres forces et me rendis à l’église. Les Matines se tenaient bien, mais ensuite les choses ont empiré. Maintenant, je me sens beaucoup mieux et je suis heureux de pouvoir vous recevoir. Comme il est important de s'appuyer en tout sur la volonté de Dieu, de croire fermement en sa Divine Providence, qui arrange tout pour le bien ! À Pâques, j'ai été consolé par l'arrivée de deux moines qui vivaient avec nous et qui ont ensuite été transférés à Saint-Pétersbourg. Le monastère d'Optina leur manque ; avec leurs maigres moyens, on ne peut souvent pas venir – la route coûte cher. Ils se plaignent : il n'y a pas d'argent, mais s'ils en avaient beaucoup, ils visiteraient souvent Sainte Optina Pustyn. Je leur ai répondu : « Si vous aviez beaucoup d’argent, croyez-moi, vous ne viendriez pas du tout chez nous. » Les gens riches oublient souvent la seule chose dont ils ont besoin et passent tout leur temps à essayer de satisfaire leurs innombrables caprices. Une ancienne légende a survécu. Dans un certain endroit désert, un moine nommé Daniel 79 travaillait. Un jour, il rendit visite à un mineur nommé Eulogius. Cet homme était pauvre, mais exceptionnellement gentil. Il donnait son salaire quotidien à ceux qui en avaient besoin, la porte de sa misérable hutte était ouverte à tous. Il salua Daniel cordialement et lui offrit tout ce qu'il pouvait. - Comment vis-tu ? - demanda le moine. - Oui, Dieu merci ! Je ne m’inquiète pas du lendemain, selon la parole du Sauveur, et le Seigneur ne me quitte jamais. Il envoie généreusement non seulement pour mes besoins, mais aussi pour la part des frères pauvres. Le moine parla longuement avec le mineur. Le lendemain, en se séparant, il donna au moine de la nourriture pour le voyage. Touché par son âme et fou de joie, Daniel retourna à son désert, se disant en chemin : « Si seulement cet homme avait de la richesse, que de bien il ferait ! » En arrivant à sa cellule, le moine commença à supplier le Sauveur d'envoyer des richesses au mineur. Au cours de sa fervente prière, le Seigneur apparut à Daniel et dit : – Me garantissez-vous pour l’âme de cet homme qu’elle ne périra pas après avoir reçu la richesse ? - Je le garantis, Seigneur ! - s'exclama le moine. "D'accord, laisse faire comme tu veux", dit le Sauveur, et la vision disparut. Peu de temps après, le mineur Eulogius découvrit les gisements d'or les plus riches, de l'or se trouvant en gros lingots à la surface. Evlogy a pensé : que dois-je faire ? il se rendit au village, acheta un cheval, puis transporta tout l'or dans sa misérable cabane. Le lendemain, il n'acceptait plus ces mendiants qui, par vieille habitude, frappaient à sa porte. Après un certain temps, il quitte son entreprise et s'installe à Constantinople. Ici, il commença à mener une vie luxueuse et se fit connaître même de l'empereur. Dans le magnifique palais de l'ancien mineur, des fêtes glorieuses étaient souvent organisées, mais les pauvres et les misérables ne recevaient plus rien du repas du riche. Au contraire, il y avait des chiens en colère dans sa cour qui ne permettaient à personne de sortir. Un jour, le Seigneur apparut de nouveau à l'ermite Daniel au cours d'une prière fervente, mais son visage, tourné vers l'ermite, était sévère : "Votre jeûne, vos prières et votre agenouillement me sont désagréables, car l'âme de mon serviteur Eulogius est en train de périr. Vous vous êtes porté garant de lui : rendez-moi son âme maintenant !" Effrayé et tremblant, Daniel tomba à terre devant le Seigneur, demandant sa miséricorde, et le Seigneur lui ordonna d'aller à Constantinople. Le moine quitta son désert et, après un voyage difficile, atteignit la grande ville. Ici, il commença à chercher Eulogius et apprit qu'il était désormais un noble important. Il arriva dans un palais magnifique, mais fut chassé. Le moine décida néanmoins de prendre rendez-vous. Ainsi, lorsque le magnifique char d'Eulogius s'arrêta devant son porche, Daniel, traversant la foule, tomba à genoux devant le noble, lui demandant de l'écouter, celui-ci ordonna aux serviteurs de le chasser au plus vite. Alors le moine vit que rien ne pouvait affecter Eulogius et que le seul remède qui restait était la prière. Alors, avec des larmes brûlantes et une âme contrite, Daniel cria au Seigneur et fut exaucé. Il se trouve qu'Eulogius a mis l'empereur en colère et il l'a condamné à mort. Ayant tout abandonné, Eulogius prit la fuite et, après de nombreuses errances, arriva enfin au lieu de son ancienne résidence. Et de nouveau, à la sueur de son front, il commença à gagner son pain et redevint compatissant envers les pauvres et les malheureux. Quand Daniel l'apprit, il remercia Dieu et s'écria : Maintenant, lâche ton serviteur, Maître ! 80 - et s'endormit bientôt dans le Seigneur. Nous avons eu un cas similaire à Kazan. Il y avait un officier exceptionnellement pieux. Il se rendait souvent au monastère pour prier Dieu et faisait au monastère autant qu'il le pouvait avec ses maigres fonds. Soit il apportera un tapis, soit une lampe, soit un gâteau pour quarante kopecks en cadeau à l'un des frères. Tout le monde l'aimait et l'un des moines schémas du monastère était particulièrement heureux pour lui. Et c'est ainsi que ce moine-schéma commença à demander au Seigneur d'envoyer des richesses à l'officier. La prière a été exaucée. La fille d'un industriel millionnaire aimait cet officier et il l'épousa. Et puis un changement radical s'est produit en lui. Il se retira, commença à mener une vie luxueuse et oisive et ne revint plus jamais au monastère, à moins qu'il ne se précipite à pieds avec sa femme. Mais grâce aux prières du moine schématique, le Seigneur n'a pas permis à son serviteur de périr : l'ancien officier a fait faillite et est revenu à son ancien mode de vie. Il s'ensuit qu'il ne faut pas désirer la richesse pour soi-même, mais qu'il faut remercier Dieu pour ce qu'il envoie. Vous avez tout ce dont vous avez besoin et soyez heureux. Le Seigneur ne vous quittera jamais, mes enfants, si vous vous efforcez au mieux de vos capacités d’accomplir ses saints commandements. Les commandements du Seigneur ne sont pas pénibles. 81. Que le Seigneur et la Reine du Ciel, l'Intercesseur et le Secours de tous les chrétiens, nous aident. Amen. La vie est un bonheur. Ces mots peuvent paraître étranges. Comment la vie peut-elle être qualifiée de bonheur s'il y a des échecs, des déceptions et des déceptions à chaque étape ? Combien de chagrin les gens endurent ! La vie, disent certains, est un travail, et souvent un travail ingrat, quel genre de bonheur y a-t-il ? La vie deviendra une bénédiction pour nous lorsque nous apprendrons à accomplir les commandements du Christ et à aimer le Christ. Ensuite, nous vivrons joyeusement, endurerons avec joie les chagrins qui nous attendent, et devant nous brillera d'une lumière indescriptible le Soleil de Vérité - le Seigneur, vers qui nous lutterons. Tous les commandements de l'Évangile commencent par le mot « bienheureux » : Bienheureux les doux... bienheureux les miséricordieux... bienheureux les artisans de paix... ! 82 De là, il s'ensuit comme une vérité incontestable que l'accomplissement des commandements apporte aux gens le plus grand bonheur. L’histoire des martyrs chrétiens le confirme avec une clarté particulière. Quels que soient les tourments qu'ils aient endurés, quelles que soient les tortures auxquelles ils ont été soumis, l'enfer s'est élevé contre eux. Ils coupaient et brûlaient les corps des confesseurs du Christ, les déchiraient en morceaux, jetaient les épuisés dans des cachots puants, et parfois dans des cryptes remplies d'ossements morts et de toutes sortes de vermine. Parfois, pour les intimider davantage, on leur montrait les morts sortant de leurs tombes et se précipitant vers eux, et les martyrs se réjouissaient. Parmi les innombrables martyrs, rappelons qu'au moins saint Dorothée a 83 ans. Elle a été soumise à de terribles tortures, voulant la forcer à renoncer au Christ, mais le saint martyr est resté inébranlable ; Aujourd’hui, elle est enfin condamnée à mort. En entendant parler de lui, Sainte Dorothée est remplie d'une joie si indescriptible que son visage brille. Le bourreau surpris demande : – Quelle est la raison de votre joie ? Maintenant, vous allez abandonner votre vie - et soudain vous vous réjouissez ? « En mourant pour le Christ, répondit le saint, je recevrai la vie éternelle dans le Royaume de mon Époux. » "Envoyez-nous des fruits de ce Royaume", dit le bourreau en riant. Le saint a promis. Dès que la tête du saint martyr tomba sous le coup du bourreau, un jeune homme d'une beauté extraordinaire apparut - il tenait un vase rempli de fruits, d'où émanait un parfum merveilleux. Servant les fruits au bourreau et au synclite qui l'entourait, le jeune homme dit : – Ceci vous a été envoyé par la sainte martyre Dorothée du Paradis de son Époux. Et avec ces mots, il devint invisible. Toutes les personnes présentes ont été émerveillées, ont goûté les fruits offerts et beaucoup ont cru au Christ. Rappelons-nous que parmi les martyrs, il y avait beaucoup de véritables aristocrates, des filles choyées, comme la Sainte Grande Martyre Catherine, la Grande Martyre Barbara 84 et d'autres, mais ils ont tous courageusement enduré diverses tortures, et un fil rouge traverse toute leur vie, qu'ils ont souffert joyeusement et sont allés triomphalement vers leur Seigneur, qui pendant leur exploit les a fortifiés avec le sien par grâce. L'aide de Dieu était toujours proche du martyr. Le Seigneur soutient également les martyrs secrets - les ermites. Les martyrs ouverts souffraient des gens, les martyrs secrets souffraient des démons. Chaque nation a amené des martyrs parmi eux au Christ en sacrifice. Les Grecs ont donné le plus de martyrs ouvertement, et le peuple russe 85 en secret. Les Indiens et les Perses ont eu le moins de martyrs. Même en Chine, il y avait un sermon sur le Christ, mais on ne sait pas s'il y avait des martyrs 86. Les anciens monuments chinois disent que les Juifs sont venus de Palestine et ont prêché un nouveau roi. Beaucoup ont cru et une ambassade a été envoyée, mais quand elle est arrivée, le Christ avait déjà souffert et était ressuscité. Sans Christ, la vie n’a vraiment aucun but, elle n’a aucun sens. Récemment, dans la « Liste des frères », publiée à Saratov, il y avait un message sur le suicide d'une jeune fille. Elle vivait de manière indépendante et possédait une richesse colossale : son capital atteignait 20 millions de roubles, ce qui lui rapportait environ 90 mille roubles par mois, soit plus de trois mille roubles par jour. Une note a été trouvée à côté d'elle : "Je ne vois pas l'intérêt de la vie." Et pas étonnant que je ne l'ai pas vu ! Le sens de la vie est d'accomplir les commandements de l'Évangile, et si elle était allée avec le Christ, combien de bien elle aurait pu faire ! Mais elle n’a pas cherché Christ et est morte. Bien sûr, accomplir la loi évangélique peut paraître difficile au premier abord, mais le Seigneur n’abandonne pas ceux qui travaillent pour Lui. Un jour, je revenais du Père Ambroise et en chemin je me suis arrêté à Vasilsursk. Je me suis arrêté dans un monastère familier et ils m'ont proposé de rendre visite au novice de ce monastère, frère Vasily, qui vivait en ermite dans la forêt. J'ai frappé à sa misérable cellule et j'ai dit une prière. L'aîné m'a reçu avec amour. -Qui vas-tu être ? – il m'a demandé. - Je suis le guerrier Pavel, bénis-moi, père. - Quel genre de prêtre suis-je, je suis un simple novice. Nous lui avons parlé. J'ai commencé à lui demander comment il vivait, comment il plaisait à Dieu. "Vivre dans la forêt est à l'abri des gens", dit l'aîné, "mais il faut se battre contre les démons". Quel genre d'assurance ils ne rattraperont pas ! Un jour, en plein jour, je vois soudain : de nombreux traîneaux avec des Tchouvaches assis dedans arrivent dans ma cellule. Ils s'arrêtèrent et frappèrent à la porte : «Ouvrez-le vite», disent-ils, «nous gelons». Le Père Supérieur m'a défendu de laisser entrer quiconque sans prière ; alors je dis : «Quelle prière y a-t-il», répondent-ils, «ouverte!» – Dis : Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de nous ! Il y avait des rires derrière les portes. Ensuite, tout le monde monte dans le traîneau et s'en va. Je suis sorti pour regarder et j'ai vu qu'il n'y avait pas de traces de pas dans la neige, les congères autour de ma cellule étaient énormes, donc tout était fantomatique. Et puis le mort arrive la nuit, frappe du poing et rugit à pleins poumons. "Oui, saint Séraphin a également eu de telles tentations", dis-je. "C'est le révérend, mais c'est moi, et ma prière est faible, mais le Seigneur m'aide quand même." Je pratique surtout la prière de Jésus. J'ai demandé des instructions sur la façon de procéder. "Cette prière est terrible", répond l'ermite, "Satan ne l'aime vraiment pas et essaie de toutes ses forces de se venger de ceux qui la font." Il est dangereux de faire cette prière sans être guidé. Si vous voulez commencer, commencez petit. Prenez le chapelet, l'avez-vous ? - Eh bien, selon le chapelet, 100 prières de Jésus par jour avec des arcs, que tu les veuilles au sol, que tu les veuilles à partir de la taille, peu importe. Cela m'est arrivé; Je ne l’ai dit à personne, mais je vais vous le dire. - Pourquoi ai-je une telle préférence ? - Parce que tu seras moine et plus que ça... J'ai commencé à prier le soir, j'ai non seulement une natte, mais un tapis couci-couça... Eh bien, je me mets à genoux et soudain je sens : le tapis bouge. De plus en plus, et je m'élève dans les airs. J'ai atteint le plafond, il s'est ouvert et je me suis élevé à une hauteur terrible. La Volga et la Sourate avec elle étaient visibles comme un ruban étroit ; notre ville semblait toute petite ; Un abîme s'étendait sous moi. Seigneur !.. Je pense : si je tombe d'ici, il n'y aura plus d'os ! Il appuya sa tête contre son tapis et commença à prier : " Seigneur, sauve-moi ! Seigneur, aide-moi ! Je lève la tête et je vois que je suis de nouveau dans ma cellule. " L'aîné a dû endurer bien d'autres tentations. La prière de Jésus est l’arme la plus puissante et la plus nécessaire pour notre salut. Mais celui qui s’y attaque doit s’attendre à des tentations et se préparer à une lutte intérieure, à une lutte avec ses pensées. Les démons n'aiment pas la prière de Jésus et se vengent de toutes les manières possibles de celui qui les bat avec ce fouet. Ils commencent à lui murmurer (bien sûr, pas avec des lèvres matérielles) toutes sortes de doutes : "Comment puis-je prouver cela ? A quoi ça sert ? Ce n'est pas vrai, personne n'y croit, c'est une tromperie...", etc. Comment un ascète peut-il combattre ces pensées ? En ne les acceptant pas ? Mais c’est facile à dire : n’acceptez pas les pensées. Y parvenir est si difficile que le Seigneur considère la lutte contre les pensées comme un martyre. Mais même si la prière de Jésus donne du travail à une personne, elle apporte également de grandes consolations. A Optina avec le Père Fr. Macaire était un moine qui venait souvent demander conseil à l'Ancien, apparemment avec un désir sincère de correction. L'aîné lui a dit que le chemin le plus proche vers l'amélioration était la prière incessante de Jésus. - Pourquoi exactement cette prière ? Père, objecta le moine, après tout, rien n'est dit d'elle dans l'Évangile. – Lisez-vous l’Évangile ? - Bien sûr, chaque jour il y a un chapitre. – Eh bien, si vous lisez, vous devez vous souvenir des paroles du Sauveur : En mon nom les démons enfanteront 87 . – Je me souviens, je me souviens de ces mots ! Alors, dit-on à propos de la prière de Jésus ? - Eh bien, bien sûr, dans cette prière, le nom du Seigneur est invoqué. Le moine commença à réciter la prière de Jésus. Au bout d'un moment, il revient vers le Père. Macaire avec tristesse. - Eh bien, quoi, frère ? – demande l'Ancien. "Père, je suis en train de faire la prière de Jésus, mais à quoi cela peut-il servir si je le dis seulement avec mes lèvres, sans comprendre ce que je dis, mon esprit continue de s'enfuir." "Vous ne comprenez pas", dit le père. objecté. Macaire, mais les démons comprennent et tremblent. Calme-toi, frère, et continue ta prière du mieux que tu peux. Un peu de temps s'écoula après cette conversation, et le moine vint vers Père. Il rapporte avec joie que la prière de Jésus lui révèle les grands mystères de Dieu. L’aîné lui objecta : « N’y prêtez pas attention et n’y attachez aucune importance. Bientôt, le moine rapporta de nouveau au P. Macaire à propos des mêmes dons spirituels que donne la prière de Jésus, et encore une fois l'Ancien lui a interdit d'y attacher de l'importance. Aux autres, le P. Macaire rapporta quelle grande miséricorde de Dieu son frère avait reçue en si peu de temps. Ils s'y sont opposés : – Mais un tel prie la prière de Jésus depuis de nombreuses années, mais n’a aucune révélation. Pourquoi est-ce ? "Par manque d'humilité", répondit l'Ancien. – Pour le Seigneur, l’humilité est la plus agréable. Le Christ lui-même est doux et humble de cœur 88 . Avec l’acquisition de l’humilité, nous atteignons une totale tranquillité d’esprit. Il existe un exemple historique bien connu concernant Son Altesse Sérénissime le prince Menchikov 89. C'était un homme simple et il vendait des crêpes. Un jour, le tsar Pierre I l'a vu et a commencé à lui acheter des marchandises. "Non, je ne sais pas", répondit Menchikov. C'était la première réunion. Peter a remarqué l'intelligence extraordinaire de Menchikov et sa capacité exceptionnelle pour le service militaire, l'a rapproché de lui et Menchikov a pris une place importante à la cour. Mais il a atteint sa plus haute gloire sous l'impératrice Catherine Ier, sous laquelle il dirigeait l'État de manière autocratique, puisque l'impératrice elle-même, qui n'était pas préparée à cela, ne s'immisçait pas dans les affaires du gouvernement. Mais ensuite un orage éclata sur Menchikov. Il songeait déjà à mettre un pied ferme sur le trône, et sa fille, fiancée à Pierre II, fut rappelée aux litanies, lorsqu'il tomba subitement en disgrâce. Un procès fut ordonné contre lui, selon lequel, privé de toutes ses richesses, il fut exilé à Berezov. Sa femme n'atteignit que Kazan et mourut dans un chagrin extraordinaire. Sa tombe à Kazan existe toujours. Menchikov est resté ferme. À Berezovo, ils lui ont fabriqué une yourte en fourrure et il a commencé à y vivre avec le reste de la famille. Ici, il a appris la Providence de Dieu, le conduisant au salut. Et il a commencé à lire le Psautier avec enthousiasme: "C'est bon pour moi, car tu m'as humilié, ô Seigneur, 90", disait souvent l'ancien dirigeant. En exil, il a glorifié Dieu et a commencé à ressentir de telles joies spirituelles dont il n'avait aucune idée auparavant. Probablement, si on lui proposait maintenant de retourner à son ancienne vie, il n'accepterait pas. Menchikov est mort de la mort d'un homme juste, et en Sibérie, il est considéré comme un saint. Ce grand malheur lui a donné l'entrée dans le Royaume de Le paradis, qu'il n'aurait probablement pas atteint s'il avait été dans la gloire. L'Évangile dit : Bienheureux êtes-vous quand les gens vous injurient... 91 À première vue, cela semble étrange : quel bonheur y a-t-il - ils grondent, calomnient - après tout, ce n'est que du chagrin ! Mais non, c'est le bonheur si vous endurez au nom du Christ. On a demandé à un ancien ce qu’il pensait du reproche. "Avec tristesse", répondit-il. "Est-ce bien vrai que les reproches te touchent aussi, mon père ?" "Non", répondit l'aîné, "je me réjouis pour moi, mais je pleure pour ceux qui écoutent ces reproches, car ils sont privés du bienfait qu'ils pourraient recevoir du Seigneur à travers moi, pécheur." C'est l'ennemi qui enseigne à calomnier les serviteurs de Dieu afin d'en détourner les gens. En effet, il est plus profitable à l’ennemi que les gens fuient les lampes de Dieu et restent dans les ténèbres. Les machinations de l'ennemi se produisent également ici à Optina. Le père Macaire, malgré sa vie sainte, avait de nombreux méchants parmi les ermites. Il y avait de tels cas : de riches marchands venaient de Moscou en troïkas (il n'y avait pas de chemin de fer à l'époque) pour rendre visite au Père Père. Macaire. Ils arrivent à Skete et demandent : – D’où vient le fameux P. en direct? Macaire ? « Nous n’avons pas ça », répondent-ils. - Comment cela peut-il n'y avoir rien de tel, mais nous avons été envoyés chez le Père. Macaire!.. - Il y a beaucoup de Makariev dans le monastère, lequel veux-tu ? - Eh bien, il ne fait aucun doute que le P. vit ici. Macaire. – Oh, c’est vrai, Hiéromoine Macaire. Oui, oui, mais pourquoi es-tu venu vers lui, tu n'en tireras aucun bénéfice. Nous ne recommandons pas d'aller chez lui. Intrigués par de tels propos, les marchands, jurant, font demi-tour. Certains moines ont dit avec indignation au Père. Macaire fut informé de ce qui s'était passé : - Comment, père, tolérez-vous de tels moines ? Oui, il faut les chasser du monastère avec un balai. Si vous ne vous en souciez pas, le monastère sera privé d'aide, car parmi les marchands se trouvaient de riches propriétaires d'usines. Nous vivons d'aumône. « Calmez-vous », dit le père. répondait habituellement. Macaire, - les moines n'ont rien à voir avec ça, ce qui veut dire que ce n'est pas bien que ces gens soient avec moi ; celui que Dieu enverra me trouvera. Le diable travaille dur, voulant détourner les gens du service de Dieu, et dans le monde, il y parvient facilement. Au monastère, il lui est plus difficile de se battre ; C'est pourquoi l'esprit de méchanceté déteste tant les monastères et essaie par tous les moyens de les dénigrer aux yeux des personnes inexpérimentées. En attendant, je n'aurai pas tort si je dis que seuls les moines peuvent atteindre le plus haut bonheur. Il est possible d'être sauvé dans le monde, mais il est impossible de devenir complètement blanc, de se laver du vieil homme, de s'élever à une pureté angélique égale, à la plus haute créativité spirituelle du monde, puisque tout le mode de vie mondain, qui s'est développé selon ses propres lois, détruit et ralentit la croissance de l'âme. C’est pourquoi les gens n’atteignent la hauteur d’anges égaux que dans des « laboratoires » appelés monastères. Chez le Père Fr. Ambroise était un ami très antipathique envers le monachisme. Quand le P. Ambroise entra au monastère, il lui écrivit : « Explique ce qu'est le monachisme, mais s'il te plaît, d'une manière plus simple, sans aucun texte, je ne les supporte pas. » À cela o. Ambroise a répondu par une phrase : « Le monachisme est un bonheur. » En effet, la joie spirituelle que donne le monachisme même dans cette vie est si grande qu'en une minute on peut oublier toutes les peines de la vie quotidienne, tant mondaine que monastique. Nos meilleurs écrivains étaient conscients de toute la vanité de la vie mondaine et s'efforçaient d'entrer dans le monastère. Par exemple, Gogol, Pouchkine, Lermontov, Tourgueniev. Ce dernier place le personnage principal de son meilleur roman, « Le Nid Noble », dans un monastère – souvenez-vous de Lisa ! Shakespeare dans Hamlet exprime sa vision du monde et du monastère. « Le monde est un jardin envahi par les mauvaises herbes. » Hamlet dit à Ophélie : « Va au monastère ; si tu es plus blanc que la neige sur les sommets des montagnes, alors le monde te jettera de la boue. » Cette admiration pour le monastère témoigne d'un désir d'idéal le plus élevé, que de nombreux poètes et artistes voulaient atteindre, mais n'y sont pas parvenus. La grande majorité de nos meilleurs artistes et écrivains peuvent être comparés à des gens qui viennent à l'église alors que le service a déjà commencé et que l’église est plein de monde. De telles personnes se tiennent à l'entrée, il est difficile d'entrer et elles ne font aucun effort pour le faire. Une partie du culte peut être entendu ici : « Le chant des chérubins », « Nous te chantons », « Seigneur, aie pitié » ; Ils restèrent là, restèrent là et repartirent sans visiter l’église lui-même. Ainsi, les poètes et les artistes se pressaient aux portes du Royaume des Cieux, mais n'y entraient pas. Et pourtant, combien d’argent leur a-t-on donné pour y entrer ! Leurs âmes, comme de la dynamite, s'enflammaient à la moindre étincelle, mais, malheureusement, ils n'ont pas attisé cette étincelle et elle s'est éteinte. Les pensées du poète exprimées dans ses œuvres sont sa confession, même si souvent l’écrivain lui-même n’en est pas conscient. Par exemple, prenons le poème 92 de Lermontov. Le pauvre homme est flétri, à peine vivant De la faim, de la soif et de la souffrance. Il n'a demandé qu'un morceau de pain, Ce mendiant dont parle Lermontov, c'est lui-même. Et « quelqu’un » est Satan, mettant une pierre au lieu du pain, remplaçant la foi elle-même. Et maintenant il le fait. Sous son influence, un « nouveau christianisme » fut créé ; Tolstoï s'en est inspiré pour composer son « évangile » 93 son « christianisme ». De plus, Lermontov dit : Avec des larmes amères, avec du désir ; Il a demandé l'amour à la beauté, aux femmes – à tout le monde sauf à Dieu. Ce qui seul peut donner de l'amour ; sauf le Christ, vers qui il ne s'est pas tourné et qu'il n'a pas aimé. Et au lieu de pain, il reçut une pierre. Il ne savait pas, comme beaucoup ne le savent pas, quelles joies indescriptibles l'âme obtient de la communion avec le Seigneur, Source de l'amour. Pour Le trouver et entrer en communion avec Dieu, les natures plus profondes aspirent à la solitude, fuyant le bruit et l'agitation humaine. Après tout, pour apprécier correctement une œuvre d'art, par exemple un morceau de musique, vous devez l'approfondir et vous concentrer. Il existe un poème bien connu d'un jeune poète et mélomane, qui promettait d'être une sommité en termes de talent, mais qui est décédé prématurément - Venevitinov "À un mélomane". Le poète y exprime l'idée que les coups, les applaudissements, les exclamations, etc. ne sont pas du tout le signe d'une bonne évaluation, mais montrent au contraire une pénétration insuffisante dans une œuvre artistique, qu'une personne éprouvant un grand plaisir reste en silence. De plus, afin de comprendre Dieu, une personne doit approfondir son enseignement et accomplir ses commandements. Les commandements du Seigneur ne sont pas pénibles. 94. Le Seigneur lui-même a dit cela, et sa parole n'est pas fausse. Parmi nos écrivains russes, Pouchkine a cherché Dieu presque plus que les autres, mais je ne sais pas s'il l'a trouvé. On sait de manière fiable qu'il a décidé d'entrer dans le monastère, mais il n'a pas réussi à réaliser son désir. Je me souviens avoir pensé à lui une fois. Dans quelle gloire Pouchkine était durant sa vie, qu'il soit glorifié après sa mort ; ses œuvres ont été traduites dans toutes les langues européennes ! Comment va-t-il là-bas maintenant ? Lors de la prière du soir, je me suis souvenu de lui en disant : « Repose, Seigneur, l'âme de ton défunt serviteur Alexandre », et je me suis endormi en pensant à lui. Je vois un rêve : une steppe plate et sans limites. Il n'y a pas de villages, juste une vieille maison branlante avec une mezzanine. Beaucoup de gens y vont, et moi aussi ; Je monte sur le porche branlant, puis monte les escaliers. J'entre dans le hall. Il y a beaucoup de monde debout, toute leur attention est concentrée sur Pouchkine, qui récite quelque chose d'Eugène Onéguine. Un endroit de ce poème m'était incompréhensible et j'ai décidé d'interroger Pouchkine lui-même à ce sujet. Je me dirige vers lui. Il me regarde et prononce des paroles significatives que je ne juge pas nécessaire de vous transmettre. Puis Pouchkine quitte la salle. Je le suis. En quittant la maison, le poète changea soudain. Il est devenu un vieil homme chauve et pitoyable. Se tournant vers moi, il dit : "Gloire ? De quoi ai-je besoin maintenant ? Il secoua tristement la tête et traversa tranquillement la steppe, devenant progressivement de plus en plus petit et se fondant finalement avec l'horizon. Ce rêve était une réponse à mes pensées sur Pouchkine. Cependant, peut-être que le Seigneur lui imputera le désir même d'une vie pure. Un incident de la vie de Pouchkine 95 est remarquable. Un jour, en société, il rencontra la célèbre beauté Madame Kern. Il la rencontra lors d'un bal, où elle connut un tel succès que l'empereur Nikolaï Pavlovitch lui-même ne dansa qu'avec elle. Pouchkine, en tant qu'artiste, fan de tout ce qui est beau, était fasciné par elle et, au retour du bal, lui écrivit un poème qui lui était dédié : Je me souviens d'un moment merveilleux : Comme un génie de pure beauté. Beaucoup de temps s’est écoulé depuis. Les routes de Pouchkine et de Kern étaient complètement différentes. Madame Kern, devenue veuve, commença à mener une vie tranquille et modeste et, dans sa vieillesse, elle devint une vraie chrétienne, presque une ascète. Lorsqu'elle mourut et fut emmenée hors de l'église, son cercueil rencontra le monument à Pouchkine, qui était transporté sur le boulevard Tverskoï pour son inauguration. Puis un « moment merveilleux » s'est produit, et devant la statue, comme devant Pouchkine lui-même, cette vieille femme dans un cercueil, mais dans la vie un véritable ange de pure beauté spirituelle, a éclaté. Ainsi, le souhait de Pouchkine s’est réalisé : L'éveil de l'âme est venu, Beaucoup recherchaient Dieu dans les phénomènes naturels. Sa beauté et sa grandeur élèvent l’âme humaine au-dessus de la vanité du monde et lui procurent un grand plaisir. Tyutchev a un poème « Escalader les Alpes », dans lequel le poète s'étonne de la grandeur de Dieu en contemplant ces montagnes. Tioutchev a vécu longtemps à l'étranger et a observé les Alpes à différentes époques. Je ne suis jamais allé à l'étranger, mais maintenant je m'efforce de tout mon cœur d'y aller, mais je suis déjà vieux et je n'ai pas de capital. Ne comprenez pas mes paroles au sens littéral, vous devez tout comprendre spirituellement. J'aspire à franchir la frontière des passions et à atteindre la vraie lumière. Je ne parle pas de la mort, ça fait peur de mourir ; là, vers la vie éternelle, vont les capitalistes qui ont acquis toutes sortes de vertus. Bien sûr, tout comme il ne coûte rien à un millionnaire de donner mille roubles à un mendiant, le Seigneur tout-généreux peut couvrir notre pauvreté de sa miséricorde, mais souhaiter la mort fait peur. Je suis déjà trop vieux pour des actes héroïques – vous mangez plus et dormez plus – quel genre d’exploits peut-il y avoir ! Il n'y a pas de vertus, mais j'aimerais les acquérir. Toute notre vie est le grand mystère de Dieu. Toutes les circonstances de la vie, aussi petites et insignifiantes soient-elles, sont d’une importance capitale. Nous ne comprendrons pleinement le sens de la vraie vie qu’au siècle prochain. Avec quelle prudence vous devez la traiter ! Et nous tournons notre vie comme un livre – feuille par feuille, sans nous rendre compte de ce qui y est écrit. Rien n'est accidentel dans la vie, tout se passe selon la volonté du Créateur. Que le Seigneur nous accorde avec cette vie d'acquérir le droit d'entrer dans la vie éternelle ! Les saints avaient ce droit : par exemple, l'apôtre Paul a été enlevé jusqu'au troisième ciel - il était donc un habitant céleste ; mais nous, pécheurs et faibles, pouvons atteindre le Royaume des Cieux non pas pour nos actes, que nous n'avons pas, mais uniquement pour les mérites inestimables du Christ Sauveur, qui a souffert pour nous et nous a rachetés par son sang honnête. Ayons une foi et une espérance fermes en Lui – et nous ne serons pas honteux au Jour du Jugement dernier. Amen. Je voulais poursuivre la conversation avec vous sur le déménagement à l'étranger. Vous savez déjà que cela doit être compris spirituellement. Dépassez les limites de vos passions, c'est-à-dire débarrassez-vous-en complètement et remplacez-les par des vertus opposées. Lorsque vous franchissez une frontière sensorielle, vous devez avoir un passeport avec vous - sans celui-ci, ils ne vous laisseront pas entrer ; ainsi, en surmontant les passions, nous recevons pour ainsi dire un nouveau regard, un passeport pour la vie éternelle. Toute passion est une maladie de l'âme ; Après tout, l'envie, la colère, l'avarice ne sont pas physiques, mais mentales. Ils soignent un corps malade ; il est encore plus nécessaire de soigner une âme malade. Les monastères existent pour combattre les passions. Cependant, les gens du monde ne peuvent pas être libérés de cette lutte s’ils veulent le salut. Nous avons donc une lutte en cours à Skete. Personne ne devient immédiatement impartial. L'un agit fièrement, l'autre est fornicateur, sinon sensuellement, du moins mentalement ; le troisième est tellement en colère qu'il a peur de passer devant lui. Le quatrième est avare, tremble pour chaque centime, alors on ne peut s'empêcher de dire : pourquoi est-il allé au monastère ? Le cinquième est un glouton, il veut manger de tout. -As-tu déjà pris un repas ? - ils lui disent. "C'est quoi un repas pour moi, ça ne me suffit pas", répond-il et mange lentement dans sa cellule, s'organisant un goûter, une veillée de minuit, etc. Et des trucs comme ça. Ces personnes reconnaissent elles-mêmes leurs péchés et s’en repentent, mais au début, la correction est lente. Les aînés, expérimentés dans la vie spirituelle, les regardent avec condescendance : après tout, c'est un débutant, que peut-on attendre de lui d'autre ? Mais vingt-cinq ans passent, et l’on voit que le travail n’a pas été vain. De glouton il est devenu plus rapide, de fornicateur il est devenu chaste, ayant toujours le Seigneur dans ses pensées, d'homme méchant il est devenu aimant, d'homme orgueilleux il est devenu humble, etc. Rarement personne au monde connaît cette lutte. A la question - comment être sauvé ? - les plus bien intentionnés répondent : « Vous devez prier Dieu pour le salut, et si vous priez, vous serez sauvé. » Et ils ne quittent pas ce cercle. Pendant ce temps, la prière d’un passionné ne le sauvera pas. Le but, le seul but de notre vie est d'éradiquer les passions et de les remplacer par des vertus opposées. La meilleure façon de commencer cette lutte est la suivante : bien que toutes les passions nous soient inhérentes, certaines dans une plus grande mesure, d’autres dans une moindre mesure. Il faut déterminer quelle passion prévaut en nous et s'armer contre elle. Il est impossible de combattre toutes les passions à la fois : elles vous étoufferont. Après avoir vaincu une passion, et la principale, passer à l'éradication d'une autre, etc. Une personne qui a atteint l'impartialité reçoit pour ainsi dire un diplôme pour le droit d'entrer dans le Royaume des Cieux et devient l'interlocuteur des anges et des saints. Il est impossible à celui qui n'a pas vaincu la passion d'être au Paradis ; il sera détenu dans des épreuves. Mais supposons qu'il entre au Paradis, mais qu'il ne puisse pas y rester, et qu'il ne le veuille pas lui-même. De même qu’il est difficile à un homme mal élevé d’être dans une société bien élevée, il l’est aussi à un passionné d’être dans une société de gens impassibles. Un envieux restera envieux au Paradis, un orgueilleux ne deviendra pas humble au Ciel. Les personnes ayant des directions opposées ne se comprennent pas et causent souvent du mal. J'ai récemment reçu une lettre d'une de mes filles spirituelles. Elle revint d'Optina dans l'humeur la plus joyeuse et entra en conversation avec un incroyant qui revenait du même endroit. "Eh bien, quelle est la particularité d'Optina", a déclaré le dernier, "je suis surpris que tant de gens veuillent y aller." -Avez-vous rendu visite à l'un des anciens ? - Non, et pourquoi y aller ? - Pourquoi as-tu décidé ainsi ? Votre ami trouve une satisfaction morale à se tourner vers frère Barsanuphius. "Elle a une mentalité différente, mais je n'irai jamais chez Barsanuphius ; je ne nie pas que c'est un excellent psychologue, il sait bien tout juger, mais il n'y a rien de béni en lui. Eh bien, la jeune âme est devenue confuse en écoutant de tels arguments. En effet, personnellement, je ne suis rien. Le Seigneur fait tout. Tout comme le soleil illumine une personne, et donc elle devient brillante, bien que cela ne dépende pas de lui, ainsi la grâce de Dieu agit à travers moi, pécheur. Si un croyant vient, il parvient parfois à tout dire pour le bien. C’est plus difficile avec les non-croyants, parfois le Seigneur ne révèle rien à leur sujet, donc on ne sait pas quoi dire, mais on regarde l’image et on leur conseille de prier. « Quoi, disent-ils, priez ! Nous le savons même sans vous. Sans la foi, non seulement l’homme, mais aussi Dieu ne peut pas sauver. Il existe une histoire évangélique bien connue sur les habitants de Nazareth, où le Seigneur lui-même ne pouvait pas accomplir de miracles et était surpris de leur incrédulité 96 . Il y a de nombreux non-croyants partout – dans le monde et même au monastère. Dans notre Skite, quand le Père Fr. Ambroise, il y avait un moine nommé Théodose, qui se tournait constamment vers son père. Un jour, venant vers lui, il lui dit : « Tiens, mon Père, cela fait vingt ans que je ne ressens pas la même chose pour toi, mais je n'ai toujours pas la force d'admettre une seule pensée. - Lequel? – demande le P. avec surprise. Ambroise. - Comment vas-tu, père, silencieux pendant tant d'années ? - C'est très difficile à dire, puisque les pensées sont contre toi, Père. - Eh bien, que te dit ta pensée ? Suis-je un fornicateur ? Meurtrier? Voleur? «Admettez-le maintenant», dit le père. » dit d'un ton impérieux. Ambroise, et, pour ainsi dire, selon les mots du Père. Feodosia, le château est tombé de ses lèvres. « Père, dit-il, même si j'utilise constamment tes conseils, je ne pense pas que tu aies de grâce : tu as seulement le don de raisonner. «Eh bien», répondit frère Ambrose, «après tout, cela signifie aussi quelque chose.» Plusieurs années ont passé, oh. Ambroise était déjà décédé, et le moine Théodose, lisant un jour le Prologue, lut avec surprise le passage dans lequel un tel incident était raconté : autrefois des ascètes célèbres, dont saint Antoine le Grand, se réunissaient et discutaient quelle vertu était la plus importante. L'un a dit patience, mais ils ont objecté : un tel a été patient, mais est tombé... Finalement, tout le monde a convenu que la vertu la plus importante est le raisonnement spirituel 97 . C'est alors que Théodose se rendit compte que le père décédé possédait un don spirituel inestimable. Mes mots sont simples, compréhensibles même pour un enfant de cinq ans, mais ils contiennent le sens de toute vie. Apprendre à combattre ses passions est très important et même nécessaire. Le meilleur guide pour vous, les enfants, sera la lecture des Vies des Saints. Le monde l'a quitté depuis longtemps, mais ne vous conformez pas au monde, et cette lecture vous consolera grandement. Dans les Vies des Saints, vous trouverez des instructions sur la manière de combattre l'esprit de méchanceté et de rester victorieux. Que le Seigneur vous aide. Amen. Le temps passe vite et il n’y a aucun moyen de l’arrêter. Saint Éphraïm le Syrien dit : « Les jours coulent et s'envolent ; les heures s'écoulent sans s'arrêter dans un courant rapide - le monde approche de sa fin. » Maintenant, c'est cinq heures, et avant quatre, il y en aura encore plus - tout cela est retiré de la vie, à chaque heure elle raccourcit. Connu pour sa vie ascétique, le reclus Georgiy de Zadonsk a écrit un jour à une princesse qui suivait ses conseils : "J'ai trouvé un voleur dans ma cellule 98 qui me vole la chose la plus précieuse : le temps. C'est une horloge à pendule." Qui sait combien de temps je vivrai. Peut-être que le pendule fera dix mille oscillations à ce moment-là, ou peut-être pas du tout. Après tout, il arrive souvent que des personnes en bonne santé meurent subitement. Les Saints Pères disent : « Il n’y a rien de plus précieux que le temps. » Les Américains disent : « Il n’y a rien de plus précieux que le temps. » Les expressions sont les mêmes, mais le sens est différent. Les premiers parlent dans un sens spirituel et les seconds dans un sens pratique. Mais la vie passera, et avec elle tous les soucis du monde, et nous devons donc gagner du temps non pas pour les calculs terrestres mondains, mais pour l'acquisition de l'éternité. C'est la seule chose qui compte. Afin d'acquérir la vie éternelle, vous devez cultiver en vous un sentiment de repentance, sans lequel tous les arcs, jeûnes et prières ne valent rien. Le Seigneur exige de nous un cœur contrit : Dieu ne méprisera pas un cœur contrit et humble 99 - dit le Psalmiste. Un repentir sincère vous sauvera même sans bonnes actions. Il était une fois un voleur qui se distinguait par une telle férocité qu'il semait la terreur dans toute la région où il commettait ses atrocités. Mais ensuite il tomba gravement malade. Sentant l'approche de la mort, le voleur reprit ses esprits. Bien qu’il ait mené une vie vicieuse, il n’a pas perdu la foi en Dieu, dans l’au-delà et dans la juste récompense au-delà de la tombe. La peur a attaqué le voleur. Peut-être encore quelques heures - et son âme devrait descendre en enfer pour un tourment éternel. Et il se mit à pleurer amèrement, implorant la miséricorde du Seigneur. "Seigneur", dit-il, "bien sûr, bien sûr, je suis plus pécheur que tous les peuples du monde et je ne suis pas digne de prononcer Ton Saint Nom avec mes lèvres immondes, mais écoute-moi, Seigneur, en cette heure terrible et aie pitié pour l'amour de Ta miséricorde et pour l'amour des mérites inestimables de mon Sauveur." Et le voleur a pleuré très, très longtemps, au point que son mouchoir est devenu complètement mouillé... Et le Seigneur lui a pardonné. On ne sait pas comment le Seigneur l'a récompensé, mais il a été délivré du tourment éternel. Mais il ne faut pas espérer le repentir avant la mort, c'est très dangereux, car on peut mourir subitement, et si l'âme a des péchés mortels qui ne sont pas effacés par le repentir, alors ils entraîneront la personne en enfer. Après avoir commis des péchés, en particulier mortels, il faut immédiatement se repentir. Il y a eu un tel cas. Un homme marchait dans la rue la nuit et a rencontré un homme richement habillé et ivre. Alors le diable lui fit penser : « Le maître a probablement beaucoup d’argent sur lui ; tue-le et tu amélioreras toutes tes affaires : ta femme est malade et tes enfants ont faim. » En écoutant cette calomnie astucieuse, il s'approcha de l'étranger, le frappa à la tempe avec son poing, et il tomba aussitôt sans signe de vie. Le pauvre homme prit le portefeuille de l'homme assassiné et rentra chez lui. Mais bientôt sa conscience s'est réveillée en lui et a commencé à lui faire des reproches sévères, et la peur s'est installée... "Et si je meurs maintenant et que mon âme va en enfer pour un tourment éternel !" Accablé par de telles pensées, il se rend chez le curé. Appel. Au début, ils ne veulent pas le laisser entrer, mais il insiste. Le curé sortit : « Que veux-tu ? - "Je dois avouer maintenant." - "Quelle nuit extrême, viens demain matin." « Si vous ne me confessez pas maintenant, vous serez responsable devant Dieu de mon âme. » Terrible réponse. Et le prêtre est d'accord. Après la confession, le visiteur remet au prêtre l'argent qu'il a pris à l'homme assassiné et dit : "Faites-en ce que vous voulez, la personne à qui il appartenait n'est plus en vie." Il sort et meurt subitement dans les escaliers. Le Seigneur le jugera-t-il comme meurtrier et voleur ? Bien sûr que non : il s’est repenti. Il n'y a pas de péché qui va à l'encontre de la miséricorde de Dieu, mais il est effrayant de pécher délibérément, en espérant que Dieu pardonne, nous devons nous rappeler qu'on ne peut pas se moquer de Dieu à 100 %. Il existe une légende à propos d'un voleur : il volait et tuait souvent, mais de temps en temps il reprenait ses esprits, se repentait et confessait ses péchés au prêtre. Et le Seigneur lui a tout pardonné. Un jour après sa confession, cet homme a rencontré un homme riche et a commencé à être confus par ses pensées. L’ennemi lui inspira : « Tue une dernière fois, tu prendras possession de la fortune de ce riche et tu pourras alors vivre en paix et te repentir. » Le voleur obéit donc à ces suggestions, tua l’homme riche et lui prit son portefeuille. Une fois le crime commis, il s'est assis au bord de la rivière pour se reposer et compter l'argent volé, mais soudain il a vu : de nombreux paysans couraient vers lui. Le voleur, mortellement effrayé, pensait qu'ils couraient pour l'attraper, qu'un crime avait été découvert. Il bondit et courut dans la direction opposée, et à ce moment précis un loup fou, poursuivi par les paysans, se précipita sur lui et le tua. Le Seigneur a tout pardonné, a tout enduré, mais la mesure de la longanimité a été accomplie et le Seigneur a puni le voleur qui ne se souciait pas de son salut. Essayons de corriger nos vies et de nous repentir constamment de nos péchés. Mais la question se pose : comment acquérir un sentiment de repentir ? La seule prière incessante de Jésus. Disons cette prière selon nos forces, et le Seigneur ne nous quittera pas. Il sera notre aide et notre consolateur et nous conduira dans son royaume. Amen. Accomplir la prière de Jésus est très important. À Optina Pustyn, tous les moines sont obligés de prier quotidiennement la Pentecentria, c'est-à-dire une règle composée de 300 prières à Jésus, 100 à la Mère de Dieu, 50 à l'Ange Gardien et 50 à tous les saints. Bien que cette règle ne soit obligatoire que pour les moines, il serait bon que les laïcs la pratiquent également si possible. Il est également bon de lire quotidiennement les Psaumes 90 et 50 ; Le Psaume 90, « Vivant dans l’aide du Très-Haut », est utile à lire trois fois par jour : matin, midi et soir. A midi, une personne est particulièrement attaquée par un démon prodigue, et ce même psaume la chasse au loin. L'apôtre Pierre dit : Soyez sobre, soyez vigilant, votre adversaire le diable, comme un lion, rugit, cherchant quelqu'un à dévorer 102. Comme il faut donc toujours dire la prière de Jésus, qui est une arme puissante contre l'ennemi ! Le Seigneur dit : En mon nom les démons seront détruits 103. Cette prière révèle à l'homme les grands mystères de Dieu. Deux amis travaillaient en Sibérie - Basilisk et Zosima 104. Ce dernier était un homme instruit et le premier était même analphabète. Malgré ces différences, ils s’aimaient sincèrement et se complétaient. Le basilic, bien qu'analphabète, se distinguait par une vie spirituelle élevée. La pratique constante de la prière de Jésus lui procurait un plaisir inexprimable et le conduisait dans les profondeurs de la connaissance de Dieu. Souvent, lorsque Zosima venait à Basilisk, il était dans un tel plaisir spirituel qu'il ne pouvait pas mener une conversation ordinaire. Basilisk a dit à Zosima de hautes vérités, qu'il a écrites et a même publié plus tard un livre, mais il n'y avait pas beaucoup de choses, car Basilisk n'a pas permis que tout soit écrit. Mais ce livre est difficile et il ne peut pas être distribué, car beaucoup de choses qu'il contient peuvent tenter une personne qui n'a aucune idée de la prière de Jésus. Pour comprendre ce livre, il faut en faire l'expérience. Des gens comme le P. Macaire, on comprendrait 105, mais pour ceux qui ont peu d'expérience dans la vie spirituelle, cela ne convient pas, car c'est une hauteur. Vous aussi, mes enfants, accomplissez cette prière au mieux de vos capacités ; cela vous sauvera de tout mal. En l’accomplissant, vous acquerrez peu à peu douceur, humilité et douceur. Vous êtes conscient de tous vos défauts, et vous ne voudrez pas condamner votre prochain ; vous traiterez vos ennemis avec complaisance et vos ennemis avec bienveillance. Cette sainte prière sera la gardienne de votre virginité si vous restez vierge, mais si l'un de vous se marie, elle vous enlèvera toute mauvaise personne et enverra un bon ami croyant pour une aide commune sur le chemin de la vie. Il existe trois voies : le mariage, la virginité et le monachisme. Chaque chemin peut mener au Royaume des Cieux. Dans le mariage - remplir les devoirs de mère et d'épouse au nom du Christ, dans la virginité - en le dédiant à Dieu ; dans le monachisme - renoncer à tout le Royaume de Dieu pour le bien de. Je ne vous appelle pas à rejoindre un monastère ; étant donné le réel déclin de la vie monastique, il est parfois plus facile de se sauver dans le monde. Chacun a son propre chemin, à condition que la personne cherche sincèrement Dieu et s'efforce de l'atteindre. Bien entendu, la voie monastique est la voie royale, et quiconque, étant entré dans un monastère, devient un véritable moine recevra une grande récompense. Un incident intéressant s'est produit il y a quelques années à peine. Dans un certain désert, un novice décide de quitter le monastère. La veille, il a récupéré ses affaires et a invité plusieurs novices à venir lui dire au revoir le lendemain. Il a promis de me donner du thé et peut-être de la vodka. Le lendemain, les invités arrivèrent et furent surpris : tout était à nouveau disposé et le moine était assis sur le banc, apparemment n'ayant pas du tout l'intention de partir. -Où est la friandise ? Où est le samovar ? "Le samovar est sur l'étagère", fut la réponse. - Cependant, si tu veux, je le mettrai probablement. - Autrement dit, comment ça va - si tu veux ? Après tout, vous alliez nous dire au revoir ! - Oui, mes frères, je ne vais nulle part. Le Seigneur m'a éclairé. Et le moine raconta son rêve. Il fut honoré de voir le monastère préparé pour les moines ; dans sa beauté, il valait incomparablement mieux qu'un monastère pour les gens du monde. Cette histoire a fait une forte impression sur tout le monde. Ils le remirent à l'abbé, qui le remit à l'évêque. L'évêque a reconnu le rêve comme spirituel. Il a été publié sous forme de livret séparé 106. Mais peu importe comment vous vous sauvez, juste pour être sauvé ! Le Seigneur appelle chacun à son Royaume : Voici, je me tiens à la porte et je parle : si quelqu'un entend ma voix et ouvre la porte, j'entrerai chez lui et je dînerai avec lui, et lui avec moi 107 - dit le Christ. Bienheureux ceux qui entendent la voix du Seigneur et le suivent ! A Kazan, j'ai connu une vieille femme, Mère Euphrosyne 108. C'était une âme sainte qui, dès son plus jeune âge, a entendu l'appel du Sauveur. Mère Euphrosyne était la fille unique de parents riches et nobles. Depuis son enfance, elle a grandi comme une enfant calme et douce. À l'âge de douze ans, elle fut emmenée à l'Institut Smolny. Ici, elle passait son temps libre après les cours à lire des livres sacrés. En plaisantant, on l’appelait « nonne ». Elle obtient son diplôme avec mention et retourne chez ses parents, ravis. Malgré son intelligence et son éducation, Euphrosyne se distinguait par sa beauté extraordinaire qui, alliée à son énorme richesse, lui promettait une vie heureuse. Mais le cœur d’Euphrosyne n’était fixé sur rien de terrestre ; elle s'efforçait de manière incontrôlable d'atteindre le Christ, qu'elle aimait depuis son enfance. La vanité et le luxe dans la maison de ses parents lui étaient insupportables. A l'occasion de sa remise de diplôme, ses parents lui ont offert un magnifique bal ; ils admiraient et étaient fiers de leur fille, qui, vêtue d'une robe de bal couverte de diamants, était incroyablement belle. Mais en plein bal, Euphrosyne choisit un moment opportun et quitte tranquillement la salle. En arrivant dans sa chambre, elle se débarrasse de ses diamants, enfile sa robe de servante et, laissant un mot à ses parents pour qu'ils ne la recherchent pas, quitte la maison de ses parents avec sa fidèle servante. Les jeunes filles erraient longtemps ; de nombreux monastères avaient peur de les accepter. Finalement, ils se sont installés dans un monastère de Smolensk et y ont vécu sans prononcer de vœux monastiques. Par la suite, Mère Euphrosyne arrive à Kazan. Ici, un pieux marchand lui construisit une maison séparée, et la sainte vieille femme vécut paisiblement ses jours. Je lui rendais visite de temps en temps. Ses conversations étaient intéressantes, toujours vives, profondes, édifiantes. Elle était très intelligente et instruite, et le temps passait vite lorsqu'on lui parlait. Un jour, elle m'a raconté comment elle avait entendu des anges chanter. C'était ainsi : pour une raison quelconque, Mère Euphrosyne se rendit chez l'Éminence Philaret de Kiev en 109. En approchant de l'évêché, elle entendit des chants merveilleux et extraordinaires. En appréciant cela, ma mère se demandait qui pouvait chanter si merveilleusement. "C'est vrai, des chanteurs sont venus de quelque part pour rendre visite à Vladyka", pensa-t-elle. Arrivée chez l'évêque, Mère Euphrosyne lui fait part de ce qu'elle a entendu et de son hypothèse. Le Seigneur y a pensé. "Non," dit-il, "je n'ai personne pour chanter. Tu as entendu, maman, le chant des anges, mais n'y attache pas beaucoup d'importance, pour ne pas t'enorgueillir." Une fois, je n'ai pas rendu visite à Mère Euphrosyne pendant un mois. Quand je suis allé vers elle, j'ai rencontré à la porte un commerçant qui m'a dit : « Va vite, elle, Mère Euphrosyne, s'épuise. » Je suis entré dans sa cellule. La vieille femme respirait lourdement, les yeux fermés. Quand je l'ai approchée, elle les a ouverts et son visage s'est illuminé d'un doux sourire : "Dieu merci ! Pavel Ivanovitch est venu", dit-elle lentement. Je lui ai pris la main et, croisant les doigts pour faire le signe de croix, j'ai fait le signe de croix sur elle trois fois. Son visage s'éclaira encore plus, elle soupira légèrement, puis sa respiration devint courte et après quelques minutes elle disparut. Du matin au soir, la cellule de Mère Euphrosyne était remplie de monde. Tout le monde voulait rendre un dernier hommage au défunt et lire continuellement le Psautier. Personnellement, je ne l’ai pas lu car beaucoup de gens le voulaient. Je me suis assis dans la cellule entre le placard et la porte et j'ai regardé attentivement le visage du défunt. C'était un beau visage, si calme, joyeux et en même temps majestueux. C'était dur pour moi. Je me sentais si seul. Ils l'ont enterrée mardi, si je me souviens bien ; lorsqu'ils l'ont amenée dans l'église, la chorale a chanté : « Réjouis-toi, Varvaro, belle épouse du Christ. » Il s'avère qu'ils ont lu l'akathiste à Sainte Grande Martyre Barbara. Par la suite, il s'est avéré qu'il ne s'agissait pas d'un simple accident : Mère Euphrosyne était dans le schéma secret, même si presque personne ne le savait, et avait un nom - Varvara. Les paroles du refrain faisaient si clairement référence à elle. Le Seigneur m'a réconforté dans mon chagrin. Peu de temps après l'enterrement, j'ai fait un rêve : un champ vaste et sans limites, pas une âme en vue. Au milieu du champ, il y a un cercueil avec Mère Euphrosyne, et je me tiens à côté. Il est tôt le matin et il fait encore nuit. Soudain, je vois des régiments entiers de soldats brandissant des bannières se déplacer dans le ciel ; il semblait qu'ils marchaient après une bataille décisive et qu'ils étaient très fatigués. Je ne peux pas distinguer clairement leurs visages, car l'aube n'est pas encore venue, mais le soleil levant illumine déjà le sommet de leurs bannières de croix dorées. Je me suis réveillé et je me suis demandé ce que signifiait ce rêve. Ils me l'ont expliqué ainsi : les guerriers avec des bannières sont des régiments angéliques qui se sont battus avec des forces opposées pour l'âme de Mère Euphrosyne et ont gagné. Les anges participent activement au sort d'une personne, et si des ennemis nous attaquent de tous côtés, alors des anges d'autant plus brillants et aimants s'efforcent de nous protéger, à moins que la personne elle-même ne passe délibérément du côté du mal. J’ai été frappé par l’histoire de Mère Euphrosyne sur les chants angéliques qu’elle entendait, mais il existe de nombreux exemples de ce genre dans les Vies des Saints. Il existe une histoire bien connue à propos de Saint Pimen le Long-Souffrant. Il avait envie de tonsure, et puis une nuit il voit : l'abbé vient avec les frères et le tonsure. Au bout d'un moment, l'abbé de ce monastère est venu avec les frères et a été surpris que le P. Pimen est vêtu de vêtements monastiques. Lorsqu'on lui a demandé qui avait tonsuré Pimen, ce dernier, étonné, a répondu : « Mais toi-même, père ! Ils commencèrent à interroger les moines qui se trouvaient dans les cellules voisines, et tous confirmèrent qu'ils avaient entendu le chant merveilleux des prières chantées lors de la tonsure. L'abbé comprit alors que Pimen avait été tonsuré par les Anges 110. Il existe également une histoire relativement récente concernant le chant angélique. C'était dans la province de Vologda. Nous avons célébré la messe dans une église. Soudain, un incendie éclata dans la rue. Tout le monde s'est précipité hors de l'église, elle était complètement vide et il ne restait que le diacre et le prêtre. Les chanteurs ont également pris la fuite. Mais lorsque le diacre commença la litanie, des chants merveilleux se firent entendre dans la chorale. Un Polonais passait à ce moment-là devant l'église. Attiré par les chants merveilleux, il entra dans l’église et fut émerveillé par ce spectacle sans précédent. L'église est vide, seulement un prêtre âgé sur l'autel et un diacre sur la chaire. Dans le chœur, il y a des hommes brillants en robes blanches. Ils chantaient. A la fin de la liturgie, le Polonais s'est approché du prêtre et lui a demandé qui étaient ces hommes magnifiques qui chantaient si merveilleusement dans la chorale. «Ce sont les anges de Dieu», répondit le prêtre. - Si tel est le cas, alors je veux me faire baptiser aujourd'hui. Et le Polonais a été ajouté à l'Église orthodoxe grâce au chant angélique. Une légende a été préservée à propos d'un moine qui, ayant déjà atteint une vie spirituelle élevée, accompli toutes sortes d'exploits, a commencé à être gêné par la pensée de ce que serait le bonheur éternel - après tout, une personne peut s'ennuyer de tout. Dans la confusion, le moine ne pouvait pas trouver la paix pour lui-même, son âme était affligée. Un jour, il entra dans la forêt et pénétra dans un fourré dense. Fatigué, il s'assit sur une vieille souche, et soudain il lui sembla que toute la forêt était éclairée par une lumière merveilleuse. Puis un chant d’une douceur inexprimable se fit entendre. Entièrement enveloppé de délice spirituel, l’aîné écoutait ce chant. Il a tout oublié au monde. Mais finalement, les chants cessèrent. Combien de temps cela dura – un an, une heure, une minute – l'aîné ne pouvait pas le déterminer. Il se leva de son siège avec regret. Comme il aurait souhaité que ce chant céleste ne s'arrête jamais ! Avec beaucoup de difficulté, il sortit de la forêt et se rendit à son monastère. Mais pour une raison quelconque, à chaque pas, l'aîné était surpris de voir de nouveaux bâtiments et des rues qui ne lui étaient pas familières. Voici enfin le monastère. "Qu'est-ce que c'est ? - se dit-il. "J'ai dû me retrouver au mauvais endroit." L'aîné entra dans la clôture et s'assit sur un banc à côté d'un novice. - Dis-moi, pour l'amour de Dieu, frère, est-ce la ville de N ? – Quel est le nom de votre monastère ? Et l'aîné commença à interroger le moine en détail sur l'abbé, sur les frères, en les appelant par leur nom, mais il ne put le comprendre et l'emmena chez l'abbé. « Apportez l'ancienne chronique de notre monastère », dit l'abbé, sentant que quelque grand secret de Dieu était caché ici. – Votre abbé Hilarion était-il ? - Eh bien, oui, eh bien, oui ! – le vieil homme était content. – Cellarius tel ou tel, hiéromoines tel ou tel ? "C'est vrai, c'est vrai", acquiesça le vieil homme ravi. «Rendez gloire au Seigneur, mon père», dit alors l'abbé. - Le Seigneur a accompli un grand miracle sur toi. Ces moines que vous avez connus et que vous recherchez vivaient il y a trois cents ans. La chronique raconte qu'en telle ou telle année, à telle date et à tel mois, un des moines du monastère disparut sans savoir où. Alors tout le monde a glorifié Dieu. Il existe une légende selon laquelle, dans les temps anciens, il y avait des oiseaux dont le chant était si doux qu'une personne qui l'écoutait mourait d'émotion. Le Seigneur a montré sa miséricorde au vieil homme qui écoutait des chants angéliques depuis trois cents ans. Il n'a pas laissé dans la confusion son serviteur, qui avait travaillé pour lui pendant tant d'années, il l'a éclairé et consolé avec les destinées connues de Lui seul. Le Seigneur aime les doux et les humbles, car Lui-même est doux et humble de cœur 111. Vers qui regarderai-je, dit le Seigneur, sinon vers celui qui est doux et silencieux et qui tremble à mes paroles 112 . Saint Isaac le Syrien dit : « Quand vous mettez d'un côté toutes les actions de cette vie et de l'autre le silence, alors vous constaterez que cela l'emporte sur la balance » 113. L'évêque Théophane, décédé il n'y a pas si longtemps, appréciait tellement le silence qu'au cours des dernières années de sa vie, il a tout quitté et s'est enfermé dans sa cellule silencieuse. Ses locaux se composaient de plusieurs salles et d'une église familiale, où l'évêque Théophane célébrait quotidiennement la liturgie. Il écrivait parfois à ses amis et disait entre autres : « Je suis évêque, je suis prêtre, je suis diacre, je suis aussi psalmiste. » Avec l'évêque vivait un gardien de cellule qui nettoyait sa chambre et lui préparait à manger : Mgr Théophane aimait la propreté et sa maison était même confortable. Lorsque le gardien de cellule entra, l’évêque entra dans une autre pièce. Le silence lui apportait une grande consolation et remontait son moral. Et nous croyons tous fermement que le Seigneur a accepté son âme pure dans son Royaume céleste. Mais dans la vie ordinaire, le silence est parfois criminel. Par exemple, une famille s’assoit pour dîner et l’une des filles ne veut parler à personne. Eh bien, elle est silencieuse, silencieuse, et sa mère commence à la regarder de travers : "Pourquoi ne parle-t-elle pas ? C'est vrai, il nous considère en dessous de lui." La mère commence à dire des choses désagréables à sa fille et elle pense : "Oh, alors ! Alors je ne dirai rien du tout." Finalement, la mère se tait, mais son visage montre qu'elle est très malheureuse. Le déjeuner se termine et tout le monde veut s'éloigner les uns des autres. Dites-moi, qui apprécie un tel exploit de silence ? Les gens le détestent et il est peu probable qu'il plaise au Seigneur. Le Seigneur commande : Tout le monde comprend cela, tout comme vous êtes Mes disciples, si vous avez de l'amour entre vous. 115. Essayez, mes enfants, de vivre en paix avec tous, dans la mesure où cela dépend de vous, bien sûr. L'Apôtre dit : Si cela est possible de votre part, ayez la paix avec tous les hommes 116. Et si vous vous efforcez d'y parvenir, alors le Seigneur lui-même ne vous laissera pas avec son aide, vous mettra dans de telles conditions de vie dans lesquelles il est plus facile d'être sauvé et, enfin, remplira votre cœur du véritable amour, qui est le comble de la perfection et est une source de joie indescriptible, de félicité ineffable. Amen. "Aujourd'hui, la grâce du Saint-Esprit nous a rassemblés." Là où il y a deux ou trois rassemblements en mon nom, je suis au milieu d'eux 117. Ce sont les paroles du Sauveur, et elles ne sont pas fausses, c'est pourquoi le Seigneur lui-même est maintenant parmi nous. Lors de la célébration de la liturgie, lorsque le diacre s'écrie : « Aimons-nous les uns les autres, afin que nous nous confessions d'un même esprit... » - cette coutume a longtemps été préservée. Si le service est célébré dans une cathédrale, alors les prêtres disent : "Je t'aimerai, Seigneur, ma force. Le Seigneur est ma force et mon refuge", ils embrassent les voiles de Sainte Patène et de Saint le calice et le bord du Saint Repas, puis l'un l'autre dans le ramen 118, et l'aîné, et dans le monastère l'abbé, dit : "Le Christ est parmi nous !" Et ils lui répondent : « Et cela est, et cela sera. » De plus, si le service est accompli par un seul prêtre, alors il dit au diacre : « Le Christ est parmi nous ! - et il répond : "Et ça l'est, et ça le sera." En effet, lors de la célébration du plus grand Sacrement, le Christ est parmi nous croyants. Seulement nous, pécheurs, ne pouvons pas Le voir avec des yeux sensuels. Les saints de Dieu voyaient le Seigneur sensuellement, par exemple, saint Séraphin de Sarov considérait comme une coutume de voir la transsubstantiation des Saints Dons. Un jour, alors que le révérend Séraphin était encore diacre, pendant la liturgie, quand, levant l'orarion, il voulut dire : « Et pour toujours et à jamais », il vit le Seigneur Jésus-Christ, qui marchait sur les nuages, puis entra dans l'icône locale du Sauveur. Un incident similaire s'est produit avec l'un de nos moines-schémas. Le père Vassian, tel était le nom du moine-schéma, menait une vie hautement ascétique. Non content de l'obéissance monastique, il choisit une voie particulière. Avec la bénédiction de l'abbé, dès l'arrivée du printemps, il grimpa sur un grand pin, où il disposait d'une petite estrade, et y vécut jusqu'à la fin de l'automne. On le voyait souvent la nuit en train de prier les mains levées. Une fois, il a passé tout le jeûne de la Nativité sans manger et peu avant les vacances de Noël, il est venu prier lors de la veillée nocturne. Et soudain, il voit le Christ venir vers lui. Hors de lui, rempli de peur et de joie, il tomba à genoux, et le Seigneur le bénit et entra dans l'icône locale. Et à notre époque, pauvre en foi, le Christ accomplit de grands miracles. Quand j'étais encore dans le monde, je rendais parfois visite au curé Fr. Siméon Tsiklinski. Un jour, je lui ai demandé : – Avez-vous parmi vos enfants spirituels quelqu’un qui mène une vie ascétique particulière ? "Chacun vit selon Dieu", répondit le prêtre, "ils essaient d'accomplir les commandements du Christ de leur mieux, et cela suffit." – Non, je ne parle pas de ces personnes, mais des élus spéciaux de Dieu. - Oui, j'ai un Cosaque dans ma paroisse qui est déjà âgé. Il est marié et a des enfants. Les enfants sont désormais tous installés, il vit seul avec son ancienne femme, bien sûr, une vie propre. Il me sert à l'autel et voit toujours la transsubstantiation des Dons. - Vous voyez, Père ? - Je vous assure que je ne l'ai jamais vu. Cela veut dire que cela ne me sert à rien. Nos grands aînés : Père Fr. Ambroise et le Père Fr. Anatoly, qui nous a laissé ses images 119, a également vu la transsubstantiation des Saints Dons, et nous, pécheurs, même si nous ne l'avons pas vu avec des yeux sensuels, nous ressentons la grâce dans nos cœurs. Par exemple, lors de la lecture ou du chant à l'église, parfois un mot est particulièrement retenu et affecte l'âme. C'est l'Ange Gardien qui prendra et transmettra au cœur une parole qui a une signification pour toute la vie ultérieure d'une personne. Et il arrive souvent qu'une personne, après avoir réfléchi à quelque chose qu'elle a entendu dans l'église, commence soudainement à changer, abandonne ses habitudes pécheresses, change son mode de vie antérieur et commence à suivre le chemin du salut. Le Seigneur nous appelle à lui et nous offre de nombreux chemins vers le salut ; certains sont sauvés dans le monde, d'autres au monastère. Pour atteindre une plus grande perfection, ils vont dans les monastères, mais les tentations y sont plus nombreuses. L’ennemi tente ici aussi bien de gauche que de droite. Il essaie d'attirer certains hors du monastère avec la promesse de bénédictions et de salut dans la vie mondaine, tandis que d'autres inspirent le désir de quitter le monastère communal pour des exploits plus élevés : qu'y a-t-il dans le monastère, quel salut, mais il vaut mieux se retirer dans la forêt, s'y construire une hutte et lutter. Et ainsi la jeune religieuse, écoutant les conseils de l'ennemi, commence à être accablée par la vie au monastère, ennuyée par les sœurs, irritée par tout - et c'est tout ce dont l'ennemi a besoin. Père o. Ambrose a déclaré : « Ils se précipitent dans la forêt, mais il y a un démon dans la forêt. » Pendant ce temps, il y avait des ascètes qui atteignaient la haute perfection en vivant dans un monastère communal et non dans le désert. Tel est, par exemple, le révérend Arsène le Grand. Auparavant, il était un homme laïc, avait reçu une excellente éducation et avait été emmené au palais par l'empereur Théodose le Grand en tant que tuteur des fils royaux Arcadius et Honorius. Un jour, Théodose, arrivant en classe, vit qu'Arsène était debout et que ses fils étaient assis. - Pourquoi ces garçons sont-ils assis ? – demanda sévèrement l’empereur. Et ayant appris qu'Arsène, par respect pour le titre royal de ses élèves, se tenait devant eux, il ordonna à Arsène de s'asseoir et à ses fils de se lever pendant les cours. Par la suite, Arsène entra dans un monastère, commença à lutter en silence et atteignit la plus haute perfection. Le moine Ignace (Brianchaninov), plus tard évêque, a vécu quelque temps avec nous à Optina Pustyn. Père, oh, Lev a parlé de lui en disant qu'Arsène le Grand pourrait sortir de lui, mais Arsène n'est pas sorti - il n'a pas pu résister à l'épreuve. Le père Lev, voulant le former ascète, testa son humilité. Il lui arrivait d'aller quelque part, d'emmener le jeune Brianchaninov avec lui et de lui dire d'y aller comme cocher. Il s'arrêtera quelque part et le laissera dans l'écurie avec les chevaux, comme s'il allait l'oublier. Puis il dira : « Oh, j'ai un noble qui séjourne là-bas avec des chevaux, je dois lui offrir du thé. » Son père le soumettait souvent à des tests similaires et il ne pouvait pas le supporter. Un jour, Brianchaninov tomba malade et temporairement, comme pour se rétablir, s'installa au monastère Lyubezh 121, mais n'en revint pas. Puis il devint évêque, mais ne devint pas Arsène le Grand. La vie monastique exige un altruisme total : renoncez à vous-même et prenez votre croix 122. Le Royaume des Cieux ne se gagne pas en agitant une canne. Nous cherchons tous à éviter les chagrins, et les Saints Pères disent : « Si le chemin n'est pas reprochable, alors ayez peur » 123. Dans un monastère, il faut avant tout de l’humilité et de la patience. Il faut être prêt à endurer n'importe quelle insulte. Par exemple, une noble jeune fille nommée Tabitha entra dans un monastère. Beaucoup de vieilles religieuses ordinaires ne comprenaient pas dans quel but elle avait agi et la soupçonnaient de mépriser les autres sœurs. - Quel imbécile tu es, pourquoi es-tu venu chez nous ? – demande la religieuse à Tabitha. - Oui, tu ne deviendras jamais plus sage, car tu as beaucoup de colère et de fierté, tu nous considères comme des cafards. "C'est vrai que j'ai beaucoup de fierté et de colère, mais je ne vous considère pas comme des cafards." Et tout cela, et ainsi de suite, doit être enduré sans se plaindre, mais en supportant les insultes, la douceur, l'humilité et d'autres vertus s'acquièrent. Dans notre Skite, ils donnent des leçons similaires. Ils remarquent par exemple qu'un novice est fier, et quelqu'un lui apprendra : - Pourquoi es-tu si idiot, tu ne sais même pas laver correctement les cuillères ? Il est ambitieux et va se plaindre. Ils lui demandent : – Alors tu te considères très intelligent ? - Non, mais au moins ils ne m'ont pas grondé devant tout le monde. Après un certain temps, voyez-vous, il a cessé d'être offensé et est donc devenu plus humble. Dans les monastères, on enseigne à combattre les passions et à les éradiquer, et c'est la chose la plus importante, car la piété extérieure seule n'a pas de prix. Il est d'apparence différente et pieux - il va à l'église, parle peut-être et fait parfois l'aumône ; mais il fait tout cela sans la participation de son cœur, et donc, en cas d'échec, il s'éloigne immédiatement de Dieu, puisqu'il ne porte pas le Christ dans son cœur. Tolstoï, par exemple, a eu une éducation approfondie, mais a perdu le Christ et est mort. Je suis prêt à ne pas avoir le cinéma avant moi. J'arrive à Astapovo, on ne me laisse pas voir Tolstoï. Je me suis tourné vers sa fille aînée - elle me répond par une lettre, poliment cependant, mais avec un refus. Je me tourne vers une autre - elle vient vers moi excitée et me dit qu'il est impossible de me laisser voir le comte, car s'il me voit, il mourra certainement. En vain j'ai assuré que je n'engagerais pas de disputes théologiques avec Tolstoï, j'ai seulement demandé à être autorisé à entrer, même si pour bénir un mourant de loin - non, ils n'écoutent rien. Je me souviens que le jour même de la mort du comte, le matin, une pensée m'est venue : ne me permettront-ils pas de le voir aujourd'hui ? Быть может, он покается и будет спасён. C'est exactement ce qui m'a amené à me faire remarquer, quel graphique nous avons. Donc, je peux vous dire que c'est gratuit. Et pourtant, comme il lui a été facile d'être sauvé : je lui ai porté le Corps et le Sang du Christ et je suis allé pardonner et résoudre tous ses péchés - « volontaires et involontaires ». Je suis revenu d'Astapov le cœur triste, car ma mission n'était pas terminée. Bien sûr, le Seigneur « embrasse les intentions » et récompense une personne pour son travail, et non pour les résultats de son travail, mais j'étais quand même triste. Bien sûr, Tolstoï est désormais irresponsable lors du Jugement dernier ; et le métropolite lui envoya un télégramme qui ne lui fut même pas transmis. L'Église a tout fait pour le sauver, mais il ne voulait pas être sauvé et il est mort. Et autrefois, il était un homme pieux, mais, apparemment, cette piété n'était qu'extérieure. L'ancien Paisios (Velichkovsky) 124 fait la comparaison suivante entre la vie intérieure et spirituelle et la vie extérieure, qui repose sur l'accomplissement extérieur de la règle de prière, c'est-à-dire la lecture du Psautier, des canons, des tropaires, des akathistes, etc. : la vie extérieure est comme un navire lorsqu'il est près du rivage, attaché avec des cordes, et rend à la ville la cargaison qu'il a apportée de loin. Quiconque le veut, librement, sans aucun obstacle, y entre et en sort, voit toute sa position et ce qu'il y a dessus, prend ce dont il a besoin. Une foule de gens désœuvrés se presse bruyamment et sans but sur le rivage, mouvement, bruit, désordre, absence totale de toute activité rationnelle, en un mot - vanité, habituelle à notre époque ! Mais ce même navire, ayant déposé la cargaison qu'il avait apportée et étant rempli de nouvelles marchandises, quitta le rivage et se dirigea vers les profondeurs de la mer. Toute l'agitation et la foule sont restées sur le rivage, et le navire, solitaire, est visible à la surface de la vaste mer, un timonier dirige habilement son désir. Il marche et se dépêche de plus en plus loin, et a déjà disparu aux yeux de la foule. Le monde et les gens restaient loin, et le navire naviguait royalement dans l'espace sans limites ; la vague le bat et les vents soufflent tout autour, mais il s'en fiche. Je parle mes conversations à l'improviste, sans préparer ce que le Seigneur m'inspirera, et c'est de cela que je vous parle, comme le mendiant dont Polonsky dit : Et ce que le Seigneur lui enverra, Il prend tout avec gratitude, Avec des mendiants comme lui 125. Que le Seigneur vous aide tous. La paix soit avec toi ! Amen. 29 décembre 1910, Noël Maintenant, des moines sont venus me voir pour une bénédiction, parmi eux plusieurs nouvellement tonsurés. Nous avons cette coutume dans le monastère : après la tonsure, les moines restent quatre jours dans l’église sans en sortir, et de la nourriture leur est apportée. Ensuite, ils se confessent, participent aux saints mystères et, après la liturgie, se rendent dans leurs cellules. Un séjour désespéré dans l’église procure aux moines, particulièrement attentifs, un grand plaisir spirituel. Je demande à ceux qui ont été récemment tonsurés, qu'ont-ils ressenti en étant dans l’église ? Y avait-il quelque chose de spécial ? « Il y avait, répondent-ils, un sentiment de joie et d’enthousiasme, mais il n’y avait pas de visions. » C'est alors qu'un des moines, ordonné il y a plusieurs années, s'est approché de moi. Dès son entrée au monastère, ce moine mena une vie stricte et fut très attentif à son monde intérieur. "Père, me dit-il, je voulais tout, mais je ne pouvais pas vous dire quelque chose de ce que j'ai ressenti après avoir été tonsuré. Une nuit, je me suis assoupi, appuyé contre le tombeau du Père Moïse, et tout à coup je vois un jardin merveilleux, et dedans il y a beaucoup de églises avec des dômes bleus. La vue de tout cela était si extraordinairement majestueuse que je suis involontairement tombé amoureux. Je n'ai vu aucun fruit dans le jardin, je n'ai entendu aucun chant, mais en contemplant Dans le jardin et dans les églises, mon âme était remplie d'une joie si indicible, d'un tel bonheur que je n'avais jamais connu auparavant. Plusieurs années se sont écoulées depuis, mais même maintenant, quand l'âme devient lourde, il suffit de se souvenir de cette vision pour se calmer et supporter avec complaisance toutes sortes de chagrins. Oui, le Seigneur réconforte ses serviteurs qui travaillent pour la gloire de son nom ! Mais où est-il meilleur et plus pratique de servir le Seigneur, sinon dans le saint monastère ? Le chemin monastique est difficile, mais c'est le plus fiable pour le salut. Je ne vous appelle pas à entrer dans un monastère, et vous pouvez être sauvés dans le monde, même si cela est gênant, car tout le chemin de la vie mondaine ne vous rapproche pas de Dieu, mais vous éloigne de Dieu. L'esprit de cette époque règne dans le monde. Le vice n'y est pas restreint. Par exemple, quelle honte à Moscou, surtout en vacances ! C'est effrayant pour une fille chaste de se promener dans les rues : les vitrines présentent des peintures et des statues si méchantes que les regarder offense le sentiment de pudeur et de chasteté. Cependant, il y a des gens qui vivent dans le monde de manière monastique, à qui la saleté du monde ne colle pas, mais dont l'âme appartient inséparablement au Seigneur. Ce sont ceux-là que Lermontov a dit : ...ils ne sont pas faits pour la paix, et le monde n'a pas été créé pour eux... 126 D'un passé lointain, l'image de Mère Euphrosyne 127 apparaît devant moi. Sa vie a été remarquable : dès son enfance, elle était exceptionnellement religieuse, réfléchie et elle aimait le Christ de toute son âme. Après avoir obtenu son diplôme universitaire, elle a décidé de se consacrer à Dieu, mais ses parents lui ont fait obstacle. Puis elle a décidé de s'enfuir de la maison de ses parents et a attendu une opportunité. En l'honneur de son diplôme de l'institut, ses parents ont lancé un ballon et Euphrosyne était la reine du bal. Ayant saisi un moment opportun, elle quitta tout et partit. Elle s'est cachée dans un monastère, puis, sur les conseils de l'abbesse, elle s'est retrouvée à Kiev avec le très révérend Philaret 128, et il l'a envoyée à Kazan chez le très révérend Anthony 129. À Kazan, elle a loué un petit appartement chez un pieux marchand, un de ses profonds admirateurs. J’ai rencontré Mère Euphrosyne chez un abbé, puis j’ai commencé à lui rendre visite. Quand je l'ai rencontrée, elle était déjà une vieille femme, mais son visage gardait des traces de sa beauté d'antan. Ses yeux étaient particulièrement beaux - d'un bleu profond, dans lesquels brillait tant de pureté surnaturelle ! Et en général, il y avait une sorte de beauté spirituelle particulière dans toute son apparence. Elle s'habillait toujours simplement : des robes noires et un châle constant sur les épaules. Mère Euphrosyne a reçu une excellente éducation, connaissait parfaitement l'anglais et l'allemand, et peut-être même le français (je ne l'ai pas entendue parler français), aimait beaucoup la poésie, parlait particulièrement bien la poésie : elle m'a en quelque sorte transmis cette dernière. Comme un sage scribe qui use les nouveaux et les anciens 130, elle savait emprunter des choses utiles non seulement aux Saintes Écritures, mais aussi aux œuvres d'écrivains profanes. Dans sa jeunesse, elle aimait la littérature, mais ensuite elle commença à lire exclusivement les Saintes Écritures, le Psautier et les Pères de l'Église ; Elle aimait particulièrement Isaac le Syrien, qu’elle comparait à un aigle planant dans le ciel. Une fois, je suis allé la voir après la veillée nocturne de la fête de l'Intercession de la Très Sainte Théotokos : notre veillée nocturne s'est terminée tôt, à sept heures et demie. Maman m'a accueilli, comme toujours, très chaleureusement : - Pas besoin, pourquoi tu t'embêtes ? - Quelle agitation, j'ai déjà tout prêt. Je n'ai même pas remarqué comment un samovar bouillant apparaissait sur la table ; Mère Euphrosyne me versa un verre et se versa sa propre tasse, petite comme un dé à coudre. Nous avons commencé à parler. - Alors, je me demande, pourquoi viens-tu vers moi, la pauvre ? "Mère", répondis-je, "quand le Christ demandait aux disciples s'ils voulaient le quitter, comme le faisaient certains disciples sans comprendre l'enseignement de la Sainte Communion, ils répondaient : Seigneur ! À qui devons-nous aller ? Tu as les verbes de la vie éternelle 131. Je peux te dire la même chose. Où dois-je aller de toi ? Tu as les verbes de la vie éternelle. Je me sens bien ici, dans ta petite chambre douillette, avec des images et une lampe allumée, calme et joyeuse. « Aujourd'hui, la grâce du Saint-Esprit nous a rassemblés, et nous tous, ayant pris ta croix, disons : « Bienheureux celui qui vient au nom du Seigneur, Hosanna au plus haut des cieux », dit la vieille femme, « comprends-tu ce que signifie le mot « Hosanna » ? – Oui, l’hosanna est le salut, mais pour être sauvé, il faut accomplir les commandements du Christ. Lors de son jugement dernier, le Seigneur nous demandera compte de la façon dont nous avons passé notre vie, comment nous avons accompli sa sainte loi. Ici, rien ne peut être justifié : ni la richesse, ni la noblesse de la famille, ni les mœurs du monde. Alors, ai-je pensé, alors que je vivais encore dans ma propre maison : le Seigneur apparaîtra et demandera : – Avez-vous accompli Mes commandements ? «Mais j'étais la fille unique de parents riches. – Super, mais avez-vous accompli Mes commandements ? - Mais j'ai obtenu mon diplôme universitaire. - D'accord, mais as-tu accompli Mes commandements ? – Mais avez-vous accompli Mes commandements ? De telles pensées m’ont fait peur et j’ai décidé de tout quitter du monde. "Oui, vous avez tout laissé, mais vous ne pouvez pas tous fuir le ballon", objectai-je. – Cela n’est pas nécessaire, mais il est possible et nécessaire d’accomplir la loi du Christ à tous les rangs et dans toutes les conditions. - Espérez-vous être sauvé ? «J'espère», répondit avec confiance Mère Euphrosyne, «non pas parce que j'ai accompli tous les commandements, mais parce que je les ai au moins suivis par les conseils.» Mais plus important encore, j’ai confiance dans les mérites inestimables de mon Sauveur. Vous devez purifier votre cœur pour voir le Seigneur », a-t-elle poursuivi, « vous souvenez-vous, Pouchkine dans le poème « Le Prophète » dit : ...Et j'ai entendu le ciel trembler, Et ce salaud de passage sous-marin... C’est une image claire de l’âme humaine : dans notre cœur, nous pouvons avoir à la fois « le vol céleste des anges » et « le reptile sous-marin de la mer ». Un cœur pur contemple les grands mystères de Dieu. Au contraire, dans un cœur obscurci par les passions, on remarque le « passage sous-marin de la mer », c'est-à-dire les aspirations et les désirs vils, toutes sortes d'impuretés. Une fois, pendant trois semaines, je n'ai pas pu être avec Mère Euphrosyne : c'était Pâques, les visites, en un mot, je n'avais pas le temps. Finalement, le 15 mai, jour du Tsar, je suis allé la voir. Je viens et découvre qu'elle est mourante. Hier, on lui a donné l'onction, aujourd'hui elle a reçu les Saints Mystères, et elle ne reconnaît plus personne. Quand je suis entré, elle était allongée sur le canapé et une vieille femme était assise à côté d'elle et s'occupait d'elle. Mère Euphrosyne m'a reconnu et m'a souri faiblement. Au bout d'un moment, elle se leva brusquement, son visage s'éclaira d'une manière ou d'une autre, et elle, tendant les mains, dit : « Laisse-moi aller vers le Seigneur, là où mon âme a aspiré toute ma vie. » Puis, affaiblie, elle retomba sur l'oreiller. J'ai remarqué qu'elle voulait se signer, mais n'avait pas la force de lever la main. Puis je lui ai pris la main, j'ai fait le signe de croix et j'ai fait le signe de croix à maman. Elle sourit joyeusement, soupira légèrement et disparut. Quand je suis rentré chez moi, je n’ai pas ressenti de tristesse, mais de joie d’avoir eu le privilège d’assister à la mort de cette femme juste. Les funérailles de Mère Euphrosyne furent solennelles, de nombreuses personnes l'accompagnèrent jusqu'à la tombe. L'enterrement a été célébré par l'archevêque qui, après avoir déposé ses cendres en terre, a prononcé un mot sincère. Il s'est avéré que Mère Euphrosyne avait été secrètement tonsurée sous le nom de Varvara. C'est ainsi qu'ils se sont souvenus d'elle - la nonne-schéma Varvara, nouvellement décédée. Personne ne le savait, à part elle et l'archevêque, et elle me l'a caché. Le défunt était très humble. Pour sa vie sainte, le Seigneur lui a accordé le don de clairvoyance, mais elle a essayé de ne pas révéler ce don. Elle me disait souvent : « Peut-être que le Seigneur vous accordera de le servir dans le rang monastique. » Mon avenir était probablement ouvert à son regard spirituel, mais dans son humilité, elle ne parlait jamais par l’affirmative, mais ajoutait toujours « peut-être ». Elle a été enterrée près de la cathédrale de Smolensk. Tous ceux qui l'ont connue, avec des larmes, mais aussi avec espoir, l'ont accompagnée vers un monde meilleur, croyant qu'elle se souviendrait d'eux comme de saints par ses prières au Trône de Dieu. Écrivez le nom de la nonne Schema Varvara dans vos mémoriaux, afin qu'elle prie également le Seigneur pour vous. Que le Seigneur nous accorde une mort chrétienne, comme le prie l'Église : « La mort chrétienne de notre vie est indolore, sans vergogne, paisible, et nous demandons une bonne réponse au Jugement dernier du Christ. » Amen. Gloire au Seigneur ! Nous sommes arrivés aux vacances ; ces jours sont appelés Noël, c'est-à-dire jours saints, puisque l'Église les consacre à la mémoire de la Nativité du Sauveur du monde. Mais ce qui se passe dans le monde actuellement est effrayant, même à y penser ! Trop manger, ivresse, débauche... Gogol a une histoire "Comment Ivan Ivanovitch et Ivan Nikiforovitch se sont disputés", il décrit comment, pour une raison insignifiante, deux amis se sont disputés pour la vie. Ils ont épuisé tous leurs fonds dans les tribunaux, atteignant la pauvreté, rien que pour s'accuser mutuellement. Triste histoire ! A la fin du récit, l’auteur ajoute : « C’est ennuyeux de vivre dans ce monde, messieurs. » Nous traversons actuellement des moments difficiles. Les gens se rebellent les uns contre les autres, n'épargnant ni la parenté ni l'amitié ; se rebeller contre l’autorité légitime. Tout a été foulé aux pieds : la foi, la vertu, la honte. Ce n'est pas ennuyeux, mais c'est effrayant de vivre dans ce monde, messieurs ! Cependant, il ne faut pas se décourager, c'était pire, mais c'est passé - ainsi le présent se calmera. Cette époque n’est pas encore avant l’Antéchrist. Le déchaînement s'est intensifié après l'annonce de toutes sortes de libertés sous Alexandre II. Le théâtre a un effet corrupteur sur l’âme. Des choses immorales y sont souvent jouées, comme "Anatema" d'Andreev et autres. Le Seigneur est miséricordieux, mais aussi juste. L'Écriture Sainte dit : On ne se moque pas du Seigneur 133. Il tolère longtemps les péchés et les iniquités, mais si une personne ne veut pas se corriger, elle punit les méchants par une mort subite. « Tout ce que je trouverai, c'est ce que je jugerai », dit le Seigneur. Le sort d’une personne qui meurt subitement en commettant des péchés sera terrible. Un homme riche, ayant épousé une pauvre fille, commença bientôt à se moquer d'elle de toutes les manières possibles, et lui-même se livra à une vie tumultueuse. Une fois, il était au théâtre lors d'un spectacle immoral. Pendant l'entracte, il s'est rendu au buffet, a pris un verre de vin et est tombé subitement mort. Qu’est-ce que cela fait pour une telle âme de comparaître au jugement de Dieu ? Une fois à Vienne, au Rink Theater, il y a eu une sorte de représentation blasphématoire. Soudain, un incendie s’est déclaré et s’est rapidement propagé à tout le bâtiment, tuant de nombreuses personnes. Une impression étonnante a été faite par la vue de la masse de cercueils, qui s'étendaient ensuite vers le cimetière, et quel était le sort des morts après la mort - c'est effrayant d'y penser ! Désormais tout est permis, des représentations théâtrales ont lieu même lors des grandes fêtes. Auparavant, ils ne jouaient pas dans les théâtres publics les jours fériés. Je me souviens qu'une fois à Kazan, le jour de la fête de Saint-Nicolas, une représentation avait eu lieu, quand soudain un incendie s'est déclaré dans les coulisses, provoquant une panique générale. Il n’y a cependant pas eu de victimes humaines. Le Seigneur a eu pitié du saint pour ses prières. Pendant longtemps après cela, aucune représentation n'a été donnée lors de la fête de Saint-Nicolas le Wonderworker. Quand j'étais dans le monde, j'adorais l'opéra. La bonne musique sérieuse me faisait plaisir et j'avais toujours un abonnement - une place dans les stalles. Par la suite, lorsque j'ai appris d'autres consolations spirituelles, l'opéra a cessé de m'intéresser. Lorsque la valve du cœur se ferme pour la perception des plaisirs mondains, une autre valve s'ouvre pour la perception des plaisirs spirituels. Mais comment l’acquérir ? Tout d’abord, la paix et l’amour des autres. Il est patient, il est miséricordieux, il n'envie pas l'amour, il n'est pas fier de l'amour, il n'est pas fier, il n'est pas grossier, il ne cherche pas le sien, il n'est pas irrité, il ne pense pas au mal, il ne se réjouit pas de l'injustice, il se réjouit de la vérité, il aime tout, a foi en tout, fait confiance à tout, endure tout. Lyuba ne disparaît plus... 134 Ensuite, patience. Qui sera sauvé ? – Persévérer jusqu'à la fin 135. Ensuite - le retrait des plaisirs pécheurs, tels que les cartes, la danse, etc. Un homme a vu en rêve des danseurs de quadrille et l'Ange du Seigneur l'a réprimandé en disant : "Regardez ce qu'ils font. Seigneur, c'est une profanation de la Croix du Christ ! En effet, le quadrille français a été inventé à l'époque de la révolution pour piétiner la croix, car il est dansé par quatre ou huit personnes pour que la croix ressorte parfaitement. Une femme-schéma a vu un rêve similaire ; elle a imaginé que les danseurs étaient engloutis par les flammes et entourés d'un corde, et les démons sautaient et se réjouissaient de la mort des gens. Maintenant, il y a des fêtes, mais quelle différence entre la façon dont ces jours saints sont célébrés dans le monde et dans le monastère ! Là, ils servent l'ennemi, ici, dans le monastère, ils servent Dieu. Alors que dans le monde l'anarchie atteint son plus grand développement, dans le monastère règnent la joie et la paix dans le Seigneur ! Le service solennel touche l'âme et la dispose à ressentir plus fortement toute la bonté infinie du Seigneur, désormais né de la Bienheureuse Vierge Marie. Dans notre pays, par exemple, la nature elle-même nous dispose à une joie tranquille dans le Seigneur. Alors qu'ils sont dans le monde friands de littérature profane, souvent immorale, au monastère ils lisent le Psautier et pendant leur temps libre, les Vies des Saints. Quand je suis entré au monastère, j'ai eu envie de relire tous nos classiques, je l'ai révélé à l'Ancien, mais il l'a interdit. Maintenant, je me réjouis d'avoir écouté de sages conseils, car le désir de s'engager dans la littérature profane était un appât de l'ennemi afin de susciter en moi des souvenirs de la vie mondaine, et peut-être même des regrets. Je ne veux pas dire que lire les œuvres de nos grands écrivains soit un péché, mais il existe des lectures plus utiles et plus édifiantes. Tout d’abord, la lecture du Psautier : on y retrouve tous les plaisirs esthétiques. Ce livre a été écrit par le saint roi et prophète David sous l'inspiration du Saint-Esprit, le prophète lui-même dit à ce sujet : Ma langue est le roseau d'un scribe 136. Une lecture indispensable, qui a un effet si bénéfique sur l'âme, est la Vie des Saints, notamment en langue slave. De nos jours, la langue slave n’est pas toujours comprise, mais elle est pourtant incomparablement plus belle et plus riche que le russe. Un expert en la matière, comparant la langue slave avec le russe, a déclaré que la différence entre elles est la même qu'entre un palais et une taverne... Dans le monde, la lecture des Vies des Saints, et surtout en langue slave, a été complètement abandonnée ; Ne vous conformez pas aux coutumes de cette époque, mais engagez-vous dans cette lecture salvatrice. Visitez les monastères, surtout les jours fériés ; quand je serai parti, n'oublie pas de venir ici pour reposer ton âme. Ou peut-être que le Seigneur accordera à l'un de vous le rang monastique. Même si la vie monastique est pleine de peines et de tentations, elle apporte aussi de grandes consolations dont le monde n'a pas la moindre idée. Cependant, peu importe la manière dont vous vous sauvez, juste pour vous sauver et atteindre le Royaume des Cieux, que le Seigneur nous accorde à tous. Amen. Dans ma jeunesse, de par ma nature enthousiaste, sans toutefois jamais m'éloigner du Seigneur Jésus-Christ, j'ai été emporté par les philosophes idéalistes allemands : Hegel et d'autres. Lors d'un voyage d'affaires, je me suis retrouvé dans l'ancienne ville de Rostov. Dans la ville, il y avait un vieux Kremlin et une ancienne cathédrale faiblement éclairée, où reposaient plusieurs reliques. J'y suis allé, il y a eu une veillée toute la nuit, une merveilleuse chorale chantait. Je suis resté là et j’ai très bien prié – c’est comme ça que ça se passait avant l’Évangile. Lisez l'Évangile. Le chef me demande : – Monsieur, peut-être irez-vous vénérer l’Évangile ? — Et puis peut-être voudriez-vous vénérer les reliques : voici les tombeaux. Je suis allé vénérer l'Évangile avec la même indifférence, puis je me suis approché du premier tombeau, et dès que j'ai vénéré, ils ont chanté : « Le désert a fleuri comme un crâne, Seigneur, l'église païenne stérile, par Ta venue… » 137 . Ce chant m'a émerveillé. Je vénérais les autres reliques et, sans prêter attention à ceux qui m'entouraient, je pleurais, je pleurais comme un enfant. Ici, ils me regardent avec surprise - eh bien, une vieille femme pleurerait, sinon ce serait un jeune officier. Et puis j’ai réalisé qu’aucune sagesse humaine ne peut se comparer à la sagesse spirituelle. Amen. 11 avril 1911, lundi de la Semaine Sainte "Jour de la Résurrection, éclairons-nous, hommes. Pâques, la Pâque du Seigneur, de la mort à la vie et de la terre au ciel, le Christ Dieu nous a amenés en chantant la victoire" 138. Quoi de plus enthousiaste, de plus joyeux que ce canon ? Où s’exprime le plus de joie ? La joie complète ne se produit pas dans cette vie, où nous voyons Dieu seulement comme un miroir reflété par la bonne aventure. Cette joie viendra là-bas, au-delà de la tombe, lorsque nous verrons le Seigneur face à face. Tout le monde ne verra pas Dieu de la même manière, mais selon l’acceptabilité de chacun – après tout, la vision des Séraphins est différente de la vision des simples Anges. Une chose peut être dite : celui qui n’a pas vu le Christ ici dans cette vie ne le verra pas non plus là-bas. La capacité de voir Dieu s’obtient précisément en travaillant sur soi-même dans cette vie. La vie de chaque chrétien peut être représentée graphiquement sous la forme d'une ligne ascendante continue, montant même à pas de poulet. Seulement le Seigneur ne permet pas à l'homme de voir cette ascension ; il le cache, connaissant la faiblesse humaine, sachant qu'en observant sa propre amélioration, il ne faudra pas longtemps à une personne pour devenir fière, et là où il y a de l'orgueil, il y aura une chute dans l'abîme. Une chose terrible a été inventée par divers Franklins 140, qui ont proposé de marquer sur des tablettes spéciales ce que vous avez réussi en une journée, en une semaine, etc. De cette façon, vous pouvez atteindre une beauté incroyable et tomber dans l'abîme de la destruction. Non, notre chemin est différent : nous devons tous lutter vers le Ciel, vers l'Orient, vers Dieu ; et chacun doit voir ses péchés et ses faiblesses, se reconnaître faible et le premier des pécheurs, se voir au-dessous de tous et chacun au-dessus d'eux. C'est ce qui est difficile. Nous nous efforçons tous de remarquer les autres : c'est pour cela qu'il est faible, mais moi non, je suis un bon garçon, je suis meilleur que lui - et il en va de même pour tout le monde... Nous devons lutter contre cela. Cette lutte est difficile, mais sans elle il est impossible de voir Dieu. Seuls ceux qui sont dans cette vie seront honorés de voir Dieu qui l’a vu dans cette vie. Certes, peu de gens l'ont vu face à face dans cette vie, comme le révérend Séraphin de Sarov, mais tout le monde sans exception devrait s'efforcer de le voir au moins visuellement. Et vous voyez Christ, ne serait-ce qu'un tout petit peu, comme à travers une fissure, mais vous Le voyez - vous voyez par la foi... Après tout, croyez-vous au Seigneur Jésus-Christ ? - Et accomplir les commandements. Eh bien, au moins en essayant d’accomplir ses commandements. Essayez-vous de les réaliser ? – Eh bien, au mieux de vos capacités, vous voyez le Christ. Pouvez-vous regarder directement le soleil avec votre simple œil ? - C'est vrai, ce n'est pas possible - la vision humaine n'est pas adaptée à ça. Mais l’aigle, dit-on, s’élève bien au-dessus de la terre, s’élève dans le ciel et regarde le soleil avec des yeux fixes. Un homme ne peut pas supporter la plénitude de la lumière, mais un aigle le peut. Il en est ainsi de la Lumière divine : ceux dont la vision spirituelle y est adaptée, c'est-à-dire les saints, la verront, mais d'autres ne la verront pas. – Mais les gens profitent aussi du soleil ? - Oui, oui, même s'il ne supporte pas la plénitude de la lumière, il se réjouit aussi de la lumière du soleil... Un intellectuel agité m'écrit : "C'est très difficile pour moi. Extérieurement, tout va bien : les choses se passent bien, la famille est amicale, la femme est bonne. Mais le problème, c'est que je n'ai personne à qui ouvrir mon âme : ma femme ne comprend pas ce à quoi je aspire et les enfants sont encore petits. Que dois-je faire ? Comment me débarrasser de la mélancolie et du chagrin ? " Je lui ai conseillé de lire le Psautier. Il y a dans le Psaume 93 : A cause de la multitude de mes maladies dans mon cœur, Tes consolations ont réjoui mon âme 141. " Saisissez ce verset, lui ai-je écrit, et commencez à lire le Psautier. Je pense que Dieu vous consolera. " Un certain temps passe, je reçois une lettre : « Je t’ai écouté, j’ai commencé à lire le Psautier, et je n’y comprends rien. » Je lui écris : "Notre grand aîné Père Ambroise a répondu à la même affirmation : vous ne comprenez pas, mais les démons comprennent parfaitement et s'enfuient. Lisez sans encore comprendre, mais un jour vous commencerez à comprendre." Je ne sais pas ce qui va lui arriver ensuite. Et je vous le répète : lisez le Psautier tous les jours, au moins un peu, et le Seigneur ne vous laissera pas sa miséricorde, il sera toujours votre aide et votre consolateur. Amen. 12 avril 1911, mardi de la Semaine Sainte Dans les premiers jours du christianisme, les disciples du Christ Sauveur communiaient chaque jour, et menaient une vie égale à celle des anges, ils étaient prêts à apparaître à chaque minute devant la Face de Dieu. Aucun chrétien n’était en sécurité. Il arrivait souvent que le matin un chrétien communiait et que le soir il soit capturé et emmené au Colisée. Bien entendu, étant constamment en danger, les chrétiens surveillaient avec vigilance leur monde intérieur et vivaient leur vie dans la pureté et la sainteté. Mais les premiers siècles sont passés, la persécution des infidèles a cessé et le danger toujours présent est passé. Puis, au lieu de communier quotidiennement, ils commencèrent à communier une fois par semaine, puis une fois par mois, et même la réduisirent à une fois par an. Dans notre Skete, nous adhérons à la Règle du Mont Athos, où elle a été compilée par les saints anciens et transmise pour une édification constante, et dans notre monastère, nous adhérons également à cette règle. Tous les moines communient cinq fois par an, mais pour des raisons bénies, cela est possible plus souvent. Ils y sont tellement habitués qu’une communion plus fréquente attire l’attention de tous. – Pourquoi le Père Jérôme communie-t-il aujourd'hui ? - un moine demande, par exemple, à un autre. « Le diable lui est apparu de manière sensuelle et il est donc devenu complètement détendu. - Ah... eh bien, alors c'est clair... Mais on peut toujours se confesser, même tous les jours, et ici nous nous confessons très souvent ; les ermites viennent même chaque jour chez l'aîné pour la révélation de leurs pensées, et les frères monastiques viennent une fois par semaine. Et des frères monastiques, en particulier des skites, une vie élevée est exigée selon les commandements du Christ, une vie égale à celle des anges. Nos aînés décédés ont rempli ces nobles alliances et le Seigneur les glorifie. Leurs corps, croyons-nous, sont incorruptibles ; à propos du Père Fr. Macaire est connu de manière fiable que son corps n'a pas subi de décomposition, comme ils ont pu le vérifier lorsqu'ils ont érigé une chapelle sur lui, mais il est mort il y a environ soixante ans. Un merveilleux phénomène ! Les corps des justes et des ascètes sont incorruptibles, mais des corps des rois et des dirigeants de ce monde, il reste une poignée de cendres - et rien de plus. Récemment, ils ont écrit que lors des fouilles des catacombes, on a découvert les tombes de Dioclétien, Néron 142 et d'autres dirigeants, devant lesquels l'univers entier tremblait autrefois, et quel est le sort de leurs cendres ? Lorsqu'on demanda au serviteur ce qu'il y avait dans les urnes, il répondit avec indifférence : - Et je l'ai donné à ma femme pour laver le linge - bonne cendre... Oh mon Dieu ! Ces dirigeants auraient-ils pu imaginer que leurs cendres finiraient dans la cuve à lessive ! Combien ces gens se souciaient de leur corps, et tel est le sort de ces corps ! Les saints, ainsi que tous nos anciens d'Optina, ont tué leurs corps et ceux-ci sont restés incorruptibles. Notre saint monastère attire de nombreux pèlerins, et on entend souvent l'opinion qu'après avoir visité Optina une fois, ils s'y efforcent de toute leur âme. Notre monastère n'a ni icônes miraculeuses ni reliques glorifiées, mais la terre entière ici est pour ainsi dire arrosée du sang et de la sueur des saints anciens, et par leurs prières la grâce descend sur les âmes des croyants. Ce n’est le cas nulle part ailleurs. Même notre évêque 143, qui visite de nombreux monastères en tant qu'évêque, a toujours dit qu'il y avait quelque chose de spécial à Optina. Il y a peu d'ermitages en Russie, mais il y en aura probablement dix. Nous avons une Skete 144, où il y a très rarement des étrangers dans l'église, et seulement pour la messe. Nous effectuons toujours les Matines uniquement avec notre famille skite. Notre église fait une forte impression sur les visiteurs extérieurs. Chant tranquille d'un air ancien, service touchant, solitude. Inoki - chacun a sa propre place spécifique où il se tient constamment. La sonnerie des cloches du monastère est également particulière : calme, déserte. Un homme pieux nous a un jour fait don d'une cloche pesant cent cinquante livres, mais elle ne s'est pas approchée du Skete et a été enlevée. Nous avons le plus gros – 39 livres. Dieu merci, à l'époque actuelle, à l'époque de l'incrédulité et des mœurs totalement débridées, il existe encore des lieux saints en Russie, des havres de paix pour ceux qui veulent être sauvés. Il est difficile d’être sauvé dans le monde parmi les tentations et les coutumes de ce monde qui vont à l’encontre de la Sainte Église. Les bonnes et les mauvaises conversations corrompent les coutumes 145. Il est difficile d'y échapper au milieu d'une société corrompue. La Sainte Écriture dit : Avec le vénérable tu seras, et avec l'innocent tu seras innocent. Et avec les élus tu seras choisi, et avec les obstinés tu seras corrompu 146. Les passions pécheresses ont un effet destructeur à la fois sur l'âme et sur le corps. En lisant les Saints Pères, j'ai appris, déjà au monastère, pour la première fois que les passions sont aussi contagieuses que les maladies contagieuses, et que de même que ces dernières peuvent être transmises par des objets, les premières le peuvent aussi. Lorsque saint Spyridon, évêque de Trimifuntsky 147, se rendait au Concile œcuménique, et en chemin il s'arrêta dans un hôtel. Le moine accompagnant le saint, entrant chez lui, demanda : "Père, je ne comprends pas pourquoi notre cheval ne mange pas le chou que j'ai acheté à notre propriétaire ; le chou est bon, frais, assez pour qu'une personne le mange, mais un cheval ne veut pas le manger ? " "Parce que", dit le saint, "l'animal ressent la puanteur insupportable émanant du chou, ce qui se produit parce que notre propriétaire est infecté par la passion de l'avarice." Une personne qui n'est pas éclairée par l'Esprit de Dieu ne s'en aperçoit pas, mais les saints ont le don de Dieu de reconnaître les passions. Un jour, un des visiteurs du Père, le P. Ambrose a demandé à ce dernier de vendre son manteau de fourrure, presque entièrement neuf, avec une fourrure chère, à moitié prix. A cet effet, il a laissé le manteau de fourrure à l'Ancien. Ayant entendu parler de cela, le policier de Kozel est venu voir le prêtre et lui a demandé sa bénédiction pour l'achat. "Non", répondit l'Ancien, "je ne la bénis pas, elle ne te va pas ; là, à Kozelsk, il y a un Juif, il l'achètera." Le policier a obéi. Il s'est avéré que le manteau de fourrure appartenait à un homme infecté par l'orgueil, et cette passion a été transmise à celui qui l'a acheté. Il est bien sûr surprenant que les animaux sentent la puanteur des passions. Pas tous, bien sûr, mais seulement par la providence particulière de Dieu, mais de nombreux animaux ont ce qu'on appelle une vision double et voient des esprits, qui parmi les humains ne sont généralement vus que par les personnes saintes. Un riche propriétaire terrien a eu un grand incendie dans sa maison. A la veille de l'incendie, alors que le propriétaire se reposait dans son bureau, son père, décédé peu de temps auparavant, accourut dans la pièce, habillé comme dans un cercueil, et s'écria : « Au feu ! Le chien, qui dormait juste là, s'est précipité sur le mort en aboyant désespérément. Le propriétaire s'est réveillé et n'a pas pu comprendre ce qui était arrivé au chien, car il n'a pas vu son défunt père, seuls son serviteur et le chien l'ont vu. Le domestique en parla plus tard. Les Saintes Écritures racontent comment un âne a vu un ange lui barrer le chemin, mais le prophète n'en a pas vu 148. Les animaux ont bien sûr une vision si particulière pour notre compréhension. L'observation de la nature environnante nous apporte également beaucoup d'édification. Tout le monde connaît le tournesol. Il tourne toujours sa tête jaune vers le soleil pour l'atteindre, d'où son nom. Mais il arrive qu'un tournesol cesse de se tourner vers le soleil, alors les expérimentés en la matière disent qu'il a commencé à se détériorer, un ver est apparu dedans, il faut le couper rapidement. Une âme avide de justification de Dieu, comme un tournesol, s’efforce et tend la main vers Dieu, la Source de lumière, mais si elle cesse de Le chercher, une telle âme périt. Il est nécessaire de faire l’expérience du Christ dans cette vie ; celui qui ne l'a pas vu ici ne le verra pas là-bas, dans la vie future. Mais comment voir le Christ ? La voie qui y mène est ouverte par la prière incessante de Jésus, qui seule est capable d'inculquer le Christ dans nos âmes. On a demandé au révérend John Climacus s'il existe des signes sûrs par lesquels on peut savoir si une âme se rapproche de Dieu ou s'éloigne de Lui. Après tout, concernant les objets du quotidien, il existe certains signes indiquant qu'ils sont bons ou non ; lorsque, par exemple, le chou, la viande et le poisson commencent à pourrir, il est facile de le remarquer, car les objets gâtés commencent à dégager une mauvaise odeur, à changer de couleur et de goût, et leur apparence indique une détérioration. Eh bien, qu'en est-il de l'âme ? Après tout, elle est incorporelle et ne peut pas émettre de mauvaise odeur ni changer d’apparence. A cette question le Saint-Père répondit : le premier signe de la mort de l'âme est l'évitement des services religieux. Une personne qui se refroidit envers Dieu commence tout d’abord à éviter d’aller à l’église. Au début, il essaie de venir au service plus tard, puis il arrête complètement de visiter l’église de Dieu. C'est pourquoi la présence aux offices est obligatoire pour les moines. Certes, pour les cas urgents, il est parfois permis de ne pas s'adresser à tous les services, mais si possible, cela est considéré comme un devoir nécessaire. Dans notre Skete, ils font même le tour des cellules les jours fériés afin que personne n'évite les services religieux. Cependant, cela se fait également pour une autre raison. Des phénomènes terribles se produisent parfois dans les cellules des moines. Nous vivons dans des cellules séparées, mais il doit y avoir au moins deux personnes dans une pièce séparée. Ceci afin qu’en cas d’obsessions démoniaques, vous puissiez frapper au portable de votre voisin et demander de l’aide. Nous avions une dépendance où vivait seulement un moine, mais maintenant ils ne permettent plus à personne d'y vivre. 149. Après la règle du soir, il vit qu'un homme déjà âgé était assis dans sa cellule et lui dit : - Pourquoi tu fumes juste le ciel ici ? Reprenez vos activités antérieures, vous y apporterez bien plus de bénéfices et, percevant un bon salaire, vous vivrez pour votre plaisir. - Mais comment partir d'ici ? Les portes du Skeet sont bien verrouillées. "Ne t'inquiète pas pour ça, souhaite-le simplement et je te transporterai instantanément." Il y en a déjà trois à la porte. - Mais qui es-tu ? N'est-ce pas, démon ? – Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi ! - s'exclama le moine qui reprit ses esprits, et le mauvais esprit disparut. Il était environ midi du soir lorsque le moine courut chez le Père Père. Ambrose et lui raconta ce qui s'était passé. "Oui, vous avez eu une vision terrible", dit l'Ancien. – Vous aviez un démon de huit légions, et celui qui apparaît tue presque toujours. "Le Seigneur m'a informé que vous êtes en danger", répondit le Père. Ambroise, - Je me suis levé pour prier, et le Seigneur t'a rappelé son nom terrible et glorieux, que tremblent les puissances de l'enfer. Oui, des choses effrayantes se produisent parfois ici. Mais dans un monastère, il est plus facile de vaincre le diable, mais dans le monde, c'est incomparablement plus difficile, et le démon de huit légions, apparu, tue. Et il apparaît à des personnes qui n'ont pas encore commencé à vivre, mais qui pensent seulement à améliorer leur vie. Quand j'étais dans le monde, j'avais un ami qui était sceptique à l'égard des monastères. "Je ne comprends pas pourquoi les gens, en particulier les moines, s'assoient seuls dans leurs cellules et s'éloignent du regard humain", a-t-il déclaré. Pendant ce temps, cet homme était moine dans l’âme, et son âme était pure et sublime. Poète et musicien, il avait une capacité particulière à réciter de la poésie comme aucun autre. La musique était sa passion. Il lui arrivait de nous dire quelque chose et de s'exclamer tout à coup : « Non, je ne sais pas comment expliquer cela avec des mots, mais voilà ! - s'assoit au piano, rejette la tête en arrière et joue une improvisation. "J'ai compris?" - il demandera plus tard. Souvent, on ne peut pas le comprendre, mais il n'a pas changé son système d'explications. Son appartement était meublé avec goût et non banal : il n'y avait pas de canapés avec des tables devant et des fauteuils sur les côtés, mais tout était beau, élégant, original, tout comme son occupant était extraordinaire. Son âme était toujours nourrie d'idéaux élevés et était loin de toute prose de tous les jours. Au début, il rejeta le monachisme, mais après cela, il trouva la pleine satisfaction de ses hautes aspirations précisément dans le monachisme, dans le monastère du Mont Athos, où il se rendit, laissant tout au monde. J'étais heureux dans le monde parce que je me suis rapproché de personnes qui méritaient vraiment un profond respect. Il m’est également arrivé d’assister à de grands rassemblements. D'autres jouent aux cartes, dansent, et moi, avec plusieurs personnes de même disposition mentale, je vais quelque part dans le salon le plus éloigné et je discute. Avant, je n’aimais pas dire des choses stupides dans le monde ; parfois il n'y a rien à dire - et je reste silencieux, et parfois - d'où vient tout ? Beaucoup de gens l’ont remarqué. Bien sûr, mon éloignement des tentations de ce monde en a dérouté beaucoup, et lorsque j'ai arrêté d'assister à des réunions bruyantes et que j'ai commencé à aimer aller au monastère, ils ont commencé à parler de moi comme d'un fou, ou du moins pas tout à fait normal. - As-tu entendu ? Pavel Ivanovitch s'entendait bien avec les moines ! - Vraiment? Quel misérable homme ! – C’était l’opinion des gens du monde à mon sujet. Oui, il est difficile d’être sauvé dans le monde, mais cela reste possible. Il existe différents chemins vers le salut. Saint Nicolas de Myre 150 est allé dans le désert pour y travailler dans le jeûne et la prière, mais le Seigneur ne l'a pas béni pour qu'il y reste. Apparu au saint, le Seigneur lui dit d'aller dans le monde. « Ce n’est pas le champ dans lequel vous porterez du fruit pour moi », dit le Seigneur. Taisia, Marie d'Egypte, Evdokia 151 ne vivaient pas non plus dans des monastères. Vous pouvez être sauvé partout, mais ne quittez pas le Sauveur. Accrochez-vous à la robe du Christ et il ne vous quittera pas. Aujourd'hui sont les jours de la Sainte Pâques, la plus grande fête de l'Église chrétienne, « les fêtes et la solennité sont des célébrations » 152. Chaque jour, l'église est remplie de chants joyeux du canon pascal. Je me souviens combien Mère Euphrosyne 153 admirait le chanoine. "Ici," dit-elle, "ma vie est passée, je ne sais rien de bon avec quoi me présenter devant le Trône de Dieu, mais j'entends chanter: "Jour de la Résurrection, soyons illuminés, les gens..." - et mon âme devient joyeuse et calme. "Car de la mort à la vie et de la terre au ciel, le Christ Dieu nous a amenés." Le Seigneur exauça le souhait de Mère Euphrosyne et elle mourut à Pâques. Lorsqu'ils ont soulevé le cercueil avec son corps flétri, la chorale a chanté « Jour de la résurrection » au lieu de « Dieu Saint » 154, les portes de l'église se sont ouvertes en grand, la lumière s'est déversée de la rue comme une vague, et elle est allée vers la Lumière éternelle et imparable. Que le Seigneur nous accorde une mort si bénie. Priez à ce sujet et lorsque le diacre proclame : « La mort chrétienne de notre ventre est indolore, sans vergogne, paisible » - n'oubliez pas de déposer votre arc, que le Seigneur vous repose avec tous les saints. Amen. 13 avril 1911 mercredi de la Bright Week Notre vie au paradis est de 155 ans - c'est toujours le sujet de mes conversations ; Avec cette pensée, je m'arrache moi-même et mes auditeurs à l'attachement aux choses terrestres et créées. Notre vie est au paradis. L'insatisfaction à l'égard des choses terrestres se fait sentir à la fois parmi nos grands écrivains, par exemple Tourgueniev, Pouchkine, et parmi les étrangers - Schiller, Shakespeare, Heine. Il y a une cinquantaine d'années, alors que je me promenais encore dans les rues de ce monde, je lisais Heine, mais son œuvre m'a toujours fait une forte impression. C'était un grand talent, mais non éclairé par l'esprit de la foi du Christ. A l'origine juif, bien qu'il se soit converti au christianisme, ce n'était que pour obtenir des privilèges. Au fond, il était athée, ne croyant ni au christianisme ni au judaïsme. Et les anciens philosophes païens, par exemple Aristote, Platon, Socrate, ne se contentaient pas des choses terrestres. Mais voici un triste phénomène : plus ils essayaient de voler haut, plus ils tombaient profondément. Cela n’arrive pas à un chrétien ; au contraire, en s'élevant de la terre, en arrachant son cœur aux attachements du monde, en gravissant la montagne vers Dieu, il change, renaît et est capable de ressentir de grandes joies. Le désir du bonheur perdu est évident dans les œuvres de grands écrivains et artistes, mais nulle part cette tristesse, dissoute cependant par la consolation, n'est exprimée avec autant de force que dans nos chants et nos prières d'église. On y entend soit un sanglot pour le Paradis perdu, soit une profonde contrition pour les péchés, soit un chant joyeux et victorieux sur notre Rédempteur. Prenez, par exemple, le Canon de Pâques : comme il est majestueux et doux, comme il touche et réconforte une âme qui n'a pas encore perdu le goût du spirituel ! « Désormais tout est rempli de Lumière, le ciel, la terre et les enfers, de sorte que toute la création célèbre la rébellion du Christ, dans laquelle elle est établie » 157. Oui, ce sont de grands jours. De nos jours, les gens se réjouissent dans le monde, mais pas de manière spirituelle : l'un se réjouit d'avoir reçu de l'argent, un autre se réjouit des grades et des ordres, un troisième pour d'autres raisons. Certains se réjouissent que le jeûne soit passé et que la permission soit venue pour « tout ». C'est peut-être une joie légitime, à moins de croire que le bonheur principal réside dans la nourriture. Mais dans les demeures saintes, il y a de la joie en Jésus ressuscité. Ne renoncez pas à visiter les saints monastères, surtout les jours fériés, quand je n’y serai pas non plus. La vie spirituelle scintille ici, réchauffant l’âme humaine. Certes, il existe aussi des joies terrestres qui ennoblissent l'âme. Il n’y a pas de péché, par exemple, à profiter des beautés de ce monde. Il existe des endroits incroyablement beaux sur terre. Les Alpes sont belles, éclairées par le soleil, de nombreux endroits en Italie sont magnifiques, il y a un proverbe sur Naples : « Regardez Naples et mourez ». Cela n'est dit ni de Paris ni de Rome, mais ils parlent spécifiquement de Naples, qui est en effet merveilleusement belle avec sa mer bleue et ses montagnes bleues. Notre nature nordique est également bonne. Tourgueniev l'a décrit de manière vivante et vivante dans ses œuvres. À propos, il était à Optina et a admiré la beauté de notre monastère. Mais le monde actuel n’est qu’une faible apparence du monde qui existait avant la Chute. Il existe un monde céleste dont nous n'avons aucune idée des beautés, mais seuls les saints le comprennent et en profitent. Ce monde est resté intact, mais le monde terrestre a radicalement changé après la Chute. C’est comme si quelqu’un divisait le meilleur morceau de musique, par exemple Beethoven, en tons séparés, alors l’impression d’ensemble ne ressortirait pas. Ou si le tableau de Raphaël était déchiré en morceaux et examiné séparément, que verrions-nous ? Un doigt, sur un autre morceau - un vêtement, etc., mais bien sûr nous n'aurions pas l'impression majestueuse que donne le travail de Raphaël. Brisez une magnifique statue en morceaux - l'impression de beauté ne ressortira pas. Le monde actuel l’est aussi. Certains ascètes détournèrent même leur regard de lui. Il y a un ascète connu qui a bloqué la seule fenêtre de sa cellule avec une icône, et de là s'est ouverte une vue délicieuse. On lui a demandé : « Comment se fait-il que toi, père, tu ne veuilles même pas regarder, mais que nous ne puissions pas arrêter d'admirer le ciel, les montagnes et la mer Égée avec ses îles ? "Vous ne comprenez pas pourquoi je ferme la fenêtre, mais je n'ai aucune envie de contempler la beauté de ce monde", répondit l'ascète. C’est parce qu’il contemplait la beauté du monde céleste et ne voulait pas en détourner son attention. En effet, celui qui a connu la plus haute béatitude est insensible aux consolations terrestres. Mais pour cette connaissance, il faut avoir une âme élevée. Je me souviens d'un tel cas. C'était un soir dans une famille riche. Là-dessus, une jeune fille talentueuse a incroyablement bien interprété l’une des meilleures œuvres de Mozart. Tout le monde était admiratif, et un valet de pied se tenait près du linteau, servant des cigarettes et généralement servant les invités, et bâillait : "Pourquoi les messieurs écoutent-ils une musique si ennuyeuse ? Si seulement nous pouvions jouer de la balalaïka..." Il avait raison dans son jugement, car la musique sérieuse lui était incompréhensible. Pour comprendre les œuvres d’art, même terrestres, il faut avoir un goût artistique. Prenons le chant, par exemple. De nos jours, même dans l'église, les mélodies et mélodies théâtrales pénètrent, supplantant le chant ancien, et pourtant ce dernier est souvent hautement artistique, mais n'est pas compris. Un jour, j'étais à la messe dans un monastère et pour la première fois j'y ai entendu chanter ce qu'on appelle le pilier. « Chérubin », « Miséricorde du monde » et d'autres chants m'ont fait une forte impression. Il y avait peu de monde, je me tenais dans un coin et je pleurais comme un enfant. Après la messe, je suis allé voir l'abbé et lui ai fait part de mon impression. - Et vous n'avez probablement jamais entendu la foule chanter ? – m'a demandé l'abbé. "Non", je réponds, "je ne connaissais même pas le nom." -Qu'est-ce qu'un noble pilier ? - Eh bien, cela signifie avoir une ancienne famille. – Le chant des piliers est donc un chant ancien, nous l’avons emprunté aux pères, et eux aux Grecs. Maintenant, on le trouve rarement nulle part, les gens l'oublient, de nombreux nouveaux airs sont apparus - Alyabyev, Lvov et d'autres. Il est vrai que certains des nouveaux venus sont extrêmement talentueux : Turchaninov, par exemple. Ses airs sont connus non seulement en Russie, mais aussi à l'étranger, même en Amérique, et les Britanniques l'apprécient également. Récemment, le régent m'a demandé : – Bénissez le célébrant pour qu’il chante « Jour de la résurrection ». "Que Dieu vous bénisse", je réponds, "c'est ce qu'il faut." - De quel genre ? Chantez au moins une voix. - Il a chanté. "Eh bien", dis-je, "une telle mélodie ne peut évoquer que des larmes de découragement, et pas du tout une humeur joyeuse." Non, chante-le à l'ancienne. La mélodie du Canon de Pâques a été composée par Jean de Damas 158 et quelle merveille et majestueusement composée ! Elle élève l'âme et la remplit de joie spirituelle, selon la réceptivité de chacun. Mais la question se pose : où est la clé pour débloquer les joies spirituelles ? Il n’y a qu’une seule réponse à cette question : dans la prière de Jésus. Cette prière a un grand pouvoir. Et il a différents degrés. Le tout premier est une simple prononciation des mots « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur ». Aux plus hauts niveaux, il atteint une telle force qu’il peut déplacer des montagnes. Bien sûr, tout le monde ne peut pas y parvenir, mais prononcer les paroles « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi » n'est pas difficile pour tout le monde, et les bénéfices sont énormes, car cette prière est l'arme la plus puissante pour lutter contre les passions. L'une, par exemple, est fière, l'autre est envahie par des pensées lubriques - il semble qu'elle ne voit même pas d'hommes, mais ses pensées sont toutes de la fornication, la troisième est envieuse, mais il n'y a pas de force pour se battre, où puis-je les trouver ? Seulement dans la prière de Jésus. L'ennemi en détourne l'attention de toutes les manières possibles : « Eh bien, quelle absurdité est-ce de répéter la même chose, quand ni l'esprit ni le cœur ne participent à la prière, il vaut mieux la remplacer par autre chose. Ne l'écoutez pas : il ment. Continuez à pratiquer la prière, et elle ne restera pas vaine. Tous les saints adhérèrent à cette prière, et elle leur devint si chère qu'ils ne voulurent l'échanger contre rien. Lorsque leur esprit était distrait par autre chose, ils languissaient et cherchaient à recommencer la prière. Leur désir était semblable au désir d'une personne assoiffée, par exemple, d'étancher sa soif après une nourriture salée. Parfois, une telle personne est incapable d'étancher sa soif pendant un certain temps en raison du manque d'eau, mais son désir s'intensifie encore plus et, ayant trouvé une source, il boit de manière insatiable. Les saints désiraient donc commencer la prière, et ils commencèrent avec un amour ardent. La prière de Jésus nous rapproche du Christ. L'ascète autrefois célèbre Georgy 159 travaillait à Zadonsk. Très tôt, il comprit toute la vanité de la vie mondaine et se rendit dans un monastère. Mais il n'en était pas non plus satisfait, mais il choisit pour lui-même une solitude totale - un isolement. Ici, dans le jeûne, la prière et la contemplation de Dieu, il a passé du temps, mais les tentations ne l'ont pas quitté. Lorsqu'il était encore au monde, il aimait d'un amour pur une fille, et son image se tenait souvent devant lui, troublant sa tranquillité d'esprit. Un jour, se sentant impuissant dans le combat, il s'écria : « Seigneur, si ceci est ma croix, alors donne-moi la force de la porter, et sinon, efface de ma mémoire le souvenir même d'elle ! » Le Seigneur l'a entendu. Et puis cette même nuit, il voit en rêve une fille d'une beauté extraordinaire, vêtue de vêtements dorés. Son regard brillait d'une telle grandeur surnaturelle et d'une pureté angélique que George ne pouvait la quitter des yeux et demanda avec révérence : «Je m'appelle Chastity», répondit la jeune fille, et la vision prit fin. Ayant repris ses esprits, l'ascète remercia le Seigneur pour son avertissement. L’image qu’il a vue dans un rêve était tellement gravée dans son esprit qu’elle bannissait complètement toutes les autres images. Et je vous le demande instamment : bannissez toute image de votre tête et de votre cœur, afin qu'il n'y ait qu'une seule image du Christ. Mais comment y parvenir ? Encore une fois, la prière de Jésus ! L'autre jour, un de nos ermites est venu me voir. "Je suis découragé, Abba, parce que je ne vois pas de changement positif en moi, et pourtant je porte une haute image angélique. Après tout, le Seigneur punira strictement celui qui est moine ou moine-schéma uniquement pour ses vêtements. Mais comment changer ? Comment mourir au péché ? Je me sens complètement impuissant... "Oui", je réponds, "nous sommes complètement en faillite, et si le Seigneur juge par les actes, alors, bien sûr, nous n'avons rien de bon." – Mais y a-t-il un espoir de salut ? - Bien sûr qu'il y en a ! Dites toujours la prière de Jésus et laissez tout à la volonté de Dieu. – Mais à quoi sert cette prière si ni l’esprit ni le cœur n’y participent ? - Un énorme avantage. Bien sûr, cette prière comporte de nombreuses divisions : de la simple prononciation de cette prière à la prière créatrice, mais pour nous, être au moins sur la dernière étape est salutaire. Les forces ennemies fuient celui qui dit cette prière, et tôt ou tard, il sera quand même sauvé. - Ressuscité ! - s'exclama le moine-schéma. - Je ne serai plus triste. Pour prononcer cette prière, aucune étude d’aucune science n’est requise. Le comte Tolstoï était un homme très instruit, mais il n'a pas eu le Christ et est mort. La connaissance terrestre ne l'a pas aidé. Il a rejeté la Sainte Église et a été rejeté. Et c’est pourquoi je le répète : dites votre prière, ne serait-ce qu’avec vos lèvres, et le Seigneur ne vous quittera jamais. Petit à petit, la prière orale se transformera en prière mentale, puis sincère. Mais cette transition prend de nombreuses années. Il ne faut pas le chercher prématurément ; Dieu l'accordera à un moment qu'Il connaît, en fonction de l'âge spirituel de l'ascète et des circonstances. L'humble ascète se contente du fait qu'il est honoré de se souvenir de Dieu. Et il considère déjà cela comme un grand bienfait du Créateur pour la créature pauvre et faible - l'homme, il se reconnaît indigne de la grâce, ne cherche pas à révéler ses actions en lui-même, apprenant de l'enseignement des Saints Pères qu'une telle recherche a son début dans la vanité, d'où l'illusion et la chute. Celui qui, avec constance et révérence, s'engage dans une prière attentive, prononçant ses paroles à voix haute ou à voix basse, selon les besoins, et enfermant l'esprit dans les mots, qui, dans l'exploit de la prière, rejette constamment toutes les pensées et tous les rêves, non seulement pécheurs et vains, mais, apparemment, aussi bons, le Seigneur Miséricordieux exaucera en temps voulu la prière mentale, sincère et spirituelle 160. C'est maintenant un moment joyeux : Pâques. « Le Christ est ressuscité des morts, foulant la mort par la mort et donnant la vie à ceux qui sont dans les tombeaux » 161. Qui sont ces « ceux qui sont dans les tombeaux » ? Ce sont tous des gens, des pécheurs, morts auparavant à Dieu, mais ressuscités à une vie nouvelle par la mort du Christ Sauveur. Amen. 19 juin 1911 À propos de la prière de Jésus (Le Père a commencé la conversation en lisant un extrait du livre « Sur les montagnes du Caucase » 162 sur la prière de Jésus. Il a averti que pour ceux d'entre nous qui lui avaient déjà rendu visite, ce que nous lirions ne dirait rien de nouveau ; tout sera familier, mais cette familiarité peut être répétée plusieurs fois. Le passage commence par les mots : « Quelle langue angélique peut exprimer tout le sens de la prière de Jésus ? ») L’auteur pense donc que ce n’est pas un langage humain d’en parler. Mais de quel genre de langage angélique s’agit-il ? Et existe-t-il une telle langue ? Bien sûr, il y en a. Mais on ne peut pas imaginer ses propriétés, car il n'est pas constitué de sons, il n'y aura rien de sensuel. Nous savons que les gens se comprennent souvent sans paroles. Il existe un langage des yeux : les gens se regardent et se comprennent, même si rien n’a été dit entre eux. Il existe une langue des signes utilisée pour communiquer avec les sourds-muets. Nous ne savons pas quel sera le langage angélique. Et le langage angélique suffira-t-il à exprimer le sens de la prière de Jésus ? Cela n’est compréhensible que pour ceux qui l’ont appris par expérience. Pour pratiquer cette prière, l'auteur du livre s'est retiré dans les montagnes du Caucase et y a mené une vie solitaire, ne venant qu'occasionnellement au monastère pour se confesser et communier aux Saints Mystères. Tout ce qui est décrit dans son livre mérite une confiance totale, car il l'a réalisé par expérience. L'action de cette prière est toute enveloppée des plus grands mystères. Il ne s’agit pas simplement de prononcer les paroles « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur », mais il atteint le cœur et s’y installe mystérieusement. Par cette prière, nous entrons en communion avec le Seigneur Jésus-Christ, nous nous assimilons à lui et nous fusionnons avec lui en un tout. Cette prière remplit l'âme de paix et de joie au milieu des épreuves les plus difficiles, au milieu de toutes les conditions exiguës et de l'agitation de la vie. J'ai reçu une lettre : "Père, j'étouffe ! Les chagrins se pressent de toutes parts ; il n'y a rien à respirer, rien sur quoi se retourner... Je ne vois pas la joie dans la vie, son sens même est perdu." Que dites-vous à une âme aussi affligée ? Que devons-nous endurer ? Et les chagrins, comme une meule, oppriment l'âme, et elle étouffe sous leur poids. Veuillez noter que je ne parle pas ici des incroyants et des athées ; Je ne parle pas de ceux qui regrettent d’avoir perdu Dieu. Non, les âmes croyantes qui se sont engagées sur le chemin du salut, les âmes sous l'influence de la grâce divine, perdent le sens de la vie. Ils ne savent pas qu’il s’agit d’un état de transition temporaire qui doit être attendu. Ils écrivent : « Je sombre dans le découragement, quelque chose de sombre m’entoure. » Je ne dis pas qu’un tel chagrin soit légitime, je ne dis pas que ce chagrin soit le lot de chacun. Ce n’est pas une punition, c’est une croix, et cette croix doit être portée. Mais comment le transporter ? Où est le soutien ? D’autres recherchent ce soutien et cette consolation auprès des gens, pensent trouver la paix dans le monde – et ne la trouvent pas. Pourquoi? Parce qu’ils cherchent au mauvais endroit. La paix, la lumière et la force doivent être recherchées en Dieu, à travers la prière de Jésus. Cela deviendra très difficile pour vous, l'obscurité vous entourera - placez-vous devant l'image, allumez la lampe, si elle n'était pas allumée, agenouillez-vous si vous le pouvez, ou même dites : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur ! Dites-le une fois, deux fois, trois fois, pour que ce ne soient pas seulement les lèvres qui prononcent cette prière, mais qu'elle atteigne le cœur. Cependant, le Nom le plus doux du Seigneur atteindra certainement le cœur, et peu à peu la mélancolie et le chagrin disparaîtront, l'âme s'éclairera, une joie tranquille y régnera. Seuls ceux qui en ont fait l’expérience peuvent comprendre cet effet merveilleux de la prière de Jésus. Si une personne n’a jamais essayé le miel et demande ce que c’est, comment puis-je lui expliquer ? Vous lui dites : "C'est doux, c'est préparé par les abeilles, elles le sortent de la ruche, coupent le rayon de miel en morceaux..." - et il ne comprend toujours pas. N'est-il pas plus facile de dire : "Si tu veux connaître le miel, essaie-le. L'as-tu essayé ? Doux ?" - "Doux." - "Savez-vous maintenant ce qu'est le miel ?" - "Je sais". Était-il nécessaire de recourir à des explications scientifiques ? Un homme l’a essayé et l’a compris lui-même. Il en est de même pour la prière de Jésus. Et beaucoup, ayant reconnu sa douceur et son sens, ont tout quitté et y ont consacré toute leur vie pour s'en rapprocher, se confondre avec le nom le plus doux du Seigneur Jésus-Christ. Il vous est impossible, avec vos activités académiques ou autres, de remplir toute votre vie de la prière de Jésus, mais chacun de vous accomplit une vingtaine, une cinquantaine et une centaine de prières par jour. Chacun l'apprend selon ses propres forces. Que l'un réussisse d'un pouce, un autre d'un archine, un troisième d'une brasse, et un autre, peut-être, d'un mile, ait avancé - l'important est qu'au moins d'un pouce, il soit parti, et Dieu merci. Les gens vont dans un monastère pour pratiquer cette prière. Certes, à l’heure actuelle, les monastères, en particulier les monastères de femmes, sont placés dans une position telle que tout leur temps est consacré à l’accomplissement des obédiences : aux corvées, au travail. C'est difficile pour les religieuses, mais elles s'imprègnent néanmoins peu à peu de la prière et s'y habituent. Je me souviens que lorsque je suis entré dans le monastère, j'imaginais que tout ce qu'ils savaient là-bas était ceci (Père leva les mains en prière). Eh bien, quand je suis entré, cela s’est avéré complètement différent. La prière ne suffit pas, le travail de prière ne suffit pas, on ne peut pas vivre uniquement de prière, il faut aussi le travail d’obéissance. Si le travail de la prière et l’accomplissement de l’obéissance alternent et se remplacent, c’est bien, et de cette façon il est facile d’obtenir le salut. Plus loin dans le livre, il est dit que la prière ne peut être comprise que par celui qui a enlevé du cœur tous les attachements mondains ; Ce n’est que dans un cœur libre de tout attachement au monde que le Seigneur peut habiter. Je me souviens qu'il y a quarante, voire cinquante ans, j'étais dans la même maison. Il y avait de nombreux invités. Certains, comme d'habitude dans le monde, jouaient aux cartes, d'autres parlaient, puis la danse commençait. Ce n’était pas un vrai bal, mais c’est arrivé de manière inattendue. Ce soir-là, il y avait une fille d'une beauté incroyable. Elle ne prenait aucune part à tout ce qui se passait autour d'elle. Plusieurs messieurs se sont approchés pour lui demander de danser, mais elle a refusé. Puis elle se leva, alla au piano et commença à jouer. On avait l'impression qu'elle s'était complètement retirée de son environnement, qu'elle était entrée en elle-même, dans son monde intérieur et, peut-être, dans ces sons. C'était une merveilleuse nuit au clair de lune. La fille joua longtemps, et quand elle eut assez joué, elle se leva, alla à la fenêtre et réfléchit. Elle m'a intéressé et j'ai décidé de faire sa connaissance. Je m'approche d'une dame et lui demande : - Présentez-moi-lui. - D'accord, je peux vous présenter, mais est-ce que ça vaut le coup ? Je vous assure que ce n'est pas du tout intéressant et que vous n'y trouverez rien. "Eh bien, laissez-moi juger par moi-même." Et j'ai rencontré cette fille. Elle avait, je ne me souviens plus quel âge, mais au moins vingt ans. Elle s’est avérée être une personne très profonde qui vivait sa propre vie intérieure ; elle aimait et aimait comme on sait aimer. "C'est mon premier et, je vous l'assure, mon dernier amour", a-t-elle dit, et elle n'a pas menti. - Tu vois, il est tout ce par quoi je vis, la lumière de ma vie, tout autour de moi et en moi est rempli de lui. Sans lui, tout est ténèbres, tout est ténèbres et la vie perd tout sens. Je lui ai donné tout moi-même, mon âme, mon cœur. - Oui, je t'aime et je n'aimerai jamais quelqu'un d'autre ! Après tout, j'ai donné toute mon âme, mon amour - il a tout, il a tout emporté avec lui dans la tombe, mais je n'ai plus rien. Ma connaissance de cette fille n'a pas duré longtemps ; elle partit bientôt pour Samara, mais tout le temps que je la connaissais, elle pleurait son premier amour. "Je n'en aimerai jamais un autre", a-t-elle déclaré. Cette rencontre a eu lieu il y a cinquante ans. Si je rencontrais cette fille maintenant, je saurais quoi lui dire. Je dirais : "As-tu aimé ? D'un tel amour il n'y a que de la mélancolie, que du vide, et tu dis que tu n'aimeras pas un autre ? Et je te conseille d'en aimer un autre. Savez-vous qui ? Seigneur Jésus-Christ ! Tu voulais donner ton cœur à une personne - donne-le au Christ, et Il le remplira de lumière et de joie au lieu des ténèbres et de la mélancolie qui te restaient après avoir aimé une personne." Alors je vous le dis : d'autres, peut-être, ont éprouvé un tel sentiment et, à moitié éteint, il couve encore comme une étincelle à peine visible dans votre cœur - éteignez cette étincelle ! D'autres, peut-être, expérimentent maintenant le summum de ce sentiment : chassez-le, n'y donnez pas votre cœur, puisque le Seigneur l'exige pour lui-même. Donne-moi, mon fils, ton cœur 163", s'adresse-t-il à l'homme. Ne laisse pas ton cœur s'attacher aux bénédictions corruptibles de ce monde, chasse-en tous les attachements, car ce n'est que dans un cœur libre, libéré de tous attachements, que le Seigneur peut se créer une demeure. La base de toute loi de Dieu est l’amour de Dieu et du prochain. Essayez d'aimer le Seigneur ; comment y parvenir ? Lui-même nous l'a dit : Si vous avez Mes commandements et les respectez, c'est M'aimer 164. Ainsi, selon la parole du Seigneur Lui-même, le chemin vers Lui, vers l'amour Divin, est un : accomplir Ses commandements, dont Il dit : Mes commandements ne sont pas pénibles 165. Tout le monde connaît ces commandements, chaque jour ils sont lus ou chantés pendant la Divine Liturgie : félicité des doux... félicité de la miséricorde... 166, etc. D'autres diront : "Je ne peux pas garder ce commandement, puisque je n'ai pas les moyens de faire l'aumône." Non, et une telle personne peut accomplir le commandement de la miséricorde, et elle peut faire l'aumône, sinon matérielle, du moins spirituelle. Comment est-ce possible, demandez-vous ? Voici comment : vous avez été offensé par tel ou tel, pardonnez-leur, et ce sera une aumône spirituelle. - Non, je ne peux pas faire ça ! Comment pardonner une insulte aussi terrible ? Oui, dès que je m’en souviens, je suis prêt à mettre en pièces celui qui me l’a infligé, et vous dites : « Je suis désolé ». - Alors tu ne peux pas pardonner ? – Vous n’avez pas assez de force ? Alors demandez à Dieu. Tournez-vous vers lui et dites : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur, et aide-moi à pardonner. » Dites-le une fois, deux fois, trois fois... et que va-t-il se passer ? Vous apprendrez de l'expérience et pardonnerez au délinquant. "C'est celle qui a évoqué mon nom comme si c'était maléfique devant les gens, elle a dit quelque chose qui n'est jamais arrivé, elle ne me laisse pas m'en tirer avec des piques et du ridicule." - Tais-toi, ne réponds rien, sois patient. – Est-ce que cela peut être toléré ? -Ne peut pas? Tournez-vous à nouveau vers le Seigneur : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur, et aide-moi à endurer ! » Essayez de dire cela et vous verrez par expérience ce qui en résulte. Ainsi, dans chaque situation difficile, tournez-vous vers le Seigneur et il vous aidera. Gardez ses commandements et demandez son aide. Le problème, c'est si quelqu'un compte sur ses propres forces et décide d'accomplir lui-même les commandements, sans recourir à l'aide divine, qui décide de se passer d'humilité. Deux vertus sont nécessaires en matière de salut : l’une est l’amour, l’autre est l’humilité. Sans ces deux éléments, non seulement la prière mentale, mais aussi le salut lui-même sont impossibles. Après tout, voici Tolstoï, comment il a fini horriblement, mais avant d'être un homme religieux, il ordonnait des services de prière, il priait avec des larmes, tout semblait être là, il manquait une chose : l'humilité. Il aimait juger les autres et ne savait pas pardonner leurs défauts. Nous avons commencé à lui parler d'un de ses voisins. « Que dis-tu, dit-il, est-il vraiment un homme ? - Comment alors ? Bien sûr, mec ! - Eh bien, quel genre de personne est-il ? Juste une créature. - Mais tout est créature. Les anges et ces créatures : « Toute créature, le conseil angélique et le genre humain, se réjouit en Toi, ô Très Miséricordieux… » 167 - Non, il ne peut pas être considéré comme un humain ! "C'est un athée, il ne va pas à l'église, il ne croit pas en Dieu, est-ce un homme ?" - dit Tolstoï. Et la vieille nounou lui dira... (Frappez à la porte : Frère Grégoire 168 dit que Frère Philippe 169 est venu, demande des bénédictions pour partir et demande s'ils vont lui donner un cheval). Nous allons lui donner un cheval, qu'il l'attelage... (Frère Grégoire s'en va). Voilà comment ça se passe au monastère : nous faisons la prière de Jésus, et puis Philippe arrive, nous avons besoin d'un cheval... Bon, d'accord, le cheval est venu en courant et s'est enfui, mais nous sommes restés seuls... Alors la vieille nounou dit à Tolstoï : « Lyovushka, ne les juge pas, laisse-les faire ce qu'ils savent, et ne les juge pas, qu'importe ! Prends soin de toi. Il n'a pas pu se changer et a mal fini. Et maintenant un autre pense : « Je vais à l’église, mais celle là-bas n’y va pas : eh bien, comment est-elle !.. Et c’est ce qu’elle fait, à quoi ça ressemble ? - Oui, il continue de faire signe, d'agiter la main, et se considère toujours meilleur que les autres. Regardez, et elle est allée si loin qu'elle est tombée plus bas que ceux qu'elle a condamnés. Il faut se considérer pire, plus indigne que tout le monde. Voici donc le chemin le plus sûr et le seul vers le salut : accomplir les commandements du Seigneur. Le Seigneur a dit à leur sujet qu’ils ne sont pas difficiles, mais que nous ne pouvons pas les accomplir seuls ; nous devons demander de l'aide au Seigneur - et il nous donnera. Cela semble simple. Simple, mais difficile. Prions-le pour qu'il nous éclaire et nous fortifie dans son amour. Amen. Ce matin, j'étais au monastère pour affaires. Dieu a souhaité qu'en sortant de là, je rencontre une jeune fille cherchant le salut de son âme et une religieuse. Nous avons commencé à parler de la façon dont la vie humaine est construite. L'évêque Ignace (Brianchaninov), dont certains d'entre vous connaissent peut-être déjà les œuvres, dit que la vie de chaque âme humaine est construite selon un plan divin prédéterminé. D’autres demanderont : de quel genre de plan s’agit-il, et est-il le même pour tous, ou est-ce que chaque vie individuelle se déroule selon un plan qui lui est propre ? Il faut dire que pour tous ceux qui marchent vers le salut, la vie suit le même plan, mais les chemins qu’ils suivent sont différents. Imaginez un cercle : les lignes partent de différents points du cercle, qui convergent toutes en un point au centre. Le centre est Christ – le but de toute âme en quête de salut ; et les rayons sont les différentes manières par lesquelles les gens viennent à Christ 170. Le plan pour le salut de l’âme humaine, selon Mgr Ignace, est exposé dans la Bible, notamment dans l’histoire de l’ancien Israël. Le peuple juif vivait en Égypte sous la domination des pharaons. Non contents de dominer Israël, les pharaons ont commencé à les opprimer, les obligeant à travailler dur et à participer à la construction des pyramides, qui ont survécu jusqu'à ce jour. De plus, les pharaons ont donné l’ordre de tuer les nouveau-nés juifs mâles, car les Juifs se multipliaient très rapidement. Le peuple gémit sous le joug de quelqu'un d'autre et attend un libérateur de la part de Dieu. En la personne de Moïse, « sorti de l'eau » (notez-le - « sorti de l'eau »), un libérateur leur est envoyé. Il accomplit de nombreux miracles, infligeant diverses exécutions aux Egyptiens, et finalement, Pharaon libère les Juifs. Moïse les fait sortir d'Egypte. C’est l’histoire de l’ancien Israël, mais elle sert de prototype de ce qui arrive encore aujourd’hui au nouvel Israël, où chaque âme chrétienne cherche le salut. Chaque âme languit sous le joug du pharaon mental - Satan, chacun gémit et attend un libérateur ; et le Sauveur apparaît - le Seigneur Jésus-Christ, que l'ancien Moïse a préfiguré. Savait-il lui-même qu’il était un prototype du Sauveur ? Je pense que je l'ai fait. Le Seigneur délivre l’âme de l’oppression de Pharaon, mais que se passe-t-il ensuite ? Dès qu’Israël a quitté l’Égypte, Pharaon a déjà regretté de l’avoir laissé partir et l’a poursuivi. C'est ce qui arrive à l'âme humaine. D’autres pensent qu’après avoir abandonné leur négligence antérieure et s’être engagés sur la bonne voie, ils la suivront avec fermeté et sans hésitation. Ils se trompent ; Satan, qui les a libérés de son pouvoir, le regrettera certainement et se précipitera après eux. Les Israélites fuient et se trouvent maintenant au bord de la mer Rouge. Il y a une poursuite derrière, des voleurs à droite, un désert à gauche et de l'eau devant eux. Où aller ? Où chercher le salut ? Il semblerait que la situation soit désespérée. Et Moïse ? Il a prié Dieu et a frappé l'eau avec sa verge, et elle s'est séparée. Les Juifs entrèrent dans le long couloir d'eau : ils marchèrent le long du fond asséché de la mer, et des hordes d'Égyptiens étaient entraînées derrière eux. Ce couloir n'était pas petit. Selon les recherches des scientifiques, il s'étendait jusqu'à quarante milles de longueur. Les Juifs sortirent de l’eau, et Pharaon et son armée étaient déjà au milieu de la mer. Que fait Moïse ? Il prie à nouveau, et un nouveau mouvement avec le bâton, qui avec le mouvement précédent formait une croix, et les vagues se referment sur les Egyptiens ; toute l'armée périt, personne ne fut sauvé, selon la parole de l'Écriture. Il n’y a plus de danger, plus de poursuite, et Israël poursuit sereinement son chemin vers la terre promise. Chaque âme humaine vit un état similaire, Satan ne la laisse pas tranquille, les chagrins et les tentations arrivent de partout, les ténèbres s'installent tout autour ; Il semble que sa situation soit désespérée, il semble qu'il n'y ait nulle part où attendre de l'aide. Mais c’est là que Dieu apparaît avec Son aide. La Croix a sauvé l'ancien Israël - la Croix du Christ sauve le nouvel Israël, et souvent une âme proche du désespoir ne sait pas qu'elle est déjà au bord du gouffre, au-delà duquel commence un nouveau chemin. La Mer Rouge a donc été franchie. Mais on est encore loin de la terre promise, de la terre où coulent le miel et le lait ; Les Juifs n’y arrivent pas tout de suite ; Moïse tourne avec eux dans le désert pendant quarante ans. Une autre personne, ayant appris le chemin du salut et s'y étant engagée, pense que tout a déjà été fait, qu'elle a atteint la sainteté et qu'elle est prête à presque s'envoler vers le ciel. Il a tort. Il ne suffit pas de commencer le chemin du salut, il ne suffit pas de se tourner vers Dieu ; le pays où coulent le miel et le lait 171 ne commence pas encore. Pendant quarante ans, les Israélites ont marché avec Moïse à travers le désert, luttant pour la Terre promise. Le désert est stérile, il n'y a rien autour, les doutes attaquent plus d'une fois les Juifs, mais le Seigneur ne permet pas qu'ils périssent. De même, les âmes qui ont choisi la voie de plaire à Dieu, s'étant libérées de l'oppression des passions, s'étant éloignées de tout ce qui constituait auparavant le contenu de leur vie, sont souvent effrayées lorsqu'elles se voient immédiatement dans le désert. "Seigneur, que devons-nous faire maintenant ? Comment vivre ? Une telle âme est en vain confuse. Dieu, qui lui a envoyé Moïse pour la conduire hors d'Egypte, lui enverra aussi la manne, tout comme il l'a fait aux anciens Juifs. Finissent les quarante années d'errance des Juifs, qui préfiguraient l'errance de toute âme à la recherche de la Jérusalem céleste. Les Juifs se rendaient-ils compte qu’ils constituaient un tel type ? Je ne pense pas qu'ils aient compris. Qui amène Israël dans la terre promise ? Moïse? Non. Parce qu’il doutait de la Divine Providence, il meurt avant d’atteindre Canaan, et Josué y amène les Juifs. Faites attention à ce nom : Jésus nous conduit dans la Terre Promise, et Jésus-Christ nous ouvre les portes du Paradis, Il nous y conduit avec Sa Croix. La Croix du Christ est le plus grand sacrement ! Remarquez tous les détails de la souffrance salvifique du Christ : Il est crucifié au milieu de deux voleurs. Pourquoi entre voleurs ? Il y a aussi ici un sens profond. Par sa crucifixion, le Seigneur nous sauve de la damnation et de la mort, et nous tous, pécheurs qui nous sommes éloignés de Dieu, sommes des voleurs devant Lui. Ce n'est pas un hasard si les voleurs pendent à droite et à gauche du Christ ; c’est l’histoire de toute l’humanité ultérieure. Celui qui est suspendu à gauche crache des blasphèmes, et à droite une voix se fait entendre : Souviens-toi de moi, Seigneur, quand tu viendras dans ton Royaume. Et maintenant nous voyons la division parmi les gens, et maintenant nous connaissons à la fois la droite et la gauche - ces dernières elles-mêmes, ayant accepté ce nom, prononcent leur verdict, elles n'ont pas peur de l'exemple du pendu à gauche. Dans les destins différents de ces deux voleurs se trouvent les destins de toute l'humanité : une partie est jetée en enfer avec le blasphémateur, l'autre entend la voix du Seigneur lui-même : Aujourd'hui tu seras avec moi au ciel 172 . Certains vont à la destruction, d’autres à la Vie Eternelle. Le but de toute vie terrestre est d’hériter de la Vie éternelle, cette vie où il n’y aura ni travail, ni soupir, ni chagrin. Pour atteindre cette Vie Eternelle, ils vont dans les monastères. Cependant, je n'appelle personne au monastère et je ne dis pas que le salut n'est pas possible dans le monde. Je ne peux tout simplement pas m’empêcher de remarquer que les yeux de tous les meilleurs étaient précisément tournés vers le monachisme. Je ne citerai pas les opinions des enseignants de l'Église qui ont été formés dans les monastères. Je voudrais attirer votre attention sur les créations des géants de la littérature profane. Prenons un représentant du peuple protestant, le géant de la pensée humaine Shakespeare, et voyons ce qu'il dit de la vie dans le monde. Par la bouche du héros de l’une de ses meilleures œuvres, Hamlet, il atteste au monde : « Le monde est un vieux jardin envahi par les mauvaises herbes. » D’accord, ce n’est pas une description très flatteuse du monde. Et puis il ajoute en se tournant vers Ophélie : « Ophélie, va au monastère. » C'est ainsi que Shakespeare a réagi face au monde et au monastère. D'autres disent que le monachisme n'a pas été établi par le Seigneur, qu'il n'y a aucune indication de cela dans l'Évangile. Ce n'est pas vrai. Celui qui est capable de contenir, qu'il en contienne 173 - le Seigneur dit spécifiquement à propos de ceux qui ont soif d'une vie spirituelle supérieure. Vous pouvez être sauvé dans le monde, mais la plus haute perfection s’obtient dans les monastères. Et l'Écriture dit : Celui qui se marie ne se soucie pas... de comment plaire au Seigneur, mais celui qui se marie... de comment plaire à sa femme 174 . C'est la différence entre le monde et le monastère. Et je le répète : je ne vous appelle pas à entrer dans un monastère, et il existe de nombreux chemins dans le monde qui mènent à Dieu et au prochain : c'est une chose sainte, sans aucun doute, sauver les autres et se sauver soi-même. Par exemple, la vénérable Elena Andreevna Voronova 175 a consacré toute sa vie au service des malheureux exclus. Elle voyage dans les prisons, réconforte les prisonniers, les sert, parle avec eux et essaie de réveiller en eux le sentiment endormi de l'amour pour Dieu et pour le prochain - c'est sans aucun doute une œuvre sainte - sauver les autres, et elle est sauvée. D’autres ont consacré leur vie au service des malades – et c’est une grande chose. D’autres enseignent – ​​c’est aussi une grande chose d’être avec les enfants, de semer les graines de la vérité de Dieu dans leur cœur, dans la mesure où cela est en leur pouvoir, dans la mesure où eux-mêmes l’ont comprise et assimilée. Et d'autres, peut-être insatisfaits de leur service, voudront atteindre la plus haute perfection, rompre les liens avec le monde et entrer dans le saint monastère, et y parviendront, si seulement leur désir plaît à Dieu. Amen. Il arrive parfois que lorsque l'âme languit dans une telle froideur, un tel manque de goût pour tout ce qui est spirituel, l'ennemi attaque avec plus de force, suscitant de mauvaises pensées, des mouvements honteux et des rêves séduisants. Son objectif est que, après avoir cédé au désespoir du sentiment d'abandon de Dieu, une personne abandonne ses mains et se tourne vers quelque chose de passionné, car après cela, il lui est facile de se laisser entraîner à nouveau dans le tourbillon d'une vie pécheresse. Sachant cela, restez ferme. Laissez les vagues du péché faire rage autour de votre cœur, mais tant que vous avez une réticence au péché et un désir de rester fidèle à Dieu, votre bateau est en sécurité. La grâce de Dieu vous a enlevé ses consolations, mais elle est proche et veille, et ne vous laissera pas sans aide tant que votre volonté sera du côté du bien ; Tenez bon, inspiré par la confiance que cette tempête va bientôt passer, et avec elle votre sécheresse cessera. Croyez que cela a été permis pour votre bien, car, après avoir enduré ce temps de tentation, vous en sortirez avec une plus grande connaissance de votre faiblesse, avec une plus grande humilité et avec une plus grande confiance dans l'aide de Dieu toujours prête pour vous 176. Cet état dont il est question ici est vécu par toute âme chrétienne en quête de salut. Bien sûr, il est difficile d’éprouver ce « manque de goût pour le spirituel », ce sentiment d’abandon complet de Dieu, ces fortes attaques de l’ennemi, mais le Seigneur tourne tout pour notre bien. Il suffit de désirer le salut, d’en avoir soif, et le Christ ne nous quittera jamais. Bien entendu, celui qui a soif de salut accomplira les commandements du Seigneur au mieux de ses capacités. Certes, ce n’est pas facile, car nous devrons combattre notre chair pécheresse, qui nous attire vers le mal. Le Saint Apôtre Paul, le plus grand juste, se plaint également de la difficulté de la lutte : Je ne veux pas le bien, mais je le fais, mais je ne veux pas le mal, je le fais 177. Comment résister aux attaques ennemies ? Comment parcourir le chemin du salut sans trébucher ? Imaginez un homme entrant dans une ville et se perdant en chemin. Il a peur. Il est seul la nuit dans le fourré de la forêt. Au loin, vous pouvez entendre le hurlement des loups, à proximité le bruit d'un ruisseau impétueux dans lequel il a failli tomber, il y a des pierres pointues, il y a une montagne et au-delà un abîme. Des dangers se cachent à chaque pas et une personne se sent complètement impuissante. Mais soudain, une lumière éclata et un garde forestier apparut devant le voyageur perdu. Le voyageur se sent désormais sauvé. Le gardien le prend par la main et lui montre le chemin avec une lanterne. Il connaît tous les sentiers de la forêt. Il avertit le voyageur du danger. « Attention, dit le gardien, il y a un abîme ici. Ou : « À droite, il y a des pierres », etc. Et le voyageur, suivant ses instructions, sort sain et sauf de la forêt et atteint la ville... La ville est le Royaume des Cieux, la forêt est notre vie terrestre et le gardien est le vieil homme. Guidé par ses instructions, vous pourrez facilement rejoindre la Jérusalem Céleste. La Sainte Église, en tant que mère, se soucie de notre salut et nous donne tous les moyens pour cela, donc combien il est important, combien il est nécessaire d'accomplir tous les décrets de l'Église ! L'ennemi attaque fortement une personne, voulant la distraire de l'accomplissement des commandements. L'Église nous ordonne d'aller à l'église tous les dimanches et jours fériés. L’ennemi séduit en suggérant : « Pourquoi y aller si souvent ? Il fait cependant une concession : "Bon, au moins partir en grandes vacances, c'est possible, mais pourquoi tous les dimanches ? C'est complètement inutile !" Et il en est ainsi en tout. C’est bien si une personne n’écoute pas les suggestions de l’ennemi. La Sainte Église nous enseigne avant tout l’humilité. Je me souviens de l'image du moine schématique Boris comme exemple d'humilité. J'étais encore novice à cette époque et je venais souvent le voir. Il m'aimait, indigne. Il faisait partie des gens simples, mais il avait une âme élevée. Père o. Ambroise l'a habillé d'un schéma secret. Le père Boris n'avait pas peur de moi et je l'ai vu dans des vêtements schématiques. Souvent, désignant les chérubins et les séraphins représentés dessus, il disait : "Regardez, j'ai une image des séraphins sur ma poitrine. A quoi ça sert ? Pour les imiter. Et moi ? Une racaille. Le Seigneur punira également sévèrement les vêtements si quelqu'un les porte sans y prêter attention. Le Seigneur me condamnera aussi, et je n'ai qu'une seule excuse, que ce n'est pas moi-même qui ai demandé le plus haut rang d'anges, mais je l'ai accepté pour l'obéissance au Père. Ambroise." La mort du P. Boris. Pendant le Carême, il tomba malade et fut admis à l'hôpital du monastère, où il souffrit beaucoup, mais endura la maladie sans se plaindre. Je lui rendais visite souvent. Et puis la Semaine Sainte est arrivée. Services religieux, affaires - je n'avais absolument pas le temps, et moi, en disant au revoir au P. Boris, lui a dit que je viendrais seulement le deuxième jour de Pâques. Au début, il a voulu s'y opposer, puis, acquiesçant, il a dit : "D'accord, viens me voir." Pâques est arrivée. Le deuxième jour, je suis allé à l'hôpital et j'ai découvert que le Père. Boris a communié, a reçu l'onction et vient de mourir. Je suis allé vers son lit. Son visage était rempli d'une grandeur surnaturelle et brillait comme un ange. Pendant longtemps, j'ai été triste de sa mort et tout à coup j'ai vu dans un rêve que j'étais dans une église, il n'y avait personne, et seulement au milieu de l’église il y avait un cercueil, et dedans le Père. Boris est vivant. - Père Boris, tu es mort, comment vas-tu en vie ? - Le Seigneur vit, mon âme vit ! - fut la réponse. Je me suis réveillé avec un sentiment de joie. A l'heure même de sa mort, le P. Borisa, une religieuse chamordienne de grande vie, mais qui était réputée au monastère pour être à moitié folle, en route pour les Matines, fut honorée de la vision suivante : en direction d'Optina, elle aperçut un bébé d'une extraordinaire beauté, porté par les Anges. Elle a rapporté sa vision, mais personne n'a prêté attention à ses paroles. Et le même jour la nouvelle du décès du P. est venu à Shamordino. Boris. Ainsi, l'humilité était la caractéristique principale du moine-schéma Boris, sa principale vertu, et le Seigneur l'a exalté pour son humilité. Tous les plus grands justes se considéraient comme les premiers des pécheurs. Comme par exemple Jean Chrysostome et d’autres. Cette conscience était tout à fait sincère en eux, puisqu'ils se souvenaient que la cour humaine est différente et la cour divine est différente. Il y avait un ascète qui atteignait une telle hauteur que les animaux lui obéissaient. Par exemple, il nourrissait les léopards de ses mains. Mais cet ascète est mort dans une grande peur. Et on ne sait pas comment le Seigneur le récompensera. Nous nous efforçons tous d’atteindre le Royaume des Cieux, mais nous ne savons pas à quoi il ressemblera. Nous savons seulement par les Saintes Écritures que l'œil n'a pas vu, que l'oreille n'a pas entendu et que le cœur de l'homme n'a pas soupiré, ce que Dieu a préparé pour ceux qui l'aiment 178 . Le ciel est spirituel et pur, mais certains l’ont vu de manière sensuelle. Par exemple, le moine Théodote, novice d'un monastère, a vu le Paradis sous la forme d'un magnifique jardin. Moi, pécheur, j'ai eu l'honneur de voir le Paradis deux fois dans un rêve. Une fois - sous la forme d'une ville d'une beauté extraordinaire, une autre - sous la forme d'une église merveilleux, et dans cette église avait lieu le service de Pâques ; Les paroles du chanoine m'ont particulièrement impressionné : « … le discours était parfait » 179. Notre diacre de Kazan a servi, ce qui m'a beaucoup surpris. Plus tard, j'en ai interrogé beaucoup, mais au début je n'ai rien pu réaliser, il avait beaucoup de méchants, et ce n'est que plus tard que j'ai appris qu'il était un grand ascète de Dieu, caractérisé par une humilité extraordinaire. Je l'ai rencontré, mais je ne lui ai pas parlé de mon rêve, craignant qu'un sentiment de fierté ne surgisse dans son âme - après tout, une chute est possible pour une personne juste. Nous avons eu un cas similaire à Skete : un jour, le P. Anatoly, qui devint plus tard le chef du Skete, se promenant dans le cimetière du monastère, vit soudain deux rayons brillants provenant d'une cellule. Il marcha dans la direction de la lumière et, regardant par la fenêtre de la cellule où se trouvait le P. vécu. Anthony 180 vit que ce dernier était agenouillé, les mains levées, et de ses mains sortaient comme des rayons de soleil. Étonné, le P. Anatoly en a parlé au P. Ambroise et son père lui ont strictement interdit d'en parler. Antoine. "Peut-être qu'il ne le sait pas lui-même", remarqua l'Ancien. Aux humbles... Le Seigneur donne la grâce 181, dit la parole de Dieu. Un prêtre connu et respecté m'a dit qu'un de ses paroissiens voit constamment la transsubstantiation des Saints Dons pendant la liturgie. C'est un simple cosaque d'âge avancé, menant une vie propre et se distinguant par une humilité extraordinaire. La première fois, debout devant l'autel, il fut honoré de cette grande et terrible vision comme celle-ci : il gonflait l'encensoir, et soudain il lui sembla qu'un éclair brillant jaillit et tomba dans le bol. Puis une flamme s'éleva du bol et commença à traverser le trône. Lorsque le prêtre prenait la coupe dans ses mains pour la communion, il était entouré de flammes de tous côtés, puis cette flamme arrosait tous ceux qui priaient. Le visage du Cosaque changea en voyant que le prêtre prenait la flamme en lui. Après la messe, il racontait tout au prêtre et à partir de ce jour, chaque fois qu'il y a une liturgie, il est honoré de cette vision. Quand j'étais avec ce prêtre, ce cosaque est venu - il s'appelait Vasily Stepanovich. Mon père me l'a présenté. Il a raconté sa vision et a déclaré : " J'ai peur. Je mène une vie insouciante, le pire des pécheurs, et le Seigneur m'accorde un si grand cadeau. " Quelle réponse devrai-je donner devant le Seigneur ? Nous ne voyons pas sensuellement la transsubstantiation des Saints Dons, mais nous croyons fermement qu'elle se produit. Le Seigneur accorde une vision sensuelle à quelques-uns de ses élus, mais avec les yeux de notre cœur, nous devons tous contempler ce sacrement. Le Royaume de Dieu est en vous 182, dit la Sainte Écriture. Il est nécessaire de porter le Seigneur dans son âme, de ressentir sa très sainte présence dans son cœur, mais voir des miracles n'est pas utile pour beaucoup d'entre nous. Abandonnons-nous complètement à sa sainte volonté. Amen. "Il existe un pays béni au-delà du mauvais temps..." 183 Alors que je traversais la Sibérie jusqu'à Moukden, j'ai regardé par la fenêtre de la voiture et j'ai pensé que c'était ainsi que commençaient des pays inconnus à l'est : la Chine, la Corée - des pays étrangers à nous, avec leurs propres coutumes, avec leurs propres mœurs. Auparavant, ces pays stagnaient dans les ténèbres du paganisme, maintenant ils sont éclairés par la Lumière du Christ. Dans la capitale du Japon, Tokyo, où l'on vénérait autrefois le dragon, se dresse une magnifique cathédrale. Et puis, de ces pays inconnus, la pensée s'est précipitée plus loin, vers un pays où les habitants du ciel sont heureux, où il n'y a ni tristesse ni soupir. J'ai envie d'en parler, d'y monter avec mes pensées depuis la terre. La Terre est un lieu d'exil, d'exil. Pour les délits criminels, les gens sont condamnés aux travaux forcés, certains à douze ans, d'autres à quinze ans et d'autres à mort pour toujours. Nous avons donc péché devant le Seigneur et sommes condamnés à l'exil, aux travaux forcés. Mais le Seigneur est si infiniment aimant que même dans ce lieu d'exil, il nous a laissé beaucoup de beautés, beaucoup de joie et de consolation, qui sont particulièrement comprises par ceux qui ont une sensibilité dite artistique. Ces beautés de ce monde ne sont qu’un aperçu de la beauté dont le monde primordial, tel qu’Adam et Ève le voyaient, était rempli. Cette beauté a été endommagée par le péché du premier peuple. Imaginez une magnifique statue d'un grand maître - et tout à coup elle a été frappée avec une crosse - qu'en restera-t-il ? Des éclats. On peut les ramasser, retrouver un cou, une partie de visage, des bras ; des signes de la beauté des lignes sont conservés dans ces fragments individuels, mais on ne peut plus obtenir l'ancienne harmonie, l'ancienne intégrité, la beauté de la statue qui n'a pas encore été détruite. Ainsi, la chute du premier peuple a détruit la beauté du monde de Dieu, et il ne nous en reste que des fragments, par lesquels nous pouvons juger à quel point tout était beau avant, avant la Chute. Mais le moment d’une catastrophe mondiale viendra, le monde entier sera en flammes. La terre s'illuminera, le soleil et la lune - tout brûlera, tout disparaîtra et un nouveau monde apparaîtra, bien plus beau que celui que les premiers hommes ont vu. Et alors viendra la joie éternelle, pleine de félicité en Christ. C’est à cette vie bénie à laquelle aspire désormais l’âme humaine sur terre. Il existe une légende selon laquelle avant qu'une personne ne vienne au monde, son âme voit ces beautés célestes et, après avoir emménagé dans le corps d'une personne terrestre, continue d'aspirer à ces beautés. C'est ainsi que Lermontov a expliqué la mélancolie incompréhensible inhérente à de nombreuses personnes. Il dit que derrière la beauté de la terre, l’âme rêvait d’un autre monde meilleur et plus beau. Et ce désir de « Bose » est le lot de la plupart des gens. Les soi-disant incroyants eux-mêmes croient et, ne voulant pas l'admettre, aspirent à Dieu. Seules quelques âmes malheureuses sont devenues tellement polluées, elles sont devenues si difficiles qu’elles ont perdu la capacité de lutter pour le paradis et d’y aspirer. Les autres cherchent. Et ceux qui cherchent le Christ le trouvent selon la vraie parole de l'Évangile : Cherchez, et vous trouverez, cherchez, et on vous ouvrira 184. Dans la maison de Mon Père, il y a de nombreuses demeures 185. Et notez qu'ici le Seigneur parle non seulement des demeures célestes, mais aussi terrestres, et non seulement des demeures intérieures, mais aussi extérieures. Le Seigneur place chaque âme dans une telle position, l'entoure d'un tel environnement qui est le plus propice à sa prospérité. C'est la demeure extérieure. Lorsque l’âme est remplie de paix, de tranquillité et de joie, c’est la demeure intérieure que le Seigneur prépare pour ceux qui l’aiment et le cherchent. (Frère Grégoire vient dire que la veillée nocturne doit commencer dans dix minutes. « Eh bien, viens dans dix minutes », dit le Père. Bientôt la bonne nouvelle commence.) - Qu'est-ce que c'est, une bonne nouvelle ? Savez-vous ce qu'il représente ? La voix de l'Archange qui résonnera à la fin du monde. L'Évangile nous rappelle cette fin ; un jour, nous entendrons cette voix terrible. Mais maintenant, avant la sonnerie, nous en étions prévenus, et nous nous y attendions déjà. Mais avec cette voix, ce sera différent : tout à coup, sans aucun avertissement, elle se fera entendre, et derrière elle - le Jugement dernier, qui ne durera pas un an, ni un mois, ni même un jour, mais un instant ; un mot décidera du sort de toute l’humanité, il suffit de dire « viens » ou « va-t’en » – et c’est fini ! Bienheureux ceux qui entendent « viens » : une vie joyeuse au Paradis commencera pour eux, et ce sera pour toujours. Bien au paradis ! Dostoïevski, qui était ici et assis sur cette chaise, a parlé du Père. Macaire 186 qu'avant il ne croyait en rien. – Qu’est-ce qui vous a poussé à vous tourner vers la foi ? - Le P. lui demanda-t-il. Macaire. - Oui, j'ai vu le Paradis. Oh, comme c'est beau là-bas, comme c'est lumineux et joyeux ! Et ses habitants sont si beaux, si pleins d'amour. Ils m'ont accueilli avec une gentillesse extraordinaire. Je ne peux pas oublier ce que j'ai vécu là-bas et depuis, je me suis tourné vers Dieu. Et en effet, il a tourné brusquement à droite, et nous croyons que Dostoïevski est sauvé. Dans l'Apocalypse, l'apôtre Jean représente également le Paradis sous la forme d'un magnifique église sur douze fondations 187. Une base est un yacht, l'autre est un saphir, la troisième est aussi une pierre précieuse. Il y a douze portes menant à cette église, et chaque porte est constituée d'une perle solide. C'est ainsi que Jean le Théologien peint la ville du Seigneur, la Nouvelle Jérusalem. Mais, bien sûr, rien dans cette description ne peut être compris sensuellement, et ces douze portes ne ressemblent en rien aux Portes Saintes d'Optina Skete ou à quoi que ce soit d'autre. Ceux qui expliquent l'Apocalypse disent que par les douze portes, nous devons comprendre les douze apôtres qui ont éclairé l'univers entier avec les enseignements du Christ. Dans son désir de cette ville du Seigneur, l'âme trouve parfois une consolation dans la musique. J'aimais la musique sérieuse du monde : Beethoven, Schubert, par exemple. Un jour, je sortais d'un concert. Une connaissance me rencontre et me demande : -D'où viens-tu et pourquoi es-tu si joyeux et solennel ? - J'étais au concert. Quelle merveilleuse musique ! Quel délice cela apporte à l'âme ! - Eh bien, il existe d'autres délices plus élevés, plus élevés que tous les délices de la musique ; Si vous êtes allé à tel ou tel, il vous conduira dans un autre domaine, dans le domaine de l'extase de la prière. Et il n'a pas menti. J'ai adoré être à l'église, en particulier lors de la veillée nocturne, dans notre cathédrale de la Résurrection : j'ai adoré le crépuscule, la douce lumière vacillante de la lampe ; C'était particulièrement bon d'y prier. Alors maintenant, allez à la veillée nocturne, priez là-bas, essayez de bien prier, essayez d'entrer et d'approfondir en vous-même. Après tout, en chacun de vous se trouve un monde d’une beauté indescriptible, dans lequel se trouvent de nombreux délices purs, des joies indescriptibles. Entrez en vous et ils se révéleront à vous. Cependant, n'attendez pas seulement du plaisir de la prière, ne vous découragez pas lorsque vous ne ressentez pas de joie. Après tout, cela se passe ainsi : vous vous tenez debout, vous vous trouvez dans une église, et à l'intérieur, c'est comme s'il n'y avait pas un cœur, mais un morceau de bois, et même pas un morceau de bois raboté. Eh bien, et pour cela - pour un morceau de bois, Dieu merci ! C'était donc nécessaire. Après tout, une autre âme, ayant connu de grands délices, peut même s'imaginer, mais un tel état d'« insensibilité pétrifiée » l'humilie. Et en général, nous ne pouvons pas exiger de Dieu un plaisir priant. Le travail de prière est exigé de nous, et la joie est envoyée par Dieu quand elle plaît à Dieu et est pour notre bénéfice. Alors prions-le et comptons en tout sur sa sainte volonté. Quand je vivais encore dans le monde, mes camarades me traitaient d'idéaliste. Parfois, ils venaient m'inviter quelque part : – Nous faisons un pique-nique, toute la compagnie traverse la Volga avec un samovar et des collations. Ce sera très amusant. - Dix roubles par personne. "Je retire l'argent et je le donne pour moi, afin de ne pas recevoir le reproche que j'évite pour des raisons égoïstes." Et puis le jour du pique-nique, je tombe malade d’une maladie « politique » et je reste à la maison. Le soir, je vais sur les rives de la Volga. Lune, la musique gronde dans le jardin de la ville ; Je marche seule, admirant la beauté de la nuit - et je me sens bien ! Et le lendemain matin les camarades disent : "Eh bien, bien sûr", agitent-ils la main, "après tout, c'est un idéaliste !" C'est cet « idéaliste » qui m'a finalement amené ici à Skete. Amen. 22 octobre 1911 Fête de l'icône de Kazan de la Mère de Dieu Quelle est la distance entre Saint-Pétersbourg et Kozelsk ? Peut-être plus d'un millier - et le train parcourt cette distance en une journée ! Peut-être que plus tard, il sera possible de construire des chemins de fer sur l'eau, en renforçant les rails sur des types spéciaux de plates-formes, et alors les amateurs de voyages se précipiteront vers l'Afrique, l'Amérique, l'Australie... La science avance à grands pas ; Si on avait dit à nos pères ou à nos grands-pères que les gens apprendraient à parler à grande distance grâce au fil télégraphique ou, par exemple, à parler au téléphone, ils ne l'auraient pas cru et auraient peut-être considéré comme fou celui qui parle de telles choses. Oui, en effet, nous avons beaucoup progressé dans le domaine de diverses inventions, mais la vie des gens est-elle devenue meilleure ? Hélas, au contraire, la situation a empiré. En 1884-1885, une exposition universelle eut lieu à Paris. Elle a reçu la visite d'un professeur de l'Université d'Oxford. De retour chez lui, il dit aux étudiants : "J'ai vu toutes sortes de machines, des machines pour tout - je n'en ai jamais vu qu'une seule, et une simple machine en plus, et à ma question de savoir si une telle chose sera inventée, ils donnent une réponse négative." – De quel genre de voiture s'agit-il, professeur ? – ont demandé les étudiants surpris. « Une machine qui fait le bonheur », répondit-il. En effet, il n’y a pas de bonheur, parce qu’ils veulent le créer sans Christ, et ils se trompent lourdement. Ici, vous êtes dans une position humble, mais vous avez la foi et l’amour pour le Seigneur, et donc vous avez l’esprit tranquille. Maintenant, de nombreux incroyants crient : "Nous n'avons pas besoin du paradis, nous créerons le bonheur sur terre." Cependant, les bons médecins disent que la médecine est à la traîne et que les maladies progressent avec une force surprenante. De plus en plus de nouvelles maladies apparaissent et les médecins ne savent absolument pas comment les traiter. Par exemple, une nouvelle maladie est récemment apparue : du sable se forme dans les os, l'os devient cassant, un trou s'y fait et le sable se répand. On ne sait pas pourquoi cela se produit, seul le patient subit des tourments infernaux et la médecine est impuissante à soulager ses souffrances. Si un médecin est invité, il ne peut pas dire au patient : « Je ne comprends pas votre maladie ». Ou : « Tu dois mourir. » Non, il commence à guérir, puisque Dieu l’aide ! Non, le bonheur terrestre est fragile, et il est bon pour celui qui ne le poursuit pas, mais place toute son espérance dans le Christ Sauveur. Il ne sera pas honteux. Aujourd'hui, je viens d'avoir une personne qui a été grandement trompée par le bonheur : il s'agit d'Evgeniy Nikolaevich Pogozhev 188, écrivant sous le pseudonyme de « Poselyanin ». Evgeniy Nikolaevich vient d'une vieille famille noble, a reçu une bonne éducation, mais au début il était incroyant. Un tel incident l'a amené au Seigneur. Un jour, lui et sa tante allaient en Crimée, et avant ce voyage, elle voulait rendre visite au Père P. Ambroise. "Non, ma tante, entre et je t'attendrai à Kalouga", dit-il d'un ton décisif. - Oui, pourquoi ? Allons-y ensemble, ce sera plus amusant pour moi, mais vous n'êtes pas obligé d'aller chez l'Ancien. Evgeniy Nikolaevich était d'accord. Nous sommes arrivés. La tante lui demande s'il doit aller chez le Père. au moins une fois. Ambroise, mais le neveu annonce de manière décisive : - Non, ne demande pas, oh. Je n'irai jamais chez Ambrose. Il me torture avec des SMS. Alors je n'y suis pas allé. La tante était là et a parlé de lui. Ambroise. "Il devrait venir vers moi", dit Père, "dites-lui que le pécheur Ambroise lui demande de venir vers lui pendant six, dix minutes." Il s'en alla et laissa le P. Ambroise, une personne différente. Dès lors, il commença à visiter Optina et demanda à rejoindre le monastère, mais son père s'y opposa : – Non, d’abord diplômé de l’université, et ensuite je te dirai quoi faire. Après avoir obtenu son diplôme universitaire, Evgeniy Nikolaevich est venu voir le Père. Ambrose et lui a demandé ce qu'il devait faire maintenant. «Et maintenant», dit le Père, «écrivez pour défendre la foi.» Églises et nations. Pogozhev est un artiste dans l'âme, et cela se reflète dans ses œuvres. Plusieurs années ont passé, oh. Ambroise est mort et Evgeny Nikolaevich est devenu orphelin. Il est venu par habitude à Optina, mais ne s'est tourné vers aucun des anciens, puisque, selon lui, personne ne pouvait remplacer le Père P. Ambroise. Il y a beaucoup de rameurs et de bons rameurs, mais il n'y a pas de timonier. Certes, il y avait un timonier qui attendait qu'il le rejoigne et, probablement, une conversation avec lui aurait apporté un grand bénéfice à Evgeny Nikolaevich - il s'agit du défunt père P. Anatoly 189, - le grand aîné et successeur du P. Ambroise, mais Pogozhev n'a pas voulu le contacter. Un jour, il est venu me voir, j'étais alors encore novice. Nous lui avons parlé. "Tu es un idéaliste, Evgeniy Nikolaevich", lui ai-je dit, "il n'y a pas de place pour toi dans le monde, va dans un monastère, peu importe lequel, mais il vaudrait mieux aller dans le nôtre, où sont respectées les alliances des anciens." Vous passeriez cinq ans comme novice, dix ans comme moine, cinq ans comme hiérodiacre... "Alors vous seriez un vieil homme, comme le Père Ambroise. Vous êtes maintenant un artiste extérieur, et alors vous deviendrez un artiste intérieur. Rappelez-vous les paroles de Pouchkine : Pas pour les soucis quotidiens, Ni pour le gain, ni pour la bataille. Nous sommes nés pour être inspirés. Pour des sons doux et des prières 190. – Bien que Pouchkine ait dit cela à propos des poètes, ces mots s'appliquent davantage aux moines. Entrez dans un monastère et vous trouverez la paix et la joie de l'âme. "Et vous pouvez être utile dans le monde", répondit-il. – Oui, bien sûr, c’est possible, mais il existe de nombreuses tentations dans le monde. Connaissez-vous l'histoire du prince indien Joasaph 191 ? Le roi Abner, son père, a construit un magnifique château pour son fils et voulait que son fils vive dans le luxe et le bonheur, une vie insouciante et joyeuse. Mais frère Varlaam a tourné le jeune homme vers Christ, et il a complètement changé. Le père, voulant ramener son fils au paganisme, lui amena la belle Royale, qu'il voulait épouser, mais Joasaph ne fut pas séduit par la beauté de la mariée, rejeta tous les plaisirs du monde et hérita du Royaume des Cieux. Peu importe comment Royale vous séduit au palais. Je ne sais pas pourquoi je lui ai dit cela, mais quelques années plus tard, j'ai découvert qu'Evgueni Nikolaïevitch avait épousé la fille d'un dignitaire célèbre et que le grand-duc Konstantin Konstantinovitch leur avait organisé un mariage au palais. Le choix de la mariée n'a pas abouti : six mois plus tard, ils se séparent et le divorce va bientôt se terminer. C'était une femme pratique et elle ne le comprenait pas du tout. Bientôt, ils se détestèrent. Je n'ai pas vu Evgeniy Nikolaevich depuis vingt ans ; aujourd'hui, il est venu me voir. Je lui dis : "Quand le divorce sera terminé, entre au monastère, je te donnerai une cellule et ton âme se calmera après tous les ennuis de la vie." "Il n'est jamais trop tard pour venir au Christ, Evgueni Nikolaïevitch, souviens-toi du voleur - il semble qu'il ne lui restait que quelques minutes à vivre, et il a crié : Souviens-toi de moi." Seigneur, quand tu entreras dans Ton Royaume, tu seras sauvé ! J'y ai pensé. Je ne sais pas ce qu’il va décider de faire, mais je suis désolé pour lui. Comptez en tout sur la volonté de Dieu ; celui qui a soif de salut crie au Christ : " Sauve-moi. Seigneur, comme tu le sais toi-même ", le Seigneur le sauvera. Je vais vous raconter une page de ma vie. J’ai toujours eu un désir de salut, mais les gens autour de moi étaient indifférents à la foi, il n’y avait personne vers qui trouver du soutien. Pendant ce temps, ma pensée me disait que je ne pouvais pas vivre ainsi. Je ne savais pas quoi décider. Un moine que j'ai connu m'a consolé : « Abandonnez-vous à la volonté de Dieu ; lorsque vous priez le matin et le soir, dites toujours : « Dans vos destinées, sauvez-moi. Seigneur », et il sauvera. Alors j'ai prié. J'allais toujours à la veillée nocturne de Saint-Jean-Baptiste au monastère et je priais. À la messe, je visitais souvent la cathédrale de la Transfiguration et là, au sanctuaire de Saint-Barsanuphe, je priais : « Saint-Père Barsanuphe, aide-moi ! Je ne savais pas quoi choisir. J'avais peur d'aller au monastère : il y a des arcs et des jeûnes - des radis, du kvas, et je suis gâté ; alors tout le monde sera aux commandes, mais je suis habitué à une sorte de pouvoir, je ne pourrai pas le supporter. Mais le Seigneur a tout arrangé, et maintenant, bien qu'indigne, je suis toujours moine. Apparemment par accident, mais bien sûr par la Providence de Dieu, j'ai entendu parler d'Optina Pustyn et de frère Ambrose, j'ai pris un congé de 28 jours et je suis venu le voir pour décider de la façon dont je devais vivre. Le père Ambroise a dit : « Nous devons aller au monastère, mais pas maintenant, mais dans deux ans », et il m'a donné une sorte d'obéissance, et deux ans plus tard, je suis entré au monastère d'Optina Pustyn. Ainsi le Seigneur vous aidera sur votre chemin de vie. Priez la Mère de Dieu. Elle intercédera pour vous dans cette vie et, après la mort, elle vous aidera à traverser l'épreuve et à atteindre le Royaume des Cieux. Amen. Aujourd'hui, beaucoup d'entre vous ont reçu la Sainte Communion et ont reçu le Christ lui-même, cet hôte céleste. C'est un grand don de Dieu. Mais après avoir accepté Christ, vous devez essayer de le garder en vous. Et il arrive souvent qu’Il ​​vienne et reparte, revienne et reparte. Cependant, quand il part, une trace de sa présence reste encore, et c'est pourquoi il est si important pour nous, pécheurs, de communier plus souvent, afin que cet hôte divin puisse nous rendre visite plus souvent. Dans la prière avant la Sainte Communion, il est dit : « .. ne me laisse pas me retirer de Ta communion au plus profond de Ta communion, du loup mental je serai pourchassé. » Les premiers chrétiens communiaient tous les jours, mais ils menaient une vie égale à celle des anges, de sorte qu'à chaque instant ils étaient prêts à apparaître devant la face de Dieu. Puis la flamme religieuse a commencé à se refroidir et ils ont commencé à communier une fois par semaine, une fois par mois et enfin une fois par an, et certains même une fois tous les deux ans. Bien sûr, il est certes important et salvateur de communier, mais il peut y avoir ici un autre danger. Si vous attendez que le Christ vienne à vous, alors vous devez ranger votre église intérieur, et sans cela, la communion est inutile. C'est pourquoi les Saints Pères disent qu'il vaut mieux communier moins souvent, mais se préparer plus soigneusement à ce grand sacrement. Nos anciens se sont réunis pour décider combien de fois les moines devaient communier, et il a été décidé que cinq fois par an suffiraient : pendant les quatre jeûnes, et deux fois pendant le Carême, puis il est permis, si on le souhaite, de communier le jour d'un Ange ou d'une naissance, puis pour des raisons particulières, en cas de départ, etc., mais toujours pas plus de six ou sept fois par an, et c'est suffisant. Les moines, en effet, et les laïcs, mais surtout les moines, doivent essayer de garder le Christ en eux plus longtemps, jusqu'à ce qu'il devienne maître de maison d'hôte, comme parmi les saints. Alors que j'étais en Mandchourie 192, un jour, un homme est venu me confesser qui ne s'était pas confessé ni n'avait pas communié depuis près de 30 ans. Dans quels péchés son ennemi l’a-t-il impliqué ! Maintenant, il est sauvé, mais s'étant éloigné du Christ, il est facile de périr. Un jour, c'était à Saint-Pétersbourg, un prêtre de l'église et saint Serge m'ont dit que dans la rue Liteinaya : "Ils m'appellent le soir pour avertir le patient avec les Saints Mystères. Je viens et demande où se trouve le patient. Un homme âgé, apparemment en parfaite santé, vient vers moi et me dit qu'il m'a invité pour lui-même. "Il est impossible de blasphémer ce grand sacrement", je réponds, "on m'a demandé de conseiller un malade, mais vous êtes en parfaite santé." « Cela fait 20 ans que je ne me suis pas confessé et que je n'ai pas communié », répondit-il, « tout à coup, une voix autoritaire me dit : « Tu vas mourir aujourd'hui », c'est pour ça que je t'ai dérangé. - Si c'est le cas, alors nous l'avouerons. La confession commence, et quelle confession ! Son âme était, comme la lèpre, couverte de toutes sortes de péchés. Finalement, j'ai mis l'étole et lu la prière de permission. - Alors, tous les péchés sont pardonnés, et je peux communier ? – il a demandé. - Vous êtes pardonné, et je vais maintenant vous donner la communion. Nous avons tout préparé, je lis des prières et je veux lui donner la communion, mais ses dents serrent et, malgré tous ses efforts, il ne parvient pas à les desserrer. Puis il se rend à son bureau, prend des pinces et veut ouvrir la bouche avec, mais il ne le peut pas. Il mourut donc sans avoir reçu les Saints Mystères. Ses péchés ont été pardonnés, mais la raison pour laquelle le Seigneur ne lui a pas accordé la communion est le mystère impénétrable de Dieu. Et accepter les Saints Mystères est une grande chose. Si l'un des communiants mourait avant 24 heures après la communion, son âme irait au Paradis. Les démons ne peuvent pas s'approcher d'une telle âme, brûlée par le rayonnement du Corps et du Sang du Christ. Que faut-il pour se préparer à ce grand sacrement ? Premièrement, la conscience de son état de péché ; deuxièmement, en prenant conscience de sa propre impuissance en matière de salut, on peut espérer fermement dans la miséricorde de Dieu. Lorsque nous-mêmes, par nos propres efforts, essayons de nous améliorer, alors tout échoue, tout apparaît comme une tache, et seul le Seigneur seul est capable de nous sauver et de nous faire revivre vers une vie meilleure. « Seigneur, aide-moi, mon seul espoir est en Toi ! » - invoquons le Seigneur, et le Seigneur ne méprisera pas l'âme qui se tourne vers Lui. Notre grand écrivain Gogol, qui visitait souvent Optina et renaît sous l'influence d'une conversation avec le P. Macaire, dit dans son essai « Notes d’un fou » : « Il reste encore beaucoup de temps avant la résurrection. » Oui, l'âme pécheresse est encore loin de la résurrection, mais si elle aspire à cette résurrection, alors tôt ou tard elle viendra, et l'âme, ressuscitée ici pour une nouvelle vie, atteindra alors et là les lumineuses demeures célestes. Mais il y a une « résurrection du ventre » et une « résurrection du jugement ». Vous pouvez également être ressuscité lors de la « Résurrection du Jugement », tout comme les personnes qui travaillent pour le péché sont ressuscitées, c’est-à-dire qu’elles commencent à pécher encore plus, séduisant les autres à pécher. Le sort des pécheurs est terrible, mais seulement celui des impénitents ; si une personne se repent de ses péchés, alors le Seigneur lui pardonne par sa miséricorde infinie. Nous qui croyons au Christ n’avons jamais besoin de nous décourager, et encore moins de désespérer. Que les incroyants désespèrent, car la vie sans Christ est vraiment sombre et triste. Une de mes filles spirituelles, qui mène une vie très active, part chaque été en vacances à l'étranger : en Italie, en Suisse, en Allemagne. Un jour, elle traversait le sud de la Bavière. Dans le passé, les Occidentaux, pour exprimer leurs sentiments religieux, plaçaient des crucifix en pierre le long des routes et des carrefours, dont beaucoup ont survécu jusqu'à ce jour. Il y en a aussi beaucoup en Bavière. En passant devant un tel Crucifix, elle s'est signée. L'Allemand assis à côté d'elle sourit et dit : « Oui, répondit-elle, je suis russe et orthodoxe. » "J'ai entendu dire qu'en Russie, on croit encore en Dieu", a poursuivi l'Allemand, "mais ici, personne ne croit à ces fables depuis longtemps". Comment se fait-il que vous, apparemment une personne intelligente et instruite, croyez soudainement ? "Oui, je crois en mon Seigneur et Sauveur Jésus-Christ", répondit-elle, "l'éducation ne contredit pas du tout la religion." C'est une personne très intelligente et elle a commencé à lui prouver théologiquement la nécessité et la vérité de la religion. Il l'écoutait avec attention. « Mais nous vivons sans religion », notait l’Allemand, « ici nous avons l’éducation, l’industrie et le commerce – tout est florissant. » "Mais je pense", objecta-t-elle, "que vous ne faites que vous consoler, alors que tout incroyant éprouve parfois l'obscurité et le désespoir complets." Ils se sont donc précipités sur Berlin - il y a aussi un chemin de fer surélevé, fortifié sur de hauts piliers. Des quais avec des rails furent construits, puis, parfois, des gares, comme au sommet d'immenses clochers. Dans les gares, il y a des machines qui descendent les passagers au sol. Ici, ils se sont dit au revoir, et l'Allemand est parti, pensif et disant au revoir : – Vos paroles me font réfléchir. Dans notre pays, de telles questions sont archivées depuis longtemps, mais vous m'avez fait réfléchir. Et vous aussi, mes enfants, lorsque le besoin s'en fait sentir, levez-vous pour défendre votre foi et le Christ. Et peut-être que votre simple parole ne fera pas moins d’impression que les preuves théologiques. Mais ne vous portez pas vous-même volontaire pour de tels arguments. On me demande parfois : – Que dois-je faire ? Je suis en visite et à table commencent des conversations blasphématoires sur des sujets religieux. Certains propriétaires se taisent, d'autres sont d'accord, voire commencent à se blasphémer. Que dois-je faire? – Mais comment garder le silence quand toute votre âme est en feu ? - Eh bien, s'ils ne le demandent pas, alors taisez-vous. Une autre chose est que s’ils vous le demandent, ne cachez pas votre foi : « Non », répondez : « Je ne suis pas d’accord avec vous ». Une telle déclaration les éclaboussera comme une baignoire d’eau froide, mais elle les fera aussi réfléchir, peut-être, dans leur âme. Un médecin que je connaissais et qui avait perdu la foi a dit un jour : - Comment croire quand personne ne croit aujourd'hui, et si quelqu'un croit, il doit se taire, sinon il rira. – Oui, en effet, les gens charnels se moquent des disciples du Christ, tandis que d'autres, craignant le ridicule, se taisent lâchement et ne défendent pas leur foi. Mais le Christ, regardant précisément notre époque, voici les paroles terribles qu'il prononce dans son saint Évangile : Quiconque aura honte de moi et de mes paroles dans cette génération adultère et pécheresse, et le Fils de l'homme aura honte de lui lorsqu'il viendra dans la gloire de son Père avec les saints anges 193 . Avez-vous lu l'Évangile ? – Je ne l’ai pas lu en entier, mais au gymnase j’ai étudié le catéchisme, dans lequel il y avait des textes de l’Évangile, et je ne m’en souviens pas. J'ai ouvert l'Évangile et je le lui ai montré. – Qu’arrivera-t-il à ceux qui ont honte du Christ ? – Lisez plus loin : Et ceux-ci vont au tourment éternel, mais les justes à la vie éternelle 194 . Tourment éternel - quel état terrible ! Et cela s’accomplira certainement pour les pécheurs. N'ayez pas honte, mes enfants, de confesser le Christ, afin qu'il n'ait pas honte de vous. Nous traversons une période terrible. Avant, Christ était ouvertement persécuté. On dit par exemple à un chrétien : « Si vous n’abandonnez pas vos convictions, nous vous mettrons des bottes chaudes. » - Non, je ne refuserai pas, amène-les. Et il les revêt et endure la torture pour l'amour du Christ. Certes, aujourd’hui, ils ne nous mettent pas de chaussures chaudes, ils ne nous mettent pas nus ou en chemise sur des lits de fer chauds, mais maintenant la persécution est d’un autre genre. Ceux qui confessent le Christ sont considérés comme des gens arriérés, ils sont ridiculisés, ce qui a un fort effet sur l'orgueil, mais ils doivent endurer tout cela pour rester fidèles au Christ. De telles attaques contre la foi se transformeront alors en persécution ouverte. Il n'y a pas si longtemps, la Russie était menacée de destruction 195. Les rebelles voulaient prendre Moscou et des guillotines démontées ont déjà été déployées pour exécuter tous ceux qui prônent l'autocratie et non la république. Mais le Seigneur a sauvé le roi et notre patrie d'une terrible destruction, et nous étions assis ici et ne savions rien. Le télégraphe fut interrompu et les cheminots se mirent en grève. Nous avons seulement prié le Seigneur pour le salut de Rus', sans connaître les horreurs qui se produisaient. Le Seigneur nous a également épargné, nous pécheurs, les saintes prières de tous ses saints défunts et vivants, car il est une bonté infinie et écoute toujours les prières de ses saints. Saint Barsanuphe le Grand, contemporain d'Abba Dorotheos, a déclaré qu'au 6ème siècle, le Seigneur a ordonné le Jugement dernier, mais que trois se sont levés pour prier : un à Corinthe (Saint Élie), un autre à Rome (Saint Jean) et quelqu'un à Jérusalem (par sa grande humilité, Saint Barsanuphe a caché son nom) - et le Seigneur a épargné le monde 196. Juste à ce moment-là, Mahomet est apparu, séduisant beaucoup dans son faux enseignement. S.A. Nilus a écrit un livre sur la fin du monde 197. Elle marche très vite. L'édition entière est déjà épuisée et ils en commencent une nouvelle. La publication de ce livre a été confiée à deux marchands. L'un d'eux possède une richesse énorme : il fournit des légumes verts non seulement en Russie, mais aussi à l'étranger. Je les ai eu récemment. "Eh bien", je demande, "comment se passe le livre ?" – Le livre se passe bien, mais sa lecture nous déprime complètement. « Comment, dis-je, vous, croyants, vous sentez-vous soudainement découragés ? Laissez les incroyants se décourager, mais vous n’y parviendrez pas. - Comment ne pas se décourager ? Père : si c'est récemment, alors tu ne veux pas faire de commerce et commencer quoi que ce soit - de toute façon, c'est fini. - Qu'est-ce que tu as ! Eh bien, même s'il y avait des décès, pensez-vous que si un étudiant s'est bien préparé, devrait-il avoir peur de l'examen ? – De quoi doit-il avoir peur s’il connaît bien le sujet ? - Eh bien, alors vous n'avez rien à craindre du Jugement dernier. Après tout, vous croyez en Dieu ? – Et tu l’aimes, et il t’est plus cher qu’eux tous ? - Alors n'aie pas peur. Le Seigneur ne vous rejettera pas. Et personne ne connaît le moment de la venue du Seigneur, ni les Anges de Dieu, ni le Fils, seulement le Père 198. Aujourd'hui, c'est la fête de l'Entrée au Église de la Bienheureuse Vierge Marie. En la personne de la Mère de Dieu, toute l'humanité est entrée dans l’église. Et nous sommes conduits à l’église, puisque nous sommes baptisés au nom du Christ, mais cela ne suffit pas : nous devons rester dans l’église, c'est-à-dire lutter selon nos forces pour accomplir les commandements du Christ. Mais les commandements du Seigneur ne sont pas difficiles. L'Église orthodoxe n'est pas notre belle-mère, mais une mère gentille et aimante. Elle nous ordonne, par exemple, d'observer un jeûne modéré, et cela ne nuit en rien à notre santé, mais la préserve au contraire. Et les bons médecins, même les incroyants, prétendent désormais que manger constamment de la viande est nocif : les aliments végétaux sont nécessaires de temps en temps ; c'est-à-dire qu'ils prescrivent un jeûne. Aujourd'hui, à Moscou et dans d'autres grandes villes, des cantines végétariennes sont ouvertes pour permettre à l'estomac de se reposer de la viande. Au contraire, en raison de la consommation constante d'aliments carnés, toutes sortes de maladies surviennent. Deux conjoints issus d'une famille de commerçants, menant une vie pieuse, sont venus me voir. C'est un homme en bonne santé, mais sa femme était constamment malade et ne jeûnait jamais. Je lui dis : – Commencez à jeûner et tout passera. - Elle répond : – Et si je meurs à cause du jeûne ? C'est effrayant de faire une telle expérience. "Tu ne mourras pas", je réponds, "mais tu iras mieux." Et effectivement. Le Seigneur l'a aidée. Elle a commencé à observer les jeûnes établis par l'Église et est maintenant en parfaite santé, comme on dit - « du sang et du lait ». Nous devons également aller à l'église - et encore une fois, le Seigneur ne nous demande rien d'impossible. Par exemple, si une personne est malade, alors qu'elle prie à la maison, elle ne peut pas aller à l'église, et la prière à la maison lui sera comptée pour la prière à l'église. Une religieuse a écrit au Père Fr. Anatoly : "Je suis malade et je dois rester au lit. Là, dans l'église, on chante : " Louez le nom du Seigneur... ", mais moi, enchaîné au lit, je ne peux pas participer à la prière de l'église. " Le père Anatoly a répondu : « Et vous pouvez assister à la veillée nocturne. » Il lui écrit encore : « Père, tu ne me comprends pas, ma maladie ne me permet pas de quitter mon lit. » "Non", lui répondit l'aîné, "et tu peux assister à la veillée nocturne ; réciter la prière de Jésus en utilisant le chapelet : tu envelopperas le chapelet 30 fois, c'est-à-dire que tu réciteras trois mille prières, - et cela remplacera encore plus la veillée nocturne, car la maladie, bien qu'endurée avec tristesse, mais avec résignation, avec la conscience qu'elle a été envoyée pour les péchés, a un grand pouvoir purificateur." Cela peut être le cas. Supposons qu'une fille de service ne puisse pas aller à l'église. Même si elle est à la maison, ils peuvent la faire venir à tout moment, et si elle ne se présente pas, elle risque de perdre sa place. Elle ne peut donc pas aller à l’église. Mais si elle commence à dire la prière de Jésus ou une autre prière à la maison, alors le Seigneur l'acceptera à la place de la prière de l'église. Parfois, des tentations nous arrivent à l’église. Par exemple, une de mes filles spirituelles s’est repentie : « Alors, dit-elle, je viendrai à l'église et je prierai : « Seigneur, aide-moi à te prier » (oui, et je dois le demander à Dieu), et au début je me tiendrai attentive, et dès qu'ils chanteront « Chérubin », j'irai commander un déjeuner. - Bien sûr, pas sensuellement, mais mentalement, que faire avec une telle tentation ? Nous devons essayer d'apprendre à accomplir les commandements du Christ, afin de ne pas lui renoncer pendant la persécution. Le temps de l’Antéchrist sera terrible. Premièrement, ils refuseront une place à tous ceux qui ne veulent pas signer un renoncement à la foi du Christ et reconnaître un autre Christ. La tentation sera grande pour celui qui vit uniquement de service, car il sera jeté à la rue et sa femme et ses enfants étudient encore ; s'ils y renoncent, ils les laisseront à leur ancienne place. Pendant ce temps, quiconque renie Christ Dieu sera également renié par Lui. Alors la persécution augmentera encore plus et commencera à tourmenter les confesseurs du Christ. Cependant, il n'y a pas lieu d'avoir peur de l'arrivée de ce temps, nous avons seulement besoin d'avoir peur de violer les commandements du Seigneur, et le Seigneur nous sauvera par sa miséricorde ineffable. Amen. Avec beaucoup de choses à faire, je n'ai pas à préparer les conversations, et donc il n'y a pas de séquence stricte dans celles-ci, et je me souviens de ce mendiant sur lequel Polonsky écrit : J'ai connu un mendiant : comme une ombre, Du matin au soir, toute la journée Mais tout ce qu'il collectait par jour Aux malades, aux infirmes et aux aveugles - Aussi pauvre que lui. Le vieil homme est déjà dans ses années de déclin. Et ce que le Seigneur lui enverra. Avec des mendiants comme moi 199. En effet, tout ce que le Seigneur m’inspire, c’est de cela que je vous parle, mes enfants. Nous vivons des temps difficiles. Le monachisme ne se distingue pas par sa sévérité d'antan, nous sommes faibles et infirmes, et parfois nous devons encourager les autres. Je suis donc dans le même état, faible et infirme, j'ai moi-même besoin d'aide et de consolation, mais en raison du devoir de mon rang, je dois consoler ceux qui se tournent vers moi. Les gens viennent à Optina d'un monde qui ne gémit plus comme avant, mais rugit ; ils viennent chercher du réconfort et du réconfort. Ils veulent prier, être dans cet environnement paisible, et alors peut-être que le prêtre dira quelque chose de bénéfique : écoutez-le. Et avec l’aide de Dieu, par leur foi, ils reçoivent ce qu’ils cherchent et repartent en paix. Aujourd’hui, de nombreuses voix s’élèvent contre le monachisme. Les gens de ce monde, sous l’influence de l’esprit du mal, voudraient éliminer complètement les monastères de la surface de la terre, mais ils continuent d’exister sous le couvert de la grâce de Dieu. Le chemin monastique est difficile, mais il apporte des joies si grandes que les gens du monde n'ont aucune idée et pour lesquelles on peut oublier toutes les peines et les conditions exiguës de la vie monastique. Le Seigneur a dit : Car mon joug est doux et mon fardeau est léger 200. Les exemples des saints martyrs nous prouvent qu'il est possible de combiner deux états apparemment opposés : souffrir et en même temps être heureux. Alors ils s'emparent des confesseurs du Christ et exigent qu'ils renoncent au Seigneur. Ils répondent par un refus catégorique, et les païens les soumettent à de sévères tourments, comme la cruauté humaine, ou, pour mieux dire, la cruauté diabolique, qu'on ne pouvait qu'inventer. Mais au milieu de tourments indescriptibles, les porteurs de la passion éprouvent également un bonheur indescriptible, qui augmentait souvent avec l'augmentation du tourment. Pourquoi est-ce ? Parce que le Sauveur lui-même était avec les malades et les consolait. Ainsi les moines, renonçant à toutes les consolations de ce monde, sont consolés dans le Christ et retrouvent la tranquillité d'esprit lorsque, comme le dit Lermontov, « ils croient et pleurent, et si facilement, facilement… ». À propos, beaucoup se sont demandé : de quelle prière le poète parle-t-il ici ? – Y a-t-il de la tristesse dans mon cœur : C’est comme si un fardeau s’en allait de votre âme. Et si facile, facile... 201 Certains suggèrent que Lermontov parle ici de la prière de Jésus. Ils pensent qu'il connaissait cette prière et qu'avec son âme poétique et sensible, il en a ressenti la puissance et la grandeur, peut-être a-t-il commencé à la parcourir, mais Satan lui a pris cette prière, puis le poète s'est éloigné de Dieu et est mort irrévocablement. Il a été remarqué que l’ennemi attaque surtout les personnes qui prient au nom de Jésus. Les Saints Pères expliquent cela en disant que la prière de Jésus a un grand pouvoir, capable de conduire une personne au Paradis. Bien sûr, si quelqu'un accomplit cette prière et mène une vie sans loi, cela ne le sauvera pas, mais s'il mène sa vie avec au moins un peu de prudence, alors, en accomplissant la prière de Jésus, il ressentira dans son cœur l'amour, la paix et la joie dans le Saint-Esprit. Mais pour que cette prière soit bénéfique, il est nécessaire d'avoir un chef, sans lui il est facile de tomber dans le piège de l'ennemi, qui s'arme de tout un nuage de pensées contre une personne pour cela. Il attaque à la fois le côté droit et le côté gauche. Soit il essaie de décourager une personne, en lui inculquant l'idée qu'il est impossible d'être sauvé, soit il commence à lui révéler ses péchés dans toute leur laideur, voulant complètement confondre l'âme. "Est-il vraiment possible pour toi, pécheur, de suivre le chemin étroit, c'est extrêmement gênant, et en y étant, tu n'obtiendras que de la souffrance. Oui, enfin, tu auras le temps de te repentir, de profiter de la vie, de retourner sur le chemin confortable : tu vois, tout le monde le suit, pourquoi as-tu besoin de te démarquer ?" Mais si une personne n’écoute pas les conseils de l’ennemi, alors l’ennemi commence à attaquer par la droite : « Voilà à quel point vous êtes bons, loin d’être comme les autres, ce sont des pécheurs perdus, et vous êtes sauvés, tout va bien pour vous, vous êtes dignes de visions et de révélations divines pour votre vie sainte. Malheur à celui qui croit en l'ennemi, mais il est parfois très difficile de reconnaître ses machinations, d'où l'importance, la nécessité d'avoir un chef spirituel. Nous avons conservé une ancienne coutume au Skete : chaque jour le soir venir chez l'aîné pour une bénédiction et une révélation des pensées. Malheureusement, cette sainte coutume a été abandonnée dans presque tous les autres monastères. Pendant ce temps, l'ennemi tissera tellement en un jour qu'il sera difficile pour le moine de démêler, mais il viendra à son Abba, lui dira tout, il l'instruira, le consolera, et les filets de l'ennemi seront déchirés plus facilement qu'une toile d'araignée. Le diable non seulement tremble devant la personne qui s'adresse à l'aîné pour lui révéler ses pensées, mais il fuit même son ombre. Il existe un livre merveilleux d'Abba Dorothée, qui explique l'importance de la nourriture spirituelle en matière de salut. Celui qui consulte l'aîné sur tout est facilement sauvé ; C’est juste dommage qu’aujourd’hui les gens semblent avoir complètement oublié cela, surtout dans le monde. Là-bas, même l'accomplissement de tout rituel religieux, par exemple aller à l'église, observer le jeûne, est considéré comme l'activité des seules femmes, et encore plus simple que celle des femmes intelligentes. Mais la science ne contredit en rien la religion. J'ai connu un professeur à l'Université de Kazan, l'astronome Dubyago, qui, malgré sa formation approfondie, était une personne profondément religieuse. Chaque jour, il allait à l'église pour la messe matinale, puis allait au restaurant pour boire du thé, puis assistait à des conférences. C'était un zélé défenseur de l'Orthodoxie, sincèrement convaincu de sa véracité. Tous les grands scientifiques étaient croyants. On sait du célèbre Newton qu'il ôta son chapeau lorsqu'il prononça le nom de Dieu. Que voyons-nous maintenant ? Un grand nombre d'orthodoxes sont indifférents à la religion et toutes sortes de sectes : Pashkovites, baptistes, etc. proclament ouvertement leurs faux enseignements et attirent les insensés vers eux, les arrachant de la clôture de l'Église du Christ. Mais il existe des ennemis encore plus dangereux. Les athées et les sectaires déclarés, au moins, ne se déguisent pas, et chacun sait à qui ils ont affaire. Les faux enseignants qui se cachent derrière l’orthodoxie sont bien plus dangereux. Aujourd'hui, un professeur de l'Académie théologique m'a rendu visite pour la deuxième fois. Il est arrivé pour la première fois il y a environ deux semaines en dehors des vacances, ce qui m'a beaucoup surpris : «Je viens vers vous, Père, pour une question importante», dit-il, puis il dit ce qui suit. Il y a quelques années, un faux enseignant est apparu à Saint-Pétersbourg sous le nom d'un certain « frère Ivan » ; il prêche ouvertement, et chaque année le cercle de ses auditeurs s'agrandit. Non seulement des gens ordinaires, mais aussi de nombreuses personnes intelligentes viennent à lui. Il s'exprime souvent dans l'arène Mikhaïlovski, qui peut accueillir plus d'un millier d'auditeurs. Ce frère Ivan se dit orthodoxe, mais son enseignement est loin de l'orthodoxie. À propos, il arme les gens contre l’autorité légitime, qualifiant par exemple un évêque de démon de l’enfer, de serviteur de l’Antéchrist. Si cet évêque était privé de sa dignité par le Concile des Saints, alors il pourrait être appelé le fils de l'Antéchrist, mais tant qu'il a la dignité, la grâce du Saint-Esprit repose sur lui, pour le bien de laquelle nous sommes obligés de l'honorer. Même si un évêque menait une vie vicieuse, alors même la grâce de Dieu se déverse à travers lui sur les croyants. Est-ce que tout le monde connaît le paratonnerre ? Eh bien, à quoi sert un poteau métallique ? En attendant, il protège le bâtiment de la destruction, puisqu'il est un conducteur d'électricité qui pénètre dans le sol à travers lui. De même, chaque évêque est un conducteur de la grâce divine. Tous ces enseignants autoproclamés sont ainsi : ils commenceront comme à la manière orthodoxe, puis ils introduisent une parole complètement contraire aux enseignements du Christ. Mais ce qui est le plus triste de tout, c'est que notre célèbre missionnaire, champion de l'Orthodoxie, l'archimandrite Arsène 202, se tient aux côtés de ce faux enseignant. - Qu'en dites-vous, Père ? – m'a demandé le professeur. – Que pensez-vous de cela ? J'ai été béni par vous pour aller en Crimée, où vit maintenant l'archimandrite Arsène, soigné pour une maladie dont il souffre depuis le cinquième mois ; Que dois-je lui dire de toi ? Je me suis agenouillé devant l'image du Sauveur non fait de main avec les mots : « Sauve, Seigneur, et aie pitié de ton serviteur le saint archimandrite Arsène, et à l'image de tes destinées, éclaire-le et convertis-le de l'erreur. Puis, se tournant vers le professeur, il dit : - Dis-moi que le pécheur Barsanuphe s'est agenouillé, priant Dieu de le détourner de l'erreur. - Que va-t-il se passer ? Vous souvenez-vous que lorsque Bogdan Khmelnitski proposa aux cosaques réunis lors de la réunion de transférer leur citoyenneté à Moscou, les avis divergent. Certains étaient d'accord, d'autres contredisaient : "Qu'arrivera-t-il alors à la Petite Russie ? Elle perdra complètement son indépendance ! La Pologne est plus faible que Moscou, alors la religion nous en sépare, mais nous fusionnerons complètement avec Moscou." Bogdan Khmelnytsky répondit : « Ce qui arrivera sera ce qui arrivera, et ce qui arrivera sera ce que Dieu donnera. » Ses paroles furent décisives et la Petite Russie rejoignit Moscou. Je peux maintenant répéter les paroles de Khmelnitski : « Ce qui sera sera, et ce qui sera sera ce que Dieu donnera. » Nous prierons pour l'archimandrite Arsène. - Alors bénis, Père. Et le professeur est allé en Crimée. Aujourd'hui, il revient joyeux. – Avez-vous visité l'archimandrite ? - Je demande. - Oui, tout s'est très bien passé. L'archimandrite Arsène a été émerveillé par vos paroles et est devenu pensif. Il y eut un long moment de silence. Finalement, il dit : « Le père Barsanuphe a raison, j'avais tort. » - "Alors vous, Votre Révérence, renoncez à l'hérétique ?" - "Je renonce." - "Et puis-je écrire au Synode ?" - "Écrire." Ainsi, avec sa permission, j'ai envoyé un rapport au Synode accompagné de la renonciation de l'archimandrite Arsène ; La veille de Noël, je l'ai remis de mes propres mains à la poste et j'ai un reçu. Que Dieu bénisse! Désormais, au moins, les gens sauront à qui ils ont affaire : leur « frère Ivanouchka » n’est pas un orthodoxe, mais un hérétique dont il faut se méfier. La Sainte Église dit : L'hérétique, après le premier et le deuxième avertissement, se détourne 203. Mais comment traiter les hérétiques ? Avec amour, priez Dieu pour eux, mais vous ne devez pas avoir de contact avec eux, afin de ne pas en être infecté. Je me souviens d'un incident. Il n'y a pas si longtemps, sur les sentiers impénétrables de Dieu, je me suis retrouvé en Mandchourie comme confesseur au détachement 204 de la Croix-Rouge de Tambov. Chaque jour, de nombreux blessés étaient amenés et, en tant que Seigneur, j'aidais, consolais et unis les mourants au Christ par la communion des Saints Mystères. Cela arrivait souvent : vous allez chez un patient - dont le ventre est percé et des morceaux d'intestins arrachés, dont le bras ou la jambe est écrasé - vous vous approchez de lui, et il ne souffre pas tant de douleur que de souvenirs de sa propre famille. Il a une femme et des petits enfants qui attendent le retour de leur oncle, et son oncle repose à l'hôpital avec une blessure incurable. Il faut avoir un cœur de pierre pour passer à côté d’une telle victime. Un jour, je suis arrivé à l'hôpital et j'ai vu qu'une nouvelle voiture était arrivée avec 250 blessés ; Ils sont couchés ensemble, en rangées, un seul lit est éloigné des autres, et un malade s'allonge dessus et gémit lourdement. Je demande à ma petite sœur : "Il est incurable, il mourra probablement demain matin." - Oh, Seigneur, nous devons communier avec lui, tout préparer, je viendrai avec les Dons maintenant. A ce moment-là, le médecin a couru vers moi et m'a dit : – Ne vous approchez pas de ce malade, vous ne pouvez pas lui donner la communion ! - Comment peux-tu ne pas le faire ? Et l'âme ? Il faut la consoler ! - Il est atteint d'une maladie terriblement contagieuse : la peste japonaise. Si vous l'approchez, vous serez certainement infecté. "Nous prenons toutes les précautions : nous mettons sur nos mains de longs gants imbibés de désinfectant, et nous fermons également la bouche pour ne pas entrer en contact avec l'haleine du patient. Nous avons fait tout ce que notre conscience nous disait de faire, mais on ne l'approche pas, il est inconscient, et bien que je ne sois pas prêtre, je sais que de telles personnes ne peuvent pas être confessées et communiées. " En effet, le médecin avait raison : il est impossible de se confesser et de communier à une personne inconsciente. Au matin, le patient est décédé, ils l'ont enterré avec de grandes précautions. Ce cas est similaire à ce qui se passe dans la vie spirituelle. Les hérétiques sont des personnes gravement malades ; seules les personnes vêtues « d’une armure complète », par exemple les pasteurs de l’Église, peuvent entrer en conversation avec eux ; la grâce qui repose sur eux les sauvera de l'infection, mais il est dangereux pour les gens ordinaires de s'approcher d'eux - ils seront facilement infectés et pourraient périr pour toujours. À l'heure actuelle, toutes sortes d'enseignements nuisibles se sont répandus comme un fleuve dans notre patrie : des livres impies comme Renan et Nietzsche sont publiés en de nombreux exemplaires ; Les orthodoxes les lisent et meurent. Je me souviens qu'une fois, alors que j'étais encore dans le monde, un prêtre que je connaissais m'a apporté le livre de Farrar « La vie de Jésus-Christ », traduit de l'anglais par le célèbre Lopukhin 205 . La publication est excellente : un livre épais avec de nombreuses gravures, au prix de 8 roubles. "Je n'ai pas le temps de lire maintenant", dit le prêtre, "j'ai des confesseurs, mais s'il vous plaît, lisez-le et dites-moi votre opinion à ce sujet." J'ai pris le livre et j'ai regardé la table des matières. J'ai trouvé un article « Sur les mauvais esprits » et j'ai commencé à le lire. Presque dès les premiers mots, j'ai été frappé par cette explication, comme si les Juifs, alors qu'ils étaient en captivité parmi les peuples païens (à Babylone), leur avaient emprunté une légende sur certains mauvais esprits, et cette légende avait été incluse dans l'Ancien Testament, puis passée dans le Nouveau. Une hérésie étonnante qui renverse tout l’Évangile. Je n’ai pas lu davantage, mais j’ai renvoyé le livre en écrivant mon opinion à ce sujet. Mon père l'a rendu à Lopukhin, qui en était probablement embarrassé. Dans les éditions ultérieures du livre, ce lieu a été publié. Farrar m'a fait une telle impression que si une goutte de poison était versée dans un verre de vin à 25 roubles - il semble que le goût ne changerait pas, mais si une personne boit un tel vin, elle mourra. Pendant ce temps, les livres comme celui de Farrar sont extrêmement répandus, mais les livres inspirés sont abandonnés et presque personne ne les lit, pourtant ils sont si importants pour les gens. Par exemple, lire les Vies des Saints. Quand nous les lisons, au moins la vie de Sainte Grande Martyre Catherine 206, alors le Saint commence à prier pour une telle personne devant le Trône de Dieu, et la prière des saints, bien sûr, est importante. Peut-être qu'une âme était au bord de la destruction, mais en lisant les Vies des Saints, elle a attiré leur prière pour elle et a été sauvée. Achetez ces livres : ils ne sont pas si chers, d'autres en auront plus, et en les lisant, nous obtenons d'énormes bénéfices. Nous avons une conception erronée des saints. Nous imaginons qu'ils sont heureux au ciel, près du trône de Dieu, tandis que nous sommes sur terre en train de creuser la terre - où peuvent-ils nous entendre ! Ce n’est pas vrai : les saints sont proches de nous lorsque nous les invoquons et sont toujours prêts à nous aider. Certains hérétiques rejettent l'intercession des saints et même de la Mère de Dieu - ce sont des gens pitoyables qui se trouvent dans un état d'impuissance. Si tout le monde sur terre ne monte pas vers le roi, mais demande à ceux qui se tiennent près de lui d'intercéder pour eux-mêmes, alors combien plus un pécheur peut-il espérer que sa prière indigne soit entendue par Dieu ? Nos péchés et nos iniquités se dressent comme un haut mur de pierre entre nous et Dieu ; les saints, en particulier la Mère de Dieu, ont une grande audace devant Dieu. Un hymne religieux adressé à la Mère de Dieu dit : « Ne périssons pas si nous avons confiance en Toi, mais soyons délivrés des ennuis par Toi. » En vérité, ceux qui espèrent en la Mère de Dieu n’auront pas honte. Elle demandera leur pardon au Seigneur, son Fils. Il y avait un homme qui menait une vie impie. Bien qu'il ait souvent fait la promesse de s'abstenir de péchés, il arrivait qu'après la promesse, il tombât encore plus profondément. Malgré toutes ses iniquités, il avait une foi ardente en l'intercession de la Mère de Dieu et la priait toujours avec des larmes. Et ainsi, malgré ses péchés, il fut sauvé. Les luthériens ne reconnaissent pas les saints, puisque Luther le leur a interdit, et par là ils sont privés de leur protection. J'ai connu beaucoup de luthériens avec de belles âmes, généreuses, altruistes, mais s'ils ont été sauvés, Dieu le sait, puisqu'ils étaient hors de la protection de la Reine du Ciel. Mais comment Luther en est-il arrivé là ? Lui, qui avait été moine catholique, s'est rebellé contre les abus des papes, contre les indulgences, l'infaillibilité, etc. Tout cela est bien, mais, soulignant les erreurs de l'Église catholique, il a commencé à tout reconstruire à sa manière et est tombé dans des péchés encore plus graves. Les catholiques vénèrent les saints, et bien qu'ils aient de nombreux nouveaux prétendus saints de Dieu, que notre Église ne reconnaît pas, ils recourent toujours à la protection de la Mère de Dieu, et Luther a privé de cette protection une partie de l'humanité. Les plus grands efforts de l’ennemi sont de rendre les hommes impuissants, de les éloigner de la direction céleste et de les forcer à recourir à sa puissance maléfique pour une destruction éternelle. Depuis longtemps, les gens se tournent vers les grands-mères pour soigner les maladies, qui évoquent toutes sortes d'affections. Cela arrive parfois, une personne déclare qu'aucun médecin n'a pu l'aider, mais que sa grand-mère l'a guéri. Comment? Et elle a lu une prière, quelques sorts, et la maladie est passée. Mais en regardant de près cette femme, il est facile de remarquer qu'elle est loin d'être religieuse et qu'elle va à l'église une fois par an, et seulement pour éviter d'attirer l'attention sur elle. Parfois, il blasphème directement et sa vie est loin d'être parfaite. Mais qui aide alors à guérir les maladies ? Évidemment, des démons. Même si elle fait une prière, ce n'est que pour le spectacle ; l'ennemi n'a pas du tout peur d'une telle prière : lui-même, tentant Dieu, a cité des paroles des Saintes Écritures : Il t'a commandé avec son Ange, de te préserver dans toutes tes voies. Ils te prendront dans leurs bras, mais pas quand tu cogneras ton pied contre une pierre... La Parole de Dieu dit à propos d'une telle prière extérieure : Et que sa prière devienne péché 207 . Dans le livre des Actes des Saints, l’apôtre raconte une telle histoire. Un jour, des exorcistes juifs voulaient chasser les mauvais esprits, tout comme l'apôtre Paul, et ils dirent au démoniaque : « Nous t'adjurons par Jésus que Paul prêche. » Mais l’esprit malin répondit : « Je connais Jésus et je connais Paul, mais qui es-tu ? » - et, se précipitant, les frappa de telle sorte qu'ils échappèrent de justesse 208. Ainsi, invoquer le nom de Dieu ne les aida pas et n'effraya pas l'ennemi. En 1881, ou même avant, alors que le spiritualisme relevait encore la tête, j'ai dû lire ce qui suit. A Paris, pour la première fois, de hauts fonctionnaires commencent à organiser des séances spiritualistes. De nombreux membres de l'aristocratie russe y participaient. Pour prouver que les forces qui opèrent ici ne sont pas contraires à la volonté de Dieu, ils ont pratiqué le spiritualisme dans l’église Notre-Dame de Paris. Du papier vierge était placé sur le trône avec un crayon dessus. Soudain, il y eut un terrible fracas dans la coupole principale, le crayon se leva tout seul et commença à écrire. Quand ils ont regardé, il s'est avéré qu'il était écrit : « Je crois au Christ », mais « celui qui est venu dans la chair » n'a pas été ajouté. Le mauvais esprit s’efforce particulièrement de détourner les gens de Dieu, mais il le fait d’une manière étonnamment rusée. S'il avait immédiatement écrit quelque chose contre le Seigneur, ils auraient cessé de communiquer avec lui, mais ici tout le monde était impliqué dans la tromperie, et depuis Paris le spiritualisme commença à se répandre partout ; Nous avons donc un très grand nombre de ses partisans en Russie. Après avoir lu à ce sujet, comme il était écrit, «nouvelle découverte», je me suis émerveillé devant la frivolité des gens qui tombent si facilement sous le pouvoir de l'ennemi, qui dirige toutes ses mauvaises activités pour détruire une personne. Il se bat avec les gens à la fois dans les rêves et dans la réalité ; Ainsi, cela confond l’âme avec divers rêves. Par exemple, dans un rêve, il montre les tourments de l'enfer, voulant susciter la peur et le découragement, ou, au contraire, il imagine qu'une personne est heureuse au paradis avec les anges et tous les saints, essayant de susciter en elle une fierté spirituelle. Je suis généralement contre la croyance aux rêves, car en croyant aux rêves, il est facile de tomber dans les machinations de l'ennemi, mais il y a aussi des rêves qui sont bénis. Ils diffèrent des rêves ordinaires en ce qu'ils ne sont jamais oubliés, mais, comme de l'acier, ils se tiennent devant une personne. Quand j'étais encore dans le monde, j'ai connu un moine du désert de Raifa, qui m'a raconté trois rêves merveilleux qu'il a vus à différents moments et qui se sont réalisés avec une précision étonnante. "Une fois, dit-il, alors que j'étais encore un laïc, un commerçant, je traversais la forêt et j'ai été pris dans un orage. Le ciel était complètement couvert de nuages de plomb, des coups de tonnerre terrifiants se faisaient entendre et il fallait s'attendre à des pluies torrentielles à chaque minute. (Je ne pensais pas alors que cet orage aurait une signification pour le reste de ma vie.) Mon cheval tremblait de peur. Je l'ai dételé, je l'ai attaché à un arbre, j'ai jeté de l'herbe fraîche et, pour me mettre à l'abri. de la pluie, je me suis caché sous la charrette renversée. Lorsque l'orage est passé et que la pluie s'est arrêtée, je suis sorti de mon abri, j'ai voulu atteler mon cheval et prendre la route, mais, je ne sais pas pourquoi, je me suis senti soudain fatigué et j'ai voulu me reposer encore un peu et je me suis endormi instantanément. écrit : « En telle ou telle année et tel mois, il fut ordonné hiérodiacre. » Je me suis réveillé et je me suis demandé ce que ce rêve pouvait signifier ? En arrivant chez lui, il dit à sa femme, qui rit : « Au moins, il pourrait devenir diacre, voire hiérodiacre, mais es-tu moine ? Les enfants sourient aussi. Puis il le raconta à son confesseur, qui pensa : « Je ne pourrai pas expliquer ton rêve, mais je pense qu’il aura un sens pour toi, c’est bien que tu l’aies écrit. » 30 ans se sont écoulés depuis et beaucoup d’eau a coulé sous les ponts pendant cette période. Ma vie a complètement changé. Premièrement, j'ai perdu ma femme, avec qui j'ai vécu si heureux pendant tant d'années, et les enfants étaient tous installés. Voulant m'amuser, comme ma femme me manquait beaucoup, je suis parti en voyage et je me suis arrêté à Kazan. Une fois, j'ai rêvé que j'étais dans une église majestueux et de taille énorme. De nombreux Biélorusses accomplissent des services divins, et soudain parmi eux se trouve ma femme vêtue de vêtements sacerdotaux blancs. Bien que dans un rêve on ne soit généralement surpris par rien, ici j'ai été surpris de voir comment ma femme a fini par devenir prêtre. Bien sûr, cela avait une signification spirituelle : elle menait une vie sainte, je le savais en tant que mari. J'ai parcouru tout l’église et j'ai mémorisé son emplacement. Au bout d'un moment, par hasard, j'ai eu l'idée de visiter le désert de Raifa. Quand je suis arrivé là-bas et que je suis entré dans l’église, j'ai été étonné que ce soit celui que j'avais vu dans mon rêve, uniquement en miniature. J'ai approché un moine avec une question : - Y a-t-il ici une arche et telle ou telle chapelle ? "Oui, il y en a", répondit le moine, "vous êtes probablement déjà allé dans notre église ?" "Non," répondis-je, "je voudrais voir l'abbé." Ayant rencontré l'abbé, je lui racontai tout et il me conseilla d'entrer au monastère. D'une manière ou d'une autre, j'ai immédiatement accepté facilement. Il a promis de contribuer. "L'argent n'est pas important, tant que votre âme est sauvée ; bien sûr, je peux accepter de l'argent, le monastère en a besoin." Alors, je suis bientôt entré au monastère. Lorsque l’année et la date prédites dans le rêve sont arrivées, j’ai effectivement été ordonné hiérodiacre. Bien sûr, l'abbé était au courant de mon rêve, mais j'aurais pu mourir avant de voir ce jour. Cela signifie que le rêve était vraiment béni. Ensuite, j'ai été ordonné hiéromoine et maintenant je fais à nouveau un rêve merveilleux. J'ai rêvé que j'étais dans une ville bruyante et que j'essayais de m'en éloigner. Je cours dans les rues et les ruelles, et ils me poursuivent, et j’entends des cris : « Retenez-le, ne le laissez pas partir. Je cours encore plus vite, mais soudain une énorme barricade me croise le chemin. Je suis horrifié, pensant que je suis complètement perdu, mais une force inconnue et bénie me porte à travers la barricade, je cours plus loin et vois un navire debout au bord de la mer, prêt à naviguer. Dès que j'ai eu le temps de sauter, le navire a levé l'ancre et nous avons mis les voiles. Me sentant désormais en sécurité, je sortis sur le pont et vis que la ville que j'avais fui était complètement engloutie par les flammes et la fumée. "De quel genre de ville s'agit-il", je demande aux gens debout sur le pont, "et où allons-nous ?" – « C'est une ville de passions dont vous vous êtes échappés non par vos propres forces, mais avec l'aide de la grâce divine ; « Nous allons dans un pays où il n'y a ni maladie, ni chagrin, ni soupirs, mais une vie sans fin » 209. Nous sommes finalement arrivés et ceux qui étaient à bord du navire ont commencé à débarquer. Ils ont été accueillis avec joie par des personnes vêtues de robes blanches. Je suis aussi descendu, mais ils m'ont dit de retourner au navire : « Maintenant, ce n'est pas encore votre tour », m'ont dit les Beloriziens, « d'abord le moine Jean viendra à nous, puis Andrey, puis un autre, et vous serez le quatrième. Je suis remonté à bord du navire et je me suis réveillé. Bientôt, le moine Jean tomba malade dans notre monastère et mourut, puis le moine Andrei tomba mortellement malade, et je crois fermement qu'après sa mort et celle d'un autre moine, mon tour viendra. Peut-être est-il encore en vie, mais j'ai quitté Kazan, je suis entré dans Optina Pustyn et je ne l'ai plus jamais revu. Vous voyez. Le Seigneur annonça en rêve le sort du moine, mais il s'agit là d'un cas exceptionnel et rare. Nous, pécheurs, ne devrions pas attacher d'importance aux rêves, mais compter en tout sur la volonté de Dieu, qui nous conduit au salut. Amen. De quoi dois-je te parler ? Je ne me suis pas préparé du tout à beaucoup de choses ; quoi que le Seigneur vous envoie, je vous le dirai pour votre bénéfice, comme cela s'est produit auparavant : au début vous ne savez pas de quoi vous allez parler, et ensuite, avec l'aide de Dieu, la conversation commence, grandit et s'étend sur des domaines de plus en plus vastes, de sorte que vous ne voulez pas finir. De quoi allons-nous parler ? Le sujet principal de mes conversations est toujours le même : comment obtenir le salut. C'est un sujet ancien, mais aussi toujours nouveau. Comment parvenir au salut ? Le Seigneur dit : « Observez les commandements. » Mais pour une personne charnelle, ils semblent difficiles et peu pratiques. Cependant, pour les observer, vous n'avez pas besoin de suivre un cours dans une quelconque science ; il vous suffit de suivre la voix de l'Église orthodoxe. Apprendre sans Dieu ne vaut rien, et même le talent qui ne vise pas à plaire à Dieu n’a aucune valeur. Par exemple, Lermontov était une personne instruite et exceptionnellement talentueuse, mais il n'a pas réussi à utiliser son talent comme il se doit : il n'a pas aimé Dieu, n'a pas suivi son enseignement et son âme est descendue en enfer pour un tourment éternel - son talent ne lui a apporté aucun bénéfice. Et une vieille femme illettrée vivait tranquillement, n'offensait personne, pardonnait les insultes, visitait l’église de Dieu, avant sa mort, elle se confessait à son père, recevait la Sainte Communion - et son âme partait en paix vers les Demeures Célestes. Le Seigneur ne regarde pas l’éducation, mais la pureté de l’âme. Pendant ce temps, notre grand poète avait un don exceptionnel de Dieu, grâce auquel il pouvait facilement purifier son cœur et même devenir un saint, mais il ne le voulut pas et mourut. Le hiéromoine Daniel, l'artiste Bolotov 210 de renommée mondiale, est décédé il n'y a pas longtemps dans notre Skite. Il a étudié avec Repin et les professeurs ont trouvé Bolotov encore plus talentueux. Repin a acquis une grande renommée, il a facturé dix mille dollars pour des portraits, a acquis beaucoup de capital, mais Bolotov n'était pas satisfait de la vie mondaine. Son âme noble aspirait à la lumière, à la vérité, avait soif d'une vie différente et meilleure ; Il a tout abandonné et est venu nous voir à Skete, où il a retrouvé la tranquillité d'esprit. L'amour de l'art vivait en lui et dans le monastère : il peignait des tableaux et des portraits. De ces derniers, le portrait du P. Anatolie. Cet aîné, lorsqu'il réfléchissait, avait une expression particulièrement contemplative sur son visage, et c'est cette expression que Bolotov a captée dans son portrait. Après sa mort, il restait quelques tableaux et croquis, que j'ai déjà presque tous distribués. Ce talent a rapproché cet homme de Dieu. Parmi les personnes douées, parfaitement éduquées et en même temps croyant profondément et sincèrement en Dieu et l'aimant, notre moine monastique Konstantin Zederholm, le père monastique Clément 211, est également remarquable. Il est diplômé d'un établissement d'enseignement supérieur, était un expert en langues étrangères, ce qui nous a été très utile, car il a traduit de nombreux livres patristiques du grec vers le russe, par exemple « L'Échelle », etc. Zederholm a accepté l'Orthodoxie et, convaincu de toute son âme de sa vérité, a persuadé son père de l'accepter, mais il lui a écrit en réponse à ses avertissements : « Mon fils, je crois que l'Orthodoxie est vraiment vraie, mais j'ai honte de l'accepter. Je suis considéré comme un grand théologien, En tant que pasteur, j'ai toujours défendu le luthéranisme, j'ai prouvé sa vérité - et du coup j'accepterai moi-même l'orthodoxie. Non, c'est impossible" 212. Par vanité, il n'est pas passé du côté de la vérité ? Le Père Clément en était très triste. Il a lui-même beaucoup écrit pour défendre l'Orthodoxie, et dans ses paroles on pouvait toujours entendre une conviction sincère et ardente. Nous croyons que le Seigneur l’a déposé dans son Royaume, et maintenant il crie parmi l’armée des saints : « Saint, Saint, Saint ! Il existe trois états d’âme : chaud, tiède et froid. Une personne ardente brûle d’amour pour Dieu et accomplit sa loi comme le besoin de son âme. L'état opposé est la froideur, lorsque les questions religieuses ne sont pas chères à une personne, elle leur est profondément indifférente. Il va même à l'église une fois par mois, et n'est pas pressé d'exécuter ses ordres, mais il arrive qu'une telle personne, ayant entendu l'appel du Seigneur, s'éclaire soudain et suive le chemin du bien d'un pied ferme. Une personne tiède est dans l'état le plus dangereux : elle va souvent à l'église, jeûne et, peut-être, fait l'aumône, et constate donc que tout va bien pour elle, qu'elle est meilleure que beaucoup, et cela la détruit. Le Seigneur a dit : Imam, je te vomis de ma bouche 213. Sauve-nous. Dieu, d'un tel état ! Nous sommes tous pécheurs devant Dieu, nous sommes tous parfois froids et indifférents à son égard, et pourtant, pour recevoir le salut, nous devons suivre le Seigneur. Mais pour le suivre, il est nécessaire d'avoir un leader, car sans lui, vous ne savez peut-être pas ce qui plaît à Dieu et ce qui ne l'est pas. Certains croient que tout salut réside dans les exploits extérieurs et ne pensent pas à la purification de l'âme, mais c'est la chose la plus importante. L'une, par exemple, une dame de haut rang 214 condamne et saccage Optina ; pour quoi, demandez-vous ? "Mais quoi", dit-elle à son amie, "j'étais à l'église et le hiéromoine a utilisé deux fois le mot "femme" dans son sermon, comment est-ce possible ? Dans un monastère ? Oui, ils devraient oublier ce mot. Ensuite, j'ai rendu visite au Père Barsanuphe, je n'ai pas aimé non plus là-bas, il y a un tel luxe ! (Est-ce que j'ai du luxe ?) Dans une place bien en vue dans la salle de prière, il y a une grande image d'un ange, et à côté de lui, imaginez, il y a encore une femme !" Ils lui ont objecté : « Mais sur la photo à côté de l'Ange, n'est-ce pas, il y a un saint représenté ? - "De toute façon, ce n'est pas bien. Ensuite, l'Ancien lui-même est habillé assez décemment, je l'imaginais différemment." Il s’avère qu’elle voulait voir l’Aîné en sac, avec les cheveux ébouriffés, et qu’elle a été déçue. Mais tous nos aînés s’habillaient proprement et ne portaient pas de robes en lambeaux. Par exemple, le Père Fr. Ambroise était un grand vieil homme, il faisait des miracles merveilleux, il pouvait même ressusciter les morts, mais il s'habillait toujours décemment : en été - dans une robe blanche et un demi-manteau complètement propres, en hiver - dans une soutane noire, également décente. Après tout, ce ne sont pas les vêtements qui sauvent, mais la pureté de l'âme. Et il faut habilement plaire au Seigneur, sinon il y aura une jalousie déraisonnable. Au Père Fr. Un jour, un garçon de 17 ans est venu voir Ambrose et a commencé à demander à être emmené au Skite. -Qu'est-ce que tu vas faire ici ? – a demandé l’Ancien. -Tu es encore si jeune. – Qu’est-ce que je veux faire ? Mais : dormez sur les ongles, imposez-vous le jeûne le plus strict. - Je m'abandonne à ton obéissance totale, fais de moi ce que tu veux. « Vous voyez, dit le Père Ambroise, tous les exploits que vous avez énumérés n'ont aucun sens sans l'amour de Dieu, mais l'aimez-vous ? - D'accord, est-ce que tu accomplis tous ses commandements ? – C’est peut-être pas tous, mais la majorité. Ils ont commencé à le parcourir, et il s’est avéré qu’il n’accomplissait pas correctement un seul commandement. "Alors," conclut Père, "vous laisserez pour l'instant les exploits extérieurs." - Et je l'ai emmené à Skete. Cependant, il ne s'entend pas à Skete - quelques années plus tard, il se rend à Moscou, où il est nommé abbé et chef de la sacristie patriarcale. Il s'est vite ennuyé ici aussi ; a commencé à réfléchir à une seconde transition vers Optina, mais n'a pas eu le temps de le faire, la mort l'en a empêché. J'ai connu une personne que le P. Ambroise a fait une telle impression qu'à son retour d'Optina, il a écrit 215 poèmes en son honneur : Bienheureux celui qui, après avoir parcouru un chemin étroit, Je n'ai pas servi d'idoles périssables, Dans le cœur pur duquel se trouve le Roi du Ciel En effet, au cœur du Père. Ambroise était habité par le Christ, qui ne s'est jamais séparé de lui. Bienheureux celui qui a vaincu les passions Et il était étranger aux vaines aspirations. Qui au milieu des ennuis quotidiens Il a porté sa croix sans se plaindre, Et il était un consolateur pour les personnes en deuil, Et devant le monde, couché dans le mal. Comme un esclave, il ne s'est pas agenouillé ! Ces paroles conviennent tout à fait au Père. Ambroise, il a vraiment vaincu les passions et était un croisé sans se plaindre jusqu'à la tombe, un consolateur et un assistant pour tous ceux qui avaient besoin de son aide. Qui était étranger à la colère et à l’orgueil. Et la vie éternelle et les sanctuaires, Comme une bonté lumineuse ; Qui a réalisé de toute son âme La futilité et les mensonges de la joie charnelle, Comment vivait un vagabond et un étranger Au milieu d'un monde aveuglant, Et je n’ai pas goûté la viande grasse. Oui, l'orgueil et la méchanceté étaient étrangers à l'Ancien, rempli d'une profonde humilité et d'un amour sans fin, les plaisirs charnels lui étaient inconnus, et il pouvait dire avec l'Apôtre Paul : Le monde me sera crucifié, et je serai crucifié 216. Bienheureux celui qui dès sa jeunesse a méprisé Ce monde à la fois vain et faux, Qui brûlait de jalousie pour Dieu Et il aspirait au salut éternel ; Je ne connaissais ni méchanceté ni doute, et sous la protection de puissances supérieures, Et plein d'espoirs brillants. Sans lâche hésitation, Il est entré au monastère en tant que moine ! Le Père Ambroise quitta très tôt le monde et entra jeune dans un monastère où il vécut jusqu'à sa mort, répétant toujours, malgré toutes les peines et les épreuves : « Le monachisme est un bonheur ». Bienheureux celui qui a gardé la foi À votre haute vocation ! À qui pour l'exploit en représailles Le début des créations futures, Envoyé le don de la connaissance haut Ta profonde sagesse, Vos mystérieux miracles ! Le défunt père se distinguait par un grand don de prévoyance, qui étonnait tous ceux qui le connaissaient. Même ici sur terre, il était un homme céleste, mais nous ne pouvons même pas imaginer quelle grande récompense l'attend au-delà de la tombe : il ne semblera pas que nous serons 217. - dit l'Apôtre. Bienheureux celui qui est au milieu des troubles et des maux Gardé le verbe évangélique; Et crucifié la chair avec ses passions, Et j'ai renversé l'oppression anarchique, S'efforce d'atteindre la demeure éternelle - Où le Sauveur règne dans la gloire Avec le Père et l'Esprit, et devant eux Le P. s'est préparé toute sa vie. Ambroise à Jérusalem montagneuse, au Royaume de la Sainte Trinité, et nous pensons qu'il a maintenant atteint son objectif souhaité et est entré dans un havre de sérénité. Il n’y a pas un mot d’exagération dans tout le poème ; tel était vraiment notre grand Aîné. Quand je suis revenu à Optina, j'ai demandé au Père Ambroise : - Désolé, Père, je t'ai écrit des poèmes et je les ai envoyés par courrier, tu les as reçus ? Le Père Ambroise, dans son humilité ne voulant pas admettre que tout là-bas le concernait, répondit évasivement : - Quels poèmes ? Les avez-vous avec vous ? "Oui, vous ne les avez pas avec vous", répondit l'Ancien d'un ton significatif. Au début, je ne l'ai pas compris, et ce n'est que plus tard que j'ai pleinement compris le sens de ces mots 218. Grande était la sagesse de l'Ancien ! Il se distinguait également par son extraordinaire miséricorde ; les paroles de l’Écriture se sont accomplies sur lui : « La main de celui qui donne ne faillira pas. » À la table de Père, il y avait toujours différentes sortes de papiers de crédit qu'il sortait, en se signant, pour les pauvres, peu importe ce qu'il rencontrait, y voyant une indication de Dieu. Malgré le fait qu'il distribue l'aumône d'une main généreuse, l'afflux de dons n'a pas diminué. Le père Ambroise a fondé huit monastères, le dernier Shamordinsky - également une entreprise valant un million de dollars. Un jour, une pauvre femme vient chez Père : "Chéri, aide-moi, mon mari est mort, je suis seule." J'avais une petite vache, et elle est morte ; J'ai aussi cinq enfants. "Oui, chérie, mais elle s'est effondrée, tu devrais me donner une note C, chérie." -Tu dis la vérité ? - demande l'Ancien, qui pourtant, par le don de Dieu lui-même, savait que la paysanne disait la vérité. - Pourquoi te mentirais-je, chérie, la vraie vérité. L'aîné, en se signant, sortit un morceau de papier, il s'avéra qu'il s'agissait d'une centaine de roubles. - Et bien voilà, regarde, comment est-elle ? "Je ne sais pas, chérie, je n'ai jamais rien vu de pareil." - C'est 100 roubles. Vous avez demandé une note C, mais il y a beaucoup de notes C ici, allez au trésor, ils le changeront pour vous. Enveloppez-le dans un foulard, sinon vous le perdrez. – La paysanne sort un chiffon sale. - Eh bien non, tu ne peux pas faire ça. - Le père lui donne un mouchoir, enveloppe l'argent avec les mots : - Maintenant va, serviteur de Dieu, en paix. Parmi les vertus du Père Ambroise, le don de la prière est remarquable. Sa prière avait un grand pouvoir, ouvrant le Ciel lui-même. Mon père aimait les services religieux, non seulement il les aimait, mais il les appréciait aussi, car il les comprenait profondément. Pourquoi tant de gens s’ennuient-ils à l’église ? Parce qu'ils ne comprennent pas les services. Une jeune femme, qui aimait Shakespeare, le donna un jour à sa femme de chambre pour qu'elle le lise, pensant lui faire plaisir, mais celle-ci trouva que Shakespeare était un livre très ennuyeux et, après avoir lu une page ou deux, le rendit à la jeune femme. Pourquoi une œuvre d'art telle que Shakespeare a-t-elle suscité l'ennui chez la femme de chambre ? Parce qu’elle ne le comprenait pas et ne pouvait donc pas l’apprécier. Et beaucoup de gens, ne comprenant pas le service, principalement la veillée nocturne, s’ennuient à l’église et ont hâte que cela se termine. Pour profiter du service, il faut le comprendre, et pour cela il est bon de lire au moins les plus difficiles à comprendre, par exemple le canon, avant le service à la maison. J'ai connu une personne de haut rang qui rassemblait habituellement toute sa famille avant un service religieux, leur lisait et leur expliquait le canon, les kathismas, ces prières chantées lors de la veillée nocturne, et tous ceux qui l'écoutaient se tenaient alors dans l'église avec une grande attention, et le service passait inaperçu. Essayez de vous plonger dans le culte de l'Église orthodoxe, et cela vous révélera une source de consolation telle que vous vous précipiterez avec joie vers l’église de Dieu. Nous nous sommes réjouis de ceux qui m'ont dit : « Allons à la maison du Seigneur, dit David, et tu diras la même chose quand tu iras à l'église. Amen. Vous, mes enfants, vous êtes réunis dans notre saint monastère pour célébrer ici la Nativité du Christ et reposer votre âme et votre corps. Que le Seigneur vous en récompense ! Autrefois, nos pieux ancêtres aimaient visiter les monastères, surtout pendant les vacances. Les tsars de Moscou ont donné le bon exemple à cet égard. Ils faisaient des pèlerinages et célébraient et passaient souvent de grandes fêtes dans des monastères sacrés, loin du bruit et de l'agitation du monde. De nombreux grands écrivains, par exemple Alexeï Tolstoï, se retiraient au monastère silencieux 220 pour nourrir leur âme. Félicitations aux communiants pour avoir reçu les Saints Mystères. En recevant le Corps et le Sang du Christ aujourd'hui, vous avez ressenti, bien sûr, une joie spirituelle, chacune dans sa propre force - l'une de plus, l'autre de moins, mais vous l'avez quand même ressentie. Même si nous pensons parfois que même après la communion, notre âme est restée complètement froide, comme si le Christ n’était jamais venu à nous, ce n’est pas grave, il ne faut pas se décourager. Les saints reçurent les Mystères avec un amour ardent et une foi ferme. Par exemple, saint Séraphin, toujours rempli d'amour, le jour de la communion, était complètement imprégné de la flamme de l'amour pour le Seigneur, et ce qu'il a ressenti en recevant le Corps et le Sang du Christ est impossible à comprendre pour nous, pécheurs. Mais si nous communiquions apparemment et avec un cœur froid, et pour cela, gloire à Toi, Seigneur ! C'est avec force que nous nous sommes préparés à ce grand sacrement, nous avions le désir de nous unir au Christ et de faire l'expérience des délices spirituels - cela ne dépend pas de nous, mais de « à qui cela a été donné ». "Seigneur, je veux être avec Toi, je veux rejoindre Ta vie, mais mon âme est froide et insensible ; je Te loue, Maître, pour cette froideur : ça veut dire que c'est nécessaire, ça veut dire que c'est plus bénéfique pour mon âme que les consolations spirituelles." Le Seigneur vous voit et s'il envoie des tests, c'est pour votre bien. Tous les participants sont écrits dans le livre de vie, et même si le Seigneur ne vous permet pas de goûter aux délices spirituels dans cette vie, il vous récompensera au centuple dans le futur. Quiconque, sans préparation, s'approche de manière blasphématoire de la Sainte Communion court un grand danger et peut facilement périr pour toujours. J'ai entendu parler d'une personne - un incroyant, qui a un jour accepté de manière blasphématoire les Saints Mystères et, en rentrant chez lui, a dit en riant à sa famille : "Félicitez-moi, j'ai mangé du pain et bu du vin." Mais ses parents, croyants, ont pris cela au sérieux et, horrifiés par son audace, ont résolument dit : « Mettez-vous à genoux et priez Dieu pour qu'il ne vous punisse pas. Leurs paroles l'ont fortement impressionné, il a eu peur et s'est même agenouillé, et le lendemain matin, il était paralysé. Il fut longtemps malade, privé de sommeil et de paix, mais si, épuisé, il s'endormit, il eut des visions terribles dans son sommeil. Une année entière s'est écoulée ainsi. Il s'est rétabli aussi inopinément qu'il était tombé malade. Un jour, à la demande d'un patient, il reçut la Sainte Communion et se rétablit instantanément. La maladie l’a radicalement changé : il est passé des ténèbres à la Lumière. Aujourd'hui, nous avons abordé un peu de théologie. Mais en général, dans mes conversations, j'essaie d'agir non pas sur l'esprit, mais sur le cœur ; L’esprit est une force froide, et ce qu’il perçoit est souvent fragile, mais ce qui est accepté dans le cœur reste souvent pour la vie. On me reproche d'emmener dans mes conversations mes auditeurs dans le royaume d'un idéal inaccessible - je proteste intérieurement contre cela. Bien sûr, je ne prends pas les sujets du quotidien comme sujet de mes conversations : on en entend beaucoup parler dans le monde - je parle constamment avec vous de Dieu et du salut éternel, mais je parle simplement et clairement. Je cite souvent les paroles d’écrivains laïcs si elles éclairent ma pensée. Combien il est important pour l'âme humaine, au moins de temps en temps, de rompre avec la vie quotidienne et d'être transportée par l'âme vers un autre monde meilleur, d'élever son esprit et son cœur vers Dieu - non seulement les saints et les justes, mais aussi les écrivains laïcs l'ont reconnu. Tourgueniev, par exemple, dans son œuvre "Rudine" explique comment une conversation sur Dieu et l'éternité a un effet puissant et bénéfique sur l'âme : "Rudine se tenait à la fenêtre ouverte et, inspiré par la sympathie générale, parlait de ce qui donne un sens éternel à la vie temporaire. Il parlait de Dieu. Il semblait que quelque chose de plus élevé, d'inattendu pour lui, parlait à travers ses lèvres." Puis, dans le même roman, Tourgueniev fait apparaître un autre héros, Pokorsky, qui a rassemblé autour de lui des cercles de jeunes étudiants. "La poésie et la vérité", dit Tourgueniev, "c'est ce qui a attiré Pokorsky. Il a insufflé du feu et de la force à tout le monde. Ils se réunissent avec lui et parlent de Dieu, de la vérité, de l'avenir de l'humanité. Et la nuit vole comme sur des ailes. Tôt le matin, ils se dispersent, touchés, joyeux, honnêtes, et même les étoiles semblent s'être rapprochées. Et ces conversations ne sont pas passées sans laisser de trace, même pour ceux que la vie a ensuite vulgarisés. Il arrivait que lorsque d'anciens camarades se rencontraient, il semblait que l'homme était complètement gros, mais dès que vous prononciez le nom de Pokorsky, tous les restes de noblesse en lui s'agitaient, il s'éclairait de partout, comme si vous aviez débouché une bouteille de parfum oubliée dans une pièce sale et sombre. Quand j'étais encore novice, j'avais souvent des conversations avec deux moines de notre Skite. De nombreuses années se sont écoulées depuis. L'un des moines est toujours à Skete, l'autre a déménagé au monastère. Bien sûr, ils ont oublié les conversations elles-mêmes, mais l'ambiance générale ascétique est restée. Ils mènent une vie stricte et attentive. Tous les meilleurs luttent toujours pour Dieu, la Source de la vérité. Et nos écrivains l’ont également cherché, mais tous ne l’ont pas trouvé. Je vous ai déjà parlé de Gogol, que l'historien Pogodine a envoyé à Optina, où il est né spirituellement - il a trouvé Dieu. Notre autre grand écrivain, Belinsky, qui avait une âme élevée, cherchait aussi Dieu, mais pas là où il en avait besoin, l'orgueil ne lui permettait pas de le chercher dans l'Église, et Belinsky mourut. Dans les années 60, vers 1866-1867, j’ai lu un poème d’un écrivain américain intitulé « The Song of Hiawatha » 221 dans lequel le poète dit que de tous temps et de toutes années, l’homme a été homme et que même le barbare a ressenti la main salvatrice de Dieu. En général, il y a beaucoup d'absurdités dans ce poème, mais il y a aussi des pensées vraies et élevées, des pensées sur Dieu. La poésie et l'art enlèvent l'âme des bagatelles du quotidien et procurent à une personne un plaisir esthétique. Au XVIIIe siècle, avec la propagation du courant matérialiste, une vision s'est créée sur les poètes et les artistes, comme s'ils étaient des personnes inutiles : ils restaient assis et ne faisaient rien. Victor Hugo s’est défendu : « Regarder le ciel, c’est déjà une chose. » Mais il existe des artistes externes et internes. L'artiste extérieur représente sur la toile ce qui remplit son âme, l'artiste intérieur crée son âme même, en faisant une véritable œuvre d'art fondée sur la beauté des vertus dont elle est ornée. Un moine est un artiste intérieur (je parle bien sûr ici d'un vrai moine, et non de celui qui porte seulement ce nom. Saint Jean Climaque dit : il est facile de faire un moine extérieur, mais un intérieur est extrêmement difficile. Il existe de nombreuses œuvres d'art, et de toutes, la première place est occupée par le Psautier. Seuls beaucoup ne le comprennent pas et, lisant les œuvres d'écrivains laïcs, ne lisent pas du tout le Psautier. Un jour, Gogol, voyageant en Italie, rencontra un célèbre artiste italien. Un jour, en s'approchant de lui, Gogol trouva l'artiste en train de lire le Psautier. – Pourquoi lis-tu le Psautier ? - Gogol a été surpris. – Lisez-vous des écrivains laïcs ? – Bien sûr, lire des artistes littéraires comme Shakespeare, Dante et d’autres me procure toujours un plaisir esthétique. "Vous voyez", répondit l'Italien, "vous admirez les écrivains laïques, mais le Psautier est l'œuvre d'art la plus élevée que l'humanité ait jamais entendue." Ce n’est pas l’œuvre des hommes, mais celle du Saint-Esprit. Il est impossible de le comprendre complètement avec notre esprit faible ; elle est inaccessible même aux Anges. On peut en dire plus : même au siècle prochain, quand il n'y aura que deux mondes : les bons et les mauvais esprits, certains Psaumes seront inaccessibles. Il est nécessaire de le lire en slave de l'Église, car il a un effet plus fort sur l'âme. À l’heure actuelle, très peu de gens lisent le Psautier, tandis que d’autres pensent que seules les personnes arriérées et sans instruction peuvent le lire. Pour apprécier le Psautier, il faut avoir une âme élevée, sensible à tout ce qui est beau. Notre célèbre artiste Ivanov, dont le tableau «L'apparition du Christ au peuple» au musée Rumyantsev est particulièrement remarquable, lisait toujours le Psautier et disait qu'il en tirait la force pour la créativité artistique. Certains psaumes sont mis en musique. La musique sérieuse, comme Mozart, Beethoven et d'autres, a un effet ennoblissant sur l'âme, souvent sous son influence on a envie de pleurer et de prier. Quand je suis entré dans le Skete, le P. était l'aîné et l'abbé. Anatolie. Dans le monde, j'aimais la musique et je jouais moi-même de l'harmonium. Un jour, j'ai eu une forte envie de me commander un harmonium. Dans notre monastère, ils ne jouent d’aucun instrument. Je viens chez le P. Anatoly et demande des bénédictions à ce sujet. – Je veux vraiment, Père, jouer « Cherubimskaya », « Canon », etc. pendant mon temps libre. «Que Dieu vous bénisse», dit le père. dit joyeusement. Anatolie. Mais le lendemain, la déception fut totale. - Bon, on peut commander un harmonium ? - Je demande. "Il doit y avoir un harmonium", répondit Père, puis il ajouta, "quand tu as un psautier dans le cœur, tu peux toujours en jouer." « Le Père Ambroise avait ce psautier et, quand il le voulait, il pouvait le jouer. Autrefois, le psautier était un instrument de musique à dix cordes, correspondant aux cinq sens externes et aux cinq sens internes. Et notre cœur doit être accordé, comme un psautier, alors il glorifiera toujours Dieu et nous ravira avec cette musique. – Combien de temps faut-il pour apprendre à jouer de l'harmonium ? – a demandé le P. Anatolie. – Oui, à des moments différents, selon l'âge et les capacités. Les jeunes apprennent plus vite parce qu’ils ont plus de flexibilité entre leurs mains. Une personne capable apprendra plus vite qu’une personne moins capable, il est donc difficile de déterminer le délai. - Eh bien, tu dois étudier ce psautier toute ta vie. Le père Anatoly avait raison. Il savait jouer du psautier, mais maintenant j'étudie depuis 20 ans, mais tout ne va pas bien, c'est une science difficile. Père o. Anatoly a profondément compris les psaumes et, en les écoutant, a ressenti un plaisir spirituel. « Les Kathismas sont de la musique », a-t-il déclaré, « lorsque leur lecture commence lors de la veillée nocturne, je ne peux pas m'arrêter d'écouter. » Chaque mot est imprégné d'un sens profond, et je me sens toujours désolé lorsque le lecteur ferme le livre : je me contenterais d'écouter, d'écouter sans fin. "Et je m'ennuie tellement pendant les kathismas", lui ai-je objecté, "je m'efforce toujours de quitter l'église et de revenir quand ils ont déjà fini." "C'est compréhensible", répondit Père, "et j'ai fait la même chose auparavant." Mon ami et moi sommes allés à l'église de l'Académie, même si le service n'y est pas le même qu'à Optina, mais quand même assez long, ils lisent beaucoup. Autrefois, nous étions assis aux kathismas et sentions une poussée sur le côté. Je comprends déjà le signe conventionnel, nous sortons et commençons à marcher dans les couloirs ; nous marchons et marchons jusqu'à ce qu'ils disent enfin : « Venez vite, maintenant ils vont chanter « Louez le nom du Seigneur » » - eh bien, alors nous nous précipitons à l'église. Sinon, parfois, vous quittez l'église et vous vous retrouvez à la maison en train de boire du thé. Mais j’ai vite compris que je ne pouvais pas vivre ainsi. Il est impossible d'être sauvé dans le monde. - Mais comment, Père, m'as-tu dit qu'il y avait beaucoup de saints dans le monde ? – Oui, mais c'est une exception. C'est difficile là-bas. Par exemple, vous vous préparez pour la veillée nocturne, puis un ami vient vous inviter à lui rendre visite : « Allons-y, nous vous avons vraiment invité, mais vous pouvez aller à la veillée nocturne plus tard. Vous serez tenté, vous irez voir – vous n’allez pas du tout à l’église. J'ai réalisé qu'il était impossible de vivre ainsi et je suis allé dans un monastère. En effet, il est difficile pour les personnes qui s'efforcent de plaire à Dieu de rester dans le monde : dans le monastère, elles trouvent la satisfaction de leurs besoins spirituels. Au monastère, ils apprennent à combattre les passions, à prier et, surtout, ils acquièrent progressivement l'humilité. Sans lui, tous les exploits n’ont aucun sens. Nos saints aînés n'approuvaient pas, surtout pour les débutants, les exploits extérieurs : chaînes, ceintures de fer, etc. Quelqu'un porte des chaînes, mais dites-lui un mot offensant, il répondra avec intérêt - où est l'humilité ici ! Et pour l’acquérir, il est conseillé avant tout de « faire preuve de patience à celui qui le trouve ». Cela signifie que vous devez endurer patiemment tout chagrin inattendu et l’accepter comme envoyé par Dieu. Un moine m'a demandé : – Quelle est cette « patience de ceux qui la trouvent » ? « Maintenant, tu vas me quitter, et quelqu'un te rencontrera et te dira : « Pourquoi traînes-tu la nuit chez l'abbé, n'est-ce pas ? Vous fouinez ? Que lui répondriez-vous ? - Oui, bien sûr, je ne l'aurais pas laissé tomber ; J'ai répondu à son insolence avec insolence. - Eh bien, ce n'est pas ce qu'il faut. Vous devez vous incliner et passer. Notre grand Père aîné Fr. Macaire aurait pu recevoir un coup de poing au visage et il n'aurait pas été offensé. C'est la profondeur de l'humilité ! Mais Dieu l'a glorifié. Le Père Macaire acquit le don de la prière et pouvait même ressusciter les morts, mais s'il ne le faisait pas, ce n'était que par humilité. Un jour, un novice demanda au père Macaire pourquoi on les obligeait à beaucoup prier au monastère ? Au lieu de répondre, Père s’est couvert le nez et la bouche avec sa main. Il s'en est libéré avec difficulté. - Pourquoi tu ripostes ? – a demandé le P. Macaire. « Tu ne peux pas ne pas respirer pendant un moment ? - Père, j'ai failli étouffer ! « Vous voyez, remarqua alors le Père, la prière est le souffle de l'âme. » Vous ne pouvez pas vous empêcher de respirer pendant une courte période, car le corps en a besoin, sinon il mourra, et l'âme a besoin de respirer, c'est-à-dire de prière, sinon elle mourra spirituellement. Le Seigneur a accompli de grands miracles par l'intermédiaire du Père Macaire. Un jour, une dame est venue à Optina avec son fils étudiant. Cette dame était la fille spirituelle du Père Macaire. Il vient vers lui pour une bénédiction et lui fait part de son chagrin : - Père, que dois-je faire de mon fils ? Il est devenu un tel blasphémateur, il se moque de tout ce qui est sacré, c'est juste désagréable et effrayant pour lui. "C'est bon, si Dieu le veut, il va arrêter ça", dit Père, "Je viendrai à ton hôtel à deux heures demain, mais ne lui en parle pas." La mère apaisée est revenue dans la chambre et son fils, le lendemain de l'arrivée de son père, a commencé à se montrer inquiet : - Tu vois, le vieil homme arrive. Oui, vous êtes tous contre moi, eh bien, je vais sortir. "Qui est contre toi, Vassia", dit la mère, "et tu ne vois personne marcher dans la rue." Soudain, le fils attrapa son chapeau et se précipita hors de la pièce ; dans le couloir, il rencontra le P. Makariy. - Oh, tu vas me poursuivre ?! - s'est-il exclamé avec rage et a frappé Père sur la joue de toutes ses forces, de sorte qu'il pouvait à peine se tenir debout. Avec un calme et une douceur imperturbables, le P. Macaire tendit rapidement son autre joue vers lui avec les mots : « Eh bien, maintenant à l'autre, diable, selon la parole du Sauveur ! Puis l'étudiant a tremblé de partout et est tombé au sol, émettant de la mousse. Tout le monde accourut des chambres, le patient fut emmené dans la cour (cela se passait dans l'hôtel du Père Pacôme). Soudain, tout un nuage sombre sortit de sa bouche, comme s'il sortait d'une pipe de samovar ; devant tout le monde, il s'est élevé et a disparu. Le père Macaire prit la main du patient, se leva et regarda avec surprise les gens rassemblés. Apparemment, il ne se souvenait de rien de ce qui lui était arrivé. Depuis lors, il est devenu religieux, a parlé avec son Père, a reçu la Sainte Communion de son plein gré, mais auparavant, pendant de nombreuses années, il n'avait même jamais accepté d'entrer dans l'église. Et la mère et le fils, heureux, quittèrent le monastère sacré d'Optina. Quand ils ont posé des questions plus tard. Macaire à propos de ce démoniaque, il répondit : "Ce jeune homme a été attaqué par un esprit blasphémateur, mais maintenant par la grâce de Dieu il s'en est débarrassé ; ne pensez pas que le pécheur Macaire a chassé le mauvais esprit, non, le Seigneur a fait cela par sa bonté ineffable à travers moi, l'indigne." Oui, il le pourrait. Macaire jouant du psautier. Et le Père Fr. Ambroise l'a joué. Cette musique de l'âme s'acquiert par la prière de Jésus. J'ai conseillé et vous conseille à tous de lire le livre « Sur les montagnes du Caucase », qui parle spécifiquement de cette prière. On en a parlé. Hilarion, ermite et disciple du grand aîné Disiderius, qui s'est retiré dans les montagnes, a grimpé jusqu'à leurs sommets et a même renoncé à tout ce qui est terrestre. Après la mort du P. Dissideria o. Hilarion a écrit ce qu'il avait entendu de lui à propos de la prière de Jésus et un livre entier a été compilé. Le P. Hilarion lui-même court parmi les gens, personne ne peut le voir, à l'exception de son disciple le P. Benoît était avec moi, il m'a parlé et m'a offert ce livre. Le niveau le plus bas de la prière de Jésus est sa simple prononciation, le niveau le plus élevé est la prière créatrice, capable de déplacer des montagnes. Bien entendu, il existe une énorme différence entre les niveaux les plus bas et les plus élevés. Les saints atteignirent le summum de cette prière qui leur ouvrit les portes du Paradis. Saint Séraphin, le créateur de la prière de Jésus, a atteint une grande gloire : contournant tous les rangs des anges, il a eu l'honneur de louer Dieu au rang de séraphins. Avec eux, il crie maintenant au Seigneur : Saint, Saint, Saint. La prière de Jésus éclaire également les simples, faisant d’eux de grands sages spirituels. L'ancien Basilisk 222, décédé relativement récemment, était un homme simple, voire analphabète. Mais la pratique constante de la prière de Jésus lui révéla les grands mystères de Dieu. Elder Basilisk a travaillé avec Zosima Verkhovsky, également un ascète célèbre du siècle dernier. Zosima Verkhovsky était issue d'une vieille famille noble, avait reçu une excellente éducation, mais un don tel que celui du P. Le basilic, non. Ce dernier faisait souvent part à Zosime de ses sentiments lorsqu'il accomplissait la prière de Jésus, et Zosime écrivait ce que l'ancien lui disait, et ainsi un livre entier 223 fut compilé sur l'effet de la prière de Jésus sur l'âme. Mais ce livre est difficile et ne peut être distribué, car beaucoup de choses qu'il contient peuvent tenter une personne qui n'a aucune idée de la prière de Jésus. Pour bien comprendre ce livre, il faut le parcourir par l'expérience. Des gens comme le P. Macaire, ils le comprendraient, mais pour ceux qui ont peu d'expérience dans la vie spirituelle, cela ne convient pas, car c'est une hauteur. Chacun de vous accomplit la prière de Jésus avec force ; Ce serait bien de célébrer la Pentecôte au moins une fois par semaine - c'est important. En général, je suis avare de grandes règles, laissant l'indépendance dans la prière. Les prières du matin et du soir doivent être lues, sinon la totalité, du moins la moitié. Ensuite, chaque jour, vous devez lire au moins une « Gloire » du Psautier. Saint Jean Chrysostome dit : « N’osez pas passer ne serait-ce qu’une seule journée sans lire le Psautier. » Grâce à la prière, la vie peut être heureuse malgré tous les échecs et tous les chagrins. La prière purifie l'âme des péchés, la rendant juste devant Dieu et même sainte. Il y a la justice et la sainteté. Sauvé et parfait. Tout saint est également juste, mais tout juste n’est pas nécessairement un saint. Tout le monde ne peut pas atteindre la sainteté, mais s’ils essaient de mener une vie juste, ils reçoivent le salut. Oh, que le Seigneur nous accorde à tous la possibilité d'être sauvés ! La prière et le signe de croix nous sauvent de l'ennemi qui place ses filets partout. Aujourd'hui, mon frère et ma sœur d'Efremov m'ont rendu visite et m'ont dit ce qui suit. Ils vivaient prospèrement : ils avaient un magasin où leur père faisait du commerce, et les deux frères l'aidaient, leur sœur dirigeait la maison, et tout se passait bien. Mais soudain, toutes sortes de problèmes leur sont arrivés. Tout est parti d’une raison apparemment insignifiante. Un jour, près du portail de leur maison, quelqu'un a lancé des bougies en cire, étrangement entrelacées avec un gant de toilette. Nous leur en avons parlé. Le père est sorti, a levé les bougies avec les mots : « Quel genre de mauvais esprits ? – et je l’ai jeté au loin. Puis il se rendit, comme d'habitude, au magasin et mourut subitement dans la soirée. Évidemment, les bougies étaient enchantées, et il les prit sans le signe de la croix. L'un des frères a commencé à boire après que la femme juive lui ait donné à boire dans un verre, et maintenant il vole tout dans le magasin, de sorte que tout doit lui être fermé à clé. Ils ne savent pas vraiment quoi faire. Certaines personnes ne croient pas aux complots et à la magie et s'en moquent, mais en voici la preuve évidente. L’esprit du mal, tout comme il a fait du mal aux gens auparavant, ne cesse de leur faire du mal maintenant, choisissant les méchants comme instruments. Bien que maintenant ils ne croient pas à la possibilité de l'intervention des mauvais esprits et nient même leur existence, ils disent que tout n'est qu'un conte de vieilles femmes, mais ils continuent leurs activités infernales et entraînent les gens imprudents vers la destruction. Il y a des prières sataniques qui affectent les gens s'ils ne se protègent pas avec le signe de la croix. La vie des saints martyrs Cyprien et Justina 224 raconte quels terribles troubles Satan apporte aux gens, mais le signe de la croix détruit toute sa puissance. Saint Cyprien, qui fut autrefois sorcier, puis baptisé et ordonné évêque, raconta beaucoup de choses sur son ancienne vie dans le paganisme, lorsqu'il communiquait avec les esprits des ténèbres. Un jour, par exemple, il a été transporté par des démons dans les airs dans un bateau de Damas à Jérusalem – des villes séparées par trois mille milles – en seulement deux heures. Et Cyprien a accompli de très nombreuses sorcelleries et miracles imaginaires jusqu'à ce que la grâce de Dieu l'éclipse, attirant tout le monde au salut, et il a accepté le christianisme, puis a scellé sa foi en Christ avec son sang. La foi chrétienne fait de grands miracles : elle régénère une personne, la fait passer du charnel au spirituel, du passionné - impartial, du mal - aimant. Vous êtes donc arrivé dans la lointaine Optina Pustyn, perdue au milieu d'une vaste forêt, inconnue de beaucoup, et vous écoutez ma humble et faible conversation, et par votre foi vous recevez une consolation spirituelle. Que le Seigneur vous récompense pour votre amour par toutes les bénédictions, tant terrestres que célestes. Amen. Conversations avant de partir pour le monastère Staro-Golutvin 3 janvier 1912 Noël 225 Parole prononcée lors de la bénédiction générale lors du séjour de Mgr Séraphin à Optina 226 (en réponse aux plaintes d'une des filles spirituelles qui avait dû endurer et entendre beaucoup de choses amères pendant cette période) Que cette amertume se transforme en joie 227. Lorsque les Juifs traversaient le désert, ils arrivèrent au vaste lac Marah, qui existe encore aujourd'hui. Ils avaient soif, mais l’eau s’est avérée amère. Il n'y avait aucun moyen de boire cette eau. Le peuple était prêt à se plaindre, mais Dieu montra à Moïse un certain arbre. Moïse l'a plongé dans l'eau, et l'eau a perdu son amertume et est devenue agréable au goût 228. Mais c'étaient des images incompréhensibles pour le peuple, à moins que Moïse ne comprenne le sens caché de ce qui se passait. Que symbolisait cet arbre qui adoucissait l'amertume des eaux du lac Marah ? – Arbre de la Croix. Et maintenant, dans toutes les circonstances les plus amères de la vie, un chrétien trouve une grande consolation dans la Croix du Seigneur Jésus. Peu importe à quel point un chrétien peut être pécheur, il a une foi précieuse au Seigneur Jésus et par cette foi il est sauvé. Et vous serez sauvé, accrochez-vous simplement à Christ. Criez-lui et il entendra. Bien sûr, pas avec votre voix, mais avec votre cœur : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur ! - et il aura pitié, il aura pitié ! Amen. Il y a beaucoup d'amertume dans la vie : échecs, maladie, pauvreté, etc. Mais si une personne croit en Dieu, alors le Seigneur peut adoucir même une vie amère. Rappelez-vous l'histoire de l'Ancien Testament. Alors que les Juifs erraient dans le désert, ils atteignirent un jour le lac Marah. Épuisés par la soif, les gens voulaient la satisfaire avec les eaux du lac, mais celle-ci s'est avérée amère. Alors Moïse, sur l'ordre de Dieu, mit l'arbre dans l'eau, et il devint doux. Les Juifs ont-ils compris la signification de ce qui s’est passé ? Non, ils n'ont pas compris. Moïse, il savait ce que cela représentait. L'arbre qui adoucissait l'eau préfigurait l'Arbre de la Croix, avec lequel on entre au Paradis. La Croix du Christ adoucit la vie d'un chrétien. Se souvenir de lui permet de porter plus facilement sa propre croix. Notre croix est maladie et chagrin. Il est difficile pour un homme charnel de les supporter, mais grâce à eux il renaît spirituellement. Le Seigneur a fait la comparaison suivante : Lorsqu'une femme accouche, elle est dans la tristesse, car son année est venue ; mais quand un enfant accouche, celui qui ne se souvient pas de la tristesse et de la joie qu'un homme est né dans le monde 229 . Ainsi, au début, une personne est accablée par diverses douleurs, mais lorsque le Seigneur habite dans son cœur, elle oublie toutes ses souffrances antérieures et se réjouit dans les douleurs mêmes, selon la parole de l'Apôtre : De même que les souffrances du Christ abondent en nous, de même notre consolation abonde en Christ 230 . L’histoire de l’Ancien Testament sert de prototype au Nouveau Testament, mais ni hier, ni aujourd’hui, les Juifs ne le comprennent pas. Ils lisent, par exemple, le Psautier, mais, au sens figuré, il y a encore un voile sur leurs yeux. Par la suite, ils comprendront tout et, comme en témoigne l'apôtre Paul, le reste d'entre eux sera sauvé 231, mais seulement avant la fin du monde ; les autres périront tous, ce sont les colonisateurs de l’enfer. Imaginez un juif riche, même s'il possède au moins cent millions, et comparez-le à un mendiant qui n'a rien, qui n'a pas assez à manger et qui ne dort pas assez. Et vous verrez que le sort de ce dernier est incomparablement meilleur que celui du premier. Pourquoi? Oui, car le premier, avec toutes ses richesses, perd son âme et va en enfer. Le Seigneur a dit : Celui qui ne naît pas d'eau et d'Esprit ne peut entrer dans le Royaume de Dieu 232. Ceci est dit une fois pour toutes, pour tous les âges. Le pauvre, malgré toutes ses souffrances, est heureux de pouvoir hériter du Royaume des Cieux. Pour recevoir ce Royaume, il vous suffit d'accomplir les commandements du Christ au mieux de vos capacités et de crier miséricorde au Seigneur : ne criez pas avec vos lèvres, mais avec votre cœur. Le Seigneur est une bonté infinie. Il a soif de notre salut, et dès que nous nous tournons vers lui, il nous tend déjà ses mains pures. « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur », chaque âme croyante devrait crier au Seigneur. Le Seigneur attend que nous l’invoquions et se réjouit de cet appel. Celui qui prie la prière de Jésus sera certainement sauvé. Le Seigneur ne le laissera pas mourir. Il est prêt à aider n'importe qui, et si nous remarquons parfois que le Seigneur semble nous quitter, alors la raison en réside dans la personne elle-même. Dans l'Évangile, il y a une histoire sur les habitants de Nazareth - ici, le Seigneur n'a pu accomplir aucun miracle. J'ai toujours été émerveillé par ce récit de l'évangéliste. Le Seigneur, le Créateur de l'univers entier - et soudain, dans une ville insignifiante, il ne peut pas créer de miracle ! L'évangéliste note : Pour leur incrédulité 233. Ils traitaient le Seigneur Jésus comme une personne ordinaire, n'attendant rien de spécial de sa part, de sorte que le Seigneur lui-même s'émerveillait de leur incrédulité. Beaucoup viennent dans notre demeure tranquille pour se consoler. Ils se tournent également vers le pécheur Barsanuphius ; parfois on arrive à tout dire pour le bénéfice du visiteur, et il est entièrement satisfait. Ce n'est pas moi qui le console, mais le Seigneur, et d'ailleurs selon la foi de chacun. Sans foi, même en Optina Pustyn, vous ne recevrez pas de consolation. "Maintenant, les puissances célestes servent avec nous de manière invisible" - ce verset est chanté à la place des "Chérubins" pendant la liturgie des dons présanctifiés du Carême. Une chanson merveilleuse et touchante avec une signification profonde. Lorsque nous accomplissons les commandements de l'Évangile au mieux de nos capacités, alors, en effet, les puissances célestes nous servent de manière invisible, nous instruisant dans toutes les bonnes choses. Mais d'autres forces peuvent également servir de manière invisible, non seulement célestes, mais sombres et infernales, entraînant une personne vers la destruction. Ces forces infernales ont servi Tolstoï jusqu’à l’entraîner au fond de l’enfer. De nos jours, beaucoup ont abandonné la foi, les intérêts spirituels sont au second plan et ils ne vivent que pour leur ventre. Un triste phénomène est parfois observé lorsque des personnes de directions différentes unissent leur destin. Je me souviens d'une fille : pure, innocente, religieuse, elle aimait passionnément, de toute son âme, une personne, sans connaître son humeur spirituelle. Cet amour a grandi en elle, et lorsqu'on a demandé à la jeune fille si elle accepterait de l'épouser, elle a répondu avec enthousiasme : "Devenir sa femme est le plus grand bonheur auquel j'ai jamais pensé." « Mais il ne croit à rien ! - Quoi qu'il en soit, il croit en moi, en mon amour pour lui. - Il ne croit pas en Dieu ! - Ce n'est pas possible, une personne aussi merveilleuse et idéale ne peut pas être un incroyant ! - Mais tu verras. Il y aura bientôt une grande fête, invitez-le à la messe, est-il d'accord ? Peu de temps après cette conversation, la jeune fille et son fiancé se rendaient dans la même maison. Après la conversation habituelle, elle lui dit : "Ensuite, il y aura une fête patronale dans notre église, venez-y pour la veillée nocturne." - Il était silencieux. – Êtes-vous mal à l’aise avec la veillée nocturne ? Avez-vous un service? Eh bien, viens à la liturgie, maman et moi serons là aussi, et de là tu pourras venir prendre le thé avec nous et déjeuner avec nous. Bien sûr que tu viendras ? "Non", répondit-il, "parce que je ne crois en rien." Ces mots la frappèrent comme un coup à la tête, elle était persuadée qu'ils lui disaient la vérité sur lui, mais elle ne pouvait plus cesser de l'aimer. Contre la volonté de son père et de sa mère, elle l'épousa. Au début, les parents n’ont pas béni : « Nous ne pouvons pas te garder, mais nous n’acceptons pas de te bénir pour ce mariage. » Puis, se sentant désolés pour la fille, peut-être l'ont-ils bénie. Ils se sont mariés. Au début, la vie était encore supportable, mais elle lui est vite devenue impossible. Il était calme, mais elle souffrait beaucoup : moralement et religieusement, elle ne pouvait pas supporter indifféremment son attitude blasphématoire envers ses opinions religieuses. Au moment d’aller à l’église, il m’invitait au théâtre : « J’ai déjà apporté ma loge à l’opéra. » - "Oui, je ne suis pas contre le théâtre, j'irai avec toi, mais pas lors de si grandes vacances." Il ne l'a pas écoutée et s'est tenu entre elle et Dieu, l'éloignant du Seigneur. Ce drame s'est terminé terriblement, mais je tire le voile. Voici un autre exemple. Deux cœurs aimants unis : lui et elle sont croyants ; au début, tout s'est bien passé, mais il est tombé dans la mauvaise société et s'est intéressé à une femme indigne ; ce monstre s'est interposé entre mari et femme. La vie de la femme est devenue difficile, il lui manquait et ne savait pas comment lui ramener son mari. Un jour, elle rencontra un croyant et il lui dit : – Ne te décourage pas, tu peux récupérer ton mari. - Voici comment. Peut-être que le Seigneur vous punit pour un péché non avoué. Revoyez toute votre vie dans votre mémoire, puis préparez-vous pendant 3-4 jours, voire toute la semaine, allez dans une église à la périphérie de la ville, confessez-vous et recevez les Saints Mystères. Ensuite, priez Dieu pour votre mari et appelez à la prière aussi les saints qui ont reçu la grâce d'unir les époux séparés. Priez saint Georges le Victorieux 234 et les saints martyrs Gourie, Samon et Aviv 235. L'épouse abandonnée a écouté de bons conseils et a tout fait comme on lui disait. Moins de deux mois s'étaient écoulés avant que son mari ne revienne vers elle, gentil et croyant, et ils vivaient bien, comme avant. C'est la prière et l'intercession des saints qui ont sauvé la famille de la destruction. Les saints sont toujours prêts à nous aider, si seulement nous y recourons avec foi et amour. Il existe une vie instructive des saints martyrs Adrien et Natalia 236. Natalia a converti son mari au Christ, et elle lui a également insufflé le courage de souffrir pour le Christ et l'a ainsi conduit à une vie éternellement heureuse. C'est une grande bénédiction d'avoir un tel ami. La femme a ouvert les portes du Royaume des Cieux à son mari, et vous, épouses, devez vous efforcer d'attirer vos maris vers le Seigneur et ainsi sauver vos âmes et les leurs. Dans toutes les peines, courez avec foi vers le Sauveur ; Il ne vous quittera jamais. En effet, la foi fait des miracles. Quand j'habitais encore à Kazan, je visitais de temps en temps le désert de Raifa, situé à une cinquantaine de kilomètres de la ville. Son abbé était un ancien très respecté. Sous lui, le monastère était élevé ; maintenant, disent-ils, l'ambiance ascétique sublime y a chuté, tout comme l'esprit de nombreux monastères a chuté, même dans le nôtre. Un jour, je suis venu voir l'abbé et il m'a dit : « Je veux construire un bon clocher, j'ai déjà un projet, mais ce n'est qu'une question d'argent. "Oui, c'est une circonstance sans importance", ai-je souri, "eh bien, que Dieu m'aide." Cependant, l'abbé doutait de ce qu'il fallait faire. Il s'est rappelé que l'Écriture dit que le Seigneur peut proclamer sa volonté à travers un bébé. Une fois, il marchait plongé dans une profonde réflexion ; tout à coup, il aperçoit une paysanne qui se promène avec une petite fille de trois ou quatre ans. La mère s’est approchée de son père pour lui demander la bénédiction et a joint les mains de la jeune fille ; il les bénit, puis, se tournant vers l'enfant, il demanda : - Eh bien, dis-moi, Sasha, dois-je construire un clocher ou pas ? "Shloy", répondit le petit. L'abbé accepta cela comme une instruction de Dieu et commença le travail. Bientôt, un bienfaiteur fit don d'un million de briques ; puis un riche marchand de Kazan arriva et dit : - Père, je veux donner un quart pour ta construction. « Sauve, Seigneur », dit l'abbé. À cette époque, il appréciait chaque rouble. "Je suis venu chez vous dans l'après-midi et j'ai emmené le greffier avec moi pour que ce soit plus calme." – Lui tend un paquet volumineux. "Vous vous trompez", dit l'abbé, "il n'y a pas 25 roubles ici." "Oui, plus", répondit le commerçant. Nous avons commencé à compter et il s'est avéré qu'il y avait 25 000, soit un quadruple de 100 000. Puis quelqu'un a fait don d'une cloche coûteuse. Le clocher s'est avéré magnifique et il existe toujours aujourd'hui. Le tintement des cloches s'entend au loin, appelant les gens à prier dans le désert de Raifa. Et chacun de vous doit se construire un clocher dans son cœur, et là les cloches de la foi, de l'espérance et de l'amour pour le Seigneur Dieu doivent y sonner. Amen. 5 février 1912 Dimanche du pardon "Que vais-je t'apporter, ou que vais-je te rendre..." - c'est ainsi que commence la prière bien connue de vous tous, lue au coucher pour ceux qui viennent. "Ce que je t'apporterai, ou ce que je te rendrai. Ô Roi immortel aux grands dons, ô Seigneur, généreux et philanthrope, pour avoir été paresseux à me plaire et n'avoir rien fait de bien, as-tu apporté à la fin de cette journée passée la conversion et le salut de mon âme ? - ces paroles nous conviennent tout à fait maintenant. Que pouvons-nous apporter au Seigneur ? Rien. Le seuil de la Sainte Pentecôte est arrivé ; en 1911, nous avons également commencé le Carême avec espérance dans l'espoir d'une correction, mais qu'avons-nous gagné pendant cette période, presque un an ? Rien. Nous sommes pauvres et nus. Mais le Seigneur, le Tout-Généreux et le Très Miséricordieux, dit : "Tu péches ? Je te pardonnerai. Mendiant ? Je t'enrichirai." Criez simplement avec humilité : « Seigneur, sauve, aie pitié ! » - et sauvera et aura pitié ! Nous ne pouvons rien apporter au Seigneur et Il n’exige rien de nous. Il est un amour sans fin. Mais l'ennemi attaque fortement les gens, voulant détruire une personne, et c'est pourquoi la lutte contre elle est si nécessaire. Aux gens qui se noient dans les péchés, l'ennemi dit : "Que faites-vous de spécial - en péchant comme tout le monde, vous vous repentirez. Oui, et peut-être qu'il existe un Dieu ? Il n'existe pas du tout. Vivez tranquillement : enivrez-vous, débauchez, forniquez, tout vous est permis, il n'y a pas de grand péché ici." Si l’âme suit le chemin du salut, alors l’ennemi s’en mêlera : « Espèce de pécheur désespéré, est-il possible que tu sois sauvé, tu périras de toute façon. » Pourquoi suggère-t-il cela ? Et pour apporter le découragement à l'âme, puis la plonger dans le désespoir. Ne l'écoutez pas. Même si nous sommes pécheurs, nous ne devrions jamais nous décourager. Devant l'icône du Sauveur, je vous dis que vous serez sauvé et n'irez pas en enfer, si seulement vous suivez le chemin de l'humilité et du repentir. Que le Seigneur vous aide. 5 février 1912 (conversation avec des religieuses le même jour) Dès que le jeûne commence, les tentations commencent. L’ennemi attaque surtout parce que ce moment de repentance est pour lui le plus détesté. Un moine athonite m'a dit que l'ennemi non seulement inspire toutes sortes de pensées obscènes, mais qu'il apparaît également de manière sensuelle, principalement sous la forme de petits noirs. afin de confondre et d'effrayer l'âme qui travaille pour le Seigneur. Cependant, sensuellement, ils apparaissent aux saints ; Ils ne nous paraîtront pas ainsi, à nous, pécheurs ; l'épreuve dans les œuvres envoyées par le Seigneur suffit. Que le Seigneur nous aide tous. Nous devons nous rassembler pour la Jérusalem céleste et essayer non seulement d'y lutter en pensée, mais aussi d'y demeurer pour toujours. Amen. J'aimerais parler plus longtemps avec vous, mais nous n'avons pas beaucoup de temps. Nous essaierons de l’utiliser pour votre bénéfice et pour moi. Le défunt souverain Alexandre III était surnommé le pacificateur. Super nom ! Il y avait Pierre le Grand, Alexandre le Bienheureux, Alexandre le Libérateur, mais il n'y avait pas d'artisans de paix. Aucun de ses prédécesseurs n'a reçu ce nom, et il lui a été attribué non seulement en Russie, mais dans le monde entier. Pourquoi? Oui, parce qu’il tenait toute l’Europe entre ses mains. Sous lui, la paix régnait dans le monde entier. Lorsqu’il accéda au trône, la Russie était dans un état de destruction complète. Tout ce qui était sombre s'est soulevé contre elle et s'est rebellé. Ils lui dirent : " Que vas-tu faire ? Comment gérer ? - " Rien, j'ai confiance en mon Seigneur Jésus-Christ. " Et je n'ai pas été trompé. Une telle puissance, une telle gloire que la Russie a acquise sous son règne, n’ont jamais existé et n’existeront probablement jamais. Il décidait du destin de toute l’Europe, chacun tenait compte de son opinion, on avait peur de lui. D'une manière ou d'une autre, une guerre se préparait entre les deux puissances - l'Allemagne s'est rebellée contre la France, mais la question s'est alors posée : comment l'autocrate russe verrait-il cela ? Ils disent : "Froncez les sourcils ? Hé, ça veut dire que vous ne pouvez pas vous battre", il n'y a pas eu de guerre. Une autre fois, il y avait aussi une guerre, ils ont demandé à nouveau : « Comment l’autocrate russe va-t-il considérer cela ? « Il a bougé les sourcils », disent-ils. - "Est-ce que tes sourcils ont bougé ?" Hé, nous devons le reporter. Eh bien, voici le monde – voici le pacificateur. Et cela s'est produit plus d'une fois. Le Seigneur dit : Bienheureux les artisans de paix, car ceux-ci seront appelés fils de Dieu 237. C'est la récompense qui les attend : ils seront appelés « fils de Dieu », et ce n'est pas une mince affaire. Le Seigneur Jésus-Christ est le Fils de Dieu par essence, et nous le sommes par don de grâce du Seigneur. Alors, chacun de nous peut-il être un artisan de la paix ? Bien sûr que c’est possible. - Pardonnez au délinquant. Est-ce vraiment facile ? Prenons un exemple : une religieuse se promène, une autre la rencontre et l'insulte du mot le plus offensant. Elle était toute bouillante : « Cela fait vingt ans que je vis dans un monastère, je n'ai jamais rien entendu de pareil », mais elle reste silencieuse. Elle est parvenue à la Mère Supérieure, elle l'appelle et lui demande : « Comment ose-t-elle t'appeler ainsi ? - "Mère, ne lui dis rien, je le vaux bien." L'affaire a été abandonnée. Eh bien, voici le monde, voici le pacificateur ! Et puis il arrive que notre propre père, ou notre propre mère, ou notre sœur, ou notre frère, se lèvent soudainement. C'est encore plus difficile - ici, vous êtes parents par le sang et ils vous insulteront. Comment le transporter ? Ne peut pas? Demandez au Seigneur, allez à l'icône. Et on essaie de passer devant l’icône, comme si on ne la voyait pas. Priez : « Seigneur, aide-moi, je le mérite moi-même, c'est ma faute », reproche-toi. Le Seigneur aime ce genre de prière : l’auto-reproche ; Le Seigneur ne tolère pas l'autojustification. Que faire, c'est la loi, vous devez obéir. On sait que les démons nous appellent, nous les chrétiens orthodoxes, « fils de Dieu ». Le Seigneur a d’abord créé le monde invisible, mais une poignée d’entre eux se sont rebellés et se sont éloignés de Dieu, puis ceux qui se sont éloignés ont été chassés du ciel. Les places sont restées vacantes. Ici, le Seigneur crée la terre, la décorant comme une épouse. Satan observe ce qui va se passer ensuite, pour qui et quoi ? Certainement pas pour nous, pense-t-il. Puis le Seigneur crée Adam et Ève et leur donne le commandement de ne pas manger de l'arbre de la connaissance du bien et du mal. "Oh, c'est donc ça", dit Satan, "nous devons les détruire." Et ça détruit. Eve tombe d’abord, puis Adam. Beaucoup trouveront étrange la façon dont Dieu Tout-Puissant a permis au diable de les détruire. Mais le Seigneur a permis cela afin de recréer Adam en Christ, pour le rendre encore meilleur qu'il ne l'a créé. Dieu est descendu sur terre et nous a ouvert la voie pour que nous puissions nous améliorer, c'est-à-dire devenir semblables à Dieu. Mais ce chemin est difficile, semé de souffrances. Quand j'étais encore dans le monde, il y a environ 40 ans, un moine-schéma d'Athos m'a rendu visite. Je l'ai reçu du mieux que j'ai pu, je l'ai soigné, je ne manquais d'argent au monde. Il est venu me voir le soir, vers sept heures. Nous nous asseyons et parlons. Il me dit que les démons peuvent aussi apparaître sensuellement. « Vous sont-ils apparus, père ? - Je demande. - "Eh bien, je ne l'ai vu qu'une fois dans ma vie. Un jour, je rentrais de la messe, je me couchais pour me reposer avant le repas, la porte était verrouillée, et tout à coup j'ai vu deux petites filles noires debout là, j'ai pensé, d'où ça vient ? J'entends l'une et je dis à l'autre en russe : "Il ne dort pas", répond-il. Je vois qu'ils portent quelque chose sous la forme d'un châle ou d'une écharpe. - Jetez-le-lui, il va suffoquer, personne ne saura pourquoi il est mort. Je me suis levé et j'ai fait le signe de croix : Seigneur Jésus-Christ de Dieu, aie pitié de moi, pécheur - instantanément les petites filles noires ont sauté au fond de la pièce. Je dis : - Que voulez-vous de moi, les damnés ? Pourquoi nous détestez-vous autant, nous les chrétiens orthodoxes ? - Par envie que Dieu soit injuste envers nous : pourquoi veux-tu prendre notre place ? - Oui, bien sûr, tu pèches, tu pèches, et puis tu vas chez ton confesseur, tu murmures avec lui là-bas, et tout t'est pardonné. - Oui, vous pouvez à nouveau regagner votre place. - Alors, humiliez-vous, venez tout de suite devant l'icône et priez. "Eh bien, c'est de ta faute, l'orgueil t'a ruiné." Au cours de la conversation, nous n'avons pas remarqué comment s'était passée la nuit. Il tire le rideau et dit : « Eh bien, maintenant, allons nous reposer pendant une heure. » - "Que diriez-vous d'une heure?" – Je suis surpris. « À quelle heure dois-tu aller travailler ? » «À neuf heures», je réponds. - "Eh bien, lequel maintenant ?" J'ai sorti ma montre et j'ai vu qu'il était sept heures, de une heure à huit heures, et je me lève toujours à huit heures - pendant que tu te laves, t'habilles, bois du thé - et une heure s'est écoulée, à neuf heures j'allais déjà travailler. On dirait que je pourrais m'asseoir et parler avec toi toute la nuit, mais non, nous devons nous séparer. Alors, je le répète, si vous voulez être appelés fils de Dieu, humiliez-vous, pardonnez à ceux qui vous ont offensé et héritez de la vie éternelle. Non, c'est le chemin direct vers l'enfer, dont le destin nous sauve. Dieu. Chacun a le droit d'être fils de Dieu, ici il n'y a pas de genre masculin ou féminin 238. Nulle part il n'est dit que seuls les hommes seront appelés fils de Dieu. Chacun de nous, avec l'aide de Dieu, peut y parvenir. La grâce de notre Seigneur Jésus-Christ, l'amour de Dieu et du Père et la communion du Saint-Esprit soient avec vous tous. Amen. Pourquoi êtes-vous confus et pourquoi les pensées pénètrent-elles dans votre cœur ? 239 Calme-toi, ne pleure pas. Certes, on m'a proposé le poste d'archimandrite, et il aurait été insolent de ma part de dire : « Je ne veux pas, je n'irai pas » - je me suis toujours soumis à la volonté de Dieu et du Saint-Synode ; mais moi, en guise de faveur, je vous demande de me laisser ici. Où serai-je quand j’aurai 70 ans, en voyageant dans les monastères des autres ? Il y a beaucoup de gens qui méritent bien plus que moi d’occuper cette place. Qu'est-ce que je suis, une vieille épave ! La vie du moine Séraphin de Sarov raconte qu'il fut autrefois nommé archimandrite dans un monastère régulier, à une époque où des gens de toute la Russie venaient demander conseil au moine. Un journal arrive à Sarov avec l'ordre : « Le hiéromoine Séraphin est nommé archimandrite de tel ou tel monastère. » Bien entendu, c’est l’ennemi qui lui a tendu la tentation. Le moine refusa, mais alors l'ennemi l'attaqua avec une force terrible : toutes sortes de tentations se déversèrent sur lui comme une rivière de toutes parts. Ces attaques ennemies étaient si fortes que le père Seraphim tomba presque dans le découragement. Il y a un proverbe : « Si vous poursuivez deux lièvres, vous n'attraperez pas non plus », mais l'ennemi poursuit aussi deux lièvres. C'est ce qui s'est passé dans ce cas. L'ennemi espérait vaincre le révérend de diverses manières : s'il allait dans un autre monastère, il s'y casserait la tête ; s'il ne partait pas, il serait vaincu ici. Mais le moine Séraphin reconnut les machinations de l'ennemi et commença à le combattre d'une manière extraordinaire : pendant mille jours et nuits, il se tint sur une pierre, priant le Seigneur pour lui-même et pour le monde entier. Par la prière, il a vaincu l'ennemi et son esprit est devenu paisible et calme, malgré les échecs. Et nos aînés ont été soumis à de fortes attaques ennemies. Le père Anatoly, par exemple, le dernier des grands anciens, fut autrefois transféré comme archimandrite à Sarapoul240, mais il demanda que cette nomination lui soit retirée et fut démis de ses fonctions. Le Père P. Ambroise a également été traduit. L’aîné avait été très malade ces dernières années et lorsqu’il a été informé du transfert, il a répondu calmement : « Je peux passer du lit au canapé, mais pas plus loin. » Tout cela est orchestré par l’ennemi, qui déteste la vieillesse. Alors il s'est rebellé contre moi, un pécheur. Cependant, je ne me décourage pas, mais je m'abandonne complètement à la volonté de Dieu. Nous vivons des temps difficiles. Bien entendu, l’ennemi s’est toujours rebellé contre tous ceux qui ne veulent pas faire sa volonté. Je me souviens, avec le Père Fr. Anatoly, qui semble vivant sur le portrait, était également inquiet. Réconfortant, oh. Anatoly a déclaré : « Ces soucis ne sont que comme de petites ondulations sur l’eau, et ensuite il y aura de fortes tempêtes et des ouragans, mais n’ayez pas peur, ne perdez pas confiance dans le Seigneur, et Il ne vous quittera jamais. » « La mer de la vie, soulevée en vain par l'adversité de la tempête », mais le Seigneur sauvera et amènera « dans un refuge tranquille » tous ceux qui lui crient : « Relève mon ventre des pucerons, ô Omni-miséricordieux » 241 . Aujourd’hui, beaucoup quittent Christ – c’est terrible. Les pharisiens, faisant des reproches à l'aveugle-né guéri, dirent : Vous êtes son disciple, mais nous sommes les disciples de Moïse 242. Aujourd'hui, beaucoup ne sont plus disciples de Moïse, mais vous donneront de nombreux noms érudits et se considéreront comme leurs disciples, mais pas Christ. Nous sommes des « disciples du Christ », bien que pécheurs et indignes, nous voulons néanmoins suivre notre Seigneur. Ne vous découragez pas, j’essaie toujours de vous convaincre dans toutes les conversations pour que vous ne tombiez pas dans le désespoir. Croyez que vous serez sauvé si vous croyez seulement au Christ Sauveur et vous entrerez dans le Royaume des Cieux. Les péchés ne feront pas de mal. Le Seigneur est infiniment bon. Viens, dis-moi en confession ce que tu as péché, et maintenant tous tes péchés ont déjà été pardonnés et oubliés par le Seigneur. Il existe de nombreux exemples dans la Sainte Église de la manière dont les pécheurs ont non seulement reçu le pardon de leur repentance, mais que le Seigneur les a élevés dans la liberté de la gloire en tant qu'enfants de Dieu. Qui était, par exemple, la Vénérable Marie au début de sa vie ? Prostituée. Et maintenant, non seulement l’Église d’Orient, mais aussi l’Église d’Occident l’interpellent : « Révérende Mère Marie, priez Dieu pour nous. » Et Moïse Murin était un voleur qui volait, brûlait, tuait et commettait toutes sortes de crimes, et maintenant : « Révérend Père Moïse, priez Dieu pour nous. Des choses terribles se produisent actuellement dans le monde : une église bouddhiste a été érigé à Saint-Pétersbourg et ils sont sur le point d'y ériger une immense idole avec une tête d'or et d'organiser un service d'idoles ; Prions Dieu pour que cela n'arrive pas. L'ennemi place des filets partout, et beaucoup tombent dedans et meurent. Une masse de sectes se multipliait ; parfois des chrétiens orthodoxes, par curiosité, « vont, par exemple, chez les baptistes, écouter ce qu'ils disent et mourir. Les Saints Pères disent : la curiosité est un péché mortel. Il semble étrange à certains que cette curiosité soit placée parmi les péchés les plus graves, par exemple le meurtre, le vol, etc., car elle a des conséquences désastreuses. Tout le monde sait que la curiosité d'Ève a détruit le monde entier. L'ennemi entra en conversation avec elle, lui demandant s'il était vrai que le Seigneur leur avait interdit de manger de tous les arbres du paradis ? Elle répondit : « Non, seulement de l’arbre de la connaissance du bien et du mal. » - "Savez-vous pourquoi ? - dit l'ennemi. "Parce que Dieu sait que si vous mangez de cet arbre, vous lui ressemblerez." Ainsi, la curiosité force Ève au péché, et son péché s’étend à toute l’humanité. Abba Dorotheos parle d'un moine qui était très curieux, 243 espionnant et écoutant tout, et puis un jour, il vit comme si un moine commettait un grave péché, il voulut le couvrir, mais il s'avéra que rien ne s'était passé. Le péché de curiosité se produit souvent dans les monastères. Par exemple, deux religieuses marchent et parlent, et la troisième pense : elles parlent de moi, elles m'ont regardé, et l'inimitié commence sans véritable raison. Et combien de malheurs sont causés par la curiosité est maintenant difficile à énumérer. Par exemple, une femme commence à se demander si son mari s’intéresse à quelqu’un ; Une fois, je l'ai vu rentrer chez lui et j'ai vu comme si une silhouette féminine complètement étouffée marchait à côté de lui. Maintenant, les soupçons naissent dans son âme et la jalousie commence à la tourmenter. Le mari vient : « Avec qui es-tu revenu du service ? - "Avec qui ? Un". - "Quoi, tu me trompes..." - et puis c'est toute une tempête. La méfiance nocturne commence. En l'absence de son mari, la femme fouille dans son bureau, ne trouve rien, mais ne se calme toujours pas. Et tout cela se termine par la destruction de la vie familiale, eux et leurs enfants en souffrent. Pendant ce temps, le mari était clean. C’est l’ennemi qui a présenté aux yeux de la femme quelque chose qui n’existait pas vraiment. C'est un maître dans ce domaine. Et un visage laid peut être présenté comme beau, et un visage inexistant comme existant. Il travaille ici par hypnose. Aujourd’hui, même la science reconnaît l’effet de l’hypnose et elle est même utilisée à des fins thérapeutiques. L'hypnose est connue depuis très longtemps. En 1881 ou 1882, j'ai lu un article dans un magazine intitulé « In the Wilds of India », qui parlait d'un artiste anglais qui voyageait à travers l'Inde. En Inde, il y avait de nombreux sorciers-yogis, comme on les appelait. L'artiste ne croyait pas à la possibilité de leur existence. Un jour, il décida de peindre un tableau et l'un des yogis demanda la permission d'être présent. L'artiste l'a autorisé. Il peint pendant un jour, deux, un mois, et enfin le tableau est prêt. Le montre à des amis. "Qu'as-tu écrit?" - « Telle ou telle vue sur les montagnes himalayennes. » "Non, c'est complètement différent." Ici, un voile semble tomber des yeux de l’artiste, et il voit qu’il a vraiment peint un look complètement différent. Il s'est avéré que le yogi avait dit à l'avance qu'il l'inspirerait pour dessiner telle ou telle chose, et il l'a effectivement fait. - Père, pourquoi cela arrive-t-il : je vais parfois à l'église dans une bonne humeur de prière, mais dès mon arrivée, toutes sortes de pensées m'attaquent, souvent carrément ridicules, et je n'arrive pas à m'en débarrasser ; même quand j'entre dans l'autel, et alors ils me vainquent. «Cela vient de l'ennemi», je réponds. « Je sais que cela vient de l’ennemi, mais comment l’ennemi peut-il pénétrer dans un lieu aussi saint que l’autel ? Il semble qu'il ne puisse pas s'approcher d'un tel sanctuaire ? – Oui, mais ici il agit par hypnose. Il est peut-être loin, mais comme l'espace et les murs de pierre n'existent pas pour lui, il agit par hypnose sur une distance énorme, inspirant de mauvaises pensées et de mauvais sentiments. Pour chasser ces pensées, vous devez dire la prière de Jésus dans l'église, bien sûr, pas à haute voix, sans crier contre toute l'église, mais mentalement. Et maintenant, les soi-disant sorciers, avec l’aide de l’ennemi, inculquent aux gens des choses terribles ; par exemple, on a dit à une mère de tuer son bébé. Les sorciers travaillent également à grande distance et demandent généralement quelque chose à la personne qu'ils souhaitent hypnotiser. Le défunt père aîné. m'a dit. Anatoly : lorsqu'il était encore dans le monde et servait à la Chambre du Trésor, il a voyagé une fois pour des affaires militaires avec un collègue. En chemin, ils ont rencontré un convoi et ont bloqué la route. Ils ont attendu et attendu, et sont finalement sortis pour voir pourquoi le convoi n'avançait pas plus loin. Ils s'approchent et voient un homme qui tourne autour d'une roue, et tout le monde le regarde : « Que se passe-t-il ici ? - ils demandent. « Oui, voyez-vous, répondent-ils, c'est par là que le sorcier entre dans le trou de la roue et en sort. » Bien entendu, il est impossible à une personne d’entrer dans le barillet de la roue ; évidemment, le sorcier a hypnotisé tous ceux qui regardaient, et ils ont vu quelque chose qui n'existait pas en réalité. Mais comment échapper aux pièges de l’ennemi ? En invoquant le nom de Dieu et le signe de la croix. La Croix du Christ est une arme invincible contre les adversaires ; l'ennemi tremble devant la Croix du Seigneur. De la vie des saints martyrs Cyprien et Justina, on sait que l'ennemi s'est avéré impuissant devant la croix du Christ. Un jeune homme est tombé amoureux de Justina et a voulu l'épouser, mais elle était chrétienne et ne pouvait pas épouser un païen et, de plus, elle ne voulait pas du tout se marier. Ensuite, le jeune homme s'est tourné vers le célèbre sorcier Cyprien, il a commencé à envoyer des démons pour inculquer à Justina une passion pour la fornication, mais il n'a pas réussi, car lorsqu'elle a senti l'inflammation de sa chair en elle, elle a immédiatement eu recours à Dieu et la passion est passée. Le païen offensé commença à faire des reproches à Cyprien, qui se tourna vers son dieu Satan et demanda : pourquoi n'a-t-il pas de pouvoir sur Justina ? - "Oui, parce qu'elle fait un signe." - "Lequel?" - "Est-ce que ça compte pour toi, tu n'as pas besoin de savoir." - "Non, je veux savoir de quel genre de signe il s'agit, qui affecte toutes tes forces ?" Et Cyprien apprit que c'était un signe de la croix du Christ. Puis il quitta le paganisme, accepta le christianisme puis devint évêque et maître de l'Église, scellant sa foi au Christ par son martyre. La Croix du Christ et le nom de Jésus éloignent les ennemis, et c'est pourquoi combien il est important, combien il est nécessaire de réciter continuellement la prière de Jésus : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur ! Pour les saints, cela se produit constamment dans le cœur. Un ascète, Paisiy (Velichkovsky), fonda un monastère en Bessarabie appelé Nyametsky. En plus du dortoir, à quelque distance du monastère, il y avait une cellule pour les moines qui travaillaient en silence. Un jour, des démons apparurent sensuellement à Paisius et lui dirent : « Enlève ces moines, quel genre d'arbitres ils sont, ils vivent séparément, laisse-les vivre avec toi dans le monastère ! - « Pourquoi vous dérangent-ils ? » – a demandé Paisiy. "Ils nous brûlent", répondirent les démons. La combustion, bien sûr, n'est pas sensuelle, mais avec la prière incessante de Jésus, qui est une flamme de feu contre les adversaires. Il faut toujours frapper l'ennemi avec cette arme, et tout comme un chien qui est frappé à la tête avec un gourdin finit par être à la traîne d'un homme, ainsi l'ennemi, brûlé et flagellé au nom de Jésus, s'enfuira de nous si nous disons cette prière. Parmi les saints, elle était automotrice, c'est-à-dire qu'elle était exécutée continuellement dans le cœur, mais nous, pécheurs, même si nous accomplirons cette prière selon nos forces, et le Seigneur ne nous quittera pas et nous sauvera des pièges de l'ennemi. Amen. 18 mars 1912 Dimanche des Rameaux Vous avez tous entendu dire que j'ai été transféré au monastère Golutvin 244, près de Kolomna. C'est arrivé de manière complètement inattendue. Cela a commencé avec le fait qu'il y a eu des dénonciations contre l'archimandrite au sujet de l'abattage des forêts. Le monastère était à l'écart, puisque l'affaire le concernait. Les dénonciations étaient fausses, les forêts étaient intactes ; Le monastère a défendu l'archimandrite et l'a défendu. Ensuite, l'ennemi a attaqué l'abbé pécheur Barsanuphius et, comme vous pouvez le voir, l'a expulsé d'Optina Pustyn. Un évêque est arrivé d'un diocèse étranger 245, a commencé à inspecter le monastère, puis a visité la Skete. Ils lui dirent que nous avions un ancien depuis longtemps, et voici le dernier ancien - l'abbé Barsanuphius. Puis il a décidé, apparemment d'établir un poste d'ancien dans d'autres endroits, de me transférer dans un monastère abandonné à l'extérieur de Kolomna. Ils lui ont objecté qu'Optina se retrouverait sans aîné, mais il n'y a pas prêté attention. Le Synode a décidé de mon transfert. J'obéis à la volonté du Saint-Synode comme à la volonté de Dieu, j'ai seulement demandé la grâce de me laisser ici comme simple moine, mais elle m'a été refusée. C’est vrai, c’est la volonté du Seigneur et je suis calme. Bien sûr, il me sera difficile de m’habituer au nouvel ordre, après avoir vécu ici vingt ans, mais la volonté de Dieu sera faite. Quand j'ai été envoyé en Mandchourie, j'étais sûr que je n'en reviendrais pas. C'était difficile pour moi de voyager. Et j'imaginais que moi, faible et malade, j'irais dans l'armée d'active pour me confesser et communier, peut-être sous une pluie de balles. Sinon, mes anciens camarades se rencontreront et diront : « Voilà, vous êtes venus chez nous », et ils m'impliqueront dans des conversations mondaines. Mais j’ai dit : « La volonté de Dieu soit faite » et j’y suis allé. Et bien, le Seigneur ne m'a pas quitté, j'ai trouvé le paradis en Mandchourie. Une nature merveilleuse avec un printemps éternel, comme en Italie, des gens merveilleux. Le Seigneur m'a miraculeusement rendu à Optina, j'ai reçu près de dix récompenses. Ceux qui ont essayé de m'emmener en Mandchourie ont été punis par le Seigneur. Ils étaient trois. Un est déjà mort et deux sont en vie. Ils se sont réjouis en me renvoyant : « Non, disaient-ils, il ne reviendra pas maintenant. » On pensait que la guerre durerait 15 ans, mais elle s'est rapidement terminée et après avoir vécu en Mandchourie pendant environ deux ans, j'en suis revenu indemne. Maintenant, la même chose se reproduit. Ils m'envoient dans un ancien monastère désolé, fondé presque au XIIIe siècle. Dans l'église est conservé le bâton de Saint Serge de Radonezh, un sanctuaire vénéré. Je ne suis jamais allé à Kolomna, mais je pense que ce monastère ressemble à celui de Kazan, fondé par Ivan le Terrible au nom de Jean-Baptiste. Il y avait là environ cinq frères, les novices portaient des redingotes ; Ils étaient de service un jour à la fois et pendant leur temps libre, ils quittaient le monastère et passaient du temps dans un endroit inconnu, parfois même sans se présenter pour la nuit. Il y a peut-être quelque chose de similaire ici. Il y a environ neuf frères, je pense, deux hiéromoines me rencontreront ; Je ne vous bénis pas pour me rencontrer ou m’accompagner, mais quand je serai installé là-bas, Dieu vous bénira pour venir. L’autre jour, un de mes fils spirituels est venu vers moi et a pleuré amèrement : « Nous avons perdu notre Père ! » Je lui ai répondu : "Pourquoi pleurer, je ne meurs pas. Es-tu déjà allé à Moscou ?" - "Eh bien", disent-ils, "je viens très souvent." - "Eh bien, c'est près de Kolomna depuis Moscou, à deux heures de route, alors tu viendras me voir." Alors tu viendras aussi. Je ne promets pas de vous soigner avec du kvas, encore moins de l'eau douce. Ma situation actuelle ressemble à la suivante : je marchais sur une route droite, et il me semblait que de cette façon j'atteindrais mon but ; tout à coup, il y a une bûche sur le chemin - éteignez-vous, disent-ils. Mais je ne veux pas m'éteindre, c'est bien pour moi d'y aller, j'ai l'habitude de parcourir cette route, même si parfois je dévie tantôt à droite, tantôt à gauche, mais j'y vais quand même ; non, disent-ils, éteignez-le. Seigneur, mon Dieu, mais je ne veux pas du tout ; et soudain j'entends une autre voix me dire : « Curl » - c'est la voix de Dieu. La volonté de Dieu sera faite. Oui, je ne voulais pas partir d'ici, mais maintenant je reçois une lettre d'un des membres du Synode, l'évêque Serge de Finlande, 246 dans laquelle il écrit : « J'ai entendu dire que vous vouliez refuser le rendez-vous pour vous retirer - ne le faites pas, mais acceptez la décision du Synode comme la volonté de Dieu. Moi-même, je ne m'en suis pas soucié, mais certains de mes enfants spirituels se sont souciés de moi, et leur requête aurait pu être valable, mais dans ce cas, elle est restée sans succès. Elena Andreevna Voronova 247 est allée voir le métropolite Antoine 248 mais il n'a pas pu annuler la résolution du Synode, et bien qu'il me connaisse dans le monde et m'ait bien traité, il m'a également conseillé d'aller à Golutvin - c'est la deuxième voix qui est sortie des lèvres du membre principal du Synode. L'évêque de Moscou Tryphon 249, que tout Moscou respecte, m'écrit : « Ne refusez pas la nomination, ce monastère est sous mon autorité, je ferai tout pour que vous vous sentiez bien ici. Vous voyez, il y a déjà trois votes de personnes respectées. J’accepte leurs paroles comme venant du Seigneur lui-même et je me soumets calmement à leur décision. J'ai télégraphié au métropolite de Moscou 250, sous l'autorité duquel je me trouve actuellement : « Je demande à Votre Éminence la miséricorde de me permettre de passer la Passion et les trois ou quatre premiers jours de Pâques à Optina pour célébrer la Grande Fête dans ma propre famille de moines et de quelques laïcs, mes enfants spirituels. À ma demande, Vladyka m'a répondu par un télégramme gracieux m'autorisant à célébrer la fête à Optina. « Que Dieu vous bénisse », écrit l'évêque. Alors, gloire à Toi, Seigneur, nous célébrerons la fête ensemble, et le troisième ou quatrième jour je partirai. Certains à Optina se réjouiront de mon départ : ceux qui ne m'aiment pas. Mais ce n’est pas à nous de les juger. Le Seigneur jugera tout le monde. C'est à Lui, le Tout-Bien, que nous recourrons dans toutes les peines et tous les malheurs. Plaçons toute notre confiance en Lui, accrochons-nous au Seigneur et ne nous éloignons pas de Lui. Dans l'Évangile de Matthieu, chapitre 10, verset 32, il est dit : Celui qui me confessera devant les hommes, je le confesserai aussi devant mon Père qui est aux cieux. Quelle grande promesse ! Si le Christ confesse quelqu'un devant son Père, il promet donc le paradis. Vous pouvez confesser Christ de différentes manières, dans tous les rangs et dans toutes les conditions, du roturier au roi, du paysan à l’autocrate. Il y a peu de confesseurs à l'heure actuelle ; beaucoup, très nombreux se sont éloignés du Christ, de telles voix se font souvent entendre : peu importe la façon dont vous croyez, tout le monde sera sauvé - mahométans, juifs et païens. S'ils vous posent des questions à ce sujet, répondez : "Je ne sais pas s'ils seront sauvés, je sais seulement que notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ et la Sainte Église orthodoxe nous introduisent dans le Royaume des Cieux. Ceux qui n'entrent pas dans le Royaume seront envoyés en enfer pour un tourment éternel." Le mot terrible « tourment éternel » ; cependant, seuls les pécheurs endurcis et impénitents qui sont morts dans leurs péchés n'ont aucun espoir de pardon ; quant à ceux qui, bien qu'ils pèchent, se repentent de leurs péchés et ne comptent pas sur leurs bonnes actions, le Seigneur aura pitié d'eux. Par exemple, un criminel se tourne vers le roi pour lui demander : « Votre Majesté, je suis condamné aux travaux forcés pour mes crimes ; je sais que j'ai été justement condamné, mais vous êtes le roi et vous pouvez avoir pitié de moi. » Et le roi lui répond : « Puisque tu t'es tourné vers moi avec la foi que je peux faire cela, non seulement je te pardonne, mais je te donne aussi un terrain pour ta maison et de l'argent pour t'établir, mais ne fais plus de mal. C'est ce que le Seigneur fait avec ceux qui se repentent. Le pécheur dit : "Seigneur, je n'ai rien : mes pensées s'égarent, mes sentiments et mes actes te dégoûtent. J'ai gravement péché devant toi, mais aie pitié de moi, comme Dieu." Et le Seigneur répond : " Parce que vous croyez en Moi et demandez Mon aide, non seulement je vous pardonne tout, mais je vous accorde aussi le Royaume des Cieux. Laissez simplement vos iniquités, mourez au péché : si vous étiez orgueilleux, mourez par orgueil par humilité, laissez la colère mourir en vous et être remplacée par l'amour ; laissez mourir l'avarice et à sa place laissez la miséricorde s'implanter dans votre cœur. " Les saints, mortifiant leurs passions, parvinrent à une totale impartialité et régnèrent avec le Christ. Chaque nation offrait ses saints au Seigneur comme un pur sacrifice. Parmi les peuples anciens, les Grecs et les Romains ont donné le plus de saints ; les Perses ont donné les saints ; en Inde, où prêchait l'apôtre Thomas, il y avait aussi des saints, par exemple le prince Joasaph et son professeur Barlaam ; en Chine, bien qu'il y ait eu un sermon sur le Christ depuis longtemps, ce n'est que lors de la dernière révolution dans l'église qu'un diacre a été tué lors d'un service 251, c'est pourquoi il est apparu devant le trône de Dieu en martyr. En Europe, c'est la Russie qui a sacrifié le plus de saints à Dieu, et en Europe occidentale, l'Italie ; en France, on connaît deux saints dont les reliques y reposent : Denys de Paris et Irénée de Lyon 252 ; Il y avait aussi des saints en Allemagne (bien sûr, avant la division des Églises). La Suède, la Norvège et l'Angleterre n'ont pas produit 253 saints. Grande est la prière et l'intercession des saints. Lire leur vie élève l’âme et l’encourage à imiter. Récemment, un professeur assistant privé est venu me voir ; l'homme est jeune, bien éduqué, a une excellente place et vient d'épouser une fille belle et riche, mais il n'a pas le bonheur complet, il lui manque encore quelque chose. – Que lisez-vous à l’Université ? – Je lui demande. «Histoire ancienne», répond-il. – Lequel des héros anciens préférez-vous ? – Parmi les conquérants, bien sûr, Alexandre le Grand, mais deux héros me surprennent et m'inspirent du respect : Horace Cocles et Mucius Scaevola - ce sont des gens dignes d'être imités. – Vous êtes surpris de ces héros païens, mais dans notre Église orthodoxe, il y a beaucoup de ces héros de l'esprit ; Pourquoi est-ce que je dis « tels » - des héros incomparablement supérieurs - ce sont nos saints. Commencez à lire les Vies des Saints et prenez un grand plaisir. Il a écouté mes conseils et hier il m'a rendu visite pour la deuxième fois. - Quelle hauteur ! - il a dit à propos de la vie des saints. – Et si vous saviez quels grands délices j'ai éprouvés en lisant Démétrius de Rostov ! J'ai beaucoup lu, mais je n'ai jamais rien vu de tel. Ainsi toute l’âme est remplie de flammes, et ainsi il commencerait à les imiter ! "Nous devons les imiter." Même si nous ne sommes pas capables d’endurer de tels exploits comme eux, nous les imiterons du mieux que nous pouvons. Le Seigneur ne nous demande rien d'impossible, ne dit pas : s'habiller de sacs, porter des chaînes, etc., mais veut seulement que nous lui donnions notre cœur, pour que le Seigneur y règne. Mon interlocuteur a demandé des bénédictions pour publier des petits livres, des Vies abrégées des Saints. En effet, si une personne lit un petit livre, elle voudra connaître la vie détaillée des saints. J'ai béni. Et maintenant, il m’a apporté plusieurs livres à regarder, des livres merveilleux, les enfants les lisent avec enthousiasme, ils ne peuvent pas les lâcher. Voici, nos paroles ressemblent à des graines. J'ai jeté une graine, mais elle a poussé et a porté du fruit. Et quels petits livres vides sont donnés aux enfants pour les lire et ruiner les jeunes âmes ! La lecture des Vies des saints remplit de lumière leurs âmes pures. Après tout, le mot « saint » vient du mot « lumière », puisque les saints répandent la lumière du Christ autour d’eux. En lisant les Vies des Saints, vous n'acquérirez pas de connaissances en physique ou en chimie, mais vous apprendrez à approfondir votre introspection, à vous connaître. Il y a les gens les plus instruits qui semblent avoir reçu une éducation complète, mais, n'ayant aucune foi, ils ne connaissent pas du tout leur âme. Je me souviens de mon enfance. Nous vivions dans le village 254. Mes parents étaient croyants ; mon père lisait habituellement à haute voix la vie d'un saint avant le dîner des vacances. Je me souviens que je n'avais même pas 7 ans, mais j'écoutais mon père avec enthousiasme. Je passais mes petites mains dans mes boucles brunes et j'avais peur de prononcer un mot de ce que mon père lisait. "Papa", lui dis-je, "je veux être un saint." Mais c’est pénible d’entrer dans le fourneau ou dans la marmite en fer blanc. - On peut devenir saint d'une autre manière. «Je n'ai pas le temps de te parler», répond le père et continue de lire. Je me souviens à quel point mon âme s'est illuminée après cette lecture. J'étais alors encore petit et mon âme était pure. La lecture a été d’une grande importance pour ma vie future. Maintenant, même si je n'en suis pas digne, je suis toujours moine. Notre famille était orthodoxe : nous jeûnions tous et allions à l’église. Il est dommage que tous les décrets de l'Église soient désormais violés, c'est pourquoi les enfants sont gâtés et grandissent souvent complètement inaptes. Quand j'étais déjà officier, les œuvres de Spielhagen étaient à la mode. Une fois, ils m'ont persuadé de lire « Des ténèbres à la lumière ». J'ai commencé à lire et j'ai été déçu. Tout là-bas n'est que ténèbres, les héros et les héroïnes sont aussi remplis de ténèbres ; Quand la lumière apparaîtra-t-elle, ai-je pensé, mais j'ai lu et lu, et je n'ai même pas atteint la lumière, ce n'était que l'obscurité. J'ai laissé ce livre non lu. Un jour, j'entrai dans la chambre de l'infirmier pour lui donner quelques instructions : je vis qu'il dormait, et sur la table à côté de lui il y avait un petit livre sur Philaret le Miséricordieux 255. Je m'intéressai à elle, je réveillai l'infirmier pour qu'il ouvre les portes si quelqu'un venait, et je pris le livre et je sortis dans le jardin. Dès les premières pages, je n'ai pu m'empêcher de pleurer et de lire toute l'histoire avec beaucoup d'impatience (en fait, je l'ai lue rapidement). J'ai donné le livre à l'infirmier. Il sourit : – As-tu aimé mon livre ? «Je l'ai beaucoup aimé», répondis-je, «je l'ai lu avec plaisir.» - Et moi, monsieur, j'ai essayé de lire votre livre, je l'aime... Shpil... Shpil... Je n'arrive pas à prononcer... - Des jeux de hasard ? Eh bien, ça vous a plu ? - Là où j'aime ça, j'ai lu une page, je n'ai rien compris, j'en ai lu une autre - aussi, puis j'ai arrêté. - Oui, je n'aime pas ça non plus, le tien est meilleur. - Alors pourquoi tu lis ? – J’ai commencé à lire la voix de quelqu’un d’autre, mais maintenant j’ai abandonné. "Oui", conclut pensivement mon infirmier, "il n'y a que du vide". J'ai lu beaucoup de livres profanes, et pour la plupart, il n'y a en effet que du vide en eux. Il est vrai que parfois quelque chose clignote, comme un éclair lointain, et disparaît, puis l'obscurité revient. La littérature actuelle de tous les Andreev et Artsybashev ne donne absolument rien d'utile et de réconfortant ni pour l'esprit ni pour le cœur. Cela devient effrayant pour la jeune génération, qui est élevée dans de telles ordures littéraires. La poésie et l’art influencent grandement l’âme humaine et l’ennoblissent. Par exemple, une image exécutée avec talent, surtout si le sujet a quelque chose de noble, parvient même à régénérer l’âme d’une personne – bien sûr, par la grâce de Dieu. Une fois, semble-t-il, l'année dernière, j'avais deux dames 256 issues d'un cercle intelligent et elles portaient mon nom comme un mal 257 pour quoi, demandez-vous ? Ils trouvaient que ma salle de prière était trop luxueuse pour Optina et, surtout, ils n'aimaient pas la grande image d'un ange réconfortant une âme triste. Des gens étranges. Le mot « luxe » semble totalement inapplicable à ma salle de prière : elle est petite, avec un plafond bas en bois, mais décemment décorée. Sa décoration principale est constituée d'images, puis de portraits des aînés décédés d'Optina. Ainsi le tableau de l'Ange, bien qu'il présente quelques défauts dans son exécution, fait encore impression, surtout le soir, à la lumière de la lampe, puis lui, comme vivant, se détache de la toile. J'ai essayé de faire en sorte que ma salle de prière rappelle un peu le Ciel, où notre âme devrait s'efforcer. Certains de mes bons amis, des gens très riches, m'en ont parlé. Ils ont pris soin d'un garçon orphelin, l'ont envoyé dans un gymnase et ont aidé sa mère avec de l'argent pour son éducation. Au début, tout s'est bien passé, mais ensuite le garçon a changé. Il a arrêté de préparer ses cours, a commencé à faire des farces et le gymnase a demandé à l'accepter. Noël est arrivé. Mes amis avaient un sapin de Noël ; Au début, ils ne voulaient pas inviter le vilain, ils avaient peur qu’il fasse quelque chose, mais ensuite ils l’ont invité. Il est venu et tout le monde a été surpris. Au lieu de faire des farces, il est entré modestement dans la pièce où se trouvait un arbre, puis, pour une raison inconnue, il s'est caché dans un coin derrière le piano et a gardé les yeux sur un objet accroché à l'arbre. Il resta là un long moment, sortit enfin de sa cachette, s'approcha de la maîtresse de maison et s'agenouilla devant elle. - Que veux-tu, Kolya ? – elle a demandé au garçon. - C'est vrai, tu as fait quelque chose ? "Non", répondit l'enfant, "je ne serai pas méchant, donne-moi juste cet ange qui est accroché à l'arbre là-bas", et le garçon le montra. "D'accord", répondit l'hôtesse, "attendez un peu, ils vous distribueront des jouets, apporteront une échelle et vous procureront un ange." Le garçon retourna docilement au piano pour admirer son Ange, jusqu'à ce qu'il le reçoive enfin. Et ainsi : à partir de ce moment-là, il cessa de faire des bagatelles, commença à étudier et fut de nouveau admis au gymnase. Maintenant, il prend l'affaire au sérieux, il est devenu très religieux, et qui sait, peut-être qu'il deviendra plus tard un ascète. L’ange agenouillé représenté sur la photo a provoqué une telle révolution chez l’enfant. Pas une image, bien sûr, mais Dieu Lui-même a tourné l’âme vers Lui, et l’outil était l’image. De ce simple exemple, on voit à quel point ceux qui, se rebellent contre tout ce qui est matériel, comme les peintures, les portraits, etc., agissent à tort, privent l'âme des impressions bénéfiques reçues de ces objets. Alors, je célébrerai avec vous la fête de Pâques, puis j'irai au lieu de ma nouvelle destination ; Je ne sais pas ce qui va se passer là-bas, ce que le Seigneur enverra. Je ne suis jamais allé à Kolomna, on dit que c'est une ville industrielle, je n'aime pas ça, je préfère aller dans un monastère isolé, au moins à l'ermitage près de Belev, mais comme le Seigneur le veut. Il faudra y aménager un nid en ruine. Eh bien, d'une manière ou d'une autre, je vais aménager un banc pour vous, je le peindrai, puis je vous préviendrai : "Le banc est prêt, peint et la peinture est sèche, ne le salissez pas, venez." Peut-être que je ne serai pas aussi submergé par les choses là-bas qu’ici. Nous sommes quelques-uns, mais ne soyons pas gênés. Le Christ a dit : Ne crains rien, petit troupeau ! 258 Le Seigneur n'avait que 12 disciples, et lorsque Judas s'éloigna, il en resta 11, mais ils passèrent de bons moments ensemble, puisque le Christ était entre eux. Et le Christ sera avec nous, même si nous sommes 11, et pas seulement 11, si deux ou trois sont rassemblés en mon nom, je suis parmi eux 259. Que la grâce de Dieu soit sur vous tous. Amen. 26 mars 1912 Lundi lumineux Je demande sincèrement vos saintes prières, mes filles spirituelles dans le Seigneur, sur le chemin difficile qui m'attend. Je ne veux pas me cacher quel genre de travail m’attend dans mon nouveau domaine. Je me soumets à la décision du Saint-Synode comme à la volonté de Dieu ; mais je me suis demandé grâce pour me laisser seul dans la Skite. Peut-être qu’il ne me reste plus beaucoup de temps à vivre, j’ai besoin de me préparer à l’éternité, pour laquelle je ne suis pas du tout prêt ou très peu. J'ai longtemps voulu quitter mes supérieurs et mon abbesse, et abandonner mon poste d'aîné. Laissez d'autres prendre sur eux ces travaux, laissez de nouvelles forces venir sur ce chemin, mais je voulais me retirer dans la cellule silencieuse dans laquelle j'ai commencé mon monachisme, mais il n'y a pas de volonté de Dieu pour cela, et donc il est nécessaire d'aller vers une nouvelle mission. En réponse à la demande de me laisser à Skete, j'ai reçu trois lettres : de l'archevêque Serge de Finlande, homme de haute vie spirituelle, puis du vicaire de Moscou Tryphon, qui me connaissait personnellement, car il croyait au début de la vie monastique avec nous, et d'un autre grand prêtre ; et tous, à l'unanimité, bien qu'à des moments différents, me conseillent de me soumettre à la volonté du Saint. Le Synode est la voix de Dieu, alors j'obéis et je m'en vais. Il existe des officiers érudits appelés officiers d'état-major. Ils n’ont pas besoin de rester assis longtemps au même endroit ; Dès qu'ils s'installent, voyez-vous, ils reçoivent une nouvelle mission, et ils doivent se déplacer de Samara à Odessa, d'Odessa à Saint-Pétersbourg, et de là en Extrême-Orient, etc. Les moines sont aussi une sorte d'officiers de l'état-major, seulement ils ne servent pas le roi terrestre, mais constituent l'armée du roi du ciel. Nous ne recherchons pas les imams de la ville qui est ici, mais celui à venir 260. Par conséquent, un moine ne doit attacher son âme à rien, se rappelant que tout sur terre est vain, éphémère et périssable. Lorsque j'ai fait un voyage en Mandchourie et que je suis revenu à Optina Pustyn, il m'a semblé que je n'aurais plus à quitter le Skete et que je terminerais les jours de ma vie ici, mais cela s'est passé différemment. Je vous l'ai déjà dit à plusieurs reprises et je vous le répète encore une fois, vous n'avez pas besoin de croire aux rêves, car il nous est difficile de discerner quel rêve est béni et lequel vient de l'ennemi ; L’ennemi pose des filets partout pour attraper ceux qui ne se méfient pas. Saint Jean Climaque dit : « Ne croyez qu'un tel rêve qui vous annonce un tourment éternel pour vos péchés, mais si de tels rêves deviennent plus fréquents, alors n'y croyez pas non plus : cela signifie que l'ennemi veut vous apporter le découragement et, peut-être, le désespoir » 261. Cependant, les Saints Pères disent aussi qu'il y a des rêves de grâce qui se justifient. Je me souviens, alors que je n'avais même pas pensé au monachisme, en 1883, le 17 septembre, j'ai vu un rêve merveilleux. Il me semblait que j'étais dans une sorte de grande pièce, et devant moi se trouvait une immense horloge avec un grand pendule, semblable à celles qu'il y avait autrefois dans les gares postales. Un vieil homme est près de moi et, pointant la main vers sa montre, demande : « Il me demande une seconde fois : - Quelle heure est-il ? - et puis une troisième fois. « Il est sept heures et demie », dis-je avec une pointe d'irritation dans la voix, et il répond : - Dans trois ans, ce jour et ce mois, tu mourras. Je me suis réveillé. Je me suis rapidement habillé et j'ai regardé ma montre : il était six heures trente-cinq. J'ai passé environ cinq minutes à m'habiller, le rêve coïncidait donc avec la réalité. Cela m’a fait une forte impression et je l’ai raconté à certains de mes proches camarades. Ils ont tous admis que le rêve était spécial et qu’il pourrait littéralement devenir réalité. Ils m'ont conseillé de l'écrire. « Il faut préparer la transition vers un autre monde », me disent-ils. Mon Dieu! Trois ans, quel peu de temps pour se préparer, il faut commencer ! Mais comment, pourquoi, je ne sais absolument pas. Un moine que je connais m’a conseillé : « Commencez à vous sevrer progressivement de tout ce qui vous lie à cette vie, observez le jeûne, allez à l’église plus souvent, priez davantage. » J'ai commencé à faire cela du mieux que je pouvais, m'éloignant progressivement des plaisirs de ce monde. C'était particulièrement difficile d'abandonner la musique : j'adorais la musique sérieuse, et l'opéra en particulier. Mais, me rendant compte que l'opéra, même le bon opéra, comporte un élément passionné qui touche les passions en général, j'ai arrêté d'aller au théâtre. On m'a conseillé d'assister à des concerts spirituels, de remplacer la musique profane par de la musique spirituelle. Mais plus je cherchais la consolation en Dieu, plus les anciennes consolations devenaient pâles. Trois voies s’offraient à moi et je ne savais pas laquelle choisir. L’une est de rester célibataire et de vivre pieusement dans le monde, une autre est de se marier, la troisième est d’aller dans un monastère. Ce dernier chemin me paraissait flou, comme un flou brumeux. Mon âme était inquiète, ne sachant quelle voie choisir. Un moine m'a rassuré : « Pourquoi êtes-vous tous inquiets ? Laissez tout à la volonté de Dieu. Le Seigneur lui-même vous guidera. Ensuite, je me suis entièrement appuyé sur la volonté de Dieu et je me suis quelque peu calmé. Trois ans ont passé, le 12 septembre est arrivé, je suis allé à l'Ermitage de Raifa, j'y ai parlé et j'ai bien parlé. Pendant la confession, j'ai raconté mon rêve à mon confesseur. "Je ne sais pas quoi répondre à cela", dit le confesseur, "peut-être que le rêve se réalisera littéralement et que vous mourrez ce jour-là, mais peut-être qu'il a aussi un autre sens, spirituel, que vous et moi ne comprenons pas maintenant." Le 17 septembre est arrivé. J'ai reçu les Saints Mystères et je suis resté en vie. Le rêve ne s'est pas littéralement réalisé, mais j'ai commencé à vivre ma vie plus comme avant, cela a été d'une grande importance pour toute ma vie ultérieure, un tournant a commencé avec lui et, comme on dit, j'ai tourné ma route vers l'est 262. Trois années se sont écoulées et j’ai réalisé que je ne pouvais pas rester ainsi, mais que je devais entrer dans un monastère. Mais comment, de quelle manière ? Et encore une fois, le moine familier m'a rassuré, me conseillant de m'abandonner entièrement à la direction de Dieu, qui lui-même me montrera tout. Et c’est ce qui s’est passé. Un jour, par accident, comme on dit dans le monde (même si pour un croyant rien n'est accidentel), mais, bien sûr, par la providence impénétrable de Dieu, j'ai lu dans la revue « Foi et Raison » qu'il y a Optina Pustyn dans la province de Kaluga, et il y a le grand père aîné. Ambroise, vers qui des foules de personnes affluent de toute la Russie pour résoudre des problèmes urgents. "Oh, le voici - Eurêka, je l'ai trouvé ! Je vais le voir et il me montrera quel chemin prendre." J'ai pris des vacances et je suis parti. Le Père Ambroise m'a reçu. Je scrute ses traits : est-ce le vieil homme que j'ai vu dans mon rêve ? C’est un peu similaire, mais il est impossible de dire avec certitude que c’est le cas. J'ai aussi raconté mon rêve. Père m'a regardé astucieusement. Après avoir écouté, il a souri et a fait remarquer : « Non, vous l'avez mal compris, ce rêve a un sens différent, pas littéral, vous le verrez. Allez-y et rejoignez un monastère, pas maintenant, mais après un certain temps. Sur ce, je suis parti. Deux ans plus tard, j'arrive chez le Père. Ambroise de nouveau, moralement tourmenté, physiquement épuisé. Le Seigneur, dans sa miséricorde, m'a envoyé une grave maladie à ce moment-là. Le père Ambroise était déjà à Shamordin. Je suis apparu devant lui – il était toujours le même. « Il est maintenant temps d’agir. "Allez, arrangez vos affaires, démissionnez et venez directement chez nous à Skete", a déclaré le Père Ambroise. C'était le 13 septembre, jour de la rénovation du Église de Jérusalem. Alors je suis entré à Skete, où j'ai vécu vingt ans, et tout à coup mon rendez-vous est arrivé. C'était dur pour moi. Mais du Jeudi Saint au Vendredi, je fais un rêve terrible... Ce jour-là, j'ai fait une veillée nocturne - j'adore ce service. Je me souviens avoir lu les 12 Évangiles, il m'a semblé que tout ce qu'ils contenaient se rapportait à ma situation actuelle, car l'Évangile s'applique à toute âme chrétienne. Quand j'ai commencé à lire le premier Évangile, c'est-à-dire toute la conversation d'adieu du Seigneur avec les disciples, et que j'ai atteint l'endroit : Enfants, je ne serai pas avec vous longtemps 263 - ma voix a tremblé, mais je me suis retenu, nous ne sommes pas censés pleurer ; et derrière moi se tenait Skeet, dont je devais me séparer. Ensuite, le Seigneur encourage les disciples : Que votre cœur ne soit pas troublé : croyez en Dieu et croyez en moi. Dans la maison de mon Père, il y a de nombreuses demeures, et sinon, je vous le dirais. Je vais vous préparer une place. Et si je vous prépare une place, je reviendrai et vous prendrai avec moi 264. Et tout ce qui a suivi dans l'Évangile a eu un effet si fort sur l'âme. Je ne sais pas si, sous l'impression de cette lecture ou d'autre chose, je rêve que je me trouve dans la cathédrale de Kazan, où j'ai été tonsuré dans le manteau. Je me tiens devant l'icône de la Mère de Dieu ; il n'y a personne. Deux personnes arrivent - il est difficile de dire qui il s'agit, mais elles portent tous les vêtements schématiques. Je le sais 265. En s'approchant de moi, ils commencent à mettre ces vêtements dans l'ordre, comme il se doit, puis déposent sur le cadre quelque chose de grand qu'ils avaient dans les mains, mais qui n'appartient pas à la tenue schématique. Je me suis réveillé. C’est un rêve étrange, je pense, je n’en comprends pas le sens. Je l'ai raconté ici seul. Ils m'ont expliqué que ce rêve signifiait un grand chagrin. Et vraiment, à quoi dois-je m'attendre lors de mon nouveau rendez-vous ?.. Et le schéma n'est pas une sorte de costume, enfilez-le et vous êtes prêt ; les vêtements schématiques doivent être supportés et justifiés. Si quelqu’un s’achète un costume élégant, il doit le payer cher, encore moins pour le schéma. Seulement pour les vêtements ordinaires, ils paient avec de l'argent, et pour les vêtements schématiques - avec de grandes peines ! Je n’ai aucune bonne action en réserve, ni aucune action héroïque. Le matin, je m'occupe des affaires du monastère, et à partir de deux heures j'ouvre les portes ici et, comme vous le savez vous-même, cela se produit tous les jours jusqu'au soir. Comment justifier ce schéma ? Seulement des chagrins. Nous devons être crucifiés pour le monde, selon les paroles de l'Apôtre : La paix sera crucifiée pour moi et pour le monde 266 Donc, pour avoir le droit d’entrer dans le Royaume des Cieux, il faut une croix, il faut une crucifixion. Si vous lisez l'Évangile, vous verrez partout le mystérieux chiffre quatre, qui signifie la Croix, puisque la Croix est composée de quatre extrémités. Ce chiffre quatre est répété dans l'Évangile du Paralytique : il était porté par quatre personnes. Qui est ce paralytique ? Il s’agit de chaque âme chrétienne infectée par le péché, mais qui vient à Christ pour être guérie. Le Sauveur dit de lui-même : Et ils se moqueront de lui, lui feront du mal, lui cracheront dessus et le tueront, - puis ajoute : - et le troisième jour il ressuscitera 267. Tout chrétien qui suit fermement le Christ sur le chemin de ses commandements, afin de conquérir le Royaume des Cieux, doit passer par ces quatre étapes : « Et ils se moqueront de lui, le blesseront, lui cracheront dessus et le tueront. Si l’on demandait à l’un d’entre vous : « Aimez-vous Christ ? – alors tout le monde répondra probablement : je t’aime. Mais il ajoutera : n'est-il pas possible d'aimer le Christ, mais de ne pas souffrir, de ne pas se tourmenter, mais de vivre sereinement ? Non, c’est impensable, puisque l’ennemi ne laissera pas tranquilles ceux qui travaillent pour le Seigneur. L'amour pour le Christ est un grand don qu'il faut souffrir ; sans souffrance, il est impossible d'acquérir cet amour. Il faut tout endurer, tout souffrir ; Croyez-moi, vous ne perdrez pas, mais que gagnerez-vous ? - Royaume des Cieux. Lorsque les disciples demandèrent au Seigneur comment atteindre le Royaume des Cieux, Il répondit : Et même pendant que j'y vais, je connais, et je connais le chemin 268. Le Seigneur enseigne : Que votre cœur ne soit pas troublé : croyez en Dieu et croyez en Moi 269. Par conséquent, le chemin direct vers le Ciel est une foi inébranlable ; Notre Église orthodoxe montre cette voie. La vie vous confie aussi des tâches difficiles, mais ne soyez pas gêné, vous êtes sur le vrai chemin, vous n'avez rien à craindre. La vie elle-même est simple et en même temps extrêmement complexe. Apparemment, ces deux concepts sont incompatibles. Mais il n’y a aucune contradiction. C'est simple pour celui qui se confie entièrement à la direction de Dieu, ne se souciant plus de rien ; pour ceux qui philosophent en matière de salut, s'inventant des exploits particuliers, des actes particuliers, c'est extrêmement complexe. Chacun de vous a sa propre croix, mais que personne ne pense que sa croix est plus lourde que celle des autres ; Peut-être que celui qui pense cela se trompe et porte une croix plus légère. Et devant vous se trouvent différents chemins, certains sont monastiques, mais tout le monde n'a pas la possibilité d'aller au monastère ; celui qui n’a pas ce désir n’a pas besoin de se forcer. Il existe une expression : « Les vêtements blancs ne détruisent pas, et les vêtements noirs à eux seuls ne sauvent pas. » Vous pouvez être sauvé dans le monde, mais n'oubliez pas le Seigneur et gardez ses commandements selon vos forces. L'essentiel est de valoriser la foi orthodoxe et de ne l'échanger contre aucun trésor de ce monde. Nous devons travailler pour le Royaume des Cieux. Ils m'ont parlé d'un jeune homme : un jour, ses camarades sont venus le voir et lui ont demandé comment il pensait passer la soirée. Il a répondu : "Je n'ai pas encore décidé, peut-être que j'irai au théâtre, sinon j'irai en visite." - "Allons au cirque." Il a accepté. Il semble que cette circonstance ait été une touche discrète dans sa vie, mais elle a ensuite eu un signe énorme pour tout son destin. Ils sont arrivés au cirque - là-bas, bien sûr, il n'y a pas d'anges, et s'il y en a, alors ce ne sont pas des anges de lumière, mais les contraires, ce sont eux qui s'efforcent de détruire les gens partout. C'est ce qui s'est passé ici aussi. Il aimait une cavalière, ils se sont rencontrés et sont tombés amoureux l'un de l'autre, mais seule la cavalière a annoncé qu'elle aimait son art plus que lui et qu'elle n'abandonnerait jamais le cirque. Le jeune homme se distinguait par son énorme richesse et était prêt à tout pour celle qu’il aimait tant. C’est ainsi qu’a commencé pour lui une vie pleine de tourments et d’anxiété. Le jeune homme a commencé à suivre le cirque partout, il lui a organisé des bals après les bals, l'a couverte de fleurs, lui a jeté des diamants à ses pieds. Elle est devenue son idole et il l’a adorée seule au lieu de Dieu. Peu importe l'ampleur de sa richesse, le jeune homme finit par faire faillite, commença à vivre dans la pauvreté et n'avait plus les moyens de la poursuivre. Et puis, bien sûr, elle l'a quitté. Mais si seulement il parvenait à obtenir ou à gagner un peu d'argent, il chercherait immédiatement à le dépenser pour elle. Je ne sais pas comment il a mis fin à ses jours, mais je pense que ce n’était pas bien. Combien de tourments cet homme a volontairement enduré. Insultes, quels que soient les travaux qu'il entreprenait pour plaire à sa bien-aimée, ne devrions-nous pas nous charger au moins de petits travaux pour le Royaume des Cieux ? Même si vous êtes paresseux, ne faites pas tout, ne trébuchez pas, mais n'ayez peur de rien - Dieu pardonnera - tenez simplement fermement à la foi, à notre foi orthodoxe. Laissez-les se moquer de vous, soulignez les imperfections imaginaires de votre foi, n’y prêtez pas attention. Au nom du Seigneur Jésus-Christ, je vous en prie : tenez bon et n'entrez pas en communication spirituelle avec des incroyants ou des hérétiques, même s'il s'agissait de vos proches, de vos proches - puis quittez-les. Vous ne pouvez que prier pour eux. Un jour, un de nos vagabonds est venu vers moi tout en larmes : « Que s'est-il passé ? - Je demande. Il m'a raconté son chagrin : son frère s'était converti aux baptistes. "Maintenant, son âme est en train de périr, que dois-je faire ?" - il me demande. "Priez", je réponds. Nous avons prié pour lui et, grâce à Dieu, il est revenu à l'Orthodoxie et, bien qu'il fût un homme sans instruction, il a appris toute l'absurdité du Baptistisme. Actuellement, toutes sortes de sectes se sont considérablement répandues. L’Église orthodoxe a été diminuée, mais reste unie pour contenir la vérité. Tolstoï, Nietzsche et autres innombrables hérétiques, leur nom est légion, mentez et mentez, ne les écoutez jamais. Toutes les sectes et hérésies se reconnaissent au fait que chacun essaie de les attirer dans leur magasin, et ils ne s'accordent que sur une chose : une hostilité irréconciliable envers l'Église orthodoxe. Maintenant, ils sont arrivés à une telle folie qu'ils disent même : le bouddhisme est supérieur au christianisme, lisez tel ou tel livre, et vous verrez. Ne les lisez pas, car tout y est mensonge ! Hier, j'ai reçu des étudiants de l'Académie théologique. Ils ont dit qu'une église bouddhiste avait déjà été érigé à Saint-Pétersbourg, que l'idole de Bouddha avait déjà été apportée et se trouvait à la douane. Pour l’instant, ils ne pratiquent pas d’idolâtrie ouverte, mais le temps viendra où ils commenceront à faire des sacrifices aux idoles, comme aux temps païens, et les gens se prosterneront devant la statue comme devant Dieu. Je ne vivrai pas pour voir cette époque, mais les plus jeunes d’entre vous vivront pour la voir. Mais ne soyez pas gêné. Le Seigneur ne vous quittera pas. Prévoyant ce temps difficile, le Christ nous a prévenus dans l'Évangile : ils vous diront : Voici, voici le Christ, ou bien : n'ayez pas la foi. De faux Christs et de faux prophètes surgiront 270 – et combien y en a-t-il maintenant ! Tenez-vous fermement à la foi orthodoxe, ne compromettez pas vos croyances religieuses, malgré tous les ridicules. Le Seigneur a dit à ses disciples : Vous ne m'avez pas choisi, mais je vous ai choisis 271 - donc vous n'avez pas vous-même choisi le Seigneur, mais le Seigneur a choisi vos âmes. S’Il l’a choisi, alors Il sauvera, « avec le message des destinées ». Supportez tout ce que le Seigneur veut vous envoyer. Les étudiants viennent de pays lointains pour étudier et, pour obtenir leur diplôme, endurent toutes sortes d'épreuves et d'épreuves dans l'espoir de trouver ensuite un endroit pour se nourrir et nourrir leur famille ; et un chrétien est le même étudiant, et il doit endurer tous les chagrins et toutes les difficultés, travailler pour avoir une place dans le Royaume des Cieux. Ne vous lancez pas dans des lectures intensives, cela ne sert à rien. Lisez peu, mais avec compréhension. La lecture la plus instructive est la Vie des Saints ; aucune connaissance théorique n'est donnée ici, mais combien d'exemples vivants merveilleux vous y trouverez, vous verrez de quelle manière ces personnes ont été sauvées et comment elles ont plu à Dieu. Laissez les saints être vos mentors, n'ayez pas d'autres enseignants, afin de ne pas être troublé d'esprit, en particulier ceux qui tentent de détourner l'attention de l'Église orthodoxe, fuyez de tels mentors. Beaucoup se sont maintenant éloignés et s’éloignent du Christ Sauveur, et le nombre de disciples du Christ ne cesse de diminuer. Prévoyant cette époque, le Seigneur lui-même a dit que lorsqu'il viendra, il trouvera à peine la foi sur terre 272. En Russie, nous avons plus de 120 millions d'habitants ; Si l’on enlève de ce nombre les infidèles – mahométans, juifs, catholiques, païens, etc., ne serait-ce que la moitié – il y aura encore 60 millions d’orthodoxes. C'est selon les statistiques, mais sur ces 60 millions, combien sont vraiment orthodoxes, et pas seulement de nom - c'est un secret connu uniquement du Seigneur. Lorsque j'étais en Mandchourie, j'y ai fait la connaissance de nombreuses personnes d'autres confessions, dont beaucoup étaient de bonnes personnes ; J'ai souvent parlé avec eux, ils m'écoutaient volontiers, les luthériens m'aimaient particulièrement, peut-être parce qu'ils sont moins fanatiques. Il n'était pas possible de relier qui que ce soit à l'Orthodoxie, et j'avais un objectif différent : consoler et réprimander les blessés. Mais peut-être que le Seigneur a ouvert leur cœur et les a joints à la seule véritable Église catholique orthodoxe, en dehors de laquelle il est impossible d’être sauvé. Aujourd'hui, c'est la fête de Saint Archange Gabriel. Dans l'Église orthodoxe, après une fête importante, il y a toujours une célébration pour la personne qui a servi cette fête. L'archange Gabriel a prêché la bonne nouvelle de la conception de la Vierge, c'est pourquoi, après l'Annonciation, nous célébrons le concile de l'archange de Dieu. La fête du 7 janvier est la cathédrale Saint-Jean-Baptiste, qui a célébré l'Épiphanie du Seigneur, célébrée le 6 janvier. Il n'est pas d'usage dans le monde de célébrer ces journées, mais je vous conseille de les honorer : allez à la messe tôt, et si le temps ne le permet pas, allez au moins à l'Église de Dieu, vénérez les icônes, allumez une bougie, donnez une prosphore aux proskomedia - et le Seigneur acceptera cette petite chose comme grande. L'autre jour, le père Théodose 273 est venu me voir et m'a dit : – Et vos enfants spirituels ont prié pour vous. - Oui, ils prient toujours pour moi. – Non, le Jeudi Saint, ils ont demandé à célébrer un service de prière avec un akathiste dans l'église Sainte-Marie d'Égypte. Tu n'as rien ressenti, père ? « Je me souviens qu’à ce moment-là, j’avais senti que mon âme s’était définitivement éclairée. Je vous le demande, mes enfants : souvenez-vous de moi dans vos saintes prières, surtout en cette période difficile. Quand vous êtes à l'église, souvenez-vous de moi pendant la proskomedia. “Help, Lord, our spiritual father, Abbot Barsanuphius,” - I, too, as always, will pray for you, and then communication between us will not stop. Perhaps this is my last conversation with you, and therefore I am trying to teach and remind you of what I have often spoken about, which is necessary for the salvation of your souls. Firmly believe in God and value this faith, fulfill all the statutes of the Holy Orthodox Church to the best of your ability, do not have friendship with heretics - and the Lord will not leave you. Nous traversons actuellement des moments difficiles ; le vice prospère partout. Je vous dis tout cela non pas pour vous effrayer, mais au contraire pour vous encourager et mettre la confiance dans le Seigneur dans vos âmes. Alors le Christ m'appelle à semer dans un champ rocailleux, ma réserve de grains est faible, mais j'ai besoin de semer, mais on me dit : « Et la grâce de Dieu ? Si vous jetez des graines dans un sol sec et rocailleux, elles ne germeront pas, mais si vous ameublissez un champ et qu'il est arrosé par la pluie, il produira ses fruits. Que le Christ Dieu nous aide tous. 29 mars 1912, jeudi de la Semaine Sainte Ne remarquez-vous pas les changements dans ma salle de prière ? J'emporte ici avec moi quelques objets 274, toutes les images restent, et des tableaux je n'emporterai avec moi que le portrait du grand aîné et bienfaiteur spirituel de mon père. Anatoly et le Père Fr. Ambrose, tout le reste restera comme avant. Le portrait du Schemamonk Boris 275 restera donc ici. C'est un merveilleux portrait, l'expression de son visage est magnifique, pleine d'amour et de douceur. Il restera ici pour prier pour moi, pécheur. Il était serf et disait souvent : "L'ancien ordre était meilleur, même si le maître a beaucoup souffert." - Tu vois, oh. Boris, tu l'as compris, mais tu dis que c'était mieux ? - Oui, c'était de ma faute. Il m'est arrivé d'aller dans la province de Kherson, ils l'annonçaient à la police, commençaient à me chercher et me renvoyaient par étapes. Eh bien, bien sûr, je sors. Ils seront sévèrement punis. Je vais aller mieux et repartir. Bien sûr, il est parti prier, a visité de saints monastères, a cherché le Christ et l'a trouvé. "Maintenant, les choses ont empiré", a poursuivi le Père. Boris, parce qu'il n'y a pas d'électricité, chacun vit seul. "Eh bien, vous ne pouvez pas en dire autant d'Optina", objectai-je. - Bien sûr, si chacun vivait dans des monastères selon sa propre volonté, il y aurait alors une destruction complète. Le père Boris était exceptionnellement humble et se considérait comme ce dernier. Il mourut à Pâques 1898. Je suis venu le voir alors qu'il était à l'hôpital ; Apparemment, le Seigneur lui a révélé l'heure de sa mort. – Priez pour moi et demandez aux frères de prier dimanche et lundi. - Oui, tous les frères prient pour toi, oh. Boris et moi, bien sûr, prierons toujours pour vous, et pas seulement dimanche et lundi. Le père Boris, comme s'il ne m'entendait pas, répéta : – Qu’ils prient pour moi dimanche et lundi. Je ne l'ai pas compris. Mardi matin, je suis venu rendre visite au patient et j'ai découvert qu'il était déjà décédé. C’est ainsi que les paroles de l’aîné se sont réalisées : en effet, ce n’est que le dimanche et le lundi qu’on pouvait prier pour lui comme s’il était vivant, et le mardi – pour le défunt. A l'heure de sa mort, le P. Boris a eu une vision d'un schéma monnitsa Shamordino. En marchant vers Matines, elle aperçut une lueur à l'est, juste en direction d'Optina Pustyn. En regardant dans la lueur, elle vit une âme monter rapidement au ciel, tout comme saint Antoine le Grand vit l'âme ascendante de l'ermite 276. Le schéma-nice raconta sa vision, mais ils ne la crurent pas. Bientôt, un messager d'Optina arriva à l'abbesse Euphrosyne avec la nouvelle que le schémamonk Boris était mort à quatre heures du matin. La vision s'est produite juste à ce moment-là. J'attends maintenant mon ancien camarade de service, et mes pensées vacillent, je ne peux donc pas vous parler, comme toujours. Ce camarade, même si je ne le lui ai pas demandé, a travaillé pour moi, a rendu visite à certains membres du Saint-Synode, mais n'a rien pu faire. Mon transfert a eu lieu. Je vois en cela la volonté de Dieu agissant à travers les hommes. Je ne pourrai peut-être plus te parler. J'ai trouvé du réconfort dans nos conversations. Vous souvenez-vous que j'avais toujours du temps libre le soir à Noël ? Dès le deuxième jour, nous avions cinq jours à notre disposition, et nous utilisions ce temps pour la gloire de Dieu. Je suis venu vers vous sans préparation et, quoi que le Seigneur m'ait inspiré, j'ai parlé pour votre bénéfice. J'ai récemment eu des étudiants de l'Académie théologique et ils se sont souvenus de leur première visite, celle qui était indigne. Il y en avait plusieurs, parmi lesquels des hiéromoines. Tous ont une formation théologique et beaucoup d'entre eux prononcent d'excellents sermons. Ils sont venus me voir et ont raisonné : « Que peut-il nous dire pour nous édifier - après tout, l'abbé Barsanuphe n'a pas de formation théologique ! "Nous sommes venus vers vous", ont déclaré plus tard les étudiants, "et vous avez posé une question à laquelle aucun d'entre nous ne pouvait donner une réponse appropriée. Les opinions divergeaient. Et lorsqu'ils vous ont posé la question, vous avez donné une réponse directe, ce qui a d'abord surpris tout le monde, puis tout le monde a été d'accord avec elle. Vous avez demandé : " Qu'est-ce que la vie ? Ensuite, ils ont défini ce concept en deux mots : « La vie est un bonheur ». Au début, ils commencèrent à objecter : qu’est-ce que le bonheur quand il y a du chagrin, de la maladie et des ennuis à chaque pas ? Vous avez dit : « La vie est un bonheur, et pas seulement parce que nous croyons en une vie bénie (l’éternité), mais ici sur terre, la vie peut être un bonheur si vous vivez avec le Christ, en accomplissant ses saints commandements. Si une personne n'est pas attachée aux bénédictions terrestres, mais s'appuie en tout sur la volonté de Dieu, vit pour Christ et en Christ, alors la vie ici sur terre deviendra également un bonheur. Le Christ lui-même a dit qu’il y a neuf portes pour atteindre le bonheur. » En raison de l’originalité de la comparaison, nous ne vous avons pas compris et sommes restés perplexes quant à la porte dont vous parliez. Vous nous avez alors expliqué : « Bienheureuse soit la miséricorde, bienheureuse soit la pureté du cœur… - ils recevront le plus grand bonheur." Ce que j'ai dit aux étudiants, je peux vous le dire : le Christ appelle tout le monde à la félicité. C'est maintenant Pâques et les Portes Royales sont ouvertes, mais les non-initiés ne peuvent y entrer, mais seulement les prêtres et les diacres ; Quiconque le souhaite peut franchir les portes du bonheur. Comment participer est une autre affaire, mais vous pouvez et devez participer. Actuellement, beaucoup vivent selon la chair et ne recherchent pas la joie spirituelle. Que veulent-ils réaliser en premier ? D’abord la richesse, puis la gloire. Pour y parvenir, rien n’est négligé. Le Seigneur a dit : à cause de l'augmentation de l'iniquité, l'amour de beaucoup se tarira. 277. La plupart des gens se sont éloignés du Christ. Les gens de ce siècle traitent ceux qui ne partagent pas leurs opinions d’arriérés et de peu pratiques. Selon la traduction, le mot « peu pratique » ne signifie pas un voleur. Par exemple, par exemple, le général Chernyaev : il a combattu contre les Turcs, a rendu de nombreux services à l'État, c'était une personne « peu pratique », c'est-à-dire qu'il n'a saisi ni le trésor serbe ni le nôtre, bien qu'il aurait pu. Pour cela, des gens pratiques l'ont condamné, puis toutes sortes de problèmes se sont abattus sur lui. Sauvez-vous. Seigneur, sois des gens pratiques ! Soyez toujours avec le Seigneur. Christ est parmi nous, il était et sera. On reproche souvent aux gens peu pratiques un orgueil imaginaire : il est fier, disent-ils, et cela leur semble vrai. Et les premiers chrétiens étaient accusés d'orgueil. Ils sont amenés, par exemple, à l'hégémon, et il exige : - Non, nous n'adorons pas, puisque nous adorons le Dieu Unique, qui a créé le ciel et la terre. Seigneur Jésus-Christ. - Tu es fier ! Humiliez-vous devant les dieux ! Ils sont alors voués à la torture. Ici, l’hégémon exige de l’humilité, mais une fausse humilité ; réaliser son désir signifie renoncer au Christ, ce qui, bien sûr, est impossible à réaliser. Et dans la vie privée, on dit : humiliez-vous, vivez comme tout le monde, ne soyez pas fier, ne vous démarquez pas des autres. N'écoutez pas ce conseil. Certains deviennent confus, s’éloignent du Christ et périssent pour toujours. Je demande parfois aux visiteurs : « Bien sûr », répondent-ils, « des fils et des filles. » – Comment veux-tu arranger leur sort ? - Oui, alors : je veux voir mon fils ingénieur, il a lui-même une inclination dans ce sens, et mes filles épouser des gens riches et nobles. - Et tu penses qu'ils seront heureux ? - Certainement! - ils répondent avec confiance, mais ils ne réfléchissent pas à la manière d'essayer d'amener leurs enfants à gagner Christ. On dit que tout peut s’acheter. Oui, en effet, même si ce n’est pas tout, beaucoup peut être acheté avec de l’argent, mais Christ ne peut être acheté contre aucun des trésors du monde. Et sans Christ, il n’y a pas de vie, pas de salut. Les étudiants ont été surpris de voir comment j’ai réussi à parler pour le bénéfice de tous. Je leur ai répondu que je n'avais pas trouvé moi-même quoi dire, mais que j'avais dit ce que le Seigneur m'avait dit. Que puis-je vous dire pour vous consoler et vous édifier ? Aujourd'hui, j'ai lu un article qui pourrait vous être utile. De nombreux étrangers vivent en Sibérie, notamment des Bouriates. Ils vivent de manière patriarcale, sont gentils et simples d’esprit et sont bouddhistes de foi. Un jour, un certain gouverneur général, un haut fonctionnaire, vint inspecter les régions sibériennes. Il a également visité les Bouriates, les a traités avec gentillesse et a apparemment été émerveillé par l'immense idole de Bouddha ; il s'est agenouillé devant lui et a prié avec des bougies. Sur le chemin du retour, il s'arrêta de nouveau à l'ulus 278 où se trouvait l'idole du Bouddha, s'inclina de nouveau devant lui et demanda aux Bouriates avec leurs prêtres et leurs anciens de se réunir pour une conversation avec lui. – J’ai une grande demande pour toi, vas-tu y répondre ? - Nous le ferons certainement, Votre Excellence ! Vous respectez tellement notre Bouddha que nous vous considérons comme le nôtre. - Oui, je suis bouddhiste, et voici ma demande : donnez-moi votre Bouddha pour un moment, je le ramènerai chez moi dans la province d'Irkoutsk, dans ma famille, pour qu'ils s'inclinent tous devant lui. Et je lui construirai une idole, puis je viendrai le chercher, je te le donnerai. – Nous avons un faux Bouddha, il remplacera le vrai pour l’instant. Ils le mirent dans une boîte et le général partit. Un mois, deux, une année entière s'écoule. Les Bouriates manquent de leur dieu : pourquoi Son Excellence ne rend-il pas Bouddha ? Nous lui avons écrit, mais il n'y a eu aucune réponse. Ils ont écrit une autre fois, a-t-il répondu évasivement. Les anciens se sont rendus à Irkoutsk, il s'est avéré que Son Excellence avait été transférée à Saint-Pétersbourg et avait emmené Dieu avec lui. Les Bouriates étaient en deuil et en deuil, mais que faire ? Mais le général croyait-il vraiment en l’idole ? Pas du tout! Le cercueil s'est simplement ouvert : le Bouddha était en or pur et coûtait plus d'un million. Il n'adorait pas Bouddha, mais l'or, et utilisait une astuce satanique : il faisait un sacrifice à l'or. Il ordonna que l'idole soit brisée en morceaux et versée dans la menthe. Il a renoncé au Christ et a adoré l’or, ce veau d’or, que les gens insensés avaient adoré auparavant et qu’ils adorent maintenant. Que le Seigneur vous en protège ! L’autre jour, je pars pour un endroit qui m’est complètement inconnu ; Je sais seulement que Dieu est partout. Bien sûr, je ne trouverai pas de pères et de frères comme ici ; il y en aura quelques-uns, mais que tout le monde soit dans la même direction, en cherchant uniquement le Christ, j'en doute. La vie s'affaiblit. Le monastère, dit-on, est pauvre, mais cela ne me dérange pas. Le Seigneur enverra et nous n’en aurons pas besoin. Lorsque j'ai succédé au P. Joseph 279, il m'a remis 100 roubles d'argent, dont il m'a ordonné de payer 54 roubles à un marchand de Kozel, chez qui il a pris du poisson et d'autres fournitures pour Skete. Par conséquent, il ne restait que 46 roubles pour l'entretien du Skete. Au début, la pensée m’est venue à l’esprit : comment vais-je soutenir Skeet avec de tels fonds ? Mais ensuite je me suis calmé, faisant confiance à la volonté de Dieu. Après tout, le Skete n'est pas à moi, mais à Jean-Baptiste, il nous nourrira, pourquoi devrais-je être gêné ? Et en effet, Jean-Baptiste n'a pas quitté la Skite ; à l'heure actuelle, il est assez prospère. Nous n'avions besoin de rien. Les dons affluent. Au Skete, notre nourriture est simple, mais savoureuse et nutritive, il y a de tout en abondance. Je ne sais pas comment ça se passe spirituellement, mais extérieurement tout va bien. Je demandai, par grâce, la permission de quitter les anciens, l'abbé et le clergé ; ils me permettaient seulement de me retirer dans ma cellule silencieuse pour pleurer mes péchés. Mais je n'ai pas reçu la permission et j'ai complètement obéi à la décision du Saint-Synode. Je ne sais pas qui sera ici l’abbé et l’ancien ; Je crois que le Seigneur enverra, et peut-être quelqu'un de plus digne que moi, un pécheur. Je ne vous interdit pas de venir à Optina, et si vous voulez voir comment vit le pécheur Barsanuphius, alors regardez Golutvin. Je ne vous bénis pas pour m'accompagner au monastère, c'est gênant, pour ne pas donner lieu à toutes sortes d'histoires, mais quand je m'installe. Que Dieu vous bénisse si vous le souhaitez. Que le Seigneur nous sauve tous. Amen. 2 avril 1912 (sur le chemin de Skete pour un service de prière d'adieu) Quand je suis arrivé à Skete, tous les arbres de la forêt étaient géants, mais maintenant beaucoup ont déjà été abattus – ils vont donc nous abattre aussi. Je me souviens qu'à Kazan, je me promenais un jour avec un moine que je connaissais et, en chemin, il y avait un bazar, l'endroit le plus bruyant. Le père Afanasy, c'était le nom du moine, sourit en regardant les marchands. J'ai demandé la raison de son sourire. "Mais bien sûr", répondit-il, "ici les gens sont inquiets, s'agitent, s'agitent, mais cent ans passeront et aucun d'eux ne sera là ; vous voyez, il y a un bébé là-bas - et cela n'arrivera pas. – Oui, c’est vrai, mais c’est bien que tu te moques du monde, alors que d’autres ne peuvent pas renoncer à tout ; Ainsi, par exemple, je dois m'occuper des choses terrestres, non seulement de moi-même, mais aussi de mes proches : j'ai une mère, un frère. – Eh bien, c’est douteux, je n’y pense pas. «Vous serez moine», dit le père. dit avec assurance. Afanasie. Et, comme vous le voyez, sa parole s’est accomplie ; bien qu'il fût une personne ordinaire, le Seigneur lui a inspiré de me dire cela. Nous venons de rencontrer le moine Hésychius. Il est originaire des Petits Russes. Soudain, il se prépara et se rendit au monastère. Un jour, il va quelque part ; la mère demande : « Où ? «À l'église», répond-il. Le cœur de la mère lui faisait mal ; elle pressentait que son fils quittait pour toujours le foyer parental. « Non, tu n’iras pas à l’église », dit-elle. Le fils se prépara, sortit sur le porche, puis s'inclina devant sa mère et partit. Il est venu à Optina Pustyn et a vécu ici pendant 20 ans, mais personne ne savait où il se trouvait. Il demande maintenant à aller à Kyiv. Pourquoi doit-il y aller ? Son père et sa mère étaient déjà morts, que faire dans un coin en ruine ? Il n'a aucun moyen d'y aller. Amen. 2 avril 1912, jour du départ du Père Barsanuphe d'Optina Pustyn (après le discours de l'archimandrite Xénophon) 280 Tout ce dont parlait maintenant le père très honorable, notre sacré archimandrite Xénophon, sur les travaux que j'ai dû endurer, je ne l'attribue pas à ma propre force, mais à la grâce de Dieu, « guérissant les faibles » et « reconstituant les pauvres » 281 . Selon vos saintes prières, très honorable Père. Archimandrite, et tous les frères, un et tous, le Seigneur m'a aidé. Sinon, avec ma faible force, je ne pourrais rien faire. Très honorables pères et frères, et mes enfants spirituels, j'ai essayé de vous aimer. Dans quelle mesure le Seigneur m'a aidé à accomplir cela, je ne peux pas en juger, mais le Christ accepte l'intention - mon désir a toujours été de t'aimer. C'est par le Seigneur que les pieds de l'homme sont redressés et ses voies lui raviront grandement 282 », a déclaré le Père archimandrite, et ses paroles sont vraies. Même si j'ai reçu la nouvelle de ma nomination avec tristesse dans le cœur - il m'est difficile de me séparer de tout ce qui m'est cher - mais j'espère que le Seigneur ne m'abandonnera pas là non plus. Je ne pensais pas que je devrais partir d'ici, mais j'accepte la décision du Saint-Synode comme la volonté de Dieu, en me souvenant des paroles de l'Apôtre : Nous ne cherchons pas les imams de la ville qui demeure ici, mais celui à venir 283 . Je demande vos saintes prières pour moi, indigne. Amen. Conversations au monastère Staro-Golutvin Je ne suis pas encore habitué à Golutvin ; cependant, il faut s'habituer à tout. Le service n’est donc pas le même que chez Optina. Au Skete, par exemple, pendant le service, je me sentais chez moi ; au monastère, je ressentais déjà une certaine contrainte : le chant n'était pas le même, et l'ordre était différent ; mais ici tout est complètement nouveau. Ces grandes pièces me rappellent donc un environnement plus laïc que monastique. Quand j’étais au monde, j’avais en fait de grandes chambres joliment meublées. Je n’aimais pas le luxe, mais j’aimais le confort. Là-bas, à Optina, les chambres étaient petites, mais c'était agréable tant à l'extérieur qu'à l'intérieur. Je ne peux pas en dire autant de l’état actuel. Ces tableaux que vous voyez étaient déjà accrochés quand je suis arrivé, et ce meuble était debout. Certaines des icônes accrochées viennent d'ici : par exemple, voici une image de la Crucifixion, très ancienne, valant, dit-on, 300 roubles, peinte par un bon artiste ; ci-dessous se trouve la position du Christ dans le tombeau, également une icône locale. J'ai apporté avec moi les icônes du Sauveur et de saint Joasaph ; le dernier a été écrit par un ascète et envoyé avec E.A., et le premier m'a été donné par les Seleznev, un ingénieur et sa femme. C'est probablement à son initiative que l'icône fut peinte dans le style antique. J'adore ça. Nadezhda Selezneva, lorsqu'elle était encore une fille, travaillait, semble-t-il, comme ambulancière à Kazan, et elle est donc venue me voir avec son petit argent. «J'ai entendu dire», dit-elle, «que vous aussi êtes de Kazan, et c'est pourquoi je suis venue vers vous.» «Je suis resté avec vous à Optina, je me suis préparé et j'ai reçu la Sainte Communion. - Tu dois te marier. - Qui me prendra, je n'ai pas d'argent. "Dieu l'enverra, et ils le prendront sans argent." - Et elle est toute à elle. Et c'est ainsi que le Seigneur envoya un marié : beau en apparence et doté de moyens, il occupe une place merveilleuse. Ils se sont rencontrés à l'église : il l'a regardée, elle l'a regardé - et sont tombés amoureux l'un de l'autre. Maintenant, ils vivent heureux, Dieu merci ! Ce n’est pas encore pratique pour moi de recevoir des visiteurs. Il n'y a pas de pièce séparée, les moines doivent passer par la même pièce : mais peut-être que le trésorier partira bientôt, alors j'aménagerai une salle de réception dans la pièce qu'il occupe. Ce trésorier est une personne terrible, il ne veut reconnaître personne, c’est un véritable tyran. Je l'ai déjà retiré des affaires, alors il veut être transféré dans un autre monastère - bon débarras. Cependant, à part lui, les moines ici sont bons, je ne suis pas digne de tels moines. Sauve-les, Seigneur. Je trouve qu'ils ne sont pas différents de ceux d'Optina - un seul esprit, un seul désir de Dieu, et c'est pourquoi j'appellerais le monastère Staro-Golutvin une branche d'Optina. L'ensemble de la confrérie compte 50 personnes. Il y a 10 personnes qui servent avec moi, dont 5 hiéromoines et 4 hiérodiacres ; puis 6 lamantins et 10 ryasophores, le reste sont des novices. Mais ces gens sont inconstants ; aujourd'hui, ils sont là, mais demain ils ne sont plus là. Cependant, même à partir d'eux, bien que de certains, des moines soient ensuite formés. Oui, je ne pensais pas arriver ici ! J'avais prévu de rester à Optina avec les enfants pendant encore deux ou trois ans, puis d'aller dans une cellule silencieuse, non pas pour considérer les péchés des autres, mais pour pleurer les miens, afin de préparer le passage vers l'éternité. Et tout à coup, ils m'ont expulsé d'Optina, et je me suis retrouvé parmi les rumeurs et l'agitation de Golutvin. Bien sûr, où s'évader ici : il y a de la vanité partout, on ne peut pas avoir de solitude, ni intérieure ni extérieure, elle semble valoir son pesant d'or. Il y a des conditions exiguës et du chagrin partout. Cependant, les tristesses à propos du Seigneur apportent aussi des joies ; ils vont, pour ainsi dire, parallèlement les uns aux autres, voire étroitement liés les uns aux autres. Tout comme les souffrances du Christ en nous abondent, notre consolation abonde également. Le monde est encore plus peuplé, il y règne un grand désordre. Une mère me plaint : son mari est allemand, luthérien et se moque de la religion ; Le fils est incroyant, encore un garçon, mais ne va plus à l'église, que dois-je faire ? Il y a un proverbe russe : ce dont on rit, on y travaille. Les voies de Dieu sont impénétrables : peut-être le Seigneur les tournera-t-il aussi vers lui-même. De toutes les nations, je considère que les nations slaves et germaniques sont les plus vitales. On ne peut pas en dire autant du roman. « Allemand » et « athée » sont des concepts en quelque sorte incompatibles. Il y a de la foi dans l’âme allemande. En fait, comme le dit Tertullien, le maître de l’Église, toute âme, qu’elle soit chinoise, japonaise ou sauvage, est chrétienne par nature. Il a des cordes spéciales, il suffit de pouvoir les toucher et l'âme se tournera vers le Christ. Le fait que le fils ne va pas à l'église peut également être corrigé. Dis-lui simplement, dis-je, qu'il doit aller à l'église. Un mot, bien que simple, mais prononcé avec le cœur, a une forte influence sur une personne, et des mots intelligents, mais non prononcés avec le cœur, ne valent rien. C'est la même chose que de se tenir près d'une fenêtre et de souffler dans la fenêtre contre le vent : quel est l'avantage ? Les paroles de la mère ont un pouvoir créateur, car elles viennent bien sûr du plus profond du cœur ; La parole du père spirituel a aussi un grand pouvoir. J'ai conseillé à la mère de m'amener son fils. « Je vais lui demander, lui dis-je, pourquoi n'irais-tu pas à l'église, Volodenka ? Il se référera probablement à une autorité, ou peut-être y réfléchira-t-il et changera-t-il. Je ne sais pas comment je vais réussir à trouver un emploi ici. Bien entendu, rien n’arrive sans la volonté de Dieu. L'abbé du monastère local est saint Serge et son bâton se trouve dans l’église. On me fait souvent remarquer que mon anniversaire, le 5 juillet, est précisément le souvenir de saint Serge. Peut-être qu'il m'a appelé ici. Que Dieu garde le révérend Tryphon : sans lui, je vivrais toujours à Moscou, en attente de l'initiation. Il m'a donné une place chez son commis (également un homme au cœur noble), mais, bien sûr, c'est trop embarrassant pour moi d'y vivre longtemps, et je suis aussi gêné pour eux. Le très révérend lui-même s'est adressé au métropolite et a intercédé pour moi, et j'ai été ordonné archimandrite. Une personne ne sait rien d'elle-même. Saint Jean Chrysostome 285 était archevêque de Constantinople, et soudain ils le prirent et le transférèrent à Comana. Tout est la volonté de Dieu. Le Seigneur est partout. Merci à Dieu pour tout ! Amen. Après la messe, le Père a prêché un sermon sur le Paradis, il commence ainsi : "Pourquoi un enfant pleure-t-il à la naissance en sortant du ventre de sa mère ? Pourquoi une personne pleure-t-elle en mourant ? " À propos du paradis, cela peut être amélioré, mais c'est impossible à comprendre. Nous endurons le chagrin et la souffrance ici parce que nous n'avons pas été créés pour cette vie. » 19 mai 1912 (à la veille de la fête de saint Alexis, métropolite de Moscou) C'était il y a longtemps, au VIe siècle, c'est-à-dire que plus de cinq cents ans se sont écoulés depuis la naissance du Christ. Deux hommes très instruits 286 et, en outre, profondément religieux, décidèrent de voyager à travers le monde et de visiter tous les monastères qui existaient à cette époque afin d'apprendre et de consigner des cas particuliers de miséricorde et de grâce de Dieu pour leur édification et celle des hommes. De nos jours, malheureusement, éducation laïque et foi profonde ne font souvent pas bon ménage : il arrive souvent que des personnes instruites laïques soient incroyantes et mènent une vie vicieuse. Mais avec ces hommes, c'était différent. L'éducation ne les a pas éloignés, mais les a rapprochés de Dieu. Ils terminèrent leur voyage et compilèrent un livre intitulé « La prairie spirituelle » 287. En été, les gens ont tendance à quitter les villes étouffantes pour respirer de l'air frais - certains pendant une semaine, d'autres pendant un mois, et les plus riches partent pendant tout l'été. Tout comme la nature a un effet rafraîchissant sur une personne, ce livre rafraîchit spirituellement une personne. Il est publié dans la Laure de la Trinité-Serge et le prix est élevé - environ deux roubles. Mais cela coûte plus cher. Il s'agit d'une religieuse qui s'est retirée dans le désert pour ne pas être une tentation pour le jeune homme qui est tombé amoureux d'elle. Elle y vit depuis dix-huit ans, mangeant des haricots trempés qu'elle a récupérés en ville. À propos d'un mari et d'une femme qui ont donné cinquante pièces au Dieu chrétien, et qui ont ensuite reçu six fois plus en retour... Il arrive aujourd'hui, et bien souvent, qu'un mari entraîne sa femme à l'incrédulité, qu'une femme séduit son mari, et ils entrent dans la shtunda, dans le tolstoïsme 288 et périssent irrévocablement. Mais il n’est pas nécessaire qu’il en soit ainsi. Nous devons prier les uns pour les autres : mari pour sa femme, femme pour son mari, père pour ses enfants, etc., afin que le Seigneur ne permette à personne de périr, mais de rester au sein de l'Église orthodoxe. Amen. Le jeudi 24, le Père a parlé du signe de croix. Le samedi 26 - à propos de rancune et d'une prostituée qui a donné tous ses biens pour sauver un homme du suicide. Le dimanche 27, à propos de l'enfer, à propos de l'infanticide : excommunication pour 10 ans de la communion. Aujourd'hui, une de mes filles spirituelles m'a demandé de signer une carte. Même avant la messe, je l'ai signé, comme d'habitude : « Au serviteur de Dieu tel et tel de la part de l'archimandrite pécheur Barsanuphe », j'ai voulu fixer la date, mais j'ai d'abord ouvert l'Évangile... En général, je fais rarement cela et je ne conseille pas aux autres, car cela ressemble à une divination, mais aujourd'hui il m'est arrivé d'ouvrir l'Évangile, et le 4ème chapitre de Marc 35ème verset est sorti : Passons de l'autre côté. J'ai écrit ces mots, puis j'ai fixé la date. En marchant vers la messe, je me demandais ce que signifieraient ces mots : « Passons de l’autre côté ». Comme vous le savez, je vous ai déjà dit que l'Évangile a un double sens : l'un est historique, l'autre est profondément mystérieux, relatif à toute âme chrétienne. C'est donc ici. Le Seigneur a dit les mots « Passons de l'autre côté » à ses disciples dans les circonstances suivantes : Le Christ et les apôtres étaient sur la rive ouest du lac Génésaret ; Quiconque n’a pas complètement oublié la géographie sait que ce lac est situé en Asie, en Palestine, près de la mer Méditerranée. Le Christ dit : « Passons de l'autre côté », et les disciples, emmenant Jésus avec eux, nagèrent. Ils étaient déjà au milieu du lac lorsqu’une violente tempête éclata. Les vagues ont inondé le bateau et le Christ a dormi à la poupe. Les disciples ont commencé à réveiller le Maître avec peur : « Seigneur, Seigneur, réveille-toi, nous périssons ! Et se rebeller. Le Seigneur réprimanda le vent et il y eut un grand silence. C'est ce que dit l'Évangile à propos de cet événement. Mais il y a une autre signification à cette histoire. Chaque âme recherche le bonheur, s'efforce de l'atteindre. Mais une vie pécheresse ne donne pas à une personne une vraie joie ; au contraire, elle entraîne mélancolie et déception, et la voix de Dieu se fait entendre dans l'âme : « Passons de l'autre côté », c'est-à-dire en appelant à commencer une nouvelle vie dans le Christ. L’âme languit et ne trouve nulle part de consolation. Elle se tourne vers sa famille, mais eux non plus ne la comprennent pas : « Il faut que tu t'amuses, allons au théâtre, on a déjà pris la boîte. » Les connaissances proposent également diverses sortes de divertissements, mais tout cela ne peut pas consoler l'âme qui cherche Dieu. À qui dois-je m'adresser ? Tout dire au curé ? Mais c’est gênant d’aller chez lui, et c’est difficile de lui parler à l’église. Bien sûr, vous pouvez vous confesser ; mais chaque prêtre a une masse de confesseurs ; pendant le Carême, il y en a jusqu'à deux mille ou plus ; où peut-il trouver du temps pour discuter davantage ? Mais alors le Seigneur envoie un guide à l'âme qui cherche, en la personne d'un ami ou d'un confesseur ; elle peut désormais les utiliser pour passer de l'autre côté. Quand les disciples montèrent dans la barque, ils emmenèrent Jésus avec eux. De même, lorsqu’on navigue sur la mer de la vie, il faut être avec le Seigneur. Il est remarquable que le Christ se soit trouvé du côté occidental et ait nagé vers l’est – et que chaque âme chrétienne s’efforce de se diriger vers l’est, vers la Jérusalem céleste. Mais l’ennemi ne quitte personne. Ici, une forte tempête surgit - une tempête de passions et de chagrins. C’est insupportablement dur, mais le Seigneur semble avoir oublié et dort. "Dieu ! Dieu ! Sauve-moi, je meurs !" - l'âme doit crier, et le Seigneur, peut-être pas de sitôt, mais l'entendra quand même, et quand Il entrera dans l'âme, il y aura un grand silence, les passions se tairont et la paix et la joie régneront. Ils me posent souvent des questions : « Comment être sauvé, comment recevoir le Royaume des Cieux ? L'Évangile dit : Si vous n'avez pas souffert de la Chair du Fils de l'Homme, ni bu son Sang, vous n'avez pas de vie en vous-même, 289 donc celui qui accepte le Corps et le Sang très purs du Christ reçoit la garantie de la vie éternelle. Pour être sauvé, vous devez être membre de l’Église orthodoxe. Actuellement, de nombreuses sectes se sont divisées : toutes les sectes sont hostiles les unes aux autres et ne sont d'accord que sur une chose : une hostilité irréconciliable envers l'Église orthodoxe, dans le désir de lui organiser une sorte de sale tour. La secte néfaste des baptistes s'est maintenant particulièrement répandue, enlevant de nombreuses personnes au sein de l'Église orthodoxe. Une femme est récemment venue me voir dans un grand chagrin : son mari a trahi l'orthodoxie, est devenu baptiste et l'a laissée avec de jeunes enfants. Je demande : - Pourquoi a-t-il changé ? Pour de l'argent ? - Non, il était croyant, il lisait tous les livres et voulait être sauvé, mais il a rencontré les baptistes sur la montagne. Ils lui disent : « Approche-toi de notre foi, car la vérité est seulement de notre côté. » Il les croyait. D’abord, il a arrêté d’aller à l’église, n’a pas communié pendant deux ans, et maintenant il est complètement allé chez les baptistes et nous a abandonnés. Que va-t-il lui arriver ? "Il périra", répondis-je, "s'il ne revient pas à l'Orthodoxie". Parfois des sectaires viennent me voir : - Alors nous croyons au Christ et le cherchons, où est-il ? – Premièrement, il manifeste sa présence particulièrement glorieuse au Ciel ; et deuxièmement, sur terre - dans l'Église ; tu es dedans ? – Non, nous avons quitté l’Église, mais nous espérons toujours être sauvés. - Eh bien, ton espoir est vain ; le salut est impossible en dehors de l’Église. Les personnes qui appartiennent à l'Église orthodoxe sont dirigées vers la Jérusalem céleste, c'est-à-dire vers le Royaume des Cieux, par le droit chemin ; ils naviguent sur la mer de la vie dans un bateau dont le timonier est le Christ lui-même ; ceux qui sont en dehors de l'Église s'efforcent de traverser cette mer sur un seul bord, ce qui, bien sûr, est impossible ; et périr irrévocablement. Le Seigneur est infiniment bon. Le sacrifice consenti au Calvaire est si infiniment grand que les péchés du monde entier « ne ressemblent à rien » en comparaison de ce sacrifice. C'est comme si quelqu'un prenait une poignée ou une poignée de sable et la jetait à la mer. Est-ce que le ciel deviendra nuageux ? Bien sûr que non, cela restera imperturbable comme avant. Mais même cette poignée peut nous détruire si nous ne nous considérons pas comme pécheurs et ne nous repentons pas devant le Seigneur. La communion des Saints Mystères brûle tous les péchés ; pourquoi, surtout parmi les gens ordinaires, se demande-t-on toujours : le malade a-t-il communié avant sa mort ? S'ils découvrent que le défunt a été honoré de la Sainte Communion, ils s'écrient joyeusement : « Gloire à Toi, Seigneur ! Un jour, alors que j'étais encore novice, j'ai quitté ma cellule silencieuse par une chaude nuit de juillet. Il n’y avait pas de lune, mais d’innombrables étoiles brillaient dans le ciel sombre. J'aimais me promener dans l'allée isolée du jardin de l'ermitage à cette heure tardive, pour que, restant seul avec Dieu, je puisse me détacher de tout ce qui est du monde. Je m'approche d'un grand étang et soudain j'aperçois l'un de nos moines schémas, le Père. Gennady 290, qui a passé 62 ans à Skete. Ces dernières années, il n’avait pas franchi les portes du monastère et avait oublié le monde. Il reste immobile et regarde l'eau. Je l'appelai doucement pour ne pas l'effrayer par mon apparition soudaine. Je m'approche de lui : - Que fais-tu ici, père ? "Mais je regarde l'eau", répond-il. - Tu ne vois rien ? – demanda à son tour le Père. Gennady. «Rien», répondis-je, «de l'eau et de l'eau». "Et moi", dit le moine-schéma, "contemple la sagesse de Dieu." Je suis semi-alphabète, je viens d'apprendre à lire le Psautier, et le Seigneur me proclame sa volonté, ma misérable ; et je m'étonne : souvent les savants ne connaissent pas les choses les plus simples de la foi. Vous voyez, tout ce ciel étoilé se reflète dans l'eau. Ainsi, le Seigneur habite dans un cœur pur – par conséquent, quel bonheur devraient ressentir les âmes qui ont acquis la pureté ! Bienheureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu 291. « Me voici, quels que soient mes efforts, je ne parviens pas à atteindre la pureté spirituelle, même si je sais à quel point c'est important. – Comprenez-vous ce qu’est la pureté du cœur ? – a demandé le P. Gennady. "Je ne le sais pas par expérience, puisque je ne l'ai pas", répondis-je, "mais je pense que la pureté réside dans une complète impartialité : celui qui n'a ni envie, ni colère, ni aucune autre passion, a un cœur pur." "Non, ce n'est pas suffisant", objecta le moine schématique, "il ne suffit pas de rincer le récipient, il faut le remplir avec plus d'eau ; Pour éradiquer les passions, il faut les remplacer par des vertus opposées ; sans cela, le cœur ne sera pas purifié. – Et tu espères entrer dans le Royaume des Cieux, oh. Gennady ? «J'espère que je serai là», dit-il avec confiance. - Alors comment ? Après tout, vous dites vous-même que vous n'avez pas de pureté spirituelle, mais que seuls ceux qui ont le cœur pur verront Dieu ? – Et la miséricorde de Dieu ? Cela compensera tout ce qui manque. C’est illimité, et j’ai le ferme espoir que le Seigneur ne me rejettera pas non plus », a déclaré le moine-schéma, et dans ses paroles on pouvait entendre une foi profonde et une espérance sincère dans la miséricorde de Dieu. Mais nous ne sommes pas capables d’imaginer ce qu’est le Royaume des Cieux ; nous pouvons recevoir le Paradis, mais nous ne pouvons pas le comprendre. L'Apôtre Paul, qui fut enlevé au troisième ciel, dit seulement que l'œil ne peut voir et que l'oreille ne peut entendre... ce que Dieu a préparé pour ceux qui l'aiment 292. Un ascète vivait dans notre Skete, le P. Ignace 293, un homme de 90 ans. Il menait une vie très noble, mais il était si doué pour la cacher aux gens que très peu de gens le savaient. Quand le Père Fr. décédé. Anatoly, je rendais parfois visite au P. Ignace et le quitta joyeux et plein de nouvelles forces. Une fois que je lui ai demandé (et puis j'étais débutant et je posais parfois des questions carrément ridicules), avait-il déjà vu le Paradis ? – Que faut-il savoir ? - dit le vieil homme. – Oui, j'aimerais beaucoup, puisque le Paradis apparaît sous différentes formes. "Eh bien, pour votre amour, je dirai : je l'ai vu - pas moi, mais un ascète (il a dit son nom). Vous voyez comment c'était : un jour, il s'est endormi et a vu une mer d'une couleur inhabituellement belle, qu'il n'avait jamais vue auparavant. De l'autre côté s'élève une ville magnifique, où les palais et les églises s'alignent. " J'entre, dit-il, dans la ville et je ne peux pas être émerveillé par sa beauté indescriptible. Ces magnifiques palais sont habités, et leurs habitants sont si beaux et remplis d'une grande joie. Ils m'ont rencontré et j'ai marché avec eux à travers la ville, tout en m'émerveillant de sa grandeur. J'ai commencé à demander à être laissé là complètement, mais ils m'ont objecté que maintenant c'était encore impossible, mais un foyer était préparé pour moi ici aussi. J'ai demandé à le voir. Ils m'ont montré un palais d'une beauté extraordinaire ; Je ne peux même pas décrire à quoi ça ressemblait. "C'est votre maison éternelle", m'ont-ils dit, "mais pour l'instant, vivez dans le monastère d'Optina Pustyn, dans votre cellule", et j'ai pleuré d'émotion en contemplant ma future maison. "Seigneur, Seigneur, je n'en suis pas digne, pourquoi es-tu si infiniment miséricordieux ? Je voudrais au moins dans un coin de cette ville merveilleuse..." et je me suis réveillé. J'ouvre les yeux, je vois : tout l'oreiller est trempé de larmes, et de nouveau je suis dans ma cellule, la même image de la Mère de Dieu de Kazan accrochée dans le coin, les mêmes meubles pauvres, la chaise sur laquelle tu es assis et d'où le gant de toilette est visible - tout est pareil. Et, me souvenant de ce que j’ai vu dans un rêve, j’ai glorifié la bonté de Dieu, qui a pitié et sauve nous, pécheurs. Puisse le Seigneur nous accorder à tous d’entrer dans Son Royaume. Amen. Aujourd'hui, c'est mon anniversaire. Bien sûr, il n'y a rien de remarquable ici, tout le monde est né, mais je suis né très faible, ils pensaient que j'allais mourir maintenant. Ils ont fait venir le curé Fr. Alexy, ils m'ont plongé dans l'eau trois fois et je suis devenu en parfaite santé. En fait, ils auraient dû m'appeler Sergius, mais pour une raison quelconque, ils m'ont appelé Paul, au nom de l'apôtre Paul, dont la mémoire avait déjà été célébrée plus tôt. Bien sûr, cela avait aussi sa signification, mais je n'y avais pas pensé auparavant, mais maintenant j'aimerais le savoir, mais il n'y a personne à qui demander. (...) 294 Ils m'ont transféré au monastère de Saint-Serge, et encore des croix - de l'or, de l'argent, mais toujours des croix. Finalement, je reçois le tableau « La Descente de Croix », mais on ne sait pas quand cela arrivera. Oui, rien n'arrive sans signification. Quand j’étais petite, j’adorais tout donner au curé, et on me disait souvent : « Tu devrais être prêtre ». C'est ça. Nous vivions dans un village, et parfois notre père, le P. Alexy est déjà un vieil homme, un homme des temps anciens. Un jour, il est venu vers nous et a dit à mon père : - Pourquoi ne laisses-tu pas Pavlusha entrer dans l'autel ? - C'est comme entrer dans un autel, c'est inconfortable... - Non, laissez-le se tenir sur l'autel, et je lui donnerai moi-même la prosphore. À partir de ce moment-là, depuis l'âge de cinq ans jusqu'à mon envoi au gymnase, je me suis tenu devant l'autel et le prêtre du trône m'a donné un antidoron. C'est à cette époque qu'il y avait encore un présage que je deviendrais prêtre. Ma mère et moi allions aux Matines tous les jours, et mon père disait plus d'une fois : "Pourquoi tu le traînes si tôt, il est petit, il va se fatiguer." Mais la mère répondait toujours ceci : - Je lui souhaite bonne chance. Vous m'avez confié son éducation et vous me laissez donc faire ce que je veux. Comme je suis maintenant reconnaissant envers ma mère ! Quand je suis entré au monastère, elle était encore en vie et je lui ai écrit : « Ce sont les fruits de ton éducation. » Et ma mère semblait pressentir que j'entrerais dans un monastère. "Dieu t'accorde, Pavlushenka, le bonheur et le talent", disait-elle souvent, "bien que je ne sois pas ta propre mère, je suis sincèrement disposée envers toi et je prie pour toi !" Apparemment, elle ne parlait pas du bonheur terrestre lorsqu’elle parlait. Et maintenant, grâce à ses saintes prières, je suis maintenant, bien qu'indigne, moine. Quand je suis allé à Optina pour entrer dans le Skete, j'ai dû visiter Kaluga. Auparavant, il n'y avait pas de chemin de fer jusqu'à Kozelsk et depuis Kaluga, il fallait monter à cheval. On me dit qu'à Kaluga vit une bienheureuse Annouchka, une femme de soixante-dix ans, fille d'un prêtre. Elle est malade depuis quarante ans (elle a une paralysie des jambes), couverte d'escarres, mais elle se distingue par la sainteté de sa vie, et beaucoup lui rendent visite. « Si vous ne dédaignez pas, me disent-ils, alors allez vers elle pour une bénédiction. » Au début, j'avais peur d'aller la voir, pensant que c'était peut-être une illusion démoniaque. Mais les gens spirituels m’ont assuré qu’il s’agissait effectivement d’une âme vraiment bénie. Je suis allé. J'entre dans sa cellule : elle est allongée sur son lit composé de trois morceaux de bois recouverts de feutre. Elle était orpheline et une vieille femme marchait avec elle. Pauvre au dernier degré, mais tout le mobilier de sa chambre était propre. Dès mon entrée, la patiente s'est redressée et a rapidement commencé à se déshabiller, a même commencé à enlever sa chemise : je me suis détourné. Et elle dit : « Donnez-moi ce caftan vert 295. » Je lui ai tendu un caftan accroché au mur. Après l'avoir enfilé, elle commença à dire : « Vous voyez comme je suis devenue belle, comme je suis bonne, voyez-vous ? Cela m'était complètement incompréhensible... Finalement, je lui ai demandé : « Comment tout cela va-t-il finir pour moi ? Elle l'a pris, a enveloppé sa tête dans un caftan et s'est assise comme ça. Je l'ai quittée alors qu'elle était encore dans cet état. Je n'ai rien compris et j'ai posé des questions... On m'a répondu que cela signifiait le monachisme. Et puis je n’ai même pas pensé à aller au monastère. J'ai continué mon chemin. Près d'une gare, le chauffeur m'a suggéré de m'arrêter chez le saint fou Jean. Il fallait se tourner un peu sur le côté, j'ai accepté en promettant de payer. On disait de ce saint fou qu'il vit avec son frère, un paysan du village, qui l'attache par un fil par la jambe en hiver, et l'été le libère, le maltraite et le bat. Sa famille le considérait comme un imbécile, mais les gens le respectaient et l'aimaient. Les paysans de ce village racontent l'histoire suivante : un jour, pendant la fenaison, un saint fou accourut vers eux. Ils lui demandent : « Que veux-tu, Ivanouchka ? Il a dit quelque chose, a ri et a couru en direction de la rivière Zhizdra. À cet endroit même, il y avait une falaise abrupte et l’un des endroits les plus profonds de la rivière. Ils regardent : il est parti. "Allez, ça va se noyer !" - pensent les hommes. Ce qu'il faut faire? Ils courent vers la rivière et voient : Jean a traversé la rivière dans tous ses vêtements de l'autre côté, est sorti vers la rive et leur a dit : « Sauvez-vous, Seigneur », s'est incliné devant tout le monde et est parti. J'ai arrêté le chauffeur et suis entré dans la cabane où vivait le saint fou Jean. J’étais alors encore militaire, même si je n’étais pas en uniforme. Je le vois assis sur la cuisinière dans une longue chemise blanche. J'entre et Ivanushka dit : "Ce n'est pas mon père", pensant qu'il se trompait. Et encore Ivanouchka : Puis il s'approche de moi et me conduit à l'image : l'image de la grande Intercession de la Très Sainte Théotokos, entièrement neuve, vernie. Le saint fou, se tournant vers moi, dit : « L’image est ternie, il faut la laver. » Je n'ai rien compris à ses paroles. «Entendez-vous une diminution de la luminosité», répéta-t-il. Puis il m'a donné un fouet à la main et a dit : - Oh, quel chat 296, frappe-la. La voyez-vous courir après vous ? Eh bien, c'est ça, c'est ça, c'est ça ! J'ai automatiquement frappé les airs trois fois, sans rien comprendre. Il a poursuivi : - Oh, elle s'est enfuie ! Quoi?! Oh, c'est un chat ! Puis Ivanouchka a pris mes gants et a dit : - Donnez-le à Dieu. – Je pensais que c'était étrange. - Peut-être que tu en as besoin ? - Je demande. - Non, je n'en ai pas besoin, donne-le à Dieu. - Puis il a pris mon chapeau smushka et a répété : « Donne-le à Dieu ! Puis il a pris mon manteau avec les mêmes mots. Moi, ne comprenant pas le sens de ses paroles, j'ai dit : "Si je donne tout à Dieu, dans quoi vais-je entrer ? C'est assez loin pour moi." "Oui, c'est un long chemin pour toi, mais tu y arriveras", s'exclama joyeusement le saint fou. A ce moment, le frère de John entra dans la cabane. "Et nous avons un prêtre", dit le saint fou. Le frère explique : « Il est complètement fou de nous, il vous a probablement pris pour le curé qui vient chez nous du village voisin. » Plus tard, j’ai appris que les paroles du saint fou avaient une signification profonde. Si seulement nous avions une goutte de sa folie ! Puis il était 15 heures, l'aube commençait. J'ai commencé à lui dire au revoir. Il s'est tourné vers la fenêtre directement d'Optina Pustyn, à l'aube, et a commencé à regarder. Je ne sais pas ce qu'il a vu; bien sûr, il ne me l’a pas dit. Mais il était clair qu’il avait une vision merveilleuse. Alors je l'ai quitté. Alors que je suis déjà entré dans Optina Pustyn, ils m'ont expliqué le sens des paroles du bienheureux Annushka et de Jean. Enlever le vêtement et revêtir le nouveau signifie se dépouiller du vieil homme et revêtir l’homme nouveau en Christ. Les mots « image obscurcie » avaient un sens caché : ils ne faisaient pas référence à une image matérielle, mais à l’âme humaine, obscurcie par la vie mondaine. Dans un chant religieux, il est chanté que le Christ est venu « pour renouveler son image corrompue par les passions » 297 . Le chat et le coup de fouet signifiaient la nécessité de combattre le pouvoir obscur des mauvais esprits. « Donner tout à Dieu » signifie que le moine doit tout remettre aux pieds du Christ, pas seulement les choses matérielles, mais, surtout, lui donner toute son âme. Quand j'ai demandé au P. Anatoly : « Qu'est-ce que cela signifie que le saint fou m'a appelé père ? - il a répondu : "Vous comprendrez plus tard." Et maintenant, je suis vraiment prêtre. En vérité, il n’y a pas un seul cas insignifiant qui soit sans importance, mais souvent nous ne le comprenons pas. Que le Seigneur nous aide tous à passer soigneusement les jours de notre vie, afin qu'après la mort, nous puissions entrer dans le Royaume de lumière imparable. Amen. Le décret portant ma nomination au monastère Staro-Golutvin a été publié pour la première fois le 6 février de cette année, précisément le jour de la mémoire de saint Barsanuphe le Grand. Saint Barsanuphe, dont je porte le nom, a été nommé en l'honneur de ce saint, et donc Barsanuphe le Grand est pour moi comme un « grand-père ». Puisque ma nomination a eu lieu ce jour même, je vois ici la volonté de Dieu. Le moine Barsanuphe le Grand travaillait au VIe siècle dans le monastère d'Abba Serida et était un contemporain d'Abba Dorotheos, Vénérable. Jean le prophète et le révérend Dosithea. Des livres de prières tels que le révérend Barsanuphius le Grand sont transmis de génération en génération. Il s'est enfermé dans une cellule et y a vécu pendant 50 ans. Ils lui apportèrent d’abord de la nourriture, lui demandèrent également des conseils et il leur donna des réponses écrites. Cependant, après quelques années, il refusa de manger ; il est vrai que les Anges l'ont nourri ; personne n'est venu vers lui, ils ont seulement entendu sa voix et de là ils ont conclu que l'ascète était vivant. Un jour, le patriarche de Constantinople visita le monastère. Ayant pris connaissance du mode de vie extraordinaire du moine Barsanuphe, le patriarche doutait que l'ascète puisse vivre dans de telles conditions et ordonna de miner sa cellule. Lorsqu’ils ont fait cela, une flamme a éclaté et a presque brûlé toutes les personnes présentes, les laissant bouche bée. La mort du révérend Barsanuphius a été annoncée miraculeusement. Ce jour-là, c'est-à-dire le 6 février, la Sainte Église célèbre également la mémoire de sainte Martyre Dorothée. Cette sainte était la fille de parents riches et nobles. Belle en personne, elle avait une belle âme dévouée au Christ Sauveur. Lorsque le souverain fut informé que Dorothée confessait le Christ, il l'appela et la persuada de renoncer à sa foi. Elle a catégoriquement refusé. L'ami de l'hégémon, Théophile, un érudit païen, a également tenté de convaincre Dorothée d'adorer les dieux, mais sans succès. "Alors je vais vous torturer", dit le dirigeant. "Tourment", répondit la jeune fille. Dorothea a été soumise à de terribles tortures, mais le tourment n'a pas pu la vaincre. Finalement, voyant qu'on ne pouvait rien faire avec elle, l'hégémon condamna la sainte à être décapitée à coups d'épée. Lorsque le martyr fut conduit à l'exécution, Théophile lui dit d'un ton moqueur : -Où vas-tu, Dorothée ? « Au Christ au paradis », répondit-elle. – Et êtes-vous convaincu que vous y serez ? «Oui», répondit fermement le martyr. " J'ai entendu dire, continua Théophile, qu'au paradis il y a tels et tels jardins avec des fruits. " Envoyez-moi des pommes de là-bas. Lorsque Dorothée tomba sous le coup du bourreau, un garçon d'une beauté extraordinaire apparut avec une corbeille de fruits, les donna à Théophile et devint invisible. Tout le monde était étonné. Les fruits étaient extraordinaires, comme personne n’en avait jamais vu sur terre, et ce n’était pas le moment de les récolter. Alors, émerveillé par ce miracle, Théophile s'écria : - Donc, tout cela n'est pas un mythe, selon lequel il existerait le Christ et le Paradis, dont Dorothée a parlé ! Et Théophile devint chrétien. La grâce de Dieu a orienté le païen vers le vrai chemin. Cette même grâce est toujours en vigueur aujourd'hui. Un autre s'est complètement éloigné de Dieu, seulement selon la liste, il est répertorié comme orthodoxe. Il ne va pas à l’église et ne communie pas, mais soudain, il entend un tel appel de Dieu et s’enflamme. Il conservera alors ce feu divin pour le reste de sa vie. Ce phénomène se produit également à notre époque. Un Anglais nommé James a écrit sa confession dans laquelle il raconte comment il s'est tourné vers le Christ 298. Il était complètement incroyant, ne reconnaissait ni l'orthodoxie ni l'anglicanisme et blasphémait tout. James avait un ami orthodoxe et profondément religieux. Un jour, un Anglais marchait dans la rue et rencontra soudain la voiture de son ami. Ce dernier ordonna qu'on arrête les chevaux et qu'on lui conduise. Ils y sont allés. Mais il y a une chapelle sur le chemin. «Je viendrai prier», a dit un ami à James. - Entrez et je vous attendrai ici. - Oui, mais il faudra attendre longtemps - peut-être qu'une demi-heure s'écoulera, puisque maintenant ils lisent un akathiste à la Mère de Dieu. - Je peux entrer ? – a demandé James. Ils entrèrent dans la chapelle. Jacques fixa son regard sur l'icône de la Mère de Dieu et tomba soudain inconscient. Ils l'ont ramené chez lui et l'ont ramené à la raison. Ayant repris ses esprits, James dit à son ami : - Oh, si tu savais ce que j'ai vu ! Quand j'ai regardé attentivement l'icône, tout à coup la Mère de Dieu elle-même, comme si elle était vivante, séparée de l'image, s'est approchée de moi et a placé son omophorion sur ma tête. Je ne peux pas vous dire quelle joie surnaturelle a rempli mon âme. Je ne sais pas ce qui m’est arrivé à ce moment-là, c’est comme si quelqu’un qui était aveugle de naissance, au moins grâce à une opération, retrouvait la vue, et il ne comprenait pas tout de suite ce qu’est la lumière. Désormais, je suis un chrétien orthodoxe. Le Seigneur miséricordieux regarde l'âme de l'homme. C'est vrai, James se moquait de tout, mais, vraiment, au fond de son âme, il croyait, et cette dualité le tourmentait. Ainsi Dieu eut pitié de lui, et la Mère de Dieu elle-même prit sur elle la mission de l'amener au Christ. Et voici un autre cas qui sort de l’ordinaire. Aujourd'hui encore, une femme m'en a parlé. Elle a eu deux fils. L’un a 17 ans, l’autre 20 ans. Un jour, ils sont tombés malades d’une étrange maladie. Leurs corps étaient couverts de cloques et enflés. Les médicaments n'ont pas aidé et le médecin n'a pas pu déterminer la maladie. L'un des fils est décédé à l'hôpital et l'autre est resté à la maison. Sa mère a essayé de le persuader de communier et le prêtre est venu plusieurs fois avec les Saints Dons, mais le patient a crié, donné des coups de pied et ne lui a pas permis de l'atteindre. Finalement, il s'est calmé, apparemment la prière de la mère est parvenue à Dieu, il s'est avoué et a reçu la Sainte Communion, après quoi il n'a pas vécu plus d'une demi-heure et est mort. Dès sa mort, un serpent sortit de la bouche du défunt et mourut immédiatement. C'est inexplicable ! J'ai refusé de lui répondre. Comment le serpent est-il entré dedans ? Comment a-t-elle vécu chez une personne ? On pourrait dire que tout est absurde et se calmer, en mettant tout cela sur le compte des hallucinations. C'est si simple, mais une femme est une personne vivante, le fait en témoigne, et à côté d'elle, il y avait des parrains et des beaux-parents autour du défunt, donc tout le monde ne pouvait pas se tromper. Je demande : "Oui, il y avait un seau sale ici, alors nous l'avons jeté là-bas." Je ne sais pas pourquoi la maladie est apparue », a conclu la femme, un seul homme fringant m'a menacé de détruire mes fils. Oui, il existe de nombreuses choses mystérieuses que la science n’a pas encore atteintes et qu’il est peu probable qu’elle parvienne un jour. De nos jours, tout le monde veut expliquer les choses sans la foi, mais les plus grandes vérités s’apprennent par la foi. Alors vous venez ici et par la foi vous recevez une consolation. Serez-vous sauvé ? Je crois que vous serez sauvé. Allez à l'église, observez le jeûne, jeûnez, participez aux Saints Mystères, et vous vous lancerez alors dans votre dur labeur avec une force renouvelée. Vous êtes d'abord venu à Optina et, par la foi, vous avez reçu une satisfaction spirituelle de ces voyages. Là, j'ai eu l'occasion de discuter avec vous parfois pendant une heure, deux et parfois même trois. Ensuite, je suis allé dans ma cellule intérieure pour regarder dans mon âme, ce qui s'y passait, et vous êtes allé au monastère. Je me souviens qu'après une conversation, nous sommes tous devenus silencieux ; apparemment, elle nous a fait une forte impression, nous arrachant à tout au quotidien. Nous sommes sortis dans la forêt et c'était une merveilleuse nuit d'été. Le ciel étoilé était si majestueux qu'il était dommage d'en quitter les yeux, mais ensuite je me suis souvenu qu'au-delà de ce firmament, là-bas, au Paradis, c'était incomparablement mieux. Nous ne savons pas ce qu’est le Paradis, s’il est complètement spirituel ou s’il contient quelque chose de matériel, nous ne le savons pas. Lors de l'enterrement de la Bienheureuse Vierge Marie, saint Jean le Théologien portait derrière la tombe une branche du paradis, qui était matérielle, et les fruits envoyés du Paradis par la martyre Dorothée n'étaient pas non plus imaginaires - ils pouvaient être mangés, mais la question de savoir si les choses étaient matérielles au Paradis est le mystère de Dieu. Il n'y a ni jardins ni villes au Paradis, puisque nous aussi serons différents et que tout ce qui est terrestre ne nous sera plus nécessaire. Un prédicateur dit : " Oh, paradis désiré ! Nous pouvons te contempler intérieurement, mais nous ne pouvons pas te comprendre. " Bienheureux seront ceux qui hériteront de la vie éternelle. Ceux qui n’entrent pas au Paradis descendront en enfer, où règne la mort éternelle. Et ceux-ci (c'est-à-dire les pécheurs) entrent dans le tourment éternel, mais les justes dans la vie éternelle 299. Par conséquent, pour hériter de la vie éternelle, vous devez être juste. Mais comment y parvenir ? - Par la foi au Christ et la confession de Lui. Sainte Dorothée a enduré toutes sortes de tourments, mais ne s'est pas éloignée du Seigneur. Et maintenant, l’ennemi organise une forte persécution contre les disciples du Christ. Si quelqu’un va à l’église, on le traite d’hypocrite ; lit des livres saints et observe des jeûnes - une telle personne sera considérée comme ignorante et arriérée, et presque à moitié folle. « Mais ici, disent-ils, il y a un professeur, un homme très érudit, mais il va à l'église et en accomplit tous les règlements. » Ils s’y opposent : « Bien qu’il soit une personne instruite, il n’est pas tout à fait normal. » C'est le verdict des gens de ce monde ! Mais il ne faut pas être gêné par de tels jugements ; il faut tout endurer, endurer tout ridicule, mais ne pas trahir Christ. Et, malheureusement, il y a des gens tellement lâches, comme on dit, au corps mou, qui ne peuvent pas le supporter, arrêtent d'aller à l'église et de prier - et s'éloignent du Christ. Restez, mes enfants, fidèles à notre Sauveur. Vous êtes donc arrivé à Staro-Golutvin sous la protection du Vénérable. Serge, tu as afflué vers lui comme des oiseaux de différentes parties, il te connaît tous bien et ne te quittera pas à cause de ton zèle pour le saint monastère. Gardez votre lampe de foi et d’amour pour Dieu. Pour Tolstoï, cela s'est brisé et il est mort pour toujours. Mais avant, il était croyant, comme me l'a dit sa femme Sofya Andreevna, et il allait à l'église et communiait. Sur une montagne à Paris, il rencontra 300 incroyants, ce qui le détruisit. Il a emmené son nouvel ami à Yasnaya Polyana et a commencé à s'éloigner de l'Église, il a tourné à droite et à gauche jusqu'à sa mort complète. J'ai dû parler de Tolstoï avec un évêque : – Après tout, il avait sans aucun doute le désir de se tourner vers Dieu, sinon il ne serait pas venu à Optina (d'ailleurs, le toujours mémorable Zinovy a montré à ma porte où aller, mais il n'est pas entré)... "Il est très probable que ce désir lui soit apparu", a déclaré l'Evêque, "mais Dieu l'a rejeté non seulement à cause de ses péchés, mais, plus important encore, à cause des milliers d'âmes qu'il a détruites, ainsi que pour celles qui peuvent mourir en lisant ses écrits hérétiques et périront jusqu'à la fin des temps". Un triste phénomène est observé ! Les gens instruits sont emportés par divers faux enseignements - toutes sortes de Nietzsches, Marx, Renans ; mais je plains particulièrement les niais qui, lisant Tolstoï, deviennent tolstoïens et s'éloignent de l'Église orthodoxe - en dehors d'elle, le salut est impossible. Que le Seigneur vous protège de tous ces hérétiques ! Mon voyage touche à sa fin. Je me sens faible et mon énergie n’est plus ce qu’elle était il y a 15 ans. Il y a beaucoup à faire, et je n'espère plus me calmer ici ; Je prie seulement le Seigneur : qu'il me donne la paix dans la vie future. Récemment, le prêtre de l'état-major Levashov 301 est venu ici ; il fréquente de nombreux cercles religieux et rencontre, entre autres, I. et B. 302, qui ont essayé de me faire sortir d'Optina. Il y a eu une conversation sur la situation actuelle des anciens d'Optina et pourquoi ils ont emmené le P. Barsanuphius du Désert, il s'y sentait bien. A cela ils répondirent qu'il fallait les remercier, puisque, traduisant le P. Barsanuphius à Golutvin, ils élevèrent ainsi ce monastère. Bien sûr, j'essaie de remettre de l'ordre dans ce monastère. Au début, c'était très difficile pour moi ici ; J'ai trouvé le monastère en déclin complet, les frères se sont rebellés, mais maintenant, Dieu merci, tout va mieux et, bien sûr, dans la mesure où mes forces sont suffisantes, j'effectuerai l'œuvre sacrée - la création du monastère de Golutvin, mais je doute sérieusement que ceux qui m'ont renvoyé d'Optina aient eu cela en tête. Mais tout est dans la puissance de Dieu. La paix soit avec toi. Amen. (...) Le monastère est situé à trois ou trois kilomètres de Riga 303. Il est bien sûr difficile d'être un monastère ici : presque seuls des non-croyants vivent dans cette région, mais pourtant, même ici, le Seigneur n'abandonne pas, mais sauve les âmes qui le cherchent. Ce monastère est comme une oasis au milieu d’un monde rebelle. Chaque âme a, plus ou moins, un désir de solitude, de rester en elle-même. Seules les âmes viles se contentent des paillettes et des crépitements d’une vie vaine et placent tout leur plaisir dans des conversations incessantes, des rires et toutes sortes de divertissements. Le Seigneur Jésus-Christ était un vrai Dieu, mais aussi un homme et, par conséquent, rendant hommage à la nature humaine, il se retirait aussi parfois du bruit et de l'agitation environnante. L'Évangile raconte comment le Seigneur gravit seul la montagne. Pour quoi? Priez 304. Si le Seigneur avait besoin de solitude, alors les gens en ont encore plus besoin. Tous les saints recherchaient la solitude. Certains d'entre eux ont quitté tout et tout le monde et sont allés dans des étendues sauvages et des déserts impénétrables afin d'être seuls avec Dieu et, nettoyant leur cœur de tous attachements et passions, pour se préparer une éternité de bonheur. Au Moyen Âge, il y a environ 300 ans, vivait un ascète nommé Luc. Des masses entières de gens venaient lui demander conseil, et l'ascète commençait à être accablé par les rumeurs constantes. Il aspirait à la solitude, mais, craignant l'arbitraire, il se tourna vers saint Théophylacte pour résoudre ce problème. Celui-ci lui donna la réponse suivante : « Faites comme Arsène le Grand 305 a été enseigné par le Seigneur. » Luc comprit ces paroles, se retira dans le désert le plus profond, où personne sauf Dieu ne le vit, et vécut les jours de sa vie 306. Ainsi, le révérend Luc a suivi Arsène le Grand, qui a atteint une telle pureté de cœur dont nous n'avons aucune idée. Le moine Arsène était l'homme le plus instruit de son temps. L'empereur Théodose lui confia le poste de premier ministre et, ayant nommé ses fils Arcadius et Honorius comme tuteur, le appela ami de l'empereur. Tout le monde rendait hommage à Arsène, il possédait une richesse incalculable, possédait de nombreux palais, mais il était néanmoins accablé par cette vie et ressentait de l'insatisfaction. Un jour, après qu'un conflit majeur eut lieu entre lui et l'héritier du trône Arkady, pour lequel ce dernier jura de se venger d'Arsène, Arsène quitta tout et se retira dans l'un des monastères les plus reculés d'Égypte. Ici, il a d'abord vécu dans un monastère communal, mais l'ennemi a commencé à le confondre grandement : « Que fais-tu ici, Arsène ? Toi, qui jouissais autrefois d'une telle renommée, vis soudain comme un serviteur - chaque novice peut te gronder. Mieux vaut revenir à votre ancienne gloire, être un ami de l'empereur." Afin de vaincre les machinations de l'ennemi, le moine Arsène s'enferma dans sa cellule et ne reçut presque personne. Lorsqu'Arkady, qui était déjà empereur à cette époque, apprit où se trouvait saint Arsène, lui envoya alors une lettre et lui proposa des revenus de toute l'Égypte en faveur d'Arsène, mais il refusa : « Une tasse d'eau, un morceau de pain et quelques légumes me suffisent », répondit-il. De sa solitude, le révérend Arsène n'acceptait de l'échanger pour rien au monde. Un jour, une matrone romaine (c'est-à-dire une femme riche et noble) entreprit un voyage difficile jusqu'à un monastère égyptien afin de voir Arsène. Après avoir traversé le Nil, elle atteignit finalement le monastère. Mais Arsène la salua très méchamment et lui dit : « Je prierai Dieu pour qu'il efface bientôt ton image de ma mémoire. » La femme bouleversée rentra chez elle et raconta au patriarche l'insulte qui lui avait été infligée. Le patriarche la consola 307. Prenant une planche lisse et bien polie, il y traça une fine ligne, et elle était encore visible. "Ici", dit le patriarche, "l'âme d'Arsène est si pure que même une légère impression y laisse une marque. Il ne lui est pas bénéfique de voir des femmes, car la beauté féminine l'éloigne du Christ. Il y a tellement d'encoches sur le bloc sur lequel on coupe le bœuf que, bien sûr, une de plus sera complètement imperceptible. De même, une rencontre supplémentaire ne causera pas beaucoup de mal à une âme toujours en ébullition." Puis la matrone s'est réconciliée mentalement avec le moine Arsène. Le moine Luc a fui tout, mais ce n'est pas possible pour tout le monde. Il y avait des saints qui travaillaient au milieu du monde, par exemple le saint martyr Théodore recevait le peuple et l'instruisait jusqu'à son martyre. Un étudiant de l'Académie théologique m'a écrit : "Je ne sais pas quoi faire. Les professeurs me donnent beaucoup de connaissances de toutes sortes, mais ils ne calment pas mon âme : je recherche une humeur ascétique, mais il n'y en a pas, et il n'y a pas de paix. J'aspire à m'échapper quelque part de tout cela." Je lui ai conseillé de finir l’Académie d’abord, et après on verra. Il a obéi, a obtenu son diplôme et a désormais une place au séminaire ; mais son insatisfaction et sa langueur perdurent, la vie mondaine lui est difficile. Tous les grands écrivains languissaient dans la vanité et les rumeurs du peuple. Le célèbre écrivain anglais Walter Scott, devant lequel ses contemporains brûlaient de l'encens, disait : « Si on m'offrait le choix entre une vie pleine de bruit et de brillance et la prison, je choisirais cette dernière. « Geôlier, verrouillez les portes ! - Je m'exclamerais. Pouchkine a toujours lutté pour la solitude. Lorsqu'il épousa la célèbre beauté Gontcharova et fut nommé chambellan, de nombreux obstacles surgirent alors, bien sûr, pour une vie isolée. Ainsi, vous, les enfants, semblez être accablés par le monde ; Si vous êtes venu ici et vivez ici, c’est probablement parce que vous trouvez satisfaction dans vos besoins spirituels. Il y a de nombreux nids d'hirondelles au-dessus de ma fenêtre. Ces oiseaux se sont réfugiés ici, on ne peut rien faire avec eux, ils sont impurs et c’est dommage de détruire leurs nids. Du matin au soir, ils se précipitent sur le monastère. Ainsi, comme les hirondelles, vous avez construit votre propre nid près de Saint-Serge et vous détendez loin des villes bruyantes - Saint-Pétersbourg, Moscou, etc. Qu'est-ce qui vous a attiré ici, tout comme cela vous a attiré à Optina ? Bien sûr, le désir d'intimité. Ici, vous allez à l'église, jeûnez, participez aux Saints Mystères et gagnez en force mentale et physique. Le révérend vous connaît tous. Serge ; Bien sûr, il vous connaissait auparavant comme vivant pieusement, mais maintenant vous êtes ici, sous sa protection. Notre monastère a été fondé par lui, et cela s'est passé ainsi. Le moine Serge, sous l'inspiration de Dieu, donna son bâton à son disciple Grégoire et l'envoya au confluent de la rivière Moscou et de l'Oka. Grégoire objecta d'abord : « Père, il y a là un nid de voleurs, ils vont certainement me tuer. Mais le révérend lui ordonna d'aller obéir. Et ainsi, malgré la tentation de l'ennemi, qui inspirait à l'étudiant qu'il serait abattu comme un agneau, il y alla. Grâce aux prières du Saint, un miracle s'est produit : les voleurs sont passés de loups et de tigres à des agneaux ; ils devinrent tous moines, et seuls quelques-uns qui n'acceptèrent pas cela s'enfoncèrent dans les profondeurs des forêts. Le nom même du monastère « Golutvin » vient du mot « golytba », c'est ainsi qu'on appelait les voleurs. Après tout, le nom « Optina Pustyn » vient aussi du nom du voleur. Il était une fois, dans les forêts qui entourent aujourd'hui ce monastère, vivaient trois voleurs célèbres : Opta et deux frères - Bon et Féroce. Mais le Seigneur a eu pitié d’eux et les a amenés à la repentance. Se repentant de leurs atrocités, ils se transformèrent et devinrent moines, fondant des monastères portant leur nom : Optin, Dobry et Lyutov (Lyutikov), qui existent encore aujourd'hui 308. Et notre monastère existe depuis lors, protégé par le Seigneur des ennemis internes et externes. Il existe une légende selon laquelle le révérend Serge visite notre monastère et même des moines pieusement vivants l'ont vu. Je ne l'ai pas vu personnellement, et même maintenant, nous n'avons rien entendu sur les visites miraculeuses du saint - nous en sommes indignes, mais nous croyons qu'il est avec nous en esprit. Le monachisme est désormais affaibli. Il y a encore 40 ans, il y avait des géants spirituels comme le Père Ambroise, Anatoly, du clergé blanc - le Père. Jean de Cronstadt 309 , mais maintenant nous n'entendons plus parler de telles choses. Peut-être que oui, mais nous ne le savons pas. Et malgré cela, il est encore plus facile de se sauver dans le monachisme. Je ne vous appelle pas à rejoindre un monastère : chacun de vous a son propre cercle d'activités. En accomplissant vos devoirs dans le Seigneur, vous pouvez être sauvé dans le monde. Lisez les Vies des Saints - cette lecture vous encouragera à imiter, et peut-être que le Seigneur brisera le cercle qui vous contraint, vous conduira à l'étendue des commandements du Christ et vous installera dans le saint monastère. Entrer dans un monastère est une grande affaire, mais l'une de vous n'a pas eu peur et est entrée, que le Seigneur l'aide. Que se passe-t-il dans le monde ? Toutes sortes d'hérésies ont proliféré, et chacun cherche à les entraîner dans sa foi : « Nous n'avons que la vérité, venez à nous », crient les hérétiques. Ne les écoutez pas, ne croyez pas tous les Nietzsche et Renans : ils ont quitté le Christ et, c'est effrayant à dire, ils ont honte de Lui. Certains n'ont pas honte de s'incliner devant une femme dissolue ou un ivrogne, mais du coup ils ont honte du Seigneur, pour ne pas se déshonorer aux yeux des incroyants ! Mais la parole du Christ reste inchangée : Si quelqu'un a honte de Moi et de Mes paroles dans cette génération adultère et pécheresse, le Fils de l'Homme aura honte de lui lorsqu'il viendra dans la gloire de Son Père avec les saints anges 310. Ils oublient ces paroles et ont honte d'admettre qu'ils sont chrétiens. De nos jours, tout le monde n’a pas conservé d’icônes. Vous les rencontrerez dans les appartements des prêtres, des marchands et même d'autrefois, chez les paysans, chez les petits commerçants, mais dans les maisons des gens dits intelligents, ils ne gardent pas d'icônes. On dit d'un certain Tolstoï que dans le coin avant de son appartement était accroché un portrait de Tolstoï avec une lampe allumée devant lui. Lorsqu’on lui a demandé pourquoi il avait fait cela, il a répondu : « Je m’incline devant l’intelligence de Tolstoï. » Il n'avait pas honte de Tolstoï, mais il avait honte du Christ. Et que dira le Christ à cela lors de son jugement dernier ? Éloignez-vous de Moi, malédiction, dans le feu éternel 311 - telle est sa sentence. La condition des pécheurs sera terrible ! Et si le Christ apparaît maintenant, où nous placera-t-il ? J'espère, à droite, non par les œuvres, bien sûr, mais par la foi. Gardons la foi du Christ et accomplissons ses saints commandements au mieux de nos capacités. Ne comptez pas sur vos propres forces, mais demandez de l’aide au Seigneur : « Seigneur, aide-moi ! – et cela aidera. Tout le monde connaît le célèbre compositeur Mozart, son nom a acquis l'immortalité. Un jour, un Allemand, également musicien, voulut voir Mozart et partit en Italie. Il arrive à Milan et apprend soudain la triste nouvelle : « Mozart est mort ». Le musicien était très chagriné, mais ils l'ont calmé : - Le père est mort, mais le fils vit. - D'accord, je vais regarder mon fils. Ils lui ont montré où il pouvait être vu : il travaillait dans une banque. Le musicien s'approcha de lui et le trouva assis derrière le comptoir. – Êtes-vous le fils du célèbre Mozart ? – a demandé l’Allemand. - Rien, je suis juste venu te voir. - Pourquoi me regarder ? – Aimez-vous la musique autant que votre père ? Avez-vous probablement déjà écrit une œuvre immortelle ? – a continué le musicien. - Aucun, je vous l'assure ; C’est la seule musique que j’aime », et le fils Mozart prit une poignée de ducats et les jeta sur le comptoir, « mais je ne supporte aucune autre musique. » L'Allemand déçu retourna en Allemagne et raconta aux camarades rassemblés sa visite à Mozart. Tout le monde y réfléchit et l’un des auditeurs dit pensivement : « Oui, pas comme mon père. » En effet, le fils n'était pas comme son père. Triste histoire ! Nous sommes peut-être enclins à condamner Mozart le fils, mais regardons de plus près nous-mêmes. Nous sommes tous enfants du Père céleste et devrions lui ressembler. Que se passe-t-il réellement ? Et on peut souvent dire de nous : « Pas comme le Père ! » En attendant, pour atteindre le Royaume des Cieux, vous devez absolument être « comme le Père », sinon vous n’y serez pas autorisé. Les saints étaient « comme le Père ». On les appelle vénérables, c'est-à-dire éminemment semblables à Dieu ; Et nous, pécheurs, devrions au moins être comme eux, pour ne pas perdre la vie éternelle. Il est difficile d'être sauvé aujourd'hui : les monastères sont devenus pauvres en nourriture spirituelle et ne donnent pas souvent du pain à ceux qui le demandent ; Je ne parle pas du pain sensuel - kalach ou saika, mais du pain spirituel - la Parole de Dieu. Beaucoup d’âmes sont devenues grossières et ne voient plus de leurs yeux et n’entendent pas de leurs oreilles. Il y a la cécité et la surdité physique - il est difficile de les supporter, mais la surdité et la cécité spirituelles sont bien plus terribles. Que le Seigneur Dieu nous en délivre. Amen. Ce dont je veux vous parler est utile aussi bien aux moines qu'aux laïcs. Dans le livre des Proverbes de Salomon, qui vécut avant la naissance du Christ, il est dit : Fils, garde ton cœur avec soin 312, et aussi : Donne-moi, fils, ton cœur 313 - ces paroles sont prononcées par le Seigneur lui-même par l'intermédiaire d'un sage. Le Saint Prophète David s'exclame : Crée en moi un cœur pur, ô Dieu 314. Qu'est-ce que cela signifie ? C'est-à-dire qu'il demande au Seigneur de débarrasser son cœur des passions afin de le donner pur à Dieu. Le Seigneur a dit à propos du cœur humain : De ceux-ci naît la vie 315. Le cœur est le centre de l'homme, tout en dépend : Là où est ton trésor, là sera ton cœur 316. Il est nécessaire de se rendre compte de ce qu'est notre âme, de ce qui constitue son contenu. Portons-nous le Christ en nous ou sommes-nous attachés à quelque chose de terrestre ? Il est bon que chacun de vous consacre au moins une heure ou deux le soir à examiner son cœur afin de déterminer s'il aime Dieu ou quelque chose de temporaire. Mais il faut aimer le Christ de toute son âme : Donne-moi, mon fils, ton cœur ! Mais ce que l'on remarque maintenant : ils donnent leur cœur, mais pas au Seigneur. On s'attache à la richesse de telle sorte que toute sa joie est d'acquérir de l'argent ; l'autre cherche la gloire : il n'a besoin de rien d'autre, pourvu que tout le monde parle et s'incline devant son talent - ce sont pour la plupart des scientifiques ou des artistes ; d'autres encore donnent leur cœur à la beauté » : ils admirent les beautés de ce monde et admirent surtout la beauté des femmes - ce sont encore des artistes. Tourgueniev, par exemple, appréciait beaucoup les femmes ; toutes les femmes de ses œuvres sont entourées d'une auréole, les types masculins sont moins clairement définis. De nos grands écrivains russes, seul Gogol, également admirateur de tout ce qui est beau, dans la dernière période de sa vie, cherche avant tout dans une femme une chrétienne et une vraie chrétienne. Cependant, il n'a pas rencontré une telle personne - non pas parce qu'il n'y avait pas de telles femmes parmi les femmes russes ; non, nous avons toujours eu et aurons des femmes chrétiennes, elles élèvent la jeune génération, elles sont la clé de notre avenir historique heureux, mais probablement parce que cela ne leur a pas été utile. Aujourd'hui, j'ai parlé avec une personne intelligente qui a obtenu son diplôme d'études secondaires et est sur le point de s'inscrire à des cours ; elle admire Tourgueniev : « J'achèterai, dit-elle, les œuvres complètes et je les relirai toutes ; ses types féminins sont très clairement représentés. » Oui, elle a parlé honnêtement. Tourgueniev est un merveilleux écrivain et artiste, mais il a connu une mauvaise fin. Il n'a pas donné son cœur au Seigneur. Dans l'un de ses articles, écrit peu de temps avant sa mort, Tourgueniev dit : « Assez de courir après la beauté… » 317, etc., mais, malheureusement, jusqu'à la fin de sa vie, il courait après la beauté. Plusieurs fois, le poète s'est laissé emporter : finalement, tout son dernier amour, tout ce qui restait dans son âme, il l'a donné irrévocablement à une femme, et il ne restait plus rien pour le Christ. Il l'a éloigné de lui-même, et qui Tourgueniev aimait-il tant ? Le sujet de son dernier passe-temps était une femme volage, la juive italienne Viardot. Hier, j'ai célébré un service de prière à Bobrov et j'ai ensuite rendu visite au directeur de l'usine. Ici, j'ai rencontré une dame qui connaissait personnellement plusieurs de nos écrivains : Polonsky, Gontcharov, Tourgueniev. A propos de ce dernier, elle dit que Viardot le traitait terriblement : au lieu de le mettre au repos, lui, un homme de 75 ans, elle le traitait simplement et était même fière de traiter le grand écrivain russe comme un laquais. Et Tourgueniev ? Il était aveuglé par l'amour et a tout enduré. Cécité pathétique de l'âme ! Et il a apporté un moins à Dieu. Avant sa mort, les environs de Tourgueniev (après tout, il y avait de bonnes personnes) ont appelé le prêtre, mais il a refusé de communier et il est donc mort. Il s'est présenté au Seigneur, et le Seigneur exige avant tout un cœur qui lui est dévoué, mais Tourgueniev a donné son cœur à l'homme et non au Christ. Alors qu'il était encore sur terre, il a accepté le châtiment, et le sort qui l'attend au-delà de la tombe est effrayant même à imaginer. Mais il fut un temps où Tourgueniev était un croyant et appréciait beaucoup cette foi (il a également visité Optina). Dans l'un de ses articles, il s'est rebellé contre le nihilisme, affirmant que "maintenant une nouvelle invasion de la Sainte Russie, une invasion, est bien plus terrible que celle des Mongols. Ces Tatars nous ont asservis politiquement, et la tendance nihiliste tente de nous enlever notre foi. Il est nécessaire que tous les écrivains s'unissent et se lèvent pour défendre la sainte foi contre ses ennemis", et à la fin de sa vie, Tourgueniev lui-même a rejoint les rangs des ennemis de la foi et est mort, comme Tolstoï. Lermontov recherchait également la beauté et mourut à cause d'une femme. L'histoire de Pouchkine, l'un des plus grands poètes russes, dont les œuvres sont connues de tous, est également triste. Il est vrai qu'il est mort après avoir communié ; Peut-être que le Seigneur lui a pardonné, mais nous ne savons pas comment il va. Il était très fasciné par la beauté passagère et servait la vanité, même s'il en était parfois accablé. Pouchkine a un poème dont le contenu convient très bien à notre conversation. Un jour, Pouchkine rendait visite à une belle femme et elle commença à lui demander d'écrire quelque chose pour un album. - Qu'est-ce que je vais t'écrire ? - il s'est opposé. – Ce n’est pas grave, tu es un génie ; écrivez au moins quelques lignes de manière impromptue et signez votre nom. Pouchkine exauça son souhait et lui écrivit : Il mourra comme un bruit triste Des vagues éclaboussant le rivage lointain. Comme le bruit de la nuit dans une forêt profonde. Laissera une trace morte comme Ce poème semblait prophétique ; sur terre, on se souvient de Pouchkine, mais peut-être que pour le Ciel le nom du poète est mort. Je vous le demande instamment : ne vous attachez à rien avec votre âme, laissez seul le Seigneur régner sur elle. Mais certains veulent combiner l’amour du Christ avec l’amour des choses périssables – c’est impossible. L'un, par exemple, aime passionnément la richesse ou la gloire ou, enfin, une personne ; elle veut aimer de l'amour passionné du marié et rester dévouée au Christ de toute son âme. Mais c'est incompatible. Il n’y a bien sûr aucun péché à aimer l’époux, mais si l’amour pour lui est plus fort que l’amour pour Dieu, alors cela l’éloignera du Christ. Le Seigneur lui-même a dit : Nul ne peut servir deux maîtres 318. Pour travailler uniquement pour le Christ, ils vont même dans des monastères - c'est une bonne chose. Mais ce qui arrive souvent, c’est qu’ils entrent dans un monastère et qu’ils sont ensuite déçus. Ils m'écrivent : " J'espérais trouver une tranquillité d'esprit totale au monastère, je pensais que là-bas je serais imprégné d'un esprit de prière, mais que se passe-t-il en réalité ? La vie au monastère est la même grisaille que dans le monde : envie, intrigues, commérages - non, je ne supporte pas ça, que dois-je faire maintenant ?" Je réponds: "Soyez patient. Vous avez pensé à tort au monastère qu'il n'y avait qu'une seule prière; il faut subir l'ennui des sœurs pour être lavé de la souillure spirituelle tenace." Ils écrivent encore : « Père, c'est insupportablement difficile pour moi, les sœurs se rebellent et font toutes sortes de calomnies, la Mère Supérieure aussi attaque, il n'y a personne vers qui trouver protection. » "Priez pour ceux qui vous offensent", dis-je, "l'abbesse ne vous attaque pas, mais cela est nécessaire pour votre bénéfice." « Je ne peux pas prier, répond-il, pour ceux qui m’apportent tant de chagrin et de mal. » - "Vous ne pouvez pas ? Demandez au Seigneur de vous donner la force de les aimer." L'un des ministres est venu un jour chez l'un des prêtres de Saint-Pétersbourg, distingué par sa grande vie, Kolokolov 319 et s'est plaint : - Père, apprends-moi quoi faire ? J'ai de nombreux ennemis qui me détestent sans raison et me calomnient auprès de l'Empereur. Je peux perdre ma position à cause de leurs calomnies, et si je pars, l'Empereur pourrait penser que mes ennemis ont raison, mon nom serait terni. Que dois-je faire? « Priez pour ceux qui se soulèvent contre vous », répondit le Père. Kolokolov, - non seulement priez à la maison, mais, surtout, à l'église, souvenez-vous et éliminez les particules pour leur santé. - A quoi ça sert ? - le ministre s'y est opposé. – Mais tu verras... Chaque particule extraite de la prosphore représente l'âme d'une personne ; les particules tombent dans le calice et sont remplies du Sang du Christ. Écoute-moi, note tous tes ennemis sur une note : Léonid, Jean, Vladimir... - Oui, oui, Vladimir est particulièrement en colère contre moi. - Eh bien, alors donne-lui de l'argent tous les jours. Une semaine, un mois passe, et Son Excellence revient vers le Père. Kolokolov. S'inclinant à ses pieds, il commença à le remercier : "Père, juste un miracle s'est produit", dit-il, "mes anciens ennemis non seulement ne se rebellent plus contre moi, mais me traitent avec respect et amour." Au lieu des calomnies précédentes, ils me vantent même trop. C'est le miracle que le Seigneur a accompli. Et je vous conseille : priez pour vos ennemis, et ils deviendront amis. Par la prière, vous sauverez leurs âmes des pièges de l'ennemi. Ce qu'il faut faire? La vie, surtout la vie monastique, est pleine de douleurs ; il est absolument impossible de les éviter. Et malgré tous les chagrins et les épreuves, il est plus facile de se sauver au monastère. Tous les meilleurs écrivains s'inclinaient devant le monastère. Tourgueniev, par exemple, a placé l'héroïne de son meilleur roman « Le Noble Nid », Lisa, dans un monastère. Cette fille était particulièrement malheureuse parce qu'elle est tombée amoureuse d'un homme marié : elle quitte donc tout et va travailler pour le Dieu Unique. Shakespeare, le roi des poètes, vante le monastère par la bouche de son héros Hamlet : "Ophélie, dit-il, va au monastère. Si seulement tu étais aussi pure que la neige au sommet des montagnes, et alors le monde te jetterait de la saleté. Si tu es aussi pure que du cristal, alors le monde te tendrait sa main sale et te souillerait." Heureux donc ceux qui habitent dans le saint monastère, que le Seigneur vous aide. Désolé, je ne peux pas prolonger ma conversation avec vous : les nombreuses choses à faire au monastère ne me permettent pas de vous consacrer beaucoup de temps. Chez Optina, j'étais plus libre. Vous souvenez-vous de la façon dont nous nous sommes réunis dans ma petite salle de prière, qui pouvait à peine accueillir tout le monde ? Certains étaient assis sur le canapé, d’autres sur des chaises et d’autres encore sur le banc. Et nous parlions parfois pendant deux ou trois heures à la lumière vacillante d'une lampe devant le Visage du Sauveur, qui nous regardait docilement, et la silhouette blanche comme neige d'un Ange émergeait de la toile. Nous avons passé un bon moment ! Vous et moi avons reposé nos âmes. Mais que pouvez-vous faire, vous devez remercier Dieu pour ce que vous avez : s'il n'y a pas de pain blanc, alors ils mangent du pain noir, et parfois rassis - tout vaut mieux que rien. Nous nous contenterons donc de ce que nous avons. Je vous l'ai déjà dit et maintenant je vous le répète, le temps viendra où les gens parcourront les montagnes et les mers pour trouver la parole vivante, et ils ne la trouveront pas. Le Jeûne de la Dormition approche, vous jeûnerez tous et participerez aux Saints Mystères. Certaines personnes du monde pensent qu'il faut jeûner seulement une fois par an, mais c'est injuste, il vaut mieux jeûner plus souvent. Beaucoup de mes enfants spirituels communient souvent, c'est pourquoi il m'est plus facile de les confesser, je connais toute leur âme ; ceux qui ne jeûnent pas pendant deux ou trois ans, et c'est difficile à avouer, leur âme devient très sale, et on ne sait pas comment la purifier. C'est comme ce qui arrive dans la vie. Mes prédécesseurs ont vraiment négligé l'appartement dans lequel je vis aujourd'hui, et les ouvriers ont dû faire beaucoup de travail : le blanchir et le peindre jusqu'à ce qu'il paraisse convenable ; C'est ce qui arrive à l'âme. Les personnes dévouées au monde quittent souvent complètement l'Église et commencent à se laisser emporter par autre chose, par exemple le spiritualisme. Un homme instruit, qui, après avoir quitté l'université, est diplômé de l'Académie théologique et a même maintenant le rang de hiéromoine, m'a dit qu'à un moment donné il s'était intéressé au spiritualisme, mais qu'il avait ensuite appris que le diable était actif dans le spiritualisme. Et une autre personne, qui n'avait pas cru auparavant, m'a dit qu'il est venu à la foi lorsqu'un jour, alors qu'il pratiquait le spiritualisme, il a vu Satan. Son apparence était celle d'un être humain, mais elle était si terrible que celui qui le voyait s'évanouit, puis abandonna pour toujours les séances spiritualistes et retourna à l'Église. Les spiritualistes se divisent en deux catégories : certains, dans l'illusion, croient que le spiritualisme n'est pas contraire au christianisme et prient même avant le début de la séance, en lisant diverses prières et psaumes ; et d'autres, sans se déguiser, déclarent directement que leur dieu est Satan, qui les aide. Ce sont les horreurs auxquelles les gens sont confrontés. Que le Seigneur vous sauve tous. Amen. Aujourd'hui, je voulais vous lire un article sur le jeûne du révérend Isaac 320, mais le temps ne me le permet pas. Ici, à Golutvin, je ne peux pas vous consacrer autant de temps et être avec vous dans une telle proximité spirituelle qu'à Optina. Je suis très occupé et, pour ainsi dire, dispersé. Quand viendra ce moment où je pourrai me ressaisir un peu et me replier sur moi-même ? Et si un tel moment viendra - je ne sais pas ce que le Seigneur donne. Lorsque saint Séraphin 321 a décidé de me transférer d'Optina, il a alors dit que le Père. Barsanuphius devrait se voir proposer une gamme d'activités plus large, sinon il se détériorera complètement dans le Skete. Et je voulais juste « aigre » dans le Skete - tant que le pain est sans levain et non aigre, il est insipide. Rappelez-vous la parabole évangélique selon laquelle le Royaume des Cieux est comme du levain, qu'une femme a pris et a mis dans trois mesures de farine jusqu'à ce que tout soit levé 322. Le levain dans le Skete, Dieu merci, a été établi, mais je voulais aussi faire lever, comme l'ont fait nos grands aînés : Léon, Macaire, Ambroise, Anatoly et en partie Hilarion 323, c'est-à-dire vaincre toutes les passions, mais je n'ai pas réussi. Tout homme connaît une période de fermentation, c'est-à-dire un temps où les passions attaquent comme des chiens, sifflent comme des reptiles, hurlent comme des loups et même rugissent comme des ours. C'est une période dangereuse, c'est nécessaire, il faut y survivre, surmonter toutes les passions pour hériter de la Vie éternelle. Les raisins à partir desquels le vin est élaboré sont d'abord fermentés. Ce processus se déroule rapidement jusqu'à obtenir finalement un vin propre, savoureux et fort. Même le kvas ordinaire, une fois fermenté, atteint une telle tension que si la soupape de sécurité du baril n'est pas ouverte, le baril éclatera, tout comme un baril de quarante seaux a éclaté une fois dans notre Skete. Alors les passions excitent grandement une personne, et combien elle a besoin d'un leader en ce moment ! Imaginez qu'une personne se promène parfois dans la forêt la nuit. Il y a une obscurité totale autour et il ne sait pas où aller. Au loin, vous pouvez entendre le hurlement des loups, les serpents sifflent sous vos pieds, et là, vous pouvez entendre le bruit d'un ruisseau impétueux. Il a peur. Mais soudain, le vagabond entend les pas de quelqu'un. Son cœur se serra : « Ce doit être le voleur qui vient me tuer », pensa-t-il. Mais le vagabond avait peur en vain : ce n'était pas un voleur, mais un voyageur qui venait l'aider. Il tient une lanterne dans ses mains et montre le chemin : « Viens ici, tu as fait fausse route », dit-il à la personne perdue, et il sort sain et sauf de la forêt et atteint son village ou la gare. Donc, dans la vie, il faut du leadership. La vie terrestre est une nuit pendant laquelle il est facile pour l'ennemi d'attaquer, mais la direction spirituelle nous sauve. Et certains d’entre vous l’ont déjà vécu, tandis que d’autres traversent une période de fermentation, et peut-être même très forte, mais n’ayez pas peur, avec le Seigneur il n’y a pas de peur. "Seigneur, sauve-moi ! Seigneur, aide-moi !" – chaque âme croyante doit crier – et le Seigneur ne partira jamais. Une autre dame est venue me voir à Optina. Elle a dû traverser un drame difficile. Elle s'est mariée et avait déjà trois enfants, quand soudain son mari l'a trompée et l'a quittée. Heureusement, elle en a reçu cinquante mille de façon inattendue, afin de pouvoir bien vivre à l’extérieur. Elle part à l'étranger et s'installe à Lausanne, où elle commence à étudier les langues : le français, l'anglais et même le sanskrit. Le Seigneur l'a amenée à Optina. Je lui ai demandé ce qu'elle faisait, mais j'ai été assez surpris d'apprendre qu'elle étudiait le sanskrit. "Pourquoi en as-tu besoin?" - Je demande. - "Oui, je suis très intéressé à me familiariser avec le bouddhisme et à lire les livres du Veda dans leur version originale." - "Tu ne tombes pas devant Bouddha ?" - "Non, pourquoi pas, je le respecte seulement comme un professeur idéal." Je lui ai dit quelques mots simples, mais la grâce de Dieu l'a touchée. Il lui conseille de lire l'Évangile et la Vie des saints, ce qu'elle fait. Elle a beaucoup changé après avoir visité Optina. Hier, j'ai reçu une lettre d'elle, elle améliore maintenant son anglais à Oxford (je ne lui ai pas interdit d'étudier), mais son humeur n'est plus la même qu'avant de visiter Optina. Le Seigneur l'a calmée et a rempli sa vie. Il est vrai que parfois le cœur d’une mère souffre pour ses enfants – après tout, ils sont laissés avec son mari, mais que faire, chacun a sa propre croix à porter, qui ne peut être évitée. Quand j’avais environ 20 ans, j’ai rencontré un officier de l’état-major. Il a dit un jour qu'on lui avait offert beaucoup d'argent pour l'émission de plans. "Avec quel mépris et avec quelle indignation je les ai refusés", a déclaré l'officier, "je me suis souvenu des héros de la Rome antique: Horace Cocles, Mucius Scaevola, et comment l'un d'eux, pendant les négociations, a mis la main sur des charbons ardents et, malgré le fait que sa main était brûlée, a continué calmement la conversation, ce qui a grandement surpris et effrayé l'ennemi: "C'est ainsi que sont les Romains!" Ce sera difficile de les combattre ! Maintenant, mes ennemis se sont rebellés contre moi, ils veulent me priver de ma place, mais je ne suis pas gêné. « Vous êtes surpris des héros romains », lui objectèrent-ils, « mais il y a des héros bien plus glorieux, des héros de l'esprit - ce sont des saints. Les exploits qu’ils ont accomplis sont incomparablement supérieurs à ceux des Romains. On lui conseilla de lire les vies des saints et il les admira de tout son cœur. Et je vous ai toujours conseillé et conseillé de lire les Vies des Saints, et vous trouverez une grande consolation dans cette lecture. Vos peines vous sembleront insignifiantes en comparaison de celles qu'ont endurées les saints. En lisant les Vies des Saints, vous aurez envie de les imiter si possible. Vous voudrez prier et demander de l’aide au Seigneur, et le Seigneur vous aidera. Il vous reste déjà un peu de temps pour vivre ici, puis vous vous disperserez à nouveau et irez dans le monde, dans la mer de la vie : « La mer de la vie, soulevée en vain par les malheurs de la tempête... » - mais peut-être le moment viendra où vous crierez au Seigneur : « J'ai afflué vers ton refuge tranquille, je crie vers toi : relève mon ventre des pucerons, ô Miséricordieux ! Bien entendu, l’ennemi ne vous laissera pas tranquille. La condamnation et le ridicule vont commencer... Comment se fait-il que des jeunes filles intelligentes vivent dans des monastères et soient si arriérées ; Ils douteront de la pureté de vos intentions, mais ne soyez pas gênés. Quelqu'un a dit : « Si vous combattez tous les chiens qui aboient, vous n'y arriverez jamais », et ne faites pas attention aux attaques de vos ennemis, ces chiens qui aboient, qui, choisissant les gens comme outils, cherchent à vous nuire en matière de salut. Le Seigneur vous sauvera. Quand je suis arrivé ici, j'ai été accueilli de manière très hostile, mais maintenant, Dieu merci, tout s'arrange et la vie monastique s'ajuste quelque peu. Certains moines qui ne voulaient pas se soumettre au nouvel ordre partent, d'autres se résignent. De nouveaux moines arrivèrent, la composition des frères fut donc renouvelée. Si Dieu le veut, tout rentrera dans l'ordre. Ils disent qu'ils veulent me transférer à nouveau. Je ne sais tout simplement pas où d'autre. Si le Seigneur le veut, je resterai ici et nous serons tous en vie, alors l'année prochaine, vous reviendrez ici pour l'été et reprendrez les anciens appartements. Le 30 juillet, jour de l'anniversaire de l'héritier, il célèbre la messe. On me remit des vêtements, le diacre et le sacristain allaient me mettre la chasuble, mais je dis : "Attends, je vais d'abord retirer du trône ma croix d'archimandrite et la mettre, puis ma chasuble." Et, mettant la croix, il revêtit une robe dorée et brillante. Je demande au diacre : - Pourquoi ai-je mis la croix avant la robe ? - Oui, c'est plus pratique, alors ça s'adapte bien et ne gêne pas. J'en demande un autre, un troisième. Personne ne pouvait répondre. « Parce que, leur dis-je, pour recevoir la robe lumineuse de la justification, il faut d'abord porter la croix ; sans la croix, il n'y a pas de salut. » « Donnez-moi une robe de lumière ; habillez-vous de lumière, comme une robe, ô Christ très miséricordieux, notre Dieu » 324. Pendant la Semaine Sainte, pendant la Veillée nocturne ou Matines, on chante : « Je vois ta chambre, mon Sauveur, ornée, et je ne porte pas de vêtements, mais j'y entrerai : éclaire la robe de mon âme, ô Donateur de Lumière, et sauve-moi. » Chacun de nous devrait donc prier le Seigneur pour qu'il nous accorde le pardon de tous nos péchés. Mais en matière de salut, l’humilité est avant tout nécessaire. Saint Isaac le Syrien dit : « Sans humilité, il est impossible d'être sauvé, malgré toutes les bonnes actions, mais l'humilité sauve même sans les actions. » Bien sûr, il est très difficile d’acquérir l’humilité ; il est plus facile d’en avoir cent mille que d’avoir de l’humilité. Mais si nous avons ne serait-ce qu’un sou, nous ne nous découragerons pas pour autant, peut-être en aurons-nous alors deux, et le Seigneur ne nous rejettera pas même pour un peu d’humilité. Aujourd'hui est une grande fête, la Transfiguration de notre Seigneur Jésus-Christ. Je vous souhaite à tous d’être transformés spirituellement et de commencer une nouvelle vie en Christ. Ceux qui accomplissent les commandements du Seigneur au mieux de leurs capacités ici sur terre passent de force en force. Ceux qui sont dignes d’hériter du Royaume des Cieux passeront de gloire en gloire. Aujourd'hui, un chant a été chanté : « …À vous les Chérubins et les Séraphins crient d'une voix incessante : Saint, Saint, Saint est le Seigneur Dieu des Armées !.. » 325 Que signifie ce chant ? Comment des Chérubins peuvent-ils crier alors qu’ils sont incorporels et n’ont ni poumons ni voix ? Cela doit être compris spirituellement. Les puissances célestes se tiennent devant le trône de Dieu, comprennent les perfections de plus en plus grandes de Dieu et, en les approfondissant, sont imprégnées de la conscience que le Seigneur Dieu est saint. Dieu est infiniment parfait, et c'est pourquoi la connaissance de ses perfections prendra toute l'éternité aux Forces Célestes. La conscience de ces perfections de Dieu est accessible non seulement aux anges, mais aussi aux hommes. Même ici sur terre, une personne qui travaille pour la gloire de Dieu commence, dans la mesure où cela lui est bien sûr accessible, à comprendre les perfections du Créateur, elle se rend compte que tout dans le Seigneur est bon, et qu'il n'y a pas l'ombre de méchanceté en lui. Et plus une personne purifie son âme en accomplissant les commandements du Christ, plus elle connaît Dieu. Bien entendu, cette connaissance varie considérablement d’une personne à l’autre, en fonction de la réussite spirituelle de chacun. Après tout, dans la vie de tous les jours, cela se passe ainsi : après avoir obtenu leur diplôme d'une école de la ville, ils vont étudier dans un gymnase, puis dans une université - et plus l'établissement d'enseignement est élevé, plus une personne acquiert de connaissances. Il en est ainsi dans la vie spirituelle. Si quelqu'un est digne du Royaume des Cieux, alors, après y être entré, ne pensez pas que vous resterez le même que lorsque vous y êtes entré. L'âme s'améliore à chaque instant, s'efforçant de devenir comme Dieu, mais, bien sûr, elle ne peut pas devenir exactement la même que le Seigneur - la créature ne peut jamais se comparer au Créateur. Cependant, il existe une grande différence entre les gens quant au degré de proximité avec Dieu. Il y a des saints qui travaillaient dans les monastères ; ils sont appelés vénérables, c'est-à-dire extrêmement semblables à Dieu. Mais non seulement dans le Royaume des Cieux la vie ne s'arrête pas, et en enfer les âmes des pécheurs ne restent pas dans le même état, elles changent aussi à chaque instant, seulement pour le pire, leurs tourments s'intensifient - et ainsi de suite sans fin. La Sainte Écriture dit : Et la fumée de leur tourment montera aux siècles des siècles 326. Il existe une légende selon laquelle le jour de la Transfiguration, le début de la vie éternelle est semé en nous, et c'est pourquoi il est si important de participer aux saints mystères ce jour-là même. Le Seigneur appelle tout le monde à lui, promet la vie à tout le monde, mais voici un triste phénomène : ils ne veulent pas y aller. Ils ne veulent pas aller au Seigneur et ne croient même pas à l’existence d’une vie meilleure, ils ne connaissent pas les besoins de l’esprit et, à part satisfaire les caprices du corps, ils ne cherchent à rien. Les apôtres qui étaient avec le Christ sur le Thabor étaient remplis d'une grande joie, ils s'oubliaient même : Seigneur, il est bon que nous soyons ici, - s'exclame l'apôtre Pierre pour tout le monde, - si tu veux, créons ici trois dais : un pour Toi, et un pour Moïse, et un pour Élie 327 - ici, mais il ne parle pas de lui-même, ne demande pas la permission de créer davantage un dais ou un tabernacle pour les trois apôtres. Tel est le bonheur de contempler la gloire du Seigneur, un bonheur incomparable à tout. Mais peut-être que quelqu'un voudrait être sur Tabor tout le temps dans cette vie ? C'est impossible. Un saint a dit : « Restez d’abord sur le Golgotha, puis vous monterez au Thabor. » Saint Isaac le Syrien dit : « Il faut d'abord endurer les ennuis de la croix, puis ressentir la gloire de la croix » 328. Pour ressentir cette gloire, pour être transformé spirituellement, il faut purifier son cœur des passions. Saint Isaac le Syrien dit ceci : " Celui qui interdit à ses lèvres de calomnier, garde son cœur des passions. Et celui qui garde son cœur des passions voit le Seigneur à chaque heure... Si vous aimez la pureté, dans laquelle le Seigneur de tous peut être vu, alors ne calomniez personne et n'écoutez pas celui qui calomnie son frère... Celui qui désire voir le Seigneur en lui-même s'efforce de purifier son cœur par le souvenir constant de Dieu ; et ainsi, avec l'éclat des yeux de son esprit, il verra le Seigneur à chaque heure..." 329 C’est la principale chose qui est exigée de chacun : ne juger personne. Cela semble simple, mais une fois que vous commencez à le faire, cela s'avère difficile. L'ennemi attaque fortement une personne et lui inculque des pensées de condamnation. Le Seigneur dit : « Pardonne-moi », et l'ennemi inspire : « Venge-toi du coupable. Il vous injurie, et vous l’insultez », etc. Vous n’avez pas besoin d’écouter l’ennemi, vous devez le combattre. À cet égard, toutes les personnes sont divisées en trois catégories : charnelles, en difficulté et parfaites. Les gens charnels sont ceux qui sont esclaves des passions, les passions les commandent. Par exemple, le diable inspire : « Tuez un tel, il vous a fait beaucoup de mal », et une personne asservie par les passions exécute cet ordre. L’ennemi dit : « Soyez sexuellement immoral », et ainsi de suite, et la personne fait tout cela. Les gens qui s’abandonnent au pouvoir des passions périront à moins qu’ils ne se repentent, et s’ils se repentent de leurs péchés et commencent à combattre leurs passions avec leur force, ils seront sauvés. Un exemple est le voleur sur la croix : il a tué, volé, commis toutes sortes d'atrocités, mais quand il s'est repenti et a crié au Seigneur : Souviens-toi de moi, Seigneur, quand tu viendras dans Ton Royaume, il sera pardonné. Les personnes de la deuxième catégorie sont celles qui luttent contre leurs passions. Ils sont envahis par toutes sortes de passions : la colère, la fornication et la méchanceté, mais ils essaient de ne pas s'y soumettre. Par exemple, si une telle personne ressent de la colère envers quelqu'un, il semblerait qu'elle déchirerait son adversaire, mais elle ne succombe pas à la passion, n'exprime pas son aversion ; mais s'efforce toujours de faire du bien à ceux qui sont détestés - une telle personne se bat avec passion. Et il en est ainsi en tout. Ceux qui luttent seront sauvés. Le Seigneur ne permettra pas que de telles personnes périssent. J'espère que nous appartenons tous à la deuxième catégorie de personnes, aux prises avec nos passions. Bien sûr, parfois les passions gagnent, mais alors nous surmontons aussi les passions. Et cette lutte est menée toute notre vie jusqu’à ce que le Seigneur, par sa grâce, « guérissant les faibles et régénérant les pauvres », nous permette de sortir vainqueurs des passions. Enfin, les personnes parfaites sont celles qui règnent sur les passions. Et ils ont des passions, mais ils les ont complètement soumises à leur pouvoir. Ces personnes sont spéciales, et c'est bien pour nous, pécheurs, si nous sommes parmi ceux qui luttent contre les passions, et pour cela - gloire au Seigneur, alors nous ne perdrons pas l'espoir du salut. Combattons les passions, et si elles gagnent, nous nous repentirons et confesserons nos péchés. Au Jugement dernier, il n'y aura plus de repentir, il n'y aura ni Barsanuphe ni Gabriel, mais seulement la vérité de Dieu. Essayons de nous transformer spirituellement ; pour une telle transformation, nous allons dans un monastère. Quand je suis entré dans le monastère, je pensais qu'ils ne faisaient que se tenir debout, les mains levées en signe de chagrin et prier, mais cela s'est passé différemment... Le travail de prière ne suffit pas, il faut aussi un travail, qui dans le monastère s'appelle l'obéissance : un dans le jardin, un autre dans le potager, un dans la cuisine, un autre dans l'usine de fabrication de kvas, certains s'occupent de cordonnerie ou de couture, etc. Il faut endurer à la fois le travail et les ennuis des frères afin d’être véritablement transformé. Un étudiant riche a décidé de tout quitter et de se consacrer à Dieu. Il a apporté une grande contribution et est devenu l’un des frères. On l'envoya au jardin, et là, dans la boue et l'humidité, il dut travailler. L'ennemi, qui ne peut tolérer une telle humilité, a commencé à armer contre lui les frères, surtout les plus simples. - Eh bien, pourquoi es-tu venu ici, idiot ? - lui dit un jour l'un des moines. – Bien sûr, pour manger le pain du monastère, c’est pour ça que tu es venu ici. "Pardonnez-moi pour l'amour du Christ", répondit l'ancien étudiant, et il vainquit ainsi l'ennemi. Le moine, qui a traité le novice avec grossièreté, s'est ensuite repenti d'avoir agi de cette façon. Et l'offensé alla voir l'aîné et lui raconta tout, ajoutant : « Je ne me plains pas de lui, mais je demande vos saintes prières afin que je puisse supporter gracieusement toute insulte. Dans le monastère, ils donnent de telles leçons, et grâce à elles l'humilité s'acquiert d'une manière imperceptible pour le moine ; et 20 à 30 ans passeront, et le moine découvrira qu'il ne marchait pas en arrière, mais en avant. Et peu à peu, nettoyant son cœur des passions, il lui sera accordé de recevoir le Royaume des Cieux, que le Seigneur nous accorde à tous. Amen. Il y a bien longtemps, alors que j'étais encore dans le monde, j'ai lu l'histoire suivante : un roi aperçut un malheureux nain par la fenêtre de son magnifique palais et, prenant pitié de lui, ordonna à ses serviteurs de l'amener. Ils appelèrent le nain et, le conduisant au haut escalier de marbre menant aux chambres royales, lui ordonnèrent de monter à l'étage. Le nain monta une marche, puis une autre, mais à la troisième il s'arrêta et s'assit dos à l'escalier, ne voulant pas aller plus loin. "Eh bien," dit-il offensé, "on m'a dit que là, chez le roi, il y a des chambres magnifiques, des lits moelleux, de la nourriture abondante, mais que se passe-t-il en réalité ? Marcher sur cette pierre dure, monter de marche en marche... Non, je ne marcherai plus jamais, quoi que vous disiez." Et il n’y est pas allé. Vous êtes peut-être enclin à condamner ce nain. Après tout, s'il avait continué à marcher, il aurait certainement atteint le roi, et il l'aurait récompensé par sa miséricorde, et peut-être même l'aurait laissé complètement dans le palais, mais le nain, à cause de sa grande folie, a perdu tout cela. Mais ne vous précipitez pas pour le condamner : ce nain nous met en scène, nous, pécheurs. En effet, le Roi Céleste appelle tout le monde dans Son palais, au Royaume des Cieux, et promet paix et joie à tous sans exception, mais par négligence nous refusons souvent d'y aller, nous ne voulons pas supporter la dureté des marches. Un homme est entré dans cet escalier menant au roi, c'est-à-dire qu'il a pris le bon chemin, et avait déjà fait un ou deux pas, mais l'ennemi, qui était très jaloux des gens, a commencé à le tenter : "Eh bien, où vas-tu ? Penses-tu vraiment que tu arriveras un jour au palais ? Le chemin est très long, tu ne pourras pas le supporter de toute façon, il vaut mieux descendre." Mais une autre voix tentante dit : "Laissez vos travaux ! Il n'y a ni palais ni royaume, il n'y a pas de tsar, c'est juste une illusion !" Au début, une personne sera horrifiée par une telle pensée diabolique, mais il arrive souvent qu'elle croie plus tard... "J'étais croyant", disent-ils souvent, "j'ai jeûné, j'ai prié, et maintenant j'ai laissé tout cela derrière moi, car ce ne sont que des bagatelles". Et l’ennemi inspire : « Ça y est, continuez comme ça. » Mais supposons qu’une personne ne succombe pas à la pensée tentante que Dieu n’existe pas, qu’elle croit au Seigneur, alors l’ennemi tente d’une manière différente. "Reposez-vous", dit-il, "vous êtes fatigué. Eh bien, si vous ne voulez pas descendre les escaliers, asseyez-vous au moins sur les marches. Le repos est nécessaire." Certes, le repos est nécessaire non seulement pour le corps, mais aussi pour l'âme, mais quel genre de repos ? Spirituel, c'est-à-dire lire la Parole de Dieu, les Vies des Saints, etc. Et l'ennemi inspire : « Allez au théâtre, la pièce est morale, la belle musique, tout cela vous divertira. » En effet, un homme est allé au théâtre et, à son avis, il en est reparti avec une bonne impression. Ensuite, l'ennemi vous tente de partir en visite, même si les athées sont souvent là, mais qu'en est-il de cela ? Et je suis allé lui rendre visite, et là encore je suis tombé sur une affiche pour une représentation théâtrale, et encore une fois je suis allé au théâtre - et je suis retourné à mon ancienne vie charnelle, que j'avais déjà quittée. Non, ces jours fériés sont illégaux. Je le répète : le repos est nécessaire, et le peuple saint n'a pas seulement continué à prier. Et dans la prière, il doit y avoir du raisonnement. Seuls les autres saints étaient sans péché et leur ont permis de reprendre leurs exploits avec une nouvelle force. Deux filles vivaient à Alexandrie : Marina et Kira, menant une vie sainte. Non contents de cela, ils vendirent tous leurs biens et se rendirent dans un endroit désert, où ils se bâtirent une grotte et travaillèrent en silence pendant 49 jours, et le 50ème jour ils sortirent vers les gens pour parler et partager leur sagesse spirituelle avec ceux qui venaient. Vous voyez, les saints ne sont pas restés tout le temps dans l'exploit, pour ne pas se surmener. Un jour, saint l'apôtre Jean le théologien était assis sur le porche de sa maison avec un oiseau dans ses bras. Un passant fut surpris et dit : -Qu'est-ce que tu fais ? Avez-vous attrapé un oiseau et l'avez-vous caressé ? - Tu es un chasseur, on dirait que tu as un arc et des flèches. Si vous étirez trop un arc, que se passe-t-il ? "Ça va casser", fut la réponse. – De même, une personne ne peut pas exercer uniquement dans le spirituel. S’il ne peut pas le supporter, il se brisera », a expliqué l’apôtre Jean le Théologien. Tout doit être fait avec raison, sinon il peut y avoir une jalousie qui n’est pas raisonnable. J'ai connu un homme qui s'est mis trop ardemment à l'œuvre de son salut. Il s'imposait un jeûne spécial, faisait d'innombrables révérences chaque jour, mais tout ne lui semblait pas suffisant. Désirant des réalisations plus élevées, il commença à lire des livres ascétiques, à lire la Philocalie, puis la Bible, essaya de comprendre le sens des prophéties et devint fou. Et s’il avait agi avec raison, alors, bien sûr, il aurait été sauvé. Il est dangereux de lire la Bible sans guide, car les prophéties contiennent un sens mystérieux que très peu de gens comprennent. Oui, et la « Philocalie » décrit une vie différente de celle du monde, et une personne du monde, en la lisant, voit quelle énorme différence il y a entre la vie ordinaire et celle dont elle parle. C'est dommage que les gens aient souvent des extrêmes. Soit ils veulent s'éloigner complètement de Dieu - ils ne veulent pas le connaître, soit ils le prennent avec trop d'ardeur, sans calculer leurs forces, et s'en séparent. Il faut y aller étape par étape, avec précaution, et se tenir debout, en priant avec modération, et aussi en se mettant à l'épreuve, en révélant tout à son confesseur. Ainsi, progressivement, en nous éloignant de tout ce qui est mondain, nous atteindrons la Jérusalem céleste. Sans leader, il est difficile d’y échapper. Comme on dit, c'est possible, mais seulement avec précaution. Beaucoup ont suivi avec enthousiasme le chemin du salut, puis, incapables de le supporter, l’ont abandonné. Par exemple, Tolstoï : il a bien commencé, mais il a mal fini. Lermontov cherchait aussi Dieu, mais il voulait le trouver tout de suite, il n'attendait que des ravissements, mais il ne voulait pas supporter la lenteur du chemin et la dureté des pas, il s'est interrompu et est mort pour toujours. Tout le monde connaît l'histoire du jeune évangélique 330. Il s'approche du Christ et se demande comment il peut hériter de la vie éternelle ? Le Seigneur répond : faites ceci et cela. «J'ai fait tout cela», raconte le jeune homme. « Et si vous voulez être parfaits, objecte le Christ, vendez vos biens et donnez tout aux pauvres. » Ce commandement du Christ a une signification profonde. Les biens qui doivent être distribués sont tout ce que nous avons reçu du monde. Il faut le prendre du cœur, le distribuer, pour qu'il n'y ait rien de mondain là-bas, mais seulement Christ. Je vous demande sincèrement de garder votre cœur, que tout appartienne au Seigneur, de ne permettre à personne d'y entrer, à l'exception de votre père spirituel, et peut-être d'un ami dans le Seigneur. Il existe une succession qui n’a pas besoin d’être distribuée. Le célèbre médecin et homme très instruit, le professeur Pirogov, possédant un savoir étendu, l'a utilisé pour la gloire de Dieu. Lorsqu’on lui a demandé comment il pourrait combiner l’accomplissement des rites et des décrets de l’Église orthodoxe avec son énorme pratique, il a répondu : « Le Seigneur m’aide, puisque j’utilise mes connaissances pour la gloire de mon Seigneur Jésus-Christ. » Il n’est pas nécessaire de renoncer à une telle richesse, c’est-à-dire à la connaissance. Les exploits eux-mêmes nécessitent une grande prudence. Un jeune homme est venu chez notre Skete, assoiffé de salut. Il vient voir le Père Ambroise et lui demande de lui donner une règle de prière. "Mettez 30 arcs par jour, et cela vous suffit", a déclaré mon père. "Si vous n'étiez pas le Père Ambroise, alors je penserais que vous vous moquez de moi", objecta le nouveau venu, "J'ai fait mille arcs dans le monde." "Je pense que vous n'êtes pas venu ici pour enseigner, mais pour apprendre", remarqua sévèrement l'Ancien, "donnez 30 arcs pour l'obéissance, et c'est suffisant." En quittant Père, il commença à dire à tout le monde quelle petite règle l'Ancien lui avait donnée. Plusieurs jours s'écoulent et le jeune homme apparaît à nouveau au Père. Ambroise. - Eh bien, qu'en dis-tu ? - a demandé à mon père. - Oui, je veux parler de la règle que tu m'as donnée : je ne peux pas. - Quelle règle je t'ai donnée ? – a demandé le P. Ambroise (Père oubliait parfois à cause de la masse de visiteurs). - Ah oui, je me souviens, ça ne te suffit pas ? - Non, Père, je suis venu te demander de me faciliter la tâche, car je ne peux pas m'incliner 30 fois. De telles crises de mélancolie et de paresse, je n’en ai tout simplement pas la force. Je suis surpris de voir à quel point je faisais facilement mille arcs, mais maintenant je ne peux même plus en faire 30. - Mais parce que l'ennemi t'a aidé. - Comment l'ennemi vous a-t-il aidé à prier ? - Oui, car, en faisant une grande règle de prière, tu t'es exalté dans ton âme, et tu as condamné tous les autres, tu as considéré tout le monde comme perdu, et seul toi-même a été sauvé. – Oui, Père, il me semblait que la plupart des gens mouraient et j'ai remercié Dieu pour mon salut. - Eh bien, tu vois, tu as eu de l'orgueil, de l'exaltation et de la condamnation des autres, mais l'ennemi n'a besoin de rien d'autre ! Par conséquent, avec quelle prudence nous devons être même dans les prières et les actes qui nous semblent salvateurs. Dieu merci, vous êtes tous entrés sur le chemin du salut et, je pense, vous ne vous repentez pas d'être entrés et d'avoir suivi le Christ. Certains vont en Finlande, en Irlande, à Lausanne et dans d'autres «Annes» pour l'été, mais vous êtes venu au saint monastère de Saint-Serge de Radonezh, vous vous êtes installé dans des nids d'hirondelles et vous avez reposé votre corps, et peut-être votre âme. Si je suis en vie, viens ici au printemps prochain et je te recevrai avec l'amour habituel. Ne quittez pas le chemin du salut, accrochez-vous au Christ. Dans le livre Apocalypse de saint Jean le Théologien, le Christ dit : Voici, je me tiens à la porte et je parle ; si quelqu'un entend ma voix et ouvre la porte, j'entrerai chez lui et je souperai avec lui, et lui avec moi 331. Le grand-duc Konstantin Konstantinovich, impressionné par ces vers, a écrit un merveilleux poème : Je frappe à votre porte. Laissez-Moi entrer dans votre cellule ! Qui entendra ma voix, qui ouvrira la porte, Celui qui m'appelle à lui - J'irai vers lui et je l'aimerai, Vous êtes faible, épuisé, vous êtes en travail et en lutte, Tu pleures - les dernières larmes de tes yeux Et je te réconforterai aussi dans tes chagrins. Et je vais m'asseoir avec toi pour dîner... Je frappe à ta porte, Laissez-moi entrer dans votre cellule !.. La grâce de Dieu frappe sur nos cœurs, pécheurs miséricordieux et salvateurs, tant qu'ils ne se détournent pas du Seigneur et ne suivent pas cet appel gracieux. Répondez à l’appel du Seigneur non pas de manière sensuelle, mais avec toute la structure de votre vie. Gardez les commandements du Christ, et ils ne sont pas lourds : car mon joug est doux et mon fardeau est léger, 332", a dit le Seigneur. Répondez à l'appel du Christ et, après avoir vécu avec Lui ici sur terre, vous atteindrez alors la Lumière éternelle et Inarrêtable dans le Royaume du Père Céleste. La paix soit avec vous ! Amen. 25 décembre 1912, jour de Noël Je vous salue en cette grande fête de la Nativité du Christ. J'ai commencé à m'affaiblir et je pouvais à peine supporter les Vêpres aujourd'hui. Les pharisiens et les scribes ont condamné le Christ pour s'être appelé Dieu - se créant égal à Dieu 333. Le Seigneur, en réponse à leur reproche, n'a pas dit : « Je suis Dieu de même essence que le Père », mais leur a répondu : N'est-il pas écrit dans votre loi : Az rekh : vous êtes Dieu ? 334 Cela s’appliquait aux Israélites. Les pharisiens ne purent répondre et se turent. Mais comment une personne devient-elle semblable à Dieu, comment ce nom peut-il lui être appliqué ? Les anciens Grecs avaient des dieux qui personnifiaient différentes propriétés des gens, à la fois bonnes et vicieuses, mais ce ne sont pas de ces dieux dont nous parlons ici. Bien sûr, non seulement parmi les gens, mais aussi parmi les anges, personne ne peut être le même que le Seigneur, mais chacun doit devenir comme Dieu s'il veut atteindre le Royaume des Cieux. Les saints qui ont imité Dieu au plus haut degré sont appelés vénérables. Mais en quoi ressemblent-ils à Dieu ? Illustrons cela avec un exemple. Si vous prenez quelques gouttes d'eau, même si elles sont petites, leurs propriétés ressemblent au lac ou à la rivière d'où elles ont été prélevées. De même, les saints empruntent au Seigneur ses propriétés : la bonté, l'amour, la miséricorde - et deviennent ainsi semblables à Dieu. Je me souviens d'un incident survenu dans mon lointain pays natal. Un garçon de sept ans, orphelin, fut mis au service d'un établissement commercial. Un homme riche l'a vu et a aimé le visage doux du garçon. Il l'a emmené avec lui. Bientôt, ce monsieur quitta le village et emmena le garçon avec lui. En ville, il l'envoie dans un gymnase, puis dans une université. De nombreuses années ont passé et l'ancien orphelin, après avoir terminé ses études universitaires, est venu pendant un certain temps dans son village natal. Les villageois qui l'ont connu enfant ont dit avec surprise : « Serait-ce vraiment Mitenka ? Exactement, c'était lui, mais comme il a changé ! Il est devenu un homme instruit, Dimitri Pavlovich, et a acquis toutes les propriétés d'une personne intelligente. Ses camarades, avec qui il jouait à grand-mère et à d'autres jeux, ont également grandi, mais dans leur développement, ils différaient fortement de lui et n'avaient pas ses propriétés. De même, les pécheurs n’ont pas les mêmes propriétés que les saints et, à leur tour, ils empruntent ces propriétés au Seigneur. Mais il y a une grande différence entre la conscience d'une personne acquérant la connaissance terrestre et celle d'un saint acquérant la grâce de Dieu. Une personne qui étudie dans un gymnase, puis à l'université, se rend clairement compte qu'elle s'enrichit de plus en plus de connaissances nouvelles, et un saint, au contraire, s'approchant de Dieu, se considère de plus en plus pire, car il voit devant lui un idéal - le Christ, auquel il s'efforce de devenir semblable, et, par nécessité, se rend compte à quel point il est loin de cet idéal. Un homme, qui avait 50 000 $ de capital, était considéré comme riche dans son village natal, mais ensuite il vient à Alexandrie et voit qu'il y a ici beaucoup de gens beaucoup plus riches que lui, et lorsqu'il a visité Constantinople et y a vu des millionnaires, il s'est rendu compte que par rapport à eux, sa richesse est complètement insignifiante. De même, les saints, comparant leurs vertus aux perfections infinies de Dieu, se considèrent comme n'étant rien 335. Que dirons-nous, pécheurs ? Afin de devenir comme Dieu, nous devons accomplir ses saints commandements, et si nous y regardons, il s'avère que nous n'en avons pas vraiment accompli un seul. Passons-les tous en revue, et il s’avère que nous avons à peine effleuré ce commandement, peut-être que nous commencions tout juste à en accomplir un autre et, par exemple, nous n’avons même pas commencé le commandement sur l’amour. Que reste-t-il à faire à nous, pécheurs ? Comment s'évader ? Seulement par humilité : Seigneur, je suis pécheur en tout, je n'ai rien de bon, j'espère seulement en Ta miséricorde infinie ! Nous sommes absolument en faillite devant le Seigneur, mais Il ne nous rejettera pas pour humilité. Et en effet, il vaut mieux, ayant des péchés, se considérer comme de grands pécheurs, que, ayant quelques bonnes actions, s'en enorgueillir, se considérant juste. L'Évangile décrit deux de ces exemples en la personne du collecteur d'impôts et du pharisien. Le pharisien, fier de ses vertus imaginaires, ne s'expose que : « J'ai fait ceci et cela », tout n'est que « je » et « moi », et le publicain n'a rien à se vanter, il a volé et, en collectant des impôts, a pris des excès, et donc, reconnaissant ses péchés, il a humblement prié le Seigneur : Dieu, aie pitié de moi, pécheur ! 336 Vous connaissez la fin : le pharisien est condamné, et le publicain est acquitté. Apprenez la prière du publicain : « Dieu, aie pitié de moi, pécheur. » Et pas seulement à l'église, mais aussi lorsque vous vous levez pour la prière régulière du matin ou du soir, dites ces paroles, et à tout moment. Par exemple, asseyez-vous à la maison, votre regard se pose sur l'icône et souvenez-vous de cette prière dès maintenant. Cette prière s’exprime en d’autres termes : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur ! » Dites toujours mentalement ces grandes paroles, car elles contiennent de l’humilité, et là où est l’humilité, il y a la foi. La simple connaissance de la loi de Dieu ne nous sauvera pas. Le pharisien connaissait la loi dans ses moindres détails, mais sa connaissance était un capital mort, qui n'apportait aucun bénéfice, puisqu'elle n'était pas mise en pratique. Un jour, le révérend Seraphim fut approché par quelqu'un qui était diplômé de l'Académie et possédait des connaissances scientifiques approfondies. Le moine Séraphin a cité la comparaison suivante pour l'édification : une personne qui accomplit la loi de Dieu dans la pratique est comme un homme portant des pierres jusqu'à un clocher : c'est difficile pour lui, mais il n'abandonne pas son travail. Une personne qui connaît la loi de Dieu, seulement théoriquement, est comme un homme assis sur un clocher et jetant des pierres. A quoi ça sert ?! Ceux qui connaissaient seulement la loi seront sauvés, mais les créateurs de la loi. Les personnes qui accomplissent les commandements du Christ dans leur vie acquièrent une puissance créatrice. Dans les premiers siècles du christianisme, vivait en Grèce, en Thrace, un remarquable ascète nommé Marc 337. Il quitta le monde très tôt et s'installa sur la montagne thrace, où, dans la solitude et le silence, il travailla pour le Seigneur. Il ne pouvait pas emprunter d’exemples aux gens, mais « il étudiait la loi du Seigneur jour et nuit ». Un jour, Abba Sérapion lui rendit visite pour enterrer son corps, puisque le Seigneur appelait déjà Marc auprès de lui. Quand Abba Sérapion est arrivé, Mark l'a rencontré avec amour et a entamé une conversation spirituelle avec lui. Comment vivent les chrétiens aujourd’hui ? Sont-ils toujours persécutés ? Après tout, je suis dans le désert depuis 95 ans et pendant ce temps je n'ai vu personne. – Grâce à vos saintes prières, père, la persécution a cessé ; "Le culte chrétien est pratiqué ouvertement partout", répondit Abba Sérapion. - Que Dieu bénisse! – s’est exclamé Mark. « Y a-t-il des chrétiens qui diront à cette montagne : jette-toi à la mer et elle les écoutera ? Lorsque Marc prononça ces paroles, un terrible fracas se fit soudain entendre, et la montagne sur laquelle les ascètes étaient déplacés de sa place et plongée dans la mer. Mark, s'adressant à la montagne comme à une créature vivante, a déclaré : - Reste calme, je ne te parle pas. Par conséquent, les paroles de Marc avaient un pouvoir créateur, puisqu’il était le créateur de la loi. Nous, pécheurs, bien sûr, ne pouvons pas faire de telles choses, mais si, selon la parole du Sauveur, nous avons une foi de la taille d'un grain de moutarde et que nous nous humilions, alors le Seigneur ne nous rejettera pas, mais nous sauvera, par quelles destinées Il connaît Lui-même. Aujourd'hui, dans l'Église, des chants merveilleux sont chantés : Le Christ est né - louange, Christ du ciel - laisse-le tomber, Christ sur terre - monte, Chantez au Seigneur, toute la terre, Et chantez avec joie, les gens. "Le Christ est né - glorifiez" - pas avec votre langue ou vos poumons, mais vous devez glorifier le Christ avec votre vie. « Faire descendre le Christ du ciel », c'est-à-dire le rencontrer avec la foi et les bonnes actions, inextricablement liées à la foi : la foi, si elle n'a pas les œuvres, est morte en elle-même 340. « Christ sur terre - monte » - il ne s'agit pas de s'élever au-dessus des autres, d'être fier ; non, cela veut dire qu'il faut arracher son cœur à tout ce qui est terrestre, vain et corruptible. Quand je vivais encore dans le monde, j'étais autrefois dans une maison aristocratique. Il y avait de nombreux invités. Les conversations étaient très ennuyeuses : elles transmettaient des nouvelles, parlaient du théâtre, etc. Les personnes d'âme basse étaient satisfaites de cette conversation, mais beaucoup s'ennuyaient et bâillaient. L'un des invités s'est tourné vers la fille du propriétaire de la maison pour lui demander de jouer quelque chose. D'autres invités l'ont également soutenu. Elle accepta, s'approcha du merveilleux piano à queue de concert et commença à jouer et à chanter : Un ange a volé dans le ciel de minuit Et le mois, et les étoiles et les nuages en masse Écoutez ce chant sacré. Il a chanté le bonheur des esprits sans péché Sous les buissons des jardins d'Eden, Il a chanté le Grand Dieu et loué Il portait la jeune âme dans ses bras Et le son de sa chanson dans l'âme est jeune Il est resté sans paroles, mais vivant. Et elle a longtemps langui dans le monde. Et les sons du paradis ne pourraient pas être remplacés A elle les chants ennuyeux de la terre 341. Une fille chantait et le décor convenait à cette chanson. Tout cela se déroulait sur une grande terrasse vitrée ; Il faisait nuit, depuis les fenêtres on pouvait voir un ancien jardin noble, éclairé par la lumière argentée de la lune... J'ai regardé les visages des auditeurs et j'ai lu sur eux une attention concentrée et même de la tendresse, et l'un des invités, se couvrant le visage avec ses mains, a pleuré comme un enfant, et je ne l'avais jamais vu pleurer. Mais pourquoi ce chant a-t-il autant touché tout le monde ? Je pense que cela s’est produit parce que le chant a arraché les gens aux intérêts vils du monde et a dirigé leurs pensées vers Dieu, la Source de toutes les bonnes choses. Cette chanson a été écrite par Lermontov, un homme pécheur, et elle n'a pas été chantée par un saint, mais les paroles de ce beau poème ont fait une forte impression ; D'autant plus que les paroles des hymnes religieux (pas seulement des Évangiles), des tropaires et des canons peuvent remplir de bonheur une âme qui n'est pas encore complètement embourbée dans la mer de la vie. Mais pour que le chant d'église fasse la bonne impression, il est nécessaire d'approfondir le sens de ces chants, et alors vous ne pourrez pas vous en arracher, et si beaucoup se tiennent sans émotion dans l'église, bâillent et attendent simplement la fin du service, c'est parce qu'ils ne comprennent pas le sens des hymnes d'église. Les vieilles mélodies d'église touchent particulièrement l'âme. Dans notre monastère, bien sûr, nous n’avons pas cela : cinq ou six moines chantent, comme Dieu le met dans leur cœur. Excusez-moi, plus vous êtes riche, plus vous êtes heureux. Et il y a des églises avec de très bons chanteurs. Mais pour sauver l'âme, vous devez chanter au Seigneur non pas avec votre voix, mais avec votre vie même. Dans les Saintes Écritures, la vie en Christ s'appelle chanter : Le Seigneur est ma force et mon chant, et ce sera mon salut... Je chanterai au Seigneur dans ma vie 342 Chez Optina Pustyn, le planteur des anciens, le P. Lion. L'ennemi s'est fortement rebellé contre lui parce qu'il a reçu le peuple et en a sauvé beaucoup par ses prières et ses conseils. Le diable a armé non seulement les laïcs, mais aussi les moines contre cet Ancien. One day some of the monks who hated Fr. Lev, ils l'ont dénoncé à l'évêque : « Ce sont uniquement des femmes et des femmes, et il s'occupe d'elles du matin au soir, cela ne convient pas du tout à un moine », ont écrit les moines à la Vladyka. L'évêque lui-même est venu à Optina pour vérifier personnellement la validité de ce qui était écrit. When he came to Father Fr. Lev, lui, était en effet entouré d'une foule de gens, en majorité des femmes. Soudain, on amena un possédé qui, écumant à la bouche, se débattait entre les mains des gens qui l'amenaient. "Ne vous ai-je pas interdit de recevoir des gens", dit sévèrement l'évêque, "mais vous les acceptez quand même ?!" “I sing to my God, until I am 343,” answered the Elder. "Ecoute, Vladyka," continua-t-il en désignant le démoniaque, "cet homme a presque perdu son apparence humaine ; Vais-je vraiment le chasser comme une bête ? Et ces femmes ont toutes soif du salut des âmes ; si je les rejette, alors le Seigneur me rejettera. The Bishop understood the deep meaning of the Elder’s words and recognized the legality of his actions. Voici maintenant la fête solennelle de la Nativité du Christ, au cours de laquelle nous nous souvenons comment le Seigneur est né de la Bienheureuse Vierge Marie et est devenu comme un enfant parmi nous et pour nous. Mais pourquoi le Fils unique de Dieu est-il venu sur terre ? Il y a plusieurs raisons ici. Tout d’abord, bien sûr, pour sauver les gens des péchés et en faire des dieux, et aussi pour apporter la paix sur terre. Gloire à Dieu au plus haut des cieux, et paix sur terre, bonne volonté envers les hommes 344. Le Seigneur veut que nous nous aimions et pardonnions les offenses, mais nous nous vengeons souvent des délinquants, mais si nous ne parvenons pas à nous venger, nous le regrettons. Les chrétiens ne devraient pas faire cela : ils doivent mettre de côté l’orgueil et la vanité et se considérer pires que les autres ; alors nous ne condamnerons pas les autres et ne nous vengerons pas de leurs griefs. J'ai récemment appris la triste nouvelle. Un ecclésiastique, un homme connu pour son érudition et sa formation théologique, défenseur de l'orthodoxie, y a soudainement renoncé. Je ne veux vraiment pas y croire ! Il parlait magnifiquement, avec éloquence et vivait bien, n'était ni un meurtrier ni un fornicateur, n'avait pas d'autres vices, mais soudain il chancela et renia le Seigneur. Pourquoi est-ce arrivé ? Certes, il a été placé dans des conditions très difficiles, l'ennemi l'a attaqué de tous côtés et il n'a pas pu résister. La vanité l'a détruit. Les connaissances approfondies qu'il possédait ne lui apportaient aucun bénéfice, mais au contraire lui nuisaient, car elles gonflaient son esprit. Et la vanité vient d’un manque d’humilité. Une personne humble ne sera submergée par aucun chagrin, elle ne tombera pas, car, en s'humiliant, elle découvre que pour ses péchés, elle mérite un plus grand châtiment. L'humble est comparé à un homme qui a bâti sa maison sur le roc : Et la pluie est tombée, et les rivières sont venues, et les vents ont soufflé, et ont attaqué cette église, et il n'est pas tombé, il a été fondé sur le roc 346. Et cette pierre, c'est l'humilité. Un homme vaniteux est comme un homme qui a bâti sa maison sur du sable sans fondation. Et la pluie tomba, et les rivières vinrent, et les vents soufflèrent, et ils se dirigèrent (c'est-à-dire qu'ils se précipitèrent de toutes leurs forces) vers cette église, et tombèrent, et sa grande destruction fut de 347. Humilions-nous devant Dieu. Maintenant, le 25 décembre 1912, mettons une petite brique dans les fondations de notre maison, c'est-à-dire le désir de nous améliorer, et le Seigneur lui-même nous sauvera selon son ineffable bonté. Amen. 27 décembre 1912, Noël « Aujourd'hui, la grâce du Saint-Esprit nous a rassemblés », ces paroles commencent la tropaire chantée lors d'occasions particulièrement importantes et solennelles. « Aujourd'hui, la grâce du Saint-Esprit nous a rassemblés », dirons maintenant vous et moi, réunis pour une conversation spirituelle. Autrefois, nous nous réunissions de la même manière à Optina, dans ma petite salle de prière, à la lumière d'une lampe verte. Ce n'est que maintenant que le cercle des auditeurs s'élargit. À Optina, il y avait trois ou quatre personnes assises sur le canapé, puis sur les chaises et les bancs ; au total, il y avait douze personnes, ou tout au plus dix-sept, aux conversations. Et maintenant, vingt-sept sont réunis. De quoi allons-nous parler ? Vous êtes arrivés ici de différentes parties : certains de Saint-Pétersbourg, d'autres de Moscou, du lointain Tambov, etc., réunis dans notre humble monastère, sous l'aile de Saint-Serge, - et savez tout que le Révérend acceptera votre sacrifice et priera pour vous. Vous êtes tous réunis pour recevoir une consolation spirituelle et vous détendre ici, loin de l'agitation de la vie. Ce ne sont pas des calculs matériels qui vous ont guidé lorsque vous cherchiez des lieux lointains vers notre paisible demeure ; Vous passez ici ces marées de Noël, ou jours saints, comme il se doit, comme l'enseigne notre Sainte Église orthodoxe : vous visitez l’église de Dieu, priez, écoutez ma misérable conversation... (Les jours saints - quels mots merveilleux ! Et vous savez tous comment ils se passent dans le monde : théâtres, bals, concerts, mascarades, etc. comportement libre, engouement des femmes pour les hommes et des hommes pour les femmes. Et un tel vide demeure non seulement pour les plaisirs les plus bas, mais aussi pour ceux qui ne sont pas très pécheurs. Et si, au milieu d’un tel divertissement, le Seigneur appelait une âme à lui ? Peut-elle compter sur le bonheur céleste ? La Parole du Seigneur dit : « Ce que je trouve, je le jugerai. » Par conséquent, une telle âme ne peut pas aller dans les demeures de lumière, mais dans les ténèbres éternelles des enfers. C'est effrayant d'y penser - après tout, c'est pour l'éternité ! Je me souviens d'un terrible incident survenu lors d'un bal, à l'époque où j'étais dans le monde. Dans une riche maison aristocratique, il y avait un bal masqué ; Je n'y étais pas présent, mais mes camarades m'en ont parlé plus tard. La reine du bal était d’une beauté merveilleuse. Fille unique de parents riches, elle a été bien éduquée et élevée, mais, bien sûr, uniquement de manière laïque, pourquoi ne pas lui faire plaisir ? Ses parents n'ont rien épargné pour elle. Son costume, représentant une déesse païenne, coûtait plusieurs centaines de roubles, et on parlait beaucoup de ce costume. Le bal s'est ouvert par une danse, comme toujours, une danse polka, suivie d'autres danses, et enfin d'un quadrille français. Pendant le quadrille, la belle tomba subitement à l’agonie. Elle a arraché son masque et tout le monde a été horrifié par son apparence : leurs mâchoires se sont retroussées, leur visage est devenu noir, leurs yeux exprimaient l'horreur et un appel à l'aide, mais personne ne pouvait l'aider. Et c'est ainsi qu'elle est morte au milieu du bal. Ils l'ont pleurée, en particulier ses parents, l'ont enterrée, ont érigé un magnifique monument sur sa tombe, et tout ce qui est terrestre s'est terminé pour elle. Et qu'est-il arrivé à son âme ? C'est effrayant d'y penser ! Bien sûr, les voies de Dieu sont impénétrables, mais, selon notre pauvre compréhension humaine, elle ne sera pas dans le Royaume de Lumière. Elle a comparu devant le jugement de Dieu, et le Seigneur, qui a dit : « Ce dans quoi je te trouve, je te juge », l'a trouvée au milieu du jeu, dans les vêtements de la déesse de la débauche, et son âme est entrée dans les sombres confins de l'enfer. C’est là que s’arrête le service du monde ! Ceux qui travaillent dans le monde considèrent que servir le Christ est difficile et difficile à réaliser, mais est-il facile pour le monde de travailler ? Quelles lourdes chaînes impose-t-il à ses partisans ! Prenons par exemple les visites de vacances ! Au lieu d'aller à l’église de Dieu, les gens font des visites absurdes du matin au soir, rendant souvent visite à des gens qu'ils n'aiment pas, et ces gens ne voudraient pas du tout les voir chez eux. Mais essayez, par exemple, un subordonné de ne pas rendre visite à ses supérieurs - eh bien, maintenant il aura des ennuis, voire perdra complètement son emploi ; inévitablement, il faut accomplir cette coutume ennuyeuse. Et l'homme revient le soir, fatigué, brisé, maudissant les dures coutumes de cet âge. Mais que doit faire un chrétien dans de tels cas ? Le Saint Apôtre Paul dit : « Faites tout ce qui n’est pas contre votre conscience, mais tout ce qui est contraire, éloignez-vous-en. » Il est impossible de ne pas communiquer du tout avec les gens du monde, sinon nous devrions quitter le monde. Le monde déteste profondément ceux qui ne respectent pas ses lois. Il leur donne des noms différents : religieuses (dans la bouche du monde, c'est un nom honteux), anormales, attardées, etc. « Savez-vous, dit l'un à l'autre, telle ou telle chose ? L'année dernière, elle était très gentille. Au moment de Noël, lors d'un bal masqué, elle portait un magnifique costume représentant Diane poursuivie par des chasseurs ; Elle a intrigué tellement de gens, et maintenant ?! Il ne va nulle part, il va juste à l’église et lit des livres saints, imaginez ! - Oui, elle est devenue anormale ! C'est le verdict de ce monde. Lorsqu’elle servait l’ennemi, elle était considérée comme intelligente et intéressante, et lorsqu’elle se rangea du côté du Christ, elle devint anormale. Il est vrai que cela dépend de ce que l’on considère comme la norme : s’il s’agit d’un renoncement au Christ, alors c’est effectivement anormal. Et le monde la condamne et se moque d'elle. Mais il faut tout endurer, tout endurer et rester fidèle au Christ. C’est exactement ce que faisaient les premiers chrétiens. Malgré les tourments, ils se sont fermement accrochés au Christ. Par exemple, ils amènent St. au souverain pour un interrogatoire. Théodora Tiron 348. - Qui es-tu ? - demande le bourreau. "Avant", répondit Théodore, "j'étais l'esclave de telle ou telle personne, et maintenant je suis l'esclave du Christ Sauveur." - Mais pourquoi êtes-vous passé d'un monsieur si riche au Christ ? - le bourreau s'y est opposé. - Parce que je connaissais la vérité. – Mais si vous ne renoncez pas au Christ, je vous torturerai. "Tourment", répondit le saint. « Le Seigneur me donnera la force de supporter tous vos tourments. » Vous pouvez torturer mon corps, mais vous ne pouvez pas toucher mon âme. Et Théodore a enduré toutes les souffrances avec fermeté, restant fidèle au Christ. Il est vrai qu’il y en a qui ont renoncé. La vue de chaudrons bouillants avec de l'étain chaud, où les gens étaient jetés vivants et se transformaient en cendres, était terrible ; ou, par exemple, ils ont enfoncé des clous sous les ongles, coupé les doigts, arraché les veines des mains et suspendu les martyrs à un arbre sur ces veines, les brûlant lentement avec le feu et taillant le corps avec des griffes de fer ; ils ont coupé la tête... Ces exécutions et d'autres similaires ont troublé les âmes sensibles et ils ont renoncé. Aujourd'hui, les chrétiens ne sont pas torturés sur les places, ils ne sont pas solennellement brûlés, les églises chrétiennes sont ouvertes partout et des offices y sont célébrés ; mais voici un triste phénomène : beaucoup s'éloignent du Christ sans souffrir ! Le monde persécute les serviteurs de Christ avec ridicule et mépris, et beaucoup ne peuvent pas le supporter. – Avez-vous commencé à aller souvent à l’église ? - ils posent la question avec sarcasme. - Bien sûr, pourquoi ne pas partir en vacances, mais tu y vas presque tous les jours. Il semblerait que j'ai commencé à observer des jeûnes... Envisagez-vous de rejoindre un monastère ? Encore du silence. Et un autre, complètement insolent, se mettra à harceler : – Vous continuez à lire des livres saints, mais avez-vous lu Nietzsche, etc. ? Lisez-le et vous verrez par vous-même ce qu'ils disent. - Oui, et il comblera les inexpérimentés des noms de ses dieux (après tout, ils ont aussi leurs propres dieux). « Si vous êtes religieux, poursuit-elle, alors vous devriez considérer la question sous tous les angles et ne pas avoir peur d’entendre l’opinion opposée. » Il n’est pas nécessaire d’écouter de telles paroles. Ne lisez pas de livres impies. Restez fidèle au Christ. S’ils vous posent des questions sur la foi, répondez avec audace. Ils demanderont : – Vous semblez aller souvent à l’église ? – Oui, parce que je trouve ici de la satisfaction. - Veux-tu vraiment devenir un saint ? - Bien sûr, tout le monde veut être saint, mais cela ne dépend pas de nous, mais du Seigneur. « Tu ne vas pas dans un monastère ? - Non, je ne vais pas au monastère. Avec des réponses similaires, repoussez l'ennemi. Bien sûr, c'est parfois très difficile, les chagrins vous entourent de toutes parts, vous vous découragez même ; Ce découragement frappe particulièrement les moines. Il semble que le Seigneur partira également. Et effectivement, peut-être. Il se retire temporairement, mais garde un œil vigilant sur une telle âme et ne la laissera pas périr. L’ennemi déteste les monastères, c’est pourquoi il attaque les moines avec tant de force. Je me souviens quand j'étais encore au monde, le monastère me semblait un terrible ennui : il suffit de prier et de prier, des radis, de l'huile végétale et des arcs. Mais même en visitant des maisons aristocratiques, je m'ennuyais aussi. Il arrivait que des gens intelligents et instruits se réunissaient et qu'on pensait entendre quelque chose d'utile, mais ils ne disaient rien. Ils racontent les ragots de la ville, et si quelqu'un commence à dire quelque chose de sérieux, ils se moqueront de lui : voici un prophète ! Oui, seulement des conversations vides et inutiles, vous n'entendrez même pas de musique sérieuse. Regardez, un magnifique piano coûte plusieurs milliers, et il y a de bons joueurs, mais personne n'y touchera. Je m’éloignais de plus en plus du monde, même s’il n’y avait pas de révolution majeure. Cette chute a duré dix ans jusqu'à ce que je le quitte complètement. Le plus dur pour moi a été de quitter le théâtre, l'opéra (sérieux, bien sûr), mais quelque chose s'est passé - et j'ai quitté le théâtre. Maintenant, grâce à Dieu, j'ai complètement quitté le monde et je suis devenu moine, même si je suis parti, peut-être seulement extérieurement ; Bienheureux ceux qui s’en sont éloignés intérieurement. Parlant de mesure, je crois de mon devoir de dire que ce mot ne signifie pas personnes, mais service aux passions, partout où il s'accomplit. Vous pouvez être à la fois des moniales du monde et vivre comme une personne du monde dans un monastère. Les vêtements noirs en eux-mêmes ne sauvent pas et les vêtements blancs ne détruisent pas. Je ne vous appelle pas à rejoindre un monastère, à vivre dans le monde, mais hors du monde, et le bien vous sera réservé. Mais celui dont le cœur « tremble les cordes de la vie » n’est pas satisfait du monde. Vous n’êtes pas obligé de devenir découragé ou désespéré à cause des chagrins, vous devez endurer. Beaucoup de ceux qui commencent à suivre le Christ sont d’abord très exigeants dans leurs prières : « Seigneur, fais de moi un saint ! Certes, cette demande est légitime, mais la sainteté ne peut être atteinte immédiatement. Il y a eu des exemples de pécheurs devenant immédiatement des saints, mais ce sont des exemples exceptionnels, et nous, pécheurs, voyons le chemin de l’ascension progressive. En faisant cela, vous ne tomberez pas dans le piège de l’ennemi. Les gens disent qu'on ne peut pas donner un million à un mendiant d'un coup, car à cause d'une utilisation imprudente de l'argent, il mourra lui-même et ruinera les autres, mais 30 à 40 roubles peuvent le remettre sur pied. Si les gens raisonnent ainsi, combien plus encore le Seigneur distribue-t-il ses dons pour le bénéfice et non pour la destruction. Nous devons nous rappeler que le Seigneur nous aime tous et se soucie de nous tous, et c'est pourquoi nous devons nous abandonner complètement à la volonté de Dieu : fais de moi, Seigneur, ce que tu veux. On ne peut pas devenir saint, c’est-à-dire apprendre à accomplir les commandements de Dieu, sans travail, et ce travail est triple : il consiste en la prière, le jeûne et la veillée 349. L’Évangile dit qu’un jour on amena un démoniaque aux disciples du Christ. Peu importe combien les apôtres ont essayé de chasser le mauvais esprit, il n’a pas écouté et a dit : « Je ne sortirai pas. » Alors le démoniaque fut amené à Christ, et le Seigneur lui-même chassa le démon. Les disciples, restés seuls avec le Christ, lui dirent avec une pointe de reproche : « Pourquoi n’avons-nous pas pu le chasser ? Le Seigneur dit d’abord : « À cause de votre incrédulité. » Puis il ajouta : Cette même génération (c'est-à-dire les mauvais esprits) ne sort que par la prière et le jeûne 350. Ainsi, la prière, le jeûne et la sobriété, c'est-à-dire la préservation de nos pensées et de nos sentiments, font de nous des vainqueurs des ennemis de notre Salut. La plus difficile de ces choses est la prière. Chaque vertu, à la suite de l'exercice, se transforme en compétence, et la prière jusqu'à la mort nécessite une motivation personnelle et est une conséquence d'une réussite. La prière est difficile parce que notre vieil homme y résiste, mais elle est aussi difficile parce que l'ennemi se lève de toutes ses forces contre celui qui prie. La prière est un avant-goût de la mort pour le diable. Bien qu'il soit déjà mort spirituellement, la prière semble le frapper à nouveau et c'est pourquoi il y résiste de toutes les manières possibles. Il semble que même les saints, comme saint Séraphin, ne devraient être consolés que par la prière, mais cela leur est parfois difficile aussi. Il est vrai que la prière apporte de grandes consolations, non seulement aux justes, mais aussi aux pécheurs. Notre célèbre poète Lermontov, qui a si tristement terminé sa vie en duel, a également expérimenté la douceur de la prière et l'a décrite dans son poème : Comme si un fardeau s'en allait de ton âme, Malheureusement, la prière n'a pas sauvé Lermontov, car il n'en attendait que du plaisir, mais ne voulait pas supporter le travail de la prière. L’ennemi attaque avec force, inspirant le découragement, le désespoir et une peur inexplicable. Là, elle avait peur de la peur, là où il n'y avait pas de peur 352. Parfois, une personne se sent complètement impuissante et abandonne, mais une telle tristesse est illégale : il faut résister aux machinations de l'ennemi par la prière et le signe de croix, dans lequel se cache une puissance incompréhensible. Le deuxième moyen d’obtenir le salut est le jeûne. Le jeûne peut être double : externe et interne. Le premier est l'abstinence de nourriture modeste, le second est l'abstinence de tous nos sens, en particulier de la vision, de tout ce qui est impur et méchant. Les deux postes sont inextricablement liés l’un à l’autre. Certaines personnes accordent toute leur attention uniquement au poste externe, sans comprendre du tout le poste interne. Par exemple, une telle personne entre quelque part dans la société, des conversations commencent, dans lesquelles il y a très souvent une condamnation de ses voisins. Il y prend une part active et vole beaucoup d’honneur à son prochain. Mais ensuite, c'est l'heure du dîner. Le convive se voit proposer un repas rapide : une escalope, un morceau de cochon, etc. Il refuse résolument. "Eh bien, mangez", persuadent les propriétaires, "après tout, ce n'est pas ce qui entre dans la bouche qui souille une personne, mais ce qui sort de la bouche !" "Non, je suis strict sur ce point", déclare-t-il, ignorant totalement qu'en jugeant son prochain, il a déjà rompu et même complètement détruit le jeûne. C’est pourquoi la sobriété et la préservation de ses pensées et de tous ses sentiments en général sont si nécessaires. Travaillant pour son salut, une personne nettoie peu à peu son cœur, et au lieu de l'ancienne envie, de la haine et de la méchanceté, l'amour est implanté en elle. Les anciens chrétiens vivaient en parfaite harmonie et amour, ils avaient tout en commun. Les apôtres n'avaient rien en propre, mais ceux qui en avaient assez apportaient diverses nourritures et biens aux pieds des apôtres et les distribuaient à tous ceux qui étaient dans le besoin. Ils se réunirent pour le souper de l'amour et prirent le repas proposé ; C’est ce que vous et moi avons goûté aujourd’hui. Je n'ai rien, mais toutes les âmes qui aiment Dieu sont zélées pour moi ; Je partage ces dons uniquement entre les laïcs et les frères monastiques. Voilà le fameux P. Grégoire frappe mystérieusement à la porte d'un moine et lui apporte du réconfort. – Pour qui dois-je prier ? - il demande. "Tu pèses leurs noms 353 Seigneur", répond le Père. Grigori. Lorsque le Seigneur Jésus-Christ a envoyé ses disciples prêcher, il a dit : Lorsqu'ils vous amèneront dans les synagogues, auprès des dirigeants et des autorités, ne vous inquiétez pas de savoir comment, quoi répondre ou quoi dire : car le Saint-Esprit vous enseignera à cette heure-là ce que vous devez dire 354. Et les paroles du Seigneur se sont accomplies : de simples pêcheurs illettrés ont conquis l'univers entier avec leur enseignement. Les sages de cette époque ne pouvaient pas résister au Saint-Esprit. Le même Saint-Esprit agit désormais à travers les Saintes Écritures et à travers les personnes dévouées à Dieu. C'est pourquoi les livres saints, en particulier. La vie des saints a un effet très bénéfique sur l’âme humaine, car elle contient la parole de vie. Dans les œuvres des incroyants : Renan, Nietzsche et d’autres, il y a la parole de mort, car de telles ténèbres, mélancolies et désespoirs couvrent l’âme d’une telle lecture, comme si de sombres brouillards descendaient de tous côtés et enveloppaient le cœur d’une personne. Et la parole du Saint-Esprit donne la vie. Ce fait est connu dans l’histoire. Le redoutable conquérant Attila s'installe en Europe occidentale. Ses immenses hordes détruisirent tout sur leur passage, puis Attila s'approcha des murs de Rome. Rome, avec ses innombrables trésors et sa gloire éclatante, a suscité le désir d'Attila de l'humilier. Les Romains, sentant qu'ils ne pourraient pas résister à Attila, attendirent la mort en tremblant, et saint Pape Léon 355 se rendit au camp d'Attila et le persuada de se retirer de la ville. Attila écoutait silencieusement le grand vieillard et ses pensées vacillaient. Les compagnons du redoutable conquérant le persuadèrent de ne pas écouter le pape et de se diriger vers la ville. Une armée de millions de personnes était prête, quand soudain Attila s'écria soudain de manière décisive : Les guerriers surpris regardèrent Attila d’un air interrogateur. - Dos! - répéta-t-il de manière décisive, et l'armée recula. Alors qu'ils étaient déjà au-delà du Danube, et peut-être au-delà du Dniepr, les soldats demandèrent à Attila pourquoi il n'avait pas pris la ville, mais avait écouté un vieil homme. "Parce que je n'ai pas pu résister à la puissance irrésistible de ses paroles", répondit le conquérant. En effet, le Saint-Esprit a parlé à travers Saint Papa Léon, c'est pourquoi l'homme n'a pas pu résister à cette parole. Quelque chose de similaire s'est produit avec notre grand poète demi-croyant Pouchkine. Il était en pleine gloire, ses poèmes suscitaient le plaisir non seulement en Russie, mais aussi à l'étranger ; il n'y en avait pas, et, semble-t-il, il n'y aura pas de vers qui lui soit égal en musicalité et en sonorité. Mais ces poèmes parlaient du terrestre et du périssable, comme le dit le poète lui-même : Folie, paresse et passions... Et la parole du métropolite Filaret de Moscou 356 a eu une énorme influence sur ce poète, l'obligeant à réfléchir sur sa vie et à se repentir d'avoir perdu son temps. Autrefois, le métropolite Filaret servait dans la cathédrale de l'Assomption. Pouchkine s'y rendit et, croisant les bras comme d'habitude, resta cloué sur place tout au long du long sermon, craignant de manquer ne serait-ce qu'un mot. Après la messe, il rentre chez lui. -Où étais-tu depuis si longtemps ? - demande la femme. "Oh, laisse tomber", dit Pouchkine et, mettant sa tête dans ses mains, il se mit à sangloter. - Qu'est-ce qui ne va pas? – la femme était alarmée. - Rien, donne-moi vite du papier et de l'encre. Ainsi, sous l’impression du sermon du métropolite Philarète, Pouchkine écrivit son merveilleux poème « Stances » 357, pour lequel le Seigneur lui a probablement beaucoup pardonné. Pendant les heures de plaisir ou d'ennui oisif Folie, paresse et passions. Mais même alors, les ficelles du mal Involontairement j'ai interrompu la sonnerie, Quand ta voix est majestueuse J'ai versé des flots de larmes inattendues, Et la force de la douceur et de l'amour Rejeté les ténèbres des vanités terrestres : Le poète est dans une sainte horreur 358. Le dernier couplet est particulièrement remarquable. Pouchkine, bien sûr, n'a pas entendu le chant séraphique, mais, évidemment, il entendait par là quelque chose de grand, avec lequel seules les paroles du métropolite Philarète peuvent être comparées. Nous sommes reconnaissants à Pouchkine de nous avoir laissé un tel monument sur le métropolite Philarète. Mes enfants, lisez les Saintes Écritures et les œuvres des saints maîtres de l'Église, puisque le Saint-Esprit lui-même parle à travers elles. Et ne lisons pas de tels « enseignants » qui cherchent à nous arracher au Christ. Que le Seigneur nous en sauve ! Suivons uniquement l'enseignement du Christ et nous serons sauvés. Khomyakov a un merveilleux poème « Les étoiles », dans lequel il compare le firmament avec des milliards d'étoiles avec l'enseignement des pêcheurs galiléens, c'est-à-dire avec l'Évangile : A minuit près du ruisseau Les masses y marchent en ordre Mais regarde-les avec tes yeux - Les étoiles disparaissaient dans la nuit, dans l'obscurité. Regardez encore - et obscurité après obscurité Ils fatigueront votre regard timide : A l'heure du silence de minuit. Regarde avec ton âme les Écritures La voûte céleste sans fin Vous verrez - le guide des étoiles des pensées Il existe une chorale secrète autour de la terre. Regarde encore - et là au loin Étoiles de pensées d'obscurité après obscurité, Ils s'élèvent, ils s'élèvent sans nombre, Oui, en vérité, l’enseignement du Christ est capable d’enflammer même les cœurs froids. Le feu est venu et a été amené sur terre 359 - dit le Sauveur. Tous ceux qui suivent Christ sont couverts et sauvés par la grâce de Dieu. Récemment, j'ai eu une fille d'environ sept ans avec sa mère. Je demande à la fille : "Valya", ajoute la mère. "Eh bien, Valya, ne panique pas", lui dis-je. Je ne sais pas pourquoi j’ai dit cela, mais aujourd’hui seulement, ils sont revenus vers moi. "Père", dit la mère, "sais-tu ce qui est arrivé à Valya ?" Il y avait une cave ouverte à notre étage, mais ma fille ne l'a pas remarqué et, après avoir trébuché, elle est tombée directement dans la cave, et elle était profonde. Mon mari et moi avons pensé avec horreur qu'elle était morte, mais elle est restée en vie et indemne. Quel miracle ! Eh bien, nous nous sommes souvenus de vos paroles : « Valya, ne deviens pas folle ! Après tout, l'ennemi cherche à détruire une personne, mais la grâce de Dieu sauve. Que le Seigneur nous sauve de la cave terrible et sombre, qui est constituée de diverses machinations ennemies, aménagées pour nous partout par l'ennemi. Hier, j'ai célébré la messe à la cathédrale. De nombreux enfants communiquaient ; tout le monde s'approche calmement, il est clair qu'ils sont unis au Christ. Soudain, une fillette de deux ans et demi est amenée au Saint Calice. Elle cria fort, puis, libérant la jambe, frappa le calice. J'étais abasourdi : les Saints Dons auraient pu se répandre sur le sol ! Je ne sais pas comment j’ai tenu la coupe dans mes anciennes mains. C'est vrai, l'Ange Gardien, qui se tient toujours invisiblement à côté de nous, a affaibli la force du coup. Je demande quel est le nom de la fille, ils répondent : « Zinaida ». Sa tante l'a apporté, car sa mère est incroyante et ne va jamais à l'église. La tante a à peine réussi à arracher la jeune fille des bras de sa mère pour la communion. Et je me suis demandé : qu'est-ce qui attend cet enfant ? Le Seigneur connaît le sort de chaque personne. On dit que quelque chose de similaire est arrivé à Tolstoï lorsqu'il était enfant. Que le Seigneur nous sauve et ait pitié de nous tous ! La paix soit avec toi ! Amen. 30 décembre 1912, Noël Je commencerai ma conversation par les mêmes mots que la dernière fois : « Aujourd’hui, la grâce du Saint-Esprit nous a rassemblés ». Par ma parole pastorale, je vous témoigne que vous avez accompli un exploit en venant ici de différents endroits à l'occasion de la grande fête de la Nativité du Christ. Je crois fermement que le Seigneur miséricordieux vous récompensera. Comment, je ne sais pas, mais cela ne vous quittera ni dans cette vie ni dans la suivante. Il y a encore quarante à cinquante ans, cette période allant de la Nativité du Christ à l'Épiphanie était appelée jours saints. C'était les jours saints, disaient-ils. Désormais, ces deux mots ont été raccourcis en un seul : « Noël ». Que signifie maintenant ce mot ? Habituellement, la période va de Noël à l'Épiphanie, mais souvent ce concept est combiné avec le concept de plaisirs pécheurs, qui sont si nombreux à cette époque. L’ennemi se moque des chrétiens, et l’époque où s’est accompli le mystère de notre salut se transforme en une époque où l’on commet toutes sortes de vices. C'est pourquoi j'ai qualifié d'exploit le fait que vous ayez abandonné tous les plaisirs du monde - théâtres, bals, mascarades, etc., et que vous soyez venu dans notre demeure tranquille pour passer ces jours dans la prière, la conversation spirituelle et vous éloigner de la vanité du monde. Ici vous avez jeûné et reçu les Saints Mystères ; c'est une grande chose d'accepter le Seigneur lui-même en soi. Dans le sacrement de repentance ou, ce qui est la même chose, de confession, les lettres de change sont déchirées, c'est-à-dire que l'écriture de nos péchés est détruite, et la communion au vrai Corps et au Sang du Christ nous donne la force de renaître spirituellement. Certes, cela n'arrive pas immédiatement et, peut-être, imperceptiblement pour nous : le Royaume de Dieu ne viendra pas avec l'observance de 360, mais il ne fait aucun doute que cette renaissance aura lieu tôt ou tard, et nous commencerons une nouvelle vie, la vie en Christ. Il y a aussi le grand sacrement de la bénédiction de l'huile, ou onction. Dans cette mer de miséricorde de Dieu, tous nos péchés oubliés sont noyés, et chacun en a beaucoup. La vie est compliquée ; l’ennemi attaque fortement ceux qui veulent être sauvés, mais les sacrements, la prière et le signe de croix détruisent toutes les intrigues et ne font « comme rien ». La vie est un livre. Ses pages sont les événements de notre vie, des cas importants aux cas insignifiants. Il n'y a rien dans notre vie qui n'a pas d'importance, mais souvent nous ne le comprenons pas, et seuls les esprits éclairés par la grâce divine comprennent le sens de chaque cas. Il y a des fautes de frappe dans le livre. Il y a des erreurs dans la vie, souvent difficiles à corriger, et le Seigneur peut les corriger... Les livres peuvent être fins, volumineux et même en plusieurs volumes ; la vie humaine aussi. La question se pose souvent : pourquoi un bébé meurt-il ? Pourquoi le vieil homme vit-il ? Pourquoi est-ce que dès qu'un homme est né, il a pleuré, il a été baptisé, et le Seigneur lui ôte la vie, tandis qu'un autre vit jusqu'à un âge avancé ? Le livre d'un bébé est mince, quelques feuilles seulement, mais le livre d'un vieil homme est en plusieurs volumes. Tout cela est le mystère de Dieu, que nous ne pouvons pas comprendre. Une histoire de la mère du célèbre décembriste Ryleev, publiée autrefois dans le magazine 361, a été conservée. Ryleeva était veuve et avait un fils unique qu'elle aimait de toute son âme. Et puis un jour, son fils de cinq ou six ans tombe malade. Ils l'ont soigné pendant longtemps, et finalement les médecins, l'ayant condamné à mort, sont partis, n'ayant plus rien à faire, et la mère s'est agenouillée devant les icônes et a commencé à prier avec ferveur pour le salut de son fils. Au milieu de la prière, un léger sommeil la tomba et elle aperçut une grande place, les sons de la musique militaire, le rugissement de la foule. Soudain, l'échafaud avance, il y a une potence dessus, son fils est amené sur l'échafaud et pendu... Ryleeva se réveille effrayée. - Dieu! - s'exclama la mère affligée. "Je sais que ce rêve n'est pas un rêve, mais a été envoyé pour m'éclairer, mais je te prie quand même, laisse mon fils vivre !" Le Seigneur a entendu sa prière : le fils s'est rétabli, au grand étonnement des médecins, qui ont attribué un tel cas à des causes inconnues (mais les médecins de l'époque étaient croyants). De nombreuses années ont passé, Ryleev a grandi, s'est lié d'amitié avec des gens qui rejetaient Dieu et tout ce qui était saint, qui voulaient fermer toutes les églises et arrêter le culte, et qui se sont également rebellés contre le pouvoir autocratique. Ils ont formé une alliance dans le but de renverser l’autocratie et d’établir une république. Mais cette alliance a été découverte et les participants, dont Ryleev, ont été exécutés. Et en réalité, la mère de Ryleev a vu une grande place, des foules de gens et des sons de musique militaire. Ils ont érigé un échafaud, une potence dessus, et Ryleev a été pendu. Sa mère ne se plaignait pas, ne désespérait pas, mais disait avec fermeté : Tu es juste, Seigneur, et dirige tes jugements ! 362 Le Seigneur sait mieux que nous ce qui nous est utile et ce qui nous est nuisible, c'est pourquoi nous devons nous confier à sa direction. Restez dans l'Église, soyez fidèle au Christ Dieu. Aujourd’hui encore, j’ai lu l’histoire suivante dans Moskovskie Vedomosti. Une jeune fille, une beauté, a rencontré un jeune homme, également très beau, lors d'un bal, et ils sont tombés amoureux l'un de l'autre. Presque là, il lui a proposé et elle, bien sûr, sans demander à ses parents, a exprimé son consentement. Ils se sont mariés, vivent un mois, deux, trois et se noient dans le bonheur ; Elle pensait qu’elle vivrait toute sa vie dans le bonheur, mais les choses se sont passées différemment. Son mari aimait les femmes et commença à laisser une si belle épouse pour d'autres. Au début, elle ne lui fit que peu de remarques sur ses fréquentes absences, puis les querelles commencèrent. Il a commencé à lui prendre de l'argent ; Au début, elle céda volontiers, mais ses exigences devinrent de plus en plus impudentes, et lorsqu'elle refusa une fois, il la frappa jusqu'à ce qu'elle devienne noire et bleue. En plus des femmes, le mari est devenu accro au vin et a tout volé dans la maison. C'était dur pour ma femme, pas tellement physiquement, mais elle était épuisée mentalement. Qu'est-ce que ça faisait pour elle de regarder son idole démystifiée ! Finalement, la mère a eu pitié de sa fille et l'a invitée à emménager avec elle. La fille a emporté avec elle son seul trésor : son fils de cinq ans. Le mari est venu ici pour réclamer de l'argent. Il ne pouvait plus la battre ici, mais il l'a comblée de paroles caustiques... "Vous n'êtes plus amoureux", dit-il. "Non, et maintenant je t'aime", objecta la femme, "abandonne ta vie dissolue et je reviendrai vers toi." J'ai encore quelques miettes, nous en vivrons et j'ai aussi droit à un héritage de mes parents. Mais le mari ne voulait pas changer. Puis un jour, il vient voir sa femme. Le portier ne le laisse pas entrer. « J'ai juste besoin de voir Nadya », dit-il ; C'est vrai, il a glissé quelque chose au portier et il l'a laissé passer. Il est venu vers sa femme. - Donnez-moi de l'argent ! - s'est-il exclamé. - Oh, n'est-ce pas ? Alors voilà ! - et son mari l'a poignardée cinq fois avec un couteau finlandais. Elle est tombée en saignant abondamment. Et le petit fils a vu tout cela. Quel exemple il a reçu pour le reste de sa vie ! Le tueur s'est enfui et elle a été enterrée. Triste histoire ! Mais pourquoi je te l'ai dit ? Tout d’abord, pour vous montrer qu’il ne peut y avoir de bonheur en dehors de l’Église, ils se sont rencontrés lors d’un bal où, bien sûr, on ne pensait pas à Dieu. Il me semble qu’ils vivaient déjà en dehors de l’Église. Aujourd'hui, de nombreux hérétiques se sont multipliés ; ils se considèrent comme de vrais croyants. Mais de quel genre de foi s’agit-il lorsque je l’admets puis que je la rejette ? Il m'est arrivé de parler à des Tolstoïens : comme leur vision du monde est sombre, pleine de désespoir, sans lumière ! C'était dur pour moi. «Voici votre professeur allongé sur son lit de mort, dites-lui qu'il y a ici un berger qui peut le réconcilier avec Dieu», mais je n'ai pas eu le droit de voir Tolstoï. Je le répète aussi : n'allez pas aux réunions d'hérétiques, qui peuvent détruire votre âme. Nous vivons une époque terrible. Les personnes qui professent Jésus-Christ et fréquentent l’église de Dieu sont ridiculisées et condamnées. Ces ridicules se transformeront en persécution ouverte, et ne pensez pas que cela arrivera dans mille ans ; non, c'est pour bientôt. Je ne vivrai pas assez pour le voir, mais certains d'entre vous le verront. Et la torture et le tourment recommenceront, mais le bien sera pour ceux qui resteront fidèles au Christ notre Seigneur. J'espère que vous Lui resterez tous fidèles et ne vous détournerez pas de votre Seigneur. Priez pour que le Seigneur vous envoie une mort chrétienne : « Nous demandons une mort chrétienne de notre vie, sans douleur, sans vergogne, paisible et une bonne réponse au Jugement dernier du Christ. » La mort est la couronne de la vie et de la bonté pour ceux qui méritent la mort chrétienne. Un évêque, en prononçant cette litanie, s'inclinait toujours jusqu'à terre. Et n’oubliez pas, sinon de vous incliner jusqu’au sol, du moins de vous incliner jusqu’à la taille ou au moins de concentrer votre attention sur cette pétition. Et notez que les gens qui croient en Dieu et accomplissent réellement sa sainte loi meurent calmement, alors que la mort des athées est généralement terrible. Toutes les personnes instruites connaissent le célèbre écrivain allemand Goethe. À la fin de sa vie, il atteignit une telle folie que, tout en adorant le dieu païen Zeus, il rejeta le Christ et se moqua de lui. Certes, dans son œuvre « Faust », le bien triomphe du mal - peut-être parce que « Faust » a été écrit au meilleur moment de la vie de Goethe, quand il y croyait encore. Sa mort a été terrible. « De la lumière, encore de la lumière » ! – a-t-il crié dans son agonie. De toute évidence, les ténèbres éternelles commençaient déjà à envelopper son âme, et il se souvenait de la Lumière toujours présente, mais il était trop tard. Même si les admirateurs de Goethe s’efforcent d’expliquer ses dernières paroles en sa faveur, la vérité demeure dans toute sa force. Un autre écrivain célèbre, Schiller, a toujours reconnu Dieu. C'était un idéaliste; et ses œuvres vous éloignent de la mesquine vanité de la vie. En mourant, il dit : « Je suis calme. » Ce n’était pas le calme du désespoir, mais le calme envoyé par Dieu pour la foi en Lui. Oui, la mort de Nevers et des blasphémateurs est terrible, et maintenant ils sont si nombreux ! L’écrivain Spencer décrit ainsi beaucoup de gens : « Les gens sont des morceaux de bois, mais leur cœur est un rouble. » Quel profit d'un morceau de bois et d'un rouble, et cette expression caractérise très bien les gens qui ne sont plongés que dans de petits intérêts terrestres et ne pensent pas du tout à d'autres idéaux plus élevés. « La mort chrétienne de notre ventre est indolore, sans vergogne, paisible et nous demandons une bonne réponse au Jugement dernier du Christ. » Et effectivement. On ne se moque pas du Seigneur 363, et la loi du châtiment reste pleinement en vigueur. Les pécheurs sont punis non seulement dans le futur, mais aussi dans cette vie. Dans la Vie des Saints, parmi la multitude d'exemples, considérons-en au moins un - de la vie de sainte martyre Agafya 364. Elle fut soumise aux tortures les plus terribles, voulant la forcer à renoncer au Christ, mais le martyr resta inébranlable. Finalement, sa tête fut décapitée avec une épée, et le bourreau, après avoir pillé ses richesses, content de lui, se rendit à Rome chez l'empereur Dèce, emportant les trésors d'Agathe. Nous avons atteint la rivière, avons mis les chevaux sur le bac, quand soudain l'un des chevaux s'est précipité sur le bourreau, lui a mâché le visage, puis, prenant ses vêtements avec ses dents, l'a jeté à l'eau. Elle n’a touché personne d’autre. Ce bourreau a donc été exécuté par la Justice de Dieu de son vivant. Et il en est ainsi en tout. La sagesse terrestre n'est rien en comparaison avec la sagesse céleste, bien que la connaissance terrestre nous soit utile dans cette vie, elle ne nous conduit pas au Royaume de Lumière. Voici une autre histoire. St. a été capturé pour interrogatoire. Dorofey 365 et menacée de torture, mais elle est restée ferme. "Si tu ne renonces pas", dit le bourreau, "alors je te couperai les doigts, j'arracherai les veines et je te pendrai à un arbre avec eux, et je te brûlerai d'en bas à feu lent." «Fais ce que tu veux», répondit le saint. Le premier ministre de l'empereur, un homme très instruit nommé Théophile, s'adressa à Dorothée avec des paroles moqueuses : – Espérez-vous que vous irez au Ciel ? «Je l'espère», répondit le martyr, «si je reste fidèle au Christ». «Je ne sais pas», dit Dorothée, «mais je crois que le Seigneur m'y conduira.» - Envoie-moi des pommes de là. Lorsque la tête du martyr fut décapitée avec une épée, un jeune apparut avec une corbeille de fruits et, les donnant à Théophile, devint invisible. L'apparence et le goût du fruit étaient extraordinaires, et Théophile s'écria : Il a rejeté la sagesse de cet âge et est entré dans l'obéissance de la foi... Je ne peux pas préparer mes conversations : je vais me fatiguer ici avec les gens, et puis – les lettres, les télégrammes urgents, les affaires autour du monastère. Écoutez, il reste une heure et demie avant les Matines, que nous avons à midi. Ensuite, je refais toutes sortes de choses, et après le déjeuner, je me repose un peu, sinon, à cause de l'infirmité de la vieillesse, je deviens léthargique et impuissant. Et là encore un accueil de monde, et ainsi de suite tout le temps. Je me souviens que lorsque j'étais encore dans le monde, après avoir visité une fois le monastère de Gethsémani, j'ai été surpris qu'ils aient Matines à midi. – Quand y penserais-tu ? – m'a demandé l'abbé. "Non", répondit-il, "il est nécessaire de se lever à midi, car il existe une tradition, bien que non écrite nulle part, mais à laquelle croient aussi bien les Églises orientales que occidentales, que le Christ viendra juger le monde à minuit." « Voici, l'Époux arrive à minuit, et béni soit le serviteur dont on trouvera la montre » 366. C'est pourquoi la prière de minuit est si importante ! Si vous ne pouvez vraiment pas aller aux Matines, alors vous devez au moins prier à la maison à cette heure-là. La prière à l'église est importante ; les meilleures pensées et sentiments viennent à l’église ; Il est vrai que l'ennemi attaque plus fortement dans l'église, mais il le chasse avec le signe de la croix et la prière de Jésus. C’est bien de se tenir dans un coin sombre de l’église et de prier le Seigneur. « Malheur à nos cœurs ! » 367 - s'exclame le prêtre, et nos esprits errent souvent sur le sol, pensant à des choses indécentes. Combattez-le ! Priez Dieu pour que ma pauvre parole vous apporte un bénéfice spirituel. Père o. Ambroise a dit à ses auditeurs : - Oh, comme j'aimerais t'emmener aux sources d'eau ! 368 "Oui, je n'y étais pas moi-même", répondit le Père. Ambrose, - mais je veux vraiment être là. En réalité, le P. Ambroise conduisait impérieusement ses admirateurs vers les sources d'eau vive. Vous êtes donc réunis ici et peut-être que l’un d’entre vous pense : « Mes parents sont vieux, ils vont mourir, je vais rester seul, je dois me marier. » Eh bien, c'est une bonne chose. Le Seigneur enverra un tel homme selon son cœur. Et l'autre monte le ton plus haut : « C'est effrayant de se marier, et si ton mari te trompe et te quitte, et aussi s'inquiète pour les enfants - il vaut mieux entrer dans un monastère - pour travailler pour le Dieu Unique », et Dieu bénit une telle intention. Et un autre veut, tout en restant dans le monde, vivre dans la virginité et la chasteté ; puisse un tel Seigneur aider ! Lisez les Saintes Écritures, ainsi que les Vies des saints, en particulier des saintes grandes martyres Catherine, Barbara, Irina, Evdokia 369, car le saint donne une part de sa force à ceux qui lisent sa vie avec foi et l'aideront pendant l'épreuve. Les Saintes Écritures sont le livre de vie, mais les écrits des hérétiques sont le livre de la mort. Ne les lisez pas pour que les ténèbres du doute n'enveloppent pas votre âme. Il est vrai que le Seigneur appelle tout le monde au salut. Un Anglais, James, a écrit sa confession dans laquelle il raconte pourquoi il est devenu chrétien orthodoxe 370. Cela s'est passé ainsi. Un jour, James et un ami (orthodoxe) sont allés faire un tour. En chemin, ils aperçurent une chapelle et leur ami décida de s'y rendre. - Puis-je? – a demandé James. Son camarade est allé vénérer l'icône de la Mère de Dieu, et Jacques a regardé l'icône et a pensé : « Et si je venais aussi ? Soudain, un grand miracle s'est produit : la Femme porteuse de Lumière, la Reine du Ciel elle-même, s'est approchée de Jacques et a placé son omophorion sur lui. Jacques a connu un bonheur inexplicable et a irrévocablement suivi le Christ, devenant orthodoxe. Mais peut-être qu'il y avait beaucoup d'incroyants dans la chapelle, pourquoi la Mère de Dieu s'est-elle spécifiquement adressée à Jacques ? C'est un mystère que nous n'essaierons pas de comprendre. Certains disent que les sciences et les arts, en particulier la musique, régénèrent l'homme en lui procurant un grand plaisir esthétique ; mais ce n'est pas vrai. Sous l'influence de l'art, de la musique, du chant, etc., une personne éprouve réellement du plaisir, mais elle est impuissante à le régénérer. Quand j'étais encore dans le monde, j'aimais beaucoup la musique, et en particulier jouer de l'harmonium ; Le piano ne peut pas transmettre une telle profondeur de sentiment. Le célèbre compositeur Paskhalov vivait à Kazan. Pour améliorer mon jeu, j'ai commencé à prendre des cours avec lui. Nous avons souvent eu des conversations avec lui. «Mais ton âme est complètement morte», lui dis-je un jour. - D'où as-tu eu ça ? - il s'est opposé. "Oui, d'après vos propres mots," répondis-je, "vous n'allez pas à l'église, vous ne participez pas aux sacrements." "Eh bien, qu'en est-il de cela", a poursuivi Paskhalov, "je crois en Dieu et je le sers avec le don que j'ai." La musique ne m'éloigne-t-elle pas de tout ce qui est terrestre ? et j'éprouve un grand plaisir. Il semble que personne ne comprenne autant que moi les œuvres des artistes-musiciens : Mozart, Beethoven, Meyerbeer, etc. "Et pourtant ce plaisir esthétique ne peut pas remplacer la religion", lui ai-je objecté (et j'ai ensuite dit ce que le Seigneur m'a inspiré), "il y a plusieurs portes pour entrer dans le Royaume des Cieux : vous avez déjà franchi une porte, cette porte est le baptême." - Et l'autre est le repentir, sinon la confession. Vous n'avez pas jeûné depuis longtemps ? - Oui, une vingtaine d'années. Je me souviens que j’ai jeûné au lycée, puis deux fois quand j’étais étudiant, déjà sans foi, et quand je suis allé en France prendre des cours auprès d’un musicien célèbre, je n’ai plus jeûné depuis. - Tu vois! Et la troisième porte est la Sainte Communion. – Croyez-vous qu’il existe l’Amérique ? - Bien sûr, tous les élèves d'une école paroissiale le savent. - Eh bien, si quelqu'un disait : je ne crois pas que l'Amérique existe, alors bien sûr, cela ne la ferait pas cesser d'exister ? Ainsi, le grand sacrement du Corps et du Sang du Christ reste pleinement en vigueur, malgré le fait que vous n'y croyez pas. – Oui, en effet, vous avez raison ; cependant, personne ne m’a jamais parlé ainsi auparavant. - Eh bien, Alexandre Vasilievich, va à l'église ce dimanche, au moins à l'église de l'Épiphanie, écoute les chanteurs là-bas, prie. Et mardi nous aurons une leçon, nous vous parlerons. "D'accord, je suis d'accord", a déclaré Paskhalov. – Vous dites que l’art régénère l’âme, mais en réalité il en va autrement. Vous buvez, vous savez que c’est mauvais, mais vous ne pouvez pas vous arrêter – vous n’en avez pas la force ; Ensuite, ils ont divorcé de leur femme et ne lui sont pas restés fidèles, et les Saintes Écritures disent que ni les fornicateurs ni les ivrognes n'hériteront du Royaume de Dieu (d'ailleurs, la femme de Paskhalov a épousé le célèbre écrivain Mordovtsev). Paskhalov y réfléchit. Apparemment, la conversation l’a marqué. Trois jours se sont écoulés et Paskhalov est venu me voir avec un cahier à la main. « Laissez-moi jouer mon dernier morceau », dit-il en désignant le cahier. "S'il vous plaît," je réponds, "mais pourquoi ce dernier?" - C'est ce que je ressens. J'ai récemment feuilleté les poèmes de Polonsky et je me suis arrêté au vers « Bad Dead » ; J'ai donc décidé, pour la dernière fois, de le mettre en musique. "Eh bien, le dernier est le dernier", lui ai-je dit, "je serai très heureux de l'écouter." À ce moment-là, nous-mêmes ne comprenions pas ce que nous disions. – Vous souvenez-vous de ce que Lemm a dit lorsque Lavretsky est venu le voir ? 371 – « Asseyez-vous et écoutez, car je suis un grand musicien. » "Alors je vais vous dire la même chose", dit Paskhalov en souriant et il commença à jouer. Jamais auparavant ou plus tard je n’ai entendu de tels sons, pleins de puissance et d’inspiration. À l’époque, je vivais dans des chambres meublées et tout le couloir était rempli de monde. Étudiants, jeunes filles, tout le monde avait hâte d'écouter le grand compositeur. - Après tout, c'est Paskhalov qui joue ! S’il vous plaît, ne fermez pas la porte, m’ont-ils dit. Finalement, il est venu. Je me suis approché de lui. Paskhalov baissa la tête dans ses mains et des larmes coulèrent de ses yeux à flots. "Je n'étudierai plus la musique... Je ne veux pas me diviser, je pense que tu as raison", a déclaré Paskhalov, se calmant quelque peu. – Vous vous souvenez de l'histoire du grand artiste Van Dyck ? Lorsqu'il se rend au monastère, il ne veut plus être partagé entre l'amour de Dieu et l'art, et c'est pourquoi, malgré les conseils de l'abbé, qui lui propose de peindre des icônes, il jette sa palette, ses pinceaux et ses peintures dans le Tage qui coule près du monastère. Je vais tout laisser et je viendrai vers vous pour obtenir des instructions. - Oh non! – m'écriai-je. – Je ne peux pas vous enseigner, mais allez chez le professeur de l'Académie théologique de Kazan Antoine 372 (qui devint plus tard métropolite de Saint-Pétersbourg), il vous instruira. Et surtout, arrêtez de boire du vin ! Paskhalov a promis. Plusieurs jours se sont écoulés. Soudain, une connaissance qui connaissait bien Paskhalov vient me voir. "Et je viens vers vous avec des nouvelles", commença-t-il. - Paskhalov est mort. Puis il a raconté les tristes détails de la mort du célèbre compositeur. Paskhalov a tenu parole et a rendu visite au Père. Anthony, qui d'ailleurs ne lui a pas conseillé d'abandonner la musique, mais de se mettre à transcrire des hymnes religieux. Je lui ai aussi fait promettre de ne pas boire. Paskhalov n'a pas bu pendant trois ou quatre jours, mais le cinquième jour, il a quitté la maison et est revenu tard dans la nuit. La servante qui lui ouvrit la porte vit avec horreur que Paskhalov était conduit par une sorte de monstre aux énormes yeux pétillants ; le poussant vers la porte, le monstre dit : « Prends ton maître ! Paskhalov était complètement ivre. "Qu'est-ce qu'il y a, Alexandre Vassilievitch", nota la servante, "tu ne voulais pas boire, mais maintenant tu es à nouveau ivre ?" Paskhalov n'a pas répondu, mais le lendemain matin, on l'a retrouvé dans sa chambre en train de s'être suicidé. Et l’ennemi apparut à l’un des proches du compositeur et cria avec un rire infernal : - Oh, il voulait être sauvé ! Non, je vais l'étrangler ! Et effectivement, il l’a étranglé. Tout Kazan s'est réuni pour les funérailles du célèbre compositeur. Son corps a été enterré sous des fleurs. Ensuite, ils ont collecté une grosse somme d'argent et lui ont érigé un magnifique monument. Moi aussi, j'étais aux funérailles et, marchant derrière le cercueil, je pensais tristement : de quoi a-t-il besoin maintenant pour cette célébration, alors que son âme a péri. Bien sûr, on ne sait pas comment le Seigneur le récompensera, mais que Dieu nous sauve tous d'une telle mort. Croyez au Seigneur, accomplissez sa sainte loi au mieux de vos capacités, et je crois que vous serez sauvé. Ne désespérez jamais. Sinon, cela arrive : l'âme devient triste, et pas seulement celle d'un incroyant, mais l'âme d'un vrai chrétien. Et elle accomplit les commandements au mieux de ses capacités, jeûne et jeûne, mais soudain, il lui semble que le Seigneur la déteste. Quelle pensée diabolique ! L'Écriture dit que le Seigneur ne hait que les orgueilleux ; Il tolère et accepte même les Juifs et les mahométans s'ils se tournent vers Lui à cause de leur incrédulité ; et du coup il déteste l'âme chrétienne ! Non, le Seigneur aime tout le monde, et cette pensée de la haine de Dieu est la flèche d’un ennemi qui envie l’homme. Il a envoyé beaucoup de flèches, et c'est la dernière qui doit être brisée et lancée au visage de l'ennemi, c'est-à-dire qu'une telle pensée doit être complètement négligée. Aujourd'hui, nous sommes le 30 décembre et il ne reste que deux jours de l'année précédente... L'année se termine et nous résumons ce que nous avons fait pendant cette période. Bien sûr, tout le monde a commis de nombreuses erreurs et erreurs, mais espérons dans la miséricorde de Dieu et souhaitons-nous non pas un nouveau bonheur, mais une nouvelle grâce de Dieu. Amen. 1er janvier 1913 Homélie pour le Nouvel An (après la liturgie) Bonne année à vous tous réunis ici. Je vous félicite pour les joies que le Seigneur vous enverra au cours de l'année à venir. Je vous félicite pour les chagrins qui nous rendront inévitablement visite cette année, peut-être aujourd'hui, peut-être demain ou bientôt. Cependant, ne soyez pas gêné et n'ayez pas peur du chagrin. Les chagrins et les joies sont étroitement liés les uns aux autres, de sorte que la joie apporte le chagrin et le chagrin apporte la joie. Cela vous semble étrange, mais souvenez-vous des paroles du Sauveur : Quand une femme est en travail, elle a du chagrin, parce que son année est venue ; mais quand l'enfant accouche, celui qui ne se souvient pas du chagrin pour la joie qu'un homme soit né dans le monde 373 . Le jour suit la nuit, et la nuit suit le jour, mauvais temps - un seau 374 ; Alors la tristesse et la joie se remplacent. L'apôtre Paul a adressé une parole menaçante à ceux qui ne tolèrent aucun châtiment de Dieu : Si vous restez impunis, vous êtes des enfants illégitimes 375. Il n'y a pas lieu de se décourager, que ceux qui ne croient pas en Dieu se découragent ; Pour ceux-là, bien sûr, le chagrin est lourd, puisqu’ils n’ont rien d’autre que les plaisirs terrestres. Mais les croyants ne doivent pas se décourager, car par chagrin ils reçoivent le droit à la filiation, sans lequel il est impossible d'entrer dans le Royaume des Cieux. « Les jeunes gens ont reçu une bonne éducation, n'ont pas été indifférents aux mauvais commandements, n'ont pas eu peur des menaces enflammées, mais se sont tenus au milieu des flammes ; pères, Dieu, vous êtes bénis » 376. La tribulation est une « réprimande enflammée » ou une épreuve, mais nous ne devrions pas en avoir peur, mais, comme les vénérables jeunes, chanter à Dieu dans les douleurs, croyant qu'ils sont envoyés par Dieu pour notre salut. Que le Seigneur nous sauve tous et nous amène dans le Royaume de la Lumière Imparable ! Amen. 6 janvier 1913 Epiphanie du Seigneur Aujourd'hui, en signant un livre d'une de mes filles spirituelles intitulé « Guerre invisible » et en fixant la date du 6 janvier, je me suis rappelé que c'était précisément le jour de la mort de Mgr Théophane, qui avait traduit ce livre du grec vers le russe. L'évêque Théophane ne l'a pas traduit mot à mot, mais a transmis l'esprit de ce livre, comme Joukovski, qui, en traduisant Schiller, était tellement imprégné de l'esprit de ce poète que la traduction était difficile à distinguer de l'original. Je n'ai pas pu servir aujourd'hui. J'ai attrapé froid pendant la confession vendredi. Il y avait une trentaine de confesseurs et la confession durait donc assez longtemps. Je me tenais à la fenêtre et sentais que le froid me pénétrait, mais je trouvais gênant d'arrêter la confession ou de la reporter à un autre jour, et je tombai si malade que je ne pus servir à l'Épiphanie... Nous avions un grand vieil homme à l'Ermitage d'Optina, le P. Macaire. Un jour, il avait une conversation avec un visiteur et, assis près de la fenêtre, il a également attrapé froid. J’avais l’impression que ça soufflait fort, mais je ne voulais pas laisser la conversation inachevée. De ce froid o. Macaire fut alors malade toute sa vie et mourut de cette maladie. Je vous l'ai déjà dit et je le répète encore une fois, vous avez accompli un exploit en venant passer les vacances dans notre tranquille demeure, avec vos petits moyens, obtenus grâce à un travail honnête et souvent très dur. Je pense que tu as reposé ton âme ici. Vous avez reçu la communion au Corps et au Sang du Christ et avez reçu la consolation du Seigneur selon l'acceptabilité de chacun - l'un de plus, l'autre de moins, mais quand même, je pense, vous avez tout reçu. Peut-être que votre corps s'est également reposé ici, même si vous avez enduré quelques désagréments. Notre hôtel est petit et ne vous permet de séjourner que trois ou quatre jours. Nous avons dû louer des locaux à des paysans qui, bien entendu, ne peuvent pas offrir beaucoup de commodités. Que le Seigneur vous récompense pour tout ! Maintenant que vous reprennez vos études, votre vie professionnelle va recommencer, peut-être pleine de chagrins. Ce qu'il faut faire? Les chagrins sont inévitables, même si nous aimerions les éviter. La vie nous apparaît comme une bande blanche, sur laquelle se trouvent des points noirs - des chagrins, dont nous aimerions nous débarrasser le plus rapidement possible, mais en fait, la vie est une bande noire, et des points blancs - des consolations - y sont dispersés. « Vous serez dans un monde de tristesse », dit le Christ, « mais osez, car j'ai vaincu le monde 377. » Où pouvons-nous trouver une consolation dans les chagrins qui nous entourent de toutes parts ? Il est nécessaire d’aller plus profondément en soi, dans son monde intérieur, car là se trouve une source de consolation. Les scientifiques partent en vacances à l'étranger, sous le ciel méridional de la Sicile, et nous plongeons dans nos cœurs, qui contiennent tout un monde merveilleux, peut-être inconnu de beaucoup. Mais comment y accéder ? La seule clé est la prière de Jésus, qui nous ouvre la porte de ce monde. Mais pour approfondir le monde intérieur, la solitude est nécessaire. Certains saints ont fui pour cela dans les déserts les plus profonds et ont laissé tout le monde et tout juste pour pratiquer la prière de Jésus. Le célèbre ascète Luc de Grèce 378 s'enfuit dans le désert pour se perfectionner dans la prière, car les foules constantes de gens qui venaient chercher conseil et consolation l'empêchaient de se concentrer ; il a agi comme Arsène le Grand, à qui le Seigneur lui-même avait enseigné : « Fuyez les gens et vous serez sauvés » 379. La question se pose : Luc a-t-il agi légalement en quittant les masses pour sauver sa propre âme ? Tout à fait légal. Les scientifiques, afin de publier certains travaux scientifiques, se retirent de la société et se plongent dans leurs travaux. Un étudiant, se préparant à un examen, se rend dans une pièce séparée, et s'il n'y en a pas, alors souvent, fermant les oreilles pour ne rien entendre de superflu, il bourre ses matières. N’est-il pas encore plus vrai qu’un saint a droit à la solitude pour se préparer à la vie éternelle ? Et il s'éloigne des gens non par haine pour eux, non pas à cause de son égoïsme, mais même là, dans le désert, il sert le même monde avec une prière pour nous au Seigneur. La Mère de Dieu est apparue un jour à un moine-schéma et lui a demandé : «Je suis Votre serviteur le plus pécheur et le plus indigne, ô Dame», répondit-il. – Que signifie « schemnik » ? L'aîné eut du mal à répondre. Alors la Dame Mère de Dieu elle-même lui expliqua : - Le moine schéma est un livre de prières pour le monde entier. Ainsi, les saints, s'éloignant des gens, ne cessent de les aimer et, par leurs prières, détournent la colère de Dieu des pécheurs. Un écrivain célèbre, Walter Scott, dit que si on lui offrait le choix d'une vie pleine de contentement et de richesse, mais privé de la possibilité d'être seul avec lui-même, et d'autre part - la prison solitaire, il choisirait cette dernière. Nous voici réunis dans ma modeste cellule pour une conversation spirituelle, des murs nous entourent, il y a un plafond au-dessus de nous, un toit derrière, et il y a le ciel, au ciel il y a un monde angélique. En ce moment, les Anges nous regardent, voient notre cœur, connaissent nos pensées et nous aident. L'Ange Gardien est particulièrement proche de nous, il prie constamment pour nous et s'efforce de nous guider vers toutes les bonnes choses et de nous protéger de tout mal. Par conséquent, chacun de nous est obligé de prier son ange gardien matin et soir : « Saint Ange de Dieu, mon gardien, priez Dieu pour moi, pécheur. Il faut aussi invoquer le saint dont vous portez le nom chaque jour. Le monde des mauvais esprits nous regarde maintenant et forge déjà des exploits, voulant détruire les paroles du pécheur Barsanuphius, mais n'ayez pas peur ! Le Seigneur nous sauvera de leur puissance maléfique. Lisez les Saintes Écritures, les Évangiles, les Épîtres et la Vie des Saints. Cette lecture est d’une grande importance, mais voici ce qui est triste : les Vies des saints sont publiées, peut-être achetées par certains, mais la plupart ne les lisent pas. En attendant, quels grands bienfaits peut-on tirer de cette lecture ! nous y trouverons des réponses à beaucoup de nos questions, ils nous apprendront comment sortir d'une situation difficile, comment résister lorsque les ténèbres enveloppent l'âme de tous côtés, de sorte qu'il semble que Dieu nous a abandonnés. Visitez l’église de Dieu plus souvent, surtout dans le chagrin : il est bon de se tenir dans un coin sombre, de prier et de pleurer du fond du cœur. Et le Seigneur vous consolera, Il vous consolera certainement. Et tu diras : Seigneur, je pensais qu'il n'y avait pas d'issue à ma situation difficile, mais Toi, Seigneur, tu m'as aidé ! Le chemin qui mène à la vie éternelle est étroit et triste. Nous marchons pour ainsi dire le long du tranchant d'un couteau, et un abîme s'étend des deux côtés. Ça fait peur de s'y plonger ! Faites attention, dit l'Apôtre, à quel point vous marchez 380 dangereusement. Après cette vie terrestre, nous serons confrontés à un examen qui décidera de notre sort pour l'éternité ; il n'y aura pas de réexamens. Les sciences terrestres ne nous aideront pas à réussir cet examen. Certains scientifiques, connaissant de nombreuses sciences, ne connaissent pas du tout leur âme et n'ont aucune idée de la vie spirituelle. Une telle personne se présentera à ce grand examen, et on lui demandera : "As-tu gardé les commandements du Christ, et si tu ne l'as pas fait, t'en es-tu repenti ? As-tu cru au Seigneur Jésus-Christ, le Fils unique de Dieu ? Et ce scientifique, célèbre sur terre, est un imbécile pour un tel examen. Non seulement il n'a pas accompli les commandements, mais il n'a même pas cru en Dieu. Quel est son sort ? Il ne sera pas autorisé à entrer dans le palais du Roi Céleste, et il sera jeté Dans les ténèbres du monde souterrain, les incroyants sont pires que les démons, ils haïssent Dieu et tremblent, et même les incroyants nient son existence. Quelle consolation peuvent-ils avoir dans l'au-delà ? L'apprentissage terrestre sans la foi n'arrivera pas au Royaume des Cieux : les poètes et les artistes n'y éprouveront pas non plus un grand plaisir esthétique, mais ce n'est qu'un sentiment spirituel, il n'est pas capable de régénérer l'âme. « désert sombre » : Je me suis traîné dans le désert sombre... Les poètes et les artistes qui se contentaient uniquement des délices reçus de l'art sont comme des gens qui atteignaient le portique du palais royal, mais n'entraient pas dans le palais, bien qu'on le leur ait offert. Mais comment pouvons-nous être sauvés ? Comment entrer dans le palais du Roi du Ciel ? Il y a là un escalier menant à la fois au monastère et au monde. Vous pouvez être sauvé à la fois dans la richesse et dans la pauvreté. La pauvreté elle-même ne vous sauvera pas. Mais vous pouvez avoir des millions, avoir votre cœur avec Dieu et être sauvé. Voici, par exemple, Philaret le Miséricordieux 381 : il possédait d'énormes richesses, mais avec ces richesses, il acquit le Royaume pour lui-même en aidant les pauvres et les défavorisés. Abraham était aussi très riche ; Sa richesse à cette époque consistait en d'immenses troupeaux, mais cela ne l'empêchait pas d'être sauvé. Ou bien vous pouvez mourir dans la pauvreté, attaché à l’argent. Par exemple, il y avait un mendiant debout sur le porche : il a enduré la faim et le froid juste pour économiser de l'argent. Il a économisé quarante à cinquante roubles et est mort. Et son âme est allée en enfer, parce qu’elle était attachée à l’argent et non à Dieu. On reproche souvent à ceux qui se réfugient dans les monastères leur égoïsme : pensez, dit-on, qu'un tel est entré dans un monastère ! Il a fait ceci et cela dans le monde, a apporté tant de bénéfices et a soudainement tout abandonné. C'est juste un péché ! Ne soyez pas gêné par de tels discours. Si le Seigneur appelle une personne à le servir dans le rite monastique, alors il faut tout abandonner et suivre l'appel de Dieu. Cependant, ils sont sauvés dans le monde, mais avec beaucoup de difficulté. La Vie des Saints raconte l'histoire de deux femmes, deux sœurs, dont l'une est allée dans un monastère et l'autre s'est mariée, et toutes deux ont été sauvées. Certes, celui qui est allé au monastère a reçu la plus haute récompense du Seigneur, mais tous deux ont reçu le salut. Mais comment peut-on être sauvé dans un monde où il y a tant de tentations ? L'Apôtre dit : N'aimez pas le monde, ni ceux qui sont dans le monde 382. Il faut cependant faire ici une réserve. Le mot « monde » ne désigne pas l’Univers, mais le vil, vulgaire, méchant, pécheur. Vous pouvez vivre dans le monde – hors du monde. Nous devons déterminer où se trouve notre cœur : est-il avec Dieu ou est-il attaché à quelque chose de créé. Dans le monastère de l'Ermitage d'Optina vit un vieil ascète, créateur de la prière de Jésus, il se cache des gens dans les profondeurs du monastère d'Optina. Je ne vous dirai pas son nom, puisque je n'y suis pas autorisé, et de toute façon il ne vous dira rien. Quand j'habitais à Skete, je rendais visite à l'aîné. Je me souviens qu'une fois, je lui ai demandé ce qu'il faisait lorsque l'obscurité et le chagrin enveloppaient son âme de tous côtés. « Le voici », répondra-t-il ! vieil homme : « Je vais m'asseoir sur cette chaise », et il montra un fauteuil en cuir d'où l'on pouvait voir un lavabo. "Je m'assois et regarde dans mon cœur, et il y a une obscurité totale et une tempête." Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur, je répète, et alors ? Une demi-heure ne passera pas, vous regardez dans votre cœur - il y a le silence. Toi aussi, comme ce vieux sage, va au plus profond de ton cœur, même si tu passes une demi-heure par jour à le contempler, entre dans ton cœur avec la prière de Jésus et trouve la tranquillité d'esprit. Tioutchev dit dans son poème : Et tes sentiments et tes rêves - Que ce soit au plus profond de ton âme Silencieusement, comme les étoiles dans la nuit, - Comment le cœur peut-il s’exprimer ? Comprendra-t-il pourquoi vous vivez ? Une pensée parlée est un mensonge. En explosant, vous dérangerez les clés, - Sachez simplement comment vivre en vous-même - Il y a tout un monde dans ton âme Pensées mystérieusement magiques ; Écoutez leur chant - et taisez-vous !.. 383 Alors, allez plus profondément dans votre monde intérieur, purifiez votre cœur de la saleté pécheresse en invoquant le nom du Seigneur Jésus-Christ, et le Seigneur vous sauvera et vous conduira dans Son Palais Céleste. Amen. Lorsque Dieu a voulu donner une loi au peuple, il a placé le juste Moïse entre lui et le peuple. Et Moïse, pour parler avec Dieu, gravit le mont Sinaï. Moïse ne resta pas avec le peuple, mais, les laissant au pied de la montagne, il monta seul. Pourquoi a-t-il fait ça ? Pourquoi ne pouvait-il pas parler avec Dieu tout en restant parmi le peuple ? Je pense que c'est parce que les gens l'empêchaient de se concentrer. Là où il y a des gens, il y a de la vanité, et la vanité couvre la voix de l'âme humaine. Il est difficile d'être avec Dieu tout en restant parmi les hommes, et nous, à l'instar du juste Moïse, nous détacherons de la vanité et des rumeurs des hommes et irons au Sinaï. Bon là ! C'est bon d'être avec le Seigneur ! Et au Thabor avec le Christ Sauveur, c'est peut-être encore mieux. C'était si bien là-bas que l'apôtre Pierre a voulu y rester pour toujours : Seigneur, il est bon pour nous d'être ici ! Créons trois auvents... 384 C'est bien sur Thabor, et beaucoup, beaucoup de gens y sont allés. Certains ont atteint la demi-montagne dans cette vie, certains ont grimpé un peu et certains sont morts lorsqu'ils ont commencé à grimper. Et ils appartiennent tous à Dieu. Il y a aussi ceux qui sont attirés par Thabor, qui veulent commencer à l'escalader, mais il s'avère qu'ils feront un pas en avant et deux pas en arrière. Ils n’ont toujours pas la force d’avancer réellement. Mais le Seigneur les sauve aussi. Il est fort pour couvrir la faiblesse des gens qui luttent pour Lui. Il est fort pour vous porter non seulement de deux pas en avant, mais pour vous amener au sommet de la montagne. Bougez simplement et ne marquez pas le pas comme des oies en colère. Il arrive que ces oiseaux, discutant de quelque chose à leur manière, marquent le pas au même endroit sans le quitter. Certaines personnes aussi. Et parmi eux se trouvent de nombreux écrivains. Pouchkine, par exemple. Il y a eu des moments d'illumination pour lui, quand il s'est précipité au ciel, et sa fantaisie l'a élevé un peu au-dessus de la foule, mais l'habitude d'obéir à ses passions et de vivre pour son propre plaisir l'a tiré au sol. Et comme un aigle aux ailes brisées, il s'est précipité vers le ciel, mais a rampé sur le sol... C'est effrayant de vivre comme ça ! Nous devons aller à Faveur ! Mais nous devons nous rappeler qu'il n'y a qu'un seul chemin vers Thabor : par le Golgotha ​​​​- il n'y a pas d'autre route. Alors que nous nous efforçons de vivre avec Dieu, nous devons nous préparer à de nombreuses souffrances. Amen. Pour ceux qui n'ont pas assisté aux conversations précédentes, ce que je dirai maintenant sera une nouveauté : les artistes ont toujours une veine d'ascétisme dans leur âme, et plus l'artiste est élevé, plus la flamme du mysticisme religieux brûle en lui. Pouchkine était un ascète dans l'âme et s'efforçait d'entrer dans un monastère, ce qu'il exprima dans son poème «À sa femme» 385. Et le monastère pour lequel il aspirait était le monastère de Pskov-Pechersky. L'idée d'y aller, de laisser sa femme au monde pour ses enfants, avait complètement mûri en lui, mais Satan ne dormait pas et ne permettait pas à ce plan de se réaliser. De manière générale, je noterai que dès que quelqu'un prend la ferme décision d'entrer dans un monastère, Satan entame une série d'intrigues contre lui. De là, nous pouvons directement voir que le monachisme est une chose plutôt désagréable pour Satan. Bien sûr, de nous, moines de ces derniers temps, on ne peut pas dire que nous ayons mené une lutte particulièrement active contre l'ennemi - quel genre de moines nous sommes ! Mais nous continuons à nous battre du mieux que nous pouvons. Mais dans le monde, cette lutte a été oubliée depuis longtemps, Satan dicte des lois au monde et le monde le suit aveuglément. Ne pensez pas qu'en disant cela, je vous appelle au monastère. Non! Je veux seulement dire qu'en vivant dans le monde, il ne faut pas oublier Dieu, il ne faut pas perdre la communication avec Lui, et tant que cette connexion n'est pas rompue, la communication avec Dieu n'est pas rompue, l'âme d'une personne vit, même si elle est tombée dans les péchés. Lorsque la connexion est rompue, l’âme meurt. Cela semblerait contradictoire : l’âme est immortelle, mais je parle de sa mort. Laissez-moi vous expliquer avec un exemple. Une fille d’environ dix-neuf ans vient me voir, elle ne semble pas encore vieille, mais elle dit que la vie a perdu pour elle son sens, depuis que l’homme qu’elle aimait de tout son être est mort. Il est mort et elle est restée complètement seule. - Seul... tu n'as pas perdu la foi en Dieu ? - Non, je crois en Dieu... Mais comprends, il est mort, celui que j'aimais le plus au monde... Et dans la conversation, il s'avère que « mort » ne doit pas être compris littéralement, que cette personne est vivante, mais qu'il l'a trompée, s'est moqué de son amour et l'a abandonnée. Pour cette fille, il est vraiment mort, même si, peut-être, ils se rencontrent dans la rue et elle le voit. De même, l’âme peut mourir pour Dieu, car lorsque la communion avec Dieu est rompue, alors l’âme cesse d’exister pour Dieu. Mais Dieu est capable de ressusciter et de sauver même une âme aussi morte. J'avais ici une fille issue d'une famille de marchands avec une fortune colossale. L'ennemi, lorsqu'il veut détruire une âme, commence par lui voler sa foi en Dieu afin de couper la communication avec Lui - puis elle se retrouve entièrement entre ses mains. Et il dirigera ses flèches vers cette fille. Son instrument s'est avéré être un homme, jeune en années, mais vieux dans sa dépravation et ses vices. Et elle est tombée amoureuse de cet homme, et il a commencé par lui voler sa foi en Dieu. C'est si simple : "Qui a vu ça ? Comment peux-tu croire ça ? Tout cela n'est qu'un non-sens superstitieux." Et il l’a amenée au point où la foi est devenue à ses yeux un simple préjugé vide de gens ignorants. Et puis... puis il lui a fait croire à la légalité de l'amour libre et l'a complètement corrompue, puis il l'a abandonnée. Elle a atteint un tel état qu’elle a failli décider de se suicider. Mais Dieu est capable de sauver une telle âme, et Il l'a sauvée, car dans son âme il y avait toujours une étincelle de désir pour le ciel, pour un idéal qu'elle-même n'a pas réalisé. Artiste dans l’âme, elle aimait beaucoup la musique, en particulier la musique mineure, et ses sons lui faisaient penser à Dieu. Son corrupteur n’aimait pas cela et claquait souvent de force le couvercle du piano, pour protester contre cette « tendresse des mollets », comme il le disait. Lui, étudiant d'origine, se caractérisait par une grande impolitesse ; C’est cette impolitesse, ainsi que la mélancolie innée et le désir de Dieu qui vivaient dans l’âme de la jeune fille, qui l’ont sauvée – maintenant elle est sauvée. Elle est venue ici et a retrouvé son âme, et maintenant elle a épousé un homme bon. C’est cette étincelle de désir de communion avec Dieu que nous devons chérir, sans permettre aux ténèbres environnantes de l’éteindre. Je le répète encore une fois : nos meilleurs écrivains ont lutté pour Dieu, même s'ils l'ont maintenant en quelque sorte oublié ; Les étudiants ne lisent plus rien et n’ont aucune idée de Shakespeare ou de Pouchkine. Et ces écrivains pourraient les sortir de leur vie quotidienne et grise et les conduire à Dieu. Cependant, il faut dire que même si une telle lecture peut conduire à des réflexions sur le ciel, elle mène, pour ainsi dire, de manière détournée. Il vaut mieux choisir le chemin droit qui s’offre à nous. Il vaut mieux lire les ouvrages des saints pères de l'Église, les Vies des saints. Amen. Hier, notre conversation semblait inachevée et je l'ai interrompue de manière inattendue. J'ai dû le faire parce que la fatigue commençait à se faire sentir chez certains et que de nouveaux arrivants apparaissaient, fatigués du voyage. Qui est assis sur la chaise de Gogol, M.A. ? J'ai demandé parce que je veux commencer mon discours aujourd'hui avec Gogol. Ils l'ont traité de fou... Pourquoi ? Pour le tournant spirituel qui s'est produit en lui et après lequel Gogol a fermement suivi le chemin de l'adoration et de la satisfaction de Dieu. Comment est-ce arrivé ? Dans l'âme de Gogol, autant que nous pouvons en juger par ses lettres survivantes, et plus encore par les récits de ses conversations orales, il y avait toujours une insatisfaction à l'égard de la vie, il voulait une vie meilleure, mais il ne la trouvait pas : « Le pauvre fils du désert avait un rêve... ». C'est ainsi que commence l'un de ses articles 386. Et lui-même, ainsi que toute l’humanité, lui apparut à l’image de ce pauvre fils du désert. Cet état de l'humanité est décrit dans le Psautier : là, le peuple de Dieu, affamé et assoiffé, errait dans le désert, à la recherche d'une « ville habitable » et ne la trouva pas. Nous avons donc tous faim et soif de cette « ville habitable » et, à sa recherche, nous errons aussi dans le désert. Cet état d'esprit est également familier à Lermontov, qui dans l'un de ses poèmes se plaignait de ne pas trouver de « roc solide » sur lequel poser son pied et savoir fermement quoi aimer et chanter. Mais Lermontov n’a jamais trouvé la « ville habitable », c’est-à-dire le Royaume des Cieux, et cela s’est mal terminé. Le sort de Gogol était différent. Nous savons d'après sa biographie qu'il a reçu une mort chrétienne paisible. Comment y est-il parvenu ? Il y avait une maison à Moscou où se rassemblaient toutes les couleurs, toute la crème, pour ainsi dire, de la société de cette époque, mais pas de la société aristocratique, mais de l'intelligentsia. C'était la maison du vieil homme Pogodin 387. Les discours y étaient le plus souvent prononcés sur le thème de plaire à Dieu. À cette époque, les intérêts de la société intelligente étaient quelque peu différents de ceux d’aujourd’hui. Il n’y avait presque pas d’athées, il y avait des sceptiques ; Ils parlaient beaucoup de Dieu et du Royaume des Cieux. Il arrivait aussi que Gogol se trouvait chez Pogodine. Avec son exaltation caractéristique, Gogol a beaucoup parlé de ses quêtes, du fait qu'il est impossible de vivre comme il vit, et qu'il ne sait pas vivre. « Je l’ai lu et il m’a dit que je ne pouvais pas vivre ainsi, mais que je ne savais pas comment reconstruire ma vie, comment la sanctifier. » – Cependant, il y avait beaucoup de gens qui plaisaient à Dieu : lisaient les Vies des Saints, surtout les vies des saints. Un révérend est une personne qui a accompli le commandement : Soyez donc parfaits, tout comme votre Père céleste est parfait 388. Les moines purifiaient leur âme et la sanctifiaient afin qu'elle devienne semblable à Dieu dans ses propriétés. On retrouve aussi le concept de similarité des objets en mathématiques : un triangle est petit, l'autre est grand, mais dans ses propriétés ce petit est complètement similaire ou similaire au grand, similaire, mais pas égal. Et dans la nature, nous rencontrons souvent des cas de similitude d'objets. Les personnes qui sont devenues semblables à Dieu dans les propriétés de leur âme sont appelées vénérables. Auparavant, les gens s'intéressaient à leurs biographies, mais aujourd'hui, ces livres sont complètement oubliés, pour notre plus grand malheur. – J'ai lu les Vies et voici ce que j'ai découvert : il y avait beaucoup de saints, ils se précipitaient tous vers Dieu, mais ils marchaient vers Lui de différentes manières. Imaginez un cercle : au milieu, au centre, de nombreux rayons convergent, ils vont tous vers un point, mais de différents côtés - haut, bas, droite, gauche. Le centre est le Christ, les rayons sont des gens, des saints, qui vont vers Lui de différentes manières. L’un a été sauvé par l’humilité, un autre par la patience, le troisième par le raisonnement, et tous ces différents chemins sont arrivés à Dieu. Et je veux aller vers Dieu, mais je ne trouve pas le chemin vers Lui et je ne suis pas un imam. Gogol voulait dire ici la légende évangélique du paralytique du pont de Siloé 389. Souvenez-vous de cette légende. Il y a beaucoup de malades allongés près des fonts baptismaux, assoiffés de guérison. De temps en temps, l'Ange du Seigneur descend et trouble l'eau, et le malade qui plonge alors dans l'eau reçoit en premier la guérison. Il est allongé près des fonts baptismaux ; Il attend la guérison depuis de nombreuses années et ne la reçoit pas. Pourquoi? Cette personne n'est pas un imam - elle n'a personne qui la plongerait dans l'eau curative. Alors il reste détendu et Dieu le regarde. Par ce paralytique, nous pouvons comprendre toute l’humanité malade, paralysée, pauvre, infectée par le péché originel et en attente de guérison. L’humanité languissait et Dieu la regardait. Bien sûr, avec sa puissance toute-puissante, Dieu pourrait en un instant régénérer l’humanité, la transformer de pécheuse en sainte. Le Seigneur était capable de faire cela, mais la Vérité de Dieu ne le permettait pas. Il était impossible de donner à Satan une raison de reprocher à Dieu son injustice. Pour sauver l’humanité, il fallait une personne. Pendant des siècles, les hommes ont attendu cet Homme et ont langui, comme le paralytique du Pont de Siloé. Et ainsi l’Homme-Dieu est venu et a racheté l’humanité, l’a purifiée du péché originel. Eh bien, maintenant nous sommes à nouveau perdus, nous attendons à nouveau une personne qui nous conduirait puissamment aux sources d'eau vive. Alors Gogol languissait aussi et exprimait sa langueur à Pogodine. "Maintenant, je comprends ce dont tu as besoin, Nikolai Vasilyevich", dit le propriétaire, "tu as besoin d'une personne, n'est-ce pas ?" - Est-ce que tu comprends? C'est seulement maintenant que tu comprends ? Pouvez-vous m'aider? Pouvez-vous identifier une telle personne ? - Oui! Il existe une telle personne. - Nous devons aller dans un monastère... A ces mots, Gogol s'énerva aussitôt. - Au monastère ? Que peut-on entendre dans un monastère ? J'ai rendu visite à des moines catholiques en Italie ; non, ils ne m'ont pas donné satisfaction. – Et pourtant je vous le répète : allez dans ce monastère. – Elle s’appelle Optina Pustyn et est située dans la province de Kaluga. Ce n'est pas si loin de Moscou. Vous êtes célibataire, vous n'avez pas de famille (on sait que Gogol ne s'est pas marié), et avec la pension de cinq mille dollars qui vous est versée sur ordre du Souverain, ce voyage ne dépassera pas vos moyens. Il y a un ancien à Optina, le Hiéroschemamonk Macarius, et vous lui parlerez. C'est la personne que vous recherchez. - Macaire ? D'une manière ou d'une autre, je n'ai jamais entendu ce nom. "C'est ça le problème, c'est que tu ne connais pas cet homme." On ne sait jamais combien de visages on a vu, combien de représentants de l'art et de la science on a rencontré, combien d'œuvres d'art on a admiré... - Oui, oui, j'étais à Rome, j'étais, sur les conseils de mes amis, à Dresde, et quels moments merveilleux j'ai vécu en regardant les œuvres des maîtres antiques... Je me tenais devant la Madone de Raphaël, mais on ne sait jamais combien d'autres œuvres d'art j'ai vues... - Tu vois, il fallait voir beaucoup de choses, et le génie de l'art des arts, la vie selon Dieu, le Père aîné. Vous ne connaissez pas Macaire ! - D'accord, je t'écoute, tu entends ? J'irai, sans compter sur votre érudition, mais sur votre sincérité. Et j'y suis allé. Et arrivé à Optina. Plus tard, récemment, un autre écrivain brillant, Tolstoï, est également venu ici, s'est présenté à ma porte et à celle d'un autre vieil homme, Joseph, et est parti. Pourquoi? Qu'est-ce qui l'empêchait de franchir telle ou telle porte ? N'est-ce pas sa fierté ? Que peut dire un vieil homme ? Et à qui ?! Léon Tolstoï, devant qui le monde entier s'est incliné !.. De quoi parler avec ces anciens ? Il n'a pas pu briser sa fierté et est parti. Bien sûr, ce n’est qu’une supposition, mais qui sait si c’est proche de la vérité ? Parti où ? Pour l'éternité. Lequel? C'est effrayant à dire ! Oh! Et tout cela s'est passé, pour ainsi dire, sous mes yeux... Avec Gogol, c'était différent. Il y a une légende selon laquelle le père aîné. Macaire prévoyait la venue de Gogol. On dit qu'il était dans sa cellule à ce moment-là, et qui sait, peut-être que c'était dans cette même cellule, puisque Gogol est venu ici. Le père Macaire, marchant rapidement dans sa cellule, dit au moine qui l'accompagnait : "Quelque chose inquiète mon cœur." C’est comme si quelque chose d’extraordinaire était sur le point de se produire, comme si quelqu’un attendait. A cette époque, ils rapportent que Nikolai Vasilyevich Gogol est arrivé. L'Évangile raconte que lorsque les Grecs sont venus à Jésus-Christ, il s'est réjoui en esprit et a dit : L'heure est venue où le Fils de l'homme peut être glorifié 390. Ainsi, probablement, l'ancien Macaire avait le pressentiment de la grande glorification, mais pas de lui-même, mais du brillant écrivain Nikolai Vasilyevich Gogol. Et voici Gogol avec l'Ancien. La conversation commence. Cela s’est déroulé sans témoins, n’a été enregistré par personne, mais Dieu était présent de manière invisible et la grâce divine a transformé l’âme de Gogol. Comme j'aimerais, et je pense que vous aussi, ne refuseriez pas d'écouter cette merveilleuse conversation entre le grand aîné et le grand écrivain. C'était probablement très instructif et d'un grand intérêt. L'ancien Macaire possédait le don d'un discours puissant au plus haut degré et ses discours avaient un impact énorme sur l'âme de l'auditeur. Laissant l'Ancien, Gogol dit : - Oui, ils m'ont dit la vérité, c'est la seule personne que je connaisse qui a le pouvoir et la force de conduire aux sources d'eau vive. Et Gogol renaît. Il a dit lui-même : « Je suis entré seul chez l'Ancien et j'en suis ressorti un autre. » Gogol voulait dépeindre la vie russe dans toute sa plénitude et sa diversité. À cette fin, il a commencé son poème «Dead Souls» et en a déjà écrit la première partie. Nous savons sous quel jour la vie russe s'y reflète : les Pliouchkine, les Sobakévitch, les Nozdrev, les Chichikov - le livre tout entier est une cave étouffante et sombre de vulgarité et d'intérêts vils. Gogol lui-même était effrayé par ce qu'il écrivait, mais se consolait par le fait que ce n'était que de l'écume, seulement de l'écume, qu'il avait retirée des vagues de la mer de la vie. Il espérait que dans le deuxième volume il serait capable de peindre un homme orthodoxe russe dans toute sa beauté, dans toute sa pureté. Gogol ne savait pas comment faire. A cette époque, il rencontre le Père Fr. Makariy. Gogol a quitté Optina avec une âme renouvelée, mais n'a pas abandonné l'idée d'écrire le deuxième volume de Dead Souls et a travaillé dessus. Mais ensuite, se sentant incapable d'incarner pleinement l'idéal d'un chrétien qui vivait dans son âme, il fut déçu par son œuvre - c'est la raison de l'incendie du deuxième volume de Dead Souls. Ses amis et contemporains n’ont pas compris ce qui lui était arrivé. Un esprit aussi grand que Belinsky n'a fait que maudire Gogol ! Belinsky lui-même a également mal terminé ; il est peu probable qu'il ait été sauvé, puisqu'il était incroyant, même s'il n'est pas mort dans une rupture aussi complète avec l'Église que Tolstoï. Et Gogol est mort en vrai chrétien. Il existe une légende selon laquelle, peu avant sa mort, il aurait dit à son ami proche : - Oh, combien j'ai perdu, combien terriblement j'ai perdu ! - Parce que je ne suis pas entré au monastère. Oh, pourquoi le Père Fr. Macaire ne m'a pas emmené dans son monastère ? On ne sait pas si le père Gogol et son père ont déjà rendu visite à Gogol. Macaire a parlé du monachisme ; on ne sait pas si l'Ancien lui proposa d'entrer dans un monastère ; Il est très possible que le P. Macaire ne l'a pas appelé, voyant qu'il ne supporterait pas les difficultés de notre vie monastique. Monachisme... Combien de fois en avons-nous parlé, et je vous conseille toujours : si vous ne rejoignez pas vous-même un monastère, lisez au moins les descriptions de la vie des saints moines et révérends. Ils peuvent nous apprendre beaucoup de choses. Il était une fois je vous ai parlé de mon camarade de classe. Il a très mal étudié. Un jour, j'ai vu qu'il passait ses petites mains dans ses cheveux et qu'il était complètement absorbé par la lecture. Avec la curiosité typique des garçons, j'ai commencé à voir ce qu'il lisait. L'entrée est d'un côté, de l'autre, et la table des matières n'est pas visible. Enfin, je demande : – Oui, intéressant, c'est un phénomène rare (et il n'a jamais rien lu). Eh bien, j'ai dû partir. Plus tard, j'ai vu : il a fini de lire, a mis le livre de côté et a commencé à réfléchir. Je me suis approché. - Qu'as-tu lu, dis-le-moi maintenant ! – Il m'a montré une feuille avec le titre. Je vois des biographies de scientifiques et d'artistes célèbres. - Intéressant? - Je demande. - Très! Et devinez quoi ? Je serai un scientifique célèbre ! - Eh bien, frère, j'en voulais beaucoup. Vous feriez mieux d'étudier vos leçons d'algèbre plus attentivement, sinon vous n'obtiendrez que des deux et un ! - Non, c'est fini ! Je serai un scientifique ! Et alors ? Il a commencé à bien étudier, il a bien fini, et puis, comme je l'ai entendu dire, il était, sinon génial, du moins l'un de nos scientifiques les plus importants. C’est l’effet que peut avoir un livre lu : le lire et changer. De même, la lecture des Vies des Saints peut avoir un effet bénéfique sur nous. Le Prologue raconte ce qui suit. Il y avait un ascète dans le désert. Des représentants de l'école païenne des stoïciens sont venus le voir et ont commencé à lui demander ce qu'il faisait dans le désert et quel était, à son avis, l'avantage de sa vie sur celle des gens de leur secte. – Vous jeûnez, nous jeûnons aussi ; Vous êtes éveillé et nous ne dormons pas ; tu es un mendiant et nous n'avons pas de nom ; mais nous sommes engagés dans la science, nous recherchons de nouvelles voies pour la pensée humaine, et que faites-vous ? Comment faites-vous du bien à l’humanité ? – Qu’est-ce que je fais ? Rien. Je protège mon âme des pensées destructrices. Le Prologue ne dit pas comment les stoïciens ont réagi à cette réponse, mais l'aîné a exprimé dans ces mots toute l'essence du « faire » monastique. Protéger votre âme des pensées est une tâche difficile dont le sens n'est même pas clair pour les gens du monde. On dit souvent : pourquoi protéger l’âme des pensées ? Eh bien, la pensée allait et venait : pourquoi la combattre ? Ils ont vraiment tort. Les pensées ne vont pas et viennent. Une autre pensée peut détruire l’âme d’une personne, une autre pensée demande à une personne de faire demi-tour sur le chemin de la vie et d’aller dans une direction complètement différente. Les Saints Pères disent qu’il y a des pensées qui viennent de Dieu, des pensées qui viennent de soi-même, c’est-à-dire de notre nature, et des pensées qui viennent des démons. Il faut une grande sagesse pour discerner d’où viennent les pensées, si elles sont inspirées par Dieu ou par une force hostile, ou si elles viennent de la nature. Souvent, en recevant des gens non pas dans cette moitié, mais là, parmi des hommes qui vivent généralement plus avec leur esprit qu'avec leur cœur (une femme vit davantage avec son cœur, ses sentiments), j'entends des plaintes selon lesquelles nous traversons maintenant des moments difficiles, que la liberté totale a maintenant été donnée à tous les enseignements hérétiques et impies, que l'Église est attaquée de tous côtés par l'ennemi, et cela devient effrayant pour elle, qu'elle est submergée par ces vagues boueuses d'incrédulité et d'hérésies. Je réponds toujours : - Ne t'inquiète pas ! N'ayez pas peur pour l'Église. Elle ne périra pas, les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle jusqu'au Jugement dernier. Ne vous inquiétez pas pour elle, mais ayez peur pour vous-même, car c’est vrai que nos temps sont difficiles. Pourquoi? Oui, parce que maintenant il est particulièrement facile de s’éloigner du Christ, et alors il y aura la destruction. Ceux qui ont suivi le Christ, ses vénérables, régneront avec lui. Mais nous connaissons d'autres « révérends » qui sont devenus non pas comme le Christ, mais comme son ennemi - Satan ; Vous connaissez sans doute aussi ces « révérends », sinon par leurs œuvres, du moins par leurs noms : tous les Nietzsche, Renans et autres corrupteurs de la morale, quel est leur sort ? Devenus en tous points semblables au coupable de toute abomination, de toute impureté - le diable, ils tombent, à leur mort, en son pouvoir, comme le dit le proverbe russe : « Son propre frère involontaire ». Ceux qui ont servi Christ régneront avec Lui. Il est aussi « le leur » pour eux. Maintenant, il est particulièrement facile de s’éloigner du Christ et de tomber sous le pouvoir du pouvoir obscur. Vous marchez dans la rue et voyez : dans la vitrine est exposé un livre hérétique qui traite, du moins, de la Divinité du Christ. La pensée dit : entrez, achetez un livre, lisez-le. C'est bien si une personne ne succombe pas à cette pensée, si elle se rend compte que cette pensée lui est inculquée par Satan, que ce livre est hostile aux enseignements de la Sainte Église. Et un autre, voyez-vous, est entré, a acheté un livre, l’a lu – et s’est tourné dans l’autre sens, s’est éloigné du Christ. Où a commencé sa chute ? Dans une mauvaise pensée. Et Tolstoï n’est-il pas mort à cause d’une pensée ? Après tout, il aurait pu être un homme juste. On sait que parfois il demandait à sa femme : « Que dirais-tu, Sonechka, si j'entrais soudainement dans un monastère ? On ne sait pas ce que Sophie Andreevna lui a répondu, et Tolstoï l'a probablement dit en plaisantant à moitié. Souvenez-vous, dans les « Propriétaires du vieux monde » de Gogol, Afanasy Ivanovitch aimait parfois effrayer Pulchérie Ivanovna et lui disait qu'il se ressaisirait et entrerait en guerre contre les Turcs. Pulchéria Ivanovna a écarté ces « mots terribles » de la part de son mari. Nous ne savons pas ce que Sofia Andreevna a ressenti à propos des discours de Lev Nikolaevich, mais la vie de Lev Nikolaevich aurait pu se dérouler complètement différemment s'il n'avait pas écouté ses pensées désastreuses. La pensée lui est apparue que Jésus-Christ n'était pas Dieu, et il l'a cru. Puis il lui vint à l'esprit que l'Évangile était mal écrit, et il crut à cette pensée et remodela l'Évangile à sa manière, s'éloigna de l'Église, s'éloigna de plus en plus de Dieu et finit mal. Il est venu ici une fois, a rendu visite au Père Fr. Ambroise s'est probablement présenté sous l'apparence de quelqu'un assoiffé de salut. Mais ah. Ambroise l'a très bien compris lorsque Tolstoï lui a parlé de son « évangile ». Lorsque Tolstoï a quitté son père, il a seulement dit de lui : « Il est fier ! - et croyez-moi, ce seul mot décrivait toute sa maladie mentale. Tolstoï retourna à l'hôtel et le célèbre écrivain Léontiev 392 y vivait à cette époque. Ils se connaissaient et Tolstoï commença à raconter à Léontiev sa visite à Skete. Lui, étant un homme ardent, s'indigna et s'écria : - Comment as-tu osé, compte, parler à l'Ancien de ton « évangile » ?! - Oh, alors tu veux me dénoncer au procureur général ? Eh bien, dis-moi ! Voyons ce qui se passe. C'est ainsi que Tolstoï l'a compris et ce qu'il soupçonnait ! Existe-t-il de nombreux autres cas où la mort d’une vie humaine commence par une pensée ? Par exemple, un jeune homme aime une fille et commence à penser : "Je l'aime bien, et elle semble m'aimer aussi. Elle compte m'épouser. Que dois-je faire, me marier ? Mais alors elle sera un fardeau pour moi. Je reçois tel ou tel contenu. Maintenant, cela m'appartient seul, et après le mariage, je devrai le partager avec elle. Je préfère la tromper, tout lui prendre et la jeter comme un citron pressé." Et s'il doute encore de ses pensées, il y aura un conseiller qui dira que les concepts de moralité sont conditionnels, que les commandements de l'Église ne sont pas obligatoires, que la vie est donnée pour le plaisir et qu'il faut en retirer tout ce qu'elle peut donner. La vie est une lutte pour l'existence. Il faut vivre pour le plaisir et passer outre les plus faibles, sans hésiter à les sacrifier pour son plaisir. C'est ça. Une philosophie commode est trouvée et la personne profite sans vergogne de la crédulité d'une autre personne, sans penser à la souffrance qui attend la victime. Le philosophe anglais Darwin a créé tout un système selon lequel la vie est une lutte pour l'existence, une lutte entre les forts et les faibles, où les vaincus sont voués à la mort et les vainqueurs triomphent. C'est déjà le début de la philosophie animale, et les gens qui y croient n'hésitent pas à tuer une personne, à insulter une femme, à voler leur ami le plus proche - et tout cela est complètement calme, en pleine conscience de leur droit de commettre tous ces crimes. Et le début de tout cela est encore dans la pensée que les gens croyaient, dans la pensée que rien n'est interdit, que les commandements divins ne sont pas obligatoires et que les décrets de l'Église sont contraignants. Vous ne pouvez pas faire confiance à ces pensées. Nous devons nous soumettre une fois pour toutes humblement aux exigences de l’Église, aussi contraignantes soient-elles. Oui, ils ne sont pas si difficiles du tout ! Qu’exige l’Église ? Priez, jeûnez si nécessaire, et cela doit être fait. Le Seigneur dit à propos de ses commandements qu’ils ne sont pas pénibles. Quels sont ces commandements ? Bénédiction de la miséricorde... Eh bien, nous accomplirons probablement ceci : notre cœur s'attendrira - et nous ferons preuve de miséricorde et aiderons les pauvres. Bienheureux les doux... Ici, il y a un haut mur - notre irritabilité, qui nous empêche d'être doux. Bienheureux serez-vous quand on vous injurie... 393 Ici, dans notre orgueil, il y a une barrière presque insurmontable pour accomplir ce commandement. Nous ferons preuve de miséricorde ; Peut-être que nous ferons même face à notre irritabilité, mais endurer des reproches et même les payer avec bonté nous est totalement impossible. C’est une barrière qui nous sépare de Dieu et que nous n’essayons pas de franchir, mais que nous devons franchir. Où chercher de la force pour cela ? En prière. Il existe un excellent livre décrivant l'effet de la prière 394. Son origine est la suivante : dans le vieil Athos vivait un vieil homme nommé Disiderius. Lorsque des troubles éclatèrent là-bas, la vie des moines russes devint trop difficile et ils furent menacés d'expulsion d'Athos. Ensuite, il y a eu une réunion des habitants russes d'Athos sur ce qu'il fallait faire. Les voix étaient divisées. Certains ont suggéré de se tourner vers Londres auprès de la reine d'Angleterre en lui demandant de leur vendre des terres en Australie pour y établir un nouveau monastère. Mais cette proposition a été rejetée et ils ont opté pour autre chose : s'installer dans le Caucase. Ici, l'empereur Alexandre a fait don gratuitement d'un terrain où le « Nouvel Athos » a été fondé ; Parmi les autres moines qui se sont installés ici se trouvait le P. Disiderius. Mais bientôt le bruit de l'auberge commença à lui peser, et il se retira dans les montagnes du Caucase pour le silence, il ne se retira pas tout seul, mais avec la bénédiction des aînés. Ici, il a passé une vie vraiment égale. Il est difficile de dire ce qu’il a mangé ; Il semblerait qu’il possédait un jardin, ce qui signifie que les légumes et l’eau lui servaient de nourriture et de boisson. Ici, il a appris le vrai bonheur, qui consiste dans la communion de l'âme avec Dieu et que les hommes recherchent en vain, à la poursuite des joies passagères de ce monde. Le Père Disiderius avait un disciple 395 avec qui il avait des conversations sur le travail intérieur, c'est-à-dire sur la prière de Jésus. Quand le P. Disiderius est mort, le disciple a enterré son saint corps. Il nota peu à peu ces conversations, et lorsque le troisième résident d'Athos, le P. Benoît retrouve alors ces conversations dans des manuscrits. Il lui est venu à l'esprit de les publier et avec cette proposition, il est venu nous voir à Skete. N'ayant pas de fonds suffisants pour cette entreprise, je l'envoyai chez la grande-duchesse Elizaveta Feodorovna, 396 qui lui donna l'occasion de publier ce merveilleux livre. J'en ai quelques exemplaires que je peux donner à quelqu'un. Ce livre doit être lu plusieurs fois afin de bien comprendre la profondeur de son contenu. Cela devrait apporter un immense plaisir aux personnes qui ont un penchant pour une vie contemplative. Que Dieu accorde que la lecture de ceci vous apporte non seulement un grand plaisir spirituel, mais qu'elle vous aide également à sauver votre âme. Amen. 22 février 1913 Dernière conversation Je vous ai déjà dit que parmi les papiers, on avait trouvé une lettre de saint Philarète de Moscou à l'abbé du monastère Staro-Golutvin, le père Nazarius. Copie d'une lettre manuscrite de Philaret, métropolite de Moscou, à l'abbé Nazaire de Staro-Golutvinsky. À notre Révérend Père Nazarius, réjouissez-vous dans le Seigneur et soyez en paix ! J'entends à plusieurs reprises que votre vision s'appauvrit, mais que vous continuez à agir davantage par vous-même, ce qui peut entraîner un oubli pour lequel vos assistants seront exigeants. Je vous conseille de les utiliser davantage, afin que cela soit vérifié et que tout soit fait dans les délais et dans l'ordre. De votre côté, votre prière et votre parole édifiante seront plus bénéfiques. Filaret, métropolite de Moscou. Vraiment vrai : moine Parthenius, 14 février 1913. Les frères m'ont offert cette lettre et ont attiré mon attention sur le fait qu'il est utile pour moi de rester dans la prière et de les édifier par des paroles - mais de leur laisser les affaires de gestion du monastère, ce qui est mieux pour moi. Le métropolite Philaret était un homme fort en paroles et en actes, et notre lampe est décédée récemment, qui, s'il n'est pas devenu Philaret, c'est uniquement parce qu'une mort prématurée l'en a empêché, il s'agit de Michel, évêque de Tauride 397. Parmi ses œuvres, il y en a une : « Au-dessus de l'Évangile », un extrait dont nous prendrons comme sujet de notre conversation. En vérité, en vérité, je vous le dis, si quelqu'un ne naît d'eau et d'Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu 398 . Une renaissance pleine de grâce du Saint-Esprit est une condition nécessaire pour entrer dans le Royaume de Dieu et dans l'Église fondée par le Seigneur sur terre pour accomplir les commandements du Christ et apprendre les secrets de son enseignement. Si nous décidons de suivre les traces du Christ, en rejetant la puissance de régénération par le Saint-Esprit, nous verrons bientôt toute la pauvreté de nos aspirations. Si nous essayons d’accomplir ses commandements en nous appuyant uniquement sur nos propres forces, sur notre homme naturel non régénéré, alors au début le fardeau sera trop lourd pour nous et nous tomberons dans le désespoir, écrasés par son poids. La Loi du Christ est au-delà des forces d'un homme naturel, beaucoup plus lourde que la Loi de Moïse, car elle affine et renforce ses exigences ; Il est certainement impossible de la mettre en œuvre dans la vie avec nos forces faibles et sujettes au péché, et la loi du Christ est conçue exclusivement pour une personne bénie par la grâce. Ce n'est qu'avec l'aide de la puissance du Saint-Esprit, à travers le renouvellement de notre ancienne nature avec le nouvel élément d'une vie remplie de grâce, qu'il devient facile à accomplir, et ses commandements ne sont qu'une forme de découverte et de développement de cette puissance céleste, et les secrets de son enseignement sont les secrets de notre vie spirituelle intérieure vécue par nous. À l'heure actuelle, les sociétés chrétiennes semblent se plier aux exigences morales de l'enseignement du Christ. Et pourtant, que nous témoigne la vraie vie ? Les gens ne se sentent-ils pas de plus en plus impuissants à les réaliser dans leur sens réel, véritablement chrétien et donc le seul véritable salut ? Ne deviennent-ils pas de plus en plus esclaves des conditions extérieures de la vie, de ses formes toujours plus complexes, et en même temps de la lutte cruelle pour l'existence, pour l'influence, pour le pouvoir, la lutte des passions et de l'orgueil, la lutte de tout ce qui est mesquin et borné ? Sans aucun doute, cette bifurcation des idéaux moraux et du cours de la vie réelle est un lieu véritablement tragique. Et la raison de tout cela est que la puissance gracieuse de la renaissance par le Saint-Esprit a cessé de servir à la liberté de l'homme moderne comme source de sa vie et de son activité quotidiennes, privées et publiques : chacun pense être chrétien en utilisant uniquement ses forces et ses considérations naturelles. Il est clair que rien de bon n'en sortira jamais, et sous nos yeux se trouvent les conséquences inévitables d'un tel chemin erroné : l'insatisfaction toujours croissante à l'égard de la vie et ses souffrances toujours croissantes... En effet, maintenant, on entend souvent des plaintes et une insatisfaction à l'égard de la vie, et pourtant, non seulement la vie future, mais aussi cette vie terrestre est un bonheur. Beaucoup de gens ne le croient pas : quel genre de bonheur y a-t-il lorsque la vie est pleine de toutes sortes de chagrins, de chagrins et de pertes ? Oui, mais il s'avère que même avec tout cela, la vie peut être heureuse, et ce bonheur réside dans l'accomplissement des commandements du Christ. Les commandements mêmes commencent par le mot « béatitudes » : Bienheureux les pauvres en esprit... bienheureux ceux qui pleurent... bienheureux ceux qui ont le cœur pur... et ainsi de suite. Le neuvième commandement est une hauteur qui n'est pas comprise par tout le monde : tu es naturellement meilleur quand on t'insulte et te maudit et qu'on dit contre toi toutes les mauvaises paroles comme un menteur. Pour moi 399. Ainsi, la félicité est dans le reproche, dans une attitude hostile envers nous pour le Christ. Certes, ils parlent mal du criminel, mais la force principale n'est pas dans la calomnie en général, mais dans la calomnie pour l'amour de la foi et du Christ Dieu. Le Sauveur ajoute : « Pour moi », c’est-à-dire parce que cette personne est chrétienne. Mais voici un phénomène étrange : à l'heure actuelle, beaucoup adorent l'enseignement moral du Christ Sauveur et veulent accomplir sa loi, mais rejettent le Législateur, c'est-à-dire qu'ils veulent créer le christianisme sans le Christ. C'était, par exemple, Tolstoï et bien d'autres comme lui. Tolstoï n'était pas une mauvaise personne, mais il a rejeté le Christ, a « abandonné » l'Église et tout ce qui est spirituel et est mort. Avant sa mort, il semblait chercher la réconciliation avec l'Église, il se rendit même chez Optina Pustyn, mais il était trop tard. Puisque Tolstoï a rejeté le Christ toute sa vie, à la fin de sa vie, il a lui-même été rejeté. Beaucoup de gens disent : vous pouvez être une bonne personne sans Christ et même accomplir la loi évangélique, par exemple sur l'amour et la miséricorde. Non, c’est une idée fausse et profonde. Les commandements du Christ exigent de nous de telles hauteurs qu'ils ne sont destinés qu'à une personne renaissante par le Saint Baptême. Ni un juif ni un mahométan ne peuvent les accomplir. Certains disent : qu’y a-t-il de si difficile dans le Nouveau Testament ? Tout n'est qu'amour et amour. Oui, mais c'est ce qui constitue un exploit. Aimer tout le monde selon l’Évangile, avec un amour parfait, n’est pas une tâche facile, qui demande un travail énorme et l’assistance de la grâce de Dieu, c’est pourquoi saint l’apôtre Paul dit : L’amour est l’accomplissement de la loi 400. Les commandements de l’Ancien Testament sont plus faciles que les commandements de l’Évangile ; ils pourraient être accomplis par une personne non régénérée, mais pour le Nouveau Testament, cela est impossible. Les sacrements de l'Église orthodoxe ont un pouvoir si grand qu'un baptisé, même s'il est un méchant, s'il se repent, peut commencer une nouvelle vie, accomplissant dans son intégralité la loi évangélique. Le Seigneur exige de nous avant tout la foi : sans la foi, il est impossible de plaire à Dieu 401. Peu importe le nombre de bonnes actions que quelqu'un fait, s'il ne les fait pas au nom du Christ, alors elles n'ont aucune valeur. Expliquons avec un exemple : prenons, d’un côté, une personne qui est incroyante, mais qui essaie de bien vivre, et de l’autre, un méchant, mais qui ne rejette pas le Christ. Le premier est mort et le Seigneur l’a rejeté : « Je ne te connais pas, tu ne m’as pas reconnu pendant ta vie terrestre, mais je te rejette dans la Vie éternelle. » Tel est le sort véritablement déplorable de l’incroyant. Eh bien, qu'en est-il du méchant ? Il a commis de nombreux crimes de toutes sortes, mais maintenant l'heure de sa mort approchait : « Seigneur, Seigneur, que m'arrivera-t-il, il n'y a pas une seule personne pire que moi au monde ! Il appelle le prêtre, lui révèle tous ses péchés, qui sont en effet très grands, il revêt un épitrachélion, lit une prière d'absolution, et tous les péchés de l'ancien méchant sont noyés dans la mer de la miséricorde de Dieu. Et puis il est honoré de recevoir les Saints Mystères et va vers le Seigneur, justifié, et va au Paradis. En vérité, nous traversons une période terrible : nous fuyons le Christ et avons honte de Lui. Mais le Sauveur a dit : Celui qui aura honte de moi et de mes paroles dans cette génération adultère et pécheresse, le Fils de l'homme aura aussi honte de lui lorsqu'il viendra dans la gloire de son Père avec les saints anges 402. Pendant ce temps, les gens particulièrement riches ont honte d'admettre qu'ils sont chrétiens. Dans une maison riche, par exemple, un domestique vient et dit : « S’il te plaît, viens manger ». Tout le monde se met à table, mais si l'un des convives se signe ou lit une prière avant de manger, mon Dieu, de quel ridicule il ne sera pas soumis ! Cela servira certainement de sujet de conversation et de bons mots ; s'il s'agit d'un érudit, d'une sorte de professeur qui ne peut être soupçonné d'ignorance et d'arriération, alors il sera appelé pharisien, etc. Et il n'y a pas si longtemps, quand j'avais six ans, ils n'avaient pas honte du Christ. Dans les maisons, même des riches, lorsqu'ils s'asseyaient à de grandes tables, ils lisaient d'abord une prière, se faisaient baptiser, mais 60 ans ont passé - et tout a changé. En raison de l'indifférence des gens instruits et souvent simples à l'égard de l'Église orthodoxe et de ses rituels, beaucoup sont tentés et se lancent dans le schisme, voulant découvrir la vérité, et finissent par périr. J'étais à Moscou avant Maslenitsa et j'y suis tombé malade. En arrivant à la maison, j'ai été accueilli par des pleurs généraux. "Qu'est-ce que tu attends, je ne suis pas encore mort", leur dis-je. Non, ils ne lâchent rien. Pendant ce temps, ma maladie s'est intensifiée. "Seigneur", je pense, "c'est déjà la fin. Je suis un grand pécheur, plus pécheur que quiconque sur terre, mais, Seigneur, je n'ai pas fui l'Église et je ne t'ai jamais renoncé." J'ai reçu la Sainte Communion, j'ai reçu l'onction et je me suis calmé. "Seigneur", dis-je, "je suis prêt!" Accorde-nous, Dieu, d'essayer d'accomplir tes saints commandements. Et peut-être que certains d’entre vous atteindront un état tel que les commandements seront accomplis non sous la contrainte, mais comme un besoin de l’âme. Que la volonté de Dieu soit faite en tout, bonne et parfaite, et que le Seigneur nous aide. Amen. Voir aussi la conversation du 27 décembre 1909 (Dans certaines conversations de saint Barsanuphe, des fragments de contenu similaire sont perceptibles - l'Ancien a mené ses conversations à des moments différents, la composition des auditeurs a changé. Mais chaque conversation avait ses propres différences, détails et ajouts. Comprenant la valeur de la parole du grand Ancien à notre époque, nous présentons le texte des conversations sans abréviations, sous la forme dans laquelle elles nous sont parvenues. - Ed.) Vénérable Ancien d'Optina, Hieroschemamonk Ambroise (Grenkov : 1812–1891). Fils spirituel des anciens Léon et Macaire, il était le confesseur des frères et des pèlerins qui venaient vers lui de toute la Russie. Fondateur du monastère Shamordino, continuateur de l'activité d'édition de livres d'Optina Pustyn. Canonisé en 1988. À propos de lui, voir : Schéma-Archimandrite Agapit (Belovidov). Vie du vénérable Ambroise l'Ancien d'Optina. Éd. Vvedenskaïa Optina Pustyn, 1999 Le dortoir des femmes de Kazan Gorskaya Shamorda, à 12 verstes d'Optina Pustyn, a été fondé par le révérend Ambroise en 1884. En 1901, elle fut convertie en monastère. Révérend Barnabas de Gethsémani (Merkulov ; 1831-1906), hiéroschémamon. À son sujet, voir : Vies des ascètes de piété russes des XVIIIe-XIXe siècles, 17 février. Vvedenskaya Optina Pustyn, 1993-1999. Vénérable Optina Elder Hieroschemamonk Anatoly (Zertsalov; 1824-1894), au début de sa vie monastique, élève du Vén. Macaire, puis révérend Ambroise, chef du monastère (depuis 1871), confesseur du monastère Shamordino, père spirituel de sainte Barsanuphia. Praticien de la prière mentale. Le révérend Ambroise a dit à son sujet : « Il a reçu une prière et une grâce telles qu'elles sont accordées à un homme parmi des milliers. » Il a été canonisé comme saint vénéré localement en 1996, et dans toute la Russie en 2000. À propos de lui, voir : La vie et les enseignements de l'ancien d'Optina Anatoly (Zertsalov). Éd. Vvedenskaya Optina Pustyn, 1991. Saint Barsanuphe de Kazan, évêque de Tver. Sa mémoire est célébrée le 4 octobre (découverte des reliques) et le 11 avril // Vies des Saints, 4 octobre. Tropaire du 8ème chant du Canon pascal. Dans notre publication, il y a deux orthographes : paix et paix. Leurs principales significations sont : la paix - l'absence de querelles, d'hostilité, de désaccord, de guerre ; harmonie, unanimité, affection, amitié, bienveillance : calme, silence. Le monde est la totalité de toutes les formes de matière dans l'espace terrestre et extra-atmosphérique, l'Univers, la race humaine, l'état de la vie terrestre. – Éd. Pashalov Viktor Nikandrovich (1841-1885) - compositeur et professeur de musique russe. Ces dernières années, il a vécu dans une grande pauvreté. Auteur de nombreux romans. La créativité de Paskhalov a été appréciée par V.V. Stasov et député. Moussorgski, qui voyait en lui des lueurs de talent fort et original. Voir aussi la conversation du 30 décembre 1912. Tropaire du 9e canon du Canon pascal. Tropaire du 4ème chant du Canon pascal. Révérend Séraphin de Sarov. À son sujet, voir : Vies des Saints. 2 janvier. Vénérable Ancien d'Optina Hieroschemamonk Macarius (Ivanov : 1788-1860). En 1810, il entra à l'Ermitage de Ploshchanskaya Bogoroditsk, à partir de 1834 - à Optina, à partir de 1841 - chef du monastère. Sous sa direction, Optina a lancé une entreprise d'édition de livres et des traductions d'ouvrages patristiques en russe ont été entreprises. Canonisé comme saint vénéré localement en 1996, panrusse en 2000. À propos de lui, voir : Archimandrite Léonid (Kavelin). Vie de l'ancien Macaire d'Optina. Éd. Vvedenskaya Optina Pustyn, 1995. Vies des Saints, 17 et 19 janvier. Philokalie. T. 1. Aussi : Contes mémorables... À propos d'Abba Anthony. N°7. "Lavsaïk". Ch. 37. À propos de Pitirim. D'ACCORD. 16h30. Traduction littérale du slave de l'Église : idyashe - marché. L'exclamation du prêtre lors du canon eucharistique. Révérend Jacob le Postnik. À son sujet, voir : Vies des Saints, 4 mars. La Chronique du monastère de l'Ermitage Kozelskaya Vvedenskaya Optina pour 1820-1851 en parle. Inscription datée du 16 janvier 1850. « Accident ». Le révérend Barsanuphius a changé le nom du moine au cours de la conversation. Il s'agissait du moine Macaire (Gruzinov). Vénérable Ancien d'Optina Hieroschemamonk Leo (Nagolkin 1708–1841). Fondateur de l'aîné d'Optina Pustyn. Ses mentors spirituels étaient le hiéromoine Vasily (Kishkin) et le schémamonk Théodore de Moldavie - étudiants de St. Paisiya (Velichkovsky). A Optina Pustyn depuis 1829 : il était le confesseur du monastère et de nombreux pèlerins, surtout du peuple. Il a été canonisé comme saint vénéré localement en 1996, dans toute la Russie en 2000. À propos de lui, voir : Vie du hiéromoine aîné d'Optina Léonid, dans le schéma de Léon. Éd. Vvedenskaya Optina Pustyn, 1994. Vies des Saints, 27 août. Schemamonk Hilarion (1846-1916), ermite du Caucase. Auteur du livre «Sur les montagnes du Caucase», qui a donné lieu à des controverses théologiques en 1912. Il avait le don de la prière de Jésus. Il a travaillé sur le mont Athos, dans le monastère du Nouvel Athos, dans le Caucase. Puis, avec son aîné le Père. Disiderius se retira dans les montagnes pour le silence, où le P. Hilarion a enregistré les conversations de son mentor sur la prière. Ces notes constituent la base du livre, publié pour la première fois en 1907. Sur le livre lui-même, voir la conversation du 19 juin 1911. Le moine Benoît (dans le monde Vladimir) vient de Bessarabie et, dans son adolescence, il a travaillé au monastère de Nyametsky. Secrètement tonsuré par l'Ancien dans un manteau portant le nom de Silouan. En 1919, il connut une mort martyre : au col de Klukhor, il fut crucifié sur un arbre par une bande de « verts ». Voir : Lettres du comte M.M. Speransky // Archives russes. Janvier. 1870. Et aussi saint Théophane le Reclus. Lettres sur la vie spirituelle. M., 1897. Ce livre de saint Théophane a été écrit sur les lettres du comte Speransky et contient des réflexions sur la prière et la vie spirituelle. Peut-être que l'auteur des notes est le P. Nikon (Belyaev), élève du révérend Barsanuphia. Canonisé en 1988, sa mémoire est célébrée le 30 avril. Voir : Biographie de Mgr Ignace du Caucase. M., 2002. Le moine Schema Pamphilus (Tikhonov) est né en 1824 ; à Optina Pustyn depuis 1884 Voir aussi la conversation du 12 avril 1911. Probablement l'un des enfants spirituels. Le vénérable Ancien Schema-Archimandrite d'Optina Moïse (Putilov; 1782-1862) est le recteur d'Optina Pustyn. Sous lui, un ancien fut créé et les activités d’édition de livres d’Optina prospérèrent. Il a commencé sa vie monastique au monastère de Sarov, puis a travaillé à l'ermitage de Beloberezh, au monastère de Svensky et dans les forêts de Roslavl. Depuis 1821, à Optina Pustyn, il participa activement à la création du monastère Saint-Jean-Baptiste, fondé avec la bénédiction de l'évêque Philaret (Amphiteatrov) de Kalouga. Jusqu'en 1825, il fut le chef du monastère, à partir de 1820 il fut l'abbé du monastère. Canonisé comme saint vénéré localement en 1996, dans toute la Russie en 2000. À propos de lui, voir : Vie du vénérable schéma-archimandrite Moïse (Putilov). Éd. Vvedenskaya Optina Pustyn. 1992. Vénérable Ancien d'Optina Schema-Archimandrite Isaac (Antimonov ; 1810-1894), recteur d'Optina Pustyn depuis 1862. Constructeur multi-confiance ; un abbé sage qui a travaillé dur pour améliorer le monastère. Il a été canonisé en tant que saint vénéré localement en 1996, et dans toute la Russie en 2000. Pour plus d'informations sur lui, voir : Vie de l'ancien schéma d'Optina-archimandrite Isaac (Antimonov). Éd. Vvedenskaya Optina Pustyn, 1995). Irmos du 1er chant du Canon pour le défunt. Irmos de la 1ère chanson du canon de Noël. A cette époque, c'était la principale ville de Mandchourie. En 1904-1903, le révérend Barsanuphius fut envoyé dans la guerre russo-japonaise avec pour mission de réconforter et d'administrer les Saints Mystères aux soldats blessés. L'hôpital dans lequel il a servi était situé dans la ville de Mukden. Le hiéromoine Barsanuphius avait alors entre 59 et 60 ans. Par la suite, en 1912, l'Ancien a souvent rappelé ce service, comme s'il le comparait à son transfert au monastère de Staro-Golutvin, qui était une épreuve encore plus difficile pour lui, un ancien de 70 ans. Institut d'études orientales de Moscou. Voir aussi la conversation du 26 mars 1912. 1 animal de compagnie. 5:5. Voir à propos d'Abba John Kolov : Contes mémorables sur l'ascèse des saints et des pères bienheureux. Laure de la Trinité-Serge, 1993. Aussi : Patericon antique. Ch. 14. À propos de l'obéissance. Ps. 117 :24, chant de la stichera de Pâques. Voir : Patrie de Saint Ignace (Brianchaninova), « Abba Daniel ». Vies des saints, 24 novembre et 4 décembre. Un grand nombre de nouveaux martyrs et confesseurs de Russie, qui ont souffert pendant la période de persécution pour la foi du Christ, ont été canonisés lors du Concile des évêques de l'Église orthodoxe russe du 13 au 16 août 2000. En 1902, par décret du Saint-Synode, la vénération locale des 222 martyrs chinois qui ont souffert en 1900 lors du soulèvement antichrétien a été instituée ; Leurs saintes reliques ont ensuite été enterrées sur le territoire de la Mission spirituelle russe en Chine. Le 17 avril 1997, après de nombreuses années d’oubli, le Saint-Synode de l’Église orthodoxe russe a repris la vénération liturgique des martyrs. Leur mémoire est célébrée chaque année les 11 et 24 juin. Voir aussi la conversation du 26 décembre 1909. Il s’agit des œuvres de Tolstoï « Liaison et traduction des quatre Évangiles » (1880-1881), « Un résumé des Évangiles » (1881-1883). Archives russes. 1884. N° 6. P. 349. Le voleur est un voleur (gloire de l'église). Dans une autre version, 28 décembre 1909 Voir : Vies des ascètes de piété russes des XVIIIe et XIXe siècles, 29 décembre et 24 octobre. L'ancien Hieroschemamonk Macarius d'Optina, parlant des mérites de ce livre, a également accordé une attention particulière à son côté dangereux. Ce livre a été l'une des raisons pour lesquelles le révérend Makariy a écrit l'article "Avertissement à ceux qui lisent les livres spirituels des pères et à ceux qui veulent accomplir la prière intelligente de Jésus", dans lequel le révérend Macaire, en particulier, note : "Il (le manuscrit) est écrit de manière convaincante. Les preuves sont adaptées des livres des pères ; et le côté dangereux sur ce sujet est silencieux : de sorte que quelqu'un qui ne connaît pas pleinement l'enseignement des Saints Pères peut facilement se laisser emporter par de telles convictions, et surtout celui qui a Il n'est pas arrivé de voir ou d'entendre parler de ceux qui ont été mentalement endommagés à cause de tels actes... » La principale erreur de ce manuscrit, selon le révérend Macaire, est que « ... l'auteur de celui-ci a écrit une conviction indifférente pour le passage de la prière mentale et sincère, fixant l'objectif principal de cet effort comme étant la recherche de dons élevés et de consolations spirituelles, ce qui peut conduire à des conséquences très dangereuses par rapport à la tromperie de l'ennemi. » Sur la prière de Jésus, voir aussi la conversation du 19 juin 1911. Un rêve merveilleux vu par un novice du monastère du Nouvel Athos Simon-Kananitsky le 11 octobre 1908. Édition réimprimée du Complexe à Moscou du monastère russe du Mont Athos, 1995). À son sujet, voir aussi les conversations du 29 décembre 1910 et du 12 avril 1911. Biographie des ascètes de piété russes des XVIIIe et XIXe siècles, 20 décembre. Vies des Saints, 12 avril. Révérend ; Isaac le Syrien. Paroles ascétiques. M., 2002. Mot 41. Saint Théophane, reclus de Vychensky. Canonisé en 1988 // Vies des ascètes de piété russes des XVIIIe et XIXe siècles, 10 janvier. En plus des photographies survivantes, des portraits du hiéromoine Optina Daniil (Bolotov) sont également connus. Voir Conversation du 26 décembre 1911. A cette époque - le novice Dimitri. Ayant quitté Optina en 1829, D.A. Brianchaninov se retrouva déjà en 1830 au monastère Kirillo-Novoezersky, puis à l'ermitage de Semigorod. Le monastère de Lyubezh dans la vie de saint Ignace (Brianchaninov) n'est pas mentionné. À peu près la même chose : « Quand vous trouverez une paix immuable sur votre chemin, alors ayez peur... » // Vénérable Isaac le Syrien. Paroles ascétiques. Mot 78. Canonisé en 1988 // Vies des ascètes de piété russes des XVIIIe et XIXe siècles, 15 novembre. Extrait du poème de M.Yu. Lermontov "Le Démon" (1839). Voir aussi les conversations du 23 décembre 1910 et du 12 avril 1911. Voir note de conversation datée du 23 décembre 1910. Son Éminence Antoine (Amphiteatrov), archevêque de Kazan. // Biographies des ascètes de piété russes des XVIIIe-XIXe siècles, 8 novembre. Stichera pour les Vêpres du samedi Vai. Mat. 10h22 ; Mat. 24h13 ; Marc. 13h13. Irmos du 3ème chant du canon dominical des Octoechos, 2ème ton. Irmos du 1er chant du canon pascal. Franklin Benjamin (1706-1790), éducateur, homme d'État et scientifique américain qui a créé son propre système d'auto-amélioration morale. Empereurs romains connus pour leur persécution brutale des chrétiens. En 1911, l'évêque diocésain de Kalouga était évêque. Alexandre (Golovin), mais le révérend Barsanuphius parle apparemment de son prédécesseur, l'évêque Veniamin (Muratovsky), qui, le 31 décembre 1910, fut transféré au siège de Simbirsk. Monastère d'Optina Saint-Jean-Baptiste, fondé avec la bénédiction de Saint-Filaret (Amphiteatrov), alors évêque de Kalouga. Voir : Archimandrite Leonid Kavelin. Description historique de l'ermitage Kozelskaya Vvedenskaya Optina et du monastère Saint-Jean-Baptiste. Saint-Pétersbourg, 1847. Vies des Saints, 12 décembre. Voir aussi la conversation du 22 décembre 1909. Vies des saints, 10 mai, 1er avril, 1er mars. Irmos du 8ème chant du canon pascal. À son sujet, voir aussi les conversations des 23 et 29 décembre 1910. Le service funéraire de Pâques diffère de la célébration quotidienne habituelle. Stogna – rues et places de la ville (église slave). Tropaire du 3ème chant du Canon pascal. Vies des ascètes de piété russes des XVIIIe-XIXe siècles, 25 mai. Éd. Vvedenskaya Optina Pustyn. M. 1993-1999. À propos des degrés de la prière de Jésus, voir : Enseignements émouvants des révérends anciens d'Optina. Éd. Vvedenskaya Optina Pustyn. Partie 1. P. 457. Le démon du schéma Hilarion. Sur les montagnes du Caucase. Conversations entre deux anciens du désert sur l'unité intérieure avec le Seigneur de nos cœurs à travers la prière à Jésus-Christ ou sur l'activité spirituelle des habitants modernes du désert. Batalpachinsk, 1907 ; M., 1911 ; Kyiv. 1912. Le révérend Barsanuphius aimait relire ce livre et le recommandait souvent à ses enfants. Par la suite, obéissant aux instructions du Saint-Synode de 1913, il dit : "C'est ainsi que les choses se passent. Il s'avère qu'il y a là des erreurs. Rappelez-vous, le pouvoir n'est pas dans la parole, ni dans le nom, mais dans le Christ nommé lui-même. Voilà : il s'avère que toute la préface de ce livre doit être rejetée, mais le livre lui-même est bon !" Dans Optina Pustyn, bien qu'ils aient lu ce livre, ils ont exprimé leur attitude à son égard avec assez de retenue. Voici, par exemple, une revue de. Anatoly (Potapov), l'un des derniers grands anciens d'Optina : "Je l'ai lu et j'y ai trouvé les perles de la prière de Jésus, quand j'ai appris que le Saint-Synode la reconnaissait comme hérétique, j'ai, dans ma franchise, par obéissance, en tant que fils de l'Église orthodoxe, barré tous les extraits faits de ce livre. Mgr Ignace parle aussi bien de la prière de Jésus." Adorateur de la Divine Liturgie de Saint Basile le Grand. Novice Grigory (Grigory Yakovlevich Ermakov), gardien de cellule du commandant du skite. Par la suite, le hiéromoine Gerontius. Le novice Skete Philip Ignatievich Sabodash. Avva Dorothée. Enseignements et messages émouvants. La leçon 6 consiste à ne pas juger son prochain. Éd. Vvedenskaya Optina Pustyn, 1900. Fille spirituelle de l'ancien Barsanuphius. À propos d'elle, voir : Sergey Nilus. À propos de l'ancien Barsanuphius. Voir ci-dessous le texte « C'était, je m'en souviens, en octobre ou novembre 1909… ». Voir aussi : Nilus S.A. Au bord du fleuve de Dieu. Saint-Pétersbourg, 1996. Voir : Révérend Nicodemus Svyatogorets. Abus invisible. Partie 2. Ch. 7. Vénérable Optina Elder Schema-Hegumen Anthony (Putilov; 1795–1825), frère cadet du révérend Moïse. À partir de 1821 - à Optina Pustyn, à partir de 1827 - chef de l'ermitage et 1839-1853. - abbé du monastère Maloyaroslavets Nikolaevsky, puis se retira à Optina. Canonisé comme saint vénéré localement en 1996, dans toute la Russie en 2000. Voir : Biographie de l'abbé Antoine. Éd. Ermitage Saint Vvedenskaya Optina, 1992. Extrait d'un poème de N.M. Yazykov « Nageur » (1829). Il y a probablement ici une inexactitude : plutôt le Père. Ambroise, puisque F.M. Dostoïevski visita Optina en 1878 et le révérend Macaire reposa en 1860. Pogojev E.N. (1870-1931), écrivain spirituel, auteur de livres largement connus sur les ascètes russes des XVIIIe et XIXe siècles, sur la vie des saints, sur les biographies de saint Macaire et du révérend Ambroise, dont il était l'enfant spirituel. Il était proche d'Optina Pustyn et y vivait souvent. Le révérend aîné d'Optina Anatoly (Zertsalov). Voir note de conversation datée du 27 décembre 1909. Le révérend Barsanuphius faisait référence à la révolution de 1905-1907. Saints Barsanuphe et Jean. Guide de vie spirituelle. Éd. Vvedenskaya Optina Pustyn, 1852 ; M., 2002. Réponse 566. L'arrivée de l'Antéchrist et le royaume du diable sur terre. Serguiev Possad, 1911 Le révérend Barsanuphius a paraphrasé le texte original de Ya. Poème de Polonsky « Le Mendiant » (1847) : Mais tout ce que j'ai collecté en une journée, À notre époque, c’est un poète différent. Comme un pauvre vieillard épuisé, Il demande de la nourriture spirituelle. – Et tout ce que la vie lui envoie. Il le prend avec gratitude, Avec des mendiants comme moi... Archimandrite Arsène (Zhadanovsky), depuis 1918 - Évêque de Serpoukhov, vicaire du diocèse de Moscou. Abattu en 1937 Lopukhin A.P. (1852-1904), maître de théologie. Il a publié le magazine « The Wanderer » ; sous sa direction, « Church Messenger », « Christian Reading », les 6 premiers volumes des Œuvres de St. ont été publiés. Jean Chrysostome. De ses œuvres, en plus des traductions d'écrivains religieux d'Europe occidentale, on connaît la « Bible explicative » en trois volumes et d'autres. Ps. 90 :11-12 ; Ps. 108 : 7. Kondakion "Reposez-vous avec les saints..." Hiéromoine Daniel (Bolotov Dmitri Mikhaïlovitch : 1837-1907). Des nobles de la province de Toula, frère Schimon. Sophia, première abbesse du monastère Shamordino. Il est diplômé de l'Académie des Arts et était un célèbre portraitiste. En 1880, il fut accepté parmi les frères de l'Optina Skete ; engagé dans la peinture d'icônes et la peinture murale d'églises; peint des portraits des aînés d'Optina. Il avait le don de prêcher, s'engageait dans des activités spirituelles et éducatives auprès de la noblesse environnante et communiquait beaucoup avec la jeunesse étudiante et l'intelligentsia. Le hiéromoine Clément (dans le monde K.K. Zederholm ; 1830-1878) - fils d'un pasteur luthérien, a rejoint l'Orthodoxie en 1854. Il a servi comme fonctionnaire pour des missions spéciales dans le cadre du Saint-Synode et en 1863, il est entré à Optina. Il était un enfant spirituel de saint Ambroise et avait compilé les biographies des aînés Léon et Antoine. A propos de lui, voir : Léontiev K. Père Clément (Zederholm), hiéromoine d'Optina Pustyn. M., 1997. La lettre du pasteur luthérien, contenant des lignes similaires, était le résultat d’une longue lutte – une correspondance polémique entre lui et son fils, « l’Allemand Optina ». Voir : Kontsevich I.M. Optina Pustyn et son époque. Chapitre "Automne. Troubles d'Optina et mort de l'aîné." Laure de la Trinité-Serge, éd. département. Diocèse de Vladimir. 1995. (Réimpression.) Voir aussi conversation du 18 mars 1912. Ces vers appartiennent à la plume du Vénérable lui-même. Barsanuphius, qui, par humilité, a d'abord gardé le silence sur la paternité, mais ci-dessous, après avoir cité l'intégralité du poème, « se révèle » en parlant de son deuxième voyage à Optina. Frère Ambrose n'a probablement pas parlé de poésie, mais de la structure interne de leur auteur. A.K. Tolstoï se trouvait à Optina Pustyn en juin 1880. Poème épique de G.V. Longfellow, basé sur des contes populaires amérindiens. Voir aussi la conversation du 23 décembre 1910. Notes sur la vie et les exploits de Piotr Alekseevich Michurin, moine et habitant du désert Basilisk, et quelques traits de la vie du saint moine fou Jonas. Éd. Ermitage Kozelskaya Vvedenskaya Optina, 1849. Cet enregistrement de la conversation et le suivant (tous deux datés du 3 janvier 1912) semblent avoir été réalisés par des personnes différentes ; Nous présentons les deux versions telles qu'elles existent. Hiéromartyr métropolite Séraphin (Chichagov. 1856-1937). à cette époque, l'évêque de Chisinau : a été envoyé par le Saint-Synode à Optina Pustyn pour enquêter sur les fausses accusations reçues par le Synode. l'archimandrite Xénophon dans une affaire d'exploitation forestière illégale présumée ; puis l'affaire a également touché de fausses dénonciations sur des troubles dans la vie spirituelle et économique de la Skete, où l'évêque est arrivé le 30 décembre 1911. L'évêque a rapporté les résultats de son voyage au Saint-Synode, qui a publié un décret sur la nomination de l'ancien Barsanuphe comme recteur du monastère de Staro-Golutvin avec son élévation au rang d'archimandrite. 26 ans plus tard, le 11 décembre 1937, le métropolite Seraphim, 82 ans, gravement malade, fut abattu à Butovo, près de Moscou. Il a été canonisé comme saint par le Conseil des évêques de l'Église orthodoxe russe en 1997. Vies des saints, 26 août. Par décret du Saint-Synode du 3 août 1871, le révérend Anatoly (Zertsalov) fut nommé recteur du monastère Spas-Orlovsky dans la province de Viatka avec élévation au rang d'archimandrite ; mais avec la bénédiction du Révérend, il se rendit à Ambroise et à Kalouga pour voir Son Éminence et refusa le rendez-vous. Irmos du 6ème chant du canon du dimanche, 6ème ton. Enseignements émouvants. Leçon 9, sur le fait de ne pas mentir. Le monastère de l'Épiphanie Staro-Golutvin a été fondé à la fin du XIVe siècle à l'embouchure de la rivière Moscou, près de Kolomna. Son premier recteur était un étudiant, le révérend Serge de Radonezh, le révérend Grigory Golutvinsky. Selon la légende, le lieu de fondation du monastère aurait été choisi par saint Blgv. Prince Dimitri Donskoï. Du diocèse de Chisinau, au nom du Saint-Synode. Voir note de conversation datée du 3 janvier 1912. Par la suite, patriarche de Moscou et de toute la Russie Serge (Stragorodsky ; 1867-1944). Métropolite Antoine (Vadkovski : 1846-1912). Maître de théologie, docteur en histoire de l'Église. Il est diplômé de l'Académie théologique de Kazan et depuis 1874, il est rédacteur en chef de l'Interlocuteur orthodoxe. À partir de 1887 - recteur de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg et évêque de Vyborg, puis - évêque de Finlande. Depuis 1898 - Métropolite de Saint-Pétersbourg et Ladoga, premier membre du Saint-Synode. Auteur d'ouvrages sur l'histoire de la prédication. En 1890, un recueil de ses discours et sermons fut publié. Métropolite Tryphon (Turkestan : 1861-1934). Voir : Lazareva N. Metropolitan Tryphon (Turkestan) // Metropolitan Tryphon (Turkestan). Anciens chrétiens et anciens d'Optina. M. : MARTIS, 1997. Merde. Vladimir (Épiphanie : 1847-1918). En 1898-1912 – Métropolite de Moscou et Kolomna ; en 1912, il fut nommé métropolite de Saint-Pétersbourg et de Ladoga avec attribution des droits de premier membre du Saint-Synode : à partir de 1915 - métropolite de Kiev et de Galice. Canonisé en 1992. Sa mémoire est célébrée le 25 janvier et le jour du Concile des Nouveaux Martyrs et Confesseurs de Russie. Nous parlons du diacre Innocent (Fan), qui a été tué avec sa femme et ses trois enfants. Son corps a été retrouvé intact trois ans plus tard. Pour les 222 martyrs chinois qui ont souffert en 1900, voir la note de la conversation du 30 mai 1910. Vies des Saints, 3 octobre et 23 août. Le révérend Barsanuphe parle probablement de la période qui a suivi la division des Églises, car jusqu'au XIe siècle inclus, une multitude de saints ont prospéré dans ces pays. Il s'agit d'un chalet d'été près d'Orenbourg. Voir conversation du 26 décembre 1911. Échelle. Mot 3, Art. 28. Voir aussi la conversation du 28 décembre 1909. Le 10 juillet 1910, pendant la grave maladie du Révérend Varsanuphia, le P. Théodose (voir ci-dessous à son sujet) l'a tonsuré dans le schéma. Le père adoptif de l'Aîné était le révérend Nectary. Hegumen Théodose (Pomortsev). Nommé commandant du monastère après le transfert du révérend Barsanuphius au monastère de Golutvin. En 1912 le P. Théodose était à la fois le fils spirituel et le confesseur de l'Ancien. Le révérend Barsanuphius pense également à son départ pour le monastère Staro-Golutvin. Schimonakh Boris (Boris Ivanovitch Ivanov ; 1816-1898). Voir aussi la conversation du 26 juillet 1911. "Lavsaik", chapitre 8 : À propos d'Ammon. Aussi : Vies des Saints, 17 janvier. Vénérable aîné d'Optina Hieroschemamonk Joseph (Litovkin; 1837–1911). À Optina Pustyn depuis 1861 ; pendant trente ans, il fut gardien de cellule de Saint-Ambroise. En 1891-1907 - chef du monastère. Il a été canonisé comme saint vénéré localement en 1996 et dans toute la Russie en 2000. À son sujet, voir : Vie de Joseph d'Optina. Éd. Vvedenskaya Optina Pustyn, 1993. Archimandrite Xénophon (V.I. Klyukin ; 1843-1914), recteur d'Optina Pustyn depuis 1899 Du rang d’ordination au rang de diacre ou de prêtre. John Moschus, écrivain byzantin des VIe et VIIe siècles, qui a travaillé à Jérusalem et dans le désert du Jourdain, et son disciple Sophrone, plus tard patriarche de Jérusalem (11 mars). Blazh. Jean Mosch. Prairie spirituelle. 1915. Sectes courantes à cette époque. Schemamonk Gennady (Gerasim Ivanov; 1813 - vers 1898). Hiéroschemamonk Ignace (Ivan Andreevich Pososhkov; 1807–1897). Il y a ici une lacune dans le manuscrit. Dans un autre manuscrit : « nouvelle robe d'été ». Stichera du dimanche sur « J'ai crié au Seigneur », ton 4. Dusan Petrovich Makovitsky (1866-1921), médecin de famille de Tolstoï. L'archiprêtre Pavel Ivanovitch Levashov était recteur de l'église de l'état-major général de Saint-Pétersbourg. Avec sa bénédiction, certains officiers du quartier général se sont rendus à Optina. Après la révolution, le P. Pavel a servi au couvent de Novodievitchi à Moscou, puis a vécu à Gomel et a maintenu des contacts avec l'aîné d'Optina Nektariy. Comtesse S.S. Ignatiev et M.A. Boulgak. À leur sujet, voir le livre : Kontsevich I.M. Optina Pustyn et son époque. Chapitre "Automne. Troubles d'Optina et mort de l'aîné." Nous parlons apparemment du couvent de la Sainte Trinité-Serge, situé à Riga même. L'ermitage du monastère (Spaso-Preobrazhenskaya) est situé à 40 verstes de Riga. Contes mémorables... À propos d'Abba Arseny. N°28. Les deux derniers monastères étaient situés dans la province de Kalouga : le premier dans le district de Likhvinsky, le second à Przemysl. Canonisé en 1990. Vies des ascètes de piété russes des XVIIIe et XIXe siècles, 20 décembre. Esquisse autobiographique d'I.S. Tourgueniev "Assez. (Extrait des notes d'un artiste décédé" (1862-1864). Le prêtre Alexy Kolokolov (1836-1902), merveilleux berger, confesseur et prédicateur, mena de nombreuses activités caritatives et améliora de nombreuses églises. Avva Isaac le Syrien. Paroles ascétiques. Mot 75. Voir note de conversation datée du 3 janvier 1912. Vénérable Optina Elder Hilarion (Ponomarev; 1805) – 1873). À Optina Pustyn depuis 1839. Pendant vingt ans, il fut gardien de cellule du révérend Makaria, avait l'obédience d'un jardinier, s'adonnait à l'apiculture et à l'artisanat de la cuillère. Depuis 1863 - chef du monastère. Il a été canonisé comme saint vénéré localement en 1996, et dans toute la Russie en 2000. À son sujet, voir : Vie du vénérable hiéroschemamonk Hilarion d'Optina. Éd. Vvedenskaya Optina Pustyn, 1993. Irmos du 6ème canon du 8ème ton des Octoechos. Chant de louange à saint Ambroise de Milan « Nous te louons Dieu... » Avva Isaac le Syrien. Paroles ascétiques. Mot 74. « Sur les types de vertu. » Voir aussi Homélie 2 « De la gratitude envers Dieu ». Mer : Rome. 8h17. Juste là. Mot 8. « De se préserver et de se tenir à l’écart des personnes détendues et insouciantes. » Avva Dorothée. Enseignements émouvants. Leçon 2. À propos de l'humilité. Irmos du 1er chant du canon de Noël, 1er ton. Lermontov M. Yu. Ange (1831). Du mot « être enflé » - enfler, être élevé d'orgueil. Vies des Saints, 17 février. Dans un autre manuscrit : la sobriété. Vies des Saints, 18 février. Saint Filaret (Drozdov Vasily Mikhailovich ; 1783-1867), métropolite de Moscou et Kolomna. Canonisé en 1995 // Vies des ascètes de piété russes des XVIIIe et XIXe siècles, 19 novembre. Après la publication dans « Fleurs du Nord » du poème de Pouchkine : Un don vain, un don accidentel. La vie, pourquoi m'as-tu été donnée ? Qui fait de moi une puissance hostile Rempli mon âme de passion. Votre esprit a-t-il été agité par le doute ? Le cœur est vide, l'esprit est oisif, dans « Zvezdochka », apparaît une réponse du métropolite Philaret (sans signature), écrite par lui dans le même mètre poétique et presque dans les mêmes mots et expressions : Je suis moi-même capricieux en pouvoir Il a fait sortir le mal des abîmes sombres. Il a rempli son âme de passion. Souviens-toi de moi, oublié de moi ! Brille à travers les ténèbres des pensées - En conséquence, les « Stances » de Pouchkine sont nées // Pour plus de détails, voir : Pouchkine A.S. : Le chemin vers l'orthodoxie. M. : La maison du père. 1999. Le dernier quatrain est particulièrement remarquable. Sa version originale : a été modifié par Pouchkine à la demande du censeur. Bulletin historique. 1894. janvier. Tropaire, ton 8. Bureau de minuit tous les jours. L'exclamation du prêtre du canon eucharistique. Vies des saints. 24 novembre, 4 décembre. 18 septembre. 16 avril, 5 mai, 1er mars, 4 août. Voir aussi la conversation du 15 juillet 1912. Tourgueniev I.S. Nid noble. Archimandrite Antoine (Vadkovsky). Voir note 248. Irmos du 7ème chant du canon de Noël. Vies des Saints, 8 mai // Contes mémorables... À propos d'Abba Arsène. N°1. Tioutchev F. ET . Silentium ! (1833). "Il est temps, mon ami, il est temps ! Le cœur demande la paix..." (1834). Vie //Arabesque. Partie 2. M., 1835. Pogodine M.I. (1800-1875) – célèbre historien, critique, publiciste. Léontiev Konstantin Nikolaïevitch (1831-1891), écrivain, publiciste, critique littéraire, fils spirituel du révérend Ambroise, a prononcé le 23 août 1891 ses vœux monastiques sous le nom de Clément. À son sujet, voir le livre : Kontsevich I.M. Optina Pustyn et son époque. Ch. XI. Livre de Schemamonk Hilarion « Sur les montagnes du Caucase ». Voir conversation du 19 juin 1911. Le démon du schéma Hilarion. Voir conversation du 11 août 1909. Sainte Martyre Grande-Duchesse Elisaveta Feodorovna (1864-1918). Sa mémoire est célébrée le 5 juillet et le premier dimanche après le 25 janvier. Mgr Mikhaïl (Gribanovsky ; 1856-1898), célèbre écrivain spirituel.