Детска вяра и Оптина старец Амвросий

Съдържание I • II • III • IV • V • VI • VII • VIII • IX • X • XI • XII • XIII Имам кръв в сърцето си. Под кръста е моят гроб; Както във всички древни руски семейства, вярата ни е предадена от нашите предци. Знам за многото жертви, направени за нея от семейството на баща ми, един от чиито предци вече се споменава сред болярите на Димитри Донской, а също и от предците на майка ми. Посетих манастири, в които те бяха инвеститори, и трябваше да прочета имена, свързани с мен сред древните монаси, завършили живота си в манастирите, от които са се възползвали, докато са живели в света. Възпитани сме като вярващи. Когато Клавдия Ивановна замина за Калуга, където, изглежда, се омъжи, тя беше заменена от млада парижанка, мадам Адел, с която и аз, поради близостта си със сестра ми, имах много контакти. И бях много притеснен за задгробния живот на Mlle Adele. Моят учител Николай Афанасиевич, който влезе в университета от семинарията, в моите очи беше богослов и от него чух, че за спасението на душата човек трябва да бъде православен. Знаех, че госпожица Адел е много набожна (все още пазя католическата икона, която ми подари). И как е тя? И аз се обърнах към моя Николай Афанасиевич с този въпрос. "Mlle Adele няма да бъде спасена? Това означава ли, че ще бъде в ада? Той не можа да опровергае моето заключение, което ме натъжи и защото същата съдба очакваше старата англичанка, която беше с майка ми в младостта си и която обичахме ужасно, и други чужденци, които докоснаха нашето семейство и света на децата. Бях успокоен от леля ми, която беше върховният ръководител на нашето възпитание. От нея аз научих за първи път, че във всяка нация човек, който се бои от Бога, Му е угоден. В навечерието на Бъдни вечер в половината на баща ми се проведе изпит по различни предмети, при тържествена обстановка, със запалени свещници. Тъй като баща ми никога не присъстваше на нашите уроци, това беше голямо събитие. Събраха се няколко души, които понякога идваха в нашите детски ясли и носеха подаръци по празниците, след това моята учителка, учителката на братята, учителката по рисуване, учителката по френски език, някой важен протойерей и други учители или професори, но все пак най-вече тържественост придаваше присъствието на баща ми, който като че ли беше най-значимата личност от всички присъстващи. И въпреки че го виждахме всеки ден и дори предишния ден след обяд, той ни взе в шейна и ни вози по Тверска и Кузнецки с ярко осветените витрини на магазините, все пак това събитие, чрез него придобивайки такова значение, изглеждаше толкова велико, че определено щеше да започне друга епоха зад него. Бях, разбира се, много развълнуван. После се оказа, че изпитът ми е продължил пет минути. Но още преди да започнат да ме питат, бях разсеян от друго впечатление. В онези реклами, които вече бяха разпръснати в илюстровани издания, намерих снимка, която ме плени изключително много. Тя изобразява митрополит Филип, който отказва благословия на Иван Грозни. Сега не знам защо го разбрах - дали ми казаха за това преди, или в същия ден помолих моя Николай Афанасиевич да ми обясни картината, но бях напълно погълнат от това, което изобразява. Цял ден бях с такова впечатление, сякаш самият аз присъствах в катедралата „Успение Богородично“, която вече познавах, защото на именния ми ден ме заведоха там на литургия – присъствах на самото събитие. Знаех за Иван Грозни и преди, а Филип внезапно изникна пред мен от тъмната далечина, като жив, вълнувайки ме и ме зарадва неизразимо. Изпитът на братята свърши, дадоха ни прекрасни книги и братята не можаха да се откъснат от голямото немско издание с цветни снимки на целия животински свят, а в очите ми все още имаше черна илюстрация; но внимавах да не казвам на никого какво и каква наслада ми донесе. Преди да си легна, ме изпратиха да се изкъпя и тъй като в стаята нямаше никого, аз, под тихите звуци на водата, едва чуто плискаща се при движение, дълго време се взирах в тази далечна картина на руското минало; Направи ми впечатление в леглото, вече заспивайки и оттогава е плътно до мен. Както и сега си спомням първите си впечатления от духовния образ на св. Сергий. Бях на седем години и една есенна вечер, след вечеря, около 7 часа, когато всички бяха отведени на езда, бях наказан и оставен у дома. След това отидох в стаята на бавачката, където седеше една дебела, добродушна прислужница. Бавачката ме помоли да прочета на глас тънка книжка, отпечатана на лоша хартия, за св. Сергий. И полутъмната стая, с две жени, които слушаха внимателно, с висока маса, с по-ниска рамка, на която се опираха краката ми, които не стигаха до пода - тази спокойна стая беше изпълнена с устойчиви образи, силни с кротост и пленителни с истината си. Първите самотни години в гората, малък манастир, непрестанен труд и молитва, посещение на Богородица, чудеса - всичко се разкриваше с някаква привлекателна и привлекателна сила. Не помня как и от кого, но вероятно по същото време ми казаха за отец Серафим Саровски. След това около двадесет години не чух за него, но представата за него, смътно, без името му, остана в мен, така че, когато по-късно научих за него от разкази и книги, си го спомнях като за нечужд. Впечатленията от детството са от огромно значение за целия живот, а душата има удивителна способност да прикрива и след десетилетия да възпроизвежда впечатленията от миналото. Не само събития, имаше стихотворения, които ми четоха като дете, чиито думи забравях, но помнех съдържанието им, търсих ги и ги намирах след десетина и повече години. Когато започнах да излизам от детството и имах свои собствени дела, училищни дела, започнах да изпитвам нужда от помощ и тогава започнах да се моля. Бях горд и бях първият ученик в моя клас. Тъй като ми се струваше най-голямото нещастие и непоносимо унижение да бъда свален, аз зорко пазех мястото си и постоянно се страхувах да не се случи някакво нещастие с точки. И особено преди тримесечия, които наричахме „трансфери“, се молих дълго време. Дали съдържанието на една такава молитва е било правилно и законно – на това няма да се спирам сега. Но това ме научи да познавам областта, в която се оказва истинска помощ. Впоследствие при важни обстоятелства от моя живот получих такива потвърждения на вярата си, че както за всеки човек, който е изпитал вярата си на практика, доказателствата на всякакви отрицатели са безсилни и смешни. Когато започнаха да ме пускат да се разхождам сам по улиците, започнах да влизам в църкви и параклиси, в които никога преди не бях ходил, но някои оставаха по-близо от други. Как например да не считам параклиса Иверон за свой дом? Помня иконата от както се помня. Един от първите ми спомени (отпреди три години) е последната коледна елха в голямата къща на баба ми. Нова година. В бялата бална зала, ярко осветена, се извършва молебен пред Иверская. Около трийсетина души, възрастни, деца и много малки деца - всичките от собственото си семейство, най-близките. Някой седи на фотьойли, виждам и помня само сивата волана на умна шапка. И сред целия триумф и значение на това събитие за мен Иверская стои в ореол. След това колко пъти я водят у нас. И, напускайки Москва за лятото, ние всеки път кацаме пред параклиса, приближаваме се до иконата и чуваме вечния вик към Нея: „Смили се над нашата молитва и дай радост вместо скръб“ и всеки път става тъжно, че истинският просперитет може да бъде помрачен и тези думи ще получат насочващо значение. Всеки април, преди изпити, я довеждат в гимназията и аз гледам лицето й, осветено от радостните лъчи на горещото слънце, бавно се издига нагоре в ръцете на старшите гимназисти... И така, инфекция дойде в нашата къща; няколко човека са опасни. Най-големият, 18-годишен брат, е в шестдневна агония. Лекарите вече не се крият. Бащата, който два месеца не е ставал от леглото си, става и си тръгва. Аз го придружавам. Вечер, улиците вече са празни. Той нарежда да отиде в Иверская. Ние мълчим. И е празен, скоро ще го затворят. Той пали свещи: за него ли е или за да има достатъчно сила за себе си? Връщаме се мълчаливо... Ето, аз съм възрастен и се местя от Москва. Отново стоя в същия параклис и ми се струва, че поемам всичко и го нося със себе си, защото животът без нея е някак странен... След такива връзки, наистина ли не е всичко мое? Когато сега, карайки се през Москва, стигам до тази икона, стигам и до собственото си минало, облечено в плът и кръв, с всичко, което е било скръб и радост... Когато се изморих от това, пришпорих коня си и препуснах, а той се опита да ме настигне и викаше след мен, смеейки се неща, които не ми харесваха. Такива дискусии се водеха по време на дългите ни разходки из големите горски дачи на леля ми, където тя ни изпращаше да видим дали сечта не е твърде голяма. Въпреки основното ни несъгласие с брат ми, на когото бях още по-нисш, защото положението му в живота беше малко по-високо от моето, всичко вървеше добре и вечер мирно играехме шах с него или последователно четехме на глас на леля ми мемоарите на някои значими личности, докато един от нас не започна да дреме в нейната тържествена и елегантна всекидневна. После се разделихме и колкото и да бях наклонила главата си към безкрайни сънища, които разсейват съня, заспах бързо и сладко до ново безгрижно и свежо утро. И така, в разгара на нашия спокоен живот, се случи едно събитие, което тогава изглеждаше маловажно, но чиято значимост расте и расте в очите ми всяка година. Преди вечерния чай лелята разговаря по-дълго от обикновено на обичайното си място, в коридора, на вратата на библиотеката, с управителя, веднага се обади на сина си и на чай съобщи, че утре след обяд, което ще бъде по-рано от винаги, отиваме в Оптина. Тази вечер те изпращат база на 120 мили. Ще нощуваме на половината път до базата; Пътуваме в голяма карета от четирима, следвани от няколко каруци с мазе и провизии; а отпред има количка със сгъваемо легло за леля ми. Вземаме колкото можем сено и овес, отиваме лелята и момичето и двама млади. - Как ще съм тук сама, Машенка? – попита съпругът на лелята. "Много ще се радвам, Мишел", отговори тя, без дори да намекне, че може да го вземе със себе си, "Ще се радвам, ако останеш тук." Това е мястото, където хората остават. Те ще ви готвят. Никога през живота си не беше се срамувал. Минута по-късно той ни засипваше с информация и инструкции, които понякога бяха прекъсвани от разумни забележки на лелята. Оказва се, че преди чай тя седна на масата си, взе подробни карти на провинциите L и Калуга и записа имената на основните села по пътя, като посочи разстоянията, а след това се замисли какво трябва да научи от съпруга си. – При кого да отида там, Мишел? - тя каза: "В края на краищата не се интересувам от монаси, но искам да бъда учтива." Той посочи и описа различни длъжностни лица. - Е, тогава, Машенка, можеш да влезеш - той живее там в отделна къща в пенсия, името му е консулът там, писателят Леонтьев - добре, кой - и чичото съвсем правилно определи посоката на Леонтьев. - Е, как да отида при непознат? – спокойно възрази Леля, намазвайки с масло току-що отрязана златиста кифличка. - Но той е човек от много добро общество... Онзи ден в Петербург княз Иван Павлич... - О, колко си смешен, Мишел... Не мога да отида при него. За да каже след мен: каква досадна жена бях. - Но най-важното - започна съпругът на лелята - е старецът. Там има известен старец. За него дори казват, че е прозорлив. Сега, когато отидете при него, ще трябва да коленичите пред него. Така е. - Защо така! – изкрещях възмутено. - Така че да коленича пред някой непознат монах; никога! Не уважавам сегашните монаси - и няма да коленича. Никой не ми възрази, само братовчед ми нарочно ме изгледа с очи и каза: - Какво е това, но какво ще кажете за „ирмоса“? Той научи отнякъде думата ирмос и се опита да ме дразни с тази дума. Майка му го погледна строго и каза: „Не мога да понасям, когато ти, Вадим, говориш глупости... Съгласна съм с Лоло“, продължи тя, „И аз не харесвам монасите.“ — Но може би този стар монах наистина е уважаван човек. Лягайки си, аз все още не се успокоих от мисълта, която ме вълнуваше, че трябва да коленича пред някакъв непознат за мен монах. Работата беше там, че монасите бяха моето болно място. Колкото и да обичах древните монаси, познати ми от книгите, и вътрешно да им се възхищавах, толкова се възмущавах от недостатъците в съвременните манастири, които самият аз забелязвах или чувах. И когато имаше религиозни спорове в старшите класове на гимназията и те ми крещяха, наричайки известни манастири по име, че техните добре охранени монаси трябва да бъдат изгонени в обработваемата земя - какво да кажа? И не видях ли самият аз по-ясно от другите как се изопачиха правилата на такива древни пазители на монашеството като Василий Велики, който със своето светско обаяние, освен с духовната си висота, плени мен и техните руски последователи, подобно на преподобния. Сергий... Много явления ме ужилиха до болка, защото ценях и почитах това, което те унижаваха в очите на обществото. И страшно се ядосвах на такива хора. По-късно разбрах, че съвършенството е рядкост, че монасите преди са били в свят, чиято поквара ги е засегнала; че ако сред учените има шарлатани, науката не се унижава от това; че самият отказ от света е такъв подвиг, че човек, приемайки го, поне за тази минута е бил на значителна височина, дори ако може да падне по-късно. Основното, което разбрах много по-късно, беше, че това не беше за мен, който бях нищожен мирянин, не спазвах пост, не се молех понякога със седмици, бях горд, арогантен, злобен и пълен с други недостатъци, видими за мен и въпреки това не прогонени от мен: изобщо не беше моя работа да съдя другите. Не беше ли тъжно състоянието на момчето, което, без да се грижи за себе си, проверяваше другите и без да прави нищо в разгара на свободния живот, искаше да раздава листове с хвалебствия за миналото и да обвинява настоящето? Но както и да е, аз бях против монасите. А по отношение на непознатия за мен Оптински старец, за когото тази вечер чух за първи път, в мен имаше някакъв странен по силата си гняв. На следващия ден в шест часа вечерта се отдалечихме от верандата. Съпругът на леля ми, който от вечерята напразно настояваше горещата четворка черни, която ни сервираха, да бъде разкарана предварително, сега молеше кочияша да кара по-внимателно. Леля се усмихна снизходително. Тя не се страхуваше от нищо на света и когато конете я носеха, тя седеше здраво на мястото си и никога не я изхвърляха от каретата. Тръгнахме. Продължи да крещи за нещо, прекъсвайки и без това нечутите си думи с възклицания: „Машинка, Машинка“, засмя се и в същото време усърдно кръщаваше екипажа. Прекарахме нощта в областен град на 40 мили; Тръгнахме по-нататък в 6 часа сутринта, а в средата на деня се нахранихме веднъж. Вечерта пристигнахме в селото, където имаше база, и като взехме пресни коне, за които се грижихме по-малко от скъп комплект черни, тръгнахме по-нататък. Последното ни пътуване с черни беше много приятно. Бяхме вече в Калужка губерния. Хубави момичета и жени с гребла на рамо ескортираха скърцащи коли с високо, свежо и миризливо сено. Във въздуха се носеше здрава веселост, а реката ухаеше на прохлада и простор. Избледняващото небе нежно покриваше тази шир и първите звезди, още неярки, вече се виждаха. Докато се превпрягаха, успях да изслушам предромантичен разказ от една възрастна жена, чието лице вече не различавах в тъмнината. И по някакъв начин това го направи още по-добър. От количката направиха каляска. Легнахме, обяснихме на кочияша, че трябва да продължи да кара по магистралата, докато призори стигне до областния град Серпейск, където ще се храним, и потеглихме. В студа, бавно, предстоеше дълъг преход от 50 мили; след това, след четири хранения, в началото на следващата нощ мислехме да сме в Оптина. Скоро всички заспахме. След един час път се озовахме в голямо село, тук се нахранихме и легнахме. Тъй като количката с леглото беше отпред, лелята беше положена на маса, поставена диагонално в стаята, както се поставят мъртвите. В 9 часа продължихме, много недоволни, към град Серпейск. Бяхме ударени от силна гръмотевична буря с продължителен дъжд. Но в количката беше удобно и добре и, навеждайки се към прозореца в колана, под галещия звук на падаща вода, поглъщах увлекателен исторически роман. Но за конете беше трудно да тичат по измития път. Към обяд стигнахме Серпейск и едва пропълзяхме по стръмната и хлъзгава планина, върху която лежи градът. Пощенският път започваше оттук и аз убедих леля си да оставим конете си тук до обратния път и да вземем пощенските. Тъй като вече нямаше нужда да спираме, освен за четвърт час, за повторно впрягане на гарите, вечерта можехме да бъдем в Оптина, което беше, изглежда, на 100 мили, до градовете Мешчовск и Сухиничи. Пътуването беше прекрасно. Гръмотевичната буря смекчи жегата, която ни тормозеше предишния ден и издуха прах по пътя. Получили добри бакшиши, кочияшите караха усилено, насърчавайки конете с викове и подсвирвания. Преди залез завърших романа си и се отдадох на удоволствието от бързото каране. Всички мълчахме. Каретата се люлееше тихо на пружините си и тънкият тропот на конете се комбинираше със звука на бързо търкалящите се колела в музика, която никога не можех да чуя достатъчно. Небето изгоря. Здрачът се сгъсти и главата ми, незабавна от външни впечатления, започна да мисли напрегнато. Бях много самоуверен и тогава все още не бях срещнал този човек, който можеше да ме засрами. Цялото земно величие ме остави спокоен и равнодушен. Но смътно осъзнавах, че ще бъда уплашен от духовните висини и тогава ще се почувствам незначителен и жалък. Такава височина винаги ме е занимавала, привличала и радвала; и ми се струваше, че ако бях намерил в човек безусловния пълен израз на това, тогава нямаше да има граници за моята вътрешна наслада, вярност и преклонение пред такива висоти. Само една такава среща можеше да ме засрами. И може би вълнението ми пред стареца идваше от това, че аз, макар и смътно, предчувствах, че той ще ме смири или че самият аз, като го видях, ще се смиря пред него. И лошото чувство на гордост беше защитено от това. Около полунощ видяхме осветените от луната бели камбанарии на Козелск, на 2 версти от които се намира Оптина. Ето ни на брега на дълбоководната Жиздра на това място и докато ни обслужват ферибота по повикване на шофьора, гледам Оптина, която стои сега тук, отвъд реката, на хълм. Бях впечатлен от непознатия дотогава смирен вид на монасите и ентусиазма, с който клиросът, слизащ от две клироси в средата на храма, пееше стихирата, прогласена от младия канонарх. Както в израженията на лицата им, така и в силата на пеенето им ясно личеше пронизващото ги религиозно убеждение. Като цяло обстановката изобщо не беше тази, с която бях свикнал в другите манастири. Вместо меки, елегантни одежди и ухаещи коси, вместо гордо вдигнати глави, видях дебели, груби дрехи и простота, която покриваше всичко: походката беше смирена; при среща с някого - нисък поклон; на лицата им има изражение на чистота и спокойствие. Но по някаква причина не исках да разгледам по-отблизо монасите. След като си признах, че са добри, много добри, изведнъж осъзнах в същото време какъв ужасно труден живот водят и това беше веднага разобличаване на моя широк живот и такава стихия, която можеше внезапно да ме привлече в себе си и светът така ме привличаше. Струваше ми се, че ще се страхувам повече, ако съм тук сам, и се окуражих, че до мен беше същият равномерен, приятно подигравателен и уравновесен Вадим и спокойна леля ми, не очакваща нищо тук. Те не приеха нито едно от впечатленията от манастира, които ме обгърнаха и потънаха дълбоко в мен, и аз се вкопчих в тях, смътно усещайки колко е добре за бъдещата вечност да се откажа от всичко и да отида в Оптина, като тези монаси, но много повече от това, изпитвайки жажда да се потопя в свободния млад живот, който се откриваше пред мен с всичките му прелести. И затова всичко, което ми казваше, че съм тук само за два дни и целта ни е само приятна конна езда, с почивка в Оптина, всичко това ме радваше. И комфортът, с който се настанихме в хотела, носейки със себе си нашите навици, и нашите хора, и моите руски и чужди книги, които описваха живота, който толкова обичах, тоест семейството, отношенията с различни хора, селото - всичко това ме убеди, че съм призван да живея в света и че, въпреки че искам да стана добър човек, манастирът не е за мен, колкото и да го почитам в идеята. Първия ден изобщо не отидохме при старейшината и всички бяхме уморени от Вася, племенника на съпруга на леля ми, който живееше в Оптина като послушник. Може би чичо му е виновен за случилото се с него. Но в неговата компания беше трудно. Той беше неизразимо суетлив, безпорядъчен, бързаше от тема на тема, безпокоеше всички с невъзможни молби и в същото време беше по същество аскет, който отстъпи голямо състояние на сестра си и получаваше чрез чичо си сто рубли на месец от останалия си капитал. Той харчеше тези пари по най-непродуктивния начин за дреболии. Той се премести в Оптина от друг манастир, където влезе от света, като беше в дузина учебни заведения, първо много аристократични, а след това все по-лоши и без да научи нищо. Изпитвах голямо уважение, когато бях далеч от него, заради неговата искреност във вярата му. И се ядосах, че Вадим се отнасяше към него с пренебрежение и подигравка - не с онази нападателна и оживена, с която се отнасяше към мен, предизвиквайки ме да нападам, а с вяла подигравка, сякаш се отнасяше с човек, който далеч не беше равен на него. Тъжно ми беше, когато си спомнях как родителите му, които имаха отлична позиция в живота, се грижеха за него, как винаги се отбиваха да ни видят, когато отиваха в Петербург за зимата, и колко много му обещаваше животът тогава. Сестра му беше щастлива, богата, видна и му пишеше сухи кратки писма два пъти в годината. И докато го уважавах, в същото време страдах не особено търпеливо от непоносимостта му. Взе ми четките за зъби и нокти, бутна ми като деликатес един стар хляб, по който имаше следи от не много измитите му пръсти, искаше да среше заплетената си коса с моя гребен, искаше да му дам нещо, без което не мога, и не се съгласи, когато го уверих, че предпочитам да му изпратя същото. В килията му едва преглъщах чай, всичко беше толкова мръсно, а безпорядъкът беше неописуем. Докато всички останали монаси стояха неподвижно по местата си по време на службите, той се стрелна около църквата сто пъти, сякаш беше вездесъщ; появяваше се в различни ъгли, шепнеше и намигаше към нас и, като доброволно четеше от псалтира, той напълно изчезна преди реда си. На втория ден отидохме три пъти в манастира, но старецът не ни прие. Това неудовлетворено очакване ме накара да се почувствам неудобно. Лелята, на която почти не се налагаше да чака никого, не изрази недоволство, но каза, че не смята за необходимо да го безпокои, ако няма време. В неприятно настроение, вечерта се скитах с Вадим из гъстата, вековна гора, която заобикаля Оптина. Усетих тежестта на някакъв голям неизпълнен дълг и досадна празнота. В същото време лошото отношение към стареца, което беше утихнало в мен, сега се връщаше отново. Защо сега е недостъпен за нас? Третият ден дойде. Николай Иванович, нашият познат от скита, и настоятелят на манастира се постараха да успеем да видим стареца възможно най-бързо и сигурно. Рано на следващата сутрин конете вече бяха поръчани. Доста дълго време след късната литургия седях с Вадим в малка стая в дървената къща на стареца. Тази къща е построена по линията на дървената ограда на манастира, така че жените, на които е забранено да влизат в манастира, могат да влязат при стареца отвън. Пространството на манастира, засадено с ябълкови и сливови дървета със запазени вековни иглолистни дървета, гледаше през прозореца, с други къщи, дървена църква и сенчести пътеки, оградени с високи уханни цветя. Къщата имаше малка веранда; вратата имаше прозорец, окачен отвътре с муселин, и се отваряше в полутъмен коридор; вдясно от входа беше приемната. Стените му бяха окачени с портрети на различни аскети от миналия век и някои епископи. Предният ъгъл беше пълен с големи икони и светеше кандило. Диван, няколко фотьойла и библиотека с духовни книги допълваха украсата. Опитах се да се заинтересувам от тези книги, за да заглуша тревогата на очакването. Но напразно. И моето гневно нетърпение се увеличи. Отново не дочакахме да ни приемат. Препоръчаха ни да пристигнем в 5 часа. Колко странно може да изглежда такова отношение към посетителите отдалеч, за които, освен това, говореха и питаха манастирските власти. Впоследствие научих, че старейшината често отблъскваше хората, които идваха да го видят какъв е, или се приближаваше, като леля и Вадим, с пълно безразличие, за да запази приличие, или, като мен, с осъждение. В шест часа пак отидохме в манастира, а и лелята, която не беше там сутринта. Сега тя каза, че все пак ще е кратка разходка за нея. След известно време, седейки в чакалнята за мъже, научихме от килийника, че лелята е видяла старейшината и той ни помоли да изчакаме. Николай Иванович ни заведе в килията си да пием чай. Но щом започнахме да пием чай, някой съобщи, че старецът е напуснал килиите си и се разхожда из манастира. Никога не съм изпитвал толкова напрегнато очакване, нетърпение и предпазливост, както в онзи момент, когато напуснахме Николай Иванович. Накрая беше сигурно, че сега ще видя стареца. И колкото и да се вълнувах, се хванах морално и си казах: „Е, ще видя какво е!“ Настоятелят на манастира ни заведе при стареца. Пред мен стоеше прегърбен мъж, подпрян на тояга, облечен в топло черно расо и топла черна мека камилавка. Не помня първия му поглед; Помня само, че се приближих до него, затворена в себе си, със затворено сърце. „Всички те уважават“, убедих се. "Но за мен това е нищо." Просто искам да те гледам с любопитство какво си. Бяхме кръстени на него, привличайки вниманието му към нас. Паднахме на едно коляно. Той не каза нищо, мълчаливо се прекръсти и без да спира да ни гледа, продължи. - „Все още идваш!“ - Николай Иванович и деканът ни казаха. Опитах се да не пропусна нито една стъпка на старейшината. Той, вървейки бързо, вървеше около 50 крачки пред нас, в една напречна уличка, с някакъв човек - и няколко пъти се разходи по нея напред-назад. След като приключил разговор с това лице, който продължил около 3 минути, насаме, той продължил право напред. Приближихме се. Един здрав човек от простолюдието бързо се приближи до него и припряно заговори. - Работник, баща, от орловските фабрики. Работеше толкова добре - исках да го променя. Благослови ни в Одеса, върви. Там има много работа. Старейшината го погледна нащрек, после погледна в далечината. „Не, не в Одеса“, каза той. - Благословете, отче, в Одеса, там добре плащат. - Не, това не е начинът да отидете в Одеса. – И пак погледна в далечината. - О, отидете във Воронеж или Киев. Отидете там. Прекрачи този човек и продължи... „Какво е това“, проблесна през удивения ми мозък. — Защо говори толкова откровено? Тогава се появи някой, който се оплакваше от болест и той бързо му каза нещо. На завоя на уличката, водеща към къщата му, имаше няколко брадати мъже с бастуни и селски дрехи. - Кои са те? – попита старецът. — За ваша милост — отговори един от мъжете, докато останалите се поклониха ниско. - Кострома. И така, те чуха, че те болят краката, така че те изплетоха меки малки лапи. Носи го за твое здраве” и му подадоха няколко чифта обувки. Той любезно им благодари, поговори с тях, взе, опипа и похвали обувките. По това време нещо се случваше в мен. Очарованието ме обзе от тази среща на стареца с работник, изпратен вместо Одеса във Воронеж, с мъже, които на много стотици километри му донесоха лапти от ревността си. Тази топлина на чувството и елементът на непосредствена вяра, за които през вековете се досещах, когато сънувах първите поклонници, отиващи в първоначалната пустиня на Свети Сергий за съвет и благословия - сега стоеше пред мен жив. И тук имаше ниски килии с веранди, дървена ограда и стари борови дървета, точно както преди пет века. Повърхностните спекулации и сложност, които, извращавайки ме, ми пречеха да бъда себе си, внезапно изчезнаха, разпръснаха се без следа като тъмнина в лъчите на слънцето и цялата душа се отвори за това ново за нея явление. Вече не се вглъбявах в себе си, но ми беше радостно и топло и чувствах, че това, което се случва пред мен, е истинско, добро и стойностно. Старейшината се приближи до верандата. Сега стоях до него, без да ме интересува дали мисли за мен, дали ме забелязва. Аз самият го погледнах с радостна усмивка и почувствах: "Ако искаш, говори; Ако не искаш, това означава, че не съм достоен. А ти, колко невероятно добър!" Пак му напомниха за нас, пак го нарекоха негов братовчед. "Той служи на ***", казах съвсем свободно и просто на стареца, "ето, сега имаш майка му." Аз съм й роднина. Старецът го благослови, без да каже нищо. Тогава старейшината се обърна към мен. „Е, виж“, помислих си аз, гледайки го весело право в очите. „Има просто много лоши неща!“ „И аз“, започнах аз първи, „завърших гимназия“. Живеем в Москва. Сега ще бъда в университета. „Е, изучавайте правни науки, изучавайте“, каза той. Тези думи бяха необходими за мен, въпреки че по-късно не ги изпълних и през годините в университета се интересувах от неюридически предмети и бях слаб ученик в сравнение с блестящата позиция в гимназията. „Вярваш ли в Бог, в Светата Троица“, попита ме той, все още гледайки напрегнато. Но не се замислих за интелигентността на стареца. Бях под впечатлението на нов феномен, който не бях виждал досега. Бях пленен от неговата святост, която усещах, без да разбирам какво е това. И сега, когато се докоснах до нея и до онази непонятна бездна на любовта, която, следствие на светилището му, беше в него, вече не се страхувах от Оптина. Сега започнах смътно да разбирам, че целта на старейшините е да благославят и насърчават както живия живот, така и радостите, изпратени от Бога, които ще бъдат още по-големи, ако в тези радости те си спомнят за Източника на всичко добро в живота. И по-късно разбрах, че тук учат хората да живеят добре, тоест щастливо, и тук помагат на хората да понесат трудностите на живота, които ги сполетяват, каквито и да са те. И как би могъл човек да се страхува от такова място, където всичко беше заради Бога и следователно изпълнено със състрадание към хората, и където, колкото по-сурови бяха към себе си, толкова по-мили бяха към другите? В една ясна вечер в края на август летях на пощенска тройка по магистрала Калуга до Оптина. На последната станция конете с млад коренен работник бяха впрегнати в мен и под веселия звън на камбаната, изпреварвайки каруцата със снопи, се насладих на радостното си настроение и на предстоящата среща, и на красотата на вечерта, и на младостта си. Преживях бездна от нови впечатления тази година. Цялата душа се отвори за зовния живот. Предстоеше толкова много надежда, всичко изглеждаше толкова възможно. Имаше толкова много планове, които се роеха в главата ми, толкова много вяра в хората - съчувствие и „красива душа“ - и успех във всичко, и нищо още не е смутило този празник на младостта. Само лека сянка имаше някакво разкаяние за факта, че малко от добрите решения бяха изпълнени, че често се правеше не доброто, което той искаше, а лошото, което не искаше. Но и това съзнание, че има покаяние, повече радваше, отколкото измъчваше. Отидох в Оптина, за да се изповядвам при отец Амвросий и да говоря с него за много, много неща. През зимата му писах два пъти, консултирах се с него. На следващата сутрин, около 10 часа, чаках в малката чакалня. Един висок, едър полковник, който седеше с мен, беше извикан при старейшината; както научих, той беше от Туркестан. Оставяйки тримата си малки сина в чакалнята, той отиде в килията на стареца. В приемната имаше хора с различен ранг и от различни места, всички пристигнаха. Връщайки се след около десет минути, полковникът поведе синовете си в тъмния коридор. Старейшината трябваше да отиде там за така нареченото „общо благословение“. Застанах в коридора на прага на приемната. Една от вратите в техните дълбини се отвори. Всички коленичиха. Чу се звук на пръчка по пода и отец Амвросий се появи на входа и започна да благославя всички и да разговаря с тези, които се обърнаха към него. Полковникът, който беше до мен, прегърнал с мощните си ръце стоящите пред него момчета, каза: - Ето, отче, благословете да отгледаме! С трогателна усмивка отец Амвросий каза на баща си: - Вижте какви юнаци! - и като ги галеше по главите, питаше имената им и благославяше всеки един, навеждайки се към тях и гледайки ги в очите. Тогава последвах. Килийникът ми се обади: „Миналата година ги посетихме с брат ми“. „Ах, Левушка“, каза о. весело. Амвросий - сега той сам пристигна. - Да, татко, аз сам дойдох при вас. И като се обърна, отиде в стаята си. Стаята беше малка, с кахлена печка. Клоните на дърветата гледаха през прозорците. До едната стена имаше много обикновено дървено легло и диван отсреща. В началото има съвсем проста, неизписана маса, с книги и просфори. Стените бяха окачени с изображения и рисунки. Той легна на леглото и, като се обърна към мен, каза, сочейки един стол, стоящ наблизо. Но аз коленичих до леглото, и то не за да покажа смирение, а защото някак си го исках, и започнах да му говоря. При това посещение в Оптина прекарах там повече от седмица и посещавах стареца всеки ден. Няма думи, които да предадат благодатното чувство, което се спусна в душата в негово присъствие. Това, разбира се, беше следствие от благодатта, която живееше в него. Ако има някаква тревожна мисъл в главата ви, неприятно чувство, някакъв страх, съмнение - щом го видите, всичко минава като на ръка, а сърцето ви е толкова спокойно и сладко, сякаш сте влезли в Божията ограда и сте видели Божията защита над себе си. Ще дойдеш при него; още на вратата, преди да е прекрачил прага, го посреща приятелска, весела, често хумористична дума; започваш да говориш - и както се казва! По-добре и по-ясно, отколкото със себе си. Чувствате, че той разбира всичко, най-малките нюанси на мислите ви, всички обрати на душата ви. И често искате да добавите нещо важно, но с една дума той казва, че го разбира и вече го мисли. В това отношение той беше като стар приятел, който те е изучил отвътре и отвън, който познава целия ти живот от детството и следователно те разбира всяка минута без думи или дори без думи. Струва ми се, че за всеки, който прибягва до отец Амвросий, той се явява по два начина: първо, велик старец, прочут аскет, с ореол на святост, с чудни дарби, който е творил чудеса приживе; и след това, за всеки поотделно, най-близкия, най-привързания, най-трогателния човек, който можете да си представите. И двете страни в отец Амвросий взаимно се допълваха и издигаха. И при мен беше така. Първо, бях удивен от него като от ярко явление, в което видях въплъщение на истината, както я разбирах. Цялото това благородство, всички онези високи черти, които ме плениха не само във великите хора на Църквата, но и в онези измислени личности в литературата, които ме плениха със своя идеализъм и любов към хората, сега видях в него. Например, мислех за социални въпроси, след като вече стигнах до извода, че истината на социалния живот е постижима само с истината на отделните индивиди, които съставляват обществото. Разказваха ми за някакъв защитник на народа, като Рошфор, който прави огромни пари, като издава вестник, призоваващ за въстание, и когато жертвите на неговите проповеди умират след процеса, той продължава да живее като велик господар с парите, които са му донесли за листовката, която ги унищожи. Тогава си спомних за друг човек, който не се зае с решаването на социалните проблеми, но който всъщност ги реши чрез примера на живота си. Този изтощен човек, вечно изтощен от болестта, е мъченик на любовта си към хората: защото не е ли мъчение за човек с горещо сърце да приема ежедневно бездната на откровенията на най-трудните духовни проблеми, дълбоки бедствия и ужасни падения в греха, с които се обръщат към старейшините. И той, който служеше на хората с всички сили; той, със своите щастливи способности и разбиране на делата, който можеше да създаде сигурна и широка позиция в света, живееше по такъв начин, че не вземаше от живота нищо повече от това, което в нашия курс по политическа икономия, който току-що завърших, се нарича екзистенцминимум. И това, което хората му носеха на доверие, той подкрепяше нуждаещите се, или като им даваше подслон завинаги, или като им даваше възможност да дочакат по-добри обстоятелства, или като издигаше храмове и манастири. Обичах онези стари времена на първенството на Църквата, когато й служеха хора, които съдържаха в себе си всички дарове на интелигентност, образование, светски блясък, име, богатство - и всичко: мъдрост, сила и достойнство, носейки със себе си при Христос. Възхищавах се на нашия Филип, който казваше истината и съжаляваше хората, които умираха за нея; и ето - какво видях, освен същата жалост и безусловна истина, и природа, богата на своите дарове, посветила всичките си сили на Бога? И затова този човек стоеше пред мен като живо въплъщение на църковната сила и аз видях в него духа на Христос и резултатите от Неговото учение. И така, в същия човек, когото смятах за голямата слава на нашата Църква, аз, както всички останали, намерих най-любящия човек, готов да изживее живота си с мен. И колко висока беше любовта, която той ми даде, когато я сравнех с чувствата на другите към мен. Други ме обичаха или поради роднинска връзка, или защото погрешно приеха добри качества в мен и като им съчувстваха, сякаш се издигаха. Почти всички, като се преструваха, че са склонни към мен, се утешаваха и във всеки случай искаха определено заплащане за своята привързаност, която се състоеше в уважение и любов към тях. И той ме обичаше само защото имах нужда от него и за това не очакваше нищо от мен. Можех сериозно да го обидя, да си тръгна, да се върна - и ще бъда посрещнат от същото пламенно желание да ми помогне във всичко. Знаех много добре, че ако стана изрод, или мрачен, или стана много глупав - като цяло, ще загубя възможността да бъда приятен, или позицията ми в живота ще намалее и ще стана неудачник - всички ще се отвърнат от мен. И тогава започваше да ме топли още повече. И затова смело си казах, че никой не ме обича повече от него и никой няма да ме обича. И той обичаше с онази любов, която нашият народ толкова сърдечно изразява с думата съжалявам, т. е. с цялата си сила на душата да искаш да служиш на другия. А такава любов е най-необходима за щастието. Учейки как да живеем, о. Амброуз не се занимаваше с инструкции. Но често, сякаш хвърлена мимоходом, една забележка оставаше завинаги в мозъка и се превръщаше в правило на живота, за което човек никога не трябваше да се разкайва. Веднага оценяваше всяко действие и всяко намерение със съответната дума на закона и всичко ставаше ясно. Струва ми се, че когато дойдоха при него с грях, той не го измъчваше с укори, защото твърде много вярваше в възраждащата благодат и в онази Божия искра, която достатъчно измъчва душата със страдание за всяка неправда. И той възпитава в човека не отчаяние, като следствие от известно престъпление, а общо чувство на покаяние и смирение, което признава, че без специалната Божия помощ най-добрите ни стремежи са напразни, че нашите усилия не са средство, а условие за спасение. Но това, което той строго изискваше, беше пълното подчинение на Църквата. Например той настояваше да спазвам постите. Отчасти защото бях разглезен, отчасти защото беше трудно да правя това у дома, когато всички ядяха оскъдна храна, аз не го направих и това ми донесе нищо друго освен вреда. Точно както прашните дървета стават чисти и весели след освежителен дъжд, общуването с о. Амброуз. Вие бяхте обградени от него с такова пламенно съчувствие, такова благоволение, че това, дарявайки ви с щастие, ви направи по-добър, защото истинското съчувствие някак само по себе си издига душата на онези, на които е проявено, и ги принуждава да се самоизследват по-строго. И сега, усещайки това отношение към о. Амброуз, говорих с него, като му казах моите планове и желания и обсъждах как да постигна какво. Можете да му кажете всичко; приемаше присърце всичко, свързано с човека. Когато му казах, че много харесвам английската хигиена и че искам сама да си подредя душ, за да мога да се изкъпя от него без помощта на други, той сам ми обясни как да го подредя. Той прегледа дневния ми график с мен и определи количеството сън. Когато му казах, че се опитвам да запазя книжка, написана по метода на Франклин, с имената на моите недостатъци и с бележки всеки ден в кои от тях съм виновен, той ми нареди да я изхвърля. Той откри, че тя развива самодоволство и че е много по-добре просто да осъзнае безполезността си и всеки час да се принуждава да изпълнява задълженията си. Тогава той каза една дума, която често чувах от него: „Живей по-просто, живей по-просто.“ В съответствие с бурността на моята природа, в няколко фрази, произнесени по различно време, той ме остави с предупреждения до края на живота ми. И често по-късно, в оживлението си, когато изпаднех в беда, си спомнях неговата замисленост с тъга и разкаяние. Сред житейските предположения, които разкрих на стареца и с които той ме благослови, някои изглеждаха напълно невъзможни за изпълнение. А междувременно животът продължаваше, или по-скоро Божията воля постепенно приближаваше изпълнението на това, което той смяташе за възможно и необходимо. И ако видя, че е необходимо да започна някакъв бизнес, благословен от старейшината - ако тук се събере полк от експерти по този въпрос с пророчество за провал - знам, че ще успее. И малко по малко свикнах напълно да не правя нищо важно, без да питам старейшината предварително. Как мога да знам какво наистина желая, когато желанията се променят като вятъра? Как мога да преценя дали едно действие е добро и полезно, когато онези безброй бъдещи странични обстоятелства, които ще доведат до определени последствия, са скрити от мен? И в същото време не само на мястото на моята неопитност поставям мъдростта на старейшините, не само търся съвет от човек, който знае по-добре от мен какво е по-полезно за мен в духовен смисъл - най-важното е това. Вярвах, че когато го помолих с вяра, за да се подчиня на решението му, той (може би без да се задълбочавам рационално в моите обстоятелства) - със специален дар от Бога, получи вдъхновение - да ми покаже точно каква е волята на Бог. Още при приемника на отец Амвросий станах свидетел на следния пример за това какво означава послушание към старейшина. Един от моите приятели, изпълнявайки желанието на родителите си, служи без никаква склонност към това. Измъчваше го длъжност, която другите смятаха за видна, приятна и добра. Беше му направено предложение за услуга, която, макар и да представляваше напредък във всички отношения, в същото време беше на сърцето му. Отначало само се говореше за това; тогава беше необходим решителен отговор. Помолих го за разрешение да се запиша при Оптинския старец за него. Съветът на старейшината беше да откажа и аз убедих моя приятел да напише отказ. Беше лято, на село. Ние самите отидохме на гарата, за да хвърлим писмо в пощенската кола. "Сега", каза той мрачно, когато седнахме обратно в каретата, "направих нещо - е, човешки казано..., глупаво, неразумно." Не издържам на службата си. Тя ме прави нещастен, тя трови живота ми. Виждам прекрасен изход - и трябва да се обърна. направих го Но на мен да ми е кеф - не! Няколко дни по-късно, с пълна изненада, му беше направено друго предложение, което, превъзхождайки във всичко първото, беше напълно в съответствие с неговите наклонности, сякаш създадено за него. И тогава старейшината набързо го посъветва незабавно да приеме това предложение. Разделяйки се това време с о. Амвросий, му казах, че искам да отида в Тихоновския скит, близо до Калуга, и да се изкъпя в лечебния кладенец там; но че имах болки в гърлото и хрема; така че какво да правя? „С вяра можете“, каза той, „върви“. Докато карах там, получих нещо като грип. Беше средата на септември и плувах в ужасно студена вода в отвратително време, с вятър и ръмежлив дъжд. Но на следващия ден пристигнах в Москва напълно здрав. Разбира се, това е едно от многото изцеления на о. Амвросий, който, криейки дарбата си, често изпращаше до светилища и много често се възстановяваха, преди да стигнат до тях. Минаха още около две години. От време на време писах на отец Амвросий и същата замисленост ме трогна в отговорите му. Вече навлязох в последната година. През пролетта дойде новина от К.Н. Леонтьев 2, когото срещнах, че по едно време старецът, който тогава беше на 79 години, беше много слаб. Но през лятото се оправи. През август от селото, където за първи път отидох в Оптина, сякаш за приятна разходка, и където сега отидох като кум за сватбата на Вадим, отидох в Оптина за трети път. Имах много тежести на душата си, от които се надявах да се освободя там. Отец Амвросий беше в Шамордин, където ден след пристигането си в Оптина отидох с К.Н. Леонтьев, който също трябваше да види старейшината. Този значителен брой посетители, които винаги посещаваха Оптина, сега гравитираха към Шамордин. Разположен в прекрасна местност, над много висока скала, доминираща над безкрайната гледка на низината, този манастир беше в най-горещия период на развитие. Дървените клетки на клетките бяха разпръснати широко, с ябълкови дървета, засадени между тях; Положени са основите на огромна катедрала. Носеха се слухове, че епископът настоява за връщането на стареца в Оптина, но старецът по известни само на него причини се бави. Беше му съдено да си тръгне оттук вече в ковчег. Всичко в Шамордин дишаше стареца. Тук той беше удостоен с онази безгранична топлина и усърдие, които жените влагат в чувствата си. К. Н. Леонтьев остана дълго време при старейшината, говорейки за много важен въпрос. Когато влязох след него при о. Амброуз, бях изумен от вида му. Силите му сякаш напълно са го напуснали. Няколко пъти през краткото време, което престоях при него, главата ми се отметна назад, така че се уплаших. Ръката едва успя да направи едва забележимо движение, за да благослови. Доближавайки главата си почти до устните му, ми беше много трудно да разбера думите му. Като казах това, което ме мъчи най-много и попитах за най-необходимото, си тръгнах, потресен от това страдание и саможертва. И те ме чакаха и идваха отново и отново; Хората също стояха на прозорците и чакаха стареца да излезе, за да благослови дошлите. По пътя обратно към Оптина К. Н. Леонтьев ми каза, че старейшината го е посъветвал да се премести в Сергиев Посад и тъй като той, който живее с пенсия и хонорари за статии, сега няма свободни пари, за да събере цялата къща, старейшината го снабди, настоявайки за бързо заминаване. Поддържах стареца за ръцете, докато той, подпрян на патерица, се премести в голямата съседна стая, приемната на игуменката. Той отиде до един от столовете до масата и седна. Исках да стана, но той твърдо ми нареди да седна. Това ми се случи за първи път. Прекарах още пет минути така. Казах му колко трудно ми е да се разбирам със себе си и колко много се мразя; и отново чу от него, че целият живот трябва да бъде непрекъсната кървава борба, за да бъде спасен, и че Бог помага само когато човек се стреми със сила към Него. Повторих му всичко, на което се надявах и какво ме привличаше в живота и какво бих искал да направя от себе си. И когато си тръгнах, старецът ми се стори толкова весел, че въпреки молбата, която току-що отправих, бях безкрайно далеч от мисълта за близостта на това, което се случи толкова скоро. На 14 октомври станах рано и към седем часа излязох на разходка на празен стомах. Денят беше сух и ясен. Когато се върнах, отидох в трапезарията, където всичко беше готово за мен. На следващата сутрин тръгнах от Калуга за Оптина с пощата. В пощата казаха, че през тези дни са били съборени от крака, преследването е било ужасно. Пътувахме двама. Другият беше човек, който преди това се интересуваше от различни учения, който посети Толстой и, като го разгледа по-отблизо, остро го осъди в непоследователност. Неспособен да намери решение или път към живота, той беше близо до самоубийство, когато случайно се озова при отец Амвросий. Той му говори дълго време и той повярва. За него тази загуба беше неизразима. В края на краищата старейшината го съживи. Той ми разказа за него и неговите разговори; за това как преди няколко дни, точно в този момент, когато беше в Москва в голяма нужда, той получи помощ от старейшината по пощата. Бях напълно погълнат от една мисъл. Знаех добре, че всички руски светци са прославени чрез нетление и, познавайки житията на много светци, не можех да не вярвам, че о. Амвросий е светец по своите дела, по своя ръст и по своите дарби. Знаех, че приживе той се явяваше на страдащи хора и ги викаше при себе си в Оптина, където го признаваха за старейшина на своите видения. Вярвах в него толкова много, че съзнанието, че той няма да бъде прославен, щеше да бъде ужасен удар за мен, и не просто удар, а тежко изпитание, пред което вярата ми можеше да се поколебае. Ако това не е светиня, тогава как човек може да се спаси, как може да заслужи Божията милост? След като стигнах до град Пшемисл, разположен по средата на пътя, за да избегна депресиращата станция по време на превпрягането, наредих да ме заведат в хана, където винаги имах закуска. Неговата дебела стара любовница, както и тогавашният й починал съпруг винаги са ми били неприятни с моралната си неподвижност. - Какво, татко, за погребението? - каза ми тя. - Ами прославиха го, прославиха го тогава: свят, да свят. Ето го! Отец Макарий стоя там много дни - нищо не се случи. И този се развали. Силният дух си отиде. Тези думи ме обидиха и прорязаха в сърцето. „Каквото и да казват“, помислих си, „ти си светец за мен!“ Но в дълбините на душата си аз страстно жадувах за това църковно, чудотворно проявление на светинята, предадена от древни времена, и копнеех без него. Колкото по-близо бяхме до Оптина, толкова повече новини имаше. Научихме, че точно на този ден е трябвало да бъде погребан, че по-рано е бил тържествено пренесен от Шамордин и че това шествие е по-скоро като пренасяне на мощите. От църквите по пътя ни посрещнаха с кръстни шествия. В безкрайната вълна от хора, заобикалящи ковчега, майките полагаха децата си в ковчега. Всички говореха на висок глас за знака, че въпреки силните ветрове и проливния дъжд, по време на 15-верстовото пътуване от Шамордин до Оптина нито една свещ не изгасна. - Самият баща каза: „Получих много слава от хората през живота си и затова ще има воня от мен.“ Сега някои го съдят. Междувременно първия ден имаше миризма, а след това все по-малко. Днес, каза йеромонахът, по време на панихидата стоях до ковчега и чух благоухание. Един монах от скит, който бил наблизо и отговарял за строежа в Шамордин, разказал как свещеникът, който веднъж му направил забележка, а след това, когато той вече почти не можел да говори и го вдигнали на ръце, за да си почине от легналото положение, го извикал с поглед при себе си и като поставил глава на рамото му, тихо го нарекъл три пъти по име, сякаш се извиняваше. Когато на следващата сутрин се приближих до манастира, срещнах монахиня от образованата и висша класа, която следваше стареца, и й казах колко съм уверен в неговата святост. - Да, нямаше да изтърпя това, което казаха, ако самият той не ме беше успокоил предварително. Малко преди смъртта си той спешно ми нареди няколко пъти да прочета книгата на Йов и след това каза: "Помниш ли: всичките му роднини избягаха от вонята на язвите на Йов. Но Бог го възкреси цял." - И тогава той разказа как грешникът умря и тялото му се запази, но праведният умря и имаше смрад, и хората прославяха грешника и хулеха праведния - така че Бог им даде накрая това, което търсеха. Сега бях напълно спокоен. След това преживях неописуеми дни в Оптина, като често ходех в манастира, който по някакъв начин стана особено близък до паметта на стареца. Стоеше тихо, с дърветата, покрити със скреж, под ясно небе и някаква особена благодат изпълваше и манастира, и Оптина. Сред общата скръб, чието изражение беше още по-силно, защото се криеше под монашеското спокойствие и сдържаност, нямаше смут. Всичко имаше същия строг ред и ред. И така, над тази самовглъбена тъга и незаличим спомен за починалите, имаше някаква радост, такава духовна наслада, такава увереност в блажената вечност и в близостта на праведните, че такова светло настроение, сякаш отречено от земята, вече не трябваше да се изпитва. Мисля, че тази радост дойде от небето. Това беше радостта на великата душа на стареца, завърнал се в родината си от бедствията и земните трудове; и той споделяше тази радост, както преди, с децата си. Вярваше се също, че Бог няма да позволи такава прекрасна институция като старейшината да загине и тихо, от само себе си, старейшината премина към многогодишния близък ученик на починалия, отец Йосиф. От Оптин отидох в Шамордин, чиято мъка не може да се опише. Там останаха до петстотин сестри сираци, без средства. Там ми припомниха довода ми, че няма да съм дълго време по тези места. Късно в една студена нощ напуснах Шамордин, за да бъда в Москва на следващата вечер. Бързах. Трябваше да стигна навреме. Прекосявайки Ока отвъд Пшемисл, през сънливостта си чух силно замръзналата вълна да удря ферибота. След като се приближих до Калуга, научих, че няма преход през река Ока; Мостът е разглобен и няма смисъл да ходим по леда. Напразно предлагах да платя скъпо, за да ме преместят, слагайки дъските. Нямаше смелчаци, а влакът тръгваше след час. И беше ужасно да седя тук със скръстени ръце. „Възможно ли е – казах си накрая, – аз съм затворен тук няколко дни, защото отидох в Оптина и няма да има помощ за мен!“ По това време дотичаха да ми кажат, че един лодкар е намерил незамръзнало място в средата и е пробил леда по краищата. Преместих се и хванах влака. Когато се събудих, изпитах голямо щастие, а по-късно се сетих, че на 21 ноември е рожденият му ден. Но се подготвих за този ден, забравяйки за съвпадението. Тогава понякога го виждах, без да помня как; само едно изключително радостно чувство в края на съня ми разказа за видението. Сега на гроба на стареца има параклис, където хората ходят да се молят. В Шамордин има шестстотин сестри. Писмата му се публикуват в списания; имаше описания на задгробните му явления и чудеса. Сега, когато случайно стоя над гроба му, осъзнавам колко безкрайно много е отишло в този гроб за мен, защото никога повече няма да видя подобно явление с очите си, никога повече няма да срещна такава душа. На надгробната плоча чета с вълнение думите от Апостола, изсечени със злато в бял мрамор: Защото на слабите се дадох, защото слабите ще спечеля. Бих имал всичко за всички, но ще спестя на всички 3. Тези думи възкресяват за мен старец, мил, усмихнат, стоплящ. Струва ми се, че го виждам отново, как той, прославен, свят, се старае да изглежда прост човек, така че височината му да не смущава нас, дошлите при него с грехове и слабости... Сякаш незабравим тих глас отново се чува и гледа към милия приятелски поглед, който сам дава на душата такова неизразимо щастие... Сякаш няма вече раздяла; радостта отново се спусна върху живота и всичко в живота стана добро... И тогава, закривайки този вече далечен земен образ, пред мен се изправя друг - целият огрян от неземен блясък. И моята вяра ми казва, че този, когото знаех, че живее на земята, сега е велик чудотворец на небето. Царское село. октомври 1898 г Бележка на компилатора. В това есе, под формата на разказ, разказан от първо лице, са представени историите, чути от съставителя на есето от един човек, който е познавал починалия старец о. Амброуз. След като се спря на тези истории, поради искреността, а също и защото те хвърлят известна светлина върху изключително интересното значение на старейшините в живота на вярващата част от образованото общество, съставителят убеди този човек да му позволи да предаде чутото под формата на последователна история, без да се смущава от факта, че ще засегне някои аспекти на вътрешния живот, което е неизбежно от самото съдържание. на историята. Ето малко информация за хора, които не са чели статии за Оптина Пустин и за о. които се появиха в пресата. Амброуз. Старейшина о. Амвросий е роден на 21 ноември 1812 г. в Тамбовска губерния в семейството на селски писар и след като завършва курс в семинарията, известно време е учител в Липецкото духовно училище. Влязъл рано в Оптина, в последните години от живота на известния старец о. Макарий е негов най-близък сътрудник и след смъртта му замества учителя му. Много лошо здраве, о. Амброуз беше изтощен през последните няколко десетилетия и в по-голямата си част го приемаше, докато лежеше на леглото си. Той имаше огромно стадо, разпръснато из Русия, придоби дарбите на тълкуване на Светото писание, прозрение, изцеление и утеха. О. Амброуз беше пълен с очарователна сила, привличайки хората към него. Те го молеха за съвет в трудни ситуации в живота и му носеха душевни тежести и скръб. Умира на 10 октомври 1891 г. в основаното от него село през XV век. от Оптина, женска общност Шаморда, и е погребана в Оптина. По време на погребението му имаше знаци. След смъртта му имаше негови явления и изцеления от него. Optina Pustyn публикува подробна биография на старейшината. Известен писател, автор на книгата „Изток, Русия и славянството“. Последните години от живота си той живее близо до Оптина.