Një histori e shkurtër për jetën e hieroschemamonk plakut të Optinës Fr. Ambrozi

Përmbajtja Optina Pleqtë Jeta e Fr. Ambrozi në botë Jeta e Fr. Ambrozi në manastir para pleqësisë Fillimi i pleqësisë së Fr. Ambrose Cell life of Fr. Ambrose Kujdesi i Fr. Ambrosi për të vejat dhe jetimët Vdekja e një plaku Mësimet e Fr. Ambrose në përshëndetjet e përgjithshme të festave të 1870-1891 “Aty ku do Fryma, ai merr frymë”, thuhet në Ungjillin e Shenjtë. (Gjoni 3:8). Sipas fateve të padepërtueshme të Zotit, vetmia modeste e Optinës (rrethi Kozelsky, provinca Kaluga) në shekullin e kaluar ishte vendi i zgjedhur i jetës tokësore për një mori pleqsh të mëdhenj, të cilët i mësonin vëllezërit me fjalë e vepra dhe të gjithë ata që vinin tek ata për këshilla shpirtërore, të çdo rangu, gjendjeje dhe çdo shkalle edukimi dhe morali. Ata kanë ndriçuar si llamba vazhdimisht nga fundi i viteve njëzet e deri në ditët e sotme, duke mësuar këshilla dhe udhëzime në rrugën drejt mbretërisë së Perëndisë. Këshillat dhe udhëheqja e tyre njihen në botën ortodokse me emrin "pleqësia", shpërndarësi i së cilës në Rusi, në fund të shekullit të 18-të, ishte plaku i madh Paisius, arkimandriti i manastireve moldave-vllahe (rumune), i cili mblodhi libra asketikë nga gjuhët e shenjta, i transferoi ato në vendet e shenjta në Rusi. nxënësve të tij, të cilët i udhëzoi në bëmat e tyre shpirtërore. Dashuria e sinqertë e Filaretit, peshkopit të Kalugës (më vonë Mitropoliti i Kievit), për jetën e lashtë monastike ishte guri mbi të cilin i pëlqeu Zotit të themelonte në vitin 1821 në Hermitazhin e Optinas një manastir për jetën e vetmuar, medituese të asketëve. Pasi u njoh me zonën e izoluar të Optina Pustyn, Rev. Filaret u vendos në idenë e ndërtimit të një manastiri pranë Hermitazhit. Mendimi i Imzot Filaretit për manastirin u realizua, me vullnetin e Zotit, në këtë mënyrë. Pas vdekjes së Plakut Paisius, disa nga dishepujt e tij zgjodhën pyjet Roslavl të provincës Smolensk si vendin e tyre të shfrytëzimit, nën udhëheqjen e dishepujve të Paisius, pleqtë: Athanasius dhe Dositheus. Një nga dishepujt e Athanasius, Moisiu, duke bërë biznesin e tij në Moskë, shkoi në Optina Pustyn në 1820, ku hasi te Abati Daniel dhe disa murgj një prirje për të jetuar në shkretëtirë, duke i prerë vullnetin e tij, nën drejtimin e një plaku; Mësova gjithashtu se edhe Hirësia Filaret dëshiron të krijojë një manastir në Optinë. I tërhequr nga dashuria dhe xhelozia e Filaretit dhe disponimi i vëllezërve Optina, Fr. Moisiu, me këshillën e të moshuarve, mori përsipër punën për ngritjen e një manastiri në Optinë. Iniciativën e parë për strukturën e bëri ai me pesë murgj; Ata pastruan pyllin dhe shkulën trungje nga pishat shekullore për t'i hapur rrugë zonës së manastirit. U shfaqën edhe dashamirës: qytetarët e Kozelit - Bryuzgin dhe Tretyakov, me ndihmën e të cilëve u ngritën ndërtesa banimi dhe një kishë prej druri, e themeluar më 16 gusht 1821 dhe u shenjtërua më 5 shkurt 1822. Në këtë manastir të sapondërtuar, me ftesë të përnder Filaretit, në radhët e vëllezërve më 1829 hyri At Leonidi, dishepull i Teodorit, njëherësh pasardhës i Paisit, me pesë nxënësit e tij që ishin nën pleqësinë e tij, me prerjen e plotë të testamentit të tij. Dhe zjarri hyjnor i hirit shkëlqeu në Optinë që nga ajo kohë dhe nuk u shua, në pasuesit e Fr. Leonida, edhe sot e kësaj dite. Serendipity o. Leonidi dhe jeta e tij e lartë asketike u përjetuan nga murgu i famshëm udhëtar Parthenius në botën ortodokse, i cili e përshkroi vizitën e tij në Optina Pustyn në librin "Endatimi i murgut Parthenius". At Leonid vdiq më 11 tetor 1841. Gjatë jetës së tij, Fr. Leonidi përgatiti dishepullin e tij Fr. për të pranuar veprën e madhe të pleqësisë. Macaria. Duke marrë vetëm arsimin fillor, Fr. Macarius fitoi në monastizëm, përveç mprehtësisë dhe dhuratës së shërimit, edhe dhuntinë e shpjegimit të kuptimit të vërtetë të shkrimeve të shën etërve dhe mësuesve të Kishës, të cilët shprehnin mendime për bëmat shpirtërore “në vizionin e lindjes së diellit”. Kur përkthente nga gjuhët greke, latine dhe sllave në rusisht, pa ditur as greqisht as latinisht, Fr. Macarius mbikëqyri përkthyesit e ditur dhe themeloi botimin përfundimtar të tekstit, dhe Mitropoliti i Moskës Filaret gjithmonë preferonte botimin e tij sesa përkthimet akademike. Plaku Fr. Macarius i dha fund jetës së tij tokësore më 7 shtator 1860. Dhe si Fr. Leonidas, gjatë jetës së tij, përgatiti për vete një pasardhës në pleqëri, në personin e Fr. Ambrozi. (Pleqësia përgatitet me vepra shpirtërore dhe dhunti shpirtërore në fshehtësi; nuk ka emërim apo titull zyrtar, por bazohet vetëm në besimin e plotë të atyre që kërkojnë shpëtimin tek plaku, i cili ndonjëherë është edhe rrëfimtar). Përgatitja rreth. Ambrozi u zbulua nga peshkopi Nikolla në këtë mënyrë: kur Reverendi i Drejtë, pasi kishte vizituar manastirin më 23 gusht 1846, u kthye në këmbë në manastir dhe vëllezërit e manastirit e shoqëruan atë në Shën Gate, atëherë Reverendi i Drejtë, duke u dhënë lamtumirën vëllezërve, tha këto fjalë, dashuri dhe paqe mes vetes, vëllezërit, dashurinë dhe paqen mes vetes: Bindjuni eprorëve tuaj, dhe ju, d.m.th. Dhe kështu oh. Ambrozi, nga viti 1846, u emërua ndihmës i plakut Fr. Macarius, dhe që nga koha e vdekjes së tij - 7 shtator 1860 - ai mori punën e plotë të pleqve dhe e mbajti atë deri në vdekjen e tij, e cila pasoi më 10 tetor 1891. Duke ndjekur shembullin e paraardhësve të tij dhe Fr. Ambrozi përgatiti për vete një ndihmës në pleqëri në personin e priftit monastik Fr. Anadollit. Me dekret të Sinodit të Shenjtë, 3 gusht 1871, Fr. Anatoli u emërua arkimandrit i Manastirit Spaso-Orlov, provinca Vyatka; por, me bekimin e plakut, ai shkoi në Kaluga për të parë peshkopin dhe hoqi dorë zyrtarisht nga kjo gradë arkimandriti dhe pozita e abatit të manastirit. Që atëherë Fr. Anatoli ishte ndihmësi i Fr. Ambrose është një plak dhe në të njëjtën kohë është tani kryerrëfimtari i manastirit të Hermitage Optina dhe komunitetit të grave të Kazanit. At Ambrose, nga lindja, është djali i nëpunësit të fshatit Bolshiye Lipovets, provinca Tambov, Mikhail Grenkov; i lindur më 21 nëntor 1812, i quajtur Aleksandër në pagëzim; jetoi jetim në një familje të madhe me nënën dhe gjyshin, prift; studioi në Tambov, në shkollën teologjike dhe në seminar; u diplomua nga kursi me titullin student seminarik më 15 korrik 1836. Nga certifikata është e qartë se Alexander Mikhailovich studioi pesë gjuhë: greqisht, hebraisht, frëngjisht, tatarisht dhe sllavisht. Menjëherë pas përfundimit të kursit, Alexander Mikhailovich zuri vendin e mësuesit në Shkollën Teologjike Lipetsk, ku qëndroi deri në vjeshtën e 1839. Si një enë e zgjedhur e hirit Hyjnor, edhe pasi kishte zënë pozicionin e tij, duke dëgjuar një zë të fshehtë që e thërriste diku, në ndonjë aktivitet, ai nuk mund të kënaqej me pozicionin e tij - ai nuk gjeti ngushëllim në jetën e kësaj bote. Pasi u rrit në nevojë, në ashpërsi, për shkak të kohës dhe veçanërisht në dëlirësinë, e cila ruhet kryesisht në klerik dhe aq e çmuar për jetën shpirtërore, Aleksandër Mikhailovich nuk u kënaq nga jeta familjare e kësaj bote, nuk e shihte qëllimin e jetës në zënjen e vendit priftëror, i cili me të drejtën e arsimimit i përkiste atij. Për t'u mësuar të tjerëve Fjalën e Zotit dhe urdhërimet e Ungjillit, është e nevojshme, sipas legjendës së Etërve të Shenjtë, të mësoni vetë praktikimin e virtyteve. Zoti Jezu Krisht, thuhet në Veprat e Apostullit, filloi të "krijojë dhe të mësojë" dhe Apostulli Jakob mëson: "Bëhuni krijues të fjalës, por dëgjues të fjalëve boshe, duke gënjyer veten" (Jakobi 1:22.) Pavarësisht nga prirja e tij shpirtërore, Aleksandër Mikhailovich vuajti nga sëmundja, dëshiroi dhe shpejtoi të shërohej. duke i shërbyer Zotit, por, sipas shërimit, ai e harroi qëllimin e tij dhe, pas një sëmundjeje dytësore, u nis në rrugën e shtruar nga besimi i popullit te pleqtë asket. Plaku më i afërt bashkëkohor me të ishte Fr. Hilarion në fshatin Troekurov; Alexander Mikhailovich shkoi tek ai për këshilla në lidhje me jetën e tij dhe hyrjen në manastir, dhe cilin. Prifti i fshatit Gubinë, f. Nikander thotë se, duke u larguar nga qelia e Plakut Hilarion, ai takoi papritur Aleksandër Mikhailovich, kolegun e tij të seminarit, dhe mësoi prej tij se plaku dha këshilla: "shkoni direkt në Optin" dhe shtoi në të njëjtën kohë "mund të shkoni në Hermitacionin e Sarovit, por nuk ka pleq të tillë të mençur si më parë". Alexander Mikhailovich ndërmori një hap vendimtar: pa u kthyer mbrapa, ai shkoi drejt e në Optina Pustyn dhe nga Pustyn i dërgoi një shpjegim peshkopit të Tambovit Arseny në një letër në të cilën kërkonte falje për largimin e tij të paautorizuar nga detyra për jetën monastike. Alexander Mikhailovich shpejt mori faljen me bekimin arkibaritor. Jeta o. Ambrozi në manastir para pleqësisë së tij Kronikat e manastirit tregojnë se Alexander Mikhailovich Grenkov u emërua në vëllezërit e manastirit më 2 prill 1840. Në nëntor të po atij viti, ai u transferua në manastir, nën udhëheqjen e Plakut Leonid. Kalova disa muaj me bindje në kuzhinë. Alexander Mikhailovich hyri atje si ndihmës i kuzhinierit Fr. Genadi, por së shpejti Fr. Genadi shkoi në provincën Tver për një certifikatë pushimi nga puna për të hyrë në manastir. A. M. Grenkov u urdhërua të zinte vendin e tij në kuzhinë. Me t'u kthyer nga atdheu, Fr. Genadi e gjeti vendin e tij si kuzhinier të zënë dhe pa ankuar, me bekimin e plakut, u bë një ndihmës kuzhinier i bindur. Fr. shpesh i pëlqente kjo ngjarje. Ambrozi për të kujtuar, për ngritjen e vëllezërve - që nga Fr. Që nga ajo kohë, për pesëdhjetë vjet, Genadi nuk e la dhe nuk e la sketën në botë, duke pranuar me përulësi skemën, duke shmangur të gjitha pozicionet dhe duke arritur butësinë dhe mbetet në veprën e lutjes. Pas bindjes në kuzhinë, A.M. hyri Fr. Leonidi shkoi në dhomën e tij të qelisë për të shkruar, por ai nuk duhej të ishte në bindje ndaj Fr. për një kohë të gjatë. Leonidi, meqë vdiq më 11 tetor 1841; A. M. iu nënshtrua bindjes së mëtejshme me plakun Fr. Macaria. Më 29 nëntor 1842, A. M. u bë murg; Më 4 shkurt 1843 shugurohet hierodiakon, më 9 dhjetor 1845 hieromonk, por për shkak të sëmundjes u bë mbinumër; Më në fund, më 12 prill 1870, ai mori papritur një kryq gjoksi. Me të hyrë në manastir, Fr. Ambrose ishte në gjendje të keqe shëndetësore dhe, duke qenë një hierodeakon, shërbente shumë rrallë. Pastaj, me fillimin e monastizmit, pasi kishte shkuar me vëllezër të tjerë në Kaluga më 7 dhjetor 1845, herët në mëngjes, ai u kthye në datën 10 në mbrëmje, pasi kishte duruar një stuhi të fortë dhe të ftohtë gjatë rrugës. Shëndeti i dobët o. Ambrozi u mërzit plotësisht. Por në masën që njeriu i jashtëm bëhet i korruptueshëm, njeriu i brendshëm pasurohet në shpirt. Etërit thonë se sëmundja trupore është më e lartë dhe më e fortë se agjërimi, asketizmi dhe puna fizike; të dobëtit vetëm duhet ta falënderojnë vazhdimisht Zotin dhe t'i luten Atij që t'i japë durim. Kjo rrugë shpëtimi iu prezantua Fr. Ambrozi. Bindja kryesore ndaj Fr. Ambrozi pati një mësim në përkthimin e shkrimeve patristike, së bashku me vëllezër të tjerë të ditur, nën drejtimin e Fr. Macarius, me ndihmën e I.V. Kirievsky dhe të tjerët. Më 23 gusht 1846, siç u përmend më lart, Fr. Ambrozi u shpall peshkop Nikolla, ndihmës i Fr. Macarius nga pleqëria. Pas vdekjes së Fr. Macarius, që pasoi më 7 shtator 1860, Fr. Ambrozi mori mbi vete punën e palodhur të pleqësisë. Fillimi i Fr. Ambrozi Fuqitë trupore o. Ambrozi ishte aq i keq dhe shëndeti i tij ishte aq i rraskapitur nga sëmundjet, sa në varrimin solemn të babait të tij shpirtëror dhe plakut, Fr. Macarius, ai nuk mund të vishte rrobat e tij. Duke jetuar në një manastir, ku vështrimi i grave nuk arrin, dhe duke mos marrë pjesë në shërbesat e kishës për shkak të sëmundjes, Fr. Ambrosi ishte pak i njohur për publikun. Në fillim, shumë trajtuan Fr. si një plak. Hilarioni, po ashtu asket dhe bashkëmoshatar i Fr. Macaria. Bashkëkohësit që e njihnin Fr. Ambrosi foli për të me shumë respekt. Për Manastirin Chermenets, Abati Anthony (Bochkov) i shkroi K. Zederholm (më vonë Fr. Klement): "Gëzohem që manastiri juaj mund të mburret para të gjithë rusëve për butësinë, mirësinë dhe thjeshtësinë e mentorit të tij At Ambrose. Shembulli dhe këshilla e tij e mirë mund të krijojnë një mrekulli më të mirë, përulësia dhe lavdërimi i tij flasin për të. sigurisht, nuk do të tolerojë as lavdërimin më të vogël.” Në fillim, Fr. Ambrozi, tashmë një murg skemash, braktisi rregullat e izoluara dhe iu përkushtua me gjithë shpirt shërbimit të fqinjëve, duke hyrë në të gjitha brengat, pikëllimet dhe dobësitë njerëzore, duke ndihmuar me fjalë, vepra dhe dhunti shpirtërore. Dhe këto janë ndjenjat që ai shprehu në një letër më 31 dhjetor 1860 për një person që i drejtohej si një plak. "Kam planifikuar prej kohësh të të qetësoj, P.V. shumë i shqetësuar, për frikën tënde se mos do të të lija dhe nuk do të të shkruaja. Nëse për shkak të dobësisë së karakterit tim, nuk të refuzova, duke mos të njohur siç duhet, por pranova propozimin tënd, duke mos dashur të të ofendoj në nevojën ekstreme shpirtërore; a mund të të lë tani kur, për shkak të mungesës së mëshirës time të shpirtit të vërtetë? e fatit, duke imagjinuar të kujdesem për dobinë shpirtërore të fqinjit tim, nuk e di nëse ka njeri më të paarsyeshëm se unë, duke qenë jashtëzakonisht i dobët në trup dhe në shpirt, unë marr përsipër punën e atyre që janë të fortë dhe të shëndetshëm mendërisht dhe fizikisht. Kjo është ajo përulësi dhe në të njëjtën kohë çfarë forca e madhe shpirtërore përmbante trupi i dobët i Plakut Ambroz! Jeta qelizore e Fr. Ambrozi Rreth jetës qelizore të Fr. Ambrozi mund të thuhet edhe në lidhje me atë që ai vetë tha për jetën e Mitropolitit të Moskës Filaret pas vdekjes së tij. “Në fjalën e Isak Sirianit thuhet: “Shef! derdh mëshirën tënde mbi të gjithë dhe fshihu nga të gjithë.” M. Filaret e mbante veten aq të fshehur sa qelia e tij jo vetëm që nuk e dinte jetën e tij të fshehtë, por as nuk e shihte se si lahej. "Merr pak ujë dhe shko." Ndodhi që njeriu i qelisë qëndronte dhe donte ta ndihmonte plakun me këtë; ai përsëriti "në fund të fundit, ju u tha: shkoni!" Pikërisht e njëjta gjë me Fr. Ambrosi, në fund të pritjes, hyri në qelinë e tij, duke e mbyllur derën pas tij, dhe në mëngjes dhe gjatë ditës në të hynin punonjësit e qelisë duke i rënë ziles që kalonte nëpër të gjitha dhomat dhe gjatë pritjeve hynin vetëm me lutje, nëse dera nuk ishte e mbyllur. Treguar për. Ambrozi flet edhe për konfidencialitetin e të moshuarit Fr. Macaria. "RRETH. Macarius ishte një i urtë. Unë isha shërbëtor i tij i qelisë për katër vjet dhe për pjesën tjetër të jetës sime nuk munda ta kuptoja fare. Një herë një fshatar erdhi tek ne dhe na tha se kishte parë një nga pleqtë tanë në ëndërr, aq të ndritur (ai ia tha këtë murgut Serapion nga kori i majtë) dhe kur ata po flisnin për këtë, papritmas tha, Macari, duke e parë atë. Serapion: "Ky është ai që pashë." Fr. Serapion pastaj filloi t'ia rrëfente Fr. Macarius e pa atë ëndërr dhe Ati Fr. Macarius: Epo, rrihni me shkop! “Më pas, kur Fr. Macarius më foli për këtë ngjarje dhe më pyeti: "Me merr me mend se kush e mori shpëtimin e tij pa telashe dhe pikëllime?" Doja të thoja: Baba, je ti, por nuk guxova; kujtoi Fr. Serapion dhe një shkop”. Me gjithë thjeshtësinë, mirësinë dhe butësinë e krishterë, Fr. Ambrozi nuk iu dorëzua për asnjë çast, si të thuash, përditshmërisë, as para të huajve dhe as para qelisë; por ai gjithmonë e mbante veten në lartësinë e gradës së tij. Askush nuk guxoi të linte të rrëshqiste një fjalë të panevojshme të panevojshme në praninë e tij. Menjëherë i gjithë personi do të ndizet dhe do të ndalojë t'i shmanget mirësjelljes: ose me një gjest, ose një fjalë, ose një thënie, dhe ndonjëherë edhe një paterica. "Një mjek shpirtëror, mëson Klimacus (fjalë për të kaluarën. Kre. 4-1), duhet të jetë plotësisht i lirë nga vetë pasionet, në mënyrë që me raste të mund të shtiret ndonjë prej tyre, dhe veçanërisht zemërimin." Hemorroidet dhe ftohjet ishin sëmundjet e vazhdueshme mbizotëruese të Fr. Ambrozi. paga prej 15 rubla. në muaj dhe bekimi i Zotit me sa duket ishte mbi familjen tonë. Pavarësisht nga shumë punëtori të ngjashme që kanë bërë biznes për një kohë të gjatë, ne fitonim 40-50 rubla në muaj. “Dhe gjërat vazhduan kështu për dy vjet, deri në kohën kur shumica e familjes sonë më në fund u vendos në një jetë të pavarur. Një burrë i pasur më propozoi për martesë, por ai kishte vetëm dobësinë e mospërmbajtjes. I kërkova këshillë babait tim. Ai u përgjigj kështu: "Nëse ai ndaloi së piri, atëherë ndoshta do të mund të dilnim, nëse ai është vetëm një person i pasur, i sjellshëm dhe i shëndetshëm". Dhe duke qenë se i fejuari im i kishte të gjitha këto prirje dhe i madhi nuk e ndalonte martesën, vendosa të martohesha me këtë dhëndër dhe, falë Zotit, isha relativisht e qetë dhe e lumtur në martesën time. Tani, pasi kam mbetur sërish e ve, unë, edhe pse e vogël, kam ende mjetet e mia të jetesës, kështu që u martova me dy nga motrat e mia - jetimë. Kur isha e ve, një zotëri më mashtroi dhe i kërkova të moshuarit për këshilla, por prifti më tha pozitivisht: "Ku duhet të martohet, ka një rrugë tjetër për të." Dhe me të vërtetë, ky zotëri më vonë hyri në manastir dhe e pashë si hierodiakon. Si e re, u bëra aq e varur nga lojërat me letra, saqë po vrisja pozitivisht gjithë shëndetin tim: kaloja netë pa gjumë për këtë përtaci, luaja, natyrisht, për para dhe humba shumë. – Një herë, duke i thënë lamtumirë priftit, para se të largohesha nga Optina, u gjunjëzova pranë shtratit të plakut dhe, duke i puthur dorën e bekimit, fillova t'i kërkoja kartelën. Ishte një bekim i përgjithshëm. Ai hedh në çast një vështrim tinëzar dhe, vetëm unë e kuptoj në sytë e tij një qortim dhe i thotë: “Ke nisur diçka të kotë: - po kërkon letra; A po luajmë letra këtu në manastir? Që atëherë kanë kaluar 12 vjet dhe, si tani, dëgjoj këtë qortim të qetë, atëror, publik, por të pakuptueshëm për askënd. I gjithë gjaku më rrodhi në fytyrë në atë kohë. Është e pamundur të shpreh atë që ndjeu shpirti im. Fillova t'i shpjegoja se doja të merrja fotografinë e tij; pastaj ai, duke u kthyer nga unë, një vështrim gërryes karakteristik vetëm për të, u përgjigj: "Oh, është e mundur! por nuk e kuptova!" Dhe me këto fjalë ai nxori një sirtar, nxori një portret fotografik të vetes dhe ma dha mua. Duart e të gjithëve që ishin në bekim u zgjatën drejt priftit, duke i kërkuar gjithashtu që t'i bekonte me portretet e tyre. Por prifti iu përgjigj të gjithëve: "Çfarë jeni, çfarë jeni! "Nuk do të më mjaftojë e gjithë pasuria po të jap letra". Dhe nga e gjithë turma, vetëm një vajzë e re mori një kartë.” Vetëm kjo histori tashmë mund të japë njëfarë ideje për rastet e panumërta të mprehtësisë, ndihmës, shërimeve të shpirtit dhe trupit, për të cilat nuk mund të shkruhet këtu për shkak të mungesës së hapësirës, ​​si dhe sepse publiciteti i rasteve të tilla varet nga ata individë që kanë përjetuar veprime të tilla. Më së shumti pyetën plakun si të jetonin? Për këtë ai thoshte: "Duhet të jetojmë pa hipokrizi dhe të sillemi në mënyrë shembullore, atëherë kauza jonë do të jetë e vërtetë, përndryshe do të dalë keq. - Ju mund të jetoni në paqe, jo në jug, por të jetoni në heshtje. Mos u shqetësoni të jetoni, mos gjykoni askënd, mos e mërzitni askënd, dhe të gjithë - respektet e mia!" Kujdesi i Fr. Ambrosi për të vejat dhe jetimët Nga e gjithë Rusia, njerëzit iu drejtuan plakut për këshilla, si me shkrim ashtu edhe me gojë, si monastikë ashtu edhe laikë, për të gjitha çështjet, madje edhe për ato që nuk kishin të bënin me të; Në veçanti, plaku kishte shumë shqetësime për gratë - të vejat dhe jetimët, për rregullimin e jetës së tyre. Disa kërkuan ngushëllim shpirtëror, disa kërkuan zgjidhje të dyshimeve fetare; i cili kërkoi udhëzime se si të bënte jetën; ata që dëshironin të zgjidhnin jetën monastike kërkuan udhëzime dhe bekime se si dhe ku të vendoseshin; si ta trajtoni familjen tuaj dhe si t'i rregulloni punët tuaja. Por ishte njëqind herë më shumë me shkëlqim në fshatin Shamordina, - 12 versts nga Optina në Kaluga. Fillimisht Fr. Ambrose e bindi pronarin e tokës Klyucharyeva, pronarin e Shamordinit, të dhuronte për ngritjen e një pasurie komunitare - tashmë të rrënuar, me tokë prej 200 dessiatine. Kisha e parë e shtëpisë prej druri u shenjtërua më 1 tetor 1884. Më pas u hap një komunitet në një shkallë të vogël, por pati një fluks të madh aplikantësh, saqë sapo u ndërtua një godinë për banim, dy herë më shumë njerëz prisnin tashmë ambiente të reja, kështu që në vitin 1891 kishte deri në 600 motra në Shamordin, me një spital dhe një jetimore. Çdo gozhdë në Shamordin u nguli me bekimin e Fr. Ambrozi. Gjatë gjithë këtyre gjashtë viteve ndërtimi vazhdonte, por askush nuk dinte për fondet: nëse ato ekzistonin apo jo. Pothuajse të gjithë ishin të sigurt se fondet ishin të pashtershme. As dashamirësit më të afërt nuk e dinin gjendjen e tij. Për ndërtimin e kishës prej guri, sipas planit të miratuar, u punësua një arkitekt nga dashamirës dhe u mbështet me shpenzimet e tyre për dy vjet; ka filluar puna paraprake - fabrika e tullave, themeli. Ndërkohë duheshin para. Një ftesë e shtypur iu bë të gjithë pronarëve të rëndësishëm të shtëpive të kryeqytetit të Moskës në emër të abacisë, por mjerisht! Kohët nuk janë të njëjta. Kostot e printimit dhe postës mezi u mbuluan. Në rrethana të tilla ekstreme, Fr. Ambrosi u zhvendos për porosi personale në Shamordino. Dhe ai e bënte biznesin me kredi, duke u mbështetur në përkushtimin e besimtarëve që i jepnin premtime për donacione, herë pas vdekjes, e herë duke i hedhur para këmbëve pronën e tyre të fundit, ndonëse të vogël. Në Shamordin iu vonua kthimi në manastir nga shëndeti i keq dhe moti i ftohtë. Por, meqë ra fjala, më 4 tetor 1890, ai i shkroi në një letër rishtarit të tij N se "Unë kam qëndruar në Shamordin deri më tani për shkak të Providencës së veçantë të Zotit" dhe pse - kjo duhet të bëhet e qartë më vonë". 21 shtator 1891 Fr. Ambrozi u ndje keq. Dhe më parë kishte ditë kur plaku u dobësua dhe të gjithë ata që e njihnin nga afër u mësuan me këtë; dhe prandaj kësaj here dobësia e plakut nuk ngjalli ndonjë frikë të veçantë. Edhe mjeku i ardhur nga Moska, i cili përdorte gjithmonë plakun, tha se nuk kishte asgjë të rrezikshme. Më 4 tetor, gjendja e plakut u përkeqësua; kishte çibane në vesh; Të gjitha ditët në vijim ndjeu një gjendje të ethshme. Më 8 tetor, plaku ishte pa ndjenja gjithë ditën; situata e tij u bë e pashpresë; në mbrëmje u nderua nga vaji i Shën. Në mëngjesin e 9 tetorit, i moshuari u ndje më mirë; i erdhi vetëdija dhe e shfrytëzuan këtë për ta njohur me Misteret e Shenjta. Në mbrëmje ai u ndje përsëri më keq; gjithë natën ai rrinte i palëvizur; frymëmarrja ishte e rënduar, sytë ishin ngritur lart dhe buzët pëshpëritnin diçka. Në orën 11.30 të datës 10 tetor, shpirti i drejtë i plakut la trupin e tij të dhimbshëm. Tingulli i ziles tri herë e shpalli këtë lajm të trishtë. Është e vështirë të përshkruash atë që ndodhi në atë kohë në Shamordin, në atë manastir që pothuajse e ndërtoi plaku me duart e tij; nuk është e vështirë të imagjinohet se çfarë të qara mbushi qelitë e fëmijëve jetimë. Imzoti i tij Peshkopi Vitaly mbërriti nga Kaluga për funeralin e plakut. Ai shkoi në Shamordino për punë, por në gjysmë të rrugës mori lajmin për vdekjen e At. Ambrose dhe dëshironte të kryente personalisht shërbimin e tij funeral. Shërbimi i varrimit u mbajt më 13 tetor, dhe të nesërmen eshtrat e plakut u bartën në një procesion solemn në krahët e tyre nga Shamordin në Optina Pustyn, ku ishte caktuar varrimi. Një turmë e panumërt njerëzish, pavarësisht shiut dhe të ftohtit të vjeshtës, shoqëruan kortezhin; Rrugës, klerikët dolën nga kishat dhe shërbyen litiya. Në mbrëmje, vetëm në errësirë, procesioni arriti në muret e manastirit; Arkivoli u vendos në Katedralen Vvedensky dhe një shërbim përkujtimor u kremtua menjëherë nga Arkimandriti Isaac në katedrale. Të nesërmen, Liturgjinë Hyjnore e kreu Imzot Vitali, i cili në fund tha një fjalë të bukur kushtuar kujtimit të plakut. Pas ceremonisë së varrimit, arkivoli u parapri nga banderola dhe ikona, nga kisha dhe u ul në varr mes tingëllimit të trishtë të kambanave dhe këndimit të "kujtimit të përjetshëm". Varri i Fr. Ambrozi ndodhet pranë varrit të plakut dhe mësuesit të tij Fr. Macaria. Le të përfundojmë tregimin tonë të shkurtër për Fr. Ambrose në fjalët e thënë nga Reverend. Vitali në fjalimin e tij funeral: "T'i bëjmë lutje të ngrohta të Plotfuqishmit për prehjen e shpirtit të shërbëtorit të ndjerë të Zotit, Hieroschemamonk Ambrose, shpirti i tij banoftë në fytyrat e të drejtëve në vendbanimet e tyre të bekuara. Le t'i kërkojmë dhe t'i lutemi plakut, që edhe ai të mund të ndërmjetësojë për lutjen e të moshuarit të Zotit të tij. do të jemi të kënaqur me lutjen tonë nëse, si ai, e vendosim jetën tonë në parimet e dashurisë së Krishtit, le të pushojnë nga ne të gjitha llojet e grindjeve dhe përçarjeve dhe le të mbretërojë uniteti mes nesh në emër të Perëndisë dhe të Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht, tani e përgjithmonë dhe në shekuj të shekujve. Amen. Mësime rreth. Ambrose në përshëndetjet e përgjithshme të festave të 1870-1891 Me hirin dhe durimin e Zotit arrijmë në kohën e kremtimit të përvitshëm të Lindjes së Krishtit. Në vend të urimeve të zakonshme, dua t'ju them disa fjalë për misterin e madh të kësaj feste të madhe. Kisha në këngët e saj tashmë u bën thirrje besimtarëve që me mendje të lartë dhe me zemra të pastruara në mënyrë misterioze të soditin pelegrinazhin e Zonjës, të shijojnë vaktin e pavdekshëm në strofkën e mjerë: si Ai që është kudo, pasi ka përkulur qiejt, ka zbritur në tokë, nuk e ka lënë gjirin e F; Si bëhet i dukshëm i Padukshmi; çfarë lloj Fjale bashkë-fillestare dhe Biri bashkëthelbësor i Perëndisë, Biri i Virgjëreshës është; sesi e Përjetshmja dhe e pakuptueshme në më të lartat nga Virgjëresha lind sot, si një Fëmijë, si e Paarritshmja për të gjithë sot, si një Fëmijë, përqafohet nga krahët e virgjër të Nënës; Si është mbuluar sot qielli me re, si një foshnjë, e mbështjellë me pelena; se si Ai që krijoi të gjitha gjërat me urtësi, tani është vendosur në një grazhd si një foshnjë e mbështjellë, që t'i çlirojë njerëzit nga memecja; Ashtu si një foshnjë, të gjitha gjërat ushqehen sot, si një foshnjë që ushqehet me qumështin e maternitetit. Oh, mistere të tmerrshme! Oh, gjëra të pakuptueshme! Ashtu si Zoti e bën njeriun në mënyrë të pandryshueshme dhe e bën njeriun Zot, të parathëna nga profeti: Unë jam Zoti, ju jeni perëndi dhe të gjithë jeni bij të Shumë të Lartit. Por, oh, mjerimi ynë! - Ne, si njerëzit, po vdesim. Oh, kotësia dhe neglizhenca jonë për birësinë Hyjnore! Ne duam më shumë se skllavërinë e pasioneve dhe të së keqes për hir të vullnetit tonë, me dëshirë e pa dëshirë i përulemi zgjedhës së armikut. Oh, verbëria dhe errësira jonë! Lum veshët e këtyre barinjve, të cilët dëgjuan engjëjt në ajër, duke kënduar lavdinë e Perëndisë në vendet më të larta, duke predikuar paqen në tokë dhe favorin e Perëndisë për njerëzit. Lum sytë e tyre që panë Qengjin e paqortueshëm në barkun e Marisë. Lum të gjithë ata që janë të denjë për miratimin dhe paqen e Perëndisë, që ia kalon çdo zgjuarësie. Lum magjistarët e urtë që erdhën nga vendet e largëta për të adhuruar Atë që lindi nga Virgjëresha, duke i sjellë Atij dhurata të denja: ar si Mbreti, temjan si Zoti dhe mirrë si të Vdekurin e Pavdekshëm. Lum të gjithë ata që e adhurojnë denjësisht në shpirt dhe në të vërtetën, duke i sjellë Atij dhurata, secili sipas fuqisë së tij: si ar, marimangat e drejta të mëshirës, ​​si temjani dhe temjani aromatike - doksologji dhe lutje të pastra pendimi dhe rrëfimi; si mirrë aromatike - një kujtim mirënjohës i vuajtjes dhe adhurim nderues i plagëve jetëdhënëse të të Mishëruarit dhe i mishit të të Kryqëzuarit për shpëtimin tonë. Por çfarë do të bëjmë, të shurdhër dhe të pandjeshëm, prej tyre jam i pari, i paaftë për të shijuar këtë vakt të pavdekshëm në një strofull të mjerë me një mendje të ngritur nga dheu dhe një zemër të pastruar. Të përulur dhe duke soditur veten, le të dëgjojmë me zell me nderim leximin dhe këndimin e kishës dhe prej tyre, si nga burimi i jetës dhe i pavdekësisë, në mënyrë që të nxjerrim për vete ngushëllimin, këshillën dhe shpëtimin, me anë të mëshirës dhe dashurisë së pashprehur për njerëzimin e Atij që na mishëroi për hir të Birit të Perëndisë; Atij i takon lavdia dhe fuqia, nderimi dhe adhurimi, me Atin e Tij të pafilluar dhe Më të Shenjtën e të Mirin dhe me Shpirtin jetëdhënës, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen. Të lindur në mënyrë të pashprehur nga Virgjëresha, ki mëshirë për ne të ftohtët për lutjet e Nënës Tënde Më të Pastër dhe të gjithë atyre që të kanë kënaqur! Motra në Zotin dhe nëna! Ju përgëzoj me rastin e Lindjes së Krishtit dhe Vitit të Ri të ardhshëm. Ai që u mishërua dhe lindi nga Virgjëresha ju dhe neve, nga dashuria e Tij e pashprehur për njerëzimin, ju dhuroftë atë për të cilën zbriti në tokë dhe u mishërua. Bëhu i mishëruar, në mënyrë që natyra jonë, e korruptuar nga mëkati, të ripërtërihet. Bëhu i mishëruar, na çliroftë nga fuqia dhe mundimi i djallit. I mishëruar, na shpëtoftë dhe jo saktësisht na shpëtoftë, por edhe na bëftë bij, bija dhe trashëgimtarë të Mbretërisë së Tij për veten e Tij, duke mos kërkuar asgjë për të gjithë këtë, përveç vullnetit tonë të vetëm të mirë për të fituar këtë trashëgimi të papërshkrueshme të Perëndisë: atëherë Ai vetë do të na ndihmojë, duke na forcuar vullnetin tonë të mirë dhe duke na dhënë forcë në veprat tona të mira, siç thotë Zoti, ashtu si ju dhe apostulli vepron si ju, vullnet i mirë.” Nga ana jonë, e gjithë forca dhe rëndësia e kësaj çështjeje qëndron në vullnetin e mirë, domethënë në vullnetin e mirë për të kënaqur Zotin: atëherë vetë Zoti do të veprojë dhe do të na ndihmojë në çështjen e shpëtimit tonë, sipas asaj që u tha: pa mua nuk mund të bëni asgjë. Nga gjithçka që u tha, është e qartë se çështja e shpëtimit tonë varet si nga vullneti ynë, ashtu edhe nga ndihma dhe ndihma e Zotit. Por kjo e fundit nuk do të pasojë nëse nuk i paraprin të parës. Paqe për të gjithë! Dhe parfumi juaj! Ju përgëzoj për festën e ndritur të Ngjalljes së Zotit tonë Jezu Krisht dhe ju uroj sinqerisht të gjithëve që të takoheni dhe të kremtoni këtë festë gjithëgëzuese të krishterë në paqe dhe ngushëllim shpirtëror. Kur të fillojë përshëndetja solemne dhe e ndërsjellë në kishë, atëherë mbani mend se edhe unë, një mëkatar, ju përshëndes secilin nga ju me përshëndetjen e zakonshme gjithëgëzuese: Ka fuqi të madhe në këtë përshëndetje të shkurtër, siç thotë Shën Krizostomi në Fjalën e tij Katektike: "Krishti u ringjall dhe ferri u përmbys! Krishti u ringjall dhe demonët ranë! Krishti u ringjall dhe engjëjt gëzohen! Krishti u ringjall dhe e shkeli vdekjen! Krishti u ringjall dhe jeta mbretëron. Jo pa arsye përsëritet shumë herë kënga e gëzueshme e kishës: "Shkëlqe, shkëlqe, Jeruzalem i ri, sepse lavdia e Zotit është mbi ty", domethënë, gëzohu dhe ndriçohu nga drita e Krishtit, kuvendi i bijve dhe bijave të Kishës Ortodokse. Dhe Shën na mëson se si të ndriçohemi dhe të ndriçohemi nga drita e Krishtit. Apostulli Pal, duke thënë: Ecni si bij të dritës; Sepse ka fryt shpirtëror në çdo mirësi, drejtësi dhe të vërtetë. Apostulli përsërit të njëjtat fjalë në një vend tjetër nga ana tjetër: Prandaj, ngjishini ijët me të vërtetën, mbani parzmoren e drejtësisë dhe mbani këmbët të veshura për përgatitjen e ungjillit të paqes. Fjala "e vërteta" duhet të nënkuptojë urdhërimin për ta dashur Perëndinë: do ta duash Zotin, Perëndinë tënd, me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin tënd, me gjithë mendjen tënde dhe me gjithë forcën tënde. Dhe përsëri: Kushdo që e do babanë ose nënën e tij më shumë se unë, është i denjë për Mua. Nëse dashuria për Perëndinë është aq xheloze sa e lejon njeriun të dojë babanë dhe nënën vetëm me masë, dhe jo më shumë se masë, atëherë jo pa arsye Apostulli na urdhëron të ngjeshim ijët me të vërtetën, që të mos mëkatojmë kundër dashurisë së Perëndisë me dashuri të papërshtatshme për të tjerët; veçanërisht e papastër, sepse Zoti e do më së shumti dëlirësinë në përulësi. Fjala "e vërteta" do të thotë urdhërimi për të dashur të afërmin: duaje të afërmin tënd ashtu siç do veten. Dhe meqenëse ky urdhërim nuk është gjithmonë i lehtë për t'u përmbushur, apostulli na urdhëron të veshim armaturën e drejtësisë, domethënë të mos zemërohemi, të mos dënojmë, të mos kemi zili, të durojmë fyerjet, qortimet dhe poshtërimet, t'i duam armiqtë, t'u bëjmë mirë atyre që na urrejnë, të lutemi për ata që na sulmojnë dhe na dëbojnë. Fjalët e mbetura "fryt i mirësisë" dhe "ungjilli i paqes" nënkuptojnë mirësi, thjeshtësi në lidhje me të afërmin dhe çdo dashamirësi e dashamirësi, sipas asaj që u tha: Kini paqe dhe shenjtëri me të gjithë. "Kërkoni paqen dhe martohuni!" Ose, siç këndon Kisha sot: “T’i falim njëri-tjetrit gjithçka nëpërmjet ringjalljes”. Duke mos qenë në gjendje t'ju uroj secilin nga ju veç e veç për këtë festë vërtet të gëzueshme të krishterë, ju përgëzoj të gjithëve në përgjithësi. Duke i gëzuar mbarë njerëzimit dhe natyrës engjëllore me Lindjen e Tij, Ai ju kënaqtë edhe juve me ngushëllim shpirtëror, që herë vajtoni në shpirtin tuaj, e herë edhe jeni të sëmurë në trup. Të gjithë e dinë se në natën e parë të Lindjes së Krishtit, ushtritë qiellore të engjëjve, midis qiellit dhe tokës, në hapësirën e ajrit, lavdëruan Zotin me këngën më të ëmbël: Lavdi Zotit në lartësitë dhe mbi tokë paqe me njerëzit. Dhe edhe sot e kësaj dite fjalët e këtij këndimi engjëllor përsëriten çdo ditë në Kishën Ortodokse. Por ne, duke qenë të verbuar nga kotësia e mendimeve dhe e brengave të përditshme apo tokësore, jo gjithmonë thellohemi sa duhet në kuptimin e madh dhe domethënien e madhe të kësaj kënge engjëllore. Për çdo gjë që na ndodh, pikëlluese apo e dhimbshme, e ndonjëherë ngushëlluese, pa falënderuar dhe lavdinë e duhur Zotit, që jeton në më të lartat në dritën e paarritshme, ne jemi të privuar nga paqja e Krishtit, që ia kalon çdo kuptimi, që u është dhuruar të denjëve nga favori i pashprehur i Zotit, ndaj racës njerëzore. Oh, që Zoti i gjithëmirë të mos na privojë të gjithëve nga ajo që po ju shkruaj. Thjesht duhet të kujdesemi që t'i përgjigjemi favorit të Perëndisë me vullnetin tonë të mirë. Zoti ynë Jezu Krisht u tha dy urdhërime fillestare dishepujve të Tij: "Unë po ju jap paqen time, po ju lë paqen time". Dhe përsëri: "Unë ju jap një urdhërim të ri: ta doni njëri-tjetrin." Jo më kot përsëriten fjalët e urta të njerëzve të lashtë: ku ka paqe dhe dashuri, është Zoti, ka çdo të mirë. Në pjesën më të madhe, ne jemi të shqetësuar për blerjen e mallrave, vetëm që, për fat të keq, ato shpesh janë tokësore dhe të përkohshme, dhe jo qiellore. Ne harrojmë se bekimet tokësore janë kalimtare dhe të pandalshme, ndërsa bekimet qiellore janë të përjetshme, të pafundme dhe të patjetërsueshme. Zot i Gjithëmëshirshëm! Na ndihmo të përçmojmë gjithçka që është kalimtare dhe të kujdesemi për të vetmen gjë që nevojitet - shpëtimin e shpirtrave tanë. Motrat për Zotin dhe Nënën! Ju përshëndes të gjithëve me një përshëndetje plot gëzim: Krishti u ringjall! Pra, Zoti i Gjithëmëshirshëm na garantoi përsëri të presim festën e ndritshme, Ngjalljen e Tij të ndritur. Ju përgëzoj për këtë festë të madhe, domethënëse dhe gjithëgëzuese të krishterë dhe ju uroj sinqerisht që të gjithë ta takoni dhe ta kaloni në paqe, ngushëllim dhe gëzim shpirtëror. Sipas zakonit tim, dua t'ju them diçka të dobishme dhe të dobishme me rastin e kësaj feste të rëndësishme. Duke dëgjuar fjalët e përsëritura shumë herë në sticherën e Pashkëve: "dhe ne do t'i falim ata që na urrejnë të gjithë me ringjalljen", le të përpiqemi jo vetëm të falim, por edhe të mos kemi urrejtje për askënd. Nuk ka virtyt më të lartë se dashuria; dhe nuk ka ves dhe pasion më të keq se urrejtja, e cila për ata që nuk i kushtojnë vëmendje duket e parëndësishme, por në rëndësinë e saj shpirtërore krahasohet me vrasjen (1 Gjonit 3:15). Popujt paganë i duan edhe ata që duan, siç dëshmon vetë Zoti, dhe të krishterëve u jep urdhërime më të mëdha dhe më të përsosura, duke thënë: duajini armiqtë tuaj, bekoni ata që ju mallkojnë, bëni mirë me ata që ju urrejnë dhe lutuni për ata që ju sulmojnë dhe ju dëbojnë. Ji i mëshirshëm, siç është i mëshirshëm Ati juaj qiellor, dielli i të cilit shkëlqen mbi të këqijtë dhe të mirët dhe bie shi mbi të drejtët dhe të padrejtët (Mat. 5:44–45; Luka 6:36). Mëshira dhe përbuzja ndaj të tjerëve dhe falja e të metave të tyre është rruga më e shkurtër drejt shpëtimit. Thuhet në Shën Ungjill: Mos gjykoni dhe nuk do të gjykoheni; mos dënoni, që të mos dënoheni; lironi dhe ata do t'ju lirojnë (Luka 6:37); Unë dua mëshirë, jo sakrificë (Mat. 9:13) Dhe përsëri: Ki mëshirë, ai do të ketë mëshirë (Prov. 17:5). Të krishterët e lashtë, nga zelli i madh shpirtëror, punonin shumë në agjërime dhe vigjilje gjatë gjithë natës dhe praktikonin psalmodi dhe lutje të zgjatura. Aktualisht, për shkak të dobësisë dhe neglizhencës sonë, ne jemi të huaj ndaj këtyre virtyteve. Së paku, le të kujdesemi për përmbushjen e gjërave më të nevojshme, që na urdhëron Apostulli, duke thënë: mbani barrët e njëri-tjetrit dhe kështu përmbushni ligjin e Krishtit (Galatasve 6:2). Por përmbushja e këtij urdhërimi dhe praktikimi i këtij virtyti është i pamundur pa përulësi dhe durim, sepse përulësia i jep forcë çdo virtyti dhe pa durim nuk realizohet asnjë vepër e mirë. Sipas dëshmisë së murgjve Callista dhe Ignatius, dashuria, mëshira dhe përulësia ndryshojnë vetëm në emrat e tyre, por fuqia dhe efekti i tyre janë të njëjta. Dashuria dhe mëshira nuk mund të ekzistojnë pa përulësi, dhe përulësia nuk mund të ekzistojë pa mëshirë dhe dashuri. Këto virtyte janë armë të pathyeshme kundër djallit, të cilat ai dhe e gjithë moria e demonëve as nuk mund t'i shikojnë. Le të armatosemi me këtë trinitet virtytesh, që t'i afrohemi Perëndisë dhe të marrim mëshirë të përjetshme nga Zoti i ringjallur. Atij i përket lavdia dhe fuqia, nderimi dhe adhurimi me Atin e Tij të pafilluar dhe me Shpirtin Më të Shenjtë përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. Sipas zakonit të pranuar, ju përgëzoj për festën gjithëgëzuese të Lindjes së Krishtit. Në këtë festë, shpesh përsëritet një himn domethënës kishtar: Virgjëresha lind sot të Përjetshmit, dhe toka sjell një strofkë për të Paarritshmen, engjëjt dhe barinjtë lavdërojnë dhe ujqërit dhe ylli udhëtojnë drejt nesh për hir të lindjes së Fëmijës së Vogël, Zotit të Përjetshëm. Të gjithë e dëgjojmë këtë këngë kishtare shumë herë, por a e kuptojmë të gjithë kuptimin dhe rëndësinë e madhe të saj? Virgjëresha po lind sot Më Thelbesoren. Virgjëria ka një rëndësi të madhe para Zotit. Virgjëresha e Shenjtë, më shumë se nga natyra, ishte e nderuar të ishte Çështja e Birit Më Thelbësor të Zotit dhe, duke mbetur gjithmonë Virgjëreshë, quhet Më e Shenjta. Megjithatë, jo e gjithë virgjëria është e mirë dhe e lavdërueshme, siç deklaroi Vetë Zoti në Ungjill për dhjetë virgjëresha: pesë prej tyre ishin të urta dhe pesë budallenj (Mateu 25:21), domethënë virgjëresha budallaqe që ruanin vetëm virgjërinë e jashtme, por u ndotën përbrenda nga mendimet e papastra dhe nga urrejtja e parave dhe nga keqardhja e të tjerave, nga kotësia. zemërimi dhe inati dhe mospërmbajtja e përgjithshme, siç shpjegohet nga murgjit Simeon Teologu i Ri dhe Mark Asketi. Pse Zoti i qorton këta njerëz në Ungjill: Në të vërtetë po ju them, tagrambledhës dhe kurvërues, të penduar, po përgatiteni për mbretërinë e Perëndisë (Mateu 21:31); ata që pretendojnë se janë bij të mbretërisë do të dëbohen në errësirë ​​të plotë (Mateu 8:12). Dhe toka sjell një shpellë për të Paarritshmen. Këto fjalë tregojnë, së pari, sa e varfër është oferta njerëzore për Perëndinë; së dyti, se për Atë që e ka përulur veten në formën e një robi, banesat dhe ambientet e thjeshta dhe të përulura janë më të këndshme, dhe përkundrazi, ndërtesat luksoze të ngritura nga kotësia njerëzore janë të papëlqyeshme dhe të pakëndshme për Të. Engjëjt dhe barinjtë lavdërojnë. Pse barinjve të thjeshtë iu dha një nder dhe lavdi e tillë? Për thjeshtësinë e tyre dhe për mënyrën e tyre të thjeshtë të jetesës, të cilën Shën Gjon Gojarti e krahason ashpërsinë dhe vështirësitë e saj me jetën e Pararendësit. Ata hanin vetëm bukë dhe pinin ujë nga burimi ku të mundnin. Dhe në psalme thuhet: ai pi nga përroi gjatë rrugës, për këtë ngre kokën lart (Psalmi 109:7). Kushdo që ha ushqime luksoze dhe pi pije të shtrenjta, mendimet e tij nuk mund të hidhërohen, por enden dhe gërvishtet në tokë. Thuhet gjithashtu në Ungjill për barinjtë se ata rrinë vigjilentë dhe ruanin kopenë e tyre natën (Luka 2:8). Në mesnatë barinjtë rrinin vigjilentë dhe, kur lindi Krishti, u shfaqën engjëj dhe para tyre në ajër lavdëruan Zotin: Lavdi Perëndisë në vendet më të larta dhe paqe mbi tokë, vullnet i mirë për njerëzit (Luka 2:14). Engjëjt nuk mund të lavdëronin Zotin para gjumit dhe të përgjumurit. Volsvi udhëton me yllin. Magët, pra të diturit lindorë që merreshin me astronomi, kur panë një yll të jashtëzakonshëm, erdhën në Jeruzalem për të adhuruar Krishtin e lindur, pasi dëgjuan nga mësuesi i tyre Balaami një profeci se një yll do të lindte nga Jakobi (Num. 24:17). Pra, të urtët, vetëm dijetarët e lashtë, duke parë yjet e qiellit, e njohën Perëndinë, sipas asaj që u tha: Qiejt do të tregojnë lavdinë e Perëndisë (Ps. 18:1); dhe të urtët e kohës së tanishme, duke shqyrtuar dhe eksploruar botën e dukshme, në pjesën më të madhe bëhen ateistë. Për hir tonë, për hir të Fëmijës së Vogël, Zotit të Përjetshëm. Mendoj se këto fjalë janë të qarta dhe të kuptueshme për të gjithë. Për atë që u tha, do të shtoj vetëm se megjithëse mësuesi i Magëve, Balaami, ishte një profet i tempujve dhe për hir të interesit ai e mësoi Balakun të vinte një gur pengese përpara bijve të Izraelit (Apok. 2:14); por dishepujt e tij, magjistarët, doli të ishin njerëz të urtë, ashtu siç nuk e dëmtoi profetin Samuel që ai ishte dishepull i priftit Eli, i cili i trajtonte keq fëmijët e tij. Pra, ju, motra dhe nëna, përpiquni të imitoni këta dishepuj të perëndishëm. Nëse vetë mentorët tuaj janë të dobët dhe të meta dhe i trajtojnë fëmijët e tyre shpirtëror keq, atëherë përpiquni të jeni të vendosur, të keni frikë nga Zoti dhe të mbani ndërgjegjen tuaj në të gjitha veprat dhe veprimet tuaja, dhe mbi të gjitha, përuluni. Atëherë do të merrni pa dyshim mëshirën e madhe të Perëndisë, nëpërmjet dashurisë suaj të pashprehur për njerëzimin dhe mëshirës ndaj nesh për hir të Birit të Perëndisë të Mishëruar. Amen. Motrat e Zotit dhe Nëna, Krishti u ringjall! Krishti u ringjall! Ju përgëzoj për Festën e Ndritshme të Ngjalljes së Krishtit dhe ju uroj sinqerisht që të takoheni dhe kremtoni këtë festë gjithëgëzuese të krishterë në paqe, gëzim dhe ngushëllim shpirtëror, nëse dikujt nuk e pengon dobësia e pazakontë. Ju pyesni, çfarë lloj dobësie është kjo? Ju mund të mendoni se kjo nënkupton sjellje të gabuar të agjërimit të Rrëshajëve të Shenjtë. Por Shën Goldostomi na përbuz në këtë duke thënë: “Ata që agjëruan dhe ata që nuk agjëruan, gëzojnë sot, ata që janë të përmbajtur dhe dembelë, nderojnë ditën”. Gjithashtu, mund të mendoni se kjo i referohet kujtimit të mëkateve të së kaluarës, gjë që parandalon gëzimin. Por edhe për këtë thotë: “Askush të mos qajë për mëkatet, sepse falja ka ardhur nga varri”. Pra, pyesni, çfarë lloj dobësie është kjo? Ajo dobësi e pazakontë që e shtyu Kainin të vriste Abelin e butë dhe i shtyu hebrenjtë të kryqëzonin Krishtin, Shpëtimtarin dhe Çlirimtarin e botës. Ju vetë mund ta kuptoni se po ju flas për pasionin e zilisë, i cili, sipas Shkrimit, nuk preferohet nga lajmet e dobishme. Pasioni i zilisë, në asnjë festë të gëzueshme, në asnjë rrethanë të gëzueshme, nuk e lejon njeriun të gëzohet plotësisht për atë që zotëron. Gjithmonë, si krimbi, i gërryen shpirtin dhe zemrën me trishtim të paqartë, sepse ziliqari e konsideron fatkeqësinë e tij mirëqenien dhe suksesin e fqinjit të tij, ndërsa preferencën që u jepet të tjerëve e konsideron fyerje të padrejtë për veten e tij. Një mbret grek donte të dinte se cili nga të dy ishte më i keq, paradashësi apo ziliqari, sepse të dy nuk i dëshironin të mirën tjetrit. Për këtë, ai urdhëroi të thërrisnin pranë tij paradashësit dhe ziliqarët dhe u tha: më pyesni secilin prej jush çfarë të dojë; vetëm dije se i dyti do të marrë dyfishin e asaj që kërkon i pari. Paradashësi dhe njeriu ziliqar u grindën për një kohë të gjatë, duke mos dashur që secili të pyeste më parë, që më vonë të merrnin dyfishin. Më në fund mbreti i tha ziliqarit të pyeste i pari. Ziliqari, i pushtuar nga keqdashja ndaj fqinjëve, në vend që të merrte, u kthye në keqdashje dhe i tha mbretit: "Zotëri, më urdhëro të heq syrin". Mbreti i habitur e pyeti pse shprehu një dëshirë të tillë. Ziliqari u përgjigj: "Kështu, zotëri, urdhëroni shokun tim të nxjerrë të dy sytë". Kështu pasioni i zilisë është i dëmshëm dhe i dëmshëm për shpirtin, por edhe keqdashës. Një person ziliqar është gati të ekspozojë veten ndaj dëmit në mënyrë që të dëmtojë dy herë më shumë fqinjin e tij. Këtu kemi vendosur shkallën më të fortë të zilisë. Por ajo, si të gjitha pasionet e tjera, ka përmasa dhe shkallë të ndryshme, prandaj duhet të përpiqeni ta shtypni dhe ta shkatërroni që në ndjesinë e parë, duke iu lutur Zotit të Plotfuqishëm të Zemrës me fjalët e psalmit: më pastro nga sekretet e mia dhe nga ata që janë të huaj, kurseje shërbëtorin tënd ose shërbëtorin tënd (Ps. 18:1). Këtë dobësi njeriu duhet ta rrëfejë me përulësi para babait shpirtëror. Dhe ilaçi i tretë është të përpiqemi në çdo mënyrë të mundshme të mos themi asgjë të keqe për personin që kemi zili. Duke përdorur këto mjete, ne, me ndihmën e Perëndisë, edhe pse jo shpejt, mund të shërohemi nga dobësia ziliqare. Zilia vjen nga krenaria dhe në të njëjtën kohë nga neglizhenca për të bërë atë që duhet. Kaini neglizhoi t'i ofronte Perëndisë flijimin e tij të zgjedhur. Dhe kur Zoti përçmoi sakrificën e tij për një neglizhencë të tillë dhe pranoi sakrificën e zellshme dhe të zgjedhur të Abelit, atëherë ai, i pushtuar nga zilia, vendosi të vriste dhe vrau Abelin e drejtë. Është më mirë, siç u tha më lart, të përpiqemi ta shkatërrojmë zilinë që në fillim, përmes lutjes së përulur dhe rrëfimit të përulur dhe heshtjes së matur. Kushdo që me ndihmën e Zotit është në gjendje të shkatërrojë në vetvete pasionin e zilisë, mund të shpresojë të kapërcejë pasione të tjera, dhe më pas jo vetëm në festën e ndritur të Ngjalljes së Krishtit dhe në festat e tjera të krishtera mund të gëzohet me gëzim të papërshkrueshëm, por edhe në ditë të thjeshta, kur është në humor të mirë dhe në një periudhë të mirë ungjillore. Amen. Dhe me falni per urimet jo feste. Në këtë festë doja t'ju tregoja diçka të dobishme, dhe gjërat e dobishme rrallë përkojnë me gjëra të këndshme. Kujt nuk i pëlqen ky urim, le ta lexojë në Javën e Shën Thomait dhe le të vërejë se zilia shfaqet fillimisht nga xhelozia dhe rivaliteti i papërshtatshëm, e më pas nga zelli me bezdi dhe kritika ndaj atij që kemi zili. Dhe kështu, le të jemi të matur dhe të kujdesshëm, në shfaqjen e parë të një ndjenje ziliqare, duke u përpjekur ta refuzojmë atë, duke kërkuar ndihmë të plotfuqishme prej nesh për hir të të Kryqëzuarit dhe në ditën e tretë të Krishtit të Ngjallur, Zotit. Amen! Amen!!! Vëllezër në Zotin, motra dhe nëna! Nëpërmjet mëshirës dhe durimit të Perëndisë, ne jemi ende të denjë për të kremtuar festën e madhe të Lindjes së Krishtit në mish të Zotit tonë Jezu Krisht. Ju përgëzoj për këtë festë të gëzuar të krishterë dhe sinqerisht ju uroj që ta kaloni në paqe dhe ngushëllim shpirtëror. Sipas zakonit tim, për të mirën e shpirtit tuaj, ju ofroj fjalët e psalmit për t'u konsideruar: Zoti është i mirë dhe i drejtë, domethënë i drejtë dhe i drejtë, prandaj Ai do t'u japë ligj atyre që mëkatojnë gjatë rrugës (Ps. 24:8). Çfarë do të vendosë Zoti për ata që mëkatojnë? Ai parashtron ligjin që njerëzit të pendohen, duke thënë në Ungjillin e Shenjtë: pendohuni, ose nëse nuk pendoheni, do të vdisni (Luka 13:3). Disa nga të krishterët nuk pendohen aspak për shkak të mosbesimit dhe disa, megjithëse pendohen për hir të rendit dhe zakonit, por më pas pa frikë përsëri mëkatojnë rëndë, duke pasur shpresën e paarsyeshme se Zoti është i mirë, ndërsa të tjerët, duke pasur parasysh vetëm se Zoti është i drejtë, nuk pushojnë së mëkatuari nga dëshpërimi, duke mos shpresuar të marrin falje. Duke korrigjuar si ata ashtu edhe të tjerët, fjala e Perëndisë i shpall të gjithëve se Zoti është i mirë me të gjithë ata që pendohen sinqerisht dhe me synimin e vendosur për të mos u kthyer te të parët. Nuk ka asnjë mëkat që e kapërcen dashurinë e Perëndisë për njerëzimin. Përkundrazi, Zoti është i drejtë për ata që, nga mosbesimi apo neglizhenca, nuk duan të pendohen; edhe për ata që, megjithëse ndonjëherë sjellin pendim për hir të rendit dhe zakonit, por përsëri mëkatojnë rëndë pa frikë, duke pasur një shpresë të paarsyeshme se Zoti është i mirë. Ka edhe të krishterë që sjellin pendim, por nuk e shprehin gjithçka me rrëfim dhe disa mëkate fshihen dhe fshihen për hir të turpit. Të tillët, sipas fjalës apostolike, marrin pjesë në Misteret e Shenjta në mënyrë të padenjë; dhe për bashkim të padenjë ata janë subjekt i sëmundjeve dhe sëmundjeve të ndryshme, madje shumë vdesin. Apostulli tha: Ai që ha dhe pi padenjësisht, ha dhe pi gjykimin për vete, mos e gjykoni trupin e Zotit (1 Kor. 11:29). Disa do të thonë, çfarë duhet të bëjmë kur shpesh, sikur pa dashje, mëkatojmë nga dobësia? Disa njerëz mëkatojnë nga dobësia dhe mëkatojnë një mëkat të falshëm, dhe të tjerë mëkatojnë nga pakujdesia dhe patremburia dhe mëkatojnë një mëkat të rëndë. Të gjithë e dinë se ka mëkate të vdekshme, dhe ka mëkate që janë të falshme me fjalë ose mendime. Por sido që të jetë, kërkohet pendim dhe detyrim i sinqertë dhe i përulur, sipas fjalës së Ungjillit, me synimin e vendosur për të mos u kthyer në gjendjen e mëparshme. Në Atdhe thuhet: "A ra Ecu, çohu! ra edhe një herë ecu, përsëri ngrihu!" Nuk është për t'u habitur të biesh, por është e turpshme dhe e vështirë të qëndrosh në mëkat. Zoti i Gjithëmëshirshëm na dhëntë ndihmën e Tij të plotfuqishme për t'u mbajtur pas pendimit të sinqertë dhe të vërtetë në përmbushje të fjalës së Ungjillit: Mbretëria e Qiellit është në nevojë dhe gratë në nevojë kënaqen me të; Të gjithë të pranojmë me mëshirë të papërshkrueshme Birin e Zotit të Mishëruar dhe të lindur nga Virgjëresha e Bekuar, amen. Hieromon i padenjë. Ambrozi. Vëllezër në Zotin dhe motra dhe nëna! Me mëshirën dhe shpirtgjerësinë e Zotit, unë që jam i dobët, garantoj t'ju përgëzoj për festën e ardhshme të gëzuar të Lindjes së Krishtit dhe t'ju uroj të gjitha të mirat e shpëtimtaret. Siç e kam zakon, do të ishte e dëshirueshme që për hir të festës së ardhshme, t'ju them diçka për të mirën e shpirtit tuaj. Apostulli Suprem Pjetër në letrën e tij drejtuar të krishterëve shkruan: Të dashur, si fëmijë të bindjes, mos jini të parët që do të transformoheni nga mosnjohja e epshit tuaj; por sipas të Shenjtit që të thirri, ti vetë do të jesh i shenjtë në gjithë jetën tënde. Është shkruar që më parë: Jini të shenjtë, sepse unë jam i Shenjtë (1 Pjet. 1:14-6). Perëndia kërkon shenjtërinë e jetës prej nesh. Kjo shenjtëri konsiston para së gjithash në dëlirësinë, e më pas në përmbushjen e urdhërimeve të tjera të Zotit dhe në rast të shkeljes së tyre në pendim të sinqertë dhe të përulur. Dlirësia është e dyfishtë - e virgjër dhe martesore. Suzana e lashtë, edhe në martesën e saj, quhej e dëlirë sepse vendosi të vdiste në vend që të përmbushte dëshirat e liga të gjyqtarëve të paligjshëm. Dhe nga shëmbëlltyra ungjillore e dhjetë virgjëreshave është e qartë se jo të gjitha virgjëreshat ishin të mençura, por pesë prej tyre ishin budallenj. Këta të fundit u quajtën budallenj ose budallenj të shenjtë, sepse, duke respektuar virgjërinë fizike, nuk kujdeseshin të ruanin pastërtinë shpirtërore dhe përdhosën mendjet dhe zemrat e tyre me mendime dhe dëshira të papastra, ose u zemëruan nga mendimet e zemërimit dhe kujtesës, ose nga zilia dhe urrejtja, ose u verbuan nga dashuria për para dhe, nga koprracia e tyre. Nëse disa prej tyre në dukje u përmbajtën nga këto pasione, por, të mposhtur nga mendjemadhësia dhe krenaria, dënimi dhe poshtërimi i fqinjëve të tyre, humbën pastërtinë shpirtërore përmes kësaj, sipas asaj që u tha: Kushdo që ka zemër të lartë nuk është i pastër para Perëndisë (Fjalët e Urta 16:5). Ajo që thuhet për pasionet në lidhje me virgjëreshat vlen si për të vejat ashtu edhe për të martuarit, siç u tha Vetë Zoti apostujve: Dhe atë që ju them juve, ua them të gjithëve (Marku 13:37). Cili është mjeti kryesor për të bërë një jetë të shenjtë? Vetë Zoti, nëpërmjet të njëjtit Apostull Pjetër, tregon këtë mjet, duke thënë: Nëse më quani Atë pa hipokrizi, duke gjykuar veprimet e të gjithëve, jetoni me frikë për kohën tuaj (1 Pjetrit 1:17). Këto fjalë tregojnë se mjeti kryesor për të jetuar në mënyrë të devotshme dhe të shenjtë është frika ndaj Zotit dhe frika nga gjykimi i ardhshëm dhe mundimi i përjetshëm. Vetëm me ndihmën e kësaj frike, me ndihmën e Zotit, ndodh zbatimi i urdhërimeve, siç thuhet në psalme: Lum njeriu, kini frikë Zotin në urdhërimet e tij, ai do të kënaqet shumë. Dhe pa frikë, edhe sikur dikush të jetonte në parajsë, sipas fjalës së Shën Pjetrit të Damaskut, ai nuk do të përfitonte prej tij, duke pasur krenari, që është njësoj si Satani, dhe Adami dhe shumë të rënë. Nëse fjala e Perëndisë u urdhëron të gjithë shenjtorëve që të kenë frikë nga Perëndia sipas asaj që thuhet: Kini frikë Zotin në shenjtërinë e Tij, sepse nuk ka vështirësi për ata që i frikësohen Atij (Ps. 33:10), atëherë aq më tepër për ne, mëkatarët dhe të meta, është e nevojshme të kemi frikë nga Perëndia, frikë nga vdekja, nga frika e përdhosjes, e gjyqit të fundit. me këtë shpresë për të trashëguar Mbretërinë e Qiellit, nëse ne Është shumë e mundur që të detyrohemi në pendim dhe korrigjim. Frika ndaj Zotit dhe kujtimi i katër të fundit na pengon të biem në mëkat, sipas asaj që është thënë: Kujto të fundit dhe nuk do të mëkatosh kurrë (Sir. 7:39). Të gjithë ne të marrim mëshirë të papërshkrueshme dhe ndihmë të gjithëfuqishme, të lindur nga Virgjëresha e Shenjtë, Zoti ynë Jezu Krisht; le t'i lutemi Atij me zell për këtë. Amen. Hieromon i padenjë. Ambrozi. Vëllezër në Zotin dhe motra dhe nëna! Krishti u ringjall, Krishti u ringjall, Krishti u ringjall! Me mëshirën dhe shpirtgjerësinë e Zotit ne jemi ende të nderuar të kremtojmë festën gjithëgëzuese dhe të ndritshme të Ngjalljes së Krishtit, me të cilën ju përgëzoj të gjithëve dhe ju uroj sinqerisht që këtë festë të madhe të krishterë ta kaloni në paqe, gëzim dhe ngushëllim shpirtëror. Sipas zakonit tim, për të mirën e shpirtit tim, ofroj për shqyrtim fjalët e psalmit: Goja ime do të flasë dituri dhe mësimi i zemrës sime do të jetë zgjuarsia (Psalmi 48:1). Këto fjalë i përsërit Kisha e Shenjtë kryesisht në festat e shenjtorëve në shërbesat e tyre, por ato vlejnë njësoj për çdo të krishterë të vërtetë. Çdo i krishterë i devotshëm është i detyruar të flasë me buzët e tij për urtësinë e Zotit dhe të studiojë me zemër mendimet e mira dhe mirëkuptimin. Cila është mençuria e Zotit? Dituria e Zotit është, së pari, vetë Biri i Zotit, i cili u mishërua nga Virgjëresha Më e Shenjtë dhe, për shpëtimin tonë, vuajti dhe u ringjall për tre ditë. Së dyti, urtësia e Zotit është gjithçka për të cilën flitet në Shën Ungjill dhe në të gjithë Shkrimin e Shenjtë dhe në shkrimet e patriarëve për shpëtimin e shpirtrave të krishterë. Thuhej në Dhiatën e Vjetër se fillimi i mençurisë është frika e Zotit dhe mirëkuptimi u jepet të gjithëve që e bëjnë atë (Fjalët e Urta 1:5), d.m.th., kuptim i mirë shpirtëror u jepet të gjithë atyre që jetojnë me frikën e Perëndisë. Shën Isaku Sirian shkruan: Vendose frikën e Zotit si themel të jetës tënde dhe pas pak ditësh do të gjendesh te portat e mbretërisë. Dhe ai që jeton pa frikë, siç thotë Pjetri i Damaskut, edhe sikur të jetonte në parajsë, nuk do të përfitojë aspak, si Adami dhe djalli. Kur dikush fillon të harrojë frikën e Zotit, duke mos imituar Shën Davidin, i cili thotë: Unë e kam parë Zotin para meje, sikur të jem në të djathtën time, por nuk lëviz, atëherë një person i tillë errësohet dhe fillon të flasë kot me buzët, të gjykojë dhe të dënojë, të shpifë e poshtërojë fqinjët e tij dhe të studiojë në zemër mendimet e mishit të të tjerëve. Dhe nëse nuk vjen shpejt në vete, do të përfundojë duke bërë vepra të liga, të quajtura të djallit, sepse, sipas fjalës së Apostullit, djalli mëkaton i pari (1 Gjonit 3:8), duke rrënjosur mëkatin tek një njeri i krishterë. Biri i Perëndisë erdhi për të shkatërruar gjëra të tilla në tokë, për hir të nesh vuajti dhe vdiq në kryq dhe u ringjall për tre ditë. Ndoshta dikush do të thotë, a është vërtet e pamundur të flasësh për ndonjë gjë në jetën e përditshme, përveç një për shpëtim shpirtëror? Për çdo gjë mund të flitet vetëm me vetëdijen dhe kujtimin mirënjohës se Zoti, me mirësinë dhe mëshirën e Tij, krijoi gjithë universin për njeriun; Ai e krijoi tokën për qëndrimin e tij të përkohshëm në të dhe së bashku për të provuar vullnetin e tij - për çfarë është e prirur, e mirë apo e keqe; dhe qielli është për lumturinë e përjetshme të atyre që janë të denjë dhe nuk i rezistojnë fjalës së Perëndisë dhe që pendohen. Vetëm ata që janë të pabindur ndaj fjalës së Perëndisë dhe mëkatarët e papenduar shkojnë në zjarrin e përjetshëm, të përgatitur jo për njerëzit, por për djallin dhe engjëjt e tij; njerëzit duket se shkojnë atje vullnetarisht. Gjithashtu, nëse shikojmë diellin, duhet të mendojmë me përkujtim mirënjohës se ai u krijua që njeriu të ndriçojë dhe ngrohë tokën në të cilën jetojmë. Nëse shohim shiun që bie, duhet të mendojmë se nëpërmjet tij majmohen arat e mbjella me drithëra dhe bimët e tjera që na sigurojnë ushqim. Nëse marrim ushqim dhe pije, duhet të mendojmë me mirënjohje se në këtë jetë të përkohshme nuk mund të ekzistojmë pa të. Nëse jemi në prosperitet dhe prosperitet, atëherë duhet të mendojmë me një ndjenjë mirënjohjeje se Zoti nuk e dërgon këtë për shkak të dinjitetit tonë, por për shkak të mirësisë dhe mëshirës së Tij. Nëse na godet një sëmundje ose ndonjë fatkeqësi, duhet të mendojmë se Zoti na e dërgoi atë për mëkatet tona për këshillën dhe korrigjimin tonë. Nëse jemi të prirur në këtë mënyrë nga brenda në shpirtin tonë dhe veprojmë në këtë mënyrë në përputhje me këtë dhe nga jashtë, atëherë do të jemi të besueshëm se, për hir tonë, Zoti ynë Jezu Krisht, i cili vuajti dhe u ringjall për tri ditë, nuk do të na braktisë me mëshirën e Tij, as në këtë dhe as në jetën e ardhshme. Amen. Hieromon i padenjë. Ambrozi. Vëllezër në Zotin dhe motra dhe nëna! Ju përgëzoj për Festën e Ndritshme të Ngjalljes së Krishtit dhe ju përshëndes të gjithëve me një urim të gëzueshëm të krishterë. Krishti u ringjall! Krishti u ringjall, Krishti u ringjall! Për shkak të rëndësisë së saj të madhe, Festa e Ndritshme e Ngjalljes quhet Festa e Festave, Triumfi i festimeve të krishtera, Pashkët e Krishtit, që do të thotë kalimi nga vdekja në jetë dhe nga toka në qiell. Në këtë festë, të krishterët e gëzuar përshëndesin njëri-tjetrin vëllazërisht, duke i falur të gjithë dhe ata që i urrejnë me Ngjalljen. Sipas zakonit tim, për përfitim shpirtëror, i ofroj për shqyrtim fjalët e psalmit që u lut St. Davidi drejtuar Perëndisë: “Më mëso mirësi, ndëshkim dhe urtësi” (Ps. 118). Nëse Shën Davidi, duke qenë profet, kishte nevojë t'i lutej Zotit që t'i jepte cilësitë e treguara, aq më tepër çdo i krishterë, një person i zakonshëm, duhet të kujdeset për t'i fituar këto cilësi, duke iu lutur Zotit për ndihmë nga lart. "Më mëso mirësinë." Mirësia dhe mëshira janë pjesa kryesore e dashurisë dhe dashuria është virtyti dhe urdhërimi kryesor, siç thuhet në Ungjill: "Duaje Zotin, Perëndinë tënd, me gjithë shpirtin tënd dhe të afërmin tënd si veten tënde. Mbi këto dy urdhërime varet i gjithë ligji dhe profetët". Dashuria lind nga besimi dhe frika ndaj Zotit, rritet dhe forcohet nga shpresa, vjen në përsosmëri nga mirësia dhe mëshira, që shpreh imitimin e Zotit, siç thuhet në Ungjill: "Ji i mëshirshëm, ashtu siç është i mëshirshëm Ati juaj Qiellor". dhe në Ungjill thuhet: “Dua mëshirë, jo sakrificë”. Mëshira dhe përbuzja ndaj të afërmit dhe falja e të metave të tij janë më të larta se sakrifica, e cila nuk pranohet pa paqe për fqinjët, sipas fjalës së Ungjillit: Nëse pastaj e çon dhuratën në altar, do ta kujtosh edhe atë, sikur vëllai yt të kishte diçka për ty: lëre dhuratën para altarit, dhe shko më parë dhe mëshu me vëllain tënd. 5:23). Dashuria për Zotin dëshmohet nga dashuria dhe mëshira ndaj të afërmit, dhe mëshira, mëshira dhe përbuzja ndaj të afërmit dhe falja e të metave të tij fitohen me përulësi dhe qortim të vetvetes, kur në të gjitha rastet e pikëlluara dhe të pakëndshme fajin ia hedhim vetes dhe jo të tjerëve, se nuk dinim të sillnim, po të mendojmë më pak telashe e trishtim. i mërzitur dhe i tëri në zemërim, që nuk praktikon drejtësinë e Perëndisë. Fjalët e apostullit Gjon janë të tmerrshme: "Mos e dua vëllanë tënd", domethënë asnjë të afërm, "ai qëndron në vdekje dhe ecën në errësirë ​​dhe nuk di ku shkon; por urre vëllanë tënd, ai është vrasës" (3, 15). "Më mëso dënimin." Në dialektin sllav, fjala "dënim" do të thotë udhëzim shpirtëror se si të ecësh aktivisht në rrugën e virtytit me frikën e Zotit, në përputhje me urdhërimet e Zotit dhe dekretet e Kishës. Edhe në Dhiatën e Vjetër thuhet: "Një bir i pandëshkuar është pikëllim për të atin dhe pikëllim për nënën e tij", domethënë një bir që nuk mësohet nga frika e Perëndisë dhe e ligjit të Zotit. Aktualisht, shumë prindër i mësojnë fëmijët e tyre shumë, shpesh të panevojshme dhe të padobishme; por ata neglizhojnë t'i mësojnë fëmijët për frikën ndaj Zotit dhe përmbushjen e urdhërimeve të Zotit dhe respektimin e dekreteve të Kishës së Vetëm Katolike Apostolike, prandaj fëmijët janë në pjesën më të madhe të pabindur dhe mosrespektues ndaj prindërve, të pahijshëm për veten dhe atdheun, dhe ndonjëherë edhe të dëmshëm. "Më mëso arsyen", domethënë arsyen e vërtetë dhe të saktë. Shkrimi i Shenjtë thotë: "Kërkoni mirëkuptim që të jetoni dhe të korrigjoni kuptimin tuaj në dituri", domethënë, përpiquni ta kuptoni Shkrimin e Shenjtë jo vetëm disi dhe si të doni, por ta kuptoni siç duhet, saktë dhe vërtetë. Dëshmi për këtë është se të gjitha kombet lexojnë të njëjtin Ungjill, por e kuptojnë atë ndryshe. Ortodoksët dhe Katolikët nuk kuptojnë të njëjtën gjë; Armenët, koptët dhe arianët kuptojnë ndryshe, reformatorët dhe luteranët dhe të ngjashëm kuptojnë ndryshe. Ky ndryshim ndodh sepse jo të gjithë i kushtojnë vëmendjen e duhur kuptimit të fjalëve ungjillore të Vetë Zotit: "Shkoni dhe mësoni të gjitha gjuhët, duke i pagëzuar në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë, duke i mësuar të zbatojnë të gjitha urdhërimet që ju janë dhënë". Vetëm Kisha Ortodokse i pranon plotësisht shkrimet e vjetra dhe të reja, dhe ata që nuk pajtohen me Kishën Ortodokse pranojnë nga shkrimet vetëm ato pasazhe që u pëlqejnë, dhe për këtë ata konsiderohen heretikë, sepse fjala "heretik" vjen nga fjala greke "Εpεω" (Unë zgjedh). Apostulli Pal shkruan për njerëz të tillë: "Një heretik, sipas këshillës së parë dhe të dytë, mohon, duke e ditur se është korruptuar dhe mëkaton dhe është i vetëdënuar". Ashtu si Davidi, le të lutemi edhe ne që Zoti, i cili e njeh mesazhin e fateve, të na ndihmojë të mësojmë mirësinë, mëshirën dhe arsyen e vërtetë, pa të cilat shpëtimi ynë i përjetshëm është i dyshimtë dhe i pabesueshëm, nëse nuk i drejtohemi në pendim me përulësi Atij që vuajti për ne dhe vdiq në kryq dhe u ringjall për tri ditë për nder të Zotit tonë Jezu Krisht. Ati i tij i pafilluar dhe Shpirti Më i Shenjtë, i Mirë dhe Jetëdhënës përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. Hieromon i padenjë. Ambrozi Faqet që mungojnë - shënim elektronik i redaktorit.