O scurtă poveste despre viața bătrânului ieroschemamonah Optina pr. Ambrozie

Cuprins Optina Bătrâni Viața pr. Ambrozie în lume Viața pr. Ambrozie în mănăstire înainte de bătrân Începutul presbiterii pr. Ambrozie Viața celulară a pr. Ambrozie Îngrijirea pr. Ambrozie despre văduve și orfani Moartea unui bătrân Învățăturile pr. Ambrozie în felicitări generale de vacanță din 1870–1891 „Acolo unde vrea Duhul, el respiră”, se spune în Sfânta Evanghelie. (Ioan 3:8). Conform destinelor inscrutabile ale lui Dumnezeu, modestul schit Optina (raionul Kozelsky, provincia Kaluga) a fost în secolul trecut locul ales al vieții pământești pentru o mulțime de mari bătrâni, care i-au învățat pe frați în cuvânt și faptă și pe toți cei care veneau la ei pentru sfaturi spirituale, de orice rang, condiție și orice grad de educație și moralitate. Ei au strălucit continuu ca niște lămpi de la sfârșitul anilor douăzeci și până în zilele noastre, dând sfaturi și îndrumări pe calea către Împărăția lui Dumnezeu. Sfaturile și conducerea lor sunt cunoscute în lumea ortodoxă sub denumirea de „bătrân”, al cărei distribuitor în Rusia, la sfârșitul secolului al XVIII-lea, era marele bătrân Paisius, arhimandritul mănăstirilor moldo-vlahi (române), care aduna cărțile ascetice din locurile sfinte din Orient și le-a transferat în Rusia, le-a tradus în limbile slave, le-a tradus ținutele slave. pe care i-a călăuzit în isprăvile lor spirituale. Dragostea sinceră a lui Filaret, Episcopul Kaluga (mai târziu Mitropolit al Kievului), pentru străvechea viață monahală a fost piatra pe care i-a plăcut Domnului să întemeieze în 1821 la Schitul Optina o mănăstire pentru viața solitară, contemplativă, a asceților. Făcând cunoștință cu zona retrasă a Optinei Pustyn, Pr. Filaret s-a hotărât pe ideea de a construi o mănăstire în apropierea Schitului. Gândul Pr. Filaret despre mănăstire s-a realizat, prin voia lui Dumnezeu, în felul următor. După moartea bătrânului Paisius, câțiva dintre discipolii săi au ales ca loc de isprăvi pădurile Roslavl din provincia Smolensk, sub conducerea discipolilor lui Paisius, bătrânii: Atanasie și Dositeu. Unul dintre discipolii lui Atanasie, Moise, mergând în treburile sale la Moscova, a mers la Optina Pustyn în 1820, unde a întâlnit la starețul Daniel și unii călugări tendința de a trăi în deșert, tăindu-și propria voință, sub îndrumarea unui bătrân; Am mai aflat că IPS Filaret vrea să înființeze și o mănăstire la Optina. Atras de dragostea si gelozia lui Filaret si de dispozitia fratilor Optina, pr. Moise, la sfatul bătrânilor săi, a luat asupra sa lucrarea de întemeiere a unei mănăstiri la Optina. Prima inițiativă a structurii a fost făcută de el cu cinci călugări; Au defrișat pădurea și au smuls cioturi din pini vechi de secole pentru a face loc zonei mănăstirii. Au apărut și binefăcători: cetățenii Kozel - Bryuzgin și Tretiakov, cu ajutorul cărora au fost ridicate clădiri rezidențiale și o biserică de lemn, fondate la 16 august 1821 și sfințite la 5 februarie 1822. La această mănăstire nou construită, la invitația Pr. Filaret, părintele Leonid, ucenic al lui Teodor, și urmașul lui Paisius, a intrat în rândurile fraților în 1829, cu cei cinci studenți ai săi care se aflau sub conducerea sa, cu tăierea completă a testamentului său. Iar focul dumnezeiesc al harului a strălucit în Optina de atunci și nu s-a stins, în urmașii pr. Leonida, până astăzi. Serendipity o. Leonid și viața sa înaltă ascetică au fost experimentate de celebrul călugăr călător Parthenius în lumea ortodoxă, care a descris vizita sa la Optina Pustyn în cartea „Rătăcirea călugărului Parthenius”. Părintele Leonid a murit la 11 octombrie 1841. În timpul vieții sale, pr. Leonid și-a pregătit ucenicul pr. să accepte marea ispravă a bătrânei. Macaria. Având doar studii primare, pr. Macarie a dobândit în monahism, pe lângă pricepere și darul tămăduirii, și darul de a explica adevăratul sens al scrierilor Sfinților Părinți și învățători ai Bisericii, care și-au exprimat gândurile despre isprăvile spirituale „în viziunea răsăritului”. Când traduce din limbile greacă, latină și slavă în rusă, fără să cunoască nici greacă, nici latină, pr. Macarius a supravegheat traducătorii învățați și a stabilit ediția finală a textului, iar mitropolitul Moscovei Filaret a preferat întotdeauna ediția sa traducerilor academice. Starețul pr. Macarie și-a încheiat viața pământească la 7 septembrie 1860. Și ca pr. Leonidas, în timpul vieții, și-a pregătit un succesor la bătrânețe, în persoana pr. Ambrozie. (Pregătirea prezbiterină este pregătită prin fapte spirituale și daruri spirituale în secret; nu are numire sau titlu oficial, ci se bazează doar pe credința deplină a celor care caută mântuirea în bătrân, care uneori este și mărturisitor). Pregătirea despre. Ambrozie a fost descoperită de episcopul Nicolae în felul acesta: când Preasfințitul, după ce a vizitat mănăstirea la 23 august 1846, s-a întors pe jos la mănăstire, iar frații mănăstirii l-au însoțit la Sfânta Poartă, apoi Preasfințitul, luându-și rămas bun de la frați, a spus următoarele cuvinte: „Pace și dragoste între voi, părinte, mântuiți-vă mai departe, părinte și iubiți între voi înșivă. iar tu, Pr. Ambrozie, ajută-l pe Pr. Macarie în cler, la urma urmei, este și știință, dar nu seminar. Și așa oh. Ambrozie, din 1846, a fost numit asistent al bătrânului pr. Macarie, iar din momentul morții sale - 7 septembrie 1860 - a preluat întreaga lucrare a bătrânilor și a dus-o până la moartea sa, care a urmat la 10 octombrie 1891. Urmând exemplul predecesorilor săi și pr. Ambrozie și-a pregătit un asistent în conducerea prezbiterii în persoana ieromonahului pr. Anatolia. Prin decretul Sfântului Sinod, 3 august 1871, pr. Anatoly a fost numit arhimandrit al Mănăstirii Spaso-Orlov, provincia Vyatka; dar, cu binecuvântarea bătrânului, s-a dus la Kaluga să-l vadă pe episcop și a renunțat oficial la acest rang de arhimandrit și la funcția de stareț al mănăstirii. De atunci pr. Anatoly a fost asistentul Pr. Ambrozie este bătrân și în același timp este acum și mărturisitorul șef al mănăstirii Schitul Optina și al obștei de femei din Kazan. Părintele Ambrozie, prin naștere, este fiul funcționarului satului Bolșie Lipoveți, provincia Tambov, Mihail Grenkov; născut la 21 noiembrie 1812, pe nume Alexandru la botez; a trăit ca orfan într-o familie numeroasă cu mama și bunicul său, preot; a studiat la Tambov, la școala și seminarul teologic; a absolvit cursul cu titlul de student seminarist la 15 iulie 1836. Din certificat este clar că Alexandru Mihailovici a studiat cinci limbi: greacă, evreiască, franceză, tătără și slavă. La scurt timp după finalizarea cursului, Alexandru Mihailovici a luat locul profesorului la Școala Teologică din Lipetsk, unde a rămas până în toamna anului 1839. Ca vas ales al harului Divin, chiar și după ce și-a ocupat poziția, ascultând o voce secretă care-l chema undeva, la vreo activitate, nu putea fi mulțumit de poziția sa – nu a găsit mângâiere în viața lumească. După ce a crescut în nevoie, în severitate, din cauza timpului și mai ales în castitate, care se păstrează în principal în cler și atât de prețioasă pentru viața spirituală, Alexandru Mihailovici nu a fost măgulit de viața de familie lumească, nu a văzut scopul vieții în ocuparea locului preot, care prin drept de educație îi aparținea. Pentru a-i învăța pe alții Cuvântul lui Dumnezeu și poruncile Evangheliei, este necesar, conform legendei Sfinților Părinți, să înveți singur practicarea virtuților. Domnul Isus Hristos, se spune în Faptele Apostolului, a început să „creeze și să învețe”, iar apostolul Iacov învață: „Fiți făuritori de cuvânt, dar ascultători de cuvinte goale, înșelați-vă pe voi înșivă” (Iacov 1:22). se dedică slujirii lui Dumnezeu, dar, după însănătoșire, și-a uitat intenția și, după o boală secundară, a pornit pe drumul pavat de credința poporului către bătrânii asceți. Cel mai apropiat bătrân contemporan de el a fost pr. Hilarion în satul Troekurov; Alexandru Mihailovici a mers la el pentru sfaturi cu privire la viața lui și la intrarea în mănăstire și care. Preotul satului Gubina, pr. Nikander spune că, părăsind chilia bătrânului Hilarion, l-a întâlnit pe neașteptate pe Alexandru Mihailovici, colegul său de seminar, și a aflat de la el că bătrânul a dat un sfat: „du-te direct la Optin” și a adăugat în același timp „ai putea să mergi la Schitul Sarov, dar nu există bătrâni atât de înțelepți ca înainte”. Alexandru Mihailovici a făcut un pas hotărâtor: fără să se întoarcă, s-a dus direct la Optina Pustyn și de la Pustyn a trimis o explicație episcopului Tambov Arsenie într-o scrisoare în care îi cerea iertare pentru demiterea neautorizată din funcție pentru viața monahală. Alexandru Mihailovici a primit curând iertarea cu binecuvântarea arhipastorală. Viața o. Ambrozie în mănăstire înaintea prezbiterii sale Cronicile mănăstirii indică faptul că Alexandru Mihailovici Grenkov a fost numit fraților mănăstirii la 2 aprilie 1840. În noiembrie același an, s-a mutat la mănăstire, sub conducerea bătrânului Leonid. Am petrecut câteva luni cu ascultare în bucătărie. Alexandru Mihailovici a intrat acolo ca asistent al bucătarului pr. Gennady, dar în curând pr. Ghenadi a mers în provincia Tver pentru un certificat de concediere pentru a intra în mănăstire. A. M. Grenkov a primit ordin să-i ia locul în bucătărie. La întoarcerea din patria sa, pr. Gennady și-a găsit locul de bucătar ocupat și fără plângere, cu binecuvântarea bătrânului, a devenit un ascultător ajutor de bucătar. pr. adesea iubit de acest incident. Ambrozie de amintit, spre zidirea fraţilor - din moment ce pr. Din acel moment, timp de cincizeci de ani, Ghenadi nu a lăsat și nu mai lasă schița în lume, acceptând cu umilință schema, sustrăgând toate pozițiile și dobândind blândețea, și rămâne în isprava rugăciunii. După ascultare în bucătărie, A.M. a intrat pr. Leonid s-a dus în camera sa de celulă pentru a scrie, dar nu a trebuit să fie în ascultare de pr. pentru mult timp. Leonid, de când a murit la 11 octombrie 1841; A. M. a suferit în continuare ascultare cu bătrânul pr. Macaria. La 29 noiembrie 1842, A. M. a fost tuns ca monah; La 4 februarie 1843 a fost hirotonit ierodiacon, la 9 decembrie 1845 ieromonah, dar din cauza bolii a devenit supranumerar; În cele din urmă, la 12 aprilie 1870, a primit pe neașteptate o cruce pectorală. La intrarea în mănăstire, pr. Ambrozie avea o sănătate precară și, fiind ierodiacon, slujea foarte rar. Apoi, la inițierea în monahism, plecând cu alți frați la Kaluga pe 7 decembrie 1845, dis de dimineață, s-a întors pe 10 seara, după ce a suferit un viscol puternic și frig pe drum. Sănătate precară o. Ambrose era complet supărat. Dar în măsura în care omul exterior devine coruptibil, omul interior se îmbogăţeşte în spirit. Părinții spun că boala trupească este mai înaltă și mai puternică decât postul, asceza și munca fizică; cei slabi trebuie doar să-i mulțumească continuu lui Dumnezeu și să se roage Lui să-i dea răbdare. Această cale de mântuire i-a fost prezentată pr. Ambrozie. Principala supunere față de pr. Ambrozie a avut o lecţie în traducerea scrierilor patristice, împreună cu alţi fraţi învăţaţi, sub îndrumarea pr. Macarius, cu ajutorul lui I.V. Kirievsky și alții. La 23 august 1846, după cum am menționat mai sus, pr. Ambrozie a fost declarat Episcop Nicolae, asistent al pr. Macarius la bătrânețe. După moartea pr. Macarius, care a urmat la 7 septembrie 1860, pr. Ambrozie și-a asumat toată munca grea a prezbiterii. Începutul pr. Ambrozie Puterile corporale o. Ambrozie era atât de rău și sănătatea lui era atât de istovită de boli încât la înmormântarea solemnă a părintelui său duhovnic și a bătrânului, pr. Macarius, nu putea să-și îmbrace veșmintele. Trăind într-o mănăstire, unde privirea femeilor nu ajunge, și neparticipând la slujbele bisericești din cauza bolii, pr. Ambrose era puțin cunoscut publicului. La început, mulți l-au tratat pe pr. ca un bătrân. Hilarion, și el ascet și egal al pr. Macaria. Contemporanii care l-au cunoscut pe pr. Ambrose, a vorbit despre el cu mare respect. Despre Mănăstirea Chermeneț, starețul Antonie (Bochkov) i-a scris lui K. Zederholm (mai târziu părintele Clement): „Mă bucur că mănăstirea dumneavoastră se poate lăuda în fața tuturor rușilor cu blândețea, bunătatea și simplitatea mentorului ei Pr. Ambrozie. Bunul său exemplu și sfatul ar putea crea un miracol...” „Lăudându-l, lăudându-l, vorbește și nu vorbește în zadar, acțiunea nu-i va suporta cuvintele, nu vor fi în zadar. cea mai mică laudă.” La început, pr. Ambrozie, deja călugăr schematic, a abandonat regulile izolate și s-a dedicat din tot sufletul slujirii aproapelui, intrând în toate necazurile, necazurile și infirmitățile omenești, ajutând cu cuvântul, fapta și darurile duhovnicești. Și acestea sunt sentimentele pe care le-a exprimat într-o scrisoare din 31 decembrie 1860 către o persoană care i s-a adresat ca bătrân. "Pleuiesc de mult să te liniștesc, foarte îngrijorat P.V., cu privire la teama ta că te voi părăsi și nu-ți scriu. Dacă, din cauza slăbiciunii caracterului meu, nu te-aș refuza, necunoscându-te bine, dar am fost de acord cu propunerea ta, nevrând să te jignesc într-o nevoie spirituală extremă, pot să te las acum când, din cauza unei lipse de adevărată a mântuirii mele, mi-am părăsit mântuirea și mi-am părăsit mântuirea. mila destinului, închipuindu-mi să-mi pese de folosul spiritual al aproapelui meu, nu știu dacă există cineva mai nerezonabil decât mine, fiind extrem de slab în trup și suflet, îmi asum munca celor care sunt puternici și sănătoși din punct de vedere mental și fizic, ca să-mi ierte Dumnezeu Atotbunul pentru rugăciunile părintelui nostru. Aceasta este ce smerenie și, în același timp, ce mare putere spirituală era cuprinsă în trupul slab al vârstnicului Ambrozie! Viața celulară a pr. Ambrozie Despre viața celulară a pr. Ambrozie poate fi spus și în legătură cu ceea ce el însuși a spus despre viața mitropolitului Moscovei Filaret după moartea sa. „În cuvântul lui Isaac Sirul se spune: „Șef! revarsă mila Ta asupra tuturor și fii ascuns de toată lumea”. M. Filaret s-a ținut atât de ascuns, încât celula lui nu numai că nu-și cunoștea viața secretă, dar nici nu vedea cum se spăla. „Ia niște apă și pleacă.” S-a întâmplat ca celula să rămână și să fi vrut să-l ajute pe bătrân cu asta; a repetat „la urma urmei, ți s-a spus: du-te!” Exact la fel și cu pr. Ambrozie, la sfârșitul primirii, a intrat în chilia lui, încuind ușa în urma lui, iar dimineața și în timpul zilei, însoțitorii de celulă intrau în el sunând un clopoțel alergat prin toate încăperile, iar în timpul recepțiilor intrau numai prin rugăciune, dacă ușa nu era încuiată. Despre. Ambrozie vorbește și despre confidențialitatea mai marelui său pr. Macaria. „DESPRE. Macarius a fost un înțelept. Am fost îngrăditorul lui de chilie timp de patru ani și pentru tot restul vieții mele nu l-am putut da seama deloc. Odată a venit un țăran la noi și ne-a spus că a văzut în vis pe unul dintre bătrânii noștri, atât de strălucitor (a spus asta călugărului Serapion din corul din stânga) și când vorbeau despre asta, Macarius i-a spus brusc țăranului. Serapion: „Asta e cel pe care l-am văzut”. pr. Serapion a început apoi să i-o povestească pr. Macarie a avut acel vis, iar părintele pr. Macarius: Ei bine, bate-l cu un bat! „După aceea, când pr. Macarius mi-a vorbit despre acest incident și m-a întrebat: „Ghici cine și-a primit mântuirea fără necazuri și necazuri?” Am vrut să spun: Părinte, ești tu, dar nu am îndrăznit; și-a amintit pr. Serapion și un băț”. Cu toată simplitatea, bunătatea și blândețea creștină, pr. Ambrozie nu s-a predat nici o clipă, ca să spunem așa, vieții de zi cu zi, nici în fața străinilor, nici în fața celulei sale; dar s-a ţinut mereu la înălţimea rangului său. Nimeni nu îndrăznea să lase să scape un cuvânt inutil în prezența lui. Instantaneu, întreaga persoană va izbucni și nu se va sustrage decenței: fie cu un gest, fie cu un cuvânt, fie cu o vorbă, și uneori chiar cu o cârjă. „Un doctor duhovnicesc, învață Climacusul (cuvânt către Trecut. Cap. 4-1), trebuie să fie complet eliberat de patimile înseși, pentru ca uneori să se prefacă pe oricare dintre ele, și mai ales mânia.” Hemoroizii și răcelile au fost bolile constante dominante ale pr. Ambrozie. salariu de 15 ruble. pe lună și binecuvântarea lui Dumnezeu se pare că era asupra familiei noastre. În ciuda numeroaselor ateliere similare care fac afaceri de mult timp, am câștigat 40-50 de ruble pe lună. „Și lucrurile au continuat așa timp de doi ani, până când cei mai mulți membri ai familiei noastre s-au instalat în sfârșit într-o viață independentă. Un om bogat mi-a cerut în căsătorie, dar nu avea decât slăbiciunea necumpătării. I-am cerut sfat tatălui meu. El a răspuns așa: „dacă nu mai bea, atunci poate că am putea scăpa, dacă este doar o persoană bogată, bună și sănătoasă”. Și din moment ce logodnicul meu avea toate aceste înclinații și bătrânul nu interzicea căsătoria, am decis să mă căsătoresc cu acest mire și, slavă Domnului, am fost relativ calm și fericit în căsnicia mea. Acum, fiind din nou văduvă, am, deși mic, încă propriile mele mijloace de viață, așa că am căsătorit cu două dintre surorile mele - orfane. În timpul văduviei, un domn m-a cortes și i-am cerut sfatul bătrânului, dar preotul a spus pozitiv: „Unde să se căsătorească? Există o altă cale pentru el”. Și într-adevăr, acest domn a intrat mai târziu în mănăstire și l-am văzut ca pe un ierodiacon. Când eram tânără, am devenit atât de dependentă de jocurile de cărți, încât îmi ucideam în mod pozitiv toată sănătatea: am petrecut nopți nedormite din această lenevie, am jucat, desigur, pentru bani și am pierdut multe. – Odată, luându-mi rămas bun de la preot, înainte de a pleca din Optina, am îngenuncheat lângă patul bătrânului și, sărutându-i mâna binecuvântătoare, am început să-i cer felicitarea. A fost o binecuvântare generală. El aruncă instantaneu o privire vicleană și, eu sunt singurul care înțeleg în ochii lui, un reproș și spune: „Ai început ceva inutil: - ceri cărți; Jucăm cărți aici, la mănăstire? Au trecut 12 ani de atunci și, ca și acum, aud acest reproș liniștit, patern, public, dar de neînțeles pentru nimeni. Tot sângele mi-a năvălit pe față în acel moment. Este imposibil să exprim ceea ce a simțit sufletul meu. Am început să-i explic că vreau să primesc fotografia lui; apoi el, întorcându-se spre mine, o privire străpungătoare, caracteristică numai lui, a răspuns: „Oh! se poate! dar nu am înțeles!” Și cu aceste cuvinte a scos un sertar, a scos un portret fotografic al lui și mi l-a întins. Mâinile tuturor celor care au fost la binecuvântare au întins preotul, cerându-i de asemenea să-i binecuvânteze cu portretele lor. Dar preotul a răspuns tuturor: "Ce sunteți, ce sunteți! "Toată averea mea nu va fi suficientă dacă dau cărți." Și din toată mulțimea, doar o tânără a primit un card.” Numai această poveste poate da deja o idee despre nenumăratele cazuri de perspicacitate, ajutor, vindecări ale sufletului și trupului, despre care nu se poate scrie aici din lipsă de spațiu, precum și pentru că publicitatea unor astfel de cazuri depinde de acei indivizi care au experimentat astfel de acțiuni. Cel mai mult l-au întrebat pe bătrân cum să trăiască? La asta obișnuia să spună: "Trebuie să trăim fără ipocrit și să ne comportăm exemplar, atunci cauza noastră va fi adevărată, altfel va ieși prost. - Poți să trăiești în pace, nu în Sud, dar să trăiești liniștit. Nu te deranja să trăiești, să nu judeci pe nimeni, să nu enervezi pe nimeni și pe toată lumea - respecturile mele!" Îngrijirea pr. Ambrozie despre văduve și orfani Din toată Rusia, oamenii apelau la bătrân pentru sfaturi, atât în scris, cât și verbal, atât monahi, cât și mireni, în tot felul de chestiuni și chiar în cele care nu aveau legătură cu el; În special, bătrânul avea o mulțime de griji cu privire la femei - văduve și orfani, cu privire la aranjarea vieții lor. Unii au căutat mângâiere spirituală, unii au cerut rezolvarea îndoielilor religioase; care a cerut îndrumare cu privire la modul de a duce viața; cei care doreau să aleagă viața monahală au cerut îndrumări și binecuvântări despre cum și unde să se stabilească; cum să-ți tratezi familia și cum să-ți aranjezi treburile. Dar a fost de o sută de ori mai mult strălucitor în satul Shamordina, - 12 verste de la Optina la Kaluga. Inițial pr. Ambrozie l-a convins pe moșierul Klyucharyeva, proprietarul Shamordin, să doneze pentru înființarea unei proprietăți comunitare - deja dărăpănată, cu teren de 200 de desiatine. Prima biserică de casă de lemn a fost sfințită la 1 octombrie 1884. Atunci s-a deschis o comunitate la scară mică, dar a existat un aflux de solicitanți atât de mult încât, de îndată ce s-a construit o clădire pentru locuințe, de două ori mai mulți oameni așteptau deja un nou sediu, așa că până în 1891 erau până la 600 de surori cu spital și orfelinat în Shamordin. Fiecare cui din Shamordin a fost băgat cu binecuvântarea pr. Ambrozie. Toți acești șase ani au fost în construcție, dar nimeni nu știa despre fonduri: dacă există sau nu. Aproape toată lumea era sigură că fondurile erau inepuizabile. Nici binefăcătorii cei mai apropiați lui nu cunoșteau situația lui. Pentru construirea bisericii de piatră, conform planului aprobat, un arhitect a fost angajat de binefăcători și a fost întreținut pe cheltuiala acestora timp de doi ani; au început lucrările preliminare - fabrica de cărămidă, fundație. Între timp, era nevoie de bani. O invitație tipărită a fost făcută tuturor proprietarilor importanți ai capitalei Moscovei în numele stareței, dar vai! Vremurile nu sunt aceleași. Costurile de imprimare și poștă abia au fost acoperite. În împrejurări atât de extreme, pr. Ambrose sa mutat pentru comenzi personale la nivel local în Shamordino. Și a desfășurat afaceri pe credit, bazându-se pe devotamentul credincioșilor care îi făceau promisiuni de donații, uneori postume, iar alteori aruncând ultimele lor, deși mici, proprietăți la picioarele lui. În Shamordin, a fost întârziat să se întoarcă la mănăstire de sănătatea proastă și vremea rece. Dar, apropo, pe 4 octombrie 1890, el a scris într-o scrisoare către novice-ul său N că „am rămas în Shamordin până acum datorită Providenței speciale a lui Dumnezeu” și de ce – acest lucru ar trebui să devină clar mai târziu.” 21 septembrie 1891 pr. Ambrose se simțea rău. Și înainte să fi fost zile când bătrânul slăbea și toți cei care îl cunoșteau îndeaproape s-au obișnuit cu totul cu asta; și, prin urmare, de data aceasta slăbiciunea bătrânului nu a stârnit nicio temeri anume. Până și medicul sosit de la Moscova, care folosea mereu bătrânul, spunea că nu este nimic periculos. Pe 4 octombrie, situația bătrânului s-a înrăutățit; erau furuncule în urechi; În toate zilele următoare, a simțit o stare febrilă. Pe 8 octombrie, bătrânul a rămas inconștient toată ziua; situația lui a devenit fără speranță; seara a fost cinstit de Sf. ulei. Până în dimineața zilei de 9 octombrie, bătrânul se simțea mai bine; şi-a recăpătat cunoştinţa şi au profitat de acest lucru pentru a-l introduce în Sfintele Taine. Spre seară se simţea din nou mai rău; toată noaptea a stat nemișcat; respirația era grea, ochii erau ridicați în sus și buzele șopteau ceva. La ora 11.30 în ziua de 10 octombrie, duhul drept al bătrânului și-a părăsit trupul dureros. Sunetul clopoțelului a anunțat de trei ori această veste tristă. Este greu de descris ce s-a întâmplat în acea vreme la Shamordin, în acea mănăstire care a fost aproape construită de bătrân cu propriile mâini; nu este greu de imaginat ce fel de suspine a umplut celulele copiilor orfani. Înaltpreasfințitul Episcop Vitaly a sosit din Kaluga pentru înmormântarea bătrânului. A mers la Shamordino pentru afaceri, dar la jumătatea drumului a primit vestea morții pr. Ambrose și a dorit să-și îndeplinească personal slujba de înmormântare. Slujba de înmormântare a avut loc pe 13 octombrie, iar a doua zi rămășițele bătrânului au fost purtate într-o procesiune solemnă în brațe de la Shamordin la Optina Pustyn, unde era programată înmormântarea. O mulțime nenumărată de oameni, în ciuda ploii și a frigului de toamnă, a însoțit alaiul; Pe drum, clerul a ieșit din biserici și a slujit litiya. Seara, numai pe întuneric, cortegiul a ajuns până la zidurile mănăstirii; Sicriul a fost așezat în Catedrala Vvedensky și imediat a fost celebrată o slujbă de requiem de către arhimandritul Isaac la catedrală. A doua zi, Sfânta Liturghie a fost săvârșită de Înaltpreasfințitul Vitaly, care la final a rostit un frumos cuvânt dedicat amintirii bătrânului. După slujba de înmormântare, sicriul a fost săvârșit, precedat de steaguri și icoane, din biserică și coborât în ​​mormânt în mijlocul sunetului trist al clopotelor și al cântecului „amintirii veșnice”. Mormântul pr. Ambrozie se află lângă mormântul bătrânului și profesorului său pr. Macaria. Să terminăm nuvela noastră despre pr. Ambrozie în cuvintele rostite de reverend. Vitaly în discursul său de înmormântare: „Să aducem Atotputernicului rugăciuni calde pentru odihna sufletului slujitorului răposat al lui Dumnezeu, Ieroschemamonahul Ambrozie, duhul său să locuiască pe chipurile celor drepți în locașurile lor binecuvântate. Să cerem și să ne rugăm pe bătrân, ca și el să mijlocească înaintea mântuirii lui Dumnezeu cu rugăciunea lui pentru mântuirea lui Dumnezeu. bătrânul va fi mulțumit de rugăciunea noastră dacă, ca el, ne stabilim viața în principiile iubirii lui Hristos. Fie ca tot felul de certuri și dezbinări să înceteze dintre noi și să domnească între noi unitatea în numele lui Dumnezeu și al Mântuitorului nostru Iisus Hristos, acum și în vecii vecilor.” Amin. Învățături despre. Ambrozie în felicitări generale de vacanță din 1870–1891 Prin harul și răbdarea lui Dumnezeu ajungem din nou și din nou la momentul sărbătoririi anuale a Nașterii lui Hristos. În loc de doar obișnuitele felicitări, vreau să vă spun câteva cuvinte despre marele mister al acestei mărețe sărbători. Biserica în cântările ei îi cheamă deja pe credincioși să contemple în mod tainic pelerinajul Doamnei cu mintea înaltă și cu inimile curățite, să se bucure de masa nemuritoare în vizuina nenorocită: precum Cel ce este pretutindeni, după ce s-a închinat cerurile, s-a pogorât pe pământ, nu a părăsit sânul Părinților; Cum Cel Invizibil devine vizibil; ce fel de Cuvânt co-începător și Fiul lui Dumnezeu co-esențial este Fiul Fecioarei; cum se naște astăzi Eternul și neînțelesul în cele mai înalte din Fecioară, ca un Prunc, cum Cel Neapropiat de toți astăzi, ca un Prunc, este îmbrățișat de brațele fecioare ale Maicii; Cum cerul este acoperit de nori astăzi, ca un prunc, înfășurat în înfășări; cum Cel ce a creat toate lucrurile cu înțelepciune este acum culcat într-o iesle ca un prunc înfășurat, ca să elibereze pe oameni de mutitate; Ca un bebeluș, toate lucrurile se hrănesc astăzi, ca un bebeluș, care se hrănesc cu laptele maternității. O, mistere groaznice! O, lucruri de neînțeles! Așa cum Dumnezeu face neschimbat pe om și pe om îl face Dumnezeu, prefațat de profet: Eu sunt Dumnezeu, voi sunteți dumnezei și toți sunteți fii ai Celui Prea Înalt. Dar, o, nenorocirea noastră! - Noi, ca și oamenii, murim. O, deșertăciunea și neglijența noastră cu privire la calitatea de fiu divin! Iubim mai mult decât robia patimilor și a răului de dragul voinței noastre, de bunăvoie și fără de voie ne închinăm jugului vrăjmașului. O, orbirea și întunericul nostru! Ferice de urechile acestor păstori, care au auzit îngerii în văzduh, cântând slava lui Dumnezeu în cele de sus, propovăduind pacea pământului și favoarea lui Dumnezeu oamenilor. Fericiți sunt ochii lor, care au văzut Mielul fără prihană în pântecele Mariei. Fericiți toți cei care sunt vrednici de favoarea și pacea lui Dumnezeu, care întrece orice înțelegere. Fericiți magicienii înțelepți care au venit din țări îndepărtate pentru a se închina Celui care s-a născut din Fecioară, aducându-I daruri vrednice: aur ca Regele, tămâie ca Dumnezeu și smirna ca Mortul Nemuritor. Fericiți toți cei care se închină Lui cu vrednicie în duh și adevăr, aducându-I daruri, fiecare după puterea lor: ca aurul, acarienii drepți ai milei, ca tămâia și cădelnița parfumată - doxologie și rugăciuni curate de pocăință și mărturisire; ca mirul înmiresmat – o amintire recunoscătoare a suferinței și închinare plină de evlavie a rănilor dătătoare de viață ale Celui Întrupat și a cărnii celui răstignit pentru mântuirea noastră. Dar ce vom face noi, plictisiți și nesimțiți, de la ei sunt primul, neputând să mă bucur de această masă nemuritoare într-o groapă nenorocită cu o minte ridicată de pe pământ și o inimă purificată. Smerindu-ne și contemplându-ne pe noi înșine, să ascultăm cu sârguință cu evlavie citirea și cântarea bisericească și din ele, ca din izvorul vieții și al nemuririi, ca să tragem pentru noi mângâiere și îndemn și mântuire, prin mila și dragostea inefabilă față de oameni a Celui ce ne-a întrupat pentru Fiul lui Dumnezeu; Lui Îi aparține slava și puterea, cinstea și închinarea, cu Tatăl Său fără de început și cu Preasfântul și Bunul și Prin Duhul dătătoare de viață, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Inefabil Născut din Fecioară, miluiește-ne pe noi cei reci pentru rugăciunile Preacuratei Maicii Tale și a tuturor celor ce Ți-au plăcut! Surori în Domnul și mame! Vă felicit cu ocazia Nașterii Domnului și a Anului Nou care vine. Fie ca Cel care S-a întrupat și s-a născut din Fecioară să vă dea vouă și nouă, din dragostea Sa inefabilă pentru oameni, ceea ce pentru care S-a pogorât pe pământ și S-a întrupat. Întrupați-vă, pentru ca firea noastră, coruptă de păcat, să fie reînnoită. Întrupați-vă, să ne izbăvească de puterea și chinul diavolului. Întrupat, să ne mântuiască și nu tocmai pe noi, ci să ne facă și fii, fiice și moștenitori ai Împărăției Sale pentru Sine, necerând nimic pentru toate acestea, decât singura noastră bunăvoință de a dobândi această moștenire de nedescris a lui Dumnezeu: atunci El Însuși ne va ajuta, întărindu-ne bunăvoința și dându-ne putere în faptele noastre bune, așa cum spuneți, Doamne, precum și voi faceți ca voi și voi: pentru bunăvoință.” Din partea noastră, toată puterea și importanța acestei chestiuni stă în bunăvoința, adică în bunăvoința de a fi pe placul Domnului: atunci Domnul Însuși va acționa și ne va ajuta în chestiunea mântuirii noastre, conform celor spuse: fără Mine nu puteți face nimic. Din tot ce s-a spus, este clar că problema mântuirii noastre depinde atât de voința noastră, cât și de ajutorul și asistența lui Dumnezeu. Dar acesta din urmă nu va urma decât dacă îl precede pe primul. Pace tuturor! Și parfumul tău! Vă felicit pentru sărbătoarea strălucitoare a Învierii Domnului nostru Iisus Hristos și vă doresc sincer tuturor să întâlniți și să sărbătoriți această sărbătoare creștină plină de bucurie în pace și mângâiere spirituală. Când salutul solemn și reciproc începe în biserică, atunci amintiți-vă că și eu, un păcătos, vă salut pe fiecare dintre voi cu salutul obișnuit plin de bucurie: Este o mare putere în acest scurt salut, precum Sfântul Gură de Aur în Cuvântul său catehetic: „Hristos a înviat și iadul a fost doborât! Hristos a înviat și demonii au căzut! Hristos a înviat și îngerii se bucură! Hristos a înviat și a călcat moartea! Hristos a înviat și viața domnește. Nu fără rost se repetă de multe ori cântarea bisericească veselă: „Strălucire, strălucire, Ierusalim nou, căci slava Domnului este peste tine”, adică bucură-te și luminează-te de lumina lui Hristos, adunarea fiilor și fiicelor Bisericii Ortodoxe. Și Sfântul ne învață cum să fim luminați și luminați de lumina lui Hristos. Apostol Pavel, spunând: Umblă ca niște copii ai luminii; Căci este rod duhovnicesc în toată bunătatea, dreptatea și adevărul. Apostolul repetă aceleași cuvinte într-un alt loc din cealaltă parte: De aceea, să aveți coapsele încinse cu adevăr și să vă îmbrăcați cu pieptarul dreptății și să aveți picioarele încălțate pentru pregătirea Evangheliei păcii. Cuvântul „adevăr” trebuie să însemne porunca de a-L iubi pe Dumnezeu: să-L iubești pe Domnul Dumnezeul tău din toată inima ta, din tot sufletul tău și din toată mintea ta și din toată puterea ta. Și iarăși: Cine își iubește pe tatăl sau pe mama sa mai mult decât pe Mine este vrednic de Mine. Dacă dragostea lui Dumnezeu este atât de geloasă încât permite să iubim atât pe tată, cât și pe mamă numai cu măsură, și nu mai mult decât măsura, atunci nu fără rost Apostolul ne poruncește să ne încingem coapsele cu adevărul, ca să nu păcătuim împotriva iubirii lui Dumnezeu prin iubire nepotrivită față de alții; mai ales necurat, pentru că Dumnezeu iubește cel mai mult castitatea în smerenie. Cuvântul „adevăr” înseamnă porunca de a-ți iubi aproapele: iubește-ți aproapele așa cum te iubești pe tine însuți. Și întrucât această poruncă nu este întotdeauna ușor de împlinit, apostolul ne poruncește să ne îmbrăcăm cu armura dreptății, adică să nu ne mâniem, să nu condamnăm, să nu invidiem, să înduram jigniri, ocărări și umilințe, să ne iubim pe vrăjmașii, să facem bine celor ce ne urăsc, să ne rugăm și să ne alungăm pe noi. Cuvintele rămase „rodul bunătății” și „evanghelia păcii” înseamnă bunătate, simplitate în relația cu aproapele și toată bunăvoința și prietenia, conform celor spuse: Să aveți pace și sfințenie cu toată lumea. „Căutați pacea și căsătoriți-vă!” Sau, cum cântă astăzi Biserica: „Să ne iertăm totul unii altora prin înviere”. Neputând să vă felicit pe fiecare separat pentru această sărbătoare creștină cu adevărat plină de bucurie, vă felicit pe toți în general. După ce a adus bucurie întregii omeniri și naturii îngerești cu Nașterea Sa, să vă mulțumească și cu mângâiere spirituală, care uneori vă jeliți în sufletele voastre, iar alteori și bolnavi în trupurile voastre. Toată lumea știe că în prima noapte a Nașterii lui Hristos, oștile cerești de îngeri, între cer și pământ, în spațiul văzduhului, L-au slăvit pe Domnul cu cea mai dulce cântare: Slavă lui Dumnezeu în cele de sus, și pe pământ pace cu oamenii. Și până astăzi, cuvintele acestui cânt îngeresc se repetă în fiecare zi în Biserica Ortodoxă. Dar noi, fiind orbiți de deșertăciunea gândurilor și a durerilor, și de grijile cotidiene sau pământești, nu ne adâncim întotdeauna suficient în marea semnificație și marea semnificație a acestui cântec îngeresc. Pentru tot ce ni se întâmplă, întristat sau dureros, și uneori mângâietor, fără a-i aduce mulțumiri și slavei cuvenite lui Dumnezeu, care trăiește în cele mai înalte în lumina neapropiată, suntem lipsiți de pacea lui Hristos, care întrece orice înțelegere, dăruită celor vrednici prin favoarea inefabilă a lui Dumnezeu, neamului omenesc. O, ca nu cumva Domnul atot-bun să ne priveze pe toți de ceea ce vă scriu. Trebuie doar să avem grijă să corespundă favoării lui Dumnezeu cu bunăvoința noastră. Domnul nostru Isus Hristos le-a spus ucenicilor Săi două porunci inițiale: „Vă dau pacea Mea, vă las pacea Mea”. Și din nou: „Vă dau o poruncă nouă: să vă iubiți unii pe alții”. Nu degeaba se repetă cuvintele înțelepte ale oamenilor din vechime: acolo unde este pace și iubire, acolo este Dumnezeu, acolo este orice lucru bun. În cea mai mare parte, ne preocupă achiziționarea de bunuri, doar că, din păcate, acestea sunt adesea pământești și temporare, și nu cerești. Uităm că binecuvântările pământești sunt trecătoare și de neoprit, în timp ce binecuvântările cerești sunt eterne, nesfârșite și inalienabile. Doamne atotmilostiv! Ajută-ne să disprețuim tot ceea ce este trecător și să avem grijă de singurul lucru de care este nevoie - mântuirea sufletelor noastre. Surori despre Domnul și Mama! Vă salut pe toți cu un salut plin de bucurie: Hristos a Înviat! Așadar, Domnul atotmilostiv ne-a dat din nou garanția să așteptăm sărbătoarea luminoasă, Învierea Sa strălucitoare. Vă felicit pentru această mare, semnificativă și plină de bucurie sărbătoare creștină și vă doresc sincer tuturor să o întâlniți și să o petreceți în pace, mângâiere și bucurie spirituală. După obiceiul meu, aș vrea să vă spun ceva util și salutar cu ocazia acestei sărbători semnificative. Auzind cuvintele repetate de nenumărate ori în stichera de Paște: „și pe cei ce ne urăsc pe toți îi vom ierta prin înviere”, să încercăm nu numai să iertăm, ci și să nu urăm pe nimeni. Nu există virtute mai înaltă decât iubirea; și nu există viciu și pasiune mai rău decât ura, care pentru cei care nu acordă atenție pare lipsită de importanță, dar în semnificația ei spirituală este asemănată cu crima (1 Ioan 3:15). Popoarele păgâne îi iubesc și pe cei ce iubesc, așa cum mărturisește Domnul Însuși, iar creștinilor le prescrie porunci mai mari și mai desăvârșite, spunând: iubiți-vă pe vrăjmașii voștri, binecuvântați pe cei ce vă blestemă, faceți bine celor ce vă urăsc și rugați-vă pentru cei ce vă atacă și vă izgonesc. Fiți milostivi, precum este milostiv Tatăl vostru ceresc, al cărui soare strălucește peste cei răi și peste cei buni și plouă peste cei drepți și peste cei nedrepți (Matei 5:44–45; Luca 6:36). Mila și condescendența față de ceilalți și iertarea neajunsurilor lor este calea cea mai scurtă către mântuire. S-a spus în Sfânta Evanghelie: Nu judeca și nu vei fi judecat; nu osândi, ca să nu fii osândit; eliberează și ei te vor elibera (Luca 6:37); Vreau milă, nu sacrificiu (Mat. 9:13) Și iarăși: Miluiește-te, el va avea milă (Prov. 17:5). Vechii creștini, din mare râvnă spirituală, lucrau mult în post și privegheri de toată noaptea și practicau psalmodia și rugăciunea prelungită. În prezent, din cauza slăbiciunii și neglijenței noastre, suntem străini de aceste virtuți. Cel puțin, să ne îngrijim să împlinim cele mai necesare lucruri, pe care ni le poruncește Apostolul, zicând: purtați unii altora poverile și astfel împliniți legea lui Hristos (Galateni 6:2). Dar împlinirea acestei porunci și practicarea acestei virtuți este cu neputință fără smerenie și răbdare, pentru că smerenia dă putere oricărei virtuți și fără răbdare nu se săvârșește nicio faptă bună. Potrivit mărturiei călugărilor Callista și Ignatie, iubirea, mila și smerenia diferă doar prin numele lor, dar puterea și efectul lor sunt aceleași. Dragostea și mila nu pot exista fără smerenie, iar smerenia nu poate exista fără milă și iubire. Aceste virtuți sunt arme de neînvins împotriva diavolului, pe care el și întreaga mulțime de demoni nici nu le pot privi. Să ne înarmam cu această treime de virtuți, ca să ne apropiem de Dumnezeu și să primim îndurare veșnică de la Domnul înviat. Lui Îi aparține slava și puterea, cinstea și închinarea cu Tatăl Său fără început și cu Duhul Preasfânt în vecii vecilor. Amin. După obiceiul acceptat, vă felicit pentru sărbătoarea plină de bucurie a Nașterii Domnului. În această sărbătoare, se repetă adesea un însemnat imn bisericesc: Fecioara astăzi naște pe Cel Veșnic, iar pământul aduce Vizuina celui Neapropiat, îngerii și păstorii slăvesc, iar lupii și steaua călătoresc la noi de dragul nașterii Pruncului, Veșnicul Dumnezeu. Toți auzim acest cântec bisericesc de multe ori, dar înțelegem cu toții marea semnificație și semnificația lui? Fecioara îl naște pe Cel mai Esențial astăzi. Fecioria are o mare semnificație înaintea lui Dumnezeu. Sfânta Fecioară, mai mult decât prin fire, a fost cinstită să fie Materia Prea Esențială a Fiului lui Dumnezeu și, rămânând mereu Fecioară, este numită Preasfânta. Totuși, nu toată fecioria este bună și demnă de lăudat, așa cum Domnul Însuși a declarat în Evanghelie despre zece fecioare: cinci dintre ele erau înțelepte și cinci erau proaste (Matei 25:21), adică fecioare nesăbuite care păzeau doar fecioria exterioară, dar erau întinate în interior de gândurile necurate de gânduri necurate și de invidie de bani și de patimi, de asemenea, au fost biruite, pizma și patimile altora. ura, mânia și resentimentele și necumpătarea generală, așa cum au explicat monahii Simeon Noul Teolog și Marcu Ascetul. De ce îi ocară Domnul pe astfel de oameni în Evanghelie: Adevărat vă spun, vameși și desfrânați, pocăiți, vă pregătiți pentru împărăția lui Dumnezeu (Matei 21:31); cei care se prefac a fi fii ai împărăției vor fi aruncați în întuneric total (Matei 8:12). Iar pământul aduce un vizuina Celui de neapropiat. Aceste cuvinte arată, în primul rând, cât de săracă este jertfa omenească către Dumnezeu; în al doilea rând, că pentru Cel care s-a smerit în chip de sclav, locuințele și localurile simple și umile sunt mai plăcute și, dimpotrivă, clădirile luxoase ridicate de vanitatea omenească îi sunt neplăcute și neplăcute. Îngerii și păstorii laudă. De ce păstorii simpli li s-au acordat o asemenea onoare și glorie? Pentru simplitatea lor și pentru modul lor simplu de viață, pe care Sfântul Ioan Gură de Aur îi compară severitatea și greutățile cu viața Înaintemergătoarei. Au mâncat numai pâine și au băut apă dintr-un izvor oriunde puteau. Și se spune în psalmi: el bea din pârâu pe drum, de aceea își ridică capul (Psalmul 109:7). Oricine mănâncă mâncăruri de lux și bea băuturi scumpe, gândurile lui nu se pot ridica la mâhnire, ci rătăcește și coboară pe pământ. De asemenea, în Evanghelie se spune despre păstori că ei veghează și păzesc noaptea turma lor (Luca 2:8). La miezul nopții păstorii vegheau și, când s-a născut Hristos, li s-au arătat îngerii și înaintea lor în văzduh L-au lăudat pe Domnul: Slavă lui Dumnezeu în cele de sus și pace pe pământ, bunăvoință față de oameni (Luca 2, 14). Îngerii nu l-au putut lăuda pe Domnul înaintea celor adormiți și adormiți. Volsvi călătoresc cu steaua. Magii, adică înțelepții răsăriteni care erau angajați în astronomie, când au văzut o stea extraordinară, au venit la Ierusalim să se închine lui Hristos născut, deoarece au auzit de la învățătorul lor Balaam o profeție că o stea va răsări din Iacov (Numeri 24:17). Deci înțelepții, numai înțelepții din vechime, privind stelele cerului, L-au cunoscut pe Dumnezeu, după cele spuse: Cerurile vor spune slava lui Dumnezeu (Ps. 18, 1); iar înțelepții timpului prezent, examinând și explorând lumea vizibilă, devin în cea mai mare parte atei. De dragul nostru, de dragul Pruncului, Dumnezeul Etern. Cred că aceste cuvinte sunt clare și pe înțelesul tuturor. La cele spuse voi adăuga doar că, deși învățătorul magilor, Balaam, a fost un profet al bisericilor și, de dragul interesului, l-a învățat pe Balac să pună o piatră de poticnire înaintea fiilor lui Israel (Apoc. 2:14); dar ucenicii săi, Magii, s-au dovedit a fi oameni înțelepți de Dumnezeu, așa cum nu i-a făcut rău proorocului Samuel că era ucenic al preotului Eli, care s-a purtat rău cu copiii săi. Deci voi, surori și mame, încercați să-i imitați pe acești discipoli evlavioși. Dacă mentorii tăi înșiși sunt slabi și greșiți și își tratează prost copiii spirituali, atunci încearcă să fii ferm, să ai frică de Dumnezeu și să-ți păstrezi conștiința în toate faptele și acțiunile tale și, mai ales, smerește-te. Atunci, fără îndoială, vei primi marea milă a lui Dumnezeu, prin iubirea ta inefabilă față de oameni și milostivirea față de noi de dragul Fiului lui Dumnezeu Întrupat. Amin. Surorile Domnului și Mamei, Hristos a Înviat! Hristos a Înviat! Vă felicit cu sărbătoarea strălucitoare a Învierii lui Hristos și vă doresc sincer tuturor să întâlniți și să sărbătoriți această sărbătoare creștină plină de bucurie în pace și bucurie și mângâiere spirituală, dacă cineva nu este împiedicat de o slăbiciune neobișnuită. Te întrebi, ce fel de slăbiciune este aceasta? Ați putea crede că aceasta înseamnă o conduită greșită a postului Sfintei Cincizecimi. Dar Sfântul Gură de Aur ne condescende în aceasta, zicând: „Cei ce au postit și cei ce n-au postit, bucurați-vă astăzi, cei abstinenti și leneși, cinstiți ziua”. De asemenea, ați putea crede că aceasta se referă la amintirea păcatelor trecute, care împiedică bucuria. Dar el mai spune despre aceasta: „Nimeni să nu plângă pentru păcate, căci iertarea a venit din mormânt”. Deci, întreabă, ce fel de slăbiciune este aceasta? Acea slăbiciune neobișnuită care l-a determinat pe Cain să-l omoare pe blândul Abel și i-a determinat pe evrei să-L răstignească pe Hristos, Mântuitorul și Eliberatorul lumii. Tu însuți poți înțelege că îți vorbesc despre pasiunea invidiei, care, după Scriptura, nu este de preferat știrilor utile. Pasiunea invidiei nu permite, în nicio sărbătoare fericită, în nicio împrejurare veselă, să se bucure pe deplin de cel pe care îl posedă. Întotdeauna, ca un vierme, îi roade sufletul și inima cu o tristețe vagă, pentru că invidiosul consideră bunăstarea și succesul aproapelui drept nenorocirea lui, și consideră că preferința acordată celorlalți este o insultă nedreaptă pentru sine. Un rege grec a vrut să știe care dintre cei doi este mai rău, cel iubitor de bani sau cel invidios, pentru că amândoi nu i-au dorit binele celuilalt. În acest scop, a poruncit să-l cheme pe iubitor de bani și pe cel invidios și le-a zis: întrebați-mă, fiecare dintre voi, ce vrea; sa stii doar ca al doilea va primi de doua ori mai mult decat ii cere primul. Iubitorul de bani și invidiosul s-au certat îndelung, nevrând să ceară fiecare mai întâi, pentru ca mai târziu să primească dublu. În cele din urmă, regele ia spus celui invidios să întrebe primul. Invidiosul, copleșit de rea voință față de vecini, în loc să primească, s-a transformat în răutate și i-a spus regelui: „Sire! Porunciți-mi să-mi scot ochiul”. Regele surprins a întrebat de ce și-a exprimat o asemenea dorință. Invidiosul a răspuns: „Așa că, domnule, îi porunci tovarășului meu să scoată ambii ochi”. Așa se face că pasiunea invidiei este dăunătoare și dăunătoare sufletului, dar și răutăcioasă. O persoană invidioasă este gata să se expună la rău pentru a-și face rău aproapelui său de două ori mai mult. Am stabilit aici cel mai puternic grad de invidie. Dar ea, ca toate celelalte patimi, are dimensiuni și grade diferite, și de aceea ar trebui să încerce să o înăbușe și să o distrugă la prima senzație, rugându-se Atotputernicului Dumnezeu al Inimii cu cuvintele psalmului: curățește-mă de tainele mele și de cei străini, cruță pe robul Tău sau pe robul Tău (Ps. 18:14). De asemenea, trebuie să mărturisim cu umilință această slăbiciune în fața părintelui duhovnic. Iar al treilea remediu este să încercăm în toate modurile posibile să nu spunem nimic urât despre persoana pe care o invidiem. Folosind aceste mijloace, putem, cu ajutorul lui Dumnezeu, deși nu repede, să fim vindecați de slăbiciunea invidioasă. Invidia vine din mândrie și, în același timp, din neglijență în a face ceea ce se cuvine. Cain a neglijat să ofere lui Dumnezeu jertfa aleasă. Și când Dumnezeu și-a disprețuit jertfa pentru o asemenea neglijență și a acceptat sacrificiul zelos și ales al lui Abel, atunci el, copleșit de invidie, s-a hotărât să ucidă și l-a ucis pe neprihănit Abel. Cel mai bine este, după cum am spus mai sus, să încerci să distrugi invidia chiar de la început, prin rugăciune umilă și mărturisire umilă și tăcere prudentă. Cine, cu ajutorul lui Dumnezeu, este în stare să distrugă în sine patima invidiei, poate nădăjdui să învingă alte patimi, și atunci nu numai la Sărbătoarea Luminoasă a Învierii lui Hristos și în alte sărbători creștine se poate bucura cu o bucurie nespusă, ci și în zilele simple, când este bine dispus și într-o bună dispensație. Amin. Și iartă-mă pentru urările care nu sunt de sărbători. În această sărbătoare am vrut să vă spun ceva util, iar lucrurile utile coincid rar cu lucruri plăcute. Cine nu-i place această felicitare, să o citească în Săptămâna Sfântului Toma și să observe că invidia se dezvăluie mai întâi prin gelozie și rivalitate nepotrivită, iar apoi prin râvnă cu supărare și cenzură față de cel pe care îl invidiem. Și așa, să fim prudenți și atenți, la prima apariție a unui sentiment de invidie, încercând să-l respingem, cerând ajutor atotputernic de la noi de dragul Răstignitului și în ziua a treia a Domnului Hristos Înviat. Amin! Amin!!! Frați în Domnul, surori și mame! Prin mila și îngăduința lui Dumnezeu, suntem încă considerați vrednici să sărbătorim marea sărbătoare a Nașterii Domnului în trupul Domnului nostru Iisus Hristos. Vă felicit pentru această sărbătoare creștină plină de bucurie și vă doresc sincer să o petreceți în pace și mângâiere spirituală. După obiceiul meu, spre folosul sufletului tău, îți ofer cuvintele psalmului spre considerație: Domnul este bun și drept, adică drept și drept, de aceea El va da lege celor ce păcătuiesc pe drum (Ps. 24, 8). Ce va da Domnul pentru cei care păcătuiesc? El dă legea ca oamenii să se pocăiască, spunând în Sfânta Evanghelie: pocăiește-te, sau dacă nu te pocăiești, vei pieri (Luca 13:3). Unii dintre creștini nu se pocăiesc deloc din necredință, iar unii, deși se pocăiesc de dragul ordinii și al obiceiului, dar apoi fără teamă iarăși păcătuiesc grav, având nădejdea nerezonabilă că Domnul este bun, în timp ce alții, ținând cont doar că Domnul este drept, nu încetează să păcătuiască din disperare, fără să nădăjduiască să primească iertare. Corectându-i atât pe aceia, cât și pe alții, cuvântul lui Dumnezeu declară tuturor că Domnul este bun cu toți cei care se pocăiesc sincer și cu intenția fermă de a nu se întoarce la cei dintâi. Nu există niciun păcat care să învingă dragostea lui Dumnezeu pentru omenire. Dimpotrivă, Domnul este doar pentru cei care, din necredință sau neglijență, nu vor să se pocăiască; și pentru cei care, deși uneori aduc pocăință de dragul ordinii și obiceiului, dar din nou păcătuiesc grav, fără teamă, având o nădejde nerezonabilă că Domnul este bun. Există și creștini care aduc pocăință, dar nu exprimă totul în mărturisire, iar unele păcate sunt ascunse și ascunse de dragul rușinii. Astfel, după cuvântul apostolic, se împărtășesc cu nevrednicie la Sfintele Taine; iar pentru împărtăşirea nevrednică ei sunt supuşi diverselor afecţiuni şi boli, şi mulţi chiar mor. Apostolul a spus: Cine mănâncă și bea cu nevrednicie, mănâncă și bea judecată pentru sine, nu judeca Trupul Domnului (1 Cor. 11:29). Unii vor spune, ce ar trebui să facem când deseori, parcă involuntar, păcătuim din slăbiciune? Unii oameni păcătuiesc din slăbiciune și păcătuiesc un păcat iertat, iar alții păcătuiesc din neglijență și neînfricare și păcătuiesc un păcat grav. Toată lumea știe că există păcate de moarte și există păcate care sunt iertate în cuvânt sau în gând. Dar, în orice caz, se cere pocăință și constrângere sinceră și smerită, după cuvântul Evangheliei, cu intenția fermă de a nu reveni la starea anterioară. În Patrie se spune: „Ecu a căzut, ridică-te! încă o dată a căzut ecu, iarăși ridică-te!” Nu este de mirare să cazi, dar este rușinos și greu să rămâi în păcat. Fie ca Domnul Atotmilostiv să ne dea ajutorul Său atotputernic pentru a ne păstra pocăința sinceră și adevărată în împlinirea Cuvântului Evangheliei: Împărăția Cerurilor este în nevoie, iar femeile nevoiașe se bucură de ea; Fie ca toți să primim cu inefabilă milă pe Fiul lui Dumnezeu Întrupat și Născut din Preacurată Fecioară, amin. Ieromon nevrednic. Ambrozie. Frați în Domnul și surori și mame! Cu îndurarea și îndelungă răbdare a lui Dumnezeu, eu, care sunt slab, sunt încredințat să vă felicit pentru viitoarea sărbătoare plină de bucurie a Nașterii Domnului Hristos și să vă urez toate cele bune și mântuitoare. După obiceiul meu, ar fi de dorit pentru mine, de dragul Sărbătorii viitoare, să vă spun ceva în folosul sufletului vostru. Supremul Apostol Petru în scrisoarea sa către creștini scrie: Preaiubiților, ca copii ai ascultarii, nu fiți primii transformați prin ignorarea poftei voastre; dar după Sfântul care te-a chemat, tu însuți vei fi sfânt în toată viața ta. Este scris dinainte: Fiți sfinți, căci Eu sunt Sfânt (1 Petru 1:14-6). Dumnezeu cere sfințenia vieții de la noi. Această sfințenie constă în primul rând în castitate, iar apoi în împlinirea altor porunci ale lui Dumnezeu, iar în caz de încălcare a acestora în pocăință sinceră și smerită. Castitatea este dublă - virgină și conjugală. Vechea Susanna, chiar și în căsătoria ei, a fost numită castă pentru că a decis să moară mai degrabă decât să îndeplinească dorințele rele ale judecătorilor fără lege. Și din pilda Evangheliei a celor zece fecioare reiese clar că nu toate fecioarele erau înțelepte, ci cinci dintre ele erau proști. Aceștia din urmă erau numiți sfinți proști sau proști pentru că, în timp ce observau fecioria fizică, nu le păsa să mențină puritatea spirituală și își profanează mintea și inimile cu gânduri și dorințe necurate, sau erau revoltați de gânduri de mânie și memorie, sau de invidie și ură, sau erau orbiti de dragostea de bani și, din zgârcenie, nu erau de compasiune față de aproapele lor. Dacă se pare că unii dintre ei s-au abținut de la aceste patimi, dar, biruiți de îngâmfare și mândrie, de osânda și de umilirea aproapelui, și-au pierdut prin aceasta puritatea spirituală, conform celor spuse: Oricine are inima înaltă nu este curat înaintea lui Dumnezeu (Proverbe 16:5). Ceea ce se spune despre patimi în raport cu fecioarele se aplică atât văduvelor, cât și celor căsătoriți, precum însuși Domnul a spus apostolilor: Și ceea ce vă spun vouă, le spun tuturor (Marcu 13, 37). Care este principalul mijloc de a duce o viață sfântă? Însuși Domnul, prin același Apostol Petru, arată acest mijloc, spunând: Dacă Mă numiți Tată fără fățărnicie, judecând faptele tuturor, trăiți cu frică pentru timpul vostru (1 Petru 1:17). Aceste cuvinte arată că principalul mijloc de a trăi evlavios și sfânt este frica de Dumnezeu și frica de judecată viitoare și de chinul veșnic. Numai cu ajutorul acestei frici, cu ajutorul lui Dumnezeu, are loc păzirea poruncilor, precum se spune în psalmi: Binecuvântat este omul, teme-te de Domnul în poruncile Lui, el se va bucura mult. Și fără teamă, chiar dacă ar trăi cineva în rai, după cuvântul Sfântului Petru Damaschinul, n-ar profita de asta, având mândrie, care este la fel cu Satana, și Adam, și mulți oameni căzuți. Dacă Cuvântul lui Dumnezeu prescrie tuturor sfinților să aibă frică de Dumnezeu conform celor spuse: Temeți-vă de Domnul în sfințenia Sa, căci nu este nici o greșeală pentru cei ce se tem de El (Ps. 33:10), atunci cu atât mai mult pentru noi, păcătoșii și defectuoși, este necesar să avem frica de Dumnezeu și frica de moarte și de cel veșnic, de Dumnezeu și de cel veșnic în judecată. teamă cu această nădejde de a moșteni Împărăția Cerurilor, dacă este foarte posibil să fim siliți la pocăință și îndreptare. Frica de Dumnezeu și amintirea celor din urmă patru ne împiedică să cădem în păcat, conform celor spuse: Adu-ți aminte de ultimul tău și nu vei păcătui niciodată (Sir. 7:39). Să primim cu toții îndurare de nedescris și ajutor atotputernic, născut din Sfânta Fecioară, Domnul nostru Iisus Hristos; să ne rugăm cu stăruinţă Lui pentru aceasta. Amin. Nevrednic Ieromon. Ambrozie. Frați în Domnul și surori și Mame! Hristos a Înviat, Hristos a Înviat, Hristos a Înviat! Prin mila și îndelungă răbdare a lui Dumnezeu suntem încă onorați să sărbătorim atotveselul și strălucitorul Sărbătoare a Învierii lui Hristos, pentru care vă felicit pe toți și vă doresc sincer să petreceți această mare sărbătoare creștină în pace, bucurie și mângâiere duhovnicească. După obiceiul meu, spre folosul sufletului meu, aduc spre luare în considerare cuvintele psalmului: gura mea va vorbi înțelepciune și învățătura inimii mele va fi pricepere (Psalmul 48:1). Aceste cuvinte sunt repetate de Sfânta Biserică în principal la sărbătorile sfinților la slujbele lor, dar ele se aplică în mod egal fiecărui creștin adevărat. Fiecare creștin evlavios este obligat să vorbească cu buzele despre înțelepciunea lui Dumnezeu și să studieze cu inima lui gânduri bune și bună înțelegere. Care este înțelepciunea lui Dumnezeu? Înțelepciunea lui Dumnezeu este, în primul rând, Însuși Fiul lui Dumnezeu, care s-a întrupat din Preasfânta Fecioară și, pentru mântuirea noastră, a pătimit și a înviat trei zile. În al doilea rând, înțelepciunea lui Dumnezeu este tot ce se vorbește în Sfânta Evanghelie și în toată Sfânta Scriptură și în scrierile patriștilor despre mântuirea sufletelor creștine. În Vechiul Testament s-a spus că începutul înțelepciunii este frica de Domnul și o bună înțelegere se dă tuturor celor care o fac (Proverbe 1:5), adică o bună înțelegere spirituală este dată tuturor celor care trăiesc prin frica de Dumnezeu. Sfântul Isaac Sirul scrie: Pune frica de Dumnezeu ca temelie a vieții tale și în câteva zile te vei afla la porțile împărăției. Iar cel care trăiește fără teamă, precum spune Petru Damaschinul, chiar dacă a trăit în rai, nu va profita deloc, ca Adam și diavolul. Când cineva începe să uite frica de Dumnezeu, neimitându-i pe Sfântul lui David, care spune: L-am văzut pe Domnul înaintea mea, ca și când aș fi la dreapta mea, dar nu mă mișc, atunci o astfel de persoană se întunecă și începe să vorbească cu buzele degeaba, să judece și să condamne, să defăimească și să-și umilească aproapele, și să-și studieze gândul în inima năucită. Iar dacă nu-și va veni curând în fire, va ajunge să facă fapte rele, numite ale diavolului, pentru că, după cuvântul Apostolului, diavolul păcătuiește mai întâi (1 Ioan 3, 8), insuflând păcatul unui om creștin. Fiul lui Dumnezeu a venit să distrugă astfel de lucruri pe pământ, de dragul nostru a suferit și a murit pe cruce și a înviat timp de trei zile. Poate cineva va spune, este cu adevărat imposibil să vorbim despre ceva în viața de zi cu zi, în afară de unul pentru mântuirea spirituală? Se poate vorbi despre orice numai cu conștiința și amintirea recunoscătoare că Domnul, în bunătatea și îndurarea Sa, a creat întregul univers pentru om; El a creat pământul pentru șederea sa temporară pe el și împreună pentru a-și testa voința - spre ce este înclinat, bine sau rău; iar raiul este pentru fericirea veșnică a celor care sunt vrednici și nu se împotrivesc cuvântului lui Dumnezeu și care se pocăiesc. Doar cei care nu ascultă de cuvântul lui Dumnezeu și păcătoșii nepocăiți intră în focul veșnic, pregătit nu pentru oameni, ci pentru diavol și îngerii lui; oamenii par să meargă acolo de bunăvoie. De asemenea, dacă ne uităm la soare, trebuie să ne gândim cu amintire recunoscătoare că a fost creat pentru ca omul să ilumineze și să încălzească pământul pe care trăim. Dacă vedem ploaia căzând, ar trebui să ne gândim că prin ea se îngrășează lanurile de cereale semănate și alte plante care ne asigură hrana. Dacă luăm mâncare și băutură, ar trebui să ne gândim cu recunoștință că în această viață temporară prezentă nu putem exista fără ea. Dacă suntem în prosperitate și prosperitate, atunci ar trebui să ne gândim cu un sentiment recunoscător că Domnul trimite aceasta nu din cauza demnității noastre, ci datorită bunătății și milei Sale. Dacă ne abate o boală sau vreo nenorocire, trebuie să ne gândim că Domnul ne-a trimis-o pentru păcatele noastre pentru îndemnul și îndreptarea noastră. Dacă suntem astfel dispuși în interiorul sufletului nostru și acționăm astfel în conformitate cu aceasta și în exterior, atunci vom fi demni de încredere că, de dragul nostru, Domnul nostru Iisus Hristos, care a suferit și a înviat trei zile, nu ne va părăsi cu mila Sa, nici în această viață, nici în cea viitoare. Amin. Nevrednic Ieromon. Ambrozie. Frați în Domnul și surori și mame! Vă felicit cu Sărbătoarea Luminoasă a Învierii lui Hristos și vă salut pe toți cu un salut creștin plin de bucurie. Hristos a Înviat! Hristos a Înviat, Hristos a Înviat! Prin marea sa semnificație, Sărbătoarea Luminoasă a Învierii se numește Sărbătoarea Sărbătorilor, Triumful sărbătorilor creștine, Paștele lui Hristos, ceea ce înseamnă trecerea de la moarte la viață și de la pământ la cer. În această Sărbătoare, creștinii veseli se salută frățiș, Iertându-i pe toți și pe cei ce îi urăsc cu Învierea. După obiceiul meu, spre folos duhovnicesc, ofer spre considerare cuvintele psalmului pe care le-a rugat Sfântul. David către Dumnezeu: „Învață-mă bunătatea și pedeapsa și înțelepciunea” (Ps. 118). Dacă Sfântul David, profet fiind, a avut nevoia să se roage lui Dumnezeu să-i dea calitățile indicate, cu atât mai mult fiecare creștin, om obișnuit, are nevoie să se îngrijească de dobândirea acestor calități, rugându-se lui Dumnezeu pentru ajutor de sus. „Învață-mă bunătatea.” Bunătatea și mila sunt partea principală a iubirii, iar iubirea este principala virtute și poruncă, așa cum se spune în Evanghelie: „Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău cu tot sufletul tău și să iubești pe aproapele tău ca pe tine însuți. De aceste două porunci atârnă toată legea și proorocii”. Dragostea se naște din credință și frică de Dumnezeu, crește și se întărește prin speranță, ajunge la desăvârșire prin bunătate și milă, care exprimă imitarea lui Dumnezeu, așa cum se spune în Evanghelie: „Fiți milostivi, precum este milostiv Tatăl vostru Ceresc”; și se mai spune în Evanghelie: „Vreau milă, nu jertfă”. Îndurarea și îngăduința față de aproapele și iertarea neajunsurilor sale sunt mai presus de jertfa, care nu este primită fără pace vecinilor, după cuvântul Evangheliei: Dacă atunci vei aduce darul tău la altar, îți vei aduce aminte și de acela, ca și cum fratele tău ar avea ceva pentru tine: lasă darul tău înaintea altarului, du-te mai întâi și împacă-te cu fratele tău, apoi împacă-te. 5:23). Dragostea față de Dumnezeu se dovedește prin iubire și milă față de aproapele, iar milă, milă și condescendență față de aproapele și iertarea neajunsurilor sale se dobândesc prin smerenie și ocară de sine, când în toate cazurile dureroase și neplăcute dăm vina pe noi înșine, și nu pe ceilalți, că nu am știut cum să acționăm așa cum ar trebui să ne gândim și să ne gândim, fii mai puțin supărat și îngăduie-te cu mânie, cine nu practică neprihănirea lui Dumnezeu. Cuvintele Apostolului Ioan sunt îngrozitoare: „Să nu-l iubești pe fratele tău”, adică pe niciun aproapele, „el rămâne în moarte și umblă în întuneric și nu știe încotro se duce; dar urăște-ți pe fratele tău, că este un ucigaș” (3, 15). „Învață-mă pedeapsa.” În dialectul slav, cuvântul „pedeapsă” înseamnă instrucțiuni sufletești despre cum să mergi activ pe calea virtuții în frica de Dumnezeu, în conformitate cu poruncile lui Dumnezeu și decretele Bisericii. Chiar și în Vechiul Testament se spune: „Fiul nepedepsit este durere pentru tatăl său și durere pentru mama sa”, adică un fiu care nu este învățat în frica de Dumnezeu și în legea Domnului. În prezent, mulți părinți își învață copiii multe, adesea inutile și inutile; dar ei neglijează să-i instruiască pe copii cu privire la frica de Dumnezeu și la împlinirea poruncilor lui Dumnezeu și la respectarea decretelor Bisericii Unice Catolice Apostolice, motiv pentru care copiii în cea mai mare parte sunt neascultători și lipsiți de respect față de părinții lor, indecenți pentru ei înșiși și pentru patrie și uneori chiar dăunători. „Învață-mă rațiunea”, adică rațiunea adevărată și corectă. Sfânta Scriptură spune: „Căutați înțelegerea ca să trăiți și să vă îndreptați înțelegerea în cunoaștere”, adică să încercați să înțelegeți Sfânta Scriptură nu doar cumva și după cum doriți, ci să o înțelegeți așa cum trebuie, corect și adevărat. Dovada în acest sens este că toate națiunile citesc aceeași Evanghelie, dar o înțeleg diferit. Ortodocșii și catolicii nu înțeleg același lucru; Armenii, copții și arienii înțeleg diferit, reformații și luteranii și alții asemenea înțeleg diferit. Această diferență apare pentru că nu toată lumea acordă atenția cuvenită semnificației cuvintelor Evangheliei ale Domnului Însuși: „Du-te și învață toate limbile, botezându-le în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, învățându-i să păzească toate poruncile care ți-au fost date”. Doar Biserica Ortodoxă acceptă scripturile vechi și noi în întregime, iar cei care nu sunt de acord cu Biserica Ortodoxă acceptă din scripturi doar acele pasaje care le plac, iar pentru aceasta sunt considerați eretici, deoarece cuvântul „eretic” provine din cuvântul grecesc „Εpεω” (eu aleg). Apostolul Pavel scrie despre astfel de oameni: „Un om eretic, conform primei și a doua îndemnuri, tăgăduiește, știind că s-a stricat și păcătuiește și este condamnat de sine.” Asemenea lui David, să ne rugăm și noi ca Domnul, care cunoaște mesajul destinelor, să ne ajute să învățăm bunătatea, mila și adevărata rațiune, fără de care mântuirea noastră veșnică este îndoielnică și nesigură, dacă nu recurgem în pocăință cu smerenie la Cel care a pătimit pentru noi și a murit pe cruce și a înviat trei zile, căruia i se cuvine cinstea Domnului nostru Iisus Hristos, slavă și slavă tuturor. Tatăl Său fără început și Duhul Prea Sfânt și Bun și Dătător de viață în vecii vecilor. Amin. Nevrednic Ieromon. Ambrozie Pagini lipsă - nota electronică a editorului.