Krótka opowieść o życiu starszego hieroschemamonka Optiny ks. Ambroży

Spis treści Optina Starsi Życie ks. Ambrożego w świecie Życie ks. Ambrożego w klasztorze przed starostwem. Początek starostwa ks. Ambrożego Życie w celi ks. Ambroży Opieka ks. Ambrożego o wdach i sierotach Śmierć starszego człowieka Nauka ks. Ambrożego w ogólnych życzeniach świątecznych lat 1870–1891 „Gdzie Duch chce, tam tchnie” – mówi Święta Ewangelia. (Jana 3:8). Zgodnie z niezbadanymi losami Boga, skromna pustelnia Optina (powiat Kozelski, obwód kaługa) w ubiegłym stuleciu była wybranym miejscem ziemskiego życia dla całej rzeszy wielkich starszych, którzy nauczali braci słowem i czynem oraz wszystkich, którzy przychodzili do nich po poradę duchową, każdej rangi, stanu i każdego stopnia wykształcenia i moralności. Świecą jak lampy nieprzerwanie od końca lat dwudziestych do dnia dzisiejszego, nauczając rad i wskazówek na ścieżce do królestwa Bożego. Ich rady i przywództwo znane są w świecie prawosławnym pod nazwą „starostwa”, którego dystrybutorem w Rosji pod koniec XVIII wieku był wielki starszy Paisius, archimandryta klasztorów mołdawsko-wołoskich (rumuńskich), który zbierał księgi ascetyczne ze świętych miejsc Wschodu, tłumaczył je na język słowiański i przenosił te skarby do Rosji swoim uczniom, których prowadził w ich duchowych wyczynach. Szczera miłość Filareta, biskupa Kaługi (późniejszego metropolity kijowskiego), do starożytnego życia monastycznego, była kamieniem, na którym zechciał Pan założyć w 1821 roku w Ermitażu Optina klasztor dla samotnego, kontemplacyjnego życia ascetów. Po zapoznaniu się z odosobnioną okolicą Optiny Pustyn, ks. Filaret zdecydował się na budowę klasztoru w pobliżu Ermitażu. Myśl księdza Filareta o klasztorze z woli Bożej zrealizowała się w następujący sposób. Po śmierci Starszego Paisiusa kilku jego uczniów wybrało lasy Rosławskie guberni smoleńskiej na miejsce swoich wyczynów, pod przewodnictwem uczniów Paisiusa, starszych: Atanazego i Dozyteusza. Jeden z uczniów Atanazego, Mojżesz, załatwiając swoje sprawy w Moskwie, udał się w 1820 r. do Optiny Pustyn, gdzie spotkał się u opata Daniela i niektórych mnichów ze skłonnością do życia na pustyni, odcinając się od własnej woli, pod przewodnictwem starszego; Dowiedziałem się też, że Eminencja Philaret także chce założyć klasztor w Optinie. Pociągnięty miłością i zazdrością Filareta oraz usposobieniem braci Optina, ks. Mojżesz za radą starszych podjął się dzieła założenia klasztoru w Optinie. Pierwszą inicjatywę dotyczącą budowy podjął on wraz z pięcioma mnichami; Wycięli las i wyrwali pnie stuletnich sosen, aby zrobić miejsce pod teren klasztoru. Pojawili się także dobroczyńcy: obywatele Kozela – Bryuzgin i Tretiakow, przy pomocy których wzniesiono budynki mieszkalne i drewniany kościół, ufundowany 16 sierpnia 1821 r., a konsekrowany 5 lutego 1822 r. Do tego nowo wybudowanego klasztoru, na zaproszenie księdza Filareta, w szeregi braci wstąpił w roku 1829 ojciec Leonid, uczeń Teodora, także następca Paisiusa, wraz z pięcioma uczniami będącymi pod jego starostwem, z całkowitym odcięciem jego testamentu. I od tego czasu Boski ogień łaski świecił w Optinie i nie zgasł, w następcach ks. Leonida do dziś. Serendipity o. Leonida i jego wysokie ascetyczne życie doświadczył w świecie prawosławnym słynny podróżnik mnich Parteniusz, który swoją wizytę w Optinie Pustyn opisał w książce „Wędrówka mnicha Parteniusza”. Ojciec Leonid zmarł 11 października 1841 r. Przez całe swoje życie ks. Leonid przygotował swojego ucznia ks. przyjąć wielki wyczyn starości. Makaria. Mając jedynie wykształcenie podstawowe, ks. Makary nabył w monastycyzmie, oprócz wnikliwości i daru uzdrawiania, także dar wyjaśniania prawdziwego znaczenia pism św. ojców i nauczycieli Kościoła, którzy wyrażali myśli o wyczynach duchowych „w wizji wschodu słońca”. Tłumacząc z języków greckiego, łacińskiego i słowiańskiego na rosyjski, nie znając ani greki, ani łaciny, ks. Makary nadzorował uczonych tłumaczy i ustalał ostateczną edycję tekstu, a moskiewski metropolita Filaret zawsze wolał swoje wydanie od tłumaczeń akademickich. Starszy ks. Makary zakończył swoje ziemskie życie 7 września 1860 roku. I podobnie jak ks. Leonidas już za życia przygotowywał sobie następcę na starość, w osobie ks. Ambroży. (Starość przygotowywana jest przez duchowe czyny i dary duchowe w tajemnicy; nie ma oficjalnego powołania ani tytułu, lecz opiera się jedynie na całkowitej wierze szukających zbawienia w starszym, który czasami jest także spowiednikiem). Przygotowanie o. Ambroży został odkryty przez biskupa Mikołaja w ten sposób: kiedy prawy wielebny po nawiedzeniu klasztoru w dniu 23 sierpnia 1846 roku wrócił pieszo do klasztoru, a bracia klasztorni towarzyszyli mu do St. Gate, wówczas prawy wielebny, żegnając się z braćmi, powiedział następujące słowa: „Ratujcie siebie, ojcowie i bracia, miejcie pokój i miłość między sobą, bądźcie posłuszni przełożonym, a ty, o. Ambroży, pomóż o. Makariemu w duchowieństwo; on się już starzeje. To przecież także nauka, tylko nie seminaryjna, ale monastyczna. I tak o. Ambrożego od 1846 roku mianowano asystentem starszego ks. Makariusza, a od chwili jego śmierci – 7 września 1860 r. – przejął pełną pracę starszych i prowadził ją aż do swojej śmierci, która nastąpiła 10 października 1891 r. Idąc za przykładem swoich poprzedników i ks. Ambroży przygotował dla siebie asystenta w starszyźnie w osobie hieromnicha ks. Anatolia. Dekretem Świętego Synodu z 3 sierpnia 1871 r. ks. Anatolij został mianowany archimandrytą klasztoru Spaso-Orłow w prowincji Wiatka; jednak za błogosławieństwem starszego udał się do Kaługi na spotkanie z biskupem i formalnie zrzekł się rangi archimandryty i stanowiska opata klasztoru. Od tego czasu ks. Anatolij był asystentem ks. Ambroży jest starszym i jednocześnie głównym spowiednikiem klasztoru Pustelnia Optina i kazańskiej wspólnoty kobiecej. Ojciec Ambroży z urodzenia jest synem urzędnika wsi Bolszyje Lipowce, obwód tambowski, Michaiła Grenkowa; urodzony 21 listopada 1812 r., na chrzcie otrzymał imię Aleksander; żył jako sierota w dużej rodzinie z matką i dziadkiem, księdzem; studiował w Tambowie, w szkole teologicznej i seminarium duchownym; ukończył kurs z tytułem seminarzysty 15 lipca 1836 r. Z certyfikatu jasno wynika, że Aleksander Michajłowicz uczył się pięciu języków: greckiego, żydowskiego, francuskiego, tatarskiego i słowiańskiego. Wkrótce po ukończeniu kursu Aleksander Michajłowicz objął stanowisko nauczyciela w Lipetskiej Szkole Teologicznej, gdzie pozostał do jesieni 1839 r. Jako wybrane naczynie łaski Bożej, nawet po zajęciu swego stanowiska, słuchając tajemnego głosu wzywającego go gdzieś do jakiegoś działania, nie mógł zadowolić się swoją pozycją – nie znajdował pocieszenia w życiu doczesnym. Dorastając w potrzebie, w surowości, ze względu na czas, a zwłaszcza w czystości, która jest zachowana głównie u duchowieństwa i tak cenna dla życia duchowego, Aleksander Michajłowicz nie schlebiał światowemu życiu rodzinnemu, nie widział celu życia w zajmowaniu miejsca kapłańskiego, które z mocy prawa do niego należało. Aby uczyć innych Słowa Bożego i przykazań ewangelicznych, należy, zgodnie z legendą Ojców Świętych, samemu nauczyć się praktykowania cnót. Pan Jezus Chrystus, jak mówią Dzieje Apostolskie, zaczął „tworzyć i nauczać”, a apostoł Jakub uczy: „bądźcie twórcami słowa, ale słuchaczami pustych słów, oszukującymi samych siebie” (Jakuba 1:22). Niezależnie od swego duchowego usposobienia, Aleksander Michajłowicz cierpiał na chorobę i w jej trakcie, pragnąc szybkiego powrotu do zdrowia, dał słowo, że poświęci się służbie Bogu, ale po wyzdrowieniu zapomniał o swoim zamiarze i po choroby wtórnej, wyruszyć drogą wytyczoną przez wiarę ludu do ascetycznej starszyzny. Najbliższym współczesnym mu starszym był ks. Hilarion we wsi Troekurov; Aleksander Michajłowicz udał się do niego po radę dotyczącą jego życia i wstąpienia do klasztoru, i jakiego. Proboszcz wsi Gubina ks. Nikander opowiada, że ​​wychodząc z celi Starszego Hilariona, niespodziewanie spotkał Aleksandra Michajłowicza, swojego kolegę z seminarium, i dowiedział się od niego, że starszy radził: „idź prosto do Optina” i dodał jednocześnie: „można iść do Ermitażu Sarowa, ale nie ma tam tak mądrych starszych, jak byli wcześniej”. Aleksander Michajłowicz zrobił zdecydowany krok: nie odwracając się, udał się prosto do Optiny Pustyn i z Pustyna wysłał wyjaśnienia do tambowskiego biskupa Arseniusza w liście, w którym prosił o przebaczenie za nieuprawnione usunięcie go ze stanowiska do życia monastycznego. Aleksander Michajłowicz wkrótce otrzymał przebaczenie z błogosławieństwem arcypasterskim. Życie o. Ambroży w klasztorze przed starostwem Kroniki klasztorne podają, że 2 kwietnia 1840 roku do braci klasztornych mianowano Aleksandra Michajłowicza Grenkowa. W listopadzie tego samego roku przeniósł się do klasztoru pod przewodnictwem Starszego Leonida. Spędziłam kilka miesięcy na posłuszeństwie w kuchni. Aleksander Michajłowicz wszedł tam jako pomocnik kucharza ks. Giennadij, ale wkrótce ks. Giennadij udał się do prowincji Twerskiej po zaświadczenie o zwolnieniu, aby wejść do klasztoru. A. M. Grenkovowi polecono zająć jego miejsce w kuchni. Po powrocie z ojczyzny ks. Giennadij znalazł swoje miejsce jako kucharz zajęty i bez skargi, za błogosławieństwem starszego, został posłusznym pomocnikiem kucharza. ks. często kochał to wydarzenie. Ambrożego, aby pamiętać, dla zbudowania braci – gdyż ks. Od tego czasu przez pięćdziesiąt lat Giennadij nie opuszczał i nie opuszcza skete w świat, pokornie akceptując schemat, unikając wszelkich stanowisk i osiągając łagodność, i pozostaje w wyczynie modlitwy. Po posłuszeństwie w kuchni A.M. wszedł ks. Leonid poszedł do swojej celi, żeby pisać, ale nie musiał być posłuszny ks. na długo. Leonida, gdyż zmarł 11 października 1841 r.; A. M. przeszedł dalsze posłuszeństwo u starszego ks. Makaria. 29 listopada 1842 r. A. M. otrzymał tonsurę jako mnich; 4 lutego 1843 przyjął święcenia hierodeakona, 9 grudnia 1845 hieromonka, lecz z powodu choroby stał się nadliczbowym; Wreszcie 12 kwietnia 1870 roku niespodziewanie otrzymał krzyż pektoralny. Wchodząc do klasztoru ks. Ambroży był w złym stanie zdrowia i jako hierodeakon służył bardzo rzadko. Następnie, po przyjęciu do monastycyzmu, udawszy się z innymi braćmi do Kaługi 7 grudnia 1845 r. wczesnym rankiem, wrócił 10 wieczorem, przetrwawszy po drodze silną zamieć i zimno. Zły stan zdrowia o. Ambroży był całkowicie zdenerwowany. Ale w miarę, jak człowiek zewnętrzny staje się zniszczalny, człowiek wewnętrzny zostaje wzbogacony duchem. Ojcowie mówią, że choroba ciała jest wyższa i silniejsza niż post, asceza i praca fizyczna; słabi muszą jedynie nieustannie dziękować Bogu i modlić się do Niego, aby obdarzył go cierpliwością. Tę drogę zbawienia przedstawił ks. Ambroży. Główne posłuszeństwo ks. Ambroży miał lekcję tłumaczenia pism patrystycznych wraz z innymi uczonymi braćmi pod kierunkiem ks. Macarius, przy pomocy I.V. Kiriewskiego i innych. W dniu 23 sierpnia 1846 r., jak wspomniano powyżej, ks. Ambroży został ogłoszony biskupem Mikołajem, asystentem ks. Makary ze starości. Po śmierci ks. Makariusza, po czym 7 września 1860 r. ks. Ambroży wziął na siebie całą ciężką pracę starszeństwa. Początek ks. Ambroży Władza cielesna o. Ambroży był w tak złym stanie, że jego zdrowie było tak wyczerpane chorobami, że na uroczystym pogrzebie swego duchowego ojca i starszego ks. Makary, nie mógł założyć szat. Mieszkając w klasztorze, gdzie wzrok kobiet nie sięga i nie uczestnicząc w nabożeństwach z powodu choroby, ks. Ambroży był mało znany opinii publicznej. Początkowo wielu traktowało ks. jako starzec. Hilariona, także ascety i rówieśnika ks. Makaria. Współcześni, którzy znali ks. Ambroży, mówił o nim z wielkim szacunkiem. O klasztorze Czermeniec opat Antoni (Boczkow) pisał do K. Zederholma (późniejszego o. Klemensa): "Cieszę się, że wasz klasztor może pochwalić się przed wszystkimi Rosjanami łagodnością, dobrocią i prostotą swego mentora, o. Ambrożego. Jego dobry przykład i rady mogą sprawić cud..." "Chwalenie go jest daremne. Czyny przemawiają za nim lepiej niż słowa, a jego pokora oczywiście nie toleruje najmniejszej pochwały." Na początku ks. Ambroży, będący już mnichem schematu, porzucił zasady odosobnienia i całą duszą poświęcił się służbie bliźnim, wchodząc we wszystkie ludzkie smutki, smutki i słabości, pomagając słowem, czynem i darami duchowymi. I takie uczucia wyraził w liście z 31 grudnia 1860 roku do pewnej osoby, która zwróciła się do niego jako do starszego. "Od dawna planowałem Cię uspokoić, bardzo zaniepokojony P.V., w związku z Twoją obawą, że Cię opuszczę i nie napiszę do Ciebie. Jeśli ze względu na słabość mojego charakteru nie odmówiłem Ci, nie znając Cię dobrze, ale zgodziłem się na Twoją propozycję, nie chcąc Cię urazić w skrajnej potrzebie duchowej, czy mogę Cię opuścić teraz, gdy z braku prawdziwego rozumowania wzgardziłem swoją duszą i własne zbawienie pozostawiłem na łasce losu, wyobrażając sobie, że troszczę się o duchową korzyść mojego bliźniego. Nie wiem, czy jest ktoś bardziej nierozsądny ode mnie! Będąc wyjątkowo słabym na ciele i duszy, podejmuję się pracy tych, którzy są silni i zdrowi psychicznie i fizycznie, aby Wszechdobry Pan wybaczył mi moje szaleństwo za modlitwy naszego błogosławionego ojca (Makarego).” Oto, jaka pokora i zarazem wielka duchowa siła zawarta była w słabym ciele Starszego Ambrożego! Życie celi ks. Ambroży O życiu celi ks. Ambrożego można powiedzieć także w odniesieniu do tego, co sam powiedział o życiu moskiewskiego metropolity Filareta po jego śmierci. „W słowie Izaaka Syryjczyka jest powiedziane: «Wódzu! Wylej swoje miłosierdzie na wszystkich i ukryj się przed wszystkimi”. M. Filaret tak się ukrywał, że jego cela nie tylko nie znała jego sekretnego życia, ale też nie widziała, jak się myje. „Napij się wody i idź”. Zdarzyło się, że celnik został i chciał w tym pomóc starszemu; powtórzył „w końcu powiedziano ci: idź!” Dokładnie tak samo jak ks. Ambroży po zakończeniu przyjęcia wszedł do swojej celi, zamykając za sobą drzwi, a rano i w ciągu dnia służący wchodzili do niego za pomocą dzwonka, biegnąc po wszystkich pokojach, a podczas przyjęć wchodzili tylko na modlitwę, jeśli drzwi nie były zamknięte. Opowiedziano o. Ambroży opowiada także o poufności swojego starszego ks. Makaria. "O. Makary był mędrcem. Przez cztery lata byłem jego celą i przez resztę życia w ogóle nie mogłem go rozgryźć. Pewnego razu przyszedł do nas wieśniak i powiedział nam, że widział we śnie jednego z naszych starszych, tak jasnego (powiedział to mnichowi Serapionowi z lewego chóru), a kiedy o tym rozmawiali, nagle ks. Makary. Chłop, widząc go, powiedział do Serapiona: „To jest ten, którego widziałem.” ks. Następnie Serapion zaczął opowiadać to ks. Makary miał taki sen i ks. Makarius: No cóż, uderz go kijem! „Później, gdy ks. Makary rozmawiał ze mną o tym wydarzeniu i zapytał: „Zgadnij, kto bez kłopotów i smutków przyjął swoje zbawienie?” Chciałem powiedzieć: Ojcze, to Ty, ale nie odważyłem się; pamiętał ks. Serapion i kij.” Z całą chrześcijańską prostotą, dobrocią i łagodnością ks. Ambroży ani na chwilę nie poddał się, że tak powiem, codzienności, ani przed obcymi, ani przed swoją celą; ale zawsze trzymał się wysokości swojej rangi. Nikt nie odważył się w jego obecności rzucić niepotrzebnego słowa. Natychmiast cała osoba wybuchnie i przestanie unikać przyzwoitości: czy to gestem, czy słowem, czy powiedzeniem, a czasem nawet kulą. „Duchowy lekarz, uczy Climacus (słowo do przeszłości, rozdz. 4-1), musi być całkowicie wolny od samych namiętności, aby czasami mógł udawać którąkolwiek z nich, a zwłaszcza złość”. Hemoroidy i przeziębienia były dominującymi stałymi chorobami ks. Ambroży. wynagrodzenie 15 rubli. miesięcznie i najwyraźniej Boże błogosławieństwo spłynęło na naszą rodzinę. Pomimo wielu podobnych warsztatów, które działają od dawna, zarabialiśmy 40–50 rubli miesięcznie. „I tak to trwało przez dwa lata, aż do czasu, kiedy większość naszej rodziny w końcu ułożyła sobie życie na własny rachunek. Bogaty mężczyzna oświadczył mi się, ale miał tylko słabość nieumiarkowania. Poprosiłem ojca o radę. Odpowiedział tak: „Jakby przestał pić, to może by się udało, gdyby był człowiekiem zamożnym, dobrym i zdrowym”. A ponieważ mój narzeczony miał te wszystkie skłonności, a starszy nie zabraniał małżeństwa, zdecydowałam się poślubić tego pana młodego i dzięki Bogu byłam w małżeństwie stosunkowo spokojna i szczęśliwa. Teraz, będąc ponownie wdową, mam, choć niewielkie, wciąż własne środki do życia, więc wydałem za mąż dwie moje siostry - sieroty. Kiedy byłam wdową, namawiał mnie jeden pan i prosiłam starszego o radę, ale ksiądz odpowiedział pozytywnie: „Gdzie się ożenić? Jest dla niego inna droga”. I rzeczywiście, ten pan wszedł później do klasztoru i widziałem go jako hierodeakona. Jako młoda kobieta tak bardzo uzależniłam się od gier karcianych, że wręcz wyniszczałam całe swoje zdrowie: przez to bezczynność spędzałam bezsenne noce, grałam oczywiście na pieniądze i dużo przegrywałam. – Któregoś razu żegnając się z księdzem, przed opuszczeniem Optiny, uklęknąłem przy łóżku starszego i całując jego błogosławiącą dłoń, zacząłem prosić o jego kartkę. Było to ogólne błogosławieństwo. Od razu robi chytre spojrzenie i tylko ja rozumiem w jego oczach wyrzut i mówi: „Zacząłeś coś bezużytecznego: - prosisz o karty; Czy my tu, w klasztorze, gramy w karty? Od tego czasu minęło 12 lat i tak jak teraz słyszę ten cichy, ojcowski, publiczny, ale dla nikogo niezrozumiały wyrzut. W tym momencie cała krew napłynęła mi do twarzy. Nie da się wyrazić tego, co czuła moja dusza. Zacząłem mu wyjaśniać, że chcę otrzymać jego fotografię; potem on, zwracając się do mnie, charakterystycznym dla niego przenikliwym spojrzeniem, odpowiedział: „Och! to możliwe! ale nie rozumiałem!” I tymi słowami wyciągnął szufladę, wyjął swój fotograficzny portret i podał mi. Ręce wszystkich obecnych na błogosławieństwie wyciągały się do kapłana, prosząc również o błogosławieństwo ich portretami. Ale ksiądz odpowiedział wszystkim: „Kim jesteście, czym jesteście! „Cała moja fortuna nie wystarczy, jeśli będę dawać karty”. A z całego tłumu tylko jedna młoda dziewczyna otrzymała kartkę.” Już sama ta historia może dać pewne wyobrażenie o niezliczonych przypadkach wglądu, pomocy, uzdrowień duszy i ciała, o których nie można tu pisać ze względu na brak miejsca, a także dlatego, że rozgłos takich przypadków zależy od osób, które doświadczyły takich działań. Przede wszystkim pytali starszego, jak żyć? Na to zwykł mawiać: "Trzeba żyć bez hipokryzji i zachowywać się wzorowo, wtedy nasza sprawa będzie słuszna, inaczej skończy się to źle. - Można żyć spokojnie, nie na Południu, ale żyć spokojnie. Nie zawracajcie sobie głowy życiem, nikogo nie osądzajcie, nie denerwujcie nikogo i wszystkich - wyrazy szacunku!" Opieka ks. Ambroży o wdach i sierotach Z całej Rosji zwracano się do starszego o poradę pisemną i ustną, zarówno mnisi, jak i świeccy, we wszelkich sprawach, a nawet tych, które go nie dotyczyły; W szczególności starszy bardzo martwił się o kobiety - wdowy i sieroty, o układ ich życia. Niektórzy szukali duchowego pocieszenia, inni prosili o rozwiązanie wątpliwości religijnych; który poprosił o wskazówki, jak prowadzić życie; pragnący wybrać życie monastyczne prosili o wskazówki i błogosławieństwa dotyczące tego, jak i gdzie się osiedlić; jak traktować rodzinę i jak uporządkować swoje sprawy. Ale było tego sto razy więcej lśniące we wsi Shamordina, - 12 wiorst od Optiny do Kaługi. Początkowo ks. Ambroży namówił właścicielkę ziemską Klyucharyevę, właścicielkę Szamordina, aby przekazała darowiznę na założenie majątku gminnego – już zrujnowanego, z gruntem liczącym 200 desiatyn. Pierwszy drewniany kościół domowy został konsekrowany 1 października 1884 r. Następnie otwarto małą wspólnotę, ale napływ chętnych był tak duży, że gdy tylko wybudowano budynek mieszkalny, na nowy lokal czekało już dwukrotnie więcej osób, tak że w 1891 r. w Szamordinie było już aż 600 sióstr, ze szpitalem i sierocińcem. Każdy gwóźdź w Shamordin został wbity z błogosławieństwem ks. Ambroży. Budowa trwała przez te sześć lat, ale nikt nie wiedział o funduszach: czy istniały, czy nie. Prawie wszyscy byli pewni, że środki są niewyczerpane. Nawet najbliżsi mu dobroczyńcy nie znali jego sytuacji. Do budowy kamiennej cerkwi, zgodnie z zatwierdzonym planem, dobroczyńcy wynajęli architekta, który utrzymywał się na ich koszt przez dwa lata; rozpoczęto prace wstępne - cegielnia, fundamenty. Tymczasem potrzebne były pieniądze. W imieniu opatki wystosowano drukowane zaproszenie do wszystkich znaczących właścicieli domów w stolicy Moskwy, ale niestety! Czasy nie są takie same. Koszty druku i wysyłki zostały ledwo pokryte. W tak ekstremalnych okolicznościach ks. Ambrose przeniósł się na osobiste zamówienia lokalnie do Shamordino. I prowadził interesy na kredyt, opierając się na oddaniu wiernych, którzy składali mu obietnice datków, czasem pośmiertnych, a czasem rzucających u jego stóp swój ostatni, choć niewielki majątek. W Shamordin powrót do klasztoru opóźniał zły stan zdrowia i zimna pogoda. Swoją drogą jednak 4 października 1890 roku w liście do swego nowicjusza N. napisał, że „do tej pory przebywałem w Szamordinie dzięki szczególnej Opatrzności Bożej” i dlaczego – to powinno się wyjaśnić później. 21 września 1891 Ks. Ambroży poczuł się źle. A wcześniej zdarzały się dni, kiedy starszy osłabł i wszyscy, którzy go znali, przyzwyczaili się do tego; dlatego i tym razem słabość starszego nie budziła szczególnych obaw. Nawet lekarz, który przyjechał z Moskwy, który zawsze korzystał ze starszego, powiedział, że nie ma nic niebezpiecznego. 4 października sytuacja starszego pogorszyła się; w uszach były czyraki; Przez wszystkie następne dni odczuwał stan gorączkowy. 8 października starszy przez cały dzień był nieprzytomny; jego sytuacja stała się beznadziejna; wieczorem został uhonorowany olejem św. Rankiem 9 października starszy poczuł się lepiej; odzyskał przytomność i wykorzystano to, aby wprowadzić go w Święte Tajemnice. Wieczorem znów poczuł się gorzej; całą noc leżał bez ruchu; oddech był ciężki, oczy podniesione do góry, a usta coś szeptały. W dniu 10 października o godzinie 11.30 sprawiedliwy duch starca opuścił jego umęczone ciało. Trzykrotny dźwięk dzwonu oznajmił tę smutną wiadomość. Trudno opisać, co wydarzyło się wówczas w Shamordinie, w tym klasztorze, który starszy niemal własnoręcznie zbudował; Nietrudno sobie wyobrazić, jaki szloch wypełniał cele osieroconych dzieci. Na pogrzeb starszego przybył z Kaługi Jego Eminencja Biskup Witalij. Udał się służbowo do Shamordino, ale w połowie drogi otrzymał wiadomość o śmierci ks. Ambrożego i chciał osobiście odprawić jego pogrzeb. Uroczystość pogrzebowa odbyła się 13 października, a następnego dnia szczątki starszego przeniesiono w uroczystej procesji na rękach z Szamordina do Optiny Pustyn, gdzie zaplanowano pochówek. Procesji towarzyszył niezliczony tłum ludzi, mimo jesiennego deszczu i chłodu; Po drodze duchowni wychodzili z kościołów i służyli litii. Wieczorem, już po zmroku, procesja dotarła pod mury klasztoru; Trumnę umieszczono w katedrze Wwedeńskiego, a archimandryta Izaak natychmiast odprawił w katedrze nabożeństwo żałobne. Następnego dnia Boską Liturgię odprawił Jego Eminencja Witalij, który na zakończenie wygłosił piękne słowo poświęcone pamięci starszego. Po nabożeństwie pogrzebowym, poprzedzona sztandarami i ikonami, trumnę wyniesiono z kościoła i przy smutnym biciu dzwonów i śpiewie „wiecznej pamięci” opuszczono do grobu. Grób ks. Ambrożego znajduje się obok grobu swojego starszego i nauczyciela ks. Makaria. Zakończmy naszą krótką opowieść o ks. Ambrożego w słowach wypowiedzianych przez wielebnego. Witalij w mowie pogrzebowej: "Zanosimy gorące modlitwy do Wszechmogącego za spokój duszy zmarłego sługi Bożego Hierochemamona Ambrożego, aby jego duch zamieszkał na twarzach sprawiedliwych w ich błogosławionych siedzibach. Starszego prośmy i módlmy się, aby i on wstawiał się swoimi modlitwami przed tronem Bożym o nasze zbawienie. Dusza starszego będzie zadowolona z naszej modlitwy, jeśli tak jak on ugruntujemy swoje życie w zasady miłości Chrystusowej. Niech ustaną w nas wszelkie spory i podziały i niech zapanuje między nami jedność w imię Boga i naszego Zbawiciela, Jezusa Chrystusa, teraz i zawsze, i na wieki wieków”. Amen. Nauczanie o. Ambrożego w ogólnych życzeniach świątecznych lat 1870–1891 Dzięki łasce i cierpliwości Bożej wciąż na nowo docieramy do czasu corocznych obchodów Narodzenia Chrystusa. Zamiast zwykłych gratulacji, chcę powiedzieć kilka słów o wielkiej tajemnicy tego wielkiego święta. Kościół już w swoich pieśniach wzywa wiernych, aby z wzniosłymi umysłami i oczyszczonymi sercami w tajemniczy sposób kontemplowali pielgrzymkę Pani, aby cieszyć się nieśmiertelnym posiłkiem w nędznej jaskini: tak jak Ten, który jest wszędzie, nakłoniwszy niebiosa, zstąpił na ziemię, nie opuścił łona Ojców; Jak Niewidzialny staje się widzialny; jakim współpoczątkowym Słowem i współistotnym Synem Bożym jest Syn Dziewicy; jak Odwieczne i Niepojęte na wysokościach z Dziewicy rodzi się dzisiaj, jak Dzieciątko, jak Niedostępne dla wszystkich dzisiaj, jak Dzieciątko, zostaje objęte dziewiczymi ramionami Matki; Jak niebo dziś zasnute jest chmurami, jak dziecko owinięte w pieluszki; jak Ten, który wszystko mądrze stworzył, leży teraz w żłobie jak owinięte dziecko, aby wybawić ludzi od niemoty; Podobnie jak Dziecko, wszystko dzisiaj żywi się, jak Dziecko karmione mlekiem Matki. Och, straszne tajemnice! Och, rzeczy niezrozumiałe! Jak Bóg niezmiennie czyni Człowieka i czyni Człowieka Bogiem, poprzedzone słowami proroka: Ja jestem Bogiem, wy jesteście Bogami i wszyscy jesteście synami Najwyższego. Ale, och, nasza nędza! - My, podobnie jak ludzie, umieramy. Och, nasza próżność i zaniedbanie w sprawie Bożego synostwa! Kochamy bardziej niż niewolę namiętności i zła dla własnej woli, chętnie i niechętnie poddajemy się jarzmowi wroga. O, nasza ślepota i ciemność! Błogosławione uszy tych pasterzy, którzy słyszeli aniołów w powietrzu śpiewających chwałę Boga na wysokościach, głoszących pokój ziemi i łaskę Bożą ludziom. Błogosławione oczy ich, którzy widzieli nienagannego Baranka w łonie Maryi. Błogosławieni wszyscy, którzy są godni Bożej łaski i pokoju, który przewyższa wszelki rozum. Błogosławieni mądrzy magowie, którzy przybyli z odległych krajów, aby oddać pokłon Narodzonemu z Dziewicy, przynosząc Mu godne dary: złoto jak Król, kadzidło jak Bóg i mirrę jak Nieśmiertelny Umarły. Błogosławieni wszyscy, którzy godnie Go czczą w duchu i prawdzie, przynosząc Mu dary, każdy według swojej mocy: jak złoto, sprawiedliwe groszki miłosierdzia, jak kadzidło i pachnąca kadzielnica - doksologia i czyste modlitwy pokuty i spowiedzi; jak pachnąca mirra - wdzięczne wspomnienie cierpienia i pełne czci uwielbienie życiodajnych ran Wcielonego i ciała Ukrzyżowanego dla naszego zbawienia. Ale co zrobimy, tępi i nieczuli, od nich jestem pierwszy, nie mogący cieszyć się tym nieśmiertelnym posiłkiem w nędznej jaskini z umysłem wzniesionym ponad ziemię i oczyszczonym sercem. Ukorzając się i kontemplując samych siebie, pilnie i z szacunkiem słuchajmy czytań i śpiewów kościelnych oraz ich źródeł, jako źródła życia i nieśmiertelności, abyśmy czerpali dla siebie pocieszenie, napomnienie i zbawienie przez miłosierdzie i niewysłowioną miłość do ludzkości Tego, który nas wcielił dla Syna Bożego; Jemu należy się chwała i moc, cześć i uwielbienie wraz z Jego niemającym początku Ojcem, Najświętszym i Dobrym, i przez Ducha ożywiającego, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Niewysłowienie Zrodzony z Dziewicy, zmiłuj się nad nami, zimnymi, za modlitwy Twojej Przeczystej Matki i wszystkich, którzy Ci się podobali! Siostry w Panu i matki! Gratuluję Państwu z okazji Narodzenia Pańskiego i nadchodzącego Nowego Roku. Niech Ten, który wcielił się i narodził z Dziewicy, da wam i nam, ze swojej niewysłowionej miłości do ludzkości, to, dla czego zstąpił na ziemię i wcielił się. Wcielajcie się, aby nasza natura, skażona grzechem, została odnowiona. Wciel się, niech nas wybawi z mocy i męki diabła. Wcielony, niech nas zbawi, i to nie do końca, ale także uczyni nas synami, córkami i dziedzicami swego Królestwa dla siebie, nie żądając w tym wszystkim niczego poza naszą jedyną dobrą wolą, abyśmy zdobyli to nieopisane dziedzictwo Boże: wtedy On sam nam pomoże, wzmacniając naszą dobrą wolę i dodając siły w naszych dobrych uczynkach, jak mówi apostoł: „Bóg działa w tobie, jak chcesz i jak czynisz, dla dobrej woli”. Z naszej strony cała siła i znaczenie tej sprawy leży w dobrej woli, czyli dobrej woli podobania się Panu: wtedy sam Pan zadziała i pomoże nam w sprawie naszego zbawienia, zgodnie z tym, co zostało powiedziane: beze Mnie nic nie możecie uczynić. Z tego wszystkiego, co zostało powiedziane jasno wynika, że ​​sprawa naszego zbawienia zależy zarówno od naszej woli, jak i od pomocy i wsparcia Boga. Ale to drugie nie nastąpi, jeśli nie poprzedzi pierwszego. Pokój wszystkim! I twoje perfumy! Gratuluję wam jasnego święta Zmartwychwstania naszego Pana Jezusa Chrystusa i szczerze życzę wszystkim spotkania i świętowania tego radosnego chrześcijańskiego święta w pokoju i duchowej pociechy. Kiedy w kościele rozpocznie się uroczyste i wzajemne powitanie, pamiętajcie, że ja również, grzesznik, pozdrawiam każdego z was zwykłym, radosnym pozdrowieniem: Jest wielka moc w tym krótkim pozdrowieniu, jak św. Chryzostom w swoim słowie katechetycznym: "Chrystus zmartwychwstał i piekło zostało obalone! Chrystus zmartwychwstał, a demony upadły! Chrystus zmartwychwstał i aniołowie się radują! Chrystus zmartwychwstał i podeptał śmierć! Chrystus zmartwychwstał i życie króluje. Nie bez powodu wielokrotnie powtarzana jest radosna pieśń kościelna: „Świeć, świeć, nowe Jeruzalem, bo chwała Pańska nad tobą”, czyli raduj się i oświecaj światłem Chrystusa, zgromadzeniem synów i córek Kościoła prawosławnego. A św. uczy nas, jak być oświeconym i oświeconym światłem Chrystusa. Apostoł Paweł, mówiąc: Postępujcie jak dzieci światłości; Albowiem wszelka dobroć, sprawiedliwość i prawda przynosi duchowy owoc. Apostoł powtarza te same słowa w innym miejscu, z drugiej strony: Przepasajcie więc biodra swoje prawdą, przyobleczcie się w napierśnik sprawiedliwości i obujcie nogi, aby przygotować ewangelię pokoju. Słowo „prawda” musi oznaczać przykazanie miłości Boga: będziesz miłował Pana, Boga swego, całym swoim sercem, całą swoją duszą, całym swoim umysłem i całą swoją mocą. I jeszcze raz: Kto kocha swego ojca lub matkę bardziej niż Mnie, jest Mnie godzien. Jeśli miłość Boga jest tak zazdrosna, że ​​pozwala kochać ojca i matkę tylko z umiarem i nie więcej niż miarowo, to nie bez powodu Apostoł nakazuje nam przepasywać biodra prawdą, abyśmy nie grzeszyli przeciwko miłości Boga niewłaściwą miłością do bliźnich; szczególnie nieczyste, gdyż Bóg kocha przede wszystkim czystość w pokorze. Słowo „prawda” oznacza przykazanie miłości bliźniego: kochaj bliźniego jak siebie samego. A ponieważ przykazanie to nie zawsze jest łatwe do wypełnienia, apostoł nakazuje nam przywdziać zbroję sprawiedliwości, to znaczy nie gniewać się, nie potępiać, nie zazdrościć, znosić obelgi, wyrzuty i upokorzenia, miłować nieprzyjaciół, dobrze czynić tym, którzy nas nienawidzą, modlić się za tych, którzy nas atakują i wypędzają. Pozostałe słowa „owoc dobroci” i „ewangelia pokoju” oznaczają życzliwość, prostotę w stosunku do bliźniego oraz wszelką życzliwość i życzliwość, zgodnie z tym, co zostało powiedziane: Pokój i świętość miejcie ze wszystkimi. „Szukaj spokoju i ożeń się!” Albo, jak śpiewa dzisiaj Kościół: „Przebaczajmy sobie wszystko przez zmartwychwstanie”. Nie mogąc pogratulować każdemu z osobna tego prawdziwie radosnego chrześcijańskiego święta, gratuluję wam wszystkim ogólnie. Sprawiwszy swoim narodzeniem radość całej ludzkości i anielskiej naturze, niech swoim narodzeniem sprawi radość także i wam, którzy czasem pogrążacie się w żałobie w duszy, a czasem także chorzy na ciele. Wszyscy wiedzą, że w pierwszą noc Narodzenia Chrystusa niebiańskie zastępy aniołów, między niebem a ziemią, w powietrzu, wychwalały Pana najsłodszym śpiewem: Chwała Bogu na wysokościach, a na ziemi pokój z ludźmi. I do dziś słowa tego anielskiego śpiewu powtarzane są codziennie w Cerkwi prawosławnej. Ale my, zaślepieni próżnością myśli i smutków, codziennych lub ziemskich zmartwień, nie zawsze zagłębiamy się dostatecznie w wielkie znaczenie i wielkie znaczenie tej anielskiej pieśni. Za wszystko, co nas spotyka, smutne lub bolesne, a czasem pocieszające, bez oddawania należnej dziękczynienia i chwały Bogu, który żyje na wysokościach w niedostępnym świetle, jesteśmy pozbawieni pokoju Chrystusowego, przewyższającego wszelkie zrozumienie, udzielonego godnym niewysłowionej łaski Bożej rodzajowi ludzkiemu. Ach, żeby wszechdobry Pan nie pozbawił nas wszystkich tego, o czym wam piszę. Musimy tylko dbać o to, aby nasza dobra wola odpowiadała łasce Bożej. Nasz Pan Jezus Chrystus powiedział swoim uczniom dwa początkowe przykazania: „Pokój mój daję wam, pokój mój zostawiam wam”. I jeszcze: „Daję wam nowe przykazanie: abyście się wzajemnie miłowali”. Nie na próżno powtarzane są mądre słowa starożytnych ludzi: gdzie jest pokój i miłość, tam jest Bóg, tam jest wszelkie dobro. W przeważającej części zajmujemy się zdobywaniem dóbr, tylko niestety często są one ziemskie i tymczasowe, a nie niebiańskie. Zapominamy, że ziemskie błogosławieństwa są ulotne i niepowstrzymane, podczas gdy niebiańskie błogosławieństwa są wieczne, nieskończone i niezbywalne. Wszechmiłosierny Panie! Pomóż nam gardzić wszystkim, co przemijające, i zatroszcz się o jedyną rzecz potrzebną – o zbawienie naszych dusz. Siostry o Panu i Matce! Pozdrawiam was wszystkich radosnym pozdrowieniem: Chrystus Zmartwychwstał! Zatem wszechmiłosierny Pan ponownie pozwolił nam czekać na świetliste święto, Jego jasne Zmartwychwstanie. Gratuluję Państwu tej wielkiej, znaczącej i niezwykle radosnej uroczystości chrześcijańskiej i życzę wszystkim, abyście ją spotkali i spędzili w pokoju, pocieszeniu i duchowej radości. Jak mam w zwyczaju, z okazji tej doniosłej uroczystości chciałbym powiedzieć Wam coś pożytecznego i zbawiennego. Słysząc wielokrotnie powtarzane w sticherze wielkanocnym słowa: „a my przebaczymy tym, którzy nas wszystkich nienawidzą przez zmartwychwstanie”, starajmy się nie tylko przebaczać, ale także nie mieć nienawiści do nikogo. Nie ma wyższej cnoty niż miłość; i nie ma gorszej wady i namiętności niż nienawiść, która dla tych, którzy nie zwracają uwagi, wydaje się nieistotna, ale w swoim duchowym znaczeniu jest porównana do morderstwa (1 Jana 3:15). Narody pogańskie kochają także tych, którzy kochają, o czym świadczy sam Pan, a chrześcijanom daje większe i doskonalsze przykazania, mówiąc: kochajcie swoich wrogów, błogosławcie tym, którzy was przeklinają, czyńcie dobro tym, którzy was nienawidzą, i módlcie się za tych, którzy was atakują i wypędzają. Bądźcie miłosierni, jak miłosierny jest Ojciec wasz niebieski, którego słońce świeci nad złymi i dobrymi i pada deszcz na sprawiedliwych i niesprawiedliwych (Mat. 5:44-45; Łk 6:36). Miłosierdzie i pogarda wobec innych oraz przebaczenie ich wad to najkrótsza droga do zbawienia. W Ewangelii św. powiedziane jest: Nie sądźcie, a nie będziecie sądzeni; nie potępiajcie, abyście nie byli potępieni; uwolnij, a oni cię wypuszczą (Łk 6,37); Chcę miłosierdzia, a nie ofiary (Mat. 9:13) I jeszcze raz: Zmiłuj się, on się zmiłuje (Prz. 17:5). Starożytni chrześcijanie, powodowani wielką gorliwością duchową, dużo pracowali w postach i całonocnych czuwaniach oraz praktykowali długotrwałą psalmodię i modlitwę. Obecnie przez naszą słabość i zaniedbanie te cnoty są nam obce. Zadbajmy przynajmniej o wypełnienie tego, co najpotrzebniejsze, co nakazuje nam Apostoł, mówiąc: jedni drugich brzemiona noście i tak wypełniajcie prawo Chrystusowe (Galacjan 6,2). Ale wypełnienie tego przykazania i praktykowanie tej cnoty jest niemożliwe bez pokory i cierpliwości, ponieważ pokora daje siłę każdej cnocie, a bez cierpliwości żaden dobry uczynek nie zostanie spełniony. Według świadectwa mnichów Kalisty i Ignacego miłość, miłosierdzie i pokora różnią się tylko nazwami, ale ich moc i skutek są takie same. Miłość i miłosierdzie nie mogą istnieć bez pokory, a pokora nie może istnieć bez miłosierdzia i miłości. Cnoty te są niezwyciężoną bronią przeciwko diabłu, na którą on i cała rzesza demonów nie może nawet patrzeć. Uzbrójmy się w tę trójcę cnót, abyśmy mogli zbliżyć się do Boga i otrzymać wieczne miłosierdzie od Zmartwychwstałego Pana. Do Niego należy chwała i moc, cześć i uwielbienie wraz z Jego niemającym początku Ojcem i Najświętszym Duchem na wieki wieków. Amen. Zgodnie z przyjętym zwyczajem gratuluję radosnego święta Narodzenia Pańskiego. W to święto często powtarza się znaczący hymn kościelny: Dziewica rodzi dziś Wiecznego, a ziemia przynosi jaskinię Nieprzystępnemu, aniołowie i pasterze wysławiają, a wilki i gwiazdy udają się do nas ze względu na narodziny Małego Dziecka, Boga Wiecznego. Wszyscy słyszymy tę pieśń kościelną wiele razy, ale czy wszyscy rozumiemy jej wielkie znaczenie i znaczenie? Dziewica rodzi dziś Najistotniejszego. Dziewictwo ma wielkie znaczenie przed Bogiem. Święta Dziewica, bardziej niż z natury, została zaszczycona faktem, że jest Materią Najistotniejszego Syna Bożego i pozostając zawsze Dziewicą, nazywana jest Najświętszą. Jednak nie każde dziewictwo jest dobre i godne pochwały, jak sam Pan oświadczył w Ewangelii o dziesięciu pannach: pięć z nich było mądrych, a pięć głupich (Mt 25:21), to znaczy dziewic niemądrych, które zachowywały dziewictwo tylko na zewnątrz, ale wewnętrznie skalały się nieczystymi myślami, a także przezwyciężały je inne namiętności - umiłowanie pieniędzy i próżność, zazdrość i nienawiść, gniew i uraza oraz ogólna wstrzemięźliwość, jak wyjaśnia mnisi Symeon Nowy Teolog i Marek Asceta. Dlaczego Pan w Ewangelii wyrzuca takim ludziom: Zaprawdę, powiadam wam, celnicy i rozpustnicy, pokutujący, przygotowujecie się do królestwa Bożego (Mt 21,31); ci, którzy podają się za synów królestwa, zostaną wyrzuceni w całkowitą ciemność (Ew. Mateusza 8:12). A ziemia przynosi jaskinię Niedostępnemu. Słowa te ukazują, po pierwsze, jak uboga jest ofiara ludzka składana Bogu; po drugie, że dla Tego, który uniżył się do postaci niewolnika, przyjemniejsze są proste i pokorne mieszkania i lokale, a wręcz przeciwnie, luksusowe budynki wznoszone przez ludzką próżność są dla Niego niemiłe i nieprzyjemne. Aniołowie i pasterze wysławiają. Dlaczego prostym pasterzom zaznano takiego zaszczytu i chwały? Za ich prostotę i za prosty sposób życia, który św. Jan Chryzostom porównuje swoją surowość i trudy do życia Poprzednika. Jedli tylko chleb i pili wodę ze źródła, gdzie tylko mogli. A w psalmach jest powiedziane: po drodze pije ze strumienia, dlatego głowę podnosi (Ps 109,7). Kto je luksusowe potrawy i pije drogie napoje, jego myśli nie mogą wpaść w smutek, lecz wędrują i płaszczą się po ziemi. W Ewangelii jest też powiedziane o pasterzach, że czuwają i czuwają w nocy nad swoją trzodą (Łk 2,8). O północy pasterze czuwali, a gdy narodził się Chrystus, ukazali się im aniołowie i przed nimi w powietrzu chwalili Pana: Chwała Bogu na wysokościach, a na ziemi pokój i dobra wola wobec ludzi (Łk 2,14). Aniołowie nie mogli chwalić Pana przed śpiącymi i sennymi. Volsvi podróżuje z gwiazdą. Mędrcy, czyli mędrcy ze wschodu zajmowali się astronomią, gdy ujrzeli niezwykłą gwiazdę, przybyli do Jerozolimy, aby oddać pokłon narodzonemu Chrystusowi, ponieważ usłyszeli od swego nauczyciela Balaama proroctwo, że z Jakuba wzejdzie gwiazda (Lb 24:17). Zatem mędrcy, tylko starożytni mędrcy, patrząc na gwiazdy niebieskie, poznali Boga zgodnie z tym, co zostało powiedziane: Niebiosa będą opowiadać chwałę Bożą (Ps. 18:1); a mędrcy obecnych czasów, badający i badający widzialny świat, w większości stają się ateistami. Dla nas, dla Dzieciątka, Boga Wiecznego. Myślę, że te słowa są jasne i zrozumiałe dla każdego. Do tego, co zostało powiedziane, dodam tylko, że chociaż nauczyciel Mędrców, Balaam, był prorokiem cerkwi i dla ciekawości pouczył Balaka, jak stawiać przed synami Izraela przeszkodę (Apok. 2:14); ale jego uczniowie, Mędrcy, okazali się ludźmi mądrymi od Boga, tak samo jak prorokowi Samuelowi nie zaszkodziło to, że był uczniem kapłana Heliego, który źle traktował swoje dzieci. Zatem wy, siostry i matki, starajcie się naśladować tych pobożnych uczniów. Jeśli sami wasi mentorzy są słabi i wadliwi i źle traktują swoje duchowe dzieci, to postarajcie się być stanowczy, bójcie się Boga i kierujcie się sumieniem we wszystkich swoich uczynkach i działaniach, a przede wszystkim uniżcie się. Wtedy niewątpliwie dostąpicie wielkiego miłosierdzia Bożego, przez Waszą niewysłowioną miłość do człowieka i miłosierdzie dla nas ze względu na Wcielonego Syna Bożego. Amen. Siostry Pana i Matki, Chrystus Zmartwychwstał! Chrystus Zmartwychwstał! Gratuluję wam jasnego święta Zmartwychwstania Chrystusa i szczerze życzę wam wszystkim spotkania i świętowania tej radosnej chrześcijańskiej uroczystości w pokoju, radości i duchowej pociechy, jeśli komuś nie przeszkadza niezwykła słabość. Zapytacie, co to za słabość? Możesz pomyśleć, że oznacza to niewłaściwe prowadzenie postu Świętej Pięćdziesiątnicy. Ale św. Chryzostom zniża się w tym do nas, mówiąc: „Ci, którzy pościli, i ci, którzy nie pościli, radujcie się dzisiaj, a wstrzemięźliwi i leniwi, świętujcie ten dzień”. Można by pomyśleć, że odnosi się to do pamięci o przeszłych grzechach, co uniemożliwia radość. Ale mówi też o tym: „Niech nikt nie płacze z powodu grzechów, bo przebaczenie przyszło z grobu”. Zapytajmy więc, jakiego rodzaju jest to słabość? Ta niezwykła słabość, która skłoniła Kaina do zabicia łagodnego Abla, a Żydów do ukrzyżowania Chrystusa Zbawiciela i Wybawiciela świata. Sam możesz zrozumieć, że mówię ci o namiętności zazdrości, która według Pisma Świętego nie jest lepsza od przydatnych wiadomości. Namiętność zazdrości nie pozwala w żadne radosne święto, ani w żadnych radosnych okolicznościach, w pełni cieszyć się tym, co posiada. Zawsze jak robak gryzie jego duszę i serce niejasnym smutkiem, ponieważ zazdrosny uważa dobro i powodzenie bliźniego za swoje nieszczęście, a preferowanie innych uważa za niesprawiedliwą zniewagę dla siebie. Jeden z greckich królów chciał wiedzieć, który z nich jest gorszy, miłośnik pieniędzy czy zazdrosny, ponieważ obaj nie życzyli drugiemu dobra. W tym celu kazał przywołać do siebie żądnego pieniędzy i zazdrosnych, i rzekł do nich: Zapytajcie mnie każdy z was, co mu się podoba; wiedz tylko, że drugi otrzyma dwa razy tyle, o co prosi pierwszy. Miłośnik pieniędzy i zazdrosny mężczyzna długo się kłócili, nie chcąc, aby każdy najpierw poprosił, aby później otrzymać podwójnie. W końcu król powiedział zazdrosnemu, żeby najpierw zapytał. Zazdrosny, ogarnięty niechęcią do sąsiadów, zamiast przyjąć, popadł w złośliwość i rzekł do króla: „Panie, każ mi wyłupić sobie oko”. Zdziwiony król zapytał, dlaczego wyraził takie pragnienie. Zazdrosny odpowiedział: „Abyś, panie, kazał mojemu towarzyszowi wyłupić oboje oczu”. Oto jak namiętność zazdrości jest szkodliwa i szkodliwa dla duszy, ale i złośliwa. Zazdrosny jest gotowy narazić się na krzywdę, aby dwukrotnie bardziej zaszkodzić bliźniemu. Ustaliliśmy tutaj najwyższy stopień zazdrości. Ale ona, jak każda inna namiętność, ma różną wielkość i stopień, dlatego należy starać się ją stłumić i zniszczyć przy pierwszym odczuciu, modląc się do Wszechmogącego Boga Serca słowami psalmu: oczyść mnie z moich tajemnic, a od obcych oszczędź sługę swego lub sługę swego (Ps. 18,14). Tę słabość także trzeba pokornie wyznać przed duchowym ojcem. Trzecim lekarstwem jest staranie się na wszelkie możliwe sposoby nie powiedzieć niczego nieprzyjemnego o osobie, której zazdrościmy. Dzięki tym środkom możemy z Bożą pomocą, choć nie szybko, zostać uzdrowieni ze słabości zawistnej. Zazdrość wynika z pychy i jednocześnie z zaniedbania w wykonywaniu tego, co należy. Kain zaniedbał złożenie Bogu wybranej przez siebie ofiary. A kiedy Bóg wzgardził jego ofiarą za takie zaniedbanie i przyjął gorliwą i wybraną ofiarę Abla, wówczas ogarnięty zazdrością postanowił zabić i zabił sprawiedliwego Abla. Najlepiej, jak już napisano powyżej, starać się zniszczyć zazdrość już na samym początku, poprzez pokorną modlitwę i pokorną spowiedź oraz roztropne milczenie. Kto z pomocą Boga jest w stanie zniszczyć w sobie namiętność zazdrości, może mieć nadzieję na przezwyciężenie innych namiętności i wtedy nie tylko w Jasne Święto Zmartwychwstania Chrystusa i w inne święta chrześcijańskie będzie mógł radować się niewypowiedzianą radością, ale także w zwykłe dni, kiedy będzie w dobrym nastroju i w dobrej dyspensacji. Amen. I wybaczcie nieświąteczne pozdrowienia. W te wakacje chciałem powiedzieć wam coś przydatnego, a rzeczy przydatne rzadko pokrywają się z przyjemnymi. Komu nie podobają się te gratulacje, niech je przeczyta w Tydzień św. Tomasza i niech zauważy, że zazdrość objawia się najpierw niewłaściwą zazdrością i rywalizacją, a potem gorliwością w postaci irytacji i potępienia wobec tego, któremu zazdrościmy. Bądźmy zatem roztropni i ostrożni, przy pierwszym pojawieniu się zazdrości, starając się ją odrzucić, prosząc o wszechmocną pomoc od nas dla dobra Ukrzyżowanego, a trzeciego dnia Zmartwychwstałego Chrystusa Pana. Amen! Amen!!! Bracia w Panu, siostry i matki! Dzięki miłosierdziu i wyrozumiałości Boga nadal jesteśmy uznawani za godnych obchodzenia wielkiego święta Narodzenia w ciele naszego Pana Jezusa Chrystusa. Gratuluję Państwu tego radosnego święta chrześcijańskiego i szczerze życzę, abyście spędzili je w spokoju i duchowej pociechy. Zgodnie z moim zwyczajem dla dobra waszej duszy daję wam do rozważenia słowa psalmu: Pan jest dobry i sprawiedliwy, to znaczy sprawiedliwy i sprawiedliwy, dlatego da prawo tym, którzy na drodze zgrzeszą (Ps. 24,8). Co Pan odłoży dla tych, którzy grzeszą? Ustanawia prawo człowieka do nawrócenia, mówiąc w Świętej Ewangelii: nawracajcie się, bo jeśli nie będziecie pokutować, zginiecie (Łk 13,3). Niektórzy chrześcijanie wcale nie żałują z powodu niewiary, a niektórzy, choć żałują ze względu na porządek i zwyczaj, ale potem bez obawy ponownie grzeszą ciężkimi, mając nieuzasadnioną nadzieję, że Pan jest dobry, podczas gdy inni, mając na uwadze tylko to, że Pan jest sprawiedliwy, nie przestają grzeszyć z rozpaczy, nie spodziewając się otrzymania przebaczenia. Naprawiając i te, i inne, słowo Boże oświadcza wszystkim, że Pan jest dobry dla wszystkich, którzy szczerze żałują i mają mocny zamiar nie wracać do tego pierwszego. Nie ma grzechu, który przezwycięża miłość Boga do człowieka. Wręcz przeciwnie, Pan jest sprawiedliwy dla tych, którzy z powodu niewiary lub zaniedbania nie chcą pokutować; także za tych, którzy choć czasami przynoszą pokutę ze względu na porządek i obyczaj, ale potem znowu bez lęku grzeszą ciężko, mając nieuzasadnioną nadzieję, że Pan jest dobry. Są też chrześcijanie, którzy przynoszą pokutę, ale nie wyrażają wszystkiego na spowiedzi, a niektóre grzechy ukrywa się i ukrywa ze względu na wstyd. Tacy, według słowa apostolskiego, niegodnie uczestniczą w Świętych Tajemnicach; a z powodu niegodnej komunii narażają się na różne dolegliwości i choroby, a wielu nawet umiera. Apostoł powiedział: Kto je i pije niegodnie, sąd dla siebie je i pije, nie sądźcie Ciała Pańskiego (1 Kor. 11:29). Niektórzy powiedzą, co zrobić, gdy często, jakby mimowolnie, grzeszymy ze słabości? Niektórzy ludzie grzeszą ze słabości i popełniają grzech wybaczalny, a inni grzeszą z powodu zaniedbania i nieustraszoności i popełniają grzech ciężki. Każdy wie, że istnieją grzechy śmiertelne i są takie, które można wybaczyć słowem lub myślą. W każdym jednak przypadku wymagana jest szczera i pokorna skrucha oraz przymus, zgodnie ze słowami Ewangelii, z mocnym postanowieniem nie powrotu do stanu poprzedniego. W Ojczyźnie mówi się: „Upadło ecu, powstań! Ecu upadło ponownie, powstań ponownie!” Upadek nie jest niczym zaskakującym, lecz haniebnym i trudnym jest trwać w grzechu. Niech Wszechmiłosierny Pan udzieli nam swojej wszechmocnej pomocy, abyśmy mogli trwać w szczerej i prawdziwej pokucie, aby wypełnić słowo Ewangelii: Królestwo Niebieskie jest w potrzebie i potrzebujące kobiety mają w nim upodobanie; Obyśmy wszyscy z niewysłowionym miłosierdziem przyjęli Syna Bożego Wcielonego i Zrodzonego z Najświętszej Dziewicy, amen. Niegodny Hieromona. Ambroży. Bracia w Panu oraz siostry i matki! Z miłosierdzia i wielkoduszności Boga, ja, który jestem słaby, radzę pogratulować wam zbliżającego się radosnego święta Narodzenia Pańskiego i życzyć wszystkiego najlepszego i zbawienia. Jak to mam w zwyczaju, ze względu na zbliżające się Święta byłoby mi miło powiedzieć Ci coś dla dobra Twojej duszy. Najwyższy Apostoł Piotr w swoim Liście do Chrześcijan pisze: Umiłowani, jako dzieci posłuszeństwa nie bądźcie pierwszymi, którzy przemieniają się przez nieznajomość swoich pożądliwości; ale według Świętego, który cię powołał, ty sam będziesz święty przez całe życie. Napisano wcześniej: Bądźcie święci, bo Ja jestem Święty (1 Piotra 1:14-6). Bóg żąda od nas świętości życia. Świętość ta polega przede wszystkim na czystości, następnie na wypełnianiu innych przykazań Bożych, a w przypadku ich naruszenia na szczerej i pokornej skrusze. Czystość jest podwójna – dziewicza i małżeńska. Starożytna Zuzanna, nawet w swoim małżeństwie, nazywana była cnotliwą, ponieważ wolała umrzeć, niż spełnić złe życzenia bezprawnych sędziów. A z ewangelicznej przypowieści o dziesięciu pannach jasno wynika, że ​​nie wszystkie panny były mądre, ale pięć z nich było głupich. Tych ostatnich nazywano świętymi głupcami lub głupcami, ponieważ zachowując dziewictwo fizyczne, nie dbali o zachowanie duchowej czystości i zbezcześcili swoje umysły i serca nieczystymi myślami i pragnieniami, lub oburzali się myślami o gniewie i pamięci, lub zazdrości i nienawiści, lub byli zaślepieni miłością do pieniędzy i przez skąpstwo nie okazywali współczucia swoim bliźnim. Jeśli niektórzy z nich pozornie powstrzymywali się od tych namiętności, ale przezwyciężeni zarozumiałością i pychą, potępieniem i upokorzeniem bliźnich, stracili przez to swą duchową czystość, zgodnie z tym, co powiedziano: Nie każdy, kto ma wysokie serce, jest czysty przed Bogiem (Przysłów 16:5). To, co powiedziano o namiętnościach w odniesieniu do dziewic, odnosi się zarówno do wdów, jak i do osób pozostających w związku małżeńskim, jak sam Pan powiedział apostołom: A co wam mówię, mówię wszystkim (Mk 13,37). Jaki jest główny sposób prowadzenia świętego życia? Na ten środek wskazuje sam Pan, za pośrednictwem tego samego apostoła Piotra, mówiąc: Jeśli bez obłudy będziecie Mnie nazywać Ojcem, osądzając czyny wszystkich, żyjcie w obawie o swój czas (1 Piotra 1:17). Te słowa pokazują, że głównym środkiem pobożnego i świętego życia jest bojaźń Boża oraz obawa przed przyszłym sądem i wiecznymi mękami. Tylko przy pomocy tej bojaźni, z pomocą Boga, następuje przestrzeganie przykazań, jak powiedziano w psalmach: Błogosławiony mąż, bój się Pana w Jego przykazaniach, on bardzo się upodoba. I bez lęku, choćby ktoś żył w niebie, zgodnie ze słowami św. Piotra z Damaszku, nie skorzystałby z tego, mając pychę, która jest taka sama jak Szatan i Adam, i wielu upadłych ludzi. Jeśli słowo Boże nakazuje wszystkim świętym, aby mieli bojaźń Bożą zgodnie z tym, co jest powiedziane: Bójcie się Pana w Jego świętości, gdyż nie ma trudności dla tych, którzy się Go boją (Ps 33,10), to o ileż bardziej nam, grzesznikom i ułomnym, potrzebna jest bojaźń Boża i bojaźń śmierci, i Sądu Ostatecznego Boga, i męki wieczne w piekle, przezwyciężając strach tą nadzieją odziedziczenia Królestwa Bożego. Niebo, jeśli my. Bardzo możliwe, że zostaniemy zmuszeni do pokuty i korekty. Bojaźń Boża i pamięć o czterech ostatnich chronią nas przed popadnięciem w grzech, zgodnie z tym, co zostało powiedziane: Pamiętaj o swoim ostatnim, a nigdy nie zgrzeszysz (Syr 7,39). Obyśmy wszyscy otrzymali nieopisane miłosierdzie i wszechmocną pomoc, narodzeni ze Świętej Dziewicy, Pana naszego Jezusa Chrystusa; módlmy się do Niego żarliwie o to. Amen. Niegodny Hieromona. Ambroży. Bracia w Panu oraz siostry i matki! Chrystus Zmartwychwstał, Chrystus Zmartwychwstał, Chrystus Zmartwychwstał! Dzięki miłosierdziu i cierpliwości Boga nadal mamy zaszczyt obchodzić radosne i jasne święto Zmartwychwstania Chrystusa, czego wszystkim gratuluję i szczerze życzę, abyście spędzili to wielkie chrześcijańskie święto w pokoju, radości i duchowym pocieszeniu. Zgodnie z moim zwyczajem dla dobra mojej duszy poddaję pod rozwagę słowa psalmu: Moje usta będą mówić mądrość, a nauka mojego serca będzie rozumna (Ps 48,1). Te słowa powtarza Kościół Święty głównie w święta świętych na jego nabożeństwach, ale w równym stopniu odnoszą się one do każdego prawdziwego chrześcijanina. Każdy pobożny chrześcijanin ma obowiązek mówić ustami o mądrości Bożej, a sercem studiować dobre myśli i dobre zrozumienie. Jaka jest mądrość Boża? Mądrością Bożą jest przede wszystkim sam Syn Boży, który wcielił się z Najświętszej Dziewicy i dla naszego zbawienia cierpiał i zmartwychwstał przez trzy dni. Po drugie, mądrością Bożą jest wszystko, o czym mówi św. Ewangelia i całe Pismo Święte oraz pisma patrystów o zbawieniu dusz chrześcijańskich. W Starym Testamencie powiedziano, że początkiem mądrości jest bojaźń Pańska, a wszystkim, którzy ją czynią, dawane jest dobre zrozumienie (Przysłów 1:5), czyli dobre duchowe zrozumienie uzyskuje każdy, kto żyje w bojaźni Bożej. Św. Izaak Syryjczyk pisze: Postaw bojaźń Bożą jako fundament swojego życia, a za kilka dni znajdziesz się u bram królestwa. A kto żyje bez strachu, jak mówi Piotr z Damaszku, choćby żył w niebie, wcale nie skorzysta, jak Adam i diabeł. Kiedy ktoś zaczyna zapominać o bojaźni Bożej, nie naśladując św. Dawida, który mówi: Widziałem Pana przede mną, jak gdybym był po prawicy, ale się nie poruszałem, wtedy taki człowiek ciemnieje i zaczyna mówić bezczynnie wargami, osądzać i potępiać, oczerniać i poniżać bliźnich, a w sercu studiować myśli cielesne, nieczyste. A jeśli szybko nie opamięta się, skończy na czynach złych, zwanych diabelskimi, gdyż według słów Apostoła diabeł pierwszy grzeszy (1 Jana 3:8), wpajając grzech chrześcijaninowi. Syn Boży przyszedł, aby zniszczyć takie rzeczy na ziemi, dla nas cierpiał, umarł na krzyżu i zmartwychwstał przez trzy dni. Może ktoś powie, czy naprawdę w życiu codziennym nie da się rozmawiać o niczym innym, jak tylko o zbawieniu duchowym? O wszystkim można mówić jedynie ze świadomością i wdzięczną pamięcią, że Pan w swojej dobroci i miłosierdziu stworzył dla człowieka cały wszechświat; Stworzył ziemię, aby na niej tymczasowo przebywać i razem testować swoją wolę – ku czemu jest skłonna, dobro czy zło; a niebo jest dla wiecznej szczęśliwości tych, którzy są godni, nie sprzeciwiają się słowu Bożemu i którzy pokutują. Tylko ci, którzy są nieposłuszni słowu Bożemu i zatwardziali grzesznicy, idą do ognia wiecznego, przygotowanego nie dla ludzi, ale dla diabła i jego aniołów; ludzie wydają się tam chodzić dobrowolnie. Ponadto, jeśli spojrzymy na słońce, musimy z wdzięczną pamięcią pomyśleć, że zostało stworzone dla człowieka, aby oświetlać i ogrzewać ziemię, na której żyjemy. Jeśli widzimy padający deszcz, pomyślmy, że to przez niego tuczą się zasiane pola zbóż i inne rośliny dostarczające nam pożywienia. Jeśli spożywamy jedzenie i napoje, powinniśmy z wdzięcznością myśleć, że w tym obecnym, tymczasowym życiu nie możemy bez tego istnieć. Jeśli żyjemy w dobrobycie i dobrobycie, to powinniśmy z wdzięcznością pomyśleć, że Pan zsyła to nie ze względu na naszą godność, ale ze względu na swoją dobroć i miłosierdzie. Jeśli spotka nas choroba lub jakieś nieszczęście, musimy myśleć, że Pan zesłał je na nas za nasze grzechy, aby nas napomnieć i skorygować. Jeżeli jesteśmy tak usposobieni wewnętrznie w naszej duszy i zgodnie z tym i zewnętrznie postępujemy, to będziemy godni zaufania, że ​​Pan nasz Jezus Chrystus, który przez trzy dni cierpiał i zmartwychwstał, nie opuści nas swoim miłosierdziem ani w tym, ani w życiu przyszłym. Amen. Niegodny Hieromona. Ambroży. Bracia w Panu oraz siostry i matki! Gratuluję wam jasnego święta Zmartwychwstania Chrystusa i pozdrawiam was wszystkich radosnym chrześcijańskim pozdrowieniem. Chrystus Zmartwychwstał! Chrystus Zmartwychwstał, Chrystus Zmartwychwstał! Ze względu na swoje wielkie znaczenie Jasne Święto Zmartwychwstania nazywane jest Świętem Świąt, Triumfem uroczystości chrześcijańskich, Wielkanocą Chrystusa, co oznacza przejście ze śmierci do życia i z ziemi do nieba. W to święto radośni chrześcijanie pozdrawiają się po bratersku, Przebaczając wszystkim i tym, którzy ich nienawidzą poprzez Zmartwychwstanie. Zgodnie z moim zwyczajem, dla dobra duchowego, poddaję pod rozwagę słowa psalmu, którymi modlił się św. Dawid do Boga: „Naucz mnie dobroci, kary i mądrości” (Ps. 118). Jeżeli św. Dawid, będąc prorokiem, miał potrzebę modlić się do Boga, aby obdarzył go wskazanymi przymiotami, to tym bardziej każdy chrześcijanin, zwykły człowiek, powinien zadbać o nabycie tych przymiotów, prosząc Boga o pomoc z góry. „Naucz mnie dobroci”. Dobroć i miłosierdzie są główną częścią miłości, a miłość jest główną cnotą i przykazaniem, jak mówi Ewangelia: "Będziesz miłował Pana Boga swego całą duszą swoją, a bliźniego swego jak siebie samego. Na tych dwóch przykazaniach opiera się całe Prawo i prorocy". Miłość rodzi się z wiary i bojaźni Bożej, wzrasta i umacnia się nadzieją, osiąga doskonałość w dobroci i miłosierdziu, co wyraża naśladowanie Boga, jak mówi Ewangelia: „Bądźcie miłosierni, jak miłosierny jest Ojciec wasz niebieski”; i powiedziane jest także w Ewangelii: „Chcę miłosierdzia, a nie ofiary”. Miłosierdzie i pogarda wobec bliźniego oraz przebaczenie jego wad są wyższe niż ofiara, której nie można przyjąć bez pokoju wobec bliźnich, zgodnie ze słowami Ewangelii: Jeśli następnie przyniesiesz swój dar na ołtarz, będziesz pamiętać także o tym, jak gdyby twój brat miał coś dla ciebie: zostaw swój dar przed ołtarzem, a idź najpierw i pojednaj się z bratem, a potem przyjdź i przynieś swój dar” (Mt 5,23). Miłość do Boga objawia się miłością i miłosierdziem wobec bliźniego, a miłosierdzie, miłosierdzie i pogarda wobec bliźniego oraz przebaczenie jego wad nabywa się przez pokorę i wyrzuty sumienia, gdy we wszystkich przykrych i przykrych sprawach zrzucamy winę na siebie, a nie na innych, że nie umieliśmy postępować tak, jak należy, dlatego pojawiły się kłopoty i smutki, a jeśli tak będziemy myśleć, będziemy mniej zdenerwowani i popadniemy w złość, kto nie praktykuje sprawiedliwości Bożej. Straszliwe są słowa apostoła Jana: „Nie miłuj brata swego”, czyli żadnego bliźniego, „on trwa w śmierci i chodzi w ciemności, i nie wie, dokąd idzie, ale nienawidź swego brata, bo jest zabójcą” (3, 15). „Naucz mnie karać”. W gwarze słowiańskiej słowo „kara” oznacza duchowe pouczenie, jak aktywnie kroczyć drogą cnoty w bojaźni Bożej, zgodnie z przykazaniami Bożymi i dekretami Kościoła. Nawet w Starym Testamencie jest powiedziane: „Syn bez kary jest smutkiem dla ojca i smutkiem dla matki”, to znaczy synem, którego nie nauczono bojaźni Bożej i prawa Pańskiego. Obecnie wielu rodziców uczy swoje dzieci bardzo dużo, często niepotrzebnie i bezużytecznie; zaniedbują jednak pouczanie dzieci o bojaźni Bożej i wypełnianiu przykazań Bożych oraz przestrzeganiu dekretów Jedynego Katolickiego Kościoła Apostolskiego, dlatego dzieci w większości są nieposłuszne i lekceważące rodziców, nieprzyzwoite dla siebie i ojczyzny, a czasem nawet szkodliwe. „Naucz mnie rozumu”, czyli prawdziwego i prawidłowego rozumu. Pismo Święte mówi: „Szukajcie zrozumienia, abyście żyli i doskonalili swój rozum w wiedzy”, to znaczy starajcie się zrozumieć Pismo Święte nie tylko jakoś i jak wam się podoba, ale zrozumieć je tak, jak należy, poprawnie i prawdziwie. Dowodem na to jest fakt, że wszystkie narody czytają tę samą Ewangelię, ale rozumieją ją inaczej. Ortodoksi i katolicy nie rozumieją tego samego; Ormianie, Koptowie i arianie rozumieją inaczej, reformowani, luteranie i podobni rozumieją inaczej. Różnica ta powstaje dlatego, że nie wszyscy zwracają należytą uwagę na znaczenie ewangelicznych słów samego Pana: „Idźcie i nauczajcie wszystkich języków, udzielając im chrztu w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego, ucząc je przestrzegać wszystkich danych wam przykazań”. Tylko Cerkiew prawosławna akceptuje w całości stare i nowe Pisma, a ci, którzy nie zgadzają się z Cerkwią prawosławną, akceptują z Pisma Świętego tylko te fragmenty, które im się podobają, i z tego powodu są uważani za heretyków, ponieważ słowo „heretyk” pochodzi od greckiego słowa „Εpεω” (wybieram). O takich osobach pisze apostoł Paweł: „Człowiek heretycki, zgodnie z pierwszym i drugim napomnieniem, zaprze się, wiedząc, że uległ zepsuciu, grzeszy i sam na siebie potępia”. Podobnie jak Dawid módlmy się także, aby Pan, znający przesłanie losów, pomógł nam nauczyć się dobroci, miłosierdzia i prawdziwego rozumu, bez których nasze wieczne zbawienie jest wątpliwe i niewiarygodne, jeśli w pokucie i pokorze nie zwrócimy się do Tego, który za nas cierpiał, umarł na krzyżu i zmartwychwstał przez trzy dni, naszego Pana Jezusa Chrystusa, któremu należy się wszelka chwała, cześć i uwielbienie. Jego niemający początku Ojciec i Najświętszy, Dobry i Życiodajny Duch na wieki wieków. Amen. Niegodny Hieromona. Ambroży Brakujące strony – przyp. red. w formie elektronicznej.