Une courte histoire sur la vie du hiéroschemamonk aîné d'Optina, le Père. Ambroise

Table des matières Vie des Anciens d'Optina du P. Ambroise dans le monde Vie du P. Ambroise au monastère avant l'ancien Le début de l'ancien du P. Ambroise. Ambroise Vie cellulaire du P. Ambroise aux soins du P. Ambroise à propos des veuves et des orphelins La mort d'un ancien Enseignements du P. Ambroise dans les vœux des fêtes générales de 1870-1891 « Là où l'Esprit veut, il souffle », dit-on dans le Saint Évangile. (Jean 3:8). Selon les destinées impénétrables de Dieu, le modeste ermitage d'Optina (district de Kozelsky, province de Kalouga) était au siècle dernier le lieu de vie terrestre choisi par toute une foule de grands anciens, qui enseignaient aux frères en paroles et en actes et tous ceux qui venaient à eux pour des conseils spirituels, de tout rang, condition et tout degré d'éducation et de moralité. Ils ont brillé continuellement comme des lampes depuis la fin des années vingt jusqu’à nos jours, donnant des conseils et une orientation sur le chemin qui mène au royaume de Dieu. Leurs conseils et leur leadership sont connus dans le monde orthodoxe sous le nom d'"ancien", dont le distributeur en Russie, à la fin du XVIIIe siècle, était le grand ancien Paisius, l'archimandrite des monastères moldaves-valaques (roumains), qui rassemblait des livres ascétiques des lieux saints d'Orient, les traduisait en langue slave et transférait ces trésors en Russie à ses étudiants, qu'il guidait dans leurs exploits spirituels. L'amour sincère de Philaret, évêque de Kalouga (plus tard métropolite de Kiev), pour l'ancienne vie monastique, fut la pierre sur laquelle il plut au Seigneur de fonder en 1821 à l'Ermitage d'Optina un monastère pour la vie solitaire et contemplative des ascètes. Ayant pris connaissance de la zone isolée d'Optina Pustyn, le révérend Filaret a eu l'idée de​​construire un monastère près de l'Ermitage. La pensée du Révérend Philaret à propos du monastère s'est réalisée, par la volonté de Dieu, de la manière suivante. Après la mort de l'ancien Paisius, plusieurs de ses disciples choisirent comme lieu d'exploits les forêts de Roslavl, dans la province de Smolensk, sous la direction des disciples de Paisius, les anciens : Athanase et Dositheus. L'un des disciples d'Athanase, Moïse, vaquant à ses affaires à Moscou, se rendit à Optina Pustyn en 1820, où il rencontra chez l'abbé Daniel et certains moines une tendance à vivre dans le désert, retranchant sa propre volonté, sous la direction d'un ancien ; J'ai aussi appris que l'Éminence Philaret souhaite également fonder un monastère à Optina. Attiré par l'amour et la jalousie de Philaret et par la disposition des frères Optina, le P. Moïse, sur les conseils de ses aînés, se chargea d'établir un monastère à Optina. La première initiative pour la structure fut faite par lui avec cinq moines ; Ils ont défriché la forêt et arraché les souches de pins centenaires pour faire place à la zone du monastère. Des bienfaiteurs sont également apparus : les citoyens de Kozel - Briuzgin et Tretiakov, avec l'aide desquels des bâtiments résidentiels et une église en bois ont été érigés, fondés le 16 août 1821 et consacrés le 5 février 1822. Dans ce monastère nouvellement construit, à l'invitation du révérend Philaret, le père Léonid, disciple de Théodore, également successeur de Paisius, entra dans les rangs des frères en 1829, avec ses cinq étudiants qui étaient sous son aîné, avec la retranchement complet de son testament. Et le feu divin de la grâce a brillé à Optina à partir de ce moment-là et ne s'est pas éteint, chez les successeurs du Père. Leonida, jusqu'à ce jour. Sérendipité o. Léonid et sa haute vie ascétique ont été vécus par le célèbre moine voyageur Parthénius dans le monde orthodoxe, qui a décrit sa visite à Optina Pustyn dans le livre « L'errance du moine Parthénius ». Le père Léonid décède le 11 octobre 1841. De son vivant, le P. Léonid a préparé son disciple P. d'accepter le grand exploit d'être un ancien. Macarie. N'ayant reçu qu'une éducation primaire, le P. Macaire a acquis dans le monachisme, outre la perspicacité et le don de guérison, également le don d'expliquer le vrai sens des écrits de saint pères et maîtres de l'Église, qui exprimaient leurs réflexions sur les exploits spirituels « dans la vision du lever du soleil ». Lors de la traduction des langues grecques, latines et slaves vers le russe, sans connaître ni le grec ni le latin, le P. Macaire a supervisé les savants traducteurs et a établi l'édition finale du texte, et le métropolite Philaret de Moscou a toujours préféré son édition aux traductions académiques. Le père aîné. Macaire a mis fin à sa vie terrestre le 7 septembre 1860. Et comme le Père. Léonidas, de son vivant, s'est préparé un successeur dans la vieillesse, en la personne du P. Ambroise. (Le poste d'ancien est préparé par des actes spirituels et des dons spirituels en secret ; il n'a ni nomination ni titre officiel, mais repose uniquement sur la foi totale de ceux qui cherchent le salut dans l'ancien, qui est parfois aussi confesseur). Préparation environ. Ambroise a été découvert par Mgr Nicolas de cette manière : lorsque le très révérend, ayant visité le monastère le 23 août 1846, revint à pied au monastère et que les frères du monastère l'accompagnèrent jusqu'à la Porte Sainte, alors le très révérend, faisant ses adieux aux frères, dit les mots suivants : « Sauvez-vous, pères et frères, ayez la paix et l'amour entre vous, obéissez à vos supérieurs, et vous, Père Ambroise, aidez le Père Macaire dans le clergé ; il vieillit déjà. Après tout, c'est aussi de la science, non pas du séminaire, mais du monastique. Et alors oh. Ambroise, à partir de 1846, fut nommé assistant du père aîné. Macaire, et dès sa mort - le 7 septembre 1860 - il reprit l'intégralité du travail des anciens et le poursuivit jusqu'à sa mort, qui suivit le 10 octobre 1891. A l'instar de ses prédécesseurs et du P. Ambroise s'est préparé un assistant dans l'ancien en la personne du hiéromoine P. Anatolie. Par décret du Saint-Synode du 3 août 1871, le P. Anatoly a été nommé archimandrite du monastère Spaso-Orlov, province de Viatka ; mais, avec la bénédiction de l'aîné, il se rendit à Kalouga pour voir l'évêque, et renonça formellement à ce rang d'archimandrite et à la position d'abbé du monastère. Depuis lors, le P. Anatoly était l'assistant du Père. Ambroise est un ancien et en même temps le confesseur en chef du monastère de l'Ermitage d'Optina et de la communauté des femmes de Kazan. Le père Ambroise, de naissance, est le fils du greffier du village de Bolshiye Lipovets, province de Tambov, Mikhaïl Grenkov ; né le 21 novembre 1812, nommé Alexandre au baptême ; vivait comme orphelin dans une famille nombreuse avec sa mère et son grand-père prêtre ; étudié à Tambov, à l'école théologique et au séminaire ; diplômé du cours avec le titre d'étudiant au séminaire le 15 juillet 1836. Il ressort clairement du certificat qu'Alexandre Mikhaïlovitch a étudié cinq langues : le grec, le juif, le français, le tatar et le slave. Peu de temps après avoir terminé ses cours, Alexandre Mikhaïlovitch prit la place de professeur à l'école théologique de Lipetsk, où il resta jusqu'à l'automne 1839. En tant que vaisseau choisi de la grâce divine, même après avoir occupé sa position, écouté une voix secrète l'appelant quelque part, à une activité, il ne pouvait pas être satisfait de sa position - il n'a pas trouvé de consolation dans la vie mondaine. Ayant grandi dans le besoin, dans la sévérité, à cause du temps et surtout dans la chasteté, qui est préservée principalement dans le clergé et si précieuse pour la vie spirituelle, Alexandre Mikhaïlovitch n'était pas flatté par la vie de famille mondaine, ne voyait pas le but de la vie d'occuper la place sacerdotale qui, de par le droit de l'éducation, lui appartenait. Pour enseigner aux autres la Parole de Dieu et les commandements évangéliques, il faut, selon la légende des Saints Pères, apprendre soi-même la pratique des vertus. Le Seigneur Jésus-Christ, dit-on dans les Actes de l'Apôtre, a commencé à « créer et à enseigner » et l'Apôtre Jacques enseigne : « soyez des créateurs de paroles, mais des auditeurs de paroles vaines, en vous trompant vous-mêmes » (Jacques 1 : 22). maladie secondaire, s'engage sur le chemin pavé par la foi du peuple jusqu'aux anciens ascétiques. L'aîné contemporain le plus proche de lui était le P. Hilarion dans le village de Troekurov ; Alexandre Mikhaïlovitch lui a demandé conseil concernant sa vie et son entrée au monastère, et lequel. Le curé du village de Gubina, le P. Nikander dit qu'en quittant la cellule de l'ancien Hilarion, il a rencontré de manière inattendue Alexandre Mikhaïlovitch, son camarade de séminaire, et a appris de lui que l'aîné lui avait donné un conseil : « allez directement à Optin » et a ajouté en même temps « vous pourriez aller à l'Ermitage de Sarov, mais il n'y a pas d'anciens aussi sages qu'avant ». Alexandre Mikhaïlovitch a fait un pas décisif : sans revenir en arrière, il s'est rendu directement à Optina Pustyn et a envoyé de Pustyn une explication à l'évêque de Tambov Arseny dans une lettre dans laquelle il a demandé pardon pour sa révocation non autorisée de ses fonctions pour la vie monastique. Alexandre Mikhaïlovitch reçut bientôt le pardon avec la bénédiction archipastorale. La vie o. Ambroise au monastère avant son aîné Les chroniques du monastère indiquent qu'Alexandre Mikhaïlovitch Grenkov fut nommé frère du monastère le 2 avril 1840. En novembre de la même année, il s'installe au monastère, sous la direction de frère Leonid. J'ai passé plusieurs mois en obéissance en cuisine. Alexandre Mikhaïlovitch y est entré en tant qu'assistant du cuisinier P. Gennady, mais bientôt le P. Gennady s'est rendu dans la province de Tver pour obtenir un certificat de licenciement pour entrer au monastère. A. M. Grenkov reçut l'ordre de prendre place dans la cuisine. De retour de son pays natal, le P. Gennady a trouvé sa place de cuisinier occupée et sans se plaindre, avec la bénédiction de l'aîné, il est devenu un assistant cuisinier obéissant. Le P. souvent aimé de cet incident. Ambroise à se souvenir, pour l'édification des frères - puisque le P. À partir de ce moment-là, pendant cinquante ans, Gennady n'a pas laissé le skite dans le monde, acceptant humblement le schéma, évitant toutes les positions et atteignant la douceur, et reste dans l'exploit de la prière. Après l'obéissance en cuisine, A.M. entra le P. Léonid est allé dans sa cellule pour écrire, mais il n'était pas obligé d'obéir au Père. pendant longtemps. Léonid, puisqu'il est décédé le 11 octobre 1841 ; A. M. a subi une nouvelle obédience avec le père aîné. Macarie. Le 29 novembre 1842, A. M. fut tonsuré moine ; Le 4 février 1843, il fut ordonné hiérodiacre, le 9 décembre 1845 hiéromoine, mais pour cause de maladie, il devint surnuméraire ; Finalement, le 12 avril 1870, il reçut inopinément une croix pectorale. En entrant au monastère, le P. Ambroise était en mauvaise santé et, étant hiérodiacre, il servait très rarement. Puis, lors de son initiation au monachisme, parti avec d'autres frères à Kalouga le 7 décembre 1845, tôt le matin, il revint le 10 au soir, après avoir enduré un fort blizzard et un froid en chemin. Mauvaise santé o. Ambroise était complètement bouleversé. Mais dans la mesure où l’homme extérieur devient corruptible, l’homme intérieur s’enrichit en esprit. Les Pères disent que la maladie corporelle est plus haute et plus forte que le jeûne, l'ascétisme et le travail physique ; le faible doit seulement continuellement remercier Dieu et le prier de lui accorder la patience. Ce chemin de salut a été présenté au P. Ambroise. La principale obédience au P. Ambroise a suivi une leçon de traduction des écrits patristiques, avec d'autres frères érudits, sous la direction du Père. Macaire, avec l'aide d'I.V. Kirievsky et autres. Le 23 août 1846, comme mentionné ci-dessus, le P. Ambroise a été déclaré Mgr Nicolas, assistant du P. Macaire par la vieillesse. Après la mort du P. Macaire, qui suivit le 7 septembre 1860, le P. Ambroise a assumé tout le dur travail d'ancien. Le début du P. Ambroise Pouvoirs corporels o. Ambroise était si malade et sa santé était si épuisée par les maladies que lors des funérailles solennelles de son père spirituel et aîné, le P. Macaire, il ne pouvait pas mettre ses vêtements. Vivant dans un monastère où le regard des femmes n'atteint pas et ne participant pas aux services religieux pour cause de maladie, le P. Ambroise était peu connu du public. Au début, beaucoup traitèrent le P. comme un vieil homme. Hilarion, également ascète et pair du P. Macarie. Les contemporains qui ont connu le P. Ambroise, parlait de lui avec beaucoup de respect. À propos du monastère de Chermenets, l'abbé Antoine (Bochkov) a écrit à K. Zederholm (plus tard père Clément) : "Je me réjouis que votre monastère puisse se vanter devant tous les Russes de la douceur, de la gentillesse et de la simplicité de son mentor, le père Ambroise. Son bon exemple et ses conseils pourraient créer un miracle..." "Le louer est vain. Les actions parlent pour lui mieux que les mots, et son humilité, bien sûr, ne tolérera pas le moindre éloge." Dans un premier temps, le P. Ambroise, déjà moine schématique, a abandonné les règles de reclus et s'est consacré de toute son âme au service de son prochain, entrant dans toutes les peines, chagrins et infirmités humaines, aidant par des paroles, des actes et des dons spirituels. Et ce sont ces sentiments qu'il exprime dans une lettre du 31 décembre 1860 à une personne qui s'adresse à lui en tant qu'ancien. "J'ai longtemps eu l'intention de te rassurer, très préoccupé P.V., sur ta crainte de te quitter et de ne pas t'écrire. Si, à cause de la faiblesse de mon caractère, je ne t'ai pas refusé, ne te connaissant pas bien, mais j'ai accepté ta proposition, ne voulant pas t'offenser dans un extrême besoin spirituel; puis-je te quitter maintenant alors que, par manque de raison véritable, j'ai méprisé mon âme et laissé mon propre salut à la merci du destin, imaginant me soucier du bénéfice spirituel. de mon prochain. Je ne sais pas s'il y a quelqu'un de plus déraisonnable que moi ! Étant extrêmement faible de corps et d'âme, je me charge du travail de ceux qui sont forts et sains mentalement et physiquement. Oh, que le Tout-Bon me pardonne ma folie pour les prières de notre bienheureux père (Macaire). C'est quelle humilité et en même temps quelle grande force spirituelle contenait le corps faible de frère Ambroise ! La vie cellulaire du P. Ambroise À propos de la vie cellulaire du P. Ambroise peut également être dit à propos de ce qu'il a lui-même dit sur la vie du métropolite Philarète de Moscou après sa mort. « Dans la parole d'Isaac le Syrien, il est dit : « Chef ! Déverse ta miséricorde sur tous et cache-toi de tous. M. Filaret se tenait tellement caché que sa cellule non seulement ne connaissait pas sa vie secrète, mais encore ne pouvait voir comment il se lavait. "Prends de l'eau et pars." Il arriva que l'homme de la cellule resta et voulut aider l'aîné ; il répétait « après tout, on vous avait dit : partez ! Exactement la même chose avec le P. Ambroise, à la fin de la réception, entra dans sa cellule, fermant la porte derrière lui, et le matin et pendant la journée, les gardiens de cellule entraient en lui en sonnant une cloche qui parcourait toutes les pièces, et lors des réceptions ils n'entraient que par prière, si la porte n'était pas verrouillée. Un homme riche m'a proposé, mais il n'avait que la faiblesse de l'intempérance. J'ai demandé conseil à mon père. Il a répondu ainsi : « s’il arrêtait de boire, alors peut-être pourrions-nous nous en sortir, s’il est seulement une personne riche, gentille et en bonne santé. » Et comme mon fiancé avait toutes ces inclinations et que l'aîné n'interdisait pas le mariage, j'ai décidé d'épouser ce marié et, grâce à Dieu, j'étais relativement calme et heureux dans mon mariage. Aujourd'hui, étant redevenue veuve, j'ai toujours mes propres moyens de subsistance, même si je suis petite, c'est pourquoi j'ai marié deux de mes sœurs, orphelines. Pendant mon veuvage, un monsieur m'a courtisé et j'ai demandé conseil à l'aîné, mais le prêtre m'a répondu positivement : "Où doit-il se marier ? Il y a une autre voie pour lui." Et en effet, ce monsieur est entré plus tard dans le monastère et je l'ai vu comme hiérodiacre. 12 ans se sont écoulés depuis et, comme maintenant, j'entends ce reproche discret, paternel, public, mais incompréhensible pour quiconque. Tout le sang m’est monté au visage à ce moment-là. Il est impossible d'exprimer ce que mon âme a ressenti. J'ai commencé à lui expliquer que je voulais recevoir sa photographie ; puis lui, se tournant vers moi, avec un regard perçant qui n'était qu'à lui, répondit : "Oh ! c'est possible ! mais je n'ai pas compris !" Et sur ces mots, il sortit un tiroir, en sortit un portrait photographique et me le tendit. Les mains de tous ceux qui assistaient à la bénédiction se sont tendues vers le prêtre, lui demandant également de les bénir avec leurs portraits. Mais le curé répondait à tout le monde : " Qu'est-ce que tu es, qu'est-ce que tu es ! " Toute ma fortune ne suffira pas si je donne des cartes. " Et parmi toute la foule, une seule jeune fille a reçu une carte. Cette histoire à elle seule peut déjà donner une idée des innombrables cas de perspicacité, d'aide, de guérisons de l'âme et du corps, qui ne peuvent être décrits ici par manque de place, ainsi que parce que la publicité de tels cas dépend des individus qui ont vécu de telles actions. 21 septembre 1891. Ambroise se sentait mal. Et avant, il y avait des jours où l'aîné s'affaiblissait, et tous ceux qui le connaissaient de près s'y étaient tout à fait habitués ; et c’est pourquoi cette fois la faiblesse de l’aîné ne suscitait pas de craintes particulières. Même le médecin arrivé de Moscou, qui utilisait toujours l'aîné, a déclaré qu'il n'y avait rien de dangereux. Le 4 octobre, la situation de l’aîné s’aggrave ; il y avait des furoncles dans les oreilles ; Tous les jours suivants, il ressentit un état de fièvre. Le 8 octobre, l'aîné est resté inconscient toute la journée ; sa situation est devenue désespérée ; le soir, il a été honoré par St. Oil. Le matin du 9 octobre, l'aîné se sentait mieux ; il reprit conscience et ils en profitèrent pour l'initier aux Saints Mystères. Le soir, son état s'était encore aggravé ; toute la nuit, il resta immobile ; la respiration était lourde, les yeux étaient levés vers le haut et les lèvres murmuraient quelque chose. Le 10 octobre à 11h30, l'esprit juste du vieil homme a quitté son corps douloureux. Le son de la cloche à trois reprises annonça cette triste nouvelle. Comme Dieu fait immuablement l'Homme, et fait l'Homme Dieu, préfacé par le prophète : Je suis Dieu, vous êtes des Dieux, et vous êtes tous fils du Très-Haut. Mais, oh, notre misère ! - Nous, comme les humains, sommes en train de mourir. Oh, notre vanité et notre négligence à propos de la filiation divine ! Nous aimons plus que l'esclavage des passions et du mal pour le bien de notre volonté, volontairement et involontairement nous nous inclinons sous le joug de l'ennemi. Oh, notre aveuglement et nos ténèbres ! Bienheureuses sont les oreilles de ces bergers, qui entendirent les anges dans les airs chanter la gloire de Dieu au plus haut des cieux, prêcher la paix à la terre et la faveur de Dieu aux hommes. Bienheureux sont leurs yeux, qui ont vu l’Agneau irréprochable dans le sein de Marie. Ne pouvant féliciter chacun de vous séparément pour cette célébration chrétienne vraiment joyeuse, je vous félicite tous en général. Ayant apporté de la joie à toute l'humanité et à la nature angélique par sa Nativité, qu'Il vous plaise aussi par une consolation spirituelle, qui êtes tantôt en deuil dans vos âmes, tantôt malade dans vos corps. Tout le monde sait que la première nuit de la Nativité du Christ, les armées célestes des anges, entre ciel et terre, dans l'espace des airs, ont glorifié le Seigneur avec le chant le plus doux : Gloire à Dieu au plus haut des cieux et sur terre paix avec les hommes. Et encore aujourd’hui, les paroles de ce chant angélique se répètent chaque jour dans l’Église orthodoxe. Mais nous, aveuglés par la vanité des pensées et des chagrins, et des soucis quotidiens ou terrestres, n'approfondissons pas toujours suffisamment le grand sens et la grande signification de ce chant angélique.