Una breve historia sobre la vida del anciano hieroschemamonk de Optina, el P. Ambrosio

Contenido Optina Ancianos Vida del P. Ambrosio en el mundo Vida del P. Ambrosio en el monasterio ante los ancianos El comienzo del gobierno del P. Ambrose Vida celular del P. Ambrosio Care del P. Ambrosio sobre las viudas y los huérfanos La muerte de un anciano Enseñanzas del P. Ambrosio en saludos festivos generales de 1870-1891 “Donde el Espíritu quiere, sopla”, se dice en el Santo Evangelio. (Juan 3:8). Según los inescrutables destinos de Dios, la modesta ermita de Optina (distrito de Kozelsky, provincia de Kaluga) fue en el siglo pasado el lugar elegido para la vida terrena por toda una multitud de grandes ancianos, que enseñaron de palabra y obra a los hermanos y a todos los que acudían a ellos en busca de consejo espiritual, de todos los rangos, condiciones y grados de educación y moralidad. Han brillado como lámparas continuamente desde finales de los años veinte hasta el día de hoy, enseñando consejos y orientación en el camino hacia el reino de Dios. Sus consejos y liderazgo son conocidos en el mundo ortodoxo con el nombre de "ancianos", cuyo distribuidor en Rusia, a finales del siglo XVIII, era el gran anciano Paisio, archimandrita de los monasterios moldavo-valacos (rumanos), que coleccionaba libros ascéticos de lugares sagrados de Oriente, los traducía al idioma eslavo y transfirió estos tesoros a Rusia a sus estudiantes, a quienes guiaba en sus hazañas espirituales. El amor sincero de Filaret, obispo de Kaluga (más tarde metropolitano de Kiev), por la antigua vida monástica fue la piedra sobre la que el Señor quiso fundar en 1821 en Optina Hermitage un monasterio para la vida contemplativa y solitaria de los ascetas. Al familiarizarse con la zona apartada de Optina Pustyn, el monje Filaret tuvo la idea de construir un monasterio cerca del Hermitage. El pensamiento del monje Filaret sobre el monasterio se realizó, por voluntad de Dios, de la siguiente manera. Después de la muerte del anciano Paisio, varios de sus discípulos eligieron los bosques de Roslavl de la provincia de Smolensk como lugar de sus hazañas, bajo el liderazgo de los discípulos de Paisio, los ancianos: Atanasio y Dositeo. Uno de los discípulos de Atanasio, Moisés, que se ocupaba de sus asuntos en Moscú, fue a Optina Pustyn en 1820, donde encontró en el abad Daniel y en algunos monjes una tendencia a vivir en el desierto, cortando su propia voluntad, bajo la guía de un anciano; También supe que Eminencia Filaret también quiere establecer un monasterio en Optina. Atraído por el amor y los celos de Filaret y la disposición de los hermanos Optina, el P. Moisés, siguiendo el consejo de sus mayores, se encargó de establecer un monasterio en Optina. La primera iniciativa para la estructura la tomó él con cinco monjes; Limpiaron el bosque y arrancaron tocones de pinos centenarios para dar paso a la zona del monasterio. También aparecieron benefactores: los ciudadanos de Kozel: Bryuzgin y Tretyakov, con cuya ayuda se erigieron edificios residenciales y una iglesia de madera, fundada el 16 de agosto de 1821 y consagrada el 5 de febrero de 1822. A este monasterio recién construido, por invitación del reverendo Filaret, el padre Leonid, discípulo de Teodoro, también sucesor de Paisio, ingresó a las filas de los hermanos en 1829, con sus cinco estudiantes que estaban bajo su dirección, con el corte total de su testamento. Y el fuego divino de la gracia brilló en Optina desde ese momento y no se apagó, en los sucesores del P. Leonida, hasta el día de hoy. Serendipia o. Leonid y su elevada vida ascética fueron experimentados por el famoso monje viajero Partenio en el mundo ortodoxo, quien describió su visita a Optina Pustyn en el libro "El viaje del monje Partenio". El padre Leonid murió el 11 de octubre de 1841. Durante su vida, el P. Leonid preparó a su discípulo p. aceptar la gran hazaña de ser anciano. Macaria. Habiendo recibido sólo educación primaria, el P. Macario adquirió en el monaquismo, además de la perspicacia y el don de curar, también el don de explicar el verdadero significado de los escritos de San Padres y Maestros de la Iglesia, quienes expresaron pensamientos sobre las hazañas espirituales "en la visión del amanecer". Al traducir del griego, el latín y las lenguas eslavas al ruso, sin saber ni griego ni latín, el p. Macario supervisó a los traductores eruditos y estableció la edición final del texto, y el metropolitano de Moscú Filaret siempre prefirió su edición a las traducciones académicas. El élder P. Macario terminó su vida terrena el 7 de septiembre de 1860. Y como el P. Leónidas, durante su vida, se preparó un sucesor en la vejez, en la persona del P. Ambrosio. (El anciano se prepara mediante obras espirituales y dones espirituales en secreto; no tiene nombramiento ni título oficial, sino que se basa únicamente en la fe completa de quienes buscan la salvación en el anciano, quien a veces también es confesor). Preparación sobre. Ambrose fue descubierto por el obispo Nicolás de esta manera: cuando el Reverendo, después de haber visitado el monasterio el 23 de agosto de 1846, regresó a pie al monasterio y los hermanos del monasterio lo acompañaron a St. Gate, entonces el Reverendo, despidiéndose de los hermanos, dijo las siguientes palabras: “Sálvate a ti mismo, padres y hermanos, ten paz y amor entre ti, obedece a tus superiores y tú, P. Ambrose, ayuda El P. Macarius en el clero; después de todo, esto también es ciencia, sólo que no es seminario, sino monasterio”. Y así ah. Ambrosio, desde 1846, fue nombrado asistente del padre mayor. Macario, y desde el momento de su muerte, el 7 de septiembre de 1860, asumió plenamente el trabajo de los ancianos y lo llevó a cabo hasta su muerte, que siguió el 10 de octubre de 1891. Siguiendo el ejemplo de sus predecesores y del P. Ambrosio preparó para sí un asistente en el ministerio de ancianos en la persona del sacerdote monástico P. Anatolia. Por decreto del Santo Sínodo del 3 de agosto de 1871, el P. Anatoly fue nombrado archimandrita del monasterio Spaso-Orlov, provincia de Vyatka; pero, con la bendición del anciano, fue a Kaluga para ver al obispo y renunció formalmente a este rango de archimandrita y al cargo de abad del monasterio. Desde entonces el P. Anatoly era el asistente del padre. Ambrose es anciano y al mismo tiempo es el confesor principal del monasterio Optina Hermitage y de la comunidad de mujeres de Kazán. El padre Ambrose, por nacimiento, es hijo del secretario de la aldea de Bolshiye Lipovets, provincia de Tambov, Mikhail Grenkov; nacido el 21 de noviembre de 1812, llamado Alejandro en el bautismo; vivió huérfano en una familia numerosa con su madre y su abuelo, sacerdote; estudió en Tambov, en la escuela y seminario teológico; Se graduó del curso con el título de seminarista el 15 de julio de 1836. Del certificado se desprende claramente que Alexander Mikhailovich estudió cinco idiomas: griego, judío, francés, tártaro y eslavo. Poco después de completar el curso, Alexander Mikhailovich ocupó el puesto de profesor en la Escuela Teológica de Lipetsk, donde permaneció hasta el otoño de 1839. Como vaso elegido de la gracia divina, incluso después de ocupar su puesto, escuchando una voz secreta que lo llamaba a algún lugar, a alguna actividad, no podía estar satisfecho con su puesto: no encontró consuelo en la vida mundana. Habiendo crecido en la necesidad, en la severidad, a causa del tiempo y especialmente en la castidad, que se conserva principalmente en el clero y que es tan preciosa para la vida espiritual, Alexander Mikhailovich no se sintió halagado por la vida familiar mundana, no vio el propósito de la vida en ocupar el lugar sacerdotal, que por derecho de educación le pertenecía. Para enseñar a otros la Palabra de Dios y los mandamientos del Evangelio, es necesario, según la leyenda de los Santos Padres, aprender uno mismo la práctica de las virtudes. El Señor Jesucristo, como se dice en los Hechos del Apóstol, comenzó a “crear y enseñar” y el apóstol Santiago enseña: “sed hacedores de la palabra, pero oidores de palabras vacías, engañándoos a vosotros mismos” (Santiago 1:22). Independientemente de su disposición espiritual, Alexander Mikhailovich sufrió una enfermedad, y durante ella, deseando una pronta recuperación, dio su palabra de dedicarse a servir a Dios, pero, según su recuperación, olvidó su intención. y, después de una enfermedad secundaria, emprendió el camino pavimentado por la fe del pueblo hacia los ancianos ascetas. El anciano contemporáneo más cercano a él fue el P. Hilarión en el pueblo de Troekurov; Alexander Mikhailovich acudió a él para pedirle consejo sobre su vida y su entrada al monasterio, y cuál. El sacerdote del pueblo de Gubina, p. Nikander dice que, al salir de la celda del élder Hilarion, se encontró inesperadamente con Alexander Mikhailovich, su compañero de seminario, y supo por él que el anciano le había dado un consejo: "ve directamente a Optin" y agregó al mismo tiempo "podrías ir a la Ermita de Sarov, pero allí no hay ancianos tan sabios como antes". Alexander Mikhailovich dio un paso decisivo: sin volverse atrás, fue directamente a Optina Pustyn y desde Pustyn envió una explicación al obispo Arseny de Tambov en una carta en la que pedía perdón por su destitución no autorizada de su cargo para la vida monástica. Alexander Mikhailovich pronto recibió el perdón con la bendición archipastoral. Vida o. Ambrosio en el monasterio ante su anciano Las crónicas del monasterio indican que Alexander Mikhailovich Grenkov fue nombrado hermano del monasterio el 2 de abril de 1840. En noviembre del mismo año se trasladó al monasterio, bajo la dirección del élder Leonid. Pasé varios meses de obediencia en la cocina. Alexander Mikhailovich ingresó allí como asistente del cocinero P. Gennady, pero pronto el P. Gennady fue a la provincia de Tver en busca de un certificado de despido para ingresar al monasterio. A. M. Grenkov recibió la orden de ocupar su lugar en la cocina. Al regresar de su tierra natal, el P. Gennady encontró ocupado su lugar como cocinero y sin quejarse, con la bendición del mayor, se convirtió en un obediente ayudante de cocina. P. A menudo me encantó este incidente. Ambrosio para recordar, para edificación de los hermanos - ya que el P. A partir de ese momento, durante cincuenta años, Gennady no abandonó ni abandona el skete en el mundo, aceptando humildemente el esquema, evadiendo todas las posiciones y logrando la gentileza, y permanece en la hazaña de la oración. Después de la obediencia en la cocina, A.M. entró el p. Leonid iba a su celda para escribir, pero no tenía por qué obedecer al P. por mucho tiempo. Leonid, ya que murió el 11 de octubre de 1841; A. M. experimentó una mayor obediencia con el padre mayor. Macaria. El 29 de noviembre de 1842, A. M. fue tonsurado como monje; El 4 de febrero de 1843 fue ordenado jerodiácono, el 9 de diciembre de 1845 hieromonje, pero por enfermedad pasó a ser supernumerario; Finalmente, el 12 de abril de 1870, recibió inesperadamente una cruz pectoral. Al entrar al monasterio, el P. Ambrose tenía mala salud y, siendo jerodiácono, servía muy raramente. Luego, al iniciarse en el monaquismo, habiendo ido con otros hermanos a Kaluga el 7 de diciembre de 1845, temprano en la mañana, regresó el día 10 por la tarde, habiendo soportado una fuerte ventisca y frío en el camino. Mala salud o. Ambrose estaba completamente molesto. Pero en la medida en que el hombre exterior se vuelve corruptible, el hombre interior se enriquece en espíritu. Los Padres dicen que la enfermedad corporal es superior y más fuerte que el ayuno, el ascetismo y el trabajo físico; el débil sólo debe agradecer continuamente a Dios y orarle para que le conceda paciencia. Este camino de salvación fue presentado al P. Ambrosio. La principal obediencia al P. Ambrosio recibió una lección de traducción de los escritos patrísticos, junto con otros hermanos eruditos, bajo la dirección del P. Macario, con la ayuda de I.V. Kirievsky y otros. El 23 de agosto de 1846, como ya se ha dicho, el P. Ambrose fue declarado obispo Nicolás, asistente del P. Macario por la vejez. Después de la muerte del P. Macario, a la que siguió el 7 de septiembre de 1860, el P. Ambrose asumió todo el arduo trabajo de ser anciano. El comienzo del P. Ambrosio Poderes corporales o. Ambrose estaba tan mal y su salud tan agotada por las enfermedades que en el solemne funeral de su padre espiritual y anciano, el P. Macario no pudo ponerse sus vestimentas. Viviendo en un monasterio, donde no llega la mirada de las mujeres, y no participando en los servicios religiosos debido a una enfermedad, el P. Ambrose era poco conocido por el público. Al principio, muchos trataron al P. Hilarión, también asceta y compañero del P. Macaria. Los contemporáneos que conocieron al P. Ambrose, habló de él con gran respeto. Del monasterio de Chermenets, el abad Antonio (Bochkov) escribió a K. Zederholm (más tarde P. Clemente): "Me alegro de que su monasterio pueda jactarse ante todos los rusos de la mansedumbre, bondad y sencillez de su mentor, el P. Ambrosio. Su buen ejemplo y sus consejos podrían crear un milagro..." "Alabarlo es en vano. Las acciones hablan por él mejor que las palabras, y su humildad, por supuesto, no tolerará el más mínimo elogio". Al principio, el P. Ambrose, ya un monje de esquema, abandonó las reglas solitarias y se dedicó con toda su alma a servir a su prójimo, entrando en todos los dolores, penas y enfermedades humanas, ayudando con palabras, obras y dones espirituales. Y estos son los sentimientos que expresó en una carta del 31 de diciembre de 1860 a una persona que se dirigió a él como a un anciano. "Hace mucho tiempo que planeo tranquilizarte, muy preocupado P.V., sobre tu temor de que te dejaría y no te escribiría. Si por la debilidad de mi carácter no te rechacé, sin conocerte bien, sino que acepté tu propuesta, no queriendo ofenderte en extrema necesidad espiritual; ¿puedo dejarte ahora cuando, por falta de verdadero razonamiento, he despreciado mi alma y he dejado mi propia salvación a merced del destino, imaginando preocuparme por lo espiritual? beneficio de mi prójimo. ¡No sé si hay alguien más irracional que yo! Siendo extremadamente débil en cuerpo y alma, asumo el trabajo de aquellos que son fuertes y sanos mental y físicamente. ¡Oh, que el Buen Dios me perdone mi necedad por las oraciones de nuestro bendito padre (Macario)! ¡Ésta es la humildad y al mismo tiempo la gran fuerza espiritual contenida en el débil cuerpo del élder Ambrose! La vida celular del P. Ambrosio Sobre la vida celular del P. Ambrosio también se puede decir en relación con lo que él mismo dijo sobre la vida del metropolitano de Moscú Filaret después de su muerte. “En la palabra de Isaac el Sirio se dice: “¡Jefe! derrama tu misericordia sobre todos y escóndete de todos”. El señor Filaret se mantuvo tan escondido que en su celda no sólo no conocía su vida secreta, sino que tampoco podía ver cómo se lavaba. "Coge un poco de agua y vete". Sucedió que el hombre de la celda se quedó y quiso ayudar al mayor en esto; repitió “después de todo, te dijeron: ¡vete!” Exactamente lo mismo con el P. Ambrose, al final de la recepción, entró en su celda, cerrando la puerta detrás de él, y por la mañana y durante el día, los asistentes de la celda entraban tocando un timbre que recorría todas las habitaciones, y durante las recepciones entraban sólo mediante oración, si la puerta no estaba cerrada. Contado sobre. Ambrose también habla de la confidencialidad de su padre mayor. Macaria. "ACERCA DE. Macario era un sabio. Fui su asistente de celda durante cuatro años y durante el resto de mi vida no pude entenderlo en absoluto. Una vez un campesino vino a nosotros y nos dijo que había visto a uno de nuestros mayores en un sueño, tan brillante (se lo contó al monje Serapión del coro de la izquierda) y cuando estaban hablando de ello, de repente, el P. Macario. El campesino, al verlo, le dijo a Serapión: "Ese es el que vi". P. Serapion luego comenzó a contárselo al P. Macario tuvo ese sueño, y el Padre P. Macario: ¡Pues golpéalo con un palo! “Después, cuando el P. Macario me habló de este incidente y me preguntó: “¿Adivina quién recibió su salvación sin problemas ni dolores?” Quería decir: Padre, eres tú, pero no me atrevía; recordó el P. Serapión y un palo." Con toda sencillez, bondad y mansedumbre cristianas, el P. Ambrose no se entregó ni un solo momento, por así decirlo, a la vida cotidiana, ni delante de extraños ni delante de su celda; pero siempre se mantuvo a la altura de su rango. Nadie se atrevió a soltar una palabra innecesaria en su presencia. Instantáneamente toda la persona estallará y dejará de evadir la decencia: ya sea con un gesto, una palabra, un dicho y, a veces, incluso una muleta. “Un médico espiritual, enseña el Climacus (palabra al Pasado. Cap. 4-1), debe estar completamente libre de las pasiones mismas, de modo que en ocasiones pueda fingir cualquiera de ellas, y especialmente la ira”. Las hemorroides y los resfriados eran las enfermedades constantes dominantes del P. Ambrosio. salario de 15 rublos. por mes y la bendición de Dios aparentemente estaba sobre nuestra familia. A pesar de los numerosos talleres similares que funcionan desde hace mucho tiempo, ganábamos entre 40 y 50 rublos al mes. “Y todo siguió así durante dos años, hasta que la mayor parte de nuestra familia finalmente se instaló en una vida independiente. Un hombre rico me propuso matrimonio, pero sólo tenía la debilidad de la intemperancia. Le pedí consejo a mi padre. Él respondió así: “si dejara de beber, entonces tal vez podríamos salir, si es que es una persona rica, amable y saludable”. Y como mi prometido tenía todas estas inclinaciones y el mayor no prohibía el matrimonio, decidí casarme con este novio y, gracias a Dios, estaba relativamente tranquilo y feliz en mi matrimonio. Ahora que he vuelto a enviudar, tengo, aunque poco, todavía mis propios medios de vida, así que casé a dos de mis hermanas, huérfanas. Durante mi viudez, un caballero me cortejó y le pedí consejo al anciano, pero el sacerdote dijo positivamente: "¿Dónde debería casarse? Hay otro camino para él". Y efectivamente, este señor entró más tarde en el monasterio y lo vi como un jerodiácono. Cuando era joven, me volví tan adicta a los juegos de cartas que estaba acabando con toda mi salud: pasaba noches sin dormir por esta ociosidad, jugaba, por supuesto, por dinero y perdía mucho. – Una vez, despidiéndome del sacerdote, antes de dejar Optina, me arrodillé cerca de la cama del anciano y, besando su mano bendecida, comencé a pedirle su tarjeta. Fue una bendición general. Al instante lanza una mirada maliciosa y, soy el único que comprende en sus ojos, un reproche y dice: “Has empezado algo inútil: - estás pidiendo cartas; ¿estamos jugando a las cartas aquí en el monasterio? Han pasado 12 años desde entonces y, como ahora, escucho este reproche silencioso, paternal, público, pero incomprensible para cualquiera. Toda la sangre se me subió a la cara en ese momento. Es imposible expresar lo que sentía mi alma. Comencé a explicarle que quería recibir su fotografía; luego él, volviéndose hacia mí, con una mirada desgarradora, característica sólo de él, respondió: "¡Oh! ¡Es posible! ¡Pero no lo entendí!" Y con estas palabras sacó un cajón, sacó un retrato fotográfico de sí mismo y me lo entregó. Las manos de todos los que estaban en la bendición se extendieron hacia el sacerdote, pidiéndole también que los bendijera con sus retratos. Pero el sacerdote respondió a todos: "¡Qué sois, qué sois! "Toda mi fortuna no me alcanzará si doy cartas". Y de toda la multitud, sólo una joven recibió una tarjeta”. Esta historia por sí sola ya puede dar una idea de los innumerables casos de perspicacia, ayuda y curación del alma y del cuerpo, de los que no podemos escribir aquí por falta de espacio, así como porque la publicidad de tales casos depende de aquellas personas que han experimentado tales acciones. Sobre todo le preguntaron al anciano cómo vivir. A esto solía decir: "Necesitamos vivir sin hipocresía y comportarnos de manera ejemplar, entonces nuestra causa será verdadera, de lo contrario terminará mal. - Puedes vivir en paz, no en el Sur, pero vive tranquilo. No te molestes en vivir, no juzgues a nadie, no molestes a nadie, y a todos - ¡mis respetos!" Cuidado del P. Ambrosio sobre viudas y huérfanos. De toda Rusia la gente acudía al anciano en busca de consejo, tanto por escrito como verbalmente, tanto monjes como laicos, sobre todo tipo de asuntos e incluso sobre aquellos que no se relacionaban con él; En particular, el anciano estaba muy preocupado por las mujeres, viudas y huérfanos, por la organización de sus vidas. Algunos buscaron consuelo espiritual, otros pidieron resolución de dudas religiosas; que pidió orientación sobre cómo llevar la vida; quienes deseaban elegir la vida monástica pidieron orientación y bendiciones sobre cómo y dónde establecerse; cómo tratar a su familia y cómo arreglar sus asuntos. Pero fue cien veces más brillante en el pueblo Shamordina, - 12 verstas desde Optina a Kaluga. Inicialmente el P. Ambrosio convenció al terrateniente Klyucharyeva, propietario de Shamordin, para que hiciera una donación para la creación de una finca comunitaria, ya en ruinas, con un terreno de 200 desiatinas. La primera iglesia en una casa de madera fue consagrada el 1 de octubre de 1884. Luego se abrió una comunidad a pequeña escala, pero la afluencia de solicitantes fue tal que tan pronto como se construyó un edificio para viviendas, el doble de personas ya esperaban un nuevo local, por lo que en 1891 había hasta 600 hermanas en Shamordin, con un hospital y un orfanato. Cada clavo en Shamordin fue clavado con la bendición del P. Ambrosio. Durante todos estos seis años la construcción estuvo en marcha, pero nadie sabía de los fondos: si existían o no. Casi todos estaban seguros de que los fondos eran inagotables. Incluso los benefactores más cercanos a él desconocían su situación. Para la construcción de la iglesia de piedra, según el plan aprobado, los benefactores contrataron a un arquitecto, que fue mantenido con sus expensas durante dos años; Se han iniciado los trabajos preliminares: fábrica de ladrillos, cimientos. Mientras tanto, se necesitaba dinero. Se envió una invitación impresa a todos los propietarios importantes de la capital de Moscú en nombre de la abadesa, pero ¡ay! Los tiempos no son los mismos. Los gastos de impresión y envío apenas estaban cubiertos. En circunstancias tan extremas, el P. Ambrose se mudó por encargos personales a Shamordino. Y hacía negocios a crédito, confiando en la devoción de los creyentes que le hacían promesas de donaciones, a veces póstumas, y otras arrojando a sus pies sus últimas, aunque pequeñas, propiedades. En Shamordin, la mala salud y el frío le retrasaron el regreso al monasterio. Pero, dicho sea de paso, el 4 de octubre de 1890, escribió en una carta a su novicio N que “he permanecido en Shamordin hasta ahora debido a la Providencia especial de Dios”, y por qué, esto quedará claro más adelante. 21 de septiembre de 1891 P. Ambrosio se sintió mal. Y antes hubo días en que el mayor se debilitó, y todos los que lo conocían de cerca se acostumbraron bastante a esto; Por lo tanto, esta vez la debilidad del anciano no suscitó ningún temor especial. Incluso el médico que llegó de Moscú, que siempre visitaba al anciano, dijo que no había nada peligroso. El 4 de octubre la situación del anciano empeoró; había forúnculos en los oídos; Todos los días siguientes sintió un estado febril. El 8 de octubre, el mayor estuvo inconsciente todo el día; su situación se volvió desesperada; Por la noche fue honrado con San Petróleo. En la mañana del 9 de octubre, el mayor se sintió mejor; recuperó la conciencia y aprovecharon para introducirle en los Santos Misterios. Al anochecer volvió a sentirse peor; toda la noche permaneció inmóvil; la respiración era pesada, los ojos estaban levantados hacia arriba y los labios susurraban algo. A las 11.30 del día 10 de octubre, el espíritu recto del anciano abandonó su doloroso cuerpo. El sonido de la campana anunció tres veces esta triste noticia. Es difícil describir lo que sucedió en ese momento en Shamordin, en ese monasterio que el anciano casi construyó con sus propias manos; No es difícil imaginar qué tipo de sollozos llenaban las celdas de los niños huérfanos. Su Eminencia el Obispo Vitaly llegó de Kaluga para el funeral del anciano. Fue a Shamordino por negocios, pero a medio camino recibió la noticia de la muerte del P. Ambrose y deseaba realizar personalmente su funeral. El funeral se celebró el 13 de octubre y al día siguiente los restos del anciano fueron transportados en una solemne procesión en brazos desde Shamordin hasta Optina Pustyn, donde estaba previsto el entierro. Una innumerable multitud de personas, a pesar de la lluvia y el frío otoñal, acompañaron la procesión; En el camino, el clero salió de las iglesias y sirvió la litiya. Por la tarde, sólo en la oscuridad, la procesión llegó a los muros del monasterio; El ataúd fue colocado en la catedral de Vvedensky e inmediatamente el archimandrita Isaac celebró un servicio de réquiem en la catedral. Al día siguiente, la Divina Liturgia fue celebrada por Su Eminencia Vitaly, quien al final pronunció una hermosa palabra dedicada a la memoria del anciano. Después del funeral, el féretro fue sacado de la iglesia, precedido por pancartas e iconos, y bajado a la tumba en medio de tristes repiques de campanas y cantos de “memoria eterna”. Tumba del P. Ambrose se encuentra junto a la tumba de su mayor y maestro, el P. Macaria. Terminemos nuestra breve historia sobre el P. Ambrose en las palabras pronunciadas por el Reverendo. Vitaly en su oración fúnebre: "Ofrezcamos cálidas oraciones al Todopoderoso por el descanso del alma del difunto siervo de Dios, Hieroschemamonk Ambrosio, que su espíritu habite los rostros de los justos en sus benditas moradas. Pidamos y oremos al anciano, para que también pueda interceder con sus oraciones ante el trono de Dios por nuestra salvación. El alma del anciano estará complacida con nuestra oración si, como él, establecemos nuestra vida en los principios del amor de Cristo, que cesen de nosotros toda clase de contiendas y divisiones, y que la unidad reine entre nosotros en el nombre de Dios y nuestro Salvador Jesucristo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos”. Amén. Enseñanzas sobre. Ambrosio en saludos festivos generales de 1870-1891 Por la gracia y la paciencia de Dios llegamos al momento de la celebración anual de la Natividad de Cristo. En lugar de las habituales felicitaciones, quiero contarles unas palabras sobre el gran misterio de esta gran festividad. La Iglesia en sus cantos llama ya a los fieles a contemplar misteriosamente la peregrinación de la Señora con mente elevada y con corazones purificados, para disfrutar del alimento inmortal en el foso miserable: como Aquel que está en todas partes, habiendo inclinado los cielos, descendió a la tierra, no abandonó el seno de los Padres; Cómo el Invisible se hace visible; qué clase de Verbo coprincipal e Hijo de Dios coesencial es el Hijo de la Virgen; cómo lo Eterno e incomprensible en las alturas de la Virgen nace hoy, como un Niño, cómo lo Inaccesible para todos hoy, como un Niño, es abrazado por los brazos virginales de la Madre; Cómo el cielo hoy está cubierto de nubes, como un bebé envuelto en pañales; cómo Aquel que creó todas las cosas con sabiduría ahora está acostado en un pesebre como un niño envuelto, para liberar a los hombres del silencio; Como un Bebé, todas las cosas se alimentan hoy, como un Bebé, alimentándose de la leche de la Maternidad. ¡Oh, terribles misterios! ¡Oh, cosas incomprensibles! Como Dios inmutablemente hace al Hombre y hace al Hombre Dios, precedido por el profeta: Yo soy Dios, ustedes son Dioses y todos ustedes son hijos del Altísimo. Pero ¡oh miseria nuestra! - Nosotros, como los humanos, nos estamos muriendo. ¡Oh, nuestra vanidad y negligencia respecto de la filiación divina! Amamos más que la esclavitud de las pasiones y del mal por el bien de nuestra voluntad, voluntaria o involuntariamente nos inclinamos ante el yugo del enemigo. ¡Oh, nuestra ceguera y oscuridad! Bienaventurados los oídos de estos pastores, que escucharon a los ángeles en el aire, cantando la gloria de Dios en las alturas, predicando la paz a la tierra y el favor de Dios a los hombres. Bienaventurados sus ojos que vieron al Cordero inocente en el vientre de María. Bienaventurados todos los que son dignos del favor y de la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento. Bienaventurados los magos sabios que vinieron de países lejanos para adorar a Aquel que nació de la Virgen, llevándole regalos dignos: oro como el Rey, incienso como Dios y mirra como los Inmortales Muertos. Bienaventurados todos los que lo adoran dignamente en espíritu y en verdad, ofreciéndole dones, cada uno según sus fuerzas: como oro, justas mina de misericordia, como incienso e incensario fragante, doxología y oraciones puras de arrepentimiento y confesión; como mirra fragante: un recuerdo agradecido del sufrimiento y un culto reverente a las llagas vivificantes del Encarnado y la carne del Crucificado para nuestra salvación. Pero qué haremos nosotros, aburridos e insensibles, de ellos soy el primero, incapaces de disfrutar de esta comida inmortal en un antro miserable con la mente elevada de la tierra y el corazón purificado. Humildemos y contemplémonos a nosotros mismos, escuchemos diligentemente con reverencia las lecturas y los cantos de la iglesia y de ellos, como de la fuente de la vida y de la inmortalidad, para que podamos obtener consuelo, amonestación y salvación, por la misericordia y el amor inefable a la humanidad de Aquel que nos encarnó por amor al Hijo de Dios; a Él pertenecen la gloria y el poder, el honor y la adoración, con Su Padre sin principio y el Santísimo y Bueno y Por el Espíritu vivificante, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. Inefablemente Nacida de la Virgen, ¡ten piedad de nosotros los fríos por las oraciones de Tu Purísima Madre y de todos aquellos que Te han agradado! ¡Hermanas en el Señor y madres! Los felicito con motivo de la Natividad de Cristo y el próximo Año Nuevo. Que Él, que se encarnó y nació de la Virgen, os dé a vosotros y a nosotros, por su inefable amor a la humanidad, aquello por lo que bajó a la tierra y se encarnó. Encárnate, para que nuestra naturaleza, corrompida por el pecado, sea renovada. Encárnate, que él nos libre del poder y tormento del diablo. Encarnado, nos salve, y no exactamente nos salve, sino que también nos haga hijos, hijas y herederos de su Reino, sin exigirnos nada por todo esto, salvo nuestra única buena voluntad para alcanzar esta indescriptible herencia de Dios: entonces Él mismo nos ayudará, fortaleciendo nuestra buena voluntad y dándonos fuerza en nuestras buenas acciones, como dice el apóstol: “Dios es acto en vosotros, como queréis y como hacéis, para la buena voluntad”. De nuestra parte, toda la fuerza e importancia de este asunto reside en la buena voluntad, es decir, en la buena voluntad de agradar al Señor: entonces el Señor mismo actuará y nos ayudará en el asunto de nuestra salvación, según lo dicho: sin Mí nada podéis hacer. De todo lo dicho, queda claro que el asunto de nuestra salvación depende tanto de nuestra voluntad como de la ayuda y asistencia de Dios. Pero este último no seguirá a menos que preceda al primero. ¡Paz a todos! ¡Y tu perfume! Los felicito por la brillante fiesta de la Resurrección de nuestro Señor Jesucristo y deseo sinceramente que todos se reúnan y celebren esta gozosa celebración cristiana en paz y consuelo espiritual. Cuando comience el saludo solemne y mutuo en la iglesia, recordad que yo también, pecador, os saludo a cada uno de vosotros con el habitual saludo alegre: Hay un gran poder en este breve saludo, como dice San Crisóstomo en su Palabra Catequética: "¡Cristo ha resucitado y el infierno ha sido derribado! ¡Cristo ha resucitado y los demonios han caído! ¡Cristo ha resucitado y los ángeles se regocijan! ¡Cristo ha resucitado y ha pisoteado la muerte! Cristo ha resucitado y la vida reina". No en vano se repite muchas veces el alegre canto de la iglesia: “Brilla, brilla, nueva Jerusalén, porque la gloria del Señor está sobre ti”, es decir, regocíjate y sé iluminado por la luz de Cristo, la asamblea de hijos e hijas de la Iglesia Ortodoxa. Y San nos enseña cómo ser iluminados e iluminados por la luz de Cristo. El apóstol Pablo, diciendo: Andad como hijos de la luz; Porque en toda bondad, justicia y verdad hay fruto espiritual. El apóstol repite las mismas palabras en otro lugar desde el otro lado: Por tanto, ceñíos vuestros lomos con la verdad, y vestíos con la coraza de justicia, y calzados vuestros pies para la preparación del evangelio de la paz. La palabra “verdad” debe significar el mandamiento de amar a Dios: amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas. Y nuevamente: Quien ama a su padre o a su madre más que a Mí, es digno de Mí. Si el amor de Dios es tan celoso que permite amar al padre y a la madre sólo con moderación y no más que con medida, entonces no en vano el Apóstol nos manda ceñirnos los lomos con la verdad, para no pecar contra el amor de Dios con un amor inapropiado a los demás; especialmente inmundo, porque Dios ama sobre todo la castidad en la humildad. La palabra “verdad” significa el mandamiento de amar al prójimo: ama a tu prójimo como a ti mismo. Y como este mandamiento no siempre es fácil de cumplir, el apóstol nos manda a ponernos la armadura de la justicia, es decir, no enojarnos, no condenar, no envidiar, soportar insultos, reproches y humillaciones, amar a nuestros enemigos, hacer el bien a los que nos odian, orar por los que nos atacan y nos expulsan. Las restantes palabras “fruto del bien” y “evangelio de la paz” significan bondad, sencillez para con el prójimo y toda benevolencia y amistad, según lo dicho: Tened paz y santidad con todos. “¡Busca la paz y cásate!” O, como canta hoy la Iglesia: “Perdonémonos unos a otros todo mediante la resurrección”. No pudiendo felicitaros a cada uno por separado por esta celebración cristiana verdaderamente gozosa, os felicito a todos en general. Habiendo traído alegría a toda la humanidad y a la naturaleza angelical con su Natividad, que también os agrade con el consuelo espiritual a vosotros, que unas veces estáis de luto en vuestras almas, y otras veces también enfermos en vuestro cuerpo. Todo el mundo sabe que en la primera noche de la Natividad de Cristo, los ejércitos celestiales de ángeles, entre el cielo y la tierra, en el espacio del aire, glorificaron al Señor con el cántico más dulce: Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz con los hombres. Y hasta el día de hoy, las palabras de este canto angelical se repiten todos los días en la Iglesia Ortodoxa. Pero nosotros, cegados por la vanidad de los pensamientos y los dolores, y las preocupaciones cotidianas o terrenas, no siempre ahondamos lo suficiente en el gran significado y la gran trascendencia de este canto angelical. Por todo lo que nos sucede, doloroso o penoso, y a veces reconfortante, sin dar las debidas gracias y gloria a Dios, que vive en las alturas en la luz inaccesible, se nos priva de la paz de Cristo, que sobrepasa todo entendimiento, concedida a los dignos por el inefable favor de Dios, al género humano. ¡Oh, que el buen Señor no nos prive a todos de lo que os escribo! Sólo debemos cuidar de corresponder al favor de Dios con nuestra buena voluntad. Nuestro Señor Jesucristo pronunció dos mandamientos iniciales a sus discípulos: “Mi paz os doy, mi paz os dejo”. Y nuevamente: “Os doy un mandamiento nuevo: que os améis unos a otros”. No en vano se repiten las sabias palabras de los antiguos: donde hay paz y amor, está Dios, está todo el bien. En su mayor parte, nos preocupamos por adquirir bienes, pero, lamentablemente, a menudo son terrenales y temporales, no celestiales. Olvidamos que las bendiciones terrenales son pasajeras e imparables, mientras que las bendiciones celestiales son eternas, infinitas e inalienables. ¡Señor todo misericordioso! Ayúdanos a despreciar todo lo fugaz y a cuidar de lo único que se necesita: la salvación de nuestras almas. ¡Hermanas sobre el Señor y la Madre! Os saludo a todos con un saludo lleno de alegría: ¡Cristo ha resucitado! Así que el Señor todo misericordioso nuevamente nos concedió esperar la fiesta luminosa, Su Brillante Resurrección. Os felicito por esta gran, significativa y gozosa celebración cristiana y deseo sinceramente que todos la aprovechéis y la paséis en paz, consuelo y alegría espiritual. Como es mi costumbre, quisiera decirles algo útil y saludable con motivo de esta importante celebración. Al escuchar las palabras repetidas muchas veces en la stichera pascual: “y perdonaremos a todos los que nos odian mediante la resurrección”, tratemos no sólo de perdonar, sino también de no odiar a nadie. No hay virtud más alta que el amor; y no hay peor vicio y pasión que el odio, que a quienes no prestan atención les parece sin importancia, pero que en su significado espiritual se asemeja al asesinato (1 Juan 3:15). Los pueblos paganos también aman a los que aman, como lo atestigua el mismo Señor, y a los cristianos prescribe mandamientos mayores y más perfectos, diciendo: amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced el bien a los que os odian, y orad por los que os atacan y os expulsan. Sed misericordiosos, como es misericordioso vuestro Padre celestial, cuyo sol brilla sobre malos y buenos, y llueve sobre justos e injustos (Mateo 5:44-45; Lucas 6:36). La misericordia y la condescendencia hacia los demás y el perdón de sus faltas es el camino más corto hacia la salvación. Dicho en el San Evangelio: No juzguéis, y no seréis juzgados; no condenéis, para que no seáis condenados; suelta, y te soltarán (Lucas 6:37); Quiero misericordia, no sacrificio (Mat. 9:13) Y nuevamente: Ten piedad, él tendrá misericordia (Prov. 17:5). Los cristianos antiguos, motivados por un gran celo espiritual, trabajaban mucho en ayunos y vigilias nocturnas y practicaban salmodia y oración prolongadas. En la actualidad, por nuestra debilidad y negligencia, somos ajenos a estas virtudes. Por lo menos, ocupémonos de cumplir con las cosas más necesarias, que nos manda el Apóstol, diciendo: sobrellevad las cargas unos de los otros, y cumplidéis así la ley de Cristo (Gálatas 6,2). Pero cumplir este mandamiento y practicar esta virtud es imposible sin humildad y paciencia, porque la humildad fortalece toda virtud, y sin paciencia no se realiza ninguna buena acción. Según el testimonio de los monjes Calista e Ignacio, el amor, la misericordia y la humildad sólo difieren en sus nombres, pero su poder y efecto son los mismos. El amor y la misericordia no pueden existir sin humildad, y la humildad no puede existir sin misericordia y amor. Estas virtudes son armas invencibles contra el diablo, que él y toda la multitud de demonios ni siquiera pueden mirar. Armémonos de esta trinidad de virtudes, para acercarnos más a Dios y recibir la misericordia eterna del Señor resucitado. A Él pertenecen la gloria y el poder, la honra y la adoración con Su Padre sin principio y con el Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén. Según la costumbre aceptada, los felicito por la alegre fiesta de la Natividad de Cristo. En esta festividad, a menudo se repite un importante himno de la iglesia: La Virgen hoy da a luz al Eterno, y la tierra trae una guarida al Inaccesible, los ángeles y los pastores glorifican, y los lobos y la estrella viajan hacia nosotros por el nacimiento del Niño, el Dios Eterno. Todos escuchamos esta canción de la iglesia muchas veces, pero ¿entendemos todos su gran significado y trascendencia? La Virgen hoy da a luz al Más Esencial. La virginidad tiene un gran significado ante Dios. La Santísima Virgen, más que por naturaleza, tuvo el honor de ser Materia del Esencialísimo Hijo de Dios y, permaneciendo siempre Virgen, es llamada Santísima. Sin embargo, no toda virginidad es buena y digna de alabanza, como el Señor mismo declaró en el Evangelio sobre diez vírgenes: cinco de ellas eran sabias y cinco necias (Mateo 25:21), es decir, vírgenes insensatas que observaban solo la virginidad exterior, pero estaban contaminadas por dentro con pensamientos inmundos y también fueron superadas por otras pasiones: el amor al dinero y la vanidad, la envidia y el odio, la ira y el resentimiento, y la intemperancia general, como lo explicaron los monjes. Simeón el nuevo teólogo y Marcos el asceta. ¿Por qué el Señor reprocha a tales personas en el Evangelio: De cierto os digo, publicanos y fornicarios, arrepentidos, os estáis preparando para el reino de Dios (Mateo 21:31); los que pretenden ser hijos del reino serán arrojados a la más absoluta oscuridad (Mateo 8:12). Y la tierra trae una guarida para lo Inaccesible. Estas palabras muestran, en primer lugar, cuán pobre es la ofrenda humana a Dios; en segundo lugar, que para Aquel que se ha humillado a la forma de esclavo, las viviendas y locales sencillos y humildes le resultan más agradables, y por el contrario, le desagradan y le desagradan los edificios lujosos levantados por la vanidad humana. Ángeles y pastores alaban. ¿Por qué se concedía tal honor y gloria a los simples pastores? Por su sencillez y por su sencillo modo de vida, que San Juan Crisóstomo compara la severidad y las penurias a la vida del Precursor. Sólo comían pan y bebían agua de un manantial siempre que podían. Y se dice en los salmos: bebe del arroyo en el camino, por eso alza la cabeza (Salmo 109:7). Quien come manjares suntuosos y bebe bebidas caras, sus pensamientos no pueden convertirse en tristeza, sino que deambula y se arrastra sobre la tierra. También se dice en el Evangelio acerca de los pastores que velan y vigilan a su rebaño por la noche (Lucas 2:8). A medianoche los pastores velaban y, cuando nació Cristo, se les aparecieron ángeles y delante de ellos en el aire alabaron al Señor: Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres (Lucas 2:14). Los ángeles no podían alabar al Señor ante los dormidos y adormecidos. Volsvi viaja con la estrella. Los magos, es decir, los sabios orientales que se dedicaban a la astronomía, cuando vieron una estrella extraordinaria, vinieron a Jerusalén para adorar al Cristo nacido, ya que escucharon de su maestro Balaam la profecía de que una estrella saldría de Jacob (Números 24:17). Así los sabios, sólo los antiguos sabios, mirando las estrellas del cielo, conocieron a Dios, según lo que estaba dicho: Los cielos contarán la gloria de Dios (Sal. 18:1); y los sabios de la actualidad, al examinar y explorar el mundo visible, en su mayor parte se vuelven ateos. Por nosotros, por el Niño, el Dios Eterno. Creo que estas palabras son claras y comprensibles para todos. A lo dicho sólo agregaré que si bien el maestro de los Magos, Balaam, era profeta de las iglesias, y por interés enseñó a Balac a poner piedra de tropiezo ante los hijos de Israel (Apoc. 2:14); pero sus discípulos, los Magos, resultaron ser personas sabias en Dios, así como al profeta Samuel no le hizo daño ser discípulo del sacerdote Elí, quien trataba mal a sus hijos. Así que ustedes, hermanas y madres, traten de imitar a estos piadosos discípulos. Si sus propios mentores son débiles y defectuosos y tratan mal a sus hijos espirituales, entonces traten de ser firmes, tengan temor de Dios y mantengan su conciencia en todos sus hechos y acciones y, sobre todo, humíllense. Entonces recibiréis sin duda la gran misericordia de Dios, por vuestro inefable amor a los hombres y vuestra misericordia para con nosotros por amor al Hijo de Dios encarnado. Amén. Hermanas del Señor y Madre, ¡Cristo ha resucitado! ¡Cristo ha resucitado! Los felicito por la brillante fiesta de la Resurrección de Cristo y deseo sinceramente que todos se reúnan y celebren esta gozosa celebración cristiana en paz, alegría y consuelo espiritual, si alguien no se ve obstaculizado por una debilidad inusual. Preguntas, ¿qué tipo de debilidad es esta? Se puede pensar que esto significa una mala conducta del ayuno del Santo Pentecostés. Pero San Crisóstomo se condesciende con nosotros en esto, diciendo: “Los que ayunaron y los que no ayunaron, regocíjense hoy; los abstinentes y perezosos, honren el día”. Además, se podría pensar que esto se refiere al recuerdo de pecados pasados, lo que impide la alegría. Pero también dice sobre esto: “Nadie llore por los pecados, porque el perdón ha venido del sepulcro”. Entonces pregúntate ¿qué clase de debilidad es ésta? Esa debilidad inusual que impulsó a Caín a matar al gentil Abel, y que impulsó a los judíos a crucificar a Cristo, el Salvador y Libertador del mundo. Tú mismo puedes comprender que te hablo de la pasión de la envidia, que, según la Escritura, no es preferible a las noticias útiles. La pasión de la envidia no permite, en ninguna fiesta alegre, bajo ninguna circunstancia alegre, regocijarse plenamente por lo que se posee. Siempre, como un gusano, roe el alma y el corazón con vaga tristeza, porque el envidioso considera el bienestar y el éxito del prójimo como su desgracia, y considera la preferencia dada a los demás como un insulto injusto para él mismo. Un rey griego quiso saber cuál de los dos era peor, el amante del dinero o el envidioso, porque ninguno de los dos deseaba el bien al otro. Para ello ordenó llamar a los amantes del dinero y a los envidiosos y les dijo: Pregúntenme cada uno de vosotros lo que le plazca; sólo debes saber que el segundo recibirá el doble de lo que pide el primero. El amante del dinero y el envidioso discutieron durante mucho tiempo, no queriendo pedir primero cada uno para luego recibir el doble. Finalmente el rey le dijo al envidioso que preguntara primero. El envidioso, abrumado por la mala voluntad hacia sus vecinos, en lugar de recibir, se volvió malicioso y dijo al rey: "¡Señor! Ordena que me saque el ojo". El rey sorprendido le preguntó por qué expresaba tal deseo. El envidioso respondió: “Para que usted, señor, ordene a mi compañero que le saque ambos ojos”. Así es como la pasión de la envidia es nociva y nociva para el alma, pero también maliciosa. Una persona envidiosa está dispuesta a exponerse al daño para dañar a su prójimo el doble. Hemos fijado aquí el grado más fuerte de envidia. Pero ella, como todas las demás pasiones, tiene diferentes tamaños y grados, por lo que hay que tratar de reprimirla y destruirla a la primera sensación, orando al Dios Todopoderoso del Corazón con las palabras del salmo: límpiame de mis secretos, y de los extraños, perdona a tu siervo o a tu siervo (Sal. 18:14). También hay que confesar humildemente esta debilidad ante el padre espiritual. Y el tercer remedio es intentar por todas las formas posibles no decir nada desagradable sobre la persona a la que envidiamos. Al utilizar estos medios, con la ayuda de Dios, aunque no rápidamente, podemos sanarnos de la debilidad envidiosa. La envidia proviene del orgullo y a la vez de la negligencia en hacer lo debido. Caín se olvidó de ofrecer el sacrificio elegido a Dios. Y cuando Dios despreció su sacrificio por tal negligencia y aceptó el sacrificio celoso y elegido de Abel, entonces él, abrumado por la envidia, decidió matar y mató al justo Abel. Es mejor, como se dijo anteriormente, tratar de destruir la envidia desde el principio, mediante la oración humilde, la confesión humilde y el silencio prudente. Quien, con la ayuda de Dios, sea capaz de destruir la pasión de la envidia en sí mismo, puede esperar superar otras pasiones, y entonces no sólo en la Fiesta Luminosa de la Resurrección de Cristo y en otras fiestas cristianas podrá regocijarse con una alegría indescriptible, sino también en los días sencillos, cuando esté de buen humor y en una buena dispensa. Amén. Y perdóname por los saludos no festivos. En estas vacaciones quería contaros algo útil, y las cosas útiles rara vez coinciden con las agradables. A quien no le guste esta felicitación, que la lea en la Semana de Santo Tomás, y que note que la envidia se revela primero por celos y rivalidades inapropiados, y luego por el celo con molestia y censura del envidiado. Por eso, seamos prudentes y cuidadosos, ante la primera aparición de un sentimiento de envidia, tratando de rechazarlo, pidiéndonos ayuda todopoderosa por el bien del Crucificado y en el tercer día de Cristo Señor Resucitado. ¡Amén! ¡¡¡Amén!!! ¡Hermanos en el Señor, hermanas y madres! Por la misericordia y la paciencia de Dios todavía somos considerados dignos de celebrar la gran fiesta de la Natividad en la carne de nuestro Señor Jesucristo. Os felicito por esta gozosa celebración cristiana y deseo de todo corazón que la paséis en paz y consuelo espiritual. Según mi costumbre, para beneficio de vuestra alma, os ofrezco para vuestra consideración las palabras del salmo: Bueno y justo es el Señor, es decir, recto y justo, por eso dará ley a los que pecan en el camino (Sal. 24:8). ¿Qué pondrá el Señor por los que pecan? Él establece la ley para que las personas se arrepientan, diciendo en el Santo Evangelio: arrepiéntanse, o si no se arrepienten, perecerán (Lucas 13:3). Algunos cristianos no se arrepienten en absoluto por incredulidad, y algunos, aunque se arrepienten por el orden y la costumbre, pero luego, sin temor, vuelven a pecar gravemente, teniendo la esperanza irrazonable de que el Señor es bueno, mientras que otros, teniendo en cuenta sólo que el Señor es justo, no dejan de pecar por desesperación, sin esperar recibir el perdón. Corrigiendo tanto a unos como a otros, la palabra de Dios declara a todos que el Señor es bueno con todos los que se arrepienten con sinceridad y con la firme intención de no volver a lo primero. No hay pecado que supere el amor de Dios por la humanidad. Al contrario, el Señor es justo para aquellos que por incredulidad o negligencia no quieren arrepentirse; también para aquellos que, aunque a veces traen arrepentimiento por causa del orden y la costumbre, pero luego pecan gravemente y sin temor, teniendo una esperanza irrazonable de que el Señor es bueno. También hay cristianos que traen arrepentimiento, pero no expresan todo en la confesión, y algunos pecados se esconden y ocultan por vergüenza. Tales, según la palabra apostólica, participan indignamente de los Santos Misterios; y por una comunión indigna están sujetos a diversas dolencias y enfermedades, y muchos incluso mueren. El apóstol dijo: El que come y bebe indignamente, come y bebe juicio para sí mismo, no juzgue el Cuerpo del Señor (1 Cor. 11:29). Algunos dirán, ¿qué debemos hacer cuando a menudo, como involuntariamente, pecamos por debilidad? Algunas personas pecan por debilidad y cometen un pecado perdonable, y otras pecan por negligencia y valentía y cometen un pecado grave. Todo el mundo sabe que hay pecados mortales y que hay pecados que son perdonables de palabra o de pensamiento. Pero en todo caso se requiere el arrepentimiento sincero y humilde y la compulsión, según la palabra del Evangelio, con el firme propósito de no volver al estado anterior. Se dice en la Patria: "¡Haz caído el ecu, levántate! ¡Una vez más cae el ecu, otra vez levántate!" No es sorprendente caer, pero es vergonzoso y difícil permanecer en pecado. Que el Señor Todomisericordioso nos dé su ayuda todopoderosa para aferrarnos al arrepentimiento sincero y verdadero en cumplimiento de la palabra del Evangelio: El Reino de los Cielos está en necesidad, y las mujeres necesitadas se deleitan en él; Que todos recibamos con inefable misericordia al Hijo de Dios Encarnado y Nacido de la Santísima Virgen, amén. Hieromón indigno. Ambrosio. ¡Hermanos en el Señor y hermanas y madres! Con la misericordia y la paciencia de Dios, yo, que soy débil, tengo el derecho de felicitarlos por la próxima y alegre fiesta de la Natividad de Cristo y desearles todo lo mejor y lo salvador. Como es mi costumbre, sería deseable que, en aras de las próximas vacaciones, le dijera algo para el beneficio de su alma. El Apóstol Supremo Pedro en su carta a los cristianos escribe: Amados, como hijos de obediencia, no seáis los primeros en ser transformados por la ignorancia de vuestra concupiscencia; pero según el Santo que te llamó, tú mismo serás santo en toda tu vida. Está escrito de antemano: Sed santos, porque yo soy santo (1 Pedro 1:14-6). Dios exige de nosotros santidad de vida. Esta santidad consiste ante todo en la castidad, y luego en el cumplimiento de los demás mandamientos de Dios y, en caso de violación de los mismos, en el arrepentimiento sincero y humilde. La castidad es doble: virgen y conyugal. La antigua Susana, incluso en su matrimonio, fue llamada casta porque decidió morir antes que cumplir los malos deseos de los jueces sin ley. Y de la parábola del Evangelio de las diez vírgenes se desprende claramente que no todas las vírgenes eran sabias, pero cinco de ellas eran necias. Estos últimos fueron llamados santos tontos o tontos porque, mientras observaban la virginidad física, no les importaba mantener la pureza espiritual y profanaban sus mentes y corazones con pensamientos y deseos inmundos, o estaban ultrajados por pensamientos de ira y memoria, o envidia y odio, o estaban cegados por el amor al dinero y, por tacañería, no eran compasivos con sus vecinos. Si algunos de ellos aparentemente se abstuvieron de estas pasiones, pero, vencidos por la vanidad y el orgullo, la condenación y la humillación de sus vecinos, perdieron por esto su pureza espiritual, según está dicho: Todo el que es altivo de corazón no es puro ante Dios (Proverbios 16:5). Lo que se dice de las pasiones con relación a las vírgenes se aplica tanto a las viudas como a los casados, como el mismo Señor dijo a los apóstoles: Y lo que os digo, lo digo a todos (Marcos 13,37). ¿Cuál es el medio principal para llevar una vida santa? El mismo Señor, a través del mismo apóstol Pedro, señala este medio, diciendo: Si me llamáis Padre sin hipocresía, juzgando las acciones de cada uno, vivid con temor por vuestro tiempo (1 Ped. 1:17). Estas palabras muestran que el principal medio para vivir piadosa y santamente es el temor de Dios y el temor del juicio futuro y del tormento eterno. Sólo con la ayuda de este temor, con la ayuda de Dios, se produce la observancia de los mandamientos, como se dice en los salmos: Bienaventurado el hombre, teme al Señor en sus mandamientos, él se deleitará en gran manera. Y sin temor, aunque alguien viviera en el cielo, según la palabra de San Pedro Damasceno, no se aprovecharía de ello, teniendo orgullo, que es lo mismo que Satanás, y Adán, y muchos caídos. Si la palabra de Dios prescribe a todos los santos tener temor de Dios según lo dicho: Temed al Señor en su santidad, porque no hay dificultad para los que le temen (Sal. 33:10), cuánto más para nosotros, pecadores y defectuosos, es necesario tener temor de Dios, y temor de la muerte, y del juicio final de Dios, y tormento eterno en el infierno, disolviendo el temor con esta esperanza de heredar el Reino de los Cielos, si Es muy posible que nos veamos obligados al arrepentimiento y la corrección. El temor de Dios y el recuerdo de los últimos cuatro nos impiden caer en pecado, según está dicho: Acuérdate de tus últimos y nunca pecarás (Eclo 7,39). Que todos recibamos la indescriptible misericordia y el omnipotente auxilio, nacidos de la Santísima Virgen, nuestro Señor Jesucristo; Oremos fervientemente a Él por esto. Amén. Hieromón indigno. Ambrosio. ¡Hermanos en el Señor y hermanas y Madres! ¡Cristo ha resucitado, Cristo ha resucitado, Cristo ha resucitado! Por la misericordia y la paciencia de Dios, todavía tenemos el honor de celebrar la gozosa y luminosa Fiesta de la Resurrección de Cristo, por la que os felicito a todos y deseo sinceramente que paséis esta gran celebración cristiana en paz, alegría y consuelo espiritual. Según mi costumbre, para beneficio de mi alma, pongo a consideración las palabras del salmo: Mi boca hablará sabiduría, y la enseñanza de mi corazón será inteligencia (Salmo 48:1). Estas palabras las repite la Santa Iglesia principalmente en las fiestas de los santos en sus servicios, pero se aplican igualmente a todo verdadero cristiano. Todo cristiano piadoso está obligado a hablar con los labios acerca de la sabiduría de Dios y a estudiar con el corazón los buenos pensamientos y el buen entendimiento. ¿Qué es la sabiduría de Dios? La sabiduría de Dios es, en primer lugar, el Hijo de Dios mismo, que se encarnó de la Santísima Virgen y, por nuestra salvación, sufrió y resucitó durante tres días. En segundo lugar, la sabiduría de Dios es todo aquello de lo que se habla en San El Evangelio y en todas las Sagradas Escrituras y los escritos de los patristas sobre la salvación de las almas cristianas. Se dijo en el Antiguo Testamento que el principio de la sabiduría es el temor del Señor, y se da buen entendimiento a todos los que la practican (Proverbios 1:5), es decir, se da buen entendimiento espiritual a todos los que viven por el temor de Dios. San Isaac el Sirio escribe: Pon el temor de Dios como fundamento de tu vida, y en pocos días te encontrarás a las puertas del reino. Y el que vive sin miedo, como dice Pedro Damasceno, aunque viviera en el cielo, no se aprovechará de nada, como Adán y el diablo. Cuando alguien comienza a olvidar el temor de Dios, sin imitar a San David, quien dice: He visto al Señor delante de mí, como si estuviera a mi diestra, pero no me muevo, entonces esa persona se oscurece y comienza a hablar ociosamente con los labios, a juzgar y condenar, a calumniar y humillar a su prójimo, y a estudiar en su corazón los pensamientos de la carne, inmundos. Y si no recobra pronto el sentido, terminará haciendo malas obras, llamadas del diablo, porque, según la palabra del Apóstol, el diablo peca primero (1 Juan 3:8), inculcando el pecado en el hombre cristiano. El Hijo de Dios vino para destruir tales cosas en la tierra, por nosotros sufrió y murió en la cruz y resucitó por tres días. Tal vez alguien diga, ¿es realmente imposible hablar de cualquier cosa en la vida cotidiana excepto de la salvación espiritual? Se puede hablar de todo sólo con la conciencia y el recuerdo agradecido de que el Señor, en Su bondad y misericordia, creó el universo entero para el hombre; Él creó la tierra para su estancia temporal en ella y juntos para probar su voluntad: hacia qué se inclina, bien o mal; y el cielo es para la bienaventuranza eterna de los que son dignos y no resisten a la palabra de Dios y se arrepienten. Sólo los desobedientes a la palabra de Dios y los pecadores impenitentes van al fuego eterno, preparado no para los hombres, sino para el diablo y sus ángeles; la gente parece ir allí voluntariamente. Además, si miramos al sol, debemos pensar con recuerdo agradecido que fue creado para que el hombre iluminara y calentara la tierra en la que vivimos. Si vemos caer lluvia, debemos pensar que a través de ella se engordan los campos sembrados de cereales y otras plantas que nos proporcionan alimento. Si participamos de comida y bebida, debemos pensar con gratitud que en esta vida temporal presente no podemos existir sin ella. Si estamos en prosperidad y prosperidad, entonces debemos pensar con un sentimiento de agradecimiento que el Señor envía esto no por nuestra dignidad, sino por Su bondad y misericordia. Si nos sobreviene alguna enfermedad o cualquier calamidad, debemos pensar que el Señor nos la envió por nuestros pecados para nuestra amonestación y corrección. Si estamos así dispuestos internamente en nuestra alma y actuamos de esta manera de acuerdo con esto y externamente, entonces seremos dignos de confianza de que, por nuestro bien, nuestro Señor Jesucristo, que sufrió y resucitó durante tres días, no nos abandonará con su misericordia, ni en esta vida ni en la futura. Amén. Hieromón indigno. Ambrosio. ¡Hermanos en el Señor y hermanas y madres! Los felicito por la Luminosa Fiesta de la Resurrección de Cristo y los saludo a todos con un alegre saludo cristiano. ¡Cristo ha resucitado! ¡Cristo ha resucitado, Cristo ha resucitado! Por su gran significado, la Fiesta Luminosa de la Resurrección se llama Fiesta de las Fiestas, Triunfo de las celebraciones cristianas, Pascua de Cristo, que significa la transición de la muerte a la vida y de la tierra al cielo. En esta festividad, los cristianos alegres se saludan fraternalmente, perdonando con la Resurrección a todos y a quienes los odian. Según mi costumbre, para beneficio espiritual, ofrezco a consideración las palabras del salmo que rezó San. David a Dios: “Enséñame la bondad, el castigo y la sabiduría” (Sal. 118). Si San David, siendo profeta, tenía la necesidad de orar a Dios para que le concediera las cualidades indicadas, entonces todo cristiano, una persona común y corriente, debe ocuparse de adquirir estas cualidades, orando a Dios pidiendo ayuda desde arriba. “Enséñame la bondad”. La bondad y la misericordia son la parte principal del amor, y el amor es la principal virtud y mandamiento, como dice el Evangelio: "Amarás al Señor tu Dios con toda tu alma, y ​​amarás a tu prójimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos dependen toda la ley y los profetas". El amor nace de la fe y del temor de Dios, crece y se fortalece con la esperanza, se perfecciona con la bondad y la misericordia, que expresa la imitación de Dios, como se dice en el Evangelio: “Sed misericordiosos, como vuestro Padre Celestial es misericordioso”; y también se dice en el Evangelio: “Quiero misericordia, no sacrificio”. La misericordia y la condescendencia hacia el prójimo y el perdón de sus faltas son superiores al sacrificio, que no se acepta sin paz al prójimo, según la palabra del Evangelio: Si luego traes tu ofrenda al altar, también te acordarás de aquella, como si tu hermano tuviera algo para ti: deja tu ofrenda delante del altar, y ve primero y reconcíliate con tu hermano, y luego ven y trae tu ofrenda” (Mateo 5,23). El amor a Dios se prueba con el amor y la misericordia hacia el prójimo, y la misericordia, la misericordia y la condescendencia hacia el prójimo y el perdón de sus defectos se adquieren a través de la humildad y el autorreproche, cuando en todos los casos dolorosos y desagradables nos culpamos a nosotros mismos, y no a los demás, de que no supimos actuar como debíamos, por eso ocurrieron problemas y dolores, y si pensamos así, estaremos menos molestos y nos entregaremos a la ira, quien no practica la de Dios. justicia. Son terribles las palabras del apóstol Juan: “No ames a tu hermano”, es decir, a ningún prójimo, “él permanece en la muerte, y camina en tinieblas, y no sabe adónde va; pero odia a tu hermano, que es un homicida” (3, 15). “Enséñame el castigo”. En el dialecto eslavo, la palabra "castigo" significa instrucción conmovedora sobre cómo recorrer activamente el camino de la virtud en el temor de Dios, de acuerdo con los mandamientos de Dios y los decretos de la Iglesia. Incluso en el Antiguo Testamento se dice: “El hijo impune es dolor para su padre y dolor para su madre”, es decir, un hijo que no ha sido educado en el temor de Dios y de la ley del Señor. Actualmente, muchos padres enseñan mucho a sus hijos, muchas veces innecesario y poco útil; pero descuidan instruir a los niños en el temor de Dios y el cumplimiento de los mandamientos de Dios y la observancia de los decretos de la Iglesia Una Católica Apostólica, por lo que los niños en su mayor parte son desobedientes e irrespetuosos con sus padres, indecentes para ellos mismos y para la patria, y a veces incluso dañinos. “Enséñame la razón”, es decir, la razón verdadera y correcta. La Sagrada Escritura dice: “Buscad el entendimiento para vivir y corregir vuestro entendimiento en el conocimiento”, es decir, tratad de entender la Sagrada Escritura no sólo de alguna manera y como os plazca, sino de entenderla como debe, correcta y verdaderamente. Prueba de ello es que todas las naciones leen el mismo Evangelio, pero lo entienden de manera diferente. Ortodoxos y católicos no entienden lo mismo; Los armenios, coptos y arrianos entienden de manera diferente, los reformados y luteranos y similares entienden de manera diferente. Esta diferencia se debe a que no todos prestan la debida atención al significado de las palabras evangélicas del propio Señor: “Id y enseñad todos los idiomas, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a guardar todos los mandamientos que os han sido dados”. Sólo la Iglesia Ortodoxa acepta las Escrituras antiguas y nuevas en su totalidad, y aquellos que no están de acuerdo con la Iglesia Ortodoxa aceptan de las Escrituras solo aquellos pasajes que les gustan, y por eso son considerados herejes, porque la palabra "hereje" proviene de la palabra griega "Εpεω" (yo elijo). El apóstol Pablo escribe sobre tales personas: “El hombre hereje, según la primera y la segunda amonestación, niega, sabiendo que se ha corrompido y peca y se condena a sí mismo”. Como David, oremos también para que el Señor, que conoce el mensaje de los destinos, nos ayude a aprender la bondad, la misericordia y la verdadera razón, sin las cuales nuestra salvación eterna es dudosa e insegura, si no acudimos en arrepentimiento con humildad a Aquel que sufrió por nosotros y murió en la cruz y resucitó por tres días, nuestro Señor Jesucristo, a quien se debe toda gloria, honra y adoración. Su Padre sin principio, y el Espíritu Santísimo, Bueno y Vivificante por los siglos de los siglos. Amén. Hieromón indigno. Ambrosio Faltan páginas: nota del editor electrónico.