Μια σύντομη ιστορία για τη ζωή του πρεσβύτερου ιεροσχηματομονάχου της Optina π. Αμβρόσιος

Περιεχόμενα Optina Elders Life of Fr. Ο Αμβρόσιος στον κόσμο Βίος του π. Αμβρόσιος στο μοναστήρι ενώπιον της γεροντίας Η αρχή της γεροντίας του π. Ambrose Cell life of Fr. Ambrose Care του Fr. Αμβρόσιος για τις χήρες και τα ορφανά Ο θάνατος ενός πρεσβυτέρου Διδαχές του π. Ο Αμβρόσιος σε γενικούς εορταστικούς χαιρετισμούς του 1870–1891 «Όπου θέλει το Πνεύμα, αναπνέει», λέγεται στο Ιερό Ευαγγέλιο. (Ιωάννης 3:8). Σύμφωνα με τα ανεξιχνίαστα πεπρωμένα του Θεού, το σεμνό ερημητήριο Optina (περιοχή Kozelsky, επαρχία Kaluga) τον περασμένο αιώνα ήταν ο επιλεγμένος τόπος της επίγειας ζωής για μια ολόκληρη σειρά μεγάλων πρεσβυτέρων, που δίδασκαν τους αδελφούς με λόγια και έργα και όλους όσους ήρθαν σε αυτούς για πνευματικές συμβουλές, κάθε βαθμού, κατάστασης και κάθε βαθμού μόρφωσης και ηθικής. Έλαμπαν σαν λυχνάρια συνεχώς από τα τέλη της δεκαετίας του είκοσι μέχρι σήμερα, διδάσκοντας συμβουλές και καθοδήγηση για την πορεία προς τη βασιλεία του Θεού. Οι συμβουλές και η ηγεσία τους είναι γνωστές στον ορθόδοξο κόσμο με την ονομασία «γεροντότητα», διανομέας της οποίας στη Ρωσία, στα τέλη του 18ου αιώνα, ήταν ο μεγάλος γέροντας Παΐσιος, ο αρχιμανδρίτης των Μολδαβοβλαχικών (ρουμανικών) μοναστηριών, ο οποίος συνέλεξε ασκητικά βιβλία από αυτές τις ιερές γλώσσες, τις μετέφερε στη Ρωσία στη Σλαβία. στους μαθητές του, τους οποίους καθοδήγησε στα πνευματικά τους κατορθώματα. Ελκυσμένος από την αγάπη και τη ζήλια του Φιλάρετου και τη διάθεση των αδελφών Optina, ο Fr. Ο Μωυσής, κατόπιν συμβουλής των γερόντων του, ανέλαβε το έργο της ίδρυσης μοναστηριού στην Όπτινα. Η πρώτη πρωτοβουλία για την κατασκευή έγινε από τον ίδιο με πέντε μοναχούς. Καθάρισαν το δάσος και ξερίζωσαν κούτσουρα από αιωνόβια πεύκα για να ανοίξουν τον χώρο του μοναστηριού. Εμφανίστηκαν επίσης ευεργέτες: πολίτες Kozel - Bryuzgin και Tretyakov, με τη βοήθεια των οποίων ανεγέρθηκαν κτίρια κατοικιών και μια ξύλινη εκκλησία, που ιδρύθηκε στις 16 Αυγούστου 1821 και καθαγιάστηκε στις 5 Φεβρουαρίου 1822. Στο νεόδμητο αυτό μοναστήρι, μετά από πρόσκληση του αιδεσιμότατου Φιλάρετου, ο πατήρ Λεωνίδης, μαθητής του Θεόδωρου, διαδόχου και του Παϊσίου, εισήλθε το 1829 στις τάξεις των αδελφών με τους πέντε μαθητές του που ήταν υπό την πρεσβεία του, με πλήρη αποκοπή της διαθήκης του. Και η Θεία φωτιά της χάριτος έλαμψε στην Όπτινα από τότε και δεν έσβησε, στους διαδόχους του π. Λεωνίδα, μέχρι σήμερα. Serendipity ο. Ο Λεωνίδης και η υψηλή ασκητική του ζωή βίωσε ο διάσημος περιηγητής μοναχός Παρθένιος στον ορθόδοξο κόσμο, ο οποίος περιέγραψε την επίσκεψή του στην Optina Pustyn στο βιβλίο «The Wandering of the Monk Parthenius». Ο πατέρας Λεωνίδ πέθανε στις 11 Οκτωβρίου 1841. Κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο π. Ο Λεωνίδ προετοίμασε τον μαθητή του π. να δεχτεί το μεγάλο κατόρθωμα της γεροντότητας. Μακαρία. Έχοντας λάβει μόνο πρωτοβάθμια εκπαίδευση, ο π. Ο Μακάριος απέκτησε στον μοναχισμό, εκτός από τη διορατικότητα και το χάρισμα της θεραπείας, και το χάρισμα να εξηγεί το αληθινό νόημα των γραπτών των αγίων πατέρων και δασκάλων της Εκκλησίας, οι οποίοι εξέφραζαν σκέψεις για πνευματικά κατορθώματα «στο όραμα της ανατολής». Όταν μεταφράζει από την ελληνική, τη λατινική και τη σλαβική γλώσσα στα ρωσικά, χωρίς να γνωρίζει ούτε ελληνικά ούτε λατινικά, ο Φρ. Ο Μακάριος επέβλεπε τους λόγιους μεταφραστές και καθιέρωσε την τελική έκδοση του κειμένου, και ο Μητροπολίτης Μόσχας Φιλάρετος πάντα προτιμούσε την έκδοσή του από τις ακαδημαϊκές μεταφράσεις. Ο Γέροντας π. Ο Μακάριος τελείωσε την επίγεια ζωή του στις 7 Σεπτεμβρίου 1860. Και όπως ο π. Ο Λεωνίδας, όσο ζούσε, ετοίμασε για τον εαυτό του διάδοχο σε μεγάλη ηλικία, στο πρόσωπο του π. Αμβρόσιος. (Η πρεσβεία προετοιμάζεται με πνευματικές πράξεις και πνευματικά χαρίσματα στα κρυφά· δεν έχει επίσημο διορισμό ή τίτλο, αλλά βασίζεται μόνο στην πλήρη πίστη εκείνων που αναζητούν τη σωτηρία στον πρεσβύτερο, ο οποίος μερικές φορές είναι και εξομολογητής). Προετοιμασία για. Ο Αμβρόσιος ανακαλύφθηκε από τον Επίσκοπο Νικόλαο με αυτόν τον τρόπο: όταν ο Δεξιός Σεβασμιώτατος, έχοντας επισκεφθεί το μοναστήρι στις 23 Αυγούστου 1846, επέστρεψε με τα πόδια στο μοναστήρι και οι αδελφοί του μοναστηριού τον συνόδευσαν στην Αγία Πύλη, τότε ο Δεξιός Σεβασμιώτατος, αποχαιρετώντας τους αδελφούς, είπε τα εξής λόγια: Υπάκουσε τους ανωτέρους σου, και εσύ, π. Μακάριο, γερνάει κιόλας. Και έτσι ω. Ο Αμβρόσιος, από το 1846, ονομάστηκε βοηθός του πρεσβύτερου π. Μακάριος, και από τη στιγμή του θανάτου του - 7 Σεπτεμβρίου 1860 - ανέλαβε το πλήρες έργο των πρεσβυτέρων και το μετέφερε μέχρι το θάνατό του, που ακολούθησε στις 10 Οκτωβρίου 1891. Ακολουθώντας το παράδειγμα των προκατόχων του και ο π. Ο Αμβρόσιος ετοίμασε για τον εαυτό του έναν βοηθό στην πρεσβεία στο πρόσωπο του μοναστηριακού ιερέα π. Ανατολία. Με διάταγμα της Ιεράς Συνόδου, 3 Αυγούστου 1871, ο π. Ο Anatoly διορίστηκε αρχιμανδρίτης της Μονής Spaso-Orlov, επαρχία Vyatka. αλλά, με την ευλογία του γέροντα, πήγε στην Καλούγκα για να δει τον επίσκοπο και παραιτήθηκε επίσημα από αυτόν τον βαθμό του αρχιμανδρίτη και τη θέση του ηγούμενου του μοναστηριού. Από τότε ο π. Ο Ανατόλι ήταν βοηθός του Φρ. Ο Αμβρόσιος είναι πρεσβύτερος και ταυτόχρονα είναι τώρα ο αρχιεξομολόγος της μονής Ερμιτάζ της Optina και της γυναικείας κοινότητας του Καζάν. Έχοντας μεγαλώσει σε ανάγκη, σε σοβαρότητα, λόγω χρόνου και κυρίως αγνότητας, που διατηρείται κυρίως στον κλήρο και τόσο πολύτιμο για την πνευματική ζωή, ο Αλέξανδρος Μιχαήλοβιτς δεν κολακεύτηκε από την εγκόσμια οικογενειακή ζωή, δεν είδε τον σκοπό της ζωής στην κατάληψη του ιερατικού τόπου, που του ανήκε με δικαίωμα εκπαίδευσης. Για να διδάξετε στους άλλους τον Λόγο του Θεού και τις Ευαγγελικές εντολές, είναι απαραίτητο, σύμφωνα με τον μύθο των Αγίων Πατέρων, να μάθετε μόνοι σας την άσκηση των αρετών. Ο Κύριος Ιησούς Χριστός, λέγεται στις Πράξεις του Αποστόλου, άρχισε να «δημιουργεί και διδάσκει» και ο Απόστολος Ιάκωβος διδάσκει: «να είστε δημιουργοί του λόγου, αλλά ακροατές κενών λόγων, εξαπατώντε τον εαυτό σας» (Ιακώβου 1:22.) Ανεξάρτητα από την πνευματική του διάθεση, ο Αλέξανδρος Μιχαήλοβιτς υπέφερε από αρρώστια. υπηρετώντας τον Θεό, αλλά, σύμφωνα με την ανάρρωση, ξέχασε την πρόθεσή του και, μετά από μια δευτερογενή ασθένεια, ξεκίνησε τον δρόμο που άνοιξε η πίστη του λαού προς τους ασκητές γέροντες. Ο πλησιέστερος σύγχρονος του πρεσβύτερος ήταν ο π. Ο Ιλαρίων στο χωριό Τροεκούροφ. Ο Alexander Mikhailovich πήγε σε αυτόν για συμβουλές σχετικά με τη ζωή του και την είσοδο στο μοναστήρι, και ποια. Ο ιερέας του χωριού Γκούμπινα π. Ο Νικάντερ λέει ότι, φεύγοντας από το κελί του Γέροντα Ιλαρίωνα, συνάντησε απροσδόκητα τον Αλέξανδρο Μιχαήλοβιτς, τον συμφοιτητή του σε σεμινάριο, και έμαθε από αυτόν ότι ο γέροντας έδωσε συμβουλές: «πήγαινε κατευθείαν στο Όπτιν» και πρόσθεσε ταυτόχρονα «θα μπορούσες να πας στο Ερμιτάζ του Σαρόφ, αλλά δεν υπάρχουν τέτοιοι σοφοί πρεσβύτεροι όπως πριν». Κακή υγεία o. Ο Αμβρόσιος ήταν εντελώς αναστατωμένος. Αλλά στο βαθμό που ο εξωτερικός άνθρωπος γίνεται φθαρτός, ο εσωτερικός άνθρωπος εμπλουτίζεται στο πνεύμα. Οι Πατέρες λένε ότι η σωματική ασθένεια είναι ανώτερη και ισχυρότερη από τη νηστεία, τον ασκητισμό και τη σωματική εργασία. ο αδύναμος πρέπει μόνο να ευχαριστεί συνεχώς τον Θεό και να προσεύχεται σε Αυτόν να του δίνει υπομονή. Αυτός ο δρόμος της σωτηρίας παρουσιάστηκε στον π. Αμβρόσιος. Η κύρια υπακοή στον π. Ο Αμβρόσιος είχε ένα μάθημα στη μετάφραση των πατερικών συγγραμμάτων, μαζί με άλλους λόγιους αδελφούς, υπό την καθοδήγηση του π. Macarius, με τη βοήθεια του I.V. Κιριέφσκι και άλλοι. Στις 23 Αυγούστου 1846, όπως προαναφέρθηκε, ο Φρ. Ο Αμβρόσιος ανακηρύχθηκε Επίσκοπος Νικόλαος, βοηθός του π. Ο Μακάριος σε μεγάλη ηλικία. Μετά τον θάνατο του π. Macarius, που ακολούθησε στις 7 Σεπτεμβρίου 1860, ο Fr. Ο Αμβρόσιος ανέλαβε την πλήρη σκληρή δουλειά της γηραιάς. Η αρχή του π. Αμβρόσιος Σωματικές δυνάμεις o. Ο Αμβρόσιος ήταν τόσο άσχημος και η υγεία του τόσο εξαντλημένη από τις ασθένειες που στην πανηγυρική κηδεία του πνευματικού του πατέρα και πρεσβύτερου π. Μακάριος, δεν μπορούσε να φορέσει τα άμφια του. Ζώντας σε ένα μοναστήρι, όπου το βλέμμα των γυναικών δεν φτάνει, και μη συμμετέχοντας στις εκκλησιαστικές λειτουργίες λόγω ασθένειας, ο π. Ο Αμβρόσιος ήταν ελάχιστα γνωστός στο κοινό. Στην αρχή πολλοί θεράπευαν τον π. Ιλαρίωνας, επίσης ασκητής και συνομήλικος του π. Μακαρία. Οι σύγχρονοι που γνώριζαν τον π. Ο Αμβρόσιος, μίλησε για αυτόν με μεγάλο σεβασμό. Από τη Μονή Chermenets, ο ηγούμενος Anthony (Bochkov) έγραψε στον K. Zederholm (αργότερα Fr. Clement): «Χαίρομαι που το μοναστήρι σου μπορεί να καυχηθεί ενώπιον όλων των Ρώσων για την πραότητα, την καλοσύνη και την απλότητα του μέντορά του π. Αμβρόσιου. Το καλό του παράδειγμα και η συμβουλή του θα μπορούσαν να δημιουργήσουν ένα θαύμα καλύτερα. φυσικά, δεν θα ανεχθεί τον παραμικρό έπαινο». Στην αρχή ο π. Ο Αμβρόσιος, ήδη σχηματικός μοναχός, εγκατέλειψε τους μοναχικούς κανόνες και αφοσιώθηκε με όλη του την ψυχή στην υπηρεσία του πλησίον του, μπαίνοντας σε όλες τις ανθρώπινες θλίψεις, θλίψεις και αδυναμίες, βοηθώντας με λόγια, έργα και πνευματικά χαρίσματα. Σχετικά με την κυτταρική ζωή του Fr. Ο Αμβρόσιος μπορεί να ειπωθεί και σε σχέση με όσα είπε ο ίδιος για τη ζωή του Μητροπολίτη Μόσχας Φιλάρετου μετά τον θάνατό του. «Στον λόγο του Ισαάκ του Σύρου λέγεται: «Αρχηγέ! χύσε το έλεός σου σε όλους και μείνε κρυφός από όλους». Ο Μ. Φιλάρετος κρατήθηκε τόσο κρυμμένος που το κελί του όχι μόνο δεν γνώριζε την κρυφή του ζωή, αλλά ούτε και πώς έπλενε τον εαυτό του. «Πάρε λίγο νερό και φύγε». Έτυχε να μείνει ο άνθρωπος του κελιού και να ήθελε να βοηθήσει τον γέροντα σε αυτό. επανέλαβε «εξάλλου, σου είπαν: πήγαινε!» Ακριβώς το ίδιο με τον π. Ο Αμβρόσιος, στο τέλος της δεξίωσης, μπήκε στο κελί του, κλειδώνοντας την πόρτα πίσω του, και το πρωί και κατά τη διάρκεια της ημέρας, οι υπάλληλοι του κελιού έμπαιναν μέσα του χτυπώντας ένα κουδούνι σε όλα τα δωμάτια και στις δεξιώσεις έμπαιναν μόνο με προσευχή, αν η πόρτα δεν ήταν κλειδωμένη. Με κάθε χριστιανική απλότητα, ευγένεια και πραότητα, ο π. Ο Αμβρόσιος δεν παραδόθηκε ούτε μια στιγμή, θα λέγαμε, στην καθημερινή ζωή, ούτε μπροστά σε αγνώστους ούτε μπροστά στο κελί του. αλλά κρατούσε πάντα τον εαυτό του στο ύψος του βαθμού του. Κανείς δεν τόλμησε να αφήσει να ξεγλιστρήσει μια περιττή περιττή λέξη παρουσία του. Αμέσως ολόκληρο το άτομο θα φουντώσει και θα σταματήσει να αποφεύγει την ευπρέπεια: είτε με μια χειρονομία, είτε με μια λέξη, είτε με ένα ρητό, και μερικές φορές ακόμη και με ένα δεκανίκι. «Ένας πνευματικός γιατρός, διδάσκει την Κλίμακα (λόγος προς το Παρελθόν. Κεφ. 4-1), πρέπει να είναι εντελώς απαλλαγμένος από τα ίδια τα πάθη, ώστε μερικές φορές να μπορεί να προσποιηθεί κάποιο από αυτά, και ιδιαίτερα τον θυμό». Οι αιμορροΐδες και το κρυολόγημα ήταν οι κυρίαρχες συνεχείς ασθένειες του Φρ. Αμβρόσιος. μισθός 15 ρούβλια. ανά μήνα και η ευλογία του Θεού προφανώς ήταν στην οικογένειά μας. Παρά τα πολλά παρόμοια εργαστήρια που δραστηριοποιούνται εδώ και πολύ καιρό, κερδίζαμε 40–50 ρούβλια το μήνα. «Και τα πράγματα συνεχίστηκαν έτσι για δύο χρόνια, μέχρι τη στιγμή που το μεγαλύτερο μέρος της οικογένειάς μας εγκαταστάθηκε τελικά σε μια ανεξάρτητη ζωή. Πιο πολύ ρώτησαν τον γέροντα πώς να ζήσουν; Σε αυτό έλεγε: "Πρέπει να ζούμε ανυπόκριτα και να συμπεριφερόμαστε υποδειγματικά, τότε ο σκοπός μας θα είναι αληθινός, αλλιώς θα βγει άσχημα. – Μπορείτε να ζήσετε ειρηνικά, όχι στο Νότο, αλλά να ζείτε ήσυχα. Μην κάνετε τον κόπο να ζείτε, μην κρίνετε κανέναν, μην ενοχλείτε κανέναν, και όλοι - τα σεβή μου!" Φροντίδα του π. Αμβρόσιος περί χήρων και ορφανών Από όλη τη Ρωσία οι άνθρωποι κατέφευγαν στον πρεσβύτερο για συμβουλές, τόσο γραπτά όσο και προφορικά, τόσο μοναχοί όσο και λαϊκοί, για όλα τα ζητήματα, ακόμη και για εκείνα που δεν τον αφορούσαν. Συγκεκριμένα, ο γέροντας είχε πολλές ανησυχίες για τις γυναίκες - χήρες και ορφανά, για τη διευθέτηση της ζωής τους. Κάποιοι αναζήτησαν πνευματική παρηγοριά, κάποιοι ζήτησαν επίλυση θρησκευτικών αμφιβολιών. που ζήτησε καθοδήγηση για το πώς να ζήσει? Όσοι επιθυμούσαν να επιλέξουν τη μοναστική ζωή ζήτησαν καθοδήγηση και ευλογίες για το πώς και πού θα εγκατασταθούν. πώς να συμπεριφέρεστε στην οικογένειά σας και πώς να τακτοποιείτε τις υποθέσεις σας. Αλλά ήταν εκατό φορές περισσότερο λαμπερό στο χωριό Shamordina, - 12 versts από την Optina έως την Kaluga. Αρχικά ο π. Ο Αμβρόσιος έπεισε τον γαιοκτήμονα Klyucharyeva, ιδιοκτήτη του Shamordin, να δωρίσει για την ίδρυση ενός κοινοτικού κτήματος - ήδη ερειπωμένο, με γη 200 dessiatines. Η πρώτη ξύλινη οικιακή εκκλησία καθαγιάστηκε την 1η Οκτωβρίου 1884. Στη συνέχεια άνοιξε μια κοινότητα σε μικρή κλίμακα, αλλά υπήρξε τόσο μεγάλη εισροή αιτούντων που μόλις χτίστηκε ένα κτίριο για στέγαση, οι διπλάσιοι άνθρωποι περίμεναν ήδη για νέες εγκαταστάσεις, οπότε μέχρι το 1891 υπήρχαν έως και 600 αδελφές στο Shamordin, με ένα νοσοκομείο και ένα orphanage. Κάθε καρφί στο Shamordin τρυπήθηκε με την ευλογία του Fr. Αμβρόσιος. Όλα αυτά τα έξι χρόνια η κατασκευή συνεχιζόταν, αλλά κανείς δεν ήξερε για τα κεφάλαια: αν υπήρχαν ή όχι. Σχεδόν όλοι ήταν σίγουροι ότι τα κεφάλαια ήταν ανεξάντλητα. Ακόμη και οι πιο κοντινοί του ευεργέτες δεν γνώριζαν την κατάστασή του. Για την ανέγερση του πέτρινου ναού, σύμφωνα με το εγκεκριμένο σχέδιο, προσλήφθηκε αρχιτέκτονας από ευεργέτες και ενισχύθηκε με δαπάνη τους για δύο χρόνια. έχουν ξεκινήσει οι προκαταρκτικές εργασίες - εργοστάσιο τούβλων, θεμέλιο. Εν τω μεταξύ, χρειάζονταν χρήματα. Είναι δύσκολο να περιγράψεις τι συνέβη εκείνη την εποχή στο Shamordin, σε εκείνο το μοναστήρι που σχεδόν έχτισε ο γέροντας με τα χέρια του. δεν είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς τι είδους λυγμοί γέμισε τα κελιά των ορφανών παιδιών. Ο Σεβασμιώτατος Επίσκοπος Βιτάλι έφτασε από την Καλούγκα για την κηδεία του γέροντα. Πήγε στο Shamordino για δουλειές, αλλά στα μισά του δρόμου έλαβε την είδηση ​​του θανάτου του Fr. Αμβρόσιος και επιθυμούσε να τελέσει προσωπικά την κηδεία του. Η νεκρώσιμος ακολουθία τελέστηκε στις 13 Οκτωβρίου και την επόμενη μέρα τα λείψανα του γέροντα μεταφέρθηκαν σε μια πανηγυρική πομπή στην αγκαλιά τους από το Shamordin στο Optina Pustyn, όπου είχε προγραμματιστεί η ταφή. Ένα αμέτρητο πλήθος, παρά τη φθινοπωρινή βροχή και το κρύο, συνόδευε την πομπή. Καθ' οδόν, οι κληρικοί έβγαιναν από τις εκκλησίες και υπηρέτησαν τη λιτία. Το βράδυ, μόνο στο σκοτάδι, η πομπή έφτασε στα τείχη του μοναστηριού. Το φέρετρο τοποθετήθηκε στον καθεδρικό ναό Vvedensky και αμέσως στον καθεδρικό ναό τελέστηκε μνημόσυνο από τον Αρχιμανδρίτη Ισαάκ. Την επομένη τελέστηκε η Θεία Λειτουργία από τον Σεβασμιώτατο Βιτάλη, ο οποίος στο τέλος είπε ένα όμορφο λόγο αφιερωμένο στη μνήμη του γέροντα. Μετά την κηδεία, το φέρετρο τελέστηκε, με πανό και εικόνες, από την εκκλησία και κατέβηκε στον τάφο εν μέσω θλιβερών κωδωνοκρουσών και ψαλμού της «αιώνιας μνήμης». Τάφος π. Ο Αμβρόσιος βρίσκεται δίπλα στον τάφο του πρεσβύτερου και δασκάλου του π. Μακαρία. Ας τελειώσουμε το διήγημά μας για τον π. Αμβρόσιος στα λόγια που είπε ο Σεβασμιώτατος. Ο Βιτάλυ στον επικήδειο λόγο του: «Ας προσφέρουμε θερμές προσευχές στον Παντοδύναμο για την ανάπαυση της ψυχής του εκλιπόντος δούλου του Θεού, Ιεροσήμαμοναχου Αμβρόσιου, είθε το πνεύμα του να κατοικήσει στα πρόσωπα των δικαίων στις ευλογημένες κατοικίες τους. Ας ζητήσουμε και προσευχόμαστε στον πρεσβύτερο, ώστε να μεσολαβήσει και αυτός για τη σωτηρία του Θεού. Θα είμαστε ευχαριστημένοι με την προσευχή μας, αν, όπως αυτός, εδραιώσουμε τη ζωή μας στις αρχές της αγάπης του Χριστού, είθε να σταματήσουν από εμάς κάθε είδους διαμάχες και διαιρέσεις και είθε η ενότητα να βασιλεύει ανάμεσά μας στο όνομα του Θεού και του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού, τώρα και για πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Διδασκαλίες για. Ο Αμβρόσιος σε γενικούς εορταστικούς χαιρετισμούς του 1870–1891 Με τη χάρη και την υπομονή του Θεού φτάνουμε στην ώρα του ετήσιου εορτασμού της Γεννήσεως του Χριστού. Καθώς ο Θεός κάνει αμετάβλητα τον Άνθρωπο, και κάνει τον Άνθρωπο Θεό, προλεγόμενο από τον προφήτη: Εγώ είμαι ο Θεός, εσείς είστε Θεοί, και είστε όλοι γιοι του Υψίστου. Μα, ω, άθλια μας! - Εμείς, όπως οι άνθρωποι, πεθαίνουμε. Ω, η ματαιοδοξία και η αμέλειά μας για τον Θεϊκό υιό! Αγαπάμε περισσότερο από τη σκλαβιά των παθών και του κακού για χάρη της θέλησής μας, θέλοντας και μη υποκλίνουμε στον ζυγό του εχθρού. Ω, τύφλωση και σκοτάδι μας! Ευλογημένα τα αυτιά αυτών των ποιμένων, που άκουσαν τους αγγέλους στον αέρα, να ψάλλουν τη δόξα του Θεού στα ύψη, να κηρύττουν ειρήνη στη γη και την εύνοια του Θεού στους ανθρώπους. Μακάρια τα μάτια τους, που είδαν το άμεμπτο Αρνί στην κοιλιά της Μαρίας. Μακάριοι όλοι όσοι είναι άξιοι της εύνοιας και της ειρήνης του Θεού, που ξεπερνά κάθε κατανόηση. Μακάριοι οι σοφοί μάγοι που ήρθαν από μακρινές χώρες για να προσκυνήσουν Αυτόν που γεννήθηκε από την Παρθένο, φέρνοντάς Του άξια δώρα: χρυσάφι σαν τον Βασιλιά, λιβάνι σαν τον Θεό και μύρο σαν τον Αθάνατο Νεκρό. Μακάριοι όλοι όσοι Τον προσκυνούν επάξια με πνεύμα και αλήθεια, φέρνοντάς Του δώρα, ο καθένας ανάλογα με τις δυνάμεις του: σαν χρυσάφι, δίκαια ακάρεα ελέους, σαν λιβάνι και ευωδιαστά θυμιατήρια - δοξολογία και αγνές προσευχές μετάνοιας και εξομολόγησης. σαν μυρωδάτο μύρο - ευγνωμοσύνη ανάμνηση παθών και ευλαβική λατρεία των ζωοποιών πληγών του Σαρκωθέντος και της σάρκας του Εσταυρωμένου για τη σωτηρία μας. Μα τι θα κάνουμε, βαρετό και ανόητο, από αυτούς είμαι ο πρώτος, που δεν μπορώ να απολαύσω αυτό το αθάνατο γεύμα σε ένα άθλιο άντρο με μυαλό υψωμένο από τη γη και καθαρή καρδιά. Ταπεινόμενοι και στοχαζόμενοι, ας ακούμε επιμελώς με ευλάβεια το εκκλησιαστικό ανάγνωσμα και το τραγούδι και από αυτά, ως από την πηγή της ζωής και της αθανασίας, για να αντλήσουμε για τον εαυτό μας παρηγοριά και νουθεσία και σωτηρία, με το έλεος και την άφατη αγάπη για την ανθρωπότητα Εκείνου που μας ενσάρκωσε για χάρη του Υιού του Θεού. Σ' Αυτόν ανήκει η δόξα και η δύναμη, η τιμή και η λατρεία, με τον απαρχή Πατέρα Του και τον Πανάγιο και Αγαθό και με το ζωοποιό Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ανέκφραστα Γεννηθέντα της Παρθένου, ελέησον μας τους ψυχρούς για τις προσευχές της Παναγίας Μητέρας Σου και όλων όσων Σε ευχαρίστησε! Αδελφές εν Κυρίω και μητέρες! Σας συγχαίρω για τη Γέννηση του Χριστού και την επερχόμενη Πρωτοχρονιά. Αυτός που σαρκώθηκε και γεννήθηκε από την Παρθένο ας δώσει σε εσάς και σε εμάς, από την άφατη αγάπη Του για την ανθρωπότητα, αυτό για το οποίο κατέβηκε στη γη και ενσαρκώθηκε. Ενσαρκωθείτε, για να ανανεωθεί η φθαρμένη από την αμαρτία φύση μας. Ενσαρκωθείτε, είθε να μας ελευθερώσει από τη δύναμη και το μαρτύριο του διαβόλου. Ενσαρκωμένος, είθε να μας σώσει και όχι ακριβώς να μας σώσει, αλλά και να μας κάνει γιους, κόρες και κληρονόμους του Βασιλείου Του για τον εαυτό Του, χωρίς να απαιτεί τίποτα για όλα αυτά, εκτός από τη μοναδική μας καλή θέληση να κερδίσουμε αυτή την απερίγραπτη κληρονομιά του Θεού: τότε ο Ίδιος θα μας βοηθήσει, ενισχύοντας την καλή μας θέληση και δίνοντάς μας δύναμη στις καλές μας πράξεις, όπως σας λέει ο απόστολος: καλή θέληση.» Από την πλευρά μας, όλη η δύναμη και η σημασία αυτού του ζητήματος έγκειται στην καλή θέληση, δηλαδή στην καλή θέληση να ευαρεστηθεί ο Κύριος: τότε ο ίδιος ο Κύριος θα ενεργήσει και θα μας βοηθήσει στο θέμα της σωτηρίας μας, σύμφωνα με αυτό που ειπώθηκε: χωρίς Εμένα δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα. Δεν είναι χωρίς λόγο που επαναλαμβάνεται πολλές φορές το χαρμόσυνο εκκλησιαστικό άσμα: «Λάμψε, λάμψε, νέα Ιερουσαλήμ, επειδή η δόξα του Κυρίου είναι επάνω σου», δηλαδή να χαίρεσαι και να φωτίζεσαι από το φως του Χριστού, τη σύναξη των γιων και των θυγατέρων της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Και ο άγιος μας διδάσκει πώς να φωτιζόμαστε και να φωτιζόμαστε από το φως του Χριστού. Ο Απόστολος Παύλος, λέγοντας: Περπατάτε σαν τέκνα φωτός. Διότι υπάρχει πνευματικός καρπός σε κάθε καλοσύνη και δικαιοσύνη και αλήθεια. Ο απόστολος επαναλαμβάνει τα ίδια λόγια σε άλλο μέρος από την άλλη πλευρά: Γι' αυτό, να έχετε τις οσφύ σας ζωσμένες με την αλήθεια, και έχοντας φορέσει τον θώρακα της δικαιοσύνης, και να έχετε τα πόδια σας καλυμμένα για την προετοιμασία του ευαγγελίου της ειρήνης. Η λέξη «αλήθεια» πρέπει να σημαίνει την εντολή να αγαπάς τον Θεό: θα αγαπάς τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά, με όλη σου την ψυχή, και με όλο σου το μυαλό και με όλη σου τη δύναμη. Και πάλι: Όποιος αγαπά τον πατέρα του ή τη μητέρα του περισσότερο από εμένα, είναι άξιός μου. Εάν η αγάπη του Θεού είναι τόσο ζηλιάρης που επιτρέπει σε κάποιον να αγαπά και τον πατέρα και τη μητέρα μόνο με μέτρο, και όχι περισσότερο από μέτρο, τότε δεν είναι άδικο που ο Απόστολος μάς διατάζει να περιζώσουμε την οσφύ μας με την αλήθεια, ώστε να μην αμαρτήσουμε ενάντια στην αγάπη του Θεού με ακατάλληλη αγάπη για τους άλλους. ιδιαίτερα ακάθαρτο, γιατί ο Θεός αγαπά την αγνότητα στην ταπεινοφροσύνη περισσότερο από όλα. Η λέξη «αλήθεια» σημαίνει την εντολή να αγαπάς τον πλησίον σου: να αγαπάς τον πλησίον σου όπως αγαπάς τον εαυτό σου. Και επειδή αυτή η εντολή δεν εκπληρώνεται πάντα εύκολα, ο απόστολος μας προστάζει να φορέσουμε την πανοπλία της δικαιοσύνης, δηλαδή να μην θυμώνουμε, να μην καταδικάζουμε, να μην φθονούμε, να υπομένουμε προσβολές, μομφές και ταπεινώσεις, να αγαπάμε τους εχθρούς μας, να κάνουμε καλό σε αυτούς που μας μισούν, να προσευχόμαστε για αυτούς που μας επιτίθενται και μας διώχνουν. Μη μπορώντας να συγχαρώ τον καθένα από εσάς ξεχωριστά για αυτήν την πραγματικά χαρούμενη χριστιανική γιορτή, σας συγχαίρω όλους γενικά. Έχοντας φέρει χαρά σε όλη την ανθρωπότητα και την αγγελική φύση με τη Γέννησή Του, ας ευχαριστήσει και εσάς με πνευματική παρηγοριά, που άλλοτε θρηνείτε στις ψυχές σας και άλλοτε άρρωστοι στα σώματά σας. Όλοι γνωρίζουν ότι την πρώτη νύχτα της Γέννησης του Χριστού, οι Ουράνιοι στρατοί των αγγέλων, μεταξύ ουρανού και γης, στον χώρο του αέρα, δόξασαν τον Κύριο με το γλυκύτατο άσμα: Δόξα τω Θεώ εν υψίστοι και επί γης ειρήνη με τους ανθρώπους. Και μέχρι σήμερα, τα λόγια αυτού του αγγελικού άσματος επαναλαμβάνονται καθημερινά στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Εμείς όμως, τυφλωμένοι από τη ματαιότητα των σκέψεων και των θλίψεων, και τις καθημερινές ή γήινες ανησυχίες, δεν εμβαθύνουμε πάντα επαρκώς στο μεγάλο νόημα και τη μεγάλη σημασία αυτού του αγγελικού τραγουδιού. Για ό,τι μας συμβαίνει, λυπηρό ή οδυνηρό και ενίοτε παρηγορητικό, χωρίς να ευχαριστούμε και να δοξάζουμε τον Θεό, που ζει στα ύψιστα μέσα στο απρόσιτο φως, στερούμαστε την ειρήνη του Χριστού, που ξεπερνά κάθε κατανόηση, που δόθηκε στους άξιους από την άφατη εύνοια του Θεού, στο ανθρώπινο γένος. Ω, για να μην μας στερήσει ο πανάγαθος Κύριος αυτά που σας γράφω. Απλώς χρειάζεται να φροντίσουμε να ανταποκρινόμαστε στην εύνοια του Θεού με την καλή μας θέληση. Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός είπε δύο αρχικές εντολές στους μαθητές Του: «Την ειρήνη μου σας δίνω, την ειρήνη Μου σας αφήνω». Και πάλι: «Σας δίνω μια νέα εντολή: να αγαπάτε ο ένας τον άλλον». Δεν είναι μάταια που επαναλαμβάνονται τα σοφά λόγια των αρχαίων ανθρώπων: όπου υπάρχει ειρήνη και αγάπη, υπάρχει Θεός, υπάρχει κάθε καλό. Ως επί το πλείστον, μας απασχολεί η απόκτηση αγαθών, μόνο που, δυστυχώς, είναι συχνά επίγεια και προσωρινά, και όχι ουράνια. Ξεχνάμε ότι οι επίγειες ευλογίες είναι φευγαλέες και ασταμάτητες, ενώ οι ουράνιες είναι αιώνιες, ατελείωτες και αναφαίρετες. Πανάγαθο Κύριε! Βοήθησέ μας να περιφρονήσουμε ό,τι είναι φευγαλέο, και φρόντισε για το μόνο πράγμα που χρειάζεται - τη σωτηρία της ψυχής μας. Αδερφές για τον Κύριο και τη Μητέρα! Σας χαιρετώ όλους με έναν χαρμόσυνο χαιρετισμό: Χριστός Ανέστη! Έτσι ο πανάγαθος Κύριος μας έδωσε πάλι εγγύηση να περιμένουμε τη φωτεινή εορτή, την Λαμπρή Ανάστασή Του. Σας συγχαίρω για αυτή τη μεγάλη, σημαντική και χαρμόσυνη χριστιανική γιορτή και εύχομαι ειλικρινά να την γνωρίσετε όλοι και να την περάσετε με ειρήνη, παρηγοριά και πνευματική χαρά. Όπως συνηθίζω, θα ήθελα να σας πω κάτι χρήσιμο και ωφέλιμο με την ευκαιρία αυτής της σημαντικής γιορτής. Ακούγοντας τα λόγια που επαναλαμβάνονται πολλές φορές στην πασχαλινή στιχηρά: «και θα συγχωρήσουμε όλους αυτούς που μας μισούν μέχρι την ανάσταση», ας προσπαθήσουμε όχι μόνο να συγχωρήσουμε, αλλά και να μην έχουμε μίσος για κανέναν. Δεν υπάρχει ανώτερη αρετή από την αγάπη. και δεν υπάρχει χειρότερο κακό και πάθος από το μίσος, που σε όσους δεν προσέχουν φαίνεται ασήμαντο, αλλά στην πνευματική του σημασία παρομοιάζεται με φόνο (Α' Ιωάννου 3:15). Οι ειδωλολατρικοί λαοί αγαπούν επίσης αυτούς που αγαπούν, όπως μαρτυρεί ο ίδιος ο Κύριος, και στους Χριστιανούς ορίζει μεγαλύτερες και τελειότερες εντολές, λέγοντας: αγαπάτε τους εχθρούς σας, ευλογείτε αυτούς που σας βρίζουν, κάντε καλό σε αυτούς που σας μισούν και προσεύχεστε για αυτούς που σας επιτίθενται και σας διώχνουν. Να είστε ελεήμων, όπως ο ουράνιος Πατέρας σας είναι ελεήμων, του οποίου ο ήλιος λάμπει στους κακούς και στους καλούς, και βρέχει στους δικαίους και στους άδικους (Ματθ. 5:44–45, Λουκάς 6:36). Το έλεος και η συγκατάβαση προς τους άλλους και η συγχώρεση των ελλείψεων τους είναι ο συντομότερος δρόμος προς τη σωτηρία. Είπε στο Αγιο Ευαγγέλιο: Μην κρίνετε, και δεν θα κριθείτε. Μην καταδικάζετε, για να μην καταδικαστείτε. Ελευθερώστε, και θα σας ελευθερώσουν (Λουκάς 6:37). Θέλω έλεος, όχι θυσία (Ματθ. 9:13) Και πάλι: Ελέησέ το, θα ελεηθεί (Παρ. 17:5). Οι αρχαίοι χριστιανοί, από μεγάλο πνευματικό ζήλο, μόχθησαν πολύ σε νηστείες και κατανυκτικές αγρυπνίες και έκαναν παρατεταμένη ψαλμωδία και προσευχή. Προς το παρόν, λόγω της αδυναμίας και της αμέλειάς μας, είμαστε ξένοι σε αυτές τις αρετές. Τουλάχιστον, ας φροντίσουμε να εκπληρώσουμε τα πιο απαραίτητα, που μας προστάζει ο Απόστολος, λέγοντας: να φέρετε ο ένας τα βάρη του άλλου και έτσι να εκπληρώσετε τον νόμο του Χριστού (Γαλάτες 6:2). Αλλά η εκπλήρωση αυτής της εντολής και η άσκηση αυτής της αρετής είναι αδύνατη χωρίς ταπείνωση και υπομονή, γιατί η ταπείνωση δίνει δύναμη σε κάθε αρετή, και χωρίς υπομονή δεν γίνεται καλή πράξη. Σύμφωνα με τη μαρτυρία των μοναχών Καλλίστα και Ιγνατίου, η αγάπη, το έλεος και η ταπεινοφροσύνη διαφέρουν μόνο στα ονόματά τους, αλλά η δύναμη και η επίδρασή τους είναι ίδια. Η αγάπη και το έλεος δεν μπορούν να υπάρξουν χωρίς ταπείνωση, και ταπείνωση δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς έλεος και αγάπη. Αυτές οι αρετές είναι ανίκητα όπλα κατά του διαβόλου, που δεν μπορεί ούτε να κοιτάξει ο ίδιος και όλο το πλήθος των δαιμόνων. Η Παναγία σήμερα γεννά τον Ουσιαστικό. Η παρθενία έχει μεγάλη σημασία ενώπιον του Θεού. Η Παναγία, περισσότερο από τη φύση της, τιμήθηκε να είναι το Ύλη του Ουσιαστικότατου Υιού του Θεού και, μένοντας πάντα Παρθένος, ονομάζεται Αγιότατη. Ωστόσο, δεν είναι όλη η παρθενία καλή και αξιέπαινη, όπως ο ίδιος ο Κύριος δήλωσε στο Ευαγγέλιο για δέκα παρθένες: πέντε από αυτές ήταν σοφές, και οι πέντε ήταν ανόητες (Ματθαίος 25:21), δηλαδή ανόητες παρθένες που τηρούσαν μόνο την εξωτερική παρθενία, αλλά μολύνθηκαν εσωτερικά από ακάθαρτους λογισμούς, και είχαν επίσης μίσος από το χρήμα. ο θυμός και η αγανάκτηση και η γενική ακράτεια, όπως εξηγούν οι μοναχοί Συμεών ο Νέος Θεολόγος και Μάρκος ο ασκητής. Γιατί ο Κύριος κατακρίνει τέτοιους ανθρώπους στο Ευαγγέλιο: Αμήν σας λέω, τελώνες και πόρνοι, μετανοητές, ετοιμάζεστε για τη βασιλεία του Θεού (Ματθαίος 21:31). όσοι προσποιούνται ότι είναι γιοι του βασιλείου θα ριχτούν στο απόλυτο σκοτάδι (Ματθαίος 8:12). Άγγελοι και βοσκοί επαινούν. Γιατί στους απλούς βοσκούς απονεμήθηκε τέτοια τιμή και δόξα; Για την απλότητά τους και για τον απλό τρόπο ζωής τους, που ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος συγκρίνει τη σοβαρότητα και τις κακουχίες του με τη ζωή του Προδρόμου. Έτρωγαν μόνο ψωμί και έπιναν νερό από μια πηγή όπου μπορούσαν. Και λέγεται στους ψαλμούς: πίνει από το ρυάκι στο δρόμο, για αυτό σηκώνει το κεφάλι του (Ψαλμός 109:7). Όποιος τρώει πολυτελή φαγητά και πίνει ακριβά ποτά, η σκέψη του δεν μπορεί να λυπηθεί, αλλά περιπλανιέται και σκαρφαλώνει στη γη. Λέγεται επίσης στο Ευαγγέλιο για τους ποιμένες ότι αγρυπνούν και φρουρούν το ποίμνιό τους τη νύχτα (Λουκάς 2:8). Τα μεσάνυχτα οι βοσκοί αγρυπνούσαν και, όταν γεννήθηκε ο Χριστός, τους εμφανίστηκαν άγγελοι και μπροστά τους στον αέρα ύμνησαν τον Κύριο: Δόξα στον Θεό εν υψίστοις, και στη γη ειρήνη, στους ανθρώπους καλή θέληση (Λουκάς 2:14). Οι άγγελοι δεν μπορούσαν να δοξάσουν τον Κύριο πριν από τον ύπνο και την υπνηλία. Το Volsvi ταξιδεύει με το αστέρι. Οι Μάγοι, δηλαδή οι ανατολικοί σοφοί που ασχολούνταν με την αστρονομία, όταν είδαν ένα εξαιρετικό αστέρι, ήρθαν στην Ιερουσαλήμ για να προσκυνήσουν τον γεννημένο Χριστό, αφού άκουσαν από τον δάσκαλό τους Βαλαάμ μια προφητεία ότι ένα αστέρι θα ανατέλλει από τον Ιακώβ (Αριθμ. 24:17). Οι σοφοί λοιπόν, μόνο οι αρχαίοι σοφοί, κοιτώντας τα αστέρια του ουρανού, γνώρισαν τον Θεό, σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν: Οι ουρανοί θα πουν τη δόξα του Θεού (Ψαλμ. 18:1). και οι σοφοί του παρόντος, εξετάζοντας και εξερευνώντας τον ορατό κόσμο, ως επί το πλείστον γίνονται άθεοι. Για χάρη μας, για χάρη του Μικρού Παιδιού, του Αιώνιου Θεού. Νομίζω ότι αυτά τα λόγια είναι ξεκάθαρα και κατανοητά σε όλους. Σε αυτά που ειπώθηκαν θα προσθέσω μόνο ότι, παρόλο που ο δάσκαλος των Μάγων, ο Βαλαάμ, ήταν προφήτης των ναών, και για λόγους ενδιαφέροντος δίδαξε στον Βαλάκ να βάζει εμπόδιο στους γιους του Ισραήλ (Αποκ. 2:14). αλλά οι μαθητές του, οι Μάγοι, αποδείχτηκαν θεόσοφοι άνθρωποι, όπως δεν έβλαψε τον προφήτη Σαμουήλ ότι ήταν μαθητής του ιερέα Ηλεί, ο οποίος συμπεριφερόταν άσχημα στα παιδιά του. Εσείς λοιπόν, αδελφές και μητέρες, προσπαθήστε να μιμηθείτε αυτούς τους θεοσεβείς μαθητές. Εάν οι ίδιοι οι μέντοράς σας είναι αδύναμοι και ελαττωματικοί και συμπεριφέρονται άσχημα στα πνευματικά τους παιδιά, τότε προσπαθήστε να είστε σταθεροί, να έχετε το φόβο του Θεού και να διατηρείτε τη συνείδησή σας σε όλες τις πράξεις και τις πράξεις σας και κυρίως να ταπεινωθείτε. Τότε θα λάβετε αναμφίβολα το μεγάλο έλεος του Θεού, μέσω της άφατης αγάπης σας για την ανθρωπότητα και της ευσπλαχνίας σας για εμάς για χάρη του Υιού του Ενσαρκωμένου Θεού. Αμήν. Αδελφές του Κυρίου και Μητέρα, Χριστός Ανέστη! Χριστός Ανέστη! Σας συγχαίρω για τη Λαμπρή εορτή της Ανάστασης του Χριστού και εύχομαι ειλικρινά να συναντήσετε και να γιορτάσετε αυτή τη χαρμόσυνη χριστιανική γιορτή με ειρήνη και χαρά και πνευματική παρηγοριά, αν κάποιος δεν εμποδίζεται από ασυνήθιστη αδυναμία. Ρωτάτε, τι είδους αδυναμία είναι αυτή; Ίσως νομίζετε ότι αυτό σημαίνει πλημμελή διεξαγωγή της νηστείας της Αγίας Πεντηκοστής. Μας συγκαταβαίνει όμως σε αυτό ο ιερός Χρυσόστομος, λέγοντας: «Οι νηστεύσαντες και οι μη νηστεύσαντες, χαίρετε σήμερον, οι απόχης και τεμπέλης, τιμάτε την ημέραν». Επίσης, μπορεί να σκεφτείτε ότι αυτό αναφέρεται στη μνήμη των προηγούμενων αμαρτιών, που εμποδίζει τη χαρά. Αλλά λέει επίσης σχετικά: «Κανείς να μην κλαίει για τις αμαρτίες, γιατί η συγχώρεση ήρθε από τον τάφο». Λοιπόν, ρωτήστε, τι είδους αδυναμία είναι αυτή; Αυτή η ασυνήθιστη αδυναμία που ώθησε τον Κάιν να σκοτώσει τον ευγενικό Άβελ και ώθησε τους Εβραίους να σταυρώσουν τον Χριστό τον Σωτήρα και Λυτρωτή του κόσμου. Εσείς ο ίδιος μπορείτε να καταλάβετε ότι σας μιλώ για το πάθος του φθόνου, το οποίο, σύμφωνα με τη Γραφή, δεν είναι προτιμότερο από χρήσιμα νέα. Το πάθος του φθόνου δεν επιτρέπει, σε καμία χαρούμενη γιορτή, κάτω από οποιεσδήποτε χαρούμενες συνθήκες, να χαρεί κανείς πλήρως με αυτό που κατέχει. Πάντα σαν σκουλήκι ροκανίζει την ψυχή και την καρδιά του με αόριστη θλίψη, γιατί ο φθονερός θεωρεί κακοτυχία την ευημερία και την επιτυχία του πλησίον και θεωρεί ότι η προτίμηση στους άλλους είναι άδικη προσβολή για τον εαυτό του. Ένας Έλληνας βασιλιάς ήθελε να μάθει ποιος από τους δύο ήταν χειρότερος, ο φιλοχρηματίας ή ο φθονερός, γιατί και οι δύο δεν ευχήθηκαν στον άλλον καλό. Για το σκοπό αυτό, διέταξε να καλέσουν κοντά του τον φιλόχρημα και τον φθονερό και τους είπε: Ρωτήστε με, ο καθένας σας, τι θέλει. απλά να ξέρεις ότι ο δεύτερος θα λάβει διπλάσιο από αυτό που ζητά ο πρώτος. Ο λάτρης του χρήματος και ο φθονερός μάλωναν για πολλή ώρα, μη θέλοντας να ρωτήσουν πρώτα ο καθένας, για να πάρουν αργότερα τα διπλά. Τελικά ο βασιλιάς είπε στον ζηλιάρη να ρωτήσει πρώτα. Ο φθονερός, κυριευμένος από κακία προς τους γείτονές του, αντί να δεχτεί, στράφηκε στην κακία και είπε στον βασιλιά: «Κύριε, διάταξέ με να βγάλω το μάτι μου». Ο έκπληκτος βασιλιάς ρώτησε γιατί εξέφρασε τέτοια επιθυμία. Ο φθονερός απάντησε: «Για να διατάξετε, κύριε, τον σύντροφό μου να βγάλει και τα δύο μάτια». Έτσι το πάθος του φθόνου είναι βλαβερό και βλαβερό για την ψυχή, αλλά και κακόβουλο. Ένας ζηλιάρης είναι έτοιμος να εκτεθεί σε κακό για να βλάψει τον διπλάσιο του πλησίον. Εδώ έχουμε θέσει τον ισχυρότερο βαθμό φθόνου. Όμως, όπως όλα τα άλλα πάθη, έχει διαφορετικά μεγέθη και βαθμούς, γι' αυτό πρέπει να προσπαθήσει κανείς να το καταπιέσει και να το καταστρέψει με την πρώτη αίσθηση, προσευχόμενος στον Παντοδύναμο Θεό της Καρδιάς με τα ψαλτικά λόγια: καθάρισε με από τα μυστικά μου και από τους ξένους, φύλαξε τον δούλο σου ή τον δούλο Σου (Ψαλμ. 18:1). Πρέπει και ταπεινά να ομολογήσει κανείς αυτή την αδυναμία ενώπιον του πνευματικού πατέρα. Και η τρίτη λύση είναι να προσπαθήσουμε με κάθε δυνατό τρόπο να μην πούμε τίποτα κακό για το άτομο που ζηλεύουμε. Χρησιμοποιώντας αυτά τα μέσα, μπορούμε, με τη βοήθεια του Θεού, αν και όχι γρήγορα, να θεραπευτούμε από την φθονερή αδυναμία. Ο φθόνος προέρχεται από την υπερηφάνεια και ταυτόχρονα από την αμέλεια να κάνεις αυτό που πρέπει. Ο Κάιν αμέλησε να προσφέρει την εκλεκτή του θυσία στον Θεό. Και όταν ο Θεός περιφρόνησε τη θυσία του για μια τέτοια αμέλεια, και δέχτηκε τη ζηλωτή και εκλεκτή θυσία του Άβελ, τότε, κυριευμένος από φθόνο, αποφάσισε να σκοτώσει και να σκοτώσει τον δίκαιο Άβελ. Είναι καλύτερο, όπως προαναφέρθηκε, να προσπαθήσουμε να καταστρέψουμε τον φθόνο στην αρχή, με ταπεινή προσευχή και ταπεινή εξομολόγηση και συνετή σιωπή. Όποιος, με τη βοήθεια του Θεού, μπορεί να καταστρέψει το πάθος του φθόνου μέσα του, μπορεί να ελπίζει να νικήσει άλλα πάθη, και τότε όχι μόνο στη Λαμπρή εορτή της Ανάστασης του Χριστού και σε άλλες χριστιανικές γιορτές μπορεί να χαίρεται με ανείπωτη χαρά, αλλά και σε απλές μέρες, όταν έχει καλή διάθεση και καλή διάθεση. Αμήν. Τι θα ορίσει ο Κύριος για όσους αμαρτάνουν; Βάζει το νόμο για να μετανοήσουν οι άνθρωποι, λέγοντας στο Ιερό Ευαγγέλιο: μετανοήστε, ή αν δεν μετανοήσετε, θα χαθείτε (Λουκάς 13:3). Μερικοί από τους Χριστιανούς δεν μετανοούν καθόλου από απιστία, και άλλοι, αν και μετανοούν για λόγους τάξης και εθίμου, αλλά μετά χωρίς φόβο πάλι αμαρτάνουν βαριά, έχοντας την παράλογη ελπίδα ότι ο Κύριος είναι καλός, ενώ άλλοι, έχοντας κατά νου μόνο ότι ο Κύριος είναι δίκαιος, δεν σταματούν να αμαρτάνουν από απελπισία, μη ελπίζοντας να λάβουν συγχώρεση. Διορθώνοντας τόσο αυτούς όσο και τους άλλους, ο λόγος του Θεού δηλώνει σε όλους ότι ο Κύριος είναι καλός σε όλους όσους μετανοούν ειλικρινά και με σταθερή πρόθεση να μην επιστρέψουν στους πρώτους. Δεν υπάρχει αμαρτία που να υπερνικά την αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα. Αντίθετα, ο Κύριος είναι δίκαιος για εκείνους που από απιστία ή αμέλεια δεν θέλουν να μετανοήσουν. και για εκείνους που, αν και μερικές φορές φέρνουν μετάνοια για χάρη της τάξης και του εθίμου, αλλά μετά πάλι βαριά αμαρτάνουν χωρίς φόβο, έχοντας μια παράλογη ελπίδα ότι ο Κύριος είναι καλός. Υπάρχουν και χριστιανοί που φέρνουν μετάνοια, αλλά δεν τα εκφράζουν όλα στην εξομολόγηση, και κάποιες αμαρτίες κρύβονται και συγκαλύπτονται για χάρη της ντροπής. Τέτοιοι, σύμφωνα με τον αποστολικό λόγο, αναξίως μετέχουν των Αγίων Μυστηρίων. και για ανάξια κοινωνία υποβάλλονται σε διάφορες ασθένειες και αρρώστιες, και πολλοί μάλιστα πεθαίνουν. Ο απόστολος είπε: Όποιος τρώει και πίνει ανάξια, τρώει και πίνει κρίση για τον εαυτό του, μην κρίνετε το Σώμα του Κυρίου (Α' Κορ. 11:29). Κάποιοι θα πουν, τι πρέπει να κάνουμε όταν συχνά, σαν άθελά μας, αμαρτάνουμε από αδυναμία; Μερικοί άνθρωποι αμαρτάνουν από αδυναμία και αμαρτάνουν συγχωρέσιμη αμαρτία, και άλλοι αμαρτάνουν από αμέλεια και αφοβία και αμαρτάνουν βαριά αμαρτία. Όλοι γνωρίζουν ότι υπάρχουν θανάσιμες αμαρτίες, και υπάρχουν αμαρτίες που συγχωρούνται με λόγο ή σκέψη. Σε κάθε περίπτωση όμως απαιτείται ειλικρινής και ταπεινή μετάνοια και καταναγκασμός, σύμφωνα με τον λόγο του Ευαγγελίου, με τη σταθερή πρόθεση να μην επιστρέψουμε στην προηγούμενη κατάσταση. Λέγεται στην Πατρίδα: "Έπεσε το Ecu, σήκω! ξανά έπεσε το Ecu, ξανά σηκωθείτε!" Δεν είναι περίεργο να πέφτεις, αλλά είναι ντροπή και δύσκολο να παραμένεις στην αμαρτία. Είθε ο Πανάγαθος Κύριος να μας δώσει την παντοδύναμη βοήθειά Του για να κρατηθούμε στην ειλικρινή και αληθινή μετάνοια εκπληρώνοντας τον λόγο του Ευαγγελίου: Η Βασιλεία των Ουρανών έχει ανάγκη και οι άπορες γυναίκες το χαίρονται. Είθε όλοι να δεχθούμε με άφατο έλεος τον Υιό του Θεού Σαρκωθέντος και Γεννηθέντος της Υπεραγίας Θεοτόκου, αμήν. Ανάξιος ιερομόνας. Αμβρόσιος. Ό,τι λέγεται για τα πάθη σε σχέση με τις παρθένες ισχύει και για τις χήρες και για τους παντρεμένους, όπως είπε ο ίδιος ο Κύριος στους αποστόλους: Και ό,τι σας λέω, το λέω σε όλους (Μάρκος 13:37). Ποιο είναι το κύριο μέσο για να ζήσεις μια ιερή ζωή; Ο Ίδιος ο Κύριος, μέσω του ίδιου Αποστόλου Πέτρου, επισημαίνει αυτό το μέσο, ​​λέγοντας: Αν με αποκαλείς Πατέρα χωρίς υποκρισία, κρίνοντας τις πράξεις όλων, ζήσε με φόβο για την ώρα σου (Α' Πέτ. 1:17). Αυτά τα λόγια δείχνουν ότι το κύριο μέσο για να ζεις ευσεβώς και αγία είναι ο φόβος του Θεού και ο φόβος της μελλοντικής κρίσης και του αιώνιου βασάνου. Μόνο με τη βοήθεια αυτού του φόβου, με τη βοήθεια του Θεού, γίνεται η τήρηση των εντολών, όπως λέγεται στους ψαλμούς: Μακάριος ο άνθρωπος, φοβήσου τον Κύριο στις εντολές Του, θα χαρεί πολύ. Με το έλεος και τη μακροθυμία του Θεού έχουμε ακόμη την τιμή να εορτάζουμε την χαρμόσυνη και φωτεινή εορτή της Ανάστασης του Χριστού, για την οποία σας συγχαίρω όλους και σας εύχομαι ειλικρινά να περάσετε αυτή τη μεγάλη χριστιανική γιορτή με ειρήνη, χαρά και πνευματική παρηγοριά. Σύμφωνα με το έθιμο μου, προς όφελος της ψυχής μου, προσφέρω τα ψαλτικά λόγια: Το στόμα μου θα πει σοφία, και η διδασκαλία της καρδιάς μου θα είναι κατανόηση (Ψαλμός 48:1). Τα λόγια αυτά επαναλαμβάνονται από την Αγία Εκκλησία κυρίως στις εορτές των αγίων στις ακολουθίες τους, αλλά ισχύουν εξίσου για κάθε αληθινό χριστιανό. Κάθε ευσεβής χριστιανός είναι υποχρεωμένος να μιλάει με τα χείλη του για τη σοφία του Θεού και να μελετά με την καρδιά του καλούς λογισμούς και καλή κατανόηση. Ποια είναι η σοφία του Θεού; Η σοφία του Θεού είναι, πρώτον, ο ίδιος ο Υιός του Θεού, ο οποίος σαρκώθηκε από την Υπεραγία Θεοτόκο και, για τη σωτηρία μας, υπέφερε και αναστήθηκε για τρεις ημέρες. Δεύτερον, η σοφία του Θεού είναι ό,τι αναφέρεται στο Άγιο Ευαγγέλιο και σε όλη την Αγία Γραφή και στα συγγράμματα των πατερικών για τη σωτηρία των χριστιανικών ψυχών. Ειπώθηκε στην Παλαιά Διαθήκη ότι η αρχή της σοφίας είναι ο φόβος του Κυρίου, και η καλή κατανόηση δίνεται σε όλους όσοι την κάνουν (Παροιμίες 1:5), δηλαδή η καλή πνευματική κατανόηση δίνεται σε όλους όσους ζουν με φόβο Θεού. Ο άγιος Ισαάκ ο Σύρος γράφει: Βάλε τον φόβο του Θεού ως θεμέλιο της ζωής σου και σε λίγες μέρες θα βρεθείς στις πύλες της βασιλείας. Και αυτός που ζει χωρίς φόβο, όπως λέει ο Πέτρος ο Δαμασκηνός, ακόμα κι αν έζησε στον παράδεισο, δεν θα εκμεταλλευτεί καθόλου, όπως ο Αδάμ και ο διάβολος. Όταν κάποιος αρχίζει να ξεχνά το φόβο του Θεού, μη μιμούμενος τον άγιο προς τον Δαβίδ, που λέει: Είδα τον Κύριο μπροστά μου, σαν να είμαι στα δεξιά μου, αλλά δεν κινούμαι, τότε σκοτίζεται και αρχίζει να μιλάει άπραγα με τα χείλη του, να κρίνει και να καταδικάζει, να συκοφαντεί και να ταπεινώνει τους γείτονές του και να μελετά τη σκέψη της καρδιάς του. Και αν δεν συνέλθει σύντομα, θα καταλήξει να κάνει κακές πράξεις, που ονομάζονται διαβολικές, γιατί, σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου, ο διάβολος αμαρτάνει πρώτα (Α' Ιω. 3:8), ενσταλάζοντας την αμαρτία σε έναν Χριστιανό. Ο Υιός του Θεού ήρθε να καταστρέψει τέτοια πράγματα στη γη, για χάρη μας υπέφερε και πέθανε στο σταυρό και αναστήθηκε για τρεις ημέρες. Λόγω της μεγάλης σημασίας της, η Λαμπρή εορτή της Ανάστασης ονομάζεται Εορτή των Εορτών, Θρίαμβος των Χριστιανικών εορτών, Πάσχα του Χριστού, που σημαίνει τη μετάβαση από τον θάνατο στη ζωή και από τη γη στον ουρανό. Την εορτή αυτή οι χαρούμενοι χριστιανοί χαιρετούν αδελφικά, Συγχωρώντας με την Ανάσταση όλους και όσους τους μισούν. Σύμφωνα με το έθιμο μου, για πνευματική ωφέλεια, προσφέρω εξ επαχθούς αιτίας τα ψαλτικά λόγια που προσευχήθηκε ο Αγ. Δαβίδ στον Θεό: «Δίδαξέ με καλοσύνη και τιμωρία και σοφία» (Ψαλμ. 118). Αν ο Άγιος Δαυίδ, όντας προφήτης, είχε την ανάγκη να προσευχηθεί στον Θεό για να του δώσει τις υποδεικνυόμενες ιδιότητες, τόσο περισσότερο κάθε Χριστιανός, ένας απλός άνθρωπος, χρειάζεται να φροντίσει να αποκτήσει αυτές τις ιδιότητες, προσευχόμενος στον Θεό για βοήθεια από πάνω. «Δίδαξέ με την καλοσύνη». Η καλοσύνη και το έλεος είναι το κύριο μέρος της αγάπης και η αγάπη είναι η κύρια αρετή και εντολή, όπως λέγεται στο Ευαγγέλιο: «Αγάπα τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την ψυχή και τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου. Από αυτές τις δύο εντολές στηρίζεται ολόκληρος ο νόμος και οι προφήτες». Η αγάπη γεννιέται από την πίστη και τον φόβο του Θεού, μεγαλώνει και ενισχύεται από την ελπίδα, τελειώνει με την καλοσύνη και το έλεος, που εκφράζει τη μίμηση του Θεού, όπως λέγεται στο Ευαγγέλιο: «Ελέηστε, όπως ελεήμων ο Επουράνιος Πατέρας σας». Και λέγεται επίσης στο Ευαγγέλιο: «Θέλω έλεος, όχι θυσία». Το έλεος και η συγκατάβαση προς τον πλησίον και η συγχώρεση των ελαττωμάτων του είναι ανώτερη από τη θυσία, που δεν γίνεται αποδεκτή χωρίς ειρήνη στους γείτονες, σύμφωνα με τον λόγο του Ευαγγελίου: Αν φέρεις τότε το δώρο σου στο βωμό, θα θυμάσαι και αυτό, σαν να είχε κάτι για σένα ο αδελφός σου: άφησε το δώρο σου μπροστά στο θυσιαστήριο και πήγαινε πρώτα και φέρε τον αδερφό σου. 5:23). «Δίδαξέ με τιμωρία». Στη σλαβική διάλεκτο, η λέξη «τιμωρία» σημαίνει έμψυχη οδηγία για το πώς να περπατάτε ενεργά το μονοπάτι της αρετής με φόβο Θεού, σύμφωνα με τις εντολές του Θεού και τα διατάγματα της Εκκλησίας. Ακόμη και στην Παλαιά Διαθήκη λέγεται: «Ο ατιμώρητος γιος είναι θλίψη για τον πατέρα του και θλίψη για τη μητέρα του», δηλαδή ένας γιος που δεν διδάσκεται με φόβο Θεού και νόμου Κυρίου. Επί του παρόντος, πολλοί γονείς διδάσκουν στα παιδιά τους πολλά, συχνά περιττά και άχρηστα. αλλά αμελούν να διδάξουν στα παιδιά τον φόβο του Θεού και την εκπλήρωση των εντολών του Θεού και την τήρηση των διαταγμάτων της Μίας Καθολικής Αποστολικής Εκκλησίας, γι' αυτό τα παιδιά είναι ως επί το πλείστον ανυπάκουα και ασεβή προς τους γονείς τους, άσεμνα για τον εαυτό τους και για την πατρίδα, και μερικές φορές ακόμη και βλαβερά. «Δίδαξέ με τον λόγο», δηλαδή τον αληθινό και σωστό λόγο. Η Αγία Γραφή λέει: «Ζητήστε κατανόηση για να ζήσετε και να διορθώσετε την κατανόησή σας στη γνώση», δηλαδή προσπαθήστε να κατανοήσετε την Αγία Γραφή όχι απλώς με κάποιο τρόπο, και όπως σας αρέσει, αλλά να την κατανοήσετε όπως πρέπει, σωστά και αληθινά. Απόδειξη αυτού είναι ότι όλα τα έθνη διαβάζουν το ίδιο Ευαγγέλιο, αλλά το καταλαβαίνουν διαφορετικά. Ορθόδοξοι και Καθολικοί δεν καταλαβαίνουν το ίδιο. Οι Αρμένιοι, οι Κόπτες και οι Αρειανοί καταλαβαίνουν διαφορετικά, οι Μεταρρυθμιστές και οι Λουθηρανοί και τα παρόμοια καταλαβαίνουν διαφορετικά. Αυτή η διαφορά συμβαίνει επειδή δεν δίνουν όλοι τη δέουσα προσοχή στο νόημα των ευαγγελικών λόγων του ίδιου του Κυρίου: «Πηγαίνετε και διδάξτε όλες τις γλώσσες, βαφτίζοντάς τις στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, διδάσκοντάς τους να τηρούν όλες τις εντολές που σας δίνονται». Μόνο η Ορθόδοξη Εκκλησία δέχεται πλήρως τις παλιές και τις νέες γραφές, και όσοι διαφωνούν με την Ορθόδοξη Εκκλησία δέχονται από τις γραφές μόνο εκείνα που τους αρέσουν και γι' αυτό θεωρούνται αιρετικοί, γιατί η λέξη «αιρετικός» προέρχεται από την ελληνική λέξη «Επεω» (επιλέγω). Ο Απόστολος Παύλος γράφει για τέτοιους ανθρώπους: «Ο αιρετικός, σύμφωνα με την πρώτη και τη δεύτερη νουθεσία, αρνείται, γνωρίζοντας ότι διεφθαρμένος και αμαρτάνει και αυτοκαταδικάζεται». Όπως ο Δαβίδ, ας προσευχηθούμε επίσης ότι ο Κύριος, ο οποίος γνωρίζει το μήνυμα των πεπρωμένων, θα μας βοηθήσει να μάθουμε την καλοσύνη, το έλεος και την αληθινή λογική, χωρίς την οποία η αιώνια σωτηρία μας είναι αμφίβολη και αναξιόπιστη, αν δεν καταφύγουμε σε μετάνοια με ταπείνωση σε Εκείνον που υπέφερε για εμάς και πέθανε στον σταυρό και αναστήθηκε για τρεις ημέρες προς τιμήν του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Ο απαρχής Πατέρας Του, και το Πανάγιο και Καλό και Ζωοδόχο Πνεύμα για πάντα και για πάντα. Αμήν. Ανάξιος Ιερομόνας. Αμβρόσιος Λείπουν σελίδες - ηλεκτρονική σημείωση συντάκτη.