Eine kurze Geschichte über das Leben des Optina-Ältesten Hieroschemamonk Fr. Ambrosius

Inhalt Optina Elders Life of Fr. Ambrosius im Weltleben von Fr. Ambrosius im Kloster vor der Ältestenschaft Der Beginn der Ältestenschaft von Pater Dr. Ambrose Zellleben von Fr. Ambrose Betreuung von Fr. Ambrose über Witwen und Waisen Der Tod eines Ältesten Lehren von Pater. Ambrosius in allgemeinen Feiertagsgrüßen von 1870–1891 „Wo der Geist will, da atmet er“, heißt es im Heiligen Evangelium. (Johannes 3:8). Nach den unergründlichen Schicksalen Gottes war die bescheidene Einsiedelei Optina (Bezirk Kozelsky, Provinz Kaluga) im vergangenen Jahrhundert der auserwählte Ort des irdischen Lebens für eine ganze Schar großer Ältester, die die Brüder in Wort und Tat lehrten und alle, die zu ihnen kamen, um spirituellen Rat zu erhalten, jeden Rangs, jeder Stellung und jedes Grades an Bildung und Moral. Sie haben von den späten Zwanzigern bis zum heutigen Tag ununterbrochen wie Lampen geleuchtet und Ratschläge und Führung auf dem Weg zum Reich Gottes gegeben. Ihr Rat und ihre Führung sind in der orthodoxen Welt unter dem Namen „Ältestenschaft“ bekannt, deren Vertreter in Russland Ende des 18. Jahrhunderts der große Älteste Paisius war, der Archimandrit der moldauisch-vlachischen (rumänischen) Klöster, der asketische Bücher aus heiligen Stätten im Osten sammelte, sie in die slawische Sprache übersetzte und diese Schätze nach Russland an seine Schüler übertrug, die er bei ihren spirituellen Heldentaten anleitete. Die aufrichtige Liebe von Philaret, Bischof von Kaluga (später Metropolit von Kiew), zum alten Klosterleben war der Grundstein, auf dem es dem Herrn gefiel, 1821 in der Optina-Eremitage ein Kloster für das einsame, kontemplative Leben der Asketen zu gründen. Nachdem Rev. Filaret die abgeschiedene Gegend von Optina Pustyn kennengelernt hatte, kam er auf die Idee, in der Nähe der Eremitage ein Kloster zu errichten. Der Gedanke des Pfarrers Philaret über das Kloster wurde durch den Willen Gottes auf folgende Weise verwirklicht. Nach dem Tod des Ältesten Paisius wählten mehrere seiner Schüler unter der Führung von Paisius‘ Schülern, den Ältesten Athanasius und Dositheus, die Wälder von Roslawl in der Provinz Smolensk als Ort ihrer Heldentaten. Einer von Athanasius‘ Schülern, Moses, ging 1820, als er seinen Geschäften in Moskau nachging, nach Optina Pustyn, wo er bei Abt Daniel und einigen Mönchen auf die Tendenz stieß, unter der Führung eines Ältesten in der Wüste zu leben und seinen eigenen Willen abzuschneiden; Ich habe auch erfahren, dass Eminenz Philaret ebenfalls ein Kloster in Optina errichten möchte. Angezogen von der Liebe und Eifersucht Philarets und der Gesinnung der Optina-Brüder, war Pater Dr. Auf Anraten seiner Ältesten übernahm Moses die Aufgabe, in Optina ein Kloster zu errichten. Die erste Initiative für den Bau ging von ihm mit fünf Mönchen aus; Sie rodeten den Wald und entwurzelten jahrhundertealte Kiefernstümpfe, um Platz für das Klostergelände zu schaffen. Es traten auch Wohltäter auf: Koseler Bürger - Bryuzgin und Tretyakov, mit deren Hilfe Wohngebäude und eine Holzkirche errichtet wurden, die am 16. August 1821 gegründet und am 5. Februar 1822 geweiht wurde. In diesem neu erbauten Kloster trat auf Einladung von Rev. Philaret 1829 Pater Leonid, ein Schüler von Theodore, auch der Nachfolger von Paisius, mit seinen fünf Schülern, die unter seiner Ältestenschaft standen, in die Reihen der Brüder ein, wobei sein Testament völlig abgeschafft wurde. Und das göttliche Feuer der Gnade leuchtete von dieser Zeit an in Optina und erlosch nicht, in den Nachfolgern von Pater Dr. Leonida, bis heute. Serendipity o. Leonid und sein hohes asketisches Leben wurden von dem berühmten reisenden Mönch Parthenius in der orthodoxen Welt erlebt, der seinen Besuch in Optina Pustyn in dem Buch „Die Wanderung des Mönchs Parthenius“ beschrieb. Pater Leonid starb am 11. Oktober 1841. Zu seinen Lebzeiten war Pater Dr. Leonid bereitete seinen Schüler Pater vor. die große Leistung der Ältestenschaft anzunehmen. Makaria. Da er nur eine Grundschulausbildung erhalten hatte, war Pater Dr. Macarius erwarb im Mönchtum neben Einsicht und der Gabe der Heilung auch die Gabe, die wahre Bedeutung der Schriften der heiligen Väter und Lehrer der Kirche zu erklären, die Gedanken über spirituelle Heldentaten „in der Vision des Sonnenaufgangs“ zum Ausdruck brachten. Beim Übersetzen aus dem Griechischen, Lateinischen und Slawischen ins Russische, ohne Griechisch- oder Lateinkenntnisse zu besitzen, ist Pater Dr. Macarius beaufsichtigte die gelehrten Übersetzer und erstellte die endgültige Ausgabe des Textes, und der Moskauer Metropolit Philaret zog seine Ausgabe stets akademischen Übersetzungen vor. Elder Fr. Macarius beendete sein irdisches Leben am 7. September 1860. Und wie Pater. Leonidas bereitete sich zu seinen Lebzeiten in der Person von Pater einen Nachfolger für sein Alter vor. Ambrosius. (Das Ältestenamt wird durch geistliche Taten und geistliche Gaben im Geheimen vorbereitet; es hat keine offizielle Ernennung oder keinen offiziellen Titel, sondern basiert nur auf dem vollständigen Glauben der Erlösungssuchenden an den Ältesten, der manchmal auch Beichtvater ist.) Vorbereitung ca. Ambrosius wurde von Bischof Nikolaus auf diese Weise entdeckt: Als der Rechte Reverend, nachdem er das Kloster am 23. August 1846 besucht hatte, zu Fuß zum Kloster zurückkehrte und die Klosterbrüder ihn zum St. Gate begleiteten, sagte der Rechte Reverend zum Abschied von den Brüdern die folgenden Worte: „Retten Sie sich selbst, Väter und Brüder, haben Sie Frieden und Liebe untereinander, gehorchen Sie Ihren Vorgesetzten, und Sie, Pater Ambrosius, helfen Sie Pater Macarius.“ im Geistlichen wird er schon alt, das ist ja auch Wissenschaft, nur nicht Seminar, sondern klösterlich.“ Und so oh. Ambrose wurde ab 1846 zum Assistenten des älteren Pater ernannt. Macarius, und ab dem Zeitpunkt seines Todes – dem 7. September 1860 – übernahm er die volle Arbeit der Ältesten und führte sie bis zu seinem Tod, der am 10. Oktober 1891 folgte. Nach dem Vorbild seiner Vorgänger und Pater Dr. Ambrose bereitete sich in der Person des Klosterpriesters Fr. einen Assistenten im Ältestenamt vor. Anatolien. Durch Dekret der Heiligen Synode vom 3. August 1871 wurde Pater Dr. Anatoly wurde zum Archimandriten des Spaso-Orlov-Klosters in der Provinz Wjatka ernannt; aber mit dem Segen des Ältesten ging er nach Kaluga, um den Bischof aufzusuchen, und verzichtete offiziell auf diesen Rang eines Archimandriten und die Position des Abtes des Klosters. Seitdem ist Fr. Anatoly war der Assistent von Pater. Ambrose ist Ältester und gleichzeitig Hauptbeichtvater des Optina-Eremitage-Klosters und der Kasaner Frauengemeinschaft. Pater Ambrose ist von Geburt an der Sohn des Dorfschreibers von Bolshiye Lipovets in der Provinz Tambow, Michail Grenkow; geboren am 21. November 1812, bei der Taufe Alexander genannt; lebte als Waise in einer Großfamilie mit seiner Mutter und seinem Großvater, einem Priester; studierte in Tambow an der theologischen Schule und am Priesterseminar; schloss das Studium am 15. Juli 1836 mit dem Titel eines Seminaristen ab. Aus der Bescheinigung geht hervor, dass Alexander Michailowitsch fünf Sprachen gelernt hat: Griechisch, Jüdisch, Französisch, Tatarisch und Slawisch. Kurz nach Abschluss des Kurses übernahm Alexander Michailowitsch die Stelle des Lehrers an der Theologischen Schule Lipezk, wo er bis zum Herbst 1839 blieb. Als auserwähltes Gefäß der göttlichen Gnade konnte er, selbst nachdem er seine Position eingenommen hatte und auf eine geheime Stimme hörte, die ihn irgendwohin rief, zu einer Aktivität, mit seiner Position nicht zufrieden sein – er fand keinen Trost im weltlichen Leben. Aufgewachsen in Not, in Strenge, aufgrund der Zeit und vor allem in der Keuschheit, die vor allem im Klerus bewahrt wird und für das geistliche Leben so wertvoll ist, fühlte sich Alexander Michailowitsch nicht vom weltlichen Familienleben geschmeichelt, sah den Sinn des Lebens nicht darin, den Priesterposten einzunehmen, der ihm aufgrund der Ausbildung zustand. Um anderen das Wort Gottes und die Gebote des Evangeliums beizubringen, ist es laut der Legende der Heiligen Väter notwendig, selbst die Ausübung der Tugenden zu erlernen. Der Herr Jesus Christus, so heißt es in der Apostelgeschichte, begann zu „schaffen und zu lehren“, und der Apostel Jakobus lehrt: „Seid Schöpfer des Wortes, aber Hörer leerer Worte und betrügt euch selbst“ (Jakobus 1,22). Ungeachtet seiner geistlichen Verfassung litt Alexander Michailowitsch an einer Krankheit, und während dieser Zeit gab er im Wunsch nach einer baldigen Genesung sein Wort, sich dem Dienst an Gott zu widmen, vergaß aber nach der Genesung sein Wort Absicht und begab sich nach einer Folgeerkrankung auf den vom Glauben des Volkes geebneten Weg zu den asketischen Ältesten. Der ihm am nächsten stehende Älteste seiner Zeit war Pater Dr. Hilarion im Dorf Troekurov; Alexander Michailowitsch wandte sich an ihn und bat ihn um Rat bezüglich seines Lebens und seines Eintritts ins Kloster und welches. Der Priester des Dorfes Gubina, Pater. Nikander sagt, dass er beim Verlassen der Zelle des Ältesten Hilarion unerwartet Alexander Michailowitsch, seinen Studienkollegen, traf und von ihm erfuhr, dass der Älteste den Rat gab: „Gehen Sie direkt zu Optin“ und fügte gleichzeitig hinzu: „Sie könnten zur Sarow-Eremitage gehen, aber dort gibt es keine so weisen Ältesten wie zuvor.“ Alexander Michailowitsch tat einen entscheidenden Schritt: Ohne umzukehren, ging er direkt zu Optina Pustyn und sandte von Pustyn aus eine Erklärung an den Tambower Bischof Arseny in einem Brief, in dem er um Vergebung für seine unbefugte Amtsenthebung für das Klosterleben bat. Alexander Michailowitsch erhielt bald mit dem Erzpastoralsegen Vergebung. Leben o. Ambrosius im Kloster vor seiner Ältestenzeit Aus den Klosterchroniken geht hervor, dass Alexander Michailowitsch Grenkow am 2. April 1840 zum Mitglied des Klosters ernannt wurde. Im November desselben Jahres zog er unter der Leitung von Elder Leonid in das Kloster. Ich verbrachte mehrere Monate mit Gehorsam in der Küche. Alexander Michailowitsch trat dort als Assistent des Kochs Pater ein. Gennady, aber bald Fr. Gennady ging in die Provinz Twer, um eine Entlassungsurkunde für den Eintritt ins Kloster zu erhalten. A. M. Grenkov wurde angewiesen, seinen Platz in der Küche einzunehmen. Nach seiner Rückkehr aus seiner Heimat war Pater Dr. Gennady fand seinen Platz als Koch besetzt und wurde mit dem Segen des Ältesten ohne Beanstandung ein gehorsamer Hilfskoch. Fr. Ich habe mich oft über diesen Vorfall gefreut. Ambrosius zu gedenken, zur Erbauung der Brüder – seit Fr. Von diesem Zeitpunkt an, fünfzig Jahre lang, verließ und verlässt Gennady den Skete nicht in die Welt, akzeptiert demütig das Schema, weicht allen Positionen aus und erreicht Sanftmut und bleibt in der Leistung des Gebets. Nach dem Gehorsam in der Küche, A.M. eingetragen Fr. Leonid ging zum Schreiben in seinen Zellenraum, aber er musste Pater nicht gehorchen. für lange. Leonid, seit seinem Tod am 11. Oktober 1841; A. M. leistete dem älteren Pater weiteren Gehorsam. Makaria. Am 29. November 1842 wurde A. M. als Mönch geweiht; Am 4. Februar 1843 wurde er zum Hierodiakon und am 9. Dezember 1845 zum Hieromonk geweiht, wurde aber krankheitsbedingt zum Überzähligen; Schließlich erhielt er am 12. April 1870 unerwartet ein Brustkreuz. Beim Betreten des Klosters wurde Pater Dr. Ambrosius befand sich in einem schlechten Gesundheitszustand und diente als Hierodiakon nur sehr selten. Dann, nach der Einweihung in das Mönchtum, ging er am 7. Dezember 1845 frühmorgens mit anderen Brüdern nach Kaluga und kehrte am 10. abends zurück, nachdem er unterwegs einen starken Schneesturm und eine Erkältung überstanden hatte. Schlechter Gesundheitszustand o. Ambrose war völlig verärgert. Aber in dem Maße, in dem der äußere Mensch vergänglich wird, wird der innere Mensch geistig bereichert. Die Väter sagen, dass körperliche Krankheit höher und stärker sei als Fasten, Askese und körperliche Arbeit; Die Schwachen müssen Gott nur ständig danken und ihn um Geduld bitten. Dieser Weg der Erlösung wurde Pater Dr. Ambrosius. Der Hauptgehorsam gegenüber Fr. Ambrose erhielt zusammen mit anderen gelehrten Brüdern unter der Anleitung von Pater eine Lektion in der Übersetzung der patristischen Schriften. Macarius, mit Unterstützung von I.V. Kirievsky und andere. Am 23. August 1846 wurde, wie oben erwähnt, Pater Dr. Ambrosius wurde zum Bischof Nikolaus ernannt, dem Assistenten von Pater Dr. Makarius im Alter. Nach dem Tod von Fr. Pater Macarius, der am 7. September 1860 folgte, Pater Dr. Ambrose nahm die ganze harte Arbeit des Ältestenalters auf sich. Der Beginn von Fr. Ambrosius Körperliche Kräfte o. Ambrosius ging es so schlecht und sein Gesundheitszustand war durch Krankheiten so erschöpft, dass er bei der feierlichen Beerdigung seines geistlichen Vaters und Ältesten, Pater Dr. Macarius, er konnte seine Gewänder nicht anziehen. Pater lebt in einem Kloster, das der Blick der Frauen nicht erreicht, und nimmt krankheitsbedingt nicht an Gottesdiensten teil. Ambrosius war der Öffentlichkeit kaum bekannt. Zunächst behandelten viele Pater Dr. als alter Mann. Hilarion, ebenfalls ein Asket und Gefährte von Fr. Makaria. Zeitgenossen, die Pater kannten. Ambrosius sprach mit großem Respekt von ihm. Über das Chermenets-Kloster schrieb Abt Antonius (Bochkov) an K. Zederholm (später Pater Clemens): „Ich freue mich, dass Ihr Kloster sich vor allen Russen der Sanftmut, Freundlichkeit und Einfachheit seines Mentors Pater Ambrosius rühmen kann. Sein gutes Beispiel und sein Rat könnten ein Wunder bewirken ...“ „Ihn zu loben ist vergeblich. Taten sprechen mehr für ihn als Worte, und seine Demut duldet natürlich nicht das geringste Lob.“ Zunächst war Fr. Ambrose, bereits ein Schema-Mönch, gab die zurückgezogenen Regeln auf und widmete sich mit ganzer Seele dem Dienst an seinen Nachbarn, ließ sich auf alle menschlichen Sorgen, Sorgen und Gebrechen ein und half mit Worten, Taten und spirituellen Gaben. Und diese Gefühle drückte er am 31. Dezember 1860 in einem Brief an eine Person aus, die ihn als Ältesten ansprach. „Ich habe mir schon lange vorgenommen, Sie, sehr besorgter P.V., hinsichtlich Ihrer Angst, dass ich Sie verlassen und Ihnen nicht schreiben würde, zu beruhigen. Wenn ich Sie aufgrund meiner Charakterschwäche nicht abgelehnt habe, da ich Sie nicht richtig kannte, sondern Ihrem Vorschlag zugestimmt habe, weil ich Sie nicht in äußerster spiritueller Not beleidigen wollte, kann ich Sie jetzt verlassen, wenn ich aus Mangel an wahrer Vernunft meine Seele verachtet und mein eigenes Heil der Gnade des Schicksals überlassen habe, obwohl ich es mir eingebildet habe? Ich kümmere mich um das geistige Wohl meines Nächsten. Ich weiß nicht, ob es jemanden gibt, der unvernünftiger ist als ich, und da ich körperlich und seelisch äußerst schwach bin, übernehme ich die Arbeit derjenigen, die geistig und körperlich stark und gesund sind. Das ist, welche Demut und gleichzeitig welche große spirituelle Stärke in dem schwachen Körper von Elder Ambrose steckten! Das Zellleben von Fr. Ambrosius Über das Zellleben von Fr. Ambrosius lässt sich auch in Bezug auf das sagen, was er selbst über das Leben des Moskauer Metropoliten Philaret nach seinem Tod gesagt hat. „Im Wort des Syrers Isaak heißt es: „Häuptling! Gieße deine Barmherzigkeit über alle aus und bleibe vor allen verborgen.“ M. Filaret hielt sich so versteckt, dass seine Zelle nicht nur sein geheimes Leben nicht kannte, sondern auch nicht sehen konnte, wie er sich wusch. „Hol dir etwas Wasser und geh.“ Es kam vor, dass der Zellenmann blieb und dem Älteren dabei helfen wollte; Er wiederholte: „Schließlich wurde dir gesagt: Geh!“ Genau das Gleiche gilt für Fr. Ambrosius ging am Ende des Empfangs in seine Zelle und schloss die Tür hinter sich ab, und morgens und tagsüber betraten die Zellenwärter ihn, indem sie eine Glocke läuteten, die durch alle Räume lief, und bei Empfängen gelangten sie nur durch Gebet hinein, wenn die Tür nicht verschlossen war. Über erzählt. Ambrose spricht auch über die Vertraulichkeit seines älteren Pater. Makaria. „Über. Fr. Serapion begann dann, es Pater erneut zu erzählen. Macarius hatte diesen Traum und Pater Fr. Macarius: Nun, schlagen Sie ihn mit einem Stock! „Danach, als Fr. Macarius erzählte mir von diesem Vorfall und fragte mich: „Ratet mal, wer seine Erlösung ohne Sorgen und Sorgen empfangen hat?“ Ich wollte sagen: Vater, du bist es, aber ich habe es nicht gewagt; erinnerte sich an Fr. Serapion und ein Stock. Mit aller christlichen Einfachheit, Freundlichkeit und Sanftmut ist Pater Dr. Ambrosius gab sich sozusagen keinen Augenblick dem Alltag hin, weder vor Fremden noch vor seiner Zelle; aber er hielt sich immer an die Spitze seines Ranges. Niemand wagte es, in seiner Gegenwart ein unnötiges unnötiges Wort fallen zu lassen. Sofort wird der ganze Mensch aufbrausen und aufhören, sich dem Anstand zu entziehen: sei es mit einer Geste, einem Wort, einem Spruch oder manchmal sogar einer Krücke. „Ein spiritueller Arzt, lehrt der Climacus (Wort zur Vergangenheit, Kap. 4-1), muss völlig frei von den Leidenschaften selbst sein, damit er gelegentlich eine davon und insbesondere Wut vortäuschen kann.“ Hämorrhoiden und Erkältungen waren die vorherrschenden ständigen Krankheiten von Pater Dr. Ambrosius. Gehalt von 15 Rubel. pro Monat und Gottes Segen ruhte offenbar auf unserer Familie. Trotz der vielen ähnlichen Werkstätten, die schon lange im Geschäft sind, verdienten wir 40–50 Rubel im Monat. „Und das ging zwei Jahre lang so weiter, bis der Großteil unserer Familie schließlich ein unabhängiges Leben führte. Ein wohlhabender Mann machte mir einen Heiratsantrag, aber er hatte nur die Schwäche der Unmäßigkeit. Ich habe meinen Vater um Rat gefragt. Er antwortete so: „Wenn er aufhören würde zu trinken, könnten wir vielleicht rauskommen, wenn er nur ein wohlhabender, freundlicher und gesunder Mensch wäre.“ Und da mein Verlobter all diese Neigungen hatte und der Älteste die Ehe nicht verbot, beschloss ich, diesen Bräutigam zu heiraten, und Gott sei Dank verlief meine Ehe relativ ruhig und glücklich. Jetzt, da ich wieder verwitwet bin, verfüge ich, obwohl klein, immer noch über meinen eigenen Lebensunterhalt, also habe ich zwei meiner Schwestern – Waisenkinder – verheiratet. Während meiner Witwenzeit warb ein Herr um mich und ich fragte den Ältesten um Rat, aber der Priester sagte positiv: „Wo soll er heiraten? Es gibt einen anderen Weg für ihn.“ Und tatsächlich trat dieser Herr später ins Kloster ein und ich sah ihn als Hierodiakon. Als junge Frau wurde ich so süchtig nach Kartenspielen, dass ich im wahrsten Sinne des Wortes meine gesamte Gesundheit zerstörte: Ich verbrachte schlaflose Nächte wegen dieses Nichtstuns, spielte natürlich um Geld und verlor viel. – Als ich mich einmal vom Priester verabschiedete, bevor ich Optina verließ, kniete ich neben dem Bett des Ältesten nieder, küsste seine segnende Hand und begann, nach seiner Karte zu fragen. Es war ein allgemeiner Segen. Er macht sofort einen verschmitzten Blick und, ich bin der Einzige, der in seinen Augen versteht, einen Vorwurf und sagt: „Du hast etwas Unnützes angefangen: - Du verlangst Karten; spielen wir hier im Kloster Karten?“ Seitdem sind 12 Jahre vergangen, und wie heute höre ich diesen stillen, väterlichen, öffentlichen, aber für niemanden verständlichen Vorwurf. Das ganze Blut schoss mir damals ins Gesicht. Es ist unmöglich auszudrücken, was meine Seele fühlte. Ich begann ihm zu erklären, dass ich sein Foto erhalten wollte; Dann wandte er sich mir zu und antwortete mit einem durchdringenden Blick, der nur ihm eigen war: „Oh! Es ist möglich! Aber ich habe es nicht verstanden!“ Und mit diesen Worten zog er eine Schublade heraus, holte ein fotografisches Porträt von sich heraus und reichte es mir. Die Hände aller Anwesenden reichten dem Priester und baten ihn, sie mit ihren Porträts zu segnen. Aber der Priester antwortete allen: „Was seid ihr, was seid ihr!“ „Mein ganzes Vermögen wird nicht ausreichen, wenn ich Karten gebe.“ Und von der ganzen Menge bekam nur ein junges Mädchen eine Karte.“ Allein diese Geschichte kann bereits einen Eindruck von den unzähligen Fällen von Einsichten, Hilfen, Heilungen von Seele und Körper vermitteln, über die hier aus Platzgründen nicht berichtet werden kann, sowie weil die Publizität solcher Fälle von denjenigen Personen abhängt, die solche Taten erlebt haben. Vor allem fragten sie den Ältesten, wie er leben solle. Dazu pflegte er zu sagen: „Wir müssen heuchlerisch leben und uns vorbildlich verhalten, dann wird unsere Sache wahr, sonst wird es schlecht ausgehen. – Ihr könnt in Frieden leben, nicht im Süden, aber lebe ruhig. Mach dir keine Sorgen ums Leben, verurteile niemanden, ärgere niemanden und alle – mein Respekt!“ Betreuung von Fr. Ambrosius über Witwen und Waisen Aus ganz Russland wandten sich die Menschen, sowohl Mönche als auch Laien, sowohl schriftlich als auch mündlich an den Ältesten, in allen möglichen Angelegenheiten und sogar in solchen, die nichts mit ihm zu tun hatten; Insbesondere machte sich der Älteste viele Sorgen um Frauen – Witwen und Waisen – und um die Gestaltung ihres Lebens. Einige suchten spirituellen Trost, andere baten um die Lösung religiöser Zweifel; die um Führung für die Lebensführung baten; diejenigen, die sich für das klösterliche Leben entscheiden wollten, baten um Führung und Segen, wie und wo sie sich niederlassen sollten; wie Sie mit Ihrer Familie umgehen und Ihre Angelegenheiten regeln. Aber es war hundertmal mehr glänzend im Dorf Shamordina, - 12 Werst von Optina nach Kaluga. Zunächst Fr. Ambrosius überredete den Gutsbesitzer Klyucharyeva, den Besitzer von Shamordin, für die Errichtung eines bereits heruntergekommenen Gemeinschaftsgrundstücks mit einem Grundstück von 200 Desjatinen zu spenden. Die erste Holzhauskirche wurde am 1. Oktober 1884 geweiht. Dann wurde in kleinem Rahmen eine Gemeinschaft eröffnet, doch der Zustrom von Bewerbern war so groß, dass bereits nach dem Bau eines Wohngebäudes doppelt so viele Menschen auf neue Räumlichkeiten warteten, sodass es 1891 in Shamordin bis zu 600 Schwestern mit einem Krankenhaus und einem Waisenhaus gab. Jeder Nagel in Shamordin wurde mit dem Segen von Pater Dr. Ambrosius. Sechs Jahre lang wurde gebaut, aber niemand wusste etwas über die Mittel: ob sie existierten oder nicht. Fast alle waren sich sicher, dass die Mittel unerschöpflich seien. Selbst die ihm am nächsten stehenden Wohltäter kannten seine Situation nicht. Für den Bau des Steintempels wurde nach dem genehmigten Plan ein Architekt von Wohltätern engagiert und zwei Jahre lang auf deren Kosten unterstützt; Die Vorarbeiten haben begonnen – Ziegelei, Fundament. In der Zwischenzeit wurde Geld benötigt. Im Namen der Äbtissin wurde eine gedruckte Einladung an alle bedeutenden Hausbesitzer der Hauptstadt Moskau verschickt, aber leider! Die Zeiten sind nicht die gleichen. Druck- und Portokosten konnten kaum gedeckt werden. Unter solch extremen Umständen war Pater Dr. Ambrose zog für persönliche Bestellungen vor Ort in Shamordino um. Und er betrieb Geschäfte auf Kredit und verließ sich dabei auf die Hingabe der Gläubigen, die ihm manchmal posthum Schenkungsversprechen gaben und manchmal ihr letztes, wenn auch kleines Eigentum ihm zu Füßen warfen. In Shamordin konnte er aufgrund seines schlechten Gesundheitszustands und des kalten Wetters nicht ins Kloster zurückkehren. Aber übrigens schrieb er am 4. Oktober 1890 in einem Brief an seinen Novizen N, dass „ich aufgrund der besonderen Vorsehung Gottes bis jetzt in Shamordin geblieben bin“ und warum – das sollte später klar werden.“ 21. September 1891 Fr. Ambrose fühlte sich schlecht. Und bevor es Tage gab, an denen der Älteste schwach wurde, und jeder, der ihn näher kannte, gewöhnte sich ganz daran; und deshalb löste die Schwäche des Ältesten dieses Mal keine besonderen Ängste aus. Sogar der aus Moskau angereiste Arzt, der immer Holunder verwendete, sagte, es sei nichts Gefährliches. Am 4. Oktober verschlechterte sich die Situation des Ältesten; es gab Furunkel in den Ohren; In den folgenden Tagen verspürte er einen Fieberzustand. Am 8. Oktober war der Ältere den ganzen Tag bewusstlos; seine Lage wurde aussichtslos; am Abend wurde er von St. Öl geehrt. Am Morgen des 9. Oktober ging es dem Ältesten besser; Er erlangte das Bewusstsein wieder und sie nutzten dies, um ihn in die Heiligen Mysterien einzuführen. Am Abend ging es ihm wieder schlechter; die ganze Nacht lag er regungslos da; Der Atem ging schwer, die Augen waren nach oben gerichtet und die Lippen flüsterten etwas. Am 10. Oktober um 11.30 Uhr verließ der gerechte Geist des Ältesten seinen schmerzenden Körper. Der dreimalige Klang der Glocke verkündete diese traurige Nachricht. Es ist schwer zu beschreiben, was damals in Shamordin geschah, in diesem Kloster, das der Älteste fast mit eigenen Händen erbaut hätte; Es ist nicht schwer, sich vorzustellen, welches Schluchzen die Zellen der Waisenkinder erfüllte. Zur Beerdigung des Ältesten reiste Seine Eminenz Bischof Vitaly aus Kaluga an. Er reiste geschäftlich nach Shamordino, doch auf halber Strecke erhielt er die Nachricht vom Tod von Pater Dr. Ambrosius und wollte seine Trauerfeier persönlich durchführen. Der Trauergottesdienst fand am 13. Oktober statt und am nächsten Tag wurden die sterblichen Überreste des Ältesten in einer feierlichen Prozession auf ihren Armen von Shamordin nach Optina Pustyn getragen, wo die Beerdigung geplant war. Trotz des Herbstregens und der Kälte begleitete eine unzählige Menschenmenge den Umzug; Unterwegs kamen die Geistlichen aus den Kirchen und dienten der Litija. Am Abend, nur im Dunkeln, erreichte die Prozession die Mauern des Klosters; Der Sarg wurde in der Vvedensky-Kathedrale aufgestellt und sofort wurde in der Kathedrale ein Requiemgottesdienst von Archimandrit Isaak gefeiert. Am nächsten Tag wurde die Göttliche Liturgie von Seiner Eminenz Vitaly gefeiert, der am Ende ein wunderschönes Wort sagte, das der Erinnerung an den Ältesten gewidmet war. Nach der Trauerfeier wurde der Sarg, voran mit Bannern und Ikonen, aus der Kirche getragen und unter dem traurigen Glockengeläut und dem Gesang der „ewigen Erinnerung“ ins Grab gesenkt. Grab von Fr. Ambrose befindet sich neben dem Grab seines älteren und Lehrers Pater. Makaria. Lassen Sie uns unsere Kurzgeschichte über Pater beenden. Ambrose in den Worten des Reverend. Vitaly in seiner Trauerrede: „Lasst uns warme Gebete zum Allmächtigen für die Ruhe der Seele des verstorbenen Dieners Gottes, Hieroschemamonk Ambrosius, richten, möge sein Geist die Gesichter der Gerechten in ihren gesegneten Wohnstätten bewohnen. Lasst uns den Ältesten bitten und beten, dass er auch mit seinen Gebeten vor dem Thron Gottes für unsere Erlösung eintreten möge. Die Seele des Ältesten wird mit unserem Gebet zufrieden sein, wenn wir wie er.“ Richten Sie unser Leben auf den Grundsätzen der Liebe Christi aus. Mögen alle Arten von Streit und Spaltungen unter uns aufhören und möge unter uns Einheit herrschen im Namen Gottes und unseres Erlösers Jesus Christus, jetzt und in alle Ewigkeit.“ Amen. Lehren über. Ambrosius in allgemeinen Feiertagsgrüßen von 1870–1891 Durch die Gnade und Geduld Gottes erreichen wir die Zeit der jährlichen Feier der Geburt Christi. Anstelle nur der üblichen Glückwünsche möchte ich Ihnen ein paar Worte über das große Geheimnis dieses großartigen Feiertags sagen. Die Kirche ruft in ihren Liedern bereits die Gläubigen dazu auf, die Pilgerreise der Frau mit erhabenem Geist und geheimnisvoll gereinigten Herzen zu betrachten, um das unsterbliche Mahl in der elenden Höhle zu genießen: Wie Er, der überall ist, den Himmel verneigte, auf die Erde herabstieg und den Schoß der Väter nicht verließ; Wie der Unsichtbare sichtbar wird; Was für ein mit-anfängliches Wort und mit-wesentlicher Sohn Gottes, der Sohn der Jungfrau, ist; wie das Ewige und Unfassbare im Höchsten aus der Jungfrau heute wie ein Kind geboren wird, wie das Unzugängliche für alle heute wie ein Kind von den jungfräulichen Armen der Mutter umarmt wird; Wie der Himmel heute mit Wolken bedeckt ist, wie ein Baby, in Windeln gewickelt; wie Er, der alle Dinge mit Weisheit erschaffen hat, jetzt wie ein eingewickeltes Baby in eine Krippe gelegt wird, damit er die Menschen aus der Stummheit befreien kann; Wie ein Baby ernähren sich heute alle Dinge, wie ein Baby, das sich von der Muttermilch ernährt. Oh, schreckliche Geheimnisse! Oh, unverständliche Dinge! Wie Gott unveränderlich den Menschen erschafft und den Menschen zu Gott macht, eingeleitet durch den Propheten: „Ich bin Gott, ihr seid Götter, und ihr seid alle Söhne des Allerhöchsten.“ Aber, oh, unser Elend! - Wir sterben wie die Menschen. Oh, unsere Eitelkeit und Nachlässigkeit gegenüber der göttlichen Sohnschaft! Wir lieben mehr als die Sklaverei der Leidenschaften und des Bösen um unseres Willens willen, freiwillig und unfreiwillig beugen wir uns dem Joch des Feindes. Oh, unsere Blindheit und Dunkelheit! Gesegnet sind die Ohren dieser Hirten, die die Engel in der Luft hörten, wie sie die Herrlichkeit Gottes in der Höhe besangen und der Erde Frieden und den Menschen Gottes Gunst predigten. Gesegnet sind ihre Augen, die das tadellose Lamm in Marias Schoß sahen. Selig sind alle, die der Gunst und des Friedens Gottes würdig sind, der alles Verständnis übersteigt. Gesegnet sind die weisen Zauberer, die aus fernen Ländern kamen, um Ihn anzubeten, der von der Jungfrau geboren wurde, und ihm würdige Geschenke brachten: Gold wie der König, Weihrauch wie Gott und Myrrhe wie die unsterblichen Toten. Selig sind alle, die Ihn im Geiste und in der Wahrheit würdig anbeten und Ihm Geschenke bringen, jeder nach seiner Stärke: wie Gold, gerechte Milben der Barmherzigkeit, wie Weihrauch und duftendes Räuchergefäß – Doxologie und reine Gebete der Reue und der Beichte; wie duftende Myrrhe – eine dankbare Erinnerung an das Leiden und ehrfürchtige Anbetung der lebensspendenden Wunden der Menschwerdung und des Fleisches des Gekreuzigten für unsere Erlösung. Aber was sollen wir tun, dumm und unempfindlich, von ihnen bin ich der Erste, der nicht in der Lage ist, dieses unsterbliche Mahl in einer elenden Höhle mit einem von der Erde erhobenen Geist und einem gereinigten Herzen zu genießen. Indem wir uns demütigen und uns selbst betrachten, lauschen wir fleißig und mit Ehrfurcht der Kirchenlesung und dem Gesang und von ihnen, als ob sie aus der Quelle des Lebens und der Unsterblichkeit stammen, damit wir für uns selbst Trost, Ermahnung und Erlösung schöpfen können durch die Barmherzigkeit und unaussprechliche Liebe dessen, der uns um des Sohnes Gottes willen für die Menschheit inkarniert hat; Ihm gehören Herrlichkeit und Macht, Ehre und Anbetung, mit seinem anfangslosen Vater und dem Allerheiligsten und Guten und durch den lebensspendenden Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen. Unbeschreiblich von der Jungfrau geboren, erbarme dich unserer Kalten für die Gebete deiner reinsten Mutter und aller, die dir gefallen haben! Schwestern im Herrn und Mütter! Ich gratuliere Ihnen anlässlich der Geburt Christi und des bevorstehenden neuen Jahres. Möge Er, der Fleisch geworden und von der Jungfrau geboren wurde, Ihnen und uns aus Seiner unaussprechlichen Liebe zur Menschheit das geben, wofür Er auf die Erde kam und Fleisch wurde. Sei Fleisch geworden, damit unsere durch die Sünde verdorbene Natur erneuert wird. Sei Fleisch geworden, möge er uns von der Macht und Qual des Teufels befreien. Möge der menschgewordene Mensch uns retten, und zwar nicht gerade, um uns zu retten, sondern uns auch zu Söhnen, Töchtern und Erben seines Königreichs zu machen, ohne für all das etwas zu verlangen, außer unserem einzigen guten Willen, dieses unbeschreibliche Erbe Gottes zu erlangen: Dann wird er selbst uns helfen, indem er unseren guten Willen stärkt und uns Kraft in unseren guten Taten gibt, wie der Apostel sagt: „Gott handelt in euch, sowohl was ihr wollt als auch was ihr tut, um des guten Willens willen.“ Unsererseits liegt die ganze Stärke und Bedeutung dieser Angelegenheit im guten Willen, das heißt im guten Willen, dem Herrn zu gefallen: Dann wird der Herr selbst handeln und uns in der Angelegenheit unserer Erlösung helfen, gemäß dem, was gesagt wurde: Ohne mich könnt ihr nichts tun. Aus allem, was gesagt wurde, ist klar, dass die Frage unserer Erlösung sowohl von unserem Willen als auch von Gottes Hilfe und Beistand abhängt. Aber das Letztere wird nicht folgen, es sei denn, es geht dem Ersteren voraus. Friede allen! Und dein Parfüm! Ich gratuliere Ihnen zum strahlenden Feiertag der Auferstehung unseres Herrn Jesus Christus und wünsche Ihnen allen von Herzen, dass Sie dieses überaus freudige christliche Fest in Frieden und geistlichem Trost feiern. Wenn in der Kirche die feierliche und gegenseitige Begrüßung beginnt, dann denken Sie daran, dass auch ich, ein Sünder, jeden von Ihnen mit dem üblichen allfreudigen Gruß grüße: In diesem kurzen Gruß liegt eine große Kraft, wie der heilige Chrysostomus in seinem katechetischen Wort sagt: „Christus ist auferstanden und die Hölle ist überwunden! Christus ist auferstanden, und die Dämonen sind gefallen! Christus ist auferstanden und die Engel jubeln! Christus ist auferstanden und hat den Tod mit Füßen getreten! Christus ist auferstanden und das Leben herrscht.“ Nicht umsonst wird das fröhliche Kirchenlied oft wiederholt: „Leuchte, leuchte, neues Jerusalem, denn die Herrlichkeit des Herrn ruht auf dir“, das heißt, freue dich und lass dich vom Licht Christi erleuchten, die Versammlung der Söhne und Töchter der orthodoxen Kirche. Und St. lehrt uns, wie wir vom Licht Christi erleuchtet und erleuchtet werden können. Apostel Paulus sagt: Wandelt als Kinder des Lichts; Denn in allem Guten, Rechtschaffenheit und Wahrheit liegt geistige Frucht. Der Apostel wiederholt dieselben Worte an einer anderen Stelle von der anderen Seite: „Darum lasst eure Lenden mit Wahrheit umgürtet sein und den Brustharnisch der Gerechtigkeit anlegen und eure Füße beschuht haben zur Vorbereitung des Evangeliums des Friedens.“ Das Wort „Wahrheit“ muss das Gebot bedeuten, Gott zu lieben: Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen, mit deiner ganzen Seele, mit deinem ganzen Verstand und mit deiner ganzen Kraft. Und noch einmal: Wer seinen Vater oder seine Mutter mehr liebt als mich, ist meiner würdig. Wenn die Liebe Gottes so eifersüchtig ist, dass sie es einem erlaubt, sowohl Vater als auch Mutter nur in Maßen und nicht mehr als Maß zu lieben, dann befiehlt uns der Apostel nicht ohne Grund, unsere Lenden mit der Wahrheit zu umgürten, um nicht durch unangemessene Liebe zu anderen gegen die Liebe Gottes zu sündigen; besonders unrein, denn Gott liebt Keuschheit in Demut am meisten. Das Wort „Wahrheit“ bedeutet das Gebot der Nächstenliebe: Liebe deinen Nächsten wie dich selbst. Und da dieses Gebot nicht immer leicht zu erfüllen ist, befiehlt uns der Apostel, die Rüstung der Gerechtigkeit anzulegen, das heißt, nicht wütend zu sein, nicht zu verurteilen, nicht zu beneiden, Beleidigungen, Vorwürfe und Demütigungen zu ertragen, unsere Feinde zu lieben, denen Gutes zu tun, die uns hassen, für diejenigen zu beten, die uns angreifen und vertreiben. Die restlichen Worte „die Frucht der Güte“ und „das Evangelium des Friedens“ bedeuten Freundlichkeit, Einfachheit im Umgang mit dem Nächsten und jegliches Wohlwollen und Freundlichkeit, entsprechend dem, was gesagt wurde: Habt Frieden und Heiligkeit mit allen. „Suche Frieden und heirate!“ Oder wie die Kirche heute singt: „Lasst uns einander alles vergeben durch die Auferstehung.“ Da ich nicht jedem von Ihnen einzeln zu diesem wahrhaft freudigen christlichen Fest gratulieren kann, gratuliere ich Ihnen allen im Allgemeinen. Möge Er mit Seiner Geburt der gesamten Menschheit und der engelhaften Natur Freude bereitet haben und auch Sie mit geistigem Trost erfreuen, die Sie manchmal in Ihrer Seele trauern und manchmal auch in Ihrem Körper krank sind. Jeder weiß, dass in der ersten Nacht der Geburt Christi die himmlischen Engelsarmeen zwischen Himmel und Erde im Raum der Luft den Herrn mit dem süßesten Gesang verherrlichten: Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden mit den Menschen. Und bis heute werden die Worte dieses Engelsgesangs in der orthodoxen Kirche täglich wiederholt. Aber wir, geblendet von der Eitelkeit der Gedanken und Sorgen sowie alltäglichen oder irdischen Sorgen, vertiefen uns nicht immer ausreichend in die große Bedeutung und die große Bedeutung dieses Engelsliedes. Für alles, was uns widerfährt, traurig oder schmerzhaft und manchmal tröstlich, ohne Gott, der in der Höhe im unzugänglichen Licht lebt, den gebührenden Dank und die Ehre zu erweisen, werden wir des Friedens Christi beraubt, der alles Verständnis übersteigt und den Würdigen durch die unbeschreibliche Gunst Gottes für die Menschheit geschenkt wird. Oh, damit der allgütige Herr uns nicht alles vorenthält, worüber ich Ihnen schreibe. Wir müssen nur darauf achten, mit unserem guten Willen der Gunst Gottes zu entsprechen. Unser Herr Jesus Christus sprach seinen Jüngern zwei erste Gebote: „Meinen Frieden gebe ich euch, meinen Frieden lasse ich euch.“ Und noch einmal: „Ich gebe euch ein neues Gebot: Liebt einander.“ Nicht umsonst werden die weisen Worte alter Menschen wiederholt: Wo Frieden und Liebe sind, ist Gott, da ist alles Gute. Größtenteils geht es uns um den Erwerb von Gütern, nur leider sind diese oft irdisch und vorübergehend und nicht himmlisch. Wir vergessen, dass irdische Segnungen vergänglich und unaufhaltsam sind, während himmlische Segnungen ewig, endlos und unveräußerlich sind. Allbarmherziger Herr! Hilf uns, alles Flüchtige zu verachten und uns um das Einzige zu kümmern, was nötig ist – die Erlösung unserer Seelen. Schwestern über den Herrn und die Mutter! Ich grüße euch alle mit einem überaus freudigen Gruß: Christus ist auferstanden! So gewährte uns der allbarmherzige Herr erneut, auf den leuchtenden Feiertag, seine strahlende Auferstehung, zu warten. Ich gratuliere Ihnen zu diesem großartigen, bedeutenden und überaus freudigen christlichen Fest und wünsche Ihnen allen aufrichtig, dass Sie es in Frieden, Trost und spiritueller Freude verbringen. Wie es meine Gewohnheit ist, möchte ich Ihnen anlässlich dieses bedeutungsvollen Festes etwas Hilfreiches und Heilvolles mitteilen. Wenn wir die in der Osterstichera oft wiederholten Worte hören: „Und wir werden denen vergeben, die uns alle hassen, durch die Auferstehung“, versuchen wir nicht nur zu vergeben, sondern auch, niemanden zu hassen. Es gibt keine höhere Tugend als die Liebe; und es gibt kein schlimmeres Laster und keine schlimmere Leidenschaft als den Hass, der für diejenigen, die nicht darauf achten, unwichtig erscheint, in seiner spirituellen Bedeutung jedoch mit Mord verglichen wird (1. Johannes 3,15). Auch heidnische Völker lieben diejenigen, die lieben, wie der Herr selbst bezeugt, und den Christen schreibt er größere und vollkommenere Gebote vor, indem er sagt: Liebt eure Feinde, segne diejenigen, die euch verfluchen, tut denen Gutes, die euch hassen, und betet für diejenigen, die euch angreifen und vertreiben. Sei barmherzig, wie dein himmlischer Vater barmherzig ist, dessen Sonne auf Böse und Gute scheint und auf Gerechte und Ungerechte regnen lässt (Matthäus 5,44–45; Lukas 6,36). Barmherzigkeit und Herablassung gegenüber anderen und Vergebung ihrer Mängel sind der kürzeste Weg zur Erlösung. Im Heiligen Evangelium heißt es: Urteile nicht, und du wirst nicht beurteilt; verurteile nicht, damit du nicht verurteilt wirst; Lass los, und sie werden dich freilassen (Lukas 6:37); Ich will Barmherzigkeit, kein Opfer (Matth. 9,13) Und noch einmal: Erbarme dich, er wird barmherzig sein (Spr. 17,5). Die alten Christen arbeiteten aus großem spirituellen Eifer viel mit Fasten und Nachtwachen und praktizierten lange Psalmodien und Gebete. Gegenwärtig sind uns diese Tugenden aufgrund unserer Schwäche und Nachlässigkeit fremd. Sorgen wir zumindest dafür, die notwendigsten Dinge zu erfüllen, die uns der Apostel befiehlt, indem er sagt: „Tragt einer des anderen Last und erfüllt so das Gesetz Christi“ (Galater 6,2). Aber ohne Demut und Geduld ist es unmöglich, dieses Gebot zu erfüllen und diese Tugend zu praktizieren, denn Demut gibt jeder Tugend Kraft, und ohne Geduld wird keine gute Tat vollbracht. Nach dem Zeugnis der Mönche Callista und Ignatius unterscheiden sich Liebe, Barmherzigkeit und Demut nur in ihren Namen, ihre Kraft und Wirkung sind jedoch gleich. Liebe und Barmherzigkeit können nicht ohne Demut existieren, und Demut kann nicht ohne Barmherzigkeit und Liebe existieren. Diese Tugenden sind unbesiegbare Waffen gegen den Teufel, die er und die ganze Schar der Dämonen nicht einmal ansehen können. Bewaffnen wir uns mit dieser Dreifaltigkeit der Tugenden, damit wir Gott näherkommen und die ewige Barmherzigkeit des auferstandenen Herrn empfangen können. Ihm gehören Herrlichkeit und Macht, Ehre und Anbetung bei seinem anfangslosen Vater und beim Allerheiligsten Geist für immer und ewig. Amen. Wie üblich gratuliere ich Ihnen zum allfreudigen Feiertag der Geburt Christi. An diesem Feiertag wird oft ein bedeutender Kirchenhymnus wiederholt: Die Jungfrau gebiert heute den Ewigen, und die Erde bietet dem Unzugänglichen eine Höhle, die Engel und Hirten preisen ihn und die Wölfe und der Stern reisen zu uns, um das kleine Kind, den ewigen Gott, zur Welt zu bringen. Wir alle hören dieses Kirchenlied oft, aber verstehen wir alle die große Bedeutung und Bedeutung davon? Die Jungfrau bringt heute das Wesentlichste zur Welt. Jungfräulichkeit hat vor Gott eine große Bedeutung. Die Heilige Jungfrau wurde mehr als von Natur aus geehrt, der Wesenskern Gottes zu sein, und da sie stets eine Jungfrau blieb, wird sie die Allerheiligste genannt. Allerdings ist nicht jede Jungfräulichkeit gut und lobenswert, wie der Herr selbst im Evangelium über zehn Jungfrauen erklärte: Fünf von ihnen waren weise und fünf Narren (Matthäus 25:21), das heißt törichte Jungfrauen, die nur äußerliche Jungfräulichkeit beobachteten, aber innerlich von unreinen Gedanken befleckt waren und auch von anderen Leidenschaften überwältigt wurden – Geldliebe und Eitelkeit, Neid und Hass, Wut und Groll und allgemeine Unmäßigkeit, wie erklärt von den Mönchen Simeon, dem neuen Theologen, und Markus, dem Asketen. Warum wirft der Herr solchen Menschen im Evangelium Vorwürfe: Amen, ich sage euch, Zöllner und Hurer, ihr Reumütigen, ihr bereitet euch auf das Reich Gottes vor (Matthäus 21,31); Diejenigen, die vorgeben, Söhne des Königreichs zu sein, werden in völlige Finsternis verbannt (Matthäus 8,12). Und die Erde bietet dem Unzugänglichen eine Höhle. Diese Worte zeigen erstens, wie dürftig die menschliche Opfergabe an Gott ist; zweitens, dass für Ihn, der sich in die Form eines Sklaven erniedrigt hat, einfache und bescheidene Wohnungen und Räumlichkeiten angenehmer sind, und dass ihm im Gegenteil luxuriöse Gebäude, die von menschlicher Eitelkeit errichtet wurden, unangenehm und unangenehm sind. Engel und Hirten loben. Warum wurde einfachen Hirten solche Ehre und Herrlichkeit zuteil? Für ihre Einfachheit und für ihre einfache Lebensweise, deren Strenge und Nöte der heilige Johannes Chrysostomus mit dem Leben des Vorläufers vergleicht. Sie aßen nur Brot und tranken Wasser aus einer Quelle, wo immer sie konnten. Und in den Psalmen heißt es: „Unterwegs trinkt er aus dem Bach, dafür erhebt er sein Haupt“ (Psalm 109,7). Wer üppige Speisen isst und teure Getränke trinkt, dessen Gedanken können sich nicht in Trauer erheben, sondern er wandert und kriecht auf der Erde nieder. Im Evangelium heißt es auch von Hirten, dass sie Wache halten und nachts über ihre Herde wachen (Lukas 2,8). Um Mitternacht hielten die Hirten Wache, und als Christus geboren wurde, erschienen ihnen Engel und priesen vor ihnen in der Luft den Herrn: Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden und Wohlgefallen an den Menschen (Lukas 2,14). Die Engel konnten den Herrn nicht vor den Schlafenden und Schläfrigen preisen. Volsvi reist mit dem Stern. Die Magier, das heißt die östlichen Weisen, die sich mit Astronomie beschäftigten, kamen, als sie einen außergewöhnlichen Stern sahen, nach Jerusalem, um den geborenen Christus anzubeten, da sie von ihrem Lehrer Bileam eine Prophezeiung hörten, dass aus Jakob ein Stern aufgehen würde (Num. 24:17). So erkannten die Weisen, nur die alten Weisen, Gott, als sie die Sterne des Himmels betrachteten, gemäß dem, was gesagt wurde: „Die Himmel werden die Herrlichkeit Gottes verkünden“ (Ps. 18:1); und die Weisen der Gegenwart, die die sichtbare Welt untersuchen und erforschen, werden größtenteils zu Atheisten. Für uns, für das kleine Kind, den ewigen Gott. Ich denke, dass diese Worte für jeden klar und verständlich sind. Zu dem Gesagten möchte ich nur hinzufügen, dass der Lehrer der Heiligen Drei Könige, Bileam, zwar ein Kirchenprophet war und Balak aus Interesse lehrte, den Söhnen Israels einen Stein des Anstoßes zu legen (Apok. 2,14); aber seine Jünger, die Magier, erwiesen sich als gottweise Menschen, so wie es dem Propheten Samuel nicht schadete, dass er ein Jünger des Priesters Eli war, der seine Kinder schlecht behandelte. Versuchen Sie also, Schwestern und Mütter, diese gottesfürchtigen Jünger nachzuahmen. Wenn Ihre Mentoren selbst schwach und fehlerhaft sind und ihre geistlichen Kinder schlecht behandeln, dann versuchen Sie, standhaft zu sein, Gottesfurcht zu haben und bei all Ihren Taten und Handlungen Ihr Gewissen zu bewahren und sich vor allem zu demütigen. Dann werden Sie zweifellos die große Barmherzigkeit Gottes empfangen, durch Ihre unbeschreibliche Liebe zur Menschheit und Ihre Barmherzigkeit für uns um des fleischgewordenen Sohnes Gottes willen. Amen. Schwestern des Herrn und der Mutter, Christus ist auferstanden! Christus ist auferstanden! Ich gratuliere Ihnen zum strahlenden Fest der Auferstehung Christi und wünsche Ihnen allen von Herzen, dass Sie dieses überaus freudige christliche Fest in Frieden, Freude und geistlichem Trost feiern, wenn jemand nicht durch ungewöhnliche Schwäche daran gehindert wird. Sie fragen sich, was für eine Schwäche ist das? Sie denken vielleicht, dass dies eine fehlerhafte Durchführung des Pfingstfastens bedeutet. Aber der heilige Chrysostomus lässt sich in dieser Hinsicht zu uns herablassen und sagt: „Diejenigen, die gefastet haben, und diejenigen, die nicht gefastet haben, freuen sich heute; diejenigen, die enthaltsam und faul sind, ehren den Tag.“ Man könnte auch denken, dass sich dies auf die Erinnerung an vergangene Sünden bezieht, die Freude verhindert. Aber er sagt dazu auch: „Niemand soll über die Sünden weinen, denn die Vergebung ist aus dem Grab gekommen.“ Fragen Sie also: Was ist das für eine Schwäche? Diese ungewöhnliche Schwäche, die Kain dazu veranlasste, den sanften Abel zu töten, und die die Juden dazu veranlasste, Christus, den Erlöser und Erlöser der Welt, zu kreuzigen. Sie selbst können verstehen, dass ich mit Ihnen von der Leidenschaft des Neids spreche, die der Heiligen Schrift zufolge nützlichen Nachrichten nicht vorzuziehen ist. Die Leidenschaft des Neids ermöglicht es einem nicht, sich an irgendeinem freudigen Feiertag und unter keinen freudigen Umständen völlig über denjenigen zu freuen, den sie besitzt. Immer wie ein Wurm nagt es mit vager Traurigkeit an seiner Seele und seinem Herzen, weil der neidische Mensch das Wohlergehen und den Erfolg seines Nächsten für sein Unglück hält und die Bevorzugung anderer für eine unfaire Beleidigung seiner selbst hält. Ein griechischer König wollte wissen, wer von beiden schlimmer sei, der Geldliebhaber oder der Neider, weil beide dem anderen nichts Gutes wünschten. Zu diesem Zweck befahl er, die Geldliebhaber und Neider zu sich zu rufen und sagte zu ihnen: Fragt mich, jeder von euch, was ihm gefällt; Wisse nur, dass der zweite das Doppelte von dem erhält, was der erste verlangt. Der Geldliebhaber und der Neider stritten lange und wollten nicht jeder zuerst fragen, um später das Doppelte zu bekommen. Schließlich forderte der König den Neider auf, zuerst zu fragen. Der Neider, der von bösem Willen gegenüber seinen Nachbarn überwältigt wurde, wandte sich statt zu empfangen der Bosheit zu und sagte zum König: „Herr! Befehlen Sie mir, mir das Auge auszustechen.“ Der überraschte König fragte, warum er einen solchen Wunsch geäußert habe. Der Neider antwortete: „Damit Sie, Herr, meinem Kameraden befehlen, beide Augen auszustechen.“ So ist die Leidenschaft des Neides schädlich und schädlich für die Seele, aber auch bösartig. Ein neidischer Mensch ist bereit, sich selbst Schaden auszusetzen, um seinem Nächsten doppelten Schaden zuzufügen. Wir haben hier die stärkste Neidstufe eingestellt. Aber sie hat, wie alle anderen Leidenschaften, unterschiedliche Größen und Grade, und deshalb sollte man versuchen, sie beim ersten Gefühl zu unterdrücken und zu zerstören, indem man mit den Psalmworten zum allmächtigen Gott des Herzens betet: Reinige mich von meinen Geheimnissen und von denen, die Fremde sind, verschone deinen Diener oder deinen Diener (Ps. 18,14). Diese Schwäche muss man auch vor dem geistlichen Vater demütig bekennen. Und das dritte Mittel besteht darin, auf jede erdenkliche Weise zu versuchen, nichts Böses über die Person zu sagen, um die wir beneiden. Durch den Einsatz dieser Mittel können wir mit Gottes Hilfe, wenn auch nicht schnell, von neidischer Schwäche geheilt werden. Neid entsteht aus Stolz und gleichzeitig aus Nachlässigkeit bei der Erfüllung seiner Pflichten. Kain versäumte es, Gott sein Opfer darzubringen. Und als Gott sein Opfer wegen dieser Nachlässigkeit verachtete und Abels eifriges und auserwähltes Opfer annahm, beschloss er, von Neid überwältigt, den gerechten Abel zu töten und tötete ihn. Wie bereits erwähnt, ist es am besten, den Neid gleich zu Beginn durch demütiges Gebet, demütige Beichte und kluges Schweigen zu zerstören. Wer es mit Gottes Hilfe schafft, die Leidenschaft des Neids in sich selbst zu zerstören, kann hoffen, andere Leidenschaften zu überwinden, und dann kann er sich nicht nur am strahlenden Fest der Auferstehung Christi und an anderen christlichen Feiertagen mit unaussprechlicher Freude freuen, sondern auch an einfachen Tagen, an denen er gut gelaunt und in einem guten Zustand ist. Amen. Und verzeihen Sie mir die nicht-feierlichen Grüße. An diesem Feiertag wollte ich Ihnen etwas Nützliches sagen, und nützliche Dinge fallen selten mit angenehmen Dingen zusammen. Wem dieser Glückwunsch nicht gefällt, der soll ihn in der Thomaswoche lesen und bemerken, dass sich Neid zuerst in unangemessener Eifersucht und Rivalität zeigt, und dann in Eifer mit Ärger und Tadel gegenüber dem, den wir beneiden. Seien wir also umsichtig und vorsichtig, versuchen wir beim ersten Auftreten eines neidischen Gefühls, es abzulehnen, und bitten uns um allmächtige Hilfe für den Gekreuzigten und am dritten Tag des auferstandenen Christus, des Herrn. Amen! Amen!!! Brüder im Herrn, Schwestern und Mütter! Durch die Barmherzigkeit und Nachsicht Gottes gelten wir immer noch als würdig, das große Fest der Geburt Christi im Fleisch unseres Herrn Jesus Christus zu feiern. Ich gratuliere Ihnen zu diesem überaus freudigen christlichen Fest und wünsche Ihnen von Herzen, dass Sie es in Frieden und geistlichem Trost verbringen. Nach meinem Brauch lege ich dir zum Wohle deiner Seele die Psalmworte zur Betrachtung vor: Der Herr ist gut und gerecht, das heißt gerecht und gerecht, darum wird er denen, die auf dem Weg sündigen, Gesetz geben (Psalm 24,8). Was wird der Herr für diejenigen vorsehen, die sündigen? Er legt den Menschen das Gesetz zur Buße fest und sagt im Heiligen Evangelium: Tue Buße, sonst wirst du umkommen, wenn du nicht Buße tust (Lukas 13,3). Einige der Christen bereuen aus Unglauben überhaupt nicht, und einige bereuen zwar aus Gründen der Ordnung und Sitte, begehen dann aber ohne Angst erneut eine schwere Sünde und haben die unvernünftige Hoffnung, dass der Herr gut ist, während andere, die nur daran denken, dass der Herr gerecht ist, aus Verzweiflung nicht aufhören zu sündigen und nicht auf Vergebung hoffen. Das Wort Gottes korrigiert sowohl diese als auch andere und erklärt allen, dass der Herr gut zu allen ist, die aufrichtig Buße tun und die feste Absicht haben, nicht zum Ersteren zurückzukehren. Es gibt keine Sünde, die Gottes Liebe zur Menschheit überwältigt. Im Gegenteil, der Herr ist gerecht für diejenigen, die aus Unglauben oder Nachlässigkeit nicht bereuen wollen; auch für diejenigen, die zwar manchmal aus Gründen der Ordnung und Sitte Reue bringen, dann aber wieder ohne Furcht schwer sündigen und eine unvernünftige Hoffnung haben, dass der Herr gut ist. Es gibt auch Christen, die Buße bringen, aber nicht alles in der Beichte zum Ausdruck bringen, und manche Sünden werden aus Scham versteckt und verheimlicht. Solche nehmen nach dem apostolischen Wort unwürdig an den Heiligen Mysterien teil; und wegen unwürdiger Kommunion erleiden sie verschiedene Leiden und Krankheiten, und viele sterben sogar. Der Apostel sagte: Wer unwürdig isst und trinkt, der isst und trinkt, richtet sich selbst, richtet nicht den Leib des Herrn (1. Korinther 11,29). Manche werden sagen: Was sollen wir tun, wenn wir oft, wie unfreiwillig, aus Schwäche sündigen? Manche Menschen sündigen aus Schwäche und begehen eine verzeihliche Sünde, andere sündigen aus Nachlässigkeit und Furchtlosigkeit und begehen eine schwere Sünde. Jeder weiß, dass es Todsünden gibt und dass es Sünden gibt, die in Worten oder Gedanken verzeihen können. Aber in jedem Fall sind aufrichtige und demütige Reue und Zwang, nach dem Wort des Evangeliums, mit der festen Absicht erforderlich, nicht in den vorherigen Zustand zurückzukehren. Im Vaterland heißt es: „Sind Ecu gefallen, stehen Sie auf! Noch einmal ist Ecu gefallen, wieder stehen Sie auf!“ Es ist nicht überraschend, zu fallen, aber es ist beschämend und schwer, in der Sünde zu bleiben. Möge der allbarmherzige Herr uns seine allmächtige Hilfe geben, um an aufrichtiger und wahrer Reue festzuhalten und das Wort des Evangeliums zu erfüllen: Das Himmelreich ist in Not, und die bedürftigen Frauen erfreuen sich daran; Mögen wir alle mit unbeschreiblicher Barmherzigkeit den fleischgewordenen und von der Heiligen Jungfrau geborenen Sohn Gottes empfangen. Amen. Unwürdiger Hieromon. Ambrosius. Brüder im Herrn und Schwestern und Mütter! Mit der Barmherzigkeit und Langmut Gottes darf ich, der ich schwach bin, Ihnen zum bevorstehenden allfreudigen Feiertag der Geburt Christi gratulieren und Ihnen alles Gute und Errettende wünschen. Wie es bei mir üblich ist, wäre es für mich wünschenswert, Ihnen im Hinblick auf den bevorstehenden Feiertag etwas zum Wohle Ihrer Seele zu sagen. Der Oberste Apostel Petrus schreibt in seinem Brief an die Christen: Geliebte, seid als Kinder des Gehorsams nicht die Ersten, die sich durch Unwissenheit über eure Lust verwandeln lassen; aber nach dem Heiligen, der dich berufen hat, wirst du selbst dein ganzes Leben lang heilig sein. Im Voraus steht geschrieben: Seid heilig, denn ich bin heilig (1. Petrus 1,14-6). Gott verlangt von uns ein heiliges Leben. Diese Heiligkeit besteht zunächst in der Keuschheit, dann in der Erfüllung anderer Gebote Gottes und im Falle ihrer Verletzung in aufrichtiger und demütiger Reue. Keuschheit besteht aus zwei Teilen – der jungfräulichen und der ehelichen. Die alte Susanna wurde schon in ihrer Ehe als keusch bezeichnet, weil sie lieber sterben wollte, als die bösen Wünsche gesetzloser Richter zu erfüllen. Und aus dem Gleichnis des Evangeliums von den zehn Jungfrauen geht klar hervor, dass nicht alle Jungfrauen weise waren, sondern fünf von ihnen Narren. Letztere wurden „heilige Narren“ oder „Narren“ genannt, weil sie, während sie die körperliche Jungfräulichkeit befolgten, sich nicht um die Wahrung der geistigen Reinheit kümmerten und ihren Geist und ihr Herz mit unreinen Gedanken und Wünschen entweihten, oder weil sie durch Gedanken des Zorns und der Erinnerung, oder durch Neid und Hass empört waren, oder weil sie von der Liebe zum Geld geblendet waren und aus Geiz gegenüber ihren Nachbarn kein Mitgefühl zeigten. Wenn einige von ihnen scheinbar von diesen Leidenschaften Abstand nahmen, aber, überwältigt von Hochmut und Stolz, Verurteilung und Demütigung ihrer Nachbarn, dadurch ihre geistige Reinheit verloren, so wurde gesagt: „Jeder, der hochmütig ist, ist nicht rein vor Gott“ (Sprüche 16,5). Was über Leidenschaften in Bezug auf Jungfrauen gesagt wird, gilt sowohl für Witwen als auch für Verheiratete, wie der Herr selbst zu den Aposteln sagte: Und was ich euch sage, das sage ich allen (Markus 13,37). Was sind die wichtigsten Mittel, um ein heiliges Leben zu führen? Der Herr selbst weist durch denselben Apostel Petrus auf dieses Mittel hin, indem er sagt: Wenn du mich ohne Heuchelei Vater nennst und die Taten aller verurteilst, lebe in Angst um deine Zeit (1. Petrus 1,17). Diese Worte zeigen, dass das wichtigste Mittel, um fromm und heilig zu leben, die Furcht vor Gott und die Angst vor zukünftigem Gericht und ewiger Qual ist. Nur mit Hilfe dieser Furcht, mit Gottes Hilfe, gelingt die Einhaltung der Gebote, wie es in den Psalmen heißt: „Gesegnet sei der Mensch, fürchte den Herrn in seinen Geboten, er wird große Freude haben.“ Und ohne Angst würde jemand, selbst wenn er im Himmel leben würde, nach dem Wort des heiligen Petrus von Damaskus dies nicht ausnutzen, da er Stolz hätte, der dasselbe ist wie Satan, Adam und viele gefallene Menschen. Wenn das Wort Gottes allen Heiligen vorschreibt, Gottesfurcht zu haben, gemäß dem, was gesagt wird: Fürchtet den Herrn in seiner Heiligkeit, denn es gibt keine Not für diejenigen, die ihn fürchten (Psalm 33,10), wie viel mehr ist es dann für uns Sünder und Mangelhafte notwendig, Gottesfurcht und Angst vor dem Tod und vor dem Jüngsten Gericht Gottes und vor der ewigen Qual in der Hölle zu haben und die Angst mit dieser Hoffnung auf das Erbe aufzulösen Königreich des Himmels, wenn wir es tun Es ist sehr gut möglich, zur Reue und Korrektur gezwungen zu werden. Die Gottesfurcht und die Erinnerung an die letzten vier bewahren uns davor, in die Sünde zu verfallen, gemäß dem, was gesagt wurde: Gedenke deiner letzten und du wirst niemals sündigen (Sir. 7:39). Mögen wir alle unbeschreibliche Barmherzigkeit und allmächtige Hilfe empfangen, geboren von der Heiligen Jungfrau, unserem Herrn Jesus Christus; Lasst uns dafür ernsthaft zu Ihm beten. Amen. Unwürdiger Hieromon. Ambrosius. Brüder im Herrn und Schwestern und Mütter! Christus ist auferstanden, Christus ist auferstanden, Christus ist auferstanden! Durch die Barmherzigkeit und Langmut Gottes haben wir immer noch die Ehre, das allfreudige und strahlende Fest der Auferstehung Christi zu feiern, zu dem ich Ihnen allen gratuliere und Ihnen von Herzen wünsche, dass Sie dieses große christliche Fest in Frieden, Freude und geistlichem Trost verbringen. Nach meiner Gewohnheit lege ich zum Wohle meiner Seele die Psalmworte zur Betrachtung vor: „Mein Mund wird Weisheit reden, und die Lehre meines Herzens wird Einsicht sein“ (Psalm 48:1). Diese Worte werden von der Heiligen Kirche hauptsächlich an den Heiligenfesten in ihren Gottesdiensten wiederholt, sie gelten jedoch gleichermaßen für jeden wahren Christen. Jeder fromme Christ ist verpflichtet, mit seinen Lippen über die Weisheit Gottes zu sprechen und mit seinem Herzen gute Gedanken und gutes Verständnis zu studieren. Was ist die Weisheit Gottes? Die Weisheit Gottes ist erstens der Sohn Gottes selbst, der von der Allerheiligsten Jungfrau Mensch wurde und zu unserer Erlösung drei Tage lang litt und auferstanden ist. Zweitens ist die Weisheit Gottes alles, wovon im hl. Evangelium und in der gesamten Heiligen Schrift und den Schriften der Patristen über die Erlösung christlicher Seelen gesprochen wird. Im Alten Testament heißt es, dass der Anfang der Weisheit die Furcht vor dem Herrn ist und dass allen, die sie tun, gutes Verständnis gegeben wird (Sprüche 1:5), d. h. allen, die in der Furcht Gottes leben, wird gutes geistliches Verständnis gegeben. Der heilige Syrer Isaak schreibt: „Machen Sie die Furcht vor Gott zur Grundlage Ihres Lebens, und in wenigen Tagen werden Sie sich vor den Toren des Königreichs befinden.“ Und wer ohne Angst lebt, wie Petrus von Damaskus sagt, wird, selbst wenn er im Himmel leben würde, überhaupt keinen Vorteil daraus ziehen, wie Adam und der Teufel. Wenn jemand anfängt, die Gottesfurcht zu vergessen und den Hl. David nicht nachzuahmen, der sagt: „Ich habe den Herrn vor mir gesehen, als wäre ich zu meiner Rechten, aber ich bewege mich nicht“, dann verfinstert sich ein solcher Mensch und beginnt müßig mit seinen Lippen zu reden, zu richten und zu verurteilen, seine Nachbarn zu verleumden und zu demütigen und in seinem Herzen die Gedanken des unreinen Fleisches zu studieren. Und wenn er nicht bald zur Besinnung kommt, wird er am Ende böse Taten begehen, die man „Teufelstaten“ nennt, denn nach dem Wort des Apostels sündigt der Teufel zuerst (1. Johannes 3,8) und flößt einem christlichen Menschen Sünde ein. Der Sohn Gottes kam, um solche Dinge auf der Erde zu zerstören. Für uns litt und starb er am Kreuz und ist drei Tage lang auferstanden. Vielleicht wird jemand sagen: Ist es im Alltag wirklich unmöglich, über etwas anderes zu sprechen als über die spirituelle Erlösung? Über alles kann man nur mit dem Bewusstsein und der dankbaren Erinnerung sprechen, dass der Herr in seiner Güte und Barmherzigkeit das gesamte Universum für den Menschen geschaffen hat; Er schuf die Erde für seinen vorübergehenden Aufenthalt auf ihr und um gemeinsam seinen Willen zu prüfen – wozu er neigt, ob gut oder böse; und der Himmel ist für die ewige Seligkeit derer da, die würdig sind und sich dem Wort Gottes nicht widersetzen und Buße tun. Nur diejenigen, die dem Wort Gottes ungehorsam sind und reuelose Sünder sind, gehen ins ewige Feuer, vorbereitet nicht für Menschen, sondern für den Teufel und seine Engel; Die Leute scheinen freiwillig dorthin zu gehen. Auch wenn wir die Sonne betrachten, müssen wir mit dankbarer Erinnerung daran denken, dass sie für den Menschen geschaffen wurde, um die Erde, auf der wir leben, zu erhellen und zu wärmen. Wenn wir Regen fallen sehen, sollten wir denken, dass dadurch die gesäten Getreidefelder und andere Pflanzen, die uns mit Nahrung versorgen, gemästet werden. Wenn wir Essen und Trinken zu uns nehmen, sollten wir dankbar denken, dass wir in diesem gegenwärtigen vorübergehenden Leben ohne es nicht existieren können. Wenn wir in Wohlstand und Wohlstand leben, sollten wir mit einem dankbaren Gefühl denken, dass der Herr dies nicht aufgrund unserer Würde sendet, sondern aufgrund seiner Güte und Barmherzigkeit. Wenn uns eine Krankheit oder ein Unglück widerfährt, müssen wir denken, dass der Herr es uns für unsere Sünden geschickt hat, um uns zu ermahnen und zu korrigieren. Wenn wir innerlich in unserer Seele so eingestellt sind und entsprechend auch äußerlich handeln, dann werden wir darauf vertrauen können, dass unser Herr Jesus Christus, der drei Tage lang gelitten und auferstanden ist, uns mit seiner Barmherzigkeit weder in diesem noch im zukünftigen Leben im Stich lässt. Amen. Unwürdiger Hieromon. Ambrosius. Brüder im Herrn und Schwestern und Mütter! Ich gratuliere Ihnen zum strahlenden Fest der Auferstehung Christi und grüße Sie alle mit einem freudigen christlichen Gruß. Christus ist auferstanden! Christus ist auferstanden, Christus ist auferstanden! Aufgrund seiner großen Bedeutung wird das helle Fest der Auferstehung das Fest der Feste, der Triumph christlicher Feierlichkeiten, das Ostern Christi genannt, was den Übergang vom Tod zum Leben und von der Erde zum Himmel bedeutet. An diesem Feiertag begrüßen sich fröhliche Christen einander brüderlich und vergeben mit der Auferstehung allen und denen, die sie hassen. Nach meinem Brauch biete ich zum geistlichen Nutzen die Psalmworte an, die der Heilige gebetet hat. David zu Gott: „Lehre mich Güte und Strafe und Weisheit“ (Ps. 118). Wenn der heilige David als Prophet das Bedürfnis hatte, zu Gott zu beten, um ihm die angegebenen Eigenschaften zu verleihen, dann muss sich jeder Christ, ein gewöhnlicher Mensch, umso mehr darum kümmern, diese Eigenschaften zu erwerben, indem er zu Gott um Hilfe von oben betet. „Lehre mich Gutes.“ Güte und Barmherzigkeit sind der Hauptteil der Liebe, und Liebe ist die Haupttugend und das Hauptgebot, wie es im Evangelium heißt: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit ganzer Seele und deinen Nächsten lieben wie dich selbst. Das ganze Gesetz und die Propheten hängen an diesen beiden Geboten.“ Die Liebe entsteht aus dem Glauben und der Gottesfurcht, wächst und wird durch die Hoffnung gestärkt, erreicht ihre Vollendung durch Güte und Barmherzigkeit, die die Nachahmung Gottes zum Ausdruck bringt, wie es im Evangelium heißt: „Seid barmherzig, wie euer himmlischer Vater barmherzig ist.“ und auch im Evangelium heißt es: „Ich will Barmherzigkeit, kein Opfer.“ Barmherzigkeit und Herablassung gegenüber dem Nächsten und Vergebung seiner Fehler sind höher als das Opfer, das nicht ohne Frieden mit den Nächsten angenommen wird, so das Wort des Evangeliums: „Wenn du dann deine Gabe zum Altar bringst, wirst du auch daran denken, als ob dein Bruder etwas für dich hätte: Lass deine Gabe vor dem Altar und geh zuerst und versöhne dich mit deinem Bruder, und dann komm und bring deine Gabe“ (Matthäus 5,23). Die Liebe zu Gott wird durch Liebe und Barmherzigkeit gegenüber dem Nächsten bewiesen, und Barmherzigkeit, Barmherzigkeit und Herablassung gegenüber dem Nächsten und Vergebung seiner Mängel werden durch Demut und Selbstvorwürfe erworben, wenn wir in allen traurigen und unangenehmen Fällen die Schuld auf uns selbst und nicht auf andere schieben, dass wir nicht wussten, wie wir uns verhalten sollten, weshalb es zu Ärger und Kummer kam, und wenn wir so denken, werden wir uns weniger aufregen und nachgeben Zorn, der Gottes Gerechtigkeit nicht praktiziert. Die Worte des Apostels Johannes sind schrecklich: „Liebe deinen Bruder nicht“, das heißt jeden Nächsten, „er bleibt im Tod und wandelt in der Dunkelheit und weiß nicht, wohin er geht; aber hasse deinen Bruder, er ist ein Mörder“ (3, 15). „Bring mir Bestrafung bei.“ Im slawischen Dialekt bedeutet das Wort „Strafe“ eine seelenvolle Unterweisung, wie man in Gottesfurcht und im Einklang mit den Geboten Gottes und den Verordnungen der Kirche aktiv den Weg der Tugend beschreitet. Schon im Alten Testament heißt es: „Ein ungestrafter Sohn ist Kummer für seinen Vater und Kummer für seine Mutter“, also ein Sohn, der nicht in der Gottesfurcht und im Gesetz des Herrn gelehrt wird. Derzeit bringen viele Eltern ihren Kindern viel bei, oft unnötig und wenig hilfreich; Aber sie versäumen es, Kinder in der Furcht vor Gott und in der Erfüllung der Gebote Gottes und in der Einhaltung der Verordnungen der Einen Katholisch-Apostolischen Kirche zu unterrichten, weshalb Kinder ihren Eltern gegenüber meist ungehorsam und respektlos sind, sich selbst und dem Vaterland gegenüber unanständig und manchmal sogar schädlich sind. „Lehre mich zur Vernunft“, das heißt wahre und richtige Vernunft. In der Heiligen Schrift heißt es: „Suche Verständnis, damit du lebst und deinen Verstand im Wissen korrigierst“, das heißt, versuche, die Heilige Schrift nicht nur irgendwie und nach Belieben zu verstehen, sondern sie so zu verstehen, wie sie sollte, richtig und wahrhaftig. Ein Beweis dafür ist, dass alle Nationen das gleiche Evangelium lesen, es aber unterschiedlich verstehen. Orthodoxe und Katholiken verstehen nicht dasselbe; Armenier, Kopten und Arianer verstehen unterschiedlich, Reformierte und Lutheraner und dergleichen verstehen unterschiedlich. Dieser Unterschied entsteht, weil nicht jeder der Bedeutung der Evangeliumsworte des Herrn selbst gebührende Aufmerksamkeit schenkt: „Geht hin und lehrt alle Sprachen, tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes und lehrt sie, alle Gebote zu halten, die euch gegeben wurden.“ Nur die orthodoxe Kirche akzeptiert die alten und neuen Schriften vollständig, und diejenigen, die nicht mit der orthodoxen Kirche übereinstimmen, akzeptieren aus den Schriften nur die Passagen, die ihnen gefallen, und werden deshalb als Ketzer betrachtet, weil das Wort „Ketzer“ vom griechischen Wort „Εpεω“ (ich wähle) stammt. Der Apostel Paulus schreibt über solche Menschen: „Ein Ketzer verleugne gemäß der ersten und zweiten Ermahnung, da er weiß, dass er verdorben ist und sündigt und sich selbst verurteilt.“ Wie David beten auch wir, dass der Herr, der die Botschaft des Schicksals kennt, uns hilft, das Gute, die Barmherzigkeit und die wahre Vernunft zu lernen, ohne die unsere ewige Erlösung zweifelhaft und unzuverlässig ist, wenn wir uns nicht in Reue und Demut an den wenden, der für uns gelitten hat und am Kreuz gestorben ist und drei Tage lang auferstanden ist, unseren Herrn Jesus Christus, dem alle Herrlichkeit, Ehre und Anbetung gebührt. Sein anfangsloser Vater und der Allerheiligste, Gute und Leben spendende Geist für immer und ewig. Amen. Unwürdiger Hieromon. Ambrosius Fehlende Seiten – elektronische Anmerkung des Herausgebers.