Велич Філарета, митрополита Московського

Якщо за Апостолом – поминати наставників наших, які проповідували нам слово Боже, є обов'язок християнський (Євр.13:7), то нехай дозволено і мені найменшому в священнослужителях згадати з благоговійною любов'ю великого у Святителях православної Церкви преосвященного Філарета, митрополита московського. Бо його проповідями та іншими богословськими творіннями з юності, що навчається, і дотепер живлю і втішаю бідну душу свою, пожадливу і жадаючу істини правди Христової. Коли ще був я дітей, часто чув від священиків – рідних моїх у Володимирі ім'я митрополита Філарета, яке вимовляється не тільки з благоговінням, але разом із найтеплішою любов'ю до великої його особистості. Перш ніж вивчати його біблійну історію, ми почали в класі словесності знайомитися з проповідями Філарета. О, з яким наснагою вимовляв деякі з них наш незабутній наставник словесності у Володимирській семінарії В.І. Миловидов (нині архімандрит Володимир) у класі і змушував потім вивчати деякі місця напам'ять. І через це вивчення ми словесники заздалегідь вивчали православне Богослов'я Християнське. У пізніші й недавні роки мого життя дізнався я в Києві від деяких високоповажних чоловіків з вихованців Московського Університету, що вони, перебуваючи в Університеті, вивчали кожну проповідь, митрополитом Філаретом вимовлену. Ті, що чули її в самому храмі, кілька людей зі студентів, записували зі слів Владики, і потім, приходячи в Університетські аудиторії, перед професорськими лекціями вимовляли вголос перед товаришами. І чудово, що про це передавали мені, перебуваючи в літах мужності, можуть досі багато проповідей Філаретівські вимовляти на згадку, що й свідчу про них (як, наприклад, про Ів. Дм. Нікуліна), як той, хто сам чув з уст їх, не одне зі слів Філарета. А великий християнський Катехизис преосвящ. Філаретом складений скільки просвітив світлом богопізнання. І наскільки він дорогий їхній серцевій пам'яті! Пам'ятаю, як говорив я з того повчання в дні Великого Посту з пояснення заповідей. Після служби підійшов до мене, священику, один поважний чоловік із важливих чиновників міста, і зі сльозами на очах сказав: «Дякую, батюшка, за проповідь: «Їй нагадали ви мені час університетського життя мого в Дерпті, де вивчали ми цей самий Катехизис». А.П. Бок - це мені говорив, походив від лютеранського отця, сам був православний християнин і глибоко вірував. У п'ятдесятих роках у Володимирській гімназії служили вчителями Малиновський та Бобров. Обидва були серед тих старанних слухачів митрополита Філарета, про яких згадав я вище, і обидва були глибоко релігійні та християнсько-моральні молоді люди. У селі Бакині Володимирської губернії, Олександрівського повіту, що хвалилася розколочниками в сорокових роках, не стільки священик сільський, скільки один із селян тамтешніх сильно протистояв розколу і утримував своїх односельців у православ'ї. І то був селянин благочестивий і доброчесний, знаний митрополиту Філарету. Часто ходив він чи їздив до Москви навмисне, щоб побувати на богослужінні Філарета та послухати його проповідей. Повертаючись до Володимира, він зазвичай був за благословенням до преосвященного Парфенія, і переказував дослівно проповідь, або навіть дві і три, які вислухав з вуст митрополита Філарета. Тоді присутнім згадувалася висока молитва Боголюдини до Отця Свого Небесного: «Славлю Тебе, Отче, Господи неба і землі, що Ти приховав це від мудрих і розумних, і відкрив немовлятам. Їй. Отче! Бо таке було Твоє вподобання». (Лк.10: 21). «Проповіді митрополита. Філарета московського – говорив преосвященний Костромський Платон (Фівейський) – глибокі та високі за змістом, чому не кожному доступні до розуміння. Але в Церкві так завжди було. Для розумів сильних і міцних були Григорії Богослови: для найпростіших – Іоанни Златоусти. Наш Владика Митрополит Філарет піде св. Григорію Богослову, якого творіння вивчив зовсім. І для перекладу російською мовою призначив їх першими, щоб були перекладені за життя самого Філарета. За точністю перекладу сам стежив. Але чи знаєте, скільки праць поклав митрополит Філарет при складанні своїх перших проповідей? Щомісяця писав він кожну з них. Тепер легко йому дається складання кожної проповіді. – Про значення їх для самих богословів Церкви вітчизняної той самий владика Платон повідомив це: «преосвященний Інокентій Херсонський, коли наближався до смерті, заспокоював свою душу читанням проповідей Філарета московського.» ― Справді він пояснений Святим Письмом. Неповторним чином Вітія-Богослов наш так підходить своїм словом до текстів Святого Письма і з них виходить, що його слова гармонійно узгоджуються з Божим словом не думками лише одними, а й виразами. І що? Незважаючи на такі достоїнства священнознавства свого, митрополит Філарет смиренно підкоряв себе – при надрукуванні проповідей своїх – виправленням цензури. Батько протоієрей Ф.А. Голубинський, приносячи владиці цензуровану працю його, зазвичай казав йому: «пробачте, ваше високопреосвященство, що я це окреслив.» «Дякую, шановний Феодор Олександрович» з любов'ю говорив владика. Була в ньому – незабутня і повчальна для церковних витій наших боязкість при вимові своїх слів у храмі Божому, якою не наважувався він їх імпровізувати, але говорив завжди по зошиту. Про все це чули ми від того самого преосвященного Платона. Але упокорюючись перед Богом Словом, коли проголошував церкві слово і вчення Його, ― як ієрарх митрополит Філарет являв у церкві владу апостольську. «Це – сонце. Далі від себе гріє і пожвавлює, а ближче до нього може обпалити», говорив архієпископ Платон. Але пам'ятний ієрарх, попаляючи своєю владою недостойне в церкві, не попаляв самих недостойних: він їх рятував суворістю апостольської, за заповітом від самих же апостолів, залишеним ними приймальникам свого служіння в Церкві: «а ви, кохані, зміцняючи себе на святій вірі вашій, очікуючи милості від Господа нашого Ісуса Христа для вічного життя. І до одних будьте милостиві, з розглядом. А інших страхом рятуйте, вириваючи з вогню, викривайте ж зі страхом, гребуючи навіть одежею, що осквернена тілом» (Юд.1:20–23). Про проповіді преосвященного митрополита Філарета говорив нам у Київській духовній академії професор філософії С.С. Гогоцький, як про чудові твори богословствуючого розуму і разом великого оратора, які здобули європейську популярність. Тут же інші професори вказували нам на них, як на керівництво і християнське філософування і разом як на джерела і зразки богослов'я православного. Професор священного писання та богослов'я порівняльного о. ієромонах Михайло, чоловік вчений і аскет пам'ятаю давав, між іншими темами для творів, питання: «Чи йде до досконалості людський рід?» вказав, як керівництво до правильної відповіді – одну із проповідей владики м. Філарета. Професор церковної словесності Я.К. Амфітеатрів із захопленням душі та розчуленням серця прочитував проповіді Філаретови в аудиторії, наприклад. проповідь «про жертву християнина», на день св. муч. царевича Димитрія. Професор морального богослов'я о. архімандрит Данило (Мусатов) так благоговів перед Філаретом Московським, що студентам академії, що вирушали з Києва на посади через місто Москву вселяв як священний обов'язок бути у митрополита Московського і прийняти його святительське благословення. Але й самі студенти з різних єпархій, які навчалися в академії, приносили сюди в душах своїх почуттів поваги до великого святителя та стовпа Церкви. У години вечірніх дружніх прогулянок їх по саду академії неодноразово доводилося пише це, чути розмови студентів про Філарета: не близькі тільки до Москви, а й далеких від неї семінарій вихованці академії (Смольняни, Могилівці, Катеринославці та ін.) з любов'ю та благоговою, благогов'я, благогов'я, благогов'я, благогов'я, благогов'я, благогов'я, благогов'я та благогов'я і не лише батька та вчителя церкви вітчизняної, а й великого діяча державного. Передавалися розповіді про різні багаторазові факти, що свідчили щодо нього любов і повагу самого тодішнього Государя Імператора Миколи I Незабутнього. Інші зі студентів приносили у дружні гуртки наші свідчення, почуті ними від професорів Московської академії про повагу до Філарета великих учених Європи, наприклад. Вільгельма Гумбольта, який подорожував до Сибіру, ​​був у Москві та відвідував великого ієрарха оною. І він, вчений Гумбольт, висловлював після розмов, почутих ним від м. Філарета, найбільше подив до незвичайного розуму та вченості Філарета 1 . Все це особливо жваво пригадалося мені під впливом бесід у Бозі спочилого преосв. Михайла у Києві, який без захоплення не міг і говорити про надзвичайний розум святителя Філарета. Але ось свідчення і світської людини про Філарета, шанованого Миколи Сушкова: «Служитель, охоронець, проповідник православ'я митр. Філарет поступово досяг євангельської всеосяжної любові до всесвітньої братії у Христі... О, світ твоїй дівочій душі! Слава твоїм подвигам! Вічна пам'ять тобі, світло та слава Руської землі» 2 . Хтось із шанувальників Герцена з досадою говорив одного разу про м. Філарета: «це гальмо». Так, милостиві государі, м. Філарет дійсно було гальмо. Але це гальмо затримувало прагнення повстанців на Господа і на Христа Його... Не стало Філарета і нечестиве антихристиянство, що давно виникло на Заході, швидким ходом помчало на Російське царство. Не забути мені слів одного з членів Московської Синодальної Контори (архімандрита о. Агапіта): «Нас багато в Синодальній Конторі. Але всі ми, разом узяті, не зрівняємося з розуму та діяльності з м. Філаретом. Люди, що приїжджають до нас з Пітера, світські кажуть: «Моліться Богу, щоб ще був живий ваш старець м. Філарет Не буде його, ми багато у вас переінакшим». Так, преосв. митрополит Філарет не дозволив би відбутися і тому сумному в історії Церкви Російської факту, який допущений був за його наступника: розуміємо скорочення церковних причтів і приписку храмів Божих одних до інших у багатьох (хоча, з милості Божої, не в усіх) єпархіях Руської Церкви? Чи не від цього закриття храмів підняв голову свою зухвалий російський розкол і разом утворилася нова секта, від німців запозичена, – штундистів? шанований єпископ-затворник Вишинської пустелі). Рухомий власним почуттям благоговіння та любові до первосвятителя Філарета та заохочений порадою о. а. Данила, після закінчення курсу в Київській д. академії і слідуючи на вчительську посаду у В'ятку, наважився до нього з'явитися в 1849 році в грудні місяці. «Чи здоровий київський владика митрополит (Філарет Амфітеатрів)? » запитав владика, що з'явився з Києва. «Благодарення Богу, живе,» відповідав цей. «Призначені ви до В'ятки?» - "Так точно". – «Батьківщина ваша?» - "Володимир". – «Далеко!.. Хочете бути на батьківщині?» - «Так; у мене там мати, священича вдова». – «Бажаю і я бути вам скоріше на батьківщині. На які предмети призначено?» – «На богословські; помічником до класу ректора семінарії». Митрополит, посміхнувшись, сказав: «у фраку викладати богослов'я не личить; чи бажаєте бути священиком?» – «Не бажаю залишати звання духовного, в якому народився і для якого виховався». – «Добра справа. Господь нехай благословить вас бути священиком». У 1851 році в лютому місяці переведений був я до семінарії Володимирської; 1858 року в лютому ж зроблено священиком. Так виповнилося наді мною добре мені побажання і благословення пам'ятного первосвятителя. Перебуваючи на службі у В'ятці, я почув від преосвященного тодішнього єпископа В'ятки Неофіта (Сосніна), що він перекладає російською мовою Четьї-Мінеї святого Димитрія Ростовського. Але потім, коли питав в'ятського протоієрея о. С.М. Кашменського про долю цих праць преосвященного Неофіта, Кашменський відповів: «Владика наш здав рукописи своїх перекладів до бібліотеки кафедрального собору, або московський первосвятитель Філарет писав до преосв. Неофіту: «Мова в Четії-Мінеях св. Димитрія Ростовського настільки ясний і зрозумілий для народу, що не вимагає собі перекладу російською». Тут, до речі, пригадую і таке. Допомагав у перекладах Четьї-Мінеї преосв. Неофіту, протоієрей, інспектор семінарії Вятської І.Ф. Ф., як сам преосвящ. Неофіт на нього скаржився, багатьом чудесам святих не довіряв. Тоді згадався мені розповідь преосвящ. Платона (Фівейського): «Коли деякі з учених у Москві почали перед митрополитом Філаретом висловлювати свої недовіри до оповідей про чудеса святих, владика швидко і суворо відповів тим, хто сумнівався: «святителі, укладачі Четії-Мінеї: митрополит Макарій і святитель Димитрій Рост. Сам Господь Бог прославив святителя Димитрія, приєднавши його до сонму своїх угодників» 3 . Втім мудрий і благочестивий московський святитель, щоб більше утвердити віруючих у Того, Хто промовив учням своїм і, в особі їх, усім своїм послідовникам: «Істинно, істинно кажу вам: Той, Хто вірує в Мене, діла, які Я творю, і він створить, і більше цього створить» (2). ), доручив Московській духовній академії дати студентам тему для твору: св. Димитрій Ростовський та його Четьї-Мінеї, де було б показано, якими історичними документами користувався укладач Четьї-Мінеї і наскільки вони достовірні. Завдяки якому розпорядження первосвятителя і було написано, під керівництвом протоієрея професора історії церковної та ректора академії А. В. Горського, твір на задану тему одним із студентів – твір серйозний та ґрунтовний. 4 Коли був переведений я з Вятської до Володимирської семінарії, тут у 1855 році в грудні місяці прийшов до мене вихованець, який закінчив курс В'ятської семінарії, Арсеній Бистротоков. Енергійний молодий цей слідував пішки і мав при собі журнал своєї подорожі, в який вносив різні свої зауваження, також (володіючи олівцем) малюнки чудових будівель. За словами його мені, він направляв шлях до Москви тільки для того, щоб тут удостоїтися прийняти благословення на вибір образу служби суспільству від преосв. митрополита Філарета. В'ятське духовенство, – казав юнак Арсен, – так виконано віри в угоду Богу м. Філарета, що ім'я святителя закликають у молитвах, коли перебувають у якихось важких обставинах». Ця розповідь Бистротокова нагадала мені почуте у Києві від архієпископа Платона. А цей (тоді, 1846 р. проживав у Києві в сані архімандрита, для лікування від хвороби) говорив нам, академії студентам, знайомим йому, що він не мало знає по Москві випадків, у яких справді виявилася сила молитов і благословення Філарета митрополита московського. Коли виповнилося наді мною грішним і інше доброзичливість первосвятителя Філарета – я був удостоєний священичого сану, – не раз наводив мені Господь приймати його святе благословення, а разом чути і богомудрі і рятівні настанови з уст його. Так, в 1860 році з'явившись до нього за дорученням ієромонаха Віталія, духовника в Рязані, висловив я перед святителем і свої турботи про виховання дітей у той час, невиразне від різних лжеучень проникли в суспільство через літературу. «Як охороняти нам владика святий, дітей наших від різних помилок?» було моє запитання до святителя. І він відповів: «І ми тепер сумуємо і боїмося за юнацтво і дбаємо, щоб захистити його від помилок. На ваше запитання відповідаю бажанням, щоб охоронив дітей ваших Господь святими своїми ангелами». Ієромонаху ж Віталію доручив написати від його обличчя, щоб терпів скорботи благодушно. Але, безсумнівно, не залишав його допомогою своїх дієвих на благо і спасіння ближніх святительських молитов. В даний час вельмишановний цей священноінок наполягає в одній святій обителі в сані вже архімандрита, і благодушує, перебуваючи під небесним дахом святого покровителя обителі, в якій начальствує, користуючись заслуженою до себе увагою тамтешнього архіпастиря, одного з найдобріших архієреїв. 1869 року на ювілеї Київської духовної академії, мав я втіху розмовляти з покійним ректором Московської духовної академії батьком протоієреєм А.В. Гірським. Коли його розмова зі мною торкнулася пам'яті митрополита Філарета, висловив я о. протоієрею глибоку скорботу, що не удостоївся прийняти благословення від первосвятителя у 1867 році, при моєму переміщенні до Києва. Батько ж протоієрей А.В. Горський на це помітив, на мою втіху: «перейшовши у світ потойбічний, владика Філарет ще більше може допомагати своїми небесними молитвами тим, хто любить його і шанує його пам'ять. Моліться за нього і він допоможе вам». У 1881 р. (вірую, що за молитвами митрополита Філарета) удостоївся я грішний бути у Свято-Троїцько-Сергієвій лаврі, де після молитовного поклоніння зруйнованим мощам святого її засновника та іншим святиням оною, припав і над труною митрополита святителя. Але серце моє говорило мені тоді: хто я такий, щоб молитися за душу великого у святителях Церкви вітчизняної? І через це серце молитва моя за митрополита Філарета до Бога духів і всякої плоті закінчилася щирим сердечним зверненням до того, за кого молився, щоб, чекаючи на престол Божий, згадав молитовно негідного священика Миколи, якого, перебуваючи в земному житті, удостаєш. Протоієрей Стрітенський, у Києві, церкви Н. Флоринський «Після обіду у владики митр. Філарета, на якому трапезували шістдесят гостей, В. Гумбольт нам, академії професорам, сказав: дивуюся розуму та вченості вашого архієрея; протягом двох годин обіду, він (Філарет), сказав кожному з тих, хто сидів за столом таке слово, яке може бути предметом роздумів нашого на все життя. Слова архієп. Платова (Фівейського). Див книгу Н.В. Сушкова: «Записки про життя та час святителя Філарета митр. Московського. Москва, 1868, стор 294. До речі нагадую і слова преосв. Інокентія (Борисова) до тих, хто прощав його: «Чи не дивно, владико, що в житіях св. мучеників завжди є ангели і сам Господь? - ,,А я більше здивувався б, якби вони не були, бо самовідданість мучеників було надзвичайне. І чи не гідне воно було надзвичайної допомоги: Божої та небесних явищ зі світу горнього», відповів співпитам Інокентій. Св. Димитрій, митрополит Ростовський. Соч. студ. Моск. Дух. Академії Василя Нечаєва (нині преосвященного Віссаріона, єпископа Дмитровського). Москва. 1849.