Wielkość Filareta, metropolity moskiewskiego

Jeśli według Apostoła pamięć o naszych mentorach, którzy głosili nam słowo Boże, jest chrześcijańskim obowiązkiem (Hbr 13, 7), to niech ja, najmniejszy z duchowieństwa, będę mógł z czcią i miłością pamiętać wielkiego wśród hierarchów Kościoła prawosławnego, Jego Eminencji Filareta, Metropolity Moskiewskiego. Od młodości bowiem uczyłem się jego kazań i innych dzieł teologicznych i do dziś karmię i pocieszam moją biedną duszę, głodną i spragnioną prawdy o sprawiedliwości Chrystusowej. Kiedy byłem jeszcze dzieckiem, często słyszałem od księży – moich krewnych we Włodzimierzu – imię metropolity Filareta, wymawiane nie tylko z szacunkiem, ale także z najgorętszą miłością do jego wielkiej osobowości. Zanim zaczęliśmy studiować jego historię biblijną, na lekcjach literatury zaczęliśmy zapoznawać się z kazaniami Filareta. Och, z jakim entuzjazmem nasz niezapomniany nauczyciel literatury w Seminarium Włodzimierskim V.I. wymówił niektóre z nich. Milovidov (obecnie archimandryta Władimir) na zajęciach, a następnie zmusił mnie do przestudiowania na pamięć niektórych fragmentów. Dzięki temu studium my, literaturoznawcy, z wyprzedzeniem studiowaliśmy teologię prawosławną. W późniejszych i ostatnich latach mojego życia dowiedziałem się w Kijowie od kilku czcigodnych ludzi ze studentów Uniwersytetu Moskiewskiego, że na uniwersytecie studiowali każde kazanie wygłaszane przez metropolitę Filareta. Kilku studentów, którzy usłyszeli to w samej cerkwi, spisali to ze słów Biskupa, a następnie przychodząc do auli Uniwersytetu, przed wykładami profesora, wypowiedzieli to głośno w obecności swoich towarzyszy. I niezwykłe jest to, że ci, którzy mi to przekazali, będąc w latach odwagi, wciąż potrafią wyrecytować na pamięć wiele kazań Filareta, które o nich świadczę (np. o Iv. Dm. Nikulinie), gdyż sam słyszałem z ich ust więcej niż jedno słowo Filareta. I długi Katechizm chrześcijański autorstwa wielebnego. Opracowany przez Filareta, oświecił tak wielu światłem poznania Boga. Jakże drogi jest ich serdecznej pamięci! Pamiętam, że kiedyś w dniach Wielkiego Postu udzieliłem z tego lekcji, aby wyjaśnić przykazania. Po nabożeństwie podszedł do mnie pewien szanowany człowiek z ważnych urzędników miasta, ksiądz, i ze łzami w oczach powiedział: „Dziękuję ojcze za kazanie: „Przypomniałeś mi czasy mojego życia uniwersyteckiego w Dorpacie, gdzie studiowaliśmy ten właśnie Katechizm”. A.P. Bokk – który mi to powiedział, pochodził z luterańskiego ojca, sam był prawosławnym chrześcijaninem i głęboko wierzącym. W latach pięćdziesiątych Malinowski i Bobrow byli nauczycielami w gimnazjum Włodzimierza. Obaj należeli do owych gorliwych słuchaczy metropolity Filareta, o których wspomniałem powyżej, i obaj byli młodymi ludźmi głęboko religijnymi i chrześcijańsko-moralnymi. We wsi Bakino w obwodzie włodzimierskim, obwód aleksandrowski, w latach czterdziestych ogarniętych schizmą nauczycieli, to nie proboszcz, ale jeden z miejscowych chłopów stanowczo przeciwstawił się schizmie i utrzymał swoich współmieszkańców w prawosławiu. A był to chłop pobożny i cnotliwy, znany metropolicie Filaretowi. Często celowo spacerował lub podróżował do Moskwy, aby uczestniczyć w nabożeństwach Filareta i słuchać jego kazań. Wracając do Włodzimierza, ukazywał się zwykle po błogosławieństwo Jego Eminencji Parteniusza i recytował dosłownie kazanie, a nawet dwa lub trzy, które usłyszał z ust metropolity Filareta. Następnie obecni przypomnieli sobie wzniosłą modlitwę Boga-Człowieka do Jego Ojca Niebieskiego: „Wysławiam Cię, Ojcze, Panie nieba i ziemi, że zakryłeś to przed mądrymi i roztropnymi, a objawiłeś to prostaczkom. Jej. Ojcze! Bo takie było Twoje upodobanie”. (Łukasz 10:21). "Kazania metropolity. Filaret moskiewski - powiedział prawicowy ksiądz Platon z Kostromy (Thebean) - są głębokie i wzniosłe w treści, dlatego nie każdy może je zrozumieć. Ale tak było zawsze w Kościele. Dla umysłów silnych i silnych pojawili się Grzegorz Teologowie: dla najprostszych - Jan Chryzostom. Nasz biskup metropolita Filaret pójdzie w ślad za św. Grzegorzem Teologiem, którego dzieła studiował I zlecił im najpierw przetłumaczenie na język rosyjski, aby zostały przetłumaczone za życia samego Filareta. Sam nadzorowałem poprawność tłumaczenia. Ale czy wiesz, ile pracy metropolita Filaret włożył w ułożenie swoich pierwszych kazań? Każde z nich pisał przez miesiąc. – O ich znaczeniu dla samych teologów Kościoła rosyjskiego ten sam biskup Platon powiedział temu pisarzowi: „Wielebny Innocenty z Chersoniu, gdy był bliski śmierci, uspokoił swoją duszę czytając kazania Filareta z Moskwy”. - Pismo Święte jest naprawdę wyjaśnione. Nasz Vitias Teolog w sposób niepowtarzalny podchodzi do tekstów Pisma Świętego i z nich wychodzi, aby jego słowa jak najbardziej harmonizowały ze słowem Bożym, nie tylko w myślach, ale także w wypowiedziach. No to co? Mimo takich zasług w swym nauczaniu kapłańskim metropolita Filaret pokornie poddawał się – publikując swoje kazania – sprostowaniom cenzury. Ojciec arcykapłan F.A. Golubinsky, przynosząc biskupowi swoje ocenzurowane dzieła, zwykle mówił mu: „Wybacz mi, Wasza Eminencjo, że to przekreśliłem”. „Dziękuję, najczcigodniejszy Teodorze Aleksandrowiczu” – mawiał z miłością biskup. Miała w sobie niezapomnianą i pouczającą dla rozwoju naszego Kościoła nieśmiałość podczas wymawiania słów w cerkwi Bożej, dlatego nie śmiał ich improwizować, ale zawsze mówił z notatnika. Słyszeliśmy o tym wszystkim od tej samej Eminencji Platona. Ale uniżając się przed Bogiem Słowem, głosząc Kościołowi Jego Słowo i naukę, jako hierarcha, metropolita Filaret zademonstrował apostolską władzę w Kościele. „To jest słońce. Dalej od siebie ogrzewa się i ożywa, ale bliżej może przypalić” – powiedział ten sam arcybiskup Platon. Ale zawsze pamiętny hierarcha, paląc swoją mocą niegodnych w Kościele, nie spalił samych niegodnych: zbawił ich z apostolską surowością, zgodnie z testamentem samych apostołów, pozostawionym przez nich następcom ich posługi w Kościele: „A wy, umiłowani, budując się na najświętszej wierze waszej, modląc się w Duchu Świętym, zachowajcie się w miłości Bożej, oczekując miłosierdzia od Pana naszego Jezusa Chrystusa, dla życia wiecznego. I bądźcie miłosierni dla niektórych, z rozwagą. Innych zaś ratujcie przez bojaźń, wyciągając ich z ognia, lecz innych upominajcie przez bojaźń, brzydząc się nawet szatą skalaną przez ciało” (Judy 1:20-23). Profesor filozofii S.S. opowiedział nam o kazaniach Jego Eminencji Metropolity Filareta w Kijowskiej Akademii Teologicznej. Gogotskiego, co do niezwykłych dzieł umysłu teologicznego, a jednocześnie wielkiego mówcy, które zyskały europejską sławę. Tutaj inni profesorowie wskazywali nam je jako przewodniki po filozofowaniu chrześcijańskim, a łącznie jako źródła i przykłady teologii prawosławnej. Profesor Pisma Świętego i Teologii Porównawczej ks. Pamiętam Hieromnicha Michała, najwybitniejszego człowieka i ascetę, który między innymi tematami esejów zadawał pytanie: „Czy ludzkość zmierza w stronę doskonałości?” jako wskazówkę do prawidłowej odpowiedzi wskazał jedno z kazań biskupa M. Philareta. Profesor literatury kościelnej Y.K. Amfiteatry na przykład czytały na widowni kazania Filaretowa z zachwytem duszy i czułością serca. kazanie „o ofierze chrześcijanina” dla św. Carewicza Dymitra. Profesor teologii moralnej ks. Archimandryta Daniił (Musatow) był tak pełen podziwu dla Filareta z Moskwy, że zaszczepił studentom akademii opuszczanie Kijowa na stanowiska w Moskwie jako święty obowiązek przebywania z metropolitą moskiewskim i przyjmowania jego świętego błogosławieństwa. Ale sami studenci z różnych diecezji, którzy studiowali w akademii, wnieśli tu w swoje dusze uczucia szacunku dla wielkiego świętego i filaru Kościoła. W godzinach wieczornych przyjacielskich spacerów po ogrodzie akademii autor tego tekstu nie raz słyszał, jak studenci rozmawiali o Filarecie: nie tylko ci bliscy Moskwy, ale także seminaria daleko od niej, studenci akademii (Smolnianie, mieszkańcy Mohylewa, mieszkańcy Jekaterynosławia itp.) z miłością i szacunkiem jednogłośnie wychwalali Filareta jako człowieka genialnego, a nie tylko ojca i nauczyciela Kościoła rosyjskiego, ale także wielkiego mąż stanu. Przekazywane były historie o różnych powtarzających się faktach, które świadczyły o miłości i szacunku samego ówczesnego suwerennego cesarza Mikołaja I Niezapomnianego. Inni studenci przynieśli do zaprzyjaźnionych kręgów nasze świadectwa, które słyszeli od profesorów Akademii Moskiewskiej na przykład o szacunku dla Filareta ze strony wielkich uczonych Europy. Wilhelm Humboldt, który udał się na Syberię, przebywał w Moskwie i odwiedził jej wielkiego hierarchę. I on, najuczony Humboldt, po rozmowach zasłyszanych od pana Philareta wyraził największe zdziwienie niezwykłą inteligencją i nauką Philareta 1 . Wszystko to szczególnie żywo utkwiło mi w pamięci pod wpływem rozmów w Bose prowadzonych przez nieżyjącego już księdza Michała w Kijowie, który nawet o niezwykłej umyśle św. Filareta nie mógł bez podziwu mówić. Ale oto świadectwo osoby świeckiej o Filarecie, czcigodnym Mikołaju Suszkowie: "Sługa, opiekun, kaznodzieja prawosławia, metropolita. Filaret stopniowo osiągnął ewangeliczną wszechogarniającą miłość do powszechnego braterstwa w Chrystusie... O, pokój twojej dziewiczej duszy! Chwała twoim wyczynom! Wieczna pamięć o tobie, światło i chwała ziemi rosyjskiej" 2. Jeden z wielbicieli Hercena powiedział kiedyś z irytacją o panu Filaret: „to jest hamulec”. Tak, szanowni państwo, pan Filaret rzeczywiście był hamulcem. Ale ten hamulec opóźniał pragnienia buntowników przeciwko Panu i Jego Chrystusowi... Filaret zniknął, a niegodziwy antychrześcijaństwo, które od dawna narodziło się na Zachodzie, ruszyło szybkim marszem do królestwa rosyjskiego. Nie mogę zapomnieć słów jednego z członków Moskiewskiego Biura Synodalnego (Archimandryty, ojca Agapita): "W Biurze Synodalnym jest nas wielu. Ale nie wszyscy razem wzięci jesteśmy równi pod względem inteligencji i aktywności M. Filaretowi. Świeccy, którzy przychodzą do nas z Petersburga, mówią: "Módlcie się do Boga, aby wasz starszy M. Filaret jeszcze żył. Nie będzie go tam, zmienimy dla ciebie wiele rzeczy. Tak, ks. metropolita Filaret nie dopuściłby do tego smutnego faktu w dziejach Kościoła rosyjskiego, na co pozwolono za jego następcy: czy mamy na myśli redukcję duchowieństwa kościelnego i wzajemne dodawanie kościołów Bożych w wielu (choć z łaski Bożej nie we wszystkich) diecezjach Kościoła rosyjskiego? Czyż nie z powodu tego zamykania kościołów podniosła głowę śmiała schizma rosyjska i wspólnie uformowała się nowa sekta, zapożyczona od Niemców - stundystów?... O tym najsmutniejszym fakcie, o redukcji kościołów, najczcigodniejszy i szanowany z rosyjskich hierarchów nie przestawał ronić gorzkich łez (jak pisał o tym czcigodny biskup-samotnik Wyszyńska niedawno na pustyni w Kijowie). Poruszony własnym poczuciem czci i miłości do Wysokiego Hierarchy Filareta i zachęcony radą ks. A. Daniił, po ukończeniu kursu w Kijowskiej Akademii D. i po posadzie nauczyciela w Wiatce, autor tego odważył się przyjść do niego w grudniu 1849 roku. „Czy metropolita kijowski (Filaret Amfiteatr) jest zdrowy?” – pytał przybyły z Kijowa biskup. „Dzięki Bogu, żyje” – odpowiedział. „Czy jesteś przydzielony do Wiatki?” - „To prawda.” - „Twoja ojczyzna?” – „Włodzimierz”. - „Daleko!.. Chcesz być w swojej ojczyźnie?” - „Tak, mam tam matkę, wdowę po kapłańsku”. - "Ja też życzę Ci, żebyś jak najszybciej wrócił do ojczyzny. Jakie przedmioty są przypisane?" - „Dla teologów; asystent klasy rektora seminarium duchownego”. Metropolita z uśmiechem powiedział: „Nie godzi się uczyć teologii we fraku; chcesz zostać księdzem? – „Nie chcę porzucić tytułu duchowego, w którym się urodziłem i dla którego się wychowałem”. - „Dobry uczynek. Niech cię Bóg błogosławi, abyś został księdzem”. W lutym 1851 roku zostałem przeniesiony do seminarium włodzimierskiego; w lutym 1858 otrzymał święcenia kapłańskie. W ten sposób spełniło się dla mnie dobre życzenie i błogosławieństwo zawsze pamiętnego arcykapłana. Podczas nabożeństwa w Wiatce usłyszałem od ówczesnego wielebnego biskupa Wiatki Neofitosa (Sosnina), że tłumaczył Chetya-Mineę św. Demetriusz z Rostowa na język rosyjski. Ale potem, kiedy zapytałem arcykapłana Wiatki, ks. S.N. Kaszmenskiego o losach tych dzieł prawego wielebnego neofity Kaszmenski odpowiedział: „Nasz biskup przekazał rękopisy swoich tłumaczeń bibliotece katedry, gdyż moskiewski wysoki hierarcha Filaret napisał do najprzewielebniejszego. Neofitos: „język w Chetia-Minea św. Demetriusza z Rostowa jest tak jasny i zrozumiały dla ludzi, że nie wymaga tłumaczenia na język rosyjski”. Swoją drogą, pamiętam co następuje. Pomagał w tłumaczeniach Chetya-Minea, ks. Neophytos, archiprezbiter, inspektor seminarium Vyatskaya I.F. F., jako sam Ksiądz. Neofita skarżył się na niego i nie ufał wielu cudom świętych. Wtedy przypomniała mi się historia księdza. Platon (z Teb): „Kiedy niektórzy moskiewscy naukowcy zaczęli wyrażać swoją nieufność wobec legend o cudach świętych przed metropolitą Filaretem, biskup szybko i surowo odpowiedział wątpiącym: „Święci, kompilatorzy Chetia-Minea: metropolita Makary i św. Demetriusz z Rostowa, byli mądrzejsi od was i mnie, krytycy. Sam Pan Bóg wysławił świętego Demetriusza, przyłączając go do zastępu swoich świętych” 3. Jednak mądry i pobożny święty moskiewski, aby jeszcze bardziej utwierdzić tych, którzy wierzą w Tego, który przemówił do jego uczniów, a przez nich do wszystkich swoich naśladowców: „Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam, kto we Mnie wierzy, ten także dokona dzieł, których Ja dokonuję, i większe od tych dokona, bo Ja idę do Ojca mego” (Jan 14:12), poinstruował Moskiewską Akademię Teologiczną, aby dała studentom temat do napisania: Św. Demetriusz z Rostowa i jego Czetii-Minea, gdzie wykazano, z jakich dokumentów historycznych korzystał autor Cheti-Minei i na ile były one wiarygodne. Dzięki temu rozkazowi arcykapłana jeden ze studentów napisał esej na zadany temat pod kierunkiem arcykapłana profesora historii Kościoła i rektora Akademii A.V. Gorsky - poważny i dokładny esej. 4 Kiedy zostałem przeniesiony z Wiatki do seminarium włodzimierskiego, tutaj w grudniu 1855 roku przyszedł do mnie student, który ukończył kurs w seminarium w Wiatce, Arsenij Bystrotokow. Ten energiczny młodzieniec szedł pieszo i miał ze sobą dziennik podróży, w którym zapisywał różne komentarze, a także (ołówkiem) rysunki niezwykłych budowli. Według niego udał się do Moskwy wyłącznie po to, aby dostąpić tu zaszczytu i przyjąć błogosławieństwo wybrania od księdza obrazu służby społeczeństwu. Metropolita Filaret. Duchowni Wiatki – powiedział młody człowiek Arseny – „są tak pełni wiary w wolę pana Filareta wobec Boga, że ​​w trudnych sytuacjach wzywają w modlitwach imię świętego”. Ta historia Bystrotokowa przypomniała mi to, co usłyszałem w Kijowie od arcybiskupa Platona. A ten (wtedy w 1846 r.) który mieszkał w Kijowie w randze archimandryty, aby wyleczyć się z choroby) opowiadał nam, studentom akademii, jego znajomym, że znał w Moskwie sporo przypadków, w których rzeczywiście objawiła się moc modlitw i błogosławieństw Filareta, metropolity moskiewskiego. Kiedy spełniło się nade mną kolejne dobre życzenie Najwyższego Hierarchy Filareta, grzesznika – przyznano mi stopień kapłański – nie raz Pan doprowadził mnie do przyjęcia Jego świętego błogosławieństwa, a jednocześnie do słuchania pobożnych i zbawiennych wskazówek z Jego ust. Tak więc w 1860 roku, występując przed nim w imieniu Hieromnicha Witalija, spowiednika w Riazaniu, wyraziłem przed świętym moje własne obawy związane z wychowywaniem dzieci w tamtym czasie, zdezorientowany różnymi fałszywymi naukami, które przenikały społeczeństwo przez literaturę. „Jak, o Panie święty, możemy chronić nasze dzieci przed różnymi błędami?” było moje pytanie do świętego. A on odpowiedział: "A teraz smucimy się i boimy się o młodzież i dbamy o to, aby chronić ją przed błędami. Odpowiadam na Twoje pytanie z pragnieniem, aby Pan chronił Twoje dzieci ze swoimi świętymi aniołami." Poinstruował Hieromnicha Witalija, aby pisał w jego imieniu, aby z samozadowoleniem znosił smutki. Ale niewątpliwie nie porzucił go za pomocą świętych modlitw, skutecznych dla dobra i zbawienia bliźnich. Obecnie ten czcigodny mnich jest opatem jednego świętego klasztoru w randze archimandryty i cieszy się dobrym humorem, przebywając pod niebiańskim dachem patrona klasztoru, którym kieruje, korzystając z zasłużonej uwagi miejscowego arcypasterza, jednego z najmilszych biskupów. W 1869 roku, w rocznicę powstania Kijowskiej Akademii Teologicznej, miałem pocieszenie w rozmowie ze zmarłym rektorem Moskiewskiej Akademii Teologicznej, o. archiprezbiterem A.V. Gorski. Kiedy w rozmowie ze mną poruszyła kwestię pamięci metropolity Filareta, wyraziłam, że ks. Arcykapłan jest głęboko zasmucony faktem, że nie byłem godzien otrzymać błogosławieństwa od Najwyższego Hierarchy w 1867 roku, kiedy przeprowadziłem się do Kijowa. Ojcem jest arcykapłan A.V. Gorski zauważył to ku mojemu pocieszeniu: „Przechodząc do zaświatów, Wladyka Filaret może jeszcze bardziej swoimi niebiańskimi modlitwami pomóc tym, którzy go kochają i czczą jego pamięć. Módlcie się za niego, a on wam pomoże”. W 1881 roku (wierzę, że dzięki modlitwom metropolity Filareta) ja, grzesznik, miałem zaszczyt przebywać w Ławrze Świętej Trójcy-Sergiusza, gdzie po modlitewnej czci zepsutych relikwii jej świętego założyciela i innych sanktuariów upadłem na grób metropolity Filareta z modlitwą o spokój świętej duszy świętego. Ale serce mi wtedy powiedziało: kim jestem, żeby modlić się za duszę wielkiego świętego Kościoła rosyjskiego? I zgodnie z tym natchnieniem serca moja modlitwa za metropolitę Filareta do Boga duchów i wszelkiego ciała zakończyła się szczerym, serdecznym apelem do Tego, za którego się modliłam, abym stojąc przed tronem Bożym, wspominała niegodnego modlitwy księdza Mikołaja, którego w życiu ziemskim zaszczyciłem słowami pocieszenia i zbudowania. Arcykapłan Sretenski, w Kijowie, cerkiew N. Florińskiego „Po obiedzie u biskupa Met. Philaret, podczas którego jadło obiad sześćdziesięciu gości, V. Humboldt powiedział nam, profesorom akademii: „Jestem zdumiony inteligencją i wiedzą waszego biskupa. W ciągu dwóch godzin lunchu on (Filaret) powiedział każdemu z siedzących przy stole słowo, które mogłoby być przedmiotem naszej refleksji do końca życia”. Słowa arcybiskupa. Platow (Pięćski). Zobacz książkę N.V. Sushkovej: „Notatki o życiu i czasach metropolity św. Filareta Moskowskiego”. Moskwa, 1868, s. 2. 294. Swoją drogą pamiętam też słowa księdza Innocentego (Borysowa) do tych, którzy mu przebaczyli: „Czy to nie dziwne, Wladyko, że w życiu św. aniołowie i sam Pan nieustannie ukazują się męczennikom?” "Ale bardziej bym się zdziwił, gdyby się nie pojawili, bo bezinteresowność męczenników była niezwykła. I czyż nie zasługiwała na niezwykłą pomoc: zjawiska Boże i niebiańskie ze świata niebieskiego" - Innokenty odpowiadał na współankietariuszy. Św. Demetriusz, metropolita rostowski. Op. stadnina. Duch Moskwy. Akademia Wasilija Nieczajewa (obecnie Jego Miłość Wissarion, Biskup Dmitrowski). Moskwa. 1849.