Letra nga Kryepeshkopi Smaragd (Kryzhanovsky) i Ryazanit drejtuar Arkimandritit Hierotheus (Dobritsky)

Përmbajtja I. Letra nga Kryepeshkopi Smaragd (Kryzhanovsky) 1 (1) • 2 (2) • 3 (I) • 4 (II) • 5 (3) • 6 (III) • 7 (4) • 8 (5) II. Letra nga Kryepeshkopi Smaragd (Kryzhanovsky). Botuar: Lexim i krishterë. 1911. Nr. 5–6. fq 753–774 9 (6) • 10 (IV) • 11 (V) • 12 (VI) • 13 (7) • 14 (8) • 15 (9) • 16 (10) • 17 (11) • 18 (VII) • 19 (12) • 20 (13) III. Letra nga Kryepeshkopi Smaragd (Kryzhanovsky). Botuar: Lexim i krishterë. 1911. Nr. 7–8. fq 964–986 Fjala e thënë nga kryepeshkopi. Smaragd më 2 qershor 1857 në hapjen e komunitetit të grave të Nënës së Zotit të Gjithë Shenjtorëve në qytetin e Bolkhov 21 (14) • 22 (VIII) • 23 (15) • 24 (16) • 25 (IX) • 26 (X) • 27 (XI) • 28 (XII) • 29 (XIII) • 30 (XIV) • 31 (XV) • 32 (XVI) (VII) • 32 (XVI) (VII) • 3 IV. Letra nga Kryepeshkopi Smaragd (Kryzhanovsky). Botuar: Lexim i krishterë. 1911. Nr 9. F. 1130–1151 35 (18). • 36 (19) • 37 (XVIII) • 38 (20). • 39 (21). • 40 (22). • 41 (XIX) • 42 (23) • 43 (XX) • 44 (XXI) • 45 (XXII) • 46 (XXIII) • 47 (24) V. Letra nga Kryepeshkopi Smaragd (Kryzhanovsky). Botuar: Lexim i krishterë. 1911. Nr 10. F. 1238–1253 48 (XXIV) • 49 (XXV) • 50 (XXVI) • 51 (XXVII) • 52 (25) • 53 (XXVIII) • 54 (26) • 55 (XXIX) VI. Letra nga Kryepeshkopi Smaragd (Kryzhanovsky). Botuar: Lexim i krishterë. 1911. nr 11. F. 1358–1370 56 (XXX) • 57 (XXXI) • 58 (XXXII) VII. Letra nga Kryepeshkopi Smaragd (Kryzhanovsky). Botuar: Lexim i krishterë. 1911. nr 12. faqe 1507–1518. 59 (XXXIII) • 60 (XXXIV) • 61 (27) • 62 (XXXV) • 63 (28) • 64 (XXXVI) • 65 (XXXVII) Rëndësia e çdo korrespondence përcaktohet nga individët që marrin pjesë në të, të cilët natyrisht i japin asaj një rëndësi të caktuar nga pozicioni dhe njohuritë e tyre për temat e të folurit. Në këtë rast, kjo është sa e qartë dhe e pamohueshme në raport me të nderuarin. Smaragd, i cili u përkiste hierarkëve më të shquar rusë të shekullit të 19-të, pse letrat e shtypura më poshtë janë të vlefshme për karakteristikat e tyre të drejtpërdrejta, si dhe mesazhe të ndryshme, gjykime, komente, etj. Pyetja e vetme është nëse ato janë mjaft "të sinqerta" nëse do të ishin vetëm formale - përgjigje zyrtare - dhe zgjidhet drejtpërdrejt nga karakteristikat e informacionit biografik se kush është adresa e mëposhtme. Arkimandriti Hierotheus në botë quhej Yakov Mikhailovich Dobritsky, vinte nga fëmijët e kryeoficerëve dhe lindi në qytetin e rrethit Tarashcha, provinca e Kievit, në 1808; Babai i tij, këshilltari titullar Mikhail Isidorovich, ishte djali i një prifti. Nga shtatori 1821 deri në korrik 1826, ai studioi fillimisht në shkollat ​​teologjike të Kievit, dhe më pas në retorikë (Seminari Teologjik) në lëndët që jepeshin çdo vit tjetër. Më 27 shtator 1827 u pranua në Lavrën e Kievit-Pechersk për bindje, më 8 maj 1828 u caktua në Zyrën e Këshillit Shpirtëror si oficer i rangut të lartë, më 22 shkurt 1830 u shpall murg, më 15 korrik u hierodaiv8. i Arkivit të Lavrës, më 31 janar 1831. emërohet mbikëqyrës i shtypshkronjës Kiev-Pechersk dhe ruajtësi i përmbajtjes së saj, më 17 janar 1833, përveç kësaj, u miratua si korrektor i vogël i librave të shtypur në shtypshkronjën Lavra. Si rezultat i një thirrjeje nga Sinodi i Shenjtë drejtuar dioqezës së sapo zbuluar Polotsk, Fr. Hierotheus u nis për në Polotsk më 21 shkurt 1837 me "vullnetin" e tij, që ndoshta ishte për faktin se peshkopi i Polotsk ishte një bashkatdhetar i Fr. Hierotheus, i cili, mbase, e njihte personalisht, sepse për 12 vjet ai ishte në departamentin e ulët të Shkollës së Rrethit Teologjik të Kievit, kur në 1821 Smaragd ishte inspektor i Akademisë Teologjike të Kievit (shih “Kujtimet” l. 128 2, Kyiv. ed. dhe l. 128 vol. Mbërritja në Polotsk më 4 mars 1837, më 24 mars Fr. Hierotheus u identifikua si një nga vëllazëritë e Shtëpisë së Ipeshkvijve Polotsk dhe më 15 prill ai u shugurua hieromonk dhe - pas kalimit të Smaragdit në Mogilev (5 qershor 1837) - u zhvendos më 19 korrik në dioqezën e Mogilevit me emërimin e një peshkopi1 të heeromonit të gushtit. arkëtar, dhe nga 25 tetori, ai ishte dhe ishte i pranishëm në Konsistrinë e Mogilevit deri më 3 maj 1840. Tani, sipas kërkesës, ai u shkarkua nga detyra e tij e fundit dhe më 8 qershor të këtij viti ai u transferua në dioqezën e Kharkovit si ekonomist i Shtëpisë së Ipeshkvijve në Smaragd, shih më 4 prill 2014, 6 prill nga 23 korriku korrigjoi detyrimet e thesarit atje dhe më 29 prill 1841 u emërua dekan i manastireve: manastirit të burrave Starokharkov dhe manastirit të grave të Kharkovit. Por më 31 dhjetor 1841 Smaragd u transferua në Astrakhan, ku më 18 shkurt 1842 u thirr nga autoritetet dioqezane dhe Fr. Hierotheus, pasi ishte emëruar kujdestar i Shtëpisë së Ipeshkvijve; Për më tepër, nga 11 prilli, ai drejtoi gjithashtu Manastirin Astrakhan Intercession-Boldinsky (deri më 20 janar 1843), dhe nga 22 qershori, Manastirin e Shën Gjon Pagëzorit, ku më 5 nëntor u bë igumen dhe më 6 dhjetor 1844 u ngrit në gradën e kuadrit të abatit me hegumen. Kur Smaragd u transferua në Oryol më 12 nëntor 2844, - dhe Fr. Më 21 mars 1845, Hierofeu u zhvendos në këtë qytet si shërbëtor i Shtëpisë së Ipeshkvijve dhe më 30 gusht 1846 u ngrit në gradën e arkimandritit me emërimin e abatit në manastirin e klasit të tretë Mtsensk Pjetri dhe Pali, nga ku më 1 qershor 1853 u mblodh në shërbim në orar. dhe drejtimi i Shtëpisë së Ipeshkvijve (me rastin e largimit të Smaragdit në Shën Petersburg për praninë në Sinod) dhe më 18 tetor u vendos të ishte anëtar i Konsistorit Shpirtëror të Oryol-it. 29 shkurt 1860 Fr. Hierotheus u transferua në postin e rektorit në manastirin e klasit të tretë të Supozimit të Bryansk Svensky, ku ishte dekan nga 12 dhjetori 1867 dhe nga Përralla e Sinodit të Shenjtë të 21 janarit 1880. (për nr. 255) doli në pension. Ai vdiq (dhe u varros) në Manastirin Svensky më 30 nëntor 1882. Nga ky informacion shohim se nga mbërritja e tij në Polotsk (4 mars 1837) deri në largimin e tij (17 mars 1847) në Manastirin Mtsensk, Fr. Hierotheus ishte drejtpërdrejt nën Smaragda për më shumë se 10 vjet, dhe në total shërbeu me të për më shumë se 21 vjet - deri në ndarjen e tij më 8 korrik 1858 nga ky i fundit në Mtsensk pas emërimit të tij (5 qershor 1858) në Ryazan, por edhe atëherë mbajti marrëdhënie pothuajse deri në vdekjen e këtij kryepatori, i cili i shkroi atij X1,18 (3,18). më 4 qershor 1863. Kjo dëshmon për afërsinë e tyre reciproke, e cila ishte jo vetëm e ngushtë në punë, por edhe shpirtërisht intime. Ata njiheshin plotësisht dhe i besonin njëri-tjetrit me përkushtim të plotë. Në rrethana të tilla, është e natyrshme që korrespondenca e personave të tillë të dallohet nga sinqeriteti i sinqertë, gjë që është më e vlefshme për përshkrimin e personalitetit të Smaragdit, i cili shpesh shfaqet në të me gjithë specifikën individuale. Dhe, në të vërtetë, këto janë letra private, miqësore (shih nr. 56), veçanërisht të rëndësishme për karakterizimin e Smaragdit, dhe po aq të dashura për mesazhet dhe udhëzimet e ndryshme të sinqerta për punët dhe figurat e asaj kohe. Nga kjo anë, letrat e Smaragdit janë shumë të vlefshme, pasi ai - për nga vetë temperamenti i tij - nuk ishte i aftë për përmbajtje të ftohtë ose diplomaci zyrtare. Kishte shumë letra të tilla tashmë, sepse Smaragd zakonisht u përgjigjej korrespondentëve të tij (shih Nr. 32 dhe 27). Në veçanti, Fr. Hierotheus ruajti deri në 80 letra dhe u morën pothuajse dy herë më shumë (shih “Kujtimet” fol. 2 vol. - 3 Kyiv. ed. dhe l. 4 Ryaz. ed.). Kjo do të thotë se deri në gjysma i mungonte adresuesit, dhe pjesa tjetër gjithashtu nuk erdhën të gjitha të paprekura. At Hierotheus synonte t'i transferonte në Seminarin Ryazan (shih nr. 57), por ata nuk ishin atje dhe u gjetën në vende të tjera. Më poshtë vendosim 65 numra, të cilët në përbërjen e tyre aktuale kanë origjinë të dyfishtë. Nga këto, 28 numra u gjetën në origjinale nga shkrimtari, arkeologu dhe bibliografi i famshëm Lev Stepanovich Matseevich dhe na u dërguan në një kopje të saktë të rishkruar prej tij me disa shënime shpjeguese. Në mënyrë të përgjithshme, këto janë Nr.-pa: 1, 2, 5, 7–9, 13–17, 19–21, 23, 24, 34–36, 38–40, 42, 47, 52, 54, 61 dhe 63. Origjinalet e këtyre letrave janë dorëzuar përkohësisht. Matseevich nga pronari i tyre aktual, mësuesi i gjimnazit të dytë të Kievit, Gavriil Nikolaevich Florinsky, i cili i trashëgoi nga babai i tij, kryeprifti i Kievit Nikolai Ivanovich Florinsky († 12, VII, 1900), dhe ata erdhën në këtë të fundit sepse ai ishte i martuar me pronarin e tij Smaragd† E. 1898, X, 11), vajza e vëllait të madh të Smaragdit, kryepriftit. Gabriel Petrovich dhe Kryzhanovsky († 1836, I, 10) 2. Këto letra u kopjuan në një libër, por pa analiza dhe pa renditje kronologjike - me qëllimin e vetëm për t'i ruajtur ato. Në pjesën e sipërme të lidhjes është stampuar: 2. Natyrisht, ka qenë edhe libri i 1-rë i letrave të Smaragdit drejtuar Fr. Hierotheus - gjithashtu i lidhur. Nuk është gjetur as atëherë dhe as nuk është gjetur deri më sot. Një rimbushje është shkrimi i shkruar me dorë "Kujtimet e të ndjerit Smaragd, Kryepeshkopi i Ryazanit dhe Zaraisk, Abati i Manastirit të Supozimit të Bryansk Svensky, Arkimandriti Hierotheus". Ato janë në dispozicion në dy botime dhe kopje. Njëra (në 129 lagje, por në 257 faqe) ka qenë prej kohësh e njohur nga dorëshkrimi i Lavrës së Pechersk të Kievit (Nr. 398, shto 27), që vinte nga Kryeprifti. N.I. Florinsky (shih Prof. N.I. Petrov, Përshkrimi i koleksioneve të dorëshkrimeve të vendosura në Kiev, në “Readings at the Society of Russian History and Antiquities at Moscow University” 1897, libri I, departamenti II, f. 126). Një tjetër (në 128 lagje, dhe një tjetër - i fundit - humbi) u gjet në Seminarin Teologjik Ryazan dhe na solli mësuesi i tij Alexander Feodorovich Karashev. Sipas Fr. Hierotheus, këto “kujtime që tregojnë vetëm për punët dhe aventurat e përditshme” nga Rev. Smaragda, u “përpiluan prej tij menjëherë pas vdekjes së tij” për shtypje, “por për shkak të rrethanave të pakontrolluara ato mbetën në dorëshkrim”. Nga të dy botimet, i pari në kohë është ai Ryazan, i cili u dërgua për botim në "Gazeta Dioqezane Ryazan" dhe u përshtat me këtë 3, por censori 4 nuk vazhdoi, duke vendosur në dorëshkrim rezolutën e mëposhtme: "Pa asnjë arsye për të mbrojtur në shtyp në lidhje me karakterin, besimet fetare dhe pastërtinë, respektimin e hapur të kishës së tij, do të thotë në mënyrë të hapur shërbimin e tij të një ish-ministri. Është më mirë t'i lini këto kujtime të pashtypura." Ky botim është i datës 1864 dhe më pas u rishikua 10 vjet më vonë (shih letrën 59) ose, më saktë, në 1876 (shih letrën 41). Dallimet janë të vogla mes të dy botimeve, por në disa vende ato plotësojnë dhe qartësojnë njëri-tjetrin. Në to rreth. Hierotheus është portretizuar si një admirues nderues i fytyrës dhe veprave të arkimandritit. Smaragda. Megjithëse autori vë në dukje "mungesën e edukimit" të tij (Ryaz. ed., l. 117) ose "pamjaftueshmërinë mendore" (Kyiv. ed., l. 116 vol.), gjithçka paraqitet me përvojë të mjaftueshme letrare, siç dëshmohet nga dy veprat e tij të shtypura: 1) Manastiri Mtsensk Peter and Paul, Oryol diocese. 1 Kiev 1858, ed. 2 Moska 1859, bot. 3, korrigjuar dhe zgjeruar (redaktuar nga I. Tokmakov dhe At I.V. Livansky), Orel 1900; 2) Manastiri Bryansk Svensky i dioqezës Oryol, botimi i parë. Moskë 1866, botimi i dytë. Eagle 1895. Është e qartë se, duke qenë një shkrimtar mjaft i zoti, Fr. Hierotheus - në interes të dokumentacionit - duhej të përdorte letrat e Smaragdit, pasi ai përpiqej për objektivitet specifik dhe bindës, duke mos dashur të ishte as avokat, as mbrojtës, as informator (shih "Kujtimet" l. 42 vëll.). Këtu citohen edhe letra të njohura në origjinal dhe krahas tyre janë paraqitur fragmente pak a shumë të plota nga 37 të reja - në rendin e përgjithshëm Nr. 65. Fr. Hierotheus shpesh jep vetëm ekstrakte të shkurtra (shih nr. 56), dhe për këtë arsye - për t'i sqaruar këto fragmente - ne i riprodhojmë ato së bashku me kontekstin e burimit tonë, ashtu siç huazojmë komentet nga letrat origjinale: e gjithë kjo ndonjëherë nuk lidhet drejtpërdrejt me përmbajtjen e letrave, por ka një interes të përgjithshëm biografik. Shkronjat janë renditur në mënyrë kronologjike me numërim vijues. Numrat arabë në kllapa tregojnë me radhë shkronjat origjinale të mbledhura nga L. S. Matseevich, dhe numrat romakë (në kllapa) shënojnë të njëjtën gjë në lidhje me ekstraktet e huazuara nga "Kujtimet" e Fr. Hierothea. Në kategorinë e fundit, ka fjalë në tekst që janë të rrethuara me shenja shtesë: këto janë variante, sepse midis të dy botimeve ka dallime të vogla edhe në vetë citatet, dhe ne u përpoqëm të citojmë sa më plotësisht fjalimet tona të Fr. Hierothea. Shënimet japin vetëm shpjegimet më të nevojshme. Përveç atyre të marra nga Fr. Hierotheus dhe i caktuar me emrin e tij, të gjithë të tjerët i përkasin pjesërisht L. S. Matseevich, dhe më shumë të nënshkruarit, por autorësia e një ose një personi tjetër verifikohet me inicialet vetëm në raste të veçanta. Në lidhje me personat dhe ngjarjet e historisë së Oryol-it, ne përdorëm të dhënat e raportuara për pjesëmarrjen e Reverendit të Djathtë (ish) Oryol (tani Kaluga) Alexander (Golovin), si dhe sekretarit të Shoqërisë Historike dhe Arkeologjike të Kishës Oryol, kreut të Konsistorit Shpirtëror Oryol, mësuesit Ivan Stepanovicyol të Komitetit Shpirtëror të Oryol Stepanovich. Evgenievich Popov. si dhe kreun e Arkivit të Sinodit të Shenjtë, Konstantin Yakovlevich Zdravomyslov, për një sërë çështjesh dhe temash. Megjithatë, në këtë pjesë të veçantë mbeten më së shumti defekte, të cilat nuk mund t'i plotësojmë për shkak të paaksesueshmërisë së burimeve lokale. Informacioni për disa episode të Polotsk na u soll nga Vladimir Nikolaevich Tychinin (atëherë) Superintendent i Shkollës Teologjike Vitebsk (tani Drejtor i Seminarit të Mësuesve Svisloch). Ne mendojmë, megjithatë, se në formën e tyre aktuale të gjitha letrat nga Reverend. Smaragda për arkimandritin Hierotheus është aq e qartë sa ai nuk do të hasë ndonjë vështirësi të veçantë në zbatimin e tyre shkencor. Essentuki, rajoni Terek 1910, VII, 20 (e martë) - dita e Elias. I. Letra nga Kryepeshkopi Smaragd (Kryzhanovsky) I nderuari At Arkimandrit Hierotheus! Meqë Zoti ishte i kënaqur të pranonte shpirtin e Marisë fisnike në fshatra të panjohura për ne 6: Unë lejoj që trupi i saj i vdekshëm, si dashamirës i manastirit tuaj, të varroset nga katedralja, Dioqeza jonë, në Manastirin Mtsensk, në hajatin e kishës së Kishës së madhe Ndërmjetësuese, ku trupat e anëtarëve të familjes së saj më parë ishin eksellent, zot Vladimirin. Për më tepër, ju informoj në mënyrë baritore se në departamentin tonë dhe në të gjithë tufën gjithçka është në mbarësi! Vetëm një shërbëtor i Zotit, Fr. Arkimandriti Bolkhovskaya Macarius, mësohet se është i sëmurë pa shpresë për jetën dhe, në vend të Varrit të Shenjtë të Jeruzalemit, së shpejti duhet të takohet (ose ndoshta është takuar tashmë!) me varrin e tij 7. E tillë është fati i të gjithëve! 8. – Unë shenjtërova kishën katedrale në Kromy më 12 maj dhe u befasova shumë nga dekorimi i saj i shkëlqyer dhe i pasur, veçanërisht nga pjesa e brendshme. Nga erdhi gjithçka, me urdhër të Kreut dhe Themeluesit të Kishës! Festimi ishte i madh, i zellshëm dhe, mund të thuhet, jo sipas Krom! Ju uroj sinqerisht paqe dhe begati juve dhe vendbanimit dhe dërgoj bekime. – Të përulur Tani, duke kaluar nga Kharkovi, Hieromonk Arseny mori bekimin tim dhe po udhëton me sakristinë e Innokenty për në Shën Petersburg 9 . Pjellë: "Marrë. 19 maj 1847" Të nderuarit Abba të Manastirit të Shenjtë Mtsensk, Vëllait të shumëdëshiruar të përulësisë sonë në Krishtin Jezus, Zotin tonë, bekim Kryebaritor dhe një puthje në mendime për Zotin e Ngjallur, me përshëndetjen: Krishti u ringjall! Duke shfrytëzuar këtë rast, ju falënderojmë për urimet tuaja të mira për ditët e kaluara të Pashkëve shpëtimtare të Krishtit. Ne lutemi që ju të organizoni Arkimandrinë që ju është besuar, si nga brenda ashtu edhe nga jashtë, me gjithë zellin e mundshëm, frikën ndaj Zotit dhe besim të plotë në Providencën e Plotfuqishme të Mbretit të Mbretërve. Çdo verë, sigurohuni që të inspektoni rrënimet e manastirit dhe të restauroni ndërtesat e manastirit, si pronë e Shpëtimtarit (fytyra e tij e mrekullueshme qëndron me ju) dhe na informoni për gjithçka, sikur të marrim një pjesëmarrje të përzemërt në të mirën e Manastirit 11. – Nuk keni nevojë të kujtoheni për gjënë e brendshme, sepse më e rëndësishmja duhet të dini, besimin, dashurinë, besimin. mëshira, mbajtja e kryqit dhe ndjekja e Shpëtimtarit janë më të rëndësishme se të gjitha ndërtesat në të gjithë botën. Pse të përpiqeni me zell në këtë, duke kujtuar me vendosmëri dhe vetëkënaqësi se pa punë nuk ka fryt! Zoti ju udhëzoftë me urtësinë e Tij dhe ju forcoftë me hirin e Tij. Faleminderit të Ngjallurit! Gjatë ditëve të ringjalljes së Tij isha i shëndetshëm dhe dërgova gjithçka, me sa duket, pa dështim. Por unë nuk do të justifikohem për këtë (1 Kor. 4:4); sepse Shfajësuesi ynë i Vetëm është në parajsë! Ka një llogari! Vëllai ynë Nëndhjak Alexey Sobolev u nis te Zoti në ditën e 4 të Pashkëve të Shenjtë. Pa të, do të ketë mjaft probleme në sakristi dhe në shërbimin e peshkopit. Vetë Reverendi i Drejtë Innokenty i Khersonit më shkruan se ai ishte i sëmurë dëshpërimisht me dhimbje barku në gjoks, por tani është shëruar dhe është liruar në Odessa përkohësisht 12. Në kopertinën e tij, S.P.b. nuk shkruan asgjë për lajmet 13 . – Duket se ndërtuesit Ploshchansky 14 dhe Odrinsky 15 do të marrin kryqe gjoksi. - Shpëto veten, Atë, në Zotin dhe lutu për hirin e Tij për dobësinë tonë! Ju lutem! Bariu juaj më dashamirës, Smaragd, Kryepeshkop i padenjë... 24 dhjetor 1850 [Smaragd] shkruan [rreth. Hierotheus]: “Jam shumë mirënjohës për ju që më kujtuat mua në ditët kaq të rëndësishme dhe shpëtimtare të Mishërimit të Zotit Fjalë në tokë.” Një 30 mars 1851 [Smaragd] denjoi të shkruante [Fr. Hierotheus] meqë ra fjala: “Ne duhet të përpiqemi të sigurojmë që jeta shpirtërore për Krishtin të mbizotërojë jo vetëm në letër, por edhe në zemër dhe në të gjitha veprimet.” Ai ju dha Librin e Ekipit dhe e gradoi Ambrozin në Hierodeacon; të cilin përpiqeni ta përmirësoni në shkrim-lexim; përndryshe, konsiderojeni mes ditëve të sëmundjes... Dëgjoj se Mtsenianët tuaj nuk janë të lumtur sepse nuk u jepni Shpëtimtarin e vërtetë 17 në shtëpitë e tyre, por vetëm një kopje, ose që origjinalin ua jepni vetëm shtëpive të pasura: (që është edhe më keq). Për të shmangur thashethemet e tilla, duhet bërë një kuti ikonë për imazhin origjinal, në mënyrë që të mos fshihet prarimi dhe të mos prishen gurët, dhe duke pasur parasysh gravitetin e figurës 18, për ta larguar atë, të bëhet një barelë me rrota dhe rrota, siç arritën të bënin bolkhovitët në ikonën e madhe të Zotit19. origjinale; sepse nëse ankohen (për të cilën Mtsenians janë shumë të prirur), atëherë nuk është çudi që ju të merrni një urdhër në përputhje me dëshirat e tyre. - Nuk ka absolutisht kohë për të shkruar më. Punoni në dobi të Manastirit vërtet të mjerë dhe të varfër 20; dhe Zoti në mënyrë të dukshme dhe të padukshme ju ndihmon dhe do t'ju ndihmojë. Kryepeshkopi i përulur Smaragd... Në një letër të datës 27 mars 1852, Eminenca [Smaragd] thotë: “Ju dërgoj, o baba dhe vëlla, bekimin e paqes për Zotin e Ngjallur, hiri i të cilit ju zbukuron dhe e përsosur jetën tuaj... Falë Zotit, deri në këtë moment jemi të shëndetshëm, edhe pse me rastin e agjërimit nuk mbetemi plotësisht të forcuar 23...” Të Nderuarit O. Arkimandrit Hierotheus i padenjësisë sonë, bekim Arqibaritor! Jam i kënaqur që vendbanimi juaj vërtet i mjerë po bën njëfarë përparimi në prosperitetin material. Zoti e dhëntë që ajo të ecë drejt më të mirës edhe moralisht! "Djakoni Krasin është bërë i padurueshëm për Hermitazhin Ploshchanskaya. Gjëja kryesore pas tij: dehja, vjedhja dhe shërbimi me atlete dhe mungesa e çdo integriteti. Por ai është i aftë të bindet në kor. Shikojeni atë nga afër, duke mos i besuar asgjë, dhe duke mos u mbështetur në fjalën e tij, në të paktën premtimet e tij janë të rreme dhe të rreme. të mos dërgohet nga Manastiri Mtsensk në Qeverinë Provinciale, ku rruga e tij ka qenë prej kohësh 25. Duket se Fr. Arkimandriti Klement së shpejti do të udhëtojë përsëri nëpër Mtsensk. Transferuar nga Chernigov në Tver, me të njëjtën gradë dhe gradë. Dëgjohet se në Chernigov ai ishte një gjahtar i madh para pagëzimit të hebrenjve, të cilët, thonë ata, u acaruan, me rrezik për të. Kantonistët që ai konvertoi në Kazan ishin hebrenj, shumë të tjerë ende të konvertuar në judaizëm. Prej tyre, një u dërgua në Dioqezën tonë (në Manastirin Yelets:) për paralajmërim dhe sipas bindjes shumëvjeçare të Fr. Arkimandriti Flaviani 26 pranoi përsëri të shpallte besimin ortodoks. Lajmet hierarkike i dini nga gazetat, por nuk ka të tjera. Dihet se peshkopi i Nizhny Novgorod Jeremiah po del në pension 27 vjeç. Në Dioqezën tonë janë pak të shpërblyer aktualisht, nga të cilët katedrat. Kryeprifti Butyagin 28 merr shkallën e tretë të Anës dhe kujdestari im, Hieromonk Florenty, merr një kryq kraharor. Në total u shpërblyen vetëm 9 persona. Ndoshta Nikodemi do të guxonte akoma të shkonte në mbledhje. Na bindni dhe ne do t'ju ndihmojmë. Mendojmë se pikërisht nga kjo letër janë marrë nga Fr. Hierotheus (në "kujtimet" l. 53 vol. Kiev ed. dhe l. 52 and ver. Ryaz. ed.) dy fragmente të dhëna nën 30 mars në këtë formë. Një 30 i të njëjtit [vit 1852] Martha [Smaragd] shkroi [Fr. Hierotheus|: "Jam i kënaqur që Vendbanimi juaj me të vërtetë i mjerë po ecën përpara në prosperitet material. Dhëntë Zoti që edhe unë të shkoj drejt më të mirës moralisht."... Duke u transferuar nga Hermitazhi Ploshchinskaya në Manastirin Mtsensk të dhjakut të ve Gjon Krasin 29, duke përshkruar pronat e tij të liga dhe duke më paralajmëruar mua [Fr. Hierotheus], pastaj [Smaragd] thotë: "Uroj që të mos ishte nga Manastiri Mtsensk që ai [Krasin] të dërgohej në Qeverinë Provinciale, ku rruga 30 ka qenë prej kohësh për të [Krasin] ... Arkimandrit i përmendur në këtë letër. Klimenti (Mozharov), master i Akademisë Teologjike të Shën Petërburgut, i diplomuar në vitin 1831, ishte aty nga viti 1831 deri në vitin 1839, fillimisht si bachelor, pastaj si profesor i jashtëzakonshëm i shkencave teologjike; Më 3 maj 1839, ai u emërua rektor i Oryol Spirit. Seminari, në 1843 - Seminari Kazan, në 1850 - Seminari Chernigov, 31 Mars 1852 - Seminari Tver; me vendim sinodal të 10 shkurtit 1853, ai u transferua nga rektori i Manastirit të Ringjalljes, afër Moskës (i quajtur Jerusalemi i Ri), dhe më pas u transferua në Manastirin e Kazan Spassky, ku vdiq në 1863 (krh. dhe † A. S. Rodossky, The Biographical of the Studentsological Academy of the XPeter I Dictionary of St. Petersburg, 1907, fq. 687–688, nr. 11, f. 1733. † Prof. D. I. Rostislavov në “Buletini i Evropës” 1883, korrik, fq. 128–129. 140–142. 155. 170). Për sa i përket konvertimit të hebrenjve në krishterim, në letrën e tij nga Chernigov i datës 18 shkurt 1852 drejtuar Mitropolitit Nikanor të Shën Petersburgut, vetë Arkimandriti Klement raportoi për veten e tij si vijon: “Shumë njëzet vjet përpara kësaj kohe, studenti Pyotr Mozharov përfundoi një kurs në Akademinë e Shën Petersburgut, i riemërtuar në Bachelor. Pas tetë vitesh shërbimi në Akademi, ai u dërgua si Rektor në Seminarin e Oryolit, ku qëndroi saktësisht katër vjet pas katër vjetësh shërbimi në Oryol, u transferua si Rektor në Seminarin e Kazanit, ku shërbeu për shtatë vjet, duke u marrë, ndër të tjera, me konvertimin e kantonistëve hebrenj në krishterim, nga të cilët më shumë se 801,42. Eminenca Juaj mund të siguroheni personalisht nga Raportet e Kryeprokurorit të Sinodit të Shenjtë për vitet e treguara - Çështja e konvertimit të hebrenjve kantonistë ishte aq e suksesshme sa që para vitit 1845 nuk kishte pasur kurrë një sukses të tillë në Kazan. Por armiku i shpëtimit të njerëzve arriti ta prishte kaq shumë këtë punë të pëlqyer nga Zoti, saqë jo vetëm e pezulloi vetë punën, por në mënyrë retroaktive i bëri të papërshtatshme për përdorim pikërisht mjetet që për pesë vjet të tëra, siç ka treguar përvoja, ishin shumë të përshtatshme. Me këto, sipas armikut, mjete të papërshtatshme, por sipas përvojës, shumë të përshtatshme për konvertimin e hebrenjve në krishterim, më hodhën nga Kazani në Çernigov. – Është e mërzitshme, eminenca juaj Vladyka, t'i shërbesh një rus në Chernigov, pas Shën Petersburgut, Orelit dhe Kazanit! – Por, i përkushtuar qysh në fëmijëri ndaj vullnetit të Providencës, vendosa ta vras ​​këtë mërzi me aktivitet intensiv në Manastir dhe Seminar. Duke mos i besuar vlerësimit të mjeteve të mia për konvertimin e hebrenjve në krishterim, unë, nga rruga, vendosa t'i testoj përsëri me përvojë në Chernigov. Për këtë qëllim u shpërndava studentëve të Seminarit një broshurë që botova në Kazan me titull: Përmbushja e profecive të Testamentit të Vjetër për Mesian mbi Personin e Zotit tonë Jezu Krisht, në mënyrë që ta lexojnë për të gjithë hebrenjtë që duan t'i dëgjojnë. Dhe Zoti, i mrekullueshëm në veprat e tij, më befasoi me mëshirën e Tij. 15 persona tashmë janë konvertuar nga judaizmi në krishterim në këtë mënyrë. Judenjtë që janë të sigurt në të vërtetën vetë vijnë tek unë duke kërkuar pagëzimin e shenjtë; I përcjell në Polici për të vërtetuar sinqeritetin e tyre në ankesën e tyre; Policia harton një raport dhe më dërgon një garanci formale për sinqeritetin e aplikantit. – Kështu shkoi puna e Zotit deri në gushtin e vitit 1851. Por armiku i shpëtimit përsëri u pengua; Ai krijoi një grup hebrenjsh, të cilët filluan të bënin shpifje të ndryshme kundër meje, disa më absurde se të tjerët. Nga këto shpifje, një është tashmë e njohur për Sinodin e Shenjtë, nga ankesa kundër meje për ankesat e djalit hebre Iser Breslin, e cila u hodh poshtë nga vetë çështja. - Pa pasur kohë për të shpifur për mua, hebrenjtë rrëmbyen Iser Breslinin e tyre, Christian Alexei Breslin, me dhunë më 11 shtator 1851 - dhe sollën (nëse nuk u vranë) Zoti e di ku. “Hetimi ka nisur prej pesë muajsh, por i kërkuari Christian Alexei është ende i zhdukur. “Kjo bandë hebrenjsh janë aq të zemëruar me mua sa janë gati të më vrasin”. Të krishterët e mirë më paralajmëruan për rrezikun dhe pa dijeninë time ia raportuan shefit të xhandarëve. Nuk e di se çfarë është bërë në bazë të këtij raporti; por unë nga ana ime mora të gjitha masat paraprake që kisha dhe deri në shkurt të këtij muaji 1852 nuk pashë asgjë të rrezikshme për veten time. “Por më 1 shkurt të këtij viti 1852, në orën 8 të mbrëmjes, një zuzar, i fshehur pas derës së kuzhinës sime, i dha një goditje në kokë punonjësit të qelisë sime, saqë ky njeri fatkeq ra pa ndjenja në tokë dhe u shtri atje për një kohë të panjohur derisa erdhi në jetë. – Nuk është e frikshme të vdesësh për emrin e Krishtit Shpëtimtar: por është e frikshme të vdesësh në duart e një zuzari të fshehur. – Një vit para mbërritjes sime në Çernigov, në të njëjtën mënyrë u vra edhe famullitari i Manastirit tim, dhe vrasësi nuk u gjet. Shpëtoje, Mësues i nderuar, jetën time nga dhunuesit që e përgjojnë, sipas gjykimit tënd; më jep mundësinë të jetoj dhe të veproj për lavdinë e emrit të Zotit, për të mirën e fqinjëve të mi dhe për përmirësimin e shpëtimit tim! – Nëse Shkëlqesia juaj do të ishte në humbje se si ta bënte këtë: atëherë unë guxoj t'i ofroj Shkëlqesisë suaj rrugën për të më shpëtuar nga një vdekje e kotë. - Sugjeroni Sinodit të Shenjtë që të më shkarkojë me vendosmëri nga të gjitha postet, Shkollore dhe Dioqezane, më bëni kërkesë për ushqim për pagën e Mjeshtrit, që i jepet çdo Prifti me gradën Mjeshtër dhe pension për njëzet vjet shërbimin tim jo të kotë, në bazë të ligjeve ekzistuese. Dhe unë, duke bekuar emrin e Shkëlqesisë suaj, do të largohem menjëherë nga Chernigov, kudo që të shikojnë sytë e mi, për të kërkuar vendbanimin tim në Rusinë e Shenjtë, në Vendbanimet e saj të Shenjta. – Mos u shqetësoni, Shkëlqesia Juaj Vladyka, nga gjatësia e dokumentacionit formal në lidhje me shkarkimin tim nga të gjitha pozitat; vetëm më njofto me tre fjalë se dëshira ime po përmbushet dhe për tre ditë nuk do të jem në Chernigov; Unë do të shpëtoj prej saj (duke dorëzuar menjëherë si Manastirin ashtu edhe Seminarin në rendin e duhur), nëse jo me kalë, atëherë në këmbë. Dhe në këtë mënyrë unë do të shpëtoj jetën time nga shkelja e hebrenjve ndaj saj. Kam frikë, eminenca juaj Vladyka, se mund të më vrasin para se të kem kohë të largohem nga Chernigov. “Në këtë rast, unë kërkoj favorin e fundit: - kur të dëgjoni se rektori i Seminarit Chernigov u vra nga çifutët, atëherë kujtoni Arkimandritin e vrarë Klement në lutjet tuaja të shenjta. Kjo është një letër nga Metropolitan. Nikanor i ka përcjellë Kryeprokurorit gr. N. A. Protasov, dhe ky i fundit e propozoi atë më 18 mars 1852 me diskrecionin e Sinodit të Shenjtë, i cili më 18 mars përcaktoi: "Rektori dhe profesori i Shkencave Teologjike të Seminarit Chernigov, Abati i Supozimit të klasit të parë Yelets, i njëjti pozitë duhet të zhvendoset në Katedralen, Kryeministër, në Katedralen e Shenjtë, Kryeministër duke i besuar atij menaxhimin e Manastirit të klasit të dytë të Seminarit Tver në Otroch me miratimin personalisht të një diplome abati të klasit të parë.” Shih rastin e 10 marsit 1852 nr. 306/1519 në Arkivin Sinodal. Unë do të shkoj në Shën Petersburg për të marrë pjesë në Sinodin e Shenjtë për një vit 32, dhe po ju lë në Orel, në shtëpinë e peshkopit, në fermë për të shërbyer në shtëpinë e peshkopit dhe në Katedrale në ditët e Carit dhe në raste të tjera të veçanta 33. Do të largohem para datës 15 maj dhe për këtë arsye, me marrjen e urdhrit të Shtëpisë, do të vijë menjëherë paraprakisht. ju do të jetoni përgjithmonë, dhe Manastiri juaj, ku do ta vizitoni vetëm përkohësisht dhe herë pas here. Me porosi paraprake, ju mund të shkoni përsëri në Manastirin tuaj për një kohë, dhe pastaj të vini të më largoni dhe të qëndroni këtu për të jetuar. Sidoqoftë, këtu do të merrni informacione dhe udhëzime të hollësishme. Tani, në pleqëri, kam kaluar rrethana dhe shqetësime të rënda! Por Zoti, që më ka udhëzuar deri tani, le të jetë udhëheqësi dhe mbrojtësi im. Kryepeshkopi i përulur Smaragd. P.S. Unë po marr me vete kujdestaren e shtëpisë dhe vëllezërit e tjerë të shërbimit, por do të ketë dikë që të jetojë me ju. - Tani, në emrin tim, njoftoni Anastasia dhe Alexandra Vladimirovna dhe prindi i tyre 34 se unë do të nisem për në Shën Petersburg pas tre javësh, dhe tani u përkulem me zell atyre dhe u dërgoj një bekim. 35 II. Letra nga Kryepeshkopi Smaragd (Kryzhanovsky). 36 Botuar: Lexim i krishterë. 1911. Nr. 5–6. fq 753–774 Ju dërgoj Filaretin, Hieromonkun e përsosur, duke i lutur Zotit që ta mbajë atë në rregullat e maturisë, abstinencës dhe virtyteve të tjera të shenjta monastike! – Nuk e di pse 37 dinakët e Krimesë nuk shkojnë në shtëpi. Më shkruajnë nga Shën Petërburgu se ai u mbajt për një kohë në Sinod për një çështje, dhe për këtë arsye unë duhet të vonoja ende të largohesha, sepse përndryshe unë, me radhët e mia, nuk do të kisha ku të qëndroja. Për këtë arsye dekreti u ndal dhe nuk kam para për të mbledhur. Do të isha i lumtur të qëndroja këtu gjatë gjithë verës për shëndetin tim. Por tashmë është e mërzitshme t'u njoftosh të gjithëve: pse nuk po shkoj akoma, pasi u njoftua urdhri më i lartë për të gjithë për të më thirrur në Sinod. Krimeja tinëzare, megjithë vizitën e Zotit 39, po ia del mbanë në botën politike dhe për ne nuk mund të presim asgjë tjetër veç vullnetit të tij të keq. Tani e shihni që unë vetë nuk e di për largimin tim. Por unë mendoj se do ta di së shpejti dhe do të përpiqem t'ju njoftoj për këtë. Reverend Gregory 40, duke u nisur për në Kazan, shkruan se dekreti do të dërgohet së shpejti; por ende nuk dihet asgjë e saktë. Jini të shëndetshëm mendërisht dhe fizikisht. P.S. Afanasy Chudovsky Edukatorja e shtëpisë vdiq nga kolera. Një i nderuar Agapit, thonë ata, shtrihet në sëmundjen e ujit 41. Shpëtoje, Nënë e Zotit! - Për sa i përket rishikimeve të pafavorshme të kësaj letre për "Krimenë tinëzare", d.m.th. për ish-studentin e Smaragdov në Akademinë e Kievit, Kryepeshkopin e Khersonit dhe Tauride Innokenty (Borisov), duhet menduar se kishte shumë arsye për këtë në ministrinë e Kharkovit të këtij të fundit, i cili mori selinë episkopale18 pas maradaang këtu (1J2) menjëherë. Me vendosjen e tij në dioqezën e Kharkovit, Innocenti filloi menjëherë të vepronte kundër paraardhësit të tij. Pra, kur "Administrata Dioqezane e Astrakanit Fr. Hierotheus u thirr më 18 shkurt 1842 nga dioqeza e Kharkovit dhe u emërua Ekonomist i Shtëpisë së Ipeshkvisë", atëherë Innocent shkroi rezolutën e mëposhtme në revistën konsistente: "Ndryshime të tilla të ekonomistëve kur ndryshojnë eminencat janë të paligjshme dhe të paligjshme, së paku, janë plotësisht të paligjshme. pasi ta shkarkosh këtë person të paskrupullt, lejo që të bëjë shpenzime të tilla për shtëpinë e peshkopit që tregojnë grabitje të dukshme” (shih At Archpriest - Prof. T.I. Butkevich, Innokenty Borisov, St. Petersburg, 1887, f. 145). Ky "kundërshtim" i Innocentit ishte edhe më kaustik, sepse ai, natyrisht, nuk donte të mbante ekonomistin "grabitqar", por vetëm theksoi kriminalitetin e paraardhësit të tij, sepse gjatë transferimit të Smaragdit në Astrakhan, Sinodi i Shenjtë kërkoi "të mos hiqet me këtë rast, në kundërshtim me Dekretin e 26 Nëntorit të 27 nëntorit të Më të Lartit. ish-shtëpitë e tyre të peshkopit” (shih në Arkivin Sinodal, dosjen e Zyrës së Kryeprokurorit të Sinodit të Shenjtë nr. 28.672). Sa i përket akuzës për ryshfet, Innocenti, në një letër drejtuar Kryepeshkopit Gabriel. Ryazansky, i datës 6 mars 1842, ia atribuoi ato drejtpërdrejt paraardhësit të tij, duke thënë (në “Readings in the Society of Russian History and Antiquities” 1869, libri I, seksioni V, f. 99) se Smaragdi në Kharkov “kur largohej nga shtëpia [epeshkvit vendas], ai mund të thoshte se i kishte grabitur të gjitha. u morën tepricat e vitit të kaluar, nuk kishin turp të grabisnin pothuajse të gjitha paratë, për gjashtë muajt e mi, duke u shitur gjëra të papërdorshme dhe të vjetruara, jo vetëm të tyret, por edhe paturpësinë e pabesueshme të tyre. Dhe kështu nuk ndodhi vetëm me një shtëpi Ipeshkvijsh, por me gjithë Dioqezën... Çfarë nuk mund të prisja nga Zotët e sapoformuar, këtë pasion të ulët... Zoti qoftë me të! Le të bëjë para për tregti [në Astrakhan] në Detin Kaspik!”. Baza faktike e këtyre akuzave tani është e vështirë për t'u hetuar, por... audiatur et altera pars. 1) Shtëpia e peshkopit të Kharkovit ishte e varfër në fonde në vetvete dhe u varfërua edhe më shumë kur mbërriti Smaragd, pasi ata nuk i dhanë më 600 rubla. Ass. përveç kësaj, paraardhësi i tij Meletiy Leontovich († 29 shkurt 1840), pse iu desh të bënte një kërkesë për rivendosjen e kësaj leje, pasi vetë Innokenty kërkoi ndihmë më 6 mars 1842, sepse peticioni i Smaragdov nuk kishte kohë për t'u përfunduar (shih në çështjen Synodal of the Chinodal Office of the Chinodal Archive. nr 28.782). Mitropoliti i famshëm Filaret, “varfëria” e Shtëpisë së Ipeshkvijve të Kharkovit (shih “Lexime në Shoqërinë e Dashamirëve të Iluminizmit Shpirtëror” 1870, libri XII, f. 39) ishte aq e madhe sa - sipas vetë Innocentit (në “Lexime në Shoqërinë e Historisë Ruse, libri I,9,18, f. 99) - për shkak të varfërimit të fondeve, Smaragd "vendosi të dërgonte Hieromonkun në të gjithë Dioqezën për të mbledhur lëmoshë, si monetare ashtu edhe drithëra, për të ndihmuar shtëpinë", e cila jetonte pothuajse me lëmoshë private (shih "Gazeta Dioqezane e Astrakhanit" 1899, Nr. 13, f. 4. Eparch. Gazette” 1896, Nr. 16, f. 558): “Por Shtëpia e Peshkopit [në Kharkov] është shumë e varfër dhe një Zot e di se sa e vështirë ishte për ta mbështetur atë, vëllezërit e stafit, ministrat dhe këngëtarët, për më tepër, shumë rrënime dhe mungesa e shërbimeve dhe përfitimeve të shtëpisë time e rënduan. 2) Fr. Hierotheus pohon "mosvëmendjen e Kryepastorit (Smaragd) (madje) për sendet e pronës së tij personale", duke siguruar në lidhje me largimin e tij nga Kharkovi se ai "kapërceu shtigjet e transferimeve në distanca të gjata me një staf" dhe mesazhin e Fr. Hierotheus nga viti 1864, siç i shkruajtën Smaragdit, se “gjërat e lëna nga Shkëlqesia e Tij nuk i nevojiten Shtëpisë së Ipeshkvijve [Kharkovit]; dhe për këtë arsye disa (në formë të prishur) kthehen me një letër nga arkëtari i shtëpisë; dhe për pjesën tjetër, Arkëtari i kërkon peshkopit që ta udhëzojë atë që t'i tradhtojë dhe t'i tradhtojë këto para Shtëpisë së tij. i Peshkopëve, sipas rrëfimit – Archpastor [Smaragd] nuk kundërshtoi asnjë fjalë, ia dha atij që kërkonte t'i dërgonte [d.m.th "Kujtimet" e Arqipeshkvit Hierotheus, vol. 32. Kjo është gjendja objektive e punëve. Për të vlerësuar anën subjektive, duhet të mbahet mend se Smaragd e konsideroi Innocentin "dishepullin e tij të dashur" (shih në "Leximi i Krishterë" 1909, Nr. 10, f. 1372) dhe më pas mbajti korrespondencën miqësore më të respektueshme me të (shih tek "Ryazan Eparchs". Vedomosti" 1896, Nr. 15–18 dhe 20), e mirëpriti lëvizjen e tij në Kharkov, u komunikua nga Astrakhani dhe Orel, pranoi dhe organizoi për të mbrojturit e tij të ndryshëm (për shembull, Geppner [shih "Ryazan Eparch. Vedomosti" 1896, Nr. 1518, 15, 18, 18, 15, 15, 15, 15, 15, 18, 18, 15, 15, 15, 15, 15, 15, 18, 15, 15, 18, 15, 15, 18, 15, 15, 15, 15, 15, 15, 15, 15, 12, 12, 12, 12, 20, 2013, 2012, 1896, Vedomosti" 1896. I, fq. 380–381, në O. G. I. Shavelsky, The last riunion with the Orthodox of the Uniates from the Belarusian diocese, St. Petersburg, 1910, pp. ndonjëherë ai u shkruante të tjerëve gjërat më të turpshme për atë që në atë kohë e quante veten para tij "mentori më i denjë" i tij (shih "Ryazan Eparch. Gazette" 1896, Nr. 16, f. 558) ... Një herë në kushte të tilla ata arritën në Smaragd, kështu që gjykimet shpifëse të Innokenty nuk ishin gjithmonë të habitshme për të - për të lavdëruar të dytin dhe preferoi të mos dëgjonte për të në Orel, por përkundrazi të kujtonte sterletin e Kharkovit, si në tregimin e Kryepriftit (ish deri në 1849 mësues në Seminarin Oryol në Smaragd: shih “Oryol Eparch. Vedomosti” 1867, Nr. 10, f. 804) i jepet Fr. T. I. Butkevich (Innokenty Borisov, fq. 409–410). Por nëse ky i fundit, bazuar në këtë rast anekdotik dhe të dyshimtë, pranon mospëlqimin thelbësor të Smaragdit për Innocentin, atëherë - bazuar në të gjitha sa më sipër - një ide e tillë është plotësisht e pabazuar. Përkundrazi, ka lajme nga vetë Metropolitan. Filaret (nga † Archbishop Leonid in “Soulful Reading” 1906, Nr. 7, f. 356), se “që nga kohra të lashta Reverendi i Drejtë Innocent e konsideronte Smaragdin si persekutorin e tij” dhe “I nderuari i drejtë Innocent ka mendime strikte” [thotë më tej ai në këtë mënyrë të drejtëpërdrejtë në fjalën origjinale dhe jo të shkruar] për paragjykimet e komenteve të Innocentit për Smaragdën, të cilat kishin një lloj rreshtimi subjektiv. O. T. I. Butkevich (sipas Prof. I. I. Malyshevsky, Shënim historik mbi gjendjen e Akademisë [Kiev] në përvjetorin e kaluar të pesëdhjetë në librin “Fiftieth Anniversaries of the Kyiv Teological Academy” me “Proceedings” 1869, vëll. IV, dhe jo veçmas, f. 2) është i prirur të shpjegojë armiqësinë (imagjinare) ndaj Inocentit me faktin se “Smaragdi përkulej gjithmonë para mendjes së madhe dogmatike të Shën Filaretit të Moskës dhe përgjithësisht vendoste njohuritë teologjike dhe teorike mbi njohuritë historike” (fq. 410 dhe 48), dhe † prof. D.I. Rostislavov (rrejshëm) dëshmon (në "Buletini i Evropës" 1872, nr. 7, f. 231) se Smaragd "Kryzhanovsky nuk e harroi fyerjen deri në vdekjen e tij", se "Filaret e goditi atë me disa sarkazëm të synuar mirë" dhe gjoja u përpoq të mos e mbështeste dhe të përhapte më të keqen për Moskën në çdo mënyrë të mundshme... kontradiktë, dhe ne duhet të pajtohemi. se këtu nuk ka asnjë të vërtetë, për veritas una, multipleks gabimi... Smaragd nuk i “deshi kurrë ateistët, materialistët dhe ëndërrimtarët në përgjithësi - të lirët dhe kundërshtarët e shenjtorëve, ai nxiti Besimin e Drejtë” dhe foli ashpër kundër literaturës antifetare (shih “Kujtimet” e At Hierotheus në fletët 9963 dhe 63. red.). Prandaj, vetëm një gjë është e mundur, që ai, duke qenë një ortodoks i rreptë, të mos simpatizonte risitë (neologjizmin) teologjikë të Innocentit dhe - si vikar i Revelit - solli para Mitropolitit të Shën Peterburgut Serafim një rast për ligjëratat e këtij të fundit në Akademinë e Shën Petersburgut, megjithëse ky episod misterioz përcillet jashtëzakonisht i paqartë. Kronika e jetës sime VII, f. 175), dhe në “hetimin e fshehtë për mënyrën e të menduarit të Arkimandrit Inocent”, i dyshuar dhe i akuzuar për neologjizëm. mbi përfshirjen e Smaragd (shih † Prof. N.I. Barsov, Materials for the biography of Innokenty Borisov I, fq. 19–25 dhe krh. 39–43. 45–47). Me sa duket, ka pasur disa antipati midis këtyre individëve për një kohë të gjatë (duke gjykuar nga aludimi i errët në letrën e Innocentit drejtuar A.I. Belyugov nga Shën Petersburgu në fillim të viteve 20 të shekullit të 19-të në "Kyiv Antiquity" 1882, libri II, f. 516), por mbi bazën e komplikimeve të pafajshme janë gjithashtu të pafajshme. dhe, për shembull, në 1834 u përpoq të merrte një përkthim të librave biblikë të O. G. P. Pavsky për t'ia dhuruar atë Akademisë së Kievit (shih At Prof. T. I. Butkevich, Innokenty Borisov, f. 56), ku ai ishte atëherë rektor dhe më 1845 (25 nëntor) foli me përçmim për të si punë me vlerë të ulët (shih N.M. Vostokov në “Antikë ruse” 1879 i’., vëll. XXIV, f. 660–661). Në përgjithësi, na duket se marrëdhënia e ndërsjellë midis Smaragdit dhe Innocentit vështirë se i shërben nderit të të dytit dhe, në çdo rast, nuk i bën hije të parit. Me përcjelljen e tij që shkon në Shën Petersburg, më 3 qershor 1833, në Mtsensk, Eminenca e Tij [Smaragd] më shkruan [Fr. Hierotheus]: "Banorët tanë të Oryolit kanë një shpirt të ndjeshëm. Ata qanë, duke lënë folenë e tyre të rehatshme, e cila tani, mjerisht, është bosh dhe e rrënuar! Pranojini të gjithë ashtu siç më pranoni mua. Më prekën shumë dhe më përlotën". Duke u përgatitur për të shkuar vetë në rrugë dhe duke më thirrur në Oryol për mbajtjen e shtëpisë, atëherë [Smaragd] thotë: “Më datën 11 të datës 43, të enjten, në mëngjes, caktova për vete dhe për të ardhmen që të largohemi nga kjo Dioqezë shumë e bekuar dhe të shkojmë në...” Më 6 korrik të po atij viti [1853], duke më njoftuar me letër për mbërritjen e tij në Shën Petersburg dhe për vështirësitë në mirëmbajtjen e tij, [Smaragd] thotë: "Dhe ne fillojmë të përpiqemi për një ekonomi më të mirë me ndihmën e Zotit. Na ndihmoftë ajo në të gjitha shqetësimet tona lokale. Sëmundja e kolerës (sëmundja) 45 është bërë shumë më e keqe këtu: por të gjithë tanët janë ruajtur të padëmtuar nga Zoti deri tani. Ka lajme se ky ndëshkim (dënim) 46 i të Plotfuqishmit është përhapur në shumë vende të tjera të pashprera të Atdheut tonë b. Zot, jam pritur mirë nga të gjitha Autoritetet... I shprehim dashurinë, mirënjohjen dhe përkushtimin tonë të gjithë tufës sonë më të dashur, për të cilën u thonë të gjithë atyre që kërkojnë... Përshëndetje Zotit dhe lutjuni Atij për ne!” Më 24 korrik [1853], megjithatë, [Smaragd] njofton: “Ne jemi të gjithë, falë Zotit, të shëndetshëm dhe i shërbejmë Zotit dhe fqinjëve tanë.” Duke njoftuar për emërimin në gradën Arkimandrit të Inspektorit të Seminarit Oryol, O. Irinarch 48, dhe për gjëra të tjera që lidhen me të, [Smaragd] shton: “Tani dua vetëm dhe i lutem Zotit që ai [O. Irinarku] të justifikojë shqetësimet e mia për të”... 49 Dhe duke kërkuar falje që nuk kishte kohë të mjaftueshme për të folur me të tjerët me shkrim dhe duke e udhëzuar që t'u thoshte një bekim shumë njerëzve në Orel me emër, [Smaragd] thërret: "Kopeja ime më e dashur! Përshëndetje në Zotin, begato dhe forcohu nga fuqia e Tij!" I paraqita një rezolutë Konsistorit në lidhje me Vassianus dhe Evlampius, në të cilën mund të trajtohej. – Përsa i përket çështjeve të mëparshme konsistente, duhet theksuar se përzgjedhja aktuale për shërbimin ushtarak nuk mund të zbatohet për ata që kanë përfunduar kursin e Seminarit 50. Dhe askund nuk është e ndaluar dhe në kohën e tanishme, ata që kërkojnë shkarkimin nga klerikët të transferohen në departamente civile. Sikur teprica të mos konsiderohej sipas Departamentit Dioqezan, që është pikërisht qëllimi i dekretit. Si kërkuan burrat e Mtsensk një procesion absurd të kryqit (përreth qytetit); atëherë kjo u mohohet atyre. Dhe m'u besua të caktoj ditën e një lëvizjeje të tillë, me caktimin e rendit dhe vendit: sa kohë të shkoj dhe nga ku, dhe ku. Pse më shkruani mendimin tuaj, bazuar në vëzhgimet lokale, dhe a nuk është e nevojshme të ngrihet një procesion fetar nga manastiri, ose në manastir, ose përmes manastirit, që në këtë rast të mos mbetet pa donacione pelegrinësh 51 . Por mos e bëni ende publike këtë. Së shpejti Dioqeza e Voronezhit duhet të hapet përsëri: sepse është marrë një raport për humbjen e gjuhës dhe të kujtesës së Partheniut të sëmurë, i cili mbetet i pashpresë për jetën 52. Nuk u diskutua ende për moskthimin e të Parit nga Novgorod 53. A do të vijë këtu plaku i Astrakhanit 54, duke pritur qëndrimin më të favorshëm? Këtu, gjatë korrikut të kaluar, kënga e kishës dhe të ardhurat vëllazërore ishin të paktën 700 rubla. argjend Por për këtë, gushti parashikon dhe zbulon pak. Na vjen keq për Grigory Ivanovich 55. Por e tillë është jeta jonë! Dhe a nuk është e njëjta gjë të vdesësh në rini apo në pleqëri? Gjithçka është mirë në oborrin tonë. Ju uroj sinqerisht të gjithëve të njëjtën gjë. Pjellë: "Marrë. 17 gusht 1853." Këtu ndodhën ndryshime: Peshkopi Innocent i Ekaterinoslav u tërhoq në Manastirin e Kharkovit Kuryazhsky me një pension prej 1000 rubla. ser. në vit 56. Peshkopi Leonid i Kostromës u zhvendos në Yekaterinoslavl 57; në Kostroma - Vikari i Moskës, Më i Nderuari. Filoteu 58; në vend të këtij të fundit propozohet arkimandrit Aleksej, rektor i Akademisë Teologjike të Moskës 59. Leonidi me siguri do të kalojë nëpër Orel, gjë që nuk do t'i bëjë atij ndonjë nder të veçantë. Kur ai qëndroi në breg të detit dhe shikoi notin tonë: ai mendoi se ne nuk dinim të notonim 60; dhe se si unë vetë duhej të përjetoja notin në det, ose më mirë akoma, notin e kësaj bote: kaq! dhe ai vetë filloi të mbytej. E shpëtoftë Ai që e shpëtoi Pjetrin duke ecur mbi det! Dihet se dioqeza Ekaterinoslav tani është bërë e parëndësishme, dhe ai vetë u transferua për të kaluar në një kujdes të ri dhe më të madh në menaxhimin e 61-shit të besuar. Në Orel, në Kishën e Ndërmjetësimit, është një prift, John Trofimovich Kiselevsky, më i denjë për talentet e tij të rralla dhe i favorshëm për ne. Thirrni atë, trajtojini me çaj, thuajini bekimin tim dhe që nuk e harrova gjatë këtyre shfaqjeve. Shpjegoji atij favorin tim të veçantë arkibaritor. Më njoftoni se çështja e riparimeve dhe ndërtimit të shkollave është vendosur dhe shpresoj që së shpejti të më dërgohet për ekzekutim dhe që më në fund të kem kujdesin e duhur për këtë, pavarësisht vështirësive të ndryshme 62. Plaku i kishës Ivan Ivanovich Tretyakov i Kishës së Kryqit të Shenjtë Oryol është i kënaqur me trajtimin tuaj të sjellshëm. Bëni të njëjtën gjë me të tjerët. E falënderoj për letrën dhe për kujtimin dhe thuaj bekimin tim dhe që e kujtoj me vendosmëri dhe i dërgoj lutjet Zotit për shëndetin e tij dhe mirëqenien e familjes së tij. Aleksandër Mikhailovich Deppishit dhe babait të tij, mjekut më të ndershëm dhe fisnik Mikhail Valtasarovich, i thoni respektet e mia më të mira 63. Thuaji të parit se do t'i shkruaj dhe se jam i shqetësuar për punën e tij dhe le të jetë i qetë. Thuaji gjithashtu se këtu ndjej disa simptoma nervore pak më shumë sesa në Orel: megjithatë, falë Zotit jam shumë i shëndetshëm! Nuk kam asnjë minutë për të shkruar. Është e vështirë dhe e vështirë për ne këtu. Askush nuk është emëruar ende në departamentin e Voronezh. Për mua, përkuluni Alexander Sergeevich 64. Pjellë: "Marrë. 30 gusht 1853." Ju njoftoj se antimensionet tashmë janë shenjtëruar dhe së shpejti do t'ju dërgohen rastësisht për t'u shpërndarë nëpër kisha. Pse janë ata 66 njerëz të paarsyeshëm të shqetësuar për lëvizjen time? Këtu nuk është dëgjuar asgjë për këtë dhe nuk ka asnjë arsye për këtë. Dëgjoj se më fatkeqja jonë 67 Protodeakoni Dimitri 68 humbi gruan dhe vajzën e tij në një javë nga kolera e Voronezhit 69 !!! Dhe, prandaj, humba gjithçka në botën reale!!! Nuk e di se çfarë do të ndodhë me të dhe si do të durojë vuajtjet e Jobit?! Zoti e ndihmofte! Ndërkohë, kam shqetësime të reja: do të më duhet ta lë të shkojë në Yelets për të disponuar pasurinë e tij, por unë vetë do të mbetem pa personin më të nevojshëm për shërbim. Është keq të kesh martuar klerikë këtu. Dhe pendohem që nuk kam rekrutuar asnjë murg në shoqërinë time, por Zoti na ruajt mezi mbaj deri në 1 maj dhe nëse më lënë këtu edhe një vit (që, Zoti e di, nuk e dua), atëherë do t'i shpërndaj të gjithë të martuarit dhe do të bëj një grup manastire. Por vetëm Zoti ka të ardhmen. U bëftë vullneti i tij! Shërbeni më 8 shtator në manastirin tonë dhe na kujtoni ne fatkeqit përpara Zotit dhe në shoqëri të këndshme. I thoni zonjës Abbess Eliconida bekimin tim të përzemërt 70, duke shtuar në emrin tim: atje pata frikë nga frika, edhe pse nuk kisha (Ps. 13:5) ... Janë gra të çuditshme: e torturojnë veten me ide të ndryshme arbitrare! sepse kjo është fizikisht e pamundur. Duhet ta kisha ngushëlluar Sofia Iosifovnën shumë kohë më parë me fjalën e shkruar, por nuk mundem 72 . Na vjen keq! Është koha për të shkuar në Sinod, ndoshta do të ketë ndonjë lajm. Ata thonë se Gabrieli i Ryazanit është në Voronezh 73. Pjellë: "Marrë. 3 shtator 1853" Bashkëfestimit tonë të nderuar, të nderuar Arkimandrit Hierotheus, ne thellojmë bekimin Kryebaritor të përulësisë sonë! Ne festuam festën e Shën Petersburgut të Dukës së Shenjtë të Madh Aleksandër Nevskit në mënyrë të sigurtë në Lavrën e Aleksandër Nevskit. Pas 6 vitesh këtë festë e vizitoi edhe Perandori Sovran, me tre Duka të Madh. Perandori ishte në pritjen e të Parit tonë, i gëzuar dhe i mëshirshëm. Ai denjoi të fliste me mua dhe ndër të tjera më pyeti: a ndihem mirë këtu? dhe ku jeton Gjithashtu, Dukat e Madhe, si tashmë të njohur dhe që kishin qenë në Orel, më erdhën dhe më përshëndetën me dashamirësi 74 . Të nesërmen, Perandori, duke më parë mua duke vozitur pranë Katedrales së Kazanit përgjatë Nevskit Prospekt dhe duke më njohur si peshkop, denjoi të bënte nderin sipas zakonit ushtarak - duke ngritur dorën mbi përkrenaren e tij! Këtu është një shpërblim i madh për durimin tonë! Kishte shumë thashetheme për kandidatët për Dioqezën Voronezh. Tashmë ka pasuar dekreti më i lartë, me të cilin Joseph Peshkopi i Orenburgut dhe Ufa-s (ish Vikari i Moskës) zhvendoset në Voronezh me gradën Peshkopi 75; pse Vicariate Voronezh, me sa duket, duhet të shfuqizohet. Vikari i Novgorodit Anthony (Shokotov) 76 u transferua në vendin e Jozefit në Ufa, dhe kështu thashethemet boshe të njerëzve për lëvizje të ndryshme në Hierarki duhet të ndalen. Ne po ju dërgojmë sot 30 Antimensionet e shenjtëruara, me tregtarin Oryol Khlebnikov. Pas marrjes, shpërndajini ato sipas kërkesave pa pengesa dhe njoftoni klerikët për to përmes Bordeve Shpirtërore dhe Dekanëve, në mënyrë që ata që kanë nevojë për Antimins të vijnë në Oryol dhe t'i marrin ato nga Bordi i Dhomës. Unë tashmë e kam dërguar protodiakonin në Yelets për të disponuar pasurinë e mbetur pas gruas së tij të ndjerë dhe vajzës 77 !!! Tani do të shërbej me dhjakun Skuridin 78 derisa Protodeakoni të kthehet pas tre muajsh. Varvara Nikitichna, Bamirësi ynë më i madh, ka dërguar jo vetëm Kryqin, por edhe Arkën e Dhuratave të Shenjta dhe një lugë për ngrohtësi - gjithçka është me shije të shkëlqyer dhe e shtrenjtë! – Nëpërmjet jush ne përcjellim përkuljen dhe bekimin tonë për të gjithë tufën tonë të dashur të Oryol. Buzëqeshje. Kryepeshkopi Smaragd. Shqiponja dhe Sevski. Pjellë: "Marrë. 10 shtator 1853." Në procesionin fetar të Mtsensk, ju urdhërova të paraqisni supozimin zyrtarisht. Për të cilin do të merrni një Dekret nga Konsistori. Ndërsa shkruani se kujdestari i shkollave të Sevskut, Pimen 80, i detyrohet Ekonomisë së Peshkopit për dru zjarri: atëherë kërkoni menjëherë paratë e duhura prej tij në Shtëpinë e Peshkopit Oryol. Zoti e bekoftë! të gjithë jemi të shëndetshëm. Dhe ne kemi informacione të vazhdueshme për vdekjet e të huajve. Disa nga të vdekurit që njihni: Rektori i Seminarit të Minskut, Arkimandrit Gelasius (i cili dikur ishte prift në Bolkhov, Orlovets) 81, dhe Arkimandriti i ri Palladium i Hermitazhit të Rrënjëve të Kurskut 82; ky i fundit nga një goditje, dhe i pari nga kolera. Po, dëgjohet se Paisius Arkimandriti ish-Polotsk vdiq në Manastirin 3-klasësh Krasno-Kholmsky (Tverskoy) 83, nga i cili ishte Rektori 84. Seryozha Shenshin u nis për në Mtsensk dhe Borodinka më 1 shtator për martesën e motrës së tij. Nastenka, duke u kujdesur tani për burrin e saj, ndoshta do të jetë më pak e interesuar për manastirin tuaj, për të cilin megjithatë është e dëshirueshme që burri i saj të jetë i favorshëm 85... Ju kërkoj t'i thoni një bekim prej meje të krishterit ortodoks më të mirë dhe bamirësit tonë Alexander Sergeevich 86, shkrimin e të cilit e kam marrë, por ende nuk e kam zgjidhur. – Ju uroj sinqerisht ju dhe kopesë tuaj të dashur shëndet, mbarësi dhe Engjëlli i Milicisë. 1853. 7 shtator. S. P. Burg. Pjellë: "Marrë. 15 shtator 1853." Më 15 shtator të të njëjtit [1853], pas shumë urdhrave në lidhje me Shtëpinë dhe Dioqezën e Ipeshkvijve Oryol, si dhe pas njoftimeve të ndryshme, [Smaragd] përfundon: "I uroj të gjithë tufës së vërtetë madhështore Orlovskaya sukses në bekimet qiellore dhe tokësore. Unë jam këtu përfaqësuesi i saj i padenjë, i cili kujdeset për përfitimet e saj dhe tani e tutje do të ketë dhe jam i detyruar - S.A.O. dhe C." Unë jam jashtëzakonisht i befasuar që vetëm chasuble është veshur. Thuaji Klyuchary Pavel Lavrentievich 88 që të lëshojë menjëherë disa veshje për përdorimin tuaj. Ashtu si Kochubeys tani do të kalojë nëpër Oryol dhe do të shërbejë shërbime përkujtimore për të afërmit e tyre të vdekur: atëherë ju rregulloni që gjithçka në këtë drejtim të jetë në rregull, dhe të gjitha kërkesat e tyre të mëparshme (për të cilat më keni shkruar më parë) dhe të cilat tani do të shprehen do të përmbushen, në mënyrë që të mos turpërohem kur të më vizitojnë pas mbërritjes në kryeqytetin 89. Ata duan të vijnë këtu me libra: Beloberezhsky O. Pimen 90 dhe Svensky O. Archim. Smaragd 91. Të dy janë njerëz të mëdhenj; por vështirë se do t'i lejoj që të dy të vijnë në kryeqytet, sidomos në të njëjtën kohë. megjithëse më duket shumë ngushëlluese t'i shoh të dyja. Do të shikoj dhe do t'ju njoftoj që nëpërmjet tyre të dërgoj diçka këtu. E lejova qytetin e Bryansk të merrte ikonën e Shenjtë të Beloberezhit me tre duar, me kërkesë të qytetarëve. Dhëntë Zoti që kjo të jetë e dobishme për Shkretëtirën, e cila ka një vëllazëri domethënëse 92! Më shkoi mendja se në Orel kanë mbetur disa gjëra që prishen, si qilima dhe jastëkë etj.- atëherë ju urdhëroni të varen në ajër dhe të mbrohen nga tenja? Pas lajmeve shpirtërore që kaluan, asgjë më tej nuk dëgjohet këtu. Duket se famullitari i Novgorodit do të jetë famullitari aktual i Voronezhit - gjithashtu Anthony, peshkopi i Ostrogozhit. Dhe këto ditë në Lavrën e Nevskit 93 pritet ish-famulli Anthony (Shokotov). Ai, duke u përkulur para autoriteteve vendase, synon të shkojë së shpejti në Ufa e tij, pa shumë dëshirë, siç mund të dëgjohet... Duhet menduar se është e përshtatshme që Vikariati i Voronezhit të shfuqizohet 94 . Faleminderit Zotit që jam i shëndetshëm. Por sytë e mi po dobësohen shumë. Deri më tani, moti këtu ka qenë i mrekullueshëm, ndryshe nga Orlovskaya juaj, por tani është bërë i lagësht dhe mjaft i ftohtë. Ne instalojmë dritare dimërore në oborr. Zoti dërgo një vjeshtë dhe dimër të begatë. Por letra po mbaron. Ora tregon kohën për të shkuar në Sinod. Na vjen keq! 18 shtator. Në këtë ditë 22 vjet më parë, u emërova Peshkopi i Revelit në Sinod. Pjellë: "Marrë. 24 shtator 1853." Sot është festa e kalorësisë së Shën Vladimirit. Me këtë rast, sot po shërbej në anën e Shën Petersburgut - në Katedralen e Shenjtë të Bekuar Duka i Madh Vladimir, ku janë të pranishëm Kalorësit e Urdhrit të Vladimirit. E gjithë përcjellja është e huaj, përveç nëndhjakëve, ndihmësit dhe zyrtarit. Në lidhje me daçën pyjore Sevskaya Bandinskaya, i ndjeri Vitali 96 dhe unë kuptuam se për ta prerë atë mund të merrnim nga 25-30 mijë gomar, të cilat, nëse depozitoheshin në bankë, mund t'i jepnin Shtëpisë së Peshkopëve një mijë rubla në interes çdo vit. gomar, dhe një mijë të tjera mund të ketë për tokën që ishte nën pyll, e cila do të pritet. Do të ishte mirë të ruash qëndrimin e Peshkopit në Orel 97! Toka e punueshme pranë Sevskut ka një çmim të konsiderueshëm. Dhe ajo korije, e cila është afër vetë manastirit Sevsky, duhet të pritet. subjekt i kushteve dhe supozimeve të mësipërme. Dje në Sinodin dëgjuan rastin e Sofia Osipovna Trubitsyna 98, ose më mirë - çështjen për themelimin e Komunitetit të Grave, dhe pastaj vetë Manastirin e Grave, në qytetin e Bolkhovit. U vendos që këtë t'ia raportohej Perandorit Sovran në mënyrë që të kërkonte miratimin më të lartë. Për çfarë ju kërkoj ta njoftoni atë, me transferimin e bekimit tim tek ajo. Dhe sapo të dalë deklarata e Lartë, unë vetë do ta njoftoj për këtë 99. Tani, ngushëllojeni që të mos brengoset, duke mos marrë nga unë, e stërmbushur me punë e detyra të ndryshme, përgjigje të shkruara për letrat e mia, të cilat gjithmonë kanë qenë dhe janë të këndshme për mua. Konfirmoni sekretarit në emrin tim se dosja për ndërtimin e propozuar të Konsistorit do të dërgohet sa më shpejt të jetë e mundur. Dhe ju duhet të përpunoni dhe dërgoni dosjen për shërbimet e Shtëpisë së Ipeshkvijve, për të cilën ju kam shkruar më parë. Volodkevich 100 duhet të sigurohet se ai do të kujdeset për ndërtesat, me një shpërblim monetar. Tani ka një mundësi për të kërkuar diçka për Shtëpinë e varfër të Peshkopit, e cila është e mbushur me rrënime dhe shkatërrime - gjysmë shekulli e vjetër. Pjesa tjetër është paqja e Zotit në zemrat tuaja. Mirëdashës për të gjithë ju, Bariu i Përulur Smaragd, Kryepeshkop në Kishën e Zotit. P. S. Bolkhovskoy Afanasyevsky Prifti Pavel Kosmodemyansky dhe, për mendimin tim, meriton 101 emra të shërbëtorit të zgjedhur të Zotit; sepse ai vuan tundime vetëm për nxitim, por jo për qëllime keqdashëse. Megjithatë, pendimi i tij nuk mund të shkurtohet, pasi është sinodal! Pjellë: "Marrë. 28 shtator 1853." Komuniteti i përmendur në këtë letër u ngrit nën kryepeshkopin. Smaragda për të kënaqur nevojat e jetesës së rajonit të Bolkhovit, sepse atje nuk kishte asnjë manastir në atë kohë. Vërtetë, në qytetin e Bolkhov, në kohët e lashta (sipas supozimeve, nga shekulli i 16-të), ekzistonte një manastir i grave të Lindjes së Krishtit, por sipas dekretit për manastiret e 1764, ai u mbyll në 1784, megjithë kërkesën e banorëve dhe përpjekjet e motrave për ta lënë atë. Vetëm në vitin 1851 u themelua një komunitet i grave, i cili më vonë u shndërrua në Manastirin e Nënës së Zotit dhe të Gjithë Shenjtorëve të Bolkhovit, që tani ndodhet gjysmë milje larg qytetit të Bolkhov. Themeluesi ishte vajza e një gjenerali, studente e Institutit Smolny dhe gruaja e një pronari tokash Tula, togeri i artilerisë në pension Trubitsyna, Sofia Iosifovna Trubitsyna (nee Kadeus), e cila, pas vdekjes (në 1849) të djalit të saj të vetëm, fillimisht ngriti diçka si një bujtinë monastike pranë qytetit Tubisyn (5). 21 1851. - së bashku me 14 motra shpirtërore - u transferuan në qytetin e Bolkhov dhe këtu themeluan një komunitet të grave, për të cilin ajo dhuroi 6000 rubla. dhe punoi në çdo mënyrë për rregullimin e tij, për shembull, duke i kërkuar qytetit një vend bosh, duke kërkuar (në 1859) për ndarjen e një parcele pylli (shih në Arkivin e Sinodit të Shenjtë, çështjet 1857 Nr. 1.694; 1859 Nr. 1.983), etj. komuniteti u vendos në kishën e famullisë Vvedenskaya - përballë saj - në një shtëpi me qira; por - për shkak të terrenit të ngushtë dhe të papërshtatshëm dhe kushteve të tjera të pafavorshme - ajo nuk mundi të vendosej plotësisht këtu, pse - me pëlqimin e administratës së qytetit - në 1853, të shtunën më 7 nëntor, Trubitsyna u transferua jashtë qytetit në Varrezat e Gjithë Shenjtorëve, rreth së cilës 6 hektarë tokë u demarkua nga qyteti. Në kohën e këtij transferimi të komunitetit - në kurriz të Trubitsyn dhe donacioneve nga banorët - ishte ndërtuar një shtëpi (druri), dhe më pas u ngritën gradualisht dy kisha dhe qeli për motrat, që numëronin deri në 200. Zgjidhja e parë e komunitetit Bolkhov dhe vendosja e tij e dytë në një vend të ri ndodhi vetëm me bekimin e Smaragd - pa lejen sinodalale, e cila u kërkua nga ky kryepeshkop dhe u miratua Supremisht tashmë më 8 dhjetor 1856 g., pas së cilës S.I. Më 1 shkurt 1857, Trubitsyna u ngrit nga komandanti dioqezan në gradën e kreut të komunitetit. Hapja madhështore dhe shenjtërimi i saj u bë më 2 qershor 1857, nga vetë Smaragd, i cili tha fjalën më poshtë. Në historinë fillestare pesëvjeçare (1851–1856) të krijimit të komunitetit Bolkhov, Smaragd mori një pjesë të gjallë në këtë çështje, zhvilloi korrespondencë të shpeshtë me S. I. Trubitsyna (të cilit, sipas dëshmisë së G. M. Pyasetsky në faqen 147 shënimi 131, ai i shkroi vajzat e reja deri në 20 vjet). Kur u hap zyrtarisht, Smaragd, përmes Konsistorit, përcaktoi përmbajtjen e tij (ndihmëse): 1) të bënte koleksione rrethore për të mirën e komunitetit në ditët e festave patronale në të gjitha kishat Bolkhov (nga të cilat janë 20 në këtë qytet) dhe - përveç kësaj - të bëjë koleksione për të gjitha festat në katër kishat shumëfamullitare të Bolkhovit; 2) vendosi në komunitet pjekjen e prosforës për të gjitha kishat e qytetit Bolkhov. Nga ana e tij, vetë Smaragd u përpoq veçanërisht në çdo mënyrë të mundshme për të tërhequr donatorë në komunitet jo vetëm nga banorët e qytetit dhe nga pronarët e tokave përreth, por edhe nga vende të ndryshme. Kështu, falë shqetësimeve të vazhdueshme arkibaritore për fondet e komunitetit, duke filluar nga viti 1851, komuniteti grumbulloi një kapital të paprekshëm prej 10,000 rubla. Në përgjithësi, G. M. Pyasetsky vëren me shumë të drejtë (f. 160) për Smaragdën se kujdesi i tij për komunitetin dhe ndihma e tij kryepastorale në ndërtimin e komunitetit do të mbeten përgjithmonë të paharrueshme në analet e Manastirit të Gjithë Shenjtorëve. Ky i fundit ka ekzistuar si komunitet deri në vitin 1875, kur nën Peshkopin Orlovsky (29 gusht 1867 - 25 dhjetor 1876) Macarius (Mirolyubov, † 24 dhjetor 1894) - sipas përkufizimit sinodal të 23 tetorit - 14 nëntorit, 187 mars u miratua më 187 mars. u shndërrua dhe u riemërua në një manastir komunal, i cili në vitin 1901 u ngrit në klasën e dytë. S.I. Trubitsyna kishte mbetur deri më tani në një gradë laike, sepse burri i saj, një toger në pension që ishte ndarë prej saj prej kohësh, nuk i dha mundësinë të bëhej murg. Më në fund, në 1875, vetë Nikolai Ivanovich Trubitsyn, duke qenë tashmë 85 vjeç, vendosi të merrte gradën monastike dhe të dy bashkëshortët paraqitën një kërkesë për këtë në të njëjtën ditë, më 5 maj 1875, dhe u shpallën murg në të njëjtin muaj të këtij viti - burri më 19 maj në emrin St. Kisha e Manastirit të Gjithë Shenjtorëve më 29 maj. S.I. Trubitsyna u emërua Vera gjatë periudhës së nënshtrimit të saj dhe më 25 qershor 1875 u shugurua si abateja (e parë) e manastirit të Bolkhovit, më pas mori skemën me emrin Sophia dhe vdiq në vitin 81 (sipas 791 vjetëve të jetës së saj) 15 janar 1885 (shih dosjen në Arkivin e Sinodit të Shenjtë 1885 Nr. 99), duke e lënë manastirin në një gjendje komode. – Shih në librin e rrallë të G. M. Pyasetsky († 1901), Skica historike të qytetit të Bolkhovit dhe faltores së tij (Shqiponja 1875), fq. I (Shën Petersburg. 1890), Nr. 63 dhe 408, f. 93 dhe 219, L. I. Denisova, Manastiret Ortodokse të Perandorisë Ruse, fq. 640–641; “Shtesa në Gazetën e Kishës” 1901 Nr. 49, f. 1792. Shih gjithashtu më poshtë Nr. 42 dhe 50, si dhe në letrat e Smaragdit drejtuar P.V. Shenshina në “Lexim të krishterë” 1911, nr.1, fq.125, 1. 126. III. Letra nga Kryepeshkopi Smaragd (Kryzhanovsky). 102 Botuar: Lexim i krishterë. 1911. Nr. 7–8. fq 964–986 G. M. Pyasetsky citon (fq. 152–159) fjalën Smaragda kur hap komunitetin e përshkruar, por, për fat të keq, ai bën "shkurtime të vogla", të shënuara nga ai (dhe ne) me elips. Ne paraqesim këtë - karakteristikë e vetë predikuesit dhe historisë së manastirit Bolkhov - Njerëzit që besuan kishin një zemër dhe një shpirt, dhe asnjë gjë nuk vinte nga pasuria e tyre, por ata kishin të gjitha gjërat të përbashkëta (Veprat e Apostujve 4:32). Pas ngjitjes së Jezu Krishtit në qiell dhe pas zbritjes së Shpirtit të Shenjtë mbi Apostujt, u shfaq menjëherë një jetë komunitare midis tyre, si një shembull i përsosur i jetës civile në tokë... Ndërsa bashkësia e besimtarëve u shumua dhe krishterimi u përhap midis popujve të ndryshëm paganë, të cilët nuk mund të arrinin shpejt përsosmëritë e predikuara nga Ungjilli, bashkësi të tilla u shfaqën gradualisht; megjithatë, shembuj të tyre, me vullnetin e Zotit, janë ruajtur në shumë manastire të Kishës Ortodokse... Atdheu ynë ortodoks është veçanërisht i mbushur me bashkësi të tilla. Pra, në qytetin e Krishtit të Bolkhovit, pikërisht në këtë vend, tani po krijohet një manastir grash, motrat e të cilit janë dënuar me të gjitha vështirësitë dhe privimet e komunitetit vetëm për të arritur përsosmëritë ungjillore në të cilat ai udhëzon. Dhe çfarë perfeksionesh arrihen përmes hostelit? Përsosmëria më e lartë shpirtërore qëndron në refuzimin e vullnetit të dikujt (Mateu 16:24). Por ku është më e përshtatshme për të prerë të gjitha aspiratat e vullnetit tuaj të korruptuar, nëse jo në bujtinë? Kushdo që vjen në bujtinë nuk duhet të lërë asnjë pronë... Çfarë mund të disponojë një i varfër dhe në çfarë mund të tregojë vullnetin e tij? A do të dëshirojë të ketë një shtëpi më të qetë se ajo që i është dhënë për të qetësuar trupin e tij të dobët? Kjo dëshirë duhet të zhduket në embrion të saj për shkak të mungesës së fondeve... A do të dëshirojë dikush të vishet me rroba të tjera nga ato të përcaktuara nga rregullat e hostelit? Është e pamundur: sepse pikërisht kjo kartë kërcënon me shkishërim nga shoqëria për dëshira të tilla. A do të vijë dëshira për të festuar? Është e pamundur të plotësosh as këtë dëshirë: sepse është e pamundur të refuzosh pa u ndëshkuar ushqimin dhe pijen e përgatitur për të gjithë. Të gjitha dëshirat dhe tekat e tjera duhet të pushojnë ose nga mungesa e rrugëve, ose nga nënshtrimi i vullnetit të dikujt ndaj abatit ose abatit. Dhe nëse ndonjë i sëmurë guxonte të shkelte paqen dhe rregullat e komunitetit me vullnetin e tij, ai, si një zjarr i caktuar Antonov, duhet të shkëputet menjëherë nga trupi i shëndetshëm i shoqërisë. Pra, ai që gjendet në një bujtinë është i lirë nga të gjitha dëshirat e kota: sepse, pasi e ka zhytur pronën e tij në bujtinë, si në fund të një deti të thellë, ai vetë është i sigurt nga mbytja nga dallgët e egra të vetëvullnetit. Virtyti më i lartë i krishterë është dashuria. Besim, shpresë, dashuri... dashuri më e madhe se këto... (1 Kor. 13:13). Por a ekziston dashuria e përsosur ku ata thonë: "kjo është e imja dhe kjo është e jotja"? Çdo pronar i pronës së tij, megjithëse sakrifikon pak mëshirë nga dashuria për fqinjin e tij, zakonisht ruan dhe ruan gjithçka për vete. Ai më së shumti mendon: "Sikur të kisha mjaftuar nga gjithçka, por çfarë nevoje kam nëse të tjerëve u mungon kjo apo ajo; Unë thjesht dua të jem i qetë, por çfarë më intereson nëse ata rreth meje janë të zënë dhe punojnë deri në rraskapitje të dhimbshme; Sikur të isha zot dhe nuk është keq që të tjerët të më shërbejnë si skllevër". Këtu, në bujtinë, nuk mund të ketë mendime të tilla krenarie dhe egoizmi. Këtu gjithçka sakrifikohet në mënyrë të pakthyeshme; këtu nëse dikush është i uritur, të gjithë të tjerët janë të lodhur nga uria; nëse njëri është plot, atëherë të gjithë të tjerët janë njësoj plot. Nëse një person shërben për të gjithë, atëherë të gjithë të tjerët shërbejnë për një. Qoftë në nevojë apo në sëmundje, të gjithë nuk marrin ndihmë nga shërbëtorët e paguar, por nga vëllezërit dhe motrat, të bashkuar dhe të bashkuar së bashku me hirin e Perëndisë. Këtu të gjithë kanë bindje, qëllimi i së cilës nuk është ndonjë përfitim privat, por mirëqenia e përgjithshme e tufës së bashkuar verbale. Këtu ka gëzim të përbashkët, trishtim të përbashkët, humbje të përbashkët, privim të përbashkët. Këtu të gjithë ngushëllohen nëse ngushëllohet qoftë edhe një person. Të gjithë derdhin lot kur dikush qan. Të gjithë anëtarët lëndohen kur një nyje preket nga dobësia... Në jetën e vërtetë komunitare, ndonjëherë shfaqen asketë të tillë që do të donin të lypin, sikur vëllezërit e tyre shpirtërorë të kishin bollëk; ne do të donim të vuanim, sikur e gjithë vëllazëria shpirtërore të ishte në paqe; Ata do të vendosnin me dëshirë të vdisnin, nëse vetëm vëllezërit dhe motrat e tyre do të shpëtoheshin të padëmtuar dhe askush nuk mund të ketë dashuri më të madhe se mbjellja, thotë Shpëtimtari, edhe nëse ai jep jetën e tij për miqtë e tij (Gjoni 15:13). Në një mjedis komunitar, të gjitha virtytet e tjera fitohen më lehtë dhe veset janë më të lehta për t'u shmangur. Pse është kështu? Sepse shembujt e butësisë, durimit, abstenimit, punës së palodhur dhe gjithë mirësisë morale janë gjithmonë para syve tanë këtu. Gjithmonë, sipas provanisë së Zotit, në bashkësi ka shembuj të lavdërueshëm, të cilët mund t'i imitojnë fillestarët që hyjnë në vepra të devotshmërisë. Këtu të gjithë shohin se në çfarë soditjeje të Zotit kalojnë mëngjesin shpirtrat e shenjtë, me çfarë veprash përgjithësisht të dobishme bëjnë gjatë ditës, çfarë të mirash bëjnë kur perëndon dielli dhe me çfarë psherëtimash lutjesh i shenjtërojnë orët e natës. Ndër shembujt edukues, është e vështirë të shkundësh moralin, është pothuajse e pamundur të mos i imitosh. Kjo është arsyeja pse dinjiteti ynë moral gjithmonë mund të merret me mend nga ata njerëz me të cilët komunikojmë, me të cilët jetojmë dhe nga shembujt e të cilëve udhëhiqemi. Në shoqërinë e krishterë nuk ka shembuj të rrezikshëm, nuk ka tundime, nuk ka raste të rënies në mëkat, ndaj të cilave ekspozohen ata që jetojnë në botë dhe, për më tepër, jetojnë vetëm, pa dëshmitarë të jetës dhe sjelljes së tyre, pa konkurrencë të vazhdueshme dhe miqësore në virtyt. Dhe sa ndikon e gjithë kjo në përmirësimin tonë shpirtëror? Prandaj, disa mësues të moralit besonin se rregulli më i rëndësishëm i virtytit është shmangia e rasteve të çdo gjëje që është e padobishme dhe e dëmshme për shpirtin tonë. Pra, a nuk duhet të tërheqë vëmendjen e favorshme të gjithë dashamirësve të njerëzimit një shoqëri që zbukurohet me shembuj të mirë dhe ndrydh të gjitha rrugët drejt tundimeve? Vërtet! - Prandaj, Sovrani më i devotshëm, si Mbrojtësi kryesor i të gjitha të mirave në fuqinë e dhënë nga Zoti, denjoi të urdhërojë që komuniteti i grave të mbledhur në këtë vend në emër të Zotit, me qëllim që t'i pëlqejë Zotit, t'i shërbejë fqinjit dhe të përmirësojë moralin, të pranohet nën mbrojtjen e autoriteteve shpirtërore dhe civile. Dita e sotme, kushtuar kremtimit të të gjithë Shenjtorëve, u zgjodh për të kryer këtë vullnet të Lartë për të shënuar fillimin solemn të manastirit në zhvillim dhe për ta paraqitur atë në vëmendjen e mëshirshme të dashamirësve që duan gjithçka që është e mirë në atdheun tonë. Në këtë rast, ne nuk mund të kalojmë në heshtje zellin e përshpirtshëm të qytetarëve të qytetit zotdashës të Bolkhovit - këta qytetarë, të dalluar që nga kohërat e lashta për zellin e tyre për besimin ortodoks, në qytetin e tyre të vogël, të cilët krijuan dhe dekoruan bukur njëzet kisha për të lavdëruar emrin e Zotit, me donacionet e tyre që mbështesnin vazhdimisht manastirin e Tikhvinit, mbështetësit e parë të madh të tij. dhe këtë konvikt të grave, të cilin tani po e festojmë hapjen madhështore. Ata pritën krahëhapur kreun e komunitetit 103 dhe motrat e saj që erdhën tek ata nga një rajon tjetër, i vendosën në këtë tokë që i përket qytetit, kontribuan në ndërtimin e ndërtesave të nevojshme për vendbanimin fillestar, mblodhën kapital të mundshëm për mirëmbajtjen e ardhshme të komunitetit dhe mirëmbajtjen e ushqimeve dhe veshjeve, dhe jo vetëm që i bënin mirë çdo ditë, por gjithashtu u nisën për të krijuar një ndihmë të madhe nga Zoti. dhe banesat më komode për një numër të madh banorësh të devotshëm. Një qytet i rrallë në devotshmëri! Fëmijë shembullorë të Kishës! Bij të lavdërueshëm të patronimit! – Ftojmë edhe klasa të tjera, të cilat ende nuk janë plotësisht të vetëdijshme për qëllimin dhe metodat e krijimit të sotëm të komunitetit, – i ftojmë me përulësi të bëjnë donacione të realizueshme për këtë kauzë, që kërkon varësi jo të vogël, punë të vazhdueshme dhe shumë kohë: Mbillni për bekim, për bekim dhe do të korrni. Çdo njeri le të ketë vullnet në zemër, as nga pikëllimi as nga nevoja, por të bëjë mirë. Perëndia e do një dhurues të gatshëm (2 Kor. 9:6–7). Dhe ai është një person thjesht bamirës që bën bamirësi me zell të plotë, me shpirt të hapur dhe me gatishmëri të gëzueshme. I dashur! Duke dhënë kontributin tuaj, ju mund t'ia jepni atë të afërmit tuaj më të afërt. Kush e di që vajza juaj e dashur nuk do të jetojë në të njëjtin gardh të shenjtë? Apo bashkëshorti juaj, pas vdekjes suaj, nuk do ta zgjedhë këtë strehë të qetë për qetësinë e saj shpirtërore? Apo motra, mbesa, mbesa, e nxitur nga rrethanat e parezistueshme të jetës, nuk do t'i shkruajë emrat e tyre në listën e virgjëreshave që e kanë dënuar veten me dëlirësinë e shenjtë dhe jetën komunitare? Pyetni këta vetmitarë që përbëjnë kopenë origjinale verbale të Krishtit, pyesni: cili prej tyre ka menduar ndonjëherë të veshë këtë veshje të trishtuar, t'u shërbejë motrave shpirtërore të pa njohura më parë, duke iu nënshtruar një nëne nga e cila nuk kanë lindur apo ushqyer? E megjithatë, e gjithë kjo u bë realitet për ta. Ata në mënyrë arbitrare, për shpëtimin e tyre të përjetshëm, u mbyllën brenda mureve të manastirit të sapokrijuar dhe këtu janë në paqe; u shmangën tundimeve të botës, gjetën lidhje farefisnore shpirtërore dhe u ngushëlluan nga dashuria dhe kujdesi i ndërsjellë i shokëve të tyre. Ndoshta, them unë, të afërmit tuaj, të sjellë nga rrethana të veçanta, do të hyjnë e dalin nga dyert e këtij manastiri. Në këtë rast, të afërmit tuaj do të përfitojnë nga mirësia juaj. Dhe nëse kjo nuk ndodh, bamirësia do të jetë edhe më bujare; sepse sakrifica juaj do të bëhet në emër të Krishtit, në emër të gjithë njerëzimit. Më në fund, ju drejtohem juve, motra shpirtërore, të mbledhura nga hiri i Zotit në këtë vend. Mbani mend atë që tha Shpëtimtari ynë për nevojën për të pasur qëndrueshmëri në çdo vepër të mirë: askush nuk e vë dorën mbi kokën e tij dhe më kot ai do të sundohet në mbretërinë e qiejve (Luka 9:62). Kështu që ju, pasi keni bërë një fillim të mbarë, duhet të punoni vazhdimisht dhe të vazhdoni veprat tuaja të mira. Askush nga ju të mos bëhet i dobët në fushën tuaj të zgjedhur, por të gjithë ju të përpiqeni me vigjilencë për nderin e thirrjes së lartë (Filip. 3:14). Vetëm një fund i mirë dhe i dëshiruar kurorëzon fillimin dhe vazhdimin e çdo vepre. Prandaj, të gjithë ne që jemi këtu e dëshirojmë dhe i lutemi me zell Zotit: Zoti e filloftë punën e bashkësisë suaj, Ai do ta realizojë atë [Krh. (2 Kor. 8:6)] për lavdinë e emrit të Tij shumë të shenjtë, për shpëtimin e shpirtrave tuaj dhe për ndërtimin e të gjithë fqinjëve tuaj. Amen. A e dinë në Orel se në datën 20 shtator. A ka pasur një stuhi të fortë këtu që ka çuar shumë ujë në pjesët bregdetare të kryeqytetit? Nga rruga, një anije e madhe me dy shtylla dhe shumë dru zjarri u shtynë nga një stuhi nga Gjiri i Finlandës në ishullin tonë Vasilyevsky (në rrugën e saj të madhe). Alarmi nga ngritja e ujërave ka vazhduar deri në mëngjesin e datës 21. Por faleminderit Zotit! tani rrugët disi të përmbytura tashmë po thahen. Dje, pasi kam shërbyer me Rektorin tim Mitrofan 105 në Katedralen e Vladimirit, me rastin e festës së Kavalierit, fatkeqësisht mësova prej tij, Fr. Mitrofan, se Rektori i Polotskut, Arkimandrit Polikarp, vdiq pas një sëmundje 8-ditore, duhet të ketë qenë nga kolera. Kjo është jeta jonë! Lutjuni Zotit Perëndi për të, që shpirti i tij të prehet me të drejtët! Njoftoni këtë ngjarje të trishtuar Shqiponjave, të cilët e donin atë për predikimet, në mënyrë që ata t'i bëjnë lutjet e varrimit Zotit të shpirtrave - për leximin e tij përballë të zgjedhurve të Krishtit. Fr. Mitrofan tha se Akademia kishte marrë një raport zyrtar për vdekjen e Fr. Polikarpi. – Nëna e tij e pangushëllueshme, një grua e moshuar, u vendos nga Reverendi i Drejtë Vasily në Manastirin Polotsk, Spaso-Euphrosyne, me qëllim që të vajtonte më lehtë vdekjen e papritur të djalit të saj 106. Unë shoh edhe nga Sinodi se Fr. Paisiy, ish-Arkimandriti i Polotsk, së fundmi vdiq në Manastirin Krasnokholmsky 107, ku tani u emërua Arkimandrit Ekonomist i Shtëpisë së Peshkopëve Tver. Tani kisha peshkopin e sapoemëruar të Ufa Anthony (Shokotov) 108 . Ai është disi i ofenduar që e dërgojnë në Ufa. Por ai është ende i papërvojë dhe nuk ka përjetuar përkthime të tilla fatkeqe si unë u mundova dhe u persekutova!.. Dhe kur të forcohet kundër tundimeve, atëherë ai vetë do ta dijë vlerën e vizitave të Zotit. Ai niset tërësisht për në Ufa më 25 shtator. Paqe për gjithë tufën tonë! Shpërndani lirisht antimensionet sipas kërkesave ndaj meje, apo edhe sipas kërkesave dhe marrëdhënieve me Bordin e Shtëpisë së Ipeshkvijve. Dhe kur të jenë pak prej tyre, na njoftoni paraprakisht për këtë, që t'ju dërgojmë antimensione më të shenjtëruara. Më i dashur për të gjithë ju, Smaragd A.O. dhe S. Pjellë: “Marrë. 28 shtator 1853 Më 5 tetor 1853, duke diskutuar urdhrat për Shtëpinë e Peshkopëve Oryol, [Smaragd] flet në një letër [për Fr. Hierotheus]: "Më ndihmoni në përmirësimin e Shtëpisë së Ipeshkvijve me mundin tuaj, për të cilin nuk do të mbeteni nga Zoti dhe nga unë pa shpërblim." Doja ta ktheja Manastirin e Pjetrit dhe Palit të Mtsensk që më ishte besuar në një bujtinë dhe ia paraqita projektin tim Kryepastorit për këtë: por peshkopi denjoi të më përgjigjej: "Unë e lë ende në shqyrtim çështjen e konviktit të propozuar të Manastirit Mtsensk. Njeriu disponon, por Providenca e Zotit urdhëron ndryshe... Kjo thuajse u realizua edhe për ju! Në mbledhjen e fundit, peshkopi i Astrakhanit 110 ju rekomandoi në Sinodin e Shenjtë si igumen i Manastirit Spaso-Evfimiev Suzdal I wouldpoint the there; nuk të kisha mbrojtur..." Të nderuarit Abba, Mjeshtër Hierotheus, paqja dhe bekimi nga biberoni i përjetshëm! Është për të ardhur keq që Krasin 111 ende ju fyen me obsesionet e tij armike: por ju vetë e shihni se kjo çështje nuk mund të përfundonte ndryshe, pasi ishte nisur në formë. U zhduktë në errësirën nga e cila doli! 112 Tani në botën tuaj shpirtërore, shikoni më nga afër planet për ndërtimin e Konsistorit dhe përmirësimin e Shtëpisë së Ipeshkvijve - shtimin e ndërtesave të nevojshme ndihmëse; sepse të gjitha shumat për ndërtesat shpirtërore janë ndarë në fillim të vitit të ri dhe kam frikë të humbas këtë rast për të kërkuar shumën e nevojshme për shkatërrimin e rrënojave të Domovy dhe Consistory. Na tregoni se në çfarë u bazuan rastet interesante të Brownies: për Raevsky, Chernyavskaya dhe shitjen e vilave pyjore? Nëse keni ndonjë gjë që duhet t'i drejtoj Guvernatorit ose Sinodit: atëherë urdhëroni që të përgatiten dhe dërgohen letrat e nevojshme. Regjenti 113 për gjithçka që i nevojitet në lidhje me këngën, që nga takimi juaj paraprak, le të më prezantojë përmes Bordit të Dhomës së Përfaqësuesve dhe madje drejtpërdrejt, duke më dërguar raportet e tij, në kopertinën e Bordit të Dhomës. Gjithçka është e mrekullueshme këtu. Por duket se nuk ka asgjë më shumë për të shkruar - dhe nuk ka kohë. - Pjellë: "Marrë. 19 tetor 1853" Asgjë e re nuk shihet apo dëgjohet këtu. - Pagëzimi i të porsalindurit pritet më 25 tetor. (nëse diçka nuk ndërhyn) në Tsarskoe Selo, ku sinodalët do të ftohen për ritin e shenjtë, kremtimin dhe ngrënien e vaktit mbretëror 114. Nuk mendoja se Volodkevich 115 ishte një burokraci dhe një mashtrues. Çfarë ju duhet, pyesni Sergei Petrovich në emrin tim, në mënyrë që t'i urdhërohet atij. Çështja e shërbimeve të Domovit u krye tërësisht nga arkitekti Efimov 116. Në plan u bënë vetëm shumë gjëra që ishin të panevojshme dhe me një çmim të shtrenjtë, prandaj ia dhashë Volodkeviçit për korrigjim. Kështu e korrigjon! Pres sugjerimet tuaja dhe të Sekretarit në lidhje me Ndërtesën e Vjetër, e cila mund dhe është jashtëzakonisht e nevojshme të kalohet dhe të korrigjohet. Litter: "Marrë. 22 tetor 1853" Në Orel, shumë njerëzve nuk u pëlqeu zelli i njohur i Hirësisë së Tij Smaragd për përmirësimin e Katedrales së Pavlovsk-ut, tani Katedralja Pjetri dhe Pali 118. Kjo katedrale, e themeluar në fund të shekullit të kaluar [XVIII] për nder të Perandorit Sovran Pavel Petrovich, mori nga zelli dhe në kurriz të fisnikërisë së viteve. thuhej se për ndërtimin e saj u shpenzuan rreth dy milionë rubla në kartëmonedha (deri në 1845): a Katedralja u ndërtua në formën më të zakonshme dhe, duhet thënë, në mënyrën më të pakënaqshme 119. Pas mbërritjes në Oryol, Reverendi i Drejtë nuk gjeti as një sakristi të denjë dhe as kambana në Kath; dhe përveç kësaj, në shumë vende kishte çarje të rrezikshme në mure dhe qemere. Prandaj, Eminenca e refuzoi me vendosmëri Këshillin; dhe kërkoi nga Lordët e Fisnikëve që të sillnin Kishën e Katedrales në gjendje të mirë, sipas planit fillestar, me shpenzimet e kapitalit të fisnikëve dhe nën mbikëqyrjen e Komitetit të Ndërtimit të Fisnikëve 120. Kryepastori veproi shumë urgjentisht; pasoi një korrespondencë e madhe; dhe këto shqetësime më shumë se një herë erdhën në vëmendjen e Më të Lartit dhe madje edhe të rendit më të lartë. Çfarë shqetësimesh përjetoi Vladyka në lidhje me strukturën e Këshillit Pauline dhe çfarë telashe mund të kishin rezultuar prej tij, ju lë të gjykoni nga letrat e shkruara me dorë Archpastoral. – Kjo është ajo që Vladyka [Smaragd] denjoi të më shkruante nga Shën Petersburgu më 20 tetor 1853 [Fr. Hierotheus]: Për sa i përket Katedrales së Shën Palit, Sinodi i Shenjtë vendosi t'i propozojë, nëpërmjet Ministrit të Shtetit, Fisnikërisë që të korrigjojë të gjitha rrënimet dhe t'i dorëzojë Katedralen, pas një kontrolli ligjor, në të gjitha riparimet në departamentin e Autoritetit Dioqezan. Megjithatë, nuk shpresoj se nga kjo do të vijë përfitimi i duhur për Katedralen e varfër të braktisur nga ndërtuesit, për shumë arsye...” Familja e tij ishin gjithashtu armiq të Kryepastorit [Smaragd]. Ai filloi të vinte re plagën e ryshfetit në departamentin e tij; (Kryepastori, i cili gjithmonë nuk i pëlqente ryshfeti dhe në Orel) ruante ata që tundoheshin dhe përpiqej të ndalonte të keqen dhe shëronte të sëmurët. Këtu është mendimi i vetë Kryepastorit, i shprehur në një letër të Shën Petersburgut të datës 30 tetor 1853; dhe kjo është se si ai pikëllohet dhe vuan për këtë: “Gjithçka... është relative... ka drejtësi absolute. Prandaj, me prokurë, i besoj trazirat, çrregullimet dhe lëshimet që të korrigjohen së shpejti... Nuk ka kush të zgjedhë nga nëpunësit... Vetëm injoranca, dembelizmi, interesi vetjak, ëndrrat e larta për veten dhe keqdashja në të gjitha forcat e saj. Gjithmonë kam pasur frikë nga 12-2. Dëshira ime, si p.sh. J. 123, do të ishte e nevojshme të fshiheshin 124 nga gjyqi i drejtësisë, që me një A.V.I të dobët 125 vuajta, i humba sytë, më u torturua shumë shpejt. ndoshta do t'i kërkoj zyrtarit nga këtu që të sigurohet që gjithçka të jetë në rregull dhe në përputhje të plotë me ligjet dhe që të ketë frikë dhe frikë. 10 nëntor të po këtij viti [1853] në një letër [për Fr. Smaragd] informon Hierotheun për shërbimin, jetën, shëndetin e tij; dhe, duke më bekuar që të shërbej në ditën e 21 të atij muaji në Manastirin e Vashës Oryol, me rastin e festës së kishës, me çfarë dashurie dhe kujdesi atëror Kryepastori kujdeset për Abatin dhe motrat! “Dëshmoni nga unë respektin dhe bekimin tim të zellshëm për plakën më të ndershme, Abbesën Eliconida, 128 vjeçe dhe i thoni asaj se nuk kam as kohën më të vogël të shkruaj, megjithëse e di se do të më duhej ta ngushëlloja me përshëndetjet tona me shkrim. Që nga mbërritja ime në kryeqytet, kam marrë më shumë se 300 letra (Ivan Andreev kur duhet t'i përgjigjemi të gjithëve29). Përndryshe, ju kërkoj t'i përuleni Maria Ipolitovna-s dhe të thoni se e lejova dhëndrin e saj Nikolai Vasilyevich V. të rrisë Nënën e Zotit 130 në shtëpinë e tij. Më 24 nëntor të të njëjtit vit [1853], duke thënë se në Dioqezat, ku Consistories 133 të shërbimit kishin kohë më parë parashtruar (paraqitnin) deklarata mbi analizën e Klerit 134, [Smaragd] denjoi të shtonte: “Tani Sinodi i Shenjtë po dërgon tashmë dekrete konfirmuese dhe inkurajuese për paraqitjen e shpejtë të kësaj çështje tek Autoriteti Suprem. Këto motive, natyrisht, kanë të bëjnë me administratat më dembele dioqezane, ndër të cilat jemi ne.” Më 24 të të njëjtit muaj [nëntor 1853], duke folur në një letër për shumë gjëra në lidhje me Administratën Dioqezane dhe Shtëpinë e Ipeshkvijve, Kryepastori [Smaragd] nuk mendon për punën e tij, as për rëndësinë e gradës dhe profesionit të tij; përkundrazi, ai me përulësi shkruan: "Ata kanë sjellë tashmë protokolle të trasha sinodale dhe na inkurajojnë ta lëmë këtë rrëmujë deri në momentin tjetër të përshtatshëm. Na vjen keq; dhe kërkojmë ndihmën e Zotit për punën tonë të pakët." Më 26 nëntor të po atij viti [1853] [Smaragd] më shkruan [Fr. Hierotheus për çështjen e Këshillit të Shën Palit]: "Sipas informacionit që arriti te Perandori Sovran Më i Mëshirshëm se shërbimi në Katedralen Oryol u ndërpre për shkak të një mosfunksionimi të asaj Katedrale, Më i Larti urdhëroi përmes Gr. Kleinmichel 136 të shqyrtojë menjëherë gjithçka dhe t'i raportojë Madhërisë së Tij. Lavdi Zotit, i cili Vetë, nëpërmjet të vajosurit të Tij!" Në një letër të datës 30 nëntor [1853], kryepastor [Smaragd] thotë: “Të premten e kaluar (27 nëntor 1853) 138 dëgjuam urdhrin më të lartë personal, një tjetër, për Katedralen e Shën Palit: “Dërgo një oficer dhe arkitekt të besueshëm dhe inspekto Katedralen, paraqisni plane për rrënimet dhe korrigjimet dhe përcillni: kush ndërtoi, çfarë mjetesh korrigjimi janë në dispozicion dhe kush imagjinoi? Faleminderit Zotit, tani mund të shpresojmë se Katedralja jonë do të kthehet në një gjendje komode. Unë mendoj se të gjithë tani do të ngrihen nga gjumi dhe së shpejti do të vishen dëshmitarët nga Konti Kleinmichel 139. Ish-G... M.., personi më i keq në botë 140, dëshmoi këtu kudo se Katedralja ishte e emëruar mirë dhe e pranuar nga kleri nëpërmjet shenjtërimit; dhe asgjë më shumë nuk kërkohet; dhe tani duhet lënë në kujdesin e Klerit. Me këtë mendim e tërhoqi edhe Fisnikërinë, sigurisht keqdashësit... Më ka lyer me ngjyrat më të zeza e të pamëshirshme me gojë e me shkrim... Por Zoti është i madh dhe i drejtë! Dhe tani, mund të them, një tjetër rrëfimtar 141 për Këshillin e Shën Palit, më forcon dhe mundon fatin dhe të vërtetën time si mesditë (Ps. 37:6). O Zot! Më falni armiqtë e mi dhe mua, të pafuqishëm dhe të paaftë për të duruar me qetësi, siç duhet, dredhitë e tyre djallëzore, kini mëshirë me dhembshurinë tuaj! M-v 142 arriti të largonte nga unë shumë fisnikë dhe t'u fuste atyre mosbesim ndaj meje. Zoti e shpërbleftë si mesazh Vetë.” Më 5 dhjetor (të të njëjtit) 1853 [Smaragd] denjoi të shkruante [rreth. Hierotheus]: “Javën e fundit, falë Zotit, e kaluam të sigurt. Nesër, d.m.th 6 dhjetor, Orlovskys do të shërbejë liturgjinë në Katedralen Kazan. Duke njoftuar në të njëjtën kohë për rektorët e Yaroslavl 144 dhe Vladimir 145 të emëruar për pasardhjen e 1854, [Smaragd] shton: “Të dy nuk janë të rinj dhe, thonë ata, me talent. Dhëntë Zoti që ata të jenë me përulësi.” Më 30 të të njëjtit nëntor [1853], duke njoftuar: “Rreth kryerjes nga Sinodi i Shenjtë në Kishën e madhe të Oborrit të Lutjes Viktirale, mirënjohës për dy fitoret e shkëlqyera mbi turqit, të dhëna nga Zoti Zot” 146, “Lavdi Zotit Zot, që na krijoi fitimtarë!.. Sovrani, Familja e gushtit, Sinkliti i shumtë dhe Gjenerali falënderuan me zell Zotin për Viktorinë. Ne, domethënë Sinodet, i përshëndesëm sinqerisht Madhërinë e tyre me triumfin më të gëzuar.” Dhe çfarë është dashuria e Kryepastorit [Smaragd] për punonjësit e tij vartës, çfarë mospërfilljeje dhe ngushëllimi! Kështu e fillon peshkopi letrën e tij të 12 dhjetorit [1853]: “I dërgojmë bekimin Kryebaritor zotit Hieroarkimandrit dhe vëllait e bashkëshërbëtorit O. Hierotheus, të besuar në Krishtin, me vëllazërinë e Shtëpisë së Ipeshkvijve në varësi të tij dhe të shtëpisë së përulësisë sonë. Zoti ju udhëzoftë të gjithëve për të mirë. Dhe ky nuk është i vetmi mbishkrim. Janë shumë e shumë letra kryebaritore, të pasura me dashuri, përulësi dhe ndërtim nga persona të ndryshëm laikë e shpirtërorë, veçanërisht nga arkimandritët, abatët, abatet, kryepriftërinjtë, ndaj të cilëve shenjtori i trajtonte me dashuri dhe besim të veçantë. Në letra, ai shpesh (ndonjëherë) zgjidhte çështje të tilla, jepte këshilla të tilla që e shpëtonin Administratën Dioqezane nga korrespondenca e pafrytshme dhe shqetësimet e pakëndshme. Në përgjithësi, ka shumë letra nga shenjtorët, edhe për shkak se Shkëlqesia e tij e njohu si të pahijshme që ai të mos u përgjigjet përshëndetjeve. Në të njëjtën letër, duke bërë të ditur se "Dje u vendos: Plaku i Yaroslavl 148 duhet të shkarkohet sipas kërkesës së tij nga shqetësimet e rënda administrative të Dioqezanit." dhe për gjëra të tjera, [Smaragd] shtoi: "Megjithatë, mos u shqetësoni për pasardhësin e tij të supozuar. Zoti do të sigurojë dhe do të zgjedhë! E rrëfej se nuk jam aspak i prirur ndaj dioqezave veriore, edhe sikur të respektoheshin për dinjitetin dhe bollëkun e tyre. Me fillimin e pleqërisë, psherëtin pandërprerë drejt jugut; dhe dua t'i besoj atij, sidoqoftë vullnetin tim të Zotit! nuk dua të kërkosh asgjë në tokë, ashtu siç nuk kam kërkuar asgjë më parë, ti, Zot, dije se kam ardhur në të gjitha dioqezat e dikurshme pa pjesëmarrjen më të vogël të vullnetit tim! Në një letër të datës 12 dhjetor 1853, Vladyka [Smaragd], ndër të tjera, shkruan për pronarin e ndjerë të tokës Tsurikov: "Kam urdhëruar funeralin e Sergei Vasilyevich dhe nesër unë vetë do të shërbej dhe do të lutem për personin që u paraqit. Ngushëlluesi, Fryma e Shenjtë, ngushëlloftë familjen dhe pasardhësit e tij." Kështu dhe nga erdhën qortimet dhe pikëllimet Oryol kundër Kryepastorit [Smaragd]! 150 - 18 dhjetor 1853 Shenjtori më njofton [Fr. Hierotheus] dhe gjithashtu: "Kam këto ditë t'i shkruaj Guvernatorit G. për korrigjimin më të mirë të Këshillit [Pavlovsk] dhe shtimin e gjithçkaje të nevojshme për Katedralen... Le të besojmë në Providencë dhe shpresë... Këtu në Sinod po argumentojnë se ne nuk duhet të ndërhyjmë në korrigjimet përfundimtare të Këshillit. Le të bëjnë fisnikët Gg. si të duan dhe si të duan." - Këto janë shqetësimet e peshkopit për përmirësimin e Katedrales së Shën Palit Oryol 151. Ata i bënë shumë dëm Kryepastorit të zellshëm, veçanërisht sipas mendimit të atyre që janë përfshirë në këtë çështje. Megjithatë, ne kemi parë se vetë Kryepastori ia atribuon pakënaqësinë vetëm pakicës me qëllim të keq. Shumica fisnike, natyrisht, veproi me fisnikëri. Zotërinjtë e fisnikëve ishin të zellshëm dhe dhuruan me bollëk organizimin e Këshillit. Sido që të jetë, dështimi në këtë detyrë hyjnore të përmirësimit të Katedrales-Kishës ishte domethënës, (dhe) si rezultat i prokurës fisnike (dhe) të pakufizuar ndaj Komitetit të Ndërtimit (ndërtuesve). Kleri dhe Kryepastori, në fakt, vuajtën pafajshëm në këtë rast. (Dhe nëse do të kishte, dhe ndoshta do të kishte, persona përgjegjës (për këtë dështim) në Komitetin e Ndërtimit: atëherë do të ishte shumë më e lehtë për ta (ata do të mund të shtonin lehtësisht materiale të nxehta shpifjeje në zjarrin e acarimit të ndërsjellë. Kryepastori [Smaragd] personalisht dhe shpesh thoshte se kur Konti Kuruta, i cili ishte Shefi i Shtabit të Dukës së Madhe Tsarevich Konstantin Pavlovich në Varshavë, vdiq në Shën Petersburg, më pas për të inventarizuar pasurinë e Kontit dhe për të bërë urdhra për varrimin e të ndjerit, u caktua një urdhri i posaçëm i përfaqësimit të tij, ndër të tjera, nga Komisioni i Lartë. shpenzimi prej dyqind rubla në kartëmonedha për Peshkopin e Lartë, i cili do të varros trupin e Kontit. Ky përcaktim i Komisionit u miratua nga Perandori Sovran. Dhe varrimi u krye dhe paratë prej dyqind rubla u morën nga Hirësia e Tij Smaragd, i cili atëherë ishte Vikar i Dioqezës së Shën Petersburgut, Peshkopi i Revelit 152. Këtu është një shembull tjetër, i ngjashëm, për të cilin Vladyka sinqerisht denjoi të më shkruante [Fr. Hierotheus] 18 dhjetor 1853 nga Shën Petersburg: Më 15 të të njëjtit muaj, i gjithë Kompleksi ynë me Peshkopin 153 u ngrit për mirëmbajtje, me lejen e Mitropolitit 154, i cili u krye në varrezat më të afërta të Smolensk për të ndjerin Oberberg Hauptmann 155 Shaposhnikov 156. Ata fituan disa para për mirëmbajtjen e tyre. Një letër e datës 18 dhjetor [1853] dëshmon se sa shumë kujdesej Kryepastori [Smaragd] që Kleri që i ishte besuar të mos vuante nga barra e vonesave në punët e zyrës dhe shpenzimeve të pahijshme (zhvatjeve të padrejta, apo ryshfeteve). Zoti shkruan: "Bordi ynë shpirtëror i Kromsk, si i panevojshëm, për mendimin tim, po mbyllet. Do të ishte e nevojshme të mbylleshin edhe disa Borde Shpirtërore. Shtesë për zhvatje nga autoritetet e klerit..." Pasi foli sërish 157 për të pakënaqshmen... 158 punën e zyrës, për Këshillin, për ndryshimin e plakut të Katedrales 159, për mungesën e menaxhimit të Katedrales... (P.) 160, përfundon: "Ndoshta këto radhët tona do t'ju gjejnë duke festuar ditën e madhe të Lindjes së Krishtit. Ju përshëndes ty dhe gjithë tufën tonë perëndimore për ngjarjet e mëdha që ndodhën në këtë ditë për shpëtimin tonë! Dhe psherëtimë për ne; sepse, siç thonë ata, ne nuk do të kemi paqen e lakmuar Oryol gjatë gjithë festës, e cila, me të mbushur 60-vjetorin tonë, e kemi më së shumti nevojë." Z. Arkimandrit dhe bashkëfestuesin tonë të përulur i përcjellim bekimin Arqibaritor. Pas marrjes së parave të mia nga Thesari i Komandorsky, dërgoni ato tek unë, nëse shfaqet mundësia. Deklarata për analizën e gjërave të panevojshme shpirtërore më është dërguar nga Consistory, e cila është shumë e gabuar, dhe në shumë raste e paarsyeshme dhe e njëanshme. Gjë që më shqetëson shumë dhe më bën të indinjuar kundër Orlovsky-ve të kolegëve të mi, të cilët aktualisht nuk mund t'i nderoj as me një fjalë të mirë. Shumë Dioqeza mblidhen këtu (me urdhër të posaçëm të Sinodit të Shenjtë) te Më i Reverendi. Gregori 162 Priftërinjtë, për 4 muaj, për të marrë udhëzime misionare, kundër skizmatikëve 163. Shumë prej tyre, Kryepriftërinj dhe Priftërinj, m'u shfaqën - për bekime dhe udhëzime. Unë i admirova dhe i gjeta disa prej tyre shumë të ditur në bisedën me besimtarë të vjetër imagjinarë dhe shumë të lexuar në libra të lashtë. Ne nuk kemi një person të vetëm që mund të hapë gojën kundër sektarëve. Të gjithë janë injorantë, të gjithë egoistë, të gjithë mendojnë vetëm për gjërat e tyre (1 Kor. 13:5) dhe absolutisht nuk dinë, nuk lexojnë, nuk kuptojnë asgjë që lidhet me përçarjen; por vetëm më të mallkuarit! Ata mendojnë për veten e tyre!.. Prandaj e refuzova thirrjen e priftërinjve të tillë këtu nga Dioqeza ime. Peshkopi i Kharkovit, Filaret 164, kërkoi leje për të vizituar Moskën dhe Lavrën e Sergius nën maskën e Bogomoly për 22 ditë. Nuk e di: kur do ta kalojë Orelin? Nëse kjo ndodh dhe ai vjen në shtëpinë tonë, atëherë trajtojini me çaj dhe supë të varfër peshku, sipas mjerit tonë. Megjithëse ai, duke qenë i ri, më njeh pak, megjithatë duket se ka korrespondencë të favorshme me mua. Rasti i Danielit (shkencëtarit) 165 u vendos shumë keq sipas Konsistorit. Prej kohësh duhej t'i hiqej grada dhe të ishte dorëzuar si ushtar. Pijanec dhe shpifës i pandreqshëm. Pse Konsistori po tregohet hipokrit në raste të tilla dhe më vë në punë të padurueshme? Në pasurinë e Kontit Protasov 166, Mtsensk Uyezd, fshati Rozhdestvenskoye në Optushka, prifti dhe dhjaku po grinden, dhe menaxheri dhe prifti duan të dëbojnë dhjakun. Pse ende nuk është zgjidhur e gjithë çështja? Al Sekretari po pret inkurajim për këtë nga Konti? Lëreni të mos pikëllohet më vonë nëse diçka e pakëndshme vjen duke trokitur - për një mosvëmendje dhe pasivitet të tillë. N.B. Tregoji atij për këtë. Pjellë: "Marrë. 29 dhjetor 1853." IV. Letra nga Kryepeshkopi Smaragd (Kryzhanovsky). 167 Botuar: Lexim i krishterë. 1911. Nr 9. F. 1130–1151 Faleminderit Zotit! Vitin e kaluar e përfunduam dhe të riun e nisëm të sigurt. Më 1 janar, në oborr mbërriti edhe proshaku i Mtsensk Avksentiy, por unë e dërgova në administratën lokale dioqezane për të kërkuar leje për të ecur nëpër kryeqytet me një libër. E shtyva shugurimin si Hieromonk deri në momentin kur pashë një zell të vërtetë për punën që i ishte besuar, Auxentius. Apostulli e ndalon nxitimin në vendosjen e duarve (1 Tim. 5:22). I shkrova edhe Guvernatorit, duke i kërkuar që të ndihmonte me zell në përmirësimin e Katedrales fatkeqe (në të vërtetë), e cila propozohet nga Fisnikëria. Në këtë rast, inkurajoni Butyaginin dembel të bëjë punën e duhur 169. Së shpejti (por jo më herët se 20 janari) Dekani i Katedrales, O. Mitrofan 170, do të mbërrijë në Oryol. Shpresoj se ai do të fillojë t'i bëjë një inkurajim urgjent kujt dhe në atë që vijon nga Këshilli, i shpërbërë plotësisht nga kryeprifti neglizhent, i cili as nuk kujdeset për mbajtjen e saktë të librave të të ardhurave dhe shpenzimeve për Këshillin nga famëkeqi Grigory Ivanovich 171. Një çrregullim i tillë është i patolerueshëm edhe në këshillin e fundit të famullisë, duhet të dënohet në mënyrë të detyrueshme sipas rregullave të kishës. abuzuesit. Sa për fermën tonë, gjithçka është në rregull atje deri tani. Sëmundjet e vogla të atyre që jetojnë në të kurohen me kujdes të pranueshëm mjekësor. Zoti ju dhëntë të kryeni Pagëzimin dhe të shkoni në Jordani pa u ftohur! Këtu flitet për luftën me britanikët dhe rekrutimin. Por Zoti na shpërbleftë me paqe dhe begati universale! Reverend Gregory 172 ishte i sëmurë gjatë gjithë festës. Mjekët e ndaluan jo vetëm të bënte asgjë, por nuk e urdhëruan as të priste vizitorë. Ai tashmë është 70 vjeç dhe është bërë mjaft i dëshpëruar, por ende dëshiron të jetë aktiv. Unë po ju dërgoj një broshurë për tregimin e fatit. Ky është një ekstrakt nga një letër nga peshkopi i Moskës. Filareta, nga e cila Perandoresha denjoi të kërkonte një mendim për këtë temë përmes Shefit Chamberlain 173. Faleminderit sekretarit për urimet e tij. I uroj të jetë aktiv, i paanshëm dhe më i mësuar me postin e Sekretarit, për studimin e të cilit nuk mjafton plotësisht as jeta njerëzore. Buzëqeshje. Kryepeshkopi Smaragd. O. dhe S. 1854. Genv. 4. – në mëngjes. në S.P.B. Tani vetëm lutuni për prehjen e shpirtit të Shkëlqesisë së Tij Agapit, i cili u paraqit në banesën e përjetshme, i cili la jetën e kotë të tanishme më 1 janar, në një të mëngjesit, në moshën 58 vjeçare që nga lindja. Ai ishte një mik më besnik në Akademi! 175 Në emrin tim, urdhëroni Kryepriftin Butyagin dhe Sekretarin që të më dërgojnë menjëherë një draft-raport mbi gjendjen e Dioqezës Oryol për 1853, dhe më në detaje për gjithçka. Unë ju propozoj që sasia e plotë e akullit të mbushet në akullnajat në Genvar, sipas shembujve të mëparshëm, dhe për më tepër, me cilësi më të mirë. Një gjallesë e gjallë mendon - mbase do të kthehemi në Oryol! Nuk shoh asnjë nga ju dhe nga sekretari i lëvizjes për punët e godinave Domovoi dhe Consistory. Dhe nuk dëgjoj për çështje të tjera interesante në Dhomë, se si është situata e tyre. Tani (në orën 10) po shkoj në Sinod për të dëshmuar për shumat e Edukimit Sinodal dhe Shpirtëror për vitin e kaluar, së bashku me Astrakhan 177. Pjellë: “Marrë. 11 Gen. 1854 Asnjëherë dhe në asnjë rast lavdia dhe mirënjohja ndaj Zotit dhe përkushtimi i shpirtit të tij të shenjtë ndaj vullnetit të Zotit nuk i shpëtoi mendjes dhe zemrës së Kryepastorit [Smaragd], siç mund ta vëmë re tashmë. Kështu është tani, më 14 janar të të njëjtit 1854. në letër, Eminenca [Smaragd] thotë: “Pas Jordanit, ku ishte 18 gradë me erë, unë falë Zotit nuk ndihem keq”. Dhe kur informon për kandidatët për dioqezën e Tomskut janë paraqitur 179, ai thotë: "Ndoshta shorti do të bjerë në 180 të parët. Megjithatë, siç do Zoti." Në të njëjtën kohë, Kryepastori në letrën e tij inkurajon Inspektorin e Seminarit O.I. 181 ndaj veprimtarisë, butësisë, paqes dhe durimit dhe thotë: “Dua ta rekomandoj së shpejti në Sinodin e Shenjtë për vendin e lirë të Rektorit në Seminar, të cilin Zoti do ta tregojë.” Sapo kam ardhur nga Katedralja Kazan, ku kishte një shërbim të përgjithshëm lutjeje. me rastin e lindjes së Dukeshës së Madhe Vera Konstantinovna 182. Duke iu kthyer letrës suaj që mora, të datës 29 janar, nuk gjej fjalë për të falënderuar O. Rektorin për inkurajimin e tij në lidhje me Konsistorin e njerëzve dembelë: Butyagin 183 dhe Demidov; Por nuk mund t'ju lavdëroj për refuzimin e pranimit të detyrave për të ndihmuar me shkresat e shpejta në tryezën e parë. Dhe nëse të gjithë fillojmë të argumentojmë si ju, se jemi të përkohshëm, atëherë sipas Sinodit edhe unë duhet të heq dorë nga të gjitha urdhrat, ndërkohë që unë kryej gjithçka me zell të plotë. cfare deshironi? Të jesh anëtar i përhershëm? Nëse është i pajtueshëm: atëherë do të jetë 184. Nuk më kushton asgjë për ta bërë këtë. Arsyet e tjera për dembelizmin tuaj dhe ... ju (shprehjet tuaja) nuk janë të dobishme, përveçse si një kënaqësi për Butyaginin e shkujdesur. Çfarë ka për të që ai është një plak shumë i nderuar dhe i nderuar? Ai është një shef i dëshmuar neglizhent dhe i lig. Dhe arsyetimi juaj ju poshtëron vërtet, dhe jo fakti që shkruani se ndihma juaj në tryezën e parë mund të shërbejë si një poshtërim për Butyagin, mikun më të zbrazët të Grigory Ivanovich. Ju shkruani se Grigory Ivanovich përsëri pushtoi Katedralen, me hirin e budallait dhe Kruzenshternit të lartpërmendur. Por i pari është një budalla i pafuqishëm dhe le Kruzenshtern t'i japë urdhër Odessa Kirk! Sipas të gjitha gjasave, Rushenkov 186 duhet të lihet në Kishën e Prezantimit, dhe Tolstopyatov 187 duhet të jetë Ktitor në Këshill. Lavdërohet guvernatori i ri Sofonovich. Ai ka qenë më parë këtu si zëvendësdrejtor i Ministrisë së Punëve të Brendshme; dhe tashmë kam lajme se ai së shpejti do të jetë me mua për t'u njohur dhe marrë disa informacione për Orel 188. Si janë famullitë tuaja? Për ne - për Genvarin - kishë. anasjelltas në ekonomi 208 f., 69 kopekë; duke kënduar 123 fshij., Bratskaya 189 fshij. 29 kopekë - vetëm 499 rubla. 88 kop. - Dëgjohet se ish-plaku i Yaroslavl Eugene 189 la Nil 190 70 mijë rubla në argjend, shumën ekonomike dhe kishtare për Shtëpinë e Peshkopëve Yaroslavl! Në këtë rast, duke kujtuar rrethanat e lindjes së Nil Isakovich, i cili lindi nga një ish-prift, dy vjet pas vdekjes së babait të tij imagjinar, në kishën e Shën Nikollës Mogilev, ku ishte atje Vonsevich, i cili më tregoi këtë metrikë fatkeqe, nuk mund të mos pajtohemi me ata që pretendojnë se fëmijët e paligjshëm janë gjithmonë më të lumtur se fëmijët e ligjshëm!!! 191 A do ta dëgjojnë skizmatikët Yaroslavl një Nil të tillë, pasi kanë mësuar për bardherusizmin dhe lindjen e tij? Dhe ata janë kurioz!! Të dërguarit francezë dhe Aglitsky janë larguar tashmë nga Shën Petersburg - i pari me Urdhrin e Diamantit të Aleksandër Nevskit dhe i fundit me pasaportë. Filloi një shkëputje e plotë me kombet përfaqësues të të cilëve ata ishin. Dhe ambasadorët tanë largohen nga Parisi dhe Londra. Askush nuk e di se çfarë po përgatit Providence për të ardhmen?.. Nikodemi 192 u emërua peshkop më 10 dhe u shugurua më 14. – Smaragd Svensky 193 Më datë 8 niset për në Moskë, ku dëshiron të qëndrojë rreth një muaj. Kam marrë disa në Shën Petersburg. Mirëdashësi juaj Shih, Kryepeshkop. O. dhe S. Dërgo letrën e bashkangjitur në Consistory. Manifesti për ndërprerjen e marrëdhënieve me Anglinë dhe Francën duhet lexuar në fund të Liturgjisë, pa lutje; sepse kjo nuk është ende një shpallje lufte ndaj këtyre pushteteve. Madje duket e panevojshme t'ju shërbej në Katedrale me këtë rast. Dhe të gjithë klerikët duhet ta lexojnë Manifestin, secili në kishën e tij. Megjithatë, kontaktoni personin që po korrigjon pozicionin e Kryetarit të Provincës. Duket se së shpejti O. Mitrofan do të ndahet me Irinarkun. Ky i fundit supozohet të udhëtojë te Reverend. Evlampiya 194, ku ai mund të jetë edhe abat i manastirit të klasit të dytë Znamensky. Megjithatë, mbajeni të fshehtë këtë, sepse ende nuk ka pasur një protokoll dhe sipas arsyetimit verbal, shpesh ka riraportime dhe ndryshime 195. Nuk e di çfarë tjetër është më mirë t'i uroj? Toka e Zotit dhe përmbushja e saj (Ps. 23:1). Astrakhan Vassian 196 supozohet të transferohet në Seminarin Chernigov (sigurisht jo për korrigjimin e tij) dhe në manastirin e klasit të parë Eletsky!!. Është e vërtetë që shërbimi i tij nuk është i vogël, por thjeshtësia e tij është më e keqe se vjedhja... Diçka tjetër i është shkruar edhe O. Mitrofanit, me të cilin mund të komunikoni nëse dëshironi. Nesër - shenjtërime dhe një festë e madhe në Metropolitan 197. Astrakhani sulmon fuqishëm Reverendin. Apollinaris, dhe pengon përparimin e tij 198. Problemi është të fitosh një keqbërës të tillë! Vale! Pjellë: "Marrë. 18 shkurt 1854 20 shkurt 1854. Shën Petersburg. Z. Arkimandrit Hierotheus i përshëndesim ardhjen e Kreshmës dhe i urojmë shpëtim shpirtëror! Më 18 shkurt më vizitoi guvernatori i ri i Oryolit Valerian Ivanovich Safonovich dhe dje më 19 e vizitova 199. Ai largohet nga Shën Petersburg në javën e dytë të Kreshmës. Doja të hipja e treta; por ministri inkurajon një largim të shpejtë. Burri në dukje është i butë dhe i respektueshëm në gjithçka! Nuk ka nevojë t'ju udhëzojë që ju, Konsistorët dhe Sekretari, ditën e dytë ose të tretë pas mbërritjes në Oryol, ta përgëzoni për marrjen e administrimit të provincës. Kështu shkon! Më tha se do të kalonte nëpër Moskë për disa ditë. Mjerimi i fisnikëve që përshkruani nuk më habit. Duke ditur shpirtin e tyre (dhe të gjithë janë të ngjashëm me tuajin, Udhëheqësin e përhershëm të Mtsensk), nuk kisha dyshim se tani do të bënin të njëjtën gjë me Katedralen e Shën Palit, siç bënin para vitit 200. Të paktën tani jam i qetë... Këmbanat duhet të hiqen nga kambanorja e re dhe të varen në shtyllat në Katedralen Boris dhe Gleb. Thuaj Kryepriftit të më dërgojë një prezantim për këtë nga Këshilli, me një shpjegim se çfarë duhet. Është koha që Korinsky të thyejë brirët e tij krenarë dhe të çlirojë Kishën e Ndërmjetësimit nga keqdashja e tij (në të vërtetë) satanike dhe hakmarrja e pafuqishme... 201 Megjithatë, NB: kjo çështje duhet të raportohet përmes Konsistorit me gjithë hollësi; sepse, për shkak të kokëfortësisë së Korinskit, padyshim që nuk do të kalojë shqyrtimin e Sinodit, nga i cili, megjithatë, një gjykatë e drejtë nuk duhet të ketë frikë. Afanasyev është një budalla dhe dembel dhe meriton dënim të rreptë për intrigat që përshkruani 202. Po e humb durimin nga përtacia, neglizhenca, madje edhe paaftësia për të bërë punën e caktuar të Butjaginit të shkujdesur, 203 të cilin në mënyrë të pashmangshme, së shpejti, synoj ta fshij nga Katedralja me një fshesë. Duhet të ndërrohet edhe kryemaster 204. I gjithë Këshilli është shpërbërë! Tani do të kujtoni me kënaqësi urdhrin e Këshillit të Astrakhanit... Nga rruga, për Astrakhan. I gjori Mich Mich Bashkin u thirr nga Kushelev-Bezborodki 205 në Shën Petersburg për një ofertë të re për largimin e ujërave Kurakinsky (ish) 206 . Por dy ditë para mbërritjes së tij këtu, tregtarët Astrakhan: Makarov, Mikhail Ivanovich Kozlov dhe Kopeikin 207, të cilët erdhën këtu, arritën të kapnin ujin në vetvete, duke shtuar 3 mijë argjend. I gjori Bashkin 208 ishte me mua tani. Zelo hidhërohet dhe kthehet pa asgjë!.. Ju mund të dëgjoni se gjithçka këtu po përgatitet për luftën e ardhshme. Por nuk dimë detaje të tjera përveç atyre të publikuara publikisht... Është e sigurt në oborrin tim. Tani po shkoj te Mitropoliti, si zakonisht, për të thënë lamtumirë, para se të hyj në agjërim. Na vjen keq! Shih, Kryepeshkop. Shqiponja dhe Sevski. Pjellë: "Marrë. 1 mars 1854" Kur u krijua Komuniteti i Grave Bolkhov, shefi dhe motrat ishin të shqetësuara se bashkësia nuk do të ndodhte, pavarësisht nga të gjitha shqetësimet e Kryepastorit [Smaragd], personalisht në Sinodin e Shenjtë Drejtues për organizimin e tij të ngritur prej tij 210. Ky mosbesim i komunitetit ofendoi Shenjtorin që i jep Krishtit fuqi, si të gjithë besimin e Zotit. Dhe ja si përgjigjet Vladyka me këtë rast në një letër të datës 27 shkurt 1864 211: "Le të kenë turp, le të kenë turp dhe të besojnë në Zotin e Vetëm, të Cilit, nëse i pëlqen çështja, nuk ka asnjë pengesë në asgjë! Shpirtrat e dobët, të lëkundur dhe të paqëndrueshëm dhe delet të dëbohen paraprakisht nga gardhi shpëtimtar i sapondërtuar! Këto dele nuk janë tonat, ato nuk janë të nevojshme për ne dhe meritojnë të dërgohen të tjerët menjëherë. vjet, por i yni, pasi nuk ka pësuar asgjë, tashmë është duke u ankuar, i pamatur dhe duke mos pasur asgjë, ai dëshiron të arrijë atë që dëshiron vetëm me imagjinatën e tij. Sipas Besimit Kryebaritor, Komuniteti u krijua në vitin 212. Por Shkrimi i Shenjtë, sado i fortë dhe i frikshëm, ai gjithsesi lidhej vetëm me forcimin e besimit dhe të sigurimit të njerëzve të dobët, si një kurë vendimtare kundër një sëmundjeje të dëshpëruar. Kjo letër u dërgua të Shtunën e Parë të Shenjtë. Pentekostalët; prandaj, pas disa urdhrave për Dioqezën, Konsistrinë dhe Shtëpinë e Ipeshkvijve, duke njoftuar edhe për festën e ardhshme të Ortodoksisë në Shën Petersburg, Kryepatori e mbyll letrën si më poshtë: “Me lutje i urojmë shpëtim shpirtëror dhe shëndet fizik gjithë tufës.” 2 mars 1854. S. P. Burg. Në mëngjesin e 27 shkurtit shkrova 214 se do të kishte 7 peshkopë në Ortodoksi në Katedralen e Kazanit. Por ndërkohë, nuk ka ndodhur kështu! sepse në mbrëmjen e 27 shkurtit, peshkopët sinodalë u ftuan në pallat - për të qenë të pranishëm në mëngjes (28 shkurt - e diel) në pagëzimin e V. Princeshës Vera Konstantinovna, në të cilën ne ishim të gjithë të pranishëm, dhe pas Pagëzimit të Shenjtë dhe meshës së kremtuar nga Mitropoliti, ne u trajtuam sipas kursit mbretëror, sipas prijësit të Breakfasit, Breakfast. 215. Dhe në Katedralen e Kazanit, Ortodoksia u praktikua nga 3 peshkopë famullitarë: Revel, Vinnitsa dhe Cheboksary 216. Pra, është e vërtetë ajo që ata thonë se mund të flitet për aksidentet e çdo dite vetëm kur ajo ka kaluar plotësisht. Ju po kërkoni leje për të qepur rroba për këngëtaret e vogla. Nuk dëgjoj asgjë për suksesin e sallës së këngës; dhe ndërkohë të kenë të gjitha veshjet rrethore është e padobishme për ta. Megjithatë, ju mund t'i bëni rrobaqepës tuaj të qepë për to fustanella, pantallona dhe jelek. Dhe shamitë dhe kapelet e qafës - a nuk ka vërtet asnjë prej nesh? Nëse e blini këtë: atëherë blini gjithçka lirë. O. Le të marrë rektori karrocën 4-vendëshe Winter, Green. Dhe karroca është 4-vendëshe, një karrocë përtej fuqisë dhe kapacitetit të Bolkhovsky. Jeremia 217. Megjithatë, le ta zgjidhin vetë të gjithë ekuipazhet - ata që dëshirojnë. “Për këtë, bekimi ynë për të gjithë ju.” Pjellë: "Marrë. 2 mars 1854" Në një letër të datës 6 mars të të njëjtit vit [1854], [Smaragd] na përforcon dhe na ngushëllon: "Në të vërtetë, të ardhurat tuaja nga Mtsensk janë shumë të pakta dhe të pamjaftueshme për të plotësuar nevojat tuaja. Megjithatë, Zoti ngop si të pasurit ashtu edhe të varfërit; dhe askush nuk privohet nga begatitë e Tij. Për famullitë e vogla është e nevojshme të vendosni shpenzime të vogla; dhe çdo gjë do të jetë mirë! Ndërkohë, Auxentius 219 është me kalimin e kohës, por jo shpirtërorja juaj do të dëgjojë së shpejti. për të cilat ti vetë je i detyruar të kujdesesh dhe po kujdesesh”. Në një letër më 12 mars [1854], duke u ankuar për një të ftohtë dhe të sëmurë, [Smaragd] thotë: “Megjithatë, falë Zotit, pasi u ula sot në shtëpi, duke përdorur një ilaç homeopatik, shpresoj të konsiderohem universalisht i shëndetshëm në mëngjes.” Më pas, duke informuar për lajme të ndryshme dhe shpërblime tokësore të ardhshme, për ngushëllimin e Klerit, nxiton të inkurajojë sekretarin e Konsistorit, të cilit i bënte shumë shpesh komente (për punën në zyrë) për ngadalësinë dhe menaxhimin e gabuar të punëve 221. “Gjithashtu udhëzojeni, nëse është e mundur, sekretarin e papërvojë, duke e siguruar se ai është i këndshëm për mua, përderisa është gjithmonë korrekt, me qëllim të mirë dhe thellohet në urdhrat e urdhrit... Me komentet e mia, gjithmonë atërore dhe nënçmuese, uroj vetëm përmirësimin e tij, për përfitimin e tij domethënës për gjithë jetën e tij të ardhshme” 222. Në një letër të datës 20 mars [1854], Vladyka [Smaragd] shpreh pikëllim të jashtëzakonshëm për sjelljen e keqe të këngëtarit Diacon N, i cili ishte në ndjekjen e Shkëlqesisë së Tij në S.P. Burg. G. "Me gjithë vuajtjen tonë, nuk mund ta mbanim më këtu. Përveç dehjes, trazirave, gënjeshtrave dhe pandershmërisë, ai gjithashtu filloi të turpëronte Kompleksin tonë me njohjen e tij të ndaluar me K's dehur dhe keqdashës retinue. Oborri i Judës që kërcënonte rrezikun e mospaqes që mund të ndizet (rilindur) midis vetë Lordëve të dy fermave fqinje 225... Ai na shiti të gjithëve, i turpëruar dhe na vuri në çdo minutë të rrezikut të sjelljes së tij të këtij djali katastrofik tani, pasi e dërguam atë [në Oryol], ne ndjejmë fillimet e paqes dhe qetësisë... Unë mezi e kam marrë veten nga i ftohti dhe gripi, që këtu kanë një efekt të fortë te njerëzit... duke vuajtur nga telashet e ngjashme me ato që përjetuam nga G-ja e pafe. Pas dëbimit të shejtanit 226, çdo gjë këtu është e shëndetshme dhe e begatë, të cilën edhe ne ju dëshirojmë me lutje nga zemra. I bëj thirrje të gjithëve hirin dhe mëshirën e Zotit.” Aq shumë Zoti nuk e donte imoralitetin dhe hidhërohej për të rënët. “Nuk do të interesohem kurrë për të (G...),” vazhdon kryepastori. Megjithatë, me gjithë pikëllimin, Kryepastori nuk ishte hakmarrës apo hakmarrës. Pasi e dënoi nga babai dhjakun fatkeq me përjashtim nga S.P. Burg. Vladyka, pasi u kthye në Oryol, pas ca kohësh përsëri e lejoi G., i dha një vend dhe e pranoi në kor. Por ndërsa Kryepastori ishte në S.P. Burg, ai ende nuk mund të harronte (telashet e shkaktuara nga) G. Këtu është një tjetër dëshmi e kujdesit të Kryepastorit [Smaragd] për të humburit. Në një letër të datës 27 mars 1854, Imulli ndër të tjera thotë: "Unë tashmë ju shkrova 228 për bashkimin e një numri të konsiderueshëm skizmatikësh M. në Edinoverie. Varrezat skizmatike, të cilat përhapën sektin e saj dhe mentorët e saj në të gjithë Rusinë, tani janë tronditur dhe sektarizmi atje është shkatërruar plotësisht. Kapela e saj janë shenjtëruar tashmë në kishën 229. Thuajuni popullit tonë nëse është e nevojshme. bashkëfetar, prift Peter Vasiliev, dhe, pasi ia njoftova këtë, shpjegoni keqardhjen time që skizmatikët e Oryolit (priftëria) nuk janë bashkuar ende me kishën e tyre të bekuar dhe duket se ata, bashkëbesimtarët, nuk kanë asnjë shqetësim për këtë 230. Le të më paraqesë Prifti masat për të kthyer të humburit: atëherë unë do ta ndihmoj atë me shumë zell. Por, megjithë një zell të tillë dhe pikëllim kryepastoral për mungesën e ndihmësve kundër skizmatikëve, dhe veçanërisht për vdekjen e të humburve, Vladyka pësoi kritikat më të rënda (të tmerrshme) përpara se të nisej për në Ryazan për skizmatikët Kromsky. “Duke mos marrë pjesë në punët e administratës dioqezane, nuk e di se çfarë masash mori Shenjti nga ana e tij në Dioqezën e Oryolit për çështjet skizmatike, por me rastin e denoncimeve shpifëse ndaj Kryepastorit dhe masave në dukje të ashpra të marra prej tij ndaj autorëve të trazirave (të trazuarve, të trazuarve të veçantë, të trazuar me fenë) u thirr nga ana e Autoriteteve të Larta dhe e Administratës së mëvonshme Dioqezane. – Në këtë shpjegim, Fr. Hierotheus e kupton padyshim “rastin Syomov” (shih gjithashtu letrën 56). Filloi me gjëra të vogla, por për shkak të marrëzisë dhe intrigës u shndërrua në një histori madhështore skandaloze që krijoi një material të madh arkivor (në Sinodin e Shenjtë dhe në Konsistrinë shpirtërore të Oryol). Shkurtimisht, thelbi i tij është si më poshtë. Ioann Ioannov Semov, i cili u diplomua në Seminarin Oryol në kategorinë e dytë, u caktua në Smaragd më 13 nëntor 1849. te Kisha e Shën Gjonit Teologjik në fshatin Damianovka, rrethi Sevskit, por nuk u pajtua me famullinë, sepse nuk u përmbushën detyrimet e dhëna në hapjen e saj për t'i siguruar materialisht klerikët një truall shtesë. Smaragdi u ngrit në këmbë për të mbrojtur interesat e Fr. Semov, duke propozuar - sipas mendimit të Konsistorit - të mbyllet përsëri famullia Damianovsky nëse Sinodi i Shenjtë nuk cakton një ndarje monetare vjetore. Ky peticion, për arsye të ndryshme, nuk u kurorëzua me sukses, dhe në atë kohë Semov arriti të grindej me të gjithë autoritetet e tij më të afërta dhe zbuloi aq shumë ofendime sa Bordi Shpirtëror i Seva madje planifikoi ta largonte atë në një pozicion nëpunësi. Në 1856, Semov u hoq nga Damianovka, por nuk donte t'i nënshtrohej këtij vendimi, duke mos lejuar priftin e dërguar ta pasonte. Danchakov, dhe filloi të apelojë drejtpërdrejt në Sinodin e Shenjtë. 31 tetor 1856 ai u caktua në fshatin Lomovets, rrethi Kromsky, në kishën lokale të Shën Gjergjit përkohësisht, si një eksperiment, në pritje të gjykimit, dhe këtu ai bëri menjëherë luftë me priftin e rregullt Vasily Koloshin, duke e akuzuar atë se strehonte skizmatikë vendas dhe në çdo mënyrë të mundshme denonconte dhe kërkonte të tillë në famullinë e Lomovets. Në këtë kuptim, ai, pa paralajmëruar autoritetet dioqezane, tashmë më 25 shkurt 1857 i dërgoi drejtpërdrejt Sinodit të Shenjtë një deklaratë të veçantë, e cila iu kthye me një kërkesë në Smaragda, dhe kjo e fundit - për shkak të rrethanave që u bënë të qarta - vendosi më 18 korrik 1857 të transferonte Semov për një vit në Yeletsk për çështjen e periferisë së Vi, për gjysmën e kishës së, Përçarja e Lomovets u emërua një komision nga kryeprifti i qytetit të Krom Nikolai Ivanovich Shubin, prifti i fshatit Vozhev Mikhail Zimin dhe deputeti laik, përmbaruesi i kampit të 2-të Vitovsky. Në shtator 1857, ky komision mblodhi materiale të pafavorshme për të gjitha pikat për Semovin, të cilin Konsistori - në funksion të një raporti të tillë - e dënoi më 1 nëntor 1857. për shkyçjen me vendosje për një vit në Hermitazhin Bryansk Beloberezh. Megjithatë, Syomov më herët e kishte deklaruar veten të hequr nga juridiksioni dioqezan dhe tani, pasi kishte dërguar një shqyrtim apeli në Sinod, nuk e pranoi këtë vendim; ai u zhduk nga aplikimi i saj më 18 janar 1858 te vjehrri i tij dhe u gjet vetëm në maj, kur e gjithë çështja u përmbys në mënyrën më të papritur. Doli se Syomov dërgoi gruan e tij Nadezhda Timofeevna në Shën Petersburg dhe nëpërmjet saj paraqiti dy peticione perandorake, duke arritur të interesojë persona të ndryshëm me ndikim, në veçanti kryeprokurorin e atëhershëm sinodal kont Alexei Petrovich Tolstoy, i cili, duke parë në Syomov një denoncues të zellshëm të ortodoksizmit, mori menjëherë anën e tij për ortodoksizmin. Në funksion të kësaj, Sinodi më 20 Prill 1858 krijoi një komision të posaçëm të anëtarëve të klerit Oryol: kryeprifti i Kishës së Ndërmjetësimit Peter Korinsky (shih letrën 40), prifti i Ilyinskaya, e cila është në Peski, kisha e Zachary Georgievsky dhe prifti. Kisha Edinoverie e Peter Vasiliev (shih. në letrën 46), duke urdhëruar që Semov të mbahet në paraburgim për kohëzgjatjen e hetimit. Me këtë dhe akte të ngjashme të mëvonshme, të gjitha vendimet ligjore të autoriteteve lokale dioqezane u anuluan ose u pezulluan dhe vetë peshkopi i nënshtrohej juridiksionit hetimor të klerit në varësi të tij. Ky ishte një absurditet ligjor dhe faktik, nga i cili natyrshëm doli vetëm një skandal hierarkik. Komisioni i ri, i forcuar nga deputeti civil Nevstruev, gjeti diçka krejtësisht të ndryshme dhe më 21 qershor 1858, i raportoi Sinodit se denoncimi i Semov ishte "plotësisht i konfirmuar". Sinodi tani kishte dy mendime diametralisht të kundërta - dhe, pasi kishte pranuar më parë njërin prej tyre, ai, domosdoshmërisht, duhej të eliminonte mbrojtësit e pikëpamjes së kundërt. Kështu ndodhi transferimi i Smaragdit nga Oreli në Ryazan më 5 qershor 1858. Kjo ishte praktikisht e pashmangshme, por ndodhi vetëm sepse Sinodi zhvilloi hetimin e vet, paralelisht me atë dioqezan, dhe në këtë mënyrë shfuqizoi pushtetin dioqezan, ndërkohë, ai kishte vetëm përgjegjësinë për të shqyrtuar çështjen e përfunduar të akuzuar nga dioqezat. Mbi thelbin e temës dhe të nderuarit. Polikarpi ndau plotësisht gjykimet e paraardhësit të tij Smaragdus, siç diskutohet në detaje më poshtë. Më 27 mars të të njëjtit vit [1854], Kryepastori përsërit 231 në një letër: "Pasi i keqi G. u dëbua nga këtu, oborri ynë i poshtëm u bë më i qetë dhe më modest se më parë." Më 25 mars, pas një sëmundjeje të kaluar, falënderoj Zotin, shërbeva... Të gjithë bijve më zotdashës të Kopesë Oryol, me përulësinë tuaj, u dërgojmë bekimin Kryebaritor, me dashuri në Krishtin Jezus, Zotin tonë.” Dashamirësit tonë Abba Hierotheus, me të gjitha porositë e Domovoi 233, i paraprijmë të gëzueshmes: “Krishti u ringjall”, me shpresën për të arritur ditët e ndritshme të shpallura nga kjo këngë Hyjnore! Lavdi Zotit Zot! Ne e kaluam Javën e Palmave të qetë dhe përfunduam plotësisht shërbimin tonë para Pashkëve sipas Sinodit. Nuk dihet ende se cilët Lordë do të ulen atje, gjatë Sezonit Sinodal vjetor 18 54/55. Gjithçka këtu është kaq sekrete!.. Mirëpo, nuk më duket se mund të të shoh në Orel këtë verë, megjithëse u përpoqa ta bëja këtë, megjithatë, duke ia lënë vullnetit të Qeverisë së mirë gjithçka që lidhet me mua. Në Pashkë shpresojmë të mësojmë më shumë për takimin tonë të ardhshëm dhe t'ju njoftojmë. Natyrisht, kush nuk do të donte të thithte ajër të lirë në krahina, dhe veçanërisht në një kohë të tillë?.. 234 Por, o Zot, u bëftë vullneti yt i shenjtë!.. Në kohën e tanishme, lajmet tona shpirtërore përgjithësisht janë ende të mbuluara në errësirën e së panjohurës. Mund të them me siguri se Vel. Në pranverë, princesha Maria Nikolaevna udhëton me fëmijët e saj në Ujërat Sllave (Provinca Khark) dhe në Vetminë e Malit të Shenjtë, me restauratoren e të cilit, Tatiana Borisovna Potemkina, kalon pak kohë duke qëndruar 235. Sigurisht, lëvizja do të bëhet përmes Oryol. Shikoni shkëlqimin e kishave, dhe veçanërisht Katedralen, në vend të së cilës duhet të zgjidhni kishën e mrekullueshme të Shën Mihail Kryeengjëllit. Ish famullitari i Kievit-Pechersk Lavrenty, tani Arkimandriti i Kievit-Vydubitsky, emërohet për t'u transferuar në manastirin e klasit të parë Iversky (Dioqeza e Novgorodit) me qëllimin e mirë që ai përfundimisht të bëhet peshkop diku nëse e pëlqen Hierarku i Parë i Novgorodit. Pa dyshim, Lavrenty, si Orlovets, do të kalojë nëpër tufën tonë në atdheun e tij pas Pashkëve. Të gjithë e lavdërojnë atë! 236 Tregoji për këtë Aleksandër Sergeeviçit 237, i cili e do dhe ndaj të cilit, dhe nga përulësia jonë dhe mungesa e mundimit, të kërkoj të thuash respektin dhe bekimin tim të sinqertë për të gjithë Kishën e tij të lindjes. Ne do të përpiqemi t'i shenjtërojmë antimensionet këtë mëngjes (4 prill) dhe t'jua dërgojmë me mundësi. - Tomsk Parthenius nuk është nisur ende për në vendin e tij. Mësova se ai donte të kthehej në atdheun e tij në provincën Voronezh dhe të shihte nënën e tij dhe me këtë rast ai do të lëvizte nëpër Yelets, ku ishte Kryeprift në Këshill. Pasi ka marrë, përveç vrapimeve, një mijë rubla seri. në rritje, mund të udhëtojë pa nevojë dhe të mburret me omoforin e sapomarr 238. Ndoshta nëpërmjet tij do t'ju dërgojmë antimensione. - Urojmë me lutje gëzim shpirtëror në Zotin e Ngjallur për të gjithë tufën e mbrojtur nga Zoti të Oryol! Shën Petersburg, 3 prill 1854 Pjellë: "Marrë. 19 prill 1854. Në 16 ditë" 239. V. Letra nga Kryepeshkopi Smaragd (Kryzhanovsky) 240. Botuar: Lexim i krishterë. 1911. Nr 10. F. 1238–1253 Që tani e tutje [d.m.th. e. kthehu nga Shën Petersburg në Oryol] Shkrime arkibaritore [Smaragda] për padenjësinë time [Fr. Hierotheus] janë më të shpeshta; por të mbushura pa ndryshim me të njëjtën frymë dashurie për Zotin, besim tek Ai, përulësi, vullnet të mirë dhe çiltërsi, e cila, sipas sinqeritetit të Zotit, fliste me dashamirësi për lajmet, gjithmonë të kalitura me mësim moral. Kështu më 23 prill 1855 [Smaragd] shkruan: “Krishti u ringjall!” Me ndërmjetësimin tuaj sot, murgjit tuaj janë shuguruar në emër të Zotit Perëndi dhe për lavdinë e Tij. Unë me të vërtetë as që mendoja për Mtsensk, kështu që së shpejti do të isha atje. Por përkundrazi, ju do të jeni me ne nëse shkalla e tretë e Anës, që ju është dhënë nga Sinodi i Shenjtë, miratohet nga Perandori Më i Devotshëm 242. Zoti ju dhëntë! Nga ana ime, besoj se nuk mund të ankohesh kurrë për zellin tim për personin tënd, apo për mosvëmendjen time ndaj shërbimit tënd.” Pas disa lajmeve, Zoti thotë: "Kështu që Arkimandriti Zadonsk O. Seraphim tashmë është larguar nga kjo jetë dhe është larguar në një botë më të mirë në vetë Pashkët! Sigurisht, Dioqeza e Voronezhit nuk mund të prodhojë një figurë të tillë. Lutuni për këtë shërbëtor më të denjë të Kishës së Zotit..." Sidoqoftë, nuk është e dëmshme të kujtojmë marrëdhënien e mëparshme midis Shkëlqesisë së Tij Smaragd dhe Arkimandritit Serafim. Duke qenë Rektor i Seminarit Teologjik të Kievit dhe Abati i Manastirit Kiev-Vydubitsky, Arkimandriti Smaragd e rinovoi këtë manastir për shumën e kërkuar nga Sinodi i Shenjtë Drejtues; dhe në këtë kohë mori një transferim te Rektori i Seminarit të Betanisë në Moskë. Hegumen Serafimi, i cili ishte kujdestari i Shtëpisë Metropolitane Kiev-Sofia, u emërua përkohësisht për të marrë përgjegjësinë e Manastirit Kiev-Vydubitsky; dhe gjatë pritjes së këtij Manastiri shtypi mizorisht arkimandritin Smaragd: numëroi dërrasat e përdorura për dysheme, gardhe e të ngjashme, kështu që Arkimandriti Smaragd u detyrua të ankohej te Eminenca Mitropoliti i Kievit. Më pas, Hirësia e Tij Smaragd, duke parë në male. Elets me Zadonsky është tashmë Arkimandrit Serafim, ai harroi gjithçka më parë, nga mirësia e tij. [Për këto fjalë për. Hierotheus nuk ka nevojë të shtojë se Fr. Serafhim Pokrovsky ishte nga dioqeza e Pskovit, ku Revendi. Evgeniy Bolkhovitinov u dërgua tek ai nga ndërtuesit e manastirit Jacobstadt nga kujdestari i shtëpisë së peshkopit me emërimin e tij si abat i Manastirit të Shën Gjonit Teologjik Krypetsky, me të njëjtin kryepastor, i ngritur në metropolitanin e Kievit më 30 janar, ai u transferua në datën 22 janar të këtij viti. shtëpi metropolitane, në katedralen Kiev-Sophia, më pas ekonomist dhe, më në fund, në 1834, guvernator i Lavrës Kiev-Pechersk, por para vdekjes së Metropolit. Eugenia († 23 shkurt 1837); i cili e udhëzoi atë në testamentin e tij që "të ruante pasurinë e tij derisa t'u jepej trashëgimtarëve" (shih "Arkivi Rus" 1909, libri 6, f. 205), u detyrua të bëhej rektor i Manastirit të Lindjes së Domnitsky, dioqeza e Chernigovit, në 1839 ai u transferua në pozitën e njëjtin zhyeginzar. Manastiri i (Shpalljes) dhe në 1846 u zhvendos në Manastirin e Nënës së Zotit Zadonsky, dioqeza Voronezh, ku vdiq (jo më 13 mars, si në L. St. Matseevich në f. 511, dhe jo më 18, si në P. M. Stroeva, Listat e hierarkëve dhe abatëve të manastireve të Kishës Ruse, Shën Petersburg. 1877, stlb. 847, a) 28 mars 1855 në orën tre të mëngjesit - sipas raportit të vëllezërve të moshuar drejtuar peshkopit Jozef të Voronezhit të datës 28 mars 1855, nr. 76, që na raportoi nga Zadonsk. Shih Fr. A. F. Khoynatsky, Ese mbi historinë e Manastirit të Shpalljes së Nezhensky (Nezhin 1906), f. 50; hierome Gerontia, Përshkrimi historik dhe statistikor i Manastirit të Nënës së Zotit të klasit të parë Zadonsk, Moskë 1871, f. 126–127, botimi i dytë. po aty. 1873, f. 122 dhe - veçanërisht - në L. St. Matseevich në “Proceedings of the Kyiv Theological Academy” 1910, Nr. 7–8, f. Përshkruar nga Fr. Rasti i Hierotheus mund të lidhet me periudhën e rektoratit të Smaragdit në Seminarin e Kievit (nga 30 nëntori 1826), gjatë rektoratit të tij në Manastirin e Shën Mikaelit në Kiev-Vydubitsky (nga 17–31 dhjetor 1826) dhe - në veçanti - me transferimin e tij (nga 182888 në Sektorin e Sektorit të Besë). – N. G. ]. Më tej në të njëjtën letër, peshkopi shkruan: "Ju, murgjit e Mtsensk, mos u ligështoni dhe mos u ankoni, duke parë se aktualisht të gjitha kushtet janë shumë më të shqetësuara se ne. Zot, largoje prej nesh këtë kohë të tmerrshme dhe dërgo paqen Tënde të shenjtë në tokën tonë armiqësore." Hirësia e tij [Smaragd] gjithmonë e njoftonte klerin paraprakisht përpara se të nisej për të vizituar Dioqezën. Ai kurrë nuk shqetësonte askënd duke e përmbysur aksidentalisht; kurrë nuk synonte të kapte dikë në telashe; njihte dobësinë njerëzore në raste të tilla; dhe ai vetëm dëshironte që çdo gjë të ishte në rregull dhe të kënaqshme kudo para mbërritjes së tij. Dhe ai vazhdimisht, me bazë, i kujtonte të gjithëve për shërbimin e vazhdueshëm sipas Departamentit Shpirtëror gjatë takimeve personale; dhe në këtë kohë ai njohu veçanërisht nevojën për të konfirmuar gjithçka. Dhe tani, më 18 maj 1856, Kryepastori shkruan: "Të dihet se në Ditën e Trinitetit, më 26 maj, kam ndërmend të jem dhe të shërbej në Mtsensk. Unë vetë do të vij, nëse Zoti dëshiron, në Manastirin tuaj më 25... Tregojani për këtë Kryepriftit Ilya Kosmich 245 dhe gjithë klerit, që gjithçka të jetë në rregull dhe për shpirtin tim." Por, me sa më kujtohet, me gjithë pritjen arkibaritore, ne në Manastir nuk patëm kohë ta takojmë Shenjtorin sipas gradës së tij! Dhe Vladyka nuk u ankua për pakujdesinë tonë për këtë. "Unë synoj," vazhdon ai në letër, "të qëndroj në Mtsensk për Trinitetin, dhe ndoshta për Ditën Shpirtërore. Dhe më pas do të shkoj në Volkhovin e dashuruar për Zotin për hapjen e Komunitetit të Grave 246 dhe riteve të tjera të shenjta dhe çështjeve të kishës. Uroj me zell paqe, shëndet dhe mbi të gjitha urimet e Zotit për ju." Më 22 dhjetor të të njëjtit vit [1866], Vladyka [Smaragd] shkruan: "Të falënderojmë shumë, baba, për urimet e tua me rastin e festës së madhe që po vjen. Reciprokisht, me lutje uroj që Zoti që ka lindur për shpëtimin tonë të të mbajë të shëndetshëm dhe të begatë për shumë e shumë vite! Falë Zotit, shëndeti im tani është më i mirë, edhe pse jo në gjendje normale. Çfarë të bëj? – 60 vjet! Ne duhet të durojmë Zotin për pleqërinë dhe falënderimin e tij. Më tej, me keqardhje për largimin dhe sëmundjen e Rektorit të Seminarit, Arkimandrit Mitrofan, në Polotsk, duke shpjeguar thashethemet e pafavorshme për Rektorin e ri të Oryol 248 dhe duke bërë vërejtje të tërthorta për ne mëkatarët, me rastin e vendit të lirë të Abatit në Trubchevsky29, e cila vazhdon me shqetësimin, "Procesioni fetar u miratua nga Më i Larti në Mtsensk më 12 gusht nga Manastiri i Pjetrit dhe Palit 250, për të cilin ky procesion do të sjellë ndonjë të ardhur, dyshoj. Zoti ju dërgoftë çdo bollëk. Më falni!" Më 22 dhjetor 1856, në një letër për mua [Fr. Hierotheus] Kryepastor [Smaragd] denjoi të më njoftonte për këtë "Luftëtari Dimitrievich Zadonsky, i cili është në Burluk, tani ka vdekur vërtet. Burri ishte i mirë. Qoftë ai në mbretërinë e qiejve" 251. Ky shenjtor [Smaragd] ishte jashtëzakonisht i vëmendshëm dhe nderues në kryerjen e Sakramentit të shugurimit, megjithëse ishte shumë i butë ndaj aftësive të të shuguruarve. Në një rast të ngjashëm, Kryepastori denjoi të më shkruante më 14 dhjetor 1857: “I sprovuat murgjit tuaj; për të mos përmendur katekizmin, të cilin të gjithë Zotët ua kërkojnë murgjve dhe njohja e të cilit është absolutisht e nevojshme për të gjithë murgjit, si Pafnutius dhe veçanërisht Danieli 253 lexojnë dobët; dhe me idetë tuaja duhet të kurseni ndërgjegjen e Shenjtit, të cilit i është urdhëruar: vërni duart shpejt mbi ata që nuk mund të lexojnë 5:2222. gabimisht, dhe në vend të Fjalës së Tij të vërtetë, lexojnë fjalë të rreme (të tyre)... Oh, çfarë mëkati dhe tundimi nga një lexim i tillë dhe lexues të tillë! Kryepastori u kthye të dy në Manastirin Mtsensk pa shugurim. Peshkopi denjoi të shtonte në shkrimin e tij se në këtë kohë ai ishte i zënë me shugurimin e Priftërinjve dhe Dhjakëve të dërguar në Dioqezën e Irkutsk, sipas urdhrave të Sinodit të Shenjtë 254; dhe donte t'i dërgonte shpejt. "Ju, duke shpresuar," vazhdon kryepastori, "me përbuzjen tonë ndaj jush dhe dashurinë e vazhdueshme vëllazërore, mund t'i dërgoni ata [Pafnutius dhe Danielin] tek unë më 29 dhjetor të këtij dhjetori... dhe pastaj, Zoti më i mëshirshëm, me dëshirën e Zotit, unë mund të krijoj një Hieromonk të ri dhe një Hierodeakon të ri për vendbanimin tuaj... Unë nuk do të dënoj mëshirën tonë ndaj Zotit për ne. i varfër, sikur të mbetej besnik në urdhërimet dhe bindjet e Ungjillit... Asgjë nuk dëgjohet këtu për vdekjen e peshkopit të Kievit 255: por lajmi duket se është i rremë, unë, falë Zotit, me vendosmëri kam pushuar së menduari për lëvizjet dhe promovimet, pasi Zoti Perëndi është dëshmitari im! 256. Për vetë veprimin e Kryepastorit në kryerjen e shugurimit të të shuguruarit, me bindje të vërtetë, nga dhjetë vjet prani, përvojë dhe vëzhgim, mund të dëshmoj se Shkëlqesia e Tij Smaragd, me artin e paimitueshëm, si të thuash, të sugjerimit dhe forcës së shpirtit, ia dorëzoi “Betimit Hyjnor” Priftit të sapo shuguruar! Pa butësi dhe frikë të veçantë ndaj Perëndisë ishte e pamundur të ishe i pranishëm kur shenjtori kryente Sakramentin e shugurimit në Priftërinë 257. Më shumë se një nga shuguruesit e vëmendshëm derdhi lotë butësie për fronin e Shën, gjë që dëshmonte qartë praninë e hirit të veçantë të Zotit nëpërmjet lutjeve të shenjtorit. – Më tej, kryepastori thotë në letrën e tij: "Zoti na dhëntë që të kryejmë pagëzimin dhe të shkojmë në Jordan!" Dhe duke raportuar thashethemet për luftën me Anglinë dhe Francën dhe për rekrutimin ushtarak, ai shton: “Por Zoti na shpërbleftë me paqe dhe begati universale.” Unë bëra gjithçka sipas dëshirës suaj. Sidoqoftë, nuk ka nevojë të nxitoni me prodhimin! Kjo nuk është e dobishme për ju ose ata. Philadelph Yours disi ka një gjurmë të paqëndrueshmërisë. Dhëntë Zoti që, pas shugurimit të Hieromonkut, të kthehet në qëndrueshmëri - të qëndrosh në shkëmbin e urdhërimeve të Zotit! Unë ju shpërndaj gjithmonë libra (koleksione) me frikë. Moska vazhdon t'i shikojë me zymtësi dhe kërkues. Dhe Pjetri nuk është inferior ndaj saj në këtë. - Mirë për ta!.. Përpiquni që tani e tutje të bëni libra pa uniformë për Krahinat, veçanërisht për sa më sipër. Faleminderit për gjithë mirësinë dhe urimet tuaja. – Lutuni Zotit për dobësimin e kundërshtimeve dhe tundimeve të ndryshme që vijnë nga armiku dhe njerëzit, që ata që luten për njëri-tjetrin të arrijnë përjetësinë, kufijtë e së cilës janë aq afër nesh (d.m.th. me mua)! Oh, për një përjetësi të bekuar! Kryepeshkopi juaj dashamirës Smaragd. P.S. Është lëshuar një urdhër: të thyejmë Kishat tona të Supozimit dhe Baptistit dhe të krijojmë një të re, sipas një plani të ri të miratuar nga Më i Larti 259. Por kush do ta ndërtojë atë dhe për çfarë? “Frika më pushton dhe vështirë se do ta prek këtë çështje, veçanërisht duke jetuar këtu, si një zog në një shtyllë të mprehtë (siç e krahasove dikur jetën tonë). Dhe jo më kot shenjtori i Zotit [Smaragdi] në letrën e fundit (nr. 52) tha (shih më lart): “Më ka pushtuar frika”. Në kohën e shkurtër kur Zoti Zot ishte i kënaqur të ndryshonte fatin Oryol të Kryepastorit, shpirti i tij i vërtetë, i shumëvuajtur vuajti shumë, shumë. Në këto vuajtje të shpirtit, duke mos gjetur mundësinë për të pritur vullnetin e Zotit dhe Komandantit, vetë Vladyka vendosi edhe një herë të ndryshojë fatin e tij. Në një humor kaq të dhimbshëm, duke pasur vetëm thashetheme për emërimin e tij në Ryazan, Kryepastori shkroi më 20 qershor 1858: "Unë nuk mund ta pranoj barrën e re të Dioqezës së propozuar të Ryazanit. Vera, dhe akoma më keq, shëndeti im i dobët, më ndalon të mbaj mbi supe zgjedhën e re të rëndë të një tufe të madhe dhe të pavendosur, e cila, për më tepër, nuk ka asnjë përfitim, pa e shtypur veten dhe pa bërë asnjë dobi prej saj. Dhe kjo është arsyeja pse vendosa të dal në pension, derisa të vijë koha e Zotit! Sëmundja shërohet në Orel, ku zelli 261 më ofron një shtëpi të veçantë pushimi, në të cilën është shumë e lehtë të krijosh një kishë shtëpie, por për hir të pamjes, dhe nëse shërohem, do të doja të jetoja për njëfarë kohe, dhe në intervale të caktuara të vitit, në Manastiret e Bolkhovit ose Mtsensk-ut, pa u përpjekur t'i përsëris përgjithmonë përkohësisht dhe disa herë për të ardhur në banesën tuaj Meqenëse dhomat e igumenit aktual të Mtsensk nuk janë të këqija, plani im është t'i kërkoj për vete në rast se do të vij në Manastir dhe nuk do të fyej nga kjo. Tani është koha juaj për të më shërbyer mua, i cili jam i dobët, dhe nëpërmjet kësaj të fitoni Mbretërinë e Qiellit, premtuar atyre që kujdesen për të sëmurët, të moshuarit dhe ata që janë në burg (Mateu 25:34). Ju keni shumë hapësirë. dhe për veten tuaj, ju mund të ndërtoni dhe instaloni qeliza të reja për veten tuaj, sipas të njëjtit plan ose një plani më të vogël; në të cilën, nëse është e nevojshme, do të mund t'ju ndihmoja disi financiarisht... Ju kërkoj të më njoftoni menjëherë për pëlqimin tuaj; sepse të gjitha këto duhet t'i kërkoj së shpejti Sinodit të Shenjtë. Jam i sigurt se ju... e kuptoni shpërblimin tuaj të madh në parajsë nëse më shërbeni me dëshirë, në çfarëdo mënyre të mundshme, gjatë gjithë jetës sime, që ju kam përkushtuar dhe jam kujdesur gjithmonë për mirëqenien tuaj. Zoti është me ju! - P.S. Mbani sekret gjithçka që shkruani: sigurisht që nuk e kam vendosur ende dhe po luftoj tmerrësisht me mendimet e mia. I lutem Zotit të më forcojë në këtë sipërmarrje. Lutu edhe për mua.” Kjo letër m'u dorëzua [Fr. Hierotheus] personalisht nga Kryeprifti i Katedrales Mtsensk 263, i cili ishte me peshkopin një ditë më parë. Pasi lexova letrën, vura re se Kryepastori u godit thellë nga lajmi i transferimit të tij në Ryazan. Nuk kishte ende një dekret. Tani, ndoshta dikush do ta vërejë më mirë se unë se sa Vladyka u shpreh në mënyrë të ndërsjellë në letrën e tij. Por e kisha të qartë se i nderuari i drejtë, i shqetësuar dhe i tronditur nga lajmi (i shumëfishtë), me bollëkun e tij të fortë, u sëmur dhe ishte afër temperaturës. Për mua u zbulua edhe më shumë zelli i pahijshëm që i ofroi shtëpinë në Orel Shenjtit të Zotit. Ky është zelli i atij personi që pati fatin e keq të abuzonte me afërsinë e tij me Personin Kryepastoral dhe një farë prokure. Mund të themi pozitivisht se ky zell, duke sakrifikuar shtëpinë e tyre, të fituar, Zoti dhe njerëzit (tani) e dinë se me çfarë mjetesh, me vendosjen e Zotit, synuan për vete qëllimin për të përfituar nga gjithçka... Është e qartë se Zoti, në një gjendje të dhimbshme, mund t'i nënshtrohej qëllimit të keq të një zelli të tillë. Në gjendjen e shëndoshë të Zotit, ky zell nuk do të kishte guxuar të shfaqej me kaq guxim 264. Mendimi - për të kërkuar vendbanimin e Manastirit dhe në të njëjtën kohë pohonte vazhdimisht qëllimin për të jetuar në Orel - mendimi ishte gjithashtu i ndërsjellë, duke më vërtetuar bindshëm se Vladyka nuk ishte mirë dhe ishte e rrezikshme të ishe keq. E pyeta O. Kryepriftin: A është Vladyka shumë i mërzitur? A duhet të shkoj personalisht tek ai? "Dhe do të bësh mirë," u përgjigj O. Kryeprifti, nëse shkon vetë. - Unë shkova menjëherë në Oryol më 21 qershor; dhe rreth orës katër pasdite arriti në shtëpinë e peshkopit. Doja t'i lutesha Vladykës që të linte mendimin për të dhënë dorëheqjen; por ai mund ta kishte përshpejtuar kërkesën me pëshpëritjen e vazhdueshme të zellit të keq dhe sëmundjes. Doja të prishja shpresat e këtij zelli. Kur kryepastori u informua për mbërritjen time, prita gjatë derisa peshkopi më urdhëroi t'i paraqitesha. Por në atë kohë zelli qëndroi ballë për ballë me peshkopin dhe, padyshim, me gjithë fuqinë e tij donte të më pengonte të shihja Kryepastorin. Sipas kësaj, shenjtori më priti në mënyrë kërcënuese: “Pse erdhe? Të më mundosh, të më copëtosh shpirtin? "Unë e di se çfarë të bëj pa ty!" Nga kjo ishte e mundur të kuptohej zhgënjimi i dhimbshëm i Zotit dhe kundërshtimi ndaj meje nga zelli, i cili në lidhje me mua mori me mend pse kisha ardhur dhe duke shkaktuar një stuhi u intensifikua për të më larguar menjëherë. Por Zoti e mposht ligësinë dhe punon me ne për të mirë sipas vullnetit të Tij të shenjtë. Unë pranova fjalët e tmerrshme të Kryepastorit në vend të bekimit të Hierarkut të Shenjtë. U përkula, pastaj e mora bekimin dhe thashë: Erdha te Shkëlqesia Juaj nga përkushtimi im; Nuk kam çfarë të të pyes; Unë nuk kam nevojë për asgjë nga ju; Për më tepër, nuk kam ndërmend të ofendoj Personin tuaj të Shenjtë. Më beko: Unë jam duke u kthyer në shtëpi tani. Zoti më bekoi, por (menjëherë) ai vetë u përul deri në skajshmëri; dhe me një zë të butë (të dhimbshëm) pyet: "Ku po shkon?" "Unë do të shkoj në Mtsensk," përsërita unë. Këtu eminenca [fillon të flasë] me mua një fjalë tjetër. Më duhej të përgjigjesha dhe ndalova. Dhe sa më tej vazhdonte biseda, aq më i qetë bëhej Kryepastori; dhe folëm për një kohë shumë të gjatë. Mendimi im ishte gjithmonë i njohur për peshkopin nga bisedat tona të përsëritura të mëparshme në vende të tjera (si në Kharkov) dhe ishte gjithmonë i drejtuar drejt sigurimit që Kryepastori do t'i nënshtrohej vullnetit të Zotit; dhe nëse ishte e nevojshme, ai do të pranonte një emërim të ri. Vetë shenjtori denjoi të fliste me të njëjtën frymë: “Unë mendoj kështu, por ai është aq i mërzitur sa mendimet e tij zëvendësojnë vazhdimisht njëri-tjetrin” 265. Kështu e kalova natën në shtëpinë e peshkopit; dhe të nesërmen, me bekimin arkibaritor, u nis për në Mtsensk. Dhe Zoti e forcoi Vladykën me lutjet dhe këshillat e larta të Shenjtorëve të Mëdhenj, siç dëgjova më vonë. Rrugës për në Ryazan, Reverendi i Drejtë e kaloi natën me ne në Manastirin Mtsensk; ishte i trishtuar, megjithëse dukej i qetë. Ishte veçanërisht e pakëndshme për mua që një argëtues me zell të dështuar po udhëtonte për në Ryazan me Kryepastorin. Ajo dhemb; dhe gjithçka dukej se ishte zyrtare, megjithëse ishte e zellshme nga ana jonë. Nuk mund të ishte ndryshe. Shumë është grumbulluar si në zemër ashtu edhe në kokë... gjatë gjithë 21 viteve të çuditshme (nga 4 mars 1837 deri më 8 korrik 1858) gjatë ndarjes së parevokueshme. I nderuari O. Arkimandrit Hierotheus, vëllai im më i dashur në Zotin! Ju uroj Vitin e Ri dhe ju uroj gjithe te mirat nga Zoti Gjenerator. Ashtu siç nuk shkruani asgjë për veten tuaj, ne nuk duhet të ndalemi te ekzistenca jonë: megjithatë, duke menduar se do t'ju duket disi e këndshme të keni informacione pozitive për vazhdimin e ekzistencës sonë në tokë, ju informoj, baba i dashur! se deri në këtë 31 dhjetor gjithçka është mirë rreth nesh. Jeta nuk do të ishte e keqe nëse do të ishte e mundur të rifitohej diku e njëjta energji dhe aktivitet. Mirëpo, edhe pa këtë, këtu ka kaq shumë neglizhime materiale dhe morale, sa më shpejt do të më kapërcejnë mua sesa do t'i kapërcej unë. – Manastiret këtu janë të varfër dhe nuk ka asnjë strehë të zellshme për ta, me përjashtim të Manastirit të Radovitsky dhe Hermitazhit të Rannenburg Pjetrit dhe Palit. I pari nga manastiret e emërtuar këtu drejtohet nga peshkopi, në vend të të cilit është një mëkëmbës, arkimandriti 268. Ajo vizitohet nga shumë pelegrinë, prandaj nuk është dorështrënguar, kështu që për të gjitha shpenzimet, çdo vit mbeten 3-4 mijë rubla dhe depozitohen në bankë. ser. Unë kam qenë në këtë manastir dhe kam shërbyer më 8 shtator të kaluar, por nuk kam qenë askund tjetër në Dioqezë. Por unë dëgjoj dhe di që Manastiret e tjera janë 11 burra. 269 ​​dhe 3 gratë 270 dhe 1 komuniteti 271 nuk janë plotësisht në gjendje komode, por pothuajse të gjitha kanë kapital të konsiderueshëm; sepse këtu më parë kishte një modë: të mblidheshin para, edhe nëse do të prisheshin ndërtesat. Dioqeza është e madhe dhe jo e shqetësuar. Duket se nuk do t'i dorëzohet 272 Orlovskaya përvëluese! Shëndeti im, faleminderit Zotit, nuk ka ndryshuar shumë për mua dhe unë i bëj punët pa pengesa. Lutuni 273 për ne Krishtit Shpëtimtar, le të na dërgojë neve (dhe juve) të gjitha të mirat tani e tutje, sipas mëshirës së tij të pakufishme. Për ty, shërbëtori gjithnjë dashamirës, më i përulur Më në fund, Reverendi i Drejtë [Smaragd] u qetësua plotësisht në Ryazan: dhe, me sa duket, (përmes mirësisë së tij) edhe atje ra në dashuri. Më 19 prill 1859 ai shkruan: “Ju dërgoj reciprokisht dhe me mirënjohje puthjen time vëllazërore me rastin e ditëve të ndritshme të Pashkëve të Zotit.” Meqenëse unë [oh. Hierotheos] u ankua për shëndetin e tij të keq, pastaj shenjtori pyet: "Po baba! A je i rraskapitur? Nderoje mjekun kundrejt nevojave të tij 275, por më tepër drejtojuni, siç e dini vetë, Mjekut qiellor të shpirtrave dhe trupave, duke kujtuar se të gjithë nuk mund t'i shpëtojmë vdekjes. Dhe çfarë të mirë kanë ata që jetuan dhe vdiqën më gjatë se ata që jetuan pak dhe u fshehën në një varr të vogël!? Vërtet, në të parët nuk ka përparësi mbi të fundit! është i njëjti prishje, a nuk është i njëjti kalbësi, a nuk është e njëjta erë e keqe, a nuk është i njëjti krimb?.. Dhe pse ne, vërtet të paarsyeshëm, na intereson jetëgjatësia? i paracaktuar nga Zoti, kështu që unë do të jem një shërbëtor besnik i Kishës së Shenjtë Universale, tani po mendoj: çfarë është kjo karrierë për mua - Peshkopia e Oryolit, për të cilën kam qarë dhe vuajtur kaq shumë, sigurisht, do të doja të ulem në një vend dhe të jem me ju, por Zoti do të gjykojë ndryshe. Nuk do të ishte e turpshme për mua të qëndroja i pajetë së bashku me bashkatdhetarin tonë Stefan Yavorsky 276 dhe hierarkë të tjerë të famshëm të Ryazanit, prej të cilëve është një - Misail martiri, i vrarë me shigjeta për predikimin e Meshchera-s së Krishtit 277 - vëllezërit e mi, të varrosur në numër të madh në kryeengjëllin tim të ri të zgjedhur... thellësitë e së keqes 278, ose ndoshta këtu synohet të durojë disa tundime të tjera në forma të reja, në lidhje të reja 279. Ai që duron deri në fund do të shpëtojë! 280 Dhe fundi është tashmë kaq afër! Duke informuar me kënaqësi për caktimin e përfitimeve në Shtëpinë e Ipeshkvijve të Ryazanit për rinovimin e saj 281 dhe se Kryepastori po ndërton veçanërisht një shtëpi me një kishë në vendin 282, ai përfundon: Faleminderit Zotit për gjithçka! Faleminderit që keni prokurë për mua dhe, pavarësisht mospërgjigjeve të mia, që më shkruani vazhdimisht. Jam gati të kem komunikim me ty deri në fund të jetës dhe edhe përtej varrit... Por nuk mund t'i përgjigjem çdo letre tënde; dhe për mirësinë tuaj të vazhdueshme ndaj meje, ju detyroj të qëndroni me dashurinë time të përzemërt përgjithmonë.”... 283 VI. Letra nga Kryepeshkopi Smaragd (Kryzhanovsky) 284. Botuar: Lexim i krishterë. 1911. nr 11. F. 1358–1370 Më 26 korrik të të njëjtit [1859] Vladyka [Smaragd] shkruan [Fr. Hierotheus]: "Unë marr një stilolaps vetëm për t'ju falënderuar për letrën tuaj miqësore... dhe për t'ju njoftuar për shëndetin tim, i cili, faleminderit Zotit, është ende i qëndrueshëm... Dhe u solla nëpër Ryazan Palestinën lokale. Unë do t'ju them sinqerisht se ajo nuk e inkurajoi aspak shpirtin tim, i cili ishte ftohur ndaj çdo gjëje të tillë. Është koha për të arritur në oborrin e shtëpisë së saj - H! Tashmë kohët janë të vështira për eprorët për shkak të vartësve të shfrenuar dhe nëse dikush nuk ka mbështetje nga lart, mos u mbështetni në asnjë lloj drejtësie. Hermitati i Ranenburgut dhe Manastiri i zakonshëm Skopinsky janë të përshtatshëm për përmirësim, të tjerët janë shumë të ngjashëm me Manastiret Bjelloruse... Megjithatë, e mira është se ata nuk i kërkojnë dhe nuk i dërgojnë me libra të mbledhur. Duke folur për dobësinë e pamatur të vëllait të tij S.P. 288, i cili shoqëronte peshkopin në Dioqezë, [Smaragd] më tej thotë: "Mund ta imagjinoni të gjithë pikëllimin e shpirtit tim, të copëtuar nga kjo dhe fatkeqësi të tjera!.. Lutuni, Atë, përpara ikonës së Shenjtë 289 Mrekullitare të Shpëtimtarit tonë të përbashkët. Ne gjithashtu ju kujtojmë shpesh kur qëndrojmë përpara fronit të Zotit." Ndjenja të tilla pikëlluese dhe nderuese të shpirtit arkibarit më detyrojnë [Fr. Hierotheus] kushtojini vëmendje të veçantë letrave të fundit të të vuajturit të madh - Shenjtorit. Këto letra, guxoj të them, janë të ngjashme me ato miqësore, që nuk kanë ndonjë interes të përgjithshëm: por në to, sipas kuptimit tonë, shpirti i përulësisë së kryepastorit të madh në një bisedë private zbulohet edhe më hapur, i palidhur nga asgjë dhe aq më i lirë (i vërtetë), sepse Kryepastori mund të kishte besim tek unë se nuk mund të isha shumë i pamoralshëm edhe me vdekjen e tij. Për më tepër, ishte e pamundur të imagjinohej se do të më duhej të merresha me kujtime të tilla dhe t'i zbuloja të gjithëve mendimet dhe ndjenjat e Shenjtorit 291. Prandaj, këto shkrime arkibaritore, si jozyrtare, përfaqësojnë plotësisht Personin e Hierarkut të Shenjtë të Zotit (I nderuari i Drejtë Smaragd) me një pasqyrë të vërtetë, në një pasqyrë të tillë, në një pasqyrë të tillë, në një pasqyrë të vërtetë si, në një pasqyrë të tillë. Hierarku i Shenjtë i Zotit ka qëndruar gjithmonë në mënyrë të pahijshme, tani duke qëndruar përpara fronit të përjetshëm të së Vërtetës dhe Mëshirës së Zotit që e ka udhëhequr gjithmonë. Prandaj, vazhdoj t'i shtjelloj Letrat Kryebaritore deri më 4 qershor 1863, pas së cilës shqetësimet baritore dhe, ndoshta, sëmundja nuk e lejuan Shenjtorin të më denjonte me komunikimin e shkruar atëror. Në të gjitha shkrimet arkibaritore, gjithçka deri në fjalën e fundit, deri në mendimin e fundit shpreh sinqeritetin, thjeshtësinë, reciprocitetin vëllazëror dhe shpeshherë qëndrueshmëri atërore e superiore. Pasi të përvijoj, për aq sa më lejon forca ime e dobët, kujtimet e mia për Hirësinë e Tij Kryepeshkop Smaragd, sipas udhëzimeve të tij të shkruara, atëherë nuk do të kem nevojë të mbaj Shkrimet Kryebaritore - këtë material të çmuar për historinë; dhe do ta konsideroja të përshtatshme t'i transferoja për ruajtje dhe në dispozicion të Seminarit Teologjik të Ryazanit 292, në mënyrë që mendimet e mishëruara të Shenjtit të jenë aty ku ato prehen në trupin e tij të shumëvuajtur. Le të jenë ata që e duan dhe e urrejnë këtë Kryepastor të madh, nëse ka të tillë [d.m.th. e. urrejtës] - le të jenë të gjithë kureshtarë për shkrimet e tij, le të analizojnë shpirtin dhe ndjenjat arkibaritore me fjalë, me shkronjë, me mendim, pasi në kujtimet e tanishme të të nderuarit Smaragda, përdor vetëm ekstrakte të shkurtra që i përshtaten rrethanave dhe kohës. [Për marrëdhëniet e pasardhësit të drejtpërdrejtë të Smaragdovit, peshkopit Polikarp (Radchenko). emëruar në departamentin e Oryol më 12 korrik 1858 (dhe vdiq atje më 29 gusht 1867), për rastin e Fr. Semov dhe fati i këtij të fundit, dihet në vijim (shih në Arkivin Sinodal, çështjen nr. 750, më 15 prill 1857 dhe - pjesërisht - Zyra e Kryeprokurorit të Sinodit të Shenjtë më 4 mars 1858, dhe në Oryol Ecclesiastical Consistory of the a supernumerary of the fr. Kazan, Ioann Orlov" ..., duke filluar më 19 shtator 1860, përfundoi më 1 maj 1861, dhe pjesërisht - "çështja sipas dekretit të Sinodit të Shenjtë të 22 Prill 1858, Nr. 467"..., Nr. Reverend Polikarp ishte shumë i dëshpëruar nga historia e Syomov dhe udhëzoi ish-hetuesin dhe dekanin lokal, Kryepriftin Kromsky N.I. Shubin 293, për të paraqitur një shënim ekstrakt për gjithçka, mbi të cilin, në një rezolutë të 3 nëntorit 1858, ai u shpreh se Syomov "kishte zbritur ose ishte ngurtësuar". Më 22 dhjetor 1858, Polikarpi i kërkoi posaçërisht Sinodit të përshpejtonte prodhimin, duke deklaruar se Semov "ra në arrogancë të pashërueshme" dhe më 20 korrik 1859, ai përsëriti të njëjtën gjë. d. Kryeprokurori i Sinodit të Shenjtë, libër. S. N. Urusov - me shtimin se Semov, i cili hyri në një miqësi të dyshimtë me oficerin ushtarak të pandehur Polubinsky, tashmë "nga gushti 1857 e deri më sot, e ka vendosur veten në mënyrë të paligjshme në një pozicion të pavarur dhe të papërgjegjshëm me Komandantin e Dioqezës Oryol në përgjithësi". Kur kalon nëpër Oryol (në fund të 1858), Metropolitan. Isidora (Nikolsky) nga Kievi në Shën Petersburg, Rev. Polycarp i dha atij një shënim për Semovin dhe nevojat e shtëpisë së peshkopit të Oryolit; më 18 tetor 1859, ai i përcolli atij një raport nga Kryeprifti. N.I. Shubina dhe kërkoi që "Dioqeza Oryol të heqë qafe tundimin e shkaktuar nga veprimet e dëmshme të këtij prifti të akuzuar". Polikarpi “e kupton qartë” se “puna e kryer nga Komisioni i parë i caktuar nga Administrata Dioqezane [nga Arch. N.I. Shubina dhe prift. Mich. Zimin: shih më lart f. 1147] dhe e rishikuar nga Konsistori, u krye drejt”. “Ky rast i parë hetimor filloi në Dioqezën Oryol më 1 qershor 1857 si rezultat i një denoncimi që St. Prifti Semov në Sinod për përçarjen e famullitarëve të tij dhe me lejen e Zotit ajo u shndërrua në një proces gjyqësor afatgjatë midis famullitarit dhe autoriteteve të tij dioqezane. Dhe për mua, megjithëse atëherë nuk isha këtu dhe për këtë arsye nuk mora pjesë në çështjen Semov, kjo padi poshtëruese për Dioqezën e Semovit, si dhe e gjithë çështja Lomovets, nuk mund të ishte subjekt i palës së tretë. Gjykimet qesharake, madje edhe tundimet, jo vetëm në Oryol, por, siç dëgjohet, edhe në dioqeza të tjera, më kanë shtypur më shumë se një herë zemrën me pikëllim.”... “Priftit Semov, të cilit i vetëm mund t'i vinte në kokë një mendim i tillë, i nxehur për arsye të ndryshme, dëshironte të përjashtohej plotësisht nga mbikëqyrja dioqezane në juridiksionin e posaçëm të Simbolit. Në këtë, siç zbulohet tani nga shpresat mburrëse që u bënte të tjerëve për skizmatikët, ai kishte synimin që, pasi kishte dëbuar një prift tjetër nga fshati Lomovets, si dhe dhjakun, të qëndronte vetëm atje dhe nga famullitë e infektuar me skizmë, të formonte një lloj fshati stauropegjik dhe në të një kishë të të njëjtit besim. Kjo është edhe më e sigurt, sepse përpara se Semov të shpërngulej në Lomovets, në këtë fshat të paktën një e dhjeta e famullitarëve ishin ortodoksë, por gjatë dy viteve të fundit të qëndrimit të tij atje, pothuajse të gjithë fshatarët e Lomovets u joshën në përçarje, madje së fundmi edhe vetë pronari i banesës së Semovit” (fshatar Ant. Af. Goluptsov a Rerend. Hetimi dioqezan "u krye me ndërgjegje dhe kujdes, si një çështje sekrete, dhe me sa di unë, me më shumë kujdes se sa hetimi i kryer nga Komisioni i Shenjtë [20 Prill 1858] me urdhër të Sinodit të Shenjtë". Orlovskaya Ts. fshehje. Dhe me anë të këtij njoftimi në këtë tubim, skizmatikëve iu dha mundësia të bien dakord mes tyre, dhe përveç kësaj, ata që ishin të fortë për shkak të pasurisë dhe ndikimit të tyre në shoqëri mund të mbanin me vete ata që edhe pse të infektuar me përçarje, duket se ende nuk ishin ndarë nga Kisha. Gjatë marrjes në pyetje, ky Komision kërkonte vetëm pronarët e shtëpisë, pa marrë parasysh se ishin skizmatikë, prandaj mund të fshihnin se gratë, fëmijët ose nuset e tyre ishin ortodokse, me qëllim që më pas t'i joshin në përçarje pa u ndëshkuar. Komisioni i parë veproi krejtësisht ndryshe dhe më me maturi... duke vepruar me sinqeritet, sipas udhëzimeve të Administratës Dioqezane, dhe i përbërë nga persona që nuk ishin të pakëndshëm për të [Syomov], siç mësova me siguri.” 3 mars 1860 Rev. Polikarp i shkroi Kryeprokurorit, Kont. Al. P. Tolstoi: “A është e mundur që Shkëlqesia Juaj të përdorë ndihmën tuaj për të siguruar që rasti i ish-Priftit të fshatit gjysmë skizmatik të Lomovets, rrethi Kromsky, Semovo dhe dispozitat e të paktën një rroge të vogël për një prift tjetër që hyri atje [Sergei Nikolsky], i cili ishte shumë xheloz për konvertimin e shpejtë dhe të dëshiruar, do të merrte fundin e tij? Qëndrimi i Syomovit në këtë fshat është shumë i dëmshëm për ortodoksët që qëndrojnë atje dhe besoj se favorizon skizmatikët”. Më në fund, nga 18 maji deri më 25 korrik 1860, Sinodi i Shenjtë vendosi të gjithë çështjen dhe, në vend që të ndëshkonte largimin afatgjatë nga detyra dhe të ekspozonte përçarjen, i lejoi Semovit të kërkonte një famulli në dioqezën Oryol (përveç rretheve Sevsky dhe Kromsky) ose në një tjetër. Më 6 shtator 1860, Semov deklaroi se "ai dëshiron të marrë një vend priftëror në Dioqezën Oryol". Reverend Polikarpi bëri përpjekje të veçanta për ta kënaqur këtë, dhe kur Konsistori ra dakord me kombinimin e Fr. Orlova, 2 nëntor 1860 dha rezolutën e mëposhtme: "Nuk është e nevojshme të sigurohet famullia e fshatit Kazan afër Berezov Bolot [në rrethin Mtsensk] për mbesën e priftit [që e kërkoi këtë]. John Orlov, jo jetim, bijë e një prifti në një famulli të mirë. Dhe me kërkesa të tilla, nuk do të ketë kurrë një vend për të Shenjtin. Prandaj, as për Koloshin Semov, as për këtë vend, as për Koloshin Semov Shën Gjon Orlovi i ve dhe me hernie te prifti Gjon Semov sipas dekretit të Sinodit të Shenjtë Vetëm kujdesuni për mjetet e jetesës për Shën Orlovin, i cili shkarkohet nga stafi. Por Semovi, i cili tani ëndërronte shumë për veten e tij, e konsideroi këtë emërim të ulët dhe më 4 nëntor 1860, i paraqiti Polikarpit peticionin e mëposhtëm: “Në respekt të vuajtjes sime shumëvjeçare për zellin për besimin, ju kërkoj me përulësi... jini të mirë të më caktoni Prift në Kishën e Varrezave të Trinitetit Γ. G. Orla! Dhe nga vendi i fshatit Kazan, rrethi Mtsensk, me përulësi i kërkoj Shkëlqesisë suaj që të më lirojë, si një vend me të ardhura të ulëta, të përbërë nga 46 familje famullitarësh, të pakët në mirëmbajtje dhe fakti që në këtë fshat, me kujdesin e autoriteteve, në gjetjen e fondeve për të mbështetur priftin e ardhshëm të atij fshati, për mua, si të kem një grua dhe tre fëmijët e mi të vegjël - në këtë fshat. Për më tepër, kam një nënë të moshuar, të cilës, edhe pse jo nga detyrimi, por nga ndjenja e dashurisë birnore, duhet t'i jap njëfarë sigurie.” Por Konsistori dhe Polikarpi nuk e respektuan këtë kërkesë dhe më pas arritën të instalonin Fr. John Orlov si "asistent në kryerjen e detyrave priftërore" jo-stafi në Kishën e Varrezave të Trinitetit në Orel, ku u emërua prifti i Kishës së Ndërmjetësimit Afrikan Vvedensky. Më 16 nëntor 1860, Fr. më në fund u emërua në fshatin Kazanskoye. Semov, i cili në të njëjtën datë nënshkroi për marrjen e dekretit nr. 8.560 "për emërimin e fshatit Mtsensk Uyezd të Podberezova Bolot në detyrën e Priftit", por shkoi me ngurrim dhe po kërkonte vetëm një mundësi për pretendime të reja. Dhe kur i njoftuan dekretin e Konsistorit të 30 dhjetorit 1860 në lidhje me ankesat e ndërsjella me policinë e zemstvo-s, duke e paralajmëruar që të përmbahej nga diçka e tillë, ai nuk nënshkroi më 17 janar 1861 dhe shkroi me shkrim se "për të shmangur pakënaqësinë" do t'i kërkonte Polikarpit të kërkonte një pasaportë prindërore në Shën Petersburg. Dioqeza e Petersburgut. Në këtë peticion të datës 17 janar 1861 - në 7 pika - Fr. Semov ankohet se ai nuk ishte caktuar në Kishën e Varrezave të Trinitetit, por në famullinë e Kazanit, ku "me 260 shpirtra burra, për të, si anëtar i familjes, dhe pasi ka vuajtur për njëmbëdhjetë vjet, mirëmbajtja e tij është jashtëzakonisht shtypëse". Prandaj, "duke qenë i pakënaqur [nga] Shefi për zbulimin e përçarjes dhe për të parandaluar pakënaqësinë e mëtejshme kundër tij, ai detyrohet" të kërkojë "t'i japë atij dhe familjes së tij: gruas së tij Nadezhda Timofeevna dhe tre fëmijëve - Alexandra, Pavel dhe Lyudmila Ioannov një pasaportë për të shkuar në Shën Petersburg, në Shën Petersburg ose në Shën Petersburg, për të kërkuar një vend në Shën Petersburg. Vullneti më i lartë dhe vullneti i qeverisë, do të ishte mirë të urdhërohej caktimi i një vendi.” Por Polikarpi nuk u turpërua nga kjo sulm dhe më 27 janar 1861, ai urdhëroi Konsistorin që "të shqyrtonte me kujdes këtë kërkesë: nëse kërkuesi kishte ndonjë arsye për t'ia paraqitur këtë pakënaqësi autoriteteve dioqezane, dhe nëse nuk ka të tillë, ta këshillonte atë dhe kur ai nuk pranonte gjendjen e tij të dëmit, të pranonte paralajmërimin: atë dhe raportoni me përfundimin e tij.” Konsistori më 10 shkurt përcaktoi Polikarpin më 22 shkurt 1861. urdhërohet të "ekzekutohet" në mënyrë që "të refuzohet kërkesa e paarsyeshme e priftit Semov lidhur me shkarkimin në Shën Petersburg, për ta informuar për këtë, për ekzekutimin e duhur... T'i dërgohet një dekret Bordit të Mtsensk D., me një sugjerim ndaj tij, Semov., në mënyrë që në të ardhmen ai të mos bënte pretendime të tilla të paarsyeshme dhe të paarsyeshme kundër autorit të tij të paarsyeshëm dhe të paarsyeshëm. peticionet, por do të përputhej me frymën dhe karakterin e tij me frymën e fesë dhe të ligjeve: Hyjnore dhe Civile, duke iu bindur gjithmonë autoriteteve të vendosura, pavarësisht nga kjo, Dekani vendas urdhërohet me dekret të informojë Konsistorit: në çfarë gjendje shëndetësore është prifti Semov në kohën e tanishme dhe nëse, herë pas here, shenja të dëmtimit të shëndetit të tij do të vazhdojë të shfaqet tek ai. ka të bëjë me mosmarrëveshjen, është e domosdoshme të raportohet tek autoritetet dioqezane.” Por oh. Semov nuk u qetësua as tani, sepse në përgjigje të kërkesës së përmendur të datës 13 mars 1861. Bordi Shpirtëror i Mtsensk më 4 prill i raportoi Consistory-së se Semov në të njëjtën datë deklaroi me shkrim: “... Unë nuk mund të jap një abonim me dekret [të Konsistorit], por duhet t'i drejtohem Shkëlqesisë së Tij me një peticion shpjegues, sipas kërkesës që i paraqita Shkëlqesisë së Tij, datë 27 janar 1861 për të kërkuar një pasaportë Priest për në Shën Petersburg. tre vjet në fshatin Lomovets”. Këta të fundit u mblodhën me kujdes dhe iu përcollën Fr. Semov, por në vend ai vazhdoi të ngacmonte dhe nuk u përul. Pra, 13 Prill 1861 Shpirti Mtsensk. Bordi i raportoi Konsistorit se - në kundërshtim me dekretin e tij - ai nuk ia paraqiti dokumentet e tij dekanit, Kryepriftit të Katedrales Mtsensk Ilya Kosmich Sokolov (shih në faqe. 85, 3), duke shpjeguar në letër sa vijon: “Në përgjigje të dekretit të paraqitur nga Konsistori Shpirtëror Oryol i datës 7 shkurt 1861 Nr. 1018, rrethi Mtsensk i fshatit Kazan, i cili është nën kënetën e thuprës, prifti John Ioannov Semov shpjegon se shpresoj të ruaj letrën dhe të pastroj dokumentet e tjera sipas çështjes së caktuar. paraqitur në peticionin drejtuar eminencës së tij të datës 27 janar 1861.” Ne e dimë për gjendjen e mëtejshme të punëve vetëm nga dy shënime konsistente: 1) "pasi të keni marrë parasysh këtë raport [të Bordit Shpirtëror të Mtsensk të 4 prillit], bashkëngjitni atë në çështje - për informacion në lidhje me veprimet e priftit Semov"; 2) "Këmbëngulja e priftit Semov për të përmbushur udhëzimet e Autoriteteve Dioqezane [– sipas raportit të Mtsensky Spirit. Bordi i 13 prillit -] për të mbajtur parasysh për referencë kur ndonjë çështje i përket atij, Syomov." E gjithë kjo e bindi Fr. Semovi është shumë mbresëlënës saqë ata pushuan së frikësuari plotësisht dhe e kërcënuan me qortime dhe ndëshkime në rastin e parë, dhe tani nuk kishte asnjë mbështetje aktuale apo përgjigje inkurajuese nga lart. Me domosdoshmëri, ai duhej të nënshtrohej dhe jeta e tij e mëvonshme vazhdoi më e qetë, megjithëse ai u dallua vetëm për sjelljen "shumë të mirë" në 1878 në formën zyrtare. Nga kjo e fundit shihet se Fr. Më 10 shkurt 1873, Semovit iu dha një leggardë dhe më 23 shkurt, për predikimin e fjalës së Zotit, iu dha një bekim nga peshkopi Macarius (Mirolyubov. † 24 dhjetor 1894). Nga viti 1874, ai mbajti postin e deputetit të Kongreseve të Dioqezës dhe të Qarkut Oryol dhe pozicionin e ndihmës deputetit për Dekanatin e rrethit të parë Mtsensk: më 16 prill 1878, atij iu dha një skufya e purpurt prej kadifeje. Ai vdiq më 5 prill 1879 dhe u varros në fshatin Kazanskoye-Podberezov. Kujtesa lokale ende i referohet Fr. Semov është shumë më i favorshëm sesa dokumentet zyrtare dhe të padiskutueshme e lejojnë historianin: nëse i pari sheh tek ai një vuajtës për të vërtetën, atëherë i dyti më tepër bind se ai vetë është më shumë fajtor për fatkeqësitë e tij, dhe "e vërteta" e tij përzihej gjithmonë me skandal dhe zbuloi xhelozi përtej arsyes. - N. G.] Më 30 dhjetor të po atij viti 1859, kryepastori [Smaragd] më shkruan [Fr. Hierotheus]: “Faleminderit që më uruat Lindjen e Krishtit dhe Vitin e Ri dhe duke ju përshëndetur reciprokisht me mëshirën e Zotit që ju solli në këto ditë, i lutem Zotit tonë Jezu Krisht që në verën e ardhshme t'ju mbajë të shëndetshëm, jetëgjatë dhe të begatë, të shkëlqyer në të gjitha virtytet e krishtera. Pasi përshkroi sëmundjen e tij të rëndë, në të cilën ai u kthye në çarçafë, nuk i kontrollonte krahët dhe këmbët, dhe nuk kishte as forcë për të nënshkruar letra për autoritetet, [Smaragd] m'u përgjigj në një letër në të cilën informova se, me vullnetin e Autoriteteve Dioqezane të Oryolit, synohej të transferohesha nga Manastiri i Mtsensk296; dhe thotë: “Mos u pikëllo, baba, nëse, me lejen e qeverisë, transferohesh në Manastirin Svensky. Natyrisht, është e mërzitshme dhe e padurueshme të restaurosh rrënojat e Manastireve të ndryshme 297: por duhet thënë gjithashtu se Manastiri Svensky nuk ka ende rrënoja të tilla si ju imagjinoni. Ikonostasi i vetëm në botë nuk mund të rikthehet kurrë nga përpjekjet private29. 299. Por Llazarin e poshtër dhe të çmendur mund ta korrigjojë vetëm varri” 300. Shenjtori ishte goditur veçanërisht nga pikëllimi për vëllanë e tij të sëmurë, për sëmundjen e të cilit Peshkopi ishte ankuar para vitit 301. Tani Kryepastori hidhërohet edhe më shumë për të: "S[emyon] P[etrovich] jeton ende këtu, ende duke më copëtuar barkun!.. Nuk e dija fare se ai kishte rënë në të keqen më të thellë se vetë Satanai 302... E trishtuar, shumë e trishtuar! Fëmijët që kanë një baba të tillë 303 vdesin dhe duhet të vdesin 304 . Duke kërkuar lutjet tuaja meshtarake për Krishtin, kështu me dashuri për veten tuaj. Me rastin e transferimit tim në Manastirin Bryansk Svensky 306, Vladyka [Smaragd] më 19 qershor 1860 dëshiron të shkruajë: "Pranoni bekimin tonë të padenjë për t'i shërbyer Zotit dhe Kishës së Tij në një vend të ri. Ju jam shumë mirënjohës për shkrimet tuaja dhe për kujtimin tuaj... Shpresoj që në lutjet tuaja drejtuar Mbretëreshës së Qiellit, Svenskaya 307, të mos më harroni". Duke njoftuar sërish për përmirësimin e shëndetit të tij, edhe pse jo plotësisht, dhe për shërbimin dhe administrimin e papenguar të punëve dioqezane, [Smaragd] shton: "Tani do të shkoj edhe në ato vende të Dioqezës që nuk i kam vizituar verën e kaluar, domethënë: në qytete: Mikhailov, Zaraysk, Yegoryevsk dhe Kasimov. Do të pushoj për disa ditë në Manastirin e menaxhuar Nikolo-Radovitsky 308, në mënyrë që me zell më të madh të mund të notoj nëpër detin dhe punën e kësaj bote. E përfundova përafërsisht shtëpinë në daçë dhe tani thjesht po pastroj kishën me ikonostasin dhe veglat 309. Nuk do të bëj asgjë më materiale këtu: e bëra këtë për shëndetin dhe ngushëllimin tim.” Pasi ka raportuar lajmin që i ka ardhur për ndërtimin e kishës në Shtëpinë e Peshkopëve Oryol 310 dhe fondet që po përdoren për këtë çështje, Kryepastori shqetësohet për paralajmërimin e nevojshëm të kësaj Shtëpie, e cila nuk i nënshtrohet më kujdesit të tij; dhe thotë se për blerjen e fondeve "Për ndërtimin e kishës duhet t'u drejtoheni dhuruesve Krishtidashës" 311. Duke folur më tej për vdekjen e Kryepeshkopit Tauride Elpidiphoros 312, [Smaragd] shton: “Çfarë do të thotë lavdia, pjesë e gjithë pafundësisë Pas vdekjes ka vetëm pluhur dhe nuk ka hije shkëlqimi!” "Ka shumë njerëz të mirë në Bryansk tuaj. Unë ju kërkoj t'i thoni bekimin tim të sinqertë plakës së përulur, zonjës Abbess Pavle 313 dhe At. VII. Letra nga Kryepeshkopi Smaragd (Kryzhanovsky) 317. Botuar: Lexim i krishterë. 1911. nr 12. faqe 1507–1518. Në një letër të datës 31 dhjetor të të njëjtit vit [1860], Eminenca e Tij [Smaragd] më pyet mua [Fr. Hierotheus] e falni për shkrimin e rrallë. “Gjithë vjeshtën e kaluar më rënduan, përveç çështjeve të Ryazanit, T...skim 319. Tani, falë Zotit, po pushoj nga puna dhe të mbrojturit e mi dhe po forcoj shikimin tim të dobët... Vëllai im S[emyon] P[etrovich] vdiq më 6 shtator 1860. Unë ju kërkoj që shpirti i tij të lutet në kishë. dehje e dëshpëruar, dhe në të ai mbyti gjithë të mirat morale, gjithçka që zbukuron jetën e njeriut 320 ... Është për të ardhur keq, është për të ardhur keq për Pjetrin dhe Palin Eldress 321. Unë kërkoj nga ju që ta ndihmoni atë me gjithë zell në çfarëdo mënyre që mundeni duroi dhe duroi dhe duroi bujarisht 323. Pse të shqetësoheni me dorëheqjet “Do të jetë e nevojshme që vetë Virgjëresha e Shenjtë, të cilës ju i shërbeni me besim 324, të tregojë kohën, vendin dhe rrethanat e prehjes.”... 325? Me kaq vetëkënaqësi, dashamirësi, besim dhe nderim, me një ndërtim të tillë, me një besim dhe shpresë të tillë në Zotin dhe Nënën e Tij Më të Pastër, shkruan shenjtori i Krishtit Smaragd. Më 28 maj 1861 [Smaragd] denjoi të shkruante [për. Hierotheus]: "Tani Rrëshajët tashmë po kalon dhe unë nuk ju kam falënderuar ende as për letrën e Pashkëve, as për letrën e urimit të 9 marsit 327. Kjo, siç mund ta merrni me mend, vjen nga pleqëria, përtacia dhe, për më tepër, nga veprimtaritë e shumta dioqezane. Çlirimi i fshatarëve 328 shtoi shumë çështjen e pakëndshme, shpifëse shpirtërore, të pakëndshme, shpifëse shpirtërore. Sidomos koha e tanishme është inkurajuese për vartësit që janë të pakënaqur me asgjë njerëzit dhe të tjerët janë fshirë plotësisht. Mund të dëgjoni, për shembull, se në Manastirin tuaj të dikurshëm Mtsensk 330 është ndryshuar për keq, veçanërisht rendi Manastir i vendosur.”... 331. Duke vazhduar më tej rrëfimin e thashethemeve që kishin arritur tek ai dhe duke bërë vërejtje hamendësuese për të ardhmen, kryepastori kujdestar, i cili i donte veçanërisht vendbanimet dhe manastiret vendase dhe i uronte pa ndryshim atyre mirëqenie, thërret: "O i neveritshëm i shkretimit! Pse vendosi të më shkruajë B.A. 332 juaj? Ai shkruan se gjatë themelimit të kishës së re të Manastirit isha i pakënaqur dhe se, ndoshta, kjo është arsyeja pse u shfaqën dhe po shfaqen në të çarje, të cilat tani kërkojnë rinovime të rëndësishme; që t'u jap bekimin që t'i shkruajë vetë një person i panjohur përmbajtjen e qëllimshme për korrigjime. për një person të panjohur dhe për çfarë?.. Duke u ankuar për shëndetin e vazhdueshëm të keq nga një ish-sëmundje reumatike fatale, [Smaragd] përfundon letrën: "I lutem Jetëdhënësit të Ngjallur që t'ju japë forcë për shumë vite shërbimi ndaj kishës së shenjtë të Perëndisë." Vëlla i dashur në Krishtin, O. Arkimandrit Hierotheus! Ngjarjet e Manastirit Svensky, të kombinuara me problemet tuaja personale 334, janë shumë për mua. Megjithatë, dëgjoj se Komanda e Lartë kërkon të zbulojë të vërtetën e vërtetë dhe të korrigjojë rreptësisht abuzimet dhe zbutjet e Konsistorit të bëra nga një vartës keqdashës. Për të cilën nuk mund të falënderohet sa duhet Zoti i Mëshirshëm dhe i Drejtë. Ju lutem më njoftoni për pasojat e urdhrave të Sinodit në këtë rast dhe veprimet e hetuesve të caktuar, të cilët janë të interesuar me shumë dashuri (për të cilat, siç duket, nuk mund të jeni të sigurt) për fatin tuaj. Përpiquni të justifikoheni kundër shpifjeve të liga dhe tinëzare, në mënyrë që askush të mos ju shfuqizojë nderin. Sidoqoftë, nëse nuk e gjeni një vend në Manastirin (të palakmueshëm) Bryansk, ejani tek unë dhe këtu, ndërsa unë jam gjallë, ju mund të qetësoheni nga kujdesi im pothuajse i ngjashëm me familjen. Miqësia e mirë mësohet në pikëllime. Falenderoj Zotin! Unë jetoj dhe ende shërbej. Ju shkrova se pas Semyon Petrovich kishin mbetur dy djem të vegjël dhe nipat e mi. Tani njëri prej tyre, më pak se 7 1/2 vjeç, ka shkuar te Zoti nga ethet e kuqe e ndezur në të gjithë qytetin 335. Asnjë përpjekje mjekësore nuk mund ta pengonte vendosmërinë e Perëndisë për të. Dhe unë u bëra copë-copë nga trishtimi për të... Po pse të trishtohem? E tillë është Mbretëria e Qiellit! (Mateu 19:14). Duke ju kërkuar bekimin, mbrojtjen dhe ngushëllimin e Zotit në kohë fatkeqësie, mbetem pa ndryshim për ju: Përulur Smaragd, Kryepeshkop i Ryazanit. 12 nëntor 1861 Ryazan. P. S. 336 A është e vërtetë që Manastiri Svensky i është besuar përkohësisht administrimit të peshkopit të Kalugës? 337 se Sekretari i S.S. 338 dhe i Dioqezës Kaluga, Arkimandrit, është caktuar për hetim? Se Korinsky u hoq nga Konsistori 339, e kështu me radhë. e kështu me radhë. dhe kështu me radhë?.. Kam marrë dy nga letrat tuaja. Pjellë: ,,Marrë. 21 nëntor 1861”. Në një letër të datës 4 shkurt 1862, eminenca e tij Smaragd denjoi të shkruante [Fr. Hierotheus]: "Punët e dhjetorit dhe Genvarit më hoqën mundësinë për t'iu përgjigjur shumë letrave të tua vëllazërore me dashamirësi. Por shkrimi i fundit më shtyn ta shqiptoj sa më shpejt që të jetë e mundur nga ana ime. Kjo është ajo që mendoj: Kot, baba, emocionohesh dhe shqetësohesh dhe harxhon kohë për gjëra që janë krejtësisht të panevojshme, si kthimi në një pozicion. Udhëzimi arkibaritor i Hirësisë së Tij Smaragd shërbeu si një paralajmërim për mua, për çdo rast. Sa i përket të nderuarit Smaragd; atëherë, meqë ra fjala, është me vend të përsërisim se ky shenjtor i Krishtit ishte një shërbëtor i vërtetë i së vërtetës, paqes dhe dashurisë: ai nuk ndezi pasionet e ofenduara; por aq më tepër ai qetësoi, mbështeti me durim dhe ngushëlloi vuajtjet. Pra, ai ia la Zotit fatin e Abbeses së larguar Pavla 342 sepse qëllimi i jetës dhe i shërbimit tonë është pa masë më i lartë se pozitat tokësore. Në këtë frymë, kryepastori, në të njëjtën letër që më drejton, thotë: “Është më mirë për ju të jeni aktiv në Zotin, të besoni dhe të gëzoheni në tundime. Nga çdo gjë është e qartë se vetë çështja dhe sprova e saj do të nxjerrin në dritë të vërtetën tuaj 343... Prisni me durim përfundimin, duke mos u dëshpëruar nga hakmarrjet e vogla, jo aq i fortë sa të të shkaktojë dëm moral.” Pas ngushëllimeve të tjera në emër të Zotit dhe njoftimit se ndjen se forca e tij është forcuar, ai e përfundon letrën: “Lutu, o baba, që Zoti i mëshirshëm të mos më privojë nga ndihma e tij e hirshme në të gjitha hidhërimet e kësaj bote të kotë, që duke duruar deri në fund, të shpëtoj” 344. Në një letër tjetër 346 të datës 4 shkurt 1862 [Smaragd] vëren: “Dëgjoj se... kam mbledhur një adresë nga të gjithë abatët në favor të K... 347, adresë e cila i është dërguar G. Kryeprokurorit.” Vëlla, i apasionuar pas Krishtit, O. Arkimandrit Hierotheus! Ju falënderoj për dorëshkrimet tuaja dhe ju përshëndes reciprokisht në ditët e gëzuara të Pashkës së Zotit. Pashkët tona të Ryazanit u errësuan nga një procesion vdekjeprurës. Paraardhësi im, Kryepeshkopi Gabriel, vdiq të Shtunën e Madhe dhe u varros nga unë në katedralen më 13 prill në Manastirin provincial Olgov, 12 milje larg Ryazanit, ku ai kaloi katër vitet e fundit në pension 349. këtë botë të trazuar. Duhet të theksohet se Manastiri Olgov, përveç faktit që ndodhet afër qytetit provincial, dhe, për rrjedhojë, është i dobishëm në lidhje me rrugët e komunikimit, ndodhet në bregun e pjerrët të Okës dhe ka një vendndodhje të lartë dhe ajër të pastër dhe është i rrethuar nga korije, dhe për këtë arsye është i përshtatshëm për qëndrimin e kryepastorëve që kërkojnë paqe. Tashmë po heq dorë nga ideja për t'u vendosur në Manastirin Trubchevsky Cholna 350, dhe nëse dal në pension, atëherë, duke ndjekur shembullin e paraardhësit tim, kam ndërmend të vendosem në Manastirin Olgov dhe nga Kryepeshkopi i Dioqezës më të populluar Ryazan të bëhem peshkop i një shpirti tim të varfër dhe mëkatar. Përkundrazi, e nderoj dëshirën e të nderuarit. Jeremia 351 dhe të tjerë që duan të kalojnë vitet e fundit të jetës së tyre në manastire që kanë 4 mijë kambana dhe mbulesa ari në kisha. Synimi për t'u tërhequr në vetmi, megjithëse hesht për një kohë, zgjohet gjithnjë e më shpesh gjatë gjithë kompozimit tim. Krahas zbrazëtisë dhe vështirësisë aktualisht, Shërbimi i Peshkopit 352, 66 l. dhe sëmundjet e shpeshta e konfirmojnë fuqimisht këtë synim. Zot! U bëftë vullneti yt i shenjtë! Për sekretet e gjetura pas vdekjes së Fr. Pimena në Manastirin e Çolnës 353, mos u shqetëso dhe të vjen keq, baba! I dogjja dhe i shpjegova kujtdo me terma të fortë se kisha të drejtën dhe arsyen të shkruaja atë që ishte shkruar. A nuk është e mundur të gjesh gabime me Amphilochie 354 në të njëjtën mënyrë siç gjetën gabimet me Pavle 355 ose Fr. Hierotheus 356. Zoti është me ta! Unë kurrë nuk kam shkelur vendet e njerëzve të tjerë për të vendosur të afërmit ose miqtë e mi në to, dhe askush nuk mund të më fajësojë për këtë. Më duket se çështja juaj nuk do të zgjidhet së shpejti 357 dhe nëse ju vjen ndonjë thashethem për zgjidhjen e tyre 358, mos hezitoni të më njoftoni mua, i cili merr pjesë sinqerisht në qetësinë tuaj shpirtërore. Mirëdashësi juaj, i përulur Smaragd, Kryepeshkop i Ryazanit. Pjellë: "Marrë. 24 prill 1862. Përgjegjës. 21 maj 1862." Më 23 janar 1863, kryepastor [Smaragd] denjoi të më shkruante [Fr. Hierotheus]: "Falni të moshuarit dhe të dobëtit për mospërputhjen e dashurisë suaj. Sado që jam mirënjohës për letrat tuaja më të favorshme, jam po aq i ngadalshëm, siç mund ta shihni, në përgjigjen ndaj tyre. Është vërtet shumë e vështirë të presësh përfundimin e çështjes Svensk dhe të mos dish se kur do të përfundojë! Megjithatë, nuk duhet të shqetësoheni pa nevojë për çështjen e pazgjidhur të qershorit. [1862], më tha që të gjithë njëzëri të shfajësojnë dhe të akuzojnë palën tjetër për punët e tua, dhe fundi i saj duhet t'i lihet 360 vullnetit të mirë të Zotit... Tani, siç e sheh, është e vështirë të jesh letërsi Feja, dhe, si rrjedhim, shërbëtorët e saj Kemi patur G. shumë keq, madje kam botuar jo pak kundër meshtarit. (Po, Shën Smaragdi i Zotit ishte më i zelli dhe më i sinqerti, sipas bindjes së tij, punëtori i besimit të Krishtit: por nuk kishte fuqi.) 362. "Këtë dimër po e kaloj me dhimbje. Të paktën, faleminderit Zotit që Dioqeza është e qetë dhe e begatë. Duke kërkuar lutjet tuaja të nderuara, me dashuri të sinqertë për Krishtin..." Dhe kështu, me lutjet e Kryepastorit të paharruar [Smaragd], Zoti Perëndi i pëlqeu të përfundonte punën tonë me vendimin më të mëshirshëm të Sinodit të Shenjtë Drejtues në lidhje me mua, një mëkatar dhe të padenjë; dhe unë, pasi mora një përfundim të shkurtër të vendimit nga autoritetet, nxitova ta njoftoj shenjtorin dashamirës për këtë, sipas vullnetit të tij atëror. Me marrjen e këtij lajmi nga unë, shpirti i Kryepastorit u mbush me gëzim dhe mirënjohje ndaj Zotit për faktin se ish-vartësi i tij, i udhëhequr nga ai dhe i vendosur në një pozicion, nuk turpëroi flokët e thinjur të pleqërisë së tij shumëvjeçare. Prandaj, në shkrimin e përgjigjes së tij të datës 4 qershor të të njëjtit [1863] viti 364, Shenjtori i Zotit thërret: "Zoti e bekoftë! Zoti bekoftë! që veprat e tua Svensk të kenë përfunduar për turpin e armiqve të tu dhe për paraqitjen para dritës së drejtësisë sate... Zoti ju dërgoi këtë tundim të rëndë për t'ju forcuar në virtyt, i cili pa kundërshtim do të kishte qenë i dobët, i pamjaftueshëm dhe i pakënaqshëm. Le të falënderojmë Shpëtimtarin për këtë, i cili nuk më kërkoi Atin për gjithçka, për atë, për shpëtimin tonë. Shkrimet dhe njoftimet e tua kureshtare, ai ra në një sëmundje reumatike në të gjithë trupin, nga e cila, megjithë të gjitha përfitimet mjekësore, ai nuk mundi t'i kontrollonte këmbët e tij; Tani po shërohem, por shumë ngadalë shërbej vetëm në Kishën e Kryqit, kam shpresë se shpejt do të shërohem nëse moti është i mirë: kjo është arsyeja për heshtje time. E kush nuk do ta respektonte këtë për një të moshuar, të dobët, të dëshpëruar nga sëmundjet dhe të ngarkuar me punë. Sa për mua, asnjëherë, në asnjë rrethanë, nuk kam guxuar t'i kërkoj përgjigje dhe njoftime, megjithëse doja t'i kisha; dhe, i rrëmbyer nga vëmendja e mëshirshme atërore e shenjtorit, ai edhe nganjëherë hidhërohej pa marrë letra prej tij. E trajtova Hierarkun e Shenjtë të Zotit vetëm me respekt të lartë dhe dashuri birrësore për të. Ndjesitë modeste të Kryepastorit i referohen në mënyrë specifike dashamirësisë së tij atërore dhe thjeshtësisë së zemrës. Atëherë, sado që Vladyka shpresonte për përmirësimin e shëndetit të tij, i cili ishte shumë i fortë përpara se të transferohej në Ryazan, tani, pas sëmundjeve të rënda dhe të shpeshta, ai nuk mund të kalonte më kufirin që Providenca e Zotit e paracaktoi për veprimtarinë e tij të shenjtë, të zellshme dhe të dobishme arkibaritore. Menjëherë pasi dërgoi [këtë] letër, Vladyka ndoshta përsëri iu nënshtrua vuajtjeve të vdekjes; dhe më në fund u nis në prehjen e përjetshme. Kjo letër ishte tashmë e fundit; të cilën Kryepastori e përfundoi me: “Por tashmë jam lodhur nga ky shkrim i shkurtër dhe për këtë arsye, duke e shkurtuar fjalën time, i drejtohem Krijuesit të mëshirshëm, të mbajtë përpara në paqe, shëndet dhe qetësi; kërkoj lutjet tuaja të nderuara për mua, duke mbetur përgjithmonë...” Botuar nga Prof. N. Glubokovsky 365. Faqe 383, 18 fn.: ndërthurur (në vend të "rishkruar") Faqe 392, 11 f.: N.I. Butyagin u diplomua në Shën Petersburg. Akademia Teologjike si pjesë e vitit të 2-të (1814–1817) nën numrin 25, e treta ndër kandidatët, dhe Smaragd i përkiste vitit të tretë (1815–1819): shih † prof. I. A. Chistovich, Historia e Shën Petersburgut. Akademia Teologjike, Shën Petersburg. 1857, faqe 442. 443. Faqe 393, 17 St.: Archim. Klementi (Mozharov) vdiq më 20 shtator 1863 në orën 6 pasdite, pasi këtë - përveç dosjes në Arkivin Sinodal të 1864 Nr. 1.343 - vërtetohet nga raporti i menaxherit të Manastirit Kazan Spaso-Preobrazhensky, arkëtarit të thesarit të Hieromonkut23 shtator81, të Hieromonkut23, shtator81. 72 për vdekjen në datën e treguar të personit që banonte atje, Manastiri i Arkimandritit Klement (në dosjen e Konsistorit Shpirtëror të Kazanit të vitit 1863, Nr. sipas inventarit arkivor 73.129). Kjo do të thotë se kjo datë duhet pranuar (shih gjithashtu † A. Af. Blagoveshchensky, Historia e Seminarit Teologjik Kazan me tetë shkolla të ulëta për shekujt 18-19, Kazan 1881, f. 312, dhe Prof. P. V. Znamensky, History of the Kazan Academy, fq. monumenti i Fr. Klementi në gardhin e Manastirit Spassky gjoja thotë vitin 1864 (shih gjithashtu E. M. Lebedev, Manastiri Spassky në Kazan, Kazan 1895, f. 146), dhe shtohet: "jeta e tij ishte 62 vjet, 9 muaj dhe 20 ditë". Për rektoratin e Fr. Klementi në Seminarin e Tverit, shih gjithashtu † I. M. Malein, My Memoirs (Tver 1910), f. 170; E martuar edhe nga Vl. I. Kolosova, Historia e Seminarit Teologjik të Tverit (Tver 1888), f. 391, ku gabimisht thuhet se Fr. Klementi vdiq në Jerusalemin e Ri. Faqe 759, 22 Shën Reverend Parthenius vdiq jo më 31 mars 1863, por më 21 janar 1873 (shih shënimin f. 1151). Faqe 766, përafërsisht. 4. O. Pimen (Troepolsky) u diplomua në Shkollën Shpirtërore të Kievit. Akademia jo në 1839, por në 1835, prandaj ai mund të ishte mik i Prof. në Seminarin Oryol. E. V. Amphiteatrov dhe - para klasës teologjike - peshkopi Feofan Govorov (i cili qëndroi në klasën filozofike dhe përfundoi kursin e seminarit më 1837): shih gjithashtu "Gazeta Dioqezane Oryol" 1866, Nr. 18, f. 1024 (autori i këtyre artikujve, mësuesi i ndjerë i Seminarit Oryol Andrei Andreevich Silvestrov, ishte një mik seminarik i Fr. Pimen). Sipas arkivit Savsky, Pimen u shugurua hieromonk më 19 gusht (jo 18), 1843; u caktua në Shkollën Zagatsky më 25–31 tetor 1843. Faqe 974, përafërsisht. 3. Për historinë e Katedrales së Pjetrit dhe Palit, shih gjithashtu Përshkrimi i kishave, famullive dhe manastireve të dioqezës së Oryol-it, Oryol 1901 (dhe në Gazetën Diocesane Oryol për 1901, Nr. 40–41), fq. 33 ff. 37 (për pjesëmarrjen e Smaragd). 46–47 (për vizitën më 5 shtator 1851 dhe inspektimin e çarjeve nga trashëgimtari Alexander Nikolaevich). Për këtë qëllim kemi një kopje të procesverbalit të shërbimit për vitin 1879 (të fundit) (të shërbimit) dhe “Kujtimet” e Fr. Hierotheus për Smaragdën (shih f. 383–385), si dhe (sipas Prof. Arqipriftit të Akademisë Shpirtërore të Kyivit 0. I. Titov) nga Arkivi i Lavrës së Kievit Pechersk, dosjet monastike nr. 391 dhe nr. 583 dhe formulari nr. 65; shih edhe në librat e përmendur më poshtë (f. 385) nga Fr. Hierotheus për manastiret Mtsensk dhe Bryansk. Shih "Genealogjia e Smaragdit, Kryepeshkopi i Ryazanit" në "Lexime në Shoqërinë e Historisë dhe Antikiteteve Ruse" 1911, vëll. Unë, dep. IV (dhe në ribotime, Moskë 1910), fq. 24–25. Ne gjykojmë nga mbishkrimi në tremujorin e parë, pa numër: "Lexuar nga Redaktori i Ryazan E. Vedas. Prifti Nikolai Glebov. 28 maj 1867" dhe sipas shënimeve të ndryshme në shumë vende të dorëshkrimit. – Nikolai Feodorovich Glebov ishte djali i një nëpunësi të dioqezës Ryazan, ai studioi dy vitet e para në Akademinë Teologjike të Moskës, por përfundoi një kurs në Kazan në 1858 dhe u emërua mësues në Seminarin e Penzës, nga ku në 1860 u transferua në Ryazan dhe në 1864 u bë prift në Kishën e Vladimirit. nga viti 1866 ishte anëtar i komitetit lokal të censurës dhe redaktor i Gazetës Dioqezane Ryazan; më 1875 u zgjodh kujdestar i Shkollës Teologjike Kasimov dhe rektor i katedrales, me ngritje në gradën e kryepriftit; më 1890 u largua nga detyra e mësuesit (shih Prof. P.V. Znamensky, History of the Kazan Theological Academy III, Kazan 1892, f. 400); në 1892 u thirr në Ryazan në detyrën e kryepriftit të katedrales me caktimin e detyrave si redaktor i Gazetës Dioqezane; vdiq më 23 shtator 1893 Ky ishte rektori i Seminarit Ryazan, Arkimandrit Yuvenaly (Znamensky). Djali i një prifti nga provinca Oryol, ai studioi në Seminarin Kaluga (1830-1836) dhe në Akademinë Teologjike të Moskës (1836-1840), në këtë të fundit u bë murg në tetor 1838 dhe, pas përfundimit të kursit, u emërua mësues në 17 shtator, 184 prill në Seminar. 1841. ishte inspektor dhe në gusht u ngrit në gradën master, më 1848 u bë arkimandrit dhe më 1849 u emërua rektor i Seminarit të Vologdës, më 1850 u transferua si rektor dhe profesor i teologjisë në Seminarin e Ryazanit, më 1868 u caktua në Divizionin e Tregtisë së Volollogut. por shpejt u transferua në dioqezën e Kazanit si rektor së pari i Zilantov, pastaj (në 1878) i manastirit Sviyazhsk; vdiq në gradën arkimandrit si rektor i Manastirit të Shën Gjergjit Balaklava (në Krime), ku u zhvendos në vitin 1883. Shih për të “Listat e eprorëve, mentorëve dhe studentëve të Seminarit Teologjik të Betanisë nga viti 1800 deri më 1897” (St. Sergius Lavra), f. 20, dhe nga Kryeprifti. A. P. Yablokova, Qyteti i Sviyazhsk, provinca Kazan dhe faltoret e tij (Kazan 1907), fq. 209–210. Tre pjesë nga kjo letër jepen nga Fr. Hierotheus në “Kujtimet” l. 51 rreth – 52 Kiev. ed. dhe l. 49 - 50 rev. Ryazan. ed., por në këtë të fundit datohet gabimisht më 18 maj 1857. "E ndjera Bolyarina Maria është gruaja e këshilltarit të fshehtë Vladimir Nikolaevich Shenshin." O. Hierotheus. Sipas Fr. Hierotheus, Smaragd ishte një "mik i sinqertë" i Macarius dhe, me "dhuratën e mprehtësisë apo edhe largpamësisë", parashikoi vdekjen e tij. Smaragd ishte shoku më i ri i Macarius në Shën Petersburg. Akademia dhe miqtë e mirë në Kiev: shih prof. K. V. Kharlampovich, Letrat e Arkimandritit Macarius (Kazan 1905), f. 55 (biografi). 3 dhe 524, 1 (me shkronja) dhe y † Π. V. Ptokhova, Arkimandrit Macarius (Glukharev), themelues i Misionit Altai (Moskë 1899), f. 210, si dhe "Koleksioni i Komitetit Arkeologjik të Kishës Oryol", vëll. I (Orel 1905). fq 419. 421–422. Smaragdi, me të vërtetë, kishte një dashuri të veçantë për Macariusin, i cili ishte nëpërmjet tij që erdhi në dioqezën e Oryol (krh. “Readings in the Society of Lovers of Spiritual Enlightenment” 1871, libri XIII, f. 37 dhe krh. 42). Kireevsky i shkroi Pogodinit në prill 1848: "Peshkopi Oryol [Smaragd] po përhap një thashetheme se ai me siguri do të transferojë At Macarius [nga Kozelskaya Optina Hermitage] tek ai dhe është shumë i shqetësuar për këtë në Sinod." Shih † N. P. Barsukova, Jeta dhe vepra e M. P. Pogodin, libër. X (SPb. 1896), f. 10. Arkim. Macarius (Glukharev), një misionar i famshëm, vdiq pikërisht në ditën kur Smaragd shkroi këtë letër - domethënë 18 maj 1847 - dhe pikërisht gjatë përgatitjeve të tij për Jerusalem për të adhuruar Varrin e Shenjtë (L. M.). Megjithatë, tani ata dëshmojnë se Fr. Macarius vdiq jo më 18, por më 19 maj 1847 në orën 10 të mëngjesit, për të cilën shih Fr. I. V. Livansky në "Koleksionin e Kishës Oryol-Komiteti Arkeologjik" (Oryol 1905), f. 421 dhe përafërsisht. Innokenty (Borisov), atëherë Kryepeshkop i Kharkovit, u thirr për herë të parë në Shën Petersburg. për praninë në Sinodin e Shenjtë - në fillim të prillit 1847 Për fragmente nga kjo letër, shih Fr. Hierotheus në “Kujtimet” mbi fol. 52 rev. – 53 Kiev. ed. dhe l. 50 rev. – 51 rev. 101 rev. – 102 Ryaz. ed. Manastiri i klasit të tretë Mtsensk Pjetri dhe Pali ekziston që nga viti 1694 dhe ndodhet jashtë qytetit të Mtsensk, gjysmë milje larg tij dhe 47 milje nga Orel. Në kishën e katedrales për nder të Ndërmjetësimit të Hyjlindëses së Shenjtë ekziston një ikonë shumë e lashtë e Krishtit Shpëtimtar në shkrimin grek në një mantel të shtrenjtë argjendi (me peshë 36 paund 10 ar). Para kësaj ikone, si mrekullibërëse dhe e nderuar nga qyteti dhe popullsia përreth, ajo kryhet çdo javë të dielave dhe të premteve. Katedralja ka një akathist për Shpëtimtarin, dhe çdo vit më 12 gusht ka një procesion fetar me ikonën e Shpëtimtarit nga manastiri në qytetin e Mtsensk me pjesëmarrjen e të gjithë klerit të qytetit - në kujtim të fundit të kolerës në 1848. Shih Fr. Hierothea, Manastiri i Pjetrit dhe Palit Mtsensk, fq. 3 65–67. 99. Mër. dhe shkronja 50. e mërkurë në o. prot. prof. T. I. Butkevich, Innokenty Borisov (SPb. 1887), fq. 335–336. Kryepeshkopi Innokenty (Borisov), nga 1 marsi 1848, tashmë Kherson dhe Tauride, në këtë kohë për të tretën herë, ishte i pranishëm në Sinodin e Shenjtë, të thirrur atje çdo vit [me dispozitë të veçantë të Kryeprokurorit, gr. N. A. Protasova]. – Udhëtimi nga Odessa në Shën Petersburg dhe kthim çdo vit – duke pasur parasysh kushtet e udhëtimit në atë kohë – ishte një arritje e madhe! - Megjithatë, më 1852, Inocenti u thirr përsëri në Shën Petersburg - për herë të 4-të dhe të fundit, dhe në 1853 - në vend të tij në Sinod, z. Emerald. Shih letrën 9. – L.M. Bëhej fjalë për. Vitaly, për të cilin shihni më poshtë letrën e 20-të. Në 1845-1848 Ndërtuesi Odrinsky ishte Abati Serapion. Shih letrën 20. Të dyja këto fragmente [3(I) dhe 4(II)] janë dhënë në “Kujtimet” e Fr. Hierotheus në l. 53 Kiev. ed. dhe 51 vëll. Ryaz. ed. Shih letrën 2 në faqen 388, 3. Shihni për këtë në librin: “Përshkrim historik i kishave, famullive dhe manastireve të Dioqezës Oryol”, vëll. I: Rrethi Bolkhov-Kromsky (Oryol 1905), fq. 9. 18; † G. M. Pyasetsky, Skica historike të qytetit të Bolkhov dhe faltores së tij (Shqiponja 1875), fq. 100–101. Shih Letrën 7, fq. 391. 392. Në një fragment të shkurtër nga Fr. Hierotheus, kjo letër daton në 8 dhjetor 1851, sipas të dy botimeve të "Kujtimeve" të tij - Kiev (fol. 53) dhe Ryazan (fol. 51 vëll.). Marrë nga "Kujtimet" e Fr. Hierothea L. 53 Kiev. ed. dhe l. 52 Ryaz. ed. “Megjithatë, mund të thuhet se Kryepastori nuk ishte agjërues i rregullt.” – O. Hierotheus. Në datën (1852) të kësaj letre, shifra e fundit, e shtypur me shkronja të pjerrëta, nuk shkruhet qartë në origjinal dhe është më shumë si 7, por sipas një certifikate në punët e Konsistorit Oryol (përmes I. St. Komyaginsky) rezulton se prot. Butyagin dhe ekonomisti Fr. Florenty-it iu dha dallimet e treguara në 1855, të cilat i përshtaten vetëm rrethanave të jetës së Arkimandritit Kliment (Mozharov), sepse - u transferua nga Chernigov në Tver me një vendim sinodal të 31 marsit 1852 - ai u llogarit atje me një pagë deri më 15 maj 1852, duke paraqitur biletën e tij nga bordi Cverni. Seminari më 14 qershor dhe mori detyrën në 16 të të njëjtit qershor 1852 (siç e gjithë kjo mund të shihet nga revistat e Bordit të Seminarit Teologjik Tver për 14 dhe 16 qershor dhe 2 korrik 1852). Arkimani. Flaviani ishte abati i Manastirit Trinity Eletsky në 1838-1862. Reverend Jeremiah (Soloviev), megjithatë, doli në pension më 17 qershor 1857 († 6 dhjetor 1884), dhe në 1852 kishte vetëm thashetheme për këtë. Nikolai Ivanovich Butyagin, i cili ishte vetëm një vit më i madh se Smaragd në Shën Petersburg. Akademia Teologjike, ishte në katedrale që nga viti 1845, vdiq më 4 shtator 1868 (shih Gazetën Dioqezane Oryol, 1867, Nr. 21, f. 1624; 1897, Nr. 36, f. 1354–1355); E martë Ka edhe letra 33, 35, 36, 38 dhe 40 për të. Këtu për. Hierotheus i referohet asaj që u tha më lart, dhe atje (Kyiv. ed. l. 49 vol. - 50, Ryaz. ed. l. 48 vol. - 49) thuhet: “Dhe ne dëshmuam pastërtinë e jetës arkibaritore: Reverendi i Drejtë [Smaragd] e mbajti ndonjëherë me përulësi edhe vetë këtë model si një model. Një herë në Manastirin e Pjetrit dhe Palit të Mtsensk të një jete të dehur, vartësi i ve, Gjon Krasin, i cili më pas u shkarkua dhe u dërgua në punë të rënda, kundër raportit tim për veprimet e tij, dhjakut, në vend që të shpjegonte kundër meje se ai Krasin tundohet, veçanërisht kur unë jam duke ecur nga kisha dhe një vajzë. turma, duke dashur të merrte bekimin e Zotit nëpërmjet meje, një mëkatar, Pasi vendosi këtë çështje në Konsistory, Kryepastori më i nderuar, më pas, midis bisedës dhe për ndërtimin tim, tha: "Ju jetuat me mua për dhjetë vjet; pa se si e trajtoj seksin femër (me kujdes): të paktën duhet të mësosh nga unë." Kjo rrethanë mund t'i atribuohet edhe largpamësisë së Kryepastorit në të dyja rastet. Në të vërtetë, dhjaku Krasin, i cili shqetësoi Manastirin Mtsensk me sjelljen e tij të keqe, u transferua në Katedralen Bolkhov në një pozicion klerik. Me këtë rast, Vladyka personalisht denjoi të më thoshte: "Ata do ta përfundojnë atë atje!" - Kështu ndodhi. Për vjedhje nga Katedralja e Kryqit e kështu me radhë, Krasinit iu hoq grada dhe u dërgua në punë të rënda”. – O. Hierotheus. Duke cituar vetëm dy fraza nga kjo letër, Fr. Hierotheus parathëni (shih "Kujtimet" l. 54 Kyiv. ed. dhe l. 52 vol. - 53 Ryaz. ed.) se Smaragd e shkroi atë, "pasi mori thirrjen më të lartë në Shën Petersburg për të qenë i pranishëm në Sinodin e Shenjtë Drejtues dhe duke e thirrur atë [Fr. Hierotheus] në Selinë e Ipeshkvisë për administrimin e Shtëpisë së Ipeshkvijve dhe për shërbimet meshtarake në Kishën e Kryqit dhe Katedralen në ditët e Carit dhe në raste të tjera solemne, meqenëse Rektori i Seminarit ishte në Shën Petersburg në detyrë” (shih letrën 21). Kryeprokurori Sinodal gr. N. A. Protasov, në lidhje me 20 prill 1853, nr. 2843, i raportoi Reverendit. Smaragda për sa vijon: “Madhështia e Tij Perandorake denjoi të urdhërojë Shkëlqesinë Tuaj që të vijë në Shën Petersburg për të marrë pjesë në Sinodin e Shenjtë për periudhën deri më 1 maj 1854 pasardhës. Pasi i kam shpallur këtë testament Mbretëror Sinodit të Shenjtë për ekzekutimin e duhur, kam nderin t'ju njoftoj ju, Sovran i Mëshirshëm, dhe Archstor. Në këtë drejtim, i nderuari hedh themelet. Smaragd ka rezolutën e mëposhtme të datës 26 Prill 1853: “Njoftoni menjëherë këtë qarkore në të gjithë Dioqezën, në mënyrë që ata që kanë kërkesa, ide ose nevoja personale për mua të mund të vijnë në Orel deri më 15 të muajit të ardhshëm të majit”. Në dekretin e Sinodit të Shenjtë, Rev. Smaragda datë 25 maj 1853. për nr. 4687 thotë: “...të urdhërosh a) tani të vazhdosh nga Oreli në Shën Petersburg dhe akomodimi juaj të pushtojë oborrin e Shën Syroslavlit, që ndodhet në ishullin Vasilievsky me një kishë; b) për shërbimin priftëror, merrni me vete numrin e kërkuar të klerit dhe sakristinë; c) në drejtimin e diocit të Oryol-it në mungesë, dhe si anëtarë të tjerë të Oryol-it qëndrojnë në mungesë. Peshkopët i drejtojnë dioqezat që u janë besuar G. Kryeprokurori të komunikojë me Ministrin e Financave për lëshimin e parave për 12 kuaj nga Oreli në Shën Petersburg për hir të ngritjes. Smaragd mori "njoftim sekret" për thirrjen e tij në Sinod në një letër drejtuar Shkëlqesisë së Tij. Innokenty (Borisov) i datës 3 prill 1853 dhe 13 prilli i shkroi atij kështu: "Nëse ajo që ke shkruar bëhet e vërtetë, atëherë unë do të doja të jetoj vetëm në vendin tënd, dhe jo atje ku banon Astrakhansky [Evgeniy Bazhenov]. Jam i sigurt se mund të më ndihmosh në këtë dhe, më besoni, nuk do të qëndroj pa mirënjohjen tuaj të thellë". “Gazeta Dioqezane e Ryazanit” 1896, Nr 18, f. 640). Arkim. Hierophey u thirr në qytetin e Orelit për shërbimin në katedrale dhe menaxhimin e Shtëpisë së Peshkopëve Oryol më 10 qershor 1853. Anastasia dhe Alexandra Vladimirovna janë vajza, vajza të atij Vladimir Nikolaevich Shenshin, i cili u përmend në letrën e parë (f. 387). Me "Krimeanët" nënkuptojmë kryepeshkopin. Kherson dhe Tauride Innocent dhe shoqëria e tij. Domethënë kryepeshkopi. I pafajshëm. Kjo është, sëmundja: shih nr. 2 në faqen 389. Gregori (Postnikov), pastaj kryepeshkop. Kazansky (1 mars 1848) Reverend Agalit (Voznesensky), ish Tomsk (nga 12 gusht 1834), në atë kohë jetonte në pension në Moskë (në Manastirin Donskoy) me titullin anëtar i Zyrës Sinodal të Moskës (nga 10 qershor 1841). - Shoku i Smaragdit në Akademinë e Shën Petersburgut, vdiq më 1 janar 1854 - Duke shkruar vetëm këtë frazë për Agapit, Fr. Hierotheus vëren (shih “Kujtimet” l. 54 dhe vëllimin. Kyiv. ed. dhe l. 53 Ryaz. ed.) se ky i fundit është “miku më i sinqertë i Zotit” (Smaragda). Marrë nga "Kujtimet" e Fr. Hierothea L. 55 Kiev. ed. dhe l. 54 Ryaz. ed. Marrë nga "Kujtimet" e Fr. Hierothea L. 55 e rreth. Kiev. ed. dhe l. 54 e rreth. Ryaz. ed. Fjalët shpjeguese ndoshta i përkasin Fr. Hierotheus. Marrë nga "Kujtimet" e Fr. Hierothea L. 55 rev. – 56 Kiev. ed. dhe l. 54 rev. – 55 Ryaz. ed. Pritjet e Smaragdit në lidhje me këtë person të favorizuar tërësisht prej tij, ishin krejtësisht të pajustifikuara. – O. Irinarku (Lavrov), me origjinë nga dioqeza e Penzës, është kandidat në Akademinë Teologjike të Kievit, u diplomua në vitin 1837, pas përfundimit të kursit akademik, ishte mësues fillimisht në Seminarin e Poltavës, kurse në vitin 1839 u transferua në Seminarin Oryol pranë Priftit. Edhe këtu, Shkrimi mbeti në pozicionin e mësimdhënies për një kohë të gjatë, i anashkaluar nga promovimet që mund t'i hapeshin me lirimin e inspektoratit - në 1842 për transferimin e Venedikt (Krukovsky) si rektor në Seminarin Tobolsk dhe në 1844 për ngritjen në pozicionin e rektorit në inspektoratin e saj 8441-1841-min. Parfeniy (Popov), i cili vdiq më 31 mars 1863 Kryepeshkopi i Irkutsk. Nëse në rastin e parë, Parfeny (Popov), i cili mori përsipër inspektoratin, kishte avantazhin e vjetërsisë, si mjeshtër i Akademisë së Kievit në 1835, atëherë në të dytin, u promovua më i riu në mësimdhënie dhe shërbim - mësuesi i Seminarit Oryol, Fr. Polikarpi (Pyasetsky; shih për të më poshtë), kandidat i Akademisë së Kievit, u diplomua në 1841. Vetëm Smaragd i kushtoi vëmendje babait të anashkaluar. Irinarku - dhe në 1851 u emërua inspektor dhe në 1853 u ngrit në gradën e arkimandritit. Një burrë krenar, arrogant, grindavec, i çiltër shpifës”, At Irinarku (përpara raportit të A.E. Popov) gëzonte vetëm antipati në mesin e të gjithëve në Orel: studentët nuk e pëlqenin këtë inspektor dhe, për syrin e tij, e quanin me nofka nënçmuese (“Kosyshlantoi pozitat e tij” dhe të tjerët u vunë nga pozitat e tij”). reputacionin e një dashnor denoncimi, për të cilin ai, në të vërtetë, nuk ishte i turpëruar, duke u shtrirë me to edhe në Sinod, në veçanti, P. Irinarku ishte në mosmarrëveshje të vazhdueshme me rektorin e Seminarit Mitrofan (Stezhensky; shih për të më poshtë), ndërhynte në punët e tij ndërtimore dhe zbuloi të gjitha paratë. Smaragda, të cilin - për pakujdesi ndaj këtyre shpifjeve - ai e akuzoi gjithashtu se i ka mërzitur shumë dhe shumë gjatë ndërtimit të spitalit (përfunduar në 1855) dhe vendosi të çlirohet nga inspektori i shqetësuar: sipas idesë së tij, Fr "për kundërshtim ndaj veprimeve dhe urdhrave të eprorëve të tij të menjëhershëm" ai u pushua nga shërbimi shpirtëror dhe edukativ dhe u dërgua të jetonte në dioqezën e Kaluga - në Manastirin e Hajdutëve Paphnutius (shih dhe † G. M. Pyasetsky, Historia e dioqezës së Oryol dhe përshkrimi i kishave, famullive, 9,9,1 monaster. “Oryol Eparch.Vedomosti” 1866, nr.21, fq.1197, nr.9, fq. 944–945). Ata thonë se largimi nga Seminari Oryol i Fr. Irinarku Smaragd i kushtoi rëndësi të veçantë dhe, duke lavdëruar rektorin Mitrofan para profesorëve dhe mjeshtrave të rinj, deklaroi: "këtu ishin rektorët Arseny dhe Isidore - në fund të fundit, ata ishin të zgjuar, por çfarë bënë për Seminarin? Dhe ferma e Mitrofanit po shkon shkëlqyeshëm, dhe ai mbolli një kopsht, dhe ndërtoi një bodrum dhe një spital, dhe unë mbijetova". Në Manastirin Borovsky, Fr. Irinarku jetoi 38 vjet dhe vdiq në moshën 80 vjeçare më 1 qershor 1894 nga droga dhe u varros më 3; midis pronave të tjera, ai la pas 500 rubla, të cilat më vonë u transferuan në përfitim të manastirit Borovsky. Shih Rastin e Arkivave të Sinodit të Shenjtë të vitit 1853 Nr. 940 - sipas Dekretit më të Lartë për vënien në dijeni të njerëzve të panevojshëm dhe të këqij të departamentit kishtar, të moshës 20 deri në 30 vjeç, për të aplikuar për shërbimin ushtarak. Përcaktimet e Sinodit të Shenjtë - për shpërndarjen e dekreteve rrethore për këtë çështje: 3/10 qershor 1853, 23/25 nëntor 1853, 29 maj 1854 (ato kryesore të treguara janë të parat dhe të fundit). Shih gjithashtu dy shënime (të datës 15 korrik dhe 15 qershor 1853) për këtë temë nga M. Philaret në Koleksionin e Opinioneve dhe Rishikimeve III (Shën Petersburg, 1885), f. 514–518. 518–527. Kryepeshkopi Voronezh Parthenius (Chertkov), † 5 gusht 1853 Domethënë, Mitropoliti i Novgorodit dhe Shën Petersburgut Nikanor Klementyevsky. Kjo është, Kryepeshkopi i Astrakhan Evgeny (Bazhenov), i cili ishte gjithashtu i pranishëm në atë kohë në Sinodin e Shenjtë - në 1850. Grigory Ivanovich, me sa duket, një nga pleqtë e kishës së qytetit të Orelit, me emrin Rushenkov, humbi një nga fëmijët e tij. Ky është i njëjti, me sa duket, që përmendet në letrat e 35 dhe 38. Innokenty Alexandrov, në pension më 19 gusht 1853, † 3 prill 1869 Philotheus Uspensky, më vonë Mitropoliti i Kievit, † 29 janar 1882 Alexey Rzhanitsyn, † 9 qershor 1877 Kryepeshkopi i Tverit. Kjo ndoshta daton në periudhën Mogilev të priftërisë së Smaragdit (5 qershor 1837 - 6 prill 1840), kur Leonid Zaretsky ishte rektor i Seminarit Teologjik dhe abati i Manastirit Vëllazëror Mogilev në Mogilev (5 shkurt 1836 - 1821 nëntor). I nderuari nuk pati fat. Leonid Zaretsky dhe në Selinë Ekaterinoslav, nga ku më 14 nëntor 1864 u tërhoq në Manastirin Ryazan Olgov, † 3 dhjetor 1885. Shih gjithashtu † A. S. Rodossky, Fjalori biografik i studentëve të Akademisë Teologjike të Shën Petersburgut, f.190. 237. John Trofimovich Kiselevsky - nga Seminari i Poltava (1837), mjeshtër i Shpirtit të Kievit. Akademia, e diplomuar në 1841, së pari profesor i Poltava, pastaj Oryol Spirit. Seminar, dhe më pas - rektor i Shkollës Teologjike në Orel (nga 1853), kryeprift i Kishës së Ndërmjetësimit të qytetit dhe anëtar i Konsistorit (shih "Gazeta Dioqezane Oryol" 1867, Nr. 10, f. 796 shënimi 802. 809, Nr.391; 1866 936). Mikhail Valtasarovich Deppish, Doktor i Mjekësisë, ishte atëherë në Orel një inspektor i Këshillit Mjekësor dhe një mjek në Seminar, ku (sipas A. E. Popov) ai la kujtimin më të mirë, megjithëse ishte me të vetëm nga 1852 deri në 1854. Një mjek i ditur, ai ishte një seminar jashtëzakonisht i sjellshëm dhe fisnik për seminarin, ai ishte aq shpesh seminari i tij. rroga për studentët që ishin më të mirët në sukses dhe sjellje. Në 1854 (pas vdekjes së babait të tij?), djali i tij Alexander Mikhailovich Deppish, gjithashtu doktor i mjekësisë, i cili megjithatë nuk ishte inspektor mjekësor, u bë mjek në Seminarin Oryol. Dhe ai ishte i sjellshëm dhe i thjeshtë, por nuk shquhej për artin e mjekësisë dhe nuk trashëgoi bamirësinë e të atit; shërbeu në Seminar për më shumë se 25 vjet dhe vdiq në fillim të viteve '80. e mërkurë dhe † G. M. Pyasetsky, Historia e Dioqezës Oryol, f. 950; “Gazeta Dioqezane Oryol” 1868, Nr 12, f. 933. 934. 942. Deppish ishte mjek dhe Smaragda, të cilën e përmend edhe † N. S. Leskov, Trifles of bishop’s life in the whole collection sipas botimit të “Niva”, vëll. XXXV (Shën Petersburg 1903), fq. 77–78. Ky Alexander Sergeevich përmendet më tej - në letrat 17 dhe 46; por nuk mund të themi se kush ishte. Një fragment nga kjo letër është dhënë në "Kujtimet" e Hierotheus L. 57 Kiev. ed. dhe l. 56 e rreth. Ryaz. ed. Ata janë - domethënë Abbesa Eliconidas dhe murgeshat e manastirit në Orel - siç do të shihet në fund të po kësaj letre. U o. Hierotheus "më fatkeq" sipas të dy botimeve. Protodeakoni në vendin vakant diakonal të Dimitri Romanovsky në 1849 u transferua në Rev. Smaragd në Katedralen Oryol Peter and Paul nga Katedralja Yelets. Gruaja e kryedhjakut dhe vajza e saj shkuan në Voronezh për një pelegrinazh. – O. Hierotheus. Manastiri në Orel - Vvedensky në pjesën jashtë qytetit, në periferi, pranë Kishës së Lindjes së Krishtit, ku u zhvendos pas zjarrit. Nënë Elikovida ishte abateja e saj nga viti 1848 deri në 1860. Shih edhe letrën 27. Sofia Iosifovna Trubitsyna; në lidhje me të, shih letrën 20. Kjo nuk u realizua; Reverend Gabriel (Gorodkov) u tërhoq në Manastirin Ryazan Olgov më 10 maj 1858, dhe ishte Smaragd ai që e pasoi. Duket e mëdhenj Nikolai dhe Mikhail Nikolaevich ishin në Orel në vjeshtën e vitit 1850, duke dëgjuar liturgjinë gjatë një shërbimi lutjeje - gjatë shërbimit të kryepeshkopit. Smaragda, më vonë e ftuan në vaktin e tyre dhe në përgjithësi ishin shumë miqësorë me të. Shih “Gazeta Dioqezane Ryazan” 1896, Nr. 20, f. 700, ku vetë Smaragd i shkruan Innocentit për veten e tij: "Ju e dini që vjeshtën e kaluar Familja Mbretërore kaloi nëpër Oryol. Edhe pse perandori denjoi të ishte në katedrale, ai nuk i tha asnjë fjalë Vladyka-s (domethënë, sigurisht për vetë Smaragdin). Trashëgimtari u pendua që katedralja e kishte ruajtur në mënyrë të konsiderueshme, të përhershme, nga katedralja. defekte, si rezultat i të cilave shërbimet hyjnore me shumë mundësi do të ndërpriteshin verën e ardhshme Dhe Duka e Madhe Nikolla dhe Mikhail N-chi dëgjuan liturgjinë dhe lutjen e kryer nga unë, dhe më pas denjuan të më ftonin në vaktin e tyre dhe në përgjithësi e trajtuan Vladykën. I nderuari Joseph Theologian, 27 gusht 1853 Peshkopi i Voronezhit, 3 prill 1860 Kryepeshkop, në pension nga 14 nëntor 1864, † 19 shkurt 1892 27 gusht 1853 Peshkopi i Orenburgut, 17 mars 1858 Kishinev, 23 prill 1861 Kryepeshkop, † 13 mars 1871 Dhjaku Georgy Skuridin ishte në Katedralen Oryol Peter and Paul si nëndhjak që nga viti 1839. Dy pjesë të shkurtra nga kjo letër jepen në “Kujtimet” e Fr. Hierothea L. 57 e rreth. Kiev. ed. dhe l. 56 rev. – 57 Ryaz. ed. Hieromonk Pimen (në botë Pavel Nikitich Troepolsky) nga studentët e Seminarit Oryol (ku kishte si shokë E.V. Amfitheatrov, pas profesorit të Akademisë Teologjike të Moskës, dhe - para klasës teologjike - Feofan Govorov, peshkop) u diplomua në 1839, kandidat i Akademisë Teologjike të Kievit 1842, në tetor 1842, ai ishte kandidat i Akademisë Teologjike të Kievit. monastizmi i tonsur, më 18 gusht 1843 u shugurua hieromonk, në gusht 1843 u emërua ushtrues detyre. d. kujdestar i shkollës së famullisë Zagayets, më 7 korrik 1844, emëroi kujdestar të shkollës teologjike të rrethit Meletsk, të gjithë në të njëjtën dioqezë Volyn, fillimisht me të drejtën e një pozicioni korrigjues, dhe më pas nga 21–29 shtator - me konfirmim në gradën e kandidatit - dhe një kujdestar aktual (shih N. I. Teodorovich 185), 12–31 dhjetor 1849, ai u transferua në kujdestarin e shkollave Sevsky, por këtu, tashmë në 1852, filluan të vërehen keqfunksionime të ndryshme tek ai, dhe në 1853 Smaragd bëri kërkesë për emërimin e tij si inspektor i disa Seminareve, por mori përgjigjen. Pimen do të mbahet parasysh kur të hapet një vend vakant. Ndërkohë, keqfunksionimet vazhduan dhe shkaktuan (sipas auditimit të rektorit të Seminarit Oryol, Arkimandrit Mitrofan) sugjerime të rrepta nga autoritetet dioqezane dhe bordi i Akademisë Teologjike të Kievit (datë 17 maj 1855), për të cilat Fr. Pimen deklaroi ngurrimin e tij, për shkak të shëndetit të dobët, për të vazhduar shërbimin e tij shkollor, prandaj, më 31 tetor - 6 nëntor 1855, me kërkesën e tij, Sinodi i Shenjtë e shkarkoi atë nga detyra për shkak të sëmundjes dhe e vendosi në një nga manastiret e dioqezës Oryol me diskrecionin e kryepeshkopit. Smaragd, i cili në fillim të vitit 1856 raportoi se Hieromonk Pimen mund të ishte i zënë me punë shkencore, të përbërë nga përpilimi dhe grumbullimi i mësimeve, dhe përveç kësaj, do të ishte e dobishme t'i besohej atij përgatitja e Kartës së Kishës për mësimin në shkollat ​​teologjike të Dioqezës Oryol, dhe për këtë arsye kandidati i klasës duhet t'i lihej paga që merrte. O. Pimen u vendos në vetminë Ploshchanskaya Bogoroditskaya (me dekret atje nga Konsistori Oryol i 30 dhjetorit 1855) "në mënyrë që ne të merreshim me veprat shkencore të destinuara për të" dhe këtu ai vdiq më 15 korrik 1858 (Shih. “Gazeta Dioqezane Oryol” 1866, Nr 21, f. 1193; 1867, nr 10, f. 801; 1868, nr 12, f. 933. 946. Raste në Arkivin e Shkollës Teologjike Sevsky për 1850–1855. (sipas fragmenteve nga A.E. Popov), dhe në Arkivin e Sinodit të Shenjtë, 1856, Nr. 859; d. Administrimi Arsimor Shpirtëror nën Sinodin e Shenjtë 17 shtator 1860 Nr. 3.920). Rreth veprimtarive të Fr. Asgjë nuk dihet për Pimen në Hermitazhin Ploshchanskaya, dhe ai nuk është i shënuar as në të dhënat e saj të shërbimit për një vit të vetëm të qëndrimit të tij këtu. Dihet vetëm se Fr. Pimen mori një pagë të mirë të kandidatit dhe 17 rubla. 83 1/2 kop. cep. për gjysmë viti, sipas gradës së hieromonkut të katedrales së Manastirit Donskoy, dhe në gusht 1856 ai u lirua për 3 muaj në Kiev për një pelegrinazh (shih në Hermitazhin Ploshchanskaya, rastet e 1856 Nr. 3, 75 dhe 80; 187,28 ; Nr. 65 dhe 83, dhe në daljet për 14 dhjetor 1858). Gelasy (Prince), pas përfundimit të arsimit të tij në Seminarin Oryol në 1819, u caktua si mësues në shkollën e rrethit Oryol dhe në 1823 u shugurua; e ve, 1831. Hyri në departamentin e lartë të Akademisë së Kievit dhe pas diplomimit u bë murg; në tetor 1833, kujdestar i shkollës së rrethit Slutsk, në mars 1834 - i Minskut; 27 Prill 1835 Inspektor i Seminarit të Minskut, 21 janar 1836 dhe. drejtorin e saj dhe prej 23 tetorit rektorin e saj; nga 1 janari 1837 u ngrit në gradën e arkimandritit me emërimin e abatit në fillim të Manastirit të Shën Gjon Teologut Grozovsky dhe më pas të Manastirit të Epifanisë Pinsk; vdiq në Pinsk nga kolera. Shih M. O. Verzhbolovich, Historia e Seminarit Teologjik të Minskut (Minsk 1896), f. 45, ku, megjithatë, për vdekjen e Fr. Gelasia gabimisht deklaroi vitin 1848 në vend të 1853. Arkimandriti Palladius ishte rektori i Hermitazhit Root nga viti 1844 dhe vdiq në 1853 - sipas † P. M. Stroev (Listat e peshkopëve dhe abatëve të manastireve të Kishës Ruse, Shën Petersburg. 1877, kolona 640) - 26 nëntori, ose kjo datë e fundit, arriti deri në datën e fundit. nga fillimi i shtatorit ishte e parakohshme. Emri i plotë i këtij manastiri: Krasno-Kholmsky Antoniev Nikolaevsky; këtu rreth. Paisiy ishte rektor në 1843–1853, dhe më parë, nga viti 1831, ai ishte rektor në Manastirin Vëllazëror të Epifanisë Polotsk pranë Smaragd: krh. dhe Christian Reading 1898, Nr. 12, f. 1677–1678. Nastenka është Anastasia Vladimirovna e përmendur më lart (shih letrën 7). vajza e Vladimir Nikollës. Shenshina Marrë nga "Kujtimet" e Fr. Hierothea L. 57 rev. Kiev. ed. dhe l. 57 Ryaz. ed. Domethënë, kryemasterit të Katedrales së Oryolit të Katedrales së Pjetrit dhe Palit, Pavel Lavrentievich Pokrovsky (shih gjithashtu “Gazeta Dioqezane Oryol” 1897, Nr. 36, f. 1351). Në Shtëpinë e Peshkopëve Oryol ka një ndërtesë të veçantë, një kishë prej guri mbi varret e Koçubejve; Ndërtimi i kësaj kishe u autorizua në vitin 1844 nga Reverend. Evlampy (Pyatnitsky) senatorit të Oryolit Arkady Vasilyevich Kochubey (krh. “Gazeta Dioqezane Oryol” 1897, Nr. 24–25, f. 867) dhe u shugurua nga Kryepeshkopi. Smaragd 13 nëntor 1845. Shih dhe vepra të mbledhura † të kryepeshkopit Nikanor (Kamensky), Kazan 1909, f. 546–547. Ai ishte ndërtuesi i Hermitazhit të Bryansk Beloberezh në 1849, vdiq si arkimandrit dhe abat i Manastirit Cholny në rrethin Trubchevsky të provincës Oryol: shih Anatoly Spolokhov, Rishikimi historik dhe modern i Hermitage mashkull Bryansk Beloberezh, Orel185, fq. 34 dhe shënim; Odessa 1899, f. 34 dhe përafërsisht. 75. Ky Smaragd ishte rektor i Manastirit të Supozimit të Bryansk Svensky nga 11 janari 1842 dhe vdiq në moshën 72 vjeçare më 14 tetor 1854: shih Fr. Hierothea, Manastiri i Supozimit të Bryansk Svensky, fq. 206–209. Në rrethin Bryansk, 12 vargje nga Bryansk, ekziston vetmia e burrave Bryansk Beloberezhskaya Forerunner, dhe në të ka një ikonë shumë të nderuar të Më të Shenjtës. Nëna e Zotit - Nëna me tre duar, e sjellë nga Moska në 1718 nga themeluesi i kësaj shkretëtirë, murgu Serapion: shih Anatoly Spolokhov, Rishikimi historik dhe modern i shkretëtirës mashkullore Bryansk Beloberezh, Orel 1863, f. 13, 1. 77–79; Odessa 1899, fq. 14. 34. 38–39, dhe në L. I. Denisov, Manastiret Ortodokse të Perandorisë Ruse (Moskë 1908), f. 634. Në të vërtetë, ajo u shfuqizua, dhe famullitari i përmendur i Voronezh Anthony Pavlinsky u zhvendos më 3 tetor 1853 në vikariatin e Novgorodit nga peshkopi i Starorussky, † Kryepeshkopi. Vladimirsky 29 Prill 1878 - Vikarati në Voronezh u rifillua në 1866, kur Theodosius Makarevsky u emërua peshkop i Ostrogozhit më 12 dhjetor, † Ekaterinoslavsky më 5 shkurt 1885. Dy pjesë të shkurtra nga kjo letër jepen në “Kujtimet” e Fr. Hierothea L. 57 rev. Kiev. ed. dhe l. 57 Ryaz. ed. Sipas dokumenteve nga arkivat e Hermitazhit Bogoroditskaya Ploshchanskaya, sa vijon dihet për Vitali. Në listën formale për vitin 1849, ai renditet në moshën 61-vjeçare si një rus i madh, nga tregtarët e qytetit të Yelets. Ai u shpall murg më 22 qershor 1823 në Hermitazhin Bryansk Beloberezh, ku më 17 qershor 1824 u gradua hierodiakon dhe më 5 dhjetor 1827 u shugurua hieromonk, por më 12 maj 1830 u emërua ipeshkëv në Shtëpinë e Orsyit më 1 maj. arkëtar këtu. Nga 26 tetori 1840, ai mbajti postin e kujdestarit të shtëpisë atje dhe më 31 janar 1841, me rastin e riemërtimit të zyrës së shtëpisë nga Bordi i Dhomës, ai u emërua si kujdestar aktual dhe i pranishëm i atij bordi. Më 1 qershor 1842, si rezultat i një peticioni, Fr. Vitali u shkarkua nga postet e mësipërme dhe u dërgua në qytetin e Sevsk për detyra të veçanta për të shpëtuar shtëpinë e peshkopit vendas nga Komiteti i Ndërtimit i krijuar për restaurimin e kësaj shtëpie (shih më poshtë), dhe për përmbushjen e duhur të këtyre udhëzimeve më 20 qershor 1843 atij iu dha një legguard. Me dekret të Konsistorit Shpirtëror Oryol më 15 shkurt 1847, ai u caktua në Hermitazhin Bogoroditskaya Ploshchanskaya si ndërtues; 19 shkurt 1848 Smaragd iu dha një klub. Ai vdiq më 23 maj 1850 dhe dekreti i Konsistorit të 24 majit urdhëroi: "Ndërtuesi i ndjerë Vitaly, si një Udhëheqës shembullor, duhet të varroset pranë Kishës kryesore në vendin më të mirë, sipas gjykimit të arkëtarit dhe vëllezërve". Shih gjithashtu E (biskop) M (itrofan), vetmia komunale Bogoroditskaya Ploshchanskaya, rrethi Sevsky, dioqeza Oryol, në një formë të ringjallur dhe të përditësuar (Sevsk 1906), f. 22 (por këtu është e gabuar që Vitaly u identifikua si ndërtues në 1845 - në vend të 1847 - dhe se pasardhësi i tij Hilarion hyri në 1853 - në vend të 1851) dhe 60 (ku është e gabuar që Vitali sundoi shkretëtirën për vetëm 5 vjet, kur zgjati 3 vjet). Kryepeshkopi Smaragd vlerësoi lart arritjet ndërtimore të Fr. Vitali dhe më 19 dhjetor 1849, ai i shkroi posaçërisht Kryepeshkopit Innokenty (Borisov) i cili ishte i pranishëm në Sinodin e Shenjtë: "Nga ana ime, ju kërkoj me zell. të mos braktisni me mëshirën time personat që kam nominuar për çmime. Unë veçanërisht do të doja të shihja ndërtuesin e Hipotekës, dhe ndërtuesin e Ploshheramonit Manastiri i Odrinit, Hieromonk Serapion, i dha kryqe. Të dy janë pleqtë më të devotshëm dhe më të lashtë! I pari prej tyre, 66 vjeç, ishte më parë arkëtar në shtëpinë e peshkopit për 18 vjet dhe më ndihmoi të rivendosja shtëpinë e peshkopit të djegur dhe të shkatërruar Sevskit, siç e patë dhe aprovuat vetë. Dhe ky i fundit, 68 vjeç, e solli në përmirësim të plotë Manastirin e Odrinit, i cili gjithashtu ishte i braktisur nën njëfarë Filareti” (shih “Gazeta Dioqezane e Ryazanit” 1896, Nr. 18, f. 638). Shtëpia e peshkopit Oryol zotëron një vilë pyjore Bandinskaya me fusha bari në rrethin Sevsky, një total prej 203 hektarësh. e mërkurë dhe kryepeshkopi. Nikanor (Kamensky), Vepra të mbledhura, f. 559. Arkitekt Volodkevich. Shih letrën 24. U o. Hierotheus është futur "dukshëm" përpara kësaj fjale në të dy botimet e "Kujtimeve". vazhdimi. Shihni maj-qershor. Kjo është, S.I. Trubitsyn, pronar i tokës në Tula. Pjesë nga kjo letër jepen në “Kujtimet” e Fr. Hierothea L. 58–59 Kiev. ed. dhe l. 57 rev. – 59 Ryaz. ed. O. Mitrofan (në botë Mikhail Abramovich Stezhensky) studioi në Seminarin Teologjik të Kazanit (1826–1832) dhe në Akademinë e Moskës (1832–1836), u diplomua në kursin akademik me diplomë master dhe më 20 gusht 1836 u caktua si profesor në klasën e Letërsisë Voronezh38, më 20 gusht 1836. në monastizëm dhe më 17 janar u emërua aty ndihmës inspektor, më 18 shkurt 1841 u bë inspektor, më 5 janar - 10 shtator 1842, më 29 korrik - 9 nëntor 1843 dhe më 1 qershor - 28 korrik 1844 u ritransferua përkohësisht në shtator18. si rektor i Seminarit dhe profesor i teologjisë në klasën e parë të departamentit të lartë, në vitin 1853 ishte në Shën Petersburg "me urdhër të shërbimit priftëror", më 10 nëntor 1853 u transferua si rektor dhe profesor i teologjisë në Seminarin e Polotsk me emërimin e tij si rektor i Polotklasit të dytë, u transferua në Sekretarinë e dytë të Polotsk-it. 1856 nga Polotsk në Vitebsk, ku deri më 8 tetor të këtij viti u transportua e gjithë prona e seminarit; këtu rreth. Mitrofani nuk qëndroi gjatë, sepse “në orën 1/2 12 nga 8 deri më 9 dhjetor 1856, ai vdiq nga konsumimi pas një sëmundjeje të rëndë që filloi më 22 tetor” (shih Oryol Diocesan Gazette, 1867, Nr. 9, f. 698–699, pp. 698–699, pp. 808, no. 11, p. 895, no. 21, p. 1633; 1868, no. 12, p. 933. 940. 946; 1869, no. 2, pp. 135–138; P. V. Nikolsky, History of the Voronezh Theological Seminary II, Voronezh 1899, fq Seminari, i raportuar nga ish-kujdestari i Shkollës Teologjike të Vitebsk Vladimir Nikolaevich Tychinin). Në Orel rreth. Mitrofani la pas një kujtim të mirë, megjithëse për disa arsye u konsiderua si me aftësi mesatare mendore dhe i dobët i mësuar, megjithë diplomën e tij master. Ai ishte (sipas përshkrimit të A. E. Popov) një pronar i vëmendshëm dhe një ndërtues i mirë. Ndërtoi një bodrum për ndërtesën e seminarit, zëvendësoi shkallët prej druri me gurë, ridizajnoi dhe rregulloi ambientet në mënyrë më të përshtatshme, ndërtoi një kishë të re (të dytë) me dy drita, bëri dalje të përshtatshme nga ndërtesa, ndërtoi një godinë të veçantë spitali në oborrin e seminarit, si dhe një depo prej guri me një bodrum dhe një kuti akulli të zgjeruar (toka e zgjeruar e seminarit). me një gardh dhe mbjellje pemësh të mbjella, të cilat tani janë rritur në kopshte të dendura dhe me hije që ende zbukurojnë Seminarin Oryol; Në lidhje me nxënësit e financuar nga qeveria, ai tregoi shumë kujdes ekonomik - përmirësoi tryezën, e veshi me rroba të mira, monitoroi pastërtinë e ambienteve të banimit dhe të fjetjes, etj. Vetë një pronar i mirë dhe një ndërtues i zellshëm, Smaragd e vlerësonte shumë një rektor kaq praktik, ishte gjithmonë i favorshëm për të dhe i mbështeste energjikisht ndërmarrjet e tij për të gjitha autoritetet e tij ndërtimore. ndarjet buxhetore. Duhet shtuar se Fr. Mitrofani e plotësonte pjesërisht Smaragdin, sepse, duke qenë përgjithësisht i sjellshëm dhe i thjeshtë, në rastet e duhura ishte shumë i shkathët dhe tregonte mjeshtëri të madhe diplomatike. O. Polycarp, - në botë Pyotr Vladimirovich Pyasetsky, - ishte nga dioqeza e Chernigovit, studioi në Seminarin Teologjik Chernigov (1831–1837) dhe në Akademinë e Kievit (1837–1841), ku mori betimet monastike më 5 prill 1840 dhe u diplomua në kursin e Selavinit. 28 shtator 1841, por saktësisht një vit më vonë (28 shtator 1842) ai u transferua në Seminarin e Oryol për të studiuar teologji, megjithëse dha mësim vetë historinë e kishës; nga 7 nëntori 1842 - inspektor (dhe hieromonk i katedrales së Manastirit Donskoy); konsiderohej një mësues i shquar dhe ishte i famshëm për predikimet e tij. Me vendim të Sinodit të Shenjtë të 31 gushtit 1851. o Polikarpi u emërua rektor i Seminarit Polotsk me ngritjen e tij në gradën e arkimandritit dhe konfirmimin e tij si rektor i Manastirit të Epifanisë Polotsk; ishte censori dioqezan i predikimeve (me dekret të Konsistorit të 31 dhjetorit 1851), mësuese falas e ligjit për vajzat e Shkollës së Grave Spaso-Euphrosinievsky (me vendim të Kryepeshkopit. Vasily më 8 korrik 1852), një anëtar i Konsistorit (sipas dekretit sinodal të 20 dhjetorit 1851), megjithëse më vonë u lejua (14 mars 1852) të mos paraqitej atje "mujore" për të inspektuar disponueshmërinë e parave; në 1853 ai shqyrtoi tërësisht rrethin teologjik të Vitebsk dhe shkollat ​​e famullisë; me dekret konsistent të 13 korrikut 1853, ai u emërua vëzhgues i komitetit të ndërtimit për përshtatjen e ndërtesave baziliane për të vendosur Seminarin. Në janar 1852, Polikarpi vuri në dukje se "ekziston një nevojë e qartë për të shpejtuar transferimin e Seminarit (nga Polotsk) në Vitebsk", por nuk jetoi për ta parë këtë ngjarje, dhe më 11 shtator 1853 në orën nëntë të djeshme ai vdiq (nga kolera) pasi një studente tetëditore dhe një studente e departamentit ishte e sëmurë tetë ditë dhe më e lartë. Seminari Polotsk, Karp Pyasetsky." Kryepeshkopi Vasily (Luzhinsky) në të njëjtën datë urdhëroi "të vendosnin bamirësinë e plakës së varfër të nënës së të ndjerit në Manastirin Spaso-Euphrosinievsky, për të cilën të udhëzohej abatia e saj Claudia; pranoni tani vëllain e tij për mbështetjen e plotë të qeverisë". E gjithë kjo u bë; por plaka Paraskovya Vasilievna Pyasetskaya më 21 tetor 1853 e pyeti kryepeshkopin. Vasily t'i caktojë asaj - në funksion të meritave të djalit të saj të ndjerë - një ndihmë, sepse në manastir ajo, "si një ketër, ka bamirësi të pakta", ndërkohë, djali i saj Karp gjithashtu ka nevojë për një ndihmë prej saj. Në Polotsk rreth. Për disa arsye, Polikarpi la një kujtim për veten jo aq shumë për aktivitetet e tij, sa për vetëkënaqësinë dhe karakterin e tij të shoqërueshëm. Shih “Gazeta Dioqezane Oryol” 1867, Nr. 9, f. 684. 685. 693, nr 10, f. 794. 801. 808. 811; u † kryepeshkop. Savva, Kronikë e jetës sime III, f. 515; D. I. Dovgyallo, Seminari Teologjik i Vitebsk, f. 34–37; të dhëna nga Orel nga A. E. Popov dhe informacione të hollësishme nga V. N. Tychinin nga arkivat e Seminarit Teologjik Vitebsk. Shih letrën 17 (faqe 768, 1). Ne u informuam nga vendi se rektori i Hermitage Root, Arkimandriti Palladius, vdiq më 19 gusht 1853. Marrë nga "Kujtimet" e Fr. Hierothea L. 59 e rreth. Kiev dhe Ryaz. ed. Kryepeshkopi Evgeny Bazhavov, i cili atëherë ishte anëtar i pranishëm i Sinodit të Shenjtë, † Kryepeshkopi i Pskovit 6 korrik 1862 Krasin – dhjak; për të, shih letrën 7. Duke cituar vetëm këto fjalë - për Krasin - nga kjo letër, Fr. Hierotheus (në “Kujtimet”, fol. 50, shënim: Kyiv ed. dhe l. 49, shënim: Ryazan ed.) shpjegon se “çështja e qartë nuk mund të përfundonte me një përcaktim vendimtar arkibaritor; kishte nevojë për një hetim, etj., mbi baza kolegjiale”. Regjenti i korit të peshkopit Oryol në Smaragda ishte prifti i kishës së burgut të Oryol, Fr. Alexander Vavilov është një nga ata që përfundoi kursin në Seminarin lokal. Sigurisht, ne po flasim për dikë të lindur më 5 tetor 1853. libër Maria Alexandrovna, tani Dukesha Dowager e Sakse-Koburg dhe Gotha. Arkitekt; shih letrën 20. Marrë nga "Kujtimet" e Fr. Hierothea L. 43–44 vëll. Kiev. ed. dhe l. 43–44 Ryaz. ed. Shih gjithashtu letrat 28, 29, 32, 34 dhe 39. Për të gjithë historinë në lidhje me Katedralen Pjetri dhe Pali, shih † G. M. Pyasetsky: Historia e dioqezës së Oryol dhe përshkrimi i kishave, famullive dhe manastireve (Orel 1899), f. 921–929. 942–945. 969–975; Ese mbi historinë e kishave katedrale në qytetin provincial të Orelit me rastin e njëqindvjetorit të themelimit të Katedrales së Pjetrit dhe Palit në Gazetën Dioqezake Oryol, 1897, 14–15, f. 471 e më pas; Nr 27, faqe 791–792; Nr 29, faqe 1051–1053. 1056–1057; Nr 34, f. 1259 (dhe sipas shtypit të veçantë, f. 14 f. 81–82. 85–87. 90–91. 115). Por ju duhet të dini se kjo Katedrale, me insistimin e Zotit Fisnik, edhe para përfundimit të ndërtesës dhe pa sakristi, u shenjtërua nga Paraardhësi i të nderuarit Smaragd të Oryol, ish-peshkopi Evlampius [Pyatnitsky] dhe u pranua nga Komiteti Fisnik i Ndërtimit në atë Shpresa Shpirtërore, sipas të gjitha Shpresave, sipas departamentit. Këshilli do të përmbushet menjëherë. Por kur Katedralja iu dorëzua Departamentit Shpirtëror, Komiteti i Ndërtimit u mbyll dhe dorëzimi i Katedrales iu raportua Ministrit të Punëve të Brendshme; me shtimin se nuk duhet asgjë më shumë për Këshillin. – (Ky shënim nga At Hierotheus është i disponueshëm vetëm në botimin e Kievit në fol. 44.) Marrë nga "Kujtimet" e Fr. Hierothea L. 46 rev. – 47 Kiev. ed. dhe l. 46 dhe rev. Ryaz. ed. Diskutimi këtu në origjinal ishte padyshim rreth Konsistorit Shpirtëror të Oryolit, sepse është pikërisht kjo për të cilën flitet në "Kujtimet" menjëherë pasuese të Fr. Hierotheus fragment nga një letër e datës 24 nëntor 1853 (shih nr. 28 në faqen 977). Ky inicial shfaqet vetëm në edicionin e Kievit. Natyrisht, ndoshta kryeprifti i kishës së Zonjës në Orel dhe mësuesi i së drejtës në gjimnaz, i cili ishte ndër anëtarët e Konsistorit, F. Grigory Afanasyevich Zhdanov, nga Seminari Kaluga, i cili u diplomua në kursin e Akademisë së Moskës në 1834 si master i 16-të dhe më vonë shërbeu si profesor i filozofisë në Seminarin Oryol. Shih “Gazeta Dioqezane Oryol” 1866, Nr. 21, f. 1189. 1196; 1867, nr 9, f. 683. 684. 692, nr 10, f. 794. 797. U dëbua (e fshiu) pasi, - O. Hierotheus. O. Hierotheus vëren: "atëherë ai tashmë ka vdekur". Ky është ndoshta njëfarë Ilyinsky, i cili ishte sekretar i Oryol Consistory deri në vitin 1852, kur me dekret të Sinodit të Shenjtë të 4 shtatorit të këtij viti, nr 8481, në vend të tij u emërua zyrtari sinodal Konstantin Popov dhe në 1858 Ivan Korinsky mori detyrën. Ky inicial ruhet gjithashtu vetëm në botimin e Kievit, i cili jep një fragment disi më të gjerë nga kjo letër. A nuk është, sigurisht, Sekretari i Konsistorit (Konstantin Popov)? Marrë nga "Kujtimet" e Fr. Hierothea L. 60 dhe rev. Kiev. ed. dhe l. 59 arr. – 60 Ryaz. ed. Kjo është, Smaragdov "sekretari" Bonch-Bruevich, për të cilin shih nr. 53. Dy pjesët e kësaj letre të dhëna këtu janë marrë nga “Kujtimet” e Fr. Hierothea L. 47 e rreth. dhe 60 rev. Kiev. ed. dhe l. 46 rev. – 47 dhe 60 e rreth. Ryaz. ed. Kjo është fjala në Ryaz. ed zëvendësohet me katër pika. Njerëz të tepërt shpirtëror për shërbimin ushtarak. - O. Hierotheus. Marrë nga "Kujtimet" e Fr. Hierothea L. 44 rev. – 45 Kiev. ed. dhe 44 Ryaz. ed.; një frazë nga kjo letër përsëritet në fol. 99 rev. Kiev. ed. dhe l. 101 rev. Ryaz. ed. Ndoshta konti Pyotr Andreevich Kleinmichel (1793–1868), i cili ishte në 1842–1855. kontrolluesi kryesor i rrugëve të komunikimit. Dy pjesët e mëposhtme nga kjo letër janë marrë nga “Kujtimet” e Fr. Hierothea L. 45 dhe rev. dhe 60 rev. – 61 Kiev. ed. dhe l. 44–45 dhe 60 rpm Ryaz. ed. Futja me sa duket i përket Fr. Hierotheus. “I nderuari Smaragd pati një përplasje me të në Kharkov dhe, për fat të keq, e takova këtë Mjeshtër një herë tjetër në shërbim në Orel” (Fr. Hierotheus). Kjo vlen, natyrisht, për S. N. Mukhanov (shih fq. 979, 2), i cili, për shembull, riparoi gërvishtje të ndryshme të Konsistorit të Kharkovit në procedurat në lidhje me Bordin Provincial të Kharkovit në lidhje me zbatimin e dispozitave të Komitetit të Ministrave, të mbajtura në rastin e një fshatari për martesën e Kharkovit, sipas dënimit të Kharkovit. (shih rastin e Konsistorit Shpirtëror të Kharkovit, duke filluar nga 13 nëntori 1845 dhe duke përfunduar më 3 nëntor 1849). Reverendi kishte një mendim krejtësisht të ndryshëm për këtë person. Filaret (Gumilevsky), i cili më 9 mars 1849 i shkroi Innokenty (Borisov) sa vijon: "Ukhanov po zhvendoset në Orel. Ai është një person i sjellshëm. Dikush mund të jetojë në paqe me të" (shih † Prof. N.I. Barsov, Materiale për biografinë e Innokenty Borisov I, St. Petersburg 18124,). Katedralja e Shën Palit Oryol u ndërtua për nder të Shën Palit Rrëfimtarit, Patriarkut të Kostandinopojës, e kremtuar më 6 nëntor si Kisha e Shën. – O. Hierotheus. I lartpërmenduri G... M... Ky është, pa dyshim, Sergei Nikolaevich Ukhanov, i cili me gradën Doktor Art. owls shfaqet si kreu i provincës Kharkovit nga 12 nëntori 1840 deri më 20 shkurt 1849 (shih Koleksionin e Shoqërisë Historike Imperial Ruse, vëll. LXII, St. 216 - me një shënim në faqen 226 se pas tij guvernator i Kharkovit ishte Sov S. Treskin), dhe me gradën gjeneral-major ai u quajt kryetar i provincës Oryol nga 25 shkurt 1849 deri më 13 dhjetor 1851 (shih Koleksioni po aty, vëll. LX2, f. Smaragd ishte kryepeshkop i Kharkovit më 6 gusht 1840 - 31 dhjetor 1841 dhe Orlovsky më 12 nëntor 1844 - 5 qershor 1858. Në vitet '30, S. N. Mukhanov ishte Shefi i Policisë së Moskës. Të dyja pjesët nga kjo letër janë marrë nga “Kujtimet” e Fr. Hierothea L. 61 Kiev. ed. dhe l. 60 rev. – 61 Ryaz. ed. Rektori i Yaroslavlit atëherë (nga 3 prilli 1850 deri më 30 janar 1854) ishte Nikodim (Kazantsev), 14 shkurt 1854 Peshkopi i Cheboksary, 18 shtator 1861 - Yenisei, 6 prill 1870 u tërhoq në Manastirin Perervinsky, ku 17 qershor 17. më 5 shtator 1803 dhe për këtë arsye në kohën kur u thirr në Shën Petersburg ai ishte tashmë 51 vjeç. Rektori i Seminarit Teologjik të Vladimirit nga 3 dhjetori 1852 deri më 30 prill 1856 ishte Platoni (Thebean), më 24 maj 1856 u shugurua Peshkop i Starorussky, më 31 korrik të të njëjtit vit u transferua në Peshkopi i Revelit, më 15 maj 1857 nga Kostromaarki, më 15 maj 1857 - Kostromaarch. dhe ku vdiq më 12 maj 1877 (shih gjithashtu N. V. Malitsky, History of the Vladimir Theological Seminary II, Moskë 1902, f. 235–237). Ai lindi më 18 qershor 1810, dhe, për rrjedhojë, në dhjetor 1853 ai ishte tashmë 44 vjeç. Me sa duket, kjo do të thotë fitore në Teatrin Aziatik - 1) 14 nëntor 1853 në Akhaltsykh nën komandën e Princit. Andronikov dhe 19 nëntor 1853 nën Bash-Kadyklar nën komandën e Princit. Bebutov, edhe pse në të njëjtin nëntor, më 18, Nakhimov mundi skuadriljen turke në Sinop. Pjesët e mëposhtme nga kjo letër janë marrë nga “Kujtimet” e Fr. Hierothea L. 61–62 dhe 59 Kiev. ed. dhe l. 61–62 dhe 58 vëll. Ryaz. ed. Kryepeshkopi Evgeniy Kazantsev, doli në pension më 24 dhjetor 1853, † 27 korrik 1871 Pjesët e mëposhtme nga kjo letër janë marrë nga “Kujtimet” e Fr. Hierothea l 45 rev. 46 rev. 48 rev. – 49 rev. 62 e rreth. Kiev. ed. dhe l. 45–46. 47 rev. – 48 rev. 62 e rreth. Ryaz. ed. Natyrisht, ka komplikime dhe përplasje në rastin e Katedrales së Shën Palit, për të cilat flitet në artikullin e mëparshëm nga Fr. Hierotheus këto rreshta janë shkëputur nga një letër nga Smaragd e datës 30 nëntor 1853 (shih 30 në f. 978–979). Shih letrat 25, 29, 30, 35 dhe 40. Gjenerali i këmbësorisë Konti Dimitri Dimitrievich Kuruta ishte miku më i ngushtë dhe i besuari i Dukës së Madh Konstantin Pavlovich, i lindur më 1770 dhe i vdekur në 1838 (shih Fjalori Biografik Rus, vëllimi “Knappe-Kuchelbecker”, St. Efron, Fjalor Enciklopedik, gjysma e vëllimit XXXIII, f. 110). Kjo e fundit është shumë më e mundshme dhe - mund të thuhet - e vetmja e vërtetë, sepse Smaragd ishte famullitar i Shën Petersburg - me emrin peshkop i Revel - nga 20 shtator 1831 deri më 14 maj 1833, dhe në 1838 ai ishte tashmë kryepeshkop i Polotsk. Ky është, natyrisht, vetë Smaragd. Nikanor (Klementyevsky), † 17 shtator 1856. Kombinimi i dy emrave - "Ober-Hauptmann" dhe "Berg" (- Kolegjium), i cili hyri në gjuhën ruse në epokën e Pjetrit të Madh. (shih N.A. Smirnov në Koleksionin e Departamentit të Gjuhës dhe Letërsisë Ruse të Akademisë Perandorake të Shkencave, vëll. LXXXVIII, Shën Petersburg 1910, f. 207 dhe 59), cakton një zyrtar të shquar në menaxhimin kryesor të çështjeve minerare në Rusi. Në listat e Varrezave Ortodokse të Smolenskut për ata që janë varrosur në vitin 1853, është renditur nën nr. 74: “vdiq më 12 dhjetor dhe u varros më 15 dhjetor - Evgeniy Alekseev Shaposhnikov, Zëvendësdrejtor i Departamentit të Çështjeve të Minierave dhe Kripës, nga Oberberghauptth, i moshuar, i dëmtuar dhe i moshuar54. kumtuan në Katedralen e Shën Andreas Prot. Nuk është plotësisht e qartë pse kjo hyrje hesht për pjesëmarrjen e Smaragd në shërbimin funeral të E. A. Shaposhnikov, për cilin person kf. Koleksioni i Shoqërisë Perandorake Ruse, vëll. LXII (SPb. 1888), f. 431. Ky është, natyrisht, Grigory Ivanovich (Rushenkov), i përmendur në letrat 13, 35 dhe 38. Ndoshta, natyrisht, "Kryeprifti i Katedrales" është Butyagin, për të cilin shihni letrat 35, 36, 38 dhe 40. Një fragment nga kjo letër jepet në “Kujtimet” e Fr. Hierotheus (fol. 63 dhe vëllimi sipas Kyiv dhe Ryazan ed.) me parathënien: "Vladyka [Smaragd] edhe në Dioqezën e Oryolit u pikëllua që nuk kishte bashkëpunëtorë të mirë për kthimin në zorrët e kishës së shenjtë të deleve të zhdukura nga skizma". Postnikov, pastaj Kryepeshkop. Kazansky (nga 1 marsi 1848), i cili ishte i pranishëm në Sinodin e Shenjtë, nga 1 tetori 1856, ish-Mitropolitan. Shën Petersburg dhe Novgorod, † 17 qershor 1860 Rendi sinodal i nënkuptuar këtu ishte si vijon. “Sinodi Më i Shenjtë Drejtues, i shqetësuar për të këshilluar ata që janë në gabim, që kanë devijuar nga Kisha e Shenjtë Orthodhokse në përçarje, arsyetoi se mënyra e parë për ta bërë këtë është të veprosh shpirtërisht dhe moralisht ndaj këtyre njerëzve… (dhe) sipas përkufizimit të 9 / 14 tetorit 1853, ai vendosi të bëjë si vijon tani: 1) T'u përshkruajë Reverendëve të Djathtë - Mitropolitit të Shën Petersburg dhe Novgorod, kryepeshkopët: Kazan, Yaroslavl, Tver, administratorin e dioqezës Pskov dhe ipeshkëvinë e Olonetskit, Novgavga, Olonetsky: Kostroma, Arkhangelsk, Saratov dhe Orenburg, zgjedhin nga klerikët në varësi të tyre, mitropolitin, për dioqezën e Shën Petersburgut, dy priftërinj dhe të njëjtin numër për Novgorodin, kryepeshkopët e Kazanit, administratorin e dioqezës Pskov dhe Olonetsky dhe peshkopët e secilit prej dy ose të tjerëve të Tulaen, priftërinjve të Arhangel dhe Orenburgut. manastiret, ata që tashmë janë të vetëdijshëm për gabimet e skizmatikëve dhe rrethanat lokale që i prekin ata dhe që, me zellin, devotshmërinë dhe vetëmohimin, janë të aftë, të denjë dhe të gatshëm t'i përkushtohen kauzës së madhe të konvertimit të atyre që janë në gabim dhe të zgjedhurve për të dërguar menjëherë Shën Petersburg, duke i urdhëruar ata të paraqiten në Sinodin e Shenjtë... 2) Të besojë priftërinjtë ose manastiret e thirrur kështu në ngritjen e anëtarit sinodal, Hirësisë së Tij, Kryepeshkopit Gregori të Kazanit, në mënyrë që ai, duke marrë prej tyre informacion për situatën e përçarjes në dioqezat ku ata i përkasin, dhe, pas një testi kryebaritor të aftësive të tyre, mënyrën e të menduarit, të leximit të tyre brenda katër muajve, për vetëvlerësimin dhe leximin e tyre. përçarja në tiparet e saj kryesore, koncepti i të gjitha sekteve dhe udhëzimet për zhbërjen e gabimeve të tyre me frymë butësie dhe përulësie, me vetëmohim dhe besim në mëshirën e Zotit, dhe më pas i paraqiti Sinodit të Shenjtë mendimet e tij se si t'i kthenin këta priftërinj në veprim dhe të siguronin mirëmbajtjen e tyre; Ndërkohë, mbajini këta priftërinj të zënë me rishikimin e librave dhe dorëshkrimeve skizmatike që gjenden në Sinodin e Shenjtë. Për të ndihmuar Eminencën e Tij Gregori në këtë çështje të rëndësishme, caktoni rektorin e Akademisë së Shën Petersburgut, Eminencën e Tij Peshkopin Macarius. Sinodi, libri II (1801–1858), Shën Petersburg. 1860, faqe 547–550. Në mënyrë të ngjashme, me rezolutën sinodale 8/13 të gushtit 1858, priftërinjtë e ve nga dioqezat që i ishin besuar u thirrën tek i njëjti Gregori, atëherë Mitropoliti i Shën Petersburgut, për t'i përgatitur nën udhëheqjen e tij të drejtpërdrejtë për veprime kundër skizmatikëve (shih po aty II, f. 88161). Gumilevsky, së pari peshkop (nga 6 nëntor 1848), pastaj (nga 7 prill 1857) kryepeshkop i Kharkovit, pastaj (nga 2 maj 1859) i Chernigov, † 9 gusht 1866. Kryeprokurori i Sinodit të Shenjtë (nga 25 qershor 1836) Konti Nikolai Alekseevich Protasov († 16 janar 1855) Vazhdon. Shihni korrik-gusht. Një fragment nga kjo letër jepet në “Kujtimet” e Fr. Hierotheus (fol. 64 vol. Kyiv. ed. dhe fol. 64 vol. - 65 Ryaz. ed.), i cili shpjegon se Smaragd këtu "njofton mbërritjen (në Shën Petersburg) nga Manastiri Mtsensk që atëherë ishte në juridiksionin e tij (Hierofei) për lëmoshë dhe formulë. – Shih letrën 42 për të. Botyagin është kryeprifti i katedrales dhe anëtari kryesor i Shpirtit Oryol. Konsistoritë. Shih letrat 33, 36, 38 dhe 40. Shih letrën 21. Katedralja u nda nga dekanati i qytetit dhe rektori i Seminarit, Fr. Mitrofan. Postnikov, Kryepeshkop i Kazanit, b. në 1784; shih letrën 33. Natyrisht, një ekstrakt nga letra e M. Filaretit drejtuar Shën Petersburgut, e datës 29 tetor 1853 (shih Letrat e M. Filaretit drejtuar mëkëmbësit Anthony III, Moskë 1883, f. 230), të cilën Tsesarevna Maria Alexandrovna e dëgjoi me kënaqësi (ibid. III, f. 232), dhe vetë ekstrakti u tregua në mënyrë të veçantë në qindarkë. 1200 kopje (po aty III, f. 240) dhe në “Shtesat në veprat e shenjtorëve” pjesa XII (1853) fq. 641–646. Një fragment i shkurtër nga kjo letër për të nderuarin. Agapite jepet në “Kujtimet” e Fr. Hierotheus (fol. 54 vëllimi. Kiev bot. dhe fleta 53 vëllimi. Ryaz. bot.). Shih letrat 33, 35, 38, 40 dhe 52. Evgeny Bazhenov. Shih letrën 22. Pjesë nga kjo letër janë marrë nga “Kujtimet” e Fr. Hierotheus (fol. 66 vëll. – 67 Kiev. ed. dhe l. 67 Ryaz. ed.). Ajo u lirua pas Rev. Afanasy (Sokolov), i cili u emërua Kryepeshkop i Irkutsk më 24 dhjetor 1853, pastaj ishte Kazan (3 nëntor 1856 - 9 nëntor 1866) dhe vdiq më 1 janar 1868. Rektori i Akademisë Teologjike të Kazanit [1852–1854] Arkimandrit Parthenius [Popov], i cili u ngrit në gradën e peshkopit të Tomskut [Fr. Hierotheus] - 14 mars 1854 dhe kryepeshkopi vdiq. Irkutsk 31 mars 1863 [N. G] . Shihni gjithashtu letrën 49. Irinarcha; shih letrat 12 dhe 39. Tani Dukesha Dowager e Wirtemberg, b. 4 shkurt 1854 Shih letrat 8, 36, 37, 40. O. Hierotheus u emërua më 18 tetor 1853 anëtar i Konsistorit Shpirtëror Oryol, por - padyshim - i përkohshëm. Kruzenshtern Nikolai Ivanovich, gjeneral-major, ishte (pas S. N. Mukhanov) guvernator i Oryol në 1852-1854. U takua. rreth tij. Filaret i shkroi Smaragdës më 8 prill 1852 (në “Readings in the Society of Lovers of Spiritual Enlightenment” 1871, XIII, f. 43): “Mos u turpëro nga ky tingull i çuditshëm i mbiemrit të guvernatorit tënd të ri. Emri rus nuk tingëllon gjithmonë më mirë në praktikë. Më kujtohet rasti i theranatit në therorerov. Senatorët votuan në favor të manastirit dhe ortodoksët kundër tij”. Mitropoliti Nadezhda Filaret në lidhje me Krusenstern, me sa duket, nuk u materializua në Orel, nga ku u transferua nga guvernatori ushtarak i Odessa, pastaj me gradën e gjeneral-lejtnant ai ishte senator në 1857-1860. (shih Koleksionin e Shoqërisë Historike Imperial Ruse, vëll. LX, Shën Petersburg 1887, f. 451 b). Ky Rushenkov është, sipas të gjitha gjasave, famëkeq Grigory Ivanovich i përmendur në letrat 33 dhe 35. Tolstopyatov ishte kujdestar i kishës në kishën e Epifanisë në qytetin e Orelit. Rreth këtij guvernatori D. Art. Me. (shih letrën 40 në faqe), pasardhësi i N.I. Kruzenshtern, i cili ishte në Orel në vitet 1854–1861, P.A Rossiev shkruan në “Buletinin historik” të vitit 1909, nr. 8, f. në përputhje me vitet e tij, numri i të cilave gjoja ishte i barabartë me vitet e Nestorit, kur ky i fundit pajisi 90 anije për fushatën kundër Trojës, nga të gjitha veprat që u ngulitën pasardhësve, vetëm një kaloi mbi një sërë recetash zemstvo: martesa shumë e vonë e Shkëlqesisë së Tij. Valerian Ivanovich Safonovich favorizoi Smaragdin dhe ishte në anën e tij në çështjen Semov (shih letrën 47). Evgeny Kazantsev, 24 dhjetor 1853, doli në pension dhe jetoi në Moskë, në Manastirin Donskoy që ai menaxhonte, † 27 korrik 1871. Shih letrën 31. Rev. Neil ishte pasardhësi i Eugene në departamentin e Yaroslavl, ku ai vdiq më 21 qershor 1874. e mërkurë dhe † kryepeshkop. Savva, Kronika e jetës sime. vëll. IV (St.-Tr. Sergius Lavra 1902), f. 824, ku raportohet se - sipas të nderuarit. Leonida (Krasnopevkova, † 15 dhjetor 1876 Kryepeshkop i Yaroslavl) - Mitropolitan. "Filaret nuk e favorizoi Nilin për gjykimet dhe veprimet e tij shumë të lira dhe për jetën e tij luksoze", dhe - "përveç kësaj, - më shumë se një herë tha se Nil është një peshkop antikanonik, pasi ai ishte i paligjshëm." Krahaso vëll. III (po aty 1901), fq. 744–745, se Filotheu (Uspensky), atëherë Kryepeshkopi i Tverit, kishte një mendim të ulët në 1867 për Nilin në aspektin fetar dhe moral, ndërsa të tjerët mendonin (po aty III, f. 808) se Nili kishte "miniera ari". Nikodim (Kazantsev) - Peshkopi i Cheboksary, Vikar i Dioqezës Kazan, pasi u emërua më 30 janar 1854, më pas ishte peshkop i Yenisei (nga 18 shtator 1861), dhe më 6 prill 1870 doli në pension dhe vdiq më 11 qershor 1874. Kështu ndodhi: shih letrën 12. Kryepeshkopi i Tobolsk (nga 13 qershor 1852) Evlampy Pyatnitsky († 12 mars 1862). Arkim. Vassian (Chudnovsky), nga 1 shtatori 1842 inspektor i Shpirtit Astrakhan. Seminaret, 28 shkurt 1846 - 21 shkurt 1854 rektor, † 3 janar 1881 Peshkopi i Permit (shih për të në N. F. Leontiev, Skicë e shkurtër e historisë së Seminarit Teologjik Astrakhan, Astrakhan 1892; në "Di1893 Gazrateks" 14–15, f. 401–409 dhe në hyrje të librit: Përshkrimi i Manastirit Spaso-Preobrazhensky të klasit të dytë Astrakhan, hartuar në vitin 1851 nga rektori i këtij manastiri Arkimandrit Vassian, Astrakhan 1893, fq. I–IX). Apollinari i Vigilyansky, Peshkopi i Chernigovit, famullitar i Metropolit të Kievit († 10 janar 1858), ishte në 1834-1845 Rektori i Kishës Shpirtërore Astrakhan. Seminaret (shih për N. F. Leontiev, Përmbledhje e shkurtër e historisë së Seminarit Teologjik Astrakhan, f. 18) - nën kryepeshkopin e Astrakanit Evgeniy Bazhenov. Shih letrat 26, 30, 31, 34 dhe 36. Në thëniet për Seminarin Oryol (atëherë në qytetin e Sevsk) për 1807 duket: "Klasa e retorikës - Peter Korinsky, rrethi Oryol, fshati Tachina, djali i priftit të ndjerë Alexei; 16 vjeç (që do të thotë se ai ka lindur në 1791), hyri në Seminarin me karakter të mirë. sukses i lavdërueshëm.” Ai studioi nën rektorët Filaret Amfitheatrov (1802-1804) dhe Dionisi Tsvetaev (1805-1811, pas peshkopit të Permit, † 1846), dhe midis mësuesve të tij ishte veçanërisht i famshëm Timofey Semyonovich Krylov, përkthimet e të cilit i shkaktuan shumë telashe mësuesit të Peterburgut (laterburgu). † 1846). Në regjistrin e klerikëve të Kishës së Ndërmjetësimit në Orel për vitin 1861 shkruhet si më poshtë. "Kryeprifti Pyotr Alekseevich Korinsky është një djalë priftëror; ka studiuar në Seminarin Teologjik Oryol në të gjitha shkencat që mësohen atje. Pas përfundimit të kursit të Shkencave Teologjike në 1815 Më 14 shkurt u shugurua dhjak dhe më 21 të po këtij muaji u shugurua meshtar në Kishën Ndërmjetësuese të qytetit Oryol; Më 1 gusht 1821, ai u bekua me një petk dhe për sjellje të pafajshme dhe për kryerjen e zellshme të detyrës meshtarake në të njëjtën ditë u gradua në kryeprift dhe u la në të njëjtën kishë. Më 6 janar 1822, me kërkesë të mësuesit të Universitetit të Kharkovit të Ligjit të Zotit në Shkollën Civile Oryol, Administrata e Dioqezës e caktoi atë në shkollën e treguar dhe, me kërkesën dhe kërkesën e tij, u pushua nga ky pozicion me marrjen e këtij pensioni për 25 vjet. Për më tepër, atij iu besua nga Universiteti i Kharkovit mësimi i Ligjit të Zotit në klasën e sapohapur fillore të bujqësisë në shkollën e rrethit. çfarë pozicioni mbante para se të mbyllej? Në ditën e 23 janarit 1824, autoritetet dioqezane e emëruan atë si këshillues të të pandehurve në të gjitha vendet më të larta të qeverisjes, post që ai e mban ende. Më 3 maj 1825, me dekret të Madhërisë së Tij Perandorake nga Konsistori Shpirtëror Oryol me një rezolutë të Administratës Dioqezane lokale, ai u dërgua si deputet i rrethit Maloarkhangelsk në fshatin Troitskoye, në Lipitsa, të cilin pozicion e korrigjoi deri në përfundimin e caktimit të hetimit të kryer nga një zyrtar i bordit provincial. Më 29 shkurt 1829, me urdhër të autoriteteve dioqezane, ai u emërua zëvendës dhe ishte i pranishëm në Gjykatën Sovjetike të Oryolit gjatë hetimeve për vjedhjen e pasurisë së kishës nga Kisha e Lartësimit të Kryqit të qytetit Oryol; këtë detyrë e mbajti deri në fund të çështjes. Më 10 mars 1832, me rastin e vjedhjes së një shume të mirëbesimit gjatë kohës së kolerës që po përhapej në qytetin e Orelit, me urdhër të të njëjtave autoritete, ai u urdhërua të rishikonte shumën dhe të rregullonte gjërat, gjë që bëri. Në fund të kësaj çështjeje, ai u emërua administrues i besuar në kujdestarinë e treguar, të cilën e mban ende. Më 22 korrik të po këtij viti, me vendim të administratës dioqezane vendore, ai u emërua anëtar i Komisionit të përkohshëm të ndërtimit për ndryshimin e ndërtesave të reja të blera për shkollat ​​e dyta teologjike dhe vendosi detyrën e arkëtarit deri në përfundimin e të gjitha ndryshimeve. Më 8 dhjetor 1833, të njëjtat autoritete e udhëzuan atë, pas udhëzimeve paraprake në dogmat e besimit ortodoks, t'i bashkëngjiste Kishës Ortodokse Greke një rreshter major të rrëfimit katolik romak, gjë që ai e bëri në të njëjtin vit me gjithë zellin e mundshëm. 1834 Me mëshirë u dha një skuf ngjyrë vjollce prej kadifeje. Në të njëjtin vit, më 11 qershor, nga Administratori i Distriktit Arsimor Kharkovit, gjatë rishikimit të tij në Shkollën e Rrethit Civil Oryol dhe pas testimit të studentëve në Ligjin e Zotit, ai mori mirënjohje të plotë. Për më tepër, me urdhër të administratës lokale dioqezane, në mënyrë të përsëritur në vite dhe muaj të ndryshëm ai kreu pa asnjë ndëshkim ekzaminime të ndryshme të çështjeve që përfshinin klerikët në qytetin e Orelit dhe qytetet e fshatrat e qarkut. Më 21 maj 1841, ai u udhëzua përsëri të rishikonte shumën e Kujdestarisë Shpirtërore Oryol, gjë që bëri. Më 13 prill 1846, atij iu dha me mëshirë kamilavka. Në vitin 1848, me urdhër të autoriteteve të larta vendase, ai ishte anëtar i Komitetit të përkohshëm të Auditimit për verifikimin e raporteve ekonomike të Seminarit Oryol dhe nën autoritetin e shkollave të tij. Më 13 prill të të njëjtit vit atij iu dha një klub. Më 13 mars 1850, Autoritetet e Larta lokale e emëruan atë kujdestar të Kishave të Varrezave të Qytetit Oryol, Trinity, Predtechenskaya dhe Sergievskaya, nga i cili pozicion u shkarkua me kërkesë dhe kërkesë të tij. I njëjti 1850. 23 qershor. Më mëshirë i dha kryqin e artë gjoksit. Më 16 shtator 1850, me vendim të Komandës së Lartë, atij iu besua një çështje hetimore në qytetin e Orelit, të cilën e kreu. Më 22 shkurt 1851, me urdhër të Më të Reverendit Dioqezan, ai u emërua anëtar i Ndërtimit - në Seminarin Oryol - Komiteti Shpirtëror - i krijuar - 1 për vendosjen e shkallëve në godinën e seminarit, i dyti për instalimin e godinës së re të spitalit, të cilin pozicion e mbajti deri në përfundimin e godinës së sipërpërmendur. Më 9 nëntor 1851, ai mori mirënjohje kryepastorale nga Eminenca e Tij Smaragda dhe Kavaleri për kujdesin e tij për organizimin e Kishës së Varrezave të Qytetit Oryol. Më 22 Prill 1858, me dekret të Sinodit të Shenjtë Drejtues, ai u emërua anëtari i parë i komisionit hetimor të krijuar nën Sinodin e Shenjtë për çështjet e përçarjes së provincës Oryol të rrethit Kromsky të fshatit Lamovtsa, etj., Të cilin pozicion e mbajti deri në fund të të gjithë hetimit. Certifikatat: meshtarake dhe kryepriftërore. Më 3 maj 1858, një kryq bronzi iu vendos në kujtim të ngjarjeve të 1853-1856. Të vejat – Sjellja është mjaft e mirë. Në çështjet me klerin dhe plakun e kishës, Peremygin konsiderohet absurde. Në këtë 1861, në rastin e vërshimit të antimensionit, ai nuk e pranoi kokëfortësinë e tij dhe shpif për të tjerët, duke e lënë nën dyshime të forta”. Në regjistrin e korit të Kishës së Ndërmjetësimit për vitin 1856 shënohet se “u pushua nga mbajtja e predikimeve. Sjellje mjaft e mirë. Më parë ka pasur këtë çështje me klerin dhe tani ka ankesa kundër plakut të kishës Peremygin, duke treguar karakterin jopaqësor të kryepriftit të tij". Ai vdiq në 1870. Si rezultat i çështjes së Semov, O. P. A. Korinsky zbuloi armiqësinë e tij ndaj Smaragdit, për të cilën shih letrën 46. Më 1854 ishte prift në kishën Trinity-Vasilievskaya në qytetin e Orelit, Fr. John Afanasyev. Shih letrat 33, 35, 36 dhe 38. Kryeprifti i katedrales ishte atëherë Kryeprifti Pavel Lavrentievich Pokrovsky, i cili u diplomua në kursin e Seminarit Oryol: në 1854 ai ishte 60 vjeç (shih gjithashtu “Gazeta Dioqezane Oryol” 1897, Nr. 36, f. 1351). Kushelevs-Bezborodki zotëronin të ashtuquajturat ujëra Sinemorsky në provincën Astrakhan, të cilat Bazilevsky më vonë i bleu prej tyre, por, me sa duket, ata kishin edhe ujërat Kurakinsky në atë kohë. Ujërat Kurakino quhen përgjatë Vollgës dhe lumit. Bolte brenda provincës Astrakhan. dhe pjesërisht kundër qytetit të Astrakhanit ujëra të tilla peshkimi që më parë ishin në përmbajtjen e tregtarëve vendas, por perandori Pali I, me një dekret të veçantë personal më 10 prill 1797, ia dhuroi bashkëmoshatarit të tij të fëmijërisë, Princit Alexander Borisovich Kurakin († 24 qershor 1818) më 18 dhjetor 1818, ndonëse më 18 dhjetor 390 u shndërruan në vëllain e tij Alexe. dhe të aksesueshme për të gjithë konsumin, dhe tani janë nën menaxhimin e Administratës së Qytetit Astrakhan. Nga ujërat Kurakinsky, 3 mijë rubla u morën fillimisht nga shtëpia e peshkopit Astrakhan, pastaj 6 mijë, si dhe shuma të tjera për manastiret dhe kishat e dioqezës dhe Seminarit Teologjik. Shih Fjalorin Biografik Rus, ed. A. A. Polovtsev, vëllimi "Kappe-Kuchelbecker", Shën Petersburg. 1903, f. 564 a. 568 b. Ivan Sergeevich Aksakov në letrat e tij, pjesa I, vëll. 1 (Moskë 1888), fq. 188–189. Prot. I. I. Savinsky, Shënim historik për dioqezën e Astrakhanit, Astrakhan 1903, fq. 180. 295–296. 303. 308. 309. Pl. S. Goryuchko, Anastasy Bratanovsky, Kryepeshkop i Astrakanit dhe Kaukazit, Astrakhan 1902, f. 21. 4. RRETH. Hierotheus shkroi (në "Kujtimet" e tij në fletën 38 ver. Kiev. ed. dhe në fletën 39 Ryaz. Ed.) se "në Astrakhan, Shtëpia e Peshkopëve, Manastiret dhe disa kisha famullitare merrnin shpërblim nga Thesari për ujërat e zgjedhura, domethënë për peshkimin, të quajtur Kurakinsky". Të gjithë këta ishin tregtarë të shquar astrahanë, anëtarë të aristokracisë monetare të Astrakanit, të cilët kishin njohje të ngushtë me kryepastorët e Astrakanit, dashamirës të famshëm dhe zbukurues të kishave në kohën e tyre; nga këto, M.I. Kozlov ishte për një kohë të gjatë kryetar i katedrales: krh. u † rev. Nikanor (Kamensky). Katedralja e Astrakhanit të Zonjës (Kazan 1889), f. 68. M. M. Bashkin është tregtari më i shquar i Astrakanit dhe dhuruesi bujar për nevojat e ndërtesave të kishës; vdiq në shtator 1861: shih † Rev. Nicanora 1. cit., f. 46, 1. 68. Marrë nga "Kujtimet" e Fr. Hierothea, l. 67–68 Kiev. ed. dhe l. 67 rev. – 68 rev. Ryaz. ed. Tani ky komunitet, me sa duket, në vitin 1876 është shndërruar në një manastir të vërtetë konvikti femrash; dhe shefi i saj u ngrit në gradën Abbess. (O. Hierotheus në Kiev ed.). Shih letrat 20 dhe 50. Një fragment nga kjo letër jepet në “Kujtimet” e Fr. Hierothea, l. 68 rev. Kiev. ed. dhe l. 68 rev. – 69 Ryaz. ed. Kjo është, me leje për verë dhe peshk, siç kërkohet sipas kapitullit përkatës të Markut për Lajmërimin. Domethënë, Kristofori i Emausit († 11 gusht 1872 peshkopi në pension i Vyatkës), Macarius Bulgakov (rektor i Akademisë Teologjike të Shën Petersburgut, † 9 qershor 1882 Mitropoliti i Moskës) dhe Nikodim Kazantsev (shih letrën 38). Sigurisht, ky është ndërtuesi i Manastirit të Trinisë Optina, afër Bolkhovit, Fr. Jeremia (1849–1867). Marrë nga Kujtimet e Fr. Hierothea, l. 69 Kiev. ed. dhe l. 69 e rreth. Ryaz. ed. Marrë nga "Kujtimet" e Fr. Hierothea, l. 69 rev. - 70 Kiev. ed. dhe l. 70 dhe rev. Ryaz. ed. Ai u largua nga ky pozicion pas largimit të Eminencës së Tij [Smaragd] në Ryazan. – O. Hierotheus. Përsa i përket drejtimit të intensifikuar të kryepastorit drejt komandës, të cilin ai vetë e njihte në mënyrë të kënaqshme, e shoh të nevojshme të them në kundërshtimin e kritikave nga përparimtarët që predikojnë saktësinë dhe shkurtësinë e punës së zyrës - se i nderuari Smaragd, nën emrin e komandës, nënkuptonte urdhrin dhe kënaqësinë e hetimeve, një raport të arsyeshëm të hetimeve, pa shqyrtimin e rasteve, pa shqyrtimin e rasteve. publiciteti mund dhe nuk mund të bëjë. – O. Hierotheus. Marrë nga "Kujtimet" e Fr. Hierothea, l. 70–71 Kiev. ed. dhe l. 70 rev. – 71 rev. Ryaz. ed. Natyrisht, natyrisht, në oborrin e Kievit. Kjo është, midis Smaragd, i cili jetonte në oborrin e Yaroslavl mbi ju. ishulli: argjinatura Nikolaevskaya. Nr 39, dhe një tjetër hierark që jetonte në oborrin e Kievit mbi ju. ishulli: argjinatura Nikolaevskaya nr. 27. Natyrisht, i njëjti D[acon] G. i dehur, dërguar në Orel. – O. Hierotheus. Pjesët e mëposhtme nga kjo letër janë marrë nga “Kujtimet” e Fr. Hierothea, l. 63 rev. – 64. 71 e rreth. Kiev. ed. dhe l. 63 rev. – 64 rev., 71 rev. – 72 Ryaz. ed. Kjo letër nuk ka mbijetuar. Shih letrën e M. Filaret drejtuar Kryeprokurorit Gr. N. A. Protasov të datës 19 mars 1854 (në Koleksionin e Opinioneve dhe Shqyrtimeve, vëll. i plotësuar, Shën Petersburg 1887, f. 370 e më tutje): “Qeveria i kushtoi vëmendje ndalimit të trazirave në të ashtuquajturat varreza Preobrazhenskoe në Moskë (që përmbante njerëzit, nën shtëpinë e alhodoxmsalien. Kisha, që përmbante dhe përhapte mësime që janë në kundërshtim me kishën, po aq të dënueshme në lidhje me qeverinë dhe jetën publike), për ndjekësit e kujdesshëm të mentorëve të Shpërfytyrimit, u bë një mundësi për një lëvizje të tillë mendjesh, sipas së cilës ata filluan të kuptojnë jo korrektësinë e pozicionit të tyre në lidhje me besimin, dhe morën një prirje për t'u bashkuar me kishën. Në regjistrin e korit të Kishës së Zonjës në Yelets për 1862 atribuohet si më poshtë. “Prifti Peter Vasiliev i biri Vasiliev, djali priftëror, studioi në Seminarin e Oryolit, gjatë kursit të Shkencave Teologjike ishte pedagog në Departamentin e Ulët të këtij Seminari në klasën e gjuhës greke, dhe në fund të kursit u pushua nga puna me një certifikatë të kategorisë së parë më 20 tetor nga Emiusi dhe Bishopi i tij, Orpi, 1840. dhe u promovua në fshatin e Ndërmjetësimit të rrethit Yelets në Kishën e Ndërmjetësimit të Virgjëreshës së Bekuar si prift, dhe më 22 shkurt 1850, nga eminenca e tij Smaragd, kryepeshkop i Oryol dhe Sevskit, u zhvendos në Kishën e qytetit Oryol Edinoverie sipas nevojave të saj, më 5 dhjetor, më 5 dhjetor, më 18 dhjetor, më 5 dhjetor. Peshkopi i Oryolit dhe Sevskit, u shpërngul në kishën e Zonjës së qytetit Yeletskaya, më 27 gusht 1850, për kryerjen e shkëlqyer të postit të presbiterit, të kombinuara me një prirje të butë dhe predikim të Fjalës së Zotit, ai u nderua me një rrobe më 18 prill. Ka një kryq bronzi në kujtim të luftërave të viteve 1853, 1854, 1855 dhe 1856. Sjellje shumë e mirë. Unë nuk jam dënuar dhe nuk jam dënuar me gjobë. ο ndërroi jetë. Π. V. Vasiliev 13 janar 1864 Pjesë nga kjo letër jepen edhe në "Kujtimet" e Hierotheus (fol. 72 dhe vëll. Kyiv ed. dhe l. 72 vol. - 73 vol. Ryaz. ed.), i cili e quan atë "letra e fundit nga S.P. Burg", duke shtuar më vonë: "U bë vullneti i Zotit M. Manastiri, i pari në rrugën për në Eagle dhe unë, për të takuar Zotin, u kthyem në Mtsensk, duke falënderuar me gjithë zemër dhe shpirt Shpëtimtarin e Gjithëmëshirshëm (Imazhi i Tij i Shenjtë i Mrekullueshëm në Manastirin Mtsensk). U o. Hierotheus në të dy botimet: “brownie”. Dëshira e Smaragdit u realizua: në fund të prillit 1854 ai u shkarkua në Dioqezën e tij. Në vend të tij, Kryepeshkopi u thirr në Sinod. Olonetsky Arkady Fedorov († 8 maj 1870) dhe anëtarët e tjerë të Sinodit mbetën të njëjtë, siç thotë vetë Smaragd në një letër drejtuar Innocentit nga Shën Petersburgu i datës 16 prill 1854 në “Ryazan Diocesan Gazette” 1896” Nr. duke u kthyer në fund të këtij muaji në dioqezën e besuar brenda kufijve të atdheut tuaj të bekuar. Arqipeshkvi i Olonets Arkady është thirrur të zërë vendin tim dhe anëtarët e tjerë mbeten të njëjtë.” T. V. Potemkina (nee Princesha Golitsyna), zonja e shtetit, gruaja (e veja) e udhëheqësit provincial të fisnikërisë së Shën Petersburgut Aleksandër Mikhailovich Potemkin (shih "Buletini i Evropës" 1872, gusht, f. 605), b. 30 janar 1797 (1801), vdiq më 1 korrik 1869, ishte restauruesi dhe dashamirës i Manastirit të Supozimit të Svyatogorsk: shih I. Efimovich në "Fjalorin biografik rus" vëllimi "Plavilshchikov - Primo" (Shën Petersburg 65670), 65-670. L. I. Denisov [fr. Arseny], Manastiret ortodokse të Perandorisë Ruse (Moskë 1908), f. 891; † kryepeshkop Filaret (Gumilevsky), Përshkrimi historik dhe statistikor i dioqezës së Kharkovit I (Kharkov 1859), f. 174–175; K. P. Shchelkov, Kronologjia historike e provincës Kharkovit (Kharkov 1882). fq 218. 236; prof. prot. T. I. Butkevich, Innokenty Borisov (Shën Petersburg 1887), f. 249. 252 ff. 262; Koleksioni i Shoqërisë Historike Perandorake Ruse, x. LXII (Shën Petërburg 1888), f. 179 a. Lavrenty (në botë Dimitry Ivanovich Makarov), i diplomuar në Akademinë Teologjike të Kievit; në Manastirin Siversky vdiq më 2 korrik 1876 (krh. për të “Gazeta Dioqezake Oryol” 1866, Nr. 15, f. 854; 1867, Nr. 21, f. 1629). Parfeniy (Popov) u shugurua peshkop i Tomskut më 24 janar 1854 - nga rektori i Akademisë Teologjike të Kazanit (shih letrën 37); ishte fillimisht mësues në Seminarin Teologjik Oryol, pastaj në Yelets prift i Kishës së Ringjalljes nga 13 tetori 1836 dhe kryeprift nga 1 tetori 1840 (krh. dhe † G. M. Pyasetsky, Historical Sketches of the City of Bolkhov, f. nr. 18, fq. 1867 31 mars 1863 (nuk vdiq, siç thuhet në faqen 759, l, a) Kryepeshkopi i Irkutsk, pasi vdiq më 21 janar 1873 Vazhdon. Shih shtatorin, ku botuesi nuk mbajti provat e fundit. Marrë nga "Kujtimet" e Fr. Hierothea L. 73–74 Kiev. ed. dhe 73 vëll. – 75 Ryaz. ed. Sipas kopjes së formularit që kemi rreth. Hierotheus për vitin 1879, ai "si një shpërblim për shërbimin e tij të shkëlqyer dhe të zellshëm, u përfshi me mëshirë të madhe në Urdhrin e Shën Anës së shkallës 3, 16 Prill 1855." Sipas Fr. Hierotheus, këtu "Krypastori ndoshta donte të imagjinonte botën tokësore në përgjithësi, në të cilën elementët e së mirës dhe së keqes janë në mosmarrëveshje të vazhdueshme si rezultat i qortimit hyjnor"... Marrë nga "Kujtimet" e Fr. Hierothea L. 74 rev. – 75 Kiev. ed. dhe l. 75–76 Ryaz. ed. Sigurisht, kryeprifti i Katedrales së Mtsensk Ilya Kosmich Sokolov, i cili ishte ende dekan dhe i pranishëm në Bordin Shpirtëror; në 1856 ai ishte një deputet nga dioqeza Oryol në kurorëzimin e perandorit Aleksandër II. Shih letrën 20 dhe krh. rreth saj. Nr. 41, 42. Pjesët e mëposhtme nga kjo letër janë marrë nga “Kujtimet” e Fr. Hierothea L. 75 e rreth. 29 përafërsisht. Kiev. ed. dhe l. 76–77. 29 përafërsisht. Ryaz. ed. Ishte arkimandriti. Fotius (Arkady Romanovsky). Pas Seminarit të Moskës, ai studioi në Akademinë Teologjike të Moskës (1842-1846) dhe u diplomua si mjeshtër i pestë, shërbeu si inspektor i Seminarit të Novgorodit, nga ku në 1853 u emërua rektor i Seminarit Polotsk, por nuk u mor vesh me kryepeshkopin. Vasil (Luzhinsky), dhe më 10 nëntor 1855 ai u këmbye me rektorin e Oryol Mitrofan (shih më lart letrën 21 në f. 969, 1). Mitropoliti Filaret i kërkoi Smaragdit që "të mos nxitonte të ndiqte opinionin (të pafavorshëm) të Polotsk". Fotius (shih “Readings in the Society of Lovers of Spiritual Enlightenment” 1871, libri XIII, f. 45), dhe ky i fundit tashmë ishte ndjekur nga thashethemet për dobësinë e tij alkoolike. Sidoqoftë, Smaragd e mbështeti fuqishëm rektorin e ri, i cili kishte të gjithë përbërësit për një karrierë të mirë: - i shquar dhe i pashëm, përgjithësisht i pashëm - Photius ishte një njeri inteligjent, i ditur, i sjellshëm dhe i drejtë (sipas A. E. Popov). Sidoqoftë, dobësia gradualisht u rrit dhe të gjitha punët e seminarit mbetën pa mbikëqyrjen e rektorit, dhe ata në fakt ishin në krye vetëm të inspektorit (1855-1860) Hieromonk Jonathan (Rudnev: shih. rreth tij dhe “Gazeta Dioqezane Oryol” 1866, Nr 21, f. 1192; 1867, nr 10, f. 795. 802. 809, nr 21, f. 1628; 1868, nr 12, faqe 932. 941. 943. 945). Në fund, situata u përkeqësua aq shumë sa - sipas kërkesës së Smaragdit para Mitropolitit të Shën Petërburgut Gregori (Postnikov) - Foti më 14 janar 1855 u transferua si censor i Komitetit të Censurës Shpirtërore në Shën Petersburg, duke ruajtur personalisht titullin e abatit të manastirit të dytë-. Prandaj, me dekretin sinodal të 20 shkurtit 1861 (Nr. 591), Fr. Fotius u emërua rektor i Manastirit Domnitsa të Lindjes së Nënës së Hyjit të dioqezës Chernigov dhe vdiq këtu më 18 tetor të po atij viti 1861. – Mër. u † kryepeshkop. Savva, Kronikë e jetës sime III (St.-Tr. Sergius Lavra 1901), f. 515, dhe në D. I. Dovglyallo, Vitebsk Theological Seminary (Vitebsk 1907), f. 37–39, si dhe “Oryol Diocesan Gazette” 1869, Nr. 2, fq. 138–140. Pastaj pas arkim. Jerome (1848–1856) u lirua si abat në Manastirin Cholna Spassky, i cili - pas refuzimit të Fr. Hierotheus - i pushtuar nga arkimandriti. Pimen (1857–1864). Ky ishte dhëndri i pronarit të tokës së rrethit Volchansky të fshatit Velikiy Burluk, Andrei Yakovlevich Zakharzhevsky, një gjeneral-lejtnant, të cilin Smaragd e njihte nga Kharkovi, kur V.D. Zadonsky ishte shefi i shtabit të kalorësisë së vendosur në rezervë (vendbanimi ushtarak) në Chuguev, siç raportohet në "Kujtimet" e Fr. Hierothea L. 27–29 Kiev. dhe Ryaz. ed. Marrë nga "Kujtimet" e Fr. Hierothea L. 64 rev. – 66 Kiev. ed. dhe l. 65–66 Ryaz. ed. Me sa duket ky nuk është Danieli i "mësuar" për të cilin flitet në letrën 34. Më 1857, peshkopi i Irkutskut Eusebius (Orlinsky, për të cilin shih “Leximi i krishterë” 1909, nr. 10, f. 1332–1351; nr. 11, f. Në 1857, u vendos që të ofrohen vende në dioqezën e Irkutsk për 25 seminaristë nga seminare të ndryshme, duke përfshirë Oryol, ku kishte 182 studentë të pavendosur që u diplomuan nga Seminari. Natyrisht, pikërisht në këtë rast Smaragdi ishte i zënë me shugurimet e përmendura në letër, megjithëse në dosjen përkatëse të Arkivit të Sinodit të Shenjtë të vitit 1857 nr. 1.186 nuk ka asnjë udhëzim për të. Mitropolitan Philaret (Amphiteatrov), † 21 dhjetor 1857 Kjo thuhet sigurisht. sepse - në funksion të vdekjes së pritur të Mitropolitit të Kievit Filaret - Fr. Hierotheus, në letrën e tij, me sa duket shprehu idenë e transferimit të Smaragdit në Metropolin e Kievit. Disa vunë re se ata që i udhëhoqën të mbrojturit drejt fillimit i trajtuan me guxim: kjo duhet t'i referohet guximit të atyre që i udhëhoqën. Kur të mbrojturit silleshin te shenjtori, ai ulej pothuajse gjithmonë në foltore me kokën ulur. – O. Hierotheus. Kjo letër jepet edhe në “Kujtimet” e Fr. Hierotheus (fol. 75 vol. – 78 Kyiv ed. and fol. 77–79 vol. Ryaz. ed.), i cili thotë se “është i mbushur me frymën e mprehtësisë së Perëndisë Shenjt”, duke iu referuar fakteve të mëposhtme: 1) “Mangësia e vërejtur nga shenjtori në Filadelfia Ne u shfaqëm në mënyrë të frikësuar për të në këtë. Filadelfia qëndroi me lutje për një kohë të gjatë, por si - Provoni zemrat dhe barqet (Zbulesa 2:23) dhe tani, dëgjoj, ai është në varfëri. 2) "Ja një gjë tjetër. diçka vajtuese shprehet në mënyrë hamendësuese në shkrimet arkibaritore. Reverendi i Drejtë gjithmonë u jepte libra peticioneve manastireve të pamjaftueshme dhe kishave të varfra për mbledhjen e lëmoshës. Ai lirisht i lejonte të gjithë nga Dioqezat e tjera që vinin me libra peticion të mblidhnin lëmoshë në Diokën e tyre, siç thoshin Peshkopi për të mos thënë lëmoshë. Kush do, do të japë; dhe kush nuk dëshiron të japë, nuk do të japë as”. Pra, për Manastirin Mtsensk, Kryepastori ishte i kënaqur t'i jepte një libër peticioni drejtuar Hieromonkut Filadelfus: por ai shkruan me pak trishtim ... Parandjenja e Shenjtorit ishte e justifikuar: ai zbuloi frikën në një gjë; por na ndodhi një fatkeqësi tjetër. "Hieromonk Filadelfus mezi kishte filluar të kërkonte lëmoshë për Manastirin me librin, kur afër Tulës, gjatë natës së këtij Hieromonku, u vodh një libër i nxjerrë nga Konsistori me një thes dhe sende." 3) “Arqipastori na flet për afërsinë e përjetësisë, por befas e ktheu atë nga vetja”: dhe tani ai ka shkuar te Zoti! Ndërkohë, shëndeti i Kryepastorit më dukej gjithmonë i kënaqshëm, por unë ndieja dobësi të vazhdueshme: dhe, për shkak të dobësisë së shëndetit tim, duhej të kisha kaluar në botën tjetër shumë më herët se kryepastori”. 4) “Pasi konceptoi ndërtimin e një kishe të re katedrale në shtëpinë e peshkopit Oryol dhe duke u kujdesur për miratimin e planit dhe të fasadës së saj, Peshkopi në fillim u ngushëllua shumë nga kjo ndërmarrje, ai donte të përfundonte kishën dhe të vendoste eshtrat e tij në të. Ky ishte mendimi i tij i përzemërt. Kur isha me kryepastorin në Orel dhe peshkopi në Mtsensk, shenjtori e përsëriste gjithmonë këtë dëshirë. Dhe tani, kur ka përfunduar e gjithë puna paraprake, kur është marrë bekimi i Sinodit të Shenjtë Drejtues për ndërtimin e kishës, kur janë përgatitur mjaft materiale, tani befas Kryepastorit duket se ka rënë në shpirt dhe profetikisht vazhdon të shkruajë... Dhe vërtet kjo parandjenjë u bë e vërtetë shpejt. Shenjtori i Zotit shkoi në Ryazan në korrik të të njëjtit vit, 1858 dhe nuk ndërtoi një kishë. Ajo u themelua nga Hirësia e Tij Polycarp, Peshkopi i Oryol. Me të vërtetë, Fryma e Zotit banoi me dashamirësi dhe begati në Hierarkun e Shenjtë të Perëndisë Smaragd. Dhe në këtë çështje, Kryepastori tregoi mençuri dhe përulësi: duke pasur kohë të mjaftueshme (nga shkurti deri në korrik, në të cilin u nis për në Ryazan) dhe fonde për të hedhur themelet për këtë kishë të Zotit, Reverendi i Drejtë nuk donte të parandalonte nderin dhe kujtesën e tij; dhe nuk u imponoi të tjerëve barrën e nevojshme të ndërtimit.” 5) Fjalët: “më pushton frika” u justifikuan në ankthet me rastin e transferimit nga Orel në Ryazan. Nga dekreti i Sinodit të Shenjtë, Rev. Smaragda, datë 17 janar 1858, nr. 55, tregon se perandori Aleksandri II, më 26 dhjetor 1857, denjoi të miratonte projektin për ndërtimin e një kishe prej guri në Shtëpinë e Peshkopëve Oryol. Nën këtë të fundit, kishat e Zonjës dhe Paraardhësve të përmendura në letër ishin dhe mbeten ende, por gjatë kohës së tij si eminente. Katedralja madhështore e Trinitetit me pesë kupola u ngrit në Smaragd - në stilin ruso-bizantin sipas planit të arkitektit të famshëm Ton; Kjo është ende një nga kishat më të mira në Orel. Rreth Katedrales së Trinitetit, shihni gjithashtu † G. M. Pyasetsky. Historia e dioqezës Oryol, fq. 975–977. dhe në “Gazeta Dioqezane Oryol” 1897, Nr.34, fq.1249–1259, si dhe në † Arqipeshkvi. Nikanor (Kamensky), Vepra të mbledhura (Kazan 1909), f. 548–550. e mërkurë dhe letra 59. Marrë nga "Kujtimet" e Fr. Hierothea, l. 78–82 Kiev. ed. dhe l. 79 rev. – 83 Ryaz. ed. Tek Ryaz. ed. l. 80 përballë këtij vendi në fushë me laps të zi nga dora e dikujt (pothuajse censori Arkimandrit Juvenalius, i cili vendosi një rezolutë me laps jeshil mbi “Kujtimet” e At Hierotheut: shih f. 384–385) ishte shkruar shumë kohë më parë: “Ryshfetari bastard Brusvich, i cili shërbeu si i tillë, diskriminues”. Kjo mund të shihet nga shpjegimet e mëtejshme të Fr. Hierothea. O. Hierotheus prezanton këtu fjalën shpjeguese "më në fund?" O. Ilya Kosmich Sokolov; shih letrën 49 në faqen 1241, 1. Për më tepër, supozimet tona, ne mendojmë, janë të drejta që Reverendi i Drejtë, pasi kishte kohë që ushqeu idenë e daljes në pension, rregulloi qëllimisht paqen për vete në Manastirin Treubchevsky Cholna, si në një vend të njohur mes nesh për pozicionin e tij të këndshëm. Ajo që ne mësojmë të njëjtën gjë nga Shkrimet e Shenjta tashmë nga Ryazan. – O. Hierotheus. Shihni gjithashtu letrën 63. Dhe është shumë e natyrshme: atë që Zoti vuri në mendjen dhe zemrën e Kryepastorit, armiku i frustruar nga pëshpëritjet e zellit të keq. – O. Hierotheus. Kjo letër jepet edhe në “Kujtimet” e Fr. Hierothea L. 82 rev. – 83 Kiev. ed. dhe l. 83 rev. – 84 rev. Ryaz. ed. Mendoj se po shkruaja një letër vërtet të shkurtër përshëndetjeje për festën. Ky nuk është sinqeriteti dhe dashuria e Hierarkut të Shenjtë të Zotit, i cili përulësisht i nënshtrohet thjeshtësisë atërore, sinqeritetit miqësor, reciprocitetit kërkues... - O. Hierotheus. Pastaj Gabriel (1856–1858). Ato janë si më poshtë: 1) Spassky në Ryazan, emër. nga fundi i shekullit të 15-të; 2) Trinitet në Ryazan, emër. nga fundi i shekullit XIV; 3) Bogoslovsky në rrethin Ryazan, emër. që nga fillimi i shekullit të 13-të; 4) Solotchinsky në Ryazan y., themeluar në 1390; 5) Olgov Uspensky në Ryazansky y., kryesore. në 1218–1220 (por nga 1896 - femër); 6) Dankovsky Pokrovsky, bazat. në 1627; 7) Nikolo-Radovitsky në rrethin Egoryevsky, kryesor. në gjysmën e shekullit të 15-të; 8) Pronskaya Spasskaya hermitage, emër. nga shekulli i 17-të; 9) Rannenburg Peter dhe Paul Hermitage, fondacioni. në 1712; 10) Manastiri Ryazhsky Dmitriev afër Skopinit, i themeluar. në vitin 1380; 11) Skopinsky Holy Spirits, emër. nga shekulli i 17-të Këto ishin: 1) Manastiri Ryazan Kazan, emër. në shekullin e 17-të dhe në 1786 Transferuar nga vetë qyteti në vendndodhjen e tij aktuale - në pjesën lindore të Ryazan; 2) Kazan Kasimovsky, bazë. në 1627; 3) Pokrovsky Mikhailovsky, emër. që nga viti 1819, kur murgeshat e Hermitazhit të shfuqizuar Agrafena, të themeluar (në liqenin Kutskoye, 13 versts nga Ryazan) në 1507, u transferuan këtu. Ky është komuniteti Sushkinskaya Nikonov, i cili ekziston që nga viti 1858 në rrethin Spassky. Peshkopi e quan dioqezën e Oryol-it "të ndezshme" ndoshta sepse u shkatërrua nga zjarret e shpeshta... - [O. Hierotheus]. Për shembull, pati një zjarr të madh më 1 qershor 1843 dhe më 26 prill (maj?) 1848. Oryol u shkatërrua nga një zjarr i tmerrshëm 3 verst i gjatë dhe 3 verst i gjerë, me 1.237 shtëpi të shkatërruara dhe humbje prej 3.425 rubla; Në të njëjtën kohë, u dogjën edhe 4 kisha: Kryqi i Shenjtë, Ndërmjetësimi, Preobrazhenskaya dhe Sretenskaya: shih † G. M. Pyasetsky, Historia e Dioqezës Oryol, f. 952–954. Përshkrimi i kishave, famullive dhe manastireve të dioqezës Oryol, Oryol 1901 (dhe në Gazetën e Eparchy Oryol, 1901, Nr. 48), f. 56. U o. Hierotheus përsëriti këtë fjalë: "Lutu, lutu për ne"... Marrë nga "Kujtimet" e Fr. Hierothea L. 83 rev. – 85 Kiev. ed. dhe l. 84 rev. – 86 Ryaz. ed. e mërkurë (Sir.38:1): Nderoni mjekun përtej kufijve të nderit të tij. Ai u varros në Katedralen e Kryeengjëllit përpara altarit; mbi varr ka një mbishkrim: "Mitropoliti i Ryazanit Stefan Yavorsky, Patriarku i Fronit dhe President i Sinodit të Shenjtë, shuguroi peshkop në 1700 dhe vdiq në 1722, në Moskë, 64 vjeç gjatë mbretërimit të Kujtimit të Bekuar të Sovranit të Parë të Perandorit." Në botë, Semyon Ivanovich, - ai lindi në vitin 1658 në qytetin "Yavora" (jo në Galicia, por - më shumë gjasa - në Volyn) nga fisnikët e vegjël ose fisnikët e varfër që ishin njerëz natyralë rusë që jetonin në tokat që i përkisnin (atëherë) kurorës polake (shih † "Edo 6 në St. g., nr. 11, f. 33 † Prof ed., Shën Petersburg, f. 315. Korolev në "Fjalorin biografik rus", vëllimi "Smelovsky - Suvorin", Shën Petersburg. 1909, f. 413). Ky krahasim përmban gjithashtu disa tregues të gjenealogjisë së Smaragdit. Ai, me bekimin e Patr. Nikoni, për herë të tretë shkoi në rrethin Shatsk "për të sjellë Mordovianët dhe Tatarët në pagëzim" dhe atje u qëllua me një shigjetë në fshatin Yambirine pranë fshatit të pallatit të sovranit Konobeev, afër Shatsk, të martën e Javës së Shenjtë, 9 Prill 1656, dhe vdiq të enjten më 17. Ai u varros në Katedralen e Archangel Ryazan në korin e djathtë, dhe mbi varr, në një kuti xhami, varet manteli i tij me tre vrima nga shigjetat dhe gjurmët e gjakut. Misaili nuk predikoi te Meshchera, por te Mordovianët dhe u vra nga Mordvinian Gorechishka. Për këtë, shih S. N. Vvedensky, Aktivitetet misionare të Kryepeshkopit të Ryazanit Misail midis të huajve të rajonit Tambov në 1653-1656. në Buletin Teologjik 1910, Nr. 7–8, f. 527–551. Kryepastori duroi shumë prej tyre në forma të ndryshme në kopenë e tij të dashur, siç e pamë, dhe vajtoi prej tij, [Orlovskaya]. – O. Hierotheus. A nuk frymon edhe ky shkrim me shpirtin profetik! – Më i nderuari Smaragd u respektua në Ryazan gjatë jetës së tij. Kemi dëgjuar thashetheme shumë të favorshme për këtë. Por me vdekjen e shenjtorit, duket se u shfaqën tundime që iu vunë atij në forma të reja, në lidhje të reja, të cilat gjithashtu, për fat të keq, nuk na ikën veshëve. – O. Hierotheus. Shih (Mateu 10:22, 24:13), (Marku 13:13). e mërkurë për këtë dhe në † kryepeshkop. Nikanora, Materiale biografike I, (Odessa 1900), f. 249. e mërkurë mesazh prot. N. A. Ildomsky në “The Wanderer” 1861, nr. 11, dep. IV, f. 188–191, dhe në ό. I. Dobrolyubova, Përshkrimi historik dhe statistikor i kishave dhe manastireve të dioqezës Ryazan I (Zaraisk 1884), f. 11, si dhe në dritë të tjera nga † prof. P. S. Kazansky në "Buletini Teologjik" 1904, vëll. II, f. 78. Shih letrën 59 më poshtë. Vazhdon. Shih tetorin. Marrë nga "Kujtimet" e Fr. Hierothea L. 85 e rreth. Kiev. ed. dhe l. 86–87 Ryaz. ed. Polycarp Radkevich, † 29 gusht 1867 Ky është i njëjti që përgojoi Eminencën e Tij Smaragd, para nisjes së tij në Ryazan, për punët e skizmatikëve Kromsky. Ajo që u tha më lart. - O. Hierotheus. Shih letrën 46 në faqet 78–80. Në Kiev ed. teksti origjinal është gërmuar dhe i gjithë pasazhi lexohet si më poshtë: “Duke folur për gjendjen e dhimbshme të vëllait të tij C., ai flet më tej.” Semyon Petrovich Kryzhanovsky vuante nga një varësi ndaj pirjes së verës. Shih letrat 57 dhe 59. Në botimin Ryazan: "yni". Shih letrën 2. Kjo pasthënie e letrës së mëparshme dhe hyrja në letrat e mëvonshme janë marrë nga "Kujtimet" e Fr. Hierothea L. 86–87 Kiev. ed. dhe l. 87–88 vëll. Ryaz. ed. Shih më lart në letrën 52 (25) 1245, paragrafi 3. Megjithatë, në varësi të rrethanave, i jap vetes të drejtën për të transferuar Shkrimet e Shenjta në një vend tjetër, ose te një person i njohur [Fr. Hierotheus në Kiev. red.]. Sipas hetimeve, rezultoi se në Seminarin Ryazan nuk ka asnjë gjurmë të letrave të Smaragd drejtuar Fr. Hierotheus, i cili përfundoi me Florinskys. Nikolai Ivanovich Shubin u diplomua në Seminarin Oryol (së bashku me Kryepeshkopin Jonathan Rudnev) në 1839 si studenti i 15-të, shërbeu për një kohë të gjatë si mësues, dhe më pas si inspektor i Shpirtit Livensky. Shkolla, ishte kryeprifti i Katedrales së Supozimit të Kromskit dhe në vitet '60 ishte kryeprifti i Katedrales së Ngjitjes së Yelets: shih "Gazeta Dioqezake Oryol" 1866, Nr. 21, f. 1193. 1195. Zachary (Zacharia) Georgievich (Egorovich) Georgievsky është djali i një dhjaku, ka përfunduar një kurs në shkencat teologjike në Shkollën Shpirtërore Oryol. Seminaret në 1837 me një certifikatë të klasit të parë. Në regjistrin e klerikëve të Katedrales së Oryolit të Pjetrit dhe Palit për vitin 1882, për kryepriftin e saj Z. G. Georgievsky shkruhet se "nga viti 1839 më 15 shtator deri në 1842 më 12 mars, sipas përcaktimit të Bordit Seminar të Oryolit me miratimin e mësuesit të tij, eminences Oriol, në Shkollën e Lartë, Nico22. nga i cili u shkarkua me kërkesë Më 22 mars 1842, eminenca e tij Evlampius e gradoi në priftërinë e Kishës së qytetit të Oryol-it, më 1845, ai u emërua si këshilltar për pjesën e policisë së qytetit të 18; si anëtar i Komitetit të Ndërtimit gjatë ndërtimit të një manasure në Kishën e Lindjes së Oryol, nga e cila u shkarkua pas mbylljes së Komitetit Më 24 janar 1848, ai u konfirmua si deputet i qytetit; Orlu nga ana shpirtërore, nga e cila u shkarkua me kërkesë; më 1850, më 6 shtator, ai u emërua anëtar dhe arkëtar i kujdestarisë së Oryol për të varfërit, gradë kishtare; Më 13 gusht 1851 mori bekimin e Sinodit të Shenjtë për sjellje shembullore dhe shërbim të zellshëm; Më 20 maj 1853 mori për herë të dytë bekimin e Sinodit të Shenjtë; Më 23 qershor 1854, atij iu dha çmimi i lartë skufia e purpurt prej kadifeje; Më 20 shtator të po këtij viti emërohet rrëfimtar në Shkollën e 2-të të Rrethit Teologjik Oryol; Më 22 prill 1858, me dekret të Sinodit të Shenjtë, ai u emërua anëtar i komisionit hetimor të krijuar nga Sinodi i Shenjtë për çështjet e përçarjes së provincës Oryol, rrethit Kromsky, fshatit Lomovtsa, etj. dhe qëndroi në këtë pozicion deri në fund të hetimit; të të njëjtit vit, më 10 shtator, Imzoti Polikarp e transferoi atë në Katedralen e Pjetrit dhe Palit; Më 28 mars 1859, i njëjti Eminencë u emërua dekan i Kishave të qytetit Oryol; në vitin 1860, për shërbimin e tij të shkëlqyer dhe të zellshëm, ai mori bekimin e St. Sinodi; Më 20 qershor 1861, për sjellje të shkëlqyer dhe shërbim të zellshëm, iu dha një kamilavka e purpurt prej kadifeje; në vitin 1864 u miratua si anëtar i komisionit të përkohshëm të ndërtimit për ndërtimin e një strehe për vajzat e klerit në qytetin e Orelit; në tetor 1867 ai u bë anëtar i Bordit të I-rë të Shkollës Oryol dhe në të njëjtin vit iu caktua pozicioni i ekzaminuesit për ata që hynin në nëpunës; në vitin 1870, pas zgjedhjes në klerik, ai ishte anëtar i Bordit të Seminarit; 1872 u miratua si anëtar i Komitetit të Auditimit mbi raportet e Oryol Spiritual Consistory dhe Kujdestaria Shpirtërore; më 1877, më 12 prill, me dekret të Sinodit të Shenjtë, u ngrit në gradën e kryepriftit; Më 10 qershor 1879, eminenca e tij peshkopi Yuvenaly e zhvendosi atë në Kishën Baptiste të Orelit dhe më 8 prill 1880, me urdhër të Sinodit të Shenjtë, u kthye përsëri në Katedrale. Për më tepër, në kohë të ndryshme ai u dërgua shumë herë për të kryer hetime për persona të gradës klerik. Ai u shkarkua nga detyra e mësuesit, këshilltarit, anëtarit-arkëtar të kujdestarisë dhe dekanit me kërkesë të tij. Ai ka një certifikatë dhe dekrete kalimi. Të vejat Sjellje shumë e mirë. Unë nuk jam dënuar dhe nuk jam dënuar me gjobë.” Fr. ndërroi jetë. Zh. Ata pretendojnë se Fr. Z. G. Georgievsky ishte në marrëdhënie të mira me Smaragd. Thashethemet e lidhin këtë me pasurinë e të parit, sikur ai, pasi ka kursyer 20 mijë, ka ndikuar me para te kryepeshkopi dhe ai e ka emëruar me urdhra e emërime dhe "i ka dhënë një klub". Në këtë kuptim përmendet Fr. Z. G. Georgievsky dhe në "akathistin" e famshëm Smaragda. – Shih edhe “Gazeta Dioqezane Oryol” 1866, Nr.18, f. 1029; 1897, nr 34, f. 1238; 1900, nr. 30–31, f. 1272, nr. 35–36, f. 1459–1462. Marrë nga "Kujtimet" e Fr. Hierothea L. 87–88 vëll. Kiev. ed. dhe l. 88 rev. – 91 Ryaz. ed. Ai u transferua këtu nga rektori më 29 shkurt 1860. Unë, i padenjë, isha Abati i: Astrakhan a, Pokrovovoboldinsky, b, manastiret e Shën Gjon Pagëzorit, c, manastiri Mtsensk Pjetri dhe Pali dhe d, Manastiri i vërtetë Svensk. – O. Hierotheus. Për sa i përket madhështisë së ikonostasit vendas dhe gdhendjeve të tij të mrekullueshme të praruara, ky ikonostas Svensk, i cili në shumë aspekte është i rrënuar, supozohet se e kalon ikonostasin e Kishës Katedrale të Lavrës Kiev-Pechersk (Fr. Hierotheus), Shih gjithashtu Fr. Hierothea, Manastiri i Supozimit të Bryansk Svensky, ed. 2 (Shqiponja 1895), fq. 125–126. Ngushëllim i trishtë! – O. Hierotheus. Një siguri edhe më për të ardhur keq. Por gjithçka është e vërtetë! Çështja e strukturës shpirtërore ka arritur në rrënoja të tilla pandreqshmërie sa që Hierodeakoni Llazar dhe ato (shpifjet) e ngjallura prej tij në rezistencë etj., u privuan nga monastizmi dhe urdhrat shpirtërorë dhe u përjashtuan nga kleri që në vitin 1863 - At Hierotheus. Shih letrën 56 në faqen 1359. E gjithë kjo fjali u shkrua në botimin e Kievit, por u ruajt në botimin Ryazan. Në edicionin e Kievit, kjo fjalë është e kryqëzuar dhe sipër është shkruar "i sëmurë". Ai, S.P., ka vdekur. Ai kishte dy djem të vegjël, të cilët Reverendi i Drejtë i mori nën kujdesin e tij: por njëri prej tyre vdiq në moshën 7 1/2 vjeç, siç do të shohim më vonë [shih. letra 61 në faqen 114]. Vdiq edhe tjetri. Dhe shkrimi i Shenjtit u bë i vërtetë! Dhe akoma më i fuqishëm sepse ky i fundit vuajti nga një sëmundje e pashërueshme thuajse gjithë jetën, dhe vdiq jashtë vendit, ndërsa po mjekohej dhe atje kërkonte shëndet. – O. Hierotheus. Marrë nga "Kujtimet" e Fr. Hierothea L. 88 rev. – 89 rev. Kiev. ed. dhe l. 90–91 vëll. Ryaz. ed. Aty rreth. Hierotheus u transferua më 29 shkurt 1860. Shih letrën 54 në faqen 1250. Shih letrën 55 në faqen 1252, 5. Shih letrën 52 në faqen 1245 shënim. dhe 1246, 1. Këto fonde përdoren. - O. Hierotheus në Ryaz. ed. Benediktov, † 31 maj 1860 Shih letrën 59. Pavla ishte abesa e Manastirit Pjetri dhe Pali në Bryansk në 1857–1861. Kryeprifti i katedrales Bryansk në 1860 ishte Fr. Aleksandër Lavrov, i cili ishte edhe dekan. Kryepastori ishte fare i vetëdijshëm se ishte e pamundur të merreshe me ndërtesat prej guri ose prej druri në Manastirin Svenskaya, me gjithë rrënimin e tij universal, me mjetet e veta, plotësisht të pamjaftueshme, veçanërisht pa libra të parafabrikuar, d.m.th., peticion. Vetë i nderuari Smaragd, duke qenë në selinë Oryol, i jepte libra të mbledhur (pothuajse) çdo vit paraardhësit tim, arkimandritit Smaragd, i cili personalisht lyp lëmoshë në S.P. Burg, Moskë dhe vende të tjera. Mendoj, pra, se paralajmërimi i tanishëm hierarkik që më është dhënë, priret më shumë drejt faktit që unë duhet të angazhohem më me kujdes në mirëqenien e brendshme shpirtërore në lidhje me vëllazërinë dhe me ndihmën e Zotit, të mbledh forcë për bëma dhe durim kundër tundimeve të rënda që erdhën shpejt në Manastir dhe tek unë, të cilat u hetuan, konsideruan dhe përfunduan nga Holy Governing. librat e mbledhur, Zoti e ndihmoi Manastirin tonë të bënte pa to për tetëmbëdhjetë (në botimin Ryazan: tashmë tetë) vjet. E përsëris: i gjithë ky paralajmërim mund t'i atribuohet pikërisht depërtimit të Shenjtorit. – O. Hierotheus. Marrë nga "Kujtimet" e Fr. Hierothea L. 90–91 vëll. Kiev. ed. dhe l. 92–93 Ryaz. ed. Kryepeshkopi Smaragd për të menaxhuar punët e Tulës pas transferimit (29 gusht 1860) të Rev. Alexy (Rzhanitsyn) në Selinë Tauride të Kryepeshkopit, i liruar nga vdekja († 31 maj 1860). Elpidiphora (Benediktova: shih sipër f. 1369, c). Konsistori i Tulës për çështje që kanë të bëjnë me konsideratën peshkopale, me një rezolutë të Sinodit të Shenjtë të 3–8 shtatorit 1860, u urdhërua të kontaktonte me eminencën e tij të Ryazanit (shih dosjen e Arkivit të Sinodit të Shenjtë të vitit 1860, Nr. 1.063) - deri në emërimin e ipeshkvisë së Niklandrovsky (Tulandrov,P) Tula më 22 tetor 1860. Tek Ryaz. ed. gjithçka pas fjalës "lutje" u hoq dhe në Kievskaya 2 1/3 rreshta të tekstit origjinal, që riprodhuan me saktësi shprehjet origjinale të letrës së Smaragdov, u kryqëzuan deri në pikën e palexueshmërisë dhe "(në) një gjendje mendore shumë të dhimbshme" u shtua sipër. Fjalët e shtypura me shkronja të pjerrëta në tekst u rivendosën nga ne sipas botimit të Kievit me pjesëmarrjen e një bibliotekari nga Shën Petersburgu. Akademia Teologjike e Aleksandër Platonovich Krotkov. Abbesa e lartpërmendur Pavla [shih. letra 58 në faqen 1369, 7], të cilën Kryepatori kërkon ta mbrojë me rastin e denoncimeve të ngritura kundër saj për çrregullimin e Manastirit. Ndihma nuk ishte në fuqinë time, veçanërisht sepse sapo fillova hetimin dhe në fund të vitit, në një raport burokratik, raportova indirekt për gjendjen e këtij rasti në Manastirin e Grave në Bryansk, pasi eminenca e tij [Polikari] e kishte hequr personalisht këtë plakë nga detyra para përfundimit të hetimit dhe pa gjyq. – O. Hierotheus. Kjo është, Orlovsky - Polykarp Radkevich, † 29 gusht 1867 Pse shkruan Zoti për dhimbjet dhe durimin? A nuk është profeci? Sepse ishim të qetë dhe në rregull deri në maj 1861. – O. Hierotheus. Shih letrën 58 në faqen 1369. Ky është një gur i fortë që stuhitë që kanë kaluar deri tani nuk e kanë tundur. – O. Hierotheus. Marrë nga "Kujtimet" e Fr. Hierothea L. 91 rev. – 92 rev. Kiev. ed. dhe l · 93–94 Ryaz. ed. Me rastin e adashit në këtë datë, Revendi. Smaragda. Kjo fjalë është në Kiev. ed. zëvendësuar me tre pika, por ruhet në Ryaz. ed. Shihni për këtë dhe Fr. Hierothea, Manastiri i Supozimit të Bryansk Svensky, ed. 2 (Shqiponja 1895), f. 130. Emri i manastirit në Kiev. ed. të hequra. Tani është rregulluar përsëri. - O. Hierotheus në Ryaz. ed. për në Kiev. ed. "A jote A..." Kjo, sigurisht, është abacia (1862–1866) e Amfilokisë së Manastirit Pjetër dhe Pal në Bryansk, e cila zëvendësoi abacen Pavla (krh. letrat 58 dhe 69 në f. 110, 4. 111, 4) për të cilën shih letrën 63 në f. 117, 5. Pjesë nga kjo letër jepen në “Kujtimet” e Fr. Hierothea L. 92 rev. – 93 Kiev. ed. dhe l. 94 rev. - 95 Ryaz. ed., ku paraprihen nga fjalët se "tani nga 12 nëntori i të njëjtit vit [1861] [Smaragd] shkruan në të vërtetë për punët tona Svensk, të cilat, me sa duket, ai i parashikoi në vitin 1860, siç e vura re" [shih. letra 59 në faqen 1508]. Gjatë një viti, më shumë se dymbëdhjetë çështje penale u ngritën në lidhje me Manastirin. – O. Hierotheus. Semyon Petrovich Kryzhanovsky, vëllai i Reverendit. Smaragda është më e reja, e diplomuar në Shpirtin e ri të Kievit. Akademia - vëll. 1827 - Dhe Smaragd kishte gjithashtu një vëlla më të madh, Gabriel Petrovich, një i diplomuar në Akademinë e vjetër të Kievit, i cili vdiq si kryeprift në qytetin e Umanit (dioqeza e Kievit) dhe kujdestar i Shpirtërores Uman. Shkollat ​​10 janar 1836 - Ndërsa ishte në Polotsk dhe Mogilev, Smaragd rriti dy djemtë e vëllait të tij të madh, Fr. Gabriel, dhe në pleqëri iu desh të rritë djemtë e vëllait të tij më të vogël Semyon në Ryazan. - Vëllezër Reverend. Smaragda ishin të dy njerëz të mrekullueshëm - secili në mënyrën e vet [L. M.]. e mërkurë Letra nga Smaragd drejtuar Innocentit nga Polotsk e datës 28 korrik 1836 në "Ryazan Eparches. Vedomosti" 1896, Nr. 15, f. 501: "Kam humbur një vëlla (mendoj edhe për ju të njohur), i cili ishte mbrojtësi, ushqyesi dhe mbrojtësi i të gjithë të afërmve të mi, të cilët mbetën plotësisht jetimë pa të. Duke dashur të ndihmoj në çfarëdo mënyre pikëllimin tim, vendosa të marr dy jetimë - nipa - për t'u shkolluar; për këtë qëllim, si dhe për të ngushëlluar të afërmit e mi nga Seloti në Petrovi. Cm. gjithashtu artikullin tonë "Genealogjia e Smaragd (Kryzhanovsky), Kryepeshkop i Ryazanit" në "Lexime në Shoqërinë e Historisë dhe Antikiteteve Ruse në Universitetin e Moskës" 1911, libër. Unë, dep. IV, fq. 22 ff. Për më tepër, Fr. Hierotheus në Kiev. ed. Bëhet shpjegimi i mëposhtëm: "Këtu në Bryansk, gjatë rasteve të pakëndshme në lidhje me Manastirin Svensky, disa (sigurisht, nga ata që nuk e kuptonin) thanë se në to merrte pjesë aktive eminenca e tij Smaragd në Ryazan. Letra e mësipërme dëshmon qartë se Kryepastori jo vetëm që nuk mori asnjë pjesëmarrje të jashtme në punët tona; të punëve: përkundrazi më pyeti në P.S të kësaj letre”... Shih edhe letrën 64 në faqen 1515. Nuk kishte një urdhër të tillë. – O. Hierotheus. U o. Hierothea: "i Sinodit të Shenjtë". Kjo është e drejtë (Fr. Hierotheus); shih për të letrën 40 në f. 1137–1139. Marrë nga "Kujtimet" e Fr. Hierothea L. 94 e rreth. Kiev. ed. dhe l. 95–96 Ryaz. ed. Nuk u shqetësova të kthehesha... [sigurisht, në postin e rektorit], nuk pyeta dhe as që kisha ndërmend të pyesja. I solla vëmendjen Zotit se kur ndërronim pozicionin dhe jo kur largoheshim prej tij, bëhej një urdhër më se i çuditshëm. Dhe kjo është e gjitha. – O. Hierotheus në Kiev. ed. Shih letrat 58 dhe 59 në f. 1369, 7. 1508, 2. e mërkurë (Mateu 10:22, 24:13), (Marku 13:13). Marrë nga "Kujtimet" e Fr. Hierothea L. 93 rev. Kiev. ed., dhe në Ryaz. nuk ka asnjë fragment të tillë. “Në një tjetër” krahasuar me letrën menjëherë përpara të cituar nga 12 nëntori 1861 (nr. 60 në f. 1508-1509). Sigurisht, sigurisht, Kryeprifti Korinsky: shih letrën 40 në f. 79–81. Kjo letër jepet edhe në “Kujtimet” e Fr. Hierothea L. 95–96 vëll. Kiev. ed. dhe l. 96–97 vëll. Ryaz. ed. Kryepeshkopi Gabriel Gorodkov, deputet i Smaragdit në departamentin e Ryazanit, † 7 prill 1862. Provinca Oryol, për të cilën folëm gjithashtu [shih. Nr. 58 në faqen 1248, 2] se Vladyka kurrë nuk kishte ndërmend të jetonte në pension në Orel. Vetëm "zelli" dinak pëshpëriti një mendim të tillë. – O. Hierotheus në Kiev. ed. Reverend Jeremiah Solovyov u shkarkua më 17 qershor 1857 për t'u tërhequr në Manastirin e Nizhny Novgorod Pechersky, ku vdiq më 6 dhjetor 1884. Megjithatë, ky kryepastor kishte kohë që mendonte të largohej nga departamenti (shih f. 392, 2). Po Mitropoliti. Filaret (Amphiteatrov) i shkroi më 18 dhjetor 1844 Innocentit (Borisov): "Pasi mora lajmin për qëllimin e Reverendit të Drejtë Jeremiah për të lënë kopenë që i ishte besuar, vendosa t'i kërkoja të bëhej bashkëpunëtori im i pavend. Ndoshta kjo do të kishte qenë mirë edhe për të - por do të kishte qenë shumë e dobishme për Mikaelin në moshën e vjetër. por ai mendoi se ishte mirë të qëndronte në departamentin e tij” (shih “Proceedings of the Kyiv Theological Academy” 1884, Nr. 5. f. 90 dhe krh. këtu në “Enciklopedinë Teologjike”, vëll. XII, Shën Petersburg 1911, stlb. 215). Shenjtori nënkuptonte, natyrisht, administrimin e jashtëm, dhe veçanërisht pjesën e shkruar. – O. Hierotheus. Kjo do të thotë, pas vdekjes së rektorit të Manastirit Cholsky Spassky, Arkimandritit. Pimen, i cili sundoi në 1857-1862. e mërkurë letra 60 në faqen 1509, 5. Shih letrat 58 dhe 59 në faqen 1369, d.m.th. 1508, 2. Dmth adresuesit të këtyre letrave: shih letrat 58, 59, 64 dhe 65 në faqen 1370, 2. 1508. 1515. 1516. Veprat Svensky u ngritën nga armiku, i cili urren shumë të mirën. Ato janë të lidhura, konsiderohen dhe zgjidhen së bashku. O. Hierotheus në Kiev. ed. Shih më lart në faqen 1370, 2. 1508. 1515. 1516. Sa më sipër ka të bëjë me Llazarin [shih. letra 58] e kështu me radhë. Ajo u vendos më 29 mars 1863 dhe u mor në administratën dioqezane më 2 maj. - O. Hierotheus në Ryaz. ed. Shih gjithashtu letrën 57 në faqen 1370, 2. Marrë nga "Kujtimet" e Fr. Hierothea L. 96 rev. – 97 Kiev. ed. dhe l. 98 e rreth. Ryaz. ed. Kjo është fjala në Kiev. ed. i humbur. "Unë" është futur vetëm në Kiev. ed. Ky insert është i disponueshëm vetëm në Ryaz. ed. Marrë nga "Kujtimet" e Fr. Hierothea L. 97 – 98 rev. Kiev. ed. dhe l. 98 rev. – 100 rev. Ryaz. ed. Kjo është letra e fundit e Smaragdit drejtuar At. Për Hierotheus: shih nr. 56 në faqen 1360.