Listy arcibiskupa Smaragda (Kryzhanovského) z Rjazane Archimandritovi Hierotheusovi (Dobritskému)

Obsah I. Listy arcibiskupa Smaragda (Kryzhanovského) 1 (1) • 2 (2) • 3 (I) • 4 (II) • 5 (3) • 6 (III) • 7 (4) • 8 (5) II. Listy arcibiskupa Smaragda (Kryzhanovského). Vyšlo: Kresťanské čítanie. 1911. Číslo 5–6. s. 753–774 9 (6) • 10 (IV) • 11 (V) • 12 (VI) • 13 (7) • 14 (8) • 15 (9) • 16 (10) • 17 (11) • 18 (VII) • 19 (12) • 20 (13) III. Listy arcibiskupa Smaragda (Kryzhanovského). Vyšlo: Kresťanské čítanie. 1911. Číslo 7–8. s. 964–986 Slovo, ktoré povedal arcibiskup. Smaragd 2. júna 1857 pri otvorení ženského spoločenstva Matky Božej všetkých svätých v meste Bolkhov. 21 (14) • 22 (VIII) • 23 (15) • 24 (16) • 25 (IX) • 26 (X) • 27 (XI) • 28 (XII) • 29 (XIII) • 30 (XIV) • 31 (XV) • 32 (XVI) • 3 • 3 • 3 IV. Listy arcibiskupa Smaragda (Kryzhanovského). Vyšlo: Kresťanské čítanie. 1911. Číslo 9. S. 1130–1151 35 (18). • 36 (19) • 37 (XVIII.) • 38 (20). • 39 (21). • 40 (22). • 41 (XIX) • 42 (23) • 43 (XX) • 44 (XXI) • 45 (XXII) • 46 (XXIII) • 47 (24) V. Listy arcibiskupa Smaragda (Kryzhanovského). Vyšlo: Kresťanské čítanie. 1911. Číslo 10. S. 1238–1253 48 (XXIV) • 49 (XXV) • 50 (XXVI) • 51 (XXVII) • 52 (25) • 53 (XXVIII) • 54 (26) • 55 (XXIX) VI. Listy arcibiskupa Smaragda (Kryzhanovského). Vyšlo: Kresťanské čítanie. 1911. Číslo 11. S. 1358–1370 56 (XXX) • 57 (XXXI) • 58 (XXXII) VII. Listy arcibiskupa Smaragda (Kryzhanovského). Vyšlo: Kresťanské čítanie. 1911. Číslo 12. S. 1507–1518. 59 (XXXIII) • 60 (XXXIV) • 61 (27) • 62 (XXXV) • 63 (28) • 64 (XXXVI) • 65 (XXXVII) Význam každej korešpondencie určujú jednotlivci, ktorí sa jej zúčastňujú, ktorí jej prirodzene pripisujú určitú dôležitosť svojím postavením a znalosťou predmetov reči. V tomto prípade je to vo vzťahu k reverendovi jasné a zároveň nepopierateľné. Smaragd, ktorý patril k najvýznamnejším ruským hierarchom 19. storočia, prečo sú nižšie tlačené listy cenné pre svoju priamu charakteristiku, ako aj rôzne správy, rozsudky, komentáre a pod. Otázkou je len to, či sú dostatočne „úprimné“, ak išlo len o formálne – oficiálne odpovede – a to priamo rieši charakteristika adresáta, o ktorom sú dostupné nasledujúce formálne1 životopisné informácie. Archimandrit Hierotheus sa vo svete volal Jakov Michajlovič Dobritskij, pochádzal z detí hlavných dôstojníkov a narodil sa v roku 1808 v okresnom meste Tarašča v Kyjevskej provincii; Jeho otec, titulárny radca Michail Isidorovič, bol synom kňaza. Od septembra 1821 do júla 1826 študoval najprv na kyjevských teologických školách a potom rétoriku (teologický seminár) v predmetoch vyučovaných každý druhý rok. 27. septembra 1827 bol prijatý do Kyjevsko-pečerskej lavry za poslušnosť, 8. mája 1828 bol zaradený do Úradu duchovnej rady ako vysoký dôstojník, 22. februára 1830 bol tonzúrou mnícha, 15. júla bol vysvätený, dňa 28. novembra bol vysvätený za archívneho hierodeakona Lavra. 31. januára 1831. menovaný dozorcom kyjevsko-pečerskej tlačiarne a správcom jej obsahu, 17. januára 1833 navyše schválený za mladšieho korektora kníh tlačených v tlačiarni Lavra. V dôsledku výzvy Svätej synody do novoobjavenej Polotskej diecézy o. Hierotheus odišiel do Polotska 21. februára 1837 z vlastnej „dobrovoľnosti“, čo bolo pravdepodobne spôsobené tým, že polotský biskup bol krajanom o. Hierotheus, ktorý ho možno aj osobne poznal, lebo 12 rokov bol na nižšom oddelení Kyjevskej teologickej dištriktuálnej školy, keď bol v roku 1821 Smaragd inšpektorom Kyjevskej teologickej akadémie (pozri „Spomienky“, l. 128 2, Kyjev. vyd. a l. 128 zv. Rjaz. vyd. Príchodom do Polotska 4. marca 1837, 24. marca o. Hierotheus bol identifikovaný ako jeden z bratstiev Polotskej snemovne biskupov a 15. apríla bol vysvätený na hieromonca a - po prechode Smaragdu do Mogileva (5. júna 1837) - presunutý 19. júla do Mogilevskej diecézy s vymenovaním krížového hieromona z rodu Biskupov, 1. augusta z rodu Mogilev, 1. augusta. 25. októbra bol a bol prítomný v Mogilevskom konzistóriu do 3. mája 1840. Teraz bol podľa petície odvolaný zo svojej poslednej funkcie a 8. júna tohto roku sa presťahoval do Charkovskej diecézy ako ekonóm Snemovne biskupov do Smaragdu (ktorý obsadil Charkov pozri 18406 tam a 3. júla tam opravil a trery 2. apríla 2006, dňa 29. apríla V roku 1841 bol vymenovaný za dekana kláštorov: starocharkovského mužského kláštora a charkovského ženského kláštora. Ale 31. decembra 1841 Smaragd bol prevezený do Astrachanu, kde ho 18. februára 1842 predvolali diecézne úrady a o. Hierotheus, ktorý bol vymenovaný za správcu Domu biskupov; Okrem toho od 11. apríla vládol aj kláštoru Astrachanský príhovor – Boldinskij (do 20. januára 1843) a od 22. júna Kláštor sv. Jána Krstiteľa, kde bol 5. novembra menovaný za opáta a 6. decembra 1844 bol povýšený do hodnosti hegumenov. Keď bol Smaragd 12. novembra 2844 preložený do Oryolu, - a o. 21. marca 1845 sa Hierophey presťahoval do tohto mesta ako hospodár domu biskupov a 30. augusta 1846 bol povýšený do hodnosti archimandritu menovaním opáta do Mtsenského kláštora Petra a Pavla tretej triedy, odkiaľ bol 10. júna 1853 povolaný do Domu biskupstva a povolaný na službu v katedrále Orel. pri príležitosti odchodu Smaragda do Petrohradu na synodu) a 18. októbra bol rozhodnutý stať sa členom duchovného konzistória Oryol. 29. februára 1860 o. Hierotheus bol preložený na post rektora v kláštore Nanebovzatia Brjanska Svenského v tretej triede, kde bol dekanom od 12. decembra 1867 a Rozprávkou o svätej synode z 21. januára 1880. (pre č. 255) bol na dôchodku. Zomrel (a bol pochovaný) v Svenskom kláštore 30. novembra 1882. Z tejto informácie vidíme, že od svojho príchodu do Polotska (4. marca 1837) až po jeho odchod (17. marca 1847) do Mtsenského kláštora, o. Hierotheus bol priamo pod Smaragdom viac ako 10 rokov a celkovo s ním slúžil viac ako 21 rokov - až do jeho odlúčenia 8. júla 1858 od Smaragdu po jeho vymenovaní (5. júna 1858) do Rjazane, ale aj potom udržiaval vzťahy takmer až do smrti tohto arcipastiera († 1486, ktorý mu písal 1. 1863. Svedčí to o ich vzájomnej blízkosti, ktorá bola nielen pracovne, ale aj duchovne intímna. Úplne sa poznali a dôverovali si s úplnou oddanosťou. Za takýchto okolností je prirodzené, že korešpondencia takýchto osôb sa vyznačuje úprimnou úprimnosťou, ktorá je najcennejšia pre zobrazenie osobnosti Smaragda, ktorý sa v nej často objavuje so všetkou individuálnou špecifickosťou. A skutočne, sú to súkromné, priateľské listy (pozri č. 56), obzvlášť dôležité pre charakteristiku Smaragda a rovnako drahé pre rôzne úprimné správy a pokyny o záležitostiach a postavách tej doby. Z tejto strany sú Smaragdove listy veľmi cenné, keďže pre svoj temperament nebol schopný chladnej zdržanlivosti ani oficiálnej diplomacie. Takýchto listov už bolo veľa, pretože Smaragd zvyčajne odpovedal svojim korešpondentom (pozri č. 32 a 27). Najmä p. Hierotheus zachoval až 80 listov a dostal takmer dvakrát toľko listov (pozri „Spomienky“, fol. 2, zv. - 3 Kyiv. ed. and l. 4 Ryaz. ed.). To znamená, že až polovica z toho adresátovi chýbala a zvyšok tiež neprišiel celý. Otec Hierotheus ich zamýšľal preniesť do ryazanského seminára (pozri č. 57), ale neboli tam a našli sa na iných miestach. Nižšie umiestňujeme 65 čísel, ktoré v súčasnom zložení majú dvojaký pôvod. Z toho 28 čísel našiel v origináloch slávny spisovateľ, archeológ a bibliograf Lev Stepanovič Matseevich a poslal nám ich v presnej kópii, ktorú prepísal s niekoľkými vysvetlivkami. Vo všeobecnom poradí sú to č.-pa: 1, 2, 5, 7–9, 13–17, 19–21, 23, 24, 34–36, 38–40, 42, 47, 52, 54, 61 a 63. Originály týchto listov boli dočasne odovzdané L.S. Matseeviča ich súčasným majiteľom, učiteľom 2. kyjevského gymnázia Gavriilom Nikolajevičom Florinskym, ktorý ich zdedil po svojom otcovi, kyjevskom veľkňazovi Nikolajovi Ivanovičovi Florinskému († 12, VII, 1900), a k druhému sa dostali, pretože bol ženatý so Smaragdovou vlastnou neterou - Ekaterin 918. dcéra Smaragdovho staršieho brata, Archpriest. Gabriel Petrovič a Kryzhanovskij († 1836, I, 10) 2. Tieto listy boli skopírované do knihy, ale bez rozboru a bez chronologického poradia – len za účelom ich uchovania. Na vrchu väzby je vyrazené: 2. Je zrejmé, že tam bola aj 1. kniha Smaragdových listov o. Hierotheus - tiež viazaný. Nebol nájdený vtedy a nebol nájdený dodnes. Istým doplnením sú ručne písané „Spomienky na zosnulého Smaragda, arcibiskupa Rjazana a Zaraiska, opáta kláštora Nanebovzatia Panny Márie Bryansk Svensky, Archimandrita Hierotheusa“. Dostupné sú v dvoch vydaniach a kópiách. Jeden (na 129 štvrtinách, ale na 257 stranách) je už dávno známy z rukopisu Kyjevskopečerskej lavry (č. 398, ad. 27), ktorý pochádzal od Archpriest. N.I. Florinsky (pozri Prof. N.I. Petrov, Opis zbierok rukopisov nachádzajúcich sa v Kyjeve, v „Čítania v Spoločnosti ruských dejín a starožitností na Moskovskej univerzite“ 1897, kniha I, oddelenie II, s. 126). Ďalší (na 128 štvrťrokoch a ďalší - posledný - sa stratil) sa našiel v Rjazanskom teologickom seminári a priniesol nám ho jeho učiteľ Alexander Feodorovič Karašev. Podľa p. Hierotheus, tieto „spomienky, ktoré rozprávajú len o každodennej námahe a dobrodružstvách“ od reverenda Smaragdu, „zostavil hneď po jeho smrti“ na tlač, „ale kvôli nekontrolovateľným okolnostiam zostali v rukopise“. Z týchto dvoch vydaní je prvé ryazanské, ktoré bolo zaslané na uverejnenie v „Rjazaňskom diecéznom vestníku“ a bolo prispôsobené tomuto 3, ale cenzor 4 nepokračoval a dal na rukopis toto uznesenie: „Bez akéhokoľvek dôvodu obhajovať v tlači, pokiaľ ide o charakter, náboženské presvedčenie a čistotu života známeho, váženého bývalého služobníka cirkvi, znamená ponižovať ho. Najlepšie je nechať tieto spomienky nevytlačené.“ Toto vydanie pochádza z roku 1864 a bolo revidované o 10 rokov neskôr (pozri list 59) alebo presnejšie v roku 1876 (pozri list 41). Rozdiely sú medzi oboma vydaniami malé, no miestami sa dopĺňajú a objasňujú. V nich o. Hierotheus je zobrazený ako ctihodný obdivovateľ archimandritovej tváre a činov. Smaragda. Hoci autor poukazuje na jeho „nevzdelanosť“ (Ryaz. vyd., l. 117) alebo „duševnú nedostatočnosť“ (Kyjev. vyd., l. 116 zv.), všetko je podané s dostatočnými literárnymi skúsenosťami, o čom svedčia jeho dve tlačené diela: 1) Kláštor Petra a Pavla v Mtsensku, diecéza Oryol. 1. Kyjev 1858, vyd. 2. Moskva 1859, vyd. 3., opravené a rozšírené (upravené I. Tokmakovom a otcom I. V. Livanským), Orel 1900; 2) Bryansk Svensky kláštor Oryolskej diecézy, 1. vyd. Moskva 1866, 2. vyd. Eagle 1895. Je jasné, že ako dosť zručný spisovateľ Fr. Hierotheus – v záujme dokumentácie – musel použiť Smaragdove listy, keďže sa usiloval o konkrétnu a presvedčivú objektivitu, nechcel byť ani právnikom, ani obhajcom, ani informátorom (pozri „Spomienky“ l. 42, zv.). Citujú sa tu aj listy známe v origináloch a okrem nich sú uvedené viac-menej úplné úryvky z 37 nových - vo všeobecnom poradí č. 65. Fr. Hierotheus často uvádza len stručné úryvky (pozri č. 56), a preto – na objasnenie týchto fragmentov – ich reprodukujeme spolu s kontextom nášho zdroja, rovnako ako si požičiavame komentáre z pôvodných listov: to všetko niekedy priamo nesúvisí s obsahom listov, ale má všeobecný životopisný záujem. Písmená sú zoradené chronologicky s postupným číslovaním. Arabské číslice v zátvorkách označujú v poradí pôvodné písmená zozbierané L. S. Matseevičom a rímske číslice (v zátvorkách) uvádzajú to isté vo vzťahu k úryvkom požičaným z „Spomienok“ Fr. Hierothea. V poslednej kategórii sú slová v texte ohraničené znakmi navyše: ide o varianty, pretože medzi oboma vydaniami sú malé rozdiely aj v samotných citáciách a snažili sme sa čo najúplnejšie citovať naše vlastné prejavy p. Hierothea. Poznámky poskytujú len najnutnejšie vysvetlenia. Okrem prevzatých od p. Hierotheus a označený jeho menom, všetky ostatné patria čiastočne L. S. Matseevičovi a viac podpísanému, ale autorstvo tej či onej osoby je overené iniciálami len v špeciálnych prípadoch. Čo sa týka osôb a udalostí oryolskej histórie, použili sme údaje, ktoré nám boli nahlásené o účasti pravého reverenda (bývalého) Oryola (dnes Kaluga) Alexandra (Golovina), ako aj tajomníka historickej a archeologickej spoločnosti Oryolskej cirkvi, vedúceho duchovného konzistória Oryol Ivana Stepanoviča Komyagitaryho a učiteľa Evyagityminvichov. ako aj vedúceho Archívu Svätej synody Konstantina Jakovleviča Zdravomyslova o rôznych otázkach a témach. V tejto konkrétnej časti však zostáva najviac defektov, ktoré nedokážeme vyplniť z dôvodu nedostupnosti miestnych zdrojov. Informácie o niektorých polotských epizódach nám priniesol Vladimír Nikolajevič Tychinin (vtedajší) superintendent Vitebskej teologickej školy (dnes riaditeľ Svislochského učiteľského seminára). Myslíme si však, že v súčasnej podobe sú všetky listy od reverenda. Smaragda Archimandritovi Hierotheovi je taký jasný, že sa pri ich vedeckej aplikácii nestretne so žiadnymi zvláštnymi ťažkosťami. Essentuki, oblasť Terek 1910, VII, 20 (utorok) – Eliášov deň. I. Listy arcibiskupa Smaragda (Kryzhanovského) Najctihodnejší otec Archimandrite Hierotheos! Keďže Pán s potešením prijal dušu vznešenej Márie do nám neznámych dedín 6: Dovoľujem, aby jej smrteľné telo, ako dobrodinca vášho kláštora, pochovala katedrála, naša diecéza, v kláštore Mcsensk, v predsieni veľkého príhovorného kostola, kde boli predtým uložené telá členov rodiny znamenitého Pána Vladimíra Nikolajeviča Shenshina. Okrem toho vás pastoračne informujem, že v našom oddelení a v celom stáde je všetko v prosperite! Len Boží služobník o. Archimandrita Bolkhovskaya Macarius, ako sa hovorí, je beznádejne doživotne chorý a namiesto Jeruzalemského Božieho hrobu by sa mal čoskoro stretnúť (alebo možno už stretol!) so svojou vlastnou hrobkou 7. Taký je údel nás všetkých! 8. – Katedrálny kostol v Kromoch som posvätil 12. mája a bol som veľmi prekvapený jeho vynikajúcou a bohatou výzdobou, najmä interiérom. Odkiaľ sa to všetko vzalo, na príkaz Hlavy a zakladateľa Cirkvi! Oslava bola skvelá, usilovná a dalo by sa povedať, že nie podľa Kromu! Úprimne želám pokoj a prosperitu vám a Príbytku a posielam požehnanie. – Pokorný Teraz, keď prechádzal z Charkova, Hieromonk Arseny prijal moje požehnanie a cestuje so sakristiou Innokenty do Petrohradu 9 . Vrh: "Prijatý. 19. mája 1847" Najctihodnejšiemu Abbovi zo Svätého Mcenského kláštora, najžiadanejšiemu bratovi našej pokory v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, arcipastierske požehnanie a bozk v myšlienkach na Zmŕtvychvstalého s pozdravom: Kristus vstal z mŕtvych! Využívajúc túto príležitosť, posielame naše poďakovanie za vaše dobré priania v uplynulých dňoch spásnej Veľkej noci Krista. Modlíme sa, aby ste vnútorne aj navonok organizovali archimandiu, ktorá vám bola zverená, so všetkou možnou usilovnosťou, bázňou Božou a úplnou dôverou vo všemohúcu prozreteľnosť Kráľa kráľov. Každé leto určite prehliadnite chátranie kláštora a obnovte kláštorné budovy, ako majetok Spasiteľa (Jeho zázračná tvár spočíva na vás) a informujte nás o všetkom, ako keby sme sa srdečne podieľali na dobrom kláštore 11. – Netreba vám pripomínať vnútornú vec, ktorá je najdôležitejšia, pretože musíte vedieť, milovať, milovať seba. niesť kríž a nasledovať Spasiteľa sú dôležitejšie ako všetky stavby na celom svete. Prečo sa o to vážne snažiť, pevne a samoľúbo si pamätať, že bez práce niet ovocia! Nech vás Pán poučí svojou múdrosťou a posilní svojou milosťou. Ďakujem Vzkriesenému! Počas dní Jeho vzkriesenia som bol zdravý a všetko som poslal, zdá sa, bez zlyhania. Ale z toho nebudem ospravedlnený (1. Kor. 4:4); lebo náš Jediný Ospravedlňovateľ je v nebi! Je tu zúčtovanie! Náš brat subdiakon Alexej Sobolev odišiel k Pánovi na 4. deň Veľkej noci. Bez neho bude v sakristii a v biskupskej službe pomerne veľa problémov. Samotný pravý reverend Innokenty z Chersonu mi píše, že bol zúfalo chorý na koliku v hrudníku, ale teraz sa zotavil a bol dočasne prepustený do Odesy 12. Vo svojej vlastnej obálke S.P.b. nepíše nič o novinkách 13 . – Zdá sa, že stavitelia Ploshchansky 14 a Odrinsky 15 dostanú prsné kríže. - Zachráň sa, Otče, v Pánovi a pros o Jeho milosť pre našu slabosť! Prosím! Váš najdobrotivejší pastier, Smaragd, nehodný arcibiskup... 24. december 1850 [Smaragd] píše [o. Hierotheus]: "Som vám veľmi vďačný, že ste si na mňa spomenuli v takých dôležitých a spásnych dňoch vtelenia Božieho Slova na zemi." 30. marca 1851 sa [Smaragd] rozhodol napísať [Fr. Hierotheus] mimochodom: "Musíme sa snažiť zabezpečiť, aby duchovný život o Kristovi prevládal nielen na papieri, ale aj v srdci a vo všetkých činoch." Dal vám Knihu tímu a povýšil Ambróza na Hierodeacona; koho sa snažíte zlepšiť v gramotnosti; inak si to zváž medzi dňami choroby... Počul som, že vaši Mtsenčania nie sú šťastní, pretože im domov nedávate skutočného Spasiteľa 17, ale iba kópiu, alebo že originál dávate len bohatým domom: (čo je ešte horšie). Aby ste predišli takýmto klebetám, musíte na pôvodný obraz vyrobiť puzdro na ikonu, aby sa nezmazalo pozlátenie a nepokazili kamene, a s ohľadom na vážnosť obrazu 18, aby ste ho odohnali, vyrobiť nosidlá s kolesami a vozíkmi, ako sa to podarilo Bolchovcom na obrovskej ikone Matky Božej z Jeruzalema. Každý musí dostať originál 19 lebo ak sa budú sťažovať (na čo sú Mtsenčania veľmi náchylní), potom niet divu, že dostanete objednávku podľa ich želaní. – Na písanie už nie je absolútne čas. Pracujte v prospech skutočne úbohého a zbedačeného Kláštora 20; a Pán vám viditeľne i neviditeľne pomáha a pomôže. Pokorný arcibiskup Smaragd... V liste z 27. marca 1852 The Eminence [Smaragd] hovorí: „Posielam ti, otec a brat, požehnanie pokoja o Zmŕtvychvstalom Pánovi, ktorého milosť zdobí a zdokonaľuje tvoj život... Vďaka Bohu, až do tejto chvíle sme zdraví, hoci pri príležitosti pôstu nezostávame úplne posilnení 23...“ Najváženejšiemu O. Archimandritovi Hierotheovi našej nehodnosti, arcipastierske požehnanie! Teší ma, že váš skutočne úbohý príbytok napreduje v materiálnom blahobyte. Boh daj, aby aj morálne smerovala k lepšiemu! "Diakon Krasin sa stal pre pustovňu Ploščanskaja neznesiteľným. Hlavná vec za ním: opilstvo, plíženie sa a obsluhovanie s teniskami a nedostatok akejkoľvek integrity. Je však schopný zborovej poslušnosti. Pozorne ho sledujte, v ničom mu neverte a nespoliehajte sa na jeho slovné sľuby o náprave, ktoré sú prinajmenšom falošné a márnomyseľné. Kláštora provinciálnej vláde, kde jeho cesta dlho viedla 25. Zdá sa, že o. Archimandrite Klement bude čoskoro opäť cestovať cez Mtsensk. Presunutý z Černigova do Tveru s rovnakou hodnosťou a hodnosťou. Počuje sa, že v Černigove bol pred krstom Židov veľkým lovcom, ktorí sa vraj rozčúlili, hrozilo mu nebezpečenstvo. Kantonisti, ktorých konvertoval v Kazani, boli Židia, mnohí stále konvertovali na judaizmus. Z nich jeden bol poslaný na napomenutie do našej diecézy (do kláštora Yelets:) a podľa dlhodobého presvedčenia p. Archimandrite Flavian 26 opäť súhlasil s vyznávaním pravoslávnej viery. Hierarchické správy poznáte z novín, ale iné neexistujú. Je známe, že biskup Nižného Novgorodu Jeremiáš odchádza do dôchodku 27. V našej diecéze je v súčasnosti málo ocenených, z toho Stolice. Archpriest Butyagin 28 dostáva 3. stupeň Anny a môj správca, Hieromonk Florenty, dostáva prsný kríž. Celkovo bolo ocenených len 9 ľudí. Možno by sa Nikodém ešte odvážil ísť na zhromaždenie. Presvedčte nás a my vám pomôžeme. Myslíme si, že práve z tohto listu boli prevzaté od p. Hierotheus (v „spomienkach“ l. 53 zv. Kyjev ed. a l. 52 a ver. Ryaz. ed.) dva úryvky uvedené 30. marca v tejto forme. 30 toho istého [rok 1852] Martha [Smaragd] napísala [Fr. Hierotheus|: "Teší ma, že tvoj skutočne úbohý Príbytok napreduje v materiálnom blahobyte. Nech Boh dá, aby som sa aj morálne posunul k lepšiemu."... Presun ovdoveného diakona Jána Krasina z pustovne Ploshchinskaya do kláštora Mtsensk 29, opisujúc jeho zlé vlastnosti a varoval ma [Fr. Hierotheus], potom [Smaragd] hovorí: „Želal by som si, aby to nebolo z Mtsenského kláštora, že ho [Krasina] poslali do provinčnej vlády, kde pre neho [Krasina] už dlho bola cesta 30 ... Archimandrit spomínaný v tomto liste. Kliment (Možarov), magister Petrohradskej teologickej akadémie, promovaný v roku 1831, tam bol v rokoch 1831 – 1839 najprv ako bakalár, potom ako mimoriadny profesor teologických vied; 3. mája 1839 bol vymenovaný za rektora Oryol Spirit. Seminár, v roku 1843 - Kazaňský seminár, v roku 1850 - Černigovský seminár, 31. marca 1852 - Tverský seminár; synodálnym rozhodnutím z 10. februára 1853 bol presunutý rektorom kláštora vzkriesenia pri Moskve (nazývaného Nový Jeruzalem) a potom prevezený do kazaňského Spasského kláštora, kde v roku 1863 zomrel (porov. a † A. S. Rodosskij, Biografický slovník študentov 1. Petrohradskej akadémie, XVIII. 1907, s. 202–203, a v „Teologickej encyklopédii“, ed. prof. N. N. Glubokovského, roč. č. 11, č. 1633, č. †Prof. D. I. Rostislavov v „Bulletine of Europe“ 1883, júl, s. 128–129. 140–142. 155, 170). Čo sa týka konverzie Židov na kresťanstvo, sám Archimandrite Klement vo svojom liste z Černigova z 18. februára 1852 adresovanom metropolitovi Nikanorovi z Petrohradu o sebe informoval nasledovné: „Pred dvadsiatimi rokmi študent Piotr Mozharov absolvoval kurz na teologickej akadémii v Petrohrade a po ôsmich rokoch bol premenovaný na bakalára Klementa poslaný na bakalára. Rektor oryolského seminára, v ktorom zostal presne štyri roky Po štyroch rokoch služby v Oryole bol preložený ako rektor do kazanského seminára, kde pôsobil sedem rokov a zaoberal sa okrem iného aj obrátením židovských kantonistov na kresťanstvo, z ktorých viac ako 2000 ľudí prestúpilo od roku 1845 do 1849. Synoda na uvedené roky – Otázka konvertovania kantonistických Židov bola taká úspešná, že pred rokom 1845 v Kazani nikdy taký úspech nebol. Nepriateľovi záchrany ľudí sa však podarilo pokaziť toto Bohu milé dielo natoľko, že nielen pozastavil samotné dielo, ale spätne urobil nevhodnými na použitie práve tie prostriedky, ktoré boli celých päť rokov, ako ukázala skúsenosť, veľmi vhodné. S týmito, podľa mienky nepriateľa nevhodnými, no podľa skúseností veľmi vhodnými prostriedkami na obrátenie Židov na kresťanstvo, ma vyhodili z Kazane do Černigova. – Po Petrohrade, Oreli a Kazani je nuda, Vaša Eminencia Vladyka, slúžiť Rusovi v Černigove! – Ale od detstva oddaný vôli Prozreteľnosti som sa rozhodol túto nudu zabiť intenzívnou činnosťou v kláštore a seminári. Keďže som mimochodom neveril posúdeniu svojich prostriedkov na konvertovanie Židov na kresťanstvo, rozhodol som sa ich znova otestovať so skúsenosťami v Černigove. Na tento účel som rozdal študentom Seminára brožúru, ktorú som vydal v Kazani pod názvom: Splnenie starozákonných proroctiev o Mesiášovi o osobe nášho Pána Ježiša Krista, aby ju prečítali všetkým Židom, ktorí ich chcú počúvať. A Pán, obdivuhodný vo svojich skutkoch, ma prekvapil svojím milosrdenstvom. Zo židovstva na kresťanstvo takto prešlo už 15 ľudí. Židia, ktorí sami dôverujú pravde, prichádzajú ku mne a žiadajú o svätý krst; Postúpim ich polícii, aby potvrdili ich úprimnosť vo svojom odvolaní; Polícia vypracuje protokol a pošle mi formálne uistenie o úprimnosti žiadateľa. – Takto prebiehalo Božie dielo až do augusta minulého roku 1851. Ale nepriateľ spásy opäť narazil; Vytvoril skupinu Židov, ktorí ma začali osočovať, niektoré boli absurdnejšie ako iné. Jedna z týchto ohováraní je už Svätej synode známa zo sťažnosti proti mne pre odvolania židovského chlapca Isera Breslina, ktorá bola vyvrátená samotným prípadom. - Bez toho, aby ma mali čas ohovárať, Židia 11. septembra 1851 násilím uniesli svojho Isera Breslina, Christiana Alexeja Breslina - a priniesli (ak nie zabili) bohvie kam. "Vyšetrovanie prebieha už päť mesiacov, ale hľadaný Christian Alexej je stále nezvestný. "Táto skupina Židov je na mňa taká nahnevaná, že sú pripravení ma zabiť." Dobrí kresťania ma varovali pred nebezpečenstvom a bez môjho vedomia to oznámili náčelníkovi žandárov. Neviem, čo sa urobilo na základe tejto správy; ale ja som urobil všetky opatrenia, ktoré boli v mojich silách, a až do februára tohto mesiaca, 1852, som pre seba nevidel nič nebezpečné. "Ale 1. februára tohto roku, 1852, o ôsmej večer, nejaký zloduch, ktorý sa skrýval za dverami mojej kuchyne, zasadil mojej cele takú ranu do hlavy, že tento nešťastník padol v bezvedomí na zem a ležal tam neznámy čas, kým neožil." – Nie je strašidelné zomrieť pre meno Krista Spasiteľa, ale je strašidelné zomrieť rukou skrytého darebáka. – Rok pred mojím príchodom do Černigova bol rovnakým spôsobom zabitý vikár môjho kláštora a vrah sa nenašiel. Zachráňte, Najctihodnejší Majster, môj život pred útočníkmi, ktorí naň číhajú, podľa vášho uváženia; daj mi príležitosť žiť a konať na slávu Božieho mena, na prospech mojich blížnych a na zlepšenie mojej vlastnej spásy! – Ak by Vaša Eminencia nevedela, ako to urobiť, potom sa odvážim ponúknuť Vašej Eminencii spôsob, ako ma zachrániť pred márnou smrťou. - Navrhnite Svätej synode, aby ma rozhodne odvolala zo všetkých funkcií, školských a diecéznych, prosila ma o jedlo za magisterský plat, vystavovaný každému kňazovi s hodnosťou majstra, a o dôchodok za dvadsať rokov nie zbytočnej služby na základe existujúcich zákonov. A ja, žehnajúc meno Vašej Eminencie, okamžite opustím Černigov, kam sa moje oči pozrú, aby som hľadal svoje bydlisko vo Svätej Rusi, v jej Svätých príbytkoch. – Netrápte sa, Vaša Eminencia Vladyka, zdĺhavosťou formálneho vybavovania ohľadom môjho odvolania zo všetkých funkcií; len mi daj vedieť troma slovami, že sa mi plní želanie, a o tri dni nebudem v Černigove; Utečiem z neho (okamžite odovzdám kláštor aj seminár v správnom poradí), ak nie na koni, tak pešo. A takto si zachránim život pred zásahmi Židov do neho. Obávam sa, Vaša Eminencia Vladyka, že by ma mohli zabiť skôr, ako stihnem odísť z Černigova. "V tomto prípade žiadam o poslednú láskavosť: - keď budete počuť, že rektora Černigovského seminára zabili Židia, spomeňte si vo svojich svätých modlitbách na zavraždeného archimandritu Klementa." Toto je list od Metropolitanu. Nikanor postúpil hlavnému prokurátorovi gr. N. A. Protasov, a ten to navrhol 18. marca 1852 na základe uváženia Svätej synody, ktorá 18. marca rozhodla: „Rektor a profesor teologických vied Černigovského seminára, opát prvotriedneho Jeletského kláštora Nanebovzatia Panny Márie, archimandrita Klement, by mal byť presunutý do vedenia Tverminaryho na tie isté pozície. Seminár druhého stupňa kláštora Otroch so schválením titulu prvotriedneho opáta osobne.“ Pozri prípad z 10. marca 1852 číslo 306/1519 v Synodálnom archíve. Idem do Petrohradu, aby som sa zúčastnil na Svätej synode na jeden rok 32, a nechám vás v Oreli, v Biskupskom dome, na farme, aby ste slúžili v Biskupskom dome a katedrále na cárske dni a iné zvláštne príležitosti 33. Odídem pred 15. májom, a preto, keď toto dostanem, okamžite prídete ku mne, aby ste si vzali predbežné príkazy, v ktorých budete bývať. Kláštor, kam zavítate len dočasne a občas. Po predchádzajúcej objednávke môžete opäť na chvíľu ísť do svojho kláštora a potom ma prísť vyprovodiť a zostať tu žiť. Tu však dostanete podrobné informácie a pokyny. Teraz, v starobe, som prešiel ťažkými okolnosťami a starosťami! Ale Boh, ktorý ma doteraz viedol, nech je aj naďalej mojím vodcom a patrónom. Pokorný arcibiskup Smaragd. P.S. Beriem so sebou gazdinú a iných služobných bratov, ale bude s vami niekto bývať. - Teraz v mojom mene informujte Anastasiu a Alexandru Vladimirovnu a ich rodiča 34, že o tri týždne odchádzam do Petrohradu, a teraz sa im úprimne klaniam a posielam požehnanie. 35 II. Listy arcibiskupa Smaragda (Kryzhanovského). 36 Vyšlo: Kresťanské čítanie. 1911. Číslo 5–6. s. 753–774 Posielam k vám Filareta, dokonalého hieromóna, ktorý sa modlí k Pánovi, aby ho zachoval v pravidlách triezvosti, abstinencie a iných posvätných mníšskych cností! - Neviem, prečo prešibaní Krymčania 37 nejdú domov. Z Petrohradu mi píšu, že bol nejaký čas zadržaný na synode v jednej veci, a preto by som mal ešte odkladať odchod, lebo inak by som sa so svojou družinou nemal kde ubytovať. Z tohto dôvodu bol dekrét zadržaný a ja nemám peniaze na získanie. Bol by som rád, keby som tu zostal celé leto kvôli svojmu zdraviu. Ale už je nudné oznamovať všetkým: prečo stále nejdem, keď bolo všetkým oznámené najvyššie prikázanie, aby ma zavolali na synodu. Zákernému Krymčanovi sa napriek Božej návšteve 39 darí v politickom svete a u nás nemôžeme očakávať nič iné ako jeho zlú vôľu. Teraz vidíte, že ja sám neviem o svojom odchode. Ale myslím, že sa to čoskoro dozviem a pokúsim sa vás na to upozorniť. Reverend Gregory 40, odchádzajúci do Kazane, píše, že dekrét bude čoskoro odoslaný; ale stále nie je nič konkrétne známe. Buďte zdraví duševne aj fyzicky. P.S. Afanasy Chudovský Hospodár zomrel na choleru. Reverend Agapit, hovoria, leží v chorobe z vody 41. Zachráň ho, Matka Božia! – Pokiaľ ide o nepriaznivé hodnotenia tohto listu o „zákernom Kryme“, t. j. o bývalom študentovi Smaragdova na Kyjevskej akadémii, arcibiskupovi Chersonsko-taurského Innokentyho (Borisov), treba si myslieť, že na to malo veľa dôvodov v charkovskej službe posledne menovaného, ​​ktorý sa tu ujal biskupskej stolice hneď potom, Sda2ragrag2 (január2181ma). Inocent po svojom uvedení do charkovskej diecézy okamžite začal konať proti svojmu predchodcovi. Takže, keď „Astrachánska diecézna správa Fr. Hierotheus bola 18. februára 1842 zvolaná z Charkovskej diecézy a vymenovaná za ekonóma biskupského domu“, potom Innocent napísal do konzistóriového denníka nasledujúcu rezolúciu: „Takéto zmeny ekonómov pri výmene eminencií nie sú úplne nevhodné, ak by to zákon nezakazoval. osoba, dovoľte mu vynaložiť také výdavky na biskupský dom, ktoré ukazujú zjavnú lúpež“ (pozri Otec Archpriest – prof. T.I. Butkevich, Innokenty Borisov, Petrohrad, 1887, s. 145). Táto Inocentova „námietka“ bola o to štipľavejšia, že, samozrejme, nechcel zachovať „dravého“ ekonóma, ale iba zdôrazňoval zločinnosť svojho predchodcu, pretože pri premiestnení Smaragdu do Astrachánu Svätá synoda naliehala, „aby pri tejto príležitosti neodoberali ľudí, v rozpore s menovaným najvyšším dekrétom z 26. novembra, patriaci ich bývalým biskupským 26 dekrétom z 17. novembra. (pozri v Synodálnom archíve, spis Kancelárie hlavného prokurátora Svätej synody č. 28.672). Pokiaľ ide o obvinenie z úplatkárstva, Inocent v liste Gabrielovi, arcibiskupovi. Rjazanskij zo 6. marca 1842 ich pripísal priamo svojmu predchodcovi, keď povedal (v „Čítania v Spoločnosti ruských dejín a starožitností“ 1869, kniha I, oddiel V, s. 99), že Smaragd v Charkove „pri odchode z domu [miestneho biskupa] okradol ho, dalo by sa povedať, že všetky minulé roky boli prebraté. nehanbili sa ukoristiť skoro všetky peniaze vopred, na mojich šesť mesiacov, predajom za nich nepoužiteľných a zastaraných vecí, nielen svojich, ale aj ich Ekonomiky. A tak to nebolo len s jedným domom biskupov, ale s celou diecézou... Čo, čo som nemohol očakávať od novovzniknutých lordov, táto nízka vášeň... Boh s ním! Nech zarobí peniaze na obchod [v Astrachane] pri Kaspickom mori!“ Skutkový základ týchto obvinení je dnes ťažké vyšetriť, ale... audiatur et altera pars. 1) Charkovský biskupský dom bol sám o sebe chudobný na finančné prostriedky a po príchode Smaragda ešte viac schudobnel, keďže mu prestali dávať 600 rubľov. zadok. dodatočne jeho predchodca Meletiy Leontovič († 29. február 1840), prečo musel požiadať o obnovenie tohto dovolenia, keďže sám Innokenty požiadal o pomoc 6. marca 1842, pretože Smaragdovova petícia nestihla byť dokončená (pozri v Synodálnom archíve prípad Úradu hlavného synodálneho prokurátora No.8). Slávny metropolita Philaret, „chudoba“ Domu biskupov Charkova (pozri „Čítania v Spoločnosti milovníkov duchovnej osvety“ 1870, kniha XII, s. 39) bola taká veľká, že – podľa samotného Inocenta (v „Čítania v Spoločnosti ruských dejín a starožitností“ 1869, kniha I, oddiel V. 99) - v dôsledku vyčerpania finančných prostriedkov sa Smaragd „rozhodol poslať hieromóna po celej diecéze, aby zbieral almužny, peňažné aj obilie, na pomoc domu“, ktorý žil takmer zo súkromných almužen (pozri „Astrachanský diecézny vestník“ 1899, č. 13, s. 647–648), ak vlastník deklaroval svoj úspech Eparcha“ 1896, č. 16, str. 558): „Ale Biskupský dom [v Charkove] je veľmi chudobný a Boh vie, aké ťažké bolo ho uživiť, bratia z personálu, miništranti a speváci navyše zaťažili môj miestny [Charkov]. 2) Fr. Hierotheus tvrdí „nepozornosť arcipastiera (Smaragda) (dokonca) k veciam jeho osobného majetku“, pričom v súvislosti s jeho odchodom z Charkova uisťuje, že „skrížil cesty diaľkových presunov s jedným personálom“ a odkaz p. Hierotheus z roku 1864, ako písali Smaragdovi, že „veci, ktoré zanechala Jeho Eminencia, nepotrebuje [Charkovský] Snem biskupov; a preto sa niektoré (v pokazenej forme) vracajú s listom od domáceho pokladníka; a o zvyšku pokladník žiada biskupa, aby mu dal pokyn, aby ich zveril podľa poverenia domu jeho arcipastierovi za tieto peniaze... podľa vyúčtovania – Arcipastier [Smaragd] ani slovo nenamietal, vybral peniaze a dal ich osobe, ktorá si ich vyžiadala [t. j. Innocent] a veci a koče arcibiskupa [Smaragdova] zostali dodnes v tom istom... Hierotheus, fol. - 33 zv. Toto je objektívny stav vecí. Na posúdenie subjektívnej stránky treba pripomenúť, že Smaragd považoval Innocenta za svojho „milovaného učeníka“ (pozri v „Kresťanské čítanie“ 1909, č. 10, s. 1372) a potom s ním udržiaval čo najúctivejšiu priateľskú korešpondenciu (pozri „Riazanskí eparchovia“. Vedomosti" 1896, č. 15–18 a 20), privítal jeho presťahovanie do Charkova, komunikoval z Astrachanu a Orla, prijal a zariadil pre svojich rôznych chránencov (napríklad Geppnera [pozri „Rjazaňský eparcha. Vedomosti" 1896, č. 15, s. I. 1501, kniha 819, Archive). 380–381 v O. G. I. Shavelsky, Posledné stretnutie s pravoslávnou cirkvou uniatov z bieloruskej diecézy, Petrohrad, 1910, s. 36–37 v prílohe], po Archim diecézach atď. o tom, ktorý sa v tom čase pred ním nazval jeho „najdôstojnejším mentorom“ (pozri „Riazanský eparcha. Gazette“ 1896, č. 16, s. 558) ... Raz za takýchto podmienok sa dostali do Smaragd so Innokentyho očierňujúce súdy o ňom – preto vôbec neprekvapuje, že skôr o ňom chválili prvého a nie vždy ho chválili, ale nie vždy počúvali. pamätajte na charkovského sterleta, ako v príbehu T. S. Pavlova (bývalého do roku 1849 učiteľ na Oryolskom seminári v Smaragde: pozri „Oryolský eparcha. Vedomosti“ 1867, č. 10, s. 804) dostáva o. T. I. Butkevič (Innokenty Borisov, s. 409–410). Ale ak ten druhý na základe tohto neoficiálneho a pochybného prípadu prizná Smaragdovu zásadnú nechuť k Innocentovi, potom - na základe všetkého vyššie uvedeného - je takáto myšlienka úplne nepodložená. Naopak, sú tu novinky od samotného Metropolitana. Philaret (z † Arcibiskup Leonid v „Oduševnené čítanie“ 1906, č. 7, s. 356), že „pravý reverend Innocent od nepamäti považoval Smaragda za svojho prenasledovateľa“ a „pravý reverend Innocent má presne prísne myšlienky“ [ďalšie elipsy o všetkom, čo nie je v origináli, hovorí priamo v tomto duchu] - Innocentove recenzie na Smaragdu, ktoré mali akúsi subjektívnu výstelku. O. T. I. Butkevič (podľa prof. I. I. Malyševského, Historická poznámka o stave [Kyjevskej] akadémie k uplynulému päťdesiatemu výročiu v knihe „Päťdesiate výročia Kyjevskej teologickej akadémie“ s jej „Zborníkom“ 1869, zv. IV, pozn. IV a samostatne 29, Kyjev 1.86 2) sa prikláňa k vysvetľovaniu (imaginárneho) nepriateľstva voči Inocentovi tým, že „Smaragd sa vždy klaňal pred veľkou dogmatickou mysľou moskovského svätého Filareta a teologické a teoretické poznatky vo všeobecnosti kládol nad historické poznatky“ (s. 410 a 48), a † prof. D.I. Rostislavov (nepravdivo) dosvedčuje (v „Bulletine of Europe“ 1872, č. 7, s. 231), že Smaragd „Kryžanovskij nezabudol na urážku až do svojej smrti“, že „Filaret ho napichol nejakým dobre miereným sarkazmom“ a údajne sa snažil všetkými možnými spôsobmi podporovať a šíriť hierarchu v Moskve a šíriť všetko zlé, na čom musíme súhlasiť. že tu niet pravdy, for veritas una, error multiplex... Smaragd nikdy „nemiloval ateistov, materialistov a snílkov vo všeobecnosti – slobodných a odporcov svätých, podnecoval Pravú vieru“ a ostro vystupoval proti protináboženskej literatúre (pozri „Spomienky“ otca Hierothea na listoch 63 a Ryzan. Kyjev 6.3 a 97. Butkevič, Innokenty Borisov, s. 56), kde bol potom rektorom, a v roku 1845 (25. novembra) o ňom hovoril hanlivo ako o práci nízkej hodnoty (pozri N. M. Vostokov v „Ruskej antike“ 1879 i’., zväzok XXIV, s. 660 – 661). Vo všeobecnosti sa nám zdá, že vzájomný vzťah medzi Smaragdom a Innocentom sotva slúži ku cti tomu druhému a v žiadnom prípade nevrhá tieň na toho prvého. Jeho družina odchádza 3. júna 1833 do Mtsenska do Petrohradu a Jeho Eminencia [Smaragd] mi píše [o. Hierotheus]: "Naši obyvatelia Oryolu majú citlivú dušu. Plakali a opúšťali svoje pohodlné hniezdo, ktoré je teraz, žiaľ, prázdne a zničené! Prijmite ich všetkých tak, ako ma prijímate. Veľmi sa ma dotkli a dohnali ma k slzám." Sám sa pripravuje na cestu a zavolá ma do Oryolu na upratovanie, potom [Smaragd] hovorí: „11. dňa 43. vo štvrtok ráno som pre seba a svojich budúcich určil, aby sme opustili túto najpožehnanejšiu diecézu a išli do...“ 6. júla toho istého roku [1853] ma [Smaragd] listom upovedomil o svojom príchode do Petrohradu a o ťažkostiach s jeho údržbou: "A s Božou pomocou sa začíname usilovať o lepšiu ekonomiku. Nech nám pomáha vo všetkých našich miestnych záležitostiach. Cholera (choroba) 45 sa tu dosť zhoršila: ale všetky naše boli doteraz uchované bez ujmy Pánom. Sú správy, že tento trest (trest) 46 Všemohúceho sa rozšíril na mnohé iné miesta našej priazne. Buď Jeho požehnaná otčina. Všetkými autoritami... Vyjadrujeme našu lásku, vďaku a oddanosť celému nášmu najdrahšiemu stádu, o ktorom povedzte všetkým, ktorí prosia... Zdravím Pána a obetujte Mu za nás svoje modlitby!“ 24. júla [1853] však [Smaragd] oznamuje: "Všetci sme, vďaka Bohu, zdraví a slúžime Pánovi a svojim blížnym." V oznámení o vymenovaní do hodnosti archimandritu inšpektora Oryolského seminára O. Irinarcha 48 a o ďalších veciach, ktoré s ním súvisia, [Smaragd] dodáva: „Teraz si len želám a modlím sa k Pánovi, aby [O. Irinarch] ospravedlnil moje obavy o neho“... 49 A ospravedlňujúc sa za to, že nemá dostatok času na to, aby sa s ostatnými porozprával písomne, a nariadil mu, aby požehnal mnohým v Oreli menovite, [Smaragd] zvolá: "Moje najdrahšie stádo! Vitaj v Pánovi, nech sa ti darí a posilni sa Jeho mocou!" Predložil som na konzistórium uznesenie ohľadom Vassiana a Evlampia, v ktorom by sa to mohlo riešiť. – K predošlým konzistórnym otázkam treba poznamenať, že súčasný výber na vojenskú službu sa nemôže týkať tých, ktorí absolvovali Seminárny kurz 50. A nikde nie je zakázané a v súčasnosti žiadať o prepustenie z kléru na civilné oddelenia. Kiežby sa nadbytok nepovažoval podľa Diecézneho oddelenia, čo je hlavným účelom vyhlášky. Ako muži Mtsensk hľadali absurdnú procesiu kríža (okolo mesta); potom je im to odopreté. A bolo mi zverené, aby som určil deň takéhoto presunu s určením poradia a miesta: ako dlho ísť a odkiaľ a kam. Prečo mi napísať svoj názor na základe miestneho pozorovania a či nie je potrebné zriadiť náboženskú procesiu z kláštora, alebo do kláštora, alebo cez kláštor, aby v tomto prípade nezostala bez darov pútnikov 51 . Ale zatiaľ to nezverejňujte. Čoskoro by sa mala opäť otvoriť Voronežská diecéza: pretože bola prijatá správa o strate jazyka a pamäti chorého Parthenia, ktorý zostáva bez nádeje na život 52. O nenávrate Prvého z Novgorodu 53 sa zatiaľ nediskutovalo. Príde sem starší z Astrachanu 54, čakajúc na najpriaznivejší pobyt? Tu bol za posledný júl cirkevný spev a bratský príjem najmenej 700 rubľov. strieborná Ale na to august predznamenáva a odhaľuje málo. Prepáčte Grigorija Ivanoviča 55. Ale taký je náš život! A nie je to isté zomrieť v mladosti alebo v starobe? Na našom dvore je všetko v poriadku. To isté úprimne prajem vám všetkým. Vrh: "Prijatý. 17. augusta 1853." Tu nastali zmeny: biskup Innocent z Jekaterinoslavy bol penzionovaný do charkovského Kurjažského kláštora s dôchodkom 1000 rubľov. ser. za rok 56. Biskup Leonid z Kostromy bol presunutý do Jekaterinoslavle 57; v Kostrome - moskovský vikár, najctihodnejší. Philotheus 58; namiesto neho sa navrhuje archimandrita Alexej, rektor Moskovskej teologickej akadémie 59. Leonid pravdepodobne prejde cez Orel, čo mu nebude robiť žiadnu zvláštnu poctu. Keď stál na brehu mora a hľadel na naše plávanie: myslel si, že nevieme plávať 60; a ako som sám musel zažiť plávanie v mori, alebo ešte lepšie, svetské plávanie: to je všetko! a on sám sa začal topiť. Nech ho zachráni ten, kto zachránil Petra kráčajúceho po mori! Je známe, že Jekaterinoslavská diecéza sa teraz stala bezvýznamnou a on sám bol preložený, aby prešiel do novej a väčšej starostlivosti vo vedení zverených 61. V Orli, v kostole príhovoru, je kňaz Ján Trofimovič Kiselevskij, ktorý je pre svoje vzácne nadanie najhodný a je nám priaznivo naklonený. Zavolajte ho, pohostite ho mojím čajom, povedzte mu moje požehnanie a že som na neho počas týchto predstavení nezabudol. Vysvetlite mu moju zvláštnu arcipastiersku priazeň. Oznámte mi, že vec opráv a výstavby škôl je etablovaná a dúfam, že mi bude čoskoro odoslaná na vykonanie, a že mám o to konečne aj napriek rôznym ťažkostiam náležitú starostlivosť 62. Cirkevný starší Ivan Ivanovič Treťjakov z Oryolskej cirkvi Svätého Kríža je spokojný s vaším láskavým zaobchádzaním. Urobte to isté s ostatnými. Ďakujem mu za list a za spomienku a žehnaj, že na neho pevne spomínam a posielam svoje modlitby Pánovi za jeho zdravie a blaho jeho rodiny. Alexandrovi Michajlovičovi Deppišovi a jeho otcovi, najčestnejšiemu a najušľachtilejšiemu lekárovi Michailovi Valtasarovičovi, vyslovte moju najúprimnejšiu úctu 63. Povedzte prvému, že mu napíšem a že mi ide o jeho záležitosti, a nech je pokojný. Povedzte mu tiež, že tu pociťujem nejaké nervové príznaky o niečo viac ako v Orli: ale vďaka Bohu som celkom zdravý! nemám ani minútu na písanie. Je to tu pre nás ťažké a ťažké. Do departementu Voronež zatiaľ nebol vymenovaný nikto. Pokloňte sa odo mňa Alexandrovi Sergejevičovi 64. Vrh: "Prijatý. 30. augusta 1853." Informujem vás, že antimenzie už boli posvätené a čoskoro vám budú náhodne zaslané na distribúciu medzi kostoly. Prečo sa tých 66 nerozumných ľudí obáva o môj pohyb? O tomto tu nebolo nič počuť a ​​nie je na to ani dôvod. Počul som, že náš najnešťastnejší 67 protodiakon Dimitri 68 prišiel o manželku a dcéru v priebehu jedného týždňa z Voronežskej cholery 69 !!! A preto som stratil všetko v skutočnom svete!!! Neviem, čo s ním bude a ako bude znášať Jóbovo utrpenie?! Boh mu pomáhaj! Medzitým mám nové starosti: budem ho musieť pustiť do Yelets, aby sa zbavil svojho majetku, ale ja sám zostanem bez osoby, ktorú najviac potrebujem pre službu. Je zlé mať tu ženatých duchovných. A ľutujem, že som do svojej družiny nenaverboval žiadnych mníchov, ale nedaj bože, že ledva vydržím do 1. mája a ak ma tu nechajú na ďalší rok (čo, bohvie, nechcem), tak všetkých ženatých rozpustím a spravím si súbor kláštorov. Ale iba Boh má budúcnosť. Staň sa jeho vôľa! Slúžte 8. septembra v našom kláštore a spomeňte si na nás nešťastníkov pred Bohom a v príjemnej spoločnosti. Povedzte madam abatyši Eliconide moje srdečné požehnanie 70 a v mojom mene dodajte: tam som sa bála strachu, aj keď som nemala (Ž 13:5) ... Sú to zvláštne ženy: mučia sa rôznymi svojvoľnými nápadmi!.. Ďakujem úctivej panne Benjaminovi Zopshteinovi 71 za citlivý rukopis, ktorý mi odpovedala a ospravedlňujem sa, že mi neodpovedá pretože je to fyzicky nemožné. Už dávno som mal utešiť Sofiu Iosifovnu písaným slovom, ale nemôžem 72 . Prepáč! Je čas ísť na synodu, možno budú nejaké novinky. Hovorí sa, že Gabriel z Ryazanu je vo Voroneži 73. Vrh: „Prijatý 3. septembra 1853“ Nášmu úctivému spolucelebrantovi, ctihodnému archimandritovi Hierotheovi, prehlbujeme arcipastierske požehnanie našej pokory! Petrohradský sviatok svätého blahoslaveného veľkovojvodu Alexandra Nevského sme oslávili bezpečne v Alexandrovskej lávre. Po 6 rokoch na tento sviatok zavítal aj zvrchovaný cisár s tromi veľkovojvodami. Cisár bol na prijatí nášho Prvého, radostný a milosrdný. Odvážil sa so mnou porozprávať a okrem iného sa spýtal: cítim sa tu dobre? a kde bývaš? Tiež veľkovojvodovia, ako už známi a ktorí boli v Orli, prišli ku mne a milo ma pozdravili 74 . Na druhý deň, keď ma cisár videl jazdiť neďaleko Kazanskej katedrály po Nevskom prospekte a spoznal ma ako biskupa, rozhodol sa urobiť tú česť podľa vojenského zvyku – zdvihnutím ruky na prilbe! Tu je veľká odmena za našu trpezlivosť! O kandidátoch na Voronežskú diecézu sa hovorilo veľa. Teraz už nasledoval najvyšší dekrét, ktorým bol Jozef biskup z Orenburgu a Ufy (bývalý moskovský vikár) presunutý do Voroneža s hodnosťou biskupa 75; prečo by mal byť Voronežský vikariát, zdá sa, zrušený. Novgorodský vikár Anthony (Shokotov) 76 bol preložený k Jozefovi v Ufe, a tak by mali prestať prázdne reči ľudí o rôznych pohyboch v Hierarchii. Dnes vám posielame zasvätených 30 Antimensionov s oryolským obchodníkom Chlebnikovom. Po prijatí ich bez prekážok rozdeľte podľa požiadaviek a informujte o nich duchovných prostredníctvom duchovných rád a dekanov, aby tí, ktorí potrebujú antiminy, prišli do Oryolu a dostali ich od domovej rady. Už som poslal protodiakona do Yelets, aby sa zbavil majetku, ktorý zostal po jeho zosnulej manželke a dcére 77!!! Ά Teraz budem slúžiť s diakonom Skuridinom 78, kým sa po troch mesiacoch nevráti protodiakon. Varvara Nikitichna, naša najväčšia dobrodinca, poslala nielen kríž, ale aj archu pre sväté dary a naberačku na teplo - všetko je vo vynikajúcej chuti a drahé! – Prostredníctvom vás odovzdávame našu poklonu a požehnanie celému nášmu drahému stádu Oryolu. Smir. Arcibiskup Smaragd. Orol a Sevsky. Vrh: "Prijatý. 10. septembra 1853." Na náboženskom sprievode v Mtsensku som vám prikázal formálne predložiť predpoklad. O čom dostanete Dekrét z konzistória. Ako píšete, že správca sevských škôl Pimen 80 dlhuje Biskupskému hospodárstvu za palivové drevo: potom od neho okamžite žiadajte dlžné peniaze do Oryolského biskupského domu. Boh žehnaj! všetci sme zdraví. A máme neustále informácie o smrti cudzincov. Niektorí z mŕtvych, ktorých poznáte: rektor Minského seminára Archimandrite Gelasius (ktorý bol kedysi kňazom v Bolchove v Orlovci) 81 a mladý archimandrit Palladium z Kurskej koreňovej Ermitáže 82; druhý na mŕtvicu a prvý na choleru. Áno, počulo sa, že Paisius Archimandrite, bývalý Polotsk, zomrel v 3-triednom kláštore Krasno-Kholmsky (Tverskoy) 83, ktorého bol rektorom 84. Seryozha Shenshin odišiel 1. septembra do Mcenska a Borodinky na svadbu svojej sestry. Nastenka, ktorá sa teraz starala o svojho manžela, bude mať pravdepodobne menší záujem o váš kláštor, pre ktorý je však žiaduce, aby jej manžel bol priaznivo 85... Žiadam vás, aby ste odo mňa požehnali najláskavejšieho pravoslávneho kresťana a nášho dobrodinca Alexandra Sergejeviča 86, ktorého Písmo som dostal, ale ešte som ho nevyriešil. – Úprimne želám vám a vášmu milovanému stádu zdravie, prosperitu a anjela milície. 1853. 7. september S. P. Burg. Vrh: "Prijatý 15. septembra 1853." 15. septembra toho istého [1853], po mnohých nariadeniach týkajúcich sa Oryolského biskupského domu a diecézy, ako aj po rôznych oznámeniach, [Smaragd] končí: "Želám všetkým skutočne veľkolepým orlovským stádam úspech v nebeských a pozemských požehnaniach. Som tu jej nehodný zástupca, ktorý sa stará o svoje výhody a odteraz bude mať a som zaviazaný - S.A.O. a C." Som nesmierne prekvapený, že sa nosí len ornát. Povedzte Klyucharymu Pavlovi Lavrentievičovi 88, aby okamžite vydal niekoľko rúch na vaše použitie. Tak ako teraz Kočubajovia prejdú cez Oryol a budú slúžiť spomienkové bohoslužby za svojich zosnulých príbuzných: potom zariadite, aby bolo v tomto ohľade všetko v poriadku a boli splnené všetky ich predchádzajúce požiadavky (o ktorých ste mi predtým písali) a ktoré budú teraz vyjadrené, aby som sa nemusel hanbiť, keď ma navštívia po príchode do hlavného mesta 89. Chcú sem prísť s knihami: Beloberezhsky O. Pimen 90 a Svensky O. Archim. Smaragd 91. Obaja sú skvelí ľudia; ale ťažko dopustím, aby obaja prišli do hlavného mesta, najmä v rovnakom čase. aj keď je pre mňa veľmi upokojujúce vidieť oboje. Pozriem sa na to a upozorním vás, aby som cez ne sem mohol niečo poslať. Dovolil som mestu Brjansk vziať na žiadosť občanov Svätú ikonu Beloberežského trojručníka. Boh daj, že to bude užitočné pre púšť, ktorá má významné bratstvo 92! Napadlo ma, že v Orli zostali nejaké veci podliehajúce skaze, ako koberce a vankúše atď. - potom ich nariaďujete zavesiť na vzduch a chrániť pred moľami? Po duchovných správach, ktoré prešli okolo, tu už nie je počuť nič. Zdá sa, že novgorodským vikárom bude súčasný voronežský vikár – tiež Anton, biskup Ostrogožský. A v týchto dňoch je bývalý vikár Anthony (Shokotov) očakávaný v Nevskej lavre 93. Ten, ktorý sa poklonil miestnym úradom, má v úmysle čoskoro odísť do svojej Ufy, bez veľkej túžby, ako možno počuť... Treba si myslieť, že je vhodné, aby bol Voronežský vikariát zrušený 94 . Ďakujem Bohu, že som zdravý. Ale moje oči sú veľmi slabé. Doteraz tu bolo nádherné počasie, na rozdiel od vašej Orlovskej, ale teraz je vlhké a dosť chladné. Montujeme zimné okná do dvora. Pane pošli prosperujúcu jeseň a zimu. Papier sa však míňa. Hodiny ukazujú čas ísť na synodu. Prepáč! 18. september V tento deň pred 22 rokmi som bol na synode vymenovaný za biskupa Revelu. Vrh: "Prijatý. 24. septembra 1853." Dnes je jazdecký sviatok svätého Vladimíra. Pri tejto príležitosti dnes slúžim na petrohradskej strane - v Katedrále svätého blahoslaveného veľkovojvodu Vladimíra, kde sú prítomní rytieri rádu Vladimíra. Celý sprievod je cudzí, okrem poddiakonov, asistenta a funkcionára. O lesnej chate Sevskaya Bandinskaya sme si s Vitalijom 96 uvedomili, že za jej vyrúbanie by sme mohli získať 25 až 30 tisíc zadkov, ktoré, ak by boli uložené v banke, by mohli dať Snemovni biskupov každý rok na úrokoch tisíc rubľov. ass., a dalsich tisic moze byt za pozemok co bol pod lesom, ktory bude vyrubany. Bolo by skvelé zachovať biskupov pobyt v Oreli 97! Orná pôda pri Sevsku má významnú cenu. A ten háj, ktorý je pri samotnom Sevskom kláštore, treba vyrúbať. za vyššie uvedených podmienok a predpokladov. Včera na synode vypočuli prípad Sofie Osipovny Trubitsyna 98, alebo lepšie - prípad o založení komunity žien a potom samotného ženského kláštora v meste Bolkhov. Bolo rozhodnuté oznámiť to suverénnemu cisárovi s cieľom získať súhlas Najvyššieho. O čom vás žiadam, aby ste ju informovali, s odovzdaním môjho požehnania jej. A len čo vyjde vyhlásenie Najvyššieho, sám ju o tom upovedomím 99. Teraz ju uteš, aby sa nezarmútila, keď odo mňa nedostala, zavalená obchodom a rôznymi úlohami, písomné odpovede na moje listy, ktoré mi vždy boli a sú príjemné. Tajomníkovi na moje meno potvrďte, že spis o navrhovanej výstavbe konzistória bude odoslaný čo najskôr. A dostanete k spracovaniu a odoslaniu spis o službách Domu biskupov, o ktorom som vám už písal. Volodkevič 100 by si mal byť istý, že sa o budovy postará s peňažnou odmenou. Teraz je príležitosť požiadať o niečo pre skromný Biskupský dom, ktorý je plný chátrania a skazy - starý pol storočia. Zvyšok je Boží pokoj vo vašich srdciach. Dobrotivý k vám všetkým, pastier Pokorný Smaragd, arcibiskup v Cirkvi Pánovej. P. S. Bolkhovskoy Afanasyevsky kňaz Pavel Kosmodemyansky a podľa môjho názoru si zaslúži 101 mien vyvoleného služobníka Božieho; lebo znáša pokušenia len pre unáhlenosť, ale nie pre zlomyseľné úmysly. Jeho pokánie však nemožno skrátiť, keďže je synodálne! Vrh: "Prijatý 28. septembra 1853." Komunita uvedená v tomto liste vznikla za arcibiskupa. Smaragda na uspokojenie životných potrieb regiónu Bolkhov, pretože v tom čase tam nebol kláštor. Je pravda, že v meste Bolkhov, v dávnych dobách (podľa predpokladov zo 16. storočia), bol ženský kláštor Narodenia Krista, ale podľa vyhlášky o kláštoroch z roku 1764 bol v roku 1784 zatvorený, napriek petícii obyvateľov a úsiliu sestier opustiť ho. Až v roku 1851 bola založená ženská komunita, ktorá sa neskôr premenila na Bolkhovský kláštor Matky Božej a Všetkých svätých, ktorý sa teraz nachádza pol míle od mesta Bolkhov. Zakladateľkou bola dcéra generála, študentka Smolného inštitútu a manželka tulského veľkostatkára, delostreleckého poručíka Trubitsyna na dôchodku, Sofia Iosifovna Trubitsyna (rodená Kadeus), ktorá po smrti (v roku 1849) svojho jediného syna najprv zriadila niečo ako kláštornú ubytovňu vo svojej dedine na 21. december, v blízkosti Tuly (21. decembra). 1851. - spolu so 14 duchovnými sestrami - sa presťahovali do mesta Bolkhov a tu založili komunitu žien, pre ktorú venovala 6000 rubľov. a všemožne pracoval na jeho usporiadaní, napríklad žiadal mesto o uvoľnenie miesta, žiadal (v roku 1859) o pridelenie lesného pozemku (pozri Archív Svätej synody, prípady 1857 č. 1.694; 1859 č. 1.983) atď. Najprv (od 21.11. to - v prenajatom dome; ale – pre stiesnený a nevyhovujúci terén a iné nepriaznivé podmienky – sa tu nemohla úplne usadiť, prečo – so súhlasom mestskej správy – v roku 1853, v sobotu 7. novembra, bola Trubitsyna prenesená za mesto na Cintorín Všetkých svätých, okolo ktorého bolo mestom ohraničených 6 árov pôdy. V čase tohto presunu komunity - na náklady Trubitsyna a dary od obyvateľov - bol postavený dom (drevený) a postupne boli postavené dva kostoly a cely pre sestry v počte do 200. K prvému osídleniu komunity Bolkhov a jej druhému založeniu na novom mieste došlo až s požehnaním Smaragdu - bez synodálneho povolenia, o ktoré požiadal tento arcibiskup a najvyššie schválil už 8. decembra 1856 g., po čom S.I. 1. februára 1857 bola Trubitsyna povýšená diecéznym veliteľom do hodnosti hlavy komunity. Jeho slávnostné otvorenie a posvätenie sa uskutočnilo 2. júna 1857 samotným Smaragdom, ktorý povedal slovo nižšie. V počiatočnej päťročnej histórii (1851 – 1856) založenia komunity Bolkhov sa Smaragd živo podieľal na tejto záležitosti, viedol častú korešpondenciu so S. I. Trubitsynou (ktorej podľa svedectva G. M. Pyasetského na strane 147 pozn. 131 napísal až 20 listov komunity počas tohto obdobia. Pri jeho oficiálnom otvorení Smaragd prostredníctvom konzistória určil jeho (pomocný) obsah: 1) robiť kruhové zbierky v prospech komunity na patrónske sviatky vo všetkých bolchovských kostoloch (ktorých je v tomto meste 20) a okrem toho robiť zbierky na všetky sviatky v štyroch bolchovských viacfarských kostoloch; 2) zaviesť v komunite pečenie prosfory pre všetky mestské bolchovské kostoly. Sám Smaragd sa zo svojej strany najmä všemožne snažil prilákať do komunity darcov nielen od obyvateľov mesta a od okolitých vlastníkov pozemkov, ale aj z rôznych iných miest. Vďaka neustálym arcipastierskym záujmom o fondy komunity, počnúc rokom 1851, komunita nahromadila nedotknuteľný kapitál vo výške 10 000 rubľov. Vo všeobecnosti G. M. Pjasetskij celkom správne poznamenáva (s. 160) o Smaragdovi, že jeho starostlivosť o komunitu a jeho arcipastierska pomoc pri budovaní komunity ostanú navždy nezabudnuteľné v letopisoch kláštora Všetkých svätých. Tá existovala ako komunita do roku 1875, kedy za biskupa Orlovského (29. 8. 1867 - 25. 12. 1876) Macarius (Mirolyubov, † 24. 12. 1894) - podľa synodálnej definície z 23. októbra - 14. novembra 1874 bola schválená 17. marca 1874 Najvyšším. premenovaný na obecný kláštor, ktorý bol v roku 1901 povýšený na druhú triedu. S.I. Trubitsyna doteraz zostala v sekulárnej hodnosti, pretože jej manžel, poručík na dôchodku, ktorý bol od nej dlho oddelený, jej nedal príležitosť stať sa mníchom. Nakoniec sa v roku 1875 sám Nikolaj Ivanovič Trubitsyn, ktorý mal už 85 rokov, rozhodol prevziať mníšsku hodnosť a obaja manželia podali žiadosť v ten istý deň, 5. mája 1875, a v tom istom mesiaci tohto roku boli umŕtvení ako mních - manžel 19. mája v Karachayovi Monayovi v mene Všetkých svätých. Kláštorný kostol 29. mája S.I.Trubitsyna dostala meno Vera počas svojej tonzúry a 25. júna 1875 bola vysvätená za (prvú) abatišu bolkhovského kláštora, potom prevzala schému s menom Sophia a zomrela v 81. roku (podľa iných 79. januára 1875 schémy života 1/52 rokov) 1885 (pozri spis v Archíve Posvätnej synody 1885 č. 99), pričom kláštor zanechal v pohodlnom stave. – Pozri vo vzácnej knihe G. M. Pjasetského († 1901), Historické náčrty mesta Bolchov a jeho svätyne (Orol 1875), s. (124–) 134–170, ako aj v † V. V. Zverinskij, Materiály k historickému a topografickému bádaniu pravoslávnej ríše. I (Petrohrad. 1890), č. 63 a 408, s. 93 a 219, L. I. Denisova, Pravoslávne kláštory Ruskej ríše, s. 640–641; „Dodatky k cirkevnému vestníku“ 1901 č. 49, s. 1792. Pozri tiež nižšie čísla 42 a 50, ako aj v Smaragdových listoch P.V. Shenshina v „Kresťanskom čítaní“ 1911, č. 1, s. 125, 1. 126. III. Listy arcibiskupa Smaragda (Kryzhanovského). 102 Vyšlo: Kresťanské čítanie. 1911. Číslo 7–8. s. 964–986 G. M. Pyasetsky cituje (s. 152–159) slovo Smaragda, keď otvára opisovanú komunitu, ale, žiaľ, robí „malé skratky“, ktoré on (a my) označuje elipsami. Predstavujeme to – charakteristické pre samotného kazateľa a pre históriu bolkhovského kláštora – Ľudia, ktorí veria, mali jedno srdce a dušu a z ich majetku nepochádzalo ani jedno, ale všetko mali spoločné (Skutky 4:32). Po vystúpení Ježiša Krista do neba a po zostúpení Ducha Svätého na apoštolov sa medzi nimi okamžite objavil komunitný život, ako dokonalý príklad občianskeho života na zemi... Ako sa zväčšovalo spoločenstvo veriacich a šírilo sa kresťanstvo medzi rôzne pohanské národy, ktoré tak skoro nemohli dosiahnuť dokonalosti hlásané evanjeliom, postupne vznikali takéto spoločenstvá; ich príklady sa však z Božej prozreteľnosti zachovali v mnohých kláštoroch pravoslávnej cirkvi... Naša pravoslávna vlasť je takýmito komunitami obzvlášť preplnená. A tak v Kristu milujúcom meste Bolkhov, práve na tomto mieste, teraz vzniká ženský kláštor, ktorého sestry sa odsúdili na všetky ťažkosti a deprivácie komunity, len aby dosiahli evanjeliové dokonalosti, ku ktorým vedie. A aké dokonalosti sa dosahujú prostredníctvom hostela? Najvyššia, duchovná dokonalosť spočíva v odmietnutí vlastnej vôle (Matúš 16:24). Ale kde je pohodlnejšie odrezať všetky túžby svojej skazenej vôle, ak nie v hosteli? Každý, kto príde do ubytovne, by nemal zanechať žiadny majetok... Čím môže chudobný človek disponovať a v čom môže prejaviť svoju vôľu? Bude chcieť mať pokojnejší domov, ako ten, ktorý dostal na upokojenie svojho slabého tela? Táto túžba musí pre nedostatok financií zaniknúť už v samom zárodku... Bude sa chcieť niekto obliecť do iného oblečenia, než aké určuje pravidlá ubytovne? Je to nemožné, pretože práve táto charta hrozí za takéto priania exkomunikáciou zo spoločnosti. Príde chuť hodovať? Ani túto túžbu nie je možné uspokojiť: nemožno totiž beztrestne odmietnuť jedlo a nápoje pripravené pre každého. Všetky ostatné želania a rozmary musia skončiť buď z nedostatku spôsobov, alebo z podriadenosti vlastnej vôle opátovi alebo abatyši. A ak sa nejaký chorý človek odvážil svojvoľne porušiť pokoj a pravidlá komunity, mal by byť ako istý Antonov požiar okamžite odrezaný od zdravého tela spoločnosti. Takže ten, kto sa ocitne v ubytovni, je oslobodený od všetkých márnych túžob: pretože keď vnoril svoj majetok do ubytovne, ako na dno hlbokého mora, sám je v bezpečí pred utopením v prudkých vlnách svojvôle. Najvyššou kresťanskou cnosťou je láska. Viera, nádej, láska... väčšia láska ako tieto... (1 Kor 13:13). Existuje však dokonalá láska tam, kde sa hovorí: „toto je moje a toto je tvoje“? Každý majiteľ svojho majetku, hoci z lásky k blížnemu obetuje nejaké milosrdenstvo, väčšinou si všetko ponecháva a skladuje pre seba. Väčšinou si myslí: „Keby som mal všetkého dosť, ale čo potrebujem, keď iným chýba to či ono; Chcem mať len pokoj, ale čo ma zaujíma, keď sú ľudia okolo mňa zaneprázdnení a pracujú až do bolestivého vyčerpania; Keby som bol pánom a nie je zlé, že mi ostatní slúžia ako otroci. Tu, v hosteli, nemôžu byť také myšlienky na pýchu a sebectvo. Tu je všetko neodvolateľne obetované; tu ak je jeden hladný, všetci ostatní sú vyčerpaní hladom; ak je jeden plný, všetky ostatné sú rovnako plné. Ak jedna osoba slúži všetkým, potom všetci ostatní slúžia jednému. Či už v núdzi alebo v chorobe, každý dostáva pomoc nie od najatých sluhov, ale od bratov a sestier, ktorých zjednotila a zjednotila Božia milosť. Tu má každý poslušnosť, ktorej cieľom nie je žiadny súkromný prospech, ale všeobecné blaho spojeného slovesného stáda. Tu je spoločná radosť, spoločný smútok, spoločná strata, spoločná deprivácia. Tu sa utešuje každý, ak je utešený čo i len jeden človek. Každý roní slzy, keď plače. Všetkých členov bolí, keď je jeden kĺb postihnutý slabosťou... V pravom spoločenskom živote sa niekedy objavia takí askéti, ktorí by chceli žobrať, keby len ich duchovní bratia mali hojnosť; chceli by sme trpieť, keby celé duchovné bratstvo bolo v pokoji; Ochotne by sa rozhodli zahynúť, keby len ich bratia a sestry boli zachránení bez ujmy a nikto nemôže mať väčšiu lásku ako siatie, hovorí Spasiteľ, aj keď položí svoj život za svojich priateľov (Ján 15:13). V komunitnom prostredí sa všetky ostatné cnosti získavajú ľahšie a nerestiam sa dá ľahšie vyhnúť. Prečo je to tak? Pretože príklady miernosti, trpezlivosti, zdržanlivosti, tvrdej práce a všetkej mravnej dobroty máme tu vždy pred očami. Vždy, podľa Božej prozreteľnosti, sú v spoločenstve chvályhodné príklady, ktoré môžu napodobňovať začiatočníci, ktorí sa púšťajú do skutkov zbožnosti. Tu každý vidí, v akom rozjímaní o Bohu sväté duše trávia dopoludnie, akým všeobecne užitočným skutkom sa venujú cez deň, aké dobré skutky robia, keď zapadá slnko a akými modlitebnými vzdychmi posväcujú nočné hodiny. Medzi povznášajúcimi príkladmi je ťažké otriasť morálkou, je takmer nemožné ich nenapodobniť. Preto našu morálnu dôstojnosť môžu vždy uhádnuť ľudia, s ktorými komunikujeme, s ktorými žijeme a ktorých príkladmi sa riadime. V kresťanskej spoločnosti neexistujú žiadne nebezpečné príklady, žiadne pokušenia, žiadne prípady upadnutia do hriechu, ktorým sú vystavení ľudia vo svete, a navyše žijúci sami, bez svedkov svojho života a správania, bez neustáleho a priateľského súperenia v cnosti. A ako veľmi to všetko ovplyvňuje naše duchovné zlepšenie? Preto niektorí učitelia morálky verili, že najdôležitejším pravidlom cnosti je vyhýbať sa prípadom všetkého, čo je zbytočné a škodlivé pre našu dušu. Nemala by teda spoločnosť, ktorá sa zdobí dobrými príkladmi a potláča všetky cesty k pokušeniam, priťahovať priaznivú pozornosť všetkých dobrodincov ľudstva? Naozaj! - Preto sa najzbožnejší Panovník, ako hlavný patrón všetkého dobra v Božej moci, rozhodol prikázať, aby komunita žien zhromaždená na tomto mieste v mene Pána, s cieľom páčiť sa Bohu, slúžiť blížnemu a zlepšovať morálku, bola prijatá pod ochranu duchovných a občianskych autorít. Dnešný deň, zasvätený slávnosti Všetkých svätých, bol vybraný, aby uskutočnil túto Najvyššiu vôľu na slávnostný začiatok vznikajúceho kláštora a predstavil ho milosrdnej pozornosti dobrodincov, ktorí milujú všetko dobré v našej vlasti. V tomto prípade nemôžeme mlčať zbožnú horlivosť občanov boha milujúceho mesta Bolkhov - títo občania, ktorí sa od pradávna vyznačovali horlivosťou pre pravoslávnu vieru, vo svojom malom meste, ktorí vytvorili a krásne vyzdobili dvadsať kostolov na oslavu mena Božieho, svojimi darmi neustále podporovali kláštor Tikhvin s jeho obrovskými budovami, boli prvými podporovateľmi týchto žien, ktorých sme sa stali hlavnými vinníkmi. teraz oslavuje svoje slávnostné otvorenie. S otvorenou náručou privítali predstavenú komunity 103 a jej sestry, ktoré k nim prišli z iného kraja, usadili ich na tejto pôde patriacej mestu, prispeli k výstavbe budov potrebných na počiatočné bývanie, vyzbierali realizovateľný kapitál na budúcu údržbu komunity a údržbu jedla a šatstva a nielenže jej každý deň robili dobro, ale aj vyrazili a dobrovoľne s pomocou Božej a najušľachtilejších obyvateľov vytvorili veľkolepý chrám. Mesto vzácne v zbožnosti! Vzorné deti Cirkvi! Chvályhodní synovia patrocínia! – Pozývame aj ďalšie triedy, ktoré si ešte nie sú celkom vedomé účelu a metód súčasného založenia komunity, – pokorne ich pozývame, aby darovali uskutočniteľné dary na túto vec, ktorá si vyžaduje nemalú závislosť, neustálu prácu a dlhý čas: Zasievajte pre požehnanie, pre požehnanie a budete žať. Každý nech má vo svojom srdci vôľu, nie zo smútku, ani z núdze, ale nech koná dobro. Boh miluje ochotného darcu (2. Kor. 9:6–7). A je to čisto charitatívny človek, ktorý charitu robí s plnou horlivosťou, s otvorenou dušou as radostnou pripravenosťou. Milovaný! Tým, že dáte svojho roztoča, možno ho darujete svojmu najbližšiemu príbuznému. Kto vie, že vaša milovaná dcéra nebude žiť v tom istom posvätnom plote? Alebo si vaša manželka po vašej smrti nevyberie toto tiché útočisko pre svoj pokoj? Alebo si sestra, neter, vnučka, podnietená neodolateľnými okolnosťami života, nezapíše svoje mená do zoznamu panien, ktoré sa odsúdili na svätú čistotu a komunitný život? Opýtajte sa týchto pustovníkov, ktorí tvoria pôvodné slovesné stádo Krista, opýtajte sa: koho z nich niekedy napadlo obliecť si tento smutný odev, slúžiť duchovným sestrám, ktoré predtým nepoznali, podriadiť sa matke, ktorej sa nenarodili ani nekŕmili? A predsa sa im toto všetko splnilo. Svojvoľne sa pre svoju večnú spásu uzavreli medzi múry novozriadeného kláštora a majú tu pokoj; vyhýbali sa pokušeniam sveta, nachádzali duchovnú príbuznosť a utešovala ich vzájomná láska a starostlivosť svojich druhov. Možno, hovorím, vaši príbuzní, privedení zvláštnymi okolnosťami, vstúpia a vyjdú dverami tohto kláštora. V tomto prípade budú mať z vašej dobroty prospech vaši príbuzní. A ak sa tak nestane, charita bude ešte štedrejšia; lebo vaša obeť bude vykonaná v mene Krista, v mene celého ľudstva. Nakoniec sa obraciam na vás, duchovné sestry, zhromaždené z milosti Božej na tomto mieste. Spomeňte si, čo povedal náš Spasiteľ o potrebe mať stálosť v každom dobrom skutku: nikto mu nepoloží ruku na hlavu a nadarmo bude vládnuť v nebeskom kráľovstve (Lukáš 9:62). Takže vy, keď ste začali dobre, musíte neustále pracovať a pokračovať vo svojich dobrých skutkoch. Nech sa nikto z vás nestane slabým vo svojom zvolenom poli, ale nech sa všetci bdelo usilujete o česť vysokého povolania (Flp 3:14). Len dobrý a želaný koniec korunuje začiatok a pokračovanie akéhokoľvek diela. Preto my všetci, ktorí sme tu prítomní, si želáme a vrúcne sa modlíme k Pánovi: nech Pán začne dielo vášho spoločenstva, On ho vykoná [Porov. (2. Kor. 8:6)] na slávu Jeho najsvätejšieho mena, na spásu vašich duší a na vzdelanie všetkých vašich blížnych. Amen. Či vedia v Orli, že 20. septembra. Bola tu silná búrka, ktorá nahnala veľa vody do pobrežných častí hlavného mesta? Mimochodom, veľkú dvojsťažňovú loď a množstvo palivového dreva zahnala búrka z Fínskeho zálivu na náš Vasilievsky ostrov (na jeho veľkú alej). Poplach zo stúpajúcich vôd pokračoval až do rána 21. Ale vďaka Bohu! teraz už trochu zaplavené ulice vysychajú. Včera, keď som slúžil s mojím rektorom Mitrofanom 105 vo vladimirskom chráme pri príležitosti kavalierskej slávnosti, som sa, žiaľ, od neho dozvedel, o. Mitrofan, že polotský rektor Archimandrite Polycarp zomrel po 8-dňovej chorobe, muselo to byť na choleru. Toto je náš život! Modlite sa za neho k Pánu Bohu, aby jeho duša odpočívala u spravodlivých! Oznámte túto smutnú udalosť orlom, ktorí ho milovali za prednášanie kázní, aby predniesli pohrebné modlitby Bohu duchov – za jeho čítanie do tváre Kristových vyvolených. O. Mitrofan povedal, že akadémia dostala formálnu správu o smrti p. Polykarp. – Jeho bezútešnú matku, starú ženu, umiestnil pravý reverend Vasilij do polotského kláštora Spaso-Euphrosyne, aby pohodlnejšie oplakávala náhlu smrť svojho syna 106. Zo synody tiež vidím, že o. Paisiy, bývalý polotský archimandrit, nedávno skutočne zomrel v Krasnokholmskom kláštore 107, kde bol teraz vymenovaný za archimandritského ekonóma Tverského domu biskupov. Teraz som mal novovymenovaného biskupa z Ufy Antonia (Shokotov) 108 . Je trochu urazený, že ho posielajú do Ufy. Ale je ešte neskúsený a nezažil také nešťastné preklady, ako som bol mučený a prenasledovaný!... A keď sa posilní proti pokušeniam, potom sám spozná hodnotu Božích návštev. Odchádza úplne do Ufy 25. septembra. Pokoj celému nášmu stádu! Antimensions voľne distribuujte na moju žiadosť, alebo aj na žiadosť a vzťah k predstavenstvu Snemovne biskupov. A keď ich bude málo, upozornite nás na to vopred, aby sme vám mohli poslať viac zasvätených antimenzií. Najdrahší vám všetkým, Smaragd A.O. a S. Vrh: „Prijatý 28. septembra 1853 5. októbra 1853 [Smaragd] pri prerokúvaní príkazov pre Oryolský biskupský dom hovorí v liste [o. Hierotheus]: "Pomôžte mi zlepšiť dom biskupov svojimi prácami, za ktoré nezostanete od Boha a odo mňa bez odmeny." Chcel som premeniť Mtsenský kláštor Petra a Pavla, ktorý mi bol zverený, na ubytovňu a predložil som o tom arcipastierovi svoj projekt: ale biskup sa rozhodol mi odpovedať: "Prípad navrhovanej ubytovne msenského kláštora nechávam na zváženie. Človek disponuje, ale Božia prozreteľnosť nariaďuje inak... To sa vám takmer splnilo! Na poslednom stretnutí vás biskup z Astrachanu 110 odporučil Svätej synode ako opáta kláštora Spaso-Evfimiev Suzdal, keby ste tam stáli; rád by som sa postavil za svätú synodu." Ctihodnej Abbe, Majstrovi Hierotheovi, pokoj a požehnanie od večného Cumlíka! Je poľutovaniahodné, že vás Krasin 111 stále uráža svojimi nepriateľskými posadnutosťami: ale sami vidíte, že táto záležitosť nemohla byť dokončená inak, pretože sa začala vo forme. Nech zmizne v temnote, z ktorej vzišlo! 112 Teraz vo svojom duchovnom svete sa bližšie pozrite na plány výstavby konzistória a vylepšenia Domu biskupov – prístavby potrebných prístavieb; lebo všetky sumy na duchovné stavby sú pridelené začiatkom nového roka a ja sa bojím premeškať túto príležitosť požiadať o potrebnú sumu na zničenie ruín Domovy a Konzistórium. Povedzte nám, na čom boli zaujímavé prípady Brownies: o Raevskom, Chernyavskej a predaji lesných chatiek? Ak potrebujete niečo, čo by som mal adresovať guvernérovi alebo synode: potom objednajte, aby sa pripravili a odoslali potrebné dokumenty. Regent 113 o všetkom, čo potrebuje v súvislosti so spevom, od vašej predbežnej schôdze, nech mi to predloží prostredníctvom Snemovne reprezentantov a dokonca aj priamo, pošle mi svoje správy na obale Snemovne. Všetko je tu skvelé. Zdá sa však, že už nie je o čom písať – a nie je čas. – Vrh: "Prijatý. 19. októbra 1853" Nič nové tu nie je vidieť ani počuť. – Krst Novorodenca sa očakáva 25. októbra (ak niečo neprekáža) v Carskom Sele, kde budú pozvaní synodali na posvätný obrad, slávenie a jedenie kráľovského jedla 114. Nemyslel som si, že Volodkevich 115 je taká byrokracia a podvodník. Čo potrebujete, opýtajte sa Sergeja Petroviča v mojom mene, aby mu to bolo prikázané. Záležitosť služieb Domovi dôkladne urobil architekt Efimov 116. Na pláne sa urobilo len veľa vecí, ktoré boli zbytočné a za drahú cenu, preto som ho dal na opravu Volodkevičovi. Tak to opravuje! Teším sa na vaše a pani tajomníčky návrhy týkajúce sa Starej budovy, ktoré môžu a sú mimoriadne potrebné prejsť a opraviť. Vrh: "Prijatý 22. októbra 1853" V Orli sa mnohým nepáčila známa horlivosť Jeho Milosti Smaragda za zveľadenie Pavlovskej katedrály, dnes Katedrály Petra a Pavla 118. Táto katedrála, založená koncom minulého [XVIII.] storočia na počesť zvrchovaného cisára Pavla Petroviča z horlivosti a na náklady orolskej šľachty, trvala asi päťdesiat rokov. hovorilo sa, že na jej stavbu sa minulo asi dva milióny rubľov v bankovkách (do roku 1845): a Katedrála bola postavená v najobyčajnejšej podobe a treba povedať, že aj v najneuspokojivejšom 119. Pravý reverend po príchode do Oryolu nenašiel v katedrále ani slušnú sakristiu, ani zvony; a okrem toho na mnohých miestach boli v stenách a klenbách nebezpečné praskliny. Eminencia preto Rad rezolútne odmietla; a požiadal pánov šľachticov, aby na náklady šľachtického kapitálu a pod dohľadom šľachtického stavebného výboru 120 uviedli katedrálny kostol do slušného stavu, podľa pôvodného plánu. Arcipastier konal veľmi naliehavo; nasledovala obrovská korešpondencia; a tieto obavy sa viac ako raz dostali do pozornosti Najvyššieho a dokonca aj najvyššieho rádu. Aké starosti prežíval Vladyka ohľadom štruktúry pavlínskeho koncilu a aké problémy z toho mohli vyplynúť, vám dovolím posúdiť z arcipastierskych ručne písaných listov. – Toto mi chcel napísať Vladyka [Smaragd] z Petrohradu 20. októbra 1853 [o. Hierotheus]: Ohľadom Dómu sv. Pavla sa Posvätná synoda rozhodla prostredníctvom štátneho ministra navrhnúť šľachte, aby opravila všetky chátranie a katedrálu po právnej obhliadke odovzdala vo všetkých opravách oddeleniu Diecézneho úradu. Nedúfam však, že to prinesie náležitý úžitok pre chudobnú katedrálu opustenú staviteľmi z mnohých dôvodov...“ Jeho domácnosť bola tiež nepriateľmi arcipastiera [Smaragda]. Začal si všímať mor úplatkárstva vo svojom oddelení; (arcipastier, ktorý vždy nemal rád úplatky a v Orli) bdel nad tými, ktorí boli pokúšaní, a snažil sa zastaviť zlo a uzdravovať chorých. Tu je názor samotného arcipastiera, uvedený v liste z Petrohradu z 30. októbra 1853; a takto smúti a trpí kvôli tomu: "Všetko... je relatívne... je absolútna spravodlivosť. Preto splnomocnením poverujem nepokoje, neporiadky a opomenutia, aby sa čoskoro napravili... Z úradníkov si niet koho vybrať... Len ignorancia, lenivosť, vlastné záujmy, vysoké sny o sebe a zlomyseľnosť v celej svojej sile. Vždy som sa bála a bojím sa o toho, kto je zle. darebákov, ako je J. 123, bolo by treba čoskoro vymiesť 124 zo súdneho dvora, Pán mi je svedkom, že so slabým A.V.I 125 som trpel, a všetku prácu som robil sám s... (urobil s...), prišiel som o oči, moje srdce sa trápilo, že som sa porozprával o audite, že som sa čoskoro zorganizujem všetko je v poriadku a v úplnom súlade so zákonmi, takže existuje strach a obavy.“ 10. novembra toho istého roku [1853] v liste [o. Smaragd] informuje Hierothea o jeho službe, živote, zdraví; a žehnajúc mi, aby som slúžil 21. deň toho mesiaca v kláštore Oryolskej panny pri príležitosti chrámového sviatku, s akou otcovskou láskou a starostlivosťou sa arcipastier stará o abatišu a sestry! "Svedčte odo mňa moju horlivú úctu a požehnanie najčestnejšej starej dáme, abatyši Eliconida, 128 a povedzte jej, že nemám ani najmenší čas písať, hoci viem, že by som ju potreboval utešiť našimi písomnými pozdravmi. Od môjho príchodu do hlavného mesta som dostal viac ako 300 listov (Ivan Andreev napočítal každému, aby som na ne odpovedal aj vy, aj ja by sme sa mali spýtať 129). Márii Ippolitovne a povedať, že som dovolil jej zaťovi Nikolajovi Vasilievičovi V. pozdvihnúť do svojho domu Svenskú Matku Božiu 130 Nenechajte si ujsť pani Veniaminu Zolshtein 131 a utešujte ju mojou pastoračnou spomienkou. Dňa 24. novembra toho istého roku [1853] [Smaragd] povedal, že v diecézach, kde funkčné konzistóriá 133 už dávno predložili (predložili) vyjadrenia k analýze kléru 134, sa [Smaragd] rozhodol dodať: "Posvätná synoda už teraz posiela potvrdzujúce a povzbudzujúce dekréty o rýchlom predložení tejto záležitosti Najvyššej autorite. Tieto motívy sa, samozrejme, týkajú tých najlenivejších diecéznych správ, medzi ktorými sa nachádzame."... 24. novembra toho istého mesiaca [november 1853] arcibiskup [Smaragd] v liste o mnohých veciach týkajúcich sa diecéznej správy a Snemovne biskupov nemyslí na svoju prácu, ani na dôležitosť svojej hodnosti a zamestnania; naopak, pokorne píše: "Už priniesli hrubé synodálne protokoly a povzbudzujú nás, aby sme tento neporiadok nechali na najbližší vhodný čas. Ospravedlňujeme sa; a privolali Božiu pomoc na našu skromnú prácu." 26. novembra toho istého roku [1853] mi [Smaragd] píše [Fr. Hierotheus vo veci koncilu sv. Pavla]: "Podľa informácie, ktorá sa dostala k Najmilostivejšiemu zvrchovanému cisárovi, že bohoslužba v Oryolskej katedrále bola zastavená pre poruchu tejto katedrály, Najvyšší nariadil prostredníctvom gr. Kleinmichela 136 okamžite všetko preskúmať a podať správu Jeho Veličenstvu. Sláva Bohu, ktorý sa sám prostredníctvom svojho Pomazaného za nás prihováral!" V liste z 30. novembra [1853] arcipastier [Smaragd] hovorí: „Minulý piatok (27. novembra 1853) 138 sme počúvali Najvyšší osobný príkaz, ďalší, o Katedrále sv. Pavla: „Pošlite spoľahlivého dôstojníka a architekta a skontrolujte Katedrálu, predložte plány schátrania a opráv a povedzte: kto postavil, aké prostriedky na opravu sú k dispozícii a kto si predstavoval zasvätenie?“ Vďaka Bohu, teraz môžeme dúfať, že naša katedrála bude uvedená do pohodlného stavu. Myslím si, že teraz všetci vstanú zo spánku a čoskoro budú svedkovia oblečení z grófa Kleinmichela 139. Bývalý G... M.., najzlejší človek na svete 140, tu všade dokazoval, že katedrála bola dobre vybavená a duchovenstvom ju prijalo zasvätením; a nič viac sa nevyžaduje; a teraz to musí byť ponechané v starostlivosti duchovenstva. K tejto myšlienke pritiahol aj šľachtu, samozrejme, neúmyselných... Natieral ma tými najčiernejšími a nemilosrdnými farbami slovne i písmom... Ale Pán je veľký a spravodlivý! A teraz môžem povedať, že ďalší spovedník 141 pre koncil sv. Pavla posilňuje a sužuje môj osud a moju pravdu ako poludnie (Ž 37:6). Bože môj! Odpusť mojim nepriateľom a mne, bezmocnému a neschopnému pokojne, ako by som mal, znášať ich diabolské úskoky, zmiluj sa nad svojím súcitom! M-v 142 dokázal odo mňa odvrátiť mnohých šľachticov a vzbudiť v nich nedôveru voči mne. Nech ho Pán odmení ako samotné posolstvo.” 5. decembra (toho istého) 1853 sa [Smaragd] rozhodol napísať [o. Hierotheus]: „Posledný týždeň sme, vďaka Bohu, strávili bezpečne. Zajtra, t. j. 6. decembra, budú Orlovskí slúžiť liturgiu v Kazanskej katedrále.“ [Smaragd] súčasne informuje o rektoroch Jaroslavľ 144 a Vladimir 145 menovaných pre nástupníctvo v roku 1854, dodáva: „Obaja nie sú mladí ľudia a hovoria, že majú talent. Boh daj, aby boli s pokorou." Dňa 30. novembra [1853] oznamujúc: „o vystúpení Svätej synody vo veľkom dvornom kostole viktoriálnej modlitby, vďačnej za dve skvelé víťazstvá nad Turkami, ktoré Pán Boh udelil“ 146, "Sláva Pánu Bohu, ktorý si nás stvoril ako víťazov!... Panovník, Augustová rodina, početná synklita a generalita usilovne ďakovali Pánovi za Viktóriu. My, čiže synody, sme úprimne pozdravili Ich Veličenstvá tým najradostnejším triumfom." A aká je láska arcipastiera [Smaragda] k svojim podriadeným zamestnancom, aká blahosklonnosť a útecha! Takto biskup začína svoj list z 12. decembra [1853]: "Posielame arcipastierske požehnanie pánovi Hieroarchimandritovi a bratovi a spolusluhovi O. Hierotheovi, ktorí dôverujú Kristovi, s bratstvom Domu biskupov, ktorý je mu podriadený, a domácnosťou našej pokory. Nech vás všetkých vedie Pán." A to nie je jediný nápis. Existuje mnoho, mnoho arcipastierskych listov, bohatých na lásku, pokoru a poučenie od rôznych svetských a duchovných osôb, najmä od archimandritov, opátov, abatyší, veľkňazov, ku ktorým Svätý pristupoval s osobitnou láskou a dôverou. V listoch často (niekedy) riešil také veci, dával také rady, ktoré zachránili Diecéznu správu od neplodnej korešpondencie a nepríjemných starostí. Vo všeobecnosti je veľa listov od svätých, aj preto, že Jeho Eminencia uznala za neslušné, aby neodpovedal na pozdrav. V tom istom liste, ktorý informuje, že "Včera bolo rozhodnuté: Starší z Jaroslavli 148 by mal byť podľa svojej žiadosti prepustený z ťažkých administratívnych starostí diecézy," a o iných veciach, [Smaragd] dodal: "Vy sa však o jeho údajného nástupcu nebojte. Pán sa postará a vyberie! Priznám sa, že nie som vôbec naklonený severným diecézam, aj keď boli rešpektované pre ich dôstojnosť a hojnosť. S nástupom staroby neprestajne vzdychám smerom na juh; chcem mu však zveriť všetko do opatery, nech sa mi stane, nech sa mi stane, nech sa mi stane." za čokoľvek na zemi, tak ako som predtým nič nehľadal, ty, Pane, vedz, že som prišiel do všetkých bývalých diecéz bez najmenšej účasti mojej vôle! Vladyka [Smaragd] v liste z 12. decembra 1853 okrem iného píše o zosnulom statkárovi Curikovovi: "Objednal som pohreb Sergeja Vasilieviča a zajtra budem sám slúžiť a modliť sa za osobu, ktorá sa predstavila. Nech Utešiteľ, Duch Svätý, uteší jeho rodinu a potomkov." Takto a odkiaľ prišli Oryolské výčitky a smútok voči arcipastierovi [Smaragdovi]! 150 - 18. december 1853 Svätý mi oznamuje [Fr. Hierotheus] a tiež: "V týchto dňoch musím napísať guvernérovi G. o najlepšej korekcii [Pavlovského] koncilu a doplnení všetkého potrebného pre katedrálu... Verme v prozreteľnosť a nádej... Tu na synode argumentujú, že by sme nemali zasahovať do posledných opráv koncilu. Nech si Gg. Šľachtici robia, čo chcú a ako chcú." – Toto sú obavy biskupa o zlepšenie oryolskej katedrály svätého Pavla 151. Horlivému arcipastierovi veľmi uškodili, najmä podľa názoru zainteresovaných v tejto veci. Videli sme však, že sám arcipastier pripisuje nespokojnosť len zle mienenej menšine. Vznešená väčšina, samozrejme, konala vznešene. Páni šľachtici boli horliví a bohato darovali na organizáciu koncilu. Nech je to akokoľvek, neúspech v tejto bohumilej úlohe vylepšovania katedrály a kostola bol významný (a) v dôsledku ušľachtilej (a) neobmedzenej plnej moci stavebnej komisii (staviteľom). Duchovenstvo a arcipastier v skutočnosti v tomto prípade trpeli nevinne. (A ak by v stavebnej komisii boli a zrejme aj boli osoby zodpovedné (za toto zlyhanie): potom by bolo pre nich o to ľahšie (ľahko by mohli) prikladať horúce materiály ohovárania do ohňa vzájomného podráždenia. Arcipastier [Smaragd] osobne a často hovoril, že keď gróf Kuruta, ktorý bol náčelníkom štábu za veľkovojvodu Konstantina Pavloviča vo Varšave, zomrel v Petrohrade, potom inventarizovať grófov majetok a vydať príkazy na pochovanie zosnulého, bola Najvyšším ustanovená špeciálna komisia, ktorá vo svojich rozkazoch určila výdavky medzi dvesto rubľov, medzi inými v Moste. Reverend Bishop, ktorý pochová grófovo telo. Toto rozhodnutie komisie schválil suverénny cisár. A pohreb bol vykonaný a peniaze dvesto rubľov dostal Jeho Milosť Smaragd, ktorý bol vtedy vikárom Petrohradskej diecézy, biskupom z Revelu 152. Tu je ďalší podobný príklad, o ktorom sa mi Vladyka úprimne rozhodol napísať [o. Hierotheus] 18. decembra 1853 z Petrohradu: Pätnásteho dňa toho istého mesiaca bola celá naša čata s biskupom 153 s povolením najctihodnejšieho metropolitu 154 vyzdvihnutá na údržbu, ktorá bola vykonaná na najbližšom smolenskom cintoríne pre zosnulého istého Oberberga Hauptmanna 155 Shaposhnikov 156. Získali nejaké peniaze, aby mohli pokračovať v údržbe.“ List z 18. decembra [1853] dokazuje, ako veľmi záležalo arcipastierovi [Smaragdovi] na tom, aby jemu zverený klérus netrpel bremenom prieťahov v úradnej práci a neslušných nákladov (nespravodlivé vydieranie, úplatky). Pán píše: „Naša Kromská duchovná rada sa podľa môjho názoru ako nepotrebná zatvára. Bolo by potrebné zavrieť ešte nejaké Duchovné tabule. Extra za vydieranie od duchovných...“ Keď sme opäť hovorili 157 o nevyhovujúcej... 158 úradnej práci, o koncile, o zmene katedrálneho staršinu 159, o nedostatočnom vedení katedrály... (P.) 160, uzatvára: "Pravdepodobne vás tieto naše riadky zastihnú pri oslave veľkého dňa Narodenia Krista. Pozdravujem vás a celé naše Boha milujúce stádo pri veľkých udalostiach, ktoré sa v tento deň udiali pre našu spásu! A povzdychnite si za nás, lebo, ako sa hovorí, počas celého sviatku nebudeme mať vytúžený oryolský pokoj, ktorý po dosiahnutí našich 60. narodenín a najúžasnejších narodenín všetci veľmi potrebujeme." Arcipastierske požehnanie odovzdávame pánovi Archimandritovi a nášmu skromnému spolucelebrantovi. Po prijatí mojich peňazí z Komandorskej pokladnice mi ich pošlite, ak bude príležitosť. Z konzistória mi bolo zaslané vyhlásenie o rozbore nepotrebných duchovných vecí, ktoré je veľmi chybné, v mnohých prípadoch nerozumné a neobjektívne. Čo ma veľmi znepokojuje a rozhorčuje voči Orlovským mojich kolegov, ktorých momentálne nedokážem poctiť ani milým slovom. Mnoho diecéz sa tu zhromažďuje (na zvláštny príkaz Svätej synody) k najctihodnejšiemu. Gregor 162 Kňazi, na 4 mesiace, aby dostali misijné inštrukcie, proti schizmatikom 163. Mnohí z nich, veľkňazi a kňazi, sa mi zjavili – pre požehnanie a poučenie. Obdivoval som a zistil som, že niektorí z nich sú veľmi dobre informovaní v rozhovoroch s imaginárnymi starovercami a veľmi dobre sa čítajú v starých knihách. Nemáme jediného človeka, ktorý by dokázal otvoriť ústa proti sektárovi. Všetci sú nevedomí, všetci sebeckí, všetci si len myslia o svojich veciach (1. Kor. 13:5) a absolútne nevedia, nečítajú, nerozumejú ničomu, čo súvisí so schizmou; ale len tí najprekliatejší! Myslia na seba!... Preto som odmietol pozvanie takýchto kňazov sem z mojej diecézy. Charkovský biskup Filaret 164 prosil o povolenie navštíviť Moskvu a Sergiu lávru pod rúškom Bogomolyho na 22 dní. Neviem: kedy prejde cez Orel? Ak sa to stane a príde do nášho domu, doprajte mu čaj a úbohú rybaciu polievku, podľa našej úbohosti. Hoci ma, keďže je mladý, pozná málo, zdá sa, že so mnou má priaznivú korešpondenciu. Prípad Daniela (vedca) 165 bol podľa konzistória rozhodnutý veľmi zle. Už dávno mal byť zbavený hodnosti a vzdať sa ako vojak. Nenapraviteľný opilec a ohovárač. Prečo je konzistórium v ​​takýchto prípadoch pokrytecké a dáva mi neznesiteľnú prácu? Na panstve grófa Protasova 166, Mtsensk Uyezd, dedina Roždestvenskoje na Optuške, sa kňaz a diakon hádajú a správca a kňaz chcú diakona vykopnúť. Prečo sa celá záležitosť doteraz nevyriešila? Al Secretary čaká na povzbudenie od grófa? Nech neskôr nesmúti, ak príde niečo nepríjemné zaklopať – za takú nepozornosť a nečinnosť. N.B. Povedz mu o tom. Vrh: "Prijatý 29. decembra 1853." IV. Listy arcibiskupa Smaragda (Kryzhanovského). 167 Vyšlo: Kresťanské čítanie. 1911. Číslo 9. S. 1130–1151 Vďaka Bohu! Minulý rok sme dokončili a nový sme bezpečne začali. 1. januára prišiel na nádvorie aj Mtsensk proshak Avksentiy, ale poslal som ho na miestnu diecéznu správu, aby si vypýtal povolenie na prechádzku po hlavnom meste s knihou. Odložil som svoju vysviacku za hieromonka dovtedy, kým neuvidím skutočnú horlivosť pre prácu, ktorá mu bola zverená, Auxentius. Apoštol zakazuje ponáhľať sa so vkladaním rúk (1 Tim 5:22). Napísal som aj guvernérovi a požiadal ho, aby poskytol horlivú pomoc pri zveľaďovaní nešťastnej (v skutočnosti) katedrály, ktorú navrhuje šľachta. V tomto prípade povzbuďte lenivého Butyagina k správnej práci 169. Čoskoro (ale nie skôr ako 20. januára) dorazí do Oryolu dekan katedrály O. Mitrofan 170. Dúfam, že začne naliehavo povzbudzovať koho a v tom, čo bude nasledovať z koncilu, úplne rozpusteného nedbalým veľkňazom, ktorý sa nestará ani o správne vedenie príjmových a výdavkových kníh pre koncil notoricky známym Grigorijom Ivanovičom 171. Takýto neporiadok je netolerovateľný aj v poslednej farskej cirkvi a podľa koncilu musí byť nevyhnutne potrestaný vinníkmi exkomunikácií. Čo sa týka našej usadlosti, tam je zatiaľ všetko v poriadku. Ľahšie choroby ľudí, ktorí v ňom žijú, sa liečia prijateľnou lekárskou starostlivosťou. Nech vám Boh dá, aby ste vykonali krst a šli do Jordánska bez prechladnutia! Hovorí sa tu o vojne s Britmi a nábore. Nech nás však Pán odmení univerzálnym pokojom a blahobytom! Reverend Gregory 172 bol počas prázdnin chorý. Lekári mu nielen zakázali čokoľvek robiť, ale ani mu neprikázali prijímať návštevy. Má už 70 rokov a dosť schátral, no stále chce byť aktívny. Posielam vám brožúru o veštení. Toto je výňatok z listu moskovského biskupa. Philareta, od ktorého sa cisárovná rozhodla prostredníctvom hlavného komorníka 173 požiadať o vyjadrenie k tejto téme. Ďakujem tajomníkovi za blahoželanie. Prajem mu, aby bol aktívny, nestranný a viac si zvykol na funkciu tajomníka, na štúdium ktorej ani ľudský život úplne nestačí. Smir. Arcibiskup Smaragd. O. a S. 1854. Genv. 4. – ráno. v S.P.B. Teraz sa už len modlite za odpočinok duše Jeho Eminencie Agapita, ktorý sa predstavil večnému príbytku, ktorý opustil svoj súčasný márny život 1. januára o jednej v noci vo veku 58 rokov od narodenia. Bol najvernejším priateľom na akadémii! 175 V mojom mene prikáž veľkňazovi Butyaginovi a tajomníkovi, aby mi okamžite poslali návrh správy o stave Oryolskej diecézy za rok 1853 a podrobnejšie o všetkom. Navrhujem vám, aby sa do ľadovcov v Genvare naplnilo celé množstvo ľadu podľa predchádzajúcich príkladov a navyše v lepšej kvalite. Živý tvor si myslí – možno sa vrátime do Oryolu! Nevidím žiadne od vás a od tajomníka hnutia pre záležitosti domovoi a budov konzistória. A nepočujem o iných zaujímavých veciach v Parlamente, aká je ich situácia. Teraz (o 10:00) idem na synodu, aby som svedčil o sumách synodálnej a duchovnej výchovy za minulý rok spolu s Astrachanom 177. Vrh: "Prijatý 11. gen. 1854." Nikdy a v žiadnom prípade neunikli mysli a srdcu arcipastiera [Smaragda] sláva a vďačnosť Bohu a oddanosť jeho svätej duše do vôle Božej, ako sme si už mohli všimnúť. Tak je to aj teraz, 14. januára 1854. Eminencia [Smaragd] v liste hovorí: "Po Jordánsku, kde bolo 18 stupňov s vetrom, sa, vďaka Bohu, necítim zle." A keď informuje o kandidátoch do Tomskej diecézy, ktorých je prezentovaných 179, hovorí: "Pravdepodobne los padne na prvých 180. Avšak, ako Pán chce." Arcipastier vo svojom liste zároveň povzbudzuje inšpektora seminára O.I. 181 k aktivite, miernosti, mierumilovnosti a trpezlivosti a hovorí: „Chcem ho čoskoro odporučiť Svätej synode na uvoľnenie rektorského miesta v seminári, ktoré Pán oznámi. Práve som prišiel z Kazanskej katedrály, kde bola všeobecná modlitba. pri príležitosti narodenia veľkovojvodkyne Very Konstantinovny 182. Pokiaľ ide o váš list z 29. januára, ktorý som dostal, nemôžem nájsť slová na poďakovanie O. rektorovi za povzbudenie týkajúce sa konzistória lenivých ľudí: Butyagin 183 a Demidov; Ale nemôžem ťa pochváliť za to, že si odmietol prijať úlohy na pomoc s rýchlym papierovaním na 1. stole. A ak sa všetci začneme hádať ako vy, že sme dočasní, potom by som sa mal podľa synody zriecť aj všetkých príkazov, pričom všetko vykonávam s plnou usilovnosťou. čo chceš? Byť stálym členom? Ak je to kompatibilné: potom to bude 184. Nič ma to nestojí. Iné dôvody vašej lenivosti a ... vy (vaše výrazy) sú zbytočné, iba ako zhovievavosť neopatrnému Butyaginovi. Čo je na ňom, že je veľmi ctihodný a vážený starší? Je to dokázaný nedbalý a zlý šéf. A tvoje uvažovanie ťa naozaj ponižuje, a nie to, že píšeš, že tvoja pomoc na 1. stole by mohla slúžiť ako poníženie pre Butyagina, najprázdnejšieho prisluhovača Grigorija Ivanoviča. Píšete, že Grigorij Ivanovič opäť vtrhol do katedrály, z milosti vyššie uvedeného blázna a Kruzenshterna. Ale prvý je bezmocný blázon a nech Kruzenshtern rozkazuje Odessa Kirk! S najväčšou pravdepodobnosťou by mal byť Rushenkov 186 ponechaný v kostole Prezentácie a Tolstopyatov 187 by mal byť Ktitor na koncile. Nový guvernér Sofonovič je chválený. Predtým tu pôsobil ako námestník riaditeľa ministerstva vnútra; a už teraz mám správy, že čoskoro bude so mnou, aby sa zoznámil a získal nejaké informácie o Oreli 188. Aké sú vaše farnosti? Pre nás – pre Genvara – kostol. reverz v ekonomike 208 s., 69 kopejok; spev 123 rub., Bratskaja 189 rub. 29 kopecks - iba 499 rubľov. 88 kop. - Počulo sa, že bývalý starší Jaroslavľ Eugene 189 zanechal Nílu 190 70 tisíc rubľov v striebre, ekonomickú a cirkevnú sumu pre Jaroslavský dom biskupov! V tomto prípade, pri spomienke na okolnosti narodenia Nila Isakoviča, ktorý sa narodil bývalému kňazovi, dva roky po smrti svojho imaginárneho otca, v kostole svätého Mikuláša Mogileva, kde bol Vonsevič, ktorý mi ukázal túto nešťastnú metriku, nemožno len súhlasiť s tými, ktorí tvrdia, že nemanželské deti sú vždy šťastnejšie ako deti legitímne!!! 191 Budú Jaroslavľskí schizmatici počúvať takého Níla, keď sa dozvedeli o bielorusku a jeho zrode???! A sú zvedaví!! Francúzski a Aglitskij vyslanci už odišli z Petrohradu – prvý s Diamantovým rádom Alexandra Nevského a posledný s pasom. Začal sa úplný rozchod s národmi, ktorých boli predstaviteľmi. A naši veľvyslanci odchádzajú z Paríža a Londýna. Nikto nevie, čo Prozreteľnosť pripravuje na budúcnosť?... Nikodém 192 bol vymenovaný za biskupa 10. a vysvätený 14. – Smaragd Svensky 193 8. odchádza do Moskvy, kde chce zostať asi mesiac. Nejaké som dostal v Petrohrade. Váš priaznivec, pán arcibiskup. O. a S. Priložený papier odošlite na konzistórium. Manifest o ukončení vzťahov s Anglickom a Francúzskom by sa mal čítať na konci liturgie bez modlitby; lebo toto ešte nie je vyhlásenie vojny týmto mocnostiam. Dokonca sa zdá zbytočné obsluhovať vás pri tejto príležitosti v katedrále. A všetci duchovní by si mali prečítať Manifest, každý vo svojom kostole. Obráťte sa však na osobu, ktorá opravuje miesto vedúceho provincie. Zdá sa, že čoskoro sa O. Mitrofan rozíde s Irinarchom. Ten má putovať k reverendovi. Evlampiya 194, kde môže byť aj opátom druhotriedneho kláštora Znamensky. To však tajte, lebo protokol ešte nebol a podľa slovného zdôvodnenia často dochádza k opakovaným hláseniam a zmenám 195. Neviem, čo je lepšie mu ešte priať? Pánova zem a jej naplnenie (Ž 23,1). Astrachaň Vassian 196 má byť prevezený do Černigovského seminára (samozrejme nie na jeho opravu) a do kláštora Eletskij 1. triedy!!. Je pravda, že jeho služba nie je malá, ale jeho jednoduchosť je horšia ako krádež... Niečo iné bolo napísané aj O. Mitrofanovi, s ktorým môžete komunikovať, ak chcete. Zajtra – zasvätenia a veľký sviatok v Metropolitnej 197. Astrachán tvrdo útočí na reverenda. Apollinarisa a bráni mu v postupe 198. Problém je získať takého nepriaznivca! Vale! Vrh: „Prijatý 18. februára 1854 20. február 1854. Petrohrad. Posielame pozdravy pánovi Archimandritovi Hierotheusovi s príchodom pôstu a prajeme mu duchovnú spásu! Dňa 18. februára tohto roku ma navštívil nový guvernér Oryolu Valerian Ivanovič Safonovič a včera 19. dňa som ho navštívil 199. Odchádza z Petrohradu v druhom pôstnom týždni. Chcel som jazdiť tretí; ale minister nabáda k rýchlemu odchodu. Ten muž je zrejme vo všetkom krotký a úctyhodný! Nie je potrebné vás poučovať, aby ste mu vy, konzistoristi a tajomník, na druhý alebo tretí deň po príchode do Oryolu zablahoželali k prevzatiu správy provincie. Takto to chodí! Povedal mi, že bude niekoľko dní prechádzať cez Moskvu. Úbohosť šľachticov, ktorú popisujete, ma neprekvapuje. Poznajúc ich ducha (a všetci sú podobní vášmu, stálemu Vodcovi Mtsenska), nepochyboval som, že teraz urobia s Dómom svätého Pavla to isté, čo robili pred rokom 200. Aspoň som teraz pokojný... Zvony musia byť odstránené z novej zvonice a zavesené na stĺpy v katedrále Borisa a Gleba, ku ktorej patria. Povedzte veľkňazovi, aby mi o tom poslal prezentáciu z Rady s vysvetlením toho, čo je potrebné. Je načase, aby Korinský zlomil svoje hrdé rohy a oslobodil príhovornú cirkev od svojej satanskej (v pravde) zlomyseľnosti a bezmocnej pomsty... 201 Avšak, NB: táto záležitosť musí byť nahlásená cez konzistórium so všetkou dôkladnosťou; lebo pre Korinského tvrdohlavosť to nepochybne neprejde úvahou synody, ktorej by sa však spravodlivý súd nemal báť. Afanasjev je hlupák a flákač a za intrigy, ktoré opisuješ 202, si zaslúži prísne odsúdenie. Strácam trpezlivosť pre lenivosť, zanedbávanie a dokonca neschopnosť vykonávať zadanú prácu nedbalého Butyagina, 203 ktorého nevyhnutne, čoskoro, mám v úmysle pozametať z katedrály metlou. Treba zmeniť aj správcu kľúča 204. Celá Rada bola rozpustená! Teraz si s radosťou spomeniete na nariadenie Astrachánskej rady... Mimochodom, o Astrachane. Chudák Mich. Mich. Baškin bol predvolaný z Kushelev-Bezborodki 205 do Petrohradu na novú ponuku na odstránenie Kurakinskych (bývalých) vôd 206 . Ale dva dni pred jeho príchodom sem sa astrachanským obchodníkom: Makarov, Michail Ivanovič Kozlov a Kopeikin 207, ktorí sem prišli, podarilo zachytiť vodu a pridať 3 tisíc v striebre. Chudák Bashkin 208 bol teraz so mnou. Zelo smúti a vracia sa bez ničoho!... Môžete počuť, že všetko sa tu pripravuje na nadchádzajúcu vojnu. Nepoznáme však žiadne ďalšie podrobnosti okrem tých, ktoré boli zverejnené... Na mojom dvore je bezpečne. Teraz idem do Metropolitanu, ako obvykle, rozlúčiť sa pred nástupom na pôst. Prepáč! Vidíte, arcibiskup. Orol a Sevsky. Vrh: "Prijatý. 1. marca 1854" Keď bola založená komunita žien Bolkhov, šéfka a sestry sa obávali, že komunita sa neuskutoční, napriek všetkým obavám arcipastiera [Smaragda] osobne na Svätej riadiacej synode o organizácii jej ním vznesenej 210. Táto nevera komunity urážala svätú, pretože je v rozpore so Slovom Krista Pána, ktoré dáva všetku moc do rúk viery. A takto Vladyka pri tejto príležitosti odpovedá v liste z 27. februára 1864 211: "Nech sa hanbia, nech sa hanbia a dôverujú Jedinému Pánovi, ktorému, ak sa to páči, nie je v ničom prekážka! Slabé, kolísavé a nestále duše a ovečky nech sú vopred vyhnané z novopostaveného plota spásy! Tieto ovečky nie sú naše, nie sú pre nás potrebné a zaslúžia si, aby sme ich okamžite poslali von. Iné spoločenstvá už nečakajú na nič pozitívne, zatiaľ nemajú žiadne potvrdenia, nečakajú, nečakajú. ľahkomyseľný a nemá nič, chce dosiahnuť to, čo chce, len svojou fantáziou Áno, keby som videl, že sa spoločenstvo neuskutoční, klamal som naozaj seba alebo ich?.. Veci idú samé od seba: treba mať trpezlivosť s nádejou Založiť nový kláštor nie je také jednoduché. Podľa arcipastierskej viery bola komunita založená 212. Ale Sväté písmo, akokoľvek silné a impozantné, predsa sa týkalo len posilňovania slabomyseľných vo viere a ubezpečení, ako rozhodujúci liek proti zúfalej chorobe. Tento list bol odoslaný na prvú Bielu sobotu. letniční; a preto po niekoľkých nariadeniach pre diecézu, konzistórium a snemovňu biskupov, upozorňujúc aj na blížiace sa slávenie pravoslávia v Petrohrade, arcipastier uzatvára list takto: "S modlitbou želáme duchovné spasenie a fyzické zdravie celému stádu." 2. marca 1854. S. P. Burg. Ráno 27. februára som napísal 214, že v Kazanskej katedrále bude 7 biskupov v pravoslávnej cirkvi. Ale medzitým sa to nestalo! lebo večer 27. februára boli do paláca pozvaní synodálni biskupi - aby sme boli ráno (28. februára - nedeľa) prítomní na krste V. princeznej Very Konstantinovny, na ktorom sme boli vlastne všetci prítomní, a po svätom krste a omši celebrovanej metropolitom sme boli pohostení kráľovskými raňajkami, samozrejme, podľa kazancijskej kapituly v 21. Annudskej katedrále. praktizovali 3 vikárski biskupi: Revel, Vinnitsa a Cheboksary 216. Je teda pravda, čo hovoria, že o nehodách každého dňa možno hovoriť, až keď úplne pominie. Pýtate sa na povolenie šiť oblečenie pre malých spevákov. Nepočujem nič o úspechu spevokolu; a medzitým mať všetko kruhové oblečenie je pre nich nerentabilné. Môžete si však nechať ušiť svojho krajčíra kabáty, nohavice a nankeen vesty. A tie šatky a čiapky na krk - naozaj nemáme žiadne vlastné? Ak si kúpite toto: potom kúpte všetko lacno. O. Nech si pán rechtor vezme Zimný, Zelený 4-miestny vozík. A kočík je 4-miestny, kočík nad Bolkhovského silu a kapacitu. Jeremiáš 217. Nech si to však vyriešia všetky posádky sami – tí, čo chcú. "Za to vám všetkým prajeme naše požehnanie." Vrh: "Prijatý. 2. marca 1854" V liste zo 6. marca toho istého roku [1854] nás [Smaragd] posilňuje a utešuje: "Váš príjem v Mtsensku je skutočne veľmi skromný a nepostačuje na uspokojenie vašich potrieb. Pán však nasýti bohatých aj chudobných; a nikto nie je zbavený Jeho odmien. Pre malé farnosti je potrebné stanoviť malé výdavky; a všetko bude v poriadku! Medzitým je Auxentius 219 včas tu a čoskoro, čo človek počuje, je duchovnou chudobou, bude sa o vás starať, ale nie je povinný vás rozveseliť. starať sa." V liste z 12. marca [1854], v ktorom sa [Smaragd] sťažuje na prechladnutie a zlé zdravie, hovorí: "Avšak, vďaka Bohu, po tom, čo som dnes sedela doma a používala homeopatický liek, dúfam, že budem ráno považovaná za všeobecne zdravú." Potom, informujúc o rôznych novinkách a pripravovaných pozemských odmenách, na útechu kléru, ponáhľal sa povzbudiť tajomníka konzistória, ktorému sa veľmi často vyjadroval (o kancelárskej práci) pre pomalosť a chybné riadenie záležitostí 221. „Ak je to možné, veďte aj neskúseného tajomníka, ubezpečte ho, že je mi príjemný, pokiaľ je vždy korektný, dobre mienený a ide hlbšie do príkazov rádu... Svojimi komentármi, vždy otcovskými a blahosklonnými, si želám len jeho zlepšenie, pre jeho vlastný významný úžitok do celého budúceho života“ 222. Vladyka [Smaragd] v liste z 20. marca [1854] vyjadruje extrémnu ľútosť nad zlým správaním speváka Diacona N, ktorý bol v sprievode Jeho Eminencie v S. P. Burg. G. "Pri všetkej našej zhovievavosti sme ho tu už nemohli držať. Okrem opilstva, výtržníctva, klamstiev a nečestnosti začal našu družinu privádzať do rozpakov aj svojou zakázanou známosťou s opitým a zle zamýšľaným sprievodom K. K. 224, ktorý nám sprostredkoval život; a nášmu nepokoju tam hrozilo nebezpečenstvo o Judah. nemier, ktorý by sa mohol rozhorieť (znovuzrodiť) medzi samotnými Pánmi dvoch susedných usadlostí 225... Všetkých nás predal, zneuctil, zahanbil a vystavil nás každú minútu nebezpečenstvu svojho správania začiatky pokoja a mieru... ledva som sa vyliečil z prechladnutia a chrípky, ktoré tu na ľudí silno pôsobia... trpiacimi problémami podobnými, aké sme zažili od bezbožného G- Chcel by som sa nadýchnuť oryolského vzduchu a zlepšiť si zdravie, ale Pán vie, čo sa stane!?. Po vyhnaní Satana 226 je tu všetko zdravé a prosperujúce, čo vám aj my z celého srdca s modlitbou prajeme. Všetkých vzývam Božiu milosť a milosrdenstvo." Tak veľmi sa Pánovi nepáčila nemravnosť a smútil za padlými. „Nikdy sa o neho nebudem zaujímať (G...),“ pokračuje arcipastier. Napriek všetkému smútku však arcipastier nebol pomstychtivý ani pomstychtivý. Otcovsky potrestal nešťastného diakona vylúčením zo S.P. Burg. Vladyka po návrate do Oryolu po nejakom čase opäť G. uvoľnil miesto a prijal ho do zboru. Ale kým bol arcipastier v S.P. Burg, stále nemohol zabudnúť na (problémy, ktoré spôsobil) G. Tu je ďalší dôkaz starostlivosti arcipastiera [Smaragda] o stratených. V liste z 27. marca 1854 Eminencia okrem iného hovorí: "Už som vám písal 228 o pripojení značného počtu M. schizmatikov do Edinoverie. Schizmatický cintorín, ktorý šíril svoju sektu a svojich mentorov po celom Rusku, je teraz otrasený a tamojšie sektárstvo je úplne zničené. Jeho kaplnky sú vysvätené už v kostole 229. Povedzte o tom našim ľuďom, ak je to potrebné. Povedzte to spolubratrovi Petrovi. Vasiliev, a keď som mu to oznámil, vysvetli moju ľútosť, že oryolskí schizmatici (kňazstvo) sa ešte nepripojili k ich požehnanej cirkvi a zdá sa, že oni, spoluveriaci, sa o to nestarajú. Ale napriek takej horlivosti a arcipastierskemu smútku nad nedostatkom pomocníkov proti schizmatikom a najmä nad smrťou stratených, Vladyka pred odchodom do Rjazane ku kromským schizmatikom trpel najťažšou (hroznou) kritikou. "Nezúčastňujem sa na záležitostiach diecéznej správy, neviem, aké opatrenia prijal svätý zo svojej strany v Oryolskej diecéze v schizmatických záležitostiach. Ale pri príležitosti ohováračských výpovedí proti arcipastierovi a zdanlivo tvrdých opatrení, ktoré podnikol proti páchateľom nepokojov v (schizmatickej) farnosti, bola špeciálna diskrétnosť nakazená rozkolom a rozkolom. Diecézna správa však zostala ohováraním a arcipastierova nevinnosť žiarila. – V tomto vysvetlení p. Hierotheus nepochybne rozumie „prípadu Syomov“ (pozri tiež list 56). Začalo to maličkosťami, ale vďaka hlúpostiam a intrigám sa to vyvinulo do grandiózneho škandalózneho príbehu, ktorý vytvoril obrovský archívny materiál (na Svätej synode a v duchovnom konzistóriu Oryol). Stručne povedané, jeho podstata je nasledovná. Ioann Ioannov Semov, ktorý absolvoval Oryolský seminár v druhej kategórii, bol 13. novembra 1849 pridelený do Smaragdu. Jána Teologického kostola v obci Damianovka, okres Sevský, ale nesúhlasil s farnosťou, pretože neboli splnené povinnosti dané pri jej otvorení materiálne zabezpečiť duchovným ďalší pozemok. Smaragd sa postavil na obranu záujmov p. Semov, navrhujúc - podľa stanoviska konzistória - farnosť Damianovského opäť zatvoriť, ak Posvätná synoda nepridelí ročný peňažný prídel. Táto petícia z rôznych dôvodov nebola korunovaná úspechom a Semov sa v tom čase dokázal pohádať so všetkými svojimi najbližšími autoritami a zistil toľko priestupkov, že ho duchovná rada Seva dokonca plánovala preradiť na miesto úradníka. V roku 1856 bol Semov odstránený z Damianovky, ale nechcel sa podriadiť tomuto rozhodnutiu a nedovolil vyslanému kňazovi, aby ho nahradil. Danchakov, a začal sa odvolávať priamo na Svätú synodu. 31. októbra 1856 bol pridelený do dediny Lomovec, okres Kromsky, do miestneho kostola svätého Juraja dočasne, ako experiment, až do uváženia, a tu okamžite viedol vojnu s riadnym kňazom Vasilijom Kološinom, obvinil ho, že skrýva miestnych schizmatikov a všetkými možnými spôsobmi odsudzuje a hľadá takých medzi lomoveckými farníkmi. V tomto zmysle, bez varovania diecéznych úradov, už 25. februára 1857 poslal priamo Svätej synode osobitné vyhlásenie, ktoré sa vrátilo so žiadosťou Smaragde a tá sa vzhľadom na okolnosti, ktoré sa vyjasnili, rozhodla 18. júla 1857 previesť Semova na rok do Jeletského predmestského kostola Narodenia Panny Márie, na vydanie polovice Narodenia Panny Márie a Levice. menovaný od veľkňaza mesta Krom Nikolaja Ivanoviča Shubina, kňaza obce Vozhev Michaila Zimina a svetského zástupcu, exekútora 2. tábora Vitovského. V septembri 1857 táto komisia zozbierala nepriaznivý materiál vo všetkých bodoch pre Semova, ktorého konzistórium - vzhľadom na takúto správu - 1. novembra 1857 odsúdilo. na derockovanie s umiestnením na jeden rok do Brjanskej Beloberežskej Ermitáže. Syomov sa však už skôr vyhlásil, že je vyňatý z diecéznej jurisdikcie a teraz, keď poslal synode odvolanie, neprijal toto rozhodnutie; zmizol z jej aplikácie 18. januára 1858 svojmu svokrovi a našiel sa až v máji, keď sa celá záležitosť zvrtla tým najneočakávanejším spôsobom. Ukázalo sa, že Syomov poslal svoju manželku Nadeždu Timofejevnu do Petrohradu a prostredníctvom nej predložil dve cisárske petície, čím sa podarilo zaujať rôzne vplyvné osoby, najmä vtedajšieho synodálneho hlavného prokurátora grófa Alexeja Petroviča Tolstého, ktorý, keď videl v Syomovovi horlivého ohlasovateľa pravoslávia, sa okamžite postavil na svoju skrytú stranu. Vzhľadom na to synoda 20. apríla 1858 ustanovila osobitnú komisiu z členov oryolského kléru: veľkňaza cirkvi príhovoru Petra Korinského (pozri list 40), kňaza z Ilyinskej, ktorá je na Peski, kostola Zachariáša Georgievského a kňaza. Edinoverský kostol Petra Vasilieva (pozri. k listu 46), ktorým bol Semov počas vyšetrovania ponechaný vo väzbe. Týmto a nasledujúcimi podobnými aktmi boli zrušené alebo pozastavené všetky právoplatné rozhodnutia miestnych diecéznych orgánov a samotný biskup podliehal vyšetrovacej právomoci jemu podriadeného kléru. To bola právna a faktická absurdita, z ktorej prirodzene vznikol len hierarchický škandál. Nová komisia, posilnená občianskym poslancom Nevstruevom, našla niečo úplne iné a 21. júna 1858 oznámila synode, že Semovova výpoveď bola „úplne potvrdená“. Synoda mala teraz dva diametrálne odlišné názory – a keďže predtým jeden z nich prijala, musela nutne eliminovať obhajcov opačného názoru. Takto došlo 5. júna 1858 k presunu Smaragdu z Orla do Rjazane. Bolo to prakticky nevyhnutné, stalo sa to však len preto, že synoda viedla vlastné vyšetrovanie, paralelné s diecéznym, a tým zrušila diecéznu moc, pričom jej prináležalo len preveriť ukončený diecézny prípad na odvolanie obvineného. O podstate predmetu a reverenda. Polykarp plne zdieľal rozsudky svojho predchodcu Smaragdusa, ako je podrobne uvedené nižšie. 27. marca toho istého roku [1854] arcipastier znovu opakuje 231 v liste: "Po tom, čo bol odtiaľto vyhnaný darebák G., sa naše dolné nádvorie stalo tichším a skromnejším ako predtým." Všetci sa tešia na Pánovu Veľkú noc, ktorá nám, dúfame, oznámi aj našu budúcu situáciu." 25. marca, po prekonanej chorobe, som, vďaka Bohu, slúžil... Všetkým Bohom milujúcim deťom stáda Oryol, prostredníctvom vašej pokory, posielame arcipastierske požehnanie, s láskou v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi.“ Nášmu dobrotivému Abba Hierotheusovi, so všetkými predpismi Domovoi 233, prednášame radostné: „Kristus vstal z mŕtvych“ v nádeji, že dosiahneme jasné dni ohlasované touto Božskou piesňou! Sláva Pánu Bohu! Palmový týždeň sme strávili pohodlne a podľa synody sme úplne dokončili našu predveľkonočnú službu. Zatiaľ nie je známe, ktorí lordi tam budú sedieť počas výročnej synodálnej sezóny 18 54/55. Všetko je tu také tajné!... Nezdá sa však, že by som vás mohol toto leto vidieť v Orli, hoci som sa o to pokúšal, ale všetko, čo sa ma týka, som nechal na vôli dobrej vlády. Dúfame, že na Veľkú noc sa dozvieme viac o našom budúcom stretnutí a budeme vás informovať. Samozrejme, kto by nechcel dýchať voľný vzduch v provinciách, a najmä v takom čase?... 234 Ale, Pane, nech sa stane Tvoja svätá vôľa!... V súčasnosti sú naše duchovné správy vo všeobecnosti stále zahalené temnotou neznáma. S určitosťou môžem povedať, že Veľ. Na jar cestuje princezná Mária Nikolajevna so svojimi deťmi do Slovanských vôd (provincia Chark) a do Svätohorskej Ermitáže, u ktorej reštaurátorka Tatiana Borisovna Potemkina trávi istý čas pobyt 235. Presťahovanie sa samozrejme uskutoční cez Oryol. Pozrite sa na nádheru kostolov a najmä katedrály, namiesto ktorej by ste si mali vybrať nádherný kostol sv. Michala Archanjela. Bývalý kyjevsko-pečerský vikár Lavrenty, teraz kyjevsko-vydubitský archimandrit, je menovaný, aby bol preložený do kláštora Iverského I. triedy (Novgorodská diecéza) s dobrým úmyslom, že sa nakoniec môže stať niekde biskupom, ak sa to prvému novgorodskému hierarchovi zapáči. Bezpochyby, Lavrenty, rovnako ako Orlovets, prejde po Veľkej noci cez naše stádo do svojej vlasti. Všetci ho chvália! 236 Povedzte o tom Alexandrovi Sergejevičovi 237, ktorý ho miluje a ktorému vás z našej pokory a nedostatku úsilia žiadam, aby ste vyjadrili moju úprimnú úctu a požehnanie celej jeho domácej Cirkvi. Dnes ráno (4. apríla) sa pokúsime posvätiť antimensions a poslať vám ich prostredníctvom príležitosti. - Tomsk Parthenius ešte neodišiel do vlastnej krajiny. Dozvedel som sa, že sa chce vrátiť do svojej vlasti vo Voronežskej provincii a vidieť svoju matku a pri tejto príležitosti sa presunie cez Yelets, kde bol veľkňazom na koncile. Po prijatí, okrem behov, tisíc rubľov ser. na vzostupe, môže zbytočne cestovať a pochváliť sa novoprijatým omoforiom 238. Možno vám cez neho pošleme antimensions. – S modlitbou želáme duchovnú radosť vo vzkriesenom Pánovi celému Bohom chránenému stádu Oryolu! Petrohrad, 3. apríla 1854 Vrh: „Prijatý 19. apríla 1854. O 16 dní“ 239. V. Listy arcibiskupa Smaragda (Kryžanovského) 240. Vyšlo: Kresťanské čítanie. 1911. Číslo 10. S. 1238–1253 Odteraz [t.j. e. návrat z Petrohradu do Oryolu] Arcipastierske spisy [Smaragda] k mojej nehodnosti [Fr. Hierotheus] sú častejšie; ale vždy naplnený tým istým duchom lásky k Pánovi, dôverou v Neho, pokorou, dobrou vôľou a úprimnosťou, ktorá podľa úprimnosti Pána láskavo hovorila o novinách, vždy okorenených morálnym učením. Takže 23. apríla 1855 [Smaragd] píše: „Kristus je vzkriesený!“ Na tvoj príhovor dnes boli tvoji mnísi vysvätení v mene Pána Boha a na Jeho slávu. Naozaj som ani nepomyslel na Mtsensk, aby som tam čoskoro bol. Ale skôr budeš s nami, ak tretí stupeň Anny, ktorý ti udeľuje Svätá synoda, schváli Najnábožnejší cisár 242. Nech ti to dá Boh! Pokiaľ ide o mňa, verím, že sa nikdy nemôžete sťažovať na moju horlivosť pre vašu osobu alebo moju nepozornosť voči vašej službe.“ Po niekoľkých správach Pán hovorí: "Takže Zadonský archimandrit O. Serafim už opustil tento život a odišiel do lepšieho sveta na Veľkú noc! Samozrejme, Voronežská diecéza nemôže vytvoriť takúto postavu. Modlite sa za tohto najdôstojnejšieho služobníka Cirkvi Pánovej..." Nezaškodí však pripomenúť si predchádzajúci vzťah medzi Jeho Eminenciou Smaragdom a Archimandritom Serafimom. Archimandrita Smaragd, ako rektor Kyjevského teologického seminára a opát Kyjevsko-Vydubitského kláštora, zrekonštruoval tento kláštor za sumu, ktorú požadovala Svätá synoda; a v tomto čase dostal preloženie k rektorovi Moskovského seminára Betánie. Hegumen Seraphim, ktorý bol hospodárom kyjevsko-sofijského metropolitného domu, bol dočasne menovaný, aby prevzal vedenie kyjevsko-vydubitského kláštora; a počas prijatia tohto kláštora kruto utláčal archimandritu Smaragda: spočítal dosky používané na podlahy, ploty a podobne, takže archimandrita Smaragd bol nútený sťažovať sa Eminencii metropolitovi Kyjeva. Následne Jeho Milosť Smaragd, vidiac v horách. Elets so Zadonským je už Archimandrite Seraphim, ktorý zo svojej láskavosti zabudol na všetko predtým. [K týmto slovám o. Hierotheus netreba dodávať, že o. Seraphim Pokrovsky pochádzal z Pskovskej diecézy, kde reverend. Jevgenija Bolchovitinova mu od staviteľov kláštora Jacobstadt odviedla hospodárka biskupského domu s menovaním za opáta Krypetského teologického kláštora sv. Jána, s tým istým arcipastierom, povýšený do Kyjevskej metropoly 30. januára 1822, sa presťahoval do Kyjeva najprv ako dom pokladníka u metropolitnej kat. ekonóm a napokon v roku 1834 guvernér Kyjevsko-pečerskej lavry, ale pred smrťou metropolitu. Eugenia († 23. 2. 1837); ktorý mu v testamente nariadil „zachovať svoj majetok, kým nebude odovzdaný dedičom“ (pozri „Ruský archív“ 1909, kniha 6, s. 205), bol prinútený stať sa rektorom Domnitského kláštora narodenia, Černigovskej diecézy, v roku 1839 bol preložený na to isté miesto do kláštora Nazareth-Anzhynginsky in 1846 sa presťahoval do kláštora Zadonského Matky Božej, Voronežskej diecézy, kde zomrel (nie 13. marca, ako v L. St. Matseevich na str. 511, a nie 18., ako v P. M. Stroeva, Zoznamy hierarchov a opátov kláštorov ruskej cirkvi, Petrohrad. 1877, stlb. 847, a) 28. marca 1855 o tretej hodine ráno – podľa správy starších bratov biskupovi Jozefovi z Voronežu z 28. marca 1855, číslo 76, hlásené nám zo Zadonska. Viď o. A. F. Khoynatsky, Esej o histórii kláštora Zvestovania v Nezhenskom (Nezhin 1906), s. 50; hierome Gerontia, Historický a štatistický popis prvotriedneho Zadonského kláštora Matky Božej, Moskva 1871, s. 126–127, 2. vyd. tamtiež. 1873, s. 122 a - najmä - v L. St. Matseevich v „Zborníku Kyjevskej teologickej akadémie“ 1910, č. 7–8, s. 495 a nasl. Opísal Fr. Hierotheov prípad môže súvisieť s obdobím Smaragdovho rektorátu v Kyjevskom seminári (od 30. novembra 1826), počas jeho rektorátu v Kyjevsko-vydubitskom kláštore sv. Michala (od 17. do 31. decembra 1826), a najmä s jeho preložením (od 8. mája) do seminára Bethana 1828. – N. G.]. Ďalej v tom istom liste biskup píše: "Vy, msenskí mnísi, nebuďte bezcitní a nesťažujte sa, keď vidíte, že v súčasnosti sú všetky podmienky oveľa nepokojnejšie ako my. Pane, vezmi nám tento strašný čas a pošli svoj svätý pokoj do našej nepriateľskej krajiny." Jeho milosť [Smaragd] vždy vopred upozornila klérus pred odchodom na návštevu diecézy. Nikdy nikoho neobťažoval tým, že by ho náhodou prebehol; nikdy nemal v úmysle chytiť niekoho do problémov; poznal v takýchto prípadoch ľudskú slabosť; a prial si len, aby pred jeho príchodom bolo všade všetko v poriadku a uspokojivé. A neustále, zásadne každému pri osobných stretnutiach pripomínal neustálu službu podľa Duchovného oddelenia; a v tomto čase zvlášť rozpoznal potrebu všetko potvrdiť. A teraz, 18. mája 1856, arcipastier píše: "Nech je vám známe, že na Deň Najsvätejšej Trojice, 26. mája, mám v úmysle byť a slúžiť v Mtsensku. Sám prídem, ak Pán udelí, do vášho kláštora 25. ... Povedzte o tom veľkňazovi Iljovi Kosmichovi 245 a celému duchovenstvu, aby bolo všetko v poriadku a k mojej duchovnej spokojnosti." Ale pokiaľ si pamätám, napriek arcipastierskemu očakávaniu sme v Kláštore nestihli stretnúť svätého podľa jeho hodnosti! A Vladyka sa pre toto nesťažoval na našu neopatrnosť. "Mám v úmysle," pokračuje v liste, "zostať v Mtsensku na Trojicu a možno na Duchovný deň. A potom idem do Boha milujúceho Volchova na otvorenie Komunity žien 246 a iných posvätných obradov a cirkevných záležitostí. Všetkým vám zo srdca želám pokoj, zdravie a predovšetkým všetko účinné Božie požehnanie." 22. decembra toho istého roku [1866] Vladyka [Smaragd] píše: "Veľmi ti ďakujeme, otče, za prianie, ktoré mi pri príležitosti blížiaceho sa veľkého sviatku prial. Vzájomne si s modlitbou želám, aby ťa Pán, ktorý sa narodil pre našu spásu, zachoval zdravie a prosperitu po mnoho, mnoho rokov! Vďaka Bohu, moje zdravie je teraz lepšie, aj keď nie v normálnej polohe. Čo robiť? - 60 rokov! Musíme znášať starobu, ďakujúc Pánovi za to, aby nám za to ďakoval." Ďalej ľutuje odchod a chorobu rektora seminára archimandritu Mitrofana do Polotska, vysvetľujúc nepriaznivé fámy o novom oryolskom rektorovi 248 a nepriame poznámky k nám hriešnikom pri príležitosti uprázdnenia miesta bývalého opáta v kláštore Trubčevskij Cholna pokračuje:29, čo sa týkalo "Náboženskú procesiu schválil Najvyšší v Mtsensku 12. augusta z Petropavlovského kláštora 250, o čom pochybujem, že táto procesia prinesie nejaký príjem. Nech vám Pán pošle všetku hojnosť. Prepáčte!" Dňa 22. decembra 1856 mi v liste [o. Hierotheus] Arcipastier [Smaragd] sa rozhodol mi to oznámiť "Bojovník Dimitrievič Zadonskij, ktorý je v Burluku, teraz skutočne zomrel. Ten muž bol dobrý. Nech ostane v nebeskom kráľovstve." 251. Tento svätec [Smaragd] bol mimoriadne pozorný a úctivý pri vykonávaní sviatosti vysviacky, hoci bol veľmi zhovievavý k schopnostiam vysvätených. Pri podobnej príležitosti sa mi arcipastier 14. decembra 1857 odhodlal napísať: „Skúšali ste svojich mníchov; nehovoriac o katechizme, ktorý žiadajú od mníchov všetci lordi a ktorého znalosť je absolútne nevyhnutná pre všetkých mníchov, Pafnutius a najmä Daniel 253 sa zle čítajú; a svojimi myšlienkami by ste mali šetriť svedomie svätca, ktorému je prikázané: nevzťahujte rýchlo na nikoho (1 Tim 5:22, namiesto toho, aby čítal Kristus, a najmä tých, ktorí vedia čítať Goroneously). Jeho pravé Slovo, čítajte (ich vlastné) falošné slovo... Ó, aký hriech a pokušenie z takéhoto čítania a takýchto čitateľov! Arcipastier vrátil oboch do Mcenského kláštora bez vysviacky. Biskup sa rozhodol vo svojom spise dodať, že v tomto čase bol zaneprázdnený vysviackou kňazov a diakonov vyslaných do Irkutskej diecézy, podľa nariadenia Svätej synody 254; a chcel som ich rýchlo poslať. „Ty, dúfajúc,“ pokračuje arcipastier, „na našu blahosklonnosť voči tebe a neustálu bratskú lásku mi ich [Paphnutiusa a Daniela] môžeš poslať 29. decembra tohto decembra... a potom, najmilosrdnejší Pane, stvorím nového hieromóna a nového hierodejakona pre tvoj príbytok... Verím v Pána, ak nám nezostane úbohý a verný Evanjeliové prikázania a poslušnosti... Nie je tu nič počuť o smrti kyjevského biskupa 255: ale zdá sa, že správy sú nepravdivé, už dávno som rozhodne prestal myslieť na pohyby a povýšenia, keďže Pán Boh je mojím svedkom A aký to má teraz zmysel! 256. Čo sa týka samotného konania arcipastiera pri vykonávaní vysviacky vysvätených, môžem s pravdivým presvedčením, z desiatich rokov prítomnosti, skúseností a pozorovania, dosvedčiť, že Jeho Eminencia Smaragd s nenapodobiteľným, takpovediac, umením sugescie a silou ducha, odovzdal novovysvätenému kňazovi „Božský sľub“! Bez zvláštnej nehy a bázne Božej nebolo možné byť prítomný, keď svätec vykonával sviatosť kňazstva 257. Nejeden z pozorných vysvätených ronil slzy nežnosti pre svätý trón, čo jasne svedčilo o prítomnosti osobitnej milosti Pána prostredníctvom modlitieb svätca. – Arcipastier ďalej vo svojom liste hovorí: "Boh daj, aby sme vykonali krst a išli do Jordánska!" A oznamuje zvesti o vojne s Anglickom a Francúzskom a o nábore armády, dodáva: "Ale nech nás Pán odmení všeobecným pokojom a blahobytom." Urobil som všetko podľa vašich predstáv. S výrobou sa však netreba ponáhľať! To je k ničomu pre vás ani pre nich. Philadelph Yours má nejakým spôsobom odtlačok nestálosti. Nech Boh dá, aby sa to po vysvätení Hieromonka zmenilo na pevnosť – postaviť sa na skalu Božích prikázaní! Knihy (zbierky) vám vždy so strachom rozdávam. Moskva na nich naďalej hľadí pochmúrne a náročne. A Peter v tom nie je od nej nižší. - Dobre pre nich!... Odteraz sa snažte zaobísť bez jednotných kníh o provinciách, najmä o vyššie uvedených. Ďakujem vám za všetku vašu priazeň a priania. – Modlite sa k Pánovi za oslabenie rôznych odporov a pokušení, ktoré prichádzajú od nepriateľa a ľudí, aby tí, ktorí sa za seba navzájom modlia, dosiahli večnosť, ktorej hranice sú nám (t. j. mne) tak blízke! Ó, na požehnanú večnosť! Váš dobroprajný arcibiskup Smaragd. P.S. Bol vydaný príkaz: rozbiť naše Nanebovzatie a Baptistickú cirkev a vytvoriť novú, podľa nového schváleného plánu Najvyššieho 259. Ale kto ju postaví a na čo? „Zmocňuje sa ma strach a sotva sa tejto záležitosti dotknem, najmä keď tu žijem, ako vták na ostrom kôl (ako si ty sám raz prirovnal náš život). A nie nadarmo svätý Boží [Smaragd] v poslednom liste (č. 52) povedal (pozri vyššie): „Zmocnil sa ma strach.“ V krátkom čase, keď sa Pánu Bohu zapáčilo zmeniť oryolský osud arcipastiera, jeho pravdovravná, dlho trpiaca duša veľa, veľa trpela. V týchto utrpeniach duše, keď nenašiel príležitosť čakať na vôľu Boha a veliteľa, sa sám Vladyka opäť rozhodol zmeniť svoj osud. V takej bolestivej nálade, majúc len chýry o svojom vymenovaní do Rjazane, arcipastier 20. júna 1858 napísal: "Nemôžem prijať nové bremeno navrhovanej Riazanskej diecézy. Leto, a čo je ešte horšie, môj zlý zdravotný stav, mi bráni niesť na pleciach nové ťažké jarmo obrovského a nepokojného stáda, ktoré navyše neprináša žiadne výhody, bez toho, aby som potláčal seba samého a bez toho, aby som z toho nerobil žiadny prospech. A preto som sa rozhodol odísť do dôchodku. Môj čas nadišiel! Môj plán je, kým zostanem, kde sa bude konať: kde sa stane! pilnosť 261 mi ponúka špeciálny domov na odpočinok, v ktorom je veľmi jednoduché zriadiť si domáci kostol Ale pre vzhľad a ak sa uzdravím, rád by som žil nejaký čas a v určitých ročných intervaloch v kláštoroch Bolkhov alebo Mtsensk, bez toho, aby som ich spravoval, hovorím - na ukážku: lebo opakujem, že Abode a mám v úmysle bývať len dočasne Komory Mtsenského opáta nie sú zlé, mám v pláne požiadať o ne pre seba v prípade, že prídem do kláštora a budem tam bývať. Teraz je tvoj čas, aby si poslúžil mne, ktorý som slabý, a tým si získaj Kráľovstvo nebeské, zasľúbené tým, ktorí sa starajú o chorých, starých a vo väzení (Matúš 25:34). Máte veľa priestoru. a pre seba si môžete postaviť a nainštalovať nové bunky podľa rovnakého alebo menšieho plánu; v čom by som Vám v prípade potreby mohol nejako finančne pomôcť... Žiadam Vás, aby ste mi bezodkladne oznámili svoj súhlas; lebo o toto všetko musím čoskoro požiadať Svätú synodu. Som si istý, že... rozumiete svojej veľkej odmene v nebi, ak mi počas celého môjho života ochotne slúžite akýmkoľvek možným spôsobom, ktorý som vám bol oddaný a vždy sa staral o vaše blaho. Pán je s vami! – P.S. Všetko, čo napíšete, držte v tajnosti: samozrejme, že som sa ešte nerozhodol a strašne bojujem so svojimi myšlienkami. Prosím Pána, aby ma v tomto podniku posilnil. Modlite sa aj za mňa." Tento list mi bol doručený [o. Hierotheus] osobne arcibiskupom Mtsenskej katedrály 263, ktorý bol deň predtým s biskupom. Po prečítaní listu som si všimol, že arcipastier bol hlboko zasiahnutý správou o jeho preložení do Riazanu. Ešte nebola vyhláška. Teraz si snáď niekto všimne lepšie ako ja, ako veľmi sa vladyka vo svojom liste vzájomne vyjadril. Ale bolo mi jasné, že Pravý reverend, utrápený a šokovaný (viacnásobnými) správami, so svojou silnou plejádou ochorel a bol blízko stavu horúčky. Pre mňa sa ešte viac odhalila neslušná horlivosť, ktorá ponúkal dom v Orli svätému Božiemu. To je horlivosť toho človeka, ktorý mal tú smolu, že zneužil blízkosť k arcipastierskej osobe a určité splnomocnenie. Môžeme s istotou povedať, že táto horlivosť, obetujúc svoj domov, nadobudnutý, Boh a ľudia (teraz) už vedia, akými prostriedkami, dosadením Pána, zamýšľali pre seba cieľ využiť všetko... Je jasné, že Pán v bolestivom stave mohol podľahnúť zlému úmyslu takejto horlivosti. V zdravom stave Pána by sa táto horlivosť neodvážila objaviť s takou drzosťou 264. Myšlienka - požiadať kláštor o pobyt a zároveň opakovane potvrdiť úmysel bývať v Orli - myšlienka bola aj vzájomná, presvedčivo ma utvrdila v tom, že vladyka sa nemá dobre a je nebezpečné byť nezdravý. Pýtal som sa O. Arcikňaza: Je Vladyka veľmi rozrušený? Mám ísť za ním osobne? "A urobíš dobre," odpovedal O. Archpriest, ak pôjdeš sám." - Hneď 21. júna som išiel do Oryolu; a asi o štvrtej hodine popoludní prišiel do Biskupského domu. Chcel som vladyku prosiť, aby opustil myšlienku na odstúpenie; ale mohol žiadosť urýchliť neustálym šepkaním zlej horlivosti a choroby. Chcel som pokaziť nádeje tejto horlivosti. Keď bol arcipastier informovaný o mojom príchode, dlho som čakal, kým mi biskup prikázal, aby som sa mu zjavil. Ale v tom čase stál horlivosť zoči-voči biskupovi a očividne mi zo všetkých síl chcel zabrániť, aby som videl arcipastiera. Podľa toho ma Svätý hrozivo stretol: „Prečo si prišiel? Mučiť ma, roztrhať moju dušu? "Viem, čo mám robiť bez teba!" Z toho bolo možné pochopiť bolestnú frustráciu Pána a odpor voči mne horlivosťou, ktorá vo vzťahu ku mne uhádla, prečo som prišiel, a tým, že spôsobila zosilnenú búrku, aby ma odrazu odstrčila. Ale Pán porazí zlo a pôsobí s nami na dobro podľa svojej svätej vôle. Prijal som hrozné slová arcipastiera namiesto požehnania svätého hierarchu. Uklonil som sa, potom som prijal požehnanie a povedal: K Tvojej Eminencii som prišiel zo svojej oddanosti; Nemám sa ťa čo pýtať; nič od teba nepotrebujem; Navyše nemám v úmysle uraziť vašu Svätú osobu. Požehnaj ma: Teraz som na ceste späť domov. Pán ma požehnal, ale (hneď) sám sa ponížil do krajnosti; a tichým (bolestivým) hlasom sa pýta: "Kam ideš?" "Idem do Mtsenska," zopakoval som. Tu mi Eminencia [začína hovoriť] iným slovom. Musel som odpovedať a zastavil som sa. A čím ďalej rozhovor pokračoval, tým bol arcipastier pokojnejší; a rozprávali sme sa veľmi dlho. Moja myšlienka bola biskupovi vždy známa z našich opakovaných predchádzajúcich rozhovorov na iných miestach (napríklad v Charkove) a vždy smerovala k tomu, aby sa arcipastier podriadil vôli Božej; a v prípade potreby by prijal nový termín. Sám svätec sa rozhodol prehovoriť v rovnakom duchu: „Ja si to myslím, ale je taký rozrušený, že sa jeho myšlienky neustále nahrádzajú.“ 265. Tak som strávil noc v biskupskom dome; a na druhý deň s arcipastierskym požehnaním odišiel do Mtsenska. A Pán posilnil Vladyku modlitbami a vysokými radami Veľkých svätých, ako som počul neskôr. Pravý reverend na ceste do Rjazane s nami prespal v Mtsenskom kláštore; bol smutný, hoci vyzeral pokojne. Obzvlášť nepríjemné pre mňa bolo, že zabávač neúspešnej horlivosti cestoval do Rjazane s arcipastierom. Bolelo to; a všetko sa zdalo byť oficiálne, hoci to bolo z našej strany usilovné. Inak to ani nemohlo byť. Veľa sa toho nahromadilo v srdci aj v hlave... počas celých 21-nepárnych rokov (od 4. marca 1837 do 8. júla 1858) počas neodvolateľného rozchodu. Najctihodnejší O. Archimandrite Hierotheus, môj najmilovanejší brat v Pánovi! Blahoželám vám k novému roku a prajem vám všetko najlepšie od Pána Generátora. Rovnako ako vy nepíšete nič o sebe, ani my by sme sa nemali pozastavovať nad našou existenciou: no v domnení, že by vám bolo trochu príjemné mať pozitívne informácie o našej ďalšej existencii na zemi, vám oznamujem, milovaný otec! že do tohto 31. decembra je okolo nás všetko v poriadku. Život by nebol taký zlý, keby bolo možné niekde získať rovnakú energiu a aktivitu. Avšak aj bez toho je tu toľko materiálnych a morálnych zanedbaní, že skôr prekonajú mňa, ako ja ich. – Kláštory sú tu chudobné a niet pre nich horlivého útočiska, s výnimkou kláštora Radovitského a pustovne Petra a Pavla v Rannenburgu. Prvý z tu menovaných kláštorov riadi biskup, namiesto ktorého je tu miestokráľ, archimandrita 268. Navštevuje ju veľa pútnikov, a preto nie je lakomá, takže na všetky výdavky jej ročne zostane 3–4 tisíc rubľov, ktoré sa uložia v banke. ser. Bol som v tomto kláštore a slúžil som 8. septembra minulého septembra, ale nikde inde v diecéze som nebol. Ale počujem a viem, že ostatné kláštory majú 11 mužov. 269 ​​​​a 3 ženské 270 a 1 komunita 271 nie sú úplne v pohodlnom stave, ale takmer všetky majú značný kapitál; lebo predtým tu bola móda: zbierať nejaké peniaze, aj keby to malo byť chátranie budov. Diecéza je obrovská a nie je nepokojná. Zdá sa, že sa nepodvolí ohňu spaľujúcej 272 Orlovskej! Zdravie sa mi, chvalabohu, veľmi nezmenilo a bez prekážok si idem za svojím. Modlite sa 273 za nás ku Kristovi Spasiteľovi, nech nám (a vám) odteraz posiela všetko dobré podľa svojho bezhraničného milosrdenstva. Tebe, vždy dobrotivý, najpokornejší služobník Nakoniec sa Pravý reverend [Smaragd] v Rjazane úplne upokojil: a zdá sa, že (vďaka svojej láskavosti) sa aj tam zamiloval. 19. apríla 1859 píše: "Vzájomne a vďačne vám posielam bratský bozk pri príležitosti svetlých dní Pánovej Veľkej noci." Keďže som [oh. Hierotheos] sa sťažoval na svoje zlé zdravie, potom sa Svätý pýta: "Čo, otče! Si vyčerpaný? Cti doktora proti jeho potrebám 275, ale radšej sa uchýľ, ako sám vieš, k nebeskému Lekárovi duší a tiel, pamätajúc, že všetci nemôžeme uniknúť smrti. A načo sú ti, ktorí žili a zomreli dlhšie ako tí, ktorí žili trochu a schovali sa v malom hrobe!? Naozaj, nie je žiadna výhoda prvého oproti poslednému, je to to isté! V rakve je to to isté! hnilosť, nie je to ten istý smrad, nie je to ten istý červ?... A prečo sa my, skutočne nerozumní ľudia, staráme o dlhovekosť?.. Hoci sa neteším normálnemu zdraviu, celú zimu som nebol chorý a bez prestania som naprával všetky svoje povinnosti. Úplne som sa ukľudnil vo svojom údelu, ktorým som bol, bezpochyby, vernou cirkvou, vyvoleným Pánom a tak predurčený Premýšľam: načo mi je táto kariéra - biskupstvo Oryol, pre ktoré som toľko plakala a trpela, samozrejme, radšej by som sedel na jednom mieste a bol s vami, Boha milujúce a známe deti, ale Pán súdil inak a nech sa stane Jeho svätá vôľa! Nebolo by pre mňa nečestné ležať bez života spolu s našim krajanom Štefanom Javorským 276 a ďalšími slávnymi hierarchami z Riazanu, z ktorých je jeden - Misail mučeník, zabitý šípmi za kázanie Meshchery Krista 277 - moji bratia, pochovaní vo veľkom počte v miestnom Archanjelovi, vyvolení priatelia z hlbiny, neľutujte svojich priateľov... 278, alebo tu možno zamýšľané vydržať nejaké iné pokušenia v nových formách, v nových väzbách 279. Kto vytrvá až do konca, bude spasený! 280 A koniec je už tak blízko! Keď s potešením informoval o pridelení výhod ryazanskému biskupskému domu na jeho obnovu 281 a že si arcipastier stavia najmä dom s kostolom v krajine 282, uzatvára: Vďaka Bohu za všetko! Ďakujem, že máte pre mňa plnú moc a napriek tomu, že mi neodpovedáte, neustále mi píšete. Som pripravený komunikovať s vami až do konca svojho života a dokonca aj za hrob... Ale nemôžem odpovedať na každý váš list; a za tvoju stálu priazeň ku mne ťa zaväzujem, aby si navždy zostal s mojou srdečnou láskou.“... 283 VI. Listy arcibiskupa Smaragda (Kryžanovského) 284. Vyšlo: Kresťanské čítanie. 1911. Číslo 11. S. 1358–1370 26. júla toho istého [1859] Vladyka [Smaragd] píše [Fr. Hierotheus]: "Vezmem si pero len preto, aby som ti poďakoval za tvoj priateľský list... a aby som ťa informoval o svojom zdravotnom stave, ktorý, chvalabohu, stále drží... A túlal som sa po miestnej Riazan Palestíne. Poviem ti úprimne, že vôbec nepovzbudila môjho ducha, ktorý ochladol ku všetkému takému. Teraz je čas dostať sa do ovčieho dvora na dvor - to sú časy, Pane! nadriadení kvôli bezuzdným podriadeným A ak niekto nemá podporu zhora, nespoliehajte sa na žiadnu svoju správnosť A vaša Eminencia 286 sa už začala sťažovať na Semov 287, bez pasu..., beztrestne páchať rôzne intrigy... Okrem mnohých kostolov sú budovy dobré aj zlé, a ktoré len tie monthereenburgy sú preskúmané z piatich miestnych (a to som preskúmal iba Monthereenburga) päť! Kláštor Skopinský je vhodný na vylepšenie, ostatné sú veľmi podobné bieloruským kláštorom... Dobré však je, že ich nepýtajú a neposielajú so zozbieranými knihami.“ Keď Smaragd hovoril o nemiernej slabosti svojho vlastného brata S.P. 288, ktorý sprevádzal biskupa v diecéze, ďalej hovorí: "Vieš si predstaviť všetok smútok mojej duše, roztrhanej touto a inými protivenstvami!... Modli sa, Otče, pred svätou 289 zázračnou ikonou nášho spoločného Spasiteľa. Často na teba spomíname, keď stojíme pred trónom Pána." Takéto bolestné a úctivé pocity duše arcipastiera ma nútia [p. Hierotheus] venujte zvláštnu pozornosť posledným listom veľkého trpiteľa – svätca. Tieto listy, dovolím si tvrdiť, sú podobné tým, ktoré sú priateľské, nemajú všeobecný záujem: ale podľa nášho chápania sa v nich duch pokory veľkého arcipastiera v súkromnom rozhovore odhaľuje ešte otvorenejšie, ničím nezviazaný a o to slobodnejší (ozajstný), pretože arcipastier si mohol byť istý, že nemôžem byť neskromný ani pri jeho samotnej smrti. Navyše nebolo možné si predstaviť, že by som sa niekedy musel vysporiadať s takými spomienkami a každému odhaliť myšlienky a pocity svätca 291. A preto tieto arcipastierske spisy ako neoficiálne plne reprezentujú Osobu Svätého Hierarchu Boha (správneho reverenda Smaragda) s ozajstnou autentickosťou, akoby v čistom zrkadle stála vždy v takom duchu, v tej istej podobe stál pred Bohom tento svätý Hierarcha. večný trón Pravdy a Milosrdenstva Pána, ktorý ho vždy viedol. Preto pokračujem vo vykladaní arcipastierskych listov až do 4. júna 1863, po ktorom pastoračné starosti a pravdepodobne aj choroba nedovolili svätcovi, aby ma pokoril písomnou otcovskou komunikáciou. Vo všetkých arcipastierskych spisoch všetko do posledného slova, do poslednej myšlienky vyjadruje úprimnosť, jednoduchosť, bratskú vzájomnosť a často otcovskú a vyššiu pevnosť. Keď som načrtol, pokiaľ to moje slabé sily dovolia, svoje spomienky na Jeho Milosť arcibiskupa Smaragda, podľa jeho písomných pokynov, nebudem mať potrebu uchovávať Arcipastierske spisy – tento vzácny materiál pre históriu; a považoval by som za vhodné preniesť ich na uskladnenie a k dispozícii Rjazaňskému teologickému semináru 292, aby stelesnené myšlienky Svätca mohli byť tam, kde spočívajú v jeho dlho trpiacom tele. Nech tí, ktorí milujú a nenávidia tohto veľkého arcipastiera, ak sú takí [t.j. e. haters] - nech je každý zvedavý na jeho spisy, nech rozoberá arcipastierskeho ducha a pocity slovom, listom, myšlienkou, keďže v súčasných spomienkach najctihodnejšieho Smaragdu používam len stručné úryvky primerané okolnostiam a dobe. [O vzťahoch Smaragdovho bezprostredného nástupcu, biskupa Polycarpa (Radčenka). menovaný do oryolského oddelenia 12. júla 1858 (a zomrel tam 29. augusta 1867), k prípadu o. Semova a jeho osudu je známe nasledovné (pozri v Synodálnom archíve, prípad č. 750 z 15. apríla 1857 a čiastočne - Úrad hlavného prokurátora Posvätnej synody 4. marca 1858, a v cirkevnej dedine Oryol „prípad prepustenia kňaza Kazuna, supermisana Imisana Orlov“ ..., počnúc 19. septembrom 1860, skončil 1. mája 1861 a čiastočne – „prípad podľa dekrétu Posvätnej synody z 22. apríla 1858, č. 467“..., č. 155, začínajúci 3. mája 1858, skončil 22. novembra 1860). Reverend Polycarp bol veľmi deprimovaný Syomovovým príbehom a poučil bývalého vyšetrovateľa a miestneho dekana Kromského veľkňaza N.I. Shubin 293, aby predložil úryvok o všetkom, o ktorom v rezolúcii z 3. novembra 1858 vyjadril, že Syomov „zostúpil alebo sa zatvrdil“. 22. decembra 1858 Polycarp výslovne požiadal synodu o urýchlenie výroby, pričom uviedol, že Semov „upadol do nevyliečiteľnej arogancie“ a 20. júla 1859 zopakoval to isté. d. Hlavný prokurátor Svätej synody, kniha. S. N. Urusov - s dodatkom, že Semov, ktorý nadviazal podozrivé priateľstvo s obžalovaným vojenským dôstojníkom Polubinským, sa už „od augusta 1857 až do súčasnosti nezákonne dostal do nezávislej a nezodpovednej pozície u veliteľa diecézy Oryol vo všeobecnosti“. Pri prechode cez Oryol (koncom roku 1858), Metropolitan. Isidora (Nikolského) z Kyjeva do Petrohradu, farár Polykarp mu dal poznámku o Semove a potrebách oryolského biskupského domu; 18. októbra 1859 mu preposlal správu od Archpriest. N.I. Shubina a požiadal, aby sa „Oryolská diecéza zbavila pokušenia, ktoré na ňu priniesli škodlivé činy tohto obvineného kňaza“. Polykarp „jasne chápe“, že „práca vykonaná prvou komisiou menovanou Diecéznou správou [od arch. N. I. Shubinu a kňaza Mich. Zimina: pozri vyššie s. 1147] a revidovaná konzistóriom bola vykonaná správne. „Tento prvý vyšetrovací prípad sa začal v Oryolskej diecéze 1. júna 1857 v dôsledku výpovede, že sv. Kňaz Semov na synodu o schizme svojich farníkov a s Božím dovolením sa to zmenilo na dlhodobý súdny spor medzi farárom a jeho diecéznymi autoritami. A pre mňa, hoci som tu vtedy nebol a teda sa nezúčastnil na kauze Semov, táto ponižujúca žaloba pre Semovskú diecézu, ako aj celá kauza Lomovec, nemohla byť subjektom tretej strany. Smiešne súdy a dokonca pokušenie nielen v Oryole, ale, ako sa hovorí, aj v iných diecézach, viac ráz utláčali moje srdce smútkom.“... „Kňaz Semov, ktorý jediný mohol mať z rôznych dôvodov takúto myšlienku, chcel byť úplne vylúčený spod diecézneho dozoru do jurisdikcie osobitného synodálneho úradu. V tomto, ako sa teraz ukazuje z chvastúnskych nádejí, ktoré vkladal do iných schizmatikov, mal za cieľ, že po vypudení iného kňaza z dediny Lomovec, ako aj diakona, zostane tam sám a z farníkov nakazených schizmou vytvorí akúsi stauropegickú dedinu a v nej kostol toho istého vierovyznania. Je to o to istejšie, že predtým, ako sa Semov presťahoval do Lomovca, v tejto obci bola najmenej desatina farníkov pravoslávnych, no za posledné dva roky jeho pobytu tam boli zvedení do schizmy takmer všetci lomovskí roľníci a dokonca nedávno aj sám majiteľ Semovho bytu“ (roľník Ant. Af. Golupcov). vyšetrovanie „bolo vykonané svedomito a starostlivo, ako tajná záležitosť, a dokonca, pokiaľ viem, s väčšou obozretnosťou ako vyšetrovanie, ktoré vykonala komisia menovaná [20. apríla 1858] na príkaz Svätej synody“ [a pozostávajúca z veľkňaza P. A. Korinského, kňaza T2ski, Georgievskaja, z farár Oryol Edinoverie Uspenskaya Π: pozri vyššie, str. 1148], pretože „posledný po príchode do Lomovca zhromaždil všetkých domácich do Patrimoniálneho úradu a oznámil im, že ruská vláda dovoľuje každému vyznávať vieru, ktorú si ktokoľvek praje, a preto môže svoje náboženstvo zakrývať. A týmto oznámením na tomto zhromaždení dostali schizmatici možnosť dohodnúť sa medzi sebou a navyše tí z nich, ktorí boli silní vďaka svojmu bohatstvu a vplyvu na spoločnosť, mohli so sebou niesť aj tých, ktorí sa síce nakazili schizmou, ale zjavne sa ešte neodlúčili od Cirkvi. Pri výsluchoch sa táto komisia pýtala len domácich, pričom nebrala do úvahy, že sú schizmatici, a preto mohli skrývať, že ich manželky, deti alebo nevesty sú pravoslávne, s cieľom následne ich beztrestne zviesť do schizmy. Prvá komisia konala úplne inak a rozvážnejšie... konala úprimne, podľa pokynov Diecéznej správy a zložená z osôb, ktoré mu [Syomovovi] neboli nepríjemné, ako som sa spoľahlivo dozvedel.“ 3. marca 1860 Rev. Polycarp napísal hlavnému prokurátorovi grófovi. Al. P. Tolstoj: „Je možné, aby Vaša Excelencia využila vašu pomoc, aby zabezpečila, že prípad bývalého kňaza poloschizmatickej dediny Lomovets, okres Kromskij, Semovo a zabezpečenie aspoň malého platu pre iného kňaza, ktorý tam vstúpil [Sergej Nikolskij], ktorý veľmi žiarlil na premenu schizmatikov, všetky požadované prostriedky schizmatikov v dedine skončili? je veľmi škodlivé pre pravoslávnych, ktorí tam zostávajú, a verím, že uprednostňuje schizmatikov. Napokon od 18. mája do 25. júla 1860 o celej veci rozhodla Svätá synoda a namiesto potrestania dlhodobého odvolania z funkcie a odhalenia schizmy povolila Semovovi hľadať farnosť v oryolskej diecéze (okrem okresov Sevsky a Kromsky), prípadne v inej. 6. septembra 1860 Semov uviedol, že „chce získať kňazské miesto v Oryolskej diecéze“. Reverend Polycarp vynaložil osobitné úsilie, aby to uspokojil, a keď konzistórium súhlasilo so spojením o. Orlová, 2. novembra 1860 vydal nasledovné uznesenie: "Nie je potrebné poskytnúť farnosť dediny Kazaň pri Berezov Bolot [v okrese Mtsensk] pre neter [ktorý o to požiadal] kňaza. John Orlov, nie sirota, dcéra kňaza v dobrej farnosti. A s takými požiadavkami nikdy nebude miesto pre Svätého. Semov, ani pre toto miesto pre Sudawidoweda. kýlou trpiaci svätý Ján Orlov kňazovi Jánovi Semovovi podľa dekrétu Posvätnej synody Len sa postarajte o prostriedky na živobytie pre svätého Orlova, ktorý je prepustený zo štábu.“ Ale Semov, ktorý o sebe teraz príliš sníval, považoval toto vymenovanie za nízke a 4. novembra 1860 predložil Polycarpovi nasledujúcu žiadosť: „Vzhľadom na moje dlhodobé utrpenie za horlivosť pre vieru, pokorne prosím... buď taký láskavý, aby si ma vymenoval za kňaza na cintoríne Najsvätejšej Trojice Γ. G. Orla Church!... A z miesta dediny Kazaň, okres Mtsensk, pokorne prosím Vašu Eminenciu, aby ma prepustila ako miesto s nízkym príjmom, pozostávajúce zo 46 domácností farníkov, biednych na údržbu a skutočnosť, že v tejto obci, so starostlivosťou úradov, pri hľadaní finančných prostriedkov na podporu nastupujúceho kňaza z tejto dediny, je pre mňa ako s vlastnou mladou rodinou mimoriadne hanblivá manželka a tri deti. Navyše mám starú mamu, ktorej, hoci nie z povinnosti, ale z pocitu synovskej lásky, musím poskytnúť isté uistenie.“ Ale konzistórium a Polykarp túto požiadavku nerešpektovali a potom sa im podarilo dosadiť o. Jána Orlova ako nepersonálneho „asistenta pri výkone kňazských povinností“ v kostole Najsvätejšej Trojice v Orli, kde bol ustanovený kňaz príhovornej cirkvi African Vvedensky. Dňa 16. novembra 1860 o. bol nakoniec vymenovaný do dediny Kazanskoye. Semov, ktorý v ten istý deň podpísal prijatie dekrétu č. 8.560 „o vymenovaní obce Mčensk Újezd ​​z Podberezova Bolota do funkcie kňaza“, ale išiel s nevôľou a len hľadal príležitosť na nové nároky. A keď mu oznámili dekrét konzistória z 30. decembra 1860 o vzájomných sťažnostiach so zemskou políciou, varujúc ho, aby sa ničoho takého zdržal, 17. januára 1861 nepodpísal a písomne ​​napísal, že „aby sa predišlo nevôli“ požiada Polykarpa o pas do petrohradského kňazského úradu v Petrohrade, aby vyhľadal kňaza v Petrohrade. V tejto petícii zo 17. januára 1861 - v 7 bodoch - o. Semov sa sťažuje, že nebol pridelený do kostola na cintoríne Najsvätejšej Trojice, ale do kazaňskej farnosti, kde „s 260 dušami mužov je pre neho, ako člena rodiny a jedenásť rokov trápenia, jeho údržba mimoriadne utláčajúca“. Preto, „keď sa náčelníkovi nepáčilo za odhalenie schizmy, a aby sa predišlo ďalšej nevôli voči nemu, je nútený“ požiadať, „aby dal jemu a jeho rodine: manželke Nadežde Timofejevnej a trom deťom – Alexandre, Pavlovi a Ľudmile Ioannovovým pas, aby išli do Petrohradu, kde v St. Najvyššom kňazovi a Petrovi požiadať o miesto najvyššieho kňaza sv. Z vôle vlády by bolo dobré nariadiť vymenovanie miesta.“ Polykarp sa však týmto náporom nenechal zahanbiť a 27. januára 1861 nariadil konzistóriu, aby „starostlivo zvážilo túto petíciu: či mal navrhovateľ dôvod predložiť túto nevôľu diecéznym autoritám, a ak nie je, napomenúť ho, a keď neprijme napomenutie, aby sa zahĺbil do jeho stavu a hlásil: v jeho závere“. Konzistórium 10. februára určilo Polykarpa na 22. februára 1861. prikázal „popraviť“, aby „neprimeraná žiadosť kňaza Semova ohľadom prepustenia do Petrohradu bola zamietnutá, informovať ho o tom, na riadne vykonanie... Zaslať dekrét predstavenstvu Mcsensk D. s návrhom jemu, Semovovi, aby v budúcnosti nerobil také nerozumné nároky proti diecéznemu duchu a autorite by zaťažoval takého ducha a prosby ducha a prosby. zákony: Božské a občianske, vždy poslúchajúce ustanovené autority Bez ohľadu na to je miestnemu dekanovi nariadené dekrétom oznámiť konzistóriu: v akom zdravotnom stave je v súčasnosti kňaz Semov a či sa u neho z času na čas neobjavia známky poškodenia jeho zdravého rozumu, aby naďalej pozorne sledoval svoje činy, a že v ňom bude niečo, čo súvisí s nepríčetnosťou. Ale oh. Semov sa neupokojil ani teraz, lebo v odpovedi na uvedenú žiadosť zo dňa 13.3.1861. Mtsenská duchovná rada 4. apríla oznámila konzistóriu, že Semov v ten istý deň písomne uviedol: „... nemôžem dať predplatné dekrétom [konzistória], ale musím sa obrátiť na Jeho Eminenciu s vysvetľujúcou žiadosťou, podľa žiadosti, ktorú som predložil Jeho Eminencii z 27. januára 1861, aby som požiadal o vydanie pasu kňaza do St. Petersburgu na tri roky na cestu do St. Petersburgu. Lomovets." Tie boli starostlivo pozbierané a odovzdané o. Semov, no na mieste v šikane pokračoval a nepokoril sa. Takže 13. apríla 1861 Mtsensk Spirit. Predstavenstvo oznámilo konzistóriu, že v rozpore s jeho dekrétom nepredložil svoje dokumenty dekanovi, veľkňazovi Mcenskej katedrály Iljovi Kosmichovi Sokolovovi (pozri na str. 85, 3), vysvetľujúc na papieri toto: „V reakcii na predložený dekrét duchovného konzistória Oryol zo 7. februára 1861 č. 1018, okres Mtsensk v obci Kazaň, ktorá je pod brezovým močiarom, kňaz John Ioannov Semov vysvetľuje, že dúfam, že pridelený list v bezpečí uchovám pridelený list, ako aj ďalšie dokumenty, ktoré sú u mňa v bezpečí. Jeho Eminencia z 27. januára 1861.“ O ďalšom stave vecí vieme len z dvoch konzistórnych poznámok: 1) „po vzatí na vedomie túto správu [Mcenskej duchovnej rady zo 4. apríla] priložiť k prípadu – pre informáciu o konaní kňaza Semova“; 2) „Húževnatosť kňaza Semova plniť pokyny diecéznych autorít [– podľa správy Mtsenského Spirit. Board z 13. apríla –], ktoré treba mať na pamäti, keď sa ho týka akákoľvek záležitosť, Syomov.“ To všetko presvedčilo p. Semov je príliš pôsobivý na to, aby sa ho úplne prestali báť a pri prvej príležitosti mu pohrozili pokarhaním a trestami, a teraz tu nebola žiadna skutočná podpora ani povzbudivá odpoveď zhora. Nevyhnutne sa musel podriadiť a jeho ďalší život prebiehal tichšie, hoci v roku 1878 sa v úradnej forme vyznačoval len „veľmi dobrým“. Z toho posledného vidieť, že o. 10. februára 1873 bol Semov vyznamenaný nánožníkom a 23. februára mu za hlásanie slova Božieho udelil biskup Macarius (Mirolyubov. † 24. december 1894) požehnanie. Od roku 1874 zastával funkciu zástupcu diecézneho a okresného kongresu Oryol a funkciu asistenta zástupcu pre dekanát prvého okresu Mtsensk: 16. apríla 1878 mu bola udelená zamatová purpurová skufya. Zomrel 5. apríla 1879 a bol pochovaný v obci Kazanskoje-Podberezov. Miestna pamäť stále odkazuje na p. Semov je oveľa priaznivejší, než dovoľujú historikovi oficiálne a nesporné dokumenty: ak v ňom prvý vidí trpiteľa za pravdu, druhý skôr presviedča, že za svoje nešťastia si môže viac sám a jeho „pravda“ bola vždy zmiešaná so škandálom a bez rozumu odhaľovala žiarlivosť. – N. G.] 30. decembra toho istého roku 1859 mi arcipastier [Smaragd] píše [o. Hierotheus]: „Ďakujem vám za blahoželanie k Kristovmu narodeniu a k novému roku; a so vzájomným pozdravom s Božím milosrdenstvom, ktoré vás priviedol až do týchto dní, sa modlím k nášmu Pánovi, Ježišovi Kristovi, aby vás v nadchádzajúcom lete udržal v zdraví, dlhovekosti a prosperite a vynikal vo všetkých kresťanských cnostiach.“ Po opísaní svojej ťažkej choroby, pri ktorej bol prevrátený na plachtách, neovládal ruky a nohy a nemal ani silu podpísať úradom papiere, mi [Smaragd] odpovedal listom, v ktorom som informoval, že na základe vôle oryolských diecéznych autorít mám byť prevezený z kláštora Mtsensk do kláštora Svensk296; a hovorí: "Netruchľuj, otče, ak ťa s dovolením vlády presťahujú do Svenského kláštora. Samozrejme, že je nudné a neznesiteľné obnovovať ruiny rôznych kláštorov 297: ale treba povedať aj to, že Svenský kláštor ešte nemá také ruiny, ako si predstavuješ. Jediný ikonostas sa nedá na svete nikdy obnoviť. 299. Ale záludného a bláznivého Lazara môže napraviť len hrob“ 300. Svätého zvlášť zasiahol smútok za chorým bratom, na ktorého chorobu sa biskup sťažoval pred rokom 301. Teraz za ním arcipastier smúti ešte viac: "S[emyon] P[etrovich] stále žije tu, stále mi trhá lono!.. Vôbec som nevedel, že upadol do zla hlbšie ako samotný Satan 302... Smutné, veľmi smutné! Deti, ktoré majú takého 303 otca, zomierajú a musia zomrieť 304 . Prosím o vaše kňazské modlitby za seba, s bratskou láskou ku Kristovi,“ atď. Pri príležitosti môjho presunu do kláštora Brjansk Svensky 306 sa vladyka [Smaragd] 19. júna 1860 rozhodol napísať: "Prijmi naše nehodné požehnanie slúžiť Pánovi a Jeho Cirkvi na novom mieste. Som ti veľmi vďačný za tvoje spisy a za tvoju spomienku... Dúfam, že vo svojich modlitbách ku Kráľovnej nebies, Svenskej 307, na mňa nezabudneš." [Smaragd] znovu informuje o zlepšení jeho zdravotného stavu, aj keď nie úplne, a o nerušenej službe a správe diecéznych záležitostí, dodáva: "Teraz pôjdem aj do tých miest diecézy, ktoré som minulé leto nenavštívil, menovite: do miest. Michajlov, Zarajsk, Jegorjevsk a Kasimov. Oddýchnem si niekoľko dní v kláštore 308 spravovanom Nikolom-Radovickým, aby som s väčšou horlivosťou mohol preplávať svetským morom práce a práce. 00b daču v hrubom a teraz jednoducho čistím kostol ikonostasom a náčiním 309. Nebudem tu robiť nič materiálnejšie: urobil som to pre svoje zdravie a útechu.“ Po hlásení správy, ktorá sa k nemu dostala o stavbe kostola v Oryolskom biskupskom dome 310 a finančných prostriedkoch, ktoré sa na túto záležitosť používajú, sa arcipastier obáva potrebného varovania tohto domu, ktorý už nie je predmetom jeho starostlivosti; a hovorí, že o získavaní prostriedkov „Pri stavbe chrámu sa treba obrátiť na Krista milujúcich darcov“ 311. Ďalej o smrti taurského arcibiskupa Elpidiphorosa 312 [Smaragd] dodáva: „Čo znamená sláva, čiastočne to celé obrovské Po smrti je len prach a niet tieňa lesku!" "Vo vašom Brjansku je veľa dobrých ľudí. Žiadam vás, aby ste vyslovili úprimné požehnanie skromnej starenke, madam abatyši Pavle 313 a o. veľkňazovi Alexandrovi 314. Mám v úmysle im napísať. Prosím, prijmite uistenie o mojej láske k vám, otec. A čo najmenej sa zaoberajte kamennými a drevenými budovami, ako aj prefabrikovanými knihami. 315 316 VII. Listy arcibiskupa Smaragda (Kryžanovského) 317. Vyšlo: Kresťanské čítanie. 1911. Číslo 12. S. 1507–1518. V liste z 31. decembra toho istého roku [1860] ma Jeho Eminencia [Smaragd] žiada [Fr. Hierotheus] ospravedlňuje ho za vzácne písmo. „Celú minulú jeseň som bol zaťažený, okrem ryazanských záležitostí, T...skim 319. Teraz si, vďaka Bohu, dávam prestávku od svojej práce a chránencov a posilňujem svoj slabý zrak... Môj brat S[emyon] P[etrovich] zomrel 6. septembra 1860. Prosím vás, aby ste sa modlili za svoju dušu. V posledných rokoch sa utopil a zúfalo sa opil v kostole: opil sa: všetko mravné dobro, všetko, čo zdobí ľudský život 320 ... Škoda, škoda Petrovi a Pavlovi Eldressovi 321. Žiadam vás, aby ste jej pomohli so všetkou horlivosťou, ako len budete môcť, mám v úmysle poprosiť Eminenciu 322 o staršieho Pavla Iné veci, brat, pomoc v Pánovi. trápiť sa rezignáciami „Bude potrebné, aby sama Najsvätejšia Panna, ktorej s vierou slúžite 324, uviedla čas, miesto a okolnosti odpočinku.“... 325 Tak samoľúbo, dobrotivo, sebavedomo a úctivo, s takým budovaním, s takou vierou a nádejou v Pána a Jeho Najčistejšiu Matku, píše svätý Krista Smaragd. 28. mája 1861 sa [Smaragd] rozhodol napísať [o. Hierotheus]: "Teraz už prechádzajú Turíce a ja som vám ešte nepoďakoval ani za veľkonočný list, ani za blahoprajný list z 9. marca 327. To, ako tušíte, pochádza zo staroby, lenivosti a navyše z početných diecéznych aktivít. Oslobodenie sedliakov 328 pridalo veľa ohovárania, a teda pre podriadených je to nepríjemné najmä pre tých, ktorí sú v súčasnej dobe trápením." nespokojný s ničím... Len sa rozhliadni a odpíš Je to veľmi ťažké, Teším sa, že stále pracuješ na slávu Boha a zdobíš majestátny chrám Svensky 329. Nemyslím si však, že naše externé práce znamenajú veľa v nebi, ale na zemi sú pre nich zabudli, sú ľudia čoskoro zabudnutí! 330 Kláštor všetko sa zmenilo k horšiemu, najmä zavedený mníšsky rád bol úplne zničený.“... 331 Pokračujúc ďalej v rozprávaní o povestiach, ktoré sa k nemu dostali, a dohadzujúcich sa poznámkach do budúcnosti, strážca arcipastier, ktorý obzvlášť miloval miestne kláštorné sídla a mníšky a vždy im prial blaho, zvolá: "Ach, ohavnosť spustošenia! Prečo sa mi tvoj B.A. 332 rozhodol napísať? Píše, že pri zakladaní nového kláštorného kostola som bol nespokojný, a možno preto sa v ňom objavili a objavujú trhliny, ktoré si teraz vyžadujú výraznú renováciu; aby som im dal požehnanie napísať úmyselné opravy od neznámeho človeka, ktorý môžeš sám posúdiť. Čo môže neznámy človek sám od seba odsúdiť." osoba a o čom?... [Smaragd], ktorý sa sťažuje na neustále zlé zdravie z bývalej smrteľnej reumatickej choroby, uzatvára list: "Modlím sa k Vzkriesenému Darcovi života, aby ti dal silu na mnoho rokov služby svätej Božej cirkvi." Milovaný brat v Kristovi, O. Archimandrite Hierotheus! Incidenty Svenského kláštora v kombinácii s vašimi osobnými problémami 334 sú pre mňa veľmi poľutovaniahodné. Počul som však, že Najvyššie velenie chce zistiť skutočnú pravdu a prísne napraviť prešľapy a zmiernenia konzistória, ktoré urobil zlomyseľný podriadený. Za čo sa nedá dostatočne poďakovať Milosrdnému a spravodlivému Pánovi. Prosím, informujte ma o dôsledkoch príkazov synody v tomto prípade a konaní menovaných vyšetrovateľov, ktorí sa veľmi láskyplne zaujímajú (čím si, zdá sa, nemôžete byť istí), váš osud. Snažte sa čo najlepšie ospravedlniť proti zlu a zákernému ohováraniu, aby nikto nezrušil vašu česť. Ak však nedostanete miesto v (nezávideniahodnom) Brjanskom kláštore, príďte ku mne a tu, kým budem nažive, vás môže upokojiť moja takmer rodinná starostlivosť. Dobré priateľstvo sa učí v smútku. Ďakujem Bohu! Žijem a stále slúžim. Napísal som vám, že po Semjonovi Petrovičovi zostali dvaja mladí synovia a moji synovci. Teraz jeden z nich, menej ako 7,5-ročný, odišiel k Pánovi zo šarlátovej horúčky, ktorá zúrila po celom Meste 335. Žiadne lekárske úsilie nemohlo zabrániť Božiemu rozhodnutiu o ňom. A mňa roztrhal smútok za ním... Ale prečo byť smutný? Také je Kráľovstvo nebeské! (Matúš 19:14). Vzývajúc ťa o Božie požehnanie, ochranu a útechu v časoch nešťastia, zostávam ti vždy priaznivo naklonený: Pokorný Smaragd, arcibiskup Riazan. 12. novembra 1861 Riazaň. P. S. 336 Je pravda, že Svenský kláštor bol dočasne zverený do správy kalužského biskupa? 337, že na vyšetrovanie bol menovaný sekretár S.S. 338 a Kalugskej diecézy, archimandrita? Že Korinský bol odstránený z konzistória 339 atď. a tak ďalej. a tak ďalej?.. Dostal som dva vaše listy. Vrh: ,,Prijatý. 21. novembra 1861“. V liste zo 4. februára 1862 sa Jeho Eminencia Smaragd rozhodla napísať [Fr. Hierotheus]: "Decembrová a Genvarova zaneprázdnenosť mi vzala príležitosť odpovedať na mnohé z tvojich láskavých bratských listov. Ale posledný verš ma nabáda, aby som to vyslovil čo najrýchlejšie z mojej strany. Toto si myslím: Darmo sa, otče, rozčuľuješ a znepokojuješ a strácaš čas vecami, ktoré sú úplne zbytočné, ako napríklad návrat... do pozície." 341. Arcipastierska inštrukcia Jeho Milosti Smaragda mi slúžila ako varovanie, pre každý prípad. Čo sa týka najctihodnejšieho Smaragda; potom, mimochodom, je vhodné zopakovať, že tento svätý Kristov bol skutočným služobníkom pravdy, pokoja a lásky: nerozdúchal urazené vášne; ale ešte viac upokojoval, podporoval v trpezlivosti a utešoval trpiacich. Nechal teda na Boha osud odvolanej abatyše Pavly 342, pretože cieľ nášho života a služby je nezmerne vyšší ako pozemské pozície. V tomto duchu mi arcipastier v tom istom liste hovorí: "Je pre teba lepšie byť činný v Pánovi, dôverovať pokušeniam a radovať sa z nich. Zo všetkého je jasné, že samotná vec a jej skúška vynesie na svetlo tvoju pravdu 343... Trpezlivo čakaj na výsledok, nenechaj sa sužovať malichernými pomstami, nie si dosť silný, aby ti spôsobil morálnu ujmu." Po ďalších útechách v mene Pána a oznámení, že cíti, že jeho sila bola posilnená, končí list: „Modlite sa, otče, aby ma milosrdný Pán nepripravil o svoju láskavú pomoc vo všetkých trápeniach tohto márneho sveta, aby som vydržal až do konca bol spasený“ 344. V ďalšom liste 346 zo 4. februára 1862 [Smaragd] poznamenáva: "Počul som, že... Od všetkých opátov som získal adresu v prospech K... 347; ktorá adresa bola zaslaná generálnemu prokurátorovi G.." Brat, zanietený pre Krista, O. Archimandrite Hierotheus! Ďakujem vám za vaše rukopisy a vzájomne vás pozdravujem v radostné dni Pánovej Veľkej noci. Našu ryazanskú Veľkú noc zatienil smrtiaci sprievod. Môj predchodca, najctihodnejší arcibiskup Gabriel, zomrel na Bielu sobotu a bol som pochovaný v katedrále 13. apríla tohto apríla v provinčnom kláštore Olgov, 12 míľ od Riazane, kde strávil posledné štyri roky v dôchodku 349. Počas pohrebu za jeho telo som aj ja sám vyronil niekoľko sĺz, keď som si spomenul na blížiaci sa odchod z tohto nepokojného sveta. Je potrebné poznamenať, že kláštor Olgov, okrem toho, že sa nachádza v blízkosti provinčného mesta, a preto je výhodný vo vzťahu k komunikačným trasám, sa nachádza na strmom brehu rieky Oka a má vysokú polohu a čistý vzduch a je obklopený hájmi, a preto je vhodný na pobyt arcipastierov hľadajúcich pokoj. Už sa vzdávam myšlienky usadiť sa v kláštore Trubčevskij Cholna 350 a ak odídem do dôchodku, tak sa po vzore svojho predchodcu zamýšľam usadiť v kláštore Olgov a od arcibiskupa najľudnatejšej Riazanskej diecézy sa stať biskupom mojej jednej chudobnej a hriešnej duše. Naopak, ctím túžbu reverenda. Jeremiáš 351 a ďalší, ktorí chcú prežiť posledné roky svojho života v kláštoroch, ktoré majú na chrámoch 4 tisíc zvonov a zlaté kryty. Úmysel stiahnuť sa do samoty, hoci sa na chvíľu odmlčí, sa prebúdza stále častejšie v celej mojej skladbe. Okrem prázdnoty a ťažkostí v súčasnosti je Biskupská služba 352, 66 l. a časté choroby tento zámer silne potvrdzujú. Bože! nech sa stane tvoja svätá vôľa! O tajomstvách nájdených po smrti p. Pimena v kláštore Cholna 353, neboj sa a ľutuj, otče! Spálil som ich a komukoľvek som rázne vysvetlil, že mám právo a dôvod napísať to, čo je napísané. Nie je možné nájsť chybu na Amphilochie 354 rovnakým spôsobom, ako našli chybu na Pavlovi 355 alebo Fr. Hierotheus 356. Pán je s nimi! Nikdy som nezasahoval do miest iných ľudí, aby som do nich umiestnil svojich príbuzných alebo priateľov, a nikto ma za to nemôže viniť. Zdá sa mi, že váš prípad nebude čoskoro vyriešený 357, a ak dostanete nejaké chýry o ich riešení 358, neváhajte a upozornite ma, ktorý sa úprimne podieľa na vašom pokoji. Váš priaznivec, Pokorný Smaragd, arcibiskup Riazan. Vrh: "Prijatý. 24. apríla 1862. Zodpovedný. 21. mája 1862." 23. januára 1863 sa arcipastier [Smaragd] odhodlal napísať mi [o. Hierotheus]: "Odpusť starým a slabým za nedôslednosť tvojej lásky. Akokoľvek som vďačný za tvoje najpriaznivejšie listy, tak pomaly, ako vidíš, na ne odpovedám. Je naozaj veľmi ťažké čakať na koniec prípadu Svensk a nevedieť, kedy sa skončí! Nemali by ste sa však zbytočne obávať o nevyriešenú záležitosť. 2. júna mi to povedal každý cez Rya86. jednomyseľne vás oslobodzuje a obviňuje druhú stranu o vašom podnikaní som od nikoho iného nepočul a jeho koniec musí byť ponechaný na všetku dobrú 360 vôľu Božiu... Nech Pán zariadi všetko pre dobrý koniec Teraz, v týchto, ako vidíte, nepokojných časoch, aké ťažké, (a) 361, aké neznesiteľné je, aby bolo jeho služobníctvom, dôsledným, dôsledným, byť biskupom. Nedávno sme mali G. najhoršieho nepriateľa Duchovenstva Urobil nám veľa zlého aj proti kňazstvu A na iných miestach nekontrolovane a nekontrolovane obchádza nepriateľský duch zloby. (Áno, svätý Smaragd Boží bol najhorlivejším a najúprimnejším, vo svojom presvedčení, pracovníkom viery Kristovej: ale nemal žiadnu moc.) 362. "Túto zimu trávim bolestne. Vďaka Bohu aspoň za to, že diecéza je tichá a prosperujúca. S úprimnou láskou ku Kristovi prosím o vaše úctyhodné modlitby..." A tak skrze modlitby nezabudnuteľného arcipastiera [Smaragda] Pán Boh s potešením zavŕšil naše dielo tým najmilosrdnejším rozhodnutím Svätej riadiacej synody o mne, hriešnikovi a nehodnom; a ja, keď som dostal od úradov krátky záver rozhodnutia, ponáhľal som sa o tom upovedomiť dobrotivého Svätého podľa jeho otcovskej vôle. Keď odo mňa dostal túto správu, duša arcipastiera bola plná radosti a vďačnosti Pánovi za to, že jeho bývalý podriadený, ním vedený a postavený do funkcie, nezneuctil šediny jeho dlhoročnej staroby. Preto Svätý Boží vo svojej odpovedi zo 4. júna toho istého [1863] roku 364 zvoláva: "Boh žehnaj! Boh žehnaj! že tvoje svenské skutky skončili pre hanbu tvojich nepriateľov a pred svetlom tvojej spravodlivosti... Pán ti poslal toto vážne pokušenie, aby ťa posilnil v cnosti, ktorá by bez odporu bola slabá, nedostatočná a neuspokojivá. Poďakujme za to Spasiteľovi, ktorý hľadá našu spásu, ktorú som ti vo všetkom písal, som zvedavý." notices. I couldn't! Since February, he fell into a serious rheumatic illness throughout the body, and especially in the arms and legs; from which, despite all the medical benefits, he endured hellish torment; was unable to control his legs or use his hands; I couldn’t even sign the most necessary papers for the authorities. Didn't serve for three months; from which a large number of henchmen have accumulated. Now I am recovering, but very slowly; I serve only in the Church Kríža, nie bez ťažkostí, dúfam, že sa čoskoro uzdravím, ak bude dobré počasie, pretože tu je po apríli najhoršie počasie, ktoré, verím, budete plne rešpektovať. A kto by to nerešpektoval na starom človeku, slabom, deprimovanom chorobami a zaťaženom záležitosťami. Pokiaľ ide o mňa, nikdy a za žiadnych okolností som sa neodvážil požiadať ho o odpovede a upozornenia, hoci som ich chcel mať; a unesený milosrdnou otcovskou pozornosťou svätca, dokonca niekedy smútil bez toho, aby od neho dostal listy. K Svätému Hierarchovi Božiemu som sa správal len s vysokou úctou a synovskou láskou k nemu. Arcipastierove skromné ​​ospravedlnenia sa konkrétne týkajú jeho otcovskej láskavosti a jednoduchosti srdca. Potom, bez ohľadu na to, ako veľmi Vladyka dúfal v zlepšenie svojho zdravia, ktoré bolo pred presťahovaním do Rjazane veľmi silné, teraz, po ťažkých a častých chorobách, už nemohol prekročiť hranicu, ktorú mu Pánova prozreteľnosť predurčila pre jeho svätú, horlivú a prospešnú arcipastiersku činnosť. Vladyka čoskoro po odoslaní [tohto] listu pravdepodobne opäť podstúpil umierajúce utrpenie; a konečne odišiel na večný odpočinok. Tento list bol už môj posledný; ktorým arcipastier skončil: "Ale ja som už unavený z tohto krátkeho písania; a preto, skracujúc svoju reč, obraciam sa na milosrdného Stvoriteľa, nech vás vedie v pokoji, zdraví a pokoji; prosím o vaše úctyhodné modlitby za mňa, zostávajúce navždy..." Vydal prof.N.Glubokovsky 365. Strana 383, 18 fn.: prepletené (namiesto „prepísané“) Strana 392, 11 s.: N.I. Butyagin vyštudoval Petrohrad. Teologická akadémia v rámci 2. ročníka (1814–1817) pod číslom 25, tretia medzi kandidátmi, a Smaragd patrila do 3. ročníka (1815–1819): pozri † prof. I. A. Chistovich, Dejiny Petrohradu. Teologická akadémia, Petrohrad. 1857, str. 442. 443. Strana 393, 17 sv.: Archim. Klement (Možarov) zomrel 20. septembra 1863 o 6. hodine popoludní, ako to okrem spisu v synodálnom archíve z roku 1864 č. 1.343 potvrdzuje aj správa správcu kazaňského kláštora Spaso-Preobrazhensky, pokladníka Hieromonka č.16, ktorý bol uvedený na úmrtie 18. septembra. dátum osoby, ktorá tam žila archimandritský kláštor Klement (v spise Kazanského duchovného konzistória z roku 1863, č. podľa archívneho súpisu 73.129). To znamená, že tento dátum musí byť akceptovaný (pozri aj † A. Af. Blagoveščenskij, Dejiny kazaňského teologického seminára s ôsmimi nižšími školami pre 18. – 19. storočie, Kazaň 1881, s. 312 a prof. P. V. Znamensky, Dejiny Kazanskej teologickej akadémie, Kazaň pri pomníku 2891, str. Klimenta v oplotení Spasského kláštora údajne uvádza rok 1864 (pozri aj E. M. Lebedev, Spasský kláštor v Kazani, Kazaň 1895, s. 146) a dodáva sa: „jeho život bol 62 rokov, 9 mesiacov a 20 dní“. O rektoráte p. Klementa v Tverskom seminári, pozri tiež † I. M. Malein, Moje spomienky (Tver 1910), s. 170; St tiež od Vl. I. Kolosova, Dejiny Tverského teologického seminára (Tver 1888), s. 391, kde sa mylne uvádza, že o. Klement zomrel v Novom Jeruzaleme. Strana 759, 22 Svätý reverend Parthenius zomrel nie 31. marca 1863, ale 21. januára 1873 (pozri pozn. s. 1151). Strana 766, cca. 4. O. Pimen (Troepolsky) absolvoval Kyjevskú duchovnú školu. Akadémia nie v roku 1839, ale v roku 1835, a preto mohol byť priateľom prof. v Oryolskom seminári. E. V. Amfiteatrov a - pred teologickou hodinou - biskup Feofan Govorov (ktorý zostal na filozofickej triede a seminárny kurz ukončil v roku 1837): pozri tiež „Orjolský diecézny vestník“ 1866, č. 18, s. 1024 (autor týchto článkov, zosnulý učiteľ oryolského seminára Andrej Andrejevič Silvestrov, bol seminárnym priateľom o. Pimena). Podľa archívu Savského bol Pimen vysvätený na hieromonca 19. augusta (nie 18) 1843; v dňoch 25. – 31. októbra 1843 pridelený do Zagatského školy. Strana 974, cca. 3. O histórii katedrály Petra a Pavla pozri tiež Opis kostolov, farností a kláštorov diecézy Oryol, Oryol 1901 (a v Oryolskom diecéznom vestníku za rok 1901, č. 40 – 41), s. 33 a nasl. 37 (o účasti Smaragda). 46–47 (o návšteve 5. septembra 1851 a prehliadke trhlín dedičom Alexandrom Nikolajevičom). Na tento účel máme k dispozícii kópiu služobného záznamu za 1879. (posledný) rok (služby) a „Spomienky“ o. Hierotheus o Smaragde (pozri s. 383 – 385), ako aj (podľa prof. Kyjevskej duchovnej akadémie veľkňaza 0. I. Titova) z Archívu Kyjevskopečerskej lavry, kláštorné spisy č. 391 a č. 583 a formulár č. 65; pozri aj v nižšie uvedených knihách (str. 385) od Fr. Hierotheus o kláštoroch Mtsensk a Bryansk. Pozri „Genealógia Smaragdu, arcibiskupa Rjazana“ v „Čítania v spoločnosti ruských dejín a starožitností“ 1911, zv. ja, odd. IV (a v dotlačoch, Moskva 1910), s. 24–25. Súdime podľa nápisu na prvej, nečíslovanej štvrtine: „Prečítané redaktorom Rjazaňských E. Véd. Kňaz Nikolaj Glebov. 28. mája 1867“ a podľa rôznych poznámok na mnohých miestach v rukopise. – Nikolaj Feodorovič Glebov bol synom úradníka Riazanskej diecézy, prvé dva roky študoval na Moskovskej teologickej akadémii, ale v roku 1858 absolvoval kurz v Kazani a bol vymenovaný za učiteľa v seminári v Penze, odkiaľ sa v roku 1860 presťahoval do Rjazane a v roku 1864 bol vysvätený za kňaza v kostole Vladimir; od roku 1866 bol členom miestneho cenzorského výboru a redaktorom Riazanského diecézneho vestníka; v roku 1875 bol zvolený za správcu Kasimovskej teologickej školy a za rektora katedrály s povýšením do hodnosti veľkňaza; v roku 1890 opustil učiteľské miesto (pozri prof. P.V. Znamensky, Dejiny kazaňskej teologickej akadémie III, Kazaň 1892, s. 400); v roku 1892 bol povolaný do Rjazane na miesto katedrálneho veľkňaza s poverením redaktora Diecézneho vestníka; zomrel 23.9.1893 Bol to rektor ryazanského seminára Archimandrite Juvenaly (Znamensky). – Syn kňaza z provincie Oryol študoval na Kalugskom seminári (1830 – 1836) a na Moskovskej teologickej akadémii (1836 – 1840), v ktorej bol v októbri 1838 tonzúrou mnícha a po ukončení kurzu bol 17. septembra 1840 vymenovaný za učiteľa v seminári Bethany, od 1841 v Bethany. inšpektora a v auguste povýšený na magistra, v roku 1848 bol menovaný za archimandritu a v roku 1849 bol vymenovaný za rektora vologdského seminára, v roku 1850 bol preložený ako rektor a profesor teológie do ryazanského seminára, v roku 1868 bol prepustený s vyhostením do kláštora Kazandioce, ale čoskoro bol preložený do kláštora Volandioce of rektor najprv Zilantov, potom (v roku 1878) kláštora Svijažsk; zomrel v hodnosti archimandritu ako rektor kláštora sv. Juraja Balaklava (na Kryme), kam bol presťahovaný v roku 1883. Pozri o ňom „Zoznamy predstavených, mentorov a študentov teologického seminára Betánia od roku 1800 do roku 1897“ (St. Sergius Lavra), str. 1898. 20 a Archpriest. A. P. Jablokova, Mesto Svijažsk, provincia Kazaň a jeho svätyne (Kazan 1907), s. 209–210. Tri úryvky z tohto listu uvádza p. Hierotheus v „Memoároch“ l. 51 asi – 52 Kyjev. vyd. a l. 49. - 50 ot. Ryazan. vyd., no v tom poslednom je chybne datovaný 18. máj 1857. "Zomrela Bolyarina Maria je manželkou tajného radcu Vladimíra Nikolajeviča Šenšina." O. Hierotheus. Podľa p. Hierotheus, Smaragd bol „úprimným priateľom“ Macariusa a s „darom vhľadu alebo dokonca predvídavosti“ predvídal jeho smrť. Smaragd bol Macariusovým mladším súdruhom v Petrohrade. Akadémia a dobrí priatelia v Kyjeve: pozri prof. K. V. Kharlampovič, Listy Archimandritu Macariusa (Kazaň 1905), s. 55 (životopis). 3 a 524, 1 (písmenami) a y † Π. V. Ptokhova, Archimandrite Macarius (Glucharev), zakladateľ Altajskej misie (Moskva 1899), s. 210, ako aj „Zbierka archeologického výboru Oryolskej cirkvi“, zv. I (Orel 1905). s. 419. 421–422. Smaragd mal skutočne zvláštnu náklonnosť k Macariovi, ktorý sa práve cez neho dostal do oryolskej diecézy (porov. „Čítania v Spoločnosti milovníkov duchovného osvietenia“ 1871, kniha XIII, s. 37 a porov. 42). Kireevskij napísal Pogodinovi v apríli 1848: „Orjolský biskup [Smaragd] šíri fámu, že k nemu určite presunie otca Macariusa [z Kozelskej Optiny Hermitage] a na synode sa tým veľmi znepokojuje. Pozri † N. P. Barsukova, Život a dielo M. P. Pogodina, kniha. X (SPb. 1896), s. 10. Archim. Macarius (Glucharev), slávny misionár, zomrel práve v deň, keď Smaragd napísal tento list – teda 18. mája 1847 – a to práve počas príprav Jeruzalema na uctievanie Božieho hrobu (L. M.). Teraz však dosvedčujú, že o. Macarius zomrel nie 18., ale 19. mája 1847 o 10. hodine ráno, o čom pozri o. I. V. Livansky v „Zbierke oryolského cirkevno-archeologického výboru“ (Oryol 1905), s. 421 a cca. Innokenty (Borisov), vtedajší arcibiskup Charkov, bol po prvý raz povolaný do Petrohradu. za prítomnosť na Posvätnej synode – začiatkom apríla 1847 Úryvky z tohto listu pozri o. Hierotheus v „Memoároch“ na fol. 52 ot. – 53 Kyjev. vyd. a l. 50 ot. – 51 ot. 101 ot. – 102 Ryaz. vyd. Treťotriedny kláštor Mtsensk Petra a Pavla existuje od roku 1694 a nachádza sa mimo mesta Mtsensk, pol míle od neho a 77 míľ od Orla. V katedrálnom kostole na počesť Príhovoru Najsvätejšej Bohorodičky sa nachádza veľmi starodávna ikona Krista Spasiteľa v gréckom písme v drahom striebornom rúchu (váži 36 libier 10 zlatých). Pred touto ikonou, ako zázračná a uctievaná mestom a okolitým obyvateľstvom, sa koná každý týždeň v nedeľu a piatok. V katedrále je akatist k Spasiteľovi a každoročne 12. augusta sa koná náboženská procesia s ikonou Spasiteľa z kláštora do mesta Mtsensk za účasti všetkých mestských duchovných - na pamiatku konca cholery v roku 1848. Pozri o. Hierothea, Mtsenský kláštor Petra a Pavla, s. 3 65–67. 99. st. a list 50. St. u o. prot. Prednášal prof. T. I. Butkevič, Innokenty Borisov (SPb. 1887), s. 335–336. Arcibiskup Innokenty (Borisov), od 1. marca 1848, už v Chersone a Tauride, v tomto čase už po tretíkrát, bol prítomný na Svätej synode, zvolávanej tam každoročne [na základe zvláštnej dispozície hlavného prokurátora gr. N. A. Protášová]. – Každoročne cestovať z Odesy do Petrohradu a späť – vzhľadom na vtedajšie cestovné podmienky – bol skvelý výkon! - Napriek tomu v roku 1852 bol Inocent opäť povolaný do Petrohradu - štvrtýkrát a naposledy, av roku 1853 - namiesto neho na synode, farár Emerald. Pozri list 9. – L.M. Išlo o. Vitalij, o ktorom pozri nižšie do listu z 20. V rokoch 1845–1848 bol Odrinským staviteľom opát Serapion. Pozri list 20. Oba tieto úryvky [3(I) a 4(II)] sú uvedené v „Spomienkach“ p. Hierotheus na l. 53 Kyjev. vyd. a 51 zv. Ryaz. vyd. Pozri list 2 na strane 388, 3. Pozri o tom v knihe: „Historický popis kostolov, farností a kláštorov Oryolskej diecézy“, zv. I: Bolkhov-Kromsky okres (Oryol 1905), s. 9. 18; † G. M. Pjasetskij, Historické náčrty mesta Bolkhov a jeho svätyne (Eagle 1875), s. 100–101. Pozri 7. list, str. 391. 392. V krátkom úryvku o. Hierotheus, tento list pochádza z 8. decembra 1851, podľa oboch vydaní jeho „Spomienok“ - Kyjeva (fol. 53) a Riazan (fol. 51, zväzok). Prevzaté zo „Spomienok“ p. Hierothea L. 53 Kyjev. vyd. a l. 52 Ryaz. vyd. "Dá sa však povedať, že arcipastier nebol obyčajný rýchlejší." – O. Hierotheus. V dátume (1852) tohto listu posledná číslica, napísaná kurzívou, nie je v origináli jasne napísaná a je skôr ako 7, ale podľa osvedčenia v záležitostiach oryolského konzistória (cez I. sv. Komjaginského) sa ukazuje, že prot. Butyagin a ekonóm Fr. Florentymu boli udelené uvedené vyznamenania v roku 1855, čo zodpovedá len životným okolnostiam archimandritu Klimenta (Možarova), pretože - synodálnym rozhodnutím z 31. marca 1852 bol prevezený z Černigova do Tveru - bol tam vypočítaný s platom do 15. mája 1852, jeho lístok vydaný z Černigov bol predstavený v júni v Semináre T14 a predstavený v Seminári T14. 16. júna 1852 (ako to všetko možno vidieť z časopisov predstavenstva Tverského teologického seminára zo 14. a 16. júna a z 2. júla 1852). Archiman. Flavián bol v rokoch 1838–1862 opátom kláštora Trinity Eletsky. Reverend Jeremiáš (Soloviev) bol však 17. júna 1857 († 6. decembra 1884) penzionovaný a v roku 1852 sa o tom len šuškalo. Nikolaj Ivanovič Butyagin, ktorý bol len o rok starší ako Smaragd v Petrohrade. Teologická akadémia, bol v katedrále od roku 1845, zomrel 4. septembra 1868 (pozri Oryolský diecézny vestník, 1867, č. 21, s. 1624; 1897, č. 36, s. 1354–1355); St Sú o ňom aj listy 33, 35, 36, 38 a 40. Tu o. Hierotheus sa odvoláva na to, čo bolo povedané vyššie, a tam (Kyjev. vyd. l. 49 zv. - 50, Ryaz. ed. l. 48 zv. - 49) sa hovorí: „A my sme boli svedkami čistoty arcipastierskeho života: Pravý reverend [Smaragd] to v tomto posvätnom zachovával; niekedy to považoval za pokorného svedka. Kláštor Mtsensk Petra a Pavla opileckého života, ovdovený podriadený diakon John Krasin, ktorý bol následne zbavený moci a poslaný na tvrdú prácu, proti mojej správe o jeho, diakonových činoch, namiesto vysvetľovania, začal proti mne písať, že ho Krasin láka, keď dlho chodím z kostola, keď chodím z kostola na ženy a keď ma dav ľudí, najmä bez Boha, chce prijať. Ja, hriešnik, po tom, čo som v konzistóriu rozhodol o tejto veci, následne medzi rozhovorom a na moje poučenie povedal: „Žil si so mnou desať rokov; videl som, ako sa správam k ženskému pohlaviu (opatrne): mal by si sa odo mňa aspoň učiť." Túto okolnosť možno v oboch prípadoch pripísať aj prezieravosti arcipastiera. Diakon Krasin, ktorý svojím zlým správaním znepokojoval kláštor Mtsensk, bol skutočne premiestnený do Bolkhovskej katedrály na miesto duchovenstva. Vladyka sa mi pri tejto príležitosti osobne odhodlal povedať: "Tam ho dokončia!" - To sa aj stalo. Za krádež z katedrály Kríža a tak ďalej bol Krasin zbavený hodnosti a poslaný na ťažké práce.“ – O. Hierotheus. Citujúc len dve frázy z tohto listu, o. Hierotheus predhovoril (pozri „Spomienky“ l. 54 Kyjev. vyd. a l. 52, zväzok - 53. Ryaz. ed.), že Smaragd to napísal, „keď dostal Najvyššie povolanie do Petrohradu, aby bol prítomný na Svätej riadiacej synode, a povolal ho [o. Hierotheus] Biskupskej stolici za riadenie Domu biskupov a za kňazské služby v Krížovom kostole a Katedrále počas cárskych dní a pri iných slávnostných príležitostiach, keďže rektor seminára mal službu v Petrohrade“ (pozri list 21). Synodálny hlavný prokurátor gr. N. A. Protasov so zreteľom na 20. apríla 1853, číslo 2843, hlásil reverendovi. Smaragda o nasledujúcom: „Jeho cisárske Veličenstvo sa rozhodlo prikázať Vašej Eminencii, aby prišla do Petrohradu, aby sa zúčastnila Svätej synody na obdobie do 1. mája nasledujúceho roku 1854. Po oznámení tejto kráľovskej vôle Svätej synode na riadne vykonanie mám tú česť vás o tom informovať, Milostivý panovník a arcipastier." V tomto ohľade reverend kladie základy. Smaragd má nasledujúcu rezolúciu z 26. apríla 1853: „Okamžite to obežne oznámte v celej diecéze, aby tí, ktorí majú pre mňa osobné požiadavky, nápady alebo potreby, mohli prísť do Orla do 15. mája nasledujúceho mesiaca. V dekréte Svätej synody reverend Smaragda z 25. mája 1853 k č. 4687 sa píše: „...nariadiť a) teraz pokračovať z Orla do Petrohradu a na ubytovanie obsadiť jaroslavské nádvorie, ktoré sa nachádza na Vasilievskom ostrove s kostolom, b) na kňazskú službu vezmite so sebou potrebný počet duchovných a sakristiu, c) vo vedení Biskupskej diecézy a ostatných pobývajúcich členov synody vo vašej neprítomnosti pôsobiť St. riadiť im zverené diecézy, nech G. hlavný prokurátor komunikuje s ministrom financií o uvoľnení peňazí za 12 koní z Orla do Petrohradu Vašej Eminencii... a okrem toho 600 rubľov za pozdvihnutie." Smaragd dostal „tajné oznámenie“ o svojom predvolaní na synodu v liste Jeho Eminencii. Innokenty (Borisov) z 3. apríla 1853 a 13. mu napísal takto: „Ak sa naplní to, čo si napísal, potom by som chcel žiť len na tvojom mieste, a nie tam, kde býva Astrachanskij [Jevgenij Baženov]. Som si istý, že mi v tom môžeš pomôcť a ver mi, nezostanem bez tvojej vďaky. „Rjazaňský diecézny vestník“ 1896, č. 18, s. 640). Archim. Hierophey bol 10. júna 1853 povolaný do mesta Orel na katedrálnu službu a správu Oryolského biskupského domu. Anastasia a Alexandra Vladimirovna sú dievčatá, dcéry toho Vladimíra Nikolajeviča Šenšina, ktorý bol spomenutý v 1. liste (s. 387). Pod „Krymčanmi“ rozumieme arcibiskupa. Cherson a Taurid Innocent a jeho družina. Teda arcibiskup. Nevinný. Teda choroba: pozri č.2 na strane 389. Gregory (Postnikov), vtedajší arcibiskup. Kazanský (1. marca 1848) Reverend Agalit (Voznesensky), bývalý Tomsk (od 12. augusta 1834), v tom čase žijúci na dôchodku v Moskve (v kláštore Donskoy) s titulom člena Moskovskej synodálnej kancelárie (od 10. júna 1841). - Smaragdov súdruh na Akadémii v Petrohrade, zomrel 1. januára 1854 - O Agapitovi napísal iba jednu frázu. Hierotheus poznamenáva (pozri „Spomienky“, 1. 54 a zväzok. Kyjev. vyd. a l. 53. Ryaz. vyd.), že ten druhý je „najúprimnejším priateľom Pána“ (Smaragda). Prevzaté zo „Spomienok“ p. Hierothea L. 55 Kyjev. vyd. a l. 54 Ryaz. vyd. Prevzaté zo „Spomienok“ p. Hierothea L. 55 a okolo. Kyjev. vyd. a l. 54 a okolo. Ryaz. vyd. Vysvetľujúce slová patria zrejme p. Hierotheus. Prevzaté zo „Spomienok“ p. Hierothea L. 55 rev. – 56 Kyjev. vyd. a l. 54 ot. – 55 Ryaz. vyd. Smaragdove očakávania týkajúce sa tejto osoby, ktorá bola ním úplne zvýhodnená, boli úplne neoprávnené. – O. Irinarch (Lavrov), pôvodom z Penzskej diecézy, je kandidátom na Kyjevskú teologickú akadémiu, promoval v roku 1837, po absolvovaní akademického kurzu bol učiteľom najskôr v Poltavskom seminári a v roku 1839 bol preložený do Oryolského seminára u kňaza. Písmo tu opäť dlho zotrvávalo na učiteľskom mieste, obchádzali ho povýšenia, ktoré sa mu mohli otvoriť uvoľnením inšpektorského úradu – v roku 1842 preložením Venedikta (Krukovského) za rektora do Tobolského seminára a v roku 1844 povýšením na miesto rektora v Oryolskom inšpekčnom seminári1548 v jeho48. (Popov), ktorý zomrel 31. marca 1863 arcibiskup z Irkutska. Ak v prvom prípade Parfeny (Popov), ktorý prevzal inšpektorát, mal ako majster Kyjevskej akadémie v roku 1835 výhodu seniorátu, tak v druhom bol povýšený mladší v učení a službe - učiteľ oryolského seminára o. Polykarp (Pyasetsky; pozri o ňom nižšie), kandidát na Kyjevskú akadémiu, promoval v roku 1841. Iba Smaragd venoval pozornosť obchádzanému otcovi. Irinarch - av roku 1851 bol vymenovaný za inšpektora a v roku 1853 povýšený do hodnosti archimandritu. Pyšný, arogantný, hašterivý, priam ohováračský človek,“ P. Irinarch (pred správou A.E. Popova) sa medzi všetkými v Orli tešil len z antipatií: študenti tohto inšpektora nemali radi a pre jeho prižmúrenie ho posmešne nazývali hanlivými prezývkami („Kosyshch“ alebo „Slant Devil“) a v iných kruhoch kazili jeho povesť povesti denuncirov. nehanbil sa s nimi ani na synodu. Najmä o. Irinarch bol v neustálom nezhode s rektorom seminára Mitrofanom (Stezhenskym; pozri o ňom nižšie), zasahoval do jeho stavebných záležitostí, zisťoval rôzne opomenutia a nezrovnalosti, zisťoval prehnané míňanie peňazí a hlásil to všetko aj za ohováranie Smaragdovi. Oboch zvlášť pri stavbe nemocnice (dokončenej 1855) to Smaragd napokon nevydržal a rozhodol sa oslobodiť od nepokojného inšpektora: podľa jeho predstavy o. Irinarcha dekrétom Svätej synody z 20. apríla 1855 „za odpor voči činom a príkazom svojich bezprostredných nadriadených“ bol prepustený z duchovnej a výchovnej služby a poslaný žiť do diecézy Kaluga – do kláštora Thieves Paphnutius (pozri a † G. M. Pyasetsky, História diecézy Oryol a popis kostolov, farností a kláštorov, 18909 Oryol, str. 6 Vedomosti" 1866, č. 21, s. 1195. 1197 pozn.; 1867, č. 9, s. 691, č. 10, s. 794. 801. 808. 811; 1868, č. 12, s. 34 – 9459. ). Hovorí sa, že odstránenie z Oryolského seminára o. Irinarch Smaragd prikladal mimoriadnu dôležitosť a pochválil rektora Mitrofana pred mladými profesormi a majstrami: „Tu boli rektori Arseny a Isidore – boli predsa múdri, ale čo urobili pre seminár? A Mitrofanova farma ide skvele, vysadil si záhradu, postavil suterén a nemocnicu a prežil. V Borovskom kláštore o. Irinarch žil 38 rokov a zomrel vo veku 80 rokov 1. júna 1894 na vodnatieľku a bol pochovaný 3.; okrem iného majetku po sebe zanechal 500 rubľov, ktoré boli neskôr prevedené v prospech Borovského kláštora. Pozri Prípad z archívu Svätej synody z roku 1853 č. 940 – podľa Najvyššieho dekrétu o upozorňovaní na nepotrebných a zlomyseľných ľudí z cirkevného oddelenia vo veku 20 až 30 rokov, aby požiadali o vojenskú službu. Rozhodnutia Svätej synody - o distribúcii obežných dekrétov v tejto veci: 3./10. júna 1853, 23./25. novembra 1853, 29. mája 1854 (hlavné uvedené sú prvé a posledné). Pozri aj dve poznámky (z 15. júla a 15. júna 1853) na túto tému od M. Philareta v Zbierke názorov a posudkov III (Petrohrad, 1885), s. 514–518. 518–527. Arcibiskup Voronež Parthenius (Chertkov), † 5. august 1853 Teda metropolita novgorodský a petrohradský Nikanor Klementyevsky. Teda arcibiskup z Astrachanu Evgeny (Bazhenov), ktorý bol v tom čase prítomný aj na Svätej synode - v roku 1850. Zdá sa, že Grigorij Ivanovič, jeden z cirkevných starších mesta Orel, menom Rushenkov, stratil jedno zo svojich detí. Je to zrejme ten istý, ktorý sa spomína v listoch z 35. a 38. Innokenty Alexandrov, penzionovaný 19. augusta 1853, † 3. apríla 1869 Philotheus Uspensky, neskorší metropolita kyjevský, † 29. január 1882 Alexej Ržanicyn, † 9. jún 1877 arcibiskup z Tveru. Pochádza pravdepodobne z mogilevského obdobia kňazstva Smaragdu (5. júna 1837 – 6. apríla 1840), keď bol Leonid Zaretsky rektorom teologického seminára a opátom Mogilevsko-bratského kláštora v Mogileve (5. februára 18936 – 1842). Reverend nemal šťastie. Leonida Zaretského a na Jekaterinoslavskej stolici, odkiaľ bol 14. novembra 1864 penzionovaný do kláštora Riazan Olgov, † 3. decembra 1885. Pozri tiež † A. S. Rodosskij, Biografický slovník študentov Petrohradskej teologickej akadémie (Petrohrad str. 1907). 237. John Trofimovič Kiselevsky - z Poltavského seminára (1837), majster Kyjevského ducha. Akadémia, ktorú ukončil v roku 1841, najprv profesor v Poltave, potom Oryol Spirit. seminár, a potom - rektor teologickej školy v Orli (od roku 1853), veľkňaz mestského kostola príhovoru a člen konzistória (pozri „Oryolský diecézny vestník“ 1867, č. 10, s. 796 pozn. 802. 809; 1868, s. 329; 1868, s. 3. Michail Valtasarovič Deppiš, doktor medicíny, bol vtedy v Orli inšpektorom lekárskej rady a lekárom seminára, kde (podľa A. E. Popova) zanechal najlepšiu spomienku, hoci s ňou bol len v rokoch 1852 až 1854. Znalý lekár bol neobyčajne milým a ušľachtilým človekom, ktorý bol často veľmi milým a ušľachtilým človekom, ktorý dával aj seminárom - seminárom taký veľký plat. boli najlepší v úspechu a správaní. V roku 1854 (po smrti svojho otca?) bol jeho syn Alexander Michajlovič Deppiš, tiež doktor medicíny, ktorý však nebol lekárskym inšpektorom, vymenovaný za lekára v Oryolskom seminári. A bol láskavý a jednoduchý, ale nevyznačoval sa umením medicíny a nezdedil dobročinnosť svojho otca; pôsobil v seminári viac ako 25 rokov a zomrel začiatkom 80. rokov. St. a † G. M. Pyasetsky, Dejiny diecézy Oryol, s. 950; „Oryolský diecézny vestník“ 1868, č. 12, s. 933. 934. 942. Deppish bol lekár a Smaragda, čo uvádza aj † N. S. Leskov, Drobnosti biskupského života v kompletnej zbierke podľa publikácie „Niva“, zv. XXXV (Petrohrad 1903), s. 77–78. Tento Alexander Sergejevič sa spomína ďalej - v listoch 17 a 46; ale nemôžeme povedať, kto to bol. Jeden úryvok z tohto listu je uvedený v „Memoároch“ Hierotheusa L. 57 Kyjev. vyd. a l. 56 a okolo. Ryaz. vyd. Sú to – teda abatyša Eliconidas a mníšky z kláštora v Oreli – ako uvidíme na konci toho istého listu. U o. Hierotheus „najnešťastnejší“ podľa oboch vydaní. Protodiakon na diakonskom uprázdnení Dimitrija Romanovského v roku 1849 bol preložený k farárovi Smaragdovi do Oryolskej katedrály Petra a Pavla z Jeletskej katedrály. Arcidiakonova manželka sa s dcérou vybrala do Voroneža na púť. – O. Hierotheus. Kláštor v Oreli - Vvedenskom v extraviláne, na periférii, pri kostole Narodenia Pána, kam bol premiestnený po požiari. Matka Elikovida bola jeho abatyšou v rokoch 1848 až 1860. Pozri tiež list 27. Sofia Iosifovna Trubitsyna; o tom pozri list 20. Toto sa nesplnilo; Reverend Gabriel (Gorodkov) odišiel 10. mája 1858 do kláštora Riazan Olgov a jeho nástupcom bol Smaragd. Veľkovojvodovia Nikolaj a Michail Nikolajevič boli na jeseň roku 1850 v Orli a počúvali liturgiu počas modlitebnej služby - počas služby arcibiskupa. Smaragda, neskôr ho pozvali na jedlo a vo všeobecnosti sa k nemu správali veľmi priateľsky. Pozri „Rjazaňský diecézny vestník“ 1896, č. 20, s. 700, kde sám Smaragd o sebe píše Innocentovi: "Vieš, že minulú jeseň prešla kráľovská rodina cez Oryol. Hoci cisár chcel byť v katedrále, nepovedal ani slovo vladykovi (teda, samozrejme, samotnému Smaragdovi). Dedič ľutoval, že katedrála katedrály by mala natrvalo zachované bohoslužby zo strany žiadnej katedrály, ako výsledok, ktorý divbil, s najväčšou pravdepodobnosťou budú zastavené na budúce leto a veľkovojvodovia Mikuláš a Michail N-čchi si vypočuli moju liturgiu a modlitbu a potom sa rozhodli pozvať ma na jedlo. Boli zvedaví na veľa vecí a vo všeobecnosti sa k Vladykovi správali veľmi priateľsky. Reverend Joseph Theologian, 27. augusta 1853 biskup voroněžský, 3. apríla 1860 arcibiskup, penzionovaný od 14. novembra 1864, † 19. februára 1892 27. augusta 1853 biskup Orenburg, 17. marca 1858 Kišiňov, 23. apríla 1861 arcibiskup, † 13. marca 1871 Diakon Georgy Skuridin bol v Oryolskej katedrále Petra a Pavla ako subdiakon od roku 1839. Dva krátke úryvky z tohto listu sú uvedené v „Spomienkach“ p. Hierothea L. 57 a okolo. Kyjev. vyd. a l. 56 ot. – 57 Ryaz. vyd. Hieromonk Pimen (vo svete Pavel Nikitich Troepolsky) zo študentov Orjolského seminára (kde mal za súdruhov E. V. Amfitheatrov, po profesorovi Moskovskej teologickej akadémie a - pred teologickou hodinou - biskup Feofan Govorov) promoval v roku 1839, kandidát Kyjevskej teologickej akadémie 22. októbra 188. mníšstva, 18. augusta 1843 bol vysvätený za hieromonca, v auguste 1843 bol vymenovaný za herca. d. správca farskej školy Zagayets, 7. júla 1844 vymenovaný za správcu meletskej dištriktuálnej teologickej školy, všetko v tej istej volyňskej diecéze, najprv s právami opravného miesta, a potom od 21. do 29. septembra - s potvrdením stupňa kandidáta - a skutočným správcom (pozri N. I. Teodorovich 901min., Po. 185), 12. – 31. decembra 1849, bol preložený k správcovi škôl Sevského, ale tu už v roku 1852 začali na ňom badať rôzne poruchy a v roku 1853 Smaragd požiadal o vymenovanie za inšpektora nejakého seminára, ale dostal odpoveď, že o. Pimen bude mať na pamäti, keď sa otvorí voľné miesto. Poruchy medzitým pokračovali a spôsobili (podľa auditu rektora oryolského seminára archimandritu Mitrofana) prísne podnety zo strany diecéznych úradov a predstavenstva Kyjevskej teologickej akadémie (zo 17. mája 1855), ktorým o. Pimen deklaroval svoju neochotu pokračovať v školskej službe pre zlý zdravotný stav, a preto ho v dňoch 31. októbra – 6. novembra 1855 na jeho žiadosť Svätá synoda pre chorobu odvolala a umiestnila do jedného z kláštorov Oryolskej diecézy podľa rozhodnutia arcibiskupa. Smaragd, ktorý začiatkom roku 1856 oznámil, že Hieromonk Pimen by mohol byť zaneprázdnený vedeckou prácou, ktorá pozostávala zo zostavovania a porovnávania učení, a okrem toho by bolo užitočné poveriť ho prípravou cirkevnej charty pre vyučovanie na teologických školách Oryolskej diecézy, a preto by mu mal byť ponechaný triedny kandidátsky plat, ktorý dostával. O. Pimen bol umiestnený do pustovne Ploshchanskaya Bogoroditskaya (na základe dekrétu z konzistória Oryol z 30. decembra 1855), „aby sme sa zaoberali vedeckými prácami určenými pre neho“, a tu 15. júla 1858 zomrel (pozri. „Oryolský diecézny vestník“ 1866, č. 21, s. 1193; 1867, č. 10, s. 801; 1868, č. 12, s. 933. 946. Prípady v archíve teologickej školy Sevského za roky 1850–1855. (podľa výpisov z A.E. Popova) a v Archíve Svätej synody, 1856, č. 859; d. Duchovná výchovná správa pod Svätou synodou 17. septembra 1860 č. 3.920). O činnosti p. O Pimenovi v Ploščanskej pustovni nie je nič známe a ani za jediný rok svojho pobytu tu nie je uvedený v jej služobných záznamoch. Je len známe, že o. Pimen dostal skvelý kandidátsky plat a 17 rubľov. 83 1/2 kop. cep. na pol roka podľa hodnosti katedrálneho hieromonca donského kláštora a v auguste 1856 bol prepustený na 3 mesiace do Kyjeva na púť (pozri v Ploščanskej pustovni prípady 1856 č. 3, 75 a 80; 1857 a 81 č. 20 a 7655 83 a vo výdavkoch za 14. decembra 1858). Gelasy (knieža), po ukončení svojho vzdelania v Oryolskom seminári v roku 1819, bol pridelený ako učiteľ na okresnej škole Oryol av roku 1823 bol vysvätený; ovdovený, 1831. Vstúpil na vyššie oddelenie Kyjevskej akadémie a po ukončení štúdia sa stal mníchom; v októbri 1833 správca okresnej školy Slutsk, v marci 1834 - Minsk; 27. apríla 1835 inšpektor minského seminára, 21. januára 1836 a. jej riaditeľ a od 23. októbra jej rektor; od 1. januára 1837 bol povýšený do hodnosti archimandritu menovaním najprv za opáta kláštora svätého Jána Teológa v Grozovskom a potom kláštora Pinského Epiphany; zomrel v Pinsku na choleru. Pozri M. O. Veržbolovič, Dejiny Minského teologického seminára (Minsk 1896), s. 45, kde však pre smrť p. Gelasia chybne uviedla rok 1848 namiesto 1853. Archimandrite Palladius bol rektorom Koreňovej Ermitáže od roku 1844 a zomrel v roku 1853 - podľa † P. M. Stroeva (Zoznamy biskupov a opátov kláštorov ruskej cirkvi, Petrohrad. 1877, stĺpec 640) - alebo 26. november, ktorý je dosiahnutý posledným dátumom Smaragrone. začiatok septembra bol predčasný. Celý názov tohto kláštora: Krasno-Kholmsky Antoniev Nikolaevsky; tu o. Paisiy bol rektorom v rokoch 1843–1853 a predtým, od roku 1831, bol rektorom v Polotskom bratskom kláštore Epiphany pri Smaragde: porov. a Kresťanské čítanie 1898, č. 12, s. 1677–1678. Nastenka je Anastasia Vladimirovna spomenutá vyššie (pozri list 7). dcéra Vladimíra Nikola. Shenshina Prevzaté zo „Spomienok“ p. Hierothea L. 57 rev. Kyjev. vyd. a l. 57 Ryaz. vyd. Teda kľúčovému majstrovi oryolskej katedrály Petra a Pavla Pavlovi Lavrentievičovi Pokrovskému (pozri aj „Orjolský diecézny vestník“ 1897, č. 36, s. 1351). V Oryolskom biskupskom dome je zvláštna budova, kamenný kostol nad hrobmi Kochubeyovcov; stavbu tohto kostola povolil v roku 1844 reverend. Evlampy (Pjatnického) senátorovi Oryolu Arkadovi Vasilievičovi Kochubeyovi (porov. „Orjolský diecézny vestník“ 1897, č. 24–25, s. 867) a vysvätil ho arcibiskup. Smaragd 13. november 1845. Pozri a Zobrané diela † arcibiskupa Nikanora (Kamenského), Kazaň 1909, s. 546–547. Bol staviteľom pustovne Brjansk Beloberež v roku 1849, zomrel ako archimandrita a opát kláštora Cholny v Trubčevskom okrese provincie Oryol: pozri Anatolij Spolokhov, Historický a moderný prehľad mužskej pustovne Brjansk Beloberež, Orel 185. 34 a poznámka; Odessa 1899, s. 34 a cca. 75. Tento Smaragd bol od 11. januára 1842 rektorom kláštora Nanebovzatia Brjanska Svenského a zomrel vo veku 72 rokov 14. októbra 1854: pozri o. Hierothea, Kláštor Nanebovzatia Panny Márie Bryansk Svensky, s. 206–209. V okrese Bryansk, 12 verst od Brjanska, sa nachádza mužská pustovňa Bryansk Beloberezhskaya Forerunner a v nej je veľmi uctievaná ikona Najsv. Matka Božia – trojručná matka, ktorú v roku 1718 priviezol z Moskvy zakladateľ tejto púšte, mních Serapion: pozri Anatolij Spolokhov, Historický a moderný prehľad mužskej púšte Brjansk Beloberež, Orel 1863, s. 13, 1. 77–79; Odessa 1899, s. 14. 34. 38–39, a u L. I. Denisova, Pravoslávne kláštory Ruskej ríše (Moskva 1908), s. 634. Tá bola totiž zrušená a spomínaný voronežský vikár Anton Pavlinskij bol 3. októbra 1853 presunutý do novgorodského vikariátu biskupom Starorusským, † arcibiskupom. Vladimirskij 29. apríla 1878 – Vikariát vo Voroneži bol obnovený v roku 1866, keď Theodosius Makarevskij bol 12. decembra vymenovaný za biskupa v Ostrogoži † Jekaterinoslavskij 5. februára 1885. Dva krátke úryvky z tohto listu sú uvedené v „Spomienkach“ p. Hierothea L. 57 rev. Kyjev. vyd. a l. 57 Ryaz. vyd. Podľa dokumentov z archívu pustovne Bogoroditskaya Ploshchanskaya Hermitage je o Vitalijovi známe nasledovné. Vo formálnom zozname z roku 1849 je uvedený vo veku 61 rokov ako Veľkorus, od obchodníkov z mesta Yelets. 22. júna 1823 bol tonzúrou mnícha v ermitáži Brjansk Beloberezh, kde bol 17. júna 1824 povýšený na hierodiakona a 5. decembra 1827 bol vysvätený za hieromona, ale 12. mája 1830 bol menovaný do biskupského domu Oryol. Od 26. októbra 1840 tam zastával funkciu hospodára a 31. januára 1841 bol pri príležitosti premenovania domového úradu domovým predstavenstvom vymenovaný za skutočného hospodára a prítomnýho tohto predstavenstva. 1. júna 1842 na základe petície o. Vitalij bol stavebným výborom zriadeným na obnovu tohto domu (pozri nižšie) odvolaný z vyššie uvedených funkcií a poslaný do mesta Sevsk na špeciálne úlohy na záchranu miestneho biskupského domu a za riadne splnenie týchto pokynov mu bol 20. júna 1843 udelený strážca nôh. Dekrétom Oryolského duchovného konzistória z 15. februára 1847 bol pridelený do Bogoroditskej ploščanskej pustovne ako staviteľ; 19. februára 1848 Smaragd dostal palicu. Zomrel 23. mája 1850 a dekrét konzistória z 24. mája nariadil: „Neskonalý staviteľ Vitalij ako príkladný Vodca by mal byť pochovaný v blízkosti hlavného kostola na najlepšom mieste, podľa uváženia pokladníka a bratov“. Pozri tiež E (biscop) M (itrofan), pustovňa Bogoroditskaya Ploshchanskaya, okres Sevsky, diecéza Oryol, v oživenej a aktualizovanej podobe (Sevsk 1906), s. 22 (tu je však chybné, že Vitalij bol identifikovaný ako staviteľ v roku 1845 - namiesto 1847 - a že jeho nástupca Hilarion vstúpil do roku 1853 - namiesto 1851) a 60 (kde je nesprávne, že Vitalij vládol púšti 5 rokov, keď to trvalo len niečo vyše 3 rokov). Arcibiskup Smaragd vysoko ocenil stavebné úspechy o. Vitalij a 19. decembra 1849 osobitne napísal arcibiskupovi Innokentymu (Borisovovi), ktorý bol prítomný na Posvätnej synode: „Z mojej strany vás veľmi vrúcne žiadam, aby ste neopustili svojou milosťou ľudí, ktorých som navrhol na ocenenia. Zvlášť by som chcel vidieť staviteľa Ploshtheeromonskja a pustovne Oddyer v Hijorskej pustovni. Hieromonk Serapion, ocenený krížmi. Obaja sú najzbožnejší a najstarší starší! Prvý z nich, 66-ročný, bol predtým 18 rokov pokladníkom v biskupskom dome a pomohol mi obnoviť zhorený a zničený Sevského biskupský dom, ako ste sami videli a schválili. A posledný, 68-ročný, priviedol kláštor Odrin, ktorý bol za istého Filareta tiež opustený, do úplného zveľadenia“ (pozri „Rjazaňský diecézny vestník“ 1896, č. 18, s. 638). Biskupský dom Oryol vlastní bandinskú lesnú chatu so senami v okrese Sevsky, spolu 203 akrov. St. a arcibiskupom. Nikanor (Kamensky), Súborné diela, s. 559. architekt Volodkevič. Pozri list 24. U o. Hierotheus sa v oboch vydaniach jeho „Spomienok“ vkladá pred toto slovo „nápadne“. Pokračovanie. Pozri máj-jún. Teda S.I. Trubitsyn, vlastník pôdy v Tule. Úryvky z tohto listu sú uvedené v „Spomienkach“ p. Hierothea L. 58–59 Kyjev. vyd. a l. 57 ot. – 59 Ryaz. vyd. O. Mitrofan (vo svete Michail Abramovič Stezhensky) študoval na Kazanskom teologickom seminári (1826 – 1832) a na Moskovskej akadémii (1832 – 1836), akademický kurz absolvoval s magisterským titulom a 20. augusta 1836 bol pridelený za profesora na „Voronežskú literatúru“ 8 v sur. mníšstva a 17. januára ho tam vymenovali za pomocného inšpektora, 18. februára 1841 z neho urobili inšpektora, v dňoch 5. januára - 10. septembra 1842, 29. júla - 9. novembra 1843 a 1. júna - 28. júla 1844 bol dočasne zastupujúcim rektorom preložený 19. septembra 1845 za rektora Orel. Seminár a profesor teológie v 1. triede vyššieho odboru, v roku 1853 bol v Petrohrade „na príkaz kňazskej služby“, 10. novembra 1853 bol preložený ako rektor a profesor teológie do Polockého seminára s vymenovaním za rektora polotského kláštora Epifánie druhej triedy, kam však bol preložený z Polotského seminára do V185 pod neho. 8 tohto roku bol prevezený všetok seminárny majetok; tu o. Mitrofan nezostal dlho, pretože „o 1/2 12 hodine od 8. do 9. decembra 1856 zomrel na konzumáciu po ťažkej chorobe, ktorá sa začala 22. októbra“ (pozri Oryolský diecézny vestník, 1867, č. 9, s. 698–699, č. 109, 3 – 89, 84. 8. 11, s. 895, s. 1633, s. 933. 940. 946, s. 135–138, pp. 61–62 † arcibiskup Savva, Kronika môjho života III, sv. Sergius Lavra 1901, s. 515–516; Vitebský teologický seminár: 1806 16/XII bývalý správca Vitebskej teologickej školy Vladimír Nikolajevič Tychinin). V Oreli o. Mitrofan po sebe zanechal dobrú pamäť, hoci z nejakého dôvodu bol napriek magisterskému titulu považovaný za priemerne duševne zdatného a málo vzdelaného. Bol (podľa opisu A. E. Popova) pozorným majiteľom a dobrým staviteľom. Postavil suterénne poschodie seminárnej budovy, drevené schodiská nahradil kamennými, prerobil a pohodlnejšie zariadil priestory, postavil nový (druhý) dvojsvetlý kostol, umožnil pohodlný východ z budovy, postavil samostatnú nemocničnú budovu na dvore seminára, ako aj kamenný sklad s pivnicou a mraziarenským boxom, zväčšil seminárnu usadlosť (na úkor mestského oplotenia, ohradil ju oplotením, ohradil ju záhradou). tienisté záhrady, ktoré dodnes zdobia Oryolský seminár; Vo vzťahu k štátom financovaným žiakom prejavoval veľkú ekonomickú starostlivosť - vylepšoval stôl, obliekol ho do slušného oblečenia, dohliadal na čistotu obytných a spacích priestorov atď. Sám Smaragd, dobrý majiteľ a horlivý staviteľ, si takého praktického rektora veľmi vážil, bol mu vždy naklonený a energicky podporoval všetky jeho stavebné podniky svojimi prosbami o prostriedky na najvyššie úrady. Treba dodať, že o. Mitrofan čiastočne dopĺňal Smaragda, pretože bol vo všeobecnosti milý a jednoduchý, v správnych prípadoch bol veľmi obratný a preukázal veľké diplomatické schopnosti. O. Polykarp, - vo svete Pjotr Vladimirovič Pjasetskij, - pochádzal z Černigovskej diecézy, študoval na Černigovskom teologickom seminári (1831 – 1837) a na Kyjevskej akadémii (1837 – 1841), kde 5. apríla 1841 zložil kláštorné sľuby na Eterminoslavskom kurze a promoval ako senior učiteľ. 28. septembra 1841, ale presne o rok neskôr (28. septembra 1842) bol preložený do Oryolského seminára na štúdium teológie, hoci vyučoval samotné cirkevné dejiny; od 7. novembra 1842 - inšpektor (a katedrálny hieromonk kláštora Donskoy); bol považovaný za vynikajúceho učiteľa a bol známy svojimi kázňami. Rozhodnutím Svätej synody z 31. augusta 1851. o Polykarp bol vymenovaný za rektora Polotského seminára s povýšením na archimandritu a potvrdením za rektora kláštora Polotsk Epiphany; bol diecéznym cenzorom kázní (dekrétom konzistória z 31. decembra 1851), slobodným učiteľom práva pre dievčatá Spaso-Euphrosinievského ženskej školy (uznesením arcibiskupa. Vasilij 8. júla 1852, člen konzistória (podľa synodálneho dekrétu z 20. decembra 1851), hoci mu neskôr (14. marca 1852) dovolili, aby sa tam „mesačne“ nedostavil na kontrolu dostupnosti hotovosti; v roku 1853 dôkladne zrevidoval vitebský teologický obvod a farské školy; konzistórnym dekrétom z 13. júla 1853 bol vymenovaný za pozorovateľa stavebného výboru pre úpravu baziliánskych budov na sídlo Seminára. Už v januári 1852 Polycarp poukázal na to, že „je jasné, že je potrebné urýchliť presun seminára (z Polotska) do Vitebska“, ale tejto udalosti sa nedožil a včera 11. septembra 1853 o deviatej zomrel (na choleru) po osemdňovej chorobe a bolo hlásené, že „seminár jeho matka a brat Karpsk z vyššieho oddelenia. Pyasetsky." arcibiskup Vasilij (Lužinskij) v ten istý deň nariadil „umiestniť charitu úbohej starej ženy matky zosnulého do kláštora Spaso-Euphrosinievsky, o čom má poučiť jeho abatyše Claudiu; prijmite teraz jeho brata za plnú vládnu podporu“. Toto všetko bolo urobené; ale stará žena Paraskovja Vasilievna Pjasetskaja sa 21. októbra 1853 opýtala arcibiskupa. Vasily, aby jej – vzhľadom na zásluhy jej zosnulého syna – pridelil príspevok, pretože v kláštore má „ako veverička skromnú charitu“, zatiaľ čo jej syn Karp potrebuje od nej tiež nejakú pomoc. V Polotsku o. Z nejakého dôvodu zanechal Polycarp na seba spomienku ani nie tak pre svoje aktivity, ako skôr pre svoju samoľúbosť a spoločenský charakter. Pozri „Oryolský diecézny vestník“ 1867, č. 9, s. 684. 685. 693, č. 10, s. 794. 801. 808. 811; u † arcibiskup. Savva, Kronika môjho života III, s. 515; D. I. Dovgyallo, Vitebský teologický seminár, s. 34–37; údaje z Orla od A. E. Popova a podrobné informácie od V. N. Tychinina z archívu Vitebského teologického seminára. Pozri list 17 (strana 768, 1). Z miesta nám bolo oznámené, že 19. augusta 1853 zomrel rektor Koreňovej pustovne Archimandrite Palladius. Prevzaté zo „Spomienok“ p. Hierothea L. 59 a okolo. Kyjev a Ryaz. vyd. Arcibiskup Evgeny Bazhavov, ktorý bol vtedy prítomným členom Svätej synody, † arcibiskup Pskov 6. júla 1862 Krasin – diakon; o ňom pozri list 7. Citujúc len tieto slová - o Krasinovi - z tohto listu, p. Hierotheus (v „Memoároch“, fol. 50, pozn.: Kyjev vyd. a l. 49, pozn.: vyd. Riazan) vysvetľuje, že očividný „prípad nemohol byť ukončený rozhodným arcipastierskym rozhodnutím; bolo potrebné vyšetrovanie atď. na kolegiálnom základe“. Regentom oryolského biskupského zboru v Smaragde bol kňaz oryolského väzenského kostola o. Alexander Vavilov je jedným z tých, ktorí absolvovali kurz v miestnom Seminári. Hovoríme samozrejme o niekom narodenom 5. októbra 1853. kniha Mária Alexandrovna, teraz vdova vojvodkyňa zo Saxe-Coburg a Gotha. architekt; pozri list 20. Prevzaté zo „Spomienok“ p. Hierothea L. 43–44 zv. Kyjev. vyd. a l. 43 – 44 Ryaz. vyd. Pozri tiež listy 28, 29, 32, 34 a 39. Celú históriu katedrály Petra a Pavla pozri † G. M. Pyasetsky: Dejiny diecézy Oryol a opis kostolov, farností a kláštorov (Orel 1899), s. 921–929. 942–945. 969–975; Esej o histórii katedrálnych kostolov v provinčnom meste Orel pri príležitosti stého výročia založenia katedrály Petra a Pavla v Oryolskom diecéznom vestníku, 1897, 14–15, s. 471 a násl.; č. 27, s. 791–792; č. 29, s. 1051–1053. 1056–1057; č. 34, s. 1259 (a podľa samostatnej tlače s. 14 f. 81–82. 85–87. 90–91. 115). Musíte však vedieť, že táto katedrála bola na naliehanie Lorda Nobles, ešte pred dokončením stavby a bez sakristie, vysvätená predchodcom najctihodnejšieho Smaragda z Oryolu, bývalým biskupom Evlampiusom [Pyatnitskym] a prijatá od stavebného šľachtického výboru do duchovného oddelenia v nádeji, že všetky nedostatky budú podľa garancie pána okamžite splnené. Ale keď bola katedrála odovzdaná duchovnému oddeleniu, stavebný výbor bol zatvorený a odovzdanie katedrály bolo oznámené ministrovi vnútra; s dodatkom, že pre Radu nie je potrebné nič viac. – (Táto poznámka otca Hierothea je dostupná len v kyjevskom vydaní na fol. 44.) Prevzaté zo „Spomienok“ p. Hierothea L. 46 rev. – 47 Kyjev. vyd. a l. 46 a rev. Ryaz. vyd. Diskusia tu v origináli bola nepochybne o duchovnom konzistóriu Oryol, pretože presne o tom sa hovorí v bezprostredne nasledujúcich „Spomienkach“ o. Hierotheus úryvok z listu z 24. novembra 1853 (pozri č. 28 na strane 977). Táto iniciála sa vyskytuje iba v kyjevskom vydaní. Samozrejme, pravdepodobne veľkňaz Nanebovzatej cirkvi v Orli a učiteľ práva na gymnáziu, ktorý bol medzi členmi konzistória, o. Grigorij Afanasjevič Ždanov z Kalugského seminára, ktorý absolvoval kurz na Moskovskej akadémii v roku 1834 ako 16. magister a neskôr pôsobil ako profesor filozofie na Oryolskom seminári. Pozri „Oryolský diecézny vestník“ 1866, č. 21, s. 1189, 1196; 1867, č. 9, s. 683. 684. 692, č. 10, s. 794, 797. Bol vylúčený (zmietnutý) po, - O. Hierotheus. O. Hierotheus poznamenáva: „potom je už mŕtvy.“ Ide pravdepodobne o istého Iljinského, ktorý bol sekretárom orjolského konzistória do roku 1852, kedy bol na jeho miesto menovaný dekrétom Posvätnej synody zo 4. septembra tohto roku číslo 8481 synodálny úradník Konstantin Popov a v roku 1858 nastúpil Ivan Korinský. Aj táto iniciála sa zachovala len v kyjevskom vydaní, ktoré poskytuje o niečo rozsiahlejší úryvok z tohto listu. Nie je to, samozrejme, tajomník konzistória (Konstantin Popov)? Prevzaté zo „Spomienok“ p. Hierothea L. 60 a rev. Kyjev. vyd. a l. 59 arr. – 60 Ryaz. vyd. Teda Smaragdovský „tajomník“ Bonch-Bruevich, o ktorom pozri č.53. Dva úryvky z tohto listu, ktoré tu uvádzame, sú prevzaté zo „Spomienok“ p. Hierothea L. 47 a okolo. a 60 ot. Kyjev. vyd. a l. 46 ot. – 47 a 60 a okolo. Ryaz. vyd. Toto je slovo v Ryaz. ed nahradený štyrmi bodkami. Prebytoční duchovní ľudia na vojenskú službu. - O. Hierotheus. Prevzaté zo „Spomienok“ p. Hierothea L. 44 rev. – 45 Kyjev. vyd. a 44 Ryaz. vyd.; jedna fráza z tohto listu sa opakuje na fol. 99 ot. Kyjev. vyd. a l. 101 ot. Ryaz. vyd. Pravdepodobne gróf Pyotr Andreevich Kleinmichel (1793–1868), ktorý bol v rokoch 1842–1855. hlavný kontrolór komunikačných ciest. Nasledujúce dva úryvky z tohto listu sú prevzaté zo „Spomienok“ p. Hierothea L. 45 a rev. a 60 ot. – 61 Kyjev. vyd. a l. 44–45 a 60 ot./min. vyd. Vložka zrejme patrí p. Hierotheus. „Najctihodnejší Smaragd sa s ním stretol v Charkove a, žiaľ, som sa s týmto Majstrom stretol inokedy na bohoslužbe v Oreli“ (Fr. Hierotheus). Týka sa to, samozrejme, S. N. Mukhanova (pozri s. 979, 2), ktorý napr. opravoval rôzne hádky charkovského konzistória v konaní vo vzťahu k Charkovskej provinciálnej rade o presadzovaní ustanovení Výboru ministrov, vedenom v prípade roľníka Pjotra Chomjakova (podľa prípadu šarčechského odsúdeného za charkovské manželstvo Duchovné konzistórium, začínajúce 13. novembra 1845 a končiace 3. novembra 1849). Reverend mal na túto osobu úplne iný názor. Filaret (Gumilevskij), ktorý 9. marca 1849 napísal Innokentymu (Borisovovi) toto: „Uchanov sa sťahuje do Orla. Je to láskavý človek. Dalo by sa s ním pokojne žiť“ (pozri † Prof. N.I. Barsov, Materiály k životopisu Innokentyho Borisova I. 1884, str. 1 Petersburg, str. 2 Katedrála sv. Pavla v Oryole bola postavená na počesť svätého Pavla Vyznávača, konštantínopolského patriarchu, oslavovaného 6. novembra ako Kostol sv. – O. Hierotheus. Vyššie spomínaný G... M... Ide nepochybne o Sergeja Nikolajeviča Uchanova, ktorý s hodnosťou doktora umenia. sovy vystupuje ako hlava Charkovskej provincie od 12. novembra 1840 do 20. februára 1849 (pozri Zbierka cisárskej ruskej historickej spoločnosti, zv. LXII, Petrohrad 1888, s. 47; K. P. Shchelkov, Historická chronológia Charkovskej provincie, s. 21 Charkov188. - s poznámkou na strane 226, že po ňom bol guvernérom Charkova S. Treskin) a v hodnosti generálmajora bol od 25. februára 1849 do 13. decembra 1851 povolaný za hlavu provincie Oryol (pozri Zbierka tamže, zväzok LXII, s. 724); Smaragd bol arcibiskupom Charkova 6. augusta 1840 - 31. decembra 1841 a Orlovský 12. novembra 1844 - 5. júna 1858. V 30. rokoch bol S. N. Muchanov moskovským náčelníkom polície. Oba úryvky z tohto listu sú prevzaté zo „Spomienok“ p. Hierothea L. 61 Kyjev. vyd. a l. 60 ot. – 61 Ryaz. vyd. Jaroslavľským richtárom bol vtedy (od 3. apríla 1850 do 30. januára 1854) Nikodim (Kazantsev), 14. februára 1854 biskup z Čeboksary, 18. septembra 1861 - Jenisej, 6. apríla 1870, odišiel do dôchodku v Perervinskom kláštore, kde zomrel 1. júna 1874. 5. septembra 1803, a teda v čase, keď bol povolaný do Petrohradu, mal už 51 rokov. Rektorom Vladimírskeho teologického seminára od 3. decembra 1852 do 30. apríla 1856 bol Platon (Thebean), 24. mája 1856 bol vysvätený za biskupa Starorusského, 31. júla toho istého roku bol preložený k biskupovi z Revelu, 15. mája 18857 odkiaľ bol arcibiskupom Kostrom637 - 1857 z Kostroma1857. zomrel 12. mája 1877 (pozri aj N. V. Malickij, Dejiny Vladimírského teologického seminára II, Moskva 1902, s. 235–237). Narodil sa 18. júna 1810, a teda v decembri 1853 mal už 44 rokov. Zrejme to znamená víťazstvá v Ázijskom divadle - 1) 14. novembra 1853 v Akhaltsyku pod velením princa. Andronikov a 19. novembra 1853 pod vedením Bash-Kadyklara pod velením princa. Bebutov, hoci v tom istom novembri, 18., Nakhimov porazil tureckú eskadru pri Sinope. Nasledujúce úryvky z tohto listu sú prevzaté zo „Spomienok“ p. Hierothea L. 61–62 a 59 Kyjev. vyd. a l. 61–62 a 58 sv. Ryaz. vyd. Arcibiskup Evgenij Kazantsev, penzionovaný 24.12.1853, † 27.7.1871 Nasledujúce úryvky z tohto listu sú prevzaté zo „Spomienok“ p. Hierothea l 45 rev. 46 ot. 48 ot. – 49 ot. 62 a okolo. Kyjev. vyd. a l. 45–46. 47 ot. – 48 ot. 62 a okolo. Ryaz. vyd. Samozrejme, v prípade Katedrály sv. Pavla sú komplikácie a strety, o ktorých pojednáva bezprostredne predchádzajúci článok p. Hierotheus tieto riadky sú vyňaté z listu od Smaragda z 30. novembra 1853 (pozri 30 na s. 978–979). Pozri listy 25, 29, 30, 35 a 40. Generál pechoty gróf Dimitri Dimitrievich Kuruta bol najbližším priateľom a najdôveryhodnejším dôverníkom veľkovojvodu Konstantina Pavloviča, ktorý sa narodil v roku 1770 a zomrel v roku 1838 (pozri Ruský biografický slovník, zväzok „Knappe-Kuchelbecker“, St. Petersburg 1903, s. 18333) alebo v Erockf. Slovník, polovičný zväzok XXXIII, s. 110). To druhé je oveľa pravdepodobnejšie a – možno povedať – jediné pravdivé, lebo Smaragd bol vikárom v Petrohrade – s menom biskup z Revelu – od 20. septembra 1831 do 14. mája 1833 a v roku 1838 už bol arcibiskupom v Polotsku. To je, samozrejme, samotný Smaragd. Nikanor (Klementyevsky), † 17.9.1856. Kombinácia dvoch mien - „Ober-Hauptmann“ a „Berg“ (- Collegium), ktoré vstúpili do ruského jazyka v ére Petra Veľkého. (pozri N.A. Smirnov v Zbierke odboru ruského jazyka a literatúry Ríšskej akadémie vied, zväzok LXXXVIII, Petrohrad 1910, s. 207 a 59), označuje významného úradníka v hlavnom riadení banských záležitostí v Rusku. V zoznamoch Smolenského pravoslávneho cintorína o pochovaných v roku 1853 je uvedený pod číslom 74: „zomrel 12. decembra a pochovaný 15. decembra - Jevgenij Aleksejev Šapošnikov, námestník riaditeľa odboru baníctva a soli Oberberghauptmann, 4. trieda, 57 r. katedrála Prot. Ioann Protopopov - sv. Nie je celkom jasné, prečo sa v tomto príspevku mlčí o Smaragdovej účasti na pohrebe E. A. Shaposhnikova, o ktorej osobe porov. Zbierka cisárskej ruskej spoločnosti, zv. LXII (SPb. 1888), s. 431. Ide, samozrejme, o Grigorija Ivanoviča (Rušenkova), spomínaného v listoch 13, 35 a 38. Pravdepodobne, samozrejme, „katedrálnym veľkňazom“ je Butyagin, o ktorom pozri listy 35, 36, 38 a 40. Výňatok z tohto listu je uvedený v „Spomienkach“ p. Hierotheus (fol. 63 a zväzok podľa Kyjev a Rjazaň ed.) s predslovom: „Vladyka [Smaragd] aj v Oryolskej diecéze smútil, že nemá dobrých spolupracovníkov pre návrat do útrob svätej cirkvi oviec, ktoré zahynuli schizmou.“ Postnikov, vtedajší arcibiskup. Kazanský (od 1. marca 1848), ktorý bol prítomný na Posvätnej synode, od 1. októbra 1856 bývalý metropolita. Petrohrad a Novgorod, † 17.6.1860 Synodálny poriadok tu naznačený bol nasledujúci. „Najsvätejšia riadiaca synoda, zameraná na napomenutie tých, ktorí sa mýlia, ktorí sa odklonili od Svätej pravoslávnej cirkvi do schizmy, usúdila, že prvým spôsobom, ako to urobiť, je pôsobiť duchovne a morálne na týchto ľudí... (a) podľa definície z 9. / 14. októbra 1853 sa teraz rozhodol urobiť nasledovné: 1) Predpísať Pravým reverendom - metropolitovi Petrohradu a Novgorodu, arcibiskupom: Kazaň, Jaroslavľ, Tver, správcovi Pskovskej diecézy a Olonetskému a biskupom Turomu, Kostlaňom, Kalukhnij, novromským biskupom. Saratova a Orenburga, vyvolte z duchovenstva im podriadeného, metropolitu, pre Petrohradskú diecézu dvoch kňazov a rovnaký počet pre Novgorod, arcibiskupov Kazaň, správcu pskovskej diecézy a Olonetského a biskupov z Tuly, Archangelska a Orenburgu, po jednom a za všetkých ostatných mníchov, ktorí sú si už vedomí, dvoch kňazov alebo omylov. miestne okolnosti, ktoré ich ovplyvňujú, a ktorí sú horlivosťou, zbožnosťou a nezištnosťou schopní, hodní a pripravení venovať sa veľkej veci obrátenia tých, ktorí sa mýlia, a tých, ktorí sú vyvolení, aby okamžite poslali do Petrohradu a nariadili im, aby sa dostavili na Svätú synodu... 2) Zveriť takto povolaných kňazov alebo mníchov na výchovu člena synody, Jeho Milosti arcibiskupa Gregora Kazanského, aby po tom, čo od nich prevzal informácie o situácii schizmy v diecézach, ku ktorým patria, a po arcipastierskej skúške ich schopností, myslenia a pripravenosti na akékoľvek sebaobetovanie, v rámci svojich štyroch mesiacov v rámci dejín, poňatie všetkých siekt a návodov na rozptyľovanie ich omylov v duchu miernosti a pokory, so sebazaprením a dôverou v Božie milosrdenstvo, a potom predložil Svätej synode svoje myšlienky o tom, ako týchto kňazov obrátiť k činnosti a zabezpečiť ich udržiavanie; Medzitým týchto kňazov zamestnávajte revíziou schizmatických kníh a rukopisov, ktoré sa nachádzajú na Svätej synode. Na pomoc Jeho Eminencii Gregorovi v tejto dôležitej veci vymenujte rektora Petrohradskej akadémie, Jeho Eminenciu biskupa Macariusa. Synoda, kniha II (1801–1858), Petrohrad. 1860, s. 547–550. Podobne synodálnym uznesením 8/13 z augusta 1858 boli k tomu istému Gregorovi, vtedajšiemu petrohradskému metropolitovi, predvolaní aj ovdovení kňazi z diecéz, ktoré mu boli zverené, aby ich pod jeho priamym vedením pripravil na zásah proti schizmatikom (pozri tamže II, s. 815–816). Gumilevskij, prvý biskup (od 6. novembra 1848), potom (od 7. apríla 1857) arcibiskup charkovský, potom (od 2. mája 1859) černigovský, † 9. august 1866. Hlavný prokurátor Svätej synody (od 25. júna 1836) gróf Nikolaj Alekseevič Protasov († 16. januára 1855) Pokračovanie. Pozri júl-august. Výňatok z tohto listu je uvedený v „Spomienkach“ p. Hierotheus (fol. 64 zv. Kyjev. ed. a fol. 64 vol. - 65 Ryaz. ed.), ktorý vysvetľuje, že Smaragd tu „oznamuje príchod (do Petrohradu) z kláštora Mtsensk, ktorý bol vtedy v jeho (Hierofeiovej) jurisdikcii pre almužnu a pre vysviacku Hieromondexuia. – Pozri list 42 o ňom. Botyagin je veľkňaz katedrály a vedúci člen Oryolského ducha. konzistóriá. Pozri listy 33, 36, 38 a 40. Pozri list 21. Katedrálu odčlenili od mestského dekanátu a rektor seminára o. Mitrofan. Postnikov, arcibiskup kazaňský, nar. v roku 1784; pozri list 33. Samozrejme, úryvok z listu M. Philareta do Petrohradu z 29. októbra 1853 (pozri Listy M. Philareta miestokráľovi Antonovi III., Moskva 1883, s. 230), ktorý si Tsesarevna Maria Alexandrovna s radosťou vypočula (tamže III, s. 232), a úryvok k storočnici bol vyrozprávaný samostatne v roku 20 (tamže III, s. 240) a v „Dodatkoch k dielam svätých otcov“ časť XII (1853) s. 641–646. Krátky úryvok z tohto listu o reverendovi. Agapite je uvedený v „Spomienkach“ o. Hierotheus (fol. 54 zväzok. Kyjev vyd. a list 53 zväzok. Ryaz. vyd.). Pozri listy 33, 35, 38, 40 a 52. Jevgenij Baženov. Pozri list 22. Úryvky z tohto listu sú prevzaté zo „Spomienok“ p. Hierotheus (fol. 66 zv. – 67 Kyjev. vyd. a l. 67 Ryaz. vyd.). Bola prepustená po farárovi Afanasym (Sokolovovi), ktorý bol 24. decembra 1853 vymenovaný za arcibiskupa v Irkutsku, potom bol Kazaň (3. novembra 1856 - 9. novembra 1866) a zomrel 1. januára 1868. Rektor Kazanskej teologickej akadémie [1852–1854] Archimandrita Parthenius [Popov], ktorý bol povýšený do hodnosti biskupa v Tomsku [Fr. Hierotheus] - 14. marca 1854 zomrel arcibiskup. Irkutsk 31. marca 1863 [N. G]. Pozri tiež list 49. Irinarcha; pozri listy 12 a 39. Teraz vdova vojvodkyňa z Wirtembergu, rod. 4. februára 1854 Pozri listy 8, 36, 37, 40. O. Hierotheus bol 18. októbra 1853 vymenovaný za člena duchovného konzistória Oryol, ale - samozrejme - dočasne. Kruzenshtern Nikolaj Ivanovič, generálmajor, bol (po S. N. Mukhanovovi) guvernérom Oryolu v rokoch 1852–1854. Met. o ňom. Filaret napísal Smaragdovi 8. apríla 1852 (v „Čítania v Spoločnosti milovníkov duchovnej osvety“ 1871, XIII, str. 43): „Nehanbite sa týmto zvláštnym zvukom priezviska vášho nového guvernéra. Ruské meno neznie v praxi vždy lepšie. Pamätám si prípad Senaate v prípade Lutherov, ktorý v prípade Lutheran senátori hlasovali v prospech kláštora a pravoslávni proti nemu. Metropolita Nadezhda Filaret týkajúca sa Krusenstern sa zjavne neuskutočnil v Oreli, odkiaľ ho prevelil vojenský guvernér Odesy, potom v hodnosti generálporučíka bol v rokoch 1857–1860 senátorom. (pozri Zbierka cisárskej ruskej historickej spoločnosti, zväzok LX, Petrohrad 1887, s. 451 b). Tento Rushenkov je s najväčšou pravdepodobnosťou notoricky známy Grigorij Ivanovič spomínaný v listoch 33 a 35. Tolstopyatov bol cirkevným dozorcom v kostole Zjavenia Pána v meste Orel. O tomto guvernérovi D. Art. s. (pozri list 40 na strane), nástupca N.I. Kruzenshtern, ktorý bol v Orli v rokoch 1854–1861, P.A Rossiev píše v „Historickom bulletine“ z roku 1909, č. 8, s. 416–417: „Na konci storočia si spomenuli na Safonoviča, keď chceli porovnať. ktorých počet sa údajne rovnal rokom Nestora, keď tento vybavil 90 lodí na ťaženie proti Tróji Zo všetkých činov, ktoré podliehali odtlačkom potomkov, iba jeden prekročil množstvo predpisov zemstva: príliš neskorý sobáš Jeho Excelencie. Valerian Ivanovič Safonovič favorizoval Smaragda a bol na jeho strane v prípade Semov (pozri list 47). Evgeny Kazantsev, 24.12.1853, odišiel do dôchodku a žil v Moskve, v kláštore Donskoy riadil, † 27.7.1871. Pozri list 31. Rev. Neil bol Eugenovým nástupcom v Jaroslavli, kde 21. júna 1874 zomrel. St. a † arcibiskup. Savva, Kronika môjho života. zv. IV (St.-Tr. Sergius Lavra 1902), s. 824, kde sa uvádza, že - podľa reverenda. Leonida (Krasnopevkova, † 15. december 1876 arcibiskup Jaroslavľ) – metropolita. "Filaret neuprednostňoval Nila pre jeho príliš slobodné úsudky a činy a pre jeho luxusný život," a - "okrem toho - viac ako raz povedal, že Nil je antikanonický biskup, pretože bol nelegitímny." Porovnaj zv. III (tamže 1901), s. 744 – 745, že Filotheus (Uspensky), vtedajší arcibiskup z Tveru, mal v roku 1867 nízku mienku o Níle z náboženského a morálneho hľadiska, zatiaľ čo iní si mysleli (tamže III, s. 808), že Níl má „zlaté bane“. Nikodim (Kazantsev) - biskup z Čeboksary, vikár Kazanskej diecézy, keďže bol vymenovaný 30. januára 1854, potom bol biskupom Jeniseja (od 18. septembra 1861) a 6. apríla 1870 odišiel do dôchodku a zomrel 11. júna 1874. Stalo sa to takto: pozri list 12. Tobolský arcibiskup (od 13. júna 1852) Evlampy Pjatnický († 12. marca 1862). Archim. Vassian (Chudnovsky), od 1. septembra 1842 inšpektor astrachanského ducha. Semináre, 28. február 1846 – 21. február 1854 rektor, † 3. január 1881 biskup z Permu (pozri o ňom v N. F. Leontiev, Stručný náčrt histórie Astrachánskeho teologického seminára, Astrachaň 1892; v „Astrachánskom gazdovstve“ g18. g. 14–15, s. 401–409 a v úvode knihy: Opis astrachánskeho kláštora Spaso-Preobraženskij druhej triedy, zostavený v roku 1851 rektorom tohto kláštora Archimandrite Vassian, Astrachaň 1893, s. I–IX.) Apolinár Vigiljanského, černigovský biskup, vikár Kyjevskej metropoly († 10. január 1858), bol v rokoch 1834–1845 rektorom Astrachanskej duchovnej cirkvi. Semináre (pozri o N. F. Leontievovi, Stručný náčrt histórie Astrachanského teologického seminára, s. 18) - za astrachanského arcibiskupa Evgenija Baženova. Pozri listy 26, 30, 31, 34 a 36. Vo vyhláseniach o Oryolskom seminári (vtedy v meste Sevsk) z roku 1807 sa uvádza: „Rétorická trieda - Peter Korinsky, okres Oryol, dedina Tachina, syn zosnulého kňaza Alexeja; 16-ročný čestný (čo znamená, že sa narodil v roku 1791), vstúpil do seminára v roku 1802, dobrý charakter, dobré správanie...“ Študoval u rektorov Filareta Amfitheatrova (1802 – 1804) a Dionýza Cvetajeva (1805 – 1811, po permskom biskupovi † 1846), z jeho učiteľov sa preslávil najmä Timofej Semjonovič Krylov, ktorého preklady mu spôsobovali veľa problémov, neskôr bol učiteľom zo St. Seminy. 1846). V matrike duchovenstva príhovornej cirkvi v Orli za rok 1861 sa píše nasledovné. "Arcikňaz Pjotr ​​Alekseevič Korinskij je kňazský syn; študoval na Oryolskom teologickom seminári vo všetkých vedách, ktoré sa tam vyučujú. Po ukončení kurzu teologických vied v roku 1815 14. februára bol vysvätený za diakona a 21. dňa toho istého mesiaca bol vysvätený za kňaza do kostola príhovoru mesta Oryol; 1. augusta 1821 bol požehnaný rúchom a za bezúhonné správanie a za usilovné plnenie kňazského postavenia v ten istý deň bol povýšený na veľkňaza a ponechaný v tom istom kostole. Dňa 6. januára 1822 ho na žiadosť charkovského univerzitného učiteľa Božieho práva na občiansku školu Oryol diecézna správa pridelila do uvedenej školy a na vlastnú žiadosť a žiadosť bol z tejto funkcie prepustený s poberaním tohto dôchodku na 25 rokov. Okrem toho bol Charkovskou univerzitou poverený vyučovaním Božieho zákona v novootvorenej triede základnej poľnohospodárskej školy na okresnej škole. akú pozíciu zastával pred uzavretím? 23. januára 1824 ho diecézna vrchnosť vymenovala za napomínateľa obžalovaných na všetkých najvyšších miestach vlády, túto funkciu zastáva dodnes. Dňa 3. mája 1825 bol dekrétom Jeho cisárskeho veličenstva z duchovného konzistória Oryol s uznesením miestnej diecéznej správy vyslaný ako zástupca okresu Maloarkhangelsk do dediny Troitskoye na Lipici, ktorú pozíciu opravil až do konca vyšetrovania vedeného úradníkom provinčných osobitných úloh. Dňa 29. februára 1829 bol na príkaz diecéznych úradov vymenovaný za zástupcu a bol prítomný na sovietskom súde v Oryole pri vyšetrovaní krádeže cirkevného majetku z kostola Povýšenia kríža v meste Oryol; túto funkciu zastával až do skončenia prípadu. Dňa 10. marca 1832 pri príležitosti krádeže zvereneckého obnosu peňazí počas cholery, ktorá zúrila v meste Orel, dostal na príkaz tých istých úradov pokyn, aby sumu upravil a dal do poriadku, čo aj urobil. Na konci tejto záležitosti bol vymenovaný za správcu v označenom správcovstve, ktorú funkciu zastáva doteraz. Dňa 22. júla toho istého roku bol uznesením miestnej Diecéznej správy vymenovaný za člena dočasného stavebného výboru pre úpravu novozakúpených budov pre druhé teologické školy a vládol vo funkcii pokladníka až do dokončenia všetkých úprav. 8. decembra 1833 mu tie isté úrady nariadili, aby po predbežných pokynoch v dogmách pravoslávnej viery pripojil ku Gréckej pravoslávnej cirkvi nadrotmajstra rímskokatolíckeho vyznania, čo v tom istom roku urobil so všetkou horlivosťou. 1834 Najmilostivejšie ocenený zamatovým purpurovým skufom. V tom istom roku, 11. júna, dostal od správcu charkovského vzdelávacieho okresu počas svojej prehliadky občianskej okresnej školy Oryol a pri testovaní študentov v Božom zákone úplnú vďačnosť. Okrem toho na príkaz miestnej diecéznej správy opakovane v rôznych rokoch a mesiacoch vykonával rôzne previerky prípadov duchovných v meste Orel a okresných mestách a dedinách bez akéhokoľvek postihu. 21. mája 1841 bol opäť poverený revidovať sumu Oryolského duchovného poručníctva, čo aj urobil. 13. apríla 1846 mu bola najmilosrdnejšie udelená kamilavka. V roku 1848 bol na príkaz miestnych vyšších orgánov členom dočasného revízneho výboru na overovanie hospodárskych správ oryolského seminára a pod vedením jeho škôl. 13. apríla toho istého roku mu bola udelená palica. 13. marca 1850 ho miestne vyššie autority vymenovali za správcu mestských cintorínskych kostolov Oryol, Trojičný, Predtečenskej a Sergievskej, z ktorých bol na vlastnú žiadosť a žiadosť odvolaný. Ten istý 1850. 23. júna Najmilosrdnejšie vyznamenaný zlatým prsným krížom. 16. septembra 1850 bol uznesením Najvyššieho velenia poverený vyšetrovacím prípadom v meste Orel, ktorý vykonal. Dňa 22. februára 1851 bol na príkaz diecézneho najreverenda vymenovaný za člena Stavebného – v Oryolskom seminári – Duchovného – zriadeného výboru – 1. pre inštaláciu schodov v budove seminára, 2. pre inštaláciu novej budovy nemocnice, ktorú funkciu zastával až do dokončenia spomínaných budov. 9. novembra 1851 prijal od Jeho Eminencie Smaragdu a Cavaliera arcipastiersku vďaku za starostlivosť o organizáciu kostola cintorína v meste Oryol. apríla 1858 bol dekrétom Svätej riadiacej synody vymenovaný za prvého člena vyšetrovacej komisie zriadenej v rámci Svätej synody pre záležitosti schizmy provincie Oryol okresu Kromsky v dedine Lamovtsa atď., ktorú funkciu zastával až do konca celého vyšetrovania. Vysvedčenia: kňazské a veľkňazské. 3. mája 1858 naňho umiestnili bronzový kríž na pamiatku udalostí z rokov 1853–1856. Vdovy - Správanie je celkom dobré. V záležitostiach s duchovenstvom a cirkevným starším je Peremygin považovaný za absurdného. V tomto roku 1861 v prípade zaplavenia antimensionu nepriznal svoju tvrdohlavosť a ohováral ostatných, takže bol v silnom podozrení.“ V zborovej matrike kostola príhovoru za rok 1856 sa uvádza, že „bol prepustený z prednášania kázní. Celkom dobré správanie. Predtým sa táto záležitosť riešila s duchovenstvom a teraz existujú sťažnosti na cirkevného staršieho Peremygina, ktoré poukazujú na nepokojný charakter jeho veľkňaza. Zomrel v roku 1870. V dôsledku prípadu Semova O. P. A. Korinsky odhalil svoje nepriateľstvo voči Smaragdovi, o čom pozri list 46. V roku 1854 bol kňazom v kostole Najsvätejšej Trojice-Vasilievskaja v meste Orel, o. Ján Afanasjev. Pozri listy 33, 35, 36 a 38. Kľúčovým majstrom katedrály bol vtedy veľkňaz Pavel Lavrentievič Pokrovskij, ktorý absolvoval kurz Orjolského seminára: v roku 1854 mal 60 rokov (pozri aj „Orjolský diecézny vestník“ 1897, č. 36, s. 1351). Kushelevs-Bezborodki vlastnili takzvané Sinemorské vody v provincii Astrachaň, ktoré od nich Bazilevskij neskôr kúpil, ale zjavne mali v tom čase aj vody Kurakinsky. Vody Kurakino sa nazývajú pozdĺž Volhy a rieky. Bolte v provincii Astrachán. a čiastočne proti mestu Astrachaň také rybárske vody, ktoré boli predtým v obsahu miestnych obchodníkov, no cisár Pavol I. ich zvláštnym osobným dekrétom z 10. apríla 1797 daroval svojmu detskému rovesníkovi princovi Alexandrovi Borisovičovi Kurakinovi († 24. júna 1818) spolu s bratom Alexejom 18. a 30. decembra boli premenené na bežné a prístupné všetkým, . teraz pod vedením správy mesta Astrachaň. Z kurakinských vôd najskôr astrachanský biskupský dom dostal 3 000 rubľov, potom 6 000, ako aj ďalšie sumy pre kláštory a kostoly diecézy a teologický seminár. Pozri Ruský biografický slovník, vyd. A. A. Polovtsev, zväzok „Kappe-Kuchelbecker“, Petrohrad. 1903, s. 564 a. 568 b. Ivan Sergejevič Aksakov vo svojich listoch, časť I, zv. 1 (Moskva 1888), s. 188–189. Prot. I. I. Savinskij, Historická poznámka o astrachánskej diecéze, Astrachaň 1903, s. 180. 295–296. 303. 308. 309. Pl. S. Gorjučko, Anastasy Bratanovskij, arcibiskup Astrachaňského a Kaukazu, Astrachaň 1902, s. 21. 4. O. Hierotheus napísal (vo svojich „Spomienkach“ na hárku 38 ver. Kyjev. vyd. a na hárku 39 Rjaz. ed.), že „v Astrachane dostávali od ministerstva biskupov, kláštory a niektoré farské kostoly odmenu za vybrané vody, to znamená za rybolov, nazývané Kurakinsky“. Všetci to boli významní astrachánski kupci, príslušníci astrachánskej menovej aristokracie, ktorí sa vo svojej dobe veľmi dobre poznali s astrachanskými arcipastiermi, slávnymi dobrodincami a skrášľovateľmi kostolov; z nich M.I. Kozlov bol dlho prednostom katedrály: porov. u † rev. Nikanor (Kamensky). Astrachanská katedrála Nanebovzatia Panny Márie (Kazaň 1889), s. 68. M. M. Baškin je najvýznamnejším astrachanským obchodníkom a štedrým darcom pre potreby cirkevných budov; zomrel v septembri 1861: pozri † Rev. Nicanora 1. cit., s. 46, 1,68. Prevzaté zo „Spomienok“ p. Hierothea, l. 67-68 Kyjev. vyd. a l. 67 ot. – 68 ot. Ryaz. vyd. Teraz sa táto komunita, zdá sa, v roku 1876 zmenila na skutočný ženský internátny kláštor; a jej šéf bol povýšený do hodnosti abatyše. (O. Hierotheus v Kyjeve vyd.). Pozri listy 20 a 50. Výňatok z tohto listu je uvedený v „Spomienkach“ p. Hierothea, l. 68 ot. Kyjev. vyd. a l. 68 ot. – 69 Ryaz. vyd. Teda s povolením na víno a ryby, ako to vyžaduje príslušná Markova kapitola pre Zvestovanie. Teda Krištof Emauzský († 11. august 1872 biskup vo Vjatke na dôchodku), Macarius Bulgakov (rektor Petrohradskej teologickej akadémie, † 9. júna 1882 metropolita moskovský) a Nikodim Kazancev (pozri list 38). Samozrejme, toto je staviteľ kláštora Optina Trinity Monastery, neďaleko Bolkhova, o. Jeremiáš (1849 – 1867). Prevzaté zo Spomienok p. Hierothea, l. 69 Kyjev. vyd. a l. 69 a okolo. Ryaz. vyd. Prevzaté zo „Spomienok“ p. Hierothea, l. 69 ot. – 70 Kyjev. vyd. a l. 70 a rev. Ryaz. vyd. Z tejto pozície odišiel po odchode Jeho Eminencie [Smaragd] do Rjazane. – O. Hierotheus. Čo sa týka arcipastierovho zintenzívneného smerovania k veleniu, ktoré sám uspokojivo poznal, považujem za potrebné na odmietnutie kritiky pokrokárov, ktorí kážu o presnosti a stručnosti kancelárskej práce, povedať, že najctihodnejší Smaragd pod menom velenia znamenal poriadok a uspokojenie vyšetrovaní, primeranú verejnú prezentáciu prípadov a ich hlásenie bez toho, aby ich zvážili. – O. Hierotheus. Prevzaté zo „Spomienok“ p. Hierothea, l. 70-71 Kyjev. vyd. a l. 70 ot. – 71 ot. Ryaz. vyd. Samozrejme, samozrejme, nádvorie Kyjeva. Teda medzi Smaragdom, ktorý býval na jaroslavskom dvore na vás. ostrov: Nikolajevské nábrežie. Č. 39 a ďalší hierarcha, ktorý býval na kyjevskom dvore na vás. ostrov: Nikolajevské nábrežie č.27. Samozrejme, ten istý opitý D[acon] G., poslaný do Orla. – O. Hierotheus. Nasledujúce úryvky z tohto listu sú prevzaté zo „Spomienok“ p. Hierothea, l. 63 rev. – 64. 71 a asi. Kyjev. vyd. a l. 63 rev. – 64 ot., 71 ot. – 72 Ryaz. vyd. Tento list sa nezachoval. Pozri list M. Filareta hlavnému prokurátorovi gr. N. A. Protasovovi z 19. marca 1854 (v Zbierke názorov a posudkov, zv. doplnená, Petrohrad 1887, s. 370 a nasl.): „Vláda venovala pozornosť zastaveniu nepokojov na takzvanom Preobraženskom cintoríne v Moskve (ktorý sa pod rúškom preobrazenského cintorína rozprestieral do kostola Ormslien a obsahoval ľudový kostol). učenia, ktoré sú v rozpore s cirkvou, rovnako odsúdeniahodné vo vzťahu k vláde a verejnému životu), sa pre rozvážnych stúpencov mentorov premeny stalo príležitosťou na také hnutie mysle, podľa ktorého si začali uvedomovať nesprávnosť svojho postavenia vo vzťahu k viere a dostali dispozíciu spojiť sa so svätou cirkvou Na cintoríne Rogozhskoye boli významné výzvy. V chórovej registri kostola Nanebovzatia Panny Márie v Yelets za rok 1862 sa pripisuje nasledovne. „Kňaz Peter Vasiliev, syn Vasiliev, kňazský syn, študoval na Oryolskom seminári, počas kurzu teologických vied bol lektorom na dolnom oddelení tohto seminára v triede gréčtiny a na konci kurzu bol prepustený s vysvedčením 1. kategórie dňa 20. októbra 1840 Jeho Eminenciou a biskupom z obce Jevletskij a dištriktom Jevlampijským na hodnosť. príhovoru do kostola na príhovor Presvätej Bohorodičky za kňaza a 22. februára 1850 Jeho Eminenciou Smaragdom, arcibiskupom Oryolským a Sevským, premiestnený do Oryolského mesta Edinoverie kostol podľa jeho potrieb, 5. decembra 1858, 5. dňa premiestnený Jeho Eminenciou a prítomnou Sevskou Jeho Eminenciou do S Polycarského biskupom Oryolom a Sevským. Kostol Nanebovzatia mesta Yeletskaya 27. augusta 1850 bol za vynikajúci výkon funkcie presbytera spojený s miernou povahou a kázaním Božieho slova ocenený bedrovou rúškou 16. apríla 1855. Na pamiatku vojen 1853, 1854, 1855 a 1856 je bronzový kríž. Veľmi dobré správanie. Nebol som odsúdený a nedostal som ani pokutu. ο zomrel. Π. V. Vasiliev 13. januára 1864 Úryvky z tohto listu sú uvedené aj v „Memoároch“ Hierothea (fol. 72 a zv. Kyjev ed. a l. 72 zv. - 73 zv. Ryaz. ed.), ktorý to nazýva „posledným listom od S. P. Burga,“ a neskôr dodáva: „Stalo sa vôľou Pána vrátiť nám na máj 2. arcipastier, ktorý nám udelil 2. arcipastiera Mona Maya. cesta k Orlovi a ja, aby som sa stretol s Pánom, som sa vrátil do Mtsenska, ďakujúc z celého srdca a duše milosrdnému Spasiteľovi (Jeho zázračnému svätému obrazu v kláštore Mtsensk). U o. Hierotheus v oboch vydaniach: „brownie“. Smaragdovo želanie sa splnilo: koncom apríla 1854 bol prepustený do svojej diecézy. Na jeho miesto bol na synodu zvolaný arcibiskup. Olonetskij Arkadij Fedorov († 8. mája 1870) a ostatní členovia synody zostali rovnakí, ako hovorí sám Smaragd v liste Innocentovi z Petrohradu zo 16. apríla 1854 v „Rjazaňskom diecéznom vestníku“ 1896“ č. 20, ad. koncom tohto mesiaca do zverenej diecézy v rámci hraníc vašej požehnanej vlasti. Olonetský arcibiskup Arkady je povolaný, aby zaujal moje miesto a ostatní členovia zostávajú rovnakí.“ T. V. Potemkina (rodená princezná Golitsyna), štátna dáma, manželka (vdova) po krajinskom vodcovi petrohradskej šľachty Alexandra Michajloviča Potemkina (pozri „Bulletin Európy“ 1872, august, s. 605), nar. 30. januára 1797 (1801), zomrel 1. júla 1869, bol reštaurátorom a dobrodincom kláštora Nanebovzatia Svjatogorska: pozri I. Efimovič v „Ruskom biografickom slovníku“ zväzok „Plavilshchikov - Primo“ (St. Petersburg 19645; 66pp). L. I. Denisov [fr. Arseny], Pravoslávne kláštory Ruskej ríše (Moskva 1908), s. 891; † arcibiskup Filaret (Gumilevskij), Historický a štatistický opis Charkovskej diecézy I (Charkov 1859), s. 174–175; K. P. Shchelkov, Historická chronológia provincie Charkov (Charkov 1882). s. 218, 236; Prednášal prof. prot. T. I. Butkevič, Innokenty Borisov (Petrohrad 1887), s. 249. 252 nasl. 262; Zbierka Imperiálnej ruskej historickej spoločnosti, x. LXII (Petrohrad 1888), s. 179 a. Lavrenty (vo svete Dimitrij Ivanovič Makarov), absolvent Kyjevskej teologickej akadémie; v Siverskom kláštore zomrel 2. júla 1876 (porov. o ňom „Oryolský diecézny vestník“ 1866, č. 15, s. 854; 1867, č. 21, s. 1629). Parfenij (Popov) bol vysvätený za biskupa v Tomsku 24. januára 1854 – od rektora Kazanskej teologickej akadémie (pozri list 37); bol najprv učiteľom na Oryolskom teologickom seminári, potom v Yelets od 13. októbra 1836 kňazom Cirkvi zmŕtvychvstania a od 1. októbra 1840 veľkňazom (porov. a † G. M. Pyasetsky, Historické náčrty mesta Bolkhov, s. 21 a 18. 18. roku 1860 v Orly Oresan 15 č. 1026. 1867, č. 31. 3. 1863 (nezomrel, ako je uvedené na str. 759, l, a) arcibiskup irkutský, keďže zomrel 21. 1. 1873. Pokračovanie. Pozri september, kde si vydavateľ neponechal najnovší dôkaz. Prevzaté zo „Spomienok“ p. Hierothea L. 73–74 Kyjev. vyd. a 73 zv. – 75 Ryaz. vyd. Podľa kópie tlačiva máme o. Hierotheusa na rok 1879 „ako odmenu za vynikajúcu a usilovnú službu najmilosrdnejšie zaradený do Rádu sv. Anny 3. stupňa 16. apríla 1855“. Podľa p. Hierotheus, tu „Arcipastier si pravdepodobne chcel predstaviť pozemský svet vo všeobecnosti, v ktorom sú prvky dobra a zla v neustálom spore v dôsledku Božieho napomenutia“... Prevzaté zo „Spomienok“ p. Hierothea L. 74 rev. – 75 Kyjev. vyd. a l. 75 – 76 Ryaz. vyd. Samozrejme, veľkňaz Mcenskej katedrály Iľja Kosmič Sokolov, ktorý bol ešte dekanom a prítomný v duchovnej rade; v roku 1856 bol zástupcom oryolskej diecézy pri korunovácii cisára Alexandra II. Pozri list 20 a porov. o nej. Č. 41, 42. Nasledujúce úryvky z tohto listu sú prevzaté zo „Spomienok“ p. Hierothea L. 75 a okolo. 29 cca. Kyjev. vyd. a l. 76–77. 29 cca. Ryaz. vyd. Bol to archimandrit. Photius (Arkady Romanovsky). Po Moskovskom seminári študoval na Moskovskej teologickej akadémii (1842–1846) a promoval ako piaty magister, pôsobil ako inšpektor Novgorodského seminára, odkiaľ bol v roku 1853 vymenovaný za rektora Polotského seminára, no s arcibiskupom si nerozumel. Vasiľ (Lužinskij) a 10. novembra 1855 bol zamenený s oryolským rektorom Mitrofanom (pozri vyššie list 21 na s. 969, 1). Metropolita Filaret požiadal Smaragda, aby sa „neponáhľal nasledovať (nepriaznivý) názor Polotska“. Photius (pozri „Čítanie v Spoločnosti milovníkov duchovného osvietenia“ 1871, kniha XIII, str. 45) a po druhom už nasledovali chýry o jeho alkoholickej slabosti. Napriek tomu Smaragd silne podporoval nového rektora, ktorý mal všetky ingrediencie pre dobrú kariéru: - prominentný a sympatický, celkovo pekný - Photius bol inteligentný, znalý, milý a spravodlivý muž (podľa A. E. Popova). Slabosť však postupne narastala a všetky seminárne záležitosti zostali bez dozoru rektora a mal ich vlastne na starosti len inšpektor (1855 – 1860) Hieromonk Jonathan (Rudnev: viď. o ňom a „Oryolský diecézny vestník“ 1866, č. 21, s. 1192; 1867, č. 10, s. 795. 802. 809, č. 21, s. 1628; 1868, číslo 12, str. 932. 941. 943. 945). Nakoniec sa situácia natoľko zhoršila, že – podľa Smaragdovej žiadosti pred petrohradským metropolitom Gregorom (Postnikovom) – bol Focius 14. januára 1855 preložený ako cenzor Duchovného cenzúrneho výboru v Petrohrade, pričom si osobne ponechal titul opáta druhotriedneho kláštora. Preto synodálnym dekrétom z 20. februára 1861 (č. 591) o. Photius bol vymenovaný za rektora kláštora Domnitsa Narodenia Matky Božej Černigovskej diecézy a zomrel tu 18. októbra toho istého roku 1861. – St. u † arcibiskup. Savva, Kronika môjho života III (St.-Tr. Sergius Lavra 1901), s. 515 a v D. I. Dovglyallo, Vitebský teologický seminár (Vitebsk 1907), s. 37 – 39, ako aj „Oryolský diecézny vestník“ 1869, č. 2, s. 138 – 140. Potom po archim. Hieronýma (1848–1856) prepustili za opáta do cholňanského Spasského kláštora, ktorý po odmietnutí o. Hierotheus - obsadený archimandritom. Pimen (1857–1864). Išlo o zaťa vlastníka pôdy Volčanského okresu obce Velikij Burluk Andreja Jakovleviča Zakharževského, generálporučíka, ktorého Smaragd poznal z Charkova, keď V.D. Zadonskij bol náčelníkom štábu záložnej usadenej jazdy (vojenskej osady) v Chugueve, ako sa uvádza v „Spomienkach“ o. Hierothea L. 27-29 Kyjev. a Ryaz. vyd. Prevzaté zo „Spomienok“ p. Hierothea L. 64 rev. – 66 Kyjev. vyd. a l. 65-66 Ryaz. vyd. Zjavne to nie je ten „naučený“ Daniel, o ktorom hovoril v liste 34. V roku 1857 biskup z Irkutska Eusebius (Orlinskij, o ktorom pozri „Kresťanské čítanie“ 1909, č. 10, s. 1332 – 1351; č. 11, s. 1459 – 1482) informoval Svätú synodu o nedostatku kňazov, prečo –3 definícia synody v jeho diecéze In11 september V roku 1857 bolo rozhodnuté ponúknuť miesta v Irkutskej diecéze 25 seminaristom z rôznych seminárov, vrátane Oryolu, kde bolo 182 neumiestnených študentov, ktorí ukončili seminár. Je zrejmé, že práve pri tejto príležitosti bol Smaragd zaneprázdnený vysviackami spomínanými v liste, hoci v zodpovedajúcom spise Archívu Posvätnej synody z roku 1857 č. 1.186 o tom nie je žiadny pokyn. Metropolitan Philaret (Amphiteatrov), † 21.12.1857 To sa samozrejme hovorí. pretože - vzhľadom na očakávanú smrť kyjevského metropolitu Philareta - o. Hierotheus vo svojom liste zjavne vyjadril myšlienku presunu Smaragda do metropoly Kyjev. Niektorí si všimli, že tí, ktorí viedli chránencov k zasväteniu, sa k nim správali odvážne: to by malo odkazovať na drzosť tých, ktorí ich viedli. Keď boli chránenci privedení k Svätému, takmer vždy sedel za kazateľňou so sklonenou hlavou. – O. Hierotheus. Tento list je uvedený aj v „Spomienkach“ p. Hierotheus (fol. 75 zv. – 78 Kyjev ed. a fol. 77–79 vol. Ryaz. ed.), ktorý hovorí, že „je to preniknuté duchom jasnozrivosti Boha Svätého,“ odvolávajúc sa na tieto skutočnosti: 1) „Nedostatok, ktorý si všimol svätý vo Philadelphii. Následne sme sa ho prejavili vo Philadelphii. Arcipastierske modlitby na dlhú dobu, ale ako - Otestujte si srdcia a brucho (Zj. 2:23) a teraz, počujem, je v chudobe. 2) "Ďalšia vec. V arcipastierskych spisoch je dohadne vyjadrené niečo trúchlivé. Pravý reverend vždy rád rozdával petičné knižky nedostatočným kláštorom a chudobným cirkvám na zbieranie almužen. Všetkým z iných diecéz, ktorí prišli s petičnými knižkami, slobodne dovolil zbierať almužny vo svojej diecéze. Biskup zvykol ľuďom hovoriť: "Prečo? Kto chce, dá; a kto nechce dať, ani nedá.“ Takže za kláštor Mtsensk arcipastier s potešením odovzdal knihu petícií adresovanú Hieromonkovi Philadelphovi: ale píše s istým smútkom... Svätcova predtucha bola oprávnená: v jednej veci objavil strach; ale stalo sa nám iné nešťastie. „Hieromonk Philadelphus s knihou sotva začal žiadať o almužnu pre kláštor, keď neďaleko Tuly, počas prenocovania tohto hieromonka, bola ukradnutá kniha vydaná z konzistória s taškou a vecami. 3) „Arcipastier nám hovorí o blízkosti večnosti, ale zrazu ju obrátil k sebe“: a teraz odišiel k Pánovi! Medzitým sa arcipastierov zdravotný stav vždy zdal uspokojivý, no ja som pociťoval neustálu slabosť: a kvôli slabému zdraviu som mal odísť na druhý svet oveľa skôr ako arcipastier.“ 4) „Keď biskup koncipoval stavbu nového katedrálneho kostola v biskupskom dome Oryol a postaral sa o schválenie jeho plánu a fasády, tento podnik bol najprv veľmi potešený, chcel kostol dokončiť a položiť v ňom kosti. Toto bola jeho úprimná myšlienka. Keď som bol s arcipastierom v Orli a biskup bol v Mtsensku, Svätý vždy opakoval túto túžbu. A teraz, keď boli dokončené všetky prípravné práce, keď bolo prijaté požehnanie Svätej riadiacej synody na stavbu chrámu, keď bolo pripravených dostatok materiálov, teraz sa zrazu zdá, že arcipastier padol v duchu a prorocky pokračuje v písaní... A skutočne sa táto predtucha čoskoro naplnila. Svätý Boží odišiel do Rjazane v júli toho istého roku, 1858, a nepostavil kostol. Založil ho Jeho Milosť Polycarp, biskup z Oryolu. Skutočne, Duch Pánov milostivo a bohato prebýval vo Svätom Hierarchovi Božom Smaragdovi. A v tejto veci arcipastier prejavil múdrosť a pokoru: mať dostatok času (od februára do júla, v ktorom odišiel do Riazane) a finančných prostriedkov na položenie základov pre tento Boží chrám, Pravý reverend nechcel ukoristiť jeho česť a pamiatku; a neuvalil na ostatných potrebné stavebné bremeno.“ 5) Slová: „zmocňuje sa ma strach“ boli opodstatnené v obavách pri príležitosti presunu z Orla do Riazanu. Z dekrétu Svätej synody reverend Smaragda zo 17. januára 1858, č. 55, ukazuje, že cisár Alexander II. 26. decembra 1857 rozhodol schváliť projekt stavby kamenného kostola v biskupskom dome Oryol. Za posledného menovaného kostoly Nanebovzatia a Predchodca spomínané v liste boli a stále zostávajú, ale počas jeho čias ako významné. V Smaragde bola postavená majestátna katedrála Najsvätejšej Trojice s piatimi kupolami - v rusko-byzantskom štýle podľa plánu slávneho architekta Tona; Toto je stále jeden z najlepších kostolov v Oreli. O katedrále Najsvätejšej Trojice pozri tiež † G. M. Pyasetsky. Dejiny diecézy Oryol, s. 975–977. a v „Oryolskom diecéznom vestníku“ 1897, č. 34, s. 1249–1259, ako aj v † Arcibiskup. Nikanor (Kamensky), Súborné práce (Kazan 1909), s. 548–550. St. a list 59. Prevzaté zo „Spomienok“ p. Hierothea, l. 78-82 Kyjev. vyd. a l. 79 ot. – 83 Ryaz. vyd. K Ryazovi. vyd. l. 80 oproti tomuto miestu na poli čiernou ceruzkou niečí rukou (takmer cenzor Archimandrita Juvenalius, ktorý zelenou ceruzkou dal rezolúciu na „Spomienky“ pátra Hierothea: pozri s. 384 – 385) bolo napísané už dávno: „Ten bastard úplatkár Brusvich, ktorý slúžil ako taký arcipastier nečestný.“ Vidno to z ďalších vysvetlení p. Hierothea. O. Hierotheus tu uvádza vysvetľujúce slovo „konečne?“. O. Iľja Kosmič Sokolov; pozri list 49 na strane 1241, 1. Navyše si myslíme, že naše predpoklady sú spravodlivé, že Pravý reverend, ktorý už dlho prechovával myšlienku odchodu do dôchodku, si úmyselne zariadil mier v kláštore Treubchevsky Cholna, ako na mieste, ktoré je medzi nami známe svojou príjemnou polohou. To isté sa dozvedáme zo Svätého písma už z Riazane. – O. Hierotheus. Pozri tiež list 63. A je to veľmi prirodzené: to, čo Pán vložil do mysle a srdca arcipastiera, nepriateľ frustroval šepotom zlej horlivosti. – O. Hierotheus. Tento list je uvedený aj v „Spomienkach“ p. Hierothea L. 82 rev. – 83 Kyjev. vyd. a l. 83 ot. – 84 ot. Ryaz. vyd. Myslím, že som písal naozaj krátky dovolenkový pozdrav. Toto nie je úprimnosť a láska svätého Božieho hierarchu, ktorý sa pokorne podriaďuje otcovskej jednoduchosti, priateľskej úprimnosti, náročnej vzájomnosti... - O. Hierotheus. Potom Gabriel (1856–1858). Sú nasledovné: 1) Spassky v Rjazani, podstatné meno. z konca 15. storočia; 2) Trojica v Rjazane, podstatné meno. od konca XIV storočia; 3) Bogoslovsky v okrese Ryazan, podstatné meno. od začiatku 13. storočia; 4) Solotchinsky v Riazan y., založený v roku 1390; 5) Olgov Uspensky v Riazanskom r., hlav. v rokoch 1218–1220 (ale od roku 1896 – žena); 6) Dankovsky Pokrovsky, základy. v roku 1627; 7) Nikolo-Radovitsky v okrese Egoryevsky, hlavná. v polovici 15. storočia; 8) Pronskaya Spasskaya pustovňa, podstatné meno. zo 17. storočia; 9) Rannenburg Pustovňa Petra a Pavla, nadácia. v roku 1712; 10) Kláštor Ryazhsky Dmitriev pri Skopine, založený. v roku 1380; 11) Skopinský Duchovia Svätí, podstatné meno. zo 17. storočia Boli to: 1) Kláštor Ryazan Kazaň, podstatné meno. v 17. storočí av roku 1786 Prenesené zo samotného mesta na dnešné miesto - vo východnej časti Riazane; 2) Kazan Kasimovsky, zákl. v roku 1627; 3) Pokrovsky Michajlovský, podstatné meno. od roku 1819, kedy sem boli preložené mníšky zrušenej Ermitáže Agrafena, založenej (na jazere Kutskoye, 13 verst od Rjazane) v roku 1507. Toto je komunita Sushkinskaya Nikonov, ktorá existuje od roku 1858 v okrese Spassky. Biskup nazýva Oryolskú diecézu „horľavou“ pravdepodobne preto, že bola zničená častými požiarmi... - [O. Hierotheus]. For example, there was a big fire on June 1, 1843, and on April 26 (May?) 1848. Oryol was devastated by a terrible fire 3 versts long and 3 versts wide, with 1,237 houses destroyed and losses of 3,425 rubles caused; At the same time, 4 churches also burned down: Holy Cross, Intercession, Preobrazhenskaya and Sretenskaya: see † G. M. Pyasetsky, History of the Oryol Diocese, pp. 952–954. Opis kostolov, farností a kláštorov oryolskej diecézy, Oryol 1901 (a vo vestníku Oryolskej eparchie, 1901, č. 48), s. 56. U o. Hierotheus zopakoval toto slovo: „Modlite sa, modlite sa za nás“... Prevzaté zo „Spomienok“ p. Hierothea L. 83 rev. – 85 Kyjev. vyd. a l. 84 ot. – 86 Ryaz. vyd. St. (Sir.38:1): Cti lekára za hranice jeho cti. Pochovali ho v archanjelskej katedrále pred oltárom; na hrobke je nápis: „Rjazaňský metropolita Štefan Javorskij, patriarcha trónneho exarchu a predseda Svätej synody, vysvätený za biskupa v roku 1700 a zomrel v roku 1722 v Moskve vo veku 64 rokov za vlády Najsvätejšej pamiatky zvrchovaného cisára Petra I. Vo svete, Semjon Ivanovič, - narodil sa v roku 1658 v meste "Javora" (nie v Haliči, ale - pravdepodobnejšie - vo Volyni) z malých šľachticov alebo chudobných šľachticov, ktorí boli prirodzenými ruskými ľuďmi, ktorí žili na pozemkoch, ktoré (vtedy) patrili poľskej korune (pozri † Fr. St. E. Rodossky" g1, str. 3 "The Wanderer". 33; † prof. F. A. Ternovskij, Štefan Javorskij pred metropolou: 1658 – 1699 v „Zborníku Kyjevskej teologickej akadémie“ 1864, č. 1, s. 45 – 46, 1880, s. Prof. A. P. Dobroklonskij, Sprievodca dejinami ruskej cirkvi IV., Moskva 1893, s. 62–63; Korolev v „Ruskom biografickom slovníku“, zväzok „Smelovskij - Suvorin“, Petrohrad. 1909, s. 413). Toto porovnanie tiež obsahuje určité náznaky genealógie Smaragda. On s požehnaním Patr. Nikon sa po tretíkrát vybral do okresu Šatsk, „aby priviedol Mordovčanov a Tatárov ku krstu“, a tam bol v utorok Veľkého týždňa 9. apríla 1656 zastrelený šípom v dedine Yambirine neďaleko panovníckeho paláca Konobeev neďaleko Šatska a zomrel 17. Pochovali ho v ryazanskej archanjelskej katedrále na pravom chóre a nad hrobkou v presklenej vitríne visí jeho plášť s tromi otvormi po šípoch a stopách krvi. Misail kázal nie Meshcherovi, ale Mordovčanom a bol zabitý Mordvinčanom Gorechishkou. O tom pozri S. N. Vvedensky, Misijné aktivity ryazanského arcibiskupa Misaila medzi cudzincami z Tambovského regiónu v rokoch 1653–1656. v Teologickom bulletine 1910, č. 7–8, s. 527–551. Arcipastier ich zniesol v rôznych podobách veľa vo svojom milovanom, ako sme videli a oplakávali ním, [Orlovskej] stáde. – O. Hierotheus. Či toto písmo tiež nedýcha prorockým duchom! – Najreverend Smaragd bol počas svojho života v Rjazane rešpektovaný. Počuli sme o tom veľmi priaznivé zvesti. Ale so smrťou Svätca sa zdá, že sa objavili pokušenia, ktoré sa naňho vzťahovali v nových podobách, v nových väzbách, ktoré tiež, žiaľ, neunikli našim ušiam. – O. Hierotheus. Pozri (Matúš 10:22, 24:13), (Marek 13:13). St. o tomto a u † arcibiskup. Nikanora, Biografické materiály I, (Odesa 1900), s. 249. St. správa prot. N. A. Ildomsky v „The Wanderer“ 1861, č. 11, odd. IV, s. 188–191 a v ο. I. Dobrolyubova, Historický a štatistický popis kostolov a kláštorov Riazanskej diecézy I (Zaraisk 1884), s. 11, ako aj v inom svetle † prof. P. S. Kazansky v „Teologickom bulletine“ 1904, roč. II, str. 78. Pozri list 59 nižšie. Pokračovanie. Pozri október. Prevzaté zo „Spomienok“ p. Hierothea L. 85 a okolo. Kyjev. vyd. a l. 86-87 Ryaz. vyd. Polykarp Radkevič, † 29. august 1867 Je to ten istý, ktorý ohováral Jeho Eminenciu Smaragd pred jeho odchodom do Rjazane v záležitostiach Kromského schizmatikov. Čo bolo povedané vyššie. - O. Hierotheus. Pozri list 46 na stranách 78–80. V Kyjeve vyd. pôvodný text je preškrtnutý a celá pasáž znie takto: „Keď hovoril o bolestivom stave svojho brata C., hovorí ďalej.“ Semjon Petrovič Kryzhanovskij trpel závislosťou od pitia vína. Pozri listy 57 a 59. Vo vydaní Ryazan: „naše vlastné“. Pozri list 2. Tento doslov k predchádzajúcemu listu a úvod k nasledujúcim sú prevzaté zo „Spomienok“ p. Hierothea L. 86–87 Kyjev. vyd. a l. 87–88 zv. Ryaz. vyd. Pozri vyššie v liste na 52 (25) 1245, odsek 3. V závislosti od okolností si však udeľujem právo preniesť Sväté písmo na iné miesto alebo na známu osobu [o. Hierotheus do Kyjeva. red.]. Podľa vyšetrovania sa ukázalo, že v ryazanskom seminári nie sú žiadne stopy Smaragdových listov o. Hierotheus, ktorý skončil u Florinských. Nikolaj Ivanovič Shubin absolvoval Oryolský seminár (spolu s arcibiskupom Jonathanom Rudnevom) v roku 1839 ako 15. študent, pôsobil dlho ako učiteľ a potom ako inšpektor ducha Livensky. školy, bol veľkňazom katedrály Nanebovzatia Kromského av 60. rokoch bol veľkňazom katedrály Nanebovzatia Panny Márie: pozri „Oryolský diecézny vestník“ 1866, č. 21, str. 1193. 1195. Zachariáš (Zacharia) Georgievich (Egorovič) Georgievskij je diakonov syn, absolvoval kurz teologických vied na duchovnej škole Oryol. Semináre v roku 1837 s prvotriednym certifikátom. V registri duchovenstva Oryolskej katedrály Petra a Pavla z roku 1882 sa o jej veľkňazovi Z. G. Georgievskom píše, že „od roku 1839 v dňoch 15. septembra až 1842 dňa 12. marca podľa definície Oryolskej seminárnej rady so súhlasom Jeho Eminencie Nikodéma zastával funkciu učiteľa z 2. marca na žiadosť The March The Oryol School; 22. 1842 ho Jeho Eminencia Evlampius povýšil do kňazského stavu kostola Oryol City Elias 13. decembra 1845 bol vymenovaný za exhortora pre Oryolskú mestskú políciu 1. časti stavebného výboru v čase 184 slúžil ako člen stavebného výboru; kláštor pri Oryolskom kostole narodenia, z ktorého bol po zatvorení výboru prepustený 24. januára 1848 bol potvrdený ako poslanec za mesto; Orlu z duchovnej stránky, z ktorej bol na žiadosť prepustený; v roku 1850, 6. septembra, bol vymenovaný za člena a pokladníka Oryolského poručníctva pre chudobných, cirkevná hodnosť; 13. augusta 1851 dostal požehnanie Svätej synody za príkladné správanie a usilovnú službu; 20. mája 1853 prijal po druhý raz požehnanie Svätej synody; 23. júna 1854 bol vysoko ocenený zamatovo purpurovou skufiou; 20. septembra toho istého roku bol vymenovaný za spovedníka na 2. oryolskej teologickej dištriktuálnej škole; Dňa 22. apríla 1858 bol dekrétom Svätej synody vymenovaný za člena vyšetrovacej komisie ustanovenej Svätou synodou pre záležitosti schizmy provincie Oryol, okres Kromsky, obce Lomovtsa atď., a v tejto funkcii zostal až do konca vyšetrovania; toho istého roku, 10. septembra, ho Jeho Eminencia Polykarp presťahovala do Katedrály Petra a Pavla; 28. marca 1859 bola tá istá Eminencia vymenovaná za dekana mestských kostolov Oryol; v roku 1860 za vynikajúcu a usilovnú službu dostal požehnanie sv. synoda; 20. júna 1861 mu za vynikajúce správanie a horlivú službu udelili zamatovo purpurovú kamilavku; v roku 1864 bol schválený za člena dočasnej stavebnej komisie pre stavbu útulku pre dievčatá duchovných v meste Orel; v októbri 1867 sa stal členom 1. oryolskej školskej rady av tom istom roku mu bola pridelená funkcia skúšajúceho pre tých, ktorí nastúpili na stáž; v roku 1870 po zvolení do kléru bol členom seminárnej rady; 1872 bol schválený za člena revízneho výboru pre správy duchovného konzistória Oryol a duchovného poručníctva; v roku 1877, 12. apríla, bol dekrétom Posvätnej synody povýšený do hodnosti veľkňaza; 10. júna 1879 ho Jeho Eminencia biskup Juvenaly premiestnil do baptistického kostola v Orele a 8. apríla 1880 bol na príkaz Svätej synody vrátený späť do katedrály. Okrem toho bol v rôznych časoch mnohokrát vyslaný, aby vykonal vyšetrovanie týkajúce sa osôb s duchovnou hodnosťou. Z funkcie učiteľa, exhortera, člena-pokladníka Poručníctva a dekana bol odvolaný na vlastnú žiadosť. Má osvedčenie a odovzdávanie dekrétov. Vdovy Veľmi dobré správanie. Nebol som odsúdený a nedostal som ani pokutu." O. zomrel. Z. G. Georgievsky 20. júla 1900 Bol považovaný za veľmi bohatého človeka a vo svojom testamente nechal dostatočnú sumu na stavbu oplotenia pri katedrále, ktorá bola skutočne postavená a chránila katedrálne námestie pred neželanými návštevníkmi a výjavmi, ktoré tam boli predtým – najmä vo večerných hodinách. Tvrdia, že o. Z. G. Georgievsky bol so Smaragdom zadobre. Povesť to spája s bohatstvom prvého, ako keby on, keď ušetril 20 tisíc, ovplyvnil arcibiskupa peniazmi, nominoval ho príkazmi a menovaniami a „dal mu palicu“. V tomto zmysle sa spomína p. Z. G. Georgievsky a v slávnej „akatistke“ Smaragda. – Pozri tiež „Oryolský diecézny vestník“ 1866, č. 18, s. 1029; 1897, č. 34, s. 1238; 1900, č. 30–31, s. 1272, č. 35–36, s. 1459–1462. Prevzaté zo „Spomienok“ p. Hierothea L. 87–88 zv. Kyjev. vyd. a l. 88 ot. – 91 Ryaz. vyd. Sem ho preložil richtár 29. februára 1860. Ja, nehodný, som bol opátom: Astrachan a, Pokrovoboldinskij, b, kláštory sv. Jána Krstiteľa, c, kláštor Petra a Pavla v Mtsensku a d, skutočný kláštor Svensk. – O. Hierotheus. Obrovosťou miestneho ikonostasu a jeho nádhernými pozlátenými rezbami tento svenský ikonostas, ktorý je v mnohých ohľadoch schátraný, údajne prevyšuje ikonostas katedrálneho kostola Kyjevsko-pečerskej lávry (Fr. Hierotheus), pozri tiež o. Hierothea, Kláštor Nanebovzatia Panny Márie Bryansk, vyd. 2. (Eagle 1895), s. 125–126. Smutná útecha! – O. Hierotheus. Ešte poľutovaniahodnejšie uistenie. Ale všetko je pravda! Záležitosť duchovnej štruktúry dospela do takých trosiek nenapraviteľnosti, že hierodeákon Lazár a ním vyburcovaní (ohovárania) k odporu atď. boli zbavení mníšstva a duchovných rádov a boli od roku 1863 vylúčení z kléru - páter Hierotheus. Pozri list 56 na strane 1359. Celá táto veta bola v kyjevskom vydaní prečiarknutá, ale v ryazanskom vydaní sa zachovala. V kyjevskom vydaní je toto slovo prečiarknuté a navrchu je napísané „chorý“. On, S.P., zomrel. Mal dvoch malých synov, ktorých si Pravý reverend vzal do opatery: ale jeden z nich zomrel vo veku 7 1/2 rokov, ako uvidíme neskôr [pozri. list 61 na strane 114]. Zomrel aj druhý. A Sväté písmo sa naplnilo! A ešte silnejší, pretože tento trpel takmer celý život nevyliečiteľnou chorobou a zomrel v zahraničí, keď sa liečil a hľadal zdravie. – O. Hierotheus. Prevzaté zo „Spomienok“ p. Hierothea L. 88 rev. – 89 ot. Kyjev. vyd. a l. 90–91 zv. Ryaz. vyd. Tam asi. Hierotheus bol prenesený 29. februára 1860. Pozri list 54 na strane 1250. Pozri list 55 na strane 1252, 5. Pozri list 52 na strane 1245 pozn. a 1246, 1. Tieto prostriedky sa využívajú. - O. Hierotheus v Rjaze. vyd. Benediktov, † 31.5.1860 Pozri list 59. Pavla bola v rokoch 1857–1861 abatyšou Brjanského kláštora Petra a Pavla. Veľkňazom Bryanskej katedrály bol v roku 1860 o. Alexander Lavrov, ktorý bol aj dekanom. Arcipastier si bol celkom dobre vedomý toho, že ani s kamennými, ani s drevenými stavbami v kláštore Svenskaja, so všetkou jeho univerzálnou schátranosťou, vlastnými, úplne nepostačujúcimi prostriedkami, najmä bez prefabrikovaných, t. j. petičných kníh, nie je možné naložiť. Sám najctihodnejší Smaragd, ktorý bol v Oryolskej stolici, dával (takmer) každoročne zozbierané knihy môjmu predchodcovi, archimandritovi Smaragdovi, ktorý osobne prosil o almužnu v S.P. Burg, Moskve a na iných miestach. Preto si myslím, že terajšie hierarchálne varovanie, ktoré mi bolo dané, smeruje skôr k tomu, že by som sa mal opatrnejšie zapojiť do vnútorného duchovného blaha vo vzťahu k bratstvu as pomocou Božou naberať silu a trpezlivosť proti ťažkým pokušeniam, ktoré čoskoro prišli do kláštora a ku mne a ktoré skúmala, zvažovala a ukončila Svätá vedúca synoda, 18. marca 2009, knihy zozbierané 29. marca. Kláštor sa bez nich zaobíde osemnásť (v ryazanskom vydaní: už osem) rokov. Opakujem: celé toto varovanie možno pripísať práve pochopeniu svätca. – O. Hierotheus. Prevzaté zo „Spomienok“ p. Hierothea L. 90–91 zv. Kyjev. vyd. a l. 92-93 Ryaz. vyd. Arcibiskup Smaragd, aby spravoval záležitosti Tuly po preložení (29. augusta 1860) reverenda Alexyho (Ržanicyna) na Tauridskú stolicu arcibiskupa, uvoľnenú smrťou († 31. mája 1860). Elpidiphora (Benediktova: pozri vyššie str. 1369, c). Tulské konzistórium o záležitostiach týkajúcich sa biskupských úvah uznesením Posvätnej synody z 3. – 8. septembra 1860 bolo nariadené kontaktovať Jeho Eminenciu z Rjazane (pozri spis Archív Svätej synody z roku 1860, č. 1.063) – až do vymenovania tulského biskupa, ktorý bol vymenovaný 1862 október, Nikandr (Pokrovskij). K Ryazovi. vyd. všetko za slovom „modlitba“ bolo vynechané a v Kyjevskej 2 1/3 riadku pôvodného textu, ktorý presne reprodukoval pôvodné vyjadrenia Smaragdovovho listu, bolo prečiarknuté až do bodu nečitateľnosti a navrch bolo pridané „(v) veľmi bolestivý duševný stav“. Slová vytlačené v texte kurzívou sme zreštaurovali podľa kyjevského vydania za účasti knihovníka z Petrohradu. Teologická akadémia Alexandra Platonoviča Krotkova. Spomínaná abatyša Pavla [viď. list 58 na str. 1369, 7], ktorý arcipastier žiada chrániť pri príležitosti výpovedí vznesených proti nej o neporiadku kláštora. Pomoc nebola v mojej moci, najmä preto, že hneď ako som začal vyšetrovanie a koncom roka som v byrokratickej správe nepriamo informoval o stave tohto prípadu v Brjanskom ženskom kláštore, keďže Jeho Eminencia [Polykarp] osobne už túto starú ženu odvolal z funkcie pred skončením vyšetrovania a bez súdu. – O. Hierotheus. Teda Orlovský - Polykarp Radkevič, † 29. august 1867 Prečo Pán píše o smútku a trpezlivosti? Nie je to proroctvo? Lebo sme boli pokojní a v poriadku až do mája 1861. – O. Hierotheus. Pozri list 58 na strane 1369. Toto je pevný kameň, ktorý búrky, ktoré doteraz prešli, neotriasli. – O. Hierotheus. Prevzaté zo „Spomienok“ p. Hierothea L. 91 rev. – 92 ot. Kyjev. vyd. a l · 93–94 Ryaz. vyd. Pri príležitosti menín v tento deň reverend. Smaragda. Toto slovo je v Kyjeve. vyd. nahradené tromi bodkami, ale zachované v Rjaze. vyd. Pozri o tom a o. Hierothea, Kláštor Nanebovzatia Panny Márie Bryansk, vyd. 2. (Eagle 1895), s. 130. Názov kláštora v Kyjeve. vyd. vynechané. Teraz je to opäť opravené. - O. Hierotheus v Rjaze. vyd. Do Kyjeva. vyd. „vaše A...“ Ide, samozrejme, o abatišu (1862 – 1866) Brjanského kláštora Petra a Pavla Amphilochia, ktorá nahradila abatišu Pavlu (porov. listy 58 a 69 na s. 110, 4. 111, 4), o ktorej pozri list 63 na s. 117, 5. Úryvky z tohto listu sú uvedené v „Spomienkach“ p. Hierothea L. 92 rev. – 93 Kyjev. vyd. a l. 94 ot. - 95 Ryaz. vyd., kde im predchádzajú slová, že „teraz od 12. novembra toho istého [1861] roku [Smaragd] skutočne píše o našich svenských záležitostiach, ktoré, ako sa zdá, predvídal už v roku 1860, ako som poznamenal“ [pozri. list 59 na strane 1508]. V priebehu jedného roka sa v súvislosti s kláštorom objavilo viac ako dvanásť trestných vecí. – O. Hierotheus. Semyon Petrovič Kryzhanovsky, brat reverenda. Smaragda je najmladšia, absolventka nového Kyjevského ducha. Akadémia - sv. 1827 – A Smaragd mal aj staršieho brata Gabriela Petroviča, absolventa starej Kyjevskej akadémie, ktorý zomrel ako veľkňaz v meste Uman (Kyjevská diecéza) a správca umanskej spirituality. Školy 10. januára 1836 - Počas pobytu v Polotsku a Mogileve vychoval Smaragd dvoch synov svojho staršieho brata, o. Gabriel a v starobe musel v Rjazane vychovávať synov svojho mladšieho brata Semyona. - Bratia, reverend. Smaragda boli obaja úžasní ľudia - každý svojím vlastným spôsobom [L. M.]. St. list Smaragdu Innocentovi z Polotska z 28. júla 1836 v „Riazanských eparchoch. Vedomosti“ 1896, č. 15, s. 501: "Stratil som brata (myslím, že aj vám dobre známeho), ktorý bol ochrancom, živiteľom a patrónom všetkých mojich príbuzných, ktorí bez neho zostali úplne sirotami. Keďže som chcel akokoľvek pomôcť svojmu smútku, rozhodol som sa vziať si dve siroty - synovcov - k sebe na vzdelanie; na tento účel, ako aj na útechu svojich príbuzných, som poslal brata Polotska Semyon Petroviča z Kyjovskej Petrovičskej krajiny." Cm. aj náš článok „Genealógia Smaragdu (Kryzhanovského), arcibiskupa Rjazana“ v „Čítania v Spoločnosti ruských dejín a starožitností na Moskovskej univerzite“ 1911, kniha. ja, odd. IV, s. 22 a násl. Navyše o. Hierotheus do Kyjeva. vyd. Uvádza sa nasledovné vysvetlenie: "Tu v Brjansku, počas nepríjemných prípadov týkajúcich sa Svenského kláštora, niektorí (samozrejme medzi tými, ktorí nerozumeli) povedali, že Jeho Eminencia Smaragd v Rjazane sa na nich aktívne podieľa. Vyššie uvedený list jasne dokazuje, že arcipastier sa nielenže nijako externe nezúčastňoval na našich záležitostiach, ale že sa ma nedozvedel len temné informácie o aktuálnom chode, zvonku; v P.S. tohto listu“... Pozri tiež list 64 na strane 1515. Taký príkaz neexistoval. – O. Hierotheus. U o. Hierothea: „Posvätnej synody“. To je spravodlivé (Fr. Hierotheus); pozri o ňom list 40 na s. 1137–1139. Prevzaté zo „Spomienok“ p. Hierothea L. 94 a okolo. Kyjev. vyd. a l. 95-96 Ryaz. vyd. Nebál som sa návratu... [samozrejme, na miesto rektora], nepýtal som sa a ani som nemal v úmysle pýtať sa. Upozornil som Pána, že pri zmene polohy, a nie pri vzďaľovaní sa od nej, bol urobený viac než zvláštny poriadok. A to je všetko. – O. Hierotheus do Kyjeva. vyd. Pozri listy 58 a 59 na str. 1369, 7. 1508, 2. St. (Matúš 10:22, 24:13), (Marek 13:13). Prevzaté zo „Spomienok“ p. Hierothea L. 93 rev. Kyjev. vyd. a v Ryaz. taký úryvok neexistuje. „V inom“ v porovnaní s bezprostredne pred listom citovaným z 12. novembra 1861 (č. 60 na s. 1508-1509). Samozrejme, samozrejme, veľkňaz Korinský: pozri list 40 na s. 79–81. Tento list je uvedený aj v „Spomienkach“ p. Hierothea L. 95–96 zv. Kyjev. vyd. a l. 96–97 zv. Ryaz. vyd. Arcibiskup Gabriel Gorodkov, zástupca Smaragdu v departemente Riazan, † 7. apríla 1862. Provincia Oryol, o ktorej sme tiež hovorili [pozri. č. 58 na str. 1248, 2], že Vladyka nikdy nemal v úmysle žiť na dôchodku v Orli. Len prefíkaná „horlivosť“ šepkala takúto myšlienku. – O. Hierotheus do Kyjeva. vyd. Reverend Jeremiáš Solovjov bol 17. júna 1857 prepustený na odpočinok do Pečerského kláštora v Nižnom Novgorode, kde zomrel 6. decembra 1884. Tento arcipastier však už dlho uvažoval o odchode z oddelenia (pozri s. 392, 2). Áno, metropolita. Filaret (Amphiteatrov) napísal 18. decembra 1844 Innocentovi (Borisovovi): "Keď som dostal správu o úmysle pravého reverenda Jeremiáša opustiť zverené stádo, rozhodol som sa ho požiadať, aby sa stal mojím neumiestneným koadjútorom. Možno by to bolo dobré aj pre neho - a pre mňa by to bolo veľmi užitočné pre monštru sv. ale myslel si, že je dobré zostať na jeho oddelení“ (pozri „Zborník Kyjevskej teologickej akadémie“ 1884, č. 5, s. 90 a porov. tu v „Teologickej encyklopédii“, zväzok XII., Petrohrad 1911, stlb. 215). Svätý mal na mysli samozrejme vonkajšiu správu a najmä písomnú časť. – O. Hierotheus. Teda po smrti rektora Cholského Spasského kláštora Archimandritu. Pimen, ktorý vládol v rokoch 1857-1862. St. list 60 na strane 1509, 5. Pozri listy 58 a 59 na strane 1369, t.j. 1508, 2. Teda adresátovi týchto listov: pozri listy 58, 59, 64 a 65 na strane 1370, 2. 1508. 1515. 1516. Svenského skutky boli postavené nepriateľmi, ktorí nenávidia dobro, veľa. Sú spojené a zvažované a riešené spoločne. O. Hierotheus do Kyjeva. vyd. Pozri vyššie na strane 1370, 2. 1508. 1515. 1516. Vyššie uvedené je o Lazarovi [pozri. list 58] a tak ďalej. Bolo rozhodnuté 29. marca 1863 a prijaté na Diecéznej správe 2. mája - O. Hierotheus v Rjaze. vyd. Pozri tiež list 57 na strane 1370, 2. Prevzaté zo „Spomienok“ p. Hierothea L. 96 rev. – 97 Kyjev. vyd. a l. 98 a okolo. Ryaz. vyd. Toto je slovo v Kyjeve. vyd. minul. „I“ je vložené iba v Kyjeve. vyd. Táto vložka je k dispozícii iba v Ryaz. vyd. Prevzaté zo „Spomienok“ p. Hierothea L. 97 – 98 rev. Kyjev. vyd. a l. 98 ot. – 100 ot. Ryaz. vyd. Toto je posledný Smaragdov list o. Hierotheovi: pozri č. 56 na strane 1360.