Scrisori de la Arhiepiscopul Smaragd (Kryzhanovsky) de Ryazan către arhimandritul Hierotheus (Dobritsky)

Cuprins I. Scrisori ale Arhiepiscopului Smaragd (Kryzhanovsky) 1 (1) • 2 (2) • 3 (I) • 4 (II) • 5 (3) • 6 (III) • 7 (4) • 8 (5) II. Scrisori de la Arhiepiscopul Smaragd (Kryzhanovsky). Publicat: Christian Reading. 1911. Nr. 5–6. p. 753–774 9 (6) • 10 (IV) • 11 (V) • 12 (VI) • 13 (7) • 14 (8) • 15 (9) • 16 (10) • 17 (11) • 18 (VII) • 19 (12) • 20 (13) III. Scrisori de la Arhiepiscopul Smaragd (Kryzhanovsky). Publicat: Christian Reading. 1911. Nr. 7–8. p. 964–986 Cuvântul rostit de arhiepiscop. Smaragd la 2 iunie 1857 la deschiderea comunității de femei Maica Domnului a Tuturor Sfinților din orașul Bolhov 21 (14) • 22 (VIII) • 23 (15) • 24 (16) • 25 (IX) • 26 (X) • 27 (XI) • 28 (XII) • 29 (XIII) • 30 (XIV) • 31 (XV) • 32 (XVI) • 32 (XVI) • 37 (XVI) • 37 (XVI) • 37 (XVI) • 37 (XVI) IV. Scrisori de la Arhiepiscopul Smaragd (Kryzhanovsky). Publicat: Christian Reading. 1911. Nr 9. P. 1130–1151 35 (18). • 36 (19) • 37 (XVIII) • 38 (20). • 39 (21). • 40 (22). • 41 (XIX) • 42 (23) • 43 (XX) • 44 (XXI) • 45 (XXII) • 46 (XXIII) • 47 (24) V. Scrisori ale Arhiepiscopului Smaragd (Kryzhanovsky). Publicat: Christian Reading. 1911. Nr. 10. P. 1238–1253 48 (XXIV) • 49 (XXV) • 50 (XXVI) • 51 (XXVII) • 52 (25) • 53 (XXVIII) • 54 (26) • 55 (XXIX) VI. Scrisori de la Arhiepiscopul Smaragd (Kryzhanovsky). Publicat: Christian Reading. 1911. Nr 11. P. 1358–1370 56 (XXX) • 57 (XXXI) • 58 (XXXII) VII. Scrisori de la Arhiepiscopul Smaragd (Kryzhanovsky). Publicat: Christian Reading. 1911. Nr. 12. p. 1507–1518. 59 (XXXIII) • 60 (XXXIV) • 61 (27) • 62 (XXXV) • 63 (28) • 64 (XXXVI) • 65 (XXXVII) Semnificația oricărei corespondențe este determinată de indivizii care participă la ea, care îi conferă în mod firesc o anumită importanță prin poziția și cunoașterea subiectelor de vorbire. În acest caz, acest lucru este atât clar, cât și de netăgăduit în raport cu Reverendul. Smaragd, care a aparținut celor mai proeminenți ierarhi ruși ai secolului al XIX-lea, de ce sunt valoroase scrisorile tipărite mai jos pentru caracteristicile lor directe, precum și pentru diverse mesaje, judecăți, comentarii etc. Singura întrebare este dacă sunt suficient de „franci” dacă ar fi fost doar formale - răspunsuri oficiale - și se rezolvă direct prin caracteristicile, adresa biografică, următoarea informație formală, despre care adresa biografică este disponibilă. Arhimandritul Hierotheus din lume se numea Yakov Mihailovici Dobritsky, provenea din copiii ofițerilor șefi și s-a născut în orașul districtual Tarashcha, provincia Kiev, în 1808; Tatăl său, consilierul titular Mihail Isidorovici, era fiul unui preot. Din septembrie 1821 până în iulie 1826, a studiat mai întâi în școlile teologice de la Kiev, apoi în retorică (seminarul teologic) la disciplinele predate la doi ani. La 27 septembrie 1827 a fost admis în Lavra Kiev-Pechersk pentru ascultare, la 8 mai 1828 a fost repartizat în Oficiul Consiliului Spiritual în calitate de ofițer de rang înalt, la 22 februarie 1830 a fost tuns călugăr, la 15 iulie a fost hirotonit hirotonit, arhiv. 31 1831. numit supraveghetor al tipografiei Kiev-Pecersk și păstrător al conținutului acesteia, la 17 ianuarie 1833, în plus, avizat ca corector junior al cărților tipărite în tipografia Lavra. Ca urmare a unui apel al Sfântului Sinod către nou-descoperita eparhie Polotsk, pr. Hierotheus a plecat la Polotsk la 21 februarie 1837 din propria „voință”, care s-a datorat probabil faptului că episcopul de Polotsk a fost un compatriote al pr. Hierotheus, care, probabil, l-a cunoscut personal, timp de 12 ani a fost în departamentul inferior al Școlii Teologice din Kiev, când în 1821 Smaragd era inspector al Academiei Teologice din Kiev (vezi „Memorii” l. 128 2, Ed. Kiev și l. 128 vol. Ryaz. ed.). Ajuns la Polotsk la 4 martie 1837, la 24 martie pr. Hierotheus a fost identificat ca fiind unul din confrăția Casei Episcopilor Polotsk și la 15 aprilie a fost hirotonit ieromonah, iar - după trecerea lui Smaragd la Mogilev (5 iunie 1837) - s-a mutat pe 19 iulie în eparhia Moghilev cu numirea unui ieromonah de cruce, unde a fost din Casa Episcopului Mogileș, August 1837. iar de la 25 octombrie a fost și a fost prezent în Consistoriul Moghilev până la 3 mai 1840. Acum, conform petiției, a fost demis din ultima sa funcție și la 8 iunie a acestui an s-a mutat în eparhia Harkovului ca economist al Casei Episcopilor la Smaragd (care a ocupat din 8 aprilie 406 și 1 iulie 403). a corectat îndatoririle de vistierie acolo și la 29 aprilie În 1841 a fost numit decan al mănăstirilor: mănăstirea bărbătească Starokharkov și mănăstirea femeilor Harkov. Dar la 31 decembrie 1841 Smaragd a fost transferat la Astrakhan, unde la 18 februarie 1842 a fost chemat de autoritățile eparhiale și pr. Hierotheus, fiind numit administrator al Casei Episcopilor; În plus, din 11 aprilie, a condus și Mănăstirea Mijlocire-Boldinsky Astrahan (până la 20 ianuarie 1843), iar din 22 iunie, Mănăstirea Sf. Ioan Botezătorul, unde la 5 noiembrie a fost făcut stareț și la 6 decembrie 1844 a fost ridicat la rangul de egumen cu toiagul stareț. Când Smaragd a fost transferat la Oryol la 12 noiembrie 2844, - iar pr. La 21 martie 1845, Ierofeul s-a mutat în acest oraș în calitate de menaj al Casei Episcopilor și la 30 august 1846 a fost ridicat la rangul de arhimandrit cu numirea de stareț la mănăstirea de clasa a treia Petru și Pavel din Mtsensk, de unde la 10 iunie a fost supus slujbei și conducerea judecătorească a orelului 1853. Casa Episcopilor (cu ocazia plecării lui Smaragd la Sankt Petersburg pentru prezență la Sinod) și pe 18 octombrie a fost hotărât să fie membru al Consistoriului Spiritual Oryol. 29 februarie 1860 pr. Hierotheus a fost transferat la postul de rector la mănăstirea de clasa a treia Adormirea Maicii Domnului din Bryansk Svensky, unde a fost decan din 12 decembrie 1867 și prin Povestea Sfântului Sinod din 21 ianuarie 1880. (pentru nr. 255) a fost pensionat. A murit (și a fost înmormântat) în Mănăstirea Svensky la 30 noiembrie 1882. Din aceste informații vedem că de la sosirea sa la Polotsk (4 martie 1837) până la plecarea lui (17 martie 1847) la Mănăstirea Mtsensk, pr. Hierotheus a fost direct sub Smaragda timp de mai bine de 10 ani și, în total, a slujit cu el peste 21 de ani - până la despărțirea sa, la 8 iulie 1858, de acesta din urmă la Mtsensk, la numirea sa (5 iunie 1858) la Ryazan, dar chiar și atunci a menținut relații aproape până la moartea acestui arhipăstor, care i-a scris XI, 186, 13 iunie. 4, 1863. Aceasta mărturisește despre apropierea lor reciprocă, care a fost nu numai apropiată la locul de muncă, ci și intim din punct de vedere spiritual. Se cunoșteau pe deplin și aveau încredere unul în celălalt cu devotament complet. În astfel de circumstanțe, este firesc ca corespondența unor astfel de persoane să se distingă prin sinceritate sinceră, care este cea mai valoroasă pentru a descrie personalitatea lui Smaragd, care apare adesea în ea cu toată specificitatea individuală. Și, într-adevăr, acestea sunt scrisori private, prietenoase (vezi nr. 56), deosebit de importante pentru caracterizarea lui Smaragd și la fel de dragi pentru diverse mesaje și instrucțiuni sincere despre treburile și figurile vremii. Din această parte, scrisorile lui Smaragd sunt foarte valoroase, deoarece el - prin însuși temperamentul său - nu era capabil de reținere rece sau diplomație oficială. Au existat deja multe astfel de scrisori, deoarece Smaragd răspundea de obicei corespondenților săi (vezi nr. 32 și 27). În special, pr. Hierotheus a păstrat până la 80 de scrisori și au fost primite aproape de două ori mai multe (vezi „Memorii” fol. 2 vol. - 3 Kyiv. ed. și l. 4 Ryaz. ed.). Aceasta înseamnă că până la jumătate din el a lipsit de la destinatar, iar restul, de asemenea, nu au ajuns toate intacte. Părintele Hierotheus intenționa să-i transfere la Seminarul din Ryazan (vezi nr. 57), dar ei nu erau acolo și au fost găsiți în alte locuri. Mai jos plasăm 65 de numere, care în componența lor actuală au o dublă origine. Dintre acestea, 28 de numere au fost găsite în originale de celebrul scriitor, arheolog și bibliograf Lev Stepanovici Matseevici și ne-au trimis într-o copie exactă rescrisă de el cu câteva note explicative. În ordine generală, acestea sunt nr.-pa: 1, 2, 5, 7–9, 13–17, 19–21, 23, 24, 34–36, 38–40, 42, 47, 52, 54, 61 și 63. Originalele acestor scrisori au fost predate temporar la L.S. Matseevich de către actualul lor proprietar, profesorul celui de-al doilea gimnaziu din Kiev, Gavriil Nikolaevich Florinsky, care i-a moștenit de la tatăl său, protopopul de la Kiev Nikolai Ivanovici Florinsky († 12, VII, 1900), și au venit la acesta din urmă pentru că era căsătorit cu propria nepoată a lui Smaragd († Gavrilovna, X. 11), daughter of Smaragd’s elder brother, Archpriest. Gabriel Petrovici și Kryzhanovsky († 1836, I, 10) 2. Aceste scrisori au fost copiate într-o carte, dar fără analiză și fără ordine cronologică - cu unicul scop de a le păstra. On the top of the binding is stamped: 2. Obviously, there was also the 1st book of Smaragd’s letters to Fr. Hierotheus - de asemenea legat. It has not been found then nor has it been found to date. O reaprovizionare este scrisul de mână „Amintiri ale regretatului Smaragd, arhiepiscop de Ryazan și Zaraisk, stareț al Mănăstirii Adormirea Maicii Domnului din Bryansk Svensky, arhimandritul Hierotheus”. They are available in two editions and copies. Unul (pe 129 de sferturi, dar pe 257 de pagini) este cunoscut de mult din manuscrisul Lavrei Pechersk de la Kiev (nr. 398, add. 27), care provenea de la protopop. N.I. Florinsky (vezi prof. N.I. Petrov, Descrierea colecțiilor de manuscrise aflate la Kiev, în „Lecturi la Societatea de Istorie și Antichități Ruse de la Universitatea din Moscova” 1897, cartea I, catedra II, p. 126). Un altul (pe 128 de sferturi, iar un altul - ultimul - a fost pierdut) a fost găsit la Seminarul Teologic din Ryazan și ne-a adus profesorul Alexander Feodorovich Karashev. Potrivit pr. Hierotheus, aceste „memorii care povestesc numai despre muncile și aventurile de zi cu zi” ale reverendului Smaragda, au fost „compilate de el imediat după moartea sa” pentru tipărire, „dar din cauza unor circumstanțe incontrolabile au rămas în manuscris”. Dintre cele două ediții, prima în timp este cea Ryazan, care a fost trimisă spre publicare în „Gazetul Eparhial Ryazan” și a fost adaptată la aceasta 3, dar cenzorul 4 nu a continuat, punând pe manuscris următoarea rezoluție: „Fără niciun motiv de apărare în tipărire cu privire la caracterul, credințele religioase și puritatea vieții unui fost slujitor al Bisericii, l-a respectat în mod deschis în mod cunoscut, umilindu-l în mod deschis în Biserică. Cel mai bine este să lăsați aceste amintiri netipărite.” Această ediție este datată 1864 și a fost apoi revizuită 10 ani mai târziu (vezi scrisoarea 59) sau, mai precis, în 1876 (vezi scrisoarea 41). Diferențele sunt mici între ambele ediții, dar pe alocuri se completează și se clarifică reciproc. În ele despre. Hierotheus este portretizat ca un admirator reverent al chipului și faptelor arhimandritului. Smaragda. Deși autorul își remarcă „lipsa de educație” (Ryaz. ed., l. 117) sau „insuficiența mintală” (Kyiv. ed., l. 116 vol.), totul este prezentat cu suficientă experiență literară, dovadă fiind cele două lucrări tipărite ale sale: 1) Mtsensk Peter and Paul Manaster, Diocese Oryol, ed. 1 Kiev 1858, ed. a 2-a Moscova 1859, ed. a 3-a, corectată și extinsă (editate de I. Tokmakov și părintele I.V. Livansky), Orel 1900; 2) Mănăstirea Bryansk Svensky a eparhiei Oryol, ed. I. Moscova 1866, ed. a 2-a. Vultur 1895. Este clar că, fiind un scriitor destul de priceput, pr. Hierotheus – în interesul documentării – a fost nevoit să folosească scrisorile lui Smaragd, întrucât s-a străduit spre obiectivitate specifică și convingătoare, nedorind să fie nici avocat, nici apărător, nici informator (vezi „Memorii” l. 42 vol.). Aici sunt citate și scrisori cunoscute în originale și, pe lângă acestea, sunt prezentate și fragmente mai mult sau mai puțin complete din 37 de noi - în ordinea generală nr. 3, 4, 6, 10–12, 18, 22, 25–33, 37, 41, 43–46, 48–51, 48–51, 48–51, 48–51, 51, 51 65. pr. Hierotheus dă adesea doar scurte extrase (vezi nr. 56), și de aceea – pentru a clarifica aceste fragmente – le reproducem împreună cu contextul sursei noastre, la fel cum împrumutăm comentarii din scrisorile originale: toate acestea uneori nu au legătură directă cu conținutul scrisorilor, ci au un interes biografic general. Literele sunt aranjate cronologic cu numerotare secvențială. Cifrele arabe dintre paranteze indică în ordine literele originale culese de L. S. Matseevich, iar cifrele romane (în paranteze) notează același lucru în legătură cu extrasele împrumutate din „Memoriile” pr. Hierothea. În ultima categorie, sunt în text cuvinte îngrădite cu semne în plus: acestea sunt variante, pentru că între ambele ediții sunt mici diferențe chiar și în citatele în sine, și am încercat să cităm cât mai complet propriile discursuri ale pr. Hierothea. Notele oferă doar explicațiile cele mai necesare. Pe lângă cele luate de la pr. Hierotheus și desemnat prin numele său, toți ceilalți aparțin parțial lui L. S. Matseevich și mai mult subsemnatului, dar calitatea de autor a uneia sau alteia persoane este verificată prin inițiale doar în cazuri speciale. În ceea ce privește persoanele și evenimentele istoriei Oryol, am folosit datele raportate despre participarea dreptului reverend (fost) Oryol (acum Kaluga) Alexandru (Golovin), precum și secretarul Societății de Istorie și Arheologie a Bisericii Oryol, șeful Consistoriului Spiritual Oryol Ivan Stepanovici Komyagitsky și profesorul Seminarului Teologic Alex Oryol Evgenie Popovici. precum și șeful Arhivelor Sfântului Sinod, Konstantin Yakovlevich Zdravomyslov, pe o varietate de probleme și subiecte. Cu toate acestea, în această parte anume rămân cele mai multe defecte, pe care nu le putem completa din cauza inaccesibilității surselor locale. Informații despre unele episoade Polotsk ne-au fost aduse de Vladimir Nikolaevici Tychinin (atunci) Superintendent al Școlii Teologice din Vitebsk (acum Director al Seminarului Profesorilor din Svisloch). Credem însă că în forma lor actuală toate scrisorile reverendului. Smaragda către arhimandritul Hierotheus este atât de clar încât nu va întâmpina dificultăți deosebite în aplicarea lor științifică. Essentuki, regiunea Terek 1910, VII, 20 (marți) – Ziua lui Ilie. I. Scrisori ale Arhiepiscopului Smaragd (Kryzhanovsky) Preasfințitul Părinte Arhimandrit Hierotheos! Deoarece Domnul a fost încântat să primească sufletul nobilei Maria în sate necunoscute nouă 6: Permit trupului ei muritor, ca binefăcător al mănăstirii voastre, să fie îngropat de catedrală, Eparhia noastră, în Mănăstirea Mtsensk, în vestibulul bisericii al Marii Biserici de Mijlocire, unde erau trupurile membrilor familiei anterioare a Excelentului Domn Vladimir Sheenshin Nikolaevici. Mai mult, va informez pastoral ca in departamentul nostru si in intreaga turma totul este in prosperitate! Doar un slujitor al lui Dumnezeu, pr. Arhimandritul Bolkhovskaya Macarius, se aude, este bolnav fără speranță pe viață și, în locul Sfântului Mormânt al Ierusalimului, ar trebui să se întâlnească în curând (sau poate s-a întâlnit deja!) cu propriul mormânt 7. Așa este soarta noastră a tuturor! 8. – Am sfințit Biserica Catedrală din Kromy pe 12 mai și am fost foarte surprins de decorul ei excelent și bogat, în special de interior. De unde a venit totul, la porunca Capului și Întemeietorului Bisericii! Sărbătoarea a fost grozavă, sârguincioasă și, s-ar putea spune, nu după Krom! Vă doresc din suflet pace și prosperitate vouă și Locuinței și vă trimit binecuvântări. – Umil Acum, în timp ce trecea de la Harkov, ieromonahul Arsenie mi-a luat binecuvântarea și călătorește cu sacristia Innokenty la Sankt Petersburg 9 . Așternut: „Primit. 19 mai 1847” Preasfințitului Avva al Sfintei Mănăstiri Mtsensk, atotdoritului Frate al smereniei noastre în Hristos Iisus Domnul nostru, binecuvântare arhipăstorială și sărut în gând despre Domnul Înviat, cu urarea: Hristos a Înviat! Profitând de această ocazie, vă transmitem mulțumirile noastre pentru urările voastre de bine cu privire la zilele trecute ale Paștelui mântuitor al lui Hristos. Ne rugăm să organizați Arhimandria care ți-a fost încredințată, atât pe plan intern cât și extern, cu toată sârguința posibilă, cu frica de Dumnezeu și cu încredere deplină în Providența Atotputernică a Regelui Regilor. În fiecare vară, asigurați-vă că inspectați dărăpănăile mănăstirii și restaurați clădirile mănăstirii, ca proprietatea Mântuitorului (fața Sa miraculoasă ține de tine) și informați-ne despre toate, ca și cum am participa din inimă la binele Mănăstirii 11. – Nu trebuie să ți se amintească despre acel lucru interioară, pentru că tu însuți trebuie să știi cel mai important lucru, credința, iubirea interioară, care este cel mai important. blândețea, milostivirea, purtarea crucii și urma Mântuitorului sunt mai importante decât toate clădirile din întreaga lume. De ce să te străduiești stăruitor în aceasta, amintindu-ți cu fermitate și mulțumire că fără muncă nu există rod! Domnul să vă instruiască cu înțelepciunea Sa și să vă întărească cu harul Său. Mulțumesc celui Înviat! În zilele învierii Lui am fost sănătos și am trimis totul, se pare, fără eșec. Dar nu voi fi îndreptăţit în privinţa aceasta (1 Cor. 4:4); căci Unicul nostru Justificator este în ceruri! Există o socoteală! Fratele nostru subdiacon Alexey Sobolev a plecat la Domnul în a 4-a zi a Sfintelor Paști. Fără el vor fi destul de multe probleme în sacristie și în slujba Episcopului. Însuși Reverendul Innokenty din Kherson îmi scrie că era foarte bolnav de colici în piept, dar acum și-a revenit și a fost eliberat temporar la Odesa 12. În propria sa copertă, S.P.b. nu scrie nimic despre știri 13 . – Se pare că constructorii Ploshchansky 14 și Odrinsky 15 vor primi cruci pectorale. - Mântuiește-te, Părinte, în Domnul și roagă-te pentru harul Său pentru slăbiciunea noastră! Vă rog! Cel mai binevoitor Păstor al tău, Smaragd, nevrednicul Arhiepiscop... 24 decembrie 1850 [Smaragd] scrie [despre. Hierotheus]: „Îți sunt foarte recunoscător că ți-ai amintit de mine în zile atât de importante și mântuitoare ale Întrupării lui Dumnezeu Cuvântul pe pământ.” A 30 martie 1851 [Smaragd] s-a demnat să scrie [Pr. Hierotheus] apropo: „Trebuie să încercăm să ne asigurăm că viața spirituală despre Hristos prevalează nu numai pe hârtie, ci și în inimă și în toate acțiunile.” El ți-a dat Cartea echipei și l-a promovat pe Ambrozie la Ierodiacon; pe care încerci să-l îmbunătățești în alfabetizare; altfel, ia in considerare intre zilele de boala... Aud că mtsenienii voștri nu sunt fericiți pentru că nu dați pe adevăratul Mântuitor 17 caselor lor, ci doar o copie, sau că dați originalul doar caselor bogate: (ceea ce este și mai rău). Pentru a alunga astfel de bârfe, trebuie să faceți o cutie de icoană pentru imaginea originală, astfel încât aurirea să nu fie ștearsă și pietrele să nu fie stricate și, ținând cont de gravitatea imaginii 18, pentru a o alunga, să faceți o targă cu roți și tăvile, așa cum au reușit bolhoviții să facă pe uriașa icoană a Ierusalimului19; căci dacă se plâng (la care Mtsenienii sunt foarte predispuși), atunci nu este de mirare că vei primi un ordin conform dorințelor lor. – Nu mai este timp de scris. Muncă în folosul cu adevărat nenorocitei și sărăcite Mănăstirii 20; iar Domnul vă ajută și vă va ajuta în mod vizibil și invizibil. Umilul Arhiepiscop Smaragd... Într-o scrisoare din 27 martie 1852, Eminența [Smaragd] spune: „Vă trimit, părinte și frate, binecuvântarea păcii despre Domnul Înviat, al cărui har vă împodobește și desăvârșește viața... Slavă Domnului, până în acest moment suntem sănătoși, deși cu ocazia postului nu rămânem cu totul întăriți 23...” Prea cinstitului O. Arhimandritul Ieroteu al nevredniciei noastre, binecuvântare arhipastorală! Sunt mulțumit că locuința voastră cu adevărat mizerabilă face unele progrese în prosperitatea materială. Să-i dea Dumnezeu să se îndrepte și ea către mai bine din punct de vedere moral! "Diaconul Krasin a devenit de nesuportat pentru Schitul Ploshchanskaya. Principalul lucru din spatele lui: beție, furiș și slujire cu pantofi sport și lipsă de integritate. Dar el este capabil să supună corului. Urmărește-l îndeaproape, fără a avea încredere în el în nimic și fără a te baza pe promisiunile sale verbale pentru corectare, ceea ce aș vrea să nu fie trimis de la el. Mănăstirea Mtsensk către Guvernul Provincial, unde drumul său a fost de mult 25. Se pare că pr. Arhimandritul Clement va călători în curând prin Mtsensk. Transferat de la Cernigov la Tver, cu același rang și rang. Se aude că la Cernigov a fost un mare vânător înainte de botezul evreilor, care, se spune, s-au agitat, cu primejdie pentru el. Cantoniştii pe care i-a convertit la Kazan erau evrei, mulţi încă convertiţi la iudaism. Dintre aceștia, unul a fost trimis în Eparhia noastră (la Mănăstirea Yelets:) pentru îndemn, și conform convingerii de lungă durată a pr. Arhimandritul Flavian 26 a fost din nou de acord să mărturisească credința ortodoxă. Știi știri ierarhice din ziare, dar altele nu sunt. Se știe că episcopul Nijni Novgorod Ieremia se retrage la 27 de ani. În Eparhia noastră sunt puțini premiați în prezent, dintre care Catedre. Protopopul Butyagin 28 primește gradul 3 al Annei, iar ispravnicul meu, ieromonahul Florenty, primește o cruce pectorală. În total, doar 9 persoane au fost premiate. Poate că Nicodim ar mai îndrăzni să meargă la adunare. Convinge-ne si te vom ajuta. Credem că tocmai din această scrisoare au fost luate de la pr. Hierotheus (în „memoriile” l. 53 vol. Ed. Kiev și l. 52 și ver. Ryaz. ed.) două fragmente date sub 30 martie sub această formă. A 30 din același [an 1852] Martha [Smaragd] a scris [Pr. Hierotheus|: "Mă bucur că Locașul tău cu adevărat mizerabil avansează în prosperitatea materială. Dumnezeu să dea să mă îndrept și eu spre mai bine din punct de vedere moral."... Transfer de la Schitul Ploshchinskaya la Mănăstirea Mtsensk a văduvului Diacon John Krasin 29, descriindu-i proprietățile rele și avertizându-mă [Pr. Hierotheus], apoi [Smaragd] spune: „Mi-aș dori să nu fi fost trimis de la Mănăstirea Mtsensk [Krasin] la Guvernul Provincial, unde drumul 30 a fost de mult pentru el [Krasin]... Arhimandritul menționat în această scrisoare. Kliment (Mozharov), maestru al Academiei Teologice din Sankt Petersburg, absolvit în 1831, a fost acolo din 1831 până în 1839, mai întâi ca licență, apoi ca profesor extraordinar de științe teologice; La 3 mai 1839 a fost numit rector al Spiritului Oryol. Seminar, în 1843 - Seminarul Kazan, în 1850 - Seminarul Cernigov, 31 martie 1852 - Seminarul Tver; prin hotărârea sinodală din 10 februarie 1853, a fost mutat de rectorul Mănăstirii Învierii, de lângă Moscova (numită Noul Ierusalim), iar apoi transferat la Mănăstirea Kazan Spassky, unde a murit în 1863 (cf. și † A. S. Rodossky, Dicționar biografic al studenților din Academiei I. XVIII, Petersburg, 1st. pp. 202–203, și în „Theological Encyclopedia”, ed. Prof. N. Glubokovsky, coloanele 208–209, „Buletinul Diocesan de Oryol”, nr. 1196, p. 18, p. 895, nr. 21, p. 1868, nr. 1733–1735). †Prof. D. I. Rostislavov în „Buletinul Europei” 1883, iulie, p. 128–129. 140–142. 155. 170). În ceea ce privește convertirea evreilor la creștinism, în scrisoarea sa de la Cernigov din 18 februarie 1852 adresată mitropolitului Nikanor al Sankt-Petersburgului, arhimandritul Clement însuși a relatat următoarele despre sine: „Prea douăzeci de ani înainte de această dată, studentul Pyotr Mozharov a absolvit un curs la Academia Teologică din Sankt Petersburg, iar diplomă de licență la Academia de Teologie din Sankt Petersburg, după ce Clement a fost lasat la Academia de licență. a fost trimis ca Rector la Seminarul Oryol, pe care a rămas exact patru ani După patru ani de serviciu la Oryol, a fost transferat ca Rector la Seminarul din Kazan, unde a slujit timp de șapte ani, ocupându-se, printre altele, de convertirea cantonilor evrei la creștinism, din care peste 2.000 de oameni au fost convertiți din 18495 personal. al procurorului-şef al Sfântului Sinod pentru anii indicaţi – Problema convertirii evreilor cantonişti a avut un succes atât de mare încât înainte de 1845 nu a avut niciodată un asemenea succes la Kazan. Dar dușmanul mântuirii oamenilor a reușit să strice atât de mult această lucrare plăcută lui Dumnezeu, încât nu numai că a suspendat lucrarea în sine, dar a făcut retroactiv improprii pentru utilizare chiar mijloacele care timp de cinci ani întregi, după cum a arătat experiența, au fost foarte potrivite. Cu acestea, în opinia inamicului, mijloace nepotrivite, dar după experiență, foarte potrivite pentru convertirea evreilor la creștinism, am fost aruncat din Kazan la Cernigov. – E plictisitor, Eminența Voastră Vlădica, să slujiți un rus la Cernigov, după Sankt Petersburg, Orel și Kazan! – Dar devotat încă din copilărie voinței Providenței, am hotărât să ucid această plictiseală cu activitate intensă la Mănăstire și Seminar. Neavând încredere în evaluarea mijloacelor mele pentru convertirea evreilor la creștinism, eu, de altfel, am decis să-i testez din nou cu experiența la Cernigov. În acest scop, am împărțit studenților Seminarului o broșură pe care am publicat-o la Kazan sub titlul: Îndeplinirea profețiilor Vechiului Testament despre Mesia asupra Persoanei Domnului nostru Iisus Hristos, pentru ca ei să o citească tuturor evreilor care vor să-i asculte. Și Domnul, minunat în faptele Sale, m-a surprins cu mila Sa. 15 oameni au fost deja convertiți de la iudaism la creștinism în acest fel. Evreii care sunt încrezători în adevăr vin ei înșiși la mine cerând botezul sfânt; Le transmit Poliției pentru a-și atesta sinceritatea în contestația lor; Poliția întocmește un proces-verbal și îmi transmite o asigurare oficială a sincerității reclamantului. – Așa a mers lucrarea lui Dumnezeu până în august 1851. Dar dușmanul mântuirii s-a poticnit din nou; A format un grup de evrei care au început să-mi defăime diverse calomnii, unele mai absurde decât altele. Dintre aceste calomnii, una este deja cunoscută de Sfântul Sinod, din plângerea împotriva mea pentru apelurile băiatului evreu Iser Breslin, care a fost infirmată chiar de dosar. - Fără să aibă timp să mă calomnieze, evreii l-au răpit pe Iser Breslin, Christian Alexei Breslin, cu violență la 11 septembrie 1851 - și au adus (dacă nu au fost uciși) Dumnezeu știe unde. "Investigația este în derulare de cinci luni, dar căutatul creștin Alexei este încă dispărut. Acest grup de evrei este atât de supărat pe mine încât sunt gata să mă omoare". Bunii creștini m-au avertizat asupra primejdiei și, fără știrea mea, l-au raportat șefului jandarmilor. Nu știu ce s-a făcut pe baza acestui raport; dar eu, la rândul meu, am luat toate măsurile de precauție în puterea mea și până în februarie a acestei luni, 1852, nu am văzut nimic periculos pentru mine. „Dar la 1 februarie a acestui an 1852, la ora 8 seara, un răufăcător, ascuns în spatele ușii bucătăriei mele, i-a dat însoțitorului meu de celulă o astfel de lovitură în cap, încât acest nefericit a căzut inconștient la pământ și a rămas acolo pentru o perioadă necunoscută de timp, până când a revenit la viață. în pace. – Nu este înfricoșător să mori pentru numele lui Hristos Mântuitorul: dar este înfricoșător să mori în mâinile unui răufăcător ascuns. – Cu un an înainte de sosirea mea la Cernigov, vicarul Mănăstirii mele a fost ucis la fel, iar criminalul nu a fost găsit. Mântuiește, Preacuvioase Stăpâne, viața mea de năvălitorii care o pândesc, după discreția ta; dă-mi ocazia să trăiesc și să acționez pentru slava numelui lui Dumnezeu, în folosul aproapelui și pentru îmbunătățirea propriei mele mântuiri! – Dacă Eminența Voastră nu știa cum să facă asta: atunci îndrăznesc să-i ofer Eminenței Voastre chiar modalitatea de a mă salva de la o moarte deșartă. - Propune Sfântului Sinod să mă destituie hotărât din toate funcțiile, Școală și Eparhie, să-mi solicite hrană pentru salariul de Maestru, eliberată fiecărui Preot cu grad de Maestru, și pensie pentru cei douăzeci de ani de serviciu deloc inutil, în baza legilor existente. Iar eu, binecuvântând numele Înaltpreasfințitei Voastre, voi părăsi îndată Cernigov, oriunde se uită ochii mei, pentru a-mi căuta reședința în Sfânta Rus’, în Sfintele ei Lăcașuri. – Să nu vă deranjeze, Eminența Voastră Vlădica, lungimea actelor oficiale privind demiterea mea din toate funcțiile; doar anunță-mi în trei cuvinte că dorința mea se împlinește și în trei zile nu voi fi la Cernigov; Voi scăpa de ea (presdând imediat atât Mănăstirea, cât și Seminarul în ordinea cuvenită), dacă nu călare, atunci pe jos. Și în felul acesta îmi voi salva viața de pătrunderea evreilor asupra ei. Mă tem, Eminența Voastră Vlădica, că s-ar putea să mă omoare înainte să am timp să părăsesc Cernigov. „În acest caz, vă cer ultima favoare: - când veți auzi că rectorul Seminarului de la Cernigov a fost ucis de evrei, atunci amintiți-vă de arhimandritul Clement ucis în sfintele voastre rugăciuni.” Aceasta este o scrisoare a Mitropolitului. Nikanor a transmis prim-procurorului gr. N. A. Protasov, iar acesta din urmă a propus-o la 18 martie 1852 la latitudinea Sfântului Sinod, care la 18 martie a hotărât: „Rectorul și profesorul de științe teologice al Seminarului de la Cernigov, starețul Adormirii Maicii Domnului de primă clasă Mănăstirii Ieleți, arhimandritul Clement, ar trebui să fie mutat în aceeași funcție în conducerea lui Tver. Seminarul Tver Mănăstirea Otroh de clasa a II-a cu aprobarea unui grad de stareț de clasa întâi personal.” Vezi cazul din 10 martie 1852 Nr. 306/1519 în Arhiva sinodală. Mă duc la Sankt Petersburg pentru a participa la Sfântul Sinod timp de un an 32 și vă las la Orel, în Casa Episcopală, la ferma pentru a sluji în Casa Episcopală și în Catedrală în zilele țarului și alte ocazii speciale 33. Voi pleca înainte de 15 mai și, prin urmare, după primirea acestuia, îmi va veni imediat să locuiască pentru ordinele preliminare ale Episcopului. permanent, și Mănăstirea ta, unde vei vizita doar temporar și ocazional. La ordin prealabil, poți să mergi din nou la Mănăstirea ta pentru o vreme, apoi să vii să mă vezi și să stai aici să locuiești. Totuși, aici veți primi informații și instrucțiuni detaliate. Acum, la bătrânețe, am trecut prin circumstanțe și griji grele! Dar Dumnezeu, care m-a călăuzit până acum, să continue să fie conducătorul și patronul meu. Umilul Arhiepiscop Smaragd. P.S. O iau cu mine pe menajera și alți frați de serviciu, dar va fi cineva care să locuiască cu tine. - Acum, în numele meu, le informez pe Anastasia și Alexandra Vladimirovna și părintele lor 34 că plec la Sankt Petersburg în trei săptămâni, iar acum mă înclin cu seriozitate în fața lor și le trimit o binecuvântare. 35 II. Scrisori de la Arhiepiscopul Smaragd (Kryzhanovsky). 36 Publicat: Christian Reading. 1911. Nr. 5–6. p. 753–774 Îți trimit Filaret, Ieromonahul desăvârșit, rugându-se Domnului să-l țină în regulile sobrietății, abstinenței și altor virtuți sacre monahale! – Nu știu de ce vicleanii Crimeans 37 nu se duc acasă. Mi-au scris din Sankt Petersburg că a fost reținut de ceva vreme în Sinod pe o singură chestiune și, de aceea, ar trebui să amân totuși plecarea, pentru că altfel eu, cu alaiul meu, n-aș avea unde să stau. Din acest motiv, decretul a fost reținut și nu am bani de strâns. Aș fi bucuros să stau aici toată vara pentru sănătatea mea. Dar deja e plictisitor să anunț pe toată lumea: de ce tot nu mă duc, după ce a fost anunțată tuturor Prea Înaltă poruncă să mă cheme la Sinod. Crimeea insidioasă, în ciuda vizitei lui Dumnezeu 39, reușește în lumea politică, iar pentru noi nu ne putem aștepta la altceva decât rea lui voință. Acum vezi că eu însumi nu știu despre plecarea mea. Dar cred că voi ști în curând și voi încerca să vă anunț despre asta. Cuviosul Grigore 40, plecând la Kazan, scrie că decretul va fi trimis în curând; dar tot nu se știe nimic concret. Fii sănătos din punct de vedere mental și fizic. P.S. Afanasy Chudovsky Menajera a murit de holeră. Un Cuvios Agapit, spun ei, zace în boala apei 41. Mântuiește-l, Născătoare de Dumnezeu! – În ceea ce privește recenziile nefavorabile ale acestei scrisori despre „insidiosa Crimeea”, adică despre fostul student al lui Smaragdov la Academia de la Kiev, arhiepiscopul Hersonului și Tauride Innokenty (Borisov), trebuie să ne gândim că au existat multe motive pentru aceasta în ministerul de la Harkov al acestuia din urmă, care a luat aici scaunul episcopal, imediat după Sanumarada. După instalarea sa în dieceza Harkov, Inocențiu a început imediat să acționeze împotriva predecesorului său. Așadar, când „Administrația diecezană din Astrakhan Pr. Hierotheus a fost convocat la 18 februarie 1842 din dieceza Harkov și numit Economist al Casei Episcopale”, atunci Inocențiu a scris următoarea rezoluție pe jurnalul consistorial: „Astfel de schimbări ale economiștilor la schimbarea Eminențelor nu ar trebui să fie complet, după caz, nu ar trebui să fie complet inadecvate, după cum este interzisă prin lege. concediind această persoană fără scrupule, permiteți-i să facă astfel de cheltuieli pentru casa episcopală care arată un jaf evident” (vezi părintele protopop - prof. T.I. Butkevich, Innokenty Borisov, Sankt Petersburg, 1887, p. 145). Această „obiecție” a lui Inocențiu a fost cu atât mai caustică, cu cât el, desigur, nu a vrut să-l păstreze pe economistul „prădător”, ci doar a subliniat criminalitatea predecesorului său, căci la transferarea lui Smaragd la Astrakhan, Sfântul Sinod a îndemnat „să nu ia cu această ocazie, în contravenție a Decretului numit cel mai înalt popor din noiembrie1276, fostul lor decret din noiembrie Casele episcopale” (vezi în Arhivele sinodale, dosarul Procurorului-șef al Sfântului Sinod nr. 28.672). Cât despre acuzația de luare de mită, Inocențiu, într-o scrisoare către Arhiepiscopul Gabriel. Ryazansky, datat 6 martie 1842, le-a atribuit direct predecesorului său, spunând (în „Lecturi în Societatea de istorie și antichități ruse” 1869, cartea I, secțiunea V, p. 99) că Smaragd din Harkov „când a părăsit casa [episcopului local], ar putea spune că, în plus, a jefuit ultimul fir. rămășițele din anul trecut, nu le-a fost rușine să jefuiască aproape toți banii în avans, pentru șase luni ale mele, vânzându-le lucruri inutilizabile și învechite, nu doar ale lor, ci chiar ale Economiei lor Incredibila nerușinare! Și așa nu a fost doar cu o singură casă de Episcopi, ci cu toată Eparhia... Ce, ce nu mă puteam aștepta de la Domnii nou formați, această patimă joasă... Dumnezeu să fie cu el! Lasă-l să facă bani pentru comerțul [în Astrakhan] pe Marea Caspică!” Baza faptică a acestor acuzații este acum greu de investigat, dar... audiatur et altera pars. 1) Casa episcopului Harkov era săracă în fonduri în sine și a devenit și mai sărăcită la sosirea lui Smaragd, deoarece au încetat să-i mai dea 600 de ruble. Ass. în plus, predecesorul său Meletiy Leontovici († 29 februarie 1840), de ce a trebuit să solicite restabilirea acestui concediu, întrucât Innokenty însuși a cerut ajutor la 6 martie 1842, deoarece petiția lui Smaragdov nu a avut timp să fie finalizată (a se vedea în Arhiva sinodală cazul Procuraturii Sefului Sinodului nr. 28.782). Faimosul Mitropolit Filaret, „sărăcia” Casei Episcopilor din Harkov (vezi „Lecturi în Societatea Iubitorilor de Iluminare Spirituală” 1870, cartea XII, p. 39) a fost atât de mare încât - conform lui Inocențiu însuși (în „Lecturi în Societatea de Istorie și Antichități Ruse” 1869, p. I, secțiunea V, p. 99) - din cauza epuizării fondurilor, Smaragd „a hotărât să-l trimită pe Ieromonah în toată Eparhia să strângă pomană, atât bănească, cât și cereale, pentru a ajuta casa”, care trăia aproape din milostenie privată (vezi „Gazetul Eparhial Astrahan” 1899, nr. 13, pp. 647–648), dacă succesorul său (Ryaseeea) Eparh. Gazette” 1896, nr. 16, p. 558): „Dar Casa Episcopului [din Harkov] este foarte săracă, și Dumnezeu știe cât de greu a fost să o susțin, frații de personal, slujitorii și cântăreții, în plus, multe dezamăgiri și lipsa serviciilor și beneficiilor casei mi-au împovărat [Kharkov]. 2) pr. Hierotheus afirmă „neatenția arhipăstorului (Smaragd) (chiar) față de obiectele proprietății sale personale”, asigurând în legătură cu plecarea sa din Harkov că „a traversat calea transferurilor pe distanțe lungi cu un singur personal”, iar mesajul pr. Hierotheus din 1864, așa cum i-au scris lui Smaragd, că „lucrurile lăsate de Eminența Sa nu sunt necesare Casei Episcopilor [Harkov]; și, prin urmare, unii (în formă stricat) se întorc cu o scrisoare de la Trezorierul casei; iar despre restul, Trezorierul îi cere Episcopului să-l instruiască să-i trădeze și să-i întoarcă arhipastor la banii, în ordinea casei sale... de episcopi, conform relatării – arhipăstorul [Smaragd] nu a obiectat, a scos banii și i-a dat celui care a cerut să fie trimis [i.e., arhipăstorul [Smaragdov], lucrurile și trăsurile au rămas până astăzi în aceeași... Casa Episcopului nu a făcut-o Smaragd de arhiepiscopul Hierotheus, vol. 32, Ed. Aceasta este starea obiectivă a lucrurilor. Pentru a evalua latura subiectivă, trebuie amintit că Smaragd l-a considerat pe Inocent „ucenicul său iubit” (vezi în „Lectura creștină” 1909, nr. 10, p. 1372) și apoi a menținut cea mai respectuoasă corespondență prietenoasă cu el (vezi în „Eparhii Ryazan. Vedomosti" 1896, nr. 15–18 și 20), a salutat mutarea sa la Harkov, comunicată de la Astrakhan și Orel, a primit și a aranjat pentru diferiții săi protejați (de exemplu, Geppner [vezi "Ryazan Eparch. Vedomosti" 1896, nr. 15, p. 501, arhiva Russian, cartea I, pp. 380–381; în O. G. I. Shavelsky, The Last reunion with the Orthodox Church of the Uniates from the Belarus diecese, St. Petersburg, 1910, pp. 36–37 in the appendice], după Archim, etc. lucruri rușinoase despre cel care chiar în acel moment s-a numit înaintea lui „cel mai demn mentor” al lui (vezi „Ryazan Eparch. Gazette” 1896, nr. 16, p. 558) ... Odată, în astfel de condiții, au ajuns la Smaragd, astfel încât judecățile defăimătoare ale lui Innokenty despre el - de aceea nu a fost deloc surprinzător și nu este întotdeauna surprinzător în a doua. a preferat să nu audă despre el în Orel, ci mai degrabă să-și amintească de sterletul Harkov, ca în povestea arhipretului T. S. Pavlov (fost până în 1849 profesor la Seminarul Oryol de la Smaragd: vezi „Oryol Eparh. Vedomosti" 1867, nr. 10, p. 804) este dat pr. T. I. Butkevici (Innokenty Borisov, p. 409–410). Dar dacă acesta din urmă, pe baza acestui caz anecdotic și dubios, admite antipatia fundamentală a lui Smaragd pentru Innocent, atunci - pe baza tuturor celor de mai sus - o astfel de idee este complet nefondată. Dimpotrivă, sunt vești chiar de la Mitropolit. Philaret (de la † Arhiepiscopul Leonid în „Lectura sufletească” 1906, nr. 7, p. 356), că „din cele mai vechi timpuri, Prea reverendul Inocențiu l-a considerat pe Smaragd persecutorul său”, iar „Reverendul Inocențiu are gânduri stricte” [mai multe elipse în original] - și nu a spus în mod direct acest spirit... a recenziilor lui Inocent despre Smaragda, care aveau un fel de căptușeală subiectivă. O. T. I. Butkevich (conform Prof. I. I. Malyshevsky, Notă istorică despre starea Academiei [Kiev] în ultima cincizecea aniversare în cartea „Cincizecea aniversare a Academiei Teologice din Kiev” cu „Proceedings” 1869, vol. IV, și separat, nota Kyiv, p. 19 6, Kiev, p. 19 2) este înclinat să explice ostilitatea (imaginară) față de Inocențiu prin faptul că „Smaragd s-a închinat mereu în fața marii minți dogmatice a Sfântului Filaret din Moscova și a pus în general cunoștințele teologice și teoretice mai presus de cunoștințele istorice” (pp. 410 și 48), iar † prof. D.I. Rostislavov mărturisește (în mod fals) (în „Buletinul Europei” 1872, nr. 7, p. 231) că Smaragd „Kryzhanovsky nu a uitat insulta până la moarte”, că „Filaret l-a înțepat cu un sarcasm bine țintit” și ar fi încercat în toate modurile posibile să susțină și să răspândească tot ceea ce era în contradicție cu Moscowdohier. și trebuie să fim de acord. că nu există adevăr aici, pentru veritas una, error multiplex... Smaragd nu „a iubit niciodată pe atei, pe materialişti şi pe visători în general – pe cei liberi şi pe adversarii sfinţilor, a incitat la dreapta credinţă” şi s-a pronunţat aspru împotriva literaturii antireligioase (vezi „Memorii” ale Părintelui Ieroteu şi în foile 398663 şi Kiev. ed. Ryazan). Prin urmare, un singur lucru este posibil, că el, fiind un ortodox strict, să nu simpatizeze cu inovațiile teologice (neologismul) lui Inocențiu și - în calitate de vicar al lui Revel - a adus în fața Mitropolitului din Sankt Petersburg Serafim un caz despre prelegerile acestuia din urmă la Academia din Sankt Petersburg, deși acest episod misterios este transmis extrem de vag al vieții mele Arhiepiscopul††, VII. p. 175), iar în „ancheta secretă despre modul de gândire al arhimandritului Inocent”, suspectat și acuzat de neologism, nu există indicii. despre implicarea lui Smaragd (vezi † Prof. N.I. Barsov, Materiale pentru biografia lui Innokenty Borisov I, pp. 19–25 și cf. 39–43. 45–47). Aparent, au existat unele antipatii între acești indivizi de mult timp (judecând după indiciu întunecat din scrisoarea lui Inocent către A.I. Belyugov din Sankt Petersburg la începutul anilor 20 ai secolului al XIX-lea în „Antichitatea Kievului” 1882, cartea a II-a, p. 516), dar complicațiile sunt, de asemenea, posibile pe baza „în egală măsură stabilă” și, de exemplu, în 1834 a încercat să obțină o traducere a cărților biblice ale lui O. G. P. Pavsky pentru a o dona Academiei din Kiev (vezi părintele prof. T. I. Butkevici, Innokenty Borisov, p. 56), unde a fost atunci rector, iar în 1845 (25 noiembrie) a vorbit în mod disprețuitor despre el ca fiind o lucrare de mică valoare (vezi N.M. Vostokov în „Antichitatea Rusă” 1879 i’., vol. XXIV, pp. 660–661). În general, ni se pare că relația reciprocă dintre Smaragd și Inocent nu servește cu greu onoarei celui de-al doilea și, în orice caz, nu aruncă o umbră asupra primului. Cu alaiul plecând la Sankt Petersburg, la 3 iunie 1833, la Mtsensk, IPS [Smaragd] îmi scrie [Pr. Hierotheus]: "Locuitorii noștri din Oryol au un suflet sensibil. Au plâns, lăsând cuibul lor confortabil, care acum este, vai! gol și ruinat! Acceptă-i pe toți așa cum mă accepți pe mine. M-au atins foarte mult și m-au adus la lacrimi." Pregătindu-se să plec singur pe drum și chemându-mă la Oryol pentru menaj, apoi [Smaragd] spune: „În ziua de 11 din 43, joi, dimineața, mi-am hotărât pentru mine și viitorii mei să părăsesc această Prea binecuvântată Eparhie și să plec la...” La 6 iulie a aceluiași an [1853], anunțându-mă prin scrisoare despre sosirea lui la Sankt Petersburg și despre dificultățile în întreținerea lui, [Smaragd] spune: „Și începem să luptăm pentru o economie mai bună cu ajutorul lui Dumnezeu. Fie ca ea să ne ajute în toate preocupările noastre locale. Boala de holeră (boala) 45 s-a înrăutățit aici: dar toți ai noștri au fost păstrați nevătămați de Domnul până acum. Există știri că această pedeapsă (pedeapsă) 46 a Atotputernicului s-a răspândit în multe alte locuri ale patriei noastre. Mulțumiri Domnului, am fost primit cu bine de toate Autoritățile... Ne exprimăm dragostea, recunoștința și angajamentul față de toată turma noastră cea mai dragă, despre care spuneți tuturor celor care vă cer... Bună ziua Domnului și aduceți-L rugăciunile voastre pentru noi!” La 24 iulie [1853] însă, [Smaragd] anunță: „Cu toții suntem, slavă Domnului, sănătoși și slujim Domnului și vecinilor noștri.” Înștiințând despre numirea în gradul de arhimandrit al inspectorului Seminarului Oryol, O. Irinarh 48, și despre alte lucruri legate de acesta, [Smaragd] adaugă: „Îmi doresc doar acum și mă rog Domnului ca el [O. Irinarh] să-mi justifice preocupările cu privire la el”... 49 Și cerându-și scuze că nu a avut suficient timp să vorbească cu alții în scris și instruindu-l să spună o binecuvântare multora din Orel pe nume, [Smaragd] exclamă: "Turma mea cea mai dragă! Bună ziua în Domnul, prosperă și întărește-te prin puterea Lui!" Am depus o rezoluție la Consistoriu cu privire la Vassians și Evlampius, în care s-ar putea trata. – În ceea ce privește problemele consistoriale anterioare, de reținut că actuala selecție pentru serviciul militar nu se poate aplica celor care au absolvit cursul Seminar 50. Și nicăieri nu este interzis, iar în prezent, celor care solicită eliberarea din cler să fie transferați în secțiile civile. Doar dacă nu ar fi luat în considerare excesul potrivit Direcției Eparhiale, tocmai acesta este scopul decretului. Cum au căutat oamenii din Mtsensk o procesiune absurdă a crucii (în jurul orașului); atunci acest lucru le este refuzat. Și mi s-a încredințat să stabilesc ziua unei astfel de mutari, cu stabilirea ordinului și a locului: cât să merg și de unde și unde. De ce să-mi scrieți părerea dumneavoastră, pe baza observației locale, și nu este necesar să se înființeze o procesiune religioasă de la mănăstire, sau la mănăstire, sau prin mănăstire, pentru ca în acest caz să nu rămână fără donații pelerini 51 . Dar nu faceți acest lucru public încă. În curând, Episcopia Voronezh ar trebui să se deschidă din nou: pentru că s-a primit un raport despre pierderea limbajului și a memoriei bolnavului Parthenius, care rămâne fără speranță pentru viață 52. Nu s-a discutat încă cu privire la neîntoarcerea Primului din Novgorod 53. Va veni aici bătrânul Astrahanului 54, așteptând șederea cea mai favorabilă? Aici, în iulie trecut, cântatul bisericii și venitul fratern a fost de cel puțin 700 de ruble. argint Dar pentru aceasta, august prefigurează și dezvăluie puțin. Îmi pare rău pentru Grigori Ivanovici 55. Dar așa este viața noastră! Și nu este tot la fel să mori în tinerețe sau la bătrânețe? Totul este bine în curtea noastră. Va doresc din tot sufletul la fel si voua tuturor. Litter: „Primit. 17 august 1853”. Aici au avut loc schimbări: Episcopul Inocențiu de Ekaterinoslav a fost retras la Mănăstirea Harkov Kuryazhsky cu o pensie de 1000 de ruble. ser. pe an 56. Episcopul Leonid de Kostroma a fost mutat la Ekaterinoslavl 57; în Kostroma - Vicarul Moscovei, Preasfințitul. Filotheus 58; în locul acestuia din urmă, este propus arhimandritul Alexei, rectorul Academiei Teologice din Moscova 59. Leonid va trece probabil prin Orel, ceea ce nu-i va face nicio onoare deosebită. Când a stat pe malul mării și s-a uitat la înotul nostru: a crezut că nu știm să înotăm 60; și cum a trebuit eu însumi să experimentez înotul în mare, sau mai bine zis, înotul lumesc: asta este! iar el însuşi a început să se înece. Fie ca Cel care l-a salvat pe Petru mergând pe mare să-l salveze! Se știe că Episcopia Ekaterinoslav a devenit acum nesemnificativă, iar el însuși a fost transferat pentru a trece la o nouă și mai mare grijă în conducerea celor 61 încredințați. În Orel, la Biserica Mijlocirii, se află un preot, Ioan Trofimovici Kiselevsky, cel mai demn pentru talentele sale rare și favorabil nouă. Sună-l, dă-l cu ceaiul meu, spune-i binecuvântarea mea și că nu l-am uitat în timpul acestor spectacole. Explicați-i favoarea mea specială arhipastorală. Să știu că s-a stabilit chestiunea reparațiilor și construcției școlilor și sper să-mi fie trimisă în curând spre execuție și că, în sfârșit, am îngrijirea cuvenită pentru aceasta, în ciuda diferitelor dificultăți 62. Bătrânul Ivan Ivanovici Tretiakov de la Biserica Sfânta Cruce Oryol este mulțumit de tratamentul dumneavoastră amabil. Faceți același lucru cu ceilalți. Îi mulțumesc pentru scrisoare și pentru amintire și spune binecuvântarea mea și că îmi amintesc de el cu fermitate și trimit rugăciunile mele către Domnul pentru sănătatea lui și bunăstarea familiei sale. Lui Alexandru Mihailovici Deppish și tatălui său, cel mai cinstit și nobil doctor Mihail Valtasarovici, spuneți-i cele mai bune respecturi 63. Spuneți-i primului că îi voi scrie și că sunt îngrijorat de afacerile lui și lăsați-l să fie calm. Spune-i si ca simt niste simptome nervoase aici un pic mai mult decat in Orel: totusi sunt destul de sanatos, Slava Domnului! nu am un minut sa scriu. E greu și greu pentru noi aici. Nimeni nu a fost numit încă în departamentul Voronezh. Faceți o plecăciune de la mine către Alexander Sergeevich 64. Litter: „Primit. 30 august 1853”. Vă aduc la cunoștință că antimensiunile au fost deja sfințite și în curând vă vor fi trimise întâmplător pentru împărțire între biserici. De ce sunt 66 de oameni nerezonabili îngrijorați de mișcarea mea? Nu s-a auzit nimic despre asta aici și nu există niciun motiv pentru asta. Am auzit că cel mai nefericit 67 Protodiacon al nostru Dimitri 68 și-a pierdut soția și fiica într-o săptămână din cauza holerei Voronezh 69 !!! Și, prin urmare, am pierdut totul în lumea reală!!! Nu știu ce se va întâmpla cu el și cum va îndura suferința lui Iov?! Doamne ajuta! Între timp, am noi griji: va trebui să-l las să meargă la Yelets pentru a dispune de proprietatea lui, dar eu însumi voi rămâne fără persoana cea mai necesară pentru serviciu. Este rău să fii aici duhovnici căsătoriți. Și mă pocăiesc că nu am recrutat niciun călugăr în alaiul meu, dar Doamne ferește că abia mai pot rezista până la 1 Mai, iar dacă mă mai lasă aici un an (ceea ce, Dumnezeu știe, nu vreau), atunci îi voi desființa pe toți cei căsătoriți și voi face un ansamblu de mănăstiri. Dar numai Dumnezeu are viitorul. Să se facă voia Lui! Slujește pe 8 septembrie în mănăstirea noastră și amintește-ne de noi, nefericiții, înaintea lui Dumnezeu și într-o companie plăcută. Spune-i doamnei starețe Eliconida binecuvântarea mea din inimă 70, adăugând în numele meu: acolo mi-a fost frică de frică, chiar dacă nu aveam (Ps. 13:5)... Sunt femei ciudate: se chinuiesc cu diverse idei arbitrare!... Îi mulțumesc reverentei fecioare Benjamin Zopshtein 71 pentru că nu-mi cer scuze pentru mâna ei sensibilă și nu-mi răspund; deoarece acest lucru este fizic imposibil. Ar fi trebuit să o consolez pe Sofia Iosifovna demult cu cuvântul scris, dar nu pot 72 . Îmi pare rău! E timpul să mergem la Sinod, poate vor fi ceva noutăți. Ei spun că Gabriel din Ryazan se află în Voronezh 73. Așternut: „Primit. 3 septembrie 1853” Respectivului nostru co-celebrant, onorabilului arhimandrit Ieroteu, îi adâncim binecuvântarea arhipastorală a smereniei noastre! Am sărbătorit sărbătoarea de la Sankt Petersburg a Sfântului Fericitului Mare Duce Alexandru Nevski în siguranță în Lavra Alexandru Nevski. După 6 ani, Împăratul Suveran, cu trei Mari Duci, a vizitat și el această sărbătoare. Împăratul a fost la primirea Primului nostru, vesel și milostiv. S-a demnit să vorbească cu mine și, printre altele, a întrebat: mă simt bine aici? si unde locuiesti? De asemenea, Marii Duci, ca deja cunoscuți și care fuseseră în Orel, s-au apropiat de mine și m-au salutat cu amabilitate 74 . A doua zi, Împăratul, văzându-mă conducând lângă Catedrala din Kazan de-a lungul Nevsky Prospekt și recunoscându-mă ca Episcop, s-a demnat să facă cinstea conform obiceiului militar - ridicând mâna pe coif! Iată o mare recompensă pentru răbdarea noastră! Au existat multe zvonuri despre candidații pentru Eparhia Voronezh. Acum a urmat deja cel mai înalt decret, prin care Joseph Episcopul de Orenburg și Ufa (fostul vicar al Moscovei) este mutat la Voronezh cu rangul de Episcop 75; de ce Vicariatul Voronezh, se pare, ar trebui desființat. Vicarul Novgorod Anthony (Shokotov) 76 a fost transferat la locul lui Iosif din Ufa și, astfel, zvonurile goale ale oamenilor despre diferite mișcări din Ierarhie ar trebui să înceteze. Vă trimitem astăzi cele 30 de Antimensiuni consacrate, împreună cu negustorul orolian Hlebnikov. După primire, împărțiți-le conform cerințelor fără piedici și anunțați clerul despre ele prin Consiliile Spirituale și Decani, pentru ca cei care au nevoie de Antimins să vină la Oryol și să le primească de la Consiliul Casei. L-am trimis deja pe protodiacon la Yelets pentru a dispune de bunurile rămase după soția și fiica lui decedată 77!!! Ά Voi servi acum cu Diaconul Skuridin 78 până când Protodiaconul se întoarce după trei luni. Varvara Nikitichna, cel mai mare binefăcător al nostru, a trimis nu numai Crucea, ci și Chivotul pentru Sfintele Daruri și un oală pentru căldură - totul este cu un gust excelent și scump! – Prin tine transmitem arcul și binecuvântarea noastră întregului nostru turm drag de Oryol. Smir. Arhiepiscopul Smaragd. Vultur și Sevski. Litter: „Primit. 10 septembrie 1853”. La procesiunea religioasă din Mtsensk, v-am ordonat să prezentați în mod oficial presupunerea. Despre care vei primi un Decret de la Consistoriu. În timp ce scrii că îngrijitorul școlilor din Sevsk, Pimen 80, datorează Economiei Episcopului pentru lemne de foc: apoi cere imediat de la el banii cuveniți la Casa Episcopală Oryol. Dumnezeu să ajute! toti suntem sanatosi. Și avem informații constante despre moartea străinilor. Câțiva dintre morții pe care îi cunoașteți: rectorul seminarului din Minsk arhimandritul Gelasius (care a fost cândva preot la Bolhov, Orlovets) 81 și tânărul arhimandrit Paladiu al Schitului Rădăcină Kursk 82; acesta din urmă de un accident vascular cerebral, iar primul de holeră. Da, se aude că arhimandritul Paisius, fostul Polotsk, a murit în Mănăstirea Krasno-Kholmsky (Tverskoy) de trei clase 83, din care era rector 84. Seryozha Shenshin a plecat la Mtsensk și Borodinka pe 1 septembrie pentru nunta surorii sale. Nastenka, care s-a ocupat acum de soțul ei, probabil că va fi mai puțin interesată de mănăstirea ta, pentru care este totuși de dorit ca soțul ei să fie favorabil 85... Vă rog să spuneți o binecuvântare din partea mea celui mai bun creștin ortodox și binefăcătorului nostru Alexandru Sergheevici 86, a cărui scripturi am primit-o, dar nu am rezolvat-o încă. – Îți doresc din suflet ție și turmei tale iubite sănătate, prosperitate și Îngerului Miliției. 1853. 7 sept. S. P. Burg. Litter: „Primit. 15 sept. 1853”. La 15 septembrie a aceluiași [1853], după multe ordine cu privire la Casa Episcopală și Eparhia Oryol, precum și după diferite înștiințări, [Smaragd] încheie: "Îi doresc întregului turmă cu adevărat magnifică Orlovskaya succes în binecuvântările cerești și pământești. Sunt aici reprezentantul ei nedemn, căruia îi pasă de beneficiile ei și de acum înainte va avea și sunt îndatorat - S.A.O. și C." Sunt extrem de surprins că se poartă doar casula. Spune-i lui Klyuchary Pavel Lavrentievich 88 să elibereze imediat mai multe veșminte pentru uzul tău. Așa cum Kochubeys va trece acum prin Oryol și va servi slujbe de pomenire pentru rudele lor decedate: atunci aranjați astfel încât totul în această privință să fie în ordine și toate cerințele lor anterioare (despre care mi-ați scris mai înainte) și care vor fi acum exprimate să fie îndeplinite, astfel încât să nu mă rușin când mă vizitează la sosirea în capitala 89. Vor să vină aici cu cărți: Beloberezhsky O. Pimen 90 și Svensky O. Archim. Smaragd 91. Ambii sunt oameni grozavi; dar cu greu le voi permite amândoi să vină în capitală, mai ales în același timp. deși mi se pare foarte reconfortant să le văd pe amândouă. Voi arunca o privire și vă voi anunța pentru ca prin ei să pot trimite ceva aici. Am permis orașului Bryansk să ia Sfânta Icoană a celui cu trei mâini din Beloberezh, la cererea cetățenilor. Să dea Dumnezeu că acest lucru va fi util pentru Deșert, care are o înfrățire semnificativă 92! Mi-a trecut prin minte că în Orel s-au lăsat niște lucruri perisabile, precum covoare și perne etc. - atunci ai ordonat să fie atârnate în aer și ferite de molii? După vestea spirituală care a trecut, aici nu se mai aude nimic. Se pare că vicarul din Novgorod va fi actualul vicar din Voronezh - tot Anthony, episcopul de Ostrogozh. Și în aceste zile fostul vicar Anthony (Shokotov) este așteptat la Nevsky Lavra 93. Acesta, după ce s-a înclinat în fața autorităților locale, intenționează să meargă curând la Ufa lui, fără prea multă dorință, după cum se aude... Trebuie să ne gândim că se cuvine ca Vicariatul din Voronej să fie desființat 94 . Slavă Domnului că sunt sănătos. Dar ochii mei devin foarte slabi. Până acum, vremea aici a fost minunată, spre deosebire de Orlovskaya ta, dar acum a devenit umedă și destul de rece. Montam ferestre de iarna in curte. Domnul trimite o toamnă și o iarnă prosperă. Dar hârtia se epuizează. Ceasul arată ora pentru a merge la Sinod. Îmi pare rău! 18 septembrie. În această zi în urmă cu 22 de ani, am fost numit Episcop de Revel la Sinod. Litter: „Primit. 24 septembrie 1853”. Astăzi este Sărbătoarea Cavaleriei Sf. Vladimir. Cu această ocazie, slujesc astăzi pe partea Sankt Petersburg - în Catedrala Sfântului Fericitului Mare Duce Vladimir, unde sunt prezenți Cavalerii Ordinului Vladimir. Întreaga suită este străină, cu excepția subdiaconilor, a asistentului și a oficialului. Despre dacha din pădure Sevskaya Bandinskaya, regretatul Vitaly 96 și cu mine ne-am dat seama că pentru tăierea ei am putea obține de la 25-30 de mii de fund, care, dacă ar fi depuse la bancă, ar putea da Casei Episcopilor o mie de ruble cu dobândă în fiecare an. as., iar încă o mie se mai poate avea pentru pământul care era sub pădure, care va fi tăiat. Ar fi grozav să menținem șederea Episcopului în Orel 97! Terenul arabil de lângă Sevsk are un preț semnificativ. Și acel crâng, care este lângă mănăstirea Sevsky, ar trebui tăiat. sub rezerva condițiilor și ipotezelor de mai sus. Ieri la Sinod s-au audiat cazul Sofia Osipovna Trubitsyna 98, sau mai bine - cazul despre înființarea Comunității Femeilor, iar apoi chiar Mănăstirea Femeilor, în orașul Bolhov. S-a hotărât să raporteze acest lucru Împăratului Suveran pentru a obține aprobarea Supremă. Ceea ce vă cer să o anunțați, cu transferul binecuvântării mele către ea. Și de îndată ce va ieși Cea mai Înaltă declarație, eu însumi o voi anunța despre asta 99. Acum, mângâie-o ca să nu se întristeze, nefiind primit de la mine, copleșită de afaceri și diverse sarcini, răspunsuri scrise la scrisorile mele, care au fost întotdeauna și sunt plăcute pentru mine. Confirm secretarului pe numele meu ca dosarul privind propunerea de constructie a Consistoriului va fi trimis in cel mai scurt timp. Și ajungi să procesezi și să trimiți dosarul despre serviciile Casei Episcopilor, despre care ți-am scris înainte. Volodkevich 100 ar trebui să fie asigurat că va avea grijă de clădiri, cu o recompensă bănească. Acum există o oportunitate de a cere ceva pentru slaba Casă Episcopală, care este plină de dărâmături și distrugeri - veche de o jumătate de secol. Restul este pacea lui Dumnezeu în inimile voastre. Binevoitor cu voi toți, Păstorul Umil Smaragd, Arhiepiscop în Biserica Domnului. P. S. Bolkhovskoy Afanasyevsky Preotul Pavel Kosmodemyansky și, după părerea mea, merită 101 nume ale slujitorului ales al lui Dumnezeu; căci el suferă ispite numai din pricina imprudentului, dar nu din cauza intenţiei răutăcioase. Penitența lui nu poate fi însă scurtată, fiind sinodală! Litter: „Primit. 28 sept. 1853”. Comunitatea menționată în această scrisoare a apărut sub Arhiepiscop. Smaragda pentru a satisface nevoile de trai ale regiunii Bolhov, căci acolo nu exista mănăstire la acea vreme. Adevărat, în orașul Bolhov, în vremuri străvechi (după presupuneri, din secolul al XVI-lea), a existat o mănăstire de femei a Nașterii Domnului Hristos, dar conform decretului privind mănăstirile din 1764, a fost închisă în 1784, în ciuda petiției locuitorilor și a eforturilor surorilor de a o părăsi. Abia în 1851 a fost înființată o comunitate de femei, care a fost transformată ulterior în Mănăstirea Maicii Domnului și Tuturor Sfinților din Bolhov, aflată acum la jumătate de milă de orașul Bolhov. Fondatorul era fiica unui general, student al Institutului Smolny și soția unui moșier din Tula, locotenentul de artilerie în retragere Trubitsyn, Sofia Iosifovna Trubitsyna (n. Kadeus), care, după moartea (în 1849) a singurului ei fiu, a înființat mai întâi ceva asemănător unui cămin monahal în satul ei din apropierea orașului Tula (18, 25), și în verstul din decembrie 1849. - împreună cu 14 surori spirituale - s-a mutat în orașul Bolhov și aici a înființat o comunitate de femei, pentru care a donat 6.000 de ruble. și a lucrat în toate modurile posibile la amenajarea lui, de exemplu, cerând orașului un loc gol, solicitând (în 1859) alocarea unui teren de pădure (vezi în Arhivele Sfântului Sinod, cazurile 1857 nr. 1.694; 1859 nr. 1.983), etc. comunitate stabilită la biserica parohială Vvedenskaya - vizavi de ea - într-o casă închiriată; dar - din cauza terenului înghesuit și incomod și a altor condiții nefavorabile - nu s-a putut stabili aici complet, de ce - cu acordul administrației orașului - în 1853, sâmbătă, 7 noiembrie, Trubitsyna a fost transferată în afara orașului la Cimitirul Tuturor Sfinților, în jurul căruia erau delimitate de oraș 6 acri de teren. Până la momentul acestui transfer al comunității - pe cheltuiala lui Trubitsyn și a donațiilor de la locuitori - fusese construită o casă (din lemn), iar apoi au fost ridicate treptat două biserici și chilii pentru surori, în număr de până la 200. Prima așezare a comunității Bolhov și a doua ei înființare într-un loc nou s-au produs numai cu binecuvântarea lui Smaragd - fără permisiunea sinodală, care a fost solicitată de acest arhiepiscop și aprobată Suprem deja la 8 decembrie 1856 g., după care S.I. La 1 februarie 1857, Trubitsyna a fost ridicată de către comandantul eparhial la rangul de șef al comunității. Marea deschidere și sfințirea ei a avut loc la 2 iunie 1857, de însuși Smaragd, care a spus cuvântul de mai jos. În istoria inițială de cinci ani (1851–1856) a înființării comunității Bolkhov, Smaragd a luat un rol viu în această chestiune, a purtat corespondență frecventă cu S. I. Trubitsyna (căreia, conform mărturiei lui G. M. Pyasetsky de la pagina 147, nota 131, i-a scris fiicei în această perioadă și a chemat scrisori către tinerele comunitate în această perioadă). La deschiderea oficială, Smaragd, prin Consistoriu, și-a determinat conținutul (auxiliar): 1) să facă culegeri în cerc în folosul comunității în zilele de sărbătoare patronală în toate bisericile Bolhov (dintre care sunt 20 în acest oraș) și – pe lângă aceasta – să facă culegeri la toate sărbătorile în cele patru biserici pluriparohiale din Bolhov; 2) stabilirea în comunitate a coacerii prosforei pentru toate bisericile orașului Bolhov. La rândul său, însuși Smaragd a încercat în mod special în toate modurile să atragă donatori în comunitate nu numai de la locuitorii orașului și de la proprietarii din jur, ci și din diverse alte locuri. Astfel, datorită preocupărilor arhipastorale continue cu privire la fondurile comunității, începând cu 1851, comunitatea a acumulat un capital inviolabil de 10.000 de ruble. În general, G. M. Pyasetsky notează pe bună dreptate (p. 160) despre Smaragda că grija lui pentru comunitate și asistența sa arhipastorală în construirea comunității vor rămâne pentru totdeauna de neuitat în analele Mănăstirii Tuturor Sfinților. Acesta din urmă a existat ca comunitate până în 1875, când sub episcopul Orlovsky (29 august 1867 - 25 decembrie 1876) Macarius (Mirolyubov, † 24 decembrie 1894) - conform definiției sinodale din 23 octombrie - 14 noiembrie 1874, a fost aprobat în 8 martie 1874, 7 martie 1874. convertită și redenumită în mănăstire comunală, care în 1901 a fost ridicată la clasa a doua. S.I.Trubitsyna rămăsese până acum într-un grad laic, pentru că soțul ei, un locotenent pensionar care fusese de mult despărțit de ea, nu i-a dat ocazia să se călugărească. În cele din urmă, în 1875, Nikolai Ivanovici Trubitsyn însuși, având deja 85 de ani, a decis să preia rangul monahal, iar ambii soți au depus o petiție pentru aceasta în aceeași zi, 5 mai 1875, și au fost tunsurați ca călugăr în aceeași lună a acestui an - soțul pe 19 mai, cu numele Sf. Karanychaev, în Munții Karanychaev, în 19 mai. soție în biserica Mănăstirii Tuturor Sfinților la 29 mai. S.I. Trubitsyna a fost numită Vera în timpul tonsurii și la 25 iunie 1875 a fost hirotonită ca (prima) stareță a mănăstirii Bolhov, apoi a luat schema cu numele Sofia și a murit în anii 81 din anii 81 din viața ei după schemele ei. 15 ianuarie 1885 (vezi dosarul în Arhivele Sfântului Sinod 1885 Nr. 99), lăsând mănăstirea într-o stare confortabilă. – Vezi în cartea rară a lui G. M. Pyasetsky († 1901), Schițe istorice ale orașului Bolhov și al sanctuarului său (Vulturul 1875), p. (124–) 134–170, precum și în † V. V. Zverinsky, Materiale pentru cercetări istorice și topografice ale monasterilor ortografice din Imperiul rusesc. I (Sankt. Petersburg. 1890), nr. 63 și 408, p. 93 și 219, L. I. Denisova, Mănăstirile ortodoxe ale Imperiului Rus, p. 640–641; „Adăugiri la Gazeta Bisericii” 1901 Nr. 49, p. 1792. Vezi și mai jos nr. 42 și 50, precum și în scrisorile lui Smaragd către P.V. Shenshina în „Christian Reading” 1911, nr. 1, p. 125, 1. 126. III. Scrisori de la Arhiepiscopul Smaragd (Kryzhanovsky). 102 Publicat: Lectură creştină. 1911. Nr. 7–8. p. 964–986 G. M. Pyasetsky citează (p. 152–159) cuvântul Smaragda la deschiderea comunității descrise, dar, din păcate, face „mici abrevieri”, marcate de el (și de noi) prin elipse. Prezentăm aceasta - caracteristică predicatorului însuși și a istoriei mănăstirii Bolhov - Oamenii care au crezut aveau o singură inimă și un suflet și nu venea nimic din averea lor, ci aveau toate lucrurile în comun (Fapte 4:32). După înălțarea lui Iisus Hristos la ceruri și după coborârea Duhului Sfânt asupra Apostolilor, imediat a apărut între ei o viață de comunitate, ca exemplu perfect de viață civilă pe pământ... Pe măsură ce comunitatea credincioșilor s-a înmulțit și creștinismul s-a răspândit în rândul diferitelor popoare păgâne, care nu puteau atinge prea curând desăvârșirile propovăduite de Evanghelie, treptat au apărut astfel de comunități; cu toate acestea, exemple din ele, prin providența lui Dumnezeu, s-au păstrat în multe mănăstiri ale Bisericii Ortodoxe... Patria noastră ortodoxă este plină în special de astfel de comunități. Așadar, în orașul iubitor de Hristos Bolhov, chiar în acest loc, se înființează acum o mănăstire de femei, ale cărei surori s-au condamnat la toate dificultățile și privațiunile comunității doar pentru a atinge desăvârșirile Evanghelice către care ea le îndrumă. Și ce perfecțiuni se ating prin hostel? Cea mai înaltă perfecțiune spirituală constă în respingerea voinței cuiva (Matei 16:24). Dar unde este mai convenabil să tai toate aspirațiile voinței tale corupte, dacă nu în cămin? Oricine vine la pensiune nu trebuie să părăsească nicio proprietate... De ce poate dispune un sărac, și în ce își poate demonstra voința? Va dori oare să aibă un cămin mai liniștit decât cel care i-a fost dat pentru a-și alina trupul slab? Această dorință trebuie să dispară chiar în germenul ei din lipsă de fonduri... Va dori cineva să se îmbrace în alte haine decât cele stabilite de regulile hostelului? Este imposibil: pentru că tocmai această carte amenință cu excomunicarea din partea societății pentru astfel de dorințe. Va veni îndemnul la ospăţ? Este imposibil să satisfaci nici această dorință: căci este imposibil să respingi cu impunitate mâncarea și băutura pregătite pentru toată lumea. Toate celelalte dorințe și capricii trebuie să înceteze fie din lipsă de căi, fie din subordonarea voinței cuiva față de stareț sau stareță. Și dacă orice persoană bolnavă a îndrăznit să încalce pacea și regulile comunității prin voință proprie, el, ca un anumit foc Antonov, ar trebui să fie imediat îndepărtat din corpul sănătos al societății. Deci, cel care se găsește într-un cămin este eliberat de orice dorință deșartă: căci, după ce și-a cufundat proprietatea în cămin, ca în fundul unei mări adânci, el însuși este ferit de a se îneca de valurile înverșunate ale voinței proprii. Cea mai înaltă virtute creștină este iubirea. Credință, speranță, iubire... dragoste mai mare decât acestea... (1 Cor. 13:13). Dar există iubirea perfectă acolo unde se spune: „acesta este al meu și acesta este al tău”? Fiecare proprietar al proprietății sale, deși sacrifică oarecare milă din dragoste față de aproapele său, de obicei păstrează și păstrează totul pentru el. El se gândește mai ales: „Dacă aș fi săturat de toate, dar ce nevoie am dacă altora le lipsește asta sau asta; vreau doar să fiu în pace, dar ce-mi pasă dacă cei din jurul meu sunt ocupați și lucrează până la epuizare dureroasă; Dacă aș fi stăpân și nu ar fi rău că alții îmi servesc ca sclavi.” Aici, în pensiune, nu pot exista asemenea gânduri de mândrie și egoism. Aici totul este irevocabil sacrificat; aici dacă unuia îi este foame, toți ceilalți sunt epuizați de foame; dacă unul este plin, atunci toate celelalte sunt la fel de pline. Dacă o persoană servește pentru toți, atunci toți ceilalți servesc pentru unul. Fie în nevoie, fie în boală, fiecare primește ajutor nu de la angajați, ci de la frați și surori, uniți și uniți împreună prin harul lui Dumnezeu. Aici toată lumea are ascultare, al cărei scop nu este orice beneficiu privat, ci bunăstarea generală a turmei verbale unite. Aici există bucurie comună, tristețe comună, pierdere comună, privare comună. Aici toată lumea este mângâiată dacă chiar și o singură persoană este mângâiată. Toată lumea vărsă lacrimi când cineva plânge. Toți membrii sunt răniți când o articulație este afectată de slăbiciune... În adevărata viață de comunitate apar uneori astfel de asceți care ar dori să cerșească, dacă numai frații lor spirituali ar avea din belșug; am vrea să suferim, dacă toată frăția spirituală ar fi în pace; Ei ar hotărî de bunăvoie să piară, dacă numai frații și surorile lor ar fi mântuiți nevătămați, și nimeni nu poate avea o dragoste mai mare decât semănatul, spune Mântuitorul, chiar dacă își dă viața pentru prietenii săi (Ioan 15:13). Într-un mediu comunitar, toate celelalte virtuți sunt mai ușor de dobândit, iar viciile sunt mai ușor de evitat. De ce este așa? Pentru că aici sunt întotdeauna în fața ochilor noștri exemple de blândețe, răbdare, abstinență, muncă grea și toată bunătatea morală. Întotdeauna, după providența lui Dumnezeu, în comunitate există exemple lăudabile, pe care începătorii care se angajează în fapte de evlavie le pot imita. Aici vede fiecare în ce contemplare a lui Dumnezeu petrec sufletele sfinte dimineața, în ce fapte în general folositoare se angajează în timpul zilei, ce lucruri bune fac când apune soarele și cu ce suspine de rugăciune sfințesc orele nopții. Printre exemple edificatoare, este greu să zdruncinați moralitatea, este aproape imposibil să nu le imiteți. De aceea, demnitatea noastră morală poate fi întotdeauna ghicită de acei oameni cu care comunicăm, cu care trăim și după exemplele cărora ne ghidăm. În societatea creștină nu există exemple periculoase, nici ispite, nici cazuri de cădere în păcat, la care să fie expuși cei care trăiesc în lume și, mai mult, trăind singuri, fără martori ai vieții și comportamentului lor, fără competiție constantă și prietenoasă în virtute. Și cât de mult afectează toate acestea îmbunătățirea noastră spirituală? Prin urmare, unii profesori de morală credeau că cea mai importantă regulă a virtuții este evitarea cazurilor de tot ceea ce este inutil și dăunător sufletului nostru. Deci, o societate care se împodobește cu exemple bune și suprimă toate căile spre ispite nu ar trebui să atragă atenția favorabilă a tuturor binefăcătorilor umanității? Cu adevărat! - Prin urmare, Suveranul cel mai evlavios, ca Patron principal al oricărui bine în puterea dată de Dumnezeu, s-a demnita să poruncească ca comunitatea de femei adunată în acest loc în numele Domnului, cu scopul de a plăcea lui Dumnezeu, de a sluji aproapelui și de a îmbunătăți moralitatea, să fie primită sub ocrotirea autorităților spirituale și civile. Ziua de azi, dedicată sărbătoririi Tuturor Sfinților, a fost aleasă pentru a împlini această Înaltă voință pentru a marca începutul solemn al mănăstirii în curs de dezvoltare și pentru a o prezenta atenției milostive a binefăcătorilor care iubesc tot ce este bun în patria noastră. În acest caz, nu putem trece în tăcere zelul evlavios al cetățenilor orașului iubitor de Dumnezeu Bolhov - acești cetățeni, din cele mai vechi timpuri distinși prin zelul lor pentru credința ortodoxă, în orășelul lor, care au creat și au decorat frumos douăzeci de biserici pentru a slăvi numele lui Dumnezeu, cu donațiile lor susținând constant mănăstirea, cu prima sa clădire a Tikhului. susținători ai renașterii și ai acestui cămin pentru femei, pe care acum îl sărbătorim marea deschidere. Ei i-au primit cu brațele deschise pe șeful comunității 103 și surorile ei care au venit la ei din altă regiune, le-au așezat pe acest pământ aparținând orașului, au contribuit la construirea clădirilor necesare reședinței inițiale, au adunat capital fezabil pentru întreținerea viitoare a comunității și întreținerea hranei și a îmbrăcămintei și nu numai că îi fac bine în fiecare zi, ci și-au propus și să creeze o biserică mai confortabil, o biserică voluntar și confortabil. pentru un mare număr de locuitori evlavioşi. Un oraș rar în evlavie! Copii exemplari ai Bisericii! Lăudabili fii ai patronimului! – Invităm și alte clase, care încă nu sunt prea conștiente de scopul și metodele actualei înființări a comunității, – le invităm cu umilință să facă donații fezabile pentru această cauză, care necesită dependență nu mică, muncă constantă și mult timp: Semăna pentru binecuvântare, pentru binecuvântare, și vei culege. Fiecare om să aibă o voință în inimă, nici din tristețe, nici din nevoie, ci să facă binele. Dumnezeu iubește un dăruitor de bunăvoie (2 Cor. 9:6–7). Și el este o persoană pur caritativă, care face caritate cu zel deplin, cu sufletul deschis și cu o bună disponibilitate. Iubit! Dându-ți acarianul, s-ar putea să-l oferi rudei tale cele mai apropiate. Cine știe că iubita ta fiică nu va locui în același gard sacru? Sau soțul tău, după moartea ta, nu va alege acest refugiu liniștit pentru liniștea ei sufletească? Sau o soră, nepoată, nepoată, îndemnată de împrejurările irezistibile ale vieții, nu își vor nota numele în lista fecioarelor care s-au condamnat la castitatea sfântă și la viața comunitară? Întrebați-i pe acești pustnici care alcătuiesc turma verbală inițială a lui Hristos, întrebați: care dintre ei s-a gândit vreodată să poarte această haină tristă, slujind surorilor duhovnicești necunoscute până acum, subordonându-se unei mame din care nu s-au născut sau nu s-au hrănit? Și totuși, toate acestea s-au adeverit pentru ei. Ei în mod arbitrar, pentru mântuirea lor veșnică, s-au închis între zidurile mănăstirii nou înființate și sunt în pace aici; au evitat ispitele lumii, au găsit rudenie spirituală și au fost mângâiați de dragostea și grija reciprocă a tovarășilor lor. Poate, zic eu, rudele tale, aduse de împrejurări deosebite, vor intra și vor ieși pe ușile acestei mănăstiri. În acest caz, rudele tale vor beneficia de bunătatea ta. Și dacă acest lucru nu se va întâmpla, caritatea va fi și mai generoasă; căci jertfa voastră va fi făcută în numele lui Hristos, în numele întregii omeniri. În sfârşit, mă întorc către voi, surorilor duhovniceşti, adunate prin harul lui Dumnezeu în acest loc. Amintiți-vă ce a spus Mântuitorul nostru despre nevoia de a avea perseverență în orice faptă bună: nimeni nu-și pune mâna pe cap și în zadar va fi stăpânit în împărăția cerurilor (Luca 9:62). Așa că tu, după ce ai început bine, trebuie să lucrezi constant și să-ți continui faptele bune. Niciunul dintre voi să nu devină slab în câmpul pe care l-ați ales, ci toți să vă străduiți cu atenție pentru cinstea înaltei chemări (Filipeni 3:14). Doar un sfârșit bun și dorit încununează începutul și continuarea oricărei lucrări. De aceea, toți cei prezenți aici dorim și ne rugăm cu stăruință Domnului: Domnul să înceapă lucrarea comunității voastre, El o va împlini [Cf. (2 Cor. 8:6)] pentru slava numelui Său preasfânt, pentru mântuirea sufletelor voastre și pentru zidirea tuturor vecinilor voștri. Amin. Știu ei în Orel că pe 20 septembrie. A fost o furtună puternică aici, care a dus multă apă în zonele de coastă ale capitalei? Apropo, o navă mare cu doi catarge și o mulțime de lemne de foc au fost conduse de o furtună din Golful Finlandei către insula noastră Vasilyevsky (pe bulevardul său mare). Alarma de la creșterea apelor a continuat până în dimineața zilei de 21. Dar slavă Domnului! acum străzile oarecum inundate deja se usucă. Ieri, slujind cu rectorul meu Mitrofan 105 în Catedrala Vladimir, cu ocazia Sărbătorii Cavalerului, am aflat, din păcate, de la el, pr. Mitrofan, că rectorul Polotsk, Arhimandritul Policarp, a murit după o boală de 8 zile, trebuie să fi fost de holeră. Aceasta este viața noastră! Roagă-te Domnului Dumnezeu pentru el, ca sufletul lui să se odihnească cu cei drepți! Anunțați această întâmplare tristă Vulturilor, care l-au iubit pentru că țineau predici, astfel încât să ofere rugăciuni funerare Dumnezeului spiritelor - pentru citirea lui în fața aleșilor lui Hristos. pr. Mitrofan a spus că Academia a primit un raport oficial cu privire la moartea pr. Policarp. – Neconsolata sa mamă, o bătrână, a fost așezată de Preacuviosul Vasily în Mănăstirea Polotsk, Spaso-Euphrosyne, pentru a plânge mai comod moartea subită a fiului ei 106. De asemenea, văd din Sinod că pr. Paisiy, fostul arhimandrit Polotsk, a murit recent în Mănăstirea Krasnokholmsky 107, unde acum a fost numit arhimandrit economist al Casei Episcopilor din Tver. Acum îl aveam pe nou-numitul Episcop de Ufa Anthony (Shokotov) 108 . Este oarecum jignit că l-au trimis la Ufa. Dar el este încă fără experiență și nu a experimentat traduceri atât de nefericite, precum am fost chinuit și persecutat!... Și când se va întări împotriva ispitelor, atunci el însuși va cunoaște valoarea vizitelor lui Dumnezeu. Pleacă complet la Ufa pe 25 septembrie. Pace întregii noastre turme! Distribuiți antimensiuni în mod gratuit la cererile către mine, sau chiar la cereri și relații cu Consiliul de administrație al Camerei Episcopilor. Iar când sunt puțini, anunțați-ne din timp despre asta, ca să vă putem trimite mai multe antimensiuni consacrate. Cel mai drag tuturor, Smaragd A.O. si S. Litter: „Primit. 28 sept. 1853 La 5 octombrie 1853, discutând despre ordinele pentru Casa Episcopală Oryol, [Smaragd] vorbește într-o scrisoare [către pr. Hierotheus]: „Ajută-mă să îmbunătățesc Casa Episcopilor cu munca ta, pentru care nu vei rămâne fără răsplată de la Dumnezeu și de la mine.” Am vrut să transform Mănăstirea Petru și Pavel din Mtsensk, care mi-a fost încredințată într-un cămin, și i-am prezentat Arhipăstorului proiectul meu despre aceasta: dar Episcopul s-a demnat să-mi răspundă: „Las în considerare cazul propusului cămin al Mănăstirii Mtsensk încă în considerare. Omul dispune, dar Providența lui Dumnezeu poruncește altfel... Aproape că s-a împlinit și pentru tine! La ultima întâlnire, Episcopul de Astrahan 110 te-a recomandat Sfântului Sinod ca stareț al Mănăstirii Spaso-Evfimiev Suzdal; și dacă aș fi bucurat acolo Sinodul Holyly; te-a susținut..." Venerabilului Avva, Maestre Hierotheus, pace și binecuvântare de la Suzeta veșnică! Este regretabil că Krasin 111 încă te insultă cu obsesiile sale dușmane: dar tu însuți vezi că această chestiune nu s-ar fi putut finaliza altfel, deoarece a fost începută în formă. Fie ca ea să dispară în întunericul din care a apărut! 112 Acum, în lumea voastră spirituală, priviți mai îndeaproape planurile de construire a Consistoriului și îmbunătățirea Casei Episcopilor - adăugarea dependințelor necesare; căci toate sumele pentru clădiri spirituale sunt alocate la începutul noului an, și mi-e teamă să ratez această ocazie de a cere suma necesară pentru distrugerea ruinelor Domovy și Consistoriului. Spune-ne pe ce s-au bazat cazurile interesante ale Brownie-urilor: despre Raevsky, Chernyavskaya și vânzarea de dachas din pădure? Dacă este ceva ce trebuie să-l adresez Guvernatorului sau Sinodului: atunci ordonați să fie pregătite și trimise actele necesare. Regent 113 despre tot ce are nevoie în ceea ce privește cântatul, din ședința dumneavoastră preliminară, lăsați-l să-mi prezinte prin Consiliul Camerei și chiar direct, trimițându-mi rapoartele sale, în coperta Consiliului Camerei. Totul este grozav aici. Dar se pare că nu mai există nimic despre care să scrieți – și nici timp. – Așternut: „Primit. 19 octombrie 1853” Nu se vede sau nu se aude nimic nou aici. – Botezul Nou-născutului este așteptat pe 25 octombrie (dacă ceva nu se amestecă) la Tsarskoe Selo, unde Sinodalele vor fi invitate pentru ritul sacru, sărbătorirea și mâncarea mesei regale 114. Nu am crezut că Volodkevich 115 este o birocrație atât de mare și un înșelător. De ce ai nevoie, întreabă-l pe Serghei Petrovici în numele meu, ca să-i fie comandat. Problema serviciilor Domovi a fost făcută temeinic de către arhitectul Efimov 116. S-au făcut doar o mulțime de lucruri pe plan care nu erau necesare și la un preț scump, motiv pentru care i-am dat lui Volodkevich pentru corectare. Așa o corectează! Aștept cu nerăbdare sugestiile dumneavoastră și ale secretarului cu privire la Clădirea Veche, care poate și este extrem de necesar să le parcurgem și să le corectăm. Litter: „Primit. 22 octombrie 1853” În Orel, multor oameni nu le-a plăcut binecunoscutul zel al Prea Smaragd pentru îmbunătățirea Catedralei Pavlovsk, acum Catedrala Petru și Pavel 118. Această catedrală, fondată la sfârșitul secolului [XVIII] trecut în cinstea împăratului suveran Pavel Petrovici din zel și pe cheltuiala anilor a fost construită de Orfty Nobility; se spunea că s-au cheltuit circa două milioane de ruble în bancnote pentru construcția ei (până în 1845): a Catedrala a fost construită în cea mai obișnuită formă și, trebuie spus, în cea mai nesatisfăcătoare manieră 119. La sosirea la Oryol, Preasfințitul nu a găsit nici o sacristie decentă, nici clopote în Catedrală; și în plus, în multe locuri au existat crăpături periculoase în pereți și bolți. Prin urmare, Eminența a refuzat hotărât Consiliul; și le-a cerut Domnilor Nobililor să aducă Biserica Catedrală într-o stare decentă, conform planului inițial, pe cheltuiala capitalei Nobililor și sub supravegherea Comitetului de Construcție al Nobililor 120. Arhipăstorul a acționat foarte urgent; a urmat o corespondență uriașă; și aceste preocupări au ajuns de mai multe ori în atenția Celui Prea Înalt și chiar la cea mai înaltă ordine. Ce îngrijorări pe care le-a experimentat Vlădica în ceea ce privește structura Sinodului Paulin și ce necazuri ar fi putut rezulta din acesta, vă las să judecați după scrisorile de mână arhipastorale. – Iată ceea ce Vladyka [Smaragd] s-a demnat să-mi scrie din Sankt Petersburg la 20 octombrie 1853 [Pr. Hierotheus]: În ceea ce privește Catedrala Sf. Paul, Sfântul Sinod a hotărât să propună, prin Ministrul de Stat, Nobilimii Nobilimii, ca acestea să îndrepte toate dărăpănăile și să predea Catedrala, după o inspecție legală, în toate reparațiile la compartimentul Autorității Eparhiale. Totuși, nu sper că din asta se va aduce beneficii cuvenite pentru biata Catedrală părăsită de constructori, din multe motive...” Casa lui era, de asemenea, dușmani ai Arhipăstorului [Smaragd]. A început să observe ciuma mituirii în departamentul său; (Arhipăstorul, căruia întotdeauna nu i-a plăcut mita, și în Orel) a vegheat asupra celor care erau ispitiți și a încercat să oprească răul și a vindecat pe cei bolnavi. Iată opinia arhipăstorului însuși, afirmată într-o scrisoare din Sankt Petersburg din 30 octombrie 1853; și așa se întristează și suferă din cauza asta: „Totul... este relativ... există dreptate absolută. Prin urmare, cu o procură, încredințez neliniștea, dezordinea și omisiunile să fie corectate în curând... Nu există nimeni din care să aleagă dintre funcționari... Doar ignoranță, lene, interes personal, vise înalte de sine și răutate în toată puterea ei. Întotdeauna mi-a fost teamă de care... și nu mi-e frică... găsesc pe cineva la dorința mea. Niște ticăloși, cum ar fi J. 123, ar fi necesar să mătură 124 de la curtea de justiție. 126 că voi organiza în curând un audit, poate îl voi ruga pe funcționarul de aici să se asigure că totul este în regulă, și în deplină conformitate cu legile și ca să fie teamă și reținere.” 10 noiembrie a aceluiaşi an [1853] într-o scrisoare [către pr. Smaragd] îl informează pe Hierotheus despre serviciul său, viața, sănătatea; și, binecuvântându-mă să slujesc în ziua de 21 a acelei luni în Mănăstirea Fecioarei Oryol, cu ocazia sărbătorii bisericii, cu ce dragoste și grijă părintească are grijă Arhipăstorul de Stareța și de surori! „Să mărturisesc de la mine respectul meu zelos și binecuvântarea celei mai cinstite bătrâne, stareța Eliconida, 128 de ani și spune-i că nu am nici cel mai mic timp să scriu, deși știu că ar trebui să o consolez cu salutările noastre scrise. De la sosirea mea în capitală, am primit peste 300 de scrisori (Ivan Andreev și tu însuți când să răspundem la acestea? spune tuturor celorlalți, de asemenea, vă rog să vă înclinați în fața Mariei Ippolitovna și să spuneți că am permis ginerelui ei Nikolai Vasilyevich V. să o crească în casa lui pe Doamna Veniamina Zolshtein 131 și să o mângâiați cu amintirea mea pastorală. La 24 noiembrie a aceluiași an [1853], spunând că în Eparhii, unde Consistorii slujitoare 133 au depus (prezentat) demult declarații despre analiza Clerului 134, [Smaragd] s-a destins să adauge: "Acum, Sfântul Sinod trimite deja decrete confirmatoare și încurajatoare cu privire la prezentarea rapidă a acestei chestiuni către Autoritatea Supremă. Aceste motive, desigur, se referă la cele mai lene Administrații Eparhiale, printre care ne regăsim."... În ziua de 24 a aceleiași luni [noiembrie 1853], vorbind într-o scrisoare despre multe lucruri referitoare la Administrația eparhială și la Casa Episcopilor, arhipăstorul [Smaragd] nu se gândește la munca lui, nici la importanța rangului și ocupației sale; dimpotrivă, el scrie cu umilință: "Au adus deja protocoale sinodale groase și ne încurajează să lăsăm această mizerie până la următoarea oră convenabilă. Îmi pare rău, și apelați la ajutorul lui Dumnezeu pentru munca noastră slabă." La 26 noiembrie a aceluiaşi [1853] an [Smaragd] îmi scrie [Pr. Hierotheus despre problema Sinodului Sf. Paul]: "Conform informațiilor care au ajuns Prea Milostivului Împărat Suveran că slujba în Catedrala Oryol a fost oprită din cauza unei defecțiuni a acelei Catedrale, Preaînalt a ordonat prin Gr. Kleinmichel 136 să examineze imediat totul și să raporteze Majestății Sale. Slavă lui Dumnezeu, care Însuși, prin Unsul Său, a mijlocit pentru noi!" Într-o scrisoare din 30 noiembrie [1853], arhipăstorul [Smaragd] spune: „Vinerea trecută (27 noiembrie 1853) 138 am ascultat Cea mai înaltă comandă personală, încă una, despre Catedrala Sf. Paul: „Trimite un ofițer și arhitect de încredere și inspectează Catedrala, prezintă planuri de dărâmare și corecții și transmite: cine a construit, ce mijloace de corectare sunt disponibile și cine și-a imaginat consacrarea?” Slavă Domnului, acum putem spera că Catedrala noastră va fi adusă într-o stare confortabilă. Cred că acum toată lumea se va trezi din somn, iar în curând martorii vor fi îmbrăcați de contele Kleinmichel 139. Fostul G... M.., cel mai rău om din lume 140, a dovedit aici pretutindeni că Catedrala a fost bine pusă și acceptată de cler prin sfințire; și nu mai este nevoie de nimic; iar acum trebuie lăsat în grija Clerului. La acest gând i-a atras și pe Nobilimea, bineînțeles, pe cei rău intenționați... M-a pictat cu cele mai negre și nemiloase culori verbal și scris... Dar Domnul este mare și drept! Și acum, pot spune, un alt mărturisitor 141 pentru Sinodul Sf. Pavel, îmi întărește și strică soarta și adevărul meu ca în amiaza (Ps. 37, 6). Doamne! Iartă-i pe vrăjmașii mei și pe mine, neputincioși și incapabili de a îndura cu calm, așa cum ar trebui, viclenia lor diavolească, miluiește-te cu mila ta! M-v 142 a reușit să îndepărteze mulți nobili de la mine și să le insufle neîncrederea în mine. Domnul să-l răsplătească ca pe mesajul Însuși.” La 5 decembrie (din aceeași) 1853 [Smaragd] s-a demnat să scrie [despre. Hierotheus]: „Am petrecut ultima săptămână, slavă Domnului, în siguranță. Mâine, adică 6 decembrie, orlovskii vor sluji liturghie în Catedrala din Kazan.” Anunțând în același timp despre Rectorii Iaroslavl 144 și Vladimir 145 numiți pentru succesiunea din 1854, [Smaragd] adaugă: „Amândoi nu sunt tineri și, spun ei, cu talente. Dumnezeu să dea să fie cu smerenie.” La 30 din aceeași noiembrie [1853], anunțând: „despre săvârșirea de către Sfântul Sinod în Biserica mare a Curții a rugăciunii Victirial, recunoscător pentru cele două strălucite victorii asupra turcilor acordate de Domnul Dumnezeu” 146, „Slavă Domnului Dumnezeu, care ne-ai făcut biruitori!.. Suveranul, Familia Augusta, numeroșii Sincliți și Generalitatea au mulțumit cu sârguință Domnului pentru Victoria. Noi, adică Sinoadele, am salutat sincer Majestățile Lor cu cel mai vesel triumf.” Și care este dragostea Arhipăstorului [Smaragd] pentru angajații săi din subordine, câtă condescendență și mângâiere! Așa își începe Episcopul Epistola din 12 decembrie [1853]: "Trimitem binecuvântarea arhipastorală domnului Ieroarhimandrit și fratelui și co-slujitorul O. Ierotheus, încrezut în Hristos, cu frăția Casei Episcopilor subordonată lui și gospodăriei smereniei noastre. Domnul să vă călăuzească pe toți spre bine." Și aceasta nu este singura inscripție. Sunt multe, multe scrisori arhipăstorile, bogate în dragoste, smerenie și zidire de la diverse persoane laice și duhovnicești, în special de la arhimandriți, stareți, starețe, protopopi, cărora Sfântul i-a tratat cu deosebită dragoste și încredere. În scrisori, deseori (uneori) rezolva astfel de chestiuni, dădea astfel de sfaturi care salvau Administrația Eparhială de corespondența fără rezultat și de griji neplăcute. În general, sunt o mulțime de scrisori de la Sfinți, și pentru că IPS a recunoscut ca fiind indecent să nu răspundă la urări. În aceeași scrisoare, informând că „Ieri s-a hotărât: Bătrânul Iaroslavlului 148 ar trebui să fie demis, conform cererii sale, din grelele preocupări administrative ale Eparhiei”. și despre alte lucruri, [Smaragd] a adăugat: "Tu însă nu-ți face griji pentru presupusul său succesor. Domnul va asigura și va alege! Mărturisesc că nu sunt deloc înclinat către eparhiile nordice, chiar dacă au fost respectate pentru demnitatea și abundența lor. Odată cu bătrânețea, suspin neîncetat spre sud; și vreau să-i încredințez paza în oasele mele... Oricum voi fi făcut în oasele mele! pentru orice pe pământ, așa cum n-am căutat nimic până acum Tu, Doamne, știi că am venit în toate fostele Eparhii fără nici cea mai mică participare a voinței mele!” Într-o scrisoare din 12 decembrie 1853, Vladyka [Smaragd], printre altele, scrie despre regretatul proprietar Tsurikov: "Am ordonat înmormântarea lui Serghei Vasilievici, iar mâine eu însumi mă voi sluji și mă voi ruga pentru persoana care s-a prezentat. Fie ca Mângâietorul, Duhul Sfânt, să-și mângâie familia și urmașii." Așa și de unde au venit reproșurile și supărările Oryol împotriva Arhipăstorului [Smaragd]! 150 - 18 decembrie 1853 Sfântul mă anunță [Pr. Hierotheus] și, de asemenea: "Am aceste zile să scriu guvernatorului G. despre cea mai bună corectare a Consiliului [Pavlovsk] și adăugarea a tot ceea ce este necesar pentru Catedrală... Să credem în Providență și să sperăm... Aici, în Sinod, ei susțin că nu trebuie să ne amestecăm în corecțiile finale ale Consiliului. Lăsați Gg. Nobilii să facă ce vor și cum vor." – Acestea sunt preocupările episcopului pentru îmbunătățirea Catedralei Oryol Sf. Paul 151. Au făcut multe pagube zelosului Arhipăstor, mai ales după părerea celor implicați în această chestiune. Totuși, am văzut că arhipăstorul însuși atribuie nemulțumirea doar minorității neintenționate. Majoritatea nobilă, desigur, a acţionat nobil. Domnii nobililor au fost zeloși și au donat din belșug organizării Consiliului. Oricum ar fi, eșecul în această sarcină evlavioasă a îmbunătățirii Catedralei-Biserici a fost semnificativ (și) ca urmare a procurii nobile (și) nelimitate a Comitetului de Construcție (constructori). Clerul și Arhipăstorul, de fapt, au suferit nevinovat în acest caz. (Și dacă ar exista, și probabil au existat, persoane responsabile (pentru acest eșec) în Comitetul de Construcții: atunci le-ar fi cu atât mai ușor (ar putea cu ușurință) să adauge materiale fierbinți de calomnie la focul iritației reciproce. Arhipăstorul [Smaragd] a spus personal și adesea că, atunci când contele Kuruta, care era șeful de stat major sub Marele Duce Țarevich Konstantin Pavlovici la Varșovia, a murit la Sankt Petersburg, apoi pentru a inventaria averea contelui și pentru a da ordine pentru înmormântarea defunctului, a fost numită o comisie specială, printre care cele mai înalte cheltuieli, care au fost stabilite de ordinul său. de două sute de ruble în bancnote către Preasfințitul Episcop, care va îngropa trupul contelui. Această hotărâre a Comisiei a fost aprobată de Împăratul Suveran. Și s-a săvârșit înmormântarea și banii de două sute de ruble i-a primit Preasfințitul Smaragd, care era atunci Vicarul Episcopiei Sankt Petersburgului, Episcopul Revelului 152. Iată un alt exemplu, asemănător, despre care Vladyka s-a demnat sincer să-mi scrie [Pr. Hierotheus] 18 decembrie 1853 din Sankt Petersburg: În ziua de 15 a aceleiași luni, întregul nostru Complex cu Episcopul 153 a fost ridicat pentru întreținere, cu permisiunea Preasfințitului Mitropolit 154, care a fost săvârșită la cel mai apropiat cimitir din Smolensk pentru defunctul anume Oberberg Hauptmann 155 Shaposhnikov 156. Au câștigat niște bani pentru a-și continua întreținerea.” O scrisoare din 18 decembrie [1853] dovedește cât de mult s-a îngrijit Arhipăstorului [Smaragd] pentru ca Clerul care i-a fost încredințat să nu sufere de povara întârzierilor în munca de birou și a costurilor indecente (estorcări nedrepte, sau mită). Domnul scrie: „Consiliul nostru spiritual Kromsk, ca fiind inutil, în opinia mea, este închis. Ar fi necesar să se închidă mai multe Table Spirituale. Supliment pentru extorcare de la autoritățile clerului...” După ce am vorbit din nou 157 despre munca nesatisfăcătoare... 158 de birou, despre Sfat, despre schimbarea bătrânului Catedralei 159, despre lipsa de conducere a Catedralei... (P.) 160, conchide: "Probabil că aceste rânduri ale noastre vă vor găsi sărbătorind ziua cea mare a Nașterii lui Hristos. Vă salut pe tine și pe toată turma noastră iubitoare de Dumnezeu pentru marile evenimente care au avut loc în această zi pentru mântuirea noastră! Și suspinați pentru noi, căci, după cum se spune, nu vom avea râvnita pace din Oryol pe tot parcursul sărbătorii, de care, împlinindu-ne cea mai mare nevoie de 60 de ani și ziua de naștere a tuturor." Transmitem binecuvântarea arhipastorală domnului arhimandrit și umilului nostru co-celebrant. După primirea banilor mei de la Trezoreria Komandorsky, trimiteți-mi, dacă se ivește ocazia. Declarația privind analiza lucrurilor spirituale inutile mi-a fost trimisă de la Consistoriu, care este foarte greșită și în multe cazuri nerezonabilă și părtinitoare. Ceea ce mă îngrijorează foarte mult și mă indignează împotriva orlovskiilor colegilor mei, pe care momentan nici măcar nu-i pot onora cu o vorbă bună. Multe Eparhii se adună aici (din ordin special al Sfântului Sinod) la Preasfințitul. Grigore 162 Preoți, timp de 4 luni, să primească instrucțiuni misionare, împotriva schismaticilor 163. Mulți dintre ei, Protopopi și Preoți, mi s-au arătat - pentru binecuvântări și instrucțiuni. I-am admirat și i-am găsit pe unii dintre ei foarte cunoscători în a discuta cu vechi credincioși imaginari și foarte bine cititi în cărțile antice. Nu avem o singură persoană care să deschidă gura împotriva sectanților. Toți sunt ignoranți, toți egoiști, toți se gândesc doar la lucrurile lor (1 Cor. 13:5), și absolut nu știu, nu citesc, nu înțeleg nimic legat de schismă; dar numai pe cei mai blestemati! Ei se gândesc la ei înșiși!... De aceea am respins chemarea unor astfel de Preoți aici din Eparhia mea. Episcopul de la Harkov Filaret 164 a cerut permisiunea de a vizita Moscova și Lavra lui Sergiu sub masca lui Bogomoly timp de 22 de zile. Nu știu: când va trece pe Orel? Dacă se întâmplă asta și vine la noi acasă, atunci tratează-l cu ceai și săraca ciorbă de pește, după nenorocirea noastră. Deși el, tânăr fiind, mă cunoaște puțin, totuși pare să aibă o corespondență favorabilă cu mine. Cazul lui Daniel (om de știință) 165 a fost decis foarte prost conform Consistoriului. Ar fi trebuit să fie demult lipsit de rangul său și renunțat ca soldat. Bețiv incorigibil și defăimător. De ce Consistoriul este ipocrit în astfel de cazuri și mă pune printr-o muncă insuportabilă? Pe moșia contelui Protasov 166, Mtsensk Uyezd, satul Rozhdestvenskoye pe Optushka, preotul și diaconul se ceartă, iar managerul și preotul vor să-l dea afară pe diacon. De ce nu s-a rezolvat încă toată problema? Secretarul Al așteaptă încurajări în acest sens de la Conte? Lasă-l să nu se întristeze mai târziu dacă ceva neplăcut vine să bată - pentru o asemenea neatenție și inactivitate. N.B. Spune-i despre asta. Litter: „Primit. 29 dec. 1853”. IV. Scrisori de la Arhiepiscopul Smaragd (Kryzhanovsky). 167 Publicat: Lectură creştină. 1911. Nr 9. P. 1130–1151 Slavă Domnului! Am terminat ultimul an, iar pe cel nou l-am început în siguranță. Pe 1 ianuarie a sosit și el Mtsensk proshak Avksentiy în curte, dar l-am trimis la Administrația Eparhială locală pentru a cere permisiunea de a se plimba prin capitală cu o carte. Mi-am amânat hirotonirea ca ieromonah până când am văzut un adevărat zel pentru lucrarea care i-a fost încredințată, Auxentius. Apostolul interzice grăbirea în punerea mâinilor (1 Tim. 5:22). I-am scris și Guvernatorului, cerându-i să ofere asistență cu zel în îmbunătățirea nefericitei (în adevăr) Catedrală, care este propusă de Nobilime. În acest caz, încurajează-l pe leneșul Butyagin să facă treaba potrivită 169. În curând (dar nu mai devreme de 20 ianuarie) va sosi la Oryol Decanul Catedralei, O. Mitrofan 170. Sper că va începe să facă o încurajare urgentă cui și în ceea ce urmează din Conciliu, complet dizolvat de protopopul neglijent, care nici măcar nu se îngrijește de menținerea corectă a cărților de venituri și cheltuieli pentru Consiliu de către notoriul Grigori Ivanovici 171. O astfel de dezordine este intolerabilă chiar și în ultima Biserică parohială și, conform Consiliului, trebuie pedepsită neapărat de o excomunicare a vinovaților. Cât despre ferma noastră, totul este bine acolo până acum. Bolile minore ale celor care trăiesc în ea sunt vindecate prin îngrijiri medicale acceptabile. Dumnezeu să vă dea să împliniți Botezul și să mergeți în Iordan fără să răciți! Aici se vorbește despre războiul cu britanicii și despre recrutare. Dar Domnul să ne răsplătească cu pace și prosperitate universală! Reverendul Gregory 172 a fost bolnav pe tot parcursul sărbătorii. Medicii i-au interzis nu numai să facă ceva, dar nici măcar nu i-au ordonat să primească vizitatori. Are deja 70 de ani și a devenit destul de decrepit, dar își dorește totuși să fie activ. Îți trimit o broșură despre ghicirea. Acesta este un extras dintr-o scrisoare a Episcopului Moscovei. Filareta, căreia împărăteasa s-a demnizat să ceară o opinie pe această temă prin Șeful Camerlanului 173. Mulțumesc secretarului pentru felicitări. Îi doresc să fie activ, imparțial și mai obișnuit cu funcția de secretariat, pentru studierea căreia nici măcar o viață umană nu este în totalitate suficientă. Smir. Arhiepiscopul Smaragd. O. și S. 1854. Genv. 4. – dimineața. în S.P.B. Acum roagă-te doar pentru odihna sufletului Înaltpreasfințitului Agapit, care s-a prezentat la locuința veșnică, care și-a părăsit viața deșartă prezentă la 1 ianuarie, la unu dimineața, la vârsta de 58 de ani de la naștere. A fost cel mai fidel prieten al Academiei! 175 În numele meu, poruncesc protopopului Butiagin și secretarului să-mi trimită imediat un proiect de raport despre starea Episcopiei Oryol pentru 1853 și mai detaliat despre toate. Vă propun ca întreaga cantitate de gheață să fie umplută în ghețarii din Genvar, urmând exemplele anterioare și, în plus, de mai bună calitate. O ființă vie se gândește - poate ne vom întoarce la Oryol! Nu văd niciunul de la tine și de la secretarul mișcării pentru afacerile clădirilor Domovoi și Consistoriu. Și nu aud despre alte chestiuni interesante în Parlament, care este situația lor. Acum (la ora 10) mă duc la Sinod pentru a depune mărturie despre sumele sinodale și de educație spirituală pentru anul trecut, împreună cu Astrahanul 177. Litter: „Primit. 11 Gen. 1854 Niciodată și în nici un caz nu au scăpat din mintea și inima Arhipăstorului [Smaragd] gloria și recunoștința față de Dumnezeu și devotamentul sufletului său sfânt față de voia lui Dumnezeu, așa cum am putut observa deja. Așa este acum, la 14 din același ianuarie 1854. în scrisoare, Eminența [Smaragd] spune: „După Iordania, unde erau 18 grade cu vânt, eu, slavă Domnului, nu mă simt rău.” Și când informează despre candidații pentru Eparhia Tomsk sunt 179 prezentați, el spune: „Probabil că lotul va cădea pe primii 180. Totuși, așa cum vrea Domnul.” Totodată, Arhipăstorul în scrisoarea sa îl încurajează pe Inspectorul Seminarului O.I. 181 la activitate, blândețe, liniște și răbdare și spune: „Vreau să-l recomand în curând Sfântului Sinod pentru postul vacant de rector în Seminar, pe care Domnul îl va indica.” Tocmai am sosit de la Catedrala din Kazan, unde a avut loc o slujbă generală de rugăciune. cu ocazia nașterii Marii Ducese Vera Konstantinovna 182. Revenind la scrisoarea dumneavoastră pe care am primit-o, din 29 ianuarie, nu găsesc cuvinte să-i mulțumesc lui O. Rector pentru încurajarea lui cu privire la Consistoriul leneșilor: Butyagin 183 și Demidov; Dar nu te pot lauda că ai refuzat să accepți sarcini pentru a ajuta cu documentele rapide de la prima masă. Și dacă toți începem să ne certăm, așa cum faceți voi, că suntem temporari, atunci, conform Sinodului, ar trebui și eu să renunț la toate ordinele, în timp ce îndeplinesc totul cu deplină sârguință. ce vrei? Fii membru permanent? Daca este compatibil: atunci va fi 184. Nu ma costa nimic sa fac asta. Alte motive pentru lenea voastră și... voi (expresiile voastre) nu sunt de nici un folos, decât ca o răsfăț față de nepăsătorul Butyagin. Ce este despre el că este un bătrân foarte venerabil și onorat? Este un șef dovedit neglijent și rău. Și raționamentul tău te umilește cu adevărat, și nu faptul că scrii că ajutorul tău pe masa 1 ar putea servi drept umilință pentru Butyagin, cel mai gol slujitor al lui Grigori Ivanovici. Scrieți că Grigori Ivanovici a invadat din nou Catedrala, prin grația nebunului menționat mai sus și a lui Kruzenshtern. Dar primul este un prost neputincios și lasă-l pe Kruzenshtern să dea ordine Odesa Kirk! După toate probabilitățile, Rushenkov 186 ar trebui lăsat la Biserica Prezentării, iar Tolstopyatov 187 ar trebui să fie Ktitor la Sinod. Noul guvernator Sofonovici este lăudat. Anterior a fost aici ca vicedirector al Ministerului Afacerilor Interne; și am deja vești că în curând va fi alături de mine pentru a face cunoștință și a obține câteva informații despre Orel 188. Cum sunt parohiile tale? Pentru noi - pentru Genvar - biserica. revers în economie 208 p., 69 copeici; cântând 123 rub., Bratskaya 189 rub. 29 de copeici - doar 499 de ruble. 88 cop. - Se aude că fostul bătrân al lui Iaroslavl Eugene 189 a lăsat Nilului 190 70 de mii de ruble în argint, suma economică și bisericească pentru Casa Episcopilor Iaroslavl! În acest caz, amintind de împrejurările nașterii lui Nil Isakovich, care s-a născut dintr-un fost preot, la doi ani de la moartea tatălui său imaginar, la Biserica Sf. Nicolae Mogilev, unde se afla Vonsevici, care mi-a arătat această metrică nefericită, nu se poate decât să fie de acord cu cei care susțin că copiii nelegitimi sunt întotdeauna mai fericiți decât copiii legitimi!!! 191 Vor asculta schismaticii din Yaroslavl un astfel de Nil, afland despre alb-rusismul si nasterea lui???! Si sunt curiosi!! Trimișii francezi și Aglitsky au părăsit deja Sankt Petersburg - primul cu Ordinul de diamant al lui Alexandru Nevski, iar ultimul cu pașaport. A început o ruptură completă cu națiunile din care erau reprezentanți. Și ambasadorii noștri pleacă din Paris și Londra. Nimeni nu știe ce pregătește Providența pentru viitor?... Nicodim 192 a fost numit Episcop pe 10 și sfințit pe 14. – Smaragd Svensky 193 Pe 8 pleacă la Moscova, unde vrea să stea aproximativ o lună. Am ceva în Sankt Petersburg. Voastră binevoitoare Vezi, Arhiepiscop. O. și S. Trimiteți lucrarea atașată la Consistoriu. Manifestul privind încetarea relațiilor cu Anglia și Franța trebuie citit la finalul Liturghiei, fără slujbă de rugăciune; căci aceasta nu este încă o declaraţie de război asupra acestor puteri. Pare chiar inutil să vă servească în Catedrală cu această ocazie. Și toți clerul ar trebui să citească Manifestul, fiecare în biserica lui. Totuși, contactați persoana care corectează funcția de șef al provinciei. Se pare că în curând O. Mitrofan se va despărți de Irinarch. Acesta din urmă ar trebui să călătorească la reverend. Evlampiya 194, unde poate fi și starețul mănăstirii Znamensky de clasa a doua. Cu toate acestea, păstrați acest lucru secret, pentru că încă nu a existat un protocol și, conform raționamentului verbal, există adesea reportaje și modificări 195. Nu știu ce altceva este mai bine să-i doresc? Pământul Domnului și împlinirea lui (Ps. 23:1). Astrakhan Vassian 196 ar trebui să fie transferat la Seminarul Cernigov (desigur nu pentru corectarea lui) și la mănăstirea Eletsky clasa I!!. Este adevărat că serviciul lui nu este mic, dar simplitatea lui este mai rea decât furtul... Altceva i s-a mai scris și lui O. Mitrofan, cu care poți comunica dacă vrei. Mâine - sfințiri și o mare sărbătoare la Mitropolitul 197. Astrahanul îl atacă puternic pe Reverendul. Apollinaris și îi împiedică progresul 198. Necazul este să dobândești un astfel de răuvoitor! Vale! Litieră: „Primit. 18 februarie 1854 20 februarie 1854. Sankt Petersburg. Îi transmitem salutări domnului arhimandrit Ieroteu la venirea Postului Mare și îi dorim mântuire spirituală! În data de 18 februarie, noul guvernator de Oryol, Valerian Ivanovici Safonovici, m-a vizitat, iar ieri, pe 19, l-am vizitat 199. Pleacă din Sankt Petersburg în a doua săptămână a Postului Mare. Am vrut să merg pe al treilea; dar ministrul încurajează o plecare rapidă. Omul este aparent blând și respectabil în toate! Nu este nevoie să vă instruiți pentru ca dumneavoastră, Consistoriștii și Secretarul, în a doua sau a treia zi după sosirea la Oryol, să-l felicitați pentru preluarea administrației provinciei. Așa merge! Mi-a spus că va trece prin Moscova pentru câteva zile. Mizeriile nobililor pe care îi descrii nu mă surprinde. Cunoscându-le spiritul (și toți sunt asemănători cu al tău, Conducătorul permanent al Mtsensk), nu mă îndoiam că acum vor face la fel cu Catedrala Sf. Paul, așa cum făceau înainte de 200. Cel puțin acum sunt calm... Clopotele trebuie scoase din noua clopotniță și atârnate pe stâlpii de la Catedrala Boris și Gleb, de care aparțin. Spuneți protopopului să-mi trimită o prezentare despre asta de la Consiliu, cu o explicație a ceea ce este necesar. Este timpul ca Korinsky să-și rupă coarnele mândre și să elibereze Biserica Mijlocirii de răutatea sa satanică (în adevăr) și răzbunarea neputincioasă... 201 Totuși, NB: această problemă trebuie raportată prin Consistoriu cu toată minuțiozitatea; căci, din cauza încăpățânării lui Korinsky, fără îndoială nu va trece de considerația Sinodului, de care, totuși, o instanță dreaptă nu ar trebui să se teamă. Afanasyev este un prost și un leneș și merită o condamnare strictă pentru intrigile pe care le descrii 202. Îmi pierd răbdarea din lenea, neglijența și chiar incapacitatea de a face munca încredințată a nepăsătorului Butyagin, 203 pe care inevitabil, în curând, intenționez să-l mătur din Catedrală cu o mătură. De asemenea, keymaster-ul trebuie schimbat 204. Întregul Consiliu a fost dizolvat! Vă veți aminti acum cu plăcere de ordinul Consiliului Astrahan... Apropo, despre Astrakhan. Bietul Mich. Mich. Bashkin a fost chemat de către Kushelev-Bezborodki 205 la Sankt Petersburg pentru o nouă licitație pentru îndepărtarea apelor Kurakinsky (fostele) 206 . Dar cu două zile înainte de sosirea lui aici, negustorii din Astrahan: Makarov, Mihail Ivanovici Kozlov și Kopeikin 207, care au venit aici, au reușit să intercepteze apă pentru ei, adăugând 3 mii de argint. Bietul Bashkin 208 era cu mine acum. Zelo se întristează și se întoarce fără nimic!... Puteți auzi că totul aici se pregătește pentru viitorul război. Dar nu cunoaștem alte detalii decât cele publicate public... E în siguranță în curtea mea. Acum merg la Mitropolit, ca de obicei, să-mi iau rămas bun, înainte de a intra în post. Îmi pare rău! Vezi, arhiepiscop. Vultur și Sevski. Litter: „Primit. 1 martie 1854” Când a fost înființată Comunitatea Femeilor Bolhov, șefa și surorile s-au îngrijorat că comunitatea nu se va desfășura, în ciuda tuturor preocupărilor Arhipăstorului [Smaragd], personal în Sfântul Sinod de Guvernare cu privire la organizarea ei ridicată de el 210. Această necredință a comunității l-a jignit pe Sfânt, ca fiind contrar credinței Domnului Hristos, pe care o dă toată puterea Cuvântului lui Hristos. Și așa răspunde Vladyka cu această ocazie într-o scrisoare din 27 februarie 1864 211: "Să le fie rușine, să le fie rușine și să-și pună încrederea în Unicul Domn, Căruia, dacă dorește, nu este obstacol în nimic! Fie ca sufletele și oile slabe, șovăitoare și nesigure să fie alungate dinainte din gardul salvator nou construit! Aceste oi nu sunt ale noastre, nu sunt necesare pentru noi și merită să fie trimise și alte comunități de ani de zile afirmații pozitive. al nostru, nefiind încă supus nimic, este deja mormăit, nechibzuit, și neavând nimic, vrea să obțină ceea ce își dorește singur cu imaginația Da, dacă am văzut că comunitatea nu va avea loc, atunci chiar mă înșeleam pe mine sau pe ei?.. Lucrurile merg de la sine: trebuie să ai răbdare cu speranța. Conform Credinței Arhipastorile, Comunitatea a fost înființată 212. Însă Sfânta Scriptură, oricât de puternică și de formidabilă, ea se referea totuși doar la întărirea celor slabi de inimă în credință și liniște, ca leac hotărâtor împotriva unei boli disperate. Această scrisoare a fost trimisă în prima Sâmbătă Mare. penticostali; și de aceea, după mai multe ordine pentru Eparhie, Consistoriu și Casa Episcopilor, înștiințând și despre viitoarea sărbătoare a Ortodoxiei la Sankt Petersburg, Arhipăstorul încheie scrisoarea astfel: „În rugăciune dorim mântuire spirituală și sănătate fizică întregii turme.” 2 martie 1854. S. P. Burg. În dimineața zilei de 27 februarie am scris 214 că vor fi 7 Episcopi în Ortodoxie la Catedrala din Kazan. Dar între timp, nu asta s-a întâmplat! căci în seara zilei de 27 februarie, Episcopii sinodali au fost invitați la palat - pentru a fi prezenți dimineața (28 februarie – duminică) la botezul V. Principesei Vera Konstantinovna, la care am fost efectiv prezenți, iar după Sfântul Botez și slujba săvârșită de Mitropolit, am fost tratați cu Micul dejun Regal, desigur, în Capitolul Bunei Vestiri Kazan5. Ortodoxia a fost practicată de 3 Episcopi vicari: Revel, Vinnitsa și Ceboksary 216. Astfel, este adevărat ce spun ei că se poate vorbi despre accidentele fiecărei zile numai când aceasta a trecut complet. Cereți permisiunea de a coase haine pentru cântăreții mici. Nu aud nimic despre succesul sălii de cânt; și între timp, a avea toată îmbrăcămintea circulară este neprofitabilă pentru ei. Cu toate acestea, puteți pune croitorul să le coasă redingote, pantaloni și veste nankeen. Și eșarfele și șepcile - chiar nu există ale noastre? Dacă cumpărați asta: atunci cumpărați totul ieftin. O. Lasă-l pe rectorul să ia căruciorul cu 4 locuri Winter, Green. Și trăsura este cu 4 locuri, o trăsură peste puterea și capacitatea lui Bolkhovsky. Ieremia 217. Totuși, lăsați toate echipajele să rezolve singuri - cei care doresc. „Pentru aceasta, binecuvântarea noastră pentru voi toți.” Litter: „Primit. 2 martie 1854” Într-o scrisoare din 6 martie a aceluiași [1854] an, [Smaragd] ne întărește și ne consolează: "Într-adevăr, venitul tău din Mtsensk este foarte mic și insuficient pentru a-ți satisface nevoile. Cu toate acestea, Domnul saturează atât pe bogați, cât și pe săraci; și nimeni nu este lipsit de darurile Sale. Pentru parohiile mici este necesar să se stabilească cheltuieli mici; și totul va fi bine! Între timp, Auxentius 219 este la timp aici și, în curând, unul, vă va înveseli, voi înșivă, vă veți înveseli, dar nu sunteți cel spiritual obligați să aibă grijă și de care au grijă.” Într-o scrisoare din 12 martie [1854], plângându-se de o răceală și o sănătate proastă, [Smaragd] spune: „Cu toate acestea, slavă Domnului, după ce am stat acasă astăzi, folosind un remediu homeopat, sper să fiu considerat universal sănătos dimineața.” Apoi, informând despre diverse știri și despre răsplatele pământești viitoare, spre mângâierea Clerului, se grăbește să-l încurajeze pe Secretarul Consistoriului, căruia îi făcea foarte des comentarii (despre munca de birou) pentru încetineala și gestionarea greșită a treburilor 221. „Îndrumați, dacă se poate, și pe Secretarul fără experiență, asigurându-l că este plăcut pentru mine, atâta timp cât este întotdeauna corect, bine intenționat și pătrunde mai adânc în ordinele ordinului... Cu comentariile mele, mereu paterne și condescendente, nu-i doresc decât îmbunătățirea lui, în folosul lui însemnat pentru întreaga sa viață viitoare” 222. Într-o scrisoare din 20 martie [1854], Vladyka [Smaragd] își exprimă o durere extremă față de comportamentul prost al cântărețului Deacon N, care se afla în alaiul Eminenței Sale în S.P. Burg. G. „Cu toată îndelunga noastră răbdare, nu l-am mai putut ține aici. Pe lângă beție, dezordine, minciună și necinste, el a început să facă de rușine Complexul nostru cu cunoștințele lui interzise cu suita de bețiune și rău intenționată a lui K. P. 224, care ne-a transportat suita noastră din curtea cea mai nouă din curtea noastră. Ceea ce a amenințat pericolul nepacii care ar putea izbucni (renăscut) între chiar Domnii celor două gospodării vecine 225... Ne-a vândut pe toți, ne-a dezonorat, ne-a pus în pericolul minut al comportamentului său Rănile mintale pe care ni le-a provocat tuturor acest monstru sunt incurabile (incurabile) și în ceasul de pace fiule. Acum, după ce l-am trimis [la Oryol], simțim începuturile de pace și liniște... abia mi-am revenit de răceală și gripă, care aici au un efect puternic asupra oamenilor... suferind de necazuri asemănătoare cu ceea ce am trăit de la necredinciosul G- Aș vrea să respir aerul de Oryol și să-mi îmbunătățesc sănătatea. După izgonirea lui Satana 226, aici totul este sănătos și prosper, ceea ce, de asemenea, vă dorim cu rugăciune din adâncul inimii noastre. Chem pe toată lumea harul și mila lui Dumnezeu.” Atât de mult Domnului nu i-a plăcut imoralitatea și a întristat pentru cei căzuți. „Nu voi fi niciodată interesat de el (G...)”, continuă Arhipăstorul. Cu toate acestea, în ciuda întregii dureri, Arhipăstorul nu a fost răzbunător sau răzbunător. După ce l-a pedepsit tatăl pe nefericitul Diacon cu izgonirea din S.P. Burg. Vladyka, la întoarcerea la Oryol, după un timp din nou i-a permis lui G., ia dat un loc și l-a acceptat în cor. Dar cât timp arhipăstorul se afla în S.P. Burg, tot nu putea uita de (necazurile cauzate de) G. Iată o altă dovadă a grijii Arhipăstorului [Smaragd] pentru cei pierduți. Într-o scrisoare din 27 martie 1854, Eminența spune, printre altele: „V-am scris deja 228 despre alăturarea unui număr semnificativ de M. schismatici la Edinoverie. Cimitirul schismatic, care și-a răspândit secta și mentorii săi în toată Rusia, acum a fost zdruncinat, iar sectarismul de acolo a fost complet distrus. Capelele sale sunt sfințite deja în biserică 229. Spuneți, în mod deliberat, guvernatorului nostru, dacă este nevoie, spuneți-i mai degrabă guvernatorului. Petru Vasiliev și, anunțându-i acest lucru, explică-mi regretul că schismaticii (preoții) din Oryol nu s-au alăturat încă bisericii lor binecuvântate și se pare că ei, tovarășii credincioși, nu au nicio grijă de acest lucru 230. Preotul să-mi prezinte măsuri pentru a-i converti pe cei pierduți: atunci cu cea mai mare sârguință îl voi ajuta la atingerea unui sfârșit bun”. Dar, în ciuda acestui zel și durere arhipastorală din cauza lipsei de ajutoare împotriva schismaticilor, și mai ales a morții celor pierduți, Vladyka a suferit cele mai severe (îngrozitoare) critici înainte de a pleca la Ryazan pentru schismaticii Kromsky. „Neparticipând la treburile Administrației Eparhiale, nu știu ce măsuri a luat Sfântul din partea sa în Episcopia Oryol în chestiunile schismatice, dar, cu prilejul denunțurilor calomnioase la adresa Arhipăstorului și măsurile aparent dure luate de acesta față de autorii tulburărilor din parohia (schismatică), a fost chemat la discreția specială parohia (schismatică), în partea înaltă a parohiei. Autoritățile și Administrația eparhială ulterioară Dar calomnia a rămas după aceea și inocența Arhipăstorului a strălucit. – În această explicație, pr. Hierotheus înțelege, fără îndoială, „cazul Symov” (vezi și scrisoarea 56). A început cu fleacuri, dar din cauza prostiei și intrigilor s-a dezvoltat într-o poveste grandioasă și scandaloasă care a creat material de arhivă enorm (în Sfântul Sinod și în Consistoriul Spiritual Oryol). Pe scurt, esența sa este următoarea. Ioann Ioannov Semov, care a absolvit Seminarul Oryol la categoria a doua, a fost repartizat la Smaragd la 13 noiembrie 1849. către Biserica Sf. Ioan Teologică din satul Damianovka, raionul Sevsky, dar nu a fost de acord cu parohia, deoarece obligațiile date la deschiderea acesteia de a asigura material clerului un teren suplimentar nu au fost îndeplinite. Smaragd s-a ridicat pentru a apăra interesele pr. Semov, propunând – după opinia Consistoriului – să închidă din nou parohia Damianovski dacă Sfântul Sinod nu atribuie o alocare bănească anuală. Această petiție, din diverse motive, nu a fost încununată de succes, iar în acel moment Semov a reușit să se ceartă cu toate autoritățile sale cele mai apropiate și a descoperit atât de multe infracțiuni încât Consiliul Spiritual al Seva a plănuit chiar să-l retrogradeze într-o funcție de funcționar. În 1856, Semov a fost îndepărtat din Damianovka, dar nu a vrut să se supună acestei hotărâri, nepermițând preotului trimis să-i succedă. Danchakov și a început să facă apel direct la Sfântul Sinod. 31 octombrie 1856 a fost repartizat temporar în satul Lomovets, raionul Kromsky, la Biserica Sf. Gheorghe din localitate, ca experiment, în așteptarea discreției, și aici a purtat imediat război cu preotul obișnuit Vasily Koloshin, acuzându-l că găzduiește schismatici locali și în orice mod posibil denunțând și căutând astfel de enoriașii Lomovets. În acest sens, el, fără să avertizeze autoritățile diecezane, deja la 25 februarie 1857 a trimis direct Sfântului Sinod o declarație specială, care a fost returnată cu o cerere către Smaragda, iar aceasta din urmă - din cauza împrejurărilor care au devenit clare - a hotărât la 18 iulie 1857 să-l transfere pe Semov pentru un an la Biserica Ielețk și a Bisericii din suburbia Fecioarei pentru jumătatea Nașterii din Ielesk. Schisma Lomovețului a fost numită o comisie de la protopopul orașului Krom Nikolai Ivanovici Shubin, preotul satului Vojev Mihail Zimin și deputatul secular, executorul judecătoresc al lagărului 2 Vitovsky. În septembrie 1857, această comisie a strâns materiale nefavorabile pe toate punctele pentru Semov, pe care Consistoriul - în vederea unui asemenea raport - l-a condamnat la 1 noiembrie 1857. la defrocking cu plasare timp de un an în schitul Bryansk Beloberezh. Cu toate acestea, Syomov se declarase mai devreme îndepărtat de jurisdicția diecezană și acum, după ce a trimis o revizuire a apelului la Sinod, nu a acceptat această decizie; a dispărut din aplicarea ei la 18 ianuarie 1858 la socrul său şi a fost găsit abia în luna mai, când toată chestiunea s-a răsturnat în cel mai neaşteptat mod. S-a dovedit că Siomov și-a trimis soția Nadejda Timofeevna la Sankt Petersburg și prin ea a înaintat două petiții imperiale, reușind să intereseze diverse persoane influente, în special procurorul-șef sinodal de atunci, contele Alexei Petrovici Tolstoi, care, văzând în Siomov un denunțător zelos al ortodoxiei, a luat imediat partea lui împotriva schizei Sghiddei. Având în vedere acest lucru, Sinodul din 20 aprilie 1858 a înființat o comisie specială de membri ai clerului Oryol: protopopul Bisericii de mijlocire Peter Korinsky (vezi scrisoarea 40), preotul Ilyinskaya, care se află pe Peski, biserica lui Zahary Georgievsky și preot. Biserica Edinoverie a lui Petru Vasiliev (vezi. la lit. 46), dispunând ca Semov să fie ținut în arest pe toată durata cercetării. Prin aceasta și prin acte similare ulterioare, toate hotărârile legale ale autorităților diecezane locale au fost anulate sau suspendate, iar episcopul însuși a fost supus jurisdicției de anchetă a clerului din subordinea acestuia. Aceasta a fost o absurditate juridică și de fapt, din care a ieșit firesc doar un scandal ierarhic. Noua comisie, întărită de deputatul civil Nevstruev, a găsit cu totul altceva și la 21 iunie 1858 a raportat Sinodului că denunțul lui Semov a fost „complet confirmat”. Sinodul avea acum două opinii diametral opuse - și, după ce a acceptat anterior una dintre ele, a trebuit, în mod necesar, să-i elimine pe apărătorii viziunii opuse. Așa a avut loc transferul lui Smaragd de la Orel la Ryazan la 5 iunie 1858. Acest lucru era practic inevitabil, dar s-a întâmplat doar pentru că Sinodul și-a desfășurat propria anchetă, paralelă cu cea eparhială, și prin aceasta a desființat puterea eparhială, între timp, nu avea decât responsabilitatea de a revizui dosarul eparhial finalizat al acuzatului. Despre esența subiectului și Reverendul. Polycarp a împărtășit pe deplin judecățile predecesorului său Smaragdus, așa cum se discută în detaliu mai jos. La 27 martie a aceluiași an [1854], Arhipăstorul repetă din nou 231 într-o scrisoare: "După ce ticălosul G. a fost alungat de aici, curtea noastră inferioară a devenit mai liniștită și mai modestă decât înainte. "Toată lumea așteaptă cu nerăbdare Paștele Domnului, care, sperăm, ne va anunța și pe noi... despre situația noastră viitoare." Pe 25 martie, după o boală trecută, eu, slavă Domnului, am slujit... Tuturor celor mai iubitori de Dumnezeu copii ai Turmei Oryol, prin smerenia voastră, trimitem binecuvântarea Arhipastorală, cu dragoste în Hristos Iisus, Domnul nostru.” Binevoitorului nostru avva Hierotheus, cu toate preceptele Domovoiului 233, îi prefațăm veselul: „Hristos a înviat”, în speranța realizării zilelor luminoase anunțate de acest cântec divin! Slavă Domnului Dumnezeu! Ne-am petrecut confortabil Săptămâna Floriilor și am terminat complet slujba de dinaintea Paștelui, conform Sinodului. Nu se știe încă ce lorzi vor sta acolo, în timpul sezonului sinodal anual 18 54/55. Totul e atât de secret aici!.. Totuși, nu se pare că te-am putut vedea la Orel vara aceasta, deși am încercat să fac asta, totuși, lăsând tot ce ține de mine în voia bunului Guvern. De Paște sperăm să aflăm mai multe despre viitoarea noastră întâlnire și să vă anunțăm. Desigur, cine n-ar vrea să respire aer liber în provincii și mai ales într-un asemenea moment?... 234 Dar, Doamne, să se facă voia Ta cea sfântă!... În prezent, știrile noastre spirituale sunt în general încă acoperite în întunericul necunoscutului. Pot spune cu certitudine că Vel. În primăvară, Principesa Maria Nikolaevna călătorește împreună cu copiii săi în Apele Slave (Provincia Hark) și la Schitul Sfântul Munte, alături de a cărui restauratoare, Tatiana Borisovna Potemkina, petrece ceva timp rămânând 235. Desigur, mutarea va avea loc prin Oryol. Priviți la splendoarea bisericilor, și mai ales a Catedralei, în locul căreia ar trebui să alegeți apoi splendida Biserică Arhanghelul Sfântul Mihail. Fostul vicar Kiev-Pechersk Lavrenty, acum arhimandritul Kiev-Vydubitsky, este numit pentru a fi transferat la mănăstirea Iversky de clasa I (Eparhia Novgorod) cu scopul bun ca în cele din urmă să devină episcop undeva, dacă Ierarhul I Novgorod îi place. Fără îndoială, Lavrenty, ca și Orlovets, va trece prin turma noastră în patria sa după Paști. Toată lumea îl laudă! 236 Spune-i despre aceasta lui Alexandru Sergheevici 237, care îl iubește și căruia, și din smerenia și lipsa noastră de efort, te rog să-mi spui sincerul respect și binecuvântare întregii sale Biserici de casă. Vom încerca să sfințim antimensiunile în această dimineață (4 aprilie) și să vi le trimitem cu ocazia. - Tomsk Parthenius nu a plecat încă în propria sa țară. Am aflat că voia să se întoarcă în patria sa din provincia Voronej și să-și vadă mama, iar cu această ocazie se va muta prin Yelets, unde a fost protopop la Consiliu. După ce a primit, pe lângă alergări, o mie de ruble ser. în ascensiune, poate călători inutil și se poate lăuda cu omoforionul nou primit 238. Poate prin el vă vom trimite antimensiuni. – Dorim cu rugăciune bucurie spirituală în Domnul Înviat întregii turme ocrotite de Dumnezeu din Oryol! Sankt Petersburg, 3 aprilie 1854 Litter: „Primit. 19 apr. 1854. În 16 zile” 239. V. Scrisori de la Arhiepiscopul Smaragd (Kryzhanovsky) 240. Publicat: Lectură creștină. 1911. Nr. 10. P. 1238–1253 De acum înainte [i.e. e. întoarcere din Sankt Petersburg la Oryol] Scrieri arhipastorile [Smaragda] spre nevrednicia mea [Pr. Hierotheus] sunt mai frecvente; dar invariabil plin de același duh de dragoste pentru Domnul, încredere în El, smerenie, bunăvoință și sinceritate, care, după sinceritatea Domnului, vorbea cu bunăvoință despre vestea, mereu asezonată cu învățătură morală. Deci la 23 aprilie 1855 [Smaragd] scrie: „Hristos a Înviat! „Prin mijlocirea voastră astăzi, călugării voștri au fost rânduiți în numele Domnului Dumnezeu și pentru slava Lui. Chiar nu m-am gândit la Mtsensk, astfel încât să ajung în curând acolo. Ci mai degrabă, vei fi alături de noi dacă gradul al treilea al Annei, acordat ție de Sfântul Sinod, este aprobat de Prea Cuvios Împărat 242. Să-ți dea Dumnezeu! Din partea mea, cred că nu te poți plânge niciodată de zelul meu pentru persoana ta sau de neatenția mea față de serviciul tău.” După mai multe vești, Domnul spune: "Așadar, arhimandritul Zadonsk O. Serafim a părăsit această viață și a plecat într-o lume mai bună chiar de Paște! Desigur, Episcopia Voronej nu poate produce o astfel de figură. Rugați-vă pentru acest cel mai vrednic slujitor al Bisericii Domnului..." Nu strică, însă, să ne amintim de relația anterioară dintre IPS Smaragd și arhimandritul Serafim. Fiind Rectorul Seminarului Teologic din Kiev și Stareț al Mănăstirii Kiev-Vydubitsky, arhimandritul Smaragd a renovat această mănăstire pentru suma cerută de la Sfântul Sinod Guvernator; și în acest moment a primit un transfer către rectorul Seminarului Betania din Moscova. Egumenul Serafim, care era menajera Casei Mitropolitane Kiev-Sophia, a fost numit temporar să preia conducerea Mănăstirii Kiev-Vydubitsky; iar în timpul primirii acestei Mănăstiri l-a asuprit cu cruzime pe arhimandritul Smaragd: a numărat scândurile folosite la podele, garduri și altele asemenea, astfel încât arhimandritul Smaragd a fost nevoit să se plângă IPS Mitropolit al Kievului. Ulterior, Preasfințitul Smaragd, văzând în munți. Elets cu Zadonsky este deja arhimandritul Serafim, a uitat totul înainte, din bunătatea lui. [La aceste cuvinte despre. Inutil Hierotheus să adauge că pr. Serafim Pokrovsky era din dieceza Pskov, unde reverendul. Evghenie Bolhovitinov i-a fost dus de la constructorii mănăstirii Iacobstadt de menajera casei episcopale cu numirea sa ca stareț al Mănăstirii Teologice Krypetsky Sf. Ioan, cu același arhipăstor, ridicat la mitropolia Kiev la 30 ianuarie 1822, el a mutat mai întâi ca mitropolit la Kiev, ca mitropolit la Kiev. Catedrala Kiev-Sophia, apoi economist și, în cele din urmă, în 1834, guvernator al Lavrei Kiev-Pechersk, dar înainte de moartea Mitropolitului. Eugenia († 23 februarie 1837); care l-a instruit în testamentul său „să-și păstreze moșia până când aceasta va fi dată moștenitorilor” (vezi „Arhiva Rusă” 1909, cartea 6, p. 205), a fost forțat să devină rector al Mănăstirii Nașterea Domnului Domnițki, eparhia Cernigov, în 1839 a fost transferat în aceeași funcție în Monastirea Nazareth-Vințumia din Nizhin și în 1839. 1846 s-a mutat la Mănăstirea Maica Domnului Zadonsky, eparhia Voronezh, unde a murit (nu pe 13 martie, ca în L. Sf. Matseevici la p. 511, și nu pe 18, ca în P. M. Stroeva, Listele ierarhilor și stareților mănăstirilor din Biserica Rusă, Sankt Petersburg. 1877, stlb. 847, a) 28 martie 1855 la ora trei dimineața - conform raportului fraților mai mari către episcopul Iosif de Voronej din 28 martie 1855, nr. 76, raportat nouă de la Zadonsk. Vezi pr. A. F. Khoynatsky, Eseu despre istoria Mănăstirii Buna Vestire Nezhensky (Nezhin 1906), p. 50; hierome Gerontia, Descrierea istorică și statistică a Mănăstirii Maica Domnului Zadonsk, Moscova 1871, pp. 126–127, ed. a II-a. ibid. 1873, p. 122 și - mai ales - în L. Sf. Matseevici în „Proceedings of the Kyiv Theological Academy” 1910, No. 7–8, pp. 495 ff. Descris de pr. Cazul lui Hierotheus se poate referi la perioada rectoratului lui Smaragd la Seminarul din Kiev (din 30 noiembrie 1826), în timpul rectoratului său la Mănăstirea Sf. Mihail Kiev-Vydubitsky (din 17-31 decembrie 1826) și - în special - la transferul lui (din 8 mai 1826) la Seminarul Bethan. – N. G. ]. Mai departe, în aceeași scrisoare, Episcopul scrie: "Voi, călugări Mtsensk, nu fiți slăbit și nu vă plângeți, văzând că în prezent toate condițiile sunt mult mai neliniştite decât suntem noi. Doamne, ia de la noi acest timp îngrozitor și trimite pacea Ta sfântă în țara noastră ostilă." Preasfințitul [Smaragd] a înștiințat întotdeauna Clerul înainte de a pleca să viziteze Eparhia. Nu a deranjat niciodată pe nimeni trecând accidental peste el; nu a intenționat niciodată să prindă pe cineva în necaz; cunoștea slăbiciunea umană în astfel de cazuri; și își dorea doar ca totul să fie în ordine și satisfăcător peste tot înainte de sosirea lui. Și el le-a reamintit în mod constant și modest tuturor despre serviciul constant conform Departamentului Spiritual în timpul întâlnirilor personale; iar în acest moment a recunoscut mai ales nevoia de a confirma totul. Și acum, la 18 mai 1856, arhipăstorul scrie: "Să știți că în Ziua Treimii, 26 mai, intenționez să fiu și să slujesc în Mtsensk. Eu însumi voi veni, dacă Domnul se va demn, la Mănăstirea voastră pe 25... Spuneți despre asta protopopului Ilya Kosmich 245 și întregului Cler, pentru ca totul să fie în ordine și spre satisfacția mea spirituală." Dar, din câte îmi amintesc, în ciuda așteptării Arhipăstorile, noi cei de la Mănăstire nu am avut timp să-l întâlnim pe Sfântul după rangul său! Și Vladyka nu s-a plâns de nepăsarea noastră pentru asta. "Intenționez", continuă el în scrisoare, "să rămân în Mtsensk pentru Trinitate și poate pentru Ziua Spirituală. Și apoi mă duc la Volhov iubitor de Dumnezeu pentru deschiderea Comunității Femeilor 246 și a altor rituri sacre și afaceri bisericești. Îți doresc cu sinceritate pace, sănătate și, mai presus de toate, binecuvântarea lui Dumnezeu." La 22 decembrie a aceluiași an [1866], Vladyka [Smaragd] scrie: "Îți mulțumim foarte mult, părinte, pentru urările de bine față de mine cu ocazia marii sărbători care se apropie. Îmi doresc reciproc, cu rugăciune, ca Domnul, care S-a născut pentru mântuirea noastră, să te țină sănătos și prosper mulți, mulți ani! Slavă Domnului, sănătatea mea este mai bună acum, deși nu într-o poziție normală. Ce să fac? – 60 de ani! Trebuie să suportăm cu bătrânețea, cu sănătatea și cu sănătatea Domnului, cu atâta binecuvântare. trimite.” Mai departe, regretând plecarea și boala rectorului seminarului, arhimandritul Mitrofan, la Polotsk, explicând zvonurile nefavorabile despre noul rector Oryol 248 și făcând observații indirecte către noi, păcătoșii, cu ocazia vacanței fostului stareț în Mănăstirea Trubcevsky Cholna, care se referă la mănăstirea Trubcevsky Cholna:249: "Procesiunea religioasă a fost aprobată de Prea Înalt din Mtsensk pe 12 august de la Mănăstirea Petru și Pavel 250, pentru care această procesiune va aduce vreun venit, mă îndoiesc. Domnul să vă trimită tot belșug. Îmi pare rău!" La 22 decembrie 1856, într-o scrisoare către mine [Pr. Hierotheus] Arhipăstorul [Smaragd] s-a destins să mă anunțe asta „Războinicul Dimitrievich Zadonsky, care se află în Burluk, a murit acum cu adevărat. Omul a fost bun. Fie ca el să rămână în împărăția cerurilor” 251. Acest sfânt [Smaragd] a fost extrem de atent și evlavios în săvârșirea Sacramentului hirotoniei, deși a fost foarte îngăduitor față de abilitățile celor hirotoniți. Cu o ocazie similară, arhipăstorul s-a demnizat să-mi scrie la 14 decembrie 1857: „V-ați încercat monahii voștri, ca să nu mai vorbim de Catehismul, pe care toți Domnii îl cer călugărilor și a cărui cunoaștere este absolut necesară tuturor monahilor, atât Pafnutie, cât și mai ales Daniel 253 citesc prost; și cu ideile voastre să cruțați conștiința Sfântului, căruia i se poruncește: să vă puneți grabnic mâinile pe nimeni care nu poate citi Evanghelia (1 Tim. 5, 22). în mod eronat, și în loc de Cuvântul Său adevărat, citiți (propriul lor) cuvânt fals... O, ce păcat și ispită de la o astfel de lectură și de la astfel de cititori! Arhipăstorul s-a întors amândoi la Mănăstirea Mtsensk fără hirotonire. Episcopul s-a destins să adauge în scrisul său că în acest moment era ocupat cu hirotonirea Preoților și Diaconilor trimiși în Eparhia Irkutsk, după poruncile Sfântului Sinod 254; și a vrut să le trimită repede. „Tu, nădăjduind”, continuă Arhipăstorul, „în condescendența noastră față de tine și iubirea frățească constantă, poți să-i trimiți [Pafnutie și Daniel] la mine pe 29 decembrie... și apoi, vrând Domnul cel mai milostiv, pot crea un nou Ieromonah și un nou Ierodiacon pentru Sălașul tău... Cred în Domnul că El nu se va ierta decât îndurarea și îndurarea noastră față de îndurarea noastră. a rămas credincios în poruncile și ascultarea Evangheliei... Aici nu se aude nimic despre moartea Episcopului de Kiev 255: dar vestea pare a fi falsă, slavă Domnului, am încetat de mult să mă mai gândesc la mișcări și promovări, căci Domnul Dumnezeu este martorul meu! 256. Referitor la însăși acțiunea Arhipăstorului în săvârșirea hirotonirii celor hirotoniți, pot cu adevărată convingere, din zece ani de prezență, experiență și observare, să mărturisesc că IPS Smaragd, cu arta inimitabilă, ca să zicem așa, a sugestiei și tăria spiritului, a predat „Găgăduirea divină” proaspăt hirotonit Preot! Fără o deosebită tandrețe și frică de Dumnezeu era imposibil să fii prezent atunci când Sfântul a săvârșit Taina hirotoniei în Preoție 257. Mai mult de unul dintre hirotonitorii atenți a vărsat lacrimi de tandrețe pentru Sfântul tron, care mărturiseau clar prezența harului deosebit al Domnului prin rugăciunile Sfântului. – Mai departe, arhipăstorul spune în scrisoarea sa: „Doamne să ne dea să facem Botezul și să mergem în Iordan!” Și raportând zvonuri despre războiul cu Anglia și Franța și despre recrutarea militară, el adaugă: „Dar Domnul să ne răsplătească cu pace și prosperitate universală.” Am făcut totul conform dorințelor tale. Cu toate acestea, nu este nevoie să vă grăbiți cu producția! Acest lucru nu este de nici un folos pentru tine sau pentru ei. Philadelph-ul tău are cumva o amprentă de inconstanță. Să dea Dumnezeu ca, după hirotonirea ieromonahului, să se transforme în fermitate - să stai pe stânca poruncilor lui Dumnezeu! Îți dau mereu cărți (colecții) cu frică. Moscova continuă să le privească sumbru și exigent. Și Peter nu este inferior ei în asta. - Bine pentru ei!.. Încearcă de acum să te descurci fără cărți uniforme despre Provincii, mai ales pe cele de mai sus. Vă mulțumesc pentru toată bunătatea și urările de bine. – Roagă-te Domnului pentru slăbirea diferitelor împotriviri și ispite care vin dinspre dușman și popor, pentru ca cei care se roagă unii pentru alții să ajungă în veșnicie, ale cărei limite sunt atât de aproape de noi (adică de mine)! O, pentru o veșnicie binecuvântată! Arhiepiscopul Smaragd binevoitor. P.S. S-a dat o poruncă: să ne spargem Bisericile Adormirea Maicii Domnului și Bisericile Baptiste și să creăm una nouă, conform unui nou plan aprobat de Cel mai Înalt 259. Dar cine o va construi și pentru ce? „Frica mă apucă și cu greu mă voi atinge de această chestiune, mai ales trăind aici, ca o pasăre pe un țăruș ascuțit (cum ne-ai asemănat cândva tu însuți viața). Și nu degeaba Sfântul lui Dumnezeu [Smaragd] în ultima scrisoare (nr. 52) a spus (vezi mai sus): „Frica m-a cuprins”. În scurtul timp în care Domnul Dumnezeu a avut plăcerea să schimbe soarta Oryola a Arhipăstorului, sufletul său sincer și îndelung răbdător a suferit mult, mult. În aceste suferințe ale sufletului, negăsind ocazia să aștepte voia lui Dumnezeu și a Comandantului, Vladyka însuși a decis din nou să-și schimbe soarta. Într-o dispoziție atât de dureroasă, având doar zvonuri despre numirea lui la Ryazan, arhipăstorul a scris pe 20 iunie 1858: "Nu pot accepta noua povară a propusei Eparhii de Ryazan. Vara, și mai rău, sănătatea mea precară, îmi interzice să port pe umăr noul jug greu al unei turme vaste și neașezate, care, de altfel, nu are nici un beneficiu, fără să mă suprim și fără să-i fac vreun folos. Și de aceea m-am hotărât să mă retrag. Mi-a sosit vremea: Domnul meu va fi gata! vindecat în Orel, unde diligența 261 îmi oferă o casă de odihnă specială, la care este foarte ușor să înființez o biserică de casă. Dar de dragul aspectului, și dacă îmi revin, aș dori să trăiesc ceva timp, și la anumite intervale ale anului, în Mănăstirile Bolkhov sau Mtsensk, fără a le gestiona, doar pentru a repet, pentru a repet că în Orel temporar şi de mai multe ori să vin la Sălaşul tău Întrucât camerele actualului stareţ Mtsensk nu sunt rele, planul meu este să le cer pentru mine în cazul în care voi veni la Mănăstire şi să locuiesc acolo. Acum este timpul tău să-mi slujești Mie, care sunt slab, și prin aceasta să câștigi Împărăția Cerurilor, făgăduită celor care au grijă de bolnavi, de bătrâni și de cei aflați în închisoare (Matei 25:34). Ai mult spațiu. și pentru tine, poți construi și instala celule noi pentru tine, după același plan sau un plan mai mic; in care, la nevoie, as putea sa va asist oarecum financiar... va rog sa ma instiintati imediat de acordul dumneavoastra; căci trebuie să cer în curând de la Sfântul Sinod toate acestea. Sunt sigur că tu... înțelegi marea ta răsplată în cer dacă îmi slujești de bunăvoie, în orice mod posibil, mie de-a lungul vieții mele, care ți-am fost devotat și mi-a păsat întotdeauna de bunăstarea ta. Domnul este cu tine! – P.S. Ține secret tot ce scrii: căci, desigur, nu m-am hotărât încă și mă lupt teribil cu gândurile mele. Îl rog pe Domnul să mă întărească în această întreprindere. Roagă-te și pentru mine.” Această scrisoare mi-a fost înmânată [Pr. Hierotheus] personal de către Catedrala Mtsensk Protopopul 263, care a fost cu Episcopul cu o zi înainte. După ce am citit scrisoarea, am observat că arhipăstorul a fost profund impresionat de vestea transferului său la Ryazan. Nu a existat încă un decret. Acum, poate cineva va observa mai bine decât mine cât de mult s-a exprimat într-un mod comun Vladyka în scrisoarea sa. Însă mi-a fost limpede că Preasfințitul, tulburat și șocat de (multiple) știri, cu pletora lui puternică, s-a îmbolnăvit și era aproape de o stare de febră. Pentru mine s-a dezvăluit și mai mult zelul nepotrivit care a oferit casa din Orel Sfântului lui Dumnezeu. Acesta este zelul acelei persoane care a avut ghinionul să abuzeze de apropierea sa de Persoana Arhipastorală și de o anumită împuternicire. Putem spune afirmativ că această râvnă, jertfindu-și casa, dobândită, Dumnezeu și oamenii (acum) știu prin ce mijloace, odată cu instalarea Domnului, și-au propus pentru ei înșiși scopul de a profita de toate... Este limpede că Domnul, într-o stare dureroasă, ar putea ceda intenției rele a unui asemenea zel. În starea sănătoasă a Domnului, această râvnă n-ar fi îndrăznit să apară cu atâta îndrăzneală 264. Gândul - de a cere ședința Mănăstirii și, în același timp, de a afirma în mod repetat intenția de a locui la Orel - gândul a fost și reciproc, mi-a confirmat în mod convingător că Vladyka era rău și era periculos să fii rău. L-am întrebat pe O. Protopop: Vlădica este foarte supărată? Ar trebui să merg la el personal? „Și bine vei face”, a răspuns O. Protopop, dacă te duci singur.” - Am fost imediat la Oryol pe 21 iunie; iar pe la ora patru după-amiaza a ajuns la Casa Episcopală. Am vrut să-l implor pe Vladyka să părăsească gândul de a demisiona; dar ar fi putut grăbi cererea cu șoapta constantă a zelului și a bolii rele. Am vrut să zădărnicesc speranțele acestui zel. Când arhipăstorul a fost anunțat de sosirea mea, am așteptat îndelung până când Episcopul mi-a ordonat să-i apar. Dar pe vremea aceea râvna stătea față în față cu Episcopul și, evident, cu toată puterea a vrut să mă împiedice să-l văd pe Arhipăstor. După aceasta, Sfântul m-a întâlnit amenințător: „De ce ai venit? Chinuiește-mă, sfâșie sufletul meu? „Știu ce să fac fără tine!” De aici a fost posibil să se înțeleagă frustrarea dureroasă a Domnului și împotrivirea față de mine prin râvnă, care în raport cu mine a ghicit de ce venisem, și prin provocarea unei furtuni s-a întețit pentru a mă îndepărta imediat. Dar Domnul învinge răutatea și lucrează cu noi spre bine, după voia Sa sfântă. Am acceptat cuvintele groaznice ale Arhipăstorului în loc de binecuvântarea Sfântului Ierarh. M-am închinat, apoi am luat binecuvântarea și am spus: Am venit la Eminența Voastră din devotamentul meu; nu am ce sa te intreb; Nu am nevoie de nimic de la tine; Mai mult, nu intenționez să insult Persoana voastră Sfântă. Binecuvântează-mă: acum mă întorc acasă. Domnul m-a binecuvântat: dar (imediat) el însuși s-a smerit până la extrem; și cu o voce blândă (dureroasă) întreabă: „Unde te duci?” — Mă duc la Mtsensk, am repetat. Aici Eminența [începe să-mi spună] un alt cuvânt. A trebuit să răspund și m-am oprit. Și cu cât conversația continua, cu atât arhipăstorul devenea mai calm; și am vorbit foarte mult timp. Gândul meu a fost întotdeauna cunoscut Episcopului din conversațiile noastre anterioare repetate din alte locuri (cum ar fi în Harkov) și a fost întotdeauna îndreptat spre a se asigura că Arhipăstorul se va supune voinței lui Dumnezeu; iar dacă era necesar, ar accepta o nouă numire. Sfântul însuși s-a demnizat să vorbească în același duh: „Așa cred și eu, dar este atât de supărat încât gândurile lui se înlocuiesc neîncetat” 265. Așa am petrecut noaptea în Casa Episcopală; iar a doua zi, cu binecuvântarea arhipastorală, a plecat la Mtsensk. Și Domnul l-a întărit pe Vlădica cu rugăciunile și sfaturile înalte ale Sfinților Mari, așa cum am auzit mai târziu. În drum spre Ryazan, Preasfințitul a petrecut noaptea cu noi la Mănăstirea Mtsensk; era trist, deși părea calm. A fost deosebit de neplăcut pentru mine că un animator cu zel eșuat călătorește la Ryazan cu arhipăstorul. A durut; și totul părea să fie oficial, deși a fost sârguincios din partea noastră. Nu putea fi altfel. Multe s-au acumulat atât în ​​inimă, cât și în cap... în toți cei 21 de ani impari (de la 4 martie 1837 până la 8 iulie 1858) în timpul despărțirii irevocabile. Preasfințitul O. Arhimandritul Ieroteu, preaiubitul meu frate în Domnul! Vă felicit pentru Anul Nou și vă doresc toate cele bune de la Domnul Generatorul. Așa cum nu scrii nimic despre tine, nu ar trebui să ne oprim asupra existenței noastre: totuși, gândindu-mă că ți-ar fi oarecum plăcut să ai informații pozitive despre existența noastră continuă pe pământ, te informez, iubit părinte! că până în această 31 decembrie totul este bine în jurul nostru. Viața nu ar fi atât de rea dacă ar fi posibil să recâștigăm undeva aceeași energie și activitate. Totuși, chiar și fără asta, sunt atât de multe neglijențe materiale și morale aici încât ele mă vor birui mai repede decât voi putea eu să le depășesc. – Mănăstirile de aici sunt sărace și nu există un refugiu zelos pentru ele, cu excepția Mănăstirii Radovitsky și a Schitului Petru și Pavel Rannenburg. Prima dintre mănăstirile numite aici este condusă de un Episcop, în locul căruia se află un vicerege, arhimandritul 268. Ea este vizitată de mulți pelerini, motiv pentru care nu este zgârcită, astfel încât pentru toate cheltuielile, 3–4 mii de ruble rămân și se depun în bancă în fiecare an. ser. Am fost în această mănăstire și am slujit pe 8 septembrie trecut, dar nu am fost altundeva în Eparhie. Dar aud și știu că alte Mănăstiri sunt 11 bărbați. 269 ​​și 3 femei 270 și 1 comunitate 271 nu sunt în întregime într-o stare confortabilă, dar aproape toate au capital considerabil; căci aici înainte era o modă: să strângă niște bani, chiar dacă era să dea clădirile în paragină. Eparhia este imensă și nu neliniștită. Se pare că nu va ceda focului arzător 272 Orlovskaya! Sănătatea mea, slavă Domnului, nu s-a schimbat prea mult pentru mine și mă descurc de treburile mele fără piedici. Roagă-te 273 pentru noi lui Hristos Mântuitorul, să ne trimită nouă (și vouă) de acum înainte toate cele bune, după mila Lui nemărginită. Pentru tine, mereu binevoitor, cel mai umil servitor În cele din urmă, Reverendul [Smaragd] s-a calmat complet în Ryazan: și, se pare, (prin bunătatea sa) s-a îndrăgostit și acolo. La 19 aprilie 1859 scrie: „Îți trimit reciproc și recunoscător sărutul meu frățesc cu ocazia zilelor strălucitoare ale Paștelui Domnului.” Din moment ce eu [oh. Hierotheos] s-a plâns de starea sa de sănătate, apoi Sfântul întreabă: „Ce, părinte! Ești epuizat? Onorează-l pe doctor împotriva nevoilor lui 275, ci mai degrabă apelează, după cum știi tu însuți, la Medicul ceresc al sufletelor și al trupurilor, amintindu-ți că nu putem scăpa cu toții de moarte. Și la ce mai sunt buni cei care au trăit și au murit mai mult decât cei care au trăit puțin și s-au ascuns într-un mormânt mic!? Cu adevărat, nu există nici un avantaj al amândoi, în același sicriu este ultimul! decăderea, nu-i aceeași putreziciune, nu-i aceeași duhoare, nu-i același vierme?.. Și de ce ne pasă nouă, oameni cu adevărat nerezonabili, de longevitate?.. Deși nu mă bucur de o sănătate normală, nu am fost bolnav toată iarna și mi-am corectat fără oprire toate îndatoririle, care, fără îndoială, m-am liniștit și am fost cu totul liniștit Domnul, ca să fiu un slujitor credincios al Sfintei Biserici Universale Acum mă gândesc: care este această carieră pentru mine - Episcopatul Oryol, pentru care am plâns și am suferit atât de mult, bineînțeles, aș fi mai degrabă la un loc și să fiu cu voi, copii iubitori de Dumnezeu și să fie făcut-o altfel! N-ar fi dezonorant pentru mine să zac fără viață împreună cu compatriotul nostru Stefan Yavorsky 276 și alți ierarhi celebri ai Riazanului, dintre care există unul - martirul Misail, ucis cu săgeți pentru propovăduirea Meșcherei lui Hristos 277 - frații mei, îngropați în număr mare în arhanghelul local, nu mi-am adus părerea de rău, arhanghelul meu... adâncurile răului 278, sau poate intenționați aici să îndure alte ispite în forme noi, în legături noi 279. Cel ce va răbda până la sfârșit va fi mântuit! 280 Și sfârșitul este deja atât de aproape! După ce a informat cu plăcere despre atribuirea de prestații Casei Episcopale din Ryazan pentru reînnoirea acesteia 281 și că arhipăstorul își construiește în mod special o casă cu o biserică în țară 282, conchide: Mulțumesc lui Dumnezeu pentru tot! Vă mulțumesc pentru că aveți împuternicire pentru mine și, în ciuda non-răspunsurilor mele, pentru că mi-ați scris constant. Sunt gata să am comunicare cu tine până la sfârșitul vieții mele și chiar dincolo de mormânt... Dar nu pot răspunde la fiecare scrisoare a ta; și pentru bunăvoința ta constantă față de mine, te oblig să rămâi pentru totdeauna cu iubirea mea sinceră.”... 283 VI. Scrisori de la Arhiepiscopul Smaragd (Kryzhanovsky) 284. Publicat: Lectură creștină. 1911. Nr 11. P. 1358–1370 La 26 iulie din aceeași [1859] Vladyka [Smaragd] scrie [Pr. Hierotheus]: "Iau un stilou doar pentru a (iau un stilou doar pentru) să-ți mulțumesc pentru scrisoarea ta prietenoasă... și să te înștiințez despre sănătatea mea, care, slavă Domnului, încă rezistă... Și am rătăcit prin localul Ryazan Palestina. Vă spun sincer că ea nu mi-a încurajat deloc spiritul, care se răcorise spre toate așa. E timpul să ajung în curte - acum Domnul ciobanesc în ogradă! sunt dificile pentru superiori din cauza subordonaților nestăpâniți Iar dacă cineva nu are sprijin de sus, nu vă bazați pe vreunul din dreptatea voastră Iar Eminența voastră 286 a început deja să se plângă de Semov 287, fără pașaport..., săvârșind diverse intrigii... Pe lângă multe biserici, clădirile sunt bune și răi din Ranenburg! Schitul și Mănăstirea Skopinsky obișnuită sunt potrivite pentru îmbunătățire, celelalte sunt foarte asemănătoare cu Mănăstirile din Belarus... Cu toate acestea, lucrul bun este că nu le cer și nu le trimit cu cărți adunate.” După ce a vorbit despre slăbiciunea nemoderată a propriului său frate S.P. 288, care l-a însoțit pe Episcop în Eparhie, [Smaragd] mai spune: „Îți poți închipui toată întristarea sufletului meu, sfâșiat de aceasta și de alte adversități!... Roagă-te, Părinte, în fața Sfintei 289 Icoane făcătoare de minuni a Mântuitorului nostru comun. Ne amintim adesea de tine când stăm înaintea tronului Domnului.” Asemenea sentimente dureroase și reverente ale sufletului arhipastoral mă obligă [Pr. Ieroteu] acordă o atenție deosebită ultimelor scrisori ale marelui suferind – Sfântul. Aceste scrisori, îndrăznesc să spun, sunt asemănătoare cu cele prietenoase, neavând nici un interes general: dar în ele, după înțelegerea noastră, spiritul de smerenie al marelui Arhipăstor într-o conversație privată se dezvăluie și mai deschis, nelegat de nimic și cu atât mai liber (autentic), pentru că Arhipăstorul putea avea încredere în mine că nu aș putea fi nemodest nici chiar cu moartea lui. Mai mult, era imposibil de imaginat că voi avea vreodată de-a face cu astfel de amintiri și de a dezvălui tuturor gândurile și sentimentele Sfântului 291. Și, prin urmare, aceste scrieri arhipastorale, ca neoficiale, reprezintă pe deplin Persoana Sfântului Ierarh al lui Dumnezeu (Preasfințitul Smaragd) cu autenticitate autentică, ca într-o formă pură, într-o oglindă, într-un spirit pur și simplu. Ierarhul lui Dumnezeu a stat mereu fără prefăcătorie, stând acum înaintea tronului veșnic al Adevărului și Milei Domnului care l-a călăuzit mereu. De aceea, continui să expun Scrisorile Arhipastorile până la 4 iunie 1863, după care preocupările pastorale și, probabil, boala nu i-au îngăduit Sfântului să mă demnească cu comunicarea paternă scrisă. În toate scrierile arhipastorale, totul până la ultimul cuvânt, până la ultimul gând exprimă sinceritate, simplitate, reciprocitate frăţească şi adesea fermitate paternă şi superioară. După ce am conturat, în măsura în care puterea mea slabă îmi permite, amintirile despre Preasfințitul Părinte Arhiepiscop Smaragd, conform instrucțiunilor sale scrise, atunci nu voi mai avea nevoie să păstrez Scrierile Arhipastorile - acest material prețios pentru istorie; și aș considera de cuviință să le transfer spre depozitare și la dispoziția Seminarului Teologic din Ryazan 292, pentru ca gândurile întruchipate ale Sfântului să fie acolo unde se odihnesc în trupul său îndelung răbdător. Pe cei care îl iubesc și îl urăsc pe acest mare Arhipăstor, dacă există așa [i.e. e. haters] - fie toți să fie curioși de scrierile lui, să analizeze spiritul și sentimentele arhipăstorile prin cuvânt, cu literă, prin gând, întrucât în ​​prezentele memorii ale Preasfințitei Smaragda nu folosesc decât scurte extrase, potrivite împrejurărilor și timpului. [Despre relațiile succesorului imediat al lui Smaragdov, episcopul Policarp (Radcenko). numit în departamentul Oryol la 12 iulie 1858 (și a murit acolo la 29 august 1867), în cazul pr. Semov și soarta acestuia din urmă, se cunoaște următoarele (a se vedea în Arhiva Sinodală, dosarul nr. 750 la 15 aprilie 1857 și - parțial - la Procuratura-șef al Sfântului Sinod la 4 martie 1858, iar în Consistoriul Ecleziastic din Oryol „cazul preotului preot, supraviețuitorul satului Ioann, demiterea satului, Kaznui. Orlov" ..., începând cu 19 septembrie 1860, s-a încheiat la 1 mai 1861, iar parțial - „cazul după decretul Sfântului Sinod din 22 aprilie 1858, nr. 467”..., nr. 155, începând cu 3 mai 1858, încheiat la 1 noiembrie 2062). Reverendul Polycarp a fost foarte deprimat de povestea lui Syomov și l-a instruit pe fostul anchetator și decan local, protopopul Kromsky N.I. Shubin 293, pentru a prezenta o notă extrasă despre toate, despre care, într-o rezoluție din 3 noiembrie 1858, el a exprimat că Syomov „a coborât sau s-a întărit”. La 22 decembrie 1858, Policarp a cerut în mod expres Sinodului să accelereze producția, afirmând că Semov „a căzut într-o aroganță incurabilă”, iar la 20 iulie 1859 a repetat același lucru. d. Prim-procuror al Sfântului Sinod, carte. S. N. Urusov - cu adăugarea că Semov, care a intrat într-o prietenie suspectă cu ofițerul militar inculpat Polubinsky, deja „din august 1857 până în prezent, s-a plasat ilegal într-o poziție independentă și neresponsabilă cu comandantul eparhial Oryol în general”. La trecerea prin Oryol (la sfârşitul anului 1858), mitropolitul. Isidora (Nikolsky) de la Kiev la Sankt Petersburg, Pr. Policarp i-a dat un bilet despre Semov și nevoile casei episcopale de Oryol; la 18 octombrie 1859 i-a înaintat un raport de la protopop. N.I. Shubina și a cerut ca „Dieceza Oryol să scape de ispita adusă asupra ei de acțiunile vătămătoare ale acestui preot acuzat”. Policarp „înțelege clar” că „lucrarea efectuată de prima Comisie numită de Administrația Eparhială [de la Arh. N.I. Shubina și preot. Mich. Zimin: vezi mai sus p. 1147] și revizuită de Consistoriu, a fost făcută corect”. „Acest prim caz de anchetă a început în Episcopia Oryol la 1 iunie 1857 ca urmare a unui denunț că Sf. Preotul Semov la Sinod despre schisma enoriașilor săi și, cu îngăduința lui Dumnezeu, aceasta s-a transformat într-un proces de lungă durată între preotul paroh și autoritățile sale eparhiale. Și pentru mine, deși nu eram aici atunci și, prin urmare, nu am participat la dosarul Semov, acest proces umilitor pentru Episcopia Semovului, precum și întregul dosar Lomoveț, nu puteau fi un subiect terț. Judecăți ridicole și chiar ispita, nu numai la Oryol, ci, după cum se aude, în alte Eparhii, nu o dată mi-au asuprit inima cu durere.”... „Preotul Semov, căruia singur i-ar fi putut veni în cap un asemenea gând, înfierbântat din diverse pricini, a dorit să fie exclus cu totul din supravegherea eparhială în jurisdicția unui Oficiu sinodal special. În aceasta, după cum se dezvăluie acum din speranța lăudăroșie pe care și le-a făcut altora schismatici, a avut scopul ca, după ce a izgonit un alt preot din satul Lomovets, precum și pe diacon, să rămână acolo singur, iar din enoriașii infectați cu schisma să formeze un fel de sat stauropegic, și în el o biserică. Acest lucru este cu atât mai sigur cu cât înainte ca Semov să se mute la Lomoveț, în acest sat cel puțin o zecime dintre enoriași erau ortodocși, dar în ultimii doi ani ai șederii sale acolo, aproape toți țăranii din Lomoveți au fost aduși în schismă, iar chiar recent proprietarul apartamentului lui Semov însuși” (țăran Ant. Af. Goluptsov. Cond. Polyp., The Conteviction). ancheta eparhială menționată mai sus „a fost efectuată cu conștiinciozitate și cu grijă, ca o chestiune secretă și chiar, din câte știu, cu mai multă precauție decât investigația efectuată de Comisia desemnată [20 aprilie 1858] prin ordinul Sfântului Sinod” [și formată din protopopul Pokrovskaya, P. Korinski, c. Orlovskaya Ts. Z. G. Georgievsky 294 și preot Oryol Edinoverie Uspenskaya Π V. Vasilyeva: a se vedea mai sus p. 1148], căci „acestea din urmă, sosiți în Lomovets, au adunat pe toți gospodarii la Oficiul Patrimonial, și a anunțat că, fără credința lor, poate să-și deschidă. orice ascundere. Și prin acest anunț din această adunare, schismaticilor li s-a dat ocazia să ajungă la o înțelegere între ei și, în plus, aceia dintre ei care erau puternici datorită bogăției și influenței lor asupra societății îi puteau purta cu ei pe cei care, deși infectați cu schismă, în mod clar nu se despărțiseră încă de Biserică. În timpul interogatoriilor, această Comisie a întrebat doar gospodarii, fără a ține cont de faptul că aceștia sunt schismatici, motiv pentru care puteau ascunde că soțiile, copiii sau nurorile lor sunt ortodoxe, cu scopul de a-i seduce ulterior în schismă cu nepedepsire. Prima Comisie a acţionat cu totul altfel şi mai prudent... acţionând cu sinceritate, conform instrucţiunilor Administraţiei Eparhiale, şi compusă din persoane care nu i-au fost neplăcute [Syomov], după cum am aflat în mod sigur.” 3 martie 1860 Pr. Policarp i-a scris prim-procurorului, conte. Al. P. Tolstoi: „Este posibil ca Excelența Voastră să folosească ajutorul dumneavoastră pentru a se asigura că cazul fostului preot al satului semischismatic Lomovets, raionul Kromsky, Semovo și prevederile unui salariu mic pentru un alt preot care a intrat acolo [Serghei Nikolsky], care era foarte gelos pe convertirea schismaticilor, va primi prin toate mijloacele și dorința Syom o ședere rapidă în sat? este foarte dăunător pentru ortodocșii care rămân acolo și, cred, îi favorizează pe schismatici”. În cele din urmă, de la 18 mai până la 25 iulie 1860, Sfântul Sinod a hotărât toată chestiunea și, în loc să pedepsească demiterea pe termen lung din funcție și să expună schisma, a permis lui Semov să caute o parohie în dieceza Oryol (cu excepția districtelor Sevsky și Kromsky) sau în alta. La 6 septembrie 1860, Semov a declarat că „dorește să obțină un loc de preot în Episcopia Oryol”. Cuviosul Policarp a făcut eforturi deosebite pentru a satisface acest lucru, iar când Consistoriul a fost de acord cu combinarea pr. Orlova, 2 noiembrie 1860 a dat următoarea rezoluție: "Nu este nevoie să se asigure parohia satului Kazan de lângă Berezov Bolot [în districtul Mtsensk] pentru nepoata [care a cerut acest] preot. Ioan Orlov, nu orfan, fiica unui preot într-o parohie bună. Și cu astfel de cereri, nu va exista niciodată un loc pentru Sfântul. Prin urmare, nici pentru acest loc pentru Semov, nici pentru Suda. Sf. Ioan Orlov văduv și herniat la Preotul Ioan Semov conform decretului Sfântului Sinod Doar îngrijește-te de mijloacele de trai pentru Sfântul Orlov, care este demis din personal”. Dar Semov, care acum visa prea mult la sine, a considerat această numire scăzută și la 4 noiembrie 1860, a înaintat următoarea petiție către Policarp: „În ceea ce privește suferința mea îndelungată pentru zelul pentru Credință, vă rog cu umilință... fiți destul de amabil să mă numiți Preot la Cimitirul Treimii Γ... G. Orla! Iar din localitatea satului Kazan, raionul Mtsensk, rog cu umilință Eminența Voastră să mă elibereze, ca un loc cu venituri mici, format din 46 de gospodării de enoriași, slabi în întreținere, și faptul că în acest sat, cu grija autorităților, în găsirea de fonduri pentru a întreține preotul sosit din acelui sat, pentru mine, ca și cu cei trei copii ai mei, ca și cei trei copii ai mei foarte mici. Mai mult, am o mamă în vârstă căreia, deși nu din obligație, ci dintr-un sentiment de iubire filială, trebuie să-i ofer o oarecare liniște.” Dar Consistoriul și Policarp nu au respectat această solicitare, iar atunci au reușit să instaleze pr. John Orlov ca „asistent fără personal în îndeplinirea îndatoririlor preoțești” la Biserica Trinity-Cemetery din Orel, unde a fost numit preotul Bisericii de mijlocire African Vvedensky. La 16 noiembrie 1860, pr. a fost numit în cele din urmă în satul Kazanskoye. Semov, care la aceeași dată a semnat pentru primirea decretului nr. 8.560 „pentru numirea satului Mtsensk Uyezd Podberezova Bolot în funcția de preot”, dar a mers fără tragere de inimă și căuta doar o oportunitate pentru noi revendicări. Și când i-au anunțat decretul Consistoriului din 30 decembrie 1860 cu privire la nemulțumirile reciproce cu poliția zemstvo, avertizându-l să se abțină de la așa ceva, el nu a semnat la 17 ianuarie 1861 și a scris în scris că „pentru a evita nemulțumirea” îi va cere lui Policarp un pașaport pentru a se ocupa de un preot St. În această petiţie din 17 ianuarie 1861 - în 7 puncte - pr. Semov se plânge că a fost repartizat nu la Biserica Cimitirul Trinity, ci la parohia Kazan, unde „cu 260 de suflete de bărbați, pentru el, ca membru al familiei, și după ce a suferit timp de unsprezece ani, întreținerea lui este extrem de apăsătoare”. Prin urmare, „fiind nemulțumit [din partea] șefului pentru dezvăluirea schismei și pentru a preveni nemulțumirea ulterioară împotriva sa, el este forțat” să ceară „să-i dea lui și familiei sale: soția sa Nadejda Timofeevna și trei copii - Alexandra, Pavel și Lyudmila Ioannov un pașaport pentru a merge la Sankt Petersburg, unde preotul, unde Diocesul din Sankt Petersburg, unde preotul ca Dioces din Sankt Petersburg. Voința cea mai înaltă și Voința Guvernului, ar fi bine să se dispună numirea unui loc.” Dar Policarp nu s-a stânjenit de acest atac și, la 27 ianuarie 1861, a ordonat Consistoriului „să examineze cu atenție această petiție: dacă petentul a avut vreun motiv să supună această nemulțumire Autorităților Eparhiale și, dacă nu există, să-l admonesteze, iar când nu acceptă avertismentul, să-l cerceteze, să-l dezvăluie, să-l dezvăluie în starea sufletească și să-l cerceteze. cu concluzia lui.” Consistoriul din 10 februarie l-a determinat pe Policarp la 22 februarie 1861. a ordonat să „execută” pentru ca „cererea nerezonabilă a preotului Semov să fie refuzată cu privire la demiterea la Sankt Petersburg, să-l informeze despre aceasta, pentru executarea corectă... Să trimită un decret la Consiliul de administrație Mtsensk D., cu o sugestie către el, Semov., astfel încât în viitor să nu facă astfel de pretenții nerezonabile împotriva autorului eparhial, ci să-l împovăreze cu astfel de petiții și caracter eparhial. la spiritul religiei și al legilor: Divin și Civil, respectând întotdeauna autoritățile stabilite Indiferent de aceasta, Decanul local este ordonat prin decret să informeze Consistoriul: în ce stare de sănătate se află în prezent preotul Semov și dacă, din când în când, apar în el semne de deteriorare a sănătății sale, să continue să-și monitorizeze cu atenție acțiunile, și că acest raport este legat de imperativ. Autorități.” Dar oh. Semov nu s-a liniștit nici acum, căci ca răspuns la cererea menționată din 13 martie 1861. Consiliul Spiritual Mtsensk a raportat la 4 aprilie Consistoriului că Semov, la aceeași dată, a declarat în scris: „... Nu pot da un abonament prin decret [al Consistoriului], dar trebuie să mă adresez Eminenței Sale cu o petiție explicativă, conform cererii pe care am înaintat-o Eminenței Sale, din 27 ianuarie 1861, pentru a solicita preotului o eliberare de pașaport și trei ani pentru a călători în Sankt Petersburg. în satul Lomovets.” Acestea din urmă au fost strânse cu grijă și transmise pr. Semov, dar pe loc a continuat să hărțuiască și nu s-a umilit. Deci, 13 aprilie 1861 Mtsensk Spirit. Consiliul a raportat Consistoriului că, contrar decretului acestuia, el nu și-a prezentat documentele decanului, protopop al Catedralei din Mtsensk Ilya Kosmich Sokolov (vezi pagina. 85, 3), explicând pe hârtie următoarele: „Ca răspuns la decretul prezentat de la Consistoriul Spiritual Oryol din 7 februarie 1861 nr. 1018, raionul Mtsensk al satului Kazan, aflat sub mlaștina de mesteacăn, preotul Ioan Ioannov Semov explică că sper să păstrez cu siguranță scrisoarea atribuită și alte documente cu mine în siguranță, în cazul scrisorii atribuite și a celorlalte împrejurări. petiție adresată Eminenței Sale din 27 ianuarie 1861”. Despre starea ulterioară a lucrurilor știm doar din două note de consistoriu: 1) „după luarea la cunoștință a acestui raport [al Consiliului Spiritual Mtsensk din 4 aprilie], atașați-l la caz - pentru informații despre acțiunile preotului Semov”; 2) „Tenacitatea preotului Semov de a îndeplini instrucțiunile autorităților diecezane [– conform raportului lui Mtsensky Spirit. Consiliul din 13 aprilie -] să țină cont de referință atunci când orice problemă îl privește, Syomov.” Toate acestea l-au convins pe pr. Semov este prea impresionant că au încetat să se mai teamă de el și l-au amenințat cu mustrări și pedepse cu prima ocazie, iar acum nu a existat nici un sprijin real sau un răspuns încurajator de sus. În mod necesar, a trebuit să se supună, iar viața sa ulterioară a decurs mai liniștit, deși a fost remarcat doar pentru comportamentul „foarte bun” în 1878 în forma oficială. Din acestea din urmă se poate observa că pr. La 10 februarie 1873, Semov i s-a acordat un paznic, iar la 23 februarie, pentru propovăduirea Cuvântului lui Dumnezeu, i s-a dat o binecuvântare de către episcopul Macarie (Mirolyubov. † 24 decembrie 1894). Din 1874, a ocupat funcția de deputat al Congreselor Eparhiale și Districtuale Oryol și funcția de adjunct adjunct pentru Protopopiatul primului district Mtsensk: la 16 aprilie 1878, i s-a acordat o skufya purpurie catifelată. A murit la 5 aprilie 1879 și a fost înmormântat în satul Kazanskoye-Podberezov. Memoria locală se referă în continuare la pr. Semov este mult mai favorabil decât îi permit istoricului documentele oficiale și incontestabile: dacă primul vede în el un suferind pentru adevăr, atunci al doilea mai degrabă convinge că el însuși este mai vinovat pentru nenorocirile sale, iar „adevărul” lui a fost întotdeauna amestecat cu scandal și a scos la iveală gelozia dincolo de rațiune. – N. G.] La 30 decembrie a aceluiaşi 1859, arhipăstorul [Smaragd] îmi scrie [pr. Hierotheus]: „Vă mulțumesc că m-ați felicitat cu Nașterea lui Hristos și cu Anul Nou și, salutându-vă reciproc cu mila lui Dumnezeu, care v-a adus în aceste zile, mă rog Domnului nostru, Iisus Hristos, ca în vara care vine să vă păstreze sănătoși, longeviv și prosperi, excelând în toate virtuțile creștine.” După ce a descris boala sa gravă, în care a fost răsturnat pe cearșafuri, nu și-a stăpânit brațele și picioarele și nici măcar nu a avut puterea de a semna acte către autorități, [Smaragd] mi-a răspuns într-o scrisoare în care am informat că, prin voința Autorităților Eparhiale Oryol, am fost intenționat să fiu transferat de la Mănăstirea Mtsensk S296; si spune: "Nu te întrista, părinte, dacă, cu permisiunea Guvernului, ești mutat la Mănăstirea Svensky. Desigur, este plictisitor și insuportabil să restaurați ruinele diferitelor Mănăstiri 297: dar trebuie spus și că Mănăstirea Svensky nu are încă ruine așa cum îți imaginezi. Singurul catapeteasmă din lume. Nu se poate restaura niciodată nimic privat 299 despre acest lucru. Dar Lazărul nebun și nebun poate fi corectat doar de mormânt” 300. Sfantul a fost lovit mai ales de durere pentru fratele sau bolnav, despre a carui boala se plangea Episcopul inainte de 301. Acum Arhipastorul se intrista si mai mult pentru el: „S[emyon] P[etrovich] încă locuiește aici, încă rupându-mi pântecele!... Nu știam deloc că el a căzut în rău mai adânc decât Satana însuși 302... Trist, foarte trist! Copii care au un astfel de tată 303 mor și trebuie să moară 304 . Cerându-ți preoțesc rugăciune, cu atâta dragoste frățească pentru Hristos. Cu ocazia transferului meu la Mănăstirea Bryansk Svensky 306, Vladyka [Smaragd] la 19 iunie 1860 se demnează să scrie: "Acceptă binecuvântarea noastră nevrednică de a sluji Domnului și Bisericii Sale într-un loc nou. Îți sunt foarte recunoscător pentru scrierile tale și pentru amintirea ta... Sper că în rugăciunile voastre către Regina Cerului, Svenskaya 307, nu mă uitați." Anunțând din nou despre îmbunătățirea sănătății sale, deși nu în totalitate, și despre serviciul și administrarea nestingherite a treburilor eparhiale, [Smaragd] adaugă: "Acum am de gând să merg și în acele locuri ale Eparhiei pe care nu le-am vizitat vara trecută, și anume: în orașe. Mihailov, Zaraysk, Egoryevsk și Kasimov. Mă voi odihni câteva zile în Mănăstirea 308, administrată de Nikolo-Radovitsky, pentru ca cu mai multă râvnă să pot înota prin marea lumească de 2200 de munci. am terminat casa de la dacha în stare brută, iar acum pur și simplu curăț biserica cu catapeteasma și ustensile 309. Nu voi mai face nimic aici: am făcut asta pentru sănătatea și mângâierea mea.” După ce a raportat vestea care a ajuns la el despre construcția bisericii din Casa Episcopală Oryol 310 și fondurile care sunt folosite în acest sens, arhipăstorul este îngrijorat de avertismentul necesar al acestei Case, care nu mai este supusă îngrijirii sale; și spune că despre achiziția de fonduri „pentru construirea bisericii ar trebui să se îndrepte către donatori iubitoare de Hristos” 311. Vorbind în continuare despre moartea arhiepiscopului Tauride Elpidiphoros 312, [Smaragd] adaugă: „Ce înseamnă gloria, o parte care întregul vast După moarte există doar praf și nu există umbră de strălucire!” "Sunt mulți oameni buni în Bryansk-ul tău. Vă rog să-mi spuneți sincera binecuvântare smeritei bătrâne, Doamna Stareță Pavle 313 și Pr. Arhipret Alexandru 314. Intenționez să le scriu. Vă rog să acceptați asigurarea dragostei mele pentru tine, părinte. Și să ocupă-te de clădirile din piatră și din lemn, precum și cărțile cât mai puțin prefabricate3153. VII. Scrisori de la Arhiepiscopul Smaragd (Kryzhanovsky) 317. Publicat: Lectură creștină. 1911. Nr. 12. p. 1507–1518. Într-o scrisoare din 31 decembrie a aceluiași an [1860], IPS [Smaragd] mă întreabă [Pr. Hierotheus] scuză-l pentru scrierea rară. „Toată toamna trecută am fost împovărat cu, pe lângă treburile Ryazan, T...skim 319. Acum, slavă Domnului, iau o pauză de la munca și protecția mea și îmi întăresc vederea slabă... Fratele meu S[emyon] P[etrovich] a murit la 6 septembrie 1860. Îți cer rugăciunea sufletească în ultimii ani. a căzut într-o beție disperată și în ea a înecat tot binele moral, tot ce împodobește viața umană 320... Păcat, păcat de Petru și Paul Eldress 321. Vă rog să o ajutați cu toată râvna în orice fel intenționez să-l rog pe Eminența, pe fratele celalalt, pot să-i ajuți 322 necazurile pe care le-am îndurat și le-am îndurat și cu generozitate 323. De ce să mă chinui cu resemnări „Va fi nevoie ca însăși Preasfânta Fecioară, Căreia o slujești cu credință 324, să indice timpul, locul și împrejurările odihnei”... 325? Atat de multumit, binevoitor, increzator si cu evlavie, cu atata zidire, cu atata credinta si speranta in Domnul si Preacurata Maica Sa, scrie Sfantul lui Hristos Smaragd. La 28 mai 1861 [Smaragd] s-a demnat să scrie [despre. Hierotheus]: „Acum trece Rusaliile și nu v-am mulțumit încă nici pentru scrisoarea de Paști, nici pentru scrisoarea de felicitare din 9 martie 327. Aceasta, după cum puteți ghici, vine din bătrânețe, lene și, în plus, din numeroasele activități eparhiale. Eliberarea țăranilor 328 a adăugat multă defăimare, mai ales în plan spiritual și neplăcut. timpul actual este încurajator pentru subalternii care nu sunt mulțumiți de nimic... Doar uită-te în jur și e greu! Mă bucur, Părinte, că încă lucrezi pentru gloria lui Svensky sters Poti auzi, de exemplu, ca in fosta ta Manastire Mtsensk 330 totul s-a schimbat in rau, in special ordinul monahal stabilit a fost complet distrus.”... 331. Continuând mai departe povestea zvonurilor care ajunseseră la el și făcând remarci conjecturale pentru viitor, arhipăstorul păzitor, care iubea în mod deosebit locașurile monahale și călugăriștii din localitate și le-a urat invariabil bunăstare, exclamă: "O, urâciunea pustiirii! De ce s-a hotărât B.A. 332 al tău să-mi scrie? El scrie că la întemeierea noii Biserici Mănăstirii am fost nemulțumit și că, poate, de aceea au apărut și apar în ea crăpături, care necesită acum înnoiri semnificative; ca să le dau binecuvântarea pentru a le îndrepta din ce vrei să scrii tu însuți. de la o persoană necunoscută la o persoană necunoscută și despre ce?... Plangându-se de sănătatea constantă din cauza unei foste boli reumatice fatale, [Smaragd] încheie scrisoarea: „Mă rog Dătătorul de Viață Înviat să-ți dea putere pentru mulți ani de slujire a sfintei biserici a lui Dumnezeu.” Iubit Frate în Hristos, O. Arhimandrit Hierotheus! Incidentele de la Mănăstirea Svensky, combinate cu necazurile tale personale 334, sunt foarte regretabile pentru mine. Totuși, aud că Comandamentul Superior vrea să afle adevărul real și să corecteze cu strictețe abuzurile și relaxările Consistoriului făcute de un subordonat rău intenționat. Pentru care nu se poate mulțumi suficient Domnului Milostiv și Drept. Vă rog să mă informați despre consecințele ordinelor Sinodului în acest caz și acțiunile anchetatorilor desemnați, care sunt interesați cu multă dragoste (de care, se pare, nu puteți fi nesigur) de soarta voastră. Încercați tot posibilul să vă justificați împotriva relelor și calomniei insidioase, astfel încât nimeni să nu vă desființeze onoarea. Cu toate acestea, dacă nu găsești un loc în (de neinvidiat) Mănăstirea Bryansk, vino la mine și aici, cât sunt în viață, poți fi liniștit de grija mea aproape de familie. Prietenia bună se învață în tristețe. Îi mulțumesc lui Dumnezeu! Trăiesc și încă slujesc. Ți-am scris că după Semyon Petrovici au mai rămas doi fii tineri și nepoții mei. Acum, unul dintre ei, în vârstă de mai puțin de 7 ani și jumătate, a mers la Domnul din cauza scarlatinei care năvăli în orașul 335. Niciun efort medical nu ar putea împiedica determinarea lui Dumnezeu cu privire la el. Și am fost ruptă în bucăți de tristețea pentru el... Dar de ce să fiu trist? Așa este Împărăția Cerurilor! (Matei 19:14). Chemându-vă binecuvântarea, protecția și mângâierea lui Dumnezeu în vremuri de adversitate, vă rămân invariabil favorabil: Umil Smaragd, arhiepiscop de Ryazan. 12 noiembrie 1861 Ryazan. P. S. 336 Este adevărat că Mănăstirea Svensky a fost încredințată temporar conducerii Episcopului Kaluga? 337 că Secretarul S.S. 338 și Episcopia Kaluga, Arhimandritul, a fost numit pentru anchetă? Că Korinsky a fost scos din Consistoriul 339 și așa mai departe. și așa mai departe. si asa mai departe?... Am primit două dintre scrisorile tale. Litieră: ,,Primit. 21 noiembrie 1861”. Într-o scrisoare din 4 februarie 1862, IPS Smaragd s-a demnizat să scrie [Pr. Hierotheus]: "Ocuparea din decembrie și Genvar mi-a luat ocazia să răspund la multe dintre scrisorile tale amabile frățești. Dar ultima scripturie mă îndeamnă să o pronunț cât mai repede posibil din partea mea. Iată ce cred: în zadar, tată, te entuziasmezi și te îngrijorezi și pierzi timpul cu lucruri care sunt complet inutile, cum ar fi revenirea la o poziție". Învățătura arhipastorală a Preasfințitului Smaragd mi-a servit drept avertisment, pentru orice eventualitate. Cât despre Preasfințitul Smaragd; apoi, de altfel, se cuvine să repetăm ​​că acest Sfânt al lui Hristos a fost un adevărat slujitor al adevărului, al păcii și al iubirii: n-a aprins patimile jignite; dar cu atât mai mult a liniştit, a sprijinit în răbdare şi a consolat cei suferinzi. Așa că a lăsat în seama lui Dumnezeu soarta Stareței înlăturate Pavla 342 pentru că scopul vieții și slujirii noastre este nemăsurat mai înalt decât pozițiile pământești. În acest spirit, Arhipăstorul, în aceeași scrisoare către mine, spune: "Este mai bine pentru tine să fii activ în Domnul, să te încrezi și să te bucuri de ispite. Din toate reiese că problema în sine și încercarea ei vor scoate la lumină adevărul tău 343... Așteaptă cu răbdare rezultatul, fără să fii tulburat de răzbunări mărunte, nu suficient de puternic pentru a-ți provoca un rău moral." După alte mângâieri în numele Domnului și înștiințarea că simte că i s-au întărit puterea, încheie scrisoarea: „Roagă-te, părinte, ca Domnul milostiv să nu mă lipsească de ajutorul Lui milostiv în toate amărăciunile acestei lumi deşarte, pentru ca, răbdând până la sfârşit, să mă mântuiesc” 344. Într-o altă scrisoare 346 din 4 februarie 1862 [Smaragd] notează: „Aud că... am strâns o adresă de la toți stareții în favoarea lui K... 347; adresă care a fost trimisă procurorului-șef G.” Frate, pasionat de Hristos, O. Arhimandrit Ieroteu! Vă mulțumesc pentru manuscrisele voastre și vă salut reciproc în zilele pline de bucurie ale Paștelui Domnului. Paștele nostru din Ryazan a fost umbrit de o procesiune mortală. Predecesorul meu, Preasfințitul Arhiepiscop Gavril, a murit în Sâmbăta Mare și a fost înmormântat de mine la catedrală pe 13 aprilie, în Mănăstirea Olgov provincială, la 12 mile de Ryazan, unde și-a petrecut ultimii patru ani la pensie 349. În timpul slujbei de înmormântare pentru trupul său, eu însumi mi-am împiedicat destul de mult să-mi amintesc de această vărsare. lume. Trebuie remarcat faptul că Mănăstirea Olgov, pe lângă faptul că este situată în apropierea orașului provincial și, prin urmare, este benefică în ceea ce privește căile de comunicație, este situată pe malul abrupt al Oka și are o locație înaltă și aer curat și este înconjurată de plantații și, prin urmare, este convenabilă pentru șederea Arhipăstorilor care caută liniște. Renunț deja la ideea de a mă stabili în Mănăstirea Trubchevsky Cholna 350, iar dacă mă retrag, atunci, după exemplul predecesorului meu, intenționez să mă stabilesc în Mănăstirea Olgov, iar de la Arhiepiscopul celei mai populate Eparhii Ryazan să devin Episcopul sufletului meu sărac și păcătos. Dimpotrivă, onor dorința reverendului. Ieremia 351 și alții care vor să-și petreacă ultimii ani ai vieții în mănăstiri care au 4 mii de clopote și capace de aur pe biserici. Intenția de a mă retrage în singurătate, deși tăce o vreme, se trezește din ce în ce mai des pe parcursul întregii mele compoziții. Pe lângă golul și dificultatea din prezent, Slujba Episcopală 352, 66 l. iar bolile frecvente confirmă cu tărie această intenţie. Dumnezeu! Să se facă voia Ta sfântă! Despre secretele găsite după moartea pr. Pimena in Manastirea Cholna 353, nu-ti face griji si iti pare rau, Parinte! Le-am ars și le-am explicat oricui în termeni tari că am dreptul și motivul să scriu ceea ce a fost scris. Nu este posibil să găsiți defecte la Amphilochie 354 în același mod în care au găsit defecte la Pavle 355 sau Fr. Hierotheus 356. Domnul este cu ei! Nu am încălcat niciodată locurile altora pentru a-mi pune rudele sau prietenii în ele și nimeni nu mă poate învinovăți pentru asta. Mi se pare că cazul dumneavoastră nu va fi rezolvat în curând 357, iar dacă primiți vreun zvon despre soluția lor 358, nu ezitați să mă anunțați pe mine, care particip sincer la liniștea dumneavoastră sufletească. Bunul tău, Umil Smaragd, Arhiepiscop de Ryazan. Litter: „Primit. 24 apr. 1862. Responsabil. 21 mai 1862”. La 23 ianuarie 1863, arhipăstorul [Smaragd] s-a demnat să-mi scrie [pr. Hierotheus]: "Iartă-i pe cei bătrâni și pe cei slabi pentru inconsecvența iubirii tale. Oricât de recunoscător pentru scrisorile tale cele mai favorabile, sunt la fel de lent, după cum poți vedea, să le răspund. Este foarte greu să aștepți sfârșitul cazului Svensk și să nu știi când se va termina! Cu toate acestea, nu ar trebui să-ți faci griji inutil cu privire la problema Ryzan, X. nerezolvată. [1862], mi-a spus că toată lumea te achită în unanimitate, și acuză cealaltă parte N-am auzit de la nimeni altcineva despre treburile tale, și sfârșitul ei trebuie lăsat în voia cea bună a lui Dumnezeu... Fie ca Domnul să aranjeze totul pentru un sfârșit bun ostilă Religiei, și, în consecință, slujitorilor ei. Am avut de curând pe G. cel mai rău dușman al Clerului Ne-a făcut chiar destul de multe împotriva preoției. (Da, Sfântul Smaragd al lui Dumnezeu a fost cel mai zelos și sincer, în convingerea sa, un lucrător al Credinței lui Hristos: dar nu avea putere.) 362. "Îmi petrec această iarnă cu durere. Cel puțin, mulțumesc lui Dumnezeu că Eparhia este liniștită și prosperă. Cerându-ți reverentele rugăciuni, cu dragoste sinceră pentru Hristos..." Și așa, prin rugăciunile neuitatului Arhipăstor [Smaragd], Domnul Dumnezeu a avut plăcerea să încheie lucrarea noastră cu cea mai milostivă hotărâre a Sfântului Sinod Guvernator cu privire la mine, un păcătos și nevrednic; iar eu, primind de la autorităţi o scurtă încheiere a hotărârii, m-am grăbit să-l înştiinţez pe binevoitorul Sfânt despre aceasta, după voia sa părintească. La primirea acestei vești de la mine, sufletul Arhipăstorului a fost plin de bucurie și recunoștință față de Domnul pentru faptul că fostul său subordonat, condus de el și plasat într-o funcție, nu a dezonorat părul cărunt al bătrâneții sale mulți ani. Prin urmare, în scrisul său de răspuns din 4 iunie a aceluiași [1863] an 364, Sfântul lui Dumnezeu exclamă: „Dumnezeu binecuvântează! Dumnezeu să binecuvânteze! că faptele tale Svensk s-au sfârşit spre ruşinea vrăjmaşilor tăi şi spre arătarea înaintea luminii dreptăţii tale... Domnul ţi-a trimis această ispită gravă ca să te întărească în virtute, care fără împotrivire ar fi fost slabă, insuficientă şi nesatisfăcătoare. Să-i mulţumim Mântuitorului, pentru tot ceea ce m-am mântuit, tatăl nostru, care am făcut-o în mântuirea mea. nu-ți răspund la multe dintre scrierile tale și notificări curioase. Din februarie, a căzut într-o gravă boală reumatică în tot corpul, și mai ales în brațele și picioarele de la care, în ciuda tuturor beneficiilor medicale, nu a putut să-și stăpânească picioarele și nici măcar de trei luni; s-au adunat un mare număr de slujitori, dar foarte încet slujesc doar în Biserica Crucii, nu fără greu, am speranța că mă voi recupera în curând, căci după aprilie vremea este cea mai rea, pe care cred că o vei respecta. Și cine nu ar respecta asta pentru un bătrân, slab, deprimat de boli și împovărat de treburi. În ceea ce mă privește, nu am îndrăznit niciodată, sub nicio formă, să-i cer răspunsuri și sesizări, deși mi-am dorit să le am; si, purtat de atentia paterneasca milostiva a Sfantului, chiar se intrista uneori fara sa primeasca scrisori de la el. L-am tratat pe Sfântul Ierarh al lui Dumnezeu doar cu înalt respect și dragoste filială față de el. Scuzele modeste ale arhipăstorului se referă în mod special la bunătatea sa paternă și la simplitatea inimii. Atunci, oricât de mult ar fi sperat Vladyka la îmbunătățirea sănătății sale, care era foarte puternică înainte de a se muta la Ryazan, acum, după boli grave și dese, nu mai putea depăși limita pe care Providența Domnului a predeterminat-o pentru activitatea sa arhipastorală sfântă, zeloasă și benefică. La scurt timp după ce a trimis [această] scrisoare, Vladyka probabil a suferit din nou suferințele pe moarte; și în cele din urmă a plecat spre odihna veșnică. Această scrisoare era deja ultima mea; cu care arhipăstorul a încheiat: „Dar m-am săturat deja de această scurtă scriere; și de aceea, scurtând cuvântul meu, mă întorc către milostivul Creator, să vă țină înainte în pace, sănătate și liniște; vă cer reverentele rugăciuni pentru mine, rămânând în veci...” Publicat de prof. N. Glubokovsky 365. Pagina 383, 18 fn.: împletit (în loc de „rescris”) Pagina 392, 11 p.: N.I. Butyagin a absolvit Sankt Petersburg. Academia Teologică în cadrul anului II (1814–1817) sub numărul 25, al treilea dintre candidați, iar Smaragd a aparținut anul III (1815–1819): vezi † prof. I. A. Chistovici, Istoria Sankt Petersburgului. Academia Teologică, Sankt Petersburg. 1857, p. 442. 443. Pagina 393, Sf. 17: Arhim. Clement (Mozharov) a murit la 20 septembrie 1863 la ora 6 după-amiaza, deoarece acesta - pe lângă dosarul din Arhiva sinodală din 1864 nr. 1.343 - este confirmat de raportul managerului Mănăstirii Kazan Spaso-Preobrazhensky, vistiernicul lui Ieromon nr. 18631. decesul la data indicată a celui care a locuit acolo Mănăstirea Arhimandrită Clement (în dosarul Consistoriului Spiritual Kazan din 1863, Nr. conform inventarului arhivistic 73.129). Aceasta înseamnă că această dată trebuie acceptată (vezi și † A. Af. Blagoveshchensky, Istoria Seminarului Teologic din Kazan cu opt școli inferioare pentru secolele XVIII–XIX, Kazan 1881, p. 312, și Prof. P. V. Znamensky, Istoria Academiei Teologice din Kazan, deși monumentul Fr. la mormânt din Kazan, p. 1871, Kazan 1881, p. 312). Clement în gardul Mănăstirii Spassky ar fi spus anul 1864 (vezi și E. M. Lebedev, Mănăstirea Spassky din Kazan, Kazan 1895, p. 146), și se adaugă: „viața lui a fost de 62 de ani, 9 luni și 20 de zile”. Despre rectoratul pr. Clement în Seminarul din Tver, vezi și † I. M. Malein, Memoriile mele (Tver 1910), p. 170; Miercuri tot din Vl. I. Kolosova, Istoria Seminarului Teologic din Tver (Tver 1888), p. 391, unde în mod eronat se precizează că pr. Clement a murit în Noul Ierusalim. Pagina 759, 22 Sfântul Cuvios Parthenie a murit nu la 31 martie 1863, ci la 21 ianuarie 1873 (vezi p. 1151 nota). Pagina 766, cca. 4. O. Pimen (Troepolsky) a absolvit Școala Spirituală din Kiev. Academia nu în 1839, ci în 1835, motiv pentru care ar putea fi prieten cu prof. la Seminarul Oryol. E. V. Amphiteatrov și - înaintea clasei teologice - episcopul Feofan Govorov (care a rămas în clasa filozofică și a terminat cursul seminarului în 1837): vezi și „Monitorul eparhial Oryol” 1866, nr. 18, p. 1024 (autorul acestor articole, regretatul profesor al Seminarului Oryol Andrei Andreevici Silvestrov, a fost prieten de seminar al Pr. Pimen). Potrivit arhivei Savsky, Pimen a fost hirotonit ieromonah la 19 august (nu 18), 1843; repartizat la Școala Zagatsky în perioada 25-31 octombrie 1843. Pagina 974, cca. 3. Pentru istoria Catedralei Petru și Pavel, vezi și Descrierea bisericilor, parohiilor și mănăstirilor din eparhia Oryol, Oryol 1901 (și în Gazeta Eparhială Oryol pentru 1901, nr. 40–41), pp. 33 și urm. 37 (despre participarea lui Smaragd). 46–47 (despre vizita din 5 septembrie 1851 și inspecția crăpăturilor de către moștenitorul Alexandru Nikolaevici). În acest scop, avem o copie a procesului verbal de serviciu pentru al 1879 (ultimul) an (de slujire) și „Memorii” pr. Ieroteu despre Smaragda (vezi pp. 383–385), precum și (după prof. Academia Spirituală Kiev protopop 0. I. Titov) din Arhiva Lavrei Pechersk din Kiev, dosarele monahale nr. 391 și nr. 583 și formularul nr. 65; vezi şi în cărţile menţionate mai jos (p. 385) ale pr. Hierotheus despre mănăstirile Mtsensk și Bryansk. Vezi „Genealogia lui Smaragd, arhiepiscop de Ryazan” în „Lecturi în societatea de istorie și antichități ruse” 1911, vol. Eu, dept. IV (și în reeditări, Moscova 1910), p. 24–25. Judecăm după inscripția de pe primul trimestru, nenumerotat: „Citește de către editorul Ryazan E. Vede. Preotul Nikolai Glebov. 28 mai 1867” și conform diferitelor note în multe locuri din manuscris. – Nikolai Feodorovich Glebov a fost fiul unui grefier al eparhiei Ryazan, a studiat primii doi ani la Academia Teologică din Moscova, dar a absolvit un curs la Kazan în 1858 și a fost numit profesor la Seminarul Penza, de unde în 1860 s-a mutat la Ryazan și în 1864 a fost hirotonit preot la Biserica Vladimir; din 1866 a fost membru al comitetului local de cenzură și redactor al Gazetei Diocezane din Ryazan; în 1875 a fost ales îngrijitor al Școlii Teologice Kasimov și rector al catedralei, cu ridicarea la gradul de protopop; în 1890 și-a părăsit funcția de profesor (vezi prof. P.V. Znamensky, Istoria Academiei Teologice din Kazan III, Kazan 1892, p. 400); în 1892 a fost chemat la Ryazan în funcția de protopop al catedralei cu atribuții de redactor al Gazetei Eparhiale; murit la 23 septembrie 1893 Acesta a fost rectorul seminarului din Ryazan, arhimandritul Yuvenaly (Znamensky). – Fiu al unui preot din provincia Oryol, a studiat la Seminarul Kaluga (1830–1836) și la Academia Teologică din Moscova (1836–1840), în aceasta din urmă a fost tuns călugăr în octombrie 1838 și, la terminarea cursului, a fost numit pe 17 septembrie 1840 ca profesor la Seminarul Bethani din 1840. a fost inspector și în august ridicat la gradul de maestru, în 1848 a fost numit arhimandrit și în 1849 a fost numit rector al Seminarului de la Vologda, în 1850 a fost transferat ca rector și profesor de teologie la Seminarul din Ryazan, în 1868 a fost demis cu expulzarea , dar a fost expulzat în manastirea Tregorsky. transferat în eparhia Kazanului ca rector mai întâi al Zilantov, apoi (în 1878) al mănăstirii Sviyazhsk; a murit în grad de arhimandrit ca rector al Mănăstirii Sf. Gheorghe Balaklava (în Crimeea), unde a fost mutat în 1883. Vezi despre el „Liste de superiori, mentori și studenți ai Seminarului Teologic Betania de la 1800 la 1897” (Sf. Serghie Lavra 1898), p. 20, și de către protopop. A. P. Yablokova, Orașul Sviyazhsk, provincia Kazan și sanctuarele sale (Kazan 1907), pp. 209–210. Trei fragmente din această scrisoare sunt date de pr. Hierotheus în „Memorii” l. 51 despre – 52 Kiev. ed. și l. 49 - 50 rev. Ryazan. ed., dar în acesta din urmă este datat în mod eronat 18 mai 1857. „Decedatul Bolyarina Maria este soția consilierului privat Vladimir Nikolaevici Shenshin.” O. Hierotheus. Potrivit pr. Hierotheus, Smaragd a fost un „prieten sincer” al lui Macarius și, cu „darul perspicacei sau chiar al previziunii”, și-a prevăzut moartea. Smaragd era mai tânărul tovarăș al lui Macarius la Sankt Petersburg. Academia și prieteni buni din Kiev: vezi prof. K. V. Kharlampovich, Scrisorile arhimandritului Macarius (Kazan 1905), p. 55 (biografie). 3 și 524, 1 (în litere) și y † Π. V. Ptokhova, Arhimandritul Macarius (Glukharev), fondatorul Misiunii Altai (Moscova 1899), p. 210, precum și „Colecția Comitetului Arheologic al Bisericii Oryol”, vol. I (Orel 1905). p. 419. 421–422. Smaragd avea, într-adevăr, o afecțiune deosebită pentru Macarie, care prin el a venit în dieceza de Oryol (cf. „Lecturi în Societatea Iubitorilor de Iluminare Spirituală” 1871, cartea XIII, p. 37 și cf. 42). Kireevsky ia scris lui Pogodin în aprilie 1848: „Episcopul Oryol [Smaragd] răspândește un zvon că cu siguranță îl va transfera pe părintele Macarius [de la Schitul Kozelskaya Optina] și este foarte îngrijorat de acest lucru în Sinod”. Vezi † N. P. Barsukova, Viața și operele lui M. P. Pogodin, carte. X (SPb. 1896), p. 10. Archim. Macarius (Glukharev), un misionar celebru, a murit chiar în ziua în care Smaragd a scris această scrisoare - adică 18 mai 1847 - și tocmai în timpul pregătirilor sale pentru Ierusalim pentru a se închina Sfântului Mormânt (L. M.). Cu toate acestea, acum mărturisesc că pr. Macarius a murit nu pe 18, ci pe 19 mai 1847 la ora 10 dimineața, despre care vezi pr. I. V. Livansky în „Colecția Bisericii Oryol-Comitetul Arheologic” (Oryol 1905), p. 421 și cca. Innokenty (Borisov), pe atunci Arhiepiscop de Harkov, a fost chemat pentru prima dată la Sankt Petersburg. pentru prezenta la Sfântul Sinod – la începutul lunii aprilie 1847 Pentru fragmente din această scrisoare, vezi pr. Hierotheus în „Memorii” pe fol. 52 rev. – 53 Kiev. ed. și l. 50 rev. – 51 rev. 101 rev. – 102 Ryaz. ed. Mănăstirea de clasa a treia Mtsensk Petru și Pavel există din 1694 și este situată în afara orașului Mtsensk, la o jumătate de milă de aceasta și la 47 de mile de Orel. În biserica catedrală în cinstea Mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului există o icoană foarte veche a Mântuitorului Hristos în scris greacă într-o haină scumpă de argint (cântărind 36 de lire 10 de aur). Înainte de această icoană, ca fiind miraculoasă și venerată de oraș și de populația din jur, ea este săvârșită săptămânal duminica și vineri. Catedrala are un acatist către Mântuitorul, iar anual pe 12 august are loc o procesiune religioasă cu icoana Mântuitorului de la mănăstire până la orașul Mtsensk cu participarea întregului cleric orașului - în amintirea sfârșitului holerei în 1848. Vezi pr. Hierothea, Mtsensk Mănăstirea Petru și Pavel, pp. 3 65–67. 99. mier. și litera 50. mier. la o. prot. prof. T. I. Butkevich, Innokenty Borisov (SPb. 1887), p. 335–336. Arhiepiscopul Innokenty (Borisov), de la 1 martie 1848, deja Herson și Tauride, la această dată pentru a treia oară, a fost prezent la Sfântul Sinod, convocat acolo anual [prin dispoziția specială a prim-procurorului, gr. N. A. Protasova]. – Călătoria de la Odesa la Sankt Petersburg și înapoi în fiecare an – având în vedere condițiile de călătorie la acea vreme – a fost o ispravă grozavă! - Totuși, în 1852, Inocențiu a fost din nou chemat la Sankt Petersburg - pentru a 4-a și ultima oară, iar în 1853 - în locul său în Sinod, Rev. Smarald. Vezi litera 9. – L.M. Era vorba despre. Vitaly, despre care vezi mai jos la scrisoarea din 20. În 1845–1848, constructorul Odrinsky a fost starețul Serapion. Vezi scrisoarea 20. Ambele fragmente [3(I) și 4(II)] sunt date în „Memoriile” pr. Hierotheus pe l. 53 Kiev. ed. și 51 vol. Ryaz. ed. Vezi litera 2 de la pagina 388, 3. Vezi despre asta în cartea: „Descrierea istorică a bisericilor, parohiilor și mănăstirilor din Episcopia Oryol”, vol. I: districtul Bolhov-Kromsky (Oryol 1905), p. 9. 18; † G. M. Pyasetsky, Schițe istorice ale orașului Bolhov și al sanctuarului său (Eagle 1875), pp. 100–101. Vezi Scrisoarea 7, p. 391. 392. Într-un scurt fragment din pr. Hierotheus, această scrisoare datează din 8 decembrie 1851, conform ambelor ediții ale „Memoriilor” sale - Kiev (fol. 53) și Ryazan (fol. 51 vol.). Preluat din „Memoriile” pr. Hierothea L. 53 Kiev. ed. și l. 52 Ryaz. ed. „Se poate spune, totuși, că arhipăstorul nu a fost un mai rapid obișnuit.” – O. Hierotheus. În data (1852) a acestei scrisori, ultima cifră, dactilografică, nu este scrisă clar în original și seamănă mai mult cu 7, dar conform unui certificat în afacerile Consistoriului Oryol (prin I. Sf. Komyaginsky) rezultă că prot. Butyagin și economistul pr. Florenty a primit distincțiile indicate în 1855, ceea ce se potrivește doar circumstanțelor vieții arhimandritului Kliment (Mozharov), pentru că - transferat de la Cernigov la Tver printr-o hotărâre sinodală din 31 martie 1852 - el a fost calculat acolo cu un salariu până la 15 mai 1852, a prezentat biletul său de la Seminarul de la Chernigov la Tver. Seminar la 14 iunie și a preluat funcția la 16 iunie 1852 (cum se vede toate acestea din jurnalele Consiliului de administrație al Seminarului Teologic Tver din 14 și 16 iunie și 2 iulie 1852). Archiman. Flavian a fost starețul Mănăstirii Trinity Eletsky în 1838–1862. Cu toate acestea, reverendul Ieremia (Soloviev) a fost pensionat la 17 iunie 1857 († 6 decembrie 1884), iar în 1852 au existat doar zvonuri despre acest lucru. Nikolai Ivanovici Butyagin, care era cu doar un an mai mare decât Smaragd din Sankt Petersburg. Academia Teologică, se afla la catedrală din 1845, a murit la 4 septembrie 1868 (vezi Monitorul Eparhial Oryol, 1867, nr. 21, p. 1624; 1897, nr. 36, p. 1354–1355); Miercuri Există și scrisorile 33, 35, 36, 38 și 40 despre el. Aici despre. Hierotheus se referă la cele spuse mai sus și acolo (Kyiv. ed. l. 49 vol. - 50, Ryaz. ed. l. 48 vol. - 49) se spune: „Și am fost martori la puritatea vieții arhipastorale: Preasfințitul [Smaragd] a păstrat-o sfântă. Uneori, el s-a prezentat chiar și el însuși ca un martor și s-a prezentat în mod umil. Odată ajuns la Mănăstirea Petru și Pavel din Mtsensk cu o viață bețivă, diaconul văduv subordonat, John Krasin, care ulterior a fost dezafectat și trimis la muncă silnică, împotriva raportului meu despre acțiunile sale, ale diaconului, în loc să explice, a început să scrie împotriva mea că Krasin este ispitit atunci când merg de la biserică, mai ales când mă urmez de multă vreme din biserică, femei și fete. mulţime, vrând să primească binecuvântarea lui Dumnezeu prin mine, un păcătos Hotărând această problemă în Consistoriu, Preasfinţitul Arhipăstor, ulterior, între conversaţie şi spre zidirea mea, a spus: „Ai trăit cu mine zece ani; am văzut cum tratez sexul feminin (cu grijă): ar trebui să înveți măcar de la mine.” Această împrejurare poate fi atribuită și previziunii Arhipăstorului în ambele cazuri. Într-adevăr, diaconul Krasin, care a deranjat Mănăstirea Mtsensk cu comportamentul său prost, a fost transferat la Catedrala Bolhov într-o funcție de cler. Cu această ocazie, Vladyka s-a demnat personal să-mi spună: „Îl vor termina acolo!” - Aşa sa întâmplat. Pentru furtul din Catedrala Crucii și așa mai departe, Krasin a fost lipsit de rangul său și trimis la muncă silnică”. – O. Hierotheus. Citând doar două fraze din această scrisoare, pr. Hierotheus prefață (vezi „Memorii” l. 54 Kyiv. ed. și l. 52 vol. - 53 Ryaz. ed.) că Smaragd a scris-o, „care a primit cea mai înaltă chemare la Sankt Petersburg pentru a fi prezent la Sfântul Sinod de Guvernare și chemându-l [Pr. Hierotheus] la Scaunul Episcopal pentru conducerea Casei Episcopilor și pentru slujbele preoțești în Biserica Crucii și Catedrală în zilele țarului și în alte ocazii solemne, din moment ce rectorul Seminarului se afla de datorie la Sankt Petersburg” (vezi scrisoarea 21). Procuror-șef sinodal gr. N. A. Protasov, cu privire la 20 aprilie 1853, nr. 2843, raportat Cuviosului. Smaragda despre următoarele: „Maestatea Sa Imperială s-a demnat să poruncească Eminenței Voastre să vină la Sankt Petersburg pentru a participa la Sfântul Sinod pentru perioada până la 1 mai 1854. După ce a anunțat acest testament regal Sfântului Sinod pentru executarea corespunzătoare, am onoarea să vă înștiințez pe dumneavoastră, Milostiv Suveran și Arhipăstor.” În acest sens, reverendul pune bazele. Smaragd are următoarea hotărâre din 26 aprilie 1853: „Anunț imediat aceasta circular în toată Eparhia pentru ca cei care au cereri, idei sau nevoi personale pentru mine să poată veni la Orel până în data de 15 a următoarei luni mai”. În decretul Sfântului Sinod, Pr. Smaragda din 25 mai 1853 pentru nr. 4687 scrie: „...să ordonați a) acum să mergeți de la Orel la Sankt Petersburg și pentru cazarea dumneavoastră să ocupe curtea Iaroslavl, situată pe insula Vasilievsky cu o biserică; b) pentru slujba preoțească, luați cu dumneavoastră numărul necesar de cler și sacristie; c) în conducerea eparhiei Oryol, acționați ca membri ai Sinodalului în absența dvs. Petersburg. Episcopii guvernează eparhiile care le sunt încredințate să comunice cu ministrul de Finanțe despre eliberarea de bani pentru 12 cai de la Orel la Sankt Petersburg... și, în plus, 600 de ruble pentru ridicare. Smaragd a primit „înștiințarea secretă” cu privire la convocarea sa la Sinod într-o scrisoare adresată Eminenței Sale. Innokenty (Borisov) din 3 aprilie 1853, iar al 13-lea i-a scris astfel: „Dacă ceea ce ai scris se împlinește, atunci mi-ar plăcea să locuiesc doar în locul tău, și nu acolo unde locuiește Astrakhansky [Evgeniy Bazhenov]. Sunt sigur că mă poți ajuta în asta și, crede-mă, nu voi rămâne fără toată bunătatea ta profundă” (pentru toată bunătatea ta. „Gazetul Eparhial Ryazan” 1896, nr. 18, p. 640). Archim. Hierophey a fost chemat în orașul Orel pentru slujba catedralei și conducerea Casei Episcopilor Oryol la 10 iunie 1853. Anastasia și Alexandra Vladimirovna sunt fete, fiice ale acelui Vladimir Nikolaevici Shenshin, care a fost menționat în prima scrisoare (p. 387). Prin „Crimeea” ne referim la arhiepiscop. Kherson și Tauride Inocent și suita lui. Adică arhiepiscopul. Nevinovat. Adică boală: vezi nr. 2 la pagina 389. Grigore (Postnikov), pe atunci arhiepiscop. Kazansky (1 martie 1848) Reverendul Agalit (Voznesensky), fost Tomsk (din 12 august 1834), trăia la acea vreme pensionat la Moscova (în Mănăstirea Donskoy) cu titlul de membru al Oficiului Sinodal din Moscova (din 10 iunie 1841). - Tovarășul lui Smaragd la Academia din Sankt Petersburg, a murit la 1 ianuarie 1854 - Scriind doar această frază despre Agapit, pr. Hierotheus notează (vezi „Memorii” l. 54 și volum. Kyiv. ed. și l. 53 Ryaz. ed.) că acesta din urmă este „cel mai sincer prieten al Domnului” (Smaragda). Preluat din „Memoriile” pr. Hierothea L. 55 Kiev. ed. și l. 54 Ryaz. ed. Preluat din „Memoriile” pr. Hierothea L. 55 și cca. Kiev. ed. și l. 54 și aproximativ. Ryaz. ed. Cuvintele explicative aparțin probabil pr. Hierotheus. Preluat din „Memoriile” pr. Hierothea L. 55 rev. – 56 Kiev. ed. și l. 54 rev. – 55 Ryaz. ed. Așteptările lui Smaragd cu privire la această persoană, care a fost favorizată în totalitate de el, erau complet nejustificate. – O. Irinarh (Lavrov), originar din eparhia Penza, este candidat la Academia Teologică din Kiev, absolvit în 1837, după terminarea cursului academic, a fost profesor mai întâi la Seminarul din Poltava, iar în 1839 a fost transferat la Seminarul Oryol la Preot. Și aici, Scriptura a rămas multă vreme în funcția de profesor, ocolită de promovările care i-ar fi putut deschide odată cu eliberarea inspectoratului - în 1842 pentru transferul lui Venedikt (Krukovsky) ca rector la Seminarul Tobolsk și în 1844 pentru ridicarea la funcția de rector la Seminarul Oryol-1844 din Parolor (1844) (Popov), care a murit la 31 martie 1863 arhiepiscop de Irkutsk. Dacă în primul caz, Parfeny (Popov), care a preluat inspectoratul, a avut avantajul vechimii, ca maestru al Academiei din Kiev în 1835, atunci în al doilea a fost promovat cel mai tânăr în predare și slujire - profesorul Seminarului Oryol, pr. Polycarp (Pyasetsky; vezi despre el mai jos), candidat al Academiei din Kiev, a absolvit în 1841. Doar Smaragd a acordat atenție tatălui ocolit. Irinarh - iar în 1851 a fost numit inspector și în 1853 ridicat la rangul de arhimandrit. Un om mândru, arogant, certăreț, de-a dreptul defăimător”, părintele Irinarch (înainte de raportul lui A.E. Popov) se bucura doar de antipatii în rândul tuturor din Orel: studenților nu le plăcea acest inspector și, pentru strabirea lui, îl numeau porecle batjocoritoare („Kosyshch””) sau de „Spoisul” în alte cercuri, și era poreclit de „S în alte cercuri”. reputație de iubitor de denunțuri, de care el, într-adevăr, nu era jenat, extinzându-se cu ele chiar și la Sinod, în special, părintele Irinarch a fost în dezacord constant cu rectorul Seminarului Mitrofan (Stezhensky; vezi despre el mai jos), sa amestecat în afacerile sale de construcție, a găsit diverse omisiuni și nereguli în Smarag. neatenţie la aceste calomnii – a acuzat de asemenea că s-a încurcat pe amândoi foarte mult şi foarte mult în timpul construcţiei spitalului (terminat în 1855 Smaragd nu a putut să suporte şi a hotărât să se elibereze de inspectorul neliniştit: după ideea lui, Pr. Irinarh din 5 aprilie „pentru opoziție față de acțiunile și ordinele superiorilor săi direcți” a fost demis din serviciul spiritual și educațional și trimis să locuiască în dieceza Kaluga - în Mănăstirea Thieves Paphnutius (vezi și † G. M. Pyasetsky, Istoria eparhiei Oryol și descrierea bisericilor, parohiilor și mănăstirilor, p.1946, Oryol; Eparh. Vedomosti" 1866, Nr. 21, p. 1195. 1197 nota; 1867, Nr. 9, p. 691, Nr. 10, p. 794. 801. 808. 811; 1868, Nr. 19732, .94. 944–945). Ei spun că scoaterea din Seminarul Oryol a pr. Irinarhul Smaragd a acordat o importanță deosebită și, lăudându-l pe rectorul Mitrofan în fața tinerilor profesori și maeștri, a declarat: "aici au fost rectorii Arsenie și Isidor - la urma urmei, au fost deștepți, dar ce au făcut pentru Seminar? Iar ferma lui Mitrofan merge grozav, și a plantat o grădină și a construit un subsol și un spital, Irina și un supraviețuitor". În Mănăstirea Borovsky, pr. Irinarh a trăit 38 de ani și a murit la 80 de ani la 1 iunie 1894 din cauza hidropiziei și a fost înmormântat pe 3; printre alte proprietăți, a lăsat în urmă 500 de ruble, care au fost ulterior transferate în folosul mănăstirii Borovsky. Vezi Cazul Arhivelor Sfântului Sinod din 1853 Nr. 940 - conform Decretului Suprem de aducere la cunoştinţă a persoanelor inutile şi vicioase din departamentul bisericesc, cu vârste cuprinse între 20 şi 30 de ani, pentru a solicita serviciul militar. Hotărâri ale Sfântului Sinod - privind împărțirea decretelor circulare în această materie: 3/10 iunie 1853, 23/25 noiembrie 1853, 29 mai 1854 (cele principale indicate sunt primele și ultimele). Vezi, de asemenea, două note (datate 15 iulie și 15 iunie 1853) despre acest subiect ale lui M. Philaret în Colecția de opinii și recenzii III (Sankt. Petersburg, 1885), pp. 514–518. 518–527. Arhiepiscopul Voronezh Parthenius (Certkov), † 5 august 1853 Adică, mitropolitul de Novgorod și Sankt Petersburg Nikanor Klementyevsky. Adică, arhiepiscopul de Astrahan Evgeny (Bazhenov), care a fost prezent și la acel moment în Sfântul Sinod - încă din 1850. Grigori Ivanovici, se pare, unul dintre bătrânii bisericii din orașul Orel, pe nume Rushenkov, și-a pierdut unul dintre copiii săi. Acesta este același, se pare, care este menționat în scrisorile către 35 și 38. Innokenty Alexandrov, pensionat la 19 august 1853, † la 3 aprilie 1869 Philotheus Uspensky, mai târziu mitropolit al Kievului, † 29 ianuarie 1882 Alexey Rzhanitsyn, † 9 iunie 1877 Arhiepiscop de Tver. Aceasta datează probabil din perioada Moghilev a preoției de la Smaragd (5 iunie 1837 – 6 aprilie 1840), când Leonid Zarețki era rector al Seminarului Teologic și stareț al Mănăstirii Moghilev-Frățești din Moghilev (5 februarie 1836 – 1 noiembrie 1842). Reverendul nu a avut noroc. Leonid Zaretsky și la Scaunul Ekaterinoslav, de unde la 14 noiembrie 1864 a fost retras la Mănăstirea Ryazan Olgov, † 3 decembrie 1885. Vezi și † A. S. Rodossky, Dicționar biografic al studenților Academiei Teologice din Sankt Petersburg (Sankt Petersburg 1907), p. 237. John Trofimovici Kiselevsky - de la Seminarul din Poltava (1837), maestru al Spiritului Kiev. Academiei, absolventă în 1841, mai întâi profesor la Poltava, apoi Oryol Spirit. Seminar, iar apoi - rector al Școlii Teologice din Orel (din 1853), protopop al Bisericii Mijlocirii orașului și membru al Consistoriului (vezi „Monitorul Eparhial Oryol” 1867, nr. 10, p. 796 nota 802. 809; 1868, p. 93.132, p. 93.132). Mihail Valtasarovici Deppish, doctor în medicină, a fost atunci la Orel inspector al Consiliului medical și medic la Seminar, unde (conform A. E. Popov) a lăsat cea mai bună amintire, deși a fost cu ea abia între 1852 și 1854. Un medic cunoscător, a fost un om neobișnuit de amabil și de nobil, și pentru seminariști a fost atât de mult, încât a fost atât de des pentru seminariștii săi. elevi care au fost cei mai buni în succes și comportament. În 1854 (după moartea tatălui său?), fiul său Alexander Mikhailovici Deppish, și el doctor în medicină, care nu era, totuși, inspector medical, a fost numit medic la Seminarul Oryol. Și era bun și simplu, dar nu se distingea prin arta medicinei și nu moștenea caritatea tatălui său; a slujit la Seminar mai bine de 25 de ani și a murit la începutul anilor '80. mier. și † G. M. Pyasetsky, Istoria Eparhiei Oryol, p. 950; „Monitorul Eparhial Oryol” 1868, nr. 12, p. 933. 934. 942. Deppish a fost medic și Smaragda, care este menționat și de † N. S. Leskov, Fleacuri ale vieții episcopului în colecția completă conform publicației „Niva”, vol. XXXV (Sankt Petersburg 1903), p. 77–78. Acest Alexander Sergeevich este menționat mai departe - în scrisorile 17 și 46; dar nu putem spune cine a fost. Un fragment din această scrisoare este dat în „Memoriile” lui Hierotheus L. 57 Kiev. ed. și l. 56 și aproximativ. Ryaz. ed. Ele sunt – adică stareța Eliconidas și călugărițele de la mănăstirea din Orel – așa cum se va vedea la sfârșitul aceleiași scrisori. U o. Hierotheus „cel mai nefericit” conform ambelor ediții. Protodiacon în postul diaconal vacant al lui Dimitri Romanovsky în 1849 a fost transferat Pr. Smaragd la Catedrala Oryol Petru și Pavel de la Catedrala Yelets. Soția arhidiaconului și fiica ei au mers la Voronezh într-un pelerinaj. – O. Hierotheus. Mănăstirea din Orel - Vvedensky în extravilan, la periferie, lângă Biserica Nașterii Domnului, unde a fost mutată după incendiu. Maica Elikovida i-a fost stareța din 1848 până în 1860. Vezi și scrisoarea 27. Sofia Iosifovna Trubitsyna; despre asta, vezi scrisoarea 20. Acest lucru nu s-a adeverit; Cuviosul Gabriel (Gorodkov) s-a retras la Mănăstirea Ryazan Olgov la 10 mai 1858, iar Smaragd i-a urmat. Marii Duci Nikolai și Mihail Nikolaevici au fost la Orel în toamna anului 1850, ascultând liturghia în timpul unei slujbe de rugăciune - în timpul slujbei arhiepiscopului. Smaragda, l-au invitat ulterior la masă și au fost în general foarte prietenoși cu el. Vezi „Ryazan Diocesan Gazette” 1896, nr. 20, p. 700, unde Smaragd însuși îi scrie despre sine lui Inocențiu: „Știți că în toamna anului trecut, Familia Regală a trecut prin Oryol. Deși împăratul s-a demnat să fie în catedrală, nu i-a spus niciun cuvânt lui Vladyka (adică, desigur, lui Smaragd însuși). Moștenitorul a regretat că catedrala catedralei nu a menținut în mod permanent un defect semnificativ, ca rezultat al catedralei, ca rezultat al unei defecte semnificative. care slujbe divine aveau să fie oprite cel mai probabil în vara viitoare Iar Marii Duci Nicolae și Mihail N-chi au ascultat liturghia și slujba de rugăciune făcută de mine, apoi s-au demnat să mă invite la masa lor. Erau curioși de multe lucruri și, în general, l-au tratat foarte prietenos. Cuviosul Iosif Teolog, 27 august 1853 Episcop de Voronej, 3 aprilie 1860 Arhiepiscop, pensionat din 14 noiembrie 1864, † 19 februarie 1892 27 august 1853 Episcop de Orenburg, 17 martie 1858 Chișinău, 23 aprilie 1861 Arhiepiscop, † 13 martie 1871 Diaconul Georgy Skuridin a fost subdiacon la Catedrala Petru și Pavel din Oryol din 1839. Două scurte fragmente din această scrisoare sunt date în „Memoriile” pr. Hierothea L. 57 și cca. Kiev. ed. și l. 56 rev. – 57 Ryaz. ed. Ieromonahul Pimen (în lume Pavel Nikitich Troepolsky) de la studenții seminarului Oryol (unde l-a avut ca tovarăși pe E.V. Amfitheatrov, după profesorul Academiei Teologice din Moscova, și - înainte de clasa teologică - Feofan Govorov, episcop) a absolvit în 1839, candidat al Academiei Teologice din Kiev, în 18182223, în octombrie 1839. monahism tunsurat, la 18 august 1843 a fost hirotonit ieromonah, în august 1843 a fost numit interimar. d. îngrijitor al școlii parohiale Zagayets, la 7 iulie 1844, numit îngrijitor al școlii teologice raionale Meletsk, toate în aceeași eparhie Volyn, mai întâi cu drepturi de poziție corectivă, iar apoi din 21–29 septembrie - cu confirmarea gradului de candidat - și un îngrijitor efectiv (vezi Seminarul Teodorovici N., Volynovichy. 1901, p. 185), 12–31 decembrie 1849, a fost transferat la îngrijitorul școlilor Sevsky, dar aici, deja în 1852, au început să se observe la el diverse disfuncționalități, iar în 1853 Smaragd a cerut numirea lui ca inspector al seminarului, dar a primit răspunsul. Pimen va fi avut în vedere atunci când se deschide un post vacant. Între timp, defecțiunile au continuat și au provocat (conform auditului rectorului Seminarului Oryol, arhimandritul Mitrofan) sugestii stricte din partea autorităților diecezane și a consiliului de conducere al Academiei Teologice din Kiev (din 17 mai 1855), cărora pr. Pimen și-a declarat reținerea, din cauza sănătății precare, de a-și continua serviciul școlar, motiv pentru care, la 31 octombrie - 6 noiembrie 1855, la cererea sa, Sfântul Sinod l-a demis din sarcină din cauza bolii și l-a plasat într-una dintre mănăstirile eparhiei Oryol la latitudinea arhiepiscopului. Smaragd, care la începutul anului 1856 raporta că ieromonahul Pimen putea fi ocupat cu lucrări savante, constând în alcătuirea și adunarea învățăturilor și, în plus, ar fi util să-i încredințeze pregătirea Cartei Bisericii pentru predarea în Școlile Teologice ale Eparhiei Oryol și, prin urmare, clasa ar trebui lăsată în sarcina lui de candidat. O. Pimen a fost plasat în schitul Ploshchanskaya Bogoroditskaya (prin decret de acolo de la Consistoriul Oryol din 30 decembrie 1855) „pentru ca noi să fim ocupați cu lucrările științifice destinate lui”, și aici a murit la 15 iulie 1858 (vezi. „Monitorul Eparhial Oryol” 1866, nr. 21, p. 1193; 1867, nr. 10, p. 801; 1868, nr. 12, p. 933. 946. Cazuri în arhivele Școlii Teologice Sevsky pentru anii 1850–1855. (după extrase din A.E. Popov), iar în Arhivele Sfântului Sinod, 1856, Nr. 859; d. Administraţia educaţională spirituală sub Sfântul Sinod 17 septembrie 1860 Nr. 3.920). Despre activitățile pr. Nu se știe nimic despre Pimen în Schitul Ploshchanskaya și nici măcar nu este trecut în evidențele ei de serviciu pentru un singur an din șederea sa aici. Se știe doar că pr. Pimen a primit atât salariul unui candidat cool, cât și 17 ruble. 83 1/2 cop. cep. timp de o jumătate de an, conform gradului de ieromonah catedrală al Mănăstirii Donskoy, iar în august 1856 a fost eliberat timp de 3 luni la Kiev, într-un pelerinaj (vezi în Schitul Ploshchanskaya, cazurile din 1856 nr. 3, 75 și 80; 1857 nr. 83, iar în ieșiri pentru 14 decembrie 1858). Gelasy (domnesc), la terminarea educației sale la Seminarul Oryol în 1819, a fost repartizat ca profesor la școala raională Oryol, iar în 1823 a fost hirotonit; văduv, 1831. A intrat în departamentul superior al Academiei din Kiev și după absolvire a devenit călugăr; în octombrie 1833, îngrijitor al școlii raionale Slutsk, în martie 1834 - din Minsk; 27 aprilie 1835 Inspector al Seminarului din Minsk, 21 ianuarie 1836 şi. directorul acesteia și din 23 octombrie, rectorul acesteia; de la 1 ianuarie 1837 a fost ridicat la rangul de arhimandrit cu numirea de stareț mai întâi al Mănăstirii Sf. Ioan Teologul Grozovsky, iar apoi al Mănăstirii Epifaniei Pinsk; a murit la Pinsk de holeră. Vezi M. O. Verzhbolovich, History of the Minsk Theological Seminary (Minsk 1896), p. 45, unde, însă, pentru moartea pr. Gelasia a declarat în mod eronat anul 1848 în loc de 1853. Arhimandritul Palladius a fost rectorul Schitului Rădăcină din 1844 și a murit în 1853 - conform † P. M. Stroev (Liste de episcopi și stareți ai mănăstirilor din Biserica Rusă, Sankt Petersburg. 1877, coloana 640) - 26 noiembrie. Aceasta înseamnă că s-a ajuns la ultima dată eronată, fie la zvonul eronat, fie la ultima dată. începutul lunii septembrie a fost prematur. Numele complet al acestei mănăstiri: Krasno-Kholmsky Antoniev Nikolaevsky; aici despre. Paisiy a fost rector în 1843–1853, iar mai devreme, din 1831, a fost rector la Mănăstirea Fraternă Bobotează Polotsk de lângă Smaragd: cf. și Christian Reading 1898, nr. 12, p. 1677–1678. Nastenka este Anastasia Vladimirovna menționată mai sus (vezi scrisoarea 7). fiica lui Vladimir Nikol. Shenshina Preluat din „Memoriile” pr. Hierothea L. 57 rev. Kiev. ed. și l. 57 Ryaz. ed. Adică, maestrului de cheie al Catedralei Oryol a Catedralei Petru și Pavel, Pavel Lavrentievich Pokrovsky (vezi și „Gazetul Eparhial Oryol” 1897, nr. 36, p. 1351). În Casa Episcopilor Oryol există o clădire specială, o biserică de piatră peste mormintele Kochubey; construirea acestei biserici a fost autorizată în anul 1844 de către Părinte. Evlampy (Pyatnitsky) senatorului de Oryol Arkadi Vasilyevich Kochubey (cf. „Gazetul eparhial de Oryol” 1897, nr. 24–25, p. 867), și a fost sfințit de către Arhiepiscop. Smaragd 13 noiembrie 1845. Vezi și Opere culese † ale Arhiepiscopului Nikanor (Kamensky), Kazan 1909, p. 546–547. El a fost constructorul Schitului Bryansk Beloberezh în 1849, a murit ca arhimandrit și stareț al Mănăstirii Cholny din districtul Trubchevsky din provincia Oryol: vezi Anatoly Spolokhov, Historical and modern review of the male Bryansk Beloberezh Hermitage, Orel, p. 1853. 34 și notă; Odesa 1899, p. 34 și cca. 75. Acest Smaragd a fost rectorul Mănăstirii Adormirea Maicii Domnului din Bryansk Svensky din 11 ianuarie 1842 și a murit la vârsta de 72 de ani la 14 octombrie 1854: vezi pr. Hierothea, Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului Bryansk Svensky, pp. 206–209. În districtul Bryansk, la 12 verste de Bryansk, se află schitul bărbătesc Bryansk Beloberezhskaya Forerunner, iar în el există o icoană foarte venerată a Preasfântului. Maica Domnului - Mama cu trei mâini, adusă de la Moscova în 1718 de către fondatorul acestui deșert, călugărul Serapion: vezi Anatoly Spolokhov, Historical and modern review of the male Bryansk Beloberezh desert, Orel 1863, p. 13, 1. 77–79; Odesa 1899, p. 14. 34. 38–39, iar în L. I. Denisov, Mănăstirile ortodoxe ale Imperiului Rus (Moscova 1908), p. 634. Într-adevăr, a fost desființat, iar amintitul vicar al lui Voronezh Anthony Pavlinsky a fost mutat la 3 octombrie 1853 în vicariatul din Novgorod de către episcopul de Starorussky, † Arhiepiscop. Vladimirsky 29 aprilie 1878 - Vicariatul din Voronej a fost reluat în 1866, când Theodosius Makarevsky a fost numit episcop de Ostrogozh la 12 decembrie † Ekaterinoslavsky la 5 februarie 1885. Două scurte fragmente din această scrisoare sunt date în „Memoriile” pr. Hierothea L. 57 rev. Kiev. ed. și l. 57 Ryaz. ed. Conform documentelor din arhivele Schitului Bogoroditskaya Ploshchanskaya, despre Vitaly se știe următoarele. În lista oficială pentru 1849, el figurează la vârsta de 61 de ani ca Mare Rus, de la negustorii orașului Yelets. A fost tunsurat călugăr la 22 iunie 1823 în Schitul Bryansk Beloberezh, unde la 17 iunie 1824 a fost înaintat ierodiacon, iar la 5 decembrie 1827 a fost hirotonit ieromonah, dar la 12 mai 1830 a fost transferat la Casa de Oryol și a fost numit episcop de la Casa Oryol. aici. Din 26 octombrie 1840 a ocupat acolo funcția de menajeră, iar la 31 ianuarie 1841, cu ocazia redenumitării biroului casei de către Consiliul Camerei, a fost numit în calitate de menajeră actuală și prezent al consiliului respectiv. La 1 iunie 1842, ca urmare a unei petiţii, pr. Vitaly a fost demis din funcțiile de mai sus și trimis în orașul Sevsk pentru misiuni speciale de salvare a casei episcopului local de către Comitetul de construcție înființat pentru restaurarea acestei case (vezi mai jos), iar pentru îndeplinirea corectă a acestor instrucțiuni la 20 iunie 1843 i s-a acordat un pază. Prin decretul Consistoriului Spiritual Oryol din 15 februarie 1847, a fost repartizat la Schitul Bogoroditskaya Ploshchanskaya ca constructor; 19 februarie 1848 Smaragd a primit un club. A murit la 23 mai 1850, iar decretul Consistoriului din 24 mai dispunea: „răposatul ziditor Vitaly, în calitate de Conducător exemplar, să fie înmormântat lângă Biserica Principală în cel mai bun loc, la discreția vistiernicului și a fraților”. Vezi și E (biscop) M (itrofan), schitul comunal Bogoroditskaya Ploshchanskaya, districtul Sevsky, eparhia Oryol, într-o formă reînviată și actualizată (Sevsk 1906), p. 22 (dar aici este eronat că Vitaly a fost identificat ca constructor în 1845 - în loc de 1847 - și că succesorul său Hilarion a intrat în 1853 - în loc de 1851) și 60 (unde este incorect că Vitaly a condus deșertul timp de 5 ani, când a durat doar puțin peste 3 ani). Arhiepiscopul Smaragd a apreciat foarte mult realizările în construcție ale pr. Vitaly și la 19 decembrie 1849 i-a scris special Arhiepiscopului Innokenty (Borisov), care a fost prezent la Sfântul Sinod: „În ceea ce privește, vă rog cu sinceritate să nu abandonați din mila mea persoanele pe care le-am nominalizat la premii. Aș dori mai ales să-l văd pe constructorul Hermitageului Vitaly, Hiskayamon Vitaly, constructorul lui Ploșa, și pe ziditorul Ploșajului, Hiskaya. Mănăstirea Odrin, Ieromonahul Serapion, a acordat cruci. Amândoi sunt cei mai evlavioși și mai străvechi bătrâni! Primul dintre ei, în vârstă de 66 de ani, a fost anterior trezorier în casa episcopală timp de 18 ani și m-a ajutat să refac casa episcopală Sevski arsă și distrusă, așa cum ați văzut și ați aprobat. Iar ultimul, în vârstă de 68 de ani, a adus Mănăstirea Odrin, părăsită și ea sub un anume Filaret, la o perfecționare completă” (vezi „Gazetul Eparhial Ryazan” 1896, nr. 18, p. 638). Casa episcopului Oryol deține o casă de pădure Bandinskaya cu fânețe în districtul Sevsky, în total 203 de acri. mier. iar arhiepiscopul. Nikanor (Kamensky), Opere colectate, p. 559. arhitect Volodkevich. Vezi scrisoarea 24. U o. Hierotheus este inserat „în mod vizibil” înaintea acestui cuvânt în ambele ediții ale „Memoriilor” sale. Continuare. Vezi mai-iunie. Adică S.I. Trubitsyn, proprietarul terenului Tula. Extrase din această scrisoare sunt date în „Memoriile” pr. Hierothea L. 58–59 Kiev. ed. și l. 57 rev. – 59 Ryaz. ed. O. Mitrofan (în lume Mihail Abramovici Stezhensky) a studiat la Seminarul Teologic din Kazan (1826–1832) și la Academia din Moscova (1832–1836), a absolvit cursul academic cu o diplomă de master, iar la 20 august 1836 a fost repartizat ca profesor de literatură la seminarul „Voronez”38. tunsurat in monahism si la 17 ianuarie a fost numit acolo ca inspector asistent, la 18 februarie 1841 a fost numit inspector, la 5 ianuarie - 10 septembrie 1842, la 29 iulie - 9 noiembrie 1843 si la 1 iunie - 28 iulie 1844 a fost rector interimar la 18 septembrie 1844. transferat la Orel ca rector al Seminarului și profesor de teologie în clasa I a catedrei superioare, în 1853 se afla la Sankt Petersburg „la ordinul serviciului preot”, la 10 noiembrie 1853 a fost transferat ca rector și profesor de teologie la Seminarul Polotsk cu numirea ca rector al Epifaniei Polotsk, dar a fost transferat la Epifania a II-a la manastirea Polotsk16, dar a fost transferat la Epifania II-a. de la Polotsk la Vitebsk, unde până la 8 octombrie a acestui an au fost transportate toate bunurile seminarului; aici despre. Mitrofan nu a stat mult, căci „la ora 1/2 12 de la 8 la 9 decembrie 1856, a murit de consum după o boală gravă care a început la 22 octombrie” (vezi Monitorul Eparhial Oryol, 1867, nr. 9, p. 698–699, nr. 808, p. 895, p. 1633, p. 940. 946, p. 135-138, p. 61–62 † Arhiepiscopul Savva, Cronica vieții mele III, Sf. Sergius Lavra 1901, p. 515–516 Seminarul Teologic din Vitebsk: 1806 16/XII 1906, Vitebsk, precum și date din 1907, p noi de fostul îngrijitor al Şcolii Teologice din Vitebsk Vladimir Nikolaevici Tychinin). În Orel despre. Mitrofan a lăsat în urmă o memorie bună, deși din anumite motive era considerat a fi de o capacitate mentală medie și slab învățat, în ciuda diplomei de master. A fost (conform descrierii lui A. E. Popov) un proprietar atent și un bun constructor. A construit un subsol pentru clădirea seminarului, a înlocuit scările din lemn cu unele din piatră, a reproiectat și amenajat mai convenabil localul, a construit o nouă (a doua) biserică cu două lumini, a făcut ieșiri convenabile din clădire, a construit o clădire separată a spitalului în curtea seminarului, precum și o magazie de piatră cu pivniță și o cutie de gheață, a extins cu cheltuiala moșiei seminarului (în jurul orașului). garduri și plantări de copaci plantați, care acum s-au transformat în grădini dese, umbroase, care încă împodobesc Seminarul Oryol; În ceea ce privește elevii finanțați de guvern, a dat dovadă de multă grijă economică - a îmbunătățit masa, l-a îmbrăcat în haine decente, a monitorizat curățenia locuințelor și a dormitorului etc. El însuși un bun proprietar și un constructor zelos, Smaragd a apreciat foarte mult un rector atât de practic, i-a fost întotdeauna favorabil și a susținut cu energie toate petițiile sale pentru întreprinderile de construcții cele mai înalte autorități. Trebuie adăugat că pr. Mitrofan l-a completat parțial pe Smaragd, căci, fiind în general amabil și simplu, în cazurile potrivite era foarte abil și a dat dovadă de o mare pricepere diplomatică. O. Policarp, - în lume Piotr Vladimirovici Pyasetsky, - era din eparhia Cernigov, a studiat la Seminarul Teologic de la Cernigov (1831–1837) și la Academia din Kiev (1837–1841), unde a făcut jurămintele monahale la 5 aprilie 1840 și a absolvit cursul de senior Ekaterino, ca profesor în septembrie. 28, 1841, dar exact un an mai târziu (28 septembrie 1842) a fost transferat la Seminarul Oryol pentru a studia teologia, deși a predat însăși istoria bisericii; din 7 noiembrie 1842 - inspector (și ieromonah de catedrală al Mănăstirii Donskoy); a fost considerat un profesor remarcabil și a fost renumit pentru predicile sale. Prin hotărârea Sfântului Sinod din 31 august 1851. o Policarp a fost numit rector al Seminarului Polotsk cu ridicarea la rangul de arhimandrit și confirmarea sa ca rector al Mănăstirii Bobotează Polotsk; a fost cenzor diecezan al predicilor (prin decret al Consistoriului din 31 decembrie 1851), profesoară liberă de drept pentru fetele Școlii de femei Spaso-Euphrosinievsky (prin rezoluție a Arhiepiscopului. Vasily la 8 iulie 1852), membru al Consistoriului (conform decretului sinodal din 20 decembrie 1851), deși ulterior i s-a permis (14 martie 1852) să nu se prezinte acolo „lunar” pentru a verifica disponibilitatea numerarului; în 1853 a revizuit în detaliu districtul teologic Vitebsk și școlile parohiale; prin decret consistorial din 13 iulie 1853 a fost numit observator al comitetului de construcție pentru adaptarea clădirilor baziliene pentru a găzdui Seminarul. În ianuarie 1852, Policarp a subliniat că „există o nevoie clară de a grăbi transferul seminarului (de la Polotsk) la Vitebsk”, dar nu a trăit pentru a vedea acest eveniment, iar la 11 septembrie 1853, ieri, la ora nouă, a murit (de holeră) după o facultate de opt zile, a raportat că mama era bolnavă. al Seminarului Polotsk, Karp Pyasetsky”. Arhiepiscop La aceeași dată, Vasily (Lujinski) a ordonat „să plaseze caritatea bietei bătrâne a mamei defunctului în Mănăstirea Spaso-Euphrosinievsky, despre care să o instruiască pe stareța sa Claudia; acceptă-l acum pe fratele său pentru sprijinul guvernului deplin”. Toate acestea au fost făcute; dar bătrâna Paraskovya Vasilievna Pyasetskaya la 21 octombrie 1853 l-a întrebat pe arhiepiscop. Vasily să-i atribuie - având în vedere meritele răposatului ei fiu - o indemnizație, pentru că în mănăstire ea, „ca o veveriță, are o caritate slabă”, între timp, fiul ei Karp are și el nevoie de ajutor din partea ei. În Polotsk despre. Din anumite motive, Polycarp a lăsat o amintire despre sine nu atât pentru activitățile sale, cât pentru complezența și caracterul său sociabil. Vezi „Monitorul Eparhial Oryol” 1867, nr. 9, p. 684. 685. 693, nr. 10, p. 794. 801. 808. 811; u † arhiepiscop. Savva, Cronica vieții mele III, p. 515; D. I. Dovgyallo, Seminarul Teologic din Vitebsk, p. 34–37; date de la Orel de la A. E. Popov și informații detaliate de la V. N. Tychinin din arhivele Seminarului Teologic din Vitebsk. Vezi scrisoarea 17 (pag. 768, 1). Am fost informați de la fața locului că la 19 august 1853 a murit rectorul Schitului Rădăcină, arhimandritul Palladius. Preluat din „Memoriile” pr. Hierothea L. 59 și cca. Kiev și Ryaz. ed. Arhiepiscopul Evgheni Bazhavov, care atunci era membru actual al Sfântului Sinod, † Arhiepiscop de Pskov 6 iulie 1862 Krasin – diacon; despre el, vezi scrisoarea 7. Citând doar aceste cuvinte - despre Krasin - din această scrisoare, pr. Hierotheus (în „Memorii”, fol. 50, nota: Ed. Kiev și l. 49, nota: Ed. Ryazan) explică că evident „cazul nu a putut fi încheiat cu o hotărâre arhipastorală decisivă; era nevoie de o anchetă etc., pe bază colegială”. Regentul corului episcopal Oryol de la Smaragda a fost preotul bisericii închisorii Oryol, pr. Alexander Vavilov este unul dintre cei care au absolvit cursul la Seminarul local. Vorbim, desigur, despre cineva născut la 5 octombrie 1853. carte Maria Alexandrovna, acum ducesă văduvă de Saxa-Coburg și Gotha. Arhitect; vezi litera 20. Preluat din „Memoriile” pr. Hierothea L. 43–44 vol. Kiev. ed. și l. 43–44 Ryaz. ed. Vezi și literele 28, 29, 32, 34 și 39. Pentru întreaga istorie a Catedralei Petru și Pavel, vezi † G. M. Pyasetsky: History of the Oryol diocse and description of churches, parohs and monasteries (Orel 1899), pp. 921–929. 942–945. 969–975; Eseu despre istoria bisericilor catedrale din orașul provincial Orel cu ocazia centenarului înființării Catedralei Petru și Pavel în Gazeta Eparhială Oryol, 1897, 14–15, p. 471 și urm.; nr. 27, p. 791–792; nr. 29, p. 1051–1053. 1056–1057; nr. 34, p. 1259 (și conform tiparului separat, p. 14 f. 81–82. 85–87. 90–91. 115). Dar trebuie să știți că această Catedrală, la insistențele Domnului Nobili, chiar înainte de terminarea clădirii și fără o sacristie, a fost sfințită de Precursorul Preasfințitului Smaragd de Oryol, fostul episcop Evlampius [Pyatnitsky] și a fost acceptată de la Comitetul Nobililor de Construcție în departamentul spiritual, în speranța că toate vor fi imediat, potrivit consiliului Nobililor, în speranța că, potrivit nobililor, vor fi imediat. împlinit. Dar când Catedrala a fost predată Departamentului Spiritual, Comitetul de Construcții a fost închis și livrarea Catedralei a fost raportată ministrului Afacerilor Interne; cu plus că nu mai este nevoie de nimic pentru Consiliu. – (Această însemnare a Părintelui Hierotheus este disponibilă doar în ediția de la Kiev la fol. 44.) Preluat din „Memoriile” pr. Hierothea L. 46 rev. – 47 Kiev. ed. și l. 46 și rev. Ryaz. ed. Discuția de aici în original a fost, fără îndoială, despre Consistoriul Spiritual Oryol, pentru că tocmai despre aceasta se vorbește în „Memoriile” imediat următoare ale pr. Hierotheus fragment dintr-o scrisoare din 24 noiembrie 1853 (vezi nr. 28 la pagina 977). Această inițială apare doar în ediția Kiev. Desigur, probabil protopopul Bisericii Adormirea Maicii Domnului din Orel și profesorul de drept la gimnaziu, care s-a numărat printre membrii Consistoriului, pr. Grigory Afanasyevich Zhdanov, de la Seminarul Kaluga, care a absolvit cursul Academiei din Moscova în 1834 ca al 16-lea maestru și mai târziu a servit ca profesor de filozofie la Seminarul Oryol. Vezi „Monitorul Eparhial Oryol” 1866, nr. 21, p. 1189. 1196; 1867, nr. 9, p. 683. 684. 692, nr. 10, p. 794. 797. A fost alungat (măturat) după, - O. Hierotheus. O. Hierotheus remarcă: „atunci este deja decedat”. Acesta este probabil un anume Ilyinsky, care a fost secretarul Consistoriului Oryol până în 1852, când prin decretul Sfântului Sinod din 4 septembrie a acestui an, nr. 8481, a fost numit în locul său oficialul sinodal Konstantin Popov, iar în 1858 Ivan Korinsky a preluat-o. Această inițială se păstrează, de asemenea, doar în ediția de la Kiev, ceea ce oferă un fragment ceva mai amplu din această scrisoare. Nu este, desigur, secretarul Consistoriului (Konstantin Popov)? Preluat din „Memoriile” pr. Hierothea L. 60 și rev. Kiev. ed. și l. 59 arr. – 60 Ryaz. ed. Adică, „secretarul” Smaragdov Bonch-Bruevich, despre care vezi nr. 53. Cele două fragmente din această scrisoare dată aici sunt preluate din „Memoriile” pr. Hierothea L. 47 și cca. și 60 rev. Kiev. ed. și l. 46 rev. – 47 și 60 și aproximativ. Ryaz. ed. Acesta este cuvântul din Ryaz. ed înlocuit cu patru puncte. Exces de oameni spirituali pentru serviciul militar. - O. Hierotheus. Preluat din „Memoriile” pr. Hierothea L. 44 rev. – 45 Kiev. ed. și 44 Ryaz. ed.; o frază din această scrisoare se repetă pe fol. 99 rev. Kiev. ed. și l. 101 rev. Ryaz. ed. Probabil contele Pyotr Andreevich Kleinmichel (1793–1868), care a fost în 1842–1855. controlorul șef al căilor de comunicație. Următoarele două fragmente din această scrisoare sunt preluate din „Memoriile” pr. Hierothea L. 45 și rev. și 60 rev. – 61 Kiev. ed. și l. 44–45 și 60 rpm Ryaz. ed. Inserția aparține, se pare, pr. Hierotheus. „Preasfințitul Smaragd a avut o ciocnire cu el la Harkov și, din păcate, l-am întâlnit pe acest Maestru altă dată la slujba de la Orel” (Pr. Hierotheus). Acest lucru se aplică, desigur, lui S. N. Mukhanov (vezi p. 979, 2), care, de exemplu, a reparat diferite dispute ale Consistoriului Harkov în procedurile în legătură cu Consiliul Provincial Harkov cu privire la aplicarea prevederilor Comitetului de Miniștri, susținute în cazul țăranului Pyotr Hhomyakov, în conformitate cu o temă de schiserilage, Consistoriul spiritual din Harkov, începând cu 13 noiembrie 1845 și terminând pe 3 noiembrie 1849). Reverendul avea cu totul altă părere despre această persoană. Filaret (Gumilevsky), care la 9 martie 1849 i-a scris lui Innokenty (Borisov) următoarele: "Uhanov se mută la Orel. Este o persoană bună. Cu el se poate trăi în pace" (vezi † Prof. N.I. Barsov, Materiale pentru biografia lui Innokenty Borisov I, St. Petersburg, p. 1818). Catedrala Sf. Paul Oryol a fost construită în cinstea Sf. Pavel Mărturisitorul, Patriarhul Constantinopolului, prăznuit pe 6 noiembrie ca Sfânta Biserică. – O. Hierotheus. Mai sus amintit G... M... Acesta este, fără îndoială, Serghei Nikolaevici Ukhanov, care cu gradul de doctor în artă. bufnițele apare ca șef al provinciei Harkov de la 12 noiembrie 1840 până la 20 februarie 1849 (vezi Colecția Societății Istorice Imperiale Ruse, vol. LXII, Sankt Petersburg 1888, p. 47; K. P. Shchelkov, Cronologia istorică a provinciei Harkov, Harkov, cu o notă p. 2186-12, p. 281-210. 226 că după el guvernatorul Harkovului era Sov S. Treskin), iar cu gradul de general-maior a fost numit șeful provinciei Oryol de la 25 februarie 1849 până la 13 decembrie 1851 (vezi Colecția ibid., vol. LXII, p. 724); Smaragd a fost arhiepiscop de Harkov la 6 august 1840 - 31 decembrie 1841 și Orlovsky la 12 noiembrie 1844 - 5 iunie 1858. În anii '30, S. N. Mukhanov era șeful poliției din Moscova. Ambele fragmente din această scrisoare sunt preluate din „Memoriile” pr. Hierothea L. 61 Kiev. ed. și l. 60 rev. – 61 Ryaz. ed. Rectorul Iaroslavl atunci (de la 3 aprilie 1850 până la 30 ianuarie 1854) a fost Nikodim (Kazantsev), 14 februarie 1854 episcop de Ceboksary, 18 septembrie 1861 - Yenisei, 6 aprilie 1870, s-a retras la Mănăstirea Perervinsky, unde a murit la 18 iunie 1111. născut la 5 septembrie 1803 și, prin urmare, când a fost chemat la Sankt Petersburg, avea deja 51 de ani. Rectorul Seminarului Teologic Vladimir din 3 decembrie 1852 până în 30 aprilie 1856 a fost Platon (Thebean), la 24 mai 1856 a fost sfințit Episcop de Starorussky, la 31 iulie același an a fost transferat episcopului de Revel, la 15 mai 1857, unde arhiepiscopul Kostroma, 18 mai 1851 și 18 mai 1851. unde a murit la 12 mai 1877 (vezi și N. V. Malitsky, History of the Vladimir Theological Seminary II, Moscova 1902, pp. 235–237). S-a născut la 18 iunie 1810 și, prin urmare, în decembrie 1853 avea deja 44 de ani. Aparent, aceasta înseamnă victorii în Teatrul Asiatic - 1) 14 noiembrie 1853 la Akhaltsykh sub comanda prințului. Andronikov și 19 noiembrie 1853 sub Bash-Kadyklar sub comanda prințului. Bebutov, deși în același noiembrie, pe 18, Nakhimov a învins escadrila turcă la Sinop. Următoarele fragmente din această scrisoare sunt preluate din „Memoriile” pr. Hierothea L. 61–62 și 59 Kiev. ed. și l. 61–62 și 58 vol. Ryaz. ed. Arhiepiscopul Evgeniy Kazantsev, pensionat la 24 decembrie 1853, † 27 iulie 1871 Următoarele fragmente din această scrisoare sunt preluate din „Memoriile” pr. Hierothea l 45 rev. 46 rev. 48 rev. – 49 rev. 62 și aproximativ. Kiev. ed. și l. 45–46. 47 rev. – 48 rev. 62 și aproximativ. Ryaz. ed. Desigur, există complicații și ciocniri în cazul Catedralei Sf. Paul, despre care se discută în articolul imediat precedent al pr. Hierotheus aceste rânduri sunt extrase dintr-o scrisoare din Smaragd din 30 noiembrie 1853 (vezi 30 la pp. 978–979). Vezi literele 25, 29, 30, 35 și 40. Generalul de infanterie Contele Dimitri Dimitrievich Kuruta a fost cel mai apropiat prieten și cel mai de încredere confident al Marelui Duce Konstantin Pavlovici, născut în 1770 și murit în 1838 (vezi Dicționarul biografic rus, volumul „Knappe-Kuchelbecker”, Sankt Petersburg 1903, p. 613) sau în Efc. Dicționar, jumătate de volum XXXIII, p. 110). Acesta din urmă este mult mai probabil și – s-ar putea spune – singurul adevărat, căci Smaragd a fost vicar de Sankt Petersburg – cu numele de Episcop de Revel – de la 20 septembrie 1831 până la 14 mai 1833, iar în 1838 era deja arhiepiscop de Polotsk. Acesta este, desigur, Smaragd însuși. Nikanor (Klementyevsky), † 17 septembrie 1856. Combinația a două nume - „Ober-Hauptmann” și „Berg” (- Collegium), care a intrat în limba rusă în epoca lui Petru cel Mare. (vezi N.A. Smirnov în Colecția Departamentului de Limbă și Literatură Rusă a Academiei Imperiale de Științe, vol. LXXXVIII, Sankt Petersburg 1910, pp. 207 și 59), desemnează un oficial de seamă în conducerea principală a afacerilor miniere din Rusia. În listele Cimitirului Ortodox din Smolensk despre cei înmormântați în 1853, este enumerat la nr. 74: „a murit la 12 decembrie și a fost înmormântat la 15 decembrie - Evgeniy Alekseev Shaposhnikov, vicedirector al Departamentului de Mine și Afaceri Saline, din clasa Oberberghaup de 57 ani - daune cardiace s-a mărturisit și s-a împărtășit la Catedrala Sf. Andrei Prot Ioann Protopopov - Sf. Alexey Lebedev cu sacristanul Iv. Nu este în întregime clar de ce această intrare tace despre participarea lui Smaragd la slujba funerară a lui E. A. Shaposhnikov, despre care persoană cf. Colecția Societății Imperiale Ruse, vol. LXII (SPb. 1888), p. 431. Acesta este, desigur, Grigori Ivanovici (Rușenkov), menționat în scrisorile 13, 35 și 38. Probabil, desigur, „Protopopul Catedralei” este Butyagin, despre care vezi scrisorile 35, 36, 38 și 40. Un fragment din această scrisoare este dat în „Memoriile” pr. Hierotheus (fol. 63 și volum după Ed. Kiev și Ryazan) cu prefața: „Vladyka [Smaragd] tot în Episcopia Oryol s-a întristat că nu a avut colaboratori buni pentru întoarcerea în măruntaiele sfintei biserici a oilor pieritoare din schismă”. Postnikov, apoi arhiepiscop. Kazansky (de la 1 martie 1848), care a fost prezent în Sfântul Sinod, de la 1 octombrie 1856, fostul mitropolit. Sankt Petersburg și Novgorod, † 17 iunie 1860 Ordinea sinodală implicată aici a fost următoarea. „Preasfântul Sinod Conducător, preocupat să-i mustre pe cei care greșesc, care s-au abătut de la Sfânta Biserică Ortodoxă în schismă, a motivat că prima modalitate de a face acest lucru este să acționăm spiritual și moral asupra acestor oameni... (și) prin definiția din 9 / 14 octombrie 1853, el a decis să facă acum următoarele: 1) Să prescrie Preocuviților - Mitropolitul Sankt Petersburgului și Novgorod, arhiepiscopii: Kazan, Yaroslavl, Tver, administratorul eparhiei Pskov și Olonețki și episcopii, Novla, Kostrov, Kalstrov, Niz. Arhangelsk, Saratov și Orenburg, aleg din clerul subordonat lor, mitropolitul, pentru dieceza de Sankt Petersburg, doi preoți și tot atât pentru Novgorod, arhiepiscopii de Kazan, administratorul eparhiei Pskov și Olonețki și episcopii de Tula, Arhangelsk și alții, câte unul dintre cei mai preoți sau monastici, câte unul dintre cei mai buni sau monastici. erorile schismaticilor și împrejurările locale care îi afectează și care, prin zel, evlavie și abnegație, sunt capabili, vrednici și gata să se dedice marii cauze de a converti pe cei care sunt în eroare și pe cei aleși să trimită imediat Sankt Petersburg, poruncindu-le să se prezinte la Sfântul Sinod... 2) Să încredințeze preoților sau monahilor astfel chemați zidirii sinodalului, Înalt Preasfințitul Arhiepiscop Grigorie de Kazan, astfel încât acesta, luând de la aceștia informații despre situația schismei din eparhiile de care aparțin, și, după o încercare arhipastorală a abilităților, a modului de gândire și a pregătirii lor, în cadrul oricărei schisme autodidacte, în cadrul oricăror luni în istoria lor, în timpul oricărei schisme autodidacte. trăsăturile sale principale, conceptul tuturor sectelor și instrucțiunile pentru a-și risipi greșelile într-un spirit de blândețe și smerenie, cu lepădare de sine și încredere în mila lui Dumnezeu, iar apoi a prezentat Sfântului Sinod gândurile sale despre cum să-i convertească la acțiune pe acești preoți și să le asigure întreținerea; Între timp, țineți-i pe acești preoți ocupați cu revizuirea cărților și manuscriselor schismatice găsite în Sfântul Sinod. Pentru a-l ajuta pe IPS Grigorie în această chestiune importantă, numiți rectorul Academiei din Sankt Petersburg, IPS Episcop Macarie. Sinod, cartea II (1801–1858), Sankt Petersburg. 1860, p. 547–550. În mod similar, prin rezoluția sinodală 8/13 din august 1858, preoții văduvi din eparhiile care i-au fost încredințate au fost chemați la același Grigorie, pe atunci Mitropolit de Sankt Petersburg, pentru a-i pregăti sub conducerea sa directă pentru acțiunea împotriva schismaticilor (vezi ibid. II, pp. 815–816). Gumilevski, primul episcop (din 6 noiembrie 1848), apoi (din 7 aprilie 1857) arhiepiscop de Harkov, apoi (din 2 mai 1859) al Cernigovului, † 9 august 1866. Procuror-șef al Sfântului Sinod (din 25 iunie 1836) Contele Nikolai Alekseevici Protasov († 16 ianuarie 1855) A continuat. Vezi iulie-august. Un fragment din această scrisoare este dat în „Memoriile” pr. Hierotheus (fol. 64 vol. Kyiv. ed. și fol. 64 vol. - 65 Ryaz. ed.), care explică că Smaragd aici „înștiință sosirea (la Sankt Petersburg) de la Mănăstirea Mtsensk care se afla atunci în jurisdicția sa (a lui Hierofei) pentru milostenie și pentru hirotonirea lui Ierodeamon Auxentius.” – Vezi scrisoarea 42 despre el. Botyagin este protopopul catedralei și membrul principal al Spiritului Oryol. Consistorii. Vezi literele 33, 36, 38 și 40. Vezi scrisoarea 21. Catedrala a fost separată de protopopiatul orașului, iar rectorul Seminarului, pr. Mitrofan. Postnikov, Arhiepiscopul Kazanului, n. în 1784; vezi litera 33. Desigur, un extras din scrisoarea lui M. Filaret către Sankt Petersburg din 29 octombrie 1853 (vezi Scrisori ale lui M. Filaret către vicerege Anthony III, Moscova 1883, p. 230), pe care Țesarevna Maria Alexandrovna a ascultat-o cu plăcere (ibid. III, p. 232), a fost însuși extrasul tipărit separat „în fortune telling” și centenarul. cantitate 1.200 de exemplare (ibid. III, p. 240) și în „Adăugiri la lucrările Sfinților Părinți” partea XII (1853) p. 641–646. Un scurt fragment din această scrisoare despre reverend. Agapitul este dat în „Memoriile” pr. Hierotheus (fol. 54 volum. Kiev ed. și foaia 53 volum. Ryaz. ed.). Vezi literele 33, 35, 38, 40 și 52. Evgheni Bazhenov. Vezi scrisoarea 22. Extrase din această scrisoare sunt preluate din „Memoriile” pr. Hierotheus (fol. 66 vol. – 67 Kiev. ed. şi l. 67 Ryaz. ed.). Ea a fost eliberată după Pr. Afanasy (Sokolov), care a fost numit Arhiepiscop de Irkutsk la 24 decembrie 1853, apoi a fost Kazan (3 noiembrie 1856 - 9 noiembrie 1866) și a murit la 1 ianuarie 1868. Rector al Academiei Teologice din Kazan [1852–1854] Arhimandritul Parthenius [Popov], care a fost ridicat la rangul de Episcop de Tomsk [Pr. Hierotheus] - 14 martie 1854, iar Arhiepiscopul a murit. Irkutsk 31 martie 1863 [N. G] . Vezi și scrisoarea 49. Irinarcha; vezi literele 12 și 39. Acum Ducesa văduvă de Wirtemberg, n. 4 februarie 1854 Vezi literele 8, 36, 37, 40. O. Hierotheus a fost numit la 18 octombrie 1853 membru al Consistoriului Spiritual Oryol, dar – evident – temporar. Kruzenshtern Nikolai Ivanovici, general-maior, a fost (după S. N. Mukhanov) guvernator Oryol în 1852–1854. Met. despre el. Filaret îi scria Smaragdei la 8 aprilie 1852 (în „Lecturi în societatea iubitorilor de iluminare spirituală” 1871, XIII, p. 43): „Nu vă jenați de acest sunet ciudat al numelui de familie al noului dumneavoastră guvernator. Un nume rusesc nu sună întotdeauna mai bine în practică. Îmi amintesc de cazul în care în cazul senatorilor, senatorii au votat senatorii Sarov, Luther. în favoarea mănăstirii, iar ortodocșii împotriva ei”. Mitropolitul Nadezhda Filaret cu privire la Krusenstern, se pare, nu s-a concretizat la Orel, de unde a fost transferat de guvernatorul militar Odesa, apoi cu gradul de general locotenent a fost senator în 1857–1860. (vezi Colecția Societății Istorice Imperiale Ruse, vol. LX, St. Petersburg 1887, p. 451 b). Acest Rushenkov este, după toate probabilitățile, faimosul Grigori Ivanovici menționat în scrisorile 33 și 35. Tolstopyatov a fost gardian la Biserica Bobotează din orașul Orel. Despre acest guvernator D. Art. Cu. (vezi litera 40 de la pagina), succesorul lui N.I. Kruzenshtern, care a fost la Orel în 1854–1861, P.A Rossiev scrie în „Buletinul istoric” din 1909, nr. 8, pp. 416–417: „La sfârșitul secolului și-au amintit de Safonovich când au vrut să-l compare pe guvernatorul provinciei cu o clepsidră cu o clepsidră și o legendă. dintre care se presupune că era egal cu anii lui Nestor, când acesta din urmă a echipat 90 de corăbii pentru campania împotriva Troiei. Dintre toate faptele care au fost supuse imprimării posterității, doar una a călcat peste o serie de prescripții zemstvo: căsătoria prea târzie a Excelenței Sale! Valerian Ivanovici Safonovici l-a favorizat pe Smaragd și a fost de partea lui în cazul Semov (vezi scrisoarea 47). Evgheni Kazantsev, 24 decembrie 1853, s-a pensionat și a locuit la Moscova, în Mănăstirea Donskoy pe care o conducea, † 27 iulie 1871. Vezi scrisoarea 31. Pr. Neil a fost succesorul lui Eugene în departamentul Iaroslavl, unde a murit la 21 iunie 1874. mier. și † arhiepiscop. Savva, Cronica vieții mele. vol. IV (Sf.-Tr. Sergius Lavra 1902), p. 824, unde se relatează că – după părerea Cuviosului. Leonida (Krasnopevkova, † 15 decembrie 1876 Arhiepiscopul Iaroslavlului) – Mitropolit. „Filaret nu l-a favorizat pe Nil pentru judecățile și acțiunile sale prea libere și pentru viața sa luxoasă” și - „în afară de aceasta, - a spus de mai multe ori că Nil este un episcop anticanonic, deoarece era ilegitim”. Compara vol. III (ibid. 1901), pp. 744–745, că Philotheus (Uspensky), pe atunci arhiepiscop de Tver, avea o părere slabă în 1867 despre Nil în termeni religioși și morali, în timp ce alții credeau (ibid. III, p. 808) că Nilul avea „mine de aur”. Nikodim (Kazantsev) - Episcop de Ceboksary, vicar al Episcopiei Kazanului, întrucât a fost numit la 30 ianuarie 1854, apoi a fost episcop de Yenisei (din 18 septembrie 1861), iar la 6 aprilie 1870 s-a pensionat și a murit la 11 iunie 1874. Așa s-a întâmplat: vezi scrisoarea 12. Arhiepiscop de Tobolsk (din 13 iunie 1852) Evlampy Piatnitsky († 12 martie 1862). Archim. Vassian (Chudnovsky), de la 1 septembrie 1842 inspector al Spiritului Astrahan. Seminarii, 28 februarie 1846 - 21 februarie 1854 rector, † 3 ianuarie 1881 Episcop de Perm (vezi despre el în N. F. Leontiev, Scurtă schiță a istoriei Seminarului Teologic din Astrakhan, Astrakhan 1892; în „Astrahanul Gazette ghan”, No.1893. 14–15, pp. 401–409 și în introducerea cărții: Descrierea mănăstirii Spaso-Preobrazhensky de clasa a doua din Astrakhan, compilată în 1851 de rectorul acestei mănăstiri Arhimandritul Vassian, Astrakhan 1893, pp. I–IX.) Apolinar de Vigilyansky, episcop de Cernigov, vicar al Mitropoliei Kiev († 10 ianuarie 1858), a fost în 1834–1845 rectorul Bisericii spirituale din Astrahan. Seminarii (vezi despre N. F. Leontiev, Scurtă schiță a istoriei Seminarului Teologic Astrahan, p. 18) - sub arhiepiscopul Astrahan Evgeniy Bazhenov. Vezi literele 26, 30, 31, 34 și 36. În declarațiile despre Seminarul Oryol (atunci în orașul Sevsk) pentru 1807 apare: „Clasa de retorică - Peter Korinsky, districtul Oryol, satul Tachina, fiul preotului decedat Alexei; 16 ani (ceea ce înseamnă că s-a născut în 1791), a intrat la seminar în 1802. Caracter bun, cinstit, succes. A studiat sub rectorii Filaret Amfitheatrov (1802–1804) și Dionisy Tsvetaev (1805–1811, după episcopul de Perm, † 1846), iar printre profesorii săi a fost deosebit de celebru Timofei Semionovici Krylov, ale cărui traduceri i-au cauzat multe necazuri (la seminarele din Sankt Petersburg, el a fost un profesor de multe probleme). † 1846). În registrul cleric al Bisericii de mijlocire din Orel pentru anul 1861 este scris următoarele. „Protopopul Piotr Alekseevici Korinski este un fiu preot; a studiat la Seminarul Teologic Oryol în toate științele predate acolo. După finalizarea cursului de Științe Teologice în 1815 În ziua de 14 februarie a fost hirotonit diacon, iar în ziua de 21 a aceleiași luni, a fost hirotonit preot la Biserica de mijlocire a orașului Oryol; La 1 august 1821, a fost binecuvântat cu veșmânt și pentru purtarea fără vină și pentru îndeplinirea cu sârguință a funcției de preot în aceeași zi în care a fost înaintat protopop și lăsat la aceeași biserică. În ziua de 6 ianuarie 1822, la cererea profesorului de Legea lui Dumnezeu din Universitatea Harkov la Școala Civilă Oryol, Administrația Eparhială l-a repartizat la școala indicată și, la cererea și cererea sa, a fost demis din această funcție cu primirea acestei pensii pentru 25 de ani. Mai mult, i s-a încredințat de la Universitatea din Harkov să predea Legea lui Dumnezeu în noua clasă de agricultură elementară de la școala districtuală. ce poziție a ocupat înainte de a fi închis? În ziua de 23 ianuarie 1824, autorităţile eparhiale l-au numit ca sfătuitor al inculpaţilor în toate cele mai înalte locuri de guvernare, funcţie pe care o deţine şi astăzi. În ziua de 3 mai 1825, prin decretul Majestății Sale Imperiale de la Consistoriul Spiritual Oryol, cu o rezoluție a Administrației Eparhiale locale, a fost trimis ca deputat al districtului Maloarkhangelsk în satul Troitskoye, pe Lipitsa, poziție pe care a corectat-o ​​până la sfârșitul anchetei efectuate de un funcționar al consiliului provincial al misiunilor speciale. În ziua de 29 februarie 1829, din ordinul autorităților eparhiale, a fost numit deputat și a fost prezent la Tribunalul Sovietic Oryol în timpul anchetei privind furtul bunurilor bisericești din Biserica Orășenească a Înălțarii Crucii; a deținut această funcție până la încheierea cauzei. În ziua de 10 martie 1832, cu prilejul furtului unei sume de bani fiduciare în timpul holerei care năvăli în orașul Orel, i s-a dat, din ordinul acelorași autorități, să revizuiască suma și să pună în ordine lucrurile, ceea ce a făcut. La finalul acestei chestiuni, a fost numit mandatar în tutela indicată, funcție pe care o mai deține. În ziua de 22 iulie a aceluiași an, printr-o hotărâre a Administrației Eparhiale locale, a fost numit membru al Comitetului provizoriu de construcție pentru modificarea clădirilor nou achiziționate pentru școlile a II-a teologice și a guvernat funcția de trezorier până la finalizarea tuturor modificărilor. În ziua de 8 decembrie 1833, aceleași autorități l-au instruit, după instrucțiuni prealabile din dogmele credinței ortodoxe, să atașeze la Biserica Ortodoxă Grecocă un sergent-major al confesiunii romano-catolice, ceea ce a făcut în același an cu toată râvna posibilă. 1834 Cel mai milostiv premiat cu un skuf violet catifelat. În același an, la 11 iunie, de la administratorul districtului de învățământ Harkov, în timpul revizuirii sale a școlii districtului civil din Oryol și la testarea elevilor în Legea lui Dumnezeu, a primit deplină recunoştinţă. Mai mult, din ordinul Administrației Eparhiale locale, în repetate rânduri, în diferiți ani și luni, a efectuat diverse examinări ale cauzelor care au implicat cler în orașul Orel și orașele și satele de județ fără nicio pedeapsă. La 21 mai 1841, el a fost din nou instruit să revizuiască valoarea Tutela Spirituală Oryol, ceea ce a făcut. În ziua de 13 aprilie 1846, i s-a acordat cu multă milă kamilavka. În 1848, din ordinul autorităților superioare locale, a fost membru al Comitetului temporar de audit pentru verificarea rapoartelor economice ale Seminarului Oryol și sub autoritatea școlilor acestuia. În ziua de 13 aprilie a aceluiași an, i s-a acordat un club. În ziua de 13 martie 1850, autoritățile superioare locale l-au numit îngrijitor al bisericilor cimitirului orașului Oryol, Trinity, Predtechenskaya și Sergievskaya, din care funcție a fost demis la cererea și cererea sa. Același 1850. 23 iunie. Cel mai milostiv a fost distins cu crucea de aur pectorală. La 16 septembrie 1850, prin rezoluție a Comandamentului Suprem, i s-a încredințat un dosar de anchetă în orașul Orel, pe care l-a efectuat. La 22 februarie 1851, din ordinul Preasfințitului Eparhial, a fost numit membru al Comitetului Construcții – la Seminarul Oryol – Spiritual – constituit – I pentru montarea scărilor în clădirea seminarului, II pentru montarea noului bloc spitalicesc, funcție pe care a deținut-o până la finalizarea clădirilor menționate anterior. În ziua de 9 noiembrie 1851, a primit recunoștință arhipastorală de la Înaltpreasfințitul Smaragda și Cavalierul pentru grija de organizare a Bisericii Cimitirul Orașului Oryol. La 22 aprilie 1858, prin decret al Sfântului Sinod Guvernator, a fost numit primul membru al comisiei de anchetă înființată sub Sfântul Sinod cu privire la treburile schismei provinciei Oryol din districtul Kromsky din satul Lamovtsa etc., funcție pe care a deținut-o până la sfârșitul întregii anchete. Adeverinţe: preoţesc şi protopop. La 3 mai 1858, i s-a pus o cruce de bronz în amintirea evenimentelor din 1853–1856. Văduve - Comportamentul este destul de bun. În problemele cu clerul și prezbiterul bisericii, Peremygin este considerat absurd. În acest 1861, în cazul inundării antimensiunii, nu și-a recunoscut încăpățânarea și i-a calomniat pe alții, lăsându-l sub o puternică bănuială.” În registrul de cor al Bisericii Mijlocirii pentru anul 1856 se notează că „a fost demis de la predici. Comportament destul de bun. Mai înainte exista această problemă cu clerul, iar acum există plângeri împotriva prezbitului bisericii Peremygin, arătând caracterul nepașnic al protopopului său”. A murit în 1870. Ca urmare a cazului Semov O. P. A. Korinsky și-a dezvăluit ostilitatea față de Smaragd, despre care vezi scrisoarea 46. În 1854 era preot în Biserica Trinity-Vasilievskaya din orașul Orel, pr. Ioan Afanasiev. Vezi literele 33, 35, 36 și 38. Cheie al catedralei a fost atunci protopopul Pavel Lavrentievici Pokrovsky, care a absolvit cursul Seminarului Oryol: în 1854 avea 60 de ani (vezi și „Gazetul Eparhial Oryol” 1897, nr. 36, p. 1351). Kushelevs-Bezborodki dețineau așa-numitele ape Sinemorsky din provincia Astrakhan, pe care Bazilevsky le-a cumpărat mai târziu de la ei, dar, se pare, aveau și apele Kurakinsky la acea vreme. Apele Kurakino sunt numite de-a lungul Volgăi și râului. Bolte în provincia Astrakhan. și parțial împotriva orașului Astrakhan, astfel de ape de pescuit care erau anterior în conținutul negustorilor locali, dar împăratul Paul I, printr-un decret personal special la 10 aprilie 1797, le-a donat semenului său din copilărie, prințul Alexandru Borisovici Kurakin († 24 iunie 1818) deși împreună cu fratele său Alexei 18 decembrie s-au transformat în comun, după 18 decembrie 23 09. accesibile tuturor consumului și sunt acum sub conducerea administrației orașului Astrakhan. Din apele Kurakinsky, 3 mii de ruble au fost primite mai întâi de casa episcopului Astrahan, apoi 6 mii, precum și alte sume pentru mănăstirile și bisericile eparhiei și Seminarul Teologic. Vezi Dicţionar biografic rus, ed. A. A. Polovtsev, volumul „Kappe-Kuchelbecker”, Sankt Petersburg. 1903, p. 564 a. 568 b. Ivan Sergheevici Aksakov în scrisorile sale, partea I, vol. 1 (Moscova 1888), p. 188–189. Prot. I. I. Savinsky, Notă istorică despre eparhia de Astrakhan, Astrakhan 1903, pp. 180. 295–296. 303. 308. 309. Pl. S. Goryuchko, Anastasy Bratanovsky, Arhiepiscopul Astrahanului și Caucazului, Astrakhanul 1902, p. 21. 4. DESPRE. Hierotheus a scris (în „Memoriile” sale de pe foaia 38 ver. Kiev. ed. și pe foaia 39 Ryaz. Ed.) că „în Astrahan, Casa Episcopilor, Mănăstirile și unele biserici parohiale primeau remunerație de la Trezorerie pentru apele alese, adică pentru pescuit, numite Kurakinsky”. Toți aceștia erau eminenti negustori astrahani, membri ai aristocrației monetare astrahane, care aveau o cunoaștere apropiată cu arhipăstorii astrahanilor, binefăcători celebri și înfrumusețatori ai bisericilor din vremea lor; dintre aceștia, M.I. Kozlov a fost multă vreme conducătorul catedralei: cf. u † rev. Nikanor (Kamensky). Catedrala Adormirii Maicii Domnului din Astrakhan (Kazan 1889), p. 68. M. M. Bashkin este cel mai proeminent comerciant din Astrahan și donator generos pentru nevoile clădirilor bisericii; murit în septembrie 1861: vezi † Pr. Nicanora 1. cit., p. 46, 1. 68. Preluat din „Memoriile” pr. Hierothea, l. 67–68 Kiev. ed. și l. 67 rev. – 68 rev. Ryaz. ed. Acum această comunitate, se pare, în 1876, a fost transformată într-o adevărată mănăstire cămin feminin; iar șefa ei a fost ridicată la rangul de stareță. (O. Hierotheus la Kiev ed.). Vezi literele 20 și 50. Un fragment din această scrisoare este dat în „Memoriile” pr. Hierothea, l. 68 rev. Kiev. ed. și l. 68 rev. – 69 Ryaz. ed. Adică, cu permisiunea pentru vin și pește, așa cum se cere în conformitate cu capitolul Marcu corespunzător pentru Buna Vestire. Adică, Cristofor de Emaus († 11 august 1872 episcop pensionar de Vyatka), Macarius Bulgakov (rector al Academiei Teologice din Sankt Petersburg, † 9 iunie 1882 Mitropolitul Moscovei) și Nikodim Kazantsev (vezi scrisoarea 38). Desigur, acesta este constructorul Mănăstirii Treimii Optina, lângă Bolhov, pr. Ieremia (1849–1867). Preluat din Memoriile pr. Hierothea, l. 69 Kiev. ed. și l. 69 și aproximativ. Ryaz. ed. Preluat din „Memoriile” pr. Hierothea, l. 69 rev. – 70 Kiev. ed. și l. 70 și rev. Ryaz. ed. A părăsit această funcție după plecarea Eminenței Sale [Smaragd] la Ryazan. – O. Hierotheus. Referitor la orientarea intensificată a Arhipăstorului către comandă, pe care el însuși o cunoștea satisfăcător, consider necesar să spun, respingând criticile progresiștilor care propovăduiesc acuratețea și concizia muncii de birou - că Preasfințitul Smaragd, sub denumirea de comandă, însemna ordinea și satisfacerea cercetărilor, o prezentare rezonabilă a cazurilor și de care nici o prezentare publică nu s-ar putea, fără raportul lor, să se facă fără prezență. – O. Hierotheus. Preluat din „Memoriile” pr. Hierothea, l. 70–71 Kiev. ed. și l. 70 rev. – 71 rev. Ryaz. ed. Evident, desigur, curtea Kievului. Adică între Smaragd, care locuia în curtea Yaroslavl pe tine. insula: terasamentul Nikolaevskaya. Nr. 39, și un alt ierarh care a locuit în curtea Kievului pe tine. insula: terasamentul Nikolaevskaya nr. 27. Desigur, același bețiv D[acon] G., trimis la Orel. – O. Hierotheus. Următoarele fragmente din această scrisoare sunt preluate din „Memoriile” pr. Hierothea, l. 63 rev. – 64. 71 și cam. Kiev. ed. și l. 63 rev. – 64 rev., 71 rev. – 72 Ryaz. ed. Această scrisoare nu a supraviețuit. Vezi scrisoarea lui M. Filaret către procurorul șef Gr. Către N. A. Protasov din 19 martie 1854 (în Colecția de opinii și recenzii, vol. completat, Sankt Petersburg 1887, p. 370 și urm.): „Guvernul a acordat atenție opririi revoltelor de la așa-numitul cimitir Preobrazhenskoe din Moscova (care conținea, sub casa alieniei a Orthodox, o casă a poporului din Moscova). Biserica, conținând și răspândind învățături care sunt contrare bisericii, la fel de condamnabile în raport cu guvernarea și viața publică), pentru adepții prudenti ai mentorilor Schimbării la Față a devenit o oportunitate pentru o astfel de mișcare a minții, conform căreia au început să își dea seama de incorecta poziție în raport cu credința și au primit o dispoziție de a se uni cu Sfintele Biserici de la Rogoz. În registrul de cor al Bisericii Adormirea Maicii Domnului din Yelets pentru anul 1862 este atribuit după cum urmează. „Preotul Petru Vasiliev, fiul Vasiliev, fiu preot, a studiat la Seminarul din Oryol, în cursul Științelor Teologice a fost lector în Departamentul Inferior al acestui Seminar la clasa de limba greacă, iar la sfârșitul cursului a fost demis cu un certificat de categoria I la 20 octombrie 1840 de către Înalt Preasfințitul și Episcopul Evleț Evla de Oryol satul raional Mijlocire la Biserica Mijlocirea Sfintei Fecioare Maria în calitate de preot, iar la 22 februarie 1850, de către Înaltpreasfințitul Smaragd, Arhiepiscopul Oryol și Sevsky, s-a mutat la Biserica Oryol Edinoverie, conform nevoilor acesteia, în decembrie 1858, în ziua a 5-a, de către Înaltpreasfințitul Episcop de Orol și Sevsky, în locul prezentului Orol, și se mută în Prea Sfințitul Policaryolp. Biserica Adormirea Adormirii orașului Yeletskaya În ziua de 27 august 1850, pentru îndeplinirea excelentă a postului de presbiter, combinată cu o dispoziție blândă și predicarea Cuvântului lui Dumnezeu, i s-a distins cu skufiya în ziua de 16 aprilie 1855. Există o cruce de bronz în amintirea războaielor din 1853, 1854, 1855 și 1856. Comportament foarte bun. Nu am fost condamnat și nu am fost amendat. ο a decedat. Π. V. Vasiliev 13 ianuarie 1864 Fragmente din această scrisoare sunt date și în „Memoriile” lui Ierotheus (fol. 72 și vol. Ed. Kyiv și l. 72 vol. - 73 vol. Ryaz. ed.), care o numește „ultima scrisoare a lui S.P. Burg”, adăugând mai târziu: „A devenit voia Domnului să ne întoarcă la noi Arhipăstorul, care ne-a dat pe calea Mânăstirii M.2. lui Vultur și eu, ca să-L întâlnesc pe Domnul, m-am întors la Mtsensk, mulțumind din toată inima și sufletul Mântuitorului Atotmilostiv (Chipul Său miraculos din Mănăstirea Mtsensk); U o. Hierotheus în ambele ediții: „brownie”. Dorința lui Smaragd s-a împlinit: la sfârșitul lui aprilie 1854 a fost demis în Eparhia sa. În locul său, arhiepiscopul a fost chemat la Sinod. Olonețki Arkadi Fedorov († 8 mai 1870), și ceilalți membri ai Sinodului au rămas la fel, așa cum spune însuși Smaragd într-o scrisoare către Inocențiu de la Sankt Petersburg din 16 aprilie 1854 în „Gazetul Eparhial Riazan” 1896” nr. 20, p. 70. sfârşitul acestei luni eparhiei încredinţate din hotarele binecuvântatei voastre patrii. Arhiepiscopul Oloneţ Arkadi este chemat să-mi ia locul, iar ceilalţi membri rămân aceiaşi”. T. V. Potemkina (n. Prințesa Golitsyna), doamnă de stat, soția (văduva) liderului provincial al nobilimii din Sankt Petersburg Alexandru Mihailovici Potemkin (vezi „Buletinul Europei” 1872, august, p. 605), n. 30 ianuarie 1797 (1801), murit la 1 iulie 1869, a fost restauratorul și binefăcătorul Mănăstirii Adormirea Maicii Domnului din Svyatogorsk: vezi I. Efimovici în volumul „Dicționar biografic rus” „Plavilshchikov - Primo” (Sankt. Petersburg 1905–647646), pp. L. I. Denisov [fr. Arsenie], Mănăstirile ortodoxe ale Imperiului Rus (Moscova 1908), p. 891; † arhiepiscopul Filaret (Gumilevski), Descrierea istorică și statistică a eparhiei Harkovului I (Harkov 1859), p. 174–175; K. P. Shchelkov, Cronologia istorică a provinciei Harkov (Harkov 1882). p. 218. 236; prof. prot. T. I. Butkevici, Innokenty Borisov (Sankt Petersburg 1887), p. 249. 252 urm. 262; Colecția Societății Istorice Imperiale Ruse, x. LXII (Sankt Petersburg 1888), p. 179 a. Lavrenty (în lume Dimitri Ivanovici Makarov), absolvent al Academiei Teologice din Kiev; în Mănăstirea Siversky a murit la 2 iulie 1876 (cf. despre el „Gazetul Eparhial Oryol” 1866, nr. 15, p. 854; 1867, nr. 21, p. 1629). Parfeniy (Popov) a fost sfințit Episcop de Tomsk la 24 ianuarie 1854 - de la rectorul Academiei Teologice din Kazan (vezi scrisoarea 37); a fost mai întâi profesor la Seminarul Teologic din Oryol, apoi la Yelets preot al Bisericii Învierii din 13 octombrie 1836 și protopop de la 1 octombrie 1840 (cf. și † G. M. Pyasetsky, Schițe istorice ale orașului Bolhov, p. 71. 152 și 1568, în Gazeta Oryol. p. 1026. 1867, p. 684. 698, p. 1633, p. 27; 31 martie 1863 (nu a murit, după cum se spune la pagina 759, l, a) Arhiepiscop de Irkutsk, deoarece a murit la 21 ianuarie 1873 A continuat. Vezi septembrie, unde editorul nu a păstrat cea mai recentă dovadă. Preluat din „Memoriile” pr. Hierothea L. 73–74 Kiev. ed. și 73 vol. – 75 Ryaz. ed. Conform copiei formularului pe care îl avem despre. Hierotheus pentru 1879, el „ca o recompensă pentru serviciul său excelent și sârguincios, a fost inclus cu cea mai mare milă în Ordinul Sf. Ana gradul 3 la 16 aprilie 1855”. Potrivit pr. Hierotheus, aici „Probabil arhipăstorul a vrut să-și imagineze lumea pământească în general, în care elementele binelui și răului sunt în discordie constantă ca urmare a mustrării divine”... Preluat din „Memoriile” pr. Hierothea L. 74 rev. – 75 Kiev. ed. și l. 75–76 Ryaz. ed. Desigur, protopop al Catedralei din Mtsensk Ilya Kosmich Sokolov, care era încă decan și prezent în Consiliul spiritual; în 1856 a fost deputat din eparhia Oryol la încoronarea împăratului Alexandru al II-lea. Vezi litera 20 și cf. despre ea. nr. 41, 42. Următoarele fragmente din această scrisoare sunt preluate din „Memoriile” pr. Hierothea L. 75 și cca. 29 aprox. Kiev. ed. și l. 76–77. 29 aprox. Ryaz. ed. Era arhimandrit. Fotie (Arkadi Romanovski). După Seminarul din Moscova, a studiat la Academia Teologică din Moscova (1842–1846) și a absolvit al cincilea maestru, a servit ca inspector al Seminarului din Novgorod, de unde în 1853 a fost numit rector al Seminarului Polotsk, dar nu s-a înțeles cu arhiepiscopul. Vasil (Lujinski), iar la 10 noiembrie 1855 a fost schimbat cu rectorul orolian Mitrofan (vezi mai sus scrisoarea 21 de la p. 969, 1). Mitropolitul Filaret i-a cerut lui Smaragd să nu „se grăbească să urmeze opinia (nefavorabilă) a lui Polotsk” despre. Photius (vezi „Lecturi în societatea iubitorilor de iluminare spirituală” 1871, cartea XIII, p. 45), iar acesta din urmă era deja urmat de zvonuri despre slăbiciunea sa alcoolică. Cu toate acestea, Smaragd l-a susținut puternic pe noul rector, care avea toate ingredientele pentru o carieră bună: - proeminent și simpatic, în general frumos - Photius era un om inteligent, priceput, amabil și corect (după A. E. Popov). Cu toate acestea, slăbiciunea a crescut treptat și toate treburile seminarului au rămas fără supravegherea rectorului și, de fapt, ei erau responsabili doar de inspectorul (1855–1860) ieromonahul Ionatan (Rudnev: vezi. despre el și „Monitorul Eparhial Oryol” 1866, nr. 21, p. 1192; 1867, nr. 10, p. 795. 802. 809, nr. 21, p. 1628; 1868, nr. 12, p. 932. 941. 943. 945). În cele din urmă, situația s-a înrăutățit atât de mult încât - conform cererii lui Smaragd în fața Mitropolitului din Sankt Petersburg Grigorie (Postnikov) - Fotie la 14 ianuarie 1855 a fost transferat ca cenzor al Comitetului de cenzură spirituală din Sankt Petersburg, păstrând în același timp personal titlul de stareț al unei mănăstiri de clasa a doua. De aici, prin decretul sinodal din 20 februarie 1861 (nr. 591), pr. Fotie a fost numit rector al Mănăstirii Domnița a Nașterii Maicii Domnului a Eparhiei Cernigov și a murit aici la 18 octombrie din același 1861. – Mier. u † arhiepiscop. Savva, Cronica vieții mele III (Sf.-Tr. Sergius Lavra 1901), p. 515, iar în D. I. Dovglyallo, Seminarul Teologic din Vitebsk (Vitebsk 1907), p. 37–39, precum și „Gazetul Eparhial Oryol” 1869, nr. 2, p. 138–140. Apoi după arhim. Ieronim (1848–1856) a fost eliberat ca stareț la Mănăstirea Cholna Spassky, care - după refuzul pr. Hierotheus - ocupat de arhimandrit. Pimen (1857–1864). Acesta a fost ginerele proprietarului din districtul Volchansky din satul Velikiy Burluk, Andrei Yakovlevich Zakharzhevsky, un general locotenent, pe care Smaragd îl cunoștea de la Harkov, când V.D. Zadonsky a fost șeful de stat major al cavaleriei stabilite în rezervă (așezarea militară) din Chuguev, așa cum se raportează în „Memoriile” pr. Hierothea L. 27–29 Kiev. și Ryaz. ed. Preluat din „Memoriile” pr. Hierothea L. 64 rev. – 66 Kiev. ed. și l. 65–66 Ryaz. ed. Se pare că acesta nu este „învățatul” despre care a vorbit Daniel în scrisoarea 34. În 1857, Episcopul de Irkutsk Eusebiu (Orlinsky, despre care vezi „Christian Reading” 1909, nr. 10, pp. 1332–1351; nr. 11, pp. 1459–1482) a informat Sfântul Sinod despre lipsa preoților, de ce definiția sa din 11–2011 sinodală. 1857, s-a hotărât să se ofere locuri în eparhia Irkutsk pentru 25 de seminariști din diverse Seminarii, inclusiv din Oryol, unde erau 182 de studenți nelocați care au absolvit Seminarul. Evident, tocmai cu această ocazie Smaragd s-a ocupat cu hirotoniile menționate în scrisoare, deși în dosarul corespunzător al Arhivelor Sfântului Sinod din 1857 nr. 1.186 nu i se află nicio instrucțiune despre aceasta. Mitropolitul Filaret (Amphiteatrov), † 21 decembrie 1857 Asta se spune, desigur. pentru că – având în vedere moartea așteptată a mitropolitului de Kiev Filaret – pr. Hierotheus, în scrisoarea sa, se pare că a exprimat ideea de a-l transfera pe Smaragd în Metropola Kievului. Unii au observat că cei care i-au condus pe protejați la inițiere i-au tratat cu îndrăzneală: asta ar trebui să se refere la îndrăzneala celor care i-au condus. Când protejații erau aduși la Sfânt, acesta stătea aproape întotdeauna la amvon cu capul plecat. – O. Hierotheus. Această scrisoare este dată și în „Memoriile” pr. Ierotheus (fol. 75 vol. – 78 Kyiv ed. și fol. 77–79 vol. Ryaz. ed.), care spune că „este impregnat de spiritul clarviziunii lui Dumnezeu Sfântul”, referindu-se la următoarele fapte: 1) „Neajunsurile observate de Sfântul în Filadelfia au fost ulterior un lucru observat în Philadelphia. cu rugăciuni arhipastorile de multă vreme, dar cum - Testează inimile și pântecele (Apoc. 2:23) și acum, am auzit, este în sărăcie; 2) „Iată încă ceva. ceva jalnic se exprimă în mod conjectural în scrierile arhipastorale. Preasfințitul dădea întotdeauna cu plăcere cărți de petiții mănăstirilor insuficiente și bisericilor sărace pentru strângerea de pomană. El permitea liber tuturor celor din alte Eparhii care veneau cu cărțile de cereri să adune pomană în Eparhia lor. Cine vrea, va da; iar cine nu vrea să dea, nici nu va da”. Deci, pentru Mănăstirea Mtsensk, Arhipăstorul a fost încântat să dea o carte de cereri adresată ieromonahului Philadelphus: dar el scrie cu oarecare tristețe... Premoniția Sfântului a fost îndreptățită: a descoperit frica într-un singur lucru; dar ni s-a întâmplat un alt fel de nenorocire. „Ieromonahul Philadelphus abia începuse să ceară de pomană pentru Mănăstire cu cartea, când lângă Tula, la noaptea acestui ieromonah, i s-a furat o carte din Consistoriu cu o pungă și lucruri.” 3) „Arhipăstorul vorbește despre apropierea veșniciei de noi, dar deodată a întors-o spre sine”: și acum s-a dus la Domnul! Între timp, sănătatea Arhipăstorului părea întotdeauna satisfăcătoare, dar am simțit o slăbiciune constantă: și, din cauza slăbiciunii sănătății mele, ar fi trebuit să trec în lumea următoare mult mai devreme decât Arhipăstorul.” 4) „Concepând construirea unei noi Biserici Catedrală în Casa Episcopală Oryol, și îngrijindu-se de aprobarea planului și fațadei acesteia, Episcopul a fost la început foarte mângâiat de această întreprindere, a vrut să termine biserica și să-și pună osemintele în ea. Acesta a fost gândul lui din suflet. Când am fost cu Arhipăstorul la Orel, iar Episcopul era la Mtsensk, Sfântul a repetat mereu această dorință. Și acum, când s-a terminat toată lucrarea premergătoare, când s-a primit binecuvântarea Sfântului Sinod Guvernator pentru construirea bisericii, când s-au pregătit suficiente materiale, acum deodată Arhipăstorul pare să fi căzut în duh, și profetic continuă să scrie... Și într-adevăr această presimțire s-a împlinit curând. Sfântul lui Dumnezeu a mers la Ryazan în iulie același an, 1858, și nu a construit o biserică. A fost fondată de Preasfințitul Policarp, episcopul de Oryol. Cu adevărat, Duhul Domnului a locuit cu milă și bogatie în Sfântul Ierarh al lui Dumnezeu Smaragd. Și în această chestiune, Arhipăstorul a dat dovadă de înțelepciune și smerenie: având suficient timp (din februarie până în iulie, în care a plecat la Ryazan) și fonduri pentru a pune temelia acestui biserică al lui Dumnezeu, Preasfințitul nu a vrut să-și prevadă onoarea și memoria; și nu a impus altora povara necesară construcției.” 5) Cuvintele: „frica mă apucă” au fost justificate în anxietățile cu ocazia transferului de la Orel la Ryazan. Din decretul Sfântului Sinod, Pr. Smaragda din 17 ianuarie 1858, nr.55, arată că împăratul Alexandru al II-lea, la 26 decembrie 1857, s-a demnizat să aprobe proiectul de construire a unei biserici de piatră la Casa Episcopală Oryol. Sub acesta din urmă, bisericile Adormirea Maicii Domnului și Înaintemergătorul menționate în scrisoare au fost și rămân, dar în timpul său ca eminente. Maiestuoasa Catedrală a Treimii cu cinci cupole a fost ridicată la Smaragd - în stil ruso-bizantin după planul celebrului arhitect Ton; Aceasta este încă una dintre cele mai bune biserici din Orel. Despre Catedrala Trinității, vezi și † G. M. Pyasetsky. Istoria eparhiei Oryol, p. 975–977. iar în „Monitorul Eparhial Oryol” 1897, nr. 34, p. 1249–1259, precum și în † Arhiepiscop. Nikanor (Kamensky), Collected Works (Kazan 1909), pp. 548–550. mier. și litera 59. Preluat din „Memoriile” pr. Hierothea, l. 78–82 Kiev. ed. și l. 79 rev. – 83 Ryaz. ed. Pentru Ryaz. ed. l. 80 vizavi de acest loc de pe teren cu creionul negru de mâna cuiva (aproape cenzorul arhimandritul Juvenalius, care a pus o rezoluție cu creionul verde asupra „Memoriilor” părintelui Ierotheus: vezi pp. 384–385) a fost scris cu mult timp în urmă: „Bastardul mituitor Brusvich, care a slujit ca atare arhipastor”. Acest lucru se poate vedea din explicațiile ulterioare ale pr. Hierothea. O. Hierotheus introduce aici cuvântul explicativ „în sfârșit?” O. Ilya Kosmich Sokolov; vezi litera 49 de la pagina 1241, 1. În plus, ipotezele noastre, credem, sunt corecte că Reverendul, care a adăpostit de multă vreme ideea de a se retrage, și-a aranjat în mod deliberat pacea în Mănăstirea Treubchevsky Cholna, ca într-un loc cunoscut printre noi pentru poziția sa plăcută. Ceea ce învățăm la fel din Sfintele Scripturi deja de la Ryazan. – O. Hierotheus. Vezi și scrisoarea 63. Și este foarte firesc: ceea ce Domnul a pus în mintea și inima Arhipăstorului, vrăjmașul frustrat cu șoapte de zel rău. – O. Hierotheus. Această scrisoare este dată și în „Memoriile” pr. Hierothea L. 82 rev. – 83 Kiev. ed. și l. 83 rev. – 84 rev. Ryaz. ed. Cred că scriam o scrisoare foarte scurtă de felicitare de vacanță. Nu aceasta este sinceritatea și dragostea Sfântului Ierarh al lui Dumnezeu, care se condescende cu smerenie la simplitatea părintească, la sinceritatea prietenească, la reciprocitate exigentă... - O. Ierotheus. Apoi Gabriel (1856–1858). Acestea sunt următoarele: 1) Spassky în Ryazan, substantiv. de la sfârşitul secolului al XV-lea; 2) Trinity in Ryazan, substantiv. de la sfârșitul secolului al XIV-lea; 3) Bogoslovski în districtul Ryazan, substantiv. de la începutul secolului al XIII-lea; 4) Solotchinsky în Ryazan y., fondat în 1390; 5) Olgov Uspensky în Ryazansky y., principal. în 1218–1220 (dar din 1896 – feminin); 6) Dankovsky Pokrovsky, fundamente. în 1627; 7) Nikolo-Radovitsky în districtul Egoryevsky, principal. în jumătatea secolului al XV-lea; 8) Schitul Pronskaya Spasskaya, substantiv. din secolul al XVII-lea; 9) Rannenburg Ermitul Petru și Pavel, fundație. în 1712; 10) Mănăstirea Ryazhsky Dmitriev de lângă Skopin, fondată. în 1380; 11) Skopinsky Holy Spirits, substantiv. din secolul al XVII-lea These were: 1) Ryazan Kazan Monastery, noun. în secolul al XVII-lea și în 1786 Transferat din orașul însuși în locația actuală - în partea de est a Riazanului; 2) Kazan Kasimovsky, basic. în 1627; 3) Pokrovsky Mikhailovsky, noun. din 1819, când aici au fost transferate călugărițele schitului Agrafena desființat, fondat (pe lacul Kutskoye, la 13 verste de Ryazan) în 1507. Aceasta este comunitatea Sushkinskaya Nikonov, care există din 1858 în districtul Spassky. Episcopul numește Episcopia Oryol „inflamabilă” probabil pentru că a fost devastată de incendii dese... - [O. Hierotheus]. De exemplu, a avut loc un mare incendiu la 1 iunie 1843 și la 26 aprilie (mai?) 1848. Oryol a fost devastat de un incendiu teribil de 3 verste lungime și 3 verste lățime, cu 1.237 de case distruse și pierderi de 3.425 de ruble cauzate; În același timp, au ars și 4 biserici: Sfânta Cruce, Mijlocire, Preobrazhenskaya și Sretenskaya: vezi † G. M. Pyasetsky, History of the Oryol Diocese, pp. 952–954. Descrierea bisericilor, parohiilor și mănăstirilor din eparhia Oryol, Oryol 1901 (și în Monitorul Eparhiei Oryol, 1901, nr. 48), p. 56. U o. Hierotheus a repetat acest cuvânt: „Roagă-te, roagă-te pentru noi”... Preluat din „Memoriile” pr. Hierothea L. 83 rev. – 85 Kiev. ed. și l. 84 rev. – 86 Ryaz. ed. mier. (Sir.38:1): Onorează doctorul dincolo de limitele onoarei sale. A fost înmormântat în Catedrala Arhanghelului, în fața altarului; Pe mormânt se află o inscripție: „Mitropolitul Riazan Stefan Yavorsky, Patriarhul Tronului Exarh și Președintele Sfântului Sinod, a hirotonit Episcop în 1700 și a murit în 1722, la Moscova, la 64 de ani, în timpul domniei Binecuvântate Amintiri a Suveranului Împărat Petru I”. În lume, Semyon Ivanovici, - s-a născut în 1658 în orașul "Yavora" (nu în Galiția, ci - mai probabil - în Volyn) din nobilii mici sau nobili săraci care erau oameni ruși naturali care trăiau pe pământuri care aparțineau (atunci) coroanei poloneze (vezi † Pr. St. E. Wanderersky, No. 11, p. 33; † Prof. F. A. Ternovsky, Stefan Yavorsky înaintea metropolei: 1658–1699 în „Proceedings of the Kyiv Theological Academy” 1864, nr. 1, pp. 45–46, p. 299, Ed. 315 Prof. A. P. Dobroklonsky, Ghidul de istorie a Bisericii Ruse, Moscova 1900, p. 62–63; Korolev în „Dicționarul biografic rus”, volumul „Smelovsky - Suvorin”, Sankt Petersburg. 1909, p. 413). Această comparație conține, de asemenea, unele indicații ale genealogiei lui Smaragd. El, cu binecuvântarea lui Patr. Nikon, a mers pentru a treia oară în districtul Shatsk „pentru a aduce mordovenii și tătarii la botez” și acolo a fost împușcat cu o săgeată în satul Yambirine, lângă satul palatului suveranului Konobeev, lângă Shatsk, marți din Săptămâna Mare, 9 aprilie 1656, și a murit în ziua de 17. A fost înmormântat în Catedrala Arhanghelului Ryazan, pe corul din dreapta, iar deasupra mormântului, într-o cutie de sticlă, își atârnă mantaua cu trei găuri de săgeți și urme de sânge. Misail nu a predicat Meshchera, ci mordovienilor și a fost ucis de Mordvinianul Gorechishka. Despre aceasta, a se vedea S. N. Vvedensky, Activitățile misionare ale arhiepiscopului Ryazan Misil printre străinii din regiunea Tambov în 1653–1656. în Buletinul teologic 1910, nr. 7–8, p. 527–551. Arhipăstorul a îndurat multe dintre ele în diferite forme în iubitul său, după cum am văzut, și a plâns de el, turma [Orlovskaya]. – O. Hierotheus. Oare această Scriptură nu respiră și cu spiritul profetic! – Preasfințitul Smaragd a fost respectat în Ryazan în timpul vieții sale. Am auzit zvonuri foarte favorabile despre asta. Dar odată cu moartea Sfântului, se pare că au apărut ispite care i se aplicau sub forme noi, în legături noi, care, de asemenea, din păcate, nu au scăpat urechilor noastre. – O. Hierotheus. Vezi (Matei 10:22, 24:13), (Marcu 13:13). mier. despre aceasta și la † arhiepiscop. Nikanora, Materiale biografice I, (Odesa 1900), p. 249. mier. mesaj prot. N. A. Ildomsky în „Rătăcitorul” 1861, nr. 11, dep. IV, p. 188–191, iar în ο. I. Dobrolyubova, Descrierea istorică și statistică a bisericilor și mănăstirilor din eparhia Ryazan I (Zaraisk 1884), p. 11, precum și în altă lumină de † prof. P. S. Kazansky în „Buletinul teologic” 1904, vol. II, p. 78. Vezi litera 59 de mai jos. A continuat. Vezi octombrie. Preluat din „Memoriile” pr. Hierothea L. 85 și cca. Kiev. ed. și l. 86–87 Ryaz. ed. Polycarp Radkevici, † 29 august 1867 Acesta este același care l-a calomniat pe Eminența Sa Smaragd, înainte de plecarea sa la Riazan, cu privire la treburile schismaticilor Kromsky. Ce s-a spus mai sus. - O. Hierotheus. Vezi scrisoarea 46 de la paginile 78–80. La Kiev ed. textul original este tăiat, iar întregul pasaj sună după cum urmează: „După ce a vorbit despre starea dureroasă a fratelui său C., el vorbește mai departe”. Semyon Petrovici Kryzhanovsky suferea de o dependență de vin. Vezi literele 57 și 59. În ediția Ryazan: „al nostru”. Vezi litera 2. Această postfață la scrisoarea anterioară și introducerea la cele ulterioare sunt preluate din „Memoriile” pr. Hierothea L. 86–87 Kiev. ed. și l. 87–88 vol. Ryaz. ed. A se vedea mai sus în scrisoarea la 52 (25) 1245, paragraful 3. Totuși, în funcție de împrejurări, îmi acord dreptul de a transfera Sfânta Scriptură în alt loc, sau unei persoane cunoscute [Pr. Hierotheus la Kiev. ed.]. Potrivit anchetelor, s-a dovedit că în Seminarul din Ryazan nu există urme ale scrisorilor lui Smaragd către pr. Hierotheus, care a ajuns cu soții Florinsky. Nikolai Ivanovici Shubin a absolvit Seminarul Oryol (împreună cu Arhiepiscopul Jonathan Rudnev) în 1839 ca al 15-lea student, a slujit mult timp ca profesor și apoi ca inspector al Spiritului Livensky. Şcoala, a fost protopop al Catedralei Adormirea Maicii Domnului din Kromsky, iar în anii 60 a fost protopop al Catedralei Înălţarea lui Yelets: vezi „Gazetul Eparhial Oryol” 1866, nr. 21, p. 1193. 1195. Zachary (Zaharia) Georgievich (Egorovici) Georgievsky este fiul unui diacon, a absolvit un curs de științe teologice la Școala Spirituală Oryol. Seminarii în 1837 cu certificat de primă clasă. În registrul clerical al Catedralei din Oryol din 1882, despre protopopul ei Z. G. Georgievsky scrie că „din 1839, la 15 septembrie până în 1842, la 12 martie, prin definiția Consiliului Seminarului din Oryol, cu aprobarea IPS Nicodim, a ocupat funcția de profesor din Școala Oryol, care a ocupat demis la cerere La 22 martie 1842, IPS Evlampius l-a promovat la preoția bisericii orașului Oryol Elias membru al Comitetului de Construcție în timpul construcției unei mănăstiri de maici la Biserica Nașterea Oryol, din care a fost demis la închiderea Comitetului La 24 ianuarie 1848, a fost confirmat ca deputat al orașului; Orlu din partea spirituală, din care a fost demis la cerere; în anul 1850, în ziua de 6 septembrie, a fost numit membru și vistier al Tutela Oryol pentru Săraci, rang bisericesc; La 13 august 1851 a primit binecuvântarea Sfântului Sinod pentru purtare exemplară și slujire sârguincioasă; La 20 mai 1853 a primit pentru a doua oară binecuvântarea Sfântului Sinod; La 23 iunie 1854, a fost distins cu skufia purpurie de catifea; La 20 septembrie a aceluiași an a fost numit confesor la Școala Raională Teologică a II-a Oryol; La 22 aprilie 1858, prin decret al Sfântului Sinod, a fost numit membru al comisiei de anchetă înființată de Sfântul Sinod cu privire la treburile schismei provinciei Oryol, districtul Kromsky, satul Lomovtsa etc. și a rămas în această funcție până la încheierea anchetei; din același an, la 10 septembrie, IPS Policarp l-a mutat la Catedrala Petru și Pavel; La 28 martie 1859, aceeași Eminență a fost numită decan al Bisericilor orașului Oryol; în 1860, pentru serviciul său excelent și sârguincios, a primit binecuvântarea Sf. Sinod; În ziua de 20 iunie 1861, pentru purtarea excelentă și serviciul zelos, i s-a acordat un kamilavka violet catifelat; în 1864 a fost aprobat ca membru al comisiei provizorii de construcție pentru construirea unui adăpost pentru fete de cler în orașul Orel; în octombrie 1867 a fost numit membru al Colegiului 1 Școlar Oryol, iar în același an i s-a atribuit funcția de examinator pentru cei care intră în oficii; în 1870, la alegerea clerului, a fost membru al Colegiului Seminarului; 1872 a fost aprobat ca membru al Comitetului de Audit cu privire la rapoartele Consistoriului Spiritual Oryol și Tutela Spirituală; în 1877, la 12 aprilie, prin decret al Sfântului Sinod, a fost ridicat la gradul de protopop; La 10 iunie 1879, Înaltpreasfințitul Episcop Yuvenaly a mutat-o ​​la Biserica Baptistă din Orel, iar la 8 aprilie 1880, din ordinul Sfântului Sinod, a fost retrocedată la Catedrală. Mai mult, în diferite momente a fost trimis de mai multe ori să efectueze anchete cu privire la persoane de gradul clerului. A fost demis din funcția de profesor, îndemnător, membru-trezorier al tutelei și decan la cererea sa. Are certificat și decrete de adoptare. Văduve Comportament foarte bun. Nu am fost condamnat și nu am fost amendat.” pr. a decedat. Z. G. Georgievsky 20 iulie 1900 A fost considerat un om foarte bogat și, în testamentul său, a lăsat o sumă suficientă pentru construirea unui gard în apropierea catedralei, care a fost de fapt construit și a protejat piața catedralei de vizitatorii nedoriți și scenele care mai fuseseră acolo - mai ales seara. Ei susțin că pr. Z. G. Georgievsky era în relații bune cu Smaragd. Zvonurile leagă acest lucru cu averea primului, ca și cum el, după ce a salvat 20 de mii, l-a influențat pe arhiepiscop cu bani și l-a nominalizat cu ordine și numiri și „i-ar fi dat un club”. În acest sens, se menționează pr. Z. G. Georgievsky și în celebrul „akatist” Smaragda. – Vezi și „Monitorul Eparhial Oryol” 1866, nr. 18, p. 1029; 1897, nr. 34, p. 1238; 1900, nr. 30–31, p. 1272, nr. 35–36, p. 1459–1462. Preluat din „Memoriile” pr. Hierothea L. 87–88 vol. Kiev. ed. și l. 88 rev. – 91 Ryaz. ed. A fost mutat aici de către rector la 29 februarie 1860. Eu, nevrednic, am fost starețul: Astrahan a, Pokrovoboldinsky, b, mănăstiri Sf. Ioan Botezătorul, c, mănăstire Mtsensk Petru și Pavel și d, adevărata Mănăstire Svensk. – O. Hierotheus. În ceea ce privește enormitatea catapetesmei locale și a sculpturilor sale magnifice aurite, acest catapeteasmă din Svensk, care este în multe privințe dărăpănat, se presupune că depășește catapeteasma bisericii Catedralei Lavra din Kiev-Pechersk (Pr. Hierotheus), Vezi și pr. Hierothea, Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului Bryansk Svensky, ed. al 2-lea (Vulturul 1895), p. 125–126. Trista consolare! – O. Hierotheus. O liniște și mai regretabilă. Dar totul este adevărat! Problema structurii duhovnicești a ajuns la asemenea ruine de incorigibilitate, încât ierodiaconul Lazăr și cele (calomniile) stârnite de el la rezistență etc., au fost lipsiți de monahism și ordine duhovnicești și au fost excluși din cler din 1863 - părintele Ierotheus. Vezi litera 56 de la pagina 1359. Întreaga propoziție a fost tăiată în ediția de la Kiev, dar a fost păstrată în ediția Ryazan. În ediția de la Kiev, acest cuvânt este tăiat și deasupra este scris „bolnav”. El, S.P., a murit. A avut doi fii mici, pe care Prea Reverendul i-a luat în grija sa: dar unul dintre ei a murit la vârsta de 7 1/2, precum vom vedea mai târziu [vezi. litera 61 de la pagina 114]. A murit și celălalt. Și scriptura Sfântului s-a adeverit! Și cu atât mai puternic pentru că acesta din urmă a suferit aproape toată viața de o boală incurabilă și a murit în străinătate, în timp ce era tratat și căutând acolo sănătate. – O. Hierotheus. Preluat din „Memoriile” pr. Hierothea L. 88 rev. – 89 rev. Kiev. ed. și l. 90–91 vol. Ryaz. ed. Acolo despre. Hierotheus a fost transferat la 29 februarie 1860. Vezi litera 54 de la pagina 1250. Vezi litera 55 de la pagina 1252, 5. Vezi litera 52 de la pagina 1245 nota. și 1246, 1. Aceste fonduri sunt folosite. - O. Hierotheus în Ryaz. ed. Benediktov, † 31 mai 1860 Vezi scrisoarea 59. Pavla a fost stareța Mănăstirii Petru și Pavel din Bryansk în 1857–1861. Protopopul catedralei Bryansk în 1860 a fost pr. Alexander Lavrov, care a fost și decan. Arhipăstorul era destul de conștient de faptul că nu se poate face față nici clădirilor din piatră, fie din lemn din Mănăstirea Svenskaya, cu toată degradarea ei universală, cu mijloace proprii, complet insuficiente, mai ales fără cărți prefabricate, adică petiții. Însuși Preasfințitul Smaragd, fiind la Scaunul Oryol, dădea (aproape) anual cărți adunate predecesorului meu, arhimandritul Smaragd, care cerșea personal de pomană în S.P. Burg, Moscova și în alte locuri. Cred, așadar, că prezentul avertisment ierarhal care mi-a fost dat tinde mai mult spre faptul că ar trebui să mă angajez mai atent în bunăstarea spirituală interioară în raport cu fraternitatea și, cu ajutorul lui Dumnezeu, să-mi adun putere pentru isprăvi și răbdare împotriva ispitelor grave care au venit în curând la Mănăstire și la mine, care au fost cercetate, luate în considerare și încheiate de către Sinodul guvernamental 18 martie 23. cărți, Domnul a ajutat Mănăstirea noastră să se descurce fără ele timp de optsprezece ani (în ediția Ryazan: deja opt). Repet: toată această avertizare poate fi pusă tocmai pe seama pătrunderii Sfântului. – O. Hierotheus. Preluat din „Memoriile” pr. Hierothea L. 90–91 vol. Kiev. ed. și l. 92–93 Ryaz. ed. Arhiepiscopul Smaragd să gestioneze afacerile Tula după transferul (29 august 1860) a Pr. Alexy (Rzhanitsyn) la Scaunul Arhiepiscopului Tauride, eliberat de moarte († 31 mai 1860). Elpidiphora (Benediktova: vezi mai sus p. 1369, c). Consistoriul Tula privind chestiunile legate de considerația episcopală, printr-o rezoluție a Sfântului Sinod din 3-8 septembrie 1860, a fost ordonat să contacteze Eminența Sa de Ryazan (vezi dosarul Arhivei Sfântului Sinod din 1860, nr. 1.063) - până la numirea Episcopului Tula și numit în Octombrie, în Tula (Pokrov) 22, 1860. Pentru Ryaz. ed. totul după cuvântul „rugăciune” a fost omis, iar în Kievskaya 2 1/3 rânduri din textul original, care reproducea cu exactitate expresiile originale ale scrisorii lui Smaragdov, au fost tăiate până la punctul de nelizibilitate, iar deasupra a fost adăugat „(într-o stare mentală foarte dureroasă”. Cuvintele tipărite cu caractere cursive în text au fost restaurate de noi conform ediției de la Kiev, cu participarea unui bibliotecar din Sankt Petersburg. Academia Teologică a lui Alexandru Platonovici Krotkov. Mai sus amintita stareță Pavla [vezi. scrisoarea 58 de la pag. 1369, 7], pe care arhipăstorul cere să o ocrotească cu ocazia denunțurilor ridicate împotriva ei despre dezordinea Mănăstirii. Ajutorul nu era în puterea mea, mai ales că de îndată ce am început ancheta, iar la sfârșitul anului, într-un raport birocratic, am raportat indirect despre starea acestui caz la Mănăstirea Femeilor din Bryansk, întrucât IPS [Polycarp] a revocat personal deja această bătrână din funcție înainte de încheierea anchetei și fără proces. – O. Hierotheus. Adică Orlovsky - Polykarp Radkevich, † 29 august 1867 De ce scrie Domnul despre dureri și răbdare? Nu este o profeție? Căci am fost liniștiți și în ordine până în mai 1861. – O. Hierotheus. Vezi litera 58 de la pagina 1369. Aceasta este o piatră solidă pe care furtunile care au trecut până acum nu au zdruncinat-o. – O. Hierotheus. Preluat din „Memoriile” pr. Hierothea L. 91 rev. – 92 rev. Kiev. ed. și l · 93–94 Ryaz. ed. Cu ocazia omonimului din această dată, Reverendul. Smaragda. Acest cuvânt este la Kiev. ed. înlocuit cu trei puncte, dar păstrat în Ryaz. ed. Vezi despre asta și pr. Hierothea, Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului Bryansk Svensky, ed. 2 (Vulturul 1895), p. 130. Numele mănăstirii din Kiev. ed. omis. Acum s-a reparat din nou. - O. Hierotheus în Ryaz. ed. La Kiev. ed. „A ta...” Aceasta este, desigur, stareța (1862–1866) a Mănăstirii Bryansk Petru și Pavel Amphilochia, care a înlocuit-o pe stareța Pavla (cf. scrisorile 58 și 69 de la p. 110, 4. 111, 4) despre care vezi scrisoarea 63 de la p. 117, 5. Extrase din această scrisoare sunt date în „Memoriile” pr. Hierothea L. 92 rev. – 93 Kiev. ed. și l. 94 rev. – 95 ​​​​Ryaz. ed., unde sunt precedate de cuvintele pe care „acum din 12 noiembrie a aceluiași [1861] an [Smaragd] scrie de fapt despre afacerile noastre Svensk, pe care, se pare, le-a prevăzut încă din 1860, așa cum am notat” [vezi. litera 59 de la pagina 1508]. Pe parcursul unui an au apărut peste douăsprezece dosare penale cu privire la Mănăstire. – O. Hierotheus. Semyon Petrovici Kryzhanovsky, fratele reverendului. Smaragda este cea mai tânără, absolventă a noului Kyiv Spirit. Academia - vol. 1827 - Și Smaragd a avut și un frate mai mare, Gabriel Petrovici, absolvent al vechii Academii din Kiev, care a murit ca protopop în orașul Uman (eparhia Kiev) și îngrijitor al Spiritualității Umane. Școli 10 ianuarie 1836 - În timp ce se afla în Polotsk și Mogilev, Smaragd a crescut doi fii ai fratelui său mai mare, pr. Gabriel, iar la bătrânețe a trebuit să crească fiii fratelui său mai mic, Semyon, în Ryazan. - Frații reverend. Smaragda au fost amândoi oameni minunați – fiecare în felul lui [L. M.]. mier. scrisoare de la Smaragd către Inocențiu din Polotsk din 28 iulie 1836 în „Eparhii Riazan. Vedomosti” 1896, nr. 15, p. 501: "Am pierdut un frate (cred că îți este binecunoscut), care a fost protectorul, hrănitorul și patronul tuturor rudelor mele, care rămân complet orfani fără el. Dorind să-mi ajut durerea în orice mod posibil, am decis să-mi iau doi orfani - nepoți - pentru educație; în acest scop, precum și pentru a-mi consola rudele, l-am trimis pe fratele Polotskyon la Petrovici din Kiev." Cm. de asemenea, articolul nostru „Genealogia lui Smaragd (Kryzhanovsky), Arhiepiscopul Ryazanului” în „Lecturi la Societatea de Istorie și Antichități Ruse de la Universitatea din Moscova” 1911, carte. Eu, dept. IV, p. 22 și urm. Mai mult, pr. Hierotheus la Kiev. ed. Se face următoarea explicație: „Aici, în Bryansk, în timpul cazurilor neplăcute referitoare la Mănăstirea Svensky, unii (desigur, dintre cei care nu au înțeles) au spus că IPS Smaragd din Ryazan a luat parte activ la ele. Scrisoarea de mai sus dovedește în mod clar că arhipăstorul nu numai că nu a luat nicio participare externă la treburile noastre, dar nu a primit doar informații întunecate și nu știa despre cursul curent din exterior; treburile: dimpotrivă, m-a întrebat în P.S al acestei scrisori”... Vezi și scrisoarea 64 de la pag. 1515. Nu a existat un astfel de ordin. – O. Hierotheus. U o. Hierothea: „al Sfântului Sinod”. Acest lucru este corect (Pr. Hierotheus); vezi despre el scrisoarea 40 la pp. 1137–1139. Preluat din „Memoriile” pr. Hierothea L. 94 și cca. Kiev. ed. și l. 95–96 Ryaz. ed. Nu am fost îngrijorat să mă întorc... [bineînțeles, în funcția de rector], nu am întrebat și nici nu am avut intenția să întreb. Am adus la cunoștința Domnului că, la schimbarea poziției, și nu la îndepărtarea de ea, s-a dat o poruncă mai mult decât ciudată. Și asta-i tot. – O. Hierotheus la Kiev. ed. Vezi literele 58 și 59 de la p. 1369, 7. 1508, 2. mier. (Matei 10:22, 24:13), (Marcu 13:13). Preluat din „Memoriile” pr. Hierothea L. 93 rev. Kiev. ed., iar în Ryaz. nu există un astfel de fragment. „Într-un altul” față de imediat înainte de scrisoarea citată din 12 noiembrie 1861 (nr. 60 la p. 1508-1509). Desigur, bineînțeles, protopop Korinsky: vezi scrisoarea 40 la pp. 79–81. Această scrisoare este dată și în „Memoriile” pr. Hierothea L. 95–96 vol. Kiev. ed. și l. 96–97 vol. Ryaz. ed. Arhiepiscopul Gabriel Gorodkov, adjunct de Smaragd la departamentul Ryazan, † 7 aprilie 1862. provincia Oryol, despre care am mai vorbit [vezi. Nr. 58 la pagina 1248, 2] că Vladyka nu a avut niciodată intenția de a trăi la pensie în Orel. Doar „zelul” viclean a șoptit un astfel de gând. – O. Hierotheus la Kiev. ed. Cuviosul Ieremia Solovyov a fost demis la 17 iunie 1857 pentru a se retrage la Mănăstirea Nijni Novgorod Pechersky, unde a murit la 6 decembrie 1884. Cu toate acestea, acest arhipăstor se gândea de mult să părăsească departamentul (vezi p. 392, 2). Da, mitropolite. Filaret (Amphiteatrov) i-a scris la 18 decembrie 1844 lui Inocențiu (Borisov): „După ce am primit vestea despre intenția Preasfințitului Ieremia de a lăsa turma care i-a fost încredințată, am hotărât să-l rog să devină coadjutorul meu neașezat. Poate că și pentru el i-ar fi fost bine - dar pentru mine la bătrânețe, dar mi-ar fi fost foarte util pentru Mănăstirea Sf. Mihail, dar mi-ar fi fost foarte util. a considerat că este bine să rămână în departamentul său” (vezi „Proceedings of the Kyiv Theological Academy” 1884, No. 5. p. 90 și cf. aici în „Theological Encyclopedia”, vol. XII, St. Petersburg 1911, stlb. 215). Sfântul însemna, desigur, administrația externă, și mai ales partea scrisă. – O. Hierotheus. Adică după moartea rectorului Mănăstirii Cholsky Spassky, arhimandritul. Pimen, care a domnit în 1857–1862. mier. litera 60 de la pagina 1509, 5. Vezi literele 58 și 59 de la pagina 1369, i. 1508, 2. Adică destinatarului acestor scrisori: vezi literele 58, 59, 64 și 65 de la pagina 1370, 2. 1508. 1515. 1516. Faptele Svensky au fost ridicate de dușman, care urăște mult binele. Sunt conectate, luate în considerare și rezolvate împreună. O. Hierotheus la Kiev. ed. Vezi mai sus la pagina 1370, 2. 1508. 1515. 1516. Cele de mai sus sunt despre Lazăr [vezi. litera 58] și așa mai departe. S-a hotărât la 29 martie 1863 și a primit la Administrația eparhială la 2 mai. - O. Hierotheus la Ryaz. ed. Vezi și litera 57 de la pagina 1370, 2. Preluat din „Memoriile” pr. Hierothea L. 96 rev. – 97 Kiev. ed. și l. 98 și aproximativ. Ryaz. ed. Acesta este cuvântul la Kiev. ed. ratat. „I” este introdus numai în Kiev. ed. Această inserție este disponibilă numai în Ryaz. ed. Preluat din „Memoriile” pr. Hierothea L. 97 – 98 rev. Kiev. ed. și l. 98 rev. – 100 rot. Ryaz. ed. Aceasta este ultima scrisoare a lui Smaragd către pr. Către Hierotheus: vezi nr. 56 la pagina 1360.