Писма од архиепископот Рјазански Смарагд (Крижановски) до архимандрит Јеротеј (Добрицки)

Содржина I. Писма од Архиепископот Смарагд (Крижановски) 1 (1) • 2 (2) • 3 (I) • 4 (II) • 5 (3) • 6 (III) • 7 (4) • 8 (5) II. Писма од архиепископот Смарагд (Крижановски). Објавено: Христијанско читање. 1911. бр. 5–6. стр. 753–774 9 (6) • 10 (IV) • 11 (V) • 12 (VI) • 13 (7) • 14 (8) • 15 (9) • 16 (10) • 17 (11) • 18 (VII) • 19 (12) • 20 (13) III. Писма од архиепископот Смарагд (Крижановски). Објавено: Христијанско читање. 1911. бр. 7–8. стр. 964–986 Зборот што го кажа архиепископот. Смарагд на 2 јуни 1857 година на отворањето на женската заедница Богородица на сите светци во градот Болхов 21 (14) • 22 (VIII) • 23 (15) • 24 (16) • 25 (IX) • 26 (X) • 27 (XI) • 28 (XII) • 29 (XIII) • 30 (XIV) • 31 (XV) • 32 (XVI) • 33 (XVI) • 3 IV. Писма од архиепископот Смарагд (Крижановски). Објавено: Христијанско читање. 1911. бр. 9. стр. 1130–1151 35 (18). • 36 (19) • 37 (XVIII) • 38 (20). • 39 (21). • 40 (22). • 41 (XIX) • 42 (23) • 43 (XX) • 44 (XXI) • 45 (XXII) • 46 (XXIII) • 47 (24) V. Писма од Архиепископот Смарагд (Крижановски). Објавено: Христијанско читање. 1911. бр. 10. стр. 1238–1253 48 (XXIV) • 49 (XXV) • 50 (XXVI) • 51 (XXVII) • 52 (25) • 53 (XXVIII) • 54 (26) • 55 (XXIX) VI. Писма од архиепископот Смарагд (Крижановски). Објавено: Христијанско читање. 1911. бр. 11. стр. 1358–1370 56 (XXX) • 57 (XXXI) • 58 (XXXII) VII. Писма од архиепископот Смарагд (Крижановски). Објавено: Христијанско читање. 1911. бр. 12. стр. 1507–1518. 59 (XXXIII) • 60 (XXXIV) • 61 (27) • 62 (XXXV) • 63 (28) • 64 (XXXVI) • 65 (XXXVII) Значењето на секоја кореспонденција го одредуваат поединците кои учествуваат во неа, кои природно ѝ даваат одредена важност со нивната положба и знаење за темите на говорот. Во овој случај, тоа е и јасно и непобитно во однос на пречесниот. Смарагд, кој им припаѓал на најистакнатите руски архиереи од 19 век, зошто писмата отпечатени подолу се вредни поради нивните директни карактеристики, како и различните пораки, судови, коментари итн. Единственото прашање е дали тие се доволно „искрени“ ако се само формални - официјални одговори - и директно се решава според карактеристиките на биографската форма која е достапна за адресарот. Архимандритот Јеротеј во светот се викал Јаков Михајлович Добрицки, потекнувал од децата на началниците и е роден во окружниот град Тарашча, провинцијата Киев, во 1808 година; Неговиот татко, титуларниот советник Михаил Исидорович, бил син на свештеник. Од септември 1821 до јули 1826 година, тој студирал прво во Киевските богословски училишта, а потоа и реторика (Теолошка семинарија) по предметите што се изучуваат секоја втора година. На 27 септември 1827 година бил примен во Киевско-печерската лавра за послушание, на 8 мај 1828 година бил назначен во Канцеларијата на духовниот совет како висок офицер, на 22 февруари 1830 година бил замонашен, на 15 јули бил хиеродиран на 28 ноември. на Архивот Лавра, на 31 јануари 1831 година. назначен за надзорник на печатницата Киев-Печерск и чувар на нејзината содржина, на 17 јануари 1833 година, дополнително, одобрен како помлад коректор на книгите печатени во печатницата Лавра. Како резултат на повик од Светиот синод до новооткриената Полотска епархија, о. Јеротеј заминал во Полотск на 21 февруари 1837 година по своја „волја“, што веројатно се должело на фактот дека Полотскиот епископ бил соселанец на о. Јеротеј, кој, можеби, лично го познавал, бидејќи 12 години бил во долниот оддел на Киевската теолошка област, кога во 1821 година Смарагд бил инспектор на Киевската теолошка академија (види „Мемоари“ l. 128 2, Kyiv. ed. и l. 128 vol. Пристигнувајќи во Полотск на 4 март 1837 година, на 24 март о. Јеротеј бил идентификуван како еден од братството на Полотскиот архиерејски дом и на 15 април бил ракоположен за јеромонах, а - по преминувањето на Смарагд во Могилев (5 јуни 1837 г.) - се преселил на 19 јули во Могилевската епархија со назначување на крстен епископ1, од Август јеромон. благајник, а од 25 октомври бил и бил присутен во Могилевскиот Конзисторија до 3 мај 1840 година. Сега, според петицијата, бил разрешен од последната функција и на 8 јуни оваа година се преселил во Харковската епархија како економист на Архиерејскиот дом во Смарагд, види 4 април 2014 година од 23 јули таму ги исправил државните обврски и на 29 април 1841 година бил назначен за декан на манастирите: машкиот манастир Старохарков и женскиот манастир Харков. Но, на 31 декември 1841 г Smaragd was transferred to Astrakhan, where on February 18, 1842 he was summoned by the Diocesan authorities and Fr. Hierotheus, having been appointed steward of the House of Bishops; Покрај тоа, од 11 април, тој управувал и со Астраханскиот Посреднички-Болдински манастир (до 20 јануари 1843 година), а од 22 јуни со манастирот Свети Јован Крстител, каде што на 5 ноември бил поставен за игумен, а на 6 декември 1844 година бил издигнат во чинот на игуменско доделување на игумен. When Smaragd was transferred to Oryol on November 12, 2844, - and Fr. На 21 март 1845 година, јерофејот се преселил во овој град како домаќин на Епископскиот дом и на 30 август 1846 година бил издигнат во чин архимандрит со назначување за игумен во третокласниот манастир во Мценск, од каде што на 1 јуни 53 г. и раководството на Архиерејскиот дом (по повод заминувањето на Смарагд во Санкт Петербург на присуство во Синодот) и на 18 октомври е утврдено дека е член на духовниот конзисторија Ориол. 29 февруари 1860 г. Јеротеј бил префрлен на функцијата ректор во третокласниот манастир на Успение Брјанск Свенски, каде што бил декан од 12 декември 1867 година и со Приказната за Светиот синод од 21 јануари 1880 година. (за бр. 255) бил во пензија. Починал (и бил погребан) во манастирот Свенски на 30 ноември 1882 година. Од овие информации гледаме дека од неговото пристигнување во Полотск (4 март 1837 година) до неговото заминување (17 март 1847 година) во манастирот Мценск, о. Јеротеј беше директно под Смарагда повеќе од 10 години, а вкупно служеше со него повеќе од 21 година - до неговото разделување на 8 јули 1858 година од вториот во Мценск по неговото назначување (5 јуни 1858 година) во Рјазан, но дури и тогаш одржуваше односи речиси до смртта на овој архипастор (3, 1, 18). на 4 јуни 1863. Тоа сведочи за нивната меѓусебна блискост, која не само што била блиска на работа, туку и духовно интимна. Тие се познаваа целосно и си веруваа со целосна посветеност. Во такви околности, природно е кореспонденцијата на таквите личности да се одликува со искрена искреност, што е највредно за прикажување на личноста на Смарагд, кој често во неа се појавува со сета индивидуална специфичност. И, навистина, тоа се приватни, пријателски писма (види бр. 56), особено важни за карактеризирање на Смарагд, а подеднакво драги за разни искрени пораки и упатства за тогашните работи и личности. Од оваа страна, писмата на Смарагд се многу вредни, бидејќи тој - по самиот свој темперамент - не беше способен за ладна воздржаност или официјална дипломатија. Веќе имаше многу такви писма затоа што Смарагд обично одговараше на своите дописници (види бр. 32 и 27). Конкретно, о. Јеротеј зачувал до 80 писма, а биле примени речиси двојно повеќе (види „Мемоари“ fol. 2 vol. - 3 Kyiv. ed. и l. 4 Ryaz. ed.). Ова значи дека до половина од него недостасувало од адресатот, а останатите исто така не пристигнале сите недопрени. Отец Јеротеј имал намера да ги префрли во Рјазанската семинарија (види бр. 57), но тие не биле таму, а биле пронајдени на други места. Подолу поставуваме 65 броеви, кои во сегашниот состав имаат двојно потекло. Од нив, 28 изданија беа пронајдени во оригиналите од познатиот писател, археолог и библиограф Лев Степанович Мацеевич и ни ги испрати во точен примерок препишан од него со некои објаснувачки белешки. Во општ редослед, ова се бр.-pa: 1, 2, 5, 7–9, 13–17, 19–21, 23, 24, 34–36, 38–40, 42, 47, 52, 54, 61 и 63. Оригиналите на овие букви беа привремено предадени на L. Матсеевич од нивниот сегашен сопственик, учител на Втората киевска гимназија, Гаврил Николаевич Флорински, кој ги наследил од неговиот татко, киевскиот протоереј Николај Иванович Флорински († 12, VII, 1900 г.), а во вториот дошле затоа што бил оженет со сопственикот на Смарагдерикав. 1898, X, 11), ќерка на постариот брат на Смарагд, протоереј. Габриел Петрович и Крижановски († 1836, I, 10) 2. Овие писма биле препишани во книга, но без анализа и без хронолошки редослед - со единствена цел да се зачуваат. На врвот на врзувањето е печатено: 2. Очигледно, тука била и првата книга од писмата на Смарагд до о. Јеротеј - исто така врзан. Не е пронајден ниту тогаш ниту е пронајден до денес. Одредено дополнување е рачно напишаното „Спомени на покојниот Смарагд, архиепископ Рјазански и Зараиск, игумен на Успението на манастирот Брјанск Свенски, архимандрит Јеротеј“. Достапни се во две изданија и копии. Еден (на 129 четвртини, но на 257 страници) одамна е познат од ракописот на Киевската Печерска лавра (бр. 398, дода. 27), кој потекнува од протоереј. Н.И. Флорински (види проф. Н.И. Петров, Опис на колекциите на ракопис лоцирани во Киев, во „Читања во Друштвото за руска историја и антиквитети на Московскиот универзитет“ 1897 година, книга I, оддел II, стр. 126). Уште еден (на 128 четвртини, а уште еден - последниот - изгубен) беше пронајден во Рјазанската теолошка семинарија и ни ја донесе нејзиниот учител Александар Феодорович Карашев. Според о. Јеротеј, овие „мемоари кои раскажуваат само за секојдневните трудови и авантури“ на свештеникот Смарагда, биле „составени од него веднаш по неговата смрт“ за печатење, „но поради неконтролирани околности тие останале во ракопис“. Од двете изданија, првото во времето е Рјазанското, кое беше испратено за објавување во „Рјазанскиот епархиски весник“ и беше приспособено на ова 3, но цензорот 4 не продолжи, ставајќи ја следната резолуција на ракописот: „Без причина да се браниме во печатење во однос на карактерот, религиозните верувања и чистотата, понижувањето на неговата отворена црква значи почитување на неговиот живот на добропознатиот свештеник. Најдобро е да ги оставите овие спомени неотпечатени“. Ова издание е датирано од 1864 година, а потоа било ревидирано 10 години подоцна (види писмо 59) или, поточно, во 1876 година (види писмо 41). Разликите се мали меѓу двете изданија, но на некои места се надополнуваат и разјаснуваат. Во нив за. Јеротеј е претставен како почит почитувач на ликот и делата на архимандритот. Смарагда. Иако авторот го забележува неговиот „недоволно образование“ (Ryaz. ed., l. 117) или „ментална инсуфициенција“ (Kyiv. ed., l. 116 том.), сè е претставено со доволно книжевно искуство, за што сведочат неговите две печатени дела: 1) Mtsensk Peter and Paul Monastery, Oryol diocese. 1 Киев 1858 година, ед. 2-ри Москва 1859 година, ед. 3-ти, поправен и проширен (уредил И. Токмаков и отец И.В. Ливански), Орел 1900; 2) Брајанск Свенски манастир на Ориолската епархија, 1-ви изд. Москва 1866 година, 2-ри изд. Eagle 1895. Јасно е дека, како прилично вешт писател, о. Јеротеј - во интерес на документацијата - мораше да ги користи писмата на Смарагд, бидејќи тој се стремеше кон специфична и убедлива објективност, не сакајќи да биде ниту адвокат, ниту бранител, ниту доушник (види „Мемоари“ л. 42 том.). Овде се цитирани и писма познати во оригиналите, а покрај нив се претставени повеќе или помалку целосни извадоци од 37 нови - по општ редослед бр. 65. о. Јеротеј често дава само кратки извадоци (види бр. 56), и затоа - за да ги разјасниме овие фрагменти - ги репродуцираме заедно со контекстот на нашиот извор, исто како што позајмуваме коментари од оригиналните писма: сето тоа понекогаш не е директно поврзано со содржината на писмата, туку има општ биографски интерес. Буквите се подредени хронолошки со последователно нумерирање. Арапските бројки во загради ги означуваат по редослед оригиналните букви собрани од Л.С. Хиротеја. Во последната категорија, во текстот има зборови што се оградени со дополнителни знаци: тоа се варијанти, бидејќи меѓу двете изданија има мали разлики дури и во самите цитати, а ние се обидовме да ги наведеме што е можно поцелосно нашите говори на о. Хиротеја. Белешките ги даваат само најпотребните објаснувања. Покрај оние преземени од о. Хиеротеј и означен со неговото име, сите останати припаѓаат делумно на Л. С. Матсеевич, а повеќе на долупотпишаниот, но авторството на едно или друго лице се потврдува со иницијали само во посебни случаи. Во однос на личностите и настаните од историјата на Ориол, ги користевме податоците што ни беа пријавени за учеството на десниот пречесен (поранешен) Ориол (сега Калуга) Александар (Головин), како и секретарот на историското и археолошкото друштво на црквата Ориол, шефот на духовната конзисторија на Ориол, Иван Степановијол Семејскиот учител Алексиминскијол. Евгениевич Попов. како и шефот на Архивот на Светиот синод, Константин Јаковлевич Здравомислов, за различни прашања и теми. Сепак, во конкретниот дел остануваат најмногу дефекти, кои не можеме да ги пополниме поради недостапноста на локални извори. Информациите за некои епизоди од Полотск ни ги донесе Владимир Николаевич Тичинин (тогаш) Надзорник на Богословското училиште во Витебск (сега директор на учителската семинарија Свислох). Меѓутоа, мислиме дека во нивната сегашна форма сите писма од Пречесниот. Смарагда на архимандритот Јеротеј е толку јасна што тој нема да наиде на некои посебни тешкотии во нивната научна примена. Есентуки, регионот Терек 1910 година, VII, 20 (вторник) - Денот на Илија. I. Писма од Архиепископот Смарагд (Крижановски) Високопреподобен отец Архимандрит Јеротеос! Како што Господ беше угоден да ја прими душата на благородната Марија во селата непознати за нас 6: Дозволувам нејзиното смртно тело, како добродетел на вашиот манастир, да биде погребано кај катедралата, нашата епархија, во манастирот Мценск, во црковниот предворје на големата Посредничка црква, каде што беа телата на членовите на семејството на Николаевич. Уште повеќе, пасторски ве известувам дека во нашиот оддел и во целото стадо се е во просперитет! Само еден Божји слуга, о. Архимандритот Болховскаја Макариј, се слуша, е доживотно безнадежно болен и наместо ерусалимскиот свет гроб, наскоро треба да се сретне (или можеби веќе се сретнал!) со својот гроб 7. Таква е судбината на сите нас! 8. – Ја осветив катедралната црква во Кроми на 12 мај и бев многу изненаден од нејзината одлична и богата декорација, особено од внатрешноста. Од каде сè, по наредба на Поглаварот и основачот на Црквата! Прославата беше одлична, вредна и, може да се каже, не според Кром! Искрено ви посакувам мир и благосостојба на вас и на Престојот и испраќам благослов. – Смирен Сега, додека минуваше од Харков, јеромонахот Арсениј го зеде мојот благослов и патува со светилиштето на Инокенти во Санкт Петербург 9 . Ѓубре: „Примено. 19 мај 1847 година“ На пречесниот авва на Светиот Мценски манастир, сепосакуваниот Брат на нашето смирение во Христа Исуса нашиот Господ, Архипастирски благослов и целина во мисла за Воскреснатиот Господ, со поздрав: Христос Воскресе! Искористувајќи ја оваа прилика, упатуваме благодарност за вашите добри желби во врска со изминатите денови на спасоносниот Христов Велигден. Се молиме со сета можна трудољубивост, страв Божји и целосна доверба во Семоќната Промисла на Царот над Царите да ја организирате Архимандријата што ви е доверена, внатрешно и надворешно. Секое лето, обавезно прегледајте ги дотраеностите на манастирот и обновете ги манастирските згради, како сопственост на Спасителот (Неговото чудесно лице почива со вас) и информирајте нè за сè, како да учествуваме срдечно во доброто на манастирот 11. – Не треба да се потсетувате за внатрешната работа, затоа што е најважна вера милоста, носењето на крстот и следењето на Спасителот се поважни од сите градби во целиот свет. Зошто сериозно да се трудиме во тоа, цврсто и самозадоволно да се сеќаваме дека без труд нема плод! Господ нека ве поучи со Својата мудрост и нека ве зајакне со Својата благодат. Благодарам на Воскреснатиот! Во деновите на Неговото воскресение бев здрав и, се чини, сè испратив без неуспех. Но јас нема да бидам оправдан за ова (1. Кор. 4:4); зашто нашиот Еден Оправдател е на небото! Има пресметка! Нашиот брат ипоѓакон Алексеј Соболев замина кај Господа на 4-ти ден од Светиот Велигден. Без него, ќе има доста проблеми во чувариштето и во епископската служба. Самиот Десниот Пречесен Инокенти од Керсон ми пишува дека бил очајно болен со колика во градите, но сега се опоравил и бил привремено пуштен во Одеса 12. Во сопствената корица, С.П.б. не пишува ништо за веста 13 . – Се чини дека градители на Плошчански 14 и Одрински 15 ќе добијат пекторални крстови. - Спаси се, Оче, во Господа и моли се за Неговата благодат за нашата слабост! Ве молам! Твојот најблагољубив овчар, Смарагд, недостоен Архиепископ... 24 декември 1850 година [Смарагд] пишува [за. Јеротеј]: „Многу сум ви благодарен што се сеќавате на мене во толку важни и спасителни денови на Воплотувањето на Бог Словото на земјата“. А 30 март 1851 година [Смарагд] удостои да напише [Fr. Хиеротеј] патем: „Мораме да се потрудиме духовниот живот за Христос да преовладува не само на хартија, туку и во срцето и во сите постапки. Тој ви ја даде Книгата на тимот и го унапреди Амвросиј во Јероѓакон; кого се обидувате да го подобрите во писменоста; инаку размислете помеѓу деновите на боледување... Слушам дека вашите Мцењани не се среќни затоа што не им го давате вистинскиот Спасител 17 на нивните домови, туку само копија или дека оригиналот го давате само на богатите куќи: (што е уште полошо). За да се избегнат таквите озборувања, мора да се направи икона за оригиналната слика, за да не се избрише позлата и камењата да не се расипуваат, а со оглед на гравитацијата на сликата 18, за да се одбрани, направете носилка со тркала и гаќички, како што болховците успеаја да сторат на огромната икона на Јеховините19 на Јеховините. оригинален; зашто ако се жалат (на што се многу склони Мценијците), тогаш не е ни чудо што ќе добиете наредба во согласност со нивните желби. - Апсолутно веќе нема време за пишување. Работете во корист на навистина бедниот и осиромашен Манастир 20; а Господ видно и невидливо помага и ќе ти помогне. Смирениот архиепископ Смарагд... Во писмото од 27 март 1852 година, Високопреосвештенството [Смарагд] вели: „Ви испраќам, оче и брате, благословот на мирот за Воскреснатиот Господ, чија благодат го краси и го усовршува вашиот живот... Фала му на Бога, до овој момент сме здрави, иако по повод постот не остануваме целосно зајакнати 23...“ На Пречесниот О. Архимандрит Јеротеј на нашата недостојност, Архипастирски благослов! Задоволен сум што вашето навистина бедно живеалиште прави одреден напредок во материјалниот просперитет. Дај Боже и таа морално да тргне кон подобро! „Ѓаконот Красин стана неподнослив за Плошчанскиот Ермитаж. Главната работа зад него: пијанство, прикрадување и служење со патики и недостаток на интегритет. Но, тој е способен за хорска послушност. Внимавајте го внимателно, не верувајќи му во ништо, и не потпирајќи се на неговата вербална изјава, која барем би сакала да биде точна. да не биде испратен од манастирот Мценск до провинциската влада, каде што неговиот пат одамна е 25. Се чини дека о. Архимандритот Климент наскоро повторно ќе патува низ Мценск. Префрлен од Черниговски во Твер, со истиот ранг и чин. Се слуша дека во Черниговски бил голем ловец пред крштевањето на Евреите, кои, велат, се вознемириле, со опасност за него. Кантонистите што ги преобрати во Казан беа Евреи, многумина сè уште се преобратија во јудаизам. Од нив, еден е испратен во нашата епархија (во манастирот Јелец:) за опомена, а според долгогодишното убедување на о. Архимандритот Флавијан 26 повторно се согласил да ја исповеда православната вера. Од весници знаете хиерархиски вести, но други нема. Познато е дека епископот Еремија од Нижни Новгород се пензионира 27 години. Во нашата епархија во моментов има малку наградени, од кои Катедрата. Протоереј Бутјагин 28 го добива третиот степен на Ана, а мојот управител, јеромонахот Флорентиј, добива пекторален крст. Вкупно беа наградени само 9 лица. Можеби Никодим сепак би се осмелил да оди на собирот. Убедете не, и ние ќе ви помогнеме. Сметаме дека токму од ова писмо се земени од о. Хиеротеј (во „мемоарите“ л. 53 том. Киев изд. и л. 52 и вер. Рјаз. изд.) два извадоци дадени под 30 март во оваа форма. А 30 од истата [1852 година] Марта [Смарагд] напиша [о. Јеротеј |: „Задоволен сум што вашето навистина бедно Престој оди напред во материјален просперитет. Нека даде Бог и јас морално да тргнам кон подоброто“. Префрлувајќи се од Плошчинскаја Ермитаж во Мценскиот манастир на вдовецот ѓакон Јован Красин 29, опишувајќи ги неговите зли својства и предупредувајќи ме [о. Јеротеј], потоа [Смарагд] вели: „Посакувам да не беше од манастирот Мценск тој [Красин] да биде испратен во покраинската влада, каде што патот 30 одамна беше за него [Красин] ... Архимандрит спомнат во ова писмо. Климент (Можаров), магистер на Петербуршката богословска академија, дипломирал во 1831 година, бил таму од 1831 до 1839 година, прво како дипломец, а потоа како вонреден професор по теолошки науки; На 3 мај 1839 година бил назначен за ректор на Ориол Спирит. Семинарија, во 1843 година - Казанска семинарија, во 1850 година - Семинарија Чернигов, 31 март 1852 година - семинарија Твер; со синодална одлука од 10 февруари 1853 година, тој бил преместен од ректорот на манастирот Воскресение, во близина на Москва (наречен Нов Ерусалим), а потоа бил префрлен во манастирот Казан Спаски, каде што умрел во 1863 година (сп. и † A. S. Rodossky, The Biographical Year of the Studentsological Academy of St. Петербург, 1907, стр. 687–688, бр. 895, бр. 1633, бр. †Проф. Д. И. Ростиславов во „Билтен на Европа“ 1883 година, јули, стр. 128–129. 140–142. 155. 170). Што се однесува до преобраќањето на Евреите во христијанството, во своето писмо од Чернигов од 18 февруари 1852 година, упатено до митрополитот Никанор од Санкт Петербург, самиот архимандрит Климент го известил следново за себе: „Премногу дваесет години пред тоа време, студентот Пјотр Можаров завршил курс на Академијата во Санкт Петербург, а повторно именувана како Бахелска академија во Санкт Петербург. По осум години служба во Академијата, тој беше испратен како ректор во семинаријата Орјол, која остана точно четири години По четири години служба во Ориол, беше префрлен како ректор во семинаријата во Казан, каде што служеше седум години, занимавајќи се, меѓу другото, со преобраќањето на еврејските кантонисти во христијанството, од кои повеќе од 80102: Вашето Високопреосвештенство може лично да се уверите од Извештаите на главниот обвинител на Светиот Синод за посочените години - Работата за покрстување на кантонистичките Евреи беше толку успешна што пред 1845 година никогаш немало таков успех во Казан. Но, непријателот на спасувањето на луѓето успеа толку многу да го расипе ова богоугодно дело што не само што ја прекина самата работа, туку ретроактивно ги направи несоодветни за употреба самите средства кои цели пет години, како што покажа искуството, беа многу соодветни. Со овие, според мислењето на непријателот, несоодветни, но според искуството, многу погодни средства за покрстување на Евреите, бев фрлен од Казан во Чернигов. – Досадно е, Ваше Високопреосвештенство Владика, да му служите на Русин во Черниговски, после Санкт Петербург, Орел и Казан! – Но, посветен од детството на волјата на Промислата, решив да ја убијам оваа досада со интензивна активност во манастирот и семинаријата. Не верувајќи во проценката на моите средства за покрстување на Евреите, јас, инаку, решив повторно да ги тестирам со искуство во Черниговски. За таа цел, на студентите на Семинаријата им поделив брошура што ја објавив во Казан под наслов: Исполнување на старозаветните пророштва за Месијата за Личноста на нашиот Господ Исус Христос, за да им ја прочитаат на сите Евреи кои сакаат да ги слушаат. А Господ, чудесен во Своите дела, ме изненади со Својата милост. 15 луѓе на овој начин веќе се преобратени од јудаизам во христијанство. Евреите кои се уверени во вистината самите доаѓаат кај мене барајќи свето крштевање; Ги проследувам до Полицијата за да ја потврдат нивната искреност во нивниот апел; Полицијата состави записник и ми испрати формално уверување за искреноста на апликантот. – Така одеше Божјото дело до август минатата 1851 година. Но непријателот на спасението повторно се сопна; Тој формираше група Евреи кои почнаа да ми изговараат разни клевети, некои поапсурдни од другите. Од овие клевети, една веќе му е позната на Светиот синод, од жалбата против мене за жалбите на еврејското момче Изер Бреслин, која беше побиена од самиот случај. - Без да имаат време да ме клеветат, Евреите го киднапираа нивниот Изер Бреслин, Кристијан Алексеј Бреслин, со насилство на 11 септември минатата 1851 година - и го доведоа (ако не и убиен) Бог знае каде. „Истрагата е во тек веќе пет месеци, но бараниот Кристијан Алексеј сè уште го нема. „Овој куп Евреи се толку лути на мене што се подготвени да ме убијат“. Добрите христијани ме предупредија на опасноста и без мое знаење го пријавија на началникот на жандармите. Не знам што е направено врз основа на овој извештај; но јас, од своја страна, ги презедов сите мерки на претпазливост во моја моќ и до февруари овој месец, 1852 година, не видов ништо опасно за себе. „Но, на 1 февруари оваа година, 1852 година, во 8 часот навечер, некој негативец, криејќи се зад вратата од мојата кујна, му зададе таков удар во главата на мојот службеник во ќелијата што овој несреќен човек падна во несвест на земја и лежеше таму непознато време додека не оживее. – Не е страшно да се умре за името на Христос Спасителот: но страшно е да се умре од рацете на скриен негативец. – Една година пред моето доаѓање во Черниговски, на ист начин беше убиен викарот на мојот манастир, а убиецот не е пронајден. Спаси го мојот живот, Препочитуван Учителе, од насилниците што го демнат, според твојата дискреција; дај ми можност да живеам и да дејствувам за слава на Божјото име, за доброто на моите ближни и за подобрување на сопственото спасение! – Ако Вашето Високопреосвештенство беше во загуба како да го направите тоа: тогаш се осмелувам да му го понудам на Вашето Високопреосвештенство самиот начин да ме спасите од залудна смрт. - Предложете му на Светиот синод решително да ме разреши од сите позиции, школски и епархиски, молете ми да добијам храна за мајсторска плата, издадена на секој Свештеник со чин мајстор и пензија за мојата дваесетгодишна не бескорисна служба, врз основа на постоечките закони. И јас, благословувајќи го името на Вашето Високопреосвештенство, веднаш ќе го напуштам Черниговски, каде и да погледнат моите очи, да го побарам своето живеалиште во Света Русија, во нејзините свети живеалишта. – Не ве мачи, Ваше Високопреосвештенство Владика, должината на формалната документација за моето разрешување од сите позиции; само со три збора извести ми дека желбата ми се исполнува и за три дена нема да бидам во Чернигов; Ќе избегам од него (веднаш ќе ги предадам и Манастирот и Богословијата по ред), ако не на коњ, тогаш пешки. И на овој начин ќе си го спасам животот од посегнувањето на Евреите врз него. Се плашам, Ваше Високопреосвештенство Владика, да не ме убијат пред да имам време да го напуштам Чернигов. „Во овој случај ја барам последната услуга: - кога ќе слушнете дека ректорот на семинаријата Чернигов е убиен од Евреите, тогаш во вашите свети молитви сетете се на убиениот архимандрит Климент. Ова е писмо од Митрополит. Никанор препратени до главниот обвинител гр. Н.А.Протасов, а овој го предложил на 18 март 1852 година по проценка на Светиот синод, кој на 18 март утврдил: „Ректорот и професорот по теолошки науки на Черниговската семинарија, игуменот на Успение првокласниот манастир Јелец, архимандрит, треба да се пресели во истоимениот министер. доверувајќи му го раководењето со второкласниот манастир Отроч во Тверската семинарија со одобрение за првокласна игуменска диплома“. Види случај од 10 март 1852 година бр. 306/1519 во Синодалната архива. Одам во Санкт Петербург за да присуствувам на Светиот синод една година 32, и ве оставам во Орел, во бискупскиот дом, на фармата за да служите во домот на епископот и во катедралата на царските денови и други посебни прилики 33. Ќе заминам пред 15 мај и затоа, по приемот на наредбата од мене, веднаш ќе дојде Домот за тоа. ќе живееш постојано, а твојот Манастир, каде што ќе го посетуваш само привремено и повремено. По претходна наредба, можете повторно да одите во вашиот Манастир некое време, а потоа да дојдете да ме испратите и да останете овде да живеам. Сепак, тука ќе добиете детални информации и упатства. Сега, во длабока старост, поминав низ тешки околности и грижи! Но, Господ, кој ме водел досега, нека продолжи да биде мој водач и покровител. Смирен Смарагд Архиепископ. П.С. Со себе ги носам домаќинката и другите браќа од службата, но ќе има кој да живее со тебе. - Сега, во мое име, известете ги Анастасија и Александра Владимировна и нивниот родител 34 дека заминувам за Санкт Петербург за три недели, а сега искрено им се поклонувам и испраќам благослов. 35 II. Писма од архиепископот Смарагд (Крижановски). 36 Објавено: Христијанско читање. 1911. бр. 5–6. стр. 753–774 Ви го испраќам Филарет, совршениот јеромонах, молејќи го Господа да го чува во правилата на трезвеноста, воздржаноста и другите свети монашки добродетели! – Не знам зошто лукавите Кримјани 37 не си одат дома. Од Санкт Петербург ми пишуваат дека бил притворен извесно време во Синодот за една работа и затоа јас сепак треба да го одложам заминувањето, бидејќи во спротивно јас со мојата свита нема каде да останам. Поради оваа причина, указот беше задржан, а јас немам пари да соберам. Би ми било драго да останам овде цело лето заради моето здравје. Но, веќе е здодевно да се објави на сите: зошто сè уште не одам, откако на сите им беше објавена највисоката заповед да ме повикаат на Синодот. Подмолниот Крим, и покрај Божјата посета 39, успева во политичкиот свет, а за нас не можеме да очекуваме ништо друго освен неговата лоша волја. Сега гледате дека јас самиот не знам за моето заминување. Но, мислам дека наскоро ќе знам и ќе се обидам да ве известам за тоа. Пречесниот Григориј 40, заминувајќи за Казан, пишува дека декретот наскоро ќе биде испратен; но сепак ништо дефинитивно не се знае. Бидете здрави психички и физички. П.С. Афанаси Чудовски Домаќинката починала од колера. Пречесниот Агапит, велат, лежи во водена болест 41. Спаси го, Богородице! - Во врска со неповолните критики на ова писмо за „подмолниот Крим“, односно за поранешниот студент на Смарагдов на Киевската академија, архиепископот Херсон и Таурид Иннокенти (Борисов), мора да се мисли дека има многу причини за тоа во министерството во Харков, кое веднаш го презеде епископското столче18 по Марада (С. По неговото поставување во Харковската епархија, Инокентиј веднаш почнал да дејствува против својот претходник. Така, кога „Астраханската епархиска управа отец Јеротеј беше повикана на 18 февруари 1842 година од Харковската епархија и беше назначена за економист на бискупскиот дом“, тогаш Инокентиј ја напиша следнава резолуција на конзистентниот весник: „Таквите промени на економистите при менувањето на Високопреосвештенствата треба да се состојат од законот и не се целосно неприфатени. откако ќе го разрешите овој несовесен, дозволете му да направи такви трошоци за домот на епископот што покажува очигледен грабеж“ (види отец протоереј - проф. Т.И. Буткевич, Иннокенти Борисов, Санкт Петербург, 1887, стр. 145). Овој „приговор“ на Инокентиј беше дотолку покаустичен затоа што тој, се разбира, не сакаше да го задржи „грабливецот“ економист, туку само ја нагласи криминалноста на неговиот претходник, бидејќи при префрлањето на Смарагд во Астрахан, Светиот синод повика „да не се одзема во оваа прилика, спротивно на Декретот на Именуваниот народ на 6 ноември 71 година. нивните поранешни епископски куќи“ (види во Синодалната архива, досие на Канцеларијата на главниот обвинител на Светиот синод бр. 28.672). Што се однесува до обвинението за поткуп, Инокентиј во писмо до Гаврил, архиепископ. Рјазански, од 6 март 1842 година, ги припишува директно на неговиот претходник, велејќи (во „Читања во општеството на руската историја и антиквитети“ 1869 година, книга I, дел V, стр. 99) дека Смарагд во Харков „кога ја напушта куќата [на локалниот бискуп], тој може да каже дека ја ограбил куќата. ги зедоа остатоците од изминатата година, не се срамат да ги ограбат скоро сите пари, за моите шест месеци, продавајќи им неупотребливи и застарени работи, не само своите, туку и нивната Економска бесрамност! И така не беше само со еден Архиерејски дом, туку со целата Епархија... Што, што не можев да очекувам од новоформираните Господови, оваа ниска страст... Господ нека е со него! Нека заработи пари за трговија [во Астрахан] на Каспиското Море!“ Фактичката основа на овие обвинувања сега е тешко да се истражи, но... audiatur et altera pars. 1) Куќата на харковскиот епископ сама по себе била сиромашна со средства и уште повеќе се осиромашила кога пристигнал Смарагд, бидејќи престанале да му даваат 600 рубли. Асс. дополнително неговиот претходник Мелетиј Леонтович († 29 февруари 1840 година), зошто морал да поднесе петиција за враќање на ова отсуство, бидејќи самиот Инокенти побарал помош на 6 март 1842 година, затоа што петицијата на Смарагдов немала време да се заврши (види во случајот на Синодалната архивска архива. бр. 28.782). Познатиот митрополит Филарет, „сиромаштијата“ на Арковскиот дом на епископите (види „Читања во друштвото на љубителите на духовното просветлување“ 1870 година, книга XII, стр. 39) била толку голема што - според самиот Инокентиј (во „Читања во Друштвото на руската историја“, стр.18, стр. 99) - поради исцрпување на средствата, Смарагд „одлучил да го испрати јеромонахот низ Епархијата да собира милостина, парична и жито, за да и помогне на куќата“, која живеела речиси од приватна милостина (види „Астрахански епархиски весник“ 1899, бр. 13, стр. Епарх.“ 1896, бр. 16, стр. 558): „Но, домот на епископот [во Харков] е многу сиромашен, а Бог знае колку беше тешко да се поддржи, браќата од персоналот, министрите и пејачите, уште повеќе, многу трошни работи и недостиг од куќни услуги и бенефиции го оптоварија мојот локален живот“. 2) о. Јеротеј го тврди „невниманието на архипастирот (Смарагд) (дури и) на предметите од неговиот личен имот“, уверувајќи во врска со неговото заминување од Харков дека „со еден стап ги поминал патеките на далечински трансфери“ и пораката на о. Јеротеј од 1864 година, како што му напишале на Смарагд, дека „работите што ги остави Неговото Високопреосвештенство не му се потребни на Архиерејскиот дом [Харков]; и затоа некои (во расипана форма) се враќаат со писмо од куќниот благајник; а за останатото, благајникот бара од епископот да му наложи да ги предаде чуварот и тие пари да му ги врати на архиерејот. на Епископите, архипастирот [Смарагд] не се спротивставил, ги извадил парите и му ги дал на тој што барал да му се испратат [т.е. невините] „Спомени“ на Архиепископот Јеротеј, 33 том. Ова е објективната состојба на работите. За да се процени субјективната страна, треба да се запомни дека Смарагд го сметал Инокентиј за свој „сакан ученик“ (види во „Христијанско читање“ 1909 година, бр. 10, стр. 1372) и потоа одржувал најпочитувана пријателска кореспонденција со него (види во „Рјазански епархии“. Ведомости“ 1896, бр. 15–18 и 20), го поздрави неговото преселување во Харков, комуницираше од Астрахан и Орел, ги прими и договори неговите различни штитеници (на пример, Гепнер [види „Рјазан Епарх. Ведомости“ 1896, бр. I, стр. 380–381 во О. понекогаш на другите им ги пишувал најсрамните работи за оној кој во тоа време се нарекувал пред него „најдостоен ментор“ за него (види „Рјазански епарх. весник“ 1896, бр. 16, стр. 558)... Еднаш под такви услови стигнале до Смарагд, така што клеветничките пресуди на Инокенти не се чудат секогаш за него - да го прослави вториот и претпочиташе да не слушам за него во Орел, туку да се сеќавам на стерлетот Харков, како во приказната за протоереј Т. С. Павлов (поранешен до 1849 година учител во Ориолската семинарија во Смарагд: види „Ориол Епарх. Ведомости“ 1867, бр. 10, стр. 804) му се дава на о. Т. И. Буткевич (Инокенти Борисов, стр. 409–410). Но, ако вториот, врз основа на овој анегдотски и сомнителен случај, ја признае фундаменталната несаканост на Смарагд кон Инокент, тогаш - врз основа на сето горенаведено - таквата идеја е целосно неоснована. Напротив, има вести од самиот Митрополит. Филарет (од † Архиепископ Леонид во „Душевно читање“ 1906 година, бр. 7, стр. 356), дека „од памтивек, десниот преподобен Инокентиј го сметал Смарагд за негов прогонител“, и „Десниот Преподобен Инокентиј има строги мисли“ за пристрасноста на критиките на Инокентиј за Смарагда, кои имаа некаква субјективна постава. О. Т. И. Буткевич (според проф. И. И. Малишевски, Историска белешка за состојбата на Академијата [Киев] во изминатата педесетта годишнина во книгата „Педесетгодишнини од Киевската теолошка академија“ со нејзините „Зборник на трудови“ 1869 година, том IV, и одделно 18629, стр. 2) е склон да го објасни (имагинарното) непријателство кон Инокентиј со тоа што „Смарагд секогаш се поклонуваше пред големиот догматски ум на московскиот свети Филарет и општо ги ставаше теолошкото и теоретското знаење над историското знаење“ (стр. 410 и 48), а † проф. Д.И. Ростиславов (лажно) сведочи (во „Билтен на Европа“ 1872 година, бр. 7, стр. 231) дека Смарагд „Крижановски не ја заборавил навредата до својата смрт“, дека „Филарет го боцнал со некој добронамерен сарказам“ и наводно се обидел на најлошиот начин да ги поддржи и распространи Москва на сите можни начини... контрадикторност, и мора да се согласиме. дека тука нема вистина, за veritas una, мултиплекс на грешки... Смарагд никогаш не „ги сакал атеистите, материјалистите и сонувачите воопшто - слободните и противниците на светиите, тој ја поттикнал Правата вера“ и остро се изјаснил против антирелигиозната литература (види „Мемоарите“ на отец Хиеротеј на листовите 9 и 7963 и 63. ед.). Затоа, само едно е можно, тој, како строг православен, да не сочувствувал со теолошките иновации (неологизам) на Инокентиј и - како викар на Ревел - пред петербуршкиот митрополит Серафим изнесе случај за предавањата на вториот на Академијата во Санкт Петербург, иако оваа мистериозна епизода е екстремно нејасна, пренесена. Хроника на мојот живот VII, стр. 175), а во „тајната истрага за начинот на размислување на архимандритот Инокентиј“, осомничен и обвинет за неологизам, нема индикации. за вклученоста на Смарагд (види † Проф. Н.И. Барсов, Материјали за биографијата на Инокенти Борисов I, стр. 19–25 и сп. 39–43. 45–47). Очигледно, долго време постоеле некои антипатии меѓу овие поединци (судејќи според темната навестување во писмото на Инокентиј до А.И. Бељугов од Санкт Петербург во раните 20-ти години на 19 век во „Киевска антика“ 1882 година, книга II, стр. 516), но врз основа на компликациите за „не е можно исто така секогаш“ и, на пример, во 1834 година се обидел да добие превод на библиските книги на О. Г. П. Павски за да го донира на Киевската академија (види отец проф. Т. И. Буткевич, Иннокенти Борисов, стр. 56), каде што тогаш беше ректор, а во 1845 година (25 ноември) омаловажуваше за него како дело со ниска вредност (види Н.М. Востоков во „Руска антика“ 1879 i’., том XXIV, стр. 660–661). Генерално, ни се чини дека меѓусебната врска помеѓу Смарагд и Инокентиј едвај му служи на честа на вториот и, во секој случај, не фрла сенка на првиот. Со заминувањето на неговата свита во Санкт Петербург, на 3 јуни 1833 година, во Мценск, Неговото Високопреосвештенство [Смарагд] ми пишува [о. Јеротеј]: „Нашите жители на Ориол имаат чувствителна душа. Тие плачеа, оставајќи го своето удобно гнездо, кое сега, за жал, е празно и уништено! Прифатете ги сите како што ме прифаќате мене. Тие многу ме допреа и ме доведоа до солзи“. Подготвувајќи се сам да тргне на пат и ме повика во Ориол на домаќинство, тогаш [Смарагд] вели: „На 11 43, четврток, наутро, си назначив за себе и за моите идни да ја напуштат оваа најблажена епархија и да одат во... На 6 јули истата година [1853], известувајќи ме преку писмо за неговото пристигнување во Санкт Петербург и за тешкотиите во неговото одржување, [Смарагд] вели: „И ние почнуваме да се стремиме кон подобра економија со Божја помош. Нека ни помогне во сите наши локални грижи. Болеста од колера (болест) 45 овде стана доста полоша: но сите наши досега беа зачувани неповредени од Господ. Господи, поволно сум примен од сите Власти... Ја изразуваме нашата љубов, благодарност и посветеност на целото наше најмило стадо, за кое кажуваат сите оние што прашуваат... Здраво на Господа и упатете му ги своите молитви за нас! Меѓутоа, на 24 јули [1853] [Смарагд] известува: „Сите сме, фала му на Бога, здрави и му служиме на Господ и на нашите ближни“. Известувајќи за именувањето во чин архимандрит на инспекторот на семинаријата Ориол, О. Иринарх 48, и за други работи поврзани со него, [Смарагд] додава: „Само посакувам сега и му се молам на Господа тој [О. Иринарх] да ги оправда моите грижи за него“... 49 И извинувајќи се што немаше доволно време да разговара со другите во писмена форма и му наложи да им каже благослов на многумина во Орел по име, [Смарагд] извикува: „Најмило мое стадо! Здраво во Господа, напредувај и зајакни се со Неговата сила! Поднесов резолуција до Конзисторијата во врска со Васијан и Евлампиј, во која може да се работи. – Во однос на претходните прашања на конзистентноста, треба да се напомене дека сегашниот избор за воена служба не може да важи за оние кои го завршиле Семинарскиот курс 50. И никаде не е забрането, а во моментов оние што бараат отпуштање од свештенството да се префрлат во цивилни одделенија. Ако само вишокот не би се сметал според Епархиското одделение, што е главната цел на уредбата. Како луѓето од Мценск бараа апсурдна поворка на крстот (околу градот); тогаш тоа им е ускратено. И ми беше доверено да го одредам денот на таквиот потег, со назначувањето на редот и местото: до кога да одам и од каде, и каде. Зошто пишете ми го вашето мислење, врз основа на локално набљудување, и дали не е потребно да се воспостави верска поворка од манастирот, или до манастирот, или преку манастирот, за во овој случај да не остане без аџиски донации 51 . Но, сè уште не го објавувајте ова јавно. Наскоро повторно треба да се отвори Воронежската епархија: затоа што е пристигната дојава за губење на јазикот и сеќавањето на болниот Партениј, кој останува безнадежен доживотно 52. Се уште немало дискусија за невраќањето на Првиот од Новгород 53. Дали старешината од Астрахан 54 ќе дојде овде, чекајќи го најповолниот престој? Овде, во текот на изминатиот јули, црковното пеење и братскиот приход изнесуваше најмалку 700 рубли. сребро Но за ова, Август навестува и открива малку. Извини за Григориј Иванович 55. Но таков ни е животот! И зарем не е исто да се умре во младост или во старост? Се е во ред во нашиот двор. Искрено ви го посакувам истото на сите вас. Отпадоци: „Примено. 17 август 1853 година“. Овде се случија промени: епископот Екатеринославски Инокентиј беше пензиониран во Курјашкиот манастир Харков со пензија од 1000 рубли. сер. годишно 56. Епископот Костромски Леонид бил преместен во Екатеринослав 57; во Кострома - московски викар, Високопреосвештен. Филотеј 58; на местото на овој, предложен е архимандрит Алексеј, ректор на Московската богословска академија 59. Леонид најверојатно ќе помине низ Орел, што нема да му направи посебни почести. Кога застана на морскиот брег и го погледна нашето пливање: мислеше дека не знаеме да пливаме 60; и како јас самиот морав да го доживеам морското пливање, или уште подобро, световното пливање: тоа е тоа! а тој самиот почна да се дави. Нека го спаси Оној што го спасил Петар одејќи по морето! Познато е дека Екатеринославската епархија сега стана безначајна, а тој самиот беше префрлен за да премине во нова и поголема грижа во управувањето со доверената 61 година. Во Орел, во црквата на Посредникот, има свештеник, Јован Трофимович Киселевски, најдостоен за неговите ретки таленти и поволен за нас. Повикајте го, почестете го со мојот чај, кажете му го мојот благослов и дека не го заборавив за време на овие настапи. Објасни му ја мојата посебна архипастирска наклонетост. Дозволете ми да знам дека работата за поправка и изградба на училишта е воспоставена и се надевам дека наскоро ќе ми биде испратена на извршување и дека конечно ќе имам соодветна грижа за ова, и покрај различните тешкотии 62. Црковниот старешина Иван Иванович Третјаков од црквата Свети Крст Ориол е задоволен од вашиот љубезен однос. Направете го истото со другите. Заблагодарете му за писмото и за споменот, и кажи го мојот благослов и дека цврсто се сеќавам на него и упатувам молитви до Господа за неговото здравје и благосостојбата на неговото семејство. На Александар Михајлович Депиш и неговиот татко, најчесниот и најблагороден лекар Михаил Валтасарович, поздравете му 63. Кажете му на првиот дека ќе му пишам и дека сум загрижен за неговата работа, и нека биде мирен. Кажете му и дека овде чувствувам некои нервни симптоми малку повеќе отколку во Орел: сепак, јас сум сосема здрав, фала му на Бога! Немам минута да пишувам. Тешко и тешко ни е овде. Сè уште никој не е назначен во одделот Воронеж. Земете лак од мене до Александар Сергеевич 64. Отпадоци: „Примено. 30 август 1853 година“. Ве известувам дека антимензиите се веќе осветени и наскоро случајно ќе ви бидат испратени за дистрибуција меѓу црквите. Зошто тие 66 неразумни луѓе се загрижени за моето движење? Овде ништо не е слушнато за ова, и нема причина за тоа. Слушам дека нашиот најнесреќен 67 протоѓакон Димитри 68 ги загубил сопругата и ќерката за една недела од Воронежска колера 69 !!! И затоа изгубив се во реалниот свет!!! Не знам што ќе биде со него и како ќе ги поднесе страдањата на Јов?! Господ нека му е на помош! Во меѓувреме, имам нови грижи: ќе треба да го пуштам да оди во Јелетс да располага со својот имот, но јас самиот ќе останам без најпотребниот за услуга. Лошо е овде да имаш венчани свештеници. И се каам што не сум регрутирал ниту еден монах во мојата свита, но не дај Боже едвај да издржам до 1 мај, а ако ме остават уште една година овде (што, господ знае, не сакам), тогаш ќе ги распуштам сите женети и ќе направам комплет манастири. Но, само Бог има иднина. Да биде неговата волја! Служете на 8 септември во нашиот манастир и спомнете се за нас несреќниците пред Бога и во пријатно друштво. Кажете ѝ го мојот срдечен благослов на госпоѓа игуманија Еликонида 70, додавајќи во мое име: таму се плашев од страв, иако немав (Пс. 13:5) ... Тие се чудни жени: се измачуваат со разни произволни идеи! бидејќи тоа е физички невозможно. Требаше одамна да ја утешам Софија Јосифовна со пишаниот збор, но не можам 72 . Извинете! Време е да се оди на Синод, можеби ќе има некоја вест. Велат дека Габриел од Рјазан е во Воронеж 73. Ѓубре: „Примено. 3 септември 1853 година“ На нашиот благочестив сослужител, чесен архимандрит Јеротеј, го продлабочуваме архипастирскиот благослов на нашето смирение! Петербуршкиот празник на Светиот блажен Велики војвода Александар Невски го прославивме безбедно во Александар Невски Лавра. По 6 години овој празник го посетил и Суверениот Цар со тројца Велики војводи. Императорот беше на пречекот на нашиот Први, радосен и милостив. Тој се удостои да разговара со мене и меѓу другото праша: дали се чувствувам добро овде? и каде живееш? Исто така, големите војводи, како веќе познаници и кои беа во Орел, дојдоа до мене и љубезно ме поздравија 74 . Следниот ден, царот, гледајќи ме како возам во близина на Казанската катедрала по Невскиот проспект и ме препозна како епископ, се удостои да ја направи честа според воените обичаи - кревајќи ја раката на шлемот! Еве голема награда за нашето трпение! Имаше многу гласини за кандидати за Воронежската епархија. Сега веќе следи највисокиот декрет, со кој Јосиф епископ од Оренбург и Уфа (поранешен московски викар) е преместен во Воронеж со чин епископ 75; зошто Викаријатот на Воронеж, се чини, треба да се укине. Новгородскиот викар Антониј (Шокотов) 76 бил префрлен во местото на Јосиф во Уфа, и затоа треба да престанат празните гласини на луѓето за различни движења во Хиерархијата. Ви ги испраќаме осветените 30 антимензии денес, со ориолскиот трговец Хлебников. По приемот, непречено дистрибуирајте ги според барањата, а за нив известете го свештенството преку Духовните одбори и деканите, за оние на кои им требаат Антимини да дојдат во Ојол и да ги добијат од Куќниот одбор. Веќе го испратив протоѓаконот во Јелетс да располага со имотот оставен по неговата покојна сопруга и ќерка 77!!! Сега ќе служам со ѓаконот Скуридин 78 додека протоѓаконот не се врати по три месеци. Варвара Никитична, нашиот најголем Добротвор, не го испрати само Крстот, туку и Ковчегот за Светите дарови и лапа за топлина - сè е со одличен вкус и скапо! – Преку вас го пренесуваме нашиот поклон и благослов до целото наше драго стадо Ориол. Смир. Смарагдскиот архиепископ. Орел и Севски. Легло: „Примено. 10 септември 1853 година“. На верската поворка во Мценск, ти наредив да ја претставиш претпоставката формално. За што ќе добиете Уредба од Конзисторијата. Како што пишувате дека чуварот на училиштата во Севск, Пимен 80, му должи на Епископското стопанство за огревно дрво: тогаш веднаш побарајте ги од него доспеаните пари во домот на бискупот Ориол. Бог да благослови! сите сме здрави. И имаме постојани информации за смртта на странци. Некои од мртвите ги знаете: ректорот на семинаријата во Минск архимандрит Геласиј (кој некогаш бил свештеник во Болхов, Орловец) 81 и младиот архимандрит Паладиум од Курскиот корен Ермитаж 82; вториот од мозочен удар, а првиот од колера. Да, се слуша дека Пајсиј архимандрит поранешниот Полотск умрел во 3-класниот манастир Красно-Холмски (Тверској) 83, од кој бил ректор 84. Серјожа Шеншин замина за Мценск и Бородинка на 1 септември на свадбата на неговата сестра. Настенка, откако сега се грижеше за својот сопруг, веројатно помалку ќе биде заинтересирана за вашиот манастир, за што е пожелно, сепак, нејзиниот сопруг да биде поволен 85 ... Ве молам да му кажете благослов од мене на најљубезниот православен христијанин и нашиот добротвор Александар Сергеевич 86, чие писмо го добив, но сè уште не сум го решил. – Искрено вам и на вашето сакано стадо ви посакувам здравје, просперитет и Ангелот на милицијата. 1853. 7 септември. S. P. Burg. Отпадоци: „Примено. 15 септември 1853 година“. На 15 септември истата [1853 година], по многу наредби во врска со Ориолскиот епископски дом и епархија, како и по разни известувања, [Смарагд] завршува: „На целото навистина величествено стадо Орловскаја му посакувам успех во небесните и земните благослови. Јас сум тука нејзиниот недостоен претставник, кој се грижи за нејзините придобивки и отсега ќе ги има и сум должен - С.А.О. и Ц. Исклучително сум изненаден што се носи само шаблонот. Кажете му на Кључари Павел Лаврентиевич 88 веднаш да издаде неколку одежди за ваша употреба. Исто како што Кочубејс сега ќе помине низ Орјол и ќе служи комеморација за нивните починати роднини: тогаш организирајте сè во овој поглед да биде во ред, и сите нивни претходни барања (за кои претходно ми напишавте) и кои сега ќе бидат изразени ќе бидат исполнети, за да не се срамам кога ќе ме посетат по пристигнувањето во главниот град 89. Тие сакаат да дојдат овде со книги: Белобережски О. Пимен 90 и Свенски О. Архим. Smaragd 91. И двајцата се големи луѓе; но тешко дека ќе дозволам и двајцата да дојдат во главниот град, особено во исто време. иако ми е многу утешно да ги видам и двете. Ќе погледнам и ќе ве известам за преку нив да испратам нешто овде. На барање на граѓаните му дозволив на градот Брјанск да ја земе светата икона на Белобереж трорачен. Дај Боже ова да биде корисно за пустината, која има значајно братство 92! Ми текна дека во Орел се оставени некои расипливи работи, како теписи и перничиња и слично - тогаш наредувате да се обесат во воздух и да се заштитат од молци? По духовните вести што поминаа, овде ништо повеќе не се слуша. Се чини дека Новгородскиот викар ќе биде сегашниот Воронежски викар - исто така Антониј, епископ Острогошки. А деновиве во Невскиот лавра 93 го очекуваат поранешниот викар Антониј (Шокотов). Тој, откако им се поклони на локалните власти, има намера наскоро да замине во својата Уфа, без многу желба, како што може да се слушне... Мора да се помисли дека е достојно Викаријатот во Воронеж да биде укинат 94 . Фала му на Бога, здрав сум. Но, моите очи стануваат многу слаби. Досега времето овде беше прекрасно, спротивно на вашата Орловска, но сега стана влажно и прилично студено. Поставуваме зимски прозорци во дворот. Господи испрати бериќетна есен и зима. Но, хартијата е при крај. Часовникот го покажува времето за одење на Синодот. Извинете! 18 септември. На денешен ден пред 22 години бев именуван за епископ на Ревел на Синодот. Отпадоци: „Примено. 24 септември 1853 година“. Денеска е коњанички празник Свети Владимир. По тој повод, денеска служам на Санктпетербуршката страна - во катедралата на Светиот блажен Велики војвода Владимир, каде што се присутни витези од редот на Владимир. Целата свита е странска, освен ипоѓаконите, помошникот и службеникот. За шумската дача Севскаја Бандинскаја, покојниот Виталиј 96 и јас сфативме дека за нејзино отсекување можеме да добиеме од 25-30 илјади газ., кои, ако се депонираат во банка, би можеле да му дадат на Епископскиот дом илјада рубли камата секоја година. газ., а уште илјада може да се има за земјиштето што било под шумата, кое ќе се сече. Би било одлично да се одржи престојот на Бишоп во Орел 97! Обработливото земјиште кај Севск има значителна цена. А таа шумичка, која е во близина на самиот манастир Севски, треба да се исече. предмет на горенаведените услови и претпоставки. Вчера на Синодот го слушнаа случајот Софија Осиповна Трубицина 98, или подобро - случајот за формирањето на Женската заедница, а потоа и на самиот Женски манастир, во градот Болхов. Беше решено ова да му се пријави на суверениот император за да се побара највисокото одобрение. За што барам да ја известиш, со пренесувањето на мојот благослов врз неа. И штом излезе највисоката изјава, јас самиот ќе ја известам за тоа 99. Сега, утеши ја да не тагува, бидејќи не добила од мене, преплавена со деловни и разни задачи, писмени одговори на моите писма, кои отсекогаш ми биле и ми биле пријатни. Потврдете му на секретарот во мое име дека досието за предложената изградба на Конзисторијата ќе биде испратено во најкраток можен рок. А вие треба да го обработите и испратите досието за услугите на Архиерејскиот дом, за кое ви напишав претходно. Володкевич 100 треба да се увери дека ќе се грижи за зградите, со парична награда. Сега има можност да побараме нешто за скудниот владички дом, преполн со трошни и разурнувања - стар половина век. Остатокот е мир Божји во вашите срца. Добродушен кон сите вас, Пастир Смирен Смарагд, Архиепископ во Црквата Господова. P. S. Bolkhovskoy Afanasyevsky Свештеникот Павел Космодемјански и, според мое мислење, заслужува 101 име на избраниот Божји слуга; зашто тој трпи искушенија само поради избрзаност, но не и поради злонамерна намера. Сепак, неговото покајание не може да се скрати, бидејќи е синодално! Отпадоци: „Примено. 28 септември 1853 година“. Заедницата спомната во ова писмо настанала под архиепископот. Смарагда за да ги задоволи животните потреби на регионот Болхов, бидејќи во тоа време таму немаше манастир. Навистина, во градот Болхов, уште во античко време (според претпоставките, од 16 век) постоел женски манастир на Рождеството Христово, но според декретот за манастирите од 1764 година, тој бил затворен во 1784 година, и покрај молбата на жителите и напорите на сестрите да го остават. Само во 1851 година била основана женска заедница, која подоцна била трансформирана во манастир Болховска Богородица и сите светци, кој сега се наоѓа на половина милја од градот Болхов. Основачот беше ќерка на генерал, студент на Институтот Смолни и сопруга на земјопоседник од Тула, пензиониран артилериски поручник Трубицин, Софија Јосифовна Трубицина (родено Кадеус), која, по смртта (во 1849 година) на нејзиниот единствен син, најпрво постави нешто како монашки село во близина на градот Туцла во нејзиниот град (5). 21, 1851. - заедно со 14 духовни сестри - се преселила во градот Болхов и тука основала женска заедница, за која донирала 6.000 рубли. и работеше на секој можен начин околу неговото уредување, на пример, барајќи од градот празно место, молби (во 1859 година) за доделување шумска парцела (види во Архивот на Светиот синод, случаи 1857 бр. 1.694; 1859 бр. 1.983); 1859 година бр. 1.983), итн. заедницата се населила во парохиската црква Введенскаја - спроти неа - во изнајмена куќа; но - поради тесниот и незгоден терен и други неповолни услови - таа не можеше целосно да се насели овде, зошто - со согласност на градската управа - во 1853 година, во саботата на 7 ноември, Трубицина беше префрлена надвор од градот на гробиштата на Сите Свети, околу кои градот беа разграничени 6 декари земјиште. До моментот на ова пренесување на заедницата - на сметка на Трубицин и донации од жителите - била изградена куќа (дрвена), а потоа постепено биле подигнати две цркви и ќелии за сестри, кои броеле до 200. Првото населување на заедницата Болхов и нејзиното второ воспоставување на ново место се случи само со благослов на Смарагд - без синодална дозвола, што беше поднесено од овој архиепископ и Врховно одобрено веќе на 8 декември 1856 г., по што С.И. На 1 февруари 1857 година, Трубицина беше издигната од епархискиот командант на рангот на поглавар на заедницата. Нејзиното свечено отворање и осветување се одржа на 2 јуни 1857 година, од самиот Смарагд, кој го кажа зборот подолу. Во почетната петгодишна (1851–1856) историја на основањето на заедницата Болхов, Смарагд зеде живо учество во ова прашање, водел честа кореспонденција со С. И. Трубицина (на кого, според сведочењето на Г. Кога беше официјално отворена, Смарагд, преку Конзисторијата, ја определи својата (помошна) содржина: 1) да направи кругски збирки за доброто на заедницата на патроните празници во сите Болховски цркви (од кои има 20 во овој град) и - покрај ова - да направи колекции на сите празници во четирите повеќепарохиски цркви во Болк; 2) воспостави во заедницата печење просфора за сите градски Болховски цркви. Самиот Смарагд од своја страна особено се трудел на секој можен начин да привлече донатори во заедницата не само од жителите на градот и од околните земјопоседници, туку и од разни други места. Така, благодарение на континуираните архипастирски грижи за средствата на заедницата, почнувајќи од 1851 година, заедницата акумулирала неприкосновен капитал од 10.000 рубли. Општо земено, Г. М. Пјасетски сосема со право забележува (стр. 160) за Смарагда дека неговата грижа за заедницата и неговата архипастирска помош во градењето на заедницата засекогаш ќе останат незаборавни во аналите на манастирот Сите Светии. Вториот постоел како заедница до 1875 година, кога под бискупот Орловски (29 август 1867 - 25 декември 1876 година) Макариј (Мирољубов, † 24 декември 1894 година) - според синодалната дефиниција од 23 октомври - 14 ноември, 187 март е одобрена врховна, 187 март претворен и преименуван во заеднички манастир, кој во 1901 година бил издигнат во втор клас. Трубицина до сега останала во световниот чин, бидејќи нејзиниот сопруг, пензиониран поручник, кој долго време бил разделен од неа, не ѝ дал можност да се замонаши. Конечно, во 1875 година, самиот Николај Иванович Трубицин, кој веќе имал 85 години, решил да го преземе монашкиот чин и двајцата сопружници поднеле молба за тоа истиот ден, 5 мај 1875 година, и се замонашиле во истиот месец оваа година - сопругот на 19 мај во црквата Св. Црквата на манастирот Сите Светии на 29 мај. С.И. Трубицина била именувана Вера за време на нејзиниот тонирање и на 25 јуни 1875 година била ракоположена за (прва) игуманија на манастирот Болхов, а потоа ја зела шемата со името Софија и умрела во 81-та година (според 7-91 година од нејзиниот живот). 15 јануари 1885 година (види го досието во Архивот на Светиот Синод 1885 бр. 99), оставајќи го манастирот во удобна состојба. – Види во ретката книга на Г. М. Пјасетски († 1901), Историски скици на градот Болхов и неговото светилиште (Орел 1875), стр. (124–) 134–170, како и во † В. I (Санкт Петербург. 1890), бр. 63 и 408, стр. 93 и 219, Л. И. Денисова, Православни манастири на Руската империја, стр. 640–641; „Прилози на Црковниот весник“ 1901 Бр. 49, стр. 1792. Види исто така подолу бр. 42 и 50, како и во писмата на Смарагд до П.В. Шеншина во „Христијанско читање“ 1911 година, бр. 1, стр. 125, 1. 126. III. Писма од архиепископот Смарагд (Крижановски). 102 Објавено: Христијанско читање. 1911. бр. 7–8. стр. 964–986 Г. М. Пјасетски го наведува (стр. 152–159) зборот Смарагда при отворањето на опишаната заедница, но, за жал, тој прави „мали кратенки“, означени од него (и ние) со елипсови. Ви го претставуваме ова - карактеристично за самиот проповедник и за историјата на манастирот Болхов - Луѓето што веруваа имаа едно срце и душа: и од нивниот имот не доаѓаше ниту едно, туку сè им беше заедничко (Дела 4:32). По вознесувањето на Исус Христос на небото и по слегувањето на Светиот Дух врз апостолите, меѓу нив веднаш се појавил живот на заедницата, како совршен пример за граѓански живот на земјата... Како што заедницата на верници се множела и христијанството се шири меѓу различни пагански народи, кои не можеле наскоро да ги постигнат совршенствата што ги проповеда Евангелието, таквите заедници постепено се појавувале; но, примери од нив, по Божја промисла, се зачувани во многу манастири на Православната Црква... Нашата православна татковина е особено преполна со такви заедници. Така, во христољубивиот град Болхов, токму на ова место, сега се основа женски манастир, чии сестри се осудиле на сите тешкотии и лишувања на заедницата само за да ги постигнат евангелските совршенства до кои таа води. А какви совршенства се постигнуваат преку хостелот? Највисокото, духовно совршенство се состои во отфрлање на сопствената волја (Матеј 16:24). Но, каде е поудобно да ги отсечете сите аспирации на вашата расипана волја, ако не во хостелот? Секој што доаѓа во хостелот да не остава имот... Со што може да располага сиромавиот, а во што да ја покаже својата волја? Дали ќе сака да има помирен дом од оној што му е даден за да го смири неговото слабо тело? Оваа желба мора да исчезне во самиот нејзин зародиш поради недостиг на средства... Дали некој ќе сака да се облекува во друга облека освен онаа утврдена со правилата на хостелот? Невозможно е: затоа што токму оваа повелба се заканува со екскомуникација од општеството за такви желби. Ќе дојде ли поривот на гозба? Невозможно е да се задоволи ниту оваа желба: зашто е невозможно неказнето да се отфрли храната и пијалокот подготвени за секого. Сите други желби и каприци мора да престанат или од недостаток на начини, или од потчинување на сопствената волја на игуменот или игуменијата. И ако некој болен се осмели да ги наруши мирот и правилата на заедницата со самоволие, тој, како извесен пожар Антонов, веднаш треба да биде отсечен од здравото тело на општеството. Значи, оној што ќе се најде во хостел е ослободен од сите залудни желби: зашто, откако го втурнал својот имот во хостелот, како во дното на длабокото море, и самиот е безбеден од давење од жестоките бранови на самоволја. Највисоката христијанска доблест е љубовта. Вера, надеж, љубов... поголема љубов од овие... (1. Кор. 13:13). Но, дали постои совршена љубов каде што велат: „ова е мое, а ова е твое“? Секој сопственик на својот имот, иако жртвува некаква милост од љубов кон својот ближен, обично се задржува и складира за себе. Тој најмногу мисли: „Да ми беше доволно од се, но каква потреба имам ако на другите им недостига ова или она; јас само сакам да бидам мирен, но што ми е гајле дали оние околу мене се зафатени и работат до болна исцрпеност; Да бев господар, а не е лошо што другите ми служат како робови“. Овде, во хостелот, не може да има такви мисли на гордост и себичност. Овде сè е неповратно жртвувано; овде, ако некој е гладен, сите други се исцрпени од глад; ако еден е полн, тогаш сите други се подеднакво полни. Ако еден човек служи за сите, тогаш сите други служат за еден. Без разлика дали е во неволја или болест, секој добива помош не од наемници, туку од браќа и сестри, обединети и обединети со Божјата благодат. Овде секој има послушност, чија цел не е никаква приватна корист, туку општата благосостојба на обединетото вербално стадо. Тука има заедничка радост, заедничка тага, заедничка загуба, заедничка лишување. Овде сите се тешат ако се теши и еден човек. Сите леат солзи кога некој плаче. Сите членови болат кога еден зглоб е погоден од слабост... Во вистинскиот живот на заедницата понекогаш се појавуваат такви подвижници кои би сакале да просат, ако нивните духовни браќа би имале изобилство; би сакале да страдаме, ако целото духовно братство би било во мир; Тие доброволно би решиле да загинат, само кога нивните браќа и сестри би биле спасени неповредени, а никој не може да има поголема љубов од сеењето, вели Спасителот, дури и ако го положи својот живот за своите пријатели (Јован 15,13). Во опкружување на заедницата, сите други доблести полесно се стекнуваат, а пороците полесно се избегнуваат. Зошто е ова така? Зашто овде секогаш пред очи ни се примерите на кроткост, трпение, воздржување, труд и секаква морална добрина. Секогаш, според Божјата промисла, во заедницата има пофални примери, кои почетниците кои се впуштаат во дела на побожност можат да ги имитираат. Овде секој гледа во какво созерцание на Бога го поминуваат утрото светите души, со какви општо корисни дела се занимаваат дење, какви добри работи прават кога заоѓа сонцето и со какви молитвени воздишки ги осветуваат ноќните часови. Меѓу подобрените примери, тешко е да се разниша моралот, речиси е невозможно да не се имитираат. Затоа нашето морално достоинство секогаш можат да го погодат оние луѓе со кои комуницираме, со кои живееме и по чии примери се водиме. Во христијанското општество нема опасни примери, нема искушенија, нема случаи на паѓање во грев, на кои се изложени оние што живеат во светот, а згора на тоа, живеат сами, без сведоци на нивниот живот и однесување, без постојана и пријателска конкуренција во доблест. И колку сето тоа влијае на нашето духовно подобрување? Затоа, некои морални учители веруваа дека најважното правило на доблест е да се избегнуваат случаи на сè што е бескорисно и штетно за нашата душа. Значи, зарем општеството кое се украсува со добри примери и ги потиснува сите патишта до искушенијата не треба да го привлече поволното внимание на сите добродетели на човештвото? Навистина! - Затоа, најпобожниот Суверен, како главен Покровител на сето добро во од Бога дадената сила, удостои да заповеда женската заедница собрана на ова место во името на Господа, со цел да му угоди на Бога, да му служи на ближниот и да го подобри моралот, да биде прифатена под заштита на духовните и граѓанските власти. Денешниот ден, посветен на празнувањето на сите светии, беше избран да ја изврши оваа Виша волја за да го означи свечениот почеток на манастирот што се појавува и да го претстави на милосрдното внимание на добродетелите кои сакаат се што е добро во нашата татковина. Во овој случај, не можеме во тишина да ја поминеме побожната ревност на граѓаните на богољубивиот град Болхов - овие граѓани, од античко време, кои се одликуваа со својата ревност за православната вера, во своето мало гратче, кои создадоа и убаво украсија дваесет цркви за да го слават името на Бога, со своите донации кои постојано го поддржуваа манастирот Тихвин, главни поддржувачи на Тихвин. и овој женски студентски дом, кој сега го славиме свеченото отворање. Тие со раширени раце ги пречекаа поглаварот на заедницата 103 и нејзините сестри кои дојдоа кај нив од друг регион, ги населиле на оваа земја што му припаѓа на градот, придонеле за изградба на згради неопходни за почетната резиденција, собрале остварлив капитал за идното одржување на заедницата и одржување на храна и облека, и не само што и прават добро секој ден, туку и се потрудиле да создадат, со голема помош од Бога. и најудобни живеалишта за голем број благочестиви жители. Град редок во побожност! Примерни чеда на Црквата! Пофални синови на патронимот! – Ги покануваме и другите класови, кои сè уште не се сосема свесни за целта и методите на сегашното формирање на заедницата, – понизно ги повикуваме да дадат изводливи донации за оваа кауза, која бара не мала зависност, постојана работа и долго време: сеете за благослов, за благослов и ќе жнеете. Секој човек нека има волја во срцето, ниту од тага, ниту од потреба, туку прави добро. Бог го сака доброволниот давател (2. Кор. 9:6–7). И тој е чисто добротворна личност која прави добротворни цели со полна ревност, со отворена душа и со радосна подготвеност. Возљубени! Со давање на вашиот грини, можеби му го давате на вашиот најблизок роднина. Кој знае дека вашата сакана ќерка нема да живее во оваа иста света ограда? Или вашиот сопружник, по твојата смрт, нема да го избере ова тивко прибежиште за нејзиниот душевен мир? Или една сестра, внука, внука, поттикнати од неодоливите околности на животот, нема да ги запишат своите имиња во списокот на девици кои се осудиле на света целомудреност и живот во заедницата? Прашајте ги овие пустиници кои го сочинуваат првобитното вербално стадо Христово, прашајте: кој од нив некогаш помислил да ја облече оваа тажна облека, да им служи на духовните сестри досега непознати, потчинувајќи се на мајка од која не се родени или хранети? А сепак, сето ова им се оствари. Тие самоволно, за својот вечен спас, се затворија во ѕидините на новооснованиот манастир и тука се во мир; ги избегнаа искушенијата на светот, најдоа духовно сродство и беа утешени од меѓусебната љубов и грижа на нивните другари. Можеби, велам, вашите роднини, донесени од посебни околности, ќе влезат и ќе излезат низ вратите на овој манастир. Во овој случај, вашите роднини ќе имаат корист од вашата добрина. И ако тоа не се случи, добротворната организација ќе биде уште подарежлива; зашто вашата жртва ќе биде направена во името на Христос, во името на целото човештво. Конечно, се обраќам кон вас, духовни сестри, собрани по милоста Божја на ова место. Запомнете што рече нашиот Спасител за потребата да се има постојаност во секое добро дело: никој не ја става раката на неговата глава и залудно ќе биде управуван во царството небесно (Лука 9:62). Така, вие, откако сте направиле добар почеток, мора постојано да работите и да ги продолжите вашите добри дела. Никој од вас нека не стане слаб на своето избрано поле, туку сите будно нека се трудите за чест на високиот повик (Фил. 3:14). Само добриот и посакуван крај го крунисува почетокот и продолжението на секое дело. Затоа, сите ние што сме овде, посакуваме и искрено Му се молиме на Господа: Господ нека ја започне работата на вашата заедница, Тој ќе го оствари [Сп. (2. Кор. 8:6)] за слава на Неговото пресвето име, за спасение на вашите души и за градење на сите ваши ближни. Амин. Знаат ли во Орел дека на 20 септември. Дали овде имаше силно невреме, кое доведе многу вода во крајбрежните делови на главниот град? Патем, голем брод со две јарболи и многу огревно дрво невреме ги однесе од Финскиот залив до нашиот остров Василевски (на неговата голема авенија). Алармот од надојдените води продолжи до 21-ви утрото. Но фала му на Бога! сега веќе малку поплавените улици се сушат. Вчера, откако служев со мојот ректор Митрофан 105 во Владимирската катедрала, по повод празникот на Кавалерот, за жал дознав од него, о. Митрофан, дека Полотскиот ректорот, архимандрит Поликарп, починал по 8-дневно боледување, сигурно е од колера. Ова е нашиот живот! Молете се на Господа Бога за него, да почива неговата душа со праведниците! Објавете им ја оваа тажна случка на Орлите, кои го сакаа поради проповедите, за да му принесат погребни молитви на Богот на духовите - за неговото читање пред лицето на Христовите избраници. о. Митрофан рече дека Академијата добила формален извештај за смртта на о. Поликарп. – Неговата неутешна мајка, старица, десниот преподобен Василиј ја смести во Полотск, Спасо-Евфросински манастир, за попогодно да тагува за ненадејната смрт на нејзиниот син 106. Гледам и од Синодот дека о. Пајсиј, поранешниот Полотски архимандрит, неодамна всушност почина во Краснохолмскиот манастир 107, каде што сега беше назначен за архимандрит економист на Тверскиот дом на епископи. Сега го имав новоименуваниот епископ од Уфа Антониј (Шокотов) 108 . Некако е навреден што го праќаат во Уфа. Но, тој сè уште е неискусен и не доживеал такви несреќни преводи како што бев мачен и прогонуван!.. А кога ќе се зајакне против искушенијата, тогаш и самиот ќе ја знае вредноста на Божјите посети. Целосно заминува во Уфа на 25 септември. Мир на целото наше стадо! Слободно дистрибуирајте антимензии по барања до мене, па дури и по барања и односи со Одборот на Архиерејскиот дом. А кога ги има малку, однапред известете не за ова, за да ви испратиме посвети антимензии. Најмил на сите вас, Смарагд А.О. и С. Отпадоци: „Примено. 28 септември 1853 г На 5 октомври 1853 година, разговарајќи за наредбите за бискупскиот дом на Ојол, [Смарагд] зборува во писмо [до о. Јеротеј]: „Помогни ми да го подобрам Архиерејскиот дом со твојот труд, за кој нема да останеш од Бога и од мене без награда“. Сакав да го претворам манастирот Петар и Павле во Мценск што ми беше доверен во конак, и му го претставив мојот проект на архипастирот за ова: но епископот се удостои да ми одговори: „Случајот со предложениот конак на манастирот Мценск го оставам сè уште на мое разгледување. Човекот располага, но Божјата Промисла наредува поинаку... Ова за малку ќе ви се оствари и за вас! не се залагав за тебе...“ На преподобниот авва, мајстор Јеротеј, мир и благослов од вечната цуцла! За жалење е што Красин 111 сè уште ве навредува со неговите непријателски опсесии: но вие самите гледате дека оваа работа не можеше да се заврши поинаку, како што беше започната во форма. Нека исчезне во темнината од која настана! 112 Сега во вашиот духовен свет, погледнете ги одблизу плановите за изградба на Конзисторијата и подобрувањето на Домот на епископите - додавање на потребните доградби; за сите суми за духовни објекти се издвојуваат на почетокот на новата година и се плашам да ја пропуштам оваа прилика да ја побарам потребната сума за уништување на урнатините на Домови и Консистори. Кажете ни на што се засноваа интересните случаи на Брауни: за Раевски, Черњавскаја и продажбата на шумски дачи? Ако има нешто што треба да му се обратам на гувернерот или на Синодот: тогаш нареди да се подготват и испратат потребните документи. Регент 113 за сè што му треба во врска со пеењето, од вашиот прелиминарен состанок, нека ми презентира преку Куќниот одбор, па дури и директно, испраќајќи ми ги своите извештаи, во корицата на Куќниот одбор. Се е супер овде. Но, се чини дека нема повеќе за што да се пишува - и нема време. - Отпадоци: „Примено. 19 октомври 1853 година“ Овде ништо ново не се гледа и не се слуша. - Крштевањето на новороденчето се очекува на 25 октомври.(ако нешто не се меша) во Царско Село, каде ќе бидат поканети Синодалите на светиот обред, празнувањето и јадењето на Кралската трпеза 114. Не мислев дека Володкевич 115 е толку бирократија и измамник. Што ти треба, прашај го Сергеј Петрович во мое име, за да му се нареди. Работата за услугите на Домови беше темелно направена од архитектот Ефимов 116. На планот беа направени само многу работи кои беа непотребни и со скапа цена, поради што му го дадов на Володкевич на исправка. Така го поправа! Со нетрпение ги очекувам вашите сугестии и предлозите на секретарот во врска со Старата зграда, која може и е крајно неопходно да се помине и корегира. Отпадоци: „Примено на 22 октомври 1853 година“ Во Орел, на многу луѓе не им се допадна добро познатата ревност на Неговата милост Смарагд за подобрување на катедралата Павловск, сега катедрала Петар и Павле 118. Оваа катедрала, основана на крајот на минатиот [XVIII] век во чест на суверениот император Павел Петрович од ревност и на сметка на вредните години, зеде за Беше речено дека за нејзината изградба се потрошени околу два милиони рубли во банкноти (до 1845 година): а Катедралата била изградена во најобична форма и, мора да се каже, на најнезадоволителен начин 119. По пристигнувањето во Ориол, десниот преченик не нашол ниту пристојна сакристија ниту ѕвона во Ката; а освен тоа, на многу места имаше опасни пукнатини на ѕидовите и сводовите. Затоа, Високопреосвештенството решително го одби Советот; и побара од господарите на благородниците да ја доведат катедралната црква во пристојна состојба, според првичниот план, на сметка на главниот град на благородниците и под надзор на Градежниот комитет на благородниците 120. Архипастирот постапил многу итно; следеше огромна кореспонденција; и овие грижи повеќе од еднаш го привлекоа вниманието на Највисокиот, па дури и на највисокиот ред. Што се однесува до Владика во врска со структурата на Павлескиот совет, и какви неволји би можеле да произлезат од тоа, ви дозволувам да процените од архипастирските рачно напишани писма. – Вака Владика [Смарагд] удостои да ми го напише од Санкт Петербург на 20 октомври 1853 година [о. Јеротеј]: Во врска со катедралата Свети Павле, Светиот синод одлучи преку државниот министер да му предложи на благородништвото да ги исправат сите дотраени и да го предадат Соборниот храм, по законски увид, при сите поправки на одделот на Епархиската управа. Сепак, не се надевам дека од ова ќе дојде соодветна корист за сиромашната катедрала напуштена од градителите, поради многу причини...“ Неговото домаќинство исто така биле непријатели на архипастирот [Смарагд]. Тој почна да ја забележува чумата на поткупот во неговиот оддел; (Архипастирот, кој отсекогаш не сакал поткуп, и во Орел) бдеел над оние кои биле во искушение и се обидувал да го спречи злото и ги лекувал болните. Еве го мислењето на самиот архипастир, наведено во писмото од Санкт Петербург од 30 октомври 1853 година; и вака тагува и страда поради ова: „Сè е релативно... има апсолутна правда. Затоа, со полномошно доверувам немирот, нередот и пропустите наскоро да се поправат... Нема кој да се избере меѓу функционерите... Само незнаење, мрзеливост, личен интерес, високи соништа за себе и злонамерност во сета своја сила. Отсекогаш се плашам за некого и се плашам... моја желба, како што е Ј. можеби ќе побарам од службеникот да се погрижи се да биде во ред и во целосна согласност со законите и да има страв и страв. 10 ноември истата година [1853] во писмо [до о. Смарагд] го информира Јеротеј за неговата служба, живот, здравје; и благословувајќи ме да служам на 21 тој месец во манастирот Ориол, по повод храмовиот празник, со каква татковска љубов и грижа Архипастирот се грижи за игуманијата и за сестрите! „Сведочете од мене мојата ревносна почит и благослов кон најчесната старица, игуменијата Еликонида, 128 и кажете ѝ дека немам ни малку време да пишувам, иако знам дека ќе треба да ја утешам со нашите писмени поздрави. Од моето доаѓање во главниот град, добив повеќе од 300 писма (Иван Андреев треба да одговориме на овие 1 и 29 кога треба да одговориме на сите. Во спротивно, ве замолувам да ѝ се поклоните на Марија Иполитовна и да кажете дека му дозволив на нејзиниот зет Николај Василиевич В. да ја одгледа Богородица 130 во неговата куќа и да ја утеши со моето пасторско сеќавање. На 24 ноември истата година [1853], велејќи дека во епархиите, каде што услужните Конзистории 133 одамна доставиле (претставувале) изјави за анализата на свештенството 134, [Смарагд] удостоил да додаде: „Сега Светиот Синод веќе испраќа потврдни и охрабрувачки декрети за брзото презентирање на оваа работа до Врховната власт. Овие мотиви, се разбира, се однесуваат на најмрзливите епархиски управи, меѓу кои се наоѓаме и ние“. На 24 истиот месец [ноември 1853 г.], говорејќи во писмо за многу работи во врска со Епархиската управа и архиерејскиот дом, архипастирот [Смарагд] не размислува за својот труд, ниту за важноста на својот чин и занимање; напротив, тој понизно пишува: „Тие веќе донесоа дебели синодални протоколи и нè охрабруваат да го оставиме овој хаос до следното погодно време. Извинете и побарајте Божја помош за нашата скудна работа“. На 26 ноември истата [1853] година [Смарагд] ми пишува [о. Јеротеј за прашањето на соборот на Свети Павле]: „Според информациите што стигнале до Милостивиот суверен цар дека службата во Ориолската катедрала била прекината поради дефект на таа катедрала, Севишниот наредил преку Гр. Клајнмихел 136 веднаш да испита сè и да му пријави на Неговото Височество. Слава на Бога, Кој Самиот, преку Неговиот помазаник за нас! Во писмото од 30 ноември [1853 година], архипастирот [Смарагд] вели: „Минатиот петок (27 ноември 1853 година) 138 ја послушавме највисоката лична заповед, друга, за катедралата Свети Павле: „Испратете доверлив офицер и архитект и прегледајте ја катедралата, презентирајте планови за дотраеност и корекции и пренесете: кој изградил, какви средства за исправка се достапни и кој замислил? Фала му на Бога, сега можеме да се надеваме дека нашата катедрала ќе биде доведена во удобна состојба. Мислам дека сега сите ќе станат од сон, а наскоро ќе се дотераат сведоци од грофот Клајнмишел 139. Поранешниот Г... М., најзлобната личност на светот 140, овде насекаде докажа дека катедралата била добро назначена и прифатена од свештенството преку осветување; и ништо повеќе не се бара; и сега мора да се остави на грижата на Свештенството. Со оваа мисла го привлече и Благородништвото, се разбира, ненамерните... Ме обои со најцрни и безмилосни бои усно и писмено... Но Господ е голем и праведен! И сега, можам да кажам, уште еден исповедник 141 за Соборот на Свети Павле, ја зајакнува и измачува мојата судбина и мојата вистина како пладне (Пс. 37:6). О Боже! Прости им на моите непријатели и мене, немоќни и неспособни смирено, како што треба, да ги поднесам нивните ѓаволски лукавства, помилуј се со твоето сочувство! М-в 142 успеа да одврати од мене многу благородници и да им влее недоверба кон мене. Нека Господ го награди како порака Самиот“. На 5 декември (од истиот) 1853 година [Смарагд] удостои да пишува [за. Јеротеј]: „Последната недела, фала богу, ја поминавме безбедно. Утре, односно на 6 декември, Орловски ќе служат литургија во Казанската катедрала“. Во исто време известувајќи за ректорите на Јарослав 144 и Владимир 145 назначени за наследување во 1854 година, [Смарагд] додава: „И двајцата не се млади луѓе и, велат, со таленти. Дај Боже да бидат со понизност“. На 30-ти истиот ноември [1853 година], објавувајќи: „За извршувањето на Светиот синод во големата дворска црква на Победоносната молитва, благодарен за двете блескави победи над Турците дадени од Господ Бог“ 146, „Слава на Господа Бога, Кој нè создаде победници!.. Суверенот, Августското семејство, многубројниот синклит и Општиот ревносно му се заблагодарија на Господа за Викторија. Ние, односно Синодите, искрено ги поздравивме нивните височества со најрадосен триумф“. А каква е љубовта на Архипастирот [Смарагд] кон неговите подредени вработени, какво снисходење и утеха! Вака епископот го започнува своето послание од 12 декември [1853 година]: „Го испраќаме архипастирскиот благослов до господинот јероархимандрит и братот и сослужител О. Јеротеј, доверлив во Христа, со братството на Архиерејскиот дом што му е потчинет и на домот на нашето смирение. Господ нека ве води сите за добро“. И ова не е единствениот натпис. Има многу, многу архипастирски писма, богати со љубов, смирение и воспитување од разни световни и духовни личности, особено од архимандрити, игумени, игумани, протоереи, кон кои Светителот се однесувал со особена љубов и доверба. Со писма често (понекогаш) решавал такви работи, давал такви совети што ја спасувале Епархиската управа од залудни допишувања и непријатни грижи. Општо земено, има многу писма од светите, и затоа што Неговото Високопреосвештенство го препознало како непристојно да не одговара на поздравите. Во истиот допис, информирајќи дека „Вчера беше одлучено: Старецот од Јарослав 148 да биде разрешен според неговото барање од тешките административни грижи на Епархијата. и за други работи, [Смарагд] додаде: „Меѓутоа, не грижете се за неговиот наводен наследник. Господ ќе обезбеди и ќе избере! Признавам дека воопшто не сум наклонет кон северните епархии, дури и ако тие беа почитувани поради нивното достоинство и изобилство. Со почетокот на староста, непрестајно воздивнувам кон југ; и сакам да му доверам сè, сепак, во мојата волја на Бога... не сакај да бараш ништо на земјата, како што јас не барав ништо, Господи, знај дека дојдов во сите поранешни епархии без трошка моја волја! Во писмото од 12 декември 1853 година, Владика [Смарагд], меѓу другото, пишува за покојниот земјопоседник Цуриков: „Го наредив погребот на Сергеј Василевич, а утре јас самиот ќе служам и ќе се молам за лицето што се појави. Утешителот, Светиот Дух нека ги утеши неговото семејство и потомците“. Еве како и од каде потекнуваат ориолските прекори и таги против Архипастирот [Смарагд]! 150 - 18 декември 1853 Светецот ме информира [о. Хиеротеј] и исто така: „Имам деновиве да му напишам на гувернерот на Г. за најдобрата исправка на Соборот [Павловск] и додавањето на сè што е потребно за катедралата... Да веруваме во Промисла и надеж... Овде во Синодот се расправаат дека не треба да се мешаме во последните корекции на Советот. - Ова се грижите на епископот за подобрување на Ориолската катедрала Св. Меѓутоа, видовме дека самиот архипастир му припишува незадоволство само на лошонамерното малцинство. Благородното мнозинство, се разбира, постапи благородно. Господата на благородниците беа ревносни и богато донираа за организацијата на Соборот. Како и да е, неуспехот во оваа побожна задача за подобрување на катедралата-црквата беше значаен, (и) како резултат на благородното (и) неограниченото полномошно до Градежниот комитет (градителите). Свештенството и Архипастирот, всушност, невино настрадаа во овој случај. (И ако имаше, и веројатно имаше, одговорни (за овој неуспех) во Одборот за градба: тогаш ќе им беше сè полесно (лесно би можеле) да додадат жешки материјали на клевета на огнот на меѓусебната иритација. Архипасторот [Смарагд] лично и често велеше дека кога грофот Курута, кој беше началник на штабот на големиот војвода Царевич Константин Павлович во Варшава, умре во Санкт Петербург, потоа да го пописи имотот на грофот и да донесе наредби за погребување на починатиот, беше назначен специјален налог за погребување на покојникот. трошење од двесте рубли во банкноти на пречесниот епископ, кој ќе го погреба телото на грофот. Оваа определба на Комисијата била одобрена од суверениот император. А погребот беше извршен и парите од двесте рубли ги прими Неговата милост Смарагд, кој тогаш беше викар на Петербуршката епархија, епископ од Ревел 152. Еве уште еден, сличен пример, за кој Владика искрено се удостои да ми пишува [о. Hierotheus] 18 декември 1853 година од Санкт Петербург: На 15 истиот месец, целото наше Соединение со епископот 153 беше подигнато за одржување, со дозвола на Високиот Митрополит 154, што беше извршено на најблиските гробишта во Смоленск за покојниот извесен Оберберг Хауптман 155 Шапошников 156. Тие заработија пари за да продолжат со нивното одржување“. Писмото од 18 декември [1853] докажува колку архипастирот [Смарагд] се грижел за свештенството што му е доверено да не трпи од товарот на доцнење во канцелариската работа и непристојни трошоци (неправедни изнуди или мито). Господ пишува: „Нашиот духовен одбор во Кромск, како непотребен, според мене, се затвора. Би било неопходно да се затворат уште некои Духовни одбори. Екстра за изнуда од свештенството...“ Повторно зборувајќи 157 за незадоволителното... 158 канцелариска работа, за Соборот, за промената на Соборниот старешина 159, за неуправувањето со Соборниот храм... (Стр.) 160, заклучува: „Веројатно овие наши редови ќе ве најдат како го прославувате големиот ден на Рождеството Христово. Ве поздравувам вас и целото наше богољубиво стадо на големите настани што се случија на овој ден за наше спасение! И воздивнувам за нас; бидејќи, како што велат, нема да го имаме посакуваниот мир Ориол во текот на целиот празник, кој, откако ќе го достигнеме нашиот 60-ти роденден, најмногу ни треба. Го пренесуваме архипастирскиот благослов на господинот архимандрит и нашиот скромен сослужител. По приемот на моите пари од Ризницата на Командорски, испратете ми ги, доколку се укаже можност. Изјавата за анализа на непотребните духовни работи ми беше испратена од Конзисторијата, која е многу погрешна, а во многу случаи неразумна и пристрасна. Што многу ме загрижува и ме огорчува на Орловските на моите колеги, кои моментално не можам да ги почестам ниту со мил збор. Овде се собираат многу епархии (по посебна наредба на Светиот синод) кај Високопреосвештениот. Григориј 162 Свештеници, 4 месеци, да примаат мисионерски упатства, против расколниците 163. Многумина од нив, протоереи и свештеници, ми се јавија - за благослов и упатства. Се восхитував и најдов некои од нив многу упатени во разговорот со имагинарни стари верници и многу добро прочитани во античките книги. Немаме ниту еден човек кој би можел да ја отвори устата против секташите. Сите се неуки, сите себични, сите размислуваат само за своите работи (1. Кор. 13:5), и апсолутно не знаат, не читаат, не разбираат ништо поврзано со расколот; но само најпроклетите! Тие мислат за себе!.. Затоа го одбив повикот на таквите свештеници овде од мојата епархија. Харковскиот епископ Филарет 164 молел дозвола да ги посети Москва и Сергиевата лавра под маската на Богомолиј 22 дена. Не знам: кога ќе го премине Орел? Ако тоа се случи и тој дојде во нашата куќа, почестете го со чај и сиромашна риба супа, според нашата беда. Иако тој, како млад, малку ме познава, сепак се чини дека има поволна кореспонденција со мене. Случајот со Даниел (научник) 165 бил решен многу лошо според Конзисторијата. Требаше одамна да му биде одземен чинот и да се откаже од војник. Непоправлив пијаница и клеветник. Зошто Конзисторијата е лицемерна во вакви случаи и ме става во неподнослива работа? На имотот на грофот Протасов 166, Мценск Ујезд, село Рождественскоје на Оптушка, свештеникот и ѓаконот се караат, а управителот и свештеникот сакаат да го избркаат ѓаконот. Зошто се уште не е решена целата работа? Ал секретар чека охрабрување за ова од грофот? Нека не тагува подоцна ако нешто непријатно тропа - за такво невнимание и неактивност. Н.Б. Кажи му за ова. Отпадоци: „Примено. 29 декември 1853 година“. IV. Писма од архиепископот Смарагд (Крижановски). 167 Објавено: Христијанско читање. 1911. бр. 9. стр. 1130–1151 Фала му на Бога! Ја завршивме минатата година, а новата ја започнавме безбедно. На 1 јануари, во дворот пристигна и прошакот од Мценск Авксентиј, но го испратив во локалната епархиска управа да побара дозвола да шета низ главниот град со книга. Го одложив моето ракополагање за јеромонах додека не видов вистинска ревност за работата што му беше доверена на Авксентиј. Апостолот забранува брзање при полагање раце (1. Тим. 5:22). Му пишав и на гувернерот, барајќи од него ревносно да помогне во подобрувањето на несреќната (за волја на вистината) катедрала, која е предложена од благородништвото. Во овој случај, поттикнете го мрзливиот Бутјагин да работи правилно 169. Наскоро (но не порано од 20 јануари) деканот на катедралата, О. Митрофан 170, ќе пристигне во Ориол. Се надевам дека ќе почне да дава итно охрабрување на кого и во она што следи од Соборот, целосно распуштен од несовесниот протоереј, кој не се ни грижи за правилното одржување на книгите за приходи и расходи на Соборот од озлогласениот Григориј Иванович 171. Таквото нарушување е неподносливо дури и во последниот парохиски собор, тоа мора да биде казнувано со непотребна комуникациска насилниците. Што се однесува до нашата фарма, сè е во ред таму досега. Помалите болести на оние што живеат во него се излекувани со прифатлива медицинска нега. Господ да ти даде да го извршиш Крштевањето и да отидеш во Јордан без да настинеш! Тука се зборува за војната со Британците и регрутирањето. Но, Господ нека нè награди со универзален мир и благосостојба! Пречесниот Григориј 172 беше болен во текот на целиот празник. Лекарите не само што му забраниле да прави ништо, туку и не му наредиле да прима посетители. Тој веќе има 70 години и стана доста изнемоштен, но сепак сака да биде активен. Ви испраќам брошура за гатање. Ова е извадок од писмото на московскиот бискуп. Филарета, од која царицата удостои да побара мислење на оваа тема преку главниот Чемберлен 173. Благодарам на секретарката за честитките. Му посакувам да биде активен, непристрасен и повеќе навикнат на секретарското место, за чие проучување не е сосема доволен ниту човечки живот. Смир. Смарагдскиот архиепископ. О. и С. 1854. Genv. 4. – наутро. во С.П.Б. Сега само молете се за упокојување на душата на Неговото Високопреосвештенство Агапит, кој се претстави во вечното живеалиште, кој го остави сегашниот суетен живот на 1 јануари, во еден часот по полноќ, на 58-годишна возраст од раѓање. Беше најверен пријател на Академијата! 175 Во мое име, нареди протоереј Бутјагин и секретарот веднаш да ми испратат нацрт-извештај за состојбата на Ориолската епархија за 1853 година и подетално за сè. Ви предлагам целото количество мраз да се наполни во глечерите во Генвар, по претходни примери, а згора на тоа, со подобар квалитет. Живо живо суштество размислува - можеби ќе се вратиме во Ориол! Не гледам ништо од вас и од секретарот на движењето за работите на зградите Домовој и Конзисторија. И не слушам за други интересни работи во Домот, каква е нивната ситуација. Сега (во 10 часот) одам во Синодот да сведочам за сумите на Синодалното и духовното образование за изминатата година, заедно со Астраханскиот 177. Ѓубре: „Примено. 11 ген. 1854 г Никогаш и во никој случај славата и благодарноста кон Бога и посветеноста на неговата света душа на волјата Божја не избегнале од умот и срцето на Архипастирот [Смарагд], како што веќе можевме да забележиме. Така е и сега, на 14. истиот јануари 1854 година. во писмото, Високопреосвештенството [Смарагд] вели: „По Јордан, каде што беше 18 степени со ветер, јас, фала богу, не се чувствувам лошо. А при информирањето за кандидатите за Томската епархија се претставени 179, вели: „Веројатно ждрепката ќе падне на првите 180. Меѓутоа, како што сака Господ“. Воедно, Архипастирот во своето писмо го охрабрува инспекторот на Богословијата О.И. 181 на активност, кроткост, мир и трпение и вели: „Сакам наскоро да го препорачам на Светиот синод за ректорското место во Семинаријата, што Господ ќе го посочи. Само што пристигнав од Казанската катедрала, каде што имаше општа молитва. по повод раѓањето на големата војвотка Вера Константиновна 182 г. Осврнувајќи се на вашето писмо што го добив, од 29 јануари, не можам да најдам зборови да му се заблагодарам на О. Ректор за неговото охрабрување во врска со Конзисторијата на мрзливи луѓе: Бутјагин 183 и Демидов; Но, не можам да те пофалам што одби да прифатиш задачи за да помогнеш во брзата документација на првата маса. И ако сите почнеме да се расправаме како вие, дека сме привремени, тогаш според Синодот треба да се откажам од сите наредби, додека сè извршувам со целосна ревност. Што сакаш? Дали сте постојан член? Ако е компатибилен: тогаш ќе биде 184. Не ме чини ништо да го направам ова. Други причини за вашата мрзеливост и ... вие (вашите изрази) не се од корист, освен како уживање на невнимателниот Бутјагин. Што е тоа за него што е многу преподобен и почитуван старешина? Тој е докажано несовесен и злобен шеф. А твоето размислување навистина те понижува, а не тоа што пишуваш дека твојата помош на 1-та маса може да послужи како понижување за Бутјагин, најпразната минијатура на Григориј Иванович. Пишуваш дека Григориј Иванович повторно ја нападнал катедралата, по милоста на гореспоменатата будала и Крузенштерн. Но, првиот е немоќна будала, и нека Крузенштерн му дава наредби на Одеса Кирк! По секоја веројатност, Рушенков 186 треба да биде оставен на Презентациската црква, а Толстопјатов 187 треба да биде Ктитор на Соборот. Пофален е новиот гувернер Софонович. Тој претходно беше тука како заменик-директор на Министерството за внатрешни работи; а веќе имам вест дека наскоро ќе биде со мене за да се запознаеме и да добиеме информации за Орел 188. Какви се вашите парохии? За нас - за Генвар - црква. реверс во економијата 208 стр., 69 копејки; пеење 123 руб., Братскаја 189 руб. 29 копејки - само 499 рубли. 88 коп. - Се слуша дека поранешниот јарославски старешина Јуџин 189 година на Нил му оставил 190 70 илјади рубли во сребро, економска и црковна сума за Јарославскиот дом на епископи! Во овој случај, потсетувајќи се на околностите на раѓањето на Нил Исакович, кој се роди од поранешен свештеник, две години по смртта на неговиот имагинарен татко, во црквата Свети Никола Могилев, каде што беше Вонсевич, кој ми ја покажа оваа несреќна метрика, не може а да не се согласиме со оние кои тврдат дека вонбрачните деца се секогаш посреќни отколку легитимни!!! 191 Дали јарославските расколници ќе слушаат таков Нил, откако дознале за белорусинството и неговото раѓање???! И тие се љубопитни!! Пратениците на Франција и Аглицки веќе го напуштија Санкт Петербург - првиот со дијамантски орден на Александар Невски, а последниот со пасош. Започна целосен прекин со народите чии претставници беа. А нашите амбасадори заминуваат од Париз и Лондон. Никој не знае што подготвува Провиденс за иднината?.. Никодим 192 бил именуван за епископ на 10-ти, а осветен на 14-ти. – Смарагд Свенски 193 На 8. заминува за Москва, каде сака да остане околу еден месец. Добив малку во Санкт Петербург. Вашиот добронамерник Види, Архиепископ. О. и С. Испратете ја приложената хартија до Consistory. Манифестот за прекин на односите со Англија и Франција треба да се прочита на крајот на Литургијата, без молебен; зашто ова сè уште не е објава на војна на овие сили. Се чини дека е дури и непотребно да ве служат во Соборниот храм во оваа прилика. И сите свештеници треба да го читаат Манифестот, секој во својата црква. Сепак, контактирајте со лицето кое ја коригира позицијата началник на провинцијата. Се чини дека наскоро О. Митрофан ќе се раздели со Иринарх. Вториот треба да отпатува кај пречесниот. Евлампија 194, каде што може да биде и игумен на второкласниот манастир Знаменски. Сепак, чувајте го ова во тајност, бидејќи сè уште немало протокол, а според вербалното расудување често има повторно известувања и промени 195. Не знам што друго е подобро да му посакам? Господовата земја и нејзиното исполнување (Пс. 23:1). Астрахан Васијан 196 треба да биде префрлен во Черниговската семинарија (се разбира не за нејзина корекција) и во манастирот Елецки од 1 класа!!. Вистина е дека услугата не му е мала, но неговата едноставност е полоша од кражба... Нешто друго му е напишано и на О. Митрофан, со кого можеш да комуницираш ако сакаш. Утре - освети и голем празник на Митрополитот 197. Астрахан силно го напаѓа пречесниот. Аполинарис, и го попречува неговиот напредок 198. Неволјата е да се стекне таков лошо добронамерник! Вале! Отпадоци: „Примено на 18 февруари 1854 година 20 февруари 1854. Санкт Петербург. Му упатуваме поздрав на господинот Архимандрит Јеротеј за доаѓањето на Великиот пост, и му посакуваме духовно спасение! На 18 овој февруари ме посети новиот гувернер на Ориол Валеријан Иванович Сафонович, а вчера на 19 го посетив 199. Тој заминува од Санкт Петербург во втората недела од Великиот пост. Сакав да возам трето; но министерот поттикнува брзо заминување. Човекот е очигледно кроток и почитуван во сè! Нема потреба да ве поучуваме така што вие, конзистористите и секретарот, вториот или третиот ден по пристигнувањето во Ориол, да му честитате што ја презема управата на провинцијата. Така оди! Ми кажа дека неколку дена ќе минува низ Москва. Не ме чуди бедата на благородниците што ги опишувате. Знаејќи го нивниот дух (и сите се слични на вашиот, постојан Водач на Мценск), не се сомневав дека сега ќе го сторат истото со катедралата Свети Павле како што правеа пред 200 година. Барем сега сум мирен... Ѕвоната мора да се отстранат од новата камбанарија и да се закачат на столбовите во катедралата Борис и Глеб, на која и припаѓаат. Кажете му на протоерејот да ми испрати презентација за ова од Соборот, со објаснување што е потребно. Време е Корински да ги скрши своите горди рогови и да ја ослободи Црквата на посредувањето од неговата сатанска (на вистина) злоба и немоќна одмазда... 201 Сепак, белешка: оваа работа мора да се пријави преку Конзисторијата со сета темелност; бидејќи, поради тврдоглавоста на Корински, тоа несомнено нема да помине на разгледување на Синодот, од што, сепак, не треба да се плаши праведниот суд. Афанасиев е будала и мрзелив и заслужува строга осуда за интригите што ги опишуваш 202. Го губам трпението од мрзеливоста, запоставувањето, па дури и неможноста да ја завршам задачата на невнимателниот Бутјагин, 203, кого неизбежно, наскоро, имам намера да го избришам со метла од катедралата. Треба да се смени и клучниот мајстор 204. Целиот Совет е распуштен! Сега со задоволство ќе се сеќавате на наредбата на Астраханскиот совет... Патем, за Астрахан. Кутриот Мих. Но, два дена пред неговото пристигнување овде, трговците од Астрахан: Макаров, Михаил Иванович Козлов и Копеикин 207, кои дојдоа овде, успеаја да пресретнат вода за себе, додавајќи 3 илјади сребро. Кутриот Башкин 208 беше со мене сега. Зело тагува и се враќа без ништо!.. Можете да слушнете дека овде сè се подготвува за претстојната војна. Но, не знаеме други детали освен оние објавени јавно... Во мојот двор е безбедно. Сега одам кај Митрополитот, како и обично, да се поздравам, пред да влезам во пост. Извинете! Види, Архиепископ. Орел и Севски. Ѓубре: „Примено. 1 март 1854 година“ Кога беше основана Болховската женска заедница, газдата и сестрите беа загрижени дека заедницата нема да се одржи, и покрај сите грижи на архипастирот [Смарагд], лично во Светиот управен синод за организацијата на неговиот подигнат од него 210. Ова неверување на заедницата го навредуваше Светиот Христос, кој му дава моќ на Господа, спротивна на верата. И вака Владика одговара во оваа прилика во писмо од 27 февруари 1864 година 211: „Нека се засрамат, нека се засрамат и нека се полагаат во Едниот Господ, Кому, ако е угодно, нема пречка во ништо! Нека слабите, поколебливи и нестабилни души и овци се однапред избркани од новоизградената спасителна ограда! Овие овци не се наши, не ни се потребни и заслужуваат други да бидат испратени веднаш. години, но нашите, бидејќи сè уште не претрпеле ништо, веќе мрморат, немајќи ништо, тој сака да го постигне тоа што го сака само со својата имагинација, тогаш дали јас навистина се залажувам себеси или нив?... Според Архипастирската вера, Заедницата била основана 212. Но, Светото Писмо, колку и да е силно и застрашувачко, сепак се однесувало само на зајакнување на слабо срце во верата и уверувањето, како одлучувачки лек против очајна болест. Ова писмо е испратено на првата Велика Сабота. Пентекосталци; и затоа, по неколку наредби за Епархијата, Конзисторијата и Архиерејскиот дом, известувајќи и за претстојното празнување на Православието во Санкт Петербург, архипастирот вака го завршува писмото: „Во молитва му посакуваме духовно спасение и телесно здравје на целото стадо. 2 март 1854. S. P. Burg. Утрото на 27 февруари напишав 214 дека во Казанската катедрала ќе има 7 епископи во православието. Но, во меѓувреме, тоа не се случи! зашто во вечерните часови на 27 февруари, Синодалните епископи беа поканети во палатата - да присуствуваат наутро (28 февруари - недела) на крштевањето на В. принцезата Вера Константиновна, на која всушност сите бевме присутни, а по Светото Крштение и мисата што митрополитот ја прослави, бевме почестени според чинот на кралскиот храм. 215. А во Казанската катедрала, православието го практикувале 3 викарни епископи: Ревел, Виница и Чебоксари 216. Така, точно е она што го велат дека може да се зборува за несреќите на секој ден само кога тој целосно ќе помине. Барате дозвола да шиете облека за мали пејачки. Не слушам ништо за успехот на пеачката; а во меѓувреме, за нив е неисплатливо да ја имаат целата кружна облека. Сепак, можете да го натерате вашиот кројач да им шие мантили, панталони и елеци. А шаловите и капите на вратот - дали навистина нема наши? Ако го купите ова: тогаш купете сè евтино. О. Нека ректорот ја земе количката со 4 седишта Winter, Green. И кочијата е со 4 седишта, кочија што ја надминува силата и капацитетот на Болховски. Еремија 217. Сепак, нека си средат сите екипи - тие што сакаат. „За ова, наш благослов до сите вас“. Ѓубре: „Примено. 2 март 1854 година“ Во писмото од 6 март истата [1854] година, [Смарагд] нѐ зајакнува и нѐ утешува: „Навистина, вашите приходи од Мценск се многу скудни и недоволни за да ги задоволат вашите потреби. Меѓутоа, Господ ги заситува и богатите и сиромашните; и никој не е лишен од Неговите благодети. За малите парохии е неопходно да се воспостават мали трошоци; и сè ќе биде добро! Во меѓувреме, Авксентиј 219 е на време, а не и ваш духовен, наскоро ќе слушне. за кои вие самите сте должни да се грижите и за кои се грижите“. Во писмото на 12 март [1854 година], жалејќи се на настинка и лошо здравје, [Смарагд] вели: „Сепак, фала му на Бога, откако седнав дома денес, користејќи хомеопатски лек, се надевам дека наутро ќе бидам универзално здрав“. Потоа, информирајќи за разни новости и претстојни земни награди, на утеха на свештенството, тој побрза да го охрабри секретарот на Конзисторијата, на кого многу често му даваше коментари (за канцелариската работа) за бавноста и погрешното раководење на работите 221. „Исто така, упатете го, ако е можно, неискусниот секретар, уверувајќи го дека ми е пријатен, сè додека е секогаш коректен, добронамерен и навлегува подлабоко во наредбите на редот... Со моите коментари, секогаш татковски и снисходливи, посакувам само негово подобрување, за негова значајна корист за целиот негов иден живот“ 222. Во писмото од 20 март [1854 година], Владика [Смарагд] изразува крајна тага за лошото однесување на пејачот ѓакон Н, кој бил во свитата на Неговото Високопреосвештенство во С.П.Бург. Г. „Со сето наше долготрпење, не можевме повеќе да го задржиме овде. Покрај пијанството, бунтот, лагите и нечесноста, тој исто така почна да го засрамува нашиот Соединение со неговото забрането запознавање со пијаната и лошонамерна свита на К. Стр. дворот на Јуда што ја загрозуваше опасноста од немир што може да се разгори меѓу самите господари на двете соседни фарми на овој катастрофален син сега, откако го испративме [во Ориол], ги чувствуваме почетоците на мирот и спокојството... едвај се опоравив од настинката и грипот, кои овде имаат силен ефект врз луѓето... страдајќи од неволји слични на она што го доживеавме од безбожниот Г-. По протерувањето на сатаната 226, овде се е здраво и бериќетно, што исто така молитвено ви го посакуваме од се срце. Ги повикувам сите на благодатта и милоста Божја“. Толку многу Господ не го сакаше неморалот и тагуваше за паднатите. „Никогаш нема да бидам заинтересиран за него (Г...)“, продолжува архипастирот. Сепак, и покрај сета тага, Архипастирот не беше одмаздољубив или одмаздољубив. Откако татковски го казни несреќниот ѓакон со протерување од С.П.Бург. Владика, по враќањето во Ориол, по некое време повторно му дозволи на Г., му даде место и го прифати во хорот. Но, додека Архипастирот беше во С.П. Бург, тој сè уште не можеше да заборави на (неволјите предизвикани од) Г. Еве уште еден доказ за грижата на Архипастирот [Смарагд] за изгубените. Во писмото од 27 март 1854 година, Високопреосвештенството меѓу другото вели: „Веќе ви напишав 228 за приклучувањето на значителен број на расколници на М. кон Единоверие. сорелигиозниот свештеник Петар Василиев и, откако му го соопштив тоа, објаснете го моето жалење што ориолските расколници (свештенство) сè уште не се приклучиле на нивната благословена црква и се чини дека тие, соверниците, не се грижат за ова 230. Свештеникот нека ми претстави мерки за преобраќање на изгубените: тогаш највнимателно ќе му помогнам. Но, и покрај таквата ревност и архипастирска тага за недостатокот на помошници против расколниците, а особено за смртта на изгубените, Владика претрпе најтешки (страшни) критики пред да замине во Рјазан кај расколниците Кромски. „Не учествувајќи во работите на Епархиската управа, не знам какви мерки презел светителот во Ориолската епархија во однос на расколничките прашања. беше повикан од страна на Вишите власти и последователната епархиска управа. – Во ова објаснување о. Јеротеј несомнено го разбира „случајот Сјомов“ (види исто така писмо 56). Започна со ситници, но поради глупоста и интригите се претвори во грандиозна скандалозна приказна која создаде огромен архивски материјал (во Светиот синод и во духовниот конзиториум на Ориол). Накратко, нејзината суштина е како што следува. Јоан Јоанов Семов, кој дипломирал на Ориолската семинарија во втора категорија, бил доделен во Смарагд на 13 ноември 1849 година. до Богословскиот храм „Свети Јован“ во село Дамјановка, Севски округ, но не се согласил со парохијата, бидејќи не биле исполнети обврските дадени на нејзиното отворање материјално да му се обезбеди на свештенството дополнителна парцела. Смарагд стана да ги брани интересите на о. Семов, предлагајќи - според мислењето на Конзисторијата - повторно да се затвори Дамјановска парохија доколку Светиот синод не додели годишна парична распределба. Оваа петиција, од различни причини, не беше крунисана со успех, а Семов во тоа време успеа да се скара со сите негови најблиски власти и откри толку многу прекршоци што Духовниот одбор на Сева дури планираше да го префрли на службеничка позиција. Во 1856 година, Семов бил отстранет од Дамјановка, но не сакал да се потчини на оваа одлука, не дозволувајќи му на испратениот свештеник да го наследи. Данчаков, и почна директно да апелира до Светиот синод. 31 октомври 1856 година бил распореден во селото Ломовец, округ Кромски, во локалната црква Св. Ѓорѓи привремено, како експеримент, во очекување на дискреција, и тука веднаш војувал со редовниот свештеник Василиј Колошин, обвинувајќи го дека засолнил локални расколници и на секој можен начин ги осудува и бара таквите меѓу парохијата Ломовец. Во оваа смисла, тој, без да ги предупреди епархиските власти, веќе на 25 февруари 1857 година испратил директно до Светиот Синод специјална изјава, која била вратена со барање до Смарагда, а таа - поради околностите што станале јасни - определил на 18 јули 1857 година да го префрли Семов на една година во Наргинската област на црквата на половината, Вид. Расколот на Ломовец беше назначена комисија од протоерејот на градот Кром Николај Иванович Шубин, свештеникот на селото Вожев Михаил Зимин и световниот заменик, извршител на 2-от логор Витовски. Во септември 1857 година, оваа комисија собрала неповолен материјал за сите точки за Семов, кого Конзисторијата - во поглед на таквиот извештај - го осудил на 1 ноември 1857 година. до дефрокинг со сместување за една година во Брјанск Белобереж Ермитаж. Меѓутоа, Сјомов претходно се прогласи за отстранет од епархиската јурисдикција и сега, откако испрати жалбена ревизија до Синодот, не ја прифати оваа одлука; тој исчезна од неговата примена на 18 јануари 1858 година кај неговиот свекор и беше пронајден дури во мај, кога целата работа се преврте наопаку на најнеочекуван начин. Се испостави дека Симов ја испратил својата сопруга Надежда Тимофеевна во Санкт Петербург и преку неа поднела две царски молби, успевајќи да заинтересира различни влијателни личности, особено тогашниот главен синодален обвинител гроф Алексеј Петрович Толстој, кој, гледајќи во Сјомов ревносен осудувач на православието, веднаш застанал за неговата страна на православието. Со оглед на ова, Синодот на 20 април 1858 година формираше специјална комисија од членовите на свештенството Ориол: протоерејот на црквата за посредување Петар Корински (види писмо 40), свештеникот на Илинскаја, која се наоѓа на Пески, црквата на Захариј Георгиевски и свештеникот. Црквата Единоверие на Петар Василиев (види. до писмото 46), наредувајќи Семов да биде задржан во притвор додека трае истрагата. Со овој и последователните слични акти, сите законски одлуки на месните епархиски власти биле откажани или суспендирани, а самиот епископ бил предмет на истражна јурисдикција на свештенството кое му е подредено. Ова беше правен и фактички апсурд, од кој природно произлезе само хиерархиски скандал. Новата комисија, зајакната од граѓанскиот заменик Невструев, најде нешто сосема друго и на 21 јуни 1858 година, го извести Синодот дека отказот на Семов е „целосно потврден“. Сега Синодот имаше две дијаметрално спротивни мислења - и, откако претходно го прифати едното, тој, нужно, мораше да ги елиминира бранителите на спротивниот став. Вака се случи префрлањето на Смарагд од Орел во Рјазан на 5 јуни 1858 година. Ова беше практично неизбежно, но тоа се случи само затоа што Синодот спроведе сопствена истрага, паралелно со епархиската, и со тоа ја укина епархиската власт, а во меѓувреме, имаше одговорност само да ја разгледа завршената жалба на обвинетата епархија. За суштината на темата и пречесниот. Поликарп целосно ги споделил пресудите на неговиот претходник Смарагд, како што е детално разгледано подолу. На 27 март истата година [1854], архипастирот повторно го повторува 231 во писмото: „Откако оттука беше протеран злобниот Г., нашиот долен двор стана потивок и поскромно од порано. „Сите со нетрпение го очекуваат Господовиот Велигден, кој, се надеваме, ќе ни соопшти и за нашата идна ситуација“. На 25 март, по минато боледување, јас, фала му на Бога, служев... На сите најбогољубиви чеда на Ориолското стадо, преку вашето смирение, го испраќаме Архипастирскиот благослов, со љубов во Христа Исуса, нашиот Господ“. На нашиот добронамерен авва Јеротеј, со сите заповеди на Домовојот 233, му го предлагаме радосното: „Христос воскресна“, со надеж дека ќе ги постигнеме светлите денови што ги најавува оваа Божествена песна! Слава на Господа Бога! Цветници ја поминавме удобно, и целосно ја завршивме нашата предвелигденска служба според Синодот. Сè уште не е познато кои лордови ќе седнат таму, за време на 18 54/55 годишната Синодална сезона. Овде сè е толку тајно!.. Сепак, не изгледа дека можев да те видам во Орел ова лето, иако се обидов да го направам тоа, сепак, оставајќи сè што е поврзано со мене на волјата на добрата Влада. На Велигден се надеваме дека ќе дознаеме повеќе за нашиот иден термин и ќе ве известиме. Се разбира, кој не би сакал да дише бесплатен воздух во провинциите, а особено во такво време?.. 234 Но, Господи, нека биде Твојата света волја!.. Во моментов, нашите духовни вести генерално сè уште се покриени во темнината на непознатото. Можам со сигурност да кажам дека Вел. Напролет, принцезата Марија Николаевна патува со своите деца во словенските води (покраината Харк) и во Светата Гора Ермитаж, со чиј реставратор, Татјана Борисовна Потемкина, поминува одредено време престојувајќи 235. Се разбира, преселбата ќе се случи преку Ориол. Погледнете го раскошот на црквите, а особено на Катедралата, наместо која потоа треба да ја изберете прекрасната црква Свети Архангел Михаил. Поранешниот киевско-печерски викар Лаврентиј, сега киевско-видубитски архимандрит, е назначен да биде преместен во манастирот Иверски од 1-ви клас (Новгородска епархија) со добра цел дека на крајот може да стане епископ некаде ако тоа му се допадне на Новгородскиот првоархиереј. Без сомнение, Лавренти, како Орловец, по Велигден ќе помине низ нашето јато во својата татковина. Сите го фалат! 236 Кажете му за ова на Александар Сергеевич 237, кој го сака и кому, и поради нашето смирение и недостаток на труд, ве замолувам да ја искажете мојата искрена почит и благослов за целата негова матична Црква. Ќе се обидеме да ги осветиме антимензиите утрово (4 април) и да ви ги испратиме по можност. - Томск Партениј се уште не заминал во сопствената земја. Дознав дека сака да се врати во својата татковина во провинцијата Воронеж и да се види со својата мајка, а во оваа прилика ќе се пресели низ Јелетс, каде што беше протоереј на Соборот. Добивајќи, покрај трчањето, илјада рубли сер. во подем, може непотребно да патува и да се пофали со новопримениот омофор 238. Можеби преку него ќе ви испратиме антимензии. - Молитвено му посакуваме духовна радост во Воскреснатиот Господ на целото бого заштитено стадо Ориол! Санкт Петербург, 3 април 1854 година Отпадоци: „Примено. 19 април 1854 година. За 16 дена“ 239. V. Писма од архиепископот Смарагд (Крижановски) 240. Објавено: Христијанско читање. 1911. бр. 10. стр. 1238–1253 Отсега натаму [т.е. д. враќање од Санкт Петербург во Ориол] Архипастирски списи [Смарагда] за мојата недостојност [о. Hierotheus] се почести; но секогаш исполнет со истиот дух на љубов кон Господа, доверба во Него, смирение, добра волја и искреност, кои, според искреноста на Господа, љубезно зборуваа за веста, секогаш зачинета со морално учење. Така, на 23 април 1855 година [Смарагд] пишува: „Христос Воскресе!“ Со вашето посредување денес, вашите монаси се ракоположени во името на Господ Бог и за Негова слава. Навистина не ни размислував за Мценск, за наскоро да бидам таму. Но, напротив, ќе бидете со нас ако третиот степен на Ана, што ви го додели Светиот Синод, биде одобрен од Сепобожниот Цар 242. Господ да ви даде! Од моја страна, верувам дека никогаш не можете да се пожалите за мојата ревност за вашата личност или за моето невнимание кон вашата услуга“. По неколку вести, Господ вели: „Значи, Задонскиот архимандрит О. Серафим веќе го напушти овој живот и замина во подобар свет на самиот Велигден! Се разбира, Воронежската епархија не може да создаде таква фигура. Молете се за овој најдостоен слуга на Црквата Господова...“ Меѓутоа, не е повредено да се потсетиме на претходната врска меѓу Неговото Високопреосвештенство Смарагд и архимандритот Серафим. Како ректор на Киевската теолошка семинарија и игумен на Киевско-Видубичкиот манастир, архимандритот Смарагд го обновил овој манастир за сумата што ја барал Светиот управен синод; и во тоа време доби трансфер кај ректорот на московската семинарија Бетанија. Хегумен Серафим, кој беше домаќин на Киевско-Софскиот митрополитски дом, беше привремено назначен да го преземе Киевско-Видубичкиот манастир; а при приемот на овој Манастир сурово го угнетувал архимандритот Смарагд: ги броел штиците за подови, огради и слично, така што архимандритот Смарагд бил принуден да се пожали кај Високопреосвештенството Митрополит Киевски г. Потоа, Неговата милост Смарагд, гледајќи во планините. Елетс со Задонски е веќе архимандрит Серафим, тој заборавил сè претходно, од својата добрина. [На овие зборови за. Јеротеј нема потреба да додаде дека о. Серафим Покровски бил од Псковската епархија, каде што г. Евгениј Болховитинов бил одведен кај него од градителите на манастирот Јакобштат од страна на чуварот на епископскиот дом со неговото назначување за игумен на манастирот Свети Јован Богослов Крипецки, со истиот архипастир, издигнат во Киевската митрополија на 30 јануари, тој се преселил како први на 22 јануари 2018 година. митрополитска куќа, во катедралата Киев-Софија, потоа економист и, конечно, во 1834 година, гувернер на Киевско-Печерската лавра, но пред смртта на Митрополитот. Евгенија († 23 февруари 1837 година); кој во тестаментот му наложил „да го зачува својот имот додека не им се даде на наследниците“ (види „Руски архив“ 1909 година, книга 6, стр. 205), бил принуден да стане ректор на манастирот Рождество Домницки, Черниговската епархија, во 1839 година бил префрлен на истата позиција на Нажин. (Благовештение) манастир и во 1846 година се преселил во манастирот Задонски Богородица, Воронежската епархија, каде што умрел (не на 13 март, како во Л. Св. Мацеевич на стр. 511, а не на 18, како во П. М. Строева, Списоци на архиереи и игумени на манастирите на Руската црква, Санкт Петербург. 1877, stlb. 847, а) 28 март 1855 година во три часот по полноќ - според извештајот на постарите браќа до епископот Воронежски Јосиф од 28 март 1855 година, бр. 76, ни го известија од Задонск. Види о. A. F. Khoynatsky, Есеј за историјата на манастирот Благовештение Неженски (Нежин 1906), стр. 50; хиером Геронтија, Историски и статистички опис на првокласниот Задонски Богородичен манастир, Москва 1871 година, стр. 126–127, 2. изд. исто. 1873, стр. 122 и - особено - во Л. Св. Опишан од о. Случајот на Јеротеј може да се однесува на периодот на ректорската управа на Смарагд во Киевската семинарија (од 30 ноември 1826 година), за време на неговото ректорство во манастирот Свети Михаил Киевско-Видубицки (од 17-31 декември 1826 година), и - особено - со неговиот трансфер (од 1828 година на Северниот ректор на 1828 мај). – Н.Г.]. Понатаму во истото писмо бискупот пишува: „Вие, монаси од Мценск, немојте да бидете слабо срце и не жалете се, бидејќи во моментов сите услови се многу понемирни од нас. Неговата милост [Смарагд] секогаш го известуваше свештенството однапред пред да замине во посета на Епархијата. Никогаш никому не му пречеше случајно да го прегази; никогаш немал намера да фати некого во неволја; знаеше човечка слабост во такви случаи; а тој само посака пред неговото доаѓање секаде да биде во ред и задоволително. И постојано, основано ги потсетуваше сите за постојаната служба според Духовното одделение при личните средби; и во ова време особено ја препозна потребата да потврди сè. И сега, на 18 мај 1856 година, архипастирот пишува: „Нека ви е познато дека на Денот на Троица, 26 мај, имам намера да бидам и да служам во Мценск. Јас самиот ќе дојдам, ако Господ положи, на 25-ти во вашиот манастир... Кажете му за ова на протоереј Илја Космич 245 и на целото свештенство, за се да биде во ред и духовно. Но, колку што се сеќавам, и покрај архипастирското исчекување, ние во Манастирот немавме време да се сретнеме со светецот според неговиот чин! И Владика не се пожали на нашата негрижа за ова. „Имам намера“, продолжува тој во писмото, „да останам во Мценск за Троица, а можеби и за духовниот ден. А потоа ќе одам во богољубивиот Волхов на отворањето на Женската заедница 246 и други свети обреди и црковни работи. Најискрено посакувам мир, здравје и пред сè Божјото благословување да ве услужи“. На 22 декември истата година [1866], Владика [Смарагд] пишува: „Многу ти благодариме, оче, за убавите желби до мене по повод претстојниот голем празник. Заемно, молитвено посакувам Господ, кој се роди за наше спасение, да те чува здрави и бериќетни многу, многу години! Фала му на Бога, моето здравје сега е подобро, иако не е во нормална положба. Што да правам? – 60 години! Мораме да ја трпиме Неговата милост, милост и благодарност на Господа. Понатаму, жалејќи за заминувањето и болеста на ректорот на Богословијата, архимандрит Митрофан, во Полотск, објаснувајќи ги неповолните гласини за новиот ректор на Ориол 248 и упатувајќи индиректни забелешки до нас, грешниците, по повод празното место на поранешниот игумен во Трубчевски концерн29, кое продолжува: „Религиозната поворка беше одобрена од највисокиот во Мценск на 12 август од манастирот Петар и Павле 250, за што оваа поворка ќе донесе некаков приход, се сомневам. Нека Господ ви испрати секакво изобилство. Извинете! На 22 декември 1856 година, во писмо до мене [о. Јеротеј] Архипастор [Смарагд] удостои да ме извести за тоа „Воинот Димитриевич Задонски, кој е во Бурлук, сега навистина умре. Човекот беше добар. Нека остане во царството небесно“ 251. Овој светител [Смарагд] беше исклучително внимателен и благочестив во извршувањето на Светата тајна ракополагање, иако беше многу попустлив кон способностите на ракоположените. Во слична прилика, архипастирот удостои да ми напише на 14 декември 1857 година: „Ги тестиравте вашите монаси, а да не зборуваме за катехизмот, кој сите господари го прашуваат од монасите, а чие знаење е апсолутно неопходно за сите монаси, и Пафнутиј и особено Даниел 253 слабо прочитани; и со своите идеи треба да ја поштедите совеста на светецот, на кого му е заповедано: полагајте ги рацете брзо врз никого (1 Тим) и особено на оние на Христа (1 Тим). погрешно, и наместо Неговото вистинско Слово, читаат (своите) лажни зборови... О, каков грев и искушение од такво читање и такви читатели! Архипастирот ги вратил обајцата во манастирот Мценск без ракополагање. Епископот удостои да додаде во своето писмо дека во тоа време бил зафатен со ракополагање на свештеници и ѓакони испратени во Иркутската епархија, според наредбата на Светиот синод 254; и сакаше брзо да ги испрати. „Ти, надевајќи се“, продолжува архипастирот, „на нашето снисходење кон тебе и постојана братска љубов, можеш да ми ги испратиш [Пафнутиј и Даниел] на 29 декември... и тогаш, најмилосрдниот Господ, ако сака, можам да создадам нов јеромонах и нов јероѓакон за твоето Престој... нема да верувам во нашата милост и милост кон Господа. сиромашен, кога би останал верен на евангелските заповеди и послушности... Овде ништо не се слуша за смртта на киевскиот епископ 255: но се чини дека веста е лажна, јас, фала му на Бога, одамна престанав да размислувам за движења и унапредувања, бидејќи Господ Бог е мојот сведок! 256. За самото дејствување на Архипастирот во извршувањето на ракополагањето, можам со вистинско убедување, од десетгодишното присуство, искуство и набљудување, да посведочам дека Неговото Високопреосвештенство Смарагд, со неповторливата, така да се каже, уметност на сугестија и сила на духот, му го предаде „Божествениот завет“ на новохироположениот свештеник! Без посебна нежност и страв Божји беше невозможно да се биде присутен кога Светиот ја изврши Светата Тајна ракополагање во свештенство 257. Повеќе од еден од внимателните ракоположници пролеа солзи на нежност за светиот престол, што јасно сведочеше за присуството на посебната благодат Господова преку молитвите на Светителот. – Понатаму, архипастирот во своето писмо вели: Дај Боже да го извршиме крштевањето и да одиме во Јордан! И известувајќи за гласините за војната со Англија и Франција и за воено регрутирање, тој додава: „Но, Господ нека нè награди со универзален мир и просперитет“. Направив се по твоја желба. Сепак, нема потреба да се брза со производството! Ова не е од корист ниту за вас ниту за нив. Твојот Филаделф некако има отпечаток на непостојаност. Дај Господ по хиеромонахот да премине во цврстина - да застане на карпата на Божјите заповеди! Секогаш со страв ти подарувам книги (збирки). Москва продолжува да ги гледа мрачно и барано. И Петар во тоа не е инфериорен во однос на неа. - Добро за нив!.. Отсега, обидете се да правите без униформни книги за провинциите, особено за горенаведеното. Ви благодариме за сета ваша добрина и добри желби. – Молете Му се на Господа за слабеење на разните противења и искушенија кои доаѓаат од непријателот и луѓето, така што оние кои се молат еден за друг да ја достигнат вечноста, чии граници се толку блиску до нас (т.е. до мене)! О, за благословена вечност! Вашиот добронамерник Смарагд Архиепископ. П.С. Издадена е заповед: да се скршат нашите Успение и баптистичка црква и да се создаде нова, според новиот највисок одобрен план 259. Но, кој ќе ја изгради и за што? „Стравот ме обзема и тешко дека ќе ја допрам оваа работа, особено да живеам овде, како птица на остар столб (како што и самите некогаш го споредивте нашиот живот). И не за џабе Божјиот светител [Смарагд] во последното писмо (бр. 52) рекол (види погоре): „Ме зафати страв“. За кратко време кога Господ Бог беше задоволен да ја промени Ориолската судбина на Архипастирот, неговата вистинита, долготрпелива душа многу, многу страдаше. Во овие страдања на душата, не наоѓајќи можност да ја чека волјата на Бога и командантот, самиот Владика уште еднаш реши да ја промени својата судбина. Во толку болно расположение, имајќи само гласини за неговото назначување во Рјазан, архипастирот напиша на 20 јуни 1858 година: „Не можам да го прифатам новиот товар на предложената Рјазанска епархија. Летото, а уште полошо, моето лоша здравствена состојба, ми забранува да го носам новиот тежок јарем на едно огромно и нерасположено стадо, кое, згора на тоа, нема никаква корист, без да се потиснувам себеси и да не правам никаква корист. Болеста се лекува во Орел, каде што трудољубивоста 261 ми нуди посебен дом за одмор, во кој е многу лесно да се подигне куќна црква, но заради изгледот, и ако се опоравам, би сакал да живеам некое време, а во одредени интервали од годината, во манастирите Болхов или Мценск, без да можам постојано да живеам Привремено и неколку пати да дојдам во вашето живеалиште, бидејќи сегашните игумени на Мценск не се лоши, мојот план е да ги побарам за себе во случај да дојдам во манастирот и да живеам таму. Сега е вашето време да ми служите на мене, кој сум слаб, и преку тоа да го заслужите Царството Небесно, ветено на оние кои се грижат за болните, старите и оние во затвор (Матеј 25:34). Имате многу простор. и за себе, можете да изградите и инсталирате нови ќелии за себе, според ист или помал план; во кој, доколку е потребно, би можел финансиски да ви помогнам донекаде... Ве замолувам веднаш да ме известите за вашата согласност; зашто сето тоа наскоро треба да го побарам од Светиот синод. Сигурен сум дека ти... ја разбираш твојата голема награда на небото, ако доброволно ми служиш, на кој било можен начин, во текот на мојот живот, кој ти бил посветен и секогаш се грижел за твојата благосостојба. Господ е со тебе! – П.С. Чувајте го сè што пишувате во тајност: се разбира, сè уште не сум одлучил и ужасно се борам со моите мисли. Го молам Господ да ме зајакне во овој потфат. Моли се и за мене“. Ова писмо ми беше доставено [о. Јеротеј] лично од протоерејот на катедралата Мценск 263, кој беше со епископот претходниот ден. Откако го прочитав писмото, забележав дека архипастирот беше длабоко погоден од веста за неговиот трансфер во Рјазан. Указ сè уште немаше. Сега, можеби некој подобро од мене ќе забележи колку Владика се изразил на взаемен начин во своето писмо. Но, ми беше јасно дека Десниот преченик, вознемирен и шокиран од (повеќето) вести, со својата силна плејада, се разболе и беше блиску до состојба на треска. За мене уште повеќе беше откриена непристојната ревност што му ја понуди куќата во Орел на светецот Божји. Тоа е ревноста на тој човек кој имал несреќа да ја злоупотреби својата близина со Архипастирската личност и одредено полномошно. Можеме потврдно да кажеме дека оваа ревност, жртвувајќи го својот дом, стекнат, Бог и луѓето (сега) знаат со какви средства, со Господовото поставување, за себе си ја наумиле целта да искористат сè... Јасно е дека Господ, во болна состојба, би можел да подлегне на злата намера на таквата ревност. Во здрава состојба Господова, оваа ревност не би се осмелила да се појави со таква дрскост 264. Мислата - да го побарам манастирот за престој, а во исто време постојано да ја потврдувам намерата да живееме во Орел - мислата беше исто така взаемна, убедливо ми потврди дека Владиката не е добро и дека е опасно да се биде добро. Го прашав О. Протоереј: Дали Владика е многу вознемирен? Дали да одам лично кај него? „И ќе направиш добро“, одговори О. Протоереј, ако одиш самиот. - Веднаш отидов во Ориол на 21 јуни; а околу четири часот попладне пристигнал кај владиката. Сакав да ја молам Владика да ја напушти мислата за оставка; но можеше да го забрза барањето со постојаното шепотење на злата ревност и болест. Сакав да ги нарушам надежите на оваа ревност. Кога Архипастирот го известија за моето доаѓање, чекав долго додека Владиката не ми нареди да му се појавам. Но, во тоа време ревноста застана лице в лице со Владиката и, очигледно, со сите сили сакаше да ме спречи да се видам со Архипастирот. Според ова, Светителот ме пречека заканувачки: „Зошто дојде? Да ме измачуваш, да ми ја распарчиш душата? „Знам што да правам без тебе! Оттука можеше да се разбере болната фрустрација на Господа и противењето со мене од ревност, што во однос на мене погоди зошто сум дошол и предизвикувајќи грмотевици се засили да ме оттурне веднаш. Но Господ го победува злото и работи со нас за добро според Неговата света волја. Ги прифатив страшните зборови на Архипастирот наместо благословот на Светиот Архиереј. Се поклонив, а потоа го зедов благословот и реков: Дојдов кај Вашето Високопреосвештенство од мојата посветеност; немам што да те прашам; не ми треба ништо од тебе; Згора на тоа, немам намера да ја навредам вашата Света личност. Благослови ме: сега сум на пат да се вратам дома. Господ ме благослови: но (веднаш) самиот се понизи до крајност; и со кроток глас (болен) прашува: „Каде одиш?“ „Одам во Мценск“, повторив. Овде Високопреосвештенството [почнува да зборува] со мене поинаков збор. Морав да одговорам и застанав. И колку понатаму одеше разговорот, толку Архипастирот стануваше помирен; и разговаравме многу долго. Мојата мисла отсекогаш му беше позната на епископот од нашите повторени претходни разговори на други места (како на пример во Харков) и секогаш беше насочена кон обезбедување дека Архипастирот ќе се потчини на волјата Божја; а по потреба би прифатил нов термин. Самиот светител удостои да зборува во истиот дух: „Јас мислам така, но тој е толку вознемирен што неговите мисли постојано се заменуваат“ 265. Така ја поминав ноќта во Епископскиот дом; а утредента со архипастирски благослов замина за Мценск. И Господ ја зајакна Владика со молитвите и високите совети на Големите светци, како што слушнав подоцна. На пат кон Рјазан, Десниот преченик преноќи со нас во манастирот Мценск; беше тажен, иако изгледаше смирен. За мене беше особено непријатно што еден забавувач со неуспешна ревност патува во Рјазан со архипастирот. Боли; и се чинеше дека се е официјално, иако тоа беше вредно од наша страна. Поинаку не можеше да биде. Многу се акумулирало и во срцето и во главата... во текот на целата 21-непарна година (од 4 март 1837 до 8 јули 1858 година) за време на неотповикливата разделба. Пречесниот О. Архимандрит Јеротеј, мојот најмил брат во Господа! Ви ја честитам Новата година и ви посакувам се најдобро од Господа Генератор. Како што не пишувате ништо за себе, ние не треба да се задржуваме на нашето постоење: сепак, мислејќи дека ќе ви биде малку пријатно да имате позитивни информации за нашето продолжување на постоењето на земјата, ве известувам, сакан татко! дека до овој 31 декември се е во ред околу нас. Животот не би бил толку лош кога би можело некаде да се врати истата енергија и активност. Меѓутоа, и без тоа, овде има толку многу материјални и морални запоставувања што тие побрзо ќе ме надминат мене отколку што јас ќе можам да ги надминам. – Манастирите овде се сиромашни и за нив нема ревносно прибежиште, со исклучок на манастирот Радовицки и Ермитаж Раненбург Петар и Павле. Со првиот од овде именуваните манастири раководи епископ, наместо него има вицекрал, архимандрит 268. Ја посетуваат многу аџии, поради што не е скржава, така што за сите трошоци секоја година остануваат по 3-4 илјади рубли и се депонираат во банка. сер. Бев во овој манастир и служев на 8-ми септември минатата година, но не сум бил никаде на друго место во Епархијата. Но слушам и знам дека другите манастири се 11 мажи. 269 ​​и 3 женски 270 и 1 заедница 271 не се целосно во удобна состојба, но скоро сите имаат значителен капитал; зашто овде порано постоеше мода: да се соберат пари, дури и ако требаше да се распаднат зградите. Епархијата е огромна и не немирна. Се чини дека нема да попушти пред огнената 272 Орловска! Здравјето, фала богу, не ми се промени многу и без пречки си се занимавам со мојата работа. Моли се 273 за нас на Христа Спасителот, да ни испрати ни (и тебе) сите добри отсега, според неговата безгранична милост. На тебе, секогаш добронамерен, најскромниот слуга Конечно, во Рјазан потполно се смири десничарот [Смарагд]: и, се чини, (преку неговата добрина) и таму се заљуби. На 19 април 1859 година тој пишува: „Заемно и благодарно ви го испраќам мојот братски бакнеж по повод светлите денови на Господовиот Велигден. Бидејќи јас [ох. Јеротеос] се пожалил на неговото лошо здравје, па светителот прашува: „Што, оче! тоа е истото распаѓање, нели е истата гнилост, нели е истата смрдеа, нели е истиот црв?.. А зошто ние, навистина неразумните луѓе, се грижиме за долговечноста? предодреден од Господа, за да бидам верен слуга на светата Универзална црква, сега размислувам: каква е оваа кариера за мене - Ориолската епископија, за која плачев и страдав, се разбира, повеќе би сакал да седам на едно место и да бидам со вас, Богољубиви и познати деца. Не би било нечесно да лежам безживотно заедно со нашиот сонародник Стефан Јаворски 276 и други познати архиереи од Рјазан, од кои има еден - маченикот Мисаил, убиен со стрели за проповедање на Христовата Мешчера 277 - моите браќа, погребани во голем број во локалниот Архангел... длабочините на злото 278, или можеби овде има намера да издржи некои други искушенија во нови облици, во нови врзувања 279. Кој ќе издржи до крај, ќе се спаси! 280 И крајот е веќе толку блиску! Информирајќи се со задоволство за доделувањето бенефиции на Рјазанскиот епископски дом за негово обновување 281 и дека Архипастирот особено си гради куќа со црква во земјата 282, тој заклучува: Фала му на Бога за сè! Ви благодарам што имате полномошно за мене, и покрај моите неодговори, што постојано ми пишувавте. Подготвен сум да имам комуникација со тебе до крајот на мојот живот, па дури и надвор од гробот... Но, не можам да одговорам на секоја твоја буква; и за твојата постојана добра волја кон мене, те обврзувам да останеш со мојата срдечна љубов засекогаш.“... 283 VI. Писма од архиепископот Смарагд (Крижановски) 284. Објавено: Христијанско читање. 1911. бр. 11. стр. 1358–1370 На 26 јули истата [1859 година] Владика [Смарагд] пишува [о. Јеротеј]: „Земам пенкало само за да (земам пенкало само за) да ви се заблагодарам за вашето пријателско писмо... и да ве известам за моето здравје, кое, фала богу, сè уште стои... И скитав низ локалната Рјазанска Палестина. Искрено ќе ви кажам дека таа воопшто не го охрабри мојот дух, кој се олади кон сè такво. Сега се тешки времињата за надредените поради нескротливите подредени А ако некој нема поддршка одозгора, не се потпирај на каква било исправност А вашето Високопреосвештенство 286 веќе почна да се жали за Семов 287, без пасош... Покрај многуте цркви, месните пет се испитуваат! Ермитаж Раненбург и обичниот манастир Скопински се погодни за подобрување, другите се многу слични на белоруските манастири... Сепак, доброто е што не ги прашуваат и не ги испраќаат со собрани книги. Зборувајќи за неумерената слабост на својот брат С.П.288, кој го придружувал епископот во епархијата, [Смарагд] понатаму вели: „Можете да ја замислите целата тага на мојата душа, растргната од оваа и другите неволји!.. Молете се, оче, пред светата 289 Чудотворна икона на нашиот заеднички Спасител. Исто така честопати се сеќаваме на вас кога стоиме пред престолот Господов. Таквите тажни и благочестиви чувства на архипастирската душа ме принудуваат [о. Јеротеј] посвети посебно внимание на последните писма на големиот страдалник - Светителот. Овие писма, се осмелувам да кажам, се слични на пријателски, без општ интерес: но во нив, според нашето разбирање, духот на понизноста на големиот архипастир во приватен разговор се открива уште поотворено, не врзан за ништо и уште послободни (вистински), бидејќи архипастирот можеше да биде уверен во мене дека не можам да бидам многу нескромна дури и со неговата смрт. Згора на тоа, беше невозможно да се замисли дека некогаш ќе морам да се занимавам со такви спомени и да ги откријам на сите мислите и чувствата на Светиот 291. И затоа, овие архипастирски списи, како неофицијални, целосно ја претставуваат Личноста на Светиот архиереј Божји (Десниот пречесен Смарагд) со вистинска автентичност, ако во таква автентичност, во таква форма на огледало. Светиот архиереј Божји отсекогаш неприкосновен стоел, сега стоејќи пред вечниот престол на Вистината и милоста Господова што секогаш го водела. Затоа, продолжувам да ги образложувам Архипастирските писма до 4 јуни 1863 година, по што Пасторалната грижа и веројатно болеста не му дозволија на Светителот да ме удостои со писмената татковска комуникација. Во сите архипастирски списи, сè до последниот збор, до последната мисла изразува искреност, едноставност, братска реципроцитет и често татковска и супериорна цврстина. Откако ги истакнав, колку што ми дозволува слабата сила, моите сеќавања за Неговата милост Архиепископот Смарагд, според неговите писмени упатства, тогаш нема да имам потреба да ги чувам Архипастирските списи - овој скапоцен материјал за историјата; и би сметал дека е соодветно да ги префрлам на складирање и на располагање на Рјазанската теолошка семинарија 292, за отелотворените мисли на Светиот да бидат таму каде што почиваат во неговото долготрпеливо тело. Нека го сакаат и мразат овој голем Архипастир, ако има такви [т.е. д. хејтери] - секој нека биде љубопитен за неговите списи, нека го анализира архипастирскиот дух и чувства со збор, со буква, со мисла, бидејќи во сегашните спомени на Пресвета Смарагда користам само кратки извадоци кои се соодветни на околностите и времето. [За односите на непосредниот наследник на Смарагдов, епископот Поликарп (Радченко). назначен во одделот Ориол на 12 јули 1858 година (и починал таму на 29 август 1867 година), за случајот со о. Семов и судбината на вториот, познато е следново (види во Синодалната архива, случај бр. 750 на 15 април 1857 година и - делумно - Канцеларијата на главниот обвинител на Светиот синод на 4 март 1858 година, а во Ориолската црковна архива, предметот на селото за диспечерство на село. Казан, Јоан Орлов“ ..., почнувајќи од 19 септември 1860 година, заврши на 1 мај 1861 година, а делумно - „случајот според декретот на Светиот синод од 22 април 1858 година, бр. 467“..., бр. 155, почеток на 3 мај 1852 година, заврши на 3 мај 1852 година, крајот на 1852 година). Пречесниот Поликарп бил многу депресивен од приказната на Сјомов и му дал инструкции на поранешниот истражувач и локален декан, протоереј Кромски Н.И. Шубин 293, да прикаже извод белешка за сè, на која, во резолуцијата од 3 ноември 1858 година, тој изразил дека Сјомов „се спуштил или се зацврстил“. На 22 декември 1858 година, Поликарп конкретно побарал од Синодот да го забрза производството, наведувајќи дека Семов „паднал во неизлечива ароганција“, а на 20 јули 1859 година, тој го повторил истото. г. Главен обвинител на Светиот синод, кн. С.Н. Урусов - со додавање дека Семов, кој стапил во сомнително пријателство со обвинетиот воен офицер Полубински, веќе „од август 1857 година до денес, незаконски се ставил во независна и неодговорна позиција кај командантот на епархија Ориол воопшто“. При минување низ Орјол (кон крајот на 1858 г.), Митрополитот г. Исидора (Николски) од Киев до Санкт Петербург, свештеникот Поликарп му дал белешка за Семов и за потребите на домот на епископот Ориол; на 18 октомври 1859 година му испратил извештај од протоереј. Н.И. Шубина и побара „Ориолската епархија да се ослободи од искушението што и го донесоа штетните постапки на овој обвинет свештеник“. Поликарп „јасно разбира“ дека „работата што ја изврши првата Комисија назначена од Епархиската управа [од Арх. „Овој прв истражен случај започна во Ориолската епархија на 1 јуни 1857 година како резултат на обвинението дека св. Свештеникот Семов пред Синодот за расколот на неговите парохијани, и по Божја дозвола се претвори во долгорочна судска парница меѓу парохискиот свештеник и неговите епархиски власти. И за мене, иако тогаш не бев тука и затоа не учествував во случајот Семов, оваа понижувачка тужба за Семовската епархија, како и целиот случај Ломовец, не може да биде трета страна. Смешни пресуди, па дури и искушенија, не само во Ориол, туку, како што се слуша, и во другите епархии, не еднаш го угнетуваа моето срце со тага.“... „Свештеникот Семов, кому сам можеше да му дојде таква мисла, вжештена од разни причини, посака целосно да биде избркан од епархискиот надзор во специјалната јурисдикција на Синодската управа на А. Во тоа, како што сега се открива од фалбаџиите надежи што им ги упатувал на другите расколници, тој имал цел, откако истерал друг свештеник од селото Ломовец, како и ѓаконот, да остане таму сам, а од парохијаните заразени со расколот, да формира некаков вид ставропегиско село, а во него црква со иста вера. Ова е дотолку поизвесно затоа што пред да се пресели Семов во Ломовец, во ова село најмалку една десетина од парохијаните биле православни, но во последните две години од неговиот престој таму, речиси сите селани од Ломовец биле заведени во раскол, а дури неодамна и самиот сопственик на станот на Семов“ (селанец Ант. Аф. Епархиската истрага „беше спроведена совесно и внимателно, како тајна работа, па дури и, колку што знам, со поголема претпазливост од истрагата спроведена од Комисијата назначена [20 април 1858 година] по наредба на Светиот синод“ [и составена од протојерејот Акаја, П. Орловскаја Ц. прикривање. И преку оваа објава на овој собир, расколниците добија можност да се договорат меѓу себе, а освен тоа, оние од нив кои беа силни поради своето богатство и влијание врз општеството можеа со себе да ги понесат и оние кои иако беа заразени со раскол, очигледно се уште не се одвоиле од Црквата. За време на испрашувањата, оваа Комисија ги прашуваше само домаќините, без да земе предвид дека се расколници, поради што можеа да сокријат дека нивните сопруги, деца или снаи се православни, со цел потоа неказнето да ги наведат во раскол. Првата Комисија постапи сосема поинаку и попретпазливо... постапувајќи искрено, според упатствата на Епархиската управа, и составена од личности кои не му беа непријатни, како што со сигурност дознав“. 3 март 1860 година, свештеникот Поликарп му пиша на главниот обвинител, гроф. Ал. П. Толстој: „Дали е можно вашата екселенција да ја искористи вашата помош за да се погрижи случајот со поранешниот свештеник од полурасколничкото село Ломовец, округот Кромски, Семово и одредбите од барем мала плата за друг свештеник што влегол таму [Сергеј Николски], кој бил многу љубоморен на преобраќањето на сите брзи и посакувани средства, ќе заврши? Престојот на Сјомов во ова село е многу штетен за православните кои остануваат таму и, верувам, ги фаворизира расколниците“. Конечно, од 18 мај до 25 јули 1860 година, Светиот синод ја реши целата работа и наместо да го казни долгорочното отстранување од функцијата и да го разоткрие расколот, му дозволи на Семов да бара парохија во Ориолската епархија (освен во окрузите Севски и Кромски) или во друга. На 6 септември 1860 година, Семов изјави дека „сака да добие свештено место во Ориолската епархија“. Пречесниот Поликарп вложил посебни напори да го задоволи тоа и кога Конзисторијата се согласил со комбинацијата на о. Орлова, 2 ноември 1860 година ја даде следната резолуција: „Нема потреба да се обезбеди парохијата на селото Казан кај Березов Болот [во областа Мценск] за внуката на свештеникот [кој го побара ова. Џон Орлов, не сирак, ќерка на свештеник во добра парохија. И со такви барања, никогаш нема да има место за Светиот. вдовец и хернијален свети Јован Орлов на свештеникот Јован Семов според уредбата на Светиот синод Само грижете се за средствата за живот на свети Орлов, кој се разрешува. Но, Семов, кој сега премногу сонуваше за себе, го сметаше ова назначување за ниско и на 4 ноември 1860 година, ја поднесе следната молба до Поликарп: „Во однос на моето долгогодишно страдање за ревност за верата, смирено ве молам... биди доволно љубезен да ме назначиш за Свештеник на црквата Троица гробишта Γ. Г. Орла! И од местото на селото Казан, округот Мценск, понизно го молам Вашето Високопреосвештенство да ме ослободи, како место со ниски примања, составено од 46 домаќинства парохијани, сиромашни во одржување, и фактот дека во ова село, со грижа на властите, во изнаоѓање средства за издржување на претстојниот свештеник од тоа село, за мене, како што имам жена и мое три мали деца - е исклучително сопруга и мое три мало семејство. Згора на тоа, имам една постара мајка, на која, иако не од обврска, туку од чувство на синовска љубов, морам да и дадам одредено уверување“. Но, Конзисторијата и Поликарп не го испочитуваа ова барање и потоа успеаја да го инсталираат о. Јован Орлов како нештабен „помошник во извршувањето на свештеничките должности“ на црквата Троица-гробишта во Орел, каде што беше назначен свештеникот на посредничката црква Африкански Введенски. На 16 ноември 1860 година, о. конечно беше назначен во селото Казанское. Семов, кој на истиот датум потпишал за прием на указот бр. 8.560 „за назначување на селото Мценск ујезд Подберезова Болот на функцијата свештеник“, но отишол неволно и барал само можност за нови барања. И кога му го објавија указот на Конзисторијата од 30 декември 1860 година во врска со меѓусебните поплаки со земската полиција, предупредувајќи го да се воздржи од такво нешто, тој не потпиша на 17 јануари 1861 година и напиша писмено дека „за да избегне незадоволство“ ќе побара од Поликарп од Свети Петар да побара пасош за свештеник. Петербуршката епархија. Во оваа петиција од 17 јануари 1861 година - во 7 точки - о. Семов се жали дека не бил доделен во црквата на гробиштата Троица, туку во казанската парохија, каде што „со 260 души на луѓе, за него, како член на семејството, и со страдање единаесет години, неговото одржување е крајно угнетувачко“. Затоа, „незадоволен [од] началникот за откривањето на расколот и за да спречи понатамошно незадоволство против него, тој е принуден“ да побара „да му даде нему и на неговото семејство: неговата сопруга Надежда Тимофеевна и трите деца - Александра, Павел и Људмила Јоанов пасош за да одат во Санкт Петербург, каде што во Санкт Петербург или во Санкт Петербург. највисоката волја и волјата на Владата, би било добро да се нареди да се назначи место“. Но, Поликарп не се засрами од овој напад и на 27 јануари 1861 година, тој му нареди на Конзисторијата „внимателно да ја разгледа оваа молба: дали подносителот на барањето имал некаква причина да го поднесе ова незадоволство до епархиските власти, и ако нема такво, да го опомене и кога тој не ја прифатил неговата состојба во опомената: него и извести со неговиот заклучок“. Конзисторијата на 10 февруари го одреди Поликарп на 22 февруари 1861 година. нареди да се „изврши“ за да се одбие „неразумното барање на свештеникот Семов во врска со отпуштањето во Санкт Петербург, да се извести за тоа, за правилно извршување... Да се испрати указ до одборот на Мценск Д., со предлог до него, Семов. за во иднина да не упатува такви неразумни и неоправдани тврдења против авторот. молби, но би го усогласил неговиот дух и карактер со духот на религијата и законите: Божествен и граѓански, секогаш послушен на воспоставените власти, без оглед на тоа, на локалниот декан му е наредено со декрет да го извести Конзисторијата: во каква здравствена состојба е свештеникот Семов во сегашно време и дали одвреме-навреме ќе има знаци на оштетување на неговиот разум што ќе продолжи да се грижи кај него. се однесува на неразумност, императив е ова да се пријави до епархиските власти“. Но, ох. Семов и сега не се смирил, бидејќи како одговор на наведеното барање од 13 март 1861 г. Духовниот одбор на Мценск на 4 април известил до Конзисторијата дека Семов на истиот датум писмено изјавил: „... Не можам да дадам претплата со декрет [на Конзисторијата], но морам да се обратам до Неговото Високопреосвештенство со образложение, според барањето што го поднесов до Неговото Високопреосвештенство, од 27 јануари, 1861 година за издавање на приход за патување во Санкт Петербург. три години во селото Ломовец“. Последните беа внимателно собрани и проследени до о. Семов, но на лице место продолжи да силеџии и не се понижи. Значи, 13 април 1861 година Мценск дух. Одборот го извести Конзисторијата дека - спротивно на неговата уредба - тој не ги презентирал своите документи на деканот, протоерејот на катедралата Мценск Илја Космич Соколов (види на страница. 85, 3), објаснувајќи го на хартија следново: „Како одговор на претставениот декрет од Ориолската духовна консисторија од 7 февруари 1861 година, бр. 1018, област Мценск во селото Казан, што е под брезното мочуриште, свештеникот Јован Јоанов Семов објаснува дека се надевам дека ќе го зачувам безбедното писмо и другите документи со доделениот случај. изнесена во петицијата до Неговото Високопреосвештенство од 27 јануари 1861 година“. За понатамошната состојба на работите знаеме само од две конзистентни белешки: 1) „откако ќе го забележите овој извештај [на Духовниот одбор на Мценск од 4 април], прикачете го на случајот - за информации за постапките на свештеникот Семов“; 2) „Упорноста на свештеникот Семов да ги исполни упатствата на епархиските власти [– според извештајот на Mtsensky Spirit. Одборот од 13 април -] да се има предвид за упатување кога било кое прашање го засега, Сиомов. Сето тоа го убеди о. Семов е премногу впечатлив што престанаа целосно да се плашат од него и во првата прилика му се закануваа со опомени и казни, а сега одозгора немаше ниту вистинска поддршка ниту охрабрувачки одговор. По потреба, тој мораше да се потчини, а неговиот последователен живот продолжи потивко, иако беше забележан само по „многу добро“ однесување во 1878 година во официјална форма. Од последново се гледа дека о. На 10 февруари 1873 година, Семов бил награден со легард, а на 23 февруари, за проповедање на словото Божјо, од епископот Макариј добил благослов (Мирољубов. † 24 декември 1894 г.). Од 1874 година, тој ја извршуваше функцијата заменик на Ориолскиот епархиски и окружни конгреси и позицијата помошник заменик на Деканатот на првиот округ Мценск: на 16 април 1878 година, му беше доделена кадифена виолетова скуфија. Починал на 5 април 1879 година и бил погребан во селото Казанское-Подберезов. Локалната меморија сè уште се однесува на о. Семов е многу поповолен отколку што официјалните и неоспорни документи му дозволуваат на историчарот: ако првиот гледа во него страдалник за вистината, тогаш вториот прилично убедува дека тој самиот е повеќе виновен за неговите несреќи, а неговата „вистина“ секогаш била измешана со скандали и откривала љубомора надвор од разумот. – Н.Г.] На 30 декември истата 1859 година, архипастирот [Смарагд] ми пишува [о. Јеротеј]: „Ви благодарам што ми ги честитавте Рождеството Христово и Новата година и, взаемно ве поздравувам со милоста Божја, која ве доведе до овие денови, му се молам на нашиот Господ Исус Христос во летото што доаѓа да ве чува здрави, долговечни и бериќетни, издигнувајќи се со сите христијански доблести. Откако ја опиша својата тешка болест, во која беше превртен на чаршафите, не ги контролираше рацете и нозете и немаше сила ни да потпише документи до властите, [Смарагд] ми одговори во писмо во кое информирав дека, по волја на епархиските власти на Ориол, имав намера да бидам префрлен од манастирот Мценск во манастирот С.296; и вели: „Не тагувај, оче, ако, со дозвола на Владата, те преместат во манастирот Свенски. Се разбира, досадно и неподносливо е да се обновуваат урнатините на разни манастири 297: но мора да се каже и дека манастирот Свенски сè уште нема такви урнатини како што си замислуваш. Единствениот иконостас8 во светот никогаш не може да се обнови од приватниот напор29. 299. Но подмолниот и луд Лазар само гроб може да го исправи“ 300. Светецот особено го погоди тагата за својот болен брат, за чија болест епископот се пожали пред 301 година. Сега Архипастирот уште повеќе тагува по него: „С[емјон] П[етрович] сè уште живее овде, сè уште ми ја раскинува утробата!.. Воопшто не знаев дека тој паднал во зло подлабоко од самиот сатана 302... Жално, многу тажно! Децата кои имаат таков 303 татко умираат и мора да умрат 304 . Барајќи ги вашите свештенички молитви и љубов кон себе за себе. По повод моето префрлање во манастирот Брјанск Свенски 306, Владика [Смарагд] на 19 јуни 1860 година сака да напише: „Прифатете го нашиот недостоен благослов да му служите на Господа и Неговата Црква на ново место. Многу сум ви благодарен за вашите списи и за вашето сеќавање... Се надевам дека во вашите молитви до небесната кралица, Свенскаја 307, нема да ме заборавите“. Повторно известувајќи за подобрувањето на неговото здравје, иако не целосно, и за непреченото служење и управување со епархиските работи, [Смарагд] додава: „Сега ќе одам и во оние места на Епархијата што не ги посетив минатото лето, имено: во градовите. Ја завршив куќата на дача грубо, а сега едноставно ја чистам црквата со иконостасот и приборот 309. Нема да правам ништо повеќе материјално овде: го направив ова за мое здравје и утеха“. Откако ја објави веста што му стигна за изградбата на црквата во Ориолскиот епископски дом 310 и средствата што се користат за оваа работа, архипастирот е загрижен за неопходното предупредување на овој Дом, кој повеќе не е предмет на негова грижа; и вели дека за стекнување на средства „За изградбата на храмот треба да се обратиме кон христољубиви дарителите“ 311. Понатаму, зборувајќи за смртта на Тавридскиот архиепископ Елпидифор 312, [Смарагд] додава: „Што значи слава, дел од целата огромна По смртта има само прашина, и нема сенка на сјај!“ „Има многу добри луѓе во вашиот Брјанск. Ве молам да ѝ го кажете мојот искрен благослов на скромната старица, госпоѓа игуманија Павле 313 и отец протоереј Александар 314. Имам намера да им пишам. VII. Писма од архиепископот Смарагд (Крижановски) 317. Објавено: Христијанско читање. 1911. бр. 12. стр. 1507–1518. Во писмото од 31 декември истата [1860] година, Неговото Високопреосвештенство [Смарагд] ме прашува [о. Хиеротеј] извинете го за реткото пишување. „Цела минатата есен бев оптоварен со, покрај Рјазанските работи, Т...ским 319. Сега, фала му на Бога, се одморам од работата и штитениците и го зајакнувам слабиот вид... Мојот брат С[емион] П[етрович] почина на 6 септември 1860 година. очајно пијанство, и во него го удавил целото морално добро, сè што го краси човечкиот живот 320 ... Штета е за старецот Петар и Павле 321. Те молам да и помогнеш со сета твоја ревност на кој било начин имам намера да го прашам за другите работи, братот, братот, издржа и трпеше и великодушно сноси 323. Зошто да се мачиш со оставки „Ќе биде потребно самата Пресвета Богородица, на која и служиш со вера 324, да укаже на времето, местото и околностите на упокојувањето.“... 325? Така самозадоволно, добронамерно, самоуверено и со почит, со такво воспитување, со таква вера и надеж во Господа и Неговата Пречиста Мајка, пишува Светиот Христов Смарагд. На 28 мај 1861 година [Смарагд] удостои да пишува [за. Јеротеј]: „Сега веќе минува Духовден, а јас сè уште не ви се заблагодарив ниту за велигденското писмо, ниту за честитката на 9 март 327 година. Ова, како што можете да претпоставите, доаѓа од староста, мрзеливоста и, згора на тоа, од многубројните епархиски активности. Ослободувањето на селаните 328 додаде многу непријатни и духовни клевети. Посебно сегашното време е охрабрувачки за подредените кои не се задоволни со ништо... Тешко е, оче, што сè уште работиш за слава на Бога и го украсуваш величествениот храм 329 луѓето и другите се целосно избришани. Можеш да слушнеш, на пример, дека во твојот поранешен манастир 330 е сменето на полошо, особено воспоставениот Монашки поредок.“... 331 г. Продолжувајќи ја приказната за гласините што стигнале до него и давајќи претпоставки за иднината, чуварот архипастир, кој особено ги сакал локалните монашки живеалишта и монаси, и секогаш им посакувал благосостојба, извикува: „О, гнасно на пустошот! Зошто вашиот Б.А. 332 реши да ми пише? Пишува дека за време на основањето на новата манастирска црква бев незадоволен, и дека, можеби, затоа се појавија и се појавуваат пукнатини во неа, кои сега бараат значителни обновувања; за да им дадам благослов да ја напишат содржината на непознатото лице за намерни исправи. на непознато лице и за што?.. Жалејќи се на постојано лошо здравје од поранешна фатална ревматска болест, [Смарагд] го заклучува писмото: „Го молам Воскреснатиот Животодавец да ви даде сила за долги години служење на Божјата света црква“. Возљубен брат во Христа, О. Архимандрит Јеротеј! Инцидентите на манастирот Свенски, во комбинација со вашите лични неволји 334, за мене се многу за жалење. Сепак, слушам дека Вишата команда сака да ја дознае вистинската вистина и строго да ги исправи злоупотребите и опуштањата на Конзисторијата направени од злонамерен подреден. За што не може доволно да се заблагодари на Милостивиот и праведен Господ. Ве молам, известете ме за последиците од наредбите на Синодот во овој случај и за постапките на назначените истражители, кои со многу љубов се заинтересирани (во кои, се чини, не можете да бидете сигурни) за вашата судбина. Потрудете се да се оправдате против злото и подмолното клеветење, за никој да не ви ја укине честа. Меѓутоа, ако не добиете место во (незавидниот) Брајански манастир, дојдете кај мене и овде, додека сум жив, можете да бидете смирени од мојата речиси семејна грижа. Доброто пријателство се учи во тага. Му благодарам на Бога! Живеам и сè уште служам. Ти напишав дека по Семјон Петрович останаа два сина и моите внуци. Сега еден од нив, помалку од 7 1/2 години, отиде кај Господа од шарлахот што беснееше низ градот 335. Никакви медицински напори не можеа да ја спречат Божјата одлучност за него. И ме распарчи тагата по него... Но зошто да бидам тажен? Такво е Царството Небесно! (Матеј 19:14). Повикувајќи се на Божјиот благослов и заштита и утеха во време на неволја, јас останувам секогаш поволен за вас: Смирен Смарагд, Архиепископ Рјазански. 12 ноември 1861 година Рјазан. P. S. 336 Дали е вистина дека манастирот Свенски е привремено доверен на управувањето на Калушкиот епископ? 337 дека за истрагата е назначен секретарот на С.С.338 и Калушката епархија, архимандрит? Дека Корински бил отстранет од Конзисторијата 339 итн. и така натаму. и така натаму?.. Добив две ваши писма. Отпадоци: ,,Примено. 21 ноември 1861 година“. Во писмото од 4 февруари 1862 година, Неговото Високопреосвештенство Смарагд удостои да напише [о. Јеротеј]: „Зафатеноста на декември и Генвар ми ја одзеде можноста да одговорам на многу ваши љубезни братски писма. Но, последниот стих ме поттикнува да го изговорам што е можно побрзо од моја страна. Еве што мислам: Залудно е, татко, да се возбудуваш и да се грижиш и да губиш време на работи што се сосема непотребни, како што е враќањето на 1 позиција. Архипастирското упатство на Неговата милост Смарагд ми послужи како предупредување, за секој случај. Што се однесува до пречесниот Смарагд; тогаш, патем, соодветно е да се повтори дека овој Христов светител бил вистински слуга на вистината, мирот и љубовта: не ги разгорувал навредените страсти; но уште повеќе ги смируваше, ги поддржуваше со трпение и ги тешеше страдањата. Така му ја препуштил на Бога судбината на отстранетата игуманија Павла 342 зашто целта на нашиот живот и служба е неизмерно повисока од земните позиции. Во овој дух, Архипастирот во истото писмо до мене вели: „Подобро е да бидете активни во Господа, да се надевате и да се радувате на искушенијата. Од сè е јасно дека самата работа и нејзиното испитување ќе ја изнесат вашата вистина на виделина 343... Трпеливо чекајте го исходот, не вознемирувајќи се од ситни одмазди, не доволно силни за да ви нанесат морална штета“. По други утеши во името на Господ, и известување дека чувствува дека неговата сила е зајакната, тој го завршува писмото: „Молете се, оче, милостивиот Господ да не ме лиши од својата милосрдна помош во сите огорчености на овој суетен свет, за да издржам до крај, да се спасам“ 344. Во друго писмо 346 од 4 февруари 1862 година [Смарагд] забележува: „Слушам дека... собрав адреса од сите игумени во корист на К... 347, која адреса беше испратена до Г. Главниот обвинител. Брат, страстен за Христа, О.архимандрит Јеротеос! Ви благодарам за вашите ракописи и взаемно ве поздравувам во серадосните денови на Господовата Пасха. Нашиот Рјазански Велигден беше засенет од смртоносна поворка. Мојот претходник, пречесниот архиепископ Гаврил, почина на Велика Сабота и беше погребан од мене во катедралата на 13-ти овој април во провинцискиот манастир Олгов, 12 милји од Рјазан, каде што ги помина последните четири години во пензија 349. овој проблематичен свет. Треба да се напомене дека манастирот Олгов, покрај тоа што се наоѓа во близина на провинцискиот град, и затоа е корисен во однос на комуникациските патишта, се наоѓа на стрмниот брег на Ока и има висока локација и чист воздух и е опкружен со шуми, па затоа е погоден за престој на архипастирите кои бараат мир. Веќе се откажувам од идејата да се сместам во манастирот Трубчевски Чолна 350, а ако се пензионирам, тогаш, по примерот на мојот претходник, имам намера да се сместам во манастирот Олгов, а од Архиепископот на најнаселената Рјазанска епархија да станам епископ на мојата единствена сиромашна и грешна душа. Напротив, ја почитувам желбата на пречесниот. Еремија 351 и други кои сакаат да ги поминат последните години од својот живот во манастири кои имаат 4 илјади ѕвона и златни корици на храмовите. Намерата да се повлечам во осаменост, иако извесно време замолчува, се почесто се буди низ целата моја композиција. Покрај празнината и тешкотијата во моментов, Архиерејската служба 352, 66 л. а честите болести силно ја потврдуваат оваа намера. Боже! нека биде твојата света волја! За тајните пронајдени по смртта на о. Пимена во Чолнскиот манастир 353, не грижи се и жали, оче! Ги запалив, и на секој му објаснив со силни зборови дека имам право и причина да го напишам напишаното. Зарем не е можно да се најде грешка со Амфилохија 354 на ист начин како што нашле грешка кај Павле 355 или о. Јеротеј 356. Господ е со нив! Никогаш не сум навлегувал во туѓите места за да ги ставам моите роднини или пријатели во нив и никој не може да ме обвини за тоа. Ми се чини дека вашиот случај нема наскоро да се реши 357, а доколку добиете некакви гласини за нивното решение 358, не двоумете се да ме известите мене, кој искрено учествувам во вашиот душевен мир. Вашиот добронамерник, смирен Смарагд, Архиепископ Рјазански. Отпадоци: "Примено. 24 април 1862 година. Одговорен. 21 мај 1862 година." На 23 јануари 1863 година, архипастирот [Смарагд] удостои да ми пише [о. Јеротеј]: „Прости им на старите и на слабите за недоследноста на твојата љубов. Колку што сум благодарен за твоите најповолни писма, исто толку бавен, како што можеш да видиш, одговарам на нив. Навистина е многу тешко да се чека крајот на случајот Свенск и да не се знае кога ќе заврши! Сепак, не треба непотребно да се грижите за нерешениот Р. [1862], ми кажа дека сите едногласно те ослободуваат и ја обвинуваат другата страна за твојата работа, а крајот на тоа мора да биде оставен на сета добра волја... Сега, во овие, како што гледаш, немирни времиња, колку е тешко да се биде книжевно 361 Религијата, и следствено, на нејзините слуги Го имавме Г. (Да, св. „Оваа зима ја поминувам болно. Барем, фала му на Бога што епархијата е мирна и просперитетна. Барајќи ги вашите пречесни молитви, со искрена љубов кон Христа...“ И така, преку молитвите на незаборавниот архипастир [Смарагд], Господ Бог со задоволство ја заврши нашата работа со најмилосрдната одлука на Светиот управен синод во однос на мене, грешникот и недостоен; а јас, откако добив краток заклучок за одлуката од властите, побрзав да го известам за тоа благонаклонетиот светец, според неговата татковска волја. Откако ја прими оваа вест од мене, душата на архипастирот беше полна со радост и благодарност кон Господа за фактот што неговиот поранешен подреден, предводен од него и поставен на позиција, не ги срами побелените влакна на неговата долгогодишна старост. Затоа, во својот одговор од 4 јуни од истата [1863] година 364 година, Светиот Божји извикува: „Бог да благослови! твои записи и љубопитни забелешки, од февруари падна во тешка ревматска болест, од која, и покрај сите медицински придобивки, не можеше да ги потпише своите раце; Се акумулирав, но многу бавно служам само во црквата на Крстот, имам надеж дека наскоро ќе закрепнам ако времето е добро: ова е причината за мојата тишина. А кој не би го почитувал ова за старец, слаб, депримиран од болести и оптоварен со работи. Што се однесува до мене, никогаш, под никакви околности, не се осмелив да побарам од него одговори и известувања, иако сакав да ги имам; и, понесен од милостивото татковско внимание на Светителот, тој дури понекогаш тагуваше без да добие писма од него. Кон Светиот Божји Архиереј се однесував само со висока почит и синовска љубов кон него. Скромните извинувања на Архипастирот се однесуваат конкретно на неговата татковска добрина и едноставност на срцето. Тогаш, без разлика колку Владика се надеваше на подобрување на неговото здравје, кое беше многу силно пред да се пресели во Рјазан, сега, по тешки и чести болести, тој веќе не можеше да ја надмине границата што Господовата Промисла ја предодреди за неговата света, ревносна и корисна Архипастирска дејност. Набргу по испраќањето на [ова] писмо, Владика веројатно повторно ги претрпе неговите умрени страдања; и конечно замина во вечното почивање. Ова писмо веќе ми беше последно; што Архипастирот го заврши со: „Но, јас веќе сум уморен од ова кратко пишување; и затоа, скратувајќи го мојот говор, се обраќам кон милостивиот Творец, нека ве држи напред во мир, здравје и спокојство; ги молам вашите пречесни молитви за мене, останувајќи вечно...“ Објавено од проф. Н. Глубоковски 365. Страна 383, 18 сл.: испреплетено (наместо „препишано“) Страна 392, 11 стр.: Н.И. Бутјагин дипломирал на Санкт Петербург. Богословската академија како дел од 2-та година (1814–1817) под број 25, трета меѓу кандидатите, а Смарагд припаѓала на 3-та година (1815–1819): види † проф. И. А. Чистович, Историја на Санкт Петербург. Богословската академија, Санкт Петербург. 1857, стр. 442. 443. Страна 393, 17 Св.: Архим. Климент (Можаров) умрел на 20 септември 1863 година во 6 часот попладне, бидејќи ова - во прилог на досието во Синодалната архива од 1864 година бр. 1.343 - се потврдува и со извештајот на управителот на Казанскиот манастир Спасо-Преображенски, благајникот на Септември13, на Хиеромонакот No81, септември81. 72 за смртта на наведениот датум на лицето што живеело таму Архимандритскиот манастир Климент (во досието на Казанската духовна конзисторија од 1863 година, бр. според архивскиот инвентар 73.129). Ова значи дека овој датум мора да се прифати (види исто така † А. Аф. Благовешченски, Историја на Казанската теолошка семинарија со осум пониски училишта за 18-19 век, Казан 1881, стр. 312 и проф. П. В. Знаменски, Историја на Казанската академија, стр. споменик на о. Климент во оградата на манастирот Спаски, наводно, ја наведува 1864 година (види и Е. М. Лебедев, Манастир Спаски во Казан, Казан 1895, стр. 146), и се додава: „неговиот живот беше 62 години, 9 месеци и 20 дена“. За ректорската управа на о. Климент во Тверската семинарија, види исто така † I. M. Malein, My Memoirs (Твер 1910), стр. 170; Сре исто така од Вл. И. Колосова, Историја на Тверската теолошка семинарија (Твер 1888), стр. 391, каде што погрешно се наведува дека о. Климент умре во Нов Ерусалим. Страна 759, 22 Свети пречесниот Партениј умре не на 31 март 1863 година, туку на 21 јануари 1873 година (види стр. 1151 белешка). Страница 766, прибл. 4. О. Пимен (Троеполски) дипломирал на Киевската духовна школа. Академијата не во 1839 година, туку во 1835 година, поради што може да биде пријател на проф. Е. В. Амфитеатров и - пред теолошкиот час - епископот Феофан Говоров (кој останал во филозофскиот клас и го завршил семинарскиот курс во 1837 година): види исто така „Ориолски епархиски весник“ 1866, бр. 18, стр. 1024 година (авторот на овие написи, покојниот учител на семинаријата Ориол, Андреј Андреевич Силвестров, бил семинарски пријател на отец Пимен). Според архивата Савски, Пимен бил ракоположен за јеромонах на 19 август (не на 18) 1843 година; доделен во училиштето Загатски на 25-31 октомври 1843 година. Страница 974, прибл. 3. За историјата на катедралата Петар и Павле, видете исто така Опис на црквите, парохиите и манастирите на Ориолската епархија, Ориол 1901 година (и во Ориолскиот епархиски весник за 1901 година, бр. 40–41), стр. 33 ff. 37 (за учеството на Смарагд). 46–47 (за посетата на 5 септември 1851 година и проверката на пукнатините од страна на наследникот Александар Николаевич). За таа цел имаме копија од службата за 1879 (последна) година (служење) и „Спомени“ на о. Јеротеј за Смарагда (види стр. 383–385), како и (според проф. Киевската духовна академија протоереј 0. И. Титов) од Архивот на Киевската Печерска Лавра, монашки досиеја бр. 391 и бр. 583 и образец бр. 65; види и во книгите споменати подолу (стр. 385) од о. Јеротеј за манастирите Мценск и Брјанск. Видете „Генеалогија на Смарагд, архиепископ Рјазански“ во „Читања во друштвото на руската историја и антиквитети“ 1911 година, кн. Јас, одд. IV (и во препечатени изданија, Москва 1910), стр. 24–25. Судиме според натписот на првата, ненумерирана четвртина: „Прочитано од уредникот на Рјазанските Е. Веди. Свештеникот Николај Глебов. 28 мај 1867 година“ и според различни белешки на многу места во ракописот. – Николај Феодорович Глебов бил син на службеник на Рјазанската епархија, тој студирал првите две години на Московската теолошка академија, но завршил курс во Казан во 1858 година и бил назначен за учител во семинаријата во Пенза, од каде во 1860 година се преселил во Рјазан, а во 1864 година бил свештеник во Владимирската црква. од 1866 година бил член на локалниот комитет за цензура и уредник на Рјазанскиот епархиски весник; во 1875 година бил избран за чувар на Касимовското богословско училиште и ректор на соборниот храм, со издигнување до чин протоереј; во 1890 година ја напуштил својата професорска позиција (види проф. П.В. Знаменски, Историја на Казанската теолошка академија III, Казан 1892, стр. 400); во 1892 година бил повикан во Рјазан на позицијата протоереј на катедралата со доделување должности како уредник на Епархискиот весник; починал на 23 септември 1893 година Ова беше ректорот на семинаријата Рјазан, архимандрит Јувенали (Знаменски). – Син на свештеник од провинцијата Ориол, студирал на семинаријата Калуга (1830–1836) и на Московската богословска академија (1836–1840), во последната се замонаши во октомври 1838 година и, по завршувањето на курсот, бил назначен за учител на 17 септември 184 април на Богородица. 1841. бил инспектор и во август е издигнат до степен магистер, во 1848 година бил прогласен за архимандрит и во 1849 година бил назначен за ректор на семинаријата Вологда, во 1850 година бил преместен како ректор и професор по теологија во Рјазанската семинарија, во 1868 година бил прогласен за ректор на семинаријата во Вологда. но набрзо бил префрлен во Казанската епархија како ректор прво на Зилантов, а потоа (во 1878 година) на манастирот Свијажск; умрел во чин архимандрит како ректор на манастирот Свети Ѓорѓи Балаклава (на Крим), каде што бил преместен во 1883 година. Види за него „Списоци на претпоставени, ментори и студенти на Богословската семинарија Витанија од 1800 до 1897 година“ (Свети Сергиј Лавра 188988), стр. 20, и од протоереј. A. P. Yablokova, Градот Свијажск, провинција Казан и неговите светилишта (Казан 1907), стр. 209–210. Три извадоци од ова писмо дава о. Јеротеј во „Спомени“ л. 51 околу – 52 Киев. ед. и л. 49-ти - 50 вртежи. Рјазан. ед., но во второто погрешно е датирано на 18 мај 1857 година. „Починатата Бољарина Марија е сопруга на советникот Владимир Николаевич Шеншин“. O. Hierotheus. Според о. Јеротеј, Смарагд бил „искрен пријател“ на Макариј и, со „дарот на увид или дури и предвидливост“, ја предвидел неговата смрт. Смарагд беше помладиот другар на Макариј во Санкт Петербург. Академија и добри пријатели во Киев: види проф. К. В. Карлампович, Писма на архимандрит Макариј (Казан 1905), стр. 55 (биографија). 3 и 524, 1 (со букви) и y † Π. В. Птохова, архимандрит Макариј (Глухарев), основач на мисијата Алтај (Москва 1899), стр. 210, како и „Збирка на археолошкиот комитет на црквата Ориол“, кн. Јас (Орел 1905). стр. 419. 421–422. Смарагд, навистина, имал посебна наклонетост кон Макариј, кој токму преку него дошол во Ориолската епархија (сп. „Читања во друштвото на љубителите на духовното просветлување“ 1871 година, книга XIII, стр. 37 и сп. 42). Киреевски му напиша на Погодин во април 1848 година: „Ориолскиот епископ [Смарагд] шири гласина дека сигурно ќе му го префрли отец Макариј [од Козелскаја Оптина Ермитаж] и е многу загрижен за тоа во Синодот“. Види † N. P. Barsukova, Животот и делата на M. P. Pogodin, книга. X (SPb. 1896), стр. 10. Архим. Макариј (Глухарев), познат мисионер, умре токму на денот кога Смарагд го напишал ова писмо - односно на 18 мај 1847 година - и токму за време на подготовките за Ерусалим да му се поклони на Светиот гроб (Л. М.). Меѓутоа, сега тие сведочат дека о. Макариј умре не на 18, туку на 19 мај 1847 година во 10 часот наутро, за што види о. I. V. Livansky во „Збирката на Ориолската црква-археолошки комитет“ (Oryol 1905), стр. 421 и прибл. Инокенти (Борисов), тогашен архиепископ харковски, за прв пат бил повикан во Санкт Петербург. за присуство во Светиот синод - на почетокот на април 1847 г За извадоци од ова писмо види о. Јеротеј во „Спомени“ на фол. 52 вртежи. – 53 Киев. ед. и л. 50 вртежи. – 51 врт. 101 врт. – 102 Рјаз. ед. Манастирот Петар и Павле од трета класа во Мценск постои од 1694 година и се наоѓа надвор од градот Мценск, на половина милја од него и 47 милји од Орел. Во катедралната црква во чест на Посредувањето на Пресвета Богородица има многу древна икона на Христос Спасителот во грчко писмо во скапа сребрена облека (тежи 36 фунти 10 злато). Пред оваа икона, како чудотворна и почитувана од градот и околното население, таа се изведува неделно во недела и петок. Катедралата има акатист на Спасителот, а секоја година на 12 август има верска поворка со иконата на Спасителот од манастирот до градот Мценск со учество на целото градско свештенство - во спомен на крајот на колерата во 1848 година. Види о. Јеротеја, манастирот Петар и Павле во Мценск, стр. 3 65–67. 99. Сре. и писмо 50. ср. во о. прот. проф. T. I. Butkevich, Innokenty Borisov (SPb. 1887), стр. 335–336. Архиепископот Иннокенти (Борисов), од 1 март 1848 година, веќе Херсон и Таурид, во тоа време по трет пат, бил присутен на Светиот Синод, кој се повикува таму годишно [со специјална диспозиција на главниот обвинител, гр. Н.А. Протасова]. – Патувањето од Одеса до Санкт Петербург и назад секоја година – со оглед на условите за патување во тоа време – беше голем подвиг! - Сепак, во 1852 година, Инокентиј повторно бил повикан во Санкт Петербург - по 4-ти и последен пат, а во 1853 година - на негово место во Синодот, свештеникот Емералд. Види писмо 9. – Л.М. Се работеше за. Виталиј, за кого види подолу до писмото од 20-ти. Во 1845–1848 година, градител на Одрински бил игуменот Серапион. Видете писмо 20. И двата извадоци [3(I) и 4(II)] се дадени во „Мемоарите“ на о. Јеротеј на л. 53 Киев. ед. и 51 кн. Рјаз. ед. Видете писмо 2 на страница 388, 3. Видете за тоа во книгата: „Историски опис на црквите, парохиите и манастирите на Ориолската епархија“, кн. I: област Болхов-Кромски (Орјол 1905), стр. 9. 18; † G. M. Pyasetsky, Историски скици на градот Болхов и неговото светилиште (Орел 1875), стр. 100–101. Види Писмо 7, стр. 391. 392. Во краток извадок од о. Хиеротеј, ова писмо датира од 8 декември 1851 година, според двете изданија на неговите „Мемоари“ - Киев (фол. 53) и Рјазан (пол. 51 том.). Преземено од „Спомени“ на о. Hierothea L. 53 Киев. ед. и л. 52 Рјаз. ед. „Меѓутоа, може да се каже дека архипастирот не бил редовен пост“. – O. Хиеротеј. Во датумот (1852) на ова писмо, последната цифра, напишана со закосени букви, не е јасно напишана во оригиналот и е повеќе како 7, но според потврдата за работите на Конзисторијата Ориол (преку И. Св. Комјагински) излегува дека прот. Бутјагин и економистот о. На Флоренти му биле доделени наведените одлики во 1855 година, што одговараат само на околностите на животот на архимандритот Климент (Можаров), бидејќи - со синодална одлука од 31 март 1852 година бил префрлен од Чернигов во Твер - таму бил пресметан со плата до 15 мај 1852 година, му бил издаден билетот на Северот од таблата на Северни. Семинарија на 14 јуни и ја презеде функцијата на 16-ти истиот јуни 1852 година (како што сето ова може да се види од списанијата на Одборот на Теолошката семинарија Твер за 14 и 16 јуни и 2 јули 1852 година). Архиман. Флавијан бил игумен на манастирот Троица Елецки во 1838–1862 година. Пречесниот Еремија (Соловјев), сепак, беше пензиониран на 17 јуни 1857 година († 6 декември 1884 година), а во 1852 година имаше само гласини за ова. Николај Иванович Бутјагин, кој беше само една година постар од Смарагд во Санкт Петербург. Богословската академија, беше во катедралата од 1845 година, почина на 4 септември 1868 година (види Oryol Diocesan Gazette, 1867, бр. 21, стр. 1624; 1897, бр. 36, стр. 1354–1355); Сре Има и писма 33, 35, 36, 38 и 40 за него. Еве за. Јеротеј се осврнува на она што беше кажано погоре, и таму (Kyiv. ed. l. 49 vol. - 50, Ryaz. ed. l. 1. 48 vol. - 49) се вели: „И бевме сведоци на чистотата на архипастирскиот живот: Десниот Пречесник [Смарагд] понекогаш го чуваше понизно како пример за тоа. Откако во пијаниот живот во манастирот Петар и Павле, вдовицата, потчинетиот ѓакон, Јован Красин, кој потоа беше сменет и испратен на тешка работа, против мојот извештај за неговите постапки, ѓаконот, наместо да ми објаснува, почна да пишува против мене дека тој Красин е во искушение кога јас одам во црква, особено кога одам во црква, кога одам во црква. толпата, сакајќи да го прими Божјиот благослов преку мене, грешник, Откако одлучил за оваа работа во Конзисторијата, пречесниот архипастир, потоа, меѓу разговорот и за моето издигнување, рече: „Ти живееше со мене десет години. видов како се однесувам кон женскиот пол (внимателно): треба барем да научиш од мене“. Оваа околност може да се припише и на предвидливоста на Архипастирот во двата случаи. Навистина, ѓаконот Красин, кој со своето лошо однесување го вознемири манастирот Мценск, беше преместен во Болховската катедрала на свештенство. Во оваа прилика, Владика лично се удостои да ми каже: „Таму ќе го завршат! -Така се случи. За кражба од катедралата на Крстот и така натаму, Красин бил лишен од чинот и испратен на тешка работа“. – O. Хиеротеј. Цитирајќи само две фрази од ова писмо, о. Јеротеј предговори (види „Мемоари“ л. 54 Киев. изд. и л. 52 том. - 53 Рјаз. изд.) дека Смарагд го напишал, „добивајќи го највисокиот повик во Санкт Петербург да присуствува на Светиот управен синод и го повикал [о. Јеротеј] до Епископската столица за управување со Архиерејскиот дом и за свештенички служби во црквата на Крстот и во Соборниот храм на царските денови и други свечени прилики, бидејќи ректорот на семинаријата беше на должност во Санкт Петербург“ (види писмо 21). Синодален главен обвинител гр. Н.А.Протасов, во врска со 20 април 1853 година, бр. 2843, го пријавил пречесниот. Смарагда за следново: „Неговото царско височество удостои да му заповеда на Вашето Високопреосвештенство да дојде во Санкт Петербург за да присуствува на Светиот Синод за периодот до 1 мај следната 1854 година. Откако ја објавив оваа кралска волја до Светиот синод за правилно извршување, имам чест да ве известам за тоа, милостив суверене, и Архиереј“. Во овој поглед, Пречесниот ги поставува темелите. Смарагд ја има следнава резолуција од 26 април 1853 година: „Веднаш објавете го ова циркуларно низ Епархијата за да можат оние што имаат лични барања, идеи или потреби за мене да дојдат во Орел до 15-ти следниот месец мај“. Во указот на Светиот синод, свештеникот Смарагда од 25 мај 1853 г. за бр. 4687 вели: „...да наредите а) сега да продолжите од Орел до Санкт Петербург и вашето сместување да го окупира дворот на Јарослав, кој се наоѓа на островот Василиевски со црква; б) за свештеничката служба, земете го со себе потребниот број свештенство и жртвеникот; в) во управувањето на Ориолската епархија во отсуство, а другите членови на Ориол остануваат во отсутност. Петербург управуваат со епархиите што им се доверени. Смарагд го добил „тајното известување“ за неговото повикување на Синодот во писмо до Неговото Високопреосвештенство. Инокенти (Борисов) од 3 април 1853 година и 13-ти му напишале вака: „Ако тоа што го напиша се оствари, тогаш би сакал само да живеам на твое место, а не каде што живее Астрахански [Евгениј Баженов]. Сигурен сум дека можеш да ми помогнеш во тоа и, верувај ми, нема да останам без твојата длабока благодарност“. „Рјазански епархиски весник“ 1896 година, бр. 18, стр. 640). Архим. Хиерофејот бил повикан во градот Орел за служба во катедралата и управување со Домот на епископите Ориол на 10 јуни 1853 година. Анастасија и Александра Владимировна се девојки, ќерки на тој Владимир Николаевич Шеншин, кој беше спомнат во 1. писмо (стр. 387). Под „Кримјани“ мислиме на архиепископот. Керсон и Таурид Инноценти и неговата свита. Односно архиепископот. Невини. Односно, болест: видете бр. 2 на страница 389. Григориј (Постников), потоа архиепископ. Казански (1 март 1848 година) Пречесниот Агалит (Вознесенски), поранешен Томск (од 12 август 1834 година), во тоа време живеел во пензија во Москва (во манастирот Донски) со титула член на Московската синодална канцеларија (од 10 јуни 1841 година). - Смарагдовиот другар на Академијата во Санкт Петербург, почина на 1 јануари 1854 година - пишувајќи ја само оваа фраза за Агапит, о. Хиеротеј забележува (види „Мемоари“ л. 54 и том. Киев. изд. и л. 53 Рјаз. изд.) дека вториот е „најискрениот пријател на Господ“ (Смарагда). Преземено од „Спомени“ на о. Hierothea L. 55 Киев. ед. и л. 54 Рјаз. ед. Преземено од „Спомени“ на о. Hierothea L. 55 и околу. Киев. ед. и л. 54 и околу. Рјаз. ед. Објаснувачките зборови веројатно му припаѓаат на о. Јеротеј. Преземено од „Спомени“ на о. Hierothea L. 55 rev. – 56 Киев. ед. и л. 54 вртежи. – 55 Рјаз. ед. Очекувањата на Смарагд во однос на оваа личност која беше целосно фаворизирана од него беа целосно неоправдани. – О.Иринарх (Лавров), по потекло од Пензанската епархија, е кандидат на Киевската богословска академија, дипломирал во 1837 година, по завршувањето на академскиот курс, бил учител најпрвин во Полтавската семинарија, а во 1839 година бил преместен во Ориолската семинарија кај свештеникот. Тука повторно, Писмото остана долго време на учителската позиција, заобиколена од унапредувањата што можеа да му се отворат со ослободувањето на инспекторатот - во 1842 година за трансферот на Венедикт (Круковски) како ректор во Семинаријата во Тоболск и во 1844 година за издигнувањето на ректорската позиција на инспекторатот Ориол441-мин. Парфениј (Попов), кој почина на 31 март 1863 година, архиепископ Иркутск. Ако во првиот случај предноста на стажот ја имал Парфениј (Попов), кој го презел инспекторатот, како мајстор на Киевската академија во 1835 година, тогаш во вториот бил унапреден помладиот во наставата и службата - учителот на семинаријата Ориол, о. Поликарп (Пјасетски; види за него подолу), кандидат на Киевската академија, дипломирал во 1841 година. Само Смарагд обрнал внимание на заобиколениот татко. Иринарх - а во 1851 година бил поставен за инспектор и во 1853 година издигнат во чин архимандрит. Горд, арогантен, кавгаџија, искрен клеветник“, отец Иринарх (пред извештајот на А.Е. Попов) уживаше само антипатии кај сите во Орел: на студентите не им се допадна овој инспектор и, поради неговата кривогледност, го нарекуваа со потсмевни погрдни прекари („Косишлантот беше оцрнет од неговите кругови“ или „Косишлантите“ беа омаловажувани од неговите позиции. угледот на љубител на осудите, за кој тој, навистина, не се срамеше, проширувајќи ја со нив дури и до Синодот, особено, отец Иринарх постојано се расправаше со ректорот на семинаријата (Стеженски; види за него подолу), се мешаше во неговите градежни работи и откриваше за сите работи. Смарагда, кого - за невнимание на овие клевети - го обвини и дека многу и многу ги изнервирал обајцата за време на изградбата на болницата (завршена во 1855 година и решил да се ослободи од немирниот инспектор: според неговата идеја, о „за спротивставување на постапките и наредбите на неговите непосредни претпоставени“ тој беше разрешен од духовната и образовната служба и беше испратен да живее во епархијата Калуга - во манастирот Крадци Пафнутиј (види и † Г. М. Пјасетски, Историја на Ориолската епархија и опис на црквите, парохиите, 99, 1991, стр. „Oryol Eparch. Vedomosti“ 1866, бр. 1195. 1867, бр. 944–945). Велат дека отстранувањето од Ориолската семинарија на о. Иринарх Смарагд придава посебно значење и, пофалувајќи го ректорот Митрофан пред младите професори и мајстори, изјавил: „Тука беа ректорите Арсениј и Исидор - на крајот на краиштата, тие беа паметни, но што направија за семинаријата? И фармата на Митрофан оди одлично, тој засади градина, изгради подрум, а јас преживеав болница. Во Боровскиот манастир, о. Иринарх живеел 38 години и умрел на 80-годишна возраст на 1 јуни 1894 година од капки и бил погребан на 3-ти; покрај другиот имот, зад себе оставил 500 рубли, кои подоцна биле префрлени во корист на манастирот Боровски. Види случај на Архивата на Светиот синод од 1853 година бр. 940 - според највисокиот декрет за известување на непотребните и злобните луѓе на црковниот оддел, на возраст од 20 до 30 години, да аплицираат за воена служба. Одлуки на Светиот синод - за распределба на кружни декрети за ова прашање: 3/10 јуни 1853 година, 23/25 ноември 1853 година, 29 мај 1854 година (главните се посочени првите и последните). Види исто така две белешки (од 15 јули и 15 јуни 1853 година) на оваа тема од М. Филарет во Зборникот на мислења и прегледи III (Санкт Петербург, 1885), стр. 514–518. 518–527. Архиепископ Воронеж Партениј (Чертков), † 5 август 1853 г. Односно, митрополитот Новгородско-петербуршки Никанор Клементевски. Односно, архиепископот Астрахански Евгениј (Баженов), кој исто така бил присутен во тоа време во Светиот синод - уште во 1850 година. Григориј Иванович, се чини, еден од црковните старешини на градот Орел, по име Рушенков, изгубил едно од своите деца. Ова е истиот, очигледно, кој се споменува во писмата до 35-ти и 38-ми. Инокенти Александров, пензиониран 19 август 1853 година, † 3 април 1869 година Филотеј Успенски, подоцна митрополит Киевски, † 29 јануари 1882 г. Алексеј Ржаницин, † 9 јуни 1877 година Архиепископ Тверски. Ова веројатно датира од периодот Могилев на свештенството на Смарагд (5 јуни 1837 година - 6 април 1840 година), кога Леонид Зарецки бил ректор на Богословијата и игумен на Могилев-Братски манастир во Могилев (5 февруари 1839 година - ноември 1836 година). Пречесниот немаше среќа. Леонид Заретски и во Екатеринославската столица, од каде на 14 ноември 1864 година бил пензиониран во манастирот Рјазан Олгов, † 3 декември 1885 година. Видете исто така † А. 237. Џон Трофимович Киселевски - од Полтавската семинарија (1837), мајстор на Киевскиот дух. Академија, дипломирал во 1841 година, прв професор на Полтава, а потоа Ориол Спирит. Семинарија, а потоа - ректор на Богословското училиште во Орел (од 1853 година), протоереј на градската црква на Посредникот и член на Конзисторијата (види „Ориолски епархиски весник“ 1867 година, бр. 10, стр. 796 забелешка 802. 809, бр.391; 936). Михаил Валтасарович Депиш, доктор по медицина, тогаш бил во Орел инспектор на Медицинскиот совет и доктор на Семинаријата, каде (според А. Е. Попов) оставил најдобро сеќавање, иако бил со него само од 1852 до 1854 година. Доктор кој знаел, бил невообичаено љубезен, па дури и благороден семинар, толку често семинар за автомобили. плата на учениците кои беа најдобри во успехот и однесувањето. Во 1854 година (по смртта на неговиот татко?), неговиот син Александар Михајлович Депиш, исто така доктор по медицина, кој, сепак, не бил медицински инспектор, бил назначен за лекар во семинаријата Ориол. И тој беше љубезен и едноставен, но не се одликуваше со медицинската уметност и не ја наследи милосрдието на својот татко; служел во Семинаријата повеќе од 25 години и починал во раните 80-ти. ср. и † G. M. Pyasetsky, Историја на Ориолската епархија, стр. 950; „Ориолски епархиски весник“ 1868 година, бр. 12, стр. 933. 934. 942. Депиш бил лекар и Смарагда, што го спомнува и † Н. С. Лесков, Ситници на епископскиот живот во комплетниот зборник според публикацијата „Нива“, кн. XXXV (Санкт Петербург 1903), стр. 77–78. Овој Александар Сергеевич се споменува понатаму - во буквите 17 и 46; но не можеме да кажеме кој бил. Еден извадок од ова писмо е даден во „Мемоарите“ на Хиеротеј Л. 57 Киев. ед. и л. 56 и околу. Рјаз. ед. Тие се - односно игуманија Еликонида и монахињите од манастирот во Орел - како што ќе се види на крајот од истото писмо. У о. Јеротеј „најнесреќен“ според двете изданија. Протоѓаконот на дијаконското празно место на Димитри Романовски во 1849 година бил префрлен кај свештеникот Смарагд во катедралата Ориол Петар и Павле од катедралата Јелетс. Сопругата на протоѓаконот и нејзината ќерка отишле во Воронеж на аџилак. – O. Хиеротеј. Манастирот во Орел - Введенски во вонградскиот дел, на периферијата, во близина на храмот Рождество Христово, каде што е преместен по пожарот. Мајка Еликовида била нејзина игуманија од 1848 до 1860 година. Видете исто така писмо 27. Софија Јосифовна Трубицина; за тоа, види писмо 20. Ова не се оствари; Пречесниот Гаврил (Городков) се повлекол во манастирот Рјазан Олгов на 10 мај 1858 година, а него го наследил Смарагд. Големите војводи Николај и Михаил Николаевич беа во Орел есента 1850 година, слушајќи ја литургијата за време на молитвената служба - за време на службата на архиепископот. Смарагда, подоцна го поканија на нивниот оброк и генерално беа многу пријателски расположени со него. Види „Рјазански епархиски весник“ 1896 година, бр. 20, стр. 700, каде што самиот Смарагд му пишува за себе на Инокентиј: „Знаете дека минатата есен кралското семејство поминало низ Ојол. Иако императорот се удостоил да биде во катедралата, тој не и рекол ниту збор на Владика (тоа, се разбира, на самиот Смарагд). дефекти, како резултат на кои божествените служби најверојатно ќе бидат прекинати следното лето, а големите војводи Николај и Михаил Н-чи ја слушаа литургијата и молитвата што ги извршував, а потоа удостоија да ме поканат на нивниот оброк и генерално се однесуваа со Владика многу пријателски. Пречесниот Јосиф Богослов, 27 август 1853 година епископ Воронежски, 3 април 1860 година Архиепископ, пензиониран од 14 ноември 1864 година, † 19 февруари 1892 година 27 август 1853 година Епископ Оренбург, 17 март 1858 година Кишинев, 23 април 1861 година Архиепископ, † 13 март 1871 г. Ѓаконот Георгиј Скуридин бил во катедралата Ориол Петар и Павле како ипоѓакон од 1839 година. Два кратки извадоци од ова писмо се дадени во „Мемоарите“ на о. Hierothea L. 57 и околу. Киев. ед. и л. 56 вртежи. – 57 Рјаз. ед. Еромонахот Пимен (во светот Павел Никитич Троеполски) од студентите на семинаријата Ориол (каде што имал за другари Е.В. Амфитеатров, по професорот на Московската теолошка академија, и - пред богословскиот клас - Феофан Говоров, епископ) дипломирал во 1839 година, кандидат на Киевската богословска академија на 182423 година, во октомври 18. тонирано монаштво, на 18 август 1843 година бил ракоположен за јеромонах, во август 1843 година бил поставен за в.д. г. чувар на парохиското училиште Загајец, на 7 јули 1844 г. 185), 12-31 декември 1849 година, тој беше префрлен кај чуварот на училиштата Севски, но овде, веќе во 1852 година, почнаа да се забележуваат разни дефекти кај него, а во 1853 година Смарагд побара да биде назначен за инспектор на некоја семинарија, но го доби одговорот. Пимен ќе се има на ум кога ќе се отвори слободно работно место. Во меѓувреме, неисправностите продолжија и предизвикаа (според ревизијата на ректорот на семинаријата Ориол, архимандрит Митрофан) строги предлози од епархиските власти и одборот на Киевската теолошка академија (од 17 мај 1855 г.), на кои о. Пимен изјавил дека не сака, поради лошата здравствена состојба, да ја продолжи школската служба, поради што на 31 октомври - 6 ноември 1855 година, на негово барање, Светиот синод го разрешил од обвинение поради болест и го сместил во еден од манастирите на Ориолската епархија по проценка на архиепископот. Смарагд, кој на почетокот на 1856 година известил дека јеромонахот Пимен може да биде зафатен со научна работа, која се состои од составување и собирање учења, а освен тоа, би било корисно да му се довери подготовката на Црковната повелба за настава во Богословските училишта на Ориолската епархија, и затоа класниот кандидат треба да му се остави на платата што ја добива. О. Пимен беше сместен во скитот Плошчанска Богородицкаја (со декрет таму од Конзисторијата Ориол од 30 декември 1855 година) „за да бидеме окупирани со научните дела наменети за него“, и тука тој почина на 15 јули 1858 година (Види. „Ориолски епархиски весник“ 1866 година, бр. 21, стр. 1193 година; 1867, бр. 10, стр. 801; 1868, бр. 12, стр. 933. 946. Случаи во архивата на Севската теолошка школа за 1850–1855 година. (според извадоци од А.Е. Попов), а во Архивот на Светиот синод, 1856 година, бр. 859; г. Духовна просветна управа под Светиот синод 17 септември 1860 година бр. 3.920). За активностите на о. Ништо не се знае за Пимен во Плошчанскаја Ермитаж, а тој не е ниту наведен во нејзината служба записи за една година од неговиот престој овде. Познато е само дека о. Пимен добил и кул кандидатска плата и 17 рубли. 83 1/2 коп. глав. за половина година, според чинот на катедралниот јеромонах на манастирот Донски, а во август 1856 година бил ослободен на 3 месеци во Киев на аџилак (види во Плошчанскаја Ермитаж, случаи од 1856 година бр. 3, 75 и 80; 18728, бр. 1857, бр. 65 и 83, а во заминувања за 14 декември 1858 година). Геласи (Кнезот), по завршувањето на своето образование во Ориолската семинарија во 1819 година, бил назначен за учител во окружното училиште Ориол, а во 1823 година бил ракоположен; вдовец, 1831. Влегол во вишиот оддел на Киевската академија и по дипломирањето се замонашил; во октомври 1833 година, чувар на окружното училиште Слуцк, во март 1834 година - во Минск; 27 април 1835 година Инспектор на семинаријата во Минск, 21 јануари 1836 година и. негов директор и од 23 октомври негов ректор; од 1 јануари 1837 година бил издигнат во чин архимандрит со назначувањето за игумен најпрвин на манастирот „Грозовски Свети Јован Богослов“, а потоа и на Богојавленскиот манастир Пинск; почина во Пинск од колера. Види M. O. Verzhbolovich, History of the Minsk Theological Seminary (Минск 1896), стр. 45, каде што, пак, за смртта на о. Геласија погрешно ја навела 1848 година наместо 1853 година. Архимандритот Паладиј бил ректор на Рутскиот Ермитаж од 1844 година и починал во 1853 година - според † П. М. Строев (Списоци на епископи и игумени на манастирите на Руската црква, Санкт Петербург. 1877 година, колона 640) - 26 ноември или до овој последен датум е достигнат емараг. до почетокот на септември беше прерано. Целосното име на овој манастир: Красно-Холмски Антониев Николаевски; овде за. Пајсиј бил ректор во 1843–1853 година, а претходно, од 1831 година, бил ректор во Полотскиот братски Богојавленски манастир во близина на Смарагд: сп. и Christian Reading 1898, бр. 12, стр. 1677–1678. Настенка е Анастасија Владимировна спомената погоре (види писмо 7). ќерка на Владимир Никол. Шеншина Преземено од „Спомени“ на о. Hierothea L. 57 rev. Киев. ед. и л. 57 Рјаз. ед. Односно, на клучниот мајстор на Ориолската катедрала на Петар и Павле, Павел Лаврентиевич Покровски (види исто така „Ориолски епархиски весник“ 1897, бр. 36, стр. 1351). Во Ориолскиот бискупски дом има посебна зграда, камена црква над гробовите на Кочубејците; изградбата на оваа црква била одобрена во 1844 година од страна на пречесниот. Евлампи (Пјатницки) на сенаторот од Ориол Аркадиј Василевич Кочубеј (сп. „Ориолски епархиски весник“ 1897 година, бр. 24–25, стр. 867), и бил осветен од архиепископот. Smaragd 13 ноември 1845. Види и собрани дела † на архиепископот Никанор (Каменски), Казан 1909, стр. 546–547. Тој бил градител на Ермитаж Брјанск Белобереж во 1849 година, починал како архимандрит и игумен на манастирот Чолни во областа Трубчевски во провинцијата Ориол: види Анатолиј Сполохов, Историски и модерен преглед на машкиот Ермитаж Брјанск Белобереж, Орел185, стр. 34 и забелешка; Одеса 1899 година, стр. 34 и прибл. 75. Овој Смарагд бил ректор на Успенскиот манастир Брјанск Свенски од 11 јануари 1842 година и починал на 72-годишна возраст на 14 октомври 1854 година: види о. Хиеротеја, Успенски манастир Брјанск Свенски, стр. 206–209. Во областа Брјанск, 12 верса од Брјанск, се наоѓа машкиот скит Брјанск Белобережскаја Претеча, а во него има многу почитувана икона на Пресвета. Богородица - трорачна мајка, донесена од Москва во 1718 година од основачот на оваа пустина, монахот Серапион: види Анатолиј Сполохов, Историски и модерен преглед на машката пустина Брјанск Белобереж, Орел 1863, стр. 13, 1. 77-79; Одеса 1899, стр. 14. 34. 38–39, а во L. I. Denisov, Orthodox manastires of the Russian Empire (Москва 1908), стр. 634. Навистина, таа беше укината, а споменатиот викар на Воронеж Антониј Павлински беше преместен на 3 октомври 1853 година во Новгородскиот викаријат од страна на епископот Староруски, † Архиепископот. Владимирски 29 април 1878 година - Викаријатот во Воронеж беше обновен во 1866 година, кога Теодосиј Макаревски беше назначен за епископ во Острогож на 12 декември, † Екатеринославски на 5 февруари 1885 година. Два кратки извадоци од ова писмо се дадени во „Мемоарите“ на о. Hierothea L. 57 rev. Киев. ед. и л. 57 Рјаз. ед. Според документите од архивата на Ермитаж Богородицкаја Плошчанскаја, за Виталиј е познато следново. Во формалниот список за 1849 година, тој е наведен на 61-годишна возраст како великорусинец, од трговците од градот Јелетс. Тој бил замонашен на 22 јуни 1823 година во Брјанскиот Белоберешки Ермитаж, каде што на 17 јуни 1824 година бил унапреден во јероѓакон, а на 5 декември 1827 година бил ракоположен за јеромонах, но на 12 мај 1830 година бил назначен за епископ на 1 мај. благајник овде. Од 26 октомври 1840 година таму ја извршувал функцијата домаќин, а на 31 јануари 1841 година, по повод преименувањето на куќната канцеларија од страна на Куќниот одбор, бил назначен за вистински домаќин и присутен на тој одбор. На 1 јуни 1842 година, како резултат на петиција, о. Виталиј бил разрешен од горенаведените позиции и испратен во градот Севск на посебни задачи за спасување на домот на локалниот епископ од страна на Градежниот комитет формиран за реставрација на оваа куќа (види подолу), а за правилно исполнување на овие упатства на 20 јуни 1843 година му била доделена легура. Со декрет на Ориолската духовна конзисторија на 15 февруари 1847 година, тој беше назначен во Ермитаж Богородицаја Плошчанскаја како градител; 19 февруари 1848 година На Смарагд му беше доделен клуб. Тој умре на 23 мај 1850 година, а декретот на Конзисторијата од 24 мај нареди: „покојниот Градител Виталиј, како примерен Водач, да биде погребан во близина на главната црква на најдобро место, по проценка на благајникот и браќата“. Видете исто така Е (бископ) М (итрофан), комунален испосник Богородицкаја Плошчанскаја, област Севски, епархија Ориол, во оживеана и ажурирана форма (Севск 1906), стр. 22 (но овде е погрешно дека Виталиј бил идентификуван како градител во 1845 година - наместо во 1847 година - и дека неговиот наследник Иларион влегол во 1853 година - наместо во 1851 година) и 60 (каде не е точно дека Витали владеел со пустината само малку повеќе од 3 години). Архиепископот Смарагд високо ги ценел градежните достигнувања на о. Виталиј и на 19 декември 1849 година, тој специјално му напиша на архиепископот Инокенти (Борисов) кој беше присутен на Светиот синод: „Од моја страна, најсериозно ве молам. да не ги напуштате по моја милост личностите кои ги номинирав за награди. Особено би сакал да го видам градител на Ермитскиот храм. Одринскиот манастир, јеромонах Серапион, додели крстови. И двајцата се најпобожни и најстари старци! Првиот од нив, 66-годишен, претходно беше благајник во владиката куќа 18 години и ми помогна да ја обновам запалената и уништената епископска куќа Севски, како што и самите видовте и одобривте. А последниот, 68 години, целосно го доградил Одринскиот манастир, кој исто така бил напуштен под некој Филарет“ (види „Рјазански епархиски лист“ 1896, бр. 18, стр. 638). Куќата на бискупот Ориол поседува шумска дача Бандинскаја со полиња со сено во областа Севски, вкупно 203 хектари. ср. и архиепископот. Никанор (Каменски), Собрани дела, стр. 559. Архитект Володкевич. Видете писмо 24. У о. Јеротеј е вметнат „забележително“ пред овој збор во двете изданија на неговите „Мемоари“. Продолжување. Видете мај-јуни. Тоа е, С.И.Трубицин, сопственик на земјиште во Тула. Извадоци од ова писмо се дадени во „Мемоарите“ на о. Hierothea L. 58–59 Киев. ед. и л. 57 вртежи. – 59 Рјаз. ед. О. Митрофан (во светот Михаил Абрамович Стеженски) студирал на Казанската теолошка семинарија (1826–1832) и на Московската академија (1832–1836), магистрирал на академскиот курс и на 20 август 1836 година бил назначен за професор на книжевноста во Воронеж. во монаштво и на 17 јануари таму бил назначен за помошник инспектор, на 18 февруари 1841 година бил инспектор, на 5 јануари - 10 септември 1842 година, на 29 јули - 9 ноември 1843 година и на 1 јуни - 28 јули 1844 година бил преместен, привремено преместен во септември18 година. како ректор на семинаријата и професор по теологија во I класа на вишиот оддел, во 1853 година бил во Санкт Петербург „по налог на свештеничка служба“, на 10 ноември 1853 година бил преместен како ректор и професор по теологија во Полотската семинарија со негово назначување за ректор на Полотската второстепена семинарија. 1856 година од Полотск до Витебск, каде што до 8 октомври оваа година беше транспортиран целиот семинарски имот; овде за. Митрофан не остана долго, бидејќи „во 1/2 12 часот од 8 до 9 декември 1856 година, тој почина од консумирање по тешка болест која започна на 22 октомври“ (види Oryol Diocesan Gazette, 1867, бр. 9, стр. 698–699, стр. 808, no. 11, p. 895, no. 21, p. 1633; 1868, no. 12, p. 933. 940. 946; 1869, no. 2, pp. 135–138; P. V. Nikolsky, History of the Voronezh Theological Seminary II, Voronezh 1899, стр Семинарија, што ни ја пријави поранешниот чувар на Витебското богословско училиште Владимир Николаевич Тичинин). Во Орел за. Митрофан зад себе остави добро сеќавање, иако поради некоја причина се сметаше дека е со просечна ментална способност и слабо научен, и покрај неговата магистерска диплома. Тој беше (според описот на А. Е. Попов) внимателен сопственик и добар градител. Изградил подрум за зградата на Богословијата, ги заменил дрвените скали со камени, ги редизајнирал и попогодно ги уредил просториите, изградил нова (втора) двосветлена црква, направил погодни излези од зградата, изградил посебна болничка зграда во дворот на семинаријата, како и камен магацин со визба и леденица (најмногу го зголемила семинарот). со ограда и засадени дрвја, кои сега прераснаа во густи, засенчени градини кои сè уште ја красат семинаријата Ориол; Во однос на учениците финансирани од владата, тој покажа многу економска грижа - ја подобри масата, го облече во пристојна облека, ја надгледуваше чистотата на живеалиштата и просториите за спиење итн. Самиот добар сопственик и ревносен градител, Смарагд многу го ценеше таков практичен ректор, секогаш беше поволен за него и неговите градежни претпријатија енергично ги поддржуваа сите негови власти. резервации на средства. Мора да се додаде дека о. Митрофан делумно го надополнуваше Смарагд, бидејќи беше генерално љубезен и едноставен, во вистинските случаи беше многу вешт и покажа голема дипломатска вештина. О. Поликарп, - во светот Пјотр Владимирович Пјасетски, - бил од Черниговската епархија, студирал на Черниговската теолошка семинарија (1831–1837) и на Киевската академија (1837–1841), каде што зел монашки завети на 5 април 1840 година и дипломирал сенарски кандидат на Семинарот. 28 септември 1841 година, но точно една година подоцна (28 септември 1842 година) бил префрлен во Ориолската семинарија да студира теологија, иако предавал самата црковна историја; од 7 ноември 1842 година - инспектор (и катедрален јеромонах на манастирот Донској); бил сметан за извонреден учител и бил познат по своите проповеди. Со определување на Светиот синод од 31 август 1851 година. o Поликарп бил назначен за ректор на Полотската семинарија со неговото издигнување во чин архимандрит и неговото потврдување за ректор на Полотскиот Богојавленски манастир; бил епархиски цензор на проповедите (со декрет на Конзисторијата од 31 декември 1851 година), бесплатен учител по право за девојчињата на женското училиште Спасо-Еуфросиниевски (со одлука на Архиепископот. Василиј на 8 јули 1852 година), член на Конзисторијата (според синодалниот декрет од 20 декември 1851 година), иако подоцна му беше дозволено (14 март 1852 година) да не се појавува таму „месечно“ за да ја проверува достапноста на готовина; во 1853 година тој темелно ги прегледал теолошкиот округ Витебск и парохиските училишта; со конзистентен декрет од 13 јули 1853 година, тој беше назначен за набљудувач на градежниот комитет за адаптација на базилијанските згради за сместување на семинаријата. Уште во јануари 1852 година, Поликарп истакнал дека „има јасна потреба да се забрза трансферот на Семинаријата (од Полотск) во Витебск“, но не доживеал да го види овој настан, а на 11 септември 1853 година во девет часот вчера починал (од колера) откако осумдневниот студент и брат на катедрата бил болен. Семинаријата Полотск, Карп Пјасетски“. Архиепископ Василиј (Лужински) на истиот датум наредил „да се стави милосрдието на сиромашната старица на мајката на починатиот во манастирот Спасо-Еуфросиниевски, за што да се поучи неговата игуманија Клаудија; сега прифатете го неговиот брат за целосна владина поддршка“. Сето ова беше направено; но старицата Парасковја Василиевна Пјасецкаја на 21 октомври 1853 година го праша архиепископот. Василиј да ѝ додели - со оглед на заслугите на нејзиниот покоен син - додаток, бидејќи во манастирот таа „како верверица има скудни милосрдии“, а во меѓувреме, на нејзиниот син Карп му треба помош од неа. Во Полотск за. Поради некоја причина, Поликарп остави спомен за себе не толку за неговите активности колку за неговото самозадоволство и друштвен карактер. Види „Ориолски епархиски весник“ 1867, бр. 9, стр. 684. 685. 693, бр.10, стр. 794. 801. 808. 811; у † архиепископ. Савва, Хроника на мојот живот III, стр. 515; D. I. Dovgyallo, Витебска теолошка семинарија, стр. 34–37; Податоците од Орел од А. Е. Попов и детални информации од В. Н. Тичинин од архивата на Богословската семинарија во Витебск. Види писмо 17 (страница 768, 1). Од лице место нè известија дека ректорот на коренскиот Ермитаж, архимандрит Паладиј, починал на 19 август 1853 година. Преземено од „Спомени“ на о. Hierothea L. 59 и околу. Киев и Рјаз. ед. Архиепископот Евгениј Бажавов, кој тогаш бил присутен член на Светиот синод, † Архиепископ Псковски 6 јули 1862 г. Красин – ѓакон; за него, види писмо 7. Цитирајќи ги само овие зборови - за Красин - од ова писмо, о. Јеротеј (во „Мемоари“, фолк. 50, забелешка: Киев изд. и л. 49, забелешка: Рјазан ед.) објаснува дека очигледниот „случај не може да се заврши со решителна архипастирска определба; имало потреба од истрага, итн., на колегијална основа“. Регент на хорот на бискупот Ориол во Смарагда бил свештеникот на затворската црква во Ојол, о. Александар Вавилов е еден од оние кои го завршија курсот во локалната семинарија. Се разбира, зборуваме за некој роден на 5 октомври 1853 година. книга Марија Александровна, сега војвотката од Саксобурготски и Гота. Архитект; види писмо 20. Преземено од „Спомени“ на о. Hierothea L. 43–44 кн. Киев. ед. и л. 43–44 Рјаз. ед. Видете ги и буквите 28, 29, 32, 34 и 39. За целата историја во врска со катедралата Петар и Павле, видете † G. M. Pyasetsky: History of the Oryol diocese и опис на цркви, парохии и манастири (Orel 1899), стр. 921–929. 942–945. 969–975; Есеј за историјата на катедралните цркви во провинцискиот град Орел по повод стогодишнината од основањето на катедралата Петар и Павле во Ориолскиот епархиски весник, 1897, 14–15, стр. 471 ff.; Бр.27, стр.791–792; Бр 29, стр. 1051–1053. 1056–1057 година; Бр. 34, стр. 1259 година (и според одделниот печат, стр. 14 f. 81–82. 85–87. 90–91. 115). Но, треба да знаете дека оваа катедрала, на инсистирање на Господовите благородници, дури и пред завршувањето на зградата и без сакристија, беше осветена од претходникот на пречесниот Смарагд од Ориол, поранешен епископ Евлампиј [Пјатницки] и беше прифатена од Градежниот благороднички комитет во духовниот оддел, во согласност со сите кратки надежи. Советот веднаш ќе се исполни. Но, кога катедралата беше предадена на духовниот оддел, Градежниот комитет беше затворен и испораката на Соборниот храм беше известена кај министерот за внатрешни работи; со дополнување дека ништо повеќе не е потребно за Советот. – (Оваа белешка на отец Јеротеј е достапна само во киевското издание на фол. 44.) Преземено од „Спомени“ на о. Hierothea L. 46 rev. – 47 Киев. ед. и л. 46 и вр. Рјаз. ед. Дискусијата овде во оригиналот несомнено беше за Ориолската духовна консисторија, бидејќи токму за тоа се зборува во веднаш следните „Мемоари“ на о. Хиеротеј извадок од писмо од 24 ноември 1853 година (види бр. 28 на страница 977). Овој иницијал се појавува само во киевското издание. Се разбира, веројатно протоерејот на Успението во Орел и учителот по право во гимназијата, кој беше меѓу членовите на Конзисторијата, о. Григориј Афанасиевич Жданов, од семинаријата Калуга, кој дипломирал на курсот на Московската академија во 1834 година како 16-ти мајстор, а подоцна служел како професор по филозофија во семинаријата Ориол. Види „Ориолски епархиски весник“ 1866, бр. 21, стр. 1189. 1196; 1867, бр. 9, стр. 683. 684. 692, бр.10, стр. 794. 797. Тој беше протеран (избришан) откако, - О. Јеротеј. О. Хиеротеј забележува: „тогаш тој е веќе починат“. Веројатно се работи за извесен Илински, кој бил секретар на Ориолскиот конзистор до 1852 година, кога со декрет на Светиот синод од 4 септември оваа година, бр. 8481, на негово место бил назначен синодалниот функционер Константин Попов, а во 1858 година на чело е Иван Корински. Овој иницијал е зачуван и само во киевското издание, кое дава малку поопширен извадок од ова писмо. Зар не е, се разбира, секретарот на Конзисторијата (Константин Попов)? Преземено од „Спомени“ на о. Hierothea L. 60 и rev. Киев. ед. и л. 59 arr. – 60 Рјаз. ед. Односно, Смарагдов „секретар“ Бонч-Бруевич, за кого види бр.53. Двата извадоци од ова писмо дадени овде се преземени од „Мемоарите“ на о. Hierothea L. 47 и околу. и 60 вртежи. Киев. ед. и л. 46 вртежи. – 47 и 60 и околу. Рјаз. ед. Ова е зборот во Рјаз. ед заменет со четири точки. Вишок духовни луѓе за воена служба. - О. Хиеротеј. Преземено од „Спомени“ на о. Hierothea L. 44 rev. – 45 Киев. ед. и 44 Рјаз. ед.; една фраза од ова писмо се повторува на fol. 99 вртежи. Киев. ед. и л. 101 врт. Рјаз. ед. Веројатно грофот Пјотр Андреевич Клајнмихел (1793–1868), кој бил во 1842–1855 година. главниот контролор на комуникациските патишта. Следниве два извадоци од ова писмо се земени од „Мемоарите“ на о. Hierothea L. 45 и rev. и 60 вртежи. – 61 Киев. ед. и л. 44–45 и 60 вртежи во минута Рјаз. ед. Вметнувањето очигледно му припаѓа на о. Јеротеј. „Пресветениот Смарагд имаше судир со него во Харков и, за жал, го сретнав овој Учител друг пат на богослужбата во Орел“ (о. Јеротеј). Ова, се разбира, се однесува на С. Н. Муханов (види стр. 979, 2), кој, на пример, поправал различни ризици на Конзисторијата во Харков во постапките во врска со покраинскиот одбор на Харков во врска со спроведувањето на одредбите на Комитетот на министри, што се одржа во случајот на селанецот за брачна казна за К. (видете го случајот на Харков духовен консисториум, почнувајќи од 13 ноември 1845 година и завршувајќи на 3 ноември 1849 година). Пречесниот имаше сосема поинакво мислење за оваа личност. Филарет (Гумилевски), кој на 9 март 1849 година му го напишал на Инокенти (Борисов) следново: „Уханов се сели во Орел. Тој е љубезен човек. Со него може да се живее мирно“ (види † Проф. Н.И. Барсов, Материјали за биографијата на Инокенти Борисов I. Ориолската катедрала Св. – O. Хиеротеј. Гореспоменатиот Г... М... Станува збор, несомнено, за Сергеј Николаевич Уханов, кој со чин доктор по уметност. бувовите се појавуваат како шеф на покраината Харков од 12 ноември 1840 до 20 февруари 1849 година (види Збирка на царското руско историско друштво, том LXII, Санкт Петербург 1888, стр. 47; К. П. Шчелков, Историска хронологија на провинцијата Кхарков18, стр. 216 - со забелешка на страница 226 дека по него гувернер на Харков бил Сов. Смарагд бил архиепископ на Харков на 6 август 1840 година - 31 декември 1841 година и Орловски на 12 ноември 1844 година - 5 јуни 1858 година. Во 30-тите, С. Н. Муханов бил началник на полицијата во Москва. И двата извадоци од ова писмо се преземени од „Спомени“ на о. Hierothea L. 61 Киев. ед. и л. 60 вртежи. – 61 Рјаз. ед. Јарославски ректор тогаш (од 3 април 1850 до 30 јануари 1854 година) бил Никодим (Казанцев), 14 февруари 1854 година, епископ Чебоксари, 18 септември 1861 година - Јенисеј, 6 април 1870 година се пензионирал во манастирот Перервински, каде што бил роден на 14 јуни18 година. на 5 септември 1803 година и затоа додека бил повикан во Санкт Петербург тој веќе имал 51 година. Ректор на Владимирската теолошка семинарија од 3 декември 1852 до 30 април 1856 година бил Платон (Тибејски), на 24 мај 1856 година бил за епископ Староруски, на 31 јули истата година бил преместен во епископ Ревелски, на 15 мај 1857 година од Костромаарх од 1857 година. и каде што починал на 12 мај 1877 година (види и Н. В. Малицки, Историја на Владимирската теолошка семинарија II, Москва 1902, стр. 235–237). Тој е роден на 18 јуни 1810 година и, според тоа, во декември 1853 година веќе имал 44 години. Очигледно, ова значи победи во Азискиот театар - 1) 14 ноември 1853 година во Ахалцих под команда на Принцот. Андроников и 19 ноември 1853 година под Баш-Кадиклар под команда на Принцот. Бебутов, иако во истиот ноември, на 18. Нахимов ја победи турската ескадрила кај Синоп. Следниве извадоци од ова писмо се земени од „Мемоарите“ на о. Hierothea L. 61–62 и 59 Киев. ед. и л. 61–62 и 58 кн. Рјаз. ед. Архиепископ Евгениј Казанцев, пензиониран на 24 декември 1853 година, † 27 јули 1871 година Следниве извадоци од ова писмо се земени од „Мемоарите“ на о. Hierothea l 45 rev. 46 вртежи. 48 вртежи. – 49 вртежи. 62 и околу. Киев. ед. и л. 45–46. 47 вртежи. – 48 вртежи. 62 и околу. Рјаз. ед. Се разбира, има компликации и судири во случајот со катедралата Свети Павле, за кои се зборува во непосредно претходната статија на о. Хиеротеј овие редови се извадени од писмото од Смарагд од 30 ноември 1853 година (види 30 на стр. 978–979). Видете ги буквите 25, 29, 30, 35 и 40. Пешадискиот генерал гроф Димитри Димитриевич Курута бил најблискиот пријател и најдоверливиот човек на великиот војвода Константин Павлович, роден во 1770 година и починал во 1838 година (види Руски биографски речник, том „Кнапе-Кучелбекер“, Санкт Петербург 1903 година13e3e, стр. Ефрон, Енциклопедиски речник, половина том XXXIII, стр. Последново е многу поверојатно и - може да се каже - единствено вистинито, зашто Смарагд бил викар на Санкт Петербург - со името на епископ од Ревел - од 20 септември 1831 до 14 мај 1833 година, а во 1838 година тој веќе бил архиепископ на Полотск. Тоа е, се разбира, самиот Смарагд. Никанор (Клементевски), † 17 септември 1856 година. Комбинацијата на две имиња - „Обер-Хауптман“ и „Берг“ (- Колегиум), кои влегоа во рускиот јазик во ерата на Петар Велики. (види Н.А. Смирнов во Збирката на Катедрата за руски јазик и литература на Царската академија на науките, том LXXXVIII, Санкт Петербург 1910, стр. 207 и 59), назначува истакнат функционер во главното управување со рударските работи во Русија. Во списоците на православните гробишта Смоленск за погребаните во 1853 година е наведено под бр. 74: „почина на 12 декември и погребан на 15 декември - Евгениј Алексеев Шапошников, заменик-директор на Одделот за рударство и сол работи, стар, стар, старешина и оштетен 54. се причестил во катедралата Св. Не е сосема јасно зошто овој запис молчи за учеството на Смарагд во погребната служба на Е. А. Шапошников, за кое лице сп. Збирка на царското руско друштво, кн. LXII (SPb. 1888), стр. 431. Ова е, се разбира, Григориј Иванович (Рушенков), спомнат во писмата 13, 35 и 38. Веројатно, се разбира, „протоерејот на катедралата“ е Бутјагин, за кого видете ги буквите 35, 36, 38 и 40. Извадок од ова писмо е даден во „Мемоарите“ на о. Јеротеј (насловна 63 и том според Киев и Рјазан изд.) со предговорот: „Владика [Смарагд] и во Ориолската епархија тагуваше што немаше добри соработници за враќањето во утробата на светата црква на овците што загинаа од расколот“. Постников, потоа архиепископ. Казански (од 1 март 1848 година), кој бил присутен во Светиот синод, од 1 октомври 1856 година, поранешниот митрополит г. Санкт Петербург и Новгород, † 17 јуни 1860 година Синодалниот ред што се подразбира овде беше како што следува. „Пресветиот управен синод, кој се занимаваше да ги опоменува оние кои се во заблуда, кои отстапиле од Светата православна црква во раскол, образложи дека првиот начин да се направи тоа е духовно и морално да се делува врз овие луѓе... (и) по дефиниција од 9/14 октомври 1853 година, тој решил сега да го стори следново: 1) Да им пропише на десните преченици - митрополитот на Санкт Петербург и Новгород, архиепископите: Казан, Јарослав, Твер, администраторот на Псковската епархија и бискупот Нигагородски и на бискупот Нигагородски и Олоњецки: Кострома, Архангелск, Саратов и Оренбург, избираат од свештенството потчинети на нив, митрополитот, за петербуршката епархија, двајца свештеници и исто толку за Новгород, архиепископите на Казан, администраторот на епархијата Псков и Олонецки и епископите по двајца, сите други свештеници од Тулах и сите други. монаси, оние кои веќе се свесни за грешките на расколниците и локалните околности што ги засегаат и кои преку ревност, побожност и несебичност се способни, достојни и подготвени да се посветат на големата кауза за преобратување на оние кои се во заблуда и оние кои се избрани веднаш да го испратат Санкт Петербург, наредувајќи им да се појават на Светиот Синод... 2) Така повиканите свештеници или монаси да се доверат на подигање на синодалниот член, Неговата милост Архиепископот Казански Григориј, така што тој, земајќи од нив информации за состојбата на расколот во епархиите на кои тие припаѓаат и, по архипастирски тест за нивните способности, начин на размислување, самопочитување и читање во рок од четири месеци за нивна самопочитување, расколот во неговите главни карактеристики, концептот на сите секти и упатствата за отфрлање на нивните грешки во духот на кроткоста и смирението, со самоодрекување и доверба во милоста Божја, а потоа на Светиот синод му ги претставил своите размислувања за тоа како овие свештеници да се претворат во акција и да се обезбеди нивно одржување; Во меѓувреме, држете ги овие свештеници зафатени со ревидирање на расколнички книги и ракописи пронајдени во Светиот синод. За да му помогне на Неговото Високопреосвештенство Григориј во оваа важна работа, назначете го ректорот на Академијата во Санкт Петербург, Неговото Високопреосвештенство епископ Макариј. Синод, книга II (1801–1858), Санкт Петербург. 1860, стр. 547–550. Слично на тоа, со синодалната резолуција 8/13 од август 1858 година, свештениците вдовици од епархиите што му биле доверени биле повикани кај истиот Григориј, тогашниот митрополит на Санкт Петербург, за да ги подготви под негово директно раководство за акција против расколниците (види исто II, стр. 8161). Гумилевски, прв епископ (од 6 ноември 1848 година), потоа (од 7 април 1857 година) архиепископ Харков, потоа (од 2 мај 1859 година) Черниговски, † 9 август 1866 година. Главен обвинител на Светиот синод (од 25 јуни 1836 година) грофот Николај Алексеевич Протасов († 16 јануари 1855 година) Продолжува. Видете јули-август. Извадок од ова писмо е даден во „Мемоарите“ на о. Хиеротеј (фол. 64 том. Киев. изд. и фол. 64 том. - 65 Рјаз. изд.), кој објаснува дека Смарагд овде „го известува пристигнувањето (во Санкт Петербург) од манастирот Мценск кој тогаш бил во негова (Хиерофеј) јурисдикција за милостина и милостина. – Види писмо 42 за него. Ботјагин е протоереј на катедралата и водечки член на духот Ориол. Конзистории. Видете ги буквите 33, 36, 38 и 40. Види писмо 21. Соборниот храм беше одвоен од градскиот деканат, а ректорот на семинаријата о. Митрофан. Постников, архиепископ Казански, р. во 1784 година; види писмо 33. Се разбира, извадок од писмото на М. Филарет до Санкт Петербург од 29 октомври 1853 година (види Писма на М. Филарет до вицекралот Антониј III, Москва 1883, стр. 230), кое Цесаревна Марија Александровна го слушаше со задоволство (ibid. III, стр. 232), а самиот извадок беше раскажан во 100. 1.200 примероци (исто III, стр. 240) и во „Прилози кон делата на светите отци“ дел XII (1853) стр. 641–646. Краток извадок од ова писмо за пречесниот. Агапит е даден во „Спомени“ на о. Хиеротеј (фол. 54 том. Киев изд. и лист 53 том. Рјаз. ред.). Видете ги буквите 33, 35, 38, 40 и 52. Евгениј Баженов. Видете писмо 22. Извадоци од ова писмо се земени од „Мемоарите“ на о. Хиеротеј (фол. 66 том. – 67 Киев. изд. и л. 67 Рјаз. изд.). Ослободена е по свештеникот Афанасиј (Соколов), кој бил назначен за архиепископ Иркутски на 24 декември 1853 година, потоа бил Казан (3 ноември 1856 - 9 ноември 1866 година) и починал на 1 јануари 1868 година. Ректор на Казанската теолошка академија [1852–1854] Архимандрит Партениј [Попов], кој бил издигнат во чинот на епископ Томски [о. Hierotheus] - 14 март 1854 година, а Архиепископот починал. Иркутск 31 март 1863 година [Н. G] . Видете исто така писмо 49. Иринарча; видете ги буквите 12 и 39. Сега војвотката од Виртемберг, б. 4 февруари 1854 година Видете ги буквите 8, 36, 37, 40. О. Хиеротеј беше назначен на 18 октомври 1853 година за член на духовниот консисториум на Ориол, но - очигледно - привремен. Крузенштерн Николај Иванович, генерал-мајор, бил (по С. Н. Муханов) гувернер на Ориол во 1852-1854 година. Мет. за него. Филарет ѝ напишал на Смарагда на 8 април 1852 година (во „Читања во друштвото на љубителите на духовното просветлување“ 1871, XIII, стр. 43): „Не се срами од овој чуден звук на презимето на твојот нов гувернер. Руското име не секогаш звучи подобро во пракса. Се сеќавам на случајот со тенарот. сенаторите дадоа гласови за манастирот, а православните против него“. Митрополитот Надежда Филарет во врска со Крузенштерн, очигледно, не се оствари во Орел, од каде што беше префрлен од воениот гувернер на Одеса, а потоа со чин генерал-полковник беше сенатор во 1857-1860 година. (види Збирка на царското руско историско друштво, том LX, Санкт Петербург 1887 година, стр. 451 б). Овој Рушенков, најверојатно, е озлогласениот Григориј Иванович споменат во писмата 33 и 35. Толстопјатов бил чувар на црквата во црквата Богојавление во градот Орел. За овој гувернер Д. чл. Со. (види писмо 40 на страна), наследникот на Н.И. Крузенштерн, кој бил во Орел во 1854–1861 година, П.А. Росиев пишува во „Историскиот билтен“ од 1909 година, бр. 8, стр. 416–417: „На крајот на векот се сетиле на Сафонович кога сакале да го споредат. во согласност со неговите години, чиј број наводно бил еднаков на годините на Нестор, кога тој опремил 90 бродови за походот против Троја, од сите дела кои биле предмет на втиснување на потомството, само еден прегазил голем број земсти рецепти: предоцниот брак на Неговата Екселенција! Валеријан Иванович Сафонович го фаворизираше Смарагд и беше на негова страна во случајот Семов (види писмо 47). Евгениј Казанцев, 24 декември 1853 година, се пензионирал и живеел во Москва, во Донскојскиот манастир што го управувал, † 27 јули 1871 година. Види писмо 31. Свештеникот Нил бил наследник на Јуџин во Јарославскиот оддел, каде што починал на 21 јуни 1874 година. ср. и † архиепископ. Савва, хроника на мојот живот. vol. IV (St.-Tr. Sergius Lavra 1902), стр. 824, каде што е пријавено дека - според пречесниот. Леонида (Краснопевкова, † 15 декември 1876 архиепископ Јарославски) – митрополит г. „Филарет не го фаворизираше Нил за неговите премногу слободни судови и постапки и за неговиот луксузен живот“, и - „покрај ова, - повеќе од еднаш рече дека Нил е антиканонски епископ, бидејќи бил нелегитимен“. Спореди vol. III (ibid. 1901), стр. 744–745, дека Филотеј (Успенски), тогаш архиепископ Тверски, имал ниско мислење во 1867 година за Нил во религиозна и морална смисла, додека други мислеле (ibid. III, стр. 808) дека Нил има „златни рудници“. Никодим (Казанцев) - епископ Чебоксари, викар на Казанската епархија, бидејќи бил поставен на 30 јануари 1854 година, потоа бил епископ Јенисејски (од 18 септември 1861 година), а на 6 април 1870 година се пензионирал и умрел на 11 јуни 1874 година. Вака се случи: види писмо 12. Архиепископ од Тоболск (од 13 јуни 1852 година) Евлампи Пјатницки († 12 март 1862 година). Архим. Васијан (Чудновски), од 1 септември 1842 година, инспектор на Астраханскиот дух. Семинарии, 28 февруари 1846 година - 21 февруари 1854 година ректор, † 3 јануари 1881 година бискуп од Перм (види за него во Н. Ф. Леонтиев, Кратка скица на историјата на Астраханската теолошка семинарија, Астрахан 1892 година; во „Di1893 Gazanette“. 14–15, стр. 401–409 и во воведот на книгата: Опис на Астраханскиот второкласен манастир Спасо-Преображенски, составен во 1851 година од ректорот на овој манастир архимандрит Васијан, Астрахан 1893, стр. I–IX). Аполинар Вигиљански, епископ Черниговски, викар на Киевската митрополија († 10 јануари 1858 година), во 1834–1845 година бил ректор на Астраханската духовна црква. Семинарии (види за Н. Ф. Леонтиев, Краток преглед на историјата на Астраханската теолошка семинарија, стр. 18) - под астраханскиот архиепископ Евгениј Баженов. Видете ги буквите 26, 30, 31, 34 и 36. Во изјавите за Ориолската семинарија (тогаш во градот Севск) за 1807 година се појавува: „Клас по реторика - Петар Корински, област Ориол, село Тачина, син на починатиот свештеник Алексеј; 16 години (што значи дека е роден во 1791 година), влезе во семинаријата, чесен лик. успех за пофалба“. Студирал кај ректорите Филарет Амфитеатров (1802–1804) и Дионисиј Цветаев (1805–1811, по епископ Пермски, † 1846), а меѓу неговите учители особено бил познат Тимофеј Семјонович Крилов, чии преводи му предизвикувале многу проблеми на петербургскиот учител. † 1846 година). Во свештеничкиот регистар на Посредничката црква во Орел за 1861 година е запишано следново. „Протоереј Пјотр Алексеевич Корински е свештенички син; студирал на Богословската семинарија Ориол на сите науки што се изучуваат таму. По завршувањето на курсот за теолошки науки во 1815 г. На 14 февруари бил ракоположен за ѓакон, а на 21 истиот месец за свештеник во Градската посредничка црква Ориол; На 1 август 1821 година бил благословен со одежда и за беспрекорно однесување и за грижливо извршување на свештеничката функција истиот ден бил унапреден во протоереј и оставен во истата црква. На 6-ти јануари 1822 година, на барање на наставникот по Божјото право на Универзитетот во Харков на Граѓанското училиште во Ориол, епархиската управа го распоредила во посоченото училиште и, на негово барање и барање, бил разрешен од оваа функција со добивањето на оваа пензија на 25 години. Згора на тоа, Универзитетот во Харков му го довери предавањето на Божјиот закон во новоотворената основно одделение за земјоделство во окружното училиште. која функција ја имал пред да биде затворена? На 23-ти јануари 1824 година, епархиските власти го назначиле за опоменик на обвинетите во сите највисоки места на власта, функција што и денес ја има. На 3-ти мај 1825 година, со декрет на Неговото Царско Височество од Духовниот Конзисториум Ориол со резолуција на локалната епархиска управа, тој беше испратен како заменик на областа Малоархангелск во селото Троицкоје, на Липица, која позиција ја коригира до крајот на истрагата извршена од службениот одбор на специјалниот провинциски одбор. На 29-ти февруари 1829 година, по наредба на епархиските власти, тој бил назначен за заменик и бил присутен во советскиот суд во Ојол за време на истрагата за кражбата на црковниот имот од Градската црква на Воздвижение на Крстот во Ојол; оваа функција ја вршел до крајот на случајот. На 10 март 1832 година, по повод кражбата на трустната сума на пари за време на колерата што беснеела во градот Орел, по наредба на истите власти му било наложено да ја ревидира сумата и да ги доведе работите во ред, што и го направил. На крајот од оваа работа, тој е назначен за повереник во посоченото управителство, на кое место и понатаму е. На 22 јули истата година со решение на месната епархиска управа е именуван за член на привремената градежна комисија за измена на новооткупените објекти за вторите богословски училишта и ја извршува функцијата благајник до завршување на сите измени. На 8-ми декември 1833 година, истите власти му наложиле, по прелиминарните упатства во догмите на православната вера, да приложи кон Грчката православна црква еден наредник мајор од Римокатоличката исповед, што тој го направил истата година со сета можна ревност. 1834 Најмилосрдно доделен кадифе пурпурен скуф. Истата година, на 11 јуни, од управникот на образовниот округ Харков, за време на неговиот преглед на Училиштето за граѓански округ Орол и по тестирањето на учениците во Божјиот закон, тој доби целосна благодарност. Покрај тоа, по наредба на локалната епархиска управа, тој постојано во различни години и месеци вршел различни испитувања на случаите на свештенството во градот Орел и окружните градови и села без никаква одмазда. На 21 мај 1841 година, повторно му беше наложено да го ревидира износот на духовното старателство Ориол, што и го направи. На 13 април 1846 година најмилосрдно му беше доделена камилавка. Во 1848 година, по наредба на локалните повисоки власти, тој беше член на привремениот одбор за ревизија за проверка на економските извештаи на семинаријата Ојол и под надлежност на нејзините училишта. На 13-ти април истата година му беше доделена клубска награда. На 13-ти март 1850 година, локалните Виши власти го назначиле за чувар на црквите на градските гробишта во Ојол, Троица, Предтеченска и Сергиевскаја, од која функција бил разрешен по негово барање и барање. Истата 1850. Јуни 23. Најмилосрдно го додели пекторалниот златен крст. На 16 септември 1850 година, со одлука на Врховната команда, му беше доверен истражен случај во градот Орел, што тој го спроведе. На 22 февруари 1851 година, по наредба на епархискиот Високопреосвештен, бил назначен за член на Градежниот - во Ориолската семинарија - Духовен - формиран Комитет - 1-ви за поставување скали во зградата на Богословијата, 2-ри за поставување на новата болничка зграда, на која функција ја одржал до завршувањето на споменатите згради. На 9-ти ноември 1851 година, тој добил архипастирска благодарност од Неговото Високопреосвештенство Смарагда и Кавалер за грижата за организацијата на црквата на градските гробишта Ориол. На 22 април 1858 година, со декрет на Светиот управен синод, тој беше назначен за прв член на истражната комисија формирана под Светиот синод за работите на расколот на провинцијата Ориол од областа Кромски во селото Ламовца итн., На која позиција ја држеше до крајот на целата истрага. Уверенија: свештенички и протоерејски. На 3 мај 1858 година, на него беше поставен бронзен крст во спомен на настаните од 1853-1856 година. Вдовици - Однесувањето е доста добро. Во работите со свештенството и црковниот старешина, Перемигин се смета за апсурден. Во оваа 1861 година, во случај на поплавување на антимензијата, тој не ја призна својата тврдоглавост и ги клеветеше другите, оставајќи го под силно сомневање“. Во хорскиот регистар на црквата Посредничка за 1856 година е забележано дека „тој бил отпуштен од предавање проповеди. Прилично добро однесување. Претходно имаше оваа работа со свештенството, а сега има поплаки против црковниот старешина Перемигин, што го покажува немирниот карактер на неговиот протоереј“. Починал во 1870 година. Како резултат на случајот со Семов, О. П. А. Корински го открил своето непријателство кон Смарагд, за што види писмо 46. Во 1854 година бил свештеник во црквата Троица-Василиевска во градот Орел, о. Џон Афанасиев. Видете ги буквите 33, 35, 36 и 38. Клучниот управител на катедралата бил тогашниот протоереј Павел Лаврентиевич Покровски, кој дипломирал на семинаријата во Ориол: во 1854 година тој имал 60 години (види исто така „Ориолски епархиски весник“ 1897 година, бр. 36, стр. 1351). Кушелевци-Безбородки ги поседувале таканаречените Синеморски води во провинцијата Астрахан, кои подоцна Базилевски ги купил од нив, но, очигледно, во тоа време ги имале и водите Куракински. Водите Куракино се нарекуваат покрај Волга и реката. Болте во провинцијата Астрахан. а делумно и против градот Астрахан, таквите рибарски води кои претходно биле во содржината на локалните трговци, но императорот Павле I, со посебен личен декрет на 10 април 1797 година, ги подарил на својот врсник од детството, принцот Александар Борисович Куракин († 24 јуни 1818 година), иако на 18 декември 390 ги претвориле заедно со неговиот брат Алексеј. и достапни за секаква потрошувачка, а сега се под раководство на градската управа на Астрахан. Од водите Куракински прво добил 3 илјади рубли кај астраханскиот бискуп, потоа 6 илјади, како и други суми за манастирите и црквите на епархијата и Богословијата. Види Руски биографски речник, ед. А. А. Половцев, том „Капе-Кучелбекер“, Санкт Петербург. 1903, стр. 564 а. 568 б. Иван Сергеевич Аксаков во неговите писма, дел I, кн. 1 (Москва 1888), стр. 188–189. Прот. I. I. Savinsky, Историска белешка за Астраханската епархија, Астрахан 1903, стр. 180. 295–296. 303. 308. 309. Пл. С. Горјучко, Анастасиј Братановски, архиепископ на Астрахан и Кавказ, Астрахан 1902 година, стр. 21. 4. ЗА. Јеротеј напишал (во неговите „Мемоари“ на листот 38 вер. Киев. изд. и на листот 39 Рјаз. Ед.) дека „во Астрахан, Домот на епископите, манастирите и некои парохиски цркви добивале надомест од Ризницата за избраните води, односно за риболов, наречени Куракински“. Сите тие беа еминентни трговци од Астрахан, членови на астраханската монетарна аристократија, кои блиску се познаваа со астраханските архипастири, познати добродетели и разубавувачи на црквите во нивното време; од нив, М.И. Козлов долго време бил старешина на соборниот храм: сп. u † вр. Никанор (Каменски). Астраханската катедрала на Успение (Казан 1889), стр. 68. М. М. Башкин е најистакнатиот астрахански трговец и дарежлив донатор за потребите на црковните згради; умрел во септември 1861 година: види † Rev. Nicanora 1. cit., стр. 46, 1. 68. Преземено од „Спомени“ на о. Хиеротеја, л. 67–68 Киев. ед. и л. 67 вртежи. – 68 вртежи. Рјаз. ед. Сега оваа заедница, се чини, во 1876 година е претворена во вистински женски конак манастир; а нејзиниот газда бил издигнат во чин игуманија. (О. Хиеротеј во Киев ед.). Видете ги буквите 20 и 50. Извадок од ова писмо е даден во „Мемоарите“ на о. Хиеротеја, л. 68 вртежи. Киев. ед. и л. 68 вртежи. – 69 Рјаз. ед. Односно, со дозвола за вино и риба, како што се бара според соодветното поглавје Марко за Благовештението. Односно, Кристофер Емаусски († 11 август 1872 г. пензиониран епископ на Вјатка), Макариј Булгаков (ректор на Богословската академија во Санкт Петербург, † 9 јуни 1882 година Митрополит Московски) и Никодим Казанцев (види писмо 38). Се разбира, ова е градител на манастирот Троица Оптина, кај Болхов, о. Еремија (1849–1867). Преземено од Мемоарите на о. Хиеротеја, л. 69 Киев. ед. и л. 69 и околу. Рјаз. ед. Преземено од „Спомени“ на о. Хиеротеја, л. 69 вртежи. – 70 Киев. ед. и л. 70 и врт. Рјаз. ед. Тој ја напушти оваа функција по заминувањето на Неговото Високопреосвештенство [Смарагд] во Рјазан. – O. Хиеротеј. Во врска со засилената насока на архипастирот кон командата, што и самиот тој го знаеше на задоволително ниво, сметам дека е потребно да кажам како отфрлање на критиките од прогресивците кои ја проповедаат точноста и краткоста на канцелариската работа - дека пречесниот Смарагд, под името команда, мислел на редот и задоволството на истрагите, без разумен извештај за истрагите, без разумен извештај за истрагите. публицитетот може и не може. – O. Хиеротеј. Преземено од „Спомени“ на о. Хиеротеја, л. 70–71 Киев. ед. и л. 70 вртежи. – 71 врт. Рјаз. ед. Очигледно, се разбира, дворот Киев. Тоа е, помеѓу Смарагд, кој живееше во Јарославскиот двор на вас. остров: Николаевскаја насип. Бр. остров: Николаевскаја насип бр.27. Се разбира, истиот пијан Д[акон] Г., испратен во Орел. – O. Хиеротеј. Следниве извадоци од ова писмо се земени од „Мемоарите“ на о. Хиеротеја, л. 63 вртежи. – 64. 71 и околу. Киев. ед. и л. 63 вртежи. – 64 rev., 71 rev. – 72 Рјаз. ед. Ова писмо не преживеало. Види писмо од М. Филарет до главниот обвинител Гр. На Н. А. Протасов од 19 март 1854 година (во Збирката мислења и прегледи, том дополнети, Санкт Петербург 1887, стр. 370 ff.): „Владата обрна внимание на запирање на немирите на т.н. Црквата, којашто содржи и шири учења кои се спротивни на црквата, исто толку осудувани во однос на власта и јавниот живот), за претпазливите следбеници на менторите на Преображението тоа стана можност за такво движење на умовите, според кое тие почнаа да ја сфаќаат неправилноста на нивната позиција во однос на верата и добија апел значајно да се обединат со црквата. Во хорскиот регистар на Успение црква во Јелетс за 1862 година се припишува на следниов начин. „Свештеникот Петар Василиев, син Василиев, свештенички син, студирал во Ориолската семинарија, во текот на Богословските науки бил предавач во Долниот отсек на оваа семинарија на час по грчки јазик, а на крајот од курсот бил разрешен со свидетелство од прва категорија на 20 октомври од Неговиот Емус, Евламски и Бискупот Евламскив 184 г. и унапреден во окружното село Посредување Јелец во црквата на Посредување на Пресвета Богородица како свештеник, а на 22 февруари 1850 година, од Неговото Високопреосвештенство Смарагд, архиепископ на Ориол и Севски, се преселил во црквата Единовери во градот Орол, според потребите на неа, на 5 декември, 5 декември, Неговото Високопреосвештенство. Епископот на Ориол и Севски, се преселил во сегашното место во црквата Успение на градот Јелецкаја На 27-ми август 1850 година, за одлично извршување на функцијата презвитер, во комбинација со кроткото расположение и проповедање на Божјото Слово, тој бил награден со ризница на 18-ти април. Има бронзен крст во спомен на војните од 1853, 1854, 1855 и 1856 година. Многу добро однесување. Не сум бил осуден и не сум казнет. ο почина. Π. В.Василиев 13 јануари 1864 г Извадоци од ова писмо се дадени и во „Мемоарите“ на Хиеротеј (нас. 72 и том. Киев изд. и л. 72 том. - 73 том. Рјаз. изд.), кој го нарекува „последно писмо од С. Манастирот, првиот на пат кон Орел и јас, за да се сретнеме со Господа, се вративме во Мценск, благодарејќи му се со сето свое срце и душа на Семилостивиот Спасител (Неговиот чудесен Свет лик во манастирот Мценск). У о. Хиеротеј во двете изданија: „брауни“. Желбата на Смарагд се исполни: на крајот на април 1854 година тој беше отпуштен во неговата епархија. На негово место на Синодот беше повикан Архиепископот. Олонецки Аркадиј Федоров († 8 мај 1870 г.) и другите членови на Синодот останаа исти, како што вели самиот Смарагд во писмото до Инокентиј од Санкт Петербург од 16 април 1854 година во „Рјазанската епархија“ 1896 година“ бр. 2000, стр. враќање на крајот на овој месец во доверената епархија во границите на вашата блажена татковина. Олонец, архиепископот Аркадиј е повикан да го заземе моето место, а другите членови остануваат исти“. Т. В. Потемкина (не. принцезата Голицина), дама на државата, сопруга (вдовица) на провинцискиот водач на благородништвото во Санкт Петербург Александар Михајлович Потемкин (види „Билтен на Европа“ 1872 година, август, стр. 605), р. 30 јануари 1797 година (1801), починал на 1 јули 1869 година, бил реставратор и добродетел на Успенскиот манастир Свјатогорск: види И. Ефимович во „Руски биографски речник“ том „Плавилшчиков - Примо“ (Санкт Петербург 65670), 6-670 19. L. I. Denisov [fr. Арсениј], Православни манастири на Руската империја (Москва 1908), стр. 891; † архиепископ Филарет (Гумилевски), Историски и статистички опис на Харковската епархија I (Харков 1859), стр. 174–175; K. P. Shchelkov, Историска хронологија на провинцијата Харков (Харков 1882). стр 218. 236; проф. прот. T. I. Butkevich, Innokenty Borisov (Санкт Петербург 1887), стр. 249. 252 ff. 262; Збирка на Царското руско историско друштво, x. LXII (Санкт Петербург 1888), стр. 179 а. Лавренти (во светот Димитри Иванович Макаров), дипломиран на Киевската теолошка академија; во Сиверскиот манастир умрел на 2 јули 1876 година (сп. за него „Ориолски епархиски весник“ 1866 година, бр. 15, стр. 854; 1867 година, бр. 21, стр. 1629 година). Парфениј (Попов) бил посветен за епископ Томски на 24 јануари 1854 година - од ректорот на Казанската теолошка академија (види писмо 37); најпрво бил учител во Ориолската теолошка семинарија, потоа во Јелетс свештеник на црквата Воскресение од 13 октомври 1836 година и протоереј од 1 октомври 1840 година (сп. и † Г. М. Пјасетски, Историски скици на градот Болхов, стр. бр. 1026, бр. 31 март 1863 година (не умре, како што е наведено на страница 759, л, а) Архиепископ Иркутск, бидејќи умрел на 21 јануари 1873 година Продолжува. Види септември, каде што издавачот не го чувал најновиот доказ. Преземено од „Спомени“ на о. Hierothea L. 73–74 Киев. ед. и 73 кн. – 75 Рјаз. ед. Според копијата од образецот што го имаме за. Јеротеј за 1879 година, тој „како награда за неговата одлична и вредна служба, најмилосрдно беше вклучен во Орденот на Света Ана од 3 степен од 16 април 1855 година“. Според о. Јеротеј, овде „Архипастирот веројатно сакал да го замисли земниот свет воопшто, во кој елементите на доброто и злото се во постојан раздор како резултат на Божјиот укор“... Преземено од „Спомени“ на о. Hierothea L. 74 rev. – 75 Киев. ед. и л. 75–76 Рјаз. ед. Се разбира, протоерејот на катедралата Мценск Илја Космич Соколов, кој сè уште беше декан и присутен на Духовниот одбор; во 1856 година бил намесник од Ориолската епархија на крунисувањето на императорот Александар II. Види писмо 20 и сп. за неа. Бр. 41, 42. Следниве извадоци од ова писмо се земени од „Мемоарите“ на о. Hierothea L. 75 и околу. 29 прибл. Киев. ед. и л. 76–77. 29 прибл. Рјаз. ед. Тоа беше архимандритот. Фотиј (Аркадиј Романовски). По Московската семинарија, студирал на Московската теолошка академија (1842–1846) и дипломирал како петти мајстор, служел како инспектор на Новгородската семинарија, од каде во 1853 година бил назначен за ректор на семинаријата Полотск, но не се сложувал со архиепископот. Васил (Лужински), а на 10 ноември 1855 година бил заменет со ректорот на Ориол Митрофан (види погоре писмо 21 на стр. 969, 1). Митрополитот Филарет го замоли Смарагд „да не брза да го следи (неповолното) мислење на Полотск“. Фотиј (види „Читања во општеството на љубителите на духовното просветлување“ 1871 година, книга XIII, стр. 45), а последното веќе беше проследено со гласини за неговата алкохолна слабост. Сепак, Смарагд силно го поддржуваше новиот ректор, кој ги имаше сите состојки за добра кариера: - истакнат и личен, генерално убав - Фотиј бил интелигентен, упатен, љубезен и праведен човек (според А. Е. Попов). Сепак, слабоста постепено се зголемуваше и сите семинарски работи останаа без ректорски надзор, а тие всушност беа задолжени само од инспекторот (1855–1860) јеромонах Џонатан (Руднев: види. за него и „Ориолски епархиски весник“ 1866 година, бр.21, стр. 1192 година; 1867, бр. 10, стр. 795. 802. 809, бр. 21, стр. 1628 година; 1868, бр. 12, стр. 932. 941. 943. 945). На крајот, ситуацијата толку се влошила што - според барањето на Смарагд пред митрополитот петербуршки Григориј (Постников) - Фотиј на 14 јануари 1855 година бил преместен како цензор на духовниот цензурачки комитет во Санкт Петербург, додека лично ја задржал титулата игумен на втор манастир -. Оттука, со синодалниот декрет од 20 февруари 1861 година (бр. 591), о. Фотиј бил назначен за ректор на Домничкиот манастир Рождество на Богородица на Черниговската епархија и умрел овде на 18 октомври истата 1861 година. – Ср. у † архиепископ. Савва, Хроника на мојот живот III (Св.-Тр. Сергиј Лавра 1901), стр. 515, а во Д. И. Потоа по архим. Јероним (1848–1856) бил ослободен како игумен во манастирот Чолна Спаски, кој - по одбивањето на о. Јеротеј - окупиран од архимандрит. Пимен (1857–1864). Ова беше зет на земјопоседникот на областа Волчански во селото Велики Бурлук, Андреј Јаковлевич Захаржевски, генерал-полковник, кого Смарагд го познаваше од Харков, кога В.Д. Задонски беше началник на штабот на резервната населена коњаница (воена населба) во Чугуев, како што е објавено во „Мемоарите“ на о. Hierothea L. 27–29 Киев. и Рјаз. ед. Преземено од „Спомени“ на о. Hierothea L. 64 rev. – 66 Киев. ед. и л. 65–66 Рјаз. ед. Очигледно ова не е „учениот“ Даниел за кој се зборува во писмото 34. Во 1857 година, бискупот од Иркутск Евзебиј (Орлински, за кого види „Христијанско читање“ 1909 година, бр. 10, стр. 1332–1351; бр. 11, стр. 1459–1482) го информирал Светиот синод за недостатокот на свештеници во септември10 Во 1857 година, беше одлучено да се понудат места во Иркутската епархија на 25 семинари од различни семинарии, вклучително и Орјол, каде што имаше 182 непоставени студенти кои дипломираа на Семинаријата. Очигледно, токму во оваа прилика Смарагд бил зафатен со ракополагањата споменати во писмото, иако во соодветното досие на Архивот на Светиот синод од 1857 година бр. 1.186, нема упатство за тоа. Митрополит Филарет (Амфитеатров), † 21 декември 1857 г. Ова се вели, се разбира. затоа што - со оглед на очекуваната смрт на киевскиот митрополит Филарет - о. Јеротеј, во своето писмо, очигледно ја изразил идејата за пренесување на Смарагд во Киевската метропола. Некои забележаа дека оние што ги водеа штитениците до иницијација се однесуваа смело со нив: ова треба да се однесува на дрскоста на оние што ги водеа. Кога штитениците ги носеле кај светецот, тој речиси секогаш седел на амвонот со наведната глава. – O. Хиеротеј. Ова писмо е дадено и во „Мемоарите“ на о. Hierotheus (fol. 75 vol. – 78 Kyiv ed. and fol. 77-79 vol. Ryaz. ed.), кој вели дека „тоа е проткаено со духот на јасновидноста на Бога Светиот“, повикувајќи се на следните факти: 1) „Недостатокот што го забележал Светиот во Филаделфија, се плашевме да го забележиме и во него. Филаделф стоеше со архипастирски молитви за долго време, но како - Тестирајте ги срцата и стомаците (Отк. 2:23) и сега, слушам, тој е во сиромаштија. 2) „Еве уште нешто. нешто жално е изразено нагаѓачки во архипастирските списи. Правопочесниот секогаш со задоволство им даваше молби на недоволните манастири и сиромашните цркви за собирање милостина. Слободно им дозволуваше на сите од другите епархии кои доаѓаа со молби да собираат милостина во нивната Епархија, како што рече: Кој сака, ќе даде; а кој не сака да даде нема ни да даде“. Така, за манастирот Мценск, архипастирот со задоволство даде книга со молба упатена до јеромонахот Филаделф: но тој пишува со одредена тага... Претчувството на светецот беше оправдано: стравот го откри во едно; но ни се случи друга несреќа. „Ермонахот Филаделф едвај почнал да бара милостина за манастирот со книгата, кога во близина на Тула, на ноќевањето на овој јеромонах, била украдена книга издадена од Конзисторијата со торба и работи. 3) „Архипастирот ни зборува за блискоста на вечноста, но наеднаш ја сврте кон себе“: и сега отиде кај Господ! Во меѓувреме, здравјето на архипастирот секогаш изгледаше задоволително, но јас чувствував постојана слабост: и, поради слабоста на моето здравје, требаше да преминам на другиот свет многу порано од Архипастирот“. 4) „Откако ја замислил изградбата на нова катедрална црква во Ориолската бискупска куќа и грижејќи се за одобрување на планот и фасадата на неа, епископот на почетокот бил многу утешен од овој потфат, сакал да ја доврши црквата и да ги положи своите коски во неа. Ова беше неговата искрена мисла. Кога бев кај архипастирот во Орел, а епископот беше во Мценск, светецот секогаш ја повторуваше оваа желба. И сега, кога се завршени сите прелиминарни работи, кога е примен благословот на Светиот управен синод за изградба на храмот, кога се подготвени доволно материјали, сега наеднаш Архипастирот како да паднал во духот и пророчки продолжува да пишува... И навистина ова претчувство набрзо се оствари. Божјиот светител отишол во Рјазан во јули истата 1858 година и не изградил црква. Основана е од Неговата милост Поликарп, епископ од Ориол. Навистина, Духот Господов милостиво и богато се всели во Светиот Архиереј Божји Смарагд. И во ова прашање, архипастирот покажа мудрост и смирение: имајќи доволно време (од февруари до јули, во кој замина за Рјазан) и средства за да се постават темелите на овој Божји храм, Правопреподобниот не сакаше да ја превенира неговата чест и спомен; и не го наметна потребниот товар на изградба на другите“. 5) Зборовите: „стравот ме фаќа“ беа оправдани во вознемиреноста по повод трансферот од Орел во Рјазан. Од декретот на Светиот синод, свештеникот Смарагда од 17 јануари 1858 година, бр. 55, покажува дека императорот Александар II, на 26 декември 1857 година, се удостоил да го одобри проектот за изградба на камена црква во Епископскиот дом на Ојол. Под второто, црквата Успение и Претеча споменати во писмото биле и сè уште остануваат, но за време на неговото време како еминентни. Во Смарагд е подигната величествената катедрала Троица со пет куполи - во руско-византиски стил според планот на познатиот архитект Тон; Ова е сè уште една од најдобрите цркви во Орел. За катедралата Троица, видете исто така † G. M. Pyasetsky. Историја на Ориолската епархија, стр. 975–977. и во „Ориолски епархиски весник“ 1897 година, бр.34, стр.1249–1259, како и во † Архиепископ. Никанор (Каменски), Собрани дела (Казан 1909), стр. 548–550. ср. и писмото 59. Преземено од „Спомени“ на о. Хиеротеја, л. 78–82 Киев. ед. и л. 79 вртежи. – 83 Рјаз. ед. До Рјаз. ед. л. 80 спроти ова место на теренот со црн молив од нечија рака (речиси цензорот архимандрит Јувеналиј, кој стави резолуција со зелен молив на „Спомените“ на отец Јеротеј: види стр. 384–385) беше напишано одамна: „Копилето поткупувач Брусвич, кој служеше како таков архиереј“. Тоа се гледа од понатамошните објаснувања на о. Хиротеја. О. Хиеротеј овде го воведува објаснувачкиот збор „конечно?“ О. Илја Космич Соколов; види писмо 49 на страница 1241, 1. Згора на тоа, нашите претпоставки, мислиме, се праведни дека Православниот, откако долго време ја имал идејата да се пензионира, намерно си договорил мир во манастирот Треубчевски Чолна, како на место познато меѓу нас по својата пријатна положба. Она што го учиме истото од Светото писмо веќе од Рјазан. – O. Хиеротеј. Видете исто така писмо 63. И тоа е многу природно: она што Господ го внесе во умот и срцето на Архипастирот, непријателот фрустриран од шепотењата на злата ревност. – O. Хиеротеј. Ова писмо е дадено и во „Мемоарите“ на о. Hierothea L. 82 rev. – 83 Киев. ед. и л. 83 вртежи. – 84 вртежи. Рјаз. ед. Мислам дека пишував навистина кратко празнично писмо за честитки. Ова не е искреноста и љубовта на Светиот Архиереј Божји, кој понизно се спушта на татковската едноставност, пријателска искреност, строга реципроцитет... - О. Јеротеј. Потоа Гаврил (1856–1858). Тие се следните: 1) Спаски во Рјазан, именка. од крајот на 15 век; 2) Троица во Рјазан, именка. од крајот на XIV век; 3) Богословски во областа Рјазан, именка. од почетокот на 13 век; 4) Солочински во Рјазан y., основана во 1390 година; 5) Олгов Успенски во Рјазански ј., главен. во 1218–1220 (но од 1896 – женски); 6) Данковски Покровски, основи. во 1627 година; 7) Николо-Радовицки во областа Егориевски, главен. во половината на 15 век; 8) Пронскаја Спаскаја испосник, именка. од 17 век; 9) Раненбург Петар и Павле Ермитаж, фондација. во 1712 година; 10) Основан манастир Рјажски Дмитриев кај Скопин. во 1380 година; 11) Скопински Свети духови, именка. од 17 век Тоа беа: 1) Рјазански Казански манастир, именка. во 17 век и во 1786 година Префрлен од самиот град на неговата денешна локација - во источниот дел на Рјазан; 2) Казан Касимовски, основен. во 1627 година; 3) Покровски Михајловски, именка. од 1819 година, кога монахињите на укинатиот Ермитаж Аграфена, основан (на езерото Куцкоје, 13 верса од Рјазан) во 1507 година, беа префрлени овде. Ова е заедницата Сушкинскаја Никонов, која постои од 1858 година во областа Спаски. Епископот ја нарекува Ориолската епархија „запалива“ веројатно затоа што била опустошена од честите пожари... - [О. Јеротеј]. На пример, имаше голем пожар на 1 јуни 1843 година и на 26 април (мај?) 1848 година. Ориол беше уништен од страшен пожар долг 3 верса и широк 3 верса, при што беа уништени 1.237 куќи и предизвикани загуби од 3.425 рубли; Во исто време изгореа и 4 цркви: Светиот крст, Посредништво, Преображенскаја и Сретенскаја: види † Г. М. Пјасетски, Историја на Ориолската епархија, стр. 952–954. Опис на црквите, парохиите и манастирите на Ориолската епархија, Ориол 1901 година (и во весникот Ориолска епархија, 1901 година, бр. 48), стр. 56. У о. Јеротеј го повтори овој збор: „Молете се, молете се за нас“... Преземено од „Спомени“ на о. Hierothea L. 83 rev. – 85 Киев. ед. и л. 84 вртежи. – 86 Рјаз. ед. ср. (Господин.38:1): Почитувајте го докторот надвор од границите на неговата чест. Погребан е во Архангелската катедрала пред олтарот; на гробот има натпис: „Рјазанскиот митрополит Стефан Јаворски, патријарх на престолниот егзарх и претседател на Светиот синод, ракоположил за епископ во 1700 година, а починал во 1722 година, во Москва, на 64 години за време на владеењето на блажениот спомен на суверениот цар Петар“. Во светот, Семјон Иванович, - тој е роден во 1658 година во градот „Јавора“ (не во Галиција, туку - поверојатно - во Волин) од мали благородници или сиромашни благородници кои биле природни руски луѓе кои живееле на земји што ѝ припаѓале (тогаш) на полската круна (види † „Ендо отец 3 во Св. 11, стр. † Проф. А ed., Санкт Петербург, 315 Проф. Королев во „Руски биографски речник“, том „Смеловски - Суворин“, Санкт Петербург. 1909, стр. 413). Оваа споредба содржи и одредени индикации за генеалогијата на Смарагд. Тој, со благослов на патр. Никон, по трет пат отиде во областа Шацк „да ги донесе Мордовијците и Татарите на крштевање“ и таму беше застрелан со стрела во селото Јамбирин во близина на селото на суверената палата Конобеев, во близина на Шацк, во вторникот на Светата седмица, 9 април 1656 година, и умре на 17ти четврток. Тој беше погребан во катедралата Архангел Рјазан на десниот хор, а над гробот, во стаклена кутија, виси мантија со три дупки од стрели и траги од крв. Мисаил не им проповедал на Мешчера, туку на Мордовијците и бил убиен од мордвинскиот Горечишка. За ова, видете S. N. Vvedensky, Мисионерски активности на Рјазанскиот архиепископ Мисаил меѓу странците од регионот Тамбов во 1653–1656 година. во Теолошки билтен 1910, бр. 7–8, стр. 527–551. Архипастирот претрпе многу од нив во различни форми во својата сакана, како што видовме, и тагуваше од него, стадото [Орловскаја]. – O. Хиеротеј. Зарем и ова Писмо не дише со пророчки дух! – Пречесниот Смарагд бил почитуван во Рјазан за време на неговиот живот. Слушнавме многу поволни гласини за ова. Но, со смртта на светителот, се чини дека се појавија искушенија кои се однесуваа на него во нови облици, во нови врзувања, кои исто така, за жал, не ни избегаа од нашите уши. – O. Хиеротеј. Види (Матеј 10:22, 24:13), (Марко 13:13). ср. за ова и кај † архиепископ. Никанора, Биографски материјали I, (Одеса 1900), стр. 249. ср. порака прот. Н.А. Илдомски во „Скитник“ 1861 година, бр. 11, одд. IV, стр. 188–191, а во ό. I. Dobrolyubova, Историски и статистички опис на црквите и манастирите на Рјазанската епархија I (Зараиск 1884), стр. 11, како и во друга светлина од † проф. Казански во „Теолошкиот билтен“ 1904 година, кн. II, стр. 78. Види писмо 59 подолу. Продолжува. Видете октомври. Преземено од „Спомени“ на о. Hierothea L. 85 и околу. Киев. ед. и л. 86–87 Рјаз. ед. Поликарп Радкевич, † 29 август 1867 година Тоа е истиот оној што го клеветеше Неговото Високопреосвештенство Смарагд, пред неговото заминување во Рјазан, за работите на расколниците Кромски. Што беше кажано погоре. - О. Хиеротеј. Видете писмо 46 на страници 78–80. Во Киев ед. оригиналниот текст е пречкртан, а целиот пасус гласи вака: „Откако зборуваше за болната состојба на неговиот брат Ц., тој зборува понатаму“. Семјон Петрович Крижановски страдаше од зависност од пиење вино. Видете ги буквите 57 и 59. Во изданието Рјазан: „наше“. Видете писмо 2. Овој поговор на претходното писмо и воведот во следните се преземени од „Мемоарите“ на о. Hierothea L. 86–87 Киев. ед. и л. 87–88 кн. Рјаз. ед. Види погоре во писмото на 52 (25) 1245, став 3. Меѓутоа, во зависност од околностите, си давам право да го префрлам Светото Писмо на друго место, или на добро позната личност [о. Јеротеј до Киев. ед.]. Според истрагите, се покажа дека во семинаријата Рјазан нема траги од писмата на Смарагд до о. Хиеротеј, кој заврши кај Флорински. Николај Иванович Шубин дипломирал на семинаријата Ориол (заедно со архиепископот Џонатан Руднев) во 1839 година како 15-ти студент, долго време служел како учител, а потоа и како инспектор на духот Ливенски. Училиште, бил протоереј на катедралата Успение Кромски, а во 60-тите бил протоереј на катедралата Вознесение Јелетс: види „Ориолски епархиски весник“ 1866 година, бр. 21, стр. 1193. 1195 година. Захариј (Захарија) Георгиевич (Егорович) Георгиевски е ѓаконски син, завршил курс по теолошки науки во духовното училиште Ориол. Семинарии во 1837 година со првокласен сертификат. Во свештеничкиот регистар на Ориолската катедрала Петар и Павле за 1882 година, за нејзиниот протоереј З.Г. од кој беше разрешен по барање На 22 март 1842 г како член на Градежниот комитет за време на изградбата на женски манастир во црквата Рождество Ориол, од која бил разрешен по затворањето на Комитетот На 24 јануари 1848 година, бил потврден за заменик на градот; Орлу од духовна страна, од која беше разрешен по барање; во 1850 година, на 6-ти септември, бил назначен за член и благајник на Ориолското старателство за сиромашните, црковен чин; На 13 август 1851 година го добил благословот на Светиот синод за примерно однесување и вредна служба; На 20 мај 1853 година по втор пат го добива благословот од Светиот синод; На 23 јуни 1854 година, тој беше високо награден со кадифена виолетова скуфија; На 20 септември истата година бил назначен за исповедник во Второто богословско окружно училиште Ориол; На 22 април 1858 година, со декрет на Светиот синод, тој беше назначен за член на истражната комисија формирана од Светиот синод за работите на расколот на провинцијата Ориол, областа Кромски, селото Ломовца итн. и остана на оваа позиција до крајот на истрагата; истата година, на 10 септември, Неговото Високопреосвештенство Поликарп го пресели во катедралата Петар и Павле; На 28 март 1859 година, истото Високопреосвештенство беше назначен за декан на градските цркви во Ориол; во 1860 година за неговата одлична и вредна служба го добил благословот на св. Синод; На 20 јуни 1861 година, за одлично однесување и ревносна служба, му беше доделена кадифена виолетова камилавка; во 1864 година бил одобрен за член на привремената градежна комисија за изградба на прифатилиште за девојки свештеници во градот Орел; во октомври 1867 година тој бил член на 1. училишен одбор во Ориол, а истата година му била доделена позицијата на испитувач за оние кои влегуваат во чиновниците; во 1870 година, по изборот за свештенство, бил член на Семинарскиот одбор; 1872 година беше одобрен како член на Одборот за ревизија на извештаите на Ориолската духовна конзисторија и духовно старателство; во 1877 година, на 12 април, со указ на Светиот синод, бил издигнат во протоерејски чин; На 10 јуни 1879 година, Неговото Високопреосвештенство Епископот Јувенали го преселил во баптистичката црква во Орел, а на 8 април 1880 година, по наредба на Светиот синод, бил вратен назад во катедралата. Згора на тоа, во различни периоди тој беше испраќан многу пати да спроведе истраги за лица од свештенички чин. Разрешен е од функцијата учител, советник, член-благајник на старателството и декан по негово барање. Тој има сертификат и донесување уредби. Вдовици Многу добро однесување. Не бев осуден и не бев казнет“. о. почина. Георгиевски, 20 јули 1900 година Тој се сметаше за многу богат човек и, во својот тестамент, остави доволно количество за изградба на ограда во близина на катедралата, која всушност беше изградена и го штитеше плоштадот на катедралата од несакани посетители и сцени што беа таму претходно - особено во вечерните часови. Тие тврдат дека о. З.Г. Георгиевски беше во добри односи со Смарагд. Гласините го поврзуваат ова со богатството на првиот, како тој, откако заштедил 20 илјади, влијаел на архиепископот со пари, а тој го номинирал со наредби и состаноци и „му подарил клуб“. Во оваа смисла, се споменува о. З.Г. Георгиевски и во познатата „акатист“ Смарагда. – Види и „Ориолски епархиски весник“ 1866, бр. 18, стр. 1029; 1897 година, бр. 34, стр. 1238; 1900 година, бр. 30–31, стр. 1272, бр. 35–36, стр. 1459–1462. Преземено од „Спомени“ на о. Hierothea L. 87–88 кн. Киев. ед. и л. 88 вртежи. – 91 Рјаз. ед. Тука бил префрлен од ректорот на 29 февруари 1860 година. Јас, недостоен, бев игумен на: Астрахан а, Покровоболдински, б, манастирите Свети Јован Крстител, в, манастирот Петар и Павле Мценск и г, вистинскиот Свенски манастир. – O. Хиеротеј. Во однос на огромноста на локалниот иконостас и неговите величествени позлатени резби, овој Свенски иконостас, кој во многу нешта е дотраен, наводно го надминува иконостасот на катедралната црква Киевско-Печерската Лавра (о. Јеротеј), Видете и о. Јеротеја, Успенски манастир Брјанск Свенски, ед. 2. (Eagle 1895), стр. 125–126. Тажна утеха! – O. Хиеротеј. Уште пожалосно уверување. Но, сè е вистина! Работата за духовната структура достигна до такви урнатини на непоправливост што јероѓаконот Лазар и оние (клеветите) што ги побуди на отпор и сл., беа лишени од монаштво и духовни наредби и беа исклучени од свештенството од 1863 година - отец Јеротеј. Видете писмо 56 на страница 1359. Целата оваа реченица беше пречкртана во киевското издание, но беше зачувана во изданието Рјазан. Во киевското издание, овој збор е пречкртан и горе е напишано „болен“. Починал тој С.П. Имал два мали сина, кои Православниот ги зел на грижа: но еден од нив умрел на 7 1/2 години, како што ќе видиме подоцна [види. писмо 61 на страница 114]. Почина и другиот. И Светото писмо се оствари! И уште помоќен затоа што овој скоро цел живот боледувал од неизлечива болест и умрел во странство, додека се лекувал и таму барал здравје. – O. Хиеротеј. Преземено од „Спомени“ на о. Hierothea L. 88 rev. – 89 вртежи. Киев. ед. и л. 90–91 кн. Рјаз. ед. Таму околу. Јеротеј бил префрлен на 29 февруари 1860 година. Видете писмо 54 на страница 1250. Видете писмо 55 на страница 1252, 5. Видете писмо 52 на страница 1245 забелешка. и 1246, 1. Овие средства се користат. - O. Hierotheus во Рјаз. ед. Бенедиктов, † 31 мај 1860 година Види писмо 59. Павла била игуманија на манастирот Петар и Павле Брајанск во 1857–1861 година. Протоерејот на катедралата Брјанск во 1860 година бил о. Александар Лавров, кој беше и декан. Архипастирот беше сосема и сосема свесен дека е невозможно да се справи ниту со камени, ниту со дрвени градби во манастирот Свенскаја, со сета негова универзална дотраеност, со сопствени, сосема недоволно средства, особено без монтажни, т.е., молби. Самиот пречесниот Смарагд, откако беше во Ориолската столица, му даваше собрани книги (речиси) годишно на мојот претходник, архимандрит Смарагд, кој лично молеше за милостина во С.П.Бург, Москва и други места. Според тоа, мислам дека сегашното архиерејско предупредување што ми е дадено повеќе се стреми кон тоа дека треба повнимателно да се вклучам во внатрешната духовна благосостојба во однос на братството и со помош на Бога да соберам сила за подвизи и трпение против тешките искушенија што набрзо дојдоа во манастирот и кај мене, кои беа истражени, разгледани и завршени од страна на Holy Gover. Собраните книги, Господ му помогна на нашиот манастир да остане без нив осумнаесет (во Рјазанско издание: веќе осум) години. Повторувам: сето ова предупредување може да се припише токму на увидот на Светителот. – O. Хиеротеј. Преземено од „Спомени“ на о. Hierothea L. 90–91 кн. Киев. ед. и л. 92–93 Рјаз. ед. Архиепископот Смарагд да раководи со работите во Тула по трансферот (29 август 1860 година) на свештеникот Алекси (Ржаницин) во архиепископот Таурид, испразнет со смрт († 31 мај 1860 година). Елпидифора (Бенедиктова: види погоре стр. 1369, в). На конзистријата во Тула за прашања поврзани со епископското разгледување, со резолуција на Светиот синод од 3-8 септември 1860 година, му беше наредено да стапи во контакт со Неговото Високопреосвештенство на Рјазан (види досие на Архивот на Светиот синод од 1860 година, бр. 1.063) - до назначувањето на епископот Никров (Никров, назначен). Тула на 22 октомври 1860 година. До Рјаз. ед. сè по зборот „молитва“ беше испуштено, а во Киевскаја 2 1/3 реда од оригиналниот текст, кои точно ги репродуцираа оригиналните изрази на писмото на Смарагдов, беа пречкртани до точка на нечитливост, а на врвот беше додадена „(во) многу болна ментална состојба“. Зборовите испечатени со закосени букви во текстот беа обновени од нас според киевското издание со учество на библиотекар од Санкт Петербург. Богословската академија на Александар Платонович Кротков. Горенаведената игуманија Павла [види. писмо 58 на страница 1369, 7], кое Архипастирот бара да го заштити по повод осудите покренати против неа за нередот на Манастирот. Помошта не беше во моја моќ, особено затоа што веднаш штом ја започнав истрагата, а на крајот на годината, во бирократски извештај, индиректно известував за состојбата на овој случај во Женскиот манастир во Брјанск, бидејќи неговото Високопреосвештенство [Поликарп] лично веќе ја отстрани оваа старица од функцијата пред крајот на истрагата и без судење. – O. Хиеротеј. Односно Орловски - Поликарп Радкевич, † 29 август 1867 г. Зошто Господ пишува за таги и трпение? Зарем тоа не е пророштво? Зашто бевме мирни и во ред до мај 1861 година. – O. Hierotheus. Видете писмо 58 на страница 1369. Ова е цврст камен кој досега невремето го потресе. – O. Хиеротеј. Преземено од „Спомени“ на о. Hierothea L. 91 rev. – 92 вртежи. Киев. ед. и л · 93–94 Рјаз. ед. По повод именденот на овој датум, г. Смарагда. Овој збор е во Киев. ед. заменет со три точки, но зачуван во Рјаз. ед. Видете за ова и о. Јеротеја, Успенски манастир Брјанск Свенски, ед. 2. (Орел 1895), стр. 130. Името на манастирот во Киев. ед. испуштени. Сега повторно е поправено. - O. Hierotheus во Рјаз. ед. до Киев. ед. „твојата А...“ Ова, се разбира, е игуменијата (1862–1866) на Брјанскиот Петар и Павлов манастир Амфилохија, која ја замени игуманијата Павла (сп. писма 58 и 69 на стр. 110, 4. 111, 4) за која види писмо 63 на стр. 117, 5. Извадоци од ова писмо се дадени во „Мемоарите“ на о. Hierothea L. 92 rev. – 93 Киев. ед. и л. 94 вртежи. - 95 Рјаз. ед., каде што им претходат зборовите дека „сега од 12 ноември истата [1861] година [Смарагд] всушност пишува за нашите Свенски работи, кои, се чини, ги предвидел уште во 1860 година, како што забележав“ [види. писмо 59 на страница 1508]. Во текот на една година се појавија повеќе од дванаесет кривични предмети за манастирот. – O. Хиеротеј. Семјон Петрович Крижановски, брат на пречесниот. Смарагда е најмладата, дипломирана на новиот Киевски дух. Академија - кн. 1827 - А Смарагд имаше и постар брат, Габриел Петрович, дипломиран на старата Киевска академија, кој почина како протоереј во градот Уман (Киевската епархија) и чувар на Уманската духовност. Училишта 10 јануари 1836 година - Додека бил во Полотск и Могилев, Смарагд одгледал два сина на својот постар брат, о. Гаврил, а на старост мораше да ги одгледа синовите на својот помлад брат Семјон во Рјазан. - Браќа Пречесниот. Смарагда беа прекрасни луѓе - секој на свој начин [Л. М.]. ср. писмо од Смарагд до Инокентиј од Полотск од 28 јули 1836 година во „Рјазански епархии. Ведомости“ 1896 година, бр. 15, стр. 501: „Изгубив брат (мислам и вам добро познат), кој беше заштитник, хранител и покровител на сите мои роднини, кои останаа целосно сираци без него. Сакајќи да ја помогнам мојата тага на кој било можен начин, решив да одведам кај мене двајца сираци - внуци - на образование; за таа цел, како и да ги утешам моите роднини од Киев Петрови. См. исто така нашата статија „Генеалогија на Смарагд (Крижановски), архиепископ Рјазански“ во „Читања во друштвото за руска историја и антиквитети на Московскиот универзитет“ 1911 година, книга. Јас, одд. IV, стр. 22 ff. Притоа, о. Јеротеј до Киев. ед. Се дава следново објаснување: „Овде во Брјанск, за време на непријатните случаи во врска со манастирот Свенски, некои (се разбира, меѓу оние кои не го разбраа) рекоа дека неговото Високопреосвештенство Смарагд во Рјазан учествуваше активно во нив. Горенаведеното писмо јасно докажува дека Архипастирот не само што не преземал никакво надворешно учество во нашите работи; на работи: напротив, ме праша во П.С на ова писмо“... Види и писмо 64 на страна 1515. Таква наредба немаше. – O. Хиеротеј. У о. Јеротеја: „на Светиот синод“. Ова е фер (о. Јеротеј); види за него писмо 40 на стр. 1137–1139. Преземено од „Спомени“ на о. Hierothea L. 94 и околу. Киев. ед. и л. 95–96 Рјаз. ед. Не бев загрижен да се вратам... [се разбира, на ректорската функција], не прашав, а немав ни намера да прашам. Му предочив на Господ дека при менувањето на положбата, а не при оддалечувањето од неа, се направи повеќе од чудна наредба. И тоа е се. – O. Hierotheus до Киев. ед. Видете ги писмата 58 и 59 на стр. 1369, 7. 1508, 2. ср. (Матеј 10:22, 24:13), (Марко 13:13). Преземено од „Спомени“ на о. Hierothea L. 93 rev. Киев. ед., и во Рјаз. нема таков извадок. „Во друг“ во споредба со непосредно пред писмото цитирано од 12 ноември 1861 година (бр. 60 на стр. 1508-1509). Се разбира, се разбира, протоереј Корински: види писмо 40 на стр. 79–81. Ова писмо е дадено и во „Мемоарите“ на о. Hierothea L. 95–96 кн. Киев. ед. и л. 96–97 кн. Рјаз. ед. Архиепископот Габриел Городков, заменик на Смарагд во Рјазанскиот оддел, † 7 април 1862 година. Провинцијата Ориол, за која исто така разговаравме [види. Бр. 58 на страница 1248, 2] дека Владика никогаш немала намера да живее во пензија во Орел. Само лукавата „ревност“ шепна таква мисла. – O. Hierotheus до Киев. ед. Пречесниот Еремија Соловјов бил разрешен на 17 јуни 1857 година за да се пензионира во Нижни Новгород Печерски манастир, каде што починал на 6 декември 1884 година. Меѓутоа, овој архипастир долго размислувал да го напушти одделот (види стр. 392, 2). Да, Митрополит. Филарет (Амфитеатров) на 18 декември 1844 година му напишал на Инокентиј (Борисов): „Откако ја добив веста за намерата на правецот Еремија да го остави стадото што му беше доверено, решив да го замолам да стане мој неместен соработник. Можеби ова ќе беше добро и за него - но за мене и за Михаил ќе беше многу корисно во мојата старост. но тој сметаше дека е добро да остане во неговиот оддел“ (види „Зборник на Киевската теолошка академија“ 1884 година, бр. 5. стр. 90 и сп. овде во „Теолошка енциклопедија“, том XII, Санкт Петербург 1911, стлб. 215). Светецот мислел, се разбира, на надворешната управа, а особено на пишаниот дел. – O. Хиеротеј. Односно, по смртта на ректорот на манастирот Чолски Спаски, архимандрит. Пимен, кој владеел во 1857-1862 година. ср. писмо 60 на страница 1509, 5. Видете ги буквите 58 и 59 на страница 1369, т.е. 1508, 2. Односно, до примачот на овие писма: видете ги писмата 58, 59, 64 и 65 на страница 1370, 2. 1508. 1515. 1516 година. Делата Свенски ги подигна непријателот, кој многу го мрази доброто. Тие се поврзани и се разгледуваат и решаваат заедно. O. Hierotheus до Киев. ед. Види погоре на страница 1370, 2. 1508. 1515. 1516. Горенаведеното е за Лазар [види. писмо 58] и така натаму. Одлучено е на 29 март 1863 година, а примено во епархиската управа на 2 мај. - О. Јеротеј во Рјаз. ед. Видете исто така писмо 57 на страница 1370, 2. Преземено од „Спомени“ на о. Hierothea L. 96 rev. – 97 Киев. ед. и л. 98 и околу. Рјаз. ед. Ова е зборот во Киев. ед. пропушти. „Јас“ е вметната само во Киев. ед. Овој додаток е достапен само во Ryaz. ед. Преземено од „Спомени“ на о. Hierothea L. 97 – 98 rev. Киев. ед. и л. 98 вртежи. – 100 вртежи. Рјаз. ед. Ова е последното писмо на Смарагд до о. До Јеротеј: види бр. 56 на страница 1360.