Lettres de l'archevêque Smaragd (Kryjanovsky) de Riazan à l'archimandrite Hiérotheus (Dobritsky)

Table des matières I. Lettres de l'archevêque Smaragd (Kryjanovsky) 1 (1) • 2 (2) • 3 (I) • 4 (II) • 5 (3) • 6 (III) • 7 (4) • 8 (5) II. Lettres de l'archevêque Smaragd (Kryzhanovsky). Publié : Lecture chrétienne. 1911. N° 5-6. pp. 753-774 9 (6) • 10 (IV) • 11 (V) • 12 (VI) • 13 (7) • 14 (8) • 15 (9) • 16 (10) • 17 (11) • 18 (VII) • 19 (12) • 20 (13) III. Lettres de l'archevêque Smaragd (Kryzhanovsky). Publié : Lecture chrétienne. 1911. N° 7-8. pp. 964-986 Le mot prononcé par l'archevêque. Smaragd le 2 juin 1857 lors de l'ouverture de la communauté féminine de la Mère de Dieu de Tous les Saints dans la ville de Bolkhov 21 (14) • 22 (VIII) • 23 (15) • 24 (16) • 25 (IX) • 26 (X) • 27 (XI) • 28 (XII) • 29 (XIII) • 30 (XIV) • 31 (XV) • 32 (XVI) • 33 (XVII) • 34 (17) IV. Lettres de l'archevêque Smaragd (Kryzhanovsky). Publié : Lecture chrétienne. 1911. N° 9. P. 1130-1151 35 (18). • 36 (19) • 37 (XVIII) • 38 (20). • 39 (21). • 40 (22). • 41 (XIX) • 42 (23) • 43 (XX) • 44 (XXI) • 45 (XXII) • 46 (XXIII) • 47 (24) V. Lettres de l'archevêque Smaragd (Kryzhanovsky). Publié : Lecture chrétienne. 1911. N° 10. P. 1238-1253 48 (XXIV) • 49 (XXV) • 50 (XXVI) • 51 (XXVII) • 52 (25) • 53 (XXVIII) • 54 (26) • 55 (XXIX) VI. Lettres de l'archevêque Smaragd (Kryzhanovsky). Publié : Lecture chrétienne. 1911. N° 11. P. 1358-1370 56 (XXX) • 57 (XXXI) • 58 (XXXII) VII. Lettres de l'archevêque Smaragd (Kryzhanovsky). Publié : Lecture chrétienne. 1911. N° 12. pp. 1507-1518. 59 (XXXIII) • 60 (XXXIV) • 61 (27) • 62 (XXXV) • 63 (28) • 64 (XXXVI) • 65 (XXXVII) La signification de toute correspondance est déterminée par les individus qui y participent, qui lui confèrent naturellement une certaine importance par leur position et leur connaissance des sujets de discours. Dans le cas présent, cela est à la fois clair et indéniable en ce qui concerne le Révérend. Smaragd, qui appartenait aux hiérarques russes les plus éminents du XIXe siècle, pourquoi les lettres imprimées ci-dessous sont-elles précieuses pour leurs caractéristiques directes, ainsi que divers messages, jugements, commentaires, etc. La seule question est de savoir si elles sont assez « franches » s'il s'agissait uniquement de réponses formelles - officielles - et elle est directement résolue par les caractéristiques du destinataire, sur lequel les informations biographiques formelles suivantes sont disponibles 1. L'archimandrite Hiérothée dans le monde s'appelait Yakov Mikhaïlovitch Dobritsky, était issu des enfants des officiers supérieurs et est né dans la ville du district de Tarashcha, province de Kiev, en 1808 ; Son père, le conseiller titulaire Mikhaïl Isidorovitch, était le fils d'un prêtre. De septembre 1821 à juillet 1826, il étudia d'abord dans les écoles théologiques de Kiev, puis en rhétorique (Séminaire théologique) dans les matières enseignées tous les deux ans. Le 27 septembre 1827, il fut admis à la Laure de Kiev-Petchersk pour obéissance, le 8 mai 1828, il fut affecté au Bureau du Conseil spirituel en tant qu'officier de haut rang, le 22 février 1830, il fut tonsuré moine, le 15 juillet il fut ordonné hiérodiacre, le 28 novembre il fut nommé archiviste des archives de la Laure, le 1er janvier 31 janvier 1831. nommé superviseur de l'imprimerie de Kiev-Petchersk et de son gardien du contenu, le 17 janvier 1833, en outre approuvé comme correcteur junior des livres imprimés dans l'imprimerie de Lavra. À la suite d'un appel du Saint-Synode au diocèse de Polotsk nouvellement découvert, le P. Hiérothée partit pour Polotsk le 21 février 1837 de sa propre « volonté », probablement due au fait que l'évêque de Polotsk était un compatriote du Père. Hiérothée, qui le connaissait peut-être personnellement, car pendant 12 ans il a été dans le département inférieur de l'école du district théologique de Kiev, lorsqu'en 1821 Smaragd était inspecteur de l'Académie théologique de Kiev (voir « Mémoires » l. 128 2, Kiev. éd. et l. 128 vol. Ryaz. éd.). Arrivé à Polotsk le 4 mars 1837, le 24 mars. Hiérothée a été identifié comme faisant partie de la confrérie de la Maison des évêques de Polotsk et le 15 avril, il fut ordonné hiéromoine, et - après le passage de Smaragd à Mogilev (5 juin 1837) - s'installa le 19 juillet au diocèse de Mogilev avec la nomination d'un hiéromoine croisé de la Chambre des évêques de Mogilev, où à partir du 11 août il fut trésorier, et du 25 octobre, il était et était présent au Consistoire de Moguilev jusqu'au 3 mai 1840. Maintenant, selon la pétition, il a été démis de son dernier poste et le 8 juin de cette année, il a déménagé au diocèse de Kharkov en tant qu'économiste de la Chambre des évêques de Smaragd (qui occupait le siège de Kharkov le 6 avril 1840), et à partir du 23 juillet, il y a corrigé ses fonctions de trésorerie et le 29 avril 1841. il fut nommé doyen des monastères : le monastère des hommes de Starokharkov et le monastère des femmes de Kharkov. Mais le 31 décembre 1841 Smaragd fut transféré à Astrakhan, où le 18 février 1842 il fut convoqué par les autorités diocésaines et le P. Hiérothée, nommé intendant de la Chambre des évêques ; En outre, à partir du 11 avril, il dirigea également le monastère d'Astrakhan Intercession-Boldinsky (jusqu'au 20 janvier 1843) et à partir du 22 juin, le monastère Saint-Jean-Baptiste, où le 5 novembre il fut nommé abbé et le 6 décembre 1844, il fut élevé au rang d'hégumène avec l'attribution du bâton de l'abbé. Lorsque Smaragd fut transféré à Orel le 12 novembre 2844, - et le P. Le 21 mars 1845, le Hiérophe s'installa dans cette ville comme gouvernant de la Chambre des Évêques et le 30 août 1846 il fut élevé au rang d'archimandrite avec la nomination d'abbé du monastère de troisième classe Pierre et Paul de Mtsensk, d'où le 10 juin 1853 il fut convoqué à Orel pour le service de la cathédrale et la gestion de la Chambre des Évêques (à l'occasion du départ de Smaragd à Saint-Pétersbourg pour sa présence au Synode) et le 18 octobre, il fut déterminé comme membre du Consistoire spirituel d'Oryol. 29 février 1860. Hiérothée a été transféré au poste de recteur du monastère de troisième classe de l'Assomption de Briansk Svensky, dont il fut doyen à partir du 12 décembre 1867, et par le Conte du Saint-Synode du 21 janvier 1880. (pour le n° 255) a été retiré. Il mourut (et fut enterré) au monastère Svensky le 30 novembre 1882. De ces informations, nous voyons que depuis son arrivée à Polotsk (4 mars 1837) jusqu'à son départ (17 mars 1847) au monastère de Mtsensk, le P. Hiérothée fut directement sous Smaragda pendant plus de 10 ans et servit au total avec lui pendant plus de 21 ans - jusqu'à sa séparation le 8 juillet 1858 de ce dernier à Mtsensk lors de sa nomination (5 juin 1858) à Riazan, mais il entretint même alors des relations presque jusqu'à la mort de cet archipasteur († 1863, XI, 11), qui lui écrivit le 4 juin 1863. Cela témoigne de leur proximité mutuelle, qui était non seulement étroite au travail, mais aussi spirituellement intime. Ils se connaissaient parfaitement et se faisaient confiance avec un dévouement total. Dans de telles circonstances, il est naturel que la correspondance de ces personnes se distingue par une franchise sincère, ce qui est très précieux pour décrire la personnalité de Smaragd, qui y apparaît souvent avec toute sa spécificité individuelle. Et, en effet, ce sont des lettres privées et amicales (voir n° 56), particulièrement importantes pour caractériser Smaragd, et tout aussi chères pour divers messages et instructions francs sur les affaires et les personnages de cette époque. De ce point de vue, les lettres de Smaragd sont très précieuses, car lui - de par son tempérament même - n'était pas capable de retenue froide ou de diplomatie officielle. Ces lettres étaient déjà nombreuses car Smaragd répondait habituellement à ses correspondants (voir nos 32 et 27). En particulier, le P. Hiérothée a conservé jusqu'à 80 lettres, et presque deux fois plus ont été reçues (voir « Mémoires » fol. 2 vol. - 3 Kyiv. ed. et l. 4 Ryaz. ed.). Cela signifie que jusqu'à la moitié manquait au destinataire et que le reste n'était pas entièrement arrivé intact. Le Père Hiérothée avait l'intention de les transférer au Séminaire de Riazan (voir n° 57), mais ils n'y étaient pas et ils ont été trouvés ailleurs. Ci-dessous, nous plaçons 65 nombres qui, dans leur composition actuelle, ont une double origine. Parmi eux, 28 numéros ont été trouvés dans les originaux par le célèbre écrivain, archéologue et bibliographe Lev Stepanovich Matseevich et nous ont été envoyés dans une copie exacte réécrite par lui avec quelques notes explicatives. Dans l'ordre général, ce sont les nos-pa : 1, 2, 5, 7-9, 13-17, 19-21, 23, 24, 34-36, 38-40, 42, 47, 52, 54, 61 et 63. Les originaux de ces lettres ont été temporairement remis à L.S. Matseevich par leur propriétaire actuel, professeur du 2e gymnase de Kiev, Gavriil Nikolaevich Florinsky, qui les a hérités de son père, l'archiprêtre de Kiev Nikolai Ivanovich Florinsky († 12, VII, 1900), et ils sont venus à ce dernier parce qu'il était marié à la propre nièce de Smaragd - Ekaterina Gavrilovna († 1898, X, 11), fille de Le frère aîné de Smaragd, l'archiprêtre. Gabriel Petrovitch et Kryjanovsky († 1836, I, 10) 2. Ces lettres ont été copiées dans un livre, mais sans analyse et sans ordre chronologique - dans le seul but de les conserver. Sur le dessus de la reliure est estampillé : 2. Évidemment, il y avait aussi le 1er livre des lettres de Smaragd au Père. Hiérothée - également lié. Il n’a pas été retrouvé à l’époque et n’a pas été retrouvé à ce jour. Les « Souvenirs manuscrits de feu Smaragd, archevêque de Riazan et Zaraisk, abbé du monastère de l'Assomption de Briansk Svensky, archimandrite Hiérothée, peuvent être une source de reconstitution. Ils sont disponibles en deux éditions et exemplaires. L'un (sur 129 quartiers, mais sur 257 pages) est connu depuis longtemps grâce au manuscrit de la Laure de Petchersk de Kiev (n° 398, add. 27), qui provenait de l'archiprêtre. N.I. Florinsky (voir Prof. N.I. Petrov, Description des collections de manuscrits situées à Kiev, dans « Lectures à la Société d'histoire et d'antiquités russes de l'Université de Moscou » 1897, livre I, département II, p. 126). Un autre (sur 128 quartiers, et un autre - le dernier - a été perdu) a été retrouvé au Séminaire théologique de Riazan et nous a été apporté par son professeur Alexandre Feodorovitch Karashev. Selon le P. Hiérothée, ces « mémoires racontant uniquement les travaux et les aventures quotidiennes » du révérend Smaragda, ont été « compilés par lui immédiatement après sa mort » pour être imprimés, « mais en raison de circonstances incontrôlables, ils sont restés manuscrits ». Des deux éditions, la première dans le temps est celle de Riazan, qui a été envoyée pour publication dans la « Gazette diocésaine de Riazan » et a été adaptée à cette 3, mais le censeur 4 n'a pas procédé, mettant la résolution suivante sur le manuscrit : « Sans aucune raison de défendre par écrit le caractère, les croyances religieuses et la pureté de vie d'un ancien ministre de l'Église bien connu et respecté, cela signifie l'humilier ouvertement. Il est préférable de ne pas imprimer ces souvenirs. Cette édition est datée de 1864 et fut ensuite révisée 10 ans plus tard (voir lettre 59) ou plus précisément en 1876 (voir lettre 41). Les différences sont minimes entre les deux éditions, mais elles se complètent et se précisent à certains endroits. En eux environ. Hiérothée est dépeint comme un admirateur respectueux du visage et des actes de l'archimandrite. Smaragda. Bien que l'auteur note son « manque d'éducation » (Ryaz. ed., l. 117) ou « son insuffisance mentale » (Kyiv. ed., l. 116 vol.), le tout est présenté avec une expérience littéraire suffisante, comme en témoignent ses deux ouvrages imprimés : 1) Monastère Pierre et Paul de Mtsensk, diocèse d'Orel, éd. 1er Kyiv 1858, éd. 2e Moscou 1859, éd. 3e, corrigé et augmenté (édité par I. Tokmakov et le père I.V. Livansky), Orel 1900 ; 2) Monastère Briansk Svensky du diocèse d'Orel, 1ère éd. Moscou 1866, 2e éd. Eagle 1895. Il est clair que, étant un écrivain assez habile, le P. Hiérothée - dans l'intérêt de la documentation - a dû utiliser les lettres de Smaragd, car il recherchait une objectivité spécifique et convaincante, ne voulant être ni un avocat, ni un défenseur, ni un informateur (voir "Mémoires" l. 42 vol.). Les lettres connues dans les originaux sont également citées ici, et en plus d'elles, des extraits plus ou moins complets de 37 nouvelles sont présentés - dans l'ordre général n° 3, 4, 6, 10-12, 18, 22, 25-33, 37, 41, 43-46, 48-51, 53, 55-60, 62, 64 et 65. Le P. Hiérothée n'en donne souvent que de brefs extraits (voir n° 56), et c'est pourquoi - pour clarifier ces fragments - nous les reproduisons avec le contexte de notre source, tout comme nous empruntons des commentaires aux lettres originales : tout cela parfois ne concerne pas directement le contenu des lettres, mais a un intérêt biographique général. Les lettres sont classées chronologiquement avec une numérotation séquentielle. Les chiffres arabes entre parenthèses indiquent dans l'ordre les lettres originales recueillies par L. S. Matseevich, et les chiffres romains (entre parenthèses) notent la même chose par rapport aux extraits empruntés aux « Mémoires » du P. Hiérothée. Dans la dernière catégorie, il y a des mots dans le texte qui sont entourés de signes supplémentaires : ce sont des variantes, car entre les deux éditions il y a de petites différences même dans les citations elles-mêmes, et nous avons essayé de citer le plus complètement possible nos propres discours du Père. Hiérothée. Les notes ne fournissent que les explications les plus nécessaires. En plus de ceux tirés du P. Hiérothée et désignés par son nom, tous les autres appartiennent en partie à L. S. Matseevich, et davantage au soussigné, mais la paternité de l'une ou l'autre personne n'est vérifiée par ses initiales que dans des cas particuliers. Concernant les personnes et les événements de l'histoire d'Orel, nous avons utilisé les données qui nous ont été rapportées sur la participation du très révérend (ancien) Orel (aujourd'hui Kaluga) Alexandre (Golovin), ainsi que du secrétaire de la Société historique et archéologique de l'Église d'Orel, du chef du Consistoire spirituel d'Orel Ivan Stepanovich Komyagitsky et du professeur du Séminaire théologique d'Orel Alexey Evgenievich Popov. ainsi que le chef des Archives du Saint-Synode, Konstantin Yakovlevich Zdravomyslov, sur diverses questions et sujets. Cependant, c'est dans cette partie particulière qu'il reste la plupart des défauts, que nous ne pouvons combler en raison de l'inaccessibilité des sources locales. Des informations sur certains épisodes de Polotsk nous ont été apportées par Vladimir Nikolaïevitch Tychinine (alors) surintendant de l'école théologique de Vitebsk (aujourd'hui directeur du séminaire des professeurs de Svisloch). Nous pensons cependant que dans leur forme actuelle toutes les lettres du Révérend. Smaragda à l'archimandrite Hiérothée est si clair qu'il ne rencontrera pas de difficultés particulières dans leur application scientifique. Essentouki, région de Terek 1910, VII, 20 (mardi) – Le jour d’Elie. I. Lettres de l'archevêque Smaragd (Kryjanovsky) Très Révérend Père Archimandrite Hiérothéos ! Comme il a plu au Seigneur d'accepter l'âme de la noble Marie dans des villages inconnus de nous 6 : J'autorise son corps mortel, en tant que bienfaiteur de votre monastère, à être enterré par la cathédrale, notre diocèse, dans le monastère de Mtsensk, dans le vestibule de l'église de la grande église de l'Intercession, où étaient auparavant déposés les corps des membres de la famille de l'excellent Seigneur Vladimir Nikolaïevitch Shenshin. D'ailleurs, je vous informe pastoralement que dans notre département et dans tout le troupeau tout est dans la prospérité ! Seul serviteur de Dieu, le P. L'archimandrite Bolkhovskaya Macaire, dit-on, est désespérément malade à vie et, au lieu du Saint-Sépulcre de Jérusalem, il devrait bientôt rencontrer (ou peut-être l'a-t-il déjà rencontré !) son propre tombeau 7. Tel est notre lot à tous ! 8. – J'ai consacré l'église cathédrale de Kromy le 12 mai et j'ai été très surpris par sa décoration excellente et riche, notamment à l'intérieur. D'où vient tout, à la demande du Chef et Fondateur de l'Église ! La fête a été grande, assidue et, pourrait-on dire, pas selon Krom ! Je souhaite sincèrement paix et prospérité à vous et à la Demeure et vous envoie des bénédictions. -Humble Maintenant, en passant de Kharkov, le hiéromoine Arsène a reçu ma bénédiction et se rend à Saint-Pétersbourg avec la sacristie d'Innocenty 9 . Portée : "Reçue. 19 mai 1847" Au Très Révérend Abba du Saint Monastère de Mtsensk, le Frère très désirable de notre humilité en Jésus-Christ notre Seigneur, bénédiction archipastorale et baiser en pensée au Seigneur Ressuscité, avec le salut : Le Christ est Ressuscité ! Profitant de cette occasion, nous vous envoyons nos remerciements pour vos bons vœux concernant les jours passés de la Pâque salvatrice du Christ. Nous prions pour que vous organisiez l'Archimandrie qui vous est confiée, tant intérieurement qu'extérieurement, avec toute la diligence possible, la crainte de Dieu et une confiance totale dans la Toute-Puissante Providence du Roi des Rois. Chaque été, veillez à inspecter le délabrement du monastère et à restaurer les bâtiments du monastère, car la propriété du Sauveur (son visage miraculeux repose sur vous) et informez-nous de tout, comme si nous participions de tout cœur au bien du monastère. plus important que tous les bâtiments du monde entier. Pourquoi s’efforcer sérieusement d’y parvenir, en se rappelant avec fermeté et complaisance que sans travail, il n’y a pas de fruit ! Que le Seigneur vous instruise par sa sagesse et vous fortifie par sa grâce. Merci au Ressuscité ! Pendant les jours de sa résurrection, j'étais en bonne santé et j'ai tout envoyé, semble-t-il, sans échec. Mais je ne serai pas justifié à ce sujet (1 Cor. 4:4) ; car notre Unique Justificateur est au ciel ! Il y a un compte à rendre ! Notre frère sous-diacre Alexey Sobolev est parti vers le Seigneur le 4ème jour de la Sainte Pâques. Sans lui, il y aurait beaucoup de problèmes dans la sacristie et dans le service de l'évêque. Le très révérend Innokenty de Kherson m'écrit lui-même qu'il souffrait désespérément de coliques à la poitrine, mais qu'il s'est maintenant rétabli et a été temporairement libéré à Odessa 12. Dans sa propre couverture, S.P.b. n'écrit rien sur l'actualité 13 . – Il semble que les constructeurs Ploshchansky 14 et Odrinsky 15 recevront des croix pectorales. - Sauve-toi, Père, dans le Seigneur et prie pour sa grâce pour notre faiblesse ! S'il te plaît! Votre berger le plus bienveillant, Smaragd, archevêque indigne... Le 24 décembre 1850 [Smaragd] écrit [à propos. Hiérothée] : « Je vous suis très reconnaissant de vous souvenir de moi en ces jours si importants et salvateurs de l’Incarnation de Dieu le Verbe sur terre. » Le 30 mars 1851, [Smaragd] daignait écrire au [P. Hiérothée] d'ailleurs : « Nous devons essayer de faire en sorte que la vie spirituelle autour du Christ prévale non seulement sur le papier, mais aussi dans le cœur et dans toutes les actions. » Il vous a donné le Livre de l'Équipe et a promu Ambroise au rang de Hiérodiacre ; que vous essayez d'améliorer en alphabétisation ; sinon, pensez-y entre les jours de maladie... J'ai entendu dire que vos Mtséniens ne sont pas contents parce que vous ne donnez pas le vrai Sauveur 17 dans leurs maisons, mais seulement une copie, ou que vous donnez l'original uniquement aux maisons riches : (ce qui est encore pire). Pour éviter de tels commérages, il faut fabriquer un écrin pour l'image originale, afin que la dorure ne soit pas effacée et que les pierres ne soient pas abîmées, et compte tenu de la gravité de l'image 18, pour l'éviter, fabriquer un brancard avec des roues et des civières, comme les Bolkhovites ont réussi à le faire sur l'immense icône de la Mère de Dieu de Jérusalem 19. Il faut donner à chacun l'original ; car s'ils se plaignent (ce à quoi les Mtséniens sont très enclins), il n'est pas étonnant que vous receviez un ordre conforme à leurs souhaits. – Nous n’avons absolument plus le temps d’écrire. Travailler au profit du Monastère 20 vraiment misérable et appauvri ; et le Seigneur, visiblement et invisiblement, vous aide et vous aidera. Humble archevêque de Smaragd... Dans une lettre datée du 27 mars 1852, l'Éminence [Smaragd] dit : « Je vous envoie, père et frère, la bénédiction de la paix sur le Seigneur ressuscité, dont la grâce orne et perfectionne votre vie... Grâce à Dieu, jusqu'à ce moment nous sommes en bonne santé, même si à l'occasion du jeûne nous ne restons pas complètement renforcés 23... » Au Très Honorable O. Archimandrite Hiérothée de notre indignité, bénédiction archipastorale ! Je suis heureux que votre demeure vraiment misérable fasse quelques progrès dans la prospérité matérielle. Dieu veuille qu'elle aille vers le mieux aussi moralement ! "Le diacre Krassine est devenu insupportable pour l'Ermitage de Ploshchanskaya. La principale chose derrière lui : l'ivresse, se faufiler et servir avec des baskets, et le manque de toute intégrité. Mais il est capable d'obéissance à la chorale. Surveillez-le de près, ne lui faites confiance en rien et ne comptez pas sur ses promesses verbales de correction, qui sont fausses et vaniteuses. À tout le moins, je souhaite qu'il ne soit pas envoyé du monastère de Mtsensk au gouvernement provincial, où son chemin a depuis longtemps 25 ans. Il semble que le P. L'archimandrite Clément reviendra bientôt à Mtsensk. Transféré de Tchernigov à Tver, avec le même grade et grade. On raconte qu'à Tchernigov, il était un grand chasseur avant le baptême des Juifs, qui, dit-on, s'agitèrent, avec un danger pour lui. Les cantonistes qu'il convertit à Kazan étaient juifs, dont beaucoup étaient encore convertis au judaïsme. Parmi ceux-ci, l'un a été envoyé dans notre diocèse (au monastère de Yelets :) pour avertissement, et selon la conviction de longue date du Père. L'archimandrite Flavien 26 accepta à nouveau de professer la foi orthodoxe. Vous connaissez l'actualité hiérarchique dans les journaux, mais il n'y en a pas d'autres. On sait que l'évêque Jérémie de Nijni Novgorod prend sa retraite le 27. Dans notre diocèse, il y en a peu actuellement, dont les chaires. L'archiprêtre Butyagin 28 reçoit le 3ème degré d'Anne, et mon intendant, le hiéromoine Florenty, reçoit une croix pectorale. Au total, seules 9 personnes ont été récompensées. Peut-être que Nicodème oserait encore assister au rassemblement. Convainquez-nous et nous vous aiderons. Nous pensons que c'est de cette lettre qu'elles ont été tirées du P. Hiérothée (dans les « mémoires » l. 53 vol. Kiev ed. et l. 52 et ver. Ryaz. ed.) deux extraits donnés le 30 mars sous cette forme. Le 30 du même [année 1852] Martha [Smaragd] écrivait [P. Hiérothée | : "Je suis heureux que votre Demeure vraiment misérable avance dans la prospérité matérielle. Que Dieu me permette d'avancer vers le meilleur moralement aussi. "... Transfert de l'Ermitage de Ploshchinskaya au monastère de Mtsensk du diacre veuf Jean Krasin 29, décrivant ses mauvaises propriétés et m'avertissant [P. Hiérothée], puis [Smaragd] dit : "Je souhaite que ce ne soit pas du monastère de Mtsensk qu'il [Krasin] ait été envoyé au gouvernement provincial, où la route 30 est depuis longtemps pour lui [Krasin]... Archimandrite mentionné dans cette lettre. Kliment (Mojarov), maître de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg, diplômé en 1831, y fut de 1831 à 1839, d'abord comme bachelier, puis comme professeur extraordinaire de sciences théologiques ; Le 3 mai 1839, il est nommé recteur d'Orel Spirit. Séminaire, en 1843 - Séminaire de Kazan, en 1850 - Séminaire de Tchernigov, 31 mars 1852 - Séminaire de Tver ; par décision synodale du 10 février 1853, il fut transféré par le recteur du monastère de la Résurrection, près de Moscou (appelé Nouvelle Jérusalem), puis transféré au monastère Spassky de Kazan, où il mourut en 1863 (cf. et † A. S. Rodossky, Dictionnaire biographique des étudiants des premières XVIII années de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg, Saint-Pétersbourg, 1907, pp. 202-203, et dans « Theological Encyclopedia », éd. par le professeur N. N. Glubokovsky, vol. XI, colonnes 208-209, « Oryol Diocesan Newsletter », 1866, p. 21, p. 1633 ; 1868, n° 22, p. †Prof. D. I. Rostislavov dans « Bulletin de l'Europe », juillet 1883, pp. 128-129. 140-142. 155. 170). Quant à la conversion des Juifs au christianisme, dans sa lettre de Tchernigov datée du 18 février 1852 adressée au métropolite Nikanor de Saint-Pétersbourg, l'archimandrite Clément lui-même rapportait ce qui suit à son sujet : " Trop vingt ans avant cette époque, l'étudiant Piotr Mozharov a terminé ses cours à l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg, et Clément renommé a été laissé dans la même Académie en tant que baccalauréat. Après huit ans de service à l'Académie, il a été envoyé comme recteur de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg. Après quatre ans de service à Orel, il fut transféré comme recteur au séminaire de Kazan, où il servit pendant sept ans, s'occupant, entre autres, de la conversion des cantonistes juifs au christianisme, dont plus de 2 000 personnes furent converties de 1845 à 1849 : ce que Votre Éminence peut personnellement assurer d'après les rapports du procureur général du Saint-Synode pour les années indiquées. La question de la conversion des Juifs cantonistes connut un tel succès qu'avant 1845, il n'y avait jamais eu un tel succès à Kazan. Mais l'ennemi du salut des hommes a réussi à gâcher tellement cette œuvre agréable à Dieu qu'il a non seulement suspendu l'œuvre elle-même, mais a rendu rétroactivement inutilisables les moyens mêmes qui, comme l'expérience l'a montré, pendant cinq années entières, étaient très appropriés. Avec ces moyens, de l'avis de l'ennemi, inadaptés, mais selon l'expérience, très appropriés pour convertir les Juifs au christianisme, j'ai été jeté de Kazan à Tchernigov. – C'est ennuyeux, Votre Eminence Vladyka, de servir un Russe à Tchernigov, après Saint-Pétersbourg, Orel et Kazan ! – Mais dévoué depuis mon enfance à la volonté de la Providence, j'ai décidé de tuer cet ennui par une activité intense au Monastère et au Séminaire. Ne faisant pas confiance à l'évaluation de mes moyens de convertir les Juifs au christianisme, j'ai d'ailleurs décidé de les tester à nouveau avec l'expérience de Tchernigov. A cet effet, j'ai distribué aux étudiants du Séminaire une brochure que j'ai publiée à Kazan sous le titre : Accomplissement des prophéties de l'Ancien Testament concernant le Messie sur la Personne de notre Seigneur Jésus-Christ, afin qu'ils la lisent à tous les Juifs qui veulent les écouter. Et le Seigneur, merveilleux dans ses actes, m'a surpris par sa miséricorde. 15 personnes ont déjà été converties du judaïsme au christianisme de cette manière. Les Juifs eux-mêmes qui ont confiance en la vérité viennent me demander le saint baptême ; Je les transmets à la Police pour attester de leur sincérité dans leur recours ; La police dresse un procès-verbal et m'adresse une assurance formelle de la sincérité du demandeur. – C’est ainsi que s’est déroulée l’œuvre de Dieu jusqu’en août 1851. Mais l’ennemi du salut trébucha encore ; Il a formé un groupe de Juifs qui ont commencé à proférer contre moi diverses calomnies, certaines plus absurdes que d'autres. Parmi ces calomnies, une est déjà connue du Saint-Synode, grâce à la plainte contre moi pour les appels du jeune juif Iser Breslin, qui a été réfutée par le cas lui-même. - Sans avoir le temps de me calomnier, les Juifs ont enlevé violemment leur Iser Breslin, Christian Alexei Breslin, le 11 septembre 1851 - et l'ont emmené (sinon tué) Dieu sait où. "L'enquête est en cours depuis cinq mois, mais le très recherché Christian Alexei est toujours porté disparu. Cette bande de Juifs est tellement en colère contre moi qu'ils sont prêts à me tuer." De bons chrétiens m'ont prévenu du danger, et à mon insu ils l'ont signalé au chef des gendarmes. Je ne sais pas ce qui a été fait sur la base de ce rapport ; mais moi, j'ai pris toutes les précautions en mon pouvoir, et jusqu'en février de ce mois 1852, je n'ai rien vu de dangereux pour moi. " Mais le 1er février de cette année 1852, à 20 heures du soir, quelque méchant, caché derrière la porte de ma cuisine, a porté un tel coup à la tête de mon gardien de cellule que ce malheureux est tombé inconscient à terre et est resté là pendant un temps indéterminé jusqu'à ce qu'il reprenne vie. " Ce phénomène, signalé à la police, m'a rempli d'une telle peur que je ne peux plus être en paix. – Ce n’est pas effrayant de mourir pour le nom du Christ Sauveur : mais c’est effrayant de mourir aux mains d’un méchant caché. – Un an avant mon arrivée à Tchernigov, le Vicaire de mon monastère a été tué de la même manière, et l'assassin n'a pas été retrouvé. Sauvez, Très Révérend Maître, ma vie des envahisseurs qui s'y cachent, selon votre discrétion ; donne-moi l'opportunité de vivre et d'agir pour la gloire du nom de Dieu, pour le bien de mon prochain et pour l'amélioration de mon propre salut ! – Si Votre Éminence ne savait pas comment procéder : alors j'ose offrir à Votre Éminence le moyen même de me sauver d'une mort vaine. - Suggérez au Saint-Synode de me renvoyer définitivement de toutes les fonctions, scolaires et diocésaines, demandez-moi de la nourriture pour le salaire du Maître, délivrée à chaque Prêtre ayant rang de Maître, et une pension pour mes vingt années de service non inutile, sur la base des lois en vigueur. Et moi, bénissant le nom de Votre Éminence, je quitterai immédiatement Tchernigov, partout où je regarde, pour chercher ma résidence dans la Sainte Russie, dans ses Saintes Demeures. – Ne vous inquiétez pas, Votre Eminence Vladyka, de la longueur des formalités administratives concernant mon licenciement de tous les postes ; faites-moi simplement savoir en trois mots que mon souhait se réalise et que dans trois jours je ne serai pas à Tchernigov ; J'en sortirai (en rendant immédiatement le monastère et le séminaire dans l'ordre requis), sinon à cheval, du moins à pied. Et de cette façon, je sauverai ma vie de l'empiétement des Juifs sur ce territoire. J'ai peur, Votre Éminence Vladyka, qu'ils me tuent avant que j'aie le temps de quitter Tchernigov. "Dans ce cas, je demande la dernière faveur : - lorsque vous apprenez que le recteur du séminaire de Tchernigov a été tué par les Juifs, alors souvenez-vous de l'archimandrite Clément assassiné dans vos saintes prières." Ceci est une lettre du métropolite. Nikanor transmis au procureur général gr. N. A. Protasov, et ce dernier l'a proposé le 18 mars 1852 à la discrétion du Saint-Synode, qui a déterminé le 18 mars : « Le recteur et professeur de sciences théologiques du séminaire de Tchernigov, l'abbé du monastère de première classe de l'Assomption de Yelets, l'archimandrite Clément, devrait être muté aux mêmes postes au séminaire de Tver, lui confiant la direction du monastère de deuxième classe d'Otroch du séminaire de Tver avec l’approbation personnelle d’un diplôme d’abbé de premier ordre. Voir affaire du 10 mars 1852 n° 306/1519 aux Archives synodales. Je pars à Saint-Pétersbourg pour assister au Saint-Synode pendant un an 32, et je vous laisse à Orel, dans l'évêché, à la ferme pour servir dans l'évêché et dans la cathédrale les jours du tsar et autres occasions spéciales 33. Je partirai avant le 15 mai, et donc, dès réception de cela, je viendrai immédiatement me demander des ordres préliminaires concernant l'évêché, dans lequel vous vivrez en permanence, et votre monastère, où vous ne visiterez que temporairement et occasionnellement. Sur commande préalable, vous pouvez à nouveau aller quelque temps dans votre Monastère, puis venir me saluer et rester ici pour vivre. Cependant, vous recevrez ici des informations et des instructions détaillées. Maintenant, dans ma vieillesse, j’ai traversé des circonstances et des soucis difficiles ! Mais que Dieu, qui m'a guidé jusqu'à présent, continue d'être mon guide et mon patron. Humble archevêque de Smaragd. P.S. J'emmène la gouvernante et d'autres frères de service avec moi, mais il y aura quelqu'un pour vivre avec vous. - Maintenant, en mon nom, informez Anastasia et Alexandra Vladimirovna et leur parent de 34 ans que je pars pour Saint-Pétersbourg dans trois semaines, et maintenant je m'incline sincèrement devant elles et leur envoie une bénédiction. 35 II. Lettres de l'archevêque Smaragd (Kryzhanovsky). 36 Publié : Lecture chrétienne. 1911. N° 5-6. pp. 753-774 Je vous envoie Philaret, le parfait Hiéromoine, priant le Seigneur de le maintenir dans les règles de sobriété, d'abstinence et autres vertus monastiques sacrées ! – Je ne sais pas pourquoi les rusés Criméens 37 ne rentrent pas chez eux. On m'écrit de Saint-Pétersbourg qu'il a été détenu pendant un certain temps au Synode sur une question et que je devrais donc encore retarder mon départ, car sinon moi et ma suite je n'aurais nulle part où rester. Pour cette raison, le décret a été refusé et je n’ai pas d’argent à réunir. Je serais heureux de rester ici tout l'été pour ma santé. Mais c'est déjà ennuyeux d'annoncer à tout le monde : pourquoi je n'y vais toujours pas, après que le plus haut commandement ait été annoncé à tout le monde pour me convoquer au Synode. L'insidieux Criméen, malgré la visite de Dieu, réussit dans le monde politique, et nous ne pouvons nous attendre à rien d'autre que sa mauvaise volonté. Vous voyez maintenant que moi-même je ne suis pas au courant de mon départ. Mais je pense que je le saurai bientôt et j'essaierai de vous en informer. Le révérend Grégoire 40, partant pour Kazan, écrit que le décret sera bientôt envoyé ; mais on ne sait toujours rien de précis. Soyez en bonne santé mentale et physique. P.S. Afanasy Chudovsky La gouvernante est morte du choléra. Un révérend Agapit, dit-on, repose dans le mal des eaux 41. Sauvez-le, Mère de Dieu ! – Concernant les critiques défavorables de cette lettre sur la « Crimée insidieuse », c'est-à-dire sur l'ancien élève de Smaragdov à l'Académie de Kiev, l'archevêque de Kherson et Tauride Innokenty (Borisov), il faut penser qu'il y avait de nombreuses raisons à cela dans le ministère de Kharkov de ce dernier, qui a pris le siège épiscopal ici (12 janvier 1842) immédiatement après Smaragda. Dès son installation dans le diocèse de Kharkov, Innocent a immédiatement commencé à agir contre son prédécesseur. Ainsi, lorsque "l'administration diocésaine d'Astrakhan, le père Hiérothée fut convoqué le 18 février 1842 du diocèse de Kharkov et nommé économiste de la maison épiscopale", Innocent écrivit alors la résolution suivante dans le journal du consistoire : "De tels changements d'économistes lors du changement d'éminences sont totalement inappropriés et interdits par la loi. À tout le moins, le consistoire ne devrait pas, après avoir renvoyé cette personne sans scrupules, lui permettre de faire de telles dépenses pour la maison épiscopale qui montrent un vol évident » (voir Père Archiprêtre - Prof. T.I. Butkevich, Innokenty Borisov, Saint-Pétersbourg, 1887, p. 145). Cette « objection » d’Innocent était d’autant plus caustique qu’il ne voulait bien sûr pas garder l’économiste « prédateur », mais soulignait seulement la criminalité de son prédécesseur, car lors du transfert de Smaragd à Astrakhan, le Saint-Synode a exhorté « à ne pas enlever à cette occasion, contrairement au plus haut décret nommé du 26 novembre 1726, les personnes appartenant à leurs anciennes maisons épiscopales » (voir dans les Archives synodales, dossier des Bureau du Procureur général du Saint-Synode n° 28.672). Quant à l'accusation de corruption, Innocent, dans une lettre à Gabriel, archevêque. Riazansky, en date du 6 mars 1842, les attribuait directement à son prédécesseur, disant (dans "Lectures dans la Société d'histoire et d'antiquités russes" 1869, livre I, section V, p. 99) que Smaragd à Kharkov "en quittant la maison [de l'évêque local], il la vola, pourrait-on dire, jusqu'au dernier fil. Outre le fait que tous les restes de l'année écoulée furent emportés, ils ne furent pas honte de piller d'avance, pendant mes six mois, presque tout l'argent, en leur vendant des choses inutilisables et périmées, non seulement les leurs, mais même celles de leur économie. Incroyable impudeur ! Et il n'en était pas ainsi d'une seule maison des évêques, mais de tout le diocèse... Quoi, que ne pouvais-je pas attendre des seigneurs nouvellement formés, cette basse passion... Que Dieu soit avec lui ! Qu'il gagne de l'argent pour le commerce [à Astrakhan] sur la mer Caspienne ! Le fondement factuel de ces accusations est désormais difficile à enquêter, mais... audiatur et altera pars. 1) L'évêché de Kharkov était en soi pauvre en fonds et s'est encore plus appauvri à l'arrivée de Smaragd, puisqu'on a cessé de lui donner 600 roubles. Cul. en outre, son prédécesseur Meletiy Leontovich († 29 février 1840), pourquoi il a dû demander le rétablissement de ce congé, car Innokenty lui-même a demandé de l'aide le 6 mars 1842, parce que la pétition de Smaragdov n'a pas eu le temps d'être complétée (voir dans les Archives synodales le cas du Bureau du procureur général du Saint-Synode n° 28.782). Célèbre métropolite Philarète, la « pauvreté » de la Maison des évêques de Kharkov (voir « Lectures dans la Société des Amoureux de l'Éveil spirituel » 1870, livre XII, p. 39) était si grande que - selon Innocent lui-même (dans « Lectures dans la Société de l'histoire et des antiquités russes » 1869, livre I, section V, p. 99) - en raison de l'épuisement des fonds, Smaragd « a décidé d'envoyer le hiéromoine dans tout le diocèse pour collecter des aumônes, à la fois monétaires et céréalières, pour aider la maison », qui vivait presque d'aumônes privées (voir « Astrakhan Diocesan Gazette » 1899, n° 13, pp. 647-648), si le propriétaire déclarait à son successeur (voir. « Ryazan Eparch. Gazette » 1896, n° 16, p. 558) : "Mais la maison de l'évêque [à Kharkov] est très pauvre, et Dieu sait combien il était difficile de la soutenir, les frères du personnel, les ministres et les chanteurs. De plus, beaucoup de délabrement et le manque de services et d'avantages domestiques ont pesé sur ma vie locale [à Kharkov]". 2) Le P. Hiérothée affirme « l'inattention de l'archipasteur (Smaragd) (même) aux objets de ses biens personnels », assurant à propos de son départ de Kharkov qu'il « a croisé le chemin des transferts longue distance avec un seul bâton », et le message du P. Hiérothée de 1864, comme ils l'écrivaient à Smaragd, que « les choses laissées par Son Éminence ne sont pas nécessaires à la Chambre des Évêques [de Kharkov] ; et donc certains (sous forme gâtée) reviennent avec une lettre du Trésorier de la maison ; et pour le reste, le Trésorier demande à l'Évêque de lui donner l'ordre de les trahir selon sa nomination archipastorale, et de rendre ces choses... l'argent à la Chambre des Évêques, selon le récit ! – Archipasteur [Smaragd] n'a pas protesté, a retiré l'argent et l'a donné à la personne qui a demandé qu'il soit envoyé [c'est-à-dire à Innocent]. Et les affaires et les voitures de l'archipastoral [de Smaragdov] restent toujours dans le même... La maison de l'évêque Vladyka [Smaragd] n'a donné aucune commande à leur sujet » (voir « Mémoires » de Smaragd par l'archevêque Hiérothée, fol. 32). vol. - 33 vol. Kiev et cf. C’est l’état objectif des choses. Pour évaluer le côté subjectif, il faut rappeler que Smaragd considérait Innocent comme son « disciple bien-aimé » (voir dans « Christian Reading » 1909, n° 10, p. 1372) et entretenait ensuite avec lui la correspondance la plus respectueusement amicale (voir dans « Ryazan Eparchs. Vedomosti" 1896, n° 15-18 et 20), se félicita de son déménagement à Kharkov, communiqua d'Astrakhan et d'Orel, reçut et arrangea pour ses différents protégés (par exemple, Geppner [voir "Ryazan Eparch. Vedomosti" 1896, n° 15, p. 501, "Archives russes" 1891, livre I, pp. 380-381 ; dans O. G. I. Shavelsky, La dernière réunion avec l'Église orthodoxe des Uniates du diocèse biélorusse, Saint-Pétersbourg, 1910, pp. 36-37 en annexe], d'après les diocèses d'Archim, etc. Innocent, extérieurement, répondait sur le même ton de convivialité mutuelle, et... puis parfois il écrivait aux autres les choses les plus honteuses sur celui qui à ce moment-là se disait devant lui « le plus digne ». mentor" de lui (voir "Ryazan Eparch. Gazette" 1896, n° 16, p. 558) ... Une fois dans de telles conditions, ils atteignirent Smaragd ainsi les jugements diffamatoires d'Innocenty à son sujet - il n'est donc pas du tout surprenant que le premier n'ait pas toujours été enclin à glorifier le second et préférait ne pas entendre parler de lui à Orel, mais plutôt se souvenir du sterlet de Kharkov, comme dans l'histoire de l'archiprêtre. T. S. Pavlov (ancien jusqu'en 1849 professeur au séminaire Orel à Smaragd : voir « Oryol Eparch. Vedomosti » 1867, n° 10, p. 804) est confié au P. T. I. Butkevich (Innokenty Borisov, pp. 409-410). Mais si ce dernier, sur la base de ce cas anecdotique et douteux, admet l'aversion fondamentale de Smaragd pour Innocent, alors - sur la base de tout ce qui précède - une telle idée est totalement infondée. Au contraire, il y a des nouvelles du métropolite lui-même. Philaret (d'après † l'archevêque Léonid dans « Soulful Reading » 1906, n° 7, p. 356), que « depuis des temps immémoriaux le très révérend Innocent considérait Smaragd comme son persécuteur », et que « le très révérend Innocent a des pensées strictes » [plus de points de suspension dans l'original] - et il a agi exactement dans cet esprit... Tout ce qui est noté parle directement du parti pris des critiques d'Innocent sur Smaragda, qui avait une sorte de doublure subjective. O. T. I. Butkevich (d'après le professeur I. I. Malyshevsky, Note historique sur l'état de l'Académie [de Kiev] au cours du cinquantième anniversaire dans le livre «Cinquantième anniversaire de l'Académie théologique de Kiev» avec ses «Actes» 1869, vol. IV, et séparément, Kiev 1869, p. 92, note. 2) est enclin à expliquer l'hostilité (imaginaire) envers Innocent par le fait que « Smaragd s'est toujours incliné devant le grand esprit dogmatique du saint Philaret de Moscou et a généralement placé la connaissance théologique et théorique au-dessus de la connaissance historique » (pp. 410 et 48), et † prof. D.I. Rostislavov témoigne (à tort) (dans le Bulletin de l'Europe de 1872, n° 7, p. 231) que Smaragd « Kryjanovsky n'a pas oublié l'insulte jusqu'à sa mort », que « Filaret l'a piqué avec un sarcasme bien ciblé », et aurait essayé par tous les moyens de soutenir et de répandre tout ce qui était mauvais chez le hiérarque de Moscou... La contradiction la plus incontestable, et nous devons être d'accord. qu'il n'y a pas de vérité ici, pour veritas una, erreur multiplex... Smaragd n'a jamais « aimé les athées, les matérialistes et les rêveurs en général - les libres et les opposants aux saints, il a incité à la juste foi » et s'est prononcé vivement contre la littérature antireligieuse (voir « Mémoires » du Père Hiérothée sur les feuilles 63 et 97 de l'éd. de Kiev et les feuilles 63 et 98 de l'éd. de Riazan). Par conséquent, une seule chose est possible, c'est que lui, étant un orthodoxe strict, n'a pas sympathisé avec les innovations théologiques (néologisme) d'Innocent et - en tant que vicaire de Revel - a porté devant le métropolite Séraphin de Saint-Pétersbourg une affaire concernant les conférences de ce dernier à l'Académie de Saint-Pétersbourg, bien que cet épisode mystérieux soit rapporté de manière extrêmement vague (dans † Mgr Savva, Chronique de ma vie VII, p. 175), et dans « l'enquête secrète sur la manière de penser de l’Archimandrite Innocent », soupçonné et accusé de néologisme, il n’y a aucune indication. sur l'implication de Smaragd (voir † Prof. N.I. Barsov, Matériaux pour la biographie d'Innokenty Borisov I, pp. 19-25 et cf. 39-43. 45-47). Apparemment, il existe depuis longtemps des antipathies entre ces individus (à en juger par l'allusion sombre dans la lettre d'Innocent à A.I. Belyugov de Saint-Pétersbourg au début des années 20 du XIXe siècle dans « L'Antiquité de Kiev » 1882, livre II, p. 516), mais des complications sont également possibles sur la base du « néologisme », car Innocent n'était pas toujours aussi stable et, par exemple, en 1834 a essayé d'obtenir une traduction des livres bibliques d'O. G. P. Pavsky pour en faire don à l'Académie de Kiev (voir Père Prof. T. I. Butkevitch, Innokenty Borissov, p. 56), dont il était alors recteur, et en 1845 (25 novembre), il parla de lui de manière désobligeante comme d'un travail de faible valeur (voir N.M. Vostokov dans « L'Antiquité russe » 1879 i'., vol. XXIV, pp. 660-661). D'une manière générale, il nous semble que la relation mutuelle entre Smaragd et Innocent ne sert guère à l'honneur du second et, en tout cas, ne jette pas d'ombre sur le premier. Avec sa suite se rendant à Saint-Pétersbourg, le 3 juin 1833, à Mtsensk, Son Éminence [Smaragd] m'écrit [P. Hiérothée] : "Nos habitants d'Orel ont une âme sensible. Ils ont pleuré en quittant leur nid confortable, qui est maintenant, hélas ! vide et en ruine ! Acceptez-les tous comme vous m'acceptez. Ils m'ont beaucoup touché et m'ont fait pleurer." Se préparant à prendre la route lui-même et m'appelant à Orel pour le ménage, alors [Smaragd] dit : "Le jeudi 11 43 au matin, j'ai décidé pour moi et mes futurs de quitter ce diocèse très béni et de me rendre à..." Le 6 juillet de la même année [1853], m'informant par lettre de son arrivée à Saint-Pétersbourg et des difficultés de son entretien, [Smaragd] dit : "Et nous commençons à lutter pour une meilleure économie avec l'aide de Dieu. Qu'elle nous aide dans toutes nos préoccupations locales. La maladie du choléra (maladie) 45 est devenue bien pire ici: mais tous les nôtres ont été préservés indemnes par le Seigneur jusqu'à présent. Il y a des nouvelles que ce châtiment (punition) 46 du Tout-Puissant s'est étendu à de nombreux autres endroits de notre patrie bénie. Soyez sa sainte volonté!.. Merci au Seigneur, j'ai été reçu favorablement par tous les Autorités... Nous exprimons notre amour, notre gratitude et notre engagement envers tout notre très cher troupeau, dont nous parlons à tous ceux qui le demandent... Bonjour au Seigneur et offrez-Lui vos prières pour nous ! Le 24 juillet [1853], cependant, [Smaragd] notifie : « Dieu merci, nous sommes tous en bonne santé et nous servons le Seigneur et nos voisins. » Informant de la nomination au rang d'Archimandrite de l'Inspecteur du Séminaire d'Orel, O. Irinarch 48, et d'autres choses qui le concernent, [Smaragd] ajoute : « Je souhaite seulement maintenant et je prie le Seigneur qu'il [O. Irinarch] justifie mes inquiétudes à son sujet »... 49 Et s'excusant de ne pas avoir assez de temps pour parler avec les autres par écrit et lui demandant de dire une bénédiction à beaucoup de personnes à Orel par leur nom, [Smaragd] s'exclame : "Mon très cher troupeau ! Bonjour dans le Seigneur, prospère et sois fortifié par sa puissance !" J'ai soumis une résolution au Consistoire concernant Vassianus et Evlampius, dans laquelle cette question pourrait être traitée. – Concernant les questions consistoires précédentes, il convient de noter que la sélection actuelle pour le service militaire ne peut s'appliquer à ceux qui ont suivi le cours du Séminaire 50. Et nulle part il n'est interdit, et à l'heure actuelle, à ceux qui demandent la révocation du clergé d'être transférés aux départements civils. Si seulement le dépassement n’était pas pris en compte selon le Département diocésain, ce qui est l’objet principal du décret. Comment les hommes de Msensk cherchaient une absurde procession de croix (autour de la ville) ; alors cela leur est refusé. Et il m'a été confié de fixer le jour d'un tel déménagement, avec la nomination de l'ordre et du lieu : combien de temps aller et d'où, et où. Pourquoi m'écrire votre avis, basé sur l'observation locale, et n'est-il pas nécessaire d'établir une procession religieuse depuis le monastère, ou vers le monastère, ou à travers le monastère, pour que dans ce cas elle ne soit pas laissée sans dons des pèlerins 51 . Mais ne le rendez pas encore public. Bientôt, le diocèse de Voronej devrait rouvrir : car un rapport a été reçu sur la perte de la langue et de la mémoire du malade Parthenius, qui reste désespéré à vie 52. Il n'y a pas encore eu de discussion concernant le non-retour du Premier de Novgorod 53. L'aîné d'Astrakhan 54 viendra-t-il ici, en attendant le séjour le plus favorable ? Ici, en juillet dernier, les chants religieux et les revenus fraternels s'élevaient à au moins 700 roubles. argent Mais pour cela, août préfigure et révèle peu de choses. Désolé pour Grigori Ivanovitch 55 ans. Mais telle est notre vie ! Et n’est-ce pas la même chose de mourir dans la jeunesse ou dans la vieillesse ? Tout va bien dans notre cour. Je souhaite sincèrement la même chose à vous tous. Portée : « Reçue le 17 août 1853. » Des changements ont eu lieu ici : l'évêque Innocent d'Ekaterinoslav a été retiré au monastère de Kharkov Kuryazhsky avec une pension de 1 000 roubles. ser. par an 56. L'évêque Léonid de Kostroma a été transféré à Ekaterinoslavl 57 ; à Kostroma - Vicaire de Moscou, Très Révérend. Philothée 58 ; à la place de ce dernier, l'archimandrite Alexeï, recteur de l'Académie théologique de Moscou 59, est proposé. Léonid passera probablement par Orel, ce qui ne lui fera pas d'honneurs particuliers. Lorsqu'il se tenait au bord de la mer et regardait notre nage : il pensait que nous ne savions pas nager 60 ; et comment j’ai moi-même dû faire l’expérience de la natation en mer, ou mieux encore, de la natation du monde : c’est tout ! et lui-même commença à se noyer. Que Celui qui a sauvé Pierre marchant sur la mer le sauve ! On sait que le diocèse d'Ekaterinoslav est désormais devenu insignifiant et qu'il a lui-même été transféré afin de passer à un nouveau et plus grand soin dans la gestion du 61 confié. A Orel, à l'église de l'Intercession, se trouve un prêtre, Jean Trofimovitch Kiselevsky, très digne par ses rares talents et qui nous est favorable. Appelez-le, offrez-lui mon thé, dites-lui ma bénédiction et que je ne l'ai pas oublié lors de ces représentations. Expliquez-lui ma faveur archipastorale particulière. Faites-moi savoir que la question des réparations et de la construction des écoles est réglée, et j'espère qu'elle me sera bientôt envoyée pour exécution, et que j'en aurai enfin les soins appropriés, malgré diverses difficultés 62. Ivan Ivanovitch Tretiakov, ancien de l'église Sainte-Croix d'Orel, est heureux de votre aimable traitement. Faites de même avec les autres. Remerciez-le pour la lettre et pour le souvenir, et dites ma bénédiction, et que je me souvienne fermement de lui, et envoyez mes prières au Seigneur pour sa santé et le bien-être de sa famille. À Alexandre Mikhaïlovitch Deppish et à son père, le médecin le plus honnête et le plus noble Mikhaïl Valtasarovitch, présentez mes meilleurs respects 63. Dites au premier que je lui écrirai et que je m'inquiète pour ses affaires, et qu'il reste calme. Dites-lui aussi que je ressens ici un peu plus de symptômes nerveux qu'à Orel : cependant, je suis en bonne santé, Dieu merci ! Je n'ai pas une minute pour écrire. C'est difficile et difficile pour nous ici. Personne n'a encore été nommé dans le département de Voronej. Saluez-moi devant Alexandre Sergueïevitch 64. Portée : "Reçue. 30 août 1853." Je vous informe que les antimensions ont déjà été consacrées et vous seront bientôt envoyées par hasard pour être distribuées parmi les églises. Pourquoi 66 personnes déraisonnables s'inquiètent-elles de mon mouvement ? On n'en a pas entendu parler ici, et il n'y a aucune raison à cela. J'ai entendu dire que notre plus malheureux 67 Protodiacre Dimitri 68 a perdu sa femme et sa fille en une semaine à cause du choléra de Voronej 69 !!! Et donc j’ai tout perdu dans le monde réel !!! Je ne sais pas ce qui lui arrivera et comment il supportera les souffrances de Job ?! Que Dieu l'aide ! En attendant, j'ai de nouveaux soucis : je devrai le laisser partir à Yelets pour disposer de ses biens, mais je me retrouverai moi-même sans la personne la plus nécessaire au service. C'est mauvais d'avoir des ecclésiastiques mariés ici. Et je me repens de n'avoir recruté aucun moine dans ma suite, mais à Dieu ne plaise, je peux à peine tenir jusqu'au 1er mai, et s'ils me laissent ici encore un an (ce que, Dieu sait, je ne veux pas), alors je dissoudrai tous les mariés et ferai un ensemble de monastères. Mais Dieu seul a l'avenir. Sa volonté sera faite ! Servez le 8 septembre dans notre couvent, et souvenez-vous de nous, malheureux, devant Dieu et en agréable compagnie. Dites à Madame l'Abbesse Eliconida ma sincère bénédiction 70, en ajoutant de ma part : là j'avais peur de la peur, même si je n'en avais pas eu (Ps. 13, 5)... Ce sont des femmes étranges : elles se tourmentent avec diverses idées arbitraires !.. Je remercie la jeune fille respectueuse Benjamin Zopshtein 71 pour son écriture sensible à mon égard et je m'excuse de ne pas avoir répondu ; parce que c'est physiquement impossible. Il y a longtemps que j'aurais dû consoler Sofia Iosifovna par des écrits, mais je n'y arrive pas. Désolé! Il est temps d'aller au Synode, peut-être y aura-t-il des nouvelles. On dit que Gabriel de Riazan se trouve à Voronej 73. Portée : "Reçue. 3 septembre 1853" À notre révérencieux co-célébrant, honorable Archimandrite Hiérothée, nous approfondissons la bénédiction archipastorale de notre humilité ! Nous avons célébré la fête du Saint-Bienheureux Grand-Duc Alexandre Nevski à Saint-Pétersbourg en toute sécurité dans la Laure Alexandre Nevski. Après 6 ans, le Souverain Empereur et trois Grands-Ducs ont également visité cette fête. L'Empereur était à la réception de notre Premier, joyeux et miséricordieux. Il a daigné me parler et m'a demandé entre autres : est-ce que je me sens bien ici ? et où habites-tu ? Aussi, les Grands-Ducs, déjà connus et qui étaient à Orel, s'approchèrent de moi et me saluèrent gentiment 74 . Le lendemain, l'Empereur, me voyant conduire près de la cathédrale de Kazan le long de la perspective Nevski et me reconnaissant pour l'évêque, daignait me faire l'honneur selon la coutume militaire - en levant la main sur son casque ! Voilà une belle récompense pour notre patience ! De nombreuses rumeurs circulaient concernant les candidats au diocèse de Voronej. Maintenant, le plus haut décret a déjà suivi, par lequel Joseph, évêque d'Orenbourg et d'Oufa (ancien vicaire de Moscou) est transféré à Voronej avec le rang d'évêque 75 ; pourquoi le Vicariat de Voronej devrait, semble-t-il, être aboli. Le Vicaire de Novgorod Antoine (Shokotov) 76 a été transféré chez Joseph à Oufa, et ainsi les vaines rumeurs des gens sur les différents mouvements dans la Hiérarchie devraient cesser. Nous vous envoyons aujourd'hui les 30 Antimensions consacrées, avec le marchand Orel Khlebnikov. Dès réception, distribuez-les selon les besoins sans entrave et informez-en le clergé par l'intermédiaire des conseils spirituels et des doyens, afin que ceux qui ont besoin d'Antimins viennent à Orel et les reçoivent du conseil de maison. J'ai déjà envoyé le protodiacre à Yelets pour disposer des biens laissés après le décès de sa femme et de sa fille 77 !!! Ά Je vais maintenant servir avec le diacre Skuridin 78 jusqu'au retour du protodiacre après trois mois. Varvara Nikitichna, notre plus grand bienfaiteur, a envoyé non seulement la Croix, mais aussi l'Arche pour les Saints Dons et une louche pour se réchauffer - tout est d'excellent goût et cher ! – Par votre intermédiaire, nous transmettons notre salut et notre bénédiction à tout notre cher troupeau d’Orel. Smir. Archevêque de Smaragd. Aigle et Sevsky. Portée : "Reçue. 10 septembre 1853." Lors de la procession religieuse de Msensk, je vous ai ordonné de présenter formellement l'hypothèse. À propos duquel vous recevrez un décret du Consistoire. Pendant que vous écrivez, le gardien des écoles de Sevsk, Pimen 80, doit du bois de chauffage à l'économie de l'évêque : alors exigez-lui immédiatement l'argent dû à l'évêché d'Oryol. Que Dieu bénisse! nous sommes tous en bonne santé. Et nous avons des informations constantes sur la mort d'étrangers. Certains des morts que vous connaissez : l'archimandrite Gelasius, recteur du séminaire de Minsk (qui était autrefois prêtre à Bolkhov, Orlovets) 81, et le jeune archimandrite Palladium de l'Ermitage racine de Koursk 82 ; le dernier d'un accident vasculaire cérébral et le premier du choléra. Oui, on apprend que l'archimandrite Paisius, ancien Polotsk, est mort au monastère de 3 classes de Krasno-Kholmsky (Tverskoï) 83, dont il était recteur 84. Seryozha Shenshin est parti le 1er septembre pour Msensk et Borodinka pour le mariage de sa sœur. Nastenka, ayant désormais pris soin de son mari, sera probablement moins intéressée par votre monastère, pour lequel il est cependant souhaitable que son mari soit favorable 85... Je vous demande de dire une bénédiction de ma part au chrétien orthodoxe le plus gentil et à notre bienfaiteur Alexandre Sergueïevitch 86, dont j'ai reçu les écritures, mais que je n'ai pas encore résolues. – Je vous souhaite sincèrement, ainsi qu’à votre troupeau bien-aimé, santé, prospérité et l’Ange de la Milice. 1853. 7 septembre. S. P. Burg. Portée : "Reçue. 15 septembre 1853." Le 15 septembre de la même [1853], après de nombreux arrêtés concernant la maison des évêques et le diocèse d'Oryol, ainsi qu'après divers avis, [Smaragd] termine : "Je souhaite à tout le troupeau vraiment magnifique d'Orlovskaya beaucoup de succès dans les bénédictions célestes et terrestres. Je suis ici son indigne représentant, qui se soucie de ses avantages et qui désormais aura et sera obligé - S.A.O. et C." Je suis extrêmement surpris que seule la chasuble soit portée. Dites à Klyuchary Pavel Lavrentievich 88 de vous délivrer immédiatement plusieurs vêtements vestimentaires. Tout comme les Kochubeys passeront désormais par Orel et serviront des services commémoratifs pour leurs proches décédés : alors vous faites en sorte que tout à cet égard soit en ordre, et toutes leurs demandes antérieures (dont vous m'avez écrit auparavant) et qui seront maintenant exprimées seront remplies, afin que je n'aie pas honte lorsqu'ils me rendront visite à mon arrivée dans la capitale 89. Ils veulent venir ici avec des livres : Beloberezhsky O. Pimen 90 et Svensky O. Archim. Smaragd 91. Tous deux sont des gens formidables ; mais je ne leur permettrai guère de venir tous deux dans la capitale, surtout en même temps. même si je trouve très réconfortant de voir les deux. Je vais y jeter un œil et vous informer afin que, grâce à eux, je puisse envoyer quelque chose ici. J'ai autorisé la ville de Briansk à prendre la Sainte Icône de Beloberezh à trois mains, à la demande des citoyens. Dieu veuille que cela soit utile au Désert, qui possède une fraternité importante 92 ! Il m'est venu à l'esprit qu'à Orel il y avait des choses périssables, comme des tapis, des coussins, etc. - alors vous ordonnez de les suspendre en l'air et de les protéger des mites ? Après les nouvelles spirituelles qui sont passées, on n’entend plus rien ici. Il semble que le Vicaire de Novgorod soit l'actuel Vicaire de Voronej - également Antoine, évêque d'Ostrogozh. Et ces jours-ci, l'ancien Vicaire Antoine (Shokotov) est attendu à la Laure Nevski 93. Lui, s'étant incliné devant les autorités locales, a l'intention de se rendre prochainement à son Oufa, sans grande envie, comme on peut l'entendre... Il faut penser qu'il convient que le Vicariat de Voronej soit aboli 94 . Dieu merci, je suis en bonne santé. Mais mes yeux deviennent très faibles. Jusqu'à présent, le temps ici était magnifique, contrairement à votre Orlovskaya, mais maintenant il est devenu humide et assez froid. Nous installons des fenêtres d'hiver dans la cour. Seigneur, envoie un automne et un hiver prospères. Mais le papier commence à manquer. L'horloge indique l'heure pour se rendre au Synode. Désolé! 18 septembre. Ce jour-là, il y a 22 ans, j'étais nommé évêque de Revel au Synode. Portée : "Reçue. 24 septembre 1853." Aujourd'hui, c'est la fête de la cavalerie de Saint-Vladimir. A cette occasion, je sers aujourd'hui du côté de Saint-Pétersbourg - dans la cathédrale du Saint-Béni Grand-Duc Vladimir, où sont présents les chevaliers de l'Ordre de Vladimir. Toute la suite est étrangère, à l'exception des sous-diacres, de l'assistant et du fonctionnaire. À propos de la datcha forestière de Sevskaya Bandinskaya, feu Vitaly 96 et moi avons réalisé que pour l'abattre, nous pourrions obtenir de 25 à 30 000 ass., qui, s'ils étaient déposés à la banque, pourraient rapporter à la Chambre des évêques mille roubles d'intérêts chaque année. ass., et mille autres peuvent être obtenus pour la terre qui était sous la forêt, qui sera abattue. Ce serait formidable de maintenir le séjour de l’évêque à Orel 97 ! Les terres arables près de Sevsk ont ​​un prix important. Et ce bosquet, qui se trouve à proximité du monastère Sevsky lui-même, devrait être abattu. sous réserve des conditions et hypothèses ci-dessus. Hier, au Synode, on a entendu le cas de Sofia Osipovna Trubitsyna 98, ou mieux, le cas de la création de la communauté des femmes, puis du monastère des femmes lui-même, dans la ville de Bolkhov. Il fut décidé d'en faire rapport au Souverain Empereur afin d'obtenir l'approbation la plus élevée. Ce dont je vous demande de lui faire part, avec le transfert de ma bénédiction sur elle. Et dès que la déclaration la plus élevée sera rendue, je l'en informerai moi-même 99. Maintenant, réconforte-la pour qu'elle ne s'afflige pas, n'ayant pas reçu de moi, débordée d'affaires et de missions diverses, des réponses écrites à mes lettres, qui ont toujours été et sont agréables pour moi. Confirmez au secrétaire en mon nom que le dossier sur le projet de construction du Consistoire sera envoyé dans les plus brefs délais. Et vous pourrez traiter et envoyer le dossier sur les services de la Chambre des Évêques, dont je vous ai déjà parlé. Volodkevich 100 doit être assuré qu'il s'occupera des bâtiments, avec une récompense monétaire. Il est désormais possible de demander quelque chose pour la maigre maison de l'évêque, qui regorge de délabrement et de destruction - vieille d'un demi-siècle. Le reste est la paix de Dieu dans vos cœurs. Bienveillant envers vous tous, Pasteur Humble Smaragd, Archevêque de l'Église du Seigneur. P. S. Bolkhovskoy Afanasyevsky, prêtre Pavel Kosmodemyansky et, à mon avis, mérite 101 noms du serviteur choisi de Dieu ; car il ne subit les tentations que par témérité, mais non par intention malveillante. Cependant, sa pénitence ne peut être écourtée, car elle est synodale ! Portée : "Reçue. 28 septembre 1853." La communauté mentionnée dans cette lettre est née sous l'archevêque. Smaragda pour satisfaire les besoins vitaux de la région de Bolkhov, car il n'y avait pas de couvent là-bas à cette époque. Certes, dans la ville de Bolkhov, dans l'Antiquité (selon les hypothèses, à partir du XVIe siècle), il y avait un monastère de femmes de la Nativité du Christ, mais selon le décret sur les monastères de 1764, il fut fermé en 1784, malgré la pétition des habitants et les efforts des sœurs pour le quitter. Ce n'est qu'en 1851 qu'une communauté de femmes fut fondée, qui fut plus tard transformée en couvent de la Mère de Dieu et de Tous les Saints de Bolkhov, aujourd'hui situé à 800 mètres de la ville de Bolkhov. La fondatrice était la fille d'un général, étudiante de l'Institut Smolny et épouse d'un propriétaire foncier de Toula, lieutenant d'artillerie à la retraite Trubitsyn, Sofia Iosifovna Trubitsyna (née Kadeus), qui, après la mort (en 1849) de son fils unique, créa pour la première fois quelque chose comme une auberge monastique dans son village près de Toula (à 25 verstes de la ville), et le 21 décembre 1851. - avec 14 sœurs spirituelles. - a déménagé dans la ville de Bolkhov et y a créé une communauté de femmes, pour laquelle elle a fait don de 6 000 roubles. et a travaillé de toutes les manières possibles à son aménagement, par exemple en demandant à la ville une place vide, en demandant (en 1859) l'attribution d'une parcelle forestière (voir dans les Archives du Saint-Synode, dossiers 1857 n° 1.694 ; 1859 n° 1.983), etc. D'abord (du 21 décembre 1851 au 7 novembre 1853) la communauté s'est installée à l'église paroissiale de Vvedenskaya - en face - dans une maison louée; mais - en raison du terrain exigu et peu pratique et d'autres conditions défavorables - elle n'a pas pu s'installer complètement ici, c'est pourquoi - avec le consentement de l'administration de la ville - en 1853, le samedi 7 novembre, Trubitsyna a été transférée hors de la ville au cimetière de Tous les Saints, autour duquel 6 acres de terrain ont été délimités par la ville. Au moment de ce transfert de la communauté - aux frais de Trubitsyn et des dons des habitants - une maison (en bois) avait été construite, puis deux églises et cellules pour sœurs, au nombre de 200, furent progressivement érigées. Le premier établissement de la communauté de Bolkhov et son deuxième établissement dans un nouveau lieu n'ont eu lieu qu'avec la bénédiction de Smaragd - sans autorisation synodale, qui a été demandée par cet archevêque et approuvée suprêmement déjà le 8 décembre 1856 g., après quoi S.I. Le 1er février 1857, Trubitsyna fut élevée par le commandant diocésain au rang de chef de la communauté. Son inauguration et sa consécration ont eu lieu le 2 juin 1857 par Smaragd lui-même, qui a prononcé le mot ci-dessous. Au cours des cinq premières années (1851-1856) de la création de la communauté Bolkhov, Smaragd prit une part active à cette affaire, entretenait une correspondance fréquente avec S. I. Trubitsyna (à qui, selon le témoignage de G. M. Pyasetsky à la page 147, note 131, il écrivit jusqu'à 20 lettres pendant cette période) et appelait la communauté « sa jeune fille ». Lors de son ouverture officielle, Smaragd, par l'intermédiaire du Consistoire, a déterminé son contenu (auxiliaire) : 1) faire des collectes circulaires au profit de la communauté les jours de fête patronale dans toutes les églises de Bolkhov (il y en a 20 dans cette ville) et - en plus de cela - faire des collectes tous les jours fériés dans les quatre églises multiparoissiales de Bolkhov ; 2) établir dans la communauté la cuisson des prosphores pour toutes les églises de la ville de Bolkhov. Pour sa part, Smaragd lui-même a surtout essayé par tous les moyens d'attirer des donateurs dans la communauté, non seulement parmi les habitants de la ville et les propriétaires fonciers environnants, mais également de divers autres endroits. Ainsi, grâce aux soucis archipastoraux continus concernant les fonds de la communauté, à partir de 1851, la communauté accumula un capital inviolable de 10 000 roubles. En général, G. M. Pyasetsky note à juste titre (p. 160) à propos de Smaragda que son souci de la communauté et son aide archipastorale à la construction de la communauté resteront à jamais inoubliables dans les annales du monastère de Tous les Saints. Cette dernière existait en tant que communauté jusqu'en 1875, lorsque sous l'évêque Orlovsky (29 août 1867 - 25 décembre 1876) Macaire (Mirolyubov, † 24 décembre 1894) - selon la définition synodale du 23 octobre - 14 novembre 1874, approuvée suprêmement le 8 mars 1875 g., elle fut convertie et rebaptisée en monastère communal, qui en 1901 fut élevé au rang de deuxième classe. S.I. Trubitsyna était jusqu'à présent restée dans un rang laïc, car son mari, un lieutenant à la retraite longtemps séparé d'elle, ne lui avait pas donné la possibilité de devenir moine. Finalement, en 1875, Nikolai Ivanovich Trubitsyn lui-même, déjà âgé de 85 ans, a décidé d'accéder au rang monastique, et les deux époux ont déposé une pétition à ce sujet le même jour, le 5 mai 1875, et ont été tonsurés moine le même mois de cette année - le mari le 19 mai au monastère Karachaev St. Odriny sous le nom de Nektaria, l'épouse dans l'église du monastère de Tous les Saints en mai 29. S.I. Trubitsyna fut nommée Vera lors de sa tonsure et le 25 juin 1875 elle fut ordonnée (première) abbesse du monastère de Bolkhov, puis elle prit le schéma sous le nom de Sophia et mourut dans la 81e année (selon d'autres 79 ans et demi) de sa vie d'abbesse-schéma le 15 janvier 1885 (voir le dossier dans les Archives du Saint-Synode 1885 n° 99), laissant le monastère dans un état confortable. – Voir dans le livre rare de G. M. Pyasetsky († 1901), Esquisses historiques de la ville de Bolkhov et de son sanctuaire (Aigle 1875), pp. (124–) 134–170, ainsi que dans † V. V. Zverinsky, Matériaux pour la recherche historique et topographique sur les monastères orthodoxes dans l'Empire russe, vol. I (Saint-Pétersbourg. 1890), n° 63 et 408, pp. 93 et ​​219, L. I. Denisova, Monastères orthodoxes de l'Empire russe, pp. 640-641 ; « Ajouts à la Gazette de l'Église » 1901 n° 49, p. 1792. Voir aussi ci-dessous nos 42 et 50, ainsi que les lettres de Smaragd à P.V. Shenshina dans « Christian Reading » 1911, n° 1, pp. 125, 1. 126. III. Lettres de l'archevêque Smaragd (Kryzhanovsky). 102 Publié : Lecture chrétienne. 1911. N° 7-8. pp. 964-986 G. M. Pyasetsky cite (pp. 152-159) le mot Smaragda en ouvrant la communauté décrite, mais, malheureusement, il fait de « petites abréviations », marquées par lui (et par nous) par des ellipses. Nous présentons ceci - caractéristique du prédicateur lui-même et de l'histoire du monastère de Bolkhov - Les gens qui croyaient avaient un seul cœur et une seule âme ; et rien ne sortait de leurs biens, mais ils avaient toutes choses en commun (Actes 4 : 32). Après l'ascension de Jésus-Christ au ciel et après la descente du Saint-Esprit sur les Apôtres, une vie communautaire est immédiatement apparue entre eux, comme un exemple parfait de la vie civile sur terre... À mesure que la communauté des croyants se multipliait et que le christianisme se répandait parmi les différents peuples païens, qui ne pouvaient pas atteindre de sitôt les perfections prêchées par l'Évangile, de telles communautés ont progressivement émergé ; cependant, des exemples d'entre eux, par la providence de Dieu, ont été conservés dans de nombreux monastères de l'Église orthodoxe... Notre patrie orthodoxe regorge particulièrement de telles communautés. Ainsi, dans la ville chrétienne de Bolkhov, à cet endroit même, est en train de s'établir un monastère de femmes dont les sœurs se sont vouées à toutes les difficultés et privations de la communauté juste pour atteindre les perfections évangéliques vers lesquelles elle guide. Et quelles perfections sont atteintes grâce à l’auberge ? La perfection spirituelle la plus élevée consiste dans le rejet de sa volonté (Matthieu 16 : 24). Mais où est-il plus pratique de couper court à toutes les aspirations de votre volonté corrompue, si ce n'est dans l'auberge ? Quiconque vient au foyer ne doit laisser aucun bien... De quoi un pauvre peut-il disposer et en quoi peut-il démontrer sa volonté ? Voudra-t-il avoir un foyer plus paisible que celui qui lui est donné pour apaiser son corps faible ? Cette envie doit disparaître dans son germe, faute de moyens… Quelqu'un voudra-t-il s'habiller avec d'autres vêtements que ceux déterminés par le règlement de l'auberge ? C'est impossible : car cette charte même menace d'être excommuniée de la société pour de tels souhaits. L'envie de festoyer viendra-t-elle ? Il est également impossible de satisfaire ce désir : car il est impossible de rejeter impunément la nourriture et les boissons préparées pour chacun. Tous les autres désirs et caprices doivent cesser soit par manque de moyens, soit par subordination de la volonté à l’abbé ou à l’abbesse. Et si un malade osait violer la paix et les règles de la communauté par sa propre volonté, il devrait, comme un certain feu d'Antonov, être immédiatement coupé du corps sain de la société. Ainsi, celui qui se trouve dans une auberge est libre de tout vain désir : car, ayant plongé ses biens dans l'auberge, comme au fond d'une mer profonde, il est lui-même à l'abri de se noyer dans les vagues féroces de sa propre volonté. La plus haute vertu chrétienne est l'amour. La foi, l'espérance, l'amour... un amour plus grand que ceux-là... (1 Cor. 13 :13). Mais l’amour parfait existe-t-il là où l’on dit : « ceci est à moi et ceci est à vous » ? Chaque propriétaire de sa propriété, bien qu'il sacrifie une certaine miséricorde par amour pour son prochain, conserve et stocke généralement tout pour lui-même. Il pense surtout : « Si seulement j'avais assez de tout, mais quel besoin ai-je si les autres manquent de ceci ou de cela ; je veux juste être en paix, mais qu'importe si ceux qui m'entourent sont occupés et travaillent jusqu'à un épuisement douloureux ; si seulement j'étais un maître, et ce n'est pas mal que les autres me servent d'esclaves. » Ici, dans l’auberge, il ne peut y avoir de telles pensées d’orgueil et d’égoïsme. Ici, tout est irrévocablement sacrifié ; ici si l'un a faim, tous les autres sont épuisés par la faim ; si l’un est plein, alors tous les autres le sont également. Si une personne sert pour tous, alors toutes les autres servent pour une seule. Qu'il soit dans le besoin ou dans la maladie, chacun reçoit de l'aide non pas de salariés, mais de frères et sœurs, unis et unis entre eux par la grâce de Dieu. Ici, chacun a l'obéissance dont le but n'est pas un bénéfice privé, mais le bien-être général du troupeau verbal uni. Ici, il y a une joie commune, une tristesse commune, une perte commune, une privation commune. Ici, tout le monde est réconforté, même si une seule personne est réconfortée. Tout le monde verse des larmes quand on pleure. Tous les membres souffrent lorsqu'une articulation est affectée par la faiblesse... Dans la vraie vie communautaire, apparaissent parfois de tels ascètes qui voudraient mendier, si seulement leurs frères spirituels avaient l'abondance ; nous aimerions souffrir, si seulement toute la fraternité spirituelle pouvait être en paix ; Ils décideraient volontiers de périr, si seulement leurs frères et sœurs pouvaient être sauvés indemnes, et personne ne peut avoir de plus grand amour que de semer, dit le Sauveur, même s'il donne sa vie pour ses amis (Jean 15 : 13). Dans un environnement communautaire, toutes les autres vertus s’acquièrent plus facilement et les vices sont plus faciles à éviter. Pourquoi est-ce ainsi ? Parce que des exemples de douceur, de patience, d'abstinence, de travail acharné et de toute bonté morale sont toujours ici sous nos yeux. Il existe toujours, selon la Providence de Dieu, des exemples louables dans la communauté, que les débutants qui se lancent dans des actes de piété peuvent imiter. Ici, chacun voit dans quelle contemplation de Dieu les âmes saintes passent la matinée, quelles actions généralement utiles elles accomplissent pendant la journée, quelles bonnes choses elles font au coucher du soleil et par quels soupirs priants elles sanctifient les heures de la nuit. Parmi les exemples édifiants, il est difficile d’ébranler la morale, il est presque impossible de ne pas les imiter. C'est pourquoi notre dignité morale peut toujours être devinée par les personnes avec lesquelles nous communiquons, avec qui nous vivons et par les exemples desquelles nous nous laissons guider. Dans la société chrétienne, il n'y a pas d'exemples dangereux, pas de tentations, pas de cas de chute dans le péché, auxquels sont exposés ceux qui vivent dans le monde et, de plus, vivant seuls, sans témoins de leur vie et de leur comportement, sans compétition constante et amicale de vertu. Et dans quelle mesure tout cela affecte-t-il notre amélioration spirituelle ? Par conséquent, certains professeurs de morale croyaient que la règle la plus importante de la vertu est d'éviter les cas de tout ce qui est inutile et nuisible à notre âme. Alors, une société qui se pare de bons exemples et supprime toutes les voies de tentation ne devrait-elle pas attirer l’attention favorable de tous les bienfaiteurs de l’humanité ? Vraiment! - C'est pourquoi le très pieux Souverain, en tant que principal patron de tout bien dans la puissance donnée par Dieu, a daigné ordonner que la communauté des femmes réunies en ce lieu au nom du Seigneur, dans le but de plaire à Dieu, de servir le prochain et d'améliorer la moralité, soit acceptée sous la protection des autorités spirituelles et civiles. La journée actuelle, consacrée à la célébration de la Toussaint, a été choisie pour réaliser cette très haute volonté de marquer le début solennel du monastère naissant et de le présenter à l'attention miséricordieuse des bienfaiteurs qui aiment tout ce qu'il y a de bon dans notre patrie. Dans ce cas, nous ne pouvons pas passer sous silence le zèle pieux des citoyens de la ville aimante de Dieu de Bolkhov - ces citoyens, qui se distinguaient depuis l'Antiquité par leur zèle pour la foi orthodoxe, dans leur petite ville qui ont créé et magnifiquement décoré vingt églises pour glorifier le nom de Dieu, avec leurs dons soutenant constamment le monastère de Tikhvine, avec ses immenses bâtiments, ont été les premiers coupables, les principaux partisans du renouveau et de ce dortoir pour femmes, dont nous célébrons aujourd'hui son grand ouverture. Ils accueillirent à bras ouverts le chef de la communauté 103 et ses sœurs venues d'une autre région, les installèrent sur ce terrain appartenant à la ville, contribuèrent à la construction des bâtiments nécessaires à la résidence initiale, rassemblèrent des capitaux réalisables pour l'entretien futur de la communauté et l'entretien de la nourriture et des vêtements, et non seulement lui firent du bien chaque jour, mais encore se mirent en route et se portèrent volontaires, avec l'aide de Dieu, pour créer une église magnifique et les habitations les plus confortables pour un grand nombre d'habitants pieux. Une ville rare en piété ! Enfants exemplaires de l’Église ! Fils louables du patronyme ! – Nous invitons également d'autres classes, qui ne sont pas encore tout à fait conscientes du but et des méthodes de la création actuelle de la communauté, – nous les invitons humblement à faire des dons réalisables pour cette cause, qui nécessite une grande dépendance, un travail constant et beaucoup de temps : Semez pour la bénédiction, pour la bénédiction, et vous récolterez. Que chacun ait une volonté dans son cœur, ni par tristesse ni par besoin, mais qu'il fasse le bien. Dieu aime celui qui donne volontairement (2 Cor. 9 : 6-7). Et c'est une personne purement charitable qui fait la charité avec un zèle total, une âme ouverte et une disposition joyeuse. Bien-aimé! En donnant votre contribution, vous la donnez peut-être à votre plus proche parent. Qui sait que votre fille bien-aimée ne vivra pas dans cette même clôture sacrée ? Ou votre conjoint, après votre décès, ne choisira-t-il pas ce refuge tranquille pour sa tranquillité d'esprit ? Ou une sœur, une nièce, une petite-fille, poussées par les circonstances irrésistibles de la vie, n'inscriront-elles pas leurs noms dans la liste des vierges vouées à la sainte chasteté et à la vie communautaire ? Demandez à ces ermites qui constituent le troupeau verbal originel du Christ : lequel d'entre eux a jamais pensé à porter ce triste vêtement, à servir des sœurs spirituelles jamais connues auparavant, à se soumettre à une mère par laquelle ils ne sont pas nés ni nourris ? Et pourtant, tout cela s’est réalisé pour eux. Ils se sont arbitrairement, pour leur salut éternel, enfermés dans les murs du monastère nouvellement établi, et ils y sont en paix ; ils évitèrent les tentations du monde, trouvèrent une parenté spirituelle et furent réconfortés par l'amour et les soins mutuels de leurs compagnons. Peut-être, dis-je, vos proches, amenés par des circonstances particulières, entreront et sortiront par les portes de ce monastère. Dans ce cas, vos proches bénéficieront de votre bonté. Et si cela n’arrive pas, la charité sera encore plus généreuse ; car ton sacrifice sera fait au nom du Christ, au nom de toute l’humanité. Enfin, je me tourne vers vous, sœurs spirituelles, rassemblées par la grâce de Dieu en ce lieu. Rappelez-vous ce que notre Sauveur a dit sur la nécessité d'être constant dans toute bonne action : personne ne met la main sur sa tête, et c'est en vain qu'il sera gouverné dans le royaume des cieux (Luc 9 :62). Alors vous, après avoir pris un bon départ, devez constamment travailler et continuer vos bonnes actions. Qu'aucun de vous ne devienne faible dans le domaine de votre choix, mais que chacun d'entre vous lutte avec vigilance pour l'honneur de la vocation élevée (Phil. 3 : 14). Seule une fin bonne et désirée couronne le début et la poursuite de tout travail. C'est pourquoi nous tous ici présents souhaitons et prions sincèrement le Seigneur : que le Seigneur commence l'œuvre de votre communauté, il l'accomplira [Cf. (2 Cor. 8:6)] pour la gloire de son nom très saint, pour le salut de vos âmes et pour l'édification de tous vos prochains. Amen. Est-ce qu'ils savent à Orel que le 20 septembre ? Y a-t-il eu une forte tempête ici, entraînant beaucoup d'eau dans les zones côtières de la capitale ? À propos, un grand navire à deux mâts et beaucoup de bois de chauffage ont été chassés par une tempête du golfe de Finlande jusqu'à notre île Vassilievski (sur sa grande avenue). L'alarme de la montée des eaux s'est poursuivie jusqu'au matin du 21. Mais Dieu merci ! maintenant, les rues quelque peu inondées sont déjà en train de sécher. Hier, ayant servi avec mon recteur Mitrofan 105 dans la cathédrale de Vladimir, à l'occasion de la fête des Cavaliers, j'ai malheureusement appris de lui, le P. Mitrofan, que le recteur de Polotsk, l'archimandrite Polycarpe, est décédé après une maladie de 8 jours, cela devait être dû au choléra. C'est notre vie ! Priez le Seigneur Dieu pour lui, afin que son âme repose avec les justes ! Annoncez ce triste incident aux Aigles, qui l'aimaient pour ses sermons, afin qu'ils offrent des prières funéraires au Dieu des esprits - pour sa lecture face aux élus du Christ. Le P. Mitrofan a déclaré que l'Académie avait reçu un rapport officiel sur le décès du Père. Polycarpe. – Sa mère inconsolable, une vieille femme, a été placée par le très révérend Vasily au monastère Spaso-Euprosyne de Polotsk, afin de pleurer plus commodément la mort subite de son fils 106. Je vois aussi du Synode que le P. Paisiy, l'ancien archimandrite de Polotsk, est décédé récemment au monastère Krasnokholmsky 107, où il était maintenant nommé archimandrite économiste de la Chambre des évêques de Tver. Maintenant, j'avais le nouvel évêque d'Oufa Antoine (Shokotov) 108 . Il est quelque peu offensé qu'ils l'envoient à Oufa. Mais il est encore inexpérimenté et n’a pas connu de traductions aussi malheureuses que moi, j’ai été tourmenté et persécuté !.. Et quand il se fortifiera contre les tentations, alors lui-même connaîtra la valeur des visites de Dieu. Il part complètement pour Oufa le 25 septembre. Paix à tout notre troupeau ! Distribuez librement les antimensions sur demande à moi, ou même sur demande et relations au Conseil de la Chambre des Évêques. Et quand il y en aura peu, prévenez-nous à l'avance, afin que nous puissions vous envoyer davantage d'antimens consacrés. Très cher à vous tous, Smaragd A.O. et S. Portée : "Reçue. 28 septembre 1853 Le 5 octobre 1853, discutant des ordres pour la maison des évêques d'Orel, [Smaragd] parle dans une lettre [au P. Hiérothée] : "Aidez-moi à améliorer la Maison des Évêques avec vos travaux, pour lesquels vous ne resterez pas sans récompense auprès de Dieu et de moi." J'ai voulu transformer le monastère Pierre et Paul de Mtsensk qui m'avait été confié en auberge, et j'ai présenté mon projet à l'archipasteur à ce sujet : mais l'évêque a daigné me répondre : "Je laisse toujours en considération le cas du projet d'auberge du monastère de Mtsensk. L'homme en dispose, mais la Providence de Dieu en décide autrement... Cela s'est presque réalisé pour vous aussi ! Lors de la dernière réunion, l'évêque d'Astrakhan 110 vous a recommandé au Saint-Synode comme abbé du monastère Spaso-Evfimiev de Souzdal ; et le Saint-Synode vous y nommerait volontiers ; si je ne vous avais pas défendu..." Au Vénérable Abba, Maître Hiérothée, paix et bénédiction de la Tétine éternelle ! Il est regrettable que Krassine 111 vous insulte encore avec ses obsessions ennemies : mais vous voyez vous-même que cette affaire n'aurait pas pu être achevée autrement, puisqu'elle a été commencée en forme. Puisse-t-il disparaître dans les ténèbres d'où il est surgi ! 112 Maintenant, dans votre monde spirituel, examinez de plus près les plans de construction du Consistoire et d'amélioration de la Maison des Évêques - l'ajout des dépendances nécessaires ; car tous les montants pour les bâtiments spirituels sont alloués au début de la nouvelle année, et j'ai peur de rater cette occasion de demander le montant nécessaire pour la destruction des ruines de Domovy et du Consistoire. Dites-nous sur quoi étaient basés les cas intéressants des Brownies : à propos de Raevsky, Chernyavskaya et de la vente de datchas forestières ? Si vous avez besoin que j'adresse quelque chose au Gouverneur ou au Synode : alors faites préparer et envoyer les documents nécessaires. Régent 113 sur tout ce dont il a besoin concernant le chant, depuis votre réunion préliminaire, laissez-le me le présenter via le House Board et même directement, en m'envoyant ses rapports, dans la couverture du House Board. Tout est super ici. Mais il semble qu’il n’y ait plus rien à écrire – et pas le temps. – Portée : "Reçue. 19 octobre 1853" Rien de nouveau n’est vu ou entendu ici. – Le baptême du nouveau-né est prévu le 25 octobre (si quelque chose ne gêne pas) à Tsarskoïe Selo, où les synodaux seront invités pour le rite sacré, la célébration et le repas du repas royal 114. Je ne pensais pas que Volodkevich 115 était une telle bureaucratie et un tel trompeur. De quoi avez-vous besoin, demandez à Sergei Petrovich en mon nom, pour que cela lui soit ordonné. La question des services Domovi a été minutieusement étudiée par l'architecte Efimov 116. Sur le plan, seules beaucoup de choses inutiles et à un prix élevé ont été réalisées, c'est pourquoi je l'ai confié à Volodkevitch pour correction. C'est comme ça qu'il le corrige ! J'attends avec impatience vos suggestions et celles du secrétaire concernant l'ancien bâtiment, qu'il est extrêmement nécessaire d'examiner et de corriger. Portée : "Reçue. 22 octobre 1853" À Orel, beaucoup de gens n'aimaient pas le zèle bien connu de Sa Grâce Smaragd pour l'amélioration de la cathédrale de Pavlovsk, aujourd'hui cathédrale Pierre et Paul 118. Cette cathédrale, fondée à la fin du dernier [XVIII] siècle en l'honneur de l'empereur souverain Pavel Petrovich par zèle et aux dépens de la noblesse d'Orel, a mis environ cinquante ans à construire ; on disait qu'environ deux millions de roubles en billets de banque avaient été dépensés pour sa construction (jusqu'en 1845) : a La cathédrale a été construite sous la forme la plus ordinaire et, il faut le dire, de la manière la plus insatisfaisante 119. À son arrivée à Orel, le très révérend n'a trouvé ni une sacristie décente ni des cloches dans la cathédrale ; et en outre, dans de nombreux endroits, il y avait des fissures dangereuses dans les murs et les voûtes. L'Éminence refusa donc résolument le concile ; et a demandé aux seigneurs des nobles de remettre l'église cathédrale dans un état décent, selon le plan original, aux frais du capital des nobles et sous la supervision du comité de construction des nobles 120. L'archipasteur a agi de manière très urgente ; une énorme correspondance s'ensuivit ; et ces préoccupations ont attiré plus d’une fois l’attention du plus haut et même du plus haut ordre. Quelles inquiétudes Vladyka a éprouvées concernant la structure du Conseil paulinien et quels troubles ont pu en résulter, je vous laisse en juger par les lettres manuscrites de l'archipastoral. – C'est ce que Vladyka [Smaragd] a daigné m'écrire de Saint-Pétersbourg le 20 octobre 1853 [P. Hiérothée] : Concernant la Cathédrale Saint-Paul, le Saint-Synode a décidé de proposer, par l'intermédiaire du Ministre d'État, à la Noble Noblesse, de corriger toutes les vétustés et de remettre la Cathédrale, après une inspection légale, dans toutes les réparations au département de l'Autorité diocésaine. Cependant, je n’espère pas que cela apportera un bénéfice approprié à la pauvre cathédrale abandonnée par les constructeurs, pour de nombreuses raisons... » Sa maison était également ennemie de l'archipasteur [Smaragd]. Il commença à remarquer le fléau de la corruption dans son département ; (l'archipasteur, qui n'a toujours pas aimé la corruption, et à Orel) veillait sur ceux qui étaient tentés, essayait d'arrêter le mal et guérissait les malades. Voici l'opinion de l'archipasteur lui-même, exprimée dans une lettre de Saint-Pétersbourg du 30 octobre 1853 ; et voici comment il s'afflige et souffre à ce sujet : "Tout... est relatif... il y a une justice absolue. C'est pourquoi, avec une procuration, je confie que les troubles, le désordre et les omissions seront bientôt corrigés... Il n'y a personne parmi les fonctionnaires parmi lesquels choisir... Juste l'ignorance, la paresse, l'intérêt personnel, les rêves élevés de soi et la méchanceté dans toute sa force. J'ai toujours eu peur et j'ai peur pour les malheureux... 122 dans lequel je ne trouve personne à mon désir. Quelques canailles, comme J. 123, il faudrait bientôt balayer 124 du tribunal. Le Seigneur m'est témoin qu'avec un A.V.I. 125 faible, j'ai souffert et j'ai fait tout le travail moi-même avec... (fait avec...), j'ai perdu les yeux, mon cœur a été tourmenté. des lois ; et pour qu’il y ait peur et appréhension. Le 10 novembre de la même année [1853] dans une lettre [au P. Smaragd] informe Hiérothée de son service, de sa vie, de sa santé ; et, me bénissant de servir le 21e jour de ce mois au monastère de la jeune fille d'Oryol, à l'occasion de la fête de l’église, avec quel amour et quel soin paternels l'archipasteur prend soin de l'abbesse et des sœurs ! " Soyez témoin de mon respect zélé et de ma bénédiction envers la très honnête vieille dame, l'abbesse Eliconida, 128 ans et dites-lui que je n'ai pas le moindre temps pour écrire, même si je sais que j'aurais besoin de la consoler avec nos salutations écrites. Depuis mon arrivée dans la capitale, j'ai reçu plus de 300 lettres (Ivan Andreev en a compté 129). Quand devons-nous y répondre ? Jugez par vous-même et dites-le à tout le monde. Je vous demande également de vous incliner devant Maria. Ippolitovna et dis que j'ai permis à son gendre Nikolaï Vassilievitch V. d'élever la Mère de Dieu Svenskaya 130 dans sa maison. Ne manquez pas Mme Veniamina Zolshtein 131 et réconfortez-la avec mon souvenir pastoral. Le 24 novembre de la même année [1853], disant que dans les diocèses, où les consistoires utiles 133 avaient depuis longtemps soumis (présenté) des déclarations sur l'analyse du clergé 134, [Smaragd] daignait ajouter : "Maintenant, le Saint-Synode envoie déjà des décrets confirmant et encourageant la présentation rapide de cette affaire à l'Autorité Suprême. Ces motifs, bien entendu, concernent les administrations diocésaines les plus paresseuses, parmi lesquelles nous nous trouvons. "... Le 24 du même mois [novembre 1853], parlant dans une lettre de beaucoup de choses concernant l'administration diocésaine et la Chambre des évêques, l'archipasteur [Smaragd] ne pense pas à ses travaux, ni à l'importance de son rang et de sa profession ; au contraire, il écrit humblement : "Ils ont déjà apporté d'épais protocoles synodaux, et ils nous encouragent à laisser ce désordre jusqu'au prochain moment opportun. Désolé; et appelons à l'aide de Dieu pour notre maigre travail." Le 26 novembre de la même [1853] année [Smaragd] m'écrit [P. Hiérothée au sujet du Concile Saint-Paul] : "Selon l'information parvenue au Très Gracieux Souverain Empereur selon laquelle le service dans la Cathédrale d'Orel avait été interrompu en raison d'un dysfonctionnement de cette Cathédrale, le Très-Haut a ordonné par l'intermédiaire de Gr. Kleinmichel 136 d'examiner immédiatement tout et de faire rapport à Sa Majesté. Gloire à Dieu, qui Lui-même, par l'intermédiaire de Son Oint, a intercédé pour nous !" Dans une lettre datée du 30 novembre [1853], l'archipasteur [Smaragd] dit : « Vendredi dernier (27 novembre 1853) 138, nous avons écouté le plus haut commandement personnel, un autre, concernant la cathédrale Saint-Paul : « Envoyez un officier et un architecte fiable et inspectez la cathédrale, présentez les plans de délabrement et de corrections et transmettez : qui a construit, quels moyens de correction sont disponibles et qui a imaginé la consécration ? Dieu merci, nous pouvons désormais espérer que notre cathédrale retrouvera un état confortable. Je pense que maintenant tout le monde va se lever du sommeil, et bientôt les témoins seront habillés du comte Kleinmichel 139. L'ancien G... M.., la personne la plus méchante du monde 140, a prouvé ici partout que la cathédrale était bien aménagée et acceptée par le clergé par la consécration ; et rien de plus n'est requis ; et il faut maintenant le laisser aux soins du clergé. Il a également attiré la Noblesse vers cette pensée, bien sûr, mal intentionnée... Il m'a peint des couleurs les plus noires et les plus impitoyables verbalement et par écrit... Mais le Seigneur est grand et juste ! Et maintenant, je peux le dire, un autre confesseur 141 pour le Concile Saint-Paul fortifie et tourmente mon destin et ma vérité comme midi (Ps. 37, 6). Oh mon Dieu ! Pardonnez à mes ennemis et à moi, impuissants et incapables de supporter calmement, comme je le devrais, leurs ruses diaboliques, ayez pitié de votre compassion ! M-v 142 a réussi à détourner de moi de nombreux nobles et à leur inculquer la méfiance à mon égard. Que le Seigneur le récompense comme le message lui-même. Le 5 décembre (du même) 1853 [Smaragd] daignait écrire [sur. Hiérothée] : « Nous avons passé la semaine dernière, Dieu merci, en toute sécurité. Demain, c'est-à-dire le 6 décembre, les Orlovsky célébreront la liturgie dans la cathédrale de Kazan.» Informant en même temps des recteurs de Yaroslavl 144 et Vladimir 145 nommés pour la succession de 1854, [Smaragd] ajoute : « Les deux personnes ne sont pas des jeunes et, disent-ils, avec des talents. Dieu veuille qu’ils soient humbles. Le 30 même novembre [1853], annonçant : "à propos de l'exécution par le Saint-Synode dans la grande église de la Cour de la prière Victirial, reconnaissant pour les deux brillantes victoires sur les Turcs accordées par le Seigneur Dieu" 146, "Gloire au Seigneur Dieu, qui nous a créés vainqueurs !.. Le Souverain, la Famille auguste, les nombreux Synclites et la Généralité ont remercié avec diligence le Seigneur pour Victoria. Nous, c'est-à-dire les Synodes, avons sincèrement salué Leurs Majestés avec le triomphe le plus joyeux." Et quel est l'amour de l'archipasteur [Smaragd] pour ses employés subordonnés, quelle condescendance et quelle consolation ! C'est ainsi que l'évêque commence son épître du 12 décembre [1853] : "Nous envoyons la bénédiction archipastorale à M. Hiéroarchimandrite et à son frère et co-serviteur O. Hiérothée, confiant dans le Christ, avec la fraternité de la Maison des Évêques qui lui est subordonnée et la maison de notre humilité. Que le Seigneur vous guide tous pour le bien". Et ce n’est pas la seule inscription. Il existe de très nombreuses lettres archipastorales, riches d'amour, d'humilité et d'édification, émanant de diverses personnes laïques et spirituelles, notamment d'archimandrites, d'abbés, d'abbesses, d'archiprêtres, que le Saint traitait avec un amour et une confiance particuliers. Dans ses lettres, il résolvait souvent (parfois) de telles questions, donnait de tels conseils qui sauvaient l'administration diocésaine d'une correspondance infructueuse et de soucis désagréables. En général, il y a beaucoup de lettres des saints, également parce que Son Éminence a reconnu comme indécent de ne pas répondre aux salutations. Dans la même lettre, informant que "Hier, il a été décidé : l'ancien de Iaroslavl 148 devrait être démis de ses fonctions conformément à sa demande en raison des lourdes préoccupations administratives du diocèse", et à propos d'autres choses, [Smaragd] a ajouté : "Mais vous, ne vous inquiétez pas pour son prétendu successeur. Le Seigneur pourvoira et choisira ! J'avoue que je ne suis pas du tout enclin aux diocèses du nord, même s'ils étaient respectés pour leur dignité et leur abondance. Avec l'arrivée de la vieillesse, je soupire sans cesse vers le sud ; et je veux lui confier la garde de mes ossements... Cependant, que la volonté de Dieu soit faite en tout ! Je ne veux rien chercher sur terre, tout comme je n'ai rien cherché. avant. Toi, Seigneur, sache que je suis venu dans tous les anciens diocèses sans la moindre participation de ma volonté ! Dans une lettre datée du 12 décembre 1853, Vladyka [Smaragd] écrit, entre autres choses, à propos du défunt propriétaire terrien Tsurikov : "J'ai ordonné les funérailles de Sergueï Vassilievitch, et demain je servirai et prierai moi-même pour la personne qui s'est présentée. Que le Consolateur, le Saint-Esprit, réconforte sa famille et ses descendants." C'est ainsi et d'où venaient les reproches et les chagrins d'Oryol contre l'archipasteur [Smaragd] ! 150 - 18 décembre 1853 Le Saint m'informe [P. Hiérothée] et aussi : "J'ai ces jours-ci pour écrire au gouverneur G. au sujet de la meilleure correction du Concile [de Pavlovsk] et de l'ajout de tout ce qui est nécessaire pour la cathédrale... Croyons à la Providence et à l'espérance... Ici, au Synode, ils soutiennent que nous ne devons pas interférer dans les corrections finales du Concile. Laissons Gg. Les nobles faire ce qu'ils veulent et comme ils veulent." – Telles sont les préoccupations de l'évêque concernant l'amélioration de la cathédrale Saint-Paul d'Orel 151. Elles ont causé beaucoup de tort à l'archipasteur zélé, surtout de l'avis des personnes impliquées dans cette affaire. Cependant, nous avons vu que l'archipasteur lui-même n'attribue le mécontentement qu'à une minorité mal intentionnée. La noble majorité, bien sûr, a agi noblement. Les messieurs des Nobles furent zélés et donnèrent richement à l'organisation du Conseil. Quoi qu'il en soit, l'échec dans cette tâche pieuse d'amélioration de la cathédrale et de l'église a été significatif, (et) en raison de la procuration noble (et) illimitée du comité de construction (constructeurs). Le clergé et l’archipasteur ont en fait souffert innocemment dans cette affaire. (Et s'il y avait, et il y avait probablement, des responsables (de cet échec) au sein du comité de construction : alors il leur serait d'autant plus facile (ils pourraient facilement) d'ajouter des matières brûlantes de calomnie au feu de l'irritation mutuelle. L'archipasteur [Smaragd] a personnellement et souvent déclaré que lorsque le comte Kuruta, qui était chef d'état-major du grand-duc Tsarévitch Konstantin Pavlovitch à Varsovie, mourut à Saint-Pétersbourg, puis pour inventorier la succession du comte et ordonner l'enterrement du défunt, une commission spéciale fut nommée par le plus haut, qui, dans sa représentation, entre autres ordonnances, détermina la dépense de deux cents roubles en billets de banque à l'évêque qui enterrera le corps du comte. Cette décision de la Commission fut approuvée par l'Empereur Souverain. Et l'enterrement a eu lieu et l'argent de deux cents roubles a été reçu par Sa Grâce Smaragd, qui était alors Vicaire du diocèse de Saint-Pétersbourg, évêque de Revel 152. Voici un autre exemple similaire, sur lequel Vladyka a franchement daigné m'écrire [P. Hiérothée] 18 décembre 1853 de Saint-Pétersbourg : Le 15 du même mois, l'ensemble de notre complexe avec l'évêque 153 a été élevé pour entretien, avec l'autorisation du très révérend métropolite 154, qui a été effectué au cimetière de Smolensk le plus proche pour le défunt Oberberg Hauptmann 155 Shaposhnikov 156. Ils ont gagné de l'argent pour continuer leur entretien. Une lettre datée du 18 décembre [1853] prouve à quel point l'archipasteur [Smaragd] veillait à ce que le clergé qui lui était confié ne souffre pas du fardeau des retards dans le travail de bureau et des coûts indécents (extorsions injustes ou pots-de-vin). Le Seigneur écrit : «Notre Conseil spirituel de Kromsk, car inutile, à mon avis, est en train d'être fermé. Il serait nécessaire de fermer encore quelques Conseils Spirituels. Supplément pour extorsion auprès des autorités du clergé..." Après avoir reparlé 157 du travail de bureau insatisfaisant... 158, du Concile, du changement de l'ancien de la Cathédrale 159, du manque de gestion de la Cathédrale... (P.) 160, conclut : "Probablement, ces lignes vous trouveront en train de célébrer le grand jour de la Nativité du Christ. Je vous salue, ainsi que tout notre troupeau aimant Dieu, pour les grands événements qui ont eu lieu ce jour-là pour notre salut ! Et soupirez pour nous ; car, comme on dit, nous n'aurons pas la paix tant convoitée d'Oryol pendant toute la fête, dont, à l'approche de notre 60e anniversaire, nous avons désespérément et surtout besoin." Nous transmettons la bénédiction archipastorale à M. Archimandrite et à notre humble co-célébrant. Dès réception de mon argent du Trésor de Komandorsky, envoyez-le-moi, si l'occasion se présente. La déclaration sur l'analyse des choses spirituelles inutiles m'a été envoyée par le Consistoire, qui est très erronée et, dans de nombreux cas, déraisonnable et partiale. Ce qui m'inquiète beaucoup et m'indigne contre les Orlovsky de mes collègues, que je ne peux même pas honorer actuellement d'un mot gentil. De nombreux diocèses se rassemblent ici (par ordre spécial du Saint-Synode) auprès du Très Révérend. Grégoire 162 Prêtres, pendant 4 mois, pour recevoir des instructions missionnaires, contre les schismatiques 163. Beaucoup d'entre eux, Archiprêtres et Prêtres, me sont apparus - pour des bénédictions et des instructions. J'ai admiré et j'ai trouvé certains d'entre eux très compétents dans la conversation avec des vieux croyants imaginaires et très bien lus dans les livres anciens. Nous n’avons personne qui puisse ouvrir la bouche contre les sectaires. Tous sont ignorants, tous égoïstes, tous ne pensent qu'à leurs propres choses (1 Cor. 13 : 5), et ne savent absolument pas, ne lisent pas, ne comprennent rien en rapport avec le schisme ; mais seulement les plus damnés ! Ils pensent à eux-mêmes !.. C’est pourquoi j’ai rejeté l’appel de tels prêtres de mon diocèse ici. L'évêque de Kharkov Filaret 164 a demandé la permission de visiter Moscou et la Laure Sergius sous le couvert de Bogomoly pendant 22 jours. Je ne sais pas : quand va-t-il traverser Orel ? Si cela arrive et qu'il vient chez nous, alors offrez-lui du thé et une pauvre soupe de poisson, selon notre misère. Bien que lui, étant jeune, me connaisse peu, il semble néanmoins avoir une correspondance favorable avec moi. Le cas de Daniel (scientifique) 165 a été très mal tranché selon le Consistoire. Il aurait dû depuis longtemps être déchu de son grade et abandonné comme soldat. Ivrogne et calomniateur incorrigible. Pourquoi le Consistoire est-il hypocrite dans de tels cas et me fait-il subir un travail insupportable ? Sur le domaine du comte Protasov 166, Mtsensk Uyezd, village de Rozhdestvenskoye sur Optushka, le prêtre et le diacre se disputent, et le directeur et le prêtre veulent expulser le diacre. Pourquoi toute cette affaire n’a-t-elle pas encore été résolue ? Al Secretary attend des encouragements à ce sujet de la part du Comte ? Qu'il ne s'afflige pas plus tard si quelque chose de désagréable vient frapper - pour une telle inattention et une telle inactivité. N.-B. Parlez-lui de ça. Portée : "Reçue. 29 décembre 1853." IV. Lettres de l'archevêque Smaragd (Kryzhanovsky). 167 Publié : Lecture chrétienne. 1911. N° 9. P. 1130-1151 Dieu merci ! Nous avons terminé la dernière année et avons commencé la nouvelle en toute sécurité. Le 1er janvier, le proshak Avksentiy de Mtsensk est également arrivé dans la cour, mais je l'ai envoyé à l'administration diocésaine locale pour demander la permission de se promener dans la capitale avec un livre. J'ai reporté mon ordination de Hiéromoine jusqu'à ce que je constate un réel zèle pour le travail qui lui a été confié, Auxence. L'Apôtre interdit la hâte dans l'imposition des mains (1 Tim. 5:22). J'ai également écrit au gouverneur pour lui demander de fournir une aide zélée à l'amélioration de la malheureuse (en vérité) cathédrale, proposée par la noblesse. Dans ce cas, encouragez le paresseux Butyagin à faire le bon travail 169. Bientôt (mais pas avant le 20 janvier), le doyen de la cathédrale, O. Mitrofan 170, arrivera à Orel. J'espère qu'il commencera à adresser un encouragement urgent à qui et dans ce qui suit du Concile, complètement dissous par l'archiprêtre négligent, qui ne s'occupe même pas de la tenue correcte des livres de recettes et de dépenses du Concile par le notoire Grigori Ivanovitch 171. Un tel désordre est intolérable même dans la dernière église paroissiale, et selon le Concile, il doit nécessairement être puni par l'excommunication des coupables. Quant à notre ferme, tout va bien jusqu’à présent. Les maladies mineures des personnes qui y vivent sont guéries par des soins médicaux acceptables. Que Dieu vous accorde de faire le Baptême et d'aller en Jordanie sans attraper froid ! On parle ici de la guerre avec les Britanniques et du recrutement. Mais que le Seigneur nous récompense par la paix et la prospérité universelles ! Le révérend Gregory 172 a été malade pendant toute la durée des vacances. Les médecins lui ont non seulement interdit de faire quoi que ce soit, mais ils ne lui ont même pas ordonné de recevoir des visites. Il a déjà 70 ans et est devenu assez décrépit, mais il veut toujours être actif. Je vous envoie une brochure sur la divination. Ceci est un extrait d'une lettre de l'évêque de Moscou. Philareta, à qui l'Impératrice daignait demander avis à ce sujet par l'intermédiaire du Grand Chambellan 173. Remerciez le secrétaire pour ses félicitations. Je lui souhaite d'être actif, impartial et plus habitué au poste de secrétaire, pour l'étude duquel même une vie humaine ne suffit pas entièrement. Smir. Archevêque de Smaragd. O. et S. 1854. Genv. 4. – le matin. dans S.P.B. Priez maintenant pour le repos de l'âme de Son Eminence Agapit, qui s'est présenté à la demeure éternelle, qui a quitté sa vaine vie actuelle le 1er janvier, à une heure du matin, à l'âge de 58 ans depuis sa naissance. C'était un ami très fidèle à l'Académie ! 175 En mon nom, ordonnez à l'archiprêtre Butyagin et au secrétaire de m'envoyer immédiatement un projet de rapport sur l'état du diocèse d'Orel pour 1853, et plus en détail sur tout. Je vous propose que la totalité de la glace soit remplie dans les glaciers de Genvar, à la suite des exemples précédents, et de plus, de meilleure qualité. Un être vivant pense : peut-être que nous retournerons à Orel ! Je ne vois rien de vous ni du secrétaire du mouvement sur les affaires du Domovoi et des bâtiments du Consistoire. Et je n’entends pas parler d’autres sujets intéressants à la Chambre, quelle est leur situation. Maintenant (à 10 heures) je vais au Synode pour témoigner des sommes synodales et d'éducation spirituelle de l'année écoulée, ainsi que du 177 Astrakhan. Portée : "Reçu. 11 Gen. 1854 Jamais et en aucun cas la gloire et la gratitude envers Dieu et la dévotion de sa sainte âme à la volonté de Dieu n'ont échappé à l'esprit et au cœur de l'archipasteur [Smaragd], comme nous avons déjà pu le constater. Il en est ainsi aujourd'hui, le 14 janvier 1854. Dans la lettre, l'Éminence [Smaragd] dit : "Après la Jordanie, où il faisait 18 degrés avec du vent, Dieu merci, je ne me sens pas mal." Et en parlant des candidats pour le diocèse de Tomsk, il y en a 179 présentés, il dit : "Il est probable que le sort reviendra aux 180 premiers. Cependant, comme le veut le Seigneur." Parallèlement, l'archipasteur dans sa lettre encourage l'inspecteur du séminaire O.I. 181 à l'activité, à la douceur, à la tranquillité et à la patience, et dit : « Je veux bientôt le recommander au Saint-Synode pour le poste vacant de Recteur au Séminaire, que le Seigneur indiquera. » Je viens d'arriver de la cathédrale de Kazan, où a eu lieu un service de prière général. à l'occasion de la naissance de la grande-duchesse Vera Konstantinovna 182. En ce qui concerne votre lettre que j'ai reçue, datée du 29 janvier, je ne trouve pas de mots pour remercier O. Recteur pour ses encouragements concernant le Consistoire des paresseux : Butyagin 183 et Demidov ; Mais je ne peux pas vous féliciter d’avoir refusé d’accepter des missions pour vous aider à remplir rapidement les formalités administratives sur la 1ère table. Et si nous commençons tous à prétendre, comme vous, que nous sommes temporaires, alors, selon le Synode, je devrais également renoncer à tous les ordres, tandis que j'exécute tout avec une diligence totale. Que veux-tu? Etre membre permanent ? Si c'est compatible : alors ce sera 184. Cela ne me coûte rien de faire ça. D'autres raisons de votre paresse et... vous (vos expressions) ne sont d'aucune utilité, sauf comme indulgence envers l'insouciant Butyagin. Qu’est-ce qui fait qu’il soit un aîné hautement vénérable et honoré ? C’est un patron avéré négligent et méchant. Et votre raisonnement vous humilie vraiment, et non le fait que vous écrivez que votre aide sur la 1ère table pourrait servir d'humiliation à Butyagin, le serviteur le plus vide de Grigori Ivanovitch. Vous écrivez que Grigori Ivanovitch a de nouveau envahi la cathédrale, par la grâce du fou et de Kruzenshtern mentionnés ci-dessus. Mais le premier est un imbécile impuissant, et laisse Kruzenshtern donner des ordres à l'Odessa Kirk ! Selon toute vraisemblance, Rushenkov 186 devrait être laissé à l'Église de Présentation et Tolstopyatov 187 devrait être Ktitor au Concile. Le nouveau gouverneur Sofonovitch est félicité. Il était auparavant ici en tant que vice-directeur du ministère de l'Intérieur ; et j'ai déjà des nouvelles qu'il sera bientôt avec moi pour faire connaissance et obtenir quelques informations sur Orel 188. Comment sont vos paroisses ? Pour nous - pour Genvar - l'église. revers en économie 208 p., 69 kopecks ; chanter 123 roubles, Bratskaya 189 roubles. 29 kopecks - seulement 499 roubles. 88 kopecks. - On entend dire que l'ancien aîné de Yaroslavl Eugène 189 a laissé au Nil 190 70 000 roubles en argent, la somme économique et ecclésiale pour la Chambre des évêques de Yaroslavl ! Dans ce cas, en rappelant les circonstances de la naissance de Nil Isakovich, né d'un ancien prêtre, deux ans après la mort de son père imaginaire, à l'église Saint-Nicolas de Mogilev, où se trouvait Vonsevich, qui m'a montré cette malheureuse métrique, on ne peut qu'être d'accord avec ceux qui prétendent que les enfants illégitimes sont toujours plus heureux que les enfants légitimes !!! 191 Les schismatiques de Iaroslavl écouteront-ils un tel Nil, après avoir entendu parler du russisme blanc et de sa naissance ???! Et ils sont curieux !! Les envoyés français et Aglitsky ont déjà quitté Saint-Pétersbourg - le premier avec l'Ordre du Diamant d'Alexandre Nevski et le dernier avec un passeport. Une rupture complète avec les nations dont ils représentaient s'amorçait. Et nos ambassadeurs partent de Paris et de Londres. Personne ne sait ce que la Providence prépare pour l’avenir ? Nicodème 192 fut nommé évêque le 10 et consacré le 14. – Smaragd Svensky 193 Le 8, il part pour Moscou, où il souhaite rester environ un mois. J'en ai acheté à Saint-Pétersbourg. Votre bienfaiteur, Voyez, Archevêque. O. et S. Envoyez le document ci-joint au Consistoire. Le manifeste sur la cessation des relations avec l'Angleterre et la France doit être lu à la fin de la liturgie, sans service de prière ; car ce n’est pas encore une déclaration de guerre contre ces puissances. Il semble même inutile de vous servir dans la Cathédrale à cette occasion. Et tout le clergé devrait lire le Manifeste, chacun dans sa propre église. Cependant, contactez la personne qui corrige la position de chef de province. Il semble que bientôt O. Mitrofan se séparera d'Irinarch. Ce dernier est censé se rendre chez le Révérend. Evlampiya 194, où il pourrait également être abbé du monastère de deuxième classe Znamensky. Cependant, gardez cela secret, car il n'y a pas encore eu de protocole, et selon le raisonnement verbal, il y a souvent des rapports et des changements 195. Je ne sais pas quoi d'autre lui souhaiter d'autre ? La terre du Seigneur et son accomplissement (Ps. 23 : 1). Astrakhan Vassian 196 est censé être transféré au séminaire de Tchernigov (bien sûr pas pour sa correction) et au monastère de 1ère classe d'Eletsky !!. Il est vrai que son service n'est pas minime, mais sa simplicité est pire que le vol... Quelque chose d'autre a également été écrit à O. Mitrofan, avec qui vous pouvez communiquer si vous le souhaitez. Demain - consécrations et grandes vacances au Métropolite 197. Astrakhan attaque fortement le Révérend. Apollinaire, et entrave ses progrès 198. Le problème est d'acquérir un si méchant ! Vallée! Portée : "Reçue. 18 février 1854 20 février 1854. Saint-Pétersbourg. Nous saluons M. l'Archimandrite Hiérothée à l'occasion de l'avènement du Carême et lui souhaitons le salut spirituel ! Le 18 février dernier, le nouveau gouverneur d'Orel, Valérien Ivanovitch Safonovitch, m'a rendu visite, et hier, le 19, je lui ai rendu visite 199. Il quitte Saint-Pétersbourg au cours de la deuxième semaine du Carême. Je voulais rouler troisième ; mais le ministre encourage un départ rapide. L'homme est apparemment doux et respectable en tout ! Il n'est pas nécessaire de vous donner des instructions pour que vous, les consistoristes et le secrétaire, le deuxième ou le troisième jour après votre arrivée à Orel, le félicitiez d'avoir repris l'administration de la province. C'est comme ça que ça se passe ! Il m'a dit qu'il passerait plusieurs jours à Moscou. La misère des nobles que vous décrivez ne m'étonne pas. Connaissant leur esprit (et ils ressemblent tous au vôtre, le chef permanent de Mtsensk), je n'avais aucun doute qu'ils feraient désormais avec la cathédrale Saint-Paul la même chose qu'avant 200. Au moins, je suis maintenant calme... Les cloches doivent être retirées du nouveau clocher et accrochées aux piliers de la cathédrale Boris et Gleb, à laquelle elles appartiennent. Dites à l'archiprêtre de m'envoyer une présentation à ce sujet de la part du Conseil, avec une explication de ce qui est nécessaire. Il est temps pour Korinsky de briser ses cornes fières et de libérer l'Église de l'Intercession de sa méchanceté satanique (en vérité) et de sa vengeance impuissante... 201 Cependant, NB : cette affaire doit être rapportée en toute minutie par le Consistoire ; car, en raison de l’obstination de Korinsky, elle ne passera sans doute pas l’examen du Synode, ce dont pourtant un tribunal juste ne devrait pas avoir peur. Afanasyev est un imbécile et un fainéant et mérite une condamnation stricte pour les intrigues que vous décrivez 202. Je perds patience à cause de la paresse, de la négligence et même de l'incapacité d'accomplir le travail qui m'est assigné par l'insouciant Butiagin 203, que j'ai inévitablement, bientôt, l'intention de balayer de la cathédrale avec un balai. Le maître des clés doit également être changé 204. Le Conseil tout entier a été dissous ! Vous vous souviendrez désormais avec plaisir de l'ordre du Conseil d'Astrakhan... Au fait, à propos d'Astrakhan. Le pauvre Mich. Mich. Bashkin a été convoqué par les Kushelev-Bezborodki 205 à Saint-Pétersbourg pour un nouvel appel d'offres pour l'enlèvement des (anciennes) eaux Kurakinsky 206 . Mais deux jours avant son arrivée ici, les marchands d'Astrakhan : Makarov, Mikhaïl Ivanovitch Kozlov et Kopeikin 207, qui sont venus ici, ont réussi à s'approprier de l'eau, en ajoutant 3 000 en argent. Le pauvre Bashkin 208 était avec moi maintenant. Zelo est en deuil et repart sans rien !.. Vous pouvez entendre que tout ici se prépare pour la guerre à venir. Mais nous ne connaissons aucun détail autre que ceux publiés publiquement... C'est en sécurité dans mon jardin. Maintenant, je vais au Métropolitain, comme d'habitude, pour lui dire au revoir, avant d'entrer dans le jeûne. Désolé! Voyez-vous, archevêque. Aigle et Sevsky. Portée : "Reçue. 1er mars 1854" Lorsque la Communauté des femmes de Bolkhov a été créée, le patron et les sœurs craignaient que la communauté n'ait pas lieu, malgré toutes les inquiétudes de l'archipasteur [Smaragd], personnellement au Saint-Synode de gouvernement au sujet de l'organisation de son 210. Cette incrédulité de la communauté a offensé le Saint, comme étant contraire à la Parole du Christ Seigneur, qui donne tout pouvoir à la foi. Et voici comment Vladyka répond à cette occasion dans une lettre datée du 27 février 1864 211 : "Qu'ils aient honte, qu'ils aient honte et placent leur confiance dans le Seigneur Unique, à qui, s'il le plaît, il n'y a aucun obstacle en rien ! Que les âmes et les brebis faibles, hésitantes et instables soient expulsées d'avance de la clôture salvatrice nouvellement construite ! Ces brebis ne sont pas les nôtres, elles ne nous sont pas nécessaires et méritent d'être envoyées immédiatement. D'autres communautés attendent des affirmations positives depuis vingt ans, mais la nôtre, n'ayant encore rien subi, l'est déjà. grincheux, imprudent. Et n'ayant rien, il veut réaliser ce qu'il veut avec sa seule imagination. Oui, si je voyais que la communauté n'aurait pas lieu, est-ce que je me trompais vraiment moi-même ou bien eux ?.. Les choses vont d'elles-mêmes : il faut avoir de la patience avec l'espérance. Selon la foi archipastorale, la Communauté a été créée 212. Mais l'Écriture Sainte, si forte et formidable soit-elle, ne concernait néanmoins que le renforcement de la foi et du réconfort des âmes sensibles, comme remède décisif contre une maladie désespérée. Cette lettre a été envoyée le premier Samedi Saint. Pentecôtistes; et c'est pourquoi, après plusieurs ordonnances du diocèse, du Consistoire et de la Chambre des évêques, annonçant également la prochaine célébration de l'orthodoxie à Saint-Pétersbourg, l'archipasteur conclut la lettre comme suit : « Nous souhaitons dans la prière le salut spirituel et la santé physique à tout le troupeau. » 2 mars 1854. SP Burg. Le matin du 27 février, j'ai écrit à 214 personnes qu'il y aurait 7 évêques orthodoxes à la cathédrale de Kazan. Mais en attendant, ce n’est pas ce qui s’est passé ! car le soir du 27 février, les évêques synodaux ont été invités au palais - pour assister le matin (28 février - dimanche) au baptême de V. Princesse Vera Konstantinovna, auquel nous étions tous effectivement présents, et après le saint baptême et la messe célébrée par le métropolite, nous avons eu droit au petit-déjeuner royal, bien sûr, selon le chapitre 215 de l'Annonciation. Et dans la cathédrale de Kazan, l'orthodoxie était pratiquée par 3 Vicaire Évêques : Revel, Vinnitsa et Cheboksary 216. Ainsi, il est vrai qu'on peut parler des accidents de chaque jour seulement lorsqu'il est complètement passé. Vous demandez l'autorisation de coudre des vêtements pour les petits chanteurs. Je n'entends rien sur le succès de la salle de chant ; et pendant ce temps, avoir tous les vêtements circulaires n’est pas rentable pour eux. Cependant, vous pouvez demander à votre tailleur de leur confectionner des redingotes, des pantalons et des gilets en nankin. Et les foulards et les casquettes - n'y en a-t-il vraiment pas à nous ? Si vous achetez ceci : alors achetez tout à bas prix. O. Que le recteur prenne la charrette 4 places Winter, Green. Et la voiture est à 4 places, une voiture au-delà de la force et de la capacité de Bolkhovsky. Jérémie 217. Cependant, que tous les équipages s'en occupent eux-mêmes - ceux qui le souhaitent. "Pour cela, notre bénédiction à vous tous." Portée : "Reçue. 2 mars 1854" Dans une lettre datée du 6 mars de la même [1854] année, [Smaragd] nous conforte et nous console : "En effet, vos revenus de Mtsensk sont très maigres et insuffisants pour répondre à vos besoins. Cependant, le Seigneur sature les riches et les pauvres ; et personne n'est privé de ses bienfaits. Pour les petites paroisses, il faut établir de petites dépenses ; et tout ira bien ! Pendant ce temps, Auxence 219 est à temps ici, et bientôt, entend-on, il égayera votre pauvreté, mais pas la spirituelle, dont vous êtes vous-même obligés de vous occuper et dont vous prenez soin." Dans une lettre du 12 mars [1854], se plaignant d'un rhume et d'une mauvaise santé, [Smaragd] dit : "Cependant, Dieu merci, après être resté à la maison aujourd'hui, utilisant un remède homéopathique, j'espère être considéré comme universellement en bonne santé le matin." Puis, informant de diverses nouvelles et récompenses terrestres à venir, pour la consolation du Clergé, il s'empresse d'encourager le Secrétaire du Consistoire, à qui il faisait très souvent des commentaires (sur le travail de bureau) pour la lenteur et la mauvaise gestion des affaires 221. « Guidez aussi, si possible, le Secrétaire inexpérimenté, en l'assurant qu'il est agréable pour moi, à condition qu'il soit toujours correct, bien intentionné et approfondisse les ordres de l'ordre... Avec mes commentaires, toujours paternels et condescendants, je souhaite seulement son amélioration, pour son propre bénéfice significatif pour toute sa vie future » 222. Dans une lettre datée du 20 mars [1854], Vladyka [Smaragd] exprime une extrême tristesse face au mauvais comportement du chanteur Diacre N, qui faisait partie de la suite de Son Éminence à S.P. Burg. G. " Malgré toute notre patience, nous ne pouvions plus le garder ici. En plus de l'ivresse, de l'émeute, des mensonges et de la malhonnêteté, il a également commencé à embarrasser notre complexe avec sa relation interdite avec la suite ivre et mal intentionnée de K. P. 224, qui a transmis notre vie ; et à notre suite, il a apporté des nouvelles des troubles là-bas depuis la cour de K. de Juda. Ce qui menaçait le danger de non-paix qui pourrait éclater. (renaître) entre les mêmes seigneurs des deux fermes voisines 225... Il nous a tous vendus, déshonorés, humiliés et nous a mis en danger à chaque instant de son comportement. Les blessures mentales que ce monstre nous a infligées à tous sont incurables (incurables) et ineffaçables ; du rhume et de la grippe, qui ici ont un effet important sur les gens... souffrant de troubles similaires à ceux que nous avons vécus avec l'impie G-. J'aimerais respirer l'air d'Oryol et améliorer ma santé Mais le Seigneur sait ce qui va arriver !?. Après l'expulsion de Satan 226, tout ici est sain et prospère, ce que nous vous souhaitons également du fond du cœur dans la prière. J’invoque à tous la grâce et la miséricorde de Dieu. À tel point que le Seigneur n’aimait pas l’immoralité et pleurait ceux qui étaient tombés. "Je ne m'intéresserai jamais à lui (G...)", poursuit l'archipasteur. Cependant, malgré tout le chagrin, l’archipasteur n’était ni vengeur ni vindicatif. Ayant paternellement puni le malheureux diacre par l'expulsion de S.P. Burg. Vladyka, de retour à Orel, après un certain temps à nouveau autorisé G., lui donna une place et l'accepta dans la chorale. Mais pendant que l'archipasteur était à S.P. Burg, il ne pouvait toujours pas oublier (les troubles causés par) G. Voici une autre preuve du souci de l'archipasteur [Smaragd] pour les perdus. Dans une lettre datée du 27 mars 1854, l'Éminence dit entre autres : "Je vous ai déjà écrit 228 au sujet de l'adhésion d'un nombre important de M. schismatiques à Edinoverie. Le cimetière schismatique, qui a répandu sa secte et ses mentors dans toute la Russie, est maintenant ébranlé et le sectarisme y a été complètement détruit. Ses chapelles sont déjà consacrées dans l'église 229. Parlez-en à notre peuple. Informez-en le gouverneur si nécessaire. Appelez le prêtre volontairement coreligieux Pierre Vassiliev et, l'ayant annoncé ceci, expliquez-lui mon regret que les schismatiques (prêtrise) d'Oryol n'aient pas encore rejoint leur église bénie ; et il semble qu'eux, frères croyants, ne s'en soucient pas. 230. Que le prêtre me présente des mesures pour convertir les perdus : alors je l'aiderai avec la plus grande diligence à atteindre une bonne fin. Mais malgré un tel zèle et un tel chagrin archipastoral face au manque d'aide contre les schismatiques, et surtout face à la mort des perdus, Vladyka a subi les critiques les plus sévères (terribles) avant de partir pour Riazan chez les schismatiques de Kromsky. "Ne participant pas aux affaires de l'administration diocésaine, je ne sais pas quelles mesures le saint a prises de sa part dans le diocèse d'Orel en matière de schisme. Mais, à l'occasion des dénonciations calomnieuses contre l'archipasteur et des mesures apparemment sévères qu'il a prises contre les auteurs des troubles dans la paroisse (schismatique), infectée par le schisme, une discrétion particulière s'est imposée de la part des autorités supérieures et du diocèse ultérieur. Administration. Mais la calomnie est restée une calomnie après cela ; et l’innocence de l’archipasteur a brillé. – Dans cette explication, le P. Hiérothée comprend sans aucun doute le « cas Syomov » (voir aussi lettre 56). Cela a commencé par des bagatelles, mais à cause de la folie et des intrigues, cela s'est transformé en une histoire scandaleuse et grandiose qui a créé d'énormes documents d'archives (au Saint-Synode et au Consistoire spirituel d'Oryol). En bref, son essence est la suivante. Ioann Ioannov Semov, diplômé du séminaire d'Orel dans la deuxième catégorie, fut affecté à Smaragd le 13 novembre 1849. à l'église théologique Saint-Jean du village de Damianovka, district de Sevsky, mais n'était pas d'accord avec la paroisse, car les obligations données lors de son ouverture de fournir matériellement au clergé un terrain supplémentaire n'étaient pas remplies. Smaragd s'est levé pour défendre les intérêts du Père. Semov, proposant - selon l'avis du Consistoire - de fermer à nouveau la paroisse Damianovsky si le Saint-Synode n'attribue pas une allocation monétaire annuelle. Cette pétition, pour diverses raisons, n'a pas été couronnée de succès, et à cette époque, Semov a réussi à se disputer avec toutes ses autorités les plus proches et a découvert tant d'offenses que le Conseil spirituel de Seva a même prévu de le reléguer au poste de commis. En 1856, Semov fut expulsé de Damianovka, mais ne voulut pas se soumettre à cette décision, ne permettant pas au prêtre envoyé de lui succéder. Danchakov, et commença à faire appel directement au Saint-Synode. 31 octobre 1856 il a été affecté temporairement au village de Lomovets, district de Kromsky, à l'église locale de Saint-Georges, à titre expérimental, en attendant la discrétion, et ici il a immédiatement fait la guerre au prêtre régulier Vasily Koloshin, l'accusant d'héberger des schismatiques locaux et de toutes les manières possibles en dénonçant et en recherchant de tels parmi les paroissiens de Lomovets. En ce sens, sans avertir les autorités diocésaines, il envoya déjà le 25 février 1857 directement au Saint-Synode une déclaration spéciale, qui fut renvoyée avec une demande à Smaragda, et cette dernière - en raison des circonstances devenues claires - décida le 18 juillet 1857 de transférer Semov pour un an à l'église de la Nativité de la Vierge Marie de la banlieue d'Eletsk pour la moitié, et sur la question du schisme de Lomovets, une commission fut nommée de l'archiprêtre de la ville de Krom Nikolai Ivanovich Shubin, le prêtre du village de Vozhev Mikhail Zimin et le député laïc, huissier du 2e camp Vitovsky. En septembre 1857, cette commission rassembla des éléments défavorables sur tous les points à Semov, que le Consistoire - au vu d'un tel rapport - condamna le 1er novembre 1857. à la défroquage avec placement d'un an à l'Ermitage de Briansk Beloberezh. Cependant, Syomov s'était auparavant déclaré exclu de la juridiction diocésaine et maintenant, après avoir adressé un recours en révision au Synode, n'a pas accepté cette décision ; il disparut de sa demande le 18 janvier 1858 auprès de son beau-père et ne fut retrouvé qu'en mai, lorsque toute l'affaire bascula de la manière la plus inattendue. Il s'est avéré que Syomov a envoyé son épouse Nadejda Timofeevna à Saint-Pétersbourg et, par son intermédiaire, a soumis deux pétitions impériales, parvenant à intéresser diverses personnes influentes, en particulier le procureur général du synodal de l'époque, le comte Alexei Petrovich Tolstoï, qui, voyant en Syomov un dénonciateur zélé de l'orthodoxie pour le schisme caché, a immédiatement pris parti contre Smaragd. Compte tenu de cela, le Synode du 20 avril 1858 a créé une commission spéciale de membres du clergé d'Orel : l'archiprêtre de l'église de l'Intercession Pierre Korinsky (voir lettre 40), le prêtre d'Ilyinskaya, qui se trouve sur Peski, l'église de Zachary Georgievsky et prêtre. Église Edinoverie de Peter Vasiliev (voir. à la lettre 46), ordonnant que Semov soit maintenu en détention pendant toute la durée de l'enquête. Par cet acte et par des actes similaires ultérieurs, toutes les décisions juridiques des autorités diocésaines locales étaient annulées ou suspendues, et l'évêque lui-même était soumis à la juridiction d'enquête du clergé qui lui était subordonné. Il s’agissait là d’une absurdité juridique et factuelle, d’où ne surgissait naturellement qu’un scandale hiérarchique. La nouvelle commission, renforcée par le député civil Nevstruev, trouva quelque chose de complètement différent et, le 21 juin 1858, rapporta au Synode que la dénonciation de Semov était « entièrement confirmée ». Le Synode avait désormais deux opinions diamétralement opposées - et, après avoir accepté l'une d'entre elles, il dut nécessairement éliminer les défenseurs de l'opinion opposée. C'est ainsi qu'eut lieu le 5 juin 1858 le transfert de Smaragd d'Orel à Riazan. Cela était pratiquement inévitable, mais cela ne s'est produit que parce que le Synode a mené sa propre enquête, parallèlement à celle diocésaine, et a ainsi aboli le pouvoir diocésain, tandis qu'il n'avait que la responsabilité d'examiner le dossier diocésain complété sur appel de l'accusé. Sur l'essence du sujet et le révérend. Polycarpe partageait pleinement les jugements de son prédécesseur Smaragdus, comme discuté en détail ci-dessous. Le 27 mars de la même année [1854], l'archipasteur répète encore 231 dans une lettre : "Après que le méchant G. ait été expulsé d'ici, notre basse-cour est devenue plus calme et plus modeste qu'avant. "Tout le monde attend avec impatience la Pâques du Seigneur qui, nous l'espérons, nous informera également... de notre situation future." Le 25 mars, après une maladie passée, je remercie Dieu, j'ai servi... À tous les enfants les plus pieux du troupeau d'Orel, par votre humilité, nous envoyons la bénédiction archipastorale, avec amour dans le Christ Jésus, notre Seigneur. A notre bienveillant Abba Hiérothée, avec tous les préceptes du Domovoi 233, nous préfaçons le joyeux : « Le Christ est ressuscité », dans l'espoir d'atteindre les beaux jours annoncés par ce chant divin ! Gloire au Seigneur Dieu ! Nous avons passé la Semaine des Rameaux confortablement et avons complètement terminé notre service pré-Pascal selon le Synode. On ne sait pas encore quels Seigneurs y siégeront lors de la 18e saison synodale annuelle 54/55. Tout ici est si secret !.. Cependant, il ne semble pas que je puisse vous voir à Orel cet été, même si j'ai essayé de le faire, laissant cependant tout ce qui me concerne à la volonté du bon Gouvernement. À Pâques, nous espérons en savoir plus sur notre futur rendez-vous et vous en informer. Bien sûr, qui ne voudrait pas respirer l'air libre en province, et surtout en pareille époque ?.. 234 Mais, Seigneur, que ta sainte volonté soit faite !.. À l’heure actuelle, notre actualité spirituelle est généralement encore enveloppée dans les ténèbres de l’inconnu. Je peux dire avec certitude que Vel. Au printemps, la princesse Maria Nikolaevna se rend avec ses enfants dans les eaux slaves (province de Khark) et à l'Ermitage de la Montagne Sainte, chez qui la restauratrice Tatiana Borisovna Potemkina passe un certain temps à 235 ans. Bien entendu, le déménagement se fera via Orel. Regardez la splendeur des églises, et surtout de la cathédrale, à la place de laquelle vous devriez alors choisir la splendide église Saint-Michel-Archange. L'ancien vicaire de Kiev-Petchersk Lavrenty, aujourd'hui archimandrite de Kiev-Vydubitsky, est nommé pour être transféré au monastère de 1ère classe d'Iversky (diocèse de Novgorod) dans le bon but qu'il puisse éventuellement devenir évêque quelque part si le premier hiérarque de Novgorod le souhaite. Sans aucun doute, Lavrenty, comme Orlovets, passera par notre troupeau vers son pays natal après Pâques. Tout le monde le loue ! 236 Parlez-en à Alexandre Sergueïevitch 237, qui l'aime et à qui, et de notre humilité et de notre manque d'effort, je vous demande de dire mon sincère respect et ma bénédiction à toute son Église d'origine. Nous essaierons de consacrer les antimensions ce matin (4 avril) et de vous les envoyer par opportunité. - Tomsk Parthenius n'est pas encore parti pour son propre pays. J'ai appris qu'il voulait retourner dans son pays natal dans la province de Voronej et voir sa mère, et qu'à cette occasion il passerait par Yelets, où il était archiprêtre au Concile. Ayant reçu, en plus des courses, mille roubles ser. à la hausse, peut voyager inutilement et se vanter de l'omophorion 238 nouvellement reçu. Peut-être que par son intermédiaire nous vous enverrons des antimensions. – Nous souhaitons dans la prière une joie spirituelle dans le Seigneur ressuscité à tout le troupeau d'Oryol protégé par Dieu ! Saint-Pétersbourg, le 3 avril 1854 Portée : "Reçu. 19 avril 1854. Dans 16 jours" 239. V. Lettres de l'archevêque Smaragd (Kryzhanovsky) 240. Publié : Christian Reading. 1911. N° 10. P. 1238-1253 A partir de maintenant [c.-à-d. e. retour de Saint-Pétersbourg à Orel] Écrits archipastoraux [Smaragda] à mon indignité [P. Hiérothée] sont plus fréquents ; mais invariablement rempli du même esprit d'amour pour le Seigneur, de confiance en Lui, d'humilité, de bonne volonté et de franchise, qui, selon la sincérité du Seigneur, parlait gentiment de la nouvelle, toujours assaisonnée d'enseignement moral. Ainsi, le 23 avril 1855, [Smaragd] écrit : " Le Christ est ressuscité ! " Par votre intercession aujourd'hui, vos moines ont été ordonnés au nom du Seigneur Dieu et pour sa gloire. Je n’ai vraiment même pas pensé à Mtsensk, alors j’y serais bientôt. Mais plutôt, vous serez avec nous si le troisième degré d'Anne, qui vous a été décerné par le Saint-Synode, est approuvé par le Très Pieux Empereur 242. Que Dieu vous l'accorde ! Pour ma part, je crois que vous ne pourrez jamais vous plaindre de mon zèle pour votre personne, ni de mon inattention à votre service. Après plusieurs nouvelles, le Seigneur dit : "L'archimandrite de Zadonsk O. Seraphim a donc déjà quitté cette vie et est parti vers un monde meilleur à Pâques même ! Bien sûr, le diocèse de Voronej ne peut pas produire un tel chiffre. Priez pour ce très digne serviteur de l'Église du Seigneur..." Cela ne fait cependant pas de mal de se souvenir de la relation antérieure entre Son Éminence Smaragd et l’Archimandrite Seraphim. En tant que recteur du séminaire théologique de Kiev et abbé du monastère de Kiev-Vydubitsky, l'archimandrite Smaragd a rénové ce monastère pour le montant demandé au Saint-Synode de gouvernement ; et à cette époque reçut une mutation au recteur du séminaire Béthanie de Moscou. Hegumen Seraphim, qui était le gouvernant de la maison métropolitaine de Kiev-Sophia, fut temporairement nommé pour prendre en charge le monastère de Kiev-Vydubitsky ; et lors de la réception de ce monastère, il opprima cruellement l'archimandrite Smaragd : il compta les planches utilisées pour les planchers, les clôtures et autres, de sorte que l'archimandrite Smaragd fut obligé de se plaindre auprès de l'Éminence métropolitaine de Kiev. Par la suite, Sa Grâce Smaragd, voyant dans les montagnes. Elets avec Zadonsky est déjà l'archimandrite Séraphin, il a tout oublié avant, par gentillesse. [À ces mots sur. Hiérothée va sans dire ajouter que le P. Seraphim Pokrovsky était originaire du diocèse de Pskov, où vivait le révérend. Evgeniy Bolkhovitinov lui a été emmené des constructeurs du monastère de Jacobstadt par le gouvernant de l'évêché avec sa nomination comme abbé du monastère théologique Krypetsky Saint-Jean, avec le même archipasteur, élevé au rang de métropolitaine de Kiev le 30 janvier 1822, il a déménagé à Kiev d'abord en tant que trésorier de la maison métropolitaine, à la cathédrale de Kiev-Sophia, puis économiste et, enfin, en 1834, gouverneur de la Laure de Kiev-Petchersk, mais avant la mort du métropolite. Eugénie († 23 février 1837) ; qui lui a demandé dans son testament de « conserver sa succession jusqu'à ce qu'elle soit donnée aux héritiers » (voir « Archives russes » 1909, livre 6, p. 205), a été contraint de devenir recteur du monastère de la Nativité de Domnitsky, diocèse de Tchernigov, en 1839, il a été transféré au même poste au monastère de Nizhyn Nazareth-Virginsky (Annonciation) et en 1846, il a été transféré au monastère de la Mère de Dieu de Zadonsky, Diocèse de Voronej, où il est décédé (pas le 13 mars, comme dans L. St. Matseevich à la p. 511, ni le 18, comme dans P. M. Stroeva, Listes des hiérarques et abbés des monastères de l'Église russe, Saint-Pétersbourg. 1877, stlb. 847, a) 28 mars 1855 à trois heures du matin - selon le rapport des frères aînés à Mgr Joseph de Voronej en date du 28 mars 1855, n° 76, qui nous a été rapporté de Zadonsk. Voir le P. A. F. Khoynatsky, Essai sur l'histoire du monastère de l'Annonciation Nezhensky (Nezhin 1906), p. 50 ; hierome Gerontia, Description historique et statistique du monastère de première classe de la Mère de Dieu de Zadonsk, Moscou 1871, pp. 126-127, 2e éd. ibid. 1873, p. 122 et - en particulier - dans L. St. Matseevich dans « Actes de l'Académie théologique de Kiev » 1910, n° 7-8, pp. 495 et suiv. Décrit par le P. Le cas de Hiérothée peut concerner la période du rectorat de Smaragd au séminaire de Kiev (à partir du 30 novembre 1826), pendant son rectorat au monastère Saint-Michel de Kiev-Vydubitsky (du 17 au 31 décembre 1826), et - en particulier - à son transfert (du 8 mai 1828) au recteur du séminaire de Béthanie. – N.G.]. Plus loin dans la même lettre, l'évêque écrit : "Vous, moines de Mtsensk, ne vous découragez pas et ne vous plaignez pas, car à l'heure actuelle, toutes les conditions sont bien plus agitées que nous. Seigneur, éloigne-nous de cette période terrible et envoie Ta sainte paix à notre terre ennemie." Sa Grâce [Smaragd] prévenait toujours le clergé à l'avance avant de partir visiter le diocèse. Il n'a jamais dérangé personne en le renversant accidentellement ; jamais eu l’intention de surprendre quelqu’un en difficulté ; il connaissait la faiblesse humaine dans de tels cas ; et il souhaitait seulement que tout soit partout en ordre et satisfaisant avant son arrivée. Et il rappelait constamment et bassement à chacun le service constant selon le Département Spirituel lors des réunions personnelles ; et c'est à ce moment-là qu'il reconnut surtout la nécessité de tout confirmer. Et maintenant, le 18 mai 1856, l'archipasteur écrit : "Sachez que le jour de la Trinité, le 26 mai, j'ai l'intention d'être et de servir à Mtsensk. Je viendrai moi-même, si le Seigneur le veut, à votre monastère le 25... Parlez-en à l'archiprêtre Ilya Kosmich 245 et à tout le clergé, afin que tout soit en ordre et à ma satisfaction spirituelle." Mais, autant que je me souvienne, malgré l'anticipation archipastorale, nous n'avons pas eu le temps, au Monastère, de rencontrer le Saint selon son rang ! Et Vladyka ne s'est pas plainte de notre insouciance à ce sujet. "J'ai l'intention", poursuit-il dans la lettre, "de rester à Msensk pour la Trinité et peut-être pour la Journée spirituelle. Et puis je me rendrai à Volkhov, qui aime Dieu, pour l'ouverture de la Communauté des femmes 246 et d'autres rites sacrés et affaires de l'Église. Je vous souhaite à tous la paix, la santé et surtout la toute-efficacité de Dieu." Le 22 décembre de la même année [1866], Vladyka [Smaragd] écrit : "Nous vous remercions beaucoup, père, pour vos bons vœux à l'occasion de la grande fête à venir. Je souhaite mutuellement dans la prière que le Seigneur, né pour notre salut, vous garde en bonne santé et prospère pendant de très nombreuses années ! Grâce à Dieu, ma santé est meilleure maintenant, même si elle n'est pas dans une position normale. Que faire ? - 60 ans ! Nous devons supporter la vieillesse et remercier le Seigneur pour la santé qu'il nous envoie par sa miséricorde ineffable." En outre, regrettant le départ et la maladie du recteur du séminaire, l'archimandrite Mitrofan, à Polotsk, expliquant les rumeurs défavorables sur le nouveau recteur d'Oryol 248 et faisant des remarques indirectes à nous pécheurs, à l'occasion de la vacance de l'ancien abbé au monastère Trubchevsky Cholna, qui m'a préoccupé 249, il continue : "La procession religieuse a été approuvée par le plus haut à Mtsensk le 12 août depuis le monastère Pierre et Paul 250, pour lequel cette procession apportera des revenus, j'en doute. Que le Seigneur vous envoie toute l'abondance. Désolé!" Le 22 décembre 1856, dans une lettre qui m'était adressée [P. Hiérothée] L'archipasteur [Smaragd] a daigné m'informer que "Le guerrier Dimitrievich Zadonsky, qui se trouve à Burluk, est maintenant réellement mort. Cet homme était bon. Qu'il demeure dans le royaume des cieux" 251. Ce saint [Smaragd] était extrêmement attentif et respectueux dans l'accomplissement du sacrement d'ordination, bien qu'il se montrait très indulgent envers les capacités de ceux qui étaient ordonnés. A une occasion pareille, l'archipasteur daignait m'écrire le 14 décembre 1857 : " Testez vos moines ; sans parler du Catéchisme, que tous les seigneurs demandent aux moines, et dont la connaissance est absolument nécessaire à tous les moines, Paphnuce et surtout Daniel 253 lisent mal ; et avec vos idées, vous devez épargner la conscience du Saint, à qui il est commandé : n'imposez rapidement la main à personne (1 Tim. 5, 22), et surtout à ceux qui peuvent lire par erreur l'Évangile du Christ, et au lieu de sa vraie Parole, lisez (leur propre) faux mot... Oh, quel péché et quelle tentation de la part de telles lectures et de tels lecteurs ! L'archipasteur les a renvoyés tous deux au monastère de Mtsensk sans ordination. L'évêque a daigné ajouter dans son écrit qu'à cette époque il était occupé à l'ordination des prêtres et des diacres envoyés au diocèse d'Irkoutsk, selon les ordres du Saint-Synode 254 ; et je voulais les envoyer rapidement. "Vous, espérant", continue l'archipasteur, "sur notre condescendance envers vous et notre amour fraternel constant, vous pourrez me les envoyer [Paphnuce et Daniel] le 29 décembre prochain... et alors, si le Seigneur le plus miséricordieux le veut, je pourrai créer un nouveau Hiéromoine et un nouveau Hiérodiacre pour votre Demeure... Je crois dans le Seigneur qu'Il ne nous condamnera pas pour notre miséricorde et notre condescendance envers les pauvres, si seulement nous restions fidèles aux commandements de l'Évangile et obédiences... On n'entend rien ici sur la mort de l'évêque de Kiev 255 : mais la nouvelle semble fausse, Dieu merci, j'ai depuis longtemps décidé de ne plus penser aux mouvements et aux promotions, car le Seigneur Dieu m'en est témoin. Et à quoi ça sert maintenant ! 256. Concernant l'action même de l'Archipasteur dans l'accomplissement de l'ordination des ordonnés, je peux avec une véritable conviction, après dix années de présence, d'expérience et d'observation, témoigner que Son Éminence Smaragd, avec l'art pour ainsi dire inimitable de suggestion et la force d'esprit, a délivré le « Serment Divin » au Prêtre nouvellement ordonné ! Sans une tendresse particulière et une crainte de Dieu, il était impossible d'être présent lorsque le saint accomplissait le sacrement d'ordination à la prêtrise 257. Plus d'un des ordonnés attentifs versa des larmes de tendresse pour saint trône, ce qui témoignait clairement de la présence de la grâce particulière du Seigneur à travers les prières du saint. – De plus, l’archipasteur dit dans sa lettre : « Que Dieu nous accorde le baptême et que nous allions en Jordanie ! » Et faisant état de rumeurs sur la guerre avec l'Angleterre et la France et sur le recrutement militaire, il ajoute : "Mais que le Seigneur nous récompense par la paix et la prospérité universelles." J'ai tout fait selon vos souhaits. Cependant, il n’est pas nécessaire de se précipiter dans la production ! Cela ne sert à rien ni à vous ni à eux. Philadelph Le vôtre porte en quelque sorte une empreinte d'inconstance. Que Dieu accorde qu'après l'ordination du Hiéromoine, cela se transforme en fermeté - se tenir sur le rocher des commandements de Dieu ! Je vous distribue toujours des livres (collections) avec peur. Moscou continue de les regarder d’un air sombre et exigeant. Et Peter ne lui est pas inférieur en cela. - Tant mieux pour eux !.. Tâchez désormais de vous passer de livres uniformes sur les Provinces, surtout sur celles-ci. Merci pour toute votre gentillesse et vos bons voeux. – Priez le Seigneur pour l’affaiblissement des diverses oppositions et tentations qui viennent de l’ennemi et du peuple, afin que ceux qui prient les uns pour les autres atteignent l’éternité dont les limites sont si proches de nous (c’est-à-dire de moi) ! Oh, pour une éternité bénie ! Votre bien-aimé archevêque Smaragd. P.S. Un ordre a été émis : briser nos Églises de l'Assomption et baptiste, et en créer une nouvelle, selon un nouveau plan 259 approuvé par le Très Haut. Mais qui la construira et pour quoi ? « La peur me saisit, et je n'aborderai guère cette question, surtout en vivant ici, comme un oiseau sur un pieu pointu (comme vous avez vous-même comparé un jour notre vie). Et ce n’est pas pour rien que le Saint de Dieu [Smaragd] dans la dernière lettre (n° 52) a dit (voir ci-dessus) : « La peur m’a saisi. » Pendant le peu de temps où le Seigneur Dieu a voulu changer le sort d'Oryol de l'archipasteur, son âme véridique et patiente a beaucoup, beaucoup souffert. Dans ces souffrances de l'âme, ne trouvant pas l'occasion d'attendre la volonté de Dieu et du Commandant, Vladyka lui-même décida une fois de plus de changer son destin. Dans une humeur si douloureuse, n'ayant que des rumeurs sur sa nomination à Riazan, l'archipasteur écrivait le 20 juin 1858 : "Je ne peux pas accepter le nouveau fardeau du diocèse de Riazan proposé. L'été, et pire encore, ma mauvaise santé, m'interdisent de supporter le nouveau joug lourd d'un troupeau vaste et instable, qui, de plus, n'a aucun bénéfice, sans me supprimer et sans lui apporter aucun bénéfice. Et c'est pourquoi j'ai décidé de me retirer. Mon heure est venue ! La volonté du Seigneur sera faite ! Mon plan est le suivant : rester jusqu'à ce que la maladie soit guérie à Orel, où la diligence 261 offre mais pour le bien de l'apparence, et si je me rétablis, j'aimerais vivre pendant un certain temps, et à certains intervalles de l'année, dans les monastères de Bolkhov ou de Mtsensk, sans les gérer, dis-je - pour montrer : car je répète que j'ai l'intention de vivre à Orel en permanence, et peut-être seulement temporairement et plusieurs fois pour venir dans votre Demeure puisque les chambres de l'abbé de Mtsensk actuel ne sont pas mauvaises, ma. mon plan est de les demander pour moi si je viens au monastère et y vis. Ne soyez pas offensé par cela ! C'est maintenant votre temps de me servir, moi qui suis faible, et par cela de gagner le Royaume des Cieux, promis à ceux qui soignent les malades, les personnes âgées et les prisonniers (Matthieu 25 : 34). Vous disposez de beaucoup d'espace. et pour vous-même, vous pouvez construire et installer de nouvelles cellules pour vous-même, selon le même plan ou un plan plus petit ; dans lequel, si nécessaire, je pourrais vous aider financièrement dans une certaine mesure... Je vous demande de me notifier immédiatement votre consentement ; car je dois bientôt demander tout cela au Saint-Synode. Je suis sûr que vous... comprenez votre grande récompense au Ciel si vous vous servez volontairement, de toutes les manières possibles, tout au long de ma vie, Moi qui vous ai été dévoué et qui me suis toujours soucié de votre bien-être. Le Seigneur est avec vous ! – P.S. Gardez secret tout ce que vous écrivez : car bien sûr, je n’ai pas encore pris ma décision et j’ai terriblement du mal avec mes pensées. Je demande au Seigneur de me fortifier dans cette entreprise. Priez pour moi aussi. Cette lettre m'a été remise [P. Hiérothée] personnellement par l'archiprêtre de la cathédrale de Msensk 263, qui était avec l'évêque la veille. Après avoir lu la lettre, j'ai remarqué que l'archipasteur était profondément frappé par la nouvelle de son transfert à Riazan. Il n'y avait pas encore de décret. Maintenant, peut-être que quelqu'un remarquera mieux que moi combien Vladyka s'est exprimé de manière mutuelle dans sa lettre. Mais il était clair pour moi que le Très Révérend, bouleversé et choqué par les (multiples) nouvelles, avec sa forte pléthore, tombait malade et était proche de l'état de fièvre. Pour moi, le zèle inconvenant qui offrit la maison d'Orel au Saint de Dieu s'est révélé encore plus. C'est le zèle de celui qui a eu le malheur d'abuser de sa proximité avec la Personne Archipastorale et d'une certaine procuration. Nous pouvons affirmer avec certitude que ce zèle, sacrifiant leur maison, acquise, Dieu et les hommes (maintenant) savent par quels moyens, avec l'installation du Seigneur, ils se sont fixé pour objectif de profiter de tout... Il est clair que le Seigneur, dans un état douloureux, pourrait succomber à la mauvaise intention d'un tel zèle. Dans l'état sain du Seigneur, ce zèle n'aurait pas osé apparaître avec une telle audace 264. La pensée - demander la résidence du monastère, et en même temps affirmer à plusieurs reprises l'intention de vivre à Orel - la pensée était également réciproque, m'a confirmé de manière convaincante que la Vladyka n'était pas bien et qu'il était dangereux d'être malade. J'ai demandé à O. Archiprêtre : Vladyka est-elle très contrariée ? Dois-je aller le voir en personne ? "Et vous ferez bien", répondit O. Archiprêtre, si vous y allez vous-même. - Je me suis immédiatement rendu à Orel le 21 juin ; et vers quatre heures de l'après-midi, il arriva à l'évêché. Je voulais supplier Vladyka de renoncer à l'idée de démissionner ; mais il aurait pu hâter la demande en murmurant constamment du zèle maléfique et de la maladie. J'ai voulu bouleverser les espoirs de ce zèle. Lorsque l'archipasteur fut informé de mon arrivée, j'attendis longtemps jusqu'à ce que l'évêque m'ordonne de lui apparaître. Mais à ce moment-là, le zèle se trouvait face à face avec l'évêque et, évidemment, de toutes ses forces, il voulait m'empêcher de voir l'archipasteur. Selon cela, le Saint m'a rencontré d'un air menaçant : « Pourquoi es-tu venu ? Me tourmenter, déchirer mon âme ? "Je sais quoi faire sans toi!" De là, il était possible de comprendre la douloureuse frustration du Seigneur, et l'opposition du zèle à mon égard, qui par rapport à moi devinait pourquoi j'étais venu, et en provoquant un orage qui s'intensifiait pour me repousser aussitôt. Mais le Seigneur vainc la méchanceté et œuvre avec nous au bien selon sa sainte volonté. J’ai accepté les terribles paroles de l’archipasteur au lieu de la bénédiction du saint hiérarque. Je me suis incliné, puis j'ai reçu la bénédiction et j'ai dit : Je suis venu vers Votre Éminence par dévotion ; Je n'ai rien à vous demander ; Je n’ai besoin de rien de toi ; D’ailleurs, je n’ai pas l’intention d’insulter votre Sainte Personne. Bénis-moi : je suis sur le chemin du retour maintenant. Le Seigneur m'a béni : mais (immédiatement) lui-même s'est humilié à l'extrême ; et d'une voix douce (douloureuse) demande : « Où vas-tu ? «Je vais à Msensk», répétai-je. Ici, l'Éminence [commence à me parler] un mot différent. J'ai dû répondre et je me suis arrêté. Et plus la conversation avançait, plus l'archipasteur devenait calme ; et nous avons parlé très longtemps. Ma pensée a toujours été connue de l'évêque grâce à nos conversations précédentes répétées dans d'autres endroits (comme à Kharkov) et a toujours été orientée vers la garantie que l'archipasteur se soumettrait à la volonté de Dieu ; et si nécessaire, il accepterait une nouvelle nomination. Le saint lui-même daignait parler dans le même esprit : « Je le pense moi-même, mais il est tellement bouleversé que ses pensées se remplacent sans cesse » 265. Je passai ainsi la nuit à l'évêché ; et le lendemain, avec la bénédiction archipastorale, il partit pour Mtsensk. Et le Seigneur a fortifié Vladyka avec les prières et les conseils élevés des Grands Saints, comme je l'ai entendu plus tard. En route vers Riazan, le très révérend a passé la nuit avec nous au monastère de Mtsensk ; était triste, même s'il semblait calme. C'était particulièrement désagréable pour moi qu'un artiste au zèle raté se rende à Riazan avec l'archipasteur. Ça faisait mal ; et tout semblait être officiel, même si nous étions diligents de notre part. Il ne pouvait en être autrement. Beaucoup de choses se sont accumulées dans le cœur et dans la tête... au cours des quelque 21 années (du 4 mars 1837 au 8 juillet 1858) au cours de cette séparation irrévocable. Très révérend O. Archimandrite Hiérothée, mon frère bien-aimé dans le Seigneur ! Je vous félicite pour la nouvelle année et vous souhaite tout le meilleur de la part du Seigneur le Générateur. De même que tu n’écris rien sur toi-même, nous ne devrions pas nous attarder sur notre existence : cependant, pensant que tu trouverais quelque peu agréable d’avoir des informations positives sur notre existence continue sur terre, je t’en informe, père bien-aimé ! que jusqu'à ce 31 décembre tout va bien autour de nous. La vie ne serait pas si mauvaise s’il était possible de retrouver la même énergie et la même activité quelque part. Cependant, même sans cela, il y a ici tellement de négligences matérielles et morales qu'elles me vaincre plus tôt que je ne pourrai les surmonter. – Les monastères ici sont pauvres et il n'y a pas de refuge zélé pour eux, à l'exception du monastère Radovitsky et de l'Ermitage Pierre et Paul de Rannenburg. Le premier des monastères nommés ici est gouverné par un évêque, à la place duquel se trouve un vice-roi, l'archimandrite 268. Elle est visitée par de nombreux pèlerins, c'est pourquoi elle n'est pas avare, de sorte que pour toutes les dépenses, 3 à 4 000 roubles restent et sont déposés à la banque chaque année. ser. J'étais dans ce monastère et j'ai servi le 8 septembre dernier, mais je ne suis allé nulle part ailleurs dans le diocèse. Mais j’entends et je sais que les autres monastères comptent 11 hommes. 269 ​​​​et 3 femmes 270 et 1 communauté 271 ne sont pas entièrement dans un état confortable, mais disposent presque toutes d'un capital considérable ; car ici avant il y avait une mode : récolter de l'argent, même si c'était pour mettre les bâtiments en ruine. Le diocèse est immense et pas agité. Il semble qu'il ne cédera pas au feu brûlant du 272 Orlovskaya ! Ma santé, Dieu merci, n'a pas beaucoup changé pour moi et je vaque à mes occupations sans entrave. Priez 273 pour nous le Christ Sauveur, qu'il nous envoie (et vous envoie) désormais toutes les bonnes choses, selon sa miséricorde sans limites. À toi, toujours bienveillant, très humble serviteur Finalement, le très révérend [Smaragd] s'est complètement calmé à Riazan : et, semble-t-il, (grâce à sa gentillesse) il y est également tombé amoureux. Le 19 avril 1859, il écrit : "Je vous envoie mutuellement et avec gratitude mon baiser fraternel à l'occasion des beaux jours de la Pâque du Seigneur." Depuis que je [oh. Hiérothéos] se plaignit de sa mauvaise santé, puis le Saint demanda : " Quoi, mon père ! Êtes-vous épuisé ? Honorez le médecin contre ses besoins 275, mais recourez plutôt, comme vous le savez vous-même, au Médecin céleste des âmes et des corps, en vous rappelant que nous ne pouvons pas tous échapper à la mort. Et à quoi servent ceux qui ont vécu et sont morts plus longtemps que ceux qui ont vécu peu et se sont cachés dans une petite tombe !? En vérité, il n'y a aucun avantage du premier sur le dernier ! Dans les cercueils des deux, n'est-ce pas la même décadence, n'est-ce pas la même la pourriture, n'est-ce pas la même puanteur, n'est-ce pas le même ver ?.. Et pourquoi nous, gens vraiment déraisonnables, nous soucions-nous de la longévité ?.. Bien que je ne jouisse pas d'une santé normale, je n'ai pas été malade tout l'hiver et j'ai corrigé tous mes devoirs sans arrêt, je me suis complètement apaisé dans mon sort, qui, sans aucun doute, a été choisi et prédestiné par le Seigneur, pour que je sois maintenant un fidèle serviteur de la sainte Église universelle. je pense : quelle est cette carrière pour moi - l'évêché d'Oryol, pour lequel j'ai tant pleuré et souffert ? Bien sûr, je préférerais m'asseoir au même endroit et être avec vous, enfants aimants de Dieu et familiers, mais le Seigneur en a jugé autrement, et que sa sainte volonté soit faite ! Il ne serait pas déshonorant pour moi de rester sans vie avec notre compatriote Stefan Yavorsky 276 et d'autres hiérarques célèbres de Riazan, parmi lesquels il y en a un - Misail le martyr, tué par des flèches pour avoir prêché la Meshchera du Christ 277 - mes frères, enterrés en grand nombre dans la cathédrale de l'Archange locale... Ne me regrettez pas, mes amis choisis, si j'ai fait sortir des profondeurs du mal 278, ou peut-être eu l'intention ici d'endurer un autre tentations sous de nouvelles formes, dans de nouvelles liaisons 279. Celui qui persévérera jusqu'au bout sera sauvé ! 280 Et la fin est déjà si proche ! Ayant informé avec plaisir de l'attribution des bénéfices à la Maison des évêques de Riazan pour son renouvellement 281, et que l'archipasteur se construit notamment une maison avec une église à la campagne 282, il conclut : Merci à Dieu pour tout ! Merci d'avoir eu procuration pour moi et, malgré mes non-réponses, de m'écrire sans cesse. Je suis prêt à communiquer avec vous jusqu'à la fin de ma vie et même au-delà de la tombe... Mais je ne peux pas répondre à chacune de vos lettres ; et pour votre bonne volonté constante envers moi, je vous oblige à rester pour toujours avec mon amour sincère. »... 283 VI. Lettres de l'archevêque Smaragd (Kryzhanovsky) 284. Publié : Christian Reading. 1911. N° 11. P. 1358-1370 Le 26 juillet de la même [1859] Vladyka [Smaragd] écrit [P. Hiérothée] : "Je prends un stylo juste pour (je prends un stylo juste pour) vous remercier pour votre lettre amicale... et pour vous informer de ma santé qui, grâce à Dieu, tient toujours le coup... Et j'ai erré dans la Palestine locale de Riazan. Je vous dirai franchement qu'elle n'a pas du tout encouragé mon esprit, qui s'était refroidi vers tout comme ça. Il est temps d'arriver à la cour - cette bergerie dans laquelle le Seigneur lui-même est le berger ! Maintenant les temps sont difficiles pour les supérieurs à cause de des subordonnés débridés. Et si quelqu'un n'a pas de soutien d'en haut, ne comptez sur aucune sorte de justesse ! Et votre Éminence 286 a déjà commencé à se plaindre de Semov 287, sans passeport..., commettant diverses intrigues en toute impunité... En plus de nombreuses églises, les bâtiments sont bons et mauvais, et j'ai examiné cinq monastères locaux (il y en a cinq), dont seuls l'Ermitage de Ranenburg et le monastère ordinaire de Skopinsky sont très similaires ; aux monastères biélorusses... Mais ce qui est bien, c'est qu'ils ne demandent pas et ne leur envoient pas de livres collectés. Après avoir parlé de la faiblesse immodérée de son propre frère S.P. 288, qui accompagnait l'évêque dans le diocèse, [Smaragd] dit encore : "Vous pouvez imaginer toute la tristesse de mon âme, déchirée par cette adversité et d'autres !.. Priez, Père, devant la Sainte Icône miraculeuse de notre Sauveur commun. Nous nous souvenons aussi souvent de vous lorsque nous nous tenons devant le trône du Seigneur." De tels sentiments de tristesse et de respect de l'âme archipastorale m'obligent [P. Hiérothée] accorde une attention particulière aux dernières lettres du grand souffrant - le Saint. Ces lettres, j'ose le dire, s'apparentent à des lettres amicales, n'ayant aucun intérêt général : mais en elles, selon notre compréhension, l'esprit d'humilité du grand archipasteur dans une conversation privée se révèle encore plus ouvertement, non lié par quoi que ce soit et d'autant plus libre (authentique), parce que l'archipasteur pouvait avoir confiance en moi que je ne pourrais pas être impudique même avec sa mort même. De plus, il était impossible d'imaginer que je devrais un jour traiter de tels souvenirs et révéler à tous les pensées et les sentiments du Saint 291. Et par conséquent, ces écrits archipastoraux, en tant qu'écrits non officiels, représentent pleinement la Personne du Saint Hiérarque de Dieu (le Très Révérend Smaragd) avec une véritable authenticité, comme dans un pur miroir, dans un tel esprit, sous la même forme dans laquelle ce Saint Hiérarque de Dieu s'est toujours tenu sans feinte, maintenant debout devant le trône éternel. de la Vérité et de la Miséricorde du Seigneur qui l'a toujours guidé. C'est pourquoi je continue à exposer les Lettres Archipastorales jusqu'au 4 juin 1863, après quoi les soucis pastoraux et, probablement, la maladie n'ont pas permis au Saint de me daigner une communication paternelle écrite. Dans tous les écrits archipastoraux, tout jusqu'au dernier mot, jusqu'à la dernière pensée exprime la sincérité, la simplicité, la réciprocité fraternelle et souvent la fermeté paternelle et supérieure. Après avoir tracé, dans la mesure de mes faibles forces, mes souvenirs de Sa Grâce l'archevêque Smaragd, selon ses instructions écrites, je n'aurai alors plus besoin de conserver les Écrits archipastoraux - ce matériau précieux pour l'histoire ; et je considérerais qu'il est approprié de les transférer pour stockage et à la disposition du Séminaire théologique de Riazan 292, afin que les pensées incarnées du Saint puissent être là où elles reposent dans son corps qui souffre depuis longtemps. Que ceux qui aiment et détestent ce grand archipasteur, s'il y en a [c.-à-d. e. haineux] - que chacun soit curieux de ses écrits, qu'il analyse l'esprit et les sentiments archipastoraux par la parole, par la lettre, par la pensée, puisque dans les présents mémoires de Mgr Smaragda, je n'utilise que de brefs extraits adaptés aux circonstances et à l'époque. [Sur les relations du successeur immédiat de Smaragdov, l’évêque Polycarpe (Radchenko). nommé au département d'Orel le 12 juillet 1858 (et y mourut le 29 août 1867), au cas du P. Semov et le sort de ce dernier, ce qui suit est connu (voir dans les Archives synodales, cas n° 750 du 15 avril 1857 et - en partie - le Bureau du Procureur général du Saint-Synode le 4 mars 1858, et dans le Consistoire ecclésiastique d'Orel "le cas de la destitution d'un prêtre surnuméraire, du village de Kazan, Ioann Orlov"..., à partir de septembre 19 1860, terminé le 1er mai 1861, et en partie - « l'affaire selon le décret du Saint-Synode du 22 avril 1858, n° 467 »..., n° 155, commençant le 3 mai 1858, terminé le 22 novembre 1860). Le révérend Polycarpe a été très déprimé par l'histoire de Syomov et a demandé à l'ancien enquêteur et doyen local, l'archiprêtre de Kromsky N.I. Shubin 293, pour présenter un extrait de note sur tout, dans lequel, dans une résolution du 3 novembre 1858, il exprimait que Syomov était « descendu ou s'était endurci ». Le 22 décembre 1858, Polycarpe demanda spécifiquement au Synode d'accélérer la production, déclarant que Semov « tombait dans une arrogance incurable », et le 20 juillet 1859, il répéta la même chose. d. Procureur général du Saint-Synode, livre. S.N. Urusov - avec l'ajout que Semov, qui a noué une amitié suspecte avec l'officier militaire accusé Polubinsky, s'est déjà "d'août 1857 à nos jours, illégalement placé dans une position indépendante et irresponsable à l'égard du commandant diocésain d'Orel en général". En passant par Orel (fin 1858), métropolite. Isidora (Nikolsky) de Kiev à Saint-Pétersbourg, le révérend Polycarpe lui a remis une note sur Semov et les besoins de l'évêché d'Orel ; le 18 octobre 1859, il lui transmet un rapport de l'archiprêtre. N.I. Shubina et a demandé que « le diocèse d'Oryol se débarrasse de la tentation provoquée par les actions néfastes de ce prêtre accusé ». Polycarpe "comprend clairement" que "le travail effectué par la première Commission nommée par l'Administration diocésaine [de l'Archevêque N.I. Shubina et du prêtre Mich. Zimin : voir ci-dessus p. 1147] et révisé par le Consistoire, a été fait correctement". « Cette première enquête a débuté dans le diocèse d'Oryol le 1er juin 1857 à la suite d'une dénonciation selon laquelle St. Le curé Semov a parlé au synode du schisme de ses paroissiens et, avec la permission de Dieu, cela s'est transformé en un long procès entre le curé et ses autorités diocésaines. Et pour moi, même si je n'étais pas là à ce moment-là et que je n'ai donc pas participé à l'affaire Semov, ce procès humiliant pour le diocèse de Semov, ainsi que l'ensemble de l'affaire Lomovets, ne pouvaient pas être un sujet tiers. Des jugements ridicules et même des tentations, non seulement à Orel, mais, comme on l'entend, dans d'autres diocèses, ont plus d'une fois oppressé mon cœur de douleur. En cela, comme le révèlent maintenant les espoirs vantards qu'il faisait aux autres schismatiques, il avait pour objectif que, après avoir évincé un autre prêtre du village de Lomovets, ainsi que le diacre, il y reste seul, et des paroissiens infectés par le schisme, forment une sorte de village stauropégique, et en lui une église de la même foi. Cela est d'autant plus certain qu'avant que Semov ne déménage à Lomovets, dans ce village au moins un dixième des paroissiens étaient orthodoxes, mais au cours des deux dernières années de son séjour là-bas, presque tous les paysans de Lomovets ont été séduits par le schisme, et même récemment, le propriétaire de l'appartement de Semov lui-même" (le paysan Ant. Af. Goluptsov). Selon la conviction du révérend Polycarpe, l'enquête diocésaine susmentionnée "a été menée consciencieusement et avec soin, en secret, et même, à ma connaissance, avec plus de prudence que l'enquête menée par la Commission nommée [le 20 avril 1858] par ordre du Saint-Synode » [et composée de l'archiprêtre Pokrovskaya c. P. A. Korinsky, prêtre. Ilyinskaya, qui est sur Peski, Orlovskaya Ts. Z. G. Georgievsky 294 et prêtre. Oryol Edinoverie Uspenskaya Church. Π V. Vasilyeva : voir ci-dessus p. 1148], car « ce dernier, arrivé à Lomovets, rassembla tous les chefs de famille au Bureau du patrimoine et leur annonça que le gouvernement russe permettait à chacun de professer la foi que chacun veut et qu'il pouvait donc ouvrir sa religion sans aucune dissimulation. Et grâce à cette annonce lors de cette réunion, les schismatiques ont eu la possibilité de parvenir à un accord entre eux, et en plus, ceux d'entre eux qui étaient forts en raison de leur richesse et de leur influence sur la société pouvaient entraîner avec eux ceux qui, bien qu'infectés par le schisme, ne s'étaient manifestement pas encore séparés de l'Église. Lors des interrogatoires, cette Commission n'interrogeait que les chefs de famille, sans tenir compte du fait qu'ils étaient schismatiques, c'est pourquoi ils pouvaient cacher que leurs femmes, leurs enfants ou leurs belles-filles étaient orthodoxes, dans le but de les séduire ensuite au schisme en toute impunité. La première commission a agi de manière complètement différente et plus prudente... agissant sincèrement, selon les instructions de l'administration diocésaine, et composée de personnes qui ne lui étaient pas désagréables [Syomov], comme je l'ai appris de manière fiable. Le 3 mars 1860, le révérend Polycarpe écrivit au procureur général, le comte. Al. P. Tolstoï : "Est-il possible que Votre Excellence utilise votre aide pour que le cas de l'ancien prêtre du village semi-schismatique de Lomovets, district de Kromsky, Semovo et l'octroi d'au moins un petit salaire à un autre prêtre qui y est entré [Sergei Nikolsky], qui était très jaloux de la conversion des schismatiques, obtienne une fin rapide et souhaitée ? Bien sûr, le séjour de Syomov dans ce village est très préjudiciable pour le Les orthodoxes qui y restent et qui, je crois, favorisent les schismatiques.» Finalement, du 18 mai au 25 juillet 1860, le Saint-Synode tranche toute l'affaire et, au lieu de punir la destitution de longue durée et d'exposer le schisme, autorise Semov à chercher une paroisse dans le diocèse d'Orel (à l'exception des districts de Sevsky et Kromsky) ou dans un autre. Le 6 septembre 1860, Semov déclara « vouloir obtenir une place sacerdotale dans le diocèse d'Orel ». Le Révérend Polycarpe fit des efforts particuliers pour y répondre, et lorsque le Consistoire approuva la combinaison du P. Orlova, 2 novembre 1860 a donné la résolution suivante : "Il n'est pas nécessaire de fournir la paroisse du village de Kazan près de Berezov Bolot [dans le district de Mtsensk] pour la nièce du prêtre [qui a demandé cela]. Jean Orlov, pas un orphelin, la fille d'un prêtre d'une bonne paroisse. Et avec de telles exigences, il n'y aura jamais de place pour le Saint. Semov, ni pour Koloshin, ni pour Sudakov. Par conséquent, fournir cette place aux veuves et Saint Jean Orlov, souffrant d'une hernie, au prêtre Jean Semov, conformément au décret du Saint-Synode, veillez simplement aux moyens de subsistance de Saint Orlov, qui est renvoyé du personnel. Mais Semov, qui rêvait maintenant trop de lui-même, considérait cette nomination comme basse et, le 4 novembre 1860, soumit la pétition suivante à Polycarpe : « En ce qui concerne mes souffrances de longue date pour mon zèle pour la foi, je demande humblement... d'avoir la gentillesse de me nommer prêtre au cimetière de la Trinité de l'église de G. Orla !.. Et depuis le village de Kazan, district de Mtsensk, je demande humblement à Votre Eminence de me libérer, en tant que lieu à faible revenu, composé de 46 ménages de paroissiens, maigre en entretien, et le fait que dans ce village, avec la garde des autorités, trouver des fonds pour soutenir le nouveau prêtre de ce village, pour moi, ayant ma propre famille - une femme et trois jeunes enfants, est extrêmement timide. De plus, j’ai une mère âgée à qui, non par obligation, mais par sentiment d’amour filial, je dois apporter un peu de réconfort. Mais le Consistoire et Polycarpe ne respectèrent pas cette demande et réussirent alors à installer le P. John Orlov en tant qu'« assistant dans l'exercice des fonctions sacerdotales » non membre du personnel de l'église du cimetière de la Trinité à Orel, où le prêtre de l'église de l'Intercession African Vvedensky a été nommé. Le 16 novembre 1860, le P. a finalement été nommé au village de Kazanskoye. Semov, qui à la même date a signé pour recevoir le décret n° 8.560 « pour la nomination du village Mtsensk Uyezd de Podberezova Bolot au poste de prêtre », mais y est allé à contrecœur et ne cherchait qu'une opportunité pour de nouvelles revendications. Et lorsqu'on lui annonça le décret du Consistoire du 30 décembre 1860 concernant les griefs mutuels avec la police du zemstvo, l'avertissant de s'abstenir de tout ce genre, il ne signa pas le 17 janvier 1861 et écrivit par écrit que « pour éviter le mécontentement », il demanderait à Polycarpe un passeport pour Saint-Pétersbourg pour chercher un poste sacerdotal dans le diocèse de Saint-Pétersbourg. Dans cette pétition du 17 janvier 1861 - en 7 points - le P. Semov se plaint d'avoir été affecté non pas à l'église du cimetière de la Trinité, mais à la paroisse de Kazan, où « avec 260 âmes d'hommes, pour lui, en tant que membre de sa famille, et ayant souffert pendant onze ans, son entretien est extrêmement oppressant ». Par conséquent, « étant mécontent du chef pour avoir révélé le schisme, et afin d'éviter de nouveaux mécontentements à son encontre, il est obligé » de demander « de lui donner, ainsi qu'à sa famille : son épouse Nadejda Timofeevna et ses trois enfants - Alexandra, Pavel et Lyudmila Ioannov, un passeport pour se rendre à Saint-Pétersbourg, pour demander une place sacerdotale dans le diocèse de Saint-Pétersbourg ou où, par la plus haute volonté et la volonté du gouvernement, il ce serait bien d’ordonner la nomination d’un lieu. Mais Polycarpe ne fut pas gêné par cet assaut et, le 27 janvier 1861, il ordonna au Consistoire « d'examiner attentivement cette requête : si le pétitionnaire avait des raisons de soumettre ce mécontentement aux autorités diocésaines, et s'il n'y en a pas, de le réprimander, et s'il n'accepte pas l'avertissement, de fouiller dans son état d'esprit ; Le consistoire du 10 février détermina Polycarpe le 22 février 1861. a ordonné d'"exécuter" afin que "la demande déraisonnable du prêtre Semov concernant son renvoi à Saint-Pétersbourg soit refusée, de l'en informer, pour une exécution correcte... D'envoyer un décret au Conseil de Mtsensk D., avec une suggestion à lui, Semov. afin qu'à l'avenir il ne fasse pas de réclamations aussi déraisonnables contre l'autorité diocésaine et ne l'accable de telles requêtes, mais qu'il conforme son esprit et son caractère à l'esprit de la religion et des lois : Divin et Civil, toujours obéissant aux autorités établies. Indépendamment de cela, le doyen local est ordonné par décret d'informer le Consistoire : dans quel état de santé se trouve actuellement le prêtre Semov et si, de temps en temps, des signes d'atteinte à sa santé mentale apparaissent chez lui, de continuer à surveiller attentivement ses actions et qu'il y aura en lui quelque chose qui relève de la folie, il est impératif d'en informer les autorités diocésaines. Mais ah. Semov ne s'est pas calmé même maintenant, car en réponse à ladite demande datée du 13 mars 1861. Le 4 avril, le Conseil spirituel de Msensk a rapporté au Consistoire que Semov avait déclaré le même jour par écrit : « ... Je ne peux pas donner de souscription par décret [du Consistoire], mais je dois m'adresser à Son Éminence avec une requête explicative, conformément à la demande que j'ai soumise à Son Éminence, en date du 27 janvier 1861, pour demander un passeport pour voyager à Saint-Pétersbourg et délivrer des revenus sacerdotaux pour trois ans dans le village de Lomovets. Ces derniers ont été soigneusement collectés et transmis au Père. Semov, mais sur place, il a continué à intimider et ne s'est pas humilié. Ainsi, le 13 avril 1861, Mtsensk Spirit. Le Conseil a signalé au Consistoire que, contrairement à son décret, il n'avait pas présenté ses documents au doyen, archiprêtre de la cathédrale de Mtsensk, Ilya Kosmich Sokolov (voir page. 85, 3), expliquant sur papier ce qui suit : « En réponse au décret présenté du Consistoire spirituel d'Orel en date du 7 février 1861 n° 1018, district de Mtsensk du village de Kazan, qui se trouve sous le marais de bouleaux, le prêtre Jean Ioannov Semov explique que j'espère garder avec moi la lettre assignée et les autres documents de la poste, selon les circonstances de l'affaire exposées dans la pétition adressée à Son Éminence en date du 27 janvier 1861. » Nous ne connaissons l'état des choses que par deux notes du consistoire : 1) « après avoir pris note de ce rapport [du Conseil spirituel de Mtsensk du 4 avril], joignez-le au dossier - pour obtenir des informations sur les actions du prêtre Semov » ; 2) "La ténacité du prêtre Semov à respecter les instructions des autorités diocésaines [– selon le rapport du Conseil de l'Esprit Mtsensky du 13 avril -] à garder à l'esprit pour référence lorsque toute question le concerne, Syomov." Tout cela a convaincu le P. Semov est trop impressionnant pour qu'ils aient complètement cessé de le craindre et le menacent de réprimandes et de punitions à la première occasion, et maintenant il n'y a plus de soutien réel ni de réponse encourageante d'en haut. Il dut nécessairement se soumettre et sa vie ultérieure se déroula plus tranquillement, même s'il ne se distingua que par un «très bon» comportement en 1878 dans la forme officielle. De ce dernier, on peut voir que le P. Le 10 février 1873, Semov reçut un garde-jambes et le 23 février, pour avoir prêché la parole de Dieu, il reçut une bénédiction de l'évêque Macaire (Mirolyubov. † 24 décembre 1894). À partir de 1874, il occupe le poste de député des congrès diocésains et de district d'Oryol et le poste de député adjoint du doyenné du premier district de Mtsensk : le 16 avril 1878, il reçoit un skufya violet en velours. Il mourut le 5 avril 1879 et fut enterré dans le village de Kazanskoye-Podberezov. La mémoire locale fait encore référence au P. Semov est bien plus favorable que ne le permettent les documents officiels et incontestables à l'historien : si le premier voit en lui un souffrant de la vérité, alors le second convainc plutôt qu'il est lui-même plus responsable de ses malheurs, et sa « vérité » a toujours été mêlée de scandale et a révélé une jalousie au-delà de toute raison. – N.G.] Le 30 décembre de la même année 1859, l'archipasteur [Smaragd] m'écrit [P. Hiérothée] : « Merci de m'avoir félicité pour la Nativité du Christ et le Nouvel An ; et, vous saluant mutuellement avec la miséricorde de Dieu, qui vous a amené à ces jours, je prie notre Seigneur Jésus-Christ, qu'au cours de l'été prochain, il vous garde en bonne santé, vivez longtemps et prospère, excellant dans toutes les vertus chrétiennes. » Ayant décrit sa grave maladie, dans laquelle il était retourné sur les draps, ne contrôlait plus ses bras et ses jambes et n'avait même pas la force de signer des papiers aux autorités, [Smaragd] m'a répondu dans une lettre dans laquelle j'informais que, par la volonté des autorités diocésaines d'Orel, j'étais destiné à être transféré du monastère de Mtsensk au monastère de Svensk 296 ; et dit : "Ne vous affligez pas, mon père, si, avec la permission du gouvernement, vous êtes transféré au monastère Svensky. Bien sûr, il est ennuyeux et insupportable de restaurer les ruines de divers monastères 297 : mais il faut aussi dire que le monastère Svensky n'a pas encore de ruines telles que vous l'imaginez. La seule iconostase au monde 298 ne peut jamais être restaurée par des efforts privés. Il n'y a rien à penser à cela 299. Mais le sournois et fou Lazare ne peut être corrigé que par la tombe » 300. Le saint fut particulièrement frappé par le chagrin de son frère malade, dont l'évêque s'était plaint avant 301. Maintenant, l'archipasteur le pleure encore plus : "S[emyon] P[etrovich] vit toujours ici, me déchirant toujours le ventre !.. Je ne savais pas du tout qu'il était tombé dans un mal plus profond que Satan lui-même 302... Triste, très triste ! Les enfants qui ont un tel 303 père meurent et doivent mourir 304. Je vous demande vos prières sacerdotales pour vous-mêmes, avec un amour fraternel pour le Christ", et ainsi de suite. A l'occasion de mon transfert au monastère Briansk Svensky 306, Vladyka [Smaragd] daigne écrire le 19 juin 1860 : "Acceptez notre indigne bénédiction pour servir le Seigneur et son Église dans un nouveau lieu. Je vous suis très reconnaissant pour vos écrits et pour votre souvenir... J'espère que dans vos prières à la Reine du Ciel, Svenskaya 307, vous ne m'oublierez pas." Informant à nouveau de l'amélioration de sa santé, bien que pas complètement, et du service et de l'administration sans entrave des affaires diocésaines, [Smaragd] ajoute : "Maintenant, je vais également me rendre dans les endroits du diocèse que je n'ai pas visités l'été dernier, à savoir : dans les villes. Mikhailov, Zaraysk, Yegoryevsk et Kasimov. Je me reposerai quelques jours dans le monastère 308 géré par Nikolo-Radovitsky, afin qu'avec plus de zèle je puisse nager dans la mer mondaine de travaux et de soucis. J'ai terminé la maison à la datcha à l'état brut, et maintenant je nettoie simplement l'église avec l'iconostase et les ustensiles 309. Je ne ferai rien de plus matériel ici : j'ai fait cela pour ma propre santé et ma consolation. Après avoir rapporté les nouvelles qui lui sont parvenues concernant la construction de l'église dans la Maison des Évêques d'Orel 310 et les fonds qui sont utilisés à cet effet, l'Archevêque s'inquiète de l'avertissement nécessaire de cette Maison, qui n'est plus soumise à ses soins ; et dit cela à propos de l'acquisition de fonds « pour la construction de l’église, il faut se tourner vers des donateurs aimant le Christ » 311. Parlant en outre de la mort de l'archevêque tauride Elpidiphoros 312, [Smaragd] ajoute : « Que signifie la gloire, en partie que tout le vaste Après la mort, il n’y a que de la poussière, et il n’y a pas d’ombre d’éclat ! "Il y a beaucoup de bonnes personnes dans votre Briansk. Je vous demande de dire ma sincère bénédiction à l'humble vieille femme, Madame l'Abbesse Pavle 313 et au Père Archiprêtre Alexandre 314. J'ai l'intention de leur écrire. Veuillez accepter l'assurance de mon amour pour vous, père. Et traitez le moins possible des bâtiments en pierre et en bois, ainsi que des livres préfabriqués 315 316. VII. Lettres de l'archevêque Smaragd (Kryzhanovsky) 317. Publié : Christian Reading. 1911. N° 12. pp. 1507-1518. Dans une lettre datée du 31 décembre de la même [1860] année, Son Éminence [Smaragd] me demande [P. Hiérothée] excusez-le pour les rares écrits. "Tout l'automne dernier, j'ai été chargé, en plus des affaires de Riazan, du T...skim 319. Maintenant, Dieu merci, je prends une pause dans mon travail et mes protégés, et je renforce ma faible vue... Mon frère S[emyon] P[etrovich] est décédé le 6 septembre 1860. Je vous demande de prier pour son âme. Il a besoin des prières de l'église : car ces dernières années, il est tombé dans une ivresse désespérée, et en elle il a noyé tout le bien moral, tout ce qui orne la vie humaine 320... C'est dommage, c'est dommage pour Peter et Paul Eldress 321. Je vous demande de l'aider de toutes les manières possibles. J'ai l'intention d'interroger l'Éminence 322 sur d'autres choses, frère, aide dans le Seigneur, je peux dire, en regardant les chagrins que j'ai endurés et généreusement supportés 323. Pourquoi s'embêter avec des démissions ? il sera nécessaire que la Très Sainte Vierge elle-même, que vous servez avec foi 324, vous indique le temps, le lieu et les circonstances de son repos. »... 325 Avec une telle complaisance, bienveillance, confiance et révérence, avec une telle édification, avec une telle foi et espérance dans le Seigneur et sa Très Pure Mère, écrit le Saint du Christ Smaragd. Le 28 mai 1861, [Smaragd] daignait écrire [sur. Hiérothée] : "Maintenant, la Pentecôte est déjà passée, et je ne vous ai pas encore remercié ni pour la lettre de Pâques ni pour la lettre de félicitations du 9 mars 327. Ceci, comme vous pouvez le deviner, vient de la vieillesse, de la paresse et, en outre, de nombreuses activités diocésaines. La libération des paysans 328 a ajouté beaucoup de calomnies, et par conséquent, des choses désagréables dans le domaine spirituel. Surtout le temps actuel est encourageant pour les subordonnés qui ne sont satisfaits de rien... Juste regarde autour de toi et efface ! C'est dur ! C'est très dur ! Je me réjouis, Père, que tu travailles toujours pour la gloire de Dieu et que tu décores le majestueux église Svensky 329. Cependant, je ne pense pas que nos travaux extérieurs aient une grande signification au ciel, mais sur terre, ils sont vite oubliés par les gens et les autres. Vous pouvez entendre, par exemple, que dans votre ancien monastère de Mtsensk 330, tout a été changé pour le pire ; l’ordre a été complètement détruit. »... 331 Poursuivant plus loin le récit des rumeurs qui lui étaient parvenues et faisant des remarques conjecturales sur l'avenir, l'archipasteur gardien, qui aimait particulièrement les demeures monastiques locales et les moines, et leur souhaitait invariablement le bien-être, s'exclame : "Oh, l'abomination de la désolation ! Pourquoi votre B.A. 332 a-t-il décidé de m'écrire ? Il écrit que lors de la fondation de la nouvelle église du monastère, j'étais insatisfait, et que c'est peut-être pour cela que des fissures sont apparues et apparaissent, qui nécessitent maintenant d'importantes rénovations ; pour que je puisse leur donner la bénédiction d'effectuer des corrections intentionnelles. Vous pouvez juger par vous-même quel est le contenu de la lettre. Écrire d'un inconnu à un inconnu, et sur quoi ?.. Se plaignant d'une mauvaise santé constante due à une ancienne maladie rhumatismale mortelle, [Smaragd] conclut la lettre : «Je prie le Donateur de vie ressuscité de vous donner la force pour de nombreuses années de service à la sainte église de Dieu.» Frère bien-aimé en Christ, ô Archimandrite Hiérothée ! Les incidents du monastère Svensky, combinés à vos problèmes personnels 334, sont pour moi très regrettables. Cependant, j'ai entendu dire que le Commandement Supérieur voulait découvrir la vraie vérité et corriger strictement les abus et les assouplissements du Consistoire commis par un subordonné malveillant. Pour quoi on ne saurait assez remercier le Seigneur Miséricordieux et Juste. Veuillez m'informer des conséquences des ordonnances du Synode dans cette affaire et des actions des enquêteurs désignés, qui s'intéressent avec beaucoup d'amour (dont, semble-t-il, vous ne pouvez pas être sûr) à votre sort. Faites de votre mieux pour vous justifier contre les calomnies perverses et insidieuses, afin que personne n'abolisse votre honneur. Cependant, si vous ne trouvez pas de place dans le (peu enviable) monastère de Briansk, venez me voir, et ici, tant que je suis en vie, vous pourrez être rassuré par mes soins presque familiaux. La bonne amitié s'apprend dans les chagrins. Je remercie Dieu ! Je vis et je sers toujours. Je vous ai écrit qu'après Semyon Petrovich, il restait deux jeunes fils et mes neveux. Aujourd’hui, l’un d’eux, âgé de moins de 7 ans et demi, est allé vers le Seigneur à cause de la scarlatine qui sévissait dans toute la Cité 335. Aucun effort médical n’a pu empêcher la détermination de Dieu à son sujet. Et j'étais déchirée par la tristesse pour lui... Mais pourquoi être triste ? Tel est le Royaume des Cieux ! (Matthieu 19 :14). Invoquant la bénédiction, la protection et la consolation de Dieu dans les moments d'adversité, je vous reste invariablement favorable : Humble Smaragd, archevêque de Riazan. 12 novembre 1861 Riazan. P. S. 336 Est-il vrai que le monastère Svensky a été temporairement confié à la direction de l'évêque de Kalouga ? 337 que le secrétaire de S.S. 338 et du diocèse de Kaluga, l'archimandrite, a été nommé pour l'enquête ? Que Korinsky a été radié du Consistoire 339, et ainsi de suite. et ainsi de suite. et ainsi de suite ?.. J'ai reçu deux de vos lettres. Portée : ,,Reçu. 21 novembre 1861." Dans une lettre du 4 février 1862, Son Éminence Smaragd daignait écrire [P. Hiérothée] : "L'agitation de décembre et de Genvar m'a enlevé l'occasion de répondre à beaucoup de vos aimables lettres fraternelles. Mais la dernière écriture m'incite à la prononcer le plus rapidement possible de ma part. Voici ce que je pense : c'est en vain, mon père, que tu t'excites et t'inquiètes, et que tu perds du temps pour des choses qui sont complètement inutiles, comme retourner... à un poste" 341. L'instruction archipastorale de Sa Grâce Smaragd m'a servi d'avertissement, au cas où. Quant au Très Révérend Smaragd ; puis, d'ailleurs, il convient de répéter que ce Saint du Christ était un véritable serviteur de la vérité, de la paix et de l'amour : il n'enflammait pas les passions offensées ; mais plus encore il calmait, soutenait avec patience et consolait les souffrants. Il a donc laissé à Dieu le sort de l'abbesse Pavla 342, car le but de notre vie et de notre service est infiniment plus élevé que les positions terrestres. Dans cet esprit, l'archipasteur, dans la même lettre qui m'est adressée, dit : "Il vaut mieux pour vous être actif dans le Seigneur, avoir confiance et vous réjouir des tentations. Il ressort clairement de tout que l'affaire elle-même et son épreuve mettront en lumière votre vérité 343... Attendez patiemment l'issue, sans vous laisser affliger par de mesquines vengeances, pas assez fortes pour vous causer un préjudice moral." Après d'autres consolations au nom du Seigneur, et la notification qu'il sent que ses forces ont été renforcées, il termine la lettre : « Priez, père, pour que le Seigneur miséricordieux ne me prive pas de son aide gracieuse dans toutes les aigreurs de ce monde vain, afin qu'ayant enduré jusqu'au bout, je sois sauvé » 344. Dans une autre lettre 346 datée du 4 février 1862, [Smaragd] note : "J'ai entendu dire que... j'ai recueilli une adresse de tous les abbés en faveur de K... 347 ; adresse qui a été envoyée à G. Procureur général." Frère, passionné du Christ, O. Archimandrite Hiérothée ! Je vous remercie pour vos manuscrits et vous salue mutuellement en ces jours joyeux de la Pâque du Seigneur. Notre Pâques à Riazan a été éclipsée par une procession meurtrière. Mon prédécesseur, Mgr Gabriel, est décédé le samedi saint et a été enterré par moi à la cathédrale le 13 avril dernier, dans le monastère provincial d'Olgov, à 20 kilomètres de Riazan, où il a passé ses quatre dernières années dans la retraite 349. Lors des funérailles de son corps, j'ai moi-même versé pas mal de larmes, me souvenant de mon départ imminent de ce monde troublé. Il convient de noter que le monastère d'Olgov, outre le fait qu'il est situé à proximité de la ville provinciale et, par conséquent, est avantageux par rapport aux voies de communication, est situé sur la rive escarpée de l'Oka et bénéficie d'un emplacement élevé et d'un air pur et est entouré de bosquets, et est donc pratique pour le séjour des archipasteurs en quête de paix. J'abandonne déjà l'idée de m'installer au monastère Trubchevsky Cholna 350, et si je prends ma retraite, alors, à l'instar de mon prédécesseur, j'ai l'intention de m'installer au monastère d'Olgov, et de l'archevêque du diocèse de Riazan le plus peuplé pour devenir l'évêque de ma seule âme pauvre et pécheresse. Au contraire, j'honore le désir du Révérend. Jérémie 351 et d'autres qui veulent passer les dernières années de leur vie dans des monastères qui ont 4 mille cloches et des couvercles d'or sur les églises. L’intention de se retirer dans la solitude, même si elle se tait pendant un moment, se réveille de plus en plus souvent tout au long de ma composition. En plus du vide et des difficultés actuels, le Service épiscopal 352, 66 l. et des maladies fréquentes confirment fortement cette intention. Dieu! Ta sainte volonté soit faite ! À propos des secrets découverts après la mort du P. Pimena au monastère de Cholna 353, ne t'inquiète pas et sois désolé, Père ! Je les ai brûlés et j'ai expliqué à tout le monde en termes forts que j'avais le droit et la raison d'écrire ce qui était écrit. N'est-il pas possible de critiquer Amphilochie 354 de la même manière qu'ils ont critiqué Pavle 355 ou Fr. Hiérothée 356. Le Seigneur est avec eux ! Je n’ai jamais empiété sur la place d’autrui pour y installer mes proches ou mes amis, et personne ne peut m’en vouloir. Il me semble que votre cas ne sera pas résolu de sitôt 357, et si vous recevez des rumeurs sur leur solution 358, n'hésitez pas à m'en informer, qui participe sincèrement à votre tranquillité d'esprit. Votre bienfaiteur, Humble Smaragd, archevêque de Riazan. Portée : "Reçue. 24 avril 1862. Responsable. 21 mai 1862." Le 23 janvier 1863, l'archipasteur [Smaragd] daignait m'écrire [P. Hiérothée] : "Pardonnez aux vieux et aux faibles l'incohérence de votre amour. Autant je suis reconnaissant pour vos lettres les plus favorables, autant je suis tout aussi lent, comme vous pouvez le constater, à y répondre. Il est vraiment très difficile d'attendre la fin de l'affaire Svensk, et de ne pas savoir quand elle se terminera ! Cependant, ne vous inquiétez pas inutilement de l'affaire non résolue. X. P. D., de passage à Riazan en juin dernier [1862], m'a dit que tout le monde Je n'ai entendu parler de personne d'autre au sujet de votre affaire, et la fin de celle-ci doit être laissée à la toute bonne volonté de Dieu... Que le Seigneur arrange tout pour une bonne fin. Or, dans ces temps, comme vous le voyez, troublés, combien il est difficile, (et) 361 insupportable d'être évêque, surtout la littérature est clairement hostile à la religion, et, par conséquent, à ses serviteurs. Clergé. Il nous a fait beaucoup de mal ; j’en ai même publié quelques-uns contre le sacerdoce. Et ailleurs, l’esprit de malveillance hostile contre nous circule de manière incontrôlée… » (Oui, saint Smaragd de Dieu était le plus zélé et le plus sincère, dans sa conviction, l'ouvrier de la Foi du Christ : mais il n'avait aucun pouvoir.) 362. "Je passe cet hiver dans la douleur. Au moins, remerciez Dieu que le diocèse soit calme et prospère. Je sollicite vos révérends prières, avec un amour sincère pour le Christ..." Et ainsi, grâce aux prières de l'inoubliable Archipasteur [Smaragd], le Seigneur Dieu a eu plaisir à terminer notre travail avec la décision la plus miséricordieuse du Saint Synode de Gouvernement à mon égard, pécheur et indigne ; et moi, ayant reçu une brève conclusion de la décision des autorités, je me suis empressé d'en informer le saint bienveillant, selon sa volonté paternelle. En recevant cette nouvelle de ma part, l'âme de l'archipasteur était pleine de joie et de gratitude envers le Seigneur pour le fait que son ancien subordonné, dirigé par lui et placé en position, n'avait pas déshonoré les cheveux gris de ses nombreuses années de vieillesse. C'est pourquoi, dans sa réponse écrite datée du 4 juin de la même [1863] année 364, le Saint de Dieu s'écrie : "Que Dieu vous bénisse ! Que vos actes de Svensk aient abouti à la honte de vos ennemis et à l'apparition devant la lumière de votre justice... Le Seigneur vous a envoyé cette grave tentation pour vous fortifier dans la vertu, qui sans opposition aurait été faible, insuffisante et insatisfaisante. Remercions pour cela le Sauveur, qui cherche notre salut en tout. Pardonnez-moi, père, de ne pas vous avoir répondu à beaucoup de vos écrits et de vos curieux avis. Je ne pouvais pas ! Depuis février, il est tombé dans une grave maladie rhumatismale dans tout le corps, et surtout dans les bras et les jambes, dont, malgré tous les bienfaits médicaux, il a enduré des tourments infernaux ; il n'a pas pu contrôler ses jambes ni se servir de ses mains ; je n'ai pas servi pendant trois mois, dont un grand nombre de sbires se sont accumulés. Maintenant je me remets, mais très lentement ; s'il fait beau : car ici, après avril, le temps est le plus mauvais. C'est la raison de mon silence, que je crois que vous respecterez pleinement. Et qui ne respecterait pas cela pour un vieil homme, faible, déprimé par la maladie et accablé d'affaires. Quant à moi, je n'ai jamais, en aucun cas, osé lui demander des réponses et des notifications, alors que je souhaitais les avoir ; et, emporté par l'attention paternelle et miséricordieuse du Saint, il lui arrivait même de s'affliger sans recevoir de lettres de lui. Je n'ai traité le Saint Hiérarque de Dieu qu'avec un grand respect et un amour filial pour lui. Les modestes excuses de l'archipasteur font spécifiquement référence à sa gentillesse paternelle et à sa simplicité de cœur. Ensuite, peu importe combien Vladyka espérait l'amélioration de sa santé, qui était très forte avant de déménager à Riazan, maintenant, après des maladies graves et fréquentes, il ne pouvait plus dépasser la limite que la Providence du Seigneur avait prédéterminée pour son activité archipastorale sainte, zélée et bénéfique. Peu de temps après avoir envoyé [cette] lettre, Vladyka a probablement enduré à nouveau ses dernières souffrances ; et finalement partit pour le repos éternel. Cette lettre était déjà ma dernière ; ce que l'archipasteur a terminé par : "Mais je suis déjà fatigué de ce court écrit; et c'est pourquoi, raccourcissant mon discours, je me tourne vers le Créateur miséricordieux, qu'il vous garde en paix, en santé et en tranquillité; je demande à vos révérendes prières pour moi, restant pour toujours..." Publié par le professeur N. Glubokovsky 365. Page 383, 18 fn. : entrelacés (au lieu de « réécrit ») Page 392, 11 p. : N.I. Butyagin est diplômé de Saint-Pétersbourg. L'Académie théologique dans le cadre de la 2e année (1814-1817) sous le numéro 25, la troisième parmi les candidats, et Smaragd appartenait à la 3e année (1815-1819) : voir † prof. I. A. Chistovich, Histoire de Saint-Pétersbourg. Académie théologique de Saint-Pétersbourg. 1857, p. 442. 443. Page 393, 17 rue : Archim. Clément (Mozharov) est décédé le 20 septembre 1863 à 6 heures de l'après-midi, comme cela - en plus du dossier des Archives synodales de 1864 n° 1.343 - est confirmé par le rapport du directeur du monastère Spaso-Preobrazhensky de Kazan, le trésorier du hiéromoine Job en date du 21 septembre 1863 n° 72 sur le décès à la date indiquée de la personne qui y vivait Monastère des Archimandrites Clément (dans le dossier du Consistoire spirituel de Kazan de 1863, n° selon l'inventaire des archives 73.129). Cela signifie que cette date doit être acceptée (voir aussi † A. Af. Blagoveshchensky, Histoire du séminaire théologique de Kazan avec huit écoles inférieures pour les XVIIIe et XIXe siècles, Kazan 1881, p. 312, et Prof. P. V. Znamensky, Histoire de l'Académie théologique de Kazan, Kazan 1891, p. 276), bien qu'au monument funéraire du Père. Clément, dans la clôture du monastère Spassky, aurait indiqué l'année 1864 (voir aussi E. M. Lebedev, Monastère Spassky à Kazan, Kazan 1895, p. 146), et il aurait ajouté : « sa vie fut de 62 ans, 9 mois et 20 jours ». À propos du rectorat du P. Clément au séminaire de Tver, voir aussi † I. M. Malein, Mes Mémoires (Tver 1910), p. 170 ; mer aussi de Vl. I. Kolosova, Histoire du séminaire théologique de Tver (Tver 1888), p. 391, où il est indiqué à tort que le P. Clément est mort à la Nouvelle Jérusalem. Page 759, 22 Le révérend Parthenius est décédé non pas le 31 mars 1863, mais le 21 janvier 1873 (voir note p. 1151). Page 766, env. 4. O. Pimen (Troepolsky) est diplômé de l'École spirituelle de Kiev. Académie non pas en 1839, mais en 1835, c'est pourquoi il pourrait être l'ami du professeur du séminaire d'Orel. E. V. Amphiteatrov et - avant la classe de théologie - l'évêque Feofan Govorov (qui resta dans la classe de philosophie et termina le cours du séminaire en 1837) : voir aussi "Oryol Diocesan Gazette" 1866, n° 18, p. 1024 (l'auteur de ces articles, le regretté professeur du séminaire d'Orel Andrei Andreevich Silvestrov, était un ami du séminaire du P. Pimen). Selon les archives Savsky, Pimen a été ordonné hiéromoine le 19 août (et non le 18) 1843 ; affecté à l'école Zagatsky du 25 au 31 octobre 1843. Page 974, env. 3. Pour l'histoire de la cathédrale Pierre et Paul, voir aussi Description des églises, paroisses et monastères du diocèse d'Orel, Orel 1901 (et dans la Gazette diocésaine d'Orel de 1901, n° 40-41), pp. 33 et suiv. 37 (sur la participation de Smaragd). 46-47 (sur la visite du 5 septembre 1851 et l'inspection des fissures par l'héritier Alexandre Nikolaïevitch). A cet effet, nous disposons d'une copie du livret de service de la 1879e (dernière) année (de service) et des « Mémoires » du P. Hiérothée à propos de Smaragda (voir pp. 383-385), ainsi que (selon le professeur archiprêtre de l'Académie spirituelle de Kiev 0. I. Titov) des archives de la Laure de Petchersk de Kiev, dossiers monastiques n° 391 et n° 583 et formulaire n° 65 ; voir aussi dans les livres mentionnés ci-dessous (p. 385) du P. Hiérothée à propos des monastères de Mtsensk et de Briansk. Voir « Généalogie de Smaragd, archevêque de Riazan » dans « Lectures dans la Société d'histoire et d'antiquités russes » 1911, Vol. Moi, département. IV (et en réimpressions, Moscou 1910), pp. 24-25. On en juge par l'inscription sur le premier quartier non numéroté : "Lu par le rédacteur en chef du Riazan E. Vedas. Prêtre Nikolai Glebov. 28 mai 1867" et selon diverses notes à de nombreux endroits du manuscrit. – Nikolaï Feodorovitch Glebov était le fils d'un clerc du diocèse de Riazan, il étudia les deux premières années à l'Académie théologique de Moscou, mais termina ses cours à Kazan en 1858 et fut nommé professeur au séminaire de Penza, d'où en 1860 il s'installa à Riazan et en 1864 il fut ordonné prêtre à l'église du séminaire de Vladimir ; à partir de 1866, il fut membre du comité local de censure et rédacteur en chef de la Gazette diocésaine de Ryazan ; en 1875, il fut élu gardien de l'école théologique de Kasimov et recteur de la cathédrale, avec élévation au rang d'archiprêtre ; en 1890, il quitta son poste d'enseignant (voir Prof. P.V. Znamensky, History of the Kazan Theological Academy III, Kazan 1892, p. 400) ; en 1892, il fut appelé à Riazan au poste d'archiprêtre de la cathédrale avec la mission de rédacteur en chef de la Gazette diocésaine ; décédé le 23 septembre 1893 Il s'agissait du recteur du séminaire de Riazan, l'archimandrite Yuvenaly (Znamensky). – Fils d'un prêtre de la province d'Orel, il étudia au séminaire de Kalouga (1830-1836) et à l'Académie théologique de Moscou (1836-1840), dans cette dernière il fut tonsuré moine en octobre 1838 et, à la fin du cours, fut nommé le 17 septembre 1840 professeur au séminaire de Béthanie, où à partir d'avril 1841. fut inspecteur et élevé en août au grade de maître, en 1848 il fut nommé archimandrite et en 1849 il fut nommé recteur du séminaire de Vologda, en 1850 il fut transféré comme recteur et professeur de théologie au séminaire de Riazan, en 1868 il fut renvoyé avec expulsion au monastère de Tregorsky du diocèse de Volyn, mais fut bientôt transféré au diocèse de Kazan comme recteur d'abord de Zilantov, puis (en 1878) du monastère de Sviyazhsk ; est décédé avec le rang d'archimandrite en tant que recteur du monastère Saint-Georges de Balaklava (en Crimée), où il a été transféré en 1883. Voir à son sujet « Listes des supérieurs, mentors et étudiants du séminaire théologique de Béthanie de 1800 à 1897 » (Laure Saint-Serge 1898), p. 20, et par l'archiprêtre. A. P. Yablokova, La ville de Sviyazhsk, province de Kazan, et ses sanctuaires (Kazan 1907), pp. 209-210. Trois extraits de cette lettre sont donnés par le P. Hiérothée dans « Mémoires » l. 51 environ – 52 Kyiv. éd. et l. 49e - 50 rév. Riazan. éd., mais dans ce dernier, il est daté par erreur du 18 mai 1857. "La défunte Bolyarina Maria est l'épouse du conseiller privé Vladimir Nikolaevich Shenshin." O. Hiérothée. Selon le P. Hiérothée, Smaragd était un « ami sincère » de Macaire et, avec le « don de perspicacité ou même de prévoyance », prévoyait sa mort. Smaragd était le plus jeune camarade de Macaire à Saint-Pétersbourg. Académie et bons amis à Kyiv : voir prof. K. V. Kharlampovitch, Lettres de l'archimandrite Macaire (Kazan 1905), p. 55 (biographie). 3 et 524, 1 (en lettres) et y † Π. V. Ptokhova, Archimandrite Macaire (Glukharev), fondateur de la Mission de l'Altaï (Moscou 1899), p. 210, ainsi que « Collection du Comité archéologique de l'église d'Oryol », vol. Moi (Orel 1905). pp. 419. 421-422. Smaragd avait en effet une affection particulière pour Macaire, car c'est par lui qu'il arriva au diocèse d'Orel (cf. « Lectures dans la Société des Amoureux de l'Éveil spirituel », 1871, livre XIII, p. 37 et cf. 42). Kireevsky écrivit à Pogodine en avril 1848 : « L'évêque d'Orel [Smaragd] répand le bruit qu'il lui transférera certainement le père Macaire [de l'ermitage de Kozelskaya Optina] et s'en inquiète beaucoup au Synode. Voir † N. P. Barsukova, Vie et œuvres de M. P. Pogodin, livre. X (SPb. 1896), p. 10. Archime. Macaire (Glukharev), un célèbre missionnaire, est décédé le jour même où Smaragd écrivait cette lettre - c'est-à-dire le 18 mai 1847 - et précisément pendant ses préparatifs pour Jérusalem pour adorer le Saint-Sépulcre (L. M.). Cependant, ils témoignent maintenant que le P. Macaire mourut non pas le 18, mais le 19 mai 1847 à 10 heures du matin, pour cela voir le P. I. V. Livansky dans la « Collection du Comité archéologique de l'Église d'Orel » (Oryol 1905), p. 421 et env. Innokenty (Borisov), alors archevêque de Kharkov, fut convoqué pour la première fois à Saint-Pétersbourg. pour présence au Saint-Synode - début avril 1847 Pour des extraits de cette lettre, voir le P. Hiérothée dans « Mémoires » au fol. 52 rév. – 53 Kyiv. éd. et l. 50 rév. – 51 rév. 101 rév. – 102 Riaz. éd. Le monastère de troisième classe Pierre et Paul de Mtsensk existe depuis 1694 et est situé à l'extérieur de la ville de Mtsensk, à 800 mètres de celle-ci et à 75 kilomètres d'Orel. Dans l'église cathédrale, en l'honneur de l'Intercession de la Très Sainte Théotokos, se trouve une très ancienne icône du Christ Sauveur en écriture grecque dans une robe d'argent coûteuse (pesant 36 livres 10 or). Devant cette icône, aussi miraculeuse et vénérée par la ville et la population environnante, elle est célébrée chaque semaine les dimanches et vendredis. La cathédrale a un akathiste au Sauveur, et chaque année le 12 août a lieu une procession religieuse avec l'icône du Sauveur du monastère à la ville de Mtsensk avec la participation de tout le clergé de la ville - en mémoire de la fin du choléra en 1848. Voir P. Hiérothéa, Monastère Pierre et Paul de Mtsensk, pp. 3 65-67. 99. Mer. et la lettre 50. Mer. à o. prot. prof. T. I. Butkevich, Innokenty Borisov (SPb. 1887), pp. 335-336. L'archevêque Innokenty (Borisov), à partir du 1er mars 1848, déjà Kherson et Tauride, à cette époque pour la troisième fois, était présent au Saint-Synode, convoqué chaque année [par la disposition spéciale du procureur en chef, gr. N.A. Protasova]. – Faire l’aller-retour d’Odessa à Saint-Pétersbourg chaque année – compte tenu des conditions de voyage de l’époque – était un véritable exploit ! - Pourtant, en 1852, Innocent fut de nouveau convoqué à Saint-Pétersbourg - pour la 4ème et dernière fois, et en 1853 - à sa place au Synode, le Révérend Émeraude. Voir lettre 9. – L.M. C'était à peu près. Vitaly, dont voir ci-dessous la lettre du 20. En 1845-1848, le constructeur d'Odrinsky était l'abbé Sérapion. Voir lettre 20. Ces deux extraits [3(I) et 4(II)] sont donnés dans les « Mémoires » du P. Hiérothée sur l. 53 Kyiv. éd. et 51 vol. Riaz. éd. Voir lettre 2 à la page 388, 3. Voir à ce sujet dans le livre : « Description historique des églises, paroisses et monastères du diocèse d'Orel », vol. I : district de Bolkhov-Kromsky (Oryol 1905), pp. 9. 18 ; † G. M. Pyasetsky, Croquis historiques de la ville de Bolkhov et de son sanctuaire (Aigle 1875), pp. 100-101. Voir Lettre 7, pp. 391. 392. Dans un court extrait du P. Hiérothée, cette lettre remonte au 8 décembre 1851, selon les deux éditions de ses « Mémoires » - Kiev (fol. 53) et Riazan (fol. 51 vol.). Extrait des "Mémoires" du P. Hierothea L. 53 Kiev. éd. et l. 52 Riaz. éd. "On peut cependant dire que l'archipasteur n'était pas un rapide plus régulier." – O. Hiérothée. Dans la date (1852) de cette lettre, le dernier chiffre, tapé en italique, n'est pas clairement écrit dans l'original et ressemble plus à 7, mais selon un certificat dans les affaires du Consistoire d'Orel (par I. St. Komyaginsky), il s'avère que le prot. Butyagin et l'économiste P. Florenty reçut les distinctions indiquées en 1855, ce qui ne correspond qu'aux circonstances de la vie de l'archimandrite Kliment (Mojarov), car - transféré de Tchernigov à Tver par décision synodale du 31 mars 1852 - il y fut calculé avec un salaire jusqu'au 15 mai 1852, son billet délivré par le séminaire de Tchernigov, présenté au conseil d'administration du séminaire de Tver le 14 juin et prit ses fonctions le 16 juin 1852 (comme tout cela ressort des journaux du Conseil du Séminaire théologique de Tver des 14 et 16 juin et du 2 juillet 1852). Archiman. Flavien était l'abbé du monastère de la Trinité Eletsky en 1838-1862. Le révérend Jérémie (Soloviev), cependant, prit sa retraite le 17 juin 1857 († 6 décembre 1884), et en 1852 il n'y avait que des rumeurs à ce sujet. Nikolai Ivanovich Butyagin, qui n'avait qu'un an de plus que Smaragd à Saint-Pétersbourg. Académie théologique, était à la cathédrale depuis 1845, décédé le 4 septembre 1868 (voir Oryol Diocesan Gazette, 1867, n° 21, p. 1624 ; 1897, n° 36, pp. 1354-1355) ; mer Il y a aussi les lettres 33, 35, 36, 38 et 40 à son sujet. Ici à propos. Hiérothée se réfère à ce qui a été dit ci-dessus, et là (Kiev. ed. l. 49 vol. - 50, Ryaz. ed. l. 48 vol. - 49) il est dit : "Et nous avons été témoins de la pureté de la vie archipastorale : le très révérend [Smaragd] l'a gardée sainte. Parfois, il en a même été témoin lui-même et s'est humblement présenté comme un modèle à cet égard. Une fois à Mtsensk Pierre et Paul Monastère d'une vie ivre, le diacre subordonné veuf John Krasin, qui a ensuite été défroqué et envoyé aux travaux forcés, contre mon rapport sur ses actions, le diacre, au lieu d'expliquer, a commencé à écrire contre moi que Krasin est tenté lorsque je marche longtemps hors de l'église et lorsque les gens, en particulier les femmes et les filles, me suivent en foule, voulant recevoir la bénédiction de Dieu à travers moi, pécheur. le Très Révérend Archipasteur, par la suite, entre la conversation et pour mon édification, dit : « Vous avez vécu avec moi pendant dix ans ; J'ai vu comment je traite (avec précaution) le sexe féminin : tu devrais au moins apprendre de moi." Cette circonstance peut également être attribuée à la prévoyance de l'archipasteur dans les deux cas. En effet, le diacre Krasin, qui a dérangé le monastère de Mtsensk par son mauvais comportement, a été transféré à la cathédrale de Bolkhov au poste de clergé. A cette occasion, Vladyka a personnellement daigné me dire : « Ils l'achèveront là-bas ! - C'est ce qui s'est passé. Pour vol dans la cathédrale de la Croix, etc., Krassine a été déchu de son grade et envoyé aux travaux forcés. – O. Hiérothée. Citant seulement deux phrases de cette lettre, le P. Hiérothée préface (voir «Mémoires» l. 54 Kiev. éd. et l. 52 vol. - 53 Ryaz. éd.) que Smaragd l'a écrit, «ayant reçu le plus haut appel à Saint-Pétersbourg pour être présent au Saint-Synode de gouvernement, et l'appelant [P. Hiérothée] au Siège épiscopal pour la gestion de la Maison des Évêques et pour les services sacerdotaux dans l'Église de la Croix et dans la Cathédrale les jours du Tsar et autres occasions solennelles, puisque le Recteur du Séminaire était de service à Saint-Pétersbourg » (voir lettre 21). Procureur général synodal gr. N. A. Protasov, concernant le 20 avril 1853, n° 2843, a fait rapport au révérend. Smaragda à propos de ce qui suit : « Sa Majesté Impériale a daigné ordonner à Votre Éminence de venir à Saint-Pétersbourg pour assister au Saint-Synode jusqu'au 1er mai prochain 1854. Après avoir annoncé cette volonté royale au Saint-Synode pour qu'elle soit correctement exécutée, j'ai l'honneur de vous en informer, Gracieux Souverain et Archipasteur. » À cet égard, le Révérend pose les bases. Smaragd a la résolution suivante en date du 26 avril 1853 : « Annoncez-le immédiatement et circulairement dans tout le diocèse afin que ceux qui ont des demandes personnelles, des idées ou des besoins à mon égard puissent venir à Orel jusqu'au 15 du mois de mai prochain. » Dans le décret du Saint-Synode du Révérend Smaragda du 25 mai 1853 pour le numéro 4687, il est écrit : "... pour ordonner a) de partir maintenant d'Orel à Saint-Pétersbourg et pour votre logement d'occuper la cour de Iaroslavl, située sur l'île Vassilievski avec une église ; b) pour le service sacerdotal, emmener avec vous le nombre requis de membres du clergé et de la sacristie ; c) dans la gestion du diocèse d'Orel en votre absence, agir en tant que membres synodaux et autres séjournant à Saint-Pétersbourg. Les évêques gouvernent les diocèses qui leur sont confiés. Que G. le procureur en chef communique avec le ministre des Finances au sujet du déblocage de l'argent pour 12 chevaux d'Orel à Saint-Pétersbourg à Votre Éminence... et, en plus, 600 roubles pour le levage du gris. Smaragd a reçu la « notification secrète » de sa convocation au Synode dans une lettre adressée à Son Éminence. Innokenty (Borisov) du 3 et 13 avril 1853 lui écrit ainsi : "Si ce que vous avez écrit se réalise, alors je voudrais seulement vivre à votre place, et non là où réside Astrakhansky [Evgeniy Bajenov]. Je suis sûr que vous pouvez m'aider en cela et, croyez-moi, je ne resterai pas sans une profonde gratitude envers vous pour toute votre bonté" (voir. "Journal diocésain de Riazan" 1896, n° 18, p. 640). Archime. Le Hiérophée fut convoqué dans la ville d'Orel pour le service de la cathédrale et la direction de la Maison des évêques d'Orel le 10 juin 1853. Anastasia et Alexandra Vladimirovna sont des filles, filles de Vladimir Nikolaevich Shenshin, mentionné dans la 1ère lettre (p. 387). Par « Crimée », nous entendons l’archevêque. Kherson et Tauride Innocent et sa suite. C'est-à-dire l'archevêque. Innocent. C'est-à-dire la maladie : voir le numéro 2 à la page 389. Grégoire (Postnikov), alors archevêque. Kazanski (1er mars 1848) Révérend Agalit (Voznesensky), ancien Tomsk (à partir du 12 août 1834), vivant alors retraité à Moscou (au monastère de Donskoï) avec le titre de membre du bureau synodal de Moscou (à partir du 10 juin 1841). - Le camarade de Smaragd à l'Académie de Saint-Pétersbourg, est décédé le 1er janvier 1854. - En écrivant seulement cette seule phrase sur Agapit, le P. Hiérothée note (voir « Mémoires » l. 54 et volume. Kyiv. éd. et l. 53 Ryaz. éd.) que ce dernier est « l'ami le plus sincère du Seigneur » (Smaragda). Extrait des "Mémoires" du P. Hierothea L. 55 Kyiv. éd. et l. 54 Riaz. éd. Extrait des "Mémoires" du P. Hiérothéa L. 55 et environ. Kyiv. éd. et l. 54 ans et environ. Riaz. éd. Les mots explicatifs appartiennent probablement au Père. Hiérothée. Extrait des "Mémoires" du P. Hiérothéa L. 55 rév. – 56 Kyiv. éd. et l. 54 rév. – 55 Riaz. éd. Les attentes de Smaragd à l'égard de cette personne, qui était totalement favorisée par lui, étaient totalement injustifiées. – O. Irinarch (Lavrov), originaire du diocèse de Penza, est candidat à l'Académie théologique de Kiev, diplômé en 1837, après avoir terminé le cours académique, il fut d'abord professeur au séminaire de Poltava, et en 1839 il fut transféré au séminaire d'Orel près du prêtre. Là encore, l'Écriture reste longtemps au poste d'enseignant, contournée par les promotions qui auraient pu s'ouvrir pour lui avec la libération de l'inspection - en 1842 pour le transfert de Venedikt (Krukovsky) comme recteur au séminaire de Tobolsk et en 1844 pour l'élévation au poste de recteur au séminaire d'Orel de son inspecteur (1844-1845) Parfeniy (Popov), décédé en mars. 31 décembre 1863, archevêque d'Irkoutsk. Si dans le premier cas, Parfeny (Popov), qui a repris l'inspection, avait l'avantage de l'ancienneté, en tant que maître de l'Académie de Kiev en 1835, alors dans le second, le plus jeune dans l'enseignement et le service a été promu - le professeur du Séminaire d'Orel, le P. Polycarpe (Pyasetsky ; voir à son sujet ci-dessous), candidat à l'Académie de Kiev, a obtenu son diplôme en 1841. Seul Smaragd a prêté attention au père contourné. Irinarch - et en 1851 il fut nommé inspecteur et en 1853 élevé au rang d'archimandrite. Homme fier, arrogant, querelleur, carrément calomnieux », le Père Irinarch (avant le rapport d'A.E. Popov) ne jouissait que d'antipathies parmi tout le monde à Orel : les étudiants n'aimaient pas cet inspecteur et, à cause de son louchement, lui donnaient des surnoms moqueurs et désobligeants (« Kosyshch » ou « Diable incliné »), et dans d'autres milieux, sa position était gâchée par la réputation d'amateur de dénonciations, qu'il était en effet pas gêné, s'étendant avec eux même au Synode. En particulier, le Père Irinarch était en désaccord constant avec le recteur du Séminaire Mitrofan (Stezhensky ; voir à son sujet ci-dessous), s'immisçait dans ses affaires de construction, découvrait diverses omissions et irrégularités, découvrait des dépenses excessives et rapportait tout cela à Smaragda, qui - pour son inattention à ces calomnies - il accusait également de se plier au recteur. lors de la construction de l'hôpital (achevée en 1855), Smaragd n'y put finalement pas tenir et décida de se libérer de l'inspecteur agité : selon son idée, le P. Irinarch par décret du Saint-Synode du 20 avril 1855. « pour opposition aux actions et aux ordres de ses supérieurs immédiats », il fut démis du service spirituel et éducatif et envoyé vivre dans le diocèse de Kalouga - dans le monastère des Voleurs Paphnuce (voir et † G. M. Pyasetsky, Histoire du diocèse d'Orel et description des églises, paroisses et monastères, Orel 1899, p. 946 ; « Oryol Eparch. Vedomosti » 1866, n° 21, p. 1195. 1197, n° 9, p. 691, n° 10, p. On dit que le retrait du Séminaire d'Orel du P. Irinarch Smaragd attachait une importance particulière et, faisant l'éloge du recteur Mitrofan devant les jeunes professeurs et maîtres, déclara : "Voici les recteurs Arseny et Isidore - après tout, ils étaient intelligents, mais qu'ont-ils fait pour le séminaire ? Et la ferme de Mitrofan se porte bien, et il a planté un jardin, construit un sous-sol et un hôpital, et Irinarch a survécu." Au monastère Borovsky, le P. Irinarch a vécu 38 ans et est décédé à l'âge de 80 ans le 1er juin 1894 des suites d'hydropisie et a été enterré le 3 ; entre autres biens, il a laissé derrière lui 500 roubles, qui ont ensuite été transférés au profit du monastère de Borovsky. Voir Affaire des Archives du Saint-Synode de 1853 n° 940 - selon le décret le plus élevé sur la mise à la connaissance des personnes inutiles et vicieuses du département ecclésiastique, âgées de 20 à 30 ans, pour postuler au service militaire. Déterminations du Saint-Synode - sur la diffusion des décrets circulaires en la matière : 3/10 juin 1853, 23/25 novembre 1853, 29 mai 1854 (les principaux indiqués sont le premier et le dernier). Voir aussi deux notes (datées des 15 juillet et 15 juin 1853) à ce sujet par M. Philaret dans le Recueil d'Opinions et de Revues III (Saint-Pétersbourg, 1885), pp. 514-518. 518-527. Archevêque Voronezh Parthenius (Chertkov), † 5 août 1853 C'est-à-dire le métropolite de Novgorod et de Saint-Pétersbourg Nikanor Klementyevsky. C'est-à-dire l'archevêque d'Astrakhan Evgeny (Bazhenov), qui était également présent au Saint-Synode à cette époque - en 1850. Grigori Ivanovitch, semble-t-il, l'un des anciens de l'église de la ville d'Orel, du nom de Rushenkov, a perdu un de ses enfants. C'est apparemment le même qui est mentionné dans les lettres aux 35e et 38e. Innokenty Alexandrov, retraité le 19 août 1853, † 3 avril 1869 Philothée Ouspensky, futur métropolite de Kiev, † 29 janvier 1882 Alexeï Rjanitsyne, † 9 juin 1877 archevêque de Tver. Cela remonte probablement à la période Mogilev du sacerdoce de Smaragd (5 juin 1837 - 6 avril 1840), lorsque Leonid Zaretsky était recteur du séminaire théologique et abbé du monastère fraternel de Mogilev à Moguilev (5 février 1836 - 29 novembre 1842). Le révérend n'a pas eu de chance. Leonid Zaretsky et au siège d'Ekaterinoslav, d'où il fut retiré le 14 novembre 1864 au monastère de Riazan Olgov, † le 3 décembre 1885. Voir aussi † A. S. Rodossky, Dictionnaire biographique des étudiants de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg (Saint-Pétersbourg 1907), p. 237. John Trofimovich Kiselevsky - du Séminaire de Poltava (1837), maître de l'Esprit de Kiev. Académie, diplômée en 1841, premier professeur de Poltava, puis d'Orel Spirit. Séminaire, puis - recteur de l'École théologique d'Orel (à partir de 1853), archiprêtre de l'église de l'Intercession de la ville et membre du Consistoire (voir « Gazette diocésaine d'Oryol » 1867, n° 10, p. 796 note 802. 809 ; 1868, n° 12, p. 932. 934. 936). Mikhaïl Valtasarovitch Deppish, docteur en médecine, était alors à Orel inspecteur du Conseil médical et médecin au séminaire, où (selon A. E. Popov) il a laissé le meilleur souvenir, bien qu'il n'y soit resté que de 1852 à 1854. Médecin compétent, il était un homme exceptionnellement gentil et noble, et pour les séminaristes, il était très attentionné - à tel point qu'il donnait souvent son salaire de séminaire aux étudiants qui réussissaient le mieux et comportement. En 1854 (après la mort de son père ?), son fils Alexandre Mikhaïlovitch Deppish, également docteur en médecine, mais qui n'était pas médecin inspecteur, fut nommé médecin au séminaire d'Orel. Et il était gentil et simple, mais il ne se distinguait pas par l'art de la médecine et n'héritait pas de la charité de son père ; a servi au séminaire pendant plus de 25 ans et est décédé au début des années 80. Épouser. et † G. M. Pyasetsky, Histoire du diocèse d'Orel, p. 950 ; « Gazette diocésaine d'Oryol » 1868, n° 12, p. 933. 934. 942. Deppish était médecin et Smaragda, ce qui est également mentionné par † N. S. Leskov, Bagatelles de la vie de l'évêque dans la collection complète selon la publication de « Niva », vol. XXXV (Saint-Pétersbourg 1903), pp. Cet Alexandre Sergueïevitch est mentionné plus loin - dans les lettres 17 et 46 ; mais nous ne pouvons pas dire qui il était. Un extrait de cette lettre est donné dans les « Mémoires » de Hierotheus L. 57 Kiev. éd. et l. 56 ans et environ. Riaz. éd. Il s'agit de l'abbesse Eliconidas et des religieuses du couvent d'Orel, comme on le verra à la fin de cette même lettre. U o. Hiérothée « le plus malheureux » selon les deux éditions. Le protodiacre au poste diaconal vacant de Dimitri Romanovsky en 1849 a été transféré au révérend Smaragd à la cathédrale Pierre et Paul d'Orel depuis la cathédrale d'Elets. L'épouse de l'archidiacre et sa fille sont allées en pèlerinage à Voronej. – O. Hiérothée. Le couvent d'Orel-Vvedensky se trouve à l'extérieur de la ville, à la périphérie, près de l'église de la Nativité, où il a été déplacé après l'incendie. Mère Elikovida en fut l'abbesse de 1848 à 1860. Voir aussi la lettre 27. Sofia Iosifovna Trubitsyna; à ce sujet, voir la lettre 20. Cela ne s'est pas réalisé ; Le révérend Gabriel (Gorodkov) se retira au monastère de Riazan Olgov le 10 mai 1858 et ce fut Smaragd qui lui succéda. Les grands-ducs Nicolas et Mikhaïl Nikolaïevitch se trouvaient à Orel à l'automne 1850, écoutant la liturgie lors d'un service de prière - pendant le service de l'archevêque. Smaragda, ils l'invitèrent plus tard à leur repas et étaient généralement très amicaux avec lui. Voir « Gazette diocésaine de Riazan », 1896, n° 20, p. 700, où Smaragd lui-même écrit à propos de lui-même à Innocent : "Vous savez que l'automne dernier, la famille royale est passée par Orel. Bien que l'empereur ait daigné être dans la cathédrale, il n'a pas dit un mot à la Vladyka (c'est-à-dire, bien sûr, à Smaragd lui-même). L'héritier a regretté que la cathédrale de la cathédrale, entretenue en permanence par la noblesse, présentait des défauts importants, à la suite desquels les services divins seraient très probablement arrêtés l'été prochain. Et les grands-ducs Nicolas et Mikhaïl N-chi ont écouté la liturgie et le service de prière que j'ai accomplis, puis ont daigné m'inviter à leur repas. Ils étaient curieux de beaucoup de choses et traitaient généralement Vladyka de manière très amicale. Révérend Joseph Théologien, 27 août 1853 Évêque de Voronej, 3 avril 1860 Archevêque, retraité depuis le 14 novembre 1864, † 19 février 1892 27 août 1853 Évêque d'Orenbourg, 17 mars 1858 Kishinev, 23 avril 1861 Archevêque, † 13 mars 1871 Le diacre Georgy Skuridin était à la cathédrale Pierre et Paul d'Orel en tant que sous-diacre depuis 1839. Deux brefs extraits de cette lettre sont donnés dans les « Mémoires » du P. Hiérothéa L. 57 et environ. Kyiv. éd. et l. 56 rév. – 57 Riaz. éd. Le hiéromoine Pimen (dans le monde Pavel Nikitich Troepolsky) des étudiants du séminaire d'Orel (où il avait comme camarades E.V. Amfitheatrov, du nom du professeur de l'Académie théologique de Moscou, et - avant la classe théologique - Feofan Govorov, évêque) a obtenu son diplôme en 1839, candidat à l'Académie théologique de Kiev en 1843, le 22 octobre 1842, il fut tonsuré monachisme, le 18 août 1843 il fut ordonné hiéromoine, en août 1843 il fut nommé intérimaire. d. gardien de l'école paroissiale de Zagayets, le 7 juillet 1844, nommé gardien de l'école théologique du district de Meletsk, tous dans le même diocèse de Volyn, d'abord avec les droits d'un poste correctif, puis du 21 au 29 septembre - avec confirmation du degré de candidat - et un gardien effectif (voir N. I. Teodorovich, Volyn Theological Seminary, Pochaev 1901, p. 185), décembre 12-31, 1849, il fut transféré au gardien des écoles Sevsky, mais ici, déjà en 1852, divers dysfonctionnements commencèrent à être remarqués chez lui, et en 1853, Smaragd demanda sa nomination comme inspecteur d'un séminaire, mais reçut la réponse que le P. Pimen sera gardé à l’esprit lors de l’ouverture d’un poste. Pendant ce temps, les dysfonctionnements se poursuivaient et provoquaient (selon l'audit du recteur du séminaire d'Orel, l'archimandrite Mitrofan) des suggestions strictes de la part des autorités diocésaines et du conseil d'administration de l'Académie théologique de Kiev (en date du 17 mai 1855), auxquelles le P. Pimen a déclaré sa réticence, en raison de sa mauvaise santé, à poursuivre son service scolaire, c'est pourquoi, du 31 octobre au 6 novembre 1855, à sa demande, le Saint-Synode l'a démis de ses fonctions pour cause de maladie et l'a placé dans l'un des monastères du diocèse d'Orel à la discrétion de l'archevêque. Smaragd, qui, au début de 1856, rapporta que le hiéromoine Pimen pouvait s'occuper d'un travail scientifique consistant à compiler et à rassembler les enseignements, et qu'en outre, il serait utile de lui confier la préparation de la Charte de l'Église pour l'enseignement dans les écoles théologiques du diocèse d'Orel, et donc le salaire de candidat de classe qu'il recevait devrait lui être laissé. O. Pimen fut placé dans l'ermitage Ploshchanskaya Bogoroditskaya (par décret du Consistoire d'Orel du 30 décembre 1855) « afin que nous nous occupions des travaux scientifiques qui lui étaient destinés », et ici il mourut le 15 juillet 1858 (Voir. « Gazette diocésaine d'Oryol », 1866, n° 21, p. 1193 ; 1867, n° 10, p. 801 ; 1868, n° 12, p. 933. 946. Cas dans les archives de l'école théologique Sevsky pour 1850-1855. (d'après des extraits de A.E. Popov), et dans les Archives du Saint-Synode, 1856, n° 859 ; d. Administration de l'Éducation Spirituelle sous le Saint-Synode du 17 septembre 1860 n° 3.920). À propos des activités du P. On ne sait rien de Pimen dans l'Ermitage de Ploshchanskaya, et il n'est même pas répertorié dans ses états de service pour une seule année de son séjour ici. On sait seulement que le P. Pimen a reçu à la fois un salaire de candidat sympa et 17 roubles. 83 1/2 kop. cèpe. pendant six mois, selon le rang de hiéromoine de la cathédrale du monastère de Donskoï, et en août 1856, il fut libéré pour 3 mois à Kiev en pèlerinage (voir dans l'Ermitage de Ploshchanskaya, les cas de 1856 n° 3, 75 et 80 ; 1857 n° 7, 10 et 92 ; 1858 n° 65 et 83, et dans les dépenses de décembre 14, 1858). Gelasy (princier), à la fin de ses études au séminaire d'Orel en 1819, fut nommé enseignant à l'école du district d'Oryol et en 1823 il fut ordonné ; veuf, né en 1831. Entré au département supérieur de l'Académie de Kiev et après avoir obtenu son diplôme, il devint moine ; en octobre 1833, gardien de l'école du district de Slutsk, en mars 1834 - de Minsk ; 27 avril 1835 Inspecteur du Séminaire de Minsk, 21 janvier 1836 et. son directeur et depuis le 23 octobre, son recteur ; à partir du 1er janvier 1837, il fut élevé au rang d'archimandrite avec la nomination d'abbé d'abord du monastère Grozovsky Saint-Jean le Théologien, puis du monastère de l'Épiphanie de Pinsk ; est mort à Pinsk du choléra. Voir M. O. Verzhbolovich, Histoire du séminaire théologique de Minsk (Minsk 1896), p. 45, où cependant, pour le décès du P. Gelasia a indiqué par erreur l'année 1848 au lieu de 1853. L'archimandrite Palladius était recteur de l'Ermitage racine à partir de 1844 et est décédé en 1853 - selon † P. M. Stroev (Listes des évêques et abbés des monastères de l'Église russe, Saint-Pétersbourg. 1877, colonne 640) - le 26 novembre. Cela signifie que soit cette dernière date est erronée, soit la rumeur qui est parvenue à Smaragd au début du mois de septembre était prématurée. Le nom complet de ce monastère : Krasno-Kholmsky Antoniev Nikolaevsky ; ici à propos. Paisiy fut recteur en 1843-1853, et plus tôt, à partir de 1831, il fut recteur du monastère fraternel de l'Épiphanie de Polotsk, près de Smaragd : cf. et Christian Reading 1898, n° 12, pp. Nastenka est Anastasia Vladimirovna mentionnée ci-dessus (voir lettre 7). fille de Vladimir Nikol. Shenshina Extrait des "Mémoires" du P. Hiérothéa L. 57 rév. Kyiv. éd. et l. 57 Riaz. éd. C'est-à-dire au maître-clé de la cathédrale d'Orel de la cathédrale Pierre et Paul, Pavel Lavrentievich Pokrovsky (voir aussi « Oryol Diocesan Gazette » 1897, n° 36, p. 1351). Dans la maison des évêques d'Orel, il y a un bâtiment spécial, une église en pierre au-dessus des tombes des Kochubey ; la construction de cette église fut autorisée en 1844 par le Révérend. Evlampy (Pyatnitsky) au sénateur d'Orel Arkady Vasilyevich Kochubey (cf. « Oryol Diocesan Gazette » 1897, n° 24-25, p. 867), et il a été consacré par l'archevêque. Smaragd, 13 novembre 1845. Voir et œuvres rassemblées † de l'archevêque Nikanor (Kamensky), Kazan 1909, pp. Il fut le constructeur de l'Ermitage de Briansk Beloberezh en 1849, est mort comme archimandrite et abbé du monastère de Cholny dans le district Trubchevsky de la province d'Orel : voir Anatoly Spolokhov, Revue historique et moderne de l'Ermitage masculin de Briansk Beloberezh, Orel 1853, p. 34 et note ; Odessa 1899, p. 34 et env. 75. Ce Smaragd fut recteur du monastère de l'Assomption de Briansk Svensky à partir du 11 janvier 1842 et mourut à l'âge de 72 ans le 14 octobre 1854 : voir P. Hiérothéa, Monastère de l'Assomption de Briansk Svensky, pp. Dans le district de Briansk, à 12 verstes de Briansk, se trouve l'ermitage des hommes Bryansk Beloberezhskaya Forerunner, dans lequel se trouve une icône très vénérée du Très Saint. Mère de Dieu - Mère à trois mains, amenée de Moscou en 1718 par le fondateur de ce désert, le moine Sérapion : voir Anatoly Spolokhov, Revue historique et moderne du désert masculin de Bryansk Beloberezh, Orel 1863, p. 13, 1. 77-79 ; Odessa 1899, pp. 14. 34. 38-39, et dans L. I. Denisov, Monastères orthodoxes de l'Empire russe (Moscou 1908), pp. 634. En effet, il fut aboli et le vicaire de Voronej Anthony Pavlinsky mentionné fut transféré le 3 octobre 1853 au vicariat de Novgorod par l'évêque de Starorussky † archevêque. Vladimirsky 29 avril 1878 - Le vicariat de Voronej fut rétabli en 1866, lorsque Théodose Makarevsky fut nommé évêque d'Ostrogozh le 12 décembre † Ekaterinoslavsky le 5 février 1885. Deux brefs extraits de cette lettre sont donnés dans les « Mémoires » du P. Hiérothéa L. 57 rév. Kyiv. éd. et l. 57 Riaz. éd. Selon des documents des archives de l'Ermitage Bogoroditskaya Ploshchanskaya, ce qui suit est connu sur Vitaly. Dans la liste officielle de 1849, il est inscrit à l'âge de 61 ans comme Grand Russe, parmi les marchands de la ville d'Elets. Il fut tonsuré moine le 22 juin 1823 à l'ermitage de Briansk Beloberezh, où le 17 juin 1824 il fut promu hiérodiacre, et le 5 décembre 1827 il fut ordonné hiéromoine, mais le 12 mai 1830, il fut transféré à la maison de l'évêque d'Orel et le 16 mai il fut nommé trésorier ici. À partir du 26 octobre 1840, il y occupa le poste de gouvernante, et le 31 janvier 1841, à l'occasion du changement de nom du bureau de la maison par le House Board, il fut nommé véritable gouvernante et présent de ce conseil. Le 1er juin 1842, à la suite d'une pétition, le P. Vitaly a été démis des postes ci-dessus et envoyé dans la ville de Sevsk pour des missions spéciales visant à sauver la maison de l'évêque local par le comité de construction créé pour la restauration de cette maison (voir ci-dessous), et pour le bon accomplissement de ces instructions, le 20 juin 1843, il reçut un garde-jambes. Par décret du Consistoire spirituel d'Orel du 15 février 1847, il fut affecté à l'Ermitage Bogoroditskaya Ploshchanskaya en tant que constructeur ; 19 février 1848 Smaragd a reçu un club. Il mourut le 23 mai 1850 et le décret du Consistoire du 24 mai ordonna : « feu le bâtisseur Vitaly, en tant que dirigeant exemplaire, devrait être enterré près de l'église principale, au meilleur endroit, à la discrétion du trésorier et des frères ». Voir également E (biscop) M (itrofan), ermitage communal de Bogoroditskaya Ploshchanskaya, district de Sevsky, diocèse d'Orel, sous une forme relancée et mise à jour (Sevsk 1906), p. 22 (mais ici il est erroné que Vitaly ait été identifié comme bâtisseur en 1845 - au lieu de 1847 - et que son successeur Hilarion soit entré en 1853 - au lieu de 1851) et 60 (où il est inexact que Vitaly a régné sur le désert pendant 5 ans, alors que cela n'a duré qu'un peu plus de 3 ans). L'archevêque Smaragd a hautement apprécié les réalisations de construction du P. Vitaly et le 19 décembre 1849, il écrivit spécialement à l'archevêque Innokenty (Borisov), présent au Saint-Synode : "Pour ma part, je vous demande instamment. de ne pas abandonner par ma miséricorde les personnes que j'ai proposées pour les prix. J'aimerais particulièrement voir le constructeur de l'ermitage de Ploshchanskaya, le hiéromoine Vitaly, et le constructeur du monastère d'Odrin, le hiéromoine Sérapion, recevoir des croix. " Tous deux sont les anciens les plus pieux et les plus anciens ! Le premier d'entre eux, âgé de 66 ans, a été trésorier de l'évêché pendant 18 ans et m'a aidé à restaurer l'évêché de Sevsky incendié et détruit, comme vous l'avez vu et approuvé vous-même. Et le dernier, âgé de 68 ans, a apporté une amélioration complète au monastère d'Odrin, également abandonné sous un certain Philaret » (voir « Ryazan Diocesan Gazette », 1896, n° 18, p. 638). L'évêché d'Orel possède une datcha forestière de Bandinskaya avec des champs de foin dans le district de Sevsky, d'une superficie totale de 203 acres. Mer. et l'archevêque. Nikanor (Kamensky), Œuvres complètes, p. 559. Architecte Volodkevitch. Voir lettre 24. U o. Hiérothée est inséré « sensiblement » avant ce mot dans les deux éditions de ses « Mémoires ». Suite. Voir mai-juin. C'est-à-dire S.I. Trubitsyn, propriétaire foncier de Toula. Des extraits de cette lettre sont donnés dans les « Mémoires » du P. Hierothea L. 58-59 Kiev. éd. et l. 57 rév. – 59 Riaz. éd. O. Mitrofan (dans le monde Mikhaïl Abramovich Stezhensky) a étudié au Séminaire théologique de Kazan (1826-1832) et à l'Académie de Moscou (1832-1836), a obtenu une maîtrise du cours académique et le 20 août 1836, il fut nommé professeur au Séminaire de Voronej « pour la classe de littérature », en 1838 il fut tonsuré dans le monachisme et en janvier 17 il y fut nommé inspecteur adjoint, le 18 février 1841 il fut nommé inspecteur, du 5 janvier au 10 septembre 1842, du 29 juillet au 9 novembre 1843 et du 1er juin au 28 juillet 1844 il fut temporairement recteur par intérim, le 19 septembre 1845 il fut transféré à Orel comme recteur du Séminaire et professeur de théologie au 1er classe du département supérieur, en 1853 il était à Saint-Pétersbourg « par ordre du service sacerdotal », le 10 novembre 1853, il fut transféré comme recteur et professeur de théologie au séminaire de Polotsk avec sa nomination comme recteur du monastère de deuxième classe de l'Épiphanie de Polotsk, mais le séminaire sous lui fut transféré en 1856 de Polotsk à Vitebsk, où le 8 octobre de cette année tous les biens du séminaire furent transportés ; ici à propos. Mitrofan n'est pas resté longtemps, car « à midi et demi du 8 au 9 décembre 1856, il mourut de phtisie après une grave maladie qui commença le 22 octobre » (voir Oryol Diocesan Gazette, 1867, n° 9, pp. 698-699, n° 10, pp. 793-794. 801. 808, n° 11, p. 895, no. 21, p. 1633; 1868, no. 12, p. 933. 940. 946; 1869, no. 2, pp. 135–138; P. V. Nikolsky, History of the Voronezh Theological Seminary II, Voronezh 1899, pp. 61–62; † Mgr Savva, Chronique de ma vie III, Laure Saint-Serge 1901, pp. 515-516 ; Séminaire théologique de Vitebsk : 1806 16/XII 1906, Vitebsk 1907, p. 39, ainsi que les données officielles des archives du séminaire théologique de Vitebsk, rapportées par l'ancien gardien de l'école théologique de Vitebsk, Vladimir Nikolaïevitch. Tychinine). À Orel environ. Mitrofan a laissé un bon souvenir, même si, pour une raison quelconque, il était considéré comme ayant des capacités mentales moyennes et peu instruit, malgré sa maîtrise. Il était (selon la description d’A. E. Popov) un propriétaire attentif et un bon constructeur. Il a construit un sous-sol pour le bâtiment du séminaire, remplacé les escaliers en bois par des escaliers en pierre, a redessiné et aménagé les locaux de manière plus pratique, a construit une nouvelle (deuxième) église à deux lumières, a aménagé des sorties pratiques du bâtiment, a construit un bâtiment hospitalier séparé dans la cour du séminaire, ainsi qu'un cellier en pierre avec une cave et une glacière, a agrandi le domaine du séminaire (au détriment des terrains de la ville), l'a entouré d'une clôture et a planté des plantations d'arbres, qui sont maintenant devenues des jardins denses et ombragés qui ornent encore le séminaire d'Orel ; En ce qui concerne les élèves financés par le gouvernement, il a fait preuve de beaucoup de soin économique - il a amélioré la table, l'a habillé avec des vêtements décents, a surveillé la propreté des locaux d'habitation et de couchage, etc. Lui-même bon propriétaire et constructeur zélé, Smaragd appréciait beaucoup un recteur aussi pratique, lui était toujours favorable et soutenait énergiquement toutes ses entreprises de construction avec ses pétitions aux plus hautes autorités pour obtenir des crédits. Il faut ajouter que le P. Mitrofan complétait en partie Smaragd, car, étant généralement gentil et simple, dans les bons cas, il était très adroit et faisait preuve d'une grande habileté diplomatique. O. Polycarpe, - dans le monde Piotr Vladimirovitch Pyasetsky, - était originaire du diocèse de Tchernigov, a étudié au séminaire théologique de Tchernigov (1831-1837) et à l'Académie de Kiev (1837-1841), où il a prononcé ses vœux monastiques le 5 avril 1840 et a obtenu son diplôme de candidat senior, a été professeur au séminaire d'Ekaterinoslav à partir du 28 septembre. 1841, mais exactement un an plus tard (28 septembre 1842), il fut transféré au séminaire d'Orel pour étudier la théologie, bien qu'il enseignât lui-même l'histoire de l'Église ; à partir du 7 novembre 1842 - inspecteur (et hiéromoine de la cathédrale du monastère de Donskoï) ; était considéré comme un professeur exceptionnel et était célèbre pour ses sermons. Par décision du Saint-Synode du 31 août 1851. o Polycarpe fut nommé recteur du séminaire de Polotsk avec son élévation au rang d'archimandrite et sa confirmation comme recteur du monastère de l'Épiphanie de Polotsk ; était le censeur diocésain des sermons (par décret du Consistoire du 31 décembre 1851), professeur gratuit de droit pour les filles de l'école des femmes Spaso-Eupphrosinievsky (par résolution de l'archevêque. Vasily le 8 juillet 1852), membre du Consistoire (selon le décret synodal du 20 décembre 1851), bien qu'il fut plus tard autorisé (14 mars 1852) à ne pas s'y présenter « mensuellement » pour vérifier la disponibilité des espèces ; en 1853, il passa en revue en profondeur le district théologique et les écoles paroissiales de Vitebsk ; par décret consistoire du 13 juillet 1853, il fut nommé observateur du comité de construction pour l'adaptation des bâtiments basiliens pour abriter le Séminaire. En janvier 1852, Polycarpe soulignait qu'« il y avait un besoin évident d'accélérer le transfert du séminaire (de Polotsk) à Vitebsk », mais il n'avait pas vécu pour assister à cet événement, et le 11 septembre 1853 à neuf heures hier, il est décédé (du choléra) après une maladie de huit jours, et il a été rapporté que « sa mère et son frère, étudiant du département supérieur du séminaire de Polotsk, Karp Pyasetsky ». Archevêque Vasily (Luzhinsky) a ordonné à la même date "de placer la charité de la pauvre vieille femme de la mère du défunt au monastère Spaso-Eupphrosinievsky, pour que son abbesse Claudia en soit chargée; acceptez maintenant son frère pour le plein soutien du gouvernement". Tout cela était fait ; mais la vieille femme Paraskovya Vasilievna Pyasetskaya le 21 octobre 1853 a demandé à l'archevêque. Vasily de lui attribuer - compte tenu des mérites de son défunt fils - une allocation, car dans le monastère, elle, "comme un écureuil, a une maigre charité", tandis que son fils Karp a également besoin de son aide. À Polotsk environ. Pour une raison quelconque, Polycarpe a laissé un souvenir de lui-même, non pas tant pour ses activités que pour sa complaisance et son caractère sociable. Voir « Gazette diocésaine d'Oryol », 1867, n° 9, p. 684. 685. 693, n° 10, p. 794. 801. 808. 811 ; u † archevêque. Savva, Chronique de ma vie III, p. 515 ; D. I. Dovgyallo, Séminaire théologique de Vitebsk, pp. 34-37 ; données d'Orel de A. E. Popov et informations détaillées de V. N. Tychinin provenant des archives du séminaire théologique de Vitebsk. Voir lettre 17 (page 768, 1). Nous avons été informés sur place que le recteur de l'Ermitage Racine, l'archimandrite Palladius, est décédé le 19 août 1853. Extrait des "Mémoires" du P. Hiérothéa L. 59 et environ. Kyiv et Riaz. éd. Mgr Evgueni Bazhavov, alors membre actuel du Saint-Synode, † archevêque de Pskov le 6 juillet 1862 Krasin – diacre ; à son sujet, voir lettre 7. Citant seulement ces mots - à propos de Krasin - de cette lettre, le P. Hiérothée (dans « Mémoires », fol. 50, note : éd. Kiev et l. 49, note : éd. Riazan) explique que « l'affaire évidente ne pouvait pas être terminée par une détermination archipastorale décisive ; il était nécessaire de mener une enquête, etc., sur une base collégiale ». Le régent du chœur épiscopal d'Orel à Smaragda était le prêtre de l'église de la prison d'Oryol, le P. Alexandre Vavilov fait partie de ceux qui ont suivi le cours au séminaire local. Nous parlons bien sûr d'une personne née le 5 octobre 1853. livre Maria Alexandrovna, aujourd'hui duchesse douairière de Saxe-Cobourg et Gotha. Architecte; voir lettre 20. Extrait des "Mémoires" du P. Hiérothéa L. 43-44 vol. Kyiv. éd. et l. 43-44 Riaz. éd. Voir également les lettres 28, 29, 32, 34 et 39. Pour toute l'histoire de la cathédrale Pierre et Paul, voir † G. M. Pyasetsky : Histoire du diocèse d'Orel et description des églises, paroisses et monastères (Orel 1899), pp. 942-945. 969-975 ; Essai sur l'histoire des églises cathédrales de la ville provinciale d'Orel à l'occasion du centenaire de la fondation de la cathédrale Pierre et Paul dans la Gazette diocésaine d'Orel, 1897, 14-15, pp. 471 et suiv.; N° 27, pp. 791-792 ; N° 29, p. 1051-1053. 1056-1057 ; N° 34, p. 1259 (et selon l'impression séparée, p. 14 f. 81-82. 85-87. 90-91. 115). Mais il faut savoir que cette cathédrale, sur l'insistance du Seigneur Nobles, avant même l'achèvement du bâtiment et sans sacristie, a été consacrée par le Précurseur du Très Révérend Smaragd d'Orel, l'ancien évêque Evlampius [Pyatnitsky] et acceptée du Comité de Construction Noble dans le département spirituel, dans l'espoir, selon l'assurance de M. Nobles, que toutes les lacunes du Conseil seront immédiatement comblées. Mais lorsque la Cathédrale fut remise au Département Spirituel, le Comité de Construction fut fermé et la livraison de la Cathédrale fut signalée au Ministre de l'Intérieur ; avec en plus qu'il n'en faut pas plus pour le Conseil. – (Cette note du Père Hiérothée n'est disponible que dans l'édition de Kiev au fol. 44.) Extrait des "Mémoires" du P. Hiérothéa L. 46 rév. – 47 Kyiv. éd. et l. 46 et rév. Riaz. éd. La discussion ici dans l'original portait sans aucun doute sur le Consistoire Spirituel d'Orel, car c'est précisément de cela dont il est question dans les « Mémoires » immédiatement suivantes du Père. Hiérothée extrait d'une lettre du 24 novembre 1853 (voir n° 28 page 977). Cette initiale n'apparaît que dans l'édition de Kyiv. Bien sûr, probablement l'archiprêtre de l'église de l'Assomption d'Orel et professeur de droit au gymnase, qui faisait partie des membres du Consistoire, le P. Grigori Afanasyevich Zhdanov, du séminaire de Kalouga, diplômé du cours de l'Académie de Moscou en 1834 en tant que 16e maître et a ensuite été professeur de philosophie au séminaire d'Orel. Voir « Gazette diocésaine d'Oryol », 1866, n° 21, p. 1189. 1196; 1867, n° 9, p. 683. 684. 692, n° 10, p. 794. 797. Il a été expulsé (balayé) après, - O. Hierotheus. O. Hiérothée remarque : « alors il est déjà décédé ». Il s'agit probablement d'un certain Ilyinsky, qui fut secrétaire du Consistoire d'Orel jusqu'en 1852, date à laquelle par décret du Saint-Synode du 4 septembre de cette année, n° 8481, le fonctionnaire synodal Konstantin Popov fut nommé à sa place, et en 1858 Ivan Korinsky prit le relais. Cette initiale n'est également conservée que dans l'édition de Kiev, qui donne un extrait un peu plus détaillé de cette lettre. N'est-ce pas, bien sûr, le secrétaire du Consistoire (Konstantin Popov) ? Extrait des "Mémoires" du P. Hiérothéa L. 60 et rév. Kyiv. éd. et l. 59 arr. – 60 Riaz. éd. C'est-à-dire le « secrétaire » de Smaragdov Bonch-Bruevich, dont voir le n° 53. Les deux extraits de cette lettre donnés ici sont tirés des « Mémoires » du P. Hiérothéa L. 47 et environ. et 60 tours. Kyiv. éd. et l. 46 rév. – 47 et 60 ans et environ. Riaz. éd. C'est le mot en Ryaz. ed remplacé par quatre points. Excès de personnes spirituelles pour le service militaire. - O. Hiérothée. Extrait des "Mémoires" du P. Hiérothéa L. 44 rév. – 45 Kyiv. éd. et 44 Riaz. éd.; une phrase de cette lettre est répétée au fol. 99 rév. Kyiv. éd. et l. 101 rév. Riaz. éd. Probablement le comte Piotr Andreevich Kleinmichel (1793-1868), qui fut en 1842-1855. le contrôleur en chef des voies de communication. Les deux extraits suivants de cette lettre sont tirés des « Mémoires » du P. Hiérothéa L. 45 et rév. et 60 tours. – 61 Kyiv. éd. et l. Ryaz 44-45 et 60 tr/min. éd. L'insertion appartient apparemment au Père. Hiérothée. « Mgr Smaragd a eu un conflit avec lui à Kharkov et, malheureusement, j'ai rencontré ce Maître une autre fois au service à Orel » (P. Hierotheus). Cela s'applique bien sûr à S. N. Mukhanov (voir p. 979, 2), qui, par exemple, a réparé diverses arguties du Consistoire de Kharkov dans une procédure relative au Conseil provincial de Kharkov concernant l'application des dispositions du Comité des Ministres, tenue dans le cas du paysan Piotr Khomyakov, condamné pour mariage selon un rite schismatique (voir le cas du Consistoire spirituel de Kharkov, début novembre 13, 1845 et se terminant le 3 novembre 1849). Le révérend avait une opinion complètement différente à propos de cette personne. Filaret (Gumilevsky), qui, le 9 mars 1849, écrivit à Innokenty (Borissov) ce qui suit : "Oukhanov déménage à Orel. C'est une personne gentille. On pourrait vivre en paix avec lui" (voir † Prof. N.I. Barsov, Matériaux pour la biographie d'Innokenty Borissov Ier, Saint-Pétersbourg, 1884, p. 112). La cathédrale Saint-Paul d'Oryol a été construite en l'honneur de Saint-Paul le Confesseur, patriarche de Constantinople, célébrée le 6 novembre sous le nom de Sainte-Église. – O. Hiérothée. Le G... M... Il s'agit sans aucun doute de Sergueï Nikolaïevitch Oukhanov, qui a le rang de docteur ès arts. hiboux apparaît comme le chef de la province de Kharkov du 12 novembre 1840 au 20 février 1849 (voir Collection de la Société historique impériale russe, vol. LXII, Saint-Pétersbourg 1888, p. 47 ; K. P. Shchelkov, Chronologie historique de la province de Kharkov, Kharkov 1882, p. 210. 216 - avec une note à la page 226 qu'après lui le le gouverneur de Kharkov était le gouverneur S. Treskin), et avec le grade de général de division, il fut appelé chef de la province d'Orel du 25 février 1849 au 13 décembre 1851 (voir Collection ibid., vol. LXII, p. 724) ; Smaragd était archevêque de Kharkov du 6 août 1840 au 31 décembre 1841 et d'Orlovsky du 12 novembre 1844 au 5 juin 1858. Dans les années 30, S. N. Mukhanov était le chef de la police de Moscou. Les deux extraits de cette lettre sont tirés des « Mémoires » du P. Hierothea L. 61 Kiev. éd. et l. 60 rév. – 61 Riaz. éd. Le recteur de Yaroslavl (du 3 avril 1850 au 30 janvier 1854) était Nikodim (Kazantsev), le 14 février 1854, évêque de Cheboksary, le 18 septembre 1861 - Ienisseï, le 6 avril 1870, se retira au monastère de Perervinsky, où il mourut le 11 juin 1874. Il est né le 5 septembre 1803. et donc au moment où il fut appelé à Saint-Pétersbourg, il avait déjà 51 ans. Le recteur du Séminaire théologique de Vladimir du 3 décembre 1852 au 30 avril 1856 était Platon (Thébéen), le 24 mai 1856 il fut consacré évêque de Starorussky, le 31 juillet de la même année il fut transféré à l'évêque de Revel, le 15 mai 1857 - de Kostroma, où à partir du 31 mai 1868 archevêque et où il mourut le 12 mai 1877 (voir aussi N. V. Malitsky, History of the Vladimir Theological Seminary II, Moscou 1902, pp. 235-237). Il est né le 18 juin 1810 et avait donc déjà 44 ans en décembre 1853. Apparemment, cela signifie des victoires sur le théâtre asiatique - 1) le 14 novembre 1853 à Akhaltsykh sous le commandement du Prince. Andronikov et le 19 novembre 1853 sous Bash-Kadyklar sous le commandement du Prince. Bebutov, bien que le même novembre, le 18, Nakhimov ait vaincu l'escadre turque à Sinop. Les extraits suivants de cette lettre sont tirés des « Mémoires » du P. Hierothea L. 61-62 et 59 Kyiv. éd. et l. 61-62 et 58 vol. Riaz. éd. Mgr Evgeniy Kazantsev, retraité le 24 décembre 1853, † 27 juillet 1871 Les extraits suivants de cette lettre sont tirés des « Mémoires » du P. Hiérothéa l 45 rév. 46 rév. 48 rév. – 49 rév. 62 ans et environ. Kyiv. éd. et l. 45-46. 47 rév. – 48 rév. 62 ans et environ. Riaz. éd. Bien sûr, il y a des complications et des conflits dans le cas de la cathédrale Saint-Paul, qui sont évoqués dans l'article immédiatement précédent du Père. Hiérothée, ces lignes sont extraites d'une lettre de Smaragd datée du 30 novembre 1853 (voir 30 aux pp. 978-979). Voir lettres 25, 29, 30, 35 et 40. Le général d'infanterie, le comte Dimitri Dimitrievich Kuruta était l'ami le plus proche et le confident le plus fidèle du grand-duc Konstantin Pavlovitch, né en 1770 et décédé en 1838 (voir Dictionnaire biographique russe, volume « Knappe-Kuchelbecker », Saint-Pétersbourg 1903, p. 613) ou en 1833 (voir Brockhaus et Efron, Dictionnaire encyclopédique, demi-volume XXXIII, p. 110). Cette dernière est beaucoup plus probable et - pourrait-on dire - la seule vraie, car Smaragd fut vicaire de Saint-Pétersbourg - sous le nom d'évêque de Revel - du 20 septembre 1831 au 14 mai 1833, et en 1838 il était déjà archevêque de Polotsk. Il s’agit bien sûr de Smaragd lui-même. Nikanor (Klementyevsky), † 17 septembre 1856. La combinaison de deux noms - "Ober-Hauptmann" et "Berg" (- Collegium), entrés dans la langue russe à l'époque de Pierre le Grand. (voir N.A. Smirnov dans la Collection du Département de langue et littérature russes de l'Académie impériale des sciences, vol. LXXXVIII, Saint-Pétersbourg 1910, pp. 207 et 59), désigne un fonctionnaire éminent dans la direction principale des affaires minières en Russie. Dans les listes du cimetière orthodoxe de Smolensk concernant les personnes enterrées en 1853, il est inscrit sous le numéro 74 : « décédé le 12 décembre et enterré le 15 décembre - Evgeniy Alekseev Shaposhnikov, vice-directeur du département des mines et du sel Oberberghauptmann 4e classe, 57 ans, des suites de lésions cardiaques, - a avoué et communié à la cathédrale Saint-André Prot. Ioann Protopopov a célébré l'enterrement de saint Alexeï Lebedev avec le sexton Iv. On ne sait pas tout à fait pourquoi cet article reste muet sur la participation de Smaragd aux funérailles de E. A. Shaposhnikov, sur quelle personne cf. Collection de la Société impériale russe, vol. LXII (SPb. 1888), p. 431. Il s'agit bien entendu de Grigori Ivanovitch (Rushenkov), mentionné dans les lettres 13, 35 et 38. Il est probable, bien sûr, que « l’archiprêtre de la cathédrale » soit Butyagin, dont voir les lettres 35, 36, 38 et 40. Un extrait de cette lettre est donné dans les « Mémoires » du P. Hierotheus (fol. 63 et volume selon Kiev et Riazan éd.) avec la préface : « Vladyka [Smaragd] également dans le diocèse d'Orel était affligé de ne pas avoir de bons collaborateurs pour le retour dans les entrailles de la sainte église des brebis péries par le schisme. » Postnikov, alors archevêque. Kazansky (à partir du 1er mars 1848), présent au Saint-Synode, à partir du 1er octobre 1856, ancien métropolite. Saint-Pétersbourg et Novgorod, † 17 juin 1860 L’ordre synodal implicite ici était le suivant. « Le Très Saint Synode de Gouvernement, soucieux de réprimander ceux qui se sont trompés, qui ont dévié de la Sainte Église orthodoxe vers le schisme, a estimé que la première façon d'y parvenir est d'agir spirituellement et moralement sur ces gens... (et) par définition du 9/14 octobre 1853, il décida de faire maintenant ce qui suit : 1) Prescrire aux très révérends - le métropolite de Saint-Pétersbourg et de Novgorod, les archevêques : Kazan, Yaroslavl, Tver, l'administrateur du diocèse de Pskov et Olonetsky et les évêques : Nijni Novgorod, Kaluga, Toula, Kostroma, Arkhangelsk, Saratov et Orenbourg, élisent parmi le clergé qui leur est subordonné, le métropolite, pour le diocèse de Saint-Pétersbourg, deux prêtres et le même nombre pour Novgorod, les archevêques de Kazan, l'administrateur du diocèse de Pskov et d'Olonetsky et les évêques de Toula, Arkhangelsk et Orenbourg un chacun, et pour tous les autres deux prêtres ou moines, ceux qui connaissent déjà les erreurs des schismatiques et les circonstances locales qui les affectent, et qui, par zèle, piété et altruisme, sont capables, dignes et prêts à se consacrer à la grande cause de la conversion de ceux qui sont dans l'erreur et des élus pour envoyer immédiatement Saint-Pétersbourg, en leur ordonnant de comparaître au Saint-Synode... 2) Confier les prêtres ou les moines ainsi appelés à l'édification du membre synodal, Sa Grâce l'archevêque Grégoire de Kazan, afin que celui-ci, après avoir pris d'eux des informations sur la situation du schisme dans les diocèses auxquels ils appartiennent et, après un test archipastoral de leurs capacités, de leur façon de penser et de leur disposition à tout sacrifice de soi, leur enseigne, dans un délai de quatre mois, l'histoire du schisme dans ses principales caractéristiques, la conception de tout sectes et instructions pour dissiper leurs erreurs dans un esprit de douceur et d'humilité, avec abnégation et confiance dans la miséricorde de Dieu, puis il a présenté au Saint-Synode ses réflexions sur la manière de convertir ces prêtres à l'action et d'assurer leur maintien ; Pendant ce temps, occupez ces prêtres à réviser les livres et manuscrits schismatiques trouvés dans le Saint-Synode. Pour assister Son Éminence Grégoire dans cette affaire importante, nommez le recteur de l'Académie de Saint-Pétersbourg, Son Éminence l'évêque Macaire. Synode, livre II (1801-1858), Saint-Pétersbourg. 1860, p. 547-550. De même, par la résolution synodale 8/13 d'août 1858, les prêtres veufs des diocèses qui lui étaient confiés furent convoqués auprès du même Grégoire, alors métropolite de Saint-Pétersbourg, pour les préparer sous sa direction directe à l'action contre les schismatiques (voir ibid. II, pp. 815-816). Goumilevsky, premier évêque (à partir du 6 novembre 1848), puis (à partir du 7 avril 1857) archevêque de Kharkov, puis (à partir du 2 mai 1859) de Tchernigov, † 9 août 1866. Procureur général du Saint-Synode (à partir du 25 juin 1836) Comte Nikolai Alekseevich Protasov († 16 janvier 1855) Suite. Voir juillet-août. Un extrait de cette lettre est donné dans les « Mémoires » du P. Hiérothée (fol. 64 vol. Kyiv. ed. et fol. 64 vol. - 65 Ryaz. ed.), qui explique que Smaragd ici « notifie l'arrivée (à Saint-Pétersbourg) du monastère de Mtsensk qui était alors sous sa juridiction (de Hiérofei) pour l'aumône et pour l'ordination du Hiérodiacre Auxence comme Hiéromoine ». – Voir lettre 42 à son sujet. Botyagin est l'archiprêtre de la cathédrale et le membre dirigeant de l'Esprit Orel. Consistoires. Voir lettres 33, 36, 38 et 40. Voir lettre 21. La cathédrale fut séparée du doyenné de la ville, et le recteur du Séminaire, le P. Mitrofan. Postnikov, archevêque de Kazan, b. en 1784 ; voir lettre 33. Bien entendu, un extrait de la lettre de M. Philaret à Saint-Pétersbourg du 29 octobre 1853 (voir Lettres de M. Philaret au vice-roi Antoine III, Moscou 1883, p. 230), que la tsarevna Maria Alexandrovna a écouté avec plaisir (ibid. III, p. 232), et l'extrait lui-même « Sur la divination du centenaire » ont été imprimés séparément en quantité de 1 200 exemplaires. (ibid. III, p. 240) et dans les « Ajouts aux œuvres de Saint-Pères » partie XII (1853) pp. 641-646. Un court extrait de cette lettre sur le Révérend. L'agapite est donnée dans les « Mémoires » du P. Hierotheus (fol. 54 volume. Kiev éd. et feuille 53 volume. Ryaz. éd.). Voir lettres 33, 35, 38, 40 et 52. Evgueni Bajenov. Voir lettre 22. Des extraits de cette lettre sont tirés des « Mémoires » du P. Hiérothée (fol. 66 vol. – 67 Kiev. éd. et l. 67 Ryaz. éd.). Elle a été libérée après le révérend Afanasy (Sokolov), nommé archevêque d'Irkoutsk le 24 décembre 1853, puis de Kazan (3 novembre 1856 - 9 novembre 1866) et décédé le 1er janvier 1868. Recteur de l'Académie théologique de Kazan [1852-1854] Archimandrite Parthenius [Popov], élevé au rang d'évêque de Tomsk [P. Hiérothée] - 14 mars 1854 et l'archevêque est décédé. Irkoutsk 31 mars 1863 [N. G] . Voir aussi la lettre 49. Irinarcha ; voir lettres 12 et 39. Aujourd'hui, la duchesse douairière de Wirtemberg, b. 4 février 1854 Voir lettres 8, 36, 37, 40. O. Hierotheus fut nommé le 18 octobre 1853 membre du Consistoire Spirituel d'Oryol, mais - évidemment - temporairement. Kruzenshtern Nikolai Ivanovich, général de division, était (d'après S. N. Mukhanov) gouverneur d'Orel en 1852-1854. Rencontré. à propos de lui. Filaret écrivit à Smaragda le 8 avril 1852 (dans "Lectures dans la Société des Amoureux de l'Illumination Spirituelle" 1871, XIII, p. 43) : " Ne soyez pas gêné par cette étrange sonorité du nom de famille de votre nouveau gouverneur. Un nom russe ne sonne pas toujours mieux dans la pratique. Je me souviens du cas où dans le cas du monastère de Sarov au Sénat, les sénateurs luthériens ont voté en faveur du monastère et les orthodoxes contre ça. Apparemment, la métropolite Nadezhda Filaret concernant Krusenstern ne s'est pas matérialisée à Orel, d'où il a été transféré par le gouverneur militaire d'Odessa, puis avec le grade de lieutenant général, il fut sénateur en 1857-1860. (voir Collection de la Société historique impériale russe, vol. LX, Saint-Pétersbourg 1887, p. 451 b). Ce Rushenkov est, selon toute vraisemblance, le fameux Grigori Ivanovitch mentionné dans les lettres 33 et 35. Tolstopyatov était marguillier à l'église de l'Épiphanie de la ville d'Orel. A propos de ce gouverneur D. Art. Avec. (voir lettre 40 page), le successeur de N.I. Kruzenshtern, qui était à Orel en 1854-1861, P.A Rossiev écrit dans le "Bulletin historique" de 1909, n° 8, pp. 416-417 : "À la fin du siècle, ils se souvenaient de Safonovich lorsqu'ils voulaient comparer le gouverneur de la province avec un sablier. Cependant, selon la légende, il était doux et bon enfant en fonction de son âge, dont le nombre était censé être égale aux années de Nestor, lorsque ce dernier équipa 90 navires pour la campagne contre Troie ! De tous les actes qui furent imprimés dans la postérité, un seul a outrepassé un certain nombre de prescriptions des zemstvo : le mariage trop tardif de Son Excellence. Valérien Ivanovitch Safonovitch favorisait Smaragd et était à ses côtés dans l'affaire Semov (voir lettre 47). Evgeny Kazantsev, né le 24 décembre 1853, a pris sa retraite et a vécu à Moscou, dans le monastère Donskoï qu'il dirigeait, † le 27 juillet 1871. Voir lettre 31. Le révérend Neil fut le successeur d'Eugène dans le département de Yaroslavl, où il mourut le 21 juin 1874. Épouser. et † archevêque. Savva, Chronique de ma vie. vol. IV (Saint-Tr. Sergius Lavra 1902), p. 824, où il est rapporté que - selon le Révérend. Leonida (Krasnopevkova, † 15 décembre 1876 archevêque de Yaroslavl) – métropolite. " Filaret n'a pas favorisé Nil pour ses jugements et ses actions trop libres et pour sa vie luxueuse " et - " en outre - a déclaré à plusieurs reprises que Nil était un évêque anticanonique, car il était illégitime ". Comparez le vol. III (ibid. 1901), pp. 744-745, que Philothée (Ouspenski), alors archevêque de Tver, avait en 1867 une mauvaise opinion du Nil en termes religieux et moraux, tandis que d'autres pensaient (ibid. III, p. 808) que le Nil possédait des « mines d'or ». Nikodim (Kazantsev) - Évêque de Cheboksary, Vicaire du diocèse de Kazan, puisqu'il fut nommé le 30 janvier 1854, puis fut évêque d'Ienisseï (à partir du 18 septembre 1861), et le 6 avril 1870 il prit sa retraite et mourut le 11 juin 1874. Voilà comment cela s'est passé : voir lettre 12. Archevêque de Tobolsk (à partir du 13 juin 1852) Evlampy Pyatnitsky († 12 mars 1862). Archime. Vassian (Chudnovsky), depuis le 1er septembre 1842, inspecteur de l'Esprit d'Astrakhan. Séminaires, 28 février 1846 - 21 février 1854 recteur, † 3 janvier 1881 évêque de Perm (voir à son sujet dans N. F. Leontiev, Bref aperçu de l'histoire du Séminaire théologique d'Astrakhan, Astrakhan 1892 ; dans la « Gazette diocésaine d'Astrakhan » 1893 g., n° 14-15, pp. 401-409 et dans l'introduction du livre : Description du monastère Spaso-Preobrazhensky de deuxième classe d'Astrakhan, compilée en 1851 par le recteur de ce monastère, l'archimandrite Vassian, Astrakhan 1893, pp. I-IX.) Apollinaire de Vigilyansky, évêque de Tchernigov, vicaire de la métropole de Kiev († 10 janvier 1858), fut en 1834-1845 recteur de l'Église spirituelle d'Astrakhan. Séminaires (voir à propos de N. F. Leontiev, Bref aperçu de l'histoire du Séminaire théologique d'Astrakhan, p. 18) - sous l'archevêque d'Astrakhan Evgeniy Bazhenov. Voir lettres 26, 30, 31, 34 et 36. Dans les déclarations sur le Séminaire d'Orel (alors dans la ville de Sevsk) pour 1807, il apparaît : "Classe de rhétorique - Pierre Korinsky, district d'Orel, village de Tachina, fils du prêtre décédé Alexei ; 16 ans (ce qui signifie qu'il est né en 1791), est entré au Séminaire en 1802. Bon caractère, comportement honnête. Assez diligent, succès louable." Il étudia auprès des recteurs Filaret Amfitheatrov (1802-1804) et Dionisy Tsvetaev (1805-1811, après évêque de Perm, † 1846), et parmi ses professeurs, Timofey Semionovitch Krylov était particulièrement célèbre, dont les traductions lui causèrent beaucoup de problèmes (plus tard, il fut professeur aux séminaires militaires de Saint-Pétersbourg, † 1846). Dans le registre du clergé de l'église de l'Intercession d'Orel pour 1861, il est écrit ce qui suit. "L'archiprêtre Piotr Alekseevich Korinsky est un fils sacerdotal ; il a étudié au Séminaire théologique d'Orel dans toutes les sciences qui y étaient enseignées. Après avoir terminé le cours de sciences théologiques en 1815 Le 14 février, il a été ordonné diacre et le 21 du même mois, il a été ordonné prêtre de l'église de l'Intercession de la ville d'Oryol ; Le 1er août 1821, il reçut un vêtement et pour son comportement irréprochable et pour avoir rempli avec diligence la position sacerdotale le jour même où il fut promu archiprêtre et laissé dans la même église. Le 6 janvier 1822, à la demande du professeur de la Loi de Dieu de l'Université de Kharkov à l'École civile d'Oryol, l'administration diocésaine l'a affecté à l'école indiquée et, à sa propre demande et demande, a été démis de ses fonctions avec la réception de cette pension pour 25 ans. De plus, l'Université de Kharkov lui a confié l'enseignement de la Loi de Dieu dans la classe d'agriculture élémentaire récemment ouverte à l'école du district. quel poste occupait-il avant la fermeture ? Le 23 janvier 1824, les autorités diocésaines le nommèrent réprimandeur des accusés dans tous les plus hauts lieux du gouvernement, poste qu'il occupe toujours. Le 3 mai 1825, par décret de Sa Majesté Impériale du Consistoire spirituel d'Orel avec une résolution de l'administration diocésaine locale, il fut envoyé comme député du district de Maloarkhangelsk au village de Troitskoye, sur Lipitsa, position qu'il corrigea jusqu'à la fin de l'enquête menée par un fonctionnaire chargé de missions spéciales du Conseil provincial. Le 29 février 1829, par arrêté des autorités diocésaines, il fut nommé député et fut présent devant le tribunal soviétique d'Orel lors de l'enquête sur le vol de biens ecclésiastiques dans l'église de l'Exaltation de la Croix de la ville d'Oryol ; il a occupé ce poste jusqu'à la fin de l'affaire. Le 10 mars 1832, à l'occasion du vol d'une somme d'argent en fiducie lors du choléra qui faisait rage dans la ville d'Orel, il fut chargé, par ordre des mêmes autorités, d'en réviser le montant et de mettre les choses en ordre, ce qu'il fit. A l'issue de cette affaire, il a été nommé administrateur de la tutelle indiquée, poste qu'il occupe toujours. Le 22 juillet de la même année, par résolution de l'administration diocésaine locale, il a été nommé membre du comité temporaire de construction pour la modification des bâtiments nouvellement achetés pour les deuxièmes écoles théologiques et a occupé le poste de trésorier jusqu'à ce que toutes les modifications soient terminées. Le 8 décembre 1833, les mêmes autorités lui ordonnèrent, après des instructions préliminaires dans les dogmes de la foi orthodoxe, d'attacher un sergent-major de confession catholique romaine à l'Église orthodoxe grecque, ce qu'il fit la même année avec tout le zèle possible. 1834 Très miséricordieusement décerné un skuf violet en velours. La même année, le 11 juin, de la part du directeur du district éducatif de Kharkov, lors de son examen de l'école du district civil d'Oryol et après avoir testé les étudiants sur la Loi de Dieu, il reçut une entière gratitude. En outre, sur ordre de l'administration diocésaine locale, il a procédé à plusieurs reprises, au cours des années et des mois, à diverses enquêtes sur des cas impliquant le clergé de la ville d'Orel et des chefs-lieux et villages, sans aucune sanction. Le 21 mai 1841, il fut de nouveau chargé de réviser le montant de la tutelle spirituelle d'Oryol, ce qu'il fit. Le 13 avril 1846, il reçut avec miséricorde le kamilavka. En 1848, sur ordre des autorités supérieures locales, il fut membre de la Commission d'Audit provisoire chargée de vérifier les rapports économiques du Séminaire d'Orel et sous l'autorité de ses écoles. Le 13 avril de la même année, il reçut un club. Le 13 mars 1850, les autorités supérieures locales le nommèrent gardien des églises du cimetière de la ville d'Oryol, Trinité, Predtechenskaya et Sergievskaya, poste dont il fut démis de ses fonctions à sa propre demande. Le même 1850. 23 juin. Très miséricordieusement décerné la croix pectorale d'or. Le 16 septembre 1850, par résolution du Commandement Suprême, il se voit confier une enquête dans la ville d'Orel, qu'il mène à bien. Le 22 février 1851, par arrêté du Très Révérend Diocésain, il fut nommé membre du Comité de Construction - au Séminaire d'Orel - Spirituel - constitué - 1er pour l'installation des escaliers dans le bâtiment du séminaire, 2ème pour l'installation du nouveau bâtiment hospitalier, poste qu'il occupa jusqu'à l'achèvement des bâtiments susmentionnés. Le 9 novembre 1851, il reçut la gratitude archipastorale de Son Éminence Smaragda et Cavalier pour le soin qu'il avait apporté à l'organisation de l'église du cimetière de la ville d'Oryol. Le 22 avril 1858, par décret du Saint-Synode de gouvernement, il fut nommé premier membre de la commission d'enquête créée sous le Saint-Synode sur les affaires du schisme de la province d'Orel du district de Kromsky du village de Lamovtsa, etc., poste qu'il occupa jusqu'à la fin de toute l'enquête. Certificats : sacerdotaux et archiprêtrés. Le 3 mai 1858, une croix de bronze lui fut placée en souvenir des événements de 1853-1856. Veuves – Le comportement est plutôt bon. Dans les affaires avec le clergé et les anciens de l'église, Peremygin est considéré comme absurde. En 1861, dans le cas de l’inondation de l’antimension, il n’a pas reconnu son entêtement et a calomnié les autres, le laissant ainsi sous de forts soupçons. Dans le registre du chœur de l'église de l'Intercession de 1856, il est noté qu'« il fut démis de ses fonctions de prêcheur. Assez bon comportement. Il y avait auparavant cette affaire avec le clergé et maintenant il y a des plaintes contre le doyen de l'église Peremygin, ce qui montre le caractère peu pacifique de son archiprêtre.» Il mourut en 1870. À la suite du cas de Semov, O.P.A. Korinsky révéla son hostilité envers Smaragd, dont voir lettre 46. En 1854, il était prêtre dans l'église Trinity-Vasilievskaya de la ville d'Orel, le P. Jean Afanassiev. Voir lettres 33, 35, 36 et 38. Le maître clé de la cathédrale était alors l'archiprêtre Pavel Lavrentievich Pokrovsky, diplômé du cours du séminaire d'Orel : en 1854, il avait 60 ans (voir aussi « Oryol Diocesan Gazette » 1897, n° 36, p. 1351). Les Kushelevs-Bezborodki possédaient les eaux dites Sinemorsky dans la province d'Astrakhan, que Bazilevsky leur acheta plus tard, mais, apparemment, ils possédaient également les eaux Kurakinsky à cette époque. Les eaux de Kurakino sont appelées le long de la Volga et du fleuve. Bolte dans la province d'Astrakhan. et en partie contre la ville d'Astrakhan ces eaux de pêche qui étaient auparavant dans le contenu des marchands locaux, mais l'empereur Paul Ier, par un décret personnel spécial du 10 avril 1797, les a données à son pair d'enfance, le prince Alexandre Borissovitch Kourakine († 24 juin 1818) avec son frère Alexei le 30 décembre 1829), bien qu'après qu'elles aient été transformées en commun et accessibles à toute consommation, et sont maintenant sous la gestion de la Administration municipale d'Astrakhan. Des eaux de Kurakinsky, 3 000 roubles ont d'abord été reçus par l'évêché d'Astrakhan, puis 6 000, ainsi que d'autres sommes pour les monastères et églises du diocèse et le séminaire théologique. Voir Dictionnaire biographique russe, éd. A. A. Polovtsev, volume « Kappe-Kuchelbecker », Saint-Pétersbourg. 1903, p. 564 a. 568 b. Ivan Sergueïevitch Aksakov dans ses lettres, partie I, vol. 1 (Moscou 1888), pp. Prot. I. I. Savinsky, Note historique sur le diocèse d'Astrakhan, Astrakhan 1903, pp. 180. 295-296. 303. 308. 309. Pl. S. Goryuchko, Anastasy Bratanovsky, archevêque d'Astrakhan et du Caucase, Astrakhan 1902, p. 21. 4. À PROPOS. Hiérothée a écrit (dans ses «Mémoires» sur la feuille 38 ver. Kiev. éd. et sur la feuille 39 Ryaz. éd.) qu '«à Astrakhan, la Chambre des évêques, les monastères et certaines églises paroissiales recevaient une rémunération du Trésor pour les eaux sélectionnées, c'est-à-dire pour la pêche, appelées Kurakinsky». Tous ceux-ci étaient d'éminents marchands d'Astrakhan, membres de l'aristocratie monétaire d'Astrakhan, qui connaissaient étroitement les archipasteurs d'Astrakhan, célèbres bienfaiteurs et embellisseurs d'églises de leur époque ; parmi eux, M.I. Kozlov fut longtemps le chef de la cathédrale : cf. u † rév. Nikanor (Kamenski). Cathédrale de l'Assomption d'Astrakhan (Kazan 1889), p. 68. M. M. Bashkin est le plus important marchand d'Astrakhan et un généreux donateur pour les besoins des bâtiments religieux ; décédé en septembre 1861 : voir † Rev. Nicanora 1. cit., p. 46, 1. 68. Extrait des "Mémoires" du P. Hiérothée, l. 67-68 Kyiv. éd. et l. 67 rév. – 68 rév. Riaz. éd. Aujourd'hui, il semble que cette communauté ait été transformée en 1876 en un véritable monastère-dortoir pour femmes ; et sa patronne fut élevée au rang d'abbesse. (O. Hierotheus dans Kyiv éd.). Voir lettres 20 et 50. Un extrait de cette lettre est donné dans les « Mémoires » du P. Hiérothée, l. 68 rév. Kyiv. éd. et l. 68 rév. – 69 Riaz. éd. C'est-à-dire avec autorisation pour le vin et le poisson, comme l'exige le chapitre correspondant de la Marque pour l'Annonciation. C'est-à-dire Christophe d'Emmaüs († évêque de Viatka à la retraite le 11 août 1872), Macaire Boulgakov (recteur de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg, † 9 juin 1882 métropolite de Moscou) et Nikodim Kazantsev (voir lettre 38). Bien sûr, il s'agit du constructeur du monastère de la Trinité d'Optina, près de Bolkhov, le P. Jérémie (1849-1867). Extrait des Mémoires du P. Hiérothée, l. 69 Kyiv. éd. et l. 69 ans et environ. Riaz. éd. Extrait des "Mémoires" du P. Hiérothée, l. 69 rév. – 70 Kyiv. éd. et l. 70 et rév. Riaz. éd. Il a quitté ce poste après le départ de Son Éminence [Smaragd] pour Riazan. – O. Hiérothée. Concernant l'orientation intensifiée de l'archipasteur vers le commandement, qu'il connaissait lui-même de manière satisfaisante, je trouve nécessaire de dire, en rejetant les critiques des progressistes qui prêchent l'exactitude et la brièveté du travail de bureau, que Mgr Smaragd, sous le nom de commandement, signifiait l'ordre et la satisfaction des enquêtes, la présentation raisonnable des cas et leur rapport à l'examen de la Présence, sans lesquels aucune publicité ne pouvait et ne pouvait se faire. – O. Hiérothée. Extrait des "Mémoires" du P. Hiérothée, l. 70-71 Kyiv. éd. et l. 70 rév. – 71 rév. Riaz. éd. Bien sûr, la cour de Kyiv. C'est-à-dire entre Smaragd, qui vivait chez vous dans la cour de Yaroslavl. île : quai Nikolaevskaya. N° 39, et un autre hiérarque qui vivait dans la cour de Kiev chez vous. île : quai Nikolaevskaya n°27. Bien sûr, le même D[acon] G. ivre, envoyé à Orel. – O. Hiérothée. Les extraits suivants de cette lettre sont tirés des « Mémoires » du P. Hiérothée, l. 63 rév. – 64. 71 et environ. Kyiv. éd. et l. 63 rév. – 64 rév., 71 rév. – 72 Riaz. éd. Cette lettre n'a pas survécu. Voir lettre de M. Filaret au procureur général Gr. À N. A. Protasov du 19 mars 1854 (dans le Recueil d'opinions et de critiques, vol. complété, Saint-Pétersbourg 1887, p. 370 et suiv.) : « Le gouvernement a veillé à mettre fin aux émeutes au soi-disant cimetière Preobrazhenskoe à Moscou (qui, sous l'apparence d'un hospice, contenait des personnes étrangères à l'Église orthodoxe, contenant et diffusant des enseignements contraires à l'Église, tout comme répréhensible par rapport au gouvernement et à la vie publique), pour les adeptes prudents des mentors de la Transfiguration, cela est devenu l'occasion d'un tel mouvement d'esprit, selon lequel ils ont commencé à se rendre compte de l'inexactitude de leur position par rapport à la foi et ont reçu une disposition à s'unir à la Sainte Église. Il y a eu des appels importants au cimetière de Rogozhskoye. Dans le registre du chœur de l'église de l'Assomption à Yelets pour 1862, il est attribué comme suit. « Le fils du prêtre Peter Vasiliev Vasiliev, fils de prêtre, a étudié au Séminaire d'Orel, pendant le cours des sciences théologiques, il a été chargé de cours dans le département inférieur de ce séminaire dans la classe de langue grecque, et à la fin du cours, il a été licencié avec un certificat de 1ère catégorie le 20 octobre 1840 par Son Éminence Evlampius, évêque d'Orel et Sevsky et promu au village du district de Yelets de l'Intercession à l'Église du Intercession de la Bienheureuse Vierge Marie en tant que prêtre, et le 22 février 1850, par Son Éminence Smaragd, archevêque d'Orel et Sevsky, a déménagé à l'église Edinoverie de la ville d'Oryol selon les besoins de celle-ci, le 5 décembre 1858, par Son Éminence Polycarpe, évêque d'Orel et Sevsky, a déménagé à l'endroit actuel à l'église de l'Assomption de la ville d'Eletskaya le 27. le jour d'août 1850, pour l'excellente performance du poste de prêtre, combinée à une disposition douce et à la prédication de la Parole de Dieu, il reçut un pagne. Le 16 avril 1855, il reçut la haute distinction de la skufiya ; Il existe une croix en bronze en souvenir des guerres de 1853, 1854, 1855 et 1856. Très bonne tenue. Je n'ai pas été condamné ni condamné à une amende. ο est décédé. Π. V. Vasiliev 13 janvier 1864 Des extraits de cette lettre sont également donnés dans les « Mémoires » de Hiérothée (fol. 72 et vol. Kyiv ed. et l. 72 vol. - 73 vol. Ryaz. ed.), qui l'appelle « la dernière lettre de S.P. Burg », ajoutant plus tard : « Il est devenu la volonté du Seigneur de nous rendre l'archipasteur, qui, le 2 mai, a accordé à notre monastère de Mtsensk le premier sur le chemin de l'Aigle ; et moi, pour rencontrer le Seigneur, je suis retourné à Mtsensk, remerciant de tout mon cœur et de toute mon âme le Sauveur Tout Miséricordieux (sa Sainte Image Miraculeuse dans le Monastère de Mtsensk). U o. Hiérothée dans les deux éditions : « brownie ». Le souhait de Smaragd se réalisa : fin avril 1854, il fut renvoyé dans son diocèse. A sa place, l'archevêque a été convoqué au Synode. Olonetsky Arkady Fedorov († 8 mai 1870) et les autres membres du Synode sont restés les mêmes, comme le dit Smaragd lui-même dans une lettre à Innocent de Saint-Pétersbourg en date du 16 avril 1854 dans la « Gazette diocésaine de Riazan » 1896 » n° 20, p. 700 : « Moi, l'avertissement Par la grâce royale, je reviens à la fin de ce mois au diocèse confié à l'intérieur des frontières de votre bienheureuse patrie. L'archevêque des Olonets Arkady est appelé à ma place et les autres membres restent les mêmes. T. V. Potemkina (née princesse Golitsyna), dame d'État, épouse (veuve) du chef provincial de la noblesse de Saint-Pétersbourg Alexandre Mikhaïlovitch Potemkine (voir "Bulletin de l'Europe" 1872, août, p. 605), b. 30 janvier 1797 (1801), décédé le 1er juillet 1869, fut le restaurateur et bienfaiteur du monastère de l'Assomption de Sviatogorsk : voir I. Efimovich dans le « Dictionnaire biographique russe » volume « Plavilshchikov - Primo » (Saint-Pétersbourg 1905), pp. 646-647 ; L. I. Denisov [fr. Arsène], Monastères orthodoxes de l'Empire russe (Moscou 1908), p. 891 ; † archevêque Filaret (Gumilevsky), Description historique et statistique du diocèse de Kharkov I (Kharkov 1859), pp. 174-175 ; K. P. Shchelkov, Chronologie historique de la province de Kharkov (Kharkov 1882). p. 218. 236 ; prof. prot. T. I. Butkevich, Innokenty Borisov (Saint-Pétersbourg 1887), p. 249. 252 et suiv. 262 ; Collection de la Société historique impériale russe, x. LXII (Saint-Pétersbourg 1888), p. 179 a. Lavrenty (dans le monde Dimitry Ivanovich Makarov), diplômé de l'Académie théologique de Kiev ; au monastère de Siversky, il mourut le 2 juillet 1876 (cf. à son sujet « Oryol Diocesan Gazette » 1866, n° 15, p. 854 ; 1867, n° 21, p. 1629). Parfeniy (Popov) fut consacré évêque de Tomsk le 24 janvier 1854 - par le recteur de l'Académie théologique de Kazan (voir lettre 37) ; fut d'abord professeur au Séminaire théologique d'Orel, puis à Yelets prêtre de l'Église de la Résurrection à partir du 13 octobre 1836 et archiprêtre à partir du 1er octobre 1840 (cf. et † G. M. Pyasetsky, Historical Sketches of the City of Bolkhov, p. 71. 152 et dans la Gazette diocésaine d'Oryol 1866, n° 18, p. 1026. 1030 ; 1867, n° 9, p. 684. 691. 693. 698, p. 895, p. 31 mars 1863 (n'est pas décédé, comme indiqué à la page 759, l, a) Archevêque d'Irkoutsk, puisqu'il est décédé le 21 janvier 1873 Suite. Voir septembre, où l'éditeur n'a pas conservé la dernière épreuve. Extrait des "Mémoires" du P. Hierothea L. 73-74 Kiev. éd. et 73 vol. – 75 Riaz. éd. D'après la copie du formulaire dont nous disposons. Hiérothée pour 1879, il "en récompense de son excellent et diligent service, fut très miséricordieusement inclus dans l'Ordre de Sainte-Anne, 3e degré, le 16 avril 1855." Selon le P. Hiérothée, ici « L'archipasteur voulait probablement imaginer le monde terrestre en général, dans lequel les éléments du bien et du mal sont en constante discorde à la suite des réprimandes divines »... Extrait des "Mémoires" du P. Hiérothéa L. 74 rév. – 75 Kyiv. éd. et l. 75-76 Riaz. éd. Bien sûr, l'archiprêtre de la cathédrale de Msensk Ilya Kosmich Sokolov, qui était encore doyen et présent au Conseil spirituel ; en 1856, il fut député du diocèse d'Orel lors du couronnement de l'empereur Alexandre II. Voir lettre 20 et cf. à propos d'elle. N° 41, 42. Les extraits suivants de cette lettre sont tirés des « Mémoires » du P. Hiérothéa L. 75 et environ. 29 env. Kyiv. éd. et l. 76-77. 29 env. Riaz. éd. C'était l'archimandrite. Photius (Arkady Romanovsky). Après le séminaire de Moscou, il étudia à l'Académie théologique de Moscou (1842-1846) et obtint son diplôme de cinquième maître, fut inspecteur du séminaire de Novgorod, d'où, en 1853, il fut nommé recteur du séminaire de Polotsk, mais ne s'entendit pas avec l'archevêque. Vasil (Luzhinsky), et le 10 novembre 1855, il fut échangé avec le recteur d'Orel Mitrofan (voir ci-dessus la lettre 21 à la p. 969, 1). Le métropolite Filaret a demandé à Smaragd de ne pas « se dépêcher de suivre l'opinion (défavorable) de Polotsk ». Photius (voir « Lectures dans la Société des Amoureux de l'Éveil Spirituel » 1871, livre XIII, p. 45), et ce dernier était déjà suivi de rumeurs sur sa faiblesse alcoolique. Néanmoins, Smaragd soutenait fortement le nouveau recteur, qui possédait tous les ingrédients pour une bonne carrière : - éminent et aimable, généralement beau - Photius était un homme intelligent, bien informé, gentil et juste (selon A. E. Popov). Cependant, la faiblesse s'est progressivement accrue et toutes les affaires du séminaire sont restées sans la supervision du recteur, et ils n'étaient en fait confiés qu'à l'inspecteur (1855-1860) le hiéromoine Jonathan (Rudnev : voir. à son sujet et « Oryol Diocesan Gazette » 1866, n° 21, p. 1192 ; 1867, n° 10, p. 795. 802. 809, n° 21, p. 1628 ; 1868, n° 12, p. 932. 941. 943. 945). En fin de compte, la situation s'est tellement aggravée que - selon la demande de Smaragd devant le métropolite de Saint-Pétersbourg Grégoire (Postnikov) - Photius a été muté le 14 janvier 1855 comme censeur du Comité de censure spirituelle de Saint-Pétersbourg, tout en conservant personnellement le titre d'abbé d'un monastère de seconde classe. Ainsi, par le décret synodal du 20 février 1861 (n° 591), le P. Photius a été nommé recteur du monastère Domnitsa de la Nativité de la Mère de Dieu du diocèse de Tchernigov et est décédé ici le 18 octobre de la même année 1861. – Mercredi. u † archevêque. Savva, Chronique de ma vie III (St.-Tr. Sergius Lavra 1901), p. 515, et dans D. I. Dovglyallo, Vitebsk Theological Seminary (Vitebsk 1907), pp. 37-39, ainsi que « Oryol Diocesan Gazette » 1869, n° 2, pp. 138-140. Puis après Archim. Jérôme (1848-1856) fut relevé de ses fonctions d'abbé du monastère Cholna Spassky qui, après le refus du P. Hiérothée - occupé par l'archimandrite. Pimène (1857-1864). Il s'agissait du gendre du propriétaire foncier du district Volchansky du village de Velikiy Burluk, Andrei Yakovlevich Zakharzhevsky, lieutenant général, que Smaragd connaissait de Kharkov, lorsque V.D. Zadonsky était le chef d'état-major de la cavalerie de réserve (colonie militaire) à Chuguev, comme le rapportent les « Mémoires » du Père. Hierothea L. 27-29 Kiev. et Riaz. éd. Extrait des "Mémoires" du P. Hiérothéa L. 64 rév. – 66 Kyiv. éd. et l. 65-66 Riaz. éd. Apparemment, il ne s’agit pas du « savant » Daniel dont parle la lettre 34. En 1857, l'évêque d'Irkoutsk Eusèbe (Orlinsky, dont voir « Lecture chrétienne » 1909, n° 10, pp. 1332-1351 ; n° 11, pp. 1459-1482) informa le Saint-Synode du manque de prêtres dans son diocèse, pourquoi la définition synodale du 11-30 septembre. En 1857, il fut décidé d'offrir places dans le diocèse d'Irkoutsk à 25 séminaristes de divers séminaires, dont Orel, où se trouvaient 182 étudiants non placés diplômés du séminaire. Évidemment, c'est précisément à cette occasion que Smaragd s'occupait des ordinations mentionnées dans la lettre, bien que dans le dossier correspondant des Archives du Saint-Synode de 1857 n° 1.186 il n'y ait aucune instruction à ce sujet. Métropolite Philaret (Amphiteatrov), † 21 décembre 1857 Ceci est dit, bien sûr. parce que - compte tenu de la mort attendue du métropolite Philaret de Kiev - le P. Hiérothée, dans sa lettre, aurait apparemment exprimé l'idée de transférer Smaragd à la métropole de Kiev. Certains ont remarqué que ceux qui conduisaient les protégés à l'initiation les traitaient avec audace : cela devrait faire référence à l'audace de ceux qui les conduisaient. Lorsque les protégés étaient amenés au Saint, celui-ci s'asseyait presque toujours à la chaire, la tête baissée. – O. Hiérothée. Cette lettre est également reprise dans les « Mémoires » du P. Hiérothée (fol. 75 vol. – 78 Kyiv ed. et fol. 77–79 vol. Ryaz. ed.), qui dit qu'« il est imprégné de l'esprit de clairvoyance de Dieu le Saint », se référant aux faits suivants : 1) « Le défaut remarqué par le saint à Philadelphie s'est manifesté par la suite en lui. Nous l'avons remarqué et avons eu peur pour lui. Philadelphie a soutenu les prières archipastorales pendant longtemps ; mais comment ? - Testez les cœurs et les ventres (Apocalypse 2 : 23) à propos de ce message et maintenant, j’entends, il est dans la pauvreté. 2) "Voici une autre chose. Quelque chose de triste est exprimé de manière conjecturale dans les écrits archipastoraux. Le très révérend donnait toujours volontiers des livres de pétition aux monastères insuffisants et aux églises pauvres pour recueillir l'aumône. Il permettait librement à tous ceux des autres diocèses qui venaient avec des livres de pétition de recueillir l'aumône dans leur diocèse. L'évêque avait l'habitude de dire : "Pourquoi empêcher les gens de demander l'aumône ? Celui qui veut donnera ; et celui qui ne veut pas donner ne donnera pas non plus. Ainsi, pour le monastère de Mtsensk, l'archipasteur a eu le plaisir de remettre un livre de pétition adressé au hiéromoine Philadelphe : mais il écrit avec une certaine tristesse... La prémonition du Saint était justifiée : il découvrit la peur dans une chose ; mais un autre genre de malheur nous est arrivé. "Le hiéromoine Philadelphe avait à peine commencé à demander l'aumône pour le monastère avec le livre, que près de Toula, pendant la nuit de ce hiéromoine, un livre issu du Consistoire avec un sac et des objets a été volé." 3) « L'archipasteur nous parle de la proximité de l'éternité ; mais tout à coup il l'a tournée vers lui » : et maintenant il est allé vers le Seigneur ! Pendant ce temps, la santé de l’archipasteur semblait toujours satisfaisante, mais je ressentais une faiblesse constante : et, en raison de la faiblesse de ma santé, j’aurais dû passer dans l’autre monde bien plus tôt que l’archipasteur. 4) « Ayant conçu la construction d'une nouvelle église cathédrale dans l'évêché d'Orel et ayant pris soin de l'approbation du plan et de la façade de celle-ci, l'évêque fut d'abord très réconforté par cette entreprise, il voulut achever l'église et y déposer ses os. C'était sa pensée sincère. Quand j'étais avec l'archipasteur à Orel et que l'évêque était à Msensk, le saint répétait toujours ce désir. Et maintenant, alors que tous les travaux préliminaires sont terminés, que la bénédiction du Saint-Synode de gouvernement a été reçue pour la construction de l’église, que suffisamment de matériaux ont été préparés, voilà que tout à coup l'archipasteur semble être tombé en esprit et continue prophétiquement à écrire... Et en effet, cette prémonition s'est rapidement réalisée. Le saint de Dieu se rendit à Riazan en juillet de la même année 1858 et ne construisit pas d'église. Elle a été fondée par Sa Grâce Polycarpe, évêque d'Orel. En vérité, l'Esprit du Seigneur a habité gracieusement et richement dans le Saint Hiérarque de Dieu Smaragd. Et dans cette affaire, l'archipasteur a fait preuve de sagesse et d'humilité : ayant suffisamment de temps (de février à juillet, où il est parti pour Riazan) et des fonds pour poser les fondations de cette église de Dieu, le très révérend n'a pas voulu préempter son honneur et sa mémoire ; et n’a pas imposé aux autres le fardeau nécessaire de la construction. 5) Les mots : « la peur me saisit » étaient justifiés dans les inquiétudes à l'occasion du transfert d'Orel à Riazan. D'après le décret du Saint-Synode, le révérend Smaragda du 17 janvier 1858, n° 55, il ressort que l'empereur Alexandre II, le 26 décembre 1857, daignait approuver le projet de construction d'une église en pierre à l'évêché d'Orel. Sous ce dernier, les églises de l'Assomption et des Précurseurs mentionnées dans la lettre étaient et demeurent toujours, mais à son époque tout aussi éminentes. La majestueuse cathédrale de la Trinité à cinq dômes a été érigée à Smaragd - dans le style russo-byzantin selon le plan du célèbre architecte Ton ; C'est toujours l'une des meilleures églises d'Orel. À propos de la cathédrale de la Trinité, voir aussi † G. M. Pyasetsky. Histoire du diocèse d'Orel, pp. 975-977. et dans la « Gazette diocésaine d'Oryol » 1897, n° 34, pp. 1249-1259, ainsi que dans † Archbishop. Nikanor (Kamensky), Œuvres complètes (Kazan 1909), pp. 548-550. Épouser. et la lettre 59. Extrait des "Mémoires" du P. Hiérothée, l. 78-82 Kyiv. éd. et l. 79 rév. – 83 Riaz. éd. À Riaz. éd. l. 80 en face de cet endroit sur le terrain, au crayon noir, de la main de quelqu'un (presque le censeur Archimandrite Juvénalius, qui a mis une résolution au crayon vert sur les « Mémoires » du Père Hiérothée : voir pp. 384-385) a été écrit il y a longtemps : « Le salaud de pot-de-vin Brusvich, qui a servi de tel déshonneur à l'archipasteur. Cela ressort des explications complémentaires du Père. Hiérothée. O. Hiérothée introduit ici le mot explicatif « enfin ? O. Ilya Kosmich Sokolov ; voir lettre 49 à la page 1241, 1. De plus, nous pensons que nos hypothèses sont justes selon lesquelles le très révérend, ayant longtemps nourri l'idée de prendre sa retraite, s'est délibérément arrangé la paix dans le monastère Treubchevsky Cholna, comme dans un endroit connu parmi nous pour sa position agréable. Ce que nous apprenons de la même manière des Saintes Écritures, c'est déjà de Riazan. – O. Hiérothée. Voir aussi la lettre 63. Et c'est très naturel : ce que le Seigneur a mis dans l'esprit et le cœur de l'archipasteur, a frustré l'ennemi par les murmures d'un zèle maléfique. – O. Hiérothée. Cette lettre est également reprise dans les « Mémoires » du P. Hiérothéa L. 82 rév. – 83 Kyiv. éd. et l. 83 rév. – 84 rév. Riaz. éd. Je pense que j'écrivais une très courte lettre de vœux pour les fêtes. Ce n'est pas la sincérité et l'amour du Saint Hiérarque de Dieu, qui condescend humblement à la simplicité paternelle, à la franchise amicale, à la réciprocité exigeante... - O. Hiérothée. Puis Gabriel (1856-1858). Ils sont les suivants : 1) Spassky à Riazan, nom. de la fin du XVe siècle ; 2) Trinité à Riazan, nom. de la fin du XIVe siècle ; 3) Bogoslovsky dans le district de Riazan, nom. depuis le début du XIIIe siècle ; 4) Solotchinsky à Riazan y., fondé en 1390 ; 5) Olgov Uspensky dans Riazansky y., principal. en 1218-1220 (mais à partir de 1896 – femme) ; 6) Dankovsky Pokrovsky, fondamentaux. en 1627 ; 7) Nikolo-Radovitsky dans le district d'Egoryevsky, principal. dans la moitié du XVe siècle ; 8) Ermitage Pronskaya Spasskaya, nom. du XVIIe siècle ; 9) Rannenburg Peter et Paul Hermitage, fondation. en 1712 ; 10) Fondation du monastère Ryazhsky Dmitriev près de Skopin. en 1380 ; 11) Saint-Esprits Skopinsky, nom. du 17ème siècle Il s'agissait de : 1) Monastère de Riazan Kazan, nom. au XVIIe siècle et en 1786 Transféré de la ville elle-même à son emplacement actuel - dans la partie orientale de Riazan ; 2) Kazan Kasimovsky, basique. en 1627 ; 3) Pokrovsky Mikhaïlovski, nom. depuis 1819, lorsque les religieuses de l'ermitage d'Agrafena aboli, fondé (sur le lac Kutskoye, à 13 verstes de Riazan) en 1507, furent transférées ici. Il s'agit de la communauté Sushkinskaya Nikonov, qui existe depuis 1858 dans le district de Spassky. L'évêque qualifie le diocèse d'Orel d'« inflammable », probablement parce qu'il a été dévasté par de fréquents incendies... - [O. Hiérothée]. Par exemple, il y a eu un grand incendie le 1er juin 1843 et le 26 avril (mai ?) 1848. Orel a été dévasté par un terrible incendie de 3 verstes de long et 3 verstes de large, avec 1 237 maisons détruites et des pertes de 3 425 roubles causées ; Dans le même temps, 4 églises ont également incendié : Sainte-Croix, Intercession, Preobrazhenskaya et Sretenskaya : voir † G. M. Pyasetsky, History of the Oryol Diocese, pp. Description des églises, paroisses et monastères du diocèse d'Orel, Orel 1901 (et dans la Gazette de l'éparchie d'Orel, 1901, n° 48), p. 56. U o. Hiérothée répéta ce mot : « Priez, priez pour nous »... Extrait des "Mémoires" du P. Hiérothéa L. 83 rév. – 85 Kyiv. éd. et l. 84 rév. – 86 Riaz. éd. Épouser. (Sir.38 : 1) : Honorez le médecin au-delà des limites de son honneur. Il a été enterré dans la cathédrale de l'Archange devant l'autel ; sur la tombe se trouve une inscription : « Le métropolite de Riazan Stefan Yavorsky, patriarche du trône, exarque et président du Saint-Synode, ordonné évêque en 1700 et décédé en 1722, à Moscou, à l'âge de 64 ans sous le règne de la Bienheureuse Mémoire de l'empereur souverain Pierre Ier ». Dans le monde, Semyon Ivanovitch, - il est né en 1658 dans la ville de "Yavora" (pas en Galicie, mais - plus probablement - en Volyne) de petite noblesse ou de nobles pauvres qui étaient des Russes naturels qui vivaient sur des terres qui appartenaient (alors) à la couronne polonaise (voir † P. St. E. Rodossky dans "Le Vagabond" 1863 g., n° 11, p. 33 ; † Prof. F. A. Ternovsky, Stefan Yavorsky avant la métropole : 1658-1699 dans « Actes de l'Académie théologique de Kiev », 1864, n° 1, pp. 45-46 ; 1880, p. 299, et Guide pédagogique de l'histoire de l'Église russe, 2e éd., Saint-Pétersbourg, p. Dobroklonsky, Guide de l'histoire de l'Église russe IV, Moscou 1893, p. 66, p. Korolev dans le « Dictionnaire biographique russe », volume « Smelovsky - Suvorin », Saint-Pétersbourg. 1909, p. 413). Cette comparaison contient également quelques indications sur la généalogie de Smaragd. Lui, avec la bénédiction de Patr. Nikon, pour la troisième fois, se rendit dans la région de Shatsk « pour amener les Mordoviens et les Tatars au baptême » et là, il fut abattu d'une flèche dans le village de Yambirine près du village-palais du souverain de Konobeev, près de Shatsk, le mardi de la semaine sainte, le 9 avril 1656, et mourut le 17 du jeudi saint. Il a été enterré dans la cathédrale de l'Archange de Riazan, dans le chœur de droite, et au-dessus du tombeau, dans une vitrine, est suspendu son manteau avec trois trous de flèches et des traces de sang. Misail n'a pas prêché aux Meshchera, mais aux Mordoviens et a été tué par le Mordvinian Gorechishka. À ce sujet, voir S. N. Vvedensky, Activités missionnaires de l'archevêque de Riazan Misail parmi les étrangers de la région de Tambov en 1653-1656. dans Bulletin théologique 1910, n° 7-8, pp. L'archipasteur en a enduré beaucoup sous différentes formes chez son troupeau bien-aimé, comme nous l'avons vu, et pleuré par lui, [Orlovskaya]. – O. Hiérothée. Cette écriture ne respire-t-elle pas aussi l’esprit prophétique ! – Mgr Smaragd était respecté à Riazan de son vivant. Nous avons entendu des rumeurs très favorables à ce sujet. Mais avec la mort du Saint, il semble que des tentations soient apparues qui s'appliquaient à lui sous de nouvelles formes, dans de nouvelles reliures, qui, malheureusement, n'ont pas non plus échappé à nos oreilles. – O. Hiérothée. Voir (Matthieu 10 :22, 24 :13), (Marc 13 :13). Épouser. à ce sujet et chez † archevêque. Nikanora, Documents biographiques I, (Odessa 1900), p. 249. Mer. message protégé. N. A. Ildomsky dans « Le Vagabond » 1861, n° 11, dép. IV, pp. 188-191, et dans ο. I. Dobrolyubova, Description historique et statistique des églises et monastères du diocèse de Riazan I (Zaraisk 1884), p. 11, ainsi que sous un autre angle par † prof. P. S. Kazansky dans le « Bulletin théologique » 1904, vol. II, p. 78. Voir lettre 59 ci-dessous. Suite. Voir octobre. Extrait des "Mémoires" du P. Hiérothéa L. 85 et environ. Kyiv. éd. et l. 86-87 Riaz. éd. Polycarpe Radkevitch, † 29 août 1867 C'est celui-là même qui a calomnié Son Eminence Smaragd, avant son départ pour Riazan, sur les affaires des schismatiques de Kromsky. Ce qui a été dit ci-dessus. - O. Hiérothée. Voir lettre 46, pages 78 à 80. Dans Kyiv éd. le texte original est barré et le passage entier se lit comme suit : « Après avoir parlé de l'état douloureux de son frère C., il continue. » Semyon Petrovich Kryzhanovsky souffrait d'une dépendance à la consommation de vin. Voir lettres 57 et 59. Dans l'édition de Riazan : « le nôtre ». Voir lettre 2. Cette postface à la lettre précédente et l'introduction des suivantes sont tirées des « Mémoires » du P. Hierothea L. 86-87 Kiev. éd. et l. 87-88 vol. Riaz. éd. Voir ci-dessus dans la lettre au 52 (25) 1245, paragraphe 3. Cependant, selon les circonstances, je m'accorde le droit de transférer les Saintes Écritures dans un autre lieu, ou chez une personne connue [P. Hiérothée à Kyiv. éd.]. Selon les enquêtes, il s'est avéré qu'au séminaire de Riazan, il n'y a aucune trace des lettres de Smaragd au Père. Hiérothée, qui s'est retrouvé avec les Florinsky. Nikolai Ivanovich Shubin est diplômé du séminaire d'Orel (avec l'archevêque Jonathan Rudnev) en 1839 en tant que 15e étudiant, a longtemps servi comme enseignant, puis comme inspecteur de l'Esprit Livensky. School, était l'archiprêtre de la cathédrale de l'Assomption de Kromsky et, dans les années 60, l'archiprêtre de la cathédrale de l'Ascension d'Elets : voir « Oryol Diocesan Gazette » 1866, n° 21, pp. 1193. 1195. Zachary (Zacharia) Georgievich (Egorovich) Georgievsky est le fils d'un diacre et a suivi un cours de sciences théologiques à l'école spirituelle d'Oryol. Séminaires en 1837 avec certificat de première classe. Dans le registre du clergé de la cathédrale Pierre et Paul d'Orel pour 1882, à propos de son archiprêtre Z. G. Georgievsky, il est écrit que « du 15 septembre 1839 au 12 mars 1842, par définition du conseil du séminaire d'Orel avec l'approbation de Son Éminence Nicodème, il occupa le poste d'enseignant à la 2e école théologique d'Orel, dont il fut licencié sur demande ; en mars Le 22 décembre 1842, Son Éminence Evlampius le promut au sacerdoce de l'église Elias de la ville d'Orel ; le 13 décembre 1845, il reçut une guêtre ; en 1846, il fut nommé exhortateur de la police de la ville d'Oryol de la 1ère partie de la maison de déménagement ; Église de la Nativité d'Orel, dont il fut démis de ses fonctions après la fermeture du Comité. Le 24 janvier 1848, il fut confirmé comme député de la ville ; Orlu du côté spirituel, dont il a été renvoyé sur demande ; en 1850, le 6 septembre, il fut nommé membre et trésorier de la Tutelle d'Orel pour les Pauvres, rang ecclésiastique ; Le 13 août 1851, il reçut la bénédiction du Saint-Synode pour son comportement exemplaire et son service diligent ; Le 20 mai 1853, il reçut pour la deuxième fois la bénédiction du Saint-Synode ; Le 23 juin 1854, il reçut la haute distinction du skufia violet en velours ; Le 20 septembre de la même année, il est nommé confesseur à la 2e école du district théologique d'Oryol ; Le 22 avril 1858, par décret du Saint-Synode, il fut nommé membre de la commission d'enquête créée par le Saint-Synode sur les affaires du schisme de la province d'Orel, du district de Kromsky, du village de Lomovtsa, etc. et resta à ce poste jusqu'à la fin de l'enquête ; de la même année, le 10 septembre, Son Éminence Polycarpe le transféra à la cathédrale Pierre et Paul ; Le 28 mars 1859, la même Éminence fut nommée doyenne des églises de la ville d'Oryol ; en 1860, pour son service excellent et diligent, il reçut la bénédiction de St. Synode; Le 20 juin 1861, pour son excellent comportement et son service zélé, il reçut une kamilavka en velours violet ; en 1864, il fut agréé comme membre de la commission provisoire de construction pour la construction d'un refuge pour filles du clergé dans la ville d'Orel ; en octobre 1867, il fut nommé membre du 1er conseil scolaire d'Oryol et, la même année, il se vit confier le poste d'examinateur pour ceux qui entraient en stage ; en 1870, lors de son élection au clergé, il fut membre du conseil d'administration du séminaire ; 1872 a été approuvé en tant que membre du Comité d'audit sur les rapports du Consistoire spirituel et de la tutelle spirituelle d'Oryol ; en 1877, le 12 avril, par décret du Saint-Synode, il fut élevé au rang d'archiprêtre ; Le 10 juin 1879, Son Éminence Mgr Yuvenaly le transféra à l'église baptiste d'Orel et le 8 avril 1880, sur ordre du Saint-Synode, il fut restitué à la cathédrale. En outre, à différentes époques, il fut envoyé à plusieurs reprises pour mener des enquêtes concernant des personnes de rang clergé. Il a été démis de ses fonctions d'enseignant, d'exhorteur, de membre-trésorier de la Tutelle et de doyen à sa propre demande. Il a un certificat et des décrets de passage. Veuves Très bon comportement. Je n’ai pas été condamné ni condamné à une amende. Le P. est décédé. Z. G. Georgievsky 20 juillet 1900 Il était considéré comme un homme très riche et, dans son testament, a laissé une somme suffisante pour la construction d'une clôture près de la cathédrale, qui a en fait été construite et protégeait la place de la cathédrale des visiteurs indésirables et des scènes qui s'y trouvaient auparavant - surtout le soir. Ils prétendent que le P. Z. G. Georgievsky était en bons termes avec Smaragd. La rumeur relie cela à la richesse du premier, comme si, après avoir économisé 20 000 dollars, il avait influencé l'archevêque avec de l'argent, et qu'il l'avait nommé avec des ordres et des nominations et "lui avait donné un club". En ce sens, il est fait mention du P. Z. G. Georgievsky et chez le célèbre « akathiste » Smaragda. – Voir aussi « Gazette diocésaine d'Oryol », 1866, n° 18, p. 1029 ; 1897, n° 34, p. 1238 ; 1900, non. 30-31, p. 1272, non. 35-36, pages 1459-1462. Extrait des "Mémoires" du P. Hiérothéa L. 87–88 vol. Kyiv. éd. et l. 88 rév. – 91 Riaz. éd. Il fut transféré ici par le recteur le 29 février 1860. Moi, indigne, j'étais abbé de : Astrakhan a, Pokrovoboldinsky, b, monastères Saint-Jean-Baptiste, c, monastère Pierre et Paul de Mtsensk et d, le véritable monastère de Svensk. – O. Hiérothée. En termes d'énormité de l'iconostase locale et de ses magnifiques sculptures dorées, cette iconostase svenskienne, à bien des égards délabrée, surpasserait prétendument l'iconostase de l'église cathédrale de la Laure de Kiev-Petchersk (P. Hiérothée), Voir aussi P. Hiérothéa, Monastère de l'Assomption de Briansk Svensky, éd. 2e (Eagle 1895), pp. Triste consolation ! – O. Hiérothée. Un réconfort encore plus regrettable. Mais tout est vrai ! La question de la structure spirituelle a atteint de telles ruines d'incorrigibilité que le Hiérodiacre Lazare et ceux (les calomnies) qu'il a suscités à la résistance, etc., ont été privés du monachisme et des ordres spirituels et ont été exclus du clergé depuis 1863 - le Père Hiérothée. Voir lettre 56 à la page 1359. Cette phrase entière a été barrée dans l'édition de Kiev, mais a été conservée dans l'édition de Riazan. Dans l’édition de Kiev, ce mot est barré et « malade » est écrit en haut. Lui, S.P., est mort. Il eut deux petits fils, que le Très Révérend prit en charge : mais l'un d'eux mourut à l'âge de 7 ans et demi, comme nous le verrons plus tard [voir. lettre 61 à la page 114]. L'autre est également mort. Et l'écriture du Saint s'est réalisée ! Et d'autant plus puissant que ce dernier souffrit d'une maladie incurable presque toute sa vie, et mourut à l'étranger, alors qu'il se faisait soigner et y cherchait la santé. – O. Hiérothée. Extrait des "Mémoires" du P. Hiérothéa L. 88 rév. – 89 rév. Kyiv. éd. et l. 90-91 vol. Riaz. éd. Il y en a environ. Hiérothée fut transféré le 29 février 1860. Voir lettre 54 à la page 1250. Voir lettre 55 à la page 1252, 5. Voir lettre 52 à la page 1245 note. et 1246, 1. Ces fonds sont utilisés. - O. Hiérothée à Ryaz. éd. Benediktov, † 31 mai 1860 Voir lettre 59. Pavla était abbesse du monastère Pierre et Paul de Briansk en 1857-1861. L'archiprêtre de la cathédrale de Briansk en 1860 était le P. Alexandre Lavrov, qui était également doyen. L'archipasteur était tout à fait conscient qu'il était impossible de s'occuper des bâtiments en pierre ou en bois du monastère de Svenskaya, avec tout son délabrement universel, avec ses propres moyens totalement insuffisants, surtout sans préfabriqués, c'est-à-dire sans livres de pétition. Le Très Révérend Smaragd lui-même, ayant été au Siège d'Oryol, donnait (presque) chaque année des livres collectés à mon prédécesseur, l'Archimandrite Smaragd, qui mendiait personnellement l'aumône à S.P. Burg, Moscou et ailleurs. Je pense donc que l'avertissement hiérarchique actuel qui m'a été donné tend davantage vers le fait que je devrais m'engager plus soigneusement dans le bien-être spirituel intérieur en relation avec la fraternité et, avec l'aide de Dieu, rassembler la force pour les exploits et la patience contre les graves tentations qui sont bientôt venues au Monastère et à moi, qui ont été étudiées, examinées et terminées par le Saint Synode de Gouvernement le 29 mars 1863. – En ce qui concerne les livres collectés, le Seigneur a aidé notre Monastère à s'en passer pendant dix-huit ans. (dans l'édition Riazan : déjà huit) ans. Je le répète : tout cet avertissement peut être attribué précisément à la perspicacité du Saint. – O. Hiérothée. Extrait des "Mémoires" du P. Hiérothéa L. 90–91 vol. Kyiv. éd. et l. 92-93 Riaz. éd. L'archevêque Smaragd gérera les affaires de Toula après le transfert (29 août 1860) du révérend Alexy (Rzhanitsyn) au siège de l'archevêque de Tauride, libéré par décès († 31 mai 1860). Elpidiphora (Benediktova : voir ci-dessus p. 1369, c). Le Consistoire de Toula pour les questions relatives à l'examen épiscopal, par une résolution du Saint-Synode des 3-8 septembre 1860, reçut l'ordre de contacter Son Éminence de Riazan (voir dossier des Archives du Saint-Synode de 1860, n° 1.063) - jusqu'à la nomination de l'évêque de Toula, qui était Nikandr (Pokrovsky), nommé à Toula le 22 octobre 1860. À Riaz. éd. tout ce qui suivait le mot « prière » a été omis, et dans le Kievskaya 2 1/3 lignes du texte original, qui reproduisaient fidèlement les expressions originales de la lettre de Smaragdov, ont été barrées au point d'être illisible, et « (dans) un état mental très douloureux » a été ajouté en haut. Les mots imprimés en italique dans le texte ont été restaurés par nos soins selon l'édition de Kiev avec la participation d'un bibliothécaire de Saint-Pétersbourg. Académie théologique d'Alexandre Platonovitch Krotkov. L'abbesse Pavla mentionnée ci-dessus [voir. lettre 58, page 1369, 7], que l'archipasteur demande à protéger à l'occasion des dénonciations élevées contre elle à propos du désordre du monastère. L'aide n'était pas en mon pouvoir, d'autant plus que dès que j'ai commencé l'enquête et à la fin de l'année, dans un rapport bureaucratique, j'ai indirectement rendu compte de l'état de cette affaire au monastère des femmes de Briansk, puisque Son Éminence [Polycarpe] avait déjà personnellement démis de ses fonctions cette vieille femme avant la fin de l'enquête et sans procès. – O. Hiérothée. Autrement dit, Orlovsky - Polykarp Radkevich, † 29 août 1867 Pourquoi le Seigneur écrit-il sur les chagrins et la patience ? N'est-ce pas une prophétie ? Car nous étions calmes et en ordre jusqu'en mai 1861. – O. Hiérothée. Voir lettre 58 à la page 1369. C’est une pierre solide que les tempêtes passées jusqu’à présent n’ont pas ébranlée. – O. Hiérothée. Extrait des "Mémoires" du P. Hiérothéa L. 91 rév. – 92 rév. Kyiv. éd. et l · 93-94 Riaz. éd. A l'occasion de l'homonyme à cette date, le Révérend. Smaragda. Ce mot est à Kyiv. éd. remplacé par trois points, mais conservé à Ryaz. éd. Voir à ce sujet et le P. Hiérothéa, Monastère de l'Assomption de Briansk Svensky, éd. 2e (Aigle 1895), p. 130. Le nom du monastère de Kyiv. éd. omis. Maintenant, c'est à nouveau réparé. - O. Hiérothée à Ryaz. éd. À Kyiv. éd. "votre A..." Il s'agit bien sûr de l'abbesse (1862-1866) du monastère Pierre et Paul de Briansk Amphilochia, qui a remplacé l'abbesse Pavla (cf. lettres 58 et 69 à la p. 110, 4. 111, 4) à propos de laquelle voir la lettre 63 à la p. 117, 5. Des extraits de cette lettre sont donnés dans les « Mémoires » du P. Hiérothéa L. 92 rév. – 93 Kyiv. éd. et l. 94 rév. – 95 ​​​​Riaz. éd., où ils sont précédés des mots que « maintenant, à partir du 12 novembre de la même année [1861], [Smaragd] écrit en fait sur nos affaires de Svensk, ce qu'il semble avoir prévu en 1860, comme je l'ai noté » [voir. lettre 59 à la page 1508]. Au cours d'une année, plus de douze affaires pénales ont été déposées concernant le monastère. – O. Hiérothée. Semyon Petrovich Kryzhanovsky, frère du révérend. Smaragda est le plus jeune, diplômé du nouveau Kyiv Spirit. Académie - vol. 1827 - Smaragd avait également un frère aîné, Gabriel Petrovich, diplômé de l'ancienne Académie de Kiev, décédé en tant qu'archiprêtre de la ville d'Ouman (diocèse de Kiev) et gardien de la spiritualité d'Ouman. Écoles 10 janvier 1836 - Pendant son séjour à Polotsk et Moguilev, Smaragd élève deux fils de son frère aîné, le père. Gabriel, et dans sa vieillesse, il dut élever les fils de son jeune frère Semyon à Riazan. - Frères Révérend. Smaragda étaient tous deux des gens merveilleux - chacun à sa manière [L. M.]. Épouser. lettre de Smaragd à Innocent de Polotsk en date du 28 juillet 1836 dans "Ryazan Eparchs. Vedomosti" 1896, n° 15, p. 501 : "J'ai perdu un frère (je pense que vous le connaissez aussi), qui était le protecteur, le nourricier et le patron de tous mes proches, qui restent complètement orphelins sans lui. Voulant soulager mon chagrin de toutes les manières possibles, j'ai décidé de prendre deux orphelins - neveux - pour que je les instruise ; dans ce but, ainsi que pour consoler mes proches, j'ai envoyé frère Semyon Petrovitch de Polotsk au pays de Kiev." cm. aussi notre article « Généalogie de Smaragd (Kryzhanovsky), archevêque de Riazan » dans « Lectures à la Société d'histoire et d'antiquités russes de l'Université de Moscou » 1911, livre. Moi, département. IV, p. 22 et suiv. D’ailleurs, le P. Hiérothée à Kyiv. éd. L'explication suivante est donnée : "Ici à Briansk, lors des cas désagréables concernant le monastère Svensky, certains (bien sûr, parmi ceux qui ne comprenaient pas) ont dit que Son Eminence Smaragd à Riazan y prenait une part active. La lettre ci-dessus prouve clairement que l'archipasteur non seulement n'a pris aucune participation extérieure à nos affaires, mais qu'il n'a reçu que de sombres informations de l'extérieur ; il ne savait rien du cours actuel et de la signification des affaires : au contraire, il m'a demandé dans le P.S. de cette lettre »... Voir aussi la lettre 64 à la page 1515. Il n'y avait pas un tel ordre. – O. Hiérothée. U o. Hiérothée : « du Saint-Synode ». C'est juste (P. Hiérothée) ; voir à son sujet la lettre 40 aux pages 1137-1139. Extrait des "Mémoires" du P. Hiérothéa L. 94 et environ. Kyiv. éd. et l. 95-96 Riaz. éd. Je n’avais pas peur de revenir... [bien sûr, au poste de recteur], je n’ai pas demandé, et je n’avais même pas l’intention de demander. J'ai attiré l'attention du Seigneur sur le fait qu'en changeant de position, et non en s'en éloignant, un ordre plus qu'étrange était émis. Et c'est tout. – O. Hiérothée à Kyiv. éd. Voir lettres 58 et 59 aux pp. 1369, 7. 1508, 2. Mer. (Matthieu 10 :22, 24 :13), (Marc 13 :13). Extrait des "Mémoires" du P. Hiérothéa L. 93 rév. Kyiv. éd., et dans Ryaz. il n’existe pas un tel extrait. « Dans un autre » par rapport à immédiatement avant la lettre citée du 12 novembre 1861 (n° 60 aux pp. 1508-1509). Bien sûr, bien sûr, l'archiprêtre Korinsky : voir lettre 40, p. 79-81. Cette lettre est également reprise dans les « Mémoires » du P. Hiérothéa L. 95-96 vol. Kyiv. éd. et l. 96-97 vol. Riaz. éd. Mgr Gabriel Gorodkov, député de Smaragd dans le département de Riazan, † 7 avril 1862. Province d'Orel, dont nous avons également parlé [voir. N° 58 à la page 1248, 2] que Vladyka n'a jamais eu l'intention de vivre en retraite à Orel. Seul un « zèle » rusé murmurait une telle pensée. – O. Hiérothée à Kyiv. éd. Le révérend Jérémie Soloviev fut démis de ses fonctions le 17 juin 1857 pour se retirer au monastère de Nijni Novgorod Pechersky, où il mourut le 6 décembre 1884. Cependant, cet archipasteur songeait depuis longtemps à quitter le département (voir p. 392, 2). Oui, Métropolite. Filaret (Amphiteatrov) écrivait le 18 décembre 1844 à Innocent (Borissov) : " Ayant reçu la nouvelle de l'intention du très révérend Jérémie de quitter le troupeau qui lui était confié, j'ai décidé de lui demander de devenir mon coadjuteur non placé. Peut-être que cela aurait été bien pour lui aussi - mais pour moi dans ma vieillesse et pour le monastère Saint-Michel, cela aurait été très utile - mais il a pensé qu'il était bon de rester dans son département » (voir « Actes de l'Académie théologique de Kiev » 1884, n° 5. p. 90 et cf. ici dans « l'Encyclopédie théologique », vol. XII, Saint-Pétersbourg 1911, stlb. 215). Le saint entendait bien entendu l'administration extérieure, et surtout la partie écrite. – O. Hiérothée. C'est-à-dire après la mort du recteur du monastère Cholsky Spassky, l'archimandrite. Pimen, qui régna de 1857 à 1862. Épouser. lettre 60 à la page 1509, 5. Voir les lettres 58 et 59 à la page 1369, i. 1508, 2. C'est-à-dire au destinataire de ces lettres : voir lettres 58, 59, 64 et 65 page 1370, 2. 1508. 1515. 1516. Les actes de Svensky ont été érigés par l'ennemi, qui déteste beaucoup le bien. Ils sont liés, examinés et résolus ensemble. O. Hiérothée à Kyiv. éd. Voir ci-dessus page 1370, 2. 1508. 1515. 1516. Ce qui précède concerne Lazare [voir. lettre 58] et ainsi de suite. Elle fut décidée le 29 mars 1863 et reçue à l'Administration diocésaine le 2 mai. - O. Hierotheus à Ryaz. éd. Voir également la lettre 57 à la page 1370, 2. Extrait des "Mémoires" du P. Hiérothéa L. 96 rév. – 97 Kyiv. éd. et l. 98 et environ. Riaz. éd. C'est le mot à Kyiv. éd. manqué. « Je » est inséré uniquement à Kyiv. éd. Cet encart est disponible uniquement à Ryaz. éd. Extrait des "Mémoires" du P. Hiérothéa L. 97 – 98 rév. Kyiv. éd. et l. 98 rév. – 100 tours. Riaz. éd. Ceci est la dernière lettre de Smaragd au Père. À Hiérothée : voir n° 56 page 1360.