Cartas del arzobispo Smaragd (Kryzhanovsky) de Riazán al archimandrita Hieroteo (Dobritsky)

Contenido I. Cartas del arzobispo Smaragd (Kryzhanovsky) 1 (1) • 2 (2) • 3 (I) • 4 (II) • 5 (3) • 6 (III) • 7 (4) • 8 (5) II. Cartas del arzobispo Smaragd (Kryzhanovsky). Publicado: Lectura cristiana. 1911. Núms. 5–6. págs. 753–774 9 (6) • 10 (IV) • 11 (V) • 12 (VI) • 13 (7) • 14 (8) • 15 (9) • 16 (10) • 17 (11) • 18 (VII) • 19 (12) • 20 (13) III. Cartas del arzobispo Smaragd (Kryzhanovsky). Publicado: Lectura cristiana. 1911. Núms. 7–8. págs. 964–986 La palabra pronunciada por el arzobispo. Smaragd el 2 de junio de 1857 en la inauguración de la comunidad de mujeres Madre de Dios de Todos los Santos en la ciudad de Bolkhov. 21 (14) • 22 (VIII) • 23 (15) • 24 (16) • 25 (IX) • 26 (X) • 27 (XI) • 28 (XII) • 29 (XIII) • 30 (XIV) • 31 (XV) • 32 (XVI) • 33 (XVII) • 34 (17) IV. Cartas del arzobispo Smaragd (Kryzhanovsky). Publicado: Lectura cristiana. 1911. No. 9. P. 1130-1151 35 (18). • 36 (19) • 37 (XVIII) • 38 (20). • 39 (21). • 40 (22). • 41 (XIX) • 42 (23) • 43 (XX) • 44 (XXI) • 45 (XXII) • 46 (XXIII) • 47 (24) V. Cartas del arzobispo Smaragd (Kryzhanovsky). Publicado: Lectura cristiana. 1911. No. 10. P. 1238-1253 48 (XXIV) • 49 (XXV) • 50 (XXVI) • 51 (XXVII) • 52 (25) • 53 (XXVIII) • 54 (26) • 55 (XXIX) VI. Cartas del arzobispo Smaragd (Kryzhanovsky). Publicado: Lectura cristiana. 1911. No. 11. P. 1358-1370 56 (XXX) • 57 (XXXI) • 58 (XXXII) VII. Cartas del arzobispo Smaragd (Kryzhanovsky). Publicado: Lectura cristiana. 1911. No. 12. págs. 1507-1518. 59 (XXXIII) • 60 (XXXIV) • 61 (27) • 62 (XXXV) • 63 (28) • 64 (XXXVI) • 65 (XXXVII) La importancia de cualquier correspondencia está determinada por los individuos que participan en ella, quienes naturalmente le confieren cierta importancia por su posición y conocimiento de los temas del habla. En este caso, esto es claro e innegable en relación con el Reverendo. Smaragd, que perteneció a los jerarcas rusos más destacados del siglo XIX, por qué las cartas impresas a continuación son valiosas por sus características directas, así como por varios mensajes, juicios, comentarios, etc. La única pregunta es si son lo suficientemente "francas" si fueran solo formales (respuestas oficiales) y se resuelve directamente por las características del destinatario, sobre quien se dispone de la siguiente información biográfica formal 1. Archimandrita Hieroteo en el mundo se llamaba Yakov Mikhailovich Dobritsky, provenía de hijos de oficiales principales y nació en la ciudad distrital de Tarashcha, provincia de Kiev, en 1808; Su padre, el consejero titular Mikhail Isidorovich, era hijo de un sacerdote. Desde septiembre de 1821 hasta julio de 1826, estudió primero en las escuelas teológicas de Kiev y luego en retórica (Seminario Teológico) en las materias que se impartían cada dos años. El 27 de septiembre de 1827 fue admitido en Kiev-Pechersk Lavra para su obediencia, el 8 de mayo de 1828 fue asignado a la Oficina del Consejo Espiritual como oficial de alto rango, el 22 de febrero de 1830 fue tonsurado monje, el 15 de julio fue ordenado jerodiácono, el 28 de noviembre fue nombrado archivero del Archivo de Lavra, el 31 de enero 1831. nombrado supervisor de la imprenta de Kiev-Pechersk y encargado de su contenido, el 17 de enero de 1833, además, aprobado como corrector junior de libros impresos en la imprenta de Lavra. Como resultado de un llamado del Santo Sínodo a la recién descubierta diócesis de Polotsk, el p. Hieroteo partió hacia Pólotsk el 21 de febrero de 1837 por su propia “voluntad”, lo que probablemente se debió al hecho de que el obispo de Pólotsk era compatriota del p. Hieroteo, quien, tal vez, lo conoció personalmente, porque durante 12 años estuvo en el departamento inferior de la Escuela del Distrito Teológico de Kiev, cuando en 1821 Smaragd era inspector de la Academia Teológica de Kiev (ver “Memorias” l. 128 2, Kyiv. ed. y l. 128 vol. Ryaz. ed.). Al llegar a Polotsk el 4 de marzo de 1837, el 24 de marzo el p. Hieroteo fue identificado como miembro de la hermandad de la Cámara de Obispos de Polotsk y el 15 de abril fue ordenado hieromonje y, después de la transición de Smaragd a Mogilev (5 de junio de 1837), se trasladó el 19 de julio a la diócesis de Mogilev con el nombramiento de un hieromonje cruzado de la Cámara de Obispos de Mogilev, donde desde el 11 de agosto fue tesorero, y desde octubre. 25, estuvo y estuvo presente en el Consistorio de Mogilev hasta el 3 de mayo de 1840. Ahora, según la petición, fue destituido de su último cargo y el 8 de junio de este año se trasladó a la diócesis de Jarkov como economista de la Cámara de Obispos en Smaragd (que ocupó la sede de Jarkov el 6 de abril de 1840), y desde el 23 de julio corrigió los deberes de tesorería allí y el 29 de abril en En 1841 fue nombrado decano de los monasterios: el monasterio de hombres de Starokharkov y el monasterio de mujeres de Jarkov. Pero el 31 de diciembre de 1841 Smaragd fue trasladado a Astrakhan, donde el 18 de febrero de 1842 fue convocado por las autoridades diocesanas y el P. Hieroteo, nombrado mayordomo de la Cámara de Obispos; Además, desde el 11 de abril también gobernó el Monasterio Boldinsky de la Intercesión de Astracán (hasta el 20 de enero de 1843), y desde el 22 de junio, el Monasterio de San Juan Bautista, donde el 5 de noviembre fue nombrado abad y el 6 de diciembre de 1844 fue elevado al rango de hegumen con la concesión del bastón de abad. Cuando Smaragd fue trasladado a Oryol el 12 de noviembre de 2844, - y el P. El 21 de marzo de 1845, Hierophey se trasladó a esta ciudad como ama de llaves de la Cámara de Obispos y el 30 de agosto de 1846 fue elevado al rango de archimandrita con el nombramiento de abad del monasterio de tercera clase de Pedro y Pablo de Mtsensk, desde donde el 10 de junio de 1853 fue convocado a Orel para el servicio catedralicio y la gestión de la Cámara de Obispos (con motivo de la partida de Smaragd). a San Petersburgo para presencia en el Sínodo) y el 18 de octubre fue decidido a ser miembro del Consistorio Espiritual de Oryol. 29 de febrero de 1860 P. Hieroteo fue transferido al puesto de rector del monasterio de tercera clase de la Asunción de Briansk Svensky, donde fue decano desde el 12 de diciembre de 1867, y por la Tale del Santo Sínodo del 21 de enero de 1880. (para el n.° 255) fue retirado. Murió (y fue enterrado) en el Monasterio Svensky el 30 de noviembre de 1882. De esta información vemos que desde su llegada a Polotsk (4 de marzo de 1837) hasta su partida (17 de marzo de 1847) al Monasterio de Mtsensk, el P. Hieroteo estuvo directamente bajo Smaragda durante más de 10 años, y en total sirvió con él durante más de 21 años, hasta su separación el 8 de julio de 1858 de este último en Mtsensk tras su nombramiento (5 de junio de 1858) en Ryazan, pero incluso entonces mantuvo relaciones casi hasta la muerte de este archipastor († 1863, XI, 11), quien le escribió el 4 de junio. 1863. Esto da testimonio de su cercanía mutua, que no sólo era estrecha en el trabajo, sino también espiritualmente íntima. Se conocían completamente y confiaban el uno en el otro con total devoción. En tales circunstancias, es natural que la correspondencia de tales personas se distinga por una franqueza sincera, que es muy valiosa para describir la personalidad de Smaragd, que a menudo aparece en ella con toda la especificidad individual. Y, de hecho, se trata de cartas privadas y amistosas (ver núm. 56), especialmente importantes para caracterizar a Smaragd, e igualmente valiosas por varios mensajes e instrucciones francos sobre los asuntos y figuras de esa época. Desde este punto de vista, las cartas de Smaragd son muy valiosas, ya que él, por su propio temperamento, no era capaz de una fría moderación ni de una diplomacia oficial. Ya había muchas cartas de este tipo porque Smaragd solía responder a sus corresponsales (véanse los números 32 y 27). En particular, el P. Hieroteo conservó hasta 80 cartas, y se recibió casi el doble (ver “Memorias” fol. 2 vol. - 3 Kyiv. ed. y l. 4 Ryaz. ed.). Esto significa que al destinatario le faltaba hasta la mitad y el resto tampoco llegó intacto. El padre Hieroteo tenía la intención de trasladarlos al seminario de Riazán (ver n. 57), pero no estaban allí y fueron encontrados en otros lugares. A continuación colocamos 65 números, que en su composición actual tienen un doble origen. De estos, 28 números fueron encontrados en los originales por el famoso escritor, arqueólogo y bibliógrafo Lev Stepanovich Matseevich y enviados a nosotros en una copia exacta reescrita por él con algunas notas explicativas. En orden general, estos son los números-pa: 1, 2, 5, 7–9, 13–17, 19–21, 23, 24, 34–36, 38–40, 42, 47, 52, 54, 61 y 63. Los originales de estas cartas fueron entregados temporalmente a L.S. Matseevich por su actual propietario, profesor del segundo gimnasio de Kiev, Gavriil Nikolaevich Florinsky, quien los heredó de su padre, el arcipreste de Kiev Nikolai Ivanovich Florinsky († 12, VII, 1900), y llegaron a este último porque estaba casado con la propia sobrina de Smaragd, Ekaterina Gavrilovna († 1898, X, 11), hija de El hermano mayor de Smaragd, el arcipreste. Gabriel Petrovich y Kryzhanovsky († 1836, I, 10) 2. Estas cartas fueron copiadas en un libro, pero sin análisis y sin orden cronológico, con el único propósito de preservarlas. En la parte superior de la encuadernación está estampado: 2. Obviamente, también estaba el primer libro de cartas de Smaragd al P. Hieroteo - también atado. No se ha encontrado entonces ni se ha encontrado hasta la fecha. Una reposición es el escrito a mano "Memorias del difunto Smaragd, arzobispo de Riazán y Zaraisk, abad del monasterio de la Asunción Bryansk Svensky, archimandrita Hieroteo". Están disponibles en dos ediciones y ejemplares. Uno (en 129 cuartos, pero en 257 páginas) se conoce desde hace mucho tiempo por el manuscrito del Kiev Pechersk Lavra (No. 398, add. 27), que proviene del Arcipreste. N.I. Florinsky (ver Prof. N.I. Petrov, Descripción de las colecciones de manuscritos ubicadas en Kiev, en “Lecturas en la Sociedad de Historia y Antigüedades de Rusia en la Universidad de Moscú” 1897, libro I, departamento II, p. 126). Otro (en 128 cuartos, y otro, el último, se perdió) fue encontrado en el Seminario Teológico de Ryazan y nos lo trajo su maestro Alexander Feodorovich Karashev. Según el P. Hierotheus, estas "memorias que hablan sólo de trabajos y aventuras cotidianos" del monje Smaragda, fueron "compiladas por él inmediatamente después de su muerte" para su impresión, "pero debido a circunstancias incontrolables permanecieron en manuscrito". De las dos ediciones, la primera en el tiempo es la de Ryazan, que fue enviada para su publicación en la “Gaceta Diocesana de Ryazan” y fue adaptada a esta 3, pero el censor 4 no procedió, poniendo la siguiente resolución en el manuscrito: “Sin ningún motivo para defender en forma impresa el carácter, las creencias religiosas y la pureza de vida de un ex ministro de la Iglesia conocido y respetado, significa humillarlo abiertamente. Es mejor no imprimir estos recuerdos”. Esta edición está fechada en 1864 y fue revisada diez años después (ver carta 59) o, más precisamente, en 1876 (ver carta 41). Las diferencias son pequeñas entre ambas ediciones, pero en algunos lugares se complementan y aclaran. En ellos sobre. Hieroteo es retratado como un admirador reverente del rostro y los hechos del archimandrita. Esmaragda. Aunque el autor señala su “falta de educación” (Ryaz. ed., l. 117) o “insuficiencia mental” (Kyiv. ed., l. 116 vol.), todo se presenta con suficiente experiencia literaria, como lo demuestran sus dos obras impresas: 1) Monasterio de Pedro y Pablo de Mtsensk, diócesis de Oryol, ed. 1º Kyiv 1858, ed. 2º Moscú 1859, ed. 3º, corregido y ampliado (editado por I. Tokmakov y el padre I.V. Livansky), Orel 1900; 2) Monasterio Bryansk Svensky de la diócesis de Oryol, 1ª ed. Moscú 1866, 2ª ed. Eagle 1895. Está claro que, siendo un escritor bastante hábil, el P. Hieroteo, en aras de la documentación, tuvo que utilizar las cartas de Smaragd, ya que se esforzaba por lograr una objetividad específica y convincente, sin querer ser ni abogado, ni defensor, ni informante (ver "Memorias" l. 42 vol.). Aquí también se citan cartas conocidas en los originales y, además de ellas, se presentan extractos más o menos completos de 37 nuevas (en orden general, números 3, 4, 6, 10–12, 18, 22, 25–33, 37, 41, 43–46, 48–51, 53, 55–60, 62, 64 y 65. P. Hierotheus a menudo da solo breves extractos (ver No. 56) y, por lo tanto, para aclarar estos fragmentos, los reproducimos junto con el contexto de nuestra fuente, así como tomamos prestados comentarios de las cartas originales: todo esto a veces no se relaciona directamente con el contenido de las cartas, pero tiene un interés biográfico general. Las letras están ordenadas cronológicamente con numeración secuencial. Los números arábigos entre paréntesis indican en orden las cartas originales recopiladas por L. S. Matseevich, y los números romanos (entre paréntesis) indican lo mismo en relación con extractos tomados de las "Memorias" del p. Hierotea. En la última categoría, hay palabras en el texto que están delimitadas con signos adicionales: son variantes, porque entre ambas ediciones hay pequeñas diferencias incluso en las citas mismas, y tratamos de citar lo más completamente posible nuestros propios discursos del P. Hierotea. Las notas proporcionan sólo las explicaciones más necesarias. Además de los tomados del P. Hierotheus y designado por su nombre, todos los demás pertenecen en parte a L. S. Matseevich, y más al abajo firmante, pero la autoría de una u otra persona se verifica mediante iniciales sólo en casos especiales. En cuanto a las personas y los acontecimientos de la historia de Oryol, utilizamos los datos que nos informaron sobre la participación del reverendo (ex) Oryol (ahora Kaluga) Alexander (Golovin), así como del secretario de la Sociedad Histórica y Arqueológica de la Iglesia de Oryol, el jefe del Consistorio Espiritual de Oryol Ivan Stepanovich Komyagitsky y el profesor del Seminario Teológico de Oryol Alexey Evgenievich Popov. así como al director de los Archivos del Santo Sínodo, Konstantin Yakovlevich Zdravomyslov, sobre diversos temas y cuestiones. Sin embargo, en esta parte en particular persisten la mayoría de los defectos que no podemos subsanar debido a la inaccesibilidad de las fuentes locales. Vladimir Nikolaevich Tychinin (entonces) superintendente de la Escuela Teológica de Vitebsk (ahora director del Seminario de Profesores de Svisloch) nos proporcionó información sobre algunos episodios de Polotsk. Creemos, sin embargo, que en su forma actual todas las cartas del Reverendo. Esmaragda para Archimandrita Hieroteo es tan clara que no encontrará ninguna dificultad particular en su aplicación científica. Essentuki, región de Terek 1910, VII, 20 (martes) – Día de Elías. I. Cartas del Arzobispo Smaragd (Kryzhanovsky) ¡Reverendísimo padre Archimandrita Hierotheos! Como el Señor quiso llevar el alma de la noble María a aldeas desconocidas para nosotros 6: permito que su cuerpo mortal, como benefactor de su monasterio, sea enterrado en la catedral, nuestra Diócesis, en el Monasterio de Mtsensk, en el vestíbulo de la gran Iglesia de la Intercesión, donde anteriormente fueron colocados los cuerpos de los miembros de la familia del Excelente Señor Vladimir Nikolaevich Shenshin. ¡Además os informo pastoralmente que en nuestro departamento y en todo el rebaño todo está en prosperidad! Sólo un siervo de Dios, el P. Se dice que el archimandrita Bolkhovskaya Macario está irremediablemente enfermo de por vida y, en lugar del Santo Sepulcro de Jerusalén, pronto debería encontrarse (¡o tal vez ya se haya encontrado!) con su propia tumba 7. ¡Ésa es la suerte de todos nosotros! 8. – El 12 de mayo consagré la iglesia catedral de Kromy y quedé muy sorprendido por su excelente y rica decoración, especialmente el interior. ¡De dónde surgió todo, a instancias del Jefe y Fundador de la Iglesia! La celebración fue grandiosa, diligente y, se podría decir, ¡no según Krom! Sinceramente les deseo paz y prosperidad a ustedes y a la Morada y les envío bendiciones. – Humilde Ahora, de paso desde Jarkov, el Hieromonje Arseny recibió mi bendición y viaja con la sacristía de Innokenty a San Petersburgo 9 . Camada: "Recibida. 19 de mayo de 1847" Al Reverendísimo Abba del Santo Monasterio de Mtsensk, todo deseable Hermano de nuestra humildad en Cristo Jesús nuestro Señor, bendición archipastoral y un beso en pensamiento del Señor Resucitado, con el saludo: ¡Cristo ha Resucitado! Aprovechando esta oportunidad, os enviamos nuestro agradecimiento por vuestros buenos deseos respecto a los pasados ​​días de la Pascua salvadora de Cristo. Te rogamos que organices la Archimandría que te ha sido encomendada, tanto interna como externamente, con toda la diligencia posible, el temor de Dios y la plena confianza en la Providencia Todopoderosa del Rey de Reyes. Cada verano, asegúrate de inspeccionar las ruinas del monasterio y restaurar los edificios del monasterio, como propiedad del Salvador (Su rostro milagroso descansa contigo) e informarnos de todo, como si estuviéramos participando de todo corazón en el bien del Monasterio 11. – No necesitas que te recuerden lo interno, que es lo más importante, porque tú mismo debes saber que la fe, el amor, la abstinencia, la mansedumbre, la misericordia, llevar la cruz y seguir al Salvador son más importante que todos los edificios del mundo. ¡Por qué esforzarse seriamente en esto, recordando con firmeza y complacencia que sin trabajo no hay fruto! Que el Señor os instruya con Su sabiduría y os fortalezca con Su gracia. ¡Gracias al Resucitado! Durante los días de Su resurrección estuve sano y envié todo, al parecer, sin fallo. Pero no seré justificado en esto (1 Cor. 4:4); ¡porque nuestro Único Justificador está en el cielo! ¡Hay un ajuste de cuentas! Nuestro hermano subdiácono Alexey Sobolev partió hacia el Señor el cuarto día de la Santa Pascua. Sin él, habrá muchos problemas en la sacristía y en el servicio episcopal. El propio reverendo Innokenty de Kherson me escribe que estaba desesperadamente enfermo con cólicos en el pecho, pero que ahora se ha recuperado y fue enviado temporalmente a Odessa 12. En su propia portada, S.P.b. no escribe nada sobre las noticias 13 . – Parece que los constructores Ploshchansky 14 y Odrinsky 15 recibirán cruces pectorales. - ¡Sálvate, Padre, en el Señor y ora por su gracia para nuestra debilidad! ¡Por favor! Vuestro Pastor muy benévolo, Smaragd, indigno arzobispo... 24 de diciembre de 1850 [Smaragd] escribe [sobre. Hieroteo]: “Les estoy muy agradecido por acordarse de mí en días tan importantes y salvadores de la Encarnación de Dios Verbo en la tierra”. Un 30 de marzo de 1851 [Smaragd] se dignó escribir [p. Hieroteo] por cierto: “Debemos tratar de que la vida espiritual en torno a Cristo prevalezca no sólo en el papel, sino también en el corazón y en todas las acciones”. Te dio el Libro del Equipo y ascendió a Ambrose a Hierodiácono; a quién intentas mejorar en alfabetización; de lo contrario, considérelo entre días de enfermedad... He oído que sus mtsenianos no están contentos porque no les dan el verdadero Salvador 17 a sus hogares, sino solo una copia, o que les dan el original solo a casas ricas: (lo cual es aún peor). Para protegerse de tales chismes, es necesario hacer un estuche para el icono de la imagen original, para que el dorado no se borre y las piedras no se estropeen, y teniendo en cuenta la gravedad de la imagen 18, para protegerse de ella, hacer una camilla con ruedas y camillas, como lograron hacer los boljovistas con el enorme icono de la Madre de Dios de Jerusalén 19. A todos es necesario entregar el original; porque si se quejan (a lo que los mtsenianos son muy propensos), no es de extrañar que recibas una orden de acuerdo con sus deseos. – Ya no hay absolutamente ningún tiempo para escribir. Trabajar en beneficio del Monasterio verdaderamente miserable y empobrecido 20; y el Señor visible e invisiblemente os ayuda y os ayudará. Humilde Arzobispo de Smaragd... En una carta fechada el 27 de marzo de 1852, La Eminencia [Smaragd] dice: “Os envío, padre y hermano, la bendición de la paz del Señor Resucitado, cuya gracia adorna y perfecciona vuestra vida... Gracias a Dios, hasta este mismo momento estamos sanos, aunque con ocasión del ayuno no quedamos completamente fortalecidos 23...” Al Muy Honorable O. Archimandrita Hieroteo de nuestra indignidad, ¡bendición Archipastoral! Me complace que su morada verdaderamente miserable esté logrando algunos avances en prosperidad material. ¡Dios quiera que ella también avance hacia lo mejor moralmente! "El diácono Krasin se ha vuelto insoportable para la ermita de Ploshchanskaya. Lo principal detrás de él: la embriaguez, el escabullimiento y el servicio con zapatillas de deporte, y la falta de integridad. Pero es capaz de obediencia coral. Obsérvelo de cerca, no confíe en él en nada y no confíe en sus promesas verbales de corrección, que son falsas y vanas. Al menos, desearía que no lo enviaran del monasterio de Mtsensk al gobierno provincial, donde su camino ha sido largo. sido 25. Parece que el P. El archimandrita Clemente pronto volverá a viajar por Mtsensk. Transferido de Chernigov a Tver, con el mismo rango y rango. Se dice que en Chernigov fue un gran cazador antes del bautismo de los judíos, quienes, dicen, se agitaron y representaron peligro para él. Los cantonistas que convirtió en Kazán eran judíos y muchos todavía se convertían al judaísmo. De ellos, uno fue enviado a nuestra diócesis (al monasterio de Yelets:) para ser amonestado, y según la larga convicción del P. Archimandrita Flavio 26 nuevamente acordó profesar la fe ortodoxa. Las noticias jerárquicas las conoces por los periódicos, pero no hay otras. Se sabe que el obispo Jeremías de Nizhny Novgorod se jubila 27. En nuestra Diócesis hay pocos premiados actualmente, de los cuales las Cátedras. El arcipreste Butyagin 28 recibe el tercer grado de Anna, y mi mayordomo, Hieromonk Florenty, recibe una cruz pectoral. En total, sólo 9 personas fueron premiadas. Quizás Nicodemo todavía se atrevería a ir a la reunión. Convéncenos y te ayudaremos. Creemos que fue de esta carta que fueron tomadas del P. Hierotheus (en las “memorias” l. 53 vol. Kiev ed. y l. 52 y ver. Ryaz. ed.) dos extractos presentados el 30 de marzo en este formulario. A 30 del mismo [año 1852] Marta [Smaragd] escribió [p. Hieroteo|: "Me alegro de que vuestra verdaderamente miserable Morada esté avanzando en la prosperidad material. Que Dios me conceda que yo también avance hacia lo mejor moralmente."... Traslado de la ermita de Ploshchinskaya al monasterio de Mtsensk del diácono viudo John Krasin 29, describiendo sus malas propiedades y advirtiéndome [p. Hierotheus], entonces [Smaragd] dice: “Me gustaría que no fuera desde el monasterio de Mtsensk que él [Krasin] fuera enviado al gobierno provincial, donde la carretera 30 ha sido durante mucho tiempo para él [Krasin]... Archimandrita mencionada en esta carta. Kliment (Mozharov), maestro de la Academia Teológica de San Petersburgo, se graduó en 1831, estuvo allí de 1831 a 1839, primero como soltero y luego como profesor extraordinario de ciencias teológicas; El 3 de mayo de 1839 fue nombrado rector del Espíritu de Oryol. Seminario, en 1843 - Seminario de Kazán, en 1850 - Seminario de Chernigov, 31 de marzo de 1852 - Seminario de Tver; por decisión sinodal del 10 de febrero de 1853, fue trasladado por el rector del Monasterio de la Resurrección, cerca de Moscú (llamado Nueva Jerusalén), y luego trasladado al Monasterio Spassky de Kazán, donde murió en 1863 (cf. y † A. S. Rodossky, Diccionario biográfico de estudiantes de los primeros XVIII años de la Academia Teológica de San Petersburgo, San Petersburgo, 1907, pp. 202–203, y en “Theological Encyclopedia”, ed. por el Prof. N. N. Glubokovsky, vol. XI, columnas 208–209. núm. 21, pág. 1633; 1868, núm. 22, págs. †Profe. D. I. Rostislavov en “Boletín de Europa” 1883, julio, págs. 128-129. 140–142. 155. 170). En cuanto a la conversión de los judíos al cristianismo, en su carta de Chernigov fechada el 18 de febrero de 1852 dirigida al metropolitano Nikanor de San Petersburgo, el propio Archimandrita Clemente informó lo siguiente sobre sí mismo: "También veinte años antes de esta época, el estudiante Pyotr Mozharov completó un curso en la Academia Teológica de San Petersburgo, y el renombrado Clemente se quedó en la misma Academia como soltero. Después de ocho años de servicio en la Academia, fue enviado como rector a Oryol Seminario, en el que permaneció exactamente cuatro años. Después de cuatro años de servicio en Oryol, fue trasladado como Rector al Seminario de Kazán, donde sirvió durante siete años, ocupándose, entre otras cosas, de la conversión de los cantonistas judíos al cristianismo, de los cuales más de 2.000 personas se convirtieron entre 1845 y 1849: lo que Su Eminencia puede comprobar personalmente por los informes del Fiscal Jefe del Santo Sínodo para los años indicados. La cuestión de convertir a los judíos cantonistas tuvo tanto éxito que antes de 1845 nunca había habido tanto éxito en Kazán. Pero el enemigo de la salvación de las personas logró estropear tanto esta obra agradable a Dios que no sólo suspendió la obra en sí, sino que retroactivamente declaró inadecuados para su uso los mismos medios que durante cinco años enteros, como lo ha demostrado la experiencia, fueron muy adecuados. Con estos medios, en opinión del enemigo, inadecuados, pero según la experiencia, muy adecuados para convertir a los judíos al cristianismo, me arrojaron de Kazán a Chernigov. – ¡Es aburrido, Su Eminencia Vladyka, servir a un ruso en Chernigov, después de San Petersburgo, Orel y Kazán! – Pero entregado desde niño a la voluntad de la Providencia, decidí matar este aburrimiento con una intensa actividad en el Monasterio y Seminario. Al no confiar en la evaluación de mis medios para convertir a los judíos al cristianismo, decidí, por cierto, probarlos nuevamente con la experiencia en Chernigov. Con este fin distribuí a los estudiantes del Seminario un folleto que publiqué en Kazán con el título: Cumplimiento de las profecías del Antiguo Testamento sobre el Mesías en la Persona de nuestro Señor Jesucristo, para que lo leyeran a todos los judíos que quisieran escucharlos. Y el Señor, maravilloso en sus obras, me sorprendió con su misericordia. De esta manera ya se han convertido 15 personas del judaísmo al cristianismo. Los judíos que confían en la verdad vienen a mí pidiendo el santo bautismo; Los envío a la Policía para que den fe de su sinceridad en su recurso; La policía redacta un informe y me envía una garantía formal de la sinceridad del solicitante. – Así fue la obra de Dios hasta agosto pasado de 1851. Pero el enemigo de la salvación volvió a tropezar; Formó un grupo de judíos que comenzaron a lanzarme diversas calumnias, algunas más absurdas que otras. De estas calumnias, una ya es conocida por el Santo Sínodo, a partir de la denuncia contra mí por las apelaciones del niño judío Iser Breslin, que fue refutada por el propio caso. - Sin tener tiempo para calumniarme, los judíos secuestraron violentamente a su Iser Breslin, Christian Alexei Breslin, el 11 de septiembre de 1851 - y lo llevaron (si no lo mataron) Dios sabe dónde. "La investigación ya lleva cinco meses, pero el buscado Christian Alexei sigue desaparecido. Este grupo de judíos está tan enojado conmigo que están dispuestos a matarme". Buenos cristianos me avisaron del peligro y, sin mi conocimiento, lo comunicaron al jefe de gendarmes. No sé qué se hizo en base a este informe; pero yo por mi parte tomé todas las precauciones que estuvieron a mi alcance, y hasta febrero de este mes de 1852 no vi nada peligroso para mí. "Pero el 1 de febrero de este año 1852, a las 8 de la tarde, un villano, escondido detrás de la puerta de mi cocina, le asestó tal golpe en la cabeza a mi celador, que este infortunado cayó inconsciente al suelo y permaneció allí por un tiempo indeterminado hasta que volvió a la vida. "Este fenómeno, denunciado a la policía, me ha llenado de tal miedo que ya no puedo estar en paz. – No da miedo morir por el nombre de Cristo Salvador: pero sí da miedo morir a manos de un villano oculto. – Un año antes de mi llegada a Chernigov, el vicario de mi monasterio fue asesinado de la misma manera y el asesino no ha sido encontrado. Salva, Reverendísimo Maestro, mi vida de los invasores que la acechan, según tu criterio; ¡Dame la oportunidad de vivir y actuar para la gloria del nombre de Dios, para el beneficio de mi prójimo y para el mejoramiento de mi propia salvación! – Si Su Eminencia no sabía cómo hacer esto: entonces me atrevo a ofrecerle a Su Eminencia la manera de salvarme de una muerte vana. - Sugerir al Santo Sínodo que me destituya decisivamente de todos los cargos, escolares y diocesanos, solicitarme alimentos para el salario de Maestro, concedidos a cada Sacerdote con rango de Maestro, y una pensión por mis veinte años de servicio no inútil, en base a las leyes vigentes. Y yo, bendiciendo el nombre de Su Eminencia, abandonaré inmediatamente Chernigov, dondequiera que miren mis ojos, para buscar mi residencia en la Santa Rusia, en sus Santas Moradas. – No se preocupe, Su Eminencia Vladyka, por la duración de los trámites relacionados con mi despido de todos los cargos; sólo háganme saber en tres palabras que mi deseo se está cumpliendo y en tres días no estaré en Chernigov; Me escaparé de él (entregando inmediatamente tanto el Monasterio como el Seminario en el debido orden), si no a caballo, sí a pie. Y así salvaré mi vida de la invasión de los judíos. Temo, Su Eminencia Vladyka, que me maten antes de que tenga tiempo de salir de Chernigov. "En este caso, les pido el último favor: - cuando escuchen que el rector del Seminario de Chernigov fue asesinado por los judíos, recuerden en sus santas oraciones al archimandrita Clemente asesinado". Esta es una carta del Metropolitano. Nikanor remitió al Fiscal Jefe gr. N. A. Protasov, y este último lo propuso el 18 de marzo de 1852 a discreción del Santo Sínodo, que el 18 de marzo determinó: “El rector y profesor de ciencias teológicas del Seminario de Chernigov, el abad del Monasterio de Yelets de primera clase de la Asunción, Archimandrita Clemente, debe ser trasladado a los mismos puestos en el Seminario de Tver, confiándole la gestión del Monasterio de Otroch de segunda clase del Seminario de Tver con la aprobación de un título de abad de primera clase personalmente”. Ver caso del 10 de marzo de 1852 No. 306/1519 en el Archivo Sinodal. Voy a San Petersburgo para asistir al Santo Sínodo durante un año 32, y os dejo en Orel, en la Casa del Obispo, en la granja para servir en la Casa del Obispo y en la Catedral en los días del zar y otras ocasiones especiales 33. Saldré antes del 15 de mayo y, por lo tanto, al recibir esto, venid inmediatamente a mí para recibir órdenes preliminares sobre la Casa del Obispo, en la que viviréis permanentemente, y vuestro Monasterio, donde visitaréis sólo temporal y ocasionalmente. Por orden previa, puedes volver a ir a tu Monasterio por un tiempo, y luego venir a despedirme y quedarte aquí a vivir. Sin embargo, aquí recibirá información e instrucciones detalladas. ¡Ahora, en mi vejez, he pasado por circunstancias y preocupaciones severas! Pero que Dios, que me ha guiado hasta ahora, siga siendo mi guía y patrón. Humilde Arzobispo de Smaragd. PD Me llevaré conmigo al ama de llaves y a otros hermanos de servicio, pero habrá alguien que viva con ustedes. - Ahora, en mi nombre, informe a Anastasia y Alexandra Vladimirovna y a sus padres 34 que me voy a San Petersburgo en tres semanas, y ahora les saludo sinceramente y les envío una bendición. 35 II. Cartas del arzobispo Smaragd (Kryzhanovsky). 36 Publicado: Lectura cristiana. 1911. Núms. 5–6. págs. 753–774 ¡Te envío a Filaret, el Hieromonje perfecto, orando al Señor para que lo mantenga en las reglas de la sobriedad, la abstinencia y otras sagradas virtudes monásticas! – No sé por qué los astutos Crimeanos 37 no regresan a casa. Me escriben desde San Petersburgo que estuvo detenido durante algún tiempo en el Sínodo por un asunto y, por lo tanto, aún debería retrasar la salida, porque de lo contrario yo, con mi séquito, no tendría dónde quedarme. Por esta razón el decreto fue retenido y no tengo dinero para recaudar. Me encantaría quedarme aquí todo el verano por mi salud. Pero ya es aburrido anunciar a todos: ¿por qué todavía no voy, después de que se anunció a todos el comando Supremo para convocarme al Sínodo? El insidioso Crimea, a pesar de la visita de Dios 39, está triunfando en el mundo político, y de nosotros no podemos esperar nada más que su mala voluntad. Ya ves que yo mismo no sé nada de mi partida. Pero creo que lo sabré pronto e intentaré informártelo. El monje Gregorio 40, al partir hacia Kazán, escribe que pronto se enviará el decreto; pero aún no se sabe nada definitivo. Estar sano mental y físicamente. PD Afanasy Chudovsky El ama de llaves murió de cólera. Un reverendo Agapit, dicen, yace enfermo de agua 41. ¡Sálvalo, Madre de Dios! – En cuanto a las críticas desfavorables de esta carta sobre el “insidioso Crimea”, es decir, sobre el antiguo alumno de Smaragdov en la Academia de Kiev, el arzobispo de Kherson y Tauride Innokenty (Borisov), hay que pensar que hubo muchas razones para ello en el ministerio de Jarkov de este último, que asumió aquí la sede episcopal (12 de enero de 1842) inmediatamente después de Esmaragda. Tras su instalación en la diócesis de Jarkov, Inocencio comenzó inmediatamente a actuar contra su predecesor. Entonces, cuando "la administración diocesana de Astrakhan, el padre Hierotheus, fue convocado el 18 de febrero de 1842 de la diócesis de Jarkov y nombrado economista de la casa del obispo", Inocencio escribió la siguiente resolución en el diario del consistorio: "Tales cambios de economistas al cambiar de eminencias son completamente inapropiados y están prohibidos por la ley. Al menos, el consistorio no debe, después de despedir a esta persona sin escrúpulos, permitirle hacer gastos para la casa del obispo que muestren un robo evidente” (ver Padre Arcipreste - Prof. T.I. Butkevich, Innokenty Borisov, San Petersburgo, 1887, p. 145). Esta "objeción" de Inocencio fue aún más cáustica porque él, por supuesto, no quería retener al economista "depredador", sino que solo enfatizó la criminalidad de su predecesor, porque al transferir Smaragd a Astrakhan, el Santo Sínodo instó a "no llevarse en esta ocasión, en contravención del Decreto Supremo Nombrado de noviembre de 1726, 26 de noviembre, personas pertenecientes a sus antiguas casas episcopales" (ver en los Archivos sinodales, archivo de la Fiscalía General del Santo Sínodo N° 28.672). En cuanto a la acusación de soborno, Inocencio, en una carta dirigida a Gabriel, arzobispo. Ryazansky, fechado el 6 de marzo de 1842, los atribuyó directamente a su predecesor, diciendo (en "Lecturas en la Sociedad de Historia y Antigüedades Rusas" 1869, libro I, sección V, p. 99) que Smaragd en Jarkov "al salir de la casa [del obispo local], la robó, se podría decir, hasta el último hilo. Además de que se llevaron todas las sobras del año pasado, no fueron Me da vergüenza saquear casi todo el dinero por adelantado, durante mis seis meses, vendiéndoles cosas inservibles y obsoletas, no sólo propias, sino incluso de su economía. ¡Increíble desvergüenza! Y así no fue con una sola cámara de Obispos, sino con toda la Diócesis... Qué, qué no podía esperar de los Señores recién formados, esta baja pasión... ¡Dios esté con él! ¡Que gane dinero para el comercio [en Astracán] en el Mar Caspio!”. La base fáctica de estas acusaciones es ahora difícil de investigar, pero... audiatur et altera pars. 1) La casa del obispo de Jarkov era pobre de fondos en sí misma y se empobreció aún más cuando llegó Smaragd, ya que dejaron de darle 600 rublos. Culo. Además, su predecesor Meletiy Leontovich († 29 de febrero de 1840), por qué tuvo que solicitar la restauración de este permiso, ya que el propio Innokenty pidió ayuda el 6 de marzo de 1842, porque la petición de Smaragdov no tuvo tiempo de completarse (ver en el Archivo sinodal el caso de la Oficina del Fiscal Jefe del Santo Sínodo No. 28.782). El famoso metropolitano Filaret, la “pobreza” de la Cámara de Obispos de Jarkov (ver “Lecturas en la Sociedad de Amantes de la Iluminación Espiritual” 1870, libro XII, p. 39) era tan grande que, según el propio Inocencio (en “Lecturas en la Sociedad de Historia y Antigüedades Rusas” 1869, libro I, sección V, p. 99) - debido al agotamiento de los fondos, Smaragd "decidió enviar al Hieromonje por toda la diócesis para recolectar limosnas, tanto monetarias como de cereales, para ayudar a la casa", que vivía casi de limosnas privadas (ver "Astrakhan Diocesan Gazette" 1899, No. 13, págs. 647-648), si el propietario declaraba a su sucesor (ver "Ryazan Eparch. Gazette" 1896, No. 16, p. 558): "Pero la Casa del Obispo [en Jarkov] es muy pobre, y Dios sabe lo difícil que fue mantenerla, los hermanos del personal, los ministros y los cantantes. Además, muchas ruinas y la falta de servicios y beneficios en la casa agobiaron mi vida local [en Jarkov]". 2) P. Hieroteo afirma “la falta de atención del Archipastor (Smaragd) (incluso) a sus bienes personales”, asegurando en relación a su salida de Jarkov que “se cruzó en el camino de los traslados a larga distancia con un solo personal”, y el mensaje del P. Hierotheus de 1864, como le escribieron a Smaragd, que "las cosas dejadas por Su Eminencia no son necesarias para la Cámara de Obispos [de Jarkov]; y por eso algunas (en forma estropeada) regresan con una carta del Tesorero de la casa; y sobre el resto, el Tesorero le pide al Obispo que le ordene que los traicione de acuerdo con su nombramiento Archipastoral, y que estas cosas devuelvan... ¡el dinero a la Cámara de Obispos, según la cuenta! – Archipastor [Smaragd] no objetó ni una palabra, sacó el dinero y se lo dio a la persona que exigió que se lo enviara [es decir, e. Inocencio]. Y las cosas y los carruajes del Archipastoral [Smaragdov] permanecen hasta el día de hoy en la misma... La Casa del Obispo no dio ninguna orden sobre ellos” (ver “Memorias” de Smaragd por el Arzobispo Hierotheus, fol. 32). vol. - 33 vol. Kiev ed. y cf. 32–33 Ryazan ed. Éste es el estado objetivo de las cosas. Para evaluar el lado subjetivo, conviene recordar que Smaragd consideraba a Inocencio su “discípulo amado” (ver en “Christian Reading” 1909, No. 10, p. 1372) y luego mantuvo con él la correspondencia más respetuosamente amistosa (ver en “Ryazan Eparchs. Vedomosti" 1896, núms. 15-18 y 20), acogió con agrado su traslado a Jarkov, se comunicó desde Astrakhan y Orel, recibió y organizó la recepción de sus diversos protegidos (por ejemplo, Geppner [ver "Ryazan Eparch. Vedomosti" 1896, núm. 15, p. 501, "Russian Archive" 1891, libro I, pp. 380–381; en O. G. I. Shavelsky, La última reunión con la Iglesia Ortodoxa de los Uniates de la diócesis bielorrusa, San Petersburgo, 1910, págs. 36–37 en el apéndice], después de Archim diócesis, etc. Inocente, exteriormente, respondió en el mismo tono de amistad mutua, y... luego, a veces, escribía a otros las cosas más vergonzosas sobre quien en ese mismo momento. se llamó a sí mismo antes que él "el mentor más digno" de él (ver "Ryazan Eparch. Gazette" 1896, No. 16, p. 558) ... Una vez, en tales condiciones, llegaron a Smaragd los juicios difamatorios de Innokenty sobre él; la historia del arcipreste T. S. Pavlov (ex hasta 1849). profesor en el Seminario Oryol en Smaragd: ver “Oryol Eparch. Vedomosti" 1867, No. 10, p. 804) se entrega al P. T. I. Butkevich (Innokenty Borisov, págs. 409–410). Pero si este último, basándose en este caso anecdótico y dudoso, admite la aversión fundamental de Smaragd hacia Inocencio, entonces - basándose en todo lo anterior - tal idea es completamente infundada. Al contrario, hay noticias del propio Metropolitan. Filaret (de † Arzobispo Leonid en “Soulful Reading” 1906, No. 7, p. 356), que “desde tiempos inmemoriales el Reverendo Inocencio consideraba a Smaragd como su perseguidor”, y “el Reverendo Inocencio tiene pensamientos estrictos” [más puntos suspensivos en el original] - y actuó exactamente con este espíritu... Todo lo señalado dice directamente sobre el sesgo de las críticas de Inocencio sobre Smaragda, que tenía una especie de revestimiento subjetivo. O. T. I. Butkevich (según el Prof. I. I. Malyshevsky, Nota histórica sobre el estado de la Academia [de Kiev] en el pasado cincuentenario en el libro “Cincuenta años de la Academia Teológica de Kiev” con sus “Actas” 1869, vol. IV, y por separado, Kiev 1869, p. 92, nota. 2) se inclina a explicar la hostilidad (imaginaria) hacia Inocencio por el hecho de que “Smaragd siempre se inclinó ante la gran mente dogmática del San Filaret de Moscú y generalmente antepuso el conocimiento teológico y teórico al conocimiento histórico” (págs. 410 y 48), y † prof. DI Rostislavov (falsamente) testifica (en “Boletín de Europa” 1872, No. 7, p. 231) que Smaragd “Kryzhanovsky no olvidó el insulto hasta su muerte”, que “Filaret lo pinchó con un sarcasmo bien dirigido”, y supuestamente intentó por todos los medios apoyar y difundir todo lo malo sobre el jerarca de Moscú... La contradicción más indudable, y debemos estar de acuerdo. que no hay verdad aquí, porque veritas una, error multiplex... Smaragd nunca "amó a los ateos, materialistas y soñadores en general, los libres y los oponentes de los santos, incitó a la fe correcta" y se pronunció duramente contra la literatura antirreligiosa (ver "Memorias" del padre Hierotheus en las hojas 63 y 97 ed. de Kiev y hojas 63 y 98 ed. de Ryazan). Por lo tanto, sólo es posible una cosa: que él, siendo un ortodoxo estricto, no simpatizara con las innovaciones teológicas (neologismo) de Inocencio y, como vicario de Revel, presentara ante el Serafín metropolitano de San Petersburgo un caso sobre las conferencias de este último en la Academia de San Petersburgo, aunque este misterioso episodio se transmite de manera extremadamente vaga (en † Arzobispo Savva, Crónica de mi vida VII, p. 175), y en el “Investigación secreta sobre la manera de pensar de Archimandrita Inocencio”, sospechoso y acusado de neologismo, no hay indicios. sobre la participación de Smaragd (ver † Prof. N.I. Barsov, Materiales para la biografía de Innokenty Borisov I, págs. 19-25 y cf. 39-43. 45-47). Aparentemente, entre estos individuos ha habido algunas antipatías durante mucho tiempo (a juzgar por la oscura insinuación en la carta de Inocencio a A.I. Belyugov desde San Petersburgo a principios de los años 20 del siglo XIX en "Kyiv Antiquity" 1882, libro II, p. 516), pero también son posibles complicaciones sobre la base del "neologismo", ya que Inocencio no siempre fue igualmente estable y, por ejemplo, en 1834 Intentó conseguir una traducción de los libros bíblicos de O. G. P. Pavsky para donarla a la Academia de Kiev (ver Padre Prof. T. I. Butkevich, Innokenty Borisov, pág. 56), donde entonces era rector, y en 1845 (25 de noviembre) habló despectivamente de él como un trabajo de bajo valor (ver N.M. Vostokov en “Russian Antiquity” 1879 i’., vol. XXIV, pp. 660-661). En general, nos parece que la relación mutua entre Smaragd e Inocencio apenas sirve al honor del segundo y, en cualquier caso, no ensombrece al primero. Con su séquito yendo a San Petersburgo, el 3 de junio de 1833, a Mtsensk, Su Eminencia [Smaragd] me escribe [p. Hieroteo]: "Nuestros habitantes de Orël tienen un alma sensible. Lloraron, dejando su cómodo nido, que ahora, ¡ay!, está vacío y arruinado. Acéptenlos a todos como me aceptan a mí. Me tocaron mucho y me hicieron llorar". Preparándose para salir él mismo a la carretera y llamándome a Oryol para las tareas domésticas, entonces [Smaragd] dice: “El día 11 del día 43, jueves, en la mañana, designé para mí y para mis futuros dejar esta bendita Diócesis e ir a...” El 6 de julio del mismo año [1853], notificándome por carta su llegada a San Petersburgo y las dificultades para su mantenimiento, [Smaragd] dice: "Y comenzamos a esforzarnos por lograr una mejor economía con la ayuda de Dios. Que ella nos asista en todas nuestras preocupaciones locales. La enfermedad (enfermedad) 45 del cólera aquí ha empeorado mucho: pero todos los nuestros han sido preservados ilesos por el Señor hasta ahora. Hay noticias de que este castigo (castigo) 46 del Todopoderoso se ha extendido a muchos otros lugares de nuestra bendita Patria. ¡Sea su santa voluntad!... Gracias al Señor, he sido recibido favorablemente por todas las Autoridades... Expresamos nuestro amor, gratitud y compromiso a todo nuestro queridísimo rebaño, del cual díganle a todos los que preguntan... ¡Hola al Señor, y ofrezcan a Él sus oraciones por nosotros!” Sin embargo, el 24 de julio [1853], [Smaragd] notifica: “Todos estamos, gracias a Dios, sanos y sirviendo al Señor y a nuestro prójimo”. Al notificar sobre el nombramiento al rango de Archimandrita del inspector del Seminario de Oryol, O. Irinarch 48, y sobre otras cosas relacionadas con él, [Smaragd] agrega: “Ahora sólo deseo y ruego al Señor que él [O. Irinarch] justifique mis preocupaciones sobre él”... 49 Y disculpándose por no haber tenido suficiente tiempo para hablar con otros por escrito, y ordenándole que dijera una bendición a muchos en Orel por su nombre, [Smaragd] exclama: "¡Mi queridísimo rebaño! ¡Hola en el Señor, prosperad y sed fortalecidos por su poder!" Presenté una resolución al Consistorio sobre Vassianus y Evlampius, en la que se podría tratar este asunto. – Respecto a las cuestiones del consistorio anterior, cabe señalar que la selección actual para el servicio militar no puede aplicarse a quienes hayan completado el curso del Seminario 50. Y en ningún lugar está prohibido, y en la actualidad, que quienes piden la destitución del clero sean trasladados a departamentos civiles. Ojalá el exceso no fuera considerado según el Departamento Diocesano, que es el objetivo principal del decreto. Cómo los hombres de Mtsensk buscaban una absurda procesión de la cruz (por la ciudad); entonces esto les es negado. Y me fue encomendado fijar el día de tal mudanza, con la designación del orden y lugar: cuánto tiempo ir y desde dónde, y dónde. Por qué escríbeme tu opinión, basada en la observación local, y si no es necesario establecer una procesión religiosa desde el monasterio, o hacia el monasterio, o por el monasterio, para que en este caso no se quede sin donaciones de los peregrinos 51 . Pero no hagas esto público todavía. Pronto la diócesis de Voronezh debería abrir de nuevo: porque ha llegado un informe sobre la pérdida de la lengua y la memoria del enfermo Partenio, que sigue sin esperanza de vida 52. Aún no ha habido discusión sobre el no regreso del Primero de Novgorod 53. ¿Vendrá aquí el anciano de Astrakhan 54, esperando la estancia más favorable? Aquí, durante el pasado mes de julio, los cantos de la iglesia y los ingresos fraternales ascendieron a al menos 700 rublos. plata Pero agosto anuncia y revela poco. Lo siento por Grigory Ivanovich 55. ¡Pero así es nuestra vida! ¿Y no es lo mismo morir en la juventud que en la vejez? Todo está bien en nuestro jardín. Sinceramente les deseo lo mismo a todos ustedes. Camada: "Recibida el 17 de agosto de 1853". Aquí se produjeron cambios: el obispo Inocencio de Ekaterinoslav fue retirado al monasterio de Jarkov Kuryazhsky con una pensión de 1.000 rublos. ser. por año 56. El obispo Leonid de Kostroma fue trasladado a Yekaterinoslavl 57; en Kostroma - Vicario de Moscú, Reverendísimo. Filoteo 58; en lugar de este último se propone el archimandrita Alexey, rector de la Academia Teológica de Moscú 59. Es probable que Leonid pase por Orel, lo que no le rendirá ningún honor especial. Cuando se paró en la orilla del mar y miró cómo nadamos: pensó que no sabíamos nadar 60; y cómo yo mismo tuve que experimentar la natación en el mar, o mejor aún, la natación en el mundo: ¡eso es todo! y él mismo empezó a ahogarse. ¡Que lo salve el que salvó a Pedro que caminaba sobre el mar! Se sabe que la diócesis de Ekaterinoslav ahora se ha vuelto insignificante, y él mismo fue trasladado para pasar a un nuevo y mayor cuidado en la gestión de los 61 encomendados. En Orel, en la Iglesia de la Intercesión, hay un sacerdote, John Trofimovich Kiselevsky, muy digno por sus raros talentos y favorable a nosotros. Llámalo, invítalo a mi té, dile mi bendición y que no lo olvidé durante estas actuaciones. Explícale mi especial favor archipastoral. Déjenme saber que el asunto de reparación y construcción de escuelas ha sido establecido, y espero que pronto me lo envíen para su ejecución, y que finalmente tenga la atención adecuada para ello, a pesar de varias dificultades 62. El anciano de la iglesia Ivan Ivanovich Tretyakov de la Iglesia de la Santa Cruz de Oryol está satisfecho con su amable trato. Haz lo mismo con los demás. Gracias por la carta y por el recuerdo, y decir mi bendición, y que lo recuerde firmemente, y enviar mis oraciones al Señor por su salud y el bienestar de su familia. A Alexander Mikhailovich Deppish y a su padre, el muy honesto y noble médico Mikhail Valtasarovich, saludos cordiales 63. Dile al primero que le escribiré y que estoy preocupado por su negocio, y que se calme. Dígale también que aquí siento algunos síntomas nerviosos un poco más que en Orel; sin embargo, ¡estoy bastante sano, gracias a Dios! No tengo un minuto para escribir. Es difícil y difícil para nosotros aquí. Todavía no se ha nombrado a nadie para el departamento de Vorónezh. Haga una reverencia de mi parte ante Alexander Sergeevich 64. Camada: "Recibida. 30 de agosto de 1853". Os informo que las antimensions ya han sido consagradas y próximamente os serán enviadas por casualidad para su distribución entre las iglesias. ¿Por qué están 66 personas irracionales preocupadas por mi movimiento? Aquí no se ha oído nada sobre esto y no hay ningún motivo para ello. ¡¡¡Escuché que nuestro más desafortunado 67 protodiácono Dimitri 68 perdió a su esposa e hija en una semana debido al cólera de Voronezh 69 !!! ¡¡¡Y por lo tanto lo perdí todo en el mundo real!!! ¡No sé qué le pasará y cómo soportará el sufrimiento de Job! ¡Dios lo ayude! Mientras tanto, tengo nuevas preocupaciones: tendré que dejarlo ir a Yelets para disponer de sus bienes, pero yo me quedaré sin la persona más necesaria para el servicio. Es malo que aquí haya clérigos casados. Y me arrepiento de no haber reclutado ningún monje para mi séquito, pero Dios no quiera que apenas pueda aguantar hasta el 1 de mayo, y si me dejan aquí un año más (lo cual, Dios sabe, no quiero), disolveré a todos los casados ​​y crearé un conjunto de monasterios. Pero sólo Dios tiene el futuro. ¡Hágase su voluntad! Sirve el día 8 de Septiembre en nuestro convento, y acuérdate de nosotros los desdichados ante Dios y en grata compañía. Dile a la Señora Abadesa Elicónida mi más sentida bendición 70, añadiendo de mi parte: allí tuve miedo de miedo, aunque no lo había hecho (Sal. 13,5)... ¡Son mujeres extrañas: se torturan con diversas ideas arbitrarias!.. Agradezco a la reverente doncella Benjamín Zopshtein 71 por su letra sensible hacia mí y me disculpo por no responder; porque esto es físicamente imposible. Hace tiempo que debería haber consolado a Sofía Iosifovna con la palabra escrita, pero no puedo 72 . ¡Lo siento! Es hora de ir al Sínodo, tal vez haya alguna novedad. Dicen que Gabriel de Riazán está en Voronezh 73. Camada: "Recibida el 3 de septiembre de 1853" ¡A nuestro reverente cocelebrante y honorable Archimandrita Hieroteo, profundizamos la bendición Archipastoral de nuestra humildad! Celebramos con seguridad en el Alexander Nevsky Lavra la festividad de San Petersburgo del Santo Beato Gran Duque Alejandro Nevsky. Después de 6 años, el Emperador Soberano, con tres Grandes Duques, también visitó esta festividad. El Emperador estuvo en la recepción de nuestro Primero, alegre y misericordioso. Se dignó hablar conmigo y entre otras cosas me preguntó: ¿me siento bien aquí? y donde vives? También los Grandes Duques, que ya eran conocidos y que habían estado en Orel, se acercaron a mí y me saludaron amablemente 74 . Al día siguiente, el Emperador, al verme pasar cerca de la catedral de Kazán por Nevsky Prospekt y reconocerme como obispo, se dignó hacerme el honor según la costumbre militar: ¡levantando la mano sobre el casco! ¡Aquí tienes una gran recompensa por nuestra paciencia! Hubo muchos rumores sobre los candidatos a la diócesis de Voronezh. Ahora ya ha seguido el Decreto Supremo, por el cual José Obispo de Orenburg y Ufa (antiguo Vicario de Moscú) es trasladado a Voronezh con el rango de Obispo 75; Por qué, al parecer, debería abolirse el Vicariato de Vorónezh. El Vicario de Novgorod Antonio (Shokotov) 76 fue trasladado a la casa de José en Ufa, y así los rumores vacíos de la gente sobre los diferentes movimientos en la Jerarquía deberían cesar. Hoy le enviamos las 30 Antimensiones consagradas, junto con el comerciante Oryol Khlebnikov. Al recibirlos, distribuirlos según las necesidades sin obstáculos y notificarlos al clero a través de las Juntas Espirituales y Decanos, para que quienes necesiten Antimins vengan a Oryol y los reciban de la Junta de la Casa. ¡¡¡Ya envié al protodiácono a Yelets para que se deshaga de los bienes que quedaron después de que su difunta esposa e hija cumplieran 77 años!!! Ά Ahora serviré con el Diácono Skuridin 78 hasta que el Protodiácono regrese después de tres meses. Varvara Nikitichna, nuestra mayor Benefactora, nos envió no sólo la Cruz, sino también el Arca para los Santos Dones y un cucharón para calentarse. ¡Todo es de excelente gusto y caro! – A través de ti transmitimos nuestra reverencia y bendición a todo nuestro querido rebaño de Oryol. Sonrisa. Arzobispo de Smaragd. Águila y Sevsky. Camada: "Recibida. 10 de septiembre de 1853." En la procesión religiosa de Mtsensk, le ordené presentar formalmente la asunción. Sobre el cual recibirá un Decreto del Consistorio. Como usted escribe, el cuidador de las escuelas de Sevsk, Pimen 80, le debe la leña al obispo: exíjale inmediatamente el dinero adeudado a la casa del obispo de Oryol. ¡Dios los bendiga! todos estamos sanos. Y tenemos información constante sobre las muertes de extraños. Algunos de los muertos ya los conoce: el rector del seminario de Minsk, Archimandrita Gelasius (que fue sacerdote en Bolkhov, Orlovets) 81, y el joven Archimandrita Palladium del Kursk Root Hermitage 82; el último por un derrame cerebral y el primero por el cólera. Sí, se dice que Paisius Archimandrita, el ex Polotsk, murió en el monasterio de tercera clase 83 de Krasno-Kholmsky (Tverskoy), del que era rector 84. Seryozha Shenshin partió el 1 de septiembre hacia Mtsensk y Borodinka para asistir a la boda de su hermana. Nastenka, que ahora se ha ocupado de su marido, probablemente estará menos interesada en su monasterio, por lo que es deseable, sin embargo, que su marido le sea favorable 85... Les pido que bendigan de mi parte al más amable cristiano ortodoxo y nuestro benefactor Alexander Sergeevich 86, cuyas Escrituras recibí, pero aún no he resuelto. – Sinceramente te deseo a ti y a tu amado rebaño salud, prosperidad y al Ángel de la Milicia. 1853. 7 de septiembre. S. P. Burg. Camada: "Recibida el 15 de septiembre de 1853". El 15 de septiembre del mismo [1853], después de muchas órdenes sobre la Casa Episcopal y la Diócesis de Oryol, así como después de varias notificaciones, [Smaragd] termina: "Le deseo a todo el magnífico rebaño de Orlovskaya éxito en las bendiciones celestiales y terrenales. Estoy aquí, su indigno representante, que se preocupa por sus beneficios y de ahora en adelante tendrá y se lo agradecerá: S.A.O. y C." Me sorprende mucho que sólo lleve puesta la casulla. Dígale a Klyuchary Pavel Lavrentievich 88 que le entregue inmediatamente varias vestimentas para su uso. Así como Kochubeys ahora pasará por Oryol y ofrecerá servicios conmemorativos para sus familiares fallecidos: entonces usted se encargará de que todo en este sentido esté en orden, y todas sus demandas anteriores (sobre las cuales me escribió antes) y que ahora se expresarán se cumplirán, para que no me avergüence cuando me visiten a mi llegada a la capital 89. Quieren venir aquí con libros: Beloberezhsky O. Pimen 90 y Svensky O. Archim. Smaragd 91. Ambos son grandes personas; pero difícilmente permitiré que ambos vengan a la capital, especialmente al mismo tiempo. aunque me resulta muy reconfortante ver ambos. Le echaré un vistazo y os avisaré para que a través de ellos mando algo aquí. A petición de los ciudadanos, permití que la ciudad de Briansk se hiciera cargo del icono sagrado de Beloberezh de tres manos. ¡Dios quiera que esto sea útil para el Desierto, que tiene una importante hermandad 92! Se me ocurrió que en Orel quedaron algunas cosas perecederas, como alfombras, cojines, etc. ¿Entonces ordenas que las cuelguen en el aire y las protejan de las polillas? Después de las noticias espirituales que pasaron, aquí no se escucha nada más. Parece que el Vicario de Novgorod será el actual Vicario de Voronezh, también Antonio, obispo de Ostrogozh. Y estos días se espera en el Nevsky Lavra al ex vicario Antonio (Shokotov) 93. Él, después de inclinarse ante las autoridades locales, tiene la intención de ir pronto a su Ufá, sin muchas ganas, como se puede oír... Hay que pensar que es conveniente que se suprima el Vicariato de Voronezh 94 . Gracias a Dios estoy sano. Pero mis ojos se están volviendo muy débiles. Hasta ahora, el clima aquí ha sido maravilloso, al contrario que en Orlovskaya, pero ahora se ha vuelto húmedo y bastante frío. Instalamos ventanas de invierno en el patio. Señor envía un otoño e invierno prósperos. Pero el papel se está acabando. El reloj marca la hora de ir al Sínodo. ¡Lo siento! 18 de septiembre. Tal día como hoy, hace 22 años, fui nombrado Obispo de Revel en el Sínodo. Camada: "Recibida. 24 de septiembre de 1853." Hoy es la Fiesta de la Caballería de San Vladimir. En esta ocasión, hoy sirvo en el lado de San Petersburgo, en la Catedral del Santo Beato Gran Duque Vladimir, donde están presentes los Caballeros de la Orden de Vladimir. Todo el séquito es extranjero, excepto los subdiáconos, el asistente y el funcionario. Sobre la dacha forestal de Sevskaya Bandinskaya, el difunto Vitaly 96 y yo nos dimos cuenta de que por talarla podríamos obtener entre 25 y 30 mil asnos, que, si se depositaban en el banco, podrían dar a la Cámara de Obispos mil rublos en intereses cada año. culo., y se podrán conseguir otros mil por la tierra que había debajo del bosque, que será talada. ¡Sería fantástico mantener la estancia del Obispo en Orel 97! La tierra cultivable cerca de Sevsk tiene un precio importante. Y esa arboleda, que está cerca del propio monasterio de Sevsky, debería ser talada. sujeto a las condiciones y supuestos anteriores. Ayer en el Sínodo se conoció el caso de Sofía Osipovna Trubitsyna 98, o mejor dicho, el caso sobre la creación de la Comunidad de Mujeres, y luego del propio Monasterio de Mujeres, en la ciudad de Bolkhov. Se decidió informar de esto al Soberano Emperador para buscar la más alta aprobación. Lo que te pido que le avises, con la transferencia de mi bendición a ella. Y tan pronto como salga la declaración más alta, yo mismo se lo notificaré 99. Ahora, consuélala para que no se aflija por no haber recibido de mí, abrumado por asuntos y tareas diversas, respuestas escritas a mis cartas, que siempre han sido y son agradables para mí. Confirmar al secretario en mi nombre que se enviará a la mayor brevedad posible el expediente sobre la propuesta de construcción del Consistorio. Y usted puede procesar y enviar el archivo sobre los servicios de la Cámara de Obispos, sobre el cual le escribí antes. A Volodkevich 100 se le debe asegurar que cuidará de los edificios, con una recompensa monetaria. Ahora tenemos la oportunidad de pedir algo para la exigua Casa del Obispo, repleta de ruinas y destrucción, que tiene medio siglo de antigüedad. El resto es la paz de Dios en vuestros corazones. Benevolente con todos ustedes, Pastor Humilde Smaragd, Arzobispo de la Iglesia del Señor. P. S. Bolkhovskoy Afanasyevsky Sacerdote Pavel Kosmodemyansky y, en mi opinión, merece 101 nombres del siervo elegido de Dios; porque sufre tentaciones sólo por temeridad, pero no por mala intención. ¡Sin embargo, su penitencia no puede ser acortada, ya que es sinodal! Camada: "Recibida el 28 de septiembre de 1853". La comunidad mencionada en esta carta surgió bajo el arzobispo. Smaragda para satisfacer las necesidades de la región de Bóljov, ya que en aquella época no había allí ningún convento. Es cierto que en la ciudad de Bolkhov, en la antigüedad (según se supone, del siglo XVI), había un monasterio de mujeres de la Natividad de Cristo, pero según el decreto sobre monasterios de 1764, se cerró en 1784, a pesar de la petición de los residentes y los esfuerzos de las hermanas por abandonarlo. Recién en 1851 se fundó una comunidad de mujeres, que más tarde se transformó en el Convento de la Madre de Dios y de Todos los Santos de Bóljov, ahora ubicado a media milla de la ciudad de Bóljov. La fundadora era hija de un general, estudiante del Instituto Smolny y esposa de un terrateniente de Tula, el teniente de artillería retirado Trubitsyn, Sofia Iosifovna Trubitsyna (de soltera Kadeus), quien, después de la muerte (en 1849) de su único hijo, instaló por primera vez algo parecido a un albergue monástico en su pueblo cerca de Tula (a 25 verstas de la ciudad), y el 21 de diciembre de 1851. - juntos con 14 hermanas espirituales, se mudó a la ciudad de Bolkhov y aquí fundó una comunidad de mujeres, para la cual donó 6.000 rublos. y trabajó de todas las formas posibles en su arreglo, por ejemplo, pidiendo a la ciudad un lugar vacío, solicitando (en 1859) la asignación de un terreno forestal (ver en los Archivos del Santo Sínodo, casos 1857 No. 1.694; 1859 No. 1.983), etc. Primero (del 21 de diciembre de 1851 al 7 de noviembre de 1853) la comunidad se instaló en la iglesia parroquial de Vvedenskaya, enfrente eso - en una casa alquilada; pero - debido al terreno estrecho e incómodo y otras condiciones desfavorables - no pudo establecerse aquí por completo, por eso - con el consentimiento de la administración de la ciudad - en 1853, el sábado 7 de noviembre, Trubitsyna fue trasladada fuera de la ciudad al Cementerio de Todos los Santos, alrededor del cual 6 acres de tierra fueron delimitados por la ciudad. En el momento de este traslado de la comunidad, a expensas de Trubitsyn y donaciones de los residentes, se había construido una casa (de madera) y luego se erigieron gradualmente dos iglesias y celdas para hermanas, que sumaban hasta 200. El primer asentamiento de la comunidad de Bolkhov y su segundo establecimiento en un nuevo lugar se produjo sólo con la bendición de Smaragd, sin el permiso sinodal, que fue solicitado por este arzobispo y aprobado por la Suprema ya el 8 de diciembre de 1856, después de lo cual S.I. El 1 de febrero de 1857, Trubitsyna fue elevado por el comandante diocesano al rango de jefe de la comunidad. Su gran inauguración y consagración tuvo lugar el 2 de junio de 1857 por el propio Smaragd, quien pronunció la siguiente palabra. En los cinco años iniciales (1851-1856) de historia del establecimiento de la comunidad de Bolkhov, Smaragd participó activamente en este asunto, mantuvo correspondencia frecuente con S. I. Trubitsyna (a quien, según el testimonio de G. M. Pyasetsky en la página 147, nota 131, le escribió hasta 20 cartas durante este tiempo), y llamó a la comunidad "su pequeña hija". Cuando se inauguró oficialmente, Smaragd, a través del Consistorio, determinó su contenido (auxiliar): 1) realizar colectas circulares en beneficio de la comunidad en las fiestas patronales en todas las iglesias de Bóljov (de las cuales hay 20 en esta ciudad) y, además, realizar colectas en todos los días festivos en las cuatro iglesias multiparroquiales de Bóljov; 2) establecer en la comunidad la cocción de prosfora para todas las iglesias de la ciudad de Bolkhov. Por su parte, el propio Smaragd intentó por todos los medios atraer donantes a la comunidad, no sólo de los habitantes de la ciudad y de los terratenientes de los alrededores, sino también de otros lugares. Así, gracias a las continuas preocupaciones archipastorales por los fondos de la comunidad, a partir de 1851 la comunidad acumuló un capital inviolable de 10.000 rublos. En general, G. M. Pyasetsky señala con razón (p. 160) sobre Smaragda que su cuidado por la comunidad y su asistencia archipastoral en la construcción de la comunidad permanecerán para siempre inolvidables en los anales del Monasterio de Todos los Santos. Este último existió como comunidad hasta 1875, cuando bajo el obispo Orlovsky (29 de agosto de 1867 - 25 de diciembre de 1876) Macario (Mirolyubov, † 24 de diciembre de 1894) - según la definición sinodal del 23 de octubre al 14 de noviembre de 1874, aprobada supremamente el 8 de marzo de 1875, fue reconvertida y renombrada. en monasterio comunal, que en 1901 fue elevado a segunda clase. S.I. Trubitsyna hasta ahora había permanecido en un rango secular, porque su marido, un teniente retirado que había estado separado de ella durante mucho tiempo, no le dio la oportunidad de convertirse en monje. Finalmente, en 1875, el propio Nikolai Ivanovich Trubitsyn, que ya tenía 85 años, decidió asumir el rango monástico, y ambos cónyuges presentaron una petición al respecto el mismo día, 5 de mayo de 1875, y fueron tonsurados como monje en el mismo mes de este año: el marido el 19 de mayo en el monasterio Karachaev de San Odriny con el nombre de Nektaria, la esposa en la iglesia del Monasterio de Todos los Santos el 29 de mayo. S.I. Trubitsyna fue nombrada Vera durante su tonsura y el 25 de junio de 1875 fue ordenada como la (primera) abadesa del monasterio de Bolkhov, luego tomó el esquema con el nombre de Sofía y murió en el año 81 (según otros, 79 1/2 años) de su vida como abadesa del esquema el 15 de enero de 1885 (ver el archivo en los Archivos del Santo Sínodo). 1885 n. 99), dejando el monasterio en un estado confortable. – Véase en el libro raro de G. M. Pyasetsky († 1901), Bosquejos históricos de la ciudad de Bolkhov y su santuario (Eagle 1875), págs. (124–) 134–170, así como en † V. V. Zverinsky, Materiales para la investigación histórica y topográfica sobre los monasterios ortodoxos en el Imperio ruso, vol. I (San Petersburgo. 1890), núms. 63 y 408, págs. 93 y 219, L. I. Denisova, Monasterios ortodoxos del Imperio ruso, págs. 640–641; “Adiciones a la Gaceta de la Iglesia” 1901 No. 49, p. 1792. Véanse también infra los números 42 y 50, así como las cartas de Smaragd a P.V. Shenshina en “Christian Reading” 1911, No. 1, págs. 125, 1. 126. III. Cartas del arzobispo Smaragd (Kryzhanovsky). 102 Publicado: Lectura cristiana. 1911. Núms. 7–8. págs. 964–986 G. M. Pyasetsky cita (págs. 152-159) la palabra Smaragda al abrir la comunidad descrita, pero, desafortunadamente, hace “pequeñas abreviaturas”, marcadas por él (y por nosotros) con elipses. Presentamos esto - característico del propio predicador y de la historia del monasterio de Bolkhov - El pueblo que creyó tenía un solo corazón y un alma; y de sus posesiones no salía nada, sino que tenían todas las cosas en común (Hechos 4:32). Después de la ascensión de Jesucristo al cielo y después del descenso del Espíritu Santo sobre los Apóstoles, inmediatamente apareció entre ellos una vida comunitaria, como ejemplo perfecto de vida civil en la tierra... A medida que la comunidad de creyentes se multiplicó y el cristianismo se extendió entre varios pueblos paganos, que no pudieron alcanzar pronto las perfecciones predicadas por el Evangelio, tales comunidades surgieron gradualmente; sin embargo, por la providencia de Dios, se han conservado ejemplos de ellos en muchos monasterios de la Iglesia Ortodoxa... Nuestra Patria Ortodoxa está especialmente repleta de comunidades de este tipo. Así, en la ciudad de Bóljov, amante de Cristo, se está estableciendo en este mismo lugar un monasterio de mujeres, cuyas hermanas se han condenado a todas las dificultades y privaciones de la comunidad sólo para alcanzar las perfecciones evangélicas a las que ésta guía. ¿Y qué perfecciones se consiguen a través del albergue? La perfección espiritual más elevada consiste en el rechazo de la propia voluntad (Mateo 16:24). Pero, ¿dónde es más conveniente cortar todas las aspiraciones de tu voluntad corrupta, si no en el albergue? Cualquiera que venga al albergue no debe dejar ninguna propiedad... ¿De qué puede disponer un pobre y en qué puede demostrar su voluntad? ¿Querrá tener un hogar más tranquilo que el que le dieron para calmar su débil cuerpo? Este deseo debe desaparecer en su germen por falta de fondos... ¿Alguien querrá vestirse con ropa distinta a la determinada por las normas del albergue? Es imposible: porque esta misma carta amenaza con la excomunión de la sociedad por tales deseos. ¿Le vendrán las ganas de darse un festín? Tampoco es posible satisfacer este deseo: pues es imposible rechazar impunemente la comida y la bebida preparadas para todos. Todos los demás deseos y caprichos deben cesar, ya sea por falta de medios o por subordinación de la voluntad al abad o a la abadesa. Y si algún enfermo se atreviera a violar la paz y las reglas de la comunidad por su propia voluntad, él, como cierto incendio de Antonov, debería ser inmediatamente aislado del cuerpo sano de la sociedad. Así, quien se encuentra en un albergue está libre de todos los deseos vanos: porque, habiendo sumergido sus bienes en el albergue, como en el fondo de un mar profundo, él mismo está a salvo de ahogarse en las feroces olas de la obstinación. La mayor virtud cristiana es el amor. Fe, esperanza, amor... amor mayor que estos... (1 Cor. 13:13). Pero ¿existe el amor perfecto cuando dicen: “esto es mío y esto es tuyo”? Cada propietario de su propiedad, aunque sacrifica algo de misericordia por amor al prójimo, suele conservarlo y almacenarlo todo para sí mismo. Principalmente piensa: “Si tan solo tuviera suficiente de todo, pero qué necesidad tengo si a otros les falta esto o aquello; solo quiero estar en paz, pero qué me importa si los que me rodean están ocupados y trabajando hasta el doloroso cansancio; si tan solo fuera un amo, y no está mal que los demás me sirvan de esclavos”. Aquí, en el albergue, no puede haber pensamientos de orgullo y egoísmo. Aquí todo se sacrifica irrevocablemente; aquí si uno tiene hambre, todos los demás quedan agotados por el hambre; si uno está lleno, todos los demás están igualmente llenos. Si una persona sirve para todos, entonces todos los demás sirven para uno. Ya sea que esté necesitado o enfermo, todos reciben ayuda no de jornaleros, sino de hermanos y hermanas, unidos y unidos por la gracia de Dios. Aquí todos tienen obediencia, cuyo objetivo no es ningún beneficio privado, sino el bienestar general del rebaño verbal unido. Aquí hay alegría común, tristeza común, pérdida común, privación común. Aquí todos se consuelan aunque sea una sola persona. Todo el mundo derrama lágrimas cuando llora. Todos los miembros duelen cuando una articulación se ve afectada por la debilidad... En la verdadera vida comunitaria a veces aparecen ascetas que quisieran mendigar, si tan sólo sus hermanos espirituales tuvieran abundancia; quisiéramos sufrir, si al menos toda la hermandad espiritual estuviera en paz; Decidirían voluntariamente perecer, con tal que sus hermanos y hermanas se salvaran ilesos, y nadie puede tener mayor amor que sembrar, dice el Salvador, incluso si da su vida por sus amigos (Juan 15:13). En un ambiente comunitario, todas las demás virtudes se adquieren más fácilmente y los vicios son más fáciles de evitar. ¿Por qué es así? Porque aquí siempre tenemos ante nuestros ojos ejemplos de mansedumbre, paciencia, abstinencia, trabajo duro y toda bondad moral. Siempre, según la providencia de Dios, hay en la comunidad ejemplos dignos de elogio, que los principiantes que se embarcan en obras de piedad pueden imitar. Aquí todos ven en qué contemplación de Dios pasan las almas santas la mañana, qué obras generalmente útiles realizan durante el día, qué cosas buenas hacen cuando se pone el sol y con qué suspiros de oración santifican las horas de la noche. Entre ejemplos edificantes, es difícil sacudir la moral, es casi imposible no imitarlos. Por eso nuestra dignidad moral siempre puede ser adivinada por aquellas personas con las que nos comunicamos, con las que vivimos y por cuyos ejemplos nos guiamos. En la sociedad cristiana no hay ejemplos peligrosos, ni tentaciones, ni casos de caída en el pecado, a los que están expuestos quienes viven en el mundo y, además, viven solos, sin testigos de su vida y comportamiento, sin una competencia constante y amistosa en la virtud. ¿Y cuánto afecta todo esto a nuestra superación espiritual? Por eso, algunos maestros de moral creían que la regla más importante de la virtud es evitar todo aquello que sea inútil y perjudicial para nuestra alma. Entonces, ¿no debería una sociedad que se adorna con buenos ejemplos y suprime todos los caminos a las tentaciones atraer la atención favorable de todos los bienhechores de la humanidad? ¡Realmente! - Por eso, el piadosísimo Soberano, como principal Patrono de todo bien en el poder dado por Dios, se dignó mandar que la comunidad de mujeres reunidas en este lugar en nombre del Señor, con el objetivo de agradar a Dios, servir al prójimo y mejorar la moral, fuera aceptada bajo la protección de las autoridades espirituales y civiles. El día de hoy, dedicado a la celebración de Todos los Santos, fue elegido para cumplir esta voluntad suprema de marcar el inicio solemne del monasterio naciente y presentarlo a la atención misericordiosa de los bienhechores que aman todo el bien de nuestra patria. En este caso, no podemos dejar pasar en silencio el celo piadoso de los ciudadanos de la ciudad de Bolkhov, amante de Dios: estos ciudadanos, que desde la antigüedad se distinguieron por su celo por la fe ortodoxa, en su pequeña ciudad crearon y decoraron bellamente veinte iglesias para glorificar el nombre de Dios, con sus donaciones apoyaron constantemente el monasterio de Tikhvin, con sus enormes edificios, fueron los primeros culpables, los principales partidarios del renacimiento y de este dormitorio de mujeres, que ahora celebramos su gran apertura. Acogieron con los brazos abiertos a la jefa de la comunidad 103 y a sus hermanas que les llegaban de otra región, las instalaron en estos terrenos pertenecientes a la ciudad, contribuyeron a la construcción de los edificios necesarios para la residencia inicial, reunieron capital factible para el mantenimiento futuro de la comunidad y el mantenimiento de alimentos y ropa, y no sólo le hicieron el bien todos los días, sino que también se propusieron y se ofrecieron como voluntarios, con la ayuda de Dios, para crear una iglesia magnífico y las viviendas más cómodas para un gran número de habitantes piadosos. ¡Una ciudad rara en piedad! ¡Hijos ejemplares de la Iglesia! ¡Hijos loables del patronímico! – Invitamos también a otras clases, que aún no conocen bien el propósito y los métodos de la actual constitución de la comunidad, – los invitamos humildemente a hacer donaciones factibles para esta causa, que requiere no poca dependencia, trabajo constante y mucho tiempo: Siembra para bendecir, para bendecir y cosecharás. Que cada uno tenga voluntad en su corazón, no por tristeza ni por necesidad, sino haga el bien. Dios ama al dador dispuesto (2 Cor. 9:6-7). Y es una persona puramente caritativa que hace la caridad con pleno celo, con el alma abierta y con gozosa disponibilidad. ¡Amado! Al darle su ácaro, es posible que se lo esté dando a su pariente más cercano. ¿Quién sabe que su amada hija no vivirá en este mismo recinto sagrado? ¿O su cónyuge, después de su muerte, no elegirá este tranquilo refugio para su tranquilidad? ¿O una hermana, una sobrina, una nieta, impulsadas por las irresistibles circunstancias de la vida, no anotarán sus nombres en la lista de vírgenes que se han condenado a la santa castidad y a la vida comunitaria? Pregúntenles a estos ermitaños que componen el rebaño verbal original de Cristo: ¿quiénes de ellos pensaron alguna vez en vestir esta triste vestidura, sirviendo a hermanas espirituales nunca antes conocidas, subordinándose a una madre de la cual no nacieron ni se alimentaron? Y, sin embargo, todo esto se hizo realidad para ellos. Ellos arbitrariamente, para su salvación eterna, se encerraron dentro de los muros del monasterio recién establecido, y aquí están en paz; evitaron las tentaciones del mundo, encontraron un parentesco espiritual y fueron consolados por el amor y el cuidado mutuos de sus compañeros. Quizás, digo, vuestros familiares, traídos por circunstancias especiales, entren y salgan por las puertas de este monasterio. En este caso, tus familiares se beneficiarán de tu bondad. Y si esto no sucede, la caridad será aún más generosa; porque vuestro sacrificio será hecho en el nombre de Cristo, en nombre de toda la humanidad. Finalmente, me dirijo a vosotras, hermanas espirituales, reunidas por la gracia de Dios en este lugar. Recuerde lo que dijo nuestro Salvador sobre la necesidad de tener constancia en toda buena obra: nadie pone la mano sobre la cabeza, y en vano será gobernado en el reino de los cielos (Lucas 9:62). Así que tú, habiendo tenido un buen comienzo, debes trabajar constantemente y continuar con tus buenas obras. Que ninguno de vosotros se debilite en el campo que han escogido, sino que todos luchen diligentemente por alcanzar el honor del supremo llamamiento (Fil. 3:14). Sólo un fin bueno y deseado corona el inicio y la continuación de cualquier obra. Por eso, todos los aquí presentes deseamos y oramos intensamente al Señor: que el Señor comience la obra de vuestra comunidad, Él la realizará [Cf. (2 Cor. 8:6)] para gloria de su santísimo nombre, para salvación de vuestras almas y para edificación de todo vuestro prójimo. Amén. ¿Saben en Orel que el 20 de septiembre? ¿Hubo aquí una fuerte tormenta que arrastró mucha agua a las zonas costeras de la capital? Por cierto, una tormenta llevó un gran barco de dos mástiles y mucha leña desde el Golfo de Finlandia a nuestra isla Vasilyevsky (en su gran avenida). La alarma por crecida de las aguas continuó hasta la mañana del día 21. ¡Pero gracias a Dios! ahora las calles algo inundadas ya se están secando. Ayer, habiendo servido con mi Rector Mitrofan 105 en la Catedral de Vladimir, con motivo de la Fiesta de los Caballeros, desafortunadamente supe por él, el P. Mitrofan, que el rector de Polotsk, Archimandrita Policarpo, murió después de una enfermedad de 8 días, debe haber sido de cólera. ¡Esta es nuestra vida! ¡Ora al Señor Dios por él, para que su alma descanse con los justos! Anuncie este triste incidente a las Águilas, que lo amaban por pronunciar sermones, para que ofrezcan oraciones fúnebres al Dios de los espíritus, por su lectura ante los elegidos de Cristo. P. Mitrofan dijo que la Academia recibió un informe formal sobre la muerte del P. Policarpo. – Su inconsolable madre, una anciana, fue internada por el reverendo Vasily en el monasterio Spaso-Euphrosyne de Polotsk, para llorar más cómodamente la repentina muerte de su hijo 106. También veo en el Sínodo que el P. Paisiy, el ex archimandrita de Polotsk, murió recientemente en el monasterio Krasnokholmsky 107, donde ahora fue nombrado archimandrita economista de la Cámara de Obispos de Tver. Ahora tenía al recién nombrado obispo de Ufá Antonio (Shokotov) 108 . Le ofende un poco que lo envíen a Ufa. ¡Pero él aún es inexperto y no ha experimentado traslados tan lamentables como yo fui atormentado y perseguido!... Y cuando se fortalezca contra las tentaciones, entonces él mismo conocerá el valor de las visitas de Dios. El 25 de septiembre parte definitivamente hacia Ufa. ¡Paz a todo nuestro rebaño! Distribuir antimensions libremente cuando me lo solicite, o incluso cuando lo solicite y tenga relaciones con la Junta de la Cámara de Obispos. Y cuando queden pocas, avísanos con antelación, para que te enviemos más antimensiones consagradas. Queridísimo para todos ustedes, Smaragd A.O. y s. Camada: "Recibida el 28 de septiembre de 1853". El 5 de octubre de 1853, discutiendo los pedidos para la Casa Episcopal de Oryol, [Smaragd] habla en una carta [al P. Hieroteo]: “Ayúdame a mejorar la Cámara de Obispos con tus trabajos, por los cuales no te quedarás sin recompensa de Dios y de mí”. Quería convertir el monasterio de Pedro y Pablo de Mtsensk que me había sido confiado en un albergue y le presenté mi proyecto al arcipreste al respecto: pero el obispo se dignó responderme: "Dejo todavía en mi consideración el caso del albergue propuesto para el Monasterio de Mtsensk. El hombre dispone, pero la Providencia de Dios ordena lo contrario... ¡Esto casi se hizo realidad también para usted! En la última reunión, el Obispo de Astrakhan 110 lo recomendó al Santo Sínodo como abad del Monasterio Spaso-Evfimiev de Suzdal; y el Santo Sínodo con mucho gusto lo nombraría allí; si yo no lo hubiera defendido..." ¡Al Venerable Abba, Maestro Hieroteo, paz y bendición del Eterno Chupete! Es lamentable que Krasin 111 todavía te insulte con sus obsesiones enemigas: pero tú mismo ves que este asunto no podría haberse completado de otra manera, tal como se inició en la forma. ¡Que desaparezca en la oscuridad de la que surgió! 112 Ahora, en su mundo espiritual, observe más de cerca los planes para la construcción del Consistorio y la mejora de la Cámara de Obispos: la adición de las dependencias necesarias; Porque todas las cantidades para los edificios espirituales se asignan a principios de año nuevo, y temo perder esta oportunidad de pedir la cantidad necesaria para la destrucción de las ruinas de Domovy y del Consistorio. Cuéntanos en qué se basaron los interesantes casos de los Brownies: ¿sobre Raevsky, Chernyavskaya y la venta de dachas forestales? Si hay algo que necesita que dirija al Gobernador o al Sínodo: entonces ordene que se preparen y envíen los documentos necesarios. Regente 113 sobre todo lo que necesite respecto al canto, desde su reunión preliminar, que me lo presente a través de la Junta de la Cámara e incluso directamente, enviándome sus informes, en la portada de la Junta de la Cámara. Todo es genial aquí. Pero parece que no hay nada más sobre qué escribir... y tampoco hay tiempo. – Camada: "Recibida. 19 de octubre de 1853" Aquí no se ve ni se oye nada nuevo. – El bautismo del recién nacido está previsto para el 25 de octubre (si algo no interfiere) en Tsarskoe Selo, donde los sinodales serán invitados al rito sagrado, la celebración y la comida real 114. No pensé que Volodkevich 115 fuera tan burocrático y engañador. ¿Qué necesitas? Pregúntale a Sergei Petrovich en mi nombre, para que se lo encarguen. El asunto de los servicios de Domovi lo hizo a fondo el arquitecto Efimov 116. Sólo se hicieron muchas cosas en el plano que eran innecesarias y a un precio caro, por eso se lo entregué a Volodkevich para que lo corrigiera. ¡Así lo corrige! Espero con interés sus sugerencias y las del Secretario con respecto al Edificio Antiguo, que pueden y son extremadamente necesarias revisar y corregir. Camada: "Recibida el 22 de octubre de 1853" En Orel, a muchas personas no les gustó el conocido celo de Su Gracia Smaragd por la mejora de la Catedral de Pavlovsk, ahora Catedral de Pedro y Pablo 118. Esta catedral, fundada a finales del siglo pasado [XVIII] en honor del Emperador Soberano Pavel Petrovich por celo y a expensas de la nobleza de Oryol, tardó unos cincuenta años en construirse; Se decía que en su construcción se gastaron alrededor de dos millones de rublos en billetes (hasta 1845): a La catedral fue construida de la forma más ordinaria y, hay que decirlo, de la manera más insatisfactoria 119. A su llegada a Oryol, el Reverendo no encontró ni una sacristía decente ni campanas en la Catedral; y además, en muchos lugares había grietas peligrosas en los muros y bóvedas. Por tanto, la Eminencia rechazó resueltamente el Consejo; y pidió a los Señores de los Nobles que dejaran la Iglesia Catedral en buenas condiciones, según el plan original, a expensas del capital de los Nobles y bajo la supervisión del Comité de Construcción 120 de los Nobles. El archipastor actuó con mucha urgencia; Siguió una enorme correspondencia; y estas preocupaciones más de una vez llamaron la atención de los más altos e incluso del orden más alto. Lo que Vladyka experimentó acerca de la estructura del Concilio Paulino y los problemas que esto pudo haber causado, os lo dejo juzgar por las cartas manuscritas del archipastoral. – Esto es lo que Vladyka [Smaragd] se dignó escribirme desde San Petersburgo el 20 de octubre de 1853 [p. Hieroteo]: Respecto a la Catedral de San Pablo, el Santo Sínodo decidió proponer, a través del Ministro de Estado, a la Noble Nobleza, que corrijan todos los deterioros y entreguen la Catedral, después de una inspección legal, en todas sus reparaciones al departamento de la Autoridad Diocesana. Sin embargo, no espero que de esto se obtenga el beneficio adecuado para la pobre Catedral abandonada por los constructores, por muchas razones…” Su familia también era enemiga del Archipastor [Smaragd]. Empezó a notar la plaga de sobornos en su departamento; (El Archipastor, a quien siempre no le gustó el soborno, y en Orel) velaba por los que eran tentados, trataba de detener el mal y sanaba a los enfermos. Aquí está la opinión del propio Archipastor, expresada en una carta desde San Petersburgo del 30 de octubre de 1853; y así se lamenta y sufre por esto: "Todo... es relativo... hay justicia absoluta. Por eso, con un poder, encomiendo que los disturbios, el desorden y las omisiones se corrijan pronto... No hay quien elija entre los funcionarios... Sólo ignorancia, pereza, interés propio, sueños elevados de uno mismo y malicia en toda su fuerza. Siempre he tenido miedo y temo por los desdichados... 122 en los que no encuentro a nadie a mi antojo. Algunos sinvergüenzas, como J. 123, sería necesario sacar pronto a 124 del tribunal de justicia. El Señor es mi testigo de que con un A.V.I. débil 125 sufrí, e hice todo el trabajo yo mismo con... (lo hice con...), perdí la vista, mi corazón estaba atormentado... no entiende mucho. Dile a S... 126 que pronto organizaré una auditoría, tal vez le pediré al funcionario de aquí que se asegure de que todo esté en orden y en pleno cumplimiento de las leyes. y para que haya miedo y aprensión”. 10 de noviembre del mismo año [1853] en carta [al P. Smaragd] informa a Hieroteo sobre su servicio, vida, salud; y, bendiciéndome para servir el día 21 de ese mes en el Monasterio de la Doncella Oryol, con motivo de la fiesta de la iglesia, ¡con qué amor y cuidado paternales cuida el Archipastor de la Abadesa y de las hermanas! "Sean testigos de mi celoso respeto y bendición a la más honesta anciana, la abadesa Eliconida, 128 y díganle que no tengo el menor tiempo para escribir, aunque sé que necesitaría consolarla con nuestros saludos escritos. Desde mi llegada a la capital, he recibido más de 300 cartas (Ivan Andreev contó 129). ¿Cuándo deberíamos responderlas? Juzgue usted mismo y dígaselo a todos los demás. También le pido que se incline ante María Ippolitovna y decir que permití a su yerno Nikolai Vasilyevich V. criar a la Madre de Dios Svenskaya 130 en su casa. No extrañes a la señora Veniamina Zolshtein 131 y consuélala con mi recuerdo pastoral. El 24 de noviembre del mismo año [1853], diciendo que en las Diócesis, donde los Consistorios útiles 133 habían presentado hacía mucho tiempo declaraciones sobre el análisis del Clero 134, [Smaragd] se dignó añadir: "Ahora el Santo Sínodo envía ya decretos que confirman y alientan la pronta presentación de este asunto a la Autoridad Suprema. Estos motivos, por supuesto, se refieren a las administraciones diocesanas más perezosas, entre las que nos encontramos". El 24 del mismo mes [noviembre de 1853], hablando en una carta sobre muchas cosas relativas a la Administración Diocesana y a la Cámara de Obispos, el Archipastor [Smaragd] no piensa en sus labores, ni en la importancia de su rango y ocupación; al contrario, escribe humildemente: "Ya han traído gruesos protocolos sinodales y nos alientan a dejar este lío hasta el próximo momento conveniente. Lo sentimos; y pedimos la ayuda de Dios para nuestro magro trabajo". El 26 de noviembre del mismo año [1853] me escribe [Smaragd] [p. Hieroteo sobre el asunto del Concilio de San Pablo]: "Según la información que llegó al Clemente Soberano Emperador de que el servicio en la Catedral de Oryol se suspendió debido a un mal funcionamiento de esa Catedral, el Altísimo ordenó a través de Gr. Kleinmichel 136 examinar todo inmediatamente e informar a Su Majestad. ¡Gloria a Dios, quien Él mismo, a través de Su Ungido, intercedió por nosotros!" En una carta fechada el 30 de noviembre [1853], el Archipastor [Smaragd] dice: “El viernes pasado (27 de noviembre de 1853) 138 escuchamos el comando personal más alto, otro, sobre la Catedral de San Pablo: “Envíe un oficial confiable y un Arquitecto e inspeccione la Catedral, presente planos de deterioros y correcciones y transmita: ¿quién construyó, qué medios de corrección están disponibles y quién imaginó la consagración?” Gracias a Dios, ahora podemos esperar que nuestra Catedral se encuentre en un estado confortable. Creo que ahora todos se levantarán del sueño, y pronto los testigos del conde Kleinmichel 139 estarán vestidos. El ex G... M.., la persona más malvada del mundo 140, demostró aquí en todas partes que la Catedral estaba bien decorada y aceptada por el clero mediante la consagración; y no se requiere nada más; y ahora debe dejarse al cuidado del Clero. También atrajo a la nobleza a este pensamiento, por supuesto, malintencionados... Me pintó con los colores más negros y despiadados de palabra y por escrito... ¡Pero el Señor es grande y justo! Y ahora, puedo decir, otro confesor 141 para el Concilio de San Pablo, fortalece y plaga como el mediodía mi suerte y mi verdad (Sal. 37,6). ¡Dios mío! ¡Perdona a mis enemigos y a mí, impotente e incapaz de soportar con calma, como debería, sus diabólicas artimañas, ten piedad de tu compasión! M-v 142 logró alejar de mí a muchos nobles e infundirles desconfianza hacia mí. Que el Señor lo recompense como el mensaje mismo”. El 5 de diciembre (del mismo) de 1853 [Smaragd] se dignó escribir [sobre. Hieroteo]: “Pasamos la última semana, gracias a Dios, a salvo. Mañana, es decir, el 6 de diciembre, los Orlovski celebrarán la liturgia en la catedral de Kazán”. Al informar al mismo tiempo sobre los rectores de Yaroslavl 144 y Vladimir 145 designados para la sucesión de 1854, [Smaragd] añade: “Ambas personas no son jóvenes y, dicen, con talento. Dios les conceda que sean con humildad”. El 30 del mismo noviembre [1853], anunciando: “sobre la celebración por parte del Santo Sínodo en la gran iglesia de la corte de la oración victoriosa, agradecido por las dos brillantes victorias sobre los turcos concedidas por el Señor Dios” 146, "¡Gloria al Señor Dios, que nos creó victoriosos!... El Soberano, la Familia Augusta, los numerosos Sinclitas y la Generalidad agradecieron diligentemente al Señor por Victoria. Nosotros, es decir, los Sínodos, saludamos sinceramente a Sus Majestades con el más gozoso triunfo". ¡Y cuál es el amor del Archipastor [Smaragd] por sus empleados subordinados, qué condescendencia y consuelo! Así comienza el Obispo su Epístola del 12 de diciembre [1853]: "Enviamos la bendición Archipastoral al Sr. Hieroarchimandrite y al hermano y co-siervo O. Hierotheus, confiado en Cristo, con la hermandad de la Cámara de Obispos subordinada a él y la casa de nuestra humildad. Que el Señor los guíe a todos para siempre". Y esta no es la única inscripción. Son muchísimas las cartas archipastorales, ricas en amor, humildad y edificación, de diversas personas seculares y espirituales, especialmente de archimandritas, abades, abadesas, arciprestes, a quienes el Santo trataba con especial amor y confianza. En cartas, a menudo (a veces) resolvió tales asuntos, dio consejos que salvaron a la administración diocesana de correspondencia infructuosa y preocupaciones desagradables. En general, hay muchas cartas de los santos, también porque Su Eminencia consideró indecente que no respondiera a los saludos. En la misma carta, informa que "Ayer se decidió: el anciano de Yaroslavl 148 debería ser destituido según su petición debido a las pesadas preocupaciones administrativas de la diócesis", y sobre otras cosas, [Smaragd] añadió: "Tú, sin embargo, no te preocupes por su supuesto sucesor. ¡El Señor proveerá y elegirá! Confieso que no me inclino en absoluto por las diócesis del norte, aunque fueran respetadas por su dignidad y abundancia. Con la llegada de la vejez, suspiro sin cesar hacia el sur; y quiero confiarle la custodia de mis huesos... Sin embargo, ¡que se haga la voluntad de Dios en todo! No quiero buscar nada en la tierra, como tampoco he buscado nada". ¡Tú, Señor, sabes que llegué a todas las Diócesis anteriores sin la más mínima participación de mi voluntad! En una carta del 12 de diciembre de 1853, Vladyka [Smaragd] escribe, entre otras cosas, sobre el difunto terrateniente Tsurikov: "Ordené el funeral de Sergei Vasilyevich, y mañana yo mismo serviré y oraré por la persona que se presentó. Que el Consolador, el Espíritu Santo, consuele a su familia y a sus descendientes". ¡Así es como y de dónde vinieron los reproches y dolores de Oryol contra el Archipastor [Smaragd]! 150 - 18 de diciembre de 1853 Me informa el Santo [P. Hieroteo] y también: "Tengo estos días para escribir al G. Gobernador sobre la mejor corrección del Concilio [de Pavlovsk] y la adición de todo lo necesario para la Catedral... Creemos en la Providencia y la esperanza... Aquí en el Sínodo argumentan que no debemos interferir en las correcciones finales del Concilio. Dejemos que Gg. Los nobles hagan lo que quieran y como quieran". – Éstas son las preocupaciones del obispo por la mejora de la Catedral de San Pablo de Oryol 151. Le hicieron mucho daño al celoso Archipastor, especialmente en opinión de los involucrados en este asunto. Sin embargo, hemos visto que el propio Archipastor atribuye el descontento sólo a la minoría mal intencionada. La mayoría noble, por supuesto, actuó noblemente. Los caballeros de los Nobles fueron celosos y donaron ricas donaciones para la organización del Consejo. Sea como fuere, el fracaso en esta piadosa tarea de mejoramiento Catedral-Iglesia fue significativo, (y) como resultado del noble (e) poder ilimitado al Comité de Construcción (constructores). De hecho, el clero y el archipastor sufrieron inocentemente en este caso. (Y si hubiera, y probablemente hubiera, personas responsables (de este fracaso) en el Comité de Construcción: entonces les sería mucho más fácil (podrían fácilmente) añadir materiales candentes de calumnia al fuego de la irritación mutua. El Archipastor [Smaragd] personalmente y a menudo decía que cuando el Conde Kuruta, que era el Jefe de Estado Mayor bajo el Gran Duque Tsarevich Konstantin Pavlovich en Varsovia, murió en San Petersburgo, para inventariar los bienes del Conde y dar órdenes para el entierro del difunto, el Supremo nombró una Comisión especial, que, en su representación, entre otras cosas, determinó el gasto de doscientos rublos en billetes para el Reverendísimo Obispo, quien enterrará al Conde. cuerpo. Esta determinación de la Comisión fue aprobada por el Soberano Emperador. Y se realizó el entierro y Su Gracia Smaragd, quien entonces era vicario de la diócesis de San Petersburgo, obispo de Revel 152, recibió el dinero de doscientos rublos. Aquí hay otro ejemplo similar, sobre el cual Vladyka se dignó escribirme francamente [p. Hierotheus] 18 de diciembre de 1853 desde San Petersburgo: El 15 del mismo mes, todo nuestro recinto con el obispo 153 fue levantado para mantenimiento, con el permiso del Reverendo Metropolitano 154, lo que se llevó a cabo en el cementerio más cercano de Smolensk para el difunto Oberberg Hauptmann 155 Shaposhnikov 156. Ganaron algo de dinero para continuar con su mantenimiento”. Una carta fechada el 18 de diciembre [1853] demuestra cuánto se preocupaba el Archipastor [Smaragd] para que el Clero que le había sido confiado no sufriera la carga de retrasos en el trabajo de oficina y costos indecentes (extorsiones injustas o sobornos). El Señor escribe: “Nuestra Junta Espiritual de Kromsk, en mi opinión, se cierra por ser innecesaria. Sería necesario cerrar algunas Juntas Espirituales más. Extra por extorsión de las autoridades del clero..." Habiendo vuelto a hablar 157 de lo insatisfactorio... 158 trabajo de oficina, del Consejo, del cambio del anciano de la Catedral 159, de la falta de gestión de la Catedral... (P.) 160, concluye: "Probablemente estas líneas nuestras los encontrarán celebrando el gran día de la Natividad de Cristo. ¡Los saludo a usted y a todo nuestro rebaño amante de Dios por los grandes acontecimientos que tuvieron lugar en este día para nuestra salvación! Y suspiro por nosotros; porque, como dicen, no tendremos la codiciada paz de Oryol durante toda la festividad, que, al cumplir 60 años, necesitamos desesperadamente y sobre todo". Transmitimos la bendición archipastoral al Sr. Archimandrita y a nuestro humilde cocelebrante. Cuando reciba mi dinero del Tesoro de Komandorsky, envíemelo, si se presenta la oportunidad. Desde el Consistorio me enviaron la declaración sobre el análisis de las cosas espirituales innecesarias, que es muy defectuosa y en muchos casos irrazonable y parcial. Lo cual me preocupa mucho y me indigna contra los Orlovsky de mis colegas, a quienes actualmente ni siquiera puedo honrar con una palabra amable. Muchas Diócesis se reúnen aquí (por orden especial del Santo Sínodo) al Reverendísimo. Gregorio 162 Sacerdotes, durante 4 meses, para recibir instrucciones misioneras, contra los cismáticos 163. Muchos de ellos, Arciprestes y Sacerdotes, se me aparecieron - para bendiciones e instrucciones. Admiré y encontré que algunos de ellos tenían mucho conocimiento en hablar con Viejos Creyentes imaginarios y muy bien leídos en libros antiguos. No tenemos ni una sola persona que pueda abrir la boca contra los sectarios. Todos son ignorantes, todos egoístas, todos sólo piensan en sus propias cosas (1 Cor. 13:5), y no saben en absoluto, no leen, no entienden nada relacionado con el cisma; ¡pero sólo los más condenados! ¡Piensan en sí mismos!... Por eso rechacé el llamado de tales Sacerdotes aquí desde mi Diócesis. El obispo de Jarkov Filaret 164 pidió permiso para visitar Moscú y el monasterio de los Sergios bajo la apariencia de Bogomoly durante 22 días. No lo sé: ¿cuándo se cruzará con Orel? Si esto sucede y viene a nuestra Casa, entonces ofrézcale té y una pobre sopa de pescado, según nuestra miseria. Aunque él, siendo joven, me conoce poco, parece tener una correspondencia favorable conmigo. El caso de Daniel (científico) 165 se decidió muy mal según el Consistorio. Hace tiempo que debería haber sido privado de su rango y entregado como soldado. Borracho y calumniador incorregible. ¿Por qué el Consistorio es hipócrita en estos casos y me hace pasar un trabajo insoportable? En la finca del conde Protasov 166, Mtsensk Uyezd, pueblo de Rozhdestvenskoye en Optushka, el sacerdote y el diácono se pelean, y el administrador y el sacerdote quieren echar al diácono. ¿Por qué no se ha resuelto todavía todo el asunto? ¿Al Secretario está esperando que el Conde le dé aliento sobre esto? Que no se lamente más tarde si algo desagradable le llama a la puerta, por tanta falta de atención e inactividad. NÓTESE BIEN. Cuéntale sobre esto. Camada: "Recibida el 29 de diciembre de 1853". IV. Cartas del arzobispo Smaragd (Kryzhanovsky). 167 Publicado: Lectura cristiana. 1911. No. 9. P. 1130-1151 ¡Gracias a Dios! Completamos el último año y comenzamos el nuevo de manera segura. El 1 de enero llegó también al patio el proshak Avksentiy de Mtsensk, pero lo envié a la administración diocesana local para pedir permiso para pasear por la capital con un libro. Pospuse mi ordenación como Hieromonje hasta que viera un verdadero celo por el trabajo confiado a él, Auxencio. El Apóstol prohíbe apresurarse en la imposición de manos (1 Tim. 5:22). También escribí al Gobernador, pidiéndole que ayudara celosamente a mejorar la desafortunada (en verdad) Catedral, propuesta por la Nobleza. En este caso, anime al perezoso Butyagin a hacer el trabajo adecuado 169. Pronto (pero no antes del 20 de enero) el Decano de la Catedral, O. Mitrofan 170, llegará a Oryol. Espero que comience a animar urgentemente a quién y en lo que sigue del Concilio, completamente disuelto por el negligente arcipreste, que ni siquiera se ocupa del correcto mantenimiento de los libros de ingresos y gastos del Concilio del famoso Grigory Ivanovich 171. Tal desorden es intolerable incluso en la última iglesia parroquial, y según el Concilio debe necesariamente ser castigado con la excomunión de los culpables de los abusos. En cuanto a nuestra granja, hasta ahora todo está bien. Las enfermedades menores de quienes viven en él se curan con una atención médica aceptable. ¡Que Dios te conceda realizar el Bautismo e ir al Jordán sin resfriarte! Aquí se habla de la guerra con los británicos y del reclutamiento. ¡Pero que el Señor nos recompense con paz y prosperidad universales! El reverendo Gregory 172 estuvo enfermo durante las vacaciones. Los médicos no sólo le prohibieron hacer nada, sino que ni siquiera le ordenaron recibir visitas. Ya tiene 70 años y está bastante decrépito, pero todavía quiere estar activo. Te envío un folleto sobre adivinación. Éste es un extracto de una carta del obispo de Moscú. Filareta, a quien la emperatriz se dignó pedir opinión sobre este asunto por medio del chambelán jefe 173. Agradecer al secretario sus felicitaciones. Deseo que sea activo, imparcial y más acostumbrado al puesto de Secretario, para cuyo estudio ni siquiera una vida humana es del todo suficiente. Sonrisa. Arzobispo de Smaragd. O. y S. 1854. Genv. 4.- por la mañana. en S.P.B. Ahora basta orar por el descanso del alma de Su Eminencia Agapit, que se presentó a la morada eterna, que dejó su vana vida actual el 1 de enero, a la una de la madrugada, a la edad de 58 años desde su nacimiento. ¡Era un amigo muy fiel en la Academia! 175 En mi nombre, ordene al arcipreste Butyagin y al secretario que me envíen inmediatamente un borrador de informe sobre el estado de la diócesis de Oryol para 1853, y con más detalle sobre todo. Les propongo que se llene la totalidad del hielo en los glaciares de Genvar, siguiendo los ejemplos anteriores y, además, de mejor calidad. Un ser vivo piensa: ¡tal vez regresemos a Oryol! No veo nada de usted ni del Secretario del Movimiento sobre los asuntos de Domovoi y los edificios del Consistorio. Y no oigo hablar de otros asuntos interesantes en la Cámara, ni de cuál es su situación. Ahora (a las 10) voy al Sínodo para dar testimonio de las sumas sinodales y de educación espiritual del año pasado, junto con los 177 de Astracán. Camada: "Recibido. 11 Gen. 1854 Nunca y en ningún caso la gloria y la gratitud a Dios y la devoción de su santa alma a la voluntad de Dios escaparon de la mente y el corazón del Archipastor [Smaragd], como ya pudimos notar. Así es ahora, el 14 del mismo enero de 1854. en la carta, la Eminencia [Smaragd] dice: “Después de Jordania, donde hacía 18 grados con viento, gracias a Dios no me siento mal”. Y al informar sobre los candidatos para la diócesis de Tomsk, se presentaron 179, dice: “Probablemente la suerte recaerá en los primeros 180. Pero como quiera el Señor”. Al mismo tiempo, el Archipastor en su carta anima al inspector del seminario O.I. 181 a la actividad, la mansedumbre, la tranquilidad y la paciencia, y dice: “Quiero recomendarlo pronto al Santo Sínodo para la vacante de Rector del Seminario, que el Señor indicará”. Acabo de llegar de la catedral de Kazán, donde se celebró un servicio de oración general. con motivo del nacimiento de la Gran Duquesa Vera Konstantinovna 182. Volviendo a su carta que recibí, fechada el 29 de enero, no encuentro palabras para agradecer a O. Rector su aliento en relación con el Consistorio de los holgazanes: Butyagin 183 y Demidov; Pero no puedo elogiarte por negarte a aceptar asignaciones para ayudar con el papeleo rápido en la primera mesa. Y si todos empezamos a argumentar, como usted, que somos temporales, entonces, según el Sínodo, yo también debería renunciar a todas las órdenes, mientras lo hago todo con total diligencia. ¿Qué deseas? ¿Ser miembro permanente? Si es compatible: entonces será 184. No me cuesta nada hacer esto. Otras razones de tu pereza y ... tú (tus expresiones) no sirven de nada, excepto como indulgencia para el descuidado Butyagin. ¿Qué tiene él que lo convierte en un anciano muy venerable y honrado? Es un jefe demostrado ser negligente y malvado. Y tu razonamiento realmente te humilla, y no el hecho de que escribas que tu ayuda en la primera mesa podría servir como humillación para Butyagin, el subordinado más vacío de Grigory Ivanovich. Usted escribe que Grigory Ivanovich volvió a invadir la catedral, por la gracia del tonto antes mencionado y Kruzenshtern. ¡Pero el primero es un tonto impotente y deja que Kruzenshtern dé órdenes al Odessa Kirk! Con toda probabilidad, Rushenkov 186 debería quedarse en la Iglesia de la Presentación y Tolstopyatov 187 debería ser Ktitor en el Concilio. Se elogia al nuevo gobernador Sofonovich. Anteriormente estuvo aquí como Vicedirector del Ministerio del Interior; y ya tengo noticias de que pronto estará conmigo para conocerme y obtener información sobre Orel 188. ¿Cómo son sus parroquias? Para nosotros, para Genvar, la iglesia. reversa en economía 208 p., 69 kopeks; cantando 123 rublos, Bratskaya 189 rublos. 29 kopeks - sólo 499 rublos. 88 coronas. - ¡Se dice que el ex anciano de Yaroslavl Eugenio 189 dejó al Nilo 190 70 mil rublos en plata, la suma económica y eclesiástica para la Cámara de Obispos de Yaroslavl! En este caso, recordando las circunstancias del nacimiento de Nil Isakovich, que nació de un ex sacerdote, dos años después de la muerte de su padre imaginario, en la iglesia de San Nicolás Mogilev, donde estaba Vonsevich, quien me mostró esta desafortunada métrica, no podemos dejar de estar de acuerdo con quienes afirman que los hijos ilegítimos son siempre más felices que los hijos legítimos!!! 191 ¿¡¿Los cismáticos de Yaroslavl escucharán a tal Nilo, habiendo aprendido sobre el ruso blanco y su nacimiento???! ¡¡Y tienen curiosidad!! Los enviados franceses y Aglitsky ya abandonaron San Petersburgo: el primero con la Orden de Diamantes de Alexander Nevsky y el último con pasaporte. Comenzó una ruptura total con las naciones de las que eran representantes. Y nuestros embajadores parten de París y Londres. ¿Nadie sabe qué prepara la Providencia para el futuro? Nicodemo 192 fue nombrado obispo el día 10 y consagrado el día 14. – Smaragd Svensky 193 El día 8 parte hacia Moscú, donde quiere permanecer alrededor de un mes. Conseguí algunos en San Petersburgo. Su bienqueriente Sede, Arzobispo. O. y S. Enviar el documento adjunto al Consistorio. El manifiesto sobre el cese de las relaciones con Inglaterra y Francia debe leerse al final de la liturgia, sin servicio de oración; porque esto todavía no es una declaración de guerra a estas potencias. Incluso me parece innecesario atenderos en la Catedral en esta ocasión. Y todo el clero debería leer el Manifiesto, cada uno en su propia iglesia. Sin embargo, comuníquese con la persona que está corrigiendo el cargo de Jefe de Provincia. Parece que pronto O. Mitrofan se separará de Irinarch. Se supone que este último viajará hacia el Reverendo. Evlampiya 194, donde también puede ser abad del monasterio Znamensky de segunda clase. Sin embargo, mantén esto en secreto, porque todavía no ha habido un protocolo y, según el razonamiento verbal, a menudo hay nuevos informes y cambios 195. No sé qué más es mejor desearle. La tierra del Señor y su cumplimiento (Sal. 23:1). ¡¡Se supone que Astrakhan Vassian 196 será transferido al Seminario de Chernigov (por supuesto, no para su corrección) y al monasterio de primera clase de Eletsky!!. Es cierto que su servicio no es pequeño, pero su sencillez es peor que el robo... También se escribió algo más a O. Mitrofan, con quien puedes comunicarte si lo deseas. Mañana, consagraciones y una gran fiesta en el Metropolitan 197. Astrakhan ataca duramente al Reverendo. Apolinar, y obstaculiza su progreso 198. ¡El problema es adquirir a tal malvado! ¡Valle! Camada: "Recibido. 18 de febrero de 1854 20 de febrero de 1854. San Petersburgo. ¡Enviamos saludos al Sr. Archimandrita Hieroteo con la llegada de la Cuaresma y le deseamos salvación espiritual! El 18 de este febrero me visitó el nuevo gobernador de Oryol, Valerian Ivanovich Safonovich, y ayer 19 lo visité 199. Sale de San Petersburgo en la segunda semana de Cuaresma. Quería ir tercero; pero el Ministro anima a una salida rápida. ¡El hombre es aparentemente manso y respetable en todo! No es necesario darle instrucciones para que usted, los consistentes y el secretario, al segundo o tercer día de su llegada a Oryol, lo feliciten por haber asumido la administración de la provincia. ¡Así es como va! Me dijo que estaría de paso por Moscú durante varios días. La miseria de los nobles que usted describe no me sorprende. Conociendo su espíritu (y todos son similares al suyo, el Líder permanente de Mtsensk), no tenía ninguna duda de que ahora harían con la Catedral de San Pablo lo mismo que hicieron antes del año 200. Al menos ahora estoy tranquilo... Las campanas deben ser retiradas del nuevo campanario y colgadas en pilares en la Catedral de Boris y Gleb, a la que pertenecen. Dígale al Arcipreste que me envíe una presentación sobre esto del Consejo, con una explicación de lo que se necesita. Es hora de que Korinsky rompa sus orgullosos cuernos y libere a la Iglesia de la Intercesión de su malicia satánica (en verdad) y de su venganza impotente... 201 Sin embargo, NB: este asunto debe ser informado a través del Consistorio con toda minuciosidad; porque, debido a la obstinación de Korinsky, sin duda no pasará la consideración del Sínodo, lo que, sin embargo, un tribunal justo no debería temer. Afanasyev es un tonto y un holgazán y merece una condena estricta por las intrigas que usted describe 202. Estoy perdiendo la paciencia por la pereza, el abandono e incluso la incapacidad para realizar el trabajo asignado por el descuidado Butyagin, 203 a quien inevitablemente, pronto, tengo la intención de barrer de la Catedral con una escoba. También es necesario cambiar el maestro de llaves 204. ¡Se ha disuelto todo el Consejo! Ahora recordaréis con agrado la orden del Consejo de Astracán... Por cierto, sobre Astracán. El pobre Mich. Mich. Bashkin fue convocado por Kushelev-Bezborodki 205 a San Petersburgo para una nueva licitación para la extracción de las aguas de Kurakinsky (antiguas) 206 . Pero dos días antes de su llegada aquí, los comerciantes de Astracán: Makarov, Mikhail Ivanovich Kozlov y Kopeikin 207, que vinieron aquí, lograron interceptar agua y agregaron 3 mil en plata. El pobre Bashkin 208 estaba ahora conmigo. ¡Zelo se aflige y regresa sin nada!.. Se puede oír que aquí todo se está preparando para la próxima guerra. Pero no conocemos más detalles que los publicados públicamente... Está seguro en mi jardín. Ahora voy al Metropolitan, como siempre, a despedirme, antes de entrar en ayuno. ¡Lo siento! Vea, Arzobispo. Águila y Sevsky. Camada: "Recibida. 1 de marzo de 1854" Cuando se creó la Comunidad de Mujeres de Bóljov, el jefe y las hermanas estaban preocupados de que la comunidad no se llevara a cabo, a pesar de todas las preocupaciones del Archipastor [Smaragd], personalmente en el Santo Sínodo de Gobierno sobre la organización de su reunión planteada por él 210. Esta incredulidad de la comunidad ofendió al Santo, por ser contraria a la Palabra de Cristo Señor, que da todo poder a la fe. Y así responde Vladyka en esta ocasión en una carta del 27 de febrero de 1864 211: "¡Que se avergüencen, que se avergüencen y pongan su confianza en el único Señor, a quien, si el asunto le place, no hay obstáculo en nada! ¡Que las almas y las ovejas débiles, vacilantes e inestables sean expulsadas de antemano de la cerca salvadora recién construida! Estas ovejas no son nuestras, no son necesarias para nosotros y merecen ser enviadas inmediatamente. Otras comunidades han estado esperando afirmaciones positivas durante veinte años, pero la nuestra, que aún no ha pasado por nada, ya se queja, imprudente. Y al no tener nada, quiere lograr lo que quiere sólo con su imaginación. Sí, si vi que la comunidad no se llevaría a cabo, ¿realmente me estaba engañando a mí mismo o a ellos?... Las cosas van solas: hay que tener paciencia con la esperanza. No es tan fácil establecer un nuevo monasterio como la gente piensa. Según la Fe Archipastoral, la Comunidad fue fundada en 212. Pero la Sagrada Escritura, por fuerte y formidable que fuera, se refería sólo a fortalecer en la fe y la tranquilidad a los pusilánimes, como cura decisiva contra una enfermedad desesperada. Esta carta fue enviada el primer Sábado Santo. pentecostales; y por ello, después de varias órdenes a la Diócesis, al Consistorio y a la Cámara de Obispos, notificando también sobre la próxima celebración de la Ortodoxia en San Petersburgo, el Archipastor concluye la carta de la siguiente manera: “En oración deseamos salvación espiritual y salud física a todo el rebaño”. 2 de marzo de 1854. S. P. Burg. En la mañana del 27 de febrero escribí a 214 que habría 7 obispos ortodoxos en la catedral de Kazán. Pero mientras tanto, ¡eso no es lo que pasó! porque en la tarde del 27 de febrero, los obispos sinodales fueron invitados al palacio, para estar presentes por la mañana (28 de febrero - domingo) en el bautismo de la V. Princesa Vera Konstantinovna, en el que todos estuvimos presentes, y después del Santo Bautismo y la misa celebrada por el Metropolitano, fuimos invitados al Desayuno Real, por supuesto, de acuerdo con el Capítulo 215 de la Anunciación. Y en la Catedral de Kazán, la ortodoxia fue practicada por 3 Vicario Obispos: Revel, Vinnitsa y Cheboksary 216. Por tanto, es cierto lo que dicen de que sólo se puede hablar de los accidentes de cada día cuando ha pasado por completo. Estás pidiendo permiso para coser ropa para pequeños cantantes. No escucho nada sobre el éxito de la sala de canto; y mientras tanto, tener toda la ropa circular no les resulta rentable. Sin embargo, puedes pedirle a tu sastre que les cose levitas, pantalones y chalecos nankeen. Y los pañuelos y las gorras, ¿realmente no los tenemos? Si compras esto: entonces compra todo barato. O. Deje que el rector se lleve el carrito Winter, Green de 4 plazas. Y el vagón es de cuatro plazas, un vagón que supera las fuerzas y capacidades de Bolkhovsky. Jeremías 217. Sin embargo, que todas las tripulaciones lo solucionen por sí mismas: las que lo deseen. “Por esto, nuestra bendición para todos ustedes”. Camada: "Recibida. 2 de marzo de 1854" En carta fechada el 6 de marzo del mismo año [1854], [Smaragd] nos refuerza y consuela: "De hecho, vuestros ingresos de Mtsensk son muy escasos e insuficientes para satisfacer vuestras necesidades. Sin embargo, el Señor satura tanto a ricos como a pobres, y nadie está privado de Sus bondades. Para las parroquias pequeñas es necesario establecer pequeños gastos; ¡y todo irá bien! Mientras tanto, Auxencio 219 está aquí a tiempo, y pronto, se oye, alegrará vuestra pobreza, pero no la espiritual, de la que tú mismo estás obligado a cuidar y estás cuidando". En una carta del 12 de marzo [1854], quejándose de un resfriado y mala salud, [Smaragd] dice: "Sin embargo, gracias a Dios, después de quedarme hoy en casa, usando un remedio homeopático, espero que me consideren universalmente saludable por la mañana". Luego, informando de diversas novedades y de próximas recompensas terrenas, para consuelo del Clero, se apresura a animar al Secretario del Consistorio, a quien muy a menudo hacía comentarios (sobre el trabajo de oficina) por la lentitud y la mala gestión de los asuntos 221. “Orientar también, si es posible, al inexperto Secretario, asegurándole que es agradable para mí, siempre que sea siempre correcto, bien intencionado y profundice en las órdenes de la orden... Con mis comentarios, siempre paternales y condescendientes, sólo deseo su mejoría, su beneficio significativo para toda su vida futura” 222. En una carta fechada el 20 de marzo [1854], Vladyka [Smaragd] expresa su profundo pesar por el mal comportamiento del cantante Deacon N, que estaba en el séquito de Su Eminencia en S.P. Burg. GRAMO. "Con todo nuestro sufrimiento, no pudimos retenerlo aquí por más tiempo. Además de la embriaguez, el desenfreno, las mentiras y la deshonestidad, también comenzó a avergonzar a nuestro complejo con su relación prohibida con el séquito borracho y mal intencionado de K. P. 224, que transmitió nuestra vida; y a nuestro séquito llevó noticias de los disturbios allí desde el patio de K. de Judá. Lo que amenazaba el peligro de la falta de paz que podría estallar (renacer) entre los mismos Señores de las dos granjas vecinas 225... Nos vendió a todos, nos deshonró, avergonzó y nos puso en cada minuto del peligro de su comportamiento. Las heridas mentales que nos infligió a todos nosotros este monstruo son incurables (incurables) e inerradicables y no conocimos la paz de los disturbios cada hora de este desastroso hijo. Ahora, después de enviarlo [a Oryol], sentimos los comienzos de la paz y la tranquilidad... Yo. Apenas me he recuperado del resfriado y la gripe, que aquí tienen un fuerte efecto en la gente... que sufre problemas similares a los que experimentamos con el impío G-. Me gustaría respirar el aire de Oryol y mejorar mi salud. ¡¿¡Pero Dios sabe lo que sucederá!?. Después de la expulsión de Satanás 226, todo aquí es saludable y próspero, lo cual también te deseamos con oración desde el fondo de nuestro corazón. Invoco a todos la gracia y la misericordia de Dios”. Tanto al Señor no le gustó la inmoralidad y se lamentó por los caídos. “Nunca estaré interesado en él (G...)”, continúa el Archipastor. Sin embargo, a pesar de todo el dolor, el Archipastor no se mostró vengativo ni vengativo. Habiendo castigado paternalmente al desafortunado diácono con la expulsión de S.P. Burg. Vladyka, al regresar a Oryol, después de un tiempo nuevamente permitió a G., le dio un lugar y lo aceptó en el coro. Pero mientras el Archipastor estuvo en S.P. Burg, no pudo olvidarse de (los problemas causados por) G. Aquí hay otra prueba del cuidado del Archipastor [Smaragd] por los perdidos. En carta fechada el 27 de marzo de 1854, la Eminencia dice, entre otras cosas: "Ya le escribí 228 sobre la unión de un número significativo de cismáticos M. a Edinoverie. El cementerio cismático, que extendió su secta y sus mentores por toda Rusia, ahora ha sido sacudido, y el sectarismo allí ha sido completamente destruido. Sus capillas ya están consagradas en la iglesia 229. Cuéntele esto a nuestra gente. Informe al Gobernador si es necesario. Llame al sacerdote deliberadamente correligioso Peter Vasiliev, y, habiendo Le anuncié esto, explíquele mi pesar de que los cismáticos (sacerdocio) de Oryol aún no se hayan unido a su bendita iglesia; y parece que ellos, hermanos creyentes, no tienen ninguna preocupación por esto 230. Que el sacerdote me presente medidas para convertir a los perdidos: entonces lo ayudaré con la mayor diligencia a lograr un buen fin”. Pero a pesar de tal celo y dolor archipastoral por la falta de ayudantes contra los cismáticos, y especialmente por la muerte de los perdidos, Vladyka sufrió las críticas más severas (terribles) antes de partir hacia Riazán para los cismáticos de Kromsky. "Al no participar en los asuntos de la administración diocesana, no sé qué medidas tomó el santo por su parte en la diócesis de Oryol en materia de cisma. Pero, con motivo de las denuncias calumniosas contra el arcipreste y las medidas aparentemente duras tomadas por él contra los autores de los disturbios en la parroquia (cismática), infectada por el cisma, se pidió una discreción especial por parte de las autoridades superiores y de la posterior administración diocesana. Pero la calumnia permaneció calumnias después de eso; y la inocencia del Archipastor brilló”. – En esta explicación, el P. Sin duda, Hieroteo comprende el “caso Syomov” (ver también la carta 56). Comenzó con nimiedades, pero debido a la estupidez y la intriga se convirtió en una grandiosa historia escandalosa que creó un enorme material de archivo (en el Santo Sínodo y en el Consistorio Espiritual de Oryol). Brevemente, su esencia es la siguiente. Ioann Ioannov Semov, que se graduó en el Seminario de Oryol en la segunda categoría, fue destinado a Smaragd el 13 de noviembre de 1849. a la Iglesia Teológica de San Juan en el pueblo de Damianovka, distrito de Sevsky, pero no estuvo de acuerdo con la parroquia, porque no se cumplieron las obligaciones dadas en su apertura de proporcionar materialmente al clero un terreno adicional. Smaragd se puso de pie para defender los intereses del P. Semov, proponiendo - según la opinión del Consistorio - volver a cerrar la parroquia Damianovsky si el Santo Sínodo no asigna una asignación monetaria anual. Esta petición, por diversas razones, no tuvo éxito, y en ese momento Semov logró pelear con todas sus autoridades más cercanas y descubrió tantas ofensas que la Junta Espiritual de Seva incluso planeó relegarlo a un puesto de secretario. En 1856, Semov fue destituido de Damianovka, pero no quiso someterse a esta decisión y no permitió que el sacerdote enviado a sucederlo. Danchakov, y comenzó a apelar directamente al Santo Sínodo. 31 de octubre de 1856 fue asignado temporalmente a la aldea de Lomovets, distrito de Kromsky, a la iglesia local de San Jorge, como un experimento, a la espera de la discreción, y aquí inmediatamente hizo la guerra con el sacerdote regular Vasily Koloshin, acusándolo de albergar a los cismáticos locales y de todas las formas posibles denunciándolos y buscándolos entre los feligreses de Lomovets. En este sentido, él, sin avisar a las autoridades diocesanas, ya el 25 de febrero de 1857 envió directamente al Santo Sínodo una declaración especial, que fue devuelta con una solicitud a Smaragda, y este último - debido a las circunstancias que se aclararon - decidió el 18 de julio de 1857 transferir a Semov durante un año a la Iglesia suburbana de la Natividad de la Virgen María de Yeletsk por la mitad, y sobre el tema del cisma de Lomovets se nombró una comisión del el arcipreste de la ciudad de Krom Nikolai Ivanovich Shubin, el sacerdote de la aldea de Vozhev Mikhail Zimin y el diputado secular, alguacil del segundo campo Vitovsky. En septiembre de 1857, esta comisión recopiló material desfavorable sobre todos los puntos para Semov, a quien el Consistorio - en vista de tal informe - condenó el 1 de noviembre de 1857. a la expulsión del sacerdocio con colocación durante un año en la ermita de Bryansk Beloberezh. Sin embargo, Syomov se había declarado anteriormente retirado de la jurisdicción diocesana y ahora, después de haber enviado una revisión de la apelación al Sínodo, no aceptó esta decisión; Desapareció de su solicitud el 18 de enero de 1858 a su suegro y no fue encontrado hasta mayo, cuando todo el asunto se puso patas arriba de la forma más inesperada. Resultó que Syomov envió a su esposa Nadezhda Timofeevna a San Petersburgo y, a través de ella, presentó dos peticiones imperiales, logrando interesar a varias personas influyentes, en particular al entonces fiscal jefe sinodal, el conde Alexei Petrovich Tolstoi, quien, al ver en Syomov a un celoso denunciante de la ortodoxia por el cisma oculto, inmediatamente se puso de su lado contra Smaragd. En vista de esto, el Sínodo del 20 de abril de 1858 creó una comisión especial de miembros del clero de Oryol: el arcipreste de la Iglesia de la Intercesión Peter Korinsky (ver carta 40), el sacerdote de Ilyinskaya, que está en Peski, la iglesia de Zachary Georgievsky y el sacerdote. Edinoverie Iglesia de Peter Vasiliev (ver. a la carta 46), ordenando la detención de Semov mientras dure la investigación. Mediante este y otros actos similares posteriores, todas las decisiones legales de las autoridades diocesanas locales fueron canceladas o suspendidas, y el propio obispo quedó sujeto a la jurisdicción investigadora del clero subordinado a él. Se trataba de un absurdo jurídico y fáctico, del que naturalmente sólo surgió un escándalo jerárquico. La nueva comisión, reforzada por el diputado civil Nevstruev, encontró algo completamente diferente y el 21 de junio de 1858 informó al Sínodo que la denuncia de Semov estaba "completamente confirmada". El Sínodo tenía ahora dos opiniones diametralmente opuestas y, habiendo aceptado previamente una de ellas, tuvo que eliminar necesariamente a los defensores de la opinión contraria. Así se produjo el traslado de Smaragd de Orel a Riazán el 5 de junio de 1858. Esto era prácticamente inevitable, pero sucedió sólo porque el Sínodo llevó a cabo su propia investigación, paralela a la diocesana, y por lo tanto abolió el poder diocesano, mientras tanto, solo tenía la responsabilidad de revisar el caso diocesano completado tras la apelación del acusado. Sobre la esencia del tema y el Reverendo. Policarpo compartía plenamente los juicios de su predecesor Esmaragdo, como se analiza en detalle más adelante. El 27 de marzo del mismo año [1854], el Archipastor repite nuevamente 231 en una carta: "Después de que el villano G. fue expulsado de aquí, nuestro patio inferior se volvió más tranquilo y más modesto que antes. "Todos esperan con ansias la Pascua del Señor, que esperamos que también nos anuncie... sobre nuestra situación futura". El 25 de marzo, después de una enfermedad pasada, yo, gracias a Dios, serví... A todos los hijos más amantes de Dios del Rebaño de Oryol, a través de su humildad, les enviamos la bendición Archipastoral, con amor en Cristo Jesús, nuestro Señor”. A nuestro benevolente Abba Hierotheus, con todos los preceptos del Domovoi 233, le presentamos el gozoso: “Cristo ha resucitado”, con la esperanza de alcanzar los días brillantes anunciados por este canto Divino. ¡Gloria al Señor Dios! Pasamos cómodamente la Semana de Ramos y terminamos completamente nuestro servicio prepascual según el Sínodo. Aún no se sabe qué Señores se sentarán allí durante la Temporada Sinodal anual 18 54/55. ¡Todo aquí es tan secreto!.. Sin embargo, no parece que pueda verte en Orel este verano, aunque lo intenté, sin embargo, dejando todo lo relacionado conmigo a la voluntad del buen Gobierno. En Semana Santa esperamos conocer más sobre nuestra futura cita y avisaros. ¿Quién no querría, claro está, respirar aire libre en las provincias, y más en tiempos así?... 234 ¡Pero, Señor, hágase tu santa voluntad!... En la actualidad, nuestras noticias espirituales generalmente todavía están cubiertas por la oscuridad de lo desconocido. Puedo decir con certeza que Vel. En primavera, la princesa María Nikolaevna viaja con sus hijos a las aguas eslavas (provincia de Khark) y a la ermita de la Montaña Sagrada, con cuya restauradora Tatiana Borisovna Potemkina pasa algún tiempo en 235. Por supuesto, el traslado se realizará a través de Oryol. Observe el esplendor de las iglesias, y especialmente de la Catedral, en lugar de la cual debería elegir la espléndida Iglesia de San Miguel Arcángel. El antiguo vicario de Kiev-Pechersk, Lavrenty, ahora archimandrita de Kiev-Vydubitsky, es designado para ser transferido al monasterio de primera clase de Iversky (Diócesis de Novgorod) con el buen propósito de que eventualmente pueda convertirse en obispo en algún lugar si así lo desea el primer jerarca de Novgorod. Sin duda, Lavrenty, como Orlovets, pasará por nuestro Rebaño hacia su tierra natal después de Semana Santa. ¡Todos lo elogian! 236 Cuéntale esto a Alexander Sergeevich 237, quien lo ama, y ​​a quien, y desde nuestra humildad y falta de esfuerzo, te pido que digas mi más sincero respeto y bendición a toda su Iglesia natal. Intentaremos consagrar las antimensiones esta mañana (4 de abril) y enviárselas a través de la oportunidad. - Tomsk Parthenius aún no ha partido hacia su propio país. Supe que quería regresar a su tierra natal en la provincia de Voronezh y ver a su madre, y en esta ocasión se trasladaría a Yelets, donde fue arcipreste en el Concilio. Habiendo recibido, además de las carreras, mil rublos ser. en aumento, puede viajar innecesariamente y presumir del recién recibido omophorion 238. Tal vez a través de él le enviemos antimensiones. – ¡Deseamos en oración alegría espiritual en el Señor Resucitado a todo el rebaño de Oryol protegido por Dios! San Petersburgo, 3 de abril de 1854 Camada: "Recibida. 19 de abril de 1854. En 16 días" 239. V. Cartas del arzobispo Smaragd (Kryzhanovsky) 240. Publicado: Christian Reading. 1911. No. 10. P. 1238-1253 De ahora en adelante [es decir mi. regreso de San Petersburgo a Oryol] Escritos archpastorales [Smaragda] a mi indignidad [P. Hierotheus] son ​​más frecuentes; pero invariablemente llenos del mismo espíritu de amor al Señor, confianza en Él, humildad, buena voluntad y franqueza, que, según la sinceridad del Señor, hablaba amablemente de las noticias, siempre aderezadas con enseñanza moral. Así, el 23 de abril de 1855 [Smaragd] escribe: "¡Cristo ha resucitado! "Por tu intercesión en este día, tus monjes han sido ordenados en el nombre del Señor Dios y para su gloria. Realmente ni siquiera pensé en Mtsensk, así que pronto estaría allí. Más bien, estarás con nosotros si el tercer grado de Ana, que te ha concedido el Santo Sínodo, es aprobado por el Piadosísimo Emperador 242. ¡Que Dios te lo conceda! Por mi parte, creo que nunca podrás quejarte de mi celo por tu persona, ni de mi falta de atención a tu servicio”. Después de varias noticias, el Señor dice: "¡Así que el archimandrita de Zadonsk O. Seraphim ya dejó esta vida y partió hacia un mundo mejor en Pascua misma! Por supuesto, la Diócesis de Voronezh no puede producir tal figura. Oren por este servidor tan digno de la Iglesia del Señor..." No está de más, sin embargo, recordar la relación anterior entre Su Eminencia Smaragd y el Archimandrita Serafín. Siendo rector del Seminario Teológico de Kiev y abad del Monasterio Kiev-Vydubitsky, el Archimandrita Smaragd renovó este monasterio por la cantidad solicitada al Santo Sínodo Gobernante; y en ese momento recibió un traslado al rector del Seminario Betania de Moscú. Hegumen Seraphim, que era el ama de llaves de la Casa Metropolitana de Kiev-Sofía, fue designado temporalmente para hacerse cargo del Monasterio de Kiev-Vydubitsky; y durante la recepción de este Monasterio oprimió cruelmente al Archimandrita Smaragd: contó las tablas utilizadas para pisos, cercas y cosas similares, de modo que Archimandrita Smaragd se vio obligado a quejarse ante el Eminencia Metropolitana de Kiev. Posteriormente, Su Gracia Smaragd, viendo en las montañas. Elets con Zadonsky ya es Archimandrita Serafín, se olvidó de todo antes, por su amabilidad. [A estas palabras sobre. Hierotheus no hace falta añadir que el P. Seraphim Pokrovsky era de la diócesis de Pskov, donde reverendo. Evgeniy Bolkhovitinov fue llevado a él por los constructores del monasterio de Jacobstadt por el ama de llaves de la casa del obispo con su nombramiento como abad del Monasterio Teológico de San Juan de Krypetsky, con el mismo archipastor, elevado al metropolitano de Kiev el 30 de enero de 1822, se mudó a Kiev primero como tesorero de la casa metropolitana, en la catedral de Kiev-Sofía, luego economista y, finalmente, en 1834, gobernador. del Kiev-Pechersk Lavra, pero antes de la muerte del metropolitano. Eugenia († 23 de febrero de 1837); quien en su testamento le ordenó "preservar su patrimonio hasta que sea entregado a los herederos" (ver "Archivo Ruso" 1909, libro 6, p. 205), se vio obligado a convertirse en rector del Monasterio de la Natividad Domnitsky, diócesis de Chernigov, en 1839 fue trasladado al mismo puesto en el monasterio Nizhyn Nazareth-Virginsky (Anunciación) y en 1846 se trasladó a Zadonsky Madre de Monasterio de Dios, diócesis de Voronezh, donde murió (no el 13 de marzo, como en L. St. Matseevich en la p. 511, ni el 18, como en P. M. Stroeva, Listas de jerarcas y abades de monasterios de la Iglesia rusa, San Petersburgo. 1877, stlb. 847, a) 28 de marzo de 1855 a las tres de la mañana - según el informe de los hermanos mayores al obispo José de Voronezh del 28 de marzo de 1855, No. 76, que nos informaron desde Zadonsk. Ver p. A. F. Khoynatsky, Ensayo sobre la historia del Monasterio de la Anunciación Nezhensky (Nezhin 1906), p. 50; hierome Gerontia, Descripción histórica y estadística del monasterio de primera clase de la Madre de Dios de Zadonsk, Moscú 1871, págs. 126-127, 2ª ed. ibídem. 1873, pág. 122 y, especialmente, en L. St. Matseevich en “Proceedings of the Kyiv Theological Academy” 1910, núms. 7–8, págs. 495 y sigs. Descrito por el P. El caso de Hieroteo puede estar relacionado con el período de rectoría de Smaragd en el Seminario de Kiev (desde el 30 de noviembre de 1826), durante su rectoría en el Monasterio de San Miguel de Kiev-Vydubitsky (del 17 al 31 de diciembre de 1826) y, en particular, con su traslado (desde el 8 de mayo de 1828) al rector del Seminario de Betania. – N. G.]. Además, en la misma carta, el obispo escribe: "Ustedes, monjes de Mtsensk, no sean pusilánimes ni se quejen, ya que en la actualidad todas las condiciones son mucho más inquietas que las nuestras. Señor, aleja de nosotros este tiempo terrible y envía tu santa paz a nuestra tierra hostil". Su Gracia [Smaragd] siempre notificaba al Clero con antelación antes de salir a visitar la Diócesis. Nunca molestó a nadie atropellándolo accidentalmente; nunca tuve la intención de atrapar a nadie en problemas; conocía la debilidad humana en tales casos; y sólo deseaba que todo estuviera en orden y satisfactorio en todas partes antes de su llegada. Y constantemente, vilmente, recordaba a todos sobre el servicio constante según el Departamento Espiritual durante las reuniones personales; y en este momento reconoció especialmente la necesidad de confirmarlo todo. Y ahora, el 18 de mayo de 1856, el Archipastor escribe: "Que sepáis que el día de la Trinidad, el 26 de mayo, tengo la intención de estar y servir en Mtsensk. Yo mismo iré, si el Señor se lo permite, a vuestro monasterio el día 25... Cuéntaselo al arcipreste Ilya Kosmich 245 y a todo el clero, para que todo esté en orden y para mi satisfacción espiritual". Pero, hasta donde puedo recordar, a pesar de la anticipación archipastoral, ¡nosotros en el Monasterio no tuvimos tiempo de encontrarnos con el Santo según su rango! Y Vladyka no se quejó de nuestro descuido por esto. "Tengo la intención", continúa en la carta, "de quedarme en Mtsensk para la Trinidad y tal vez para el Día Espiritual. Y luego iré al amante de Dios Vóljov para la inauguración de la Comunidad de Mujeres 246 y otros ritos sagrados y asuntos de la iglesia. Les deseo de todo corazón paz, salud y, sobre todo, la bendición omniefectiva de Dios para todos ustedes". El 22 de diciembre del mismo año [1866], Vladyka [Smaragd] escribe: "Le agradecemos mucho, padre, por sus buenos deseos para mí con motivo de la gran fiesta que se avecina. ¡Mutuamente, deseo en oración que el Señor que nació para nuestra salvación lo mantenga saludable y próspero por muchos, muchos años! Gracias a Dios, mi salud ahora es mejor, aunque no en una posición normal. ¿Qué hacer? ¡60 años! Debemos soportar la vejez y agradecer al Señor por la salud que, por su inefable misericordia, nos envía". Además, lamentando la partida y la enfermedad del rector del seminario, Archimandrita Mitrofan, a Polotsk, explicando los rumores desfavorables sobre el nuevo rector de Oryol 248 y haciéndonos comentarios indirectos a nosotros, los pecadores, con motivo de la vacante del ex abad en el monasterio de Trubchevsky Cholna, que me preocupaba 249, continúa: "La procesión religiosa fue aprobada por el Supremo en Mtsensk el 12 de agosto desde el Monasterio de Pedro y Pablo 250, por lo que esta procesión traerá algún ingreso, dudo. Que el Señor les envíe toda abundancia. ¡Lo siento!" El 22 de diciembre de 1856, en una carta dirigida a mí [p. Hieroteo] El Archipastor [Smaragd] se dignó notificarme que "El guerrero Dimitrievich Zadonsky, que se encuentra en Burluk, realmente ha muerto. El hombre era bueno. Que more en el reino de los cielos" 251. Este santo [Smaragd] fue extremadamente atento y reverente al realizar el Sacramento de ordenación, aunque fue muy indulgente con las habilidades de quienes estaban siendo ordenados. En ocasión similar, el Archipastor se dignó escribirme el 14 de diciembre de 1857: "Probaste a tus monjes; sin mencionar el Catecismo, que todos los Señores piden a los monjes, y cuyo conocimiento es absolutamente necesario para todos los monjes, tanto Pafnucio como especialmente Daniel 253 leen mal; y con tus ideas debes perdonar la conciencia del Santo, a quien se le ordena: no impongas tus manos rápidamente a nadie (1 Tim. 5:22), y especialmente a aquellos que pueden leer el Evangelio de Cristo erróneamente, y en lugar de su verdadero Palabra, leer (la suya) palabra falsa... ¡Oh, qué pecado y tentación de tal lectura y de tales lectores! El arcipreste devolvió a ambos al monasterio de Mtsensk sin ordenación. El obispo se dignó añadir en su escrito que en ese momento estaba ocupado con la ordenación de los sacerdotes y diáconos enviados a la diócesis de Irkutsk, según las órdenes del Santo Sínodo 254; y quería enviarlos rápidamente. “Tú, esperando”, continúa el Archipastor, “en nuestra condescendencia hacia ti y en nuestro constante amor fraternal, podrás enviármelos [a Pafnucio y Daniel] el 29 de diciembre de este año... y entonces, si el Señor quiere misericordioso, puedo crear un nuevo Hieromonje y un nuevo Hierodiácono para tu Morada... Creo en el Señor que no nos condenará por nuestra misericordia y condescendencia hacia los pobres, con tal de permanecer fieles a los mandamientos del Evangelio y obediencias... Aquí no se sabe nada sobre la muerte del obispo de Kiev 255: pero la noticia parece ser falsa, hace tiempo que decididamente dejé de pensar en movimientos y promociones, siendo el Señor Dios mi testigo. 256. En cuanto a la acción misma del Archipastor al realizar la ordenación de los ordenados, puedo con verdadera convicción, a partir de diez años de presencia, experiencia y observación, testificar que Su Eminencia Smaragd, con el inimitable, por así decirlo, arte de la sugestión y la fuerza de espíritu, entregó el “Divino Juramento” al Sacerdote recién ordenado. Sin especial ternura y temor de Dios era imposible estar presente cuando el Santo realizó el sacramento de la ordenación sacerdotal 257. Más de uno de los atentos ordenantes derramó lágrimas de ternura ante el Santo trono, que testimoniaba claramente la presencia de la gracia especial del Señor a través de las oraciones del Santo. – Además, el Archipastor dice en su carta: “¡Dios nos conceda realizar el bautismo y ir al Jordán!” Y al informar sobre rumores sobre la guerra con Inglaterra y Francia y sobre el reclutamiento militar, añade: “Pero que el Señor nos recompense con paz y prosperidad universales”. Hice todo según tus deseos. Sin embargo, ¡no hay necesidad de apresurarse con la producción! Esto no es de utilidad para usted ni para ellos. Philadelph Yours de alguna manera tiene una impronta de inconstancia. ¡Que Dios conceda que, después de la ordenación del Hieromonje, se convierta en firmeza: estar sobre la roca de los mandamientos de Dios! Siempre os regalo libros (colecciones) con miedo. Moscú sigue mirándolos con tristeza y exigencia. Y Peter no es inferior a ella en eso. - ¡Bien por ellos!.. A partir de ahora, intenta prescindir de libros uniformes sobre las Provincias, especialmente sobre las mencionadas. Gracias por toda su amabilidad y buenos deseos. – ¡Ora al Señor por el debilitamiento de las diversas oposiciones y tentaciones que vienen del enemigo y del pueblo, para que quienes oran unos por otros lleguen a la eternidad, cuyos límites están tan cerca de nosotros (es decir, de mí)! ¡Oh, por una bendita eternidad! Su bienqueriente Arzobispo de Smaragd. PD Se ha dado una orden: romper nuestras Iglesias de la Asunción y Bautista, y crear una nueva, según un nuevo plan aprobado por el Altísimo 259. Pero ¿quién la construirá y para qué? “El miedo se apodera de mí y difícilmente tocaré este asunto, especialmente viviendo aquí, como un pájaro en una estaca afilada (como usted mismo alguna vez comparó nuestra vida). Y no en vano el Santo de Dios [Smaragd] en la última carta (n. 52) dijo (ver arriba): “El miedo se ha apoderado de mí”. En el corto tiempo en que el Señor Dios tuvo el agrado de cambiar el destino Oryol del Archipastor, su alma sincera y sufrida sufrió mucho, mucho. En estos sufrimientos del alma, al no encontrar la oportunidad de esperar la voluntad de Dios y del Comandante, el propio Vladyka una vez más decidió cambiar su destino. En un estado de ánimo tan doloroso, teniendo sólo rumores sobre su nombramiento en Riazán, el Archipastor escribió el 20 de junio de 1858: "No puedo aceptar la nueva carga de la propuesta diócesis de Riazán. El verano, y peor aún, mi mala salud, me prohíbe cargar con el nuevo y pesado yugo de un rebaño vasto e inestable, que, además, no tiene ningún beneficio, sin suprimirme y sin hacer ningún beneficio. Y por eso decidí retirarme. ¡Ha llegado mi hora! ¡Hágase la voluntad del Señor! Mi plan es este: quedarme hasta que la enfermedad se cure en Orel, donde se trabaja con diligencia 261 me ofrece una casa de descanso especial, en la que es muy fácil establecer una iglesia en casa, pero por razones de apariencia y si me recupero, me gustaría vivir durante algún tiempo, y en ciertos intervalos del año, en los monasterios de Bolkhov o Mtsensk, sin administrarlos, digo, para mostrar: porque repito que tengo la intención de vivir en Orel permanentemente, y tal vez sólo temporalmente y venir a su morada varias veces. Las habitaciones no están mal, mi plan es pedirlas para mí en caso de venir al Monasterio y vivir allí. ¡No te ofendas por esto! Ahora es vuestro tiempo de servirme a mí, que soy débil, y con ello ganaros el Reino de los Cielos, prometido a quienes atienden a los enfermos, a los ancianos y a los presos (Mateo 25,34). Tienes mucho espacio. y para usted, puede construir e instalar nuevas celdas, según el mismo plan o uno más pequeño; en el cual, si fuera necesario, podría ayudarle económicamente en algo... Le pido que me notifique inmediatamente su consentimiento; porque pronto debo pedir todo esto al Santo Sínodo. Estoy seguro que tú… comprendes tu gran recompensa en el cielo si sirves voluntariamente, en todo lo posible, durante toda mi vida a mí, que he sido devoto de ti y siempre me he preocupado por tu bienestar. ¡El Señor está contigo! – P.D. Mantén en secreto todo lo que escribas: porque, por supuesto, todavía no me he decidido y estoy luchando terriblemente con mis pensamientos. Pido al Señor que me fortalezca en esta empresa. Oren por mí también”. Esta carta me fue entregada [al P. Hieroteo] personalmente por el arcipreste 263 de la catedral de Mtsensk, que estuvo con el obispo el día anterior. Después de leer la carta, noté que el Archipastor estaba profundamente impresionado por la noticia de su traslado a Riazán. Aún no había ningún decreto. Ahora tal vez alguien se dé cuenta mejor que yo de hasta qué punto Vladyka se expresó de manera mutua en su carta. Pero para mí estaba claro que el Reverendo, angustiado y consternado por la (múltiple) noticia, con su fuerte plétora, cayó enfermo y estuvo al borde de un estado de fiebre. Para mí fue aún más revelador el celo indecoroso que ofreció la casa de Orel al Santo de Dios. Este es el celo de aquella persona que tuvo la desgracia de abusar de su proximidad a la Persona Archipastoral y de cierto poder notarial. Podemos decir afirmativamente que este celo, sacrificando la casa adquirida, Dios y los hombres (ahora) saben por qué medios, con la instalación del Señor, se propusieron la meta de aprovecharse de todo... Es claro que el Señor, en un estado doloroso, podría sucumbir a la mala intención de tal celo. En el estado saludable del Señor, este celo no se habría atrevido a manifestarse con tanta audacia 264. El pensamiento - pedir residencia en el Monasterio, y al mismo tiempo afirmar repetidamente la intención de vivir en Orel - el pensamiento también fue mutuo, me confirmó convincentemente que Vladyka no se encontraba bien y que era peligroso estar enfermo. Le pregunté a O. Arcipreste: ¿Vladyka está muy molesto? ¿Debería acudir a él en persona? "Y lo harás bien", respondió O. Arcipreste, si vas tú mismo. - Fui inmediatamente a Oryol el 21 de junio; y como a las cuatro de la tarde llegó a la Casa del Obispo. Quería rogarle a Vladyka que abandonara la idea de dimitir; pero podría haber acelerado la petición con el constante susurro de mal celo y enfermedad. Quería trastornar las esperanzas de este celo. Cuando el arcipreste fue informado de mi llegada, esperé mucho tiempo hasta que el obispo me ordenó presentarme ante él. Pero en aquel momento el celo se enfrentó al Obispo y, evidentemente, con todas sus fuerzas quiso impedirme ver al Archipastor. Según esto, el Santo me recibió amenazadoramente: “¿Por qué viniste? ¿Atormentarme, destrozarme el alma? "¡Sé qué hacer sin ti!" De esto se podía entender la dolorosa frustración del Señor, y la oposición a mí por celo, que en relación a mí adivinaba por qué había venido, y provocando una tormenta que se intensificaba para alejarme de inmediato. Pero el Señor vence la maldad y obra con nosotros para el bien según su santa voluntad. Acepté las terribles palabras del Archipastor en lugar de la bendición del Santo Jerarca. Me incliné, luego tomé la bendición y dije: He venido a Vuestra Eminencia por mi devoción; No tengo nada que preguntarte; No necesito nada de ti; Además, no pretendo insultar a vuestra Santa Persona. Bendíceme: ya estoy de regreso a casa. El Señor me bendijo: pero (inmediatamente) él mismo se humilló hasta el extremo; y con voz mansa (dolorosa) pregunta: “¿Adónde vas?” "Me voy a Mtsensk", repetí. Aquí la Eminencia [empieza a hablarme] una palabra diferente. Tuve que responder y me detuve. Y cuanto más avanzaba la conversación, más tranquilo se volvía el Archipastor; y hablamos durante mucho tiempo. Mi pensamiento siempre fue conocido por el Obispo por nuestras repetidas conversaciones previas en otros lugares (como en Jarkov) y siempre estuvo dirigido a asegurar que el Archipastor se sometiera a la voluntad de Dios; y de ser necesario, aceptaría un nuevo nombramiento. El mismo santo se dignó hablar con el mismo espíritu: “Yo también lo creo, pero él está tan alterado que sus pensamientos se reemplazan constantemente” 265. Así pasé la noche en la casa del obispo; y al día siguiente, con la bendición archipastoral, partió hacia Mtsensk. Y el Señor fortaleció a Vladyka con las oraciones y los altos consejos de los Grandes Santos, como escuché más tarde. De camino a Riazán, el Reverendo pasó la noche con nosotros en el Monasterio de Mtsensk; Estaba triste, aunque parecía tranquilo. Fue especialmente desagradable para mí que un animador de celo fallido viajara a Riazán con el Archipastor. Me dolió; y todo parecía oficial, aunque diligente por nuestra parte. No podría haber sido de otra manera. Mucho se ha acumulado tanto en el corazón como en la cabeza... durante los veintiún años (del 4 de marzo de 1837 al 8 de julio de 1858) de la separación irrevocable. ¡Reverendísimo O. Archimandrita Hieroteo, mi amado hermano en el Señor! Los felicito por el Año Nuevo y les deseo todo lo mejor del Señor Generador. Así como tú no escribes nada sobre ti mismo, nosotros tampoco debemos insistir en nuestra existencia: sin embargo, pensando que te resultaría un tanto agradable tener información positiva sobre nuestra continuidad en la tierra, ¡te lo informo, amado padre! que hasta este 31 de diciembre todo esté bien a nuestro alrededor. La vida no sería tan mala si fuera posible recuperar la misma energía y actividad en algún lugar. Sin embargo, incluso sin eso, hay tantos abandonos materiales y morales aquí que más pronto me superarán a mí que yo podré superarlos. – Los monasterios aquí son pobres y no hay ningún refugio celoso para ellos, a excepción del Monasterio Radovitsky y la Ermita de Pedro y Pablo de Rannenburg. El primero de los monasterios mencionados aquí está gobernado por un obispo, en lugar del cual hay un virrey, Archimandrita 268. Es visitado por muchos peregrinos, por lo que no es tacaño, de modo que para todos los gastos sobran entre 3 y 4 mil rublos que se depositan en el banco cada año. ser. Estuve en este monasterio y serví el 8 de septiembre pasado, pero no he estado en ningún otro lugar de la Diócesis. Pero escucho y sé que en otros Monasterios hay 11 hombres. 269 ​​​​y 3 de mujeres 270 y 1 comunitario 271 no se encuentran del todo en condiciones cómodas, pero casi todos cuentan con un capital considerable; porque aquí antes había una moda: recaudar algo de dinero, aunque fuera para dejar los edificios en mal estado. La diócesis es enorme y no inquieta. ¡Parece que no cederá ante el abrasador 272 Orlovskaya! Mi salud, gracias a Dios, no ha cambiado mucho para mí y sigo con mis asuntos sin obstáculos. Ruega 273 por nosotros a Cristo Salvador, que nos envíe (y a ti) todos los bienes de ahora en adelante, según su infinita misericordia. A ti, siempre benévolo y humilde servidor. Finalmente, el reverendo [Smaragd] se calmó completamente en Riazán: y, al parecer, (gracias a su amabilidad) también se enamoró allí. El 19 de abril de 1859 escribe: “Os envío recíprocamente y con gratitud mi beso fraternal con motivo de los días luminosos de la Pascua del Señor”. Desde que yo [oh. Hierotheos] se quejó de su mala salud, entonces el Santo pregunta: "¡Qué, padre! ¿Estás agotado? Honra al médico contra sus necesidades 275, sino recurre, como tú mismo sabes, al Médico celestial de las almas y de los cuerpos, recordando que no todos podemos escapar de la muerte. ¿Y de qué sirven los que vivieron y murieron más tiempo que los que vivieron un poco y se escondieron en una pequeña tumba? ¡En verdad, no hay ventaja del primero sobre el último! En los ataúdes de ambos, ¿no es la misma decadencia, no es lo mismo? podredumbre, ¿no es el mismo hedor, no es el mismo gusano?... ¿Y por qué nosotros, personas verdaderamente irracionales, nos preocupamos por la longevidad?... Aunque no gozo de salud normal, no he estado enfermo en todo el invierno y he estado corrigiendo todos mis deberes sin parar, me he calmado por completo en mi suerte, que, sin duda, fue elegida y predestinada por el Señor, para ser un fiel servidor de la santa Iglesia Universal. Estoy pensando: ¿qué es para mí esta carrera, el Obispado de Oryol, por el que lloré y sufrí tanto? Por supuesto, preferiría sentarme en un lugar y estar con ustedes, hijos familiares y amantes de Dios, pero el Señor juzgó de otra manera, ¡y que se haga su santa voluntad! No sería deshonroso para mí yacer sin vida junto con nuestro compatriota Stefan Yavorsky 276 y otros famosos Jerarcas de Riazán, entre los cuales hay uno - Misail el mártir, asesinado con flechas por predicar la Meshchera de Cristo 277 - mis hermanos, enterrados en gran número en la Catedral del Arcángel local... No me arrepientan, mis amigos elegidos, si los saqué de las profundidades del mal 278, o quizás pretendí aquí soportar algunas otras tentaciones en nuevas formas, en nuevas ataduras 279. ¡El que persevere hasta el fin será salvo! 280 ¡Y el fin ya está tan cerca! Habiendo informado con agrado sobre la asignación de beneficios a la Casa Episcopal de Riazán para su renovación 281, y que el Archipastor está especialmente construyendo una casa con una iglesia en el campo 282, concluye: ¡Gracias a Dios por todo! Gracias por tener un poder para mí y, a pesar de mis faltas de respuesta, por escribirme constantemente. Estoy dispuesto a comunicarme contigo hasta el final de mi vida e incluso más allá de la tumba... Pero no puedo responder a todas tus cartas; y por vuestra constante buena voluntad hacia mí, os obligo a permanecer para siempre con mi más sentido amor.”... 283 VI. Cartas del arzobispo Smaragd (Kryzhanovsky) 284. Publicado: Christian Reading. 1911. No. 11. P. 1358-1370 El 26 de julio del mismo [1859] Vladyka [Smaragd] escribe [p. Hieroteo]: "Tomo un bolígrafo sólo para (tomo un bolígrafo sólo para) agradecerle su carta amistosa... y para informarle sobre mi salud, que, gracias a Dios, todavía se mantiene... Y deambulé por la Palestina local de Ryazan. Les diré francamente que ella no animó en absoluto mi espíritu, que se había enfriado ante todo eso. ¡Es hora de llegar al patio, ese corral de ovejas en el que el Señor mismo es el Pastor! Ahora los tiempos son difíciles para los superiores debido a la desenfrenada subordinados. Y si alguien no tiene apoyo de arriba, ¡no confíe en ningún tipo de justicia! Y su Eminencia 286 ya ha comenzado a quejarse de Semov 287, sin pasaporte..., cometiendo impunemente varias intrigas... Además de muchas iglesias, los edificios son buenos y malos, y examiné cinco monasterios locales (hay cinco), de los cuales sólo la Ermita de Ranenburg y el monasterio ordinario de Skopinsky son aptos para ser mejorados; Monasterios bielorrusos... Pero lo bueno es que no los piden ni los envían con los libros recopilados”. Habiendo hablado de la debilidad inmoderada de su propio hermano S.P. 288, que acompañó al Obispo en la Diócesis, [Smaragd] dice además: “¡Puedes imaginar todo el dolor de mi alma, desgarrada por ésta y otras adversidades!... Ora, Padre, ante el Santo 289 Icono Milagroso de nuestro Salvador común. También nosotros nos acordamos de Ti muchas veces cuando estamos ante el trono del Señor”. Tales sentimientos dolorosos y reverentes del alma archipastoral me obligan [p. Hierotheus] presta especial atención a las últimas cartas del gran sufridor: el Santo. Estas cartas, me atrevo a decir, son similares a las amistosas, sin ningún interés general: pero en ellas, según nuestro entendimiento, el espíritu de humildad del gran Archipastor en una conversación privada se revela aún más abiertamente, sin estar obligado por nada y tanto más libre (genuino), porque el Archipastor podía estar seguro de mí de que no podría ser inmodesto ni siquiera con su misma muerte. Además, era imposible imaginar que alguna vez tendría que lidiar con tales recuerdos y revelar a todos los pensamientos y sentimientos del Santo 291. Y por lo tanto, estos escritos archpastorales, como no oficiales, representan plenamente la Persona del Santo Jerarca de Dios (el Reverendísimo Smaragd) con autenticidad genuina, como en un espejo puro, en tal espíritu, en la misma forma en la que este Santo Jerarca de Dios siempre ha estado sinceramente, ahora de pie ante el eterno. trono de la Verdad y Misericordia del Señor que siempre lo ha guiado. Por tanto, sigo exponiendo las Cartas Archipastorales hasta el 4 de junio de 1863, después del cual las inquietudes pastorales y, probablemente, la enfermedad no permitieron al Santo dignarse con comunicación paterna escrita. En todos los escritos archipastorales, hasta la última palabra, hasta el último pensamiento, expresa sinceridad, sencillez, reciprocidad fraterna y, a menudo, firmeza paternal y superior. Habiendo esbozado, hasta donde me lo permiten mis débiles fuerzas, mis recuerdos de Su Excelencia el Arzobispo Smaragd, según sus instrucciones escritas, no tendré necesidad de conservar los Escritos Archipastorales, este precioso material para la historia; y consideraría apropiado transferirlos para su almacenamiento y disposición del Seminario Teológico de Ryazan 292, para que los pensamientos encarnados del Santo puedan estar donde descansan en su cuerpo sufrido. Que aquellos que aman y odian a este gran Archipastor, si los hay [es decir, mi. enemigos] - que todos sientan curiosidad por sus escritos, que analicen el espíritu y los sentimientos archipastorales por palabra, por letra, por pensamiento, ya que en las presentes memorias de la Reverenda Smaragda sólo utilizo breves extractos apropiados a las circunstancias y al tiempo. [Sobre las relaciones del sucesor inmediato de Smaragdov, el obispo Policarpo (Radchenko). designado al departamento de Oryol el 12 de julio de 1858 (y murió allí el 29 de agosto de 1867), al caso del P. Semov y el destino de este último, se sabe lo siguiente (ver en el Archivo sinodal, caso núm. 750 del 15 de abril de 1857 y, en parte, la Oficina del Fiscal Jefe del Santo Sínodo del 4 de marzo de 1858, y en el Consistorio Eclesiástico de Oryol "el caso de la destitución del cargo de un sacerdote supernumerario, el pueblo de Kazán, Ioann Orlov" ..., iniciado el 19 de septiembre de 1860, finalizado el 1 de mayo de 1861, y en parte - “el caso según el decreto del Santo Sínodo del 22 de abril de 1858, núm. 467”..., núm. 155, iniciado el 3 de mayo de 1858, finalizado el 22 de noviembre de 1860). El reverendo Policarpo quedó muy deprimido por la historia de Syomov e instruyó al ex investigador y decano local, el arcipreste de Kromsky N.I. Shubin 293, para presentar una nota extractora de todo, en la que, en una resolución del 3 de noviembre de 1858, expresó que Syomov había “descendido o endurecido”. El 22 de diciembre de 1858, Policarpo pidió específicamente al Sínodo que acelerara la producción, afirmando que Semov "cayó en una arrogancia incurable", y el 20 de julio de 1859 repitió lo mismo. d. Fiscal Jefe del Santo Sínodo, libro. S.N. Urusov, con la adición de que Semov, que entabló una amistad sospechosa con el oficial militar acusado Polubinsky, ya "desde agosto de 1857 hasta el presente, se ha colocado ilegalmente en una posición irrespetuosa e irresponsable ante el comandante diocesano de Oryol en general". Al pasar por Oryol (a finales de 1858), Metropolitano. Isidora (Nikolsky) de Kiev a San Petersburgo, el monje Policarpo le dio una nota sobre Semov y las necesidades de la casa del obispo de Oryol; el 18 de octubre de 1859 le remitió un informe del Arcipreste. N.I. Shubina y pidió que “la diócesis de Oryol se deshaga de la tentación que le han provocado las acciones dañinas de este sacerdote acusado”. Policarpo “entiende claramente” que “el trabajo llevado a cabo por la primera Comisión nombrada por la Administración Diocesana [del Arq. N.I. Shubina y el sacerdote Mich. Zimin: ver arriba p. 1147] y revisado por el Consistorio, se hizo correctamente”. “Esta primera investigación se inició en la Diócesis de Oryol el 1 de junio de 1857 a raíz de una denuncia de que St. El sacerdote Semov acudió al Sínodo por el cisma de sus feligreses y, con el permiso de Dios, esto se convirtió en un proceso de larga duración entre el párroco y sus autoridades diocesanas. Y para mí, aunque entonces no estaba aquí y por lo tanto no participé en el caso Semov, este proceso humillante para la diócesis de Semov, así como todo el caso Lomovets, no podía ser un tema de terceros. Juicios ridículos e incluso tentaciones, no sólo en Orël, sino también, como se dice, en otras diócesis, más de una vez me han oprimido el corazón de dolor.”... “El sacerdote Semov, a quien se le habría ocurrido tal pensamiento, acalorado por diversas razones, deseaba ser expulsado completamente de la supervisión diocesana a la jurisdicción de una Oficina sinodal especial. En esto, como ahora se desprende de las jactanciosas esperanzas que depositó en otros cismáticos, tenía como objetivo que, habiendo expulsado a otro sacerdote de la aldea de Lomovets, así como al diácono, se quedara allí solo y, a partir de los feligreses infectados por el cisma, formara una especie de aldea estauropégica y en ella una iglesia de la misma fe. Esto es tanto más cierto cuanto que antes de que Semov se mudara a Lomovets, en este pueblo al menos una décima parte de los feligreses eran ortodoxos, pero durante los dos últimos años de su estancia allí, casi todos los campesinos de Lomovets fueron seducidos al cisma, y también recientemente el propio propietario del departamento de Semov" (el campesino Ant. Af. Goluptsov). Según la convicción del Reverendo Policarpo, la investigación diocesana antes mencionada "se llevó a cabo concienzudamente y con cuidado, como un asunto secreto, e incluso, hasta donde yo sé, con más cautela que la investigación llevada a cabo por la Comisión nombrada [20 de abril de 1858] por orden del Santo Sínodo” [y compuesta por el Arcipreste Pokrovskaya c. P. A. Korinsky, el sacerdote Ilyinskaya, que está en Peski, Orlovskaya Ts. Z. G. Georgievsky 294 y el sacerdote Oryol Edinoverie Uspenskaya Church. Π. V. Vasilyeva: ver arriba p. 1148], porque “este último, habiendo llegado a Lomovets, reunió a todos los jefes de familia en la Oficina Patrimonial y les anunció que el Gobierno ruso permite a todos profesar la fe que quieran y que, por lo tanto, pueden abrir su religión sin ningún ocultamiento. Y mediante este anuncio en esta reunión, los cismáticos tuvieron la oportunidad de llegar a un acuerdo entre ellos, y además, aquellos de ellos que eran fuertes por su riqueza e influencia en la sociedad podían llevar consigo a aquellos que, aunque infectados por el cisma, claramente aún no se habían separado de la Iglesia. Durante los interrogatorios, esta Comisión preguntaba únicamente a los jefes de familia, sin tener en cuenta que eran cismáticos, por lo que podían ocultar que sus esposas, hijos o nueras eran ortodoxos, con el objetivo de seducirlos posteriormente al cisma con impunidad. La primera Comisión actuó de manera completamente diferente y más prudente... actuando sinceramente, de acuerdo con las instrucciones de la Administración Diocesana, y compuesta por personas que no le eran desagradables a él [Syomov], como supe fehacientemente”. El 3 de marzo de 1860, el reverendo Policarpo escribió al fiscal jefe, el conde. Al. P. Tolstoi: "¿Es posible que Su Excelencia utilice su ayuda para garantizar que el caso del ex sacerdote de la aldea semicismática de Lomovets, distrito de Kromsky, Semovo y las disposiciones de al menos un pequeño salario para otro sacerdote que ingresó allí [Sergei Nikolsky], que estaba muy celoso de la conversión de los cismáticos, tenga un final rápido y deseado? Por supuesto, la estancia de Syomov en esta aldea es muy perjudicial para los ortodoxos que permanecen allí y, creo, favorecen a los cismáticos”. Finalmente, del 18 de mayo al 25 de julio de 1860, el Santo Sínodo decidió todo el asunto y, en lugar de castigar la destitución a largo plazo y exponer el cisma, permitió a Semov buscar una parroquia en la diócesis de Oryol (excepto los distritos de Sevsky y Kromsky) o en otra. El 6 de septiembre de 1860, Semov declaró que "quiere conseguir un lugar sacerdotal en la diócesis de Oryol". El Reverendo Policarpo hizo esfuerzos especiales para satisfacer esto, y cuando el Consistorio estuvo de acuerdo con la combinación del P. Orlová, 2 de noviembre de 1860 dio la siguiente resolución: "No hay necesidad de proporcionar la parroquia de la aldea de Kazán cerca de Berezov Bolot [en el distrito de Mtsensk] para la sobrina de [quien pidió este] sacerdote. John Orlov, no es huérfano, la hija de un sacerdote en una buena parroquia. Y con tales demandas, nunca habrá un lugar para el Santo. Semov, ni para Koloshin, ni para Sudakov. Por lo tanto, proporcionar este lugar para las viudas y los que sufren de hernias San Juan Orlov al sacerdote Juan Semov según el decreto del Santo Sínodo. Sólo ocúpate de los medios de vida de San Orlov, que está siendo despedido del personal. Pero Semov, que ahora soñaba demasiado en sí mismo, consideró este nombramiento bajo y el 4 de noviembre de 1860, presentó la siguiente petición a Policarpo: “Con respecto a mi sufrimiento a largo plazo por el celo por la fe, le pido humildemente... ¡tenga la amabilidad de nombrarme sacerdote en el Cementerio de la Trinidad de la Iglesia G. G. Orla!... Y desde el pueblo de Kazán, distrito de Mtsensk, pido humildemente a Su Eminencia que me libere, como un lugar de bajos ingresos, compuesto por 46 familias de feligreses, con escaso mantenimiento, y el hecho de que en este pueblo, con el cuidado de las autoridades, para encontrar fondos para mantener al sacerdote entrante de ese pueblo, para mí, como tener mi propia familia, una esposa y tres hijos pequeños, es extremadamente tímido. Además, tengo una madre anciana a la que, aunque no por obligación, sino por un sentimiento de amor filial, debo tranquilizarla”. Pero el Consistorio y Policarpo no respetaron esta petición y lograron instalar al P. John Orlov como “asistente en el desempeño de los deberes sacerdotales” no perteneciente al personal de la Iglesia del Cementerio de la Trinidad en Orel, donde fue nombrado sacerdote de la Iglesia de la Intercesión African Vvedensky. El 16 de noviembre de 1860, el P. Finalmente fue destinado al pueblo de Kazanskoye. Semov, que en la misma fecha firmó la recepción del decreto núm. 8.560 “para el nombramiento de Podberezova Bolot, aldea de Mtsensk Uyezd, para el cargo de sacerdote”, pero fue de mala gana y sólo buscaba una oportunidad para nuevas reclamaciones. Y cuando le anunciaron el decreto del Consistorio del 30 de diciembre de 1860 sobre agravios mutuos con la policía zemstvo, advirtiéndole que se abstuviera de hacer algo así, el 17 de enero de 1861 no firmó y escribió por escrito que "para evitar disgustos" le pediría a Policarpo un pasaporte a San Petersburgo para buscar un puesto sacerdotal en la diócesis de San Petersburgo. En esta petición del 17 de enero de 1861 - en 7 puntos - el P. Semov se queja de que no fue destinado a la iglesia del cementerio de la Trinidad, sino a la parroquia de Kazán, donde "con 260 almas de hombres, para él, como miembro de la familia, y después de haber sufrido durante once años, su manutención es extremadamente opresiva". Por lo tanto, “descontento [por parte] del Jefe por revelar el cisma, y para evitar más disgusto contra él, se ve obligado” a pedir “que le dé a él y a su familia: su esposa Nadezhda Timofeevna y sus tres hijos, Alexandra, Pavel y Lyudmila Ioannov, un pasaporte para ir a San Petersburgo, solicitar un lugar sacerdotal en la Diócesis de San Petersburgo o donde, por la más alta voluntad y la voluntad del Gobierno, Sería bueno ordenar la designación de un lugar”. Pero Policarpo no se avergonzó de este ataque y el 27 de enero de 1861 ordenó al Consistorio que “considere atentamente esta petición: si el peticionario tenía algún motivo para presentar este disgusto a las autoridades diocesanas, y si no lo hay, para amonestarlo, y cuando no acepte la amonestación, profundizar en su estado de ánimo: si se encuentran en él signos de daño, e informar con su conclusión”. El consistorio del 10 de febrero determinó a Policarpo el 22 de febrero de 1861. ordenó "ejecutar" para que "la solicitud irrazonable del sacerdote Semov sobre el despido a San Petersburgo sea rechazada, para informarle sobre esto, para su correcta ejecución... Para enviar un decreto a la Junta de Mtsensk D., con una sugerencia para él, Semov. para que en el futuro no hiciera reclamos tan irrazonables contra la Autoridad Diocesana, y no la cargara con tales peticiones, sino que conformara su espíritu y carácter al espíritu de la religión y las leyes: Divino y Civil, siempre Obedeciendo a las autoridades establecidas, independientemente de esto, el Decano local está obligado por decreto a informar al Consistorio: en qué estado de salud se encuentra el sacerdote Semov en este momento y si, de vez en cuando, aparecen en él signos de daño a su cordura, a continuar monitoreando cuidadosamente sus acciones, y si habrá algo en él que se relacione con la locura, es imperativo informar esto a las autoridades diocesanas”. Pero ah. Semov no se calmó ni siquiera ahora, porque en respuesta a dicha solicitud del 13 de marzo de 1861. El 4 de abril, la Junta Espiritual de Mtsensk informó al Consistorio que Semov, en la misma fecha, declaró por escrito: “... No puedo dar una suscripción por decreto [del Consistorio], pero tengo que dirigirme a Su Eminencia con una petición explicativa, de acuerdo con la solicitud que le presenté a Su Eminencia, con fecha del 27 de enero de 1861, para solicitar un pasaporte para viajar a San Petersburgo y emitir ingresos sacerdotales para tres años en el pueblo de Lomovets”. Estos últimos fueron cuidadosamente recogidos y enviados al P. Semov, pero en el acto siguió intimidando y no se humilló. Entonces, 13 de abril de 1861 Espíritu de Mtsensk. La Junta informó al Consistorio que, contrariamente a su decreto, no había presentado sus documentos al decano, el arcipreste de la catedral de Mtsensk, Ilya Kosmich Sokolov (ver en la página. 85, 3), explicando en papel lo siguiente: “En respuesta al decreto presentado por el Consistorio Espiritual de Oryol del 7 de febrero de 1861 No. 1018, distrito de Mtsensk de la aldea de Kazán, que se encuentra bajo el pantano de abedules, el sacerdote John Ioannov Semov explica que espero mantener la carta asignada y otros documentos del puesto seguros y limpios conmigo, de acuerdo con las circunstancias del caso expuestas en la petición a Su Eminencia. de 27 de enero de 1861”. Conocemos el estado posterior de las cosas sólo por dos notas del consistorio: 1) “después de tomar nota de este informe [de la Junta Espiritual de Mtsensk del 4 de abril], adjúntelo al caso - para obtener información sobre las acciones del sacerdote Semov”; 2) “La tenacidad del sacerdote Semov para cumplir las instrucciones de las autoridades diocesanas [– según el informe de la Junta del Espíritu de Mtsensky del 13 de abril -] debe tenerse en cuenta como referencia cuando cualquier asunto le concierna, Syomov”. Todo esto convenció al P. Semov es tan impresionante que dejaron de temerle por completo y lo amenazaron con reprimendas y castigos en la primera oportunidad, y ahora no hubo apoyo real ni respuesta alentadora desde arriba. Por necesidad tuvo que someterse, y su vida posterior transcurrió más tranquilamente, aunque en 1878 se destacó sólo por su "muy buena" conducta en el formulario oficial. De esto último se desprende que el P. El 10 de febrero de 1873, Semov recibió una muslera y el 23 de febrero, por predicar la palabra de Dios, recibió la bendición del obispo Macario (Mirolyubov. † 24 de diciembre de 1894). Desde 1874 ocupó el cargo de diputado de los Congresos Diocesano y Distrital de Oryol y el cargo de diputado adjunto del Decanato del primer distrito de Mtsensk: el 16 de abril de 1878 se le concedió una skufya de terciopelo violeta. Murió el 5 de abril de 1879 y fue enterrado en el pueblo de Kazanskoye-Podberezov. La memoria local todavía se refiere al P. Semov es mucho más favorable de lo que los documentos oficiales e indiscutibles permiten al historiador: si el primero ve en él a una víctima de la verdad, entonces el segundo lo convence de que él mismo es más culpable de sus desgracias, y su "verdad" siempre estuvo mezclada con escándalo y reveló celos más allá de lo razonable. – N. G.] El 30 de diciembre del mismo 1859 me escribe el archipárroco [Smaragd] [p. Hieroteo]: “Gracias por felicitarme por la Natividad de Cristo y el Año Nuevo; y, saludándonos mutuamente con la misericordia de Dios, que os ha traído hasta estos días, ruego a nuestro Señor Jesucristo, que en el próximo verano os mantenga sanos, longevos y prósperos, sobresaliendo en todas las virtudes cristianas”. Habiendo descrito su grave enfermedad, en la que estaba volcado en las sábanas, no controlaba sus brazos y piernas y ni siquiera tenía fuerzas para firmar papeles a las autoridades, [Smaragd] me respondió en una carta en la que le informaba que, por voluntad de las autoridades diocesanas de Oryol, estaba previsto que me trasladaran del monasterio de Mtsensk al monasterio de Svensk 296; y dice: "No te aflijas, padre, si, con el permiso del Gobierno, te trasladan al Monasterio Svensky. Por supuesto, es aburrido e insoportable restaurar las ruinas de varios monasterios 297: pero también hay que decir que el Monasterio Svensky aún no tiene las ruinas que imaginas. El único iconostasio en el mundo 298 nunca podrá ser restaurado por esfuerzos privados. No hay nada que pensar en esto 299. Pero el astuto y loco Lázaro sólo puede corregirse en la tumba” 300. El Santo quedó especialmente impresionado por el dolor por su hermano enfermo, de cuya enfermedad el obispo se había quejado antes del año 301. Ahora el Archipastor se aflige aún más por él: "S[emyon] P[etrovich] todavía vive aquí, ¡todavía desgarrando mi vientre!... No sabía en absoluto que había caído en un mal más profundo que el mismo Satanás 302... ¡Triste, muy triste! Los niños que tienen un padre así 303 mueren y deben morir 304... Pidiendo tus oraciones sacerdotales por ti mismo, con amor fraternal a Cristo", etc. Con motivo de mi traslado al Monasterio Bryansk Svensky 306, Vladyka [Smaragd] el 19 de junio de 1860 se digna escribir: "Acepta nuestra indigna bendición de servir al Señor y a Su Iglesia en un nuevo lugar. Te estoy muy agradecido por tus escritos y por tu recuerdo... Espero que en tus oraciones a la Reina del Cielo, Svenskaya 307, no me olvides". Notificando nuevamente sobre la mejora de su salud, aunque no completamente, y sobre el servicio y la administración sin obstáculos de los asuntos diocesanos, [Smaragd] añade: "Ahora también voy a ir a aquellos lugares de la diócesis que no visité el verano pasado, a saber: en las ciudades. Mikhailov, Zaraysk, Yegoryevsk y Kasimov. Descansaré unos días en el Monasterio 308 administrado por Nikolo-Radovitsky, para poder nadar con mayor celo en el mar mundano de trabajos y preocupaciones. Terminé la casa en la dacha en bruto, y ahora simplemente estoy limpiando la iglesia con el iconostasio y los utensilios 309. No haré nada más material aquí: lo hice por mi propia salud y consuelo”. Habiendo informado las noticias que le llegaron sobre la construcción de la iglesia en la Casa Episcopal 310 de Oryol y los fondos que se están utilizando para este asunto, el Archipastor está preocupado por la necesaria advertencia de esta Casa, que ya no está sujeta a su cuidado; y dice eso sobre la adquisición de fondos. “para la construcción de la iglesia hay que recurrir a donantes amantes de Cristo” 311. Hablando más sobre la muerte del arzobispo Elpidiphoros de Tauride en 312, [Smaragd] agrega: “¿Qué significa gloria, parte que toda la vasta ¡Después de la muerte sólo queda polvo y no hay sombra de brillo! "Hay mucha gente buena en tu Bryansk. Te pido que digas mi más sincera bendición a la humilde anciana, la señora abadesa Pavle 313 y al padre Arcipreste Alejandro 314. Tengo la intención de escribirles. Por favor, acepta la seguridad de mi amor por ti, padre. Y ocúpate de edificios de piedra y madera, así como de libros prefabricados, lo menos posible 315 316. VII. Cartas del arzobispo Smaragd (Kryzhanovsky) 317. Publicado: Christian Reading. 1911. No. 12. págs. 1507-1518. En carta fechada el 31 de diciembre del mismo año [1860], Su Eminencia [Smaragd] me pregunta [al P. Hierotheus] disculpelo por los raros escritos. "Todo el otoño pasado estuve agobiado, además de los asuntos de Riazán, por T...skim 319. Ahora, gracias a Dios, estoy tomando un descanso de mi trabajo y de mis protegidos y fortaleciendo mi débil vista... Mi hermano S[emyon] P[etrovich] murió el 6 de septiembre de 1860. Les pido que oren por su alma. Necesita oraciones en la iglesia: porque en los últimos años cayó en una borrachera desesperada, y en ella ahogó todo el bien moral, todo que adorna la vida humana 320... Es una lástima, es una lástima para Peter y Paul Eldress 321. Les pido que la ayuden con todo su celo en todo lo que puedan. Tengo la intención de preguntarle a la Eminencia 322 sobre el élder Pavel. Otras cosas, hermano, ayuda en el Señor, puedo decir, considerando los dolores que he soportado y soportado y soportado generosamente 323. ¿Para qué molestarme con las renuncias? Es necesario que la misma Virgen Santísima, a quien servís con fe 324, indique el tiempo, lugar y circunstancias del reposo.”... 325 Con tanta complacencia, benevolencia, confianza y reverencia, con tanta edificación, con tanta fe y esperanza en el Señor y Su Purísima Madre, escribe el Santo de Cristo Smaragd. El 28 de mayo de 1861 [Smaragd] se dignó escribir [sobre. Hieroteo]: "Ahora ya está pasando Pentecostés, y todavía no os he dado las gracias ni por la carta de Pascua ni por la carta de felicitación del 9 de marzo de 327. Esto, como podéis adivinar, proviene de la vejez, de la pereza y, además, de numerosas actividades diocesanas. La liberación de los campesinos 328 añadió muchas calumnias y, en consecuencia, asuntos desagradables en el departamento espiritual. Especialmente el tiempo actual es alentador para los subordinados que no están satisfechos con nada... Basta con mirar ¡Es difícil! ¡Es muy difícil! Me alegro, Padre, de que todavía estés trabajando para la gloria de Dios y decorando el majestuoso Iglesia Svensky 329. ¡Dios te ayude! Sin embargo, no creo que nuestros trabajos externos signifiquen mucho en el cielo; pero en la tierra, la gente pronto los olvida y otros se borran por completo. El orden monástico ha sido completamente destruido.”... 331 Continuando con el relato de los rumores que le habían llegado y haciendo observaciones conjeturales para el futuro, el archipastor guardián, que amaba especialmente a las moradas monásticas y a los monjes locales, y siempre les deseaba bienestar, exclama: "¡Oh, abominación desoladora! ¿Por qué tu B.A. 332 decidió escribirme? Escribe que durante la fundación de la nueva Iglesia del Monasterio estaba insatisfecho, y que, tal vez, por eso aparecieron y están apareciendo grietas en ella, que ahora requieren importantes renovaciones; para que pueda darles la bendición de hacer correcciones intencionadas. Puedes juzgar por ti mismo cuál es el contenido de la carta. Escribir de una persona desconocida a una persona desconocida, ¿y sobre qué?... Quejándose de una mala salud constante debido a una anterior enfermedad reumática mortal, [Smaragd] concluye la carta: “Rezo al Dador de vida resucitado para que os dé fuerzas para muchos años de servicio a la santa iglesia de Dios”. ¡Amado hermano en Cristo, Oh Archimandrita Hieroteo! Los incidentes del Monasterio Svensky, combinados con sus problemas personales 334, son muy lamentables para mí. Sin embargo, he oído que el Alto Mando quiere conocer la verdad real y corregir rigurosamente los abusos y relajamientos del Consistorio cometidos por un subordinado malicioso. Por lo cual no se puede agradecer suficientemente al Señor Misericordioso y Justo. Por favor, infórmame de las consecuencias de las órdenes del Sínodo en este caso y de las acciones de los investigadores designados, quienes están muy amorosamente interesados ​​(de lo cual, al parecer, no puedes estar seguro) en tu destino. Haz lo mejor que puedas para justificarte contra las calumnias malvadas e insidiosas, para que nadie aboliera tu honor. Sin embargo, si no consigues un lugar en el (poco envidiable) Monasterio de Bryansk, ven a verme y aquí, mientras yo esté vivo, podrás sentirte tranquilo gracias a mi cuidado casi familiar. La buena amistad se aprende en las penas. ¡Doy gracias a Dios! Vivo y sigo sirviendo. Le escribí que después de Semyon Petrovich quedaban dos hijos pequeños y mis sobrinos. Ahora uno de ellos, de menos de siete años y medio, se ha acercado al Señor a causa de la escarlatina que asolaba la Ciudad 335. Ningún esfuerzo médico pudo impedir la determinación de Dios sobre él. Y yo estaba destrozada por la tristeza por él... ¿Pero por qué estar triste? ¡Así es el Reino de los Cielos! (Mateo 19:14). Invocando la bendición, la protección y el consuelo de Dios en los tiempos de adversidad, os permanezco invariablemente favorable: Humilde Smaragd, arzobispo de Riazán. 12 de noviembre de 1861 Riazán. P. S. 336 ¿Es cierto que el monasterio de Svensky ha sido confiado temporalmente a la dirección del obispo de Kaluga? 337 que el Secretario de la S.S. 338 y de la Diócesis de Kaluga, Archimandrita, ha sido designado para la investigación? Que Korinsky fue destituido del Consistorio en el año 339, y así sucesivamente. etcétera. y asi?.. Recibí dos de tus cartas. Camada: ,,Recibida. 21 de noviembre de 1861." En carta fechada el 4 de febrero de 1862, Su Eminencia Smaragd se dignó escribir [p. Hieroteo]: "El ajetreo de diciembre y de Genvar me quitó la oportunidad de responder a muchas de tus amables cartas fraternales. Pero la última escritura me impulsa a pronunciarla lo más rápido posible de mi parte. Esto es lo que pienso: es en vano, padre, que te exaltes y te preocupes, y pierdas el tiempo en cosas completamente innecesarias, como volver... a un puesto" 341. La instrucción archipastoral de Su Gracia Smaragd me sirvió de advertencia, por si acaso. En cuanto al Reverendísimo Smaragd; luego, dicho sea de paso, conviene repetir que este Santo de Cristo fue un verdadero servidor de la verdad, de la paz y del amor: no encendió pasiones ofendidas; pero más aún calmó, sostuvo con paciencia y consoló a los que sufrían. Así que dejó a Dios el destino de la destituida abadesa Pavla 342 porque el propósito de nuestra vida y servicio es inmensamente más alto que las posiciones terrenales. En este espíritu, el Archipastor, en la misma carta dirigida a mí, dice: "Es mejor para vosotros ser activos en el Señor, confiar y alegraros en las tentaciones. De todo está claro que el asunto mismo y su prueba sacarán a la luz vuestra verdad 343... Esperad pacientemente el resultado, no dejándoos angustiar por venganzas mezquinas, no lo suficientemente fuertes como para causaros daño moral". Después de otros consuelos en el nombre del Señor, y de haber notado que siente fortalecidas sus fuerzas, termina la carta: “Ora, padre, para que el Señor misericordioso no me prive de su amable ayuda en todas las amarguras de este mundo vano, para que, habiendo perseverado hasta el fin, sea salvo” 344. En otra carta 346 fechada el 4 de febrero de 1862 [Smaragd] señala: "He oído que... he recogido una dirección de todos los abades a favor de K... 347, cuya dirección fue enviada a G. Fiscal Jefe". ¡Hermano apasionado por Cristo, oh Archimandrita Hieroteo! Les agradezco sus manuscritos y los saludo mutuamente en los días tan alegres de la Pascua del Señor. Nuestra Pascua de Riazán se vio ensombrecida por una procesión mortal. Mi predecesor, el Reverendísimo Arzobispo Gabriel, murió el Sábado Santo y fue enterrado por mí en la catedral el 13 de abril de este año en el monasterio provincial de Olgov, a 12 millas de Riazán, donde pasó sus últimos cuatro años en retiro 349. Durante el funeral de su cuerpo, yo mismo derramé bastantes lágrimas, recordando mi inminente partida de este mundo turbulento. Cabe señalar que el Monasterio de Olgov, además de estar ubicado cerca de la ciudad provincial y, por lo tanto, beneficioso en términos de vías de comunicación, está ubicado en la empinada orilla del Oka y tiene una ubicación elevada, aire limpio y está rodeado de arboledas, por lo que es conveniente para la estadía de los Archipastores que buscan la paz. Ya estoy renunciando a la idea de instalarme en el Monasterio Trubchevsky Cholna 350, y si me jubilo, siguiendo el ejemplo de mi predecesor, tengo la intención de instalarme en el Monasterio Olgov, y del arzobispo de la diócesis más poblada de Ryazan convertirme en el obispo de mi única alma pobre y pecadora. Al contrario, honro el deseo del Reverendo. Jeremías 351 y otros que quieren pasar los últimos años de sus vidas en monasterios que tienen 4 mil campanas y cubiertas de oro en las iglesias. La intención de retirarse a la soledad, aunque se calla por un tiempo, se despierta cada vez con más frecuencia a lo largo de toda mi composición. Además del vacío y la dificultad actual, el Servicio Episcopal 352, 66 l. y las enfermedades frecuentes confirman firmemente esta intención. ¡Dios! ¡Hágase tu santa voluntad! Sobre los secretos descubiertos tras la muerte del P. Pimena en el Monasterio de Cholna 353, ¡no te preocupes y te arrepientas, Padre! Los quemé y le expliqué a cualquiera en términos contundentes que tenía el derecho y la razón para escribir lo que estaba escrito. ¿No es posible criticar a Amphilochie 354 del mismo modo que criticaron a Pavle 355 o al P. Hieroteo 356. ¡El Señor está con ellos! Nunca he invadido los lugares de otras personas para poner en ellos a mis familiares o amigos, y nadie puede culparme por ello. Me parece que tu caso no se resolverá pronto 357, y si recibes algún rumor sobre su solución 358 no dudes en comunicármelo, que colabora sinceramente con tu tranquilidad. Su bienqueriente, Humilde Smaragd, Arzobispo de Riazán. Camada: “Recibido. 24 de abril de 1862. Responsable. 21 de mayo de 1862”. El 23 de enero de 1863, el archipastor [Smaragd] se dignó escribirme [p. Hieroteo]: "Perdona a los viejos y a los débiles por la inconsistencia de tu amor. Por mucho que esté agradecido por tus cartas más favorables, soy igualmente lento, como puedes ver, en responderlas. ¡Es realmente muy difícil esperar el final del caso Svensk y no saber cuándo terminará! Sin embargo, no debes preocuparte innecesariamente por el asunto no resuelto. X. P. D., pasando por Riazán en junio pasado [1862], me dijo que todos te absuelven por unanimidad y acusan a la otra parte. No he oído de nadie más sobre tu asunto, y el final debe dejarse a la buena voluntad de Dios... Que el Señor disponga todo para un buen final. Ahora bien, en estos tiempos, como veis, difíciles, ¡qué difícil, (y) 361, qué insoportable es ser obispo, especialmente la literatura es claramente hostil a la Religión y, en consecuencia, a sus servidores! el peor enemigo del Clero. Nos hizo mucho daño; incluso publiqué bastantes contra el sacerdocio y en otros lugares el espíritu hostil de malicia contra nosotros anda desenfrenado y sin control…” (Sí, San Esmaragda de Dios fue el más celoso y sincero, en su convicción, trabajador de la Fe de Cristo: pero no tenía poder.) 362. "Estoy pasando este invierno dolorosamente. Al menos, gracias a Dios que la Diócesis está tranquila y próspera. Pido sus reverendas oraciones, con sincero amor a Cristo..." Y así, a través de las oraciones del inolvidable Archipastor [Smaragd], el Señor Dios tuvo a bien terminar nuestro trabajo con la decisión más misericordiosa del Santo Sínodo Gobernante respecto a mí, pecador e indigno; y yo, habiendo recibido una breve conclusión de la decisión de las autoridades, me apresuré a notificar esto al benevolente Santo, según su voluntad paterna. Al recibir esta noticia de mi parte, el alma del Archipastor se llenó de alegría y gratitud al Señor por el hecho de que su antiguo subordinado, guiado por él y colocado en un puesto, no deshonró las canas de sus muchos años de vejez. Por eso, en su escrito de respuesta fechado el 4 de junio del mismo [1863] año 364, el Santo de Dios exclama: "¡Dios te bendiga! ¡Dios te bendiga! que tus hazañas Svensk hayan terminado para la vergüenza de tus enemigos y para la aparición ante la luz de tu justicia... El Señor te envió esta grave tentación para fortalecerte en la virtud, que sin oposición habría sido débil, insuficiente e insatisfactoria. Demos gracias por esto al Salvador, que busca nuestra salvación en todo. Perdóname, padre, que no te respondí a muchos de tus escritos y avisos curiosos. ¡No pude! Ya En febrero cayó en una enfermedad reumática grave en todo el cuerpo, y especialmente en los brazos y las piernas; de la cual, a pesar de todos los beneficios médicos, soportó un tormento infernal; no pudo controlar las piernas ni usar las manos; no pude ni siquiera firmar los papeles más necesarios para las autoridades, no sin dificultades. mejor si hace buen tiempo, porque aquí después de abril el tiempo es peor. Ésta es la razón de mi silencio, que creo que respetaréis plenamente. ¿Y quién no respetaría esto para un hombre anciano, débil, deprimido por las enfermedades y agobiado por los asuntos? Por mi parte, nunca, bajo ningún concepto, me atreví a pedirle respuestas y notificaciones, aunque deseaba tenerlas; y, llevado por la misericordiosa atención paternal del Santo, incluso a veces lloraba sin recibir cartas suyas. Traté al Santo Jerarca de Dios sólo con gran respeto y amor filial hacia él. Las modestas disculpas del Archipastor se refieren específicamente a su bondad paternal y sencillez de corazón. Entonces, por mucho que Vladyka esperara la mejora de su salud, que era muy fuerte antes de mudarse a Riazán, ahora, después de enfermedades graves y frecuentes, ya no podía exceder el límite que la Providencia del Señor predeterminó para su santa, celosa y beneficiosa actividad archpastoral. Poco después de enviar [esta] carta, Vladyka probablemente volvió a sufrir los sufrimientos de su muerte; y finalmente partió al descanso eterno. Esta carta ya era la última; que el Archipastor terminó con: “Pero ya estoy cansado de este breve escrito; y por eso, acortando mi discurso, me dirijo al Creador misericordioso, que os guarde adelante en paz, salud y tranquilidad; pido vuestras reverendas oraciones por mí, permaneciendo para siempre...” Publicado por el Prof. N. Glubokovsky 365. Página 383, 18 fn.: entrelazados (en lugar de “reescritos”) Página 392, 11 págs.: N.I. Butyagin se graduó en San Petersburgo. La Academia Teológica formaba parte del segundo año (1814-1817) con el número 25, la tercera entre los candidatos, y Smaragd pertenecía al tercer año (1815-1819): ver † prof. I. A. Chistovich, Historia de San Petersburgo. Academia Teológica, San Petersburgo. 1857, págs. 442. 443. Página 393, calle 17: Archim. Clemente (Mozharov) murió el 20 de septiembre de 1863 a las 6 de la tarde, como así lo confirma, además del archivo del Archivo sinodal de 1864 No. 1.343, el informe del administrador del Monasterio Spaso-Preobrazhensky de Kazán, el tesorero del Hieromonk Job del 21 de septiembre de 1863 No. 72 sobre la muerte en la fecha indicada de la persona que Allí vivió el Monasterio Archimandrita Clemente (en el archivo del Consistorio Espiritual de Kazán de 1863, núm. según el inventario de archivo 73.129). Esto significa que esta fecha debe ser aceptada (ver también † A. Af. Blagoveshchensky, Historia del Seminario Teológico de Kazán con ocho escuelas inferiores para los siglos XVIII-XIX, Kazán 1881, p. 312, y Prof. P. V. Znamensky, Historia de la Academia Teológica de Kazán, Kazán 1891, p. 276), aunque en el monumento funerario al P. Clemente en la valla del Monasterio Spassky supuestamente indica el año 1864 (ver también E. M. Lebedev, Monasterio Spassky en Kazán, Kazán 1895, p. 146), y agrega: “su vida fue de 62 años, 9 meses y 20 días”. Sobre el rectorado del P. Clemente en el Seminario de Tver, ver también † I. M. Malein, My Memoirs (Tver 1910), p. 170; casarse también de Vl. I. Kolosova, Historia del Seminario Teológico de Tver (Tver 1888), p. 391, donde se afirma erróneamente que el P. Clemente murió en la Nueva Jerusalén. Página 759, 22 San Reverendo Partenio murió no el 31 de marzo de 1863, sino el 21 de enero de 1873 (ver nota de la página 1151). Página 766, aprox. 4. O. Pimen (Troepolsky) se graduó en la Escuela Espiritual de Kiev. Academia no en 1839, sino en 1835, por lo que pudo ser amigo del profesor en el Seminario de Oryol. E. V. Amphiteatrov y - antes de la clase de teología - el obispo Feofan Govorov (que permaneció en la clase de filosofía y completó el curso del seminario en 1837): véase también "Oryol Diocesan Gazette" 1866, núm. 18, p. 1024 (el autor de estos artículos, el difunto profesor del Seminario de Oryol, Andrei Andreevich Silvestrov, era amigo del seminario del P. Pimen). Según el archivo Savsky, Pimen fue ordenado hieromonje el 19 (no el 18) de agosto de 1843; asignado a la Escuela Zagatsky del 25 al 31 de octubre de 1843. Página 974, aprox. 3. Para conocer la historia de la Catedral de Pedro y Pablo, véase también Descripción de iglesias, parroquias y monasterios de la diócesis de Oryol, Oryol 1901 (y en la Gaceta Diocesana de Oryol de 1901, núms. 40-41), págs. 33 y siguientes. 37 (sobre la participación de Smaragd). 46–47 (sobre la visita del 5 de septiembre de 1851 y la inspección de las grietas por parte del heredero Alexander Nikolaevich). Para ello, disponemos de una copia de la hoja de servicio del año 1879 (último) (de servicio) y de las “Memorias” del P. Hierotheus sobre Smaragda (ver págs. 383–385), así como (según el Prof. Arcipreste de la Academia Espiritual de Kiev 0. I. Titov) del Archivo de Kiev Pechersk Lavra, archivos monásticos No. 391 y No. 583 y formulario No. 65; ver también en los libros mencionados a continuación (p. 385) del P. Hieroteo sobre los monasterios de Mtsensk y Bryansk. Véase “Genealogía de Smaragd, arzobispo de Riazán” en “Lecturas en la Sociedad de Historia y Antigüedades de Rusia”, 1911, vol. Yo, departamento. IV (y en reimpresiones, Moscú 1910), págs. 24-25. A juzgar por la inscripción en el primer trimestre, sin numerar: "Leído por el editor de Ryazan E. Vedas. Sacerdote Nikolai Glebov. 28 de mayo de 1867" y por varias notas en muchos lugares del manuscrito. – Nikolai Feodorovich Glebov era hijo de un funcionario de la diócesis de Riazán, estudió los dos primeros años en la Academia Teológica de Moscú, pero completó un curso en Kazán en 1858 y fue nombrado profesor en el Seminario de Penza, desde donde en 1860 se trasladó a Riazán y en 1864 fue ordenado sacerdote en la Iglesia del Seminario Vladimir; desde 1866 fue miembro del comité de censura local y editor de la Gaceta Diocesana de Ryazan; en 1875 fue elegido cuidador de la Escuela Teológica Kasimov y rector de la catedral, con elevación al rango de arcipreste; en 1890 dejó su puesto docente (ver Prof. P.V. Znamensky, Historia de la Academia Teológica III de Kazán, Kazán 1892, p. 400); en 1892 fue llamado a Riazán para ocupar el cargo de arcipreste de la catedral con el encargo de editar la Gaceta Diocesana; murió el 23 de septiembre de 1893 Este fue el rector del Seminario de Riazán, Archimandrita Yuvenaly (Znamensky). – Hijo de un sacerdote de la provincia de Oryol, estudió en el Seminario de Kaluga (1830-1836) y en la Academia Teológica de Moscú (1836-1840), en esta última fue tonsurado monje en octubre de 1838 y, al finalizar el curso, fue nombrado el 17 de septiembre de 1840 profesor en el Seminario de Betania, donde desde abril de 1841 fue inspector y en agosto elevado a la categoría de grado de maestro, en 1848 fue nombrado archimandrita y en 1849 fue nombrado rector del Seminario de Vologda, en 1850 fue trasladado como rector y profesor de teología al Seminario de Riazán, en 1868 fue despedido con expulsión al monasterio Tregorsky de la diócesis de Volyn, pero pronto fue trasladado a la diócesis de Kazán como rector primero de Zilantov, luego (en 1878) del monasterio de Sviyazhsk; murió en el rango de archimandrita como rector del Monasterio de San Jorge de Balaklava (en Crimea), a donde fue trasladado en 1883. Véase sobre él “Listas de superiores, mentores y estudiantes del Seminario Teológico de Betania de 1800 a 1897” (San Sergio Lavra 1898), p. 20, y por el Arcipreste. A. P. Yablokova, La ciudad de Sviyazhsk, provincia de Kazán y sus santuarios (Kazan 1907), págs. Tres extractos de esta carta son proporcionados por el P. Hieroteo en “Memorias” l. 51 sobre – 52 Kyiv. ed. y yo. 49º - 50 rev. Riazán. ed., pero en este último está fechado erróneamente el 18 de mayo de 1857. "La fallecida Bolyarina María es la esposa del consejero privado Vladimir Nikolaevich Shenshin". O. Hieroteo. Según el P. Hieroteo, Smaragd era un "amigo sincero" de Macario y, con el "don de la perspicacia o incluso de la previsión", previó su muerte. Smaragd era el camarada más joven de Macario en San Petersburgo. Academia y buenos amigos en Kyiv: ver prof. K. V. Kharlampovich, Cartas del archimandrita Macario (Kazan 1905), p. 55 (biografía). 3 y 524, 1 (en letras) e y † Π. V. Ptokhova, Archimandrita Macario (Glukharev), fundador de la Misión Altai (Moscú 1899), p. 210, así como “Colección del Comité Arqueológico de la Iglesia de Oryol”, vol. Yo (Orel 1905). págs. 419, 421–422. Smaragd, en efecto, tenía un afecto especial por Macario, quien a través de él llegó a la diócesis de Oryol (cf. “Lecturas en la Sociedad de Amantes de la Iluminación Espiritual” 1871, libro XIII, p. 37 y cf. 42). Kireevsky escribió a Pogodin en abril de 1848: “El obispo de Oryol [Smaragd] está difundiendo el rumor de que seguramente le transferirá al padre Macario [de Kozelskaya Optina Hermitage] y está muy preocupado por esto en el Sínodo”. Véase † N. P. Barsukova, Vida y obra de M. P. Pogodin, libro. X (SPb. 1896), pág. 10. Archim. Macario (Glukharev), un famoso misionero, murió el mismo día en que Smaragd escribió esta carta, es decir, el 18 de mayo de 1847, y precisamente durante sus preparativos para viajar a Jerusalén para adorar el Santo Sepulcro (L. M.). Sin embargo, ahora testifican que el P. Macario murió no el 18, sino el 19 de mayo de 1847 a las 10 de la mañana, para lo cual véase el P. I. V. Livansky en la “Colección del Comité Arqueológico de la Iglesia de Oryol” (Oryol 1905), p. 421 y aprox. Innokenty (Borisov), entonces arzobispo de Jarkov, fue convocado por primera vez a San Petersburgo. para presencia en el Santo Sínodo - a principios de abril de 1847 Para extractos de esta carta, véase el P. Hieroteo en “Memorias” del fol. 52 rev. – 53 Kyiv. ed. y yo. 50 rev. – 51 rev. 101 rev. – 102 Riaz. ed. El monasterio de tercera clase de Pedro y Pablo de Mtsensk existe desde 1694 y está situado en las afueras de la ciudad de Mtsensk, a media milla de ella y a 47 millas de Orel. En la iglesia catedral, en honor a la Intercesión de la Santísima Theotokos, hay un icono muy antiguo de Cristo Salvador escrito en griego con una costosa túnica de plata (que pesa 36 libras y 10 de oro). Ante este icono, tan milagroso y venerado por la ciudad y la población circundante, se representa semanalmente los domingos y viernes. En la catedral hay un acatista del Salvador, y anualmente el 12 de agosto se realiza una procesión religiosa con el icono del Salvador desde el monasterio hasta la ciudad de Mtsensk con la participación de todo el clero de la ciudad, en memoria del fin del cólera en 1848. Ver p. Hierothea, Monasterio de Pedro y Pablo de Mtsensk, págs. 3, 65–67. 99. miércoles. y carta 50. Miércoles. a las o. prot. profe. T. I. Butkevich, Innokenty Borisov (SPb. 1887), págs. El arzobispo Innokenty (Borisov), desde el 1 de marzo de 1848, ya Kherson y Tauride, en ese momento por tercera vez, estuvo presente en el Santo Sínodo, convocado allí anualmente [por disposición especial del Fiscal Jefe, gr. N. A. Protasova]. – Viajar de Odessa a San Petersburgo y regresar cada año, dadas las condiciones de viaje en ese momento, ¡fue una gran hazaña! - Aún así, en 1852, Inocencio fue convocado nuevamente a San Petersburgo, por cuarta y última vez, y en 1853, en su lugar en el Sínodo, el Rev. Esmeralda. Ver carta 9. – L.M. Se trataba de. Vitaly, sobre quien ver más abajo la carta del día 20. En 1845-1848 el constructor Odrinsky fue el abad Serapion. Ver carta 20. Ambos extractos [3(I) y 4(II)] se encuentran en las “Memorias” del P. Hieroteo en l. 53 Kyiv. ed. y 51 vol. Riaz. ed. Ver carta 2 en la página 388, 3. Véase al respecto en el libro: “Descripción histórica de iglesias, parroquias y monasterios de la diócesis de Oryol”, vol. I: distrito de Bolkhov-Kromsky (Oryol 1905), págs. 9, 18; † G. M. Pyasetsky, Bosquejos históricos de la ciudad de Bolkhov y su santuario (Eagle 1875), págs. Ver Carta 7, págs. 391. 392. En un breve extracto del P. Hierotheus, esta carta data del 8 de diciembre de 1851, según ambas ediciones de sus "Memorias": Kiev (fol. 53) y Ryazan (fol. 51 vol.). Tomado de "Memorias" del P. Hierotea L. 53 Kiev. ed. y yo. 52 Riaz. ed. "Se puede decir, sin embargo, que el Archipastor no era un ayunador habitual". – O. Hieroteo. En la fecha (1852) de esta carta, el último dígito, escrito en cursiva, no está claramente escrito en el original y se parece más a 7, pero según un certificado en los asuntos del Consistorio de Oryol (a través de I. St. Komyaginsky) resulta que el prot. Butyagin y el economista p. Florenty recibió las distinciones indicadas en 1855, lo que sólo se ajusta a las circunstancias de la vida del Archimandrita Kliment (Mozharov), porque - transferido de Chernigov a Tver por decisión sinodal del 31 de marzo de 1852 - allí se le contó un salario hasta el 15 de mayo de 1852, su boleto emitido desde el Seminario de Chernigov, presentado a la junta del Seminario de Tver el 14 de junio y asumió el cargo el 16 del mismo junio de 1852 (como todo esto se puede ver en los diarios de la junta del Seminario Teológico de Tver del 14 y 16 de junio y del 2 de julio de 1852). Archimán. Flaviano fue abad del Monasterio de la Trinidad Eletsky en 1838-1862. El reverendo Jeremiah (Soloviev), sin embargo, fue retirado el 17 de junio de 1857 († 6 de diciembre de 1884), y en 1852 solo había rumores al respecto. Nikolai Ivanovich Butyagin, que era sólo un año mayor que Smaragd en San Petersburgo. Academia Teológica, estuvo en la catedral desde 1845, murió el 4 de septiembre de 1868 (ver Oryol Diocesan Gazette, 1867, No. 21, p. 1624; 1897, No. 36, págs. 1354-1355); casarse También hay cartas 33, 35, 36, 38 y 40 sobre él. Aquí sobre. Hieroteo se refiere a lo dicho anteriormente, y allí (Kyiv. ed. l. 49 vol. - 50, Ryaz. ed. l. 48 vol. - 49) dice: "Y fuimos testigos de la pureza de la vida archpastoral: el Muy Reverendo [Smaragd] la mantuvo santa. A veces incluso fue testigo de ello él mismo; y humildemente se presentó como un modelo a seguir en este sentido. Una vez en Mtsensk, Pedro y Pablo En un monasterio de una vida de borrachera, el diácono subordinado viudo, John Krasin, que posteriormente fue expulsado y enviado a trabajos forzados, en contra de mi informe sobre sus acciones, el diácono, en lugar de explicarme, comenzó a escribir contra mí que Krasin se siente tentado cuando salgo de la iglesia durante mucho tiempo, y cuando la gente, especialmente mujeres y niñas, me siguen en multitud, queriendo recibir la bendición de Dios a través de mí, un pecador, habiendo decidido este asunto en el Consistorio, el Más. El Reverendo Archipastor, posteriormente, entre la conversación y para mi edificación, dijo: “Viviste conmigo durante diez años; "Viste cómo trato al sexo femenino (con cuidado): al menos deberías aprender de mí". Esta circunstancia también puede atribuirse a la previsión del Archipastor en ambos casos. De hecho, el diácono Krasin, que perturbó el monasterio de Mtsensk con su mal comportamiento, fue trasladado a la catedral de Bolkhov para ocupar un puesto clérigo. En esta ocasión, Vladyka personalmente se dignó decirme: "¡Allí lo acabarán!". - Eso es lo que pasó. Por robo en la Catedral de la Cruz y demás, Krasin fue privado de su rango y enviado a trabajos forzados”. – O. Hieroteo. Citando sólo dos frases de esta carta, el P. Hierotheus prefacios (ver “Memorias” l. 54 Kyiv. ed. y l. 52 vol. - 53 Ryaz. ed.) que Smaragd lo escribió, “habiendo recibido el más alto llamado a San Petersburgo para estar presente en el Santo Sínodo de Gobierno, y llamándolo [p. Hieroteo] a la Sede del Obispo para la gestión de la Cámara de Obispos y para los servicios sacerdotales en la Iglesia de la Cruz y la Catedral en los días del zar y otras ocasiones solemnes, ya que el Rector del Seminario estaba de servicio en San Petersburgo" (ver carta 21). Fiscal Jefe sinodal gr. N. A. Protasov, con respecto al 20 de abril de 1853, No. 2843, informó al Reverendo. Smaragda sobre lo siguiente: “Su Majestad Imperial se dignó ordenar a Su Eminencia que viniera a San Petersburgo para asistir al Santo Sínodo hasta el 1 de mayo de 1854. Habiendo anunciado este testamento real al Santo Sínodo para su debida ejecución, tengo el honor de notificárselo a usted, Gracioso Soberano y Archipastor”. En este sentido, el Reverendo sienta las bases. Smaragd tiene la siguiente resolución del 26 de abril de 1853: “Anuncie esto inmediatamente en forma circular en toda la Diócesis para que aquellos que tengan peticiones, ideas o necesidades personales para mí puedan venir a Orel hasta el 15 del próximo mes de mayo”. En el decreto del Santo Sínodo del Rev. Smaragda del 25 de mayo de 1853 en el número 4687 dice: "...ordenar a) ahora proceder de Orel a San Petersburgo y para su alojamiento ocupar el patio de Yaroslavl, ubicado en la isla Vasilievsky con una iglesia; b) para el servicio sacerdotal, llevar consigo el número requerido de clérigos y la sacristía; c) en la gestión de la diócesis de Oryol, en su ausencia, actuar como miembros sinodales y otros que se encuentran en San Petersburgo. Los obispos gobiernan las diócesis confiadas a "Que G. Fiscal Jefe se comunique con el Ministro de Finanzas para entregarle dinero para 12 caballos desde Orel a San Petersburgo a Su Eminencia... y, además, 600 rublos para el transporte". Smaragd recibió la “notificación secreta” de su convocatoria al Sínodo en una carta dirigida a Su Eminencia. Innokenty (Borisov) del 3 de abril de 1853 al 13 le escribió así: "Si lo que escribiste se hace realidad, entonces sólo me gustaría vivir en tu lugar, y no donde reside Astrakhansky [Evgeniy Bazhenov]. Estoy seguro de que puedes ayudarme en esto y, créeme, no me quedaré sin un profundo agradecimiento por toda tu bondad" (ver. "Gaceta Diocesana de Riazán" 1896, núm. 18, p. 640). Archim. Hierophey fue convocado a la ciudad de Orel para el servicio catedralicio y la gestión de la Cámara de Obispos de Oryol el 10 de junio de 1853. Anastasia y Alexandra Vladimirovna son niñas, hijas de Vladimir Nikolaevich Shenshin, mencionado en la primera carta (p. 387). Por "crimeos" nos referimos al arzobispo. Kherson y Tauride Innocent y su séquito. Es decir, el arzobispo. Inocente. Es decir, enfermedad: ver el número 2 en la página 389. Gregory (Postnikov), entonces arzobispo. Kazánsky (1 de marzo de 1848) Reverendo Agalit (Voznesensky), ex Tomsk (desde el 12 de agosto de 1834), que en ese momento vivía retirado en Moscú (en el Monasterio Donskoy) con el título de miembro de la Oficina sinodal de Moscú (desde el 10 de junio de 1841). - Camarada de Smaragd en la Academia de San Petersburgo, murió el 1 de enero de 1854 - Escribiendo sólo esta frase sobre Agapit, el P. Hieroteo señala (ver “Memorias” l. 54 y volumen. Kyiv. ed. y l. 53 Ryaz. ed.) que este último es “el amigo más sincero del Señor” (Smaragda). Tomado de "Memorias" del P. Hierotea L. 55 Kyiv. ed. y yo. 54 Riaz. ed. Tomado de "Memorias" del P. Hierothea L. 55 y alrededor. Kyiv. ed. y yo. 54 y aproximadamente. Riaz. ed. Las palabras explicativas probablemente pertenecen al P. Hieroteo. Tomado de "Memorias" del P. Hierotea L. 55 rev. – 56 Kyiv. ed. y yo. 54 rev. – 55 Riaz. ed. Las expectativas de Smaragd con respecto a esta persona, que era completamente favorecida por él, eran completamente injustificadas. – O. Irinarch (Lavrov), originario de la diócesis de Penza, es candidato en la Academia Teológica de Kiev, se graduó en 1837, después de completar el curso académico, primero fue profesor en el Seminario de Poltava y en 1839 fue trasladado al Seminario de Oryol en el Priest. Una vez más, la Escritura permaneció durante mucho tiempo en el puesto de profesor, ignorada por los ascensos que podrían haberse abierto para él con la liberación de la inspección: en 1842, por el traslado de Venedikt (Krukovsky) como rector del Seminario de Tobolsk y en 1844, por el ascenso al puesto de rector en el Seminario de Oryol de su inspector (1844-1845) Parfeniy (Popov), que murió el 31 de marzo. 1863 Arzobispo de Irkutsk. Si en el primer caso Parfeny (Popov), que asumió la inspección, tenía la ventaja de la antigüedad, como maestro de la Academia de Kiev en 1835, en el segundo fue ascendido en la enseñanza y el servicio el más joven: el profesor del Seminario de Oryol, el P. Policarpo (Pyasetsky; ver sobre él más abajo), candidato de la Academia de Kiev, se graduó en 1841. Sólo Smaragd prestó atención al padre ignorado. Irinarch, y en 1851 fue nombrado inspector y en 1853 elevado al rango de archimandrita. "Un hombre orgulloso, arrogante, pendenciero, francamente calumnioso", el P. Irinarch (antes del informe de A.E. Popov) sólo gozaba de antipatías entre todos en Orel: a los estudiantes no les agradaba este inspector y, por su entrecerrar los ojos, le pusieron apodos burlonamente despectivos ("Kosyshch" o "Diablo Inclinado"), y en otros círculos su posición se vio arruinada por la reputación de un amante de las denuncias, que él, de hecho, no era. avergonzado, extendiéndose con ellos incluso al Sínodo, en particular, el P. Irinarch estaba en constante desacuerdo con el rector del Seminario Mitrofan (Stezhensky; ver sobre él más abajo), interfirió en sus asuntos de construcción, encontró varias omisiones e irregularidades, descubrió gastos excesivos de dinero e informó de todo esto a Smaragda, a quien, por falta de atención a estas calumnias, también acusó de complacer al rector. Smaragd finalmente no pudo soportarlo y decidió liberarse del inquieto inspector: según su idea, el P. Irinarch por decreto del Santo Sínodo del 20 de abril de 1855. “Por oposición a las acciones y órdenes de sus superiores inmediatos” fue despedido del servicio espiritual y educativo y enviado a vivir en la diócesis de Kaluga, en el Monasterio de los Ladrones Paphnutius (ver y † G. M. Pyasetsky, Historia de la diócesis de Oryol y descripción de iglesias, parroquias y monasterios, Oryol 1899, p. 946; “Oryol Eparch. Vedomosti" 1866, núm. 21, pág. 1195. 1197 nota; 1867, núm. 9, pág. 932, 937, 940, 944–945). Dicen que la expulsión del Seminario de Oryol del P. Irinarch Smaragd concedió especial importancia y, elogiando al rector Mitrofan frente a los jóvenes profesores y maestros, declaró: "aquí estaban los rectores Arseny e Isidore; después de todo, eran inteligentes, pero ¿qué hicieron por el Seminario? Y la granja de Mitrofan va muy bien, plantó un jardín, construyó un sótano y un hospital, e Irinarch sobrevivió". En el monasterio Borovsky, el P. Irinarca vivió 38 años y murió a la edad de 80 años el 1 de junio de 1894 por hidropesía, y fue enterrado el día 3; Entre otras propiedades, dejó 500 rublos, que luego fueron transferidos al monasterio de Borovsky. Ver Caso de los Archivos del Santo Sínodo de 1853 No. 940 - según el Supremo decreto sobre llamar la atención de personas innecesarias y viciosas del departamento eclesiástico, de edades comprendidas entre 20 y 30 años, para que soliciten el servicio militar. Determinaciones del Santo Sínodo - sobre la distribución de decretos circulares sobre esta materia: 3/10 de junio de 1853, 23/25 de noviembre de 1853, 29 de mayo de 1854 (los principales indicados son el primero y el último). Véanse también dos notas (fechadas el 15 de julio y el 15 de junio de 1853) sobre este tema de M. Philaret en la Colección de opiniones y reseñas III (San Petersburgo, 1885), págs. 518–527. Arzobispo Voronezh Parthenius (Chertkov), † 5 de agosto de 1853 Es decir, el metropolitano de Novgorod y San Petersburgo, Nikanor Klementyevsky. Es decir, el arzobispo de Astrakhan Evgeny (Bazhenov), que también estuvo presente en ese momento en el Santo Sínodo, allá por 1850. Grigory Ivanovich, al parecer, uno de los ancianos de la iglesia de la ciudad de Orel, llamado Rushenkov, perdió a uno de sus hijos. Este es, aparentemente, el mismo que se menciona en las cartas a los días 35 y 38. Innokenty Alexandrov, jubilado el 19 de agosto de 1853, † el 3 de abril de 1869 Philotheus Uspensky, más tarde metropolitano de Kiev, † 29 de enero de 1882 Alexey Rzhanitsyn, † 9 de junio de 1877 Arzobispo de Tver. Esto probablemente se remonta al período Mogilev del sacerdocio de Smaragd (5 de junio de 1837 - 6 de abril de 1840), cuando Leonid Zaretsky era rector del Seminario Teológico y abad del Monasterio Fraternal de Mogilev en Mogilev (5 de febrero de 1836 - 29 de noviembre de 1842). El reverendo no tuvo suerte. Leonid Zaretsky y en la sede de Ekaterinoslav, desde donde el 14 de noviembre de 1864 fue retirado al monasterio de Ryazan Olgov, † 3 de diciembre de 1885. Véase también † A. S. Rodossky, Diccionario biográfico de estudiantes de la Academia Teológica de San Petersburgo (San Petersburgo 1907), p. 237. John Trofimovich Kiselevsky - del Seminario de Poltava (1837), maestro del Espíritu de Kiev. Academia, graduada en 1841, primero profesora en Poltava y luego en Oryol Spirit. Seminario, y luego rector de la Escuela Teológica de Orel (desde 1853), arcipreste de la Iglesia de la Intercesión de la ciudad y miembro del Consistorio (ver "Oryol Diocesan Gazette" 1867, No. 10, p. 796 nota 802. 809; 1868, No. 12, p. 932. 934. 936). Mikhail Valtasarovich Deppish, Doctor en Medicina, era entonces en Orel inspector del Consejo Médico y médico del Seminario, donde (según A. E. Popov) dejó el mejor recuerdo, aunque sólo estuvo en él de 1852 a 1854. Médico erudito, era un hombre inusualmente amable y noble, y era muy cariñoso con los seminaristas, tanto que a menudo daba su salario del seminario a los estudiantes que tenían mejores éxitos y comportamiento. En 1854 (¿después de la muerte de su padre?), su hijo Alexander Mikhailovich Deppish, también doctor en medicina, pero que no era inspector médico, fue nombrado médico en el Seminario de Oryol. Y era bondadoso y sencillo, pero no se distinguía por el arte de la medicina ni heredaba la caridad de su padre; sirvió en el Seminario durante más de 25 años y murió a principios de los años 80. Casarse. y † G. M. Pyasetsky, Historia de la Diócesis de Oryol, p. 950; “Gaceta Diocesana de Oryol” 1868, núm. 12, p. 933. 934. 942. Deppish era médico y Esmaragda, lo que también menciona † N. S. Leskov, Trifles of Bishop’s Life in the complete collection según la publicación de “Niva”, vol. XXXV (San Petersburgo 1903), págs. 77–78. Este Alexander Sergeevich se menciona más a fondo, en las cartas 17 y 46; pero no podemos decir quién era. Un extracto de esta carta se encuentra en las “Memorias” de Hierotheus L. 57 Kiev. ed. y yo. 56 y aproximadamente. Riaz. ed. Son ellos, es decir, la abadesa Elicónidas y las monjas del convento de Orel, como se verá al final de esta misma carta. U o. Hieroteo “el más desafortunado” según ambas ediciones. El protodiácono en la vacante diaconal de Dimitri Romanovsky en 1849 fue transferido al Rev. Smaragd a la Catedral de Oryol Pedro y Pablo desde la Catedral de Yelets. La esposa del archidiácono y su hija fueron en peregrinación a Voronezh. – O. Hieroteo. El convento de Orel-Vvedensky en las afueras de la ciudad, en las afueras, cerca de la Iglesia de la Natividad, a donde fue trasladado después del incendio. La Madre Elikovida fue su abadesa de 1848 a 1860. Véase también la carta 27. Sofía Iosifovna Trubitsyna; al respecto, ver carta 20. Esto no se hizo realidad; El reverendo Gabriel (Gorodkov) se retiró al monasterio de Riazán Olgov el 10 de mayo de 1858 y fue Smaragd quien lo sucedió. Los grandes duques Nikolai y Mikhail Nikolaevich estaban en Orel en el otoño de 1850, escuchando la liturgia durante un servicio de oración, durante el servicio del arzobispo. Smaragda, más tarde lo invitaron a comer y en general fueron muy amigables con él. Véase “Gaceta Diocesana de Riazán” 1896, núm. 20, p. 700, donde el propio Smaragd escribe sobre sí mismo a Inocencio: "Sabes que el otoño pasado la familia real pasó por Oryol. Aunque el emperador se dignó estar en la catedral, no le dijo una palabra al Vladyka (es decir, por supuesto, al propio Smaragd). El heredero lamentó que la catedral de la catedral, mantenida permanentemente por la nobleza, tuviera defectos importantes, como resultado de lo cual los servicios divinos probablemente se suspenderían el próximo verano. Y los grandes duques Nicolás Y Mikhail N-chi escuchó la liturgia y el servicio de oración que hice y luego se dignó invitarme a comer. Tenían curiosidad por muchas cosas y, en general, trataban a Vladyka con mucha amabilidad”. Reverendo Joseph Theologian, 27 de agosto de 1853 Obispo de Voronezh, 3 de abril de 1860 Arzobispo, jubilado el 14 de noviembre de 1864, † 19 de febrero de 1892 27 de agosto de 1853 Obispo de Orenburg, 17 de marzo de 1858 Kishinev, 23 de abril de 1861 Arzobispo, † 13 de marzo de 1871 El diácono Georgy Skuridin estuvo en la Catedral de Oryol de Pedro y Pablo como subdiácono desde 1839. Dos breves extractos de esta carta se encuentran en las “Memorias” del P. Hierothea L. 57 y alrededor. Kyiv. ed. y yo. 56 rev. – 57 Riaz. ed. Hieromonk Pimen (en el mundo Pavel Nikitich Troepolsky) de los estudiantes del Seminario de Oryol (donde tenía como camaradas a E.V. Amfitheatrov, después del profesor de la Academia Teológica de Moscú, y - antes de la clase de teología - Feofan Govorov, obispo) se graduó en 1839, candidato de la Academia Teológica de Kiev en 1843, el 22 de octubre de 1842 fue tonsurado monaquismo, el 18 de agosto de 1843 fue ordenado hieromonje, en agosto de 1843 fue nombrado interino. d. cuidador de la escuela parroquial de Zagayets, el 7 de julio de 1844, nombrado cuidador de la escuela teológica del distrito de Meletsk, todos en la misma diócesis de Volyn, primero con los derechos de un puesto correctivo, y luego del 21 al 29 de septiembre - con confirmación en el grado de candidato - y un cuidador real (ver N. I. Teodorovich, Seminario Teológico de Volyn, Pochaev 1901, p. 185), diciembre Del 12 al 31 de diciembre de 1849 fue trasladado al cuidador de las escuelas de Sevsky, pero aquí, ya en 1852, comenzaron a notarse en él varios fallos de funcionamiento, y en 1853 Smaragd solicitó su nombramiento como inspector de algún seminario, pero recibió la respuesta de que el P. Se tendrá en cuenta a Pimen cuando se abra una vacante. Mientras tanto, los fallos continuaron y provocaron (según la auditoría del rector del Seminario de Oryol, Archimandrita Mitrofan) sugerencias estrictas de las autoridades diocesanas y de la junta de la Academia Teológica de Kiev (fechada el 17 de mayo de 1855), a las que el P. Pimen declaró su desgana, por mala salud, para continuar su servicio escolar, por lo que, del 31 de octubre al 6 de noviembre de 1855, a petición suya, el Santo Sínodo lo destituyó del cargo por enfermedad y lo colocó en uno de los monasterios de la diócesis de Oryol a criterio del arzobispo. Smaragd, quien a principios de 1856 informó que el Hieromonje Pimen podría estar ocupado con el trabajo académico, consistente en recopilar y cotejar enseñanzas, y además, sería útil confiarle la preparación de los Estatutos de la Iglesia para la enseñanza en las Escuelas Teológicas de la Diócesis de Oryol, por lo que el salario del candidato de clase que recibía debía quedar en sus manos. O. Pimen fue colocado en la ermita de Ploshchanskaya Bogoroditskaya (por decreto del Consistorio de Oryol del 30 de diciembre de 1855) “para que estuviéramos ocupados con los trabajos científicos destinados a él”, y aquí murió el 15 de julio de 1858 (Ver. “Gaceta Diocesana de Oryol” 1866, núm. 21, p. 1193; 1867, núm. 10, pág. 801; 1868, núm. 12, pág. 933. 946. Casos en los archivos de la Escuela Teológica Sevsky de 1850 a 1855. (según extractos de A.E. Popov), y en los Archivos del Santo Sínodo, 1856, núm. 859; d. Administración de la Educación Espiritual bajo el Santo Sínodo del 17 de septiembre de 1860 No. 3.920). Sobre las actividades del P. No se sabe nada sobre Pimen en la ermita de Ploshchanskaya, y ni siquiera figura en sus registros de servicio durante un solo año de su estancia aquí. Sólo se sabe que el P. Pimen recibió tanto el salario de un candidato genial como 17 rublos. 83 1/2 coronas. cep. durante medio año, según el rango de hieromonje catedralicio del Monasterio Donskoy, y en agosto de 1856 fue liberado durante 3 meses a Kiev en peregrinación (ver en la Ermita de Ploshchanskaya, casos de 1856 Nos. 3, 75 y 80; 1857 Nos. 7, 10 y 92; 1858 Nos. 65 y 83, y en salidas para el 14 de diciembre de 1858). Gelasy (Principe), al finalizar su educación en el Seminario de Oryol en 1819, fue asignado como maestro en la escuela del distrito de Oryol y en 1823 fue ordenado sacerdote; viudo, 1831. Ingresó en el departamento superior de la Academia de Kiev y al graduarse se convirtió en monje; en octubre de 1833, cuidador de la escuela del distrito de Slutsk, en marzo de 1834, de Minsk; 27 de abril de 1835 Inspector del Seminario de Minsk, 21 de enero de 1836 y. su director y desde el 23 de octubre, su rector; desde el 1 de enero de 1837 fue elevado al rango de archimandrita con el nombramiento de abad primero del Monasterio Grozovsky de San Juan el Teólogo y luego del Monasterio de la Epifanía de Pinsk; Murió en Pinsk a causa del cólera. Véase M. O. Verzhbolovich, Historia del Seminario Teológico de Minsk (Minsk 1896), p. 45, donde, sin embargo, por la muerte del P. Gelasia indicó erróneamente el año 1848 en lugar de 1853. Archimandrita Paladio fue rector de Root Hermitage desde 1844 y murió en 1853, según † P. M. Stroev (Listas de obispos y abades de monasterios de la Iglesia rusa, San Petersburgo. 1877, columna 640) - 26 de noviembre. Esto significa que esta última fecha es errónea o el rumor que llegó a Smaragd a principios de septiembre fue prematuro. El nombre completo de este monasterio: Krasno-Kholmsky Antoniev Nikolaevsky; aquí sobre. Paisiy fue rector en 1843-1853, y antes, desde 1831, fue rector del Monasterio Fraternal de la Epifanía de Polotsk, cerca de Smaragd: cf. y Christian Reading 1898, núm. 12, págs. 1677–1678. Nastenka es Anastasia Vladimirovna, mencionada anteriormente (ver carta 7). hija de Vladimir Nikol. shenshina Tomado de "Memorias" del P. Hierotea L. 57 rev. Kyiv. ed. y yo. 57 Riaz. ed. Es decir, al maestro de llaves de la Catedral de Pedro y Pablo de Oryol, Pavel Lavrentievich Pokrovsky (ver también "Oryol Diocesan Gazette" 1897, No. 36, p. 1351). En la Casa Episcopal de Oryol hay un edificio especial, una iglesia de piedra sobre las tumbas de los Kochubey; la construcción de esta iglesia fue autorizada en 1844 por el Reverendo. Evlampy (Pyatnitsky) al Senador de Oryol Arkady Vasilyevich Kochubey (cf. “Oryol Diocesan Gazette” 1897, No. 24-25, p. 867), y fue consagrado por el Arzobispo. Smaragd 13 de noviembre de 1845. Véase y obras completas † del arzobispo Nikanor (Kamensky), Kazán 1909, págs. Fue el constructor de la ermita de Bryansk Beloberezh en 1849, murió como archimandrita y abad del monasterio de Cholny en el distrito Trubchevsky de la provincia de Oryol: ver Anatoly Spolokhov, Revisión histórica y moderna de la ermita masculina de Bryansk Beloberezh, Orel 1853, p. 34 y nota; Odesa 1899, pág. 34 y aprox. 75. Este Smaragd fue rector del Monasterio de la Asunción Bryansk Svensky desde el 11 de enero de 1842 y murió a la edad de 72 años el 14 de octubre de 1854: ver p. Hierothea, Monasterio de la Asunción Bryansk Svensky, págs. En el distrito de Bryansk, a 12 verstas de Bryansk, se encuentra la ermita masculina Bryansk Beloberezhskaya Forerunner, y en ella hay un icono muy venerado del Santísimo. Madre de Dios - Madre de tres manos, traída de Moscú en 1718 por el fundador de este desierto, el monje Serapion: ver Anatoly Spolokhov, Revisión histórica y moderna del desierto masculino de Bryansk Beloberezh, Orel 1863, p. 13, 1. 77–79; Odessa 1899, págs. 14, 34, 38–39, y en L. I. Denisov, Monasterios ortodoxos del Imperio ruso (Moscú 1908), págs. De hecho, fue abolido y el mencionado vicario de Voronezh, Antonio Pavlinsky, fue trasladado el 3 de octubre de 1853 al vicariato de Novgorod por el obispo de Starorussky, † arzobispo. Vladimirsky 29 de abril de 1878 - El vicariato en Voronezh se reanudó en 1866, cuando Teodosio Makarevsky fue nombrado obispo de Ostrogozh el 12 de diciembre, † Ekaterinoslavsky el 5 de febrero de 1885. Dos breves extractos de esta carta se encuentran en las “Memorias” del P. Hierotea L. 57 rev. Kyiv. ed. y yo. 57 Riaz. ed. Según documentos de los archivos de la ermita Bogoroditskaya Ploshchanskaya, se sabe lo siguiente sobre Vitaly. En la lista formal de 1849, figura a la edad de 61 años como un gran ruso, de los comerciantes de la ciudad de Yelets. Fue tonsurado monje el 22 de junio de 1823 en la ermita de Bryansk Beloberezh, donde el 17 de junio de 1824 fue ascendido a hierodiácono, y el 5 de diciembre de 1827 fue ordenado hieromonje, pero el 12 de mayo de 1830 fue trasladado a la Casa del Obispo de Oryol y el 16 de mayo fue nombrado tesorero aquí. Desde el 26 de octubre de 1840 ocupó allí el cargo de ama de llaves, y el 31 de enero de 1841, con motivo del cambio de nombre de la oficina de la casa por parte de la Junta de la Cámara, fue nombrada ama de llaves real y presente de esa junta. El 1 de junio de 1842, a raíz de una petición, el P. Vitaly fue destituido de los puestos anteriores y enviado a la ciudad de Sevsk para tareas especiales para salvar la casa del obispo local por el Comité de Construcción establecido para la restauración de esta casa (ver más abajo), y por el correcto cumplimiento de estas instrucciones el 20 de junio de 1843 se le concedió una muslera. Por decreto del Consistorio Espiritual de Oryol del 15 de febrero de 1847, fue asignado como constructor a la ermita Bogoroditskaya Ploshchanskaya; 19 de febrero de 1848 Smaragd recibió un club. Murió el 23 de mayo de 1850, y el decreto del Consistorio del 24 de mayo ordenó: “el difunto Constructor Vitaly, como Líder ejemplar, debe ser enterrado cerca de la Iglesia Mayor en el mejor lugar, a criterio del tesorero y de los hermanos”. Véase también E (biscop) M (itrofan), ermita comunal Bogoroditskaya Ploshchanskaya, distrito de Sevsky, diócesis de Oryol, en una forma revivida y actualizada (Sevsk 1906), p. 22 (pero aquí es erróneo que Vitaly fue identificado como constructor en 1845 - en lugar de 1847 - y que su sucesor Hilarión entró en 1853 - en lugar de 1851) y 60 (donde es incorrecto que Vitaly gobernó el desierto durante 5 años, cuando duró sólo un poco más de 3 años). El arzobispo Smaragd apreció mucho los logros de construcción del p. Vitaly y el 19 de diciembre de 1849, escribió especialmente al arzobispo Innokenty (Borisov), presente en el Santo Sínodo: "Por mi parte, le pido más fervientemente. que no abandone por mi misericordia a las personas que he nominado para premios. Me gustaría especialmente ver al constructor de la ermita de Ploshchanskaya, Hieromonk Vitaly, y al constructor del Monasterio de Odrin, Hieromonk Serapion, premiados cruces. ¡Ambos son los ancianos más piadosos y antiguos! El primero de ellos, de 66 años, fue durante 18 años tesorero de la casa episcopal y me ayudó a restaurar la casa episcopal de Sevsky quemada y destruida, como usted mismo vio y aprobó. Y el último, de 68 años, mejoró por completo el monasterio de Odrin, que también fue abandonado bajo un tal Filaret” (ver “Gaceta Diocesana de Riazán”, 1896, núm. 18, p. 638). La casa del obispo de Oryol posee una dacha en el bosque de Bandinskaya con campos de heno en el distrito de Sevsky, con un total de 203 acres. Miércoles. y el arzobispo. Nikanor (Kamensky), Obras completas, pág. 559. Arquitecto Volodkevich. Ver carta 24. U o. Hieroteo se inserta "notablemente" antes de esta palabra en ambas ediciones de sus "Memorias". Continuación. Ver mayo-junio. Es decir, S.I. Trubitsyn, terrateniente de Tula. Se dan extractos de esta carta en las “Memorias” del P. Hierotea L. 58–59 Kiev. ed. y yo. 57 rev. – 59 Riaz. ed. O. Mitrofan (en el mundo Mikhail Abramovich Stezhensky) estudió en el Seminario Teológico de Kazán (1826-1832) y en la Academia de Moscú (1832-1836), se graduó del curso académico con una maestría y el 20 de agosto de 1836 fue asignado como profesor en el Seminario de Voronezh "para la clase de literatura", en 1838 fue tonsurado en el monaquismo y en enero 17 fue nombrado allí inspector asistente, el 18 de febrero de 1841 fue nombrado inspector, del 5 de enero al 10 de septiembre de 1842, del 29 de julio al 9 de noviembre de 1843 y del 1 de junio al 28 de julio de 1844 fue rector interino, el 19 de septiembre de 1845 fue trasladado a Orel como rector del Seminario y profesor de teología en el 1er. clase del departamento superior, en 1853 estaba en San Petersburgo “en el orden del servicio sacerdotal”, el 10 de noviembre de 1853 fue trasladado como rector y profesor de teología en el Seminario de Polotsk con su nombramiento como rector del monasterio de segunda clase de la Epifanía de Polotsk, pero el seminario bajo su mando fue trasladado en 1856 de Polotsk a Vitebsk, donde el 8 de octubre de este año se transportaron todas las propiedades del seminario; aquí sobre. Mitrofan no se quedó mucho tiempo, porque “a las 12:00 horas del 8 al 9 de diciembre de 1856 murió de tisis después de una grave enfermedad que comenzó el 22 de octubre” (ver Oryol Diocesan Gazette, 1867, núm. 9, págs. 698–699, núm. 10, págs. 793–794. 801. 808, núm. 11, pág. 895, núm. 21, págs. 135-138; 61–62; † Arzobispo Savva, Crónica de mi vida III, St. Sergius Lavra 1901, págs. 515–516; Seminario Teológico de Vitebsk: 1806 16/XII 1906, Vitebsk, pág. ex director de la Escuela Teológica de Vitebsk Vladimir Nikolaevich Tychinin). En Orel aproximadamente. Mitrofan dejó un buen recuerdo, aunque por alguna razón se le consideraba de capacidad mental media y poco aprendido, a pesar de su título de maestría. Era (según la descripción de A. E. Popov) un propietario atento y un buen constructor. Construyó un sótano para el edificio del seminario, reemplazó las escaleras de madera por escaleras de piedra, rediseñó y arregló las instalaciones de manera más conveniente, construyó una nueva (segunda) iglesia de dos luces, hizo salidas convenientes del edificio, construyó un edificio de hospital separado en el patio del seminario, así como un almacén de piedra con un sótano y una nevera, amplió la finca del seminario (a expensas del terreno de la ciudad), la rodeó con una cerca y plantó árboles, que ahora se han convertido en densos y sombreados jardines que aún adornan el Seminario Oryol; En relación con los alumnos financiados por el gobierno, mostró mucho cuidado económico: mejoró la mesa, lo vistió con ropa decente, supervisó la limpieza de la vivienda y los dormitorios, etc. Smaragd, que era un buen propietario y un celoso constructor, apreció mucho a un rector tan práctico, siempre fue favorable a él y apoyó enérgicamente todas sus empresas de construcción con sus peticiones de créditos a las más altas autoridades. Hay que añadir que el P. Mitrofan complementaba parcialmente a Smaragd, ya que, siendo generalmente amable y sencillo, en los casos adecuados era muy diestro y mostraba una gran habilidad diplomática. O. Polycarp, - en el mundo Pyotr Vladimirovich Pyasetsky, - era de la diócesis de Chernigov, estudió en el Seminario Teológico de Chernigov (1831-1837) y en la Academia de Kiev (1837-1841), donde tomó los votos monásticos el 5 de abril de 1840 y se graduó del curso como candidato principal, fue profesor del Seminario Ekaterinoslav desde el 28 de septiembre. 1841, pero exactamente un año después (28 de septiembre de 1842) fue trasladado al Seminario Oryol para estudiar teología, aunque enseñó la propia historia de la iglesia; desde el 7 de noviembre de 1842 - inspector (y hieromonje catedralicio del monasterio de Donskoy); Fue considerado un maestro destacado y era famoso por sus sermones. Por determinación del Santo Sínodo del 31 de agosto de 1851. o Policarpo fue nombrado rector del Seminario de Polotsk con su elevación al rango de archimandrita y su confirmación como rector del Monasterio de la Epifanía de Polotsk; Fue censor diocesano de sermones (por decreto del Consistorio del 31 de diciembre de 1851), profesor gratuito de derecho para las niñas de la Escuela de Mujeres Spaso-Euphrosinievsky (por resolución del Arzobispo. Vasily el 8 de julio de 1852), miembro del Consistorio (según el decreto sinodal del 20 de diciembre de 1851), aunque posteriormente se le permitió (14 de marzo de 1852) no presentarse allí "mensualmente" para inspeccionar la disponibilidad de efectivo; en 1853 revisó minuciosamente el distrito teológico y las escuelas parroquiales de Vitebsk; por decreto del consistorio del 13 de julio de 1853, fue nombrado observador del comité de construcción para la adaptación de los edificios basilianos para albergar el Seminario. En enero de 1852, Policarpo señaló que "existe una clara necesidad de acelerar el traslado del Seminario (de Polotsk) a Vitebsk", pero no vivió para ver este evento, y el 11 de septiembre de 1853 a las nueve en punto de ayer murió (de cólera) después de una enfermedad de ocho días, y se informó que "su madre y su hermano, un estudiante del departamento superior del Seminario de Polotsk, Karp Pyasetsky". Arzobispo Vasily (Luzhinsky) en la misma fecha ordenó "colocar la caridad de la pobre anciana de la madre del difunto en el Monasterio Spaso-Euphrosinievsky, sobre el cual instruirá a su abadesa Claudia; aceptar a su hermano ahora para recibir pleno apoyo del gobierno". Todo esto se hizo; pero la anciana Paraskovya Vasilievna Pyasetskaya el 21 de octubre de 1853 preguntó al arzobispo. Vasily para que le asigne - en vista de los méritos de su difunto hijo - una asignación, porque en el monasterio ella, "como una ardilla, tiene poca caridad", mientras que su hijo Karp también necesita algo de ayuda de su parte. En Polotsk aproximadamente. Por alguna razón, Policarpo dejó un recuerdo de sí mismo no tanto por sus actividades como por su complacencia y carácter sociable. Véase “Gaceta Diocesana de Oryol” 1867, núm. 9, p. 684. 685. 693, núm. 10, pág. 794. 801. 808. 811; u † arzobispo. Savva, Crónica de mi vida III, p. 515; D. I. Dovgyallo, Seminario Teológico de Vitebsk, págs. 34–37; datos de Orel de A. E. Popov e información detallada de V. N. Tychinin de los archivos del Seminario Teológico de Vitebsk. Ver carta 17 (folio 768, 1). Desde el lugar nos informaron que el rector del Root Hermitage, Archimandrita Paladio, falleció el 19 de agosto de 1853. Tomado de "Memorias" del P. Hierothea L. 59 y alrededor. Kyiv y Riaz. ed. Arzobispo Evgeny Bazhavov, que entonces era miembro actual del Santo Sínodo, † Arzobispo de Pskov 6 de julio de 1862 Krasin – diácono; sobre él, ver carta 7. Citando sólo estas palabras - sobre Krasin - de esta carta, el p. Hierotheus (en “Memoirs”, fol. 50, nota: Kyiv ed. y l. 49, nota: Ryazan ed.) explica que el caso obvio “no podía terminar con una determinación archipastoral decisiva; era necesario una investigación, etc., sobre una base colegiada”. El regente del coro del obispo de Oryol en Smaragda era el sacerdote de la iglesia de la prisión de Oryol, el p. Alexander Vavilov es uno de los que completó el curso en el seminario local. Estamos, por supuesto, hablando de alguien nacido el 5 de octubre de 1853. libro María Alexandrovna, ahora duquesa viuda de Sajonia-Coburgo y Gotha. Arquitecto; ver carta 20. Tomado de "Memorias" del P. Hierotea L. 43–44 vol. Kyiv. ed. y yo. 43–44 Riaz. ed. Véanse también las cartas 28, 29, 32, 34 y 39. Para conocer la historia completa de la Catedral de Pedro y Pablo, consulte † G. M. Pyasetsky: Historia de la diócesis de Oryol y descripción de iglesias, parroquias y monasterios (Orel 1899), págs. 942–945. 969–975; Ensayo sobre la historia de las iglesias catedrales de la ciudad provincial de Orel con motivo del centenario de la fundación de la Catedral de Pedro y Pablo en Oryol Diocesan Gazette, 1897, 14-15, págs. 471 y siguientes; Núm. 27, págs. 791–792; Núm. 29, págs. 1051-1053. 1056–1057; Núm. 34, pág. 1259 (y según la impresión separada, p. 14 y f. 81–82. 85–87. 90–91. 115). Pero es necesario saber que esta Catedral, ante la insistencia de los Señores Nobles, incluso antes de terminar el edificio y sin sacristía, fue consagrada por el Precursor del Reverendísimo Smaragd de Oryol, el ex obispo Evlampius [Pyatnitsky] y aceptada del Comité Noble de Construcción en el departamento espiritual, con la esperanza, según las garantías del Señor Nobles, de que todas las deficiencias en el Consejo se corregirán de inmediato. Pero cuando la Catedral fue entregada al Departamento Espiritual, se cerró el Comité de Construcción y se informó de la entrega de la Catedral al Ministro del Interior; con el añadido de que no se necesita nada más para el Consejo. – (Esta nota del Padre Hierotheus está disponible sólo en la edición de Kiev en el fol. 44.) Tomado de "Memorias" del P. Hierotea L. 46 rev. – 47 Kyiv. ed. y yo. 46 y rev. Riaz. ed. La discusión aquí en el original fue sin duda sobre el Consistorio Espiritual de Oryol, porque es precisamente de esto de lo que se habla en las “Memorias” inmediatamente siguientes del P. Extracto de Hierotheus de una carta fechada el 24 de noviembre de 1853 (ver n.° 28 en la página 977). Esta inicial aparece sólo en la edición de Kyiv. Por supuesto, probablemente el arcipreste de la Iglesia de la Asunción en Orel y profesor de derecho en el gimnasio, que se encontraba entre los miembros del consistorio, el p. Grigory Afanasyevich Zhdanov, del Seminario de Kaluga, que se graduó en el curso de la Academia de Moscú en 1834 como el decimosexto maestro y más tarde sirvió como profesor de filosofía en el Seminario de Oryol. Véase “Gaceta Diocesana de Oryol” 1866, núm. 21, p. 1189. 1196; 1867, núm. 9, pág. 683. 684. 692, núm. 10, pág. 794. 797. Fue expulsado (barrido) después de O. Hierotheus. O. Hierotheus comenta: "entonces ya ha fallecido". Probablemente se trate de un tal Ilyinsky, que fue secretario del Consistorio de Oryol hasta 1852, cuando por decreto del Santo Sínodo del 4 de septiembre de este año No. 8481, se nombró en su lugar al funcionario sinodal Konstantin Popov, y en 1858 asumió el cargo Ivan Korinsky. Esta inicial también se conserva únicamente en la edición de Kiev, que ofrece un extracto algo más extenso de esta carta. ¿No es, por supuesto, el secretario del Consistorio (Konstantin Popov)? Tomado de "Memorias" del P. Hierotea L. 60 y rev. Kyiv. ed. y yo. 59 arreglos. – 60 Riaz. ed. Es decir, el “secretario” de Smaragdov, Bonch-Bruevich, sobre quien véase el núm. 53. Los dos extractos de esta carta que aquí se presentan están tomados de las “Memorias” del P. Hierothea L. 47 y alrededor. y 60 rev. Kyiv. ed. y yo. 46 rev. – 47 y 60 y alrededor. Riaz. ed. Esta es la palabra en Ryaz. ed reemplazado por cuatro puntos. Exceso de gente espiritual para el servicio militar. - O. Hieroteo. Tomado de "Memorias" del P. Hierotea L. 44 rev. – 45 Kyiv. ed. y 44 Riaz. ed.; una frase de esta carta se repite en el fol. 99 rev. Kyiv. ed. y yo. 101 rev. Riaz. ed. Probablemente el conde Pyotr Andreevich Kleinmichel (1793–1868), que lo fue en 1842–1855. el principal controlador de las rutas de comunicación. Los siguientes dos extractos de esta carta están tomados de las “Memorias” del P. Hierotea L. 45 y rev. y 60 rev. – 61 Kyiv. ed. y yo. Riaz de 44–45 y 60 rpm. ed. La inserción aparentemente pertenece al P. Hieroteo. “El Reverendo Smaragd tuvo un enfrentamiento con él en Jarkov y, desafortunadamente, me encontré con este Maestro otra vez en el servicio en Orel” (P. Hierotheus). Esto se aplica, por supuesto, a S. N. Mukhanov (ver p. 979, 2), quien, por ejemplo, reparó varias objeciones del Consistorio de Jarkov en el proceso contra la Junta Provincial de Jarkov sobre la aplicación de las disposiciones del Comité de Ministros, en el caso del campesino Piotr Jomiakov, condenado por matrimonio según un rito cismático (ver el caso del Consistorio Espiritual de Jarkov, a principios de noviembre). 13 de 1845 y finalizando el 3 de noviembre de 1849). El Reverendo tenía una opinión completamente diferente sobre esta persona. Filaret (Gumilevsky), quien el 9 de marzo de 1849 escribió a Innokenty (Borisov) lo siguiente: "Ukhanov se muda a Orel. Es una persona amable. Se podría vivir en paz con él" (ver † Prof. N.I. Barsov, Materiales para la biografía de Innokenty Borisov I, San Petersburgo, 1884, p. 112). La Catedral de San Pablo de Oryol fue construida en honor de San Pablo Confesor, Patriarca de Constantinopla, celebrado el 6 de noviembre como Santa Iglesia. – O. Hieroteo. El mencionado G... M... Este es, sin duda, Sergei Nikolaevich Ukhanov, quien con el rango de Doctor en Arte. Búhos aparece como jefe de la provincia de Jarkov desde el 12 de noviembre de 1840 hasta el 20 de febrero de 1849 (ver Colección de la Sociedad Histórica Imperial Rusa, vol. LXII, San Petersburgo 1888, p. 47; K. P. Shchelkov, Cronología histórica de la provincia de Jarkov, Jarkov 1882, p. 210. 216 - con una nota en la página 226 que después de él el gobernador de Jarkov era Sov. S. Treskin), y con el rango de mayor general fue llamado jefe de la provincia de Oryol del 25 de febrero de 1849 al 13 de diciembre de 1851 (ver Colección ibid., vol. LXII, p. 724); Smaragd fue arzobispo de Jarkov del 6 de agosto de 1840 al 31 de diciembre de 1841 y de Orlovsky del 12 de noviembre de 1844 al 5 de junio de 1858. En los años 30, S. N. Mukhanov era el jefe de policía de Moscú. Ambos extractos de esta carta están tomados de las “Memorias” del P. Hierotea L. 61 Kiev. ed. y yo. 60 rev. – 61 Riaz. ed. El rector de Yaroslavl entonces (del 3 de abril de 1850 al 30 de enero de 1854) fue Nikodim (Kazantsev), 14 de febrero de 1854 Obispo de Cheboksary, 18 de septiembre de 1861 - Yenisei, 6 de abril de 1870 se retiró al Monasterio Perervinsky, donde murió el 11 de junio de 1874. Nació el 5 de septiembre 1803 y, por tanto, cuando lo llamaron a San Petersburgo ya tenía 51 años. El rector del Seminario Teológico Vladimir del 3 de diciembre de 1852 al 30 de abril de 1856 fue Platón (Tebeo), el 24 de mayo de 1856 fue consagrado obispo de Starorussky, el 31 de julio del mismo año fue trasladado a obispo de Revel, el 15 de mayo de 1857, de Kostroma, de donde desde el 31 de mayo de 1868 fue arzobispo y donde murió. el 12 de mayo de 1877 (véase también N. V. Malitsky, History of the Vladimir Theological Seminary II, Moscú 1902, págs. 235-237). Nació el 18 de junio de 1810 y, por tanto, en diciembre de 1853 ya tenía 44 años. Aparentemente, esto significa victorias en el Teatro Asiático: 1) 14 de noviembre de 1853 en Akhaltsykh bajo el mando del Príncipe. Andronikov y el 19 de noviembre de 1853 bajo Bash-Kadyklar bajo el mando del Príncipe. Bebutov, aunque en el mismo noviembre, el día 18, Nakhimov derrotó al escuadrón turco en Sinop. Los siguientes extractos de esta carta están tomados de las “Memorias” del P. Hierothea L. 61–62 y 59 Kyiv. ed. y yo. 61–62 y 58 vol. Riaz. ed. Arzobispo Evgeniy Kazantsev, jubilado el 24 de diciembre de 1853, † 27 de julio de 1871 Los siguientes extractos de esta carta están tomados de las “Memorias” del P. Hierotea l 45 rev. 46 rev. 48 rev. – 49 rev. 62 y aproximadamente. Kyiv. ed. y yo. 45–46. 47 rev. – 48 rev. 62 y aproximadamente. Riaz. ed. Por supuesto, hay complicaciones y enfrentamientos en el caso de la Catedral de San Pablo, que son discutidos en el artículo inmediatamente anterior por el P. Hierotheus, estas líneas están extraídas de una carta de Smaragd fechada el 30 de noviembre de 1853 (véase 30 en págs. 978 y 979). Ver cartas 25, 29, 30, 35 y 40. El general de infantería Conde Dimitri Dimitrievich Kuruta era el amigo más cercano y confidente de mayor confianza del gran duque Konstantin Pavlovich, nacido en 1770 y muerto en 1838 (ver Diccionario biográfico ruso, volumen “Knappe-Kuchelbecker”, San Petersburgo 1903, p. 613) o en 1833 (ver Brockhaus y Efron, Diccionario enciclopédico, medio volumen XXXIII, p. 110). Esto último es mucho más probable y -se podría decir- el único verdadero, pues Smaragd fue vicario de San Petersburgo -con el nombre de obispo de Revel- del 20 de septiembre de 1831 al 14 de mayo de 1833, y en 1838 ya era arzobispo de Polotsk. Éste es, por supuesto, el propio Smaragd. Nikanor (Klementyevsky), † 17 de septiembre de 1856. La combinación de dos nombres: "Ober-Hauptmann" y "Berg" (- Collegium), que entró en el idioma ruso en la era de Pedro el Grande. (ver N.A. Smirnov en la Colección del Departamento de Lengua y Literatura Rusas de la Academia Imperial de Ciencias, vol. LXXXVIII, San Petersburgo 1910, págs. 207 y 59), designa a un funcionario destacado en la gestión principal de los asuntos mineros en Rusia. En las listas del cementerio ortodoxo de Smolensk sobre los enterrados en 1853, figura en el número 74: “murió el 12 de diciembre y fue enterrado el 15 de diciembre - Evgeniy Alekseev Shaposhnikov, subdirector del Departamento de Minería y Asuntos de la Sal Oberberghauptmann de cuarta clase, 57 años, por daño cardíaco, - confesó y comulgó en la Catedral de San Andrés Prot. Ioann Protopopov; realizó el entierro - San Alexey Lebedev con el sacristán Iv. No está del todo claro por qué esta entrada no dice nada sobre la participación de Smaragd en el funeral de E. A. Shaposhnikov, sobre cuál persona cf. Colección de la Sociedad Imperial Rusa, vol. LXII (SPb. 1888), pág. 431. Se trata, por supuesto, de Grigory Ivanovich (Rushenkov), mencionado en las cartas 13, 35 y 38. Probablemente, por supuesto, el "Arcipreste de la Catedral" sea Butyagin, sobre quien ver las cartas 35, 36, 38 y 40. Un extracto de esta carta se encuentra en las “Memorias” del P. Hierotheus (fol. 63 y volumen según Kiev y Ryazan ed.) con el prefacio: “Vladyka [Smaragd] también en la Diócesis de Oryol lamentó no tener buenos colaboradores para el regreso a las entrañas de la santa iglesia de las ovejas que perecieron por el cisma”. Postnikov, entonces arzobispo. Kazansky (desde el 1 de marzo de 1848), presente en el Santo Sínodo, desde el 1 de octubre de 1856, ex metropolitano. San Petersburgo y Novgorod, † 17 de junio de 1860 El orden sinodal implicado aquí era el siguiente. “El Santísimo Sínodo Gobernante, preocupado por amonestar a aquellos que están en el error, que se han desviado de la Santa Iglesia Ortodoxa hacia el cisma, razonó que la primera manera de hacerlo es actuar espiritual y moralmente sobre estas personas... (y) por definición del 9/14 de octubre de 1853, decidió hacer lo siguiente ahora: 1) prescribir a los reverendos de derecha: el metropolitano de San Petersburgo y Novgorod, los arzobispos: Kazán, Yaroslavl, Tver, el administrador de la diócesis de Pskov y Olonetsky y los obispos: Nizhny Novgorod, Kaluga, Tula, Kostroma, Arkhangelsk, Saratov y Orenburg, elegir entre el clero subordinado a ellos, el metropolitano, para la diócesis de San Petersburgo, dos sacerdotes y el mismo número para Novgorod, los arzobispos de Kazán, el administrador de la diócesis de Pskov y Olonetsky y los obispos de Tula, Arkhangelsk y Orenburg uno cada uno, y para todos los demás dos sacerdotes o monjes, aquellos que ya son conscientes de los errores de los cismáticos y de las circunstancias locales que los afectan, y que, a través de celo, piedad y abnegación, sean capaces, dignos y dispuestos a entregarse a la gran causa de convertir a los que están en el error y a los elegidos para enviar inmediatamente a San Petersburgo, ordenándoles que se presenten en el Santo Sínodo... 2) Encomendar a los sacerdotes o monjes así llamados a la edificación del miembro sinodal, Su Excelencia el Arzobispo Gregorio de Kazán, para que él, habiéndoles informado sobre la situación del cisma en las diócesis a las que pertenecen y, después de una prueba archipastoral de sus capacidades, modo de pensar y disposición a cualquier sacrificio, les enseñe, en el plazo de cuatro meses, la historia del cisma en sus principales rasgos, el concepto de todas las sectas. e instrucciones para disipar sus errores con espíritu de mansedumbre y humildad, con abnegación y confianza en la misericordia de Dios, y luego presentó al Santo Sínodo sus pensamientos sobre cómo convertir a estos sacerdotes a la acción y asegurar su mantenimiento; Mientras tanto, mantengan a estos sacerdotes ocupados revisando libros y manuscritos cismáticos encontrados en el Santo Sínodo. Para ayudar a Su Eminencia Gregorio en este importante asunto, nombre al rector de la Academia de San Petersburgo, Su Eminencia el Obispo Macario. Sínodo, libro II (1801–1858), San Petersburgo. 1860, págs. 547–550. De manera similar, por resolución sinodal 8/13 de agosto de 1858, los sacerdotes viudos de las diócesis que le habían sido confiadas fueron convocados ante el mismo Gregorio, entonces metropolitano de San Petersburgo, para prepararlos, bajo su liderazgo directo, para la acción contra los cismáticos (ver ibid. II, pp. 815-816). Gumilevsky, primer obispo (desde el 6 de noviembre de 1848), luego (desde el 7 de abril de 1857) arzobispo de Jarkov, luego (desde el 2 de mayo de 1859) de Chernigov, † 9 de agosto de 1866. Fiscal Jefe del Santo Sínodo (desde el 25 de junio de 1836) Conde Nikolai Alekseevich Protasov († 16 de enero de 1855) Continuado. Ver julio-agosto. Un extracto de esta carta se encuentra en las “Memorias” del P. Hierotheus (fol. 64 vol. Kyiv. ed. y fol. 64 vol. - 65 Ryaz. ed.), quien explica que Smaragd aquí “notifica la llegada (a San Petersburgo) del Monasterio de Mtsensk que entonces estaba en su jurisdicción (de Hierofei) para limosnas y para la ordenación del Hierodiácono Auxentius como Hieromonje”. – Ver carta 42 sobre él. Botyagin es el arcipreste de la catedral y el miembro principal del Espíritu Oryol. Consistorios. Ver cartas 33, 36, 38 y 40. Ver carta 21. La catedral fue separada del decanato de la ciudad, y el rector del Seminario, p. Mitrofán. Postnikov, arzobispo de Kazán, n. en 1784; ver carta 33. Por supuesto, un extracto de la carta de M. Filaret a San Petersburgo del 29 de octubre de 1853 (ver Cartas de M. Filaret al virrey Antonio III, Moscú 1883, p. 230), que Tsesarevna Maria Alexandrovna escuchó con placer (ibid. III, p. 232), y el extracto en sí "La adivinación centenaria" se imprimió por separado en una cantidad de 1.200 copias (ibid. III, p. 240) y en las “Adiciones a las obras de los Santos Padres” parte XII (1853) págs. Un breve extracto de esta carta sobre el Reverendo. Agapite se da en las “Memorias” del P. Hierotheus (fol. 54 volumen. Kiev ed. y hoja 53 volumen. Ryaz. ed.). Ver cartas 33, 35, 38, 40 y 52. Evgueni Bazhenov. Ver carta 22. Extractos de esta carta están tomados de las “Memorias” del P. Hieroteo (fol. 66 vol. - 67 Kiev. ed. y l. 67 Ryaz. ed.). Fue liberada después del reverendo Afanasy (Sokolov), quien fue nombrado arzobispo de Irkutsk el 24 de diciembre de 1853, luego fue Kazán (3 de noviembre de 1856 - 9 de noviembre de 1866) y murió el 1 de enero de 1868. Rector de la Academia Teológica de Kazán [1852–1854] Archimandrita Partenio [Popov], que fue elevado al rango de obispo de Tomsk [p. Hierotheus] - 14 de marzo de 1854 y murió el arzobispo. Irkutsk 31 de marzo de 1863 [N. G] . Véase también la carta 49. Irinarcha; ver cartas 12 y 39. Ahora la duquesa viuda de Wirtemberg, n. 4 de febrero de 1854 Ver cartas 8, 36, 37, 40. O. Hierotheus fue nombrado el 18 de octubre de 1853 miembro del Consistorio Espiritual de Oryol, pero - obviamente - temporal. Kruzenshtern Nikolai Ivanovich, general de división, fue (después de S. N. Mukhanov) gobernador de Oryol en 1852-1854. Conocido. sobre él. Filaret escribió a Smaragda el 8 de abril de 1852 (en "Lecturas en la Sociedad de Amantes de la Iluminación Espiritual" 1871, XIII, p. 43): "No te avergüences por este extraño sonido del apellido de tu nuevo gobernador. Un nombre ruso no siempre suena mejor en la práctica. Recuerdo el caso de que en el caso del Monasterio de Sarov en el Senado, los senadores luteranos votaron a favor del monasterio, y los ortodoxos en contra”. El metropolitano Nadezhda Filaret con respecto a Krusenstern, aparentemente, no se materializó en Orel, desde donde fue trasladado por el gobernador militar de Odessa, luego con el rango de teniente general fue senador en 1857-1860. (ver Colección de la Sociedad Histórica Imperial Rusa, vol. LX, San Petersburgo 1887, p. 451 b). Este Rushenkov es, con toda probabilidad, el famoso Grigory Ivanovich mencionado en las cartas 33 y 35. Tolstopyatov era guardián de la iglesia de la Epifanía en la ciudad de Orel. Sobre este gobernador D. art. Con. (ver carta 40 en la página), el sucesor de N.I. Kruzenshtern, que estuvo en Orel en 1854-1861, P.A Rossiev escribe en el "Boletín histórico" de 1909, núm. 8, págs. 416-417: "A finales de siglo se acordaron de Safonovich, cuando querían comparar al gobernador de la provincia con un reloj de arena. Sin embargo, según la leyenda, era manso y bondadoso de acuerdo con sus años, cuyo número supuestamente igual a los años de Néstor, cuando este último equipó 90 barcos para la campaña contra Troya. De todos los hechos que estaban sujetos a quedar grabados en la posteridad, sólo uno superó una serie de prescripciones de los zemstvos: ¡el matrimonio demasiado tardío de Su Excelencia! Valerian Ivanovich Safonovich favoreció a Smaragd y estuvo de su lado en el caso Semov (ver carta 47). Evgeny Kazantsev, 24 de diciembre de 1853, se jubiló y vivió en Moscú, en el monasterio Donskoy que dirigía, † 27 de julio de 1871. Véase carta 31. El reverendo Neil fue el sucesor de Eugenio en el departamento de Yaroslavl, donde murió el 21 de junio de 1874. Casarse. y † arzobispo. Savva, Crónica de mi vida. vol. IV (St.-Tr. Sergio Lavra 1902), p. 824, donde se informa que - según el Reverendo. Leonida (Krasnopevkova, † 15 de diciembre de 1876 Arzobispo de Yaroslavl) – Metropolitana. "Filaret no favoreció a Nil por sus juicios y acciones demasiado libres y por su vida lujosa", y - "además de esto - dijo más de una vez que Nil es un obispo anticanónico, ya que era ilegítimo". Comparar vol. III (ibid. 1901), págs. 744-745, que Filoteo (Uspensky), entonces arzobispo de Tver, tenía una mala opinión en 1867 sobre el Nilo en términos religiosos y morales, mientras que otros pensaban (ibid. III, pág. 808) que el Nilo tenía “minas de oro”. Nikodim (Kazantsev) - Obispo de Cheboksary, Vicario de la Diócesis de Kazán, como fue nombrado el 30 de enero de 1854, luego fue Obispo de Yenisei (desde el 18 de septiembre de 1861), y el 6 de abril de 1870 se jubiló y murió el 11 de junio de 1874. Así sucedió: ver carta 12. Arzobispo de Tobolsk (desde el 13 de junio de 1852) Evlampy Pyatnitsky († 12 de marzo de 1862). Archim. Vassian (Chudnovsky), desde el 1 de septiembre de 1842, inspector del Astrakhan Spirit. Seminarios, 28 de febrero de 1846 - 21 de febrero de 1854 rector, † 3 de enero de 1881 Obispo de Perm (ver sobre él en N. F. Leontiev, Breve esbozo de la historia del Seminario Teológico de Astrakhan, Astrakhan 1892; en la “Astrakhan Diocesan Gazette” 1893 g., No. 14-15, 401–409 y en la introducción al libro: Descripción del monasterio Spaso-Preobrazhensky de segunda clase de Astracán, compilado en 1851 por el rector de este monasterio Archimandrita Vassian, Astracán 1893, págs. I–IX.) Apolinario de Vigilyansky, obispo de Chernigov, vicario de la metrópoli de Kiev († 10 de enero de 1858), fue en 1834-1845 rector de la Iglesia espiritual de Astracán. Seminarios (ver sobre N. F. Leontiev, Breve reseña de la historia del Seminario Teológico de Astracán, p. 18) - bajo la dirección del arzobispo de Astracán Evgeniy Bazhenov. Ver cartas 26, 30, 31, 34 y 36. En las declaraciones sobre el Seminario de Oryol (entonces en la ciudad de Sevsk) de 1807 aparece: "Clase de retórica - Peter Korinsky, distrito de Oryol, aldea de Tachina, hijo del difunto sacerdote Alexei; 16 años (lo que significa que nació en 1791), ingresó al Seminario en 1802. Buen carácter, comportamiento honesto. Un éxito bastante diligente y encomiable". Estudió con los rectores Filaret Amfitheatrov (1802-1804) y Dionisy Tsvetaev (1805-1811, después del obispo de Perm, † 1846), y entre sus profesores, Timofey Semyonovich Krylov fue especialmente famoso, cuyas traducciones le causaron muchos problemas (más tarde fue profesor de los Seminarios del Ejército de San Petersburgo, † 1846). En el registro del clero de la Iglesia de la Intercesión en Orel del año 1861 está escrito lo siguiente. "El arcipreste Pyotr Alekseevich Korinsky es un hijo sacerdotal; estudió en el Seminario Teológico de Oryol en todas las ciencias que allí se enseñan. Al finalizar el curso de Ciencias Teológicas en 1815 El 14 de febrero fue ordenado diácono y el 21 del mismo mes fue ordenado sacerdote de la Iglesia de la Intercesión de la ciudad de Oryol; El día 1 de agosto de 1821 fue bendecido con una vestidura y por conducta intachable y por cumplir diligentemente el cargo sacerdotal, el mismo día fue ascendido a arcipreste y abandonado en la misma iglesia. El 6 de enero de 1822, a petición del profesor de Ley de Dios de la Universidad de Jarkov en la Escuela Civil de Oryol, la administración diocesana lo asignó a la escuela indicada y, a petición propia y a petición, fue despedido de este cargo con el recibo de esta pensión por 25 años. Además, la Universidad de Járkov le encomendó la enseñanza de la Ley de Dios en la recién inaugurada clase elemental de agricultura en la escuela del distrito. ¿Qué puesto ocupaba antes de que se cerrara? El día 23 de enero de 1824, las autoridades diocesanas lo designaron amonestador de los procesados ​​en todos los más altos cargos de gobierno, cargo que aún desempeña. El 3 de mayo de 1825, por decreto de Su Majestad Imperial del Consistorio Espiritual de Oryol con una resolución de la Administración Diocesana local, fue enviado como diputado del distrito de Maloarkhangelsk a la aldea de Troitskoye, en Lipitsa, posición que corrigió hasta el final de la investigación realizada por un funcionario de asignaciones especiales de la Junta Provincial. El 29 de febrero de 1829, por orden de las autoridades diocesanas, fue nombrado diputado y estuvo presente en el Tribunal Soviético de Oryol durante la investigación sobre el robo de bienes de la iglesia de la Iglesia de la Exaltación de la Cruz de la ciudad de Oryol; Ocupó este cargo hasta el final del caso. El 10 de marzo de 1832, con motivo del robo de una suma de dinero fideicomiso durante el cólera que asolaba la ciudad de Orel, recibió instrucciones, por orden de las mismas autoridades, de revisar la cantidad y poner las cosas en orden, lo cual hizo. Al término de este asunto fue nombrado síndico en la referida tutela, cargo que aún desempeña. El 22 de julio del mismo año, por resolución de la Administración Diocesana local, fue nombrado miembro del comité temporal de construcción para la enmienda de los edificios recién adquiridos para las segundas escuelas teológicas y asumió el cargo de tesorero hasta que se completaran todas las enmiendas. El 8 de diciembre de 1833, las mismas autoridades le ordenaron, después de instrucciones preliminares sobre los dogmas de la fe ortodoxa, que adscribiera un sargento mayor de confesión católica romana a la Iglesia ortodoxa griega, lo que hizo ese mismo año con todo el celo posible. 1834 Misericordiosamente se le otorga un skuf de terciopelo violeta. El mismo año, el 11 de junio, el síndico del distrito educativo de Jarkov, durante su revisión de la escuela del distrito civil de Oryol y al examinar a los estudiantes en la Ley de Dios, recibió total gratitud. Además, por orden de la administración diocesana local, en diferentes años y meses llevó a cabo varias investigaciones de casos relacionados con clérigos en la ciudad de Orel y en las ciudades y pueblos del condado, sin ninguna retribución. El 21 de mayo de 1841, se le ordenó nuevamente que revisara el monto de la Tutela Espiritual de Oryol, lo cual hizo. El 13 de abril de 1846, afortunadamente recibió la kamilavka. En 1848, por orden de las autoridades superiores locales, fue miembro del Comité de Auditoría temporal para verificar los informes económicos del Seminario de Oryol y bajo la autoridad de sus escuelas. El día 13 de abril del mismo año se le concedió un club. El 13 de marzo de 1850, las autoridades superiores locales lo nombraron cuidador de las iglesias del cementerio de la ciudad de Oryol, Trinity, Predtechenskaya y Sergievskaya, de cuyo cargo fue despedido por su propia voluntad y solicitud. Lo mismo de 1850. 23 de junio. Misericordiosamente concedido la cruz pectoral de oro. El 16 de septiembre de 1850, por resolución del Mando Supremo, se le encomendó una causa de investigación en la ciudad de Orel, la cual llevó a cabo. El 22 de febrero de 1851, por orden del Reverendísimo Diocesano, fue nombrado miembro del Comité de Construcción - del Seminario de Oryol - Espiritual - establecido - 1º para la instalación de las escaleras en el edificio del seminario, 2º para la instalación del nuevo edificio del hospital, cargo que ocupó hasta la finalización de los edificios antes mencionados. El 9 de noviembre de 1851 recibió el agradecimiento archipastoral de Su Eminencia Smaragda y Cavalier por su cuidado en la organización de la Iglesia Cementerio de la ciudad de Oryol. El 22 de abril de 1858, por decreto del Santo Sínodo Gobernante, fue nombrado primer miembro de la comisión de investigación creada en virtud del Santo Sínodo sobre los asuntos del cisma de la provincia de Oryol del distrito de Kromsky de la aldea de Lamovtsa, etc., cargo que ocupó hasta el final de toda la investigación. Cédulas: sacerdotal y arciprestal. El 3 de mayo de 1858, se le colocó una cruz de bronce en memoria de los acontecimientos de 1853-1856. Viudas: el comportamiento es bastante bueno. En asuntos con el clero y los ancianos de la iglesia, Peremygin se considera absurdo. En este 1861, en el caso de la inundación de la antimensión, no admitió su terquedad y calumnió a los demás, dejándolo bajo fuerte sospecha”. En el registro del coro de la Iglesia de la Intercesión de 1856 se señala que “fue despedido de dar sermones. Bastante buen comportamiento. Anteriormente hubo este asunto con el clero y ahora hay quejas contra el anciano de la iglesia Peremygin, lo que demuestra el carácter intranquilo de su arcipreste”. Murió en 1870. Como resultado del caso de Semov, O. P. A. Korinsky reveló su hostilidad hacia Smaragd, sobre la cual ver la carta 46. En 1854 era sacerdote en la Iglesia Trinity-Vasilievskaya en la ciudad de Orel, el p. Juan Afanasyev. Ver cartas 33, 35, 36 y 38. El maestro de llaves de la catedral era entonces el arcipreste Pavel Lavrentievich Pokrovsky, quien se graduó del curso del Seminario de Oryol: en 1854 tenía 60 años (ver también "Oryol Diocesan Gazette" 1897, No. 36, p. 1351). Los Kushelevs-Bezborodki poseían las llamadas aguas de Sinemorsky en la provincia de Astrakhan, que luego les compró Bazilevsky, pero, aparentemente, también tenían las aguas de Kurakinsky en ese momento. Las aguas de Kurakino se llaman a lo largo del Volga y el río. Bolte dentro de la provincia de Astracán. y en parte contra la ciudad de Astrakhan tales aguas de pesca que antes estaban en el contenido de los comerciantes locales, pero el emperador Pablo I, mediante un decreto personal especial del 10 de abril de 1797, las donó a su compañero de infancia, el príncipe Alexander Borisovich Kurakin († 24 de junio de 1818) junto con su hermano Alexei el 30 de diciembre de 1829), aunque después se convirtieron en comunes y accesibles a todo consumo, y ahora están bajo la administración de la administración de la ciudad de Astracán. De las aguas de Kurakinsky, la casa episcopal de Astracán recibió primero 3 mil rublos, luego 6 mil, así como otras cantidades para los monasterios e iglesias de la diócesis y el Seminario Teológico. Véase Diccionario biográfico ruso, ed. A. A. Polovtsev, volumen “Kappe-Kuchelbecker”, San Petersburgo. 1903, pág. 564 a. 568 b. Ivan Sergeevich Aksakov en sus cartas, parte I, vol. 1 (Moscú 1888), págs. 188-189. Prot. I. I. Savinsky, Nota histórica sobre la diócesis de Astrakhan, Astrakhan 1903, págs. 180. 295–296. 303. 308. 309. Pl. S. Goryuchko, Anastasy Bratanovsky, arzobispo de Astrakhan y el Cáucaso, Astrakhan 1902, p. 21. 4. ACERCA DE. Hieroteo escribió (en sus "Memorias" en la hoja 38, versión Kiev. ed. y en la hoja 39 Ryaz. ed.) que "en Astrakhan, la Cámara de Obispos, los monasterios y algunas iglesias parroquiales recibieron una remuneración del Tesoro por las aguas seleccionadas, es decir, por la pesca, llamada Kurakinsky". Todos estos eran eminentes comerciantes de Astracán, miembros de la aristocracia monetaria de Astracán, que conocían estrechamente a los archipastores de Astracán, famosos benefactores y embellecedores de iglesias en su época; de estos, M.I. Kozlov fue durante mucho tiempo el jefe de la catedral: cf. tu † rev. Nikanor (Kamensky). Catedral de la Asunción de Astracán (Kazán 1889), pág. 68. M. M. Bashkin es el comerciante más destacado de Astracán y un donante generoso para las necesidades de los edificios de las iglesias; murió en septiembre de 1861: ver † Rev. Nicanora 1. cit., p. 46, 1. 68. Tomado de "Memorias" del P. Hierotea, l. 67–68 Kyiv. ed. y yo. 67 rev. – 68 rev. Riaz. ed. Ahora esta comunidad, al parecer, en 1876, se ha convertido en un verdadero monasterio dormitorio femenino; y su jefa fue elevada al rango de Abadesa. (O. Hierotheus en Kyiv ed.). Ver cartas 20 y 50. Un extracto de esta carta se encuentra en las “Memorias” del P. Hierotea, l. 68 rev. Kyiv. ed. y yo. 68 rev. – 69 Riaz. ed. Es decir, con permiso para el vino y el pescado, como exige el correspondiente capítulo de Marcos para la Anunciación. Es decir, Cristóbal de Emaús († obispo retirado de Vyatka el 11 de agosto de 1872), Macario Bulgakov (rector de la Academia Teológica de San Petersburgo, † metropolitano de Moscú el 9 de junio de 1882) y Nikodim Kazantsev (ver carta 38). Se trata, por supuesto, del constructor del Monasterio de la Trinidad Optina, cerca de Boljov, el p. Jeremías (1849–1867). Tomado de las Memorias del P. Hierotea, l. 69 Kyiv. ed. y yo. 69 y aproximadamente. Riaz. ed. Tomado de "Memorias" del P. Hierotea, l. 69 rev. – 70 Kyiv. ed. y yo. 70 y rev. Riaz. ed. Dejó este cargo después de la partida de Su Eminencia [Smaragd] a Riazán. – O. Hieroteo. En cuanto a la orientación intensificada del Archipastor hacia el mando, que él mismo conocía satisfactoriamente, me parece necesario decir, rechazando las críticas de los progresistas que predican la exactitud y la brevedad del trabajo de oficina, que el Reverendísimo Smaragd bajo el nombre de mando entendía el orden y la satisfacción de las investigaciones, la presentación razonable de los casos y su informe a la consideración de la Presencia, sin lo cual ninguna publicidad podría ni no puede prescindir. – O. Hieroteo. Tomado de "Memorias" del P. Hierotea, l. 70–71 Kyiv. ed. y yo. 70 rev. – 71 rev. Riaz. ed. Obviamente, por supuesto, el patio de Kyiv. Es decir, entre Smaragd, que vivía contigo en el patio de Yaroslavl. isla: terraplén Nikolaevskaya. No. 39, y otro jerarca que vivía en el patio de Kiev contigo. isla: terraplén Nikolaevskaya nº 27. Por supuesto, el mismo borracho D[acon] G., enviado a Orel. – O. Hieroteo. Los siguientes extractos de esta carta están tomados de las “Memorias” del P. Hierotea, l. 63 rev. – 64. 71 y aproximadamente. Kyiv. ed. y yo. 63 rev. – 64 rev., 71 rev. – 72 Riaz. ed. Esta carta no ha sobrevivido. Véase la carta del Sr. Filaret al Fiscal Jefe Gr. A N. A. Protasov del 19 de marzo de 1854 (en la Colección de opiniones y reseñas, vol. complementado, San Petersburgo 1887, p. 370 y siguientes): “El gobierno prestó atención a detener los disturbios en el llamado cementerio Preobrazhenskoe de Moscú (que, bajo la apariencia de un asilo, contenía personas ajenas a la Iglesia ortodoxa, que contenía y difundía enseñanzas contrarias a la iglesia, así como reprensible en relación con el gobierno y la vida pública), para los prudentes seguidores de los mentores de la Transfiguración se convirtió en una oportunidad para tal movimiento de mente, según el cual comenzaron a darse cuenta de la incorrección de su posición en relación con la fe y recibieron una disposición a unirse con la Santa Iglesia. Hubo llamamientos importantes en el cementerio de Rogozhskoye. En el registro del coro de la Iglesia de la Asunción en Yelets de 1862 se le atribuye lo siguiente. “El sacerdote Peter Vasiliev hijo Vasiliev, hijo sacerdotal, estudió en el Seminario de Oryol, durante el curso de Ciencias Teológicas fue profesor en el Departamento Inferior de este Seminario en la clase de lengua griega, y al final del curso fue despedido con un certificado de primera categoría el 20 de octubre de 1840 por Su Eminencia Evlampius, Obispo de Oryol y Sevsky y promovido a la aldea de Intercesión a la Iglesia de la Intercesión de la Santísima Virgen María como sacerdote, y el 22 de febrero de 1850, por Su Eminencia Smaragd, Arzobispo de Oryol y Sevsky, se trasladó a la Iglesia Edinoverie de la ciudad de Oryol según las necesidades de la misma, el 5 de diciembre de 1858, por Su Eminencia Policarpo, Obispo de Oryol y Sevsky, se trasladó al lugar actual a la Iglesia de la Asunción de la ciudad de Yeletskaya. el 27 de agosto de 1850, por el excelente desempeño del cargo de presbítero, combinado con una disposición mansa y la predicación de la Palabra de Dios, se le concedió un taparrabos. El 16 de abril de 1855 se le concedió la skufiya; Hay una cruz de bronce en recuerdo de las guerras de 1853, 1854, 1855 y 1856. Muy buen comportamiento. No fui condenado ni multado. ο falleció. Π. V. Vasiliev 13 de enero de 1864 También se dan extractos de esta carta en las “Memorias” de Hieroteo (fol. 72 y vol. Kyiv ed. y l. 72 vol. - 73 vol. Ryaz. ed.), quien la llama “la última carta de S.P. Burg”, añadiendo más tarde: “Se convirtió en la voluntad del Señor devolvernos al Archipastor, quien el 2 de mayo concedió a nuestro Monasterio de Mtsensk, el primero en el camino a Águila; y yo, para encontrarme con el Señor, regresé a Mtsensk, agradeciendo con todo mi corazón y alma al Salvador Todomisericordioso (Su Milagrosa Santa Imagen en el Monasterio de Mtsensk)”. U o. Hieroteo en ambas ediciones: “brownie”. El deseo de Smaragd se hizo realidad: a finales de abril de 1854 fue enviado a su diócesis. En su lugar, el arzobispo fue convocado al Sínodo. Olonetsky Arkady Fedorov († 8 de mayo de 1870), y los demás miembros del Sínodo permanecieron iguales, como dice el propio Smaragd en una carta a Inocencio desde San Petersburgo del 16 de abril de 1854 en la “Gaceta Diocesana de Ryazan” 1896” No. 20, p. 700: “Yo, la amonestación Por gracia real, regresaré a finales de este mes a la diócesis encomendada dentro de las fronteras de vuestra bendita patria. El arzobispo Arkady de Olonets ha sido llamado a ocupar mi lugar, y los demás miembros siguen siendo los mismos”. T. V. Potemkina (de soltera Princesa Golitsyna), dama de estado, esposa (viuda) del líder provincial de la nobleza de San Petersburgo, Alexander Mikhailovich Potemkin (ver "Boletín de Europa" 1872, agosto, p. 605), b. 30 de enero de 1797 (1801), fallecido el 1 de julio de 1869, fue el restaurador y benefactor del Monasterio de la Asunción de Svyatogorsk: ver I. Efimovich en el “Diccionario biográfico ruso” volumen “Plavilshchikov - Primo” (San Petersburgo 1905), págs. L. I. Denisov [fr. Arseny], Monasterios ortodoxos del Imperio ruso (Moscú 1908), p. 891; † arzobispo Filaret (Gumilevsky), Descripción histórica y estadística de la diócesis de Jarkov I (Jarkov 1859), págs. 174-175; K. P. Shchelkov, Cronología histórica de la provincia de Jarkov (Jarkov 1882). págs. 218, 236; profe. prot. T. I. Butkevich, Innokenty Borisov (San Petersburgo 1887), p. 249. 252 y sigs. 262; Colección de la Sociedad Histórica Imperial Rusa, x. LXII (San Petersburgo 1888), pág. 179a. Lavrenty (en el mundo Dimitry Ivanovich Makarov), graduado de la Academia Teológica de Kiev; en el Monasterio de Siversky murió el 2 de julio de 1876 (cf. sobre él “Oryol Diocesan Gazette” 1866, No. 15, p. 854; 1867, No. 21, p. 1629). Parfeniy (Popov) fue consagrado obispo de Tomsk el 24 de enero de 1854, de manos del rector de la Academia Teológica de Kazán (ver carta 37); Primero fue profesor en el Seminario Teológico de Oryol, luego en Yelets sacerdote de la Iglesia de la Resurrección desde el 13 de octubre de 1836 y arcipreste desde el 1 de octubre de 1840 (cf. y † G. M. Pyasetsky, Historical Sketches of the City of Bolkhov, p. 71. 152 y en Oryol Diocesan Gazette 1866, no. 18, p. 1026. 1030; 1867, núm. 9, p. 684. 691, núm. 22, págs. 31 de marzo de 1863 (no murió, como se indica en la página 759, l, a) Arzobispo de Irkutsk, ya que murió el 21 de enero de 1873. Continuado. Véase septiembre, donde el editor no conservó las últimas pruebas. Tomado de "Memorias" del P. Hierotea L. 73–74 Kiev. ed. y 73 vol. – 75 Riaz. ed. Según la copia del formulario que tenemos. Hierotheus para 1879, "como recompensa por su excelente y diligente servicio, fue incluido misericordiosamente en la Orden de Santa Ana, tercer grado, el 16 de abril de 1855". Según el P. Hieroteo, aquí “El Archipastor probablemente quería imaginar el mundo terrenal en general, en el que los elementos del bien y del mal están en constante discordia como resultado de la reprensión divina”... Tomado de "Memorias" del P. Hierotea L. 74 rev. – 75 Kyiv. ed. y yo. 75–76 Riaz. ed. Por supuesto, el arcipreste de la catedral de Mtsensk, Ilya Kosmich Sokolov, que todavía era decano y estaba presente en la junta espiritual; en 1856 fue diputado de la diócesis de Oryol en la coronación del emperador Alejandro II. Ver carta 20 y cf. sobre ella. Nos 41, 42. Los siguientes extractos de esta carta están tomados de las “Memorias” del P. Hierothea L. 75 y alrededor. 29 aprox. Kyiv. ed. y yo. 76–77. 29 aprox. Riaz. ed. Era el archimandrita. Focio (Arkady Romanovsky). Después del Seminario de Moscú, estudió en la Academia Teológica de Moscú (1842-1846) y se graduó como quinto maestro, sirvió como inspector del Seminario de Novgorod, desde donde en 1853 fue nombrado rector del Seminario de Polotsk, pero no se llevaba bien con el arzobispo. Vasil (Luzhinsky), y el 10 de noviembre de 1855 fue intercambiado con el rector de Oryol, Mitrofan (ver carta 21 arriba en p. 969, 1). El metropolitano Filaret pidió a Smaragd que no "se apresure a seguir la opinión (desfavorable) de Polotsk" al respecto. Focio (ver “Lecturas en la Sociedad de Amantes de la Iluminación Espiritual” 1871, libro XIII, p. 45), y a este último ya le siguieron rumores sobre su debilidad alcohólica. Sin embargo, Smaragd apoyó firmemente al nuevo rector, que tenía todos los ingredientes para una buena carrera: - prominente y afable, en general guapo - Focio era un hombre inteligente, conocedor, amable y justo (según A. E. Popov). Sin embargo, la debilidad aumentó gradualmente y todos los asuntos del seminario quedaron sin la supervisión del rector, y en realidad estaban a cargo únicamente del inspector (1855-1860) Hieromonk Jonathan (Rudnev: ver. sobre él y “Oryol Diocesan Gazette” 1866, núm. 21, p. 1192; 1867, núm. 10, pág. 795. 802. 809, núm. 21, pág. 1628; 1868, núm. 12, págs. 932. 941. 943. 945). Al final, la situación empeoró tanto que, según la solicitud de Smaragd ante el metropolitano de San Petersburgo, Gregorio (Postnikov), Focio el 14 de enero de 1855 fue transferido como censor del Comité de Censura Espiritual en San Petersburgo, conservando personalmente el título de abad de un monasterio de segunda clase. Así, por decreto sinodal del 20 de febrero de 1861 (n. 591), el P. Focio fue nombrado rector del Monasterio Domnitsa de la Natividad de la Madre de Dios de la diócesis de Chernigov y murió aquí el 18 de octubre del mismo 1861. – miércoles. u † arzobispo. Savva, Crónica de mi vida III (St.-Tr. Sergio Lavra 1901), p. 515, y en D. I. Dovglyallo, Vitebsk Theological Seminary (Vitebsk 1907), págs. 37–39, así como “Oryol Diocesan Gazette” 1869, No. 2, págs. Luego después de archim. Jerónimo (1848-1856) fue relevado como abad del monasterio de Cholna Spassky, que, tras la negativa del p. Hierotheus - ocupado por archimandrita. Pimén (1857–1864). Este era el yerno del terrateniente del distrito Volchansky de la aldea de Velikiy Burluk, Andrei Yakovlevich Zakharzhevsky, un teniente general, a quien Smaragd conoció de Jarkov, cuando V.D. Zadonsky era el jefe del Estado Mayor de la reserva de caballería asentada (asentamiento militar) en Chuguev, como se informa en las “Memorias” del p. Hierothea L. 27–29 Kiev. y Riaz. ed. Tomado de "Memorias" del P. Hierotea L. 64 rev. – 66 Kyiv. ed. y yo. 65–66 Riaz. ed. Aparentemente este no es el “erudito” Daniel del que se habla en la carta 34. En 1857, el obispo de Irkutsk Eusebio (Orlinsky, sobre quien ver "Christian Reading" 1909, No. 10, págs. 1332-1351; No. 11, págs. 1459-1482) informó al Santo Sínodo sobre la falta de sacerdotes en su diócesis, por qué se decidió la definición sinodal del 11 al 30 de septiembre. ofrecer plazas en la diócesis de Irkutsk a 25 seminaristas de varios seminarios, incluido Oryol, donde se graduaron 182 estudiantes no colocados. Evidentemente, fue precisamente en esta ocasión que Smaragd estaba ocupado con las ordenaciones mencionadas en la carta, aunque en el expediente correspondiente de los Archivos del Santo Sínodo de 1857 nº 1.186 no hay ninguna instrucción para él al respecto. Metropolitano Filaret (Amphiteatrov), † 21 de diciembre de 1857 Esto se dice, por supuesto. porque - en vista de la esperada muerte del metropolita de Kyiv Filaret - el p. Hieroteo en su carta aparentemente expresó la idea de transferir Smaragd a la metrópoli de Kiev. Algunos notaron que quienes conducían a los protegidos a la iniciación los trataban con audacia: esto debería referirse a la audacia de quienes los condujeron. Cuando los protegidos eran llevados ante el Santo, éste casi siempre se sentaba en el púlpito con la cabeza inclinada. – O. Hieroteo. Esta carta también se encuentra en las “Memorias” del P. Hierotheus (fol. 75 vol. – 78 ed. Kiev y fol. 77–79 vol. Ryaz. ed.), quien dice que "está imbuido del espíritu de clarividencia de Dios el Santo", refiriéndose a los siguientes hechos: 1) "El defecto notado por el Santo en Filadelfia se manifestó posteriormente en él. Nos dimos cuenta de esto y temimos por él. Filadelfo permaneció con oraciones archpastorales durante mucho tiempo; pero ¿cómo? - Probad los corazones y los vientres (Apocalipsis 2:23) acerca de este mensaje; y ahora oigo que está en pobreza”. 2) "Aquí hay otra cosa. Algo triste se expresa conjeturalmente en los escritos archipastorales. El Reverendísimo siempre entregaba gustosamente libros de peticiones a monasterios insuficientes e iglesias pobres para recolectar limosnas. Permitía libremente que todos los de otras diócesis que venían con libros de peticiones recolectaran limosnas en su diócesis. El obispo solía decir: "¿Por qué impedir que la gente pida limosna? El que quiera, dará; y el que no quiera dar, tampoco dará”. Así, para el Monasterio de Mtsensk, el Archipastor tuvo el agrado de entregar un libro de peticiones dirigido al Hieromonje Filadelfo: pero él escribe con cierta tristeza... La premonición del Santo estaba justificada: descubrió el miedo en una cosa; pero a nosotros nos pasó otra clase de desgracia. “Apenas el Hieromonje Filadelfo había comenzado a pedir limosna para el Monasterio con el libro, cuando cerca de Tula, durante la pernoctación de este Hieromonje, le robaron un libro sacado del Consistorio con una bolsa y otras cosas”. 3) “El Archipastor habla de la cercanía de la eternidad para nosotros; pero de repente la volvió hacia sí”: ¡y ahora ha ido al Señor! Mientras tanto, la salud del Archipastor siempre parecía satisfactoria, pero yo sentía una debilidad constante: y, debido a la debilidad de mi salud, debería haber pasado al otro mundo mucho antes que el Archipastor”. 4) “Habiendo concebido la construcción de una nueva Iglesia Catedral en la Casa del Obispo de Oryol, y ocupándose de la aprobación del plano y la fachada de la misma, el Obispo al principio se sintió muy reconfortado por esta empresa, quería terminar la iglesia y poner sus huesos en ella. Este fue su pensamiento más sincero. Cuando estaba con el arcipreste en Orel y el obispo en Mtsensk, el santo siempre repetía este deseo. Y ahora, cuando se ha completado todo el trabajo preliminar, cuando se ha recibido la bendición del Santo Sínodo Gobernante para la construcción de la iglesia, cuando se han preparado suficientes materiales, ahora de repente el Archipastor parece haber decaído en espíritu, y proféticamente continúa escribiendo... Y de hecho, esta premonición pronto se hizo realidad. El santo de Dios fue a Riazán en julio del mismo año 1858 y no construyó una iglesia. Fue fundada por Su Gracia Policarpo, obispo de Oryol. En verdad, el Espíritu del Señor habitó en gracia y riqueza en el Santo Jerarca de Dios Smaragd. Y en este asunto, el Archipastor mostró sabiduría y humildad: teniendo suficiente tiempo (de febrero a julio, en el que partió hacia Riazán) y fondos para sentar las bases de esta iglesia de Dios, el Reverendísimo no quiso apropiarse de su honor y memoria; y no impuso la carga necesaria de la construcción a otros”. 5) Las palabras: “el miedo se apodera de mí” se justificaron en las preocupaciones con motivo del traslado de Orel a Riazán. Del decreto del Santo Sínodo de Mons. Smaragda del 17 de enero de 1858, No. 55, se desprende que el emperador Alejandro II, el 26 de diciembre de 1857, se dignó aprobar el proyecto para la construcción de una iglesia de piedra en la Casa Episcopal de Oryol. Bajo este último, las iglesias de la Asunción y los Precursores mencionadas en la carta fueron y siguen siendo, pero durante su época como eminente. En Smaragd se erigió la majestuosa Catedral de la Trinidad de cinco cúpulas, en estilo ruso-bizantino según el plan del famoso arquitecto Ton; Esta sigue siendo una de las mejores iglesias de Orel. Sobre la Catedral de la Trinidad, ver también † G. M. Pyasetsky. Historia de la diócesis de Oryol, págs. 975–977. y en la “Oryol Diocesan Gazette” 1897, núm. 34, págs. 1249-1259, así como en † Archbishop. Nikanor (Kamensky), Obras completas (Kazán 1909), págs. 548–550. Casarse. y carta 59. Tomado de "Memorias" del P. Hierotea, l. 78–82 Kyiv. ed. y yo. 79 rev. – 83 Riaz. ed. A Riaz. ed. l. 80 frente a este lugar en el campo, escrito con lápiz negro por la mano de alguien (casi el censor Archimandrita Juvenalius, que puso una resolución con lápiz verde sobre las “Memorias” del padre Hieroteo: ver págs. 384-385) fue escrito hace mucho tiempo: “El bastardo que acepta sobornos Brusvich, que sirvió como tal deshonra para el Archipastor”. Esto se puede ver en las explicaciones adicionales del P. Hierotea. O. Hierotheus introduce aquí la palabra explicativa "¿finalmente?" O. Iliá Kosmich Sokolov; ver carta 49 a fojas 1241, 1. Además, creemos que son justas nuestras suposiciones de que el Reverendo, habiendo albergado durante mucho tiempo la idea de retirarse, deliberadamente organizó la paz para sí mismo en el Monasterio Treubchevsky Cholna, como en un lugar conocido entre nosotros por su agradable posición. Lo mismo aprendemos de las Sagradas Escrituras ya de Riazán. – O. Hieroteo. Véase también la carta 63. Y es muy natural: lo que el Señor puso en la mente y el corazón del Archipastor, el enemigo lo frustró con susurros de celo maligno. – O. Hieroteo. Esta carta también se encuentra en las “Memorias” del P. Hierotea L. 82 rev. – 83 Kyiv. ed. y yo. 83 rev. – 84 rev. Riaz. ed. Creo que estaba escribiendo una carta de felicitación navideña muy breve. Ésta no es la sinceridad y el amor del Santo Jerarca de Dios, que condesciende humildemente a la sencillez paternal, a la franqueza amistosa, a la reciprocidad exigente... - O. Hierotheus. Luego Gabriel (1856–1858). Son los siguientes: 1) Spassky en Ryazan, sustantivo. de finales del siglo XV; 2) Trinidad en Ryazan, sustantivo. desde finales del siglo XIV; 3) Bogoslovsky en el distrito de Ryazan, sustantivo. desde principios del siglo XIII; 4) Solotchinsky en Ryazan y., fundada en 1390; 5) Olgov Uspensky en Ryazansky y., principal. en 1218-1220 (pero a partir de 1896 – mujer); 6) Dankovsky Pokrovsky, fundamentos. en 1627; 7) Nikolo-Radovitsky en el distrito Egoryevsky, principal. en la mitad del siglo XV; 8) Ermita de Pronskaya Spasskaya, sustantivo. del siglo XVII; 9) Rannenburg Peter and Paul Hermitage, fundación. en 1712; 10) Se funda el monasterio Ryazhsky Dmitriev cerca de Skopin. en 1380; 11) Espíritus Santos de Skopinsky, sustantivo. del siglo 17 Estos fueron: 1) Monasterio de Riazán Kazán, sustantivo. en el siglo XVII y en 1786 trasladado de la propia ciudad a su ubicación actual, en la parte oriental de Riazán; 2) Kazán Kasimovsky, básico. en 1627; 3) Pokrovsky Mikhailovsky, sustantivo. desde 1819, cuando las monjas de la abolida Ermita de Agrafena, fundada (en el lago Kutskoye, a 13 verstas de Riazán) en 1507, fueron trasladadas aquí. Esta es la comunidad Sushkinskaya Nikonov, que existe desde 1858 en el distrito de Spassky. El Obispo llama “inflamable” la diócesis de Oryol probablemente porque fue devastada por frecuentes incendios... - [O. Hieroteo]. Por ejemplo, hubo un gran incendio el 1 de junio de 1843 y el 26 de abril (¿mayo?) de 1848. Oryol fue devastado por un terrible incendio de 3 verstas de largo y 3 de ancho, con 1.237 casas destruidas y pérdidas de 3.425 rublos; Al mismo tiempo, también se incendiaron 4 iglesias: Santa Cruz, Intercesión, Preobrazhenskaya y Sretenskaya: ver † G. M. Pyasetsky, Historia de la Diócesis de Oryol, págs. Descripción de iglesias, parroquias y monasterios de la diócesis de Oryol, Oryol 1901 (y en Oryol Eparchy Gazette, 1901, núm. 48), p. 56. U o. Hieroteo repitió esta palabra: “Ruega, ruega por nosotros”... Tomado de "Memorias" del P. Hierotea L. 83 rev. – 85 Kyiv. ed. y yo. 84 rev. – 86 Riaz. ed. Casarse. (Eclesiástico 38:1): Honra al médico más allá de los límites de su honor. Fue enterrado en la Catedral del Arcángel frente al altar; en la tumba hay una inscripción: "El metropolitano de Riazán Stefan Yavorsky, patriarca del trono exarca y presidente del Santo Sínodo, fue ordenado obispo en 1700 y murió en 1722, en Moscú, a la edad de 64 años durante el reinado de la Bendita Memoria del Soberano Emperador Pedro I". En el mundo, Semyon Ivanovich, nació en 1658 en la ciudad de "Yavora" (no en Galicia, sino - más probablemente - en Volyn) de una pequeña nobleza o nobles pobres que eran rusos naturales que vivían en tierras que pertenecían (entonces) a la corona polaca (ver † P. St. E. Rodossky en "The Wanderer" 1863 g., No. 11, p. 33; † Prof. F. A. Ternovsky, Stefan Yavorsky before the metropolis: 1658–1699 en “Proceedings of the Kyiv Theological Academy” 1864, No. 1, págs. 45–46; P. Dobroklonsky, Guía de historia de la Iglesia rusa IV, Moscú 1893, pág. 66, págs. Korolev en el “Diccionario biográfico ruso”, volumen “Smelovsky - Suvorin”, San Petersburgo. 1909, pág. 413). Esta comparación también contiene alguna indicación de la genealogía de Smaragd. Él, con la bendición del Patr. Nikon, fue por tercera vez al distrito de Shatsk "para llevar a los mordovianos y tártaros al bautismo" y allí le dispararon con una flecha en el pueblo de Yambirine, cerca del palacio del soberano, el pueblo de Konobeev, cerca de Shatsk, el martes de Semana Santa, el 9 de abril de 1656, y murió el día 17 del Jueves Santo. Fue enterrado en la Catedral del Arcángel de Riazán, en el coro derecho, y encima de la tumba, en una vitrina, cuelga su manto con tres agujeros de flechas y restos de sangre. Misail no predicó a los Meshchera, sino a los mordovianos y fue asesinado por el mordviniano Gorechishka. Sobre esto, véase S. N. Vvedensky, Actividades misioneras del arzobispo Misail de Riazán entre los extranjeros de la región de Tambov en 1653-1656. en Theological Bulletin 1910, núm. 7–8, págs. 527–551. El Archipastor soportó muchos de ellos en diferentes formas en su rebaño amado, como vimos y llorado por él, [Orlovskaya]. – O. Hieroteo. ¿No respira también esta Escritura el espíritu profético? – El Reverendísimo Smaragd fue respetado en Riazán durante su vida. Hemos oído rumores muy favorables al respecto. Pero con la muerte del Santo, parece que aparecieron tentaciones que se le aplicaron en nuevas formas, en nuevas ataduras, que tampoco, lamentablemente, escaparon a nuestros oídos. – O. Hieroteo. Ver (Mateo 10:22, 24:13), (Marcos 13:13). Casarse. sobre esto y en † arzobispo. Nikanora, Materiales biográficos I, (Odessa 1900), pág. 249. Miércoles. protección del mensaje N. A. Ildomsky en “The Wanderer” 1861, núm. 11, dep. IV, págs. 188-191, y en ο. I. Dobrolyubova, Descripción histórica y estadística de iglesias y monasterios de la diócesis de Ryazan I (Zaraisk 1884), p. 11, así como en otros aspectos por † prof. P. S. Kazansky en el “Boletín Teológico” 1904, vol. II, pág. 78. Véase la carta 59 infra. Continuado. Ver octubre. Tomado de "Memorias" del P. Hierothea L. 85 y alrededor. Kyiv. ed. y yo. 86–87 Riaz. ed. Policarpo Radkevich, † 29 de agosto de 1867 Éste es el mismo que calumnió a Su Eminencia Smaragd, antes de su partida a Riazán, sobre los asuntos de los cismáticos de Kromsky. Lo dicho arriba. - O. Hieroteo. Consulte la carta 46 en las páginas 78–80. En Kyiv ed. el texto original está tachado y todo el pasaje dice lo siguiente: “Habiendo hablado del doloroso estado de su hermano C., habla más”. Semyon Petrovich Kryzhanovsky padecía adicción al consumo de vino. Ver cartas 57 y 59. En la edición de Ryazan: "la nuestra". Ver carta 2. Este epílogo de la carta anterior y la introducción a las siguientes están tomados de las “Memorias” del P. Hierotea L. 86–87 Kiev. ed. y yo. 87–88 vol. Riaz. ed. Ver supra en carta al 52 (25) 1245, párrafo 3. Sin embargo, según las circunstancias, me concedo el derecho de trasladar las Sagradas Escrituras a otro lugar, o a una persona conocida [p. Hieroteo a Kyiv. ed.]. Según las investigaciones, resultó que en el Seminario de Riazán no hay rastros de las cartas de Smaragd al P. Hieroteo, que acabó con los Florinsky. Nikolai Ivanovich Shubin se graduó en el Seminario Oryol (junto con el arzobispo Jonathan Rudnev) en 1839 como el decimoquinto estudiante, sirvió durante mucho tiempo como maestro y luego como inspector del Espíritu Livensky. School, fue el arcipreste de la Catedral de la Asunción de Kromsky, y en los años 60 fue el arcipreste de la Catedral de la Ascensión de Yelets: ver “Oryol Diocesan Gazette” 1866, No. 21, págs. 1193. 1195. Zachary (Zacharia) Georgievich (Egorovich) Georgievsky es hijo de un diácono, completó un curso de ciencias teológicas en la Escuela Espiritual de Oryol. Seminarios en 1837 con certificado de primera clase. En el registro del clero de la Catedral de San Pedro y San Pablo de Oryol de 1882, sobre su arcipreste Z. G. Georgievsky está escrito que “desde el 15 de septiembre de 1839 hasta el 12 de marzo de 1842, por definición de la Junta del Seminario de Oryol con la aprobación de Su Eminencia Nicodemo, ocupó el cargo de profesor en la 2.ª Escuela Teológica de Oryol, de la cual fue destituido a petición; El 22 de diciembre de 1842, Su Eminencia Evlampius lo ascendió al sacerdocio de la Iglesia de Elías de la ciudad de Oryol; el 13 de diciembre de 1845 se le concedió la polaina; en 1846 fue nombrado exhortador de la policía de la ciudad de Oryol de la primera parte de la casa de mudanzas; de 1847 a 1854 sirvió como miembro del Comité de Construcción durante la construcción de un convento de monjas; Iglesia de la Natividad de Oryol, de la que fue destituido tras la clausura del Comité. El 24 de enero de 1848 fue confirmado como diputado por la ciudad; Orlu del lado espiritual, del cual fue despedido a pedido; en 1850, el 6 de septiembre, fue nombrado miembro y tesorero del Patronato de los Pobres de Oryol, rango eclesiástico; El 13 de agosto de 1851 recibió la bendición del Santo Sínodo por su conducta ejemplar y diligente servicio; El 20 de mayo de 1853 recibió por segunda vez la bendición del Santo Sínodo; El 23 de junio de 1854 se le concedió la skufia de terciopelo púrpura; El 20 de septiembre del mismo año fue nombrado confesor de la 2ª Escuela del Distrito Teológico de Oryol; El 22 de abril de 1858, por decreto del Santo Sínodo, fue nombrado miembro de la comisión de investigación establecida por el Santo Sínodo sobre los asuntos del cisma de la provincia de Oryol, el distrito de Kromsky, el pueblo de Lomovtsa, etc. y permaneció en este cargo hasta el final de la investigación; del mismo año, el 10 de septiembre, Su Eminencia Policarpo lo trasladó a la Catedral de Pedro y Pablo; El 28 de marzo de 1859, la misma Eminencia fue nombrada decana de las iglesias de la ciudad de Oryol; en 1860, por su excelente y diligente servicio, recibió la bendición de San Pedro. Sínodo; El 20 de junio de 1861, por su excelente comportamiento y celoso servicio, se le concedió una kamilavka de terciopelo púrpura; en 1864 fue aprobado como miembro de la comisión temporal de construcción de un albergue para niñas del clero en la ciudad de Orel; en octubre de 1867 fue nombrado miembro de la 1.ª Junta Escolar de Oryol, y ese mismo año se le asignó el puesto de examinador de quienes ingresaban a las pasantías; en 1870, al ser elegido clero, fue miembro de la Junta del Seminario; 1872 fue aprobado como miembro del Comité de Auditoría de los informes del Consistorio Espiritual y de la Tutela Espiritual de Oryol; en 1877, el 12 de abril, por decreto del Santo Sínodo, fue elevado al rango de arcipreste; El 10 de junio de 1879, Su Eminencia el Obispo Yuvenaly la trasladó a la Iglesia Bautista de Orel, y el 8 de abril de 1880, por orden del Santo Sínodo, fue devuelta a la Catedral. Además, en diferentes momentos fue enviado muchas veces a realizar investigaciones sobre personas de rango clérigo. Fue destituido de los cargos de maestro, exhortador, miembro-tesorero del Patronato y decano a petición propia. Tiene certificado y decretos de aprobación. Viudas Muy buen comportamiento. No fui condenado ni multado”. P. falleció. Z. G. Georgievsky 20 de julio de 1900 Era considerado un hombre muy rico y, en su testamento, dejó una cantidad suficiente para la construcción de una cerca cerca de la catedral, que en realidad se construyó y protegió la plaza de la catedral de visitantes no deseados y escenas que habían estado allí antes, especialmente por las noches. Afirman que el P. Z. G. Georgievsky se llevaba bien con Smaragd. Se rumorea que esto se relaciona con la riqueza del primero, como si él, habiendo ahorrado 20 mil, influyera con dinero en el arzobispo, y éste lo nombró con órdenes y nombramientos y "le dio un garrote". En este sentido se hace mención al P. Z. G. Georgievsky y en el famoso “akathist” Smaragda. – Véase también “Gaceta Diocesana de Oryol” 1866, núm. 18, p. 1029; 1897, núm. 34, pág. 1238; 1900, núm. 30–31, págs. 1272, núm. 35–36, págs. 1459–1462. Tomado de "Memorias" del P. Hierotea L. 87–88 vol. Kyiv. ed. y yo. 88 rev. – 91 Riaz. ed. Fue trasladado aquí por el rector el 29 de febrero de 1860. Yo, indigno, fui abad de: Astracán a, Pokrovoboldinsky, b, monasterios de San Juan Bautista, c, monasterio de Pedro y Pablo de Mtsensk y d, el verdadero monasterio de Svensk. – O. Hieroteo. En términos de la enormidad del iconostasio local y sus magníficas tallas doradas, este iconostasio de Svensk, que en muchos aspectos está en ruinas, supuestamente supera al iconostasio de la Iglesia Catedral de Kiev-Pechersk Lavra (P. Hierotheus), Véase también el P. Hierothea, Monasterio de la Asunción Bryansk Svensky, ed. 2º (Eagle 1895), págs. 125-126. ¡Triste consuelo! – O. Hieroteo. Una tranquilidad aún más lamentable. ¡Pero todo es verdad! La cuestión de la estructura espiritual ha llegado a tales ruinas de incorregibilidad que el Hierodiácono Lázaro y aquellos (calumnias) que él suscitó a la resistencia, etc., fueron privados del monaquismo y de las órdenes espirituales y excluidos del clero desde 1863: el padre Hieroteo. Ver carta 56 a fojas 1359. Toda esta frase fue tachada en la edición de Kiev, pero se conservó en la edición de Riazán. En la edición de Kiev, esta palabra está tachada y encima se escribe “enfermo”. Él, S.P., murió. Tenía dos hijos pequeños, a quienes el Reverendo tomó a su cuidado: pero uno de ellos murió a la edad de siete años y medio, como veremos más adelante [ver. carta 61 en la página 114]. El otro también murió. ¡Y la escritura del Santo se hizo realidad! Y más poderoso aún porque este último sufrió casi toda su vida una enfermedad incurable, y murió en el extranjero, mientras era tratado y allí buscaba salud. – O. Hieroteo. Tomado de "Memorias" del P. Hierotea L. 88 rev. – 89 rev. Kyiv. ed. y yo. 90–91 vol. Riaz. ed. Por ahí. Hieroteo fue trasladado el 29 de febrero de 1860. Ver carta 54 en la página 1250. Ver carta 55 en la foja 1252, 5. Ver carta 52 en nota de fojas 1245. y 1246, 1. Estos fondos se utilizan. - O. Hieroteo en Ryaz. ed. Benediktov, † 31 de mayo de 1860 Véase la carta 59. Pavla fue abadesa del monasterio de Pedro y Pablo de Briansk en 1857-1861. El arcipreste de la catedral de Briansk en 1860 era el p. Alexander Lavrov, que también fue decano. El arcipreste era muy consciente de que era imposible ocuparse de los edificios de piedra o de madera del Monasterio de Svenskaya, con todo su deterioro universal, con sus propios medios completamente insuficientes, especialmente sin prefabricados, es decir, libros de peticiones. El propio Reverendísimo Smaragd, habiendo estado en la Sede de Oryol, regalaba (casi) anualmente libros recopilados a mi predecesor, el Archimandrita Smaragd, quien personalmente pedía limosna en S.P. Burg, Moscú y otros lugares. Pienso, por tanto, que la presente advertencia Jerárquica que se me ha dado tiende más hacia el hecho de que debo ocuparme más cuidadosamente del bienestar espiritual interno en relación con la hermandad, y con la ayuda de Dios, reunir fuerzas para las hazañas y paciencia contra las graves tentaciones que pronto vinieron al Monasterio y a mí, las cuales fueron investigadas, consideradas y finalizadas por el Santo Sínodo de Gobierno del 29 de marzo de 1863. – En cuanto a los libros reunidos, el Señor ayudó a nuestro Monasterio a prescindir de ellos durante dieciocho (en la edición de Riazán: ya ocho) años. Repito: toda esta advertencia se puede atribuir precisamente a la intuición del Santo. – O. Hieroteo. Tomado de "Memorias" del P. Hierotea L. 90–91 vol. Kyiv. ed. y yo. 92–93 Riaz. ed. El arzobispo Smaragd se encargó de gestionar los asuntos de Tula después del traslado (29 de agosto de 1860) del reverendo Alexy (Rzhanitsyn) a la sede arzobispal de Tauride, que quedó vacante por fallecimiento († 31 de mayo de 1860). Elpidiphora (Benediktova: ver arriba p. 1369, c). El Consistorio de Tula sobre asuntos relacionados con la consideración episcopal, por resolución del Santo Sínodo del 3 al 8 de septiembre de 1860, recibió la orden de contactar a Su Eminencia de Riazán (ver archivo del Archivo del Santo Sínodo de 1860, No. 1.063), hasta el nombramiento del obispo de Tula, que era Nikandr (Pokrovsky), nombrado en Tula el 22 de octubre de 1860. A Riaz. ed. se omitió todo lo que seguía a la palabra “oración”, y en Kievskaya, 2 1/3 líneas del texto original, que reproducía fielmente las expresiones originales de la carta de Smaragdov, fueron tachadas hasta el punto de ser ilegibles, y encima se añadió “(en) un estado mental muy doloroso”. Las palabras impresas en cursiva en el texto fueron restauradas por nosotros según la edición de Kiev con la participación de un bibliotecario de San Petersburgo. Academia Teológica de Alexander Platonovich Krotkov. La mencionada abadesa Pavla [ver. carta 58 en la página 1369, 7], que la Archipastor pide proteger con motivo de las denuncias levantadas contra ella sobre el desorden del Monasterio. La ayuda no estaba en mi poder, especialmente porque tan pronto como comencé la investigación, y a finales de año, en un informe burocrático, informé indirectamente sobre el estado de este caso en el Monasterio de Mujeres de Briansk, ya que Su Eminencia [Policarpo] personalmente ya había destituido a esta anciana de su cargo antes de que finalizara la investigación y sin juicio. – O. Hieroteo. Es decir, Orlovsky - Polykarp Radkevich, † 29 de agosto de 1867 ¿Por qué el Señor escribe sobre los dolores y la paciencia? ¿No es profecía? Porque estuvimos tranquilos y en orden hasta mayo de 1861. – O. Hierotheus. Ver carta 58 a fojas 1369. Esta es una piedra sólida que las tormentas que han pasado hasta ahora no han sacudido. – O. Hieroteo. Tomado de "Memorias" del P. Hierotea L. 91 rev. – 92 rev. Kyiv. ed. y l · 93–94 Riaz. ed. Con motivo del homónimo en esta fecha, el Reverendo. Esmaragda. Esta palabra está en Kyiv. ed. reemplazado por tres puntos, pero conservado en Ryaz. ed. Ver sobre esto y el p. Hierothea, Monasterio de la Asunción Bryansk Svensky, ed. 2º (Eagle 1895), pág. 130. El nombre del monasterio en Kyiv. ed. omitido. Ahora está arreglado de nuevo. - O. Hieroteo en Ryaz. ed. A Kyiv. ed. “tu A...” Esta es, por supuesto, la abadesa (1862-1866) del Monasterio de Pedro y Pablo de Bryansk Amphilochia, quien reemplazó a la abadesa Pavla (cf. cartas 58 y 69 en p. 110, 4. 111, 4), sobre la cual ver carta 63 en p. 117, 5. Se dan extractos de esta carta en las “Memorias” del P. Hierotea L. 92 rev. – 93 Kyiv. ed. y yo. 94 rev. – 95 ​​​​Ryaz. ed., donde están precedidos por las palabras que “a partir del 12 de noviembre del mismo año [1861] [Smaragd] en realidad escribe sobre nuestros asuntos en Svensk, que, al parecer, previó en 1860, como señalé” [ver. carta 59 de la foja 1508]. En el transcurso de un año, surgieron más de doce causas penales relacionadas con el Monasterio. – O. Hieroteo. Semyon Petrovich Kryzhanovsky, hermano del reverendo. Smaragda es la más joven, graduada del nuevo Kyiv Spirit. Academia - vol. 1827 - Y Smaragd también tenía un hermano mayor, Gabriel Petrovich, un graduado de la antigua Academia de Kiev, que murió como Arcipreste en la ciudad de Uman (diócesis de Kiev) y guardián de la Espiritualidad de Uman. Escuelas 10 de enero de 1836 - Mientras estaba en Polotsk y Mogilev, Smaragd crió a dos hijos de su hermano mayor, el P. Gabriel, y en su vejez tuvo que criar a los hijos de su hermano menor Semyon en Riazán. - Hermanos Reverendos. Smaragda eran ambos personas maravillosas, cada uno a su manera [L. METRO.]. Casarse. carta de Smaragd a Inocencio desde Polotsk fechada el 28 de julio de 1836 en “Ryazan Eparchs. Vedomosti” 1896, No. 15, p. 501: "Perdí a un hermano (creo que también lo conoces bien), que era el protector, sustentador y patrón de todos mis parientes, que permanecen completamente huérfanos sin él. Queriendo aliviar mi dolor en todo lo posible, decidí llevarme a dos huérfanos, mis sobrinos, para que los educaran; con ese propósito, además de consolar a mis parientes, envié al hermano Semyon Petrovich de Polotsk al país de Kiev". Centímetro. también nuestro artículo “Genealogía de Smaragd (Kryzhanovsky), Arzobispo de Riazán” en “Lecturas en la Sociedad de Historia y Antigüedades de Rusia en la Universidad de Moscú” 1911, libro. Yo, departamento. IV, pág. 22 y sigs. Además, el P. Hieroteo a Kyiv. ed. Se da la siguiente explicación: "Aquí en Bryansk, durante los desagradables casos relacionados con el Monasterio Svensky, algunos (por supuesto, entre los que no entendieron) dijeron que Su Eminencia Smaragd en Ryazan estaba tomando parte activa en ellos. La carta anterior prueba claramente que el Archipastor no solo no tomó ninguna participación externa en nuestros asuntos, sino que solo recibió información oscura del exterior; no sabía nada sobre el curso actual y el significado de los asuntos: por el contrario, me preguntó en el P.D. de esta carta”... Véase también la carta 64 de la página 1515. No existía tal orden. – O. Hieroteo. U o. Hierotea: "del Santo Sínodo". Esto es justo (P. Hierotheus); véase sobre él la carta 40 en las págs. 1137-1139. Tomado de "Memorias" del P. Hierothea L. 94 y alrededor. Kyiv. ed. y yo. 95–96 Riaz. ed. No me preocupaba volver... [por supuesto, al cargo de rector], no pregunté, ni siquiera tenía intención de preguntar. Llamé la atención del Señor que, al cambiar de puesto, y no al sacarlo de él, se dio una orden más que extraña. Y eso es todo. – O. Hierotheus a Kyiv. ed. Véanse cartas 58 y 59 en págs. 1369, 7. 1508, 2. Miércoles. (Mateo 10:22, 24:13), (Marcos 13:13). Tomado de "Memorias" del P. Hierotea L. 93 rev. Kyiv. ed., y en Ryaz. no existe tal extracto. “En otro” comparado con el inmediatamente anterior a la carta citada del 12 de noviembre de 1861 (núm. 60 en fs. 1508-1509). Por supuesto, por supuesto, arcipreste Korinsky: véase la carta 40, págs. 79-81. Esta carta también se encuentra en las “Memorias” del P. Hierotea L. 95–96 vol. Kyiv. ed. y yo. 96–97 vol. Riaz. ed. Arzobispo Gabriel Gorodkov, diputado de Smaragd en el departamento de Riazán, † 7 de abril de 1862. Provincia de Oryol, de la que también hablamos [ver. No. 58 en la página 1248, 2] que Vladyka nunca tuvo la intención de vivir retirado en Orel. Sólo el astuto "celo" susurró tal pensamiento. – O. Hierotheus a Kyiv. ed. El reverendo Jeremiah Solovyov fue despedido el 17 de junio de 1857 para retirarse al monasterio Pechersky de Nizhny Novgorod, donde murió el 6 de diciembre de 1884. Sin embargo, este archipastor había estado pensando durante mucho tiempo en abandonar el departamento (ver pág. 392, 2). Sí, Metropolitano. Filaret (Amphiteatrov) escribió el 18 de diciembre de 1844 a Inocencio (Borisov): "Habiendo recibido noticias de la intención del Reverendo Jeremías de dejar el rebaño que le fue confiado, decidí pedirle que se convirtiera en mi coadjutor no colocado. Tal vez esto también hubiera sido bueno para él, pero para mí en mi vejez, y para el Monasterio de San Miguel, habría sido muy útil, pero él pensó que era bueno quedarse en su departamento” (ver “Actas de la Academia Teológica de Kiev” 1884, No. 5. p. 90 y cf. aquí en la “Enciclopedia Teológica”, vol. XII, San Petersburgo 1911, stlb. 215). El santo se refería, por supuesto, a la administración externa, y especialmente a la parte escrita. – O. Hieroteo. Es decir, tras la muerte del rector del monasterio Cholsky Spassky, Archimandrita. Pimen, que gobernó entre 1857 y 1862. Casarse. carta 60 de la foja 1509, 5. Ver cartas 58 y 59 a fojas 1369, i. 1508, 2. Es decir, al destinatario de estas cartas: véanse cartas 58, 59, 64 y 65 de la foja 1370, 2. 1508. 1515. 1516. Los hechos de Svensky fueron erigidos por el enemigo, que odia mucho a los buenos. Están conectados, considerados y resueltos juntos. O. Hierotheus a Kyiv. ed. Véase arriba en la página 1370, 2. 1508. 1515. 1516. Lo anterior es sobre Lázaro [ver. carta 58] y así sucesivamente. Fue decidido el 29 de marzo de 1863 y recibido en la Administración Diocesana el 2 de mayo. - O. Hierotheus en Ryaz. ed. Véase también carta 57 a fojas 1370, 2. Tomado de "Memorias" del P. Hierotea L. 96 rev. – 97 Kyiv. ed. y yo. 98 y aproximadamente. Riaz. ed. Esta es la palabra en Kyiv. ed. omitido. "Yo" se inserta sólo en Kyiv. ed. Este inserto está disponible sólo en Ryaz. ed. Tomado de "Memorias" del P. Hierotea L. 97 – 98 rev. Kyiv. ed. y yo. 98 rev. – 100 revoluciones. Riaz. ed. Esta es la última carta de Smaragd al P. A Hieroteo: ver n.° 56 en la página 1360.