Επιστολές του Αρχιεπισκόπου Smaragd (Kryzhanovsky) του Ryazan προς τον Αρχιμανδρίτη Ιερόθεο (Dobritsky)

Περιεχόμενα I. Επιστολές του Αρχιεπισκόπου Smaragd (Kryzhanovsky) 1 (1) • 2 (2) • 3 (I) • 4 (II) • 5 (3) • 6 (III) • 7 (4) • 8 (5) II. Επιστολές του Αρχιεπισκόπου Smaragd (Kryzhanovsky). Εκδόθηκε: Χριστιανική Ανάγνωση. 1911. Αρ. 5–6. σελ. 753–774 9 (6) • 10 (IV) • 11 (V) • 12 (VI) • 13 (7) • 14 (8) • 15 (9) • 16 (10) • 17 (11) • 18 (VII) • 19 (12) • 20 (13) III. Επιστολές του Αρχιεπισκόπου Smaragd (Kryzhanovsky). Εκδόθηκε: Χριστιανική Ανάγνωση. 1911. Νο. 7–8. σελ. 964–986 Ο λόγος που είπε ο αρχιεπίσκοπος. Smaragd στις 2 Ιουνίου 1857 στα εγκαίνια της γυναικείας κοινότητας της Μητέρας του Θεού των Αγίων Πάντων στην πόλη Bolkhov 21 (14) • 22 (VIII) • 23 (15) • 24 (16) • 25 (IX) • 26 (X) • 27 (XI) • 28 (XII) • 29 (XIII) • 30 (XIV) • 31 (XV) • 32 (XVI) • 33 (XVI) • 3 IV. Επιστολές του Αρχιεπισκόπου Smaragd (Kryzhanovsky). Εκδόθηκε: Χριστιανική Ανάγνωση. 1911. Αρ. 9. Σ. 1130–1151 35 (18). • 36 (19) • 37 (XVIII) • 38 (20). • 39 (21). • 40 (22). • 41 (XIX) • 42 (23) • 43 (XX) • 44 (XXI) • 45 (XXII) • 46 (XXIII) • 47 (24) V. Επιστολές του Αρχιεπισκόπου Smaragd (Kryzhanovsky). Εκδόθηκε: Χριστιανική Ανάγνωση. 1911. Αρ. 10. Σ. 1238–1253 48 (XXIV) • 49 (XXV) • 50 (XXVI) • 51 (XXVII) • 52 (25) • 53 (XXVIII) • 54 (26) • 55 (XXIX) VI. Επιστολές του Αρχιεπισκόπου Smaragd (Kryzhanovsky). Εκδόθηκε: Χριστιανική Ανάγνωση. 1911. Αρ. 11. Σ. 1358–1370 56 (XXX) • 57 (XXXI) • 58 (XXXII) VII. Επιστολές του Αρχιεπισκόπου Smaragd (Kryzhanovsky). Εκδόθηκε: Χριστιανική Ανάγνωση. 1911. Αρ. 12. σ. 1507–1518. 59 (XXXIII) • 60 (XXXIV) • 61 (27) • 62 (XXXV) • 63 (28) • 64 (XXXVI) • 65 (XXXVII) Η σημασία οποιασδήποτε αλληλογραφίας καθορίζεται από τα άτομα που συμμετέχουν σε αυτήν, τα οποία φυσικά της προσδίδουν κάποια σημασία από τη θέση και τη γνώση των θεμάτων του λόγου. Στην προκειμένη περίπτωση αυτό είναι και σαφές και αναμφισβήτητο σε σχέση με τον Σεβασμιώτατο. Ο Smaragd, ο οποίος ανήκε στους πιο εξέχοντες Ρώσους ιεράρχες του 19ου αιώνα, γιατί τα γράμματα που τυπώνονται παρακάτω είναι πολύτιμα για τα άμεσα χαρακτηριστικά τους, καθώς και διάφορα μηνύματα, κρίσεις, σχόλια κ.λπ. Το μόνο ερώτημα είναι αν είναι αρκετά «ειλικρινείς» αν ήταν μόνο επίσημες - επίσημες απαντήσεις - και επιλύεται άμεσα από τα χαρακτηριστικά του βιογραφικού τύπου που είναι διαθέσιμη. Ο Αρχιμανδρίτης Ιερόθεος στον κόσμο ονομαζόταν Yakov Mikhailovich Dobritsky, προερχόταν από παιδιά αρχηγών αξιωματικών και γεννήθηκε στην επαρχιακή πόλη Tarashcha, στην επαρχία Κιέβου, το 1808. Ο πατέρας του, ο τίτλος σύμβουλος Μιχαήλ Ισιντόροβιτς, ήταν γιος ιερέα. Από τον Σεπτέμβριο του 1821 έως τον Ιούλιο του 1826, σπούδασε πρώτα στις θεολογικές σχολές του Κιέβου και στη συνέχεια στη ρητορική (Θεολογικό Σεμινάριο) στα μαθήματα που διδάσκονταν κάθε δεύτερη χρονιά. Στις 27 Σεπτεμβρίου 1827 έγινε δεκτός στη Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ για υπακοή, στις 8 Μαΐου 1828 διορίστηκε στο Γραφείο του Πνευματικού Συμβουλίου ως υψηλόβαθμος αξιωματικός, στις 22 Φεβρουαρίου 1830 εκάρη μοναχός, στις 15 Ιουλίου τελέστηκε σε τιμωρία. του Αρχείου Λαύρας, στις 31 Ιανουαρίου 1831. διορίστηκε επόπτης του τυπογραφείου Κιέβου-Πετσέρσκ και φύλακας του περιεχομένου του, στις 17 Ιανουαρίου 1833, επιπλέον, εγκρίθηκε ως κατώτερος διορθωτής βιβλίων που τυπώνονταν στο τυπογραφείο της Λαύρας. Ως αποτέλεσμα κλήσης της Ιεράς Συνόδου προς τη νεοανακαλυφθείσα επισκοπή Polotsk, ο π. Ο Ιερόθεος έφυγε για το Πόλοτσκ στις 21 Φεβρουαρίου 1837 με δική του «βούληση», που πιθανότατα οφειλόταν στο γεγονός ότι ο Επίσκοπος του Πόλοτσκ ήταν συμπατριώτης του π. Ο Ιερόθεος, ο οποίος, ίσως, τον γνώριζε προσωπικά, για 12 χρόνια ήταν στο κατώτερο τμήμα της Σχολής Θεολογικής Περιφέρειας Κιέβου, όταν το 1821 ο Smaragd ήταν επιθεωρητής της Θεολογικής Ακαδημίας Κιέβου (βλ. «Απομνημονεύματα» l. 128 2, Kyiv. ed. and l. 128 vol.Rya). Φθάνοντας στο Polotsk στις 4 Μαρτίου 1837, στις 24 Μαρτίου ο Fr. Ο Ιερόθεος αναγνωρίστηκε ως μια από τις αδελφότητες του Οίκου των Επισκόπων Polotsk και στις 15 Απριλίου χειροτονήθηκε ιερομόναχος και - μετά τη μετάβαση του Smaragd στο Mogilev (5 Ιουνίου 1837) - μετακόμισε στις 19 Ιουλίου στην επισκοπή Mogilev με τον διορισμό του σταυρού Ιερομόναχου του Μωγίλεφ. ταμίας, και από τις 25 Οκτωβρίου ήταν και ήταν παρών στο Μογκίλεφ μέχρι τις 3 Μαΐου 1840. Τώρα, σύμφωνα με την αίτηση, απολύθηκε από την τελευταία του θέση και στις 8 Ιουνίου του τρέχοντος έτους μετακόμισε στην επισκοπή του Χάρκοβο ως οικονομολόγος της Βουλής των Επισκόπων στο Smaragd, βλ. από τις 23 Ιουλίου διόρθωσε εκεί τα ταμεία και στις 29 Απριλίου Το 1841 διορίστηκε κοσμήτορας των μοναστηριών: της ανδρικής μονής Starokharkov και της γυναικείας μονής Kharkov. Αλλά στις 31 Δεκεμβρίου 1841 Smaragd was transferred to Astrakhan, where on February 18, 1842 he was summoned by the Diocesan authorities and Fr. Hierotheus, having been appointed steward of the House of Bishops; Επιπλέον, από τις 11 Απριλίου κυβέρνησε επίσης τη Μονή Μεσολάβησης Αστραχάν-Μπολντίνσκι (μέχρι τις 20 Ιανουαρίου 1843) και από τις 22 Ιουνίου τη Μονή του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή, όπου στις 5 Νοεμβρίου έγινε ηγούμενος και στις 6 Δεκεμβρίου 1844 ανυψώθηκε στο αξίωμα του ηγουμένου με τον βαθμό του ηγουμένου. When Smaragd was transferred to Oryol on November 12, 2844, - and Fr. Στις 21 Μαρτίου 1845, ο Ιερόπολης μετακόμισε στην πόλη αυτή ως οικονόμος της Βουλής των Επισκόπων και στις 30 Αυγούστου 1846 ανυψώθηκε στο αξίωμα του αρχιμανδρίτη με το διορισμό του ηγούμενου στο μοναστήρι Mtsensk Πέτρου και Παύλου τρίτης τάξης, από όπου εκλήθη για λειτουργία την 1η Ιουνίου 1853. και διεύθυνση της Βουλής των Επισκόπων (με την ευκαιρία της αναχώρησης του Smaragd στην Αγία Πετρούπολη για παρουσία στη Σύνοδο) και στις 18 Οκτωβρίου προσδιορίστηκε ως μέλος του Oryol Spiritual Consistory. 29 Φεβρουαρίου 1860 Fr. Ο Ιερόθεος μετατέθηκε στη θέση του πρύτανη στο τριτοκλάτο μοναστήρι Bryansk Svensky Assumption, όπου ήταν κοσμήτορας από τις 12 Δεκεμβρίου 1867, και από την ιστορία της Ιεράς Συνόδου της 21ης ​​Ιανουαρίου 1880. (για το Νο 255) συνταξιοδοτήθηκε. Πέθανε (και ετάφη) στο μοναστήρι Svensky στις 30 Νοεμβρίου 1882. Από τις πληροφορίες αυτές βλέπουμε ότι από την άφιξή του στο Polotsk (4 Μαρτίου 1837) έως την αναχώρησή του (17 Μαρτίου 1847) στη Μονή Mtsensk, ο Fr. Ο Ιερόθεος ήταν άμεσα υπό τη Σμαράγδα για περισσότερα από 10 χρόνια και συνολικά υπηρέτησε μαζί του για περισσότερα από 21 χρόνια - μέχρι τον χωρισμό του στις 8 Ιουλίου 1858 από τον τελευταίο στο Mtsensk μετά τον διορισμό του (5 Ιουνίου 1858) στον Ryazan, αλλά και τότε διατήρησε σχέσεις σχεδόν μέχρι τον θάνατο αυτού του αρχιπάστορα (3,1,8). στις 4 Ιουνίου 1863. Αυτό μαρτυρεί για την αμοιβαία εγγύτητα τους, που δεν ήταν μόνο στενή στη δουλειά, αλλά και πνευματικά οικεία. Γνωρίζονταν απόλυτα και εμπιστεύονταν ο ένας τον άλλον με απόλυτη αφοσίωση. Υπό αυτές τις συνθήκες, είναι φυσικό η αλληλογραφία τέτοιων προσώπων να διακρίνεται από ειλικρινή ειλικρίνεια, η οποία είναι πολύτιμη για την απεικόνιση της προσωπικότητας του Smaragd, ο οποίος εμφανίζεται συχνά σε αυτήν με κάθε ατομική ιδιαιτερότητα. Και, πράγματι, πρόκειται για ιδιωτικές, φιλικές επιστολές (βλ. Νο. 56), ιδιαίτερα σημαντικές για τον χαρακτηρισμό του Σμαράγντ, και εξίσου αγαπητές για διάφορα ειλικρινή μηνύματα και οδηγίες για τις υποθέσεις και τα πρόσωπα της εποχής εκείνης. Από αυτή την πλευρά, οι επιστολές του Smaragd είναι πολύτιμες, αφού ο ίδιος -από την ίδια του την ιδιοσυγκρασία- δεν ήταν ικανός για ψυχρή συγκράτηση ή επίσημη διπλωματία. Υπήρχαν ήδη πολλές τέτοιες επιστολές επειδή ο Smaragd απαντούσε συνήθως στους ανταποκριτές του (βλ. Αρ. 32 και 27). Ειδικότερα, ο π. Ο Ιερόθεος διατήρησε έως και 80 επιστολές και ελήφθησαν σχεδόν διπλάσιες (βλ. «Απομνημονεύματα» έκδ. 2 τόμ. - 3 Κιέβ. εκδ. και λ. 4 Ryaz. εκδ.). Αυτό σημαίνει ότι μέχρι το μισό έλειπε από τον παραλήπτη, και τα υπόλοιπα επίσης δεν έφτασαν όλα άθικτα. Ο π. Ιερόθεος σκόπευε να τους μεταφέρει στη Σχολή του Ριαζάν (βλ. Αρ. 57), αλλά δεν ήταν εκεί, και βρέθηκαν σε άλλα μέρη. Παρακάτω τοποθετούμε 65 αριθμούς, οι οποίοι στη σημερινή τους σύνθεση έχουν διπλή προέλευση. Από αυτά, 28 τεύχη βρέθηκαν στα πρωτότυπα από τον διάσημο συγγραφέα, αρχαιολόγο και βιβλιογράφο Lev Stepanovich Matseevich και μας έστειλε σε πιστό αντίγραφο που ξαναέγραψε ο ίδιος με κάποιες επεξηγηματικές σημειώσεις. Σε γενική σειρά, αυτά είναι τα Nos.-pa: 1, 2, 5, 7–9, 13–17, 19–21, 23, 24, 34–36, 38–40, 42, 47, 52, 54, 61 και 63. Τα πρωτότυπα αυτών των επιστολών παραδόθηκαν προσωρινά στο L. Matseevich από τον σημερινό τους ιδιοκτήτη, δάσκαλο του 2ου Γυμνασίου του Κιέβου, Gavriil Nikolaevich Florinsky, ο οποίος τα κληρονόμησε από τον πατέρα του, τον Αρχιερέα Κιέβου Nikolai Ivanovich Florinsky († 12, VII, 1900), και ήρθαν στον τελευταίο επειδή ήταν παντρεμένος με τον ιδιοκτήτη του (Gaterinae-rikalov). 1898, X, 11), κόρη του μεγαλύτερου αδελφού του Smaragd, Αρχιερέα. Gabriel Petrovich and Kryzhanovsky († 1836, I, 10) 2. Οι επιστολές αυτές αντιγράφηκαν σε βιβλίο, αλλά χωρίς ανάλυση και χωρίς χρονολογική σειρά - με μοναδικό σκοπό τη διατήρησή τους. Στην κορυφή της βιβλιοδεσίας είναι σφραγισμένη: 2. Προφανώς υπήρχε και το 1ο βιβλίο των επιστολών του Smaragd προς τον Fr. Ιερόθεος - και δεμένο. Δεν βρέθηκε τότε ούτε έχει βρεθεί μέχρι σήμερα. Κάποια συμπλήρωση είναι το χειρόγραφο «Μνήμες του αείμνηστου Smaragd, Αρχιεπισκόπου Ryazan και Zaraisk, Ηγουμένου της Μονής Κοιμήσεως της Θεοτόκου Bryansk Svensky, Αρχιμανδρίτη Ιερόθεου». Διατίθενται σε δύο εκδόσεις και αντίγραφα. Ένα (σε 129 τέταρτα, αλλά σε 257 σελίδες) ήταν γνωστό από παλιά από το χειρόγραφο της Λαύρας του Κιέβου Pechersk (Αρ. 398, πρόσθ. 27), που προήλθε από τον Αρχιερέα. Ν.Ι. Florinsky (βλ. Prof. N.I. Petrov, Περιγραφή χειρογράφων συλλογών που βρίσκονται στο Κίεβο, στο “Readings at the Society of Russian History and Antiquities at Moscow University” 1897, βιβλίο Ι, τμήμα II, σ. 126). Ένα άλλο (σε 128 τέταρτα, και ένα άλλο - το τελευταίο - χάθηκε) βρέθηκε στο Ryazan Theological Seminary και μας το έφερε ο δάσκαλός του Alexander Feodorovich Karashev. Σύμφωνα με τον π. Ιερόθεου, αυτά τα «απομνημονεύματα που μιλούν μόνο για καθημερινούς κόπους και περιπέτειες» του αιδεσιμότατου Σμαράγδα, «συντάχθηκαν από αυτόν αμέσως μετά τον θάνατό του» για εκτύπωση, «αλλά λόγω ανεξέλεγκτων συνθηκών παρέμειναν χειρόγραφα». Από τις δύο εκδόσεις, η πρώτη διαχρονικά είναι η Ryazan, η οποία στάλθηκε για δημοσίευση στο «Ryazan Diocesan Gazette» και προσαρμόστηκε σε αυτήν την 3, αλλά ο λογοκριτής 4 δεν προχώρησε, βάζοντας το ακόλουθο ψήφισμα στο χειρόγραφο: «Χωρίς λόγο να υπερασπιστεί κανείς τον χαρακτήρα, τις θρησκευτικές πεποιθήσεις και την αγνότητα του, σεβάστηκε ανοιχτά την Εκκλησία ενός γνωστού λειτουργού. Είναι καλύτερο να αφήσετε αυτές τις αναμνήσεις ατύπωτες». Αυτή η έκδοση χρονολογείται το 1864 και στη συνέχεια αναθεωρήθηκε 10 χρόνια αργότερα (βλ. επιστολή 59) ή, ακριβέστερα, το 1876 (βλ. επιστολή 41). Οι διαφορές είναι μικρές μεταξύ των δύο εκδόσεων, αλλά σε ορισμένα σημεία αλληλοσυμπληρώνονται και διευκρινίζονται. Σε αυτά περίπου. Ο Ιερόθεος απεικονίζεται ως ευλαβής θαυμαστής του προσώπου και των πράξεων του αρχιμανδρίτη. Σμαράγδα. Αν και ο συγγραφέας σημειώνει την «έλλειψη παιδείας» (Ryaz. ed., l. 117) ή την «διανοητική ανεπάρκεια» (Kyiv. ed., l. 116 vol.), όλα παρουσιάζονται με επαρκή λογοτεχνική εμπειρία, όπως αποδεικνύεται από τα δύο έντυπα έργα του: 1) Mtsensk Peter and Paul Monastery, Oryol dioc. 1st Kyiv 1858, ed. 2nd Moscow 1859, ed. 3ο, διορθώθηκε και επεκτάθηκε (επιμέλεια I. Tokmakov και Father I.V. Livansky), Orel 1900; 2) Μονή Bryansk Svensky της επισκοπής Oryol, 1η έκδ. Μόσχα 1866, 2η έκδ. Eagle 1895. Είναι σαφές ότι, όντας αρκετά επιδέξιος συγγραφέας, ο Fr. Ο Ιερόθεος -για λόγους τεκμηρίωσης- χρειάστηκε να χρησιμοποιήσει τις επιστολές του Σμαράγδη, αφού αγωνιζόταν για συγκεκριμένη και πειστική αντικειμενικότητα, μη θέλοντας να είναι ούτε δικηγόρος, ούτε υπερασπιστής, ούτε πληροφοριοδότης (βλ. «Απομνημονεύματα» λ. 42 τόμ.). Εδώ παρατίθενται επίσης επιστολές γνωστές στα πρωτότυπα και εκτός από αυτές παρουσιάζονται λίγο πολύ πλήρη αποσπάσματα από 37 νέες - σε γενική σειρά Nos. 65. Fr. Ο Ιερόθεος συχνά δίνει μόνο σύντομα αποσπάσματα (βλ. Αρ. 56), και επομένως -για να διευκρινίσουμε αυτά τα αποσπάσματα- τα αναπαράγουμε μαζί με το πλαίσιο της πηγής μας, όπως δανειζόμαστε σχόλια από τις αρχικές επιστολές: όλα αυτά μερικές φορές δεν σχετίζονται άμεσα με το περιεχόμενο των επιστολών, αλλά έχουν γενικό βιογραφικό ενδιαφέρον. Τα γράμματα είναι διατεταγμένα χρονολογικά με διαδοχική αρίθμηση. Οι αραβικοί αριθμοί σε αγκύλες υποδεικνύουν κατά σειρά τα πρωτότυπα γράμματα που συγκέντρωσε ο L. S. Matseevich και οι ρωμαϊκοί αριθμοί (σε παρενθέσεις) σημειώνουν το ίδιο σε σχέση με αποσπάσματα που δανείστηκαν από τα «Απομνημονεύματα» του Fr. Ιεροθέα. Στην τελευταία κατηγορία, υπάρχουν λέξεις στο κείμενο που είναι περιφραγμένες με πρόσθετα σημάδια: πρόκειται για παραλλαγές, γιατί μεταξύ των δύο εκδόσεων υπάρχουν μικρές διαφορές ακόμη και στα ίδια τα αποσπάσματα, και προσπαθήσαμε να παραθέσουμε όσο το δυνατόν πληρέστερα τις δικές μας ομιλίες του Fr. Ιεροθέα. Οι σημειώσεις παρέχουν μόνο τις πιο απαραίτητες εξηγήσεις. Εκτός από αυτά που λαμβάνονται από τον Fr. Ιερόθεος και ορίζεται με το όνομά του, όλα τα άλλα ανήκουν εν μέρει στον L. S. Matseevich και περισσότερο στον υπογεγραμμένο, αλλά η πατρότητα του ενός ή του άλλου προσώπου επαληθεύεται με αρχικά μόνο σε ειδικές περιπτώσεις. Όσον αφορά τα πρόσωπα και τα γεγονότα της ιστορίας του Oryol, χρησιμοποιήσαμε τα δεδομένα που μας αναφέρθηκαν σχετικά με τη συμμετοχή του δεξιού αιδεσιμότατου (πρώην) Oryol (τώρα Kaluga) Alexander (Golovin), καθώς και του γραμματέα της Oryol Church Historical and Archaeological Society, του επικεφαλής του Oryol Spiritual Consistory δάσκαλου Ivan the Alexitskyyol Sepanovich και του Alexitskyyol. Ευγένιεβιτς Ποπόφ. καθώς και ο επικεφαλής των Αρχείων της Ιεράς Συνόδου, Konstantin Yakovlevich Zdravomyslov, για ποικίλα θέματα και θέματα. Ωστόσο, στο συγκεκριμένο τμήμα παραμένουν τα περισσότερα ελαττώματα, τα οποία αδυνατούμε να καλύψουμε λόγω απροσπέλασης τοπικών πηγών. Πληροφορίες για ορισμένα επεισόδια του Polotsk μας έφερε ο Vladimir Nikolaevich Tychinin (τότε) Έφορος της Θεολογικής Σχολής Vitebsk (τώρα Διευθυντής της Σχολής Δασκάλων Svisloch). Νομίζουμε όμως ότι με τη σημερινή τους μορφή όλες οι επιστολές του Σεβασμιωτάτου. Η Σμαράγδα προς τον Αρχιμανδρίτη Ιερόθεο είναι τόσο ξεκάθαρη που δεν θα συναντήσει ιδιαίτερες δυσκολίες στην επιστημονική τους εφαρμογή. Essentuki, περιοχή Terek 1910, VII, 20 (Τρίτη) - Ημέρα του Ηλία. Ι. Επιστολές του Αρχιεπισκόπου Smaragd (Kryzhanovsky) Ο Σεβασμιώτατος π. Αρχιμανδρίτης Ιερόθεος! Καθώς ο Κύριος ευχαρίστησε να δεχτεί την ψυχή της ευγενούς Μαρίας σε χωριά άγνωστα σε εμάς. Εξάλλου, σας ενημερώνω ποιμαντικά ότι στο τμήμα μας και σε ολόκληρο το ποίμνιο όλα είναι σε ευημερία! Μόνο ένας δούλος του Θεού, ο π. Ο Αρχιμανδρίτης Bolkhovskaya Μακάριος, ακούγεται, είναι απελπιστικά άρρωστος για μια ζωή και, αντί για τον Πανάγιο Τάφο της Ιερουσαλήμ, θα έπρεπε σύντομα να συναντήσει (ή ίσως να έχει ήδη συναντηθεί!) με τον δικό του τάφο 7. Αυτή είναι η τύχη όλων μας! 8. – Αγίασα τον καθεδρικό ναό στο Kromy στις 12 Μαΐου και εξεπλάγην πολύ από την εξαιρετική και πλούσια διακόσμησή του, ειδικά το εσωτερικό. Από πού προήλθαν όλα, κατ' εντολήν του Προϊσταμένου και Ιδρυτή της Εκκλησίας! Η γιορτή ήταν μεγάλη, επιμελής και, θα έλεγε κανείς, όχι σύμφωνα με τον Krom! Εύχομαι ειλικρινά ειρήνη και ευημερία σε εσάς και την Κατοικία και στέλνω ευλογίες. – Ταπεινός Τώρα, περνώντας από το Χάρκοβο, ο Ιερομόναχος Αρσένιος πήρε την ευλογία μου και ταξιδεύει με το σκευοφυλάκιο του Innokenty στην Αγία Πετρούπολη 9 . Litter: "Received. 19 Μαΐου 1847" Στον Σεβασμιώτατο Αββά της Ιεράς Μονής Mtsensk, τον πολυπόθητο Αδελφό της ταπεινοφροσύνης μας εν Χριστώ Ιησού Κυρίου ημών, Αρχιπασορική ευλογία και φιλί εν όψει του Ανέστη Κυρίου, με τον χαιρετισμό: Χριστός Ανέστη! Με την ευκαιρία αυτή, στέλνουμε τις ευχαριστίες μας για τις ευχές σας για τις περασμένες ημέρες του σωτηρίου Πάσχα του Χριστού. Προσευχόμαστε να οργανώσετε το Αρχιμανδρείο που σας εμπιστεύτηκε, τόσο εσωτερικά όσο και εξωτερικά, με κάθε δυνατή επιμέλεια, φόβο Θεού και πλήρη εμπιστοσύνη στην Παντοδύναμη Πρόνοια του Βασιλιά των Βασιλέων. Κάθε καλοκαίρι, φροντίστε να επιθεωρείτε τα ερείπια του μοναστηριού και να αποκαθιστάτε τα κτίρια του μοναστηριού, ως ιδιοκτησία του Σωτήρος (Το θαυματουργό πρόσωπό Του είναι μαζί σας) και ενημερώστε μας για όλα, σαν να συμμετέχουμε εγκάρδια στο καλό της Μονής 11. το έλεος, το να φέρεις τον σταυρό και να ακολουθείς τον Σωτήρα είναι πιο σημαντικά από όλα τα κτίρια σε ολόκληρο τον κόσμο. Γιατί να αγωνίζεστε ειλικρινά σε αυτό, να θυμάστε σταθερά και αυτάρεσκα ότι χωρίς εργασία δεν υπάρχει καρπός! Είθε ο Κύριος να σας διδάξει με τη σοφία Του και να σας ενδυναμώσει με τη χάρη Του. Ευχαριστώ τον Αναστημένο! Κατά τις ημέρες της ανάστασής Του ήμουν υγιής, και έστειλα τα πάντα, φαίνεται, χωρίς αποτυχία. Αλλά δεν θα δικαιωθώ γι' αυτό (Α' Κορ. 4:4). γιατί ο Ένας Δικαιωτής μας είναι στον Παράδεισο! Υπάρχει απολογισμός! Ο αδελφός μας Υποδιάκονος Alexey Sobolev αναχώρησε στον Κύριο την 4η ημέρα του Αγίου Πάσχα. Χωρίς αυτόν, θα υπάρξουν αρκετά προβλήματα στο σκευοφυλάκιο και στη λειτουργία του Επισκόπου. Ο ίδιος ο Δεξιός Σεβασμιώτατος Innokenty of Kherson μου γράφει ότι ήταν απελπιστικά άρρωστος με κολικούς στο στήθος, αλλά τώρα έχει αναρρώσει και αφέθηκε προσωρινά στην Οδησσό 12. Στο δικό του εξώφυλλο, ο S.P.b. δεν γράφει τίποτα για τις ειδήσεις 13 . – Φαίνεται ότι οι οικοδόμοι Ploshchansky 14 και Odrinsky 15 θα λάβουν θωρακικούς σταυρούς. - Σώσε τον εαυτό σου, Πατέρα, στον Κύριο και προσευχήσου για τη χάρη Του για την αδυναμία μας! Παρακαλώ! Ο πιο καλοπροαίρετος ποιμένας σου, Σμαράγδος, ανάξιος Αρχιεπίσκοπος... 24 Δεκεμβρίου 1850 [Smaragd] γράφει [περ. Ιερόθεος]: «Σας είμαι πολύ ευγνώμων που με θυμηθήκατε σε τόσο σημαντικές και σωτήριες ημέρες της Ενσάρκωσης του Θεού Λόγου στη γη». Ένας στις 30 Μαρτίου 1851 [Smaragd] που ετοίμασε να γράψει [Fr. Ιερόθεος] παρεμπιπτόντως: «Πρέπει να προσπαθήσουμε να διασφαλίσουμε ότι η πνευματική ζωή για τον Χριστό δεν επικρατεί μόνο στα χαρτιά, αλλά και στην καρδιά και σε όλες τις πράξεις». Σου έδωσε το Βιβλίο της Ομάδας και προήγαγε τον Αμβρόσιο σε Ιεροδιάκονο. τον οποίο προσπαθείτε να βελτιώσετε στον αλφαβητισμό. Διαφορετικά, σκεφτείτε το μεταξύ των ημερών ασθένειας... Ακούω ότι οι Μτσενιανοί σας δεν είναι ευχαριστημένοι επειδή δεν δίνετε τον πραγματικό Σωτήρα 17 στα σπίτια τους, αλλά μόνο ένα αντίγραφο, ή ότι το πρωτότυπο το δίνετε μόνο σε πλούσια σπίτια: (που είναι ακόμα χειρότερο). Για να αποκρούσει κανείς τέτοια κουτσομπολιά, πρέπει να φτιάξει μια εικονοθήκη για την αρχική εικόνα, για να μη σβήσει η επιχρύσωση και οι πέτρες να μην χαλάσουν, και λαμβάνοντας υπόψη τη βαρύτητα της εικόνας 18, για να την αποφύγει, φτιάξε ένα φορείο με ρόδες και γρανίτες, όπως κατάφεραν να κάνουν οι Μπολχοβίτες στην τεράστια εικόνα του Θεού19. πρωτότυπο? γιατί αν παραπονιούνται (στο οποίο είναι πολύ επιρρεπείς οι Μτσένιοι), τότε δεν είναι περίεργο ότι θα λάβετε μια παραγγελία σύμφωνα με τις επιθυμίες τους. – Δεν υπάρχει απολύτως χρόνος πια να γράψω. Εργασία προς όφελος της πραγματικά άθλιας και εξαθλιωμένης Μονής 20· και ο Κύριος ορατά και αόρατα βοηθάει και θα σε βοηθήσει. Ταπεινός Αρχιεπίσκοπος Σμαραγδ... Σε μια επιστολή της 27ης Μαρτίου 1852, ο Σεβασμιώτατος [Smaragd] λέει: «Σας στέλνω, πατέρα και αδελφέ, την ευλογία της ειρήνης για τον Αναστημένο Κύριο, του οποίου η χάρη στολίζει και τελειοποιεί τη ζωή σας... Δόξα τω Θεώ, μέχρι αυτή τη στιγμή είμαστε υγιείς, αν και με την ευκαιρία της νηστείας δεν παραμένουμε πλήρως ενισχυμένοι 23...» Προς τον Σεβασμιώτατο Ο. Αρχιμανδρίτη Ιερόθεο της αναξιότητάς μας, Αρχιπαγγελματική ευλογία! Χαίρομαι που η πραγματικά άθλια κατοικία σας σημειώνει κάποια πρόοδο στην υλική ευημερία. Ο Θεός να τη δώσει και ηθικά προς το καλύτερο! "Ο διάκονος Krasin έχει γίνει αφόρητος για το Ερμιτάζ Ploshchanskaya. Το κύριο πράγμα πίσω του: μέθη, κρυφά και σερβίρισμα με αθλητικά παπούτσια και έλλειψη ακεραιότητας. Αλλά είναι ικανός για χορωδιακή υπακοή. Παρακολουθήστε τον προσεκτικά, μην τον εμπιστεύεστε σε τίποτα, και μην βασίζεστε στις λεκτικές του υποσχέσεις, τουλάχιστον λανθασμένες να μην σταλεί από τη Μονή Mtsensk στην Επαρχιακή Κυβέρνηση, όπου η πορεία του ήταν εδώ και πολύ καιρό 25. Φαίνεται ότι ο π. Ο Αρχιμανδρίτης Κλήμης σύντομα θα ταξιδέψει ξανά στο Μτσένσκ. Μεταγράφηκε από το Chernigov στο Tver, με τον ίδιο βαθμό και βαθμό. Ακούγεται ότι στο Τσέρνιγκοφ ήταν μεγάλος κυνηγός πριν το βάπτισμα των Εβραίων, που, λένε, ταράχτηκε, με κίνδυνο για αυτόν. Οι καντονιστές που προσηλυτίστηκε στο Καζάν ήταν Εβραίοι, πολλοί ακόμα προσηλυτίστηκαν στον Ιουδαϊσμό. Από αυτά το ένα στάλθηκε στη Μητρόπολη μας (στη Μονή Yelets:) για νουθεσία, και σύμφωνα με τη μακρόχρονη πεποίθηση του π. Ο Αρχιμανδρίτης Φλαβιανός 26 συμφώνησε και πάλι να ομολογήσει την Ορθόδοξη πίστη. Ξέρεις ιεραρχικά νέα από εφημερίδες, αλλά δεν υπάρχουν άλλες. Είναι γνωστό ότι ο επίσκοπος Νίζνι Νόβγκοροντ, Ιερεμίας, συνταξιοδοτείται 27 ετών. Στην Μητρόπολη μας είναι λίγοι οι βραβευθέντες, εκ των οποίων οι Έδρες. Ο Αρχιερέας Butyagin 28 λαμβάνει τον 3ο βαθμό της Άννας και ο οικονόμος μου, ο Ιερομόναχος Φλωρεντίας, λαμβάνει θωρακικό σταυρό. Συνολικά βραβεύτηκαν μόνο 9 άτομα. Ίσως ο Νικόδημος να τολμούσε ακόμα να πάει στη συγκέντρωση. Πείσε μας και θα σε βοηθήσουμε. Νομίζουμε ότι από αυτή την επιστολή ελήφθησαν από τον π. Ιερόθεος (στα «απομνημονεύματα» λ. 53 τόμ. Κίεβο εκδ. και λ. 52 και εκδ. Ryaz. εκδ.) δύο αποσπάσματα που δίνονται κάτω από την 30η Μαρτίου σε αυτή τη μορφή. Μια 30 του ίδιου [έτος 1852] Μάρθα [Smaragd] έγραψε [Fr. Ιερόθεος|: "Χαίρομαι που η πραγματικά άθλια Κατοικία σας προχωρά σε υλική ευημερία. Είθε ο Θεός να χαρίσει να κινηθώ προς το καλύτερο και ηθικά."... Μεταφερόμενος από το Ησυχαστήριο Ploshchinskaya στη Μονή Mtsensk του χήρου Διακόνου Ιωάννη Krasin 29, περιγράφοντας τις κακές του ιδιότητες και προειδοποιώντας με [Fr. Ιερόθεος], τότε ο [Smaragd] λέει: «Μακάρι να μην ήταν από το Μοναστήρι του Μτσένσκ που τον έστειλαν [Κράσιν] στην επαρχιακή κυβέρνηση, όπου ο δρόμος 30 ήταν εδώ και πολύ καιρό για αυτόν [Κράσιν]… Αρχιμανδρίτης που αναφέρεται στην επιστολή αυτή. Ο Kliment (Mozharov), πλοίαρχος της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης, που αποφοίτησε το 1831, ήταν εκεί από το 1831 έως το 1839, αρχικά ως πτυχιούχος και μετά ως εξαιρετικός καθηγητής θεολογικών επιστημών. Στις 3 Μαΐου 1839 διορίστηκε πρύτανης του Oryol Spirit. Σεμινάριο, το 1843 - Σεμινάριο Καζάν, το 1850 - Σεμινάριο Chernigov, 31 Μαρτίου 1852 - Σεμινάριο Tver; με συνοδική απόφαση της 10ης Φεβρουαρίου 1853, μεταφέρθηκε από τον πρύτανη της Μονής Αναστάσεως, κοντά στη Μόσχα (ονομαζόμενη Νέα Ιερουσαλήμ) και στη συνέχεια μεταφέρθηκε στη Μονή Καζάν Σπάσκι, όπου πέθανε το 1863 (πρβλ. και † A. S. Rodossky, Biographical the Student Dictionary of St. Πετρούπολη, σελ. 202–203, και στο «Theological Encyclopedia», ed by Prof. N. 687–688, αρ. 11, σελ. 1733. † Καθ. D. I. Rostislavov στο “Bulletin of Europe” 1883, Ιούλιος, σ. 128–129. 140–142. 155. 170). Όσον αφορά τον προσηλυτισμό των Εβραίων στον Χριστιανισμό, στην επιστολή του από τον Chernigov της 18ης Φεβρουαρίου 1852 προς τον Μητροπολίτη της Αγίας Πετρούπολης Νικάνορ, ο ίδιος ο Αρχιμανδρίτης Κλήμης ανέφερε τα εξής για τον εαυτό του: «Πολύ είκοσι χρόνια πριν, ο φοιτητής Pyotr Mozharov ολοκλήρωσε ένα μάθημα στην Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης. Μετά από οκτώ χρόνια υπηρεσίας στην Ακαδημία, στάλθηκε ως Πρύτανης στο Σεμινάριο του Oryol, το οποίο παρέμεινε για ακριβώς τέσσερα χρόνια, μετά από τέσσερα χρόνια υπηρεσίας στο Oryol, μετατέθηκε ως Πρύτανης στο Σεμινάριο του Καζάν, όπου υπηρέτησε για επτά χρόνια, ασχολούμενος, μεταξύ άλλων, με τον προσηλυτισμό των Εβραίων Καντονιστών στον Χριστιανισμό, από τους οποίους 801,42. Ο Σεβασμιώτατος μπορεί να βεβαιωθεί προσωπικά από τις Εκθέσεις του Αρχιεισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου για τα αναφερόμενα χρόνια – Το θέμα του προσηλυτισμού των Καντονιστών Εβραίων ήταν τόσο επιτυχημένο που πριν από το 1845 δεν είχε υπάρξει ποτέ τέτοια επιτυχία στο Καζάν. Όμως ο εχθρός της σωτηρίας κατάφερε να χαλάσει τόσο πολύ αυτό το θεάρεστο έργο που όχι μόνο ανέστειλε το ίδιο το έργο, αλλά κατέστησε αναδρομικά ακατάλληλα για χρήση τα ίδια τα μέσα που για πέντε ολόκληρα χρόνια, όπως έδειξε η εμπειρία, ήταν πολύ κατάλληλα. Με αυτά τα, κατά τη γνώμη του εχθρού, ακατάλληλα, αλλά σύμφωνα με την εμπειρία, πολύ κατάλληλα μέσα για να προσηλυτίσουν τους Εβραίους στον Χριστιανισμό, πετάχτηκα από το Καζάν στο Τσέρνιγκοφ. – Είναι βαρετό, Σεβασμιώτατε Vladyka, να υπηρετείς έναν Ρώσο στο Chernigov, μετά την Αγία Πετρούπολη, το Orel και το Kazan! – Αλλά αφοσιωμένος από την παιδική μου ηλικία στη θέληση της Πρόνοιας, αποφάσισα να σκοτώσω αυτή την ανία με έντονη δραστηριότητα στο Μοναστήρι και τη Σχολή. Μη εμπιστευόμενος την αξιολόγηση των μέσων μου για τον προσηλυτισμό των Εβραίων στον Χριστιανισμό, αποφάσισα, παρεμπιπτόντως, να τους δοκιμάσω ξανά με εμπειρία στο Τσέρνιγκοφ. Για το σκοπό αυτό μοίρασα στους φοιτητές του Σεμιναρίου ένα φυλλάδιο που δημοσίευσα στο Καζάν με τίτλο: Εκπλήρωση των προφητειών της Παλαιάς Διαθήκης για τον Μεσσία στο Πρόσωπο του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, ώστε να το διαβάσουν σε όλους τους Εβραίους που θέλουν να τους ακούσουν. Και ο Κύριος, θαυμαστός στις πράξεις Του, με εξέπληξε με το έλεός Του. 15 άτομα έχουν ήδη προσηλυτιστεί από τον Ιουδαϊσμό στον Χριστιανισμό με αυτόν τον τρόπο. Οι Εβραίοι που είναι βέβαιοι για την αλήθεια έρχονται και οι ίδιοι σε μένα ζητώντας το άγιο βάπτισμα. Τους διαβιβάζω στην Αστυνομία για να βεβαιώσουν την ειλικρίνειά τους στην έκκλησή τους. Η αστυνομία συντάσσει έκθεση και μου στέλνει επίσημη διαβεβαίωση για την ειλικρίνεια του αιτούντος. – Έτσι πήγαινε το έργο του Θεού μέχρι τον περασμένο Αύγουστο του 1851. Αλλά ο εχθρός της σωτηρίας σκόνταψε και πάλι. Έφτιαξε μια ομάδα Εβραίων που άρχισαν να μου εκτοξεύουν διάφορες συκοφαντίες, κάποιες πιο παράλογες από άλλες. Από αυτές τις συκοφαντίες, μία είναι ήδη γνωστή στην Ιερά Σύνοδο, από την καταγγελία σε βάρος μου για τις προσφυγές του εβραίου αγοριού Iser Breslin, που διαψεύστηκε από την ίδια την υπόθεση. - Χωρίς να προλάβουν να με συκοφαντήσουν, οι Εβραίοι απήγαγαν τον Iser Breslin τους, τον Christian Alexei Breslin, με βία στις 11 Σεπτεμβρίου του περασμένου 1851 - και έφεραν (αν δεν σκοτώθηκαν) ο Θεός ξέρει πού. «Η έρευνα έχει ξεκινήσει εδώ και πέντε μήνες, αλλά ο περιζήτητος Χριστιανός Αλεξέι εξακολουθεί να αγνοείται. «Αυτό το μάτσο Εβραίων είναι τόσο θυμωμένο μαζί μου που είναι έτοιμοι να με σκοτώσουν». Οι καλοί χριστιανοί με προειδοποίησαν για τον κίνδυνο και εν αγνοία μου το ανέφεραν στον Αρχηγό των Χωροφυλακών. Δεν ξέρω τι έγινε με βάση αυτήν την αναφορά. αλλά εγώ, από την πλευρά μου, πήρα όλες τις προφυλάξεις που είχα στη δύναμή μου, και μέχρι τον Φεβρουάριο αυτού του μήνα, 1852, δεν είδα τίποτα επικίνδυνο για τον εαυτό μου. «Αλλά την 1η Φεβρουαρίου 1852 αυτού του έτους, στις 8 το βράδυ, κάποιος κακός, κρυμμένος πίσω από την πόρτα της κουζίνας μου, χτύπησε στον υπάλληλο του κελιού μου ένα τέτοιο χτύπημα στο κεφάλι που αυτός ο άτυχος άνδρας έπεσε αναίσθητος στο έδαφος και έμεινε εκεί για άγνωστο χρονικό διάστημα μέχρι να έρθει στη ζωή. – Δεν είναι τρομακτικό να πεθάνεις για το όνομα του Χριστού Σωτήρα: αλλά είναι τρομακτικό να πεθάνεις στα χέρια ενός κρυμμένου κακού. – Ένα χρόνο πριν από την άφιξή μου στο Τσέρνιγκοφ, ο Εφημέριος της Μονής μου σκοτώθηκε με τον ίδιο τρόπο και ο δολοφόνος δεν βρέθηκε. Σώσε, Σεβασμιώτατε Δάσκαλε, τη ζωή μου από τους καταπατητές που την καραδοκούν, κατά την κρίση σου. δώστε μου την ευκαιρία να ζήσω και να ενεργήσω για τη δόξα του ονόματος του Θεού, προς όφελος των γειτόνων μου και για τη βελτίωση της δικής μου σωτηρίας! – Αν ο Σεβασμιώτατος δεν είχε πρόβλημα με το πώς να το κάνει αυτό: τότε τολμώ να προσφέρω στον Σεβασμιώτατο τον ίδιο τρόπο για να με σώσει από έναν μάταιο θάνατο. - Πρότεινε στην Ιερά Σύνοδο να με απολύσει αποφασιστικά από όλες τις θέσεις, Σχολική και Επισκοπική, να μου ζητήσεις τροφή για τον μισθό του Διδασκάλου, που χορηγείται σε κάθε Ιερέα με το βαθμό του Διδασκάλου, και σύνταξη για την εικοσαετή όχι άχρηστη υπηρεσία μου, βάσει των υφιστάμενων νόμων. Και εγώ, ευλογώντας το όνομα του Σεβασμιωτάτου, θα φύγω αμέσως από το Τσέρνιγκοφ, όπου κι αν κοιτάξουν τα μάτια μου, για να αναζητήσω την κατοικία μου στην Αγία Ρωσία, στις Ιερές Κατοικίες της. – Μην σας ενοχλεί, Σεβασμιώτατε Βλαδύκα, η διάρκεια της επίσημης γραφειοκρατίας σχετικά με την απόλυσή μου από όλες τις θέσεις· Απλώς ενημερώστε με με τρεις λέξεις ότι η επιθυμία μου εκπληρώνεται και σε τρεις ημέρες δεν θα είμαι στο Chernigov. Θα ξεφύγω από αυτό (παραδίδοντας αμέσως και τη Μονή και τη Σχολή με τη δέουσα σειρά), αν όχι έφιππος, τότε με τα πόδια. Και με αυτόν τον τρόπο θα σώσω τη ζωή μου από την καταπάτηση των Εβραίων σε αυτήν. Φοβάμαι, Σεβασμιώτατε Vladyka, ότι μπορεί να με σκοτώσουν πριν προλάβω να φύγω από το Chernigov. «Σε αυτήν την περίπτωση, ζητώ την τελευταία χάρη: - όταν ακούσετε ότι ο πρύτανης του Σεμιναρίου του Τσέρνιγκοφ σκοτώθηκε από τους Εβραίους, θυμηθείτε τον δολοφονηθέντα Αρχιμανδρίτη Κλήμη στις ιερές προσευχές σας». Αυτή είναι μια επιστολή του Metropolitan. Νικάνωρ διαβιβάστηκε στον Προϊστάμενο Εισαγγελέα γρ. Ο N. A. Protasov και ο τελευταίος το πρότεινε στις 18 Μαρτίου 1852 κατά την κρίση της Ιεράς Συνόδου, η οποία στις 18 Μαρτίου καθόρισε: «Ο Πρύτανης και Καθηγητής Θεολογικών Επιστημών του Σεμιναρίου Chernigov, ο Ηγούμενος της Κοιμήσεως της Θεοτόκου πρωτοκλασάτος στη Μονή Yelets, ο Αρχιμανδρίτης πρέπει να μετακομίσει στη θέση του Chernigov. αναθέτοντάς του τη διεύθυνση της δευτεροκλασάτου Μονής Otroch της Σχολής Τβερ με την έγκριση ενός πρωτοκλασάτου πτυχίου ηγουμένου προσωπικά». Βλέπε περίπτωση της 10ης Μαρτίου 1852 Νο 306/1519 στο Συνοδικό Αρχείο. Πηγαίνω στην Αγία Πετρούπολη για να παρευρεθώ στην Ιερά Σύνοδο για ένα έτος 32, και σας αφήνω στο Orel, στο σπίτι του Επισκόπου, στο αγρόκτημα για να υπηρετήσετε στο Σπίτι του Επισκόπου και στον Καθεδρικό Ναό τις ημέρες του Τσάρου και άλλες ειδικές περιστάσεις. θα ζεις μόνιμα, και το Μοναστήρι σου, όπου θα το επισκέπτεσαι μόνο προσωρινά και περιστασιακά. Κατόπιν προηγούμενης παραγγελίας, μπορείτε πάλι να πάτε για λίγο στο Μοναστήρι σας και μετά να έρθετε να με αποχωρήσετε και να μείνετε εδώ να ζήσω. Ωστόσο, εδώ θα λάβετε αναλυτικές πληροφορίες και οδηγίες. Τώρα, στα βαθιά μου γεράματα, πέρασα σοβαρές καταστάσεις και ανησυχίες! Αλλά ο Θεός, που με καθοδήγησε μέχρι τώρα, να συνεχίσει να είναι ο ηγέτης και ο προστάτης μου. Ταπεινός Αρχιεπίσκοπος Smaragd. P.S. Παίρνω μαζί μου την οικονόμο και άλλους αδελφούς της υπηρεσίας, αλλά θα υπάρχει κάποιος να ζήσει μαζί σας. - Τώρα, εκ μέρους μου, ενημερώστε την Αναστασία και την Αλεξάνδρα Βλαντιμίροβνα και τον γονέα τους 34 ότι φεύγω για την Αγία Πετρούπολη σε τρεις εβδομάδες, και τώρα τους υποκλίνομαι ειλικρινά και στέλνω μια ευλογία. 35 II. Επιστολές του Αρχιεπισκόπου Smaragd (Kryzhanovsky). 36 Δημοσιεύθηκε: Χριστιανική Ανάγνωση. 1911. Αρ. 5–6. σελ. 753–774 Σου στέλνω τον Φιλάρετο, τον τέλειο Ιερομόναχο, προσευχόμενος στον Κύριο να τον κρατήσει στους κανόνες της νηφαλιότητας, της αποχής και των άλλων ιερών μοναστηριακών αρετών! – Δεν ξέρω γιατί οι πονηροί Κριμαίοι 37 δεν πάνε σπίτι τους. Μου γράφουν από την Πετρούπολη ότι κρατήθηκε για κάποιο διάστημα στη Σύνοδο για ένα θέμα, και επομένως θα έπρεπε να καθυστερήσω ακόμα να φύγω, γιατί αλλιώς εγώ με τη συνοδεία μου δεν θα είχα πού να μείνω. Για το λόγο αυτό, το διάταγμα παρακρατήθηκε και δεν έχω χρήματα να συγκεντρώσω. Θα χαρώ να μείνω εδώ όλο το καλοκαίρι για την υγεία μου. Αλλά είναι ήδη βαρετό να ανακοινώνω σε όλους: γιατί δεν πηγαίνω ακόμα, αφού η Ανώτατη εντολή ανακοινώθηκε σε όλους να με καλέσουν στη Σύνοδο. Η ύπουλη Κριμαία, παρά την επίσκεψη του Θεού 39, τα καταφέρνει στον πολιτικό κόσμο και για εμάς δεν μπορούμε να περιμένουμε τίποτε άλλο από την κακή του θέληση. Βλέπετε τώρα ότι εγώ ο ίδιος δεν ξέρω για την αναχώρησή μου. Αλλά νομίζω ότι θα το μάθω σύντομα και θα προσπαθήσω να σας ενημερώσω σχετικά. Ο αιδεσιμότατος Γρηγόριος 40, αναχωρώντας για το Καζάν, γράφει ότι το διάταγμα θα σταλεί σύντομα. αλλά ακόμα τίποτα δεν είναι γνωστό. Να είστε υγιείς ψυχικά και σωματικά. P.S. Afanasy Chudovsky Η οικονόμος πέθανε από χολέρα. Ένας αιδεσιμότατος Αγαπητός, λένε, βρίσκεται σε ασθένεια του νερού 41. Σώσε τον, Μητέρα του Θεού! – Όσον αφορά τις δυσμενείς κριτικές αυτής της επιστολής για την «ύπουλη Κριμαία», δηλαδή για τον πρώην μαθητή του Smaragdov στην Ακαδημία Κιέβου, Αρχιεπίσκοπο Kherson και Tauride Innokenty (Borisov), πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι υπήρχαν πολλοί λόγοι για αυτό στη διακονία του Kharkov, ο οποίος ανέλαβε αμέσως την επισκοπική έδρα18 aftermarag, S. Με την εγκατάστασή του στην επισκοπή του Χάρκοβο, ο Ιννοκέντιος άρχισε αμέσως να ενεργεί εναντίον του προκατόχου του. Έτσι, όταν «η Διοίκηση της Επισκοπής Αστραχάν ο π. Ιερόθεος κλήθηκε στις 18 Φεβρουαρίου 1842 από την επισκοπή του Χάρκοβο και διορίστηκε Οικονομολόγος της Βουλής των Επισκόπων», τότε ο Ιννοκέντιος έγραψε το ακόλουθο ψήφισμα στο συνεκτικό περιοδικό: «Αυτές οι αλλαγές των οικονομολόγων κατά την αλλαγή των Σεβασμιωτών είναι τουλάχιστον απαγορευμένες από το νόμο. αφού απολύσετε αυτόν τον αδίστακτο, επιτρέψτε του να κάνει τέτοια έξοδα για το σπίτι του επισκόπου που δείχνουν προφανή ληστεία» (βλ. Father Archpriest - Prof. T.I. Butkevich, Innokenty Borisov, Αγία Πετρούπολη, 1887, σ. 145). Αυτή η «ένσταση» του Ιννοκέντιου ήταν ακόμη πιο καυστική γιατί, φυσικά, δεν ήθελε να κρατήσει τον «αρπακτικό» οικονομολόγο, αλλά απλώς τόνισε την εγκληματικότητα του προκατόχου του, γιατί κατά τη μεταφορά του Σμαραγδ στο Αστραχάν, η Ιερά Σύνοδος προέτρεψε «να μην αφαιρεθεί με την ευκαιρία αυτή, κατά παράβαση του Διατάγματος 6 Νοεμβρίου 71 του Ονόματου Λαού. τα πρώην επισκοπικά τους σπίτια» (βλ. στα Συνοδικά Αρχεία, φάκελος της Αρχιεισαγγελίας της Ιεράς Συνόδου αρ. 28.672). Όσο για την κατηγορία της δωροδοκίας, ο Ιννοκέντιος με επιστολή του προς τον Αρχιεπίσκοπο Γαβριήλ. Ο Ryazansky, με ημερομηνία 6 Μαρτίου 1842, τα απέδωσε απευθείας στον προκάτοχό του, λέγοντας (στο «Readings in the Society of Russian History and Antiquities» 1869, βιβλίο I, ενότητα V, σελ. 99) ότι ο Smaragd στο Χάρκοβο «όταν άφησε το σπίτι [του τοπικού Επισκόπου], μπορεί να πει ότι το έκλεψε. τα υπολείμματα του περασμένου έτους τα πήραν, δεν ντράπηκαν να λεηλατήσουν σχεδόν όλα τα λεφτά προκαταβολικά, για τους έξι μήνες, πουλώντας γι' αυτούς άχρηστα και ξεπερασμένα πράγματα, όχι μόνο τα δικά τους, αλλά ακόμα και την απίστευτη αναίδεια της οικονομίας τους! Κι έτσι δεν έγινε μόνο με έναν οίκο Επισκόπων, αλλά με όλη την Μητρόπολη... Τι, τι δεν μπορούσα να περιμένω από τους νεοσύστατους Άρχοντες, αυτό το χαμηλό πάθος... Ο Θεός μαζί του! Αφήστε τον να βγάλει χρήματα για το εμπόριο [στο Αστραχάν] στην Κασπία Θάλασσα!». Η πραγματική βάση αυτών των κατηγοριών είναι πλέον δύσκολο να διερευνηθεί, αλλά... audiatur et altera pars. 1) Το σπίτι του επισκόπου του Χάρκοβο ήταν από μόνο του φτωχό σε κεφάλαια και έγινε ακόμη πιο φτωχό όταν έφτασε ο Σμαράγδος, αφού σταμάτησαν να του δίνουν 600 ρούβλια. Ass. Επιπλέον, ο προκάτοχός του Meletiy Leontovich († 29 Φεβρουαρίου 1840), γιατί έπρεπε να υποβάλει αίτηση για την αποκατάσταση αυτής της άδειας, καθώς ο ίδιος ο Innokenty ζήτησε βοήθεια στις 6 Μαρτίου 1842, επειδή η αναφορά του Smaragdov δεν είχε χρόνο να ολοκληρωθεί (βλ. Νο. 28.782). Ο διάσημος Μητροπολίτης Φιλάρετος, η «φτώχεια» της Βουλής των Επισκόπων του Χάρκοβο (βλ. «Readings in the Society of Lovers of Spiritual Enlightenment» 1870, βιβλίο XII, σελ. 39) ήταν τόσο μεγάλη που - σύμφωνα με τον ίδιο τον Ιννοκέντιο (στο «Readings in the Society of Russian History», σ. 9, σελ. 6, σελ. 6, σελ. 6 και Antiquities». 99) - λόγω της εξάντλησης των κεφαλαίων, ο Smaragd «αποφάσισε να στείλει τον Ιερομόναχο σε όλη την Επισκοπή για να συγκεντρώσει ελεημοσύνη, χρηματική και σιτηρά, για να βοηθήσει το σπίτι», το οποίο ζούσε σχεδόν με ιδιωτική ελεημοσύνη (βλ. «Astrakhan Diocesan Gazette» 1899, No. 13, pp. Eparch. 2) Ο π. Ο Ιερόθεος βεβαιώνει «την απροσεξία του Αρχιπάστορα (ακόμη και) στα αντικείμενα της προσωπικής του περιουσίας», διαβεβαιώνοντας σε σχέση με την αναχώρησή του από το Χάρκοβο ότι «διέσχισε τα μονοπάτια των μεταφορών μεγάλων αποστάσεων με ένα ραβδί» και το μήνυμα του π. Ο Ιερόθεος από το 1864, όπως έγραψαν στον Smaragd, ότι «τα πράγματα που άφησε ο Σεβασμιώτατος δεν χρειάζονται από τον Οίκο των Επισκόπων [Χάρκοβο]· και ως εκ τούτου κάποιοι (σε κακομαθημένη μορφή) επιστρέφουν με μια επιστολή από τον Ταμία του σπιτιού· και για τα υπόλοιπα, ο Ταμίας ζητά από τον Επίσκοπο να του δώσει εντολή να τους προδώσει τα χρήματα στον Αρχιφύλακα... των Επισκόπων, ο Αρχιπάστορας [Σμαράγδος] δεν έφερε αντίρρηση και τα έδωσε στο πρόσωπο που ζήτησε να σταλούν [δηλαδή, τα πράγματα και οι άμαξες του Σμαραγδού δεν τα έκανε «Απομνημονεύματα» του Αρχιεπισκόπου Ιερόθεου, 33 τομ. Αυτή είναι η αντικειμενική κατάσταση πραγμάτων. Για να εκτιμηθεί η υποκειμενική πλευρά, θα πρέπει να θυμόμαστε ότι ο Smaragd θεωρούσε τον Innocent «αγαπημένο μαθητή» του (βλ. στο «Christian Reading» 1909, No. 10, σ. 1372) και στη συνέχεια διατήρησε την πιο φιλική αλληλογραφία μαζί του με σεβασμό (βλ. στο «Ryazan Eparchs. Vedomosti" 1896, Nos. 15–18 και 20), καλωσόρισε τη μετακίνησή του στο Kharkov, επικοινωνούσε από το Astrakhan και το Orel, έλαβε και κανόνισε τους διάφορους προστατευόμενους του (για παράδειγμα, Geppner [βλ. "Ryazan Eparch. Vedomosti" 1896, No. I, σελ. 380–381, στο O. G. I. Shavelsky, The last reunion with the Orthodox Church of the Belarusian diocese, St. Μερικές φορές έγραφε σε άλλους τα πιο επαίσχυντα πράγματα για εκείνον που εκείνη την εποχή αποκαλούσε τον εαυτό του μπροστά του «ο πιο άξιος μέντοράς» του (βλ. «Ryazan Eparch. Gazette» 1896, No. 16, σελ. 558) ... Μόλις κάτω από τέτοιες συνθήκες έφτασαν στο Smaragd, οπότε οι συκοφαντικές κρίσεις του Innokenty δεν ήταν πάντα περίεργες. για να δοξάσει τον δεύτερο και προτίμησε να μην ακούσει γι 'αυτόν στο Orel, αλλά μάλλον να θυμηθεί τον στερλίνο του Kharkov, όπως στην ιστορία του Αρχιερέα T. S. Pavlov (πρώην μέχρι το 1849 δάσκαλος στο Oryol Seminary at Smaragd: βλέπε «Oryol Eparch. Vedomosti» 1867, No. 10, p. 804) δίνεται στον Fr. T. I. Butkevich (Innokenty Borisov, σελ. 409–410). Αλλά αν ο τελευταίος, βασισμένος σε αυτή την ανέκδοτη και αμφίβολη περίπτωση, παραδεχτεί τη θεμελιώδη αντιπάθεια του Smaragd για τον Innocent, τότε - με βάση όλα τα παραπάνω - μια τέτοια ιδέα είναι εντελώς αβάσιμη. Αντίθετα υπάρχουν νέα από τον ίδιο τον Metropolitan. Philaret (από τον † Αρχιεπίσκοπος Λεωνίδης στο “Soulful Reading” 1906, No. 7, σελ. 356), ότι «από αμνημονεύτων χρόνων ο δεξιός αιδεσιμότατος Ιννοκέντιος θεωρούσε τον Σμαραγδ ως διώκτη του» και «ο Δεξιός Σεβασμιώτατος Ιννοκέντιος έχει αυστηρές σκέψεις» για την προκατάληψη των κριτικών του Ιννοκέντιου για τη Σμαράγδα, που είχαν κάποιου είδους υποκειμενική επένδυση. O. T. I. Butkevich (σύμφωνα με τον καθηγητή I. I. Malyshevsky, Ιστορικό σημείωμα για την κατάσταση της Ακαδημίας [Κίεβο] στην περασμένη πενήντα επέτειο στο βιβλίο «Fiftieth Anniversaries of the Kyiv Theological Academy» με τα «Πρακτικά» του 1869, τόμος IV, και 1862, σελ. 2) τείνει να εξηγήσει τη (φανταστική) εχθρότητα προς τον Ιννοκέντιο από το γεγονός ότι «ο Σμαράγδος πάντα υποκλίνονταν μπροστά στο μεγάλο δογματικό μυαλό του Αγίου Φιλάρετου της Μόσχας και γενικά τοποθετούσε τη θεολογική και θεωρητική γνώση πάνω από την ιστορική γνώση» (σ. 410 και 48), και † καθ. D.I. Ο Ροστισλάβοφ (ψευδώς) μαρτυρεί (στο «Δελτίο της Ευρώπης» 1872, Νο. 7, σ. 231) ότι ο Σμαράγκντ «Ο Κριζανόφσκι δεν ξέχασε την προσβολή μέχρι το θάνατό του», ότι «ο Φιλαρέτ τον τσίμπησε με κάποιο εύστοχο σαρκασμό» και φέρεται να προσπάθησε να υποστηρίξει με κάθε δυνατό τρόπο τη Μόσχα για τον πιο κακόβουλο τρόπο... αντίφαση, και πρέπει να συμφωνήσουμε. ότι δεν υπάρχει αλήθεια εδώ, for veritas una, multiplex σφαλμάτων... Ο Smaragd ποτέ δεν «αγαπούσε τους άθεους, τους υλιστές και τους ονειροπόλους γενικά - τους ελεύθερους και τους αντιπάλους των αγίων, υποκίνησε την Ορθή Πίστη» και μίλησε έντονα κατά της αντιθρησκευτικής λογοτεχνίας (βλ. εκδ.). Επομένως, μόνο ένα πράγμα είναι δυνατό, ότι αυτός, όντας αυστηρός ορθόδοξος, δεν συμπαθούσε τις θεολογικές καινοτομίες (νεολογισμός) του Ιννοκέντιου και - ως εφημέριος του Ρεβέλ - έφερε ενώπιον του Μητροπολίτη της Αγίας Πετρούπολης Σεραφείμ μια υπόθεση σχετικά με τις διαλέξεις του τελευταίου στην Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης, αν και αυτό το μυστηριώδες επεισόδιο μεταφέρεται εξαιρετικά vagueva. Χρονικό της ζωής μου VII, σελ. 175), και στη «μυστική έρευνα για τον τρόπο σκέψης του Αρχιμανδρίτη Ιννοκεντίου», ύποπτος και κατηγορούμενος για νεολογισμό, δεν υπάρχουν ενδείξεις. σχετικά με την εμπλοκή του Smaragd (βλ. † Prof. N.I. Barsov, Materials for the biography of Innokenty Borisov I, σσ. 19–25 και πρβλ. 39–43. 45–47). Προφανώς, υπήρχαν κάποιες αντιπάθειες μεταξύ αυτών των ατόμων για μεγάλο χρονικό διάστημα (κρίνοντας από τη σκοτεινή υπόδειξη στην επιστολή του Innocent προς τον A.I. Belyugov από την Αγία Πετρούπολη στις αρχές της δεκαετίας του 20 του 19ου αιώνα στο "Kyiv Antiquity" 1882, βιβλίο II, σελ. 516), αλλά στη βάση του δεν ήταν πάντα δυνατό να υπάρχουν επιπλοκές και, για παράδειγμα, το 1834 προσπάθησε να πάρει μια μετάφραση των βιβλικών βιβλίων του O. G. P. Pavsky για να τη δωρίσει στην Ακαδημία του Κιέβου (βλ. Πατήρ Καθ. T. I. Butkevich, Innokenty Borisov, σελ. 56), όπου ήταν τότε πρύτανης, και το 1845 (25 Νοεμβρίου) μίλησε απαξιωτικά για αυτόν ως έργο χαμηλής αξίας (βλ. N.M. Vostokov στο «Russian Antiquity» 1879 i’., τ. XXIV, σελ. 660–661). Γενικά, μας φαίνεται ότι η αμοιβαία σχέση μεταξύ του Smaragd και του Innocent δύσκολα εξυπηρετεί την τιμή του δεύτερου και, εν πάση περιπτώσει, δεν σκιάζει τον πρώτο. Με τη συνοδεία του να πηγαίνει στην Αγία Πετρούπολη, στις 3 Ιουνίου 1833, στο Mtsensk, ο Σεβασμιώτατος [Smaragd] μου γράφει [Fr. Ιερόθεος]: "Οι κάτοικοί μας στο Oryol έχουν μια ευαίσθητη ψυχή. Έκλαψαν, αφήνοντας την άνετη φωλιά τους, που είναι τώρα, δυστυχώς, άδεια και ερειπωμένη! Αποδεχτείτε τους όλους όπως με δέχεστε. Με άγγιξαν πολύ και με έβαλαν σε κλάματα." Ετοιμαζόμενος να πάει ο ίδιος στο δρόμο και καλώντας με στο Oryol για καθαριότητα, τότε [Smaragd] λέει: «Στις 11 του 43, Πέμπτη, το πρωί, όρισα για τον εαυτό μου και τους μελλοντικούς μου να φύγω από την μακαριότατη αυτή Μητρόπολη και να πάω στο...» Στις 6 Ιουλίου του ίδιου έτους [1853], ειδοποιώντας με επιστολή για την άφιξή του στην Αγία Πετρούπολη και για τις δυσκολίες στη συντήρησή του, ο [Smaragd] λέει: "Και αρχίζουμε να αγωνιζόμαστε για καλύτερη οικονομία με τη βοήθεια του Θεού. Είθε να μας βοηθήσει σε όλες τις τοπικές μας ανησυχίες. Η ασθένεια της χολέρας (ασθένεια) 45 έχει γίνει πολύ χειρότερη εδώ: αλλά όλοι οι δικοί μας έχουν διατηρηθεί αβλαβείς από τον Κύριο μέχρι στιγμής. Υπάρχουν νέα ότι αυτή η τιμωρία (τιμωρία) 46 του Παντοδύναμου έχει εξαπλωθεί σε πολλά άλλα μέρη της πατρίδας μας. Κύριε, όλες οι Αρχές με υποδέχτηκαν ευνοϊκά... Εκφράζουμε την αγάπη, την ευγνωμοσύνη και τη δέσμευσή μας σε όλο το πιο αγαπητό μας ποίμνιο, για το οποίο λένε όλοι όσοι ζητούν... Γεια σου στον Κύριο, και πρόσφερε τις προσευχές σου σε Αυτόν για εμάς!». Στις 24 Ιουλίου [1853], ωστόσο, ο [Smaragd] ειδοποιεί: «Είμαστε όλοι, δόξα τω Θεώ, υγιείς και υπηρετούμε τον Κύριο και τους γείτονές μας». Ειδοποιώντας για τον διορισμό στον βαθμό του Αρχιμανδρίτη του Επιθεωρητή της Σχολής Oryol, O. Irinarch 48, και για άλλα σχετικά με αυτόν, ο [Smaragd] προσθέτει: «Εύχομαι τώρα και προσεύχομαι στον Κύριο να δικαιώσει [Ο. Ειρήναρχος] τις ανησυχίες μου για αυτόν»... 49 Και ζητώντας συγγνώμη που δεν είχε αρκετό χρόνο για να μιλήσει με άλλους γραπτώς, και τον καθοδήγησε να πει μια ευλογία σε πολλούς στο Orel ονομαστικά, ο [Smaragd] αναφωνεί: "Αγαπητό μου ποίμνιο! Γεια σου στον Κύριο, ευημερήσου και δυναμώσου από τη δύναμή Του!" Υπέβαλα ένα ψήφισμα στο Consistory σχετικά με τον Βασιανό και τον Ευλάμπιο, στο οποίο θα μπορούσε να αντιμετωπιστεί. – Σχετικά με προηγούμενα θέματα συνεκτικότητας, να σημειωθεί ότι η σημερινή επιλογή για στρατιωτική θητεία δεν μπορεί να ισχύει για όσους έχουν ολοκληρώσει το μάθημα του Σεμιναρίου 50. Και πουθενά δεν απαγορεύεται και προς το παρόν όσοι ζητούν απόλυση από το κλήρο να μεταφέρονται σε πολιτικά τμήματα. Αν μόνο η υπέρβαση δεν θα λογιζόταν σύμφωνα με το Επισκοπικό Τμήμα, που είναι ο κύριος σκοπός του διατάγματος. Πώς οι άνδρες του Mtsensk αναζήτησαν μια παράλογη πομπή του σταυρού (γύρω από την πόλη); τότε αυτό τους αρνείται. Και μου ανατέθηκε να ορίσω την ημέρα μιας τέτοιας μετακόμισης, με το ραντεβού της παραγγελίας και του τόπου: πόσο καιρό να πάω και από πού, και πού. Γιατί γράψτε μου τη γνώμη σας, βάσει τοπικής παρατήρησης, και δεν είναι απαραίτητο να καθιερωθεί θρησκευτική πομπή από το μοναστήρι, ή προς το μοναστήρι, ή μέσω του μοναστηριού, ώστε στην περίπτωση αυτή να μην μείνει χωρίς προσκυνηματικές δωρεές 51 . Αλλά μην το δημοσιοποιήσετε ακόμα. Σύντομα η Επισκοπή Voronezh θα πρέπει να ανοίξει ξανά: επειδή έχει ληφθεί μια αναφορά για την απώλεια της γλώσσας και της μνήμης του άρρωστου Παρθένιου, ο οποίος παραμένει απελπισμένος για τη ζωή 52. Δεν έγινε ακόμη συζήτηση για τη μη επιστροφή του Πρώτου από το Novgorod 53. Θα έρθει εδώ ο πρεσβύτερος του Astrakhan 54, περιμένοντας την πιο ευνοϊκή διαμονή; Εδώ, τον περασμένο Ιούλιο, το εκκλησιαστικό τραγούδι και το αδελφικό εισόδημα ήταν τουλάχιστον 700 ρούβλια. ασήμι Μα γι' αυτό ο Αύγουστος προμηνύει και φανερώνει λίγα. Συγγνώμη για τον Γκριγκόρι Ιβάνοβιτς 55. Αλλά έτσι είναι η ζωή μας! Και δεν είναι το ίδιο να πεθάνεις σε νιότη ή σε μεγάλη ηλικία; Όλα είναι καλά στην αυλή μας. Εύχομαι ειλικρινά το ίδιο σε όλους σας. Litter: "Received. 17 Aug. 1853." Εδώ έγιναν αλλαγές: ο επίσκοπος Ιννοκέντιος του Αικατερινοσλάβ αποσύρθηκε στο μοναστήρι Kharkov Kuryazhsky με σύνταξη 1000 ρούβλια. ser. ετησίως 56. Ο επίσκοπος Λεωνίδ της Κοστρόμα μεταφέρθηκε στο Αικατερινοσλάβλ 57. στην Κόστρομα - Μόσχας Εφημέριος, Σεβασμιώτατος. Φιλόθεος 58; στη θέση αυτού του τελευταίου προτείνεται ο Αρχιμανδρίτης Αλεξέι, πρύτανης της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας 59. Ο Λεονίντ μάλλον θα περάσει από το Ορέλ, κάτι που δεν θα του κάνει ιδιαίτερες τιμές. Όταν στάθηκε στην ακτή και κοίταξε το κολύμπι μας: σκέφτηκε ότι δεν ξέραμε να κολυμπάμε 60? και πώς έπρεπε ο ίδιος να ζήσω τη θαλάσσια κολύμβηση, ή ακόμα καλύτερα, την εγκόσμια κολύμβηση: αυτό είναι! και ο ίδιος άρχισε να πνίγεται. Είθε να τον σώσει Αυτός που έσωσε τον Πέτρο περπατώντας στη θάλασσα! Είναι γνωστό ότι η Μητρόπολη Αικατερινοσλάβου έχει πλέον γίνει ασήμαντη, και ο ίδιος μετατέθηκε για να περάσει σε νέα και μεγαλύτερη φροντίδα στη διαχείριση του εμπιστευμένου 61. Στο Orel, στην Εκκλησία της Μεσολάβησης, υπάρχει ένας ιερέας, ο John Trofimovich Kiselevsky, ο πιο άξιος για τα σπάνια ταλέντα του και ευνοϊκός για εμάς. Φώναξέ τον, κέρασέ του το τσάι μου, πες του την ευλογία μου και ότι δεν τον ξέχασα σε αυτές τις παραστάσεις. Εξήγησέ του την ιδιαίτερη Αρχιποιμαντική μου χάρη. Επιτρέψτε μου να γνωρίζω ότι το θέμα των επισκευών και της ανέγερσης σχολείων έχει εδραιωθεί, και ελπίζω σύντομα να μου σταλεί για εκτέλεση και ότι επιτέλους έχω την κατάλληλη φροντίδα γι' αυτό, παρά τις διάφορες δυσκολίες 62. Ο πρεσβύτερος της εκκλησίας Ivan Ivanovich Tretyakov της Εκκλησίας του Τιμίου Σταυρού Oryol είναι ευχαριστημένος με την ευγενική σας μεταχείριση. Κάντε το ίδιο με τους άλλους. Τον ευχαριστώ για την επιστολή και για τη μνήμη, και πείτε την ευλογία μου, και ότι τον θυμάμαι σταθερά, και στέλνω τις προσευχές μου στον Κύριο για την υγεία του και την ευημερία της οικογένειάς του. Στον Alexander Mikhailovich Deppish και στον πατέρα του, τον πιο έντιμο και ευγενή γιατρό Mikhail Valtasarovich, πείτε τα θερμά μου σεβάσματα 63. Πείτε στον πρώτο ότι θα του γράψω και ότι με απασχολεί η δουλειά του, και ας είναι ήρεμος. Πες του επίσης ότι νιώθω κάποια νευρικά συμπτώματα εδώ λίγο περισσότερο από ό,τι στο Orel: ωστόσο, είμαι αρκετά υγιής, δόξα τω Θεώ! Δεν έχω λεπτό να γράψω. Είναι δύσκολο και δύσκολο για εμάς εδώ. Κανείς δεν έχει διοριστεί ακόμη στο τμήμα Voronezh. Κάντε μια υπόκλιση από εμένα στον Alexander Sergeevich 64. Litter: "Παραλήφθηκε. 30 Αυγούστου 1853." Σας πληροφορώ ότι τα αντιμήνσια έχουν ήδη αγιαστεί και σύντομα θα σας σταλούν τυχαία για διανομή μεταξύ των εκκλησιών. Γιατί ανησυχούν 66 παράλογοι για την κίνησή μου; Δεν έχει ακουστεί τίποτα για αυτό εδώ, και δεν υπάρχει λόγος για αυτό. Ακούω ότι ο πιο άτυχος 67 Πρωτοδιάκονος μας Δημήτρης 68 έχασε τη γυναίκα του και την κόρη του μέσα σε μια εβδομάδα από τη χολέρα του Voronezh 69 !!! Και, επομένως, έχασα τα πάντα στον πραγματικό κόσμο!!! Δεν ξέρω τι θα του συμβεί και πώς θα αντέξει τα βάσανα του Ιώβ;! Ο Θεός να τον βοηθήσει! Εν τω μεταξύ, έχω νέες ανησυχίες: θα χρειαστεί να τον αφήσω να πάει στο Yelets για να διαθέσει την περιουσία του, αλλά εγώ ο ίδιος θα μείνω χωρίς το άτομο που χρειάζεται περισσότερο για υπηρεσία. Είναι κακό να έχεις παντρευτεί κληρικούς εδώ. Και μετανοώ που δεν στρατολόγησα κανέναν μοναχό στη συνοδεία μου, αλλά ο Θεός να μην κρατήσω μετά βίας μέχρι την 1η Μαΐου και αν με αφήσουν εδώ για άλλον έναν χρόνο (που, ο Θεός ξέρει, δεν το θέλω), τότε θα διαλύσω όλους τους παντρεμένους και θα φτιάξω μοναστήρια. Αλλά μόνο ο Θεός έχει το μέλλον. Γίνεται το θέλημά του! Υπηρετήστε στις 8 Σεπτεμβρίου στο μοναστήρι μας, και θυμηθείτε εμάς τους δυστυχείς ενώπιον του Θεού και με ευχάριστη συντροφιά. Πείτε στην κυρία Ηγουμένη την Ελικονίδα την εγκάρδια ευλογία μου 70, προσθέτοντας εκ μέρους μου: εκεί φοβόμουν τον φόβο, παρόλο που δεν είχα (Ψαλμ. 13:5) ... Είναι παράξενες γυναίκες: βασανίζονται με διάφορες αυθαίρετες ιδέες! γιατί αυτό είναι φυσικά αδύνατο. Θα έπρεπε να είχα παρηγορήσει τη Σοφία Ιωσήφοβνα προ πολλού με τον γραπτό λόγο, αλλά δεν μπορώ 72 . Συγνώμη! Ήρθε η ώρα να πάμε στη Σύνοδο, ίσως υπάρξουν νέα. Λένε ότι ο Γαβριήλ του Ριαζάν είναι στο Voronezh 73. Litter: "Received. 3 Sep. 1853" Στον ευλαβέστατο συνεορτάζοντα μας, αξιότιμο Αρχιμανδρίτη Ιερόθεο, εμβαθύνουμε την Αρχιποιμαντική ευλογία της ταπεινοφροσύνης μας! Γιορτάσαμε με ασφάλεια την εορτή της Αγίας Πετρούπολης του Αγίου Μακαριστού Μεγάλου Δούκα Αλέξανδρου Νιέφσκι στη Λαύρα Alexander Nevsky. Μετά από 6 χρόνια, ο Ηγεμόνας Αυτοκράτορας, με τρεις Μεγάλους Δούκες, επισκέφτηκε και αυτή τη γιορτή. Ο Αυτοκράτορας ήταν στην υποδοχή του Πρώτου μας, χαρούμενος και ελεήμων. Αποδέχτηκε να μου μιλήσει και μεταξύ άλλων με ρώτησε: νιώθω καλά εδώ; και που μένεις; Επίσης, οι Μεγάλοι Δούκες, ως ήδη γνωστοί και που είχαν βρεθεί στο Ορέλ, ήρθαν κοντά μου και με χαιρέτησαν ευγενικά 74 . Την επόμενη μέρα, ο Αυτοκράτορας, βλέποντάς με να οδηγώ κοντά στον καθεδρικό ναό του Καζάν κατά μήκος της λεωφόρου Nevsky Prospekt και να με αναγνώρισε ως Επίσκοπο, έκανε την τιμή σύμφωνα με το στρατιωτικό έθιμο - σηκώνοντας το χέρι του στο κράνος του! Εδώ είναι μια μεγάλη ανταμοιβή για την υπομονή μας! Πολλές ήταν οι φήμες για υποψηφίους για τη Μητρόπολη Voronezh. Τώρα έχει ήδη ακολουθήσει το Ανώτατο διάταγμα, με το οποίο ο Ιωσήφ Επίσκοπος του Όρενμπουργκ και της Ούφας (πρώην Βικάριος της Μόσχας) μεταφέρεται στο Voronezh με τον βαθμό του Επισκόπου 75. γιατί το Βικάριο του Βορόνεζ, φαίνεται, πρέπει να καταργηθεί. Το Novgorod Vicar Anthony (Shokotov) 76 μεταφέρθηκε στη θέση του Joseph στην Ufa, και έτσι οι κενές φήμες του κόσμου για διαφορετικά κινήματα στην Ιεραρχία θα πρέπει να σταματήσουν. Σας στέλνουμε σήμερα τα αγιασμένα 30 Αντιμήνσια, με τον έμπορο της Οριόλ Χλεμπνίκοφ. Μετά την παραλαβή, διανείμετε τα σύμφωνα με τις απαιτήσεις χωρίς εμπόδια και ειδοποιήστε τους κληρικούς σχετικά μέσω των Πνευματικών Συμβουλίων και των Κοσμητόρων, ώστε όσοι χρειάζονται Antimins να έρθουν στο Oryol και να τα παραλάβουν από τη Βουλή. Ήδη έστειλα τον πρωτοδιάκονο στον Yelets για να διαθέσει την περιουσία που έμεινε μετά την εκλιπούσα γυναίκα του και την κόρη του 77!!! Ά Τώρα θα υπηρετήσω με τον Διάκονο Σκουριδίν 78 μέχρι να επιστρέψει ο Πρωτοδιακόνος μετά από τρεις μήνες. Η Βαρβάρα Νικήτηχνα, η μεγαλύτερη Ευεργέτης μας, έστειλε όχι μόνο τον Σταυρό, αλλά και την Κιβωτό για τα Τίμια Δώρα και μια κουτάλα για ζεστασιά - όλα είναι υπέροχα και ακριβά! – Μέσω σας μεταφέρουμε την υπόκλιση και την ευλογία μας σε όλο το αγαπημένο μας ποίμνιο του Oryol. Smir. Αρχιεπίσκοπος Σμαραγδ. Eagle και Sevsky. Litter: "Παραλήφθηκε. 10 Σεπτεμβρίου 1853." Στη θρησκευτική πομπή του Mtsensk, σας διέταξα να παρουσιάσετε επίσημα την υπόθεση. Για το οποίο θα λάβετε Διάταγμα από το Consistory. Καθώς γράφετε ότι ο επιστάτης των σχολείων του Sevsk, Pimen 80, χρωστάει στην Οικονομία του Επισκόπου για καυσόξυλα: τότε ζητήστε αμέσως τα οφειλόμενα χρήματα από αυτόν στο σπίτι του Επισκόπου Oryol. Ο Θεός να έχει καλά! είμαστε όλοι υγιείς. Και έχουμε συνεχείς πληροφορίες για θανάτους αγνώστων. Μερικούς από τους νεκρούς που γνωρίζετε: ο Πρύτανης του Σεμιναρίου του Μινσκ, Αρχιμανδρίτης Γελάσιος (ο οποίος ήταν κάποτε ιερέας στο Bolkhov, Orlovets) 81, και ο νεαρός Αρχιμανδρίτης Παλλάδιος του Ερμιτάζ 82 της Ρίζας του Κουρσκ. ο τελευταίος από εγκεφαλικό και ο πρώτος από χολέρα. Ναι, ακούγεται ότι ο Παΐσιος Αρχιμανδρίτης ο πρώην Πόλοτσκ πέθανε στο μοναστήρι 3 τάξεων Krasno-Kholmsky (Tverskoy) 83, του οποίου ήταν Πρύτανης 84. Ο Seryozha Shenshin έφυγε για το Mtsensk και το Borodinka την 1η Σεπτεμβρίου για τον γάμο της αδερφής του. Η Ναστένκα, έχοντας πλέον φροντίσει τον άντρα της, μάλλον θα ενδιαφέρεται λιγότερο για το μοναστήρι σου, για το οποίο όμως είναι επιθυμητό να είναι ευνοϊκός ο άντρας της 85... Σας ζητώ να πείτε μια ευλογία από εμένα στον πιο ευγενικό Ορθόδοξο Χριστιανό και τον ευεργέτη Μας Alexander Sergeevich 86, του οποίου τη γραφή έλαβα, αλλά δεν έχω ακόμη επιλύσει. – Εύχομαι ειλικρινά σε εσάς και στο αγαπημένο σας ποίμνιο υγεία, ευημερία και στον Άγγελο της Πολιτοφυλακής. 1853. Σεπτ. 7. S. P. Burg. Litter: "Received. 15 Sep. 1853." Στις 15 Σεπτεμβρίου του ίδιου [1853], μετά από πολλές εντολές σχετικά με τον Οίκο και την Επισκοπή των Επισκόπων Oryol, καθώς και μετά από διάφορες ανακοινώσεις, ο [Smaragd] τελειώνει: "Εύχομαι σε όλο το πραγματικά υπέροχο κοπάδι Orlovskaya επιτυχία σε ουράνιες και γήινες ευλογίες. Είμαι εδώ ο ανάξιος εκπρόσωπος της, που νοιάζεται για τα οφέλη της και από εδώ και πέρα θα έχει και θα είμαι υποχρεωμένος - S.A.O. και C." Είμαι εξαιρετικά έκπληκτος που φοριέται μόνο το chasuble. Πείτε στον Klyuchary Pavel Lavrentievich 88 να εκδώσει αμέσως πολλά άμφια για τη χρήση σας. Ακριβώς όπως οι Kochubeys θα περάσουν τώρα από το Oryol και θα κάνουν μνημόσυνα για τους νεκρούς συγγενείς τους: τότε κανονίζετε να είναι όλα εντάξει και όλες οι προηγούμενες απαιτήσεις τους (για τις οποίες μου έγραψες πριν) και που τώρα θα εκφραστούν θα εκπληρωθούν, ώστε να μην ντρέπομαι όταν με επισκεφτούν κατά την άφιξη στην πρωτεύουσα 89. Θέλουν να έρθουν εδώ με βιβλία: Beloberezhsky O. Pimen 90, και Svensky O. Archim. Smaragd 91. Και οι δύο είναι υπέροχοι άνθρωποι. αλλά δύσκολα θα επιτρέψω και στους δύο να έρθουν στην πρωτεύουσα, ειδικά ταυτόχρονα. αν και βρίσκω πολύ παρήγορο να βλέπω και τα δύο. Θα ρίξω μια ματιά και θα σας ειδοποιήσω ώστε μέσω αυτών να στείλω κάτι εδώ. Επέτρεψα στην πόλη του Μπριάνσκ να πάρει την Ιερή Εικόνα του Τριχειρίτου Μπελομπερέζ, κατόπιν αιτήματος των πολιτών. Ο Θεός να δώσει ότι αυτό θα είναι χρήσιμο για την Έρημο, η οποία έχει μια σημαντική αδελφότητα 92! Μου ήρθε στο μυαλό ότι είχαν μείνει κάποια φθαρτά πράγματα στο Orel, όπως χαλιά και μαξιλάρια κλπ. - τότε διατάζεις να τα κρεμάσουν στον αέρα και να τα προστατέψουν από τους σκόρους; Μετά τα πνευματικά νέα που πέρασαν, δεν ακούγεται τίποτα άλλο εδώ. Φαίνεται ότι ο Βικάριος του Νόβγκοροντ θα είναι ο σημερινός Βικάριος του Βορόνεζ - επίσης ο Αντώνιος, Επίσκοπος του Οστρογκόζ. Και αυτές τις μέρες αναμένεται ο πρώην Βικάριος Αντώνιος (Σοκότοφ) στη Λαύρα Νιέφσκι 93. Ο ίδιος, έχοντας υποκλιθεί στις τοπικές αρχές, σκοπεύει να πάει σύντομα στην Ούφα του, χωρίς ιδιαίτερη επιθυμία, όπως ακούει κανείς... Πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι αρμόζει να καταργηθεί το Βικάριο του Βορόνεζ 94 . Δόξα τω Θεώ είμαι υγιής. Αλλά τα μάτια μου γίνονται πολύ αδύναμα. Μέχρι τώρα, ο καιρός εδώ ήταν υπέροχος, σε αντίθεση με το Orlovskaya σας, αλλά τώρα έχει γίνει υγρό και αρκετά κρύο. Τοποθετούμε χειμερινά παράθυρα στην αυλή. Κύριε στείλε ένα ακμαίο φθινόπωρο και χειμώνα. Όμως το χαρτί τελειώνει. Το ρολόι δείχνει την ώρα να πάμε στη Σύνοδο. Συγνώμη! 18 Σεπτεμβρίου. Σαν σήμερα πριν από 22 χρόνια, ονομάστηκα Επίσκοπος Ρεβέλ στη Σύνοδο. Litter: "Παραλήφθηκε. 24 Σεπτεμβρίου 1853." Σήμερα είναι η γιορτή του Ιππικού του Αγίου Βλαδίμηρου. Με την ευκαιρία αυτή, υπηρετώ σήμερα από την πλευρά της Αγίας Πετρούπολης - στον Καθεδρικό Ναό του Αγίου Μακαριστού Μεγάλου Δούκα Βλαντιμίρ, όπου είναι παρόντες Ιππότες του Τάγματος του Βλαντιμίρ. Όλη η ακολουθία είναι ξένη, εκτός από τους υποδιάκονους, τον βοηθό και τον επίσημο. Σχετικά με τη δασική ντάτσα Sevskaya Bandinskaya, ο αείμνηστος Vitaly 96 και συνειδητοποίησα ότι για να το κόψουμε θα μπορούσαμε να πάρουμε από 25-30 χιλιάδες γάιδαρα, τα οποία, αν κατατεθούν στην τράπεζα, θα μπορούσαν να δώσουν στον Οίκο των Επισκόπων χίλια ρούβλια σε τόκους κάθε χρόνο. γάιδαρος, και άλλα χίλια μπορούν να έχουν για τη γη που ήταν κάτω από το δάσος, που θα κοπεί. Θα ήταν υπέροχο να διατηρήσουμε τη διαμονή του Επισκόπου στο Orel 97! Η καλλιεργήσιμη γη κοντά στο Sevsk έχει σημαντική τιμή. Και αυτό το άλσος, που βρίσκεται κοντά στο ίδιο το μοναστήρι Sevsky, πρέπει να κοπεί. υπό τους ανωτέρω όρους και παραδοχές. Χθες στη Σύνοδο άκουσαν την υπόθεση της Sofia Osipovna Trubitsyna 98, ή καλύτερα - την υπόθεση για την ίδρυση της Γυναικείας Κοινότητας, και μετά το ίδιο το Γυναικείο Μοναστήρι, στην πόλη Bolkhov. Αποφασίστηκε να αναφερθεί αυτό στον Κυρίαρχο Αυτοκράτορα για να ζητηθεί η Ανώτατη έγκριση. Αυτό που σας ζητώ να την ειδοποιήσετε, με τη μεταφορά της ευλογίας μου σε αυτήν. Και μόλις βγει η Ύψιστη δήλωση, εγώ ο ίδιος θα την ειδοποιήσω για αυτό 99. Τώρα, παρηγορήστε την για να μην θρηνήσει, αφού δεν έλαβε από εμένα, κατακλυσμένη από δουλειές και διάφορες εργασίες, γραπτές απαντήσεις στα γράμματά μου, που πάντα ήταν και είναι ευχάριστα για μένα. Επιβεβαιώστε στη γραμματέα στο όνομά μου ότι ο φάκελος για την προτεινόμενη κατασκευή του Consistory θα σταλεί το συντομότερο δυνατό. Και μπορείτε να επεξεργαστείτε και να στείλετε το αρχείο για τις υπηρεσίες της Βουλής των Επισκόπων, για το οποίο σας έγραψα πριν. Ο Volodkevich 100 θα πρέπει να είναι σίγουρος ότι θα φροντίσει τα κτίρια, με χρηματική ανταμοιβή. Τώρα υπάρχει η ευκαιρία να ζητήσουμε κάτι για το πενιχρό Επισκοπικό Σπίτι, το οποίο είναι γεμάτο ερειπώσεις και καταστροφές - μισού αιώνα. Τα υπόλοιπα είναι η ειρήνη του Θεού στις καρδιές σας. Καλοκάγαθος σε όλους σας, Ποιμένας Ταπεινός Σμαράγδος, Αρχιεπίσκοπος στην Εκκλησία του Κυρίου. P. S. Bolkhovskoy Afanasyevsky Ιερέας Pavel Kosmodemyansky και, κατά τη γνώμη μου, αξίζει 101 ονόματα του εκλεκτού δούλου του Θεού. γιατί υφίσταται πειρασμούς μόνο για ραθυμία, αλλά όχι για κακόβουλη πρόθεση. Ωστόσο, η μετάνοιά του δεν μπορεί να συντομευτεί, καθώς είναι συνοδική! Litter: "Received. 28 Sep. 1853." Η κοινότητα που αναφέρεται στην επιστολή αυτή προέκυψε επί Αρχιεπισκόπου. Σμαράγδα για να ικανοποιήσει τις ανάγκες διαβίωσης της περιοχής Bolkhov, γιατί δεν υπήρχε μοναστήρι εκεί εκείνη την εποχή. Είναι αλήθεια ότι στην πόλη Bolkhov, στην αρχαιότητα (σύμφωνα με υποθέσεις, από τον 16ο αιώνα), υπήρχε γυναικείο μοναστήρι της Γεννήσεως του Χριστού, αλλά σύμφωνα με το διάταγμα για τα μοναστήρια του 1764, έκλεισε το 1784, παρά την έκκληση των κατοίκων και τις προσπάθειες των αδελφών να το αφήσουν. Μόλις το 1851 ιδρύθηκε μια γυναικεία κοινότητα, η οποία αργότερα μετατράπηκε σε Μοναστήρι της Μητέρας του Θεού και των Αγίων Πάντων του Bolkhov, που βρίσκεται τώρα μισό μίλι από την πόλη Bolkhov. Ο ιδρυτής ήταν κόρη ενός στρατηγού, φοιτητή του Ινστιτούτου Smolny και σύζυγος ενός γαιοκτήμονα της Τούλα, συνταξιούχου υπολοχαγού πυροβολικού Trubitsyna, της Sofia Iosifovna Trubitsyna (το γένος Kadeus), ο οποίος, μετά τον θάνατο (το 1849) του μονάκριβου γιου της, δημιούργησε για πρώτη φορά κάτι σαν μοναστηριακό ξενώνα κοντά σε ξενώνες του Δεκέμβρη και στην πόλη Tubitsyna (5). 21, 1851. - μαζί με 14 πνευματικές αδερφές - μετακόμισε στην πόλη Bolkhov και ίδρυσε εδώ μια γυναικεία κοινότητα, για την οποία δώρισε 6.000 ρούβλια. και εργάστηκε με κάθε δυνατό τρόπο για τη διευθέτησή του, για παράδειγμα, ζητώντας από την πόλη μια άδεια θέση, αιτήσεις (το 1859) για την παραχώρηση δασικού οικοπέδου (βλ. Αρχεία Ιεράς Συνόδου, υποθέσεις 1857 Αρ. 1.694· 1859 Αρ. 1.983), κ.λπ. η κοινότητα εγκαταστάθηκε στην ενοριακή εκκλησία Vvedenskaya - απέναντί της - σε ένα νοικιασμένο σπίτι. αλλά - λόγω του στενού και άβολου εδάφους και άλλων δυσμενών συνθηκών - δεν μπόρεσε να εγκατασταθεί πλήρως εδώ, γιατί - με τη συγκατάθεση της διοίκησης της πόλης - το 1853, το Σάββατο 7 Νοεμβρίου, η Trubitsyna μεταφέρθηκε έξω από την πόλη στο Κοιμητήριο των Αγίων Πάντων, γύρω από το οποίο 6 στρέμματα γης οριοθετήθηκαν από την πόλη. Μέχρι τη στιγμή αυτής της μεταφοράς της κοινότητας - με δαπάνες του Trubitsyn και δωρεών από κατοίκους - είχε χτιστεί ένα σπίτι (ξύλινο) και στη συνέχεια ανεγέρθηκαν σταδιακά δύο εκκλησίες και κελιά για αδελφές, που αριθμούσαν μέχρι 200. Ο πρώτος οικισμός της κοινότητας Bolkhov και η δεύτερη εγκατάστασή του σε νέο μέρος συνέβησαν μόνο με την ευλογία του Smaragd - χωρίς συνοδική άδεια, η οποία υποβλήθηκε από αυτόν τον αρχιεπίσκοπο και εγκρίθηκε υπέρτατα ήδη στις 8 Δεκεμβρίου 1856 g., μετά την οποία ο S.I. Την 1η Φεβρουαρίου 1857, ο Τρουμπιτσίνα ανυψώθηκε από τον επισκοπικό διοικητή στον βαθμό του αρχηγού της κοινότητας. Τα εγκαίνια και ο αγιασμός του έγιναν στις 2 Ιουνίου 1857 από τον ίδιο τον Smaragd, ο οποίος είπε τη λέξη παρακάτω. Στην αρχική πενταετή (1851–1856) ιστορία της ίδρυσης της κοινότητας Bolkhov, ο Smaragd συμμετείχε ζωηρά σε αυτό το θέμα, διεξήγαγε συχνή αλληλογραφία με τον S. I. Trubitsyna (στον οποίο, σύμφωνα με τη μαρτυρία του G. M. Pyasetsky στη σελίδα 147, σημείωση 131, έγραψε γράμματα στην κοινότητα έως και 20). Όταν άνοιξε επίσημα, ο Smaragd, μέσω του Consistory, προσδιόρισε το (βοηθητικό) περιεχόμενό του: 1) να κάνει κυκλικές συλλογές προς όφελος της κοινότητας σε όλες τις εκκλησίες Bolkhov (εκ των οποίων υπάρχουν 20 σε αυτή την πόλη) και - επιπλέον - να κάνει συλλογές για όλες τις γιορτές στις τέσσερις πολυενοριακές εκκλησίες του Bolk. 2) καθιερώστε στην κοινότητα το ψήσιμο του πρόσφορου για όλες τις εκκλησίες του Bolkhov της πόλης. Από την πλευρά του, ο ίδιος ο Smaragd προσπάθησε ιδιαίτερα με κάθε δυνατό τρόπο να προσελκύσει δωρητές στην κοινότητα όχι μόνο από τους κατοίκους της πόλης και από τους γύρω γαιοκτήμονες, αλλά και από διάφορα άλλα μέρη. Έτσι, χάρη στις συνεχείς αρχαιολογικές ανησυχίες για τα ταμεία της κοινότητας, ξεκινώντας από το 1851, η κοινότητα συσσώρευσε ένα απαραβίαστο κεφάλαιο 10.000 ρούβλια. Γενικά, πολύ σωστά ο G. M. Pyasetsky σημειώνει (σελ. 160) για τη Σμαράγδα ότι η φροντίδα του για την κοινότητα και η αρχιποιμανική του βοήθεια στην οικοδόμηση της κοινότητας θα μείνουν για πάντα αξέχαστα στα χρονικά της Μονής των Αγίων Πάντων. Η τελευταία υπήρχε ως κοινότητα μέχρι το 1875, όταν υπό τον Επίσκοπο Ορλόφσκι (29 Αυγούστου 1867 - 25 Δεκεμβρίου 1876) ο Μακάριος (Mirolyubov, † 24 Δεκεμβρίου 1894) - σύμφωνα με τον συνοδικό ορισμό 23 Οκτωβρίου - 14 Νοεμβρίου 187, 187 Μαρτίου, εγκρίθηκε στις 187 Μαρτίου. μετατράπηκε και μετονομάστηκε σε κοινοτικό μοναστήρι, το οποίο το 1901 ανυψώθηκε σε δεύτερη τάξη. Η S.I. Trubitsyna είχε παραμείνει μέχρι τώρα σε κοσμικό βαθμό, επειδή ο σύζυγός της, ένας απόστρατος υπολοχαγός που είχε από καιρό χωριστεί μαζί της, δεν της έδωσε την ευκαιρία να γίνει μοναχός. Τελικά, το 1875, ο ίδιος ο Νικολάι Ιβάνοβιτς Τρούμπιτσιν, όντας ήδη 85 ετών, αποφάσισε να αναλάβει το αξίωμα του μοναστηριού και οι δύο σύζυγοι υπέβαλαν αίτηση για αυτό την ίδια ημέρα, 5 Μαΐου 1875, και εκάρηκαν μοναχοί τον ίδιο μήνα του τρέχοντος έτους - ο σύζυγος στις 19 Μαΐου με την σύζυγο St. η εκκλησία της Μονής των Αγίων Πάντων στις 29 Μαΐου. Η S.I. Trubitsyna ονομάστηκε Βέρα κατά τη διάρκεια της θητείας της και στις 25 Ιουνίου 1875 χειροτονήθηκε (πρώτη) ηγουμένη του μοναστηριού Bolkhov, στη συνέχεια πήρε το σχήμα με το όνομα Σοφία και πέθανε το 81ο έτος (κατά τα άλλα 7-91 χρόνια της ζωής της). 15 Ιανουαρίου 1885 (βλ. τον φάκελο στα Αρχεία της Ιεράς Συνόδου 1885 Αρ. 99), αφήνοντας το μοναστήρι σε άνετη κατάσταση. – Βλ. στο σπάνιο βιβλίο του G. M. Pyasetsky († 1901), Historical sketches of the city of Bolkhov and its shrine (Eagle 1875), σσ. (124–) 134–170, καθώς και στο † V. V. Zverinsky, Materials for ιστορικές και τοπογραφικές έρευνες, εμπειρογνωμοσύνη στη Ρωσία. I (St. Petersburg. 1890), Nos. 63 και 408, σελ. 93 και 219, L. I. Denisova, Orthodox monastries of the Russian Empire, σσ. 640–641· «Προσθήκες στην Εφημερίδα της Εκκλησίας» 1901 Αρ. 49, σ. 1792. Βλέπε επίσης παρακάτω Νο. 42 και 50, καθώς και στις επιστολές του Smaragd προς τον P.V. Shenshina στο «Christian Reading» 1911, Νο. 1, σελ. 125, 1. 126. III. Επιστολές του Αρχιεπισκόπου Smaragd (Kryzhanovsky). 102 Δημοσιεύθηκε: Χριστιανική ανάγνωση. 1911. Νο. 7–8. σελ. 964–986 Ο G. M. Pyasetsky αναφέρει (σελ. 152–159) τη λέξη Smaragda όταν ανοίγει την περιγραφόμενη κοινότητα, αλλά, δυστυχώς, κάνει «μικρές συντομογραφίες», που σημειώνονται από αυτόν (και εμείς) με ελλείψεις. Παρουσιάζουμε αυτό - χαρακτηριστικό του ίδιου του ιεροκήρυκα και της ιστορίας του μοναστηριού Bolkhov - Οι άνθρωποι που πίστευαν είχαν μια καρδιά και μια ψυχή: και κανένα πράγμα δεν προερχόταν από τα υπάρχοντά τους, αλλά είχαν τα πάντα κοινά (Πράξεις 4:32). Μετά την ανάληψη του Ιησού Χριστού στους ουρανούς και μετά την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος στους Αποστόλους, αμέσως εμφανίστηκε ανάμεσά τους μια κοινοτική ζωή, ως τέλειο παράδειγμα εμφύλιου βίου στη γη... Καθώς η κοινότητα των πιστών πολλαπλασιαζόταν και ο Χριστιανισμός εξαπλώθηκε μεταξύ διαφόρων παγανιστικών λαών, που δεν μπορούσαν σύντομα να επιτύχουν τις τελειότητες που κηρύττει το Ευαγγέλιο, τέτοιες κοινότητες σταδιακά αναδύθηκαν. Ωστόσο, παραδείγματα αυτών, με την πρόνοια του Θεού, έχουν διατηρηθεί σε πολλά μοναστήρια της Ορθόδοξης Εκκλησίας... Η Ορθόδοξη Πατρίδα μας είναι ιδιαίτερα γεμάτη από τέτοιες κοινότητες. Έτσι, στη Χριστόφιλη πόλη Bolkhov, σε αυτό ακριβώς το μέρος, ιδρύεται τώρα ένα γυναικείο μοναστήρι, οι αδελφές του οποίου έχουν καταδικαστεί σε όλες τις δυσκολίες και τις στερήσεις της κοινότητας μόνο και μόνο για να επιτύχουν τις ευαγγελικές τελειότητες στις οποίες οδηγεί. Και ποιες τελειότητες επιτυγχάνονται μέσω του ξενώνα; Η υψηλότερη, πνευματική τελειότητα συνίσταται στην απόρριψη της θέλησής του (Ματθαίος 16:24). Αλλά πού είναι πιο βολικό να κόψεις όλες τις φιλοδοξίες της διεφθαρμένης θέλησής σου, αν όχι στον ξενώνα; Όποιος έρχεται στον ξενώνα να μην αφήνει περιουσία... Τι να διαθέσει ένας φτωχός, και σε τι να δείξει τη θέλησή του; Θα θέλει να έχει ένα πιο ήσυχο σπίτι από αυτό που του δόθηκε για να ηρεμήσει το αδύναμο σώμα του; Αυτή η επιθυμία πρέπει να εξαφανιστεί στο ίδιο της το μικρόβιο λόγω έλλειψης κεφαλαίων... Θα θελήσει κανείς να ντυθεί με άλλα ρούχα από αυτά που ορίζουν οι κανόνες του ξενώνα; Είναι αδύνατο: γιατί αυτός ο χάρτης απειλεί με αφορισμό από την κοινωνία για τέτοιες επιθυμίες. Θα έρθει η παρόρμηση στο γλέντι; Είναι αδύνατο να ικανοποιηθεί ούτε αυτή η επιθυμία: γιατί είναι αδύνατο να απορρίψουμε ατιμώρητα το φαγητό και το ποτό που παρασκευάζονται για όλους. Όλες οι άλλες επιθυμίες και ιδιοτροπίες πρέπει να σταματήσουν είτε από έλλειψη τρόπων είτε από την υποταγή της θέλησής του στον ηγούμενο ή την ηγουμένη. Και αν κάποιος άρρωστος τόλμησε να παραβιάσει την ειρήνη και τους κανόνες της κοινότητας με αυτοβούληση, θα έπρεπε, όπως μια ορισμένη φωτιά Αντόνοφ, να αποκοπεί αμέσως από το υγιές σώμα της κοινωνίας. Έτσι, αυτός που βρίσκεται σε έναν ξενώνα είναι απαλλαγμένος από κάθε μάταιη επιθυμία: γιατί, έχοντας βυθίσει την περιουσία του στον ξενώνα, όπως στον βυθό μιας βαθιάς θάλασσας, είναι ασφαλής από τον πνιγμό από τα άγρια ​​κύματα της αυτοβούλησης. Η υψηλότερη χριστιανική αρετή είναι η αγάπη. Πίστη, ελπίδα, αγάπη... μεγαλύτερη αγάπη από αυτά... (Α' Κορ. 13:13). Αλλά υπάρχει τέλεια αγάπη εκεί που λένε: «αυτό είναι δικό μου και αυτό είναι δικό σου»; Κάθε ιδιοκτήτης της περιουσίας του, αν και θυσιάζει κάποιο έλεος από αγάπη για τον πλησίον του, συνήθως διατηρεί και αποθηκεύει τα πάντα για τον εαυτό του. Κυρίως σκέφτεται: «Αν μου έφταναν όλα, αλλά τι ανάγκη έχω αν στους άλλους λείπει αυτό ή εκείνο; Θέλω απλώς να είμαι ήσυχος, αλλά τι με νοιάζει αν οι γύρω μου είναι απασχολημένοι και δουλεύουν σε σημείο οδυνηρής εξάντλησης; Αν ήμουν αφέντης και δεν είναι κακό που οι άλλοι μου υπηρετούν ως σκλάβοι». Εδώ, στον ξενώνα, δεν μπορεί να υπάρχουν τέτοιες σκέψεις υπερηφάνειας και εγωισμού. Εδώ όλα θυσιάζονται αμετάκλητα. Εδώ αν κάποιος πεινάει, όλοι οι άλλοι εξαντλούνται από την πείνα. αν το ένα είναι γεμάτο, τότε όλα τα άλλα είναι εξίσου γεμάτα. Αν ένα άτομο εξυπηρετεί για όλους, τότε όλοι οι άλλοι υπηρετούν για έναν. Είτε σε ανάγκη είτε σε ασθένεια, όλοι λαμβάνουν βοήθεια όχι από μισθωτούς υπηρέτες, αλλά από αδελφούς και αδελφές, ενωμένους και ενωμένους με τη χάρη του Θεού. Εδώ όλοι έχουν υπακοή, στόχος της οποίας δεν είναι κάποιο ιδιωτικό όφελος, αλλά η γενική ευημερία του ενιαίου λεκτικού κοπαδιού. Εδώ υπάρχει κοινή χαρά, κοινή λύπη, κοινή απώλεια, κοινή στέρηση. Εδώ όλοι παρηγορούνται αν παρηγορηθεί έστω και ένας. Όλοι ρίχνουν δάκρυα όταν κάποιος κλαίει. Όλα τα μέλη πονάνε όταν μια άρθρωση επηρεάζεται από αδυναμία... Στην αληθινή κοινοτική ζωή μερικές φορές εμφανίζονται τέτοιοι ασκητές που θα ήθελαν να ζητιανεύουν, αν μόνο οι πνευματικοί τους αδελφοί είχαν αφθονία. Θα θέλαμε να υποφέρουμε, αν ολόκληρη η πνευματική αδελφότητα ήταν ειρηνική. Θα αποφάσιζαν πρόθυμα να χαθούν, αν μόνο οι αδελφοί και οι αδελφές τους σώθηκαν αλώβητοι, και κανείς δεν μπορεί να έχει μεγαλύτερη αγάπη από τη σπορά, λέει ο Σωτήρας, ακόμη κι αν θυσιάσει τη ζωή του για τους φίλους του (Ιωάννης 15:13). Σε ένα κοινοτικό περιβάλλον, όλες οι άλλες αρετές αποκτώνται πιο εύκολα και οι κακίες είναι πιο εύκολο να αποφευχθούν. Γιατί είναι έτσι; Γιατί εδώ είναι πάντα μπροστά στα μάτια μας παραδείγματα πραότητας, υπομονής, αποχής, σκληρής δουλειάς και κάθε ηθικής καλοσύνης. Πάντα, σύμφωνα με την πρόνοια του Θεού, υπάρχουν αξιέπαινα παραδείγματα στην κοινότητα, τα οποία μπορούν να μιμηθούν οι αρχάριοι που επιδίδονται σε πράξεις ευσέβειας. Εδώ ο καθένας βλέπει σε ποια ενατένιση του Θεού περνούν το πρωί οι άγιες ψυχές, με ποιες γενικά χρήσιμες πράξεις κάνουν τη μέρα, τι καλά κάνουν όταν δύει ο ήλιος και με τι προσευχητικούς αναστεναγμούς αγιάζουν τις νυχτερινές ώρες. Ανάμεσα στα εποικοδομητικά παραδείγματα, είναι δύσκολο να κλονιστεί η ηθική, είναι σχεδόν αδύνατο να μην τα μιμηθείς. Γι' αυτό την ηθική μας αξιοπρέπεια μπορούν πάντα να μαντέψουν εκείνοι οι άνθρωποι με τους οποίους επικοινωνούμε, με τους οποίους ζούμε και από τα παραδείγματα των οποίων καθοδηγούμαστε. Στη χριστιανική κοινωνία δεν υπάρχουν επικίνδυνα παραδείγματα, ούτε πειρασμοί, ούτε περιπτώσεις πτώσεως στην αμαρτία, στην οποία εκτίθενται όσοι ζουν στον κόσμο και, επιπλέον, ζουν μόνοι, χωρίς μάρτυρες της ζωής και της συμπεριφοράς τους, χωρίς διαρκή και φιλικό ανταγωνισμό στην αρετή. Και πόσο επηρεάζουν όλα αυτά την πνευματική μας βελτίωση; Ως εκ τούτου, ορισμένοι ηθικοί δάσκαλοι πίστευαν ότι ο πιο σημαντικός κανόνας της αρετής είναι να αποφεύγουμε περιπτώσεις κάθε τι που είναι άχρηστο και βλαβερό για την ψυχή μας. Άρα, μια κοινωνία που στολίζεται με καλά παραδείγματα και καταστέλλει όλες τις πορείες προς τους πειρασμούς δεν πρέπει να τραβήξει την ευνοϊκή προσοχή όλων των ευεργετών της ανθρωπότητας; Οντως! - Ως εκ τούτου, ο ευσεβέστερος Κυρίαρχος, ως ο κύριος Προστάτης όλων των καλών στη θεόδοτη δύναμη, δέχθηκε να διατάξει η γυναικεία κοινότητα να συγκεντρωθεί σε αυτό το μέρος στο όνομα του Κυρίου, με στόχο να ευαρεστήσει τον Θεό, να υπηρετήσει τον πλησίον και να βελτιώσει την ηθική, να γίνει αποδεκτή υπό την προστασία των πνευματικών και αστικών αρχών. Η σημερινή ημέρα, αφιερωμένη στον εορτασμό των Αγίων Πάντων, επιλέχθηκε για να πραγματοποιήσει αυτή την Ύψιστη θέληση για να σηματοδοτήσει την επίσημη έναρξη της αναδυόμενης μονής και να την παρουσιάσει στην ευσπλαχνική προσοχή των ευεργετών που αγαπούν ό,τι είναι καλό στην πατρίδα μας. Σε αυτήν την περίπτωση, δεν μπορούμε να σιωπήσουμε τον ευσεβή ζήλο των πολιτών της θεόφιλης πόλης Bolkhov - αυτοί οι πολίτες, από αρχαιοτάτων χρόνων που διακρίνονταν για τον ζήλο τους για την Ορθόδοξη πίστη, στη μικρή τους πόλη που δημιούργησαν και διακοσμούσαν όμορφα είκοσι εκκλησίες για να δοξάσουν το όνομα του Θεού, με τις δωρεές τους να υποστηρίζουν συνεχώς το μοναστήρι του Tikhvin, οι κύριοι υποστηρικτές του. και αυτόν τον γυναικείο κοιτώνα, που τώρα γιορτάζουμε τα εγκαίνια του. Υποδέχτηκαν με ανοιχτές αγκάλες τον αρχηγό της κοινότητας 103 και τις αδερφές της που τους ήρθαν από άλλη περιοχή, τους εγκατέστησαν σε αυτή τη γη που ανήκε στην πόλη, συνέβαλαν στην ανέγερση των απαραίτητων κτιρίων για την αρχική κατοικία, συγκέντρωσαν εφικτό κεφάλαιο για τη μελλοντική συντήρηση της κοινότητας και συντήρηση τροφής και ρουχισμού, και όχι μόνο της κάνουν καλό καθημερινά, αλλά και δημιούργησαν με τη βοήθεια του Θεού. και τις πιο άνετες κατοικίες για μεγάλο αριθμό ευσεβών κατοίκων. Μια πόλη σπάνια σε ευσέβεια! Υποδειγματικά παιδιά της Εκκλησίας! Αξιέπαινοι γιοι του πατρώνυμου! – Καλούμε επίσης άλλες τάξεις, που δεν έχουν ακόμη πλήρη επίγνωση του σκοπού και των μεθόδων της παρούσας ίδρυσης της κοινότητας, – τις προσκαλούμε ταπεινά να κάνουν εφικτές δωρεές για αυτόν τον σκοπό, που απαιτεί καθόλου εξάρτηση, συνεχή δουλειά και πολύ χρόνο: Σπείρε για ευλογία, για ευλογία και θα θερίσεις. Ο κάθε άνθρωπος ας έχει θέληση στην καρδιά του, ούτε από λύπη ούτε από ανάγκη, αλλά να κάνει το καλό. Ο Θεός αγαπά έναν πρόθυμο δότη (Β' Κορ. 9:6–7). Και είναι ένας καθαρά φιλανθρωπικός άνθρωπος που κάνει φιλανθρωπία με πλήρη ζήλο, με ανοιχτή ψυχή και με χαρούμενη ετοιμότητα. Αγαπητός! Δίνοντας το άκαρι σας, μπορεί να το δίνετε στον πλησιέστερο συγγενή σας. Ποιος ξέρει ότι η αγαπημένη σου κόρη δεν θα ζήσει στον ίδιο ιερό φράχτη; Ή η σύζυγός σας, μετά τον θάνατό σας, δεν θα επιλέξει αυτό το ήσυχο καταφύγιο για την ηρεμία της; Ή μήπως μια αδερφή, ανιψιά, εγγονή, παρακινούμενη από τις ακαταμάχητες συνθήκες της ζωής, δεν θα γράψει τα ονόματά τους στον κατάλογο των παρθένων που έχουν καταδικαστεί στην ιερή αγνότητα και την κοινοτική ζωή; Ρωτήστε αυτούς τους ερημίτες που αποτελούν το αρχικό λεκτικό ποίμνιο του Χριστού, ρωτήστε: ποιος από αυτούς σκέφτηκε ποτέ να φορέσει αυτό το θλιβερό ένδυμα, να υπηρετήσει πνευματικές αδερφές που δεν ήταν γνωστές πριν, να υποταχθούν σε μια μητέρα από την οποία δεν γεννήθηκαν ούτε τράφηκαν; Κι όμως, όλα αυτά έγιναν πραγματικότητα για αυτούς. Αυτοί αυθαίρετα, για την αιώνια σωτηρία τους, εγκλωβίστηκαν μέσα στα τείχη του νεοϊδρυθέντος μοναστηριού, και έχουν γαλήνη εδώ. απέφευγαν τους πειρασμούς του κόσμου, βρήκαν πνευματική συγγένεια και παρηγορήθηκαν από την αμοιβαία αγάπη και φροντίδα των συντρόφων τους. Ίσως, λέω, οι συγγενείς σας, φερμένοι από ειδικές συνθήκες, να μπουν και να βγουν από τις πόρτες αυτού του μοναστηριού. Σε αυτή την περίπτωση, οι συγγενείς σας θα ωφεληθούν από την καλοσύνη σας. Και αν αυτό δεν συμβεί, η φιλανθρωπία θα είναι ακόμη πιο γενναιόδωρη. γιατί η θυσία σου θα γίνει στο όνομα του Χριστού, στο όνομα όλης της ανθρωπότητας. Τέλος, απευθύνομαι σε εσάς, πνευματικές αδελφές, συγκεντρωμένες με τη χάρη του Θεού σε αυτόν τον τόπο. Θυμηθείτε τι είπε ο Σωτήρας μας για την ανάγκη να έχουμε σταθερότητα σε κάθε καλή πράξη: κανείς δεν βάζει το χέρι του στο κεφάλι του και μάταια θα κυβερνηθεί στη βασιλεία των ουρανών (Λουκάς 9:62). Εσύ λοιπόν, έχοντας κάνει μια καλή αρχή, πρέπει συνεχώς να δουλεύεις και να συνεχίζεις τις καλές σου πράξεις. Κανείς από εσάς ας μην γίνει αδύναμος στον τομέα που έχετε επιλέξει, αλλά όλοι σας ας αγωνίζεστε άγρυπνα για την τιμή της υψηλής κλήσης (Φιλ. 3:14). Μόνο ένα καλό και επιθυμητό τέλος στεφανώνει την αρχή και τη συνέχεια κάθε δουλειάς. Ως εκ τούτου, όλοι όσοι βρισκόμαστε εδώ ευχόμαστε και προσευχόμαστε θερμά στον Κύριο: ο Κύριος να αρχίσει το έργο της κοινότητάς σας, θα το ολοκληρώσει [Βλ. (Β' Κορ. 8:6)] για τη δόξα του αγίου ονόματός Του, για τη σωτηρία των ψυχών σας και για την οικοδόμηση όλων των γειτόνων σας. Αμήν. Ξέρουν στο Orel ότι στις 20 Σεπτεμβρίου. Υπήρξε μια ισχυρή καταιγίδα εδώ που οδήγησε πολύ νερό στα παράκτια μέρη της πρωτεύουσας; Παρεμπιπτόντως, ένα μεγάλο δίστηλο πλοίο και πολλά καυσόξυλα οδηγήθηκαν από μια καταιγίδα από τον Κόλπο της Φινλανδίας στο νησί μας Βασιλιέφσκι (στη μεγάλη λεωφόρο του). Ο συναγερμός από την άνοδο των νερών συνεχίστηκε μέχρι το πρωί της 21ης. Αλλά δόξα τω Θεώ! τώρα οι κάπως πλημμυρισμένοι δρόμοι έχουν ήδη στεγνώσει. Χθες, έχοντας υπηρετήσει με τον Πρύτανη μου Mitrofan 105 στον Καθεδρικό Ναό του Βλαντιμίρ, με την ευκαιρία της γιορτής του Καβαλιέρου, δυστυχώς έμαθα από αυτόν, τον π. Mitrofan, ότι ο Πρύτανης του Polotsk, Αρχιμανδρίτης Πολύκαρπος, πέθανε μετά από ασθένεια 8 ημερών, πρέπει να ήταν από χολέρα. Αυτή είναι η ζωή μας! Προσευχήσου στον Κύριο τον Θεό για αυτόν, για να αναπαυθεί η ψυχή του με τους δίκαιους! Ανακοίνωσε αυτό το θλιβερό περιστατικό στους Αετούς, που τον αγάπησαν για τα κηρύγματα, ώστε να προσφέρουν επικήδειες προσευχές στον Θεό των πνευμάτων - για την ανάγνωσή του στο πρόσωπο των εκλεκτών του Χριστού. Ο π. Ο Mitrofan είπε ότι η Ακαδημία είχε λάβει επίσημη αναφορά για το θάνατο του Fr. Πολύκαρπος. – Η απαρηγόρητη μητέρα του, ηλικιωμένη γυναίκα, τοποθετήθηκε από τον αιδεσιμότατο Βασίλειο στη Μονή Πόλοτσκ, Σπασο-Ευφροσύνη, για να θρηνήσει πιο άνετα τον ξαφνικό θάνατο του γιου της 106. Βλέπω επίσης από τη Σύνοδο ότι ο π. Ο Paisiy, ο πρώην Αρχιμανδρίτης του Polotsk, πέθανε πρόσφατα στη Μονή Krasnokholmsky 107, όπου διορίστηκε πλέον Αρχιμανδρίτης Οικονομολόγος του Οίκου των Επισκόπων του Tver. Τώρα είχα τον νεοδιορισθέντα επίσκοπο της Ούφας Άντονι (Σοκότοφ) 108 . Είναι κάπως προσβεβλημένος που τον στέλνουν στην Ούφα. Αλλά είναι ακόμα άπειρος και δεν έχει βιώσει τέτοιες ατυχείς μεταφράσεις, όπως βασάνισα και καταδίωξα!.. Και όταν δυναμώσει ενάντια στους πειρασμούς, τότε ο ίδιος θα γνωρίσει την αξία των επισκέψεων του Θεού. Φεύγει εντελώς για την Ούφα στις 25 Σεπτεμβρίου. Ειρήνη σε όλο το ποίμνιο μας! Διανείμετε αντιφάσεις ελεύθερα κατόπιν αιτήματος προς εμένα, ή ακόμη και κατόπιν αιτημάτων και σχέσεων με το Συμβούλιο της Βουλής των Επισκόπων. Και όταν είναι λίγοι, ειδοποιήστε μας σχετικά εκ των προτέρων, για να σας στείλουμε πιο αγιασμένα αντιμνημονιακά. Αγαπητός σε όλους σας, Smaragd A.O. και Σ. Litter: «Ελαβε. 28 Σεπ. 1853 Στις 5 Οκτωβρίου 1853, συζητώντας τις διαταγές για το Οίκο των Επισκόπων Oryol, ο [Smaragd] μιλάει σε μια επιστολή [προς τον Fr. Ιερόθεος]: «Βοηθήστε με να βελτιώσω τον Οίκο των Επισκόπων με τους κόπους σας, για τους οποίους δεν θα μείνετε από τον Θεό και από εμένα χωρίς ανταμοιβή». Ήθελα να μετατρέψω τη Μονή Πέτρου και Παύλου του Mtsensk που μου εμπιστεύτηκαν σε ξενώνα, και παρουσίασα το έργο μου στον Αρχιεφημέριο σχετικά με αυτό: αλλά ο Επίσκοπος ευχαρίστησε να μου απαντήσει: «Αφήνω την περίπτωση του προτεινόμενου ξενώνα της Μονής Mtsensk ακόμα στο νου μου. Ο άνθρωπος διαθέτει, αλλά η Πρόνοια του Θεού διατάζει διαφορετικά... Αυτό σχεδόν έγινε πραγματικότητα και για εσάς! Στην τελευταία συνάντηση, ο Επίσκοπος του Astrakhan 110 σας συνέστησε στην Ιερά Σύνοδο ως ηγούμενο της Μονής Spaso-Evfimiev Suzdal Syladlynaod. δεν σε είχα υποστηρίξει…» Στον Σεβασμιώτατο Αββά, Δάσκαλο Ιερόθεο, ειρήνη και ευλογία από τον αιώνιο Ειρήνη! Είναι λυπηρό που ο Krasin 111 εξακολουθεί να σας προσβάλλει με τις εχθρικές του εμμονές: αλλά εσείς οι ίδιοι βλέπετε ότι αυτό το θέμα δεν θα μπορούσε να είχε ολοκληρωθεί διαφορετικά, καθώς ξεκίνησε στη μορφή. Μακάρι να εξαφανιστεί στο σκοτάδι από το οποίο προέκυψε! 112 Τώρα στον πνευματικό σας κόσμο, ρίξτε μια πιο προσεκτική ματιά στα σχέδια για την κατασκευή του Consistory και τη βελτίωση της Βουλής των Επισκόπων - την προσθήκη των απαραίτητων βοηθητικών κτιρίων. για όλα τα ποσά για πνευματικά κτίρια διατίθενται στις αρχές του νέου έτους και φοβάμαι να χάσω αυτή την ευκαιρία να ζητήσω το απαραίτητο ποσό για την καταστροφή των ερειπίων του Domovy και του Consistory. Πείτε μας σε τι βασίστηκαν οι ενδιαφέρουσες περιπτώσεις των Brownies: για τον Raevsky, την Chernyavskaya και την πώληση δασικών κατοικιών; Αν χρειάζεται να απευθύνω κάτι στον Κυβερνήτη ή στη Σύνοδο: τότε παραγγείλετε να ετοιμαστούν και να σταλούν τα απαραίτητα έγγραφα. Ο Regent 113 για όλα όσα χρειάζεται σχετικά με το τραγούδι, από την προκαταρκτική σας συνάντηση, αφήστε τον να μου παρουσιάσει μέσω της Βουλής και μάλιστα απευθείας, στέλνοντάς μου τις εκθέσεις του, στο εξώφυλλο της Βουλής. Όλα είναι υπέροχα εδώ. Αλλά φαίνεται να μην υπάρχει τίποτα άλλο για να γράψω – και ούτε χρόνος. – Litter: "Received. Oct 19 1853" Τίποτα νέο δεν φαίνεται ή ακούγεται εδώ. – Η βάπτιση του Νεογέννητου αναμένεται στις 25 Οκτωβρίου (αν κάτι δεν παρεμποδίσει) στο Τσάρσκοε Σελό, όπου θα προσκληθούν οι Συνοδικοί για την ιερή ιεροτελεστία, τον εορτασμό και το φαγητό του Βασιλικού γεύματος 114. Δεν πίστευα ότι το Volodkevich 115 ήταν τόσο γραφειοκρατία και απατεώνας. Τι χρειάζεσαι, ρώτησε τον Σεργκέι Πέτροβιτς στο όνομά μου, για να του παραγγελθεί. Το θέμα των υπηρεσιών Domovi έγινε εξονυχιστικά από τον αρχιτέκτονα Efimov 116. Έγιναν μόνο πολλά πράγματα στο σχέδιο που ήταν περιττά και σε ακριβή τιμή, γι' αυτό και το έδωσα στον Volodkevich για διόρθωση. Έτσι το διορθώνει! Αναμένω τις προτάσεις σας και του Γραμματέα σχετικά με το Παλαιό Κτίριο, το οποίο μπορεί και είναι εξαιρετικά απαραίτητο να περάσει και να διορθωθεί. Litter: "Received. 22 Oct. 1853" Στο Orel, σε πολλούς ανθρώπους δεν άρεσε ο γνωστός ζήλος της Θεοτόκου Smaragd για τη βελτίωση του Καθεδρικού Ναού του Pavlovsk, τώρα του Καθεδρικού Ναού Πέτρου και Παύλου 118. Αυτός ο καθεδρικός ναός, που ιδρύθηκε στα τέλη του περασμένου [XVIII] αιώνα προς τιμή του Κυρίαρχου Αυτοκράτορα Πάβελ Πέτροβιτς από ζήλο και σε βάρος των χρόνων της οικοδόμησης. ειπώθηκε ότι δαπανήθηκαν περίπου δύο εκατομμύρια ρούβλια σε τραπεζογραμμάτια για την κατασκευή του (μέχρι το 1845): α Ο καθεδρικός ναός χτίστηκε με την πιο συνηθισμένη μορφή και, πρέπει να ειπωθεί, με τον πιο μη ικανοποιητικό τρόπο. και εξάλλου σε πολλά σημεία υπήρχαν επικίνδυνες ρωγμές στους τοίχους και τους θόλους. Ως εκ τούτου, ο Σεβασμιώτατος αρνήθηκε αποφασιστικά το Συμβούλιο. και ζήτησε από τους Άρχοντες των Ευγενών να φέρουν τον Καθεδρικό Ναό σε αξιοπρεπή κατάσταση, σύμφωνα με το αρχικό σχέδιο, με έξοδα του κεφαλαίου των Ευγενών και υπό την επίβλεψη της Επιτροπής Κατασκευής των Ευγενών 120. Ο αρχιπάστορας ενήργησε πολύ επειγόντως. ακολούθησε μια τεράστια αλληλογραφία. και αυτές οι ανησυχίες πέρασαν από μια φορά στην προσοχή του Υψίστου και μάλιστα στην υψηλότερη τάξη. Τι ανησυχίες που βίωσε η Vladyka σχετικά με τη δομή του συμβουλίου των Παύλων, και ποια προβλήματα θα μπορούσαν να προκύψουν από αυτήν, σας αφήνω να κρίνετε από τις χειρόγραφες επιστολές της Αρχιπαστορικής. – Αυτό επαίνεσε να μου γράψει ο Vladyka [Smaragd] από την Αγία Πετρούπολη στις 20 Οκτωβρίου 1853 [Fr. Ιερόθεος]: Σχετικά με τον Καθεδρικό Ναό του Αγίου Παύλου, η Ιερά Σύνοδος αποφάσισε να προτείνει μέσω του Υπουργού Επικρατείας στους Ευγενείς Ευγενείς να διορθώσουν όλα τα ερείπια και να παραδώσουν τον Καθεδρικό Ναό, μετά από νόμιμο έλεγχο, σε όλες τις επισκευές στο τμήμα της Επισκοπικής Αρχής. Ωστόσο, δεν ελπίζω ότι θα προκύψει το κατάλληλο όφελος από αυτό για τον φτωχό Καθεδρικό ναό που εγκατέλειψαν οι οικοδόμοι, για πολλούς λόγους...» Το σπιτικό του ήταν επίσης εχθροί του Αρχιπάστορα [Smaragd]. Άρχισε να παρατηρεί τη μάστιγα της δωροδοκίας στο τμήμα του. (ο Αρχιπάστορας, που πάντα δεν του άρεσε η δωροδοκία, και στο Ορέλ) πρόσεχε αυτούς που έμπαιναν στον πειρασμό και προσπαθούσε να σταματήσει το κακό και θεράπευε τους αρρώστους. Εδώ είναι η άποψη του ίδιου του Αρχιπάστορα, που αναφέρεται σε επιστολή της Αγίας Πετρούπολης της 30ης Οκτωβρίου 1853· και έτσι λυπάται και υποφέρει γι' αυτό: "Όλα... είναι σχετικά... υπάρχει απόλυτη δικαιοσύνη. Επομένως, με πληρεξούσιο, εμπιστεύομαι την αναταραχή, την αταξία και τις παραλείψεις να διορθωθούν σύντομα... Δεν υπάρχει κανένας να διαλέξει κανείς από τους υπαλλήλους... Απλά άγνοια, τεμπελιά, προσωπικό συμφέρον, μεγάλα όνειρα για τον εαυτό του και κακία σε όλη της τη δύναμη. Η επιθυμία μου, όπως ο J. 123, θα ήταν αναγκαίο να σαρώσει 124 από το δικαστήριο της δικαιοσύνης. Ίσως θα ζητήσω από τον υπάλληλο από εδώ να διασφαλίσει ότι όλα είναι εντάξει, και σε πλήρη συμμόρφωση με τους νόμους και έτσι ώστε να υπάρχει φόβος και φόβος. 10 Νοεμβρίου του ίδιου έτους [1853] σε επιστολή [προς τον π. Smaragd] ενημερώνει τον Ιερόθεο για την υπηρεσία, τη ζωή, την υγεία του· και, ευλογώντας με να υπηρετήσω την 21η ημέρα εκείνου του μήνα στο Oryol Maiden Monastery, με την ευκαιρία της εορτής του ναού, με πόση πατρική αγάπη και φροντίδα φροντίζει ο Αρχιπάστορας την Ηγουμένη και τις αδελφές! «Μαρτύρησε από εμένα τον ζήλο μου σεβασμό και την ευλογία μου στην πιο έντιμη ηλικιωμένη κυρία, την Ηγουμένη Ελικονίδα, 128 ετών και πες της ότι δεν έχω τον παραμικρό χρόνο να γράψω, αν και ξέρω ότι θα χρειαζόταν να την παρηγορήσω με τους γραπτούς χαιρετισμούς μας. Από την άφιξή μου στην πρωτεύουσα, έχω λάβει περισσότερες από 300 επιστολές (Ivan Andreev? Διαφορετικά, σας ζητώ επίσης να υποκύψετε στη Μαρία Ιπολτόβνα και να πείτε ότι επέτρεψα στον γαμπρό της Νικολάι Βασίλιεβιτς να μεγαλώσει τη Μητέρα του Θεού 130 στο σπίτι του και να την παρηγορήσετε με την ποιμαντική μου ανάμνηση. Στις 24 Νοεμβρίου του ίδιου έτους [1853], λέγοντας ότι στις Μητροπόλεις, όπου τα υπηρεσιακά Consistories 133 είχαν προ πολλού υποβάλει (παρουσιάσει) δηλώσεις για την ανάλυση του Κλήρου 134, ο [Smaragd] επαίνεσε να προσθέσει: «Τώρα η Ιερά Σύνοδος στέλνει ήδη επιβεβαιωτικά και ενθαρρυντικά διατάγματα για την ταχεία παρουσίαση αυτού του θέματος στην Ανώτατη Αρχή. Τα κίνητρα αυτά φυσικά αφορούν τις πιο οκνηρές Επισκοπικές Διοικήσεις, μεταξύ των οποίων βρισκόμαστε». Στις 24 του ίδιου μήνα [Νοέμβριος 1853], μιλώντας σε μια επιστολή του για πολλά πράγματα σχετικά με την Επισκοπική Διοίκηση και την Βουλή των Επισκόπων, ο Αρχιπάστορας [Smaragd] δεν σκέφτεται για τους κόπους του, ούτε για τη σημασία του βαθμού και του επαγγέλματός του. Αντιθέτως, ταπεινά γράφει: "Έχουν ήδη φέρει χοντρά Συνοδικά πρωτόκολλα και μας ενθαρρύνουν να αφήσουμε αυτό το χάος μέχρι την επόμενη κατάλληλη στιγμή. Συγγνώμη, και ζητάμε τη βοήθεια του Θεού για το πενιχρό έργο μας." Στις 26 Νοεμβρίου του ίδιου [1853] έτους [Smaragd] μου γράφει [Fr. Ιερόθεος για το θέμα της Συνόδου του Αγίου Παύλου]: «Σύμφωνα με τις πληροφορίες που έφτασαν στον Ευγενέστατο Κυρίαρχο Αυτοκράτορα ότι η λειτουργία στον Καθεδρικό Ναό του Oryol διακόπηκε λόγω δυσλειτουργίας αυτού του Καθεδρικού Ναού, ο Ύψιστος διέταξε μέσω του Gr. Kleinmichel 136 να εξετάσει αμέσως τα πάντα και να αναφέρει στη Μεγαλειότητά Του. Δόξα στον Θεό, που ο Ίδιος, μέσω του κεχρισμένου μας! Σε μια επιστολή με ημερομηνία 30 Νοεμβρίου [1853], ο Αρχιπάστορας [Smaragd] λέει: «Την περασμένη Παρασκευή (27 Νοεμβρίου 1853) 138 ακούσαμε την Ανώτατη προσωπική εντολή, μια άλλη, για τον Καθεδρικό Ναό του Αγίου Παύλου: «Στείλτε έναν αξιόπιστο αξιωματικό και αρχιτέκτονα και επιθεωρήστε τον καθεδρικό ναό, παρουσιάστε σχέδια για ερειπώσεις και διορθώσεις και μεταφέρετε: ποιος έχτισε, ποια μέσα διόρθωσης είναι διαθέσιμα και ποιος φαντάστηκε;» Δόξα τω Θεώ, τώρα μπορούμε να ελπίζουμε ότι ο Καθεδρικός μας θα φέρει σε μια άνετη κατάσταση. Νομίζω ότι όλοι θα σηκωθούν τώρα από τον ύπνο και σύντομα θα ντύσουν μάρτυρες από τον Κόμη Κλάινμιχελ 139. Ο πρώην Γ... Μ..., ο πιο κακός άνθρωπος στον κόσμο 140, απέδειξε εδώ παντού ότι ο καθεδρικός ναός ήταν καλά διορισμένος και αποδεκτός από τον κλήρο μέσω της αφιέρωσης. και δεν απαιτείται τίποτα περισσότερο. και πρέπει τώρα να αφεθεί στη φροντίδα του Κλήρου. Σε αυτή τη σκέψη τράβηξε και τους Ευγενείς, βέβαια, κακοπροαίρετους... Με έβαψε με τα πιο μαύρα και ανελέητα χρώματα προφορικά και γραπτά... Μα ο Κύριος είναι μεγάλος και δίκαιος! Και τώρα, μπορώ να πω, ένας άλλος εξομολογητής 141 για τη Σύνοδο του Αγίου Παύλου, ενισχύει και μαστίζει τη μοίρα μου και την αλήθεια μου σαν μεσημέρι (Ψαλμ. 37:6). Ω Θεέ μου! Συγχώρεσε τους εχθρούς μου και εμένα, ανίσχυρους και ανίκανους να υπομείνω ήρεμα, όπως θα έπρεπε, τις διαβολικές πονηριές τους, ελέησε με τη συμπόνια σου! Το M-v 142 κατάφερε να απομακρύνει πολλούς ευγενείς από μένα και να τους ενσταλάξει τη δυσπιστία απέναντί ​​μου. Είθε ο Κύριος να τον ανταμείψει ως μήνυμα ο ίδιος». Στις 5 Δεκεμβρίου (του ίδιου) 1853 ο [Smaragd] αξιολόγησε να γράψει [περί. Ιερόθεος]: «Περάσαμε την τελευταία εβδομάδα, δόξα τω Θεώ, με ασφάλεια. Αύριο, δηλαδή 6 Δεκεμβρίου, οι Ορλόφσκι θα λειτουργήσουν στον Καθεδρικό Ναό του Καζάν». Ειδοποιώντας ταυτόχρονα για τους Πρυτάνεις του Yaroslavl 144 και του Vladimir 145 που διορίστηκαν για τη διαδοχή του 1854, [Smaragd] προσθέτει: «Και οι δύο άνθρωποι δεν είναι νέοι και, λένε, με ταλέντα. Ο Θεός να τους δώσει να είναι με ταπεινοφροσύνη». Στις 30 του ίδιου Νοεμβρίου [1853], ανακοινώνοντας: «Σχετικά με την απόδοση της Ιεράς Συνόδου στον μεγάλο Αυλικό Ναό της Νίκης προσευχής, ευγνώμων για τις δύο λαμπρές νίκες επί των Τούρκων που έδωσε ο Κύριος ο Θεός» 146, «Δόξα στον Κύριο τον Θεό, που μας δημιούργησε νικητές!.. Ο Κυρίαρχος, η Οικογένεια Αυγούστου, ο πολυάριθμος Συνκλίτης και η Γενικότητα ευχαρίστησαν επιμελώς τον Κύριο για τη Βικτώρια. Εμείς, δηλαδή οι Σύνοδοι, χαιρετίσαμε ειλικρινά τις Μεγαλειότητες τους με τον πιο χαρούμενο θρίαμβο». Και ποια είναι η αγάπη του Αρχιπάστορα [Smaragd] για τους υφιστάμενους υπαλλήλους του, τι συγκατάβαση και παρηγοριά! Έτσι ξεκινά ο Επίσκοπος την Επιστολή του της 12ης Δεκεμβρίου [1853]: «Αποστέλλουμε την Αρχιερατική ευλογία στον κ. Ιεραρχιμανδρίτη και αδελφό και συνυπηρετητή Ο. Ιερόθεο, εμπιστευμένο στον Χριστό, με την αδελφότητα του Οίκου των Επισκόπων υποτελή σε αυτόν και το σπιτικό της ταπείνωσής μας. Είθε ο Κύριος να σας καθοδηγεί όλους για τα καλά». Και αυτή δεν είναι η μόνη επιγραφή. Υπάρχουν πολλές, πολλές, πλούσιες σε αγάπη, ταπεινοφροσύνη και οικοδομή Αρχιπατικές επιστολές από διάφορα κοσμικά και πνευματικά πρόσωπα, ιδιαίτερα από Αρχιμανδρίτες, Ηγουμένους, Ηγουμένους, Αρχιερείς, στους οποίους ο Άγιος αντιμετώπιζε με ιδιαίτερη αγάπη και εμπιστοσύνη. Με επιστολές, συχνά (ενίοτε) έλυνε τέτοια θέματα, έδινε τέτοιες συμβουλές που έσωσαν τη Διοίκηση της Επισκοπής από άκαρπες αλληλογραφίες και δυσάρεστες ανησυχίες. Γενικά οι επιστολές των Αγίων είναι πολλές και γιατί ο Σεβασμιώτατος αναγνώρισε ως απρεπές να μην απαντά στους χαιρετισμούς. Στην ίδια επιστολή, ενημερώνοντας ότι «Χθες αποφασίστηκε: ο πρεσβύτερος του Γιαροσλάβλ 148 να απολυθεί σύμφωνα με το αίτημά του από τις βαριές διοικητικές ανησυχίες της Επισκοπής». και για άλλα πράγματα, ο [Smaragd] πρόσθεσε: «Εσείς, όμως, μην ανησυχείτε για τον υποτιθέμενο διάδοχό του. Ο Κύριος θα προμηθεύσει και θα επιλέξει! Ομολογώ ότι δεν έχω καθόλου κλίση προς τις βόρειες επισκοπές, έστω κι αν τις σεβάστηκαν για την αξιοπρέπεια και την αφθονία τους. Με την έλευση των γήρατος, αναστενάζω ασταμάτητα προς το νότο· και θέλω να του αναθέσω τα πάντα με τη θέλησή μου... Μη θέλεις να ψάξεις για τίποτα στη γη, όπως δεν έχω ξαναζητήσει, Κύριε, ότι ήρθα σε όλες τις πρώην Μητροπόλεις χωρίς την παραμικρή συμμετοχή!» Σε μια επιστολή της 12ης Δεκεμβρίου 1853, η Vladyka [Smaragd], μεταξύ άλλων, γράφει για τον αείμνηστο γαιοκτήμονα Tsurikov: «Διέταξα την κηδεία του Σεργκέι Βασίλιεβιτς και αύριο ο ίδιος θα υπηρετήσω και θα προσευχηθώ για αυτόν που παρουσιάστηκε. Είθε ο Παρηγορητής, το Άγιο Πνεύμα, να παρηγορήσει την οικογένεια και τους απογόνους του». Έτσι και από πού προήλθαν οι μομφές και οι λύπες του Oryol κατά του Αρχιπάστορα [Smaragd]! 150 - 18 Δεκεμβρίου 1853 Ο Άγιος με πληροφορεί [Fr. Ιερόθεος] και επίσης: «Έχω αυτές τις μέρες να γράψω στον Γ. Κυβερνήτη για την καλύτερη διόρθωση του Συμβουλίου [Παβλόφσκ] και την προσθήκη όλων των απαραίτητων για τον Καθεδρικό Ναό... Ας πιστέψουμε στην Πρόνοια και στην ελπίδα... Εδώ στη Σύνοδο υποστηρίζουν ότι δεν πρέπει να ανακατευόμαστε στις τελικές διορθώσεις του Συμβουλίου. Ας κάνουν οι ευγενείς ό,τι θέλουν και όπως θέλουν». – Αυτές είναι οι ανησυχίες του επισκόπου για τη βελτίωση του καθεδρικού ναού Oryol St. Paul 151. Έκαναν μεγάλη ζημιά στον ζηλωτό Αρχιπάστορα, ειδικά κατά τη γνώμη των εμπλεκομένων σε αυτό το θέμα. Ωστόσο, είδαμε ότι ο ίδιος ο Αρχιπάστορας αποδίδει δυσαρέσκεια μόνο στην κακοπροαίρετη μειοψηφία. Η ευγενής πλειοψηφία, φυσικά, ενήργησε ευγενικά. Οι κύριοι των Ευγενών ήταν ζηλωτές και πρόσφεραν πλουσιοπάροχα στην οργάνωση του Συμβουλίου. Όπως και να έχει, η αποτυχία σε αυτό το ευσεβές έργο της βελτίωσης του Καθεδρικού Ναού-Εκκλησίας ήταν σημαντική, (και) ως αποτέλεσμα της ευγενούς (και) απεριόριστης πληρεξουσιότητας προς την Επιτροπή Κατασκευής (κατασκευαστές). Ο κλήρος και ο Αρχιπάστορας μάλιστα υπέφεραν αθώα στην υπόθεση αυτή. (Και αν υπήρχαν, και πιθανώς υπήρχαν, υπεύθυνοι (για αυτήν την αποτυχία) στην Επιτροπή Κατασκευής: τότε θα ήταν πολύ πιο εύκολο γι 'αυτούς (θα μπορούσαν εύκολα) να προσθέσουν καυτά υλικά συκοφαντίας στη φωτιά του αμοιβαίου εκνευρισμού. Ο Αρχιπάστορας [Smaragd] προσωπικά και συχνά έλεγε ότι όταν ο Κόμης Kuruta, ο οποίος ήταν ο Αρχηγός του Επιτελείου υπό τον Μεγάλο Δούκα Tsarevich Konstantin Pavlovich στη Βαρσοβία, πέθανε στην Αγία Πετρούπολη, στη συνέχεια αποφάσισε να καταγράψει την περιουσία του Κόμη και να δώσει διαταγές για την ταφή του αποθανόντος, ορίστηκε μια ειδική αντιπροσωπεία, η οποία, μεταξύ άλλων, από την Ύπατη Επιτροπή. δαπάνη διακοσίων ρουβλίων σε τραπεζογραμμάτια στον Σεβασμιώτατο Επίσκοπο, ο οποίος θα θάψει το σώμα του Κόμη. Αυτή η απόφαση της Επιτροπής εγκρίθηκε από τον Κυρίαρχο Αυτοκράτορα. Και η ταφή έγινε και τα χρήματα των διακοσίων ρουβλίων παρελήφθη από την Αυτού Χάριτος Smaragd, ο οποίος ήταν τότε Βικάριος της Επισκοπής της Αγίας Πετρούπολης, Επίσκοπος Revel 152. Να ένα άλλο, παρόμοιο παράδειγμα, για το οποίο η Vladyka ειλικρινά δέχθηκε να μου γράψει [Fr. Ιερόθεος] 18 Δεκεμβρίου 1853 από την Αγία Πετρούπολη: Στις 15 του ίδιου μήνα, ολόκληρο το Συγκρότημά μας με τον Επίσκοπο 153 συγκεντρώθηκε για συντήρηση, με την άδεια του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτη 154, το οποίο τελέστηκε στο πλησιέστερο νεκροταφείο του Σμόλενσκ για τον αποθανόντα κάποιο Oberberg Hauptmann 155 Shaposhnikov 156. Κέρδισαν κάποια χρήματα για να συνεχίσουν τη συντήρησή τους.» Μια επιστολή της 18ης Δεκεμβρίου [1853] αποδεικνύει πόσο φρόντισε ο Αρχιπάστορας [Smaragd] ώστε ο Κλήρος που του εμπιστεύτηκε να μην υποφέρει από το βάρος των καθυστερήσεων στις εργασίες γραφείου και των απρεπών εξόδων (άδικων εκβιασμών ή δωροδοκιών). Ο Κύριος γράφει: «Το Πνευματικό μας Συμβούλιο του Κρομσκ, ως περιττό, κατά τη γνώμη μου, κλείνει. Θα χρειαζόταν να κλείσουν μερικά ακόμη Πνευματικά Συμβούλια. Έξτρα για εκβιασμό από τις κληρικές αρχές...» Έχοντας ξαναμιλήσει 157 για τις μη ικανοποιητικές... 158 εργασίες γραφείου, για το Συμβούλιο, για την αλλαγή του Καθεδρικού ναού γέροντα 159, για την έλλειψη διαχείρισης του Καθεδρικού... (Π.) 160, καταλήγει: "Πιθανώς αυτές οι γραμμές μας θα σας βρουν να γιορτάζετε τη μεγάλη ημέρα της Γέννησης του Χριστού. Χαιρετώ εσάς και ολόκληρο το θεόφιλο ποίμνιό μας για τα μεγάλα γεγονότα που συνέβησαν αυτήν την ημέρα για τη σωτηρία μας! Και αναστενάζω για εμάς, γιατί, όπως λένε, δεν θα έχουμε την πολυπόθητη ειρήνη Oryol σε όλη τη διάρκεια της γιορτής, που, όταν φτάσουμε τα 60ά μας γενέθλια." Μεταφέρουμε την Αρχιερατική ευλογία στον κ. Αρχιμανδρίτη και τον ταπεινό συνεορτάζοντα μας. Με την παραλαβή των χρημάτων μου από το Υπουργείο Οικονομικών της Komandorsky, στείλτε τα σε μένα, εάν παρουσιαστεί η ευκαιρία. Η δήλωση για την ανάλυση περιττών πνευματικών πραγμάτων μου εστάλη από το Consistory, η οποία είναι πολύ ελαττωματική, και σε πολλές περιπτώσεις παράλογη και προκατειλημμένη. Πράγμα που με ανησυχεί πολύ και με κάνει να αγανακτώ εναντίον των Ορλόφσκι των συναδέλφων μου, τους οποίους αυτή τη στιγμή δεν μπορώ να τιμήσω ούτε με ένα καλό λόγο. Εδώ συγκεντρώνονται πολλές Μητροπόλεις (με ειδική εντολή της Ιεράς Συνόδου) στον Σεβασμιώτατο. Γρηγόριος 162 Ιερείς, επί 4 μήνες, για να λάβουν ιεραποστολικές οδηγίες, κατά σχισματικών 163. Πολλοί από αυτούς, Αρχιερείς και Ιερείς, εμφανίστηκαν σε μένα - για ευλογίες και οδηγίες. Θαύμασα και βρήκα μερικούς από αυτούς πολύ γνώστες στη συνομιλία με φανταστικούς Παλαιοπίστους και πολύ καλά διαβασμένους σε αρχαία βιβλία. Δεν έχουμε ούτε ένα άτομο που θα μπορούσε να ανοίξει το στόμα του ενάντια στους σεχταριστές. Όλοι είναι αδαείς, όλοι εγωιστές, όλοι σκέφτονται μόνο τα δικά τους πράγματα (Α' Κορ. 13:5) και απολύτως δεν γνωρίζουν, δεν διαβάζουν, δεν καταλαβαίνουν τίποτα σχετικό με το σχίσμα. αλλά μόνο οι πιο καταραμένοι! Σκέφτονται τον εαυτό τους!.. Γι' αυτό απέρριψα το κάλεσμα τέτοιων Ιερέων εδώ από την Μητρόπολη μου. Ο επίσκοπος του Χάρκοβο Φιλάρετος 164 ικέτευσε την άδεια να επισκεφθεί τη Μόσχα και τη Λαύρα του Σέργιου υπό το πρόσχημα του Μπογκομόλι για 22 ημέρες. Δεν ξέρω: πότε θα περάσει το Orel; Αν συμβεί αυτό και έρθει στο Σπίτι μας, τότε κεράστε του τσάι και φτωχή ψαρόσουπα, σύμφωνα με την αθλιότητα μας. Αν και, όντας νέος, με γνωρίζει ελάχιστα, εντούτοις φαίνεται να έχει ευνοϊκή αλληλογραφία μαζί μου. Η περίπτωση του Daniel (επιστήμονα) 165 κρίθηκε πολύ κακώς σύμφωνα με το Consistory. Έπρεπε προ πολλού να του στερηθεί ο βαθμός του και να είχε παραδοθεί ως στρατιώτης. Αδιόρθωτος μέθυσος και συκοφάντης. Γιατί το Consistory είναι υποκριτικό σε τέτοιες περιπτώσεις και με βάζει σε αφόρητη εργασία; Στο κτήμα του Κόμη Προτάσοφ 166, Mtsensk Uyezd, χωριό Rozhdestvenskoye στην Optushka, ο ιερέας και ο διάκονος μαλώνουν και ο Διευθυντής και ο ιερέας θέλουν να διώξουν τον Διάκονο. Γιατί δεν έχει λυθεί ακόμα το όλο θέμα; Ο Al Secretary περιμένει ενθάρρυνση για αυτό από τον Κόμη; Αφήστε τον να μην θρηνήσει αργότερα αν χτυπήσει κάτι δυσάρεστο - για τέτοια απροσεξία και αδράνεια. N.B. Πες του για αυτό. Litter: «Παραλαβή. 29 Δεκεμβρίου 1853». IV. Επιστολές του Αρχιεπισκόπου Smaragd (Kryzhanovsky). 167 Δημοσιεύθηκε: Χριστιανική ανάγνωση. 1911. Αρ. 9. Σ. 1130–1151 Δόξα τω Θεώ! Ολοκληρώσαμε την τελευταία χρονιά, και ξεκινήσαμε με ασφάλεια τη νέα. Την 1η Ιανουαρίου έφτασε στην αυλή και ο Μτσένσκ proshak Avksentiy, αλλά τον έστειλα στην τοπική Επισκοπική Διοίκηση για να ζητήσει άδεια να περπατήσει στην πρωτεύουσα με ένα βιβλίο. Ανέβαλα τη χειροτονία μου ως Ιερομόναχος μέχρις ότου είδα πραγματικό ζήλο για το έργο που του ανατέθηκε, τον Αυξέντιο. Ο Απόστολος απαγορεύει τη βιασύνη στην τοποθέτηση των χεριών (Α' Τιμ. 5:22). Έγραψα επίσης στον Κυβερνήτη, ζητώντας του να παράσχει με ζήλο βοήθεια για τη βελτίωση του ατυχούς (στην αλήθεια) Καθεδρικού Ναού, που προτείνεται από τους Ευγενείς. Σε αυτήν την περίπτωση, ενθαρρύνετε τον τεμπέλη Butyagin να κάνει τη σωστή δουλειά 169. Σύντομα (αλλά όχι νωρίτερα από τις 20 Ιανουαρίου) ο κοσμήτορας του καθεδρικού ναού, O. Mitrofan 170, θα φτάσει στο Oryol. Ελπίζω ότι θα αρχίσει να κάνει επείγουσα ενθάρρυνση σε ποιον και σε ό,τι ακολουθεί το Συμβούλιο, που διαλύθηκε εντελώς από τον αμελή Αρχιερέα, ο οποίος δεν φροντίζει καν τη σωστή τήρηση των βιβλίων εσόδων και εξόδων του Συμβουλίου από τον διαβόητο Grigory Ivanovich 171. Τέτοια αταξία είναι απαράδεκτη ακόμη και στο τελευταίο ενοριακό Συμβούλιο, πρέπει να τιμωρηθεί υποχρεωτικά από την εκκλησία. καταχραστές. Όσο για το αγρόκτημά μας, όλα είναι καλά εκεί μέχρι στιγμής. Μικρές ασθένειες όσων ζουν σε αυτό θεραπεύονται με αποδεκτή ιατρική φροντίδα. Ο Θεός να σας δώσει να κάνετε τη Βάπτιση και να πάτε στην Ιορδανία χωρίς να κρυώσετε! Εδώ γίνεται λόγος για πόλεμο με τους Άγγλους και στρατολόγηση. Είθε όμως ο Κύριος να μας ανταμείψει με παγκόσμια ειρήνη και ευημερία! Ο αιδεσιμότατος Γρηγόριος 172 ήταν άρρωστος καθ' όλη τη διάρκεια της αργίας. Οι γιατροί του απαγόρευσαν όχι μόνο να κάνει οτιδήποτε, αλλά δεν του διέταξαν καν να δέχεται επισκέπτες. Είναι ήδη 70 ετών και έχει γίνει αρκετά ξεφτιλισμένος, αλλά εξακολουθεί να θέλει να είναι ενεργός. Σας στέλνω ένα φυλλάδιο για την περιουσία. Αυτό είναι απόσπασμα από μια επιστολή του Επισκόπου της Μόσχας. Φιλαρέτα, από την οποία η αυτοκράτειρα ήθελε να ζητήσει γνώμη για αυτό το θέμα μέσω του Αρχηγού Τσάμπερλαιν 173. Ευχαριστώ τον γραμματέα για τα συγχαρητήριά του. Εύχομαι να είναι δραστήριος, αμερόληπτος και πιο συνηθισμένος στη θέση του Γραμματέα, για τη μελέτη της οποίας δεν αρκεί ούτε μια ανθρώπινη ζωή. Smir. Αρχιεπίσκοπος Σμαραγδ. Ο. και Σ. 1854. Genv. 4. – το πρωί. στο Σ.Π.Β. Τώρα απλώς προσευχηθείτε για την ανάπαυση της ψυχής του Σεβασμιωτάτου Αγαπίτ, που παρουσιάστηκε στην αιώνια κατοικία, που άφησε την τωρινή μάταιη ζωή του την 1η Ιανουαρίου, στη μία το πρωί, σε ηλικία 58 ετών από τη γέννησή του. Ήταν ο πιο πιστός φίλος στην Ακαδημία! 175 Στο όνομά μου, διατάξτε τον Αρχιερέα Butyagin και τον Γραμματέα να μου στείλουν αμέσως ένα σχέδιο έκθεσης για την κατάσταση της Επισκοπής Oryol για το 1853, και πιο αναλυτικά για τα πάντα. Σας προτείνω να γεμίσετε ολόκληρη την ποσότητα πάγου στους παγετώνες στο Genvar, σύμφωνα με προηγούμενα παραδείγματα, και, επιπλέον, καλύτερης ποιότητας. Ένα ζωντανό ον σκέφτεται - ίσως επιστρέψουμε στο Oryol! Δεν βλέπω τίποτα από εσάς και από τον Γραμματέα του κινήματος για τις υποθέσεις των κτιρίων Domovoi και Consistory. Και δεν ακούω για άλλα ενδιαφέροντα θέματα στη Βουλή, ποια είναι η κατάστασή τους. Τώρα (στις 10 η ώρα) πηγαίνω στη Σύνοδο για να καταθέσω τα ποσά Συνοδικής και Πνευματικής Παιδείας για τον περασμένο χρόνο, μαζί με το Astrakhan 177. Litter: «Ελαβή 11 Γεν. 1854 Ποτέ και σε καμία περίπτωση η δόξα και η ευγνωμοσύνη προς τον Θεό και η αφοσίωση της αγίας ψυχής του στο θέλημα του Θεού δεν ξέφυγε από το μυαλό και την καρδιά του Αρχιπάστορα [Smaragd], όπως ήδη μπορούσαμε να παρατηρήσουμε. Έτσι είναι τώρα, στις 14 του ίδιου Ιανουαρίου 1854. Στην επιστολή, ο Σεβασμιώτατος [Smaragd] λέει: «Μετά την Ιορδανία, όπου είχε 18 βαθμούς με αέρα, εγώ, δόξα τω Θεώ, δεν αισθάνομαι άσχημα». Και όταν ενημερώνει για τους υποψηφίους για τη Μητρόπολη Τομσκ παρουσιάζονται 179, λέει: «Μάλλον ο κλήρος θα πέσει στους πρώτους 180. Ωστόσο, όπως θέλει ο Κύριος». Παράλληλα, ο Αρχιεπίσκοπος στην επιστολή του ενθαρρύνει τον Επιθεωρητή της Σχολής Ο.Ι. 181 προς τη δραστηριότητα, την πραότητα, την ειρήνη και την υπομονή, και λέει: «Θέλω να τον συστήσω σύντομα στην Ιερά Σύνοδο για την κενή θέση του Πρύτανη στη Σχολή, την οποία θα υποδείξει ο Κύριος». Μόλις έφτασα από τον καθεδρικό ναό του Καζάν, όπου γινόταν γενική προσευχή. με αφορμή τη γέννηση της Μεγάλης Δούκισσας Vera Konstantinovna 182. Επιστρέφοντας στην επιστολή σας που έλαβα, με ημερομηνία 29 Ιανουαρίου, δεν βρίσκω λόγια να ευχαριστήσω τον O. Rector για την ενθάρρυνση του σχετικά με το Consistory of lazy people: Butyagin 183 and Demidov. Αλλά δεν μπορώ να σας επαινέσω που αρνηθήκατε να δεχτείτε εργασίες για να βοηθήσετε με τη γρήγορη γραφειοκρατία στο 1ο τραπέζι. Και αν αρχίσουμε όλοι να μαλώνουμε όπως εσείς, ότι είμαστε προσωρινοί, τότε σύμφωνα με τη Σύνοδο θα έπρεπε κι εγώ να αποκηρύξω κάθε εντολή, ενώ εκτελώ τα πάντα με πλήρη επιμέλεια. Τι θέλετε; Να είσαι μόνιμο μέλος; Αν είναι συμβατό: τότε θα είναι 184. Δεν μου κοστίζει τίποτα να το κάνω αυτό. Άλλοι λόγοι για την τεμπελιά σας και ... εσείς (οι εκφράσεις σας) δεν ωφελούν παρά μόνο ως τέρψη στον απρόσεκτο Butyagin. Τι είναι αυτό που είναι ένας πολύ ευλαβής και τιμώμενος πρεσβύτερος; Είναι αποδεδειγμένα αμελής και κακόβουλο αφεντικό. Και το σκεπτικό σου σε ταπεινώνει πραγματικά, και όχι το γεγονός ότι γράφεις ότι η βοήθειά σου στο 1ο τραπέζι θα μπορούσε να χρησιμεύσει ως ταπείνωση για τον Μπουτιάγκιν, το πιο άδειο τσιράκι του Γκριγκόρι Ιβάνοβιτς. Γράφετε ότι ο Γκριγκόρι Ιβάνοβιτς εισέβαλε ξανά στον Καθεδρικό Ναό, με τη χάρη του προαναφερθέντος ανόητου και Κρούζενστερν. Αλλά ο πρώτος είναι ένας ανίσχυρος ανόητος και αφήστε τον Kruzenshtern να δώσει διαταγές στον Kirk της Οδησσού! Κατά πάσα πιθανότητα, ο Ρουσένκοφ 186 θα πρέπει να μείνει στην Εκκλησία Παρουσίασης και ο Τολστοπιάτοφ 187 θα πρέπει να είναι ο Κτίτορ στο Συμβούλιο. Επαινείται ο νέος Κυβερνήτης Σοφόνοβιτς. Ήταν προηγουμένως εδώ ως Αντιδιευθυντής του Υπουργείου Εσωτερικών. και έχω ήδη νέα ότι σύντομα θα είναι μαζί μου για να γνωριστούμε και να πάρουμε κάποιες πληροφορίες για το Orel 188. Πώς είναι οι ενορίες σας; Για εμάς - για το Genvar - εκκλησία. αντίστροφη στα οικονομικά 208 σ., 69 καπίκια· τραγούδι 123 τρίψτε., Bratskaya 189 τρίψτε. 29 καπίκια - μόνο 499 ρούβλια. 88 κοπ. - Ακούγεται ότι ο πρώην πρεσβύτερος του Γιαροσλάβ Ευγένιος 189 άφησε τον Νείλο 190 70 χιλιάδες ρούβλια σε ασήμι, το οικονομικό και εκκλησιαστικό ποσό για τον Οίκο των Επισκόπων του Γιαροσλάβ! Εν προκειμένω, υπενθυμίζοντας τις συνθήκες της γέννησης του Nil Isakovich, ο οποίος γεννήθηκε από έναν πρώην ιερέα, δύο χρόνια μετά το θάνατο του φανταστικού πατέρα του, στην εκκλησία του Αγίου Νικολάου Μογκίλεφ, όπου βρισκόταν εκεί ο Vonsevich, ο οποίος μου έδειξε αυτή την ατυχή μέτρηση, δεν μπορεί παρά να συμφωνήσει κανείς με εκείνους που ισχυρίζονται ότι τα παράνομα παιδιά είναι πάντα πιο ευτυχισμένα από τα νόμιμα!!! 191 Θα ακούσουν οι σχισματικοί του Γιαροσλάβου έναν τέτοιο Νείλο, έχοντας μάθει για τον Λευκορωσισμό και τη γέννησή του;;! Και είναι περίεργοι!! Οι απεσταλμένοι της Γαλλίας και του Aglitsky έχουν ήδη φύγει από την Αγία Πετρούπολη - ο πρώτος με το Τάγμα Διαμαντιών του Alexander Nevsky και ο τελευταίος με διαβατήριο. Ξεκίνησε μια πλήρης ρήξη με τα έθνη των οποίων ήταν εκπρόσωποι. Και οι πρεσβευτές μας φεύγουν από το Παρίσι και το Λονδίνο. Κανείς δεν ξέρει τι ετοιμάζει η Πρόνοια για το μέλλον;.. Ο Νικόδημος 192 ονομάστηκε Επίσκοπος στις 10 και μόνασε στις 14. – Smaragd Svensky 193 Στις 8 φεύγει για τη Μόσχα, όπου θέλει να μείνει για ένα μήνα περίπου. Πήρα μερικά στην Αγία Πετρούπολη. Ο καλοπροαίρετος Βλέπε Αρχιεπίσκοπε. Ο. και Σ. Στείλτε το συνημμένο χαρτί στο Consistory. Το μανιφέστο για τη διακοπή των σχέσεων με την Αγγλία και τη Γαλλία πρέπει να διαβαστεί στο τέλος της Λειτουργίας, χωρίς προσευχή. γιατί αυτό δεν είναι ακόμη κήρυξη πολέμου σε αυτές τις δυνάμεις. Φαίνεται ακόμη και περιττό να σας εξυπηρετήσω στον Καθεδρικό Ναό με αυτήν την ευκαιρία. Και όλοι οι κληρικοί πρέπει να διαβάσουν το Μανιφέστο, ο καθένας στην εκκλησία του. Ωστόσο, επικοινωνήστε με το άτομο που διορθώνει τη θέση του Αρχηγού της Επαρχίας. Φαίνεται ότι σύντομα ο Ο. Μητροφάν θα αποχωριστεί τον Ειρηνάρχη. Ο τελευταίος υποτίθεται ότι θα ταξιδέψει στον Σεβασμιώτατο. Evlampiya 194, όπου μπορεί επίσης να είναι ο ηγούμενος του δευτεροκλασάτου μοναστηριού Znamensky. Ωστόσο, κρατήστε το μυστικό, γιατί δεν έχει υπάρξει ακόμη πρωτόκολλο, και σύμφωνα με προφορικό σκεπτικό, συχνά γίνονται εκ νέου αναφορές και αλλαγές 195. Δεν ξέρω τι άλλο είναι καλύτερο να του ευχηθώ; Η γη του Κυρίου και η εκπλήρωσή της (Ψαλμ. 23:1). Το Astrakhan Vassian 196 υποτίθεται ότι θα μεταφερθεί στο Chernigov Seminary (όχι βέβαια για τη διόρθωσή του) και στο Eletsky 1ης τάξης μοναστήρι!!. Είναι αλήθεια ότι η υπηρεσία του δεν είναι μικρή, αλλά η απλότητά του είναι χειρότερη από κλοπή... Κάτι άλλο γράφτηκε και στον Ο. Μητροφάν, με τον οποίο μπορείτε να επικοινωνήσετε αν θέλετε. Αύριο - αγιασμούς και μεγάλη αργία στο Μητροπολίτη 197. Ο Αστραχάν επιτίθεται σφοδρά στον Σεβασμιώτατο. Απολλινάρης, και εμποδίζει την πρόοδό του 198. Ο κόπος είναι να αποκτήσεις έναν τέτοιο κακοπροαίρετο! Κοιλάς! Litter: «Παραλαβή. 18 Φεβρουαρίου 1854 20 Φεβρουαρίου 1854. Πετρούπολη. Στέλνουμε χαιρετισμούς στον κ. Αρχιμανδρίτη Ιερόθεο για την έλευση της Σαρακοστής, και του ευχόμαστε πνευματική σωτηρία! Στις 18 αυτού του Φεβρουαρίου με επισκέφτηκε ο νέος κυβερνήτης του Oryol Valerian Ivanovich Safonovich και χθες στις 19 τον επισκέφτηκα 199. Φεύγει από την Αγία Πετρούπολη τη δεύτερη εβδομάδα της Σαρακοστής. Ήθελα να οδηγήσω τρίτο? αλλά ο υπουργός ενθαρρύνει μια γρήγορη αναχώρηση. Ο άντρας είναι φαινομενικά πράος και σεβαστός σε όλα! Δεν χρειάζεται να σας δώσουμε οδηγίες, ώστε εσείς, οι Συντηρητές και ο Γραμματέας, τη δεύτερη ή την τρίτη μέρα μετά την άφιξή σας στο Oryol, να τον συγχαρείτε για την ανάληψη της διοίκησης της επαρχίας. Έτσι πάει! Μου είπε ότι θα περνούσε από τη Μόσχα για αρκετές μέρες. Η αθλιότητα των ευγενών που περιγράφεις δεν με εκπλήσσει. Γνωρίζοντας το πνεύμα τους (και είναι όλοι όμοιοι με το δικό σας, τον μόνιμο Αρχηγό του Μτσένσκ), δεν είχα καμία αμφιβολία ότι θα έκαναν τώρα το ίδιο με τον Καθεδρικό Ναό του Αγίου Παύλου όπως έκαναν πριν το 200. Τουλάχιστον τώρα είμαι ήρεμος... Οι καμπάνες πρέπει να αφαιρεθούν από το νέο καμπαναριό και να κρεμαστούν σε κολώνες στον Καθεδρικό Ναό Boris and Gleb, στον οποίο ανήκουν. Πες στον Αρχιερέα να μου στείλει μια παρουσίαση για αυτό από το Συμβούλιο, με μια εξήγηση για το τι χρειάζεται. Ήρθε η ώρα για τον Κορίνσκι να σπάσει τα περήφανα κέρατά του και να απελευθερώσει την Εκκλησία της Μεσολάβησης από τη σατανική (στην αλήθεια) κακία και την ανίσχυρη εκδίκησή του... 201 Ωστόσο, ΣΗΜ.: αυτό το θέμα πρέπει να αναφερθεί μέσω του Consistory με κάθε λεπτομέρεια. γιατί, λόγω της εμμονής του Κορίνσκι, αναμφίβολα δεν θα περάσει από την εξέταση της Συνόδου, την οποία όμως δεν πρέπει να φοβάται ένα δίκαιο δικαστήριο. Ο Afanasyev είναι ανόητος και νωθρός και αξίζει αυστηρή καταδίκη για τις ίντριγκες που περιγράφεις 202. Χάνω την υπομονή μου από την τεμπελιά, την παραμέληση, ακόμη και την αδυναμία να κάνω την ανατεθείσα εργασία του απρόσεκτου Butyagin, 203, τον οποίο αναπόφευκτα, σύντομα, σκοπεύω να σκουπίσω έξω από τον Καθεδρικό Ναό με μια σκούπα. Ο βασικός διευθυντής πρέπει επίσης να αλλάξει 204. Ολόκληρο το Συμβούλιο διαλύθηκε! Θα θυμάστε τώρα με χαρά τη διαταγή του Συμβουλίου του Αστραχάν... Παρεμπιπτόντως, για το Αστραχάν. Ο καημένος Μιχ. Μιχ Μπασκίν κλήθηκε από το Kushelev-Bezborodki 205 στην Αγία Πετρούπολη για νέα προσφορά για την απομάκρυνση των υδάτων Kurakinsky (πρώην) 206 . Αλλά δύο ημέρες πριν από την άφιξή του εδώ, οι έμποροι του Αστραχάν: ο Makarov, ο Mikhail Ivanovich Kozlov και ο Kopeikin 207, που ήρθαν εδώ, κατάφεραν να αναχαιτίσουν το νερό στον εαυτό τους, προσθέτοντας 3 χιλιάδες σε ασήμι. Ο καημένος Μπασκίν 208 ήταν μαζί μου τώρα. Ο Ζέλο στεναχωριέται και γυρίζει πίσω χωρίς τίποτα!.. Μπορείτε να ακούσετε ότι όλα εδώ προετοιμάζονται για τον επερχόμενο πόλεμο. Αλλά δεν γνωρίζουμε άλλες λεπτομέρειες εκτός από αυτές που δημοσιεύτηκαν δημόσια... Είναι ασφαλές στην αυλή μου. Τώρα πηγαίνω στο Μητροπολίτη, ως συνήθως, για να αποχαιρετήσω, πριν μπω στη νηστεία. Συγνώμη! Βλέπε Αρχιεπίσκοπο. Eagle και Sevsky. Litter: "Received. 1 Μαρτίου 1854" Όταν ιδρύθηκε η Γυναικεία Κοινότητα Bolkhov, το αφεντικό και οι αδερφές ανησυχούσαν ότι η κοινότητα δεν θα γινόταν, παρ' όλες τις ανησυχίες του Αρχιπάστορα [Smaragd], προσωπικά στην Ιερά Κυβερνητική Σύνοδο σχετικά με την οργάνωση της σύστασής της από αυτόν 210. Αυτή η απιστία της κοινότητας προσέβαλε τον Άγιο, που δίνει δύναμη στον Κύριο. Και έτσι απαντά η Vladyka σε αυτή την περίπτωση σε μια επιστολή της 27ης Φεβρουαρίου 1864 211: «Ας ντρέπονται, ας ντρέπονται και ας εμπιστεύονται τον Έναν Κύριο, στον Οποίο, αν θέλει, δεν υπάρχει κανένα εμπόδιο σε τίποτα! Αδύναμες, ταλαντευόμενες και ασταθείς ψυχές και πρόβατα ας εκδιώξουν εκ των προτέρων από τον νεόκτιστο σωτήριο φράχτη! Αυτά τα πρόβατα δεν είναι δικά μας, δεν χρειάζονται για εμάς και αξίζουν να σταλούν οι άλλες θετικές κοινότητες. χρόνια, αλλά ο δικός μας, που δεν έχει υποστεί ακόμα τίποτα, είναι ήδη γκρινιάρης, απερίσκεπτος και δεν έχει τίποτα, θέλει να πετύχει αυτό που θέλει μόνο με τη φαντασία του, ναι, αν έβλεπα ότι η κοινότητα δεν θα γινόταν, τότε πραγματικά εξαπατούσα τον εαυτό μου ή αυτούς; Σύμφωνα με την Αρχιπαστορική Πίστη, η Κοινότητα ιδρύθηκε 212. Όμως η Αγία Γραφή, όσο ισχυρή και τρομερή κι αν ήταν, εντούτοις αφορούσε μόνο την ενίσχυση της λιποψυχίας στην πίστη και την επιβεβαίωση, ως αποφασιστική θεραπεία ενάντια σε μια απελπισμένη ασθένεια. Η επιστολή αυτή στάλθηκε το πρώτο Μεγάλο Σάββατο. Πεντηκοστιανοί; και ως εκ τούτου, μετά από πολλές εντολές προς τη Μητρόπολη, το Κοιμητήριο και τη Βουλή των Επισκόπων, γνωστοποιώντας και για τον επικείμενο εορτασμό της Ορθοδοξίας στην Αγία Πετρούπολη, ο Αρχιεπίσκοπος ολοκληρώνει την επιστολή ως εξής: «Ευχόμαστε με προσευχή πνευματική σωτηρία και σωματική υγεία σε ολόκληρο το ποίμνιο». 2 Μαρτίου 1854. S. P. Burg. Το πρωί της 27ης Φεβρουαρίου έγραψα στο 214 ότι θα υπήρχαν 7 Επίσκοποι στην Ορθοδοξία στον Καθεδρικό Ναό του Καζάν. Αλλά εν τω μεταξύ, δεν έγινε αυτό! γιατί το απόγευμα της 27ης Φεβρουαρίου οι Συνοδικοί Επίσκοποι προσκλήθηκαν στο παλάτι - για να παρευρεθούν το πρωί (28 Φεβρουαρίου - Κυριακή) στη βάπτιση της V. Πριγκίπισσας Vera Konstantinovna, στην οποία ήμασταν όλοι πραγματικά παρόντες, και μετά το Άγιο Βάπτισμα και τη Θεία Λειτουργία από τον Μητροπολίτη, μας κέρασαν σύμφωνα με την Πριγκίπισσα του Breakfast. 215. Και στον Καθεδρικό Ναό του Καζάν, την Ορθοδοξία ασκούσαν 3 Βικάριοι Επίσκοποι: Revel, Vinnitsa και Cheboksary 216. Έτσι, είναι αλήθεια αυτό που λένε ότι μπορεί κανείς να μιλήσει για τα ατυχήματα της κάθε μέρας μόνο όταν έχει περάσει τελείως. Ζητάτε άδεια να ράψετε ρούχα για μικρούς τραγουδιστές. Δεν ακούω τίποτα για την επιτυχία του τραγουδιού. και εν τω μεταξύ, το να έχουν όλα τα κυκλικά ρούχα είναι ασύμφορο για αυτούς. Ωστόσο, μπορείτε να ζητήσετε από τον ράφτη σας να τους ράψει παλτό, παντελόνια και γιλέκα. Και τα κασκόλ και τα κασκόλ στο λαιμό - δεν υπάρχουν πραγματικά δικά μας; Εάν αγοράσετε αυτό: τότε αγοράστε τα πάντα φθηνά. Ο. Ας πάρει ο πρύτανης το 4θέσιο καρότσι Winter, Green. Και η άμαξα είναι 4θέσια, μια άμαξα που ξεπερνά τις δυνάμεις και τις δυνατότητες του Bolkhovsky. Ιερεμίας 217. Ας τακτοποιήσουν όμως όλα τα συνεργεία μόνοι τους - όσοι επιθυμούν. «Για αυτό, η ευλογία μας σε όλους σας». Litter: "Received. 2 Μαρτίου 1854" Σε μια επιστολή της 6ης Μαρτίου του ίδιου [1854] έτους, ο [Smaragd] μας ενισχύει και μας παρηγορεί: "Πράγματι, το εισόδημά σας από το Μτσένσκ είναι πολύ πενιχρό και ανεπαρκές για να καλύψει τις ανάγκες σας. Ωστόσο, ο Κύριος χορταίνει και πλούσιους και φτωχούς· και κανείς δεν στερείται τα χαρίσματα Του. Για τις μικρές ενορίες είναι απαραίτητο να καθιερωθούν μικρά έξοδα· και όλα θα πάνε καλά! που εσύ ο ίδιος είσαι υποχρεωμένος να φροντίζεις και φροντίζεις». Σε μια επιστολή στις 12 Μαρτίου [1854], παραπονούμενος για κρυολόγημα και κακή υγεία, ο [Smaragd] λέει: «Ωστόσο, δόξα τω Θεώ, αφού κάθισα στο σπίτι σήμερα, χρησιμοποιώντας ένα ομοιοπαθητικό φάρμακο, ελπίζω να θεωρούμαι γενικά υγιής το πρωί». Στη συνέχεια, ενημερώνοντας για διάφορα νέα και επικείμενες επίγειες ανταμοιβές, προς παρηγοριά του Κλήρου, σπεύδει να ενθαρρύνει τον Γραμματέα του Κονσεστορίου, στον οποίο πολύ συχνά έκανε σχόλια (για εργασίες γραφείου) για βραδύτητα και πλημμελή διαχείριση των υποθέσεων 221. «Καθοδηγήστε, αν είναι δυνατόν, τον άπειρο Γραμματέα, βεβαιώνοντάς τον ότι είναι ευχάριστος για μένα, αρκεί να είναι πάντα σωστός, καλοπροαίρετος και να εμβαθύνει στις εντολές του τάγματος... Με τα σχόλιά μου, πάντα πατρικά και συγκαταβατικά, εύχομαι μόνο τη βελτίωσή του, για δικό του σημαντικό όφελος για ολόκληρη τη μελλοντική του ζωή» 222. Σε μια επιστολή με ημερομηνία 20 Μαρτίου [1854], ο Vladyka [Smaragd] εκφράζει την ακραία λύπη του για την κακή συμπεριφορά του τραγουδιστή Διακόνου Ν, ο οποίος βρισκόταν στη συνοδεία του Σεβασμιωτάτου στο S.P. Burg. ΣΟΛ. «Με όλη τη μακροθυμία μας, δεν μπορούσαμε να τον κρατήσουμε άλλο εδώ. Εκτός από το μεθύσι, την ταραχή, τα ψέματα και την ανεντιμότητα, άρχισε επίσης να ντροπιάζει τον Σύνδεσμό μας με την απαγορευμένη γνωριμία του με την μεθυσμένη και κακοπροαίρετη συνοδεία του Κ. Σελ. Η αυλή του Ιούδα απείλησε τον κίνδυνο της μη ειρήνης που θα μπορούσε να φουντώσει (αναγεννηθεί) ανάμεσα στους άρχοντες των δύο γειτονικών αγροκτημάτων Τώρα, αφού τον στείλαμε [στο Oryol], νιώθουμε τις απαρχές της ειρήνης και της γαλήνης. Μετά την εκδίωξη του Σατανά 226, όλα εδώ είναι υγιή και ευημερία, τα οποία ευχόμαστε επίσης με προσευχή για εσάς από τα βάθη της καρδιάς μας. Καλώ όλους τη χάρη και το έλεος του Θεού». Τόσο πολύ δεν άρεσε στον Κύριο η ανηθικότητα και λυπήθηκε για τους πεσόντες. «Δεν θα ενδιαφερθώ ποτέ για αυτόν (Γ...)», συνεχίζει ο Αρχιπάστορας. Παρά, όμως, όλη τη θλίψη, ο Αρχιπάστορας δεν ήταν εκδικητικός ή εκδικητικός. Έχοντας τιμωρήσει πατρικά τον άτυχο Διάκονο με αποβολή από το S.P. Burg. Ο Vladyka, όταν επέστρεψε στο Oryol, μετά από λίγο καιρό επέτρεψε ξανά στον G., του έδωσε μια θέση και τον δέχτηκε στη χορωδία. Αλλά ενώ ο Αρχιπάστορας βρισκόταν στο S.P. Burg, δεν μπορούσε να ξεχάσει (τα προβλήματα που προκάλεσε) ο G. Εδώ είναι άλλη μια απόδειξη της φροντίδας του Αρχιπάστορα [Smaragd] για τους χαμένους. Σε επιστολή της 27ης Μαρτίου 1854, ο Σεβασμιώτατος αναφέρει μεταξύ άλλων: "Σας έγραψα ήδη 228 για την ένταξη ενός σημαντικού αριθμού Μ. σχισματικών στο Edinoverie. Το σχισματικό νεκροταφείο, που διέδωσε την αίρεση και τους μέντοράς του σε ολόκληρη τη Ρωσία, έχει τώρα κλονιστεί και ο σεχταρισμός εκεί έχει καταστραφεί εντελώς. Τα παρεκκλήσια του είναι ήδη καθαγιασμένα στην εκκλησία 229. Ο ομόθρησκος ιερέας Peter Vasiliev, και, αφού του το ανακοίνωσα, εξηγώ τη λύπη μου που οι σχισματικοί του Oryol (ιερατεία) δεν έχουν ενταχθεί ακόμη στην ευλογημένη εκκλησία τους και φαίνεται ότι αυτοί, ομόπιστοι, δεν ανησυχούν για αυτό. Αλλά παρά τον ζήλο και την Αρχιπαστρική θλίψη για την έλλειψη βοηθών ενάντια στους σχισματικούς, και ειδικά για το θάνατο των χαμένων, η Vladyka υπέστη τις πιο αυστηρές (τρομερές) επικρίσεις πριν φύγει στο Ryazan για τους σχισματικούς Kromsky. «Μη συμμετέχοντας στις υποθέσεις της Επισκοπικής Διοίκησης, δεν γνωρίζω τι μέτρα έλαβε ο Άγιος από τη μεριά του στη Μητρόπολη Oryol για σχισματικά θέματα. Όμως, με αφορμή συκοφαντικές καταγγελίες κατά του Αρχιπάστορα και τα φαινομενικά σκληρά μέτρα που έλαβε κατά των δραστών της ταραχής, αναταραχής. Ζητήθηκε από την πλευρά των Ανωτάτων Αρχών και της μετέπειτα Επισκοπικής Διοίκησης. – Σε αυτή την εξήγηση, ο π. Ο Ιερόθεος αναμφίβολα κατανοεί την «υπόθεση Syomov» (βλ. επίσης επιστολή 56). Ξεκίνησε με μικροπράγματα, αλλά λόγω ανοησίας και ίντριγκας εξελίχθηκε σε μια μεγαλειώδη σκανδαλώδη ιστορία που δημιούργησε τεράστιο αρχειακό υλικό (στην Ιερά Σύνοδο και στο Oryol Spiritual Consistory). Συνοπτικά, η ουσία του είναι η εξής. Ο Ioann Ioannov Semov, ο οποίος αποφοίτησε από το Oryol Seminary στη δεύτερη κατηγορία, διορίστηκε στο Smaragd στις 13 Νοεμβρίου 1849. στον Ιερό Ναό του Αγίου Ιωάννη στο χωριό Damianovka, στην περιοχή Sevsky, αλλά δεν συμφώνησε με την ενορία, επειδή δεν εκπληρώθηκαν οι υποχρεώσεις που δόθηκαν κατά τα εγκαίνιά της για υλική παροχή στους κληρικούς με ένα επιπλέον οικόπεδο. Ο Smaragd σηκώθηκε για να υπερασπιστεί τα συμφέροντα του Fr. Semov, προτείνοντας -σύμφωνα με τη γνώμη του Consistory- να κλείσει ξανά η ενορία Damianovsky εάν ​​η Ιερά Σύνοδος δεν εκχωρήσει ετήσια χρηματική διάθεση. Αυτή η αίτηση, για διάφορους λόγους, δεν στέφθηκε με επιτυχία, και εκείνη την εποχή ο Semov κατάφερε να διαπληκτιστεί με όλες τις πλησιέστερες αρχές του και ανακάλυψε τόσα πολλά αδικήματα που το Seva Spiritual Board σχεδίαζε ακόμη και να τον υποβιβάσει σε θέση υπαλλήλου. Το 1856, ο Semov απομακρύνθηκε από την Damianovka, αλλά δεν ήθελε να υποταχθεί σε αυτήν την απόφαση, μην επιτρέποντας στον ιερέα που στάλθηκε να τον διαδεχθεί. Danchakov, και άρχισε να προσφεύγει απευθείας στην Ιερά Σύνοδο. 31 Οκτωβρίου 1856 διορίστηκε στο χωριό Lomovets, στην περιοχή Kromsky, στην τοπική εκκλησία του Αγίου Γεωργίου προσωρινά, ως πείραμα, εν αναμονή της διακριτικής ευχέρειας, και εδώ άνοιξε αμέσως πόλεμο με τον κανονικό ιερέα Vasily Koloshin, κατηγορώντας τον ότι φιλοξενούσε ντόπιους σχισματικούς και με κάθε δυνατό τρόπο κατήγγειλε και αναζητούσε τέτοιους μεταξύ των ενοριών Lomovets. Υπό αυτή την έννοια, χωρίς να προειδοποιήσει τις επισκοπικές αρχές, ήδη στις 25 Φεβρουαρίου 1857 έστειλε απευθείας στην Ιερά Σύνοδο ειδική δήλωση, η οποία επεστράφη με αίτημα στη Σμαράγδα, και η τελευταία - λόγω των συνθηκών που έγιναν σαφείς - αποφάσισε στις 18 Ιουλίου 1857 να μεταφέρει τον Semov για ένα χρόνο στο Yeletsk για το προάστιο της Εκκλησίας του Βιέργκιν. Το σχίσμα Lomovets διορίστηκε μια επιτροπή από τον αρχιερέα της πόλης Krom Nikolai Ivanovich Shubin, τον ιερέα του χωριού Vozhev Mikhail Zimin και τον κοσμικό βουλευτή, δικαστικό επιμελητή του 2ου στρατοπέδου Vitovsky. Τον Σεπτέμβριο του 1857, αυτή η επιτροπή συγκέντρωσε δυσμενές υλικό για όλα τα σημεία για τον Semov, τον οποίο το Consistory - ενόψει μιας τέτοιας έκθεσης - καταδίκασε την 1η Νοεμβρίου 1857. για την απόρριψη με τοποθέτηση για ένα χρόνο στο Ερμιτάζ του Bryansk Beloberezh. Ωστόσο, ο Syomov είχε δηλώσει νωρίτερα ότι απομακρύνθηκε από τη δικαιοδοσία της επισκοπής και τώρα, έχοντας στείλει επανεξέταση στη Σύνοδο, δεν αποδέχτηκε αυτή την απόφαση. εξαφανίστηκε από την εφαρμογή του στις 18 Ιανουαρίου 1858 στον πεθερό του και βρέθηκε μόλις τον Μάιο, όταν το όλο θέμα ανατράπηκε με τον πιο απροσδόκητο τρόπο. Αποδείχθηκε ότι ο Syomov έστειλε τη σύζυγό του Nadezhda Timofeevna στην Αγία Πετρούπολη και μέσω αυτής υπέβαλε δύο αυτοκρατορικές αναφορές, καταφέρνοντας να ενδιαφέρει διάφορα πρόσωπα με επιρροή, ιδιαίτερα τον τότε Γενικό Εισαγγελέα του Συνοδικού Κόμη Alexei Petrovich Tolstoy, ο οποίος, βλέποντας στον Syomov έναν ζηλωτό κατήγγελλο της Ορθοδοξίας, τάχθηκε αμέσως υπέρ της Ορθοδοξίας. Ενόψει αυτού, η Σύνοδος στις 20 Απριλίου 1858 δημιούργησε μια ειδική επιτροπή μελών του κλήρου του Oryol: τον αρχιερέα της Εκκλησίας της Μεσολάβησης Peter Korinsky (βλ. επιστολή 40), τον ιερέα της Ilyinskaya, που βρίσκεται στο Peski, την εκκλησία του Zachary Georgievsky και τον ιερέα. Εκκλησία Edinoverie του Peter Vasiliev (βλ. στην επιστολή 46), διατάσσοντας τον Semov να κρατηθεί κατά τη διάρκεια της έρευνας. Με αυτή και επακόλουθες παρόμοιες πράξεις ακυρώθηκαν ή ανεστάλησαν όλες οι νόμιμες αποφάσεις των τοπικών επισκοπικών αρχών και ο ίδιος ο επίσκοπος υπήχθη στην ανακριτική δικαιοδοσία των υπαγόμενων σε αυτόν κληρικών. Αυτό ήταν ένας νομικός και πραγματικός παραλογισμός, από τον οποίο φυσικά προέκυψε μόνο ένα ιεραρχικό σκάνδαλο. Η νέα επιτροπή, ενισχυμένη από τον πολιτικό βουλευτή Nevstruev, βρήκε κάτι εντελώς διαφορετικό και στις 21 Ιουνίου 1858 ανέφερε στη Σύνοδο ότι η καταγγελία του Semov «επιβεβαιώθηκε πλήρως». Η Σύνοδος είχε πλέον δύο εκ διαμέτρου αντίθετες απόψεις - και, έχοντας προηγουμένως αποδεχθεί μια από αυτές, έπρεπε, αναγκαστικά, να εξαλείψει τους υπερασπιστές της αντίθετης άποψης. Έτσι έγινε η μεταφορά του Smaragd από το Orel στο Ryazan στις 5 Ιουνίου 1858. Αυτό ήταν ουσιαστικά αναπόφευκτο, αλλά συνέβη μόνο επειδή η Σύνοδος διεξήγαγε τη δική της έρευνα, παράλληλα με την επισκοπική, και έτσι κατήργησε την επισκοπική εξουσία. Επί της ουσίας του θέματος και ο Σεβασμιώτατος. Ο Πολύκαρπος συμμερίστηκε πλήρως τις κρίσεις του προκατόχου του Σμαράγδου, όπως αναλύονται λεπτομερώς παρακάτω. Στις 27 Μαρτίου του ίδιου έτους [1854], ο Αρχιπάστορας επαναλαμβάνει και πάλι το 231 σε επιστολή του: "Μετά την εκδίωξη του κακού Γ. από εδώ, η κάτω αυλή μας έγινε πιο ήσυχη και σεμνότερη από πριν. "Όλοι προσβλέπουν στο Πάσχα του Κυρίου, το οποίο, ελπίζουμε, θα μας ανακοινώσει επίσης... για τη μελλοντική μας κατάσταση." Στις 25 Μαρτίου, μετά από προηγούμενη ασθένεια, δόξα τω Θεώ, υπηρέτησα... Σε όλα τα θεόφιλα παιδιά του Ποιμνίου Oryol, δια της ταπεινοφροσύνης σας, στέλνουμε την Αρχιπαστορική ευλογία, με αγάπη εν Χριστώ Ιησού, τον Κύριό μας». Στον καλοκάγαθο αββά Ιερόθεο, με όλα τα προστάγματα του Domovoi 233, προλογίζουμε το χαρμόσυνο: «Χριστός Ανέστη», με την ελπίδα να επιτύχουμε τις φωτεινές μέρες που αναγγέλλει αυτό το Θείο τραγούδι! Δόξα στον Κύριο τον Θεό! Περάσαμε άνετα την Εβδομάδα των Βαΐων και τελειώσαμε τελείως την προπασχαλινή λειτουργία μας σύμφωνα με τη Σύνοδο. Δεν είναι ακόμη γνωστό ποιοι Λόρδοι θα καθίσουν εκεί, κατά τη διάρκεια της 18ης 54/55 ετήσιας Συνοδικής περιόδου. Όλα εδώ είναι τόσο μυστικά!.. Ωστόσο, δεν φαίνεται ότι θα μπορούσα να σας δω στο Orel αυτό το καλοκαίρι, αν και προσπάθησα να το κάνω αυτό, ωστόσο, αφήνοντας όλα τα σχετικά με εμένα στη θέληση της καλής Κυβέρνησης. Το Πάσχα ελπίζουμε να μάθουμε περισσότερα για το μελλοντικό μας ραντεβού και να σας ενημερώσουμε. Βεβαίως, ποιος δεν θα ήθελε να αναπνέει ελεύθερο αέρα στις επαρχίες, και ειδικά τέτοια εποχή;.. 234 Μα, Κύριε, να γίνει το άγιό σου θέλημα!.. Προς το παρόν, τα πνευματικά μας νέα γενικά εξακολουθούν να καλύπτονται στο σκοτάδι του αγνώστου. Μπορώ να πω με βεβαιότητα ότι ο Βελ. Την άνοιξη, η πριγκίπισσα Μαρία Νικολάεβνα ταξιδεύει με τα παιδιά της στα Σλαβικά Ύδατα (επαρχία Χαρκ) και στο Ερμιτάζ του Αγίου Όρους, με την αναστήλωση του οποίου, την Τατιάνα Μπορίσοφνα Ποτέμκινα, περνάει λίγο χρόνο μένοντας 235. Φυσικά, η μετακόμιση θα γίνει μέσω του Oryol. Κοιτάξτε τη μεγαλοπρέπεια των εκκλησιών, και ιδιαίτερα του καθεδρικού ναού, αντί για τον οποίο θα πρέπει στη συνέχεια να επιλέξετε την υπέροχη εκκλησία του Αγίου Μιχαήλ του Αρχαγγέλου. Ο πρώην Εφημέριος Κιέβου-Πετσέρσκ Λαυρέντυ, νυν Αρχιμανδρίτης Κιέβου-Βιντουμπίτσκι, διορίζεται να μετατεθεί στο μοναστήρι της Α' τάξης του Ιβέρσκι (επισκοπή Νόβγκοροντ) με τον καλό σκοπό να γίνει τελικά Επίσκοπος κάπου αν αρέσει στον Πρωτο Ιεράρχη του Νόβγκοροντ. Χωρίς αμφιβολία, ο Λαυρέντυ, όπως και ο Ορλόβετς, θα περάσει από το Ποιμήν μας στην πατρίδα του μετά το Πάσχα. Όλοι τον επαινούν! 236 Πες γι' αυτό στον Alexander Sergeevich 237, που τον αγαπά, και στον οποίο, και από την ταπεινοφροσύνη μας και την έλλειψη προσπάθειας, σας ζητώ να πείτε τον ειλικρινή σεβασμό και την ευλογία μου σε ολόκληρη την εκκλησία της πατρίδας του. Θα προσπαθήσουμε σήμερα το πρωί (4 Απριλίου) να αφιερώσουμε τις αντιστάσεις και να σας τις στείλουμε με ευκαιρία. - Ο Τομσκ Παρθένιος δεν έχει φύγει ακόμα για τη χώρα του. Έμαθα ότι ήθελε να επιστρέψει στην πατρίδα του στην επαρχία Voronezh και να δει τη μητέρα του, και με την ευκαιρία αυτή θα περνούσε μέσω του Yelets, όπου ήταν Αρχιερέας στο Συμβούλιο. Έχοντας λάβει, εκτός από τρεξίματα, χίλια ρούβλια σερ. στην άνοδο, μπορεί να ταξιδεύει άσκοπα και να καυχιέται για το νεοεισερχόμενο ωμοφόριο 238. Ίσως μέσω αυτού να σας στείλουμε αντιμηνίες. – Ευχόμαστε με προσευχή πνευματική χαρά στον Αναστημένο Κύριο σε όλο το προστατευμένο από τον Θεό ποίμνιο του Oryol! Αγία Πετρούπολη, 3 Απριλίου 1854 Litter: «Ελαβε. 19 Απρ. 1854. Σε 16 ημέρες» 239. V. Επιστολές του Αρχιεπισκόπου Smaragd (Kryzhanovsky) 240. Έκδοση: Christian Reading. 1911. Αρ. 10. Σ. 1238–1253 Από εδώ και πέρα ​​[δηλ. μι. επιστροφή από την Αγία Πετρούπολη στο Oryol] Αρχιπαστρικά συγγράμματα [Σμαράγδα] στην αναξιότητά μου [Π. Ιερόθεος] είναι συχνότερες· αλλά πάντα γεμάτο με το ίδιο πνεύμα αγάπης για τον Κύριο, εμπιστοσύνη σε Αυτόν, ταπεινοφροσύνη, καλή θέληση και ειλικρίνεια, που, σύμφωνα με την ειλικρίνεια του Κυρίου, μιλούσε ευγενικά για τα νέα, πάντα καρυκευμένα με ηθική διδασκαλία. Έτσι στις 23 Απριλίου 1855 [Smaragd] γράφει: «Χριστός Ανέστη!» Με τη μεσολάβησή σας σήμερα, οι μοναχοί σας χειροτονήθηκαν στο όνομα του Κυρίου Θεού και για τη δόξα Του. Πραγματικά δεν σκέφτηκα καν το Mtsensk, έτσι ώστε σύντομα να είμαι εκεί. Αλλά μάλλον, θα είστε μαζί μας, εάν ο τρίτος βαθμός της Άννας, που σας απονεμήθηκε από την Ιερά Σύνοδο, εγκριθεί από τον Ευσεβέστατο Αυτοκράτορα 242. Ο Θεός να σας χαρίσει! Από την πλευρά μου, πιστεύω ότι δεν μπορείτε ποτέ να παραπονεθείτε για τον ζήλο μου για το πρόσωπό σας ή την απροσεξία μου στην υπηρεσία σας». Μετά από πολλά νέα, ο Κύριος λέει: "Έτσι, ο Αρχιμανδρίτης του Ζαντόνσκ Ο. Σεραφείμ έχει ήδη αφήσει αυτή τη ζωή και αναχώρησε σε έναν καλύτερο κόσμο το ίδιο το Πάσχα! Φυσικά, η Μητρόπολη Voronezh δεν μπορεί να παράγει τέτοια φιγούρα. Προσευχηθείτε για αυτόν τον πιο άξιο υπηρέτη της Εκκλησίας του Κυρίου..." Δεν βλάπτει, ωστόσο, να θυμηθούμε την προηγούμενη σχέση του Σεβασμιωτάτου Σμαράγδου και του Αρχιμανδρίτη Σεραφείμ. Όντας ο Πρύτανης της Θεολογικής Σχολής του Κιέβου και ο Ηγούμενος της Μονής Κιέβου-Βυντουμπίτσκι, ο Αρχιμανδρίτης Smaragd ανακαίνισε αυτό το μοναστήρι για το ποσό που ζητήθηκε από την Ιερά Κυβερνητική Σύνοδο. και αυτή τη στιγμή έλαβε μετάθεση στον Πρύτανη της Σχολής Βηθανίας της Μόσχας. Ο Ηγούμενος Σεραφείμ, ο οποίος ήταν ο οικονόμος του Μητροπολιτικού Οίκου Κιέβου-Σοφίας, διορίστηκε προσωρινά να αναλάβει τη διοίκηση της Μονής Κιέβου-Βιντουμπίτσκι. και κατά την υποδοχή αυτής της Μονής καταπίεσε βάναυσα τον Αρχιμανδρίτη Σμαραγδ: μέτρησε τις σανίδες που χρησιμοποιούνταν για δάπεδα, φράχτες και άλλα παρόμοια, ώστε ο Αρχιμανδρίτης Σμαραγδός αναγκάστηκε να παραπονεθεί στον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Κιέβου. Στη συνέχεια, ο Σεβασμιώτατος Smaragd, βλέποντας στα βουνά. Ο Έλετς με τον Ζαντόνσκι είναι ήδη ο Αρχιμανδρίτης Σεραφείμ, τα ξέχασε όλα πριν, από την καλοσύνη του. [Σε αυτά τα λόγια για. Ο Ιερόθεος δεν χρειάζεται να προσθέσει ότι ο π. Ο Σεραφείμ Ποκρόφσκι καταγόταν από την επισκοπή Pskov, όπου ο Σεβ. Ο Evgeniy Bolkhovitinov μεταφέρθηκε σε αυτόν από τους οικοδόμους του μοναστηριού Jacobstadt από τον οικονόμο του σπιτιού του επισκόπου με το διορισμό του ως ηγούμενος της Μονής Krypetsky του Αγίου Ιωάννη του Θεολογικού μοναστηριού, με τον ίδιο αρχιπάστορα, που ανυψώθηκε στη μητρόπολη Κιέβου στις 30 Ιανουαρίου 2, 18η πρώτη του θησαυρού. μητροπολιτικό σπίτι, στον καθεδρικό ναό Κιέβου-Σοφίας, τότε οικονομολόγος και, τέλος, το 1834, κυβερνήτης της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ, αλλά πριν από το θάνατο του Μητροπολίτη. Ευγενία († 23 Φεβρουαρίου 1837); ο οποίος του έδωσε εντολή στη διαθήκη του να «διατηρήσει την περιουσία του μέχρι να δοθεί στους κληρονόμους» (βλ. «Ρωσικό Αρχείο» 1909, βιβλίο 6, σ. 205), αναγκάστηκε να γίνει πρύτανης της Μονής Γεννήσεως Domnitsky, επισκοπή Chernigov, το 1839 μεταφέρθηκε στη θέση Natzhyethzhynir. μονή (Ευαγγελισμός) και το 1846 μετακόμισε στη Μονή της Θεοτόκου Zadonsky, στην επισκοπή Voronezh, όπου πέθανε (όχι στις 13 Μαρτίου, όπως στο L. St. Matseevich στη σελ. 511, και όχι στις 18, όπως στο P. M. Stroeva, Κατάλογοι ιεραρχών και ηγουμένων των μοναστηριών της Ρωσικής Εκκλησίας, Αγία Πετρούπολη. 1877, stlb. 847, α) 28 Μαρτίου 1855 στις τρεις τα ξημερώματα - σύμφωνα με την αναφορά των πρεσβυτέρων αδελφών στον επίσκοπο Ιωσήφ του Voronezh με ημερομηνία 28 Μαρτίου 1855, αρ. 76, που μας αναφέρθηκε από το Zadonsk. Βλ. A. F. Khoynatsky, Δοκίμιο για την ιστορία της Μονής Ευαγγελισμού του Νεζένσκι (Nezhin 1906), σελ. 50; ιερομ. Gerontia, Historical and statistical description of the first-class Zadonsk Mother of God Monastery, Moscow 1871, σσ. 126–127, 2nd ed. ό.π. 1873, πίν. 122 και - ιδίως - στο L. St. Matseevich στο “Proceedings of the Kyiv Theological Academy” 1910, No. 7–8, σσ. 495 κ.εξ. Περιγράφεται από τον Fr. Η περίπτωση του Ιερόθεου μπορεί να σχετίζεται με την περίοδο της πρυτανείας του Smaragd στο Σεμινάριο του Κιέβου (από τις 30 Νοεμβρίου 1826), κατά τη διάρκεια της πρυτανείας του στο μοναστήρι του Αγίου Μιχαήλ του Κιέβου-Vydubitsky (από τις 17–31 Δεκεμβρίου 1826) και - ειδικότερα - με τη μετάθεσή του (από το 18288888). – N. G. ]. Περαιτέρω στην ίδια επιστολή ο Επίσκοπος γράφει: «Εσείς, μοναχοί του Μτσένσκ, μην είστε λιποθυμημένοι και μην παραπονιέστε, βλέποντας ότι αυτή τη στιγμή όλες οι συνθήκες είναι πολύ πιο ανήσυχες από εμάς. Κύριε, πάρε αυτή τη φοβερή στιγμή μακριά μας και στείλε την αγία Σου ειρήνη στην εχθρική γη μας». Ο Σεβασμιώτατος [Smaragd] ειδοποιούσε πάντα εκ των προτέρων τον Κλήρο πριν αναχωρήσει για να επισκεφθεί τη Μητρόπολη. Ποτέ δεν ενόχλησε κανέναν τρέχοντας κατά λάθος από πάνω του. Ποτέ δεν είχε σκοπό να πιάσει κανέναν σε μπελάδες. γνώριζε την ανθρώπινη αδυναμία σε τέτοιες περιπτώσεις. και ευχήθηκε μόνο να ήταν όλα τακτοποιημένα και ικανοποιητικά παντού πριν την άφιξή του. Και συνεχώς, βασικά υπενθύμιζε σε όλους τη συνεχή υπηρεσία σύμφωνα με το Πνευματικό Τμήμα κατά τις προσωπικές συναντήσεις. και αυτή τη στιγμή αναγνώρισε ιδιαίτερα την ανάγκη να επιβεβαιώσει τα πάντα. Και τώρα, στις 18 Μαΐου 1856, ο Αρχιπάστορας γράφει: «Ας σας γνωστοποιηθεί ότι την ημέρα της Τριάδας, στις 26 Μαΐου, σκοπεύω να είμαι και να υπηρετήσω στο Μτσένσκ. Θα έρθω ο ίδιος, αν ο Κύριος θελήσει, στο Μοναστήρι σας στις 25... Πείτε για αυτό στον Αρχιερέα Ilya Kosmich 245 και σε όλο τον Κλήρο, για να είναι όλα τακτοποιημένα και πνευματικά μου». Όμως, απ' όσο θυμάμαι, παρά την Αρχιπαστική προσμονή, εμείς στο Μοναστήρι δεν προλάβαμε να συναντήσουμε τον Άγιο σύμφωνα με τον βαθμό του! Και η Vladyka δεν παραπονέθηκε για την απροσεξία μας για αυτό. «Σκοπεύω», συνεχίζει στην επιστολή, «να μείνω στο Mtsensk για την Τριάδα και ίσως για την Πνευματική Ημέρα. Και μετά θα πάω στο θεόφιλο Volkhov για τα εγκαίνια της Γυναικείας Κοινότητας 246 και άλλες ιερές τελετές και εκκλησιαστικές υποθέσεις. Εύχομαι θερμά ειρήνη, ευλογία και πάνω απ' όλα την ευλογία του Θεού να σας προσφέρει». Στις 22 Δεκεμβρίου του ίδιου έτους [1866], η Vladyka [Smaragd] γράφει: "Σε ευχαριστούμε πολύ, πατέρα, για τις ευχές σου προς εμένα με την ευκαιρία της επερχόμενης μεγάλης γιορτής. Αμοιβαία, εύχομαι με προσευχή ο Κύριος που γεννήθηκε για τη σωτηρία μας να σε κρατήσει υγιή και ευημερούν για πολλά πολλά χρόνια! Δόξα τω Θεώ, η υγεία μου είναι καλύτερη τώρα, αν και όχι σε κανονική θέση. Τι να κάνω; – 60 χρόνια! Περαιτέρω, εκφράζοντας τη λύπη του για την αποχώρηση και την ασθένεια του Πρύτανη του Σεμιναρίου, Αρχιμανδρίτη Mitrofan, στο Polotsk, εξηγώντας τις δυσμενείς φήμες για τον νέο Πρύτανη Oryol 248 και κάνοντας έμμεσες παρατηρήσεις σε εμάς τους αμαρτωλούς, με αφορμή την κενή θέση του πρώην Ηγούμενου στο Trubchevsky, το οποίο συνεχίζει: "Η θρησκευτική πομπή εγκρίθηκε από τον Ανώτατο στο Mtsensk στις 12 Αυγούστου από τη Μονή Πέτρου και Παύλου 250, για την οποία αυτή η πομπή θα αποφέρει έσοδα, αμφιβάλλω. Είθε ο Κύριος να σας στείλει κάθε αφθονία. Συγγνώμη!" Στις 22 Δεκεμβρίου 1856, σε επιστολή μου [Fr. Ιερόθεος] ο Αρχιπάστορας [Smaragd] θέλησε να με ειδοποιήσει "Ο πολεμιστής Ντιμίτριεβιτς Ζαντόνσκι, που βρίσκεται στο Μπουρλούκ, πέθανε τώρα πραγματικά. Ο άνθρωπος ήταν καλός. Είθε να μείνει στη βασιλεία των ουρανών" 251. Αυτός ο άγιος [Smaragd] ήταν εξαιρετικά προσεκτικός και ευλαβικός στην εκτέλεση του Μυστηρίου της χειροτονίας, αν και ήταν πολύ επιεικής απέναντι στις ικανότητες των χειροτονούμενων. Σε μια παρόμοια περίσταση, ο Αρχιπάστορας θέλησε να μου γράψει στις 14 Δεκεμβρίου 1857: «Δοκίμασε τους μοναχούς σου· για να μην αναφέρω την Κατήχηση, που ζητούν όλοι οι Κύριοι από τους μοναχούς, και η γνώση της οποίας είναι απολύτως απαραίτητη για όλους τους μοναχούς, και ο Παφνούτιος και ιδιαίτερα ο Δανιήλ 253 δεν διαβάζουν καλά· και με τις ιδέες σου πρέπει να φυλάξεις τη συνείδηση του Αγίου, στον οποίο έχει διαταχθεί: βάλε γρήγορα τα χέρια σου σε κανέναν που δεν μπορεί να διαβάσει ο Χριστός (1 Tim). λανθασμένα, και αντί για τον αληθινό Λόγο Του, διάβασαν τον (δικό τους) ψεύτικο λόγο... Ω, τι αμαρτία και πειρασμός από τέτοια ανάγνωση και τέτοιους αναγνώστες! Ο αρχιεπάστορας επέστρεψε και οι δύο στη Μονή Μτσένσκ χωρίς χειροτονία. Ο Επίσκοπος εξέφρασε την ικανοποίησή του να προσθέσει στο γραπτό του ότι εκείνη την περίοδο ήταν απασχολημένος με τη χειροτονία Ιερέων και Διακόνων που αποστέλλονταν στην Επισκοπή Ιρκούτσκ, σύμφωνα με τις διαταγές της Ιεράς Συνόδου 254· και ήθελε να τα στείλει γρήγορα. «Εσείς, ελπίζοντας», συνεχίζει ο Αρχιπάστορας, «με τη συγκατάθεσή μας απέναντί σας και τη διαρκή αδελφική αγάπη, μπορείτε να μου τους στείλετε [Παφνούτιο και Δανιήλ] στις 29 του τρέχοντος Δεκέμβρη... και τότε, ο πολυεύσπλαχνος Κύριος, μπορώ να δημιουργήσω έναν νέο Ιερομόναχο και έναν νέο Ιεροδιάκονο για την κατοικία σας... Δεν θα καταδικάσω το έλεός μας προς τον Κύριο. καημένε, αν έμεινα πιστός στις εντολές και τις υπακοές του Ευαγγελίου... Δεν ακούγεται τίποτα για τον θάνατο του Επισκόπου Κιέβου 255: αλλά τα νέα φαίνονται ψευδή, εδώ και πολύ καιρό έχω σταματήσει να σκέφτομαι κινήσεις και προαγωγές, καθώς ο Κύριος ο Θεός είναι μάρτυρας μου! 256. Σχετικά με την ίδια τη δράση του Αρχιεφημέριου στην εκτέλεση της χειροτονίας του χειροτονούμενου, μπορώ με αληθινή πεποίθηση, από δέκα χρόνια παρουσίας, πείρας και παρατηρητικότητας, να καταθέσω ότι ο Σεβασμιώτατος Σμαραγδ, με την αμίμητη, θα λέγαμε, τέχνη της υπόδειξης και της δύναμης του πνεύματος, παρέδωσε τη «Θεία υπόσχεση» στον νεοχειροτονημένο Ιερέα! Χωρίς ιδιαίτερη τρυφερότητα και φόβο Θεού ήταν αδύνατο να είσαι παρών όταν ο Άγιος τέλεσε το Μυστήριο της χειροτονίας στην Ιεροσύνη 257. Περισσότεροι από ένας από τους προσεκτικούς χειροτονητές έριξαν δάκρυα τρυφερότητας για τον Άγιο θρόνο, που μαρτυρούσε ξεκάθαρα την παρουσία της ιδιαίτερης χάρης του Κυρίου μέσω των προσευχών του Αγίου. – Περαιτέρω, ο Αρχιπάστορας αναφέρει στην επιστολή του: «Ο Θεός να δώσει τη Βάπτιση και να πάμε στην Ιορδανία!» Και αναφέροντας φήμες για τον πόλεμο με την Αγγλία και τη Γαλλία και για στρατολόγηση στρατιωτικών, προσθέτει: «Αλλά είθε ο Κύριος να μας ανταμείψει με παγκόσμια ειρήνη και ευημερία». Έκανα τα πάντα σύμφωνα με τις επιθυμίες σου. Ωστόσο, δεν χρειάζεται να βιαστούμε με την παραγωγή! Αυτό δεν είναι χρήσιμο ούτε για εσάς ούτε για αυτούς. Το Philadelph Yours έχει κατά κάποιο τρόπο ένα αποτύπωμα ασυνέπειας. Είθε ο Θεός να δώσει, μετά τη χειροτονία του Ιερομόναχου, να μετατραπεί σε σταθερότητα - να σταθεί στον βράχο των εντολών του Θεού! Πάντα με φόβο σου δίνω βιβλία (συλλογές). Η Μόσχα συνεχίζει να τους κοιτάζει ζοφερά και απαιτητικά. Και ο Πέτρος δεν της είναι κατώτερος σε αυτό. - Μπράβο τους!.. Προσπάθησε από εδώ και πέρα ​​να κάνεις χωρίς στολές βιβλία για τις Επαρχίες, ειδικά για τα παραπάνω. Σας ευχαριστώ για όλη την καλοσύνη και τις ευχές σας. – Προσευχήσου στον Κύριο για την αποδυνάμωση των διαφόρων αντιθέσεων και πειρασμών που προέρχονται από τον εχθρό και τους ανθρώπους, ώστε όσοι προσεύχονται ο ένας για τον άλλον να φτάσουν στην αιωνιότητα, τα όρια της οποίας είναι τόσο κοντά σε εμάς (δηλαδή σε μένα)! Ω, για μια ευλογημένη αιωνιότητα! Ο καλοθελητής σας Αρχιεπίσκοπος Smaragd. P.S. Έχει εκδοθεί μια εντολή: να σπάσουμε τις Εκκλησίες μας της Κοίμησης και των Βαπτιστών και να δημιουργήσουμε μια νέα, σύμφωνα με ένα νέο Ύψιστο εγκεκριμένο σχέδιο 259. Αλλά ποιος θα την χτίσει και για τι; «Ο φόβος με κυριεύει και δύσκολα θα το αγγίξω αυτό το θέμα, ειδικά που ζω εδώ, σαν πουλί σε κοφτερό πάσσαλο (όπως κι εσύ ο ίδιος κάποτε παρομοίασες τη ζωή μας). Και δεν είναι τυχαίο που ο Άγιος του Θεού [Smaragd] στην τελευταία επιστολή (αρ. 52) είπε (βλέπε παραπάνω): «Με έχει καταλάβει ο φόβος». Στο σύντομο χρονικό διάστημα που ο Κύριος Θεός ευχαρίστησε να αλλάξει τη μοίρα του Oryol του Αρχιπάστορα, η αληθινή, μακρόθυμη ψυχή του υπέφερε πολύ, πολύ. Σε αυτά τα βάσανα της ψυχής, μη βρίσκοντας την ευκαιρία να περιμένει το θέλημα του Θεού και του Διοικητή, ο ίδιος ο Vladyka αποφάσισε για άλλη μια φορά να αλλάξει τη μοίρα του. Με τόσο οδυνηρή διάθεση, έχοντας μόνο φήμες για το διορισμό του στον Ριαζάν, ο Αρχιπάστορας έγραψε στις 20 Ιουνίου 1858: «Δεν μπορώ να δεχτώ το νέο βάρος της προτεινόμενης Επισκοπής Ryazan. Το καλοκαίρι, και ακόμη χειρότερα, η κακή υγεία μου, μου απαγορεύει να επωμιστώ τον νέο βαρύ ζυγό ενός τεράστιου και άστατου ποιμνίου, το οποίο, επιπλέον, δεν έχει κανένα όφελος, χωρίς να καταπιέζω τον εαυτό μου και χωρίς να το κάνω κανένα όφελος. Και γι' αυτό αποφάσισα να αποσυρθώ! Η αρρώστια θεραπεύεται στο Orel, όπου η επιμέλεια μου προσφέρει ένα ειδικό σπίτι ανάπαυσης, στο οποίο είναι πολύ εύκολο να στήσω μια οικιακή εκκλησία, και αν αναρρώσω, θα ήθελα να ζήσω για κάποιο χρονικό διάστημα, και σε ορισμένα διαστήματα του χρόνου, στα μοναστήρια Bolkhov ή Mtsensk, χωρίς να προλάβω να τα δείξω Προσωρινά και πολλές φορές για να έρθω στην κατοικία σας, καθώς οι κάμαρες του ηγούμενου του Μτσένσκ δεν είναι κακές, το σχέδιό μου είναι να τις ζητήσω για μένα σε περίπτωση που έρθω στο μοναστήρι και ζήσω εκεί. Τώρα είναι η ώρα σας να υπηρετήσετε εμένα, που είμαι αδύναμος, και μέσω αυτού να κερδίσετε τη Βασιλεία των Ουρανών, που υποσχέθηκε σε εκείνους που φροντίζουν τους άρρωστους, τους ηλικιωμένους και τους φυλακισμένους (Ματθαίος 25:34). Έχεις πολύ χώρο. και για τον εαυτό σας, μπορείτε να δημιουργήσετε και να εγκαταστήσετε νέα κελιά για τον εαυτό σας, σύμφωνα με το ίδιο ή ένα μικρότερο σχέδιο. στην οποία, αν χρειαστεί, θα μπορούσα να σας βοηθήσω κάπως οικονομικά... Σας ζητώ να με ενημερώσετε αμέσως για τη συγκατάθεσή σας. γιατί πρέπει σύντομα να ζητήσω από την Ιερά Σύνοδο όλα αυτά. Είμαι βέβαιος ότι... καταλαβαίνετε τη μεγάλη ανταμοιβή σας στον παράδεισο, αν υπηρετήσετε πρόθυμα, με όποιον τρόπο είναι δυνατό, σε όλη μου τη ζωή, που σας έχω αφοσιωθεί και πάντα νοιαζόμουν για την ευημερία σας. Ο Κύριος είναι μαζί σας! – P.S. Κρατήστε όλα όσα γράφετε μυστικά: γιατί φυσικά δεν έχω αποφασίσει ακόμα και παλεύω τρομερά με τις σκέψεις μου. Παρακαλώ τον Κύριο να με ενδυναμώσει σε αυτή την επιχείρηση. Προσευχήσου και για μένα». Αυτή η επιστολή μου παραδόθηκε [Fr. Ιερόθεος] προσωπικά από τον Αρχιερέα του Καθεδρικού Ναού Mtsensk 263, ο οποίος ήταν μαζί με τον Επίσκοπο την προηγούμενη ημέρα. Έχοντας διαβάσει την επιστολή, παρατήρησα ότι ο Αρχιπάστορας ήταν βαθιά συγκλονισμένος από την είδηση ​​της μεταφοράς του στο Ryazan. Δεν υπήρχε ακόμη διάταγμα. Τώρα, ίσως κάποιος θα προσέξει καλύτερα από μένα πόσο πολύ ο Βλαδύκα εκφράστηκε με αμοιβαίο τρόπο στην επιστολή του. Αλλά μου φάνηκε ξεκάθαρο ότι ο Δεξιός Σεβασμιώτατος, στενοχωρημένος και συγκλονισμένος από τα (πολλαπλά) νέα, με την έντονη πληθώρα του, αρρώστησε και ήταν κοντά σε πυρετό. Για μένα αποκαλύφθηκε ακόμη πιο πολύ ο ανάρμοστος ζήλος που πρόσφερε το σπίτι στο Ορέλ στον Άγιο του Θεού. Αυτός είναι ο ζήλος εκείνου που είχε την ατυχία να κάνει κατάχρηση της γειτνίασής του με το Αρχιποιμανικό Πρόσωπο και ένα συγκεκριμένο πληρεξούσιο. Μπορούμε να πούμε καταφατικά ότι αυτός ο ζήλος, θυσιάζοντας το σπίτι τους, αποκτήθηκε, ο Θεός και οι άνθρωποι (τώρα) ξέρουν με ποια μέσα, με την εγκατάσταση του Κυρίου, είχαν σκοπό να εκμεταλλευτούν τα πάντα... Είναι σαφές ότι ο Κύριος, σε οδυνηρή κατάσταση, μπορούσε να υποκύψει στην κακή πρόθεση αυτού του ζήλου. Στην υγιή κατάσταση του Κυρίου, αυτός ο ζήλος δεν θα τολμούσε να εμφανιστεί με τέτοιο θράσος 264. Η σκέψη - να ζητήσω τη Μονή για κατοικία και ταυτόχρονα να επιβεβαιώσω επανειλημμένα την πρόθεση να ζήσω στο Ορέλ - η σκέψη ήταν επίσης αμοιβαία, μου επιβεβαίωσε πειστικά ότι η Βλαδύκα δεν ήταν καλά και ήταν επικίνδυνη. Ρώτησα τον Ο. Αρχιερέα: Είναι πολύ στενοχωρημένη η Βλαδύκα; Να του πάω αυτοπροσώπως; «Και καλά θα κάνεις», απάντησε ο Ο. Αρχιερέας, αν πας μόνος σου. - Πήγα αμέσως στο Oryol στις 21 Ιουνίου. και περίπου στις τέσσερις το απόγευμα έφτασε στο Σπίτι του Επισκόπου. Ήθελα να παρακαλέσω τη Vladyka να αφήσει τη σκέψη της παραίτησης. αλλά θα μπορούσε να είχε επισπεύσει το αίτημα με τον συνεχή ψίθυρο του κακού ζήλου και της αρρώστιας. Ήθελα να ανατρέψω τις ελπίδες αυτού του ζήλου. Όταν ο Αρχιπάστορας ενημερώθηκε για την άφιξή μου, περίμενα αρκετή ώρα έως ότου ο Επίσκοπος με διέταξε να του εμφανιστώ. Αλλά εκείνη την ώρα ο ζήλος στάθηκε πρόσωπο με πρόσωπο με τον Επίσκοπο και, προφανώς, με όλη του τη δύναμη ήθελε να με εμποδίσει να δω τον Αρχιπάστορα. Σύμφωνα με αυτό, ο Άγιος με συνάντησε απειλητικά: «Γιατί ήρθες; Να με βασανίσεις, να μου ξεσκίσεις την ψυχή; «Ξέρω τι να κάνω χωρίς εσένα!» Από αυτό ήταν δυνατόν να καταλάβουμε την οδυνηρή απογοήτευση του Κυρίου και την αντίθεσή μου από ζήλο, που σε σχέση με εμένα μάντεψε γιατί είχα έρθει, και προκαλώντας μια καταιγίδα εντάθηκε για να με απωθήσει αμέσως. Αλλά ο Κύριος νικά την κακία και συνεργάζεται μαζί μας για το καλό σύμφωνα με το άγιο θέλημά Του. Δέχτηκα τα φοβερά λόγια του Αρχιεφημέριου αντί της ευλογίας του Αγίου Ιεράρχη. Προσκύνησα, μετά πήρα την ευλογία και είπα: Ήρθα στον Σεβασμιώτατο από την αφοσίωσή μου. Δεν έχω τίποτα να σε ρωτήσω. Δεν χρειάζομαι τίποτα από σένα. Επιπλέον, δεν σκοπεύω να προσβάλω το Άγιο Πρόσωπό σας. Ευλόγησέ με: Είμαι στο δρόμο της επιστροφής στο σπίτι τώρα. Ο Κύριος με ευλόγησε: αλλά (αμέσως) ταπείνωσε τον εαυτό του στα άκρα. και με μια ήπια φωνή (πονηρή) ρωτά: «Πού πας;» «Θα πάω στο Μτσένσκ», επανέλαβα. Εδώ ο Σεβασμιώτατος [αρχίζει να μου μιλάει] μια διαφορετική λέξη. Έπρεπε να απαντήσω και σταμάτησα. Και όσο προχωρούσε η συζήτηση, τόσο πιο ήρεμος γινόταν ο Αρχιπάστορας. και μιλήσαμε για πολλή ώρα. Η σκέψη μου ήταν πάντα γνωστή στον Επίσκοπο από τις επαναλαμβανόμενες προηγούμενες συνομιλίες μας σε άλλα μέρη (όπως στο Χάρκοβο) και στόχευε πάντα στο να διασφαλίσει ότι ο Αρχιπάστορας θα υποτασσόταν στο θέλημα του Θεού. και αν χρειαζόταν θα δεχόταν νέο ραντεβού. Ο ίδιος ο άγιος επαίνεσε να μιλήσει με το ίδιο πνεύμα: «Έτσι νομίζω· αλλά είναι τόσο αναστατωμένος που οι σκέψεις του αντικαθιστούν συνεχώς η μία την άλλη» 265. Έτσι πέρασα τη νύχτα στο σπίτι του Επισκόπου. και την επομένη, με την Αρχιποιμαντική ευλογία, αναχώρησε για το Μτσένσκ. Και ο Κύριος ενίσχυσε τη Vladyka με τις προσευχές και τις υψηλές συμβουλές των Μεγάλων Αγίων, όπως άκουσα αργότερα. Στο δρόμο του προς το Ryazan, ο Δεξιός Σεβασμιώτατος πέρασε τη νύχτα μαζί μας στο Μοναστήρι Mtsensk. ήταν λυπημένος, αν και φαινόταν ήρεμος. Ήταν ιδιαίτερα δυσάρεστο για μένα που ένας διασκεδαστής με αποτυχημένο ζήλο ταξίδευε στο Ριαζάν με τον Αρχιπάστορα. Πονούσε? και όλα έμοιαζαν να είναι επίσημα, αν και ήταν επιμελή από μέρους μας. Δεν θα μπορούσε να ήταν αλλιώς. Πολλά έχουν συσσωρευτεί τόσο στην καρδιά όσο και στο κεφάλι... σε όλα τα 21 χρόνια (από τις 4 Μαρτίου 1837 έως τις 8 Ιουλίου 1858) κατά τη διάρκεια του αμετάκλητου χωρισμού. Ο Σεβασμιώτατος Ο. Αρχιμανδρίτης Ιερόθεος, ο πολυαγαπητός εν Κυρίω αδελφός μου! Σας συγχαίρω για το νέο έτος και σας εύχομαι τα καλύτερα από τον Κύριο τον Γεννήτη. Όπως δεν γράφεις τίποτα για τον εαυτό σου, δεν πρέπει να μένουμε στην ύπαρξή μας: ωστόσο, νομίζοντας ότι θα σου φαινόταν κάπως ευχάριστο να έχεις θετικές πληροφορίες για τη συνέχιση της ύπαρξής μας στη γη, σε πληροφορώ, αγαπητέ πατέρα! ότι μέχρι αυτή την 31η Δεκεμβρίου όλα είναι καλά γύρω μας. Η ζωή δεν θα ήταν άσχημη αν ήταν δυνατόν να ξαναβρούμε την ίδια ενέργεια και δραστηριότητα κάπου. Ωστόσο, ακόμη και χωρίς αυτό, υπάρχουν τόσες υλικές και ηθικές παραμελήσεις εδώ που πιο γρήγορα θα με ξεπεράσουν παρά θα μπορέσω να τις ξεπεράσω. – Τα μοναστήρια εδώ είναι φτωχά και δεν υπάρχει ζηλωτό καταφύγιο γι’ αυτά, με εξαίρεση τη Μονή Ραντοβίτσκι και το Ερμιτάζ του Ράνενμπουργκ Πέτρου και Παύλου. Το πρώτο από τα μοναστήρια που ονομάζονται εδώ διοικείται από τον Επίσκοπο, αντί του οποίου υπάρχει Αντιβασιλέας, ο Αρχιμανδρίτης 268. Την επισκέπτονται πολλοί προσκυνητές, γι' αυτό δεν είναι τσιγκούνη, ώστε για όλα τα έξοδα να περισσεύουν 3-4 χιλιάδες ρούβλια και να κατατίθενται στην τράπεζα κάθε χρόνο. ser. Ήμουν στο μοναστήρι αυτό και υπηρέτησα στις 8 του περασμένου Σεπτεμβρίου, αλλά δεν έχω πάει πουθενά αλλού στη Μητρόπολη. Αλλά ακούω και ξέρω ότι άλλα Μοναστήρια είναι 11 άντρες. 269 ​​και 3 γυναίκες 270 και 1 κοινότητα 271 δεν είναι εντελώς σε άνετη κατάσταση, αλλά σχεδόν όλες διαθέτουν σημαντικό κεφάλαιο. γιατί εδώ πριν υπήρχε μια μόδα: να μαζέψουν κάποια χρήματα, ακόμα κι αν επρόκειτο να καταστραφούν τα κτίρια. Η επισκοπή είναι τεράστια και όχι ανήσυχη. Φαίνεται ότι δεν θα υποκύψει στην πυρκαγιά 272 Orlovskaya! Η υγεία μου, δόξα τω Θεώ, δεν έχει αλλάξει πολύ για μένα και ασχολούμαι χωρίς εμπόδια. Προσευχήσου 273 για μας στον Σωτήρα Χριστό, να μας στείλει (και σε σένα) όλα τα καλά από εδώ και πέρα, σύμφωνα με το απέραντο έλεός του. Σε σένα, πάντα καλοπροαίρετη, ταπεινότατη υπηρέτρια Τελικά, ο Δεξιός Σεβασμιώτατος [Smaragd] ηρέμησε εντελώς στο Ryazan: και, φαίνεται, (μέσα από την καλοσύνη του) ερωτεύτηκε κι εκεί. Στις 19 Απριλίου 1859 γράφει: «Σας στέλνω αμοιβαία και με ευγνωμοσύνη το αδελφικό μου φιλί με την ευκαιρία των φωτεινών ημερών του Πάσχα του Κυρίου». Αφού εγώ [ω. Ο Ιερόθεος] παραπονέθηκε για την κακή του υγεία, τότε ο Άγιος ρωτά: «Τι, πάτερ! Είσαι εξουθενωμένος; Τίμα τον γιατρό ενάντια στις ανάγκες του 275, αλλά μάλλον καταφεύγεις, όπως ξέρεις ο ίδιος, στον ουράνιο Ιατρό ψυχών και σωμάτων, να θυμάσαι ότι δεν μπορούμε όλοι να ξεφύγουμε από τον θάνατο. Και τι ωφελεί εκείνοι που έζησαν και πέθαναν περισσότερο από εκείνους που έζησαν λίγο και κρύφτηκαν σε έναν μικρό τάφο! είναι η ίδια σήψη, δεν είναι η ίδια δυσωδία, δεν είναι το ίδιο σκουλήκι;.. Και γιατί εμείς, οι πραγματικά παράλογοι, νοιαζόμαστε για τη μακροζωία; προορισμένος από τον Κύριο, ώστε να είμαι πιστός υπηρέτης της αγίας Παγκόσμιας Εκκλησίας, τώρα σκέφτομαι: τι είναι αυτή η σταδιοδρομία για μένα - η Επισκοπή του Οριόλ, για την οποία έκλαψα και υπέφερα τόσο πολύ, φυσικά, θα προτιμούσα να είμαι μαζί σας, θεόφιλα και οικεία παιδιά. Δεν θα ήταν άτιμο να μείνω άψυχος μαζί με τον συμπατριώτη μας Stefan Yavorsky 276 και άλλους διάσημους Ιεράρχες του Ryazan, από τους οποίους υπάρχει ένας - Misail ο μάρτυρας, σκοτώθηκε με βέλη για το κήρυγμα της Meshchera του Χριστού. βάθη του κακού 278, ή ίσως προορίζεται εδώ να αντέξει κάποιους άλλους πειρασμούς με νέες μορφές, σε νέα δεσίματα 279. Αυτός που αντέξει μέχρι τέλους θα σωθεί! 280 Και το τέλος είναι ήδη τόσο κοντά! Έχοντας πληροφορήσει με ευχαρίστηση για την ανάθεση παροχών στον Επισκοπικό Οίκο του Ριαζάν για την ανανέωσή του 281 και ότι ο Αρχιπάστορας χτίζει ειδικά ο ίδιος σπίτι με εκκλησία στη χώρα 282, καταλήγει: Δόξα τω Θεώ για όλα! Σας ευχαριστώ που είχατε το πληρεξούσιο για μένα και, παρά τις μη απαντήσεις μου, που μου γράφετε συνεχώς. Είμαι έτοιμος να έχω επικοινωνία μαζί σου μέχρι το τέλος της ζωής μου και ακόμη και πέρα ​​από τον τάφο... Αλλά δεν μπορώ να απαντήσω σε κάθε σου γράμμα. και για τη συνεχή καλοσύνη σου απέναντί μου, σε υποχρεώνω να μείνεις για πάντα με την εγκάρδια αγάπη μου.»... 283 VI. Επιστολές του Αρχιεπισκόπου Smaragd (Kryzhanovsky) 284. Έκδοση: Christian Reading. 1911. Αρ. 11. Σ. 1358–1370 Στις 26 Ιουλίου του ίδιου [1859] ο Vladyka [Smaragd] γράφει [Fr. Ιερόθεος]: «Παίρνω ένα στυλό απλώς για να σε ευχαριστήσω για το φιλικό σου γράμμα... και για να σε ενημερώσω για την υγεία μου, η οποία, δόξα τω Θεώ, κρατά ακόμα... Και περιπλανήθηκα στο τοπικό Ryazan Palestine. Θα σου πω ειλικρινά ότι δεν ενθάρρυνε καθόλου το πνεύμα μου, που είχε ψυχρανθεί προς τα πάντα. Ήρθε η ώρα να φτάσω στην αυλή της! Τώρα οι καιροί είναι δύσκολοι για τους ανωτέρους λόγω αχαλίνωτων υφισταμένων. Και αν κάποιος δεν έχει υποστήριξη από πάνω, μην βασιστείτε σε κανενός είδους ορθότητα. Το Ερμιτάζ του Ράνενμπουργκ και το συνηθισμένο μοναστήρι Σκοπίνσκι είναι κατάλληλα για βελτίωση, τα άλλα μοιάζουν πολύ με τα Λευκορωσικά μοναστήρια... Ωστόσο, το καλό είναι ότι δεν τους ζητάνε και δεν τους στέλνουν συγκεντρωμένα βιβλία». Μιλώντας για την άμετρη αδυναμία του ίδιου του αδελφού του S.P. 288, που συνόδευε τον Επίσκοπο στην Επισκοπή, ο [Smaragd] λέει περαιτέρω: «Μπορείς να φανταστείς όλη τη θλίψη της ψυχής μου, που σπαράσσεται από αυτή και άλλες αντιξοότητες!.. Προσευχήσου, Πατέρα, μπροστά στην Αγία 289 Θαυματουργή Εικόνα του κοινού μας Σωτήρα. Επίσης συχνά σε θυμόμαστε όταν στεκόμαστε μπροστά στον θρόνο του Κυρίου». Τέτοια θλιβερά και ευλαβικά συναισθήματα της Αρχιπαστορικής ψυχής με αναγκάζουν [Π. Ιερόθεος] προσέξτε ιδιαίτερα τις τελευταίες επιστολές του μεγάλου ταλαίπωρου - του Αγίου. Αυτές οι επιστολές, τολμώ να πω, μοιάζουν με φιλικές, χωρίς γενικό ενδιαφέρον: αλλά σε αυτές, σύμφωνα με την κατανόησή μας, το πνεύμα ταπεινότητας του μεγάλου Αρχιπάστορα σε μια ιδιωτική συνομιλία αποκαλύπτεται ακόμη πιο ανοιχτά, δεν δεσμεύεται από τίποτα και ακόμα πιο ελεύθερα (γνήσια), γιατί ο Αρχιπάστορας μπορούσε να είναι σίγουρος για μένα ότι δεν θα μπορούσα να είμαι πολύ αμετροεπής ακόμη και με τον θάνατό του. Επιπλέον, ήταν αδύνατο να φανταστώ ότι θα έπρεπε ποτέ να ασχοληθώ με τέτοιες αναμνήσεις και να αποκαλύψω σε όλους τις σκέψεις και τα συναισθήματα του Αγίου 291. Και επομένως, αυτές οι Αρχιπαστικές γραφές, ως ανεπίσημες, αντιπροσωπεύουν πλήρως το Πρόσωπο του Αγίου Ιεράρχη του Θεού (του Δεξιού Σεβασμιωτάτου Smaragd) με αυθεντική μορφή όπως, με την ίδια αυθεντικότητα. Ο Άγιος Ιεράρχης του Θεού στεκόταν ανέκαθεν ανυπόκριτα, στεκόμενος τώρα μπροστά στον αιώνιο θρόνο της Αλήθειας και του Ελέους του Κυρίου που πάντα τον καθοδηγούσε. Ως εκ τούτου, συνεχίζω να επεξηγώ τις Αρχιπατρικές Επιστολές μέχρι τις 4 Ιουνίου 1863, μετά τις οποίες οι Ποιμαντικές ανησυχίες και, πιθανότατα, η ασθένεια δεν επέτρεψαν στον Άγιο να με τιμήσει με γραπτή πατρική επικοινωνία. Σε όλα τα Αρχιπαστορικά γραπτά, όλα μέχρι την τελευταία λέξη, μέχρι την τελευταία σκέψη εκφράζουν ειλικρίνεια, απλότητα, αδελφική αμοιβαιότητα και συχνά πατρική και ανώτερη σταθερότητα. Έχοντας σκιαγραφήσει, όσο το επιτρέπει η αδύναμη δύναμή μου, τις αναμνήσεις μου από τον Σεβασμιώτατο Αρχιεπίσκοπο Σμαράγδο, σύμφωνα με τις γραπτές οδηγίες του, δεν θα έχω τότε την ανάγκη να κρατήσω τα Αρχιποιμανικά Γράμματα - αυτό το πολύτιμο υλικό για την ιστορία. και θα έκρινα σκόπιμο να τα μεταφέρω για αποθήκευση και στη διάθεση του Ryazan Theological Seminary 292, ώστε οι ενσαρκωμένες σκέψεις του Αγίου να είναι εκεί που αναπαύονται στο πολύπαθο σώμα του. Όσοι αγαπούν και μισούν αυτόν τον μεγάλο Αρχιπάστορα, αν υπάρχουν τέτοιοι [δηλ. μι. haters] - ας είναι όλοι περίεργοι για τα γραπτά του, ας αναλύουν το αρχιπαστικό πνεύμα και τα συναισθήματα με λέξη, με γράμμα, με σκέψη, αφού στα σημερινά απομνημονεύματα της Σεβασμιωτάτης Σμαράγδας χρησιμοποιώ μόνο σύντομα αποσπάσματα που είναι κατάλληλα για τις περιστάσεις και την εποχή. [Σχετικά με τις σχέσεις του άμεσου διαδόχου του Smaragdov, επισκόπου Πολυκάρπου (Radchenko). διορίστηκε στο τμήμα Oryol στις 12 Ιουλίου 1858 (και πέθανε εκεί στις 29 Αυγούστου 1867), για την υπόθεση του Fr. Ο Semov και η μοίρα του τελευταίου, είναι γνωστά τα εξής (βλ. στο Συνοδικό Αρχείο, υπόθεση Νο. 750 στις 15 Απριλίου 1857 και - εν μέρει - το Γραφείο του Προϊσταμένου της Ιεράς Συνόδου στις 4 Μαρτίου 1858, και στο Oryol Ecclesiastical Consistory of the dimissalary office of the dimissalary case " Kazan, Ioann Orlov» ..., αρχής γενομένης 19 Σεπτεμβρίου 1860, έληξε την 1η Μαΐου 1861, και εν μέρει - «η υπόθεση σύμφωνα με το διάταγμα της Ιεράς Συνόδου της 22ης Απριλίου 1858, αρ. 467»..., αρ. Ο αιδεσιμότατος Πολύκαρπος ήταν σε μεγάλη κατάθλιψη από την ιστορία του Syomov και έδωσε οδηγίες στον πρώην ερευνητή και τοπικό πρύτανη, Kromsky Αρχιερέα N.I. Shubin 293, για να παρουσιάσει ένα απόσπασμα σημείωμα για τα πάντα, στο οποίο, σε ένα ψήφισμα στις 3 Νοεμβρίου 1858, εξέφρασε ότι ο Syomov είχε «κατέβει ή είχε σκληρύνει». Στις 22 Δεκεμβρίου 1858, ο Πολύκαρπος ζήτησε συγκεκριμένα από τη Σύνοδο να επιταχύνει την παραγωγή, δηλώνοντας ότι ο Semov «έπεσε σε αθεράπευτη αλαζονεία» και στις 20 Ιουλίου 1859, επανέλαβε το ίδιο πράγμα. ρε. Προϊστάμενος της Ιεράς Συνόδου, βιβλίο. Σ. Ν. Urusov - με την προσθήκη ότι ο Semov, ο οποίος συνήψε ύποπτη φιλία με τον κατηγορούμενο στρατιωτικό αξιωματικό Polubinsky, έχει ήδη «από τον Αύγουστο του 1857 μέχρι σήμερα, παράνομα τοποθετείται σε μια ανεξάρτητη και ακαταλόγιστη θέση με τον Διοικητή της Επισκοπής Oryol γενικά». Περνώντας από το Oryol (στα τέλη του 1858), ο Μητροπολίτης. Η Ισιδώρα (Νικόλσκι) από το Κίεβο στην Αγία Πετρούπολη, ο αιδεσιμότατος Πολύκαρπος του έδωσε ένα σημείωμα για τον Σέμοφ και τις ανάγκες του σπιτιού του επισκόπου του Οριόλ. στις 18 Οκτωβρίου 1859, του διαβίβασε αναφορά του Αρχιερέα. Ν.Ι. Shubina και ζήτησε «η Μητρόπολη Oryol να απαλλαγεί από τον πειρασμό που της έφεραν οι βλαβερές ενέργειες αυτού του κατηγορούμενου ιερέα». Ο Πολύκαρπος «καταλαβαίνει ξεκάθαρα» ότι «το έργο που επιτελέστηκε από την πρώτη Επιτροπή που διορίστηκε από την Επισκοπική Διοίκηση [από τον Αρχ. Ν.Ι. Σούμπινα και ιερέα. Μιχ. Ζήμιν: βλ. παραπάνω σελ. 1147] και αναθεωρήθηκε από το Κωστήριο, έγινε σωστά». «Αυτή η πρώτη ανακριτική υπόθεση ξεκίνησε στην Επισκοπή Oryol την 1η Ιουνίου 1857 ως αποτέλεσμα μιας καταγγελίας ότι ο Αγ. Ο ιερέας Semov στη Σύνοδο σχετικά με το σχίσμα των ενοριών του, και με την άδεια του Θεού μετατράπηκε σε μακροχρόνια αγωγή μεταξύ του Ιερέα της ενορίας και των Αρχών της Επισκοπής του. Και για μένα, αν και δεν ήμουν εδώ τότε και επομένως δεν συμμετείχα στην υπόθεση Semov, αυτή η ταπεινωτική δίκη για την Επισκοπή Semov, όπως και ολόκληρη η υπόθεση Lomovets, δεν θα μπορούσε να είναι τρίτο θέμα. Γελοίες κρίσεις και ακόμη και πειρασμός, όχι μόνο στο Oryol, αλλά, όπως ακούγεται, σε άλλες Επισκοπές, έχουν καταπιέσει την καρδιά μου με θλίψη». Σε αυτό, όπως αποκαλύπτεται τώρα από τις καυχησιολογικές ελπίδες που έδινε σε άλλους σχισματικούς, είχε ως στόχο, έχοντας εκδιώξει έναν άλλο ιερέα από το χωριό Λόμοβετς, καθώς και τον διάκονο, να παραμείνει εκεί μόνος και από τους ενορίτες που είχαν μολυνθεί από το σχίσμα, να σχηματίσουν κάποιο είδος σταυροπηγικού χωριού και σε αυτό μια εκκλησία της ίδιας πίστης. Αυτό είναι ακόμη πιο βέβαιο γιατί πριν ο Σέμοφ μετακομίσει στο Λόμοβετς, σε αυτό το χωριό τουλάχιστον το ένα δέκατο των ενοριτών ήταν Ορθόδοξοι, αλλά τα δύο τελευταία χρόνια της παραμονής του εκεί, σχεδόν όλοι οι χωρικοί του Λόμοβετς παρασύρθηκαν σε σχίσμα, και μάλιστα πρόσφατα ο ίδιος ο ιδιοκτήτης του διαμερίσματος του Σέμοβ» (χωρικός Αντ. Η επισκοπική έρευνα «διεξήχθη ενσυνείδητα και προσεκτικά, ως μυστική υπόθεση, και μάλιστα, εξ όσων γνωρίζω, με μεγαλύτερη προσοχή από την έρευνα που διεξήγαγε η Επιτροπή [20 Απριλίου 1858] με εντολή της Ιεράς Συνόδου». Ο Orlovskaya Ts. απόκρυψη. Και μέσω αυτής της ανακοίνωσης σε αυτή τη συγκέντρωση δόθηκε η ευκαιρία στους σχισματικούς να συνεννοηθούν μεταξύ τους και επιπλέον όσοι από αυτούς ήταν ισχυροί λόγω του πλούτου και της επιρροής τους στην κοινωνία μπορούσαν να φέρουν μαζί τους εκείνους που, αν και είχαν μολυνθεί από σχίσμα, σαφώς δεν είχαν ακόμη αποχωριστεί από την Εκκλησία. Κατά τις ανακρίσεις, αυτή η Επιτροπή ρωτούσε μόνο τους νοικοκυραίους, χωρίς να λαμβάνει υπόψη ότι ήταν σχισματικοί, γι' αυτό μπορούσαν να κρύψουν ότι οι γυναίκες, τα παιδιά ή οι νύφες τους ήταν Ορθόδοξες, με σκοπό να τους παρασύρει στη συνέχεια σε σχίσμα ατιμώρητα. Η πρώτη Επιτροπή ενήργησε εντελώς διαφορετικά και πιο συνετά... ενεργώντας με ειλικρίνεια, σύμφωνα με τις οδηγίες της Επισκοπικής Διοίκησης, και απαρτιζόταν από πρόσωπα που δεν ήταν δυσάρεστα γι' αυτόν [Σιόμοφ], όπως αξιόπιστα έμαθα». 3 Μαρτίου 1860 ο Σεβ. Πολύκαρπος έγραψε στον Αρχιεισαγγελέα, Κόμη. Ο Αλ. Π. Τολστόι: «Είναι δυνατόν η Εξοχότητά σας να χρησιμοποιήσει τη βοήθειά σας για να διασφαλίσει ότι η περίπτωση του πρώην Ιερέα του ημισχισματικού χωριού Λόμοβετς, της περιφέρειας Κρόμσκι, Σέμοβο και οι προβλέψεις τουλάχιστον ενός μικρού μισθού για έναν άλλο Ιερέα που μπήκε εκεί [Σεργκέι Νικόλσκι], ο οποίος ζήλευε πολύ τη μεταστροφή με όλα τα επιθυμητά μέσα, θα τελείωνε; Η παραμονή του Σιόμοφ σε αυτό το χωριό είναι πολύ επιζήμια για τους Ορθοδόξους που παραμένουν εκεί και, πιστεύω, ευνοεί τους σχισματικούς». Τελικά, από τις 18 Μαΐου έως τις 25 Ιουλίου 1860, η Ιερά Σύνοδος αποφάσισε το όλο θέμα και, αντί να τιμωρήσει τη μακροχρόνια απομάκρυνση από το αξίωμα και να αποκαλύψει το σχίσμα, επέτρεψε στον Semov να αναζητήσει ενορία στην επισκοπή Oryol (εκτός από τις περιοχές Sevsky και Kromsky) ή σε άλλη. Στις 6 Σεπτεμβρίου 1860, ο Semov δήλωσε ότι «θέλει να πάρει μια ιερατική θέση στην Επισκοπή Oryol». Ο αιδεσιμότατος Πολύκαρπος κατέβαλε ιδιαίτερες προσπάθειες για να ικανοποιήσει αυτό, και όταν το Consistory συμφώνησε με τον συνδυασμό του π. Ορλόβα, 2 Νοεμβρίου 1860 έδωσε το ακόλουθο ψήφισμα: «Δεν χρειάζεται να παρασχεθεί η ενορία του χωριού Καζάν κοντά στο Μπερέζοφ Μπολότ [στην περιοχή Μτσένσκ] για την ανιψιά του [που το ζήτησε] ιερέα. John Orlov, όχι ορφανός, κόρη ιερέα σε καλή ενορία. Και με τέτοιες απαιτήσεις, δεν θα υπάρχει ποτέ χώρος για τον Άγιο. Χήρος και κήλη άγιος Ιωάννης Ορλόφ στον ιερέα Ιωάννη Σέμωφ σύμφωνα με το διάταγμα της Ιεράς Συνόδου Απλώς φρόντισε για τα μέσα διαβίωσης του Αγίου Ορλόφ, που απολύεται από το επιτελείο. Αλλά ο Semov, που τώρα ονειρευόταν πολύ τον εαυτό του, θεώρησε αυτό το ραντεβού χαμηλό και στις 4 Νοεμβρίου 1860 υπέβαλε την ακόλουθη αίτηση στον Πολύκαρπο: «Σε ό,τι αφορά τη μακροχρόνια ταλαιπωρία μου για ζήλο για την Πίστη, παρακαλώ ταπεινά... να με ορίσετε ως Ιερέα στην Εκκλησία του Κοιμητηρίου της Τριάδας Γ. Γ. Όρλα! Και από τον τόπο του χωριού Καζάν, στην περιοχή Mtsensk, παρακαλώ ταπεινά από τον Σεβασμιώτατο να με απελευθερώσει, ως τόπο χαμηλού εισοδήματος, αποτελούμενο από 46 νοικοκυριά ενοριτών, λιγοστά σε συντήρηση, και το γεγονός ότι σε αυτό το χωριό, με τη φροντίδα των αρχών, για την εξεύρεση κεφαλαίων για τη στήριξη του εισερχόμενου ιερέα αυτού του χωριού, για μένα, ως σύζυγος και τρία μικρά παιδιά. Επιπλέον, έχω μια ηλικιωμένη μητέρα, στην οποία, αν και όχι από υποχρέωση, αλλά από αίσθημα υιικής αγάπης, πρέπει να παρέχω κάποια διαβεβαίωση». Αλλά το Consistory και ο Πολύκαρπος δεν σεβάστηκαν αυτό το αίτημα και στη συνέχεια κατάφεραν να εγκαταστήσουν τον Fr. John Orlov ως μη προσωπικό «βοηθός στην εκτέλεση των ιερατικών καθηκόντων» στην Εκκλησία Trinity-Cemetery στο Orel, όπου διορίστηκε ο ιερέας της Εκκλησίας της Μεσολάβησης African Vvedensky. Στις 16 Νοεμβρίου 1860 ο Φρ. διορίστηκε τελικά στο χωριό Kazanskoye. Ο Semov, ο οποίος την ίδια ημερομηνία υπέγραψε για την παραλαβή του διατάγματος αριθ. Και όταν του ανακοίνωσαν το διάταγμα του Consistory της 30ης Δεκεμβρίου 1860 σχετικά με αμοιβαία παράπονα με την αστυνομία του zemstvo, προειδοποιώντας τον να απόσχει από κάτι τέτοιο, δεν υπέγραψε στις 17 Ιανουαρίου 1861 και έγραψε γραπτώς ότι «για να αποφύγει τη δυσαρέσκεια» θα ζητούσε από τον Πολύκαρπο να ζητήσει από τον Άγιο Πέτρο διαβατήριο. Επισκοπή Πετρούπολης. Στην αναφορά αυτή της 17ης Ιανουαρίου 1861 - σε 7 σημεία - ο π. Ο Σέμοφ παραπονιέται ότι δεν του ανατέθηκε στην Εκκλησία του Κοιμητηρίου της Τριάδας, αλλά στην ενορία του Καζάν, όπου «με 260 ψυχές ανδρών, για αυτόν, ως μέλος της οικογένειας, και έχοντας υποφέρει για έντεκα χρόνια, η συντήρησή του είναι εξαιρετικά καταπιεστική». Ως εκ τούτου, «αγανακτισμένος [από] τον Αρχηγό για την αποκάλυψη του σχίσματος και για να αποτραπεί περαιτέρω δυσαρέσκεια εναντίον του, αναγκάζεται» να ζητήσει «να δώσει σε αυτόν και στην οικογένειά του: τη σύζυγό του Nadezhda Timofeevna και τα τρία παιδιά του - Alexandra, Pavel και Lyudmila Ioannov ένα διαβατήριο για να πάνε στην Αγία Πετρούπολη, στην Αγία Πετρούπολη ή στην Αγία Πετρούπολη, για να ζητήσουν την Ύψιστη Βούληση και τη Βούληση της Κυβέρνησης, καλό θα ήταν να διαταχθεί ο διορισμός ενός τόπου». Αλλά ο Πολύκαρπος δεν ντράπηκε από αυτή την επίθεση και στις 27 Ιανουαρίου 1861, διέταξε το Consistory να «εξετάσει προσεκτικά αυτήν την αναφορά: εάν ο αναφέρων είχε λόγο να υποβάλει αυτή τη δυσαρέσκεια στις Επισκοπικές Αρχές, και αν δεν υπάρχει τέτοια, να τον ειδοποιήσει, και όταν δεν αποδέχεται τη ζημία του: αυτόν και να αναφέρει με το συμπέρασμά του». Η συνθήκη στις 10 Φεβρουαρίου καθόρισε τον Πολύκαρπο στις 22 Φεβρουαρίου 1861. διατάχθηκε να «εκτελεσθεί» ώστε «να απορριφθεί το παράλογο αίτημα του ιερέα Σέμοφ σχετικά με την απόλυση στην Αγία Πετρούπολη, να τον ενημερώσει σχετικά, για την ορθή εκτέλεση... Να σταλεί διάταγμα στο Συμβούλιο του Μτσένσκ, με πρόταση προς αυτόν, τον Σεμόβ. ώστε στο μέλλον να μην κάνει τέτοιες παράλογες και αδικαιολόγητες αξιώσεις εναντίον της αρχής. Αιτήσεις, αλλά θα ταίριαζε με το πνεύμα και τον χαρακτήρα του με το πνεύμα της θρησκείας και των νόμων: Θεϊκό και Πολιτικό, υπακούοντας πάντα στις καθιερωμένες αρχές. σχετίζεται με παραφροσύνη, είναι επιτακτική ανάγκη να το αναφέρετε στις Επισκοπικές Αρχές». Αλλά ω. Ο Σεμόφ δεν ηρέμησε ούτε τώρα, γιατί ως απάντηση στο εν λόγω αίτημα με ημερομηνία 13 Μαρτίου 1861. Το Πνευματικό Συμβούλιο του Mtsensk στις 4 Απριλίου ανέφερε στο Consistory ότι ο Semov την ίδια ημερομηνία δήλωσε γραπτώς: «... Δεν μπορώ να δώσω συνδρομή με διάταγμα [του Consistory], αλλά πρέπει να απευθυνθώ στον Σεβασμιώτατο με μια επεξηγηματική αίτηση, σύμφωνα με το αίτημα που υπέβαλα στον Σεβασμιώτατο, με ημερομηνία 27 Ιανουαρίου 1861. τρία χρόνια στο χωριό Λόμοβετς». Τα τελευταία συλλέχθηκαν προσεκτικά και προωθήθηκαν στον π. Semov, αλλά επί τόπου συνέχισε να εκφοβίζει και δεν ταπεινώθηκε. Έτσι, 13 Απριλίου 1861 Mtsensk Spirit. Το Διοικητικό Συμβούλιο ανέφερε στο Consistory ότι - αντίθετα με το διάταγμά του - δεν παρουσίασε τα έγγραφά του στον κοσμήτορα, Αρχιερέα του Καθεδρικού Ναού του Mtsensk Ilya Kosmich Sokolov (βλ. στη σελίδα. 85, 3), εξηγώντας σε χαρτί τα ακόλουθα: «Σε απάντηση στο παρουσιαζόμενο διάταγμα από το Oryol Spiritual Consistory της 7ης Φεβρουαρίου 1861 Νο. 1018, περιοχή Mtsensk του χωριού Καζάν, που βρίσκεται κάτω από τον βάλτο σημύδας, ο ιερέας John Ioannov Semov εξηγεί ότι ελπίζω να διατηρήσω την επιστολή και να καθαρίσω την επιστολή και τα άλλα έγγραφα με την ανάθεση. αναφέρεται στην αναφορά προς τον Σεβασμιώτατο με ημερομηνία 27 Ιανουαρίου 1861». Γνωρίζουμε για την περαιτέρω κατάσταση των πραγμάτων μόνο από δύο συνεκτικές σημειώσεις: 1) «αφού λάβετε υπόψη αυτήν την έκθεση [της Πνευματικής Επιτροπής του Mtsensk της 4ης Απριλίου], επισυνάψτε την στην υπόθεση - για πληροφορίες σχετικά με τις ενέργειες του ιερέα Σέμοφ». 2) «Η επιμονή του ιερέα Σέμοφ να εκπληρώσει τις οδηγίες των Αρχών της Επισκοπής [– σύμφωνα με την έκθεση του Mtsensky Spirit. Συμβούλιο της 13ης Απριλίου -] να λαμβάνεται υπόψη για αναφορά όταν τον αφορά οποιοδήποτε θέμα, Σιόμοφ». Όλα αυτά έπεισαν τον π. Ο Semov είναι πολύ εντυπωσιακός που σταμάτησαν να τον φοβούνται εντελώς και τον απείλησαν με επιπλήξεις και τιμωρίες με την πρώτη ευκαιρία, και τώρα δεν υπήρχε καμία πραγματική υποστήριξη ή ενθαρρυντική απάντηση από πάνω. Αναγκαστικά, έπρεπε να υποταχθεί, και η μετέπειτα ζωή του προχώρησε πιο ήσυχα, αν και διακρίθηκε μόνο για «πολύ καλή» συμπεριφορά το 1878 στην επίσημη μορφή. Από το τελευταίο φαίνεται ότι ο π. Στις 10 Φεβρουαρίου 1873 απονεμήθηκε στον Σέμοφ legguard και στις 23 Φεβρουαρίου, για το κήρυγμα του λόγου του Θεού, του δόθηκε η ευλογία από τον επίσκοπο Μακάριο (Mirolyubov. † 24 Δεκεμβρίου 1894). Από το 1874, κατείχε τη θέση του αναπληρωτή του Επισκοπικού και Επαρχιακού Συνεδρίου του Oryol και τη θέση του βοηθού βουλευτή για το Κοσμητεία της πρώτης περιφέρειας Mtsensk: στις 16 Απριλίου 1878, του απονεμήθηκε ένα βελούδινο μωβ σκουφία. Πέθανε στις 5 Απριλίου 1879 και κηδεύτηκε στο χωριό Kazanskoye-Podberezov. Η τοπική μνήμη εξακολουθεί να παραπέμπει στον Fr. Ο Semov είναι πολύ πιο ευνοϊκός από ό, τι τα επίσημα και αδιαμφισβήτητα έγγραφα επιτρέπουν στον ιστορικό: αν ο πρώτος βλέπει σε αυτόν έναν πάσχοντα για την αλήθεια, τότε ο δεύτερος μάλλον πείθει ότι ο ίδιος φταίει περισσότερο για τις κακοτυχίες του και η «αλήθεια» του ήταν πάντα αναμεμειγμένη με σκάνδαλο και αποκάλυπτε ζήλια πέρα ​​από τη λογική. – Ν. Γ.] Στις 30 Δεκεμβρίου του ίδιου 1859, ο Αρχιπάστορας [Smaragd] μου γράφει [Fr. Ιερόθεος]: «Σας ευχαριστώ που με συγχαίρετε για τη Γέννηση του Χριστού και την Πρωτοχρονιά και, αλληλοχαιρετώντας σας με το έλεος του Θεού, που σας έφερε σε αυτές τις μέρες, προσεύχομαι στον Κύριό μας, Ιησού Χριστό, το καλοκαίρι που έρχεται να σας κρατήσει υγιείς, μακρόβιους και ακμαίους, υπερέχοντες σε όλες τις χριστιανικές αρετές». Έχοντας περιγράψει τη βαριά ασθένειά του, στην οποία τον έστρεψαν στα σεντόνια, δεν έλεγχε τα χέρια και τα πόδια του και δεν είχε καν τη δύναμη να υπογράψει χαρτιά στις αρχές, ο [Smaragd] μου απάντησε σε επιστολή στην οποία ενημέρωσα ότι, με τη θέληση των Αρχών της Επισκοπής του Oryol, επρόκειτο να μεταφερθώ από το Μοναστήρι Mtsensk στο μοναστήρι S296. και λέει: «Μη στεναχωριέσαι, πάτερ, αν, με την άδεια της Κυβέρνησης, μεταφερθείς στο Μοναστήρι Svensky. Φυσικά, είναι βαρετό και αφόρητο να αποκαταστήσεις τα ερείπια διαφόρων Μονών 297: αλλά πρέπει επίσης να ειπωθεί ότι η Μονή Svensky δεν έχει ακόμη τέτοια ερείπια όπως φαντάζεσαι. 299. Μα τον ύπουλο και τρελό Λάζαρο τον διορθώνει μόνο ο τάφος» 300. Ο Άγιος τον έπληξε ιδιαίτερα η θλίψη για τον άρρωστο αδελφό του, για την αρρώστια του οποίου είχε παραπονεθεί ο Επίσκοπος πριν από το 301. Τώρα ο Αρχιπάστορας τον λυπάται ακόμη περισσότερο: "Ο S[emyon] P[etrovich] ζει ακόμα εδώ, ακόμα μου σκίζει τη μήτρα!.. Δεν ήξερα καθόλου ότι είχε πέσει σε κακό βαθύτερο από τον ίδιο τον Σατανά 302... Λυπημένος, πολύ λυπημένος! Τα παιδιά που έχουν έναν τέτοιο 303 πατέρα πεθαίνουν και πρέπει να πεθάνουν 304 . Με την ευκαιρία της μεταφοράς μου στη Μονή Bryansk Svensky 306, η Vladyka [Smaragd] στις 19 Ιουνίου 1860 επιδοκιμάζει να γράψει: "Δεχθείτε την ανάξια ευλογία μας να υπηρετήσετε τον Κύριο και την Εκκλησία Του σε ένα νέο μέρος. Σας είμαι πολύ ευγνώμων για τα γραπτά σας και για τη μνήμη σας... Ελπίζω ότι στις προσευχές σας στη Βασίλισσα των Ουρανών, Svenskaya 307, δεν με ξεχάσετε." Ειδοποιώντας εκ νέου για τη βελτίωση της υγείας του, αν και όχι ολοκληρωτικά, και για την απρόσκοπτη υπηρεσία και διοίκηση των Μητροπόλεων, ο [Smaragd] προσθέτει: «Τώρα θα πάω και σε εκείνα τα μέρη της Μητρόπολης που δεν επισκέφτηκα το περασμένο καλοκαίρι, δηλαδή: στις πόλεις. Μιχαήλοφ, Ζαράισκ, Γεγκόριεφσκ και Κασίμοφ. Θα ξεκουραστώ για λίγες μέρες στο μοναστήρι Νικολό-Ραντοβίτσκι 308, ώστε με μεγαλύτερο ζήλο να μπορώ να κολυμπήσω στην κοσμική θάλασσα. Τελείωσα το σπίτι στη ντάκα και τώρα απλώς καθαρίζω την εκκλησία με το εικονοστάσι και τα σκεύη 309. Δεν θα κάνω τίποτα άλλο υλικό εδώ: το έκανα για τη δική μου υγεία και παρηγοριά». Έχοντας αναφέρει τα νέα που του έφτασαν για την ανέγερση της εκκλησίας στο Oryol Bishops' House 310 και τα χρήματα που χρησιμοποιούνται για αυτό το θέμα, ο Αρχιπάστορας ανησυχεί για την απαραίτητη προειδοποίηση αυτού του Οίκου, που δεν υπόκειται πλέον στη φροντίδα του. και λέει ότι για την απόκτηση κεφαλαίων «Για την οικοδόμηση του ναού πρέπει να απευθυνθεί κανείς σε φιλόχρους δωρητές» 311. Μιλώντας περαιτέρω για τον θάνατο του Ταυρίδου Αρχιεπισκόπου Ελπιδιφόρου 312, ο [Smaragd] προσθέτει: «Τι σημαίνει δόξα, χωρίστε το όλο απέραντο Μετά το θάνατο υπάρχει μόνο σκόνη και δεν υπάρχει σκιά λάμψης!». "Υπάρχουν πολλοί καλοί άνθρωποι στο Bryansk σας. Σας ζητώ να πείτε την ειλικρινή μου ευλογία στην ταπεινή ηλικιωμένη γυναίκα, την κυρία Ηγουμένη Pavle 313 και τον π. Αρχιερέα Αλέξανδρο 314. Σκοπεύω να τους γράψω. Παρακαλώ δεχθείτε τη διαβεβαίωση της αγάπης μου για εσάς, πατέρα. Και ασχοληθείτε με πέτρινα και ξύλινα κτίρια, καθώς και με μικρά βιβλία3, br VII. Επιστολές του Αρχιεπισκόπου Smaragd (Kryzhanovsky) 317. Έκδοση: Christian Reading. 1911. Αρ. 12. σ. 1507–1518. Σε επιστολή της 31ης Δεκεμβρίου του ίδιου [1860] έτους, ο Σεβασμιώτατος [Smaragd] με ρωτά [Fr. Ιερόθεος] τον συγχωρείτε για τη σπάνια γραφή. «Όλο το περασμένο φθινόπωρο επιβαρύνθηκα, εκτός από τις υποθέσεις Ryazan, με το T...skim 319. Τώρα, δόξα τω Θεώ, κάνω ένα διάλειμμα από τη δουλειά και τους προστατευόμενους μου και ενισχύω την αδύναμη όρασή μου... Ο αδερφός μου S[emyon] P[etrovich] πέθανε στις 6 Σεπτεμβρίου 1860. Σας ζητώ να προσευχηθείτε για την ψυχή του για να προσευχηθεί πρόσφατα. απελπισμένη μέθη, και σε αυτήν έπνιξε όλο το ηθικό καλό, ό,τι κοσμεί την ανθρώπινη ζωή 320 ... Κρίμα, κρίμα για την Πέτρο και Παύλο 321. Σου ζητώ να τη βοηθήσεις με όλο σου το ζήλο με όποιον τρόπο μπορείς άντεξε και άντεξε και γενναιόδωρα 323. Γιατί να ταλαιπωρηθείς με παραιτήσεις «Θα χρειαστεί η ίδια η Παναγία, την οποία υπηρετείς με πίστη 324, να υποδείξει τον χρόνο, τον τόπο και τις συνθήκες της ανάπαυσης.»... 325; Τόσο αυτάρεσκα, καλοπροαίρετα, με σιγουριά και ευλάβεια, με τέτοια οικοδομή, με τόση πίστη και ελπίδα στον Κύριο και την Αγνότερη Μητέρα Του, γράφει ο Άγιος του Χριστού Σμαραγδ. Στις 28 Μαΐου 1861 [Ο Smaragd] ετοίμασε να γράψει [για. Ιερόθεος]: «Τώρα περνά η Πεντηκοστή και δεν σας ευχαριστώ ακόμη ούτε για την πασχαλινή επιστολή ούτε για τη συγχαρητήρια επιστολή στις 9 Μαρτίου 327. Αυτό, όπως μπορείτε να μαντέψετε, προέρχεται από γηρατειά, τεμπελιά και, επιπλέον, από πολυάριθμες δραστηριότητες της Επισκοπής. Ειδικά ο τρέχων χρόνος είναι ενθαρρυντικός για τους υφισταμένους που δεν είναι ικανοποιημένοι με τίποτα... Είναι πολύ δύσκολο, Πατέρα, που εργάζεσαι για τη δόξα του Θεού 329 άνθρωποι και άλλοι σβήνονται εντελώς Μπορείτε να ακούσετε, για παράδειγμα, ότι στο πρώην Μοναστήρι σας Mtsensk 330 έχουν αλλάξει όλα προς το χειρότερο, ειδικά η καθιερωμένη Μοναστική τάξη. Συνεχίζοντας περαιτέρω την ιστορία των φημών που του είχαν φτάσει, και κάνοντας εικασίες για το μέλλον, ο φύλακας Αρχιπάστορας, που αγαπούσε ιδιαίτερα τις τοπικές Μοναστικές Εστίες και τους μοναχούς, και τους εύχεται πάντα να είναι καλά, αναφωνεί: "Ω, το βδέλυγμα της ερήμωσης! Γιατί ο B.A. 332 σου αποφάσισε να μου γράψει; Γράφει ότι κατά την ίδρυση της νέας Μοναστηριακής Εκκλησίας ήμουν δυσαρεστημένος, και ότι, ίσως, γι' αυτό εμφανίστηκαν και εμφανίζονται ρωγμές σε αυτήν, που τώρα απαιτούν σημαντικές ανακαινίσεις. σε άγνωστο άτομο και για τι;.. Παραπονούμενος για συνεχή κακή υγεία από μια πρώην θανατηφόρα ρευματική ασθένεια, ο [Smaragd] καταλήγει στην επιστολή: «Προσεύχομαι στον Αναστημένο Ζωοδόχο να σας δώσει δύναμη για πολλά χρόνια υπηρεσίας στην ιερή εκκλησία του Θεού». Αγαπημένε εν Χριστώ Αδελφέ, Ω. Αρχιμανδρίτη Ιερόθεε! Τα περιστατικά της Μονής Svensky, σε συνδυασμό με τα προσωπικά σας προβλήματα 334, είναι πολύ λυπηρά για μένα. Ωστόσο, ακούω ότι η Ανώτατη Διοίκηση θέλει να μάθει την πραγματική αλήθεια και να διορθώσει αυστηρά τις καταχρήσεις και τις χαλαρώσεις του Consistory που έγιναν από κακόβουλο υφιστάμενο. Για το οποίο δεν μπορεί κανείς να ευχαριστήσει επαρκώς τον Ελεήμονα και Δίκαιο Κύριο. Παρακαλώ ενημερώστε με για τις συνέπειες των εντολών της Συνόδου σε αυτή την υπόθεση και τις ενέργειες των διορισμένων ανακριτών, οι οποίοι ενδιαφέρονται με πολύ αγάπη (για τις οποίες, όπως φαίνεται, δεν μπορείτε να είστε σίγουροι) για τη μοίρα σας. Κάνε ό,τι μπορείς για να δικαιολογηθείς ενάντια στην κακία και την ύπουλη συκοφαντία, για να μην καταργήσει κανείς την τιμή σου. Ωστόσο, αν δεν έχετε θέση στο (αξιοζήλευτο) μοναστήρι του Bryansk, ελάτε σε εμένα και εδώ, όσο είμαι ζωντανός, μπορείτε να καθησυχαστείτε από τη σχεδόν οικογενειακή μου φροντίδα. Η καλή φιλία μαθαίνεται στις λύπες. Ευχαριστώ τον Θεό! Ζω και υπηρετώ. Σας έγραψα ότι μετά τον Σεμιόν Πέτροβιτς είχαν μείνει δύο μικροί γιοι και οι ανιψιοί μου. Τώρα ένας από αυτούς, λιγότερο από 7 1/2 ετών, έχει πάει στον Κύριο από την οστρακιά που μαινόταν σε όλη την Πόλη 335. Καμία ιατρική προσπάθεια δεν μπορούσε να αποτρέψει την αποφασιστικότητα του Θεού γι' αυτόν. Και με έκανε κομμάτια η θλίψη για αυτόν... Μα γιατί να λυπηθείς; Τέτοια είναι η Βασιλεία των Ουρανών! (Ματθαίος 19:14). Ζητώντας σας την ευλογία και την προστασία και την παρηγοριά του Θεού σε καιρούς αντιξοότητας, παραμένω πάντα ευνοϊκός για εσάς: Ταπεινός Smaragd, Αρχιεπίσκοπος Ryazan. 12 Νοεμβρίου 1861 Ριαζάν. P. S. 336 Είναι αλήθεια ότι η Μονή Svensky έχει ανατεθεί προσωρινά στη διαχείριση του επισκόπου Kaluga; 337 ότι ο Γραμματέας του S.S. 338 και της Μητρόπολης Kaluga, Αρχιμανδρίτης, έχει οριστεί για την έρευνα; Ότι ο Korinsky αφαιρέθηκε από το Consistory 339, και ούτω καθεξής. και ούτω καθεξής. και λοιπά;.. Έλαβα δύο από τα γράμματά σου. Απορρίμματα: ,,Παρελήφθη. 21 Νοεμβρίου 1861». Σε μια επιστολή με ημερομηνία 4 Φεβρουαρίου 1862, ο Σεβασμιώτατος Smaragd δέχθηκε να γράψει [Fr. Ιερόθεος]: "Η ενασχόληση του Δεκεμβρίου και του Genvar μου αφαίρεσαν την ευκαιρία να απαντήσω σε πολλές από τις ευγενικές αδελφικές επιστολές σου. Αλλά η τελευταία γραφή με παρακινεί να την προφέρω όσο το δυνατόν γρηγορότερα από μέρους μου. Αυτό νομίζω: Είναι μάταιο, πατέρα, να ενθουσιάζεσαι και να ανησυχείς και να χάνεις χρόνο σε πράγματα που είναι εντελώς περιττά, όπως η επιστροφή σε μια θέση...3". Η αρχιποιμανική οδηγία της Χάριτος Smaragd λειτούργησε ως προειδοποίηση για μένα, για κάθε ενδεχόμενο. Όσο για τον Σεβασμιώτατο Smaragd? Τότε, παρεμπιπτόντως, είναι σκόπιμο να επαναλάβουμε ότι αυτός ο Άγιος του Χριστού ήταν αληθινός υπηρέτης της αλήθειας, της ειρήνης και της αγάπης: δεν φούντωσε τα προσβεβλημένα πάθη. αλλά ακόμη περισσότερο ηρέμησε, στήριξε με υπομονή και παρηγόρησε τους υποφέροντες. Έτσι άφησε στον Θεό την τύχη της απομακρυνθείσας Ηγουμένης Παύλας 342 γιατί ο σκοπός της ζωής και της υπηρεσίας μας είναι αμέτρητα ανώτερος από τα επίγεια αξιώματα. Με αυτό το πνεύμα, ο Αρχιπάστορας, στην ίδια προς εμένα επιστολή, λέει: "Είναι καλύτερο για σένα να είσαι ενεργός στον Κύριο, να εμπιστεύεσαι και να χαίρεσαι στους πειρασμούς. Είναι ξεκάθαρο από όλα ότι το ίδιο το θέμα και η δοκιμασία του θα φέρουν στο φως την αλήθεια σου 343... Περιμένετε υπομονετικά το αποτέλεσμα, μην στενοχωριέστε από μικροεκδικήσεις, όχι αρκετά δυνατοί για να σας προκαλέσουν ηθική βλάβη." Μετά από άλλες παρηγορίες στο όνομα του Κυρίου και ειδοποίηση ότι αισθάνεται ότι έχει ενισχυθεί η δύναμή του, τελειώνει την επιστολή: «Προσευχήσου, πάτερ, να μη με στερήσει ο φιλεύσπλαχνος Κύριος την ελεήμονα βοήθειά του σε όλες τις πικρίες αυτού του μάταιου κόσμου, ώστε, έχοντας υπομείνει ως το τέλος, να σωθώ» 344. Σε μια άλλη επιστολή 346 με ημερομηνία 4 Φεβρουαρίου 1862 [Smaragd] σημειώνει: «Ακούω ότι... έχω συγκεντρώσει διεύθυνση από όλους τους ηγούμενους υπέρ του Κ... 347· η οποία διεύθυνση εστάλη στον Γ. Προϊστάμενο». Αδελφέ, παθιασμένος με τον Χριστό, Ω. Αρχιμανδρίτη Ιερόθεε! Σας ευχαριστώ για τα χειρόγραφά σας και σας χαιρετώ αμοιβαία τις χαρμόσυνες ημέρες του Πάσχα του Κυρίου. Το Πάσχα του Ριαζάν μας επισκιάστηκε από μια θανατηφόρα πομπή. Ο προκάτοχός μου, ο Σεβασμιώτατος Αρχιεπίσκοπος Γαβριήλ, πέθανε το Μεγάλο Σάββατο και κηδεύτηκε από εμένα στον καθεδρικό ναό στις 13 αυτού του Απριλίου στην επαρχιακή Μονή Olgov, 12 μίλια από το Ryazan, όπου πέρασε τα τελευταία τέσσερα χρόνια στη σύνταξη 349. αυτόν τον ταραγμένο κόσμο. Σημειωτέον ότι η Μονή Olgov, εκτός από το γεγονός ότι βρίσκεται κοντά στην Επαρχιακή πόλη και, επομένως, είναι ωφέλιμη σε σχέση με τις οδούς επικοινωνίας, βρίσκεται στην απότομη όχθη του Oka και έχει υψηλή τοποθεσία και καθαρό αέρα και περιβάλλεται από δάση και επομένως είναι βολική για τη διαμονή των Αρχιπαστόρων που αναζητούν ειρήνη. Ήδη εγκαταλείπω την ιδέα να εγκατασταθώ στη Μονή Τρούμπτσεφσκι Τσόλνα 350 και αν αποσυρθώ, ακολουθώντας το παράδειγμα του προκατόχου μου, σκοπεύω να εγκατασταθώ στη Μονή Όλγκοφ και από τον Αρχιεπίσκοπο της πολυπληθέστερης Επισκοπής Ριαζάν να γίνω Επίσκοπος της μιας φτωχής και αμαρτωλής ψυχής μου. Αντιθέτως, τιμώ την επιθυμία του Σεβασμιωτάτου. Ιερεμίας 351 και άλλοι που θέλουν να περάσουν τα τελευταία χρόνια της ζωής τους σε μοναστήρια που έχουν 4 χιλιάδες καμπάνες και χρυσά καλύμματα στους ναούς. Η πρόθεση να αποσυρθώ στη μοναξιά, αν και σιωπά για λίγο, ξυπνά όλο και πιο συχνά σε όλη τη σύνθεσή μου. Εκτός από το κενό και τη δυσκολία επί του παρόντος, η Υπηρεσία Επισκόπου 352, 66 λ. και οι συχνές ασθένειες επιβεβαιώνουν έντονα αυτή την πρόθεση. Θεός! Γενηθήτω το άγιο θέλημά σου! Σχετικά με τα μυστικά που βρέθηκαν μετά τον θάνατο του π. Πήμενα στη Μονή Τσόλνας 353, μη στενοχωριέσαι και λυπάσαι, πάτερ! Τα έκαψα και εξήγησα σε οποιονδήποτε με αυστηρούς όρους ότι είχα το δικαίωμα και τον λόγο να γράψω αυτά που γράφτηκαν. Δεν είναι δυνατόν να βρούμε σφάλματα με το Amphilochie 354 με τον ίδιο τρόπο που βρήκαν σφάλμα με τον Pavle 355 ή τον Fr. Ιερόθεος 356. Ο Κύριος είναι μαζί τους! Δεν έχω καταπατήσει ποτέ τα μέρη των άλλων για να βάλω τους συγγενείς ή τους φίλους μου σε αυτά και κανείς δεν μπορεί να με κατηγορήσει για αυτό. Μου φαίνεται ότι η υπόθεσή σου δεν θα επιλυθεί σύντομα 357, και αν λάβεις φήμες για τη λύση τους 358, μη διστάσεις να με ειδοποιήσεις, ο οποίος συμμετέχω ειλικρινά στην ηρεμία σου. Ο καλοθελητής σου, Ταπεινός Σμαράγδος, Αρχιεπίσκοπος Ριαζάν. Litter: "Ελαβε. 24 Απρ. 1862. Υπεύθυνος. 21 Μαΐου 1862." Στις 23 Ιανουαρίου 1863, ο Αρχιπάστορας [Smaragd] δέχθηκε να μου γράψει [Fr. Ιερόθεος]: "Συγχωρήστε τους ηλικιωμένους και τους αδύναμους για την ασυνέπεια της αγάπης σας. Όσο κι αν είμαι ευγνώμων για τις πιο ευνοϊκές επιστολές σας, είμαι εξίσου αργός, όπως μπορείτε να δείτε, στο να τους απαντήσω. Είναι πραγματικά πολύ δύσκολο να περιμένεις το τέλος της υπόθεσης Svensk και να μην ξέρεις πότε θα τελειώσει! Ωστόσο, δεν πρέπει να ανησυχείς άσκοπα για τον περασμένο Ιούνιο. [1862], μου είπε ότι όλοι ομόφωνα σε αθωώνουν, και κατηγορούν την άλλη πλευρά, δεν έχω ακούσει από κανέναν άλλον για την επιχείρησή σου, και το τέλος του πρέπει να αφεθεί στην παντοτινή θέληση του Θεού... Είθε ο Κύριος να τακτοποιήσει τα πάντα για ένα καλό τέλος Η θρησκεία και, κατά συνέπεια, στους υπηρέτες της Είχαμε πρόσφατα τον χειρότερο εχθρό του Κλήρου. (Ναι, ο Άγιος Σμαραγδός του Θεού ήταν ο πιο ζηλωτής και ειλικρινής, κατά την πεποίθησή του, εργάτης της Πίστεως του Χριστού: αλλά δεν είχε δύναμη.) 362. "Περνάω αυτόν τον χειμώνα οδυνηρά. Τουλάχιστον, δόξα τω Θεώ που η Μητρόπολη είναι ήσυχη και ευημερούσα. Ζητώντας τις ευλαβικές σας προσευχές, με ειλικρινή αγάπη για τον Χριστό..." Και έτσι, με τις προσευχές του αξέχαστου Αρχιπάστορα [Smaragd], ο Κύριος ο Θεός ευχαρίστησε να τελειώσει το έργο μας με την πιο φιλεύσπλαχνη απόφαση της Ιεράς Κυβερνητικής Συνόδου για εμένα, έναν αμαρτωλό και ανάξιο. και εγώ, έχοντας λάβει σύντομο πόρισμα της απόφασης από τις αρχές, έσπευσα να ειδοποιήσω σχετικά τον φιλάνθρωπο Άγιο, σύμφωνα με την πατρική του θέληση. Μόλις έλαβε αυτή την είδηση ​​από εμένα, η ψυχή του Αρχιπάστορα ήταν γεμάτη χαρά και ευγνωμοσύνη προς τον Κύριο για το γεγονός ότι ο πρώην υφιστάμενός του, υπό την ηγεσία του και τοποθετημένος σε θέση, δεν ατίμασε τα γκρίζα μαλλιά της πολύχρονης ηλικίας του. Επομένως, στην απάντησή του με ημερομηνία 4 Ιουνίου του ίδιου [1863] έτους 364, ο Άγιος του Θεού αναφωνεί: Ο Θεός ευλογεί! Θεέ να ευλογεί! ότι οι πράξεις σου στο Σβένσκ τελείωσαν προς ντροπή των εχθρών σου και στην εμφάνιση ενώπιον του φωτός της δικαιοσύνης σου... Ο Κύριος σου έστειλε αυτόν τον σοβαρό πειρασμό για να σε ενδυναμώσει στην αρετή, που χωρίς αντίθεση θα ήταν αδύναμη, ανεπαρκής και ανεπαρκής. Ας ευχαριστήσουμε τον Σωτήρα γι' αυτό, που απάντησα σε ό,τι δεν σου ζητά. Τα γραπτά σου και οι περίεργες ειδοποιήσεις δεν μπόρεσα να υπογράψω από τον Φεβρουάριο σε μια σοβαρή ασθένεια στα χέρια και στα πόδια Έχω συσσωρευτεί, αλλά πολύ αργά υπηρετώ μόνο στην Εκκλησία του Σταυρού, έχω την ελπίδα ότι θα συνέλθω σύντομα, αν ο καιρός είναι καλός: αυτός είναι ο λόγος για τη σιωπή μου. Και ποιος δεν θα το σεβόταν αυτό για έναν ηλικιωμένο άνθρωπο, αδύναμο, καταθλιπτικό από αρρώστιες και βαρυμένο με υποθέσεις. Όσο για μένα, ποτέ, σε καμία περίπτωση, δεν τόλμησα να του ζητήσω απαντήσεις και ειδοποιήσεις, αν και ήθελα να τις έχω. και παρασυρόμενος από την ελεήμονα πατρική προσοχή του Αγίου, μερικές φορές λυπόταν χωρίς να λάβει γράμματα από αυτόν. Αντιμετώπισα τον Άγιο Ιεράρχη του Θεού μόνο με υψηλό σεβασμό και υιική αγάπη προς αυτόν. Οι σεμνές συγγνώμες του Αρχιπάστορα αναφέρονται συγκεκριμένα στην πατρική καλοσύνη και την απλότητα της καρδιάς του. Τότε, όσο κι αν ο Vladyka ήλπιζε στη βελτίωση της υγείας του, η οποία ήταν πολύ δυνατή πριν μετακομίσει στο Ryazan, τώρα, μετά από σοβαρές και συχνές ασθένειες, δεν μπορούσε πλέον να ξεπεράσει το όριο που η Πρόνοια του Κυρίου προκαθόρισε για την ιερή, ζηλωτή και ευεργετική Αρχιπαστική του δράση. Αμέσως μετά την αποστολή [αυτής της] επιστολής, ο Vladyka πιθανότατα υπέστη ξανά τα θανάσιμα βάσανά του. και τελικά αναχώρησε για την αιώνια ανάπαυση. Αυτό το γράμμα ήταν ήδη το τελευταίο μου. την οποία ο Αρχιεφημέριος έκλεισε με: «Αλλά έχω ήδη κουραστεί από αυτή τη σύντομη γραφή· και γι' αυτό, συντομεύοντας την ομιλία μου, απευθύνομαι στον φιλεύσπλαχνο Δημιουργό, να σας κρατήσει μπροστά με ειρήνη, υγεία και γαλήνη· ζητώ τις σεβασμιότητές σας προσευχές για μένα, παραμένοντας για πάντα...» Έκδοση καθ. N. Glubokovsky 365. Σελίδα 383, 18 σημ.: διαπλεκόμενο (αντί για «ξαναγραμμένο») Σελίδα 392, 11 σελ.: N.I. Ο Butyagin αποφοίτησε από την Αγία Πετρούπολη. Η Θεολογική Ακαδημία ως μέρος του 2ου έτους (1814–1817) υπό τον αριθμό 25, ο τρίτος μεταξύ των υποψηφίων, και ο Smaragd ανήκε στο 3ο έτος (1815–1819): βλ. † καθ. I. A. Chistovich, Ιστορία της Αγίας Πετρούπολης. Θεολογική Ακαδημία, Αγία Πετρούπολη. 1857, σσ. 442. 443. Σελίδα 393, 17 Στ.: Αρχιμ. Ο Clement (Mozharov) πέθανε στις 20 Σεπτεμβρίου 1863 στις 6 το απόγευμα, καθώς αυτό - εκτός από το αρχείο στο Συνοδικό Αρχείο του 1864 No. 1.343 - επιβεβαιώνεται από την αναφορά του διαχειριστή της Μονής Kazan Spaso-Preobrazhensky, του οικονόμου23, September81, Hieromonk του Hieromonk23, του Hieromonk. 72 σχετικά με το θάνατο κατά την υποδεικνυόμενη ημερομηνία του ατόμου που διέμενε εκεί στη Μονή Αρχιμανδρίτη Κλήμεντος (στο φάκελο του Πνευματικού Συστήματος Καζάν του 1863, αρ. σύμφωνα με την αρχειακή απογραφή 73.129). Αυτό σημαίνει ότι αυτή η ημερομηνία πρέπει να γίνει αποδεκτή (βλ. επίσης † A. Af. Blagoveshchensky, History of the Kazan Theological Seminary with eight low schools for the 18th–19th centuries, Kazan 1881, p. 312, and Prof. P. V. Znamensky, History of the Kazan Academy, σελ. 6, 18 Η ακαδημία του Καζάν,18 μνημείο του π. Ο Κλήμης στον φράχτη της Μονής Σπάσκι φέρεται να αναφέρει το έτος 1864 (βλ. επίσης E. M. Lebedev, Spassky Monastery in Kazan, Kazan 1895, σ. 146), και προστίθεται: «η ζωή του ήταν 62 χρόνια, 9 μήνες και 20 ημέρες». Σχετικά με την πρυτανεία του π. Clement in the Tver Seminary, βλέπε επίσης † I. M. Malein, My Memoirs (Tver 1910), σελ. 170; Τετ. επίσης από το Βλ. I. Kolosova, History of the Tver Theological Seminary (Tver 1888), σελ. 391, όπου εσφαλμένα αναφέρεται ότι ο Fr. Ο Κλήμης πέθανε στη Νέα Ιερουσαλήμ. Σελίδα 759, 22 Ο άγιος αιδεσιμότατος Παρθένιος πέθανε όχι στις 31 Μαρτίου 1863, αλλά στις 21 Ιανουαρίου 1873 (βλ. σημ. σελ. 1151). Σελίδα 766, περ. 4. Ο O. Pimen (Troepolsky) αποφοίτησε από την Πνευματική Σχολή του Κιέβου. Ακαδημία όχι το 1839, αλλά το 1835, γι' αυτό θα μπορούσε να είναι φίλος του καθηγητή στο Σεμινάριο Oryol. E. V. Amphiteatrov και - πριν από τη θεολογική τάξη - ο επίσκοπος Feofan Govorov (ο οποίος έμεινε στη φιλοσοφική τάξη και ολοκλήρωσε το σεμινάριο το 1837): βλέπε επίσης «Oryol Diocesan Gazette» 1866, No. 1024 (ο συγγραφέας αυτών των άρθρων, ο αείμνηστος δάσκαλος του Σεμιναρίου του Oryol Andrei Andreevich Silvestrov, ήταν φίλος του σεμιναρίου του π. Pimen). Σύμφωνα με το αρχείο Savsky, ο Pimen χειροτονήθηκε ιερομόναχος στις 19 Αυγούστου (όχι 18), 1843. ανατέθηκε στη Σχολή Zagatsky στις 25–31 Οκτωβρίου 1843. Σελίδα 974, περ. 3. Για την ιστορία του Καθεδρικού Ναού Πέτρου και Παύλου, βλέπε επίσης Περιγραφή εκκλησιών, ενοριών και μοναστηριών της επισκοπής Oryol, Oryol 1901 (και στην εφημερίδα Oryol Diocesan Gazette for 1901, Nos. 40–41), σελ. 33 κ.εξ. 37 (περί συμμετοχής του Smaragd). 46–47 (σχετικά με την επίσκεψη στις 5 Σεπτεμβρίου 1851 και την επιθεώρηση των ρωγμών από τον κληρονόμο Alexander Nikolaevich). Για το σκοπό αυτό διαθέτουμε αντίγραφο του πρακτικού υπηρεσίας για το 1879 (τελευταίο) έτος (υπηρεσίας) και «Απομνημονεύματα» του π. Ιερόθεος για τη Σμαράγδα (βλ. σελ. 383–385), καθώς και (σύμφωνα με τον Καθ. Kyiv Spiritual Academy Archpriest 0. I. Titov) από το Αρχείο της Λαύρας του Κιέβου Pechersk, μοναστηριακά αρχεία αρ. 391 και αρ. 583 και έντυπο αρ. βλέπε και στα βιβλία που αναφέρονται παρακάτω (σελ. 385) του Fr. Ιερόθεος για τα μοναστήρια Mtsensk και Bryansk. Βλέπε «Genealogy of Smaragd, Archbishop of Ryazan» στο «Readings in the Society of Russian History and Antiquities» 1911, Vol. Ι, τ.μ. IV (και σε αναδημοσιεύσεις, Μόσχα 1910), σ. 24–25. Κρίνουμε από την επιγραφή στο πρώτο, χωρίς αρίθμηση τέταρτο: «Διαβάστηκε από τον εκδότη του Ryazan E. Vedas. Priest Nikolai Glebov. 28 Μαΐου 1867» και σύμφωνα με διάφορες σημειώσεις σε πολλά σημεία του χειρογράφου. – Ο Νικολάι Φεοντόροβιτς Γκλέμποφ ήταν γιος γραμματέα της επισκοπής Ριαζάν, σπούδασε τα δύο πρώτα χρόνια στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας, αλλά ολοκλήρωσε μαθήματα στο Καζάν το 1858 και διορίστηκε δάσκαλος στο Σεμινάριο της Πένζα, από όπου το 1860 μετακόμισε στο Ριαζάν και το 1864 έγινε ιερέας στο Βλαντιμίρ. Από το 1866 ήταν μέλος της τοπικής επιτροπής λογοκρισίας και εκδότης της Επισκοπικής Εφημερίδας του Ριαζάν. Το 1875 εξελέγη φύλακας της Θεολογικής Σχολής Kasimov και πρύτανης του καθεδρικού ναού, με ανύψωση στον βαθμό του αρχιερέα. το 1890 εγκατέλειψε τη διδακτική του θέση (βλ. Prof. P.V. Znamensky, History of the Kazan Theological Academy III, Kazan 1892, σελ. 400). Το 1892 κλήθηκε στο Ryazan στη θέση του αρχιερέα του καθεδρικού ναού με την ανάθεση καθηκόντων ως εκδότης της Diocesan Gazette. πέθανε στις 23 Σεπτεμβρίου 1893 Αυτός ήταν ο πρύτανης της Σχολής Ryazan, Αρχιμανδρίτης Yuvenaly (Znamensky). – Γιος ιερέα από την επαρχία Oryol, σπούδασε στο Σεμινάριο της Καλούγκα (1830–1836) και στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας (1836–1840), στην τελευταία εκάρη μοναχός τον Οκτώβριο του 1838 και, μετά την ολοκλήρωση του μαθήματος, διορίστηκε στις 17 Σεπτεμβρίου 1840 ως δάσκαλος από το Σεμινάριο. 1841. ήταν επιθεωρητής και τον Αύγουστο ανέβηκε στο πτυχίο του πλοιάρχου, το 1848 έγινε αρχιμανδρίτης και το 1849 διορίστηκε πρύτανης του Σεμιναρίου Vologda, το 1850 μετατάχθηκε ως πρύτανης και καθηγητής θεολογίας στο Ryazan Seminary, το 1868 διετέλεσε εκκλησιασμός του μοναστηρίου του Vologda. αλλά σύντομα μεταφέρθηκε στην επισκοπή Καζάν ως πρύτανης πρώτα του Ζιλάντοφ και μετά (το 1878) του μοναστηριού Σβιάζσκ. πέθανε με το βαθμό του αρχιμανδρίτη ως πρύτανης της Μονής Balaklava του Αγίου Γεωργίου (στην Κριμαία), όπου μεταφέρθηκε το 1883. Βλ. 20, και από Αρχιερ. A. P. Yablokova, The city of Sviyazhsk, επαρχία Kazan, and its shrines (Kazan 1907), σσ. 209–210. Τρία αποσπάσματα από την επιστολή αυτή παραθέτει ο π. Ιερόθεος στα «Απομνημονεύματα» λ. 51 περίπου – 52 Κίεβο. εκδ. και λ. 49η - 50 στροφ. Ριαζάν. εκδ., αλλά στην τελευταία χρονολογείται λανθασμένα στις 18 Μαΐου 1857. «Η νεκρή Bolyarina Maria είναι σύζυγος του μυστικού συμβούλου Vladimir Nikolaevich Shenshin». Ο. Ιερόθεος. Σύμφωνα με τον π. Ο Ιερόθεος, ο Σμαράγδος ήταν «ειλικρινής φίλος» του Μακαρίου και, με το «χάρισμα της διορατικότητας ή ακόμη και της προνοητικότητας», προέβλεψε τον θάνατό του. Ο Smaragd ήταν ο νεότερος σύντροφος του Μακαρίου στην Αγία Πετρούπολη. Ακαδημία και καλοί φίλοι στο Κίεβο: βλ. καθ. K. V. Kharlampovich, Letters of Archimandrite Macarius (Kazan 1905), σελ. 55 (βιογραφία). 3 και 524, 1 (με γράμματα) και y † Π. V. Ptokhova, Αρχιμανδρίτης Μακάριος (Glukharev), ιδρυτής της Ιεραποστολής Altai (Μόσχα 1899), σελ. 210, καθώς και «Collection of the Oryol Church Archaeological Committee», τομ. I (Orel 1905). σελ. 419. 421–422. Ο Smaragd, πράγματι, έτρεφε ιδιαίτερη στοργή για τον Μακάριο, ο οποίος ήταν μέσω αυτού που ήρθε στην επισκοπή Oryol (βλ. «Readings in the Society of Lovers of Spiritual Enlightenment» 1871, βιβλίο XIII, σ. 37 και βλ. 42). Ο Kireevsky έγραψε στον Pogodin τον Απρίλιο του 1848: «Ο επίσκοπος Oryol [Smaragd] διαδίδει μια φήμη ότι σίγουρα θα μεταφέρει τον πατέρα Μακάριο [από το Ερμιτάζ Kozelskaya Optina] και ανησυχεί πολύ για αυτό στη Σύνοδο». Βλ. † N. P. Barsukova, Life and works of M. P. Pogodin, βιβλίο. X (SPb. 1896), σελ. 10. Ο Αρχιμ. Ο Macarius (Glukharev), ένας διάσημος ιεραπόστολος, πέθανε την ίδια μέρα που ο Smaragd έγραψε αυτή την επιστολή -δηλαδή στις 18 Μαΐου 1847- και ακριβώς κατά την προετοιμασία του για την Ιερουσαλήμ για να προσκυνήσει τον Πανάγιο Τάφο (L. M.). Ωστόσο, τώρα καταθέτουν ότι ο π. Ο Μακάριος πέθανε όχι στις 18, αλλά στις 19 Μαΐου 1847 στις 10 το πρωί, για το οποίο βλ. I. V. Livansky στη «Συλλογή της Εκκλησίας του Oryol-Αρχαιολογική Επιτροπή» (Oryol 1905), σελ. 421 και περ. Ο Innokenty (Borisov), τότε Αρχιεπίσκοπος του Kharkov, κλήθηκε για πρώτη φορά στην Αγία Πετρούπολη. για παρουσία στην Ιερά Σύνοδο - αρχές Απριλίου 1847 Για αποσπάσματα αυτής της επιστολής, βλ. Ιερόθεος στα «Απομνημονεύματα» στο φολ. 52 rev. – 53 Κίεβο. εκδ. και λ. 50 στροφ. – 51 στροφ. 101 rev. – 102 Ryaz. εκδ. Το τριτοκλασάτο μοναστήρι Mtsensk Peter and Paul υπάρχει από το 1694 και βρίσκεται έξω από την πόλη Mtsensk, μισό μίλι από αυτήν και 47 μίλια από το Orel. Στον καθεδρικό ναό προς τιμήν της Παρακλήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου υπάρχει μια πανάρχαια εικόνα του Σωτήρος Χριστού σε ελληνική γραφή σε ακριβό ασημένιο ιμάτιο (βάρους 36 λίβρες 10 χρυσά). Μπροστά σε αυτήν την εικόνα, ως θαυματουργή και σεβαστή από την πόλη και τους γύρω πληθυσμούς, τελείται κάθε εβδομάδα τις Κυριακές και τις Παρασκευές. Ο καθεδρικός ναός έχει έναν ακάθιστο στον Σωτήρα και κάθε χρόνο στις 12 Αυγούστου γίνεται θρησκευτική πομπή με την εικόνα του Σωτήρος από το μοναστήρι στην πόλη Mtsensk με τη συμμετοχή όλου του κλήρου της πόλης - στη μνήμη του τέλους της χολέρας το 1848. Βλ. Ιερόθεα, Mtsensk Peter and Paul Monastery, σελ. 3 65–67. 99. Τετ. και το γράμμα 50. Τετ. στο ο. πρωτ. καθ. T. I. Butkevich, Innokenty Borisov (SPb. 1887), σ. 335–336. Ο Αρχιεπίσκοπος Ινοκέντυ (Μπορίσοφ), από την 1η Μαρτίου 1848, ήδη Χερσώνας και Ταυρίδης, αυτή την εποχή για τρίτη φορά, ήταν παρών στην Ιερά Σύνοδο, που συγκαλούνταν εκεί ετησίως [με την ειδική διάθεση του Αρχιεισαγγελέα, γρ. N. A. Protasova]. – Το να ταξιδεύεις από την Οδησσό στην Αγία Πετρούπολη και πίσω κάθε χρόνο – δεδομένων των συνθηκών ταξιδιού εκείνη την εποχή – ήταν μεγάλο κατόρθωμα! - Ακόμα, το 1852 ο Ιννοκέντιος ξανακλήθηκε στην Αγία Πετρούπολη -για 4η και τελευταία φορά, και το 1853- στη θέση του στη Σύνοδο, ο Σεβ. Βλέπε επιστολή 9. – L.M. ήταν περίπου. Vitaly, για τον οποίο βλέπε παρακάτω κατά την επιστολή του 20ου. Το 1845–1848 ο οικοδόμος του Οντρίνσκι ήταν ο ηγούμενος Σεραπίων. Βλέπε επιστολή 20. Και τα δύο αυτά αποσπάσματα [3(I) και 4(II)] δίνονται στα «Απομνημονεύματα» του Fr. Ιερόθεος επί λ. 53 Κίεβο. εκδ. και 51 τόμ. Ryaz. εκδ. Δείτε το γράμμα 2 στη σελίδα 388, 3. Δείτε σχετικά στο βιβλίο: «Ιστορική περιγραφή εκκλησιών, ενοριών και μοναστηριών της Επισκοπής Oryol», τόμ. I: Περιοχή Bolkhov-Kromsky (Oryol 1905), σσ. 9. 18; † G. M. Pyasetsky, Ιστορικά σκίτσα της πόλης Bolkhov και του ιερού της (Eagle 1875), σσ. 100–101. Βλέπε Επιστολή 7, σελ. 391. 392. Σε ένα σύντομο απόσπασμα του Fr. Ιερόθεος, αυτή η επιστολή χρονολογείται στις 8 Δεκεμβρίου 1851, σύμφωνα με τις δύο εκδόσεις των «Απομνημονεύσεών» του - Κίεβο (φ. 53) και Ριαζάν (φ. 51 τόμ.). Λήψη από τα «Απομνημονεύματα» του π. Ιεροθέα Λ. 53 Κίεβο. εκδ. και λ. 52 Ryaz. εκδ. «Μπορεί κανείς, ωστόσο, να πει ότι ο Αρχιπάστορας δεν ήταν τακτικός νηστευτής». – Ο. Ιερόθεος. Στην ημερομηνία (1852) αυτής της επιστολής, το τελευταίο ψηφίο, πληκτρολογημένο με πλάγιους χαρακτήρες, δεν είναι καθαρά γραμμένο στο πρωτότυπο και μοιάζει περισσότερο με 7, αλλά σύμφωνα με ένα πιστοποιητικό για τις υποθέσεις του Oryol Consistory (μέσω του I. St. Komyaginsky) αποδεικνύεται ότι το πρωτ. Butyagin και ο οικονομολόγος Fr. Ο Florenty έλαβε τις ενδεικνυόμενες διακρίσεις το 1855, που ταιριάζουν μόνο στις συνθήκες της ζωής του Αρχιμανδρίτη Kliment (Mozharov), επειδή - μεταφέρθηκε από το Chernigov στο Tver με μια συνοδική απόφαση της 31ης Μαρτίου 1852 - υπολογίστηκε εκεί με μισθό μέχρι τις 15 Μαΐου 1852, παρουσίασε το εισιτήριο του Ceverni στον Tver. Σεμινάριο στις 14 Ιουνίου και ανέλαβε καθήκοντα στις 16 του ίδιου Ιουνίου 1852 (όπως όλα αυτά φαίνονται από τα περιοδικά του Διοικητικού Συμβουλίου του Θεολογικού Σεμιναρίου του Τβερ για τις 14 και 16 Ιουνίου και 2 Ιουλίου 1852). Αρχιμάν. Ο Φλαβιανός ήταν ηγούμενος της Μονής Τριάδας Ελέτσκι το 1838–1862. Ο αιδεσιμότατος Jeremiah (Soloviev), ωστόσο, συνταξιοδοτήθηκε στις 17 Ιουνίου 1857 († 6 Δεκεμβρίου 1884) και το 1852 υπήρχαν μόνο φήμες για αυτό. Ο Νικολάι Ιβάνοβιτς Μπουτιάγκιν, ο οποίος ήταν μόλις ένα χρόνο μεγαλύτερος από τον Σμαράγκντ στην Αγία Πετρούπολη. Η Θεολογική Ακαδημία, βρισκόταν στον καθεδρικό ναό από το 1845, πέθανε στις 4 Σεπτεμβρίου 1868 (βλ. Oryol Diocesan Gazette, 1867, No. 21, σ. 1624· 1897, No. 36, σελ. 1354–1355). Τετ Υπάρχουν επίσης επιστολές 33, 35, 36, 38 και 40 για αυτόν. Εδώ περίπου. Ο Ιερόθεος αναφέρεται σε όσα ειπώθηκαν παραπάνω, και εκεί (Kyiv. ed. l. 49 vol. - 50, Ryaz. ed. l. 48 vol. - 49) λέγεται: «Και είδαμε την αγνότητα της Αρχιπαστορικής ζωής: ο Δεξιός αιδεσιμότατος [Smaragd] την παρουσίαζε ταπεινά ως πρότυπο και ο ίδιος την παρουσίαζε ταπεινά. Μια φορά στη Μονή Πέτρου και Παύλου του Μτσένσκ μιας μεθυσμένης ζωής, ο χήρος υφιστάμενος Διάκονος, ο Ιωάννης Κράσιν, ο οποίος στη συνέχεια καθαιρέθηκε και στάλθηκε σε σκληρές εργασίες, ενάντια στην αναφορά μου για τις πράξεις του, αντί να εξηγεί, άρχισε να γράφει εναντίον μου ότι ο Κράσιν μπαίνει στον πειρασμό, ιδιαίτερα όταν περπατώ από την εκκλησία. Το πλήθος, θέλοντας να λάβει την ευλογία του Θεού μέσω εμού, ενός αμαρτωλού, Αφού αποφάσισε αυτό το θέμα στο Consistory, ο Σεβασμιώτατος Αρχιπάστορας, στη συνέχεια, μεταξύ της συνομιλίας και για την οικοδόμησή μου, είπε: «Ζήσατε μαζί μου για δέκα χρόνια. είδα πώς συμπεριφέρομαι στο γυναικείο φύλο (προσεκτικά): θα πρέπει τουλάχιστον να μάθεις από εμένα». Η περίσταση αυτή μπορεί να αποδοθεί και στην προνοητικότητα του Αρχιεφημέριου και στις δύο περιπτώσεις. Πράγματι, ο Διάκονος Κράσιν, που αναστάτωσε τη Μονή Μτσένσκ με την κακή του συμπεριφορά, μετατέθηκε στον καθεδρικό ναό του Μπολχόφ σε θέση κληρικού. Με αυτή την ευκαιρία, ο Vladyka προσωπικά δέχθηκε να μου πει: "Θα τον τελειώσουν εκεί!" - Αυτό έγινε. Για κλοπή από τον Καθεδρικό Ναό του Σταυρού και ούτω καθεξής, ο Κράσιν στερήθηκε τον βαθμό του και στάλθηκε σε σκληρές εργασίες». – Ο. Ιερόθεος. Παραθέτοντας μόνο δύο φράσεις από αυτή την επιστολή, ο Fr. Ο Ιερόθεος προλογίζει (βλ. «Απομνημονεύματα» l. 54 Kyiv. ed. and l. 52 vol. - 53 Ryaz. ed.) ότι ο Smaragd το έγραψε, «έχοντας λάβει την Ύψιστη κλήση στην Αγία Πετρούπολη για να παραστεί στην Ιερά Κυβερνητική Σύνοδο, και καλώντας τον [Fr. Ιερόθεος] προς τον Επίσκοπο για τη διαχείριση της Βουλής των Επισκόπων και για τις ιερατικές ακολουθίες στον Ναό του Σταυρού και στον Καθεδρικό Ναό κατά τις ημέρες του Τσάρου και άλλες πανηγυρικές περιπτώσεις, αφού ο Πρύτανης του Σεμιναρίου βρισκόταν στην Αγία Πετρούπολη σε υπηρεσία» (βλ. επιστολή 21). Συνοδικός Προϊστάμενος Εισαγγελέας γρ. N. A. Protasov, ως προς την 20 Απριλίου 1853, υπ' αριθμ. 2843, αναφέρθηκε στον Αιδεσιμ. Σμαράγδα σχετικά με τα εξής: «Η Αυτοκρατορική Μεγαλειότητα δέχθηκε να διατάξει τον Σεβασμιώτατο να έρθει στην Αγία Πετρούπολη για να παραστεί στην Ιερά Σύνοδο για την περίοδο μέχρι την 1η Μαΐου 1854. Έχοντας ανακοινώσει αυτή τη Βασιλική διαθήκη στην Ιερά Σύνοδο για σωστή εκτέλεση, έχω την τιμή να σας ειδοποιήσω, Ελεήμονα Κυρίαρχε, και τον Αρχιεπίσκοπο». Από αυτή την άποψη, ο Σεβασμιώτατος θέτει τα θεμέλια. Ο Smaragd έχει το ακόλουθο ψήφισμα με ημερομηνία 26 Απριλίου 1853: «Ανακοινώστε αμέσως αυτό εγκύκλιο σε όλη την Επισκοπή, ώστε όσοι έχουν προσωπικά αιτήματα, ιδέες ή ανάγκες για μένα να μπορούν να έρθουν στο Orel μέχρι τις 15 του επόμενου μήνα Μαΐου». Σε διάταγμα της Ιεράς Συνόδου ο Σεβ. Σμαράγδα της 25ης Μαΐου 1853. για το Νο. 4687 λέει: «...να διατάξετε α) τώρα να προχωρήσετε από το Ορέλ στην Αγία Πετρούπολη και να καταλάβετε τη διαμονή σας στην αυλή του Γιαροσλάβλ, που βρίσκεται στο νησί Βασιλιέφσκι με εκκλησία· β) για την ιερατική λειτουργία, πάρτε μαζί σας τον απαιτούμενο αριθμό κληρικών και του σκευοφυλάκου· γ) στη διαχείριση των μελών του Οριόλ σε απουσία Πετρούπολης διοικούν τις επισκοπές που τους έχουν ανατεθεί. Ο Smaragd έλαβε τη «μυστική ειδοποίηση» της κλήσης του στη Σύνοδο σε επιστολή του προς τον Σεβασμιώτατο. Ο Innokenty (Borisov) με ημερομηνία 3 Απριλίου 1853 και 13 Απριλίου του έγραψε ως εξής: "Αν αυτό που έγραψες γίνει πραγματικότητα, τότε θα ήθελα να ζήσω μόνο στη θέση σου και όχι εκεί που κατοικεί ο Astrakhansky [Evgeniy Bazhenov]. Είμαι βέβαιος ότι μπορείς να με βοηθήσεις σε αυτό και, πιστέψτε με, δεν θα μείνω χωρίς τη βαθιά σας ευγνωμοσύνη." «Εφημερίδα της Επισκοπής Ρυαζάν» 1896, Αρ. 18, σ. 640). Ο Αρχιμ. Ο Ιερόφειος κλήθηκε στην πόλη Orel για λειτουργία στον καθεδρικό ναό και διαχείριση του Οίκου των Επισκόπων Oryol στις 10 Ιουνίου 1853. Η Αναστασία και η Αλεξάνδρα Βλαντιμίροβνα είναι κορίτσια, κόρες εκείνου του Βλαντιμίρ Νικολάεβιτς Σενσίν, που αναφέρθηκε στην 1η επιστολή (σελ. 387). Λέγοντας «Κριμαίοι» εννοούμε τον αρχιεπίσκοπο. Ο Kherson και ο Tauride Innocent και η ακολουθία του. Ο αρχιεπίσκοπος δηλαδή. Αθώος. Δηλαδή, ασθένεια: βλέπε Νο. 2 στη σελίδα 389. Γρηγόριος (Ποστνικώφ), τότε αρχιεπίσκοπος. Kazansky (1 Μαρτίου 1848) Ο αιδεσιμότατος Αγκαλίτ (Βοζνεσένσκι), πρώην Τομσκ (από τις 12 Αυγούστου 1834), τότε ζούσε συνταξιούχος στη Μόσχα (στη Μονή Donskoy) με τον τίτλο του μέλους του Συνοδικού Γραφείου της Μόσχας (από τις 10 Ιουνίου 1841). - Ο σύντροφος του Smaragd στην Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης, πέθανε την 1η Ιανουαρίου 1854 - Γράφοντας μόνο αυτή τη φράση για τον Agapit, Fr. Ο Ιερόθεος σημειώνει (βλ. «Απομνημονεύματα» l. 54 και τόμος. Kyiv. ed. and l. 53 Ryaz. ed.) ότι ο τελευταίος είναι «ο πιο ειλικρινής φίλος του Κυρίου» (Smaragda). Λήψη από τα «Απομνημονεύματα» του π. Ιεροθέα Λ. 55 Κίεβο. εκδ. και λ. 54 Ριάζ. εκδ. Λήψη από τα «Απομνημονεύματα» του π. Ιεροθέας Λ. 55 και περίπου. Κίεβο. εκδ. και λ. 54 και περίπου. Ryaz. εκδ. Οι επεξηγηματικές λέξεις μάλλον ανήκουν στον Fr. Ιερόθεος. Λήψη από τα «Απομνημονεύματα» του π. Ιεροθέα Λ. 55 αναθ. – 56 Κίεβο. εκδ. και λ. 54 rev. – 55 Ριάζ. εκδ. Οι προσδοκίες του Smaragd σχετικά με αυτό το πρόσωπο που ήταν απόλυτα ευνοημένο από τον ίδιο ήταν εντελώς αδικαιολόγητες. – Ο Ο. Ιρινάρχης (Λαβρόφ), με καταγωγή από την επισκοπή της Πένζας, είναι υποψήφιος στη Θεολογική Ακαδημία Κιέβου, αποφοίτησε το 1837, μετά την ολοκλήρωση του ακαδημαϊκού μαθήματος, διετέλεσε δάσκαλος πρώτα στο Σεμινάριο της Πολτάβα και το 1839 μετατέθηκε στη Σχολή Oryol του Ιερέα. Και εδώ, η Γραφή παρέμεινε στη θέση διδασκαλίας για μεγάλο χρονικό διάστημα, παρακάμπτοντας τις προαγωγές που θα μπορούσαν να του είχαν ανοίξει με την απελευθέρωση της επιθεώρησης - το 1842 για τη μετάθεση του Βένεντικτ (Κρουκόφσκι) ως πρύτανη στο Σεμινάριο του Τομπόλσκ και το 1844 για την ανύψωση στη θέση του πρύτανη στο Ινστιτούτο Oryol441-Min. Parfeniy (Popov), ο οποίος πέθανε στις 31 Μαρτίου 1863 Αρχιεπίσκοπος Ιρκούτσκ. Εάν στην πρώτη περίπτωση, ο Parfeny (Popov), που ανέλαβε την επιθεώρηση, είχε το πλεονέκτημα της αρχαιότητας, ως κύριος της Ακαδημίας του Κιέβου το 1835, τότε στη δεύτερη, προήχθη ο νεότερος στη διδασκαλία και την υπηρεσία - ο δάσκαλος του Σεμιναρίου Oryol, Fr. Ο Πολύκαρπος (Πυασέτσκι, βλέπε γι' αυτόν παρακάτω), υποψήφιος της Ακαδημίας του Κιέβου, αποφοίτησε το 1841. Μόνο ο Σμαράγκντ έδωσε προσοχή στον παρακαμμένο πατέρα. Ειρηνάρχης - και το 1851 διορίστηκε επιθεωρητής και το 1853 ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιμανδρίτη. Ένας περήφανος, αλαζονικός, φιλονίκης, ειλικρινά συκοφάντης», ο π. Ιρινάρχης (πριν από την αναφορά του A.E. Popov) απολάμβανε μόνο αντιπάθειες μεταξύ όλων στο Orel: οι μαθητές δεν συμπάθησαν αυτόν τον επιθεωρητή και, για το στραβό του, τον αποκαλούσαν κοροϊδευτικά υποτιμητικά παρατσούκλια («Κοσύσλαντς ήταν ο κύκλος του» ή Η φήμη ενός λάτρη των καταγγελιών, για την οποία, πράγματι, δεν ντρεπόταν, επεκτείνοντας μαζί τους ακόμη και στη Σύνοδο, ο π. Ειρήναρχος βρισκόταν σε συνεχή διαφωνία με τον πρύτανη του Σεμιναρίου Mitrofan (βλ. Ο Σμαράγδας, τον οποίο -για απροσεξία σε αυτές τις συκοφαντίες- κατηγόρησε ότι ενόχλησε και τους δύο πολύ και πολύ κατά την κατασκευή του νοσοκομείου (που ολοκληρώθηκε το 1855 και αποφάσισε να ελευθερωθεί από τον ανήσυχο επιθεωρητή: σύμφωνα με την ιδέα του, ο Fr «για εναντίωση στις ενέργειες και τις εντολές των άμεσων προϊσταμένων του» απολύθηκε από την πνευματική και εκπαιδευτική υπηρεσία και στάλθηκε να ζήσει στην επισκοπή Kaluga - στο Thieves Paphnutius Monastery (βλ. “Oryol Eparch. Vedomosti” 1866, No. 21, 1197, No. 944–945). Λένε ότι η απομάκρυνση από τη Σχολή Oryol του Fr. Ο Irinarch Smaragd έδωσε ιδιαίτερη σημασία και, επαινώντας τον πρύτανη Mitrofan μπροστά στους νέους καθηγητές και δασκάλους, δήλωσε: "Εδώ ήταν οι πρύτανες Arseny και Isidore - τελικά ήταν έξυπνοι, αλλά τι έκαναν για το Σεμινάριο; Και το αγρόκτημα του Mitrofan πηγαίνει υπέροχα, και φύτεψε έναν κήπο και έχτισε ένα υπόγειο και ένα νοσοκομείο". Στη Μονή Borovsky ο π. Ο Ιρινάρχης έζησε 38 χρόνια και πέθανε σε ηλικία 80 ετών την 1η Ιουνίου 1894 από υδρωπικία και κηδεύτηκε την 3η. μεταξύ άλλων περιουσιακών στοιχείων, άφησε πίσω του 500 ρούβλια, τα οποία αργότερα μεταφέρθηκαν προς όφελος του μοναστηριού Borovsky. Βλ. Υπόθεση Αρχείων της Ιεράς Συνόδου του 1853 Αρ. 940 - σύμφωνα με το Ανώτατο διάταγμα για την ενημέρωση περιττών και μοχθηρών ατόμων του εκκλησιαστικού τμήματος, ηλικίας 20 έως 30 ετών, να υποβάλουν αίτηση για στρατιωτική θητεία. Αποφάσεις της Ιεράς Συνόδου - περί διανομής εγκυκλίων διαταγμάτων επί του θέματος: 3/10 Ιουνίου 1853, 23/25 Νοεμβρίου 1853, 29 Μαΐου 1854 (οι κυριότεροι που αναφέρονται είναι οι πρώτοι και οι τελευταίοι). Βλέπε επίσης δύο σημειώσεις (με ημερομηνία 15 Ιουλίου και 15 Ιουνίου 1853) σχετικά με αυτό το θέμα από τον M. Philaret στη Συλλογή απόψεων και ανασκοπήσεων III (Αγία Πετρούπολη, 1885), σελ. 514–518. 518–527. Αρχιεπίσκοπος Voronezh Parthenius (Chertkov), † 5 Αυγούστου 1853 Δηλαδή ο Μητροπολίτης Νόβγκοροντ και Πετρούπολης Νικανόρ Κλεμεντίεφσκι. Δηλαδή τον Αρχιεπίσκοπο Αστραχάν Ευγένιο (Μπαζένοφ), ο οποίος ήταν επίσης παρών εκείνη την εποχή στην Ιερά Σύνοδο -πίσω στα 1850. Ο Γκριγκόρι Ιβάνοβιτς, φαίνεται, ένας από τους εκκλησιαστικούς πρεσβύτερους της πόλης Ορέλ, με το όνομα Ρουσένκοφ, έχασε ένα από τα παιδιά του. Πρόκειται για τον ίδιο, προφανώς, που αναφέρεται σε επιστολές προς τον 35ο και τον 38ο. Innokenty Alexandrov, συνταξιούχος 19 Αυγούστου 1853, † 3 Απριλίου 1869 Φιλόθεος Ουσπένσκι, μετέπειτα Μητροπολίτης Κιέβου, † 29 Ιανουαρίου 1882 Alexey Rzhanitsyn, † 9 Ιουνίου 1877 Αρχιεπίσκοπος Tver. Αυτό πιθανότατα χρονολογείται από την περίοδο Mogilev του ιερατείου του Smaragd (5 Ιουνίου 1837 - 6 Απριλίου 1840), όταν ο Λεονίντ Ζαρέτσκι ήταν ο πρύτανης του Θεολογικού Σεμιναρίου και ηγούμενος της Αδελφικής Μονής Μογκίλεφ στο Μογκίλεφ (5 Φεβρουαρίου 1839, 1821 Νοεμβρίου 1838). Ο Σεβασμιώτατος δεν στάθηκε τυχερός. Leonid Zaretsky και στην Έδρα Ekaterinoslav, από όπου στις 14 Νοεμβρίου 1864 αποσύρθηκε στη Μονή Ryazan Olgov, † 3 Δεκεμβρίου 1885. Δείτε επίσης † A. S. Rodossky, Biographical Dictionary of Students of the St. Petersburg Theological Academy), σελ.190. 237. John Trofimovich Kiselevsky - από το Σεμινάριο της Πολτάβα (1837), δάσκαλος του Πνεύματος του Κιέβου. Ακαδημία, αποφοίτησε το 1841, πρώτος καθηγητής της Πολτάβα και μετά το Oryol Spirit. Σεμινάριο, και στη συνέχεια - πρύτανης της Θεολογικής Σχολής στο Ορέλ (από το 1853), αρχιερέας της Εκκλησίας της Μεσολάβησης της πόλης και μέλος του Consistory (βλ. 936). Ο Mikhail Valtasarovich Deppish, Διδάκτωρ Ιατρικής, ήταν τότε στο Orel επιθεωρητής του Ιατρικού Συμβουλίου και γιατρός στο Σεμινάριο, όπου (σύμφωνα με τον A. E. Popov) άφησε την καλύτερη ανάμνηση, αν και ήταν μαζί του μόνο από το 1852 έως το 1854. Έμπειρος γιατρός, ήταν ένας ασυνήθιστα ευγενικός και ευγενής άνθρωπος, τόσο συχνά σεμινάριο για το αυτοκίνητο του. μισθό στους μαθητές που ήταν οι καλύτεροι σε επιτυχία και συμπεριφορά. Το 1854 (μετά τον θάνατο του πατέρα του;), ο γιος του Alexander Mikhailovich Deppish, επίσης διδάκτωρ ιατρικής, ο οποίος δεν ήταν, ωστόσο, ιατρικός επιθεωρητής, έγινε γιατρός στο Σεμινάριο Oryol. Και ήταν ευγενικός και απλός, αλλά δεν τον διέκρινε η ιατρική τέχνη και δεν κληρονόμησε τη φιλανθρωπία του πατέρα του. υπηρέτησε στο Σεμινάριο για περισσότερα από 25 χρόνια και πέθανε στις αρχές της δεκαετίας του '80. Νυμφεύομαι. και † G. M. Pyasetsky, History of the Oryol Diocese, p. 950; “Oryol Diocesan Εφημερίς” 1868, Αρ. 12, σελ. 933. 934. 942. Ο Deppish ήταν γιατρός και η Σμαράγδα, την οποία αναφέρει και ο † N. S. Leskov, Trifles of bishop’s life στην πλήρη συλλογή σύμφωνα με την έκδοση του «Niva», τόμ. XXXV (Αγία Πετρούπολη 1903), σ. 77–78. Αυτός ο Alexander Sergeevich αναφέρεται περαιτέρω - στις επιστολές 17 και 46. αλλά δεν μπορούμε να πούμε ποιος ήταν. Ένα απόσπασμα από αυτή την επιστολή δίνεται στα «Απομνημονεύματα» του Ιερόθεου Λ. 57 Κιέβου. εκδ. και λ. 56 και περίπου. Ryaz. εκδ. Είναι -δηλαδή η Ηγουμένη Ελικονίδα και οι μοναχές του μοναστηριού στο Ορέλ- όπως θα φανεί στο τέλος της ίδιας αυτής επιστολής. U o. Ο Ιερόθεος «ατυχέστατος» και κατά τις δύο εκδόσεις. Ο Πρωτοδιάκονος στη διακονική θέση του Dimitri Romanovsky το 1849 μεταφέρθηκε στον Αιδ. Smaragd στον καθεδρικό ναό Oryol Peter and Paul από τον Καθεδρικό Ναό Yelets. Η σύζυγος του αρχιδιάκονου και η κόρη της πήγαν στο Voronezh για προσκύνημα. – Ο. Ιερόθεος. Το μοναστήρι στο Orel - Vvedensky στο εξωχώριο τμήμα, στα περίχωρα, κοντά στην εκκλησία της Γεννήσεως, όπου μεταφέρθηκε μετά την πυρκαγιά. Η Μητέρα Ελικοβίδα ήταν ηγουμένη της από το 1848 έως το 1860. Βλέπε επίσης επιστολή 27. Sofia Iosifovna Trubitsyna; σχετικά, βλέπε επιστολή 20. Αυτό δεν έγινε πραγματικότητα. Ο αιδεσιμότατος Gabriel (Gorodkov) αποσύρθηκε στη Μονή Ryazan Olgov στις 10 Μαΐου 1858 και ήταν ο Smaragd που τον διαδέχθηκε. Οι Μεγάλοι Δούκες Νικολάι και Μιχαήλ Νικολάεβιτς βρίσκονταν στο Ορέλ το φθινόπωρο του 1850, ακούγοντας τη λειτουργία κατά τη διάρκεια μιας προσευχής - κατά τη διάρκεια της λειτουργίας του αρχιεπισκόπου. Σμαράγδα, αργότερα τον κάλεσαν στο γεύμα τους και γενικά ήταν πολύ φιλικοί μαζί του. Βλέπε «Εφημερίδα της Επισκοπής Ryazan» 1896, Αρ. 20, σελ. 700, όπου ο ίδιος ο Smaragd γράφει για τον εαυτό του στον Innocent: «Ξέρετε ότι το περασμένο φθινόπωρο η βασιλική οικογένεια πέρασε από το Oryol. Παρόλο που ο Αυτοκράτορας δέχθηκε να βρίσκεται στον καθεδρικό ναό, δεν είπε λέξη στον Vladyka (δηλαδή, φυσικά, στον ίδιο τον Smaragd). ελαττώματα, ως αποτέλεσμα των οποίων οι θείες λειτουργίες πιθανότατα θα σταματούσαν το επόμενο καλοκαίρι και οι Μεγάλοι Δούκες Νικόλαος και Μιχαήλ Ν-τσι άκουσαν τη λειτουργία και την προσευχή που έκανα και μετά αποθέωσαν να με καλέσουν στο γεύμα τους και γενικά αντιμετώπισαν τη Βλάντικα πολύ φιλικά. Σεβασμιώτατος Ιωσήφ Θεολόγος, 27 Αυγούστου 1853 Επίσκοπος Voronezh, 3 Απριλίου 1860 Αρχιεπίσκοπος, συνταξιούχος από 14 Νοεμβρίου 1864, † 19 Φεβρουαρίου 1892 27 Αυγούστου 1853 Επίσκοπος Όρενμπουργκ, 17 Μαρτίου 1858 Κισίνιεφ, 23 Απριλίου 1861 Αρχιεπίσκοπος, † 13 Μαρτίου 1871 Ο διάκονος Georgy Skuridin βρισκόταν στον καθεδρικό ναό Oryol Peter and Paul ως υποδιάκονος από το 1839. Δύο σύντομα αποσπάσματα από την επιστολή αυτή δίνονται στα «Απομνημονεύματα» του π. Ιεροθέας Λ. 57 και περίπου. Κίεβο. εκδ. και λ. 56 αναστροφ. – 57 Ριάζ. εκδ. Ο Ιερομόναχος Pimen (στον κόσμο Pavel Nikitich Troepolsky) από τους μαθητές του Σεμιναρίου Oryol (όπου είχε συντρόφους τον E.V. Amfitheatrov, μετά τον καθηγητή της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας, και - πριν από τη θεολογική τάξη - Feofan Govorov, επίσκοπος) αποφοίτησε το 1839, υποψήφιος της Θεολογικής Ακαδημίας Κιέβου 1842, ο Οκτώβριος 1843, ήταν υποψήφιος της Θεολογικής Ακαδημίας Κιέβου. τονισμένο μοναχισμό, στις 18 Αυγούστου 1843 χειροτονήθηκε ιερομόναχος, τον Αύγουστο του 1843 διορίστηκε χ.κ. ρε. φύλακας του ενοριακού σχολείου Zagayets, στις 7 Ιουλίου 1844, διόρισε επιστάτη της θεολογικής σχολής της περιφέρειας Meletsk, όλοι στην ίδια επισκοπή Βολίν, πρώτα με δικαιώματα διορθωτικής θέσης και στη συνέχεια από τις 21–29 Σεπτεμβρίου - με επιβεβαίωση στο βαθμό του υποψηφίου - και πραγματικός επιστάτης (βλ. N. I. Teodorovic, 185), 12–31 Δεκεμβρίου 1849, μεταφέρθηκε στον επιστάτη των σχολείων Sevsky, αλλά εδώ, ήδη το 1852, άρχισαν να παρατηρούνται διάφορες δυσλειτουργίες σε αυτόν και το 1853 ο Smaragd ζήτησε τον διορισμό του ως επιθεωρητή κάποιου Σεμιναρίου, αλλά έλαβε την απάντηση. Το Pimen θα το έχετε υπόψη σας όταν ανοίξει μια κενή θέση. Εν τω μεταξύ, οι δυσλειτουργίες συνεχίστηκαν και προκάλεσαν (σύμφωνα με τον έλεγχο του πρύτανη του Σεμιναρίου Oryol, Αρχιμανδρίτη Μητροφάν) αυστηρές υποδείξεις από τις επισκοπικές αρχές και το συμβούλιο της Θεολογικής Ακαδημίας Κιέβου (ημερομηνία 17 Μαΐου 1855), στις οποίες ο π. Ο Πίμεν δήλωσε την απροθυμία του, λόγω κακής υγείας, να συνεχίσει τη σχολική του υπηρεσία, γι' αυτό, στις 31 Οκτωβρίου - 6 Νοεμβρίου 1855, μετά από αίτησή του, η Ιερά Σύνοδος τον απέλυσε από την κατηγορία λόγω ασθένειας και τον τοποθέτησε σε ένα από τα μοναστήρια της επισκοπής Oryol κατά την κρίση του αρχιεπισκόπου. Ο Smaragd, ο οποίος στις αρχές του 1856 ανέφερε ότι ο Ιερομόναχος Pimen μπορούσε να είναι απασχολημένος με επιστημονική εργασία, που συνίστατο στη σύνταξη και τη συλλογή διδασκαλιών, και επιπλέον, θα ήταν χρήσιμο να του ανατεθεί η προετοιμασία του Εκκλησιαστικού Καταστατικού για διδασκαλία στις Θεολογικές Σχολές της Επισκοπής Oryol, και επομένως ο υποψήφιος της τάξης θα έπρεπε να αφεθεί στον μισθό που έπαιρνε. Ο O. Pimen τοποθετήθηκε στο ερημητήριο Ploshchanskaya Bogoroditskaya (με διάταγμα εκεί από το Oryol Consistory της 30ης Δεκεμβρίου 1855) «ώστε να ασχολούμαστε με τα επιστημονικά έργα που προορίζονταν για αυτόν» και εδώ πέθανε στις 15 Ιουλίου 1858 (Βλ. “Oryol Diocesan Journal” 1866, Αρ. 1193; 1867, Νο. 10, σελ. 801; 1868, Νο. 12, σελ. 933. 946. Υποθέσεις στα αρχεία της Θεολογικής Σχολής Sevsky για το 1850–1855. (σύμφωνα με αποσπάσματα από τον A.E. Popov), και στο Archives of the Holy Synod, 1856, No. 859; ρε. Πνευματική Εκπαιδευτική Διοίκηση υπό Ιεράς Συνόδου 17 Σεπτεμβρίου 1860 Αρ. 3.920). Σχετικά με τις δραστηριότητες του π. Τίποτα δεν είναι γνωστό για την Pimen στο Ερμιτάζ Ploshchanskaya, και δεν αναφέρεται καν στα αρχεία υπηρεσίας της για ένα μόνο έτος της παραμονής του εδώ. Είναι γνωστό μόνο ότι ο π. Ο Πίμεν έλαβε τόσο έναν καλό μισθό υποψηφίου όσο και 17 ρούβλια. 83 1/2 κοπ. κεφ. για μισό χρόνο, σύμφωνα με τον βαθμό του ιερομόναχου του καθεδρικού ναού της Μονής Donskoy, και τον Αύγουστο του 1856 αφέθηκε ελεύθερος για 3 μήνες στο Κίεβο για προσκύνημα (βλ. στο Ερμιτάζ Ploshchanskaya, περιπτώσεις του 1856 Nos. 3, 75 και 80; 187,88, No. 65 και 83, και σε εξερχόμενα για τις 14 Δεκεμβρίου 1858). Ο Gelasy (Princely), μετά την ολοκλήρωση της εκπαίδευσής του στο Σεμινάριο Oryol το 1819, διορίστηκε ως δάσκαλος στο σχολείο της περιοχής Oryol και το 1823 χειροτονήθηκε. χήρα, 1831. Εισήλθε στο ανώτερο τμήμα της Ακαδημίας του Κιέβου και μετά την αποφοίτησή του έγινε μοναχός. Τον Οκτώβριο του 1833, επιστάτης του σχολείου της περιοχής Slutsk, τον Μάρτιο του 1834 - του Μινσκ. 27 Απριλίου 1835 Επιθεωρητής της Σχολής του Μινσκ, 21 Ιανουαρίου 1836 και. ο διευθυντής του και από τις 23 Οκτωβρίου ο πρύτανης του· Από την 1η Ιανουαρίου 1837 ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιμανδρίτη με το διορισμό του ηγούμενου πρώτα της Μονής του Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου Γκροζόφσκι και στη συνέχεια της Μονής Επιφανίων του Πίνσκ. πέθανε στο Πίνσκ από χολέρα. Βλ. M. O. Verzhbolovich, History of the Minsk Theological Seminary (Minsk 1896), σελ. 45, όπου, όμως, για τον θάνατο του π. Η Gelasia είπε λανθασμένα το έτος 1848 αντί για το 1853. Ο Αρχιμανδρίτης Παλλάδιος ήταν ο πρύτανης του Root Hermitage από το 1844 και πέθανε το 1853 - σύμφωνα με τον † P. M. Stroev (Lists of bishops and abbots of monastries of the Russian Church, St. Petersburg. 1877, στήλη 640) - November 26, this last date, or this marrrog. στις αρχές Σεπτεμβρίου ήταν πρόωρο. Το πλήρες όνομα αυτού του μοναστηριού: Krasno-Kholmsky Antoniev Nikolaevsky; εδώ περίπου. Ο Paisiy ήταν πρύτανης το 1843–1853 και νωρίτερα, από το 1831, ήταν πρύτανης στην Αδελφική Μονή των Θεοφανείων Polotsk κοντά στο Smaragd: βλ. and Christian Reading 1898, No. 12, σσ. 1677–1678. Η Nastenka είναι η Anastasia Vladimirovna που αναφέρθηκε παραπάνω (βλ. επιστολή 7). κόρη του Βλαντιμίρ Νικόλ. Shenshina Λήψη από τα «Απομνημονεύματα» του π. Ιεροθέα Λ. 57 αναθ. Κίεβο. εκδ. και λ. 57 Ryaz. εκδ. Δηλαδή στον κλειδιά του καθεδρικού ναού του Πέτρου και Παύλου του Oryol, Pavel Lavrentievich Pokrovsky (βλ. επίσης «Oryol Diocesan Gazette» 1897, No. 36, σελ. 1351). Στο σπίτι των επισκόπων Oryol υπάρχει ένα ειδικό κτίριο, μια πέτρινη εκκλησία πάνω από τους τάφους των Kochubeys. η ανέγερση αυτής της εκκλησίας εγκρίθηκε το 1844 από τον Σεβασμιώτατο. Evlampy (Pyatnitsky) στον γερουσιαστή του Oryol Arkady Vasilyevich Kochubey (πρβλ. «Oryol Diocesan Gazette» 1897, No. 24–25, σ. 867), και αγιοποιήθηκε από τον Αρχιεπίσκοπο. Smaragd 13 Νοεμβρίου 1845. Βλέπε και Συλλογικά Έργα † του Αρχιεπισκόπου Νικανόρα (Kamensky), Kazan 1909, σ. 546–547. Ήταν ο οικοδόμος του ερημητηρίου Bryansk Beloberezh το 1849, πέθανε ως αρχιμανδρίτης και ηγούμενος του μοναστηριού Cholny στην περιοχή Trubchevsky της επαρχίας Oryol: βλ. Anatoly Spolokhov, Historical and modern review of the male Bryansk Beloberezh Hermitage, Orel1, σελ. 34 και σημ. Οδησσός 1899, πίν. 34 και περ. 75. Αυτός ο Smaragd ήταν ο πρύτανης του μοναστηριού της Κοίμησης του Bryansk Svensky από τις 11 Ιανουαρίου 1842 και πέθανε σε ηλικία 72 ετών στις 14 Οκτωβρίου 1854: βλ. Hierothea, Bryansk Svensky Assumption Monastery, σ. 206–209. Στην περιοχή Bryansk, 12 versts από το Bryansk, υπάρχει το ερημητήριο των ανδρών Bryansk Beloberezhskaya Proerunner, και σε αυτό υπάρχει μια πολύ σεβαστή εικόνα των Αγίων. Mother of God - Three-handed Mother, που έφερε από τη Μόσχα το 1718 ο ιδρυτής αυτής της ερήμου, μοναχός Serapion: βλ. Anatoly Spolokhov, Historical and modern review of the male Bryansk Beloberezh desert, Orel 1863, p. 13, 1. 77–79; Odessa 1899, σελ. 14. 34. 38–39, και στο L. I. Denisov, Orthodox monastries of the Russian Empire (Moscow 1908), σελ. 634. Πράγματι, καταργήθηκε, και ο αναφερόμενος εφημέριος του Voronezh Anthony Pavlinsky μεταφέρθηκε στις 3 Οκτωβρίου 1853 στο βικάριο του Novgorod από τον επίσκοπο Starorussky, † Αρχιεπίσκοπο. Vladimirsky 29 Απριλίου 1878 - Το βικάριο στο Voronezh επαναλήφθηκε το 1866, όταν ο Θεοδόσιος Makarevsky διορίστηκε Επίσκοπος Ostrogozh στις 12 Δεκεμβρίου, † Ekaterinoslavsky στις 5 Φεβρουαρίου 1885. Δύο σύντομα αποσπάσματα από την επιστολή αυτή δίνονται στα «Απομνημονεύματα» του π. Ιεροθέα Λ. 57 αναθ. Κίεβο. εκδ. και λ. 57 Ryaz. εκδ. Σύμφωνα με έγγραφα από τα αρχεία του Ερμιτάζ Bogoroditskaya Ploshchanskaya, τα ακόλουθα είναι γνωστά για τον Vitaly. Στον επίσημο κατάλογο για το 1849, καταγράφεται σε ηλικία 61 ετών ως Μεγάλος Ρώσος, από τους εμπόρους της πόλης Yelets. Εκάρη μοναχός στις 22 Ιουνίου 1823 στο Ησυχαστήριο Bryansk Beloberezh, όπου στις 17 Ιουνίου 1824 προήχθη σε ιεροδιάκονο και στις 5 Δεκεμβρίου 1827 χειροτονήθηκε ιερομόναχος, αλλά στις 12 Μαΐου 1830 διορίστηκε στον Οίκο του Ορίου και μετατέθηκε στην 1η Μαΐου 1830 Επίσκοπος. ταμίας εδώ. Από τις 26 Οκτωβρίου 1840 κατείχε τη θέση του οικονόμου εκεί και στις 31 Ιανουαρίου 1841, με την ευκαιρία της μετονομασίας του γραφείου του σπιτιού από το Συμβούλιο της Βουλής, διορίστηκε ως πραγματικός οικονόμος και παρών αυτού του συμβουλίου. Την 1η Ιουνίου 1842, ως αποτέλεσμα μιας αίτησης, ο π. Ο Vitaly απολύθηκε από τις παραπάνω θέσεις και στάλθηκε στην πόλη Sevsk για ειδικές αναθέσεις για να σώσει το σπίτι του τοπικού επισκόπου από την Επιτροπή Οικοδομής που συστάθηκε για την αποκατάσταση αυτού του σπιτιού (βλ. παρακάτω) και για την ορθή εκπλήρωση αυτών των οδηγιών στις 20 Ιουνίου 1843 του απονεμήθηκε legguard. Με διάταγμα του Oryol Spiritual Consistory στις 15 Φεβρουαρίου 1847, διορίστηκε στο Ερμιτάζ Bogoroditskaya Ploshchanskaya ως οικοδόμος. 19 Φεβρουαρίου 1848 Ο Smaragd βραβεύτηκε με σύλλογο. Πέθανε στις 23 Μαΐου 1850 και το διάταγμα του Consistory της 24ης Μαΐου διέταξε: «Ο αείμνηστος οικοδόμος Vitaly, ως υποδειγματικός Αρχηγός, να ταφεί κοντά στον Κύριο Ναό στο καλύτερο μέρος, κατά την κρίση του ταμία και των αδελφών». Βλέπε επίσης E (biscop) M (itrofan), κοινοτικό ερημητήριο Bogoroditskaya Ploshchanskaya, περιοχή Sevsky, επισκοπή Oryol, σε ανανεωμένη και ενημερωμένη μορφή (Sevsk 1906), σελ. 22 (αλλά εδώ είναι λανθασμένο ότι ο Βιτάλι αναγνωρίστηκε ως οικοδόμος το 1845 - αντί για το 1847 - και ότι ο διάδοχός του Ιλαρίωνας μπήκε στο 1853 - αντί για το 1851) και στο 60 (όπου είναι λάθος ότι ο Βιτάλι κυβέρνησε την έρημο για 5 μόνο χρόνια, όταν διήρκεσε 3 χρόνια). Ο Αρχιεπίσκοπος Smaragd εκτίμησε ιδιαίτερα τα κατασκευαστικά επιτεύγματα του π. Vitaly και στις 19 Δεκεμβρίου 1849, έγραψε ειδικά στον Αρχιεπίσκοπο Innokenty (Borisov) που ήταν παρών στην Ιερά Σύνοδο: «Από την πλευρά μου, σας παρακαλώ θερμά. να μην εγκαταλείψετε με το έλεός μου τα άτομα που έχω προτείνει για βραβεία. Θα ήθελα ιδιαίτερα να δω τον οικοδόμο του Hermitagely, τον οικοδόμο του Hermita. η Μονή Odrin, Ιερομόναχος Σεραπίων, απένειμε σταυρούς. Και οι δύο είναι οι πιο ευσεβείς και αρχαίοι γέροντες! Ο πρώτος από αυτούς, 66 ετών, ήταν προηγουμένως ταμίας στο σπίτι του επισκόπου για 18 χρόνια και με βοήθησε να αποκαταστήσω το καμένο και κατεστραμμένο σπίτι του επισκόπου Sevsky, όπως εσείς οι ίδιοι είδατε και εγκρίνετε. Και ο τελευταίος, 68 ετών, έφερε σε πλήρη βελτίωση τη Μονή Οντρίν, η οποία επίσης εγκαταλείφθηκε υπό κάποιον Φιλάρετο» (βλ. «Εφημερίδα της Επισκοπής Ryazan» 1896, Αρ. 18, σ. 638). Το σπίτι του επισκόπου Oryol διαθέτει μια δασική ντάτσα Bandinskaya με άχυρα στην περιοχή Sevsky, συνολικά 203 στρέμματα. Τετ. και ο αρχιεπίσκοπος. Nikanor (Kamensky), Collected Works, σελ. 559. Αρχιτέκτονας Volodkevich. Βλέπε επιστολή 24. U o. Ο Ιερόθεος παρεμβάλλεται «αισθητά» πριν από αυτή τη λέξη και στις δύο εκδόσεις των «Απομνημονεύσεών» του. Συνέχεια. Δείτε Μάιο-Ιούνιο. Δηλαδή ο S.I.Trubitsyn, ιδιοκτήτης γης Τούλα. Αποσπάσματα από την επιστολή αυτή δίνονται στα «Απομνημονεύματα» του π. Hierothea L. 58–59 Kyiv. εκδ. και λ. 57 rev. – 59 Ριάζ. εκδ. Ο O. Mitrofan (στον κόσμο Mikhail Abramovich Stezhensky) σπούδασε στο Θεολογικό Σεμινάριο του Καζάν (1826–1832) και στην Ακαδημία της Μόσχας (1832–1836), αποφοίτησε από το ακαδημαϊκό μάθημα με μεταπτυχιακό και στις 20 Αυγούστου 1836 διορίστηκε καθηγητής στη λογοτεχνία του Voronezh. στο μοναχισμό και στις 17 Ιανουαρίου διορίστηκε εκεί ως βοηθός επιθεωρητής, στις 18 Φεβρουαρίου 1841 έγινε επιθεωρητής, στις 5 Ιανουαρίου - 10 Σεπτεμβρίου 1842, στις 29 Ιουλίου - 9 Νοεμβρίου 1843 και στις 1 Ιουνίου - 28 Ιουλίου 1844 μετατέθηκε προσωρινά σε 18 Σεπτεμβρίου 1844. ως πρύτανης του Σεμιναρίου και καθηγητής θεολογίας στην 1η τάξη του ανώτερου τμήματος, το 1853 ήταν στην Αγία Πετρούπολη «κατ' εντολήν ιερατικής υπηρεσίας», στις 10 Νοεμβρίου 1853 μετατέθηκε ως πρύτανης και καθηγητής θεολογίας στη Σχολή του Polotsk με το διορισμό του ως πρύτανη του Polotsk buts epiphany. 1856 από το Polotsk στο Vitebsk, όπου μέχρι τις 8 Οκτωβρίου αυτού του έτους μεταφέρθηκε όλη η περιουσία του σεμιναρίου. εδώ περίπου. Ο Mitrofan δεν έμεινε πολύ, γιατί «στις 1/2 12 η ώρα από τις 8 έως τις 9 Δεκεμβρίου 1856, πέθανε από κατανάλωση μετά από μια σοβαρή ασθένεια που άρχισε στις 22 Οκτωβρίου» (βλ. Oryol Diocesan Gazette, 1867, No. 9, σελ. 698–699, σελ. 703–108, No. 808, no. 11, p. 895, no. 21, p. 1633; 1868, no. 12, p. 933. 940. 946; 1869, no. 2, pp. 135–138; P. V. Nikolsky, History of the Voronezh Theological Seminary II, Voronezh 1899, σελ. 61–62 † Αρχιεπίσκοπος Σάββας, Χρονικόν του Βίου 1901, σελ. 515–516 Θεολογική Σχολή Βιτέμπσκ, 1906, Vitebsk, σελ. 1907 Σεμινάριο, που μας ανέφερε ο πρώην φροντιστής της Θεολογικής Σχολής του Βίτεμπσκ Βλαντιμίρ Νικολάεβιτς Τύχινιν). Στο Orel περίπου. Ο Mitrofan άφησε πίσω του μια καλή ανάμνηση, αν και για κάποιο λόγο θεωρήθηκε μέτριας νοητικής ικανότητας και κακώς μαθητευόμενη, παρά το μεταπτυχιακό του. Ήταν (σύμφωνα με την περιγραφή του A. E. Popov) ένας προσεκτικός ιδιοκτήτης και ένας καλός οικοδόμος. Έφτιαξε ένα υπόγειο για το κτίριο του σεμιναρίου, αντικατέστησε τις ξύλινες σκάλες με πέτρινες, επανασχεδίασε και τακτοποίησε πιο βολικά τους χώρους, έχτισε μια νέα (δεύτερη) δίφωτη εκκλησία, έκανε βολικές εξόδους από το κτίριο, έχτισε ένα ξεχωριστό κτίριο νοσοκομείου στην αυλή του σεμιναρίου, καθώς και μια πέτρινη αποθήκη με κελάρι και παγοθήκη. με φράχτη και φυτεμένες δενδροφυτεύσεις, οι οποίες έχουν πλέον μετατραπεί σε πυκνούς, σκιερούς κήπους που εξακολουθούν να κοσμούν το Σεμινάριο Oryol. Σε σχέση με τους μαθητές που χρηματοδοτήθηκαν από την κυβέρνηση, έδειξε πολλή οικονομική φροντίδα - βελτίωσε το τραπέζι, τον έντυσε με αξιοπρεπή ρούχα, παρακολουθούσε την καθαριότητα των χώρων διαβίωσης και ύπνου, κ.λπ. Ο ίδιος καλός ιδιοκτήτης και ζηλωτής οικοδόμος, ο Smaragd εκτιμούσε πολύ έναν τόσο πρακτικό πρύτανη, ήταν πάντα ευνοϊκός γι' αυτόν και οι κατασκευές του υποστήριζαν δυναμικά όλες τις αρχές του. πιστώσεων. Πρέπει να προστεθεί ότι ο π. Ο Mitrofan συμπλήρωνε εν μέρει τον Smaragd, γιατί, όντας γενικά ευγενικός και απλός, στις σωστές περιπτώσεις ήταν πολύ επιδέξιος και έδειξε μεγάλη διπλωματική ικανότητα. Ο. Πολύκαρπος, - στον κόσμο Pyotr Vladimirovich Pyasetsky, - ήταν από την επισκοπή Chernigov, σπούδασε στο Chernigov Theological Seminary (1831–1837) και στην Ακαδημία του Κιέβου (1837–1841), όπου πήρε μοναστικούς όρκους στις 5 Απριλίου 1840, και αποφοίτησε από τον Selavininorn. 28 Σεπτεμβρίου 1841, αλλά ακριβώς ένα χρόνο αργότερα (28 Σεπτεμβρίου 1842) μεταφέρθηκε στο Σεμινάριο Oryol για να σπουδάσει θεολογία, αν και δίδαξε την ίδια την εκκλησιαστική ιστορία. από τις 7 Νοεμβρίου 1842 - επιθεωρητής (και ιερομόναχος του καθεδρικού ναού της Μονής Donskoy). θεωρούνταν εξαιρετικός δάσκαλος και φημιζόταν για τα κηρύγματά του. Με απόφαση της Ιεράς Συνόδου της 31ης Αυγούστου 1851. o Πολύκαρπος διορίστηκε πρύτανης της Σχολής Polotsk με την ανάδειξή του στο βαθμό του αρχιμανδρίτη και την επιβεβαίωσή του ως πρύτανη της Μονής των Θεοφανείων Polotsk. ήταν ο επισκοπικός λογοκριτής των κηρυγμάτων (με διάταγμα του Consistory της 31ης Δεκεμβρίου 1851), δωρεάν δασκάλα του νόμου για τα κορίτσια της Γυναικείας Σχολής Σπασο-Ευφροσινιέφσκι (με ψήφισμα του Αρχιεπισκόπου. Ο Βασίλι στις 8 Ιουλίου 1852), μέλος του Consistory (σύμφωνα με το συνοδικό διάταγμα της 20ης Δεκεμβρίου 1851), αν και αργότερα του επετράπη (14 Μαρτίου 1852) να μην εμφανίζεται εκεί «μηνιαίως» για να επιθεωρήσει τη διαθεσιμότητα μετρητών. Το 1853 εξέτασε διεξοδικά τη θεολογική περιφέρεια του Βίτεμπσκ και τα ενοριακά σχολεία. με συντακτικό διάταγμα της 13ης Ιουλίου 1853, ορίστηκε παρατηρητής της κατασκευαστικής επιτροπής για την προσαρμογή των βασιλικών κτιρίων για τη στέγαση της Ιεράς Σχολής. Τον Ιανουάριο του 1852, ο Πολύκαρπος επεσήμανε ότι «υπάρχει ξεκάθαρη ανάγκη να επιταχυνθεί η μεταφορά του Σεμιναρίου (από το Polotsk) στο Vitebsk», αλλά δεν έζησε για να δει αυτό το γεγονός, και στις 11 Σεπτεμβρίου 1853 στις εννέα η ώρα χθες πέθανε (από χολέρα) μετά από μια οκταήμερη φοιτήτρια του τμήματος, ανέφερε ότι ο αδερφός του ήταν οκταήμερος. το Σεμινάριο Polotsk, Karp Pyasetsky». Αρχιεπίσκοπος Ο Βασίλι (Λουζίνσκι) την ίδια ημερομηνία διέταξε «να τοποθετηθεί η φιλανθρωπία της φτωχής γριάς της μητέρας του νεκρού στη Μονή Σπασο-Ευφροσινιέφσκι, για την οποία να δώσει οδηγίες στην ηγουμένη της Κλαούντια· δεχτείτε τώρα τον αδελφό του για πλήρη κυβερνητική υποστήριξη». Όλα αυτά έγιναν. αλλά η γριά Paraskovya Vasilievna Pyasetskaya στις 21 Οκτωβρίου 1853 ρώτησε τον αρχιεπίσκοπο. Ο Βασίλι να της αναθέσει - ενόψει της αξίας του αείμνηστου γιου της - ένα επίδομα, γιατί στο μοναστήρι «σαν σκίουρος έχει πενιχρή φιλανθρωπία», εν τω μεταξύ, ο γιος της Καρπ χρειάζεται επίσης κάποια βοήθεια από αυτήν. Στο Polotsk περίπου. Για κάποιο λόγο, ο Πολύκαρπος άφησε μια ανάμνηση του εαυτού του όχι τόσο για τις δραστηριότητές του όσο για τον εφησυχασμό και τον κοινωνικό του χαρακτήρα. Βλέπε «Εφημερίδα της Επισκοπής Oryol» 1867, Αρ. 9, σελ. 684. 685. 693, Αρ. 10, σελ. 794. 801. 808. 811; u † αρχιεπίσκοπος. Σάββα, Χρονικό της ζωής μου III, σελ. 515; D. I. Dovgyallo, Vitebsk Theological Seminary, σσ. 34–37; στοιχεία από τον Orel από τον A. E. Popov και λεπτομερείς πληροφορίες από τον V. N. Tychinin από τα αρχεία του Θεολογικού Σεμιναρίου Vitebsk. Βλέπε επιστολή 17 (σελίδα 768, 1). Από το σημείο ενημερωθήκαμε ότι ο πρύτανης του Ριζικού Ησυχαστηρίου Αρχιμανδρίτης Παλλάδιος πέθανε στις 19 Αυγούστου 1853. Λήψη από τα «Απομνημονεύματα» του π. Ιεροθέας Λ. 59 και περίπου. Κίεβο και Ryaz. εκδ. Αρχιεπίσκοπος Evgeny Bazhavov, ο οποίος ήταν τότε παρόν μέλος της Ιεράς Συνόδου, † Αρχιεπίσκοπος Pskov 6 Ιουλίου 1862 Κρασίν – διάκονος· για αυτόν, βλέπε επιστολή 7. Παραθέτοντας μόνο αυτά τα λόγια - για τον Κρασίν - από αυτή την επιστολή, ο π. Ο Ιερόθεος (στο «Απομνημονεύματα», φ. 50, σημ.: εκδ. Κιέβου και λ. 49, σημ.: εκδ. Ryazan) εξηγεί ότι η προφανής «υπόθεση δεν μπορούσε να τελειώσει με αποφασιστική Αρχιπαστορική αποφασιστικότητα· χρειαζόταν έρευνα κ.λπ., σε συλλογική βάση». Αντιβασιλέας της χορωδίας του επισκόπου Oryol στη Σμαράγδα ήταν ο ιερέας της εκκλησίας των φυλακών Oryol, Fr. Ο Alexander Vavilov είναι ένας από αυτούς που ολοκλήρωσαν το μάθημα στο τοπικό Σεμινάριο. Μιλάμε φυσικά για κάποιον που γεννήθηκε στις 5 Οκτωβρίου 1853. βιβλίο Maria Alexandrovna, νυν Dowager Δούκισσα του Saxe-Coburg και της Gotha. Αρχιτέκτων; βλέπε επιστολή 20. Λήψη από τα «Απομνημονεύματα» του π. Ιεροθέα Λ. 43–44 τόμ. Κίεβο. εκδ. και λ. 43–44 Ryaz. εκδ. Δείτε επίσης τις επιστολές 28, 29, 32, 34 και 39. Για ολόκληρη την ιστορία σχετικά με τον Καθεδρικό Ναό Πέτρου και Παύλου, βλ. 942–945. 969–975; Δοκίμιο για την ιστορία των Καθεδρικών Εκκλησιών στην επαρχιακή πόλη Orel με αφορμή την εκατονταετηρίδα από την ίδρυση του Καθεδρικού Ναού Πέτρου και Παύλου στην εφημερίδα Oryol Diocesan, 1897, 14–15, σελ. 471 κ.εξ.; Νο. 27, σελ. 791–792; Νο. 29, σελ. 1051–1053. 1056–1057; Νο. 34, σελ. 1259 (και σύμφωνα με τη χωριστή εκτύπωση, σ. 14 στ. 81–82. 85–87. 90–91. 115). Αλλά πρέπει να ξέρετε ότι αυτός ο καθεδρικός ναός, κατόπιν επιμονής του Λόρδου Nobles, ακόμη και πριν από το τελείωμα του κτιρίου και χωρίς σκευοφυλάκιο, καθαγιάστηκε από τον Πρόδρομο του Σεβασμιωτάτου Smaragd του Oryol, πρώην Επίσκοπο Evlampius [Pyatnitsky] και έγινε δεκτός από την Construction Noble Committee στο πνευματικό τμήμα. το Συμβούλιο θα εκπληρωθεί αμέσως. Όταν όμως ο Καθεδρικός Ναός παραδόθηκε στο Πνευματικό Τμήμα, η Επιτροπή Οικοδομής έκλεισε και η παράδοση του Καθεδρικού ναού αναφέρθηκε στον Υπουργό Εσωτερικών. με την προσθήκη ότι τίποτα άλλο δεν χρειάζεται για το Συμβούλιο. – (Αυτό το σημείωμα του πατέρα Ιερόθεου είναι διαθέσιμο μόνο στην έκδοση του Κιέβου στο φάκελλο 44.) Λήψη από τα «Απομνημονεύματα» του π. Ιεροθέα Λ. 46 αναθ. – 47 Κίεβο. εκδ. και λ. 46 και αναθ. Ryaz. εκδ. Η συζήτηση εδώ στο πρωτότυπο αφορούσε αναμφίβολα το Oryol Spiritual Consistory, γιατί είναι ακριβώς αυτό για το οποίο γίνεται λόγος στα αμέσως επόμενα «Απομνημονεύματα» του Fr. Ιερόθεος απόσπασμα επιστολής της 24ης Νοεμβρίου 1853 (βλ. Αρ. 28 στη σελίδα 977). Αυτό το αρχικό εμφανίζεται μόνο στην έκδοση του Κιέβου. Φυσικά, πιθανότατα ο αρχιερέας της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο Orel και ο νομικός καθηγητής στο γυμνάσιο, που ήταν μεταξύ των μελών του Consistory, π. Grigory Afanasyevich Zhdanov, από το Σεμινάριο της Kaluga, ο οποίος αποφοίτησε από το μάθημα της Ακαδημίας της Μόσχας το 1834 ως 16ος δάσκαλος και αργότερα υπηρέτησε ως καθηγητής φιλοσοφίας στο Σεμινάριο Oryol. Βλέπε «Εφημερίδα της Επισκοπής Oryol» 1866, Αρ. 21, σελ. 1189. 1196; 1867, Νο. 9, σελ. 683. 684. 692, Αρ. 10, σελ. 794. 797. Έδιωξε (σαρώθηκε) μετά, - Ο. Ιερόθεος. Ο Ο. Ιερόθεος παρατηρεί: «τότε έχει ήδη πεθάνει». Πιθανότατα πρόκειται για κάποιον Ιλιίνσκι, ο οποίος ήταν γραμματέας του Κονσιστορίου του Oryol μέχρι το 1852, οπότε με διάταγμα της Ιεράς Συνόδου της 4ης Σεπτεμβρίου του τρέχοντος έτους, υπ'αριθμ. 8481, στη θέση του διορίστηκε ο συνοδικός αξιωματούχος Konstantin Popov και το 1858 ανέλαβε ο Ivan Korinsky. Αυτό το αρχικό διατηρείται επίσης μόνο στην έκδοση του Κιέβου, η οποία δίνει ένα κάπως εκτενέστερο απόσπασμα από αυτήν την επιστολή. Δεν είναι φυσικά ο Γραμματέας του Consistory (Konstantin Popov); Λήψη από τα «Απομνημονεύματα» του π. Ιεροθέας Λ. 60 και αναθ. Κίεβο. εκδ. και λ. 59 αρ. – 60 Ryaz. εκδ. Δηλαδή, ο Smaragdov «γραμματέας» Bonch-Bruevich, για τον οποίο βλέπε Νο. 53. Τα δύο αποσπάσματα αυτής της επιστολής που δίνονται εδώ προέρχονται από τα «Απομνημονεύματα» του π. Ιεροθέας Λ. 47 και περίπου. και 60 στροφ. Κίεβο. εκδ. και λ. 46 στροφ. – 47 και 60 και περίπου. Ryaz. εκδ. Αυτή είναι η λέξη στο Ryaz. ed αντικαταστάθηκε από τέσσερις τελείες. Υπερβολικά πνευματικά άτομα για στρατιωτική θητεία. - Ο. Ιερόθεος. Λήψη από τα «Απομνημονεύματα» του π. Ιεροθέα Λ. 44 αναθ. – 45 Κίεβο. εκδ. και 44 Ryaz. εκδ.; μια φράση από αυτό το γράμμα επαναλαμβάνεται στο fol. 99 στροφ. Κίεβο. εκδ. και λ. 101 rev. Ryaz. εκδ. Πιθανώς ο κόμης Pyotr Andreevich Kleinmichel (1793–1868), ο οποίος ήταν το 1842–1855. ο επικεφαλής ελεγκτής των οδών επικοινωνίας. Τα ακόλουθα δύο αποσπάσματα από την επιστολή αυτή είναι παρμένα από τα «Απομνημονεύματα» του π. Ιεροθέας Λ. 45 και αναθ. και 60 στροφ. – 61 Κίεβο. εκδ. και λ. 44–45 και 60 rpm Ryaz. εκδ. Η παρεμβολή προφανώς ανήκει στον Fr. Ιερόθεος. «Ο Σεβασμιώτατος Σμαραγδ είχε μια σύγκρουση μαζί του στο Χάρκοβο· και, δυστυχώς, συνάντησα αυτόν τον Δάσκαλο άλλη φορά στη λειτουργία στο Ορέλ» (π. Ιερόθεος). Αυτό ισχύει, φυσικά, για τον S. N. Mukhanov (βλ. σελ. 979, 2), ο οποίος, για παράδειγμα, επισκεύασε διάφορες κουβέντες του Kharkov Consistory σε διαδικασίες σε σχέση με το Επαρχιακό Συμβούλιο του Kharkov σχετικά με την επιβολή των διατάξεων της Επιτροπής Υπουργών, που πραγματοποιήθηκε στην περίπτωση του χωρικού γάμου σύμφωνα με την ποινή του Kharkova. (βλ. την περίπτωση του Kharkov Spiritual Consistory, που αρχίζει στις 13 Νοεμβρίου 1845 και λήγει στις 3 Νοεμβρίου 1849). Ο Σεβασμιώτατος είχε τελείως διαφορετική άποψη για αυτό το πρόσωπο. Filaret (Gumilevsky), ο οποίος στις 9 Μαρτίου 1849 έγραψε στον Innokenty (Borisov) τα εξής: "Ο Ukhanov μετακομίζει στο Orel. Είναι ένα ευγενικό άτομο. Θα μπορούσε κανείς να ζήσει ειρηνικά μαζί του" (βλ. † Prof. N.I. Barsov, Materials for the biography of Innokenty Borisov I, St. Petersburg I, St. Ο καθεδρικός ναός Oryol St. Paul χτίστηκε προς τιμήν του Αγίου Παύλου του Ομολογητή, Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως, που εορτάζεται στις 6 Νοεμβρίου ως Εκκλησία του Αγ. – Ο. Ιερόθεος. Ο προαναφερόμενος Γ... Μ... Πρόκειται αναμφίβολα για τον Σεργκέι Νικολάεβιτς Ουχάνοφ, ο οποίος με το βαθμό του Διδάκτωρ Τέχνης. Οι κουκουβάγιες εμφανίζονται ως επικεφαλής της επαρχίας του Χάρκοβο από τις 12 Νοεμβρίου 1840 έως τις 20 Φεβρουαρίου 1849 (βλ. Collection of the Imperial Russian Historical Society, τόμος LXII, Αγία Πετρούπολη 1888, σελ. 47· K. P. Shchelkov, Historical chronology, p.harkov2, σελ. 216 - με σημείωση στη σελίδα 226 ότι μετά από αυτόν κυβερνήτης του Χάρκοβο ήταν ο Σοβ Σ. Τρέσκιν), και με το βαθμό του στρατηγού ονομάστηκε αρχηγός της επαρχίας Oryol από τις 25 Φεβρουαρίου 1849 έως τις 13 Δεκεμβρίου 1851 (βλ. Συλλογή ό.π., τ. LX2, σελ.). Ο Smaragd ήταν αρχιεπίσκοπος του Kharkov στις 6 Αυγούστου 1840 - 31 Δεκεμβρίου 1841 και ο Orlovsky στις 12 Νοεμβρίου 1844 - 5 Ιουνίου 1858. Στη δεκαετία του '30, ο S. N. Mukhanov ήταν Αρχηγός της Αστυνομίας της Μόσχας. Και τα δύο αποσπάσματα αυτής της επιστολής προέρχονται από τα «Απομνημονεύματα» του π. Ιεροθέα Λ. 61 Κίεβο. εκδ. και λ. 60 στροφ. – 61 Ριάζ. εκδ. Πρύτανης του Γιαροσλάβ τότε (από τις 3 Απριλίου 1850 έως τις 30 Ιανουαρίου 1854) ήταν ο Νικοδίμ (Καζάντσεφ), 14 Φεβρουαρίου 1854 Επίσκοπος Τσεμποκσαρίου, 18 Σεπτεμβρίου 1861 - Γενισέι, 6 Απριλίου 1870 αποσύρθηκε στο μοναστήρι του Περερβίνσκι στις 14 Ιουνίου 18. στις 5 Σεπτεμβρίου 1803 και ως εκ τούτου όταν κλήθηκε στην Αγία Πετρούπολη ήταν ήδη 51 ετών. Πρύτανης του Θεολογικού Σεμιναρίου Βλαντιμίρ από τις 3 Δεκεμβρίου 1852 έως τις 30 Απριλίου 1856 ήταν ο Πλάτων (Θηβαίων), στις 24 Μαΐου 1856 χειροτονήθηκε Επίσκοπος Σταρορούσκυ, στις 31 Ιουλίου του ίδιου έτους μετατέθηκε σε Επίσκοπο Ρεβέλ, στις 15 Μαΐου 1857 από τον Κόστρομα 1857 - και όπου πέθανε στις 12 Μαΐου 1877 (βλ. επίσης N. V. Malitsky, History of the Vladimir Theological Seminary II, Moscow 1902, σελ. 235–237). Γεννήθηκε στις 18 Ιουνίου 1810 και, ως εκ τούτου, τον Δεκέμβριο του 1853 ήταν ήδη 44 ετών. Προφανώς, αυτό σημαίνει νίκες στο Ασιατικό Θέατρο - 1) 14 Νοεμβρίου 1853 στο Akhaltsykh υπό τη διοίκηση του Prince. Andronikov και 19 Νοεμβρίου 1853 υπό Bash-Kadyklar υπό τη διοίκηση του Prince. Ο Μπεμπούτοφ, αν και τον ίδιο Νοέμβριο, στις 18, ο Ναχίμοφ νίκησε την τουρκική μοίρα στη Σινώπη. Τα ακόλουθα αποσπάσματα από την επιστολή αυτή είναι παρμένα από τα «Απομνημονεύματα» του π. Hierothea L. 61–62 και 59 Kyiv. εκδ. και λ. 61–62 και 58 τόμ. Ryaz. εκδ. Αρχιεπίσκοπος Evgeniy Kazantsev, συνταξιοδοτήθηκε στις 24 Δεκεμβρίου 1853, † 27 Ιουλίου 1871 Τα ακόλουθα αποσπάσματα από την επιστολή αυτή είναι παρμένα από τα «Απομνημονεύματα» του π. Ιεροθέα l 45 αναθ. 46 στροφ. 48 στροφ. – 49 στροφ. 62 και περίπου. Κίεβο. εκδ. και λ. 45–46. 47 rev. – 48 στροφ. 62 και περίπου. Ryaz. εκδ. Βεβαίως, υπάρχουν περιπλοκές και συγκρούσεις στην περίπτωση του Καθεδρικού Ναού του Αγίου Παύλου, που συζητούνται στο αμέσως προηγούμενο άρθρο του π. Ιερόθεος αυτές οι γραμμές είναι απόσπασμα από μια επιστολή του Smaragd με ημερομηνία 30 Νοεμβρίου 1853 (βλ. 30 στις σελ. 978–979). Βλέπε επιστολές 25, 29, 30, 35 και 40. Ο Στρατηγός Πεζικού Κόμης Dimitri Dimitrievich Kuruta ήταν ο πιο στενός φίλος και ο πιο έμπιστος έμπιστος του Μεγάλου Δούκα Konstantin Pavlovich, που γεννήθηκε το 1770 και πέθανε το 1838 (βλ. Russian Biographical Dictionary, τόμος “Knappe-Kuchelbecker”, St. Efron, Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό, μισός τόμος XXXIII, σελ. 110). Το τελευταίο είναι πολύ πιο πιθανό και - θα έλεγε κανείς - το μόνο αληθινό, γιατί ο Smaragd ήταν εφημέριος της Αγίας Πετρούπολης - με το όνομα του Επισκόπου του Revel - από τις 20 Σεπτεμβρίου 1831 έως τις 14 Μαΐου 1833 και το 1838 ήταν ήδη αρχιεπίσκοπος του Polotsk. Αυτός είναι φυσικά ο ίδιος ο Smaragd. Nikanor (Klementyevsky), † 17 Σεπτεμβρίου 1856. Ο συνδυασμός δύο ονομάτων - "Ober-Hauptmann" και "Berg" (- Collegium), που εισήλθαν στη ρωσική γλώσσα την εποχή του Μεγάλου Πέτρου. (βλ. N.A. Smirnov in the Collection of the Department of Russian Language and Literature of the Imperial Academy of Sciences, vol. LXXXVIII, St. Petersburg 1910, σελ. 207 και 59), ορίζει έναν εξέχοντα αξιωματούχο στην κύρια διαχείριση των υποθέσεων εξόρυξης στη Ρωσία. Στους καταλόγους του Ορθόδοξου Νεκροταφείου του Σμολένσκ σχετικά με όσους έχουν ταφεί το 1853, αναγράφεται με τον αριθμό 74: «πέθανε στις 12 Δεκεμβρίου και θάφτηκε στις 15 Δεκεμβρίου - Evgeniy Alekseev Shaposhnikov, Αντιδιευθυντής του Τμήματος Μεταλλείων και Αλατιού - Oberberghauptth classessed and damage74 Κοινωνήθηκε στον καθεδρικό ναό του Αγίου Ανδρέα Πρωτοπόφ. Δεν είναι απολύτως σαφές γιατί αυτό το λήμμα είναι σιωπηλό σχετικά με τη συμμετοχή του Smaragd στην κηδεία του E. A. Shaposhnikov, για το οποίο βλ. Συλλογή της Αυτοκρατορικής Ρωσικής Εταιρείας, τόμ. LXII (SPb. 1888), πίν. 431. Αυτός είναι φυσικά ο Γκριγκόρι Ιβάνοβιτς (Ρουσένκοφ), που αναφέρεται στις επιστολές 13, 35 και 38. Πιθανώς, φυσικά, ο «Αρχιερέας του Καθεδρικού Ναού» είναι ο Butyagin, για τον οποίο δείτε τις επιστολές 35, 36, 38 και 40. Απόσπασμα από την επιστολή αυτή δίνεται στα «Απομνημονεύματα» του π. Ιερόθεος (φ. 63 και τόμος κατά Κίεβο και Ryazan ed.) με τον πρόλογο: «Ο Vladyka [Smaragd] και στην Επισκοπή Oryol λυπήθηκε που δεν είχε καλούς συνεργάτες για την επιστροφή στα σπλάχνα της ιερής εκκλησίας των προβάτων που χάθηκαν από το σχίσμα». Ποστνίκοφ, τότε Αρχιεπίσκοπος. Καζάνσκι (από 1 Μαρτίου 1848), που ήταν παρών στην Ιερά Σύνοδο, από 1 Οκτωβρίου 1856, ο πρώην Μητροπολίτης. Αγία Πετρούπολη και Νόβγκοροντ, † 17 Ιουνίου 1860 Η συνοδική διάταξη που υπονοείται εδώ ήταν η εξής. «Η Αγιώτατη Κυβερνητική Σύνοδος, που ενδιαφέρεται να νουθετεί εκείνους που είναι σε πλάνη, που έχουν παρεκκλίνει από την Αγία Ορθόδοξη Εκκλησία σε σχίσμα, σκέφτηκε ότι ο πρώτος τρόπος για να γίνει αυτό είναι να ενεργήσουμε πνευματικά και ηθικά σε αυτούς τους ανθρώπους... (και) εξ ορισμού της 9ης / 14ης Οκτωβρίου 1853, αποφάσισε να κάνει τα εξής τώρα: 1) Να συνταγογραφήσει στους Δεξιούς Σεβασμιώτατους - τον Μητροπολίτη Αγίας Πετρούπολης και Νόβγκοροντ, τους αρχιεπισκόπους: Καζάν, Γιαροσλάβλ, Τβερ, τον διαχειριστή της επισκοπής του Pskov και τον επισκόπου Νιγκορνέτσκι, Νιγκορνέτσκι, Νιγκορνέτσκι και Ολονέτσκι: Κοστρομά, Αρχάγγελσκ, Σαράτοφ και Όρενμπουργκ, εκλέγουν από τους υποτελείς τους κληρικούς, τον μητροπολίτη για την επισκοπή της Αγίας Πετρούπολης, δύο ιερείς και τον ίδιο αριθμό για το Νόβγκοροντ, τους αρχιεπισκόπους του Καζάν, τον διαχειριστή της επισκοπής του Pskov και του Ολονέτσκι και τους άλλους επισκόπους του καθενός, του ενός ή του Όρενμπουργκ. μοναχοί, αυτοί που γνωρίζουν ήδη τα λάθη των σχισματικών και τις τοπικές συνθήκες που τους επηρεάζουν και που με ζήλο, ευσέβεια και ανιδιοτέλεια είναι ικανοί, άξιοι και έτοιμοι να αφιερωθούν στον μεγάλο σκοπό της προσηλυτισμού των σφαλμάτων και των εκλεγμένων να στείλουν αμέσως την Αγία Πετρούπολη, διατάσσοντάς τους να εμφανιστούν στην Ιερά Σύνοδο... 2) Να αναθέσει τους έτσι καλούμενους ιερείς ή μοναχούς στην οικοδόμηση του συνοδικού μέλους, του Σεβασμιωτάτου Αρχιεπισκόπου Καζάν Γρηγόριου, ώστε αυτός, έχοντας πάρει από αυτούς πληροφορίες για την κατάσταση του σχίσματος στις επισκοπές στις οποίες ανήκουν και, μετά από αρχιερατική δοκιμασία των ικανοτήτων τους, τρόπο σκέψης, αυτοπεποίθησης και αναγνωσιμότητας εντός τεσσάρων μηνών. το σχίσμα στα κύρια χαρακτηριστικά του, η έννοια όλων των αιρέσεων και οδηγίες για την εξάλειψη των λαθών τους με πνεύμα πραότητας και ταπεινοφροσύνης, με αυταπάρνηση και εμπιστοσύνη στο έλεος του Θεού, και στη συνέχεια παρουσίασε στην Ιερά Σύνοδο τις σκέψεις του για το πώς να μετατρέψει αυτούς τους ιερείς σε δράση και να εξασφαλίσει τη συντήρησή τους. Εν τω μεταξύ, κρατήστε αυτούς τους ιερείς απασχολημένους με την αναθεώρηση σχισματικών βιβλίων και χειρογράφων που βρέθηκαν στην Ιερά Σύνοδο. Για να συνδράμει τον Σεβασμιώτατο Γρηγόριο σε αυτό το σημαντικό θέμα, ορίστε τον Πρύτανη της Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης, τον Σεβασμιώτατο Επίσκοπο Μακάριο. Σύνοδος, βιβλίο II (1801–1858), Αγία Πετρούπολη. 1860, σ. 547–550. Ομοίως, με το συνοδικό ψήφισμα 8/13 Αυγούστου 1858, χήρες ιερείς από τις επισκοπές που του είχαν εμπιστευτεί κλήθηκαν στον ίδιο Γρηγόριο, τότε Μητροπολίτη Πετρούπολης, για να τους προετοιμάσει υπό την άμεση καθοδήγησή του για δράση κατά των σχισματικών (βλ. ό.π. II, σσ. 8161). Gumilevsky, πρώτος επίσκοπος (από τις 6 Νοεμβρίου 1848), στη συνέχεια (από τις 7 Απριλίου 1857) αρχιεπίσκοπος του Kharkov, στη συνέχεια (από τις 2 Μαΐου 1859) του Chernigov, † 9 Αυγούστου 1866. Αρχιεισαγγελέας της Ιεράς Συνόδου (από τις 25 Ιουνίου 1836) κόμης Νικολάι Αλεξέεβιτς Προτάσοφ († 16 Ιανουαρίου 1855) Συνέχεια. Βλέπε Ιούλιο-Αύγουστο. Απόσπασμα από την επιστολή αυτή δίνεται στα «Απομνημονεύματα» του π. Hierotheus (fol. 64 vol. Kyiv. ed. and fol. 64 vol. - 65 Ryaz. ed.), ο οποίος εξηγεί ότι ο Smaragd εδώ «ειδοποιεί την άφιξη (στην Αγία Πετρούπολη) από τη Μονή Mtsensk που ήταν τότε στη δικαιοδοσία του (Hierofei) για την ελεημοσύνη του Hierofei. – Βλέπε επιστολή 42 για αυτόν. Ο Botyagin είναι ο αρχιερέας του καθεδρικού ναού και το ηγετικό μέλος του Oryol Spirit. Consistories. Βλέπε επιστολές 33, 36, 38 και 40. Βλέπε επιστολή 21. Ο καθεδρικός ναός διαχωρίστηκε από την κοσμητεία της πόλης και ο πρύτανης του Σεμιναρίου, π. Mitrofan. Postnikov, Αρχιεπίσκοπος Καζάν, πρ. το 1784? βλέπε επιστολή 33. Φυσικά, ένα απόσπασμα από την επιστολή του M. Philaret προς την Αγία Πετρούπολη της 29ης Οκτωβρίου 1853 (βλ. Letters of M. Philaret to Viceroy Anthony III, Moscow 1883, σελ. 230), την οποία η Tsesarevna Maria Alexandrovna άκουσε με ευχαρίστηση (ibid. III, σελ. 232), και το ίδιο το απόσπασμα εκτυπώθηκε σε ξεχωριστό απόσπασμα. 1.200 αντίτυπα (ό.π. ΙΙΙ, σ. 240) και στις «Προσθήκες στα έργα των Αγίων Πατέρων» μέρος ΧΙΙ (1853) σελ. 641–646. Ένα μικρό απόσπασμα από την επιστολή αυτή για τον Σεβασμιώτατο. Η Αγαπίτη δίνεται στα «Απομνημονεύματα» του π. Ιερόθεος (φ. 54 τόμος. Κίεβο έκδ. και φύλλο 53 τόμος. Ryaz. επιμ.). Βλέπε επιστολές 33, 35, 38, 40 και 52. Εβγκένι Μπαζένοφ. Βλέπε επιστολή 22. Αποσπάσματα από την επιστολή αυτή προέρχονται από τα «Απομνημονεύματα» του π. Ιερόθεος (fol. 66 vol. – 67 Kiev. ed. and l. 67 Ryaz. ed.). Απελευθερώθηκε μετά τον αιδεσιμότατο Afanasy (Sokolov), ο οποίος διορίστηκε Αρχιεπίσκοπος του Ιρκούτσκ στις 24 Δεκεμβρίου 1853, στη συνέχεια ήταν Καζάν (3 Νοεμβρίου 1856 - 9 Νοεμβρίου 1866) και πέθανε την 1η Ιανουαρίου 1868. Πρύτανης της Θεολογικής Ακαδημίας Καζάν [1852–1854] Αρχιμανδρίτης Παρθένιος [Ποπόφ], ο οποίος ανυψώθηκε στο βαθμό του Επισκόπου του Τομσκ [Fr. Ιερόθεος] - 14 Μαρτίου 1854 και πέθανε ο Αρχιεπίσκοπος. Ιρκούτσκ 31 Μαρτίου 1863 [Ν. Ζ] . Βλέπε επίσης επιστολή 49. Irinarcha; βλέπε επιστολές 12 και 39. Τώρα η Dowager Δούκισσα της Βιρτεμβέργης, πρ. 4 Φεβρουαρίου 1854 Βλέπε επιστολές 8, 36, 37, 40. Ο Ο. Ιερόθεος διορίστηκε στις 18 Οκτωβρίου 1853 μέλος του Oryol Spiritual Consistory, αλλά - προφανώς - προσωρινό. Ο Kruzenshtern Nikolai Ivanovich, υποστράτηγος, ήταν (μετά τον S. N. Mukhanov) κυβερνήτης του Oryol το 1852–1854. Met. σχετικά με αυτόν. Ο Φιλάρετος έγραψε στη Σμαράγδα στις 8 Απριλίου 1852 (στο “Readings in the Society of Lovers of Spiritual Enlightenment” 1871, XIII, σ. 43): “Μην ντρέπεσαι από αυτόν τον παράξενο ήχο του επωνύμου του νέου σου κυβερνήτη. Οι γερουσιαστές ψήφισαν υπέρ του μοναστηριού και οι Ορθόδοξοι εναντίον του». Ο Μητροπολίτης Nadezhda Filaret σχετικά με το Krusenstern, προφανώς, δεν υλοποιήθηκε στο Orel, από όπου μετατέθηκε από τον στρατιωτικό κυβερνήτη της Οδησσού και στη συνέχεια με το βαθμό του αντιστράτηγου ήταν γερουσιαστής το 1857–1860. (βλ. Collection of the Imperial Russian Historical Society, τ. LX, Αγία Πετρούπολη 1887, σ. 451 β). Αυτός ο Ρουσένκοφ είναι, κατά πάσα πιθανότητα, ο διαβόητος Γκριγκόρι Ιβάνοβιτς που αναφέρεται στις επιστολές 33 και 35. Ο Tolstopyatov ήταν φύλακας εκκλησίας στην εκκλησία των Θεοφανείων στην πόλη Orel. Σχετικά με αυτόν τον κυβερνήτη Δ. Άρθ. Με. (βλ. επιστολή 40 στη σελίδα), ο διάδοχος του Ν.Ι. Ο Kruzenshtern, ο οποίος ήταν στο Orel το 1854–1861, ο P.A Rossiev γράφει στο «Historical Bulletin» του 1909, No. 8, σελ. 416–417: «Στο τέλος του αιώνα θυμήθηκαν τον Safonovich όταν ήθελαν να συγκρίνουν. σύμφωνα με τα χρόνια του, ο αριθμός των οποίων ήταν υποτιθέμενος ίσος με τα χρόνια του Νέστορα, όταν ο τελευταίος εξόπλισε 90 πλοία για την εκστρατεία κατά της Τροίας, από όλες τις πράξεις που αποτυπώθηκαν στους επόμενους, μόνο ένα ξεπέρασε μια σειρά από συνταγές zemstvo: ο πολύ καθυστερημένος γάμος της Εξοχότητάς Του. Ο Valerian Ivanovich Safonovich ευνόησε τον Smaragd και ήταν στο πλευρό του στην υπόθεση Semov (βλ. επιστολή 47). Evgeny Kazantsev, 24 Δεκεμβρίου 1853, συνταξιοδοτήθηκε και έζησε στη Μόσχα, στη Μονή Donskoy που διοικούσε, † 27 Ιουλίου 1871. Βλέπε επιστολή 31. Ο αιδεσιμότατος Νηλ ήταν ο διάδοχος του Ευγένιου στο τμήμα του Γιαροσλάβλ, όπου πέθανε στις 21 Ιουνίου 1874. Νυμφεύομαι. και † αρχιεπίσκοπος. Σάββα, Χρονικό της ζωής μου. τόμ. IV (St.-Tr. Sergius Lavra 1902), σελ. 824, όπου αναφέρεται ότι - κατά τον Σεβασμιώτατο. Λεωνίδα (Krasnopevkova, † 15 Δεκεμβρίου 1876 Αρχιεπίσκοπος Yaroslavl) – Μητροπολίτης. «Ο Φιλαρέτ δεν ευνόησε τον Νιλ για τις υπερβολικά ελεύθερες κρίσεις και τις πράξεις του και για την πολυτελή ζωή του» και - «εκτός από αυτό, - περισσότερες από μία φορές είπε ότι ο Νιλ είναι ένας αντικανονικός επίσκοπος, αφού ήταν παράνομος». Πρβλ. τόμ. III (ό.π. 1901), σελ. 744–745, ότι ο Φιλόθεος (Ουσπένσκι), τότε Αρχιεπίσκοπος του Τβερ, είχε χαμηλή γνώμη το 1867 για τον Νείλο με θρησκευτικούς και ηθικούς όρους, ενώ άλλοι πίστευαν (ό.π. III, σελ. 808) ότι ο Νείλος είχε «χρυσωρυχεία». Nikodim (Kazantsev) - Επίσκοπος Cheboksary, Εφημέριος της Επισκοπής Καζάν, καθώς διορίστηκε στις 30 Ιανουαρίου 1854, στη συνέχεια ήταν Επίσκοπος Yenisei (από τις 18 Σεπτεμβρίου 1861) και στις 6 Απριλίου 1870 συνταξιοδοτήθηκε και πέθανε στις 11 Ιουνίου 1874. Έτσι συνέβη: βλέπε επιστολή 12. Αρχιεπίσκοπος Tobolsk (από 13 Ιουνίου 1852) Evlampy Pyatnitsky († 12 Μαρτίου 1862). Ο Αρχιμ. Vassian (Chudnovsky), από την 1η Σεπτεμβρίου 1842 επιθεωρητής του Astrakhan Spirit. Σεμινάρια, 28 Φεβρουαρίου 1846 - 21 Φεβρουαρίου 1854 πρύτανης, † 3 Ιανουαρίου 1881 Επίσκοπος Περμ (βλ. σχετικά με αυτόν στο N. F. Leontiev, Σύντομο σκίτσο της ιστορίας του Θεολογικού Σεμιναρίου του Αστραχάν, Astrakhan 1892· στο «Di1893 Gazettes» 14–15, σ. 401–409 και στην εισαγωγή του βιβλίου: Περιγραφή της μονής Αστραχάν δεύτερης κατηγορίας Spaso-Preobrazhensky, που συντάχθηκε το 1851 από τον πρύτανη αυτής της μονής Archimandrite Vassian, Astrakhan 1893, pp. I–IX). Ο Απολλινάριος του Βιγκιγιάνσκι, Επίσκοπος του Τσερνίγοφ, εφημέριος της Μητρόπολης Κιέβου († 10 Ιανουαρίου 1858), ήταν το 1834–1845 Πρύτανης της Πνευματικής Εκκλησίας του Αστραχάν. Σεμινάρια (βλ. για τον Ν. Φ. Λεοντίεφ, Σύντομη περιγραφή της ιστορίας του Θεολογικού Σεμιναρίου του Αστραχάν, σελ. 18) - υπό τον Αρχιεπίσκοπο Αστραχάν Evgeniy Bazhenov. Βλέπε επιστολές 26, 30, 31, 34 και 36. Στις δηλώσεις για το Σεμινάριο Oryol (τότε στην πόλη Sevsk) για το 1807 φαίνεται: «Τάξη ρητορικής - Peter Korinsky, περιοχή Oryol, χωριό Tachina, γιος του αποθανόντος ιερέα Alexei· 16 ετών (που σημαίνει ότι γεννήθηκε το 1791), μπήκε στο Σεμινάριο με έντιμο χαρακτήρα. αξιέπαινη επιτυχία». Σπούδασε υπό τους πρυτάνεις Filaret Amfitheatrov (1802–1804) και Dionisy Tsvetaev (1805–1811, επί Επισκόπου Περμ, † 1846), και μεταξύ των δασκάλων του ήταν ιδιαίτερα διάσημος ο Timofey Semyonovich Krylov, του οποίου οι μεταφράσεις του προκάλεσαν πολλά προβλήματα στον Πέτρο. † 1846). Στο μητρώο κληρικών της Παρακλητικής Εκκλησίας στο Ορέλ για το 1861 αναγράφονται τα εξής. «Ο αρχιερέας Pyotr Alekseevich Korinsky είναι ιερέας· σπούδασε στο Θεολογικό Σεμινάριο Oryol σε όλες τις επιστήμες που διδάσκονται εκεί. Μετά την ολοκλήρωση του μαθήματος των Θεολογικών Επιστημών το 1815 Την 14η Φεβρουαρίου χειροτονήθηκε διάκονος και την 21η ημέρα του ίδιου μήνα χειροτονήθηκε ιερέας στην Παρακλητική Εκκλησία του Oryol City. Την 1η Αυγούστου 1821 ευλογήθηκε με άμφιο και για άμεμπτη συμπεριφορά και για επιμελή εκπλήρωση της ιερατικής θέσης την ίδια μέρα προήχθη σε αρχιερέα και αφέθηκε στον ίδιο ναό. Στις 6 Ιανουαρίου 1822, κατόπιν αιτήματος του καθηγητή του Νόμου του Θεού στο Πανεπιστήμιο του Χάρκοβο στην Πολιτική Σχολή Oryol, η Διοίκηση της Επισκοπής τον διόρισε στο υποδεικνυόμενο σχολείο και, με δικό του αίτημα και αίτημα, απολύθηκε από τη θέση αυτή με τη λήψη αυτής της σύνταξης για 25 χρόνια. Επιπλέον, του εμπιστεύτηκε το Πανεπιστήμιο του Χάρκοβο να διδάσκει το Νόμο του Θεού στο νεοάνοιγμα δημοτικού τμήματος γεωργίας στο περιφερειακό σχολείο. τι θέση κατείχε πριν κλείσει; Την 23η Ιανουαρίου 1824, οι επισκοπικές αρχές τον διόρισαν ως ειδοποιό των κατηγορουμένων σε όλα τα ανώτατα σημεία της κυβέρνησης, θέση που κατέχει μέχρι σήμερα. Στις 3 Μαΐου 1825, με διάταγμα της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητος από το Πνευματικό Consistory Oryol με ψήφισμα της τοπικής Επισκοπικής Διοίκησης, στάλθηκε ως βουλευτής της περιφέρειας Maloarkhangelsk στο χωριό Troitskoye, στη Lipitsa, τη θέση που διόρθωσε μέχρι το τέλος της έρευνας που διεξήγαγε το ειδικό διοικητικό συμβούλιο. Στις 29 Φεβρουαρίου 1829, με εντολή των Αρχών της Επισκοπής, διορίστηκε ως αναπληρωτής και ήταν παρών στο Σοβιετικό Δικαστήριο του Oryol κατά τη διάρκεια της έρευνας για την κλοπή εκκλησιαστικής περιουσίας από την Εκκλησία της Υψώσεως του Σταυρού της πόλης Oryol. κράτησε αυτή τη θέση μέχρι το τέλος της υπόθεσης. Στις 10 Μαρτίου 1832, με αφορμή την κλοπή χρηματικού ποσού καταπιστεύματος κατά τη διάρκεια της χολέρας που μαινόταν στην πόλη Ορέλ, του δόθηκε εντολή, με εντολή των ίδιων αρχών, να αναθεωρήσει το ποσό και να τακτοποιήσει, πράγμα που έκανε. Μετά το πέρας αυτού του θέματος, ορίστηκε διαχειριστής στην υποδεικνυόμενη κηδεμονία, θέση την οποία κατέχει ακόμη. Στις 22 Ιουλίου του ίδιου έτους, με απόφαση της τοπικής Επισκοπικής Διοίκησης ορίστηκε μέλος της προσωρινής οικοδομικής επιτροπής για την τροποποίηση των νεοαγορασθέντων κτιρίων της δεύτερης θεολογικής σχολής και διοικούσε τη θέση του ταμία μέχρι την ολοκλήρωση όλων των τροποποιήσεων. Την 8η Δεκεμβρίου 1833, οι ίδιες αρχές του ανέθεσαν, μετά από προκαταρκτικές οδηγίες στα δόγματα της Ορθόδοξης πίστης, να προσαρτήσει στην Ελληνική Ορθόδοξη Εκκλησία έναν λοχία Ρωμαιοκαθολικής ομολογίας, πράγμα που έκανε την ίδια χρονιά με κάθε δυνατό ζήλο. 1834 Απονεμήθηκε με ευσπλαχνία ένα βελούδινο μωβ σκουφ. Την ίδια χρονιά, στις 11 Ιουνίου, από τον εντολοδόχο της εκπαιδευτικής περιφέρειας του Χάρκοβο, κατά τη διάρκεια της αναθεώρησής του στο Σχολείο της Πολιτικής Περιφέρειας Oryol και μετά τη δοκιμή των μαθητών στο Νόμο του Θεού, έλαβε πλήρη ευγνωμοσύνη. Επιπλέον, με εντολή της τοπικής Επισκοπικής Διοίκησης, επανειλημμένα σε διαφορετικά έτη και μήνες διενήργησε διάφορες εξετάσεις υποθέσεων που αφορούσαν κληρικούς στην πόλη Orel και σε πόλεις και χωριά της κομητείας χωρίς καμία ανταπόδοση. Στις 21 Μαΐου 1841, του δόθηκε ξανά εντολή να αναθεωρήσει το ποσό της Πνευματικής Κηδεμονίας του Oryol, κάτι που έκανε. Στις 13 Απριλίου 1846, του απονεμήθηκε ευσπλαχνικά το καμίλαβκα. Το 1848, με εντολή των τοπικών ανώτερων αρχών, ήταν μέλος της προσωρινής Επιτροπής Ελέγχου για την επαλήθευση των οικονομικών εκθέσεων του Σεμιναρίου Oryol και υπό την εξουσία των σχολείων του. Στις 13 Απριλίου του ίδιου έτους βραβεύτηκε με σύλλογο. Στις 13 Μαρτίου 1850, οι τοπικές Ανώτερες Αρχές τον διόρισαν φύλακα των Εκκλησιών του Κοιμητηρίου της Πόλης του Oryol, Trinity, Predtechenskaya και Sergievskaya, από την οποία θέση απολύθηκε μετά από δικό του αίτημα και αίτημα. Το ίδιο 1850. 23 Ιουνίου. Ελεήμων απένειμε τον θωρακικό χρυσό σταυρό. Στις 16 Σεπτεμβρίου 1850, με ψήφισμα της Ανώτατης Διοίκησης, του ανατέθηκε μια ανακριτική υπόθεση στην πόλη Ορέλ, την οποία και διεξήγαγε. Στις 22 Φεβρουαρίου 1851, με διαταγή του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτη, διορίστηκε μέλος της Οικοδομικής - στο Oryol Seminary - Πνευματικής - συσταθείσας Επιτροπής - 1ος για την τοποθέτηση σκαλοπατιών στο κτίριο του σεμιναρίου, 2ος για την εγκατάσταση του νέου κτιρίου του νοσοκομείου, θέση στην οποία κατείχε μέχρι την ολοκλήρωση του προαναφερθέντος κτιρίου. Την 9η Νοεμβρίου 1851, έλαβε την Αρχιποιμαντική ευγνωμοσύνη από τον Σεβασμιώτατο Σμαράγδα και Καβαλιέρο για τη φροντίδα του για την οργάνωση του Κοιμητηριακού Ναού της Πόλης Oryol. Στις 22 Απριλίου 1858, με διάταγμα της Ιεράς Κυβερνητικής Συνόδου, διορίστηκε το πρώτο μέλος της ερευνητικής επιτροπής που συστάθηκε υπό την Ιερά Σύνοδο για τις υποθέσεις του σχίσματος της επαρχίας Oryol της περιοχής Kromsky του χωριού Lamovtsa κ.λπ., την οποία κατείχε μέχρι το τέλος της όλης έρευνας. Πιστοποιητικά: ιερατικά και αρχιερατικά. Στις 3 Μαΐου 1858 τοποθετήθηκε πάνω του ένας χάλκινος σταυρός στη μνήμη των γεγονότων του 1853–1856. Χήρες - Η συμπεριφορά είναι αρκετά καλή. Σε θέματα με τον κλήρο και τον πρεσβύτερο της εκκλησίας, ο Περεμίγκιν θεωρείται παράλογος. Σε αυτό το 1861, στην περίπτωση του κατακλυσμού του αντιμήνσιου, δεν παραδέχτηκε το πείσμα του και συκοφάντησε άλλους, αφήνοντάς τον υπό ισχυρή υποψία». Στο χορωδιακό μητρώο του Ιερού Ναού του Παρακλητικού για το 1856 σημειώνεται ότι «απολύθηκε από την κηρύγματα. Αρκετά καλή συμπεριφορά. Προηγουμένως υπήρχε αυτό το θέμα με τον κλήρο και τώρα υπάρχουν καταγγελίες κατά του εκκλησιαστικού πρεσβύτερου Περεμίγιν, δείχνοντας τον ανήσυχο χαρακτήρα του αρχιερέα του». Πέθανε το 1870. Ως αποτέλεσμα της υπόθεσης του Semov, ο O. P. A. Korinsky αποκάλυψε την εχθρότητά του προς τον Smaragd, για την οποία βλέπε επιστολή 46. Το 1854 ήταν ιερέας στην εκκλησία Trinity-Vasilievskaya στην πόλη Orel, Fr. Τζον Αφανάσιεφ. Βλέπε επιστολές 33, 35, 36 και 38. Κλειδιάρχης του καθεδρικού ναού ήταν τότε ο αρχιερέας Pavel Lavrentievich Pokrovsky, ο οποίος αποφοίτησε από το μάθημα του Oryol Seminary: το 1854 ήταν 60 ετών (βλ. επίσης «Oryol Diocesan Gazette» 1897, No. 36, σελ. 1351). Οι Kushelevs-Bezborodki κατείχαν τα λεγόμενα ύδατα Sinemorsky στην επαρχία Astrakhan, τα οποία ο Bazilevsky αγόρασε αργότερα από αυτούς, αλλά, προφανώς, είχαν και τα νερά Kurakinsky εκείνη την εποχή. Τα νερά Κουρακίνο ονομάζονται κατά μήκος του Βόλγα και του ποταμού. Bolte στην επαρχία Αστραχάν. και εν μέρει ενάντια στην πόλη του Αστραχάν τέτοια ψαροκάμαρα που προηγουμένως βρίσκονταν στα περιεχόμενα των ντόπιων εμπόρων, αλλά ο αυτοκράτορας Παύλος Α', με ειδικό προσωπικό διάταγμα στις 10 Απριλίου 1797, τα δώρισε στον παιδικό του συνομήλικο, πρίγκιπα Alexander Borisovich Kurakin († 24 Ιουνίου 1818), αν και στις 18 Δεκεμβρίου 1818 έγιναν κοινός αδελφός του Alexe. και είναι προσβάσιμα σε όλη την κατανάλωση και βρίσκονται πλέον υπό τη διαχείριση της διοίκησης της πόλης του Αστραχάν. Από τα νερά του Κουρακίνσκι έλαβε πρώτα 3 χιλιάδες ρούβλια από το σπίτι του επισκόπου του Αστραχάν, στη συνέχεια 6 χιλιάδες, καθώς και άλλα ποσά για τα μοναστήρια και τις εκκλησίες της επισκοπής και της Θεολογικής Σχολής. Βλέπε Ρωσικό Βιογραφικό Λεξικό, εκδ. A. A. Polovtsev, τόμος “Kappe-Kuchelbecker”, Αγία Πετρούπολη. 1903, πίν. 564 α. 568 β. Ο Ivan Sergeevich Aksakov στις επιστολές του, μέρος I, τομ. 1 (Μόσχα 1888), σ. 188–189. Πρωτ. I. I. Savinsky, Historical note about the Astrakhan diocese, Astrakhan 1903, σσ. 180. 295–296. 303. 308. 309. Πλ. S. Goryuchko, Anastasy Bratanovsky, Archbishop of Astrakhan and Caucasus, Astrakhan 1902, p. 21. 4. ΠΕΡΙ. Ο Ιερόθεος έγραψε (στα «Απομνημονεύματα» του στο φύλλο 38 εκδ. Κίεβο. εκδ. και στο φύλλο 39 Ryaz. Εκδ.) ότι «στο Αστραχάν, η Βουλή των Επισκόπων, τα μοναστήρια και ορισμένες ενοριακές εκκλησίες λάμβαναν αμοιβή από το Υπουργείο Οικονομικών για τα επιλεγμένα νερά, δηλαδή για ψάρεμα, που ονομάζονταν Kurakinsky». Όλοι αυτοί ήταν επιφανείς έμποροι του Αστραχάν, μέλη της νομισματικής αριστοκρατίας του Αστραχάν, που είχαν στενή γνωριμία με τους αρχιβοσκούς του Αστραχάν, διάσημους ευεργέτες και καλλωπιστές εκκλησιών στην εποχή τους. εξ αυτών ο Μ.Ι. Ο Κοζλόφ ήταν για μεγάλο χρονικό διάστημα ο αρχηγός του καθεδρικού ναού: βλ. u † αναθ. Nikanor (Kamensky). Καθεδρικός ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο Αστραχάν (Καζάν 1889), σελ. 68. Ο Μ. Μ. Μπασκίν είναι ο πιο εξέχων έμπορος του Αστραχάν και γενναιόδωρος δωρητής για τις ανάγκες των εκκλησιαστικών κτιρίων. πέθανε τον Σεπτέμβριο του 1861: βλ. † Rev. Nicanora 1. cit., p. 46, 1. 68. Λήψη από τα «Απομνημονεύματα» του π. Ιεροθέα, λ. 67–68 Κίεβο. εκδ. και λ. 67 αναστροφ. – 68 στροφ. Ryaz. εκδ. Τώρα αυτή η κοινότητα, φαίνεται, το 1876, έχει μετατραπεί σε πραγματικό γυναικείο μοναστήρι κοιτώνα. και το αφεντικό της ανυψώθηκε στο βαθμό της Ηγουμένης. (O. Hierotheus in Kyiv ed.). Δείτε τα γράμματα 20 και 50. Απόσπασμα από την επιστολή αυτή δίνεται στα «Απομνημονεύματα» του π. Ιεροθέα, λ. 68 στροφ. Κίεβο. εκδ. και λ. 68 αναστροφ. – 69 Ριάζ. εκδ. Δηλαδή με άδεια για κρασί και ψάρι, όπως απαιτείται σύμφωνα με το αντίστοιχο κεφάλαιο Μάρκου για τον Ευαγγελισμό. Δηλαδή ο Χριστόφορος Εμμαούς († 11 Αυγούστου 1872 συνταξιούχος Επίσκοπος Βιάτκας), ο Μακάριος Μπουλγκάκοφ (πρύτανης της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης, † 9 Ιουνίου 1882 Μητροπολίτης Μόσχας) και ο Νικοδίμ Καζάντσεφ (βλ. επιστολή 38). Φυσικά, πρόκειται για τον κατασκευαστή της Μονής Τριάδας Optina, κοντά στο Bolkhov, Fr. Ιερεμίας (1849–1867). Λήψη από τα Απομνημονεύματα του π. Ιεροθέα, λ. 69 Κίεβο. εκδ. και λ. 69 και περίπου. Ryaz. εκδ. Λήψη από τα «Απομνημονεύματα» του π. Ιεροθέα, λ. 69 rev. – 70 Κίεβο. εκδ. και λ. 70 και αναθ. Ryaz. εκδ. Εγκατέλειψε τη θέση αυτή μετά την αναχώρηση του Σεβασμιωτάτου [Smaragd] στο Ryazan. – Ο. Ιερόθεος. Σχετικά με την εντατική κατεύθυνση του Αρχιπάστορα προς τη διοίκηση, την οποία ο ίδιος γνώριζε ικανοποιητικά, θεωρώ απαραίτητο να πω ως απόρριψη της κριτικής των προοδευτικών που κηρύττουν την ακρίβεια και τη συντομία των εργασιών γραφείου - ότι ο Σεβασμιώτατος Smaragd, υπό το όνομα της διοίκησης, εννοούσε την εντολή και την ικανοποίηση των ερευνών, χωρίς την εύλογη αναφορά των ερευνών. η δημοσιότητα μπορούσε και δεν μπορεί να κάνει. – Ο. Ιερόθεος. Λήψη από τα «Απομνημονεύματα» του π. Ιεροθέα, λ. 70–71 Κίεβο. εκδ. και λ. 70 στροφ. – 71 στροφ. Ryaz. εκδ. Προφανώς, φυσικά, η αυλή του Κιέβου. Δηλαδή, μεταξύ του Smaragd, που ζούσε στην αυλή του Yaroslavl πάνω σου. νησί: Ανάχωμα Nikolaevskaya. Νο 39, και ένας άλλος ιεράρχης που ζούσε στην αυλή του Κιέβου πάνω σου. νησί: Ανάχωμα Nikolaevskaya Νο 27. Φυσικά, ο ίδιος μεθυσμένος D[acon] G., έστειλε στο Orel. – Ο. Ιερόθεος. Τα ακόλουθα αποσπάσματα από την επιστολή αυτή είναι παρμένα από τα «Απομνημονεύματα» του π. Ιεροθέα, λ. 63 αναστροφ. – 64. 71 και περίπου. Κίεβο. εκδ. και λ. 63 αναστροφ. – 64 αναθ., 71 αναθ. – 72 Ριάζ. εκδ. Αυτή η επιστολή δεν έχει διασωθεί. Βλέπε επιστολή του Μ. Φιλάρετου προς τον προϊστάμενο της εισαγγελέως Γρ. Προς N. A. Protasov με ημερομηνία 19 Μαρτίου 1854 (στη συλλογή από απόψεις και αναθεωρήσεις, τόμος συμπληρωμένος, Αγία Πετρούπολη 1887, σ. 370 επ.): «Η κυβέρνηση έδωσε προσοχή στο να σταματήσουν οι ταραχές στο λεγόμενο νεκροταφείο Preobrazhenskoe στη Μόσχα (το οποίο περιείχε το λαό των Orhodoxmsalien, κάτω από το σπίτι των Orhodoxmsalien. Εκκλησία, που περιέχει και διαδίδει διδασκαλίες που είναι αντίθετες με την εκκλησία, εξίσου κατακριτέες σε σχέση με την κυβέρνηση και τη δημόσια ζωή), για τους συνετούς οπαδούς των μεντόρων της Μεταμόρφωσης έγινε ευκαιρία για μια τέτοια κίνηση μυαλών, σύμφωνα με την οποία άρχισαν να αντιλαμβάνονται την ανακρίβεια της θέσης τους σε σχέση με την πίστη και έλαβαν τη διάθεση να ενωθούν με την Εκκλησία. Στο μητρώο της χορωδίας της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο Yelets για το 1862 αποδίδεται ως εξής. «Ο ιερέας Peter Vasiliev son Vasiliev, ιερατικός γιος, σπούδασε στο Oryol Seminary, κατά τη διάρκεια των Θεολογικών Επιστημών διετέλεσε λέκτορας στο Κατώτερο Τμήμα αυτής της Σχολής στο μάθημα της ελληνικής γλώσσας και στο τέλος του μαθήματος απολύθηκε με πιστοποιητικό Α' κατηγορίας στις 20 Οκτωβρίου 1840 από τον Emius Bishop, 1840. και προήχθη στο χωριό της μεσολάβησης της περιοχής Yelets στην Εκκλησία της Μεσολάβησης της Υπεραγίας Θεοτόκου ως ιερέας, και στις 22 Φεβρουαρίου 1850, από τον Σεβασμιώτατο Smaragd, Αρχιεπίσκοπο Oryol και Sevsky, μετακόμισε στην εκκλησία Edinoverie της πόλης Oryol σύμφωνα με τις ανάγκες της, στις 5 Δεκεμβρίου 5, 18 Δεκεμβρίου. Επίσκοπος Oryol και Sevsky, μετακόμισε στο παρόν μέρος στην Εκκλησία της Κοίμησης της Πόλης Yeletskaya. Υπάρχει ένας χάλκινος σταυρός στη μνήμη των πολέμων του 1853, του 1854, του 1855 και του 1856. Πολύ καλή συμπεριφορά. Δεν καταδικάστηκα και δεν μου επιβλήθηκε πρόστιμο. ο πέθανε. Π. V. Vasiliev 13 Ιανουαρίου 1864 Αποσπάσματα από αυτήν την επιστολή δίνονται επίσης στα «Απομνημονεύματα» του Ιερόθεου (φ. 72 και τόμ. Κιέβου εκδ. και λ. 72 τόμ. - 73 τόμ. Ryaz. επιμ.), ο οποίος την αποκαλεί «η τελευταία επιστολή του Σ. Π. Μπουργκ», προσθέτοντας αργότερα: «Έγινε η θέληση του Κύριου που μας έδωσε ο Μ. Το Μοναστήρι, το πρώτο στο δρόμο για τον Αετό και εγώ, για να συναντήσουμε τον Κύριο, επέστρεψα στο Μτσένσκ, ευχαριστώντας με όλη μου την καρδιά και την ψυχή τον Πανάγαθο Σωτήρα (Η Θαυματουργή Αγία Εικόνα Του στη Μονή Μτσένσκ). U o. Ιερόθεος και στις δύο εκδόσεις: “brownie”. Η επιθυμία του Smaragd έγινε πραγματικότητα: στα τέλη Απριλίου 1854 απολύθηκε στη Μητρόπολη του. Στη θέση του κλήθηκε στη Σύνοδο ο Αρχιεπίσκοπος. Ο Olonetsky Arkady Fedorov († 8 Μαΐου 1870), και τα άλλα μέλη της Συνόδου παρέμειναν τα ίδια, όπως λέει ο ίδιος ο Smaragd σε μια επιστολή προς τον Innocent από την Αγία Πετρούπολη με ημερομηνία 16 Απριλίου 1854 στο «Ryazan Diocesan Gazette» 1896» No. επιστρέφοντας στο τέλος αυτού του μήνα στην εμπιστευθείσα μητρόπολη εντός των ορίων της ευλογημένης πατρίδας σας. Ο Αρχιεπίσκοπος Ολόνετς Αρκάδι καλείται να πάρει τη θέση μου και τα άλλα μέλη παραμένουν τα ίδια». T. V. Potemkina (νε. πριγκίπισσα Golitsyna), κυρία του κράτους, σύζυγος (χήρα) του επαρχιακού ηγέτη των ευγενών της Αγίας Πετρούπολης Alexander Mikhailovich Potemkin (βλ. «Δελτίο της Ευρώπης» 1872, Αύγουστος, σελ. 605), π. 30 Ιανουαρίου 1797 (1801), πέθανε την 1η Ιουλίου 1869, ήταν ο αναστηλωτής και ευεργέτης του μοναστηριού της Κοίμησης του Σβυατογκόρσκ: βλ. L. I. Denisov [φρ. Arseny], Ορθόδοξα μοναστήρια της Ρωσικής Αυτοκρατορίας (Μόσχα 1908), σελ. 891; † αρχιεπίσκοπος Φιλάρετος (Γκουμιλέφσκι), Ιστορική και στατιστική περιγραφή της επισκοπής Χάρκοβο Ι (Κάρκοβο 1859), σ. 174–175; K. P. Shchelkov, Ιστορική χρονολογία της επαρχίας Kharkov (Kharkov 1882). σελ. 218. 236; καθ. πρωτ. T. I. Butkevich, Innokenty Borisov (Αγία Πετρούπολη 1887), σελ. 249. 252 επ. 262; Συλλογή της Αυτοκρατορικής Ρωσικής Ιστορικής Εταιρείας, x. LXII (Αγία Πετρούπολη 1888), πίν. 179 α. Lavrenty (στον κόσμο Dimitry Ivanovich Makarov), απόφοιτος της Θεολογικής Ακαδημίας του Κιέβου. στη Μονή Siversky πέθανε στις 2 Ιουλίου 1876 (πρβλ. περί αυτού «Oryol Diocesan Gazette» 1866, Νο. 15, σ. 854· 1867, Νο. 21, σ. 1629). Ο Παρφένι (Ποπόφ) χειροτονήθηκε Επίσκοπος του Τομσκ στις 24 Ιανουαρίου 1854 - από τον πρύτανη της Θεολογικής Ακαδημίας του Καζάν (βλ. επιστολή 37). ήταν αρχικά δάσκαλος στο Θεολογικό Σεμινάριο του Oryol, στη συνέχεια στο Yelets ιερέας της Εκκλησίας της Αναστάσεως από τις 13 Οκτωβρίου 1836 και αρχιερέας από την 1η Οκτωβρίου 1840 (πρβλ. και † G. M. Pyasetsky, Historical Sketches of the City of Bolkhov, σελ. 7286 το Gazettes, 71. 18, σελ. 1867 31 Μαρτίου 1863 (δεν πέθανε, όπως αναφέρεται στη σελίδα 759, ιβ, α) Αρχιεπίσκοπος Ιρκούτσκ, καθώς πέθανε στις 21 Ιανουαρίου 1873 Συνέχεια. Δείτε τον Σεπτέμβριο, όπου ο εκδότης δεν κράτησε την τελευταία απόδειξη. Λήψη από τα «Απομνημονεύματα» του π. Hierothea L. 73–74 Kyiv. εκδ. και 73 τόμ. – 75 Ryaz. εκδ. Σύμφωνα με το αντίγραφο του εντύπου που έχουμε περίπου. Ιερόθεος για το 1879, «ως ανταμοιβή για την άριστη και επιμελή υπηρεσία του, περιλήφθηκε ευσπλαχνικά στο Τάγμα της Αγίας Άννας 3ου βαθμού 16 Απριλίου 1855». Σύμφωνα με τον π. Ιερόθεος, εδώ «Ο Αρχιπάστορας μάλλον ήθελε να φανταστεί τον επίγειο κόσμο γενικά, στον οποίο τα στοιχεία του καλού και του κακού βρίσκονται σε διαρκή διχόνοια ως αποτέλεσμα της Θείας επίπληξης»... Λήψη από τα «Απομνημονεύματα» του π. Ιεροθέα Λ. 74 αναθ. – 75 Κίεβο. εκδ. και λ. 75–76 Ryaz. εκδ. Φυσικά, ο Αρχιερέας του Καθεδρικού Ναού του Mtsensk Ilya Kosmich Sokolov, ο οποίος ήταν ακόμη κοσμήτορας και παρών στο Πνευματικό Συμβούλιο. το 1856 ήταν βουλευτής της επισκοπής Oryol στη στέψη του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Β'. Βλέπε επιστολή 20 και βλ. για αυτήν. Νο. 41, 42. Τα ακόλουθα αποσπάσματα από την επιστολή αυτή είναι παρμένα από τα «Απομνημονεύματα» του π. Ιεροθέας Λ. 75 και περίπου. 29 περ. Κίεβο. εκδ. και λ. 76–77. 29 περ. Ryaz. εκδ. Ήταν ο αρχιμανδρίτης. Φώτιος (Arkady Romanovsky). Μετά το Σεμινάριο της Μόσχας, σπούδασε στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας (1842–1846) και αποφοίτησε ως πέμπτος δάσκαλος, υπηρέτησε ως επιθεωρητής του Σεμιναρίου του Νόβγκοροντ, από όπου το 1853 διορίστηκε πρύτανης του Σεμιναρίου Polotsk, αλλά δεν τα πήγε καλά με τον αρχιεπίσκοπο. Vasil (Luzhinsky) και στις 10 Νοεμβρίου 1855 ανταλλάχθηκε με τον πρύτανη του Oryol Mitrofan (βλ. παραπάνω επιστολή 21 στη σ. 969, 1). Ο Μητροπολίτης Φιλάρετος ζήτησε από τον Σμαράγντ να «μην βιαστεί να ακολουθήσει τη (δυσμενή) γνώμη του Πόλοτσκ». Photius (βλ. «Readings in the Society of Lovers of Spiritual Enlightenment» 1871, βιβλίο XIII, σελ. 45), και τον τελευταίο τον ακολουθούσαν ήδη φήμες για την αλκοολική του αδυναμία. Ωστόσο, ο Smaragd υποστήριξε σθεναρά τον νέο πρύτανη, ο οποίος είχε όλα τα συστατικά για μια καλή καριέρα: - εξέχων και ευγενικός, γενικά όμορφος - ο Φώτιος ήταν ένας έξυπνος, γνώστης, ευγενικός και δίκαιος άνθρωπος (σύμφωνα με τον A. E. Popov). Ωστόσο, η αδυναμία σταδιακά αυξήθηκε και όλες οι υποθέσεις του σεμιναρίου παρέμειναν χωρίς την επίβλεψη του πρύτανη και στην πραγματικότητα ήταν υπεύθυνοι μόνο από τον επιθεωρητή (1855–1860) Ιερομόναχο Jonathan (Rudnev: βλ. περί αυτού και «Oryol Diocesan Journal» 1866, Αρ. 21, σ. 1192; 1867, Νο. 10, σελ. 795. 802. 809, Αρ. 21, σελ. 1628; 1868, Νο. 12, σελ. 932. 941. 943. 945). Τελικά, η κατάσταση επιδεινώθηκε τόσο πολύ που -σύμφωνα με αίτημα του Σμαραγδ ενώπιον του Μητροπολίτη Αγίας Πετρούπολης Γρηγόριου (Ποστνικώφ)- ο Φώτιος στις 14 Ιανουαρίου 1855 μετατέθηκε ως λογοκριτής της Επιτροπής Πνευματικής Λογοκρισίας στην Αγία Πετρούπολη, διατηρώντας προσωπικά τον τίτλο του ηγουμένου δεύτερου μοναστηριού. Ως εκ τούτου, με το συνοδικό διάταγμα της 20ης Φεβρουαρίου 1861 (αρ. 591), ο Πρ. Ο Φώτιος διορίστηκε πρύτανης της Μονής Δομνίτσας της Γεννήσεως της Θεοτόκου της επισκοπής Τσερνιγκόφ και πέθανε εδώ στις 18 Οκτωβρίου του ίδιου 1861. – Τετ. u † αρχιεπίσκοπος. Σάββα, Χρονικό της ζωής μου III (Αγ.-Τρ. Σέργιος Λαύρα 1901), σελ. 515, και στο D. I. Dovglyallo, Vitebsk Theological Seminary (Vitebsk 1907), σσ. 37–39, καθώς και «Oryol Diocesan Gazette» 1869, Νο. 2, σ. 138–140. Στη συνέχεια μετά τον αρχιμ. Ο Ιερώνυμος (1848–1856) απελευθερώθηκε ως ηγούμενος στη Μονή Τσόλνα Σπάσκι, η οποία - μετά την άρνηση του π. Ιερόθεος - καταλαμβάνεται από αρχιμανδρίτη. Pimen (1857–1864). Αυτός ήταν ο γαμπρός του γαιοκτήμονα της περιοχής Volchansky του χωριού Velikiy Burluk, Andrei Yakovlevich Zakharzhevsky, ενός αντιστράτηγου, τον οποίο ο Smaragd γνώριζε από το Kharkov, όταν ο V.D. Ο Zadonsky ήταν ο αρχηγός του επιτελείου του εφεδρικού εγκατεστημένου ιππικού (στρατιωτικός οικισμός) στο Chuguev, όπως αναφέρεται στα «Απομνημονεύματα» του Fr. Hierothea L. 27–29 Kyiv. και ο Ryaz. εκδ. Λήψη από τα «Απομνημονεύματα» του π. Ιεροθέα Λ. 64 αναθ. – 66 Κίεβο. εκδ. και λ. 65–66 Ριάζ. εκδ. Προφανώς αυτός δεν είναι ο «μαθημένος» Δανιήλ για τον οποίο αναφέρεται στην επιστολή 34. Το 1857, ο Επίσκοπος του Ιρκούτσκ Ευσέβιος (Orlinsky, για τον οποίο βλέπε «Christian Reading» 1909, No. 10, σελ. 1332–1351· No. 11, σελ. 1459–1482) πληροφόρησε την Ιερά Σύνοδο για την έλλειψη ιερέων του Σεπτέμβρη1– για τον ορισμό του dinooc130. Το 1857, αποφασίστηκε να προσφερθούν θέσεις στην επισκοπή του Ιρκούτσκ σε 25 ιεροδιδασκάλους από διάφορα Σεμινάρια, συμπεριλαμβανομένου του Oryol, όπου υπήρχαν 182 μη τοποθετημένοι φοιτητές που αποφοίτησαν από το Σεμινάριο. Προφανώς, ακριβώς σε αυτήν την περίπτωση ο Smaragd ήταν απασχολημένος με τις χειροτονίες που αναφέρονται στην επιστολή, αν και στον αντίστοιχο φάκελο των Αρχείων της Ιεράς Συνόδου του 1857 υπ'αριθμ. 1.186 δεν του υπάρχει σχετική οδηγία. Μητροπολίτης Φιλάρετος (Amphiteatrov), † 21 Δεκεμβρίου 1857 Αυτό λέγεται φυσικά. γιατί - ενόψει του αναμενόμενου θανάτου του Μητροπολίτη Κιέβου Φιλάρετου - ο π. Ο Ιερόθεος, στην επιστολή του, προφανώς εξέφρασε την ιδέα της μεταφοράς του Σμαραγδ στη Μητρόπολη Κιέβου. Μερικοί παρατήρησαν ότι εκείνοι που οδήγησαν τους προστατευόμενους στη μύηση τους συμπεριφέρθηκαν με τόλμη: αυτό θα πρέπει να αναφέρεται στο θράσος εκείνων που τους οδήγησαν. Όταν έφερναν τους προστατευόμενους στον Άγιο, σχεδόν πάντα καθόταν στον άμβωνα με σκυμμένο το κεφάλι. – Ο. Ιερόθεος. Η επιστολή αυτή δίνεται και στα «Απομνημονεύματα» του π. Hierotheus (fol. 75 vol. – 78 Kyiv ed. and fol. 77–79 vol. Ryaz. ed.), ο οποίος λέει ότι «είναι εμποτισμένο με το πνεύμα της διόρασης του Θεού του Αγίου», αναφερόμενος στα ακόλουθα γεγονότα: 1) «Η ανεπάρκεια που παρατηρήθηκε από τον Άγιο στη Φιλαδέλφεια. Ο Φιλάδελφος στάθηκε με τις προσευχές του για πολύ καιρό. 2) "Να και κάτι άλλο. Κάτι πένθιμο εκφράζεται εικαστικά στα Αρχιπαστορικά γραπτά. Ο Δεξιός Σεβασμιώτατος πάντα έδινε ευχαρίστως βιβλία παρακλήσεων σε ανεπαρκή Μοναστήρια και φτωχές εκκλησίες για συλλογή ελεημοσύνης. Επέτρεψε ελεύθερα σε όλους από άλλες Επισκοπές που έρχονταν με petition books να συλλέγουν ελεημοσύνες στη Diochy τους. Όποιος θέλει, θα δώσει? και όποιος δεν θέλει να δώσει δεν θα δώσει». Έτσι, για τη Μονή Mtsensk, ο Αρχιπάστορας ευχαρίστως έδωσε ένα βιβλίο αναφοράς προς τον Ιερομόναχο Φιλάδελφο: αλλά γράφει με κάποια θλίψη... Το προαίσθημα του Αγίου ήταν δικαιολογημένο: ανακάλυψε τον φόβο σε ένα πράγμα. αλλά μας συνέβη μια διαφορετική ατυχία. «Ο Ιερομόναχος Φιλάδελφος μόλις είχε αρχίσει να ζητά ελεημοσύνη για το μοναστήρι με το βιβλίο, όταν κοντά στην Τούλα, στη διανυκτέρευση αυτού του Ιερομόναχου, ένα βιβλίο που εκδόθηκε από το Consistory με έναν ασκό και πράγματα κλάπηκε». 3) «Ο Αρχιπάστορας μιλάει για την εγγύτητα της αιωνιότητας σε μας· ξαφνικά όμως την γύρισε προς τον εαυτό του»: και τώρα πήγε στον Κύριο! Εν τω μεταξύ, η υγεία του Αρχιπάστορα φαινόταν πάντα ικανοποιητική, αλλά ένιωθα συνεχή αδυναμία: και, λόγω της αδυναμίας της υγείας μου, θα έπρεπε να είχα περάσει στον άλλο κόσμο πολύ νωρίτερα από τον Αρχιπάστορα». 4) «Έχοντας συλλάβει την κατασκευή ενός νέου καθεδρικού ναού στο σπίτι του Επισκόπου Oryol και φροντίζοντας για την έγκριση του σχεδίου και της πρόσοψής του, ο Επίσκοπος στην αρχή παρηγορήθηκε πολύ από αυτό το εγχείρημα, θέλησε να τελειώσει την εκκλησία και να βάλει τα οστά του σε αυτήν. Αυτή ήταν η εγκάρδια σκέψη του. Όταν ήμουν με τον Αρχιπάστορα στο Ορέλ και ο Επίσκοπος στο Μτσένσκ, ο Άγιος επαναλάμβανε πάντα αυτή την επιθυμία. Και τώρα, όταν ολοκληρώθηκαν όλες οι προκαταρκτικές εργασίες, όταν ελήφθη η ευλογία της Ιεράς Κυβερνητικής Συνόδου για την ανέγερση του ναού, όταν προετοιμάστηκαν αρκετά υλικά, τώρα ξαφνικά ο Αρχιπάστορας φαίνεται να έχει πέσει στο πνεύμα, και προφητικά συνεχίζει να γράφει... Και πράγματι αυτό το προαίσθημα σύντομα έγινε πραγματικότητα. Ο άγιος του Θεού πήγε στο Ριαζάν τον Ιούλιο του ίδιου έτους, 1858, και δεν έκτισε εκκλησία. Ιδρύθηκε από τον Θεοφιλέστατο Πολύκαρπο, Επίσκοπο Oryol. Αληθινά, το Πνεύμα του Κυρίου κατοίκησε ευγενικά και πλούσια στον Άγιο Ιεράρχη του Θεού Σμαραγδ. Και σε αυτό το θέμα, ο Αρχιπάστορας έδειξε σοφία και ταπεινοφροσύνη: έχοντας αρκετό χρόνο (από τον Φεβρουάριο έως τον Ιούλιο, στον οποίο έφυγε για το Ριαζάν) και κεφάλαια για να θέσει τα θεμέλια για αυτόν τον ναό του Θεού, ο Δεξιός Σεβασμιώτατος δεν ήθελε να προκαταλάβει την τιμή και τη μνήμη του. και δεν επέβαλε το απαραίτητο βάρος κατασκευής σε άλλους». 5) Δικαιολογήθηκαν τα λόγια: «με κυριεύει ο φόβος» στις αγωνίες με αφορμή τη μεταγραφή από το Ορέλ στο Ριαζάν. Από το διάταγμα της Ιεράς Συνόδου, η Αιδ. Σμαράγδα της 17ης Ιανουαρίου 1858, Νο. 55, δείχνει ότι ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Β', στις 26 Δεκεμβρίου 1857, δέχθηκε να εγκρίνει το έργο για την ανέγερση πέτρινου ναού στο Επισκοπικό Οίκο του Oryol. Υπό το τελευταίο, οι εκκλησίες της Κοίμησης και του Προδρόμου που αναφέρονται στην επιστολή ήταν και εξακολουθούν να παραμένουν, αλλά κατά την εποχή του ως επιφανούς. Ο μεγαλοπρεπής καθεδρικός ναός της Τριάδας με πέντε τρούλους ανεγέρθηκε στο Smaragd - σε ρωσο-βυζαντινό στυλ σύμφωνα με το σχέδιο του διάσημου αρχιτέκτονα Ton. Αυτή είναι ακόμα μια από τις καλύτερες εκκλησίες στο Orel. Σχετικά με τον Καθεδρικό Ναό της Τριάδας, βλέπε επίσης † G. M. Pyasetsky. History of the Oryol diocese, σελ. 975–977. και στην «Εφημερίδα της Επισκοπής Oryol» 1897, Αρ. 34, σ. 1249–1259, καθώς και στο † Αρχιεπίσκοπος. Nikanor (Kamensky), Collected Works (Kazan 1909), σ. 548–550. Νυμφεύομαι. και επιστολή 59. Λήψη από τα «Απομνημονεύματα» του π. Ιεροθέα, λ. 78–82 Κίεβο. εκδ. και λ. 79 rev. – 83 Ριάζ. εκδ. Στον Ryaz. εκδ. μεγάλο. 80 απέναντι από αυτό το μέρος στο γήπεδο με μαύρο μολύβι από το χέρι κάποιου (σχεδόν ο λογοκριτής Αρχιμανδρίτης Ιουβενάλιος, που έβαλε ένα ψήφισμα με πράσινο μολύβι στα «Απομνημονεύματα» του π. Ιερόθεου: βλ. σελ. 384–385) είχε γραφτεί πριν από πολύ καιρό: «Ο μπάσταρδος δωροδοκητής Μπρούσβιτς, ο οποίος υπηρετούσε ως τέτοιος αρμόδιος. Αυτό φαίνεται από τις περαιτέρω εξηγήσεις του Fr. Ιεροθέα. Ο Ο. Ιερόθεος εισάγει εδώ την επεξηγηματική λέξη «τελικά;» O. Ilya Kosmich Sokolov; βλέπε επιστολή 49 στη σελίδα 1241, 1. Επιπλέον, οι υποθέσεις μας, νομίζουμε, είναι δίκαιες ότι ο Δεξιός Σεβασμιώτατος, έχοντας εδώ και καιρό την ιδέα της συνταξιοδότησης, κανόνισε εσκεμμένα την ειρήνη για τον εαυτό του στο Μοναστήρι Treubchevsky Cholna, όπως σε ένα μέρος γνωστό ανάμεσά μας για την ευχάριστη θέση του. Αυτό που μαθαίνουμε το ίδιο από τις Αγίες Γραφές ήδη από τον Ριαζάν. – Ο. Ιερόθεος. Βλέπε επίσης επιστολή 63. Και είναι πολύ φυσικό: αυτό που έβαλε ο Κύριος στο μυαλό και την καρδιά του Αρχιπάστορα, ο εχθρός απογοητευμένος από τους ψιθύρους του κακού ζήλου. – Ο. Ιερόθεος. Η επιστολή αυτή δίνεται και στα «Απομνημονεύματα» του π. Ιεροθέα Λ. 82 αναθ. – 83 Κίεβο. εκδ. και λ. 83 rev. – 84 στροφ. Ryaz. εκδ. Νομίζω ότι έγραφα μια πολύ σύντομη ευχετήρια επιστολή για τις γιορτές. Δεν είναι αυτή η ειλικρίνεια και η αγάπη του Αγίου Ιεράρχη του Θεού, που ταπεινά συγκαταβαίνει στην πατρική απλότητα, τη φιλική ειλικρίνεια, την απαιτητική αμοιβαιότητα... - Ο. Ιερόθεος. Στη συνέχεια ο Γαβριήλ (1856–1858). Είναι οι εξής: 1) Spassky in Ryazan, ουσιαστικ. από τα τέλη του 15ου αιώνα· 2) Τριάδα στο Ryazan, ουσιαστικ. από τα τέλη του XIV αιώνα. 3) Bogoslovsky στην περιοχή Ryazan, ουσιαστικό. από τις αρχές του 13ου αιώνα· 4) Solotchinsky στο Ryazan y., που ιδρύθηκε το 1390. 5) Olgov Uspensky στο Ryazansky y., κύρια. το 1218–1220 (αλλά από το 1896 – γυναίκα). 6) Dankovsky Pokrovsky, βασικά στοιχεία. το 1627? 7) Nikolo-Radovitsky στην περιοχή Egoryevsky, κύρια. στα μισά του 15ου αιώνα· 8) Ερημητήριο Pronskaya Spasskaya, ουσιαστικό. από τον 17ο αιώνα· 9) Rannenburg Peter and Paul Hermitage, ίδρυμα. το 1712? 10) Μονή Ryazhsky Dmitriev κοντά στο Skopin, ιδρύθηκε. το 1380? 11) Skopinsky Holy Spirits, ουσιαστικό. από τον 17ο αιώνα Αυτά ήταν: 1) Μονή Ryazan Kazan, ουσ. τον 17ο αιώνα και το 1786 Μεταφέρθηκε από την ίδια την πόλη στη σημερινή της θέση - στο ανατολικό τμήμα του Ριαζάν. 2) Καζάν Κασιμόφσκι, βασικός. το 1627? 3) Pokrovsky Mikhailovsky, ουσιαστικ. από το 1819, όταν οι μοναχές του καταργημένου Ερμιτάζ των Agrafena, που ιδρύθηκε (στη λίμνη Kutskoye, 13 versts από το Ryazan) το 1507, μεταφέρθηκαν εδώ. Αυτή είναι η κοινότητα Sushkinskaya Nikonov, η οποία υπάρχει από το 1858 στην περιοχή Spassky. Ο Επίσκοπος αποκαλεί την Επισκοπή Oryol «φλεγόμενη» πιθανώς επειδή καταστράφηκε από συχνές πυρκαγιές... - [Ο. Ιερόθεος]. Για παράδειγμα, υπήρξε μια μεγάλη πυρκαγιά την 1η Ιουνίου 1843 και στις 26 Απριλίου (Μάιος;) 1848. Το Oryol καταστράφηκε από μια τρομερή πυρκαγιά μήκους 3 βερστών και πλάτους 3 βερστών, με 1.237 σπίτια που καταστράφηκαν και απώλειες 3.425 ρούβλια. Ταυτόχρονα, κάηκαν επίσης 4 εκκλησίες: Τιμίου Σταυρού, Μεσολάβησης, Preobrazhenskaya και Sretenskaya: βλ. † G. M. Pyasetsky, History of the Oryol Diocese, σελ. 952–954. Περιγραφή εκκλησιών, ενοριών και μοναστηριών της επισκοπής Oryol, Oryol 1901 (και στο Oryol Eparchy Gazette, 1901, No. 48), σελ. 56. U o. Ο Ιερόθεος επανέλαβε αυτή τη λέξη: «Προσευχήσου, προσευχήσου για μας»... Λήψη από τα «Απομνημονεύματα» του π. Ιεροθέα Λ. 83 αναθ. – 85 Κίεβο. εκδ. και λ. 84 αναστροφ. – 86 Ριάζ. εκδ. Νυμφεύομαι. (Κύριος.38:1): Τιμά τον γιατρό πέρα ​​από τα όρια της τιμής του. Τάφηκε στον Καθεδρικό Ναό του Αρχαγγέλου μπροστά στο βωμό. στον τάφο υπάρχει μια επιγραφή: «Ο Μητροπολίτης Ριαζάν Στέφανος Γιαβόρσκι, Πατριάρχης του Θρόνου Έξαρχος και Πρόεδρος της Ιεράς Συνόδου, χειροτόνησε Επίσκοπο το 1700 και πέθανε το 1722, στη Μόσχα, 64 ετών κατά τη βασιλεία της Μακαρίας Μνήμης του Κυρίαρχου Πέτρου Πρωτοκράτορα». Στον κόσμο, ο Semyon Ivanovich, - γεννήθηκε το 1658 στην πόλη "Yavora" (όχι στη Γαλικία, αλλά -πιθανότατα - στο Volyn) από μικρούς ευγενείς ή φτωχούς ευγενείς που ήταν φυσικοί Ρώσοι που ζούσαν σε εδάφη που ανήκαν (τότε) στο Πολωνικό στέμμα (βλ. ζ., Νο. 11, σελ. 33 † Καθ. Φ. Α. Τερνόφσκι, Στέφανος Γιαβόρσκι πριν από τη μητρόπολη: 1658–1699 στο «Πρακτικά της Θεολογικής Ακαδημίας Κιέβου» 1864, σελ. 45–46, σελ Εκδ., Αγία Πετρούπολη, σελ. 315, Καθ. Korolev στο «Ρωσικό Βιογραφικό Λεξικό», τόμος «Smelovsky - Suvorin», Αγία Πετρούπολη. 1909, πίν. 413). Αυτή η σύγκριση περιέχει επίσης κάποιες ενδείξεις για τη γενεαλογία του Smaragd. Αυτός, με την ευλογία του Πατρ. Ο Nikon, για τρίτη φορά πήγε στην περιοχή Shatsk «για να φέρει Μορδοβιανούς και Τάταρους στο βάπτισμα» και εκεί πυροβολήθηκε με ένα βέλος στο χωριό Yambirine κοντά στο χωριό του παλατιού του κυρίαρχου Konobeev, κοντά στο Shatsk, την Τρίτη της Μεγάλης Εβδομάδας, 9 Απριλίου 1656, και πέθανε την Πέμπτη 17. Τάφηκε στον καθεδρικό ναό του Αρχαγγέλου Ryazan στη δεξιά χορωδία, και πάνω από τον τάφο, σε μια γυάλινη θήκη, κρέμεται ο μανδύας του με τρεις τρύπες από βέλη και ίχνη αίματος. Ο Misail κήρυξε όχι στους Meshchera, αλλά στους Mordovians και σκοτώθηκε από τον Mordvinian Gorechishka. Σχετικά με αυτό, βλέπε S. N. Vvedensky, Ιεραποστολικές δραστηριότητες του Αρχιεπισκόπου Ryazan Misail μεταξύ των ξένων της περιοχής Tambov το 1653–1656. στο Θεολογικό Δελτίο 1910, Αρ. 7–8, σ. 527–551. Ο Αρχιπάστορας υπέμεινε πολλά από αυτά σε διάφορες μορφές στο αγαπημένο του, όπως είδαμε, και θρηνούσε από αυτόν, [Ορλόφσκαγια] ποίμνιο. – Ο. Ιερόθεος. Δεν αναπνέει και αυτή η γραφή με το προφητικό πνεύμα! – Ο Σεβασμιώτατος Smaragd ήταν σεβαστός στο Ryazan κατά τη διάρκεια της ζωής του. Έχουμε ακούσει πολύ ευνοϊκές φήμες για αυτό. Όμως με τον θάνατο του Αγίου φαίνεται ότι εμφανίστηκαν πειρασμοί που ίσχυαν για αυτόν με νέες μορφές, σε νέα δεσίματα, που επίσης δυστυχώς δεν ξέφυγαν από τα αυτιά μας. – Ο. Ιερόθεος. Βλέπε (Ματθαίος 10:22, 24:13), (Μάρκος 13:13). Νυμφεύομαι. περί αυτού και στον † αρχιεπίσκοπο. Νικανόρα, Βιογραφικά Υλικά Ι, (Οδησσός 1900), σελ. 249. Τετ. μήνυμα πρωτ. Ο N. A. Ildomsky στο “The Wanderer” 1861, Νο. 11, απόφ. IV, σ. 188–191, και στο ό. I. Dobrolyubova, Ιστορική και στατιστική περιγραφή εκκλησιών και μοναστηριών της επισκοπής Ryazan I (Zaraisk 1884), σελ. 11, καθώς και υπό άλλο πρίσμα του † καθ. P. S. Kazansky στο “Theological Bulletin” 1904, τομ. II, σελ. 78. Βλέπε επιστολή 59 παρακάτω. Συνέχεια. Δείτε τον Οκτώβριο. Λήψη από τα «Απομνημονεύματα» του π. Ιεροθέας Λ. 85 και περίπου. Κίεβο. εκδ. και λ. 86–87 Ryaz. εκδ. Πολύκαρπος Ράντκεβιτς, † 29 Αυγούστου 1867 Αυτός είναι ο ίδιος που συκοφάντησε τον Σεβασμιώτατο Smaragd, πριν από την αναχώρησή του στο Ryazan, για τις υποθέσεις των σχισματικών Kromsky. Αυτό που ειπώθηκε παραπάνω. - Ο. Ιερόθεος. Βλέπε επιστολή 46 στις σελίδες 78–80. Στο Κίεβο εκδ. το αρχικό κείμενο διαγράφεται και ολόκληρο το απόσπασμα έχει ως εξής: «Έχοντας μιλήσει για την οδυνηρή κατάσταση του αδελφού του C., μιλά περαιτέρω». Ο Semyon Petrovich Kryzhanovsky υπέφερε από εθισμό στην κατανάλωση κρασιού. Βλέπε επιστολές 57 και 59. Στην έκδοση Ryazan: "το δικό μας". Βλέπε επιστολή 2. Αυτό το επίλογο της προηγούμενης επιστολής και η εισαγωγή στις επόμενες προέρχονται από τα «Απομνημονεύματα» του π. Hierothea L. 86–87 Kyiv. εκδ. και λ. 87–88 τόμ. Ryaz. εκδ. Βλέπε παραπάνω στην επιστολή 52 (25) 1245, παράγραφος 3. Ωστόσο, ανάλογα με τις περιστάσεις, παραχωρώ στον εαυτό μου το δικαίωμα να μεταφέρω την Αγία Γραφή σε άλλο μέρος, ή σε γνωστό πρόσωπο [Π. Ιερόθεος προς Κίεβο. εκδ.]. Σύμφωνα με έρευνες, αποδείχθηκε ότι στη Σχολή Ryazan δεν υπάρχουν ίχνη από τις επιστολές του Smaragd προς τον Fr. Ιερόθεος, που κατέληξε στους Φλωρίνσκυς. Ο Nikolai Ivanovich Shubin αποφοίτησε από το Σεμινάριο Oryol (μαζί με τον Αρχιεπίσκοπο Jonathan Rudnev) το 1839 ως ο 15ος μαθητής, υπηρέτησε για μεγάλο χρονικό διάστημα ως δάσκαλος και στη συνέχεια ως επιθεωρητής του Livensky Spirit. Σχολείο, ήταν ο αρχιερέας του Καθεδρικού Ναού της Κοίμησης του Κρόμσκι, και στη δεκαετία του '60 ήταν ο αρχιερέας του Καθεδρικού Ναού της Ανάληψης Yelets: βλέπε «Oryol Diocesan Gazette» 1866, No. 21, σελ. 1193. 1195. Ο Zachary (Zacharia) Georgievich (Egorovich) Georgievsky είναι γιος διακόνου, ολοκλήρωσε ένα μάθημα θεολογικών επιστημών στην Πνευματική Σχολή Oryol. Σεμινάρια το 1837 με πιστοποιητικό πρώτης τάξεως. Στο μητρώο κληρικών του Καθεδρικού Ναού του Πέτρου και Παύλου του Oryol για το 1882, σχετικά με τον αρχιερέα του Z. G. Georgievsky γράφεται ότι «από το 1839 στις 15 Σεπτεμβρίου έως το 1842 στις 12 Μαρτίου, εξ ορισμού της Σχολής του Oryol με την έγκριση του Σεβασμιωτάτου Καθηγητή της Σχολής Nicode2. από τον οποίο απολύθηκε κατόπιν αιτήματος Στις 22 Μαρτίου 1842, ο Σεβασμιώτατος Ευλάμπιος τον προήγαγε στο ιερατείο της Εκκλησίας της Πόλης του Οριόλ Ως μέλος της Επιτροπής Οικοδομής κατά την ανέγερση μιας γυναικείας μονής στον Ναό της Γέννησης του Oryol, από την οποία απολύθηκε μετά το κλείσιμο της Επιτροπής. Ο Ορλού από την πνευματική πλευρά, από την οποία απολύθηκε κατόπιν αιτήματος. Το 1850, την 6η Σεπτεμβρίου, διορίστηκε μέλος και ταμίας του Oryol Trusteeship for the Poor, εκκλησιαστικός βαθμός. Στις 13 Αυγούστου 1851 έλαβε την ευλογία της Ιεράς Συνόδου για υποδειγματική συμπεριφορά και επιμελή υπηρεσία· Στις 20 Μαΐου 1853 έλαβε για δεύτερη φορά την ευλογία της Ιεράς Συνόδου· Στις 23 Ιουνίου 1854, του απονεμήθηκε η βελούδινη μοβ σκούφια. Στις 20 Σεπτεμβρίου του ίδιου έτους διορίστηκε εξομολόγος στη 2η Θεολογική Περιφέρεια Oryol Σχολή. Στις 22 Απριλίου 1858, με διάταγμα της Ιεράς Συνόδου, διορίστηκε μέλος της ερευνητικής επιτροπής που συστάθηκε από την Ιερά Σύνοδο για τις υποθέσεις του σχίσματος της επαρχίας Oryol, της περιοχής Kromsky, του χωριού Lomovtsa κ.λπ. και παρέμεινε σε αυτή τη θέση μέχρι το τέλος της έρευνας. του ίδιου έτους, στις 10 Σεπτεμβρίου, ο Σεβασμιώτατος Πολύκαρπος τον μετέφερε στον Καθεδρικό Ναό Πέτρου και Παύλου. Στις 28 Μαρτίου 1859, ο ίδιος Σεβασμιώτατος διορίστηκε κοσμήτορας των Εκκλησιών της πόλης Oryol. το 1860 για την άριστη και επιμελή υπηρεσία του έλαβε την ευλογία του Αγ. Σύνοδος; Στις 20 Ιουνίου 1861, για εξαιρετική συμπεριφορά και ζήλο υπηρεσία, του απονεμήθηκε ένα βελούδινο μωβ καμίλαβκα. Το 1864 εγκρίθηκε ως μέλος της προσωρινής επιτροπής κατασκευής για την κατασκευή ενός καταφυγίου για κορίτσια κληρικών στην πόλη Orel. Τον Οκτώβριο του 1867 έγινε μέλος του 1ου Σχολικού Συμβουλίου του Oryol και την ίδια χρονιά του ανατέθηκε η θέση του εξεταστή για όσους εισέρχονται σε γραφεία. Το 1870, μετά την εκλογή του στον κλήρο, ήταν μέλος της Σχολικής Επιτροπής. 1872 εγκρίθηκε ως μέλος της Επιτροπής Ελέγχου σχετικά με τις εκθέσεις του Oryol Spiritual Consistory and Spiritual Guardianship. το 1877, στις 12 Απριλίου, με διάταγμα της Ιεράς Συνόδου, προήχθη στο βαθμό του αρχιερέα· Στις 10 Ιουνίου 1879, ο Σεβασμιώτατος Επίσκοπος Yuvenaly το μετέφερε στον Βαπτιστικό Ναό του Orel και στις 8 Απριλίου 1880, με εντολή της Ιεράς Συνόδου, επέστρεψε στον Καθεδρικό Ναό. Εξάλλου, κατά καιρούς στάλθηκε πολλές φορές για να διεξαγάγει έρευνες σχετικά με πρόσωπα κληρικού βαθμού. Απολύθηκε από τη θέση του δασκάλου, του παρακλητού, του μέλους-ταμία της Επιτροπείας και του Κοσμήτορα με δική του αίτηση. Έχει πιστοποιητικό και ψηφιακά διατάγματα. Χήρες Πολύ καλή συμπεριφορά. Δεν καταδικάστηκα και δεν μου επιβλήθηκε πρόστιμο». Ο π. πέθανε. Z. G. Georgievsky 20 Ιουλίου 1900 Θεωρήθηκε πολύ πλούσιος και, στη διαθήκη του, άφησε αρκετό ποσό για την κατασκευή ενός φράχτη κοντά στον καθεδρικό ναό, ο οποίος ήταν πραγματικά χτισμένος και προστάτευε την πλατεία του καθεδρικού ναού από ανεπιθύμητους επισκέπτες και σκηνές που υπήρχαν πριν - ειδικά τα βράδια. Ισχυρίζονται ότι ο π. Ο Z. G. Georgievsky είχε καλές σχέσεις με τον Smaragd. Φήμες το συνδέουν με τον πλούτο του πρώτου, λες και αυτός, έχοντας αποταμιεύσει 20 χιλιάδες, επηρέασε τον αρχιεπίσκοπο με χρήματα, και τον πρότεινε με εντολές και διορισμούς και «του έδωσε ένα κλαμπ». Υπό αυτή την έννοια, γίνεται μνεία του Fr. Z. G. Georgievsky και στον περίφημο «ακάθιστο» Smaragd. – Πρβλ. και «Εφημερίς της Επισκοπής Oryol» 1866, Αρ. 1029; 1897, Νο. 34, σελ. 1238; 1900, αρ. 30–31, σσ. 1272, αρ. 35–36, σ. 1459–1462. Λήψη από τα «Απομνημονεύματα» του π. Ιεροθέα Λ. 87–88 τόμ. Κίεβο. εκδ. και λ. 88 στροφ. – 91 Ryaz. εκδ. Μεταφέρθηκε εδώ από τον πρύτανη στις 29 Φεβρουαρίου 1860. Εγώ, ανάξιος, ήμουν ο Ηγούμενος των: Astrakhan a, Pokrovovoboldinsky, b, μονών του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή, γ, Mtsensk μονής Πέτρου και Παύλου και δ, της πραγματικής Μονής Svensk. – Ο. Ιερόθεος. Όσον αφορά το μεγαλείο του τοπικού τέμπλου και τα υπέροχα επιχρυσωμένα γλυπτά του, αυτό το τέμπλο Svensk, που είναι από πολλές απόψεις ερειπωμένο, υποτίθεται ότι ξεπερνά το τέμπλο του καθεδρικού ναού της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ (Fr. Hierotheus), Βλ. Hierothea, Bryansk Svensky Assumption Monastery, ed. 2η (Eagle 1895), σσ. 125–126. Θλιβερή παρηγοριά! – Ο. Ιερόθεος. Μια ακόμη πιο λυπηρή διαβεβαίωση. Όλα όμως είναι αλήθεια! Το θέμα της πνευματικής δομής έχει φτάσει σε τέτοια ερείπια αδιόρθωτου που ο Ιεροδιάκονος Λάζαρος και οι (συκοφαντίες) που προκάλεσε σε αντίσταση κ.λπ., στερήθηκαν μοναχισμού και πνευματικών ταγμάτων και αποκλείστηκαν από τον κλήρο από το 1863 - ο π. Ιερόθεος. Βλέπε επιστολή 56 στη σελίδα 1359. Ολόκληρη αυτή η πρόταση διαγράφηκε στην έκδοση του Κιέβου, αλλά διατηρήθηκε στην έκδοση Ryazan. Στην έκδοση του Κιέβου, αυτή η λέξη είναι διαγραμμένη και η λέξη "άρρωστος" αναγράφεται από πάνω. Πέθανε ο Σ.Π. Είχε δύο μικρούς γιους, τους οποίους ανέλαβε ο Δεξιός Σεβασμιώτατος: αλλά ο ένας πέθανε σε ηλικία 7 1/2 ετών, όπως θα δούμε αργότερα [βλ. επιστολή 61 στη σελίδα 114]. Πέθανε και ο άλλος. Και η γραφή του Αγίου έγινε πραγματικότητα! Και ακόμη πιο ισχυρό γιατί αυτός ο τελευταίος έπασχε από ανίατη ασθένεια σχεδόν σε όλη του τη ζωή, και πέθανε στο εξωτερικό, ενώ νοσηλευόταν και αναζητούσε υγεία. – Ο. Ιερόθεος. Λήψη από τα «Απομνημονεύματα» του π. Ιεροθέα Λ. 88 αναθ. – 89 στροφ. Κίεβο. εκδ. και λ. 90–91 τόμ. Ryaz. εκδ. Εκεί περίπου. Ο Ιερόθεος μετατέθηκε στις 29 Φεβρουαρίου 1860. Βλέπε επιστολή 54 στη σελίδα 1250. Βλέπε επιστολή 55 στη σελίδα 1252, 5. Βλέπε επιστολή 52 στη σελίδα 1245 σημείωση. και 1246, 1. Αυτά τα κεφάλαια χρησιμοποιούνται. - Ο. Ιερόθεος στο Ryaz. εκδ. Benediktov, † 31 Μαΐου 1860 Βλέπε επιστολή 59. Η Pavla ήταν ηγουμένη της Μονής Πέτρου και Παύλου Bryansk το 1857–1861. Ο αρχιερέας του καθεδρικού ναού Bryansk το 1860 ήταν ο Fr. Ο Αλεξάντερ Λαβρόφ, ο οποίος ήταν και κοσμήτορας. Ο αρχιπάστορας γνώριζε πολύ καλά ότι ήταν αδύνατο να ασχοληθεί κανείς με πέτρινα ή ξύλινα κτίρια στο μοναστήρι Svenskaya, με όλη του την καθολική ερήμωση, με δικά του, εντελώς ανεπαρκή μέσα, ειδικά χωρίς προκατασκευασμένα, δηλ. βιβλία αναφοράς. Ο ίδιος ο Σεβασμιώτατος Smaragd, έχοντας βρεθεί στο Oryol See, έδινε συγκεντρωμένα βιβλία (σχεδόν) κάθε χρόνο στον προκάτοχό μου, τον Αρχιμανδρίτη Smaragd, ο οποίος προσωπικά εκλιπαρούσε για ελεημοσύνη στο S.P. Burg, στη Μόσχα και σε άλλα μέρη. Νομίζω, λοιπόν, ότι η παρούσα Αρχιερατική προειδοποίηση που μου δόθηκε τείνει περισσότερο στο γεγονός ότι θα έπρεπε να ασχολούμαι πιο προσεκτικά με την εσωτερική πνευματική ευημερία σε σχέση με την αδελφότητα και με τη βοήθεια του Θεού να συγκεντρώσω δυνάμεις για κατορθώματα και υπομονή ενάντια στους σοβαρούς πειρασμούς που ήρθαν σύντομα στη Μονή και σε εμένα, τους οποίους διερεύνησε, εξέτασε και τελείωσε η Holy Govern. τα συγκεντρωμένα βιβλία, ο Κύριος βοήθησε το Μοναστήρι μας να τα κάνει χωρίς αυτά για δεκαοκτώ (στην έκδοση Ryazan: ήδη οκτώ) χρόνια. Επαναλαμβάνω: όλη αυτή η προειδοποίηση μπορεί να αποδοθεί ακριβώς στη διορατικότητα του Αγίου. – Ο. Ιερόθεος. Λήψη από τα «Απομνημονεύματα» του π. Ιεροθέα Λ. 90–91 τόμ. Κίεβο. εκδ. και λ. 92–93 Ριάζ. εκδ. Ο Αρχιεπίσκοπος Smaragd θα διαχειρίζεται τις υποθέσεις της Τούλα μετά τη μεταφορά (29 Αυγούστου 1860) του αιδεσιμότατου Αλέξιου (Rzhanitsyn) στην Ταυριδική Έδρα του Αρχιεπισκόπου, που εκκενώθηκε λόγω θανάτου († 31 Μαΐου 1860). Elpidiphora (Benediktova: βλ. παραπάνω σελ. 1369, γ). Το Consistory της Τούλα για θέματα σχετικά με την επισκοπική εξέταση, με ψήφισμα της Ιεράς Συνόδου στις 3–8 Σεπτεμβρίου 1860, διατάχθηκε να έρθει σε επαφή με τον Σεβασμιώτατο Ryazan (βλ. αρχείο του Αρχείου της Ιεράς Συνόδου του 1860, Αρ. Τούλα στις 22 Οκτωβρίου 1860. Στον Ryaz. εκδ. όλα μετά τη λέξη "προσευχή" παραλείφθηκαν και στο Kievskaya 2 1/3 γραμμές του αρχικού κειμένου, που αναπαρήγαγαν με ακρίβεια τις αρχικές εκφράσεις της επιστολής του Smaragdov, διαγράφτηκαν σε σημείο δυσανάγνωστο και προστέθηκε "(σε) μια πολύ οδυνηρή ψυχική κατάσταση" από πάνω. Οι λέξεις που τυπώθηκαν με πλάγιους χαρακτήρες στο κείμενο αποκαταστάθηκαν από εμάς σύμφωνα με την έκδοση του Κιέβου με τη συμμετοχή βιβλιοθηκονόμου από την Αγία Πετρούπολη. Θεολογική Ακαδημία του Alexander Platonovich Krotkov. Η προαναφερθείσα Ηγουμένη Παυλά [βλ. επιστολή 58 στη σελίδα 1369, 7], την οποία ο Αρχιπάστορας ζητά να προστατεύσει με αφορμή τις καταγγελίες που εγείρονται εναντίον της για την αταξία της Μονής. Η βοήθεια δεν ήταν στη δύναμή μου, ειδικά επειδή μόλις ξεκίνησα την έρευνα, και στο τέλος του έτους, σε μια γραφειοκρατική έκθεση, ανέφερα έμμεσα την κατάσταση αυτής της υπόθεσης στο Γυναικείο Μοναστήρι του Bryansk, καθώς ο Σεβασμιώτατος [Πολύκαρπος] είχε ήδη απομακρύνει προσωπικά αυτήν την ηλικιωμένη γυναίκα από το γραφείο πριν από το τέλος της έρευνας και χωρίς δίκη. – Ο. Ιερόθεος. Δηλαδή, Orlovsky - Polykarp Radkevich, † 29 Αυγούστου 1867 Γιατί ο Κύριος γράφει για τις θλίψεις και την υπομονή; Δεν είναι προφητεία; Διότι ήμασταν ήρεμοι και σε τάξη μέχρι τον Μάιο του 1861. – Ο. Ιερόθεος. Βλέπε επιστολή 58 στη σελίδα 1369. Αυτή είναι μια στιβαρή πέτρα που οι φουρτούνες που πέρασαν μέχρι τώρα δεν την τίναξαν. – Ο. Ιερόθεος. Λήψη από τα «Απομνημονεύματα» του π. Ιεροθέα Λ. 91 αναθ. – 92 στροφ. Κίεβο. εκδ. και l · 93–94 Ryaz. εκδ. Με αφορμή τον συνονόματο κατά την ημερομηνία αυτή ο Σεβασμιώτατος. Σμαράγδα. Αυτή η λέξη είναι στο Κίεβο. εκδ. αντικαταστάθηκε από τρεις τελείες, αλλά διατηρείται στο Ryaz. εκδ. Δείτε σχετικά και ο Fr. Hierothea, Bryansk Svensky Assumption Monastery, ed. 2ο (Αετός 1895), σελ. 130. Το όνομα του μοναστηριού στο Κίεβο. εκδ. παραλείπεται. Τώρα διορθώθηκε ξανά. - Ο. Ιερόθεος στο Ryaz. εκδ. Προς Κίεβο. εκδ. «Your A...» Αυτή, φυσικά, είναι η ηγουμένη (1862–1866) της Αμφιλοχίας της Μονής Πέτρου και Παύλου Bryansk, η οποία αντικατέστησε την ηγουμένη Παυλά (πρβλ. επιστολές 58 και 69 στη σελ. 110, 4. 111, 4) για την οποία βλ. επιστολή 63 στη σελ. 117, 5. Αποσπάσματα από την επιστολή αυτή δίνονται στα «Απομνημονεύματα» του π. Ιεροθέα Λ. 92 αναθ. – 93 Κίεβο. εκδ. και λ. 94 rev. – 95 ​​Ριάζ. εκδ., όπου προηγούνται τα λόγια ότι «τώρα από τις 12 Νοεμβρίου του ίδιου [1861] έτους [Smaragd] γράφει πράγματι για τις υποθέσεις μας Svensk, τις οποίες, όπως φαίνεται, προέβλεψε το 1860, όπως σημείωσα» [βλ. επιστολή 59 στη σελίδα 1508]. Σε διάστημα ενός έτους, ανέκυψαν περισσότερες από δώδεκα ποινικές υποθέσεις σχετικά με τη Μονή. – Ο. Ιερόθεος. Semyon Petrovich Kryzhanovsky, αδελφός του αιδεσιμότατου. Η Σμαράγδα είναι η νεότερη, απόφοιτος του νέου Kyiv Spirit. Ακαδημία - τόμ. 1827 - Και ο Smaragd είχε επίσης έναν μεγαλύτερο αδερφό, τον Gabriel Petrovich, απόφοιτο της παλιάς Ακαδημίας του Κιέβου, ο οποίος πέθανε ως Αρχιερέας στην πόλη Uman (επισκοπή Κιέβου) και φροντιστής της Πνευματικότητας του Ουμάν. Σχολεία 10 Ιανουαρίου 1836 - Ενώ βρισκόταν στο Polotsk και στο Mogilev, ο Smaragd μεγάλωσε δύο γιους του μεγαλύτερου αδελφού του, Fr. Γαβριήλ, και σε μεγάλη ηλικία έπρεπε να μεγαλώσει τους γιους του μικρότερου αδελφού του Semyon στο Ryazan. - Αδελφοί Σεβασμιώτατοι. Η Σμαράγδα ήταν και οι δύο υπέροχοι άνθρωποι - ο καθένας με τον τρόπο του [Λ. Μ.]. Νυμφεύομαι. επιστολή του Smaragd προς τον Innocent από το Polotsk με ημερομηνία 28 Ιουλίου 1836 στο "Ryazan Eparchs. Vedomosti" 1896, No. 15, σελ. 501: «Έχασα έναν αδερφό (νομίζω και πολύ γνωστό σε εσάς), που ήταν προστάτης, τροφός και προστάτης όλων των συγγενών μου, που μένουν τελείως ορφανοί χωρίς αυτόν. Θέλοντας να βοηθήσω με κάθε τρόπο τη θλίψη μου, αποφάσισα να πάρω δύο ορφανά —ανιψιούς— σε μένα για μόρφωση· γι’ αυτό, καθώς και να παρηγορήσω τον αδερφό μου από τον Πετρόσκι. εκ. επίσης το άρθρο μας «Genealogy of Smaragd (Kryzhanovsky), Archbishop of Ryazan» στο «Readings at the Society of Russian History and Antiquities at Moscow University» 1911, βιβλίο. Ι, τ.μ. IV, σελ. 22 επ. Επιπλέον, ο π. Ιερόθεος προς Κίεβο. εκδ. Γίνεται η ακόλουθη εξήγηση: «Εδώ στο Bryansk, κατά τη διάρκεια των δυσάρεστων υποθέσεων σχετικά με το μοναστήρι Svensky, κάποιοι (φυσικά, από αυτούς που δεν κατάλαβαν) είπαν ότι ο Σεβασμιώτατος Smaragd στο Ryazan συμμετείχε ενεργά σε αυτά. των υποθέσεων: αντίθετα με ζήτησε στο Π.Σ της επιστολής αυτής»... Βλέπε και επιστολή 64 στη σελίδα 1515. Δεν υπήρχε τέτοια εντολή. – Ο. Ιερόθεος. U o. Ιεροθέα: «της Ιεράς Συνόδου». Αυτό είναι δίκαιο (π. Ιερόθεος). βλέπε για αυτόν επιστολή 40 στις σ. 1137–1139. Λήψη από τα «Απομνημονεύματα» του π. Ιεροθέας Λ. 94 και περίπου. Κίεβο. εκδ. και λ. 95–96 Ριάζ. εκδ. Δεν με ανησύχησε να επιστρέψω... [φυσικά, στη θέση του πρύτανη], δεν ρώτησα και δεν είχα καν την πρόθεση να ρωτήσω. Έφερα υπόψη του Κυρίου ότι, κατά την αλλαγή της θέσης, και όχι κατά την απομάκρυνση του από αυτήν, έγινε μια παραπάνω από παράξενη εντολή. Και αυτό είναι όλο. – Ο. Ιερόθεος προς Κίεβο. εκδ. Βλέπε επιστολές 58 και 59 στις σελ. 1369, 7. 1508, 2. Τετ. (Ματθαίος 10:22, 24:13), (Μάρκος 13:13). Λήψη από τα «Απομνημονεύματα» του π. Ιεροθέα Λ. 93 αναθ. Κίεβο. εκδ., και στο Ryaz. δεν υπάρχει τέτοιο απόσπασμα. «Σε άλλο» σε σύγκριση με αμέσως πριν την επιστολή που παρατίθεται από τις 12 Νοεμβρίου 1861 (αρ. 60 στις σ. 1508-1509). Φυσικά, φυσικά, Αρχιερέας Κορίνσκι: βλ. επιστολή 40 στις σ. 79–81. Η επιστολή αυτή δίνεται και στα «Απομνημονεύματα» του π. Ιεροθέα Λ. 95–96 τόμ. Κίεβο. εκδ. και λ. 96–97 τόμ. Ryaz. εκδ. Αρχιεπίσκοπος Gabriel Gorodkov, βουλευτής του Smaragd στο τμήμα Ryazan, † 7 Απριλίου 1862. επαρχία Oryol, για την οποία επίσης μιλήσαμε [βλ. Νο. 58 στη σελίδα 1248, 2] ότι η Vladyka δεν είχε ποτέ την πρόθεση να ζήσει στη σύνταξη στο Orel. Μόνο ο πανούργος «ζήλος» ψιθύρισε μια τέτοια σκέψη. – Ο. Ιερόθεος προς Κίεβο. εκδ. Ο αιδεσιμότατος Jeremiah Solovyov απολύθηκε στις 17 Ιουνίου 1857 για να αποσυρθεί στο μοναστήρι Nizhny Novgorod Pechersky, όπου πέθανε στις 6 Δεκεμβρίου 1884. Ωστόσο, αυτός ο αρχιπάστορας σκεφτόταν από καιρό να εγκαταλείψει το τμήμα (βλ. σελ. 392, 2). Ναι Μητροπολίτη. Ο Filaret (Amphiteatrov) έγραψε στις 18 Δεκεμβρίου 1844 στον Innocent (Borisov): «Έχοντας λάβει είδηση για την πρόθεση του δεξιού αιδεσιμότατου Ιερεμία να εγκαταλείψει το ποίμνιο που του εμπιστεύτηκαν, αποφάσισα να του ζητήσω να γίνει ο άνευ θέσης συνεργάτης μου. Ίσως αυτό να ήταν καλό και γι' αυτόν - αλλά θα ήταν πολύ χρήσιμο για τον Μιχαήλ, αλλά και για τα γηρατειά μου. αλλά θεώρησε ότι ήταν καλό να παραμείνει στο τμήμα του» (βλ. «Πρακτικά της Θεολογικής Ακαδημίας Κιέβου» 1884, Νο. 5. σ. 90 και βλ. εδώ στη «Θεολογική Εγκυκλοπαίδεια», τ. XII, Αγία Πετρούπολη 1911, στλ. 215). Ο άγιος εννοούσε φυσικά την εξωτερική διοίκηση και κυρίως το γραπτό μέρος. – Ο. Ιερόθεος. Δηλαδή μετά τον θάνατο του πρύτανη της Μονής Cholsky Spassky, Αρχιμανδρίτη. Πίμεν, που κυβέρνησε το 1857–1862. Νυμφεύομαι. επιστολή 60 στη σελίδα 1509, 5. Βλέπε επιστολές 58 και 59 στη σελίδα 1369, i. 1508, 2. Δηλαδή στον παραλήπτη αυτών των επιστολών: βλέπε επιστολές 58, 59, 64 και 65 στη σελίδα 1370, 2. 1508. 1515. 1516. Οι άθλοι του Σβένσκι στήθηκαν από τον εχθρό, που μισεί πολύ το καλό. Συνδέονται και εξετάζονται και επιλύονται μαζί. Ο. Ιερόθεος προς Κίεβο. εκδ. Δείτε παραπάνω στη σελίδα 1370, 2. 1508. 1515. 1516. Τα παραπάνω αφορούν τον Λάζαρο [βλ. επιστολή 58] και ούτω καθεξής. Αποφασίστηκε στις 29 Μαρτίου 1863 και παρελήφθη στην Επισκοπική Διοίκηση στις 2 Μαΐου. - Ο. Ιερόθεος στο Ryaz. εκδ. Δείτε επίσης την επιστολή 57 στη σελίδα 1370, 2. Λήψη από τα «Απομνημονεύματα» του π. Ιεροθέα Λ. 96 αναθ. – 97 Κίεβο. εκδ. και λ. 98 και περίπου. Ryaz. εκδ. Αυτή είναι η λέξη στο Κίεβο. εκδ. έχασε. Το "I" εισάγεται μόνο στο Κίεβο. εκδ. Αυτό το ένθετο είναι διαθέσιμο μόνο στο Ryaz. εκδ. Λήψη από τα «Απομνημονεύματα» του π. Ιεροθέα Λ. 97 – 98 αναθ. Κίεβο. εκδ. και λ. 98 στροφ. – 100 στροφές. Ryaz. εκδ. Αυτή είναι η τελευταία επιστολή του Smaragd προς τον Fr. Προς Ιερόθεο: βλέπε Νο 56 στη σελίδα 1360.