Briefe des Erzbischofs Smaragd (Kryzhanovsky) von Rjasan an Archimandrit Hierotheus (Dobritsky)

Inhalt I. Briefe von Erzbischof Smaragd (Kryzhanovsky) 1 (1) • 2 (2) • 3 (I) • 4 (II) • 5 (3) • 6 (III) • 7 (4) • 8 (5) II. Briefe von Erzbischof Smaragd (Kryzhanovsky). Veröffentlicht: Christian Reading. 1911. Nr. 5–6. S. 753–774 9 (6) • 10 (IV) • 11 (V) • 12 (VI) • 13 (7) • 14 (8) • 15 (9) • 16 (10) • 17 (11) • 18 (VII) • 19 (12) • 20 (13) III. Briefe von Erzbischof Smaragd (Kryzhanovsky). Veröffentlicht: Christian Reading. 1911. Nr. 7–8. S. 964–986 Das Wort des Erzbischofs. Smaragd am 2. Juni 1857 bei der Eröffnung der Frauengemeinschaft der Muttergottes aller Heiligen in der Stadt Bolchow 21 (14) • 22 (VIII) • 23 (15) • 24 (16) • 25 (IX) • 26 (X) • 27 (XI) • 28 (XII) • 29 (XIII) • 30 (XIV) • 31 (XV) • 32 (XVI) • 33 (XVII) • 34 (17) IV. Briefe von Erzbischof Smaragd (Kryzhanovsky). Veröffentlicht: Christian Reading. 1911. Nr. 9. S. 1130–1151 35 (18). • 36 (19) • 37 (XVIII) • 38 (20). • 39 (21). • 40 (22). • 41 (XIX) • 42 (23) • 43 (XX) • 44 (XXI) • 45 (XXII) • 46 (XXIII) • 47 (24) V. Briefe von Erzbischof Smaragd (Kryzhanovsky). Veröffentlicht: Christian Reading. 1911. Nr. 10. S. 1238–1253 48 (XXIV) • 49 (XXV) • 50 (XXVI) • 51 (XXVII) • 52 (25) • 53 (XXVIII) • 54 (26) • 55 (XXIX) VI. Briefe von Erzbischof Smaragd (Kryzhanovsky). Veröffentlicht: Christian Reading. 1911. Nr. 11. S. 1358–1370 56 (XXX) • 57 (XXXI) • 58 (XXXII) VII. Briefe von Erzbischof Smaragd (Kryzhanovsky). Veröffentlicht: Christian Reading. 1911. Nr. 12. S. 1507–1518. 59 (XXXIII) • 60 (XXXIV) • 61 (27) • 62 (XXXV) • 63 (28) • 64 (XXXVI) • 65 (XXXVII) Die Bedeutung jeder Korrespondenz wird durch die daran beteiligten Personen bestimmt, die ihr aufgrund ihrer Position und Kenntnis der Themen der Rede naturgemäß eine gewisse Bedeutung verleihen. In diesem Fall ist dies in Bezug auf den Reverend sowohl klar als auch unbestreitbar. Smaragd, der zu den prominentesten russischen Hierarchen des 19. Jahrhunderts gehörte, warum sind die unten abgedruckten Briefe aufgrund ihrer direkten Merkmale sowie verschiedener Botschaften, Urteile, Kommentare usw. wertvoll? Die Frage ist nur, ob sie „offen“ genug sind, wenn sie nur formell wären – offizielle Antworten – und sie wird direkt durch die Merkmale des Adressaten gelöst, über den die folgenden formellen biografischen Informationen verfügbar sind 1. Archimandrit Hierotheus hieß in der Welt Jakow Michailowitsch Dobritski, stammte aus den Kindern von Oberoffizieren und wurde 1808 in der Kreisstadt Tarashcha in der Provinz Kiew geboren; Sein Vater, Titularrat Michail Isidorowitsch, war der Sohn eines Priesters. Von September 1821 bis Juli 1826 studierte er zunächst an den Kiewer theologischen Schulen und dann Rhetorik (Theologisches Seminar) in den Fächern, die alle zwei Jahre unterrichtet wurden. Am 27. September 1827 wurde er zum Gehorsam in die Kiewer Höhlenkloster aufgenommen, am 8. Mai 1828 wurde er als hochrangiger Offizier in das Amt des Geistlichen Rates berufen, am 22. Februar 1830 wurde er zum Mönch geweiht, am 15. Juli wurde er zum Hierodiakon geweiht, am 28. November wurde er zum Archivar des Lavra-Archivs ernannt, am 28. Januar 31. Januar 1831. Ernennung zum Leiter der Druckerei Kiew-Pechersk und deren Inhaltsverwalter, am 17. Januar 1833 außerdem als Junior-Korrektor der in der Druckerei Lavra gedruckten Bücher zugelassen. Aufgrund eines Aufrufs der Heiligen Synode an die neu entdeckte Diözese Polozk hat Pater Dr. Hierotheus reiste am 21. Februar 1837 aus eigenem „Freiwillen“ nach Polozk, was wahrscheinlich darauf zurückzuführen war, dass der Bischof von Polozk ein Landsmann von Pater Dr. Hierotheus, der ihn vielleicht persönlich kannte, war 12 Jahre lang in der unteren Abteilung der Kiewer Theologischen Bezirksschule, als Smaragd 1821 Inspektor der Kiewer Theologischen Akademie war (siehe „Memoiren“, Bd. 128, 2, Kiewer Hrsg. und Bd. 128, Bd. Ryaz. Hrsg.). Ankunft in Polozk am 4. März 1837, am 24. März Fr. Hierotheus wurde als Mitglied der Bruderschaft des Polozker Bischofshauses identifiziert und am 15. April zum Hieromonk geweiht. Nach dem Übergang von Smaragd nach Mogilev (5. Juni 1837) wechselte er am 19. Juli mit der Ernennung zum Kreuzhieromonk des Mogilev-Bischofshauses in die Diözese Mogilev, wo er ab dem 11. August und ab dem 25. Oktober Schatzmeister war und war bis zum 3. Mai 1840 im Mogilev-Konsistorium anwesend. Nun wurde er laut Petition von seinem letzten Amt entlassen und wechselte am 8. Juni dieses Jahres als Ökonom des Hauses der Bischöfe nach Smaragd (der am 6. April 1840 den Charkower Stuhl besetzte) in die Diözese Charkow, und ab dem 23. Juli korrigierte er dort und am 29. April 1841 die Finanzaufgaben wurde zum Dekan der Klöster ernannt: des Männerklosters Starokharkov und des Frauenklosters Charkow. Aber am 31. Dezember 1841 Smaragd wurde nach Astrachan versetzt, wo er am 18. Februar 1842 von den Diözesanbehörden und Pater Dr. Hierotheus, der zum Verwalter des Hauses der Bischöfe ernannt wurde; Darüber hinaus regierte er ab dem 11. April auch das Astrachaner Fürbitte-Boldinsky-Kloster (bis 20. Januar 1843) und ab dem 22. Juni das St. Johannes der Täufer-Kloster, wo er am 5. November zum Abt ernannt und am 6. Dezember 1844 mit der Verleihung des Abtstabs in den Rang eines Hegumen erhoben wurde. Als Smaragd am 12. November 2844 nach Orjol versetzt wurde, - und Fr. Am 21. März 1845 zog der Hieropheius als Haushälter des Hauses der Bischöfe in diese Stadt und wurde am 30. August 1846 mit der Ernennung zum Abt des Mzensker Peter-und-Paul-Klosters dritter Klasse in den Rang eines Archimandriten erhoben, von wo aus er am 10. Juni 1853 zum Domdienst und zur Leitung des Hauses der Bischöfe nach Orel gerufen wurde (anlässlich der Abreise von Smaragd nach). St. Petersburg für die Anwesenheit in der Synode) und wurde am 18. Oktober zum Mitglied des Geistlichen Konsistoriums von Orjol bestimmt. 29. Februar 1860 Fr. Hierotheus wurde auf den Posten des Rektors des Klosters dritter Klasse Svensky Mariä Himmelfahrt in Brjansk versetzt, wo er ab dem 12. Dezember 1867 Dekan war, und durch die Geschichte der Heiligen Synode vom 21. Januar 1880. (für Nr. 255) wurde in den Ruhestand versetzt. Er starb (und wurde am 30. November 1882 im Svensky-Kloster begraben). Aus diesen Informationen geht hervor, dass Pater Dr. Hierotheus stand mehr als 10 Jahre lang direkt unter Smaragda und diente ihm insgesamt über 21 Jahre lang – bis zu seiner Trennung von diesem am 8. Juli 1858 in Mzensk nach seiner Ernennung (5. Juni 1858) nach Rjasan, unterhielt aber auch dann fast bis zum Tod dieses Erzpastors († 1863, XI, 11), der ihm am 4. Juni schrieb, 1863. Dies zeugt von ihrer gegenseitigen Nähe, die nicht nur beruflich, sondern auch geistig intim war. Sie kannten einander vollkommen und vertrauten einander mit völliger Hingabe. Unter solchen Umständen ist es selbstverständlich, dass sich die Korrespondenz solcher Personen durch aufrichtige Offenheit auszeichnet, die für die Darstellung der Persönlichkeit von Smaragd, der darin oft mit aller individuellen Spezifität auftritt, am wertvollsten ist. Und in der Tat handelt es sich um private, freundschaftliche Briefe (siehe Nr. 56), die für die Charakterisierung Smaragds besonders wichtig sind und für die vielfältigen offenen Mitteilungen und Hinweise zu den Angelegenheiten und Persönlichkeiten dieser Zeit gleichermaßen wichtig sind. Von dieser Seite aus sind Smaragds Briefe sehr wertvoll, da er aufgrund seines Temperaments weder zu kalter Zurückhaltung noch zu offizieller Diplomatie fähig war. Es gab bereits viele solcher Briefe, da Smaragd seinen Korrespondenten normalerweise antwortete (siehe Nr. 32 und 27). Insbesondere Pater. Hierotheus bewahrte bis zu 80 Briefe auf, und fast doppelt so viele gingen ein (siehe „Erinnerungen“, Fol. 2 Bd. – 3. Kiewer Aufl. und l. 4. Rjas. Aufl.). Das bedeutet, dass bis zur Hälfte davon beim Adressaten fehlte und auch der Rest nicht alle unversehrt ankam. Pater Hierotheus hatte vor, sie in das Rjasaner Seminar zu überführen (siehe Nr. 57), aber sie waren dort nicht und wurden an anderen Orten gefunden. Nachfolgend platzieren wir 65 Zahlen, die in ihrer aktuellen Zusammensetzung einen dualen Ursprung haben. Davon wurden 28 Ausgaben im Original vom berühmten Schriftsteller, Archäologen und Bibliographen Lev Stepanovich Matseevich gefunden und uns in einer von ihm umgeschriebenen exakten Kopie mit einigen Erläuterungen zugesandt. Im Allgemeinen sind dies die Nr.-pa: 1, 2, 5, 7–9, 13–17, 19–21, 23, 24, 34–36, 38–40, 42, 47, 52, 54, 61 und 63. Die Originale dieser Briefe wurden vorübergehend an L.S. übergeben. Matseevich von ihrem jetzigen Besitzer, dem Lehrer des 2. Kiewer Gymnasiums, Gavriil Nikolaevich Florinsky, der sie von seinem Vater, dem Kiewer Erzpriester Nikolai Ivanovich Florinsky († 12, VII, 1900), geerbt hatte, und sie kamen zu letzterem, weil er mit Smaragds eigener Nichte verheiratet war – Ekaterina Gavrilovna († 1898, X, 11), Tochter von Smaragd älterer Bruder, Erzpriester. Gabriel Petrovich und Kryzhanovsky († 1836, I, 10) 2. Diese Briefe wurden in ein Buch kopiert, jedoch ohne Analyse und ohne chronologische Reihenfolge – nur zum Zweck ihrer Aufbewahrung. Auf der Oberseite des Einbandes ist gestempelt: 2. Offensichtlich gab es auch das 1. Buch mit Smaragds Briefen an Pater Dr. Hierotheus – ebenfalls gebunden. Es wurde weder damals noch bis heute gefunden. Etwas Ergänzung sind die handschriftlichen „Erinnerungen an den verstorbenen Smaragd, Erzbischof von Rjasan und Zaraisk, Abt des Svensky-Himmelfahrts-Klosters in Brjansk, Archimandrit Hierotheus“. Sie sind in zwei Auflagen und Exemplaren erhältlich. Einer (auf 129 Vierteln, aber auf 257 Seiten) ist seit langem aus dem Manuskript der Kiewer Höhlenkloster (Nr. 398, Zusatz 27) bekannt, das von Erzpriester stammte. N.I. Florinsky (siehe Prof. N. I. Petrov, Beschreibung der Manuskriptsammlungen in Kiew, in „Readings at the Society of Russian History and Antiquities at Moscow University“ 1897, Buch I, Abteilung II, S. 126). Ein weiteres Exemplar (auf 128 Vierteln, und ein weiteres – das letzte – ging verloren) wurde im Theologischen Seminar Rjasan gefunden und von seinem Lehrer Alexander Feodorowitsch Karaschew zu uns gebracht. Laut Fr. Hierotheus, diese „Erinnerungen, die nur über alltägliche Arbeiten und Abenteuer berichten“ von Rev. Smaragda, wurden „von ihm unmittelbar nach seinem Tod zusammengestellt“ zum Drucken, „aber aufgrund unkontrollierbarer Umstände blieben sie im Manuskript.“ Die erste der beiden Ausgaben ist die Rjasaner Ausgabe, die zur Veröffentlichung im „Rjasaner Diözesanblatt“ geschickt und an diese angepasst wurde3, aber der Zensor 4 ging nicht weiter und fügte dem Manuskript folgenden Beschluss hinzu: „Ohne irgendeinen Grund, den Charakter, die religiösen Überzeugungen und die Reinheit des Lebens eines bekannten, angesehenen ehemaligen Pfarrers der Kirche in gedruckter Form zu verteidigen, bedeutet es, ihn offen zu demütigen.“ Es ist am besten, diese Erinnerungen ungedruckt zu lassen.“ Diese Ausgabe stammt aus dem Jahr 1864 und wurde dann zehn Jahre später (siehe Brief 59) bzw. genauer gesagt 1876 (siehe Brief 41) überarbeitet. Die Unterschiede zwischen beiden Ausgaben sind gering, an manchen Stellen ergänzen und verdeutlichen sie sich jedoch. In ihnen ungefähr. Hierotheus wird als ehrfürchtiger Bewunderer des Gesichts und der Taten des Archimandriten dargestellt. Smaragda. Obwohl der Autor seinen „Mangel an Bildung“ (Ryaz. Hrsg., Bd. 117) oder „geistige Unzulänglichkeit“ (Kiew. Hrsg., L. 116 Bd.) anmerkt, wird alles mit ausreichender literarischer Erfahrung dargestellt, wie seine beiden gedruckten Werke belegen: 1) Peter-und-Paul-Kloster Mzensk, Diözese Orjol, Hrsg. 1. Kiew 1858, hrsg. 2. Moskau 1859, hrsg. 3., korrigiert und erweitert (herausgegeben von I. Tokmakov und Pater I.V. Livansky), Orel 1900; 2) Brjansk Svensky-Kloster der Diözese Orjol, 1. Aufl. Moskau 1866, 2. Aufl. Eagle 1895. Es ist klar, dass Pater Dr. Hierotheus musste – im Interesse der Dokumentation – auf Smaragds Briefe zurückgreifen, da er eine konkrete und überzeugende Objektivität anstrebte und weder Anwalt noch Verteidiger noch Spitzel sein wollte (siehe „Erinnerungen“ Bd. 42 Bd.). Auch in den Originalen bekannte Briefe werden hier zitiert, darüber hinaus werden mehr oder weniger vollständige Auszüge aus 37 neuen Briefen präsentiert – im Allgemeinen die Nummern 3, 4, 6, 10–12, 18, 22, 25–33, 37, 41, 43–46, 48–51, 53, 55–60, 62, 64 und 65. Fr. Hierotheus gibt oft nur kurze Auszüge (siehe Nr. 56), und deshalb geben wir sie – um diese Fragmente zu verdeutlichen – zusammen mit dem Kontext unserer Quelle wieder, ebenso wie wir Kommentare aus den Originalbriefen übernehmen: All dies bezieht sich manchmal nicht direkt auf den Inhalt der Briefe, sondern hat ein allgemeines biografisches Interesse. Die Buchstaben sind chronologisch geordnet und fortlaufend nummeriert. Arabische Ziffern in Klammern geben in der Reihenfolge die von L. S. Matseevich gesammelten Originalbriefe an, und römische Ziffern (in Klammern) verweisen auf Auszüge aus den „Memoirs“ von Fr. Matseevich. Hierothea. In der letzten Kategorie gibt es Wörter im Text, die mit zusätzlichen Zeichen abgegrenzt sind: Es handelt sich um Varianten, da es zwischen beiden Ausgaben selbst in den Zitaten selbst kleine Unterschiede gibt und wir versucht haben, unsere eigenen Reden von Pater Dr. Hierothea. Die Hinweise enthalten nur die notwendigsten Erläuterungen. Zusätzlich zu denen von Fr. Hierotheus und mit seinem Namen bezeichnet, alle anderen gehören teilweise L. S. Matseevich und mehr dem Unterzeichner, aber die Urheberschaft der einen oder anderen Person wird nur in besonderen Fällen durch Initialen nachgewiesen. In Bezug auf die Personen und Ereignisse der Orjoler Geschichte haben wir die uns mitgeteilten Daten über die Teilnahme des Hochwürdigen (ehemaligen) Orjoler (heute Kaluga) Alexander (Golovin) sowie des Sekretärs der Historischen und Archäologischen Gesellschaft der Orjoler Kirche, des Leiters des Orjoler Geistlichen Konsistoriums Ivan Stepanovich Komyagitsky und des Lehrers des Theologischen Seminars Orjol Alexey Evgenievich Popov verwendet. sowie der Leiter des Archivs der Heiligen Synode, Konstantin Jakowlewitsch Zdrawomyslow, zu verschiedenen Themen und Themen. In diesem speziellen Teil bestehen jedoch nach wie vor die meisten Mängel, die wir aufgrund der Unzugänglichkeit lokaler Quellen nicht beheben können. Informationen über einige Polozk-Episoden wurden uns von Wladimir Nikolajewitsch Tychinin (damals) Superintendent der Witebsker Theologischen Schule (heute Direktor des Svisloch-Lehrerseminars) übermittelt. Wir glauben jedoch, dass alle Briefe des Reverend in ihrer jetzigen Form vorliegen. Smaragda an Archimandrit Hierotheus ist so klar, dass er bei ihrer wissenschaftlichen Anwendung keine besonderen Schwierigkeiten haben wird. Essentuki, Region Terek 1910, VII, 20 (Dienstag) – Elias Tag. I. Briefe von Erzbischof Smaragd (Kryzhanovsky) Hochwürdigster Pater Archimandrit Hierotheos! Da es dem Herrn gefiel, die Seele der edlen Maria in uns unbekannte Dörfer zu bringen 6: Ich erlaube, dass ihr sterblicher Körper als Wohltäter Ihres Klosters in der Kathedrale unserer Diözese im Mzensk-Kloster im Kirchenvorraum der großen Fürbittekirche begraben wird, wo zuvor die Leichen der Familienmitglieder des Exzellenten Herrn Wladimir Nikolajewitsch Schenschin beigesetzt wurden. Darüber hinaus informiere ich Sie pastoral darüber, dass in unserer Abteilung und in der gesamten Herde alles in Wohlstand ist! Nur ein Diener Gottes, Pater. Es heißt, Archimandrit Bolchowskaja Makarius sei lebenslang hoffnungslos krank, und statt des Heiligen Grabes in Jerusalem sollte er bald sein eigenes Grab finden (vielleicht hat er es auch schon getroffen!). 7. So geht es uns allen! 8. – Ich habe die Domkirche in Kromy am 12. Mai geweiht und war sehr überrascht von ihrer hervorragenden und reichen Dekoration, insbesondere der Innenausstattung. Woher kam alles auf Geheiß des Oberhauptes und Gründers der Kirche? Die Feier war großartig, fleißig und, so könnte man sagen, nicht laut Krom! Ich wünsche Ihnen und dem Wohnsitz aufrichtig Frieden und Wohlstand und sende Segen. – Bescheiden Jetzt, als ich Charkow verließ, nahm Hieromonk Arseny meinen Segen entgegen und reiste mit der Sakristei von Innokenty nach St. Petersburg 9 . Wurf: „Empfangen. 19. Mai 1847“ Dem hochwürdigsten Abba des Heiligen Mzensker Klosters, dem allbegehrenswerten Bruder unserer Demut in Christus Jesus, unserem Herrn, erzpastoraler Segen und ein Gedankenkuss an den auferstandenen Herrn, mit dem Gruß: Christus ist auferstanden! An dieser Stelle möchten wir uns für Ihre guten Wünsche zu den vergangenen Tagen des rettenden Osterfestes Christi bedanken. Wir beten, dass Sie die Ihnen anvertraute Archimandrie sowohl intern als auch extern mit größtmöglicher Sorgfalt, Gottesfurcht und völligem Vertrauen in die allmächtige Vorsehung des Königs der Könige organisieren. Schauen Sie sich jeden Sommer die baufälligen Räume des Klosters an und restaurieren Sie die Klostergebäude als Eigentum des Erlösers (Sein wundersames Antlitz ruht bei Ihnen) und informieren Sie uns über alles, als ob wir von ganzem Herzen am Wohl des Klosters teilhaben würden Retter sind wichtiger als alle Gebäude auf der ganzen Welt. Warum sollte man sich ernsthaft darum bemühen und dabei fest und selbstgefällig daran denken, dass es ohne Arbeit keine Frucht gibt? Möge der Herr Sie mit seiner Weisheit belehren und Sie mit seiner Gnade stärken. Dank sei dem Auferstandenen! In den Tagen seiner Auferstehung war ich gesund, und ich habe alles scheinbar ohne Misserfolg geschickt. Aber ich werde mich diesbezüglich nicht rechtfertigen (1 Kor 4,4); denn unser einziger Rechtfertiger ist im Himmel! Es gibt eine Abrechnung! Unser Bruder, Subdiakon Alexey Sobolev, reiste am 4. Ostertag zum Herrn. Ohne ihn wird es in der Sakristei und im Dienst des Bischofs viele Probleme geben. Der rechte Reverend Innokenty von Cherson selbst schreibt mir, dass er schwer an Koliken in der Brust litt, sich aber mittlerweile erholt habe und vorübergehend nach Odessa entlassen wurde. 12. In seiner eigenen Tarnung schreibt S.P.b. schreibt nichts über die Nachrichten 13 . – Es scheint, dass die Erbauer von Ploshchansky 14 und Odrinsky 15 Brustkreuze erhalten werden. - Rette dich, Vater, im Herrn und bete um seine Gnade für unsere Schwäche! Bitte! Dein gütigster Hirte, Smaragd, unwürdiger Erzbischof... 24. Dezember 1850 [Smaragd] schreibt [über. Hierotheus]: „Ich bin Ihnen sehr dankbar, dass Sie an so wichtigen und rettenden Tagen der Menschwerdung Gottes, des Wortes auf Erden, an mich gedacht haben.“ Ein 30. März 1851 [Smaragd] geruhte, [Fr. Hierotheus] übrigens: „Wir müssen versuchen sicherzustellen, dass das geistliche Leben über Christus nicht nur auf dem Papier vorherrscht, sondern auch im Herzen und in allen Handlungen.“ Er gab dir das Buch des Teams und beförderte Ambrose zum Hierodiakon. wen Sie in der Lese- und Schreibkompetenz verbessern möchten; andernfalls denken Sie darüber nach, es zwischen den Krankheitstagen zu tun ... Ich habe gehört, dass Ihre Mzenianer nicht glücklich sind, weil Sie ihnen nicht den echten Retter 17, sondern nur eine Kopie geben, oder dass Sie das Original nur reichen Häusern geben: (was noch schlimmer ist). Um solche Gerüchte abzuwehren, muss man eine Ikonenhülle für das Originalbild anfertigen, damit die Vergoldung nicht gelöscht wird und die Steine ​​nicht beschädigt werden, und in Anbetracht der Schwere des Bildes 18 muss man, um es abzuwehren, eine Trage mit Rädern und Bahren anfertigen, wie es die Bolchowiter bei der riesigen Ikone der Muttergottes von Jerusalem geschafft haben 19. Jeder muss das Original erhalten; Denn wenn sie sich beschweren (wozu die Mtsenianer sehr anfällig sind), ist es kein Wunder, dass Sie einen Befehl erhalten, der ihren Wünschen entspricht. – Es ist absolut keine Zeit mehr zum Schreiben. Arbeiten Sie zum Wohle des wirklich elenden und verarmten Klosters 20; und der Herr hilft dir sichtbar und unsichtbar und wird dir helfen. Bescheidener Erzbischof von Smaragd... In einem Brief vom 27. März 1852 sagt die Eminenz [Smaragd]: „Ich sende dir, Vater und Bruder, den Segen des Friedens über den auferstandenen Herrn, dessen Gnade dein Leben schmückt und vervollkommnet... Gott sei Dank sind wir bis zu diesem Augenblick gesund, auch wenn wir anlässlich des Fastens nicht völlig gestärkt bleiben 23...“ Dem ehrenwertesten O. Archimandriten Hierotheus unserer Unwürdigkeit, Erzpastoraler Segen! Ich freue mich, dass Ihr wirklich erbärmlicher Aufenthaltsort einige Fortschritte im materiellen Wohlstand macht. Gott gebe, dass sie sich auch moralisch zum Besseren bewegt! „Diakon Krasin ist für die Ploshchanskaya-Eremitage unerträglich geworden. Die Hauptsache hinter ihm: Trunkenheit, Schleichen und Servieren mit Turnschuhen und mangelnde Integrität. Aber er ist zum Chorgehorsam fähig. Beobachten Sie ihn genau, vertrauen Sie ihm in nichts und verlassen Sie sich nicht auf seine mündlichen Versprechungen zur Korrektur, die falsch und eitel sind. Zumindest wünsche ich mir, dass er nicht vom Kloster Mzensk zur Provinzregierung geschickt wird, wo er ist Weg ist schon lange 25. Es scheint, dass Fr. Archimandrit Clemens wird bald wieder durch Mzensk reisen. Von Tschernigow nach Twer versetzt, mit demselben Rang und Rang. Man hört, dass er in Tschernigow vor der Taufe der Juden ein großer Jäger war, der, wie man sagt, in Aufregung geriet und eine Gefahr für ihn darstellte. Die von ihm in Kasan konvertierten Kantonisten waren Juden, viele konvertierten noch immer zum Judentum. Einer davon wurde zur Ermahnung in unsere Diözese (zum Yelets-Kloster:) geschickt, und gemäß der langjährigen Überzeugung von Pater Dr. Archimandrit Flavian 26 stimmte erneut zu, sich zum orthodoxen Glauben zu bekennen. Sie kennen hierarchische Nachrichten aus Zeitungen, aber andere gibt es nicht. Es ist bekannt, dass der Bischof von Nischni Nowgorod, Jeremiah, mit 27 Jahren in den Ruhestand geht. In unserer Diözese gibt es derzeit nur wenige verliehene Lehrstühle. Erzpriester Butyagin 28 erhält den 3. Grad von Anna und mein Verwalter, Hieromonk Florenty, erhält ein Brustkreuz. Insgesamt wurden nur 9 Personen ausgezeichnet. Vielleicht würde Nikodemus es trotzdem wagen, zur Versammlung zu gehen. Überzeugen Sie uns, wir helfen Ihnen weiter. Wir glauben, dass sie aus diesem Brief von Pater Dr. entnommen wurden. Hierotheus (in den „Memoiren“ L. 53 Bd. Kiewer Hrsg. und L. 52 und Ver. Rjas. Hrsg.) zwei Auszüge unter dem 30. März in dieser Form. Eine 30 des gleichen [Jahres 1852] schrieb Martha [Smaragd] [Fr. Hierotheus|: „Ich freue mich, dass Ihr wirklich erbärmlicher Wohnsitz in materiellem Wohlstand voranschreitet. Möge Gott gewähren, dass ich mich auch moralisch zum Besseren bewege.“... Überführung von der Ploshchinskaya-Eremitage in das Mzensk-Kloster des verwitweten Diakons John Krasin 29, Beschreibung seiner bösen Eigenschaften und Warnung an mich [Fr. Hierotheus], dann sagt [Smaragd]: „Ich wünschte, er [Krasin] wäre nicht vom Mzensker Kloster zur Provinzregierung geschickt worden, wo die Straße 30 schon lange für ihn [Krasin] ist ... Archimandrit wird in diesem Brief erwähnt. Kliment (Mozharov), Meister der St. Petersburger Theologischen Akademie, machte 1831 seinen Abschluss und war dort von 1831 bis 1839, zunächst als Bachelor, dann als außerordentlicher Professor der theologischen Wissenschaften; Am 3. Mai 1839 wurde er zum Rektor von Oryol Spirit ernannt. Seminar, 1843 - Kasaner Seminar, 1850 - Tschernigow-Seminar, 31. März 1852 - Twerer Seminar; Durch Synodalbeschluss vom 10. Februar 1853 wurde er vom Rektor des Auferstehungsklosters in der Nähe von Moskau (Neu-Jerusalem) versetzt und dann in das Kasaner Spasski-Kloster versetzt, wo er 1863 starb (vgl. und † A. S. Rodossky, Biographisches Wörterbuch der Studenten des ersten 18. Jahres der St. Petersburger Theologischen Akademie, St. Petersburg, 1907, S. 202–203, und in der „Theologischen Enzyklopädie“, Bd. XI, Nr. 21, S. 682. 21, S. 1633; 1868, Nr. 22, S. 1733–1735). †Prof. D. I. Rostislavov in „Bulletin of Europe“ 1883, Juli, S. 128–129. 140–142. 155. 170). Was die Bekehrung der Juden zum Christentum anbelangt, so berichtete Archimandrit Clemens selbst in seinem Brief aus Tschernigow vom 18. Februar 1852 an Metropolit Nikanor von St. Petersburg über sich selbst: „Zwanzig Jahre zuvor schloss der Student Pjotr ​​Mozharov einen Kurs an der St. Petersburger Theologischen Akademie ab, und der umbenannte Clemens wurde als Bachelor an derselben Akademie belassen. Nach acht Dienstjahren an der Akademie wurde er als Rektor an die Orjol geschickt.“ Nach vier Dienstjahren in Orjol wurde er als Rektor an das Kasaner Priesterseminar versetzt, wo er sich unter anderem mit der Konvertierung jüdischer Kantonisten zum Christentum befasste, von denen sich Ihre Eminenz aus den Berichten des Oberstaatsanwalts der Heiligen Synode für die angegebenen Jahre persönlich überzeugen kann Die Konvertierung kantonistischer Juden war so erfolgreich, dass es in Kasan vor 1845 noch nie einen solchen Erfolg gegeben hatte. Aber dem Feind der Menschenrettung gelang es, diese gottgefällige Arbeit so sehr zu verderben, dass er nicht nur die Arbeit selbst einstellte, sondern rückwirkend auch die Mittel unbrauchbar machte, die fünf Jahre lang, wie die Erfahrung gezeigt hat, sehr gut geeignet waren. Mit diesen nach Meinung des Feindes ungeeigneten, aber erfahrungsgemäß sehr geeigneten Mitteln zur Bekehrung von Juden zum Christentum wurde ich von Kasan nach Tschernigow geworfen. – Es ist langweilig, Eminenz Wladyka, nach St. Petersburg, Orel und Kasan einen Russen in Tschernigow zu bedienen! – Aber seit meiner Kindheit dem Willen der Vorsehung ergeben, beschloss ich, dieser Langeweile durch intensive Aktivität im Kloster und Seminar ein Ende zu setzen. Da ich der Einschätzung meiner Mittel zur Bekehrung von Juden zum Christentum nicht traute, beschloss ich übrigens, sie anhand der Erfahrungen in Tschernigow noch einmal zu testen. Zu diesem Zweck verteilte ich an die Studenten des Seminars eine Broschüre, die ich in Kasan unter dem Titel „Erfüllung der alttestamentlichen Prophezeiungen über den Messias in der Person unseres Herrn Jesus Christus“ veröffentlicht hatte, damit sie sie allen Juden vorlesen konnten, die ihnen zuhören wollten. Und der Herr, wunderbar in seinen Taten, überraschte mich mit seiner Barmherzigkeit. 15 Menschen konnten auf diese Weise bereits vom Judentum zum Christentum konvertiert werden. Juden, die selbst von der Wahrheit überzeugt sind, kommen zu mir und bitten um die heilige Taufe; Ich leite sie an die Polizei weiter, um die Ernsthaftigkeit ihrer Berufung zu bestätigen. Die Polizei erstellt einen Bericht und sendet mir eine formelle Bestätigung der Aufrichtigkeit des Antragstellers. – So verlief Gottes Werk bis August letzten Jahres 1851. Doch der Feind der Erlösung geriet erneut ins Straucheln; Er bildete eine Gruppe von Juden, die begannen, verschiedene Verleumdungen gegen mich zu verbreiten, von denen einige absurder waren als andere. Eine dieser Verleumdungen ist der Heiligen Synode bereits bekannt, und zwar aus der Klage gegen mich wegen der Berufungen des jüdischen Jungen Iser Breslin, die durch den Fall selbst widerlegt wurde. - Ohne Zeit zu haben, mich zu verleumden, entführten die Juden am 11. September 1851 ihren Iser Breslin, den Christen Alexei Breslin, mit Gewalt – und brachten Gott weiß wohin (wenn nicht sogar getötet). „Die Ermittlungen laufen nun schon seit fünf Monaten, doch der gesuchte Christ Alexei wird immer noch vermisst. „Dieser Haufen Juden ist so wütend auf mich, dass sie bereit sind, mich zu töten.“ Gute Christen warnten mich vor der Gefahr und meldeten sie ohne mein Wissen dem Chef der Gendarmen. Ich weiß nicht, was auf der Grundlage dieses Berichts getan wurde; aber ich für meinen Teil traf alle in meiner Macht stehenden Vorsichtsmaßnahmen, und bis zum Februar dieses Monats, 1852, sah ich nichts Gefährliches für mich. „Aber am 1. Februar dieses Jahres 1852 um 8 Uhr abends versetzte ein Bösewicht, der sich hinter der Tür meiner Küche versteckte, meinem Zellenwärter einen solchen Schlag auf den Kopf, dass dieser unglückliche Mann bewusstlos zu Boden fiel und dort für eine unbekannte Zeitspanne liegen blieb, bis er zum Leben erwachte. „Dieses der Polizei gemeldete Phänomen hat mich mit solcher Angst erfüllt, dass ich keinen Frieden mehr finden kann.“ – Es ist nicht beängstigend, für den Namen Christi, des Erlösers, zu sterben, aber es ist beängstigend, durch die Hand eines verborgenen Bösewichts zu sterben. – Ein Jahr vor meiner Ankunft in Tschernigow wurde der Vikar meines Klosters auf die gleiche Weise getötet, und der Mörder wurde nicht gefunden. Retten Sie, Hochwürdigster Meister, mein Leben vor den Eindringlingen, die darauf lauern, ganz nach Ihrem Ermessen; Gib mir die Gelegenheit, zur Ehre des Namens Gottes, zum Wohl meiner Nächsten und zur Verbesserung meiner eigenen Erlösung zu leben und zu handeln! – Wenn Ihre Eminenz nicht wüsste, wie das geht: Dann wage ich es, Ihnen den genauen Weg anzubieten, der mich vor einem vergeblichen Tod retten kann. - Schlagen Sie der Heiligen Synode vor, mich entschieden aus allen Ämtern, der Schule und der Diözese, zu entlassen, und bitten Sie mich um Nahrung für das Gehalt des Meisters, das jedem Priester im Rang eines Meisters gewährt wird, und eine Rente für meine zwanzig Jahre nicht nutzlosen Dienstes auf der Grundlage der geltenden Gesetze. Und ich segne den Namen Eurer Eminenz und werde sofort Tschernigow verlassen, wohin auch immer mein Blick blickt, um meinen Wohnsitz im Heiligen Russland, in seinen heiligen Wohnstätten, zu suchen. – Seien Sie nicht beunruhigt, Eminenz Wladyka, über die Länge des formellen Papierkrams bezüglich meiner Entlassung aus allen Ämtern; Lassen Sie mich einfach in drei Worten wissen, dass mein Wunsch in Erfüllung geht, und in drei Tagen werde ich nicht mehr in Tschernigow sein; Ich werde dem entkommen (sofort das Kloster und das Seminar in ordnungsgemäßer Reihenfolge übergeben), wenn nicht zu Pferd, dann zu Fuß. Und auf diese Weise werde ich mein Leben vor dem Übergriff der Juden retten. Ich habe Angst, Eminenz Wladyka, dass sie mich töten könnten, bevor ich Zeit habe, Tschernigow zu verlassen. „In diesem Fall bitte ich um den letzten Gefallen: – Wenn Sie hören, dass der Rektor des Tschernigow-Seminars von den Juden getötet wurde, dann denken Sie in Ihren heiligen Gebeten an den ermordeten Archimandriten Clemens.“ Dies ist ein Brief von Metropolitan. Nikanor leitete an den Generalstaatsanwalt gr. weiter. N. A. Protasov, und dieser schlug es am 18. März 1852 nach Ermessen der Heiligen Synode vor, die am 18. März festlegte: „Der Rektor und Professor der theologischen Wissenschaften des Tschernigow-Seminars, der Abt des Jelets-Klosters Mariä Himmelfahrt erster Klasse, Archimandrit Clemens, sollte in die gleichen Positionen im Twerer Seminar versetzt werden und ihn mit der Leitung des Twerer Seminars zweiter Klasse Otroch-Kloster betrauen.“ Genehmigung eines erstklassigen Abt-Abschlusses persönlich.“ Siehe Fall vom 10. März 1852 Nr. 306/1519 im Synodenarchiv. Ich fahre nach St. Petersburg, um für ein Jahr an der Heiligen Synode teilzunehmen 32, und ich lasse Sie in Orel, im Haus des Bischofs, auf dem Bauernhof zurück, um an Zarentagen und anderen besonderen Anlässen im Haus des Bischofs und in der Kathedrale zu dienen 33. Ich werde vor dem 15. Mai abreisen und deshalb nach Erhalt dieser Nachricht sofort zu mir kommen, um vorläufige Anordnungen bezüglich des Hauses des Bischofs, in dem Sie dauerhaft wohnen werden, und Ihres Klosters, das Sie nur vorübergehend und gelegentlich besuchen werden, zu erhalten. Nach vorheriger Bestellung können Sie noch einmal für eine Weile in Ihr Kloster gehen und dann kommen, um mich zu verabschieden, und hier bleiben, um zu leben. Hier erhalten Sie jedoch detaillierte Informationen und Anleitungen. Jetzt, in meinem hohen Alter, habe ich schwere Umstände und Sorgen durchgemacht! Aber möge Gott, der mich bisher geführt hat, weiterhin mein Führer und Schutzpatron sein. Bescheidener Erzbischof von Smaragd. P.S. Ich nehme die Haushälterin und andere Dienstbrüder mit, aber es wird jemand da sein, der bei dir wohnt. - Informieren Sie nun in meinem Namen Anastasia und Alexandra Wladimirowna und ihre Eltern 34 darüber, dass ich in drei Wochen nach St. Petersburg aufbreche, und jetzt verneige ich mich ernsthaft vor ihnen und sende einen Segen. 35 II. Briefe von Erzbischof Smaragd (Kryzhanovsky). 36 Veröffentlicht: Christian Reading. 1911. Nr. 5–6. S. 753–774 Ich sende Ihnen Philaret, den perfekten Hieromonk, und bete zum Herrn, er möge ihn in den Regeln der Nüchternheit, Abstinenz und anderer heiliger klösterlicher Tugenden halten! – Ich weiß nicht, warum die schlauen Krim-37 nicht nach Hause gehen. Sie schreiben mir aus St. Petersburg, dass er in einer Angelegenheit einige Zeit in der Synode festgehalten wurde und ich daher die Abreise noch hinauszögern sollte, da ich mit meinem Gefolge sonst keine Bleibe hätte. Aus diesem Grund wurde das Dekret zurückgehalten und ich habe kein Geld, das ich aufbringen könnte. Für meine Gesundheit würde ich gerne den ganzen Sommer hier bleiben. Aber es ist schon langweilig, allen zu verkünden: Warum gehe ich immer noch nicht, nachdem der höchste Befehl allen bekannt gegeben wurde, mich zur Synode einzuladen? Der heimtückische Krimbewohner ist trotz Gottes Besuch 39 in der politischen Welt erfolgreich, und wir können nichts anderes als seinen bösen Willen erwarten. Sie sehen jetzt, dass ich selbst nichts von meinem Weggang weiß. Aber ich denke, dass ich es bald erfahren werde, und ich werde versuchen, Sie darüber zu informieren. Reverend Gregory 40, der nach Kasan aufbricht, schreibt, dass das Dekret bald verschickt wird; aber noch ist nichts Bestimmtes bekannt. Seien Sie geistig und körperlich gesund. P.S. Afanasy Chudovsky Die Haushälterin starb an Cholera. Ein Reverend Agapit, so heißt es, liegt in der Wasserkrankheit. 41. Rette ihn, Mutter Gottes! – Angesichts der ungünstigen Kritiken dieses Briefes über den „heimtückischen Krim“, d. h. über Smaragdows ehemaligen Schüler an der Kiewer Akademie, Erzbischof von Cherson und Taurid Innokenty (Borisow), muss man annehmen, dass es dafür viele Gründe im Charkower Amt des letzteren gab, der hier (12. Januar 1842) unmittelbar nach Smaragda den Bischofssitz übernahm. Nach seiner Amtseinführung in der Diözese Charkow begann Innozenz sofort, gegen seinen Vorgänger vorzugehen. Als also die „Diözesanverwaltung von Astrachan, Pater Hierotheus, am 18. Februar 1842 aus der Diözese Charkow einberufen und zum Ökonomen des Bischofshauses ernannt wurde“, schrieb Innocent in der Zeitschrift des Konsistoriums den folgenden Beschluss: „Solche Änderungen der Ökonomen beim Wechsel der Eminenzen sind völlig unangemessen und gesetzlich verboten. Zumindest sollte das Konsistorium ihm nach der Entlassung dieser skrupellosen Person nicht erlauben, solche vorzunehmen.“ Ausgaben für das Haus des Bischofs, die offensichtlich einen Raubüberfall belegen“ (siehe Pater Erzpriester – Prof. T.I. Butkevich, Innokenty Borisov, St. Petersburg, 1887, S. 145). Dieser „Einwand“ von Innozenz war umso ätzender, als er den „räuberischen“ Ökonomen natürlich nicht behalten wollte, sondern nur die Kriminalität seines Vorgängers betonte, denn bei der Überstellung von Smaragd nach Astrachan drängte die Heilige Synode dazu, „bei dieser Gelegenheit entgegen dem Benannten Höchsten Erlass vom 26. November 1726 keine Angehörigen ihrer ehemaligen Bischofshäuser wegzunehmen“ (siehe in der Synode). Archiv, Akte des Oberstaatsanwalts der Heiligen Synode Nr. 28.672). Was den Vorwurf der Bestechung betrifft, so Innozenz in einem Brief an Erzbischof Gabriel. Ryazansky vom 6. März 1842 schrieb sie direkt seinem Vorgänger zu und sagte (in „Readings in the Society of Russian History and Antiquities“, 1869, Buch I, Abschnitt V, S. 99), dass Smaragd in Charkow „als er das Haus [des örtlichen Bischofs] verließ, es sozusagen bis zum letzten Faden ausgeraubt hat. Abgesehen davon, dass alle Reste des vergangenen Jahres mitgenommen wurden, waren sie es auch nicht.“ Ich schäme mich, fast das gesamte Geld für meine sechs Monate zu plündern, indem ich ihnen unbrauchbare und veraltete Dinge verkaufe, nicht nur ihre eigenen, sondern sogar die ihrer Wirtschaft. Unglaubliche Schamlosigkeit! Und so war es nicht nur mit einem einzigen Bischofshaus, sondern mit der gesamten Diözese... Was, was ich von den neu gebildeten Herren nicht erwarten konnte, diese niedrige Leidenschaft... Gott sei mit ihm! Er soll Geld für den Handel [in Astrachan] am Kaspischen Meer verdienen!“ Die sachliche Grundlage dieser Anschuldigungen ist heute schwer zu untersuchen, aber... audiatur et altera pars. 1) Das Haus des Charkower Bischofs war an sich schon arm an Geld und wurde noch ärmer, als Smaragd ankam, da man ihm keine 600 Rubel mehr gab. Arsch. außerdem sein Vorgänger Meletiy Leontovich († 29. Februar 1840), warum er die Wiederherstellung dieses Urlaubs beantragen musste, da Innokenty selbst am 6. März 1842 um Hilfe bat, weil Smaragdovs Petition keine Zeit hatte, abgeschlossen zu werden (siehe im Synodenarchiv den Fall des Büros des Oberstaatsanwalts der Heiligen Synode Nr. 28.782). Berühmter Metropolit Philaret, die „Armut“ des Hauses der Bischöfe von Charkow (siehe „Lesungen in der Gesellschaft der Liebhaber spiritueller Erleuchtung“, 1870, Buch 99) - Aufgrund der Erschöpfung der Mittel beschloss Smaragd „, den Hieromonk durch die Diözese zu schicken, um Almosen, sowohl Geld als auch Getreide, zu sammeln, um dem Haus zu helfen“, das fast von privaten Almosen lebte (siehe „Astrachan Diocesan Gazette“ 1899, Nr. 13, S. 647–648), wenn der Eigentümer seinen Nachfolger erklärte (siehe „Ryazan Eparch. Gazette“ 1896, Nr. 16, S. 558): „Aber das Bischofshaus [in Charkow] ist sehr arm, und Gott weiß, wie schwer es war, es zu ernähren, die Mitarbeiter, Pfarrer und Sänger. Darüber hinaus belasteten viele Verfälle und ein Mangel an häuslichen Dienstleistungen und Sozialleistungen mein Leben vor Ort [Charkow]. 2) Fr. Hierotheus behauptet „die Unaufmerksamkeit des Erzpastors (Smaragd) (sogar) gegenüber den Gegenständen seines persönlichen Eigentums“, und versichert in Bezug auf seine Abreise aus Charkow, dass er „mit einem Stab die Wege der Fernübertragungen gekreuzt hat“, und die Botschaft von Pater. Hierotheus aus dem Jahr 1864 schrieb an Smaragd, dass „die von Seiner Eminenz hinterlassenen Dinge vom [Charkower] Haus der Bischöfe nicht benötigt werden; und deshalb kehren einige (in verdorbener Form) mit einem Brief des Schatzmeisters des Hauses zurück; und was den Rest betrifft, bittet der Schatzmeister den Bischof, ihn anzuweisen, sie gemäß seiner Ernennung zum Erzpastor zu verraten, und damit diese Dinge zurückgegeben werden ... das Geld dem Haus der Bischöfe, laut Konto! – Erzpastor.“ [Smaragd] erhob keine Einwände, holte das Geld heraus und gab es der Person, die es zu senden verlangte [d. h Bd. - 33 Bd. und vgl. Rjasan fol. Das ist der objektive Sachverhalt. Um die subjektive Seite zu beurteilen, sollte daran erinnert werden, dass Smaragd Innocent als seinen „geliebten Schüler“ betrachtete (siehe in „Christian Reading“ 1909, Nr. 10, S. 1372) und dann mit ihm den respektvollsten und freundschaftlichsten Briefwechsel pflegte (siehe in „Ryazan Eparchs. Wedomosti“ 1896, Nr. 15–18 und 20), begrüßte seinen Umzug nach Charkow, teilte ihm von Astrachan und Orel aus mit, empfing und arrangierte seine verschiedenen Schützlinge (z. B. Geppner [siehe „Ryazan Eparch. Wedomosti“ 1896, Nr. 15, S. 501, „Russisches Archiv“ 1891, Buch I, S. 380–381; in O. G. I. Shavelsky, Die letzte Wiedervereinigung mit der Orthodoxen Kirche der Unierten aus der belarussischen Diözese, St. Petersburg, 1910, S. 36–37 im Anhang], nach Archim. Diözesen usw. Innocent antwortete äußerlich im gleichen Ton der gegenseitigen Freundlichkeit, und... dann schrieb er anderen manchmal die schändlichsten Dinge über den, der zu dieser Zeit war nannte sich vor ihm „den würdigsten Mentor“ von ihm (siehe „Ryazan Eparch. Gazette“ 1896, Nr. 16, S. 558) ... Als sie unter solchen Bedingungen Smaragd erreichten, so Innokentys verleumderische Urteile über ihn - daher ist es keineswegs verwunderlich, dass der erste nicht immer geneigt war, den zweiten zu verherrlichen und es vorzog, in Orel nichts von ihm zu hören, sondern sich lieber an das Kharkov-Sterlet zu erinnern, wie in der Geschichte von Erzpriester. T. S. Pavlov (ehemaliger bis 1849 Lehrer am Oryol-Seminar in Smaragd: siehe „Oryol Eparch. Vedomosti“ 1867, Nr. 10, S. 804) wird an Fr. übergeben. T. I. Butkevich (Innokenty Borisov, S. 409–410). Wenn letzterer jedoch aufgrund dieses anekdotischen und zweifelhaften Falles Smaragds grundsätzliche Abneigung gegen Innocent zugibt, dann ist eine solche Idee – basierend auf all dem oben Gesagten – völlig unbegründet. Im Gegenteil, es gibt Neuigkeiten von Metropolitan selbst. Philaret (von † Erzbischof Leonid in „Soulful Reading“ 1906, Nr. 7, S. 356), dass „der rechte Reverend Innocent seit jeher Smaragd als seinen Verfolger betrachtete“ und „der rechte Reverend Innocent strenge Gedanken hat“ [weitere Auslassungspunkte im Original] – und er handelte genau in diesem Sinne ... Alles, was direkt erwähnt wird, sagt über die Voreingenommenheit von Innocents Rezensionen von aus Smaragda, das eine Art subjektives Futter hatte. O. T. I. Butkevich (laut Prof. I. I. Malyshevsky, Historische Anmerkung zum Zustand der [Kiewer] Akademie im vergangenen fünfzigjährigen Jubiläum im Buch „Fünfzigste Jahrestage der Kiewer Theologischen Akademie“ mit seinen „Proceedings“ 1869, Bd. IV, und separat, Kiew 1869, S. 92, Anmerkung. 2) neigt dazu, die (imaginäre) Feindseligkeit gegenüber Innozenz damit zu erklären, dass „Smaragd sich immer vor dem großen dogmatischen Geist des Moskauer Heiligen Philaret beugte und theologisches und theoretisches Wissen im Allgemeinen über historisches Wissen stellte“ (S. 410 und 48), und † prof. D.I. Rostislavov bezeugt (fälschlicherweise) (im „Bulletin of Europe“ 1872, Nr. 7, S. 231), dass Smaragd „Kryzhanovsky die Beleidigung bis zu seinem Tod nicht vergessen hat“, dass „Filaret ihn mit gezieltem Sarkasmus gestochen hat“ und angeblich auf jede erdenkliche Weise versucht hat, alles Schlechte am Moskauer Hierarchen zu unterstützen und zu verbreiten ... Der zweifellosste Widerspruch, und wir müssen ihm zustimmen. dass es hier keine Wahrheit gibt, für veritas una, Fehler multiplex... Smaragd „liebte nie Atheisten, Materialisten und Träumer im Allgemeinen – die Freien und die Gegner der Heiligen, er stachelte zum rechten Glauben an“ und sprach sich scharf gegen antireligiöse Literatur aus (siehe „Erinnerungen“ von Pater Hierotheus auf den Blättern 63 und 97, Kiewer Ausgabe, und den Blättern 63 und 98, der Ryazan Ausgabe). Daher ist nur eines möglich: dass er als strenger Orthodoxer nicht mit den theologischen Neuerungen (Neologismus) Innozenz sympathisierte und als Pfarrer von Revel dem Metropoliten Seraphim von St. Petersburg einen Fall über dessen Vorlesungen an der St. Petersburger Akademie vorlegte, obwohl diese mysteriöse Episode äußerst vage wiedergegeben wird (in † Erzbischof Savva, Chronik meines Lebens VII, S. 175) und im „Geheimnis „Nachfrage nach der Denkweise des Archimandriten Innozenz“, des Neologismus verdächtigt und beschuldigt, gibt es keine Anhaltspunkte. zur Beteiligung von Smaragd (siehe † Prof. N.I. Barsov, Materials for the biography of Innokenty Borisov I, S. 19–25 und vgl. 39–43. 45–47). Anscheinend gab es schon seit langem gewisse Antipathien zwischen diesen Personen (nach dem dunklen Hinweis in Innocents Brief an A.I. Belyugov aus St. Petersburg in den frühen 20er Jahren des 19. Jahrhunderts in „Kyiv Antiquity“ 1882, Buch II, S. 516 zu urteilen), aber Komplikationen sind auch aufgrund von „Neologismen“ möglich, denn Innocent war nicht immer gleich stabil und zum Beispiel in 1834 versuchte er, eine Übersetzung der biblischen Bücher von O. G. P. Pavsky zu bekommen, um sie der Kiewer Akademie zu spenden (siehe Pater Prof. T. I. Butkevich, Innokenty Borisov, S. 56), wo er damals Rektor war, und 1845 (25. November) sprach er abfällig über ihn als minderwertiges Werk (siehe N. M. Vostokov in „Russian Antiquity“ 1879 i’., Bd. XXIV, S. 660–661). Im Allgemeinen scheint es uns, dass die gegenseitige Beziehung zwischen Smaragd und Innocent kaum der Ehre des Zweiten dient und jedenfalls keinen Schatten auf den Ersten wirft. Während sein Gefolge am 3. Juni 1833 nach St. Petersburg nach Mzensk reiste, schreibt mir Seine Eminenz [Smaragd] [Fr. Hierotheus]: „Unsere Orjol-Bewohner haben eine sensible Seele. Sie weinten und verließen ihr gemütliches Nest, das jetzt leider leer und ruiniert ist! Akzeptieren Sie sie alle, wie Sie mich akzeptieren. Sie haben mich sehr berührt und zu Tränen gerührt.“ Er macht sich bereit, selbst auf die Reise zu gehen und ruft mich zur Haushaltsführung nach Oryol, dann sagt [Smaragd]: „Am 11. des 43., Donnerstagmorgen, habe ich für mich und meine Zukünftigen beschlossen, diese höchst gesegnete Diözese zu verlassen und nach ...“ zu gehen. Am 6. Juli desselben Jahres [1853] teilte mir [Smaragd] per Brief seine Ankunft in St. Petersburg und die Schwierigkeiten bei seinem Unterhalt mit: „Und wir fangen an, mit Gottes Hilfe nach einer besseren Wirtschaft zu streben. Möge sie uns in all unseren lokalen Belangen beistehen. Die Cholera-Krankheit (Krankheit) 45 ist hier ganz schlimmer geworden, aber alle von uns sind bisher vom Herrn unversehrt geblieben. Es gibt Neuigkeiten, dass sich diese Strafe (Strafe) 46 des Allmächtigen auf viele andere Orte unseres gesegneten Vaterlandes ausgeweitet hat. Sei Sein heiliger Wille!.. Dank sei dem Herrn, ich bin von allen wohlwollend aufgenommen worden.“ Autoritäten... Wir bringen unsere Liebe, Dankbarkeit und Hingabe gegenüber unserer allerliebsten Herde zum Ausdruck und sagen es allen, die danach fragen... Hallo an den Herrn, und richten Sie Ihre Gebete an Ihn für uns!“ Am 24. Juli [1853] teilt [Smaragd] jedoch mit: „Wir sind alle, Gott sei Dank, gesund und dienen dem Herrn und unseren Nachbarn.“ [Smaragd] informiert über die Ernennung zum Archimandriten des Inspektors des Oryol-Seminars, O. Irinarch 48, und über andere ihn betreffende Dinge und fügt hinzu: „Ich wünsche mir jetzt nur und bete zum Herrn, dass er [O. Irinarch] meine Sorgen um ihn rechtfertigt“... 49 Und er entschuldigt sich dafür, dass er nicht genug Zeit hatte, mit anderen schriftlich zu sprechen, und weist ihn an, vielen in Orel namentlich einen Segen zu sagen, und ruft aus: „Meine liebste Herde! Hallo im Herrn, gedeihe und sei gestärkt durch seine Kraft!“ Ich habe dem Konsistorium einen Beschluss bezüglich Vassianus und Evlampius vorgelegt, in dem es behandelt werden konnte. – Bezüglich früherer Konsistoriumsfragen ist anzumerken, dass die derzeitige Auswahl zum Militärdienst nicht für diejenigen gelten kann, die den Seminarkurs 50 abgeschlossen haben. Und nirgendwo ist es verboten, und zum gegenwärtigen Zeitpunkt werden diejenigen, die eine Entlassung aus dem Klerus beantragen, in zivile Abteilungen versetzt. Wenn nur die Selbstbeteiligung nicht berücksichtigt würde, so die Diözesanabteilung, was der Hauptzweck des Dekrets ist. Wie die Mzensker Männer einen absurden Kreuzzug (durch die Stadt) anstrebten; dann wird ihnen dies verweigert. Und es wurde mir anvertraut, den Tag eines solchen Umzugs festzulegen, mit der Festlegung der Reihenfolge und des Ortes: wie lange und von wo aus und wohin. Warum schreiben Sie mir Ihre Meinung, basierend auf lokalen Beobachtungen, und ist es nicht notwendig, eine religiöse Prozession vom Kloster oder zum Kloster oder durch das Kloster zu veranstalten, damit es in diesem Fall nicht ohne Pilgerspenden bleibt? 51 . Aber machen Sie das noch nicht öffentlich. Bald soll die Diözese Woronesch wiedereröffnet werden: weil eine Meldung über den Verlust der Sprache und des Gedächtnisses des kranken Parthenius eingegangen ist, der hoffnungslos auf Lebenszeit bleibt 52. Es gab noch keine Diskussion über die Nichtrückkehr des Ersten aus Nowgorod 53. Wird der Älteste von Astrachan 54 hierher kommen und auf den günstigsten Aufenthalt warten? Hier betrugen im vergangenen Juli die Einkünfte aus Kirchengesang und Bruderschaft mindestens 700 Rubel. Aber dafür lässt August wenig erahnen und verrät wenig. Entschuldigung für Grigory Ivanovich 55. Aber so ist unser Leben! Und ist es nicht dasselbe, ob man in der Jugend oder im Alter stirbt? In unserem Garten ist alles in Ordnung. Dasselbe wünsche ich euch allen von ganzem Herzen. Wurf: „Empfangen am 17. August 1853.“ Hier fanden Veränderungen statt: Bischof Innozenz von Jekaterinoslaw wurde mit einer Rente von 1000 Rubel in das Charkower Kurjaschski-Kloster zurückgezogen. ser. pro Jahr 56. Bischof Leonid von Kostroma wurde 57 nach Jekaterinoslawl verlegt; in Kostroma - Moskauer Vikar, Hochwürdigster. Philotheus 58; Anstelle dieses letzteren wird Archimandrit Alexey, Rektor der Moskauer Theologischen Akademie 59, vorgeschlagen. Leonid wird wahrscheinlich durch Orel gehen, was ihm keine besondere Ehre erweisen wird. Als er am Meeresufer stand und unser Schwimmen beobachtete, dachte er, dass wir nicht schwimmen konnten; und wie ich selbst das Schwimmen im Meer, oder besser noch, das weltliche Schwimmen erleben musste: das ist es! und er selbst begann zu ertrinken. Möge der, der Petrus auf dem Meer gerettet hat, ihn retten! Es ist bekannt, dass die Diözese Ekaterinoslav inzwischen unbedeutend geworden ist und er selbst versetzt wurde, um eine neue und größere Verantwortung für die Verwaltung der ihm anvertrauten 61 zu übernehmen. In Orel, in der Fürbittekirche, gibt es einen Priester, John Trofimovich Kiselevsky, der aufgrund seiner seltenen Talente äußerst würdig und für uns günstig ist. Rufen Sie ihn an, gönnen Sie ihm meinen Tee, sagen Sie ihm meinen Segen und dass ich ihn bei diesen Auftritten nicht vergessen habe. Erklären Sie ihm meine besondere erzpastorale Gunst. Lassen Sie mich wissen, dass die Angelegenheit der Reparaturen und des Baus von Schulen geklärt ist und ich hoffe, dass sie mir bald zur Ausführung vorgelegt wird und dass ich trotz verschiedener Schwierigkeiten endlich die richtige Betreuung dafür habe 62. Kirchenältester Iwan Iwanowitsch Tretjakow von der Heilig-Kreuz-Orjol-Kirche freut sich über Ihre freundliche Behandlung. Machen Sie dasselbe mit anderen. Ich danke ihm für den Brief und für die Erinnerung und sage meinen Segen, dass ich fest an ihn denke, und sende meine Gebete an den Herrn für seine Gesundheit und das Wohlergehen seiner Familie. Alexander Michailowitsch Deppish und seinem Vater, dem ehrlichsten und edelsten Arzt Michail Waltasarowitsch, grüßen Sie herzlichst 63. Sagen Sie dem ersten, dass ich ihm schreiben werde und dass ich mir Sorgen um sein Geschäft mache, und lassen Sie ihn ruhig sein. Sagen Sie ihm auch, dass ich hier einige nervöse Symptome etwas stärker spüre als in Orel: Ich bin jedoch ganz gesund, Gott sei Dank! Ich habe keine Minute zum Schreiben. Es ist schwer und schwierig für uns hier. Bisher wurde noch niemand in die Abteilung Woronesch berufen. Verbeugen Sie sich von mir vor Alexander Sergejewitsch 64. Wurf: „Empfangen am 30. August 1853.“ Ich teile Ihnen mit, dass die Antimensionen bereits geweiht wurden und Ihnen bald zufällig zur Verteilung unter den Kirchen zugesandt werden. Warum machen sich diese 66 unvernünftigen Menschen Sorgen um meine Bewegung? Hiervon ist hiervon nichts zu hören, und es gibt auch keinen Grund dafür. Ich habe gehört, dass unser unglücklichster 67 Protodiakon Dimitri 68 seine Frau und seine Tochter innerhalb einer Woche an der Woronesch-Cholera 69 verloren hat !!! Und deshalb habe ich in der realen Welt alles verloren!!! Ich weiß nicht, was mit ihm passieren wird und wie er Hiobs Leiden ertragen wird?! Gott steh ihm bei! In der Zwischenzeit habe ich neue Sorgen: Ich muss ihn nach Yelets gehen lassen, um sein Eigentum zu veräußern, aber ich selbst werde ohne die Person zurückbleiben, die ich am meisten für meinen Dienst brauche. Es ist schlimm, hier verheiratete Geistliche zu haben. Und ich bereue, dass ich keine Mönche in mein Gefolge aufgenommen habe, aber Gott bewahre, ich kann mich kaum bis zum 1. Mai durchhalten, und wenn sie mich noch ein Jahr hier lassen (was ich weiß Gott nicht will), werde ich alle Verheirateten auflösen und eine Reihe von Klöstern gründen. Aber Gott allein hat die Zukunft. Sein Wille geschehe! Dienst am 8. September in unserem Kloster und gedenke unserer Unglücklichen vor Gott und in angenehmer Gesellschaft. Sagen Sie Frau Äbtissin Eliconida meinen herzlichen Segen 70 und fügen Sie in meinem Namen hinzu: Da hatte ich Angst vor Angst, obwohl ich keine hatte (Ps. 13:5) ... Es sind seltsame Frauen: Sie quälen sich mit verschiedenen willkürlichen Ideen! Ich danke der ehrfürchtigen Jungfrau Benjamin Zopshtein 71 für ihre sensible Handschrift mir gegenüber und entschuldige mich dafür, dass ich nicht geantwortet habe; denn das ist physikalisch unmöglich. Ich hätte Sofia Iosifovna schon vor langer Zeit mit dem geschriebenen Wort trösten sollen, aber ich kann es nicht. Entschuldigung! Es ist Zeit, zur Synode zu gehen, vielleicht gibt es Neuigkeiten. Sie sagen, dass Gabriel von Rjasan 73 in Woronesch ist. Wurf: „Empfangen am 3. September 1853“ An unseren ehrfürchtigen Mitzelebranten, ehrenwerten Archimandriten Hierotheus, vertiefen wir den erzpastoralen Segen unserer Demut! Wir haben den St. Petersburger Feiertag des Heiligen Großherzogs Alexander Newski sicher in der Alexander-Newski-Lavra gefeiert. Nach 6 Jahren besuchte auch der Souveräne Kaiser zusammen mit drei Großfürsten diesen Feiertag. Der Kaiser empfing unseren Ersten freudig und barmherzig. Er ließ sich zu einem Gespräch mit mir herab und fragte unter anderem: Fühle ich mich hier wohl? und wo wohnst du? Auch die Großfürsten, die ich bereits kannte und die in Orel gewesen waren, kamen auf mich zu und begrüßten mich freundlich 74 . Als der Kaiser mich am nächsten Tag in der Nähe der Kasaner Kathedrale entlang des Newski-Prospekts fahren sah und mich als Bischof erkannte, geruhte er, der militärischen Sitte entsprechend die Ehre zu erweisen – indem er die Hand auf seinen Helm hob! Hier ist eine tolle Belohnung für unsere Geduld! Es gab viele Gerüchte über Kandidaten für die Diözese Woronesch. Nun folgte bereits das Allerhöchste Dekret, durch das Joseph, Bischof von Orenburg und Ufa (ehemaliger Moskauer Vikar), im Rang eines Bischofs 75 nach Woronesch versetzt wird; warum das Vikariat Woronesch, so scheint es, abgeschafft werden sollte. Der Novgorod-Vikar Antonius (Schokotow) 76 wurde an Josephs Stelle in Ufa versetzt, und so sollten die leeren Gerüchte des Volkes über verschiedene Bewegungen in der Hierarchie aufhören. Wir senden Ihnen heute die geweihten 30 Antimensionen zusammen mit dem Orjoler Kaufmann Chlebnikow. Verteilen Sie sie nach Erhalt ungehindert entsprechend den Anforderungen und informieren Sie den Klerus über die Geistlichen Gremien und Dekane darüber, damit diejenigen, die Antiminen benötigen, nach Orjol kommen und sie vom Hausrat erhalten. Ich habe den Protodiakon bereits nach Yelets geschickt, um das Eigentum zu entsorgen, das nach seiner verstorbenen Frau und Tochter übrig geblieben ist 77!!! Ά Ich werde jetzt mit Diakon Skuridin 78 dienen, bis der Protodiakon nach drei Monaten zurückkehrt. Varvara Nikitichna, unsere größte Wohltäterin, hat nicht nur das Kreuz, sondern auch die Bundeslade für die Heiligen Gaben und eine Schöpfkelle für Wärme geschickt – alles ist von ausgezeichnetem Geschmack und teuer! – Durch Sie verbeugen wir uns und segnen unsere ganze liebe Herde von Oryol. Smir. Smaragd Erzbischof. Eagle und Sevsky. Wurf: „Empfangen. 10. September 1853.“ Bei der religiösen Prozession in Mzensk habe ich Ihnen befohlen, die Annahme offiziell vorzutragen. Darüber erhalten Sie einen Beschluss des Konsistoriums. Während Sie schreiben, dass der Hausmeister der Sewsker Schulen, Pimen 80, der Bischofswirtschaft Brennholz schuldet, verlangen Sie von ihm sofort das fällige Geld an das Bischofshaus von Orjol. Gott segne! wir sind alle gesund. Und wir haben ständig Informationen über den Tod von Fremden. Einige der Toten, die Sie kennen: der Rektor des Minsker Seminars, Archimandrit Gelasius (der einst Priester in Bolchow, Orlowez war) 81, und der junge Archimandrit Palladium der Kursker Wurzeleremitage 82; Letzteres aufgrund eines Schlaganfalls und ersteres aufgrund von Cholera. Ja, man hört, dass Paisius Archimandrit, der ehemalige Polozker, im Krasno-Kholmsky (Tverskoy) 3-Klassen-Kloster 83 starb, dessen Rektor 84 er war. Seryozha Shenshin reiste am 1. September zur Hochzeit seiner Schwester nach Mzensk und Borodinka. Nastenka, die sich nun um ihren Mann gekümmert hat, wird sich wahrscheinlich weniger für Ihr Kloster interessieren, wofür es jedoch wünschenswert ist, dass ihr Mann sich wohlwollend zeigt 85... Ich bitte Sie, dem freundlichsten orthodoxen Christen und unserem Wohltäter Alexander Sergeevich 86 einen Segen von mir zu sagen, dessen Schrift ich erhalten, aber noch nicht gelöst habe. – Ich wünsche Ihnen und Ihrer geliebten Herde von Herzen Gesundheit, Wohlstand und den Engel der Miliz. 1853. 7. September. S. P. Burg. Wurf: „Empfangen am 15. September 1853.“ Am 15. September desselben Jahres [1853] endet [Smaragd] nach vielen Anordnungen bezüglich des Orjoler Bischofshauses und der Diözese sowie nach verschiedenen Mitteilungen: „Ich wünsche der wirklich großartigen Orlovskaya-Herde viel Erfolg im himmlischen und irdischen Segen. Ich bin hier ihr unwürdiger Vertreter, der sich um ihre Wohltaten kümmert und von nun an verpflichtet sein wird – S.A.O. und C.“ Ich bin äußerst überrascht, dass nur die Kasel getragen wird. Bitten Sie Kljutschari Pawel Lawrentjewitsch 88, Ihnen sofort mehrere Gewänder zur Verfügung zu stellen. So wie Kochubeys jetzt durch Orjol ziehen und Gedenkfeiern für ihre verstorbenen Angehörigen abhalten werden: Dann sorgen Sie dafür, dass diesbezüglich alles in Ordnung ist und alle ihre früheren Forderungen (über die Sie mir zuvor geschrieben haben) und die jetzt geäußert werden, erfüllt werden, damit ich mich nicht schämen muss, wenn sie mich bei meiner Ankunft in der Hauptstadt besuchen 89. Sie wollen mit Büchern hierher kommen: Beloberezhsky O. Pimen 90 und Svensky O. Archim. Smaragd 91. Beide sind tolle Menschen; aber ich werde kaum zulassen, dass beide in die Hauptstadt kommen, schon gar nicht gleichzeitig. obwohl ich es sehr beruhigend finde, beides zu sehen. Ich werde einen Blick darauf werfen und Sie benachrichtigen, damit ich über sie etwas hierher senden kann. Ich habe der Stadt Brjansk auf Wunsch der Bürger erlaubt, die Heilige Ikone des Beloberezh-Dreihänders mitzunehmen. Gott gebe, dass dies für die Wüste von Nutzen sein wird, in der es eine bedeutende Bruderschaft gibt 92! Mir ist aufgefallen, dass in Orel einige verderbliche Dinge zurückgeblieben sind, wie Teppiche und Kissen usw. – dann befiehlt man, sie in der Luft aufzuhängen und vor Motten zu schützen? Nach den geistlichen Nachrichten, die vorübergegangen sind, ist hier nichts weiter zu hören. Es scheint, dass der Vikar von Nowgorod der derzeitige Vikar von Woronesch sein wird – auch Antonius, Bischof von Ostrogozh. Und in diesen Tagen wird der ehemalige Pfarrer Antonius (Schokotow) in der Newski-Lavra erwartet 93. Nachdem er sich vor den örtlichen Behörden gebeugt hat, will er bald in seine Ufa gehen, ohne große Lust, wie man hört... Man muss denken, dass es angemessen ist, dass das Vikariat Woronesch abgeschafft wird 94 . Gott sei Dank bin ich gesund. Aber meine Augen werden sehr schwach. Bisher war das Wetter hier im Gegensatz zu Ihrer Orlowskaja wunderbar, aber jetzt ist es feucht und ziemlich kalt geworden. Wir bauen Winterfenster im Innenhof ein. Herr, sende einen erfolgreichen Herbst und Winter. Aber das Papier geht zur Neige. Die Uhr zeigt die Zeit für den Besuch der Synode an. Entschuldigung! 18. September. An diesem Tag vor 22 Jahren wurde ich auf der Synode zum Bischof von Revel ernannt. Wurf: „Empfangen. 24. September 1853.“ Heute ist das Kavalleriefest des Heiligen Wladimir. Aus diesem Anlass diene ich heute auf der Seite von St. Petersburg – in der Kathedrale des Heiligen Großfürsten Wladimir, wo Ritter des Wladimir-Ordens anwesend sind. Das gesamte Gefolge ist ausländisch, mit Ausnahme der Subdiakone, des Assistenten und des Beamten. Was die Walddatscha „Sewskaja Bandinskaja“ betrifft, erkannten der verstorbene Vitaly 96 und ich, dass wir für die Abholzung 25.000 bis 30.000 Assen bekommen könnten, die, wenn sie auf der Bank hinterlegt würden, dem Haus der Bischöfe jedes Jahr tausend Rubel Zinsen einbringen könnten. Ass., und weitere Tausend kann man für das Land bekommen, das unter dem Wald war, der abgeholzt werden soll. Es wäre großartig, den Aufenthalt des Bischofs in Orel 97 aufrechtzuerhalten! Ackerland in der Nähe von Sevsk hat einen erheblichen Preis. Und dieser Hain, der sich in der Nähe des Sevsky-Klosters selbst befindet, sollte abgeholzt werden. vorbehaltlich der oben genannten Bedingungen und Annahmen. Gestern wurde auf der Synode der Fall von Sofia Osipovna Trubitsyna 98 verhandelt, oder besser gesagt, der Fall über die Gründung der Frauengemeinschaft und dann des Frauenklosters selbst in der Stadt Bolchow. Es wurde beschlossen, dies dem Souveränen Kaiser zu melden, um die höchste Genehmigung einzuholen. Worüber ich Sie bitte, sie mit der Übertragung meines Segens an sie zu benachrichtigen. Und sobald die höchste Aussage herauskommt, werde ich sie selbst darüber informieren 99. Nun tröste sie, damit sie nicht trauert, da sie von mir, überhäuft mit Geschäften und verschiedenen Aufgaben, keine schriftlichen Antworten auf meine Briefe erhalten hat, die für mich immer angenehm waren und sind. Bestätigen Sie dem Sekretär in meinem Namen, dass die Akte zum geplanten Bau des Konsistoriums so schnell wie möglich versandt wird. Und Sie können die Akte über die Dienste des Hauses der Bischöfe, über die ich Ihnen zuvor geschrieben habe, bearbeiten und versenden. Wolodkewitsch 100 soll zugesichert werden, dass er sich gegen eine finanzielle Vergütung um die Gebäude kümmert. Jetzt besteht die Gelegenheit, um etwas für das karge Bischofshaus zu bitten, das voller Verfall und Zerstörung ist und ein halbes Jahrhundert alt ist. Der Rest ist der Friede Gottes in euren Herzen. Wohlwollend für Sie alle, Hirte Humble Smaragd, Erzbischof in der Kirche des Herrn. P. S. Bolkhovskoy Afanasyevsky Priester Pavel Kosmodemyansky und verdient meiner Meinung nach 101 Namen des auserwählten Dieners Gottes; denn er erträgt Versuchungen nur aus Unbesonnenheit, nicht aber aus böswilliger Absicht. Seine Buße kann jedoch nicht verkürzt werden, da sie synodaler Natur ist! Wurf: „Empfangen am 28. September 1853.“ Die in diesem Brief erwähnte Gemeinschaft entstand unter Erzbischof. Smaragda, um den Lebensbedarf der Region Bolchow zu decken, da es dort zu dieser Zeit kein Kloster gab. Zwar gab es in der Stadt Bolchow schon in der Antike (Vermutungen zufolge ab dem 16. Jahrhundert) ein Frauenkloster der Geburt Christi, aber laut dem Dekret über die Klöster von 1764 wurde es 1784 trotz der Bitte der Bewohner und der Bemühungen der Schwestern, es zu verlassen, geschlossen. Erst 1851 wurde eine Frauengemeinschaft gegründet, die später in das Bolchow-Muttergottes- und Allerheiligenkloster umgewandelt wurde, das heute eine halbe Meile von der Stadt Bolchow entfernt liegt. Die Gründerin war die Tochter eines Generals, einer Studentin des Smolny-Instituts und die Frau eines Tulaer Gutsbesitzers, des pensionierten Artillerie-Leutnants Trubitsyn, Sofia Iosifovna Trubitsyna (geb. Kadeus), die nach dem Tod (1849) ihres einzigen Sohnes zunächst so etwas wie eine Klosterherberge in ihrem Dorf in der Nähe von Tula (25 Werst von der Stadt entfernt) errichtete, und am 21. Dezember 1851. - zusammen mit 14 geistliche Schwestern – zogen in die Stadt Bolchow und gründeten hier eine Frauengemeinschaft, für die sie 6.000 Rubel spendete. und arbeitete auf jede erdenkliche Weise an seiner Regelung, indem er beispielsweise die Stadt um einen freien Platz bat, (1859) eine Petition um die Zuteilung eines Waldgrundstücks beantragte (siehe im Archiv der Heiligen Synode, Akten 1857 Nr. 1.694; 1859 Nr. 1.983) usw. Zuerst (vom 21. Dezember 1851 bis 7. November 1853) ließ sich die Gemeinde in der Pfarrkirche Vvedenskaya nieder - gegenüber - in einem gemieteten Haus; aber aufgrund des engen und ungünstigen Geländes und anderer ungünstiger Bedingungen konnte sie sich hier nicht vollständig niederlassen, weshalb Trubitsyna mit Zustimmung der Stadtverwaltung am Samstag, dem 7. November 1853, außerhalb der Stadt auf den Allerheiligenfriedhof verlegt wurde, um den herum 6 Hektar Land von der Stadt abgegrenzt wurden. Zum Zeitpunkt dieser Übertragung der Gemeinde war – auf Kosten von Trubitsyn und Spenden von Bewohnern – ein Haus (aus Holz) gebaut worden, und dann wurden nach und nach zwei Kirchen und Zellen für Schwestern mit einer Zahl von bis zu 200 errichtet. Die erste Ansiedlung der Bolchow-Gemeinde und ihre zweite Gründung an einem neuen Ort erfolgte nur mit dem Segen von Smaragd – ohne synodale Genehmigung, die von diesem Erzbischof beantragt und bereits am 8. Dezember 1856 g. höchstgenehmigt wurde, woraufhin S.I. Am 1. Februar 1857 wurde Trubitsyna vom Diözesankommandanten zum Oberhaupt der Gemeinde erhoben. Die feierliche Eröffnung und Weihe fand am 2. Juni 1857 durch Smaragd selbst statt, der das folgende Wort sagte. In den ersten fünf Jahren (1851–1856) der Gründungsgeschichte der Bolchow-Gemeinschaft beteiligte sich Smaragd lebhaft an dieser Angelegenheit, führte häufige Korrespondenz mit S. I. Trubitsyna (an die er laut der Aussage von G. M. Pyasetsky auf Seite 147, Anmerkung 131, in dieser Zeit bis zu 20 Briefe schrieb) und nannte die Gemeinschaft „seine kleine Tochter“. Bei der offiziellen Eröffnung legte Smaragd durch das Konsistorium seinen (Hilfs-)Inhalt fest: 1) Kreiskollekten zugunsten der Gemeinschaft an Patronatsfesttagen in allen Bolchow-Kirchen (von denen es in dieser Stadt 20 gibt) und – darüber hinaus – Kollekten an allen Feiertagen in den vier Mehrpfarrkirchen von Bolchow zu machen; 2) in der Gemeinde das Backen von Prosphora für alle Kirchen der Stadt Bolchow einführen. Smaragd selbst versuchte seinerseits auf jede erdenkliche Weise, Spender nicht nur von den Einwohnern der Stadt und den umliegenden Grundbesitzern, sondern auch von verschiedenen anderen Orten für die Gemeinde zu gewinnen. Dank der ständigen Erzpastoralsorgen um die Mittel der Gemeinde sammelte die Gemeinde ab 1851 ein unantastbares Kapital von 10.000 Rubel. Im Allgemeinen bemerkt G. M. Pyasetsky zu Smaragda zu Recht (S. 160), dass seine Fürsorge für die Gemeinschaft und seine erzpastorale Unterstützung beim Aufbau der Gemeinschaft für immer in den Annalen des Allerheiligenklosters unvergesslich bleiben werden. Letztere existierte als Gemeinde bis 1875, als sie unter Bischof Orlovsky (29. August 1867 - 25. Dezember 1876) Macarius (Mirolyubov, † 24. Dezember 1894) - gemäß der Synodendefinition vom 23. Oktober - 14. November 1874, mit der höchsten Genehmigung am 8. März 1875 in a umgewandelt und umbenannt wurde Gemeindekloster, das 1901 in die zweite Klasse erhoben wurde. S. I. Trubitsyna blieb bisher in einem weltlichen Rang, weil ihr Ehemann, ein pensionierter Leutnant, der schon lange von ihr getrennt war, ihr keine Möglichkeit gab, Mönch zu werden. Schließlich beschloss Nikolai Iwanowitsch Trubitsyn selbst im Jahr 1875, bereits 85 Jahre alt, den klösterlichen Rang anzunehmen, und beide Ehegatten reichten dafür noch am selben Tag, dem 5. Mai 1875, einen Antrag ein und wurden im selben Monat dieses Jahres als Mönch geweiht – der Ehemann am 19. Mai im Karachaev St. Odriny-Kloster mit dem Namen Nektaria, die Ehefrau im Mai in der Allerheiligen-Klosterkirche 29. S. I. Trubitsyna erhielt während ihrer Tonsur den Namen Vera und wurde am 25. Juni 1875 zur (ersten) Äbtissin des Bolchow-Klosters geweiht, dann nahm sie das Schema mit dem Namen Sophia an und starb im 81. Jahr (nach anderen 79 1/2 Jahren) ihres Lebens als Schema-Äbtissin am 15. Januar 1885 (siehe die Akte im Archiv). des Heiligen Synods 1885 Nr. 99) und hinterließ das Kloster in einem angenehmen Zustand. – Siehe im seltenen Buch von G. M. Pyasetsky († 1901), Historische Skizzen der Stadt Bolchow und ihres Heiligtums (Eagle 1875), S. (124–) 134–170, sowie in † V. V. Zverinsky, Materialien zur historischen und topografischen Forschung zu orthodoxen Klöstern im Russischen Reich, Bd. I (St. Petersburg. 1890), Nr. 63 und 408, S. 93 und 219, L. I. Denisova, Orthodoxe Klöster des Russischen Reiches, S. 640–641; „Ergänzungen zum Kirchenblatt“ 1901 Nr. 49, S. 1792. Siehe auch unten Nr. 42 und 50 sowie in Smaragds Briefen an P.V. Shenshina in „Christian Reading“ 1911, Nr. 1, S. 125, 1. 126. III. Briefe von Erzbischof Smaragd (Kryzhanovsky). 102 Veröffentlicht: Christian Reading. 1911. Nr. 7–8. S. 964–986 G. M. Pyasetsky zitiert (S. 152–159) das Wort Smaragda, als er die beschriebene Community eröffnet, macht aber leider „kleine Abkürzungen“, die er (und wir) durch Auslassungspunkte markiert. Wir präsentieren dies – charakteristisch für den Prediger selbst und für die Geschichte des Bolchow-Klosters – Die Menschen, die gläubig waren, hatten ein Herz und eine Seele: und nichts kam von ihrem Besitz, sondern sie hatten alles gemeinsam (Apostelgeschichte 4,32). Nach der Himmelfahrt Jesu Christi in den Himmel und nach der Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel entstand zwischen ihnen sofort ein Gemeinschaftsleben als perfektes Beispiel des bürgerlichen Lebens auf Erden... Als sich die Gemeinschaft der Gläubigen vervielfachte und sich das Christentum unter verschiedenen heidnischen Völkern ausbreitete, die die vom Evangelium gepredigten Vollkommenheiten nicht bald erreichen konnten, entstanden nach und nach solche Gemeinschaften; Beispiele davon sind jedoch durch Gottes Vorsehung in vielen Klöstern der orthodoxen Kirche erhalten geblieben... Unser orthodoxes Vaterland ist besonders reich an solchen Gemeinschaften. In der christusliebenden Stadt Bolchow entsteht nun genau an diesem Ort ein Frauenkloster, dessen Schwestern alle Schwierigkeiten und Entbehrungen der Gemeinschaft auf sich genommen haben, nur um die Vollkommenheit des Evangeliums zu erreichen, zu der sie führt. Und welche Perfektionen werden durch das Hostel erreicht? Die höchste spirituelle Vollkommenheit besteht in der Ablehnung des eigenen Willens (Matthäus 16,24). Aber wo ist es bequemer, alle Bestrebungen Ihres korrupten Willens abzuschneiden, wenn nicht im Hostel? Wer in die Herberge kommt, soll kein Eigentum zurücklassen... Worüber kann ein armer Mensch verfügen und womit kann er seinen Willen zum Ausdruck bringen? Wird er ein friedlicheres Zuhause haben wollen als das, das ihm gegeben wurde, um seinen schwachen Körper zu beruhigen? Dieser Wunsch muss aus Geldmangel im Keim erstickt werden... Möchte jemand andere Kleidung anziehen als die, die in der Herbergsordnung festgelegt ist? Es ist unmöglich: Denn gerade diese Charta droht wegen solcher Wünsche mit der Exkommunikation aus der Gesellschaft. Wird der Drang zum Feiern kommen? Es ist auch unmöglich, diesen Wunsch zu befriedigen: Denn es ist unmöglich, die für alle zubereiteten Speisen und Getränke ungestraft abzulehnen. Alle anderen Wünsche und Launen müssen aufhören, entweder aus Mangel an Wegen oder aus der Unterordnung des eigenen Willens unter den Abt oder die Äbtissin. Und wenn ein Kranker es wagte, aus Eigensinn den Frieden und die Regeln der Gemeinschaft zu verletzen, sollte er, wie ein gewisser Antonow-Feuer, sofort aus dem gesunden Körper der Gesellschaft ausgeschlossen werden. So ist derjenige, der sich in einer Herberge befindet, frei von allen eitlen Wünschen: Denn nachdem er sein Eigentum in die Herberge wie in den Grund eines tiefen Meeres gestürzt hat, ist er selbst davor geschützt, in den heftigen Wellen des Eigenwillens zu ertrinken. Die höchste christliche Tugend ist die Liebe. Glaube, Hoffnung, Liebe ... größere Liebe als diese ... (1 Kor. 13:13). Aber gibt es vollkommene Liebe, wo man sagt: „Das ist meins und das ist deins“? Jeder Eigentümer seines Eigentums behält und lagert normalerweise alles für sich, obwohl er aus Liebe zu seinem Nächsten etwas Gnade opfert. Meistens denkt er: „Wenn ich nur genug von allem hätte, aber was brauche ich, wenn anderen dieses oder jenes fehlt; ich möchte nur in Frieden sein, aber was kümmert es mich, wenn die Menschen um mich herum beschäftigt sind und bis zur schmerzhaften Erschöpfung arbeiten; wenn ich nur ein Herr wäre, und es ist nicht schlecht, dass andere mir als Sklaven dienen.“ Hier im Hostel kann es solche Gedanken an Stolz und Egoismus nicht geben. Hier wird alles unwiderruflich geopfert; wenn hier einer hungrig ist, sind alle anderen vom Hunger erschöpft; wenn einer voll ist, sind alle anderen gleich voll. Wenn einer für alle dient, dann dienen alle anderen für einen. Ob in Not oder Krankheit, jeder erhält Hilfe nicht von Lohnarbeitern, sondern von Brüdern und Schwestern, die durch die Gnade Gottes vereint und vereint sind. Hier gilt für jeden Gehorsam, dessen Ziel nicht ein privater Nutzen, sondern das allgemeine Wohl der vereinten verbalen Herde ist. Hier gibt es gemeinsame Freude, gemeinsame Traurigkeit, gemeinsamen Verlust, gemeinsame Entbehrungen. Hier wird jeder getröstet, wenn auch nur einer getröstet wird. Jeder vergießt Tränen, wenn er weint. Alle Mitglieder tun weh, wenn ein Gelenk von einer Schwäche betroffen ist... Im wahren Gemeinschaftsleben tauchen manchmal solche Asketen auf, die gerne betteln würden, wenn ihre geistlichen Brüder nur Überfluss hätten; wir würden gerne leiden, wenn nur die gesamte geistige Bruderschaft in Frieden wäre; Sie würden sich bereitwillig für den Untergang entscheiden, wenn nur ihre Brüder und Schwestern unversehrt gerettet würden, und niemand kann größere Liebe haben als das Säen, sagt der Erretter, selbst wenn er sein Leben für seine Freunde hingibt (Johannes 15,13). In einer gemeinschaftlichen Umgebung lassen sich alle anderen Tugenden leichter erwerben und Laster leichter vermeiden. Warum ist das so? Denn Beispiele von Sanftmut, Geduld, Enthaltsamkeit, harter Arbeit und aller moralischen Güte stehen uns hier immer vor Augen. Der göttlichen Vorsehung zufolge gibt es in der Gemeinde stets vorbildliche Vorbilder, die auch Anfänger, die sich auf fromme Taten einlassen, nachahmen können. Hier sieht jeder, in welcher Betrachtung Gottes die heiligen Seelen den Morgen verbringen, welche allgemein nützlichen Taten sie tagsüber vollbringen, welche guten Dinge sie tun, wenn die Sonne untergeht, und mit welch betenden Seufzern sie die Nachtstunden heiligen. Unter den erbaulichen Beispielen ist es schwierig, die Moral zu erschüttern, es ist fast unmöglich, sie nicht nachzuahmen. Deshalb kann unsere moralische Würde immer von den Menschen erraten werden, mit denen wir kommunizieren, mit denen wir leben und von deren Beispielen wir uns leiten lassen. In der christlichen Gesellschaft gibt es keine gefährlichen Beispiele, keine Versuchungen, keine Fälle von Sünde, denen die Lebenden auf der Welt ausgesetzt sind, und darüber hinaus leben sie allein, ohne Zeugen ihres Lebens und Verhaltens, ohne ständigen und freundschaftlichen Wettbewerb in der Tugend. Und wie sehr wirkt sich das alles auf unsere spirituelle Entwicklung aus? Daher glaubten einige Morallehrer, dass die wichtigste Regel der Tugend darin besteht, Fälle von allem zu vermeiden, was nutzlos und schädlich für unsere Seele ist. Sollte also eine Gesellschaft, die sich mit guten Beispielen schmückt und alle Wege zur Versuchung unterdrückt, nicht die wohlwollende Aufmerksamkeit aller Wohltäter der Menschheit auf sich ziehen? Wirklich! - Daher beschloss der fromme Herrscher, als Hauptpatronin alles Guten in der von Gott gegebenen Macht, zu befehlen, dass die Frauengemeinschaft, die sich an diesem Ort im Namen des Herrn versammelte, mit dem Ziel, Gott zu gefallen, dem Nächsten zu dienen und die Moral zu verbessern, unter den Schutz der geistlichen und zivilen Autoritäten aufgenommen wird. Der heutige Tag, der der Feier Allerheiligen gewidmet ist, wurde gewählt, um diesen höchsten Willen zu verwirklichen, den feierlichen Beginn des entstehenden Klosters zu markieren und es der barmherzigen Aufmerksamkeit der Wohltäter zu präsentieren, die alles Gute in unserem Vaterland lieben. In diesem Fall können wir den frommen Eifer der Bürger der gottliebenden Stadt Bolchow nicht verschweigen – diese Bürger, die sich seit jeher durch ihren Eifer für den orthodoxen Glauben auszeichneten, waren in ihrer kleinen Stadt, die zwanzig Kirchen zur Verherrlichung des Namens Gottes schufen und wunderschön dekorierten, mit ihren Spenden ständig das Kloster Tichwin mit seinen riesigen Gebäuden unterstützten, die ersten Schuldigen, die Hauptunterstützer der Wiederbelebung und dieses Frauenwohnheims, das wir jetzt feiern große Eröffnung. Sie begrüßten das Oberhaupt der Gemeinde 103 und ihre Schwestern, die aus einer anderen Region zu ihnen kamen, mit offenen Armen, siedelten sie auf diesem der Stadt gehörenden Land an, beteiligten sich am Bau der Gebäude, die für den ersten Wohnsitz notwendig waren, sammelten realisierbares Kapital für den künftigen Unterhalt der Gemeinde und den Unterhalt von Nahrungsmitteln und Kleidung und tun ihr nicht nur jeden Tag Gutes, sondern machten sich auch daran, mit Gottes Hilfe einen prächtigen Kirche und die bequemsten Behausungen für eine große Zahl frommer Einwohner zu schaffen. Eine Stadt mit seltener Frömmigkeit! Vorbildliche Kinder der Kirche! Lobenswerte Söhne des Patronyms! – Wir laden auch andere Klassen ein, die sich des Zwecks und der Methoden der jetzigen Gründung der Gemeinschaft noch nicht ganz bewusst sind, – wir laden sie demütig ein, sinnvolle Spenden für diesen Zweck zu leisten, der keine geringe Abhängigkeit, ständige Arbeit und lange Zeit erfordert: Säe zum Segen, zum Segen, und du wirst ernten. Möge jeder Mensch einen Willen in seinem Herzen haben, weder aus Trauer noch aus Not, sondern tue Gutes. Gott liebt jeden, der bereitwillig gibt (2. Korinther 9,6–7). Und er ist ein rein barmherziger Mensch, der mit vollem Eifer, mit offener Seele und mit freudiger Bereitschaft Wohltätigkeit betreibt. Geliebten! Indem Sie Ihre Milbe verschenken, geben Sie sie möglicherweise an Ihren nächsten Verwandten weiter. Wer weiß, dass Ihre geliebte Tochter nicht in diesem heiligen Zaun leben wird? Oder wird Ihre Ehefrau nach Ihrem Tod nicht diesen ruhigen Zufluchtsort für ihren Seelenfrieden wählen? Oder wird eine Schwester, Nichte, Enkelin aufgrund der unwiderstehlichen Umstände des Lebens ihre Namen nicht in die Liste der Jungfrauen eintragen, die sich zur heiligen Keuschheit und zum Gemeinschaftsleben verurteilt haben? Fragen Sie diese Einsiedler, die die ursprüngliche verbale Herde Christi bilden, fragen Sie: Wer von ihnen hat jemals daran gedacht, dieses traurige Gewand zu tragen, geistlichen Schwestern zu dienen, die es noch nie zuvor gegeben hat, und sich einer Mutter unterzuordnen, von der sie weder geboren noch genährt wurden? Und doch wurde für sie alles wahr. Sie haben sich für ihr ewiges Heil willkürlich in die Mauern des neu errichteten Klosters eingeschlossen und leben hier in Frieden; Sie wichen den Versuchungen der Welt aus, fanden spirituelle Verwandtschaft und wurden durch die gegenseitige Liebe und Fürsorge ihrer Gefährten getröstet. Vielleicht, sage ich, werden Ihre Verwandten, die durch besondere Umstände hierher kommen, durch die Türen dieses Klosters ein- und ausgehen. In diesem Fall werden Ihre Angehörigen von Ihrer Güte profitieren. Und wenn dies nicht geschieht, wird die Wohltätigkeitsorganisation noch großzügiger sein; denn dein Opfer wird im Namen Christi, im Namen der ganzen Menschheit, gebracht. Abschließend wende ich mich an Sie, geistliche Schwestern, die Sie durch die Gnade Gottes an diesem Ort versammelt sind. Denken Sie daran, was unser Erlöser über die Notwendigkeit der Beständigkeit bei jeder guten Tat gesagt hat: Niemand legt seine Hand auf seinen Kopf, und umsonst wird er im Himmelreich regiert werden (Lukas 9,62). Nachdem Sie also einen guten Start gemacht haben, müssen Sie ständig daran arbeiten und Ihre guten Taten fortsetzen. Keiner von euch soll in dem von euch gewählten Bereich schwach werden, sondern ihr alle strebt wachsam nach der Ehre der hohen Berufung (Phil 3,14). Nur ein gutes und gewünschtes Ende krönt den Beginn und die Fortsetzung jeder Arbeit. Deshalb wünschen wir alle, die hier anwesend sind, und beten inständig zum Herrn: Möge der Herr die Arbeit Ihrer Gemeinde beginnen, er wird sie vollbringen [Vgl. (2 Kor. 8:6)] zur Ehre seines heiligsten Namens, zur Errettung eurer Seelen und zur Erbauung aller eurer Nächsten. Amen. Wissen sie in Orel das am 20. September? Gab es hier einen starken Sturm, der viel Wasser in die Küstengebiete der Hauptstadt trieb? Übrigens wurden ein großes Zweimastschiff und viel Brennholz von einem Sturm vom Finnischen Meerbusen auf unsere Wassiljewski-Insel (auf ihrer großen Allee) getrieben. Der Alarm wegen des steigenden Wassers hielt bis zum Morgen des 21. an. Aber Gott sei Dank! jetzt trocknen die etwas überfluteten Straßen bereits aus. Als ich gestern mit meinem Rektor Mitrofan 105 anlässlich des Kavaliersfestes in der Wladimir-Kathedrale gedient habe, habe ich leider von ihm erfahren, dass Pater Dr. Mitrofan, dass der Rektor von Polozk, Archimandrit Polykarp, nach 8-tägiger Krankheit gestorben ist, muss es an Cholera gewesen sein. Das ist unser Leben! Bete zu Gott, dem Herrn, für ihn, damit seine Seele bei den Gerechten ruhen kann! Kündigen Sie diesen traurigen Vorfall den Adlern an, die ihn für seine Predigten liebten, damit sie dem Gott der Geister Trauergebete darbringen – damit er den Auserwählten Christi ins Gesicht liest. Fr. Mitrofan sagte, dass die Akademie einen offiziellen Bericht über den Tod von Pater Dr. erhalten habe. Polykarp. – Seine untröstliche Mutter, eine alte Frau, wurde vom rechten Reverend Vasily im Spaso-Euphrosyne-Kloster in Polozk untergebracht, um den plötzlichen Tod ihres Sohnes bequemer betrauern zu können 106. Ich sehe auch aus der Synode, dass Pater. Paisiy, der ehemalige Polozker Archimandrit, starb kürzlich tatsächlich im Krasnokholmsky-Kloster 107, wo er nun zum Archimandriten-Ökonomen des Twerer Bischofshauses ernannt wurde. Jetzt hatte ich den neu ernannten Bischof von Ufa Antonius (Schokotow) 108 . Er ist etwas beleidigt, dass sie ihn nach Ufa schicken. Aber er ist noch unerfahren und hat noch nicht so unglückliche Übersetzungen erlebt, wie ich gequält und verfolgt wurde!. Und wenn er sich gegen Versuchungen stärkt, dann wird er selbst den Wert der Besuche Gottes erkennen. Am 25. September reist er komplett nach Ufa ab. Friede für unsere ganze Herde! Verteilen Sie Antimensionen frei auf Anfrage an mich oder sogar auf Anfrage und Beziehungen an den Vorstand des Hauses der Bischöfe. Und wenn es nur wenige davon gibt, teilen Sie uns dies bitte im Voraus mit, damit wir Ihnen weitere geweihte Antimensionen zusenden können. Ihr aller Liebsten, Smaragd A.O. und S. Wurf: „Empfangen am 28. September 1853.“ Am 5. Oktober 1853 spricht [Smaragd] in einem Brief [an Pater] über die Anordnungen für das Bischofshaus von Orjol. Hierotheus]: „Helfen Sie mir, das Haus der Bischöfe mit Ihrer Arbeit zu verbessern, für die Sie nicht ohne Lohn von Gott und von mir bleiben werden.“ Ich wollte das mir anvertraute Mzensker Peter-und-Paul-Kloster in eine Herberge umwandeln und legte dem Erzpastor mein Projekt diesbezüglich vor: Aber der Bischof geruhte, mir zu antworten: „Ich lasse den Fall der vorgeschlagenen Herberge des Mzensker Klosters noch in meiner Überlegung. Der Mensch verfügt, aber die Vorsehung Gottes befiehlt etwas anderes ... Das wäre auch für Sie fast wahr geworden! Bei der letzten Sitzung hat der Bischof von Astrachan 110 Sie der Heiligen Synode als Abt des Spaso-Evfimiev Susdal-Klosters empfohlen; und die Heilige Synode würde Sie gerne dorthin ernennen; Wenn ich nicht für Sie eingetreten wäre ...“ Dem Ehrwürdigen Abba, Meister Hierotheus, Friede und Segen vom ewigen Schnuller! Es ist bedauerlich, dass Krasin 111 Sie immer noch mit seinen Feindbesessenheiten beleidigt: Aber Sie sehen selbst, dass diese Angelegenheit nicht anders hätte abgeschlossen werden können, da sie in der Form begonnen wurde. Möge es in der Dunkelheit verschwinden, aus der es entstanden ist! 112 Werfen Sie nun in Ihrer spirituellen Welt einen genaueren Blick auf die Pläne für den Bau des Konsistoriums und die Verbesserung des Hauses der Bischöfe – den Anbau der notwendigen Nebengebäude; denn alle Beträge für geistliche Gebäude werden zu Beginn des neuen Jahres bereitgestellt, und ich fürchte, ich werde diese Gelegenheit verpassen, um den notwendigen Betrag für die Zerstörung der Ruinen von Domovy und Konsistorium zu bitten. Erzählen Sie uns, worauf die interessanten Fälle der Brownies basierten: über Raevsky, Chernyavskaya und den Verkauf von Walddatschen? Wenn ich etwas an den Gouverneur oder die Synode richten muss: Dann beauftragen Sie die Vorbereitung und den Versand der erforderlichen Unterlagen. Regent 113 über alles, was er in Bezug auf den Gesang benötigt, von Ihrem vorläufigen Treffen an, lassen Sie ihn mir über das House Board und sogar direkt, indem er mir seine Berichte schickt, im House Board-Cover präsentieren. Hier ist alles super. Aber es scheint nichts mehr zu geben, worüber man schreiben könnte – und keine Zeit. – Wurf: „Received. Oct 19 1853“ Hier ist nichts Neues zu sehen oder zu hören. – Die Taufe des Neugeborenen wird am 25. Oktober (sofern nichts dazwischenkommt) in Zarskoje Selo erwartet, wo die Synodalen zum heiligen Ritus, zur Feier und zum Essen des königlichen Mahls 114 eingeladen werden. Ich hätte nicht gedacht, dass Wolodkewitsch 115 solch eine Bürokratie und ein Betrüger ist. Was Sie brauchen, fragen Sie Sergej Petrowitsch in meinem Namen, damit es ihm befohlen wird. Die Domovi-Dienstleistungen wurden vom Architekten Efimov 116 gründlich erledigt. Auf dem Plan wurden nur viele Dinge gemacht, die unnötig und teuer waren, weshalb ich ihn Volodkevich zur Korrektur gegeben habe. So korrigiert er es! Ich freue mich auf Ihre Vorschläge und die des Ministers bezüglich des Altbaus, die unbedingt geprüft und korrigiert werden können und müssen. Wurf: „Empfangen am 22. Okt. 1853“ In Orel mochten viele Menschen den bekannten Eifer Seiner Gnaden Smaragd für die Verbesserung der Pawlowsker Kathedrale, der heutigen Peter-und-Paul-Kathedrale 118, nicht. Der Bau dieser Kathedrale, die Ende des letzten [XVIII] Jahrhunderts zu Ehren des souveränen Kaisers Pawel Petrowitsch aus Eifer und auf Kosten des Orjoler Adels gegründet wurde, dauerte etwa fünfzig Jahre; Es wurde gesagt, dass für den Bau etwa zwei Millionen Rubel in Banknoten ausgegeben wurden (bis 1845): a Die Kathedrale wurde in der gewöhnlichsten Form und, das muss gesagt werden, in der unbefriedigendsten Weise erbaut 119. Bei seiner Ankunft in Orjol fand der Hochwürdige Pfarrer weder eine anständige Sakristei noch Glocken in der Kathedrale; und außerdem gab es vielerorts gefährliche Risse in den Wänden und Gewölben. Daher lehnte die Eminenz den Rat entschieden ab; und bat die Herren der Adligen, die Domkirche gemäß dem ursprünglichen Plan auf Kosten der Hauptstadt der Adligen und unter der Aufsicht des Bauausschusses der Adligen 120 in einen angemessenen Zustand zu bringen. Der Erzpastor handelte sehr dringlich; es kam zu einer umfangreichen Korrespondenz; und diese Bedenken wurden mehr als einmal dem Höchsten und sogar der höchsten Ordnung zur Kenntnis gebracht. Welche Bedenken Vladyka hinsichtlich der Struktur des Paulinischen Konzils hatte und welche Probleme sich daraus ergeben könnten, lasse ich Sie anhand der handschriftlichen Briefe des Erzpastors beurteilen. – Dies ist es, was Vladyka [Smaragd] am 20. Oktober 1853 aus St. Petersburg an mich schreiben ließ [Fr. Hierotheus]: Bezüglich der St.-Paul-Kathedrale beschloss die Heilige Synode, über den Staatsminister dem Adel vorzuschlagen, alle Bauschäden zu beseitigen und die Kathedrale nach einer gerichtlichen Inspektion mit allen Reparaturen der Abteilung der Diözesanbehörde zu übergeben. Ich hoffe jedoch aus vielen Gründen nicht, dass dies für die arme, von den Bauherren verlassene Kathedrale einen echten Nutzen bringen wird ...“ Sein Haushalt war ebenfalls ein Feind des Erzpastors [Smaragd]. Er begann, die Plage der Bestechung in seiner Abteilung zu bemerken; (der Erzpastor, der Bestechung immer nicht mochte, und in Orel) wachte über diejenigen, die versucht wurden, versuchte, das Böse zu stoppen und heilte die Kranken. Hier ist die Meinung des Erzpastors selbst, ausgedrückt in einem Brief aus St. Petersburg vom 30. Oktober 1853; und so trauert und leidet er darüber: „Alles... ist relativ... es herrscht absolute Gerechtigkeit. Deshalb vertraue ich mit einer Vollmacht an, dass Unruhen, Unordnung und Versäumnisse bald korrigiert werden... Unter den Beamten gibt es niemanden, aus dem man wählen kann... Nur Unwissenheit, Faulheit, Eigennutz, hohe Träume von sich selbst und Bosheit in all ihrer Stärke. Ich hatte immer Angst und fürchte mich um das Unglück... 122, in dem ich niemanden finde, der meinen Wünschen entspricht. Einige Schurken, wie z J. 123, es wäre notwendig, 124 aus dem Gerichtssaal zu fegen, dass ich mit einem schwachen A.V.I. 125 gelitten habe und die ganze Arbeit mit... (habe mit...) meine Augen verloren habe, mein Herz gequält wurde. Sagen Sie S... 126, dass ich bald eine Prüfung veranlassen werde, vielleicht werde ich den Beamten von hier aus bitten, sicherzustellen, dass alles in Ordnung ist, und zwar in voller Übereinstimmung mit den Gesetzen; und damit Angst und Besorgnis entstehen.“ 10. November desselben Jahres [1853] in einem Brief [an Fr. Smaragd] informiert Hierotheus über seinen Dienst, sein Leben, seine Gesundheit; und segne mich, am 21. Tag dieses Monats anlässlich des Patronatsfests im Jungfrauenkloster Orjol zu dienen, mit welcher väterlichen Liebe und Fürsorge kümmert sich der Erzpastor um die Äbtissin und die Schwestern! „Bezeugen Sie von mir meinen eifrigen Respekt und meinen Segen für die ehrlichste alte Dame, Äbtissin Eliconida, 128 und sagen Sie ihr, dass ich nicht die geringste Zeit zum Schreiben habe, obwohl ich weiß, dass ich sie mit unseren schriftlichen Grüßen trösten müsste. Seit meiner Ankunft in der Hauptstadt habe ich mehr als 300 Briefe erhalten (Ivan Andreev zählte 129). Wann sollten wir diese beantworten? Urteilen Sie selbst und sagen Sie es allen anderen. Ich bitte Sie auch, sich vor Maria zu verneigen Ippolitowna und sage, dass ich ihrem Schwiegersohn Nikolai Wassiljewitsch V. erlaubt habe, die Svenskaya-Mutter Gottes 130 in seinem Haus zu erziehen. Verpassen Sie nicht Frau Veniamina Zolshtein 131 und trösten Sie sie mit meiner pastoralen Erinnerung.“ Am 24. November desselben Jahres [1853] beschloss [Smaragd] hinzuzufügen: „Jetzt sendet die Heilige Synode bereits bestätigende und ermutigende Dekrete zur raschen Vorlage dieser Angelegenheit an die Oberste Autorität. Diese Motive beziehen sich natürlich auf die faulsten Diözesanverwaltungen, unter denen wir zu finden sind.“... Als Erzpastor [Smaragd] am 24. desselben Monats [November 1853] in einem Brief über viele Dinge bezüglich der Diözesanverwaltung und des Hauses der Bischöfe sprach, denkt er weder über seine Arbeit noch über die Bedeutung seines Ranges und Berufes nach; im Gegenteil, er schreibt bescheiden: „Sie haben bereits dicke Synodenprotokolle mitgebracht und ermutigen uns, diesen Schlamassel bis zum nächsten geeigneten Zeitpunkt aufzuschieben. Entschuldigung; und rufen Sie Gottes Hilfe für unsere dürftige Arbeit an.“ Am 26. November desselben Jahres [1853] schreibt mir [Smaragd] [Fr. Hierotheus zum Thema des St. Paul-Konzils]: „Nach den Informationen, die dem Allergnädigsten Souveränen Kaiser erreichten, dass der Gottesdienst in der Orjol-Kathedrale aufgrund einer Fehlfunktion dieser Kathedrale eingestellt wurde, befahl der Allerhöchste durch Gr. Kleinmichel 136, sofort alles zu untersuchen und Seiner Majestät Bericht zu erstatten. Ehre sei Gott, der selbst durch seinen Gesalbten für uns Fürsprache eingelegt hat!“ In einem Brief vom 30. November [1853] sagt Erzpastor [Smaragd]: „Letzten Freitag (27. November 1853) 138 hörten wir den höchsten persönlichen Befehl, einen weiteren, über die St. Paul-Kathedrale: „Schicken Sie einen zuverlässigen Beamten und Architekten und inspizieren Sie die Kathedrale, legen Sie Pläne für Verfallen und Korrekturen vor und teilen Sie uns mit: Wer hat gebaut, welche Korrekturmittel stehen zur Verfügung und wer hat sich die Weihe ausgedacht?“ Gott sei Dank können wir jetzt hoffen, dass unsere Kathedrale in einen angenehmen Zustand gebracht wird. Ich denke, dass jetzt alle aus dem Schlaf erwachen werden, und bald werden Zeugen vom Grafen Kleinmichel 139 verkleidet. Der ehemalige G... M.., der böseste Mensch der Welt 140, hat hier überall bewiesen, dass die Kathedrale durch Weihe gut ausgestattet und vom Klerus angenommen wurde; und mehr ist nicht erforderlich; und es muss nun in der Obhut des Klerus bleiben. Er hat auch den Adel zu diesem Gedanken hingezogen, natürlich auch böse Absichten... Er hat mich in Wort und Schrift mit den schwärzesten und gnadenlosesten Farben bemalt... Aber der Herr ist groß und gerecht! Und nun, ich kann sagen, ein weiterer Beichtvater 141 für das St. Paul-Konzil, stärkt und plagt mein Schicksal und meine Wahrheit wie der Mittag (Ps. 37:6). Oh mein Gott! Verzeihen Sie meinen Feinden und mir, die machtlos und unfähig sind, ihre teuflischen Machenschaften so ruhig zu ertragen, wie ich sollte, haben Sie Erbarmen mit Ihrem Mitgefühl! M-v 142 gelang es, viele Adlige von mir abzuwenden und ihnen Misstrauen gegenüber mir einzuflößen. Möge der Herr ihn als Botschaft selbst belohnen.“ Am 5. Dezember desselben Jahres 1853 geruhte [Smaragd], [über. Hierotheus]: „Wir haben die letzte Woche, Gott sei Dank, sicher verbracht. Morgen, also am 6. Dezember, werden die Orlovskys in der Kasaner Kathedrale einen Gottesdienst halten.“ [Smaragd] benachrichtigt gleichzeitig über die für die Nachfolge von 1854 ernannten Rektoren Jaroslawl 144 und Wladimir 145 und fügt hinzu: „Beide Menschen sind keine jungen Leute und angeblich auch talentiert. Gott schenke ihnen Demut.“ Am 30. November desselben Jahres [1853] wurde verkündet: „über die Verrichtung des Siegesgebetes durch die Heilige Synode in der großen Hofkirche, dankbar für die beiden glänzenden Siege über die Türken, die Gott dem Herrn gewährt hat“ 146, „Ehre sei Gott, dem Herrn, der uns zu Siegern gemacht hat! ... Der Herrscher, die Familie August, die zahlreichen Synkliten und die Generalität dankten dem Herrn fleißig für Victoria. Wir, das heißt die Synoden, begrüßten Ihre Majestäten aufrichtig mit dem freudigsten Triumph.“ Und was ist die Liebe des Erzpastors [Smaragd] zu seinen untergeordneten Mitarbeitern, welche Herablassung und welcher Trost! So beginnt der Bischof seinen Brief vom 12. Dezember [1853]: „Wir senden den Erzpastoralen Segen an Herrn Hieroarchimandrit und Bruder und Mitdiener O. Hierotheus, vertraut auf Christus, mit der ihm unterstellten Bruderschaft des Hauses der Bischöfe und dem Haushalt unserer Demut. Möge der Herr Sie alle zum Guten führen.“ Und das ist nicht die einzige Inschrift. Es gibt viele, viele erzpastorale Briefe, reich an Liebe, Demut und Erbauung, von verschiedenen weltlichen und geistlichen Personen, insbesondere von Archimandriten, Äbten, Äbtissinnen und Erzpriestern, denen der Heilige mit besonderer Liebe und Vertrauen begegnete. In Briefen löste er oft (manchmal) solche Angelegenheiten und gab Ratschläge, die der Diözesanverwaltung fruchtlose Korrespondenz und unangenehme Sorgen ersparten. Im Allgemeinen gibt es viele Briefe von Heiligen, auch weil Seine Eminenz es als unanständig ansah, dass er nicht auf Grüße antwortete. Im selben Brief informieren wir darüber „Gestern wurde beschlossen: Der Älteste von Jaroslawl 148 sollte seinem Antrag entsprechend aus den schweren Verwaltungsangelegenheiten der Diözese entlassen werden.“ und über andere Dinge fügte [Smaragd] hinzu: „Du aber machst dir keine Sorgen um seinen vermeintlichen Nachfolger. Der Herr wird sorgen und wählen! Ich gestehe, dass ich den nördlichen Diözesen überhaupt nicht zugetan bin, auch wenn sie wegen ihrer Würde und Fülle respektiert würden. Mit dem Einsetzen des Alters seufze ich unaufhörlich nach Süden; und ich möchte ihm die Obhut meiner Gebeine anvertrauen... Doch möge Gottes Wille in allem geschehe! Ich möchte nichts auf der Erde suchen, so wie ich.“ Ich habe noch nie nach etwas gesucht, Herr, du weißt, dass ich ohne die geringste Beteiligung meines Willens in alle ehemaligen Diözesen gekommen bin!“ In einem Brief vom 12. Dezember 1853 schreibt Vladyka [Smaragd] unter anderem über den verstorbenen Gutsbesitzer Tsurikov: „Ich habe die Beerdigung von Sergej Wassiljewitsch angeordnet, und morgen werde ich selbst der Person dienen und für sie beten, die sich vorgestellt hat. Möge der Tröster, der Heilige Geist, seine Familie und seine Nachkommen trösten.“ So und woher kamen die Oryol-Vorwürfe und Sorgen gegen den Erzpastor [Smaragd]! 150 – 18. Dezember 1853 Der Heilige informiert mich [Fr. Hierotheus] und auch: „Ich habe diese Tage Zeit, um dem G. Gouverneur über die beste Korrektur des [Pawlowsker] Konzils und die Hinzufügung von allem Notwendigen für die Kathedrale zu schreiben … Glauben wir an Vorsehung und Hoffnung … Hier in der Synode argumentieren sie, dass wir uns nicht in die endgültigen Korrekturen des Konzils einmischen sollten. Lassen Sie Gg. Die Adligen tun, was sie wollen und wie sie wollen.“ – Dies sind die Anliegen des Bischofs für die Verbesserung der St. Paul-Kathedrale von Orjol 151. Sie haben dem eifrigen Erzpastor großen Schaden zugefügt, insbesondere nach Meinung der Beteiligten. Wir haben jedoch gesehen, dass der Erzpastor selbst die Unzufriedenheit nur der böswilligen Minderheit zuschreibt. Die edle Mehrheit handelte natürlich edel. Die Herren des Adels waren eifrig und spendeten reichlich für die Organisation des Rates. Wie dem auch sei, das Scheitern dieser göttlichen Aufgabe der Verbesserung der Domkirche war erheblich, und zwar aufgrund der edlen (und) uneingeschränkten Vollmacht des Bauausschusses (Bauherren). Der Klerus und der Erzpastor haben in diesem Fall tatsächlich unschuldig gelitten. (Und wenn es im Bauausschuss Personen gäbe, die (für dieses Versagen) verantwortlich wären, und wahrscheinlich auch solche gäbe, dann wäre es für sie umso einfacher (sie könnten leicht), heiße Verleumdungsmaterialien in das Feuer der gegenseitigen Verärgerung zu streuen. Erzpastor [Smaragd] sagte persönlich und oft, dass, als Graf Kuruta, der Stabschef unter dem Großherzog Zarewitsch Konstantin Pawlowitsch in Warschau war, in St. Petersburg starb, vom Höchsten eine Sonderkommission eingesetzt wurde, um den Nachlass des Grafen zu inventarisieren und Anordnungen für die Bestattung des Verstorbenen zu treffen, die in ihrer Vertretung unter anderem die Ausgabe von zweihundert Rubeln in Banknoten an den Hochwürdigsten Bischof festlegte, der ihn bestatten würde der Leichnam des Grafen. Diese Entscheidung der Kommission wurde vom Souveränen Kaiser genehmigt. Und die Beerdigung wurde durchgeführt und das Geld von zweihundert Rubel wurde von Seiner Gnaden Smaragd, dem damaligen Vikar der St. Petersburger Diözese, Bischof von Revel 152, entgegengenommen. Hier ist ein weiteres, ähnliches Beispiel, über das Vladyka sich offenherzig dazu herabließ, mir zu schreiben [Fr. Hierotheus] 18. Dezember 1853 aus St. Petersburg: Am 15. desselben Monats wurde unser gesamtes Gelände mit dem Bischof 153 mit Genehmigung des Hochwürdigsten Metropoliten 154 zur Instandhaltung errichtet, was auf dem nächstgelegenen Smolensker Friedhof für den verstorbenen gewissen Oberberg-Hauptmann 155 Shaposhnikov 156 durchgeführt wurde. Sie verdienten etwas Geld, um ihre Instandhaltung fortzusetzen.“ Ein Brief vom 18. Dezember [1853] beweist, wie sehr es dem Erzpastor [Smaragd] am Herzen lag, dass der ihm anvertraute Klerus nicht unter der Last von Verzögerungen bei der Amtsarbeit und ungebührlichen Kosten (ungerechtfertigte Erpressungen oder Bestechungen) litt. Der Herr schreibt: „Unser Kromsker Geistlicher Rat wird meiner Meinung nach geschlossen, da er unnötig ist. Es wäre notwendig, noch einige weitere spirituelle Foren zu schließen. Extra wegen Erpressung durch die geistlichen Behörden ...“ Nachdem er noch einmal über die unbefriedigende... 158 Büroarbeit, über den Rat, über den Wechsel des Domältesten 159, über die mangelnde Leitung des Doms gesprochen hat... (S.) 160, kommt zu dem Schluss: „Wahrscheinlich werden Sie in unseren Zeilen den großen Tag der Geburt Christi feiern. Ich grüße Sie und unsere gesamte gottliebende Herde zu den großartigen Ereignissen, die an diesem Tag zu unserer Erlösung stattgefunden haben! Und seufze mit uns, denn wie man sagt, werden wir nicht den ganzen Feiertag über den begehrten Orjol-Frieden haben, den wir mit Erreichen unseres 60. Geburtstages so dringend und am allermeisten brauchen.“ Wir übermitteln Herrn Archimandrite und unserem bescheidenen Mitzelebranten den Erzpastoralen Segen. Sobald ich mein Geld vom Komandorski-Schatzamt erhalten habe, sende es mir, wenn sich die Gelegenheit ergibt. Die Stellungnahme zur Analyse unnötiger geistlicher Dinge wurde mir vom Konsistorium zugesandt, die sehr fehlerhaft und in vielen Fällen unvernünftig und voreingenommen ist. Was mich sehr beunruhigt und mich empört über die Orlovskys meiner Kollegen, die ich derzeit nicht einmal mit einem freundlichen Wort ehren kann. Viele Diözesen versammeln sich hier (auf besonderen Befehl der Heiligen Synode) zum Hochwürdigsten. Gregor 162 Priester, für 4 Monate, um missionarische Unterweisungen zu erhalten, gegen Schismatiker 163. Viele von ihnen, Erzpriester und Priester, erschienen mir – um Segen und Unterweisungen zu erbitten. Ich bewunderte einige von ihnen und fand, dass sie sich sehr gut darin auskannten, mit imaginären Altgläubigen zu sprechen, und dass sie sich in alten Büchern sehr gut auskannten. Wir haben keinen einzigen Menschen, der seinen Mund gegen die Sektierer aufmachen könnte. Alle sind unwissend, alle egoistisch, alle denken nur an ihre eigenen Dinge (1 Kor 13,5) und wissen absolut nichts, lesen nichts, verstehen nichts, was mit der Spaltung zusammenhängt; aber nur die Verdammtesten! Sie denken an sich selbst!. Deshalb habe ich die Berufung solcher Priester aus meiner Diözese hierher abgelehnt. Der Charkower Bischof Filaret 164 bat um Erlaubnis, Moskau und die Sergius-Lavra unter dem Deckmantel von Bogomoly 22 Tage lang besuchen zu dürfen. Ich weiß nicht: Wann wird er Orel überqueren? Wenn dies geschieht und er in unser Haus kommt, dann gönnen Sie ihm je nach unserem Elend Tee und schlechte Fischsuppe. Obwohl er mich als junger Mann kaum kennt, scheint er dennoch einen positiven Briefwechsel mit mir zu haben. Der Fall Daniel (Wissenschaftler) 165 wurde nach Angaben des Konsistoriums sehr schlecht entschieden. Er hätte schon vor langer Zeit seines Ranges enthoben und als Soldat aufgegeben werden sollen. Unverbesserlicher Trunkenbold und Verleumder. Warum verhält sich das Konsistorium in solchen Fällen heuchlerisch und setzt mir unerträgliche Arbeit auf? Auf dem Anwesen des Grafen Protasov 166, Mzensk Uyezd, Dorf Rozhdestvenskoye auf Optushka, streiten sich der Priester und der Diakon, und der Verwalter und der Priester wollen den Diakon rausschmeißen. Warum ist die ganze Angelegenheit noch nicht geklärt? Wartet der Minister auf eine diesbezügliche Ermutigung vom Grafen? Lassen Sie ihn später nicht trauern, wenn etwas Unangenehmes auf ihn zukommt – über solche Unaufmerksamkeit und Untätigkeit. Hinweis: Erzähl ihm davon. Wurf: „Empfangen am 29. Dezember 1853.“ IV. Briefe von Erzbischof Smaragd (Kryzhanovsky). 167 Veröffentlicht: Christian Reading. 1911. Nr. 9. S. 1130–1151 Gott sei Dank! Wir haben das letzte Jahr abgeschlossen und das neue Jahr sicher begonnen. Am 1. Januar traf auch der Mzensker Proschak Avksentiy im Hof ​​ein, aber ich schickte ihn zur örtlichen Diözesanverwaltung, um um Erlaubnis zu bitten, mit einem Buch durch die Hauptstadt laufen zu dürfen. Ich habe meine Ordination zum Hieromonk aufgeschoben, bis ich echten Eifer für die ihm, Auxentius, anvertraute Arbeit erkannte. Der Apostel verbietet Eile beim Händeauflegen (1. Tim. 5,22). Ich habe auch an den Gouverneur geschrieben und ihn gebeten, bei der Verbesserung der (in Wahrheit) unglücklichen Kathedrale, die vom Adel vorgeschlagen wird, eifrige Hilfe zu leisten. Ermutigen Sie in diesem Fall den faulen Butyagin, die richtige Arbeit zu leisten 169. Bald (aber nicht früher als am 20. Januar) wird der Dekan der Kathedrale, O. Mitrofan 170, in Orjol eintreffen. Ich hoffe, dass er anfangen wird, eine dringende Ermutigung zu machen, wem und was aus dem Konzil folgt, das von dem nachlässigen Erzpriester völlig aufgelöst wurde, der sich nicht einmal um die ordnungsgemäße Führung der Einnahmen- und Ausgabenbücher für das Konzil durch den berüchtigten Grigory Ivanovich kümmert 171. Eine solche Unordnung ist selbst in der letzten Pfarrkirche unerträglich und muss nach Ansicht des Konzils unbedingt mit der Exkommunikation der schuldigen Täter bestraft werden. Was unseren Hof betrifft, dort ist bisher alles in Ordnung. Leichte Krankheiten der dort lebenden Menschen werden durch akzeptable medizinische Versorgung geheilt. Möge Gott Ihnen ermöglichen, die Taufe zu vollziehen und ohne Erkältung nach Jordanien zu gehen! Hier wird über den Krieg mit den Briten und die Rekrutierung gesprochen. Aber möge der Herr uns mit universellem Frieden und Wohlstand belohnen! Reverend Gregory 172 war während der Feiertage krank. Die Ärzte untersagten ihm nicht nur alles, sondern verordneten ihm nicht einmal den Empfang von Besuchern. Er ist bereits 70 Jahre alt und ziemlich altersschwach geworden, will aber trotzdem aktiv sein. Ich sende Ihnen eine Broschüre zum Thema Wahrsagen. Dies ist ein Auszug aus einem Brief des Moskauer Bischofs. Philareta, von der sich die Kaiserin herabließ, durch den Oberkämmerer eine Meinung zu diesem Thema einzuholen 173. Vielen Dank an den Sekretär für seine Glückwünsche. Ich wünsche ihm, dass er aktiv und unparteiisch ist und sich besser an die Position des Sekretärs gewöhnt, für deren Studium selbst ein Menschenleben nicht völlig ausreicht. Smir. Smaragd Erzbischof. O. und S. 1854. Genv. 4. – morgens. in S.P.B. Beten Sie jetzt einfach für die Seelenruhe Seiner Eminenz Agapit, der sich der ewigen Behausung präsentierte und am 1. Januar, um ein Uhr morgens, im Alter von 58 Jahren von Geburt an sein gegenwärtiges, eitles Leben verließ. Er war ein treuer Freund an der Akademie! 175 Weisen Sie Erzpriester Butyagin und den Sekretär in meinem Namen an, mir unverzüglich einen Berichtsentwurf über den Zustand der Orjol-Diözese für 1853 und ausführlicher über alles zuzusenden. Ich schlage Ihnen vor, die Gletscher in Genvar in voller Höhe mit Eis zu füllen, nach früheren Beispielen und darüber hinaus von besserer Qualität. Ein Lebewesen denkt: Vielleicht kehren wir nach Orjol zurück! Ich sehe weder von Ihnen noch vom Sekretär der Bewegung etwas zu den Angelegenheiten der Domowoi- und Konsistoriumsgebäude. Und ich höre nichts über andere interessante Angelegenheiten im Haus, wie ihre Situation ist. Jetzt (um 10 Uhr) gehe ich zur Synode, um zusammen mit dem Astrachan 177 die Synodal- und Spiritual Education-Beträge des vergangenen Jahres zu bezeugen. Wurf: „Empfangen. 11. Gen. 1854.“ Nie und in keinem Fall entgingen dem Geist und dem Herzen des Erzpastors [Smaragd] die Ehre und Dankbarkeit gegenüber Gott und die Hingabe seiner heiligen Seele an den Willen Gottes, wie wir bereits feststellen konnten. So ist es jetzt, am 14. Januar 1854. In dem Brief sagt die Eminenz [Smaragd]: „Nach Jordanien, wo es 18 Grad mit Wind hatte, geht es mir Gott sei Dank nicht schlecht.“ Und als er über die Kandidaten für die Tomsker Diözese informiert, sind 179 Kandidaten vertreten, sagt er: „Wahrscheinlich wird das Los auf die ersten 180 fallen. Aber wie der Herr will.“ Gleichzeitig ermutigt der Erzpastor in seinem Brief den Inspektor des Seminars O.I. 181 zu Aktivität, Sanftmut, Ruhe und Geduld und sagt: „Ich möchte ihn bald der Heiligen Synode für die freie Stelle des Rektors im Seminar empfehlen, die der Herr angeben wird.“ Ich komme gerade aus der Kasaner Kathedrale, wo ein allgemeiner Gebetsgottesdienst stattfand. anlässlich der Geburt der Großherzogin Vera Konstantinowna 182. Wenn ich mich Ihrem Brief vom 29. Januar zuwende, den ich erhalten habe, finde ich keine Worte, um O. Rector für seine Ermutigung zum Konsistorium der Faulenzer zu danken: Butyagin 183 und Demidov; Aber ich kann Sie nicht dafür loben, dass Sie sich geweigert haben, Aufträge anzunehmen, um am ersten Tisch bei der schnellen Erledigung der Formalitäten zu helfen. Und wenn wir alle wie Sie anfangen zu argumentieren, dass wir vorübergehend sind, dann müsste ich laut Synode auch auf alle Befehle verzichten, während ich alles mit aller Sorgfalt ausführe. Was willst du? Ständiges Mitglied sein? Wenn es kompatibel ist: dann ist es 184. Es kostet mich nichts, dies zu tun. Andere Gründe für Ihre Faulheit und ... Sie (Ihre Ausdrücke) nützen nichts, außer als Nachsicht für den nachlässigen Butyagin. Was zeichnet ihn aus, dass er ein äußerst ehrwürdiger und geehrter Ältester ist? Er ist ein nachweislich fahrlässiger und böser Chef. Und Ihre Argumentation demütigt Sie wirklich und nicht die Tatsache, dass Sie schreiben, dass Ihre Hilfe am ersten Tisch eine Demütigung für Butyagin, den leersten Diener von Grigori Iwanowitsch, sein könnte. Sie schreiben, dass Grigori Iwanowitsch durch die Gnade des oben erwähnten Narren und Kruzenshtern erneut in die Kathedrale eingedrungen sei. Aber der erste ist ein machtloser Narr, und Kruzenshtern soll dem Odessa Kirk Befehle erteilen! Aller Wahrscheinlichkeit nach sollte Rushenkov 186 in der Präsentationskirche zurückgelassen werden und Tolstopyatov 187 sollte Ktitor im Konzil sein. Der neue Gouverneur Sofonovich wird gelobt. Zuvor war er hier als Vizedirektor des Innenministeriums tätig; und ich habe bereits die Nachricht erhalten, dass er bald bei mir sein wird, um mich kennenzulernen und einige Informationen über Orel 188 zu erhalten. Wie sind Ihre Gemeinden? Für uns – für Genvar – Kirche. Umkehrung der Wirtschaftswissenschaften 208 S., 69 Kopeken; Gesang 123 Rubel, Bratskaya 189 Rubel. 29 Kopeken - nur 499 Rubel. 88 Kop. - Es ist zu hören, dass der ehemalige Älteste von Jaroslawl Eugen 189 Nil 190 70.000 Rubel in Silber hinterlassen hat, die wirtschaftliche und kirchliche Summe für das Bischofshaus von Jaroslawl! Wenn man sich in diesem Fall an die Umstände der Geburt von Nil Isakovich erinnert, der von einem ehemaligen Priester zwei Jahre nach dem Tod seines imaginären Vaters in der St.-Nikolaus-Mogilev-Kirche geboren wurde, wo Vonsevich dort war, der mir diese unglückliche Metrik zeigte, kann man nur denen zustimmen, die behaupten, dass uneheliche Kinder immer glücklicher sind als eheliche Kinder!!! 191 Werden die Schismatiker von Jaroslawl auf einen solchen Nil hören, nachdem sie vom Weißrussentum und seiner Geburt erfahren haben???! Und sie sind neugierig!! Die französischen und Aglitsky-Gesandten haben St. Petersburg bereits verlassen – der erste mit dem Diamanten-Alexander-Newski-Orden und der letzte mit einem Pass. Es begann ein völliger Bruch mit den Nationen, deren Vertreter sie waren. Und unsere Botschafter reisen von Paris und London aus ab. Niemand weiß, was die Vorsehung für die Zukunft vorbereitet? Nikodemus 192 wurde am 10. zum Bischof ernannt und am 14. geweiht. – Smaragd Svensky 193 Am 8. reist er nach Moskau, wo er etwa einen Monat bleiben will. Ich habe welche in St. Petersburg bekommen. Ihr Wohltäter. Siehe, Erzbischof. O. und S. Senden Sie das beigefügte Papier an das Konsistorium. Das Manifest über die Beendigung der Beziehungen zu England und Frankreich sollte am Ende der Liturgie ohne Gebetsgottesdienst verlesen werden; denn dies ist noch keine Kriegserklärung an diese Mächte. Es scheint sogar unnötig, Sie bei dieser Gelegenheit in der Kathedrale zu bedienen. Und alle Geistlichen sollten das Manifest lesen, jeder in seiner eigenen Kirche. Wenden Sie sich jedoch an die Person, die die Position des Provinzoberhauptes korrigiert. Es scheint, dass O. Mitrofan sich bald von Irinarch trennen wird. Letzterer soll zum Reverend reisen. Evlampiya 194, wo er möglicherweise auch Abt des Znamensky-Klosters zweiter Klasse ist. Halten Sie dies jedoch geheim, da es noch kein Protokoll gibt und es laut verbalen Überlegungen häufig zu Neuberichten und Änderungen kommt. 195. Ich weiß nicht, was ich ihm sonst noch besser wünschen könnte? Die Erde des Herrn und ihre Erfüllung (Ps. 23:1). Astrachan Wassian 196 soll in das Tschernigow-Seminar (natürlich nicht zur Korrektur) und in das Elezki-Kloster 1. Klasse überführt werden!! Es ist wahr, dass sein Dienst nicht gering ist, aber seine Einfachheit ist schlimmer als Diebstahl... Noch etwas wurde an O. Mitrofan geschrieben, mit dem Sie auf Wunsch kommunizieren können. Morgen - Weihen und ein toller Feiertag im Metropoliten 197. Astrachan greift den Reverend heftig an. Apollinaris und behindert seinen Fortschritt 198. Das Problem besteht darin, einen solchen Groll zu gewinnen! Tal! Wurf: „Empfangen. 18. Februar 1854.“ 20. Februar 1854. St. Petersburg. Wir grüßen Herrn Archimandrit Hierotheus zum Beginn der Fastenzeit und wünschen ihm geistige Erlösung! Am 18. Februar dieses Jahres besuchte mich der neue Gouverneur von Orjol, Valerian Ivanovich Safonovich, und gestern, am 19., besuchte ich ihn 199. Er verlässt St. Petersburg in der zweiten Fastenwoche. Ich wollte Dritter werden; aber der Minister fordert eine baldige Abreise. Der Mann ist offenbar in allem sanftmütig und respektabel! Es bedarf keiner Anweisung, damit Sie, die Konsistoristen und der Sekretär ihm am zweiten oder dritten Tag nach seiner Ankunft in Orjol zur Übernahme der Verwaltung der Provinz gratulieren. So geht das! Er erzählte mir, dass er mehrere Tage durch Moskau reisen würde. Das Elend der Adligen, das Sie beschreiben, überrascht mich nicht. Da ich ihren Geist kannte (und sie sind alle dem Ihren, dem ständigen Anführer von Mzensk, ähnlich), hatte ich keinen Zweifel daran, dass sie jetzt mit der St. Paul-Kathedrale dasselbe tun würden wie vor 200. Zumindest bin ich jetzt ruhig ... Die Glocken müssen vom neuen Glockenturm entfernt und an Säulen der Boris-und-Gleb-Kathedrale aufgehängt werden, zu der sie gehören. Sagen Sie dem Erzpriester, er soll mir eine Präsentation des Rates zu diesem Thema schicken, mit einer Erklärung, was benötigt wird. Es ist Zeit für Korinsky, seine stolzen Hörner zu brechen und die Kirche der Fürbitte von seiner (in Wahrheit) satanischen Bosheit und machtlosen Rache zu befreien ... 201 Allerdings muss man beachten: Diese Angelegenheit muss mit aller Gründlichkeit durch das Konsistorium gemeldet werden; denn aufgrund der Hartnäckigkeit Korinskys wird es zweifellos die Prüfung der Synode nicht bestehen, wovor ein gerechtes Gericht jedoch keine Angst haben sollte. Afanasyev ist ein Narr und ein Faulpelz und verdient strenge Verurteilung für die von Ihnen beschriebenen Intrigen 202. Ich verliere die Geduld aufgrund der Faulheit, Vernachlässigung und sogar Unfähigkeit, die zugewiesene Arbeit des nachlässigen Butyagin zu erledigen,203 den ich unweigerlich bald mit einem Besen aus der Kathedrale fegen werde. Auch der Schlüsselmeister muss gewechselt werden 204. Der gesamte Rat wurde aufgelöst! Sie werden sich jetzt gerne an den Befehl des Rates von Astrachan erinnern ... Übrigens über Astrachan. Der arme Mich. Mich. Bashkin wurde von den Kushelev-Bezborodki 205 nach St. Petersburg gerufen, um ein neues Angebot für die Entfernung der (ehemaligen) Kurakinsky-Gewässer abzugeben 206 . Aber zwei Tage vor seiner Ankunft hier gelang es den Astrachaner Kaufleuten Makarov, Mikhail Ivanovich Kozlov und Kopeikin 207, die hierher kamen, Wasser für sich selbst abzufangen und 3.000 in Silber hinzuzufügen. Der arme Baschkin 208 war jetzt bei mir. Zelo trauert und geht ohne etwas zurück!.. Man hört, dass sich hier alles auf den bevorstehenden Krieg vorbereitet. Wir kennen jedoch keine weiteren Details als die öffentlich veröffentlichten ... Es ist sicher in meinem Garten. Jetzt gehe ich wie immer zum Metropolitan, um mich zu verabschieden, bevor ich mit dem Fasten beginne. Entschuldigung! Sehen Sie, Erzbischof. Eagle und Sevsky. Wurf: „Empfangen. 1. März 1854“ Als die Bolchow-Frauengemeinschaft gegründet wurde, befürchteten der Chef und die Schwestern, dass die Gemeinschaft trotz aller Bedenken des Erzpastors [Smaragd] persönlich in der Heiligen Regierungssynode über die Organisation ihrer von ihm ins Leben gerufenen 210 nicht stattfinden würde. Dieser Unglaube der Gemeinschaft beleidigte die Heilige, da sie im Widerspruch zum Wort Christi des Herrn stand, das dem Glauben alle Macht gibt. Und so antwortet Vladyka bei dieser Gelegenheit in einem Brief vom 27. Februar 1864 211: „Lasst sie sich schämen, lasst sie sich schämen und ihr Vertrauen auf den Einen Herrn setzen, Dem, wenn es der Sache gefällt, in nichts ein Hindernis ist! Mögen schwache, schwankende und unsichere Seelen und Schafe im Voraus aus dem neu errichteten rettenden Zaun vertrieben werden! Diese Schafe gehören nicht uns, sie werden für uns nicht benötigt und verdienen es, sofort hinausgeschickt zu werden. Andere Gemeinschaften warten seit zwanzig Jahren auf positive Bestätigungen, aber unsere, die noch nichts durchgemacht hat, schon.“ murrend, rücksichtslos. Und da er nichts hat, will er allein mit seiner Fantasie erreichen, was er will. Wenn ich sah, dass die Gemeinschaft nicht stattfinden würde, habe ich mich dann wirklich getäuscht? Die Dinge gehen von selbst: Man muss Geduld mit der Hoffnung haben, wie die Leute denken. Nach dem Erzpastoralglauben wurde die Gemeinschaft im Jahr 212 gegründet. Aber die Heilige Schrift, so stark und furchteinflößend sie auch sein mochte, bezog sich dennoch nur auf die Stärkung des Glaubens und der Beruhigung schwacher Nerven als entscheidendes Heilmittel gegen eine verzweifelte Krankheit. Dieser Brief wurde am ersten Karsamstag verschickt. Pfingstler; und deshalb schließt der Erzpastor den Brief nach mehreren Anordnungen an die Diözese, das Konsistorium und das Haus der Bischöfe, die auch über die bevorstehende Feier der Orthodoxie in St. Petersburg informieren, wie folgt: „Wir wünschen der gesamten Herde im Gebet geistige Erlösung und körperliche Gesundheit.“ 2. März 1854. S. P. Burg. Am Morgen des 27. Februar schrieb ich 214, dass in der Kasaner Kathedrale sieben orthodoxe Bischöfe anwesend sein würden. Aber inzwischen ist das nicht passiert! denn am Abend des 27. Februar wurden die Synodalbischöfe in den Palast eingeladen – um am Morgen (28. Februar – Sonntag) bei der Taufe von V. Prinzessin Vera Konstantinowna dabei zu sein, bei der wir alle tatsächlich anwesend waren, und nach der Heiligen Taufe und der vom Metropoliten gefeierten Messe wurden wir natürlich zum königlichen Frühstück gemäß Kapitel 215 der Verkündigung eingeladen. Und in der Kasaner Kathedrale wurde die Orthodoxie von 3 Vikaren praktiziert Bischöfe: Revel, Winniza und Tscheboksary 216. Es ist also wahr, was sie sagen, dass man über die Zufälle eines jeden Tages erst dann sprechen kann, wenn er vollständig vergangen ist. Sie bitten um Erlaubnis, Kleidung für kleine Sänger nähen zu dürfen. Vom Erfolg des Gesangszimmers höre ich nichts; und in der Zwischenzeit ist es für sie unrentabel, all die kreisförmige Kleidung zu haben. Sie können jedoch Gehröcke, Hosen und Nankeen-Westen von Ihrem Schneider nähen lassen. Und die Halstücher und Mützen – gibt es wirklich keine eigenen? Wenn Sie das kaufen: dann kaufen Sie alles günstig. O. Lassen Sie den Rektor den 4-Sitzer-Wagen „Winter, Green“ nehmen. Und der Wagen ist ein Viersitzer, ein Wagen, der Bolkhovskys Kraft und Kapazität übersteigt. Jeremia 217. Aber lasst es alle Mannschaften selbst regeln – diejenigen, die es wünschen. „Dafür gilt unser Segen euch allen.“ Wurf: „Empfangen. 2. März 1854“ In einem Brief vom 6. März desselben Jahres [1854] bestärkt und tröstet uns [Smaragd]: „In der Tat ist Ihr Mzensker Einkommen sehr dürftig und reicht nicht aus, um Ihre Bedürfnisse zu decken. Der Herr sättigt jedoch sowohl Arm als auch Reich, und niemand wird seiner Gaben beraubt. Für kleine Pfarreien ist es notwendig, kleine Ausgaben festzulegen; und alles wird gut! In der Zwischenzeit ist Auxentius 219 rechtzeitig hier, und bald, wie man hört, wird er Ihre Armut aufheitern, aber nicht die geistliche, um die Sie sich selbst kümmern müssen und die Sie selbst tragen müssen kümmern.“ In einem Brief vom 12. März [1854], in dem er sich über eine Erkältung und einen schlechten Gesundheitszustand beklagte, sagt [Smaragd]: „Aber Gott sei Dank hoffe ich, dass ich, nachdem ich heute zu Hause gesessen und ein homöopathisches Mittel verwendet habe, morgens als allgemein gesund gelten werde.“ Dann informiert er zum Trost des Klerus über verschiedene Neuigkeiten und bevorstehende irdische Belohnungen und beeilt sich, den Sekretär des Konsistoriums zu ermutigen, dem er (zur Büroarbeit) sehr oft Bemerkungen über die Langsamkeit und fehlerhafte Verwaltung der Angelegenheiten machte 221. „Führe, wenn möglich, auch den unerfahrenen Sekretär und versichere ihm, dass er für mich angenehm ist, solange er immer korrekt und gut gemeint ist und tiefer in die Befehle des Ordens einsteigt... Mit meinen Kommentaren, immer väterlich und herablassend, wünsche ich mir nur seine Verbesserung, für seinen eigenen bedeutenden Nutzen für sein gesamtes zukünftiges Leben“ 222. In einem Brief vom 20. März [1854] drückt Vladyka [Smaragd] seine tiefe Trauer über das schlechte Benehmen des Sängers Deacon N aus, der sich im Gefolge Seiner Eminenz in S.P. Burg befand. G. „Mit all unserer Langmut konnten wir ihn nicht länger hier behalten. Zusätzlich zu Trunkenheit, Aufruhr, Lügen und Unehrlichkeit begann er auch, unser Anwesen durch seine verbotene Bekanntschaft mit Ks betrunkenem und böswilligem Gefolge in Verlegenheit zu bringen. S. 224, die unser Leben übermittelte; und zu unserem Gefolge überbrachte er die Nachricht von den Unruhen dort aus dem K.-Hof von Juda. Was die Gefahr des Nichtfriedens bedrohte das könnte zwischen den Herren der beiden benachbarten Gehöfte aufflammen (wiedergeboren) 225... Er hat uns alle entehrt, beschämt und in jede Minute Gefahr gebracht, die dieses Monster uns allen zugefügt hat, und wir wussten keinen Frieden durch die stündlichen Unruhen dieses katastrophalen Sohnes Ruhe... Ich habe mich kaum von der Erkältung und der Grippe erholt, die hier starke Auswirkungen auf die Menschen haben... die unter ähnlichen Problemen leiden wie wir durch den gottlosen G-. Ich würde gerne die Orjol-Luft einatmen und meine Gesundheit verbessern!? Nach der Vertreibung Satans 226 ist hier alles gesund und wohlhabend, was wir auch euch im Gebet von ganzem Herzen wünschen. Ich rufe alle zur Gnade und Barmherzigkeit Gottes auf.“ So sehr mochte der Herr Unmoral nicht und trauerte um die Gefallenen. „Ich werde mich nie für ihn (G...) interessieren“, fährt der Erzpastor fort. Trotz aller Trauer war der Erzpastor weder rachsüchtig noch rachsüchtig. Nachdem er den unglücklichen Diakon väterlich mit dem Ausschluss aus S.P. Burg bestraft hatte. Als Wladyka nach Orjol zurückkehrte, erlaubte er G. nach einiger Zeit wieder, gab ihm einen Platz und nahm ihn in den Chor auf. Aber während der Erzpastor in S.P. Burg war, konnte er (die durch) G. verursachten Probleme nicht vergessen. Hier ist ein weiterer Beweis für die Fürsorge des Erzpastors [Smaragd] für die Verlorenen. In einem Brief vom 27. März 1854 sagt die Eminenz unter anderem: „Ich habe Ihnen bereits 228 über den Beitritt einer beträchtlichen Anzahl von M.-Schismatikern zu Edinoverie geschrieben. Der schismatische Friedhof, der seine Sekte und seine Mentoren in ganz Russland verbreitete, ist jetzt erschüttert und das Sektierertum dort wurde vollständig zerstört. Seine Kapellen sind bereits in der Kirche 229 geweiht. Erzählen Sie unseren Leuten davon. Informieren Sie ggf. den Gouverneur. Rufen Sie den bewusst mit der Religion verbundenen Priester Peter Wassiljew an, und nachdem Sie dies angekündigt haben Erklären Sie ihm mein Bedauern darüber, dass die Orjoler Schismatiker (Priestertum) ihrer gesegneten Kirche noch nicht beigetreten sind, und es scheint, dass sie, Mitgläubige, sich darüber keine Sorgen machen. 230. Lassen Sie den Priester mir Maßnahmen zur Bekehrung der Verlorenen vorstellen: Dann werde ich ihm mit größtem Eifer dabei helfen, ein gutes Ziel zu erreichen. Aber trotz dieses Eifers und der erzpastoralen Trauer über den Mangel an Helfern gegen die Schismatiker und insbesondere über den Tod der Verlorenen erlitt Vladyka die heftigste (schreckliche) Kritik, bevor sie nach Rjasan zu den Kromsky-Schismatikern aufbrach. „Da ich mich nicht an den Angelegenheiten der Diözesanverwaltung beteiligte, weiß ich nicht, welche Maßnahmen der Heilige seinerseits in der Diözese Orjol in Bezug auf schismatische Angelegenheiten ergriffen hat. Aber anlässlich verleumderischer Denunziationen gegen den Erzpastor und der scheinbar harten Maßnahmen, die er gegen die Urheber der Unruhen in der (schismatischen) Pfarrei ergriffen hatte, die mit Schisma infiziert waren, war besondere Diskretion seitens der höheren Behörden und der nachfolgenden Diözesanverwaltung erforderlich. Aber Verleumdung blieb danach Verleumdung und die Unschuld des Erzpastors glänzte.“ – In dieser Erklärung sagt Fr. Hierotheus versteht zweifellos den „Fall Sjomow“ (siehe auch Brief 56). Es begann mit Kleinigkeiten, aber aufgrund von Dummheiten und Intrigen entwickelte es sich zu einer grandiosen Skandalgeschichte, die enormes Archivmaterial hervorbrachte (in der Heiligen Synode und im Geistlichen Konsistorium von Orjol). Kurz gesagt, sein Wesen ist wie folgt. Ioann Ioannov Semov, der das Oryol-Seminar in der zweiten Kategorie abschloss, wurde am 13. November 1849 Smaragd zugeteilt. an die St.-Johannes-Theologische-Kirche im Dorf Damianovka, Bezirk Sevsky, stimmte jedoch nicht mit der Gemeinde überein, da die bei ihrer Eröffnung eingegangenen Verpflichtungen, dem Klerus materiell ein zusätzliches Grundstück zur Verfügung zu stellen, nicht erfüllt wurden. Smaragd trat ein, um die Interessen von Pater Dr. zu verteidigen. Semov, der nach Meinung des Konsistoriums vorschlägt, die Damianovsky-Gemeinde wieder zu schließen, wenn die Heilige Synode keine jährliche Geldzuweisung zuweist. Diese Petition war aus verschiedenen Gründen nicht von Erfolg gekrönt, und zu dieser Zeit gelang es Semov, sich mit allen seinen engsten Autoritäten zu streiten und so viele Vergehen aufzudecken, dass der Seva Spiritual Board sogar plante, ihn auf die Position eines Angestellten zu verweisen. Im Jahr 1856 wurde Semov aus Damianovka entfernt, wollte sich dieser Entscheidung jedoch nicht unterwerfen und erlaubte nicht, dass ein Priester als Nachfolger entsandt wurde. Danchakov und begann, sich direkt an die Heilige Synode zu wenden. 31. Oktober 1856 Er wurde versuchsweise und bis zur Entscheidung vorübergehend dem Dorf Lomovets im Bezirk Kromsky in der örtlichen St.-Georgs-Kirche zugewiesen und führte hier sofort Krieg mit dem ordentlichen Priester Wassili Koloschin, indem er ihn beschuldigte, örtliche Schismatiker zu beherbergen und sie auf jede erdenkliche Weise anzuprangern und unter den Lomovets-Gemeindemitgliedern zu suchen. In diesem Sinne sandte er ohne Vorwarnung der Diözesanbehörden bereits am 25. Februar 1857 direkt eine Sondererklärung an die Heilige Synode, die mit einer Bitte an Smaragda zurückgesandt wurde, und diese beschloss – aufgrund der klar gewordenen Umstände – am 18. Juli 1857, Semow für ein Jahr zur Hälfte in die Vorstadtkirche der Geburt der Jungfrau Maria in Jelezk zu versetzen, und in der Frage des Lomovets-Schismas wurde eine Kommission ernannt Erzpriester der Stadt Krom Nikolai Ivanovich Shubin, der Priester des Dorfes Vozhev Mikhail Zimin und der weltliche Stellvertreter, Gerichtsvollzieher des 2. Lagers Vitovsky. Im September 1857 sammelte diese Kommission in allen Punkten ungünstiges Material für Semow, den das Konsistorium – angesichts eines solchen Berichts – am 1. November 1857 verurteilte. zur Entlassung aus dem Dienst mit einem einjährigen Aufenthalt in der Eremitage in Brjansk Beloberesch. Syomov hatte sich jedoch zuvor aus der diözesanen Jurisdiktion entzogen erklärt und akzeptierte diese Entscheidung nun nicht, nachdem er eine Berufungsprüfung an die Synode geschickt hatte; Er verschwand am 18. Januar 1858 aus seinem Antrag an seinen Schwiegervater und wurde erst im Mai gefunden, als sich die ganze Angelegenheit auf unerwartete Weise auf den Kopf stellte. Es stellte sich heraus, dass Syomov seine Frau Nadezhda Timofeevna nach St. Petersburg schickte und über sie zwei kaiserliche Petitionen einreichte, wodurch es gelang, verschiedene einflussreiche Personen zu interessieren, insbesondere den damaligen Synodal-Chefankläger Graf Alexei Petrowitsch Tolstoi, der in Syomov einen eifrigen Ankläger der Orthodoxie wegen der versteckten Spaltung sah und sich sofort auf die Seite von Smaragd stellte. Vor diesem Hintergrund setzte die Synode am 20. April 1858 eine Sonderkommission aus Mitgliedern des Orjoler Klerus ein: dem Erzpriester der Fürbittekirche Peter Korinsky (siehe Brief 40), dem Priester von Iljinskaja, der sich auf Peski befindet, der Kirche von Zachary Georgievsky und dem Priester. Edinoverie-Kirche von Peter Wassiljew (siehe. zu Brief 46) und ordnete an, Semov für die Dauer der Ermittlungen in Untersuchungshaft zu behalten. Durch diese und nachfolgende ähnliche Akte wurden alle Rechtsentscheidungen der örtlichen Diözesanbehörden aufgehoben oder ausgesetzt, und der Bischof selbst unterstand der Ermittlungsgerichtsbarkeit des ihm unterstellten Klerus. Das war eine rechtliche und faktische Absurdität, aus der natürlich nur ein hierarchischer Skandal entstand. Die neue Kommission, verstärkt durch den Zivildeputierten Newstrujew, stellte etwas völlig anderes fest und berichtete der Synode am 21. Juni 1858, dass Semows Denunziation „völlig bestätigt“ sei. Die Synode vertrat nun zwei diametral entgegengesetzte Meinungen – und nachdem sie zuvor eine davon akzeptiert hatte, musste sie zwangsläufig die Verteidiger der gegensätzlichen Meinung eliminieren. So erfolgte am 5. Juni 1858 die Verlegung von Smaragd von Orel nach Rjasan. Dies war praktisch unvermeidlich, geschah aber nur, weil die Synode parallel zur Diözesanuntersuchung eine eigene Untersuchung durchführte und damit die Diözesangewalt abschaffte, während ihr lediglich die Aufgabe oblag, den abgeschlossenen Diözesanfall auf Berufung des Angeklagten zu prüfen. Zum Wesen des Themas und zum Reverend. Polykarp teilte voll und ganz die Urteile seines Vorgängers Smaragdus, wie weiter unten ausführlich erörtert wird. Am 27. März desselben Jahres [1854] wiederholt der Erzpastor in einem Brief noch einmal 231: „Nachdem der Bösewicht G. von hier vertrieben wurde, wurde es in unserem Unterhof stiller und bescheidener als zuvor. „Alle freuen sich auf das Ostern des Herrn, das uns hoffentlich auch ... über unsere zukünftige Situation verkünden wird.“ Am 25. März, nach einer vergangenen Krankheit, habe ich, Gott sei Dank, gedient... Allen gottliebenden Kindern der Oryol-Herde senden wir durch Ihre Demut den Erzpastoralen Segen, mit Liebe in Christus Jesus, unserem Herrn.“ Unserem gütigen Abba Hierotheus stellen wir mit allen Geboten des Domovoi 233 das freudige voran: „Christus ist auferstanden“, in der Hoffnung, die hellen Tage zu erreichen, die dieses göttliche Lied ankündigt! Ehre sei Gott, dem Herrn! Wir verbrachten die Palmwoche gemütlich und beendeten laut Synode unseren vorösterlichen Gottesdienst vollständig. Es ist noch nicht bekannt, welche Lords während der jährlichen Synodensaison 18 54/55 dort sitzen werden. Alles hier ist so geheim! Es scheint jedoch nicht, dass ich Sie diesen Sommer in Orel sehen könnte, obwohl ich es versucht habe und alles, was mich betrifft, dem Willen der guten Regierung überlassen habe. An Ostern hoffen wir, mehr über unseren zukünftigen Termin zu erfahren und Sie zu benachrichtigen. Natürlich, wer möchte in der Provinz und besonders in einer solchen Zeit nicht freie Luft atmen?.. 234 Aber, Herr, Dein heiliger Wille geschehe!.. Derzeit sind unsere spirituellen Nachrichten im Allgemeinen noch in der Dunkelheit des Unbekannten verborgen. Ich kann mit Sicherheit sagen, dass Vel. Im Frühjahr reist Prinzessin Maria Nikolaevna mit ihren Kindern in die Slawischen Gewässer (Provinz Chark) und zur Eremitage des Heiligen Berges, bei deren Restauratorin Tatiana Borisovna Potemkina einige Zeit 235 verbringt. Der Umzug wird natürlich über Orjol erfolgen. Schauen Sie sich die Pracht der Kirchen und insbesondere des Doms an. Stattdessen sollten Sie sich für die prächtige Erzengel-Michael-Kirche entscheiden. Der frühere Kiew-Pechersk-Vikar Lawrenty, jetzt Kiew-Vydubitsky-Archimandrit, wird in das Iversky-Kloster 1. Klasse (Diözese Nowgorod) versetzt, mit der guten Absicht, irgendwann irgendwo Bischof zu werden, wenn es dem Ersten Hierarchen von Nowgorod gefällt. Ohne Zweifel wird Lawrenty, wie Orlovets, nach Ostern durch unsere Herde in seine Heimat ziehen. Alle loben ihn! 236 Erzählen Sie davon Alexander Sergeevich 237, der ihn liebt und dem ich aus unserer Demut und mangelnden Anstrengung heraus bitte, seiner gesamten Heimatkirche meinen aufrichtigen Respekt und meinen Segen auszusprechen. Wir werden versuchen, die Antimensionen heute Morgen (4. April) zu weihen und sie Ihnen bei Gelegenheit zuzusenden. - Tomsk Parthenius ist noch nicht in sein eigenes Land abgereist. Ich erfuhr, dass er in seine Heimat in der Provinz Woronesch zurückkehren und seine Mutter sehen wollte, und dass er bei dieser Gelegenheit durch Jelets ziehen würde, wo er Erzpriester im Konzil war. Nachdem er zusätzlich zu den Läufen tausend Rubel ser erhalten hatte. auf dem Vormarsch, kann unnötig reisen und sich des neu erhaltenen Omophorions 238 rühmen. Vielleicht werden wir Ihnen durch ihn Antimensionen schicken. – Wir wünschen der gesamten von Gott beschützten Herde von Oryol im Gebet geistliche Freude im auferstandenen Herrn! St. Petersburg, 3. April 1854 Wurf: „Empfangen. 19. April 1854. In 16 Tagen“ 239. V. Briefe von Erzbischof Smaragd (Kryzhanovsky) 240. Veröffentlicht: Christian Reading. 1911. Nr. 10. S. 1238–1253 Von nun an [d.h. e. Rückkehr von St. Petersburg nach Orjol] Archpastorale Schriften [Smaragda] zu meiner Unwürdigkeit [Fr. Hierotheus] kommen häufiger vor; aber immer erfüllt von dem gleichen Geist der Liebe zum Herrn, des Vertrauens in Ihn, der Demut, des guten Willens und der Offenheit, der entsprechend der Aufrichtigkeit des Herrn freundlich über die Neuigkeiten sprach, immer gewürzt mit moralischen Lehren. So schreibt [Smaragd] am 23. April 1855: „Christus ist auferstanden!“ Durch Ihre Fürsprache wurden Ihre Mönche heute im Namen des Herrn Gott und zu seiner Ehre ordiniert. An Mzensk habe ich wirklich nicht einmal gedacht, sodass ich bald dort sein würde. Vielmehr werden Sie bei uns sein, wenn der Ihnen von der Heiligen Synode verliehene dritte Anna-Grad vom Allerfrömmsten Kaiser 242 genehmigt wird. Möge Gott Sie gewähren! Ich für meinen Teil glaube, dass Sie sich niemals über meinen Eifer für Ihre Person oder meine Nachlässigkeit gegenüber Ihrem Dienst beschweren können.“ Nach mehreren Nachrichten sagt der Herr: „Der Zadonsker Archimandrit O. Seraphim hat also bereits an Ostern dieses Leben verlassen und ist in eine bessere Welt aufgebrochen! Natürlich kann die Diözese Woronesch eine solche Figur nicht hervorbringen. Beten Sie für diesen würdigsten Diener der Kirche des Herrn ...“ Es schadet jedoch nicht, sich an die frühere Beziehung zwischen Seiner Eminenz Smaragd und Archimandrit Seraphim zu erinnern. Als Rektor des Kiewer Theologischen Seminars und Abt des Kiew-Vydubitsky-Klosters renovierte Archimandrit Smaragd dieses Kloster für den von der Heiligen Regierungssynode beantragten Betrag; und erhielt zu dieser Zeit eine Versetzung zum Rektor des Moskauer Bethanien-Seminars. Hegumen Seraphim, der Haushälter des Kiew-Sophia-Metropolenhauses, wurde vorübergehend zum Leiter des Kiew-Vydubitsky-Klosters ernannt; und während des Empfangs dieses Klosters unterdrückte er Archimandrit Smaragd grausam: Er zählte die Bretter, die für Fußböden, Zäune und dergleichen verwendet wurden, so dass Archimandrit Smaragd gezwungen war, sich bei der Eminenz Metropolit von Kiew zu beschweren. Anschließend sieht Seine Gnade Smaragd in den Bergen. Elets mit Zadonsky ist bereits Archimandrit Seraphim, er hat aus Freundlichkeit alles vorher vergessen. [Zu diesen Worten über. Hierotheus braucht nicht hinzuzufügen, dass Fr. Seraphim Pokrovsky stammte aus der Diözese Pskow, wo Reverend. Evgeniy Bolkhovitinov wurde von den Erbauern des Jacobstadt-Klosters von der Haushälterin des Bischofshauses mit seiner Ernennung zum Abt des Krypetsky St. John Theological-Klosters zu ihm gebracht, mit demselben Erzpastor, der am 30. Januar 1822 zum Kiewer Metropoliten erhoben wurde, zog er nach Kiew, zuerst als Schatzmeister des Metropolitanhauses, an der Kiew-Sophia-Kathedrale, dann als Ökonom und schließlich als 1834 Gouverneur der Kiewer Höhlenkloster, jedoch vor dem Tod des Metropoliten. Eugenia († 23. Februar 1837); der ihn in seinem Testament anwies, „seinen Nachlass zu bewahren, bis er den Erben übergeben wird“ (siehe „Russisches Archiv“ 1909, Buch 6, S. 205), wurde gezwungen, Rektor des Domnitsky-Geburtsklosters in der Diözese Tschernigow zu werden, wurde 1839 in die gleiche Position im Nischyn-Nazareth-Virginsky-Kloster (Verkündigung) versetzt und wechselte 1846 in das Zadonsky-Muttergotteskloster, Diözese Woronesch, wo er starb (nicht am 13. März, wie in L. St. Matseevich auf S. 511, und nicht am 18., wie in P. M. Stroeva, Listen der Hierarchen und Äbte der Klöster der Russischen Kirche, St. Petersburg. 1877, stlb. 847, a) 28. März 1855 um drei Uhr morgens – gemäß dem Bericht der älteren Brüder an Bischof Joseph von Woronesch vom 28. März 1855, Nr. 76, der uns aus Zadonsk gemeldet wurde. Siehe Fr. A. F. Khoynatsky, Essay über die Geschichte des Nezhensky-Verkündigungsklosters (Nezhin 1906), S. 50; hierome Gerontia, Historische und statistische Beschreibung des erstklassigen Muttergottesklosters Zadonsk, Moskau 1871, S. 126–127, 2. Aufl. ebenda. 1873, S. 122 und – insbesondere – in L. St. Matseevich in „Proceedings of the Kyiv Theological Academy“ 1910, Nr. 7–8, S. 495 ff. Beschrieben von Fr. Hierotheus' Fall könnte sich auf die Zeit von Smaragds Rektoramt am Kiewer Priesterseminar (vom 30. November 1826), während seiner Rektorschaft im Kiew-Vydubitsky-St.-Michael-Kloster (vom 17. bis 31. Dezember 1826) und insbesondere auf seine Versetzung (vom 8. Mai 1828) zum Rektor des Bethany-Seminars beziehen. – N. G. ]. Weiter schreibt der Bischof im selben Brief: „Ihr, Mzensker Mönche, seid nicht kleinmütig und beschwert euch nicht, denn derzeit sind alle Zustände viel unruhiger als bei uns. Herr, nimm uns diese schreckliche Zeit und sende deinen heiligen Frieden in unser feindliches Land.“ Seine Gnaden [Smaragd] benachrichtigten den Klerus immer im Voraus, bevor er die Diözese besuchte. Er hat nie jemanden dadurch belästigt, dass er ihn versehentlich überfahren hat; hatte nie die Absicht, jemanden in Schwierigkeiten zu bringen; kannte die menschliche Schwäche in solchen Fällen; und er wünschte nur, dass vor seiner Ankunft überall alles in Ordnung und zufriedenstellend sein würde. Und er erinnerte jeden bei persönlichen Treffen ständig und grundlegend an den ständigen Dienst der Geistlichen Abteilung; und zu diesem Zeitpunkt erkannte er besonders die Notwendigkeit, alles zu bestätigen. Und nun, am 18. Mai 1856, schreibt der Erzpastor: „Lassen Sie es Ihnen wissen, dass ich am Dreifaltigkeitstag, dem 26. Mai, beabsichtige, in Mzensk zu sein und zu dienen. Ich selbst werde, wenn der Herr es so will, am 25. in Ihr Kloster kommen... Erzählen Sie Erzpriester Ilya Kosmich 245 und dem gesamten Klerus davon, damit alles in Ordnung und zu meiner geistigen Zufriedenheit sein wird.“ Aber soweit ich mich erinnern kann, hatten wir im Kloster trotz der erzpastoralen Vorfreude keine Zeit, den Heiligen seinem Rang entsprechend zu treffen! Und Vladyka hat sich nicht über unsere Nachlässigkeit beschwert. „Ich beabsichtige“, fährt er in dem Brief fort, „zur Dreifaltigkeit und vielleicht zum Geistlichen Tag in Mzensk zu bleiben. Und dann fahre ich zum gottliebenden Wolchow zur Eröffnung der Frauengemeinschaft 246 und anderen heiligen Riten und kirchlichen Angelegenheiten. Ich wünsche Ihnen allen von ganzem Herzen Frieden, Gesundheit und vor allem Gottes allmächtigen Segen.“ Am 22. Dezember desselben Jahres [1866] schreibt Vladyka [Smaragd]: „Wir danken dir sehr, Vater, für deine guten Wünsche anlässlich des bevorstehenden großen Feiertags. Gemeinsam wünsche ich mir im Gebet, dass der Herr, der zu unserer Erlösung geboren wurde, dich viele, viele Jahre lang gesund und wohlhabend hält! Gott sei Dank ist mein Gesundheitszustand jetzt besser, wenn auch nicht in einem normalen Zustand. Was tun? – 60 Jahre! Wir müssen das Alter ertragen und dem Herrn für die Gesundheit danken, die er durch seine unbeschreibliche Barmherzigkeit schenkt.“ Darüber hinaus bedauert er den Weggang und die Krankheit des Rektors des Seminars, Archimandrit Mitrofan, nach Polozk, erläutert die ungünstigen Gerüchte über den neuen Rektor von Orjol 248 und macht uns Sündern indirekte Bemerkungen anlässlich der Vakanz des ehemaligen Abtes im Kloster Trubchevsky Cholna, die mich beunruhigte 249, und fährt fort: „Die religiöse Prozession wurde vom Höchsten in Mzensk am 12. August vom Peter-und-Paul-Kloster 250 genehmigt, für das diese Prozession, ich bezweifle, irgendwelche Einnahmen bringen wird. Möge der Herr Ihnen jede Fülle senden. Entschuldigung!“ Am 22. Dezember 1856 schrieb ich in einem Brief an mich [Fr. Hierotheus] Erzpastor [Smaragd] geruhte, mir das mitzuteilen „Der Krieger Dimitrievich Zadonsky, der in Burluk ist, ist jetzt wirklich gestorben. Der Mann war gut. Möge er im Himmelreich bleiben“ 251. Dieser Heilige [Smaragd] war bei der Durchführung des Sakraments der Weihe äußerst aufmerksam und ehrfürchtig, obwohl er gegenüber den Fähigkeiten der Geweihten sehr nachsichtig war. Bei einer ähnlichen Gelegenheit geruhte der Erzpastor, mir am 14. Dezember 1857 zu schreiben: „Getestet eure Mönche; ganz zu schweigen vom Katechismus, den alle Herren von den Mönchen verlangen und dessen Kenntnis für alle Mönche unbedingt notwendig ist, sowohl Paphnutius als auch besonders Daniel 253 schlecht gelesen; und mit euren Ideen sollt ihr das Gewissen des Heiligen schonen, dem es befohlen ist: Legt schnell eure Hände auf niemanden (1. Tim. 5,22), und besonders auf diejenigen, die das Evangelium Christi falsch lesen können, und lesen Sie statt seines wahren Wortes.“ (ihr eigenes) falsches Wort... Oh, was für eine Sünde und Versuchung durch solche Lektüre und solche Leser! Der Erzpastor brachte beide ohne Ordination in das Kloster Mzensk zurück. Der Bischof geruhte, in seinem Schreiben hinzuzufügen, dass er zu dieser Zeit mit der Ordination von Priestern und Diakonen beschäftigt war, die gemäß den Anordnungen der Heiligen Synode 254 in die Diözese Irkutsk entsandt wurden; und wollte sie schnell verschicken. „In der Hoffnung“, fährt der Erzpastor fort, „können Sie sie [Paphnutius und Daniel] auf unsere Herablassung Ihnen gegenüber und unsere ständige brüderliche Liebe am 29. Dezember dieses Jahres schicken ... und dann, so der gnädige Herr will, kann ich einen neuen Hieromonk und einen neuen Hierodeacon für Ihre Wohnstätte schaffen ... Ich glaube an den Herrn, dass Er uns nicht für unsere Barmherzigkeit und Herablassung gegenüber den Armen verurteilen wird, wenn wir nur treu bleiben würden Gebote und Gehorsam des Evangeliums... Über den Tod des Kiewer Bischofs 255 hört man hier nichts: Aber die Nachricht scheint falsch zu sein. Ich habe Gott sei Dank schon lange aufgehört, über Bewegungen und Beförderungen nachzudenken, denn der Herr, Gott, ist mein Zeuge!“ 256. Was das Handeln des Erzpastors bei der Durchführung der Weihe der Geweihten betrifft, kann ich mit wahrer Überzeugung aus zehn Jahren Anwesenheit, Erfahrung und Beobachtung bezeugen, dass Seine Eminenz Smaragd mit der sozusagen unnachahmlichen Kunst der Suggestion und Geistesstärke dem neu geweihten Priester das „Göttliche Versprechen“ übergeben hat! Ohne besondere Zärtlichkeit und Gottesfurcht war es unmöglich, dabei zu sein, als der Heilige das Sakrament der Priesterweihe vollzog. – Weiter sagt der Erzpastor in seinem Brief: „Gott gebe, dass wir die Taufe vollziehen und nach Jordanien gehen!“ Und er berichtet über Gerüchte über den Krieg mit England und Frankreich und über die Rekrutierung von Militärangehörigen und fügt hinzu: „Aber möge der Herr uns mit universellem Frieden und Wohlstand belohnen.“ Ich habe alles nach Ihren Wünschen gemacht. Es besteht jedoch kein Grund zur Eile bei der Produktion! Das nützt Ihnen und ihnen nichts. Philadelph Yours hat irgendwie einen Hauch von Unbeständigkeit. Möge Gott gewähren, dass es nach der Ordination des Hieromonks zur Standhaftigkeit wird – auf dem Felsen der Gebote Gottes zu stehen! Ich gebe Ihnen Bücher (Sammlungen) immer voller Angst. Moskau betrachtet sie weiterhin düster und fordernd. Und darin steht Peter ihr in nichts nach. - Gut für sie! Versuchen Sie von nun an, auf einheitliche Bücher über die Provinzen, insbesondere über die oben genannten, zu verzichten. Vielen Dank für all Ihre Freundlichkeit und guten Wünsche. – Beten Sie zum Herrn für die Abschwächung verschiedener Widerstände und Versuchungen, die vom Feind und vom Volk ausgehen, damit diejenigen, die füreinander beten, die Ewigkeit erreichen, deren Grenzen uns (d. h. mir) so nahe sind! Oh, für eine gesegnete Ewigkeit! Ihr wohlwollender Smaragd-Erzbischof. P.S. Es wurde ein Befehl erlassen: unsere Mariä Himmelfahrts- und Baptistenkirche aufzulösen und eine neue zu gründen, gemäß einem neuen, vom Höchsten genehmigten Plan 259. Aber wer wird sie bauen und wofür? „Angst packt mich, und ich werde diese Angelegenheit kaum berühren, besonders wenn ich hier lebe, wie ein Vogel auf einem scharfen Pfahl (wie Sie selbst einmal unser Leben verglichen haben). Und nicht umsonst sagte der Heilige Gottes [Smaragd] im letzten Brief (Nr. 52) (siehe oben): „Die Angst hat mich ergriffen.“ In der kurzen Zeit, in der es Gott, dem Herrn, gefiel, das Schicksal des Erzpastors in Orjol zu ändern, litt seine aufrichtige, langmütige Seele sehr, sehr. In diesen Leiden der Seele, da er keine Gelegenheit fand, auf den Willen Gottes und des Kommandanten zu warten, beschloss Vladyka selbst erneut, sein Schicksal zu ändern. In solch einer schmerzhaften Stimmung, da er nur Gerüchte über seine Ernennung nach Rjasan hatte, schrieb der Erzpastor am 20. Juni 1858: „Ich kann die neue Last der vorgeschlagenen Diözese Rjasan nicht akzeptieren. Der Sommer und noch schlimmer mein schlechter Gesundheitszustand verbieten mir, das neue schwere Joch einer riesigen und unruhigen Herde zu tragen, die darüber hinaus keinen Nutzen bringt, ohne mich selbst zu unterdrücken und ohne daraus einen Nutzen zu ziehen. Und deshalb habe ich beschlossen, in den Ruhestand zu gehen. Meine Zeit ist gekommen! Der Wille des Herrn geschehe! Mein Plan ist folgender: zu bleiben, bis die Krankheit in Orel geheilt ist, wo Fleiß ist 261 bietet mir ein besonderes Erholungsheim, in dem es sehr einfach ist, eine Hauskirche zu errichten, und wenn ich mich erhole, würde ich gerne eine Zeit lang und in bestimmten Abständen im Jahr in den Klöstern von Bolchow oder Mzensk leben, ohne sie zu verwalten: denn ich beabsichtige, dauerhaft in Orel zu leben und vielleicht nur vorübergehend und mehrmals in Ihr Kloster zu kommen Kammern sind nicht schlecht, ich habe vor, sie für mich selbst zu verlangen, falls ich ins Kloster komme und dort lebe. Seien Sie nicht beleidigt! Jetzt ist es an der Zeit, mir zu dienen, der ich schwach bin, und dadurch das Himmelreich zu verdienen, das denen versprochen ist, die sich um die Kranken, die Alten und die Gefangenen kümmern (Matthäus 25:34). Sie haben viel Platz. und für sich selbst können Sie nach demselben oder einem kleineren Plan neue Zellen bauen und installieren; bei dem ich Sie bei Bedarf finanziell etwas unterstützen könnte... Ich bitte Sie, mir Ihr Einverständnis unverzüglich mitzuteilen; denn um all das muss ich bald die Heilige Synode bitten. Ich bin sicher, dass Sie... Ihre große Belohnung im Himmel verstehen, wenn Sie mir mein ganzes Leben lang bereitwillig auf jede erdenkliche Weise dienen, der Ihnen ergeben war und sich immer um Ihr Wohlergehen gekümmert hat. Der Herr ist mit dir! – P.S. Halten Sie alles, was Sie schreiben, geheim, denn natürlich habe ich mich noch nicht entschieden und kämpfe furchtbar mit meinen Gedanken. Ich bitte den Herrn, mich in diesem Unternehmen zu stärken. Betet auch für mich.“ Dieser Brief wurde mir zugestellt [Fr. Hierotheus] persönlich vom Erzpriester der Mzensker Kathedrale 263, der am Tag zuvor beim Bischof war. Nachdem ich den Brief gelesen hatte, bemerkte ich, dass die Nachricht von seiner Versetzung nach Rjasan den Erzpastor zutiefst berührte. Es gab noch kein Dekret. Nun wird vielleicht jemand besser als ich bemerken, wie sehr sich der Vladyka in seinem Brief auf gegenseitige Weise zum Ausdruck brachte. Mir war jedoch klar, dass der rechte Reverend, betrübt und schockiert über die (mehrfachen) Nachrichten mit seiner starken Fülle, krank wurde und sich einem Zustand des Fiebers näherte. Für mich wurde der unziemliche Eifer, mit dem er dem Heiligen Gottes das Haus in Orel anbot, noch deutlicher. Das ist der Eifer der Person, die das Unglück hatte, ihre Nähe zur Erzpastoralperson und eine bestimmte Vollmacht zu missbrauchen. Wir können mit Bestimmtheit sagen, dass Gott und die Menschen (jetzt) ​​wissen, mit welchen Mitteln sie sich mit der Einsetzung des Herrn das Ziel gesetzt haben, alles auszunutzen... Es ist klar, dass der Herr in einem schmerzhaften Zustand der bösen Absicht eines solchen Eifers erliegen könnte. Im gesunden Zustand des Herrn hätte dieser Eifer es nicht gewagt, mit solcher Kühnheit aufzutreten 264. Der Gedanke – das Kloster um einen Wohnsitz zu bitten und gleichzeitig immer wieder die Absicht zu bekräftigen, in Orel zu leben – der Gedanke beruhte auch auf Gegenseitigkeit und bestätigte mir überzeugend, dass es der Vladyka schlecht ging und dass es gefährlich war, krank zu sein. Ich fragte O. Erzpriester: Ist Vladyka sehr verärgert? Soll ich persönlich zu ihm gehen? „Und es wird dir gut gehen“, antwortete O. Erzpriester, wenn du selbst gehst.“ - Ich bin am 21. Juni sofort nach Orjol gefahren; und gegen vier Uhr nachmittags kam er im Haus des Bischofs an. Ich wollte Vladyka bitten, den Gedanken an einen Rücktritt aufzugeben; aber er hätte die Bitte durch das ständige Flüstern von bösem Eifer und Krankheit beschleunigen können. Ich wollte die Hoffnungen dieses Eifers zerstören. Als der Erzpastor über meine Ankunft informiert wurde, wartete ich lange, bis der Bischof mir befahl, bei ihm zu erscheinen. Aber damals stand der Bischof voller Eifer vor der Tür und offensichtlich wollte er mich mit aller Kraft daran hindern, den Erzpastor zu sehen. Demnach begegnete mir der Heilige drohend: „Warum bist du gekommen? Mich quälen, meine Seele zerreißen? „Ich weiß, was ich ohne dich tun soll!“ Daraus war es möglich, die schmerzliche Frustration des Herrn zu verstehen und den Widerstand gegen mich durch Eifer, der in Bezug auf mich erriet, warum ich gekommen war, und indem er ein Gewitter verursachte, das sich verstärkte, um mich sofort wegzustoßen. Aber der Herr besiegt das Böse und wirkt mit uns zum Guten gemäß seinem heiligen Willen. Ich akzeptierte die schrecklichen Worte des Erzpastors anstelle des Segens des Heiligen Hierarchen. Ich verneigte mich, nahm dann den Segen entgegen und sagte: „Ich bin aus Hingabe zu Eurer Eminenz gekommen; Ich habe dich nichts zu fragen; Ich brauche nichts von dir; Darüber hinaus habe ich nicht die Absicht, Ihre heilige Person zu beleidigen. Gott segne mich: Ich bin jetzt auf dem Weg zurück nach Hause. Der Herr hat mich gesegnet, aber (sofort) erniedrigte er sich selbst bis zum Äußersten; und fragt mit sanfter (schmerzvoller) Stimme: „Wohin gehst du?“ „Ich fahre nach Mzensk“, wiederholte ich. Hier beginnt die Eminenz ein anderes Wort für mich zu sprechen. Ich musste antworten und blieb stehen. Und je weiter das Gespräch dauerte, desto ruhiger wurde der Erzpastor; und wir haben sehr lange geredet. Meine Gedanken waren dem Bischof aus unseren wiederholten früheren Gesprächen an anderen Orten (z. B. in Charkow) immer bekannt und zielten immer darauf ab, sicherzustellen, dass sich der Erzpastor dem Willen Gottes unterwirft; und wenn nötig, würde er einen neuen Termin annehmen. Der Heilige selbst ließ sich herab, im gleichen Sinne zu sprechen: „Ich glaube es auch; aber er ist so aufgebracht, dass seine Gedanken sich ständig gegenseitig ersetzen.“ 265. So verbrachte ich die Nacht im Haus des Bischofs; und am nächsten Tag reiste er mit dem erzpastoralen Segen nach Mzensk ab. Und der Herr stärkte Vladyka mit den Gebeten und hohen Ratschlägen der großen Heiligen, wie ich später hörte. Auf dem Weg nach Rjasan verbrachte der Hochwürdige Reverend die Nacht mit uns im Kloster Mzensk; war traurig, obwohl er ruhig wirkte. Besonders unangenehm war für mich, dass ein Entertainer mit gescheitertem Eifer mit dem Erzpastor nach Rjasan reiste. Es tat weh; und alles schien offiziell zu sein, obwohl es unsererseits gewissenhaft war. Es hätte nicht anders sein können. Sowohl im Herzen als auch im Kopf hat sich viel angesammelt... in den gesamten rund 21 Jahren (vom 4. März 1837 bis 8. Juli 1858) während des unwiderruflichen Abschieds. Hochwürdigster O. Archimandrit Hierotheus, mein geliebter Bruder im Herrn! Ich gratuliere Ihnen zum neuen Jahr und wünsche Ihnen alles Gute vom Herrn, dem Generator. So wie du nichts über dich selbst schreibst, sollten wir uns auch nicht mit unserer Existenz befassen. Ich denke jedoch, dass du es einigermaßen angenehm finden würdest, positive Informationen über unser Fortbestehen auf der Erde zu erhalten, und teile dir dies mit, geliebter Vater! dass bis zum 31. Dezember um uns herum alles in Ordnung ist. Das Leben wäre nicht so schlimm, wenn es möglich wäre, irgendwo die gleiche Energie und Aktivität wiederzugewinnen. Aber auch ohne das gibt es hier so viele materielle und moralische Versäumnisse, dass sie mich eher überwinden werden, als ich sie überwinden kann. – Die Klöster hier sind arm und es gibt keine eifrige Zuflucht für sie, mit Ausnahme des Radovitsky-Klosters und der Peter-und-Paul-Eremitage Rannenburg. Das erste der hier genannten Klöster wird von einem Bischof geleitet, an dessen Stelle ein Vizekönig, Archimandrit 268, steht. Es wird von vielen Pilgern besucht, weshalb es nicht geizig ist, so dass für alle Ausgaben jedes Jahr 3–4.000 Rubel übrig bleiben und auf der Bank eingezahlt werden. ser. Ich war in diesem Kloster und habe am 8. September letzten Jahres gedient, aber ich war nirgendwo anders in der Diözese. Aber ich höre und weiß, dass es in anderen Klöstern 11 Männer gibt. 269 ​​und 3 Frauen 270 und 1 Gemeinschaft 271 sind nicht ganz in einem komfortablen Zustand, aber fast alle verfügen über beträchtliches Kapital; Denn früher gab es hier eine Mode: etwas Geld einzusammeln, selbst wenn es dazu führen sollte, dass die Gebäude verfallen. Die Diözese ist riesig und nicht unruhig. Es scheint, dass es der feuersengenden 272 Orlovskaya nicht nachgeben wird! An meinem Gesundheitszustand hat sich Gott sei Dank nicht viel geändert und ich gehe meinen Geschäften ungehindert nach. Beten Sie für uns zu Christus, dem Erlöser, möge er uns (und Ihnen) von nun an alles Gute senden, gemäß seiner grenzenlosen Barmherzigkeit. Für dich, immer gütiger, demütigster Diener Schließlich beruhigte sich der rechte Reverend [Smaragd] in Rjasan völlig: und anscheinend verliebte er sich (durch seine Freundlichkeit) auch dort. Am 19. April 1859 schreibt er: „Anlässlich der strahlenden Ostertage des Herrn sende ich Ihnen gegenseitig und dankbar meinen Bruderkuss.“ Da ich [oh. Hierotheos] klagte über seinen schlechten Gesundheitszustand, dann fragt der Heilige: "Was, Vater! Bist du erschöpft? Ehre den Arzt gegen seine Bedürfnisse 275, aber greife lieber, wie du selbst weißt, zum himmlischen Arzt der Seelen und Körper und denke daran, dass wir nicht alle dem Tod entkommen können. Und was nützen diejenigen, die länger lebten und starben, als diejenigen, die ein wenig lebten und sich in einem kleinen Grab versteckten!? Wahrlich, es gibt keinen Vorteil des Ersten gegenüber dem Letzten! In den Särgen beider ist es nicht der gleiche Verfall, nicht derselbe Fäulnis, ist es nicht derselbe Gestank, ist es nicht derselbe Wurm? Und warum kümmern wir uns, wirklich unvernünftige Menschen, um ein langes Leben? Obwohl ich mich nicht einer normalen Gesundheit erfreue, war ich den ganzen Winter über nicht krank und habe alle meine Pflichten ununterbrochen korrigiert. Ich habe mich in meinem Schicksal, das ohne Zweifel vom Herrn auserwählt und vorherbestimmt wurde, völlig beruhigt, damit ich ein treuer Diener der heiligen Universalkirche sein werde. Jetzt denke ich selbst: Was ist dieser Beruf für mich – das Orjol-Bischof, für das ich so viel geweint und gelitten habe? Natürlich würde ich lieber an einem Ort sitzen und bei euch sein, gottliebende und vertraute Kinder, aber der Herr hat anders geurteilt, und möge sein heiliger Wille geschehen! Es wäre für mich nicht unehrenhaft, zusammen mit unserem Landsmann Stefan Yavorsky 276 und anderen berühmten Hierarchen von Rjasan leblos dazuliegen, von denen es einen gibt – Misail, den Märtyrer, der mit Pfeilen getötet wurde, weil er die Meschera Christi gepredigt hat 277 – meine Brüder, die in großer Zahl in der örtlichen Erzengel-Kathedrale begraben sind... Bedauern Sie mich nicht, meine auserwählten Freunde, wenn ich aus den Tiefen des Bösen herausgeholt habe 278 oder vielleicht die Absicht hatte, hierher zu kommen Ertragen Sie einige andere Versuchungen in neuen Formen, in neuen Bindungen. 279. Wer bis zum Ende ausharrt, wird gerettet! 280 Und das Ende ist schon so nah! Nachdem er mit Freude über die Zuweisung von Zuwendungen an das Rjasaner Bischofshaus für dessen Erneuerung informiert hat 281 und dass der Erzpastor sich insbesondere ein Haus mit einer Kirche auf dem Land baut 282, kommt er zu dem Schluss: Gott sei Dank für alles! Vielen Dank, dass Sie eine Vollmacht für mich haben und mir trotz meiner Nichtantworten ständig schreiben. Ich bin bereit, bis zum Ende meines Lebens und sogar über das Grab hinaus mit Ihnen zu kommunizieren ... Aber ich kann nicht jeden Ihrer Briefe beantworten; und für dein beständiges Wohlwollen mir gegenüber verpflichte ich dich, für immer in meiner aufrichtigen Liebe zu bleiben.“... 283 VI. Briefe von Erzbischof Smaragd (Kryzhanovsky) 284. Veröffentlicht: Christian Reading. 1911. Nr. 11. S. 1358–1370 Am 26. Juli desselben Jahres [1859] schreibt Vladyka [Smaragd] [Fr. Hierotheus]: „Ich nehme einen Stift, nur um (ich nehme einen Stift, nur um) Ihnen für Ihren freundlichen Brief zu danken ... und um Sie über meinen Gesundheitszustand zu informieren, der, Gott sei Dank, immer noch gut ist ... Und ich bin durch das örtliche Rjasan-Palästina gewandert. Ich muss Ihnen ehrlich sagen, dass sie meinen Geist, der sich gegenüber so etwas abgekühlt hatte, überhaupt nicht ermutigt hat. Es ist Zeit, auf den Hof zu gehen - diesen Schafhof, in dem der Herr selbst der Hirte ist! Jetzt sind die Zeiten für Vorgesetzte aufgrund von schwierig Ungezügelte Untergebene. Und wenn jemand keine Unterstützung von oben hat, verlassen Sie sich nicht auf irgendeine Art von Richtigkeit! Und Ihre Eminenz 286 hat bereits begonnen, sich über Semov 287 zu beschweren, der ungestraft verschiedene Intrigen begeht ... Zusätzlich zu vielen Kirchen sind die Gebäude gut und schlecht, und ich habe fünf örtliche (es gibt fünf) Klöster untersucht, von denen nur die Ranenburg-Eremitage und das gewöhnliche Skopinsky-Kloster für eine Verbesserung geeignet sind; die anderen sind den belarussischen Klöstern sehr ähnlich ... Das Gute ist jedoch, dass sie nicht danach fragen und sie nicht mit gesammelten Büchern schicken.“ Nachdem er über die maßlose Schwäche seines eigenen Bruders S.P. 288 gesprochen hatte, der den Bischof in der Diözese begleitete, sagt [Smaragd] weiter: „Sie können sich den ganzen Kummer meiner Seele vorstellen, die durch dieses und andere Widrigkeiten zerrissen wurde! … Beten Sie, Vater, vor der heiligen 289 Wunder wirkenden Ikone unseres gemeinsamen Erlösers. Wir denken auch oft an Sie, wenn wir vor dem Thron des Herrn stehen.“ Solche traurigen und ehrfürchtigen Gefühle der erzpastoralen Seele zwingen mich [Fr. Hierotheus] schenkt den letzten Briefen des großen Leidenden – des Heiligen – besondere Aufmerksamkeit. Ich wage zu behaupten, dass diese Briefe freundschaftlichen ähneln und kein allgemeines Interesse haben: Aber nach unserem Verständnis offenbart sich in ihnen der Geist der Demut des großen Erzpastors in einem privaten Gespräch noch offener, an nichts gebunden und umso freier (echt), weil der Erzpastor mir vertrauen konnte, dass ich auch nach seinem Tod nicht unbescheiden sein könnte. Darüber hinaus war es unmöglich, sich vorzustellen, dass ich mich jemals mit solchen Erinnerungen auseinandersetzen und jedem die Gedanken und Gefühle des Heiligen 291 offenbaren müsste. Und deshalb repräsentieren diese erzpastoralen Schriften als inoffizielle Schriften die Person des Heiligen Hierarchen Gottes (des Hochwürdigen Ehrwürdigen Smaragd) vollständig und mit echter Authentizität, wie in einem reinen Spiegel, in einem solchen Geist, in derselben Form, in der dieser Heilige Hierarch Gottes immer ungeheuchelt gestanden hat und jetzt vor dem ewigen Thron der Wahrheit steht Die Barmherzigkeit des Herrn, die ihn immer geführt hat. Deshalb lege ich die Erzpastoralbriefe bis zum 4. Juni 1863 weiter aus, danach erlaubten pastorale Bedenken und wahrscheinlich auch die Krankheit dem Heiligen nicht, mich mit schriftlichen väterlichen Mitteilungen zu würdigen. In allen erzpastoralen Schriften drückt alles bis zum letzten Wort, bis zum letzten Gedanken Aufrichtigkeit, Einfachheit, brüderliche Gegenseitigkeit und oft auch väterliche und überlegene Festigkeit aus. Nachdem ich, soweit es meine schwachen Kräfte erlauben, meine Erinnerungen an Seine Gnaden Erzbischof Smaragd gemäß seinen schriftlichen Anweisungen dargelegt habe, werde ich dann nicht mehr die Notwendigkeit haben, die Erzpastoralschriften – dieses wertvolle Material für die Geschichte – aufzubewahren; und ich würde es für angemessen halten, sie zur Aufbewahrung und zur Verfügung des Rjasaner Theologischen Seminars 292 zu übertragen, damit die verkörperten Gedanken des Heiligen dort sein können, wo sie in seinem leidgeprüften Körper ruhen. Mögen diejenigen, die diesen großen Erzpastor lieben und hassen, wenn es solche gibt [d.h. e. Hasser] - Möge jeder neugierig auf seine Schriften sein, möge er den Geist und die Gefühle des Erzpastorals anhand von Worten, Buchstaben und Gedanken analysieren, da ich in den vorliegenden Memoiren der Hochwürdigsten Smaragda nur kurze Auszüge verwende, die den Umständen und der Zeit angemessen sind. [Über die Beziehungen von Smaragdows unmittelbarem Nachfolger, Bischof Polykarp (Radtschenko). am 12. Juli 1858 in die Abteilung Orjol berufen (und dort am 29. August 1867 gestorben), zum Fall von Pater Dr. Semov und dessen Schicksal ist Folgendes bekannt (siehe im Synodenarchiv, Fall Nr. 750 vom 15. April 1857 und - teilweise - im Büro des Oberanklägers der Heiligen Synode vom 4. März 1858 und im Orjoler Kirchenkonsistorium „der Fall der Entlassung eines überzähligen Priesters aus dem Amt, dem Dorf Kasan, Ioann Orlov“ ..., beginnend mit 19. September 1860, endete am 1. Mai 1861, und teilweise – „der Fall gemäß dem Dekret der Heiligen Synode vom 22. April 1858, Nr. 467“..., Nr. 155, begann am 3. Mai 1858, endete am 22. November 1860). Reverend Polycarp war von Syomovs Geschichte sehr deprimiert und wies den ehemaligen Ermittler und örtlichen Dekan, den Kromsky-Erzpriester N.I. Shubin 293, um über alles eine Auszugsnotiz vorzulegen, zu der er in einer Resolution vom 3. November 1858 zum Ausdruck brachte, dass Sjomov „abgestiegen oder verhärtet“ sei. Am 22. Dezember 1858 forderte Polykarp die Synode ausdrücklich auf, die Produktion zu beschleunigen, und erklärte, Semow sei „in unheilbare Arroganz verfallen“, und am 20. Juli 1859 wiederholte er dasselbe. D. Oberstaatsanwalt der Heiligen Synode, Buch. S. N. Urusov – mit dem Zusatz, dass Semow, der eine verdächtige Freundschaft mit dem angeklagten Militäroffizier Polubinsky eingegangen ist, sich bereits „vom August 1857 bis heute illegal in eine respektlose und unverantwortliche Lage gegenüber dem Generalkommandanten der Diözese Orjol gebracht hat“. Auf der Durchreise durch Orjol (Ende 1858), Metropolitan. Isidora (Nikolsky) von Kiew nach St. Petersburg, Rev. Polycarp gab ihm eine Notiz über Semow und die Bedürfnisse des Orjoler Bischofshauses; Am 18. Oktober 1859 übermittelte er ihm einen Bericht des Erzpriesters. N.I. Shubina und forderte, dass „die Diözese Orjol sich der Versuchung entledigt, die ihr durch die schädlichen Taten dieses angeklagten Priesters auferlegt wurde.“ Polycarp „versteht klar“, dass „die von der ersten von der Diözesanverwaltung eingesetzten und vom Konsistorium überarbeiteten Arbeiten korrekt durchgeführt wurden.“ „Dieser erste Ermittlungsfall begann in der Diözese Orjol am 1. Juni 1857 als Ergebnis einer Denunziation, dass St. Pfarrer Semov berichtete der Synode über die Spaltung seiner Gemeindemitglieder, und mit Gottes Erlaubnis kam es zu einem langfristigen Rechtsstreit zwischen dem Gemeindepfarrer und seinen Diözesanbehörden. Und obwohl ich damals nicht hier war und daher nicht am Fall Semov beteiligt war, konnte dieser demütigende Prozess für die Diözese Semov sowie der gesamte Fall Lomovets kein Thema Dritter sein. Lächerliche Urteile und sogar Versuchungen, nicht nur in Orjol, sondern, wie man hört, auch in anderen Diözesen haben mein Herz mehr als einmal mit Kummer bedrückt.“ Dabei hatte er, wie jetzt aus den prahlerischen Hoffnungen hervorgeht, die er gegenüber anderen Schismatikern machte, das Ziel, dass er, nachdem er neben dem Diakon einen weiteren Priester aus dem Dorf Lomovets verdrängt hatte, dort allein bleiben und aus den mit dem Schisma infizierten Gemeindemitgliedern eine Art stauropegisches Dorf und darin eine Kirche desselben Glaubens gründen würde. Dies ist umso sicherer, als vor Semows Umzug nach Lomowez in diesem Dorf mindestens ein Zehntel der Gemeindemitglieder Orthodoxe waren, aber in den letzten zwei Jahren seines Aufenthalts dort wurden fast alle Lomowez-Bauern zum Schisma verführt, und sogar vor kurzem der Besitzer von Semows Wohnung selbst“ (Bauer Ant. Af. Goluptsov). Nach der Überzeugung des Pfarrers Polykarp wurde die oben erwähnte diözesane Ermittlungsuntersuchung „durchgeführt gewissenhaft und sorgfältig, als Geheimangelegenheit und sogar, soweit ich weiß, mit größerer Vorsicht als die Untersuchung, die von der Kommission durchgeführt wurde, die [am 20. April 1858] auf Anordnung der Heiligen Synode ernannt wurde“ [und bestehend aus Erzpriester Uspenskaya-Kirche. Π. V. Vasilyeva: siehe oben S. 1148], denn „Letztere versammelten alle Hausbesitzer im Patrimonialamt und verkündeten ihnen, dass die russische Regierung jedem erlaubt, den Glauben zu bekennen, den jeder will, und dass sie daher ihre Religion ohne jegliches Verheimlichen offenlegen können.“ Und durch diese Ankündigung in dieser Versammlung wurde den Schismatikern die Möglichkeit gegeben, sich untereinander zu einigen, und darüber hinaus konnten diejenigen von ihnen, die aufgrund ihres Reichtums und Einflusses auf die Gesellschaft stark waren, diejenigen mitnehmen, die zwar vom Schisma infiziert waren, sich aber offensichtlich noch nicht von der Kirche getrennt hatten. Bei den Verhören befragte diese Kommission nur Hausbesitzer, ohne zu berücksichtigen, dass sie Schismatiker waren, weshalb sie verbergen konnten, dass ihre Frauen, Kinder oder Schwiegertöchter orthodox waren, mit dem Ziel, sie anschließend ungestraft zum Schisma zu verführen. Die erste Kommission verhielt sich völlig anders und umsichtiger... handelte aufrichtig, gemäß den Anweisungen der Diözesanverwaltung und bestand aus Personen, die ihm [Syomov] nicht unangenehm waren, wie ich zuverlässig erfahren habe.“ 3. März 1860 Rev. Polycarp schrieb an den Oberstaatsanwalt Graf. Al. P. Tolstoi: „Ist es Ihrer Exzellenz möglich, Ihre Hilfe zu nutzen, um sicherzustellen, dass der Fall des ehemaligen Priesters des halbschismatischen Dorfes Lomovets, Bezirk Kromsky, Semovo und der Bereitstellung von zumindest einem kleinen Gehalt für einen anderen Priester, der dort eintrat [Sergei Nikolsky], der sehr eifersüchtig auf die Bekehrung der Schismatiker war, ein schnelles und gewünschtes Ende erhält? Auf jeden Fall ist Sjomows Aufenthalt in diesem Dorf für die Orthodoxen sehr schädlich die dort bleiben und, glaube ich, die Schismatiker begünstigen.“ Schließlich entschied die Heilige Synode vom 18. Mai bis 25. Juli 1860 über die ganze Angelegenheit und erlaubte Semov, anstatt eine langfristige Amtsenthebung zu bestrafen und das Schisma aufzudecken, eine Pfarrei in der Diözese Orjol (mit Ausnahme der Bezirke Sevsky und Kromsky) oder in einer anderen zu suchen. Am 6. September 1860 erklärte Semow, dass er „eine Priesterstelle in der Diözese Orjol bekommen möchte“. Reverend Polycarp unternahm besondere Anstrengungen, um diesem Wunsch gerecht zu werden, und als das Konsistorium der Kombination von Pater Dr. Orlowa, 2. November 1860 gab den folgenden Beschluss: „Es besteht keine Notwendigkeit, die Pfarrei des Dorfes Kasan in der Nähe von Berezov Bolot [im Bezirk Mzensk] für die Nichte des Priesters [der darum gebeten hat] bereitzustellen. John Orlov, keine Waise, die Tochter eines Priesters in einer guten Pfarrei. Und mit solchen Anforderungen wird es niemals einen Platz für den Heiligen geben. Semov, weder für Koloshin noch für Sudakov. Daher ist es notwendig, diesen Ort für die Verwitweten bereitzustellen und Der an einem Leistenbruch leidende heilige Johannes Orlow geht gemäß dem Erlass der Heiligen Synode an den Priester Johannes Semow. Kümmern Sie sich einfach um den Lebensunterhalt des heiligen Orlow, der aus dem Stab entlassen wird.“ Aber Semow, der jetzt zu hoch von sich selbst träumte, hielt diese Ernennung für niedrig und reichte am 4. November 1860 die folgende Petition an Polykarp ein: „Angesichts meines langjährigen Leidens für den Eifer für den Glauben bitte ich demütig... seien Sie so freundlich, mich zum Priester auf dem Dreifaltigkeitsfriedhof der Γ. G. Orla-Kirche zu ernennen!“ Und aus dem Ort des Dorfes Kasan im Bezirk Mzensk bitte ich Ihre Eminenz demütig, mich als Ort mit geringem Einkommen freizulassen, bestehend aus 46 Haushalten von Gemeindemitgliedern, dürftig im Unterhalt und der Tatsache, dass ich in diesem Dorf mit der Fürsorge der Behörden bei der Suche nach Mitteln zur Unterstützung des neuen Priesters dieses Dorfes, da ich meine eigene Familie habe – eine Frau und drei kleine Kinder – äußerst schüchtern bin. Außerdem habe ich eine ältere Mutter, der ich, wenn auch nicht aus Verpflichtung, sondern aus einem Gefühl kindlicher Liebe, etwas Trost spenden muss.“ Aber das Konsistorium und Polykarp folgten dieser Bitte nicht und schafften es dann, Pater Dr. John Orlov als nicht angestellter „Assistent bei der Ausübung priesterlicher Pflichten“ der Dreifaltigkeitsfriedhofskirche in Orel, wo der Priester der Fürbittekirche African Vvedensky ernannt wurde. Am 16. November 1860 wurde Pater Dr. wurde schließlich in das Dorf Kasanskoje berufen. Semov, der am selben Tag den Erhalt des Dekrets Nr. 8.560 „über die Ernennung des Mzensker Uyezd-Dorfes Podberezova Bolot zum Priester“ unterzeichnete, ging jedoch zögernd und suchte nur nach einer Gelegenheit für neue Ansprüche. Und als man ihm das Dekret des Konsistoriums vom 30. Dezember 1860 über gegenseitige Missstände mit der Zemstwo-Polizei mitteilte und ihn warnte, so etwas zu unterlassen, unterschrieb er am 17. Januar 1861 nicht und schrieb schriftlich, dass er „um Unmut zu vermeiden“ Polykarp um einen Pass nach St. Petersburg bitten würde, um eine Priesterstelle in der St. Petersburger Diözese anzustreben. In dieser Petition vom 17. Januar 1861 – in 7 Punkten – Fr. Semov beklagt, dass er nicht der Dreifaltigkeitsfriedhofskirche, sondern der Kasaner Pfarrei zugewiesen wurde, wo „sein Unterhalt für ihn als Familienmitglied und nach elf Jahren Leiden mit 260 Menschenseelen äußerst bedrückend ist“. Deshalb „ist er unzufrieden mit dem Häuptling, weil er das Schisma aufgedeckt hat, und um weiteren Unmut gegen ihn zu verhindern, ist er gezwungen“ zu bitten, „ihm und seiner Familie, seiner Frau Nadezhda Timofeevna und seinen drei Kindern – Alexandra, Pavel und Lyudmila Ioannov, einen Pass zu geben, um nach St. Petersburg zu gehen, um um eine Priesterstelle in der Diözese St. Petersburg zu bitten oder wo es nach dem höchsten Willen und dem Willen der Regierung möglich wäre.“ Es wäre gut, die Ernennung eines Ortes zu vereinbaren.“ Aber Polycarp ließ sich durch diesen Ansturm nicht schämen und befahl dem Konsistorium am 27. Januar 1861, „diese Petition sorgfältig zu prüfen: ob der Antragsteller irgendeinen Grund hatte, diesen Unmut den Diözesanbehörden vorzulegen, und wenn es keinen solchen gibt, ihn zu ermahnen, und wenn er eine Ermahnung nicht annimmt, sich mit seinem Geisteszustand zu befassen: ob Anzeichen von Schaden bei ihm gefunden werden, und mit seiner Schlussfolgerung darüber zu berichten.“ Das Konsistorium vom 10. Februar bestimmte Polycarp am 22. Februar 1861. befohlen, „hinzurichten“, damit „der unangemessene Antrag von Priester Semov auf Entlassung nach St. Petersburg abgelehnt wird, ihn darüber zu informieren, damit er ordnungsgemäß ausgeführt wird... Ein Dekret an den Mzensker D.-Vorstand zu senden, mit einem Vorschlag an ihn, Semov. damit er in Zukunft keine derart unangemessenen Ansprüche gegen die Diözesanbehörde stellen und sie nicht mit solchen Petitionen belasten würde, sondern seinen Geist und Charakter dem Geist der Religion anpassen würde und Gesetze: göttlich und bürgerlich, immer den etablierten Autoritäten gehorchend, wird der örtliche Dekan per Dekret angewiesen, das Konsistorium darüber zu informieren, in welchem Gesundheitszustand sich Priester Semov derzeit befindet und ob von Zeit zu Zeit Anzeichen einer Schädigung seiner geistigen Gesundheit bei ihm auftreten, seine Handlungen weiterhin sorgfältig zu überwachen und dass es bei ihm irgendetwas gibt, das mit Unzurechnungsfähigkeit in Zusammenhang steht, es ist unbedingt erforderlich, dies den Diözesanbehörden zu melden.“ Aber oh. Semov beruhigte sich auch jetzt nicht, denn als Antwort auf die besagte Anfrage vom 13. März 1861. Der Mzensker Geistliche Rat berichtete dem Konsistorium am 4. April, dass Semow am selben Tag schriftlich erklärt habe: „... Ich kann per Dekret [des Konsistoriums] kein Abonnement gewähren, muss mich aber mit einer erläuternden Petition an Seine Eminenz wenden, gemäß dem Antrag, den ich Seiner Eminenz vom 27. Januar 1861 vorgelegt habe, um einen Reisepass für die Reise nach St. Petersburg zu beantragen und im Dorf Priestereinkommen für drei Jahre auszustellen.“ Lomovets.“ Letztere wurden sorgfältig gesammelt und an Fr. weitergeleitet. Semov, aber auf der Stelle schikanierte er weiter und demütigte sich nicht. Also, 13. April 1861 Mzensker Geist. Der Vorstand teilte dem Konsistorium mit, dass er seine Dokumente entgegen seinem Beschluss nicht dem Dekan, Erzpriester der Mzensker Kathedrale Ilja Kosmitsch Sokolow, vorgelegt habe (siehe Seite. 85, 3), in der er auf Papier Folgendes erklärt: „Als Antwort auf den vorgelegten Erlass des Orjoler Konsistoriums vom 7. Februar 1861 Nr. 1018, Bezirk Mzensk des Dorfes Kasan, das unter dem Birkensumpf liegt, erklärt Priester John Ioannov Semov, dass ich hoffe, den zugewiesenen Brief und andere Dokumente der Post entsprechend den in der Petition dargelegten Umständen des Falles sicher und sauber bei mir aufzubewahren.“ an Seine Eminenz vom 27. Januar 1861.“ Über den weiteren Sachverhalt wissen wir nur aus zwei Konsistorialnotizen: 1) „Nachdem Sie diesen Bericht [des Mzensker Geistlichen Rates vom 4. April] zur Kenntnis genommen haben, fügen Sie ihn dem Fall bei – zur Information über die Handlungen von Priester Semov“; 2) „Die Hartnäckigkeit von Priester Semov, die Anweisungen der Diözesanbehörden zu erfüllen [– laut dem Bericht von Mtsensky Spirit. Board vom 13. April –], um sie als Referenz zu berücksichtigen, wenn ihn eine Angelegenheit betrifft, Syomov.“ All dies überzeugte Pater Dr. Semov ist zu beeindruckend, dass sie die Angst vor ihm völlig aufgegeben und ihm bei der ersten Gelegenheit mit Verweisen und Strafen gedroht haben, und jetzt gab es keine wirkliche Unterstützung oder ermutigende Reaktion von oben. Notgedrungen musste er sich unterwerfen, und sein weiteres Leben verlief ruhiger, obwohl er 1878 in der offiziellen Form nur für „sehr gutes“ Verhalten bekannt war. Aus letzterem geht hervor, dass Fr. Am 10. Februar 1873 wurde Semov ein Beinschutz verliehen und am 23. Februar erhielt er für die Verkündigung des Wortes Gottes einen Segen von Bischof Macarius (Mirolyubov. † 24. Dezember 1894). Ab 1874 bekleidete er die Position des Abgeordneten des Orjoler Diözesan- und Bezirkskongresses sowie die Position des stellvertretenden Abgeordneten des Dekanats des ersten Mzensker Bezirks: Am 16. April 1878 wurde ihm ein samtpurpurner Skufja verliehen. Er starb am 5. April 1879 und wurde im Dorf Kasanskoje-Podberesow beigesetzt. Das lokale Gedächtnis bezieht sich immer noch auf Fr. Semov ist viel günstiger, als es die offiziellen und unbestreitbaren Dokumente dem Historiker erlauben: Wenn der erste in ihm einen Leidenden für die Wahrheit sieht, dann ist der zweite eher davon überzeugt, dass er selbst mehr für sein Unglück verantwortlich ist, und seine „Wahrheit“ war immer mit Skandal vermischt und offenbarte Eifersucht jenseits aller Vernunft. – N. G.] Am 30. Dezember desselben Jahres 1859 schreibt mir Erzpastor [Smaragd] [Fr. Hierotheus]: „Vielen Dank, dass Sie mir zur Geburt Christi und zum neuen Jahr gratuliert haben. Ich grüße Sie gegenseitig mit der Barmherzigkeit Gottes, der Sie in diese Tage gebracht hat, und bete zu unserem Herrn Jesus Christus, dass er Sie im kommenden Sommer gesund, langlebig und wohlhabend erhalten möge und sich in allen christlichen Tugenden auszeichnet.“ Nachdem er seine schwere Krankheit geschildert hatte, bei der er auf dem Bett lag, seine Arme und Beine nicht unter Kontrolle hatte und nicht einmal die Kraft hatte, Papiere bei den Behörden zu unterschreiben, antwortete mir [Smaragd] in einem Brief, in dem ich mitteilte, dass ich nach dem Willen der Diözesanbehörden von Orjol vom Kloster Mzensk in das Kloster Svensk verlegt werden sollte 296; und sagt: „Trauere nicht, Vater, wenn du mit Erlaubnis der Regierung in das Svensky-Kloster verlegt wirst. Natürlich ist es langweilig und unerträglich, die Ruinen verschiedener Klöster zu restaurieren 297: Aber es muss auch gesagt werden, dass das Svensky-Kloster noch nicht über solche Ruinen verfügt, wie du sie dir vorstellst. Die einzige Ikonostase der Welt 298 kann niemals durch private Bemühungen wiederhergestellt werden. Daran gibt es nichts zu denken 299. Aber der hinterhältige und verrückte Lazarus kann nur durch das Grab korrigiert werden“ 300. Besonders betroffen war der Heilige von der Trauer um seinen kranken Bruder, über dessen Krankheit der Bischof vor 301 geklagt hatte. Jetzt trauert der Erzpastor noch mehr um ihn: „S[emyon] P[etrovich] lebt immer noch hier und reißt immer noch meinen Schoß auseinander!... Ich wusste überhaupt nicht, dass er tiefer ins Böse gefallen war als Satan selbst 302... Traurig, sehr traurig! Kinder, die so einen 303 Vater haben, sterben und müssen sterben 304. Bitten Sie um Ihre priesterlichen Gebete für sich selbst, mit brüderlicher Liebe zu Christus“ und so weiter. Anlässlich meiner Überstellung in das Brjansker Svensky-Kloster 306 gedenkt Vladyka [Smaragd] am 19. Juni 1860 zu schreiben: „Nehmen Sie unseren unwürdigen Segen an, dem Herrn und seiner Kirche an einem neuen Ort zu dienen. Ich bin Ihnen sehr dankbar für Ihre Schriften und für Ihr Gedenken ... Ich hoffe, dass Sie mich in Ihren Gebeten an die Königin des Himmels, Svenskaya 307, nicht vergessen.“ [Smaragd] berichtet erneut über die Verbesserung seines Gesundheitszustands, wenn auch nicht vollständig, und über den ungehinderten Dienst und die Verwaltung der Diözesanangelegenheiten und fügt hinzu: „Jetzt werde ich auch zu den Orten der Diözese gehen, die ich letzten Sommer nicht besucht habe, nämlich in die Städte Michailow, Zaraysk, Jegorjewsk und Kasimow. Ich werde mich ein paar Tage im von Nikolo-Radovitsky verwalteten Kloster 308 ausruhen, damit ich mit größerem Eifer durch das weltliche Meer von Arbeiten und Sorgen schwimmen kann. Ich habe das Haus in der Datscha in fertiggestellt rau, und jetzt reinige ich einfach die Kirche mit der Ikonostase und den Utensilien 309. Ich werde hier nichts mehr Material tun: Ich habe dies für meine eigene Gesundheit und meinen Trost getan.“ Nachdem der Erzpastor die Nachrichten über den Bau der Kirche im Orjol-Bischofshaus 310 und die dafür verwendeten Mittel mitgeteilt hat, ist er besorgt über die notwendige Warnung dieses Hauses, das nicht mehr seiner Obhut unterliegt; und sagt das über die Mittelbeschaffung „Für den Bau der Kirche sollte man sich an christusliebende Spender wenden“ 311. Im Hinblick auf den Tod des taurischen Erzbischofs Elpidiphoros im Jahr 312 fügt [Smaragd] hinzu: „Was bedeutet Ruhm, ein Teil des Ganzen? Nach dem Tod gibt es nur noch Staub und keinen Schatten des Glanzes!“ „In Ihrem Brjansk gibt es viele gute Menschen. Ich bitte Sie, der bescheidenen alten Frau, Madame Äbtissin Pavle 313 und Pater Erzpriester Alexander 314, meinen aufrichtigen Segen zu sagen. VII. Briefe von Erzbischof Smaragd (Kryzhanovsky) 317. Veröffentlicht: Christian Reading. 1911. Nr. 12. S. 1507–1518. In einem Brief vom 31. Dezember desselben Jahres [1860] bittet mich Seine Eminenz [Smaragd] [Fr. Hierotheus] entschuldigen Sie ihn für die seltene Schrift. „Den ganzen letzten Herbst war ich zusätzlich zu den Rjasan-Angelegenheiten mit T...skim 319 belastet. Jetzt mache ich, Gott sei Dank, eine Pause von meiner Arbeit und meinen Schützlingen und stärke mein schwaches Sehvermögen... Mein Bruder S[emyon] P[etrovich] starb am 6. September 1860. Ich bitte Sie, für seine Seele zu beten. Er braucht kirchliche Gebete: denn in den letzten Jahren verfiel er in verzweifelte Trunkenheit und ertränkte darin die ganze Moral Gut, alles, was das menschliche Leben schmückt 320 ... Es ist schade, es ist schade für die Peter-und-Paul-Eldress 321. Ich bitte Sie, ihr mit all Ihrem Eifer zu helfen, wo immer Sie können. Andere Dinge, Bruder, helfen Sie im Herrn, kann ich angesichts der Sorgen, die ich ertragen und ertragen habe, großzügig ertragen 323. Warum sich die Mühe machen? Rücktritte? „Es wird notwendig sein, dass die Allerheiligste Jungfrau selbst, der Sie mit Glauben dienen 324, den Zeitpunkt, den Ort und die Umstände der Ruhe angibt.“... 325 So selbstgefällig, wohlwollend, zuversichtlich und ehrfürchtig, mit solcher Erbauung, mit solchem Glauben und Hoffnung auf den Herrn und seine reinste Mutter, schreibt der Heilige Christi Smaragd. Am 28. Mai 1861 geruhte [Smaragd], [über. Hierotheus]: „Nun ist Pfingsten schon vorüber, und ich habe Ihnen weder für den Osterbrief noch für den Glückwunschbrief vom 9. März 327 gedankt. Das ist, wie Sie sich vorstellen können, auf das Alter, die Faulheit und darüber hinaus auf zahlreiche diözesane Aktivitäten zurückzuführen. Die Bauernbefreiung 328 brachte viele Verleumdungen und damit unangenehme Dinge in der geistlichen Abteilung mit sich. Gerade die aktuelle Zeit ist ermutigend für unzufriedene Untergebene Mit nichts... Es ist schwer, sich umzusehen, Vater, dass du immer noch für die Ehre Gottes arbeitest und den majestätischen Svensky-Kirche schmückt. Ich glaube jedoch nicht, dass unsere äußerlichen Arbeiten von den Menschen bald vergessen werden im schlimmsten Fall wurde vor allem der etablierte Klosterorden völlig zerstört.“... 331 Der beschützende Erzpastor, der besonders die örtlichen Klosterstätten und Mönche liebte und ihnen ausnahmslos Wohlergehen wünschte, ruft aus, indem er die Geschichte der Gerüchte, die ihn erreicht hatten, weiterführte und mutmaßliche Bemerkungen für die Zukunft machte: "Oh, der Gräuel der Verwüstung! Warum hat Ihr B.A. 332 beschlossen, mir zu schreiben? Er schreibt, dass ich bei der Gründung der neuen Klosterkirche unzufrieden war und dass vielleicht deshalb Risse darin entstanden sind und entstehen, die jetzt erhebliche Renovierungen erfordern; damit ich ihnen den Segen geben kann, absichtliche Korrekturen vorzunehmen. Sie können selbst beurteilen, was der Inhalt des Briefes ist. Von einer unbekannten Person an eine unbekannte Person schreiben und darüber was?.. [Smaragd] beklagt sich darüber, dass er aufgrund einer früheren tödlichen rheumatischen Erkrankung ständig krank sei, und schließt den Brief ab: „Ich bete zum auferstandenen Lebensspender, dass er Ihnen Kraft für viele Jahre im Dienst der heiligen Kirche Gottes schenkt.“ Geliebter Bruder in Christus, O. Archimandrit Hierotheus! Die Vorfälle im Svensky-Kloster, verbunden mit Ihren persönlichen Sorgen 334, sind für mich sehr bedauerlich. Ich höre jedoch, dass das Oberkommando die wahre Wahrheit herausfinden und die Missbräuche und Lockerungen des Konsistoriums durch einen böswilligen Untergebenen strikt korrigieren möchte. Dafür kann man dem barmherzigen und gerechten Herrn nicht genug danken. Bitte informieren Sie mich über die Konsequenzen der Anordnungen der Synode in diesem Fall und über die Maßnahmen der ernannten Ermittler, die sehr liebevoll an Ihrem Schicksal interessiert sind (wobei Sie sich offenbar nicht im Unklaren sein können). Geben Sie Ihr Bestes, um sich gegen Böses und heimtückische Verleumdung zu rechtfertigen, damit niemand Ihre Ehre aufhebt. Wenn Sie jedoch keinen Platz im (nicht beneidenswerten) Brjansk-Kloster bekommen, kommen Sie zu mir, und hier können Sie sich zu Lebzeiten auf meine fast familiäre Fürsorge verlassen. Gute Freundschaft lernt man im Leid. Ich danke Gott! Ich lebe und diene immer noch. Ich habe Ihnen geschrieben, dass nach Semjon Petrowitsch noch zwei kleine Söhne und meine Neffen übrig waren. Jetzt ist einer von ihnen, weniger als 7 1/2 Jahre alt, wegen des Scharlachfiebers, das in der ganzen Stadt 335 wütete, zum Herrn gegangen. Keine medizinischen Bemühungen konnten Gottes Entscheidung über ihn verhindern. Und ich wurde von der Trauer um ihn in Stücke gerissen ... Aber warum traurig sein? So ist das Himmelreich! (Matthäus 19:14). Ich bitte Sie um Gottes Segen, Schutz und Trost in schwierigen Zeiten und bleibe Ihnen stets wohlwollend gegenüber: Bescheidener Smaragd, Erzbischof von Rjasan. 12. November 1861 Rjasan. P. S. 336 Stimmt es, dass das Svensky-Kloster vorübergehend der Leitung des Kalugaer Bischofs anvertraut wurde? 337, dass der Sekretär von S.S. 338 und der Kaluga-Diözese, Archimandrite, für die Untersuchung ernannt wurde? Dieser Korinsky wurde 339 aus dem Konsistorium entfernt und so weiter. und so weiter. und so weiter?.. Ich habe zwei Ihrer Briefe erhalten. Wurf: ,,Erhalten. 21. November 1861.“ In einem Brief vom 4. Februar 1862 geruhte Seine Eminenz Smaragd, [Fr. Hierotheus]: „Die Hektik des Dezembers und Genvars hat mir die Gelegenheit genommen, auf viele Ihrer freundlichen, brüderlichen Briefe zu antworten. Aber die letzte Schriftstelle veranlasst mich, sie so schnell wie möglich meinerseits auszusprechen. Dies ist, was ich denke: Es ist vergebens, Vater, dass du aufgeregt und besorgt bist und deine Zeit mit Dingen verschwendest, die völlig unnötig sind, wie zum Beispiel der Rückkehr ... in eine Position“ 341. Die erzpastorale Anweisung Seiner Gnaden Smaragd diente mir für alle Fälle als Warnung. Was den Hochwürdigsten Smaragd betrifft; Dann ist es übrigens angebracht zu wiederholen, dass dieser Heilige Christi ein wahrer Diener der Wahrheit, des Friedens und der Liebe war: Er entfachte keine gekränkten Leidenschaften; aber noch mehr beruhigte er, unterstützte in Geduld und tröstete die Leidenden. Deshalb überließ er Gott das Schicksal der abgesetzten Äbtissin Pavla 342, weil der Sinn unseres Lebens und Dienstes unermesslich höher ist als irdische Positionen. In diesem Sinne sagt der Erzpastor im selben Brief an mich: „Es ist besser für dich, im Herrn tätig zu sein, auf Versuchungen zu vertrauen und dich über sie zu freuen. Aus allem geht klar hervor, dass die Sache selbst und ihre Prüfung deine Wahrheit ans Licht bringen werden 343... Warte geduldig auf den Ausgang, lass dich nicht von kleinlichen Rachegefühlen beunruhigen, nicht stark genug, um dir moralischen Schaden zuzufügen.“ Nach weiteren Tröstungen im Namen des Herrn und der Mitteilung, dass er das Gefühl hat, dass seine Kräfte gestärkt wurden, beendet er den Brief: „Bete, Vater, dass der barmherzige Herr mir in allen Bittern dieser eitlen Welt nicht seine gnädige Hilfe vorenthält, damit ich, nachdem ich bis zum Ende ausgeharrt habe, gerettet werde“ 344. In einem weiteren 346-Brief vom 4. Februar 1862 notiert [Smaragd]: „Ich habe gehört, dass... ich von allen Äbten eine Adresse zugunsten von K... 347 eingeholt habe; diese Adresse wurde an G. Oberstaatsanwalt geschickt.“ Bruder, leidenschaftlicher Christus, O. Archimandrit Hierotheus! Ich danke Ihnen für Ihre Manuskripte und grüße Sie gegenseitig an den überaus freudigen Tagen des Pessachfestes des Herrn. Unser Rjasaner Ostern wurde von einer tödlichen Prozession überschattet. Mein Vorgänger, der Hochwürdigste Erzbischof Gabriel, starb am Karsamstag und wurde von mir am 13. April dieses Jahres im Provinzkloster Olgow, 12 Meilen von Rjasan entfernt, in der Kathedrale beigesetzt, wo er 349 seine letzten vier Jahre im Ruhestand verbrachte. Es sei darauf hingewiesen, dass das Olgov-Kloster nicht nur in der Nähe der Provinzstadt liegt und daher in Bezug auf die Kommunikationswege von Vorteil ist, sondern auch am steilen Ufer der Oka liegt und eine hohe Lage und saubere Luft aufweist und von Wäldern umgeben ist und daher für den Aufenthalt von Erzpastoren, die Ruhe suchen, geeignet ist. Ich gebe bereits die Idee auf, mich im Trubchevsky Cholna-Kloster 350 niederzulassen, und wenn ich in den Ruhestand gehe, dann beabsichtige ich, dem Beispiel meines Vorgängers zu folgen, mich im Olgov-Kloster niederzulassen und vom Erzbischof der bevölkerungsreichsten Diözese Rjasan zum Bischof meiner einzigen armen und sündigen Seele zu werden. Im Gegenteil, ich ehre den Wunsch des Reverend. Jeremia 351 und andere, die die letzten Jahre ihres Lebens in Klöstern verbringen wollen, die 4.000 Glocken und goldene Decken an den Kirchen haben. Die Absicht, sich in die Einsamkeit zurückzuziehen, obwohl sie für eine Weile verstummt, erwacht in meiner gesamten Komposition immer häufiger. Zusätzlich zur gegenwärtigen Leere und Schwierigkeit ist der Bischofsdienst 352, 66 l. und häufige Erkrankungen bestätigen diese Absicht nachdrücklich. Gott! Dein heiliger Wille geschehe! Über die Geheimnisse, die nach dem Tod von Pater Dr. Pimena im Cholna-Kloster 353, mach dir keine Sorgen und bereue es, Vater! Ich verbrannte sie und erklärte jedem in deutlichen Worten, dass ich das Recht und den Grund hatte, das Geschriebene zu schreiben. Ist es nicht möglich, Amphilochie 354 auf die gleiche Weise zu bemängeln, wie sie Pavle 355 oder Fr. bemängelt haben? Hierotheus 356. Der Herr ist mit ihnen! Ich habe noch nie in die Wohnungen anderer Leute eingedrungen, um dort meine Verwandten oder Freunde unterzubringen, und das kann mir niemand verübeln. Es scheint mir, dass Ihr Fall nicht bald gelöst werden wird 357, und wenn Sie Gerüchte über eine Lösung erhalten 358, zögern Sie nicht, mich zu benachrichtigen, der aufrichtig an Ihrem Seelenfrieden beteiligt ist. Ihr Wohltäter, bescheidener Smaragd, Erzbischof von Rjasan. Wurf: „Empfangen. 24. April 1862. Verantwortlich. 21. Mai 1862.“ Am 23. Januar 1863 geruhte Erzpastor [Smaragd], mir [Fr. Hierotheus]: „Verzeihen Sie den Alten und Schwachen die Widersprüchlichkeit Ihrer Liebe. So sehr ich für Ihre wohlwollenden Briefe dankbar bin, so langsam antworte ich, wie Sie sehen können, auf sie. Es ist wirklich sehr schwierig, auf das Ende des Svensk-Falls zu warten und nicht zu wissen, wann er enden wird! Sie sollten sich jedoch nicht unnötig Sorgen um die ungelöste Angelegenheit machen. X. P. D., der im vergangenen Juni [1862] durch Rjasan reiste, sagte es mir dass alle Sie einstimmig freisprechen und die andere Seite beschuldigen, und deren Ende muss dem allumfassenden Willen Gottes überlassen werden... Wie Sie sehen, ist es in diesen schwierigen Zeiten unerträglich, ein Bischof zu sein! G. der schlimmste Feind des Klerus. Er hat uns sogar einiges gegen die Priesterschaft angetan. (Ja, der heilige Smaragd Gottes war seiner Überzeugung nach der eifrigste und aufrichtigste Arbeiter des Glaubens Christi: aber er hatte keine Macht.) 362. „Ich verbringe diesen Winter schmerzhaft. Zumindest danke ich Gott, dass die Diözese ruhig und wohlhabend ist. Ich bitte um Ihre ehrwürdigen Gebete, mit aufrichtiger Liebe zu Christus ...“ Und so freute sich Gott der Herr, durch die Gebete des unvergesslichen Erzpastors [Smaragd], unsere Arbeit mit der barmherzigsten Entscheidung der Heiligen Regierungssynode über mich, einen Sünder und Unwürdigen, zu beenden; und nachdem ich von den Behörden eine kurze Zusammenfassung der Entscheidung erhalten hatte, beeilte ich mich, den gütigen Heiligen gemäß seinem väterlichen Willen darüber zu informieren. Als ich diese Nachricht von mir erhielt, war die Seele des Erzpastors voller Freude und Dankbarkeit gegenüber dem Herrn dafür, dass sein ehemaliger Untergebener, der von ihm geführt und in die Lage versetzt wurde, die grauen Haare seines vielen Alters nicht beschämen musste. Deshalb ruft der Heilige Gottes in seinem Antwortschreiben vom 4. Juni desselben [1863] Jahres 364 aus: "Gott segne! Gott segne! dass deine Svensk-Taten zur Schande deiner Feinde und zum Erscheinen vor dem Licht deiner Gerechtigkeit geendet haben... Der Herr hat dir diese schwere Versuchung geschickt, um dich in der Tugend zu stärken, die ohne Widerstand schwach, unzureichend und unbefriedigend gewesen wäre. Dafür danken wir dem Erlöser, der in allem unser Heil sucht. Vergib mir, Vater, dass ich dir auf viele deiner Schriften und neugierigen Mitteilungen nicht geantwortet habe. I Konnte nicht! Seit Februar erkrankte er an einer schweren rheumatischen Erkrankung, die ihm trotz aller medizinischen Behandlungen nicht möglich war Ich habe die Hoffnung, dass es mir bei schönem Wetter bald besser geht. Denn hier ist das Wetter nach April am schlechtesten. Das ist der Grund für mein Schweigen, das Sie meiner Meinung nach voll und ganz respektieren werden. Und wer würde das nicht respektieren für einen alten Mann, schwach, von Krankheiten deprimiert und mit Angelegenheiten belastet. Ich selbst habe es unter keinen Umständen gewagt, ihn um Antworten und Benachrichtigungen zu bitten, obwohl ich sie haben wollte; und, getragen von der barmherzigen väterlichen Aufmerksamkeit des Heiligen, trauerte er manchmal sogar, ohne Briefe von ihm zu erhalten. Ich habe den Heiligen Hierarchen Gottes nur mit großem Respekt und kindlicher Liebe für ihn behandelt. Die bescheidenen Entschuldigungen des Erzpastors beziehen sich insbesondere auf seine väterliche Güte und Einfachheit des Herzens. Damals hoffte Vladyka noch so sehr auf die Verbesserung seines Gesundheitszustands, der vor seinem Umzug nach Rjasan sehr stark war, jetzt, nach schweren und häufigen Krankheiten, konnte er die Grenze, die die Vorsehung des Herrn für seine heilige, eifrige und wohltuende erzpastorale Tätigkeit vorgegeben hatte, nicht mehr überschreiten. Bald nach dem Absenden dieses Briefes erlebte Vladyka wahrscheinlich erneut seine Sterbeleiden; und ging schließlich zur ewigen Ruhe. Dieser Brief war bereits mein letzter; mit dem der Erzpastor endete: „Aber ich habe dieses kurze Schreiben bereits satt; und deshalb verkürze ich meine Rede und wende mich an den barmherzigen Schöpfer, möge er Sie in Frieden, Gesundheit und Ruhe voranbringen; ich bitte Sie um Ihr ehrwürdiges Gebet für mich, der für immer verbleibt ...“ Herausgegeben von Prof. N. Glubokovsky 365. Seite 383, 18 Fn.: verflochten (statt „umgeschrieben“) Seite 392, 11 S.: N.I. Butyagin absolvierte sein Studium in St. Petersburg. Die Theologische Akademie als Teil des 2. Jahrgangs (1814–1817) unter der Nummer 25, der Dritte unter den Kandidaten, und Smaragd gehörte dem 3. Jahrgang (1815–1819) an: siehe † Prof. I. A. Chistovich, Geschichte von St. Petersburg. Theologische Akademie, St. Petersburg. 1857, S. 442. 443. Seite 393, 17 St.: Archim. Clemens (Mozharov) starb am 20. September 1863 um 6 Uhr nachmittags, wie dies – zusätzlich zu der Akte im Synodalarchiv von 1864 Nr. 1.343 – durch den Bericht des Verwalters des Kasaner Spaso-Preobrazhensky-Klosters, des Schatzmeisters von Hieromonk Hiob vom 21. September 1863 Nr. 72 über den Tod der Person am angegebenen Datum bestätigt wird der dort lebte Archimandritenkloster Clemens (in der Akte des Kasaner Geistlichen Konsistoriums von 1863, Nr. laut Archivinventar 73.129). Dies bedeutet, dass dieses Datum akzeptiert werden muss (siehe auch † A. Af. Blagoveshchensky, Geschichte des Kasaner Theologischen Seminars mit acht Unterschulen für das 18.–19. Jahrhundert, Kasan 1881, S. 312, und Prof. P. V. Znamensky, Geschichte der Kasaner Theologischen Akademie, Kasan 1891, S. 276), obwohl am Grabdenkmal für Pater. Clemens gibt im Zaun des Spasski-Klosters angeblich das Jahr 1864 an (siehe auch E. M. Lebedev, Spasski-Kloster in Kasan, Kasan 1895, S. 146), und es wird hinzugefügt: „Sein Leben betrug 62 Jahre, 9 Monate und 20 Tage.“ Über das Rektorat von Fr. Clement im Tver-Seminar, siehe auch † I. M. Malein, My Memoirs (Tver 1910), S. 170; Mi auch von Vl. I. Kolosova, Geschichte des Twerer Theologischen Seminars (Twer 1888), S. 391, wo fälschlicherweise angegeben wird, dass Fr. Clemens starb in Neu-Jerusalem. Seite 759, 22 Der heilige Reverend Parthenius starb nicht am 31. März 1863, sondern am 21. Januar 1873 (siehe Anmerkung S. 1151). Seite 766, ca. 4. O. Pimen (Troepolsky) absolvierte die Kiewer Spirituelle Schule. Akademie nicht im Jahr 1839, sondern im Jahr 1835, weshalb er ein Freund von Prof. am Oryol-Seminar sein könnte. E. V. Amphiteatrov und – vor der theologischen Klasse – Bischof Feofan Govorov (der in der philosophischen Klasse blieb und 1837 den Seminarkurs abschloss): siehe auch „Oryol Diocesan Gazette“ 1866, Nr. 18, S. 1024 (der Autor dieser Artikel, der verstorbene Lehrer des Oryol-Seminars Andrei Andreevich Silvestrov, war ein Seminarfreund von Pater Pimen). Nach Angaben des Savsky-Archivs wurde Pimen am 19. (nicht am 18.) August 1843 zum Hieromonk geweiht; vom 25. bis 31. Oktober 1843 der Zagatsky-Schule zugeteilt. Seite 974, ca. 3. Zur Geschichte der Peter-und-Paul-Kathedrale siehe auch Beschreibung der Kirchen, Pfarreien und Klöster der Orjoler Diözese, Orjol 1901 (und im Orjoler Diözesanblatt für 1901, Nr. 40–41), S. 33 ff. 37 (über die Teilnahme von Smaragd). 46–47 (über den Besuch am 5. September 1851 und die Besichtigung der Risse durch den Erben Alexander Nikolajewitsch). Zu diesem Zweck verfügen wir über eine Kopie des Dienstprotokolls für das 1879. (letzte) Dienstjahr und „Erinnerungen“ von Pater Dr. Hierotheus über Smaragda (siehe S. 383–385) sowie (laut Prof. Erzpriester der Kiewer Spirituellen Akademie 0. I. Titov) aus dem Archiv der Kiewer Höhlenkloster, Klosterakten Nr. 391 und Nr. 583 und Formular Nr. 65; siehe auch in den unten genannten Büchern (S. 385) von Fr. Hierotheus über die Klöster Mzensk und Brjansk. Siehe „Genealogie von Smaragd, Erzbischof von Rjasan“ in „Readings in the Society of Russian History and Antiquities“, 1911, Bd. Ich, Abt. IV (und in Nachdrucken, Moskau 1910), S. 24–25. Wir urteilen anhand der Inschrift auf dem ersten, nicht nummerierten Viertel: „Gelesen vom Herausgeber der Ryazan E. Vedas. Priester Nikolai Glebov. 28. Mai 1867“ und anhand verschiedener Notizen an vielen Stellen im Manuskript. – Nikolai Feodorovich Glebov war der Sohn eines Beamten der Rjasaner Diözese, er studierte die ersten beiden Jahre an der Moskauer Theologischen Akademie, schloss jedoch 1858 einen Kurs in Kasan ab und wurde zum Lehrer am Pensaer Priesterseminar ernannt, von wo er 1860 nach Rjasan zog und 1864 an der Wladimirer Seminarkirche zum Priester geweiht wurde; ab 1866 war er Mitglied des örtlichen Zensurkomitees und Herausgeber der Rjasaner Diözesananzeige; 1875 wurde er zum Hausmeister der Theologischen Schule Kasimov und zum Rektor der Kathedrale gewählt und in den Rang eines Erzpriesters erhoben; 1890 gab er seine Lehrtätigkeit auf (siehe Prof. P. V. Znamensky, Geschichte der Kasaner Theologischen Akademie III, Kasan 1892, S. 400); 1892 wurde er zum Erzpriester der Kathedrale nach Rjasan berufen und erhielt die Aufgabe als Herausgeber des Diözesanblatts; starb am 23. September 1893 Dies war der Rektor des Rjasaner Seminars, Archimandrit Yuvenaly (Znamensky). – Als Sohn eines Priesters aus der Provinz Orjol studierte er am Kalugaer Seminar (1830–1836) und an der Moskauer Theologischen Akademie (1836–1840), wo er im Oktober 1838 zum Mönch geweiht wurde und nach Abschluss des Kurses am 17. September 1840 zum Lehrer am Bethanien-Seminar ernannt wurde, wo er ab April 1841 Inspektor und Inspektor war August zum Magister erhoben, 1848 zum Archimandriten ernannt und 1849 zum Rektor des Priesterseminars Wologda ernannt, 1850 wurde er als Rektor und Theologieprofessor an das Priesterseminar Rjasan versetzt, 1868 wurde er mit der Vertreibung in das Tregorsky-Kloster der Diözese Wolyn entlassen, wurde aber bald als Rektor zunächst von Zilantov, dann (in.) in die Diözese Kasan versetzt 1878) des Klosters Swijaschsk; starb im Rang eines Archimandriten als Rektor des Balaklava-St.-Georgs-Klosters (auf der Krim), wohin er 1883 verlegt wurde. Siehe über ihn „Listen der Vorgesetzten, Mentoren und Studenten des Bethany Theological Seminary von 1800 bis 1897“ (St. Sergius Lavra 1898), S. 20, und von Erzpriester. A. P. Yablokova, Die Stadt Swijaschsk, Provinz Kasan, und ihre Heiligtümer (Kasan 1907), S. 209–210. Drei Auszüge aus diesem Brief stammen von Pater Dr. Hierotheus in „Erinnerungen“ l. 51 ungefähr – 52 Kiew. Hrsg. und l. 49. - 50. Umdrehung. Rjasan. Hrsg., aber in letzterer ist es fälschlicherweise auf den 18. Mai 1857 datiert. „Die verstorbene Bolyarina Maria ist die Frau des Geheimrats Wladimir Nikolajewitsch Schenschin.“ O. Hierotheus. Laut Fr. Hierotheus Smaragd war ein „aufrichtiger Freund“ von Macarius und sah mit der „Gabe der Einsicht oder sogar der Voraussicht“ seinen Tod voraus. Smaragd war Macarius' jüngerer Kamerad in St. Petersburg. Akademie und gute Freunde in Kiew: siehe Prof. K. V. Kharlampovich, Letters of Archimandrite Macarius (Kasan 1905), S. 55 (Biographie). 3 und 524, 1 (in Buchstaben) und y † Π. V. Ptokhova, Archimandrite Macarius (Glukharev), Gründer der Altai-Mission (Moskau 1899), S. 210, sowie „Collection of the Oryol Church Archaeological Committee“, Bd. Ich (Orel 1905). S. 419. 421–422. Smaragd hatte in der Tat eine besondere Zuneigung zu Macarius, der durch ihn in die Diözese Orjol kam (vgl. „Lesungen in der Gesellschaft der Liebhaber spiritueller Erleuchtung“, 1871, Buch XIII, S. 37 und vgl. 42). Kireevsky schrieb im April 1848 an Pogodin: „Der Bischof von Orjol [Smaragd] verbreitet das Gerücht, dass er Pater Macarius [aus der Eremitage Kozelskaya Optina] mit Sicherheit zu ihm versetzen wird, und ist darüber in der Synode sehr besorgt.“ Siehe † N. P. Barsukova, Leben und Werke von M. P. Pogodin, Buch. X (SPb. 1896), p. 10. Archim. Macarius (Glukharev), ein berühmter Missionar, starb genau an dem Tag, an dem Smaragd diesen Brief schrieb – also am 18. Mai 1847 – und genau während seiner Vorbereitungen für die Anbetung des Heiligen Grabes (L. M.) in Jerusalem. Jetzt bezeugen sie jedoch, dass Pater. Macarius starb nicht am 18., sondern am 19. Mai 1847 um 10 Uhr morgens, siehe Pater Dr. I. V. Livansky in der „Sammlung des kirchlich-archäologischen Komitees von Orjol“ (Oryol 1905), S. 421 und ca. Innokenty (Borisov), der damalige Erzbischof von Charkow, wurde zum ersten Mal nach St. Petersburg gerufen. für die Anwesenheit in der Heiligen Synode - Anfang April 1847 Auszüge aus diesem Brief finden Sie bei Fr. Hierotheus in „Memoirs“ auf fol. 52 Umdrehungen. – 53 Kiew. Hrsg. und l. 50 Umdrehungen. – 51 Umdrehungen 101 rev. – 102 Rjas. Hrsg. Das Mzensker Peter-und-Paul-Kloster dritten Grades besteht seit 1694 und liegt außerhalb der Stadt Mzensk, eine halbe Meile davon und 75 Kilometer von Orel entfernt. In der Domkirche zu Ehren der Fürsprache des Allerheiligsten Theotokos befindet sich eine sehr alte Ikone von Christus dem Erlöser in griechischer Schrift in einem teuren Silbergewand (mit einem Gewicht von 36 Pfund 10 Gold). Vor dieser wundersamen und von der Stadt und der umliegenden Bevölkerung verehrten Ikone wird sie wöchentlich sonntags und freitags aufgeführt. In der Kathedrale gibt es einen Akathisten des Erlösers, und jedes Jahr am 12. August findet eine religiöse Prozession mit der Ikone des Erlösers vom Kloster in die Stadt Mzensk unter Beteiligung des gesamten Klerus der Stadt statt – zum Gedenken an das Ende der Cholera im Jahr 1848. Siehe Pater Dr. Hierothea, Peter-und-Paul-Kloster Mzensk, S. 3 65–67. 99. Mi. und Brief 50. Mi. bei o. prot. Prof. T. I. Butkevich, Innokenty Borisov (SPb. 1887), S. 335–336. Erzbischof Innokenty (Borisov), seit dem 1. März 1848 bereits Cherson und Taurid, war zu diesem Zeitpunkt bereits zum dritten Mal bei der Heiligen Synode anwesend und wurde jährlich dorthin einberufen [auf besondere Anordnung des Oberstaatsanwalts, Gr. N. A. Protasova]. – Jedes Jahr von Odessa nach St. Petersburg und zurück zu reisen – angesichts der damaligen Reisebedingungen – war eine großartige Leistung! - Dennoch wurde Innozenz 1852 erneut nach St. Petersburg gerufen – zum vierten und letzten Mal und 1853 – an seiner Stelle in der Synode, Rev. Emerald. Siehe Brief 9. – L.M. Es ging um. Vitaly, über den siehe unten den Brief vom 20. In den Jahren 1845–1848 war der Odrinsky-Baumeister Abt Serapion. Siehe Brief 20. Beide Auszüge [3(I) und 4(II)] sind in den „Memoirs“ von Pater Dr. Hierotheus auf l. 53 Kiew. Hrsg. und 51 Bde. Rjas. Hrsg. Siehe Buchstabe 2 auf Seite 388, 3. Lesen Sie darüber im Buch: „Historische Beschreibung der Kirchen, Pfarreien und Klöster der Orjol-Diözese“, Bd. I: Bezirk Bolchow-Kromski (Oryol 1905), S. 9. 18; † G. M. Pyasetsky, Historische Skizzen der Stadt Bolchow und ihres Schreins (Eagle 1875), S. 100–101. Siehe Brief 7, S. 391. 392. In einem kurzen Auszug aus Fr. Hierotheus, dieser Brief stammt aus dem 8. Dezember 1851, gemäß beiden Ausgaben seiner „Memoiren“ – Kiew (fol. 53) und Rjasan (fol. 51 Bd.). Aus „Memoirs“ von Fr. Hierothea L. 53 Kiew. Hrsg. und l. 52 Rjas. Hrsg. „Man kann jedoch sagen, dass der Erzpastor kein Stammgast war.“ – O. Hierotheus. Im Datum (1852) dieses Briefes ist die letzte kursiv geschriebene Ziffer im Original nicht eindeutig geschrieben und ähnelt eher 7, aber laut einer Bescheinigung über die Angelegenheiten des Orjol-Konsistoriums (durch I. St. Komyaginsky) stellt sich heraus, dass der Prot. Butyagin und der Ökonom Fr. Florenty erhielt die angegebenen Auszeichnungen im Jahr 1855, was nur zu den Lebensumständen von Archimandrit Kliment (Mozharov) passt, denn er wurde durch einen Synodalbeschluss vom 31. März 1852 von Tschernigow nach Twer versetzt und dort bis zum 15. Mai 1852 mit einem Gehalt berechnet 16. desselben Juni 1852 (wie dies alles aus den Tagebüchern des Vorstands des Twerer Theologischen Seminars vom 14. und 16. Juni sowie vom 2. Juli 1852 hervorgeht). Archiman. Flavian war von 1838 bis 1862 Abt des Dreifaltigkeitsklosters Eletsky. Reverend Jeremiah (Soloviev) wurde jedoch am 17. Juni 1857 († 6. Dezember 1884) in den Ruhestand versetzt, und 1852 gab es darüber nur Gerüchte. Nikolai Iwanowitsch Butyagin, der in St. Petersburg nur ein Jahr älter war als Smaragd. Theologische Akademie, war seit 1845 an der Kathedrale, starb am 4. September 1868 (siehe Oryol Diocesan Gazette, 1867, Nr. 21, S. 1624; 1897, Nr. 36, S. 1354–1355); Heiraten Es gibt auch die Briefe 33, 35, 36, 38 und 40 über ihn. Hier ungefähr. Hierotheus bezieht sich auf das, was oben gesagt wurde, und dort (Kiew. Hrsg. L. 49 Bd. - 50, Rjas. Hrsg. L. 48 Bd. - 49) heißt es: „Und wir waren Zeugen der Reinheit des erzpastoralen Lebens: Der Hochwürdige [Smaragd] hielt es heilig. Manchmal war er sogar selbst Zeuge davon und stellte sich in dieser Hinsicht demütig als Vorbild dar. Einmal in Mzensk Im St.-Paul-Kloster begann der verwitwete Unterdiakon John Krasin, der später seines Amtes enthoben und zur Zwangsarbeit geschickt wurde, gegen meinen Bericht über seine Taten, die des Diakons, zu schreiben, anstatt mir zu erklären, dass er Krasin in Versuchung gerät, wenn ich lange Zeit die Kirche verlasse und wenn die Menschen, insbesondere Frauen und Mädchen, mir in einer Menschenmenge folgen und Gottes Segen durch mich, einen Sünder, empfangen wollen Anschließend sagte der höchstwürdige Erzpastor des Konsistoriums zwischen dem Gespräch und zu meiner Erbauung: „Sie haben zehn Jahre lang bei mir gelebt; habe gesehen, wie ich (sorgfältig) mit dem weiblichen Geschlecht umgehe: Du solltest es wenigstens von mir lernen.“ Auch dieser Umstand ist in beiden Fällen auf die Weitsicht des Erzpastors zurückzuführen. Tatsächlich wurde Diakon Krasin, der durch sein schlechtes Benehmen das Mzensker Kloster gestört hatte, in die Bolchow-Kathedrale versetzt, um eine Stelle als Geistlicher zu übernehmen. Bei dieser Gelegenheit ließ sich Vladyka persönlich herab, zu mir zu sagen: „Sie werden ihn dort erledigen!“ - Das ist passiert. Wegen Diebstahls aus der Kreuzkathedrale usw. wurde Krasin seines Ranges entzogen und zur Zwangsarbeit geschickt.“ – O. Hierotheus. Unter Berufung auf nur zwei Sätze aus diesem Brief zitiert Pater Dr. Hierotheus leitet ein (siehe „Memoiren“ Bd. 54, Kiewer Hrsg. und Bd. 52, Bd. - 53 Rjas. Hrsg.), dass Smaragd es schrieb, „nachdem er den höchsten Ruf nach St. Petersburg erhalten hatte, um an der Heiligen Regierungssynode teilzunehmen, und ihn [Fr. Hierotheus] an den Bischofssitz für die Leitung des Hauses der Bischöfe und für priesterliche Dienste in der Kreuzkirche und der Kathedrale an Zarentagen und anderen feierlichen Anlässen, da der Rektor des Seminars dienstlich in St. Petersburg war“ (siehe Brief 21). Synodaler Oberstaatsanwalt gr. N. A. Protasov, in Bezug auf den 20. April 1853, Nr. 2843, berichtete dem Reverend. Smaragda über Folgendes: „Seine kaiserliche Majestät hat sich geruht, Ihrer Eminenz zu befehlen, für die Zeit bis zum 1. Mai 1854 nach St. Petersburg zu kommen, um an der Heiligen Synode teilzunehmen. Nachdem ich der Heiligen Synode diesen königlichen Willen zur ordnungsgemäßen Ausführung mitgeteilt habe, habe ich die Ehre, Sie, gnädiger Souverän und Erzpastor, darüber zu informieren.“ In dieser Hinsicht legt der Reverend den Grundstein. Von Smaragd liegt folgender Beschluss vom 26. April 1853 vor: „Verkünden Sie dies unverzüglich im Rundschreiben in der gesamten Diözese, damit diejenigen, die persönliche Wünsche, Ideen oder Bedürfnisse für mich haben, bis zum 15. des nächsten Monats Mai nach Orel kommen können.“ Im Dekret der Heiligen Synode, Rev. Smaragda vom 25. Mai 1853 für Nr. 4687 heißt es: „... zu befehlen, a) jetzt von Orel nach St. Petersburg zu reisen und für Ihre Unterkunft den Jaroslawl-Hof auf der Wassiljewski-Insel mit einer Kirche zu besetzen; b) für den Priesterdienst die erforderliche Anzahl von Geistlichen und der Sakristei mitzunehmen; c) bei der Leitung der Orjol-Diözese in Ihrer Abwesenheit als Synodenmitglieder und andere in St. Petersburg lebende Personen zu fungieren. Bischöfe regieren die Diözesen.“ Ihnen anvertraut. Lassen Sie den Generalstaatsanwalt G. mit dem Finanzminister über die Freigabe von Geldern für 12 Pferde von Orel nach St. Petersburg an Ihre Eminenz sprechen ... und zusätzlich 600 Rubel für das Heben. Die „geheime Mitteilung“ seiner Einberufung zur Synode erhielt Smaragd in einem Brief an Seine Eminenz. Innokenty (Borisov) schrieb ihm vom 3. April 1853 bis zum 13. April 1853 wie folgt: „Wenn das, was Sie geschrieben haben, wahr wird, möchte ich nur an Ihrer Stelle leben und nicht dort, wo Astrachanski [Evgeniy Bashenov] wohnt. Ich bin sicher, dass Sie mir dabei helfen können, und glauben Sie mir, ich werde nicht ohne tiefe Dankbarkeit Ihnen gegenüber für all Ihre Güte bleiben“ (siehe. „Ryazan Diocesan Gazette“ 1896, Nr. 18, S. 640). Archim. Der Hieropheus wurde am 10. Juni 1853 zum Domdienst und zur Leitung des Orjoler Bischofshauses in die Stadt Orjol berufen. Anastasia und Alexandra Wladimirowna sind Mädchen, Töchter des im 1. Brief erwähnten Wladimir Nikolajewitsch Schenschin (S. 387). Mit „Krim“ meinen wir den Erzbischof. Kherson und Tauride Innocent und sein Gefolge. Das heißt, der Erzbischof. Unschuldig. Also Krankheit: siehe Nr. 2 auf Seite 389. Gregory (Postnikov), damals Erzbischof. Kasanski (1. März 1848) Reverend Agalit (Voznesensky), ehemaliger Tomsker (ab 12. August 1834), damals zurückgezogen in Moskau (im Donskoi-Kloster) lebend, mit dem Titel eines Mitglieds des Moskauer Synodenbüros (ab 10. Juni 1841). - Smaragds Kamerad an der St. Petersburger Akademie, starb am 1. Januar 1854 - Pater Dr. schrieb nur diesen einen Satz über Agapit auf. Hierotheus stellt fest (siehe „Memoirs“ Bd. 54 und Bd. Kiewer Hrsg. und Bd. 53 Ryaz. Hrsg.), dass letzterer „der aufrichtigste Freund des Herrn“ (Smaragda) ist. Aus „Memoirs“ von Fr. Hierothea L. 55 Kiew. Hrsg. und l. 54 Rjas. Hrsg. Aus „Memoirs“ von Fr. Hierothea L. 55 und ungefähr. Kiew. Hrsg. und l. 54 und ungefähr. Rjas. Hrsg. Die erläuternden Worte gehören wahrscheinlich Pater Dr. Hierotheus. Aus „Memoirs“ von Fr. Hierothea L. 55 rev. – 56 Kiew. Hrsg. und l. 54 Umdrehungen – 55 Rjas. Hrsg. Smaragds Erwartungen an diesen von ihm völlig favorisierten Menschen waren völlig unberechtigt. – O. Irinarch (Lawrow), ursprünglich aus der Diözese Pensa, ist Kandidat der Theologischen Akademie Kiew, schloss 1837 sein Studium ab, nach Abschluss des akademischen Kurses war er zunächst Lehrer am Poltawa-Seminar und wurde 1839 zum Priester an das Orjol-Seminar versetzt. Auch hier blieb die Schrift lange Zeit in der Lehrposition, umgangen von Beförderungen, die sich ihm mit der Entlassung des Inspektorats hätten eröffnen können – 1842 für die Versetzung von Venedikt (Krukovsky) als Rektor an das Tobolsker Seminar und 1844 für die Ernennung zum Rektor am Orjol-Seminar seines verstorbenen Inspektors (1844–1845) Parfeniy (Popov). 31. März 1863 Erzbischof von Irkutsk. Wenn im ersten Fall Parfeny (Popov), der das Inspektorat übernahm, als Meister der Kiewer Akademie im Jahr 1835 den Vorteil des Dienstalters hatte, dann wurde im zweiten Fall der Jüngere in Lehre und Dienst befördert – der Lehrer des Oryol-Seminars, Pater Dr. Polykarp (Pyasetsky; siehe unten), Kandidat der Kiewer Akademie, schloss sein Studium 1841 ab. Nur Smaragd schenkte dem umgangenen Vater Aufmerksamkeit. Irinarch – und 1851 wurde er zum Inspektor ernannt und 1853 in den Rang eines Archimandriten erhoben. „Ein stolzer, arroganter, streitsüchtiger, geradezu verleumderischer Mann“, genoss Pater Irinarch (vor dem Bericht von A.E. Popov) bei allen in Orel nur Abneigung: Die Studenten mochten diesen Inspektor nicht und nannten ihn wegen seines schielenden Schielens spöttisch abfällige Spitznamen („Kosyshch“ oder „Slant Devil“), und in anderen Kreisen wurde seine Position durch den Ruf eines Liebhabers von Denunziationen verdorben, den er, Tatsächlich war er nicht verlegen und erstreckte sich mit ihnen sogar auf die Synode. Insbesondere war Pater Irinarch in ständiger Meinungsverschiedenheit mit dem Rektor des Seminars Mitrofan (siehe über ihn weiter unten), stellte verschiedene Versäumnisse und Unregelmäßigkeiten fest und meldete dies alles Smaragda, der er – wegen Unaufmerksamkeit gegenüber diesen Verleumdungen – auch vorwarf, dass er sich an den Rektor wandte Während des Baus des Krankenhauses (Fertigstellung 1855) konnte Smaragd es schließlich nicht ertragen und beschloss, sich vom unruhigen Inspektor zu befreien: Nach seiner Idee beschloss Pater Irinarch per Dekret der Heiligen Synode vom 20. April 1855 „Wegen Widerstand gegen die Handlungen und Befehle seiner unmittelbaren Vorgesetzten“ wurde er aus dem geistlichen und pädagogischen Dienst entlassen und in die Diözese Kaluga geschickt – in das Diebes-Paphnutius-Kloster (siehe und † G. M. Pyasetsky, Geschichte der Diözese Orjol und Beschreibung der Kirchen, Pfarreien und Klöster, Orjol 1899, S. 946; „Oryol Eparch. Wedomosti“ 1866, Nr. 21, S. 1195. 1197, Nr. 9, S. 691, 801, 811; 1868, Nr. 937, 940. 945). Sie sagen, dass die Entfernung von Fr. aus dem Oryol-Seminar. Irinarch Smaragd legte besonderen Wert darauf und lobte den Rektor Mitrofan vor den jungen Professoren und Meistern und erklärte: „Hier waren die Rektoren Arseny und Isidore – schließlich waren sie schlau, aber was haben sie für das Seminar getan? Und Mitrofans Farm geht es gut, und er hat einen Garten angelegt und einen Keller und ein Krankenhaus gebaut, und Irinarch hat überlebt.“ Im Borovsky-Kloster hat Pater Dr. Irinarch lebte 38 Jahre und starb im Alter von 80 Jahren am 1. Juni 1894 an Wassersucht und wurde am 3. begraben; unter anderem hinterließ er 500 Rubel, die später dem Borowski-Kloster zugute kamen. Siehe Fall des Archivs des Heiligen Synods von 1853 Nr. 940 – gemäß dem höchsten Erlass über die Bekanntmachung unnötiger und bösartiger Personen der kirchlichen Abteilung im Alter von 20 bis 30 Jahren, um sich für den Militärdienst zu bewerben. Beschlüsse der Heiligen Synode – über die Verbreitung von Rundbeschlüssen zu diesem Thema: 3./10. Juni 1853, 23./25. November 1853, 29. Mai 1854 (die wichtigsten sind der erste und der letzte). Siehe auch zwei Notizen (datiert vom 15. Juli und 15. Juni 1853) zu diesem Thema von M. Philaret in der Collection of Opinions and Reviews III (St. Petersburg, 1885), S. 514–518. 518–527. Erzbischof Woronesch Parthenius (Tschertkow), † 5. August 1853 Das heißt, Metropolit von Nowgorod und St. Petersburg Nikanor Klementyevsky. Das heißt, Erzbischof von Astrachan Evgeny (Bazhenov), der zu dieser Zeit auch in der Heiligen Synode anwesend war – bereits im Jahr 1850. Es scheint, dass Grigori Iwanowitsch, einer der Kirchenältesten der Stadt Orel, namens Rushenkov, eines seiner Kinder verloren hat. Dies ist offenbar derselbe, der in den Briefen vom 35. und 38. erwähnt wird. Innokenty Alexandrov, im Ruhestand am 19. August 1853, † 3. April 1869 Philotheus Uspensky, späterer Metropolit von Kiew, † 29. Januar 1882 Alexey Rzhanitsyn, † 9. Juni 1877 Erzbischof von Twer. Dies geht wahrscheinlich auf die Mogilev-Zeit des Smaragd-Priesters (5. Juni 1837 – 6. April 1840) zurück, als Leonid Zaretsky Rektor des Theologischen Seminars und Abt des Mogilev-Brüderlichen Klosters in Mogilev war (5. Februar 1836 – 29. November 1842). Der Reverend hatte kein Glück. Leonid Zaretsky und am Jekaterinoslawischen See, von wo er am 14. November 1864 in das Rjasaner Olgow-Kloster zurückgezogen wurde, † 3. Dezember 1885. Siehe auch † A. S. Rodossky, Biographisches Wörterbuch der Studenten der St. Petersburger Theologischen Akademie (St. Petersburg 1907), S. 237. John Trofimovich Kiselevsky – vom Poltawa-Seminar (1837), Meister des Kiewer Geistes. Akademie, Abschluss 1841, zuerst Professor für Poltawa, dann Orjol-Geist. Priesterseminar und dann Rektor der Theologischen Schule in Orel (ab 1853), Erzpriester der Fürbittekirche der Stadt und Mitglied des Konsistoriums (siehe „Oryol Diocesan Gazette“ 1867, Nr. 10, S. 796, Anmerkung 802. 809; 1868, Nr. 12, S. 932. 934. 936). Mikhail Valtasarovich Deppish, Doktor der Medizin, war damals in Orel Inspektor der Ärztekammer und Arzt am Seminar, wo er (laut A. E. Popov) die beste Erinnerung hinterließ, obwohl er nur von 1852 bis 1854 dort war. Als sachkundiger Arzt war er ein ungewöhnlich freundlicher und edler Mann, und für Seminaristen war er sehr fürsorglich – sogar so sehr, dass er sein Seminargehalt oft den Studenten gab, die die besten waren in Erfolg und Verhalten. Im Jahr 1854 (nach dem Tod seines Vaters?) wurde sein Sohn Alexander Mikhailovich Deppish, ebenfalls Doktor der Medizin, der jedoch kein medizinischer Inspektor war, zum Arzt am Orjol-Seminar ernannt. Und er war freundlich und einfach, aber er zeichnete sich nicht durch die Kunst der Medizin aus und erbte nicht die Barmherzigkeit seines Vaters; diente mehr als 25 Jahre am Seminar und starb Anfang der 80er Jahre. Heiraten. und † G. M. Pyasetsky, Geschichte der Oryol-Diözese, S. 950; „Oryol Diocesan Gazette“ 1868, Nr. 12, S. 933. 934. 942. Deppish war ein Arzt und Smaragda, die auch von † N. S. Leskov erwähnt wird, Trifles of Bishop’s Life in der Gesamtsammlung gemäß der Veröffentlichung von „Niva“, Bd. XXXV (St. Petersburg 1903), S. 77–78. Dieser Alexander Sergejewitsch wird weiter erwähnt – in den Briefen 17 und 46; aber wir können nicht sagen, wer er war. Ein Auszug aus diesem Brief ist in den „Memoirs“ von Hierotheus L. 57 Kiew enthalten. Hrsg. und l. 56 und ungefähr. Rjas. Hrsg. Es handelt sich um Äbtissin Eliconidas und die Nonnen des Klosters in Orel, wie am Ende dieses Briefes zu sehen sein wird. Uo. Hierotheus ist nach beiden Ausgaben der „unglücklichste“. Der Protodiakon in der diakonischen Stelle von Dimitri Romanovsky wurde 1849 von der Yelets-Kathedrale an Rev. Smaragd in die Peter-und-Paul-Kathedrale von Orjol versetzt. Die Frau des Erzdiakons und ihre Tochter machten eine Pilgerreise nach Woronesch. – O. Hierotheus. Das Kloster in Orel-Vvedensky liegt außerhalb der Stadt, am Stadtrand, in der Nähe der Geburtskirche, wohin es nach dem Brand verlegt wurde. Mutter Elikovida war von 1848 bis 1860 ihre Äbtissin. Siehe auch Brief 27. Sofia Iosifovna Trubitsyna; dazu siehe Brief 20. Das ist nicht wahr geworden; Reverend Gabriel (Gorodkov) zog sich am 10. Mai 1858 in das Rjasaner Olgow-Kloster zurück und Smaragd wurde sein Nachfolger. Die Großfürsten Nikolai und Michail Nikolajewitsch waren im Herbst 1850 in Orel und lauschten der Liturgie während eines Gebetsgottesdienstes – während des Gottesdienstes des Erzbischofs. Smaragda, sie luden ihn später zum Essen ein und waren im Allgemeinen sehr freundlich zu ihm. Siehe „Ryazan Diocesan Gazette“ 1896, Nr. 20, S. 700, wo Smaragd selbst an Innozenz über sich selbst schreibt: „Sie wissen, dass die königliche Familie im vergangenen Herbst durch Orjol reiste. Obwohl sich der Kaiser dazu herabließ, in der Kathedrale zu sein, sagte er kein Wort zur Vladyka (das heißt natürlich zu Smaragd selbst). Der Erbe bedauerte, dass die ständig vom Adel unterhaltene Kathedrale der Kathedrale erhebliche Mängel aufwies, wodurch die Gottesdienste höchstwahrscheinlich im nächsten Sommer eingestellt würden. Und die Großfürsten Nikolaus und Michail N-chi.“ Sie hörten sich die Liturgie und den Gebetsgottesdienst an, den ich vortrug, und ließen sich dann herab, mich zum Essen einzuladen. Sie waren neugierig auf viele Dinge und behandelten Vladyka im Allgemeinen sehr freundlich.“ Reverend Joseph Theologe, 27. August 1853 Bischof von Woronesch, 3. April 1860 Erzbischof, im Ruhestand seit 14. November 1864, † 19. Februar 1892 27. August 1853 Bischof von Orenburg, 17. März 1858 Kischinew, 23. April 1861 Erzbischof, † 13. März 1871 Diakon Georgy Skuridin war seit 1839 als Subdiakon an der Peter-und-Paul-Kathedrale von Orjol tätig. Zwei kurze Auszüge aus diesem Brief finden sich in den „Memoirs“ von Pater Dr. Hierothea L. 57 und ungefähr. Kiew. Hrsg. und l. 56 Umdrehungen – 57 Rjas. Hrsg. Hieromonk Pimen (in der Welt Pavel Nikitich Troepolsky) von den Studenten des Orjol-Seminars (wo er als Kameraden E.V. Amfitheatrov hatte, nach dem Professor der Moskauer Theologischen Akademie, und – vor der theologischen Klasse – Feofan Govorov, Bischof) schloss 1839 sein Studium ab, Kandidat der Kiewer Theologischen Akademie im Jahr 1843, am 22. Oktober 1842 wurde er tonsuriert Mönchtum, am 18. August 1843 wurde er zum Hieromonk geweiht, im August 1843 wurde er zum Schauspiel ernannt. D. Hausmeister der Zagayets-Pfarrschule, am 7. Juli 1844 zum Hausmeister der Theologischen Schule des Bezirks Melezk ernannt, alle in derselben Wolyn-Diözese, zunächst mit dem Recht einer Korrekturstelle, dann vom 21. bis 29. September – mit Bestätigung im Kandidatengrad – und zum eigentlichen Hausmeister (siehe N. I. Teodorovich, Volyn Theological Seminary, Pochaev 1901, S. 185), Dezember Am 31.12.1849 wurde er zum Hausmeister der Sevsky-Schulen versetzt, doch bereits 1852 wurden bei ihm verschiedene Fehlfunktionen festgestellt, und 1853 beantragte Smaragd seine Ernennung zum Inspektor eines Seminars, erhielt jedoch die Antwort, dass Pater Dr. Pimen wird im Auge behalten, wenn eine Stelle frei wird. Unterdessen hielten die Störungen an und führten (laut der Prüfung des Rektors des Orjol-Seminars, Archimandrit Mitrofan) zu strengen Vorschlägen seitens der Diözesanbehörden und des Vorstands der Kiewer Theologischen Akademie (vom 17. Mai 1855), an die Pater Dr. Pimen erklärte, dass er aus gesundheitlichen Gründen nicht bereit sei, seinen Schuldienst fortzusetzen, weshalb ihn die Heilige Synode vom 31. Oktober bis 6. November 1855 auf seinen Antrag wegen Krankheit aus dem Amt entließ und ihn nach Ermessen des Erzbischofs in einem der Klöster der Diözese Orjol unterbrachte. Smaragd, der zu Beginn des Jahres 1856 berichtete, dass Hieromonk Pimen mit wissenschaftlicher Arbeit beschäftigt sein könnte, die aus der Zusammenstellung und Zusammenstellung von Lehren besteht, und dass es außerdem nützlich wäre, ihn mit der Ausarbeitung der Kirchencharta für den Unterricht an den Theologischen Schulen der Diözese Orjol zu betrauen, und dass daher das Gehalt des Klassenkandidaten, das er erhielt, ihm überlassen bleiben sollte. O. Pimen wurde in der Ploshchanskaya Bogoroditskaya-Einsiedelei untergebracht (durch Erlass des Orjoler Konsistoriums vom 30. Dezember 1855), „damit wir uns mit den für ihn bestimmten wissenschaftlichen Arbeiten beschäftigen konnten“, und hier starb er am 15. Juli 1858 (siehe. „Oryol Diocesan Gazette“ 1866, Nr. 21, S. 1193; 1867, Nr. 10, S. 801; 1868, Nr. 12, S. 933. 946. Fälle im Archiv der Sevsky Theological School für 1850–1855. (nach Auszügen von A.E. Popov) und im Archiv der Heiligen Synode, 1856, Nr. 859; D. Geistliche Bildungsverwaltung unter der Heiligen Synode vom 17. September 1860 Nr. 3.920). Über die Aktivitäten von Fr. Über Pimen in der Ploshchanskaya-Eremitage ist nichts bekannt, und er ist nicht einmal in ihren Dienstakten für ein einziges Jahr seines Aufenthalts hier aufgeführt. Es ist nur bekannt, dass Fr. Pimen erhielt sowohl das Gehalt eines coolen Kandidaten als auch 17 Rubel. 83 1/2 Kop. cep. für ein halbes Jahr, entsprechend dem Rang eines Hieromonks der Kathedrale des Donskoi-Klosters, und im August 1856 wurde er für drei Monate auf einer Pilgerreise nach Kiew entlassen (siehe in der Ploshchanskaya-Eremitage, Fälle von 1856 Nr. 3, 75 und 80; 1857 Nr. 7, 10 und 92; 1858 Nr. 65 und 83 und in Ausgaben für den 14. Dezember 1858). Gelasy (Fürstlicher) wurde nach Abschluss seiner Ausbildung am Oryol-Seminar im Jahr 1819 als Lehrer an der Oryol-Bezirksschule eingesetzt und 1823 zum Priester geweiht; verwitwet, 1831. Eintritt in die höhere Abteilung der Kiewer Akademie und nach dem Abschluss Mönch; im Oktober 1833 Hausmeister der Bezirksschule Sluzk, im März 1834 - von Minsk; 27. April 1835 Inspektor des Minsker Seminars, 21. Januar 1836 und. sein Direktor und seit dem 23. Oktober sein Rektor; ab dem 1. Januar 1837 wurde er mit der Ernennung zum Abt des Klosters St. Johannes des Theologen Grozovsky und dann des Dreikönigsklosters Pinsk in den Rang eines Archimandriten erhoben; starb in Pinsk an Cholera. Siehe M. O. Verzhbolovich, Geschichte des Minsker Theologischen Seminars (Minsk 1896), S. 45, wo jedoch für den Tod von Fr. Gelasia gab fälschlicherweise das Jahr 1848 statt 1853 an. Archimandrit Palladius war ab 1844 Rektor der Root Hermitage und starb 1853 – laut † P. M. Stroev (Listen der Bischöfe und Äbte der Klöster der Russischen Kirche, St. Petersburg. 1877, Spalte 640) – 26. November. Dies bedeutet, dass entweder dieses letzte Datum falsch ist oder das Gerücht, das Smaragd Anfang September erreichte, verfrüht war. Der vollständige Name dieses Klosters: Krasno-Kholmsky Antoniev Nikolaevsky; hier etwa. Paisiy war von 1843 bis 1853 Rektor und davor, ab 1831, Rektor des brüderlichen Dreikönigsklosters Polozk bei Smaragd: vgl. und Christian Reading 1898, Nr. 12, S. 1677–1678. Nastenka ist die oben erwähnte Anastasia Wladimirowna (siehe Brief 7). Tochter von Vladimir Nikol. Shenshina Aus „Memoirs“ von Fr. Hierothea L. 57 rev. Kiew. Hrsg. und l. 57 Rjas. Hrsg. Das heißt, an den Schlüsselmeister der Orjoler Kathedrale der Peter-und-Paul-Kathedrale, Pawel Lawrentjewitsch Pokrowski (siehe auch „Orjoler Diözesanblatt“ 1897, Nr. 36, S. 1351). Im Orjol-Bischofshaus gibt es ein besonderes Gebäude, eine Steinkirche über den Gräbern der Kochubeys; Der Bau dieser Kirche wurde 1844 vom Reverend genehmigt. Evlampy (Pyatnitsky) wurde dem Senator von Orjol, Arkady Wassiljewitsch Kochubey, übergeben (vgl. „Oryol Diocesan Gazette“ 1897, Nr. 24–25, S. 867) und wurde vom Erzbischof geweiht. Smaragd 13. November 1845. Siehe und Gesammelte Werke † von Erzbischof Nikanor (Kamensky), Kasan 1909, S. 546–547. Er war der Erbauer der Eremitage Brjansk Beloberezh im Jahr 1849 und starb als Archimandrit und Abt des Klosters Tscholny im Bezirk Trubchevsky in der Provinz Orjol: siehe Anatoly Spolokhov, Historical and Modern Review of the Male Bryansk Beloberezh Hermitage, Orel 1853, S. 34 und Anmerkung; Odessa 1899, S. 34 und ca. 75. Dieser Smaragd war seit dem 11. Januar 1842 Rektor des Svensky Mariä Himmelfahrt-Klosters in Brjansk und starb im Alter von 72 Jahren am 14. Oktober 1854: siehe Pater Dr. Hierothea, Brjansk Svensky Mariä Himmelfahrt Kloster, S. 206–209. Im Bezirk Brjansk, 12 Werst von Brjansk entfernt, befindet sich die Männerklause Brjansk Beloberezhskaya Forerunner, in der sich eine sehr verehrte Ikone des Allerheiligsten befindet. Gottesmutter – Dreihändige Mutter, 1718 vom Gründer dieser Wüste, Mönch Serapion, aus Moskau mitgebracht: siehe Anatoly Spolokhov, Historical and Modern Review of the Male Bryansk Beloberezh Desert, Orel 1863, S. 13, 1. 77–79; Odessa 1899, S. 14. 34. 38–39, und in L. I. Denisov, Orthodox monasteries of the Russian Empire (Moskau 1908), S. 634. Tatsächlich wurde es abgeschafft und der erwähnte Pfarrer von Woronesch, Antonius Pawlinski, wurde am 3. Oktober 1853 vom Bischof von Starorusski, † Erzbischof, in das Vikariat von Nowgorod versetzt. Vladimirsky 29. April 1878 – Das Vikariat in Woronesch wurde 1866 wieder aufgenommen, als Theodosius Makarevsky am 12. Dezember zum Bischof von Ostrogozh ernannt wurde, † Ekaterinoslavsky am 5. Februar 1885. Zwei kurze Auszüge aus diesem Brief finden sich in den „Memoirs“ von Pater Dr. Hierothea L. 57 rev. Kiew. Hrsg. und l. 57 Rjas. Hrsg. Nach Dokumenten aus den Archiven der Eremitage Bogoroditskaya Ploshchanskaya ist Folgendes über Vitaly bekannt. In der formellen Liste für 1849 wird er im Alter von 61 Jahren als Großrusse von den Kaufleuten der Stadt Yelets aufgeführt. Er wurde am 22. Juni 1823 in der Eremitage Brjansk Beloberezh zum Mönch geweiht, wo er am 17. Juni 1824 zum Hierodiakon befördert wurde, und am 5. Dezember 1827 wurde er zum Hieromonk geweiht, aber am 12. Mai 1830 wurde er in das Bischofshaus von Orjol versetzt und am 16. Mai hier zum Schatzmeister ernannt. Ab dem 26. Oktober 1840 bekleidete er dort die Stelle des Haushälters und wurde am 31. Januar 1841 anlässlich der Umbenennung des Hausamtes durch den Hausvorstand zum eigentlichen Haushälter und Anwesenden dieses Vorstandes ernannt. Am 1. Juni 1842 wurde Pater Dr. Vitaly wurde von den oben genannten Positionen entlassen und vom Bauausschuss, der für die Restaurierung dieses Hauses eingesetzt wurde (siehe unten), in die Stadt Sevsk geschickt, um besondere Aufgaben zur Rettung des örtlichen Bischofshauses zu erfüllen. Für die ordnungsgemäße Erfüllung dieser Anweisungen wurde ihm am 20. Juni 1843 ein Beinschutz verliehen. Durch Erlass des Orjoler Konsistoriums vom 15. Februar 1847 wurde er als Baumeister der Eremitage Bogoroditskaya Ploshchanskaya zugeteilt; 19. Februar 1848 Smaragd wurde mit einem Verein ausgezeichnet. Er starb am 23. Mai 1850 und das Dekret des Konsistoriums vom 24. Mai ordnete an: „Der verstorbene Baumeister Vitaly sollte als vorbildlicher Führer nach Ermessen des Schatzmeisters und der Brüder in der Nähe der Hauptkirche an der besten Stelle begraben werden.“ Siehe auch E (Bischof) M (Itrofan), Gemeindeeinsiedelei Bogoroditskaya Ploshchanskaya, Bezirk Sevsky, Diözese Oryol, in einer wiederbelebten und aktualisierten Form (Sevsk 1906), S. 22 (aber hier ist es falsch, dass Vitaly 1845 – statt 1847 – als Baumeister identifiziert wurde und dass sein Nachfolger Hilarion 1853 – statt 1851 – eintrat) und 60 (wo es falsch ist, dass Vitaly die Wüste fünf Jahre lang regierte, während sie nur etwas mehr als drei Jahre dauerte). Erzbischof Smaragd würdigte die Bauleistungen von Pater Dr. Vitaly und am 19. Dezember 1849 schrieb er speziell an Erzbischof Innokenty (Borisov), der bei der Heiligen Synode anwesend war: „Ich für meinen Teil bitte Sie aufrichtig, die Personen, die ich für Auszeichnungen nominiert habe, nicht durch meine Barmherzigkeit im Stich zu lassen. Ich würde mir besonders wünschen, dass der Erbauer der Ploshchanskaya-Eremitage, Hieromonk Vitaly, und der Erbauer des Odrin-Klosters, Hieromonk Serapion, ausgezeichnet werden.“ Kreuze. Beide sind die frommsten und ältesten Ältesten! Der erste von ihnen, 66 Jahre alt, war zuvor 18 Jahre lang Schatzmeister im Bischofshaus und half mir, das verbrannte und zerstörte Bischofshaus von Sevsky wiederherzustellen, wie Sie selbst gesehen und genehmigt haben. Und der letzte, 68 Jahre alt, brachte das Odrin-Kloster, das ebenfalls unter einem gewissen Philaret aufgegeben wurde, zu völliger Verbesserung“ (siehe „Ryazan Diocesan Gazette“ 1896, Nr. 18, S. 638). Das Bischofshaus von Orjol besitzt eine Bandinskaya-Walddatscha mit Heufeldern im Sewski-Bezirk, insgesamt 203 Hektar. Mi. und der Erzbischof. Nikanor (Kamensky), Gesammelte Werke, S. 559. Architekt Wolodkewitsch. Siehe Brief 24. Uo. Hierotheus wird in beiden Ausgaben seiner „Memoiren“ „auffällig“ vor diesem Wort eingefügt. Fortsetzung. Siehe Mai-Juni. Das heißt, S.I. Trubitsyn, Tula-Grundbesitzer. Auszüge aus diesem Brief finden sich in den „Memoirs“ von Fr. Hierothea L. 58–59 Kiew. Hrsg. und l. 57 Umdrehungen. – 59 Rjas. Hrsg. O. Mitrofan (in der Welt Mikhail Abramovich Stezhensky) studierte am Kasaner Theologischen Seminar (1826–1832) und an der Moskauer Akademie (1832–1836), schloss das akademische Studium mit einem Master ab und wurde am 20. August 1836 als Professor am Woronesch-Seminar „für die Literaturklasse“ berufen, 1838 wurde er im Mönchtum geweiht und im Januar 17 wurde er dort als stellvertretender Inspektor ernannt, am 18. Februar 1841 zum Inspektor ernannt, vom 5. Januar - 10. September 1842, vom 29. Juli - 9. November 1843 und vom 1. Juni - 28. Juli 1844 war er vorübergehend kommissarischer Rektor, am 19. September 1845 wurde er als Rektor des Priesterseminars und Professor der Theologie nach Orel versetzt 1. Klasse der höheren Abteilung, 1853 war er „auf Befehl des Priesterdienstes“ in St. Petersburg, am 10. November 1853 wurde er mit seiner Ernennung zum Rektor des Polozker Dreikönigsklosters zweiter Klasse als Rektor und Theologieprofessor an das Polozker Seminar versetzt, aber das ihm unterstellte Seminar wurde 1856 von Polozk nach Witebsk verlegt, wo sich am 8. Oktober dieses Jahres das gesamte Seminareigentum befand transportiert; hier etwa. Mitrofan blieb nicht lange, denn „um 1/2 12 Uhr vom 8. bis 9. Dezember 1856 starb er an Schwindsucht nach einer schweren Krankheit, die am 22. Oktober begann“ (siehe Oryol Diocesan Gazette, 1867, Nr. 9, S. 698–699, Nr. 10, S. 793–794. 801. 808, Nr. 11, S. 21, S. 12, 940, 1869, S. 135–138; † Erzbischof Savva, Chronik meines Lebens III, St. Sergius Lavra 1901, S. 515–516; Witebsker Theologisches Seminar: 1806 16/XII 1906, Witebsk; 1907, S. 39, sowie offizielle Daten aus den Archiven des Witebsker Priesterseminars, die uns vom ehemaligen Hausmeister des Witebsker Theologischen Seminars mitgeteilt wurden Schule Vladimir Nikolaevich Tychinin). In Orel etwa. Mitrofan hinterließ eine gute Erinnerung, obwohl er aus irgendeinem Grund trotz seines Masterabschlusses als geistig durchschnittlich leistungsfähig und schlecht gebildet galt. Er war (nach der Beschreibung von A. E. Popov) ein aufmerksamer Besitzer und ein guter Baumeister. Er baute ein Untergeschoss für das Seminargebäude, ersetzte die Holztreppen durch Steintreppen, gestaltete die Räumlichkeiten neu und ordnete sie bequemer, baute eine neue (zweite) Zwei-Licht-Kirche, schuf bequeme Ausgänge aus dem Gebäude, baute ein separates Krankenhausgebäude im Seminarhof sowie einen steinernen Lagerraum mit Keller und Kühlraum, vergrößerte das Seminargelände (auf Kosten von Stadtgrundstücken), umgab es mit einem Zaun und pflanzte Baumpflanzungen, die mittlerweile dicht und schattig geworden sind Gärten, die noch immer das Oryol-Seminar schmücken; In Bezug auf die von der Regierung finanzierten Schüler zeigte er viel wirtschaftliche Sorgfalt – er verbesserte den Tisch, kleidete ihn in anständige Kleidung, überwachte die Sauberkeit der Wohn- und Schlafräume usw. Smaragd, selbst ein guter Besitzer und eifriger Baumeister, schätzte einen so praktischen Rektor sehr, war ihm immer wohlwollend und unterstützte tatkräftig alle seine Bauunternehmen mit seinen Anträgen an die höchsten Behörden um Mittel. Es muss hinzugefügt werden, dass Fr. Mitrofan ergänzte Smaragd teilweise, denn da er im Allgemeinen freundlich und einfach war, war er in den richtigen Fällen sehr geschickt und zeigte großes diplomatisches Geschick. O. Polykarp, - in der Welt Pjotr ​​Wladimirowitsch Pjasetski, - stammte aus der Diözese Tschernigow, studierte am Theologischen Seminar Tschernigow (1831–1837) und an der Kiewer Akademie (1837–1841), wo er am 5. April 1840 die Mönchsgelübde ablegte und den Kurs als Oberkandidat abschloss, war ab dem 28. September Lehrer am Jekaterinoslawischen Seminar. 1841, aber genau ein Jahr später (28. September 1842) wurde er zum Studium der Theologie an das Orjol-Seminar versetzt, obwohl er selbst Kirchengeschichte lehrte; ab 7. November 1842 - Inspektor (und Hieromonk der Kathedrale des Donskoi-Klosters); galt als herausragender Lehrer und war berühmt für seine Predigten. Durch Beschluss der Heiligen Synode vom 31. August 1851. o Polykarp wurde mit seiner Erhebung zum Archimandriten und seiner Bestätigung als Rektor des Polozker Dreikönigsklosters zum Rektor des Polozker Seminars ernannt; war diözesaner Predigtzensor (durch Dekret des Konsistoriums vom 31. Dezember 1851), freier Rechtslehrer für die Mädchen der Spaso-Euphrosinievsky-Frauenschule (durch Beschluss des Erzbischofs). Vasily am 8. Juli 1852), ein Mitglied des Konsistoriums (gemäß dem Synodalbeschluss vom 20. Dezember 1851), obwohl es ihm später (14. März 1852) gestattet wurde, nicht „monatlich“ dort zu erscheinen, um die Verfügbarkeit von Bargeld zu überprüfen; 1853 überprüfte er gründlich den theologischen Bezirk und die Pfarrschulen in Witebsk; Durch Konsistorialdekret vom 13. Juli 1853 wurde er zum Beobachter des Bauausschusses für die Anpassung der Basilianergebäude zur Unterbringung des Priesterseminars ernannt. Bereits im Januar 1852 wies Polykarp darauf hin, dass „die Verlegung des Seminars (von Polozk) nach Witebsk eindeutig beschleunigt werden muss“, erlebte dieses Ereignis jedoch nicht mehr und starb gestern am 11. September 1853 um neun Uhr nach achttägiger Krankheit (an Cholera). Erzbischof Wassili (Luzhinsky) befahl am selben Tag, „die Wohltätigkeit der armen alten Frau der Mutter des Verstorbenen auf das Spaso-Euphrosinievsky-Kloster zu übertragen, um seine Äbtissin Claudia zu belehren; seinen Bruder jetzt für die volle Unterstützung der Regierung anzunehmen.“ All dies wurde getan; aber die alte Frau Paraskovya Vasilievna Pyasetskaya fragte am 21. Oktober 1853 den Erzbischof. Vasily, ihr – angesichts der Verdienste ihres verstorbenen Sohnes – eine Zuwendung zu gewähren, denn im Kloster hat sie „wie ein Eichhörnchen wenig Nächstenliebe“, während ihr Sohn Karp auch etwas Hilfe von ihr braucht. In Polozk ungefähr. Aus irgendeinem Grund hinterließ Polycarp eine Erinnerung an sich selbst, nicht so sehr wegen seiner Aktivitäten, sondern wegen seiner Selbstgefälligkeit und seines geselligen Charakters. Siehe „Oryol Diocesan Gazette“ 1867, Nr. 9, S. 684. 685. 693, Nr. 10, p. 794. 801. 808. 811; u † Erzbischof. Savva, Chronik meines Lebens III, S. 515; D. I. Dovgyallo, Theologisches Seminar Witebsk, S. 34–37; Daten von Orel von A. E. Popov und detaillierte Informationen von V. N. Tychinin aus den Archiven des Theologischen Seminars Witebsk. Siehe Brief 17 (Seite 768, 1). Wir wurden vor Ort darüber informiert, dass der Rektor der Root Hermitage, Archimandrite Palladius, am 19. August 1853 starb. Aus „Memoirs“ von Fr. Hierothea L. 59 und ungefähr. Kiew und Rjas. Hrsg. Erzbischof Evgeny Bazhavov, der damals gegenwärtiges Mitglied der Heiligen Synode war, † Erzbischof von Pskow am 6. Juli 1862 Krasin – Diakon; über ihn siehe Brief 7. Indem er nur diese Worte – über Krasin – aus diesem Brief zitiert, zitiert Pater Dr. Hierotheus (in „Memoirs“, fol. 50, Anmerkung: Kiewer Hrsg. und l. 49, Anmerkung: Rjasaner Hrsg.) erklärt, dass der offensichtliche „Fall nicht mit einer entschiedenen erzpastoralen Entscheidung beendet werden konnte; es bestand die Notwendigkeit einer Untersuchung usw. auf kollegialer Basis.“ Der Regent des Orjoler Bischofschors in Smaragda war der Priester der Orjoler Gefängniskirche, Pater Dr. Alexander Vavilov ist einer derjenigen, die den Kurs am örtlichen Seminar abgeschlossen haben. Wir sprechen natürlich von jemandem, der am 5. Oktober 1853 geboren wurde. Buch Maria Alexandrowna, jetzt Herzoginwitwe von Sachsen-Coburg und Gotha. Architekt; siehe Brief 20. Aus „Memoirs“ von Fr. Hierothea L. 43–44 Bd. Kiew. Hrsg. und l. 43–44 Rjas. Hrsg. Siehe auch Buchstaben 28, 29, 32, 34 und 39. Zur gesamten Geschichte der Peter-und-Paul-Kathedrale siehe † G. M. Pyasetsky: Geschichte der Oryol-Diözese und Beschreibung der Kirchen, Pfarreien und Klöster (Orel 1899), S. 921–929. 942–945. 969–975; Essay über die Geschichte der Kathedralkirchen in der Provinzstadt Orel anlässlich des 100. Jahrestages der Gründung der Peter-und-Paul-Kathedrale im Diözesanblatt Orjol, 1897, 14–15, S. 471 ff.; Nr. 27, S. 791–792; Nr. 29, S. 1051–1053. 1056–1057; Nr. 34, S. 1259 (und laut separatem Druck S. 14 f. 81–82. 85–87. 90–91. 115). Aber Sie müssen wissen, dass diese Kathedrale auf Drängen des Herrn Adligen, noch vor der Fertigstellung des Gebäudes und ohne Sakristei, vom Vorläufer des Hochwürdigsten Smaragd von Orjol, dem ehemaligen Bischof Evlampius [Pyatnitsky], geweiht und vom Bau-Edelkomitee in die geistliche Abteilung aufgenommen wurde, in der Hoffnung, nach der Zusicherung des Herrn Adligen, dass alle Mängel im Rat sofort behoben werden. Doch als die Kathedrale der Geistlichen Abteilung übergeben wurde, wurde das Baukomitee geschlossen und die Übergabe der Kathedrale dem Innenminister gemeldet; mit dem Zusatz, dass für den Rat nichts mehr nötig sei. – (Diese Notiz von Pater Hierotheus ist nur in der Kiewer Ausgabe auf Fol. 44 verfügbar.) Aus „Memoirs“ von Fr. Hierothea L. 46 rev. – 47 Kiew. Hrsg. und l. 46 und rev. Rjas. Hrsg. Die Diskussion hier im Original drehte sich zweifellos um das geistliche Konsistorium von Orjol, denn genau davon wird in den unmittelbar folgenden „Memoirs“ von Pater Dr. Hierotheus-Auszug aus einem Brief vom 24. November 1853 (siehe Nr. 28 auf Seite 977). Diese Initiale erscheint nur in der Kiewer Ausgabe. Natürlich, wahrscheinlich der Erzpriester der Himmelfahrtskirche in Orel und der Rechtslehrer am Gymnasium, der zu den Mitgliedern des Konsistoriums gehörte, Pater Dr. Grigory Afanasyevich Zhdanov vom Kaluga-Seminar, der 1834 den Kurs der Moskauer Akademie als 16. Meister abschloss und später als Professor für Philosophie am Oryol-Seminar fungierte. Siehe „Oryol Diocesan Gazette“ 1866, Nr. 21, S. 1189. 1196; 1867, Nr. 9, S. 683. 684. 692, Nr. 10, p. 794. 797. Er wurde danach vertrieben (ausgefegt), - O. Hierotheus. O. Hierotheus bemerkt: „Dann ist er bereits verstorben.“ Dies ist wahrscheinlich ein gewisser Iljinski, der bis 1852 Sekretär des Orjoler Konsistoriums war, als durch Dekret der Heiligen Synode vom 4. September dieses Jahres Nr. 8481 der Synodalbeamte Konstantin Popow an seiner Stelle ernannt wurde und 1858 Ivan Korinsky die Leitung übernahm. Auch diese Initiale ist nur in der Kiewer Ausgabe erhalten, die einen etwas ausführlicheren Auszug aus diesem Brief enthält. Ist es nicht natürlich der Sekretär des Konsistoriums (Konstantin Popov)? Aus „Memoirs“ von Fr. Hierothea L. 60 und rev. Kiew. Hrsg. und l. 59 arr. – 60 Rjas. Hrsg. Das heißt, Smaragdovs „Sekretär“ Bonch-Bruevich, über den siehe Nr. 53. Die beiden hier wiedergegebenen Auszüge aus diesem Brief stammen aus den „Memoirs“ von Pater Dr. Hierothea L. 47 und ungefähr. und 60 Umdrehungen. Kiew. Hrsg. und l. 46 Umdrehungen. – 47 und 60 und ungefähr. Rjas. Hrsg. Das ist das Wort in Ryaz. ed durch vier Punkte ersetzt. Überschüssige spirituelle Menschen für den Militärdienst. - O. Hierotheus. Aus „Memoirs“ von Fr. Hierothea L. 44 rev. – 45 Kiew. Hrsg. und 44 Rjas. Hrsg.; Ein Satz aus diesem Brief wird im Folgenden wiederholt. 99 Umdrehungen. Kiew. Hrsg. und l. 101 rev. Rjas. Hrsg. Wahrscheinlich Graf Pjotr ​​​​Andrejewitsch Kleinmichel (1793–1868), der 1842–1855 war. der Hauptkontrolleur der Kommunikationswege. Die folgenden zwei Auszüge aus diesem Brief stammen aus den „Memoirs“ von Pater Dr. Hierothea L. 45 und rev. und 60 Umdrehungen. – 61 Kiew. Hrsg. und l. 44–45 und 60 U/min Ryaz. Hrsg. Die Einfügung gehört offenbar Pater Dr. Hierotheus. „Der Hochwürdigste Smaragd geriet in Charkow mit ihm aneinander; leider traf ich diesen Meister ein anderes Mal beim Gottesdienst in Orel“ (P. Hierotheus). Dies gilt natürlich für S. N. Muchanow (siehe S. 979, 2), der beispielsweise verschiedene Streitereien des Charkower Konsistoriums in einem Verfahren gegen den Charkower Provinzvorstand über die Durchsetzung der Bestimmungen des Ministerkomitees ausbesserte, das im Fall des nach einem schismatischen Ritus zur Ehe verurteilten Bauern Pjotr Chomjakow geführt wurde (siehe den Fall des Charkower Geistlichen Konsistoriums, Anfang November). 13. November 1845 und endend am 3. November 1849). Der Reverend hatte eine völlig andere Meinung über diese Person. Filaret (Gumilevsky), der am 9. März 1849 an Innokenty (Borisov) Folgendes schrieb: „Uchanow zieht nach Orel. Er ist ein freundlicher Mensch. Mit ihm könnte man in Frieden leben“ (siehe † Prof. N. I. Barsov, Materialien zur Biographie von Innokenty Borisov I., St. Petersburg, 1884, S. 112). Die St.-Paul-Kathedrale von Orjol wurde zu Ehren des Heiligen Paulus, des Bekenners, des Patriarchen von Konstantinopel, erbaut und am 6. November als St.-Kirche gefeiert. – O. Hierotheus. Der oben erwähnte G... M... Dies ist zweifellos Sergej Nikolajewitsch Uchanow, der im Rang eines Doktors der Künste ist. Eulen erscheint vom 12. November 1840 bis 20. Februar 1849 als Oberhaupt der Provinz Charkow (siehe Sammlung der Kaiserlich Russischen Historischen Gesellschaft, Bd. LXII, St. Petersburg 1888, S. 47; K. P. Schtschelkow, Historische Chronologie der Provinz Charkow, Charkow 1882, S. 210. 216 – mit einer Anmerkung auf Seite 226 danach er war Gouverneur von Charkow und wurde im Rang eines Generalmajors vom 25. Februar 1849 bis 13. Dezember 1851 Oberhaupt der Provinz Orjol genannt (siehe Sammlung ebd., Bd. LXII, S. 724); Smaragd war Erzbischof von Charkow vom 6. August 1840 bis 31. Dezember 1841 und Orlowski vom 12. November 1844 bis 5. Juni 1858. In den 30er Jahren war S. N. Mukhanov Moskauer Polizeichef. Beide Auszüge aus diesem Brief stammen aus den „Memoirs“ von Pater Dr. Hierothea L. 61 Kiew. Hrsg. und l. 60 Umdrehungen. – 61 Rjas. Hrsg. Der damalige Rektor von Jaroslawl (vom 3. April 1850 bis 30. Januar 1854) war Nikodim (Kazantsev), 14. Februar 1854 Bischof von Tscheboksary, 18. September 1861 - Jenissei, 6. April 1870 im Ruhestand in das Perervinsky-Kloster, wo er am 11. Juni 1874 starb. Er wurde am 5. September geboren 1803 und war daher zum Zeitpunkt seiner Berufung nach St. Petersburg bereits 51 Jahre alt. Der Rektor des Wladimir-Theologischen Seminars vom 3. Dezember 1852 bis 30. April 1856 war Platon (Thebean), am 24. Mai 1856 wurde er zum Bischof von Starorussky geweiht, am 31. Juli desselben Jahres wurde er zum Bischof von Revel versetzt, am 15. Mai 1857 - von Kostroma, wo ab 31. Mai 1868 Erzbischof war und wo er starb 12. Mai 1877 (siehe auch N. V. Malitsky, Geschichte des Wladimir-Theologischen Seminars II, Moskau 1902, S. 235–237). Er wurde am 18. Juni 1810 geboren und war daher im Dezember 1853 bereits 44 Jahre alt. Anscheinend bedeutet dies Siege im asiatischen Theater - 1) 14. November 1853 in Akhaltsykh unter dem Kommando von Prince. Andronikov und 19. November 1853 unter Bash-Kadyklar unter dem Kommando von Prince. Bebutov, obwohl Nachimow im selben November, am 18., das türkische Geschwader bei Sinop besiegte. Die folgenden Auszüge aus diesem Brief stammen aus den „Memoirs“ von Pater Dr. Hierothea L. 61–62 und 59 Kiew. Hrsg. und l. 61–62 und 58 Bde. Rjas. Hrsg. Erzbischof Evgeniy Kazantsev, im Ruhestand am 24. Dezember 1853, † 27. Juli 1871 Die folgenden Auszüge aus diesem Brief stammen aus den „Memoirs“ von Pater Dr. Hierothea l 45 rev. 46 Umdrehungen. 48 Umdrehungen. – 49 Umdr. 62 und ungefähr. Kiew. Hrsg. und l. 45–46. 47 Umdrehungen. – 48 Umdrehungen 62 und ungefähr. Rjas. Hrsg. Natürlich gibt es im Fall der St. Paul Cathedral Komplikationen und Auseinandersetzungen, die im unmittelbar vorangehenden Artikel von Pater Dr. Hierotheus sind diese Zeilen einem Brief von Smaragd vom 30. November 1853 entnommen (siehe 30 auf S. 978–979). Siehe Buchstaben 25, 29, 30, 35 und 40. Infanteriegeneral Graf Dimitri Dimitrievich Kuruta war der engste Freund und vertrauenswürdigste Vertraute des Großfürsten Konstantin Pawlowitsch, geboren 1770 und gestorben 1838 (siehe Russisches Biographisches Wörterbuch, Band „Knappe-Kuchelbecker“, St. Petersburg 1903, S. 613) oder 1833 (siehe Brockhaus und Efron, Enzyklopädisches Wörterbuch, halber Band XXXIII, S. 110). Letzteres ist viel wahrscheinlicher und – man könnte sagen – das einzig Wahre, denn Smaragd war vom 20. September 1831 bis 14. Mai 1833 Pfarrer von St. Petersburg – mit dem Namen Bischof von Revel – und 1838 bereits Erzbischof von Polozk. Das ist natürlich Smaragd selbst. Nikanor (Klementjewski), † 17. September 1856. Die Kombination zweier Namen – „Ober-Hauptmann“ und „Berg“ (- Collegium), die zur Zeit Peters des Großen in die russische Sprache einging. (siehe N.A. Smirnov in der Sammlung der Abteilung für russische Sprache und Literatur der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften, Bd. LXXXVIII, St. Petersburg 1910, S. 207 und 59), bezeichnet einen prominenten Beamten in der Hauptverwaltung der Bergbauangelegenheiten in Russland. In den Listen des Smolensker Orthodoxen Friedhofs über die im Jahr 1853 Bestatteten ist es unter Nr. 74 aufgeführt: „gestorben am 12. Dezember und begraben am 15. Dezember – Evgeniy Alekseev Shaposhnikov, Vizedirektor der Abteilung für Bergbau und Salzangelegenheiten Oberberghauptmann 4. Klasse, 57 Jahre alt, an Herzschäden, – beichtete und kommunizierte in der St.-Andreas-Kathedrale Prot. Ioann.“ Protopopov führte die Beerdigung durch - St. Alexey Lebedev mit Küster Iv. Es ist nicht ganz klar, warum in diesem Eintrag nichts über Smaragds Teilnahme an der Trauerfeier von E. A. Shaposhnikov gesagt wird, über welche Person vgl. Sammlung der Kaiserlich Russischen Gesellschaft, Bd. LXII (SPb. 1888), p. 431. Dies ist natürlich Grigory Ivanovich (Rushenkov), der in den Briefen 13, 35 und 38 erwähnt wird. Wahrscheinlich ist der „Erzpriester der Kathedrale“ natürlich Butyagin, über den siehe die Buchstaben 35, 36, 38 und 40. Ein Auszug aus diesem Brief ist in den „Memoirs“ von Fr. enthalten. Hierotheus (fol. 63 und Band nach Kiewer und Rjasaner Hrsg.) mit dem Vorwort: „Vladyka [Smaragd] trauerte auch in der Orjol-Diözese darüber, dass er keine guten Mitarbeiter für die Rückkehr der durch das Schisma umgekommenen Schafe in die Eingeweide der heiligen Kirche hatte.“ Postnikov, damals Erzbischof. Kazansky (ab 1. März 1848), der in der Heiligen Synode anwesend war, ab 1. Oktober 1856 der ehemalige Metropolit. St. Petersburg und Nowgorod, † 17. Juni 1860 Die hier implizierte Synodalordnung lautete wie folgt. „Die Allerheiligste Regierungssynode, deren Anliegen es ist, diejenigen zu ermahnen, die im Irrtum sind und von der Heiligen Orthodoxen Kirche in die Spaltung abgewichen sind, kam zu dem Schluss, dass der erste Weg, dies zu tun, darin besteht, spirituell und moralisch gegen diese Menschen vorzugehen …“ (und) per Definition vom 9./14. Oktober 1853 beschloss er, jetzt Folgendes zu tun: 1) Den rechten Hochwürden zuzuschreiben - dem Metropoliten von St. Petersburg und Nowgorod, den Erzbischöfen: Kasan, Jaroslawl, Twer, dem Administrator der Diözese Pskow und Olonezki und den Bischöfen: Nischni Nowgorod, Kaluga, Tula, Kostroma, Archangelsk, Saratow und Orenburg, wählen Sie aus dem ihnen unterstellten Klerus, dem Metropoliten, für die Diözese St. Petersburg zwei Priester und ebenso viele für Nowgorod, die Erzbischöfe von Kasan, den Verwalter der Diözese Pskow und Olonezki und die Bischöfe von Tula, Archangelsk und Orenburg je einen und für alle anderen zwei Priester oder Mönche, diejenigen, die sich der Fehler der Schismatiker und der sie betreffenden örtlichen Umstände bereits bewusst sind, und die durch Eifer, Frömmigkeit und Selbstlosigkeit fähig, würdig und bereit sind, sich der großen Sache der Bekehrung der Irrenden und Auserwählten zu widmen, um sofort St. Petersburg zu schicken und ihnen zu befehlen, vor der Heiligen Synode zu erscheinen ... 2) Die so berufenen Priester oder Mönche mit der Erbauung des Synodenmitglieds, Seiner Gnaden Erzbischof Gregor von Kasan, anzuvertrauen, damit dieser ihnen, nachdem er ihnen Informationen über die Situation des Schismas in den Diözesen, denen sie angehören, Informationen über die Situation des Schismas in den Diözesen, denen sie angehören, entnommen und ihnen nach einer erzpastoralen Prüfung ihrer Fähigkeiten, Denkweisen und Bereitschaft zu jeglicher Selbstaufopferung innerhalb von vier Monaten die Geschichte des Schismas in seinen Grundzügen, das Konzept von allem, beigebracht hat Sekten und Anweisungen zur Zerstreuung ihrer Irrtümer im Geiste der Sanftmut und Demut, mit Selbstverleugnung und im Vertrauen auf die Barmherzigkeit Gottes, und präsentierte dann der Heiligen Synode seine Gedanken darüber, wie diese Priester in die Tat umgesetzt und ihr Unterhalt sichergestellt werden können; Halten Sie diese Priester in der Zwischenzeit damit beschäftigt, schismatische Bücher und Manuskripte zu überarbeiten, die in der Heiligen Synode gefunden wurden. Um Seine Eminenz Gregor in dieser wichtigen Angelegenheit zu unterstützen, ernennen Sie den Rektor der St. Petersburger Akademie, Seine Eminenz Bischof Macarius. Synode, Buch II (1801–1858), St. Petersburg. 1860, S. 547–550. Ebenso wurden durch Synodalbeschluss 8/13 vom August 1858 verwitwete Priester aus den ihm anvertrauten Diözesen zu demselben Gregor, dem damaligen Metropoliten von St. Petersburg, gerufen, um sie unter seiner direkten Führung auf den Einsatz gegen die Schismatiker vorzubereiten (siehe ebd. II, S. 815–816). Gumilevsky, zunächst Bischof (ab 6. November 1848), dann (ab 7. April 1857) Erzbischof von Charkow, dann (ab 2. Mai 1859) von Tschernigow, † 9. August 1866. Oberankläger der Heiligen Synode (ab 25. Juni 1836) Graf Nikolai Alekseevich Protasov († 16. Januar 1855) Fortsetzung. Siehe Juli-August. Ein Auszug aus diesem Brief ist in den „Memoirs“ von Fr. enthalten. Hierotheus (fol. 64 Bd. Kiewer Hrsg. und fol. 64 Bd. - 65 Rjasischer Hrsg.), der erklärt, dass Smaragd hier „die Ankunft (in St. Petersburg) aus dem Kloster Mzensk mitteilt, das damals in seiner (Hierofeis) Zuständigkeit für Almosen und für die Ordination des Hierodiakons Auxentius zum Hieromonk lag.“ – Siehe Brief 42 über ihn. Botyagin ist der Erzpriester der Kathedrale und das führende Mitglied des Oryol-Geistes. Konsistenzen. Siehe Buchstaben 33, 36, 38 und 40. Siehe Brief 21. Die Kathedrale wurde vom Dekanat der Stadt getrennt, und der Rektor des Priesterseminars, Pater Dr. Mitrofan. Postnikov, Erzbischof von Kasan, geb. im Jahr 1784; siehe Brief 33. Natürlich wurde ein Auszug aus dem Brief von M. Philaret an St. Petersburg vom 29. Oktober 1853 (siehe Briefe von M. Philaret an Vizekönig Antonius III., Moskau 1883, S. 230), den Zarewna Maria Alexandrowna mit Vergnügen anhörte (ebd. III, S. 232), und der Auszug selbst „Über die Wahrsagerei zum hundertsten Jahrestag“ separat in einer Auflage von 1.200 Exemplaren gedruckt (ebd. III, S. 240) und in den „Ergänzungen zu den Werken der Heiligen Väter“, Teil XII (1853), S. 641–646. Ein kurzer Auszug aus diesem Brief über den Reverend. Agapite wird in den „Memoirs“ von Pater Dr. Hierotheus (Fol. 54 Bd., Kiewer Hrsg. und Blatt 53 Bd., Rjas. Hrsg.). Siehe Buchstaben 33, 35, 38, 40 und 52. Evgeny Bazhenov. Siehe Brief 22. Auszüge aus diesem Brief stammen aus den „Memoirs“ von Fr. Hierotheus (fol. 66 Bd. – 67. Kiewer Hrsg. und L. 67 Rjas. Hrsg.). Sie wurde nach Rev. Afanasy (Sokolov) freigelassen, der am 24. Dezember 1853 zum Erzbischof von Irkutsk ernannt wurde, dann Kasan war (3. November 1856 - 9. November 1866) und am 1. Januar 1868 starb. Rektor der Kasaner Theologischen Akademie [1852–1854] Archimandrit Parthenius [Popov], der in den Rang eines Bischofs von Tomsk [Fr. Hierotheus] – 14. März 1854, und Erzbischof starb. Irkutsk 31. März 1863 [N. G] . Siehe auch Brief 49. Irinarcha; siehe Buchstaben 12 und 39. Jetzt die Herzoginwitwe von Wirtemberg, geb. 4. Februar 1854 Siehe Buchstaben 8, 36, 37, 40. O. Hierotheus wurde am 18. Oktober 1853 zum Mitglied des geistlichen Konsistoriums von Orjol ernannt, allerdings – offensichtlich – vorübergehend. Kruzenshtern Nikolai Ivanovich, Generalmajor, war (nach S. N. Mukhanov) Gouverneur von Orjol in den Jahren 1852–1854. Getroffen. über ihn. Filaret schrieb am 8. April 1852 an Smaragda (in „Readings in the Society of Lovers of Spiritual Enlightenment“ 1871, XIII, S. 43): „Lassen Sie sich nicht durch diesen seltsamen Klang des Nachnamens Ihres neuen Gouverneurs in Verlegenheit bringen. Ein russischer Name klingt in der Praxis nicht immer besser. Ich erinnere mich an den Fall, dass im Fall des Sarow-Klosters im Senat die lutherischen Senatoren für das Kloster stimmten und die orthodoxen.“ dagegen.“ Metropolit Nadezhda Filaret in Bezug auf Krusenstern kam offenbar nicht in Orel zustande, von wo er vom Militärgouverneur von Odessa versetzt wurde, dann war er im Rang eines Generalleutnants von 1857 bis 1860 Senator. (siehe Sammlung der Kaiserlich Russischen Historischen Gesellschaft, Bd. LX, St. Petersburg 1887, S. 451 b). Dieser Rushenkov ist aller Wahrscheinlichkeit nach der berüchtigte Grigory Ivanovich, der in den Briefen 33 und 35 erwähnt wird. Tolstopjatow war Kirchenvorsteher der Dreikönigskirche in der Stadt Orjol. Über diesen Gouverneur D. Art. Mit. (siehe Brief 40 auf Seite), der Nachfolger von N.I. Kruzenshtern, der 1854–1861 in Orel war, schreibt P.A. Rossiev im „Historischen Bulletin“ von 1909, Nr. 8, S. 416–417: „Am Ende des Jahrhunderts erinnerten sie sich an Safonovich, als sie den Gouverneur der Provinz mit einer Sanduhr vergleichen wollten. Der Legende nach war er jedoch entsprechend seinen Jahren, deren Zahl betrug, sanftmütig und gutmütig.“ angeblich gleichbedeutend mit den Jahren von Nestor, als dieser 90 Schiffe für den Feldzug gegen Troja ausrüstete! Von allen Taten, die der Nachwelt eingeprägt werden sollten, überschritt nur eine eine Reihe von Zemstvo-Vorschriften: die zu späte Heirat Seiner Exzellenz.“ Valerian Ivanovich Safonovich favorisierte Smaragd und stand im Fall Semow auf seiner Seite (siehe Brief 47). Evgeny Kazantsev, 24. Dezember 1853, im Ruhestand und lebte in Moskau, im von ihm geleiteten Donskoi-Kloster, † 27. Juli 1871. Siehe Brief 31. Rev. Neil war Eugenes Nachfolger im Departement Jaroslawl, wo er am 21. Juni 1874 starb. Heiraten. und † Erzbischof. Savva, Chronik meines Lebens. Bd. IV (St.-Tr. Sergius Lavra 1902), p. 824, wo berichtet wird, dass – nach Angaben des Reverend. Leonida (Krasnopewkowa, † 15. Dezember 1876 Erzbischof von Jaroslawl) – Metropolitin. „Filaret bevorzugte Nil nicht wegen seiner zu freien Urteile und Handlungen und wegen seines luxuriösen Lebens“ und – „außerdem – sagte er mehr als einmal, dass Nil ein antikanonischer Bischof sei, da er unehelich sei.“ Vergleiche Bd. III (ebd. 1901), S. 744–745, dass Philotheus (Uspensky), der damalige Erzbischof von Twer, 1867 in religiöser und moralischer Hinsicht eine geringe Meinung über den Nil hatte, während andere dachten (ebd. III, S. 808), dass der Nil „Goldminen“ habe. Nikodim (Kazantsev) – Bischof von Tscheboksary, Vikar der Kasaner Diözese, da er am 30. Januar 1854 ernannt wurde, dann Bischof von Jenissei (ab 18. September 1861), am 6. April 1870 in den Ruhestand trat und am 11. Juni 1874 starb. So kam es dazu: siehe Brief 12. Erzbischof von Tobolsk (ab 13. Juni 1852) Evlampy Pyatnitsky († 12. März 1862). Archim. Vassian (Chudnovsky), ab 1. September 1842 Inspektor des Astrachan-Geistes. Seminare, 28. Februar 1846 - 21. Februar 1854 Rektor, † 3. Januar 1881 Bischof von Perm (siehe über ihn in N. F. Leontiev, Kurze Skizze der Geschichte des Astrachaner Theologischen Seminars, Astrachan 1892; im „Astrachan Diocesan Gazette“ 1893 g., Nr. 14–15, S. 401–409 und in der Einleitung zum Buch: Beschreibung des Spaso-Preobrazhensky-Klosters zweiter Klasse in Astrachan, zusammengestellt 1851 vom Rektor dieses Klosters, Archimandrit Wassian, Astrachan 1893, S. I–IX.) Apollinar von Vigiljanski, Bischof von Tschernigow, Pfarrer der Kiewer Metropole († 10. Januar 1858), war 1834–1845 Rektor der Geistlichen Kirche von Astrachan. Seminare (siehe über N. F. Leontiev, Kurzer Abriss der Geschichte des Astrachaner Theologischen Seminars, S. 18) – unter dem Astrachaner Erzbischof Evgeniy Bazhenov. Siehe Buchstaben 26, 30, 31, 34 und 36. In den Aussagen über das Orjol-Seminar (damals in der Stadt Sewsk) für 1807 heißt es: „Rhetorikklasse – Peter Korinsky, Bezirk Orjol, Dorf Tachina, Sohn des verstorbenen Priesters Alexei; 16 Jahre alt (was bedeutet, dass er 1791 geboren wurde), trat 1802 in das Seminar ein. Guter Charakter, ehrliches Verhalten. Ziemlich fleißig, lobenswerter Erfolg.“ Er studierte bei den Rektoren Filaret Amfitheatrov (1802–1804) und Dionisy Tsvetaev (1805–1811, nach dem Bischof von Perm, † 1846), und unter seinen Lehrern war Timofey Semyonovich Krylov besonders berühmt, dessen Übersetzungen ihm große Schwierigkeiten bereiteten (später war er Lehrer der St. Petersburger Armeeseminare, † 1846). Im Geistlichenregister der Fürbittekirche in Orel für das Jahr 1861 steht Folgendes: „Erzpriester Pjotr ​​Alekseevich Korinsky ist ein Priestersohn; er studierte am Theologischen Seminar von Orjol alle dort gelehrten Wissenschaften. Nach Abschluss des Kurses der Theologischen Wissenschaften im Jahr 1815 Am 14. Februar wurde er zum Diakon und am 21. desselben Monats zum Priester der Fürbittekirche der Stadt Orjol geweiht; Am 1. August 1821 wurde er mit einem Ornat und für sein tadelloses Verhalten und die fleißige Ausübung des Priesteramtes gesegnet. Am selben Tag wurde er zum Erzpriester befördert und in derselben Kirche zurückgelassen. Am 6. Januar 1822 wies ihn die Diözesanverwaltung auf Ersuchen des Lehrers für das Gesetz Gottes an der Zivilschule von Orjol an der Charkower Universität der angegebenen Schule zu und wurde auf eigenen Wunsch und Antrag mit Erhalt dieser Rente für 25 Jahre aus dieser Position entlassen. Darüber hinaus wurde er von der Universität Charkow damit beauftragt, das Gesetz Gottes in der neu eröffneten Grundschule für Landwirtschaft an der Bezirksschule zu unterrichten. Welche Position hatte er vor der Schließung inne? Am 23. Januar 1824 ernannten ihn die Diözesanbehörden zum Mahner der Angeklagten in allen höchsten Regierungsämtern, eine Position, die er noch immer innehat. Am 3. Mai 1825 wurde er durch Erlass Seiner Kaiserlichen Majestät vom Orjoler Geistlichen Konsistorium mit Beschluss der örtlichen Diözesanverwaltung als Abgeordneter des Bezirks Maloarkhangelsk in das Dorf Troitskoye auf Lipitsa geschickt, dessen Position er bis zum Ende der Untersuchung durch einen Beamten mit besonderen Aufgaben des Provinzvorstands korrigierte. Am 29. Februar 1829 wurde er auf Anordnung der Diözesanbehörden zum Stellvertreter ernannt und war während der Ermittlungen zum Diebstahl von Kircheneigentum aus der Kreuzerhöhungskirche der Stadt Orjol im sowjetischen Gericht von Orjol anwesend. er hatte diese Position bis zum Ende des Verfahrens inne. Am 10. März 1832 wurde er anlässlich des Diebstahls einer Treuhandsumme während der in der Stadt Orel wütenden Cholera auf Anordnung derselben Behörden angewiesen, den Betrag zu revidieren und Ordnung zu schaffen, was er auch tat. Am Ende dieser Angelegenheit wurde er zum Treuhänder in der angegebenen Treuhandschaft ernannt, eine Position, die er auch heute noch innehat. Am 22. Juli desselben Jahres wurde er durch einen Beschluss der örtlichen Diözesanverwaltung zum Mitglied des vorläufigen Bauausschusses für die Änderung neu erworbener Gebäude für die zweiten theologischen Schulen ernannt und behielt die Position des Schatzmeisters, bis alle Änderungen abgeschlossen waren. Am 8. Dezember 1833 wiesen ihn dieselben Behörden nach vorläufiger Einweisung in die Dogmen des orthodoxen Glaubens an, einen Sergeant Major römisch-katholischen Bekenntnisses der griechisch-orthodoxen Kirche zuzuordnen, was er im selben Jahr mit allem möglichen Eifer tat. 1834 Verleihung eines samtpurpurnen Skufs. Im selben Jahr, am 11. Juni, erhielt er vom Treuhänder des Charkower Bildungsbezirks bei seiner Überprüfung der Zivilbezirksschule Orjol und bei der Prüfung der Schüler im Gesetz Gottes völlige Dankbarkeit. Darüber hinaus führte er im Auftrag der örtlichen Diözesanverwaltung in verschiedenen Jahren und Monaten wiederholt verschiedene Untersuchungen von Fällen durch, in denen Geistliche in der Stadt Orel sowie in den Kreisstädten und -dörfern verwickelt waren, ohne dass dafür Vergeltungsmaßnahmen ergriffen wurden. Am 21. Mai 1841 wurde er erneut angewiesen, die Höhe der geistlichen Vormundschaft von Orjol zu revidieren, was er auch tat. Am 13. April 1846 wurde ihm gnädigerweise die Kamilavka verliehen. Im Jahr 1848 war er auf Anordnung der örtlichen höheren Behörden Mitglied des vorübergehenden Prüfungsausschusses zur Überprüfung der Wirtschaftsberichte des Oryol-Seminars und unter der Aufsicht seiner Schulen. Am 13. April desselben Jahres wurde ihm ein Verein verliehen. Am 13. März 1850 ernannten ihn die örtlichen Oberbehörden zum Verwalter der Friedhofskirchen der Stadt Orjol, der Dreifaltigkeitskirche, der Predtechenskaja und der Sergijewskaja. Von diesem Amt wurde er auf eigenen Wunsch und Wunsch entlassen. Dasselbe 1850. 23. Juni. Gnädigste Verleihung des goldenen Brustkreuzes. Am 16. September 1850 wurde ihm auf Beschluss des Oberkommandos ein Ermittlungsfall in der Stadt Orel anvertraut, den er durchführte. Am 22. Februar 1851 wurde er auf Anordnung des Hochwürdigsten der Diözese zum Mitglied des am Priesterseminar Orjol eingerichteten Bauausschusses ernannt – 1. für den Einbau von Treppen im Seminargebäude, 2. für den Einbau des neuen Krankenhausgebäudes, dessen Position er bis zur Fertigstellung der oben genannten Gebäude innehatte. Am 9. November 1851 erhielt er von Seiner Eminenz Smaragda und Cavalier den erzpastoralen Dank für seine Fürsorge bei der Organisation der Friedhofskirche der Stadt Orjol. Am 22. April 1858 wurde er per Dekret der Heiligen Regierungssynode zum ersten Mitglied der im Rahmen der Heiligen Synode eingesetzten Untersuchungskommission für die Angelegenheiten des Schismas der Provinz Orjol, des Kromsky-Bezirks des Dorfes Lamovtsa usw. ernannt, dessen Position er bis zum Ende der gesamten Untersuchung innehatte. Zertifikate: Priester und Erzpriester. Am 3. Mai 1858 wurde ihm zur Erinnerung an die Ereignisse von 1853–1856 ein Bronzekreuz aufgesetzt. Witwen – Verhalten ist ziemlich gut. In Angelegenheiten mit Geistlichen und Kirchenältesten gilt Peremygin als absurd. In diesem Jahr 1861, als das Antimension überschwemmt wurde, gab er seine Sturheit nicht zu und verleumdete andere, was ihn einem starken Verdacht aussetzte.“ Im Chorregister der Fürbittekirche von 1856 ist vermerkt, dass „er vom Predigthalten entlassen wurde.“ Ziemlich gutes Benehmen. Früher gab es diese Angelegenheit mit dem Klerus und jetzt gibt es Beschwerden gegen den Kirchenältesten Peremygin, die den unfriedlichen Charakter seines Erzpriesters zeigen.“ Er starb 1870. Als Folge des Semov-Falles offenbarte O. P. A. Korinsky seine Feindseligkeit gegenüber Smaragd, worüber siehe Brief 46. Im Jahr 1854 war er Priester in der Dreifaltigkeits-Wassiljewskaja-Kirche in der Stadt Orel, Pater. John Afanasjew. Siehe Buchstaben 33, 35, 36 und 38. Der Schlüsselmeister der Kathedrale war damals Erzpriester Pavel Lavrentievich Pokrovsky, der den Kurs des Orjol-Seminars abschloss: 1854 war er 60 Jahre alt (siehe auch „Oryol Diocesan Gazette“ 1897, Nr. 36, S. 1351). Die Kushelevs-Bezborodki besaßen die sogenannten Sinemorsky-Gewässer in der Provinz Astrachan, die Bazilevsky ihnen später abkaufte, aber offenbar besaßen sie zu dieser Zeit auch die Kurakinsky-Gewässer. Kurakino-Gewässer werden entlang der Wolga und des Flusses genannt. Bolte in der Provinz Astrachan. und teilweise gegen die Stadt Astrachan solche Fischgewässer, die zuvor im Besitz der örtlichen Kaufleute waren, aber Kaiser Paul I. schenkte sie durch ein besonderes persönliches Dekret am 10. April 1797 seinem Kindheitsgenossen, Fürst Alexander Borissowitsch Kurakin († 24. Juni 1818) zusammen mit seinem Bruder Alexei am 30. Dezember 1829), obwohl sie danach in gemeinsame und für jeden Konsum zugängliche Gewässer umgewandelt wurden und jetzt unter der Kontrolle stehen Leitung der Stadtverwaltung Astrachan. Aus den Kurakinsky-Gewässern erhielt das Bischofshaus von Astrachan zunächst 3.000 Rubel, dann 6.000 Rubel sowie andere Beträge für die Klöster und Kirchen der Diözese und das Theologische Seminar. Siehe Russian Biographical Dictionary, hrsg. A. A. Polovtsev, Band „Kappe-Kuchelbecker“, St. Petersburg. 1903, S. 564 a. 568 v. Ivan Sergeevich Aksakov in seinen Briefen, Teil I, Bd. 1 (Moskau 1888), S. 188–189. Prot. I. I. Savinsky, Historische Notiz über die Diözese Astrachan, Astrachan 1903, S. 180. 295–296. 303. 308. 309. Pl. S. Goryuchko, Anastasy Bratanovsky, Erzbischof von Astrachan und dem Kaukasus, Astrachan 1902, S. 21. 4. ÜBER. Hierotheus schrieb (in seinen „Memoirs“ auf Blatt 38 Ver. Kiew. Hrsg. und auf Blatt 39 Rjas. Hrsg.), dass „in Astrachan das Haus der Bischöfe, Klöster und einige Pfarrkirchen vom Finanzministerium eine Vergütung für die ausgewählten Gewässer erhielten, das heißt für den Fischfang, genannt Kurakinsky.“ Bei allen handelte es sich um bedeutende Astrachaner Kaufleute, Mitglieder der Astrachaner Geldaristokratie, die mit den Astrachaner Erzpastoren, berühmten Wohltätern und Kirchenverschönern ihrer Zeit, enge Bekanntschaft hatten; davon M.I. Kozlov war lange Zeit der Oberhaupt der Kathedrale: vgl. u † rev. Nikanor (Kamensky). Astrachaner Mariä Himmelfahrt-Kathedrale (Kasan 1889), S. 68. M. M. Bashkin ist der bedeutendste Astrachaner Kaufmann und großzügiger Spender für den Bedarf von Kirchengebäuden; gestorben im September 1861: siehe † Rev. Nicanora 1. cit., p. 46, 1. 68. Aus „Memoirs“ von Fr. Hierothea, l. 67–68 Kiew. Hrsg. und l. 67 Umdrehungen. – 68 Umdrehungen Rjas. Hrsg. Nun scheint diese Gemeinschaft im Jahr 1876 in ein echtes Frauenschlafkloster umgewandelt worden zu sein; und ihr Chef wurde in den Rang einer Äbtissin erhoben. (O. Hierotheus in Kiew Hrsg.). Siehe Buchstaben 20 und 50. Ein Auszug aus diesem Brief ist in den „Memoirs“ von Fr. enthalten. Hierothea, l. 68 Umdrehungen. Kiew. Hrsg. und l. 68 Umdrehungen. – 69 Rjas. Hrsg. Das heißt, mit Erlaubnis für Wein und Fisch, wie es das entsprechende Markuskapitel für die Verkündigung vorschreibt. Das sind Christoph von Emmaus († 11. August 1872, Bischof im Ruhestand von Wjatka), Makarius Bulgakow (Rektor der St. Petersburger Theologischen Akademie, † 9. Juni 1882 Metropolit von Moskau) und Nikodim Kasanzew (siehe Brief 38). Dies ist natürlich der Erbauer des Optina-Dreifaltigkeitsklosters in der Nähe von Bolchow, Pater Dr. Jeremia (1849–1867). Aus den Memoiren von Fr. Hierothea, l. 69 Kiew. Hrsg. und l. 69 und ungefähr. Rjas. Hrsg. Aus „Memoirs“ von Fr. Hierothea, l. 69 Umdrehungen. – 70 Kiew. Hrsg. und l. 70 und rev. Rjas. Hrsg. Er verließ diese Position nach der Abreise Seiner Eminenz [Smaragd] nach Rjasan. – O. Hierotheus. Bezüglich der verstärkten Ausrichtung des Erzpastors auf das Kommando, die er selbst zufriedenstellend kannte, halte ich es für notwendig, in Ablehnung der Kritik der Progressiven, die die Genauigkeit und Kürze der Büroarbeit predigen, zu sagen, dass der Hochwürdigste Smaragd unter dem Namen Kommando die Reihenfolge und Befriedigung von Untersuchungen, eine vernünftige Darstellung von Fällen und deren Bericht zur Prüfung durch die Präsenz meinte, ohne die keine Öffentlichkeitsarbeit auskommen konnte und kann. – O. Hierotheus. Aus „Memoirs“ von Fr. Hierothea, l. 70–71 Kiew. Hrsg. und l. 70 Umdrehungen. – 71 Umdrehungen. Rjas. Hrsg. Offensichtlich natürlich der Kiewer Hof. Das heißt, zwischen Smaragd, der bei Ihnen im Jaroslawl-Hof lebte. Insel: Nikolaevskaya-Damm. Nr. 39 und ein weiterer Hierarch, der im Kiewer Hof bei Ihnen wohnte. Insel: Nikolaevskaya-Damm Nr. 27. Natürlich derselbe betrunkene D[acon] G., der nach Orel geschickt wurde. – O. Hierotheus. Die folgenden Auszüge aus diesem Brief stammen aus den „Memoirs“ von Pater Dr. Hierothea, l. 63 Umdrehungen. – 64. 71 und ungefähr. Kiew. Hrsg. und l. 63 Umdrehungen. – 64 Umdrehungen, 71 Umdrehungen. – 72 Rjas. Hrsg. Dieser Brief ist nicht erhalten. Siehe Brief von M. Filaret an Oberstaatsanwalt Gr. An N. A. Protasov vom 19. März 1854 (in der Sammlung von Meinungen und Rezensionen, Bd. ergänzt, St. Petersburg 1887, S. 370 ff.): „Die Regierung achtete darauf, die Unruhen auf dem sogenannten Preobraschenskoje-Friedhof in Moskau zu stoppen (auf dem sich unter dem Deckmantel eines Armenhauses Menschen befanden, die der orthodoxen Kirche fremd waren und Lehren enthielten und verbreiteten, die der Kirche widersprachen, ebenso wie …“ verwerflich in Bezug auf die Regierung und das öffentliche Leben), wurde es für die umsichtigen Anhänger der Verklärungsmentoren zu einer Gelegenheit für eine solche Geistesbewegung, nach der sie begannen, die Unrichtigkeit ihrer Position in Bezug auf den Glauben zu erkennen, und eine Disposition erhielten, sich mit der Heiligen Kirche zu vereinen. Auf dem Rogozhskoye-Friedhof gab es bedeutende Appelle. Im Chorregister der Himmelfahrtskirche in Jelez aus dem Jahr 1862 wird es wie folgt zugeschrieben. „Priester Peter Wassiljews Sohn Wassiljew, ein Priestersohn, studierte am Orjol-Seminar, während des Studiums der Theologischen Wissenschaften war er Dozent in der Unterabteilung dieses Seminars im Griechischunterricht und wurde am Ende des Kurses am 20. Oktober 1840 von Seiner Eminenz Evlampius, Bischof von Orjol und Sevsky, mit einem Zertifikat der 1. Kategorie entlassen und in das Bezirksdorf Jelets, Fürbitte, befördert.“ Die Kirche der Fürbitte der Heiligen Jungfrau Maria wurde zum Priester ernannt und am 22. Februar 1850 von Seiner Eminenz Smaragd, Erzbischof von Orjol und Sewski, entsprechend den Bedürfnissen in die Edinoverie-Kirche der Stadt Orjol verlegt, am 5. Dezember 1858 von Seiner Eminenz Polykarp, Bischof von Orjol und Sewski, an den heutigen Ort in die Himmelfahrtskirche der Stadt Jeletskaja Am 27. August 1850 wurde ihm für seine hervorragende Leistung als Presbyter, verbunden mit einer sanftmütigen Gesinnung und der Verkündigung des Wortes Gottes, ein Lendenschurz verliehen. Am 16. April 1855 wurde ihm die Skufiya verliehen. Zur Erinnerung an die Kriege von 1853, 1854, 1855 und 1856 gibt es ein Bronzekreuz. Sehr gutes Benehmen. Ich wurde weder verurteilt noch mit einer Geldstrafe belegt. ο ist verstorben. Π. V. Wassiljew 13. Januar 1864 Auszüge aus diesem Brief finden sich auch in den „Memoirs“ von Hierotheus (fol. 72 und Bd. Kiewer Hrsg. und L. 72 Bd. - 73 Bd. Ryaz. Hrsg.), der ihn „den letzten Brief von S.P. Burg“ nennt und später hinzufügt: „Es wurde der Wille des Herrn, uns den Erzpastor zurückzugeben, der am 2. Mai unserem Mzensker Kloster den ersten auf dem Weg gewährte.“ Eagle; und ich kehrten nach Mzensk zurück, um dem Herrn zu begegnen, und dankten dem Allbarmherzigen Erlöser (Seinem wundersamen Heiligen Bild im Kloster Mzensk) von ganzem Herzen.“ Uo. Hierotheus in beiden Ausgaben: „Brownie“. Smaragds Wunsch ging in Erfüllung: Ende April 1854 wurde er in seine Diözese entlassen. An seiner Stelle wurde der Erzbischof zur Synode einberufen. Olonetsky Arkady Fedorov († 8. Mai 1870) und die anderen Mitglieder der Synode blieben dieselben, wie Smaragd selbst in einem Brief an Innocent aus St. Petersburg vom 16. April 1854 im „Ryazan Diocesan Gazette“ 1896 Nr. 20, S. 700 sagt: „Ich, die Ermahnung, durch königliche Gnaden kehre ich am Ende dieses Monats in die zurück.“ anvertraute Diözese innerhalb der Grenzen Ihres gesegneten Heimatlandes. Olonets Erzbischof Arkady wird berufen, meinen Platz einzunehmen, und die anderen Mitglieder bleiben dieselben.“ T. V. Potemkina (geb. Prinzessin Golitsyna), Staatsdame, Ehefrau (Witwe) des Provinzführers des St. Petersburger Adels Alexander Michailowitsch Potemkin (siehe „Bulletin of Europe“ 1872, August, S. 605), geb. 30. Januar 1797 (1801), gestorben am 1. Juli 1869, war Restaurator und Wohltäter des Klosters Mariä Himmelfahrt in Swjatogorsk: siehe I. Efimovich im „Russischen Biographischen Wörterbuch“, Band „Plavilshchikov - Primo“ (St. Petersburg 1905), S. 646–647; L. I. Denisov [fr. Arseny], Orthodoxe Klöster des Russischen Reiches (Moskau 1908), S. 891; † Erzbischof Filaret (Gumilevsky), Historische und statistische Beschreibung der Charkower Diözese I (Charkow 1859), S. 174–175; K. P. Shchelkov, Historische Chronologie der Provinz Charkow (Charkow 1882). S. 218. 236; Prof. prot. T. I. Butkevich, Innokenty Borisov (St. Petersburg 1887), S. 249. 252 ff. 262; Sammlung der Kaiserlich Russischen Historischen Gesellschaft, x. LXII (St. Petersburg 1888), S. 179 a. Lawrenty (in der Welt Dimitri Iwanowitsch Makarow), Absolvent der Kiewer Theologischen Akademie; im Siversky-Kloster starb er am 2. Juli 1876 (vgl. über ihn „Oryol Diocesan Gazette“ 1866, Nr. 15, S. 854; 1867, Nr. 21, S. 1629). Parfeniy (Popov) wurde am 24. Januar 1854 vom Rektor der Kasaner Theologischen Akademie zum Bischof von Tomsk geweiht (siehe Brief 37); war zunächst Lehrer am Theologischen Seminar von Orjol, dann in Jelez Priester der Auferstehungskirche ab 13. Oktober 1836 und Erzpriester ab 1. Oktober 1840 (vgl. und † G. M. Pyasetsky, Historical Sketches of the City of Bolkhov, S. 71. 152 und im Oryol Diocesan Gazette 1866, Nr. 18, S. 1026. 1030, Nr. 9, S. 693. 11, Nr. 21, S. 1778; 31. März 1863 (nicht gestorben, wie auf Seite 759, l, a angegeben) Erzbischof von Irkutsk, da er am 21. Januar 1873 starb Fortsetzung. Siehe September, wo der Verlag den letzten Korrekturabzug nicht aufbewahrte. Aus „Memoirs“ von Fr. Hierothea L. 73–74 Kiew. Hrsg. und 73 Bde. – 75 Rjas. Hrsg. Laut der Kopie des Formulars, die uns vorliegt, ca. Hierotheus für 1879 wurde er „als Belohnung für seinen hervorragenden und fleißigen Dienst am 16. April 1855 gnädigst in den St. Anna-Orden 3. Grades aufgenommen.“ Laut Fr. Hierotheus, hier „Der Erzpastor wollte sich wahrscheinlich die irdische Welt im Allgemeinen vorstellen, in der die Elemente von Gut und Böse aufgrund göttlicher Zurechtweisung in ständiger Zwietracht sind“... Aus „Memoirs“ von Fr. Hierothea L. 74 rev. – 75 Kiew. Hrsg. und l. 75–76 Rjas. Hrsg. Natürlich der Erzpriester der Mzensker Kathedrale Ilya Kosmich Sokolov, der noch Dekan war und im Geistlichen Rat anwesend war; 1856 war er Abgeordneter der Diözese Orjol bei der Krönung von Kaiser Alexander II. Siehe Buchstabe 20 und vgl. über sie. Nr. 41, 42. Die folgenden Auszüge aus diesem Brief stammen aus den „Memoirs“ von Pater Dr. Hierothea L. 75 und ungefähr. 29 ca. Kiew. Hrsg. und l. 76–77. 29 ca. Rjas. Hrsg. Es war der Archimandrit. Photius (Arkady Romanovsky). Nach dem Moskauer Seminar studierte er an der Moskauer Theologischen Akademie (1842–1846) und schloss sein Studium als fünfter Meister ab. Er diente als Inspektor des Nowgorod-Seminars, von wo aus er 1853 zum Rektor des Polozker Seminars ernannt wurde, mit dem Erzbischof jedoch nicht klarkam. Vasil (Luzhinsky) und am 10. November 1855 wurde er mit dem Orjoler Rektor Mitrofan getauscht (siehe oben Brief 21 auf S. 969, 1). Metropolit Filaret forderte Smaragd auf, „sich nicht zu beeilen, der (ungünstigen) Meinung Polozks zu folgen“. Photius (siehe „Readings in the Society of Lovers of Spiritual Enlightenment“ 1871, Buch XIII, S. 45), und auf Letzteres folgten bereits Gerüchte über seine Alkoholschwäche. Dennoch unterstützte Smaragd nachdrücklich den neuen Rektor, der über alle Voraussetzungen für eine gute Karriere verfügte: - prominent und sympathisch, im Allgemeinen gutaussehend - Photius war ein intelligenter, sachkundiger, freundlicher und fairer Mann (laut A. E. Popov). Die Schwäche nahm jedoch allmählich zu, und alle Angelegenheiten des Seminars blieben ohne die Aufsicht des Rektors, und sie waren tatsächlich nur dem Inspektor (1855–1860), Hieromonk Jonathan (Rudnev: siehe. über ihn und „Oryol Diocesan Gazette“ 1866, Nr. 21, S. 1192; 1867, Nr. 10, S. 795. 802. 809, Nr. 21, p. 1628; 1868, Nr. 12, S. 932. 941. 943. 945). Am Ende verschlechterte sich die Situation so sehr, dass Photius – auf Antrag von Smaragd beim Metropoliten von St. Petersburg Gregory (Postnikov) – am 14. Januar 1855 als Zensor des Geistlichen Zensurkomitees in St. Petersburg versetzt wurde, während er persönlich den Titel eines Abtes eines Klosters zweiter Klasse behielt. Daher wurde durch den Synodalbeschluss vom 20. Februar 1861 (Nr. 591) Pater Dr. Photius wurde zum Rektor des Domnitsa-Klosters der Geburt der Muttergottes der Diözese Tschernigow ernannt und starb hier am 18. Oktober desselben Jahres 1861. – Mi. u † Erzbischof. Savva, Chronik meines Lebens III (St.-Tr. Sergius Lavra 1901), p. 515, und in D. I. Dovglyallo, Vitebsk Theological Seminary (Witebsk 1907), S. 37–39, sowie „Oryol Diocesan Gazette“ 1869, Nr. 2, S. 138–140. Dann nach Archim. Hieronymus (1848–1856) wurde als Abt des Klosters Cholna Spassky entlassen, das nach der Ablehnung von Pater Dr. Hierotheus – besetzt mit Archimandrit. Pimen (1857–1864). Dies war der Schwiegersohn des Gutsbesitzers des Bezirks Volchansky des Dorfes Weliki Burluk, Andrei Jakowlewitsch Zakharzhevsky, eines Generalleutnants, den Smaragd aus Charkow kannte, als V.D. Zadonsky war der Stabschef der Reservekavallerie (Militärsiedlung) in Chuguev, wie in den „Memoirs“ von Pater Dr. Hierothea L. 27–29 Kiew. und Rjas. Hrsg. Aus „Memoirs“ von Fr. Hierothea L. 64 rev. – 66 Kiew. Hrsg. und l. 65–66 Rjas. Hrsg. Anscheinend ist dies nicht der „gelehrte“ Daniel, von dem in Brief 34 die Rede ist. Im Jahr 1857 informierte der Bischof von Irkutsk Eusebius (Orlinsky, über den siehe „Christian Reading“ 1909, Nr. 10, S. 1332–1351; Nr. 11, S. 1459–1482) die Heilige Synode über den Mangel an Priestern in seiner Diözese und warum die Synodale Definition vom 11. bis 30. September 1857 beschlossen wurde bieten Plätze in der Diözese Irkutsk für 25 Seminaristen aus verschiedenen Seminaren an, darunter Oryol, wo 182 nicht vermittelte Studenten das Seminar abschlossen. Offensichtlich war Smaragd gerade bei dieser Gelegenheit mit den im Brief erwähnten Weihen beschäftigt, obwohl in der entsprechenden Akte des Archivs der Heiligen Synode von 1857 Nr. 1.186 keine diesbezügliche Anweisung an ihn zu finden ist. Metropolit Philaret (Amphiteatrov), † 21. Dezember 1857 Das wird natürlich gesagt. denn – angesichts des erwarteten Todes des Kiewer Metropoliten Philaret – Pater Hierotheus äußerte in seinem Brief offenbar die Idee, Smaragd in die Metropole Kiew zu verlegen. Einige bemerkten, dass diejenigen, die Schützlinge zur Initiation führten, sie mutig behandelten: Dies sollte sich auf die Kühnheit derjenigen beziehen, die sie führten. Wenn die Schützlinge zum Heiligen gebracht wurden, saß er fast immer mit gesenktem Kopf an der Kanzel. – O. Hierotheus. Dieser Brief ist auch in den „Memoirs“ von Pater Dr. Hierotheus (fol. 75 Bd. – 78. Kiewer Hrsg. und Fol. 77–79 Bd. Ryaz. Hrsg.), der sagt, dass „es vom Geist der Hellsichtigkeit Gottes, des Heiligen, durchdrungen ist“, und bezieht sich dabei auf folgende Tatsachen: 1) „Der vom Heiligen in Philadelphia bemerkte Mangel manifestierte sich später in ihm. Wir bemerkten dies und hatten Angst um ihn. Philadelph stand lange Zeit bei den Erzpastoralgebeten; aber wie? - Testen Sie die Herzen und Bäuche (Offenbarung 2:23) über diese Botschaft, und jetzt, wie ich höre, ist er in Armut. 2) „Hier ist noch etwas anderes. Etwas Trauriges wird mutmaßlich in den Erzpastoralschriften zum Ausdruck gebracht. Der Hochwürdige Reverend gab immer gerne Petitionsbücher an unzureichende Klöster und arme Kirchen, um Almosen zu sammeln. Er erlaubte jedem aus anderen Diözesen, der mit Petitionsbüchern kam, freiwillig, in seiner Diözese Almosen zu sammeln. Der Bischof pflegte zu sagen: „Warum Menschen daran hindern, um Almosen zu bitten?“ Wer will, wird geben; und wer nicht geben will, wird auch nicht geben.“ Deshalb freute sich der Erzpastor, für das Mzensker Kloster ein an Hieromonk Philadelphus gerichtetes Bittbuch zu überreichen, aber er schreibt mit einiger Traurigkeit ... Die Vorahnung des Heiligen war berechtigt: Er entdeckte Angst in einer Sache; aber uns ist ein anderes Unglück widerfahren. „Kaum hatte Hieromonk Philadelphus begonnen, mit dem Buch um Almosen für das Kloster zu bitten, als in der Nähe von Tula bei der Übernachtung dieses Hieromonks ein aus dem Konsistorium herausgegebenes Buch mit einer Tasche und anderen Dingen gestohlen wurde.“ 3) „Der Erzpastor spricht von der Nähe der Ewigkeit zu uns; aber plötzlich wandte er sie sich zu“: Und nun ist er zum Herrn gegangen! Unterdessen schien der Gesundheitszustand des Erzpastors immer zufriedenstellend zu sein, aber ich fühlte mich ständig schwach: und aufgrund der Schwäche meines Gesundheitszustands hätte ich viel früher als der Erzpastor in die nächste Welt gehen sollen.“ 4) „Nachdem der Bischof den Bau einer neuen Kathedralkirche im Orjol-Bischofshaus geplant und sich um die Genehmigung des Plans und der Fassade gekümmert hatte, war er von diesem Unterfangen zunächst sehr getröstet, er wollte die Kirche fertigstellen und seine Knochen darin niederlegen.“ Das war sein tief empfundener Gedanke. Als ich beim Erzpastor in Orel und beim Bischof in Mzensk war, wiederholte der Heilige immer diesen Wunsch. Und nun, da alle Vorarbeiten abgeschlossen sind, der Segen der Heiligen Regierungssynode für den Bau der Kirche eingegangen ist, wenn genügend Materialien vorbereitet sind, nun scheint der Erzpastor plötzlich den Mut verloren zu haben und schreibt prophetisch weiter ... Und tatsächlich wurde diese Vorahnung bald wahr. Der Heilige Gottes ging im Juli desselben Jahres, 1858, nach Rjasan und baute keine Kirche. Es wurde von Seiner Gnaden Polykarp, Bischof von Orjol, gegründet. Wahrlich, der Geist des Herrn wohnte gnädig und reichhaltig im Heiligen Hierarchen Gottes Smaragd. Und in dieser Angelegenheit zeigte der Erzpastor Weisheit und Demut: Da er genügend Zeit (von Februar bis Juli, in dem er nach Rjasan aufbrach) und Geld hatte, um den Grundstein für diesen Kirche Gottes zu legen, wollte der rechte Reverend seine Ehre und sein Andenken nicht beeinträchtigen; und hat anderen nicht die notwendige Baulast auferlegt.“ 5) Die Worte: „Angst ergreift mich“ wurden mit den Ängsten anlässlich der Verlegung von Orel nach Rjasan begründet. Aus dem Dekret der Heiligen Synode, Rev. Smaragda, vom 17. Januar 1858, Nr. 55, geht hervor, dass Kaiser Alexander II. am 26. Dezember 1857 das Projekt für den Bau einer Steinkirche im Orjol-Bischofshaus genehmigte. Unter letzterem entstanden und bestehen die im Brief erwähnten Mariä-Himmelfahrts- und Vorläuferkirchen, allerdings zu seiner Zeit als bedeutend. Die majestätische Dreifaltigkeitskathedrale mit fünf Kuppeln wurde in Smaragd errichtet – im russisch-byzantinischen Stil nach dem Plan des berühmten Architekten Ton; Dies ist immer noch eine der besten Kirchen in Orel. Zur Dreifaltigkeitskathedrale siehe auch † G. M. Pyasetsky. Geschichte der Diözese Orjol, S. 975–977. und im „Oryol Diocesan Gazette“ 1897, Nr. 34, S. 1249–1259, sowie in † Archbishop. Nikanor (Kamensky), Gesammelte Werke (Kasan 1909), S. 548–550. Heiraten. und Brief 59. Aus „Memoirs“ von Fr. Hierothea, l. 78–82 Kiew. Hrsg. und l. 79 Umdrehungen. – 83 Rjas. Hrsg. Nach Rjas. Hrsg. l. 80 gegenüber dieser Stelle auf dem Feld wurde vor langer Zeit mit schwarzem Bleistift von jemandem (fast dem Zensor Archimandrit Juvenalius, der mit grünem Bleistift eine Resolution zu den „Memoirs“ von Pater Hierotheus verfasste: siehe S. 384–385) geschrieben: „Der Bastard-Bestechungsgeldnehmer Brusvich, der dem Erzpastor eine solche Schande darstellte.“ Dies geht aus den weiteren Ausführungen von Fr. hervor. Hierothea. O. Hierotheus führt hier das erklärende Wort „endlich?“ ein. O. Ilya Kosmich Sokolov; siehe Buchstabe 49 auf Seite 1241, 1. Darüber hinaus sind wir der Meinung, dass unsere Annahmen berechtigt sind, dass der rechte Reverend, der schon lange den Gedanken gehegt hatte, in den Ruhestand zu gehen, bewusst seinen Frieden im Treubchevsky Cholna-Kloster arrangierte, also an einem Ort, der unter uns für seine angenehme Lage bekannt ist. Was wir aus der Heiligen Schrift bereits aus Rjasan lernen. – O. Hierotheus. Siehe auch Brief 63. Und es ist ganz natürlich: Was der Herr dem Erzpastor in den Sinn und das Herz gelegt hat, frustrierte den Feind mit dem Einflüstern des bösen Eifers. – O. Hierotheus. Dieser Brief ist auch in den „Memoirs“ von Pater Dr. Hierothea L. 82 rev. – 83 Kiew. Hrsg. und l. 83 Umdrehungen. – 84 Umdr. Rjas. Hrsg. Ich glaube, ich habe einen wirklich kurzen Urlaubsgrußbrief geschrieben. Dies ist nicht die Aufrichtigkeit und Liebe des Heiligen Hierarchen Gottes, der sich demütig zu väterlicher Einfachheit, freundlicher Offenheit und anspruchsvoller Gegenseitigkeit herablässt ... - O. Hierotheus. Dann Gabriel (1856–1858). Sie lauten wie folgt: 1) Spassky in Rjasan, Substantiv. vom Ende des 15. Jahrhunderts; 2) Dreifaltigkeit in Rjasan, Substantiv. vom Ende des XIV. Jahrhunderts; 3) Bogoslovsky im Bezirk Rjasan, Substantiv. seit Beginn des 13. Jahrhunderts; 4) Solotschinski in Rjasan, gegründet 1390; 5) Olgov Uspensky in Ryazansky y., main. 1218–1220 (jedoch ab 1896 – weiblich); 6) Dankovsky Pokrovsky, Grundlagen. im Jahr 1627; 7) Nikolo-Radovitsky im Bezirk Egoryevsky, Main. in der Hälfte des 15. Jahrhunderts; 8) Pronskaya Spasskaya Einsiedelei, Substantiv. aus dem 17. Jahrhundert; 9) Rannenburg Peter und Paul Eremitage, Stiftung. im Jahr 1712; 10) Ryazhsky Dmitriev-Kloster in der Nähe von Skopin, gegründet. im Jahr 1380; 11) Skopinsky Heilige Geister, Substantiv. aus dem 17. Jahrhundert Dies waren: 1) Ryazan Kazan Monastery, Substantiv. im 17. Jahrhundert und 1786 von der Stadt selbst an ihren heutigen Standort verlegt – im östlichen Teil von Rjasan; 2) Kasan Kasimovsky, Grundkenntnisse. im Jahr 1627; 3) Pokrovsky Mikhailovsky, Substantiv. seit 1819, als die Nonnen der 1507 aufgelösten Agrafena-Eremitage (am Kutskoje-See, 13 Werst von Rjasan entfernt) hierher verlegt wurden. Dies ist die Sushkinskaya Nikonov-Gemeinde, die seit 1858 im Bezirk Spassky existiert. Der Bischof bezeichnet die Diözese Orjol als „brennbar“, wahrscheinlich weil sie durch häufige Brände verwüstet wurde... - [O. Hierotheus]. Beispielsweise gab es am 1. Juni 1843 und am 26. April (Mai?) 1848 einen großen Brand. Orjol wurde durch ein schreckliches Feuer von 3 Werst Länge und 3 Werst Breite verwüstet, wobei 1.237 Häuser zerstört wurden und Verluste in Höhe von 3.425 Rubel verursacht wurden; Zur gleichen Zeit brannten auch vier Kirchen nieder: Heiliges Kreuz, Fürbitte, Preobrazhenskaya und Sretenskaya: siehe † G. M. Pyasetsky, History of the Oryol Diocese, S. 952–954. Beschreibung der Kirchen, Pfarreien und Klöster der Oryol-Diözese, Oryol 1901 (und im Oryol Eparchy Gazette, 1901, Nr. 48), S. 56. Uo. Hierotheus wiederholte dieses Wort: „Bete, bete für uns“... Aus „Memoirs“ von Fr. Hierothea L. 83 rev. – 85 Kiew. Hrsg. und l. 84 Umdrehungen. – 86 Rjas. Hrsg. Heiraten. (Sir.38:1): Ehre den Arzt über die Grenzen seiner Ehre hinaus. Er wurde in der Erzengelkathedrale vor dem Altar beigesetzt; Auf dem Grab befindet sich eine Inschrift: „Der Rjasaner Metropolit Stefan Jaworski, Patriarch des Thronexarchen und Präsident der Heiligen Synode, wurde 1700 zum Bischof geweiht und starb 1722 in Moskau, 64 Jahre alt, während der Herrschaft des Heiligen Gedenkens an den souveränen Kaiser Peter den Ersten.“ In der Welt, Semyon Ivanovich, - er wurde 1658 in der Stadt „Yavora“ (nicht in Galizien, sondern – wahrscheinlicher – in Volyn) als Sohn kleiner Adliger oder armer Adliger geboren, die natürliche russische Menschen waren, die auf Ländern lebten, die (damals) der polnischen Krone gehörten (siehe † Fr. St. E. Rodossky in „The Wanderer“ 1863 g., Nr. 11, S. 33; † Prof. F. A. Ternovsky, Stefan Yavorsky vor der Metropole: 1658–1699 in „Proceedings of the Kyiv Theological Academy“, 1864, S. 45–46, und Educational Guide to the History of the Russian Church, 2. Aufl., S. 315; Dobroklonsky, Leitfaden zur Geschichte der Russischen Kirche IV, Moskau 1893, S. 62–63; Korolev im „Russischen Biographischen Wörterbuch“, Band „Smelovsky – Suworin“, St. Petersburg. 1909, S. 413). Dieser Vergleich enthält auch einige Hinweise auf die Genealogie von Smaragd. Er, mit dem Segen von Patr. Nikon reiste zum dritten Mal in den Bezirk Schatsk, „um Mordwinen und Tataren zur Taufe zu bringen“, und dort wurde er am Dienstag der Karwoche, dem 9. April 1656, im Dorf Yambirine in der Nähe des Palastdorfes des Herrschers Konobeev in der Nähe von Schatsk mit einem Pfeil erschossen und starb am Gründonnerstag, dem 17. April. Er wurde in der Rjasaner Erzengel-Kathedrale im rechten Chor beigesetzt, und über dem Grab hängt in einer Glasvitrine sein Mantel mit drei Löchern von Pfeilen und Blutspuren. Misail predigte nicht den Meshchera, sondern den Mordwinen und wurde von dem Mordwinier Gorechishka getötet. Siehe dazu S. N. Vvedensky, Missionsaktivitäten des Rjasaner Erzbischofs Misail unter Ausländern der Region Tambow in den Jahren 1653–1656. im Theological Bulletin 1910, Nr. 7–8, S. 527–551. Der Erzpastor ertrug viele davon in verschiedenen Formen in seiner geliebten, wie wir sahen und von ihm betrauerten [Orlovskaya] Herde. – O. Hierotheus. Atmet nicht auch diese Schrift mit prophetischem Geist! – Der Hochwürdigste Smaragd genoss zu seinen Lebzeiten in Rjasan hohes Ansehen. Wir haben diesbezüglich sehr positive Gerüchte gehört. Aber mit dem Tod des Heiligen scheinen Versuchungen aufgetaucht zu sein, die in neuen Formen, in neuen Bindungen auf ihn zukamen, die leider auch unseren Ohren nicht entgangen sind. – O. Hierotheus. Siehe (Matthäus 10:22, 24:13), (Markus 13:13). Heiraten. darüber und bei † Erzbischof. Nikanora, Biographische Materialien I, (Odessa 1900), S. 249. Mi. Nachrichtenschutz N. A. Ildomsky in „The Wanderer“ 1861, Nr. 11, abh. IV, S. 188–191, und in o. I. Dobrolyubova, Historische und statistische Beschreibung der Kirchen und Klöster der Diözese Rjasan I (Zaraisk 1884), S. 11, sowie in anderem Licht von † Prof. P. S. Kazansky im „Theological Bulletin“ 1904, Bd. II, S. 78. Siehe Buchstabe 59 unten. Fortsetzung. Siehe Oktober. Aus „Memoirs“ von Fr. Hierothea L. 85 und ungefähr. Kiew. Hrsg. und l. 86–87 Rjas. Hrsg. Polykarp Radkewitsch, † 29. August 1867 Dies ist derselbe, der Seine Eminenz Smaragd vor seiner Abreise nach Rjasan über die Angelegenheiten der Kromsky-Schismatiker verleumdete. Was oben gesagt wurde. - O. Hierotheus. Siehe Brief 46 auf den Seiten 78–80. In Kiew hrsg. Der Originaltext ist durchgestrichen und die gesamte Passage lautet wie folgt: „Nachdem er über den schmerzhaften Zustand seines Bruders C. gesprochen hat, spricht er weiter.“ Semyon Petrovich Kryzhanovsky litt unter einer Abhängigkeit vom Weintrinken. Siehe Buchstaben 57 und 59. In der Ryazan-Ausgabe: „unsere eigene“. Siehe Buchstabe 2. Dieses Nachwort zum vorherigen Brief und die Einleitung zu den folgenden sind den „Memoirs“ von Pater Dr. Hierothea L. 86–87 Kiew. Hrsg. und l. 87–88 Bde. Rjas. Hrsg. Siehe oben im Schreiben unter 52 (25) 1245, Absatz 3. Allerdings gestehe ich mir je nach den Umständen das Recht ein, die Heilige Schrift an einen anderen Ort oder an eine bekannte Person [Fr. Hierotheus nach Kiew. Hrsg.]. Nachforschungen ergaben, dass es im Rjasaner Seminar keine Spuren von Smaragds Briefen an Pater Dr. Hierotheus, der bei den Florinskys landete. Nikolai Ivanovich Shubin schloss 1839 als 15. Student das Oryol-Seminar (zusammen mit Erzbischof Jonathan Rudnev) ab, diente lange Zeit als Lehrer und dann als Inspektor des Livensky-Geistes. School, war Erzpriester der Kromsky-Himmelfahrts-Kathedrale und in den 60er Jahren Erzpriester der Jelez-Himmelfahrts-Kathedrale: siehe „Oryol Diocesan Gazette“ 1866, Nr. 21, S. 1193. 1195. Zachary (Zacharia) Georgievich (Egorovich) Georgievsky ist der Sohn eines Diakons und absolvierte einen Kurs in theologischen Wissenschaften an der Oryol Spiritual School. Seminare im Jahr 1837 mit einem erstklassigen Zertifikat. Im Klerusregister der Orjoler Kathedrale der Peter-und-Paul-Kathedrale für das Jahr 1882 steht über ihren Erzpriester Z. G. Georgievsky: „Vom 15. September 1839 bis zum 12. März 1842 bekleidete er nach Definition des Seminarvorstands von Orjol mit Zustimmung Seiner Eminenz Nikodemus die Position eines Lehrers an der 2. Theologischen Schule von Orjol, von der er auf Antrag entlassen wurde; Im März Am 22. Dezember 1842 wurde er von Seiner Eminenz Evlampius zum Priester der Elias-Kirche der Stadt Orjol ernannt die Orjoler Geburtskirche, aus der er nach der Schließung des Komitees entlassen wurde. Am 24. Januar 1848 wurde er als Stellvertreter der Stadt bestätigt. Orlu von der spirituellen Seite, von der er auf Antrag entlassen wurde; 1850, am 6. September, wurde er zum Mitglied und Schatzmeister der Oryol-Treuhandschaft für die Armen im kirchlichen Rang ernannt; Am 13. August 1851 erhielt er den Segen der Heiligen Synode für vorbildliches Verhalten und fleißigen Dienst; Am 20. Mai 1853 erhielt er zum zweiten Mal den Segen der Heiligen Synode; Am 23. Juni 1854 wurde ihm die samtpurpurne Skufia verliehen; Am 20. September desselben Jahres wurde er zum Beichtvater an der 2. Theologischen Bezirksschule Orjol ernannt; Am 22. April 1858 wurde er per Dekret der Heiligen Synode zum Mitglied der von der Heiligen Synode eingesetzten Untersuchungskommission für die Angelegenheiten des Schismas der Provinz Orjol, des Bezirks Kromsky, des Dorfes Lomovtsa usw. ernannt und blieb in dieser Position bis zum Ende der Untersuchung; im selben Jahr, am 10. September, verlegte ihn Seine Eminenz Polykarp in die Peter-und-Paul-Kathedrale; Am 28. März 1859 wurde dieselbe Eminenz zum Dekan der Stadtkirchen von Orjol ernannt; 1860 erhielt er für seinen hervorragenden und fleißigen Dienst den Segen des Hl. Synode; Am 20. Juni 1861 wurde ihm für sein hervorragendes Benehmen und seinen eifrigen Dienst eine samtpurpurne Kamilavka verliehen; 1864 wurde er als Mitglied der provisorischen Baukommission für den Bau einer Unterkunft für Geistlichemädchen in der Stadt Orel zugelassen; im Oktober 1867 wurde er zum Mitglied des 1. Schulrats von Orjol ernannt und im selben Jahr wurde ihm die Position eines Prüfers für die Anwärter auf Referendariatsstellen übertragen; 1870, nach seiner Wahl in den Klerus, war er Mitglied des Seminarvorstandes; 1872 wurde er als Mitglied des Prüfungsausschusses für die Berichte des geistlichen Konsistoriums und der geistlichen Vormundschaft von Orjol zugelassen; 1877, am 12. April, wurde er per Dekret der Heiligen Synode in den Rang eines Erzpriesters erhoben; Am 10. Juni 1879 verlegte Seine Eminenz Bischof Yuvenaly es in die Baptistenkirche von Orel, und am 8. April 1880 wurde es auf Anordnung der Heiligen Synode wieder in die Kathedrale zurückgebracht. Darüber hinaus wurde er zu verschiedenen Zeiten mehrmals geschickt, um Ermittlungen gegen Personen mit geistlichem Rang durchzuführen. Auf eigenen Wunsch wurde er aus dem Amt des Lehrers, Mahners, Mitglieds-Schatzmeisters der Treuhandschaft und Dekan entlassen. Er verfügt über ein Zertifikat und Bestehensdekrete. Witwen Sehr gutes Benehmen. Ich wurde weder verurteilt noch mit einer Geldstrafe belegt.“ Fr. verstorben. Z. G. Georgievsky 20. Juli 1900 Er galt als sehr reicher Mann und hinterließ in seinem Testament ausreichend Geld für den Bau eines Zauns in der Nähe des Doms, der tatsächlich errichtet wurde und den Domplatz vor unerwünschten Besuchern und Szenen schützte, die sich dort zuvor – insbesondere abends – abspielten. Sie behaupten, dass Pater. Z. G. Georgievsky hatte gute Beziehungen zu Smaragd. Gerüchten zufolge wird dies mit dem Reichtum des ersten in Verbindung gebracht, als hätte er, nachdem er 20.000 gespart hatte, den Erzbischof mit Geld beeinflusst, ihn mit Befehlen und Ernennungen nominiert und „ihm einen Verein gegeben“. In diesem Sinne wird auch Fr. erwähnt. Z. G. Georgievsky und im berühmten „Akathisten“ Smaragda. – Siehe auch „Oryol Diocesan Gazette“ 1866, Nr. 18, S. 1029; 1897, Nr. 34, S. 1238; 1900, Nr. 30–31, S. 1272, Nr. 35–36, S. 1459–1462. Aus „Memoirs“ von Fr. Hierothea L. 87–88 Bd. Kiew. Hrsg. und l. 88 Umdrehungen. – 91 Rjas. Hrsg. Er wurde am 29. Februar 1860 vom Rektor hierher versetzt. Ich, unwürdig, war der Abt von: Astrachan a, Pokrovoboldinsky, b, den Klöstern St. Johannes der Täufer, c, dem Mzensker Peter-und-Paul-Kloster und d, dem echten Svensk-Kloster. – O. Hierotheus. In Bezug auf die Größe der örtlichen Ikonostase und ihrer prächtigen vergoldeten Schnitzereien übertrifft diese in vielerlei Hinsicht heruntergekommene Svensk-Ikonostase angeblich die Ikonostase der Kiewer Höhlenkloster-Kathedrale (Fr. Hierotheus), siehe auch Fr. Hierothea, Brjansk Svensky Mariä Himmelfahrt Kloster, hrsg. 2. (Eagle 1895), S. 125–126. Trauriger Trost! – O. Hierotheus. Eine noch bedauerlichere Beruhigung. Aber alles ist wahr! Die Frage der geistlichen Struktur hat solche Ruinen der Unverbesserlichkeit erreicht, dass Hierodiakon Lazarus und die von ihm zum Widerstand usw. geweckten (Verleumder) seit 1863 des Mönchtums und der geistlichen Orden beraubt und aus dem Klerus ausgeschlossen wurden – Pater Hierotheus. Siehe Buchstabe 56 auf Seite 1359. Dieser gesamte Satz wurde in der Kiewer Ausgabe durchgestrichen, blieb aber in der Rjasaner Ausgabe erhalten. In der Kiewer Ausgabe ist dieses Wort durchgestrichen und darüber steht „krank“. Er, S.P., ist gestorben. Er hatte zwei kleine Söhne, die der rechte Reverend in seine Obhut nahm; aber einer von ihnen starb im Alter von 7 1/2 Jahren, wie wir später sehen werden [siehe. Buchstabe 61 auf Seite 114]. Der andere ist auch gestorben. Und die Schrift des Heiligen wurde wahr! Und noch mächtiger, weil dieser fast sein ganzes Leben lang an einer unheilbaren Krankheit litt und im Ausland starb, während er behandelt wurde und dort Heilung suchte. – O. Hierotheus. Aus „Memoirs“ von Fr. Hierothea L. 88 rev. – 89 Umdrehungen Kiew. Hrsg. und l. 90–91 Bde. Rjas. Hrsg. Da ungefähr. Hierotheus wurde am 29. Februar 1860 versetzt. Siehe Buchstabe 54 auf Seite 1250. Siehe Buchstabe 55 auf Seite 1252, 5. Siehe Buchstabe 52 auf Seite 1245, Hinweis. und 1246, 1. Diese Mittel werden verwendet. - O. Hierotheus in Rjas. Hrsg. Benediktow, † 31. Mai 1860 Siehe Brief 59. Pavla war von 1857 bis 1861 Äbtissin des Peter-und-Paul-Klosters in Brjansk. Der Erzpriester der Brjansker Kathedrale im Jahr 1860 war Pater Dr. Alexander Lawrow, der auch Dekan war. Der Erzpastor war sich durchaus darüber im Klaren, dass es unmöglich war, mit den eigenen, völlig unzureichenden Mitteln, insbesondere ohne vorgefertigte, d. Der Hochwürdigste Smaragd selbst schenkte, nachdem er am Orjoler See gewesen war, (fast) jährlich gesammelte Bücher meinem Vorgänger, Archimandrit Smaragd, der persönlich in S.P. Burg, Moskau und anderen Orten um Almosen bettelte. Ich denke daher, dass die vorliegende hierarchische Warnung, die mir gegeben wurde, eher darauf hinausläuft, dass ich mich sorgfältiger um das innere geistige Wohlergehen in Bezug auf die Bruderschaft kümmern und mit der Hilfe Gottes Kraft für Taten und Geduld gegen die schweren Versuchungen sammeln sollte, die bald über das Kloster und mich kamen und die von der Heiligen Regierungssynode am 29. März 1863 untersucht, geprüft und beendet wurden. – Was die gesammelten Bücher betrifft, hat der Herr unserem Kloster geholfen, auf sie zu verzichten achtzehn (in der Ryazan-Ausgabe: bereits acht) Jahre. Ich wiederhole: All diese Warnungen sind genau auf die Einsicht des Heiligen zurückzuführen. – O. Hierotheus. Aus „Memoirs“ von Fr. Hierothea L. 90–91 Bd. Kiew. Hrsg. und l. 92–93 Rjas. Hrsg. Erzbischof Smaragd soll nach der Versetzung (29. August 1860) von Rev. Alexy (Rzhanitsyn) an den Taurischen Sitz des Erzbischofs die Tula-Angelegenheiten regeln, nachdem er durch Tod geräumt wurde († 31. Mai 1860). Elpidiphora (Benediktova: siehe oben S. 1369, c). Dem Tulaer Konsistorium wurde durch einen Beschluss der Heiligen Synode vom 3. bis 8. September 1860 in Fragen der bischöflichen Prüfung befohlen, sich an Seine Eminenz von Rjasan zu wenden (siehe Akte des Archivs der Heiligen Synode von 1860, Nr. 1.063) – bis zur Ernennung des Tulaer Bischofs, nämlich Nikandr (Pokrovsky), der am 22. Oktober 1860 in Tula ernannt wurde. Nach Rjas. Hrsg. alles nach dem Wort „Gebet“ wurde weggelassen, und in der Kiewskaja wurden 2 1/3 Zeilen des Originaltextes, der die ursprünglichen Ausdrücke von Smaragdovs Brief genau wiedergab, bis zur Unleserlichkeit durchgestrichen und „(in) einem sehr schmerzhaften Geisteszustand“ darüber hinzugefügt. Die im Text kursiv gedruckten Wörter wurden von uns gemäß der Kiewer Ausgabe unter Mitwirkung eines Bibliothekars aus St. Petersburg restauriert. Theologische Akademie von Alexander Platonowitsch Krotkow. Die oben erwähnte Äbtissin Pavla [siehe. Brief 58 auf Seite 1369, 7], den der Erzpastor anlässlich der gegen sie erhobenen Denunziationen wegen der Unordnung im Kloster zu schützen bittet. Hilfe war nicht in meiner Macht, insbesondere weil ich gleich zu Beginn der Ermittlungen und am Ende des Jahres in einem bürokratischen Bericht indirekt über den Stand dieses Falles im Frauenkloster Brjansk berichtete, da Seine Eminenz [Polycarp] diese alte Frau persönlich bereits vor Abschluss der Ermittlungen und ohne Gerichtsverfahren aus dem Amt entfernt hatte. – O. Hierotheus. Das heißt, Orlovsky - Polykarp Radkevich, † 29. August 1867 Warum schreibt der Herr über Sorgen und Geduld? Ist das nicht eine Prophezeiung? Denn bis Mai 1861 waren wir ruhig und in Ordnung. – O. Hierotheus. Siehe Buchstabe 58 auf Seite 1369. Dies ist ein solider Stein, den die Stürme, die bisher vorbeigezogen sind, nicht erschüttert haben. – O. Hierotheus. Aus „Memoirs“ von Fr. Hierothea L. 91 rev. – 92 Umdrehungen Kiew. Hrsg. und l · 93–94 Rjas. Hrsg. Anlässlich des Namenspatrons an diesem Tag, dem Reverend. Smaragda. Dieses Wort kommt in Kiew vor. Hrsg. durch drei Punkte ersetzt, aber in Rjas erhalten. Hrsg. Sehen Sie sich dies und Fr. an. Hierothea, Brjansk Svensky Mariä Himmelfahrt Kloster, hrsg. 2. (Eagle 1895), p. 130. Der Name des Klosters in Kiew. Hrsg. weggelassen. Jetzt ist es wieder behoben. - O. Hierotheus in Rjas. Hrsg. Nach Kiew. Hrsg. „Ihr A...“ Dies ist natürlich die Äbtissin (1862–1866) des Brjansker Peter-und-Paul-Klosters Amphilochia, die die Äbtissin Pawla ersetzte (vgl. Briefe 58 und 69 auf S. 110, 4. 111, 4), dazu siehe Brief 63 auf S. 117, 5. Auszüge aus diesem Brief finden sich in den „Memoirs“ von Fr. Hierothea L. 92 rev. – 93 Kiew. Hrsg. und l. 94 Umdrehungen. – 95 ​​​​Rjas. Hrsg., wo ihnen die Worte vorangestellt sind, dass „[Smaragd] ab dem 12. November desselben Jahres [1861] tatsächlich über unsere Svensk-Angelegenheiten schreibt, die er anscheinend bereits 1860 vorhergesehen hat, wie ich bemerkt habe“ [siehe. Brief 59 auf Seite 1508]. Im Laufe eines Jahres kam es zu mehr als zwölf Strafverfahren im Zusammenhang mit dem Kloster. – O. Hierotheus. Semyon Petrovich Kryzhanovsky, Bruder des Reverend. Smaragda ist die Jüngste und Absolventin des neuen Kyiv Spirit. Akademie – Bd. 1827 – Und Smaragd hatte auch einen älteren Bruder, Gabriel Petrowitsch, einen Absolventen der alten Kiewer Akademie, der als Erzpriester in der Stadt Uman (Diözese Kiew) und Verwalter der Uman-Spiritualität starb. Schulen 10. Januar 1836 – Während seiner Zeit in Polozk und Mogilev zog Smaragd zwei Söhne seines älteren Bruders, Pater Dr. Gabriel, und im Alter musste er die Söhne seines jüngeren Bruders Semyon in Rjasan großziehen. - Brüder Reverend. Smaragda waren beide wunderbare Menschen – jeder auf seine Art [L. M.]. Heiraten. Brief von Smaragd an Innozenz aus Polozk vom 28. Juli 1836 in „Ryazan Eparchs. Wedomosti“ 1896, Nr. 15, S. 501: „Ich habe einen Bruder verloren (ich glaube, Sie kennen ihn auch), der der Beschützer, Ernährer und Gönner aller meiner Verwandten war, die ohne ihn völlig verwaist sind. Um meine Trauer auf jede erdenkliche Weise zu lindern, beschloss ich, zwei Waisenkinder – Neffen – zur Ausbildung zu mir zu nehmen; zu diesem Zweck und um meine Verwandten zu trösten, schickte ich Bruder Semjon Petrowitsch aus Polozk in das Kiewer Land.“ Cm. auch unser Artikel „Genealogie von Smaragd (Kryzhanovsky), Erzbischof von Rjasan“ in „Lesungen in der Gesellschaft für russische Geschichte und Altertümer an der Moskauer Universität“ 1911, Buch. Ich, Abt. IV, S. 22 ff. Darüber hinaus hat Fr. Hierotheus nach Kiew. Hrsg. Es wird folgende Erklärung gegeben: „Hier in Brjansk sagten einige (natürlich unter denen, die es nicht verstanden haben) während der unangenehmen Fälle um das Svensky-Kloster, dass Seine Eminenz Smaragd in Rjasan aktiv an ihnen teilnahm. Der obige Brief beweist deutlich, dass der Erzpastor nicht nur keine äußere Beteiligung an unseren Angelegenheiten nahm, sondern dass er nur dunkle Informationen von außen erhielt; er wusste nichts über den aktuellen Verlauf und die Bedeutung der Angelegenheiten: Im Gegenteil, er fragte mich in der P.S. dieses Briefes“... Siehe auch Brief 64 auf Seite 1515. Eine solche Anordnung gab es nicht. – O. Hierotheus. Uo. Hierothea: „von der Heiligen Synode.“ Das ist gerecht (P. Hierotheus); siehe über ihn Brief 40 auf den Seiten 1137–1139. Aus „Memoirs“ von Fr. Hierothea L. 94 und ungefähr. Kiew. Hrsg. und l. 95–96 Rjas. Hrsg. Ich hatte keine Angst vor einer Rückkehr ... [natürlich auf die Stelle des Rektors], ich habe nicht gefragt, und ich hatte nicht einmal die Absicht, danach zu fragen. Ich machte den Herrn darauf aufmerksam, dass beim Wechseln der Position und nicht beim Entfernen davon ein mehr als seltsamer Befehl erlassen wurde. Und das ist alles. – O. Hierotheus nach Kiew. Hrsg. Siehe Briefe 58 und 59 auf S. 1369, 7. 1508, 2. Mi. (Matthäus 10:22, 24:13), (Markus 13:13). Aus „Memoirs“ von Fr. Hierothea L. 93 rev. Kiew. Hrsg., und in Ryaz. einen solchen Auszug gibt es nicht. „In einem anderen“ im Vergleich unmittelbar vor dem zitierten Brief vom 12. November 1861 (Nr. 60 auf S. 1508-1509). Natürlich, natürlich, Erzpriester Korinsky: siehe Brief 40 auf den Seiten 79–81. Dieser Brief ist auch in den „Memoirs“ von Pater Dr. Hierothea L. 95–96 Bd. Kiew. Hrsg. und l. 96–97 Bd. Rjas. Hrsg. Erzbischof Gabriel Gorodkov, Stellvertreter von Smaragd im Departement Rjasan, † 7. April 1862. Provinz Orjol, über die wir auch gesprochen haben [siehe. Nr. 58 auf Seite 1248, 2], dass Vladyka nie die Absicht hatte, zurückgezogen in Orel zu leben. Nur schlauer „Eifer“ flüsterte einen solchen Gedanken. – O. Hierotheus nach Kiew. Hrsg. Reverend Jeremiah Solovyov wurde am 17. Juni 1857 entlassen, um sich in das Pechersky-Kloster Nischni Nowgorod zurückzuziehen, wo er am 6. Dezember 1884 starb. Dieser Erzpastor hatte jedoch schon lange darüber nachgedacht, die Abteilung zu verlassen (siehe S. 392, 2). Ja, Metropolit. Filaret (Amphiteatrov) schrieb am 18. Dezember 1844 an Innocent (Borisov): „Nachdem ich die Nachricht von der Absicht des Hochwürdigen Jeremiah erhalten hatte, die ihm anvertraute Herde zu verlassen, beschloss ich, ihn zu bitten, mein nicht eingesetzter Koadjutor zu werden. Vielleicht wäre das auch gut für ihn gewesen – aber für mich in meinem Alter und für das St.-Michaels-Kloster wäre es sehr nützlich gewesen – aber er fand es gut.“ in seiner Abteilung zu bleiben“ (siehe „Proceedings of the Kyiv Theological Academy“ 1884, Nr. 5. S. 90 und vgl. hierin in der „Theological Encyclopedia“, Bd. XII, St. Petersburg 1911, Stlb. 215). Der Heilige meinte natürlich die äußere Verwaltung und insbesondere den schriftlichen Teil. – O. Hierotheus. Das heißt, nach dem Tod des Rektors des Cholsky-Spassky-Klosters, Archimandrit. Pimen, der 1857–1862 regierte. Heiraten. Brief 60 auf Seite 1509, 5. Siehe Buchstaben 58 und 59 auf Seite 1369, d. 1508, 2. Das heißt, an den Adressaten dieser Briefe: siehe Briefe 58, 59, 64 und 65 auf Seite 1370, 2. 1508. 1515. 1516. Die Svensky-Taten wurden vom Feind errichtet, der das Gute sehr hasst. Sie sind miteinander verbunden und werden gemeinsam betrachtet und gelöst. O. Hierotheus nach Kiew. Hrsg. Siehe oben auf Seite 1370, 2. 1508. 1515. 1516. Das Obige handelt von Lazarus [siehe. Brief 58] und so weiter. Es wurde am 29. März 1863 beschlossen und ging am 2. Mai bei der Diözesanverwaltung ein. - O. Hierotheus in Rjas. Hrsg. Siehe auch Brief 57 auf Seite 1370, 2. Aus „Memoirs“ von Fr. Hierothea L. 96 rev. – 97 Kiew. Hrsg. und l. 98 und ungefähr. Rjas. Hrsg. Das ist das Wort in Kiew. Hrsg. verpasst. „Ich“ wird nur in Kiew eingefügt. Hrsg. Dieser Einsatz ist nur in Ryaz erhältlich. Hrsg. Aus „Memoirs“ von Fr. Hierothea L. 97 – 98 rev. Kiew. Hrsg. und l. 98 Umdrehungen. – 100 Umdrehungen Rjas. Hrsg. Dies ist Smaragds letzter Brief an Pater Dr. An Hierotheus: siehe Nr. 56 auf Seite 1360.