Dopisy arcibiskupa Smaragda (Kryzhanovského) z Rjazaně Archimandrite Hierotheus (Dobritsky)

Obsah I. Dopisy arcibiskupa Smaragda (Kryzhanovského) 1 (1) • 2 (2) • 3 (I) • 4 (II) • 5 (3) • 6 (III) • 7 (4) • 8 (5) II. Dopisy arcibiskupa Smaragda (Kryzhanovského). Vyšlo: Křesťanské čtení. 1911. č. 5–6. s. 753–774 9 (6) • 10 (IV) • 11 (V) • 12 (VI) • 13 (7) • 14 (8) • 15 (9) • 16 (10) • 17 (11) • 18 (VII) • 19 (12) • 20 (13) III. Dopisy arcibiskupa Smaragda (Kryzhanovského). Vyšlo: Křesťanské čtení. 1911. č. 7–8. s. 964–986 Slovo arcibiskupa. Smaragd 2. června 1857 při otevření ženské komunity Matky Boží všech svatých ve městě Bolkhov 21 (14) • 22 (VIII) • 23 (15) • 24 (16) • 25 (IX) • 26 (X) • 27 (XI) • 28 (XII) • 29 (XIII) • 30 (XIV) • 31 (XV) • 32 (XVI) • 3 • 3 (XVI) • 3 • 3 IV. Dopisy arcibiskupa Smaragda (Kryzhanovského). Vyšlo: Křesťanské čtení. 1911. č. 9. S. 1130–1151 35 (18). • 36 (19) • 37 (XVIII) • 38 (20). • 39 (21). • 40 (22). • 41 (XIX) • 42 (23) • 43 (XX) • 44 (XXI) • 45 (XXII) • 46 (XXIII) • 47 (24) V. Dopisy arcibiskupa Smaragda (Kryzhanovského). Vyšlo: Křesťanské čtení. 1911. č. 10. S. 1238–1253 48 (XXIV) • 49 (XXV) • 50 (XXVI) • 51 (XXVII) • 52 (25) • 53 (XXVIII) • 54 (26) • 55 (XXIX) VI. Dopisy arcibiskupa Smaragda (Kryzhanovského). Vyšlo: Křesťanské čtení. 1911. č. 11. S. 1358–1370 56 (XXX) • 57 (XXXI) • 58 (XXXII) VII. Dopisy arcibiskupa Smaragda (Kryzhanovského). Vyšlo: Křesťanské čtení. 1911. č. 12. s. 1507–1518. 59 (XXXIII) • 60 (XXXIV) • 61 (27) • 62 (XXXV) • 63 (28) • 64 (XXXVI) • 65 (XXXVII) Význam jakékoli korespondence určují jednotlivci, kteří se na ní podílejí, kteří jí přirozeně propůjčují určitou důležitost svým postavením a znalostmi o předmětech řeči. V tomto případě je to ve vztahu k reverendovi jasné a nepopiratelné. Smaragd, který patřil k nejvýraznějším ruským hierarchům 19. století, proč jsou níže otištěné dopisy cenné pro svou přímou charakteristiku, ale i různá sdělení, soudy, komentáře atd. Otázkou je pouze to, zda jsou dostatečně „upřímné“, pokud byly pouze formální – oficiální odpovědi – a to přímo řeší charakteristika adresáta, o kterém jsou dostupné následující formální1 životopisné informace. Archimandrite Hierotheus se ve světě jmenoval Jakov Michajlovič Dobritskij, pocházel z dětí vrchních důstojníků a narodil se v okresním městě Tarašča v Kyjevské gubernii v roce 1808; Jeho otec, titulární rada Michail Isidorovič, byl synem kněze. Od září 1821 do července 1826 studoval nejprve na kyjevských teologických školách a poté rétoriku (teologický seminář) v předmětech vyučovaných každý druhý rok. 27. září 1827 byl přijat do Kyjevsko-pečerské lávry k poslušnosti, 8. května 1828 byl přidělen do Úřadu duchovní rady jako vysoký důstojník, 22. února 1830 byl tonsurován na mnicha, 15. července byl vysvěcen na lavrského archiváře, dne 28. listopadu byl učiněn archivářem Lavra28. 31. ledna 1831 jmenován dozorcem kyjevsko-pečerské tiskárny a správcem jejího obsahu, 17. ledna 1833 navíc schválen jako mladší korektor knih vytištěných v tiskárně Lavra. V důsledku výzvy Svatého synodu do nově objevené Polotské diecéze, Fr. Hierotheus odjel do Polotska 21. února 1837 z vlastní „vůle“, což bylo pravděpodobně způsobeno tím, že polotský biskup byl krajanem Fr. Hierotheus, který ho možná osobně znal, protože 12 let působil na nižším oddělení Kyjevské teologické okresní školy, když byl Smaragd v roce 1821 inspektorem Kyjevské teologické akademie (viz „Paměti“ l. 128 2, Kyjev. vyd. a l. 128 sv.). Rjaz. Příjezd do Polotska 4. března 1837, 24. března Fr. Hierotheus byl identifikován jako jeden z bratrstev Polotského rodu biskupů a 15. dubna byl vysvěcen na hieromona a - po přechodu Smaragdu do Mogileva (5. června 1837) - se 19. července přestěhoval do Mogilevské diecéze se jmenováním křížového hieromonka z rodu Bishopa, 1. Augusta z rodu Mogilev. 25. října byl a byl přítomen v Mogilevské konzistoře až do 3. května 1840. Nyní byl podle petice odvolán ze své poslední funkce a 8. června tohoto roku se přestěhoval do Charkovské diecéze jako ekonom Sněmovny biskupů do Smaragdu (který obsadil Charkov a tam opravil povinnosti 18406 a 3. červenec viz trery. dne 29. dubna V roce 1841 byl jmenován děkanem klášterů: starocharkovského mužského kláštera a charkovského ženského kláštera. Ale 31. prosince 1841 Smaragd byl převezen do Astrachaně, kde byl 18. února 1842 povolán diecézními úřady a Fr. Hierotheus, který byl jmenován správcem Sněmovny biskupů; Kromě toho vládl od 11. dubna také klášteru Astrachaňské přímluvy-Boldinskij (do 20. ledna 1843) a od 22. června klášteru sv. Jana Křtitele, kde byl 5. listopadu jmenován opatem a 6. prosince 1844 byl povýšen do hodnosti hegumenů hegumenů. Když byl Smaragd 12. listopadu 2844 přeložen do Oryolu, - a Fr. Dne 21. března 1845 se Hierophey přestěhoval do tohoto města jako hospodyně Sněmovny biskupů a 30. srpna 1846 byl jmenován do hodnosti archimandrity jmenováním opata do Mtsenského kláštera Petra a Pavla třetí třídy, odkud byl 10. června 1853 povolán k vedení domu biskupství Orel a povolán do katedrály při příležitosti Smaragdova odjezdu do Petrohradu k účasti na synodě) a 18. října byl rozhodnut být členem duchovní konzistoře Oryol. 29. února 1860 Fr. Hierotheus byl přeložen na post rektora v klášteře Nanebevzetí Brjanska Svenského, kde byl děkanem od 12. prosince 1867 a Příběhem Svatého synodu z 21. ledna 1880. (pro čp. 255) byl penzionován. Zemřel (a byl pohřben) ve Svenském klášteře 30. listopadu 1882. Z této informace vidíme, že od svého příjezdu do Polotska (4. března 1837) do svého odjezdu (17. března 1847) do Mtsenského kláštera, Fr. Hierotheus byl více než 10 let přímo pod Smaragdou a celkem s ním sloužil přes 21 let - až do jeho oddělení dne 8. července 1858 od posledně jmenovaného v Mtsensku při jeho jmenování (5. června 1858) do Rjazaně, ale i poté udržoval styky téměř až do smrti tohoto arcipastýře († 1. června 1856). 1863. To svědčí o jejich vzájemné blízkosti, která byla blízká nejen pracovně, ale i duchovně intimní. Znali se úplně a důvěřovali si s naprostou oddaností. Za takových okolností je přirozené, že korespondence takových osob se vyznačuje upřímnou otevřeností, která je nejcennější pro zobrazení osobnosti Smaragda, který se v ní často objevuje se vší individuální specifičností. A skutečně, jsou to soukromé, přátelské dopisy (viz č. 56), zvláště důležité pro charakteristiku Smaragda a stejně drahé pro různé upřímné zprávy a pokyny o záležitostech a postavách té doby. Z této strany jsou Smaragdovy dopisy velmi cenné, protože on – díky svému temperamentu – nebyl schopen chladné zdrženlivosti ani oficiální diplomacie. Takových dopisů bylo již mnoho, protože Smaragd obvykle odpovídal svým dopisovatelům (viz č. 32 a 27). Zejména Fr. Hierotheus zachoval až 80 dopisů a bylo přijato téměř dvakrát tolik (viz „Memoáry“ fol. 2 sv. - 3 Kyjev. vyd. a l. 4 Rjaz. vyd.). To znamená, že až polovina z toho adresátovi chyběla a zbytek také nedorazil celý. Otec Hierotheus je zamýšlel přenést do Rjazaňského semináře (viz č. 57), ale tam nebyli a našli je na jiných místech. Níže umístíme 65 čísel, která ve svém současném složení mají dvojí původ. Z toho 28 čísel našel v originálech slavný spisovatel, archeolog a bibliograf Lev Stěpanovič Matseevich a zaslal nám je v přesné kopii jím přepsané s několika vysvětlivkami. V obecném pořadí se jedná o č.-pa: 1, 2, 5, 7–9, 13–17, 19–21, 23, 24, 34–36, 38–40, 42, 47, 52, 54, 61 a 63. Originály těchto dopisů byly dočasně předány L.S. Matseevich jejich současným majitelem, učitelem 2. kyjevského gymnázia, Gavriilem Nikolaevičem Florinskym, který je zdědil po svém otci, kyjevském arciknězi Nikolaji Ivanoviči Florinském († 12, VII, 1900), a k druhému se dostali, protože byl ženatý se Smaragdovou vlastní neteří, Ekaterin, X918 Gavr8. dcera Smaragdova staršího bratra, arcikněze. Gabriel Petrovič a Kryzhanovskij († 1836, I, 10) 2. Tyto dopisy byly zkopírovány do knihy, ale bez rozboru a bez chronologického řazení - pouze za účelem jejich uchování. Nahoře na vazbě je vyraženo: 2. Evidentně tam byla i 1. kniha Smaragdových dopisů Fr. Hierotheus - také vázán. Nebyl nalezen tehdy ani nebyl nalezen dodnes. Určitým doplňkem jsou ručně psané „Vzpomínky na zesnulého Smaragda, arcibiskupa Rjazaně a Zaraisku, opata kláštera Bryansk Svensky Nanebevzetí, Archimandrita Hierothea“. Jsou k dispozici ve dvou vydáních a kopiích. Jeden (na 129 čtvrtích, ale na 257 stranách) byl dlouho znám z rukopisu Kyjevskopečerské lávry (č. 398, ad. 27), který pocházel od Archpriest. N.I. Florinsky (viz prof. N.I. Petrov, Popis sbírek rukopisů nacházejících se v Kyjevě, v „Čtení ve Společnosti ruských dějin a starožitností na Moskevské univerzitě“ 1897, kniha I, oddělení II, str. 126). Další (na 128 kvartálech a další - poslední - se ztratil) byl nalezen v Rjazaňském teologickém semináři a přinesl nám ho jeho učitel Alexandr Feodorovič Karashev. Podle Fr. Hierotheus, tyto „memoáry vyprávějící pouze o každodenní námaze a dobrodružstvích“ od reverenda Smaragdy, „sestavil ihned po jeho smrti“ k tisku, „ale kvůli neovlivnitelným okolnostem zůstaly v rukopise“. Ze dvou vydání je první ryazanské, které bylo zasláno k publikaci v „Rjazaňském diecézním věstníku“ a bylo tomu přizpůsobeno 3, ale cenzor 4 nepokračoval a vložil do rukopisu následující usnesení: „Bez jakéhokoli důvodu obhajovat v tisku, pokud jde o charakter, náboženské přesvědčení a čistotu života známého církevního, váženého bývalého duchovního, znamená pokorně ho otevřeně chovat. Nejlepší je nechat tyto vzpomínky nevytištěné." Toto vydání pochází z roku 1864 a bylo revidováno o 10 let později (viz dopis 59) nebo přesněji v roce 1876 (viz dopis 41). Rozdíly jsou mezi oběma edicemi malé, ale místy se doplňují a vyjasňují. V nich o. Hierotheus je zobrazen jako uctivý obdivovatel archimandritovy tváře a činů. Smaragda. Přestože autor konstatuje jeho „nedostatečné vzdělání“ (Ryaz. ed., l. 117) nebo „mentální nedostatečnost“ (Kyiv. ed., l. 116 vol.), vše je podáno s dostatečnou literární zkušeností, jak dokládají jeho dvě tištěná díla: 1) Mtsenský klášter Petra a Pavla, diecéze Oryol. 1. Kyjev 1858, ed. 2. Moskva 1859, ed. 3., opraveno a rozšířeno (upraveno I. Tokmakovem a otcem I.V. Livanským), Orel 1900; 2) Bryansk Svensky klášter diecéze Oryol, 1. vyd. Moskva 1866, 2. vyd. Eagle 1895. Je zřejmé, že Fr. Hierotheus - v zájmu dokumentace - musel použít Smaragdovy dopisy, protože usiloval o konkrétní a přesvědčivou objektivitu, nechtěl být ani právníkem, ani obráncem, ani udavačem (viz „Memoáry“ l. 42 sv.). Jsou zde citovány i dopisy známé v originálech a kromě nich jsou uvedeny víceméně úplné úryvky ze 37 nových - v obecném pořadí č. 3, 4, 6, 10–12, 18, 22, 25–33, 37, 41, 43–46, 23,65, 65, 65. 65. Fr. Hierotheus často uvádí jen stručné úryvky (viz č. 56), a proto je – abychom tyto fragmenty objasnili – reprodukujeme společně s kontextem našeho zdroje, stejně jako si vypůjčujeme komentáře z původních dopisů: to vše se někdy přímo netýká obsahu dopisů, ale má obecný životopisný zájem. Písmena jsou řazena chronologicky s postupným číslováním. Arabské číslice v závorkách označují v pořadí původní písmena shromážděná L. S. Matseevichem a římské číslice (v závorkách) uvádějí totéž ve vztahu k úryvkům vypůjčeným z „Pamětí“ Fr. Hierothea. V poslední kategorii jsou slova v textu ohraničená zvláštními znaky: jedná se o varianty, protože mezi oběma vydáními jsou drobné rozdíly i v samotných citacích a snažili jsme se co nejúplněji citovat vlastní projevy Fr. Hierothea. Poznámky poskytují pouze nejnutnější vysvětlení. Kromě převzatých od Fr. Hierotheus a označeni jeho jménem, ​​všichni ostatní patří částečně L. S. Matseevičovi a více níže podepsaným, ale autorství té či oné osoby je ověřováno iniciálami jen ve zvláštních případech. Pokud jde o osoby a události historie Oryolu, použili jsme údaje, které nám byly nahlášeny o účasti Pravého reverenda (bývalého) Oryola (nyní Kaluga) Alexandra (Golovina), jakož i tajemníka Oryolské církevní historické a archeologické společnosti, vedoucího duchovní konzistoře Oryol Ivana Stepanoviče Komyagitaryhovičeho a učitele Evyagityminichologického. stejně jako vedoucí Archivu Posvátného synodu Konstantin Jakovlevič Zdravomyslov k nejrůznějším otázkám a tématům. V této konkrétní části však zůstává nejvíce závad, které nejsme schopni obsadit z důvodu nedostupnosti místních zdrojů. Informace o některých polotských epizodách nám přinesl Vladimir Nikolaevič Tychinin (tehdejší) superintendent Vitebské teologické školy (nyní ředitel učitelského semináře ve Svislochu). Myslíme si však, že ve své současné podobě jsou všechny dopisy od reverenda. Smaragda Archimandrite Hierotheovi je tak jasný, že se při jejich vědecké aplikaci nebude setkávat s žádnými zvláštními obtížemi. Essentuki, oblast Terek 1910, VII, 20 (úterý) – Eliášův den. I. Dopisy arcibiskupa Smaragda (Kryzhanovského) Nejctihodnější otec Archimandrite Hierotheos! Protože Pán s potěšením přijal duši vznešené Marie do nám neznámých vesnic 6: Dovoluji, aby její smrtelné tělo jako dobrodince vašeho kláštera bylo pohřbeno katedrálou, naší diecézí, v Mcenském klášteře, v předsíni kostela velkého přímluvného kostela, kde byla předtím uložena těla členů rodiny Vynikajícího lorda Vladimíra Nikolajeviče Shenshina. Navíc vás pastoračně informuji, že v našem oddělení a v celém hejnu je vše v prosperitě! Pouze služebník Boží, Fr. Archimandrita Bolkhovskaya Macarius, jak se říká, je beznadějně doživotně nemocný a místo jeruzalémského Božího hrobu by se měl brzy setkat (nebo možná už potkal!) se svou vlastní hrobkou 7. Takový je úděl nás všech! 8. – Chrámový chrám v Kromech jsem vysvětil 12. května a byl jsem velmi překvapen jeho vynikající a bohatou výzdobou, zejména interiérem. Odkud se to všechno vzalo, na příkaz hlavy a zakladatele církve! Oslava byla skvělá, pilná a dalo by se říci, že ne podle Kroma! Upřímně přeji mír a prosperitu vám a Příbytku a posílám požehnání. – Pokorný Nyní, když procházel z Charkova, Hieromonk Arseny přijal mé požehnání a cestuje se sakristií Innokenty do Petrohradu 9 . Vrh: "Přijat. 19. května 1847" Nejctihodnějšímu Abbovi ze Svatého Mcenského kláštera, nejžádanějšímu Bratru naší pokory v Kristu Ježíši, našem Pánu, arcipastýřské požehnání a polibek v myšlenkách na Vzkříšeného Pána, s pozdravem: Kristus vstal z mrtvých! Při této příležitosti posíláme naše díky za vaše přání všeho dobrého v uplynulých dnech spásných Velikonoc Krista. Modlíme se, abyste vnitřně i zevně zorganizovali archimandii, která vám byla svěřena, se vší možnou pílí, bázní Boží a úplnou důvěrou ve Všemohoucí Prozřetelnost Krále králů. Každé léto určitě prohlédněte zchátralost kláštera a obnovte klášterní budovy, jako majetek Spasitele (Jeho zázračná tvář spočívá na vás) a informujte nás o všem, jako bychom se srdečně podíleli na dobru kláštera 11. – Nemusíte si připomínat vnitřní věc, která je nejdůležitější, protože vědět, amer, láska, zdrženlivost nesení kříže a následování Spasitele jsou důležitější než všechny stavby na celém světě. Proč se o to vážně snažit, pevně a samolibě pamatovat na to, že bez práce není ovoce! Kéž vás Pán poučí svou moudrostí a posílí vás svou milostí. Díky buď Vzkříšenému! Během dnů Jeho vzkříšení jsem byl zdravý a vše jsem poslal, jak se zdá, bez selhání. Ale z toho nebudu ospravedlněn (1. Korintským 4:4); neboť náš Jediný Ospravedlňující je v nebi! Je tu zúčtování! Náš bratr subdiákon Alexej Sobolev odešel k Pánu 4. den Velikonoc. Bez něj bude v sakristii a v biskupské službě poměrně dost problémů. Sám Pravý reverend Innokenty z Chersonu mi píše, že byl zoufale nemocný s kolikou na hrudi, ale nyní se uzdravil a byl dočasně propuštěn do Oděsy 12. Ve své vlastní obálce S.P.b. nepíše nic o novinkách 13 . – Zdá se, že stavitelé Ploščanskij 14 a Odrinskij 15 dostanou prsní kříže. - Zachraň se, Otče, v Pánu a modli se za Jeho milost pro naši slabost! Prosím! Tvůj nejdobrotivější pastýři, Smaragd, nehodný arcibiskupe... 24. prosince 1850 [Smaragd] píše [o. Hierotheus]: "Jsem vám velmi vděčný, že jste si na mě vzpomněli v tak důležité a spásné dny vtělení Božího Slova na zemi." 30. března 1851 se [Smaragd] rozhodl napsat [Fr. Hierotheus] mimochodem: "Musíme se snažit zajistit, aby duchovní život o Kristu převládal nejen na papíře, ale také v srdci a ve všech činech." Dal vám Knihu týmu a povýšil Ambrose na Hierodeacona; koho se snažíte zlepšit v gramotnosti; jinak to zvažte mezi dny nemoci... Slyšel jsem, že vaši Mtsenové nejsou šťastní, protože jim domů nedáváte skutečného Spasitele 17, ale pouze kopii, nebo že originál dáváte jen bohatým domům: (což je ještě horší). Aby se takové pomluvy zažehnaly, je třeba vyrobit pouzdro na ikonu pro původní obraz, aby se nesmazalo zlacení a kameny se nezničily, a s ohledem na vážnost obrazu 18, aby se to zažehnalo, vyrobit nosítka s koly a vozíky, jak to dokázali Bolchovci na obrovské ikoně Matky Boží Jeruzalémské. Každý potřebuje dostat originál 19 neboť pokud si budou stěžovat (k čemuž jsou Mtsenové velmi náchylní), pak není divu, že dostanete objednávku podle jejich přání. – Na psaní už absolutně není čas. Pracujte ve prospěch skutečně ubohého a zbídačeného Kláštera 20; a Pán viditelně i neviditelně pomáhá a pomůže vám. Pokorný arcibiskup Smaragd... V dopise ze dne 27. března 1852 The Eminence [Smaragd] říká: „Posílám vám, otče a bratře, požehnání pokoje o Zmrtvýchvstalém Pánu, jehož milost zdobí a zdokonaluje váš život... Díky Bohu, až do tohoto okamžiku jsme zdrávi, i když u příležitosti půstu nezůstáváme zcela posilněni 23...“ Nejváženějšímu O. Archimandrite Hierotheovi naší nehodnosti, arcipastýřské požehnání! Těší mě, že váš skutečně ubohý příbytek dělá určitý pokrok v materiální prosperitě. Dej Bůh, aby šla k lepšímu i morálně! "Dáhen Krasin se pro poustevnu Ploščanskaja stal nesnesitelným. To hlavní za ním: opilost, plížení a obsluhování v teniskách a nedostatek jakékoli integrity. Je však schopen sborové poslušnosti. Pozorně ho sledujte, v ničem mu nedůvěřujte a nespoléhejte se na jeho slovní sliby o nápravě, které jsou přinejmenším falešné a marnivost." Klášter k zemské vládě, kam jeho cesta již dávno vede 25. Zdá se, že Fr. Archimandrite Klement bude brzy znovu cestovat přes Mtsensk. Převezen z Černigova do Tveru se stejnou hodností a hodností. Slyšelo se, že v Černigově byl před křtem Židů velkým lovcem, který se prý rozčiloval a hrozilo mu nebezpečí. Kantonisté, které konvertoval v Kazani, byli Židé, mnozí stále konvertovali k judaismu. Z toho jeden byl poslán na napomenutí do naší diecéze (do kláštera Yelets:) a podle dlouhodobého přesvědčení Fr. Archimandrite Flavian 26 opět souhlasil s vyznáním pravoslavné víry. Hierarchické zprávy znáte z novin, ale žádné jiné nejsou. Je známo, že biskup Nižnij Novgorod Jeremiáš odchází do důchodu 27. V naší diecézi je v současnosti oceněno několik málo, z toho předsedové. Arcikněz Butyagin 28 dostává 3. stupeň Anny a můj správce, hieromonk Florenty, dostává prsní kříž. Celkem bylo oceněno pouze 9 osob. Možná by se Nikodém ještě odvážil jít na shromáždění. Přesvědčte nás a my vám pomůžeme. Myslíme si, že právě z tohoto dopisu byly převzaty od Fr. Hierotheus (v „memoárech“ l. 53 sv. Kyjev ed. a l. 52 a ver. Ryaz. ed.) dva úryvky uvedené 30. března v této podobě. 30 téhož [rok 1852] Martha [Smaragd] napsal [Fr. Hierotheus|: "Těší mě, že se tvůj skutečně ubohý Příbytek posouvá kupředu v materiální prosperitě. Kéž Bůh dá, abych i já morálně směřoval k lepšímu."... Přesun z Ploshchinskaya Ermitage do Mtsenského kláštera ovdovělého jáhna Johna Krasina 29, popisující jeho zlé vlastnosti a varující mě [Fr. Hierotheus], pak [Smaragd] říká: „Přál bych si, aby to nebylo z Mtsenského kláštera, že byl [Krasin] poslán do zemské vlády, kde pro něj [Krasin] dlouho byla silnice 30 ... Archimandrite zmíněný v tomto dopise. Kliment (Možarov), mistr Petrohradské teologické akademie, promovaný v roce 1831, byl tam v letech 1831 až 1839 nejprve jako bakalář, pak jako mimořádný profesor teologických věd; 3. května 1839 byl jmenován rektorem Oryol Spirit. Seminář, v roce 1843 - Kazaňský seminář, v roce 1850 - Černigovský seminář, 31. března 1852 - Tverský seminář; synodálním rozhodnutím z 10. února 1853 byl přemístěn rektorem kláštera vzkříšení poblíž Moskvy (nazývaného Nový Jeruzalém) a poté převezen do kazaňského Spasského kláštera, kde v roce 1863 zemřel (srov. a † A. S. Rodosskij, Biografický slovník studentů 1. Petrohradské akademie, St. XVIII. 1907, s. 202–203, a v „Teologické encyklopedii“, ed. prof. č. 11, č. 21, č. 22, s. 1733–1735; †Prof. D. I. Rostislavov ve „Bulletinu Evropy“ 1883, červenec, s. 128–129. 140–142. 155, 170). Pokud jde o konverzi Židů ke křesťanství, sám Archimandrite Klement ve svém dopise z Černigova z 18. února 1852 adresovaném metropolitovi Nikanorovi z Petrohradu o sobě uvedl toto: „Příliš dvacet let před touto dobou dokončil student Petr Mozharov kurz na teologické akademii v Petrohradě a přejmenován na Klementa byl po osmi letech poslán na Akademii jako bakalář. Rektor oryolského semináře, kterým zůstal přesně čtyři roky Po čtyřech letech služby v Oryolu byl převelen jako rektor do kazaňského semináře, kde působil sedm let a zabýval se mimo jiné konverzí židovských kantonistů ke křesťanství, z nichž více než 2 000 lidí konvertovalo od roku 1845 do 1849, ujišťuje vás osobně prosba Eminence Holy Procu: Synoda na uvedené roky – Záležitost konvertování kantonských Židů byla tak úspěšná, že před rokem 1845 nikdy takový úspěch v Kazani nebyl. Nepřítel záchrany lidí však dokázal toto bohulibé dílo zkazit natolik, že dílo samotné nejen pozastavil, ale zpětně učinil nevhodnými k použití právě ty prostředky, které po celých pět let, jak ukázala zkušenost, byly velmi vhodné. S těmito, podle mínění nepřítele nevhodnými, ale podle zkušeností velmi vhodnými prostředky pro obrácení Židů na křesťanství, jsem byl shozen z Kazaně do Černigova. – Po Petrohradu, Orlu a Kazani je nuda, Vaše Eminence Vladyko, sloužit Rusovi v Černigově! – Ale od dětství oddán vůli Prozřetelnosti, rozhodl jsem se tuto nudu zabít intenzivní činností v klášteře a semináři. Nedůvěřoval jsem odhadu svých prostředků na konvertování Židů ke křesťanství, rozhodl jsem se je mimochodem znovu vyzkoušet se zkušenostmi v Černigově. Za tímto účelem jsem rozeslal studentům Semináře brožuru, kterou jsem vydal v Kazani pod názvem: Naplnění starozákonních proroctví o Mesiáši na osobě našeho Pána Ježíše Krista, aby ji přečetli všem Židům, kteří jim chtějí naslouchat. A Pán, podivuhodný ve svých skutcích, mě překvapil svým milosrdenstvím. Již 15 lidí takto konvertovalo od judaismu ke křesťanství. Židé, kteří sami důvěřují pravdě, ke mně přicházejí prosit o svatý křest; Předám je policii, aby potvrdila jejich upřímnost v jejich odvolání; Policie sepíše protokol a zašle mi formální ujištění o upřímnosti žadatele. – Takto probíhalo Boží dílo až do srpna loňského roku 1851. Ale nepřítel spásy opět klopýtl; Vytvořil skupinu Židů, kteří proti mně začali vyslovovat různé pomluvy, některé absurdnější než jiné. Jedna z těchto pomluv je již Svatému synodu známa ze stížnosti proti mně za odvolání židovského chlapce Isera Breslina, kterou vyvrátil sám případ. - Aniž by měli čas mě pomlouvat, Židé 11. září 1851 násilím unesli svého Isera Breslina, Christiana Alexeje Breslina - a přinesli (ne-li zabili) bůhví kam. "Vyšetřování probíhá již pět měsíců, ale hledaný Christian Alexej je stále nezvěstný. "Tahle skupina Židů je na mě tak naštvaná, že jsou připraveni mě zabít." Dobří křesťané mě varovali před nebezpečím a bez mého vědomí to oznámili náčelníkovi četníků. Nevím, co se na základě této zprávy udělalo; ale já sám jsem učinil všechna opatření, která byla v mých silách, a až do února tohoto měsíce, 1852, jsem pro sebe neviděl nic nebezpečného. "Jenže 1. února tohoto roku 1852 v 8 hodin večer jakýsi padouch, skrývající se za dveřmi mé kuchyně, zasadil mému zřízenci cely takovou ránu do hlavy, že tento nešťastník upadl v bezvědomí na zem a ležel tam neznámou dobu, dokud neožil." Tento jev, hlášený policii, už mě nenaplňuje takovým strachem. – Není děsivé zemřít pro jméno Krista Spasitele, ale je děsivé zemřít rukou skrytého padoucha. – Rok před mým příjezdem do Černigova byl stejným způsobem zabit vikář mého kláštera a vrah nebyl nalezen. Zachraňte, Nejctihodný mistře, můj život před útočníky, kteří na něj číhají, podle svého uvážení; dej mi příležitost žít a jednat pro slávu Božího jména, ve prospěch mých bližních a pro zlepšení mé vlastní spásy! – Kdyby si Vaše Eminence nevěděla rady, jak to udělat: pak se odvažuji nabídnout Vaší Eminenci právě ten způsob, jak mě zachránit před marnou smrtí. - Navrhněte Svatému synodu, aby mě rozhodně propustil ze všech funkcí, školních i diecézních, požádejte mě o jídlo za mistrovský plat, vydávaný každému knězi v hodnosti mistra, a penzi za mých dvacet let ne zbytečných služeb, na základě stávajících zákonů. A já, žehnající jménu Vaší Eminence, okamžitě opustím Černigov, kam se mé oči podívají, abych hledal své sídlo ve Svaté Rusi, v jejích Svatých příbytcích. – Nenechte se, Vaše Eminence Vladyko, obtěžovat délkou formálního papírování ohledně mého odvolání ze všech funkcí; jen mi třemi slovy dej vědět, že se mé přání plní, a za tři dny nebudu v Černigově; Uteču z něj (okamžitě odevzdám klášter i seminář v řádném pořadí), když ne na koni, tak pěšky. A tímto způsobem zachráním svůj život před zásahy Židů do něj. Obávám se, Vaše Eminence vladyko, že by mě mohli zabít, než stihnu opustit Černigov. "V tomto případě žádám o poslední laskavost: - až uslyšíte, že rektor Černigovského semináře byl zabit Židy, vzpomeňte si ve svých svatých modlitbách na zavražděného archimandritu Klementa." Toto je dopis od Metropolitanu. Nikanor postoupil vrchnímu prokurátorovi gr. N. A. Protasov, a ten to navrhl 18. března 1852 na základě uvážení Posvátného synodu, který 18. března rozhodl: „Rektor a profesor teologických věd Černigovského semináře, opat prvotřídního Jeletského kláštera Nanebevzetí Panny Marie, archimandrita Klement, by měl být přesunut do vedení Tverminary na stejné funkce. Seminář druhého stupně klášter Otroch se schválením titulu prvotřídního opata osobně.“ Viz případ z 10. března 1852 č. 306/1519 v Synodním archivu. Odjíždím do Petrohradu, abych se zúčastnil Svatého synodu na jeden rok 32, a zanechávám vás v Orlu, v Biskupském domě, na farmě, abyste sloužili v Biskupském domě a katedrále na carské dny a jiné zvláštní příležitosti 33. Odjedu před 15. květnem, a proto, jakmile toto obdržím, okamžitě přijďte ke mně, abyste si vyslechli předběžné příkazy, které se týkají vašeho biskupského domu. Klášter, kam zavítáte jen dočasně a příležitostně. Na základě předchozí objednávky můžete znovu na chvíli jít do svého kláštera a pak mě přijít vyprovodit a zůstat zde žít. Zde však obdržíte podrobné informace a pokyny. Nyní, ve svém stáří, jsem prošel těžkými okolnostmi a starostmi! Kéž však Bůh, který mě až dosud vedl, je i nadále mým vůdcem a patronem. Pokorný arcibiskup Smaragd. P.S. Beru s sebou hospodyni a další služebné bratry, ale bude s vámi někdo bydlet. - Nyní mým jménem informujte Anastasii a Alexandru Vladimirovnu a jejich rodiče 34, že za tři týdny odjíždím do Petrohradu, a nyní se jim upřímně klaním a posílám požehnání. 35 II. Dopisy arcibiskupa Smaragda (Kryzhanovského). 36 Vyšlo: Křesťanské čtení. 1911. č. 5–6. s. 753–774 Posílám k vám Filareta, dokonalého hieromonka, prosícího Pána, aby ho zachoval v pravidlech střízlivosti, zdrženlivosti a dalších posvátných mnišských ctností! – Nevím, proč ti lstiví Krymci 37 nejdou domů. Z Petrohradu mi píšou, že byl v jedné věci nějaký čas zadržen na synodě, a proto bych měl odjezd ještě odkládat, protože jinak bych se svou družinou neměl kde zůstat. Z tohoto důvodu byl dekret zadržen a já nemám peníze na shánění. Klidně bych tu zůstal celé léto kvůli svému zdraví. Ale už je nudné všem oznamovat: proč stále nejdu, když bylo všem oznámeno Nejvyšší velení, aby mě svolali na synodu. Zákeřnému Krymčanovi se i přes Boží návštěvu 39 daří v politickém světě a u nás nemůžeme čekat nic jiného než jeho zlovůli. Nyní vidíte, že já sám o svém odchodu nevím. Ale myslím, že se to brzy dozvím a pokusím se vás na to upozornit. Reverend Gregory 40, odjíždějící do Kazaně, píše, že dekret bude brzy odeslán; ale stále není nic konkrétního známo. Být zdravý psychicky i fyzicky. P.S. Afanasy Chudovský Hospodář zemřel na choleru. Reverend Agapit, říkají, leží v nemoci z vody 41. Zachraň ho, Matko Boží! – Pokud jde o nepříznivé recenze tohoto dopisu o „zákeřném Krymu“, tedy o Smaragdovově bývalém studentovi na Kyjevské akademii, arcibiskupovi Chersonsko-tauridského Innokentyho (Borisov), je třeba si myslet, že pro to mělo mnoho důvodů v charkovské službě posledně jmenovaného, ​​který se zde ihned po biskupském stolci ujal Sda2rag2 (leden1841ma). Po svém dosazení do charkovské diecéze začal Innocent okamžitě jednat proti svému předchůdci. Když tedy „Astrachaňská diecézní správa Fr. Hierotheus byla 18. února 1842 povolána z charkovské diecéze a jmenována ekonomem biskupského domu“, pak Innocent napsal do konzistořního deníku následující usnesení: „Takové změny ekonomů při změně eminencí nejsou po tom, co by to bylo zcela nepatřičné a pokud by to zákon nezakazoval, zcela nevhodné a přinejmenším zakázané. osobě, dovolte mu vynaložit takové výdaje na biskupský dům, které ukazují zjevnou loupež“ (viz otec arcikněz - prof. T.I. Butkevich, Innokenty Borisov, Petrohrad, 1887, str. 145). Tato Inocencova „námitka“ byla o to sžíravější, že samozřejmě nechtěl „dravého“ ekonoma ponechat, ale pouze zdůrazňoval zločinnost svého předchůdce, neboť při přemístění Smaragda do Astrachaně Svatý synod naléhal, „aby při této příležitosti neodebírali, v rozporu s Jmenovaným nejvyšším dekretem, bývalí biskupové z 26. listopadu, patřící jejich domovům z 26. listopadu 17. listopadu. (viz v Synodním archivu, spis Kanceláře vrchního prokurátora Posvátného synodu č. 28.672). Pokud jde o obvinění z úplatkářství, Inocence, v dopise Gabrielovi, arcibiskupovi. Rjazanskij z 6. března 1842 je připsal přímo svému předchůdci, když řekl (v „Čtení ve Společnosti ruských dějin a starožitností“ 1869, kniha I, oddíl V, str. 99), že Smaragd v Charkově „při odchodu z [místního biskupova] domu jej okradl, dalo by se říci, že z minulosti byly převzaty do posledního roku. nestyděli se na mých šest měsíců předem uloupit téměř všechny peníze tím, že za ně prodali nepoužitelné a zastaralé věci, nejen své, ale dokonce i jejich Ekonomiku! A tak to nebylo jen s jedním biskupským domem, ale s celou diecézí... Co, co jsem nemohl očekávat od nově vzniklých lordů, tato nízká vášeň... Bůh s ním! Ať si vydělá peníze na obchod [v Astrachani] v Kaspickém moři!“ Skutkový základ těchto obvinění je nyní obtížné prozkoumat, ale... audiatur et altera pars. 1) Charkovský biskupský dům byl sám o sobě chudý na finanční prostředky a po příchodu Smaragda ještě více zchudnul, protože mu přestali dávat 600 rublů. Zadek. navíc jeho předchůdce Meletiy Leontovič († 29. února 1840), proč musel požádat o obnovení této dovolené, neboť sám Innokenty požádal o pomoc 6. března 1842, protože Smaragdovova petice nestihla být dokončena (viz v Synodním archivu případ Úřadu vrchního synoda No.8). Slavný metropolitní Filaret, „bída“ Domu biskupů Charkova (viz „Čtení ve Společnosti milovníků duchovního osvícení“ 1870, kniha XII, str. 39) byla tak velká, že – podle samotného Inocenta (v „Čtení ve Společnosti ruských dějin a starožitností“ 1869, kniha I, oddíl V. 99) – kvůli vyčerpání finančních prostředků se Smaragd „rozhodl poslat hieromona po celé diecézi, aby sbíral almužny, peněžní i obilí, na pomoc domu“, který žil téměř ze soukromých almužen (viz „Astrachaňský diecézní věstník“ 1899, č. 13, str. 647–648), „majitel deklaroval svůj úspěch“ Eparcha“ 1896, č. 16, str. 558): „Ale Biskupský dům [v Charkově] je velmi chudý a bůhví, jak těžké bylo ho uživit, personál bratří, ministři a zpěváci, navíc zatížilo můj místní [Charkov] život. 2) Fr. Hierotheus tvrdí „nepozornost arcipastora (Smaragda) (dokonce) k věcem jeho osobního majetku“, ujišťuje v souvislosti s jeho odchodem z Charkova, že „zkřížil cesty dálkových přesunů s jedním štábem“, a vzkaz Fr. Hierotheus z roku 1864, jak napsali Smaragdovi, že „věci zanechané Jeho Eminencí nepotřebuje [Charkovský] Sněmovna biskupů; a proto se některé (ve zkažené podobě) vracejí s dopisem od domácího pokladníka; a o zbytku pokladník žádá biskupa, aby mu dal pokyn, aby je zradil, aby je zradil do rodu, jeho arcipastýře za tyto peníze... podle vyúčtování – Arcipastor [Smaragd] ani slovo nenamítl, vytáhl peníze a dal je osobě, která je požadovala [t. Hierotheus, fol. - 33 sv. To je objektivní stav věcí. Pro posouzení subjektivní stránky je třeba připomenout, že Smaragd považoval Innocenta za svého „milovaného žáka“ (viz „Křesťanské čtení“ 1909, č. 10, s. 1372) a poté s ním udržoval co nejuctivější přátelskou korespondenci (viz „Rjazaňští eparchové“. Vedomosti" 1896, č. 15–18 a 20), uvítal jeho přestěhování do Charkova, komunikoval z Astrachaně a Orla, přijímal a zařizoval své různé chráněnce (například Geppnera [viz "Rjazaňský eparcha. Vedomosti" 1896, č. 15, s. I119, kniha "Russian, 501." 380–381 v O. G. I. Šavelskij, Poslední shledání s pravoslavnou církví uniatů z běloruské diecéze, Petrohrad, 1910, s. 36–37 v příloze], po Archim diecézích atd. Nevinný, navenek se navenek psal k druhým, nejnepoctivějším, stejně. o tom, kdo se v té době před ním nazýval jeho „nejhodnějším rádcem“ (viz „Rjazaňský eparcha. Gazette“ 1896, č. 16, s. 558) ... Jednou za takových podmínek dosáhli Smaragd tak Innokentyho pomlouvačné soudy o něm - proto není vůbec překvapivé, že spíše o něm bylo chváleno a ne vždy bylo slyšet, ale chválit první vzpomeňte si na charkovského jesetera, jako v příběhu arcikněze T. S. Pavlova (bývalého do roku 1849 učitel na Oryolském semináři ve Smaragdu: viz „Orjolský eparcha. Vedomosti“ 1867, č. 10, str. 804) je dán Fr. T. I. Butkevič (Innokenty Borisov, s. 409–410). Ale pokud ten druhý na základě tohoto neoficiálního a pochybného případu přizná Smaragdův zásadní odpor k Innocentovi, pak - na základě všeho výše uvedeného - je taková myšlenka zcela neopodstatněná. Naopak jsou tu novinky od samotného Metropolitanu. Philaret (od † Arcibiskup Leonid v „Soulful Reading“ 1906, č. 7, str. 356), že „pravý reverend Innocent od nepaměti považoval Smaragda za svého pronásledovatele“ a „pravý reverend Innocent má přesně přísné myšlenky“ [dále elipsou vše v originále inedsedbia] - Innocentovy recenze na Smaragdu, které měly jakousi subjektivní výstelku. O. T. I. Butkevich (podle prof. I. I. Malyshevského, Historická poznámka o stavu [Kyjevské] akademie k uplynulému padesátému výročí v knize „Padesátá výročí Kyjevské teologické akademie“ s jejím „Sborníkem“ 1869, sv. IV. 69, 29, s. 1.8 2) se přiklání k vysvětlení (pomyslného) nepřátelství vůči Innocentovi tím, že „Smaragd se vždy skláněl před velkou dogmatickou myslí moskevského svatého Filareta a obecně stavěl teologické a teoretické znalosti nad znalosti historické“ (s. 410 a 48), a † prof. D.I. Rostislavov (nepravdivě) svědčí (v „Bulletin of Europe“ 1872, č. 7, s. 231), že Smaragd „Kryzhanovsky nezapomněl na urážku až do své smrti“, že „Filaret ho píchl nějakým dobře mířeným sarkasmem“ a údajně se snažil všemi možnými způsoby podporovat a šířit hierarcha v Moskvě a šířit... že zde není žádná pravda, for veritas una, error multiplex... Smaragd nikdy „nemiloval ateisty, materialisty a snílky obecně – svobodné a odpůrce svatých, podněcoval Pravou víru“ a ostře vystupoval proti protináboženské literatuře (viz „Paměti“ otce Hierothea na listech 63 a 63 a 97 Kiev). Proto je možné jen jedno, že jako přísný ortodoxní nesympatizoval s Inocencovými teologickými inovacemi (neologismem) a jako vikář Revelu přednesl před petrohradského metropolitu Serafíma případ o jeho přednáškách na petrohradské akademii, ačkoliv je tato záhadná epizoda předávána extrémně vágně, p.Savva Chronická † VII. 175) a v „tajném pátrání po způsobu myšlení Archimandrite Innocenta“, podezřelého a obviněného z neologismu, nejsou žádné náznaky. o zapojení Smaragda (viz † prof. N.I. Barsov, Materiály k biografii Innokentyho Borisova I., s. 19–25 a srov. 39–43. 45–47). Mezi těmito jedinci zřejmě již delší dobu panují určité antipatie (soudě podle temného náznaku v Innocentově dopise A.I. Belyugovovi z Petrohradu z počátku 20. let 19. století v „Kyjevské antice“ 1882, kniha II, str. 516), ale komplikace nejsou možné ani na základě „vždy stejně a nelogismus“, např. 1834 se pokusil získat překlad biblických knih O. G. P. Pavského, aby jej daroval Kyjevské akademii (viz otec prof. T. I. Butkevič, Innokenty Borisov, str. 56), kde byl tehdy rektorem, a v roce 1845 (25. listopadu) o něm mluvil hanlivě jako o práci nízké hodnoty (viz N. M. Vostokov v „Ruské antice“ 1879 i’., sv. XXIV, s. 660–661). Obecně se nám zdá, že vzájemný vztah mezi Smaragdem a Innocentem tomu druhému sotva slouží ke cti a každopádně na toho prvního nevrhá stín. Jeho družina jela 3. června 1833 do Petrohradu do Mcenska, Jeho Eminence [Smaragd] mi píše [Fr. Hierotheus]: "Naši obyvatelé Oryolu mají citlivou duši. Plakali a opouštěli své pohodlné hnízdo, které je teď bohužel prázdné a zničené! Přijměte je všechny tak, jak mě přijímáte. Velmi se mě dotkli a dohnali mě k slzám." Sám se připravuje na cestu a volá mě do Oryolu kvůli úklidu, pak [Smaragd] říká: „Dne 11. dne 43. ve čtvrtek ráno jsem sobě a svým budoucím určil, abych opustil tuto nejpožehnanější diecézi a odešel do...“ Dne 6. července téhož roku [1853] mě [Smaragd] dopisem informoval o svém příjezdu do Petrohradu a o potížích s jeho údržbou: "A s Boží pomocí začínáme usilovat o lepší ekonomiku. Kéž nám pomáhá ve všech našich místních starostech. Cholerová nemoc (nemoc) 45 se zde značně zhoršila: ale všechny naše byly dosud Pánem uchovány bez újmy. Jsou zprávy, že tento trest (trest) 46 Všemohoucího se rozšířil na mnoho dalších míst naší požehnání. Díky Pánu, buď jeho požehnaná vlast! všemi autoritami... Vyjadřujeme svou lásku, vděčnost a oddanost všemu našemu nejdražšímu stádu, o kterém řekněte všem, kdo prosí... Zdravím Pána a předložte mu své modlitby za nás!“ 24. července [1853] však [Smaragd] oznamuje: "Všichni jsme, díky Bohu, zdraví a sloužíme Pánu a svým bližním." Oznámení o jmenování do hodnosti archimandrita inspektora Oryolského semináře O. Irinarcha 48 a o dalších věcech s ním souvisejících [Smaragd] dodává: „Teď si jen přeji a modlím se k Pánu, aby [O. Irinarch] ospravedlnil mé obavy o něj“... 49 [Smaragd] se omlouvá, že nemá dost času na písemné rozhovory s ostatními, a nařídil mu, aby požehnal mnoha lidem v Orlu jménem: "Moje nejdražší stádo! Zdravím vás v Pánu, ať se vám daří a buďte posíleni Jeho mocí!" Předložil jsem na konsistoř usnesení ohledně Vassiana a Evlampia, ve kterém by se to mohlo řešit. – K předchozím konzistořním otázkám je třeba poznamenat, že aktuální výběr na vojenskou službu se nemůže týkat těch, kteří absolvovali Seminářský kurz 50. A nikde není zakázáno a v současné době, aby ti, kdo žádají o propuštění z kléru, byli převedeni na civilní oddělení. Kéž by se podle Diecézního oddělení nepočítalo s překročením, což je hlavním účelem vyhlášky. Jak msenští muži hledali absurdní křížový průvod (kolem města); pak je jim to odepřeno. A bylo mi svěřeno, abych určil den takového přesunu s určením pořadí a místa: jak dlouho jet a odkud a kam. Proč mi píšete svůj názor na základě místního pozorování a zda není nutné zakládat náboženské procesí z kláštera, nebo do kláštera nebo přes klášter, aby v tomto případě nezůstalo bez poutních darů 51 . Ale zatím to nezveřejňujte. Brzy by se Voroněžská diecéze měla znovu otevřít: protože byla přijata zpráva o ztrátě jazyka a paměti nemocného Parthenia, který zůstává bez naděje na život 52. O nenávratu Prvního z Novgorodu 53 se zatím nediskutovalo. Přijede sem starší z Astrachaně 54 a čeká na nejpříznivější pobyt? Zde za poslední červenec činil církevní zpěv a bratrský příjem nejméně 700 rublů. stříbrná Ale k tomu srpen předznamenává a odhaluje jen málo. Omlouváme se za Grigorije Ivanoviče 55. Ale takový je náš život! A není to stejné zemřít v mládí nebo ve stáří? U nás na dvoře je vše v pořádku. Totéž upřímně přeji vám všem. Vrh: "Přijat. 17. srpna 1853." Zde došlo ke změnám: biskup Innocent z Jekatěrinoslavi byl penzionován do charkovského Kurjažského kláštera s penzí 1000 rublů. ser. za rok 56. Biskup Leonid z Kostromy byl přesunut do Jekatěrinoslavle 57; v Kostromě - moskevský vikář, nejctihodnější. Philotheus 58; místo toho je navržen archimandrita Alexej, rektor Moskevské teologické akademie 59. Leonid pravděpodobně projde Orlem, což mu neudělá žádnou zvláštní poctu. Když stál na břehu moře a díval se na naše plavání: myslel si, že neumíme plavat 60; a jak jsem sám musel zažít plavání v moři, nebo ještě lépe světské plavání: to je ono! a on sám se začal topit. Kéž ho zachrání ten, kdo zachránil Petra kráčejícího po moři! Je známo, že Jekatěrinoslavská diecéze se nyní stala bezvýznamnou a on sám byl převeden, aby přešel do nové a větší péče ve vedení svěřené 61. V Orlu, v kostele na přímluvu, je kněz John Trofimovič Kiselevskij, který je pro své vzácné nadání velmi hoden a je nám příznivý. Zavolejte mu, dopřejte mu můj čaj, řekněte mu mé požehnání a že jsem na něj během těchto představení nezapomněl. Vysvětlete mu mou zvláštní arcipastýřskou laskavost. Dejte mi vědět, že věc oprav a stavby škol je ustavena a doufám, že mi bude brzy zaslána k provedení, a že o to mám konečně přes různé obtíže 62. Církevní starší Ivan Ivanovič Treťjakov z Oryolské církve svatého Kříže je potěšen vaším laskavým zacházením. Udělejte to samé s ostatními. Děkuji mu za dopis a za vzpomínku a požehnej, že na něj pevně vzpomínám a posílám své modlitby k Pánu za jeho zdraví a blaho jeho rodiny. S pozdravem Alexandru Michajloviči Deppišovi a jeho otci, nejčestnějšímu a nejušlechtilejšímu lékaři Michailu Valtasarovičovi, řekněte prvnímu, že mu napíšu a že mi jde o jeho záležitosti, a ať je v klidu. Řekněte mu také, že zde pociťuji některé nervové příznaky o něco více než v Orlu: nicméně jsem díky Bohu docela zdravý! nemám ani minutu na psaní. Je to tady pro nás těžké a těžké. Do voroněžského oddělení zatím nebyl nikdo jmenován. Ukloňte se ode mě Alexandru Sergejevičovi 64. Vrh: "Přijato. 30. srpna 1853." Informuji vás, že antimensions již byly posvěceny a brzy vám budou náhodně zaslány k distribuci mezi církve. Proč se těch 66 nerozumných lidí bojí o můj pohyb? Tady o tom nebylo nic slyšet a není k tomu žádný důvod. Slyšel jsem, že náš nejnešťastnější 67 protodeacon Dimitri 68 přišel během jednoho týdne o manželku a dceru z Voroněžské cholery 69 !!! A proto jsem ztratil vše ve skutečném světě!!! Nevím, co se s ním stane a jak snese Jobovo utrpení?! Bůh mu pomoz! Mezitím mám nové starosti: budu ho muset pustit do Yelets, aby se zbavil svého majetku, ale já sám zůstanu bez osoby, kterou nejvíce potřebujeme pro službu. Je špatné mít zde vdané duchovní. A lituji, že jsem žádné mnichy do své družiny nenaverboval, ale nedej bože, že sotva vydržím do 1. května, a pokud mě tu nechají ještě rok (což, bůh ví, nechci), pak všechny vdané rozpustím a udělám soubor klášterů. Ale jedině Bůh má budoucnost. Jeho vůle se stane! Služte 8. září v našem klášteře a vzpomeňte si na nás nešťastníky před Bohem a v příjemné společnosti. Řekněte madam abatyši Eliconidě mé srdečné požehnání 70 a za mě dodej: tam jsem se bál strachu, i když jsem neměl (Ž 13:5) ... Jsou to zvláštní ženy: mučí se různými svévolnými nápady!... Děkuji uctivé dívce Benjamin Zopshtein 71 za její citlivý rukopis, který mi odpověděl; omlouvám se, že mi neodpověděla protože to je fyzicky nemožné. Už dávno jsem měl utěšit Sofii Iosifovnu psaným slovem, ale nemůžu 72 . promiň! Je čas jít na Synod, možná budou nějaké novinky. Říká se, že Gabriel z Rjazaně je ve Voroněži 73. Vrh: "Přijat. 3. září 1853" Našemu ctihodnému spolucelebrantovi, ctihodnému archimandritovi Hierotheovi, prohlubujeme arcipastýřské požehnání naší pokory! Petrohradský svátek svatého blahoslaveného velkovévody Alexandra Něvského jsme oslavili bezpečně v Alexandrově Něvské lávře. Po 6 letech navštívil tento svátek také suverénní císař se třemi velkovévody. Císař byl na přijetí našeho Prvního, radostný a milosrdný. Odvážil se se mnou mluvit a mimo jiné se zeptal: Cítím se tu dobře? a kde bydlíš? Také velkoknížata, jako již známí a kteří byli v Orlu, za mnou přišli a laskavě mě pozdravili 74 . Následujícího dne mě císař viděl projíždět poblíž kazaňské katedrály po Něvském prospektu a poznal mě jako biskupa a rozhodl se prokázat čest podle vojenského zvyku – zvednutím ruky na přilbě! Zde je velká odměna za naši trpělivost! O kandidátech do Voroněžské diecéze se šuškalo mnoho. Nyní již následoval dekret Nejvyššího, kterým je Josef biskup z Orenburgu a Ufy (bývalý moskevský vikář) přesunut do Voroněže s hodností biskupa 75; proč by měl být Voroněžský vikariát, jak se zdá, zrušen. Novgorodský vikář Anthony (Shokotov) 76 byl převelen k Josephovi do Ufy, a tak by prázdné fámy lidí o různých hnutích v Hierarchii měly ustat. Dnes vám posíláme zasvěcených 30 Antimensions s oryolským obchodníkem Chlebnikovem. Po obdržení je bez překážek rozdělte podle požadavků a informujte o nich duchovenstvo prostřednictvím duchovních rad a děkanů, aby ti, kdo potřebují antiminy, přišli do Oryolu a dostali je od sněmovní rady. Protodiakona jsem již poslal do Yelets, aby naložil s majetkem, který zbyl po jeho zesnulé ženě a dceři 77!!! Ά Nyní budu sloužit s Deaconem Skuridinem 78, dokud se Protodeacon nevrátí po třech měsících. Varvara Nikitichna, náš největší dobrodinec, poslala nejen kříž, ale i archu pro svaté dary a naběračku pro teplo - vše je vynikající chuti a drahé! – Skrze vás předáváme naši poklonu a požehnání celému našemu drahému stádu Oryolu. Smir. Arcibiskup Smaragd. Orel a Sevsky. Vrh: "Přijato. 10. září 1853." Na náboženském průvodu v Mtsensku jsem vám nařídil, abyste tento předpoklad formálně předložili. O čemž dostanete Dekret z konzistoře. Jak píšete, že správce sevských škol, Pimen 80, dluží Biskupskému hospodářství za palivové dříví: pak od něj okamžitě vyžádejte dlužné peníze do Oryolského biskupského domu. Bůh žehnej! všichni jsme zdraví. A máme neustálé informace o smrti cizích lidí. Někteří z mrtvých, které znáte: rektor Minského semináře Archimandrite Gelasius (který byl kdysi knězem v Bolchově v Orlovci) 81 a mladý archimandrita Palladium z Kurské kořenové Ermitáže 82; druhý na mrtvici a první na choleru. Ano, je slyšet, že Paisius Archimandrite bývalý Polotsk zemřel v klášteře 3 třídy Krasno-Kholmsky (Tverskoy) 83, jehož byl rektorem 84. Seryozha Shenshin odjel 1. září do Mcenska a Borodinky na svatbu své sestry. Nastěnka, která se nyní postarala o svého manžela, bude mít pravděpodobně menší zájem o váš klášter, k čemuž je však žádoucí, aby byl její manžel příznivý 85... Žádám vás, abyste ode mne řekl požehnání nejlaskavějšímu pravoslavnému křesťanovi a našemu dobrodinci Alexandru Sergejevičovi 86, jehož písmo jsem obdržel, ale dosud jsem nerozluštil. – Upřímně přeji vám a vašemu milovanému stádu zdraví, prosperitu a Anděla milice. 1853. 7. září S. P. Burg. Vrh: "Přijato 15. září 1853." Dne 15. září téhož [1853], po mnoha nařízeních týkajících se Oryolského biskupského domu a diecéze, jakož i po různých upozorněních, [Smaragd] končí: "Přeji všemu skutečně velkolepému orlovskému stádu úspěch v nebeských i pozemských požehnáních. Jsem zde její nehodný zástupce, který se stará o její výhody a bude mít a jsem zavázán - S.A.O. a C." Nesmírně mě překvapuje, že se nosí pouze ornát. Řekněte Klyucharymu Pavlu Lavrentievičovi 88, aby vám okamžitě vydal několik rouch. Stejně jako nyní Kočubajové budou procházet Orjolem a sloužit vzpomínkové bohoslužby za své zesnulé příbuzné: pak zařídíte, aby bylo v tomto ohledu vše v pořádku a byly splněny všechny jejich předchozí požadavky (o kterých jste mi dříve psali) a které budou nyní vysloveny, abych se nemusel stydět, když mě navštíví po příjezdu do hlavního města 89. Chtějí sem přijít s knihami: Beloberezhsky O. Pimen 90 a Svensky O. Archim. Smaragd 91. Oba jsou skvělí lidé; ale sotva dovolím, aby oba přijeli do hlavního města, zvláště ve stejnou dobu. i když mi přijde velmi uklidňující vidět obojí. Podívám se a upozorním vás, abych jejich prostřednictvím sem mohl něco poslat. Dovolil jsem městu Brjansk, aby si na žádost občanů vzalo svatou ikonu Beloberežského tříručníka. Dej Bůh, že to bude užitečné pro poušť, která má významné bratrstvo 92! Napadlo mě, že v Orlu zůstaly nějaké věci podléhající zkáze, jako jsou koberce a polštáře atd. - pak je nařizujete pověsit na vzduch a chránit před moly? Po duchovních zprávách, které prošly kolem, zde již není slyšet nic. Zdá se, že novgorodským vikářem bude současný voroněžský vikář – také Antonín, biskup z Ostrogože. A v těchto dnech je bývalý vikář Anthony (Shokotov) očekáván v Něvské lávře 93. Ten, když se uklonil místním úřadům, hodlá brzy odejít do své Ufy, bez velké touhy, jak je slyšet... Člověk si musí myslet, že se sluší, aby byl Vikariát Voroněž zrušen 94 . Díky bohu, že jsem zdravý. Ale mé oči jsou velmi slabé. Až doteď tu bylo nádherné počasí, na rozdíl od vaší Orlovskaja, ale teď je vlhké a docela chladno. Montujeme zimní okna do dvora. Pán pošli úspěšný podzim a zimu. Papír ale dochází. Hodiny ukazují čas jít na synodu. promiň! 18. září V tento den před 22 lety jsem byl na synodě jmenován biskupem Revelu. Vrh: "Přijato. 24. září 1853." Dnes je jezdecký svátek svatého Vladimíra. Při této příležitosti dnes sloužím na petrohradské straně - v katedrále svatého blahoslaveného velkovévody Vladimíra, kde jsou přítomni rytíři řádu Vladimíra. Celá družina je cizí, kromě podjáhnů, pomocníka a úředníka. O lesní dači Sevskaja Bandinskaja jsme si se zesnulým Vitalijem 96 uvědomili, že za její vykácení bychom mohli získat 25–30 tisíc zadků, které, pokud by byly uloženy v bance, by mohly každý rok dát Sněmovně biskupů na úrocích tisíc rublů. osl., a další tisícovku lze mít za pozemek, který byl pod lesem, který bude vykácen. Bylo by skvělé zachovat biskupův pobyt v Orlu 97! Orná půda u Sevska má významnou cenu. A ten háj, který je u samotného Sevského kláštera, by měl být vykácen. za výše uvedených podmínek a předpokladů. Včera na synodě vyslechli případ Sofie Osipovny Trubitsyna 98, nebo lépe - případ založení Komunity žen a poté samotného ženského kláštera ve městě Bolkhov. Bylo rozhodnuto ohlásit to suverénnímu císaři za účelem získání souhlasu Nejvyššího. O čem vás žádám, abyste ji informovali, s předáním mého požehnání na ni. A jakmile vyjde prohlášení Nejvyššího, sám ji na to upozorním 99. Nyní ji utěš, aby se nermoutila, když ode mne nedostala, zavalena obchodem a různými úkoly, písemné odpovědi na mé dopisy, které mi vždy byly a jsou příjemné. Potvrďte mým jménem tajemníkovi, že spis o návrhu stavby konzistoře bude odeslán co nejdříve. A dostanete ke zpracování a odeslání spis o službách Sněmovny biskupů, o kterém jsem vám psal dříve. Volodkevich 100 by měl mít jistotu, že se o budovy bude starat s peněžní odměnou. Nyní je příležitost požádat o něco pro skrovný Biskupský dům, který je plný chátrání a zkázy - starý půl století. Zbytek je pokoj Boží ve vašich srdcích. Dobrotivý k vám všem, pastýři Pokorný Smaragde, arcibiskupe v Církvi Páně. P. S. Bolkhovskoy Afanasyevsky kněz Pavel Kosmodemyansky a podle mého názoru si zaslouží 101 jmen vyvoleného služebníka Božího; neboť trpí pokušením jen pro unáhlenost, nikoli však pro zlý úmysl. Jeho pokání však nelze zkrátit, neboť je synodální! Vrh: "Přijato 28. září 1853." Komunita zmíněná v tomto dopise vznikla za arcibiskupa. Smaragda k uspokojení životních potřeb bolchovské oblasti, neboť tam v té době žádný klášter nebyl. Je pravda, že ve městě Bolkhov byl v dávných dobách (podle předpokladů od 16. století) ženský klášter Narození Krista, ale podle výnosu o klášterech z roku 1764 byl v roce 1784 uzavřen, navzdory petici obyvatel a snaze sester jej opustit. Teprve v roce 1851 byla založena ženská komunita, která se později přeměnila na Bolkhovský klášter Matky Boží a Všech svatých, který se nyní nachází půl míle od města Bolkhov. Zakladatelkou byla dcera generála, studentky Smolného institutu a manželka tulského statkáře, poručíka dělostřelectva ve výslužbě Trubitsyna, Sofia Iosifovna Trubitsyna (rozená Kadeus), která po smrti (v roce 1849) svého jediného syna nejprve zřídila něco jako klášterní ubytovnu ve své vesnici, ve městě 25 verst, od Tuly (25. 1851. - spolu se 14 duchovními sestrami - se přestěhovala do města Bolkhov a zde založila komunitu žen, pro kterou věnovala 6000 rublů. a všemožně pracoval na jeho uspořádání, např. žádal město o prázdné místo, žádal (v roce 1859) o přidělení lesního pozemku (viz Archiv Posvátného synodu, případy 1857 č. 1.694; 1859 č. 1.983) atd. Nejprve (od 21. prosince 1859) sídlila obec fara V185 naproti kostelu Vvedenskaja. to - v pronajatém domě; ale - kvůli stísněnému a nevyhovujícímu terénu a jiným nepříznivým podmínkám - se zde nemohla zcela usadit, proč byla - se souhlasem městské správy - v roce 1853, v sobotu 7. listopadu, Trubitsyna přenesena za město na hřbitov Všech svatých, kolem kterého bylo městem vymezeno 6 akrů půdy. V době tohoto přesunu komunity - na náklady Trubitsyna a dary od obyvatel - byl postaven dům (dřevěný) a poté byly postupně postaveny dva kostely a cely pro sestry v počtu až 200. K prvnímu usídlení bolkhovské komunity a jejímu druhému založení na novém místě došlo až s požehnáním Smaragd - bez synodálního povolení, o které požádal tento arcibiskup a nejvyšší schváleno již 8. prosince 1856 g., načež S.I. 1. února 1857 byla Trubitsyna povýšena diecézním velitelem do hodnosti hlavy komunity. Jeho slavnostní otevření a vysvěcení se uskutečnilo 2. června 1857 samotným Smaragdem, který řekl níže uvedené slovo. V počáteční pětileté (1851–1856) historii vzniku bolchovské komunity se Smaragd této záležitosti živě účastnil, vedl častou korespondenci s S. I. Trubitsynou (které podle svědectví G. M. Pyasetského na straně 147 pozn. 131 napsal až 20 dopisů, které komunitě během této doby nazval. Když byla oficiálně otevřena, Smaragd prostřednictvím konzistoře určil její (pomocnou) náplň: 1) provádět kruhové sbírky ve prospěch komunity o patronátních svátcích ve všech bolchovských kostelech (kterých je v tomto městě 20) a kromě toho o všech svátcích ve čtyřech bolchovských vícefarních kostelech; 2) zavést v komunitě pečení prosfory pro všechny městské bolchovské kostely. Sám Smaragd se především snažil všemožnými způsoby přilákat do komunity dárce nejen z řad obyvatel města a od okolních majitelů pozemků, ale i z různých dalších míst. Tak díky neustálým arcipastýřským starostem o finanční prostředky komunity, počínaje rokem 1851, komunita nashromáždila nedotknutelný kapitál 10 000 rublů. G. M. Pjasetskij o Smaragdovi obecně zcela správně poznamenává (str. 160), že jeho péče o komunitu a jeho arcipastýřská pomoc při budování komunity zůstanou navždy nezapomenutelné v análech kláštera Všech svatých. Ta existovala jako komunita až do roku 1875, kdy za biskupa Orlovského (29. srpna 1867 - 25. prosince 1876) Macarius (Mirolyubov, † 24. prosince 1894) - podle synodální definice z 23. října - 14. listopadu 1874 byla schválena 17. března 1874 a nejvyšší byla schválena 8. března 1874. přejmenován na obecní klášter, který byl v roce 1901 povýšen na II. S.I. Trubitsyna dosud zůstala ve světské hodnosti, protože její manžel, poručík ve výslužbě, který byl od ní již dlouho odloučen, jí nedal příležitost stát se mnichem. Nakonec se v roce 1875 sám Nikolaj Ivanovič Trubitsyn, kterému bylo již 85 let, rozhodl převzít mnišskou hodnost a oba manželé za to podali žádost ve stejný den, 5. května 1875, a ve stejném měsíci tohoto roku byli jako mnich umučeni - manžel 19. května v Karacharin the Monayay ve jménu Všech svatých St. Klášterní kostel 29. května S.I. Trubitsyna byla při své tonzuře pojmenována Věra a 25. června 1875 byla vysvěcena na (první) abatyši bolkhovského kláštera, poté převzala schéma se jménem Sophia a zemřela v 81. roce (podle jiných 79. ledna 2009 schéma života 1/52 let) 1885 (viz spis v Archivu Posvátného synodu 1885 č. 99), zanechávaje klášter v pohodlném stavu. – Viz ve vzácné knize G. M. Pjasetského († 1901), Historické náčrty města Bolchova a jeho svatyně (Orel 1875), s. (124–) 134–170, jakož i v † V. V. Zverinskij, Materiály k bádání o pravoslavné říši historické, pravoslavné. I (Petrohrad. 1890), č. 63 a 408, s. 93 a 219, L. I. Denisova, Pravoslavné kláštery Ruské říše, s. 640–641; „Přírůstky k církevnímu věstníku“ 1901 č. 49, s. 1792. Viz též níže č. 42 a 50, jakož i ve Smaragdových dopisech P.V. Shenshina v „Křesťanském čtení“ 1911, č. 1, s. 125, 1. 126. III. Dopisy arcibiskupa Smaragda (Kryzhanovského). 102 Vyšlo: Křesťanské čtení. 1911. č. 7–8. s. 964–986 G. M. Pyasetsky cituje (s. 152–159) slovo Smaragda, když otevírá popisovanou komunitu, ale bohužel dělá „malé zkratky“, označené jím (i námi) elipsami. Představujeme to – charakteristické pro samotného kazatele a pro historii bolchovského kláštera – Lidé, kteří věřili, měli jedno srdce a jednu duši a z jejich majetku nepocházelo jediné, ale měli všechno společné (Skutky 4:32). Po nanebevstoupení Ježíše Krista na nebesa a po sestoupení Ducha svatého na apoštoly se mezi nimi okamžitě objevil komunitní život, jako dokonalý příklad občanského života na zemi... Jak se společenství věřících množilo a křesťanství šířilo mezi různé pohanské národy, které nemohly brzy dosáhnout dokonalosti hlásané evangeliem, taková společenství postupně vznikala; jejich příklady se však z Boží prozřetelnosti zachovaly v mnoha klášterech pravoslavné církve... Naše pravoslavná vlast je takovými komunitami obzvláště plná. A tak v Kristu milujícím městě Bolkhov, právě na tomto místě, nyní vzniká ženský klášter, jehož sestry se odsoudily ke všem těžkostem a nedostatkům komunity, jen aby dosáhly dokonalosti evangelia, k níž vede. A jaké dokonalosti je dosaženo prostřednictvím hostelu? Nejvyšší duchovní dokonalost spočívá v odmítnutí vlastní vůle (Mt 16,24). Ale kde je pohodlnější utnout všechny aspirace své zkažené vůle, když ne v hostelu? Každý, kdo přijde na ubytovnu, by neměl zanechat žádný majetek... Čím může chudý člověk nakládat a v čem může projevit svou vůli? Bude chtít mít klidnější domov, než ten, který mu byl poskytnut, aby uklidnil jeho slabé tělo? Tato touha musí kvůli nedostatku financí zmizet v samém zárodku... Bude se chtít někdo oblékat do jiného oblečení, než jaké určuje pravidla ubytovny? To je nemožné: protože právě tato charta hrozí za taková přání exkomunikací ze společnosti. Přijde chuť hodovat? Není možné uspokojit ani tuto touhu, protože není možné beztrestně odmítnout jídlo a pití připravené pro každého. Všechna ostatní přání a rozmary musí ustat buď z nedostatku způsobů, nebo z podřízenosti vlastní vůle opatovi nebo abatyši. A pokud se nějaký nemocný člověk odvážil porušit mír a pravidla komunity svévolí, měl by být, jako jistý Antonovův oheň, okamžitě odříznut od zdravého těla společnosti. Takže ten, kdo se ocitne v ubytovně, je prost všech marných tužeb: protože ponořil svůj majetek do ubytovny jako na dno hlubokého moře, je sám v bezpečí před utopením v prudkých vlnách svévole. Nejvyšší křesťanskou ctností je láska. Víra, naděje, láska... větší láska než tyto... (1. Korintským 13:13). Existuje však dokonalá láska tam, kde se říká: „toto je moje a toto je tvoje“? Každý majitel svého majetku, i když z lásky k bližnímu obětuje nějaké milosrdenství, většinou si vše ponechává a schovává pro sebe. Většinou si myslí: „Kdybych měl všeho dost, ale co potřebuji, když ostatním chybí to či ono; Chci mít jen klid, ale co mě zajímá, když jsou lidé kolem mě zaneprázdněni a pracují až do bolestivého vyčerpání; Kdybych tak byl pánem a není špatné, že mi ostatní slouží jako otroci. Tady v hostelu nemohou být takové myšlenky na pýchu a sobectví. Zde je vše neodvolatelně obětováno; zde je-li jeden hladový, všichni ostatní jsou hladem vyčerpáni; pokud je jeden plný, pak jsou všechny ostatní stejně plné. Jestliže jeden člověk slouží za všechny, pak všichni ostatní slouží jednomu. Ať už v nouzi nebo nemoci, každý dostává pomoc nikoli od najatých služebníků, ale od bratří a sester, kteří jsou sjednoceni a sjednoceni Boží milostí. Zde má každý poslušnost, jejímž cílem není žádný soukromý prospěch, ale všeobecné blaho sjednoceného slovesného stáda. Zde je společná radost, společný smutek, společná ztráta, společná deprivace. Zde je útěchou každý, pokud je utěšen i jeden člověk. Každý roní slzy, když pláče. Všechny členy bolí, když je jeden kloub postižen slabostí... V opravdovém komunitním životě se někdy objevují takoví asketi, kteří by rádi žebrali, jen kdyby jejich duchovní bratři měli hojnost; chtěli bychom trpět, jen kdyby celé duchovní bratrstvo bylo v míru; Ochotně by se rozhodli zahynout, jen kdyby jejich bratři a sestry byli zachráněni bez újmy, a nikdo nemůže mít větší lásku než rozsévání, říká Spasitel, i když položí svůj život za své přátele (Jan 15:13). V komunitním prostředí se snáze získávají všechny ostatní ctnosti a snáze se lze vyhnout neřestem. proč tomu tak je? Protože příklady mírnosti, trpělivosti, zdrženlivosti, pracovitosti a veškeré mravní dobroty máme zde neustále před očima. Vždy, podle Boží prozřetelnosti, jsou ve společenství chvályhodné příklady, které mohou začátečníci, kteří se pouštějí do zbožných skutků, napodobovat. Zde každý vidí, v jakém rozjímání o Bohu tráví svaté duše rána, jakými obecně užitečnými skutky se přes den zabývají, jaké dobré skutky konají, když slunce zapadá, a jakými modlitebními povzdechy světí noční hodiny. Mezi povznášejícími příklady je těžké otřást morálkou, je téměř nemožné je nenapodobit. Proto naši mravní důstojnost mohou vždy uhodnout lidé, s nimiž komunikujeme, s nimiž žijeme a jejichž příklady se řídíme. V křesťanské společnosti neexistují žádné nebezpečné příklady, žádná pokušení, žádné případy pádu do hříchu, kterým jsou vystaveni ti, kdo žijí ve světě, a navíc žijí sami, bez svědků svého života a chování, bez neustálého a přátelského soupeření ve ctnosti. A jak moc to všechno ovlivňuje naše duchovní zlepšení? Někteří učitelé morálky proto věřili, že nejdůležitějším pravidlem ctnosti je vyhýbat se případům všeho, co je zbytečné a škodlivé pro naši duši. Neměla by tedy společnost, která se zdobí dobrými příklady a potlačuje všechny cesty k pokušení, přitahovat příznivou pozornost všech dobrodinců lidstva? Skutečně! - Proto se nejzbožnější Panovník, jako hlavní patron všeho dobra v Bohem dané moci, rozhodl přikázat, aby komunita žen shromážděná na tomto místě ve jménu Páně, s cílem líbit se Bohu, sloužit bližnímu a zlepšovat mravnost, byla přijata pod ochranu duchovních a občanských autorit. Dnešní den, zasvěcený oslavě Všech svatých, byl vybrán k uskutečnění této Nejvyšší vůle, aby byl slavnostně počátek vznikajícího kláštera představen a představen milosrdné pozornosti dobrodinců, kteří milují vše dobré v naší vlasti. V tomto případě nemůžeme mlčet zbožnou horlivost občanů bohumilovného města Bolkhov - tito občané, od pradávna vyznačovaní svou horlivostí pro pravoslavnou víru, ve svém malém městě, kteří vytvořili a nádherně vyzdobili dvacet kostelů k oslavě jména Božího, svými dary neustále podporují klášter Tikhvin s jeho obrovskými budovami, byli prvními viníky těchto žen a jejich viníků, hlavních viníků. nyní slaví slavnostní otevření. S otevřenou náručí přivítali představenou komunity 103 a její sestry, které k nim přišly z jiného kraje, usadily je na této půdě patřící městu, přispěly na stavbu budov nezbytných pro prvotní bydlení, shromáždily proveditelný kapitál na budoucí údržbu komunity a údržbu jídla a oblečení a nejen, že jí každý den dělaly dobro, ale také vyrazily a dobrovolně se s pomocí Božího počtu a dobrovolníků přihlásily k vytvoření velkolepého chrámu pro nejpohodlnější obyvatele. Město vzácné zbožností! Vzorné děti církve! Chvályhodní synové patronymu! – Zveme i další třídy, které si ještě nejsou zcela vědomy účelu a metod současného zřízení komunity, – pokorně je zveme, aby přispěly na tuto věc, která vyžaduje nemalou závislost, neustálou práci a dlouhý čas: Zasévejte pro požehnání, pro požehnání a budete sklízet. Každý ať má v srdci vůli, ani ze smutku, ani z nouze, ale konej dobro. Bůh miluje ochotného dárce (2. Korintským 9:6–7). A je to ryze dobročinný člověk, který charitu dělá s plným zápalem, s otevřenou duší as radostnou připraveností. Milovaný! Tím, že dáte svého roztoče, ho možná darujete svému nejbližšímu příbuznému. Kdo ví, že vaše milovaná dcera nebude bydlet ve stejném posvátném plotě? Nebo si vaše manželka po vaší smrti nevybere toto tiché útočiště pro svůj klid? Nebo sestra, neteř, vnučka, pobízená neodolatelnými životními okolnostmi, nezapíše svá jména do seznamu panen, které se odsoudily ke svaté čistotě a společnému životu? Zeptejte se těchto poustevníků, kteří tvoří původní slovesné stádo Kristovo, zeptejte se: koho z nich kdy napadlo nosit tento smutný oděv, sloužit duchovním sestrám, které dosud nebyly neznámé, a podřídit se matce, kterou se nenarodili ani neživili? A přesto se jim to všechno splnilo. Svévolně se pro svou věčnou spásu uzavřeli do zdí nově zřízeného kláštera a mají zde klid; vyhýbali se pokušením světa, nacházeli duchovní spřízněnost a byli utěšováni vzájemnou láskou a péčí svých společníků. Možná, říkám, vaši příbuzní, přivedení zvláštními okolnostmi, vstoupí a vyjdou dveřmi tohoto kláštera. V tomto případě budou mít z vaší dobroty prospěch vaši příbuzní. A pokud se tak nestane, bude charita ještě štědřejší; neboť vaše oběť bude učiněna ve jménu Kristově, ve jménu celého lidstva. Nakonec se obracím na vás, duchovní sestry, shromážděné milostí Boží na tomto místě. Vzpomeňte si, co řekl náš Spasitel o nutnosti mít stálost v každém dobrém skutku: nikdo nepoloží ruku na jeho hlavu a nadarmo bude vládnout v království nebeském (Lukáš 9:62). Takže když jste dobře začali, musíte neustále pracovat a pokračovat ve svých dobrých skutcích. Ať se nikdo z vás nestane slabým ve svém zvoleném oboru, ale ať všichni bedlivě usilují o čest vysokého povolání (Flp 3,14). Jen dobrý a vytoužený konec korunuje začátek a pokračování jakékoli práce. Proto my všichni, kdo jsme zde přítomni, přejeme a vroucně se modlíme k Pánu: ať Pán zahájí dílo vašeho společenství, on je vykoná [Srov. (2. Kor. 8:6)] ke slávě jeho nejsvětějšího jména, ke spáse vašich duší a k povznesení všech vašich bližních. Amen. Vědí v Orlu, že 20. září. Byla tady silná bouře, která nahnala hodně vody do pobřežních částí hlavního města? Mimochodem, velkou dvoustěžňovou loď a spoustu palivového dříví zahnala bouře z Finského zálivu na náš Vasiljevský ostrov (na jeho velkou třídu). Poplach ze stoupajících vod pokračoval až do rána 21. Ale díky bohu! nyní poněkud zatopené ulice již vysychají. Včera, když jsem sloužil se svým rektorem Mitrofanem 105 ve vladimirské katedrále u příležitosti Kavalírského svátku, bohužel jsem se od něj dozvěděl, o. Mitrofana, že polotský rektor Archimandrite Polycarp zemřel po 8denní nemoci, muselo to být na choleru. Tohle je náš život! Modlete se za něj k Pánu Bohu, aby jeho duše odpočívala u spravedlivých! Oznamte tuto smutnou událost Orlům, kteří ho milovali za přednášení kázání, aby pronesli pohřební modlitby k Bohu duchů – za jeho čtení do tváře Kristových vyvolených. Fr. Mitrofan řekl, že Akademie obdržela formální zprávu o smrti Fr. Polykarp. – Jeho neutěšenou matku, starou ženu, umístil pravý reverend Vasilij do polotského kláštera Spaso-Euphrosyne, aby pohodlněji truchlila nad náhlou smrtí svého syna 106. Také ze synody vidím, že Fr. Paisiy, bývalý polotský archimandrita, nedávno skutečně zemřel v Krasnokholmském klášteře 107, kde byl nyní jmenován archimandritským ekonomem tverského biskupského domu. Nyní jsem měl nově jmenovaného biskupa z Ufy Anthonyho (Shokotova) 108 . Poněkud se urazí, že ho pošlou do Ufy. Ale je ještě nezkušený a nezažil tak nešťastné překlady, jako jsem byl mučen a pronásledován!... A až se posílí proti pokušením, pak sám pozná cenu Božích návštěv. Odjíždí kompletně do Ufy 25. září. Mír celému našemu stádu! Distribuujte antimensions volně na mé žádosti, nebo dokonce na žádosti a vztahy s Radou Sněmovny biskupů. A když jich bude málo, upozorněte nás na to předem, abychom vám mohli poslat další zasvěcené antimensiony. Nejdražší vám všem, Smaragd A.O. a S. Vrh: „Přijato 28. září 1853 5. října 1853 [Smaragd] při projednávání řádů pro Oryolský biskupský dům mluví v dopise [o. Hierotheus]: "Pomozte mi zlepšit Sněmovnu biskupů svými pracemi, za které nezůstanete od Boha a ode mne bez odměny." Chtěl jsem z Mtsenského kláštera Petra a Pavla, který mi byl svěřen, udělat ubytovnu a předložil jsem svůj projekt arcipastorovi o tomto: ale biskup se rozhodl mi odpovědět: "Případ navrhované ubytovny mcenského kláštera nechávám stále ve své úvaze. Člověk disponuje, ale Boží prozřetelnost nařizuje jinak... To se vám málem splnilo! Na posledním zasedání vás biskup z Astrachaně 110 doporučil Svatému synodu jako opata kláštera Spaso-Evfimiev Suzdal, kdybyste se tam postavili; rád bych se postavil za Svatý synod." Ctihodnému Abba, Mistru Hierotheovi, mír a požehnání od věčného Dudlíku! Je politováníhodné, že vás Krasin 111 stále uráží svými nepřátelskými obsesemi: ale sám vidíte, že tato záležitost nemohla být dokončena jinak, protože byla zahájena ve formě. Kéž zmizí v temnotě, z níž povstalo! 112 Nyní se ve svém duchovním světě blíže podívejte na plány na stavbu konzistoře a na vylepšení Sněmovny biskupů – přístavbu nezbytných hospodářských budov; neboť všechny částky na duchovní stavby jsou přiděleny na začátku nového roku a já se bojím promeškat tuto příležitost požádat o potřebnou částku na zničení zříceniny Domovy a Konzistoře. Řekněte nám, na čem byly zajímavé případy Brownies: o Raevském, Černyavské a prodeji lesních chat? Je-li něco, co potřebujete, abych se obrátil na guvernéra nebo synodu: pak objednejte, aby byly připraveny a odeslány potřebné dokumenty. Regent 113 o všem, co potřebuje ohledně zpěvu, od vaší předběžné schůzky, ať mi předloží prostřednictvím sněmovní rady a dokonce i přímo, zasílá mi své zprávy, na obálce sněmovní rady. Všechno je tady skvělé. Ale zdá se, že už není o čem psát – a není čas. – Vrh: "Přijat. 19. října 1853" Nic nového zde není vidět ani slyšet. – Křest Novorozence se očekává 25. října (pokud něco nepřekáží) v Carském Selu, kam budou synodálové pozváni na posvátný obřad, oslavu a pojídání královského jídla 114. Nemyslel jsem si, že Volodkevič 115 je taková byrokracie a podvodník. Co potřebujete, zeptejte se Sergeje Petroviče mým jménem, ​​aby mu to bylo nařízeno. Věci služeb Domovi důkladně provedl architekt Efimov 116. Na plánu bylo provedeno jen mnoho věcí zbytečných a za drahou cenu, proto jsem jej dal k opravě Volodkevičovi. Tak to opravuje! Těším se na vaše a pana tajemníka návrhy týkající se Staré budovy, které lze a je nesmírně nutné projít a opravit. Vrh: "Přijato 22. října 1853" V Orlu se mnoha lidem nelíbila známá horlivost Jeho Milosti Smaragd pro zvelebení pavlovské katedrály, nyní katedrály Petra a Pavla 118. Tato katedrála, založená na konci minulého [XVIII.] století na počest suverénního císaře Pavla Petroviče z horlivosti a na náklady orjolské šlechty, trvala asi padesát let. říkalo se, že na její stavbu bylo vynaloženo asi dva miliony rublů v bankovkách (do roku 1845): a Katedrála byla postavena v nejobyčejnější podobě a nutno říci, že i v nejneuspokojivějším 119. Po příjezdu do Oryolu Pravý reverend nenašel v katedrále ani slušnou sakristii, ani zvony; a kromě toho byly na mnoha místech ve zdech a klenbách nebezpečné praskliny. Eminence proto Radu rezolutně odmítla; a požádal šlechtické pány, aby katedrální kostel uvedli do slušného stavu, podle původního plánu, na náklady vrchnostenského kapitálu a pod dohledem vrchnostenského stavebního výboru 120. Arcipastýř jednal velmi naléhavě; následovala obrovská korespondence; a tyto obavy se více než jednou dostaly do pozornosti Nejvyššího a dokonce i nejvyššího řádu. Jaké starosti měl Vladyka ohledně struktury Paulinského koncilu a jaké potíže z toho mohly vyplynout, nechám posoudit z Arcipastýřských ručně psaných dopisů. – Toto se mi odhodlal napsat Vladyka [Smaragd] z Petrohradu 20. října 1853 [Fr. Hierotheus]: Ohledně katedrály sv. Pavla se Posvátný synod rozhodl prostřednictvím státního ministra navrhnout šlechtické šlechtě, aby všechny chátrání opravila a katedrálu po právní kontrole předala ve všech opravách oddělení Diecézní správy. Nedoufám však, že z toho bude patřičný užitek pro ubohou katedrálu opuštěnou staviteli z mnoha důvodů...“ Jeho domácnost byla také nepřáteli arcipastora [Smaragda]. Začal si všímat moru úplatkářství ve svém oddělení; (arcipastor, který vždy neměl rád úplatky a v Orlu) hlídal ty, kdo byli pokoušeni, a snažil se zastavit zlo a uzdravoval nemocné. Zde je názor samotného arcipastora, uvedený v dopise z Petrohradu ze dne 30. října 1853; a takto truchlí a trpí kvůli tomu: "Vše... je relativní... je absolutní spravedlnost. Proto s plnou mocí pověřuji nepokoje, nepořádky a opomenutí, aby byly brzy napraveny... Z úředníků není koho vybírat... Jen nevědomost, lenost, sobectví, vysoké sny o sobě a zlomyslnost v celé své síle. Vždycky jsem se bál a bojím se o své touhy 12, ve kterých nenacházím... šmejdi, jako je J. 123, bylo by potřeba brzo vymést 124 ze soudního dvora Pán je mi svědkem, že se slabým A.V.I 125 jsem trpěl, a veškerou práci jsem dělal sám s... (udělal s...), přišel jsem o oči, mé srdce trýznilo, že Správě posílají, že se sem brzy zeptám vše je v pořádku a v plném souladu se zákony, takže panuje strach a obavy.“ 10. listopadu téhož roku [1853] v dopise [fr. Smaragd] informuje Hierothea o jeho službě, životě, zdraví; a požehná mi, abych sloužil 21. dne toho měsíce v klášteře Oryolské panny u příležitosti chrámového svátku, s jakou otcovskou láskou a péčí se arcipastor stará o abatyši a sestry! "Vydejte se ode mne svědkem mé horlivé úcty a požehnání nejčestnější staré dámě, abatyši Eliconidě, 128, a řekněte jí, že nemám nejmenší čas psát, ačkoli vím, že bych ji potřeboval utěšit našimi písemnými pozdravy. Od mého příjezdu do hlavního města jsem dostal více než 300 dopisů (Ivan Andreev napočítal všechny ostatní. A já se na ně měli zeptat i vás, soudce). Marii Ippolitovně a říci, že jsem dovolil jejímu zetě Nikolaji Vasiljevičovi V., aby do svého domu pochoval Svenskou Matku Boží 130, nenechte si ujít paní Veniaminu Zolshtein 131 a utěšujte ji mou pastorační vzpomínkou. Dne 24. listopadu téhož roku [1853] se [Smaragd] odvážil dodat v diecézích, kde užitečné konsistoře 133 již dávno předložily (předložily) prohlášení o analýze duchovenstva 134: "Nyní již Svatý synod posílá potvrzovací a povzbuzující dekrety o rychlém předložení této záležitosti Nejvyššímu úřadu. Tyto motivy se samozřejmě týkají nejlínějších diecézních správ, mezi nimiž se nacházíme."... 24. listopadu téhož měsíce [listopad 1853], když arcipastor [Smaragd] mluvil v dopise o mnoha věcech týkajících se diecézní správy a domu biskupů, nepřemýšlí o své práci ani o důležitosti své hodnosti a zaměstnání; naopak pokorně píše: "Už přinesli tlusté synodální protokoly a povzbuzují nás, abychom tento nepořádek nechali na příští vhodnou dobu. Promiň; a přivolali Boží pomoc pro naši skrovnou práci." Dne 26. listopadu téhož roku [1853] mi [Smaragd] píše [Fr. Hierotheus ve věci koncilu sv. Pavla]: "Podle informací, které se dostaly k Nejmilostnějšímu svrchovanému císaři, že bohoslužba v Oryolské katedrále byla zastavena kvůli poruše této katedrály, Nejvyšší nařídil prostřednictvím gr. Kleinmichela 136 okamžitě vše prozkoumat a podat zprávu Jeho Veličenstvu. Sláva Bohu, který se sám prostřednictvím svého Pomazaného za nás přimluvil!" V dopise z 30. listopadu [1853] arcipastor [Smaragd] říká: "Minulý pátek (27. listopadu 1853) 138 jsme poslouchali Nejvyšší osobní příkaz, další, o katedrále sv. Pavla: "Pošlete spolehlivého důstojníka a architekta a prohlédněte si katedrálu, předložte plány zchátralosti a oprav a sdělte: kdo postavil, jaké prostředky k nápravě jsou k dispozici a kdo si představoval vysvěcení?" Díky Bohu, nyní můžeme doufat, že naše katedrála bude uvedena do pohodlného stavu. Myslím, že nyní všichni vstanou ze spánku a brzy budou svědci převlečeni z hraběte Kleinmichela 139. Bývalý G... M.., nejzlejší člověk na světě 140, zde všude dokazoval, že katedrála byla dobře zařízena a přijata duchovními skrze vysvěcení; a není potřeba nic dalšího; a nyní musí být ponechána v péči duchovenstva. K této myšlence přitahoval i Šlechtu, samozřejmě neúmyslné... Maloval mě těmi nejčernějšími a nemilosrdnými barvami slovně i písmem... Ale Pán je veliký a spravedlivý! A nyní mohu říci, další zpovědník 141 pro koncil sv. Pavla posiluje a sužuje můj osud a mou pravdu jako poledne (Ž 37,6). Bože můj! Odpusťte mým nepřátelům i mně, bezmocnému a neschopnému v klidu, jak bych měl, snášet jejich ďábelské úskoky, smilujte se se svým soucitem! M-v 142 dokázal ode mne odvrátit mnoho šlechticů a vzbudit v nich nedůvěru ke mně. Kéž ho Pán odmění jako samotné poselství.” 5. prosince (stejného) 1853 se [Smaragd] rozhodl napsat [o. Hierotheus]: "Poslední týden jsme strávili, díky bohu, bezpečně." Zítra, tedy 6. prosince, budou Orlovští sloužit liturgii v kazaňské katedrále.“ [Smaragd] současně informuje o rektorech Yaroslavl 144 a Vladimir 145 jmenovaných pro nástupnictví v roce 1854: „Oba lidé nejsou mladí lidé a říkají, že mají talent. Dej jim Bůh, aby byli s pokorou." Dne 30. téhož listopadu [1853] oznamuje: „o vystoupení Svatého synodu ve velkém dvorním kostele viktoriální modlitby, vděčné za dvě skvělá vítězství nad Turky, která Pán Bůh udělil“ 146, "Sláva Pánu Bohu, který nás stvořil jako vítěze!... Panovník, Augustova rodina, početná synklita a generalita pilně děkovali Pánu za Viktorii. My, tedy synody, jsme upřímně pozdravili Jejich Veličenstva tím nejradostnějším triumfem." A jaká je láska arcipastora [Smaragda] ke svým podřízeným zaměstnancům, jaká blahosklonnost a útěcha! Takto začíná biskup svou epištolu z 12. prosince [1853]: "Posíláme arcipastýřské požehnání panu Hieroarchimandritovi a bratru a spoluslužebníkovi O. Hierotheovi, kteří důvěřují Kristu, s bratrstvem Sněmovny biskupů, které je mu podřízeno, a domácností naší pokory. Kéž vás Pán všechny vede k dobrému." A to není jediný nápis. Existuje mnoho a mnoho arcipastýřských dopisů, bohatých na lásku, pokoru a poučení od různých světských a duchovních osob, zejména od archimandritů, opatů, abatyší, arcikněží, ke kterým se Svatý choval se zvláštní láskou a důvěrou. V dopisech často (někdy) řešil takové záležitosti, dával takové rady, které zachránily Diecézní správu od neplodné korespondence a nepříjemných starostí. Obecně existuje mnoho dopisů od Svatých, také proto, že Jeho Eminence uznala za neslušné, aby neodpovídal na pozdravy. Ve stejném dopise, informující o tom "Včera bylo rozhodnuto: starší z Jaroslavli 148 by měl být propuštěn na základě své žádosti z těžkých administrativních starostí diecéze," a o dalších věcech [Smaragd] dodal: "Ty se však o jeho domnělého nástupce nestarej. Pán se postará a vybere! Přiznám se, že nejsem vůbec nakloněn severním diecézím, i když byly respektovány pro jejich důstojnost a hojnost. S nastupujícím stářím neustále vzdychám směrem na jih; a chci mu svěřit vše, co má Bůh do péče!" pro nic na zemi, stejně jako jsem předtím nic nehledal, Ty, Pane, věz, že jsem přišel do všech bývalých diecézí bez sebemenší účasti své vůle! Vladyka [Smaragd] v dopise z 12. prosince 1853 mimo jiné píše o zesnulém statkáři Tsurikovovi: "Nařídil jsem pohřeb Sergeje Vasiljeviče a zítra sám budu sloužit a modlit se za toho, kdo se představil. Kéž Utěšitel, Duch svatý, utěšuje jeho rodinu a potomky." Takto a odkud pocházely výčitky a smutky Oryolů proti arcipastorovi [Smaragdovi]! 150 - 18. prosince 1853 Světec mi sděluje [Fr. Hierotheus] a také: "V těchto dnech musím napsat G. guvernérovi o nejlepší nápravě [Pavlovského] koncilu a doplnění všeho potřebného pro katedrálu... Věřme v Prozřetelnost a doufejme... Tady na synodě argumentují, že bychom neměli zasahovat do závěrečných oprav koncilu. Ať si Gg. Šlechtici dělají, co chtějí a jak chtějí." – To jsou obavy biskupa o zvelebení oryolské katedrály sv. Pavla 151. Horlivému arcipastorovi hodně uškodili, zvláště podle mínění těch, kdo jsou v této věci zainteresovaní. Viděli jsme však, že sám arcipastýř připisuje nespokojenost pouze menšině se špatnými úmysly. Vznešená většina se samozřejmě chovala vznešeně. Pánové ze šlechty byli horliví a bohatě přispívali na organizaci koncilu. Ať je to jakkoli, neúspěch v tomto bohulibém úkolu vylepšení katedrály a kostela byl významný (a) v důsledku ušlechtilé (a) neomezené plné moci stavebnímu výboru (stavitelům). Duchovní a arcipastor v tomto případě trpěli nevinně. (A pokud by ve Stavební komisi byly a pravděpodobně byly osoby odpovědné (za toto selhání): pak by pro ně bylo o to snazší (klidně by mohli) přidávat do ohně vzájemného podráždění horké materiály pomluv. Arcipastor [Smaragd] osobně a často říkal, že když hrabě Kuruta, který byl náčelníkem štábu velkovévody Konstantina Pavloviče ve Varšavě, zemřel v Petrohradě, aby inventarizoval hraběcí pozůstalost a dal příkaz k pohřbu zesnulého, byla Nejvyšším jmenována zvláštní komise, která ve svých řádech určovala výdaje na dvě stě rublů mimo jiné v Mostě. Reverend Bishop, který pohřbí tělo hraběte. Toto rozhodnutí komise schválil suverénní císař. A pohřeb byl vykonán a peníze dvě stě rublů obdržel Jeho Milost Smaragd, který byl tehdy vikářem Petrohradské diecéze, biskupem z Revelu 152. Zde je další podobný příklad, o kterém se mi Vladyka upřímně rozhodl napsat [Fr. Hierotheus] 18. prosince 1853 z Petrohradu: Dne 15. téhož měsíce byla celá naše směs s biskupem 153 se svolením nejctihodnějšího metropolity 154 shromážděna na údržbu, která byla provedena na nejbližším smolenském hřbitově pro zesnulého jistého Oberberga Hauptmanna 155 Shaposhnikov 156. Vydělali nějaké peníze, aby mohli pokračovat v údržbě.“ Dopis z 18. prosince [1853] dokazuje, jak moc arcipastor [Smaragd] dbal na to, aby jemu svěřené duchovenstvo netrpělo břemenem průtahů v kancelářské práci a neslušných nákladů (nespravedlivé vydírání či úplatky). Pán píše: „Naše kromská duchovní rada, podle mého názoru nepotřebná, se uzavírá. Bylo by nutné uzavřít některé další Duchovní desky. Extra za vydírání od duchovních...“ Když jsem znovu mluvil 157 o neuspokojivé... 158 kancelářské práci, o koncilu, o změně katedrálního staršího 159, o nedostatečném vedení katedrály... (P.) 160, uzavírá: "Pravděpodobně vás tyto naše řádky zastihnou při oslavě velkého dne Narození Krista. Zdravím vás i celé naše Boha milující stádo na velkých událostech, které se v tento den odehrály pro naši spásu! A povzdechněte si za nás, protože, jak se říká, nebudeme mít po celý svátek vytoužený oryolský klid, který po dosažení našich 60. narozenin a ze všeho nejvíc potřebujeme." Arcipastýřské požehnání předáváme panu Archimandritovi a našemu skromnému spolucelebrantovi. Po obdržení mých peněz z Komandorského ministerstva mi je pošlete, pokud bude příležitost. Z konzistoře mi bylo zasláno vyjádření k rozboru nepotřebných duchovních věcí, které je velmi chybné, v mnoha případech nerozumné a zaujaté. Což mě velmi znepokojuje a rozhořčuje vůči Orlovským mých kolegů, které v současnosti nedokážu poctít ani vlídným slovem. Mnoho diecézí se zde schází (na zvláštní příkaz Svatého synodu) k Nejctihodnějšímu. Řehoř 162 Kněží, po dobu 4 měsíců, aby dostávali misijní instrukce, proti schizmatikům 163. Mnozí z nich, arcikněží a kněží, se mi zjevili – pro požehnání a instrukce. Obdivoval jsem některé z nich a zjistil jsem, že některé z nich jsou velmi dobře informované v rozhovorech s imaginárními starověrci a velmi dobře se čtou ve starých knihách. Nemáme jediného člověka, který by dokázal otevřít ústa proti sektářům. Všichni jsou nevědomí, všichni sobečtí, všichni jen přemýšlejí o svých věcech (1. Korintským 13:5) a absolutně nevědí, nečtou, nerozumí ničemu souvisejícímu s rozkolem; ale jen ti nejzatracenější! Myslí na sebe!... Proto jsem odmítl volání takových kněží sem ze své diecéze. Charkovský biskup Filaret 164 si vyžádal povolení k návštěvě Moskvy a Sergeje lávry pod rouškou Bogomoly na 22 dní. Nevím: kdy překročí Orel? Pokud se to stane a přijde do našeho domu, dopřejte mu čaj a chudou rybí polévku, podle naší ubohosti. I když mě jako mladý zná málo, zdá se, že se mnou má příznivou korespondenci. Případ Daniela (vědce) 165 byl podle konzistoře rozhodnut velmi špatně. Už dávno měl být zbaven hodnosti a vydán jako voják. Nenapravitelný opilec a pomlouvač. Proč je konzistoř v takových případech pokrytecká a nutí mě k nesnesitelné práci? Na panství hraběte Protasova 166, Mtsensk Uyezd, vesnice Rožděstvenskoje na Optushce, se kněz a jáhen hádají a správce a kněz chtějí diákona vykopnout. Proč se celá záležitost dosud nevyřešila? Al Secretary čeká na povzbuzení od hraběte? Ať později netruchlí, přijde-li něco nepříjemného klepat – za takovou nepozornost a nečinnost. N.B. Řekni mu o tom. Vrh: "Přijat. 29. prosince 1853." IV. Dopisy arcibiskupa Smaragda (Kryzhanovského). 167 Vyšlo: Křesťanské čtení. 1911. č. 9. S. 1130–1151 Díky bohu! Dokončili jsme minulý rok a nový jsme začali bezpečně. 1. ledna dorazil na nádvoří také msenský proshak Avksentiy, ale poslal jsem ho na místní diecézní správu, aby požádal o povolení chodit po hlavním městě s knihou. Odložil jsem své vysvěcení na hieromonka, dokud neuvidím skutečnou horlivost pro práci, která mu byla svěřena, Auxentius. Apoštol zakazuje spěch ve vkládání rukou (1 Tim 5,22). Napsal jsem také guvernérovi a požádal ho, aby poskytl horlivou pomoc při zvelebení nešťastné (popravdě) katedrály, kterou navrhuje šlechta. V tomto případě povzbuďte líného Butyagina ke správné práci 169. Brzy (ale ne dříve než 20. ledna) dorazí do Oryolu děkan katedrály O. Mitrofan 170. Doufám, že začne naléhavě povzbuzovat koho a co z koncilu, zcela rozpuštěného nedbalým arciknězem, který se nestará ani o správné vedení příjmových a výdajových knih pro koncil nechvalně známým Grigorijem Ivanovičem 171. Takový nepořádek je nesnesitelný i v poslední farní církvi a podle koncilu musí být nutně potrestán viníky exkomunikací. Co se týče naší usedlosti, tam je zatím vše v pořádku. Drobná onemocnění lidí, kteří v něm žijí, se léčí přijatelnou lékařskou péčí. Kéž vám Bůh dá, abyste vykonali křest a odešli do Jordánska bez nachlazení! Mluví se zde o válce s Brity a náboru. Kéž nás však Pán odmění všeobecným mírem a prosperitou! Reverend Gregory 172 byl během prázdnin nemocný. Lékaři mu nejen zakázali cokoliv dělat, ale ani mu nenařídili přijímat návštěvy. Je mu už 70 let a docela zeslábl, ale stále chce být aktivní. Posílám vám brožuru o věštění. Toto je výňatek z dopisu moskevského biskupa. Philareta, od něhož se císařovna rozhodla prostřednictvím vrchního komořího 173 požádat o vyjádření k tomuto tématu. Děkuji panu tajemníkovi za blahopřání. Přeji mu, aby byl aktivní, nestranný a více si zvykl na pozici tajemníka, na jejíž studium ani lidský život úplně nestačí. Smir. Arcibiskup Smaragd. O. a S. 1854. Genv. 4. – ráno. v S.P.B. Nyní se jen modlete za odpočinek duše Jeho Eminence Agapita, který se představil věčnému příbytku, který opustil svůj dosavadní marný život 1. ledna v jednu ráno ve věku 58 let od narození. Byl to nejvěrnější přítel na Akademii! 175 Mým jménem nařiďte arciknězi Butyaginovi a sekretáři, aby mi okamžitě zaslali návrh zprávy o stavu Orjolské diecéze za rok 1853 a podrobněji o všem. Navrhuji vám, aby se do ledovců v Genvaru naplnilo celé množství ledu podle předchozích příkladů a navíc v lepší kvalitě. Živá bytost si myslí – možná se vrátíme do Oryolu! Nevidím žádné od vás a od tajemníka hnutí pro záležitosti budov Domovoi a konzistoře. A o dalších zajímavých věcech ve sněmovně neslyším, jaká je jejich situace. Nyní (v 10 hodin) jdu na synod, abych svědčil o částkách synodální a duchovní výchovy za uplynulý rok spolu s Astrachanem 177. Vrh: "Přijato 11. gen. 1854." Nikdy a v žádném případě neunikla sláva a vděčnost Bohu a oddanost jeho svaté duše vůli Boží mysli a srdci Arcipastora [Smaragda], jak jsme si již mohli všimnout. Tak je tomu nyní, 14. ledna 1854. V dopise Eminence [Smaragd] říká: "Po Jordánsku, kde bylo 18 stupňů s větrem, se díky bohu necítím špatně." A když informuje o kandidátech do Tomské diecéze, je jich představeno 179, říká: "Pravděpodobně los padne na prvních 180. Nicméně, jak Pán chce." Arcipastor zároveň ve svém dopise vybízí inspektora semináře O.I. 181 k aktivitě, mírnosti, mírumilovnosti a trpělivosti a říká: "Chci ho brzy doporučit Posvátnému synodu na místo rektora v semináři, které Pán naznačí." Právě jsem přijel z kazaňské katedrály, kde byla všeobecná modlitba. u příležitosti narození velkovévodkyně Věry Konstantinovny 182. Pokud jde o váš dopis z 29. ledna, který jsem obdržel, nenacházím slova, abych poděkoval O. rektorovi za povzbuzení ohledně konzistoře lenochů: Butyagin 183 a Děmidov; Nemohu si vás ale vynachválit, že odmítáte přijmout úkoly, abyste pomohli s rychlým papírováním u 1. stolu. A pokud se všichni začneme hádat jako vy, že jsme dočasní, pak bych se měl podle synodu také vzdát všech příkazů, zatímco vše plním s plnou pílí. co chceš? Být stálým členem? Pokud je kompatibilní: pak to bude 184. Nic mě to nestojí. Jiné důvody pro vaši lenost a ... vy (vaše výrazy) jsou k ničemu, leda jako požitek neopatrnému Butyaginovi. Co je na něm, že je velmi ctihodný a ctěný starší? Je to prokázaný nedbalý a zlý šéf. A vaše úvahy vás opravdu ponižují, a ne to, že píšete, že vaše pomoc na 1. stole by mohla sloužit jako ponížení pro Butyagina, nejprázdnějšího přisluhovače Grigorije Ivanoviče. Píšete, že Grigorij Ivanovič znovu vpadl do katedrály, z milosti výše zmíněného blázna a Kruzenshterna. Ale první je bezmocný blázen a ať Kruzenshtern dává rozkazy Odessa Kirkovi! S největší pravděpodobností by měl být Rushenkov 186 ponechán v Presentation Church a Tolstopyatov 187 by měl být Ktitor na koncilu. Nový guvernér Sofonovič je chválen. Dříve zde působil jako náměstek ředitele ministerstva vnitra; a už mám zprávy, že brzy bude se mnou, aby se seznámil a získal nějaké informace o Orel 188. Jaké jsou vaše farnosti? Pro nás - pro Genvara - kostel. rub v hospodářství 208 str., 69 kop míš. zpěv 123 rub., Bratskaja 189 rub. 29 kopecks - pouze 499 rublů. 88 kop. - Je slyšet, že bývalý starší Jaroslavle Eugene 189 zanechal Nilu 190 70 tisíc rublů ve stříbře, ekonomickou a církevní částku pro Jaroslavlský biskupský dům! V tomto případě, při vzpomínce na okolnosti narození Nila Isakoviče, který se narodil bývalému knězi, dva roky po smrti svého imaginárního otce, v kostele sv. Mikuláše Mogilev, kde byl Vonsevič, který mi ukázal tuto nešťastnou metriku, nelze než souhlasit s těmi, kteří tvrdí, že nemanželské děti jsou vždy šťastnější než děti legitimní!!! 191 Poslechnou Jaroslavlští schizmatici takového Nilu, když se dozvěděli o bělorusku a jeho zrodu???! A jsou zvědaví!! Francouzští a Aglitskij vyslanci už Petrohrad opustili – první s Diamantovým řádem Alexandra Něvského a poslední s pasem. Začal úplný rozchod s národy, jichž byli zástupci. A naši velvyslanci odjíždějí z Paříže a Londýna. Nikdo neví, co Prozřetelnost připravuje na budoucnost?... Nikodém 192 byl jmenován biskupem 10. a vysvěcen 14. – Smaragd Svensky 193 8. odjíždí do Moskvy, kde chce zůstat asi měsíc. Nějaké jsem dostal v Petrohradě. Váš příznivec, pane arcibiskupe. O. a S. Přiložený papír zašlete do konzistoře. Manifest o ukončení vztahů s Anglií a Francií by se měl číst na konci liturgie bez modliteb; neboť to ještě není vyhlášení války těmto mocnostem. Dokonce se zdá zbytečné obsluhovat vás při této příležitosti v katedrále. A všichni duchovní by si měli přečíst Manifest, každý ve své církvi. Obraťte se však na osobu, která místo vedoucího provincie opravuje. Zdá se, že se O. Mitrofan brzy rozloučí s Irinarchem. Ten má putovat k reverendovi. Evlampiya 194, kde může být také opatem druhořadého Znamenského kláštera. To však tajte, protože protokol dosud nebyl a podle slovního zdůvodnění dochází často k přehlášením a změnám 195. Nevím, co je lepší mu přát? Hospodinova země a její naplnění (Ž 23,1). Astrachaň Vassian 196 má být převezen do Černigovského semináře (samozřejmě ne na jeho opravu) a do kláštera Eletskij 1. třídy!!. Je pravda, že jeho služba není malá, ale jeho jednoduchost je horší než krádež... Něco jiného bylo také napsáno O. Mitrofanovi, se kterým můžete komunikovat, chcete-li. Zítra – posvěcení a velký svátek v Metropolitanu 197. Astrachán silně útočí na reverenda. Apollinaris, a brání mu v postupu 198. Problém je získat takového příznivce! Údolí! Vrh: „Přijato 18. února 1854 20. února 1854. Petrohrad. Posíláme pozdravy panu Archimandrite Hierotheus o příchodu postní doby a přejeme mu duchovní spásu! 18. února letošního února mě navštívil nový guvernér Oryolu Valerian Ivanovič Safonovič a včera 19. dne jsem ho navštívil 199. Odjíždí z Petrohradu ve druhém postním týdnu. Chtěl jsem jet třetí; ale ministr vybízí k rychlému odchodu. Ten muž je zjevně mírný a ve všem slušný! Není třeba vás poučovat, abyste mu vy, konsistoristé a tajemník, druhý nebo třetí den po příjezdu do Oryolu poblahopřáli k převzetí správy provincie. Tak to chodí! Řekl mi, že bude několik dní projíždět Moskvou. Ubohost šlechticů, které popisujete, mě nepřekvapuje. Když jsem znal jejich ducha (a všichni jsou podobní vašemu, stálému Vůdci Mtsensku), nepochyboval jsem, že nyní udělají s katedrálou svatého Pavla totéž, co dělali před rokem 200. Alespoň mám teď klid... Zvony je třeba sundat z nové zvonice a pověsit na sloupy v katedrále Borise a Gleba, ke které patří. Řekněte arciknězi, aby mi o tom poslal prezentaci z Rady s vysvětlením toho, co je potřeba. Je načase, aby Korinskij vylomil své hrdé rohy a osvobodil přímluvu od své satanské (v pravdě) zloby a bezmocné pomsty... 201 Nicméně, NB: tato záležitost musí být nahlášena prostřednictvím konzistoře se vší důkladností; neboť pro zatvrzelost Korinského nepochybně neprojde úvahou synody, které by se však spravedlivý soud neměl bát. Afanasyev je hlupák a flákač a zaslouží si přísné odsouzení za intriky, které popisujete 202. Ztrácím trpělivost z lenosti, zanedbávání a dokonce neschopnosti vykonávat zadanou práci nedbalého Butyagina, kterého nevyhnutelně a brzy hodlám vymést z katedrály koštětem. Je třeba změnit i správce klíčů 204. Celá Rada byla rozpuštěna! Nyní budete s potěšením vzpomínat na nařízení Astrachanské rady... Mimochodem, o Astrachanu. Chudák Mich. Mich. Baškin byl povolán Kushelev-Bezborodki 205 do Petrohradu k nové nabídce na odstranění Kurakinsky (bývalých) vod 206 . Ale dva dny před jeho příjezdem sem astrachánští obchodníci: Makarov, Michail Ivanovič Kozlov a Kopeikin 207, kteří sem přišli, dokázali zachytit vodu a přidat 3 tisíce stříbra. Chudák Bashkin 208 byl teď se mnou. Zelo truchlí a vrací se bez ničeho!... Můžete slyšet, že se zde vše připravuje na nadcházející válku. Ale neznáme žádné podrobnosti kromě těch, které byly zveřejněny... Na mém dvoře je bezpečno. Teď jdu do Metropolitanu, jako obvykle, abych se rozloučil, než vstoupím do půstu. promiň! Vidíte, arcibiskupe. Orel a Sevsky. Vrh: "Přijat. 1. března 1854" Když byla ustavena Bolchovská komunita žen, šéfka a sestry se obávali, že se komunita neuskuteční, navzdory všem obavám Arcipastora [Smaragda] osobně na Svatém řídícím synodu o organizaci jeho jím vznesené 210. Tato nevěra komunity urazila světici, protože je v rozporu se Slovem Krista Pána, které dává veškerou moc víře. A takto odpovídá Vladyka při této příležitosti v dopise ze dne 27. února 1864 211: "Ať se stydí, ať se stydí a vkládají svou důvěru v Jediného Pána, kterému, chce-li, není v ničem překážka! Kéž jsou slabé, kolísavé a nestálé duše a ovce předem vyhnány z nově postaveného spásonosného plotu! Tyto ovce nejsou naše, nejsou pro nás potřeba a zaslouží si být okamžitě vyslány. Ostatní komunity již čekají na nic pozitivního, zatím nečekají na nic pozitivního, ale naše afirmace, nečekají na to, ne lehkomyslný a nic nemít, chce dosáhnout toho, co chce, jen svou fantazií Ano, kdybych viděl, že se společenství nekoná, tak jsem opravdu klamal sebe nebo je?.. Věci jdou samy od sebe: je třeba mít trpělivost s nadějí Není tak snadné založit nový klášter. Podle arcipastýřské víry byla Komunita založena 212. Ale Písmo svaté, jakkoli silné a impozantní, vztahovalo se přece jen k posilování slabochů ve víře a ujištění jako rozhodující lék proti zoufalé nemoci. Tento dopis byl odeslán na první Bílou sobotu. letniční; a proto po několika rozkazech pro diecézi, konsistoř a biskupský dům, také oznamující nadcházející slavení pravoslaví v Petrohradě, uzavírá arcpastýř dopis takto: "S modlitbou přejeme duchovní spásu a fyzické zdraví celému stádu." 2. března 1854. S. P. Burg. Ráno 27. února jsem napsal na 214, že v kazaňské katedrále bude 7 biskupů v pravoslaví. Ale mezitím se to nestalo! neboť večer 27. února byli synodální biskupové pozváni do paláce - aby byli ráno (28. února - neděle) přítomni na křtu V. princezny Věry Konstantinovny, na kterém jsme byli vlastně všichni přítomni, a po svatém křtu a mši celebrované metropolitou jsme byli pohoštěni královskou snídaní, samozřejmě, byla to katedrála Kazncia, kapitula Ortnuoxy v Ortnuoxy v 215 Annhodské katedrále cvičili 3 vikářští biskupové: Revel, Vinnitsa a Cheboksary 216. Je tedy pravda, co říkají, že o nehodách každého dne lze mluvit až tehdy, když úplně pomine. Žádáte o povolení šít oblečení pro malé zpěváky. Neslyším nic o úspěchu pěvecké místnosti; a mezitím mít všechno kruhové oblečení je pro ně nerentabilní. Můžete si však nechat u svého krejčího ušít kabáty, kalhoty a nankeen vesty. A šátky a čepice na krk - opravdu nemáme žádné vlastní? Pokud si koupíte toto: pak kupte vše levně. O. Ať pan rektor vezme zimní, zelený 4místný vozík. A kočár je 4místný, kočár přesahující Bolkhovského sílu a kapacitu. Jeremiáš 217. Však ať si to všechny posádky vyřeší samy - ti, kdo si přejí. "Za to vám všem patří naše požehnání." Vrh: "Přijat. 2. března 1854" V dopise ze 6. března téhož roku [1854] nás [Smaragd] posiluje a utěšuje: "Váš příjem v Mtsensku je skutečně velmi skromný a nedostačující k pokrytí vašich potřeb. Pán však nasytí bohaté i chudé; a nikdo není zbaven jeho odměn. Pro malé farnosti je nutné stanovit malé výdaje; a všechno bude v pořádku! Mezitím je Auxentius 219 včas tady a brzy, člověk slyší, že jste sami, je povinen postarat se o vaši chudobu, ale nebude vás rozveselit. starat se." V dopise z 12. března [1854], kde si stěžuje na nachlazení a špatné zdraví, [Smaragd] říká: "Nicméně, díky Bohu, poté, co jsem dnes seděl doma a používal homeopatický lék, doufám, že budu ráno považován za všeobecně zdravého." Poté, informujíc o různých novinkách a nadcházejících pozemských odměnách, k útěchě kléru, spěchal povzbudit sekretáře konzistoře, jemuž se velmi často vyjadřoval (o kancelářské práci) pro pomalost a chybné řízení záležitostí 221. „Také veďte, pokud možno, nezkušeného tajemníka, ujišťujte ho, že je mi příjemný, pokud je vždy správný, má dobré úmysly a jde hlouběji do řádů... Svými komentáři, vždy otcovskými a blahosklonnými, přeji jen jeho zlepšení, k jeho vlastnímu významnému prospěchu pro celý jeho budoucí život“ 222. Vladyka [Smaragd] v dopise z 20. března [1854] vyjadřuje krajní zármutek nad špatným chováním zpěváka Deacona N, který byl v doprovodu Jeho Eminence v S. P. Burg. G. "Při vší naší trpělivosti jsme ho tu už nemohli déle držet. Kromě opilství, výtržnictví, lží a nečestnosti také začal přivádět našeho Compounda do rozpaků svou zakázanou známostí s opilou a nemorální družinou K. K. 224, která předávala náš život; a naší družině hrozilo nebezpečí z Judah. nemír, který by mohl vzplanout (znovuzrodit) mezi samotnými Pány dvou sousedních usedlostí 225... Všechny nás prodal, zneuctil, zahanbil a vystavil nás každou minutu nebezpečí svého chování Duševní rány, které nám všem způsobilo toto monstrum, jsou nevyléčitelné (nevyléčitelné) a nevyléčitelné a my jsme ho nepoznali, po té hodinové katastrofě jsme nepociťovali žádný mír začátky klidu a míru... Sotva jsem se vyléčil z nachlazení a chřipky, které zde na lidi silně působí... trpící potížemi podobnými, jaké jsme zažili od bezbožného G- Chtěl bych dýchat oryolský vzduch a zlepšit si zdraví, ale Pán ví, co se stane!?. Po vyhnání Satana 226 je zde vše zdravé a prosperující, což vám také z celého srdce s modlitbou přejeme. Vyzývám všechny k Boží milosti a milosrdenství." Tak moc se Pánu nelíbila nemravnost a truchlil nad padlými. „Nikdy se o něj nebudu zajímat (G...),“ pokračuje arcipastor. Navzdory všemu zármutku však Arcipastor nebyl pomstychtivý ani pomstychtivý. Otcovsky potrestal nešťastného diakona vyloučením z S.P. Burg. Vladyka po návratu do Oryolu po nějaké době opět G. povolil, dal mu místo a přijal ho do sboru. Ale zatímco byl arcipastor v S.P. Burg, stále nemohl zapomenout na (problémy způsobené) G. Zde je další důkaz péče arcipastora [Smaragda] o ztracené. V dopise ze dne 27. března 1854 Eminence mimo jiné říká: "Už jsem vám psal 228 o připojení značného počtu M. schizmatiků do Edinoverie. Rozkolnický hřbitov, který rozšířil svou sektu a své učitele po celém Rusku, je nyní otřesen a sektářství tam bylo zcela zničeno. Jeho kaple jsou zasvěceny již v kostele. Vasiliev, a poté, co jsem mu to oznámil, vysvětlete svou lítost, že oryolští schizmatici (kněžství) se ještě nepřipojili k jejich požehnané církvi a zdá se, že oni, spoluvěřící, nemají o tuto starost žádné starosti. Ale přes takovou horlivost a arcipastýřský zármutek z nedostatku pomocníků proti schizmatikům a zvláště ze smrti ztracených, Vladyka trpěl nejtěžší (hroznou) kritikou před odjezdem do Rjazaně za Kromského schizmatiky. "Nepodílím se na záležitostech diecézní administrativy, nevím, jaká opatření přijal světec na své straně v Oryolské diecézi ohledně schizmatických záležitostí. Ale u příležitosti pomlouvačných udání proti arcipastorovi a zdánlivě tvrdých opatření, která podnikl proti původcům nepokojů v (schizmatické) farnosti, byla zvláštní uvážení nakažená rozkolem a rozkolem. Diecézní správa však zůstala pomluvou a arcipastorova nevinnost zářila. – V tomto vysvětlení Fr. Hierotheus nepochybně rozumí „případu Syomov“ (viz také dopis 56). Začalo to maličkostmi, ale díky pošetilosti a intrikám se to vyvinulo v grandiózní skandální příběh, který vytvořil obrovský archivní materiál (na Svatém synodu a v Oryolské duchovní konzistoři). Stručně řečeno, jeho podstata je následující. Ioann Ioannov Semov, který absolvoval Oryolský seminář ve druhé kategorii, byl 13. listopadu 1849 přidělen do Smaragdu. do teologického kostela sv. Jana v obci Damianovka, okres Sevský, ale nesouhlasila s farností, protože nebyly splněny povinnosti dané při jejím otevření hmotně zajistit duchovním další pozemek. Smaragd se postavil na obranu zájmů Fr. Semov, navrhující - podle mínění konsistoře - opět uzavřít farnost Damianovského, pokud Posvátný synod nepřidělí roční peněžní příděl. Tato petice z různých důvodů nebyla korunována úspěchem a Semov se v té době dokázal pohádat se všemi svými nejbližšími autoritami a zjistil tolik provinění, že ho duchovní rada Seva dokonce plánovala odsunout na místo úředníka. V roce 1856 byl Semov z Damianovky odstraněn, ale nechtěl se tomuto rozhodnutí podrobit a nedovolil, aby po něm nastoupil vyslaný kněz. Danchakova, a začal se odvolávat přímo k Svatému synodu. 31. října 1856 byl přidělen do vesnice Lomovec, okres Kromskij, do místního kostela svatého Jiří dočasně, jako experiment, až do uvážení, a zde okamžitě vedl válku s řádným knězem Vasilijem Koloshinem, obvinil ho, že ukrývá místní schizmatiky a všemi možnými způsoby odsuzuje a hledá takové mezi lomoveckými farníky. V tomto smyslu bez varování diecézních úřadů již 25. února 1857 zaslal přímo Posvátnému synodu zvláštní prohlášení, které se vrátilo s žádostí Smaragdovi, a ten se - vzhledem k okolnostem, které se vyjasnily - rozhodl 18. července 1857 převést Semova na rok do Jeletského předměstského kostela Narození Panny Marie, Lchov byl pro vydání poloviny Narození Panny Marie a Ljomské komise. jmenován od arcikněze města Krom Nikolaje Ivanoviče Shubina, kněze vesnice Vozhev Michaila Zimina a světského zástupce, vykonavatele 2. tábora Vitovského. Tato komise shromáždila v září 1857 nepříznivý materiál o všech bodech pro Semova, kterého konzistoř - vzhledem k takové zprávě - 1. listopadu 1857 odsoudila. k derockování s umístěním na jeden rok do Bryansk Beloberezh Ermitage. Syomov se však již dříve prohlásil vyňatý z diecézní jurisdikce a nyní, poté, co zaslal synodu odvolání, toto rozhodnutí nepřijal; zmizel z její aplikace 18. ledna 1858 svému tchánovi a byl nalezen až v květnu, kdy se celá záležitost zvrtla tím nejneočekávanějším způsobem. Ukázalo se, že Syomov poslal svou manželku Naděždu Timofejevnu do Petrohradu a prostřednictvím ní podal dvě císařské petice, čímž se podařilo zaujmout různé vlivné osoby, zejména tehdejšího synodního hlavního prokurátora hraběte Alexeje Petroviče Tolstého, který, když v Syomovovi viděl horlivého udavače pravoslaví, okamžitě se postavil na svou stranu skrytě s.ragdchismu. S ohledem na to synoda 20. dubna 1858 ustanovila zvláštní komisi členů oryolského kléru: arcikněze přímluvné církve Petra Korinského (viz list 40), kněze z Iljinskaja, který je na Peski, kostel Zachariáše Georgijevského a kněze. Edinoverský kostel Petra Vasiljeva (viz. k písm. 46), kterým bylo Semovovi nařízeno, aby byl po dobu vyšetřování ponechán ve vazbě. Tímto a následnými podobnými akty byla zrušena nebo pozastavena všechna zákonná rozhodnutí místních diecézních úřadů a sám biskup podléhal vyšetřovací pravomoci jemu podřízeného kléru. To byla právní i faktická absurdita, ze které přirozeně vzešel jen hierarchický skandál. Nová komise, posílená občanským poslancem Nevstruevem, zjistila něco úplně jiného a 21. června 1858 oznámila synodu, že Semovova výpověď byla „zcela potvrzena“. Synod měl nyní dva diametrálně odlišné názory - a když předtím jeden z nich přijal, musel nutně zlikvidovat zastánce opačného názoru. Tak došlo 5. června 1858 k přesunu Smaragda z Orla do Rjazaně. Bylo to prakticky nevyhnutelné, ale stalo se tak jen proto, že synod vedl vlastní vyšetřování, paralelní s diecézním, a tím zrušil diecézní moc, mezitím měl pouze odpovědnost přezkoumat ukončený diecézní případ na odvolání obviněného. K podstatě předmětu a reverendovi. Polykarp plně sdílel rozsudky svého předchůdce Smaragduse, jak je podrobně popsáno níže. 27. března téhož roku [1854] arcipastor znovu opakuje 231 v dopise: "Poté, co byl odtud vyhnán zlotřilý G., naše dolní nádvoří ztichlo a bylo skromnější než dříve." Všichni se těší na Velikonoce Páně, které nám, jak doufáme, také oznámí... o naší budoucí situaci." 25. března, po prodělané nemoci, jsem, díky Bohu, sloužil... Všem nejmilejším dětem ze stáda Oryol, skrze vaši pokoru, posíláme arcipastýřské požehnání, s láskou v Kristu Ježíši, našem Pánu.“ K našemu shovívavému Abba Hierotheus se všemi předpisy Domovoi 233 přednášíme radostné: „Kristus vstal z mrtvých“ v naději, že dosáhneme jasných dnů ohlašovaných touto Božskou písní! Sláva Pánu Bohu! Palmový týden jsme strávili pohodlně a zcela dokončili naši předvelikonoční službu podle synody. Zatím není známo, kteří lordi tam budou sedět během výroční synodní sezóny 18 54/55. Všechno je tu tak tajné!... Nezdá se však, že bych vás letos v létě mohl vidět v Orlu, ačkoli jsem se o to snažil, nicméně vše, co se mnou souvisí, ponechávám na vůli dobré vlády. Doufáme, že o Velikonocích se o naší budoucí schůzce dozvíme více a budeme vás informovat. Ovšem, kdo by nechtěl dýchat volný vzduch v provinciích, a zvláště v takové době?... 234 Ale, Pane, buď svatá vůle Tvá!... V současné době jsou naše duchovní zprávy obecně stále zahaleny temnotou neznáma. S jistotou mohu říci, že Vel. Princezna Maria Nikolaevna na jaře cestuje se svými dětmi do Slovanských vod (provincie Chark) a do Svaté Hory Ermitáž, u jejíž restaurátorky Taťány Borisovny Potěmkina tráví nějaký čas pobyt 235. Stěhování bude samozřejmě probíhat přes Oryol. Podívejte se na nádheru kostelů a především katedrály, místo které byste si pak měli vybrat nádherný kostel svatého Michaela Archanděla. Bývalý kyjevsko-pečerský vikář Lavrenty, nyní kyjevsko-vydubitský archimandrita, je jmenován, aby byl přeložen do kláštera Iverskij 1. třídy (novgorodská diecéze) s dobrým úmyslem, aby se nakonec někde stal biskupem, pokud se to prvnímu novgorodskému hierarchovi bude líbit. Bezpochyby Lavrenty, stejně jako Orlovets, projde po Velikonocích naším Hejnem do své vlasti. Všichni ho chválí! 236 Řekněte o tom Alexandru Sergejevičovi 237, který ho miluje a jemuž vás z naší pokory a nedostatku úsilí žádám, abyste vyjádřil mou upřímnou úctu a požehnání celé jeho domovské církvi. Pokusíme se dnes ráno (4. dubna) antimensiony posvětit a poslat vám je prostřednictvím příležitosti. - Tomsk Parthenius ještě neodešel do své země. Dozvěděl jsem se, že se chce vrátit do své vlasti ve Voroněžské provincii a vidět svou matku, a při této příležitosti se přesune přes Yelets, kde byl arciknězem na koncilu. Po obdržení, kromě běhů, tisíc rublů ser. na vzestupu, může zbytečně cestovat a chlubit se nově přijatým omoforem 238. Možná vám jeho prostřednictvím pošleme antimensions. – S modlitbou přejeme duchovní radost ve vzkříšeném Pánu celému Bohem chráněnému stádu Oryolu! Petrohrad, 3. dubna 1854 Vrh: "Přijat. 19. dubna 1854. Za 16 dní" 239. V. Dopisy arcibiskupa Smaragda (Kryzhanovského) 240. Vyšlo: Křesťanské čtení. 1911. č. 10. S. 1238–1253 Od této chvíle [tj. E. návrat z Petrohradu do Oryolu] Arcipastorské spisy [Smaragda] k mé nehodnosti [Fr. Hierotheus] jsou častější; ale vždy naplněna stejným duchem lásky k Pánu, důvěry v Něho, pokory, dobré vůle a upřímnosti, která podle upřímnosti Páně laskavě mluvila o novinách, vždy okořeněných mravním učením. Takže 23. dubna 1855 [Smaragd] píše: "Kristus vstal z mrtvých!" Opravdu jsem ani nepomyslel na Mtsensk, abych tam brzy byl. Ale spíše budete s námi, jestliže třetí stupeň Anny, udělený vám Svatým synodem, schválí Nejzbožnější císař 242. Dej vám Bůh! Pokud jde o mě, věřím, že si nikdy nemůžete stěžovat na moji horlivost pro vaši osobu nebo mou nevšímavost vůči vaší službě.“ Po několika zprávách Pán říká: "Takže zadonský archimandrita O. Seraphim již opustil tento život a odešel do lepšího světa o samotných Velikonocích! Voroněžská diecéze samozřejmě nemůže vytvořit takovou postavu. Modlete se za tohoto nejhodnějšího služebníka Církve Páně..." Není však na škodu vzpomenout si na předchozí vztah mezi Jeho Eminencí Smaragdem a Archimandrite Seraphim. Archimandrite Smaragd, jako rektor Kyjevského teologického semináře a opat kyjevsko-vydubitského kláštera, zrenovoval tento klášter za částku požadovanou od Svatého řídícího synodu; a v této době obdržel přeložení k rektorovi moskevského semináře Bethany. Hegumen Seraphim, který byl hospodářem Kyjevsko-sofijského metropolitního domu, byl dočasně jmenován, aby se ujal kyjevsko-vydubitského kláštera; a při přijímání tohoto kláštera krutě utiskoval archimandritu Smaragda: spočítal desky používané na podlahy, ploty a podobně, takže archimandrita Smaragd byl nucen si stěžovat u Eminence metropolity v Kyjevě. Následně Jeho Milost Smaragd, vidící v horách. Elets se Zadonským je již Archimandrite Seraphim, ze své laskavosti na všechno zapomněl. [K těmto slovům o. Hierotheus netřeba dodávat, že Fr. Seraphim Pokrovsky pocházel z Pskovské diecéze, kde reverend. Jevgenije Bolchovitinova k němu od stavitelů kláštera Jakobstadt odvedl hospodyně biskupského domu s jeho jmenováním opatem teologického kláštera Krypetského sv. Jana, se stejným arcipastierem, povýšen do Kyjevské metropole 30. ledna 1822, přestěhoval se do Kyjeva nejprve jako pokladník u metropolity Kyjeva, poté jako pokladník kat. ekonom a nakonec v roce 1834 guvernér Kyjevsko-pečerské lávry, ale před smrtí metropolity. Eugenia († 23. února 1837); který mu ve své závěti nařídil, aby „zachoval svůj majetek, dokud nebude předán dědicům“ (viz „Ruský archiv“ 1909, kniha 6, s. 205), byl nucen stát se rektorem Domnitského kláštera Narození Páně v Černigovské diecézi, v roce 1839 byl převelen na stejné místo v klášteře Nizhyncinskij Nazareth-Anzhynnciation 1846 se přestěhoval do Zadonského kláštera Matky Boží, voroněžské diecéze, kde zemřel (ne 13. března, jako v L. St. Matseevich na str. 511, a ne 18., jako v P. M. Stroeva, Seznamy hierarchů a opatů klášterů ruské církve, Petrohrad. 1877, stlb. 847, a) 28. března 1855 ve tři hodiny ráno - podle zprávy starších bratří biskupu Josefovi z Voroněže ze dne 28. března 1855, č. 76, hlášené nám ze Zadonska. Viz Fr. A. F. Khoynatsky, Esej o historii kláštera Zvěstování Nezhenského (Nezhin 1906), s. 50; hierome Gerontia, Historický a statistický popis prvotřídního zadonského kláštera Matky Boží, Moskva 1871, s. 126–127, 2. vyd. tamtéž. 1873, str. Matseevič ve „Sborníku Kyjevské teologické akademie“ 1910, č. 7–8, s. 495 a násl. Popsal Fr. Hierotheův případ se může týkat období Smaragdova rektorátu v Kyjevském semináři (od 30. listopadu 1826), během jeho rektorátu v kyjevsko-vydubitském klášteře sv. Michala (od 17. do 31. prosince 1826), a zejména jeho přeložení (od 8. května) do rektora v Bethanu 1828. – N. G.]. Dále ve stejném dopise biskup píše: "Vy, msenští mniši, nebuďte malomyslní a nestěžujte si, když vidíte, že v současnosti jsou všechny podmínky mnohem neklidnější než my. Pane, vezmi nám tento hrozný čas a pošli svůj svatý pokoj do naší nepřátelské země." Jeho Milost [Smaragd] vždy předem upozornila duchovenstvo před odjezdem na návštěvu diecéze. Nikdy nikoho neobtěžoval tím, že by ho náhodou přejel; nikdy neměl v úmyslu přistihnout někoho v nesnázích; znal v takových případech lidskou slabost; a přál si jen, aby před jeho příchodem bylo všude vše v pořádku a uspokojivé. A neustále, zásadně všem při osobních setkáních připomínal stálou službu podle duchovního oddělení; a v této době zvláště rozpoznal potřebu vše potvrdit. A nyní, 18. května 1856, Arcipastor píše: "Ať je vám známo, že v Den Nejsvětější Trojice, 26. května, hodlám být a sloužit v Mtsensku. Já sám přijdu, pokud Pán učiní, do vašeho kláštera 25. ... Řekněte o tom arciknězi Iljovi Kosmichovi 245 a celému duchovenstvu, aby bylo vše v pořádku a k mé duchovní spokojenosti." Ale pokud si pamatuji, navzdory arcipastýrskému očekávání jsme v klášteře nestihli poznat Světce podle jeho hodnosti! A Vladyka si za to na naši neopatrnost nestěžoval. "Mám v úmyslu," pokračuje v dopise, "zůstat v Mtsensku na Trojici a možná na Duchovní den. A pak půjdu do Boha milujícího Volchova na otevření Ženské komunity 246 a dalších posvátných obřadů a církevních záležitostí. Všem vám ze srdce přeji mír, zdraví a především vše účinné Boží požehnání." 22. prosince téhož roku [1866] Vladyka [Smaragd] píše: "Moc ti děkujeme, otče, za Tvá přání, která jsi mi přála u příležitosti nadcházejícího velkého svátku. Vzájemně si s modlitbou přeji, aby tě Pán, který se narodil pro naši spásu, udržoval zdravé a prosperující po mnoho a mnoho let! Díky Bohu, mé zdraví je teď lepší, i když ne v normálním postavení. Co dělat? - 60 let! Musíme se smířit se stářím, které posílá, Pán za to děkuje." Dále lituje odjezdu a nemoci rektora semináře archimandrita Mitrofana do Polotska, vysvětluje nepříznivé zvěsti o novém oryolském rektoru 248 a nepřímé poznámky k nám hříšníkům u příležitosti uprázdnění bývalého opata v klášteře Trubčevskij Cholna pokračuje:29, což se týkalo "Náboženský průvod byl schválen Nejvyšším v Mtsensku 12. srpna z Petropavlského kláštera 250, o čemž pochybuji, že toto procesí přinese nějaký příjem. Kéž vám Pán sešle všechnu hojnost. Promiňte!" Dne 22. prosince 1856 mi v dopise [Fr. Hierotheus] Arcipastor [Smaragd] se rozhodl mi to oznámit "Válečník Dimitrievič Zadonskij, který je v Burluku, nyní skutečně zemřel. Ten muž byl dobrý. Ať přebývá v království nebeském." 251. Tento světec [Smaragd] byl při vykonávání svátosti svěcení mimořádně pozorný a uctivý, ačkoli byl velmi shovívavý ke schopnostem svěcených. Při podobné příležitosti se mi arcipastýř rozhodl napsat 14. prosince 1857: „Zkoušeli jste své mnichy; nemluvě o katechismu, který všichni lordi žádají od mnichů a jehož znalost je pro všechny mnichy naprosto nezbytná, jak Paphnutius, tak zvláště Daniel 253 špatně čtou; a svými myšlenkami byste měli šetřit svědomí Světce, kterému je přikázáno: nevztahujte rychle své ruce na nikoho (1 Tim 5,22), a zvláště Krista umí číst Goerously, a to Jeho pravé Slovo, čtěte (jejich vlastní) falešné slovo... Ó, jaký hřích a pokušení z takového čtení a takových čtenářů! Arcipastýř vrátil oba do Mtsenského kláštera bez vysvěcení. Biskup se rozhodl ve svém psaní dodat, že v této době byl zaneprázdněn svěcením kněží a jáhnů vyslaných do Irkutské diecéze podle nařízení Svatého synodu 254; a chtěl je rychle poslat. „Ty, doufej,“ pokračuje Arcipastor, „na naši blahosklonnost vůči tobě a neustálou bratrskou lásku mi je [Paphnutiuse a Daniela] můžeš poslat 29. prosince tohoto prosince... a pak, nejmilosrdnější Pane, budu moci stvořit nového hieromonka a nového hierodjákona pro tvůj příbytek... Věřím v Pána, že nezůstane k nám shovívavý a věrný. Evangelijní přikázání a poslušnosti... Není zde nic slyšet o smrti kyjevského biskupa 255: ale zdá se, že zprávy jsou falešné, už dávno jsem, díky Bohu, přestal přemýšlet o hnutích a povýšení, protože Pán Bůh je mým svědkem A k čemu to všechno je! 256. Pokud jde o samotný čin arcipastora při vykonávání svěcení vysvěcených, mohu s opravdovým přesvědčením, z deseti let přítomnosti, zkušeností a pozorování, dosvědčit, že Jeho Eminence Smaragd s nenapodobitelným, takříkajíc uměním sugesce a silou ducha předal „Božský slib“ nově vysvěcenému knězi! Bez zvláštní něhy a bázně Boží nebylo možné být přítomen, když světec vykonával svátost kněžského svěcení 257. Nejeden z pozorných svěcenců proléval slzy něhy pro sv. trůn, což jasně svědčilo o přítomnosti zvláštní milosti Páně prostřednictvím modliteb světce. – Arcipastor dále ve svém dopise říká: "Dej Bůh, abychom vykonali křest a odešli do Jordánska!" A hlásí zvěsti o válce s Anglií a Francií a o vojenském náboru, dodává: "Ale kéž nás Pán odmění všeobecným mírem a prosperitou." Udělal jsem vše podle vašeho přání. S výrobou však není třeba spěchat! To je k ničemu pro vás ani pro ně. Philadelph Yours má nějaký otisk nestálosti. Kéž Bůh dá, aby se po vysvěcení Jeromona proměnilo v pevnost – stát na skále Božích přikázání! Knihy (sbírky) vám vždy se strachem rozdávám. Moskva se na ně nadále chmurně a náročně dívá. A Petr v tom není pod ní. - Dobře pro ně!... Od nynějška se snažte obejít bez jednotných knih o provinciích, zejména o výše uvedených. Děkuji vám za vaši laskavost a přání všeho dobrého. – Modlete se k Pánu za oslabení různých protikladů a pokušení, které přicházejí od nepřítele a lidí, aby ti, kdo se za sebe modlí, dosáhli věčnosti, jejíž hranice jsou nám (tedy mně) tak blízké! Ach, na požehnanou věčnost! Váš příznivec Smaragd arcibiskup. P.S. Byl vydán příkaz: rozbít naši Nanebevzetí a Baptistickou církev a vytvořit novou, podle nového schváleného plánu Nejvyššího 259. Ale kdo ji postaví a za co? „Zmocňuje se mě strach a sotva se této záležitosti dotknu, zvláště když zde žiju, jako pták na ostrém kůlu (jak jsi sám kdysi přirovnal náš život). A ne nadarmo Svatý Boží [Smaragd] v posledním dopise (č. 52) řekl (viz výše): „Zmocnil se mě strach.“ Za tu krátkou dobu, kdy se Pánu Bohu zalíbilo změnit oryolský osud arcipastora, jeho pravdomluvná, trpělivá duše hodně, hodně trpěla. V těchto útrapách duše nenalezl příležitost čekat na vůli Boží a velitele, sám Vladyka se znovu rozhodl změnit svůj osud. V tak bolestné náladě, majíc jen zvěsti o svém jmenování do Rjazaně, arcipastor napsal 20. června 1858: "Nemohu přijmout nové břemeno navrhované Rjazaňské diecéze. Léto, a co je ještě horší, můj špatný zdravotní stav, mi zakazuje vzít na sebe nové těžké jho obrovského a neklidného stáda, které navíc nemá žádné výhody, aniž bych se potlačoval a aniž bych z toho dělal žádný prospěch. A proto jsem se rozhodl odejít do důchodu. Můj čas nadešel! Můj plán je, dokud tento pobyt bude, ó, kde se bude konat! pilnost 261 mi nabízí zvláštní domov pro odpočinek, ve kterém je velmi snadné zřídit si domácí kostel Ale pro vzhled a pokud se uzdravím, rád bych nějakou dobu a v určitých ročních obdobích bydlel v bolchovských nebo msenských klášterech, aniž bych je řídil, říkám - pro ukázku: opakuji, že mám v úmyslu jen a jen dočasně bydlet v Orel Komnaty Mtsenského opata nejsou špatné, můj plán je požádat o ně pro sebe v případě, že přijdu do kláštera a budu tam žít, nenechte se tím urazit! Nyní je tvůj čas, abys sloužil mně, který jsem slabý, a tím si zasloužil Království nebeské, zaslíbené těm, kdo se starají o nemocné, staré a ve vězení (Matouš 25:34). Máte spoustu prostoru. a pro sebe si můžete postavit a nainstalovat nové buňky podle stejného nebo menšího plánu; ve kterém bych Vám v případě potřeby mohl nějak finančně pomoci... Žádám Vás, abyste mi neprodleně oznámili Váš souhlas; neboť o to vše musím brzy prosit Svatý synod. Jsem si jist, že... chápete svou velkou odměnu v nebi, pokud mi po celý můj život ochotně sloužíte jakýmkoli možným způsobem, který jsem vám byl oddán a vždy se staral o vaše blaho. Pán je s vámi! – P.S. Vše, co píšete, držte v tajnosti: samozřejmě jsem se ještě nerozhodl a strašně bojuji se svými myšlenkami. Prosím Pána, aby mě v tomto podniku posílil. Modlete se i za mě." Tento dopis mi byl doručen [Fr. Hierotheus] osobně arciknězem Mtsenské katedrály 263, který byl s biskupem den předtím. Po přečtení dopisu jsem si všiml, že arcipastora hluboce zasáhla zpráva o jeho převozu do Rjazaně. Ještě nebyla žádná vyhláška. Teď si snad někdo všimne lépe než já, jak moc se vladyka ve svém dopise vzájemně vyjádřil. Ale bylo mi jasné, že Pravý reverend, zarmoucený a šokovaný (mnohonásobnými) zprávami, se svou silnou plejádou onemocněl a byl blízko stavu horečky. Pro mě byla ještě více odhalena neslušná horlivost, která nabídla dům v Orlu Svatému Božímu. To je horlivost toho člověka, který měl tu smůlu, že zneužil své blízkosti k Arcipastýřovi a určité plné moci. Můžeme s jistotou říci, že tato horlivost, obětující svůj domov, nabytý, Bůh i lidé (teď) vědí, jakými prostředky, s dosazením Páně, zamýšleli pro sebe cíl využít všeho... Je jasné, že Pán v bolestném stavu mohl podlehnout zlému úmyslu takové horlivosti. Ve zdravém stavu Páně by se tato horlivost neodvážila objevit s takovou troufalostí 264. Myšlenka - požádat klášter o pobyt a zároveň opakovaně potvrzovat úmysl žít v Orlu - myšlenka byla také oboustranná, přesvědčivě mi potvrdila, že vladyka se nemá dobře, a je nebezpečné být nezdravý. Zeptal jsem se O. Arcikněze: Je Vladyka hodně naštvaný? Mám za ním jít osobně? "A uděláš dobře," odpověděl O. Archpriest, pokud půjdeš sám." - Okamžitě jsem šel do Oryolu 21. června; a asi ve čtyři hodiny odpoledne dorazil do Biskupského domu. Chtěl jsem vladyku prosit, aby opustil myšlenku na rezignaci; ale mohl žádost uspíšit neustálým šeptáním zlé horlivosti a nemoci. Chtěl jsem zkazit naděje této horlivosti. Když byl arcipastor informován o mém příjezdu, čekal jsem dlouho, než mi biskup nařídil, abych se mu zjevil. Ale v té době stál horlivost tváří v tvář biskupovi a zjevně mi ze všech sil chtěl zabránit v setkání s Arcipastierem. Podle toho mě Svatý hrozivě potkal: „Proč jsi přišel? Mučit mě, roztrhat mou duši? "Vím, co si bez tebe počnu!" Z toho bylo možné pochopit bolestnou frustraci Pána a odpor vůči mně horlivostí, která ve vztahu ke mně uhádla, proč jsem přišel, a tím, že zesílila bouřka, aby mě okamžitě odstrčila. Ale Pán poráží špatnost a pracuje s námi k dobru podle své svaté vůle. Místo požehnání svatého hierarcha jsem přijal hrozná slova arcipastora. Uklonil jsem se, pak přijal požehnání a řekl: Přišel jsem k Tvé Eminenci ze své oddanosti; Nemám se tě na co ptát; nic od tebe nepotřebuji; Navíc nemám v úmyslu urážet vaši Svatou osobu. Požehnej mi: Teď jsem na cestě domů. Pán mi požehnal, ale sám se (okamžitě) ponížil až do krajnosti; a tichým (bolestivým) hlasem se ptá: "Kam jdeš?" "Jedu do Mtsensku," opakoval jsem. Zde ke mně Eminence [začíná mluvit] jiným slovem. Musel jsem odpovědět a zastavil jsem se. A čím dále konverzace pokračovala, tím byl arcipastor klidnější; a povídali jsme si velmi dlouho. Moje myšlenka byla biskupovi vždy známa z našich opakovaných předchozích rozhovorů na jiných místech (např. v Charkově) a vždy směřovala k tomu, aby se arcipastýř podřídil vůli Boží; a v případě potřeby by přijal nové jmenování. Sám světec se rozhodl promluvit ve stejném duchu: „Sám si to myslím, ale je tak rozrušený, že se jeho myšlenky neustále nahrazují.“ 265. Tak jsem strávil noc v Biskupském domě; a následujícího dne s arcipastýřským požehnáním odjel do Mtsensku. A Pán posílil Vladyku modlitbami a vysokými radami Velkých Svatých, jak jsem později slyšel. Na své cestě do Rjazaně s námi Pravý reverend přenocoval v Mtsenském klášteře; byl smutný, i když vypadal klidně. Zvlášť nepříjemné pro mě bylo, že do Rjazaně cestoval s arcipastorem bavič neúspěšné horlivosti. Bolelo to; a vše se zdálo být oficiální, i když to bylo z naší strany pilné. Nemohlo to být jinak. V srdci i v hlavě se toho nashromáždilo hodně... za celých 21 let (od 4. března 1837 do 8. července 1858) během neodvolatelného rozchodu. Nejctihodnější O. Archimandrite Hierotheus, můj nejmilovanější bratr v Pánu! Blahopřeji vám k novému roku a přeji vám vše nejlepší od Pána Generála. Stejně jako o sobě nic nepíšete, ani my bychom se neměli pozastavovat nad naší existencí: ale v domnění, že by pro vás bylo poněkud příjemné mít pozitivní informace o naší další existenci na zemi, vám oznamuji, milovaný otče! že do tohoto 31. prosince je kolem nás vše v pořádku. Život by nebyl tak špatný, kdyby bylo možné někde znovu získat stejnou energii a aktivitu. Avšak i bez toho je zde tolik materiálních a mravních zanedbání, že mě dříve překonají, než já je budu moci překonat. – Zdejší kláštery jsou chudé a není pro ně horlivého útočiště, s výjimkou kláštera Radovitského a rannenburgské Petropavlovské poustevny. První ze zde jmenovaných klášterů řídí biskup, místo kterého je zde místokrál, archimandrita 268. Navštěvuje ji mnoho poutníků, proto není lakomá, takže na všechny výdaje zbývají ročně 3–4 tisíce rublů, které se ukládají do banky. ser. Byl jsem v tomto klášteře a sloužil jsem 8. září minulého září, ale nikde jinde v diecézi jsem nebyl. Ale slyšel jsem a vím, že ostatní kláštery mají 11 mužů. 269 ​​​​a 3 dámské 270 a 1 komunita 271 nejsou zcela v pohodlném stavu, ale téměř všechny mají značný kapitál; neboť dříve tu byla móda: vybrat nějaké peníze, i kdyby to mělo budovy zchátrat. Diecéze je obrovská a není neklidná. Zdá se, že se nepodvolí ohněm spalujícímu 272 Orlovskaja! Můj zdravotní stav se, díky Bohu, pro mě příliš nezměnil a bez zábran si jdu za svým. Modlete se 273 za nás ke Kristu Spasiteli, ať nám (i vám) od nynějška posílá vše dobré podle svého bezmezného milosrdenství. Tobě, vždy dobrotivý, nejpokornější služebníku Konečně se Pravý reverend [Smaragd] v Rjazani úplně uklidnil: a zdá se, že (svou laskavostí) se tam také zamiloval. 19. dubna 1859 píše: "Vzájemně a vděčně vám posílám svůj bratrský polibek u příležitosti jasných dnů Pánových Velikonoc." Protože jsem [oh. Hierotheos] si stěžoval na své špatné zdraví, pak se Svatý ptá: "Cože, otče! Jsi vyčerpaný? Cti doktora proti jeho potřebám, ale raději se, jak sám víš, uchyl k nebeskému Lékaři duší a těl a pamatuj na to, že všichni nemůžeme uniknout smrti. A k čemu jsou ti, kteří žili a zemřeli déle než ti, kteří žili trochu a schovali se v malém hrobě!? Opravdu, není žádná výhoda prvního oproti poslednímu, není to stejné, není to stejné! hniloba, není to stejný smrad, není to ten samý červ?... A proč se my, opravdu nerozumní lidé, staráme o dlouhověkost?.. I když se netěším normálnímu zdraví, celou zimu jsem nebyl nemocný a bez přestání napravoval všechny své povinnosti Zcela jsem se zklidnil ve svém údělu, kterým jsem bez pochyby věrnou Církví přemýšlím: k čemu mi je tato kariéra – Oryolské biskupství, pro které jsem tolik plakal a trpěl. Samozřejmě bych raději seděl na jednom místě a byl s vámi, Boha milující a známé děti, ale Pán soudil jinak a ať se stane Jeho svatá vůle! Nebylo by pro mě potupné ležet bez života spolu s naším krajanem Stefanem Yavorským 276 a dalšími slavnými hierarchy z Rjazaně, z nichž jeden je - Misail mučedník, zabitý šípy za kázání Meshchera Krista 277 - moji bratři, pohřbeni ve velkém počtu v místním archandělu, vyvolení přátelé z katedrály, nelituj 278, nebo zde snad zamýšleno vydržet některá jiná pokušení v nových formách, v nových vazbách 279. Kdo vytrvá až do konce, bude spasen! 280 A konec už je tak blízko! Poté, co s potěšením informoval o přidělení výhod rjazaňskému biskupskému domu na jeho obnovu 281, a že si arcipastor staví zejména dům s kostelem v zemi 282, uzavírá: Díky bohu za všechno! Děkuji za to, že pro mě máte plnou moc, a navzdory mým nereakcím za to, že mi neustále píšete. Jsem připraven s vámi komunikovat až do konce svého života a dokonce i za hrob... Ale nemohu odpovědět na každý váš dopis; a za tvou stálou přízeň vůči mně tě zavazuji, abys navždy zůstal s mou srdečnou láskou.“... 283 VI. Dopisy arcibiskupa Smaragda (Kryzhanovského) 284. Vyšlo: Křesťanské čtení. 1911. č. 11. S. 1358–1370 Dne 26. července téhož [1859] píše Vladyka [Smaragd] [Fr. Hierotheus]: "Beru si pero, jen abych (Beru si pero jen proto), abych ti poděkoval za tvůj přátelský dopis... a abych tě informoval o svém zdraví, které, díky Bohu, stále drží... A toulal jsem se po místní Rjazaňské Palestině. Řeknu ti upřímně, že vůbec nepovzbudila mého ducha, který ke všemu takovému ochladl. Je čas dostat se na ovčí dvorek, který je pro ni Pánem obtížný! nadřízených kvůli bezuzdným podřízeným A nemá-li někdo podporu shůry, nespoléhejte na žádnou správnost A vaše Eminence 286 si již začala stěžovat na Semov 287, bez pasu..., beztrestně páchá různé intriky... Kromě mnoha kostelů jsou budovy dobré i špatné, a to jen ty obyčejné, které jsem prozkoumal z pěti Ranthereenburgů z pěti místních! Klášter Skopinský je vhodný k vylepšení, ostatní jsou velmi podobné běloruským klášterům... Dobré však je, že se neptají a neposílají je s nasbíranými knihami.“ Poté, co mluvil o nemírné slabosti svého vlastního bratra S.P. 288, který doprovázel biskupa v diecézi, [Smaragd] dále říká: "Dokážeš si představit všechen smutek mé duše, rozervané tímto a dalšími protivenstvími!... Modlete se, Otče, před Svatou 289 zázračnou ikonou našeho společného Spasitele. Také na tebe často vzpomínáme, když stojíme před trůnem Páně." Takové zarmoucené a uctivé pocity arcipastýřské duše mě nutí [Fr. Hierotheus] věnujte zvláštní pozornost posledním dopisům velkého trpitele - světce. Tyto dopisy, troufám si říci, jsou podobné dopisům přátelským, nemají žádný obecný zájem: ale podle našeho chápání se v nich duch pokory velkého arcipastéra v soukromém rozhovoru projevuje ještě otevřeněji, ničím nesvázaný a o to svobodnější (pravdivější), protože arcipastýř si mohl být jistý ve mně, že ani při samotné jeho smrti nemohu být neskromný. Navíc nebylo možné si představit, že bych se někdy musel vypořádat s takovými vzpomínkami a odhalit každému myšlenky a pocity Svatého 291. A proto tyto arcipastýřské spisy jako neoficiální plně reprezentují Osobu Svatého Hierarchy Boží (Pravý Reverend Smaragd) s opravdovou autenticitou, jako by v čistém zrcadle stál vždy v takovém duchu, ve stejné podobě, před kterou stojí nyní Svatý Hierarcha. věčný trůn Pravdy a Milosrdenství Páně, který ho vždy vedl. Proto pokračuji ve vykládání Arcipastýřských listů až do 4. června 1863, po kterém pastorační starosti a pravděpodobně nemoc nedovolily světci, aby mě potěšil písemným otcovským sdělením. Ve všech arcipastýřských spisech vše do posledního slova, do poslední myšlenky vyjadřuje upřímnost, jednoduchost, bratrskou vzájemnost a často otcovskou a vyšší pevnost. Poté, co jsem nastínil, pokud mi to moje slabé síly dovolí, své vzpomínky na Jeho Milost arcibiskupa Smaragda, podle jeho písemných pokynů, nebudu mít potřebu uchovávat Arcipastierské spisy - tento vzácný materiál pro historii; a považoval bych za vhodné přenést je do skladu a k dispozici Rjazaňskému teologickému semináři 292, aby vtělené myšlenky Světce mohly být tam, kde spočívají v jeho dlouho trpělivém těle. Ať ti, kteří milují a nenávidí tohoto velkého arcipastýře, jsou-li takoví [tj. E. haters] - ať je každý zvědavý na jeho spisy, ať analyzuje arcipastýřského ducha a pocity slovem, dopisem, myšlenkou, protože v současných pamětech nejctihodnějšího Smaragdy používám pouze stručné úryvky odpovídající okolnostem a době. [O vztazích Smaragdova bezprostředního nástupce, biskupa Polykarpa (Radčenka). jmenován do oddělení Oryol 12. července 1858 (a zemřel tam 29. srpna 1867), k případu Fr. Semova a jeho osudu, je známo následující (viz v synodálním archivu, případ č. 750 ze dne 15. dubna 1857 a - částečně - Úřad vrchního prokurátora Svatého synodu dne 4. března 1858, a v oryolské církevní konzistoři z úřadu kněze Kaznu, supermisana, kněze Orlov“ ..., počínaje 19. zářím 1860, ukončena 1. května 1861 a částečně – „případ podle výnosu Posvátného synodu ze dne 22. dubna 1858, č. 467“..., č. 155, počínaje 3. květnem 1858, ukončen 22. listopadu 1860). Reverend Polycarp byl Syomovovým příběhem velmi deprimován a poučil bývalého vyšetřovatele a místního děkana Kromského arcikněze N.I. Shubin 293, aby předložil výtah o všem, o čemž v rezoluci z 3. listopadu 1858 vyjádřil, že Syomov „sestoupil nebo se zatvrdil“. 22. prosince 1858 Polykarp výslovně požádal synodu o urychlení výroby s tím, že Semov „upadl do nevyléčitelné arogance“ a 20. července 1859 zopakoval totéž. d. Hlavní žalobce Svatého synodu, kniha. S. N. Urusov - s dodatkem, že Semov, který navázal podezřelé přátelství s obžalovaným vojenským důstojníkem Polubinským, se již „od srpna 1857 až do současnosti nezákonně dostal do bezohledného a nezodpovědného postavení u orjolského diecézního velitele obecně“. Při průjezdu Oryolem (na konci roku 1858), Metropolitan. Isidora (Nikolského) z Kyjeva do Petrohradu, farář Polykarp mu dal poznámku o Semově a potřebách orjolského biskupského domu; 18. října 1859 mu předal zprávu od Archpriest. N.I. Shubina a požádal, aby se „orjolská diecéze zbavila pokušení, které na ni přinesly škodlivé činy tohoto obviněného kněze“. Polykarp „jasně chápe“, že „práce provedená první komisí jmenovanou Diecézní správou [od arch. N. I. Shubiny a kněze. Mich. Zimina: viz výše str. 1147] a revidovaná konzistoří byla provedena správně. „Tento první vyšetřovací případ začal v Oryolské diecézi 1. června 1857 v důsledku udání, že sv. Kněz Semov na synodu o schizmatu svých farníků a s Božím svolením se to změnilo v dlouhodobý soudní spor mezi farářem a jeho diecézními úřady. A pro mě, ačkoliv jsem tu tehdy nebyl a tudíž jsem se neúčastnil kauzy Semov, tato ponižující žaloba pro diecézi Semov, stejně jako celá kauza Lomovec, nemohla být cizím subjektem. Směšné soudy a dokonce pokušení nejen v Oryolu, ale, jak je slyšet, i v jiných diecézích, nejednou utiskovaly mé srdce smutkem.“... „Kněz Semov, který jediný mohl mít takovou myšlenku, rozpálenou z různých důvodů, si přál být zcela vyloučen z diecézního dohledu do jurisdikce zvláštního synodního úřadu. V tom, jak se nyní ukazuje z chvástavých nadějí, které vkládal do ostatních schizmatiků, měl za cíl, že když vyžene z vesnice Lomovec dalšího kněze a také jáhna, zůstane tam sám a z farníků nakažených schizmatem vytvoří jakousi stauropegickou vesnici a v ní kostel stejné víry. Je to o to jistější, že před přesídlením Semova do Lomovce byla v této vesnici nejméně desetina farníků pravoslavných, ale za poslední dva roky jeho pobytu tam byli svedeni do schizmatu téměř všichni lomovečtí rolníci a dokonce nedávno sám majitel Semova bytu“ (rolník Ant. Af. Golupcev). vyšetřování „bylo prováděno svědomitě a pečlivě, jako tajná záležitost, a pokud vím, s větší opatrností než vyšetřování, které prováděla komise jmenovaná [20. dubna 1858] na příkaz Svatého synodu“ [a skládající se z arcikněze P. A. Korinského, kněze na G2ski, Georgievskij kněz Oryol Edinoverie Uspenskaya Π: viz výše str. 1148], neboť „ten, když dorazil do Lomovec, shromáždil všechny hospodáře do Patrimonial Office a oznámil jim, že ruská vláda dovoluje každému vyznávat víru, kterou kdo chce, a že proto mohou otevřít své náboženství. A tímto oznámením na tomto shromáždění dostali schizmatici příležitost se mezi sebou dohodnout, a navíc ti z nich, kteří byli silní díky svému bohatství a vlivu na společnost, mohli s sebou vzít ty, kteří se sice nakazili schizmatem, ale zjevně se ještě neodloučili od církve. Při výsleších se tato komise ptala pouze domácích, aniž by brala v úvahu, že jsou schizmatici, a proto mohli skrývat, že jejich manželky, děti nebo snachy jsou pravoslavné, s cílem je následně beztrestně svést ke schizmatu. První komise jednala úplně jinak a obezřetněji... jednala upřímně, podle pokynů Diecézní správy a složená z osob, které mu [Syomovovi] nebyly nepříjemné, jak jsem se spolehlivě dozvěděl.“ 3. března 1860 reverend Polycarp napsal vrchnímu prokurátorovi hraběti. Al. P. Tolstoj: „Je možné, aby Vaše Excelence využila vaší pomoci k tomu, aby případ bývalého kněze poloschizmatické vesnice Lomovets, okres Kromskij, Semovo a zajištění alespoň malého platu pro dalšího kněze, který tam vstoupil [Sergej Nikolskij], který velmi žárlil na přeměnu schizmatiků a všech vytoužených schizmatických prostředků ve vesnici, získal tento rychlý a schizmatický pobyt ve vesnici? je velmi škodlivý pro pravoslavné, kteří tam zůstávají, a věřím, že podporuje schizmatiky. Nakonec od 18. května do 25. července 1860 o celé věci rozhodl Posvátný synod a místo potrestání dlouhodobého sesazení z úřadu a odhalení schizmatu povolil Semovu hledat farnost v orjolské diecézi (kromě okresů Sevskij a Kromskij) nebo v jiné. 6. září 1860 Semov prohlásil, že „chce získat kněžské místo v Oryolské diecézi“. Reverend Polycarp vynaložil zvláštní úsilí, aby tomu vyhověl, a když konzistoř souhlasila se spojením Fr. Orlová, 2. listopadu 1860 vydal následující usnesení: "Není potřeba poskytovat farnost vesnice Kazaň u Berezova Bolot [v okrese Mtsensk] pro neteř [který o to požádal] kněze. John Orlov, ne sirotek, dcera kněze v dobré farnosti. A s takovými požadavky nikdy nebude místo pro Svatého. Semov, ani pro toto místo pro Suda Widokova, ani pro Suda Widokova. kýlou trpící sv. Jan Orlov knězi Janu Semovovi podle dekretu Posvátného synodu Jen se starej o životní prostředky pro svatého Orlova, který je propuštěn ze štábu.“ Ale Semov, který o sobě nyní snil příliš vysoko, považoval toto jmenování za nízké a 4. listopadu 1860 předložil Polycarpovi následující petici: „Vzhledem k mému dlouhodobému utrpení pro horlivost pro víru pokorně žádám... buďte tak laskav a jmenujte mě knězem na hřbitově Nejsvětější Trojice Γ. G. Orla Church!... A z místa vesnice Kazaň, okres Mtsensk, pokorně žádám Vaši Eminenci, aby mě propustila jako místo s nízkými příjmy, sestávající ze 46 domácností farníků, skromných na údržbu a na skutečnost, že v této vesnici, s péčí úřadů, při hledání finančních prostředků na podporu nastupujícího kněze z této vesnice, je pro mě, jako s vlastní mladou rodinou - nesmírně stydlivá manželka a tři. Navíc mám starší matku, které, i když ne z povinnosti, ale z pocitu synovské lásky, musím poskytnout určité ujištění.“ Ale konzistoř a Polykarp tento požadavek nerespektovali a pak se jim podařilo dosadit Fr. John Orlov jako nezaměstnaný „asistent při výkonu kněžských povinností“ do hřbitovního kostela Nejsvětější Trojice v Orlu, kde byl jmenován kněz přímluvné církve African Vvedensky. Dne 16. listopadu 1860 byl Fr. byl nakonec jmenován do vesnice Kazanskoje. Semov, který téhož dne podepsal přijetí dekretu č. 8.560 „o jmenování obce Mtsensk Uyezd z Podberezova Bolota do funkce kněze“, ale šel neochotně a pouze hledal příležitost pro nové nároky. A když mu oznámili dekret konzistoře z 30. prosince 1860 o vzájemných stížnostech se zemskou policií a varovali ho, aby se něčeho takového zdržel, 17. ledna 1861 nepodepsal a napsal písemně, že „aby se vyhnul nelibosti“ požádá Polykarpa o pas do petrohradské pozice v Petrohradě, aby hledal kněze v Petrohradě. V této petici ze dne 17. ledna 1861 - v 7 bodech - Fr. Semov si stěžuje, že nebyl přidělen do hřbitovního kostela Nejsvětější Trojice, ale do kazaňské farnosti, kde „s 260 dušemi mužů je pro něj, jako člena rodiny, a protože trpěl jedenáct let, jeho údržba extrémně tísnivá“. Proto, „je nespokojen [od] náčelníka za odhalení schizmatu, a aby zabránil další nelibosti vůči němu, je nucen“ požádat, „aby dal jemu a jeho rodině: své manželce Naděždě Timofejevně a třem dětem - Alexandre, Pavlovi a Ljudmile Ioannovovým pas do Petrohradu, kde by u Nejvyššího kněze sv. Z vůle vlády by bylo dobré nařídit jmenování místa.“ Polykarp se však tímto náporem nenechal zahanbit a 27. ledna 1861 nařídil konzistoř, aby „pečlivě zvážila tuto petici: zda měl navrhovatel nějaký důvod předložit tuto nelibost diecézním úřadům, a pokud není, napomenout ho, a když napomenutí nepřijme, ponořit se do jeho mysli a ponořit se do jeho závěru. Konzistoř 10. února určila Polykarpa na 22. února 1861. nařízeno „popravit“, aby „byla zamítnuta nepřiměřená žádost kněze Semova ohledně propuštění do Petrohradu, informovat ho o tom, k řádnému provedení... Posílat dekret Mcenské D. radě s návrhem jemu, Semovovi, aby v budoucnu nečinil takové nepřiměřené nároky, ale nezatěžoval svůj charakter náboženství a jeho povahu a prosby takovým prosbám, duchu a prosbám zákony: Božské a občanské, vždy poslouchající stanovené autority Bez ohledu na to je místnímu děkanovi nařízením nařízeno informovat konzistoř: v jakém zdravotním stavu je kněz Semov v současné době a zda se u něj čas od času neobjeví známky poškození jeho příčetnosti, aby nadále pečlivě sledoval jeho jednání a že v něm bude cokoli, co se vztahuje k nepříčetnosti." Ale ouha. Semov se neuklidnil ani nyní, protože v reakci na zmíněnou žádost ze dne 13.3.1861. Mtsenská duchovní rada dne 4. dubna oznámila konzistoře, že Semov téhož dne písemně uvedl: „... nemohu dát úpis dekretem [konzistoře], ale musím se obrátit na Jeho Eminenci s vysvětlující žádostí, podle žádosti, kterou jsem podal Jeho Eminenci ze dne 27. ledna 1861, abych požádal o příjmy kněze do St. Petersburg na tři roky na cestu do St. Lomovec." Ty byly pečlivě shromážděny a předány Fr. Semov, ale na místě v šikaně pokračoval a nepokořil se. Takže 13. dubna 1861 Mtsensk Spirit. Předsednictvo konzistoře oznámilo, že v rozporu se svým výnosem nepředložil své dokumenty děkanovi, arciknězi Mcenské katedrály Iljovi Kosmiči Sokolovovi (viz str. 85, 3), vysvětlující na papíře následující: „V reakci na předložený dekret duchovní konzistoře Oryol ze dne 7. února 1861 č. 1018, okres Mtsensk ve vesnici Kazaň, která je pod březovým močálem, kněz John Ioannov Semov vysvětluje, že doufám, že uchovat v bezpečí zaslaný dopis a další dokumenty uvedené v petici u mě v pořádku. Jeho Eminence z 27. ledna 1861.“ O dalším stavu věcí víme pouze ze dvou konzistořních poznámek: 1) „po vzatí na vědomí tuto zprávu [Mcenské duchovní rady ze 4. dubna] přiložte k případu - pro informaci o jednání kněze Semova“; 2) "Houževnatost kněze Semova plnit pokyny diecézních úřadů [– podle zprávy Mtsenské Spirit. Board ze 13. dubna -], které je třeba mít na paměti, když se ho týká jakákoliv záležitost, Syomove." To vše přesvědčil Fr. Semov je příliš působivý na to, aby se ho úplně přestali bát a při první příležitosti mu vyhrožovali důtkami a tresty, a nyní se neobjevila žádná skutečná podpora ani povzbudivá reakce shora. Z nutnosti se musel podřídit a jeho další život probíhal tišeji, ačkoliv byl v roce 1878 v oficiální podobě znám pouze jako „velmi dobré“. Z posledního viděti, že Fr. Dne 10. února 1873 byl Semov vyznamenán legguardem a 23. února mu za kázání slova Božího udělil biskup Macarius (Mirolyubov. † 24. prosince 1894) požehnání. Od roku 1874 zastával funkci zástupce oryolského diecézního a okresního kongresu a funkci asistenta poslance pro děkanství prvního Mtsenského okresu: 16. dubna 1878 mu byla udělena sametová purpurová skufya. Zemřel 5. dubna 1879 a byl pohřben v obci Kazanskoje-Podberezov. Místní paměť stále odkazuje na Fr. Semov je mnohem příznivější, než historikovi dovolují oficiální a nezpochybnitelné dokumenty: pokud v něm první vidí trpitele pro pravdu, pak druhý spíše přesvědčuje, že si za své neštěstí může více sám, a jeho „pravda“ byla vždy smíchána se skandálem a prozrazovala žárlivost nad rozum. – N. G.] Dne 30. prosince téhož roku 1859 mi arcipastor [Smaragd] píše [Fr. Hierotheus]: "Děkuji vám za blahopřání k narození Krista a k novému roku; a společně vás pozdravuji s milosrdenstvím Boha, který vás přivedl až do těchto dnů, modlím se k našemu Pánu, Ježíši Kristu, aby vás v nadcházejícím létě udržel zdravé, dlouhověké a prosperující, vynikající ve všech křesťanských ctnostech." Poté, co mi [Smaragd] popsal svou těžkou chorobu, kdy byl převrácen na prostěradla, neovládal ruce a nohy a neměl ani sílu podepisovat papíry úřadům, odpověděl mi dopisem, v němž jsem informoval, že z vůle oryolských diecézních úřadů mám být převezen z kláštera Mtsensk do kláštera Svensk296; a říká: "Netruchli, otče, pokud jsi se svolením vlády přestěhován do kláštera Svensky. Samozřejmě je nudné a nesnesitelné obnovovat ruiny různých klášterů 297: ale je třeba také říci, že klášter Svensky ještě nemá takové ruiny, jak si představuješ. Jediný ikonostas nemůže být na světě nikdy obnoven. 299. Ale záludného a bláznivého Lazara lze napravit jen v hrobě“ 300. Svatého zvláště zasáhl zármutek pro svého nemocného bratra, na jehož nemoc si biskup stěžoval před rokem 301. Nyní za ním truchlí arcibiskup ještě více: "S[emyon] P[etrovich] stále žije tady, stále mi trhá lůno!... Vůbec jsem nevěděl, že upadl do zla hlouběji než samotný Satan 302... Smutné, velmi smutné! Děti, které mají takového 303 otce, umírají a musí zemřít 304 . Prosí o vaše kněžské modlitby za sebe, s bratrskou láskou ke Kristu,“ a tak dále. U příležitosti mého přesunu do kláštera Brjansk Svensky 306 se Vladyka [Smaragd] 19. června 1860 rozhodl napsat: "Přijměte naše nehodné požehnání sloužit Pánu a Jeho církvi na novém místě. Jsem vám velmi vděčný za vaše spisy a za vaši vzpomínku... Doufám, že ve svých modlitbách ke Královně nebes, Svenskaya 307, na mě nezapomenete." [Smaragd] znovu informuje o zlepšení svého zdraví, i když ne úplně, a o nerušené službě a správě diecézních záležitostí, dodává: "Nyní se také vydám do těch míst diecéze, která jsem loni v létě nenavštívil, totiž: do měst. Michajlov, Zarajsk, Jegorjevsk a Kasimov. Odpočinu si několik dní v klášteře 308 spravovaném Nikolem-Radovickým, abych s větší horlivostí mohl proplouvat světským mořem práce a 20 práce. daču nahrubo a teď prostě uklízím kostel ikonostasem a náčiním 309. Nebudu zde dělat nic materiálnějšího: udělal jsem to pro své zdraví a útěchu.“ Poté, co arcipastor podal zprávu o stavbě kostela v Oryolském biskupském domě 310 ao finančních prostředcích, které se na tuto záležitost používají, má obavy z nutného varování tohoto domu, který již není předmětem jeho péče; a říká to o získávání finančních prostředků „Při stavbě chrámu je třeba se obrátit na dárce milující Krista“ 311. Dále mluví o smrti tauridského arcibiskupa Elpidiphoros 312, [Smaragd] dodává: "Co znamená sláva, část toho celá obrovská." Po smrti je jen prach a není žádný stín lesku!" "Ve vašem Brjansku je mnoho dobrých lidí. Žádám vás, abyste vyslovil své upřímné požehnání skromné staré ženě, madame abatyši Pavle 313 a o. arciknězi Alexandru 314. Mám v úmyslu jim napsat. Přijměte prosím ujištění o mé lásce k tobě, otče. A co nejméně se zabývejte kamennými a dřevěnými budovami, stejně jako prefabrikovanými knihami. 315316 VII. Dopisy arcibiskupa Smaragda (Kryzhanovského) 317. Vyšlo: Křesťanské čtení. 1911. č. 12. s. 1507–1518. V dopise z 31. prosince téhož roku [1860] mě Jeho Eminence [Smaragd] žádá [Fr. Hierotheus] ho omluvte za vzácné písmo. "Celý loňský podzim jsem byl zatížen, kromě rjazaňských záležitostí, T...skim 319. Díky Bohu si teď dávám pauzu od své práce a chráněnců a posiluji svůj slabý zrak... Můj bratr S[emyon] P[etrovich] zemřel 6. září 1860. Prosím vás, abyste se modlili za svou duši. V posledních letech upadl do opilosti a zoufale se opil v kostele: všechno mravní dobro, vše, co zdobí lidský život 320 ... Je to škoda, je to škoda pro Petra a Pavla Eldress 321. Žádám tě, abys jí pomohl se vší svojí horlivostí, jak jen můžeš. obtěžovat se rezignacemi „Bude třeba, aby sama Nejsvětější Panna, které s vírou sloužíš 324, naznačila čas, místo a okolnosti spočinutí.“... 325 Tak samolibě, shovívavě, sebevědomě a uctivě, s takovým budováním, s takovou vírou a nadějí v Pána a Jeho Nejčistší Matku, píše světec Krista Smaragd. 28. května 1861 se [Smaragd] rozhodl napsat [o. Hierotheus]: "Nyní letnice již odcházejí a já jsem vám ještě nepoděkoval ani za velikonoční dopis, ani za blahopřejný list z 9. března 327. To, jak tušíte, pochází ze stáří, lenosti a navíc z četných diecézních aktivit. Osvobození rolníků 328 přidalo mnoho pomluv, a tím je pro podřízené zejména nepříjemná časová záležitost v dnešním nespokojen s ničím... Jen se rozhlédněte a odepište Je to velmi těžké, raduji se, Otče, že stále pracujete na slávě Boží a zdobíte majestátní Svensky Temple 329. Nemyslím si však, že naše vnější práce v nebi mnoho znamenají, ale na zemi jsou pro vás a jiní zapomenuti úplně 330 Klášter vše se změnilo k horšímu, zvláště zavedený mnišský řád byl zcela zničen.“... 331 Pokračuje dále ve vyprávění o pověstech, které se k němu donesly, a činíc domnělé poznámky pro budoucnost, strážný Arcipastor, který zvláště miloval místní klášterní sídla a mnichy a vždy jim přál, aby se měli dobře, volá: "Ach, ohavnost zpustošení! Proč se tvůj B.A. 332 rozhodl mi napsat? Píše, že při zakládání nového klášterního kostela jsem byl nespokojený a možná proto se v něm objevily a objevují praskliny, které nyní vyžadují značné renovace; abych jim mohl dát požehnání, aby mohli napsat od neznámého člověka úmyslné opravy, to je neznámá osoba, kterou můžeš sám posoudit. člověk a o čem?.. [Smaragd] si stěžuje na neustálé špatné zdraví z dřívějšího smrtelného revmatického onemocnění a uzavírá dopis: "Modlím se ke Vzkříšenému Dárci života, aby ti dal sílu pro mnoho let služby Boží svaté církvi." Milovaný bratře v Kristu, O. Archimandrite Hierotheus! Incidenty Svenského kláštera v kombinaci s vašimi osobními problémy 334 jsou pro mě velmi politováníhodné. Slyšel jsem však, že vrchní velení chce zjistit skutečnou pravdu a přísně napravit zneužívání a zmírnění konzistoře ze strany zlomyslného podřízeného. Za což nelze dostatečně poděkovat Milosrdnému a spravedlivému Pánu. Prosím, informujte mě o důsledcích synodních příkazů v tomto případě a jednání jmenovaných vyšetřovatelů, kteří se velmi láskyplně zajímají (čímž si, jak se zdá, nemůžete být jisti) vaším osudem. Snažte se ze všech sil ospravedlnit proti zlu a zákeřné pomluvě, aby vaši čest nikdo nezrušil. Pokud však nedostanete místo v (nezáviděníhodném) Brjanském klášteře, přijďte za mnou a tady, dokud budu naživu, vás může uklidnit moje téměř rodinná péče. Dobrému přátelství se člověk učí ve smutku. Děkuji Bohu! Žiju a stále sloužím. Napsal jsem vám, že po Semjonu Petrovičovi zůstali dva mladí synové a moji synovci. Nyní jeden z nich, méně než 7 1/2 roku, odešel k Pánu kvůli šarlatové horečce, která zuřila po celém Městě 335. Žádné lékařské úsilí nemohlo zabránit Božímu rozhodnutí o něm. A smutek za ním mě trhal na kusy... Ale proč být smutný? Takové je Království nebeské! (Matouš 19:14). Vyzývám vás k Božímu požehnání, ochraně a útěchě v dobách protivenství, zůstávám vám vždy příznivě nakloněn: Pokorný Smaragd, arcibiskup Rjazaňský. 12. listopadu 1861 Rjazaň. P. S. 336 Je pravda, že Svenský klášter byl dočasně svěřen do správy kalužskému biskupovi? 337, že pro vyšetřování byl jmenován sekretář S.S. 338 a diecéze Kaluga, Archimandrite? Že byl Korinský odstraněn z konzistoře 339 a tak dále. a tak dále. a tak dále?.. Dostal jsem dva vaše dopisy. Vrh: ,,Přijat. 21. listopadu 1861." V dopise ze 4. února 1862 se Jeho Eminence Smaragd rozhodla napsat [Fr. Hierotheus]: "Zaneprázdněnost prosince a Genvara mi vzala příležitost odpovědět na mnoho vašich laskavých bratrských dopisů. Ale poslední verš mě nabádá, abych to vyslovil co nejrychleji z mé strany. Myslím si toto: Je marné, otče, že se rozčiluješ a znepokojuješ a ztrácíš čas věcmi, které jsou úplně zbytečné, jako je návrat... do pozice." 341. Arcipastýřský pokyn Jeho Milosti Smaragda mi pro každý případ posloužil jako varování. Pokud jde o nejctihodnějšího Smaragda; pak se mimochodem sluší zopakovat, že tento světec Kristův byl skutečným služebníkem pravdy, pokoje a lásky: nerozdmýchával uražené vášně; ale ještě víc se uklidnil, podporoval v trpělivosti a utěšoval trpící. Ponechal tedy Bohu osud odstraněné abatyše Pavly 342, protože smysl našeho života a služby je nezměrně vyšší než pozemské pozice. V tomto duchu arcipastor ve stejném dopise mně říká: "Je pro tebe lepší být činný v Pánu, důvěřovat pokušením a radovat se z nich. Ze všeho je jasné, že věc sama a její zkouška vynese na světlo tvoji pravdu 343... Čekej trpělivě na výsledek, nenech se sužovat malichernými pomstami, nejsi dost silný, aby ti způsobil morální újmu." Po dalších útěchách ve jménu Páně a oznámení, že cítí, že jeho síla byla posílena, končí dopis: „Modlete se, otče, aby mě milosrdný Pán nepřipravil o svou milostivou pomoc ve všech hořkostech tohoto marného světa, abych vydržel až do konce, byl spasen“ 344. V dalším 346 dopise ze 4. února 1862 [Smaragd] poznamenává: "Slyšel jsem, že... jsem získal adresu od všech opatů ve prospěch K... 347; která adresa byla zaslána G. vrchnímu prokurátorovi." Bratře, vášnivý pro Krista, O. Archimandrite Hierotheus! Děkuji vám za vaše rukopisy a vzájemně vás zdravím ve všech radostných dnech Pánových velikonoc. Naše Rjazaňské Velikonoce zastínil smrtící průvod. Můj předchůdce, nejctihodnější arcibiskup Gabriel, zemřel na Bílou sobotu a byl mnou pohřben v katedrále 13. dubna tohoto dubna v provinčním Olgovském klášteře, 12 mil od Rjazaně, kde strávil své poslední čtyři roky v důchodu 349. Během pohřební služby za jeho tělo jsem sám prolil několik slz, když jsem si vzpomněl na svůj brzký odchod z tohoto neklidného světa. Je třeba poznamenat, že klášter Olgov, kromě toho, že se nachází v blízkosti provinčního města, a proto je prospěšný ve vztahu k komunikačním trasám, se nachází na strmém břehu řeky Oka a má vysokou polohu a čistý vzduch a je obklopen háji, a proto je vhodný pro pobyt arcpastorů hledajících klid. Už se vzdávám myšlenky usadit se v klášteře Trubčevskij Cholna 350, a pokud odejdu do důchodu, pak se po vzoru svého předchůdce hodlám usadit v klášteře Olgov a od arcibiskupa nejlidnatější Rjazaňské diecéze se stát biskupem mé jediné ubohé a hříšné duše. Naopak ctím touhu reverenda. Jeremiáš 351 a další, kteří chtějí strávit poslední roky svého života v klášterech, které mají na chrámech 4 tisíce zvonů a zlaté kryty. Záměr stáhnout se do samoty, ač se na chvíli odmlčí, se probouzí stále častěji v celé mé skladbě. Kromě prázdnoty a obtížnosti v současnosti je Biskupská služba 352, 66 l. a časté nemoci tento záměr silně potvrzují. Bůh! Buď svatá vůle tvá! O tajemstvích nalezených po smrti Fr. Pimene v klášteře Cholna 353, neboj se a lituj, otče! Spálil jsem je a komukoli jsem důrazně vysvětlil, že mám právo a důvod napsat, co bylo napsáno. Není možné najít chybu na Amphilochie 354 stejným způsobem, jako našli chybu na Pavle 355 nebo Fr. Hierotheus 356. Pán je s nimi! Nikdy jsem nezasahoval do míst jiných lidí, abych do nich dal své příbuzné nebo přátele, a nikdo mě za to nemůže vinit. Zdá se mi, že váš případ nebude brzy vyřešen 357, a pokud obdržíte nějaké zvěsti o jejich řešení 358, neváhejte a upozorněte mě, který se upřímně podílí na vašem klidu. Váš příznivec, Pokorný Smaragd, arcibiskup Rjazaňský. Vrh: "Přijat. 24. dubna 1862. Zodpovědný. 21. května 1862." 23. ledna 1863 se arcipastor [Smaragd] odhodlal napsat mi [Fr. Hierotheus]: "Odpusťte starým a slabým za nedůslednost vaší lásky. Jakkoli jsem vděčný za vaše nejpříznivější dopisy, stejně pomalu, jak vidíte, na ně odpovídám. Je opravdu velmi těžké čekat na konec případu Svensk a nevědět, kdy skončí! Neměli byste se však zbytečně obávat nevyřešené záležitosti. jednomyslně vás osvobozuje a obviňuje druhou stranu o vašem podnikání jsem od nikoho jiného neslyšel a jeho konec musí být ponechán na vše dobré 360 vůli Boží... Kéž Pán nyní zařídí vše k dobrému konci, v těchto, jak vidíte, neklidných časech, jak nesnesitelné, (a) 361 jak nesnesitelným, důsledným, jest býti jeho literátem, důsledkem, býti důsledkem toho, že je důsledkem toho, že je biskupem nesnesitelný. Nedávno jsme měli G. nejhoršího nepřítele Duchovenstva Udělal nám mnoho zlého i proti kněžství A na jiných místech nekontrolovaně a nekontrolovaně obchází nepřátelský duch zloby...“ (Ano, svatý Smaragd Boží byl nejhorlivější a nejupřímnější, ve svém přesvědčení, pracovník víry Kristovy: ale neměl žádnou moc.) 362. "Letošní zimu trávím bolestně. Díky Bohu alespoň za to, že diecéze je tichá a prosperující. S upřímnou láskou ke Kristu prosím o vaše uctivé modlitby..." A tak skrze modlitby nezapomenutelného arcipastora [Smaragda] se Pánu Bohu zalíbilo dokončit naše dílo tím nejmilosrdnějším rozhodnutím Svatého řídícího synodu o mně, hříšném a nehodném; a když jsem od úřadů obdržel stručný závěr rozhodnutí, pospíšil jsem, abych o tom podle jeho otcovské vůle vyrozuměl dobrotivého Svatého. Když ode mne obdržel tuto zprávu, arcipastorova duše byla plná radosti a vděčnosti Pánu za to, že jeho bývalý podřízený, jím vedený a dosazený do funkce, nezneuctil šediny jeho mnohaletého stáří. Svatý Boží proto ve své odpovědi ze 4. června téhož [1863] roku 364 volá: "Bůh žehnej! Bůh žehnej!, že tvé svenské skutky skončily k hanbě tvých nepřátel a zjevení se před světlem tvé spravedlnosti... Pán ti seslal toto vážné pokušení, aby tě posílil ve ctnosti, která by bez odporu byla slabá, nedostatečná a neuspokojivá. Děkujme za to Spasiteli, který nehledá naši spásu, kterou jsem ti ve všem napsal a jsem zvědavý." notices. I couldn't! Since February, he fell into a serious rheumatic illness throughout the body, and especially in the arms and legs; from which, despite all the medical benefits, he endured hellish torment; was unable to control his legs or use his hands; I couldn’t even sign the most necessary papers for the authorities. Didn't serve for three months; from which a large number of henchmen have accumulated. Now I am recovering, but very slowly; I serve only in the Church Kříže, ne bez obtíží, doufám, že se brzy uzdravím, bude-li dobré počasí: neboť zde po dubnu je počasí nejhorší, což je důvod mého mlčení, které, jak věřím, budete plně respektovat. A kdo by to nerespektoval na starém muži, slabém, nemocemi deprimovaném a záležitostmi zatíženém. Pokud jde o mě, nikdy a za žádných okolností jsem se ho neodvážil žádat o odpovědi a upozornění, ačkoli jsem je chtěl mít; a unášen milosrdnou otcovskou pozorností Světce, dokonce někdy truchlil, aniž by od něj dostával dopisy. Choval jsem se ke Svatému Hierarchovi Božímu pouze s vysokou úctou a synovskou láskou k němu. Arcipastorovy skromné ​​omluvy odkazují konkrétně na jeho otcovskou laskavost a prostotu srdce. Bez ohledu na to, jak moc Vladyka doufal ve zlepšení svého zdravotního stavu, který byl před přestěhováním do Rjazaně velmi silný, nyní, po vážných a častých nemocech, již nemohl překročit hranici, kterou mu Pánova Prozřetelnost předem určila pro jeho svatou, horlivou a prospěšnou arcipastýřskou činnost. Vladyka brzy po odeslání [tohoto] dopisu pravděpodobně znovu podstoupil své umírající utrpení; a nakonec odešel do věčného odpočinku. Tento dopis byl již můj poslední; kterým arcipastýř skončil: "Ale jsem již unaven tímto krátkým psaním; a proto zkracuji svou řeč, obracím se na milosrdného Stvořitele, ať vás vede v pokoji, zdraví a pokoji; prosím o vaše uctivé modlitby za mne, zůstávající navždy..." Vydal prof. N. Glubokovsky 365. Strana 383, 18 fn.: propletené (místo „přepsané“) Strana 392, 11 s.: N.I. Butyagin vystudoval Petrohrad. Teologická akademie v rámci 2. ročníku (1814–1817) pod číslem 25, třetí mezi kandidáty, a Smaragd patřila do 3. ročníku (1815–1819): viz † prof. I. A. Chistovich, Dějiny Petrohradu. Teologická akademie, Petrohrad. 1857, str. 442. 443. Strana 393, 17 sv.: Archim. Klement (Mozharov) zemřel 20. září 1863 v 6 hodin odpoledne, jak to kromě spisu v synodálním archivu z roku 1864 č. 1.343 potvrzuje i zpráva správce kazaňského kláštera Spaso-Preobrazhensky, pokladníka Hieromonka č. 18 ze dne 6. září. datum osoby, která tam bydlela archimandritský klášter Klement (ve spisu Kazaňské duchovní konzistoře z roku 1863, č. podle archivního inventáře 73.129). To znamená, že toto datum musí být přijato (viz také † A. Af. Blagoveshchensky, Dějiny kazaňského teologického semináře s osmi nižšími školami pro 18.–19. století, Kazaň 1881, s. 312, a prof. P. V. Znamensky, Historie kazaňské teologické akademie, Kazaň u pomníku 1891, str. Klement v plotě Spasského kláštera údajně uvádí rok 1864 (viz též E. M. Lebeděv, Spasský klášter v Kazani, Kazaň 1895, str. 146) a dodává se: „jeho život byl 62 let, 9 měsíců a 20 dní“. O rektorátu Fr. Klementa v tverském semináři, viz také † I. M. Malein, Moje paměti (Tver 1910), s. 170; St také od Vl. I. Kolosova, Historie tverského teologického semináře (Tver 1888), s. 391, kde je chybně uvedeno, že Fr. Klement zemřel v Novém Jeruzalémě. Strana 759, 22 Svatý reverend Parthenius zemřel nikoli 31. března 1863, ale 21. ledna 1873 (viz pozn. str. 1151). Strana 766, cca. 4. O. Pimen (Troepolsky) absolvoval Kyjevskou duchovní školu. Akademie ne v roce 1839, ale v roce 1835, a proto mohl být přítelem prof. na Oryolském semináři. E. V. Amphiteatrov a - před teologickou hodinou - biskup Feofan Govorov (který zůstal ve filozofické třídě a dokončil seminář v roce 1837): viz také „Orjolský diecézní věstník“ 1866, č. 18, s. 1024 (autor těchto článků, zesnulý učitel orjolského semináře Andrej Andrejevič Silvestrov, byl přítelem ze semináře o. Pimena). Podle Savského archivu byl Pimen vysvěcen na hieromonka 19. srpna (nikoli 18.), 1843; přidělen do Zagatského školy ve dnech 25.–31. října 1843. Strana 974, cca. 3. K historii katedrály Petra a Pavla viz také Popis kostelů, far a klášterů diecéze Oryol, Oryol 1901 (a v Oryolském diecézním věstníku za rok 1901, č. 40–41), s. 33 a násl. 37 (o účasti Smaragda). 46–47 (o návštěvě 5. září 1851 a prohlídce trhlin dědicem Alexandrem Nikolajevičem). K tomuto účelu máme kopii služebního protokolu za 1879. (poslední) rok (služby) a „Paměti“ Fr. Hierotheus o Smaragdě (viz s. 383–385), jakož i (podle prof. Kyjevské duchovní akademie arcikněze 0. I. Titova) z Archivu Kyjevskopečerské lávry, klášterní spisy č. 391 a č. 583 a formulář č. 65; viz též v níže uvedených knihách (str. 385) od Fr. Hierotheus o klášterech Mtsensk a Bryansk. Viz „Genealogie Smaragdu, arcibiskupa Rjazaně“ v „Čtení ve společnosti ruských dějin a starožitností“ 1911, sv. Já, odd. IV (a v dotiskech, Moskva 1910), s. 24–25. Soudíme podle nápisu na první, nečíslované čtvrtině: "Čteno redaktorem Rjazaňských E. Véd. Kněz Nikolaj Glebov. 28. května 1867" a podle různých poznámek na mnoha místech v rukopise. – Nikolaj Feodorovič Glebov byl synem úředníka Rjazaňské diecéze, studoval první dva roky na Moskevské teologické akademii, ale v roce 1858 dokončil kurz v Kazani a byl jmenován učitelem v semináři v Penze, odkud se v roce 1860 přestěhoval do Rjazaně a v roce 1864 byl vysvěcen na kněze v kostele Vladimir od roku 1866 byl členem místního cenzurního výboru a redaktorem Rjazaňského diecézního věstníku; v roce 1875 byl zvolen správcem Kasimovské teologické školy a rektorem katedrály s povýšením do hodnosti arcikněze; v roce 1890 opustil učitelské místo (viz prof. P.V. Znamensky, Dějiny kazaňské theologické akademie III, Kazaň 1892, str. 400); v roce 1892 byl povolán do Rjazaně na místo katedrálního arcikněze s pověřením redaktora Diecézního věstníku; zemřel 23. září 1893 Tím byl rektor ryazanského semináře Archimandrite Juvenaly (Znamensky). – Syn kněze z provincie Oryol studoval na kalužském semináři (1830–1836) a na Moskevské teologické akademii (1836–1840), v té byl v říjnu 1838 tonzurou mnicha a po absolvování kurzu byl 17. září 1840 jmenován učitelem na semináři Bethany41, kde byl od dubna 1841 učitelem semináře Bethany. inspektor a v srpnu povýšen na mistra, v roce 1848 byl jmenován archimandritem a v roce 1849 byl jmenován rektorem vologdského semináře, v roce 1850 byl přeložen jako rektor a profesor teologie do Rjazaňského semináře, v roce 1868 byl propuštěn s vyloučením do kláštera Kazandioce, ale brzy byl převezen do kláštera Volangorsky rektorem nejprve Zilantova, pak (r. 1878) kláštera Svijažského; zemřel v hodnosti archimandrity jako rektor kláštera sv. Jiří Balaklava (na Krymu), kam byl přestěhován v roce 1883. Viz „Seznamy představených, mentorů a studentů teologického semináře Bethany v letech 1800 až 1897“ (St. Sergius Lavra), str. 1898, str. 1898. 20 a Archpriest. A. P. Jablokova, Město Svijažsk, provincie Kazaň a jeho svatyně (Kazaň 1907), s. 209–210. Tři úryvky z tohoto dopisu podává Fr. Hierotheus v „Memoárech“ l. 51 asi – 52 Kyjev. vyd. a l. 49. - 50 ot. Rjazaň. vyd., ale v tom posledním je chybně datováno 18. května 1857. "Zemřelá Bolyarina Maria je manželkou tajného rady Vladimira Nikolajeviče Shenshina." O. Hierotheus. Podle Fr. Hierotheus, Smaragd byl Macariovým „upřímným přítelem“ a s „darem vhledu nebo dokonce předvídavosti“ předvídal jeho smrt. Smaragd byl Macariův mladší soudruh v Petrohradě. Akademie a dobří přátelé v Kyjevě: viz prof. K. V. Kharlampovich, Listy Archimandrite Macarius (Kazaň 1905), s. 55 (životopis). 3 a 524, 1 (písmeny) a y † Π. V. Ptokhova, Archimandrite Macarius (Glucharev), zakladatel Altajské misie (Moskva 1899), str. 210, stejně jako „Sbírka archeologického výboru Oryolské církve“, sv. I (Orel 1905). s. 419. 421–422. Smaragd skutečně choval zvláštní náklonnost k Macariovi, jehož prostřednictvím se dostal do oryolské diecéze (srov. „Čtení ve Společnosti milovníků duchovního osvícení“ 1871, kniha XIII, str. 37 a srov. 42). Kireevskij napsal Pogodinovi v dubnu 1848: „Orjolský biskup [Smaragd] šíří fámu, že k němu jistě převede otce Macariuse [z Kozelskaja Optina Ermitáž] a na synodě je tím velmi znepokojen. Viz † N. P. Barsuková, Život a dílo M. P. Pogodina, kniha. X (SPb. 1896), str. 10. Archim. Macarius (Glucharev), slavný misionář, zemřel právě v den, kdy Smaragd psal tento dopis – tedy 18. května 1847 – a to právě během příprav do Jeruzaléma k uctívání Božího hrobu (L. M.). Nyní však dosvědčují, že Fr. Macarius zemřel ne 18., ale 19. května 1847 v 10 hodin ráno, o čemž viz Fr. I. V. Livansky ve „Sbírce oryolského církevně-archeologického výboru“ (Oryol 1905), s. 421 a cca. Innokenty (Borisov), tehdejší arcibiskup Charkov, byl poprvé povolán do Petrohradu. za přítomnost na Posvátném synodu - na začátku dubna 1847 Výňatky z tohoto dopisu viz Fr. Hierotheus v „Memoárech“ na fol. 52 rev. – 53 Kyjev. vyd. a l. 50 ot. – 51 ot. 101 ot. – 102 Ryaz. vyd. Klášter Mtsensk Petra a Pavla třetí třídy existuje od roku 1694 a nachází se mimo město Mtsensk, půl míle od něj a 70 kilometrů od Orla. V katedrálním kostele na počest Přímluvy Nejsvětější Bohorodice je velmi starobylá ikona Krista Spasitele v řeckém písmu v drahém stříbrném rouchu (vážící 36 liber 10 zlatých). Před touto ikonou, jako zázračnou a uctívanou městem a okolním obyvatelstvem, se provádí každý týden v neděli a pátek. V katedrále je akathist ke Spasiteli a každoročně 12. srpna se zde koná náboženský průvod s ikonou Spasitele z kláštera do města Mtsensk za účasti všech městských duchovních - na památku konce cholery v roce 1848. Viz Fr. Hierothea, Mtsenský klášter Petra a Pavla, s. 3 65–67. 99. St. a dopis 50. St. u o. prot. prof. T. I. Butkevič, Innokenty Borisov (SPb. 1887), s. 335–336. Arcibiskup Innokenty (Borisov), od 1. března 1848, již v Chersonu a Tauridě, v této době již potřetí, byl přítomen na Posvátném synodu, který se tam každoročně svolával [podle zvláštní dispozice vrchního prokurátora gr. N. A. Protašová]. – Cestovat každý rok z Oděsy do Petrohradu a zpět – vzhledem k tehdejším podmínkám cestování – byl skvělý výkon! - Přesto byl Innocent v roce 1852 znovu povolán do Petrohradu - počtvrté a naposledy, a v roce 1853 - na jeho místo na synodě, farář Emerald. Viz dopis 9. – L.M. Bylo to o. Vitalij, o němž viz níže do dopisu z 20. V letech 1845–1848 byl Odrinským stavitelem opat Serapion. Viz dopis 20. Oba tyto úryvky [3(I) a 4(II)] jsou uvedeny v „Memoárech“ Fr. Hierotheus na l. 53 Kyjev. vyd. a 51 sv. Ryaz. vyd. Viz písmeno 2 na straně 388, 3. Viz o tom v knize: „Historický popis kostelů, far a klášterů Oryolské diecéze“, sv. I: Bolchovsko-kromský okres (Oryol 1905), s. 9. 18; † G. M. Pjasetskij, Historické náčrty města Bolchova a jeho svatyně (Orel 1875), s. 100–101. Viz List 7, str. 391. 392. V krátkém úryvku Fr. Hierotheus, tento dopis pochází z 8. prosince 1851, podle obou vydání jeho „Pamětí“ - Kyjev (fol. 53) a Rjazaň (fol. 51, sv.). Převzato z „Pamětí“ Fr. Hierothea L. 53 Kyjev. vyd. a l. 52 Rjaz. vyd. "Lze však říci, že Arcipastor nebyl běžným rychlejším." – O. Hierotheus. V datu (1852) tohoto dopisu poslední číslice, psaná kurzívou, není v originále jasně napsána a je spíše 7, ale podle osvědčení ve věcech orjolské konzistoře (skrze I. sv. Komjaginského) se ukazuje, že prot. Butyagin a ekonom Fr. Florentymu byla udělena uvedená vyznamenání v roce 1855, což jen odpovídá životním okolnostem archimandrita Klimenta (Možarova), protože - převezen z Černigova do Tveru synodním rozhodnutím z 31. března 1852 - byl tam vypočítán s platem až do 15. května 1852, jeho lístek vydaný z Černigova byl představen v červnu na Seminář T14 a předán do Semináře T14. 16. téhož června 1852 (jak je to vše patrné z deníků představenstva Tverského teologického semináře pro 14. a 16. června a 2. července 1852). Archiman. Flavian byl v letech 1838–1862 opatem kláštera Trinity Eletsky. Reverend Jeremiáš (Solovjev) byl však 17. června 1857 († 6. prosince 1884) penzionován a v roce 1852 se o tom šířily jen pověsti. Nikolaj Ivanovič Butyagin, který byl jen o rok starší než Smaragd v Petrohradu. Theological Academy, byl v katedrále od roku 1845, zemřel 4. září 1868 (viz Oryolský diecézní věstník, 1867, č. 21, s. 1624; 1897, č. 36, s. 1354–1355); St Jsou o něm také dopisy 33, 35, 36, 38 a 40. Zde o. Hierotheus se odvolává na to, co bylo řečeno výše, a tam (Kyjev. vyd. l. 49 sv. - 50, Rjaz. vyd. l. 48 sv. - 49) se říká: „A my jsme byli svědky čistoty arcipastýřského života: Pravý reverend [Smaragd] to v tomto posvátném choval. Klášter Mtsensk Petra a Pavla opileckého života, ovdovělý podřízený jáhen John Krasin, který byl následně odvolán a poslán na těžkou práci, proti mé zprávě o jeho, diakonových činech, místo vysvětlování, začal proti mně psát, že je Krasin v pokušení, když dlouho chodím z kostela a když chodím z kostela k ženám a když mě lidé chtějí, zvláště když mě pronásledují bezbožný lid. Já, hříšník, jsem v konzistoře rozhodl o této záležitosti a následně mezi rozhovorem a pro mé poučení řekl: „Žil jsi se mnou deset let; viděl jsem, jak zacházím s ženským pohlavím (opatrně): měl by ses ode mě alespoň učit." Tuto okolnost lze v obou případech přičíst i prozíravosti arcipastýře. Vskutku, jáhen Krasin, který svým špatným chováním rušil msenský klášter, byl převelen do bolchovské katedrály na místo duchovenstva. Vladyka se mi při této příležitosti osobně odvážil říct: „Tam ho dodělají!“ - To se stalo. Za krádež z katedrály Kříže a tak dále byl Krasin zbaven hodnosti a poslán na těžké práce.“ – O. Hierotheus. Citujíc pouze dvě fráze z tohoto dopisu, Fr. Hierotheus předmluví (viz „Paměti“ l. 54 Kyjev. ed. a l. 52 sv. - 53 Rjaz. ed.), že Smaragd to napsal, „když obdržel nejvyšší povolání do Petrohradu, aby byl přítomen na Svatém řídícím synodu, a povolal ho [Fr. Hierotheus] biskupskému stolci za řízení Sněmovny biskupů a za kněžské služby v kostele Kříže a v katedrále za carských dnů a při jiných slavnostních příležitostech, protože rektor semináře měl službu v Petrohradě“ (viz list 21). Synodní vrchní prokurátor gr. N. A. Protasov, s ohledem na 20. dubna 1853, č. 2843, hlásil reverendovi. Smaragda o následujícím: „Jeho císařské Veličenstvo se rozhodlo přikázat Vaší Eminenci, aby přijela do Petrohradu, aby se zúčastnila Svatého synodu na období do 1. května příštího roku 1854. Poté, co jsem tuto královskou závěť oznámil Svatému synodu k řádnému provedení, mám tu čest vás o tom, Milostivý suverén a arcpastýři, informovat.“ V tomto ohledu pokládá základy reverend. Smaragd má následující usnesení z 26. dubna 1853: „Okamžitě to oběžně oznamte v celé diecézi, aby ti, kdo mají pro mě osobní požadavky, nápady nebo potřeby, mohli přijít do Orla až do 15. příštího měsíce května.“ V dekretu posvátného synodu reverend Smaragda ze dne 25. května 1853 pro č. 4687 se říká: „...nařídit a) nyní pokračovat z Orla do Petrohradu a pro vaše ubytování obsadit Jaroslavlský dvůr, který se nachází na Vasilievském ostrově s kostelem; b) pro kněžskou službu si vzít s sebou potřebný počet duchovních a sakristii; c) ve vedení diecéze Oryol a ostatní pobývající členové syndalu ve vaší nepřítomnosti působit St. řídit jim svěřené diecéze G. vrchní žalobce ať s ministrem financí komunikuje o uvolnění peněz za 12 koní z Orla do Petrohradu Vaší Eminenci... a k tomu ještě 600 rublů za zvednutí." Smaragd obdržel „tajné oznámení“ o svém předvolání na synodu v dopise Jeho Eminenci. Innokenty (Borisov) z 3. dubna 1853 a 13. mu napsal takto: „Pokud se to, co jsi napsal, naplní, pak bych chtěl žít jen na tvém místě, a ne tam, kde bydlí Astrachanskij [Jevgenij Baženov]. Jsem si jistý, že mi v tom můžeš pomoci a věř mi, že nezůstanu bez tvého dobra. „Rjazaňský diecézní věstník“ 1896, č. 18, s. 640). Archim. Hierophey byl 10. června 1853 povolán do města Orel ke službě v katedrále a správě Oryolského biskupského domu. Anastasia a Alexandra Vladimirovna jsou dívky, dcery toho Vladimíra Nikolajeviče Šenšina, který byl zmíněn v 1. dopise (str. 387). „Krymáky“ máme na mysli arcibiskupa. Cherson a Tauride Innocent a jeho družina. Tedy arcibiskup. Nevinný. Tedy nemoc: viz č. 2 na str. 389. Řehoř (Postnikov), tehdejší arcibiskup. Kazansky (1. března 1848) Reverend Agalit (Voznesensky), bývalý Tomsk (od 12. srpna 1834), v té době žijící v důchodu v Moskvě (v klášteře Donskoj) s titulem člena moskevské synodní kanceláře (od 10. června 1841). - Smaragdův soudruh na Petrohradské akademii, zemřel 1. ledna 1854 - Napsal o Agapitovi pouze jednu větu, Fr. Hierotheus poznamenává (viz „Paměti“ l. 54 a svazek. Kyjev. vyd. a l. 53 Ryaz. vyd.), že posledně jmenovaný je „nejupřímnějším přítelem Pána“ (Smaragda). Převzato z „Pamětí“ Fr. Hierothea L. 55 Kyjev. vyd. a l. 54 Rjaz. vyd. Převzato z „Pamětí“ Fr. Hierothea L. 55 a asi. Kyjev. vyd. a l. 54 a asi tak. Ryaz. vyd. Vysvětlující slova pravděpodobně patří Fr. Hierotheus. Převzato z „Pamětí“ Fr. Hierothea L. 55 rev. – 56 Kyjev. vyd. a l. 54 rev. – 55 Ryaz. vyd. Smaragdova očekávání ohledně této jím zcela zvýhodněné osoby byla zcela neopodstatněná. – O. Irinarch (Lavrov), původem z Penzské diecéze, je kandidátem na Kyjevskou teologickou akademii, promoval v roce 1837, po ukončení akademického kursu byl nejprve učitelem v Poltavském semináři a v roce 1839 byl přeložen do Orjolského semináře u kněze. Písmo zde opět setrvávalo na učitelském postu dlouhou dobu, obešlo se povýšením, které se mu mohlo otevřít uvolněním inspektorátu – v roce 1842 pro přeložení Venedikta (Krukovského) jako rektora do Tobolského semináře a v roce 1844 pro povýšení na místo rektora v Oryolském inspektorském semináři54 (18) jeho48. (Popov), který zemřel 31. března 1863 arcibiskup irkutský. Jestliže v prvním případě Parfeny (Popov), který převzal inspektorát, měl jako mistr kyjevské akademie v roce 1835 výhodu seniorátu, pak ve druhém byl povýšen mladší v učení a službě - učitel orjolského semináře Fr. Polykarp (Pyasetsky; viz o něm níže), kandidát Kyjevské akademie, promoval v roce 1841. Pouze Smaragd věnoval pozornost vynechanému otci. Irinarch - av roce 1851 byl jmenován inspektorem a v roce 1853 povýšen do hodnosti archimandrita. Pyšný, arogantní, hašteřivý, přímo pomlouvačný muž,“ P. Irinarch (před zprávou A.E. Popova) se mezi všemi v Orlu těšil jen antipatiím: studenti tohoto inspektora neměli rádi a pro jeho zamžourání ho nazývali posměšně hanlivými přezdívkami („Kosyshch“ nebo „Slant Devil“), a v jiných kruzích mu kazili pověsti denuncirů. nestyděl se s nimi dokonce i na synodu Zejména P. Irinarch byl v neustálém nesouhlasu s rektorem semináře Mitrofanem (Stezhenskym; viz o něm níže), zasahoval do jeho stavebních záležitostí, zjišťoval různá opomenutí a nesrovnalosti, zjišťoval nadměrné utrácení peněz a hlásil to vše také za pomluvu Smaragdovi. Obzvláště při stavbě špitálu (dokončené r. 1855) to Smaragd nevydržel a rozhodl se osvobodit od neklidného inspektora: podle jeho představy Fr „za odpor k činům a příkazům svých přímých představených“ byl propuštěn z duchovní a výchovné služby a poslán žít v diecézi Kaluga – v klášteře Thieves Paphnutius (viz a † G. M. Pyasetsky, Historie diecéze Oryol a popis kostelů, farností a klášterů, „18ryO49, p.6. Vedomosti" 1866, č. 21, s. 1195. 1197 pozn.; 1867, č. 9, s. 691, č. 10, s. 794. 801. 808. 811; 1868, č. 12, s. 394-9459.). Říkají, že odstranění z oryolského semináře Fr. Irinarch Smaragd přikládal zvláštní důležitost a chválil rektora Mitrofana před mladými profesory a mistry a prohlásil: "Tady byli rektoři Arseny a Isidore - byli koneckonců chytří, ale co udělali pro seminář? A Mitrofanova farma jde skvěle a on zasadil zahradu, postavil suterén a nemocnici a přežil." V Borovském klášteře se Fr. Irinarch žil 38 let a zemřel ve věku 80 let 1. června 1894 na vodnatelnost a byl pohřben 3.; kromě jiného majetku po sobě zanechal 500 rublů, které byly později převedeny ve prospěch kláštera Borovského. Viz Případ z archivu Posvátného synodu z roku 1853 č. 940 - podle Nejvyššího výnosu o upozorňování nepotřebných a ničemných lidí z církevního oddělení ve věku 20 až 30 let, aby požádali o vojenskou službu. Stanovení Posvátného synodu - o rozeslání okružních dekretů v této věci: 3./10. června 1853, 23./25. listopadu 1853, 29. května 1854 (hlavní uvedené jsou první a poslední). Viz také dvě poznámky (z 15. července a 15. června 1853) na toto téma od M. Philareta ve Sbírce názorů a recenzí III (Petrohrad, 1885), s. 514–518. 518–527. Arcibiskup Voroněž Parthenius (Chertkov), † 5. srpna 1853 Tedy metropolita novgorodský a petrohradský Nikanor Klementyevskij. Tedy arcibiskup z Astrachaně Evgeny (Bazhenov), který byl v té době také přítomen na Svatém synodu - v roce 1850. Zdá se, že Grigorij Ivanovič, jeden z církevních starších města Orel, jménem Rushenkov, ztratil jedno ze svých dětí. To je zjevně tentýž, o kterém se zmiňují dopisy z 35. a 38. Innokenty Alexandrov, penzionován 19. srpna 1853, † 3. dubna 1869 Philotheus Uspensky, pozdější metropolita kyjevský, † 29. ledna 1882 Alexej Ržanicyn, † 9. června 1877 arcibiskup z Tveru. To pravděpodobně pochází z mogilevského období kněžství Smaragd (5. června 1837 – 6. dubna 1840), kdy byl Leonid Zaretskij rektorem teologického semináře a opatem Mogilevsko-bratrského kláštera v Mogilevu (5. února 1836 – 1822). Reverend neměl štěstí. Leonida Zaretského a u Jekatěrinoslavského stolce, odkud byl 14. listopadu 1864 penzionován do kláštera Rjazaň Olgov, † 3. prosince 1885. Viz též † A. S. Rodosskij, Biografický slovník studentů Petrohradské teologické akademie (Petrohrad p1907) 237. John Trofimovich Kiselevsky - z Poltavského semináře (1837), mistr Kyjevského ducha. Akademie, promoval v roce 1841, nejprve profesor Poltava, pak Oryol Spirit. Seminář a poté - rektor teologické školy v Orlu (od roku 1853), arcikněz městského kostela přímluvy a člen konzistoře (viz „Oryolský diecézní věstník“ 1867, č. 10, s. 796 pozn. 802. 8939; 1868, s. 329; 1868, s. 3. Michail Valtasarovič Deppiš, doktor medicíny, byl tehdy v Orlu inspektorem lékařské rady a lékařem semináře, kde (podle A. E. Popova) zanechal tu nejlepší vzpomínku, ačkoli u ní byl jen od roku 1852 do roku 1854. Znalý lékař, byl neobyčejně laskavým a ušlechtilým mužem, který byl často velmi laskavým a ušlechtilým mužem, a to i pro semináře autoškoláků. byli nejlepší v úspěchu a chování. V roce 1854 (po smrti svého otce?) byl jeho syn Alexandr Michajlovič Deppiš, rovněž doktor medicíny, který však nebyl lékařským inspektorem, jmenován lékařem v Oryolském semináři. A byl laskavý a jednoduchý, ale nevyznačoval se uměním medicíny a nezdědil dobročinnost svého otce; sloužil v semináři více než 25 let a zemřel na počátku 80. let. St. a † G. M. Pyasetsky, Historie diecéze Oryol, s. 950; „Orjolský diecézní věstník“ 1868, č. 12, s. 933. 934. 942. Deppish byl lékař a Smaragda, o čemž se zmiňuje i † N. S. Leskov, Drobnosti biskupova života v kompletní sbírce podle publikace „Niva“, sv. XXXV (Petrohrad 1903), s. 77–78. Tento Alexander Sergejevič je zmíněn dále - v dopisech 17 a 46; ale nemůžeme říct, kdo to byl. Jeden výňatek z tohoto dopisu je uveden v „Memoárech“ Hierothea L. 57 Kyjev. vyd. a l. 56 a asi tak. Ryaz. vyd. Jsou to – tedy abatyše Eliconidas a jeptišky z kláštera v Orelu – jak bude uvedeno na konci téhož dopisu. U o. Hierotheus „nejvíce nešťastný“ podle obou vydání. Protoděkan na diakonické místo Dimitriho Romanovského v roce 1849 byl převelen k reverendu Smaragdovi do Oryolské katedrály Petra a Pavla z Jeletské katedrály. Arciděkanova manželka se s dcerou vydala do Voroněže na pouť. – O. Hierotheus. Klášter v Orel - Vvedensky v příměstské části, na okraji, u kostela Narození Páně, kam byl po požáru přestěhován. Matka Elikovida byla jeho abatyší v letech 1848 až 1860. Viz též dopis 27. Sofia Iosifovna Trubitsyna; o tom viz dopis 20. To se nenaplnilo; Reverend Gabriel (Gorodkov) odešel 10. května 1858 do kláštera Rjazaň Olgov a jeho nástupcem byl Smaragd. Velkovévodové Nikolaj a Michail Nikolajevič byli na podzim roku 1850 v Orlu a poslouchali liturgii během modlitební bohoslužby - během bohoslužby arcibiskupa. Smaragda, později ho pozvali na jídlo a byli s ním obecně velmi přátelští. Viz „Rjazaňský diecézní věstník“ 1896, č. 20, s. 700, kde sám Smaragd o sobě píše Innocentovi: "Víte, že loni na podzim prošla královská rodina Oryolem. Císař se sice hodlal být v katedrále, ale vladykovi (tedy samozřejmě samotnému Smaragdovi) neřekl ani slovo. Dědic litoval, že katedrála katedrály by trvale udržovala významné služby, které by u žádné katedrály, jako výsledek žádné katedrály, s největší pravděpodobností budou zastaveni příští léto a velkovévodové Nicholas a Michail N-chi poslouchali mou bohoslužbu a modlitbu a pak se rozhodli pozvat mě na jídlo. Byli zvědaví na spoustu věcí a k Vladykovi se chovali velmi přátelsky. Reverend Joseph Theologian, 27. srpna 1853 biskup voroněžský, 3. dubna 1860 arcibiskup, penzionován od 14. listopadu 1864, † 19. února 1892 27. srpna 1853 biskup orenburský, 17. března 1858 Kišiněv, 23. dubna 1861 arcibiskup, † 13. března 1871 Od roku 1839 byl jáhen Georgy Skuridin v katedrále Petra a Pavla v Oryolu jako subdiákon. Dva krátké úryvky z tohoto dopisu jsou uvedeny ve „Pamětech“ Fr. Hierothea L. 57 a asi. Kyjev. vyd. a l. 56 rev. – 57 Rjaz. vyd. Hieromonk Pimen (ve světě Pavel Nikitich Troepolsky) ze studentů orjolského semináře (kde měl jako soudruzi E.V. Amfitheatrov po profesorovi Moskevské teologické akademie a - před teologickou hodinou - biskup Feofan Govorov) promoval v roce 1839, kandidát Kyjevské teologické akademie, 22. října 1883 mnišství, 18. srpna 1843 byl vysvěcen na hieromona, v srpnu 1843 byl jmenován jednatelem. d. správce farní školy Zagayets, 7. července 1844, jmenován správcem meletské okresní teologické školy, vše v téže volyňské diecézi, nejprve s právy nápravného místa a poté od 21. do 29. září - s potvrzením stupně kandidáta - a skutečným správcem (viz N. I. Teodorologic Seodorovich, p.1chev, Volyn 185), 12.–31. prosince 1849, byl přeložen k správci škol Sevského, ale zde již v roce 1852 začaly být na něm pozorovány různé poruchy a Smaragd v roce 1853 požádal o jeho jmenování inspektorem nějakého semináře, ale dostal odpověď, že Fr. Pimen bude mít na paměti, když se otevře volné místo. Poruchy mezitím pokračovaly a způsobily (podle auditu rektora orjolského semináře archimandrita Mitrofana) přísné podněty ze strany diecézních úřadů a předsednictva Kyjevské teologické akademie (ze dne 17. května 1855), kterým Fr. Pimen deklaroval svou neochotu kvůli špatnému zdravotnímu stavu pokračovat ve školní službě, a proto ho ve dnech 31. října - 6. listopadu 1855 na jeho žádost posvátný synod zbavil obvinění z důvodu nemoci a umístil jej podle uvážení arcibiskupa do jednoho z klášterů diecéze Oryol. Smaragd, který počátkem roku 1856 hlásil, že Hieromonk Pimen by mohl být zaneprázdněn vědeckou prací, spočívající v sestavování a shromažďování učení, a kromě toho by bylo užitečné svěřit mu přípravu Církevní charty pro vyučování na teologických školách oryolské diecéze, a proto by měl být plat třídního kandidáta, který dostával, ponechán jemu. O. Pimen byl umístěn do poustevny Ploščanskaja Bogoroditskaja (dekretem tamní konzistoře Oryol z 30. prosince 1855), „abychom se zabývali vědeckými pracemi, které jsou pro něj určeny“, a zde 15. července 1858 zemřel (viz. „Orjolský diecézní věstník“ 1866, č. 21, s. 1193; 1867, č. 10, s. 801; 1868, č. 12, s. 933. 946. Případy v archivu teologické školy Sevského pro roky 1850–1855. (podle výpisků z A.E. Popova), a v Archivu Posvátného synodu, 1856, č. 859; d. Duchovní výchovná správa pod Svatým synodem 17. září 1860 č. 3.920). O činnosti Fr. O Pimenovi v Ploščanské Ermitáži není nic známo a ani za jediný rok svého pobytu zde není uveden v jejích služebních záznamech. Ví se jen, že Fr. Pimen dostal jak skvělý kandidátský plat, tak 17 rublů. 83 1/2 kop. cep. na půl roku, podle hodnosti katedrálního hieromonka kláštera Donského, a v srpnu 1856 byl propuštěn na 3 měsíce do Kyjeva na pouť (viz v Ploščanské poustevně případy 1856 č. 3, 75 a 80; 1857 a 1857 č. 20 a 7655 83 a ve výdajích za 14. prosince 1858). Gelasy (knížecí), po dokončení svého vzdělání v Oryolském semináři v roce 1819, byl přidělen jako učitel na okresní škole Oryol a v roce 1823 byl vysvěcen; ovdovělý, 1831. Vstoupil na vyšší oddělení Kyjevské akademie a po promoci se stal mnichem; v říjnu 1833 správce okresní školy Slutsk, v březnu 1834 - Minsk; 27. dubna 1835 inspektor minského semináře, 21. ledna 1836 a. její ředitel a od 23. října její rektor; od 1. ledna 1837 byl povýšen do hodnosti archimandrity jmenováním nejprve opata kláštera Grozovského sv. Jana Teologa a poté kláštera Pinského Epiphany; zemřel v Pinsku na choleru. Viz M. O. Veržbolovič, Historie minského teologického semináře (Minsk 1896), str. 45, kde však pro smrt Fr. Gelasia chybně uvedla rok 1848 místo 1853. Archimandrite Palladius byl rektorem Kořenové Ermitáže od roku 1844 a zemřel v roce 1853 - podle † P. M. Stroev (Seznam biskupů a opatů klášterů ruské církve, Petrohrad. 1877, sloupec 640) - 26. listopadu, které bylo dosaženo Smaerragrone posledním datem. začátek září byl předčasný. Celé jméno tohoto kláštera: Krasno-Kholmsky Antoniev Nikolaevsky; tady o. Paisiy byl rektorem v letech 1843–1853 a dříve, od roku 1831, byl rektorem v Polotském bratrském klášteře Epiphany nedaleko Smaragdu: srov. a křesťanské čtení 1898, č. 12, s. 1677–1678. Nastenka je výše zmíněná Anastasia Vladimirovna (viz dopis 7). dcera Vladimíra Nikola. Shenshina Převzato z „Pamětí“ Fr. Hierothea L. 57 rev. Kyjev. vyd. a l. 57 Rjaz. vyd. Tedy klíčníkovi orjolské katedrály Petra a Pavla Pavlu Lavrentieviči Pokrovskému (viz též „Orjolský diecézní věstník“ 1897, č. 36, s. 1351). V Oryolském biskupském domě je zvláštní budova, kamenný kostel nad hroby Kochubeyů; stavbu tohoto kostela povolil v roce 1844 reverend. Evlampy (Pjatnického) senátorovi Orjolu Arkadiji Vasiljevičovi Kočubeyovi (srov. „Orjolský diecézní věstník“ 1897, č. 24–25, s. 867) a byl vysvěcen arcibiskupem. Smaragd 13. listopadu 1845. Viz a sebraná díla † arcibiskupa Nikanora (Kamenského), Kazaň 1909, s. 546–547. Byl stavitelem poustevny Brjansk Beloberezh v roce 1849, zemřel jako archimandrita a opat kláštera Cholny v Trubčevském okrese provincie Orjol: viz Anatolij Spolokhov, Historický a moderní přehled mužské poustevny Brjansk Beloberež, Orel 185. 34 a poznámka; Oděsa 1899, str. 34 a cca. 75. Tento Smaragd byl od 11. ledna 1842 rektorem kláštera Bryansk Svensky Assumption a zemřel ve věku 72 let 14. října 1854: viz Fr. Hierothea, Bryansk Svensky Nanebevzetí klášter, s. 206–209. V okrese Brjansk, 12 verst od Brjanska, je mužská poustevna Bryansk Beloberezhskaya Forerunner a v ní je velmi uctívaná ikona Nejsv. Matka Boží - Tříruká matka, přivezená z Moskvy v roce 1718 zakladatelem této pouště, mnichem Serapionem: viz Anatolij Spolokhov, Historický a moderní přehled mužské pouště Bryansk Beloberezh, Orel 1863, str. 13, 1. 77–79; Oděsa 1899, s. 14. 34. 38–39, a u L. I. Denisova, Pravoslavné kláštery Ruské říše (Moskva 1908), s. 634. Ta byla skutečně zrušena a zmíněný voroněžský vikář Antonín Pavlinskij byl 3. října 1853 přemístěn na vikariát v Novgorodu biskupem Starorusským, † arcibiskupem. Vladimirskij 29. dubna 1878 – Vikariát ve Voroněži byl obnoven v roce 1866, kdy byl Theodosius Makarevskij 12. prosince 1885 jmenován biskupem v Ostrogoži † Jekatěrinoslavskij 5. února 1885. Dva krátké úryvky z tohoto dopisu jsou uvedeny ve „Pamětech“ Fr. Hierothea L. 57 rev. Kyjev. vyd. a l. 57 Rjaz. vyd. Podle dokumentů z archivu Bogoroditskaya Ploshchanskaya Ermitage je o Vitalijovi známo následující. Ve formálním seznamu z roku 1849 je uveden ve věku 61 let jako velkoruský, od obchodníků z města Yelets. Dne 22. června 1823 byl mučen mnichem v Ermitáži Brjansk Beloberezh, kde byl 17. června 1824 povýšen na hierodiakona a 5. prosince 1827 byl vysvěcen na hieromona, ale 12. května 1830 byl jmenován do biskupského domu Or16 a byl převelen do biskupského domu Or16. Od 26. října 1840 zde zastával funkci domkáře a 31. ledna 1841 byl u příležitosti přejmenování domovního úřadu domovní radou jmenován skutečným hospodářem a přítomným této rady. Dne 1. června 1842 byl na základě petice Fr. Vitalij byl stavebním výborem zřízeným pro obnovu tohoto domu (viz níže) z výše uvedených funkcí odvolán a poslán do města Sevsk ke zvláštním úkolům k záchraně zdejšího biskupského domu a za řádné plnění těchto instrukcí byl 20. června 1843 vyznamenán strážcem nohou. Dekretem oryolské duchovní konzistoře z 15. února 1847 byl přidělen do Bogoroditské ploščanské poustevny jako stavitel; 19. února 1848 Smaragd získal klub. Zemřel 23. května 1850 a dekret konzistoře z 24. května nařídil: „zesnulý stavitel Vitalij jako příkladný vůdce by měl být pohřben poblíž hlavního kostela na nejlepším místě, podle uvážení pokladníka a bratří“. Viz také E (biscop) M (itrofan), obecní poustevna Bogoroditskaya Ploshchanskaya, okres Sevsky, diecéze Oryol, v obnovené a aktualizované podobě (Sevsk 1906), s. 22 (zde je ale mylné, že Vitalij byl identifikován jako stavitel v roce 1845 - místo 1847 - a že jeho nástupce Hilarion vstoupil do roku 1853 - místo 1851) a 60 (kde je nesprávné, že Vitalij vládl poušti 5 let, když to trvalo jen něco málo přes 3 roky). Arcibiskup Smaragd vysoce ocenil stavební úspěchy Fr. Vitalij a 19. prosince 1849 speciálně napsal arcibiskupovi Innokentymu (Borisovovi), který byl přítomen na Svatém synodu: "Co se mě týče, velmi vás žádám, abyste neopouštěli svou milostí osoby, které jsem jmenoval na ocenění. Zvláště bych rád viděl stavitele Ploshtheeromonskaya Ermitáž, Ermitáž Oddyer, Vitalij Hieromonk Serapion, oceněný kříži. Oba jsou nejzbožnější a nejstarší starší! První z nich, 66letý, byl předtím 18 let pokladníkem v biskupském domě a pomohl mi obnovit vypálený a zničený Sevského biskupský dům, jak jste sám viděl a schválil. A ten poslední, 68letý, přivedl klášter Odrin, který byl za jistého Filareta rovněž opuštěn, k úplnému zvelebení“ (viz „Rjazaňský diecézní věstník“ 1896, č. 18, s. 638). Oryolský biskupský dům vlastní bandinskou lesní daču se sena v okrese Sevsky, celkem 203 akrů. St. a arcibiskupem. Nikanor (Kamensky), Sebraná díla, str. 559. architekt Volodkevič. Viz dopis 24. U o. Hierotheus je v obou vydáních svých „Pamětí“ vložen před toto slovo „zřetelně“. Pokračování. Viz květen-červen. Tedy S.I. Trubitsyn, vlastník půdy Tula. Výňatky z tohoto dopisu jsou uvedeny v „Pamětech“ Fr. Hierothea L. 58–59 Kyjev. vyd. a l. 57 rev. – 59 Rjaz. vyd. O. Mitrofan (ve světě Michail Abramovič Stezhensky) studoval na Kazaňském teologickém semináři (1826–1832) a na Moskevské akademii (1832–1836), akademický kurz absolvoval s magisterským titulem a 20. srpna 1836 byl přidělen jako profesor na „Voronežskou třídu literatury“ v roce 183 mnišství a 17. ledna tam byl ustanoven jako pomocný inspektor, 18. února 1841 byl jmenován inspektorem, 5. ledna - 10. září 1842, 29. července - 9. listopadu 1843 a 1. června - 28. července 1844 byl dočasně pověřen rektorem, 1845 byl dočasně pověřen rektorem Orel, 1845. Seminář a profesor teologie v 1. třídě vyšší katedry, v roce 1853 byl v Petrohradě „na rozkaz kněžské služby“, 10. listopadu 1853 byl převelen jako rektor a profesor teologie do polockého semináře se jmenováním rektorem polotského kláštera Epiphany druhé třídy, kam však byl převezen říjnem do V186 semináře pod něj. 8 tohoto roku byl převezen veškerý seminární majetek; tady o. Mitrofan nezůstal dlouho, neboť „v 1/2 12 hodin od 8. do 9. prosince 1856 zemřel na konzumaci po těžké nemoci, která začala 22. října“ (viz Oryolský diecézní věstník, 1867, č. 9, s. 698–699, č. 10, 38087, 808. 11, s. 21, s. 1633, s. 933. 940. 946, s. 135–138; 61–62; † Arcibiskup Savva, Kronika mého života III, sv. Sergius Lavra 1901, s. 515–516; Vitebský teologický seminář: 1806 16/XII bývalý správce Vitebské teologické školy Vladimír Nikolajevič Tychinin). V Orelu asi. Mitrofan po sobě zanechal dobrou paměť, i když byl z nějakého důvodu považován za průměrně mentálně zdatného a špatně vzdělaného, ​​navzdory svému magisterskému titulu. Byl (podle popisu A. E. Popova) pozorným majitelem a dobrým stavitelem. Postavil suterén pro budovu semináře, nahradil dřevěná schodiště kamennými, upravil a pohodlněji zařídil prostory, postavil nový (druhý) kostel se dvěma světly, umožnil pohodlné východy z budovy, postavil samostatnou nemocniční budovu na dvoře semináře a také kamenný sklad se sklepem a lednicí, rozšířil areál semináře (na úkor městského oplocení, ohradil jej zahradou, ohradil jej opevněním, ohradil ho zahradou). stinné zahrady, které dodnes zdobí Oryolský seminář; Ve vztahu ke státem financovaným žákům projevoval velkou ekonomickou péči - vylepšoval stůl, oblékal ho do slušného oblečení, hlídal čistotu obytných a spacích místností atd. Sám Smaragd, dobrý majitel a horlivý stavitel, si takového praktického rektora velmi vážil, byl mu vždy nakloněn a energicky podporoval všechny jeho stavební podniky svými peticemi k nejvyšším úřadům o příděly. Nutno dodat, že Fr. Mitrofan částečně doplňoval Smaragda, protože byl obecně laskavý a jednoduchý, ve správných případech byl velmi obratný a prokázal skvělé diplomatické schopnosti. O. Polykarp, - ve světě Pjotr Vladimirovič Pjasetskij, - pocházel z Černigovské diecéze, studoval na Černigovském teologickém semináři (1831–1837) a na Kyjevské akademii (1837–1841), kde 5. dubna 1841 složil mnišské sliby na Eterminoslavském kursu a promoval jako senior učitel 28. září 1841, ale přesně o rok později (28. září 1842) byl přeložen do Oryolského semináře ke studiu teologie, ačkoli sám vyučoval církevní dějiny; od 7. listopadu 1842 - inspektor (a katedrální hieromnich kláštera Donskoy); byl považován za vynikajícího učitele a proslul svými kázáními. Rozhodnutím Posvátného synodu z 31. srpna 1851. o Polykarp byl jmenován rektorem polockého semináře s povýšením na archimandritu a potvrzením jako rektor polotského kláštera Epiphany; byl diecézním cenzorem kázání (dekretem konsistoře z 31. prosince 1851), svobodným učitelem práva pro dívky Spaso-Euphrosinievsky ženské školy (usnesením arcibiskup. Vasilij 8. července 1852, člen konzistoře (podle synodálního dekretu z 20. prosince 1851), i když mu později (14. března 1852) bylo dovoleno se tam „měsíčně“ nedostavit ke kontrole dostupnosti hotovosti; v roce 1853 důkladně zrevidoval vitebský teologický obvod a farní školy; konsistořním dekretem ze dne 13. července 1853 byl jmenován pozorovatelem stavebního výboru pro úpravu baziliánských budov pro sídlo Semináře. Již v lednu 1852 Polycarp poukázal na to, že „je jasné, že je třeba urychlit přesun semináře (z Polotska) do Vitebska“, ale této události se nedožil a 11. září 1853 včera v devět hodin zemřel (na choleru) po osmidenní nemoci a bylo hlášeno, že „seminář jeho matky a bratra Karpa Pyasetsky." Arcibiskup Vasilij (Lužinskij) téhož dne nařídil „umístit charitu nebohé stařeny matky zesnulého na Spaso-Eufrosinievský klášter, o čemž má poučit jeho abatyši Claudii; přijměte nyní jeho bratra za plnou vládní podporu“. To vše bylo vykonáno; ale stará žena Paraskovja Vasilievna Pjasetskaja 21. října 1853 požádala arcibiskupa. Vasilij, aby jí – s ohledem na zásluhy jejího zesnulého syna – přidělil příspěvek, protože v klášteře má „jako veverka skrovnou dobročinnost“, zatímco její syn Karp od ní také potřebuje nějakou pomoc. V Polotsku asi. Z nějakého důvodu zanechal Polykarp na sebe vzpomínku ani ne tak pro své aktivity, jako pro svou samolibost a společenský charakter. Viz „Oryolský diecézní věstník“ 1867, č. 9, s. 684. 685. 693, č. 10, s. 794. 801. 808. 811; u † arcibiskup. Savva, Kronika mého života III, str. 515; D. I. Dovgyallo, Vitebský teologický seminář, s. 34–37; údaje z Orla od A. E. Popova a podrobné informace od V. N. Tychinina z archivu Vitebského teologického semináře. Viz dopis 17 (str. 768, 1). Z místa jsme byli informováni, že 19. srpna 1853 zemřel rektor Kořenové poustevny Archimandrite Palladius. Převzato z „Pamětí“ Fr. Hierothea L. 59 a asi. Kyjev a Ryaz. vyd. Arcibiskup Evgeny Bazhavov, který byl tehdy přítomným členem Posvátného synodu, † arcibiskup Pskov 6. července 1862 Krasin – jáhen; o něm viz dopis 7. Citujíc pouze tato slova - o Krasinovi - z tohoto dopisu, Fr. Hierotheus (v „Memoárech“, fol. 50, pozn.: Kyjev ed. a l. 49, pozn.: Rjazaň ed.) vysvětluje, že zřejmý „případ nemohl být ukončen rozhodným arcipastýřským rozhodnutím; bylo potřeba vyšetřování atd. na kolegiálním základě“. Regentem oryolského biskupského sboru ve Smaragdě byl kněz oryolské vězeňské církve Fr. Alexander Vavilov je jedním z těch, kteří absolvovali kurz na místním semináři. Mluvíme samozřejmě o někom narozeném 5. října 1853. kniha Maria Alexandrovna, nyní vévodkyně ze Saxe-Coburg a Gotha. Architekt; viz dopis 20. Převzato z „Pamětí“ Fr. Hierothea L. 43–44 sv. Kyjev. vyd. a l. 43–44 Rjaz. vyd. Viz také dopisy 28, 29, 32, 34 a 39. Celou historii týkající se katedrály Petra a Pavla viz † G. M. Pyasetsky: Historie diecéze Oryol a popis kostelů, far a klášterů (Orel 1899), s. 921–929. 942–945. 969–975; Esej o historii katedrálních kostelů v provinčním městě Orel u příležitosti stého výročí založení katedrály Petra a Pavla v Oryolském diecézním věstníku, 1897, 14–15, s. 471 a násl.; č. 27, s. 791–792; č. 29, s. 1051–1053. 1056–1057; č. 34, str. 1259 (a podle samostatného tisku s. 14 f. 81–82. 85–87. 90–91. 115). Musíte však vědět, že tato katedrála, na naléhání lorda Noblesa, ještě před dokončením stavby a bez sakristie, byla vysvěcena předchůdcem nejctihodnějšího Smaragda z Oryolu, bývalým biskupem Evlampiusem [Pjatnickým] a přijata od stavebního šlechtického výboru do duchovního oddělení v naději, že všechny nedostatky budou podle ujištění pana Nobles okamžitě splněny. Ale když byla katedrála předána duchovnímu oddělení, stavební výbor byl uzavřen a dodání katedrály bylo oznámeno ministru vnitra; s dodatkem, že pro Radu není potřeba nic dalšího. – (Tato poznámka otce Hierothea je k dispozici pouze v kyjevském vydání na fol. 44.) Převzato z „Pamětí“ Fr. Hierothea L. 46 rev. – 47 Kyjev. vyd. a l. 46 a rev. Ryaz. vyd. Diskuse zde v originále se nepochybně týkala Oryolské duchovní konzistoře, neboť právě o ní se hovoří v bezprostředně následujících „Pamětech“ Fr. Hierotheus úryvek z dopisu ze dne 24. listopadu 1853 (viz č. 28 na str. 977). Tato iniciála se objevuje pouze v kyjevském vydání. Jistě, pravděpodobně arcikněz kostela Nanebevzetí Panny Marie v Orlu a učitel práv na gymnáziu, který byl mezi členy konzistoře, Fr. Grigorij Afanasjevič Ždanov z Kalugského semináře, který absolvoval kurz Moskevské akademie v roce 1834 jako 16. mistr a později působil jako profesor filozofie na Orjolském semináři. Viz „Orjolský diecézní věstník“ 1866, č. 21, s. 1189, 1196; 1867, č. 9, s. 683. 684. 692, č. 10, s. 794, 797. Byl vyloučen (vymeten) poté, co, - O. Hierotheus. O. Hierotheus poznamenává: „pak je již mrtvý.“ Jedná se pravděpodobně o jistého Iljinského, který byl sekretářem orjolské konzistoře až do roku 1852, kdy na jeho místo byl dekretem Posvátného synodu ze 4. září tohoto roku č. 8481 jmenován synodní úředník Konstantin Popov a v roce 1858 nastoupil Ivan Korinský. Tato iniciála je rovněž zachována pouze v kyjevském vydání, které podává poněkud obsáhlejší výtah z tohoto dopisu. Není to samozřejmě tajemník konzistoře (Konstantin Popov)? Převzato z „Pamětí“ Fr. Hierothea L. 60 a rev. Kyjev. vyd. a l. 59 arr. – 60 Ryaz. vyd. Tedy Smaragdovský „tajemník“ Bonch-Bruevich, o kterém viz č. 53. Dva zde uvedené úryvky z tohoto dopisu jsou převzaty z „Pamětí“ Fr. Hierothea L. 47 a asi. a 60 ot. Kyjev. vyd. a l. 46 rev. – 47 a 60 a kolem. Ryaz. vyd. Toto je slovo v Ryaz. ed nahrazen čtyřmi tečkami. Přebyteční duchovní lidé pro vojenskou službu. - O. Hierotheus. Převzato z „Pamětí“ Fr. Hierothea L. 44 rev. – 45 Kyjev. vyd. a 44 Ryaz. vyd.; jedna fráze z tohoto dopisu se opakuje na fol. 99 ot. Kyjev. vyd. a l. 101 ot. Ryaz. vyd. Pravděpodobně hrabě Pyotr Andreevich Kleinmichel (1793–1868), který byl v letech 1842–1855. hlavní kontrolor komunikačních cest. Následující dva úryvky z tohoto dopisu jsou převzaty z „Pamětí“ Fr. Hierothea L. 45 a rev. a 60 ot. – 61 Kyjev. vyd. a l. Ryaz 44–45 a 60 ot./min. vyd. Vložka zřejmě patří Fr. Hierotheus. „Nejctihodnější Smaragd se s ním střetl v Charkově a bohužel jsem tohoto Mistra potkal jindy na bohoslužbě v Orlu“ (Fr. Hierotheus). Týká se to samozřejmě S. N. Mukhanova (viz str. 979, 2), který např. opravoval různé hádky charkovské konzistoře v řízeních ve vztahu k Charkovské zemské radě ohledně prosazování ustanovení Výboru ministrů, vedeném ve věci rolníka Pjotra Chomjakova (sňatek s charkovským sňatkem, odsouzený za charkovské Duchovní konzistoř, začínající 13. listopadu 1845 a končící 3. listopadu 1849). Reverend měl na tuto osobu úplně jiný názor. Filaret (Gumilevskij), který 9. března 1849 napsal Innokentymu (Borisovovi) toto: „Uchanov se stěhuje do Orla. Je to laskavý člověk. Dalo by se s ním žít v míru“ (viz † Prof. N.I. Barsov, Materiály pro biografii Innokenty Borisov I. 188, str. 1 Petersburg, str. 1 Katedrála sv. Pavla v Oryolu byla postavena na počest svatého Pavla Vyznavače, patriarchy konstantinopolského, oslavovaného 6. listopadu jako kostel sv. – O. Hierotheus. Výše zmíněný G... M... Jde nepochybně o Sergeje Nikolajeviče Uchanova, který s hodností doktora umění. sovy vystupuje jako hlava Charkovské provincie od 12. listopadu 1840 do 20. února 1849 (viz Sbírka Imperiální ruské historické společnosti, sv. LXII, Petrohrad 1888, s. 47; K. P. Shchelkov, Historická chronologie Charkovské provincie, str. 21 Charkov18.18 - s poznámkou na str. 226, že po něm byl charkovským guvernérem S. Treskin), a v hodnosti generálmajora byl od 25. února 1849 do 13. prosince 1851 nazýván hlavou provincie Oryol (viz Sbírka tamtéž, sv. LXII, str. 724); Smaragd byl charkovským arcibiskupem 6. srpna 1840 – 31. prosince 1841 a Orlovský 12. listopadu 1844 – 5. června 1858. Ve 30. letech byl S. N. Muchanov moskevským policejním náčelníkem. Oba úryvky z tohoto dopisu jsou převzaty z „Pamětí“ Fr. Hierothea L. 61 Kyjev. vyd. a l. 60 ot. – 61 Rjaz. vyd. Jaroslavlským rektorem tehdy (od 3. dubna 1850 do 30. ledna 1854) byl Nikodim (Kazantsev), 14. února 1854 biskup z Čeboksary, 18. září 1861 - Jenisej, 6. dubna 1870, odešel do Perervinského kláštera, kde zemřel 1. června. 5. září 1803, a proto v době, kdy byl povolán do Petrohradu, mu bylo již 51 let. Rektorem Vladimírského teologického semináře od 3. prosince 1852 do 30. dubna 1856 byl Platon (Thebean), 24. května 1856 byl vysvěcen na biskupa Starorusského, 31. července téhož roku byl přeložen k biskupovi z Revelu, 15. května 18857 odkud byl arcibiskupem Kostrom8637 - z 18637 z Kostromu. zemřel 12. května 1877 (viz též N. V. Malickij, Dějiny vladimirského teologického semináře II, Moskva 1902, s. 235–237). Narodil se 18. června 1810, a proto mu v prosinci 1853 bylo již 44 let. Zřejmě to znamená vítězství v Asijském divadle - 1) 14. listopadu 1853 u Akhaltsychu pod velením Prince. Andronikov a 19. listopadu 1853 pod Bash-Kadyklarem pod velením prince. Bebutov, ačkoliv téhož listopadu, 18. dne, Nakhimov porazil tureckou eskadru u Sinopu. Následující úryvky z tohoto dopisu jsou převzaty z „Pamětí“ Fr. Hierothea L. 61–62 a 59 Kyjev. vyd. a l. 61–62 a 58 sv. Ryaz. vyd. Arcibiskup Evgeniy Kazantsev, penzionován 24. prosince 1853, † 27. července 1871 Následující úryvky z tohoto dopisu jsou převzaty z „Pamětí“ Fr. Hierothea l 45 rev. 46 rev. 48 rev. – 49 ot. 62 a asi tak. Kyjev. vyd. a l. 45–46. 47 rev. – 48 ot. 62 a asi tak. Ryaz. vyd. V případě katedrály sv. Pavla samozřejmě dochází ke komplikacím a střetům, o kterých pojednává bezprostředně předcházející článek Fr. Hierotheus tyto řádky jsou vyňaty z dopisu od Smaragda z 30. listopadu 1853 (viz 30 na str. 978–979). Viz dopisy 25, 29, 30, 35 a 40. Generál pěchoty hrabě Dimitri Dimitrievich Kuruta byl nejbližším přítelem a nejdůvěryhodnějším důvěrníkem velkovévody Konstantina Pavloviče, narozeného roku 1770 a zemřelého roku 1838 (viz Ruský biografický slovník, svazek „Knappe-Kuchelbecker“, St. Petersburg 1903, s. 18333) nebo v Erockf B. Slovník, poloviční svazek XXXIII, str. 110). To druhé je mnohem pravděpodobnější a – dalo by se říci – jediné pravdivé, neboť Smaragd byl vikářem v Petrohradě – jménem biskup z Revelu – od 20. září 1831 do 14. května 1833 a v roce 1838 byl již arcibiskupem v Polotsku. To je samozřejmě sám Smaragd. Nikanor (Klementyevsky), † 17. září 1856. Kombinace dvou jmen - „Ober-Hauptmann“ a „Berg“ (- Collegium), která vstoupila do ruského jazyka v době Petra Velikého. (viz N.A. Smirnov ve Sbírce oddělení ruského jazyka a literatury Císařské akademie věd, sv. LXXXVIII, Petrohrad 1910, str. 207 a 59), označuje významného úředníka v hlavním řízení hornických záležitostí v Rusku. V seznamech Smolenského pravoslavného hřbitova o pohřbených v roce 1853 je uveden pod č. 74: „zemřel 12. prosince a pohřben 15. prosince - Jevgenij Aleksejev Šapošnikov, náměstek ředitele odboru hornictví a soli Oberberghauptmann 4. třída, poškození ze St.com, 57 let. katedrála Prot. Ioann Protopopov provedl pohřeb - sv. Není zcela jasné, proč tento záznam mlčí o Smaragdově účasti na pohřební službě E. A. Shaposhnikova, o které osobě srov. Sbírka císařské ruské společnosti, sv. LXII (SPb. 1888), str. 431. To je samozřejmě Grigorij Ivanovič (Rušenkov), zmíněný v dopisech 13, 35 a 38. Pravděpodobně je samozřejmě „katedrálním arciknězem“ Butyagin, o kterém viz dopisy 35, 36, 38 a 40. Výňatek z tohoto dopisu je uveden v „Memoárech“ Fr. Hierotheus (fol. 63 a svazek podle Kyjev a Rjazaň ed.) s předmluvou: „Vladyka [Smaragd] také v Oryolské diecézi truchlil, že nemá dobré spolupracovníky pro návrat do útrob posvátné církve ovcí hynoucích rozkolem.“ Postnikov, tehdejší arcibiskup. Kazanský (od 1. března 1848), který byl přítomen na Svatém synodu, od 1. října 1856 bývalý metropolita. Petrohrad a Novgorod, † 17. června 1860 Synodální řád zde naznačený byl následující. „Nejsvětější řídící synod, zabývající se napomenutím těch, kdo se mýlí, kteří se odchýlili od Svaté pravoslavné církve do schizmatu, usoudil, že prvním způsobem, jak toho dosáhnout, je jednat duchovně a morálně na tyto lidi... (a) podle definice z 9. / 14. října 1853 se rozhodl nyní učinit následující: 1) Předepsat Pravým reverendům - metropolitovi Petrohradu a Novgorodu, arcibiskupům: Kazaň, Jaroslavl, Tver, administrátorovi Pskovské diecéze a Olonetskému a biskupům Turomrodu, Arguchu, Nižnímu Saratova a Orenburga, vyvolte z duchovenstva jim podřízeného, metropolitu, pro diecézi Petrohrad, dva kněze a stejný počet pro Novgorod, arcibiskupy Kazaně, správce pskovské diecéze a Olonetského a biskupy z Tuly, Archangelska a Orenburgu, každý si je vědom, a za všechny ostatní mniši, kteří jsou si již vědomi omylů, kněze či omyly. místní poměry, které na ně působí, a kteří jsou díky horlivosti, zbožnosti a nezištnosti schopni, hodni a připraveni věnovat se velké věci obrácení těch, kdo se mýlili, a těch, kdo jsou vyvoleni, aby okamžitě poslali Petrohrad a nařídili jim, aby se dostavili na Svatý synod... 2) Pověřit takto povolané kněze nebo mnichy k osvětě synodního člena, Jeho Milosti arcibiskupa Řehoře z Kazaně, aby od nich převzal informace o situaci schizmatu v diecézích, ke kterým patří, a po arcipastýrské zkoušce jejich schopností, způsobu myšlení a připravenosti k jakémukoli sebeobětování, v průběhu čtyř měsíců vyučovaných dějin, s. koncepce všech sekt a návody k rozptýlení jejich omylů v duchu mírnosti a pokory, se sebezapřením a důvěrou v Boží milosrdenství a poté předložil Posvátnému synodu své myšlenky, jak tyto kněze přivést k činům a zajistit jejich udržení; Mezitím tyto kněze zaměstnávejte revizí schizmatických knih a rukopisů nalezených na Svatém synodu. Abyste pomohli Jeho Eminenci Řehořovi v této důležité záležitosti, jmenujte rektora Petrohradské akademie, Jeho Eminenci biskupa Macariuse. Synod, kniha II (1801–1858), Petrohrad. 1860, s. 547–550. Podobně byli synodální rezolucí 8/13 ze srpna 1858 k témuž Řehořovi, tehdejšímu metropolitovi Petrohradskému, povoláni ovdovělí kněží z jemu svěřených diecézí, aby je pod jeho přímým vedením připravil na zásah proti schizmatikům (viz tamtéž II, s. 815–816). Gumilevskij, nejprve biskup (od 6. listopadu 1848), poté (od 7. dubna 1857) arcibiskup charkovský, poté (od 2. května 1859) Černigovský, † 9. srpna 1866. vrchní prokurátor Svatého synodu (od 25. června 1836) hrabě Nikolaj Alekseevič Protasov († 16. ledna 1855) Pokračování. Viz červenec-srpen. Výňatek z tohoto dopisu je uveden v „Memoárech“ Fr. Hierotheus (fol. 64 sv. Kyjev. vyd. a fol. 64 sv. - 65 Rjaz. vyd.), který vysvětluje, že Smaragd zde „oznámí příchod (do Petrohradu) z kláštera Mtsensk, který byl tehdy v jeho (Hierofeiově) jurisdikci pro almužny a pro vysvěcení Hieromonekentuia jako Hieromonekentuia. – Viz dopis 42 o něm. Botyagin je katedrální arcikněz a vedoucí člen Oryolského ducha. konsistoře. Viz dopisy 33, 36, 38 a 40. Viz dopis 21. Katedrála byla oddělena od městského děkanství a rektor semináře Fr. Mitrofan. Postnikov, arcibiskup kazaňský, nar. v roce 1784; viz dopis 33. Samozřejmě, úryvek z dopisu M. Philareta do Petrohradu z 29. října 1853 (viz Dopisy M. Philareta místokráli Antonínu III., Moskva 1883, str. 230), který Tsesarevna Maria Alexandrovna s potěšením poslouchala (tamtéž III, str. 232), a samotný úryvek, vytištěný v roce 20. (tamtéž III, s. 240) a v „Přírůstcích k dílům sv. Otců“ díl XII (1853) s. 641–646. Krátký úryvek z tohoto dopisu o reverendovi. Agapite je uveden v „Memoárech“ Fr. Hierotheus (fol. 54 svazek. Kyjev vyd. a list 53 svazek. Ryaz. vyd.). Viz dopisy 33, 35, 38, 40 a 52. Jevgenij Baženov. Viz dopis 22. Výňatky z tohoto dopisu jsou převzaty z „Pamětí“ Fr. Hierotheus (fol. 66 sv. – 67 Kyjev. vyd. a l. 67 Ryaz. vyd.). Propuštěna byla po faráři Afanasym (Sokolovovi), který byl 24. prosince 1853 jmenován arcibiskupem v Irkutsku, poté byl Kazaň (3. listopadu 1856 - 9. listopadu 1866) a zemřel 1. ledna 1868. Rektor Kazaňské teologické akademie [1852–1854] Archimandrita Parthenius [Popov], který byl povýšen do hodnosti biskupa v Tomsku [Fr. Hierotheus] - 14. března 1854 a arcibiskup zemřel. Irkutsk 31. března 1863 [N. G] . Viz také dopis 49. Irinarcha; viz písmena 12 a 39. Nyní vdova vévodkyně z Wirtembergu, roz. 4. února 1854 Viz dopisy 8, 36, 37, 40. O. Hierotheus byl jmenován 18. října 1853 členem Oryolské duchovní konzistoře, ale – zjevně – dočasným. Kruzenshtern Nikolaj Ivanovič, generálmajor, byl (po S. N. Mukhanovovi) guvernérem Oryolu v letech 1852–1854. Setkal. o něm. Filaret napsal Smaragdovi 8. dubna 1852 (v „Čtení ve Společnosti milovníků duchovního osvícení“ 1871, XIII, str. 43): „Nebuďte zahanbeni tímto podivným zvukem příjmení svého nového guvernéra. Ruské jméno nezní v praxi vždy lépe. Vzpomínám si na případ Senaate, který v případě Lutheran v případě Lutheran senátoři hlasovali ve prospěch kláštera a pravoslavní proti němu. Metropolita Naděžda Filaret ohledně Krusensternu se zjevně neuskutečnil v Orlu, odkud byl převelen oděským vojenským guvernérem, poté v hodnosti generálporučíka byl v letech 1857–1860 senátorem. (viz Sbírka Imperiální ruské historické společnosti, sv. LX, Petrohrad 1887, str. 451 b). Tento Rushenkov je se vší pravděpodobností notoricky známý Grigorij Ivanovič zmíněný v dopisech 33 a 35. Tolstopyatov byl správcem kostela v kostele Zjevení Páně ve městě Orel. O tomto guvernérovi D. Art. S. (viz dopis 40 na str.), nástupce N.I. Kruzenshtern, který byl v Orlu v letech 1854–1861, P.A Rossiev píše v „Historickém bulletinu“ z roku 1909, č. 8, s. 416–417: „Na konci století si vzpomněli na Safonoviče, když chtěli srovnat. Guvernér provincie s jeho dobrými lety v souladu s přesýpacími hodinami a v souladu s me- torem. jejichž počet se údajně rovnal létům Nestora, kdy tento vybavil 90 lodí pro tažení proti Tróji Ze všech činů, které byly předmětem otisků na potomstvo, jen jeden překročil řadu zemských předpisů: příliš pozdní sňatek Jeho Excelence. Valerian Ivanovič Safonovič favorizoval Smaragda a byl na jeho straně v případě Semov (viz dopis 47). Jevgenij Kazancev, 24. prosince 1853, odešel do důchodu a žil v Moskvě, v klášteře Donskoj spravoval, † 27. července 1871. Viz dopis 31. Rev. Neil byl Eugenovým nástupcem v departementu Jaroslavl, kde 21. června 1874 zemřel. St. a † arcibiskup. Savva, kronika mého života. sv. IV (St.-Tr. Sergius Lavra 1902), str. 824, kde se uvádí, že - podle reverenda. Leonida (Krasnopevková, † 15. prosince 1876 arcibiskup Jaroslavl) – metropolita. "Filaret neupřednostňoval Nila pro jeho příliš svobodné úsudky a činy a pro jeho luxusní život," a - "kromě toho - nejednou řekl, že Nil je antikanonický biskup, protože byl nelegitimní." Srovnej sv. III (tamtéž 1901), str. 744–745, že Filotheus (Uspensky), tehdejší arcibiskup z Tveru, měl v roce 1867 nízké mínění o Nilu z náboženského a morálního hlediska, zatímco jiní si mysleli (tamtéž III, str. 808), že Nil má „zlaté doly“. Nikodim (Kazancev) - biskup Čeboksary, vikář Kazaňské diecéze, neboť byl jmenován 30. ledna 1854, poté byl biskupem Jeniseje (od 18. září 1861) a 6. dubna 1870 odešel do důchodu a zemřel 11. června 1874. Stalo se to takto: viz dopis 12. Arcibiskup tobolský (od 13. června 1852) Evlampy Pjatnickyj († 12. března 1862). Archim. Vassian (Chudnovsky), od 1. září 1842 inspektor astrachánského ducha. Semináře, 28. února 1846 – 21. února 1854 rektor, † 3. ledna 1881 biskup z Permu (viz o něm v N. F. Leontiev, Stručný náčrt historie Astrachaňského teologického semináře, Astrachaň 1892; v „Astrachaňském deníku“ g.1898 14–15, s. 401–409 a v úvodu knihy: Popis astrachaňského druhořadého Spaso-Preobraženského kláštera, sestavený v roce 1851 rektorem tohoto kláštera Archimandrite Vassian, Astrachaň 1893, s. I–IX.) Apolinář Vigiljanského, biskup Černigovský, vikář Kyjevské metropole († 10. ledna 1858), byl v letech 1834–1845 rektorem Astrachaňské duchovní církve. Semináře (viz o N. F. Leontievovi, Stručný nástin historie Astrachaňského teologického semináře, str. 18) - za astrachaňského arcibiskupa Jevgenije Baženova. Viz dopisy 26, 30, 31, 34 a 36. Ve výpovědích o Oryolském semináři (tehdy ve městě Sevsk) z roku 1807 se objevuje: „Rétorická třída - Petr Korinskij, okres Oryol, vesnice Tachina, syn zemřelého kněze Alexeje; 16 let čestný (což znamená, že se narodil v roce 1791), vstoupil do semináře v roce 1802, dobrý charakter, dobré chování, dobré chování. Studoval u rektorů Filareta Amfitheatrova (1802–1804) a Dionise Cvetajeva (1805–1811, po permském biskupovi, † 1846), z jeho učitelů proslul zejména Timofej Semjonovič Krylov, jehož překlady mu dělaly spoustu potíží (později byl učitelem ze St. Seminy). 1846). V duchovním rejstříku přímluveckého kostela v Orelu za rok 1861 je zapsáno následující. "Arcikněz Pjotr ​​Alekseevič Korinskij je kněžský syn; studoval na Oryolském teologickém semináři ve všech vědách, které se tam vyučují. Po dokončení kurzu teologických věd v roce 1815 14. února byl vysvěcen na jáhna a 21. dne téhož měsíce byl vysvěcen na kněze do kostela přímluvy města Oryol; 1. srpna 1821 byl požehnán rouchem a za bezúhonné chování a za pilné plnění kněžského postavení téhož dne byl povýšen na arcikněze a ponechán v témže kostele. ledna 1822, na žádost charkovského univerzitního učitele Zákona Božího do Oryolské civilní školy, jej diecézní správa přidělila na uvedenou školu a na vlastní žádost a žádost byl z této funkce propuštěn s pobíráním tohoto důchodu na 25 let. Navíc byl Charkovskou univerzitou pověřen vyučováním Božího zákona v nově otevřené třídě základní zemědělské školy na okresní škole. jakou pozici zastával před uzavřením? 23. ledna 1824 jej diecézní úřady jmenovaly napomínačem obžalovaných na všech nejvyšších vládních místech, tuto funkci zastává dodnes. Dne 3. května 1825 byl dekretem Jeho císařského Veličenstva z Oryolské duchovní konzistoře s usnesením místní diecézní správy poslán jako zástupce maloarkhangelského okresu do vesnice Troitskoye na Lipici, kterou opravil až do konce vyšetřování vedeného úředníkem provinčního zvláštního pověření. Dne 29. února 1829 byl z nařízení diecézních úřadů jmenován zástupcem a byl přítomen u Orjolského sovětského soudu při vyšetřování krádeže církevního majetku z orjolského městského kostela Povýšení kříže; tuto funkci zastával až do konce případu. Dne 10. března 1832, u příležitosti krádeže svěřenského obnosu peněz za cholery, která zuřila v městě Orel, dostal z příkazu týchž úřadů pokyn, aby částku upravil a uvedl do pořádku, což také učinil. Na závěr této záležitosti byl jmenován správcem v označeném správcovství, kterou funkci zastává dosud. Dne 22. července téhož roku byl usnesením místní Diecézní správy jmenován členem dočasného stavebního výboru pro úpravu nově zakoupených budov pro druhé teologické školy a vládl ve funkci pokladníka až do dokončení všech úprav. Dne 8. prosince 1833 mu tytéž úřady nařídily, aby po předběžných pokynech v dogmatech pravoslavné víry připojil k řecké pravoslavné církvi rotmistra římskokatolického vyznání, což ještě téhož roku se vší možnou horlivostí učinil. 1834 Nejmilostivější vyznamenání sametově purpurovým skufem. Téhož roku, 11. června, obdržel od správce charkovského vzdělávacího okresu během své revize školy občanského okresu Oryol a při testování studentů v zákonu Božím úplnou vděčnost. Navíc na příkaz místní diecézní správy opakovaně v různých letech a měsících prováděl různé prověřování případů týkajících se duchovních ve městě Orel a okresních městech a vesnicích bez jakéhokoli postihu. 21. května 1841 byl znovu instruován, aby revidoval výši duchovního opatrovnictví Oryol, což také učinil. 13. dubna 1846 mu byla nejmilosrdněji udělena kamilavka. V roce 1848 byl na příkaz místních vyšších úřadů členem dočasného kontrolního výboru pro ověřování hospodářských zpráv oryolského semináře a pod vedením jeho škol. 13. dubna téhož roku mu byl udělen klub. 13. března 1850 jej místní vyšší úřady jmenovaly správcem městských hřbitovních kostelů Oryol, Trinity, Predtechenskaya a Sergievskaya, z nichž byl na vlastní žádost a žádost odvolán. Týž 1850. 23. června Most milostivě vyznamenán zlatým prsním křížem. Dne 16. září 1850 byl usnesením vrchního velitelství pověřen vyšetřovacím případem ve městě Orel, který provedl. Dne 22. února 1851 byl na příkaz diecézního nejreverenda jmenován členem Stavebního - v Oryolském semináři - duchovního - zřízeného výboru - 1. pro instalaci schodů v budově semináře, 2. pro instalaci nové budovy nemocnice, kteroužto funkci zastával až do dokončení výše zmíněných budov. 9. listopadu 1851 obdržel od Jeho Eminence Smaragdy a Cavaliera arcipastýřský poděkování za jeho péči o organizaci hřbitovního kostela města Oryol. dubna 1858 byl dekretem Svatého řídícího synodu jmenován prvním členem vyšetřovací komise zřízené v rámci Svatého synodu pro záležitosti schizmatu provincie Oryol okresu Kromsky ve vesnici Lamovtsa atd., kterou zastával až do konce celého vyšetřování. Vysvědčení: kněžské a arcikněžské. 3. května 1858 na něj byl umístěn bronzový kříž na památku událostí let 1853–1856. Vdovy - Chování je docela dobré. V záležitostech s duchovenstvem a církevním starším je Peremygin považován za absurdního. V tomto roce 1861 v případě zaplavení antimensionu nepřiznal svou tvrdohlavost a pomlouval ostatní, takže byl silně podezřelý.“ V chórové matrice kostela přímluvy z roku 1856 je uvedeno, že „byl propuštěn z kázání. Docela dobré chování. Dříve se tato záležitost řešila s duchovenstvem a nyní existují stížnosti na církevního staršího Peremygina, které ukazují nepokojný charakter jeho arcikněze. Zemřel v roce 1870. V důsledku případu Semova O. P. A. Korinsky odhalil své nepřátelství vůči Smaragdovi, o čemž viz dopis 46. V roce 1854 byl knězem v kostele Nejsvětější Trojice-Vasilievskaja ve městě Orel, Fr. John Afanasyev. Viz dopisy 33, 35, 36 a 38. Klíčovým mistrem katedrály byl tehdy arcikněz Pavel Lavrentievič Pokrovskij, který absolvoval kurz Orjolského semináře: v roce 1854 mu bylo 60 let (viz též „Orjolský diecézní věstník“ 1897, č. 36, s. 1351). Kushelevs-Bezborodki vlastnili takzvané Sinemorské vody v provincii Astrachaň, které od nich později koupil Bazilevskij, ale zjevně měli v té době i vody Kurakinsky. Vody Kurakino se nazývají podél Volhy a řeky. Bolte v provincii Astrachaň. a částečně proti městu Astrachaň takové rybářské vody, které byly dříve v náplni místních obchodníků, ale císař Pavel I. je zvláštním osobním dekretem z 10. dubna 1797 daroval svému vrstevníkovi z dětství, princi Alexandru Borisoviči Kurakinovi († 24. června 1818) spolu se svým bratrem Alexejem 18. a 23. prosince byly proměněny na spotřebu a jsou přístupné všem, . nyní pod vedením správy města Astrachaň. Z kurakinských vod obdržel nejprve astrachánský biskupský dům 3 tisíce rublů, poté 6 tisíc a další částky pro kláštery a kostely diecéze a teologický seminář. Viz Ruský biografický slovník, ed. A. A. Polovtsev, svazek „Kappe-Kuchelbecker“, Petrohrad. 1903, str. 564 a. 568 b. Ivan Sergejevič Aksakov ve svých dopisech, část I, sv. 1 (Moskva 1888), s. 188–189. Prot. I. I. Savinskij, Historická poznámka o astrachaňské diecézi, Astrachaň 1903, s. 180. 295–296. 303. 308. 309. Pl. S. Gorjučko, Anastasy Bratanovsky, arcibiskup Astrachaňsko-kavkazský, Astrachaň 1902, str. 21. 4. O. Hierotheus napsal (ve svých „Memoárech“ na listu 38 ver. Kyjev. vyd. a na listu 39 Rjaz. Ed.), že „v Astrachani dostávaly biskupský dům, kláštery a některé farní kostely odměnu od ministerstva financí za vybrané vody, to znamená za rybolov, zvané Kurakinsky“. Všichni tito byli význační astrachánští kupci, příslušníci astrachánské měnové aristokracie, kteří se ve své době úzce znali s astrachánskými arcipastory, slavnými dobrodinci a zkrášlovači kostelů; z nich M.I. Kozlov byl dlouhou dobu představeným katedrály: srov. u † rev. Nikanor (Kamensky). Astrachaňská katedrála Nanebevzetí Panny Marie (Kazaň 1889), str. 68. M. M. Bashkin je nejvýznamnější astrachánský obchodník a štědrý donátor pro potřeby církevních staveb; zemřel v září 1861: viz † Rev. Nicanora 1. cit., str. 46, 1,68. Převzato z „Pamětí“ Fr. Hierothea, l. 67–68 Kyjev. vyd. a l. 67 rev. – 68 ot. Ryaz. vyd. Nyní, jak se zdá, byla tato komunita v roce 1876 přeměněna na skutečný ženský kolejový klášter; a její šéf byl povýšen do hodnosti abatyše. (O. Hierotheus v Kyjevě ed.). Viz písmena 20 a 50. Výňatek z tohoto dopisu je uveden v „Memoárech“ Fr. Hierothea, l. 68 rev. Kyjev. vyd. a l. 68 rev. – 69 Rjaz. vyd. Tedy se svolením pro víno a ryby, jak to vyžaduje odpovídající kapitola Marka pro Zvěstování. Tedy Kryštof Emauzský († 11. srpna 1872 penzionovaný biskup Vjatka), Macarius Bulgakov (rektor Petrohradské teologické akademie, † 9. června 1882 metropolita moskevský) a Nikodim Kazancev (viz dopis 38). Samozřejmě se jedná o stavitele kláštera Trojice Optina u Bolchova Fr. Jeremiáš (1849–1867). Převzato ze Pamětí Fr. Hierothea, l. 69 Kyjev. vyd. a l. 69 a asi tak. Ryaz. vyd. Převzato z „Pamětí“ Fr. Hierothea, l. 69 rev. – 70 Kyjev. vyd. a l. 70 a rev. Ryaz. vyd. Tuto pozici opustil po odchodu Jeho Eminence [Smaragd] do Rjazaně. – O. Hierotheus. Pokud jde o zesílené směřování arcipastýře k velení, které sám uspokojivě znal, považuji za nutné při odmítnutí kritiky ze strany pokrokářů, kteří hlásají přesnost a stručnost kancelářské práce, říci, že nejctihodnější Smaragd pod jménem velení mínil řád a uspokojení vyšetřování, rozumné veřejné předkládání případů a jejich předkládání, aniž by je nemohli a nemohou předkládat ke zvážení. – O. Hierotheus. Převzato z „Pamětí“ Fr. Hierothea, l. 70-71 Kyjev. vyd. a l. 70 ot. – 71 ot. Ryaz. vyd. Samozřejmě, samozřejmě, kyjevské nádvoří. Tedy mezi Smaragdem, který bydlel na dvoře Jaroslavl na vás. ostrov: Nikolajevské nábřeží. Č. 39 a další hierarcha, který bydlel na kyjevském dvoře na vás. ostrov: Nikolajevské nábřeží č. 27. Samozřejmě ten samý opilý D[acon] G., poslaný do Orla. – O. Hierotheus. Následující úryvky z tohoto dopisu jsou převzaty z „Pamětí“ Fr. Hierothea, l. 63 rev. – 64. 71 a asi. Kyjev. vyd. a l. 63 rev. – 64 ot., 71 ot. – 72 Rjaz. vyd. Tento dopis se nezachoval. Viz dopis M. Filareta vrchnímu prokurátorovi Gr. N. A. Protasovovi ze dne 19. března 1854 (ve Sbírce názorů a posudků, sv. doplněno, Petrohrad 1887, s. 370 a násl.): „Vláda věnovala pozornost zastavení nepokojů na takzvaném Preobraženském hřbitově v Moskvě (který pod rouškou lidového domu obsahoval lidový chrám učení, které je v rozporu s církví, stejně tak zavrženíhodné ve vztahu k vládě a veřejnému životu), se pro prozíravé stoupence mentorů proměnění stalo příležitostí k takovému hnutí mysli, podle kterého si začali uvědomovat nesprávnost svého postavení ve vztahu k víře a dostali dispozice ke spojení se svatou církví Na hřbitově Rogozhskoye byly významné výzvy. V chórovém rejstříku kostela Nanebevzetí Panny Marie v Yelets za rok 1862 je připsán následovně. „Kněz Peter Vasiliev, syn Vasiliev, kněžský syn, studoval na Oryolském semináři, v průběhu teologických věd byl lektorem na nižším oddělení tohoto semináře ve třídě řeckého jazyka a na konci kurzu byl propuštěn s osvědčením 1. kategorie dne 20. října 1840 Jeho Eminencí, biskupem Evlampijem z vesnice Orlampius a povýšením na vesnici S. Evlampy. na přímluvu do kostela na přímluvu Panny Marie jako kněze a 22. února 1850 Jeho Eminence Smaragd, arcibiskup Oryolský a Sevský, přemístěn do Oryol City Edinoverie Church podle jeho potřeb, dne prosince 1858, 5. dne, 5. dne, přesídlil Jeho Eminence a nynější S Polycarsky, Bishop Oryol a nynější Sevsky. Kostel Nanebevzetí města Yeletskaja 27. srpna 1850 byl za vynikající výkon funkce presbytera spojený s mírnou povahou a kázáním Božího slova vyznamenán bederní rouškou 16. dubna 1855. Na památku válek 1853, 1854, 1855 a 1856 je bronzový kříž. Velmi dobré chování. Nebyl jsem odsouzen a nedostal jsem pokutu. ο zemřel. Π. V. Vasiliev 13. ledna 1864 Výňatky z tohoto dopisu jsou také uvedeny v „Memoárech“ Hierothea (fol. 72 a sv. Kyjevské vyd. a l. 72 sv. - 73 sv. Rjaz. vyd.), který to nazývá „posledním dopisem od S.P. Burga“, a později dodává: „Stalo se vůlí Páně vrátit k nám na květen 2. arcipastýř, který nám na Mona May 2. arcibiskup udělil cesta do Orla a já, abych se setkal s Pánem, jsem se vrátil do Mtsensku a děkoval z celého srdce a duše Milosrdnému Spasiteli (Jeho zázračnému Svatému obrazu v Mtsenském klášteře). U o. Hierotheus v obou vydáních: „brownie“. Smaragdovo přání se splnilo: na konci dubna 1854 byl propuštěn do své diecéze. Na jeho místo byl na synod povolán arcibiskup. Olonetskij Arkadij Fedorov († 8. května 1870) a ostatní členové synodu zůstali stejní, jak říká sám Smaragd v dopise Innocentovi z Petrohradu ze dne 16. dubna 1854 v „Rjazaňském diecézním věstníku“ 1896“ č. 20: „I, Im the return0 grace grace“ koncem tohoto měsíce svěřené diecézi v hranicích vaší požehnané vlasti. Olonetský arcibiskup Arkady je povolán, aby zaujal mé místo, a ostatní členové zůstávají stejní.“ T. V. Potěmkina (rozená princezna Golitsyna), státní dáma, manželka (vdova) zemského vůdce petrohradské šlechty Alexandra Michajloviče Potěmkina (viz „Bulletin of Europe“ 1872, srpen, str. 605), nar. 30. ledna 1797 (1801), zemřel 1. července 1869, byl restaurátorem a mecenášem svjatogorského kláštera Nanebevzetí Panny Marie: viz I. Efimovič v „Ruském biografickém slovníku“ svazku „Plavilshchikov - Primo“ (St. Petersburg 19645;466pp). L. I. Denisov [fr. Arseny], Pravoslavné kláštery Ruské říše (Moskva 1908), s. 891; † arcibiskup Filaret (Gumilevskij), Historický a statistický popis Charkovské diecéze I (Charkov 1859), s. 174–175; K. P. Shchelkov, Historická chronologie provincie Charkov (Charkov 1882). s. 218. 236; prof. prot. T. I. Butkevich, Innokenty Borisov (Petrohrad 1887), str. 249. 252 násl. 262; Sbírka Imperiální ruské historické společnosti, x. LXII (Petrohrad 1888), str. 179 a. Lavrenty (ve světě Dimitrij Ivanovič Makarov), absolvent Kyjevské teologické akademie; v Siverském klášteře zemřel 2. července 1876 (srov. o něm „Orjolský diecézní věstník“ 1866, č. 15, s. 854; 1867, č. 21, s. 1629). Parfenij (Popov) byl vysvěcen na biskupa v Tomsku 24. ledna 1854 – od rektora Kazaňské teologické akademie (viz list 37); byl nejprve učitelem na Oryolském teologickém semináři, poté v Yelets od 13. října 1836 knězem Církve vzkříšení a od 1. října 1840 arciknězem (srov. a † G. M. Pyasetsky, Historické náčrtky města Bolkhov, str. 21 a 186 v Orlyu Gazette, Digo Gazette 15 č. 1026. 1867, č. 684. 691. 698, č. 895, č. 1827, 7. 7.; 31. března 1863 (nezemřel, jak je uvedeno na str. 759, l, a) arcibiskup irkutský, neboť zemřel 21. ledna 1873 Pokračování. Viz září, kde si vydavatel neuchoval nejnovější důkaz. Převzato z „Pamětí“ Fr. Hierothea L. 73–74 Kyjev. vyd. a 73 sv. – 75 Ryaz. vyd. Podle kopie formuláře máme o. Hierotheus pro rok 1879 byl „jako odměna za vynikající a pilnou službu nejmilosrdněji zařazen 16. dubna 1855 do řádu sv. Anny 3. stupně“. Podle Fr. Hierotheus, zde „Arcipastor si pravděpodobně chtěl představit pozemský svět obecně, v němž jsou prvky dobra a zla v neustálém rozporu v důsledku Božího napomenutí“... Převzato z „Pamětí“ Fr. Hierothea L. 74 rev. – 75 Kyjev. vyd. a l. 75–76 Rjaz. vyd. Samozřejmě, arcikněz Mcenské katedrály Ilja Kosmič Sokolov, který byl stále děkanem a přítomným v duchovní radě; v roce 1856 byl zástupcem oryolské diecéze při korunovaci císaře Alexandra II. Viz dopis 20 a srov. o ní. Č. 41, 42. Následující úryvky z tohoto dopisu jsou převzaty z „Pamětí“ Fr. Hierothea L. 75 a asi. 29 cca. Kyjev. vyd. a l. 76–77. 29 cca. Ryaz. vyd. Byl to archimandrit. Photius (Arkady Romanovsky). Po moskevském semináři studoval na Moskevské teologické akademii (1842–1846) a absolvoval jako pátý magistr, působil jako inspektor novgorodského semináře, odkud byl v roce 1853 jmenován rektorem polockého semináře, ale s arcibiskupem si nerozuměl. Vasil (Lužinskij), a 10. listopadu 1855 byl vyměněn s oryolským rektorem Mitrofanem (viz výše dopis 21 na str. 969, 1). Metropolita Filaret požádal Smaragda, aby „nespěchal za (nepříznivým) názorem Polotska“. Photius (viz „Čtení ve Společnosti milovníků duchovního osvícení“ 1871, kniha XIII, str. 45), a po druhém již následovaly pověsti o jeho alkoholické slabosti. Přesto Smaragd silně podporoval nového rektora, který měl všechny ingredience pro dobrou kariéru: - prominentní a sympatický, obecně pohledný - Photius byl inteligentní, znalý, laskavý a spravedlivý muž (podle A. E. Popova). Slabost však postupně narůstala a veškeré záležitosti semináře zůstaly bez rektorského dohledu a měl je vlastně na starosti pouze inspektor (1855–1860) Hieromonk Jonathan (Rudnev: viz. o něm a „Oryolský diecézní věstník“ 1866, č. 21, s. 1192; 1867, č. 10, s. 795. 802. 809, č. 21, str. 1628; 1868, č. 12, str. 932. 941. 943. 945). Situace se nakonec zhoršila natolik, že - podle žádosti Smaragda před petrohradským metropolitou Řehořem (Postnikovem) - byl Fotios 14. ledna 1855 přeložen jako cenzor výboru duchovní cenzury v Petrohradě, přičemž si osobně ponechal titul opata druhořadého kláštera. Proto synodním dekretem ze dne 20. února 1861 (č. 591) Fr. Fotius byl jmenován rektorem kláštera Domnitsa Narození Matky Boží z Černigovské diecéze a zemřel zde 18. října téhož roku 1861. – St. u † arcibiskup. Savva, Kronika mého života III (St.-Tr. Sergius Lavra 1901), str. 515 a v D. I. Dovglyallo, Vitebský teologický seminář (Vitebsk 1907), s. 37–39, a také „Oryolský diecézní věstník“ 1869, č. 2, s. 138–140. Pak po archim. Jeroným (1848–1856) byl propuštěn jako opat v Cholně Spasském klášteře, který - po odmítnutí Fr. Hierotheus - obsazený archimandritem. Pimen (1857–1864). Jednalo se o zetě statkáře volčanského okresu vesničky Velikij Burluk Andreje Jakovleviče Zacharževského, generálporučíka, kterého Smaragd znal z Charkova, když V.D. Zadonskij byl náčelníkem štábu záložního jezdectva (vojenské osady) v Chuguevu, jak je uvedeno ve „Pamětech“ Fr. Hierothea L. 27–29 Kyjev. a Ryaz. vyd. Převzato z „Pamětí“ Fr. Hierothea L. 64 rev. – 66 Kyjev. vyd. a l. 65–66 Rjaz. vyd. Zjevně to není ten „naučený“ Daniel, o kterém mluvil v dopise 34. V roce 1857 biskup z Irkutska Eusebius (Orlinskij, o němž viz „Křesťanské čtení“ 1909, č. 10, s. 1332–1351; č. 11, s. 1459–1482) informoval Svatý synod o nedostatku kněží, proč –30 definice synodu v jeho diecézi v září V roce 1857 bylo rozhodnuto nabídnout místa v Irkutské diecézi 25 seminaristům z různých seminářů, včetně Oryolu, kde bylo 182 neumístěných studentů, kteří seminář absolvovali. Je zřejmé, že právě při této příležitosti byl Smaragd zaneprázdněn svěcením zmíněným v dopise, i když v odpovídajícím spisu Archivu Posvátného synodu z roku 1857 č. 1.186 k tomu žádný pokyn nemá. Metropolitní Filaret (Amfiteatrov), † 21. prosince 1857 To se samozřejmě říká. protože - s ohledem na očekávanou smrt kyjevského metropolity Philaret - Fr. Hierotheus ve svém dopise zjevně vyjádřil myšlenku přemístění Smaragda do Kyjevské metropole. Někteří si všimli, že ti, kdo vedli chráněnce k zasvěcení, s nimi zacházeli odvážně: to by mělo odkazovat na drzost těch, kteří je vedli. Když byli chráněnci přivedeni ke Svatému, téměř vždy seděl u kazatelny se skloněnou hlavou. – O. Hierotheus. Tento dopis je také uveden ve „Pamětech“ Fr. Hierotheus (fol. 75 sv. – 78 Kyjev vyd. a fol. 77–79 sv. Rjaz. vyd.), který říká, že „je prodchnut duchem jasnozřivosti Boha Svatého“, přičemž se odvolává na následující fakta: 1) „Nedostatek, kterého si Svatý všiml, stál ve Filadelfii a následně jsme se ho projevili ve Philadelphii. Arcipastorační modlitby po dlouhou dobu, ale jak - Otestujte si srdce a břicho (Zj. 2:23) a nyní je v chudobě. 2) "Tady je další věc. V arcipastýřských spisech je dohadně vyjádřeno něco truchlivého. Pravý reverend vždy rád rozdával petiční knihy nedostatečným klášterům a chudým církvím za vybírání almužen. Každému z jiných diecézí, kteří přišli s petičními knížkami, volně dovolil sbírat almužny ve své diecézi. Biskup říkal: "Proč o almužnu?" Kdo chce, dá; a kdo nechce dávat, ani nedá." Takže pro klášter Mtsensk byl arcipastýř potěšen, že dal knihu peticí adresovanou hieromonkovi Philadelphovi: ale píše s jistým smutkem... Světcova předtucha byla oprávněná: objevil strach v jedné věci; ale stalo se nám jiné neštěstí. "Hieromonk Philadelphus s knihou sotva začal žádat o almužnu pro klášter, když poblíž Tuly, při přenocování tohoto hieromonka, byla ukradena kniha vydaná z konzistoře s taškou a věcmi." 3) „Arcipastýř mluví o blízkosti věčnosti k nám, ale najednou ji obrátil k sobě“: a nyní odešel k Pánu! Arcipastorovo zdraví se mezitím zdálo být vždy uspokojivé, ale cítil jsem neustálou slabost: a kvůli slabému zdraví jsem měl přejít na onen svět mnohem dříve než arcipastor." 4) „Když biskup koncipoval stavbu nového katedrálního kostela v Oryolském biskupském domě a postaral se o schválení jeho plánu a fasády, tento podnik byl nejprve velmi utěšován, chtěl kostel dokončit a uložit v něm kosti. Tohle byla jeho srdečná myšlenka. Když jsem byl u arcibiskupa v Orlu a biskup byl v Mtsensku, Svatý vždy opakoval tuto touhu. A nyní, když byly dokončeny všechny přípravné práce, když bylo přijato požehnání Svatého řídícího synodu na stavbu chrámu, když bylo připraveno dostatek materiálů, nyní se náhle zdá, že arcipastor padl v duchu a prorocky pokračuje v psaní... A tato předtucha se skutečně brzy naplnila. Svatý Boží odešel do Rjazaně v červenci téhož roku, 1858, a nepostavil kostel. Založil ji Jeho Milost Polycarp, biskup z Oryolu. Duch Páně skutečně milostivě a bohatě přebýval ve Svatém Hierarchovi Božím Smaragdovi. A v této věci prokázal arcipastýř moudrost a pokoru: mít dostatek času (od února do července, ve kterém odjel do Rjazaně) a finančních prostředků na položení základů tohoto Božího chrámu, nechtěl Pravý reverend předjímat jeho čest a památku; a neuvalil na ostatní nezbytnou stavební zátěž.“ 5) Slova: „zmocňuje se mě strach“ byla oprávněná v obavách z převozu z Orla do Rjazaně. Z výnosu Posvátného synodu reverend Smaragda ze 17. ledna 1858, č. 55, ukazuje, že císař Alexandr II. se 26. prosince 1857 rozhodl schválit projekt stavby kamenného kostela v biskupském domě Oryol. Podle posledně jmenovaného kostela Nanebevzetí a Předchůdce zmíněné v dopise byly a stále zůstávají, ale během jeho doby jako významné. Ve Smaragdu byla postavena majestátní katedrála Nejsvětější Trojice s pěti kopulemi - v rusko-byzantském stylu podle plánu slavného architekta Tona; Toto je stále jeden z nejlepších kostelů v Orlu. O katedrále Nejsvětější Trojice viz také † G. M. Pyasetsky. Dějiny oryolské diecéze, s. 975–977. a v „Oryolském diecézním věstníku“ 1897, č. 34, s. 1249–1259, jakož i v † Arcibiskup. Nikanor (Kamensky), Sebrané práce (Kazaň 1909), s. 548–550. St. a dopis 59. Převzato z „Pamětí“ Fr. Hierothea, l. 78–82 Kyjev. vyd. a l. 79 rev. – 83 Rjaz. vyd. K Ryazovi. vyd. l. 80 naproti tomuto místu na hřišti černou tužkou něčí rukou (téměř cenzor Archimandrite Juvenalius, který zelenou tužkou vložil rezoluci na „Paměti“ otce Hierothea: viz str. 384–385) bylo napsáno již dávno: „Ten parchant úplatný Brusvich, který sloužil jako takový arcipastor pro potupu.“ To je vidět z dalších vysvětlení Fr. Hierothea. O. Hierotheus zde uvádí vysvětlující slovo „konečně?“. O. Ilja Kosmič Sokolov; viz dopis 49 na straně 1241, 1. Navíc si myslíme, že naše domněnky jsou spravedlivé, že Pravý reverend, který již dlouho schovával myšlenku odejít do důchodu, si pro sebe záměrně zařídil mír v klášteře Treubčevskij Cholna, jako na místě známém mezi námi pro svou příjemnou polohu. Totéž se dozvídáme z Písma svatého již z Rjazaně. – O. Hierotheus. Viz také dopis 63. A je to velmi přirozené: co Pán vložil do mysli a srdce arcipastora, nepřítel frustroval šepotem zlé horlivosti. – O. Hierotheus. Tento dopis je také uveden ve „Pamětech“ Fr. Hierothea L. 82 rev. – 83 Kyjev. vyd. a l. 83 rev. – 84 ot. Ryaz. vyd. Myslím, že jsem psal opravdu krátký prázdninový pozdrav. To není upřímnost a láska Svatého Hierarchy Božího, který se pokorně podřizuje otcovské prostotě, přátelské upřímnosti, náročné reciprocitě... - O. Hierotheus. Poté Gabriel (1856–1858). Jsou následující: 1) Spasskij v Rjazani, podstatné jméno. z konce 15. století; 2) Trojice v Rjazani, podstatné jméno. z konce XIV století; 3) Bogoslovskij v Rjazaňském okrese, podstatné jméno. od počátku 13. století; 4) Solotchinsky v Rjazani r., založený r. 1390; 5) Olgov Uspensky v Rjazansky r., hl. v letech 1218–1220 (ale od roku 1896 – žena); 6) Dankovsky Pokrovsky, základy. v roce 1627; 7) Nikolo-Radovitsky v okrese Egoryevsky, hl. v polovině 15. století; 8) Pronskaya Spasskaya poustevna, podstatné jméno. ze 17. století; 9) Rannenburg Peter and Paul Ermitage, nadace. v roce 1712; 10) Klášter Rjažskij Dmitrijev u Skopina, založený. v roce 1380; 11) Skopinský svatí duchové, podstatné jméno. ze 17. století Byly to: 1) Klášter Ryazan Kazan, podstatné jméno. v 17. století a v roce 1786 Přeneseno ze samotného města na dnešní místo - ve východní části Rjazaně; 2) Kazan Kasimovsky, zákl. v roce 1627; 3) Pokrovsky Michajlovský, podstatné jméno. od roku 1819, kdy sem byly přeneseny řádové sestry zrušené Ermitáže Agrafena založené (na Kutskoje, 13 verst od Rjazaně) roku 1507. Toto je komunita Sushkinskaya Nikonov, která existuje od roku 1858 v okrese Spassky. Biskup nazývá Oryolskou diecézi „hořlavou“ pravděpodobně proto, že byla zpustošena častými požáry... - [O. Hierotheus]. For example, there was a big fire on June 1, 1843, and on April 26 (May?) 1848. Oryol was devastated by a terrible fire 3 versts long and 3 versts wide, with 1,237 houses destroyed and losses of 3,425 rubles caused; At the same time, 4 churches also burned down: Holy Cross, Intercession, Preobrazhenskaya and Sretenskaya: see † G. M. Pyasetsky, History of the Oryol Diocese, pp. 952–954. Popis kostelů, far a klášterů diecéze Oryol, Oryol 1901 (a v Oryol Eparchy Gazette, 1901, č. 48), str. 56. U o. Hierotheus opakoval toto slovo: „Modlete se, modlete se za nás“... Převzato z „Pamětí“ Fr. Hierothea L. 83 rev. – 85 Kyjev. vyd. a l. 84 rev. – 86 Rjaz. vyd. St. (Sir.38:1): Cti lékaře za hranice jeho cti. Byl pohřben v archandělské katedrále před oltářem; na hrobě je nápis: „Rjazaňský metropolita Stefan Javorskij, patriarcha trůnního exarchy a předseda Svatého synodu, vysvěcený na biskupa v roce 1700 a zemřel v roce 1722 v Moskvě ve věku 64 let za vlády Nejsvětější památky suverénního císaře Petra I. Ve světě, Semjon Ivanovič, - narodil se v roce 1658 ve městě "Javora" (ne v Haliči, ale - pravděpodobněji - ve Volyni) z malých šlechticů nebo chudých šlechticů, kteří byli přirozenými ruskými lidmi, kteří žili na pozemcích, které (tehdy) patřily polské koruně (viz † Fr. St. E. Rodossky" g1, str.3 v "The Wandererer". 33; † prof. F. A. Ternovskij, Stefan Javorskij před metropolí: 1658–1699 ve „Sborníku Kyjevské teologické akademie“ 1864, č. 1, s. 45–46, s. 299, a Vzdělávací průvodce k dějinám sv. Petra 1, 2.; prof. A. P. Dobroklonskij, Průvodce dějinami ruské církve IV, Moskva 1893, s. 62–63; Koroljov v „Ruském biografickém slovníku“, svazek „Smelovskij - Suvorin“, Petrohrad. 1909, str. 413). Toto srovnání také obsahuje některé náznaky genealogie Smaragd. On s požehnáním Patr. Nikon se potřetí vydal do okresu Šatsk, „aby přivedl Mordovany a Tatary ke křtu“ a tam byl v úterý Svatého týdne 9. dubna 1656 zastřelen šípem ve vesnici Yambirine poblíž vesnice suverénního paláce Konobejev nedaleko Šatska a zemřel 17. Byl pohřben v ryazanské archandělské katedrále na pravém chóru a nad hrobkou ve skleněné vitríně visí jeho plášť se třemi otvory po šípech a stopách krve. Misail nekázal Meshchera, ale Mordovians a byl zabit Mordvinian Gorechishka. O tom viz S. N. Vvedensky, Misijní aktivity rjazaňského arcibiskupa Misaila mezi cizinci tambovské oblasti v letech 1653–1656. v Teologickém zpravodaji 1910, č. 7–8, s. 527–551. Arcipastor jich vydržel mnoho v různých podobách ve svém milovaném, jak jsme viděli, a jím truchlili, [Orlovské] stádu. – O. Hierotheus. Nedýchá toto písmo také prorockým duchem! – Nejctihodnější Smaragd byl za svého života v Rjazani respektován. Slyšeli jsme o tom velmi příznivé zvěsti. Ale se smrtí Světce se zdá, že se objevila pokušení, která se na něj vztahovala v nových podobách, v nových vazbách, která také bohužel neunikla našim uším. – O. Hierotheus. Viz (Matouš 10:22, 24:13), (Marek 13:13). St. o tom a u † arcibiskup. Nikanora, Biografické materiály I, (Odessa 1900), str. 249. St. zpráva prot. N. A. Ildomsky v „Poutníkovi“ 1861, č. 11, odd. IV, s. 188–191, a v ο. I. Dobrolyubova, Historický a statistický popis kostelů a klášterů Rjazaňské diecéze I (Zaraisk 1884), str. 11, stejně jako v jiném světle † prof. P. S. Kazansky v „Teologickém bulletinu“ 1904, sv. II, str. 78. Viz dopis 59 níže. Pokračování. Viz říjen. Převzato z „Pamětí“ Fr. Hierothea L. 85 a asi. Kyjev. vyd. a l. 86–87 Rjaz. vyd. Polykarp Radkevič, † 29. srpna 1867 To je ten samý, kdo pomlouval Jeho Eminenci Smaragda před jeho odjezdem do Rjazaně kvůli záležitostem Kromského schizmatiků. Co bylo řečeno výše. - O. Hierotheus. Viz dopis 46 na stranách 78–80. V Kyjevě ed. původní text je přeškrtnutý a celá pasáž zní takto: „Když mluvil o bolestivém stavu svého bratra C., mluví dále.“ Semjon Petrovič Kryzhanovskij trpěl závislostí na pití vína. Viz dopisy 57 a 59. V ryazanském vydání: „naše vlastní“. Viz dopis 2. Tento doslov k předchozímu dopisu a úvod k následujícím jsou převzaty z „Pamětí“ Fr. Hierothea L. 86–87 Kyjev. vyd. a l. 87–88 sv. Ryaz. vyd. Viz výše v dopise na 52 (25) 1245, odstavec 3. V závislosti na okolnostech si však uděluji právo přenést Písmo svaté na jiné místo, nebo ke známé osobě [Fr. Hierotheus do Kyjeva. red.]. Podle vyšetřování se ukázalo, že v ryazanském semináři nejsou žádné stopy po Smaragdových dopisech Fr. Hierotheus, který skončil u Florinských. Nikolaj Ivanovič Shubin absolvoval Oryolský seminář (spolu s arcibiskupem Jonathanem Rudněvem) v roce 1839 jako 15. student, dlouhou dobu sloužil jako učitel a poté jako inspektor ducha Livensky. School, byl arciknězem katedrály Nanebevzetí v Kromském a v 60. letech byl arciknězem katedrály Nanebevzetí v Yelets: viz „Oryolský diecézní věstník“ 1866, č. 21, str. 1193. 1195. Zachariáš (Zacharia) Georgievich (Egorovich) Georgievsky je syn jáhna, absolvoval kurz teologických věd na duchovní škole Oryol. Semináře v roce 1837 s prvotřídním certifikátem. V duchovním rejstříku oryolské katedrály Petra a Pavla z roku 1882 se o jejím arciknězi Z. G. Georgievském píše, že „od roku 1839 ve dnech 15. září až 1842 dne 12. března zastával podle definice Oryolského semináře se souhlasem Jeho Eminence Nikodéma funkci učitele na březnovém The Marche; 22. 1842 ho Jeho Eminence Evlampius povýšil do kněžského stavu v Oryol City Elias Church 13. prosince 1846 byl jmenován exhortorem pro Oryolskou městskou policii 1. části stavebního výboru 184 sloužil jako člen 184; klášter při Oryolském kostele narození, z něhož byl po uzavření výboru propuštěn 24. ledna 1848 byl potvrzen jako zástupce města; Orlu z duchovní stránky, z níž byl na žádost propuštěn; v roce 1850, 6. září, byl jmenován členem a pokladníkem Oryolského poručnictví pro chudé, církevní hodnost; 13. srpna 1851 obdržel požehnání Svatého synodu za příkladné chování a pilnou službu; 20. května 1853 obdržel podruhé požehnání Svatého synodu; 23. června 1854 byl vysoce oceněn sametově purpurovou skufií; 20. září téhož roku byl jmenován zpovědníkem na 2. oryolské teologické okresní škole; Dne 22. dubna 1858 byl dekretem Svatého synodu jmenován členem vyšetřovací komise zřízené Svatým synodem pro záležitosti schizmatu provincie Oryol, okres Kromsky, vesnice Lomovtsa atd. a v této funkci setrval až do konce vyšetřování; téhož roku, 10. září, jej Jeho Eminence Polykarp přestěhovala do katedrály Petra a Pavla; Dne 28. března 1859 byla stejná Eminence jmenována děkanem městských kostelů Oryol; r. 1860 obdržel za vynikající a pilnou službu požehnání sv. Synod; Za vynikající chování a horlivou službu byl 20. června 1861 vyznamenán sametově purpurovou kamilavkou; v roce 1864 byl schválen jako člen prozatímní stavební komise pro stavbu útulku pro dívky duchovních ve městě Orel; v říjnu 1867 byl jmenován členem 1. oryolské školní rady a v témže roce mu bylo přiděleno místo examinátora pro nastupující stáže; v roce 1870, po zvolení do kléru, byl členem Seminární rady; 1872 byl schválen jako člen revizní komise pro zprávy Oryolské duchovní konsistoře a duchovního opatrovnictví; v roce 1877, 12. dubna, byl výnosem posvátného synodu povýšen do hodnosti arcikněze; 10. června 1879 jej Jeho Eminence biskup Juvenaly přemístil do baptistického kostela v Orelu a 8. dubna 1880 byl na příkaz Svatého synodu vrácen zpět do katedrály. Navíc byl v různých dobách mnohokrát poslán, aby provedl vyšetřování osob s duchovní hodností. Na vlastní žádost byl odvolán z funkce učitele, exhortera, člena-pokladníka Kuratoria a děkana. Má osvědčení a předávací dekrety. Vdovy Velmi dobré chování. Nebyl jsem odsouzen a nedostal jsem pokutu." Fr. zemřel. Z. G. Georgievskij 20. července 1900 Byl považován za velmi bohatého muže a ve své závěti zanechal dostatečné množství na stavbu plotu u katedrály, který byl skutečně postaven a chránil katedrální náměstí před nechtěnými návštěvníky a výjevy, které zde byly dříve - zejména po večerech. Tvrdí, že Fr. Z. G. Georgievsky byl se Smaragdem zadobře. Fáma to spojuje s bohatstvím prvního, jako by po ušetřených 20 tisících ovlivnil arcibiskupa penězi a ten ho nominoval příkazy a jmenováním a „dal mu klub“. V tomto smyslu je zmínka o Fr. Z. G. Georgievsky a ve slavné „akathist“ Smaragda. – Viz též „Orjolský diecézní věstník“ 1866, č. 18, str. 1029; 1897, č. 34, s. 1238; 1900, č.p. 30–31, s. 1272, čís. 35–36, s. 1459–1462. Převzato z „Pamětí“ Fr. Hierothea L. 87–88 sv. Kyjev. vyd. a l. 88 rev. – 91 Rjaz. vyd. Sem byl přeložen rektorem 29. února 1860. Já, nehodný, byl jsem opatem: Astrachan a, Pokrovoboldinskij, b, kláštery sv. Jana Křtitele, c, klášter Petra a Pavla Mtsensk ad, skutečný klášter Svensk. – O. Hierotheus. Obrovskou velikostí zdejšího ikonostasu a jeho skvostnými zlacenými řezbami údajně tento svenský ikonostas, který je v mnoha ohledech zchátralý, překonává ikonostas chrámového chrámu Kyjevsko-pečerské lávry (Fr. Hierotheus), viz též Fr. Hierothea, Bryansk Svensky Nanebevzetí klášter, ed. 2. (Orel 1895), s. 125–126. Smutná útěcha! – O. Hierotheus. Ještě politováníhodnější ujištění. Ale všechno je pravda! Věc duchovní struktury dospěla do takových trosek nenapravitelnosti, že hierodeákon Lazar a jím (pomluvy) vyburcovaní k odporu atd. byli zbaveni mnišství a duchovních řádů a byli od r. 1863 vyloučeni z kléru - otec Hierotheus. Viz dopis 56 na straně 1359. Celá tato věta byla v kyjevském vydání přeškrtnuta, ale v rjazaňském vydání byla zachována. V kyjevském vydání je toto slovo přeškrtnuté a nahoře je napsáno „nemocný“. On, S.P., zemřel. Měl dva malé syny, které si Pravý reverend vzal do péče: ale jeden z nich zemřel ve věku 7 1/2, jak uvidíme později [viz. dopis 61 na straně 114]. I ten druhý zemřel. A Písmo Svaté se splnilo! A ještě silnější, protože tento trpěl téměř celý život nevyléčitelnou nemocí a zemřel v zahraničí, když se léčil a tam hledal zdraví. – O. Hierotheus. Převzato z „Pamětí“ Fr. Hierothea L. 88 rev. – 89 ot. Kyjev. vyd. a l. 90–91 sv. Ryaz. vyd. Tam asi. Hierotheus byl převeden 29. února 1860. Viz dopis 54 na straně 1250. Viz dopis 55 na straně 1252, 5. Viz dopis 52 na straně 1245 pozn. a 1246, 1. Tyto prostředky jsou využívány. - O. Hierotheus v Rjazu. vyd. Benediktov, † 31.5.1860 Viz dopis 59. Pavla byla v letech 1857–1861 abatyší Brjanského kláštera Petra a Pavla. Arciknězem Brjanské katedrály byl v roce 1860 Fr. Alexander Lavrov, který byl také děkanem. Arcipastýř si byl zcela a zcela vědom, že kamenné ani dřevěné stavby v klášteře Svenskaja, se vší jeho všeobecnou zchátralostí, nelze řešit vlastními, zcela nedostatečnými prostředky, zvláště bez prefabrikovaných, tedy petičních knih. Sám nejctihodnější Smaragd poté, co byl u Oryolského stolce, dával (téměř) každoročně shromážděné knihy mému předchůdci, archimandritu Smaragdovi, který osobně prosil o almužnu v S.P. Burg, Moskvě a na dalších místech. Myslím si proto, že současné hierarchální varování, které mi bylo uděleno, směřuje spíše k tomu, že bych se měl pečlivěji zapojit do vnitřního duchovního blaha ve vztahu k bratrstvu as pomocí Boží sbírat sílu pro skutky a trpělivost proti těžkým pokušením, která brzy přišla do kláštera a ke mně a která byla prozkoumána, zvážena a ukončena Svatou vládnoucí synodou, 18. března 2014, knihy shromážděné 29. března. Klášter se bez nich na osmnáct (v rjazaňském vydání: již osm) let obešel. Opakuji: všechno toto varování lze přičíst právě vhledu světce. – O. Hierotheus. Převzato z „Pamětí“ Fr. Hierothea L. 90–91 sv. Kyjev. vyd. a l. 92–93 Rjaz. vyd. Arcibiskup Smaragd, aby řídil záležitosti Tuly po přeložení (29. srpna 1860) reverenda Alexyho (Ržanicyna) na Tauridský stolec arcibiskupa, uvolněného smrtí († 31. května 1860). Elpidiphora (Benediktova: viz výše str. 1369, c). Tulská konzistoř pro záležitosti týkající se biskupských úvah bylo usnesením Posvátného synodu ze dne 3.–8. září 1860 nařízeno kontaktovat Jeho Eminenci Rjazaňskou (viz spis Archiv Posvátného synodu z roku 1860, č. 1.063) – do jmenování tulského biskupa, který byl jmenován v roce 860 22. října Nikandr (Pokrovskij). K Ryazovi. vyd. vše za slovem „modlitba“ bylo vynecháno a v 2 1/3 řádcích Kyjevskaja původního textu, který přesně reprodukoval původní výrazy Smaragdovova dopisu, bylo přeškrtnuto až do nečitelnosti a navrch bylo přidáno „(ve) velmi bolestivý duševní stav“. Slova vytištěná v textu kurzívou jsme restaurovali podle kyjevského vydání za účasti knihovnice z Petrohradu. Teologická akademie Alexandra Platonoviče Krotkova. Výše zmíněná abatyše Pavla [viz. list 58 na str. 1369, 7], který arcipastýř žádá o ochranu u příležitosti výpovědí vznesených proti ní o nepořádku kláštera. Pomoc nebyla v mé moci, zejména proto, že jakmile jsem zahájil vyšetřování a na konci roku jsem v byrokratické zprávě nepřímo informoval o stavu tohoto případu v Brjanském ženském klášteře, protože Jeho Eminence [Polykarp] osobně již tuto starou ženu odvolal z funkce před koncem vyšetřování a bez soudu. – O. Hierotheus. Tedy Orlovský - Polykarp Radkevič, † 29. srpna 1867 Proč Pán píše o smutku a trpělivosti? Není to proroctví? Neboť jsme byli klidní a v pořádku až do května 1861. – O. Hierotheus. Viz dopis 58 na straně 1369. To je pevný kámen, který dosud prošlé bouře neotřásly. – O. Hierotheus. Převzato z „Pamětí“ Fr. Hierothea L. 91 rev. – 92 ot. Kyjev. vyd. a l · 93–94 Rjaz. vyd. U příležitosti jmenin k tomuto datu reverend. Smaragda. Toto slovo je v Kyjevě. vyd. nahrazeno třemi tečkami, ale zachováno v Rjazu. vyd. Viz o tom a Fr. Hierothea, Bryansk Svensky Nanebevzetí klášter, ed. 2. (Orel 1895), str. 130. Název kláštera v Kyjevě. vyd. vynechán. Nyní je to opět opraveno. - O. Hierotheus v Rjazu. vyd. Do Kyjeva. vyd. „vaše A...“ To je samozřejmě abatyše (1862–1866) Brjanského Petropavlovského kláštera Amphilochia, která nahradila abatyši Pavlu (srov. listy 58 a 69 na s. 110, 4. 111, 4), o nichž viz dopis 63 na str. 117, 5. Výňatky z tohoto dopisu jsou uvedeny v „Pamětech“ Fr. Hierothea L. 92 rev. – 93 Kyjev. vyd. a l. 94 rev. – 95 ​​Ryaz. ed., kde jim předcházejí slova, že „nyní od 12. listopadu téhož roku [Smaragd] skutečně píše o našich svenských záležitostech, které, jak se zdá, předvídal již v roce 1860, jak jsem poznamenal“ [viz. dopis 59 na str. 1508]. V průběhu jednoho roku se v souvislosti s klášterem objevilo více než dvanáct trestních případů. – O. Hierotheus. Semjon Petrovič Kryzhanovskij, bratr reverenda. Smaragda je nejmladší, absolventka nového Kyjevského ducha. Akademie - sv. 1827 – A Smaragd měl také staršího bratra Gabriela Petroviče, absolventa staré Kyjevské akademie, který zemřel jako arcikněz ve městě Uman (kyjevská diecéze) a správce umanské spirituality. Školy 10. ledna 1836 - V Polotsku a Mogilevu vychoval Smaragd dva syny svého staršího bratra Fr. Gabriela a ve stáří musel v Rjazani vychovávat syny svého mladšího bratra Semjona. - Bratři, reverende. Smaragda byli oba úžasní lidé - každý svým vlastním způsobem [L. M.]. St. dopis Smaragda Innocentovi z Polotska ze dne 28. července 1836 v „Rjazaňských eparchiích. Vedomosti“ 1896, č. 15, s. 501: "Ztratil jsem bratra (myslím, že i vám dobře známého), který byl ochráncem, živitelem a patronem všech mých příbuzných, kteří bez něj zůstali úplně osiřelí. Protože jsem chtěl jakkoli pomoci svému zármutku, rozhodl jsem se vzít si dva sirotky - synovce - k sobě na vzdělání; za tímto účelem, stejně jako utěšit své příbuzné, jsem poslal bratra Polotsk Petrovič ze země Kyjov Semjon Petrovič." Cm. také náš článek „Genealogie Smaragdu (Kryzhanovského), arcibiskupa Rjazaně“ v „Čtení ve Společnosti ruských dějin a starožitností na Moskevské univerzitě“ 1911, kniha. Já, odd. IV, str. 22 a násl. Navíc Fr. Hierotheus do Kyjeva. vyd. Nabízí se následující vysvětlení: "Tady v Brjansku, během nepříjemných případů týkajících se Svenského kláštera, někteří (samozřejmě mezi těmi, kteří nechápali), že se jich aktivně účastnila Jeho Eminence Smaragd v Rjazani. Výše uvedený dopis jasně dokazuje, že se arcipastýř nejen že se nijak zvenčí neúčastnil našich záležitostí, ale že se mě nezeptal jen na temné informace o aktuálním průběhu, zvenčí; v P.S. tohoto dopisu“... Viz také dopis 64 na straně 1515. Žádný takový rozkaz neexistoval. – O. Hierotheus. U o. Hierothea: „Svatého synodu“. To je spravedlivé (Fr. Hierotheus); viz o něm dopis 40 na s. 1137–1139. Převzato z „Pamětí“ Fr. Hierothea L. 94 a asi. Kyjev. vyd. a l. 95–96 Rjaz. vyd. Nebál jsem se návratu... [samozřejmě na místo rektora], neptal jsem se a ani jsem neměl v úmyslu se ptát. Upozornil jsem Pána, že při změně polohy, a nikoli při vzdalování se od ní, byl učiněn více než podivný rozkaz. A to je vše. – O. Hierotheus do Kyjeva. vyd. Viz listy 58 a 59 na str. 1369, 7. 1508, 2. St. (Matouš 10:22, 24:13), (Marek 13:13). Převzato z „Pamětí“ Fr. Hierothea L. 93 rev. Kyjev. vyd. a v Rjazu. takový úryvek neexistuje. „V jiném“ ve srovnání s bezprostředně před dopisem citovaným z 12. listopadu 1861 (č. 60 na s. 1508-1509). Samozřejmě, samozřejmě, arcikněz Korinský: viz dopis 40 na s. 79–81. Tento dopis je také uveden ve „Pamětech“ Fr. Hierothea L. 95–96 sv. Kyjev. vyd. a l. 96–97 sv. Ryaz. vyd. Arcibiskup Gabriel Gorodkov, zástupce Smaragdu v departementu Rjazaň, † 7. dubna 1862. Provincie Oryol, o které jsme také hovořili [viz. č. 58 na str. 1248, 2], že vladyka nikdy neměl v úmyslu bydlet v důchodu v Orlu. Takovou myšlenku zašeptala pouze lstivá „horlivost“. – O. Hierotheus do Kyjeva. vyd. Reverend Jeremiáš Solovjov byl 17. června 1857 propuštěn na odpočinek do Pečerského kláštera Nižnij Novgorod, kde zemřel 6. prosince 1884. Tento arcipastýř však dlouho uvažoval o odchodu z oddělení (viz str. 392, 2). Ano, metropolita. Filaret (Amphiteatrov) napsal 18. prosince 1844 Innocentovi (Borisovovi): "Když jsem obdržel zprávu o úmyslu Pravého reverenda Jeremiáše opustit svěřené stádo, rozhodl jsem se ho požádat, aby se stal mým neumístěným koadjutorem. Možná by to bylo dobré i pro něj - a pro mě by to bylo velmi užitečné, pro St. ale považoval za dobré zůstat v jeho oddělení“ (viz „Sborník Kyjevské teologické akademie“ 1884, č. 5, s. 90 a srov. zde v „Teologické encyklopedii“, sv. XII., Petrohrad 1911, stlb. 215). Světec měl na mysli samozřejmě vnější administrativu a především písemnou část. – O. Hierotheus. Tedy po smrti rektora Cholského Spasského kláštera Archimandrita. Pimen, který vládl v letech 1857-1862. St. dopis 60 na straně 1509, 5. Viz dopisy 58 a 59 na str. 1369, i. 1508, 2. Tedy adresátovi těchto dopisů: viz dopisy 58, 59, 64 a 65 na str. 1370, 2. 1508. 1515. 1516. Svenského skutky postavili nepřátelé, kteří nenávidí dobro, hodně. Jsou spojeny a zvažovány a řešeny společně. O. Hierotheus do Kyjeva. vyd. Viz výše na str. 1370, 2. 1508. 1515. 1516. Výše uvedené je o Lazarovi [viz. písmeno 58] a tak dále. Bylo rozhodnuto 29. března 1863 a přijato na Diecézní správě 2. května - O. Hierotheus v Rjazu. vyd. Viz také dopis 57 na straně 1370, 2. Převzato z „Pamětí“ Fr. Hierothea L. 96 rev. – 97 Kyjev. vyd. a l. 98 a asi tak. Ryaz. vyd. To je slovo v Kyjevě. vyd. minul. „Já“ je vloženo pouze v Kyjevě. vyd. Tato vložka je k dispozici pouze v Ryaz. vyd. Převzato z „Pamětí“ Fr. Hierothea L. 97 – 98 rev. Kyjev. vyd. a l. 98 rev. – 100 ot. Ryaz. vyd. Toto je poslední Smaragdův dopis Fr. Hierotheovi: viz č. 56 na str. 1360.