სმარაგდის (კრიჟანოვსკის), რიაზანის მთავარეპისკოპოსის (+ 1863, XI, 11) წერილები პელაგია ვასილიევნას (შენშინა) მიმართ.

სარჩევი No I • No II • No III • No IV ქვემოთ დაბეჭდილი წერილები რიაზანის არქიეპისკოპოსის სმარაგდის (კრიჟანოვსკის)გან († 1863, XI, 11), ორიგინალში მოგვაწოდა მისმა ნათესავმა, კიევის სასულიერო აკადემიის პროფესორმა ნიკოლაი ფეოდოსიევიჩ მუხინმა 1, და ჩვენ გადავიყვანეთ ბიბლიოთეკაში, სადაც ისინი იქნება პეტერბურგის აკადემიური აკადემიის ბიბლიოთეკაში. A 11/368. ადრესატი მათში მხოლოდ სახელითა და პატრონიმით არის მოხსენიებული, მაგრამ ყველაფერი დარწმუნებით არწმუნებს, რომ ეს არის პელაგია ვასილიევნა კარტაშოვა-შენშინა 2. იგი იყო მალოარხანგელსკის (ორიოლის პროვინცია) დიდგვაროვანი და მიწის მესაკუთრე კარტაშოვის ქალიშვილი, დაიბადა 30 ივლისს, დაახლოებით 1817 წელს და იყო 71 წლის ვეტერანი დაქორწინებული. მაშინ 40 წლის), საარტილერიო შტაბის კაპიტანი ალექსანდრე ალექსეევიჩ შენშინი, სოფელ კრივჩიკოვას მიწის მესაკუთრე (ორელის სამხრეთით 35 ვერსი და ქალაქ კრომიდან 7 ს.) 3, კრომსკის რაიონი, ორიოლის პროვინცია, და ამ უკანასკნელიდან ორი, შენშინ-მცენსკის და კრომსკის მეორე ოჯახები შედიოდნენ. ა.ა. შენშინი გარდაიცვალა ორელში 1864 წელს და დაკრძალეს კრივჩიკოვის მამულში, რომელიც მის მეუღლეს გადაეცა, მაგრამ - ამ 100 დესიატინთან ერთად - მას ჰქონდა კიდევ 200 დესატინი მცენსკის რაიონში, შემდეგ კი - ძმის გარდაცვალების შემდეგ - მიიღო მამული მალოარხანგელსკის რაიონში. პელაგია ვასილიევნა შენშინა გარდაიცვალა 64 წლის ასაკში, 1881 წელს და ასევე დაკრძალეს კრივჩიკოვოში. ცუდი ჯანმრთელობის ქალი (იხ. გვ. 125) და არა მდიდარი (გვ. 131), იგი ძალიან რელიგიური იყო და ამიტომ კარგად იცნობდა ოროლის მთავარეპისკოპოსს (1844 წლის 12 ნოემბრიდან) სმარაგდს, რომელსაც კეთილგანწყობა ჰქონდა მთელი ამ ოჯახის მიმართ, ორელში იღებდა მის წევრებს და თვითონაც, თუმცა ხანდახან ხშირად სტუმრობდა მათ სოფელს. შახოვე (კრომსკის რაიონი, კრივჩიკოვიდან 6 ვერსის დაშორებით), სადაც მისი დიდი თაყვანისმცემელი იყო ადგილობრივი მიწის მესაკუთრე ელიზავეტა ანდრეევნა მოვჩანი, აქციის ქვრივი. ხელოვნება. მრჩეველი (ადრე გარდაცვლილი პ.ვ. შენშინა) 4. პ.ვ. შენშინა ღრმად პატივს სცემდა სმარაგდს და განსაკუთრებით უყვარდა მისი საზეიმო მსახურება, რის გამოც ორელში ყოფნისას ცდილობდა ეცხოვრა ტაძართან ახლოს და დაესწრო ეპისკოპოსის ყველა წირვას. შენშინებთან მეგობრული ურთიერთობა გაგრძელდა სმარაგდის რიაზანში გადატანის შემდეგაც (1858 წლის 5 ივნისი), რასაც მოწმობს ჩვენს მიერ გამოქვეყნებული წერილები. პელაგია ვასილიევნა ხშირად სტუმრობდა რიაზანს და აქაც კი ცხოვრობდა ეპისკოპოსის სახლში სპეციალურ ოთახში. იგი საკმაოდ ცნობილი ფიგურა იყო ამ ქალაქში და რატომღაც ცნობილი იყო იქ "პრინცესას" სახელით. ჩვეულებრივ, მისი ვიზიტები რიაზანში მოულოდნელი და ხანმოკლე იყო. მხოლოდ 1863 წელს დარჩენა დიდხანს გაგრძელდა და პელაგია ვასილიევნა უშუალოდ იყო სმარაგდის გარდაცვალების დროს და თვალები დახუჭა, მაგრამ იძულებული გახდა სასწრაფოდ დაეტოვებინა რიაზანი და არ იმყოფებოდა დაკრძალვაზე. ის იყო სმარაგდის მთელი პიროვნების ერთგული თაყვანისმცემელი, განსაკუთრებით მისი ყოველთვის მიმზიდველი მომსახურებით. ქვემოთ მოცემული წერილების გასარკვევად გაცნობებთ, რომ ალექსანდრე და პელაგია შენშინის ოჯახში იყვნენ შემდეგი შვილები: 1) ვლადიმერი, დაიბადა 1836 წლის 25 დეკემბერს, პეტერბურგში უმაღლესი განათლების დამთავრების შემდეგ, ინჟინერი იყო ტულაში, მაგრამ, მამა დაკარგა, სამსახური დატოვა და სოფელში დასახლდა. კრივჩიკოვი, რომელიც მან მემკვიდრეობით მიიღო დედის გარდაცვალების შემდეგ. ის 42 წელია, შესვენების გარეშე, თავადაზნაურობის კრომსკის რაიონის მეთაურია. 2) ალექსანდრა, დაბადებული 1838 წლის 19 აპრილს, დაქორწინდა რატინსკისზე, ჯერ ცენზორზე, შემდეგ კი პრესასთან ურთიერთობის მთავარი სამმართველოს წევრზე; ახლა ორივე მკვდარია. 3) ნიკოლაი, დაბადებული 1839 წლის 7 მაისს, ახლა ასევე გარდაცვლილი. 4) 1840 წელს დაბადებული სერგეი ბავშვობაში გარდაიცვალა. 5) მერი, დაბადებული 1841 წლის 12 აპრილს; მხედველობა მოკლებულია, ახლა სოფ. კრივჩიკოვი. 6) ვასილი, დაბადებული 1842 წლის 12 ოქტომბერს, გარდაიცვალა სამოციანი წლების დასაწყისში და დაკრძალეს პეტერბურგში, სადაც ჩავიდა ორიოლ ბახტინის კორპუსში კურსის დასრულების შემდეგ კონსტანტინოვსკის სამხედრო სკოლაში შესასვლელად. ვლადიმერ და ვასილი მშობლებისთვის უსაყვარლესი ვაჟები იყვნენ, ხოლო თავად სმარაგდს განსაკუთრებული სიყვარული ჰქონდა პირველის მიმართ, რომელსაც მან თავისი პანაგიაც კი წარუდგინა, რომელიც დღემდე შეინახა. ჯერჯერობით მეუფის მხოლოდ ოთხი წერილია ნაპოვნი. სმარაგდა პ.ვ. შენშინა, მაგრამ 5-ზე მეტი იყო. ჩვენს მიერ გამოქვეყნებული ეს წერილები პირადი, თუნდაც ინტიმური ხასიათისაა და მნიშვნელოვანი მასალაა მეუფის ყოველდღიური, „უჯრედული“ ცხოვრების დასახასიათებლად. სმარაგდა, აქრობს სხვადასხვა ჭორებს და ბევრ ცრურწმენას, რომელიც მასზე თითქმის დღემდე ვრცელდება. ოფიციალურ-გარე გარემოებებისთვის 1859 წლის 22 აპრილით დათარიღებული წერილი II-ე განსაკუთრებული მნიშვნელობისაა, რადგან ის მნიშვნელოვნად განმარტავს სმარაგდის ბიოგრაფიაში ძალიან მტკივნეულ პუნქტს - მისი შეძენის შესახებ მექრთამეობით. როგორც ჩანს, მოსკოვის მიტროპოლიტმა ფილარეტმაც დაუჯერა ამ ჭორებს, 6 რომელიც შერცხვენილი იყო სმარაგდის გარდაცვალების შემდეგ ნაპოვნი მემკვიდრეობით, 7 იმიტომ, რომ „დაზოგილი თანხის თვალსაზრისით, ძნელი იყო ყველაფერი კანონიერი გზით გასულიყო, თუ რაიმე უბედური შემთხვევა არ იყო გათვალისწინებული“ 8 . არქიეპისკოპოსმა ინოკენტიმ (ბორისოვმა) ჯერ კიდევ 1842 წლის 6 მარტს, მკვეთრად წამოაყენა სმარაგდას "წარმოუდგენელი სინდისის ნაკლებობა" ამ თემაზე 9 და ამის შემდეგ მსგავსი ბრალდებები ჩაიწერა ცნობილ ორიოლის "აკათისტში" შეძახილებით: "გიხაროდენ სმარაგდა, ფულის დიდო მოყვარულო!" – ეს ჭორი ფართოდ გაავრცელა † ს. ლესკოვმა „ეპისკოპოსის ცხოვრების წვრილმანებში“ (თავი X და X) და, ბოლოს, გადამწყვეტი სანქცია მისცა სმარაგდის ყოფილმა სტუდენტმა სანქტ-პეტერბურგის (1829–1833 წწ.) მე-10 წელს (1829–1833). II, 18). თავიდან გაურკვეველი იყო, ამ ჭორმა თანდათან შეიძინა ტრადიციული დარწმუნების ძალა, მაგრამ დღემდე რჩება სრულიად ბნელი ყველა ყველაზე მნიშვნელოვანი ასპექტით და არ არის გამართლებული შესაბამისი ფაქტებით. მაშასადამე, სხვები უფრო მზად არიან ეს ბრალდებები თავად სმარაგდისგან გადასცენ მის თანამოაზრეებს, განსაკუთრებით ივან ანდრეევიჩ ბონჩ-ბრუევიჩს, რომელიც მოგილევში აიყვანეს სახლის კაცის როლში, მაგრამ ორიოლის პერიოდში მან მიაღწია გავლენიანი მდივნის სტატუსს მთავარეპისკოპოსის ქვეშ. არქიმ. იეროთეუსი (დობრიცკი), რომელიც მჭიდროდ იყო სმარაგდას ქვეშ 21 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში (1837 წლის 4 მარტიდან). 1858 წლის 8 ივლისამდე), პირდაპირ წერს, რომ სწორედ ორელში დაიწყო მექრთამეობა ამ მმართველის დროს, რაც ასეთ სამწუხარო კრიზისს მიაწერს უჯრედის დამსწრის დამღუპველ მონაწილეობას, ყოფილი ვანკასგან, რომელიც ახლა გადაიქცა ივან ანდრეევიჩში და თუნდაც არისტოკრატული გვარით (ე.ი. ბონჩ-ბრუევიჩი). ფილარეტმა გაიგო "მდივნის მნიშვნელობის" შესახებ სმარაგდოვის 11, მაგრამ სინამდვილეში ნ. ლესკოვმა უკვე ცილისწამება მისცა მას „საშინელი ბრუევიჩის“ სახელით, რომლის ხელში ჩავარდნაც საშინელებაა. ყველა ამ მოწმეს შორის ყველაზე ავტორიტეტული, რა თქმა უნდა, არქიმანდრიტია. იეროთეუსი, რომელიც ბრუევიჩ 13-ზე არასახარბიელო საუბრისას აღნიშნავს მის შეურაცხყოფას „მათხოვრების ჯიბეებში ბადეების ჩაყრის“ 14 და ორელში სახლების შეძენის მნიშვნელობით, ღმერთმა და ხალხმა იციან, რა საშუალებით 15. თუმცა, აქამდე შესაძლებელი იყო გაზვიადების ეჭვი, რომელიც აქ დაკარგა ფავორიტთან, რომელიც წინამორბედი ბუნებრივი ანტიმაღაზიის გამო დაკარგა. Smaragd-თან სიახლოვე Fr. იეროთეუსი მცენსკში პეტრე-პავლეს მონასტრის წინამძღვრად დანიშვნაზე (1847 წლის 17 მარტი), რის შემდეგაც იგი „აღარ იღებს თავის თავზე პასუხისმგებლობას ისაუბროს“ თავის მთავარპასტორზე სრული მონდომებით 16. ასეთ პირობებში იხსნება თავისუფალი სივრცე ბრუევიჩის რეაბილიტაციისთვის. და, მართლაც, მთავარეპისკოპოსი. ნიკანორი (ბროვკოვიჩი) კატეგორიულად აპროტესტებდა ამ უკანასკნელის კრიტიკას და ახასიათებდა მას კარგ მხარეზე 17, მაგრამ სხვა ადამიანებიც თანაბრად დადებითად საუბრობდნენ მასზე, ხანდახან მოიხსენიებდნენ მათ "სამღვდელო სინდისს" 18. ახლა ყველა გაუგებრობა და დავა საგრძნობლად აღმოიფხვრა, დახრილობა საერთოდ არ იყო ბრევიჩის სასარგებლოდ. თავად სმარაგდი წერს მის შესახებ 1859 წლის 22 აპრილს, რომ „უსარგებლო ბალახი ტყიდან გამოვიდა“ და მის მემკვიდრეში „იმედოვნებს, რომ აღმოაჩინოს უინტერესო კაცი, ხარბი და მტაცებელი მგლის ნაცვლად“ და მასში ჰყავდეს „საქმის ასისტენტი, ნაცვლად ზარმაცი და უგუნური მაგალითის“ და „უგუნური, უგუნური უცოდინარი“ უმადური ბრუევიჩი“, რომელიც მისდევდა საკუთარ სახეობას და ეგოისტურად ზრუნავდა პომპეზურ გამგზავრებაზე. ეს პირდაპირ ამხელს სმარაგდის ნდობისა და სიახლოვის ბოროტად გამოყენებას. მიუხედავად იმისა, რომ სადავო მტკიცებულებები თარიღდება რიაზანის პერიოდით, ცხადია, რომ იმ დროს ბრუევიჩი უკვე გამოცდილი ბიზნესმენი იყო, დიდი გამოცდილებით. ჩვენ გვაქვს უფლება ვივარაუდოთ, რომ მან ამ თვისებების გამოვლენა და გამოყენება ჯერ კიდევ ორელში დაიწყო. ყოველივე ნათქვამიდან გამომდინარე, აუცილებელია შევთანხმდეთ, რომ სმარაგდის ირგვლივ იყვნენ ადამიანები, რომლებმაც ეგოისტურად ისარგებლეს თავიანთი პოზიციით, თუ ჩვენთვის უცნობი ივან ივანოვიჩის შესახებაც არის მოთხრობილი, რომ ის უნდა განდევნილიყო, „რადგან მის უკან აღმოჩენილი იყო უამრავი ბოროტება, თავისუფლება და უსინდისობა, რაც სრულიად საზიანო იქნებოდა სმარაგისთვის და მომავლის ინტერესებისთვის“. ეს უკანასკნელი ამაში არ იყო ჩართული, მაგრამ მის ქვეშ იყო ექსპლუატაციური ფინანსური დარღვევები, რაშიც დამნაშავე იყო სმარაგდოვის "მდივანიც". ორიოლის პროვინციაში ამ მხრივ ჯერ კიდევ ცუდი მეხსიერებაა. ამბობენ, რომ ბრევიჩმა კარგი ბედი გამოიმუშავა. ქალაქ ორელში მას ჰქონდა ორი სახლი, რომელთაგან ერთი სურდა მოერგებინა კიდეც სმარაგდის ყოფნისთვის, როცა რიაზანში გადაყვანის დღეს არქიეპისკოპოსი პენსიაზე გასვლას ფიქრობდა 19 . ხუთი ვაჟიდან თითოეულს ბრუევიჩმა ქონება მისცა ორიოლის პროვინციის სხვადასხვა რაიონში. ასე რომ, კრომსკოეში, უმცროსმა ვაჟმა და ახლა მისმა არასრულწლოვანმა შვილიშვილმა მიიღო 500-ზე მეტი დესიატინი, მეორე - ნიკოლაი - ფლობდა 200-ზე მეტ დესიატინს, მესამეს - ანდრეის - იგივე თანხა ჰქონდა დმიტროვსკის რაიონში, დანარჩენი ორი თანაბრად დაჯილდოვდა ბოლხოვსკის რაიონში. თუმცა, ამ სიკეთეს, როგორც სხვისს, უსარგებლო იყო, კეთილსინდისიერი ხალხური სიბრძნის ცნობილი წესით. ი.ა. ბრუევიჩისა და მისი ოჯახის ბედს ვერ მივაკვლიეთ; ჩვენ ვიცით მხოლოდ რამდენიმე ფაქტი და ისინი საუბრობენ ფინანსური „კეთილდღეობის“ სრულ დაცემაზე. ორიოლის სახლი დიდი ხნის წინ გაიყიდა და თავად ი.ა. ბრევიჩი ცოტა ხნის წინ ცხოვრობდა და გარდაიცვალა კიევში სიღარიბეში. ხუთი ვაჟიდან ორი უკვე გარდაიცვალა, სიძე ორელში არიან. დღეს მცხოვრებ ბავშვებს არ გააჩნიათ დამოუკიდებელი მატერიალური უზრუნველყოფა და ფულს შორს შოულობენ პროვინციულ უხილავ სამსახურში მარტივი შრომით (მაგალითად, ერთი ხარკოვში საფოსტო განყოფილებაში, მეორე კიევში ქალაქის წყალმომარაგებაში). მიუხედავად ამისა, ჩვენ არ შეგვიძლია უარვყოთ ის, რასაც თავად სმარაგდი ამტკიცებს - და მექრთამეობის საკითხთან დაკავშირებით, წერილი II ასახავს ნამდვილ ვითარებას, სადაც აქამდე ვნახეთ ან ბოროტი ცილისწამება მთავარპასტორის მიმართ, ან მისი პიროვნული ყიდვა, სიხარბე, რომელიც შეუზღუდავი ფანტაზიით გაიზარდა ფანტასტიკურ პროპორციებამდე. სმარაგდი, მაგრამ მხოლოდ სმარაგდის ქვეშ - მისი ზოგიერთი სანდო ადამიანის შეურაცხყოფის გზით. ფაქტი არ არის სასიხარულო, მაგრამ, სამწუხაროდ, საკმაოდ გავრცელებული და - სამწუხაროდ! - სულაც არ არის არქეოლოგიური... პროფესორი ნ.გლუბოკოვსკი ესენტუკი, თერეკის რეგიონი, 1910, VII, 23° – პარასკევი. ყველაზე სათნო ლედი პელაგია ვასილიევნას - ჩვენ ვამოწმებთ ჩვენს გულწრფელ კეთილგანწყობას და მთელი მისი საქმიანობისთვის, როგორც მატერიალური, ისე გონებრივი, ვთხოვთ ღვთის ყოვლისმომცველ კურთხევას! ჩვენ დიდად მოხარული ვართ თქვენი 22 მარტით დათარიღებული ნაწერით, რომელიც მოწმობს თქვენს წარმატებას თქვენს შინაგან ქრისტიანულ ცხოვრებაში. ჭეშმარიტად, თქვენ იპოვნეთ თქვენთვის ორი ძალიან მყარი საყრდენი, რომლითაც თქვენი ცხოვრება არის და იქნება ძალიან მხარდაჭერილი, რაც, როგორც თავად განმარტავთ, არ არის მგრძნობიარე მწუხარების გარეშე. მოთმინება და იმედი! რა ძლიერი მხარდაჭერაა! მოთმინება ისეთი ნუგეშია ცხოვრების ყველა უბედურებაში, რომ ეს უკანასკნელნი სისასტიკეს სულ მცირე სამ წილს კარგავენ პირველიდან. სული, რომელიც ემორჩილება მოთმინებას, არ დააყოვნებს მის სარგებელს. რაც არ უნდა მძიმე იყოს ჩვენი ჯვარი, ის ბოლომდე ვერ დაგვათრგუნავს მანამ, სანამ მოთმინება არ დაგვაკლდება. რაც შეეხება იმედს? - ოჰ, ის აცოცხლებს ყველაზე მოსაწყენ სულს! სანამ იმედი ახლავს ადამიანს, ის ვერ დაეცემა. სიჯიუტე, სიმწარე და სხვადასხვა ზიზღი, რომელსაც ჩვენ ვიტანთ სხვებისგან, გვახარებს იმ იმედით, რომ ისინი აუცილებლად დასრულდება. და, თუ ზოგს არარეალური მოლოდინებითაც კი ნუგეში აქვს (ისინი იმედის წინააღმდეგ იმედოვნებენ): მაშინ იმედი მით უფრო სასიამოვნო უნდა იყოს, როცა ბედის ცვლილების საკმარისი ნიშნებია. - და ასე, განაგრძეთ, განაგრძეთ გაძლიერება გაბედული მოთმინებითა და მოლოდინით, ღვთის შემწეობით, საუკეთესოდ და უეჭველად გაიმარჯვებთ ცუდ ბედნიერებაზე. მაგრამ თქვენ უკვე ტრიუმფალური ხართ; რადგან რას ნიშნავს ეს მუდმივობა, რომლითაც დაგვირგვინებულია შენი სათნოება? სუსტ სხეულში, მწირ ჭურჭელში ის მაინც ურყევია, როგორც ქვის მთა, რომელსაც მძვინვარე ტალღები ეხეთქება... მადლობა უფალს, რომელიც სიმტკიცეს გაძლევს ცხოვრებისეულ გასაჭირში. განაგრძეთ იგივე გზა, რომელიც თქვენ გაიარეთ, გახსოვდეთ, რომ თანმიმდევრულობის გარეშე, არცერთი ბიზნესი არ მთავრდება კარგად. ჩვენ თვითონ ღვთის შემწეობით ვიცავთ ამ წესს და დიდ სარგებელს ვგრძნობთ მისგან. რა შემიძლია გითხრათ ჩვენს ცხოვრებაზე? – ჩვენი ბოლო შეტყობინების შემდეგ, ჩვენთან ახალი არაფერი მომხდარა. მადლობა ღმერთს, ყველაფერი კარგადაა. ჩემი ჯანმრთელობა არ არის ცუდი. საქმეები კარგად მიდის. უხუცესმა ლუდმილა 21-მა ბევრი ნუგეში მომიტანა, გამუდმებით ზრუნავდა ჩვენს გარე კომფორტზე. ის თვითონ აქ თავს უფრო თავისუფლად გრძნობს, ბოლხოვის კომუნალური ხალხმრავალი პირობების შემდეგ 22 . ეუბნება და ყველაფრიდან ირკვევა, რომ თემის დებს არ უხარიათ მისი წასვლით; რადგან მისგან მუდმივ მოგებას ელოდნენ. აი როგორები არიან მეგობრები! ბოლხიც მართალია. 23-ე საზოგადოება იცავს ძველ ანდაზას: გიყვარდეს შენი მეგობარი მანამ, სანამ ის ყველაფერს მოგცემს!!! სად არის თავადაზნაურობა? მაგრამ ახლა ბევრი, არა უსაფუძვლოდ, ამტკიცებს, რომ მსოფლიოში ძნელად არსებობს ნამდვილი მეგობრობა და რომ მეგობრებს მხოლოდ მათი სარგებლით აფასებენ... ვაი! ასეთ საფუძვლებზე არსებული საზოგადოება მალე არ უნდა დაიშალოს? ის იმსახურებს ზიზღს და განადგურებას! ისმის, რომ მისი ცნობილი ბოსი უკვე დაბრუნდა S.P. Burg-დან. 800 მანეთი ვითხოვე. სერ. და საზოგადოების ვალი თითქმის მეტია!? მაგრამ დავტოვოთ. ამისთვის ლოცვით მივმართავ სულთა და სხეულთა ზეციურ ექიმს, ყოვლად კეთილმა შეინარჩუნოს თქვენი ჯანმრთელობა უვნებელი ძალით და სული მშვიდობით. გამარჯობა და განაგრძეთ ჩვენდამი კეთილგანწყობა! ყოველთვის პატივს გცემთ: S.A.R. ილინის წერილი 24 ვაგონის შესახებ ჩვენთვის უსარგებლო არ არის. ჯერ არაფერი გაუკეთებია, ფული კი ქრება. თუ სანდო მზარეული იპოვეთ სადმე თქვენს პროვინციაში, გთხოვთ, გვირჩიოთ ის, როგორც ადამიანი, რომელიც ნამდვილად გვჭირდება 25. ყველაზე სათნო ქალბატონ პელაგია ვასილიევნას ვუგზავნით ჩვენს გულწრფელ მისალმებებს და გულწრფელ კეთილ სურვილებს და გამოვხატავთ გულწრფელ მადლიერებას 9° და 17° აპრილის კრომსკის წერილებისთვის. გუშინ ორივე სწორად მიიღეს ერთსა და იმავე დროს. მადლობა ღმერთს თქვენი ჯანმრთელობისთვის და ყველა შესაძლო სიმშვიდისთვის, გაცნობებთ, ქრისტეს სულო! და ჩვენი ზოგიერთი გარემოების შესახებ: ზეციური განგების წყალობით! ჯანმრთელობა საკმაოდ დამაკმაყოფილებელ მდგომარეობაშია, სიმშვიდე კი ბარომეტრივით იცვლება და იშვიათად უბრუნდება „ბაუ ტემს“ 27. – ახლახან აქ უსიამოვნო ამბავი გავრცელდა, რომ საჭირო სამუშაოების და ჩვენი სახლის განახლებისთვის საჭირო თანხა 28 გამოიყო; რომ ბევრი რამ შეიძლება ემსახურებოდეს ჩემი ჯანმრთელობის განმტკიცებას; რადგან გასულ ზამთარს, სახლის დანგრევის გამო, სადაც ყველგან ქარი და ნაკაწრი იყო, ყოველთვის სასიკვდილო სიცივის საფრთხის წინაშე ვიყავი. ახლა ეს საფრთხე უნდა დასრულდეს. „ჩემს მსახურებსა და ჩემს გარშემო მყოფებს შორის ცვლილება მოხდა. ივან ივანოვი ჩემთან აღარ არის. მე მას ვეღარ ვაჩერებდი, რადგან მის უკან ბევრი ბოროტება, თავისუფლება და უსინდისობა გამოიკვეთა, რაც სრულიად საზიანო იქნებოდა მომავლისთვის, ჩემი ინტერესებისთვის და სიმშვიდისთვის. ის ახლა ქალაქში ცხოვრობს და ეძებს ადგილს თავისთვის. თუმცა ვცდილობ მოსკოვში მოვათავსო კლერკად, მდიდარ ვაჭართან, ადგილობრივ მკვიდრთან, რომელსაც ამის შესახებ უკვე მივწერე და ველოდები პასუხს უახლოეს დღეებში. ივ. ანდრ. 29 მიუხედავად იმისა, რომ ის ჯერ კიდევ აქ არის, ის უკვე ემზადება თავისი გზით წასასვლელად. უსარგებლო ბალახი გარეთ! – მის ნაცვლად, 15 მაისისთვის, ველოდები ჩემი ძმის, სემიონ პეტროვიჩის 30 წლის ჩამოსვლას კიევიდან. მე მას უკვე გავუგზავნე ფულადი დახმარება (რადგან ის ძალიან ღარიბია), რომელიც აუცილებელია მისი მოგზაურობისა და გადაადგილებისთვის მეუღლესთან (ეკატერინა ევგენიევნა 31) და მცირეწლოვან შვილებთან: ვლადიმერ და გიორგი 32. და ის მწერს, რომ მაქსიმალურად ეცდება, რაც შეიძლება მალე ჩამოვიდეს აქ. იმედი მაქვს მასში უანგარო ადამიანს ვიპოვი, ჭირვეული და მტაცებელი მგლის ნაცვლად... იმედი მაქვს, საქმის ასისტენტი მყავს, ზარმაცი და უგუნური უცოდინარი... - აი, გაზაფხული მოდის, ფოთლებისა და ყვავილების დედოფალი უკვე ხსნის თავის მარშს! ადრე გაზაფხულის დასაწყისში და ზუსტად 15 მაისიდან ვფიქრობდი, რომ წავსულიყავი დაქვემდებარებული განყოფილების განსახილველად, ახლა კი ვფიქრობ, გადავადო მოგზაურობა 20° 33 ივნისამდე და კიდევ უფრო შორს, რადგან გარემოებები იძლევა. და სახლში არის ბევრი სამუშაო, რომელიც უნდა დასრულდეს; მეტიც, ველოდები ერთი ადამიანის მოსვლას, რომელთანაც ნამდვილად მჭირდება შეხვედრა და საჭირო საკითხებზე საუბარი: ეს ყველაფერი გაურკვეველ დრომდე მაკავებს რეზიდენციაში. - რაც შეეხება მზარეულ 34-ს, გეტყვით, რომ ჩემთვის ძალიან კმაყოფილი ვარ ჩვენი ფილიპით. მაგრამ როცა მეტი ხალხი მყავს, მაშინ საკმაოდ მიჭირს უკეთესი და დელიკატური კერძების მომზადება; მეტრო-სასტუმროების აქ შენახვა არ მინდა. ბიჭის სამზარეულოში წაყვანისთვის, განსაკუთრებულ მადლობას გიხდით, იმ იმედით, რომ რამდენიმე წელიწადში მაინც კარგი მზარეული გახდება, რომელიც რაღაცნაირად მომემსახურება. კარეტნიკ ილინის წერილი აღარ გვჭირდება 35. მან უკვე გამოგვიგზავნა შესანიშნავი ლულის ორღანი, რომელიც, თუმცა, ჩვენთვის ნაკლებად გამოდგება, მაგრამ უბრალო დროშკი დაგვჭირდა. ეს ყველაფერი ნებართვის გარეშე გააკეთა და ჩემი სურვილის საწინააღმდეგოდ, ყველაზე უმადურმა Br...vich 36-მა, თავისი გეგმებით და საკუთარი მოგზაურობით განზრახული, რაც, თუმცა, არ ახდა.. მესმის, რომ მოსკოვი განახლდა ახალი გენერალური გუბერნატორით სერგი. გრიგორი. გრაფი სტროგანოვი და გრ. ზაკრევსკიმ დატოვა 37 .. სიახლე, განსაკუთრებით მოსკოვისთვის, ძალიან მნიშვნელოვანია! მაინც მოგწერ და შენგან სიახლეებს ველოდები. მაგრამ სამწუხაროა და სამწუხაროა, რომ თქვენს წერილებს ახლა ზოგჯერ 10-12 დღე სჭირდება აქ მისვლას (და ჩემიც თქვენამდე). აი როგორია ფოსტა ამ დღეებში! მაგრამ გასაკეთებელი არაფერია! - მშვიდობა შენს წმინდა სულს. თქვენი ყველაზე კეთილგანწყობილი S.A.R. როცა ეს ქარტია თქვენამდე მოაღწია, მე მას ვწერ სამახსოვრო 30 ივლისს - შენი დაბადების სანატრელ დღეს, 39 წელს, რომელსაც მთელი სულით გილოცავ. გასული წლების სერიის გადახედვით, თქვენ, რა თქმა უნდა, მადლობას გადაუხდით უფალს, თქვენს მხსნელს. ეს იყო ის, ყოვლადკეთილი, რომელიც ხანდახან ცრემლით აგსველებდა, მაგრამ ნუგეშით აშორებდა მათ; გამოგიგზავნა მწარე განსაცდელები, მაგრამ ასევე შეცვალა ისინი ბედნიერი მოვლენებით; მამობრივად დამდაბლდა, მაგრამ ასევე შეგიწყალეთ თავისი აშკარად ხელშესახები სიკეთით. ო, უმღერე მას ათასჯერ: „აკურთხეთ ჩემი სული უფალი“ 40. და დავამატებ: „უფალი იყოს მასთან! სამუდამოდ და დაე, თქვენი კურთხევა იყოს მასზე! - უზომოდ მიხარია და მადლობა ღმერთს, როცა შენი წერილიდან 41 დავინახე, რომ არჩეულ სულიერ გზაზე არ მიდიხარ. და ჩემი კითხვებისთვის ამ გზაზე გამძლეობის შესახებ, მაპატიეთ გულუხვად. ჩემი კითხვები არავის ცვალებადობაში ეჭვის გამო არ წარმოშობილა, მაგრამ დადებითი პასუხის მისაღებად მით უმეტეს სულიერი ნუგეშია და მით უფრო გულწრფელად ადიდებ ღმერთს, რომელიც ადასტურებს ყველა ადამიანურ გზას. ჭეშმარიტად, თქვენი გზა რთულია, მაგრამ განა უფალი არ არის ძლიერი და, ალბათ, მალე, მხოლოდ მისთვის ცნობილი ბედისწერით გაასწოროს ყველაზე ციცაბო და უმაღლესი მთები? ამავდროულად: რა ბედი ფასდება უფრო მეტად? ისინი არიან ისინი, ვინც არაფერი დაგვიჯდება, თუ ისინი, რომლებსაც ჩვენ ვასრულებთ ჩვენი საუკეთესო ძალის მსხვერპლით, ჩვენი შესაძლებლობების ფარგლებში? ეჭვგარეშეა, ეს უკანასკნელი ღვაწლი და მხოლოდ ისინი იმსახურებენ ზეციურ და მიწიერ ჯილდოს. და მაშ, რატომ ვარდება ურწმუნოება, ყოყმანი, ეჭვი? - თუ მოკვდავი, მაგრამ კეთილშობილი ადამიანი უხდის მოყვასს სიკეთისთვის - სიკეთით, მსახურებისთვის - მსახურებით, შრომისმოყვარეობით - მადლიერებით: მით უმეტეს, რომ უფალი ყოველთვის შეესაბამება მორწმუნე სულს - თავისი კეთილგანწყობით, მისი დახმარებით, მისი სიყვარულით და მისი მარადიული განდიდებით: ვინც მე განმადიდებს, მე განვადიდებ 42. ის არასოდეს ივიწყებს სულს, რომელიც ყოველთვის ეძებს მას, სანამ არ ეძებს მას. მოუწოდებს საკუთარ თავს, პოულობს მას, აერთიანებს მას და ხდის მას თავისი მარადიული ნეტარების მონაწილე. როგორი ერთგულებით უნდა ვიყოთ ყოველთვის ჩვენს უფალთან მიმართებაში? ”ჩვენი ბოლო გაფრთხილების შემდეგ, აქ ყველაფერი კარგად იყო.” ზოგადი და პირადი ჯანმრთელობა კარგია. ასე რომ (კარგი დროა სათქმელად) კარგია, რომ მსგავსი რამ დიდი ხანია არ მომხდარა. ეს ალბათ წინა მოძრაობიდან მოხდა, ან მედიკამენტებით, რომლებიც, როგორც ექიმები ამბობენ, მოულოდნელად კი არ მოქმედებს, არამედ ნელ-ნელა შეიწოვება სისხლში და საბოლოოდ მოაქვს მოსალოდნელი სარგებელი. – ჩვენს თავშესაფარში სულ ცოტა ხნის წინ (18 სთ) იყო საჯარო გამოცდა 43 . ბავშვებმა კარგი პროგრესი განიცადეს მეცნიერებაში, ხელოვნებაში და ხელოსნობაში. მაგრამ სამწუხაროა, რომ ამ უკანასკნელის დამრიგებელი ალეკია. პაველი. ლიხაჩოვა მთლად სანდო აღმოჩნდა. ცნობილია, რომ ის კლასში ბავშვებთან ჩხუბობს. ასეთი უგუნური ტემპერამენტისთვის მას სასტიკი საყვედური გამოუცხადეს, რის შემდეგაც, თუ თავს არ გამოასწორებს, მოუწევს დაემშვიდობოს თავის ელეგანტურ ხელოვნებას. დიდი სამწუხარო იქნება! 44 ქალბატონი ლუდმილა 45 ახლა ავლენს თავის გულმოდგინებას ჩვენდამი მურაბების, მწნილებისა და ყველა სახის ...nya 46; და ეკატერინა ტიხონოვნა 47 წინა კვირას ძალიან ცუდად იყო. ის ახლა სრულიად უკეთესია. არ ვიცი: უპასუხა მან თქვენს მშვენიერ წერილს? - გარემოებები ემსახურება მის სინელეს, რასაც უეჭველად გამოასწორებს. ღვთის მშვიდობა იყოს შენს წმინდა სულში! საუკეთესო სურვილები თქვენ: † ჩვენ გულწრფელად მივესალმებით ყველაზე პატიოსან და კეთილგანწყობილ ლედი პელაგია ვასილიევნას და ვუგზავნით მას ჩვენს კურთხევას! მადლობა უფალს, რომელიც დაგეხმარა წარმატებით დაასრულე შენი უმცროსი ქალიშვილისთვის ასე აუცილებელი და სასარგებლო უკანასკნელი მოგზაურობა! 49 ჭეშმარიტად, თქვენ არ ზოგავთ არანაირ შრომას ან მცირე ქონებას მისი საკეთილდღეოდ (ისევე როგორც ყველა თქვენი შვილისთვის), და თუ მოახერხებთ მისი ხედვის გამოსწორებას, მაშინ რა დიდ ჯილდოს გიმზადებენ სამოთხეში, მასზე თქვენი ინტენსიური, დედობრივი ზრუნვისთვის! თქვენ ახლა აპირებთ გარკვეული დროით იცხოვროთ თქვენს სოფელში 50. კარგი საქმეა! "ბედნიერია ის, ვინც შორს არის ქალაქის აურზაურისგან, "როგორც ძველ დროში, როდესაც იყო უძველესი შუქი, „საკუთარი ცხენებით ის ანაყოფიერებს მიწას, „არავის ვალში არ აქვს 51, მშვიდად რჩება; ”მას არ სჭირდება ყველა არსებული ადგილის ცოდნა, „და დიდებულები სტუმრობენ ქვის კამერებს და ა.შ. ღმერთმა ქნას, რომ სოფლის ცხოვრებამ შეავსოს თქვენი ცუდი ჯანმრთელობა და დაგიცავთ სასურველ სიმშვიდეში! ო მშვიდობა, მშვიდობა! „ამ თემაზე რამდენიმე სტუდენტური ლექსიც გამახსენდა, რომელიც, ვფიქრობ, ზედმეტი არ იქნება თქვენც მოგემსახუროთ: „მისმინე! - რა ხდის ჩვენს ცხოვრებას ბედნიერს? „ვისაც უჭირს 52 და არ იცის სასამართლო საქმე 53, ”ის, ვინც არის წონიანი, მხიარული, ყოველთვის უცვლელი; „მას ჰყავს მეგობარი, რომელსაც ხელუხლებელი კიდურები აქვს; „არც ბევრი ოქრო, არც უთანხმოება; „კერძები ბევრი არ არის და მხოლოდ ნატურალური, მარტივი. „თავის ქმედებებში ის არ არის შეკრული და თავისუფალი, ”მისი ძილი არ არის ხანგრძლივი, ამიტომ ის ყოველთვის მშვიდია; ”ის არ უჩივის ბედს, ის ბედნიერია ამით, "ბედნიერებაში სიამაყე არ არის, უბედურებაში კვნესა არ ისმის, ”ეს ადამიანი გულგრილად უყურებს სიკვდილს, „ის არ კანკალებს, ისევე როგორც არ სურს 54. არ არის მართალი, რომ აღწერილ ადამიანს ნამდვილად შეიძლება ვუწოდოთ ბედნიერი? მაგრამ კიდევ ერთი კითხვა: არიან თუ არა სადმე მსოფლიოში ასეთი იღბლიანი ხალხი? ყოველ შემთხვევაში მე ისინი არსად მინახავს. ყველა წუწუნებს და წუწუნებს, ერთი ამაზე, მეორე - სხვაზე. ამიტომ ვწუწუნებ. რისგან? – იმის გამო, რომ ბატონი ექიმი ლუნინის მთელი სამედიცინო ძალისხმევის მიუხედავად, ჯერ კიდევ არ დავბრუნებულვარ ჯანმრთელობის პრიმიტიულ მდგომარეობას და არაფერია სალაპარაკო სულის სიმშვიდეზე; ამ მხრივ, ყველაფერი, რასაც ჩვენ ვაკეთებთ, ეწინააღმდეგება ზემოაღნიშნული ლექსების შინაარსს. როგორც არ უნდა იყოს, ყველაფრისთვის ჩვენ ვალდებულნი ვართ მადლობა გადავუხადოთ უფალს, რომელიც თავისკენ მიგვიზიდავს ყოველგვარ ამქვეყნიურ კომფორტსა და მატყუარაზე უარის თქმით. 25 ივნისამდე არსად გადასვლაზე არ ვფიქრობ; და იქაც რომ წავიდე სადმე 10 დღეზე მეტი იქნება. მოგვწერეთ თქვენს შესახებ დეტალურად; ამაზე ვსაუბრობ იმიტომ, რომ თქვენს ბოლო წერილში (მე-3 თარიღით) ჩვენ ვერ ვიპოვნეთ სასურველი დეტალი და დარწმუნება, ალბათ ონაგოს ნაჩქარევი წარმოების, ვასენკა 56-დან განშორების და, შესაძლოა, სხვა პრობლემების გამო.. - ჩვენ ნებით გადავკვეთეთ ჩვენი ჩანაწერი კალენდარიდან (და გულში საერთოდ არ იყო). მაგრამ მაპატიე, თუ ვიტყვი, რომ ყოველთვის ისე უნდა მოიქცე, რომ არ ინანო წარსული და არ შეგეშინდეს მომავლის! კურთხეულია შენი ცრემლები; ისინი, რა თქმა უნდა, არ მოდიან სუსტი ნერვიულობისგან და არ ჰგვანან წყალს, რომელიც ამაოდ და უსარგებლოდ მიედინება; რადგან „ცრემლით გაფანტული სიხარულით მოიმკის“ 57 . ეს საკმარისია თქვენი გაგებული გონებისთვის და კარგად მოქცეული გულისთვის... ასევე მიიღეთ ჩემი ჭეშმარიტი პატივისცემის გარანტია, რომლითაც დაუვიწყარი ვრჩები: დარწმუნებული. ამ დროს შემოვიდა ამბავი, რომ ვ. პრინცი კონსტანტინე ნიკოლაევიჩს შეეძინა ვაჟი: დიმიტრი 59. მისი პირველი ცოლი, ვარვარა ნიკოლაევნა, იყო კიევის დეკანოზ ნიკოლაი ივანოვიჩ ფლორინსკის (†1900, VII, 12) ქალიშვილი, დაქორწინებული სმარაგდის დისშვილზე, ეკატერინა გავრილოვნაზე (†1898, X, 11), მისი უფროსი ძმის, დეკანოზი პეტროვიჩ 3,61, კ. მე, 10). იხილეთ პროფ. ნ. ნ. გლუბოკოვსკი, რიაზანის მთავარეპისკოპოსის სმარაგდის (კრიჟანოვსკი) გენეალოგია, "კითხვები მოსკოვის უნივერსიტეტის რუსეთის ისტორიისა და სიძველეების საზოგადოებაში" 1911, წიგნი. მე, განყოფილება. IV, გვ (22–25). ჩვენ ძირითადად ვიყენებთ მის და მის ოჯახზე არსებულ ინფორმაციას, რომელიც მოგვაწოდა ვლ. ა.შენშინი, თუმცა ინფორმაციას სხვა წყაროებიდან მოვიტანთ. მის შესახებ იხილეთ წიგნში „ორიოლის ეპარქიის ეკლესიების, სამრევლოებისა და მონასტრების ისტორიული აღწერა“, ტ. I: ბოლხოვი - კრომსკაიას ოლქი (ორელი 1905 წ.), გვ. 457–458. იხ. „ორიოლის ეპარქიის ეკლესიათა, სამრევლოთა და მონასტრების ისტორიული აღწერა“ I, გვ. 462–464. იაროსლავის მთავარეპისკოპოსის მარჯვენა მეუფე ლეონიდის შენიშვნებიდან „სულოვანი საკითხავი“ 1896 წ., გვ. 356, სადაც ნათქვამია, რომ მეტ. ფილარეტმა უთხრა ლეონიდს სმარაგდის ორელიდან რიაზანში გადაყვანის შემდეგ, რომ "მან გაძარცვა ერთი ეპარქია და გაძარცვავს მეორეს". იხილეთ მიტროპოლიტის წერილები. ფილარეტი უმაღლეს პირებს და სხვადასხვა სხვა პირებს II (ტვერი 1888), გვ. 205: „არ არის ნათელი თვისება, რომ ვინც წარადგინა თავი [არქიეპისკოპოსი სმარაგდი] დატოვა დაახლოებით 100 000 მანეთი. შესაძლოა ეს გაბრწყინდეს, თუ მათ შესახებ მოიძებნება ანდერძი, რომელიც ზოგადად სასარგებლოა“. (წერილი მთავარ პროკურორს ა.პ. ახმატოვს, 1863 წლის 21 ნოემბერს) 222: „ცნობები გარდაცვლილი მეუფე სმარაგდის შესახებ ძალიან სამწუხაროა. აქ მას ახსოვთ, როგორც გონიერი და კეთილი ადამიანი, როდესაც ის ბეთანიის სემინარიის რექტორი იყო. ის ასე იყო. მეუფეს, რომელიც მე შევთავაზე, მას სურდა უწმინდესი სმარაგდის სამსახურიდან გათავისუფლება: მაგრამ არ ვიცი, რატომ გადაიდო. (მას 1864 წლის 22 იანვარს). იქვე. II, გვ. 210: „მართალი მეუფე სმარაგდის მემკვიდრეობის შესახებ, მისი ჩანაწერებიდან გავიგე დასკვნა, რომ რიაზანში არაფერი შეძენილი იყო, მაგრამ ყველაფერი შეიძინა ადრე მის დაქვემდებარებულ ეპარქიებში. ალბათ, მნიშვნელოვანი დანაზოგი შეიძლებოდა ყოფილიყო ასტრახანში. მრავალშემოსავლიანია ეკლესიის მამულები, მაგრამ ძნელი იყო მისი ოდენობით დაზოგვა. ნიშნავს, თუ არ ვივარაუდებთ, რომ რაიმე უბედურება არ იქნება ხელსაყრელი: ერთი შეღავათია შესაძლებელი - ღვთის ნებით, ეს იქნება. (1863 წლის 29 ნოემბრის წერილი მთავარ პროკურორს ა.პ. ახმატოვს). იხილეთ „კითხვები რუსეთის ისტორიისა და სიძველეების საზოგადოებაში“ 1869, წიგნი. მე, განყოფილება. V, გვერდი 99. იხილეთ „ორიოლის საეპარქიო გაზეთის“ 1906, No20, გვ. იეროთეუსი, No54. იხილეთ მეტროპოლიტენის წერილი. ფილარეტ სმარაგდა, დათარიღებული 1859 წლის 18 აპრილით, 1871 წლის წიგნში „კითხვები სულიერი განმანათლებლობის მოყვარულთა საზოგადოებაში“. XIII, გვერდი 48: „თქვენი ყოფილი ეპარქიის [ორიოლის] ნეტებმა მითხრეს სასტუმროს შესახებ, რომელიც ააშენეთ სასულიერო პირების დასაბინავებლად, არა ანაზღაურების გარეშე, და თქვენი მდივნის მნიშვნელობის შესახებ. თუ ეს სამართლიანია, მაშინ არ არის მიზანშეწონილი, რომ მსგავსი რამ მოხდეს თქვენს ახალ მორიგე სადგურზე“ [რიაზანში]. იხილეთ „ეპისკოპოსის ცხოვრების წვრილმანები“ „ნივას“ გამოცემის მიხედვით (ს. პეტერბურგი, 1903 წ.), გვ. 66. ალბათ, ბ-ნ პ.ი. ბარტენევის დამაბნეველი გზავნილი („რუსეთის არქივში“ 1907, წიგნი III, გვ. 480) ეხება ბრუევიჩს, რომ „სმარაგდის სიმკაცრეც კი არ იყო წარმატებული: მისი კონსისტორიის მმართველი (sic!?) ის იმდენად გამდიდრდა, რომ მის ლამაზ სოფელში შევიდა. ფლობა.” იხილეთ არქიმანდრიტის "მოგონებები" სმარაგდის შესახებ. იეროთეუსი 79 გვერდზე ტ. – 81 რევ.; და განსაკუთრებით ორიოლის პერიოდის შესახებ - ლ. 47 რევ. – 48 კიევის გამოცემის მიხედვით და ლ. 80–83 და შდრ. 47. 127 რიაზანის გამოცემა. იქვე, ლ. 127 rev., 128 დაახლ. კიევი. რედ. იხილეთ 1911 წლის „ქრისტიანულ საკითხავში“, წერილები სმარაგდის არქიმანდრიტისადმი. იეროთეუსი, No 54. აგრეთვე „მოგონებები“ ფრ. იეროთეუსი მხოლოდ კიევის გამოცემის მიხედვით, ლ. 47 რევ. – 48: „ორელი და მთელი [ორიოლის] ეპარქია ახლა საკუთარი თვალით ხედავენ, იცნობენ და თითს უსვამენ მათ, ვინც ბოროტად გამოიყენა არქიპასტორთან სიახლოვე და რაღაც მინდობილობა. – არ არის საჭირო უღირსისთვის ყურადღების მიქცევა: ის, თითქოსდა, იცინის სინათლის წინაშე მისი გამბედაობის გამო. დრო, უფლის უმანკო პიროვნება მხოლოდ უფრო ნათლად აისახება“ [სმარაგდა]. "მეხსიერება" შესახებ. Hierothea L. 42 კიევი. რედ. და ლ. 42 რევ. რიაზანი. რედ. იხილეთ „საეკლესიო და სახალხო მოამბე“ VI (1879), No27, გვ. 4. იხილეთ, მაგალითად, ასტრახანის დეკანოზი ნ.ვასილკოვსკი და I.II. ენოტაევსკიდან „საეკლესიო და სახალხო ბიულეტენში“ VI (1879), No46, გვ. 6c; No47, გვ. 7ა. იხილეთ 1911 წლის „ქრისტიანულ საკითხავში“, წერილები სმარაგდის არქიმანდრიტისადმი. იეროთეუსი, No54. ასე რომ, ჩვენც კი გავიგეთ, რომ სმარაგდს (ორელში) მიმღებ ოთახში ყოველთვის ჰქონდა თავისი სამონასტრო ქუდი, რომელშიც ყოველი მთხოვნელი - მისი შუამდგომლობის წარმატებისთვის - ვალდებული იყო შეეტანა შესაბამისი წვლილი. ეს ლეგენდა სხვა ზღაპარს მოგვაგონებს, თითქოს ვორონეჟის კონსისტორიის დერეფანში იყო „დათვი“, რომელსაც იმავე მიზნით კათხა და თეფში ჰქონდა; მაგრამ როდესაც ჩვენ მივედით იქ (1890 წელს) სამსახურისთვის და ყველაფერი ადგილზე შევამოწმეთ, აღმოჩნდა, რომ ეს „დათვი“ მხოლოდ ადამიანთა ჭორების უღრან ტყეში იყო, განსაკუთრებით მიკერძოებული იყო მექრთამეობაზე კონსისტორებში და ზოგადად სასულიერო პირების მიმართ. იხილეთ წერილი III-ე გვერდზე 131. დედა ლუდმილა, მსოფლიოში გენერალ ნადეჟდა ანუფრიევნა გრევსის ქვრივი, ჯერ სევსკის მონასტერში შევიდა, შემდეგ კი ორლოვსკიში დასახლდა, სადაც საკუთარი კელიაც კი შეიძინა, მაგრამ - მას შემდეგ, რაც სმარაგდი გადაიყვანეს რიაზანში - ვერ შეეგუა (ახალ აბარებს) ბოლხოვი თავის მეგობარს ბოლხოვსკაიას აბაზს ს.ი.ტრუბიცინას (იხ. შენიშვნა 2). როდესაც სმარაგდი ახალ ეპარქიაში დასახლდა, ​​მან თავად მოიწვია ლუდმილა და ის (იყო ყაზანის მონასტერში?) ცხოვრობდა ეპისკოპოსის სახლში, მართავდა ზოგიერთ საყოფაცხოვრებო საქმეებს იქ, მუდმივად იმყოფებოდა ეპისკოპოსის სამსახურში და არაოფიციალურად აკონტროლებდა თავშესაფარში წესრიგს (იხ. გვ. 13). იგი დარჩა რიაზანში სმარაგდის გარდაცვალებამდე, რის შემდეგაც დაბრუნდა ორელში, სადაც იყო ახალი აბატი "კეთილშობილიდან", კოლეჯში განათლებული, ანტონია, რომელიც უკვე იყო მის მიმართ განწყობილი. ახლა დედა ლუდმილა ცოტა ხანს იცოცხლა და გარდაიცვალა, გლოვობდა მთავარეპისკოპოსის დაკარგვას. სმარაგდა, რომელსაც იგი ღრმად სცემდა პატივს, როგორც სულიერ მამას. (საზოგადოება ამჟამინდელი ბოლხოვის აბატი ილარიას ინფორმაციის მიხედვით სხვა წყაროებიდან ზოგიერთი დამატებებით). რა თქმა უნდა, ბოლხოვის მონასტერი, რომელიც დაარსდა 1851 წელს და არსებობდა 1856 წლიდან, როგორც თემი, რომელმაც მიიღო ყველა წმინდანის სასაფლაოს ეკლესია გამოსაყენებლად, 1875 წელს გადაკეთდა კომუნალურ მონასტერად, რომელიც 1901 წელს აიყვანეს მეორე ხარისხში; ახლა ის მდებარეობს ქალაქ ბოლხვადან ნახევარი მილის დაშორებით და მას უწოდებენ ბოლხოვსკის ღვთისმშობლის-ყოველთა (ყოფილ) წმინდათა მონასტერს. დამფუძნებელი იყო გენერლის ქალიშვილი, ტულას მიწის მესაკუთრე სოფია იოსიფოვნა ტრუბიცინა (ძვ. კადეუსი), რომელმაც შესწირა 6000 მანეთი. და ყველა შესაძლო გზით მუშაობდა მონასტრის დასაარსებლად, რისთვისაც მან ქალაქს სთხოვა ცარიელი მიწის დათმობა, შუამდგომლობით (1859 წელს) ტყის ნაკვეთის გამოყოფა (იხ. წმიდა სინოდის არქივში, საქმეები 1857 No. 1694; 1859 No. 1983; 1859 No. 200. 1875 წელს ვერას სახელით მონაზვნობა რომ მიიღო, იგი იყო აბატი და გარდაიცვალა 81 წლის ასაკში (ან 79 ½ წლის ასაკში) 1885 წლის 15 იანვარს, როგორც სქემა-აბესა სოფია (იხ. წმიდა სინოდის არქივი, საქმე 1895, No.). იხილეთ † G. M. Pyasetsky, Historical sketches of the Bolkhov (Eagle 1875), გვ. 134–170. L.I. Denisov. რუსეთის იმპერიის მართლმადიდებლური მონასტრები (მოსკოვი 1908), გვ. 640–641 წწ. „დამატებები ეკლესიის გაზეთში“ 1901, No49, გვ. 1192 წ., ისევე როგორც წერილები სმარაგდიდან ფრ. იეროთეუსი No21 „ქრისტიანულ საკითხავში“ 1911 წ ანუ ბოლხოვსკაია, S.I. Trubitsyna (იხ. ზემოთ). კარეტნიკი: იხილეთ წერილი II, იხილეთ ქვემოთ. იხილეთ ამის წერილი II, იხილეთ ქვემოთ. სწორად ასე უნდა იყოს: beau temps, ანუ კარგი ამინდი. ზოგადად, სმარაგდი ზრუნავდა ეპისკოპოსთა სახლის დანგრეული ისტორიული შენობის შენარჩუნებაზე (იხ. აგრეთვე † არქიპ. ნიკანორი [ბროვკოვიჩი], ბიოგრაფიული მასალები I, ოდესა 1900, გვ. 249 და შდრ. სმარაგდის წერილი გრაფ დ.ნ. 218 და † Nik P. Barsukova Life and works of M. P. Pogodin, book XXXI, St. Petersburg, 1907, p. I, გვ. 108–109). აგრეთვე იხილეთ „ქრისტიანული კითხვა“ 1911 წელს სმარაგდის წერილებში არქიმანდრიტისადმი. იეროთეუსი. ივან ანდრეევიჩი (ბონჩი)-ბრუევიჩი. იგი გარდაიცვალა რიაზანში სმარაგდის მახლობლად 1860 წლის 6 სექტემბერს: იხილეთ 1911 წლის „ქრისტიანულ საკითხავებში“, წერილი 60 სმარაგდიდან არქიმანდრიტისადმი. იეროთეუსს, 1860 წლის 31 დეკემბერს ეს არასწორი პატრონიმი შესწორებულია მელნით სხვა ხელით: ტიხონოვნა, ისევე როგორც თავად სმარაგდი უწოდებს ძმის სემიონის ცოლს III წერილში, იხილეთ ქვემოთ. ამ სმარაგდის ძმისა და მისი ოჯახის შესახებ იხილეთ ნ.ნ.გლუბოკოვსკი: რიაზანის არქიეპისკოპოსის სმარაგდის (კრიჟანოვსკი) გენეალოგია, "კითხვები რუსეთის ისტორიისა და სიძველეების საზოგადოებაში" 1911, წიგნი. მე, განყოფილება. IV, გვ.25–27. ორიგინალი არ წერს გარკვევით, ასე რომ თქვენ შეგიძლიათ წაიკითხოთ: ივლისი. გრაფი არსენი ალექსანდროვიჩ ზაკრეევსკი († 1865 წლის 11 იანვარი) გაათავისუფლეს მოსკოვის გენერალური გუბერნატორის თანამდებობიდან 1859 წლის 16 აპრილს, ხოლო მე-17 გრაფი სერგეი გრიგორიევიჩ სტროგანოვი († 1882 წლის 28 მარტი: იხ. წერილები მესოლი). ფილარეტი ყოვლადწმიდა სამების ლავრა ანტონის წინამძღვარს, ნაწილი IV (მოსკოვი 1884 წ.), გვ. 179; პირველის გათავისუფლება მოულოდნელი იყო და მ. ფილარეტი ამ შემთხვევაში ამბობს, რომ „ასე უეცრად ქრება ამ სამყაროს სურათი“. გარკვეული ალბათობით, ეს წერილი თარიღდება იმავე 1859 წლით, როცა სმარაგდი 15 მაისს რიაზანში ძმას და მის მეუღლეს ეკატერინა ტიხონოვნას ელოდა (იხ. ზემოთ), ხოლო ეს უკანასკნელი, ამ წერილის მიხედვით, თურმე უკვე სმარაგდთანაა. ქვემოთ ჩასმულია სმარაგდის ხელით: "(თქვენი 18 ივლისის წერილიდან)." იხილეთ მე სემი. II, 30: მხოლოდ მათ, ვინც მე მადიდებს, მე განვადიდებ. „თავშესაფარში“ აქ ვგულისხმობთ სასულიერო პირთა გოგონათა სკოლას, რომელიც დაარსდა 1852 წელს სმარაგდოვის წინამორბედის, არქიეპისკოპოსის მიერ. გაბრიელი (გოროდკოვი, † 7 აპრილი, 1872), ახლა კი ეპარქიის ქალთა სკოლა. მისი უფროსები იყვნენ: 1) დეკანოზ ტატიანა პოლიკარპოვნა სვეტლოვას ქვრივი 1852 წლის 31 ოქტომბრიდან 1856 წლის ივნისამდე; 2) მღვდლის ალექსანდრა ივანოვნა გუსევას ქვრივი 1856 წლის 1 ოქტომბრიდან 1861 წლის 1 აგვისტომდე; 3) მღვდელ ალექსანდრა მატვეევნა სმირნოვას ქვრივი 1861 წლის 14 აგვისტოდან 1877 წლის 6 აგვისტომდე მეუფე. სმარაგდი, რიაზანის ეპარქიის მმართველობის დროს, ზრუნავდა სასკოლო ცხოვრების სტრუქტურის გამარტივებაზე და იმ პირების პოვნაზე, რომლებიც საუკეთესოდ აკმაყოფილებდნენ სამსახურის მოთხოვნებს. ამგვარად, 1859 წელს მან გაათავისუფლა ახალბედა ევფემია სოიუტინა ორლოვსკის ვვედენსკის მონასტრიდან (რომელიც იქ შევიდა 1853 წლის 23 თებერვალს ტაურიდე გუბერნიის გლეხებისგან, 38 წლის იყო) და ჩაირიცხა რიაზანის ყაზანის ახალშობილთა რიგებში. სასულიერო პირები „მისი შეხედულებისამებრ“. ითვლება, რომ ეს იმიტომ გაკეთდა, რომ სმარაგდს სურდა სკოლაში ჰყოლოდა ერთგული თანამდებობის პირი, რომელიც არ იყო დაკავშირებული სხვა თანამშრომლებთან ნათესაური კავშირებითა თუ ახლო ნაცნობობით, ფარულად აკვირდებოდა სასკოლო ცხოვრების ზოგად მიმდინარეობას და ხანდახან აცნობებდა მას სკოლაში მომხდარი სხვადასხვა ინციდენტის შესახებ. ალექსანდრა პავლოვნა ლიხაჩევამ, თავადაზნაურობის გოგონამ, დაასრულა კურსი შრომისმოყვარეობის სახლში და დაინიშნა "ობოლთა სახლში" ხელსაქმის მასწავლებლად 1858 წელს - ვაკანტური თანამდებობის დასაკავებლად, 1856 წელს თანამდებობიდან გათავისუფლების შემდეგ. იგივე მასწავლებელი ლუდმილა სვეტლოვა, ამ "ობოლთა სახლის" პირველი უფროსის ქალიშვილი. ა.პ.ლიხაჩევა გადააყენეს 1859 წელს მეუფის წინადადებით წარდგენილი მოთხოვნით. სმარაგდა. იხილეთ ასო I–e გვერდზე 125, 1. ანუ ყველა სახის ერთნაირი მარაგი: მურაბები, მწნილები, ნამცხვრები და ა.შ. სმარაგდში ნათქვამია „...ნია“, როგორც ჩვენ ხანდახან ვამბობთ „ნიგლისტებსა და სხვა ...ისტებზე“. სმარაგდოვის ძმის, სემიონ პეტროვიჩ კრიჟანოვსკის ცოლი: იხილეთ წერილი II–ე 128 გვერდზე. ანუ: თავმდაბალი სმარაგდი, რიაზანისა და ზარაისკის მთავარეპისკოპოსი. ანუ მარიამი: იხილეთ გვერდი 119. ეს, რა თქმა უნდა, სოფელ კრივჩიკოვში. ამ სიტყვებს წერილში თავად სმარაგდი უსვამს ხაზს. სმარაგდს მოსწონდა სხვადასხვა „ლექსების“ ციტირება, მაგალითად, არქიეპისკოპოსისადმი მიწერილ წერილებში. ინოკენტი ბორისოვი (იხ. „რიაზანის საეპარქიო გაზეთის“ 1896, No20, გვ. 699) და არქიმანდრიტ. იეროთეუსი (No 59 „ქრისტიანულ საკითხავში“ 1911 წ.) და თავისთვის შეადგინა ეპიტაფიაც კი ოთხკუთხედის სახით, რომელიც დღემდე ამშვენებს მის საფლავს რიაზანის მთავარანგელოზთა ტაძარში (იხ. 187). ჩვენ არ ვიცით, საიდან მოდის ნამდვილი ლექსები. პროფესორ ალექსანდრე იუსტინოვიჩ მალეინის მითითებით, პირველი ლექსი არის ჰორაციუსის ახლო თარგმანი და კონკრეტულად მე-2 ეპიზოდი: Beatus ille, Gui Procul Negotiis, Ut prisca gens mortalium, Paterna rura bobus exercet suis Forumgue vitat და superba eivium Potentiorum limina და ა.შ. მეორე ლექსი შეიძლება ჰგავდეს მარსიალის შემდეგი ეპიგრამის (X, 47) პარაფრასტს: Vitam guae faciant beatiorem, Jocundissime Mortalis? Haec sunt: [Res non parta lobore, sed relicta; Non ingratus Ager, focus perennis.] ლის ნუმგუამი, ტოგა რარა, მამაკაცის გიეტა: Vires ingenuae, salubre corpus, Prudens simplicitas, pares amici; Convietus facilis, sine arte mensa, Nox non ebria, sed solute curis, Non tristis torus, et tamen pudicus, Somnus, gui faciat breves tenebras: Quod sis, esse velis nihilgue malis, Summun nec metuas diem, nec optes. ექიმი ლუნინი პრაქტიკოსი ექიმი იყო რიაზანში და იყო მეუფის სახლის ექიმი. სმარაგდა. ანუ პეტერბურგში წასული ვაჟი ვასილი. იხილეთ ფსალმუნი. 125:5: ვინც ცრემლებს თესავს, სიხარულით მოიმკის. დაიბადა 1860 წლის 1 ივნისს.