Ενσάρκωση και Ταπεινοφροσύνη

Με τη σύγχρονη ψύξη της εκκλησιαστικής κοινωνίας προς το ναό του Θεού, είναι απίθανο πολλοί να αισθάνονται πλήρως πώς η Εκκλησία γιορτάζει τις αναμνήσεις της «Ενσάρκωσης του Κυρίου και Θεού και του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού». Δεν υπάρχει μόνο μια ιδιαιτερότητα που δεν έχει ακόμη ξεχαστεί: ο ιρμός «Χριστός γεννάται...» αρχίζει να ψάλλεται στην Εκκλησία περισσότερο από ένα μήνα πριν από την ίδια την εορτή. Αλλά η Εκκλησία αφιερώνει ολόκληρες εβδομάδες για να προετοιμαστεί για τις διακοπές. Στους ενοριακούς ναούς η προσέγγιση της μεγάλης γιορτής είναι ελάχιστα αισθητή, γιατί ο ναός εκεί έχει χάσει όλη τη γοητεία του, τη στοχαστική θεολογία του. οι διακοπές ξεκινούν εκεί σχεδόν αμέσως. Για να μην αναφέρουμε το γεγονός ότι στη ζωή των λαϊκών, η προσέγγιση των διακοπών επηρεάζει μόνο τον πολλαπλασιασμό των οικιακών ανησυχιών και προβλημάτων. Το αληθινό στοιχείο της εκκλησιαστικής ζωής μπορεί πλέον να γίνει αντιληπτό σχεδόν μόνο στα μοναστήρια, ειδικά στις δάφνες, όπου δεν παραλείπεται ούτε ένας κανόνας, ούτε μία στιχέρα, αλλά αυτά τα εκκλησιαστικά τραγούδια (για παράδειγμα, στη Λαύρα του Κιέβου) αντηχούν δυνατά στα θησαυροφυλάκια των εκκλησιών και γεμίζουν τη συνείδηση ​​όλων των παρευρισκομένων με το περιεχόμενό τους. Επομένως, η συνείδηση ​​των πιστών εκεί δεν ξεφεύγει από το έδαφος για μια μέρα ή λίγες ώρες, όπως στις ενοριακές εκκλησίες, όχι, ξεφεύγει από το έδαφος πολύ πριν από τις διακοπές και παραμένει στο απόγειο της πνευματικής ανάτασης, της πνευματικής απόλαυσης για σχεδόν μια ολόκληρη εβδομάδα. Μόνο η Αγία Ανάσταση του Χριστού γιορτάζεται από την Εκκλησία όχι λιγότερο λαμπρά. Αλλά από ορισμένες απόψεις, η λειτουργία των Χριστουγέννων είναι ακόμη ανώτερη από τη λειτουργία του Πάσχα, και αν όχι ανώτερη, εξακολουθεί να έχει έναν εντελώς ιδιαίτερο χαρακτήρα. Η λειτουργία του Πάσχα είναι ένας πανηγυρικός, χαρμόσυνος, χαρμόσυνος ύμνος της Εκκλησίας στον Ανέστη Κύριο. Η λειτουργία των Χριστουγέννων είναι ένα ιδιαίτερο στοιχείο της θεολογίας. Σε όλο το φάσμα των εκκλησιαστικών λειτουργικών βιβλίων, είναι αδύνατο να υποδειχθεί μια λειτουργία πιο πλούσια σε δογματικό περιεχόμενο από τη λειτουργία των Χριστουγέννων. Εδώ, σε σύντομες αλλά δυνατές εκφράσεις, είναι η κύρια ιδέα του Χριστιανισμού - η ανανέωση της φθαρτής ανθρώπινης φύσης με την ενσάρκωση του Υιού του Θεού. Ιδού, για παράδειγμα, ο απαράμιλλος ίρμος του κανόνα στο Compline την ημέρα της εορτής, άγνωστος, δυστυχώς, στους ενοριακούς ναούς: «Μην θαυμάζεις τώρα, Μητέρα, βλέποντας ότι το Μωρό γεννήθηκε από τη μήτρα πριν από το αστέρι, τον Πατέρα: γιατί το να αναστήσεις και να συνδοξάσουμε την ανθρώπινη πεσμένη φύση ήρθε καθαρά, μεγαλώνοντάς Σε με πίστη και αγάπη». Τόσο σε αυτά τα σύντομα λόγια όσο και σε ολόκληρη τη λειτουργία των Χριστουγέννων, αποκαλύπτεται ακριβώς η υποδεικνυόμενη βασική ιδέα του Χριστιανισμού, από την οποία πρέπει να προκύψει όλη η χριστιανική θεολογία. Στη σχολαστική θεολογία του σχολείου μας, αυτή η μεγάλη ιδέα της ενσάρκωσης για την αποκατάσταση της ξεπεσμένης ανθρώπινης φύσης δεν έχει τη θέση της, αλλά στη θεολογία των μεγαλύτερων πατέρων και δασκάλων της Εκκλησίας, αυτή ακριβώς η ιδέα κρύβει τα πάντα. Βλέπε, για παράδειγμα, τον λόγο του Αγίου Αθανασίου του Μεγάλου «Περί της ενανθρωπήσεως του Θεού Λόγου και της εν σαρκί προσελεύσεώς του». Η αρχαία Εκκλησία ζούσε με αυτήν την ιδέα πιο έντονα από την Εκκλησία της εποχής μας. Πολέμησε για αυτήν την ιδέα, υπέφερε γι' αυτήν, χτυπώντας τους προδότες με απειλητικά αναθέματα. Αλλά στη σύγχρονη θρησκευτική συνείδηση ​​αυτή η ιδέα απομακρύνεται από τη βασιλική της θέση και μερικές φορές αυτή η βασική ιδέα της αληθινής θρησκευτικής συνείδησης εξαφανίζεται εντελώς. Πόσοι μπορούν να πουν τώρα με τον Μέγα Βασίλειο: Δεν μπορώ να προσκυνήσω το πλάσμα, γιατί ο ίδιος έχω την εντολή να γίνω θεός! Η άρνηση της ενσάρκωσης, η άρνηση της θείας αξιοπρέπειας του Κυρίου Ιησού Χριστού είναι αδιανόητη σε ένα μέλος της Εκκλησίας, και οποιοσδήποτε αρνητής, φυσικά, έχει ήδη απομακρυνθεί από την Εκκλησία. "Ποιος είναι ψεύτης παρά αυτός που αρνείται ότι ο Ιησούς είναι ο Χριστός; Αυτός είναι ο Αντίχριστος, που αρνείται τον Πατέρα και τον Υιό" (Α' Ιωάννη 2:22). Αυτά τα λόγια του πρώτου θεολόγου, που στηρίχτηκε στα στήθη του ενσαρκωμένου Υιού του Θεού, πρέπει να επαναλαμβάνονται όσο το δυνατόν συχνότερα στην παρούσα εποχή, όταν οι άνθρωποι μιλούν τόσο πολύ για το Ευαγγέλιο, για τις διδασκαλίες του Χριστού, αλλά δεν θέλουν να γνωρίσουν τον ενσαρκωμένο Μονογενή Υιό του Θεού μέσα Του. Μιλούν για τον Χριστό ως σπουδαίο άνθρωπο, μεγάλο δάσκαλο και πιστεύουν ότι αυτό είναι αρκετά. Τα υπόλοιπα δεν έχουν σημασία. Μπορείς να είσαι Χριστιανός χωρίς οτιδήποτε άλλο. Ας μάθουν τα λόγια του γιου του Γκρόμοφ, ότι οποιαδήποτε άρνηση της ενσάρκωσης κάνει έναν άνθρωπο Αντίχριστο, τον μεγαλύτερο ψεύτη. Ακούγοντας το χτύπημα του σύγχρονου θρησκευτικού παλμού, παρατηρείς άθελά σου ότι με αυτή την έννοια ο Αντίχριστος βασιλεύει στη θρησκευτική συνείδηση. Τον τελευταίο καιρό, υψηλά κύματα επιστημονικών ιδεών έχουν ορμήσει προς την πέτρα που βρίσκεται στα θεμέλια της Εκκλησίας. Στον τομέα της παιδείας της Καινής Διαθήκης, τα τελευταία χρόνια, έχουν προκύψει ιδιαίτερα πολλές νέες ή επικαιροποιημένες ιδέες από τη συγκριτική μελέτη των θρησκειών. Οι τελευταίες μνημειακές ανακαλύψεις διευρύνουν τις γνώσεις μας για την αρχαία Ανατολή, και υπό το φως αυτής της γνώσης το Ευαγγέλιο αρχίζει να συζητείται. Μια φορά κι έναν καιρό, σοφοί άντρες και γυναίκες έρχονταν από την Ανατολή για να προσκυνήσουν τον Βρέφος Θεάνθρωπο και μετέφεραν στα θησαυροφυλάκια τους χρυσό, λιβάνι και μύρο. Από τις ίδιες χώρες από τις οποίες κάποτε ήρθαν οι Μάγοι, άλλοι σοφοί έρχονται τώρα στην Ευρώπη. Έρχονται ολόκληρες επιστημονικές αποστολές, εξοπλισμένες τόσο από κυβερνήσεις όσο και από ιδιώτες, μεταφέροντας τη λεία τους σε τεράστια θησαυροφυλάκια. Δεν υπάρχει χρυσός, λιβάνι ή μύρο σε αυτά τα θησαυροφυλάκια. περιέχουν είτε ολόκληρους ογκόλιθους είτε θραύσματα λίθων με μυστηριώδεις επιγραφές. Οι μορφωμένοι στα ευρωπαϊκά μουσεία θα διαβάσουν αυτά τα μυστηριώδη γραπτά και δεν θα λατρεύουν το γεννημένο Παιδί. Το Eastern Star οδηγεί την επιστήμη από τη Βηθλεέμ. Η συγκριτική μελέτη των ανατολικών θρησκειών δεν τελειώνει με τίποτα άλλο από την άρνηση της ενσάρκωσης του Υιού του Θεού. Στην Καισάρεια των Φιλίππων, ο Χριστός ρώτησε τους μαθητές Του: «Ποιος λένε οι άνθρωποι... είναι ο Υιός του Ανθρώπου; Είπαν: άλλοι για τον Ιωάννη τον Βαπτιστή, άλλοι για τον Ηλία και άλλοι για τον Ιερεμία ή έναν από τους προφήτες. Τους λέει: Ποιος λέτε ότι είμαι; Ο Σίμων Πέτρος, απαντώντας, είπε: Εσύ είσαι ο Χριστός, ο Υιός του Ζωντανού Θεού» (Matthew 6-1). Το ερώτημα τέθηκε για την αξιοπρέπεια του Μεσσία, του Σωτήρα του κόσμου. Στην απάντηση των μαθητών δια στόματος Πέτρου δίνεται ολόκληρη η Χριστολογία της Εκκλησίας. Ο Σωτήρας του κόσμου είναι ο ενσαρκωμένος Μονογενής Υιός του Θεού. Αυτή η χριστολογία ήταν νέα. Η σάρκα και το αίμα της εβραϊκής θρησκευτικής συνείδησης δεν μπορούσε να αποκαλύψει την αλήθεια της Ενσάρκωσης. Αλλά εσείς, εκπρόσωποι της σύγχρονης συγκριτικής μελέτης των θρησκειών, ποιος θεωρείτε ότι είναι ο Ιησούς Χριστός; Α, για κανέναν, αλλά όχι για τον ενσαρκωμένο Υιό του Θεού. Είναι ο Βούδας, είναι ο Μαρντούκ, ο Άττις, ο Άδωνις, είναι ο Μίθρας, ο θεός των Μάγων, είναι ένας από τους ανατολικούς θεούς, είναι όποιος θέλεις, αλλά όχι ο Υιός του Ζωντανού Θεού. Στα σύγχρονα έργα όπου η συγκριτική μελέτη των θρησκειών εφαρμόζεται σε μια αξιολόγηση του Χριστού και του Χριστιανισμού, υπάρχει πάντα μια ενότητα με τίτλο «Ο Προχριστιανικός Ιησούς». Ο Χριστιανισμός θα μπορούσε να εμφανιστεί χωρίς τον Χριστό. αρκούσε να συλλέξει, να αναμείξει και να εξαγνίσει τους ανατολικούς μύθους, στους οποίους ο Ιησούς ήταν ήδη δεδομένος στα κύρια χαρακτηριστικά του. Ο Χριστός δεν δημιούργησε τον Χριστιανισμό, αλλά ο Χριστιανισμός δημιούργησε τον Χριστό. Και εδώ έχετε τις μυθολογικές θεωρίες των Smith, Drews, Jensen, που διαφημίζονται με τόσο ενθουσιασμό από την «ένωση των μονιστών» σε όλη τη Γερμανία. Είναι αποδεδειγμένο, ούτε λιγότερο ούτε περισσότερο, ότι ο Ιησούς Χριστός δεν υπήρξε ποτέ στη γη. Ιησού, αυτός είναι απλώς ένας ανατολικός μύθος προσωποποιημένος. Εδώ είναι δύο τόμοι του Άρθουρ Ντρους με τίτλο «Ο μύθος του Χριστού». Γύρω τους υπάρχει ένα σμήνος μπροσούρων με τίτλο «Ζούσε ο Ιησούς;» Το βιβλίο του Ντρους μεταφράστηκε και στα ρωσικά, αλλά κατασχέθηκε μόλις πριν από ενάμιση μήνα. Ο φιλελεύθερος Τύπος έχυσε κροκοδείλια δάκρυα για τη δίωξη της επιστήμης. Δεν υπήρχε τίποτα επικίνδυνο εδώ, υπήρχε μόνο καθαρή επιστήμη. Ναι, η καθαρή επιστήμη ασχολήθηκε με την ταραχή κατά του Χριστιανισμού, επιστήμη που δημιουργήθηκε από ερασιτέχνες, όπως αποκαλούνταν από το «θεολογικό μεγαλείο» της γερμανικής επιστήμης, τον Adolf Harnack, ο οποίος έκανε θόρυβο πριν από λίγο καιρό με τις φιλελεύθερες διαλέξεις του για την «ουσία του Χριστιανισμού». Η θρησκευτική συνείδηση ​​της αρχαίας Εκκλησίας εξοργίστηκε από τον Αρειανισμό, ο οποίος ωστόσο δεν αρνήθηκε την ενσάρκωση. Τώρα όμως εμφανίζεται κάτι χειρότερο από τον Αρειανισμό, αρνούνται ακόμη και την πραγματικότητα της επίγειας ζωής του Χριστού και στην Ορθόδοξη πολιτεία οι εφημερίδες κλαίνε: γιατί κατασχέθηκε το βιβλίο του A. Drews «The Myth of Christ»! Και η θρησκευτική συνείδηση ​​του Προτεσταντισμού, που γέννησε από τα βάθη του ένα νέο άξιο παιδί, ανατριχιάζει ελάχιστα: ακόμη και οι πάστορες υπερασπίζονται τη μυθολογική θεωρία. Είναι ίσως η κοινωνία που ανησυχεί περισσότερο από την «ιεραρχία». Ιδού, για παράδειγμα, τι γράφει κάποιος που παρατήρησε μια δημόσια διαμάχη μεταξύ ποιμένων και μονιστών για το ζήτημα της ιστορικής ύπαρξης του Ιησού Χριστού: «Στη σκηνή, όπου αποφασιζόταν το ζήτημα της ιστορικής ύπαρξης του Σωτήρα, όλα ήταν ήρεμα: οι μοναχοί και οι πάστορες ψιθύρισαν φιλικά μεταξύ τους, έφαγαν σάντουιτς, ήπιαν μπύρα...» (N1.Thel. Τόμος 3. Σελ. 777). Λοιπόν, είναι νοητή μια τέτοια εικόνα κατά την Α' Οικουμενική Σύνοδο, όταν ο Άγιος Αθανάσιος ο Μέγας κατήγγειλε τους πονηρούς Αρειανούς! Υπήρχε ένα κατόρθωμα της ψυχής, ο αγώνας της για τη ζωή της, γιατί «όποιος έχει τον Υιό του Θεού έχει ζωή, αλλά αυτός που δεν έχει τον Υιό του Θεού δεν έχει ζωή» (Α' Ιωάννη 5:12). Και εδώ... εδώ είναι μόνο μια «ακαδημαϊκή» διαμάχη με μπύρα και σάντουιτς καλοφαγωμένης και εφησυχασμένης αστικής τάξης. Γιατί τέτοια στάση απέναντι στην ενσάρκωση του Υιού του Θεού; Φαίνεται ότι οι ρίζες αυτής της στάσης είναι βαθιά ριζωμένες στην ηθική αυτοσυνείδηση ​​του σύγχρονου ανθρώπου. Αυτή η αυτογνωσία είναι πρώτα απ' όλα περήφανη. Τι σημαίνει να πιστεύεις στην ενσάρκωση; Αυτό σημαίνει, πρώτα απ' όλα, να ομολογήσει κανείς ότι η ανθρώπινη φύση παλιά ήταν καλή. Έτσι προήλθε από τα χέρια του Δημιουργού. Η ανθρώπινη ελευθερία έφερε την αμαρτία, την αταξία στη φύση και ξεκίνησε ο «εσωτερικός πόλεμος στην ανθρώπινη φύση», όπως γράφει ένας άγιος πατέρας. Με την κατάχρηση της ελευθερίας του, ο άνθρωπος έχει τόσο διαφθείρει τη φύση του που δεν μπορεί παρά να αναφωνήσει: Είμαι καταραμένος, είμαι φτωχός! Δεν μπορώ να σώσω τον εαυτό μου. Χρειαζόμαστε μια νέα δημιουργία, χρειαζόμαστε την έγχυση νέων δυνάμεων γεμάτων χάρη. Αυτό ακριβώς πρέπει να πει όλη η ανθρωπότητα για να πιστέψει στον ενσαρκωμένο Υιό του Θεού. Μια τέτοια ταπεινή συνείδηση, μια τόσο ταπεινή ομολογία της αδυναμίας κάποιου, της ενοχής κάποιου μπροστά στο έργο του χεριού του Θεού – είναι στο πνεύμα του σύγχρονου ανθρώπου; Αλλά η σύγχρονη συνείδηση ​​είναι εμποτισμένη με την ιδέα της εξέλιξης, την ιδέα της προόδου, δηλαδή την ίδια την ιδέα που μπορεί να τροφοδοτήσει την ανθρώπινη υπερηφάνεια. Ο Χριστιανισμός απαιτεί ταπεινό μυαλό. Υπήρχε ένας τέλειος Αδάμ, ο πρόγονός μου, και εγώ, η ανθρωπότητα, έφερα μόνο την αμαρτία και τη διαφθορά. Η Εκκλησία καλεί σε ταπείνωση όταν αποκαλεί τον Αδάμ πρόγονό μας. Αλλά η εξέλιξη; Προέλευση όμως από πιθήκους; Ανεξάρτητα από το πόσο μέτρια μπορεί να αξιολογήσει κανείς τον εαυτό του, δεν μπορεί παρά να σκεφτεί με λίγη περηφάνια: τελικά, δεν είμαι πίθηκος, ωστόσο, έχει γίνει πρόοδος μέσα μου. Έτσι, η εξέλιξη, αποκαλώντας τον πίθηκο πρόγονό μας, τροφοδοτεί την ανθρώπινη υπερηφάνεια. Εάν συγκρίνετε τον εαυτό σας με έναν πίθηκο, μπορείτε να είστε περήφανοι για την πρόοδο, αλλά αν σκεφτείτε τον αναμάρτητο Αδάμ, η εξωτερική πρόοδος θα χάσει την αξία του. Εξωτερική πρόοδος, αλλά και εξευγενισμός της αμαρτίας ταυτόχρονα. Εάν η ανθρωπότητα προοδεύει προοδευτικά, τότε μπορούμε να βασιστούμε στον εαυτό μας. Δημιουργούμε μόνοι μας. Αλλά η Εκκλησία λέει ακριβώς το αντίθετο. «Δεν θα μπορούσαμε να γίνουμε άφθαρτοι και αθάνατοι αν το Άφθαρτο και το Αθάνατο δεν είχαν γίνει πρώτα αυτό που είμαστε». Το να πιστεύεις στην Ενσάρκωση σημαίνει να ομολογείς ότι χωρίς τον Θεό όλη η ανθρωπότητα δεν είναι τίποτα. Η Εκκλησία κουβαλούσε το ιδανικό της θέωσης ανά τους αιώνες. Αυτό το ιδανικό είναι πολύ υψηλό, αλλά απαιτεί πολλά από έναν άνθρωπο, είναι αδιανόητο χωρίς ενσάρκωση, αναγκάζει έναν άνθρωπο, πρώτα απ 'όλα, να ταπεινωθεί. Η ανθρωπότητα αποκηρύσσει αυτό το υψηλό ιδανικό και δεν χρειάζεται την ενσάρκωση του Υιού του Θεού. Ένα απείρως χαμηλωμένο ιδανικό ζωής επιτρέπει σε ένα άτομο να μιλά για πρόοδο και δίνει την ευκαιρία να είναι περήφανος για τις επιτυχίες του. Αυτές οι δύο σειρές ιδεών είναι που συνθέτουν δύο κοσμοθεωρίες: την εκκλησιαστική και την μη εκκλησιαστική. Εκκλησία - καταγωγή από τον τέλειο Αδάμ, πτώση, ανάγκη ενσάρκωσης - ταπείνωση. Μη εκκλησία - καταγωγή από τον πίθηκο, πρόοδος, αχρηστία και άρνηση της ενσάρκωσης - υπερηφάνεια. Η αναγνώριση της ενσάρκωσης είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την ταπεινοφροσύνη. Η υπερηφάνεια καταπολεμά την ενσάρκωση ως περιττή. Συμμετέχοντας στον πανηγυρικό εκκλησιαστικό εορτασμό της Γεννήσεως του Χριστού, πρέπει να αναφωνήσουμε: Ταπεινώσου, περήφανε άνθρωπε, και πίστεψε στην ενσάρκωση του Μονογενούς Υιού του Θεού! Μπορεί να σας ενδιαφέρει: