Bachelor të Akademisë Teologjike të Shën Peterburgut Hieromonk Serafhim (Azbukin) (1822-1854) dhe Hieromonk Martyriy (Gorbachevich) (1831)

Përmbajtja I. Hieromonk Serafhim (Azbukin) II. Hieromonk Martyriy (Gorbachevich) I. Hieromonk Serafhim (Azbukin) SERAPHIMI (Azbukin) vdiq në moshën 32½ vjeçare dhe dita e tij e shkurtër pedagogjike dhe profesoriale, pasi kishte marrë horizontin e Almae Matris brenda mureve të Trinity-Sergius Lavra, shkoi shpejt drejt mbrëmjes në Shën Petersburg dhe u dogj në qiellin e Akademisë së Shën Petersburgut me një muzg të trishtuar. I quajtur Pjetër në botë, ai ishte djali i dhjakut të Kishës së Epifanisë në fshatin Krasny, provinca Tula, rrethi Krapivenskaya (qarku), Ivan Semenov Azbukin, dhe lindi më 9 janar 1791 1 . Sipas certifikatës, kur u dërgua në Akademinë e Moskës, nga viti 1802, Pyotr Azbukin studionte në Seminarin Teologjik të Tulës në kaligrafi ruse dhe latine, gramatikë ruse dhe latine, sintaksë, aritmetikë, gjeografi, histori të përgjithshme, poezi, retorikë, filozofi, filozofike, natyrore dhe ruse interpretoi historinë e teologjisë, pashkën, historia, libri Helmsman dhe “Mbi zyrat e pleqve të kishës”, studioi me sukses të shkëlqyer teologjinë baritore, greqisht dhe frëngjisht. Kjo e promovoi në mënyrë të favorshme të riun e zellshëm dhe - menjëherë pas përfundimit të kursit të seminarit - Pyotr Azbukin u emërua më 12 tetor 1814 nga Hirësia e Tij Ambrose (Protasov, 1 korrik 1831, Kryepeshkop i Tverit) në Seminarin e tij të lindjes si mësues i klasës së ulët gramatikore në vend të M. Moisiu), dërguar në shtator të këtij viti në vitin e parë të Akademisë së Moskës. Gjatë transformimit të shkollave, ai u la në shkollën e rrethit si mësues i departamentit të ulët, dhe me vendim të peshkopit të Tulës dhe Belevsky Simeon (Krylov-Platonov, 27 maj 1824, Kryepeshkop i Yaroslavl) u transferua si mësues i klasës më të lartë të shkollës së rrethit Tula dhe nga 8 qershori shërbeu si inspektor atje. Shërbimi i mësuesit të ri ishte aq i lavdërueshëm sa - me kërkesën e Akademisë së Moskës të 21 qershorit 1816 për të dërguar studentë atje për kursin e dytë akademik (1816-1820) - bordi i seminarit vendas, pa hezitim, dërgoi (midis 6 personave) Peter Azbukin, në marrëveshje me rektorin akademik Filaret (Amphitheater, Who's, 7 dhjetor 18, 2018) institucioni arsimor fetar Tula në korrik 1816. Në të njëjtën kohë, P. Azbukinit iu rekomandua nga Seminari që t'i kryente të gjitha pozitat shkollore shumë rregullisht dhe të kishte sjellje të shkëlqyer e të ndershme. Në Akademinë e Moskës, Pyotr Azbukin u dallua në mënyrë të favorshme për suksesin dhe sjelljen e tij të mirë. Pra, inspektori Fr. Platoni (Berezin) vuri në dukje se në gjysmën e parë të vitit të 4-të akademik (1819-1820) ai u tregua i zellshëm në pozicionin e tij, vazhdimisht i ndershëm dhe i besueshëm në sjelljen e tij, dhe për gjysmën e dytë ai u certifikua në pozicionin e tij si i zellshëm, i vendosur dhe konstant në karakter dhe i ndershëm në sjelljen e tij 2. Dëgjoi kursin më të lartë të letërsisë teologjike, filozofike, të përgjithshme dhe kishtare, të historisë së përgjithshme dhe kishtare dhe studioi gjuhën hebraike dhe greke, gjithmonë duke shkëlqyer. Për shembull, para festave të Krishtlindjeve të vitit 1819, studentët e vitit të dytë akademik u ekzaminuan në Shkrimet e Shenjta. Shkrimi, teologjia, literatura kishtare, historia e kishës, gjuhët e hebraishtes, greqishtes, gjermanishtes dhe frëngjishtes, dhe më pas Peter Azbukin u rendit në kategorinë e parë. Provimet përfundimtare të këtij kursi u zhvilluan me pjesëmarrjen e auditorit Filaret (Drozdov), Kryepeshkop. Tverskoy, dhe këtu më 21 qershor 1820 në prani të Mitropolitan. Moska Seraphim (Glagolevsky) në testin gojor - në klasën e shkencave teologjike, "studenti Azbukin u dallua" 3, i cili, pas testeve të hapura më 24, 25 dhe 26 qershor, u vendos i pari në listën e diplomimit, dhe në lëndët e tjera iu dha rezultati më i lartë në sistemin e atëhershëm 1 4. Sipas aftësive të verifikuara plotësisht të këtij nxënësi, bordi akademik paraqiti në Komisionin e Shkollave Teologjike më 7 korrik se “pozita e Bachelorit të Shkencave Teologjike iu besua studentit Peter Azbukin”, i cili do të zëvendësohej sërish nga prifti. Moisiu, synonte të ishte rektor i Seminarit Tula - dhe një kërkese të Komisionit, Filaret iu përgjigj më 25 korrik se për të gjithë këtë çështje “ka pasur një konsultim të zellshëm” dhe “duket se gjithçka u vendos në përputhje me përfitimin e vendit dhe dinjitetit të personave” 5. Miratimi pasoi më 18 gusht, dhe në 2 shtator kur u shpallën diploma akademike në 182. takim me Mitropolitin. Serafimi dhe të gjithë anëtarët e nderit të konferencës akademike, Pyotr Ivanovich Azbukin tashmë u shpall bachelor dhe më pas, sipas zakonit, morën 100 rubla për themelimin. Në vend të Fr. Moisiu mori katedrën e profesorit të teologjisë morale dhe nga Fr. Hermeneutikën e mori edhe Platoni (Berezina) dhe më 21 shtator 1820, me vendim të Mitropolitit. Serafimi u caktua në vendin e parë të lirë të bibliotekarit. Në të njëjtën kohë, beqari i ri deklaroi dëshirën e tij për t'u bërë murg dhe, me lejen e Sinodit me dekret të 27 tetorit 1820, u nderua më 21 nëntor, në ditën e hyrjes së Mëshirës Hyjlindëse dhe u emërua Serafim, më 25 dhjetor u gradua në hierodeakonin e Shën, në Kishën e Aleksisit, në Janar, në Kishën e Aleksisit, në Janar. 1, 1826, në të njëjtën kishë, Mitropoliti i Moskës shuguroi një hieromonk me të njëjtin emër, dhe pas urdhrit të zakonshëm mori kryqin e zotit nga Komisioni i Frymës. Shkollat ​​(sipas miratimit të saj më 20 dhjetor 1820). Në të gjitha aspektet, marrëdhëniet e mëtejshme të shërbimit shkuan me sukses: (25 janar – ) 17 mars 1821 Fr. Serafimi u bë anëtar i bordit të jashtëm akademik; Më 12 tetor 1821, ai u prezantua si hieromonk i katedrales së Manastirit të 6-të Stavropegial Donskoy dhe u gradua në këtë gradë me dekret të Sinodit të Shenjtë më 19 janar 1822; Më 15 qershor 1822, ai u emërua anëtar i plotë i konferencës akademike. Së shpejti, megjithatë, ai duhej të linte Akademinë e tij të lindjes dhe të transferohej në Shën Petersburg. Këtu Grigory (Postnikov), i emëruar (më 7 maj 1822 me dekret të 23 prillit) si famullitar i metropolit, peshkopi i Rigës, u mbajt në postin e rektorit të Akademisë "në pritje të shqyrtimit, në përputhje me mënyrën sesi Peshkopi Vikar Filaret (Drozdov) ishte Rektor", por Shpirti i Komisionit. Më 22 maj 1822, shkolla "urdhëroi Bordin Akademik që të jepte urdhrin e duhur kujt dhe mbi çfarë baze t'i besonte departamentin e Klasës Teologjike dhe ta informonte atë për ngjarjet e mëvonshme". Më 1 gusht 1822, peshkopi Gregori "i propozoi Bordit Akademik që, për shkak të pozitës së tij aktuale, të mos kishte kohë për të dhënë mësime në klasën e Shkencave Teologjike me aktivitetet e tij të mëparshme; atëherë ai heq gjysmën e pagës së profesorit të tij, në mënyrë që, si kompensim për të dhe për punëtorët e tjerë në këtë klasë, të aplikohej një Bachelor i ri për gjysmën e pagës të konvertuar në klasën teologjike". [dhe saktësisht një mijë rubla në kartëmonedha] 7 . Në të njëjtën kohë, kjo iu raportua Komisionit, i cili më 17 gusht 1822 "vendosi të transferonte Master Hieromonk Seraphim, Bachelor i të njëjtave shkenca, nga Akademia e Moskës" dhe më 18 vendosi t'i jepte atij një pagë të plotë një herë të bachelorit "për korrigjim të zellshëm dhe aktiv të pozicionit të tij". Ka të gjitha arsyet për të menduar se kjo lëvizje u bë për shkak të pjesëmarrjes aktive të Mitropolitit. Serafimi, i cili pushtoi departamentin e Shën Petërburgut më 29 qershor 1821. Në certifikatën e lëshuar më 12 shtator 1822, Fr. Serafimi, me dorën e rektorit të Moskës, Arkimandrit Kirill (Bogoslovsky-Platonov, peshkop i Podolskit më 28 mars 1841), rekomandoi që të korrigjonte të gjitha pozicionet "me zell dhe aktivitet të shkëlqyer, në dobi të vërtetë të studentëve dhe ngushëllimin e autoriteteve". Në Shën Petersburg nga 29 janari 1823. Serafimi u rendit si hieromonk i katedrales së Lavrës Aleksandër Nevskit; 1 shtator 1823 Mitropolitan. Serafimi e miratoi atë si bibliotekar (me një pagë prej 500 rubla) me zgjedhje më 23 gusht (në vend të arkimandritit Ignatius, i cili u largua nga Akademia si bachelor); Më 17 gusht 1823, Komisioni i Shkollave Teologjike i paraqiti Sinodit të Shenjtë për arkimandrititet me ose pa vend të lirë, dhe më 5 shtator, ai u emërua rektor i dioqezës së klasit të tretë Tver të Manastirit të Supozimit Staritsky, me gradën e arkimandritit, në të cilin u ngrit në shtatorin e Kalimandrit29. Vetmia nga peshkopi Gregori i Rigës, i cili e drejtoi atë më 8, dhe më 23 tetor 1823, Sinodi i Shenjtë miratoi propozimin e 28 shtatorit të konferencës akademike për të përcaktuar Fr. Serafimi me të drejtën për të qenë i pranishëm në bordin e jashtëm akademik. Siç e shohim, në Shën Petersburg gjithçka doli jashtëzakonisht e favorshme për Fr. Serafimi, por rezultoi se në trupin e tij kishte një armik të vdekshëm, i cili i shuajti para kohe jetën e lulëzuar të këtij punonjësi akademik. Duket se ai ishte i sëmurë nga natyra, sepse në raportet e doktorit akademik S. Vitovsky për periudhën katërvjeçare të jetës studentore në Moskë, ai u rendit si i sëmurë për 12 muaj të tërë 9, dhe kjo mund të ishte vetëm për arsye reale, duke gjykuar nga e gjithë sjellja studentore e Pyotr Azbukin. Sido që të jetë, në vitin 1824 ai pësoi një sëmundje të rëndë dhe afatgjatë në Shën Petersburg, e cila raportohet drejtpërdrejt në dokumente dhe ka dëshmi të tërthorta në formën e dy rrëfimeve, që 1) sipas përshkrimit të mjekut akademik, mjekut të personelit Aleksandër Petrov, Jouvenel në 35 numra për 19, 27, 23, 23, 23, 24 prill 5, 8, 11, 14, 15, 17, 19, 22, 23, 24 dhe 27 maj, 3, 5, 6 dhe 7 qershor nga farmacia e Reicher për Fr. Serafimi i ilaçeve për 106 rubla. 40 kopekë (në kartëmonedha) dhe katër shishe "ladikalon" (2 rubla secila) për 8 rubla, 4 kana "ujë zell" (1 rubla secila, 25 kopekë) për 5 rubla, për një total prej 119 rubla. 40 kopecks: 2) 9 botime të recetave të Jouvenel për 12, 18, 20 dhe 31 Prill dhe 7 Qershor, si dhe vaj druri kamfuri për 19 rubla. 80 k., “ladikalon” 4 shishe. (2 rubla secila) për 8 rubla, 4 kana "Seel water" (1 rubla secila) për 4 rubla, dhe në total janë marrë nga farmacia e Gollinger për 31 rubla. 80 k., nga të dyja së bashku - për 151 rubla. 20 kopekë Shuma shumë e konsiderueshme e shpenzimeve të farmacisë flet për seriozitetin dëshpërues të sëmundjes, që mori Fr. te varri. Serafimi, për hidhërimin e eprorëve dhe kolegëve të tij 10: pas rrëfimit dhe kungimit të Shën Tainit vdiq më 9 qershor 1824 dhe u varros më 11. Duke respektuar zakonet e atëhershme të këtij lloji 11 ose për ndonjë arsye tjetër, fqinjët dhe të njohurit e kujtuan beqarin e ndjerë me një festë funerali kaq madhështore 12 saqë pasi zbritën këto shpenzime dhe detyrime të tjera 13 - në total, mbeti vetëm 1 rubla nga paratë e tij. 54 k. bakri, i cili, së bashku me të gjitha pasuritë e tjera të pakta, "sipas letrës së besimit" të dhjakut Ivan Semenov Azbukin mori më 26 dhjetor 1824, nipi dhe nipi i tij Fr. Serafima, studente e departamentit të ulët të Akademisë së Shën Petersburgut Lavr Prokhorov Sokolov, i cili u diplomua si kandidat i 15-të për master në kursin VII akademik (1823–1827) 14 Profesori afatshkurtër i Fr. Serafimi ishte i përkushtuar ndaj lëndëve të ndryshme, sepse - pas teologjisë dhe hermeneutikës së përgjithshme dhe morale në Akademinë e Moskës - ai ishte "bachelor në leximin e Shkrimeve të Shenjta të Dhiatës së Re" në Akademinë e Shën Petersburgut. Kjo nuk i dha atij mundësinë për t'u përqëndruar dhe thelluar në punën e tij përgatitore dhe, në përputhje me rrethanat, u reflektua në strukturën e leksioneve të tij. Ne kemi prej tij një "Përmbledhje të temave të mësuara në klasën e leximit të Shkrimeve të Shenjta gjatë gjashtë muajve të parë të 1822" (pa nënshkrim dhe datë) - për Ungjijtë e Lukës dhe Gjonit, librin e Veprave të Apostujve dhe të gjitha letrat koncizionale - dhe një të shkruar me dorë dhe të nënshkruar "Tregimi i temave të leximit të këtij viti të parë të Sh. 1822.” (me datën 19 dhjetor), i cili paraqet "një pamje të letrave të Shën Apostullit Pal në përgjithësi" dhe një "rishikim" të letrës drejtuar Romakëve, 1–2 Korintasve dhe Galatasve. Të dyja japin përshtypjen e një monotonie formule ndërtimi sipas rubrikave dominuese, krejtësisht të përgjithshme: më rrallë pedagogu përshtatet me veçoritë e shkrimit të veçantë të marrë (për shembull. Ungjijtë e Lukës dhe Gjonit), por ndalet gjithmonë në shpjegimin e disa pasazheve karakteristike ose “të diskutueshme” (pa i identifikuar saktësisht në programe) dhe hyn (për Letrën drejtuar Romakëve) në analizën biblike dhe teologjike. Disi më kuptimplotë janë dëshmitë nga Akademia e Moskës, ku Fr. Serafimi lexoi në latinisht dhe nga ajo që dimë: conspectus rerum theologicarum për provën e dhjetorit të vitit 1820 dhe dy shënime ruse mbi hermeneutikën dhe "mbi leximin e Shkrimit të Shenjtë" për të njëjtat teste të viteve 1820 dhe 1821 15. E dyta prej tyre është skolastike, e treta, në terma të përgjithshëm, në terma të përgjithshëm të librit bibl të Eksencës së Eksencës. udhëtimi i popullit të Izraelit nga Egjipti në malin Sinai me një përshkrim të tij” dhe “historia e qëndrimit të izraelitëve në malin Sinai: veçanërisht transformimi i tyre nëpërmjet ligjit 1) moral” (Kap. XIX-XX) dhe “2) civil” (Kap. XXI); për këtë arsye, i pari shquhet shumë favorshëm nga uniteti i idesë bazë, pasuria dhe përshtatshmëria e materialeve, harmonia e zhvillimit dhe integriteti i ndërtimit. Së fundi, inventarizimi pas vdekjes i pasurisë së mbetur të Fr. na tregon shumë për pronarin. Serafimi 16. Inventari i nevojave të tij të përditshme është fare i pakët 17, i varfër, madje i mjerë, prandaj është e padiskutueshme që i ndjeri në veshje, në gjërat e përditshme dhe në të gjithë mjedisin kufizohej vetëm në gjërat më të nevojshme, duke pasur mjetet për të përvetësuar më shumë e më të mira. Por ai kishte një bibliotekë të mirë me 111 tituj, 76 libra në rusisht, 31 në latinisht, 2 në greqisht. 1 në frëngjisht dhe 1 në hebraisht - mbi dogmën, etikën, bibliologjinë (me botime biblike dhe fjalorë), arkeologjinë, gjeografinë 18, historinë e kishës, politikën. Krahas kësaj, renditen dorëshkrimet e mëposhtme: 1) Arsyetimi historik dhe teologjik, në një fletë: 2) Konceptet paraprake për Ungjilltarin Gjon, në një fletë; 3) Canon chronologicus ex Veri Testamento S. Scripturae, në fletë; 4) Diçka për filozofinë, në fletë :); 5) Një koncept i shkurtër i asaj që përmban libri: Punon studimi biologjik i natyrës në cilësinë krijuese dhe të krijuar, që përmban parimet themelore të fiziologjisë universale. Dan. Vellansky 19; 6) Dissertatio de eo, quod vera et solida Scient Scientiala S. Scriptura acquiritur; 7) Fletore e historisë filozofike në latinisht, në pjesën IV; 8) Një koleksion fjalësh të ndryshme në një lidhës, në rrahjen e 4-të; 9) Akti i testimit publik filozofik; 10) Akti i testeve teologjike; 11) Katër kopje të tjera të testeve të ndryshme të ngjashme: 12) Certifikatë dhe diplomë dhënë Peter Azbukin nga Akademia e Moskës. E gjithë kjo erdhi përmes L. Sokolovit si një trashëgimi për dhjakun Ivan Semenov Azbukin dhe tani është e pamundur të përcaktohet më saktë përmbajtja specifike e të gjitha dorëshkrimeve të përmendura, megjithëse ka të ngjarë që disa të përmbajnë pjesë të kurseve të mirëfillta ose punë përgatitore për to. Dhe krejt, pa dyshim, në të gjithë bibliotekën e Fr. Serafimi, se ai dallohej nga thellësia dhe shkathtësia e interesave të tij shkencore dhe zotëronte erudicion të gjerë dhe të plotë. Në përgjithësi - oh. Serafimi të jep përshtypjen e një ankoriti të ditur, që sakrifikon shqetësimet e përditshme për hir të aspiratave shkencore dhe të pasur me njohuri serioze dhe përvojë solide mësimore. Është e qartë se e gjithë kjo duhet të ishte pasqyruar në leksionet e profesorit - dhe studenti i tij në vitin e pestë (1819–1823) të Akademisë Teologjike të Shën Petersburgut, Joseph Akimovich Samchevsky 20, në emër të studentëve atje dëshmon fuqishëm 21: "një bachelor i shkëlqyer Azbukin, për të cilin kishim një mësues të denjë për të gjithë". Materiale për biografinë e Fr. Serafimi shërbehet nga: I) Regjistrimi në regjistrin e famullisë së arkivit Tula Spirit. Consistory (sipas mësuesit të Seminarit Tula, Mikhail Nikolaevich Rudnev). II) Arkivi i Shpirtit të Shën Peterburgut. Akademia - dosjet e 1822 Nr. 43 (mbi transferimin nga Akademia e Moskës në Shën Petersburg, certifikata dhe forma), 1823 (formular), Nr. 50 (për emërimin e një hieromonku të katedrales së Lavrës), Nr. 1824 Nr. 52 (për vdekjen dhe të gjitha rrethanat që lidhen me të); dy shënime. III) Arkivat e Sinodit të Shenjtë: – a) sipas Komisionit të Frymës. Shkollat ​​e vitit 1820 Nr. 2.909 (për monastizmin dhe kryqin e mjeshtrit), 1823 nr. 842 (për arkimandritin dhe abatin Staritsky; dy forma), 1824 nr. 3.753 (për kthimin e kryqit të mjeshtrit); – b) sipas Zyrës Sinodale të 1824 Nr. 680 (për vdekjen). Literatura është e pakët dhe e largët. Përmbledhje mendimesh dhe rishikimesh të Filaretit, Mitropolitit të Moskës dhe Kolomnës, për çështje arsimore dhe kishë-shtetërore, ed. redaktuar nga † Arqipeshkvi. Savva, vëll. II (Shën Petërburg 1885), fq. 40, 42, 59, 60. † Prot. S.K. Smirnov, Historia e Akademisë Teologjike të Moskës para transformimit të saj (1814–1870), Moskë 1879, fq. 16, 385, 530. † Prof.I.A. Chistovich, Historia e Akademisë Teologjike të Shën Peterburgut (Shën Petërburg 1857), fq. 341, 392. “Gazeta Dioqezane Tula” 1871, Nr. 7, f. 189. N. I. Borisoglebsky (archim. Gregory, † 18 nëntor 1893), Nxënës të Akademisë Teologjike të Moskës nga Seminari Teologjik Tula për 75 vjet (1814–1889) po aty. 1891, nr 7, fq 216, 218, 221, 225, 226, 227, 228; Nr 11, fq 328, 331, 332, 333–338. Letra të klerit dhe personave laikë drejtuar Mitropolitit Filaret (1812–1867), botuar nga † A.N. Lvov (Shën Petersburg 1900), f. 65 dhe në “Christ. Readings” 1898, Nr. 3, f. 407. II. Hieromonk Martyriy (Gorbachevich) MARTYRIY (Gorbachevich) vetëm për pak kohë shkëlqeu shërbimin e tij të profesorit në Akademinë Teologjike të Shën Petersburgut, por ai ishte një person i mrekullueshëm dhe dashamirës dhe e gjithë jeta e tij lë përshtypjen e trishtimit prekës dhe lartësues. Në botë ai quhej Mikhail Semenovich Gorbachevich 22 dhe vinte nga qyteti povet (rrethor) i Belsk, provinca Grodno. Koha e lindjes tregohej ndryshe 23, por tani është padyshim 7 shtator 1801 24. Prejardhja e tij sqarohet nga dokumentet e mëposhtme. Më 8 prill 1825, vetë Mikhail Gorbachevich, student i teologjisë, iu drejtua bordit të Seminarit të Minskut me kërkesën e mëposhtme: "Duke studiuar në këtë seminar që nga viti 1817, jam renditur si student privat. Meqenëse kam një çertifikatë pushimi nga filistinizmi, të cilin e pranoj në enkloma të qytetit të Belskut, dhe e pranova në Dumën e qytetit të Belskut. kërkojini me përulësi Bordit të Seminarit që të më përfshijë në mesin e studentëve aktualë të Seminarit dhe të mos e lërë atë me zgjidhjen më të mëshirshme” 25. Më 10 prill (për nr. 63), bordi i seminarit pyeti Konsistorin e Minskut, “nëse studenti kërkues Gorbaçoviç u pranua me të vërtetë në klerik dhe nëse është e vërtetë, atëherë kur u caktua tani dhe në çfarë vendi”. Në të njëjtën kohë, është bashkangjitur një certifikatë e datës 31 maj 1815 (nr. 158), e cila, e përkthyer nga polonishtja, thotë: “Duma e qytetit povet (të rrethit) të Belskut, duke respektuar kërkesën e një banori të atij qyteti, Mikhail Gorbatsevich, i lëshon atij këtë certifikatë si më poshtë: në qoftë se kjo çertifikatë dëshiron që Duma të hyjë në çështjen, në rast se Gorbat. duke e shkarkuar nga të gjitha detyrat që i përkasin klasës së vogël borgjeze, merr përsipër të mbajë të gjitha taksat dhe detyrimet që do të vendosen me dekret të autoritetit më të lartë, me mjetet e veta (kosht) deri në kryerjen e një kontrolli të ri, i cili miratohet me nënshkrim dhe me aplikimin e vulës shtetërore”. Në përgjigjen konsistente të datës 2 maj 1825. (për nr. 703), meqë ra fjala, thuhet se “sipas vërtetimit në Konsistorin me punët e kryera, shënohet: Mikhail Semenov i biri Gorbachevich nga burgerët, me urdhër të Hirësisë së Tij Job, ish-Arqipeshkvit i Minskut 26, u kërkua nga Manastiri i Brestit në 28 mbrapa Zosimman, në 2808. 28 dhjetor, për të qenë ndër këngëtarët e shtëpisë së peshkopit të Minskut dhe, duke qenë vazhdimisht në të, u regjistrua sipas rishikimeve të 1811 dhe 1816 si një nga klerikët në Katedralen e Minskut. Vetë Mich. Gorbachevich dha këtë "dëshminë" personale: "Me kërkesën e Bordit të Seminarit, kush dhe çfarë ishte babai im dhe pse unë isha në mesin e studentëve privatë deri në vitin 1825, kam nderin t'i përcjell atij Bordi: 1) se babai im Simeoni, tashmë i ndjerë, ishte në Kishën e Shën Nikollës 28, e përbërë nga rajoni i Bitonel asistok, në seksin e Bialystok 2) se në seminar hyra nga kori i peshkopit dhe, nuk e di pse, u përfshiva në numrin e studentëve privatë dhe jo aktualë: hezitova të përfshija veten time në numrin e studentëve aktualë vetëm sepse, për shkak të papërvojës, e konsideroja të barabartë nëse do të isha student i vërtetë apo privat. Anatoli, Kryepeshkopi i Minskut dhe Lituanisë dhe Kavalier, para Rektorit të Seminarit, personalisht arkimandritit Arkadi. Sipas informacioneve të marra, bordi i seminarit më në fund "përfshiu" nxënësin e tij "në numrin e studentëve aktualë, si pjesë e klerit dhe që kishte si baba të ndjerin sexton Simeon". Duke qenë një borgjez 29-vjeçar, Mikhail Gorbachevich nuk kishte kushte të lumtura familjare, të cilat ishin më pak të favorshme për suksesin e tij arsimor. Është raportuar (në “Bashkëbiseduesin Ortodoks” të vitit 1874, I, f. 117) se ai “i ka humbur prindërit pothuajse në foshnjëri” - dhe kjo ka shumë të ngjarë, sepse në të gjitha dokumentet sekstoni Simeon tregohet i vdekur dhe në 1815 djali i tij po përpiqet të shkarkohet nga filistinizmi - dukshëm si an - ose - i tij. Djali përfundoi në Manastirin e Brest Simeon, nga ku Arkimandriti Zosima - me urdhër të Kryepeshkopit të Minskut (13 maj 1796 - 7 shkurt 1812) Job (Potemkin, 28 mars 1823, Kryepeshkopi i Yekaterinoslav) - në dhjetor 180 ishte një djalë tjetër, së bashku me një tjetër Parfanch. u shoqërua në Minsk në shtëpinë e peshkopit, ku "hieromonku Jona mori përsipër të jepte shkarkimin e tij nga filistinizmi", por më pas nuk e bëri këtë. Mich është këtu. Gorbachevich ishte një këngëtar në "Minsk Vocal Music" - fillimisht si treshe (në 1809, 1810, 1812 dhe 1813), dhe më pas (në 1815 dhe 1816) si alto, dhe pas kësaj ai ndonjëherë shërbeu si mbikëqyrës apo edhe mësues kënge, që nga 18 mars 25, . Me urdhër të peshkopit (nga Anatoly Maksimovich), ai u udhëzua të përgatiste "korista të vegjël" dhe të dërgonte (nga Slutsk) në Minsk (ku që nga gushti 1799 ishte një Selia e Minskut, e cila deri atëherë ndodhej në qytetin e Slutsk) - dhe bordi i Manastirit të Trinisë Slutsk ishte përgatitur tashmë dhe tre njerëz Seminarë në 3 mars 19. po dërgoheshin. Për Mikhail Gorbachevich, prania e vazhdueshme në kishën e Zotit nuk ishte një kryerje zyrtare e detyrave dhe ai ishte i mbushur me frymën e devotshmërisë së kishës, duke marrë nga kryepeshkopi. Puna "arti i kryerjes së shërbimeve hyjnore me rregull". Në të njëjtën kohë, Mikhail Gorbachevich u rendit në Seminarin Teologjik të Minskut në mesin e "studentëve që mësojnë të lexojnë dhe të shkruajnë në Rusisht" 31, dhe më 23 shtator 1817 - me kërkesën e tij 32 - ai hyri në Seminarin Teologjik të Minskut, i vendosur në Slutsk. Jeta e të riut Gorbachevich ishte e vështirë për studimet e tij: "ai u rrit si një jetim i varfër dhe u rrit në duart e të tjerëve; në shkolla, para akademisë, për mungesë tekstesh, ai i kalonte shumicën e netëve pa gjumë për të mësuar përmendësh nga librat e shokëve të tij të fjetur" 33. Në atë kohë më duhej të shpërqendroja shumë, madje më duhej të shpërqehesha nga aktivitetet. strehohen në Kiev nga gjysma e vitit 1812 deri në 1815 me rastin e pushtimit francez. Për më tepër, përkundër të gjitha dallimeve të tij, Mikhail Gorbachevich studioi për një kohë të gjatë "me shpenzimet e tij" 34, dhe vetëm në raportin vjetor për 1821 u shtua se ai "u rrit me koston e Manastirit të Trinisë Slutsk" 35. Natyrisht, i riu vazhdimisht "kishte nevojat e nevojshme" 36 dhe për këtë arsye, me këmbëngulje të jashtëzakonshme, ai mblodhi jo vetëm rrogën e tij të këngës për kohën e "fshehjes" në Kiev nga francezët dhe mori pothuajse gjithçka, madje edhe dy rubla borxh argjendi nga "qiraja" e korit të peshkopit, nënkancelari Kirill Orisenkov (37) . Më duhej të përforcohesha në mënyra të tjera, duke shkaktuar ndonjëherë telashe të papritura 38 . Në kushte të tilla, aftësitë e spikatura dhe zelli i zellshëm për ndjekjet akademike të Mikhail Gorbachevich 39 vërtetohen më qartë dhe qartë nga kudo, nëse në listat e seminareve e gjejmë atë në të gjitha lëndët nën 1-ën nr. 40 dhe nëse meritonte vlerësime të veçanta si "i moshuar". Dhe sa vlerësohej kjo në korporatë, duket se më 24 dhjetor 1824, mësuesi i gjuhës greke, prift. Alexey Rozhdestvensky i kërkoi bordit të Seminarit të emëronte Mikhail Gorbachevich, si "më të suksesshëm dhe fisnik", si një "ligjërues" 41 në këtë temë për të përmirësuar suksesin e studentëve në departamentin e ulët, 42 megjithëse nuk janë ruajtur asnjë dokument për rezultatin e këtij peticioni. Mikhail Gorbachevich u diplomua në vitin 1825 në klasën e parë me certifikatën më të mirë 43, e cila i hapi rrugën për në shenjtëroren e shkencave të larta, ku ai vetë aspironte me zjarr 44. Në gusht të vitit 1825, ai u dërgua në Akademinë Teologjike të Kievit (sipas urdhrit të saj të datës 18 korrik), së bashku me Elin u kthyen, duke u kthyer nga Butter. njohuritë e tij të pamjaftueshme dhe me një paralajmërim për të vazhduar dërgimin e “studentëve të besueshëm” 45. Mikhail Gorbachevich arsyetoi rekomandimin e seminarit dhe u pranua pa pengesa në Akademinë e Kievit. Pasi hyri atje në gusht 1825, ai përfundoi me sukses kursin e zakonshëm të teologjisë, filozofisë, elokuencës kishtare, letërsisë së përgjithshme, historisë kishtare dhe civile dhe gjuhëve: greqisht, hebraisht, gjermanisht dhe polonisht dhe mbaroi i 6-ti në kursin IV akademik (1825–1829) 46, u dha një diplomë master më 26 shtator 291. Në të njëjtën kohë, Mikhail Gorbachevich u emërua profesor i greqishtes dhe gjermanishtes në Seminarin e Kievit, ku më 15 tetor u emërua anëtar i bordit të seminarit për departamentin akademik dhe ndihmës i rektorit dhe inspektor për ekzaminimin e prokurimit ekonomik. Së shpejti jeta e tij ndryshoi në mënyrë dramatike, sepse ai shprehu dëshirën për t'u bërë murg dhe më 9 mars 1830, ai u tonizua me emrin Martyria në Manastirin e Kolegjit Kiev-Bratsk nga Arkimandriti Smaragd (Kryzhanovsky), i cili e njihte Mich. në fillim të kursit IV akademik (deri më 30 nëntor 1826) dhe rektor (nga 23 gusht 1828) në fund. Më 30 prill, famullitari i Kievit Kirill (Kunitsky, 16 Prill 1836) e gradoi murgun Martiri në gradën e hierodeakonit, dhe më 9 maj në gradën e hieromonkut dhe mori kryqin e zotit në mënyrën e zakonshme. Pasi u bë rektor i Akademisë së Shën Petersburgut më 27 gusht 1830, Smaragd nuk e harroi studentin dhe tonsuren e tij këtu: - tashmë më 15 dhjetor 1830, prezantimi i Mitropolitit. Serafimi dhe më 19 dhjetor Komisioni i Shkollave Teologjike me këtë përmbajtje: “Meqenëse në Akademinë lokale janë dy vende vakante për Bachelor, njëra në klasën e Shkencave Teologjike për transferimin e Arkimandrit Jeremia në Akademinë e Kievit dhe tjetra në klasën e greqishtes për transferimin e Bachelor të kësaj gjuhe në Akademinë e Shkencave të Platonit që e zëvendësoi atë në klasën e Shkencave Hieromonk. Arkimandrit Nikodemi, dhe ndërkohë Akademia është jashtëzakonisht e vështirë në ndarjen midis mentorëve në dispozicion të dy klasave për vendet e lira të përcaktuara dhe ekzekutimet me urdhër të posaçëm të Autoriteteve të Larta, të cilat janë thelbi: rishikimi dhe korrigjimi i librave klasikë, korrigjimi i librave të botuara të përcaktuara nga Komisioni i Shkollës së Riparimit49: që Bordi Akademik t'u kërkojë autoriteteve të larta emërimin në Akademinë lokale përpara përfundimit të kursit arsimor aktual të të paktën një Bachelor në klasën e Shkencave Teologjike, për të cilin pozicion ai e sheh të aftë për të zënë Profesorin e Seminarit të Kievit të Mjeshtrit Grek dhe Gjerman Hieromonk Martyrius, i njohur prej tij për veprimtarinë dhe zellin e tij për shërbim50. Komisioni i Shkollave Teologjike shprehu pëlqimin nëse nuk do të haseshin pengesa nga autoritetet vendase, të cilat i njoftoi më 23 janar 1831 dhe nga 15 shkurti, Fr. Martyriy mbaroi shërbimin e tij në Seminarin e Kievit dhe në "çertifikatën" e lëshuar më 16, shënohej dora e rektorit të seminarit, Arkimandrit. Justin (Mikhailova, 17 mars 1879, peshkop në pension i Vladimirit) se ai i kreu postet e tij në seminar "me zell dhe zell të shkëlqyer dhe sjellje të ndershme". Por edhe në Shën Petersburg Fr. Martyriy nuk qëndroi shumë gjatë, sepse më 22 shtator 1831 ai u emërua rektor i Seminarit dhe profesor i shkencave teologjike në Perm, ku (nga 8 gusht 1831) Arkady (Feodorov, 8 maj 1870 Kryepeshkopi i Olonitsky në pension), i cili ishte rektor i Minskut nga 1827 deri në 1824. peshkopi 51 dhe për këtë arsye që e njihte mirë si i ri dhe e dërgoi në Akademinë e Kievit. Sipas raportit të Metropolitan. Serafimi i datës 7 tetor 1831 Fr. Martyrius (së bashku me Platonin) u nderua më 2 nëntor nga Sinodi i Shenjtë, Arkimandriti Sapa me çmimin personal të gradës së III-të dhe u dha më 1 nëntor nga rektori i Akademisë së Shën Petersburgut Smaragd në Kishën e Kryeengjëllit Mihail, që ndodhet në shtëpinë e peshkopit të Shën Petersburgut. Një mision i vështirë i ra rektorit të ri në veriun e largët dhe të pazakontë. Para së gjithash, vazhdoi ndërtimi i seminarit, i cili u krye dhe përfundoi për shkak të mosmarrëveshjeve të mprehta në komitetin e ndërtimit. dhe ato u kryen në mënyrë të pakënaqshme sa në prill 1837 Fr. Martyrius duhej të bashkohej me bordin e seminarit me një shënim për miratimin e masave të veçanta, që nga viti 1834. dyshemetë e katit të tretë të ndërtesës prej guri filluan të vendoseshin dhe trarët në skajet u kalben, gjë që krijonte rrezik për dhomat klasike të katit të dytë që ndodheshin poshtë. Sistemi arsimor i seminarit duhej të racionalizohej jo vetëm në raport me studentët, por edhe me mësuesit. Sjelljet e vrazhda dhe lloj-lloj ofendimesh të ashpra shfaqeshin vazhdimisht në forma shumë të pakulturuara, dhe teprimet e dehjes dhe veset e tjera edhe më të rënda e detyruan rektorin të ndërhynte drejtpërdrejt dhe shkaktuan shumë ankth, telashe dhe pikëllim. Mësuesit jo gjithmonë e ndihmuan suksesin e seminarit dhe për njërin prej tyre F. Martyriy në 1834 duhej të raportonte në bordin, duke e akuzuar atë se vinte vonë në klasë. Së fundi, Rev. Arkadi ishte jashtëzakonisht kërkues, ai u zhyt thellë në të gjitha nevojat e jetës seminarike dhe inkurajoi kujdes të pandërprerë dhe ekstrem, duke qenë një njeri me karakter jashtëzakonisht të vështirë 52 . Me gjithë atë rreth. Martyrius, duke ekzistuar që nga 20 nëntori 1831. anëtar i komitetit të ndërtimit të Seminarit dhe, nga 8 dhjetori, anëtar i Konsistorit Teologjik të Permit dhe censor i predikimeve, përmbushi me sukses funksionet e tij të rektorit. Kështu, pas një inspektimi personal të Seminarit në 1832, Rev. Arkady i raportoi Komisionit të Shkollave Teologjike se "rektori Arkimandrit Martyry, për shkak të aftësive, njohurive të shkëlqyera dhe zellit të vazhdueshëm, meriton vëmendjen e eprorëve të tij", duke i dhënë atij "drejtësinë për t'i kushtuar vëmendjen e duhur rrethanave vendase që përhapin mësimet e rreme të diocës së Perm-it". shumë për suksesin e misionit atje.” Në funksion të kësaj, Arkady bëri kërkesë për ngritjen e Fr. Martyria si igumen i ndonjë manastiri të dorës së dytë, duke e lënë në dioqezën e Permit, ku është shumë i dobishëm dhe i nevojshëm. Në formularin e vitit 1833 për rektorin e Perm-it, u vu re Reverend. Arkady: "sjellje shembullore, zell i shkëlqyer në pozicione, i suksesshëm, gjithmonë korrekt dhe shumë i besueshëm; meriton vëmendje të veçantë nga menaxhmenti i lartë." Me rastin e auditimit, Arkimandrit Martiri, i cili u rekomandua shumë për zellin e tij për shërbim dhe dëshirën për të përmirësuar Seminarin, iu dha miratimi në emër të Komisionit të Shkollave Teologjike dhe për të njëjtin rekomandim për t'i kushtuar vëmendjen e duhur rrethanave lokale dioqezane, në lidhje me përhapjen e mësimeve të rreme të skizmatikëve, ai personalisht u bë me dekret të 1 shkurtit 1,41,40 të Shkurtit 4. mori një diplomë të klasit të dytë, për mungesën e një manastiri përkatës në dioqezën e Përmit. Në formularin për vitin shkollor 1834–1835. Viti për Martyria thuhet: "si në sjellje, ashtu edhe në aftësi dhe në zell për shërbim, ai është i denjë për vëmendje të veçantë nga autoritetet më të larta". Pas shqyrtimit të Seminarit të Permit në 1836, rektori i Seminarit të Vladimirit, Arkimandrit. Neofit (Sosnin, Kryepeshkop i Permit, 5 korrik 1868) dhe, sipas përfaqësimit të tij, bordi i Shpirtit të Moskës. Akademia i bëri kërkesë Komisionit të Shkollave Teologjike që t'i jepte Fr. Martyria "për punën e tij të zellshme në pozitën e mentorit, zellin për të përmbushur nevojat e veçanta të vendit në të cilin ishte vendosur (në udhëzimet për skizmat e dioqezës së Permit), dhe vëmendjen e dëshmuar nga veprat për eliminimin e çrregullimit të parë në vendin që i ishte besuar", prandaj Komisioni propozoi më 20 shkurt 2013, nëse ishte urdhri i 20 shkurtit 18 për të përfshirë atë në 18. Shkalla e dytë 53. Gjithçka shkoi në mënyrën më të mirë të mundshme për Fr. Martyria, por më pas u zbulua një sëmundje e dhimbshme, e cila i shkatërroi të gjithë karrierën e tij dhe u bë një kalvar i dhimbshëm për të gjithë jetën e tij të mëvonshme afatgjatë. Tashmë në formularët për vitin akademik 183 5/6. viti i Reverend Arkady deklaroi se Fr. Martyrius "u nënshtrua një sëmundjeje të gjatë dhe të rrezikshme, por nuk e ndryshoi zellin e tij për shërbim; megjithatë, në një klimë tjetër më të favorshme ai mund të shërbejë me përfitime edhe më të mëdha, veçanërisht nëse, si shpërblim për mundin e tij, ai merr abatin e një manastiri sipas gradës së tij". Sëmundja gradualisht përparoi dhe më 17 nëntor 1839, rektori hyri në bordin e seminarit me një shënim të veçantë dhe kur u pyet në vitin 1840, ai u përgjigj se do të vazhdonte me dëshirë detyrën e profesorit në të ardhmen, por po kërkonte një asistent për të lehtësuar punën e korrigjimit të veprave të studentëve dhe fjalëve të kishës; më tej rreth. Martyrius thotë: “përsa i përket pozitës së rektorit”, atëherë “gjendja e flokëve të kokës, të lyer dhe gradualisht duke u ngurtësuar nga fillimi i një sëmundjeje të quajtur Kovtun, më bën të pamundur kryerjen e shërbimeve hyjnore deri në momentin kur më hiqen flokët dhe në të njëjtën kohë më detyron të qëndroj më vetëm”; meqenëse m'u desh të mbaja flokë të dhimbshëm "gjatë gjithë kësaj vere" dhe ata supozohej të priheshin jo më herët se vjeshta e ardhshme, atëherë, duke qenë "pothuajse plotësisht i shëndetshëm në trup, por duke ndjerë ende mbetje të rëndësishme të sëmundjes së lartpërmendur në kokën time gjatë motit të keq", "për këto rrethana unë vetë nuk mund të jap pëlqimin e drejtpërdrejtë për vazhdimin e pozitës së rektorit, por ia lë autoriteteve më të larta vullnetin e rektorit. Unë në këtë pozicion, ose për të më shkarkuar nga ajo, duke qenë nga ana ime, jam njëlloj i gatshëm për të dyja, në përputhje me atë që është e pëlqyeshme për autoritetet.” Së pari, Sinodi i Shenjtë la Fr. Martyria në të gjitha pozicionet në Seminarin e Perm, duke emëruar inspektorin Hieromonk Guria për ta ndihmuar në leximin e veprave dhe predikimeve të studentëve, por më 7 tetor 1840, me kërkesë, ai u përjashtua nga departamenti arsimor dhe u emërua (pas shkarkimit të Arkimandritit Dosifei) në Zadonsk-Klasëtarinë e tretë me caktimin e tij personal të montimit të Bogorodit. shkalla e abatit të një manastiri të klasit të dytë. Megjithatë, edhe brenda rrethojës së këtij manastiri, Fr. Martyrius, si një farë Job, doli të ishte i pakëndshëm dhe i papërshtatshëm, megjithëse tashmë në 1841 ai arriti t'i kushtonte vëmendje rrënimit të kishës së tryezës (katedrales lokale) të Zojës së Vladimirit, rrjedhjes në ndërtesën vëllazërore ku ishte shkolla, dhe shkatërrimit të hambarëve dhe stallave a5 në masa korrigjuese. Mati (ose polonica plica) u zhvillua deri në atë pikë sa që në vitin 1842 flokët në kokë u ndërthurën në një masë - më shumë se dy arshina në gjatësi dhe rreth 18 kilogramë peshë, dhe kjo ishte e pahijshme dhe madje e pakëndshme në abatin e Zadonskut për disa adhurues të Shën Tikhonit, veçanërisht nga familje të rëndësishme. Duke qenë i informuar për këtë. Sinodi i Shenjtë më 23 korrik 1842 transferoi Fr. Martyria në Manastirin e Fjetjes së Nënës së Zotit në Sviyazhsk, në pjesën veri-lindore të qytetit të Sviyazhsk, 50 milje nga Kazan, dhe këtu nga 1846 deri në 1868 ai mbajti postin e dekanit, dhe nga 1848 deri në 1851 ai ishte i pari i pranishëm i Bordit Shpirtëror Sviyazhsk. Në heshtjen dhe vetminë e kësaj shtepie monastike, e gjithë rrjedha e mëtejshme tokësore e Fr. Martyria. I ndarë nga puna arsimore nga një sëmundje e tmerrshme, në Kazan ai mori një mundësi për të marrë pjesë përsëri në të, kur, sipas zgjedhjes dhe peticionit të Akademisë Teologjike të Kazanit, u emërua nga Sinodi i Shenjtë, 16 qershor/19 korrik 1843, si një nga anëtarët e parë me të drejta të plota nga kleri vendas 55, deri në 189 këtë titull. një statut të ri akademik, Fr. Martyriy tregoi një qëndrim të afërt dhe aktiv, duke dhënë kontribute në bibliotekën akademike me libra 56, duke ndihmuar me para për ndërtimin e ikonës së Shën Dhimitrit të Rostovit, në ditën e përkujtimit të të cilit, më 21 shtator 1842, u hap bordi akademik 57 dhe kreu detyra akademike, për shembull, për të rishikuar një student të ngadaltë të masterit, ndonëse dikur ishte një student i ngadalshëm58. Kur disa studentë akademikë nuk mund të largoheshin për pushime, atëherë "dashamirës i vërtetë i këtyre fatkeqëve ishte Arkimandriti Sviyazhsk Martyriy, një anëtar i ditur i konferencës që e donte rininë akademike. Me ftesën e tij dashamirëse, disa studentë jetonin gjithmonë në manastirin Sviyazhsk çdo festë, madje edhe në Krishtlindje, duke shijuar mikpritjen bujare dhe lirinë e plotë. nën rektorin Agafangel, ndoshta për shkak të sëmundjes së At Martyria" 59. Prirjet e tij akademike ishin aq më të forta dhe më të sinqerta, saqë arkimandriti Sviyazhsk, “duke qenë vazhdimisht në zyrën e tij, u bë aq i fortë në dashurinë e tij për shkencën shpirtërore, saqë, edhe kur shtrihej në shtratin e vdekjes, çdo ditë, pasi lexonte nga Chetya Menaion (që ai e quante një përmbledhje praktike ortodokse me përvojë) greqisht, lexonte jetën e shenjtorit të ri ose testimin e ndryshëm. Testamenti i vjetër në gjuhën hebraike dhe me shkencëtarët që e vizituan, ishte rregulli i tij i vazhdueshëm që të hynte në diskutime për çdo temë shkencore. Në vitet e fundit të jetës së tij, tema e tij e preferuar e bisedës ishte gazetaria moderne shpirtërore. Fr. ndërroi jetë. Martyrius, pas një sëmundjeje të rëndë shumëvjeçare, në orën tre të pasdites së 19 nëntorit 1873, në vitin e 73-të të lindjes, duke lënë pas një kujtim prekës. Ne lexojmë se, “duke ndjekur me vendosmëri rrugën e kryqit të përcaktuar nga lart, ai u lartësua shpirtërisht nga pikëllimet, saqë nëse njeriu i tij i jashtëm po prishej; atëherë i brendshmi ripërtërihej çdo ditë (2 Kor. 4:16). Jetimi dhe ndjenja e tij e varësisë nga të tjerët e konfirmuan atë në përulësi dhe nderim të thellë ndaj njerëzve; dhe mirësi në mirësjellje në mirësi. nevojtar, me një gatishmëri të pandryshueshme për t'i ndihmuar me fjalë dhe vepra në një mënyrë jetese jo të sofistikuar dhe vuajtjet që i shkaktoi sëmundja e tij e pasuruan me shpirtin e durimit dhe të shpresës për shekullin e ardhshëm. “Ky njeri i Perëndisë jetoi gjithë jetën e tij nën kryq.” "Në të, dioqeza e Kazanit humbi një klerik besnik të Kishës Ortodokse, manastiri humbi igumenin e tij, në frymën e themeluesve të lashtë të manastireve dhe abatëve; dashamirët e iluminizmit - një njohës i thellë i Shkrimeve të Shenjta dhe i historisë së kishës; jetimët dhe të varfërit - me të gjithë ata që ishin të gatshëm dhe kishin gjithmonë marrëdhënie. bashkëbisedues” 61. Varrimi u bë më 22 nëntor 1873, me një tubim të madh adhuruesish të Fr. Martyria, pse kryeprifti i katedrales Viktor Vishnevsky, i cili mori pjesë në shërbimin funeral, foli në tekstin e Gjonit 15:28, ku, duke lavdëruar me entuziazëm të ndjerin, madje e pyeti në kuptimin pohues: "Cilën nga vetitë e shërbesës apostolike nuk e përmbushët me gëzimin e Krishtit në ditët e shërbimit dhe të shërbimit të drejtë?" 62 Në të vërtetë, Fr. Martyria u emërua sipas gjithë jetës së tij, që ishte një ilustrim udhëzues i fjalëve të tij për “përcjelljen e pikëlluar drejt atdheut malor” 63. Ai ishte më pak i suksesshëm në përmbushjen e dëshirës së tij private, e cila e gjallëroi që nga rinia e tij deri në vdekje, për një shërbesë të veçantë shkencore dhe pedagogjike teologjike. Thuhet 64 se në Akademinë e Shën Petersburgut ai "mësoi doktrinën e Kishës dhe Shën hermeneutikën", por duket se planet e tij ishin më të gjera, duke gjykuar nga tre shënimet e mbijetuara: i pari jep "një përmbledhje të studimit të Kishës, sakramenteve, këshillave dhe traditave të saj", i dyti është në gjuhën latine - jo në përgjithësi "Coniaaspect" humbja e gjysmëfletës së mesme, pse nuk ka nënshkrim) dhe e 3-ta - edhe në latinisht "Conspectus Hermenenticae Sacrae". Të gjitha ato paraqesin një sistem të detajuar të temës së marrë me të gjitha detajet dhe, duke prezantuar një përmbajtje shumë të pasur dhe të larmishme, Fr. Martyrius di ta nënshtrojë atë idesë udhëzuese dhe të reduktojë gjithçka në unitet të përqendruar. Kudo mund të shihet mendja delikate e një taksonomisti të rreptë, gjithmonë dominues mbi materialin dhe i aftë për konstruktivitet ideologjik. Vërtet, skolasticizmi nuk është më pak i dukshëm edhe në vetë skemat, kur, për shembull, Kisha, pas një “vështrimi të përgjithshëm”, konsiderohet nën tre tituj: a) “shoqëria e të zgjedhurve”, b) “shoqëria e të thirrurve” dhe c) “shoqëria e atyre që qeverisin dhe qeverisen”; megjithatë, kjo mund të kontribuojë gjithashtu në integritetin dhe qartësinë e bindjes. Nuk ka gjasa që vetëm Fr. Martyrius mund të përmbushte edhe pjesërisht programet e tij, pasi ishte vetëm fundi i një viti dhe fillimi i një viti tjetër akademik në Akademinë e Shën Petersburgut, ku u thirr thjesht në interes të përparimit të mëtejshëm në karrierë. Në çdo rast, shënimet ishin në të vërtetë programe për kurset e ardhshme për kontrollin e autoriteteve dhe u pranuan si të tilla, sepse në “rishikim” rektori i Akademisë Smaragd shtoi personalisht me fjalë të futura titullin për një pikëpamje private të Kishës, “si shoqëri e të thirrurve apo Kisha [në mendimin e anëtarëve të saj] Pa dyshim, megjithatë, kjo”. Fr. Planet e leksioneve të Martyry ishin të mira dhe premtonin kurse të plota. Për sa i përket literaturës teologjike dhe shkencore, pikërisht në Shën Petersburg ai arriti t'i shërbejë dhe ta justifikojë shkëlqyeshëm lartësimin e tij me dy vepra të shtypura 65: 1) “Një tregim i shkurtër historik i himneve të Kishës sonë” në “Leximi i krishterë” 1831, pjesa XLII. fq. 70–106: 2) “Informacion historik për këndimin e kishës greko-ruse” po aty. 1831, pjesa XLIII, fq 132–186. Të dy traktatet janë marrë nga një ese akademike e kursit, për të cilën Fr. Mitropoliti fliste shpesh me Martirin. Evgeniy (Bolkhovitinov) nga Kievi, i cili dyshohet se i ka dhënë informacion për frymën e shërbesave të kishës 66. Autori rrjedh nga pikëpamja se "të kënduarit është një derdhje e ndjenjave të gjalla të zemrës, është gjuha e shpirtit, e ngacmuar nga kënaqësia e madhe" (XLIII, 134), dhe në përgjithësi, duke folur kundër Partesit (18X4LI1) ai mbron pikëpamjen e artificialitetit të Partes18 i bekuar. Agustini (Rrëfej. X, 33): “Kam mëkatuar rëndë kur, duke dëgjuar një këngëtar, më ka prekur më shumë zëri i tij sesa përmbajtja e këndimit”. Të dy studimet dallohen nga erudicioni i gjerë dhe i dokumentuar, gjithëpërfshirja, tërësia dhe qartësia dhe - për shkak të zhvillimit të pakët të temave të diskutuara - ato ruajnë ende një vlerë të madhe, veçanërisht e dyta. At Martyrius vezulloi vetëm rastësisht në horizontin pedagogjik të Akademisë Teologjike të Shën Petërburgut, por kishte të gjitha arsyet për të shpresuar se në llambën e saj të mësuar do të ndizej me një flakë të ndezur, për të cilën kishte mjaftueshëm vaj të pastër dhe zjarr jetëdhënës. Materiale për biografinë e Fr. Martyria jepet nga: I) Një ekstrakt i përkthyer nga polonishtja (Bilsky Archpriest Gr. Penkevich nëpërmjet sekretarit të qytetit të Konsistorit shpirtëror Grodno Nikolai Ivanovich Shelutinsky) nga librat metrikë të ish Manastirit të Shën Nikollës në Belsk nr. 161 për lindjen e Mikhail Gorbachevich. II) Dosjet e Arkivit të Konsistorit Teologjik të Minskut (nëpërmjet ndihmës mbikëqyrësit të Shkollës Teologjike të Minskut Vasily Vasilyevich Perepechina) 1808 Nr. 4.969 (për dëbimin e Mikhail Gorbachevich nga Manastiri i Brestit në Shtëpinë e Peshkopinjve të Minskut Nr.510). (deklarata e studentëve të Seminarit të Minskut për vitin 1809), 1809 Nr. 5.028, 1810 Nr. 5.433, 1812 Nr. 6.165, 1813 Nr. 6.416, 1815 Nr. 7.327, 1816 No. pikturat e Katedrales së Minskut për 1809-1811, 1815-1817. (me përcaktimin e viteve të Mikh. Gorbachevich), 1815–1818. Nr. 7.513 (për mbledhjen e pagës për kohën e "strehimit" të Mikhail Gorbachevich në Kiev dhe borxhin nga regjenti K. Orisenkov), 1825 Nr. 12.635 (për transferimin nga filistinizmi tek kleri). III) Dosjet në Arkivin e Seminarit Teologjik të Minskut (përmes V.V. Perepechina dhe – pjesërisht – [ish] Fr. rektorit prot. Andrei Danilovich Yurashkevich) për 1820, lista të studentëve të letërsisë. 1821 Nr. 33 (raport mbi studentët për vitin 1821 dhe listat) dhe Nr. 34 (raporti i inspektorit mbi sjelljen e studentëve për janar dhe shkurt), 1822 nr. 41 (rasti i "notave të qarta" të Mikhail Gorbachevich), Nr. 52 (lista e rangut në listën e Akademisë së ranguar sipas lëndëve të ndryshme dhe Kyiv Inspektori, Hieromonk Smaragd pas testeve të brendshme në 1822), Nr. 53 (raport vjetor për studentët për 1822) dhe Nr. 62 (lista e studentëve të filozofisë), 1823 Nr. 72 (listat e gradave) dhe Nr. 73 (raporti i inspektorit), 1823 (raporti i zgjedhjeve Nr. 1 i inspektorit). maturantët), nr.76 (lista e gradave të studentëve të teologjisë), nr.77 (raport vjetor për vitin 1824) dhe nr.78 (lista e studentëve të departamentit të lartë për vitin 1824), 1825 nr. 30 (raporti i inspektorit). Nr. 33 (deklaratë e mësuesit O. A. Rozhdestvensky për rekomandimin e Mikhail Gorbachevich si pedagog në greqisht për studentët e departamentit të ulët), nr. 33 (peticion i Mikhail Gorbachevich i datës 8 prill 1825). mbi përfshirjen e tij në mesin e studentëve aktualë të Seminarit dhe përgjigjen e Konsistorit të datës 2 maj, nr. 703), nr. 37 (certifikatë), nr. 41 (“dëshmia” e Mikhail Gorbaçoviçit për origjinën e tij familjare dhe arsyet pse ai ishte në mesin e studentëve privatë deri në vitin 1825; dorëzimi në bordin e Akademisë 1 gusht30. duke e dërguar atje si student Mikhail Gorbachevich dhe Pyotr Elinovsky, me dhënien e parave për pajisje, vrapime dhe pagesa udhëtimi prej 60 rubla, me urdhër të Kryepeshkopit Anatoly Maksimovich te Mikhail Gorbachevich, të cilët janë dërguar në mesin e tre nxënësve të shkollave të vogla. IV) Dosjet në arkivat e Akademisë Teologjike të Shën Petërburgut të vitit 1830 Nr. 87 dhe 1831 Nr. 31 (për transferimin në Akademinë e Shën Petersburgut dhe - në të parën - një vërtetim nga Seminari i Kievit), 1831. Nr. 83 (dy formularë), Nr. 84 (formular) dhe Nr. 75 (për transferimin në Perm dhe prodhimin në Arkimandrit). V) Arkivat e Sinodit të Shenjtë: – a) sipas Komisionit të Frymës. Shkollat ​​1830 Nr. 5.670 (rreth kryqit të mjeshtrit), 1831 Nr. 5.892 (rreth transferimit në Perm dhe rreth arkimandriteshipit), 1837 Nr. 9.725 (për shërbimin e Perm); b) sipas Kancelarisë Sinodale të vitit 1831 Nr. 821 (mbi arkimandrititetin), 1833 Nr. 913 (për mirënjohjen dhe abatin e klasit të dytë sipas propozimit të Arkady). Literatura është si vijon: M. O. Verzhbolovich, Historia e Seminarit Teologjik të Minskut, vëll. II (1817–1840), Minsk 1890. f. 74. 108-109. 203. 215 dhe në “Gazeta Dioqezane e Minskut” 1896 Nr.2, fq.55–56 dhe krh. 1895 Nr. 3–4. fq. 92; 1894 nr 21. f. 571 (krh. † D. S. Rodossky, Fjalori biografik i studentëve të viteve të para XXVIII të Akademisë Teologjike të Shën Petërburgut: 1814–1869, Shën Petersburg, 1907, f. 402). Letra nga Ivan Alekseevich (dhe pas Innokenty) Borisov drejtuar A.I. Belyugov në botimin e L. (St.) M(aceevich) në "Kyiv Starina" 1882, libër. III mars, fq 508, 510. † V.I. Askochensky, Historia e Akademisë Teologjike të Kievit, pas transformimit të saj në 1819 (Shën Petersburg, 1863), f. 114. † Prof A.I. Chistovich, Historia e Akademisë Teologjike të Shën Petersburgut (Shën Petersburg, 1857), f. 342. † Arkim. Jerome (prot. I.I. Lagovsky), Historia e Seminarit të Permit pas transformimit të tij më 1818 (I), Perm 1873, fq. (63–64.) 66. (80–86.) 91–93. (161–163.) 164. 167 (– 168. 179–180. 191–195. 241–) 249–250 (–256). Hieromonk Gerontius, Përshkrimi historik dhe statistikor i Manastirit të Nënës së Zotit Zadonsk, ed. 3, Shën Petersburg. 1893 fq 45–46 dhe 121. Archpriest D.P. Yablokov, qyteti i Sviyazhsk, provinca Kazan dhe faltoret e tij; ese historike dhe arkeologjike, Kazan 1907, f. 209. † P.M. Stroev, Listat e hierarkëve dhe abatëve të manastireve të Kishës Ruse (Shën Petersburg, 1877), f. 874. 293. Prof P.V. Znamensky, Historia e Akademisë Teologjike të Kazanit për periudhën e parë (para reformës) të ekzistencës së saj (1842–1870) I (Kazan 1891), f. 276; II (po aty 1892), f. 512; III (po aty 1892), fq. 14, 196, 316. “Bashkëbiseduesi ortodoks” 1874, pjesa I, f. 117–123 (nekrologji me skicë dhe karakteristika biografike, për shërbimin mortor dhe lavdërimin e varrimit për Fr. V. Vishnevsky). Në metrikën për vitin 1791, fshati Krasnoye regjistroi midis të lindurve më 9 janar "djalin e dhjakut John Semyonov, Pjetrin. U pagëzua më 19. Marrësit: oficeri i urdhrit Alexander Danilov, Marfa Semenova". Mos vallë për shkak se foshnja ishte e sëmurë, pagëzimi i tij u vonua për një kohë të gjatë? Sidoqoftë, vlerësimet e këtij inspektori për sjelljen e studentëve në 1820 janë shumë monotone dhe stereotipe në një frymë lavdëruese, për të cilat shih † Fr. S.K. Smirnova në fq 269–270. Shih M. Filaret II, f. 40, dhe † N.I. Borisoglebsky në faqen 227. Shih M. Philaret II, fq. (41–) 42. Shih M. Filaret II, fq 59. 60. Ky titull, tek i cili zakonisht ngriheshin beqarët - hieromonkë, u vendos nën Perandorin Pali II më 18 dhjetor 1797 (krh. dhe Al. N. Kotovich, Censura shpirtërore në Rusi: 1799-1855, Shën Petersburg 1909, f. 6-7) dhe u dha të gjithëve 33. 23 kopekë në vit: shih prof. I. A. Chistovich, Historia e Akademisë Teologjike të Shën Petersburgut gjatë 30 viteve të fundit (1858–1888), Shën Petersburg. 1889, f. 103. Më 1823, peshkop. Grigory e braktisi plotësisht mësimin akademik dhe rekomandoi në vend të tij një profesor të jashtëzakonshëm, inspektor Arkim. Joana (Dobrozrakova). Shih Informacione historike dhe statistikore për dioqezën e Shën Petersburgut, vëll. IX (Shën Petërburg 1884), f. 513. Shih † N. I. Borisoglebsky në faqen 328. Peshkopi Gregori i shkroi Mitropolitit. Filaret i Moskës: "Dje humbëm At Serafimin. Ndoshta është faji im që, për shkak të çrregullimit aktual, rrallë e vizitova dhe nuk e mbikëqyra kujdesin e tij." Shih † A N. Lvov në faqen 65 dhe në “Christ. Readings” 1898, Nr. 3, f. 407. Për kujtimet e pahijshme të asaj kohe nga akademikët, shihni udhëzimet e † prof. DI. Rostislavov në “Buletini i Evropës” 1872, gusht, fq. 704–705. Në rastin e Shpirtit të Shën Petersburgut. Akademia 1824 nr 52, l. 29 është ruajtur nga ekonomisti akademik Hieromonk Sergius një "Qas me para të shpenzuara në varrimin e At Arkimandritit. Serafim". E citojmë fjalë për fjalë të plotë: “Blerë për meze 1, Salmon 141/4 f. 60 k. – 8 rub. 55 k. 2, Dy purtekë – 5 rubla. 3, Skika – 3 r. 4, Pesh Bardha – 3 r. 5, Havjar i shtypur 1/404 lbs. k. 6, Ten Herrings – 2 r. 50 k. 7, Salad and Cucumbers for 2 r. 8, Radishes for 40 k. 9, Rolls 30 –2 r. 40 k. [In the numbering of the original, the number 10 is omitted by mistake]. 11, [Buns] 15 sieve, 10 k. - 1 rub. 50 k. 12, Shishe uthull – 40 k., Lëng limoni (½ shishe – 10 k. 14, Dy kavanoza Mustardë – 50 k. 15, Vazigi 1 lb. – 1 rub. 20 k. 16, Flokë oriz 2 k. – 2,7 lb. 40 k. 18, Poppy oil 2 p. 90 k. 19, Almonds 2 p. 80 k. 20, Sugar 2 p. 60 k. 21, Glue 3/8 - 3 r. 75 k. 22, Cinnamon and Cloves - 20 k. 23, Gin 2 bottles - 6 r. Sweet vodka [i.e. liker?] ½ shtofa – 3 rubla 26, Madera 4 shishe – 42 rubla 27, G. Sauternes [dmth. Haut-Sauternes] shishe – 4 rubla. [Peshkopi ose bischof, tani i gjetur herë pas here vetëm në provinca, por më parë i përhapur, ishte një verë rrushi e ëmbëlsuar (zakonisht e kuqe) në gjininë Rogoma ose Cahors, e cila më vonë u zëvendësua nga përdorimi]. 30, Për larjen e dyshemeve - 1 fshij. 80 k. 31, Kutia – 3 r. 32, arkivol - 45 fshij. 33, Këpucë – 2 r. 34, Namazi – 20 k. 35. Kanavacë 20 arsh. - 5 fshij. 60 k. 36, Gërmuesit e varreve - 10 rubla. 37, Cook and Footman - 10 rubla. 38, Vodka për këngëtarë dhe të tjerë - 4 rubla. 20 k. 39, Për rojet dhe ata për Elnik - 4 rubla. 40, Qirinj për 11 r. 50 k. [Laps:] Gjithsej 190 fshij. 10 k." Për shembull, sipas një shënimi nga kujdestari i Akademisë, Hieromonk Sergius, i datës 16 qershor 1824 për Fr. Sergius i tregoi borxhin: argjendarit për kryqin [arkimandrit?] 75 rubla, ministrit për 3 1/2 muaj - 28 rubla. dhe lavanderi për larjen e rrobave 9 rubla. 95 k. Shih për të në † prof. I.A. Chistovich në faqen 446 dhe në A. S. Rodossky, Fjalori biografik i studentëve të viteve të para XXVII të Akademisë Teologjike të Shën Petersburgut: 1814–1869. (Shën Petersburg, 1907), f. 462. Këto shënime u shtypën në tërësi nga † N.P. Borisoglebsky në faqet 333–338. Shih rastin e Shën Petersburgut. Shpirti. Akademia e vitit 1824 Nr.52, ku në inventarin në fletët 11–12 dhe 33 ka 34 sende 52 Nr. Nr., libra 111 nr. 54 k. bakri, 110 libra nr. dhe 12 dorëshkrime. Ka vetëm 52 numra, por një zë "pesë harta gjeografike dhe një lumë kohësh" Nga rruga, janë paraqitur pesë harta gjeografike dhe një "lum i kohërave". Për këtë të fundit, ne gjejmë † ju. Art. Sopikov (The Experience of Russian Bibliography, Part IV, St. Petersburg 1816, fq. 334–335 dhe krh. 3: Nr. 6959; botim i ri i V. N. Rogozhin IV, St. Petersburg 1905, f. 216 dhe krh. Imazhi emblematik i Historisë Botërore nga krijimi i shekullit XIX, përkthimi i tij, 10 rubla. "Nr. 9960. Gjithashtu, përsëri përkthyer me Të. Semyon Ushakov; Shën Petersburg 1812 - në hapjen e tretë. fletë. 10 rubla." Ndër ata që kanë mbetur nga Fr. Librat e Serafimit janë paraqitur nën nr 74 (65) gjithashtu “Përvijimi i fiziologjisë së përgjithshme” (Shën Petersburg, 1812, në lëkurë) nga i njëjti autor, për të cilin shih edhe † K.S. Veselovsky, filozof rus D(aniil) M(ikhailovich) Vellansky në “Antikiteti Ruse” 1901, vëll. CV, fq. 1–19. Ky përfaqësues dhe predikues i filozofisë natyrore të Schelling-it mahniti shumë në atë kohë (madje deri në ekstazë), siç shih edhe në botimin e L. St. 134. Shih prof. † I.A. Chistovich në faqen 444 dhe A.S. Rodossky në faqet 424–425. cm ; Kujtimet e tij në “Kiev Antiquity” 1893, Nr. 11, f. 211. Në dokumente, mbiemri i tij shkruhet fillimisht në polonisht si Gorbacevich, dhe më pas gjithmonë si Gorbachevich. Kështu, në deklaratën për studentët që ishin në Seminarin e Minskut për 1809, Mikhail Gorbachevich tregohet të jetë 9 vjeç - në pikturat konfesionale të Katedrales së Minskut për 1809 - 8 vjet, për 1811 - 9 vjet, për 1815 - 1716 - 18 vjet, për 18 vjet. e vjetër, sipas rishikimeve të 1811 dhe 1816 - 11 dhe 15 vjeç, në listat e studentëve të Seminarit të Minskut për 1820 - 19 vjeç, në certifikatën nga Seminari i Kievit i datës 16 shkurt 1831 dhe në këto forma moderne - 31 vjeç, në "Interlohodox1, 1874". 117 për 19 nëntor 1873, festohet viti i 75-të nga lindja. Nuk ka marrëveshje për datat, por shumica e tyre çojnë në 1799. Pas shumë përpjekjesh, me ndërmjetësimin e sekretarit të Konsistorit Shpirtëror të Grodnos, Nikolai Ivanovich Shelutinsky, arritëm të merrnim Gr. Penkevich ekstraktin përkatës nga librat metrikë të ish Manastirit të Shën Nikollës - i përkthyer nga polonishtja, sepse gjatë nënshtrimit të rrethit Belsky, së bashku me rajonin e Bialystok, qeverisë prusiane (të cilës i përkisnin nga viti 1796 deri në 1807 [shih Materialet për gjeografinë dhe statistikat e Rusisë, të mbledhura nga oficerët e përgjithshëm të provincës Groonnoel. Boyrovsky., Pjesa II, St. Në to, nën nr. 161, shkruhet: “Semyon Gorbaçeviçit, një regjës lëkurësh në Dubichi, gruas së tij Anna, nee Valeshkevich, më 7 shtator 1801, në orën 5 të mëngjesit, lindi një djalë, dhe ai u pagëzua dhe u vajos në të njëjtën datë, rreth mesditës. Mikhail”; në kolonën për shënime të veçanta, "Gorbatsevich" është shkruar në rusisht me dorën tjetër. Nën 15 mars 1798 Është regjistruar lindja e një vajze, Evdokia, nga të njëjtët prindër. – Dubichi është emri i periferisë së Bielsk, i ndarë nga vetë qyteti nga një lumë (ose përrua) i vogël Sered. 25 Arsyeja e kërkesës së Mikesë. Gorbachevich është mjaft i kuptueshëm, sepse - sipas udhëzimeve të Komisionit të Shkollave Teologjike të 1821 - "studimi privat", madje edhe i diplomuar në kategorinë e parë, nuk mori certifikata, por vetëm certifikata të studimit privat - me përcaktimin se "në asnjë rast certifikata nuk mund të zëvendësojë një certifikatë seminari". Shih M.O. Verzhbolovich Historia e Seminarit Teologjik të Minskut II, f. 203 dhe në “Gazeta Dioqezane e Minskut” 1895 Nr. 1, f. 2–3. Job (Jacob Potemkin), b. 22 korrik 1750, 27 shkurt 1793, peshkop i Feodosias (vikar i dioqezës Ekaterinoslav), 13 maj 1796, Kryepeshkop i Minskut, 7 shkurt 1812 - Ekaterinoslav, më 28 mars 1823. Shih “Runkeef the history of the cent. Dioqeza e Minskut (1793–13–1893), Minsk 1893, f. 44–52 (ku “23 marsi” është një gabim tipik i rastësishëm (1793–1832). Ky Simeonovsky Beresteisky ose Berestitsky, gjithashtu Manastiri i Brestit u shfuqizua në 1824, dhe në 1833 edhe vetë zona e tij iu dha për të fortifikuar qytetin e Brest-Litovsk. Shih † V.V. Zverinsky, Materiale për kërkime historike dhe topografike mbi manastiret ortodokse në Perandorinë Ruse, vëll. I: Transformimet e vjetra dhe themelimi i manastireve të reja nga 1764–95 deri më 1 korrik 1890, Shën Petersburg. 1890, f. 226, nr. 429; A. Rapishin, Mbledhja e plotë e informacionit historik për të gjitha manastiret e mëparshme dhe ende ekzistuese dhe kishat e shquara në Rusi, Moskë 1852, f. 94; Të martuar në P.O. Bobrovsky, provinca Grodno, pjesa II, f. 840. Më pas ishte Manastiri i Shën Nikollës, i cili në vitin 1824 u shfuqizua me shndërrimin në kishë famullitare dhe në vitin 1842 u bë katedrale. Shih V.V. Zverinsky. Materiale për kërkime historike dhe topografike mbi manastiret ortodokse, vëll. 1, fq. 187, nr. 308; .1. Rapigiino, Mbledhja e plotë e informacionit historik për të gjitha manastiret e mëparshme dhe ende ekzistuese, fq. 94–95. vëllim nga Arkady personalisht.” Vetëm në “Gazeta për studentët që ishin në Seminarin e Minskut për vitin 1809” (në Arkivin e Konsistorit Kishtar të Minskut Nr. 5.435 për vitin 1810) nën nr. 144 del: “Biri fisnik. Mikhail Gorbachevich. 9 vjeç, i kuptueshëm, i kuptueshëm, dhjetor 08. sukses”, por ky informacion për prejardhjen është një gabim i padyshimtë. Arkivi i Frymës së Minskut. Seminaret 1825, dosja nr.65. Shihni Arkivin e Shpirtit të Minskut. Dosja konsistory Nr. 5.435 për 1810: Deklarata e studentëve në Seminarin e Minskut për 1809. Kështu shkruan vetë Mich. Gorbachevich në një peticion për një rrogë këngëtare të datës 25 korrik 1819 (në Arkivin e Konsistorit Shpirtëror të Minskut, çështja nr. 9.806 për 1819). Shih “Ortodoks. Interlocutor” 1874, I. f. 117. Kështu thuhet në raportet për studentët e Seminarit Teologjik të Minskut për vitet 1821 dhe 1822. (në arkivat e seminarit, rastet nr. 33 dhe nr. 53). e mërkurë dhe në fq. 1174, 18. Po aty. për çështjen nr.77 të vitit 1824. Shprehja e kërkesës së datës 25 qershor 1819 e cituar më sipër (f. 1172, 9). Shihni për këtë korrespondencë të gjatë zyrtare për 1815–1818. në Arkivin e Shpirtit të Minskut. Konsistori nr 7.513. Kështu, bordi i Manastirit të Trinisë Slutsk më 25 gusht 1822 (për nr. 311) e akuzoi Mikhail Gorbacheviçin përpara Seminarit se kishte përpiluar, në emër të igumenit të atij manastiri, Jonah, "shënime gërvishtëse" që e çuan atë në gjyq, por siç doli se ai e bëri këtë me abatin. leje” e kryepeshkopit Anatoli (Maksimoviç). Shihni Arkivin e Shpirtit të Minskut. Seminaret për çështjen nr.41 të vitit 1822. Sipas listave të studentëve të Frymës së Minskut. Seminari (në Arkivin e tij) për vitin 1820, Mikhail Gorbachevich shënohet si "i butë", "i sjellshëm"; në deklaratën për vitin 1821 (rasti nr. 33) thuhet se ai ka “aftësi dhe zell të shkëlqyer, sukses të shkëlqyeshëm, sjellje të lavdërueshme, klasi i parë” dhe në raportin e inspektorit [Gavriil Kustov] për janar dhe shkurt ai përmendet ndër ata që “tërhoqën vëmendjen me sjellje të mirë”; në deklaratën për vitin 1822 (rasti nr. 53) lexojmë: “aftësi shumë të mira, vazhdimisht të zellshëm, sukses i shkëlqyer, sjellje e mirë, klasi i parë”, në listë (rasti nr. 62) shtohet se aftësitë e Mich.Gorbachevich janë “shumë të mira, të zellshme dhe shumë të suksesshme”; raportet e inspektorit për muaj të ndryshëm të vitit 1823 (rasti nr. 73) thonë: “shumë modest dhe, mbi të gjitha, i zellshëm për adhurim”; “ai kryente me zell të veçantë detyrën e lartë dhe sillej shumë mirë”; për 1824 (rasti nr. 13): “kryesisht dallohet mbi të tjerët për zellin e tij për adhurim dhe përulësinë e krishterë”; “modest dhe i respektueshëm ndaj eprorëve të tij”; “Në pozitën e tij si i moshuar (së bashku me të tjerët) është shumë i dobishëm dhe veçanërisht i kryen orët e namazit siç duhet”; “u dallua nga modestia dhe sjellja e mirë shembullore”; “sidomos para të tjerëve dallohet për butësinë e tij”; në tetor 1823 (çështja nr. 54) inspektori e zgjedh atë në maturantët, si një nga “studentët e sjellshëm të departamentit më të lartë”; në listën për 1824 (rasti nr. 72) - "aftësi shumë të mira, afërsisht të zellshme, sukses i shkëlqyer"; në raportet e inspektorit për vitin 1823 (rasti nr. 30) - "sidomos në krahasim me të tjerët, ai dallohet për zellin e tij për adhurim, butësinë dhe punën e palodhur në apartament", "sjellja e tij shembullore meriton miratim të veçantë"; "dallohet nga modestia, rregullsia dhe bindja." Shih më lart fq. 1172, 2 Shihni Arkivin e Shpirtit të Minskut. Seminaret për 1821 nr. 33 (lista nga korriku i këtij viti), 1822 nr. 52 (i pari në të gjitha lëndët) dhe nr. 62 (i pari në filozofi), 1823 nr. 72 (i pari në të gjitha lëndët me suksese “të shkëlqyera”, 1824 nr. 78 (i pari në listën e studentëve të departamentit të lartë). Ky "pozicion" u legalizua nga § 37 i Kartës së Seminarit të vitit 1814, i cili thotë: "Nga studentët më të vjetër të Seminarit, zgjidhen më të mirët, sipas gjykimit të Bordit, për të ndihmuar mësuesin në një klasë të çdo gjuhe; mëson bazat e një gjuhe veç e veç nga mësuesi, por nën mbikëqyrjen e tij, sidoqoftë, thirret nga ai numër, pa u thirrur në gjuhën e tij, sidoqoftë, nuk është i thirrur nga një numër i lektorëve, dhe është i thirrur nga ai numër, në diskrecionin e Bordit. të studentëve dhe pa ndërprerë mësimin e tij në departamentin e lartë.” Pedagogët merrnin edhe shpërblim të veçantë. Shihni Arkivin e Shpirtit të Minskut. Seminaret për 1825 nr. 33. S. A. Rozhdestvensky vdiq si prift i Katedrales së Shën Nikollës Slutsk më 18 janar 1826 nga konsumimi: shih M.O. Verzhbolovich, Historia e Seminarit Teologjik të Minskut II, f. 81 dhe në “Minsk Eparches. Vedomosti” 1894 Nr. 21, f. 571, dhe † A.S. Rhodessky në faqen 402. Kjo certifikatë (në Arkivin e Seminarit Shpirtëror të Minskut të vitit 1825 Nr. 37) datë 15 korrik 1825, nr. 151 thotë se “student i teologjisë Mikhail Gorbachevich ... hyri në Seminarin e Minskut në shtator 1817 për 23 ditë, vazhdoi kursin e seminarit me sjellje të shkëlqyeshme, përkushtim dhe modesti të shkëlqyer të ndershme. Testi përfundimtar doli të ishte i suksesshëm: në shkencat teologjike, filozofike, verbale - shkëlqyeshëm, në historinë e kishës, matematikë dhe fizikë, histori e përgjithshme - shkëlqyeshëm, gjuhët: greqisht - shkëlqyeshëm, hebreje, gjermane, polake - shumë mirë. Autori i nekrologjisë në “Bashkëbiseduesi ortodoks” 1874, I, f. 119, kjo është një "dëshirë e zjarrtë" Mic. Gorbachevich shpjegohet me admirimin për debatet e tij fitimtare në provimet e seminareve me shkencëtarët katolikë Innocent (Borisov), gjoja ende student në Akademinë e Kievit, i cili ishte i pranishëm atje "së bashku me rektorin e akademisë, i cili auditoi Seminarin e Minskut, dhe më vonë Eksarkin e Gjeorgjisë, Moses-Anov-1, †B. 1834 g.). Ky mesazh ndoshta daton që nga viti 1821, kur - sipas një letre nga Innocenti (atëherë Ivan Alekseevich Borisov) drejtuar A.I. Belyugov më 30 korrik, - rrugës për në Minsk, "në Slutsk, provimet e seminarit na pushtuan aq mirë sa nuk pamë as se si kaloi e gjithë java. Sa e këndshme dhe e lehtë është të testosh të tjerët dhe sa e vështirë dhe e mërzitshme është të testohesh vetë!" Shih në "Kyiv Antiquity" 1882, libër. III, fq. 510. Sipas një letre drejtuar të njëjtit person të datës 3 gusht 1820, Inocent udhëtoi në Minsk me Aleksandër Andreevich (po aty, f. 508); nëse ishte Maksimovich, një bachelor i Akademisë së Kievit, atëherë udhëtimet e këtij të fundit në qytetin e përmendur shpjegohen lehtësisht me faktin se nga 7 shkurt 1816 deri më 10 shkurt 1832. kryepeshkopi i Minskut ishte babai i tij, Anatoly Maksimovich (në botë Andrei, i lindur në 1766, pasi kreu një kurs akademik dhe shërbeu në Seminarin e Shën Petersburgut, ai ishte prift i Kishës së Shpëtimtarit në Shën Petersburg, dhe në 1809 u bë murg. Më 3 mars, 18 shkurt 18 Polava. kryepeshkopi Minsk, 10 shkurt 1832 - Simbirsk, † 14 shkurt 1844, në pension, shih Shën G. Runkevich: Përmbledhje e shkurtër historike e njëqind vjetorit të dioqezës së Minskut, Minsk 1893, fq. në fq. Ib). Meqenëse provimet e Innocentit u zhvilluan në 1821, referenca e nekrologjisë për Fr. Moisiu gabon, sepse ky i fundit nuk e auditoi kurrë Seminarin e Minskut gjatë periudhës së rektoratit të tij në Akademinë e Kievit dhe një herë në 1820 ishte auditor vetëm i Seminarit të Kievit (shih dosjen nr. 13 të bordit të brendshëm të Akademisë së Kievit për 1821), dhe në 1821 nuk u caktuan fare auditime nga Akademia e Kievit. Në 1822, Hieromonk Smaragd (Kryzhanovsky), inspektor i Akademisë së Kievit, u dërgua për të kontrolluar seminaret e Minskut, Volyn-Zhitomir dhe Chernigov (shih dosjen e brendshme). mbretërimi i saj 1822, nr. 10), dhe inspektoi Seminarin e Minskut nga 9 deri më 12 korrik, dhe Kryepeshkopi ishte i pranishëm në testet e studentëve. Anatoli (shih skedarët e ish-Seminarit Slutsk në arkivin e Minsk, dosje për 1882), por, me sa duket, këto ishin teste "të brendshme" (në fund të vitit akademik), dhe jo "publike" (në fund të një kursi trajnimi dy-vjeçar). Përkundrazi, sipas propozimit të bordit të Seminarit të Minskut drejtuar bordit të Shpirtit të Shën Petersburgut. Akademia e datës 12 gusht 1819, nr. 74, në të cilën, nga 9 korriku deri më 15 korrik, provimet u kryen posaçërisht për një kurs dy vjeçar “në prani të eminencës së Tij [Anatoly] dhe klerit më fisnik; ishin të pranishëm edhe persona të tjerë më të nderuar të rrëfimeve të ndryshme, si: prefekti i Kalvinit, Rektori i Kalvinit, Sh. regjimenti lituanez Uhlan, me zyrtarët në varësi të tyre, marshallin e rrethit Slutsk Nepokoychiysky, kryetarin e bashkisë Slutsk Baron von Stahl dhe njerëz të tjerë të denjë” (po aty, dosja për 1819 nr. 3). Në përgjithësi, kurset dyvjeçare në Seminarin e Minskut nën Gorbachevich ishin në rendin e mëposhtëm: 1) 1817-1818 dhe 1818-1819. (kur Gorbachevich ishte në departamentin e ulët); 2) 1819–1820 dhe 1820–1821 (Gorbachevich në departamentin e mesëm); 3) 1821–1822 dhe 1822–1823. (Gorbachevich në "teologji", d.m.th. në departamentin më të lartë). Në vitin 1821, nuk kishte auditim në Seminarin e Minskut, por provimet e rregullta u kryen më 12, 13 dhe 14 qershor. Prandaj, mund të supozojmë vetëm se Fr. përshkruar në nekrologji. Rasti i Martyriya i referohet ose gjyqeve dyvjeçare të 1819, ose gjyqeve njëvjeçare të 1821, sepse në korrik 1823, Innokenty Borisov, i cili po përfundonte kursin e tij akademik, iu nënshtrua vetë gjyqeve publike në Kiev atë muaj dhe nuk mund të ishte në Slutsk. Shih Arkivin e Frymës së Minskut. Seminaret 1825, nr. 37, ku prezantimi i datës 3 gusht për nr. 170 i bordit të seminarit për Akademinë e Kievit (për dërgimin e dy studentëve atje) dhe i fundit nga 21 tetori për z. 554 (rreth II. Elinovsky). e mërkurë në M. O. Verzhbolovich II, f. 108–109. 215 dhe në “Gazeta Dioqezane e Minskut” 1895 Nr. 3–4, f. 92; 1896 Nr. 2, f. 55–56. Shih V.I. Askochensky në faqen 114. Shih faqet 1168, 23. 1186. Për Komisionin e Frymës. Shkollë, këtë fjalë e ka shkelur dora e Smaragdit. Në një kopje për Kom. Shpirti. Shkollat ​​u shtuan nga Smaragd: "dhe me porosi të tjera". Në një kopje për Kom. Shpirti. Shkollat ​​janë korrigjuar: “sipas veprimtarisë së tyre në shërbim”. Shih M. O. Verzhbolovich, Historia e Seminarit Teologjik të Minskut II, f. 74 dhe në “Gazeta Dioqezane e Minskut” 1894 Nr 20, f. 534. Shih dhe sipër fq. 1172 init. Në këtë anë rreth Arkadisë, shih † M..Ya. Moroshkina, Materiale për historinë e Kishës Ortodokse gjatë mbretërimit të Perandorit Nikolla I, libri i parë, në "Koleksionin e Shoqërisë Historike Perandorake Ruse", vëll. CXIII (Shën Petersburg 1902), fq. 149–150. Megjithatë, ky i fundit priti Fr. Martyrius vetëm në 1848, në 1859 iu dha Urdhri i Anna, i klasit të dytë. me kurorën perandorake, dhe në 1854 iu dha Vladimir shkalla e 3-të. Shih Fr. Gerontia në fq. 45–46. Shih prof. N.V. Znamensky I. f. 276. Shih prof. N.V. Znamensky K faqe 14 Shih "Ortodoks. Interlocutor" 1874, 1, f. 118. Shih "Ortodoks. Interlocutor" 1874, 1, f. 118. 117. Shih “Ortodoks. Interlocutor” 1874, I, fq. 120–123. Shih "Christ. Reading" 1831, pjesa XLIII, f. 136. Shih † prof. I.A. Chistovich në faqen 342. e mërkurë Indeksi sistematik i artikujve të botuar në revistën “Leximi i krishterë” për vitet 1821–1903 (Shën Petersburg, 1905), f. 173 Nr. 3.769 dhe 3.770. Shih “Ortodoks. Bashkëbisedues” 1874, pjesa I, f. 119.