Bachelier de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg, le hiéromoine Séraphin (Azbukin) (1822-1854) et le hiéromoine Martyriy (Gorbatchevitch) (1831)

Contenu I. Hiéromoine Séraphin (Azbukin) II. Hiéromoine Martyriy (Gorbatchevitch) I. Hiéromoine Séraphin (Azbukin) SERAPHIM (Azbukin) est décédé à l'âge de 32 ans et demi, et sa courte journée pédagogique et professorale, ayant occupé l'horizon d'Almae Matris dans les murs de la Laure Trinité-Serge, s'est rapidement dirigée vers le soir à Saint-Pétersbourg et s'est éteinte dans le ciel de l'Académie de Saint-Pétersbourg avec un triste coucher de soleil. Appelé Pierre dans le monde, il était le fils du diacre de l'église de l'Épiphanie du village de Krasny, province de Toula, district de Krapivenskaya (comté), Ivan Semenov Azbukin, et est né le 9 janvier 1791 1 . Selon le certificat, lorsqu'il a été envoyé à l'Académie de Moscou, à partir de 1802, Piotr Azbukin a étudié au Séminaire théologique de Toula la calligraphie russe et latine, la grammaire russe et latine, la syntaxe, l'arithmétique, la géographie, l'histoire générale, la poésie, la rhétorique, la philosophie, l'histoire philosophique, naturelle et russe, Pascal, a écouté la théologie, l'interprétation des Saintes Écritures, l'histoire de l'Église, le livre Timonier et « Sur les offices de l'Église anciens », a étudié la théologie pastorale, le grec et le français avec d’excellents succès. Cela favorisa le jeune homme zélé et - immédiatement après avoir terminé le cours du séminaire - Piotr Azbukin fut nommé le 12 octobre 1814 par Son Éminence Ambroise (Protasov, 1er juillet 1831, archevêque de Tver) à son séminaire natal comme professeur de la classe grammaticale inférieure à la place de M. A. Sakharov (d'après Archim. Moïse), envoyé en septembre de cette année en première année de l'Académie de Moscou. Lors de la transformation des écoles, il fut laissé dans l'école du district en tant qu'enseignant du département inférieur, et par résolution de l'évêque de Toula et Belevsky Siméon (Krylov-Platonov, 27 mai 1824, archevêque de Yaroslavl), il fut transféré comme enseignant de la classe la plus élevée de l'école du district de Toula et, à partir du 8 juin, y servit comme inspecteur. Le service du jeune professeur était si louable que - à la demande de l'Académie de Moscou du 21 juin 1816 d'y envoyer des étudiants pour le deuxième cours académique (1816-1820) - le conseil du séminaire local, sans hésitation, envoya (parmi 6 personnes) Peter Azbukin, en accord avec le recteur académique Filaret (Amphithéâtre, 21 décembre 1857 Métropolite de Kiev), qui inspecta l'établissement d'enseignement religieux de Toula en juillet 1816. Dans le même temps, le Séminaire recommandait à P. Azbukin qu'il occupait très régulièrement tous les postes scolaires et qu'il avait un comportement excellent et honnête. À l'Académie de Moscou, Piotr Azbukin s'est distingué par sa réussite et son bon comportement. Alors, l'inspecteur Fr. Platon (Berezin) a noté que dès la première moitié de la 4e année universitaire (1819-1820), il s'est montré zélé dans sa position, constamment honnête et digne de confiance dans son comportement, et pour la seconde moitié, il a été certifié dans sa position comme zélé, ferme et constant dans son caractère, et honnête dans son comportement 2. Il a suivi les cours les plus élevés de littérature théologique, philosophique, générale et ecclésiastique, d'histoire générale et ecclésiastique, et a étudié les langues hébraïque et grecque, excellant toujours. Par exemple, avant les vacances de Noël 1819, les étudiants de la deuxième année universitaire étaient examinés dans les Saintes Écritures. L'Écriture, la théologie, la littérature ecclésiale, l'histoire de l'Église, les langues hébraïque, grecque, allemande et française, puis Peter Azbukin a été classé dans la première catégorie. Les examens finaux de ce cours ont été réalisés avec la participation de l'auditeur Filaret (Drozdov), archevêque. Tverskoy, et ici le 21 juin 1820 en présence du métropolite. Séraphin de Moscou (Glagolevsky) à l'épreuve orale - dans la classe des sciences théologiques, "l'étudiant Azbukin s'est distingué" 3, qui, après les épreuves ouvertes des 24, 25 et 26 juin, a été placé premier sur la liste des diplômés, et dans d'autres matières, il a obtenu la note la plus élevée dans le système d'alors 1 4. Selon les capacités pleinement vérifiées de cet élève, le conseil académique a soumis le 7 juillet à la Commission des écoles théologiques que "le poste de baccalauréat en sciences théologiques a été confié à l'étudiant Peter Azbukin", qui devait à nouveau être remplacé par un prêtre. Moïse, destiné à être recteur du Séminaire de Toula - et à la demande de la Commission, Filaret répondit le 25 juillet que sur toute cette affaire « il y eut une consultation diligente » et « il semble que tout ait été décidé conformément au bénéfice du lieu et à la dignité des personnes » 5. L'approbation suivit le 18 août et en septembre 1820, lorsque furent annoncés les diplômes du 2e cours académique, qui eurent lieu lors d'une réunion avec le Métropolite. Seraphim et tous les membres honoraires de la conférence académique, Piotr Ivanovitch Azbukin, ont déjà été proclamés célibataires puis, selon la coutume, ont reçu 100 roubles pour l'établissement. Au lieu du p. Moïse, il a pris la chaire de professeur de théologie morale, et du P. Platon (Bérézina) reçut également l'herméneutique et le 21 septembre 1820, par résolution du Métropolite. Seraphim a été affecté au premier poste vacant de bibliothécaire. Dans le même temps, le nouveau célibataire déclara son désir de devenir moine et, avec l'autorisation du Synode par décret du 27 octobre 1820, fut tonsuré le 21 novembre, jour de l'entrée du Très Révérend Théotokos et fut nommé Séraphin, le 25 décembre il fut promu hiérodiacre dans l'église Saint-Alexis, au monastère de Pudov, et le 1er janvier 1826, dans la même église, le métropolite de Moscou ordonna un hiéromoine du même nom et, selon l'ordre habituel, reçut la croix de maître de la Commission spirituelle. Écoles (selon son approbation du 20 décembre 1820). À tous égards, les autres relations de service se sont déroulées avec succès : (25 janvier – ) 17 mars 1821. Seraphim a été nommé membre du conseil académique externe ; Le 12 octobre 1821, il fut présenté comme hiéromoine de la cathédrale du 6e monastère Stavropegial Donskoï et promu à ce grade par décret du Saint-Synode du 19 janvier 1822 ; Le 15 juin 1822, il fut nommé membre à part entière de la conférence académique. Bientôt, cependant, il dut quitter son académie natale et s'installer à Saint-Pétersbourg. Ici, Grigori (Postnikov), nommé (le 7 mai 1822 par décret du 23 avril) vicaire de la métropole, évêque de Riga, a été retenu au poste de recteur de l'Académie « en attendant d'être examiné, conformément à la manière dont le vicaire Mgr Filaret (Drozdov) était le recteur », mais l'esprit de la commission. Le 22 mai 1822, l'école « ordonna au Conseil académique de prendre l'ordre approprié à qui et sur quelle base confier le département de la classe théologique, et de l'informer des événements ultérieurs ». Le 1er août 1822, Mgr Grégoire « proposa au Conseil Académique que, puisque, en raison de sa position actuelle, il ne pouvait pas avoir le temps d'enseigner dans la classe de sciences théologiques avec ses activités antérieures, il cède alors la moitié du salaire de son professeur afin que, en guise d'allocation pour lui et les autres travailleurs de cette classe, soit demandé un nouveau baccalauréat pour la classe de théologie, à qui la moitié du salaire cédé serait convertie en salaire » [et précisément mille roubles en billets de banque] 7 . Dans le même temps, cela a été signalé à la Commission qui, le 17 août 1822, « a décidé de transférer le maître hiéromoine Séraphin, baccalauréat dans les mêmes sciences, de l'Académie de Moscou », et a décidé le 18 de lui donner un salaire unique de baccalauréat complet « pour une correction zélée et active de sa position ». Il y a tout lieu de penser que ce mouvement a eu lieu grâce à la participation active du Métropolite. Seraphim, qui occupa le département de Saint-Pétersbourg le 29 juin 1821. Dans le certificat délivré le 12 septembre 1822, le P. Séraphin, par l'intermédiaire du recteur de Moscou, l'archimandrite Kirill (Bogoslovsky-Platonov, évêque de Podolsky le 28 mars 1841), lui recommanda de corriger toutes les positions « avec un zèle et une activité excellents, pour le véritable bénéfice des étudiants et la consolation des autorités ». À Saint-Pétersbourg à partir du 29 janvier 1823. Séraphin était inscrit comme hiéromoine de la cathédrale de la Laure Alexandre Nevski ; 1er septembre 1823 Métropolite. Séraphin l'a approuvé comme bibliothécaire (avec un salaire de 500 roubles) par élection le 23 août (à la place de l'archimandrite Ignace, qui a quitté l'Académie en tant que célibataire) ; Le 17 août 1823, la Commission des écoles théologiques présenta le Saint-Synode au poste d'archimandrite avec ou sans poste vacant, et le 5 septembre, il fut nommé recteur du diocèse de troisième classe de Tver du monastère de l'Assomption Staritsky, avec le rang d'archimandrite, auquel il fut élevé le 29 septembre dans la cathédrale de la Trinité de l'Ermitage Saint-Serge par l'évêque Grégoire de Riga, qui le dirigea le 8, et en octobre Le 23 septembre 1823, le Saint-Synode approuva la proposition du 28 septembre de la conférence académique de déterminer le P. Séraphins avec le droit d'être présents au conseil académique externe. Comme nous le voyons, à Saint-Pétersbourg, tout s'est déroulé de manière extrêmement favorable pour le Père. Séraphin, mais il s'est avéré qu'il y avait un ennemi mortel dans son propre corps, ce qui a prématurément étouffé la vie épanouie de cet universitaire. Il semble qu'il était malade par nature, car dans les rapports du médecin universitaire S. Vitovsky pour les quatre années de sa vie étudiante à Moscou, il était répertorié comme malade pendant 12 mois entiers 9, et cela ne pouvait être que pour des raisons réelles, à en juger par l'ensemble du comportement étudiant de Piotr Azbukin. Quoi qu'il en soit, en 1824, il souffrit d'une maladie grave et de longue durée à Saint-Pétersbourg, qui est directement rapportée dans des documents et il existe des preuves indirectes sous la forme de deux récits, que 1) selon les prescriptions du médecin universitaire, médecin-chef Alexandre Petrov, Jouvenel dans 35 numéros des 19, 23, 24, 25, 27 et 29, 2, 3, 5, 8, 11, 14 mai, Les 15, 17, 19, 22, 23, 24 et 27, les 3, 5, 6 et 7 juin de la pharmacie Reicher pour le P. Séraphins de médicaments pour 106 roubles. 40 kopecks (en billets de banque) et quatre bouteilles de « ladikalon » (2 roubles chacune) pour 8 roubles, 4 cruches d'« eau de zell » (1 rouble chacune, 25 kopecks) pour 5 roubles, pour un total de 119 roubles. 40 kopecks : 2) 9 éditions des recettes de Jouvenel les 12, 18, 20 et 31 avril et le 7 juin, et aussi l'huile de bois de camphre pour 19 roubles. 80 k., « ladikalon » 4 bouteilles. (2 roubles chacun) pour 8 roubles, 4 pichets d'«eau de Seel» (1 rouble chacun) pour 4 roubles, et au total pris à la pharmacie de Gollinger pour 31 roubles. 80 k., des deux ensemble - pour 151 roubles. 20 kopecks Le montant très important des dépenses pharmaceutiques témoigne de la gravité déprimante de la maladie, qui a emporté le P. à la tombe. Séraphin, au grand dam de ses supérieurs et collègues 10 : après confession et communion de saint Tain décède le 9 juin 1824 et est inhumé le 11. Observant les coutumes de l'époque de ce genre 11 ou pour une autre raison, les voisins et les connaissances se sont souvenus du défunt célibataire avec un festin funéraire si magnifique 12 qu'après déduction de ces dépenses et autres devoirs 13 - au total, il ne restait que 1 rouble de son argent. 54 k. le cuivre, qui, avec tous les autres maigres biens, « selon la lettre de foi » du diacre Ivan Semenov Azbukin reçu le 26 décembre 1824, son petit-fils et neveu P. Serafima, étudiant du département inférieur de l'Académie de Saint-Pétersbourg Lavr Prokhorov Sokolov, diplômé en tant que 15e candidat à la maîtrise du VIIe cours académique (1823-1827) 14 Professeur à court terme du P. Séraphin se consacre à diverses matières, car - après la théologie générale et morale et l'herméneutique à l'Académie de Moscou - il était « bachelier en lecture des Saintes Écritures du Nouveau Testament » à l'Académie de Saint-Pétersbourg. Cela ne lui a pas donné l'occasion de se concentrer et d'approfondir son travail préparatoire et, par conséquent, cela s'est reflété dans la structure de ses cours. Nous avons de lui un «Résumé des matières enseignées dans la classe de lecture de l'Écriture Sainte au cours des six premiers mois de 1822» (sans signature ni date) - pour les Évangiles de Luc et de Jean, le livre des Actes et toutes les épîtres conciliaires - et un «Exposé manuscrit et signé des matières enseignées dans la lecture de l'Écriture Sainte au cours du premier tiers de cette année 1822». (daté du 19 décembre), qui présente « une vue des épîtres de saint Apôtre Paul en général » et une « révision » de l’épître aux Romains, 1-2 Corinthiens et Galates. Les deux donnent l'impression d'une monotonie formelle de construction selon des rubriques dominantes et tout à fait générales : moins souvent le conférencier s'adapte aux particularités de l'écriture particulière prise (par exemple. Évangiles de Luc et de Jean), mais s'arrête toujours à expliquer certains passages caractéristiques ou « controversés » (sans les identifier précisément dans les programmes) et entre (pour l'Épître aux Romains) dans l'analyse biblique et théologique. Un peu plus significatif est le témoignage de l'Académie de Moscou, où le P. Séraphins ont lu en latin et d'après ce que l'on sait : conspectus rerum theologicarum pour l'épreuve de décembre 1820 et deux notes russes sur l'herméneutique et « sur la lecture de l'Écriture Sainte » pour les mêmes épreuves de 1820 et 182115. La seconde d'entre elles est scolastique, la troisième, en termes généraux, selon la séquence biblique du livre de l'Exode, note « l'histoire du voyage du peuple d'Israël depuis l'Egypte ». au Mont Sinaï avec une description de celui-ci » et « l'histoire du séjour des Israélites au Mont Sinaï : notamment leur transformation à travers la loi 1) morale » (XIX-XX ch.) et « 2) civile » (XXI ch.) ; pour cette raison, le premier se distingue très favorablement par l'unité de l'idée de base, la richesse et l'adaptabilité des matériaux, l'harmonie du développement et l'intégrité de la construction. Enfin, l'inventaire posthume des biens restants du P. nous en apprend beaucoup sur le propriétaire. Séraphins 16. L'inventaire de ses besoins quotidiens est très restreint 17, pauvre et même misérable, c'est pourquoi il est incontestable que le défunt dans ses vêtements, dans ses affaires quotidiennes et dans tout son environnement se limitait aux choses les plus nécessaires, ayant les moyens d'acquérir des choses plus nombreuses et meilleures. Mais il possédait une bibliothèque décente de 111 titres, 76 livres en russe, 31 en latin et 2 en grec. 1 en français et 1 en hébreu - sur le dogme, l'éthique, la bibliologie (avec éditions bibliques et dictionnaires), l'archéologie, la géographie 18, l'histoire de l'Église, la politique. En plus de cela, sont répertoriés les manuscrits suivants : 1) Raisonnement historique et théologique, sur une feuille : 2) Concepts préliminaires sur l'évangéliste Jean, sur une feuille ; 3) Canon chronologicus ex Veri Testamento S. Scripturae, en feuille ; 4) Quelque chose sur la philosophie, dans la fiche :); 5) Un bref aperçu de ce qui est contenu dans le livre : Étude biologique de la nature dans sa qualité créatrice et créée, contenant les principes de base de la physiologie universelle, des travaux. Dan. Vellansky 19 ; 6) Dissertation de eo, quod vera et solida scient Scientiala S. acquisition des Écritures ; 7) Cahier d'histoire philosophique en latin, en 4ème partie ; 8) Une collection de mots différents dans un classeur, au 4ème temps ; 9) Acte de test philosophique public ; 10) Acte d'épreuve théologique; 11) Quatre autres exemplaires de divers tests similaires : 12) Certificat et diplôme remis à Peter Azbukin de l'Académie de Moscou. Tout cela est venu de L. Sokolov en héritage du diacre Ivan Semenov Azbukin, et il est désormais impossible de déterminer plus précisément le contenu spécifique de tous les manuscrits nommés, bien qu'il soit probable que certains contenaient des parties de cours authentiques ou de travaux préparatoires pour ceux-ci. Et bien sûr, dans toute la bibliothèque du P. Seraphim, qu'il se distinguait par la profondeur et la polyvalence de ses intérêts scientifiques et possédait une érudition large et approfondie. Dans l’ensemble – oh. Séraphin donne l'impression d'un anachorète érudit, sacrifiant les préoccupations quotidiennes au profit des aspirations scientifiques et riche de connaissances sérieuses et d'une solide expérience pédagogique. Il est clair que tout cela aurait dû se refléter dans les cours du professeur - et son élève de cinquième année (1819-1823) de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg, Joseph Akimovich Samchevsky 20, au nom des étudiants, en témoigne avec force 21 : « un excellent célibataire Azbukin, en qui nous avions un professeur digne de tout respect ». Matériel pour la biographie du P. Seraphim est desservi par : I) Inscription au registre paroissial des archives Tula Spirit. Consistoire (selon le professeur du séminaire de Toula, Mikhaïl Nikolaïevitch Rudnev). II) Archives de l'Esprit de Saint-Pétersbourg. Académie - dossiers de 1822 n° 43 (sur le transfert de l'Académie de Moscou à Saint-Pétersbourg, certificat et formulaire), 1823 (formulaire), n° 50 (sur la nomination d'un hiéromoine de la cathédrale de la Laure), n° 59 (sur la bibliothéconomie), n° 80 (sur l'archimandrite), n° 147 et 176 (sur l'adhésion à la conférence académique), 1824 n° 52 (environ décès et toutes les circonstances qui y sont associées) ; deux remarques. III) Archives du Saint-Synode : – a) selon la Commission Esprit. Écoles de 1820 n° 2.909 (sur le monachisme et la croix du maître), 1823 n° 842 (sur l'archimandrite et l'abbé Staritsky ; deux formulaires), 1824 n° 3.753 (sur le retour de la croix du maître) ; – b) selon l'Office synodal de 1824 n° 680 (concernant le décès). La littérature est rare et espacée. Recueil d'opinions et de critiques de Philaret, métropolite de Moscou et Kolomna, sur les questions éducatives et ecclésiales-État, éd. édité par † Archevêque. Savva, vol. II (Saint-Pétersbourg 1885), pp. 40, 42, 59, 60. † Prot. S.K. Smirnov, Histoire de l'Académie théologique de Moscou avant sa transformation (1814-1870), Moscou 1879, pp. 16, 385, 530. † Prof. I.A. Chistovich, Histoire de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg (Saint-Pétersbourg 1857), pp. 341, 392. « Toula Diocesan Gazette » 1871, n° 7, p. 189. N. I. Borisoglebsky (archim. Gregory, † 18 novembre 1893), élèves de l'Académie théologique de Moscou du Séminaire théologique de Toula pendant 75 ans (1814-1889) ibid. 1891, n° 7, pages 216, 218, 221, 225, 226, 227, 228 ; N° 11, p. 328, 331, 332, 333-338. Lettres du clergé et des laïcs au métropolite Philaret (1812-1867), publiées par † A.N. Lvov (Saint-Pétersbourg 1900), p. 65 et dans « Christ. Lectures » 1898, n° 3, p. 407. II. Hiéromoine Martyriy (Gorbatchevitch) MARTYRIY (Gorbatchevitch) n'a fait que brièvement état de son service de professeur à l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg, mais il était une personne merveilleuse et sympathique, et toute sa vie laisse l'impression d'une tristesse touchante et édifiante. Dans le monde, il s'appelait Mikhaïl Semenovitch Gorbatchevitch 22 et venait de la ville povet (district) de Belsk, province de Grodno. L'heure de naissance était indiquée différemment 23, mais maintenant il s'agit sans aucun doute du 7 septembre 1801 24. Son ascendance est clarifiée par les documents suivants. Le 8 avril 1825, Mikhaïl Gorbatchevitch, lui-même étudiant en théologie, s'adressa au conseil d'administration du Séminaire de Minsk avec la pétition suivante : " Ayant étudié dans ce séminaire depuis 1817, je suis inscrit sur la liste des étudiants privés. Puisque j'ai un certificat de renvoi du philistinisme de la Douma de la ville de Belsk, que je joins, et que je suis accepté dans le clergé, je demande humblement au Conseil du Séminaire de m'inclure parmi 25. Le 10 avril (pour le numéro 63), le comité du séminaire a demandé au Consistoire de Minsk « si l'étudiant pétitionnaire Gorbatchevitch a été véritablement accepté dans le clergé et si c'est vrai, alors quand, sur quelle base et à quelle place est-il maintenant affecté ». En même temps, est joint un certificat daté du 31 mai 1815 (n° 158), qui, traduit du polonais, dit : « La Douma du povet (district) ville de Belsk, condescendante à la demande d'un habitant de cette ville, Mikhaïl Gorbatsevitch, lui délivre ce certificat comme suit : si ce Gorbatsevitch souhaitait entrer dans le clergé, en l'occurrence la Douma, le démettant de toutes les fonctions appartenant au classe petite-bourgeoise, il s'engage à supporter tous les impôts et taxes qui seront imposés par décret de la plus haute autorité, avec ses propres moyens (kosht) jusqu'à ce qu'un nouvel audit soit dû, qui est approuvé par signature et avec application du sceau de l'État. Dans la réponse du consistoire du 2 mai 1825. (pour le numéro 703), en passant, il est dit que « d'après le certificat du Consistoire avec les affaires menées, il est répertorié : Mikhaïl Semenov, le fils Gorbatchevitch, des bourgeois, par ordre de Sa Grâce Job, l'ancien archevêque de Minsk 26, a été invité du monastère de Brest 27 par l'archimandrite Zosima en 1808, le 28 décembre, à être parmi les chanteurs de l'évêché de Minsk et, étant dans il a été enregistré en continu selon les révisions de 1811 et 1816 comme membre du clergé de la cathédrale de Minsk. Mich lui-même. Gorbatchevitch a donné le « témoignage » personnel suivant : « À la demande du Conseil du Séminaire, qui et qu'était mon père et pourquoi j'étais parmi les étudiants privés jusqu'en 1825, j'ai l'honneur de transmettre à ce Conseil : 1) que mon père Siméon, déjà décédé, était à l'église Saint-Nicolas 28, qui comprend la région de Bialystok, dans la ville povet de Bielsk comme sacristain, 2) qu'en je suis entré au séminaire depuis l'évêque. Chœur et, je ne sais pourquoi, j'ai été inclus dans le nombre des étudiants privés et non réels : j'ai hésité à m'inclure dans le nombre des étudiants réels uniquement parce que, par inexpérience, je considérais qu'il était égal d'être un étudiant réel ou privé. Cependant, l'authenticité du fait que je suis le fils du sexton décédé Siméon a été certifiée par Son Eminence Anatoly, archevêque de Minsk et de Lituanie et Cavalier, devant le Recteur du Séminaire. L'archimandrite Arkady personnellement. Selon les informations reçues, le conseil du séminaire a finalement « inclus » son élève « dans le nombre des étudiants effectifs, comme faisant partie du clergé et ayant pour père le sexton décédé Siméon ». Bourgeois de 29 ans, Mikhaïl Gorbatchevitch ne bénéficiait pas de conditions familiales heureuses, qui étaient les moins propices à sa réussite scolaire. Il est rapporté (dans « L'Interlocuteur orthodoxe » de 1874, I, p. 117) qu'il « a perdu ses parents presque en bas âge » - et cela est très probable, car dans tous les documents le sacristain Siméon est montré mort, et en 1815 son fils tente d'être renvoyé du philistinisme par lui-même, - évidemment - comme orphelin. Le garçon s'est retrouvé au monastère de Brest Siméon, d'où l'archimandrite Zosima - sur ordre de l'archevêque de Minsk (13 mai 1796 - 7 février 1812) Job (Potemkine, 28 mars 1823, archevêque d'Ekaterinoslav) - en décembre 1808, avec un autre garçon (Stefan Parfinovpch), il fut escorté à Minsk jusqu'à l'évêché, au cours de laquelle «le hiéromoine Jonas s'est engagé à délivrer son renvoi du philistinisme», mais ne l'a pas fait ensuite. Mich est là. Gorbatchevitch était chanteur dans la « Musique vocale de Minsk » - d'abord comme aiguiseur (en 1809, 1810, 1812 et 1813), puis (en 1815 et 1816) comme alto, et après cela, il servit parfois de superviseur ou même de professeur de chant, depuis le 15 mars 1825. Par ordre de l'évêque (d'Anatoly Maksimovich), il fut chargé de préparer des « petits choristes » et de les envoyer (de Slutsk) à Minsk (où depuis août 1799 se trouvait le siège de Minsk, qui était jusqu'alors situé dans la ville de Slutsk) - et le conseil d'administration du monastère de la Trinité de Slutsk a déjà informé le 19 mars le 30 Séminaire de Minsk que trois personnes avaient été préparées et étaient en cours d'envoi. Pour Mikhaïl Gorbatchevitch, la présence constante dans l’église de Dieu n'était pas un exercice formel de ses devoirs, et il était imprégné de l'esprit de piété de l'Église, reçu de l'archevêque. Job « l’art d’accomplir les services divins dans l’ordre ». At the same time, Mikhail Gorbachevich was listed at the Minsk Theological Seminary among the “students learning to read and write in Russian” 31, and on September 23, 1817 - at his own request 32 - he entered the Minsk Theological Seminary, located in Slutsk. The life of young Gorbachevich was difficult for his studies: “he grew up as a poor orphan and was brought up in the hands of others; in schools, before the academy, for lack of textbooks, he spent most of the nights without sleep in order to memorize lessons from the books of his sleeping comrades” 33. At that time, I had to be distracted a lot for singing activities, and even necessity forced me to take refuge in Kyiv from half of 1812 to 1815 à l'occasion de l'invasion française. Moreover, despite all his differences, Mikhail Gorbachevich studied for a long time “at his own expense” 34, and only in the annual report for 1821 it was added that he “was brought up at the cost of the Slutsk Trinity Monastery” 35. Naturellement, le jeune homme « avait constamment les besoins nécessaires » 36 et donc, avec une ténacité extraordinaire, il a collecté non seulement son salaire de chanteur pour le temps où il « se cachait » à Kiev des Français et a reçu presque tout, même deux roubles de dette en argent du « loyer » du chœur épiscopal, le sous-chancelier Kirill Orisenkov (Orisenki) 37 . J'ai dû me renforcer par d'autres moyens, provoquant parfois des problèmes inattendus 38 . Dans de telles conditions, les capacités exceptionnelles et le zèle zélé pour les activités académiques de Mikhaïl Gorbatchevitch 39 sont confirmés d'autant plus clairement et clairement de partout si dans les listes de séminaires nous le trouvons dans toutes les matières sous le 1er n° 40 et s'il méritait des éloges particuliers en tant que « senior ». Et combien cela était apprécié dans la société est évident car le 24 décembre 1824, le professeur de langue grecque, prêtre. Alexeï Rojdestvenski a demandé au conseil d'administration du Séminaire de nommer Mikhaïl Gorbatchevitch, comme « le plus distingué et le plus noble », comme « conférencier » 41 sur ce sujet pour améliorer la réussite des étudiants du département inférieur 42, bien qu'aucun document n'ait été conservé sur le résultat de cette pétition. Mikhaïl Gorbatchevitch obtint en 1825 son diplôme de première classe avec le meilleur certificat 43, ce qui lui ouvrit la voie au sanctuaire des sciences supérieures, où il aspirait lui-même ardemment 44. En août 1825, il fut envoyé à l'Académie théologique de Kiev (selon son ordre du 18 juillet), avec Piotr Elinovsky, mais ce dernier fut renvoyé avec une réprimande concernant ses connaissances insuffisantes et avec un avertissement de continuer à envoyer des « fiables ». étudiants» 45. Mikhaïl Gorbatchevitch a justifié la recommandation du séminaire et a été admis à l'Académie de Kiev sans entrave. Entré là-bas en août 1825, il termina avec succès le cours habituel de théologie, philosophie, éloquence ecclésiale, littérature générale, histoire ecclésiale et civile et langues : grec, hébreu, allemand et polonais et termina 6e du IVe cours académique (1825-1829) 46, obtenant une maîtrise le 26 septembre 1829. Dans le même temps, Mikhaïl Gorbatchevitch a été nommé professeur de grec et d'allemand au séminaire de Kiev, où, le 15 octobre, il a été nommé membre du conseil du séminaire pour le département académique et assistant du recteur et inspecteur pour l'examen des marchés économiques. Bientôt, sa vie changea radicalement, car il exprima le désir de devenir moine et le 9 mars 1830, il fut tonsuré sous le nom de Martyria au monastère du Collège de Kiev-Bratsk par l'archimandrite Smaragd (Kryjanovsky), qui connut Mich. Gorbatchevitch lors de la révision du séminaire de Minsk en 1822, 47 alors ancien professeur et inspecteur de l'Académie de Kiev au début du IVe cours académique (jusqu'au 30 novembre 1830). 1826) et recteur (à partir du 23 août 1828) à la fin. Le 30 avril, le vicaire de Kiev Kirill (Kunitsky, 16 avril 1836) promut le moine Martyry au rang de hiérodiacre, et le 9 mai au rang de hiéromoine et reçut la croix du maître de la manière habituelle. Devenu recteur de l'Académie de Saint-Pétersbourg le 27 août 1830, Smaragd n'oublia pas ici son élève et sa tonsure : - déjà le 15 décembre 1830, la présentation du métropolite. Seraphim, et le 19 décembre la Commission des écoles théologiques avec le contenu suivant : « Puisqu'il y a maintenant deux places de licence vacantes à l'Académie locale, l'une dans la classe des sciences théologiques pour le transfert de l'archimandrite Jérémie à l'Académie de Kiev, et l'autre dans la classe de grec pour le transfert du baccalauréat de cette langue, le hiéromoine Platon à la classe des sciences théologiques pour remplacer celui qui a quitté l'Académie, l'archimandrite Nicodème, et entre-temps l'Académie est il est extrêmement difficile de répartir entre les mentors disponibles les deux classes pour les postes vacants désignés et les exécutions sur ordres spéciaux des Autorités supérieures, qui sont l'essentiel : révision et correction des livres classiques, relecture des livres publiés comme déterminé par la Commission des Écoles théologiques 49 : alors le recteur de l'Académie, l'archimandrite Smaragd, a suggéré que le Conseil académique demande aux Autorités supérieures la nomination à l'Académie locale avant la fin de l'actuel cursus éducatif d'au moins un baccalauréat dans la classe des sciences théologiques, pour poste qu'il juge capable d'occuper au séminaire de Kiev, professeur du maître grec et allemand hiéromoine Martyrius, connu pour son activité et son zèle pour le service" 50. La Commission des Ecoles Théologiques exprima son consentement si aucun obstacle n'était rencontré de la part des autorités locales, ce qu'elle notifia le 23 janvier 1831, et à partir du 15 février, le P. Martyriy a terminé son service au séminaire de Kiev et dans le « certificat » délivré le 16, la main du recteur du séminaire, l'archimandrite, était notée. Justin (Mikhailova, 17 mars 1879, évêque à la retraite de Vladimir) qu'il a exercé ses fonctions au séminaire « avec une excellente diligence et un comportement honnête ». Mais aussi à Saint-Pétersbourg le P. Martyriy ne resta pas très longtemps, car le 22 septembre 1831, il fut nommé recteur du séminaire et professeur de sciences théologiques à Perm, où (à partir du 8 août 1831) Arkady (Feodorov, 8 mai 1870, archevêque d'Olonitsky à la retraite), qui fut recteur du séminaire de Minsk de 1824 à 1827, fut évêque 51 et donc qui savait bien dans sa jeunesse et l'envoya à l'Académie de Kyiv. Selon le rapport du Métropolite. Séraphins du 7 octobre 1831. Martyrius (avec Platon) a reçu le 2 novembre par le Saint-Synode l'archimandrite Sapa la distinction personnelle du diplôme de 3e classe et a été conféré le 1er novembre par le recteur de l'Académie Smaragd de Saint-Pétersbourg dans l'église de l'archange Michel, qui se trouve à l'évêché de Saint-Pétersbourg. Une mission difficile incomba au nouveau recteur dans le nord lointain et insolite. Tout d'abord, la construction du séminaire s'est poursuivie, qui a été réalisée et terminée en raison de vives discordes au sein du comité de construction. et ils furent exécutés de manière si insatisfaisante qu'en avril 1837 le P. Martyrius a dû rejoindre le conseil du séminaire avec une note sur l'adoption de mesures spéciales, depuis 1834. les sols du troisième étage du bâtiment en pierre ont commencé à s'affaisser et les poutres aux extrémités ont pourri, ce qui a créé un danger pour les pièces classiques du deuxième étage situées en dessous. Le système éducatif du séminaire devait être rationalisé non seulement en ce qui concerne les étudiants, mais même les enseignants. Les manières grossières et toutes sortes de délits sévères se manifestaient constamment sous des formes très incultes, et les excès d'ivresse et d'autres vices encore plus graves obligeaient le recteur à intervenir directement et causaient beaucoup d'anxiété, de troubles et de chagrin. Les professeurs n'ont pas toujours contribué au succès du séminaire, et à propos de l'un d'eux, le P. Martyriy en 1834 dut se présenter au conseil d'administration, l'accusant d'être arrivé en retard en classe. Enfin, le révérend Arkady était extrêmement exigeant, il approfondissait profondément tous les besoins de la vie du séminaire et encourageait une prudence incessante et extrême, étant un homme au caractère exceptionnellement difficile 52 . Avec tout ça. Martyrius, existant depuis le 20 novembre 1831. membre du comité de construction du Séminaire et, à partir du 8 décembre, membre du Consistoire théologique de Perm et censeur des sermons, a rempli avec succès ses fonctions de recteur. Ainsi, après une inspection personnelle du Séminaire en 1832, le Révérend Arkady rapporta à la Commission des écoles théologiques que « le recteur Archimandrite Martyry, en raison de ses capacités, de ses excellentes connaissances et de sa diligence constante, mérite l'attention de ses supérieurs », lui donnant « la justice de prêter l'attention voulue aux circonstances locales du diocèse de Perm par rapport aux faux enseignements qui s'y sont propagés », ce qui « contribue grandement au succès de la mission là-bas ». Compte tenu de cela, Arkady a demandé l'érection du P. Martyria comme abbé d'un monastère de seconde classe, le laissant dans le diocèse de Perm, où il est très utile et nécessaire. Dans le formulaire de 1833 concernant le recteur de Perm, le révérend était noté. Arkady : "comportement exemplaire, excellent zèle dans les postes, réussi, toujours correct et très digne de confiance ; mérite une attention particulière de la part de la haute direction." A l'occasion de l'audit, l'archimandrite Martyrius, hautement recommandé pour son zèle au service et son désir d'améliorer le Séminaire, reçut l'approbation de la part de la Commission des Écoles théologiques, et en raison de la même recommandation de prêter attention aux circonstances diocésaines locales, en relation avec la propagation des faux enseignements des schismatiques, par décret du Saint-Synode du 10 février 1834, il reçut personnellement un diplôme de 2e classe, faute d'un monastère correspondant dans le diocèse de Perm. Sous la forme de l'année scolaire 1834-1835. Un an à propos de Martyria, on raconte : « tant par son comportement que par ses capacités et son zèle pour le service, il mérite une attention particulière de la part des plus hautes autorités ». Après avoir révisé le séminaire de Perm en 1836, le recteur du séminaire Vladimir, l'archimandrite. Néophyte (Sosnin, archevêque de Perm le 5 juillet 1868) et, selon sa représentation, le conseil d'administration de l'Esprit de Moscou. L'Académie a demandé à la Commission des écoles théologiques d'attribuer au P. Martyria « pour son travail zélé dans la position de mentor, sa diligence pour répondre aux besoins particuliers du lieu dans lequel il a été placé (dans les instructions sur les schismes du diocèse de Perm) et l'attention manifestée par les actes pour éliminer le désordre constaté dans le lieu qui lui a été confié », c'est pourquoi la Commission a proposé le 20 février 1837 s'il était ordonné de l'inclure dans l'Ordre d'Anne du 2e degré 53. Tout s'est déroulé de la meilleure façon possible pour le P. Martyria, mais une maladie douloureuse a ensuite été découverte, qui a ruiné toute sa carrière et est devenue une épreuve douloureuse pour toute sa vie ultérieure à long terme. Déjà dans les formes depuis 183 5/6 années académiques. année du Révérend Arkady a déclaré que le P. Martyrius "a été soumis à une longue et dangereuse maladie, mais n'a pas changé son zèle pour le service; cependant, dans un autre climat plus favorable, il peut servir avec un bénéfice encore plus grand, surtout si, en récompense de son travail, il reçoit l'abbé d'un monastère selon son degré". La maladie progressa progressivement et le 17 novembre 1839, le recteur entra au conseil du séminaire avec une note spéciale, et lorsqu'on lui demanda en 1840, il répondit qu'il continuerait volontiers le poste de professeur à l'avenir, mais demandait un assistant pour faciliter le travail de correction des travaux des étudiants et des paroles de l'église ; plus loin. Martyrius dit : « Quant à la position de recteur », alors « l'état de mes cheveux, emmêlés et durcis progressivement depuis l'apparition d'une maladie appelée Kovtun, me rend impossible d'accomplir les services divins jusqu'au moment où mes cheveux sont épilés, et m'oblige en même temps à rester plus seul » ; puisque j'ai dû porter des cheveux douloureux « tout au long de cet été » et qu'ils étaient censés être coupés au plus tôt à l'automne prochain, alors, étant « presque en parfaite santé physique, mais ressentant toujours des restes importants de la maladie susmentionnée dans ma tête par mauvais temps », « pour ces circonstances, je ne peux pas moi-même donner mon consentement direct au maintien du poste de recteur, mais je laisse à la discrétion et à la volonté des autorités supérieures de me laisser dans ce poste, ou de m'en renvoyer, étant de ma part, je suis également prêt pour l’un et l’autre, selon ce qui plaît aux autorités. Premièrement, le Saint-Synode a laissé le P. Martyria à tous les postes du séminaire de Perm, nommant l'inspecteur hiéromoine Guria pour l'aider à lire les ouvrages et les sermons des étudiants, mais le 7 octobre 1840, à la demande, il fut expulsé du département éducatif et nommé (après le licenciement de l'archimandrite Dosifei) au monastère de troisième classe de Zadonsk Bogoroditsky avec l'attribution personnelle du degré d'abbé d'un monastère de seconde classe. Cependant, même à l'intérieur de la clôture de ce monastère, le P. Martyrius, comme un certain Job, s'est révélé répréhensible et gênant, même si déjà en 1841 il a réussi à prêter attention au délabrement de l'église du réfectoire (cathédrale locale) de Notre-Dame de Vladimir, à la fuite dans le bâtiment fraternel où se trouvait l'école, et à la destruction des granges et des écuries, et a engagé une procédure de mesures correctives 54 . Le tapis (ou polonica plica) s'est développé au point qu'en 1842 les cheveux de la tête étaient entrelacés en une masse - plus de deux archines de longueur et environ 18 livres de poids, ce qui était inconvenant et même désagréable chez l'abbé de Zadonsk pour certains fans de Saint-Tikhon, en particulier issus de familles importantes. Ayant été informé de cela. Le Saint-Synode du 23 juillet 1842 transféra le P. Martyria au monastère de la Dormition de la Mère de Dieu de Sviyazhsk, dans la partie nord-est de la ville de Sviyazhsk, à 80 km de Kazan, et ici de 1846 à 1868, il occupa le poste de doyen, et de 1848 à 1851, il fut le premier présent du Conseil spirituel de Sviyazhsk. Dans le silence et la solitude de cet arrière-pays monastique, tout le parcours terrestre ultérieur du Père. Martyrie. Séparé du travail éducatif par une terrible maladie, il reçut à Kazan l'occasion d'y participer à nouveau lorsque, selon l'élection et la pétition de l'Académie théologique de Kazan, il fut nommé par le Saint-Synode, les 16 juin et 19 juillet 1843, comme l'un de ses premiers membres à part entière du clergé local 55. Conservant ce titre jusqu'en 1869, c'est-à-dire jusqu'à l'introduction d'une nouvelle charte académique, le P. Martyriy a montré une attitude proche et active, apportant des contributions à la bibliothèque universitaire avec les livres 56, aidant avec de l'argent pour la construction de l'icône de Saint Démétrius de Rostov, le jour de la commémoration duquel, le 21 septembre 1842, le conseil académique 57 a été ouvert et a effectué des tâches académiques, par exemple, pour réviser les essais des étudiants de maîtrise, bien qu'une fois il ait été excessivement lent avec un rappel 58. Lorsque certains étudiants universitaires ne pouvaient pas partir en vacances, alors "le véritable bienfaiteur de ces malheureux était l'archimandrite martyr de Sviyazhsk, un érudit membre de la conférence qui aimait la jeunesse académique. À son aimable invitation, plusieurs étudiants vivaient toujours au monastère de Sviyazhsk chaque jour férié, même à Noël, bénéficiant d'une hospitalité généreuse et d'une totale liberté. Ces voyages au monastère de Sviyazhsk se sont poursuivis pendant plus de 10 ans et, pour une raison quelconque, se sont arrêtés sous le recteur Agafangel, probablement à cause du maladie du P. Martyria" 59. Ses inclinations académiques étaient d'autant plus fortes et sincères que l'archimandrite de Sviyazhsk, « étant constamment dans son bureau, devenait si fort dans son amour pour la science spirituelle que, même lorsqu'il était sur son lit de mort, chaque jour, après avoir lu dans le Chetya Menaion (qu'il appelait une théologie pratique orthodoxe expérimentée) la vie du saint quotidien, il lisait soit le nouveau testament en grec, en comparant différentes éditions, soit l'ancien testament en langue hébraïque ; et avec les scientifiques qui lui rendaient visite, c'était son règle constante d'entrer dans des discussions sur n'importe quel sujet scientifique. Dans les dernières années de sa vie, son sujet de conversation préféré était le journalisme spirituel moderne. Parlant d'elle, il regrettait toujours que sa maladie l'empêchait d'exprimer sur papier ses opinions sur des sujets spirituels. Le P. est décédé. Martyrius, après une longue et grave maladie, à trois heures de l'après-midi le 19 novembre 1873, la 73e année de sa naissance, laissant derrière lui un souvenir touchant. Nous lisons que "suivant fermement le chemin de croix déterminé d'en haut, il s'est tellement élevé spirituellement à travers les douleurs que si son homme extérieur se décomposait, alors son homme intérieur se renouvelait chaque jour (2 Cor. 4:16). L'orphelinat et son sentiment de dépendance envers les autres l'ont confirmé dans l'humilité et le profond respect de la providence céleste; dans la confiance en l'humanité et la bonté; dans la bonté envers les pauvres et les nécessiteux, avec une disponibilité invariable à les aider par la parole et acte; dans un mode de vie simple; et les souffrances que sa maladie lui a causées l'ont enrichi d'un esprit de patience et d'espoir pour le siècle à venir. « Cet homme de Dieu a vécu toute sa vie sous la croix. » "Le diocèse de Kazan a perdu un fidèle ecclésiastique de l'Église orthodoxe, le monastère a perdu son abbé, dans l'esprit des anciens fondateurs de monastères et des abbés ; les amoureux des Lumières - un profond connaisseur des Saintes Écritures et de l'histoire de l'Église ; les orphelins et les pauvres - un bienfaiteur volontaire ; et tous ceux qui entretenaient des relations avec lui avaient toujours un interlocuteur édifiant" 61. L'enterrement a eu lieu le 22 novembre 1873, avec un grand rassemblement d'admirateurs du P. Martyria, pourquoi l'archiprêtre de la cathédrale Viktor Vishnevsky, qui a participé aux funérailles, a-t-il parlé du texte de Jean 15 :28, où, louant avec enthousiasme le défunt, il lui a même demandé dans un sens affirmatif : « laquelle des propriétés du ministère apostolique n'avez-vous pas rempli, en servant le Christ avec révérence et justice dans les jours de votre vie » ? 62 En vérité, le P. Martyria porte le nom de toute sa vie, ce qui constitue une illustration instructive de ses paroles sur la « douloureuse procession vers la patrie montagneuse » 63. Il réussit moins bien à réaliser son désir privé, qui l'anima depuis sa jeunesse jusqu'à sa mort, d'un ministère théologique scientifique et pédagogique particulier. On dit 64 qu'à l'Académie de Saint-Pétersbourg il « enseigna la doctrine de l'Église et la sainte herméneutique », mais il semble que ses projets étaient plus larges, à en juger par les trois notes survivantes : la première donne « un aperçu de l'étude de l'Église, de ses sacrements, conciles et traditions », la deuxième est en latin « Conspectus ex Theologia generali » (apparemment, incomplet - en raison de la perte de la demi-feuille du milieu, pourquoi il n'y a pas de signature) et le 3ème - également en latin "Conspectus Hermenenticae Sacrae". Tous présentent un système détaillé du sujet abordé dans tous les détails et, introduisant un contenu très riche et varié, le P. Martyrius sait le subordonner à l'idée directrice et tout réduire à une unité concentrée. Partout, on peut voir l'esprit subtil d'un taxonomiste strict, toujours dominant sur le matériel et capable d'une construction idéologique. Certes, la scolastique n'est pas moins visible même dans les schémas mêmes, lorsque, par exemple, l'Église, après une « vue générale », est considérée sous trois rubriques : a) « société des élus », b) « société des appelés » et c) « société de ceux qui gouvernent et sont gouvernés » ; cependant, cela pourrait également contribuer à l’intégrité et à la clarté de la conviction. Il est peu probable que seul le P. Martyrius pouvait même remplir partiellement ses programmes, puisque ce n'était que la fin d'une et le tout début d'une autre année académique à l'Académie de Saint-Pétersbourg, où il était appelé simplement dans l'intérêt de poursuivre sa carrière. Quoi qu’il en soit, les notes étaient en réalité des programmes pour de futurs cours destinés au contrôle des autorités et étaient acceptées comme telles, car dans la « revue », le recteur de l’Académie Smaragd ajoutait personnellement, en y insérant des mots, le titre sur une vision privée de l’Église, « en tant que société des appelés ou de l’Église [dans la pensée de ses membres], mais sans aucun doute cela ». Le P. Les plans de cours de Martyry étaient bons et promettaient des cours approfondis. Quant à la littérature théologique et scientifique, c'est à Saint-Pétersbourg qu'il réussit à la servir et à justifier excellemment son exaltation avec deux ouvrages imprimés 65 : 1) « Un bref récit historique des hymnes de notre Église » dans « Lecture chrétienne » 1831, partie XLII. pp. 70-106 : 2) « Informations historiques sur le chant de l'Église gréco-russe » ibid. 1831, partie XLIII, pp. Les deux traités sont tirés d'un essai académique de cours, au sujet duquel le P. Le métropolite parlait souvent avec le martyr. Evgueni (Bolkhovitinov) de Kiev, qui lui aurait donné des informations sur l'esprit des services religieux 66. L'auteur part de l'opinion que « le chant est une effusion de sentiments vivants du cœur, est le langage de l'âme, excité par un fort plaisir » (XLIII, 134), et en général, s'exprimant contre l'artificialité de Partes, il défend (XLIII, 184-185) le point de vue du bienheureux. Augustin (Confess. X, 33) : « J'ai commis un grave péché lorsque, écoutant un chanteur, j'étais plus ému par sa voix que par le contenu du chant. » Les deux études se distinguent par une érudition approfondie et documentée, une exhaustivité, une rigueur et une clarté et - en raison du peu de développement des sujets abordés - elles conservent encore une grande valeur, en particulier la seconde. Le Père Martyrius n'est apparu que accidentellement à l'horizon pédagogique de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg, mais il y avait tout lieu d'espérer que sur sa lampe savante, il s'enflammerait d'une flamme vive, pour laquelle il disposait de suffisamment d'huile pure et de feu vivifiant. Matériel pour la biographie du P. Martyria est donnée par : I) Un extrait traduit du polonais (l'archiprêtre Bilsky Gr. Penkevich par l'intermédiaire du secrétaire municipal du Consistoire spirituel de Grodno Nikolai Ivanovich Shelutinsky) des livres métriques de l'ancien monastère Saint-Nicolas de Belsk n° 161 sur la naissance de Mikhaïl Gorbatchevitch. II) Archives du Consistoire théologique de Minsk (par l'intermédiaire du surintendant adjoint de l'École théologique de Minsk Vasily Vasilyevich Perepechina) 1808 n° 4.969 (sur l'expulsion de Mikhaïl Gorbatchevitch du monastère de Brest à l'évêché de Minsk en tant que choriste), 1810 n° 5.435 (déclaration des étudiants du séminaire de Minsk pour 1809), 1809 n° 5.028, 1810 n° 5.433, 1812 n° 6.165, 1813 n° 6.416, 1815 n° 7.327, 1816 n° 7.814 (sur paiement du salaire du chanteur), peintures confessionnelles de la cathédrale de Minsk pour 1809-1811, 1815-1817. (avec la désignation des années de Mikh. Gorbatchevitch), 1815-1818. n° 7.513 (sur la perception du salaire pour « l'hébergement » de Mikhaïl Gorbatchevitch à Kiev et de la dette du régent K. Orisenkov), 1825 n° 12.635 (sur le transfert du philistinisme au clergé). III) Dossiers dans les archives du Séminaire théologique de Minsk (par l'intermédiaire de V.V. Perepechina et – en partie – [ancien] P. recteur prot. Andrei Danilovich Yurashkevich) pour 1820, listes d'étudiants en littérature. 1821 n° 33 (rapport sur les étudiants de 1821 et listes) et n° 34 (rapport de l'inspecteur sur le comportement des étudiants pour janvier et février), 1822 n° 41 (le cas des « notes d'information » de Mikhaïl Gorbatchevitch), n° 52 (listes de classement dans diverses matières et une liste de classement établie par l'inspecteur de l'Académie théologique de Kiev, le hiéromoine Smaragd après des tests internes en 1822), n° 53 (rapport annuel des étudiants de 1822) et n° 62 (liste des étudiants en philosophie), 1823 n° 72 (classements) et n° 73 (rapport de l'inspecteur), 1824 n° 13 (rapport de l'inspecteur), n° 54 (sur l'élection des seniors), n° 76 (classements des étudiants en théologie), n° 77 (rapport annuel des étudiants en théologie). 1824) et n° 78 (liste des étudiants du département supérieur pour 1824), 1825 n° 30 (rapport de l'inspecteur). N° 33 (déclaration du professeur O. A. Rozhdestvensky concernant la recommandation de Mikhaïl Gorbatchevitch comme professeur de grec pour les étudiants du département inférieur), n° 33 (pétition de Mikhaïl Gorbatchevitch du 8 avril 1825 sur son inclusion parmi les étudiants actuels du Séminaire et la réponse du Consistoire du 2 mai, n° 703), n° 37 (certificat), n° 41 (« témoignage » de Mikhaïl Gorbatchevitch sur son origine familiale et les raisons pour lesquelles il était parmi les étudiants privés jusqu'en 1825 ; soumission du conseil du séminaire en date du 3 août n° 170 à l'Académie de Kiev concernant son envoi comme étudiant Mikhaïl Gorbatchevitch et Piotr Elinovsky, avec l'octroi d'argent pour l'équipement, les courses et les indemnités de déplacement de 60 roubles au conseil d'administration du séminaire de Minsk sur ordre de l'archevêque Anatoly Maksimovich à Mikhaïl Gorbatchevitch le 15 mars pour préparer de petits chanteurs, dont trois parmi les étudiants de l'école. IV) Dossiers dans les archives de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg de 1830 n° 87 et 1831 n° 31 (sur le transfert à l'Académie de Saint-Pétersbourg et - dans le premier - un certificat du Séminaire de Kiev), 1831. N° 83 (deux formulaires), n° 84 (formulaire) et n° 75 (sur le transfert à Perm et la production à l'Archimandrite). V) Archives du Saint-Synode : – a) selon la Commission Esprit. Écoles 1830 n° 5.670 (sur la croix du maître), 1831 n° 5.892 (sur le transfert à Perm et sur l'archimandrite), 1837 n° 9.725 (sur le service de Perm) ; b) selon la Chancellerie synodale de 1831 n° 821 (sur l'archimandrite), 1833 n° 913 (sur la gratitude et l'abbé de seconde classe selon la proposition d'Arkady). La littérature est la suivante : M. O. Verzhbolovich, History of the Minsk Theological Seminary, vol. II (1817-1840), Minsk 1890. p. 74. 108-109. 203. 215 et dans « Minsk Diocesan Gazette » 1896 n° 2, pp. 55-56 et cf. 1895 n° 3-4. p. 92 ; 1894 n° 21. p. 571 (cf. † D. S. Rodossky, Dictionnaire biographique des étudiants des premières XXVIII années de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg : 1814-1869, Saint-Pétersbourg, 1907, p. 402). Lettres d'Ivan Alekseevich (et après Innokenty) Borisov à A.I. Belyugov dans l'édition de L. (St.) M(aceevich) dans « Kiev Starina » 1882, livre. III mars, pp. 508, 510. † V.I. Askochensky, Histoire de l'Académie théologique de Kiev, après sa transformation en 1819 (Saint-Pétersbourg, 1863), p. 114. † Prof. Chistovitch, Histoire de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg (Saint-Pétersbourg, 1857), p. 342. † Archim. Jérôme (prot. I.I. Lagovsky), Histoire du séminaire de Perm après sa transformation en 1818 (I), Perm 1873, pp. (63-64.) 66. (80-86.) 91-93. (161-163.) 164. 167 (- 168. 179-180. 191-195. 241-) 249-250 (-256). Hiéromoine Gérontius, Description historique et statistique du monastère de la Mère de Dieu de Zadonsk, éd. 3e, Saint-Pétersbourg. 1893 pp. 45-46 et 121. Archiprêtre D.P. Yablokov, la ville de Sviyazhsk, province de Kazan et ses sanctuaires ; essai historique et archéologique, Kazan 1907, p. 209. † PM. Stroev, Listes des hiérarques et abbés des monastères de l'Église russe (Saint-Pétersbourg, 1877), p. 874. 293. Prof. Znamensky, Histoire de l'Académie théologique de Kazan pour la première période (avant la réforme) de son existence (1842-1870) I (Kazan 1891), p. 276 ; II (ibid. 1892), p. 512 ; III (ibid. 1892), pp. 14, 196, 316. « Interlocuteur orthodoxe » 1874, partie I, pp. 117-123 (nécrologie avec notice biographique et caractéristiques, sur les funérailles et l'éloge funèbre du Père V. Vishnevsky). Dans la métrique de 1791, le village de Krasnoye a enregistré parmi les personnes nées le 9 janvier "le fils du diacre Jean Semionov, Pierre. Baptisé le 19. Receveurs : adjudant Alexandre Danilov, Marfa Semenova". Est-ce parce que le bébé était malade que son baptême a été longtemps retardé ? Cependant, les critiques de cet inspecteur sur le comportement des étudiants en 1820 sont trop monotones et stéréotypées dans un esprit élogieux, pour lesquelles voir † Fr. S.K. Smirnova aux pages 269-270. Voir M. Filaret II, p. 40, et † N.I. Borissoglebski à la page 227. Voir M. Philaret II, pp. (41–) 42. Voir M. Filaret II, p. 59. 60. Ce titre, auquel étaient généralement élevés les célibataires - hiéromoines, fut créé sous l'empereur Paul II le 18 décembre 1797 (cf. et Al. N. Kotovich, Spiritual censorship in Russia : 1799-1855, Saint-Pétersbourg 1909, pp. 6-7) et donnait à chacun 33 roubles. 23 kopecks par an : voir prof. I. A. Chistovich, Histoire de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg au cours des 30 dernières années (1858-1888), Saint-Pétersbourg. 1889, p. 103. En 1823, évêque. Grigori abandonna complètement l'enseignement académique et recommanda à sa place un professeur extraordinaire, l'inspecteur archim. Joanna (Dobrozrakova). Voir Informations historiques et statistiques sur le diocèse de Saint-Pétersbourg, vol. IX (Saint-Pétersbourg 1884), p. 513. Voir † N. I. Borisoglebsky à la page 328. Mgr Grégoire a écrit au métropolite. Philaret de Moscou : "Hier, nous avons perdu le Père Séraphin. C'est peut-être de ma faute si, en raison du désordre actuel, je lui ai rarement rendu visite et n'ai pas supervisé ses soins". Voir † A N. Lvov à la page 65 et dans « Christ. Lectures" 1898, n° 3, p. 407. Pour les souvenirs inconvenants de cette époque par des académiciens, voir les instructions du † prof. DI. Rostislavov dans le « Bulletin de l'Europe » 1872, août, pp. 704-705. Dans le cas du Saint-Pétersbourg Spirit. Académie 1824 n° 52, l. 29 a été conservé du Hiéromoine économiste universitaire Sergius un très curieux « Sac d'argent dépensé lors de l'enterrement du Père Archimandrite. Séraphins. » Nous le citons textuellement dans son intégralité : "Acheté pour l'apéritif. 1, Saumon 141/4 f. 60 k. – 8 roubles. 55 k. 2, Deux sandres – 5 roubles. 3, Brème – 3 r. 4, Cinq Corégones – 3 r. 5, Caviar pressé 4 1/4 livres. 80 k. – 3 r. 40 k. 6, Dix Harengs – 2 r. 50 k. 7, Salade et concombres pour 2 r. 8, Radis pour 40 k. 9, Rouleaux 30 – 2 r. [Dans la numérotation de l'original, le numéro 10 est omis par erreur] 11, [Buns] 15 k. 40 k. 13, Jus de citron (½ bouteille – 10 k. 14, Deux pots de moutarde – 50 k. 15, Vazigi 1 lb. – 1 rub. 20 k. 16, Gruau de riz 2 lb. – 60 k. 17, Farine 12 lb. – 2 rub. 40 k. 18, Huile de pavot 2 p. 90 k. 19, Almonds 2 p. 80 k. 20, Sugar 2 p. 60 k. 21, Glue 3/8 - 3 r. 75 k. 22, Cinnamon and Cloves - 20 k. 23, Gin 2 bottles - 6 r. Sweet vodka [i.e. liqueur?] ½ shtofa – 3 rubles 26, Madera 4 bottles – 42 rubles 27, G. Sauternes [c'est-à-dire Haut-Sauternes] bouteille – 4 roubles 12 frotter. [Bishop ou bischof, que l'on trouve maintenant occasionnellement seulement dans les provinces, mais auparavant répandu, était un vin de raisin sucré (généralement rouge) du genre Rogoma ou Cahors, qui a ensuite été remplacé]. 30, Pour laver les sols - 1 frotter. 80k. 31, Kutia – 3 r. 32, Cercueil – 45 roubles. 33, Chaussures – 2 r. 34, Prière – 20 k. 35. Toile 20 arches. – 5 frotter. 60 000. 36, Fossoyeurs - 10 roubles. 37, cuisinier et valet de pied - 10 roubles. 38, Vodka pour chanteurs et autres – 4 roubles. 20k. 39, Aux gardiens et à eux pour Elnik - 4 roubles. 40, Bougies pour 11 r. 50k. [Crayon :] Total 190 frotter. 10 000." Par exemple, selon une note du gouvernant de l'Académie, le Hiéromoine Serge, datée du 16 juin 1824 pour le P. Sergius a montré la dette : à l'orfèvre pour la croix [de l'archimandrite ?] 75 roubles, au ministre pour 3 mois et demi - 28 roubles. et la blanchisseuse pour laver le linge 9 roubles. 95k. Voir à son sujet dans † prof. I.A. Chistovich à la page 446 et dans A. S. Rodossky, Dictionnaire biographique des étudiants des premières XXVII années de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg : 1814-1869. (Saint-Pétersbourg, 1907), p. 462. Ces notes ont été imprimées dans leur intégralité par † N.P. Borisoglebsky aux pages 333-338. Voir le cas de Saint-Pétersbourg. Esprit. Académie de 1824 n° 52, où dans l'inventaire sur les feuilles 11-12 et 33 il y a 34 choses 52 n° n°, livres 111 n° n° et 12 manuscrits, et sur les feuilles 22-23 et 31-32 choses il y a aussi 52 n° n°, mais avec un solde d'argent inscrit de 1 rouble. 54 k. cuivre, 110 livres no. et 12 manuscrits. Il n’y a que 52 numéros, mais un occupe « cinq cartes géographiques et un fleuve de temps » À propos, cinq cartes géographiques et un « fleuve des temps » sont présentés. Concernant ce dernier, on vous retrouve †. Art. Sopikov (L'expérience de la bibliographie russe, partie IV, Saint-Pétersbourg 1816, pp. 334-335 et cf. 3 : n° 6959 ; nouvelle édition de V. N. Rogojine IV, Saint-Pétersbourg 1905, p. 216 et cf. 2) ces informations : « N° 9959. Le fleuve des temps, ou une nouvelle image emblématique de l'histoire du monde depuis la création du monde jusqu'à XIXème siècle ; op. Strassom trans. avec Lui. Alexandre Varentsov, Saint-Pétersbourg, 10 roubles. "N° 9960. Aussi, encore une fois traduit avec Lui. Semyon Ouchakov ; Saint-Pétersbourg 1812 – sur la 3ème ouverture. feuille. 10 roubles." Parmi ceux qui restent du P. Les livres de Seraphim sont présentés sous le n° 74 (65) également « The Outline of General Physiology » (Saint-Pétersbourg, 1812, en cuir) du même auteur, sur lequel voir aussi † K.S. Veselovsky, philosophe russe D(aniil) M(ikhailovich) Vellansky dans « L'Antiquité russe » 1901, vol. CV, p. 1 à 19. Ce représentant et prédicateur de la philosophie naturelle de Schelling a captivé beaucoup de personnes à cette époque (même jusqu'à l'extase), comme le montre également la publication de L. St. Matskevich, Mémoires et autobiographie de l'archiprêtre d'Odessa Nikolai Ivanovich Sokolov (basé sur une réimpression de « Kiev Antiquity »), Kiev 1907, p. 134. Voir le prof. † I.A. Chistovitch à la page 444 et A.S. Rodossky aux pages 424-425. cm ; ses Mémoires dans « l'Antiquité de Kiev » 1893, n° 11, p. 211. Dans les documents, son nom de famille est écrit d'abord en polonais sous le nom de Gorbacevich, puis toujours sous le nom de Gorbatchevitch. Ainsi, dans la déclaration sur les étudiants qui étaient au séminaire de Minsk en 1809, Mikhaïl Gorbatchevitch est âgé de 9 ans - dans les peintures confessionnelles de la cathédrale de Minsk en 1809 - 8 ans, en 1811 - 9 ans, en 1815 - 17 ans, en 1816 - 18 ans, en 1817 - 19 ans, selon les révisions de 1811 et 1816 - 11 et 15 ans, dans les listes des étudiants du Séminaire de Minsk pour 1820 - 19 ans, dans le certificat du Séminaire de Kiev du 16 février 1831 et dans ces formes modernes - 31 ans, dans "Orthodoxe. Interlocuteur" 1874, I, p. 117 du 19 novembre 1873, on célèbre le 75e anniversaire de la naissance. Il n'y a pas d'accord sur les dates, mais la plupart d'entre elles mènent à 1799. Après de nombreux efforts, grâce à la médiation du secrétaire du Consistoire Spirituel de Grodno, Nikolai Ivanovich Shelutinsky, nous avons réussi à obtenir le Gr. Penkevitch l'extrait correspondant des livres métriques de l'ancien monastère Saint-Nicolas - traduit du polonais, car pendant la subordination du district de Belsky, avec la région de Bialystok, au gouvernement prussien (auquel ils appartenaient de 1796 à 1807 [voir Documents pour la géographie et les statistiques de la Russie, collectés par les officiers de l'état-major : province de Grodno, composition, colonel P. O. Boyrovsky., Partie II, Saint-Pétersbourg 1863. p. 889], lors de leur transfert en Russie sous la paix de Tilsit), les mesures sont écrites ici en polonais et sous une forme spéciale. Dans ceux-ci, sous le numéro 161, il est écrit : « À Semyon Gorbatchevitch, tanneur à Dubichi, son épouse Anna, née Valeshkevich, le 7 septembre 1801, à 5 heures du matin, a donné naissance à un fils, et il a été baptisé et oint le même jour, vers midi, et nommé par l'intermédiaire du prêtre Lavrenty Mikhalsky - Mikhaïl » ; dans la colonne des notes spéciales, « Gorbatsevich » est écrit en russe avec l'autre main. Sous le 15 mars 1798 La naissance d'une fille, Evdokia, des mêmes parents est enregistrée. – Dubichi est le nom de la banlieue de Bielsk, séparée de la ville elle-même par une petite rivière (ou ruisseau) Sered. 25 La raison de la demande de Michée. Gorbatchevitch est tout à fait compréhensible, car - selon les instructions de la Commission des écoles théologiques de 1821 - les « étudiants privés », même diplômés de la première catégorie, n'ont pas reçu de certificats, mais seulement des certificats d'études privées - avec la désignation que « le certificat ne peut en aucun cas remplacer un certificat de séminaire ». Voir M.O. Verzhbolovich Histoire du Séminaire théologique de Minsk II, p. 203 et dans « Minsk Diocesan Gazette » 1895 n° 1, pp. Job (Jacob Potemkine), n. 22 juillet 1750, 27 février 1793, évêque de Feodosia (vicaire du diocèse d'Ekaterinoslav), 13 mai 1796, archevêque de Minsk, 7 février 1812 - Ekaterinoslav, le 28 mars 1823. Voir « Art. G. Runkevich : Un bref aperçu historique du centenaire du diocèse de Minsk (1793-13 avril-1893), Minsk 1893, pp. 44-52 (où « 23 mars » est une faute de frappe accidentelle) ; Histoire de l'archidiocèse de Minsk (1793-1832, Saint-Pétersbourg 1893 (d'après l'index de la p. XIII b). Ce monastère Simeonovsky Beresteisky ou Berestitsky, également Brest, fut aboli en 1824 et, en 1833, même sa superficie fut consacrée à la fortification de la ville de Brest-Litovsk. Voir † V.V. Zverinsky, Matériaux pour la recherche historique et topographique sur les monastères orthodoxes de l'Empire russe, vol. I : Transformations des anciens et création de nouveaux monastères de 1764-1795 au 1er juillet 1890, Saint-Pétersbourg. 1890, p. 226, non. 429 ; A. Rapishin, Collection complète d'informations historiques sur tous les monastères et églises notables anciens et encore existants en Russie, Moscou 1852, p. 94 ; Mer à P.O. Bobrovsky, province de Grodno, partie II, p. 840. Ensuite, ce fut le monastère Saint-Nicolas, qui fut aboli en 1824 et transformé en église paroissiale, et en 1842 il fut transformé en cathédrale. Voir V. V. c. Zverinsky. Matériel pour la recherche historique et topographique sur les monastères orthodoxes, vol. 1, p. 187, non. 308 ; .1. Rapigiino, Collection complète d'informations historiques sur tous les monastères anciens et encore existants, pp. volume d'Arkady personnellement. Ce n'est que dans la "Gazette sur les étudiants qui étaient au séminaire de Minsk en 1809" (dans les archives du Consistoire ecclésiastique de Minsk n° 5.435 pour 1810) sous le n° 144 qu'il apparaît : "Noble fils. Mikhaïl Gorbatchevitch. 9 ans, entré le 26 décembre 1809, compréhensible, diligent, succès considérable", mais cette information sur la descendance est une erreur incontestable. Archives de l'Esprit de Minsk. Séminaires 1825, dossier n° 65. Voir les archives de l'esprit de Minsk. Dossier du Consistoire n° 5.435 pour 1810 : Déclaration des étudiants du Séminaire de Minsk pour 1809. C'est ce qu'écrit Mich lui-même. Gorbatchevitch dans une pétition pour un salaire de chant datée du 25 juillet 1819 (dans les archives du Consistoire spirituel de Minsk, cas n° 9.806 pour 1819). Voir « Orthodoxe. Interlocuteur » 1874, I. p. 117. C'est ce qui est dit dans les rapports sur les étudiants du Séminaire théologique de Minsk pour 1821 et 1822. (dans les archives du séminaire, cas n° 33 et n° 53). Épouser. et aux pages 1174, 18. Ibid. pour 1824 cas n°77. Expression de la pétition du 25 juin 1819 citée ci-dessus (p. 1172, 9). Voir cette longue correspondance officielle pour 1815-1818. dans les archives spirituelles de Minsk. Consistoire n° 7.513. Ainsi, le conseil d'administration du monastère de la Trinité de Slutsk, le 25 août 1822 (pour le n° 311), a accusé Mikhaïl Gorbatchevitch devant le séminaire d'avoir rédigé, au nom de l'abbé de ce monastère, Jonas, des « notes d'information » qui l'ont amené au tribunal, mais il s'est avéré qu'il l'a fait en tant que scribe, qu'il était sous l'abbé avec la « permission verbale » de l'archevêque Anatoly (Maksimovich). Voir les archives de l'esprit de Minsk. Séminaires pour 1822 cas n°41. D'après les listes des étudiants du Minsk Spirit. Le séminaire (dans ses archives) de 1820 Mikhaïl Gorbatchevitch est noté comme « doux », « bien élevé » ; dans la déclaration de 1821 (cas n° 33), il est dit qu'il a « d'excellentes capacités et diligence, un excellent succès, un comportement louable, de première classe », et dans le rapport à l'inspecteur [Gavriil Kustov] pour janvier et février, il est nommé parmi ceux « qui ont attiré l'attention par leur bonne conduite » ; dans la déclaration de 1822 (cas n° 53), nous lisons : « de très bonnes capacités, constamment diligent, excellent succès, bonne conduite, première classe », dans la liste (cas n° 62), il est ajouté que les capacités de Mich. Gorbatchevitch sont « très bonnes, diligentes et très réussies » ; les rapports de l'inspecteur pour différents mois de 1823 (cas n° 73) disent : « très modeste et, surtout, zélé pour le culte » ; « il a exercé la fonction de supérieur avec une diligence particulière et s'est très bien comporté » ; pour 1824 (cas n° 13) : « se distinguait principalement des autres par son zèle pour le culte et son humilité chrétienne » ; « modeste et respectueux envers ses supérieurs » ; « dans sa position de senior (avec d'autres), il est très serviable et dirige particulièrement correctement les heures de prière » ; « s'est distingué par une modestie exemplaire et une bonne conduite » ; « surtout devant les autres, il se distingue par sa douceur » ; en octobre 1823 (cas n° 54) l'inspecteur l'élit parmi les seniors, comme l'un des « élèves bien élevés du département le plus élevé » ; dans la liste de 1824 (cas n° 72) - « de très bonnes capacités, environ zélées, excellente réussite » ; dans les rapports de l'inspecteur de 1823 (cas n°30) - « surtout par rapport aux autres, il se distingue par son zèle pour le culte, sa douceur et son travail infatigable dans l'appartement », « son comportement exemplaire mérite une approbation particulière » ; « se distingue par sa modestie, sa propreté et son obéissance ». Voir ci-dessus p. 1172, 2 Voir les archives de l'esprit de Minsk. Séminaires pour 1821 n° 33 (liste de juillet de cette année), 1822 n° 52 (premier dans toutes les matières) et n° 62 (premier en philosophie), 1823 n° 72 (premier dans toutes les matières avec « excellentes ») réussites, 1824 n° 76 (premier partout avec « très bonnes », « excellentes » réussites) et n° 78 (premier dans la liste des étudiants du département supérieur). Cette « position » a été légalisée par le § 37 de la Charte du Séminaire de 1814, qui stipule : « Parmi les étudiants les plus âgés du Séminaire, le meilleur est élu, à la discrétion du Conseil, pour assister le professeur dans une classe de n'importe quelle langue ; enseigne les rudiments d'une langue séparément du professeur, mais sous sa surveillance, et est appelé professeur de cette langue, sans toutefois être exclu du nombre des étudiants et sans interrompre son enseignement dans le département supérieur. » Les conférenciers recevaient également une rémunération spéciale. Voir les archives de l'esprit de Minsk. Séminaires pour 1825 n° 33. S. A. Rozhdestvensky est décédé en tant que prêtre de la cathédrale Saint-Nicolas de Slutsk le 18 janvier 1826 des suites de consommation : voir M.O. Verzhbolovich, Histoire du Séminaire théologique de Minsk II, p. 81 et dans « Minsk Eparchs. Vedomosti" 1894 n° 21, p. 571, et † A.S. Rhodesski à la page 402. Ce certificat (dans les Archives du Séminaire spirituel de Minsk de 1825 n° 37) daté du 15 juillet 1825, n° 151 indique que "l'étudiant en théologie Mikhaïl Gorbatchevitch... entra au Séminaire de Minsk en septembre 1817 pendant 23 jours, poursuivit le cours du séminaire avec d'excellentes capacités, un excellent comportement honnête et modeste, une diligence à peu près zélée et constante. Au test final, il s'est avéré réussi : en théologie, sciences philosophiques, verbales - excellentes, histoire de l'Église, mathématiques et physique, histoire générale - excellentes, langues : grec - excellentes, juives, allemandes, polonaises - très bonnes. L'auteur de la nécrologie dans «Orthodox Interlocutor» 1874, I, p. 119, c'est un « désir ardent » Mic. Gorbatchevitch s'explique par son admiration pour ses débats victorieux aux examens du séminaire avec les scientifiques catholiques Innocent (Borisov), soi-disant encore étudiant à l'Académie de Kiev, qui y était présent « avec le recteur de l'académie, qui auditait le séminaire de Minsk, et plus tard l'exarque de Géorgie, Moïse » (Bogdanov-Antipov, † 13 juillet 1834 g.). Ce message remonte probablement à 1821, lorsque - selon une lettre d'Innocent (alors Ivan Alekseevich Borisov) à A.I. Belyugov le 30 juillet - sur le chemin de Minsk, "à Slutsk, les examens du séminaire nous ont si bien occupés que nous n'avons même pas vu comment s'est déroulée toute la semaine. Comme il est agréable et facile de tester les autres, et combien il est difficile et ennuyeux d'être testé soi-même !" Voir dans « Kyiv Antiquity », 1882, livre. III, p. 510. Selon une lettre adressée à la même personne et datée du 3 août 1820, Innocent s'est rendu à Minsk avec Alexandre Andreïevitch (ibid., p. 508) ; s'il s'agissait de Maksimovich, célibataire de l'Académie de Kiev, alors les voyages de ce dernier dans la ville nommée s'expliquent facilement par le fait que du 7 février 1816 au 10 février 1832. l'archevêque de Minsk était son père, Anatoly Maksimovich (dans le monde Andreï, né en 1766, après avoir terminé ses études universitaires et servi au séminaire de Saint-Pétersbourg, il fut prêtre de l'église du Sauveur à Saint-Pétersbourg et, en 1809, il devint moine. Le 3 mars 1812, évêque de Poltava, le 7 février 1816, archevêque de Minsk, le 10 février 1832 - Simbirsk, † 14 février 1844, retraité ; voir St. G. Runkevich : Bref aperçu historique du centenaire du diocèse de Minsk, Minsk 1893, pp. 56-58 ; Histoire de l'archidiocèse de Minsk, Saint-Pétersbourg 1893, selon l'index de la p. Depuis que les examens d’Innocent ont eu lieu en 1821, la référence dans la nécrologie au P. Moïse se trompe, car ce dernier n'a jamais audité le Séminaire de Minsk pendant la période de son rectorat à l'Académie de Kiev et n'était autrefois, en 1820, qu'un auditeur du Séminaire de Kiev (voir dossier n° 13 du conseil interne de l'Académie de Kiev pour 1821), et en 1821 aucun auditeur n'a été nommé du tout par l'Académie de Kiev. En 1822, le hiéromoine Smaragd (Kryjanovsky), inspecteur de l'Académie de Kiev, fut envoyé pour auditer les séminaires de Minsk, Volyn-Jitomir et Tchernigov (voir dossier interne). son règne 1822, n° 10), et inspecta le séminaire de Minsk du 9 au 12 juillet, et l'archevêque était présent aux examens des étudiants. Anatoly (voir les dossiers de l'ancien séminaire de Sloutsk dans les archives de Minsk, dossier de 1882), mais, apparemment, il s'agissait de tests « internes » (à la fin de l'année universitaire), et non « publics » (à la fin d'une formation de deux ans). Au contraire, selon la proposition du conseil d'administration du séminaire de Minsk au conseil d'administration de l'Esprit de Saint-Pétersbourg. Académie du 12 août 1819, n° 74, dans laquelle, du 9 au 15 juillet, se déroulaient les examens spécifiques pour un cours de deux ans « en présence de Son Éminence [Anatoly] et du plus noble clergé ; étaient également présents d'autres personnalités très honorables de diverses confessions, telles que : le recteur de Calvin Vannovsky, le prélat de Katowice Shantyr, le colonel du régiment lituanien de uhlans, avec les fonctionnaires qui leur sont subordonnés, le maréchal du district de Slutsk Nepokoychiysky, le maire de Slutsk, le baron von Stahl et d'autres personnes dignes » (ibid., dossier de 1819 n° 3). En général, les cours de deux ans au séminaire de Minsk sous Gorbatchevitch se déroulaient dans l'ordre suivant : 1) 1817-1818 et 1818-1819. (quand Gorbatchevitch était dans le département inférieur) ; 2) 1819-1820 et 1820-1821 (Gorbatchevitch dans le département intermédiaire) ; 3) 1821-1822 et 1822-1823. (Gorbatchevitch en « théologie », c'est-à-dire dans le département le plus élevé). En 1821, il n'y a pas eu d'audit au Séminaire de Minsk, mais des examens réguliers ont eu lieu les 12, 13 et 14 juin. On ne peut donc que supposer que le P. décrit dans la nécrologie. Le cas de Martyriya se réfère soit aux procès de deux ans de 1819, soit aux procès d'un an de 1821, car en juillet 1823, Innokenty Borissov, qui terminait ses études universitaires, fut lui-même soumis à un procès public à Kiev ce mois-là et ne put se trouver à Sloutsk. Voir les archives de Minsk Spirit. Séminaires 1825, n° 37, où la présentation du 3 août pour le n° 170 du conseil du séminaire à l'Académique de Kiev (à propos de l'envoi de deux étudiants là-bas) et la dernière du 21 octobre pour M. 554 (à propos de II. Elinovsky). Épouser. dans M. O. Verzhbolovich II, pp. 108-109. 215 et dans la « Gazette diocésaine de Minsk » 1895 n° 3-4, p. 92 ; 1896 n° 2, p. 55-56. Voir V.I. Askochensky à la page 114. Voir pages 1168, 23. 1186. Pour la Commission Esprit. École, ce mot a été barré par la main de Smaragd. Dans une copie pour Com. Esprit. Les écoles ont été ajoutées par Smaragd : « et sur d'autres ordres ». Dans une copie pour Com. Esprit. Les écoles ont été corrigées : « selon leurs activités dans le service ». Voir M. O. Verzhbolovich, Histoire du Séminaire théologique de Minsk II, p. 74 et dans la « Gazette diocésaine de Minsk » 1894 n° 20, p. 534. Voir et ci-dessus p. 1172 initialisation. De ce côté-ci d'Arcadia, voir † M..Ya. Moroshkina, Documents pour l'histoire de l'Église orthodoxe sous le règne de l'empereur Nicolas Ier, livre premier, dans la « Collection de la Société historique impériale russe », vol. CXIII (Saint-Pétersbourg 1902), pp. 149-150. Cependant, ce dernier reçut le p. Martyrius seulement en 1848, en 1859 il reçut l'Ordre d'Anne, 2e classe. avec la couronne impériale et en 1854, il reçut le 3e degré de Vladimir. Voir le P. Gérontie aux pp. 45-46. Voir le prof. N.V. Znamensky I. p. 276. Voir le prof. N.V. Znamensky K page 14 Voir « Orthodoxe. Interlocuteur » 1874, 1, p. 118. Voir « Orthodoxe. Interlocuteur » 1874, 1, p. 118. 117. Voir « Orthodoxe. Interlocuteur », 1874, I, pp. Voir « Christ. Lecture » 1831, partie XLIII, p. 136. Voir † prof. I.A. Chistovitch à la page 342. Mer. Index systématique des articles publiés dans la revue « Christian Reading » pour les années 1821-1903 (Saint-Pétersbourg, 1905), p. 173 nos 3.769 et 3.770. Voir « Orthodoxe. Interlocuteur » 1874, partie I, p. 119.