Son Éminence Jean (Kratirov), ancien évêque de Saratov, recteur de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg (1895-1899)

Le très révérend Jean, ancien évêque de Saratov, décédé à Moscou le soir du 12 février 1909, était une personnalité très sympathique et digne d'une très bonne mémoire pour ses activités éducatives, ecclésiales et archipastorales utiles. Dans le monde, il s'appelait Ivan Alexandrovitch Kratirov 1, est né le 27 juillet 1839 dans le village de Lokhta, district de Totemsky, province de Vologda, et était le fils du prêtre de l'église d'origine de Lokhotsk Alexander Georgiev Kratirov et de son épouse Daria Arkhipova. O. Alexandre, ayant terminé les cours du Séminaire théologique de Vologda en 1836 dans la première catégorie, a été ordonné prêtre le 12 août de cette année à Lokhta, qui était jusqu'à présent un endroit éloigné à 80 verstes de la ville de Totma, bien qu'en hiver cette distance soit réduite par une promenade en traîneau à 50 verstes ; le jeune berger, apparemment, a servi avec succès et le 13 décembre 1841, il a été transféré à l'église de la Nativité Totemskaya, puis a été nommé archiprêtre de la ville de Kadnikov, où il est décédé. Cela signifie que les années d'enfance d'Ivan A. Kratirov a passé dans un environnement urbain relativement favorable, et il a eu la possibilité de recevoir une bonne formation pédagogique à la maison, et en 1850, il est entré à l'école théologique Totemsky, où dans le « rapport annuel » de l'année académique 1853-1854, il figurait sous le 2e numéro avec la certification suivante : « très bonne conduite 2, très bonnes capacités, diligence zélée, succès louables » 3. Transféré en 1854 au département inférieur du Au séminaire théologique de Vologda, Ivan Kratirov y a terminé ses cours en 1860 et, « comme particulièrement digne de confiance dans ses capacités, ses succès et son comportement », a été élu par le conseil du séminaire pour entrer à l'Académie théologique de Moscou 4, où il a été envoyé le 10 août, et le certificat indiquait qu'il « avait de très bonnes capacités, une diligence - très zélé ». L'enseignement académique n'est pas moins réussi et Ivan Kratirov obtient son diplôme en juin 1864 dans le cadre du cours XXIV (1860 - 1864) neuvième dans la 1ère catégorie, et le 24 avril 1867 il est élevé au grade de Maître de Théologie 5). Le 9 novembre 1864, il reçut le poste de mentor dans les départements supérieurs et secondaires de son séminaire théologique natal de Vologda, et le 15 novembre 1866, selon la pétition, il fut transféré dans les mêmes matières au séminaire de Yaroslavl et le 9 mars, il fut nommé ici inspecteur adjoint, et le 10 juillet de cette année, il fut déterminé, par élection, à être membre du conseil du séminaire pour la présence dans son pédagogique réunions; à partir du 4 juillet 1870, il fut également professeur au même séminaire de Yaroslavl sur l'histoire de l'Église, la liturgie et l'orientation pratique des pasteurs du deuxième département supérieur. Concernant cette période d'activité pédagogique d'Iv.A. Nous ne disposons pas de données documentaires sur Kratirov, mais même nous connaissons des exemples de respect profond et sincère pour lui de la part de ses étudiants du séminaire, qui, longtemps plus tard, ont gardé un souvenir reconnaissant de leur professeur de longue date. Mais le 31 août 1870, Iv.A. Kratirov a quitté le service d'enseignement direct et est retourné à son Académie théologique natale de Moscou en tant que secrétaire de son conseil et de son conseil d'administration, poste qu'il a occupé pendant près de 13 ans. Zélé pour la cause, le nouveau secrétaire académique connaissait parfaitement les lois spirituelles et les ordres de la plus haute autorité spirituelle, c'est pourquoi il était non seulement le chef du bureau et un excellent compilateur de documents commerciaux, mais dirigeait à bien des égards tout le flux le long du canal juridique normal et, dans les cas difficiles, avait un vote décisif dans son domaine. Cependant, à cette époque, il n'était pas seulement un « grand avocat », mais jouissait d'une autorité généralement reconnue dans le cercle de l'administration universitaire et dans l'ensemble de l'ensemble de l'enseignement, de sorte que parmi les professeurs locaux, il reçut plus tard le surnom de « notre ministre spirituel ». Il n’est pas surprenant que sous le chef du procureur général, le comte D.A. Tolstoï I.A. Kraterov a été invité à Saint-Pétersbourg en tant que fonctionnaire pour des missions spéciales ou généralement quelque part dans le département spirituel, mais il a refusé, ne se sentant pas enclin à un tel service. Il était plus favorable aux offres des séminaires centraux près de Moscou (par exemple, de Tver et de Riazan) de se présenter au poste de recteur, mais Iv.A. Kratirov n'a fondamentalement pas sympathisé avec le « système de vote » et a obstinément refusé de présenter sa candidature. Les choses changent avec la nomination (15 septembre 1882) d'Ambroise (Klyucharyov) comme archevêque de Kharkov. Cette dernière, dans un lieu nouveau et même étranger, avait grand besoin de nouvelles personnalités dans toutes les branches du gouvernement, et en particulier pour l'organisation du Séminaire théologique local. Ambrose a invité 6 Iv.A. au poste du recteur ici. Kratirova, le connaissant du meilleur côté depuis longtemps. Selon les convictions de personnes proches de l'archevêque de Kharkov, notamment du professeur V.D. Kudryavtsev-Platonov († 3 décembre 1891) et successeur d'Amvrosiev dans le Vicariat de Dmitrov Alexy (Lavrov, décédé le 9 novembre 1890 comme archevêque de Lituanie), avec qui le secrétaire académique était très amical et vivait longtemps à Sergiev Posad dans la même maison académique, Iv. A. Kratirov a accepté de s'installer à Kharkov et le 7 (21) avril 1883, il y fut nommé recteur, ordonné diacre le 7 mai, prêtre le 8 mai et élevé au rang d'archiprêtre le 5 juin. Une mission difficile incomba au nouveau recteur de Kharkov. Le révérend Ambroise, en tant que véritable « Moscovite », n'a pas été accueilli amicalement par l'Ukraine au début, et ses fermes initiatives de réforme, souvent dans l'esprit grand-russe, n'ont en rien contribué à l'établissement de sympathies mutuelles particulières. Naturellement, les assistants choisis par Ambrose ne pouvaient pas compter sur la sympathie des environs. Pendant ce temps, le poste de recteur de Kharkov était particulièrement difficile, car le Séminaire souffrait de nombreuses lacunes et nécessitait des mesures décisives, car le travail éducatif était boiteux, la discipline était minée et l'économie était bouleversée. Appelant à l'élimination de ces lacunes et à l'établissement d'un ordre normal, Mgr. Ambroise a entièrement confié cette affaire au nouveau recteur, ce qui lui a ouvert tout le champ d'action, mais lui a également confié l'entière responsabilité. O. IV.A. Kratirov s'est avéré être un maître parfait qui, pour sa peur personnelle, a dû compter à la fois avec les autorités et avec ses subordonnés. Cependant, le P. Saule. Kratirov a surmonté avec succès tous ces obstacles, réussissant à combiner inextricablement actions négatives et mesures positives. Au début, il fut contraint d'agir très durement, comme un opérateur sur un organisme malade, ce qui provoqua une forte opposition parmi les étudiants, qui trouva des échos parmi le personnel enseignant. Mais le recteur n'était gêné par aucune pitrerie et, les contournant, se dirigea fermement vers son objectif. Ainsi, peu à peu, tout le monde est devenu convaincu que le Père. Saule. Kratirov est étranger aux intérêts personnels et poursuit partout et met avant tout le seul bénéfice de la cause. Les étudiants sont devenus plus confiants et obéissants, et leurs collègues - pour la plupart - se sont précipités au secours de leur recteur avec une participation active et une sympathie, qui les a toujours défendus et soutenus devant Ambroise et, en général, a essayé volontiers de fournir toute la gentillesse possible à chacun en toutes occasions et en toutes circonstances. Petit à petit, une famille amicale se forme à partir de la corporation, unie dans le recteur, et ce dernier, s'appuyant sur ce fondement, acquiert de tous et conserve une autorité si incontestable que tous les assauts de la prétentieuse bureaucratie pétersbourgeoise, à laquelle le P. Saule. Kratirov n'a pas hésité à indiquer sa place et même le chemin du retour... Cela a préparé un terrain favorable au travail créatif. Une discipline stricte a été introduite dans le régime du séminaire, le travail académique a été amélioré et la partie éducative a été systématiquement augmentée. Les étudiants se sont relevés et ont progressivement appris à avoir une bonne maîtrise de soi et une décence totale, ce pour quoi le Père. Saule. Kratirov a été presque le premier dans toute la Russie à créer pour eux un bel uniforme spécial. Parallèlement à l'enrichissement de l'information pédagogique obligatoire, les élèves étaient imprégnés d'un sens du devoir en fonction du service qui leur était proposé, qui était à l'avance un régulateur de leur humeur intérieure et était donc ensuite accepté avec une disponibilité enracinée. Bien sûr, tout cela assurait parfaitement le succès de la pastorale et de toutes les autres activités de la vie, et des faits de ce genre ont établi la bonne réputation des séminaristes de Kharkov non seulement auprès du clergé, mais aussi dans la société laïque. Il y a souvent eu des exemples de choses qui ont mal tourné. Ils se tournèrent vers Ambroise pour lui demander de donner les « disciples cratyroens » comme prêtres. S'occupant des tâches immédiates de l'éducation au séminaire, le P. IV. A. Kratirov n'a pas oublié le divertissement esthétique et a considérablement amélioré le contenu des séminaristes, qu'il traitait généralement avec une condescendance paternelle. Le côté économique a fait l'objet d'un soin particulier de la part du P. IV. A. Kratirova ; ici, il a dépensé beaucoup d'ennuis et de travail et pour cela, il s'est rendu à Saint-Pétersbourg à ses frais avec la mission la plus difficile et la plus désagréable - obtenir de l'argent... Mais les résultats ont été fructueux. O.IV. A. Kratirov a construit un nouveau bâtiment beau et spacieux pour le dortoir du séminaire, ainsi qu'un autre spécialement pour les appartements des professeurs et des inspecteurs, tandis que l'ancien bâtiment destiné à ce deuxième objectif a été agrandi et entièrement rénové. Auparavant, le séminaire de Kharkov souffrait parfois (surtout pendant la chaleur estivale) du manque d'eau, utilisant l'approvisionnement en eau de la ville. Compte tenu de cela, le P. IV. UN. Kratirov a obtenu des fonds (jusqu'à 8 000 roubles) et a construit un puits artésien sur le domaine du séminaire lui-même, doté de ses propres installations d'approvisionnement en eau, entièrement équipé de machines et de bâtiments spéciaux. Le séminaire est devenu l'un des meilleurs bâtiments de la ville. Il faut également mentionner qu'avec son Père. IV. A. Kratirov a construit un bon bâtiment scolaire paroissial. Le patron a progressivement renforcé le lien le plus étroit avec ses collègues et ses étudiants, ce qui s'est particulièrement clairement exprimé lors de son départ du recteur du séminaire, lorsque, par sentiment d'amour sincère et de gratitude, les étudiants ont présenté une icône précieuse, des discours chaleureux ont été prononcés et de la société, en passant, un bon album avec des cartes de famille a été présenté. Bonnes et amicales relations de respect, de révérence et de sympathie entre le Séminaire et le Révérend. John a continué tout au long de son séjour à Kharkov. Avec le rectorat du P. IV. A. Kratirov, à partir du 4 août 1884, était président du conseil scolaire diocésain de Kharkov, mais il a travaillé particulièrement dur pour la célèbre revue théologique et philosophique « Foi et Raison », dont il a été rédacteur dès la fondation - selon la définition du Saint-Synode - du 1er janvier 1884 au 1er avril 1893, ne recevant que 300 roubles par an. L'entreprise était nouvelle et nécessitait beaucoup d'efforts pour s'organiser, attirer des employés, etc. Profitant de liens étroits avec la société de l'Académie de Moscou, le P. IV. A. Kratirov a attiré pour lui les plus grandes forces scientifiques et a immédiatement créé une telle réputation pour la revue naissante que peu à peu un matériel très abondant a commencé à affluer. Mais cette dernière avait besoin de révision et d'adaptation, et ce gros travail incombait entièrement à l'éditeur, qui, cependant, ne pouvait pas agir de manière totalement indépendante, car tout était à nouveau révisé par l'archevêque. Ambrose et n'a été publié qu'avec sa permission spéciale. Cela donnait parfois lieu aux collisions les plus douloureuses et, en général, à des difficultés particulières dépassant celles associées à n'importe quelle direction éditoriale, en particulier dans une nouvelle publication spirituelle, où la responsabilité globale n'était pas associée au pouvoir absolu. Néanmoins, l’époque de Kratirovo a été presque la meilleure de toute l’histoire de la revue « Foi et Raison », même si le mérite principal de cette question importante appartient, bien entendu, à l’initiative, à l’énergie, à l’inspiration et à toute la participation possible de l’archevêque. Ambroise. Il faut dire que ce fut précisément le dernier P. Saule. Kratirov doit beaucoup aux bons succès de son ministère à Kharkov. Bien qu'il y ait eu des différences temporaires majeures entre eux, pourquoi une fois le Père. IV. A. Kratirov a même voulu demander à nouveau (soi-disant à Koursk), mais - en général - la relation était amicale et bienveillante. Ayant confié de grandes responsabilités à son recteur, l'archevêque. Ambroise lui a accordé toute sa confiance et a contribué de toutes les manières possibles à tous ses efforts, respectant toutes les opinions et idées et appréciant hautement ses mérites réels. Par conséquent, lorsque le P. IV. A. Kratirov était veuf 7 ans, archevêque. Ambroise, à la première occasion, s'empressa d'en faire son vicaire à la place du révérend. Vladimir (Shimkovich), transféré le 5 décembre 1892 à Ekaterinoslav, et continua de montrer les signes de la disposition la plus favorable 8. Le 6 mars 1893, il fut tonsuré moine sous le nom de Jean et le 7 il fut élevé au rang d'archimandrite, et le plus haut, approuvé par le rapport du Saint-Synode du 26 mars, fut nommé évêque de Soumy et consacré à Saint-Pétersbourg dans la cathédrale de la Laure Alexandre Nevski le 25 avril 1893. Avec la prise en charge de l'évêché, la position extérieure de l'ancien recteur de Kharkov s'est accrue, mais le champ de ses activités a diminué et s'est rétréci. Sa Grâce Sumsky était le vicaire de l'archevêque de Kharkov et ne pouvait disposer que dans la mesure de la permission de ce dernier, et même alors avec l'approbation obligatoire dans chaque cas. Il a tranché de manière indépendante certains cas en nommant des lecteurs de psaumes, mais, semble-t-il, exclusivement dans les villages - à l'exception des zones urbaines. Les revues des écoles théologiques lui étaient adressées pour approbation définitive, mais uniquement celles destinées aux hommes, tandis que celles destinées aux femmes restaient sous la seule juridiction de l'archevêque. L'évêque de Soumy envisageait également les divorces et les affaires judiciaires, qui étaient transférées à la sanction épiscopale, et Ambroise donnait souvent la préférence aux conclusions du Consistoire à l'avis du vicaire, ici le travail se transformait parfois en grand chagrin... Le révérend avait plus d'initiative. John, qui a également conservé le titre de président du conseil scolaire diocésain en tant que vicaire, mais il était difficile de faire quelque chose d'important, car les affaires ecclésiales et scolaires à cette époque ne jouissaient ni de confiance ni de succès dans le diocèse de Kharkov. L'évêque de Soumy ne pouvait qu'assurer son approbation et sa diffusion pacifiques, en établissant et en renforçant, grâce à sa bonne influence personnelle, les meilleures relations amicales avec la direction des écoles publiques du ministère de l'Instruction publique. Ainsi, du roi-patron, qui était en sa personne le recteur du séminaire de Kharkov, le révérend. Jean est désormais devenu un subordonné responsable, qui avait plus à accomplir des services divins et à accomplir des consécrations qu'à faire et à gérer. Compte tenu de la présence de deux personnages forts, la compatibilité de l'assujettissement de l'un à l'autre s'est avérée difficile à réaliser, et cela s'est accompagné de complications mineures dans la vie qui ont fait de la dissemblance fondamentale un inconvénient pratique tout à fait réel. La faute n'était pas dans les conflits privés, où, comme d'habitude, tout s'est aggravé en raison de l'intervention de tiers, qui ont été entraînés ici volontairement ou involontairement et n'ont pas toujours justifié la faveur de leurs clients, mais c'était simplement une raison pour découvrir et résoudre une situation créée de manière indépendante. Par conséquent, l'archevêque. Ambroise, en demandant un nouveau vicaire pour lui-même, n'a pas du tout cherché à faire obstacle au mouvement hiérarchique ultérieur du révérend. John. Ce dernier fut transféré par le plus haut rapport synodal approuvé le 17 janvier 1895 au poste d'évêque d'Elisavetgrad, deuxième vicaire du diocèse de Kherson. En fait, il y a eu ici un déclin incontestable, mais - réprimandé avec une émotion sincère par les habitants de Kharkov, parmi lesquels il jouissait d'une énorme popularité et d'un grand amour - le révérend. Jean partit pour un nouveau ministère, avec l'assurance autoritaire que le poste le plus élevé était bientôt en préparation pour lui. Le nouvel évêque d'Elisavetograd n'a pas vécu longtemps à Odessa, mais ici il a immédiatement « attiré » et acquis « une sympathie universelle, un amour sincère et un profond respect des gens qui l'ont connu », 9 comme en témoignent les adieux très chaleureux et animés. Pendant les 7 mois de son séjour à Odessa, le révérend John, bien sûr, n'a même pas eu l'occasion de faire quoi que ce soit d'important, mais son influence archipastorale personnelle dans la ville multi-tribale a été pacifique et bénéfique. Le 23 août 1895, il fut transféré à Saint-Pétersbourg auprès du métropolite Palladius (Raev) par l'évêque de Narva, premier vicaire du diocèse de Saint-Pétersbourg, et par décret du Saint-Synode du 31 août 1895 n° 4072, il fut également nommé recteur de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg (d'après Mgr Nikander, nommé le 23 août au siège de l'évêque de Simbirsk) - avec un salaire pour le poste de recteur de 4 200 roubles (avec un appartement prêt à l'emploi) et pour un vicariat de 1 711 roubles. 15k. Cette promotion extrêmement flatteuse était semée d'embûches pour le Révérend. John. Il s'est éloigné depuis trop longtemps du contact direct avec les affaires académiques, et la pédagogie du séminaire est d'une nature très particulière et ne peut pas se transformer directement en éducation académique normale, même chez le meilleur administrateur de séminaire. Si au Séminaire il suffit que le recteur soit un bon professeur quelques heures par semaine, alors le recteur académique exige que son titulaire, par ses connaissances mêmes, s'engage à être un savant théologien, scientifiquement compétent dans toutes les spécialités académiques, et un professeur faisant autorité, capable d'éclairer et de guider les étudiants dans la vie scientifique. Ce n'est qu'à cette condition indispensable que le recteur académique ne sera pas un appendice despotique, timide envers tout le monde, et recevra le soutien d'une influence constante dans la reconnaissance universelle du chef, dans laquelle tous les membres du corps académique s'unissent dans la solidarité et l'accord dans un travail commun. Le révérend John ne disposait pas de toutes ces commodités, et l'environnement universitaire de Saint-Pétersbourg était tout à fait unique par rapport à ce qui était conservé dans ses habitudes et ses souvenirs de l'Alma Mater ; entre-temps, selon le magazine « Foi et Raison », il n'avait aucun lien avec la Société académique de Saint-Pétersbourg, dont les membres n'y collaboraient pas du tout pendant sa rédaction. Cela signifie que pour le nouveau recteur de la nouvelle Académie, tout était nouveau. Il était facile de se confondre ici, mais les excellentes qualités personnelles de caractère et d'âme du révérend. John l'a aidé à surmonter tous les obstacles avec honneur et à maintenir sa position avec dignité. Il entra à l'Académie de Saint-Pétersbourg avec simplicité et sincérité, dont il s'empara intimement de chacun, c'est pourquoi une bonne confiance mutuelle s'établit immédiatement. En l'utilisant, le révérend John tirait un poids indiscutable pour chacun de son lien organique avec le personnel enseignant et pouvait réagir en toute confiance dans toutes les directions avec l'aide du pouvoir, assuré par la complicité et le consentement de l'esprit académique général. Il a ainsi comblé ce qui manquait et a ensuite obtenu le soutien d'une action indépendante. Déjà après la première année de rectorat, l'Académie a témoigné ouvertement et solennellement son amour, et cela constitue partout et toujours la meilleure garantie de la fécondité de tout travail commun. Le révérend John a évité l'innovation et ne s'est pas efforcé d'y parvenir de sa propre initiative. Tous ses efforts visaient à maintenir l’ordre académique établi et à protéger à tous égards le cours normal de la vie universitaire. Si le métropolite toujours mémorable Palladius appelait jalousement l'Académie de Saint-Pétersbourg « la sienne », alors le recteur-vicaire en était le fidèle gardien dans la protection de l'honneur et de la dignité, bien qu'à cette époque il y ait eu des tentatives influentes et ennuyeuses contre eux. Le révérend John, non par peur, mais par conscience, a toujours été un pleureur, un intercesseur et un apologiste de l'Académie de Saint-Pétersbourg. Et ce dernier le ressentait et vivait avec lui dans des liens spirituels étroits. Naturellement, lorsque le révérend. John a dû la quitter, les deux parties étaient déprimées par la tristesse de la séparation - et la séparation a abouti à des formes particulièrement touchantes, les étudiants offrant une précieuse panagia à leur ancien recteur, et l'Académie le 29 décembre 1899 l'a élu membre honoraire. Un champ hiérarchique indépendant a été préparé pour le révérend. John pour ses mérites incontestables. En plus des fonctions de recteur et de vicariat, il a également été président du Conseil du Comité diocésain de Saint-Pétersbourg de la Société missionnaire orthodoxe et observateur de l'enseignement de la Loi de Dieu à Saint-Pétersbourg dans les établissements d'enseignement du ministère de l'Instruction publique, dans le département militaire, dans la Société humanitaire et dans les écoles municipales ; en mai 1896 - après le départ de St. Synode pour le couronnement de l'empereur souverain Nicolas II, - était président du Bureau synodal de Saint-Pétersbourg ; à partir du 5 octobre 1898 - à la suite de la maladie et du décès ultérieur du métropolite Palladius le 5 décembre de cette année - il dirigea temporairement le diocèse de Saint-Pétersbourg et conserva toujours avec dignité cette position délicate et difficile et protégea énergiquement les droits canoniques de l'Église et les prérogatives de l'autorité de l'Église contre toutes les réclamations qui le menaçaient parfois de graves conséquences, comme nous le savons personnellement lors de son remplacement chez un diacre, où il reçut un ultimatum séculier faisant autorité en faveur d'un candidat pré-désigné.... Le 16 janvier 1899, le révérend Jean fut nommé évêque de Saratov et de Tsaritsyne (à la place de Nikolaï Nalimov, transféré par l'archevêque de Finlande), puis monta dans son nouveau siège avec une charmante simplicité, avec laquelle il s'attacha immédiatement au diocèse. Ici, son talent administratif commença à être plus largement découvert et appliqué, mais en même temps toutes les difficultés de la gestion hiérarchique, d'autant plus responsable qu'elle est souvent catégorique, commencèrent à se dessiner plus clairement. Il fallait un assistant (Hermogen Dolganov), mais pas en nature le révérend. Jean devait compter sur les autres, même s'il leur faisait entièrement confiance, et donc l'ajout d'un complice ne faisait que créer des complications inutiles, qui s'intensifièrent rapidement, bien que contre la volonté de l'évêque au pouvoir. A cette époque, ce dernier n'a pas épargné ses forces vieillissantes et - dans l'intérêt du fondement parfait et de la légitimité canonique de ses activités administratives ecclésiales - a essayé avec diligence de combler les lacunes de ses connaissances, notamment dans le domaine des canons, pour lequel il a passé des nuits entières. La santé du président a commencé à changer. John, et à l'automne 1902, comme exprès, il fut convoqué comme membre du Saint-Synode à Saint-Pétersbourg, là où cela convenait le moins à son rétablissement... Ici, le 12 mars 1903, un décret fut publié sur la destitution du révérend. John du siège de Saratov et sa nomination en tant que membre à temps plein du bureau synodal de Moscou et directeur du monastère stauropéial Simonov. Si certains l'avaient préparé à l'avance et donc le connaissaient, d'autres le pressentaient avec inquiétude, puis pour le Révérend lui-même. John, il y a eu une grande et amère surprise qui a eu un effet écrasant sur lui... Il a même été privé de la possibilité de dire au revoir à son diocèse de Saratov, mais - selon une nécrologie (dans la cloche n° 886 du 15 février 1909) - "le clergé de ce dernier se souvient encore avec un sentiment de gratitude du très révérend Jean comme l'un des meilleurs archipasteurs, qui faisait partie de tous les besoins et de toutes les situations, en particulier du clergé rural". Avec soumission à la divine providence, Révérend. Jean se précipita directement de Saint-Pétersbourg vers un nouveau lieu de ministère à Moscou, où il continua à travailler pour la cause de l'Église dans la zone désignée, dans la mesure où ses forces, qui déclinaient rapidement, le lui permettaient. L'époque du séjour du révérend à Moscou. La vie de John était difficile. Physiquement brisé par les travaux et les ennuis, il fut pour ainsi dire abandonné dans une certaine négligence... Mais l'archipasteur ne s'endurcit pas par les insultes et le chagrin, mais s'enfonça plus profondément en lui-même, devint une grande personne silencieuse et, complètement concentré dans son monde intérieur, se fortifia dans l'humilité spirituelle et la dévotion sans partage à la volonté du Tout-Puissant. Il était difficile de l'impliquer dans les conversations quotidiennes, et encore plus difficile d'obtenir des informations personnelles sur lui. A toutes les demandes, le défunt avait une réponse décisive : que toutes les bonnes choses arrivaient par lui par la grâce de Dieu, mais lui-même n'a rien fait d'utile et ne mérite même pas de simples descriptions biographiques... L'année dernière a été particulièrement cruelle pour l'évêque aîné malade. C'était comme s'ils l'envoyaient lui rendre visite « pour le bien de l'humanité », alors qu'en réalité ils cherchaient à connaître l'étendue de son impuissance pour finalement le mettre dans les archives. 5 décembre 1908 Le rapport du Saint-Synode sur la destitution du Révérend. Jean du poste de membre à temps plein du Bureau synodal de Moscou, mais en plus de cela, imprimé dans la Gazette de l'Église (1908 n° 51-52, p. 365), un autre décret a été rendu - en date du 4 décembre - concernant sa libération de l'abbé du monastère Simonov. Il accepta le premier sans se plaindre, et le second n'épuisa pas non plus sa patience, mais il n'avait pas assez de force physique pour surmonter toutes les épreuves qui lui étaient arrivées, ce qui le plongea immédiatement dans une sorte de paralysie... L'archipasteur, qui distribuait habituellement tout le surplus, n'avait pas de fonds personnels - et maintenant toutes les sources de soutien pour le vieil homme sans défense s'étaient taries, car ils avaient seulement promis de demander une pension de 100 roubles par an pour ses 44 ans de service... Ce n'était pas pour rien qu'il ait longtemps refusé l'épiscopat et n'ait ensuite pas voulu devenir évêque diocésain, et après avoir quitté le poste de recteur de l'Académie de Saint-Pétersbourg, il a préféré recevoir une pension pour sa digne activité d'enseignant... De plus. Il fallut désormais changer de lieu, et de la chambre de l'abbé l'archipasteur malade, alourdi par les années, se retrouva dans un appartement qu'on appelle directement « cachot ». Il n'y a que quatre petites cellules voûtées, basses et exiguës, avec des fenêtres hautes d'un archine ; parmi eux, l'un est froid, comme un garde-manger, et l'autre est si sombre qu'il était impossible de lire même pendant la journée à cause du manque de lumière naturelle... En vérité, ce n'était qu'une tombe spacieuse, et son effet a immédiatement affecté le vieil homme d'une manière fatale. Il ne s'est plaint de rien, mais ses proches ont vite remarqué que quelque chose en lui s'est immédiatement brisé... Révérend. John ne vivait plus que dans ses souvenirs, restant en dehors du monde et des soucis quotidiens, car il ne prenait presque ni nourriture ni médicaments. Un déclin progressif et silencieux commença, qui, le soir du 12 février 1909 (c'est-à-dire le jeudi de la première semaine du Carême), se termina par un endormissement apparemment indolore. Le Seigneur a envoyé une mort chrétienne et paisible pour le repos de son corps émacié et flétri, qui n'a pratiquement pas changé après la mort et n'avait même pas d'odeur de cadavre le jour de l'enterrement. Les funérailles ont eu lieu le samedi 14 février : le successeur du défunt dans la direction du monastère Simonov, l'évêque (anciennement Olonetsky) Misail, qui a prononcé un mot chaleureux et sincère, les évêques Ioaniky (anciennement Arkhangelsk) et Grégoire (anciennement Omsk), avec la participation de quatre archimandrites et des frères du monastère, protopresbytre de la cathédrale de la Grande Assomption V.S. Markov, plusieurs prêtres de Moscou et le recteur délibérément invité du Séminaire théologique de Vologda, l'archiprêtre I. N. Malinovsky, qui est depuis longtemps une connaissance proche et est étroitement associé à l'union décédée avec le plus sincère respect. Professeur de l'Académie de Moscou (retraité) N.I. Kazansky était présent. Le défunt archipasteur a été enterré dans la crypte de l'une des églises du monastère Simonov. En tant que recteur de l'Académie de Saint-Pétersbourg, le révérend Jean (selon les rapports académiques officiels de 1896, 1897 et 1898) « a donné une conférence sur les Saintes Écritures du Nouveau Testament et a spécifiquement passé en revue les lettres pastorales de l'apôtre Paul à Timothée et Tite, et les opinions sur l'auteur, l'époque, le lieu d'écriture des épîtres, etc. ont été prises en compte. » Il se considérait comme le plus compétent dans ce domaine, car il l'avait autrefois spécialement étudié, en relation avec le travail de son candidat, où l'auteur devait se concentrer avec un soin particulier sur les épîtres pastorales, et alors cette question occupait invariablement l'attention du Révérend. John et a été couvert de différents côtés selon les intérêts du service administratif et pédagogique du Séminaire de Kharkov et selon les besoins de son propre pastorat ; à Saint-Pétersbourg, la dernière littérature russe spécialisée a également été attirée. Lors de ses conférences à l'Académie, le Rév. John a mené de véritables conversations en direct avec les auditeurs, se déplaçant dans le public ; le principe principal de son argument était la fermeté de la tradition ecclésiale par rapport aux opinions négatives, tant ultérieures que de sa propre invention, de sorte que dans ses vues fondamentales, le conférencier coïncidait ici avec les principes apologétiques du credo de Tertullien, du moins sans intention et sans en avoir connaissance. Le révérend John a rendu un énorme service à la littérature théologique par son travail zélé et fructueux dans l'organisation et la rédaction de la revue « Faith and Reason », dont je peux personnellement témoigner avec gratitude par l'expérience de ma collaboration dans ce corps théologique et philosophique ; Je suis arrivé ici - pendant la période la plus difficile pour moi lors de l'interruption forcée de ma vie étudiante à l'Académie théologique de Moscou - grâce à la participation aimable et éclairée de l'éditeur de l'époque, qui a soigneusement étudié chaque article afin de le mettre sous la meilleure forme de tous les côtés, sans être encombré de longues communications écrites avec un jeune auteur inconnu de lui. Cependant, absorbé par les affaires officielles continues, qui ne laissaient pas de temps pour un travail de bureau et de livre indépendant et concentré, le Révérend. Jean n'a pas eu l'occasion de s'engager dans des œuvres littéraires et n'a publié que quatre de ses ouvrages de prédication : deux « mots » pour l'anniversaire de l'empereur souverain Alexandre Alexandrovitch (dans la revue « Foi et Raison » 1885, I, n° 6, pp. 331-339 ; 1892, II, n° 5, pp. 265-274) et deux « discours » - à la nomination de l'évêque de Soumy. (ibid. 1893, n° 9, pp. 201-203 dans le « Dépliant » et dans les « Additions à la Gazette de l'Église » 1893, n° 18, pp. 710-712) et lors de son adhésion au diocèse de Saratov (dans la « Gazette diocésaine de Saratov » 1899, n° 5, pp. 199-204) 10 . Mgr Jean a laissé à presque tout le monde le meilleur souvenir en tant que personne honnête, bonne, gentille, directe et ouverte, en tant que figure énergique et dévouée dans le domaine de l'illumination spirituelle chrétienne dans l'Église russe. Que ce bel animal académique, comme un chrétien fidèle et humble, ait la mémoire éternelle et repose avec les saints ! Saint-Pétersbourg 1909, II, 25 – mercredi. V.P. Sheremetevsky dit que ce nom de famille "Kratirov" et l'autre "Kaliksov" n'indiquent pas du tout une personne qui, étant étudiante en "bacchanalia sacpe exercent", et ils sont tous deux d'origine topographique et transmettent simplement en grec et en latin les noms de lieux, car, par exemple, dans la province de Vologda, il y a deux villages portant le nom de Chashkovo. Voir l'article « Surnoms de famille du grand clergé russe aux XVIIIe et XIXe siècles » dans les « Archives russes » 1908, Vol. 6, p. 217. À en juger par les données des « rapports » de l'école, il s'agissait de la note la plus élevée en matière de comportement. Dans les « rapports », il y a une autre note concernant les « succès » et spécifiquement « louables ». Le deuxième à être élu et envoyé à l'Académie de Moscou fut Nikolaï Zavarin, qui y obtint son diplôme en 1864, également à un numéro inférieur à IV. Kratirov comme dixième maître. La dissertation du cours a été rédigée sur le sujet donné par le professeur de théologie morale et pastorale, l'archiprêtre Philaret Alexandrovitch Serguievski, « Sur les types de soins dits privés des pasteurs pour les âmes de leurs troupeaux et sur leur importance dans le cercle des activités pastorales ». Examen sur. F.A. Sergievsky est le suivant : "Comme un ensemble d'instructions liées au sujet à l'étude, que l'auteur a pu trouver dans notre littérature nationale, traduites et originales (et une très petite partie étrangère) et appliquées à juste titre à la position d'un pasteur orthodoxe, α, est assez complet. β, compilé dans le bon sens, avec une compréhension correcte du sens du pasteur orthodoxe par rapport au pasteur catholique et protestant, et γ, présenté de manière assez cohérente et claire, l'ouvrage pourrait méritent une pleine approbation. Mais l'élaboration d'un jugement tout à fait approuvant sur cet ouvrage est entravée par ses défauts suivants : l'auteur recueille les instructions qu'il énonce pour la plupart dans les sources les plus disponibles [les mots suivants sont barrés : « (par exemple, de la théologie pastorale de l'Archevêque Cyrille), et même de ces sources il fait parfois des extraits dans leur intégralité], pas toujours [ce mot est écrit après - en omettant l'insert barré] ce qui lui rend difficile d'en vérifier de tous côtés le bien-fondé des extraits place 2. Une certaine incomplétude de l'œuvre : l'œuvre α, ne semble pas entièrement terminée : il lui manque une conclusion : β, rétrécit ses horizons sous l'influence de la limitation pas tout à fait correcte de la pastorale privée des âmes à des activités presque édifiantes, et γ, et dans ce cercle limité et plus approprié, laisse d'autres choses invisibles : par exemple, elle ne dit rien de l'instruction pastorale des fils de l'Église nouvellement rentrées dans l'Orthodoxie et etc. sous 3. Un manque courant d'harmonie et d'exactitude dans la disposition de petites parties de l'essai, ainsi qu'un manque d'exactitude de certification dans la construction du plan global de l'essai. 4. Le ton de l'essai, bien que rare, n'est parfois pas tout à fait modeste, à savoir retentissant d'une qualité pédagogique inappropriée dans la bouche d'un jeune écrivain, surtout lorsqu'il parle en son propre nom d'un sujet qui constitue la tâche de l'œuvre en question. Cependant, même avec les défauts constatés dans l'essai, il y a beaucoup de très bonnes choses [au départ c'était comme ça : « l'essai peut être qualifié de bon »]. Nous ne considérons pas le manque de praticité des instructions, perceptible par endroits, comme un reproche à l'auteur, car c'est une chose naturelle pour un écrivain complet, et étant donné le faible développement de la branche pastorale de la littérature théologique qui existait dans notre pays, c'est très excusable. – Prof.prot. Filaret Sergievsky [† 7 janvier 1884, archiprêtre-recteur de la cathédrale de l'Archange à Moscou]. "Je suis d'accord avec l'opinion ci-dessus sur cet essai." Professeur Peter [Simonovich] Kazansky [† 14 février 1878]. "En accord avec les opinions ci-dessus et en reconnaissant l'œuvre comme bonne, je trouve nécessaire d'ajouter que dans les écrits des Saints Pères et des bergers expérimentés de l'Église, l'écrivain pourrait trouver beaucoup de choses qui seraient très utiles pour son œuvre. Les témoignages des Pères de l'Église et les opinions des bergers expérimentés donneraient beaucoup plus de conviction et de puissance aux pensées générales exprimées par l'auteur." – E.o. prof. Et Alexandre Lavrov [archevêque. Alexy lituanien, † 9 novembre 1890]. Ce lieu a été libéré après l'archiprêtre Mikhaïl Ivanovitch Raznogorsky, qui, bien sûr, sur l'insistance de Sa Grâce Ambroise, a été transféré comme recteur de l'Académie théologique à Ekaterinoslav et est décédé ici le 27 janvier 1892 ; voir à son sujet dans † A.S. Rodski. Dictionnaire biographique des étudiants des premières XXVIII années de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg : 1814-1869. Saint-Pétersbourg, 1907, p. 394-395. Épouse Iv.A. Kratirova - Elizaveta Ivanovna était la fille d'Ivan Ananich Granditsky, sacristain de Pogost Vasilievsky, dans le district de Mourom de la province de Vladimir. Le père est mort du typhus, laissant sept enfants, et la fille a été prise en charge et adoptée par un parent, I. T. Ostroumov, venu du même cimetière, et après la mort de ce dernier, son épouse Marya Dmitrievna a été transportée de Toula au village de Khrebtovo, district de Pereyaslavsky, chez son frère le diacre Peter Gradnitsky et est restée avec lui pendant quatre ans. Puis le sort de ce double orphelin s’est amélioré. À Toula, le neveu d'un riche propriétaire terrien, le général Marya Pavlovna Polugarskaya, qui étudiait au gymnase local, vivait sous la surveillance et les soins des Ostroumov. Elle, se souvenant de la gentillesse des Ostroumov envers leur parent, a retrouvé leur fille adoptive et l'a emmenée « à la Trinité » (à Sergiev Posad, province de Moscou), où elle a ensuite vécu, y enterrant son mari. Elizaveta Gradnitskaya a été élevée par elle à la place de sa fille et a reçu une partie de l'héritage dans le testament de Polugarskaya. IV. UN. Kratirov fut d'abord le professeur d'Elizaveta Gradnitskaya, puis l'épousa, et le prof. V.F. Pavnitsky a appris que ce jumelage aurait eu lieu avec l'aide de l'archiprêtre de Moscou A.F. Klyucherev, puis de l'archevêque de Kharkov Ambroise. Malade de nature, Elizaveta Ivanovna Gradnitskaya-Kratirova était constamment malade et décéda le 5 septembre 1888, emmenée à Posad et enterrée à côté des époux Polugarsky. Ainsi, selon sa femme Iv. A. Kratirov s'est rapproché de l'un des étudiants de l'Académie de Saint-Pétersbourg, I. T. Ostroumov, et son sort est si mystérieux qu'il est inutile de dire quelques mots à son sujet. Il s'agit d'Ivan Tikhonovitch Ostroumov, étudiant du IXe cursus académique (1827-1831). À propos de lui † A.S. Rodovsky cite (Dictionnaire biographique des étudiants des premières XXVIII années de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg : 1814-1869. Saint-Pétersbourg, 1907, p. 334) seulement une remarque † de l'archevêque de Tver Savva Tikhomirov (Chronique de ma vie I, Laure de la Sainte Trinité de Sergius, 1897, p. 191) "Je n'ai pas lu les journaux, mais j'ai été convaincu de les lire par le professeur de l'école de district Ivan Tikhonovitch Ostroumov, qui a été libéré de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg pour une astuce obscène avec le titre d'étudiant, bien que selon ses talents, il puisse être parmi les premiers maîtres." Nous avons constaté dans les affaires de la conférence académique que, selon la proposition de l'inspecteur Hiéromoine Joseph (Pozdnyshev, † archimandrite au monastère Saint-Michel de Kiev le 3 septembre 1857), le 30 juillet 1831, elle a déterminé que « l'étudiant Ivan Ostroumov, qui avait terminé le cours, devait être privé de son diplôme universitaire pour sa boisson incorrigible et ses émeutes ». Nous rapportons plus loin les paroles du professeur émérite de l'Académie théologique de Kiev Vasily Feodrovich Pevnitsky, qui nous a envoyé en 1908. quatre lettres détaillées, faisant des ajouts à partir d'un formulaire (qui nous a été remis en copie par le professeur du séminaire théologique de Toula, Mikhaïl Nikolaïevitch Rudnev) pour 1853, qui dit : « Le conseiller titulaire Ivan Tikhonovitch Ostroumov, professeur de langue russe à l'école du district de Toula, 45 ans, n'a pas d'insigne, reçoit un salaire de 200 roubles. V. F. Pavlitsky écrit : "I. T. Ostroumov est mon compatriote le plus proche. Il est le fils d'un sacristain, né, comme moi, dans le même Pogost Vassilievski, à dix milles de la ville de Mourom (province de Vladimir), où se trouvaient autrefois trois prêtres, deux diacres et six clercs. Il fut envoyé du séminaire de Vladimir à l'Académie de Saint-Pétersbourg en 1827, avec Mikhaïl Izmailovitch Bogoslavski. (également de Vladimir). D'après le témoignage de leurs pairs du séminaire de Vladimir, parmi lesquels se trouvait mon cher oncle Piotr Ivanovitch Smirnov (décédé comme prêtre du village de Verkhozerye, district de Melenkovsky, au début des années 70 ; voir à son sujet dans N.V. Malitsky, Histoire du séminaire théologique de Vladimir, numéro III, Moscou, 1902, p. 254) I. T. Ostroumov était considéré comme plus talentueux que M.I. Bogoslavsky, mais à l'Académie de Saint-Pétersbourg, ce qui lui est arrivé n'était pas ce à quoi s'attendaient ses camarades et les autorités du séminaire : - Mikhaïl Izmailovitch a d'abord terminé le cursus académique et fut ensuite l'une des personnalités éminentes de Saint-Pétersbourg († 15 janvier 1884 à Moscou, protopresbytre de la cathédrale de l'Archange), et I.T. Ostroumov, qui était censé occuper la première place de la liste au début et qui aurait sans doute dû terminer premier ou parmi les premiers, a été libéré en dernier, avec le rang d'un simple étudiant et avec un certificat pour lequel ils ne voulaient l'accepter dans le service nulle part. La raison en était la passion ivre à laquelle il se consacrait. À Vladimir, dans les vieilles années, il y avait une rumeur selon laquelle I. T. Ostroumov, ivre, avait grossièrement insulté l'inspecteur de l'Académie de Saint-Pétersbourg (presque le prédécesseur de Iosifov, qui fut tel de septembre 1825 à août 1830, Innokenty Borissov, † 26 mai 1857, archevêque de Kherson). Libéré de l'Académie avec un ticket loup (comme on dit), I.T. Ostroumov vivait alors à Vassilievski Pogost dans la cellule de sa mère Prokofievna, veuve du commis, et rendait fréquemment hommage à Bacchus. Il honorait et chérissait sa mère lorsqu'il n'était pas ivre ; et quand commença sa période de beuverie, Prokofievna vint chez nous et déversa son amère tristesse devant mes parents. I. T. Ostroumov vivait des « conditions » ou des leçons des propriétaires fonciers voisins, qui respectaient son intelligence et étaient condescendants envers ses faiblesses. Dans un état sobre, Ivan Tikhonovitch était une personne très gentille. De tous les résidents et membres de la parabole en trois parties de Vassilievski Pogost, il traitait mon père avec une affection particulière, qui n'était pas étranger aux intérêts scientifiques et littéraires. I. T. Ostroumov a vécu ainsi pendant dix ans, incapable de s'installer solidement nulle part. Il a obtenu son diplôme de l'Académie en 1831 et je suis né en 1832. Entre-temps, j'étais déjà un garçon conscient quand Ivan Tikhonovitch est venu voir mon père, et j'imagine très bien comment elles marchaient en tant que veuves dans les environs de Vassilievski Pogost, discutant entre elles sur des sujets importants. Après la mort de la mère d'I.T. Ostroumov est resté orphelin et les épreuves de la solitude ont produit en lui un tel tournant qu'il a chassé le démon ivre de lui-même. Après de nombreux efforts, il réussit finalement à se faire une place à Mourom, où I. T. Ostroumov (selon le formulaire de 1853) « Le 16 février 1840, il fut nommé au nombre des employés de bureau du tribunal de district de Mourom, avec l'approbation du Sénat du gouvernement au rang de greffier collégial ». "A Mourom, Ivan Tikhonovitch (selon V.F. Pevnitsky) s'est marié et sa femme Marya Dmitrievna lui a apporté en dot une petite maison, où il a vécu en paix, libéré de la passion qui le détruisait." Le formulaire indique que I. T. Ostroumov "a été démis de ses fonctions sur demande le 14 novembre 1841". et "a pris sa retraite sans avoir obtenu de grade le 4 septembre 1843", date à laquelle - également "à la demande d'un professeur de langue russe à l'école du district de Toula, et V.F. Pevnitsky rappelle que cette affaire serait parvenue au directeur du district éducatif de Moscou. Le formulaire enregistre le vol. I.T. Ostroumov ce qui suit : "J'ai enseigné gratuitement le russe à l'école des femmes de Toula du 16 septembre 1843 à 1848. Selon le rapport sur les conséquences de l'audit, l'inspecteur des écoles publiques lui a fait part de la part du directeur du district éducatif de Moscou, le 14 février, de la gratitude pour l'excellent enseignement et la bonne réussite des étudiants dans la matière qu'il a enseignée en 1847. - D'après le témoignage du ministre de l'Éducation nationale sur son zèle pour le service, le plus haut sa gratitude lui fut déclarée par les autorités le 8 janvier 1848. V. F. Pevnitsky écrit : « En 1851, alors que j'allais au XVIIe cours (1851-1855) de l'Académie de Kiev, j'étais avec lui à Toula avec deux camarades Alexandre Speransky et Pavel Pospelov, venant dans son appartement, qui était rattaché à l'école, lorsque le propriétaire lui-même était en classe. Ils lui ont immédiatement fait rapport, et il est immédiatement apparu, nous a fait parcourir toutes les classes de l'école et, nous montrant du doigt, a dit aux élèves que, pour le bien de nos chers invités, ce jour-là, il ne s'occuperait plus d'expliquer les leçons. Les Ostroumov n'avaient pas d'enfants. Ils ont accueilli et adopté la fille du sacristain de Vassilievski Pogost, Elizaveta Gradnitskaya, qui épousa plus tard Ivan. A. Kraterov, qui était alors secrétaire de l'Académie théologique de Moscou. - À ce sujet. J'ai parlé d'Ostroumov à Son Éminence Porfiry (Ouspenski), qui avait un an de plus que lui à l'Académie de Saint-Pétersbourg, et il m'a donné une critique approbatrice. Mon frère aîné Dimitri et moi, aujourd'hui archiprêtre de l'église Grebnitsa de Moscou, avons rendu visite à M.P. à Saint-Pétersbourg. Bogoslovsky, et - en ce qui concerne l'informatique. Ostroumov - il a dit qu'il était un homme malheureux mais doué, "qui se tenait au-dessus de nous tous de la tête et des épaules. De tels retours d'un autre concurrent sont remarquables et méritent une foi totale". – D'après la correspondance disponible avec le « formulaire » mentionné ci-dessus, – le surveillant du personnel de l'école du district de Toula, Piotr Velyaminov, en date du 10 juin 1853, a informé le directeur des écoles de la province de Toula que I. T. Ostroumov était décédé le 9 juin 1853 après une longue maladie et a en même temps demandé l'intercession auprès de la veuve de la ville. Ostroumov, qui s'est retrouvé sans aucune fortune, a reçu un salaire annuel pour le défunt pour près de 10 ans de service diligent et utile dans le département scolaire ; Le 1er décembre 1853, le directeur a informé le gardien que la veuve Ostroumova (qui a déménagé dans son pays natal à Mourom après le décès de son mari) avait reçu une allocation unique d'un montant d'un salaire et demi versé à l'enseignant Ostroumov, soit un total de 300 roubles. 7 kopecks – Ce qui précède corrige et corrige les informations incorrectes et insuffisantes. N.V. Malitsky (Histoire du Séminaire théologique de Vladimir, numéro II, Moscou, 1902, p. 168 ; numéro III, ibid., 1902, p. 190), reproduit dans son intégralité par † A.S. Rhodes (je cit.) avec l'ajout de nouvelles inexactitudes. Ainsi lors de la production de l'archimandrite, archevêque. Ambroise a donné au P. Jean reçut sa bonne et chère mitre et sa croix d'archimandrite, et après sa consécration comme évêque, il lui offrit du velours pour sa soutane, etc. Voir le P. S.V. Petrovsky à la p.392. Informations sur le révérend. John Kratirov sont tirés principalement de données imprimées fragmentaires et aléatoires, mais nous avions également des extraits du « Rapport annuel sur les élèves de l'école théologique du district Totemsky pour 1853/54 » et des registres du clergé de l'église de la Nativité Totemsky (par l'intermédiaire du professeur de l'école spirituelle Totemsky Nikolai Ivanovich Ozerkov), du conseil d'administration de l'Esprit de Vologda. Séminaire n° 58 pour 1860 (par l'intermédiaire du Père Recteur Archiprêtre Nikolaï Platonovitch Malinovsky), du dossier de la Conférence spirituelle de Moscou. Académie n° 13 pour 1867 par l'intermédiaire du professeur Mikhaïl Andreïevitch Ostroumov) et deux formulaires datés de 1895 provenant des archives de l'Esprit de Saint-Pétersbourg. Académie, et avait également des souvenirs - les nôtres et ceux qui nous ont été apportés par diverses personnes (le P. N.P. Malinovsky, le professeur M.A. Ostroumov, membre du Conseil d'État, l'archiprêtre Timofey Ivanovich Butkevich). Les documents imprimés sont les suivants. K.Ya. Zdravomyslov, article dans « l’Encyclopédie théologique orthodoxe », vol. VII, éd. édité par le prof. N.N. Glubokovsky, Saint-Pétersbourg, 1906, stlyub. 159 – 160. O.T.I. Butkevich : Description historique et statistique de la cathédrale de Kharkov de la cathédrale de l'Assomption (Kharkov, 1894), pp. 130 – 131 (avec un portrait du révérend Jean en tant qu'évêque de Soumy) ; Mgr Ambroise, archevêque de Kharkov (Kharkov, 1902), pp. 159-160, 199, 249. † Archevêque. Savva. Chronique de ma vie, vol. IX (Saint-Tr. Sergius Lavra, 1909), p. 665. « Gazette diocésaine de Kharkov », 1883, no. 8. « Foi et Raison », 1893, n° 1. 9, pp. 199 – 200", 201-203 dans "Leaflet". "Kherson Diocesan Gazette", 1895, n° 3, p. 51 de la partie officielle n° 4, pp. 77-78 ; n° 18, p. 287 parties officielles ; n° 19, p. 552. Archiprêtre S.V. Petrovsky, Cathédrale de la Transfiguration d'Odessa maintenant (Odessa, 1908), pp. 391 – 391 (avec un portrait du révérend John). « Church Bulletin », 1895, n° 36, colonne n° 40, colonne 1896, n° 23, colonne. 170 – 171. Rapports de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg pour 1895 – 1899 (séparément et) lors de la « Lecture chrétienne » 1896, n° 3 – 4 (numéro II), pp. 391, 401 – 402 ; 1897, n° 3, p. 452 ; 387 ; 1899, n° 3, p. 483 ; 1900, n° 3, p. 487. Gazette diocésaine de Saratov", 1899, n° 4, p. 45 officiel. parties; N° 5 pp. 199 – 204 (voici le discours d'entrée dans le département de Saratov), ​​204 – 207, 207 – 212. « Church Gazette » avec « Additions » 1893, n° 18, pp. 710 – 712 ; 1895, n° 35, pp. 337 et 344 officiels. parties; 1899, non. 6, p. 251-252 ; 1903, n° 12, p. 77 officiel. parties; 1908, n° 51-52, p. 365 officiel. parties. Nécrologies (dans « Bell », n° 886 du 15 février 1909, etc.)