Ο Σεβασμιώτατος Ιωάννης (Κρατίροφ), πρώην επίσκοπος Σαράτοφ, πρύτανης της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης (1895-1899)

Ο Δεξιός Σεβασμιώτατος Ιωάννης, ο πρώην Επίσκοπος του Σαράτοφ, ο οποίος πέθανε στη Μόσχα το βράδυ της 12ης Φεβρουαρίου 1909, ήταν μια ιδιαίτερα συμπαθητική προσωπικότητα και άξιος πραγματικά καλής μνήμης για τις χρήσιμες εκπαιδευτικές, εκκλησιαστικές και αρχαιρεσίες του. Στον κόσμο ονομαζόταν Ivan Aleksandrovich Kratirov 1, γεννήθηκε στις 27 Ιουλίου 1839 στο χωριό Lokhta, στην περιοχή Totemsky, στην επαρχία Vologda, και ήταν γιος του ιερέα της Εκκλησίας Lokhotsk Origin Alexander Georgiev Kratirov και της συζύγου του Daria Arkhipova. Ο Ο. Αλέξανδρος, έχοντας ολοκληρώσει το μάθημα του Θεολογικού Σεμιναρίου Vologda το 1836 στην πρώτη κατηγορία, χειροτονήθηκε στις 12 Αυγούστου του τρέχοντος έτους ως ιερέας στο Lokhta, το οποίο μέχρι τώρα ήταν ένα απομακρυσμένο μέρος 80 versts από την πόλη Totma, αν και το χειμώνα αυτή η απόσταση μειώνεται με το έλκηθρο στα 50 verss. ο νεαρός βοσκός, προφανώς, υπηρέτησε με επιτυχία και στις 13 Δεκεμβρίου 1841 μεταφέρθηκε στην Εκκλησία της Γέννησης Totemskaya και αργότερα διορίστηκε αρχιερέας στην πόλη Kadnikov, όπου πέθανε. Αυτό σημαίνει ότι τα παιδικά χρόνια του Ivan A. Ο Kratirov πέρασε σε ένα σχετικά ευνοϊκό αστικό περιβάλλον και είχε την ευκαιρία να λάβει καλή εκπαιδευτική κατάρτιση στο σπίτι και το 1850 εισήλθε στη Θεολογική Σχολή Τοτέμσκι, όπου στην «ετήσια έκθεση» για το ακαδημαϊκό έτος 1853–54 κατατάχθηκε στο 2ο Νο. με την ακόλουθη πιστοποίηση: «πολύ καλή συμπεριφορά 2, πολύ καλή επιτυχία». Μεταφέρθηκε το 1854 στο κατώτερο τμήμα της Θεολογικής Σχολής Vologda, ο Ivan Kratirov ολοκλήρωσε ένα μάθημα εκεί το 1860 και, «ως ιδιαίτερα αξιόπιστος στις ικανότητες, τις επιτυχίες και τη συμπεριφορά του», εξελέγη από το συμβούλιο του σεμιναρίου για να εισέλθει στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας 4, όπου στάλθηκε στις 10 Αυγούστου και το πιστοποιητικό σημείωσε ότι ήταν πολύ καλός. Η ακαδημαϊκή διδασκαλία δεν ήταν λιγότερο επιτυχής και ο Ivan Kratirov αποφοίτησε τον Ιούνιο του 1864 ως μέρος του μαθήματος XXIV (1860 - 1864) ένατο στην 1η κατηγορία και στις 24 Απριλίου 1867 ανυψώθηκε στο πτυχίο του Master of Theology 5). Στις 9 Νοεμβρίου 1864, έλαβε τη θέση του μέντορα στα ανώτερα και δευτεροβάθμια τμήματα της γενέτειράς του Θεολογικής Σχολής Vologda, και στις 15 Νοεμβρίου 1866, σύμφωνα με την αίτηση, μετατέθηκε στα ίδια θέματα στο Σεμινάριο του Γιαροσλάβ και στις 9 Μαρτίου διορίστηκε εδώ ως βοηθός επιθεωρητής, από την εκλογή του Ιούλη. Εκπαιδευτική επιτροπή για την παρουσία στις παιδαγωγικές της συναντήσεις. Από τις 4 Ιουλίου 1870, ήταν επίσης δάσκαλος στο ίδιο Σεμινάριο του Γιαροσλάβλ σχετικά με την εκκλησιαστική ιστορία, τα λειτουργικά και την πρακτική καθοδήγηση των ποιμένων στο ανώτερο δεύτερο τμήμα. Σχετικά με αυτή την περίοδο παιδαγωγικής δραστηριότητας της Ιβ.Α. Δεν έχουμε στοιχεία τεκμηρίωσης για τον Kratirov, αλλά ακόμη και γνωρίζουμε παραδείγματα βαθύ και ειλικρινούς σεβασμού προς αυτόν από την πλευρά των μαθητών του σεμιναρίου του, οι οποίοι, πολύ αργότερα, διατήρησαν μια ευγνώμων μνήμη του μακροχρόνιου δασκάλου τους. Όμως στις 31 Αυγούστου 1870 ο Ιβ.Α. Ο Kratirov εγκατέλειψε την άμεση διδακτική υπηρεσία και επέστρεψε στη γενέτειρά του Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας ως γραμματέας του συμβουλίου και του διοικητικού συμβουλίου της, στην οποία θέση παρέμεινε για σχεδόν 13 χρόνια. Με ζήλο για το σκοπό, ο νέος ακαδημαϊκός γραμματέας γνώριζε πολύ καλά τους πνευματικούς νόμους και τις εντολές της ανώτατης πνευματικής αρχής, γι' αυτό όχι μόνο ήταν επικεφαλής του γραφείου και εξαιρετικός συντάκτης επιχειρηματικών εγγράφων, αλλά από πολλές απόψεις κατεύθυνε ολόκληρη τη ροή κατά μήκος του κανονικού νομικού καναλιού και σε δύσκολες περιπτώσεις είχε αποφασιστική ψήφο στην περιοχή του. Ωστόσο, εκείνη την εποχή δεν ήταν απλώς ένας «μεγάλος δικηγόρος», αλλά απολάμβανε την εξουσία της γενικής αναγνώρισης στον κύκλο της ακαδημαϊκής διοίκησης και σε ολόκληρη την ακαδημαϊκή εταιρεία, έτσι ώστε μεταξύ των τοπικών καθηγητών του δόθηκε αργότερα το παρατσούκλι «ο πνευματικός μας λειτουργός». Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι υπό τον Γενικό Εισαγγελέα Count D.A. Τολστόι Ι.Α. Ο Kraterov προσκλήθηκε στην Αγία Πετρούπολη ως υπάλληλος σε ειδικές αποστολές ή γενικά κάπου στο πνευματικό τμήμα, αλλά το αρνήθηκε, μη νιώθοντας διάθεση για τέτοια υπηρεσία. Ήταν πιο συμπαθής με τις προσφορές από τα κεντρικά Σεμινάρια κοντά στη Μόσχα (για παράδειγμα, από το Tver και το Ryazan) να διεκδικήσει τη θέση του πρύτανη, αλλά ο Iv.A. Ο Kratirov ουσιαστικά δεν συμπαθούσε το "ψηφοφοριακό σύστημα" και αρνήθηκε πεισματικά να υποβάλει την υποψηφιότητά του. Τα πράγματα άλλαξαν με τον διορισμό (15 Σεπτεμβρίου 1882) του Αμβροσίου (Κλιουτσάριοφ) ως Αρχιεπισκόπου του Χάρκοβο. Ο τελευταίος, σε έναν νέο και μάλιστα αλλόκοτο χώρο, είχε μεγάλη ανάγκη από νέα πρόσωπα σε όλους τους κλάδους της κυβέρνησης και ειδικότερα για την οργάνωση της τοπικής Θεολογικής Σχολής. Ο Αμβρόσιος κάλεσε 6 Ιβ.Α. στη θέση του πρύτανη εδώ. Kratirova, γνωρίζοντάς τον από την καλύτερη πλευρά εδώ και πολύ καιρό. Σύμφωνα με τις πεποιθήσεις προσώπων κοντά στον Αρχιεπίσκοπο του Χάρκοβο, ιδιαίτερα του καθηγητή V.D. Kudryavtsev-Platonov († 3 Δεκεμβρίου 1891) και ο διάδοχος του Amvrosiev στο Dmitrov Vicariate Alexy (Lavrov, ο οποίος πέθανε στις 9 Νοεμβρίου 1890 ως Αρχιεπίσκοπος Λιθουανίας), με τον οποίο ο ακαδημαϊκός γραμματέας ήταν πολύ φιλικός και έζησε για μεγάλο χρονικό διάστημα ακαδημαϊκός στο Servgi. Ο Α. Κρατίροφ συμφώνησε να μετακομίσει στο Χάρκοβο και στις 7 (21) Απριλίου 1883 διορίστηκε εκεί πρύτανης, χειροτόνησε διάκονο στις 7 Μαΐου, ιερέα στις 8 Μαΐου και ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιερέα στις 5 Ιουνίου. Μια δύσκολη αποστολή έπεσε στον κλήρο του νέου πρύτανη του Χάρκοβο. Ο αιδεσιμότατος Αμβρόσιος, ως γνήσιος «Μοσχοβίτης», δεν χαιρετίστηκε με φιλικό τρόπο από την Ουκρανία στην αρχή, και οι σταθερές μεταρρυθμιστικές πρωτοβουλίες του, συχνά στο πνεύμα της Μεγάλης Ρωσίας, δεν συνέβαλαν καθόλου στην εγκαθίδρυση ιδιαίτερων αμοιβαίων συμπαθειών. Όπως ήταν φυσικό, οι επιλεγμένοι βοηθοί του Ambrose δεν μπορούσαν να βασιστούν στη συμπάθεια του γύρω τοπικού περιβάλλοντος. Εν τω μεταξύ, η θέση του πρύτανη του Χάρκοβο ήταν ιδιαίτερα δύσκολη, καθώς το Σεμινάριο υπέφερε από πολλές ελλείψεις και απαιτούσε αποφασιστικά μέτρα, επειδή το εκπαιδευτικό έργο ήταν κουτσό, η πειθαρχία υπονομεύτηκε και η οικονομία αναστατώθηκε. Ζητώντας την άρση αυτών των ελλείψεων και την εγκαθίδρυση της κανονικής τάξης, ο Αρχιεπίσκοπος. Ο Αμβρόσιος εμπιστεύτηκε πλήρως αυτό το θέμα στον νέο πρύτανη, κάτι που του άνοιξε όλα τα περιθώρια, αλλά και την πλήρη ευθύνη του. Ο. Ιβ.Α. Ο Kratirov αποδείχθηκε τέλειος κύριος, ο οποίος, για τον προσωπικό του φόβο, έπρεπε να υπολογίσει τόσο τις αρχές όσο και τους υφισταμένους του. Ωστόσο, ο π. Ιτιά. Ο Kratirov ξεπέρασε με επιτυχία όλα αυτά τα εμπόδια, καταφέρνοντας να συνδυάσει άρρηκτα τις αρνητικές ενέργειες με τα θετικά μέτρα. Στην αρχή, αναγκάστηκε να ενεργήσει πολύ σκληρά, σαν χειριστής σε έναν άρρωστο οργανισμό, και αυτό προκάλεσε έντονη αντίθεση μεταξύ των μαθητών, η οποία βρήκε απήχηση στο διδακτικό προσωπικό. Όμως ο πρύτανης δεν ντράπηκε από καμία ατάκα και, παρακάμπτοντάς τα, βάδισε σταθερά προς τον στόχο του. Έτσι σταδιακά όλοι πείστηκαν ότι ο π. Ιτιά. Ο Kratirov είναι ξένος στα προσωπικά συμφέροντα και παντού επιδιώκει και βάζει πάνω από όλα το μόνο όφελος της υπόθεσης. Οι φοιτητές έγιναν πιο έμπιστοι και υπάκουοι και οι συνάδελφοί τους - ως επί το πλείστον - έσπευσαν να βοηθήσουν τον πρύτανη τους με ενεργή συμμετοχή και συμπάθεια, ο οποίος πάντα τους υπερασπιζόταν και τους υποστήριζε ενώπιον του Αμβροσίου και γενικά προσπαθούσε πρόθυμα να προσφέρει κάθε δυνατή καλοσύνη σε όλους σε κάθε περίπτωση και ανάγκη. Σιγά σιγά δημιουργήθηκε μια φιλική οικογένεια από την εταιρεία, ενωμένη στον πρύτανη, και ο τελευταίος, στηριζόμενος σε αυτό το θεμέλιο, απέκτησε από όλους και διατήρησε μια τέτοια αδιαμφισβήτητη εξουσία που όλες οι επιθέσεις της επιτηδευμένης γραφειοκρατίας της Πετρούπολης, στην οποία ο Fr. Ιτιά. Ο Κρατίροφ δεν δίστασε να υποδείξει τον τόπο του και μάλιστα τον δρόμο της επιστροφής... Αυτό προετοίμασε ευνοϊκό έδαφος για δημιουργική εργασία. Εισήχθη αυστηρή πειθαρχία στο καθεστώς του σεμιναρίου, το ακαδημαϊκό έργο βελτιώθηκε και το εκπαιδευτικό μέρος αυξήθηκε συστηματικά. Οι μαθητές τράβηξαν τον εαυτό τους και έμαθαν σταθερά να έχουν αξιοπρεπή αυτοέλεγχο και πλήρη ευπρέπεια, για την οποία ο π. Ιτιά. Ο Kratirov ήταν σχεδόν ο πρώτος σε όλη τη Ρωσία που δημιούργησε μια ιδιαίτερη, όμορφη στολή για αυτούς. Παράλληλα με τον εμπλουτισμό της υποχρεωτικής εκπαιδευτικής πληροφόρησης, οι μαθητές εμποτίστηκαν με το αίσθημα του καθήκοντος σύμφωνα με την υπηρεσία που τους προσφερόταν, που εκ των προτέρων ήταν ρυθμιστής της εσωτερικής τους διάθεσης και ως εκ τούτου έγινε δεκτός στη συνέχεια με εδραιωμένη ετοιμότητα. Φυσικά, όλα αυτά εξασφάλισαν άριστα την επιτυχία των ποιμαντικών και όλων των άλλων δραστηριοτήτων ζωής, και γεγονότα αυτού του είδους καθιέρωσαν την καλή φήμη των ιερομαθητών του Χάρκοβο όχι μόνο στον κλήρο, αλλά και στην κοσμική κοινωνία. Πολλές φορές υπήρξαν παραδείγματα που δεν πήγαιναν καλά. Γύρισαν στον Αμβρόσιο ζητώντας να δώσουν τους «Κρατυρώους μαθητές» ως ιερείς. Φροντίζοντας για τα άμεσα καθήκοντα της ιερατικής εκπαίδευσης, ο π. Iv. Ο Α. Κρατίροφ δεν ξέχασε την αισθητική ψυχαγωγία και βελτίωσε σημαντικά το περιεχόμενο των ιεροδιδασκάλων, τους οποίους γενικά αντιμετώπιζε με πατρική συγκατάβαση. Η οικονομική πλευρά αποτέλεσε αντικείμενο ιδιαίτερης φροντίδας του π. Iv. A. Kratirova; εδώ πέρασε πολύ κόπο και κόπο και για αυτό ταξίδεψε με δικά του έξοδα στην Αγία Πετρούπολη με την πιο δύσκολη και δυσάρεστη αποστολή - να πάρει χρήματα... Τα αποτελέσματα όμως ήταν καρποφόρα. Ο. Ιβ. Ο A. Kratirov έχτισε ένα νέο όμορφο και ευρύχωρο κτίριο για τον κοιτώνα του σεμιναρίου, καθώς και ένα άλλο ειδικά για τα διαμερίσματα των δασκάλων και των επιθεωρητών, ενώ το παλιό κτίριο για αυτόν τον δεύτερο σκοπό επεκτάθηκε και ανακαινίστηκε σχολαστικά. Προηγουμένως, το Σεμινάριο του Χάρκοβο μερικές φορές (ειδικά στη ζέστη του καλοκαιριού) υπέφερε πολύ από έλλειψη νερού, χρησιμοποιώντας την παροχή νερού της πόλης. Ενόψει αυτού, ο π. Iv. ΕΝΑ. Ο Kratirov εξασφάλισε κεφάλαια (έως 8 χιλιάδες ρούβλια) και έχτισε ένα αρτεσιανό πηγάδι στο ίδιο το κτήμα του σεμιναρίου με τις δικές του εγκαταστάσεις ύδρευσης, πλήρως εξοπλισμένες με μηχανήματα και ειδικά κτίρια. Το σεμινάριο έγινε ένα από τα καλύτερα κτίρια της πόλης. Να αναφέρουμε επίσης ότι μαζί της ο π. Iv. Ο A. Kratirov έχτισε ένα καλό κτίριο ενοριακού σχολείου. Το αφεντικό ενίσχυσε σταδιακά τη στενότερη σχέση με τους συναδέλφους και τους μαθητές του, κάτι που εκφράστηκε ιδιαίτερα κατά την αποχώρησή του από τον πρύτανη του σεμιναρίου, όταν, από ένα αίσθημα ειλικρινούς αγάπης και ευγνωμοσύνης, οι μαθητές παρουσίασαν μια πολύτιμη εικόνα, ειπώθηκαν θερμές ομιλίες και από την εταιρεία, παρεμπιπτόντως, παρουσιάστηκε ένα καλό άλμπουμ με οικογενειακές κάρτες. Καλές και φιλικές σχέσεις σεβασμού, ευλάβειας και συμπάθειας μεταξύ Ιερατικής Σχολής και Σεβασμιωτάτου. Ο Γιάννης συνέχισε καθ' όλη τη διάρκεια της παραμονής του στο Χάρκοβο. Μαζί με την πρυτανεία του π. Iv. Ο A. Kratirov, από τις 4 Αυγούστου 1884, ήταν πρόεδρος του επισκοπικού σχολικού συμβουλίου του Χάρκοβο, αλλά εργάστηκε ιδιαίτερα σκληρά για το περίφημο θεολογικό και φιλοσοφικό περιοδικό «Faith and Reason», του οποίου ήταν εκδότης από την αρχή - σύμφωνα με τον ορισμό της Αγίας Συνόδου - από τις 81 Ιανουαρίου έως τις 301 Απριλίου. ρούβλια ετησίως. Η επιχείρηση ήταν νέα και απαιτούσε πολλή προσπάθεια για την οργάνωση, την προσέλκυση εργαζομένων κ.λπ. Εκμεταλλευόμενος τις στενές σχέσεις με την εταιρεία της Ακαδημίας της Μόσχας, ο Fr. Iv. Ο A. Kratirov προσέλκυσε τις μεγαλύτερες επιστημονικές δυνάμεις γι' αυτό και αμέσως δημιούργησε τόσο μεγάλη φήμη για το νεοσύστατο περιοδικό που σταδιακά άρχισε να ρέει πολύ άφθονο υλικό. Αλλά το τελευταίο χρειάστηκε αναθεώρηση και προσαρμογή και αυτή η πρόχειρη δουλειά έπεσε εξ ολοκλήρου στον εκδότη, ο οποίος, ωστόσο, δεν μπορούσε να ενεργήσει εντελώς ανεξάρτητα, γιατί όλα επανεξετάστηκαν από τον αρχιεπίσκοπο. Ambrose και δημοσιεύτηκε μόνο με ειδική άδεια του. Αυτό μερικές φορές προκαλούσε τις πιο οδυνηρές συγκρούσεις και γενικά δημιουργούσε ιδιαίτερες δυσκολίες πέρα ​​από αυτές που σχετίζονται με οποιαδήποτε έκδοση, ειδικά σε μια νέα πνευματική έκδοση, όπου η συνολική ευθύνη δεν συνδέθηκε με την απόλυτη εξουσία. Ωστόσο, η εποχή του Kratirovo ήταν σχεδόν η καλύτερη σε ολόκληρη την ιστορία του περιοδικού «Faith and Reason», αν και η κύρια αξία για αυτό το σημαντικό θέμα ανήκει φυσικά στην πρωτοβουλία, την ενέργεια, την έμπνευση και κάθε δυνατή συμμετοχή του αρχιεπισκόπου. Αμβρόσιος. Πρέπει να πούμε ότι ήταν ακριβώς ο τελευταίος π. Ιτιά. Ο Κρατίροφ οφείλει πολλά για την καλή επιτυχία του υπουργείου του στο Χάρκοβο. Αν και υπήρχαν μεγάλες προσωρινές διαφορές μεταξύ τους, γιατί κάποτε ο Fr. Iv. Ο Α. Κρατίροφ ήθελε μάλιστα να ξαναρωτήσει (υποτίθεται στον Κουρσκ), αλλά - γενικά - η σχέση ήταν φιλική και καλοπροαίρετη. Έχοντας αναθέσει μεγάλες υπεύθυνες ευθύνες στον πρύτανη του, Αρχιεπίσκοπο. Ο Αμβρόσιος του έδωσε πλήρη εμπιστοσύνη και συνέβαλε με κάθε δυνατό τρόπο σε όλες του τις προσπάθειές του, σεβόμενος όλες τις απόψεις και ιδέες και εκτιμώντας ιδιαίτερα την πραγματική του αξία. Επομένως, όταν ο π. Iv. Ο A. Kratirov έμεινε χήρος 7, αρχιεπίσκοπος. Ο Αμβρόσιος, με την πρώτη ευκαιρία, έσπευσε να τον κάνει τοποτηρητή του στη θέση του Σεβασμιωτάτου. Ο Βλαντιμίρ (Σίμκοβιτς), μετατέθηκε στις 5 Δεκεμβρίου 1892 στον Αικατερινόσλαβ και συνέχισε να δείχνει σημάδια ευνοϊκότερης διάθεσης 8. Στις 6 Μαρτίου 1893 εκάρη μοναχός με το όνομα Ιωάννης και την 7η αναδείχτηκε στο βαθμό του αρχιμανδρίτη και η έκθεση του Επίσκοπου 2 Μαρτίου εγκρίθηκε από τον Επίσκοπο 2 Μαρτίου. Sumy και μόνασε στην Αγία Πετρούπολη στον Καθεδρικό Ναό της Λαύρας Alexander Nevsky στις 25 Απριλίου 1893. Με τη φροντίδα της επισκοπής, η εξωτερική θέση του πρώην πρύτανη του Χάρκοβο αυξήθηκε, αλλά το εύρος της δράσης του μειώθηκε και περιορίστηκε. Η Σεβασμιώτατος Σούμσκι ήταν ο εφημέριος του Αρχιεπισκόπου του Χάρκοβο και μπορούσε να διαθέσει μόνο στο μέτρο της άδειας του τελευταίου, και μάλιστα με υποχρεωτική έγκριση σε κάθε περίπτωση. Αποφάσιζε ανεξάρτητα κάποιες περιπτώσεις διορίζοντας ψαλμωδούς, αλλά, όπως φαίνεται, αποκλειστικά σε χωριά - με εξαίρεση τα αστικά μέρη. Τα περιοδικά των θεολογικών σχολών του εστάλησαν για τελική έγκριση, αλλά μόνο τα αντρικά, ενώ τα γυναικεία παρέμεναν στην αποκλειστική δικαιοδοσία του αρχιεπισκόπου. Ο Επίσκοπος του Σούμι εξέτασε επίσης το διαζύγιο και τις δικαστικές υποθέσεις, που μεταφέρθηκαν στην επισκοπική κύρωση, και ο Αμβρόσιος συχνά προτιμούσε τα συμπεράσματα του Consistory έναντι της γνώμης του εφημέριου, εδώ το έργο μερικές φορές μετατράπηκε σε μεγάλη θλίψη... Ο Σεβασμιώτατος είχε μεγαλύτερη πρωτοβουλία. Ιωάννη, ο οποίος διατήρησε επίσης τον τίτλο του προέδρου του επισκοπικού σχολικού συμβουλίου ως εφημέριος, αλλά ήταν δύσκολο να γίνει κάτι σημαντικό, επειδή η επιχείρηση εκκλησιών-σχολείων εκείνη την εποχή δεν είχε ούτε εμπιστοσύνη ούτε επιτυχία στην επισκοπή του Χάρκοβο. Ο Επίσκοπος Sumy δεν μπορούσε παρά να εξασφαλίσει την ειρηνική έγκριση και διάδοσή του, εγκαθιδρύοντας και ενισχύοντας με την προσωπική του καλή επιρροή τις καλύτερες φιλικές σχέσεις με τη διεύθυνση των δημόσιων σχολείων του Υπουργείου Δημόσιας Παιδείας. Έτσι, από τον βασιλιά-αφεντικό, που ήταν στο πρόσωπό του ο πρύτανης του Σεμιναρίου του Χάρκοβο, ο Σεβασμιώτατος. Ο Ιωάννης μετατράπηκε τώρα σε έναν υπεύθυνο υφιστάμενο, ο οποίος είχε περισσότερα να κάνει θείες υπηρεσίες και να εκτελεί αγιασμούς παρά να κάνει και να διαχειριστεί. Δεδομένης της παρουσίας δύο ισχυρών χαρακτήρων, η συμβατότητα της υποταγής του ενός στον άλλο αποδείχθηκε ότι ήταν δύσκολο να επιτευχθεί και αυτό συνοδεύτηκε από μικρές επιπλοκές στη ζωή που έκαναν τη θεμελιώδη ανομοιότητα μια εντελώς πραγματική πρακτική ταλαιπωρία. Το σφάλμα δεν ήταν σε ιδιωτικές συγκρούσεις, όπου, ως συνήθως, όλα κλιμακώθηκαν λόγω της παρέμβασης τρίτων, οι οποίοι παρασύρθηκαν εδώ είτε οικειοθελώς είτε ακούσια και δεν δικαιολογούσαν πάντα την εύνοια των πελατών τους, αλλά αυτό ήταν απλώς ένας λόγος ανακάλυψης και επίλυσης μιας κατάστασης που δημιουργήθηκε ανεξάρτητα. Επομένως ο αρχιεπίσκοπος. Ο Αμβρόσιος, όταν έκανε αίτηση για νέο εφημέριο για τον εαυτό του, δεν επιδίωξε καθόλου να βάλει εμπόδιο στην περαιτέρω ιεραρχική κίνηση του Σεβασμιωτάτου. Γιάννης. Το τελευταίο μεταφέρθηκε από την Ανώτατη Συνοδική Έκθεση που εγκρίθηκε στις 17 Ιανουαρίου 1895 στη θέση του Επισκόπου Ελισάβετγκραντ, δεύτερου εφημέριου της επισκοπής Χερσώνα. Στην πραγματικότητα, υπήρξε μια αναμφισβήτητη παρακμή εδώ, αλλά - με ειλικρινή συγκίνηση από τον λαό του Χάρκοβο, μεταξύ των οποίων απολάμβανε τεράστια δημοτικότητα και μεγάλη αγάπη - ο Σεβασμιώτατος. Ο Γιάννης ξεκίνησε για ένα νέο υπουργείο, με έγκυρες διαβεβαιώσεις ότι σύντομα ετοιμαζόταν η ανώτατη θέση για αυτόν. Ο νέος Επίσκοπος του Ελισαβέτογκραντ δεν έζησε πολύ στην Οδησσό, αλλά εδώ αμέσως «προσέλκυσε» και απέκτησε «καθολική συμπάθεια, ειλικρινή αγάπη και βαθύ σεβασμό των ανθρώπων που τον γνώρισαν», 9 όπως αποδεικνύεται από τον πολύ θερμό και ζωηρό αποχαιρετισμό. Στους 7 μήνες της παραμονής του στην Οδησσό, ο π. Ιωάννης, βέβαια, δεν είχε καν την ευκαιρία να κάνει κάτι σημαντικό, αλλά η προσωπική του αρχιποιμανική επιρροή στην πολυφυλετική πόλη ήταν ειρηνική και ευεργετική. Στις 23 Αυγούστου 1895, μεταφέρθηκε στην Αγία Πετρούπολη στον Μητροπολίτη Παλλάδιο (Raev) από τον Επίσκοπο Narva, τον πρώτο εφημέριο της επισκοπής της Αγίας Πετρούπολης, και με διάταγμα της Ιεράς Συνόδου της 31ης Αυγούστου 1895 αρ. 23 Αυγούστου στην έδρα του επισκόπου στο Σιμπίρσκ) - με μισθό για τη θέση του πρύτανη 4.200 ρούβλια (με ένα έτοιμο διαμέρισμα) και για ένα βικάριο 1.711 ρούβλια. 15 κ. Αυτή η εξαιρετικά κολακευτική προαγωγή ήταν γεμάτη μεγάλες δυσκολίες για τον Σεβασμιώτατο. Γιάννης. Έχει απομακρυνθεί από την άμεση επαφή με τις ακαδημαϊκές υποθέσεις εδώ και πολύ καιρό, και η παιδαγωγική σεμιναρίων είναι πολύ ιδιαίτερης φύσης και δεν μπορεί να μετατραπεί άμεσα σε κανονική ακαδημαϊκή εκπαίδευση ακόμη και στον καλύτερο διαχειριστή σεμιναρίων. Αν στη Σχολή αρκεί ο πρύτανης να είναι καλός δάσκαλος για λίγες ώρες την εβδομάδα, τότε ο ακαδημαϊκός πρύτανης απαιτεί από τον κάτοχό του, από τις γνώσεις του, να είναι λόγιος θεολόγος, επιστημονικά γνώστης όλων των ακαδημαϊκών ειδικοτήτων και έγκυρος καθηγητής, ικανός να διαφωτίζει και να καθοδηγεί τους φοιτητές στην επιστημονική ζωή. Μόνο κάτω από μια τέτοια απαραίτητη προϋπόθεση ο ακαδημαϊκός πρύτανης δεν θα είναι δεσποτικό παράρτημα, ντροπαλός για όλους και θα λάβει υποστήριξη για συνεπή επιρροή στην καθολική αναγνώριση του κεφαλιού στην οποία όλα τα μέλη του ακαδημαϊκού σώματος ενώνονται με αλληλεγγύη και συμφωνία σε κοινή δουλειά. Ο αιδεσιμότατος Ιωάννης δεν είχε όλες αυτές τις ανέσεις και το ακαδημαϊκό περιβάλλον της Αγίας Πετρούπολης ήταν αρκετά μοναδικό σε σύγκριση με αυτό που είχε διατηρηθεί στις συνήθειες και τις αναμνήσεις του από το Alma Mater. Στο μεταξύ, σύμφωνα με το περιοδικό «Faith and Reason», δεν είχε καμία σχέση με την Ακαδημαϊκή Εταιρεία της Αγίας Πετρούπολης, τα μέλη της οποίας δεν συνεργάστηκαν καθόλου εκεί κατά τη διάρκεια της σύνταξης του. Αυτό σημαίνει ότι για τον νέο πρύτανη στη νέα Ακαδημία όλα ήταν καινούργια. Ήταν εύκολο να μπερδευτείς εδώ, αλλά οι εξαιρετικές προσωπικές ιδιότητες του χαρακτήρα και της ψυχής του Σεβασμιωτάτου. Ο Γιάννης τον βοήθησε να ξεπεράσει όλα τα εμπόδια με τιμή και να διατηρήσει τη θέση του με αξιοπρέπεια. Μπήκε στην Ακαδημία της Πετρούπολης με απλότητα και ειλικρίνεια, την οποία κατείχε στενά όλοι, γι' αυτό και δημιουργήθηκε αμέσως η καλή αμοιβαία εμπιστοσύνη. Χρησιμοποιώντας το, ο Σεβ. Ιωάννης άντλησε αδιαμφισβήτητο βάρος για όλους από την οργανική του σχέση με το διδακτικό προσωπικό και μπορούσε να αντιδράσει με σιγουριά προς όλες τις κατευθύνσεις με τη βοήθεια της εξουσίας, όπως διασφαλίζεται από τη συνενοχή και τη συναίνεση του γενικού ακαδημαϊκού νου. Με αυτόν τον τρόπο συμπλήρωσε με επιτυχία ό,τι έλειπε και στη συνέχεια απέκτησε υποστήριξη για ανεξάρτητη δράση. Ήδη μετά τον πρώτο χρόνο της πρυτανείας, η Ακαδημία μαρτύρησε ανοιχτά και πανηγυρικά την αγάπη της και αυτό παντού και πάντα λειτουργεί ως η καλύτερη εγγύηση για την καρποφορία κάθε κοινής δουλειάς. Ο αιδεσιμότατος Ιωάννης απέφυγε την καινοτομία και δεν προσπάθησε για αυτήν με δική του πρωτοβουλία. Όλες οι προσπάθειές του είχαν ως στόχο τη διατήρηση της καθιερωμένης ακαδημαϊκής τάξης και την προστασία της κανονικής πορείας της ακαδημαϊκής ζωής από κάθε άποψη. Αν ο αείμνηστος Μητροπολίτης Παλλάδιος αποκαλούσε ζηλότυπα την Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης «δική του», τότε ο πρύτανης-εφημέριος ήταν ο πιστός φύλακάς της για την προστασία της τιμής και της αξιοπρέπειας, αν και εκείνη την εποχή υπήρχαν επιρροές και ενοχλητικές απόπειρες εναντίον τους. Ο αιδεσιμότατος Ιωάννης, όχι από φόβο, αλλά από συνείδηση, ήταν πάντα θρηνητικός, παρακλητικός και απολογητής της Ακαδημίας της Πετρούπολης. Και ο τελευταίος το ένιωσε αυτό και έζησε μαζί του σε στενούς πνευματικούς δεσμούς. Όπως είναι φυσικό, όταν ο Σεβασμιώτατος. Ο Γιάννης έπρεπε να την εγκαταλείψει, και οι δύο πλευρές ήταν λυπημένες από τη θλίψη του χωρισμού - και ο χωρισμός είχε ως αποτέλεσμα ιδιαίτερα συγκινητικές μορφές, με τους μαθητές να προσφέρουν μια πολύτιμη παναγία στον πρώην πρύτανη τους και η Ακαδημία τον εξέλεξε στις 29 Δεκεμβρίου 1899 ως επίτιμο μέλος. Για τον Σεβασμιώτατο ετοιμάστηκε ανεξάρτητο ιεραρχικό πεδίο. Ιωάννη για τα αδιαμφισβήτητα προσόντα του. Εκτός από τα καθήκοντα του πρύτανη και του βικάριου, ήταν επίσης πρόεδρος του Συμβουλίου της Επισκοπικής Επιτροπής της Αγίας Πετρούπολης της Ορθόδοξης Ιεραποστολικής Εταιρείας και παρατηρητής της διδασκαλίας του Νόμου του Θεού στην Αγία Πετρούπολη σε εκπαιδευτικά ιδρύματα του Υπουργείου Δημόσιας Παιδείας, στο στρατιωτικό τμήμα, στην Ανθρωπιστική Εταιρεία και σε σχολεία της πόλης. τον Μάιο του 1896 - μετά την αναχώρηση του Αγ. Σύνοδος για τη στέψη του Κυρίαρχου Αυτοκράτορα Νικολάου Β΄, - ήταν ο πρόεδρος του Συνοδικού Γραφείου της Αγίας Πετρούπολης. από τις 5 Οκτωβρίου 1898 - μετά την ασθένεια και τον μετέπειτα θάνατο του Μητροπολίτη Παλλάδιου στις 5 Δεκεμβρίου του τρέχοντος έτους - κυβερνούσε προσωρινά την επισκοπή της Αγίας Πετρούπολης και διατηρούσε πάντα αυτή τη λεπτή και δύσκολη θέση με αξιοπρέπεια και προστάτευε δυναμικά τα κανονικά δικαιώματα της εκκλησίας και τα προνόμια της εκκλησίας. γνωρίζουν κατά την αντικατάστασή του τη θέση ενός διακόνου, όπου του παρουσιάστηκε έγκυρο κοσμικό τελεσίγραφο υπέρ προκαθορισμένου υποψηφίου... Στις 16 Ιανουαρίου 1899, ο αιδεσιμότατος Ιωάννης διορίστηκε Επίσκοπος Σαράτοφ και Τσαρίτσιν (στη θέση του Νικολάι Ναλίμοφ, που μετατέθηκε από τον Αρχιεπίσκοπο Φινλανδίας) και στη συνέχεια ανέβηκε στη νέα του έδρα με γοητευτική απλότητα, με την οποία έδεσε αμέσως την επισκοπή με τον εαυτό του. Εδώ άρχισε να ανακαλύπτεται και να εφαρμόζεται ευρύτερα το διοικητικό του ταλέντο, αλλά ταυτόχρονα άρχισαν να σκιαγραφούνται με μεγαλύτερη σαφήνεια όλες οι δυσκολίες της ιεραρχικής διαχείρισης, που είναι ακόμη πιο υπεύθυνη γιατί συχνά είναι κατηγορηματική. Χρειαζόταν βοηθός (Hermogen Dolganov), αλλά όχι στο είδος του ο Σεβασμιώτατος. Ο Ιωάννης έπρεπε να βασιστεί σε άλλους, ακόμη κι αν τους εμπιστευόταν πλήρως, και επομένως η προσθήκη ενός συνεργού δημιούργησε περιττές επιπλοκές, οι οποίες εντάθηκαν γρήγορα, αν και ενάντια στη θέληση του κυβερνώντος επισκόπου. Τότε, ο τελευταίος δεν άφησε τη γερασμένη δύναμή του και -προς το συμφέρον της τέλειας θεμελίωσης και της κανονικής νομιμότητας των εκκλησιαστικών-διοικητικών του δραστηριοτήτων- προσπάθησε επιμελώς να καλύψει τα κενά της γνώσης, ιδίως στον τομέα των κανόνων, για τον οποίο καθόταν ολόκληρες νύχτες. Η υγεία του προέδρου άρχισε να αλλάζει. Ιωάννη, και το φθινόπωρο του 1902, σαν επίτηδες, κλήθηκε ως μέλος της Ιεράς Συνόδου στην Πετρούπολη, όπου ήταν λιγότερο βολικό για την ανάρρωσή του... Εδώ, στις 12 Μαρτίου 1903, εκδόθηκε διάταγμα για την απόλυση του Σεβασμιωτάτου. Ιωάννη από την έδρα του Σαράτοφ και το διορισμό του ως τακτικό μέλος του Συνοδικού Γραφείου της Μόσχας και διευθυντής της σταυροπηγαιακής Μονής Simonov. Αν κάποιοι το είχαν προετοιμάσει εκ των προτέρων και άρα το ήξεραν, κάποιοι άλλοι είχαν άγχος, τότε για τον ίδιο τον Σεβασμιώτατο. Ο Ιωάννης υπήρξε μια μεγάλη και πικρή έκπληξη που τον επηρέασε... Στέρησε ακόμη και την ευκαιρία να αποχαιρετήσει την επισκοπή του Σαράτοφ, αλλά - σύμφωνα με ένα μοιρολόγι (στην καμπάνα αρ. 886 για τις 15 Φεβρουαρίου 1909) - «ο κλήρος του τελευταίου εξακολουθεί να θυμάται με αίσθημα ευγνωμοσύνης ως ένας από τους Δεξιά. καταστάσεις, ιδιαίτερα του αγροτικού κλήρου». Με υποταγή στη θεία πρόνοια, Σεβασμιώτατε. Ο Ιωάννης έσπευσε κατευθείαν από την Αγία Πετρούπολη σε ένα νέο χώρο διακονίας στη Μόσχα, όπου συνέχισε να εργάζεται για την υπόθεση της Εκκλησίας στην καθορισμένη περιοχή, όσο του επέτρεπαν οι δυνάμεις του, που μειώνονταν ραγδαία. Η ώρα της παραμονής της Μόσχας του Σεβασμιωτάτου. Η ζωή του Γιάννη ήταν δύσκολη. Σωματικά συντετριμμένος από κόπους και προβλήματα, όπως λέγαμε, εγκαταλείφθηκε σε κάποια παραμέληση... Αλλά ο αρχιπάστορας δεν σκληρύνθηκε από προσβολές και θλίψη, αλλά μπήκε βαθύτερα στον εαυτό του, έγινε μεγάλος σιωπηλός και, συγκεντρωμένος στον εσωτερικό του κόσμο, ενισχύθηκε σε πνευματική ταπείνωση και αδιαίρετη αφοσίωση στη θέληση του. Ήταν δύσκολο να τον εμπλέξεις στην καθημερινή συζήτηση και ακόμη πιο δύσκολο να αποκτήσεις πληροφορίες για αυτόν προσωπικά. Σε όλα τα αιτήματα, ο εκλιπών είχε μια αποφασιστική απάντηση: ότι όλα τα καλά έγιναν μέσω αυτού με τη χάρη του Θεού, αλλά ο ίδιος δεν έκανε τίποτα χρήσιμο και δεν αξίζει ούτε απλές βιογραφικές περιγραφές... Ο τελευταίος χρόνος ήταν ιδιαίτερα σκληρός για τον άρρωστο πρεσβύτερο επίσκοπο. Ήταν σαν να τον έστελναν να τον επισκεφτεί «για χάρη της ανθρωπότητας», αν και στην πραγματικότητα προσπαθούσαν να μάθουν το μέγεθος της αδυναμίας του για να τον βάλουν επιτέλους στα αρχεία. 5 Δεκεμβρίου 1908 Η έκθεση της Ιεράς Συνόδου για την απόλυση του Σεβ. Ιωάννης από τη θέση του πλήρους απασχόλησης μέλους του Συνοδικού Γραφείου της Μόσχας, αλλά εκτός από αυτό, που τυπώθηκε στην Εφημερίδα της Εκκλησίας (1908 Αρ. 51–52, σ. 365), εκδόθηκε ένα άλλο διάταγμα - με ημερομηνία 4 Δεκεμβρίου - για την απελευθέρωσή του από την ηγουμενία στη Μονή Σιμόνοφ. Δέχτηκε το πρώτο χωρίς παράπονο, και ο δεύτερος επίσης δεν εξάντλησε την υπομονή του, αλλά δεν είχε αρκετή σωματική δύναμη για να ξεπεράσει όλες τις κακουχίες που τον είχαν συμβεί, που τον βύθισαν αμέσως σε κάποιο είδος παράλυσης... Ο αρχιπάστορας, που συνήθως μοίραζε όλο το πλεόνασμα, δεν είχε κανένα προσωπικό κονδύλι - και τώρα είχαν υποσχεθεί όλες οι πηγές υποστήριξης για τον αβοήθητο γέρο. σύνταξη 100 ρούβλια ετησίως για την 44χρονη υπηρεσία του... Δεν ήταν τυχαίο που αρνήθηκε την επισκοπή για μεγάλο χρονικό διάστημα και μετά δεν ήθελε να γίνει επισκοπικός επίσκοπος, και αφού άφησε τη θέση του πρύτανη της Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης, προτίμησε να λάβει σύνταξη για την άξια διδακτική του δραστηριότητα... Επιπλέον. Από εδώ και πέρα ​​χρειάστηκε να αλλάξουν οι χώροι και από τις αίθουσες του ηγουμένου ο άρρωστος αρχιπάστορας, βαρυμένος από χρόνια, κατέληξε σε ένα διαμέρισμα που ονομάζεται απευθείας «μπουντρούμι». Υπάρχουν μόνο τέσσερα μικρά, χαμηλά και στενά θολωτά κελιά, με παράθυρα 1 arshin ψηλά. από αυτά, το ένα είναι κρύο, σαν ντουλάπι, και το άλλο τόσο σκοτεινό που ήταν αδύνατο να διαβαστεί ακόμη και κατά τη διάρκεια της ημέρας λόγω έλλειψης φυσικού φωτός... Στην πραγματικότητα, ήταν μόνο ένας ευρύχωρος τάφος, και η επίδρασή του επηρέασε αμέσως τον ηλικιωμένο με μοιραίο τρόπο. Δεν παραπονέθηκε για τίποτα, αλλά οι κοντινοί του παρατήρησαν σύντομα ότι κάτι μέσα του έσπασε αμέσως... Σεβασμιώτατε. Ο Τζον ζούσε πλέον μόνο στις αναμνήσεις, παραμένοντας έξω από τον κόσμο και τις καθημερινές ανησυχίες, γιατί δεν έπαιρνε σχεδόν καθόλου φαγητό ή φάρμακα. Άρχισε μια σταδιακή, ήσυχη παρακμή, η οποία το βράδυ της 12ης Φεβρουαρίου 1909 (δηλαδή την Πέμπτη της πρώτης εβδομάδας της Σαρακοστής) τελείωσε με έναν φαινομενικά ανώδυνο ύπνο. Ο Κύριος έστειλε έναν χριστιανικό και ειρηνικό θάνατο για την ανάπαυση του αδυνατισμένου, μαραμένου σώματός του, το οποίο μετά το θάνατο σχεδόν δεν άλλαζε και ακόμη και την ημέρα της ταφής δεν είχε μυρωδιά πτώματος. Η νεκρώσιμος ακολουθία τελέστηκε το Σάββατο 14 Φεβρουαρίου: ο διάδοχος του εκλιπόντος στη διαχείριση της Μονής Simonov, Επίσκοπος (πρώην Olonetsky) Misail, ο οποίος είπε έναν θερμό και ειλικρινή λόγο, οι Επίσκοποι Ioaniky (πρώην Αρχάγγελσκ) και Γρηγόριος (πρώην Omsk), με τη συμμετοχή του τετάρτου πρωτοπρεσβυτέρου και του Μεγάλου Αρχιμ. Καθεδρικός Ναός Κοιμήσεως V.S. Markov, αρκετοί ιερείς της Μόσχας και ο σκόπιμα επισκέπτης πρύτανης του Θεολογικού Σεμιναρίου Vologda, Αρχιερέας I. N. Malinovsky, ο οποίος είναι από καιρό στενός γνωστός και συνδέεται στενά με την αποθανούσα ένωση με τον πιο ειλικρινή σεβασμό. Καθηγητής της Ακαδημίας της Μόσχας (συνταξιούχος) N.I. Ο Καζάνσκι ήταν παρών. Ο αείμνηστος αρχιπάστορας θάφτηκε στην κρύπτη μιας από τις εκκλησίες της Μονής Simonov. Ως πρύτανης της Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης, ο αιδεσιμότατος Ιωάννης (σύμφωνα με επίσημες ακαδημαϊκές εκθέσεις για το 1896, 1897 και 1898) «έδωσε διάλεξη για τις Αγίες Γραφές της Καινής Διαθήκης, και συγκεκριμένα έκανε μια ανασκόπηση των ποιμαντικών επιστολών του Αγίου Αποστόλου Παύλου προς τον Τιμόθεο και τον Τίτο. Θεωρούσε τον εαυτό του τον πιο ικανό σε αυτό το θέμα, γιατί κάποτε το είχε μελετήσει ειδικά, σε σχέση με το έργο του υποψηφίου του, όπου ο συγγραφέας έπρεπε να επικεντρωθεί με ιδιαίτερη προσοχή στις ποιμαντικές επιστολές και τότε αυτό το θέμα απασχόλησε πάντα την προσοχή του Σεβασμιωτάτου. Ιωάννη και καλύφθηκε από διαφορετικές πλευρές σύμφωνα με τα ενδιαφέροντα της διοικητικής και παιδαγωγικής υπηρεσίας στο Σεμινάριο του Χάρκοβο και σύμφωνα με τις ανάγκες της δικής του ποιμαντικής. στην Αγία Πετρούπολη προσελκύθηκε και η τελευταία εξειδικευμένη ρωσική λογοτεχνία. Στις διαλέξεις του στην Ακαδημία, ο Σεβ. Ο John διεξήγαγε πραγματικές ζωντανές συνομιλίες με τους ακροατές, περπατώντας γύρω από το κοινό. Η κύρια αρχή του επιχειρήματός του ήταν η σταθερότητα της εκκλησιαστικής παράδοσης σε σύγκριση με τυχόν αρνητικές απόψεις, τόσο μεταγενέστερες όσο και αυτοεφευρεθείσες, έτσι ώστε στις θεμελιώδεις απόψεις του ο λέκτορας εδώ συμπίπτει με τις απολογητικές αρχές της πίστης του Τερτυλλιανού, τουλάχιστον χωρίς πρόθεση και χωρίς γνώση. Ο αιδεσιμότατος Ιωάννης προσέφερε τεράστια υπηρεσία στη θεολογική γραμματεία με το ζήλο και γόνιμο έργο του στην οργάνωση και επιμέλεια του περιοδικού «Πίστη και Λόγος», το οποίο μπορώ προσωπικά να καταθέσω με ευγνωμοσύνη από την εμπειρία της συνεργασίας μου σε αυτό το θεολογικό και φιλοσοφικό σώμα. Έφτασα εδώ -στην πιο δύσκολη στιγμή για μένα στο αναγκαστικό διάλειμμα της φοιτητικής μου ζωής στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας- χάρη στην ευγενική και φωτισμένη συμμετοχή του τότε συντάκτη, που μελέτησε προσεκτικά κάθε άρθρο για να το φέρει στην καλύτερη μορφή από όλες τις πλευρές, χωρίς να επιβαρύνεται από μακροσκελείς γραπτές επικοινωνίες με νεαρό συγγραφέα άγνωστο σε αυτόν. Ωστόσο, απορροφημένος σε συνεχείς επίσημες υποθέσεις, που δεν άφηναν χρόνο για ανεξάρτητη και συγκεντρωμένη εργασία γραφείου και βιβλίου, ο Σεβ. Ο Ιωάννης δεν είχε την ευκαιρία να ασχοληθεί με λογοτεχνικά έργα και δημοσίευσε μόνο τέσσερα από τα κηρύγματά του: δύο «λέξεις» για τα γενέθλια του Κυρίαρχου Αυτοκράτορα Alexander Alexandrovich (στο περιοδικό «Faith and Reason» 1885, I, No. 6, σελ. 331–339· 1892, II, pp.27). «ομιλίες» - κατά την ονομασία του Επισκόπου του Σουμί (ό.π. 1893, Νο. 9, σελ. 201–203 στο «Φύλλο», και στο «Προσθήκες στην Εφημερίδα της Εκκλησίας» 1893, Νο. 18, σελ. 710–712) και κατά την ένταξη στην εφημερίδα «Saratoveses» theocaraanes. 1899, Νο. 5, σσ. 199–204) 10 . Ο Σεβασμιώτατος Ιωάννης άφησε την καλύτερη ανάμνηση σχεδόν σε όλους ως τίμιος, καλός, ευγενικός, άμεσος και ανοιχτός άνθρωπος, ως ενεργητική και αφοσιωμένη προσωπικότητα στον τομέα του πνευματικού χριστιανικού διαφωτισμού στη Ρωσική Εκκλησία. Είθε αυτό το όμορφο ακαδημαϊκό κατοικίδιο, σαν πιστός και ταπεινός χριστιανός, να έχει αιώνια μνήμη και να αναπαυθεί με τους αγίους! SPb. 1909, II, 25 – Τετάρτη. V.P. Ο Sheremetevsky λέει ότι αυτό το επώνυμο "Kratirov" και το άλλο "Kaliksov" δεν υποδηλώνουν καθόλου άτομο που, ως μαθητές του "bacchanalia sacpe exercent", και οι δύο είναι τοπογραφικής προέλευσης και απλώς μεταφέρουν στα ελληνικά και λατινικά τα ονόματα των τόπων, για παράδειγμα, στην επαρχία Vologda υπάρχουν δύο χωριά με το όνομα Chashkovo. Δείτε το άρθρο «Οικογενειακά παρατσούκλια του Μεγάλου Ρώσου κλήρου στον 18ο και 19ο αιώνα» στο «Ρωσικό Αρχείο» 1908, Τόμ. 6, σελ. 217. Κρίνοντας από τα στοιχεία των σχολικών «εκθέσεων», αυτός ήταν ο υψηλότερος βαθμός συμπεριφοράς. Στα «ρεπορτάζ» υπάρχει άλλη μια σημείωση για «επιτυχίες» και συγκεκριμένα «έπαινη» Ο δεύτερος που εξελέγη και στάλθηκε στην Ακαδημία της Μόσχας ήταν ο Νικολάι Ζαβαρίν, ο οποίος αποφοίτησε εκεί το 1864, επίσης μόνο στον αριθμό κάτω από τον Ιβ. Kratirov ως δέκατος κύριος. Το δοκίμιο του μαθήματος γράφτηκε με θέμα τον καθηγητή ηθικής και ποιμαντικής θεολογίας, Αρχιερέα Φιλάρετο Αλεξάντροβιτς Σεργκιέφσκι, «Σχετικά με τα είδη της λεγόμενης ιδιωτικής φροντίδας των ποιμένων για τις ψυχές του ποιμνίου τους και για τη σημασία της στον κύκλο των ποιμαντικών δραστηριοτήτων». Κριτική για. Ο F.A. Sergievsky έχει ως εξής: «Ως ένα σύνολο οδηγιών σχετικών με το υπό εξέταση θέμα, που θα μπορούσε να βρει ο συγγραφέας στην εγχώρια λογοτεχνία μας, μεταφρασμένο και πρωτότυπο (και πολύ μικρό μέρος ξένο) και δικαίως εφαρμόστηκε στη θέση ενός Ορθόδοξου πάστορα, α, είναι αρκετά πλήρες. γ, που παρουσιάζεται με αρκετά συνέπεια και σαφήνεια, η εργασία θα μπορούσε να αξίζει την πλήρη έγκριση. Αλλά η σύνταξη μιας απολύτως επιδοκιμαστικής κρίσης για αυτό το έργο παρεμποδίζεται από τα ακόλουθα μειονεκτήματά του: ο συγγραφέας συλλέγει τις οδηγίες που εκθέτει ως επί το πλείστον από τις πιο διαθέσιμες πηγές [οι παρακάτω λέξεις διαγράφονται: «(κατά τόπους, για παράδειγμα, από την ποιμαντική θεολογία του Αρχ. Κυρίλλου), και ακόμη και από αυτές τις πηγές μερικές φορές κάνει αποσπάσματα στο σύνολό τους. ένθετο] δυσκολεύοντας τον εαυτό του να επαληθεύσει από όλες τις πλευρές τα πλεονεκτήματα των αποσπασμάτων θέσεις 2. Κάποιο ατελές έργο: το έργο α, φαίνεται να μην έχει ολοκληρωθεί εντελώς: λείπει ένα συμπέρασμα: β, περιορίζει τους ορίζοντές του υπό την επίδραση του όχι απόλυτα ορθού περιορισμού της ιδιωτικής ποιμαντικής φροντίδας για τις ψυχές σε σχεδόν οικοδομήσιμες δραστηριότητες. δεν λέει τίποτα για την ποιμαντική διδασκαλία των υιών της Εκκλησίας που εντάχθηκαν πρόσφατα στην Ορθοδοξία κ.λπ. κάτω από το 3. Συνήθης έλλειψη αρμονίας και ορθότητας στη διάταξη μικρών τμημάτων του δοκιμίου, καθώς και έλλειψη πιστοποιητικής ορθότητας στην κατασκευή του συνολικού σχεδίου του δοκιμίου. 4. Ο τόνος του δοκιμίου, αν και όχι συχνά, μερικές φορές δεν είναι αρκετά συγκρατημένος, δηλαδή, ηχηρός με μια ακατάλληλη διδακτική ιδιότητα στο στόμα ενός νέου συγγραφέα, ειδικά όταν μιλά εκ μέρους του για ένα τέτοιο θέμα που αποτελεί το έργο του υπό εξέταση έργου. Ωστόσο, ακόμη και με τις σημειωμένες ελλείψεις στο δοκίμιο, υπάρχουν πολλά πολύ καλά πράγματα [αρχικά ήταν έτσι: «το δοκίμιο μπορεί να ονομαστεί καλό»]. Δεν μετατρέπουμε την έλλειψη πρακτικότητας οδηγιών που παρατηρείται κατά τόπους ως μομφή στον συγγραφέα, καθώς είναι φυσικό για έναν ολοκληρωμένο συγγραφέα και δεδομένης της μικρής ανάπτυξης του ποιμαντικού κλάδου της θεολογικής λογοτεχνίας που υπήρχε στη χώρα μας, είναι πολύ συγγνώμη». – Καθ. πρωτ. Filaret Sergievsky [† 7 Ιανουαρίου 1884 αρχιερέας-πρύτανης του καθεδρικού ναού των Αρχαγγέλων στη Μόσχα]. "Συμφωνώ με την παραπάνω άποψη σχετικά με αυτό το δοκίμιο." Καθ. Peter [Simonovich] Kazansky [† 14 Φεβρουαρίου 1878]. "Συμφωνώντας με τις παραπάνω απόψεις και αναγνωρίζοντας το έργο ως καλό, θεωρώ απαραίτητο να προσθέσω ότι στα γραπτά των Αγίων Πατέρων και έμπειρων ποιμένων της Εκκλησίας ο συγγραφέας μπορούσε να βρει πολλά που θα ήταν πολύ χρήσιμα για το έργο του. – Ε. ο. καθ. Και ο Αλεξάντερ Λαβρόφ [Αρχιεπίσκοπος. Λιθουανός Alexy, † 9 Νοεμβρίου 1890]. Αυτό το μέρος εκκενώθηκε μετά τον Αρχιερέα Μιχαήλ Ιβάνοβιτς Ραζνογκόρσκι, ο οποίος, φυσικά, με την επιμονή της Θεοφιλίας Αμβρόσιου, μετατέθηκε ως πρύτανης της Θεολογικής Ακαδημίας στον Αικατερινόσλαβ και πέθανε εδώ στις 27 Ιανουαρίου 1892. δείτε γι' αυτόν στο † Α.Σ. Ρόντσκι. Βιογραφικό λεξικό μαθητών των πρώτων XXVIII ετών της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης: 1814–1869. Πετρούπολη, 1907, σελ. 394–395. Η σύζυγος Ιβ.Α. Η Kratirova - Elizaveta Ivanovna ήταν κόρη του Ivan Ananich Granditsky, εξάγονου του Pogost Vasilievsky, στην περιοχή Murom της επαρχίας Βλαντιμίρ. Ο πατέρας πέθανε από τύφο, αφήνοντας επτά παιδιά, και το κορίτσι ελήφθη υπό τη φροντίδα και υιοθετήθηκε από έναν συγγενή, τον I. T. Ostroumov, ο οποίος καταγόταν από την ίδια αυλή της εκκλησίας, και μετά το θάνατο του τελευταίου, η σύζυγός του Marya Dmitrievna μεταφέρθηκε από την Τούλα στο χωριό Khrebtovo, στην περιοχή Pereyaslavsky, στον αδελφό της και τον έμεινε για τέσσερα χρόνια ο Διάκονος Peter Gradnit. Τότε η μοίρα αυτού του δύο φορές ορφανού άλλαξε προς το καλύτερο. Στην Τούλα, ο ανιψιός ενός πλούσιου γαιοκτήμονα, ο στρατηγός Marya Pavlovna Polugarskaya, που σπούδασε στο τοπικό γυμνάσιο, ζούσε υπό την επίβλεψη και τη φροντίδα των Ostroumovs. Εκείνη, ενθυμούμενη την καλοσύνη που έδειξαν οι Ostroumovs στον συγγενή τους, βρήκε την υιοθετημένη κόρη τους και την πήγε «στο Trinity» (στο Sergiev Posad, στην επαρχία της Μόσχας), όπου έζησε στη συνέχεια, θάβοντας εδώ τον σύζυγό της. Η Elizaveta Gradnitskaya μεγάλωσε από αυτήν αντί για την κόρη της και έλαβε μέρος της κληρονομιάς στη διαθήκη της Polugarskaya. Iv. ΕΝΑ. Ο Kratirov ήταν πρώτα ο δάσκαλος της Elizaveta Gradnitskaya και μετά την παντρεύτηκε, και ο καθ. V.F. Ο Παβνίτσκι άκουσε ότι αυτή η σύζευξη φέρεται να έλαβε χώρα με τη βοήθεια του Αρχιερέα της Μόσχας A.F. Klyucherev, τότε του Αρχιεπισκόπου του Kharkov, Ambrose. Άρρωστη από τη φύση της, η Elizaveta Ivanovna Gradnitskaya-Kratirova ήταν συνεχώς άρρωστη και πέθανε στις 5 Σεπτεμβρίου 1888, μεταφέρθηκε στο Posad και θάφτηκε δίπλα στους συζύγους Polugarsky. Έτσι, σύμφωνα με τη σύζυγό του Ιβ. Ο A. Kratirov ήρθε κοντά σε έναν από τους μαθητές της Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης, τον I. T. Ostroumov, και η μοίρα του είναι τόσο μυστηριώδης που δεν χρειάζεται να πούμε λίγα λόγια για αυτόν. Πρόκειται για τον Ιβάν Τιχόνοβιτς Οστρούμοφ, φοιτητή του IX ακαδημαϊκού μαθήματος (1827–1831). Σχετικά με αυτόν † A.S. Ο Rodovsky παραθέτει (Biographical Dictionary of Students of the First XXVIII Years of the St. Petersburg Theological Academy: 1814–1869. St. Petersburg, 1907, σελ. 334) μόνο μια παρατήρηση † του Αρχιεπισκόπου του Tver Savva Tikhomirov (La Chronicle of my life. 1897, σελ. 191) «Δεν διάβαζα τις εφημερίδες, αλλά πείστηκα να τις διαβάσω από τον δάσκαλο του περιφερειακού σχολείου Ivan Tikhonovich Ostroumov, ο οποίος αποφυλακίστηκε από τη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης για κάποιο άσεμνο τέχνασμα με τον τίτλο του μαθητή, αν και σύμφωνα με τα ταλέντα του θα μπορούσε να είναι μεταξύ των πρώτων δασκάλων». Διαπιστώσαμε στις υποθέσεις του ακαδημαϊκού συνεδρίου ότι, σύμφωνα με την πρόταση του επιθεωρητή Ιερομόναχου Ιωσήφ (Pozdnyshev, † αρχιμανδρίτης στη Μονή του Αγίου Μιχαήλ του Κιέβου στις 3 Σεπτεμβρίου 1857), στις 30 Ιουλίου 1831, αποφάσισε ότι «ο μαθητής Ivan Ostroumov, ο οποίος είχε λήξει το μάθημα του ακαδημαϊκού του. και ταραχή». Αναφέρουμε περαιτέρω τα λόγια του Επίτιμου Καθηγητή της Θεολογικής Ακαδημίας του Κιέβου Vasily Feodrovich Pevnitsky, ο οποίος μας έστειλε το 1908. τέσσερις λεπτομερείς επιστολές, που κάνουν προσθήκες από ένα έντυπο (που μας παραδόθηκε σε αντίγραφο από τον δάσκαλο του Θεολογικού Σεμιναρίου της Τούλα, Μιχαήλ Νικολάεβιτς Ρούντνεφ) για το 1853, το οποίο αναφέρει: «Ο Τιτυλικός Σύμβουλος Ιβάν Τιχόνοβιτς Οστρούμοφ, δάσκαλος της ρωσικής γλώσσας στο Σχολείο της Τούλα, έχει λάβει 20 ετών φοιτητή, ρούβλια. Ο V. F. Pavlitsky γράφει: «Ο I. T. Ostroumov είναι ο πλησιέστερος συμπατριώτης μου. Είναι γιος ενός sexton, γεννημένος, όπως εγώ, στο ίδιο Vasilievsky Pogost, δέκα μίλια μακριά από την πόλη Murom (επαρχία Vladimir), στην οποία παλαιότερα υπήρχαν τρεις ιερείς, δύο διάκονοι και έξι κληρικοί από τον Petersburg. 1827, μαζί με τον Mikhail Izmailovich Bogoslavsky (επίσης από τον Βλαντιμίρ, σύμφωνα με τη μαρτυρία των συνομηλίκων τους από το Σεμινάριο του Βλαντιμίρ, μεταξύ των οποίων ήταν ο αγαπητός θείος μου Pyotr Ivanovich Smirnov (ο οποίος πέθανε ως ιερέας του χωριού Verkhozerye, στην περιοχή Melenkovsky, στις αρχές του 70. Βλ. Σεμινάριο, τεύχος III, Μόσχα, 1902, σ. 254) I. T. Ο Οστρούμοφ θεωρήθηκε πιο ταλαντούχος από τον Μ.Ι. Bogoslavsky, αλλά στην Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης αυτό που του συνέβη δεν ήταν αυτό που περίμεναν οι σύντροφοί του και οι αρχές του σεμιναρίου: - Ο Mikhail Izmailovich ολοκλήρωσε πρώτα την ακαδημαϊκή πορεία και στη συνέχεια ήταν μια από τις εξέχουσες προσωπικότητες στην Αγία Πετρούπολη († 15 Ιανουαρίου 1884 στη Μόσχα, πρωτοπρεσβύτερος του Αρχαγγέλου και I Cath. Ο Οστρούμοφ, που υποτίθεται ότι κατείχε την πρώτη θέση στη λίστα στην αρχή και αναμφίβολα έπρεπε να τερματίσει πρώτος ή μεταξύ των πρώτων, αφέθηκε ελεύθερος τελευταίος, με τον βαθμό του απλού μαθητή και με πιστοποιητικό για το οποίο δεν ήθελαν να τον δεχτούν πουθενά στην υπηρεσία. Ο λόγος για αυτό ήταν το μεθυσμένο πάθος στο οποίο ήταν αφοσιωμένος. Στο Βλαντιμίρ τα παλιά χρόνια υπήρχε μια φήμη ότι ο I. T. Ostroumov, ενώ ήταν μεθυσμένος, έβριζε χονδροειδώς τον επιθεωρητή της Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης (σχεδόν τον προκάτοχο του Iosifov, ο οποίος ήταν τέτοιος από τον Σεπτέμβριο του 1825 έως τον Αύγουστο του 1830, Innokenty Borisov, † May 27,her Archbishop8). Κυκλοφόρησε από την Ακαδημία με εισιτήριο λύκου (όπως λένε) ο Ι.Τ. Ο Ostroumov έζησε τότε στο Vasilyevsky Pogost στο κελί της μητέρας του Prokofievna, χήρας του υπαλλήλου, και απέδιδε συχνά φόρο τιμής στον Βάκχο. Τίμησε και αγαπούσε τη μητέρα του όταν δεν ήταν μεθυσμένος. και όταν άρχισε η περίοδος του να πίνει, ήρθε στο σπίτι μας η Προκόφιεβνα και ξέσπασε την πικρή της λύπη μπροστά στους γονείς μου. Ο I. T. Ostroumov ζούσε με «συνθήκες» ή μαθήματα από γειτονικούς γαιοκτήμονες, που σεβόντουσαν τη νοημοσύνη του και ήταν συγκαταβατικοί απέναντι στις αδυναμίες του. Σε νηφάλια κατάσταση, ο Ιβάν Τιχόνοβιτς ήταν ένας πολύ καλός άνθρωπος. Από όλους τους κατοίκους και τα μέλη της τριμερούς παραβολής του Βασιλιέφσκι Πόγκοστ, αντιμετώπισε τον πατέρα μου με ιδιαίτερη στοργή, ο οποίος δεν ήταν ξένος στα επιστημονικά και λογοτεχνικά ενδιαφέροντα. Ο Ι. Τ. Οστρούμοφ έζησε έτσι για δέκα χρόνια, ανίκανος να εγκατασταθεί πουθενά σταθερά. Αποφοίτησε από την Ακαδημία το 1831, και γεννήθηκα το 1832, εν τω μεταξύ ήμουν ήδη συνειδητοποιημένο αγόρι όταν ο Ιβάν Τιχόνοβιτς ήρθε στον πατέρα μου και φαντάζομαι έντονα πώς περπατούσαν ως χήρες στα περίχωρα του Βασίλιεφσκι Πόγκοστ, συζητώντας μεταξύ τους για σημαντικά θέματα. Μετά το θάνατο της μητέρας του Ι.Τ Ο Οστρούμοφ έμεινε ορφανός και οι δοκιμασίες της μοναξιάς του προκάλεσαν μια τέτοια καμπή που έδιωξε τον μεθυσμένο δαίμονα από τον εαυτό του. Μετά από πολλή προσπάθεια, κατάφερε τελικά να πάρει για τον εαυτό του μια θέση στο Murom, όπου ο I. T. Ostroumov (σύμφωνα με το έντυπο του 1853) "Στις 16 Φεβρουαρίου 1840, διορίστηκε στον αριθμό των κληρικών υπαλλήλων του περιφερειακού δικαστηρίου Murom, με την έγκριση της Κυβερνητικής Γερουσίας στο βαθμό του συλλογικού γραμματέα." «Στο Murom, ο Ivan Tikhonovich (σύμφωνα με τον V.F. Pevnitsky) παντρεύτηκε και η σύζυγός του Marya Dmitrievna του έφερε ένα μικρό σπίτι ως προίκα, όπου ζούσε ειρηνικά, απαλλαγμένος από το πάθος που τον κατέστρεφε». Το έντυπο σημειώνει ότι ο I. T. Ostroumov «απολύθηκε από αυτή την υπηρεσία κατόπιν αιτήματος στις 14 Νοεμβρίου 1841». και "αποσύρθηκε χωρίς να του απονεμηθεί βαθμός στις 4 Σεπτεμβρίου 1843", ημερομηνία κατά την οποία - επίσης "κατόπιν αιτήματος ενός δασκάλου της ρωσικής γλώσσας στο σχολείο της περιφέρειας Τούλα, και ο V.F. Pevnitsky υπενθυμίζει ότι αυτό το θέμα φέρεται να έφτασε στον Επίτροπο της Εκπαιδευτικής Περιφέρειας της Μόσχας. Το έντυπο καταγράφει τόμος I.T. Οστρούμοφ τα εξής: «Δίδαξα Ρωσικά στο Γυναικείο Σχολείο της Τούλα από τις 16 Σεπτεμβρίου 1843 έως το 1848 δωρεάν. Σύμφωνα με την έκθεση για τις συνέπειες του ελέγχου, ο Επιθεωρητής των Κρατικών Σχολείων του ανακοίνωσε από τον Έφορο της Εκπαιδευτικής Περιφέρειας της Μόσχας για την άριστη διδασκαλία και την καλή επιτυχία των μαθητών στο μάθημα που δίδαξε στο Εθνικό τεστ 18 Φεβρουαρίου. Εκπαίδευση για τον ζήλο του για υπηρεσία, η υψηλότερη ευγνωμοσύνη του ανακοινώθηκε από τις αρχές στις 8 Ιανουαρίου 1848. Ο V. F. Pevnitsky γράφει: «Το 1851, πηγαίνοντας στο μάθημα XVII (1851–1855) της Ακαδημίας του Κιέβου, εγώ μαζί με δύο συντρόφους Alexander Speransky και Pavel Pospelov, όταν ο ιδιοκτήτης του ήταν ο ιδιοκτήτης του στο διαμέρισμά του. στην τάξη. Του ανέφεραν αμέσως, και αμέσως εμφανίστηκε, μας πήγε σε όλες τις τάξεις του σχολείου και, δείχνοντάς μας, είπε στους μαθητές ότι για χάρη των αγαπημένων καλεσμένων εκείνη την ημέρα δεν θα ασχολούνταν πλέον με την εξήγηση των μαθημάτων. Οι Ostroumov δεν είχαν παιδιά. Αναθέτουν και υιοθέτησαν την κόρη του εξάγονου του Βασιλιέφσκι Πόγκοστ, Ελισαβέτα Γκραντνίτσκαγια, η οποία αργότερα παντρεύτηκε τον Ιβάν. Ο Α. Κρατερόφ, που ήταν τότε γραμματέας της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας. – Σχετικά με το I.T. Ανέφερα τον Οστρούμοφ στον Σεβασμιώτατο Πορφύρι (Ουσπένσκι), ο οποίος ήταν ένα χρόνο μεγαλύτερος από αυτόν στην Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης, και του έκανε μια επιδοκιμαστική κριτική. Ο μεγαλύτερος αδερφός μου Δημήτρης κι εγώ, τώρα αρχιερέας της Εκκλησίας Γκρέμπνιτσα στη Μόσχα, επισκεφτήκαμε τον Μ.Π. στην Αγία Πετρούπολη. Bogoslovsky, και - όταν ήρθε στο I.T. Οστρούμοφ - είπε ότι ήταν ένας άτυχος αλλά προικισμένος άνθρωπος, "που στάθηκε με το κεφάλι και τους ώμους πάνω από όλους μας. Τέτοια σχόλια από έναν συναγωνιστή είναι αξιοσημείωτη και αξίζουν πλήρη πίστη." – Σύμφωνα με την αλληλογραφία που είναι διαθέσιμη με το προαναφερθέν «έντυπο», – ο Επόπτης Προσωπικού του Σχολείου της Τούλα, Pyotr Velyaminov, με ημερομηνία 10 Ιουνίου 1853, ανέφερε στον Διευθυντή των σχολείων της επαρχίας Τούλα ότι ο I. T. Ostroumov πέθανε στις 9 Ιουνίου 1853 μετά από μακρόχρονη ασθένεια ζήτησε από τη χήρα της πόλης να μεσολαβήσει. Ο Οστρούμοφ, ο οποίος έμεινε χωρίς περιουσία, έλαβε ετήσιο μισθό για τον αποθανόντα για σχεδόν 10 χρόνια επιμελούς και χρήσιμης υπηρεσίας στο σχολικό τμήμα. Την 1η Δεκεμβρίου 1853, ο Διευθυντής ενημέρωσε τον επιστάτη ότι στη χήρα Ostroumova (που μετακόμισε στην πατρίδα της στο Murom μετά το θάνατο του συζύγου της) έλαβε εφάπαξ επίδομα στο ποσό του ενάμισι μισθού που καταβλήθηκε στον δάσκαλο Ostroumov, συνολικά 300 ρούβλια. 7 καπίκια – Τα παραπάνω διορθώνουν και διορθώνουν λανθασμένες και ανεπαρκείς πληροφορίες. N.V. Malitsky (Ιστορία της Θεολογικής Σχολής Βλαντιμίρ, τεύχος II, Μόσχα, 1902, σ. 168· τεύχος III, ό.π., 1902, σ. 190), που αναπαράγεται στο σύνολό της από τον † A.S. Ρόδος (Απ.) με την προσθήκη νέων, δικών τους ανακρίβειες. Κατά την παραγωγή λοιπόν του αρχιμανδρίτη, αρχιεπισκ. Ο Αμβρόσιος έδωσε στον π. Ο Ιωάννης έλαβε την καλή και ακριβή μίτρα και τον αρχιμανδρίτη σταυρό του και μετά τον αγιασμό του σε επίσκοπο του χάρισε βελούδο για το ράσο του κ.λπ. Βλ. S.V. Petrovsky στη σ.392. Πληροφορίες για τον Σεβασμιώτατο. Ο John Kratirov αντλήθηκε κυρίως από αποσπασματικά και τυχαία έντυπα δεδομένα, αλλά είχαμε επίσης αποσπάσματα από την «Ετήσια έκθεση για τους μαθητές της Σχολής Θεολογικής Περιφέρειας Τοτέμσκι για το 1853/54» και από τα μητρώα κληρικών της Εκκλησίας της Γέννησης Τοτέμσκι (μέσω του δασκάλου της Πνευματικής Σχολής Τοτέμσκι), Νικολάι Ιβάνοβιτς Διευθυντής του Spiritual School του Τοτέμσκι. Σεμινάριο Νο. 58 για το 1860 (μέσω του πατέρα Πρύτανη Αρχιερέα Νικολάι Πλατόνοβιτς Μαλινόφσκι), από το αρχείο του Πνευματικού Συνεδρίου της Μόσχας. Ακαδημία Νο. 13 για το 1867 με το μέσο του καθηγητή Μιχαήλ Αντρέεβιτς Οστρούμοφ) και δύο έντυπα με ημερομηνία 1895 από τα αρχεία του Πνεύματος της Αγίας Πετρούπολης. Ακαδημία, και είχε επίσης αναμνήσεις - τις δικές μας και αυτές που μας έφεραν διάφορα πρόσωπα (π. Ν. Π. Μαλινόφσκι, Καθ. Μ. Α. Οστρούμοφ, μέλος του Κρατικού Συμβουλίου Αρχιερέας Timofey Ivanovich Butkevich). Τα έντυπα υλικά έχουν ως εξής. K.Ya. Zdravomyslov, άρθρο στην «Ορθόδοξη Θεολογική Εγκυκλοπαίδεια», τόμ. VII, εκδ. επιμέλεια καθ. Ν.Ν. Glubokovsky, Αγία Πετρούπολη, 1906, stlyub. 159 – 160. Ο.Τ.Ι. Butkevich: Historical and statistical description of the Kharkov Cathedral of the Assumption Cathedral (Kharkov, 1894), σελ. 130 – 131 (με πορτρέτο του αιδεσιμότατου Ιωάννη ως επισκόπου Sumy). Ο Σεβασμιώτατος Αρχιεπίσκοπος Χάρκοβος Αμβρόσιος (Kharkov, 1902), σ. 159–160, 199, 249. † Αρχιεπίσκοπος. Σάββα. Χρονικό της ζωής μου, τόμ. ΙΧ (Στ.-Τρ. Σεργίου Λαύρα, 1909), σ. 665. «Εφημερίδα της Επισκοπής Χάρκοβος», 1883, αρ. 8. «Πίστη και Λόγος», 1893, αρ. 9, σσ. 199 – 200» 201–203 στο «Φυλλάδιο». «Χερσονική Επισκοπική Εφημερίδα», 1895, Νο. 3, σ. 51 του επίσημου μέρους Νο. 4, σελ. 77 – 78· Νο. 18, σ. 287 επίσημα. Σελ. Petrovsky, Odessa Cathedral now (Οδησσός, 1908), σελ. 391 – 391 (με πορτρέτο του αιδεσιμότατου Ιωάννη», 1895, αρ. 1133, στήλη 17. 1899, αρ. 5, στήλη 170 – 171. Εκθέσεις της Θεολογικής Ακαδημίας της Πετρούπολης για το 1895 – 1899 (ξεχωριστά και) κατά το «Χριστιανικό Ανάγνωσμα» 1896, Αρ. 1898 Αρ. 45 επίσημος. εξαρτήματα? Νο. 5 σελ. 199 – 204 (εδώ είναι η ομιλία κατά την ένταξη στο τμήμα Σαράτοφ), 204 – 207, 207 – 212. «Εκκλησιαστική Εφημερίς» με «Προσθήκες» 1893, Αριθ. 18, σ. 710 – 712; 1895, Νο. 35, σελ. 337 και 344 επίσημο. εξαρτήματα? 1899, αρ. 6, σελ. 251–252; 1903, Νο. 12, σελ. 77 επίσημος. εξαρτήματα? 1908, Νο. 51–52, σελ. 365 επίσημος. εξαρτήματα. Νεκρολόγια (στο «Bell», Νο. 886 για τις 15 Φεβρουαρίου 1909, κ.λπ.)