Његово Високопреосвештенство Архиепископ Смарагд (Крижановски) у Астраханској столици

Света служба архиепископа Смарагда у Астрахану (1841–1844), Орлу (1844–1858) и Рјазању (1858–1863) и његовој смрти (11. новембра 1863). Додатак: „Случај свештеника Јована Семова са орловском епархијском управом под архиепископом орловским (12. новембар 1844 – 5. јун 1858) Смарагда (Крижановски)”. Смарагд је одозго пожурио да крене из Харкова за Астрахањ – и 3. фебруара 1842. у 9 сати ујутру, позајмивши новац (1.239 рубаља 64 копејке) од Конзисторије 1, заувек је напустио Харковску епархију 2, иако су одатле наставили да га подсећају са стране3. 18. фебруара, 4. фебруара, „величанствено светлог и топлог дана“, Смарагд је свечано примљен у свом новом катедралном граду, прешавши Волгу уочи одласка леда 5. Архипастирову душу обузе угњетавајућа стрепња, и по уласку у катедралу и молитву пред Богом дуго уђе у храм. 6 . „Земља му је била непозната и туђа његовом срцу” 7, док су задаци пред њима били тешки и сложени. Његов непосредни претходник, В. Астрахан, Стефан Романовски (од 1. марта до 4. децембра 1841), који му је нанео толику тугу због ревизије Волинске богословије, а сада се „спријатељио” са Смарагдом, „сачувавши му много посла” 8. Наследио је и тешко наследство: Епископом Вијегом Борисовом, Борисовом, Борисовом, (1992). 1831 - 4. децембар 1840) - поремећаји епархијске управе, пљачка више од десет хиљада црквеног новца из катедрале и крађа целокупне суме владичанске куће; али пречасни Стефан није нашао ништа боље него да неселективно растера и суди људе у контакту, а архијерејски благајник јеромонах Осија, који је такође био на челу манастира Светог Јована Крститеља (Иваново), бива утамничен, те је иза гарде са гардом одведен на испитивање кроз цео град. Епархијски административни поредак потпуно је нарушен, прерастајући у непрекидне парнице и истражне поступке. Све је било толико стагнирало да се чак и од 1832-10. показало да су радови недовршени. Дисциплина је била пољуљана, а већ после Стефанове смрти дошло је до таквог инцидента да је игуман Пафнутије, којег је довео у Астрахањ, умало избоден у једној од ћелија манастира Иваново од нападачког монаха 11 . Дошло је до тога да је Свети Синод предузео посебне мере услед немира у духовном епархијском одељењу у Астрахану, који су настали после смрти Преосвећеног. Стефан 12. Јасно је да је све то Смарагда гурнуло у „тескобно расположење” 13, али је у говору током прве службе одлучно изјавио да ће деловати само мачем духа 14. Није било лако ни започети рад с обзиром на распрострањену црквено-административну неуређеност, о чему је Смарагд 26. фебруара 1842. године (за бр. 61) известио Светом синоду из Астрахана да је „новоповерену епархију скоро у свим крајевима затекао у потпуном нереду“ 15. Ипак, који је нови архиепископ, престиж архијереј16, брзо ставио у заштиту. окончање свих занемарених случајева 17, вратио невино повређене фигуре 18 и довео црквено-владину машину у нормалан ред 19, не либећи се да елиминише неподобне људе 20, већ прикупљајући потребне 21 и на сваки могући начин тешећи у далекој крајњој странци 22, где се с правом изложио и од ње страдао од страдања3 за зло. Свуда је требало ићи у корак и сам се удубљивати у то: Смарагд је ретко разматрао и решавао случајеве без Конзисторије, или кориговао, допуњавао 24 и мењао 25 њене одлуке, строго водећи рачуна о брзини производње код других 26 и у себи 27, обилазио епархију 28 и лично проверавао знање молитвеника, располагао молитвама и финансијском издржавањем парохије – ц. очигледне недовољности 60-ак цркава за цео огроман простор Астраханске епархије 29 - развијено црквено градитељство, приморавајући богате људе да даривају црквама 30 и подстичући све чуваре црквеног благостања 31. Са њим, кроз марљивост и зависност прворазредног трговца И.И. Плотников је опремио цркву Рождества Христовог, која је пропала, а преграђеној капели у име Светог Николаја Чудотворца придружила се још једна – у част Богородице – Горућа Буш; другу је освештао сам Смарагд, који је изговорио поучну реч. Године 1843. трговац 1. цеха А.А. Голошчапов је поставио убожницу у Црном Јару за 10 људи у доброј кући, иза које стоји капитал од 44 хиљаде рубаља. новчанице. Године 1842 Смарагд је учествовао у оснивању сиротишта у Астрахану и у обезбеђивању судбине настрадалих у пожару после 15 пожара у Астрахану 32. „У овом азијском граду црква је лишена тог значаја, те побожности, као у Москви” 33, али је Смарагд значајно променио тако неповољну ситуацију. У катедрали је успоставио строги и величанствени поредак, о чему је водио рачуна још у Харкову 34 , а у Астрахану га је подржавао на сваки могући начин 35 , окупљајући тамо најбоље читаоце и певаче и организујући саборно свештенство 36 , уредио најбогатију сакристију 37 , организовао је чак и најизврсније хорове, организовао чак и најизврсније капе. инспектор Астраханске губерније кнез П.П. Гагарин 38: - овај последњи је чак посебно приметио у свом Најпокорнијем извештају црквено добро уређење у Астрахану, како је Смарагд обавештен синодалним декретом из 1845. Користећи кућне лекове, обновио је спољашњост своје катедрале; тражећи 231.125 рубаља. за изградњу нове саборне цркве са звоником и другим зградама у Спасо-Преображенском манастиру; тражио више од 23 хиљаде рубаља. за обнову архијерејског дома, крсне цркве, Конзисторије, певачког збора и других служби; Он је 1. новембра 1841. године у Саборној цркви Тројице освештао цркву у име Богојављења пре закашњеле литургије, а после ње је ту крстио једног пагана, због чега је ова црква добила назив „крсна“: 1844. је поправио и украсио суседну камену кућу за резиденцију брете мачке; старао се о отклањању дотрајалости Покровско-болдинског манастира и астраханске цркве Светог Јована Златоустог 39; због скучености и непријатности зграде Богословије, предложио је да се она премести на друго место, иако је последње питање отишло толико далеко од Смарагда да је чак и Митрополит био изненађен. Филарет, рекавши (2. априла 1844): „Заиста ће ми требати имамско стрпљење и молитве“ 40. Исто тако, астрахански архипастир је настојао да надокнади недостатак свештенства у својој епархији позивајући жељне из целе Русије 41, храбривши свештенство наградама невиђеном великодушношћу 42 и не дајући их никоме и ни пред ким увредом, очистио је ову класу од прљавштине и прљавштине сваке могуће спољашње и унутрашње власти у народу, очистио је од свих могућих власти у грађанским очима. начин их је подстицао да буду црквени учитељи 43 и одговарајућа теолошка свест 44. Све то није култивисано само наградама. Напротив, Смарагд је на све законите начине пратио свештенство 45 свих чинова и положаја 46, приводио их правди за свакојаке црквене пропусте 47 и није се бламирао казнама, већ је настојао да преко њих постигне непосредну корисну радњу 48 и исправљање криваца 49 . Био је строги формалиста судских поступака 50, настојећи да обезбеди непристрасну законитост за свакога 51, показујући могућу милост према свима 52, охрабрујући сваког члана цркве да испуни своју хришћанску дужност 53. Истовремено, за сирочад и потлачене, Смарагд је био заштитнички отац и покровитељ, прогонио је и побеђивао подмићивање и угњетавање, није толерисао и презирао цинкароше и парничаре, није прихватао оптужбе без провере 54, обраћајући „опрезно на судове55 и малом стаду, није заборављао на велико стадо55. на одушевљење богословаца побољшао је њихову исхрану и одржавање, јер су то „људи, а не прасићи“, угрејао је, обукао и упокојио певаче 57. По питањима школског образовања, астрахански владар је морао да прошири чак и на Моздочку школу, која је тада била подређена Астраханској Богословији 58. Предмет забринутости је пречасни. Смарагд је служио и расколницима, а посебно је пазио на преобраћене староверце 59 . Под њим се развила и калмичка мисија коју је требало васкрснути, што се види из следећих речи писма њему од 31. децембра 1842. Митрополит. Филарета 60: "Бог даје Вашем Преосвештенству све такве епархије које представљају многе могућности за подвиге. Зар није могуће почети просвећивати незнабошце који седе у мраку? Расположење Калмика под једним од Ваших претходника, ослобођених акцијом световне власти, да ли сте тајном комуникацијом у Санкт Петербургу тајним саопштавањем могли да обзнаните праве околности и блокирали би се тада отворио пут, и можда блокирали пут." Иако је мисија међу Калмицима обећавала мало успеха у изгледу, 61 али пречасни. Смарагд је преузео овај задатак са уобичајеном енергијом. „Световне власти“ су поново хтеле да све своде на ништа, негирајући жељу Калмика за хришћанством, а сам Николај И им је дозволио да поступају „са крајњим опрезом“ 62, али Смарагд се није сложио са скептичном белешком војног гувернера 63 и сведочио је да – упркос свим тешкоћама – 100 људи годишње се може конвертовати по 100 људи годишње, због чега се може установити веома опрезан број „за годину дана“. сваке године одвраћати од паганске грешке.” Са овим надањима, архипастир је затражио од Светог Синода да образује посебан комитет свештенства и световних лица за израду најбољих и најпоузданијих правила за преобраћење калмичког народа, а када је главни повереник потоњег изјавио да треба поставити једног свештеника који ће привремено исправљати потребе чиновника у шест улуса, Смарагд је предложио „приест правог предлога да дају посебну идеју”. клирик и сагради улусну цркву 64 . Уопште, он је са одговарајућом озбиљношћу сагледао ово питање и привукао је све најбоље снаге епархије на њено решење 65, охрабрујући све корисне личности у овој области 66. Час калмичког језика, отворен у Астраханској богословији 1833. године у мисионарским интересима, био је пажљиво подржан и отишао је тако успешно да је већ у 1833. години ђаци започели кратак превод на калмски језик. историју и катихизис, а радио је и на лексичким помагалима 67. Све ово и још много тога говори о успеху калмичке мисије архиепископа астраханског 68. Не без везе са калмичким мисионарством на захтев Смарагда преко кнеза П.П. Гагариново Величанство је наредило изградњу три цркве: на Сланим језерима у близини села Абасински (Астрахански округ), на имању грофа Кушелова-Безбородка (у округу Краснохолмски) и логорску цркву за службенике. Сам архиепископ је 1842. године предузео тежак пут у калмичке степе да би осветио храм подигнут у селу Аксаи у име Светог Николаја Чудотворца 69. Уопште, пречасни. Смарагд је извршио тежак задатак који му је додељен „успостављања епархије“, који је његов претходник довео до понижења 70 , а он га је исправио и уздигао, за шта је послат 71 као диван администратор 72 . Чак је и у Астрахану овај архипастир поучавао више радећи, усађујући својим потчињенима разумну ефикасност у саму своју поуку 73 . Резултати подухвата и напора били су очигледни и задовољавајући за све, ако је у свом опроштајном говору Смарагд могао самоуверено рећи следећем народу Астрахана: „Остављам вас као успомену на свој изводљив труд, који сам за тако кратко време успео, уз помоћ Божију, да искористим за добро свог стада. 74 - свој храм, сети се под ким је уследила његова обнова. Сваки пут кад станеш пред овај престо и овај олтар, сети се чијим су недостојним рукама били освећени, када видиш ове свечане одежде Господње како тријумфују на небу, сети се чију су журбу извршиле обнове становништа, замоливши га за светиње његове; обнова када се обнови чувени Спаски манастир и постави темељ расадника духовне омладине, сети се ко је први све припремио за почетак ових обимних радова. Када видите свештенике и ђаконе рукоположене од мене, сетите се и њиховог најнедостојнијег светитеља. Ваша љубав може наћи много прилика да ме се сети.” Очигледно је и паство ценило свог архиепископа и гајило наклоност према њему, ако би он сам тада упитао: „Зар ми сви ви, децо богољубива, нисте исказали дужно поштовање и страхопоштовање? Нисте ли са свом журбом хрлили у цркве када је складан и свечан звук вашег саборног звона објавио моју свету службу Престолу Господњем? Зар ниси пазио да ми не увредиш уши било каквим пакосним чином? Зар нисте ценили моје посете вашим домовима, веома ценили када сам јео ваше оброке и били у некој врсти небеског ужитка када сам благосиљао свог супружника, децу, рођаке и труд ваших руку? Зар ниси ти?.. Али да ли је могуће да већ једном ногом на стази пребројим све знаке твоје љубави, која је заувек пленила моје срце? Чак чујем да скоро сви тугују за мојим одласком одавде” 75. Све доступне штампане информације потврђују ове тврдње 76 . Читамо да „нема ниједног човека у (астраханској) епархији који би могао да каже било шта непријатно и увредљиво за сећање“ на Смарагду; напротив, „астраханско стадо са захвалношћу чува успомену на његова добра дела” 77. Астраханска делатност овог архипастира је „слободна од притужби” 78 – а он је приказан као „администратор који открива нове начине и средства за постизање својих циљева и оставља дуг и благотворан траг на себи, генерално удовољавајући епархији” 79. године. Архиепископу Смарагду за његову искреност, директно и строго и брзо испуњавање свих молби са којима су му се обраћали и духовни и световни људи“; био је „строг и праведан тако да је у Астрахану оставио добро сећање на себе међу свим духовним и световним људима“ 80. А много касније – већ 1863. и 1864. године – у Астрахану се од компетентних људи није чуло ништа осим добрих речи о Смарагди 81 . Тамо су му се захвалили на његовом активном руковођењу и пожалили га 82. Тада је показивао брзу и неисцрпну енергију – и ако су њени јуриши понекад отежавали, онда пре свега самог власника, али је у суштини увек био усмерен ка стварању и увек био благонаклон према сваком недостатку, подржавајући, храбривши и јачајући сиромашне, бедне, увређене... Није чудно што је трогодишњи „правоуправник“ А. Смарагд 83 . С обзиром на ове односе, било му је болно да се растане са Астраханом када је 12. новембра 1844. уследио указ о преласку у Орел 84, али то за њега није било жалосно 85, као деградирање из другоразредне у трећеразредну епархију, пошто је хијерархијски степен још увек био задржан, а ни са кога се то премештај није задржао. добра воља Светог Синода 87 . Вероватније је да је Смарагд био задовољан овим због спољашњих предности 88 и хигијенских услова, јер је – задовољан својом материјалном независношћу од добровољних прилога на Астраханској столици у поређењу са Харковом 89 – болно патио у Астрахану од вруће климе 90 и сам је тражио своје кретање 91 . Међутим, тешко му је било да напусти своју паству, где је овај архијереј, пре него што је напустио, многе чиновнике унапредио у ђаконе 92. Астраханци су испратили свог архипастира са ретким срдачношћу 93 , а за време његовог опроштајног говора скоро сви у цркви бризнуше с њим у плач 94 ; на Волги „прост народ заустави кочију и испуни ваздух гласним крицима ревности“; доста људи нас је пратило чак и до прве станице 95. О. Јеротеј наводи у „Мемоарима” о фол. 103 да „преосвештенство није примило новчану накнаду за превоз приликом пребацивања из Харкова у Астрахањ“, у међувремену, према декрету Светог синода од 12. јануара 1842. бр. 110, Смарагдовом наследнику Инокентију (Борисову) дате су пропуснице за коња Кхаркова Ф10 за путовање од . С.В. Петровски, Одески Преображенски сабор, сада Саборна црква, Одеса 1908, стр. Оваква неслагања у једном истом случају била би веома чудна. Стога је вест о. Т.И. Буткевич (Иннокенти Борисов, стр. 138–139) да је Смарагду, поред трчања, наређено да да још хиљаду рубаља за прикупљање, али није чекао да добије новац и преко Конзисторије је позајмио 1239 рубаља. 64 к. из сума епархијског старања о сиромашнима свештенства. И поред било каквих услова, сада нисмо успели да пронађемо јасан случај у Харковској духовној конзисторији, али смо нашли документарне доказе у Синодском архиву – у досијеима Канцеларије главног тужиоца бр. 28.672 и Светог Синода из 1842. године. бр. 3; у коме се чита да је, узевши зајам 3. фебруара, Смарагд издао пуномоћје да га прими у замену од износа који му је додељен члану и благајнику свештеничког старатељства. Јакова Голиховског, а у првом се налази извештај Конзисторије од 13. фебруара 1842. број 702, да је од њега све примљено неокрњено и у реду. То значи да из овога следи једино да је Смарагд потпуно неделикатно и насилно пожурио да напусти Харков. Видети у Синодском архиву, досије Канцеларије главног тужиоца Светог Синода бр. 28.672, л. 31; Сре код прот. Т.И. Буткевич, Инокентиј Борисов, стр. 138–139. Због ненаклоности његовог наследника, Иноћентија, према Смарагду, из Харкова је покренуто мноштво различитих мучних и трговачких случајева. Тако су 1842. године од домаћице о. Хиеротхеа 20 руб. 99 4/7 к., које је он наводно потрошио на управљање економијом Харковског архијерејског дома (видети у Архиву Астраханске духовне конзисторије, према регистру бр. 37.984, 28. маја 1842. - 13. јануара 1843.), а сам 1843. године питао је и сам 1843. године са 50 цента од ког посебног става. протођакону Василију Никитском(т)ском (в. стр. 797, 21) када је премештен из Калуге у Могиљевску епархију (Архив Астраханске духовне конзисторије бр. 39.327, 30. новембар 1844). Тако у Синодском архиву, досије Канцеларије главног тужиоца Светог Синода бр. 28.672, л. 40. „Додатак Астраханском покрајинском листу” за 28. фебруар 1842, број 9, стр. 39. „Астрахански епархијски гласник” 1899, бр. 13, стр. 644–645. У „Мемоарима“ о. Јеротеј се извештава (фол. 36 вер.) да је Смарагд пренео преко Волге вицегувернер Ив. Феуд. Гежелинског, познатог и пријатељски настројеног према њему још од полацких времена (уп. И.С. Жиркович у „Руској старини” 1890, том ЛКСВИИ, септембар, стр. 668–674), као вицегубернатор Витебска (1837–38). Знамо да је 1844. било опасно прећи Волгу код Астрахана већ у јануару месецу (видети књигу: Иван Сергејевич Аксаков у својим писмима, део И, том 1, Москва 1888, стр. 63). „Астрахански епархијски гласник” 1899. бр. 13, стр. 645 и 649. „Мемоари” о. Јеротеја на л. 37: „Епископ се довезао до највеличанственије Астраханске Саборне цркве; ушао у овај величанствени храм, пао пред свети престо и дуго лежао, плакао и захваљивао Богу што га је удостојио да види Астрахан не као далеку азијску пустињу, него као свети град Божији, безначајно је стајао. небројено мноштво нове ревносне деце његовог стада, и смирио се“. Видети „Рјазански епархијски вестник“ 1896. бр. 16, стр. 557. Видети писма М. Филарета Смарагди у „Читању у друштву љубитеља духовног просвећења” 1870, књ. КСИИ, страна 43... Видети „Црквени и јавни гласник” ВИ (1879), бр. 46, стр. 6 б, као и у „Мемоарима” о. Јеротеја на л. 111 и рев. Астрахански епархијски гласник“ 1899. бр.13, стр.646 – према „Мемоарима“ о.Јеротеја на л.38. „Астрахански епархијски гласник” 1899. бр. 13, стр. 648. Види и на стр. 1067, 19. Архиепископ Васијан, Опис Астраханског Преображенског манастира (Астрахан 1893), стр. 75, и у „Астраханском епархијском гласнику” 1893. бр. 22, стр. 631–632, као и ибид. 1904. бр. 2, стр. 64 (у поново штампаном некрологу В. И. Аскоченског „Преосвећени Аполинар, епископ Чигирински, викар Кијевске митрополије“). „Астрахански епархијски гласник” 1899, бр. 13, стр. 648–649. Ибид. 1895, бр. 15, стр. 390. Видети у Синодском архиву, досије Канцеларије главног тужиоца Светог Синода бр. 28.672. Види, на пример, у Архиву Астраханског духа. Конзисторија број 38.339 (8. октобар – 16. децембар 1842) о потврђивању свештенства градских цркава, да би се чуо звонак када Његово Преосвештенство путује у цркве да служи литургије. „Црквено и јавно гласило“ ВИ (1879), бр. 46, стр. 6 б; „Астрахански епархијски гласник” 1884. бр. 11, стр. 191 (и од протојереја Н.Т. Каменског посебно на стр. 112); 1899, бр. 13, стр. 646. „Астрахански епархијски гласник” 1880. бр. 1, стр. 11, 13; 1884 бр. 2, стр. 28: бр. 11, стр. 191, 2 (и код протојереја Н.Т. Каменског посебно на стр. 110–112, 3): овде је реч о протојереју. И.Ф. Павлинов и делом о секретару Конзисторије Е.И. Веселовски. Види и у Архиву Астраханског духа. Конзисторија број 40.064 (26. септембар 1844 - 8. април 1845) о разрешењу саборног протојереја Андреја Иванова, о постављењу о. Павлинкова, а кључноводилац је прота Н. Страхов, кога је касније заменио свештеник Басеганов. Видети, на пример, о Конзисторији у њеном Архиву бр. 37.582 (2. јануар 1842) о „преношењу” 1. и 2. табеле свештенику. Петров и др. Василија Мартинова, број 38.965 (12. јун 1844 - 8. јануар 1844) о постављању инспектора Духа присутнима. Богословија јеромонаха Васијана. Видети, на пример, „Црквено-јавни гласник” ВИ (1879), бр. 46, стр. 5 у којој је „Смарагд послао богословског инспектора јеромонаха Василија, који је својим пијанством искушавао богословије, из зграде Богословије у удаљени приморски Чуркински манастир. Погледајте Архиву Астраханског духа. Конзисторија број 37.811 (17. март 1842 – 10. фебруар 1847) о обавештењу имовине архијереја. Стефана и о забрани свештенства протојереју. Чудновског и о уклањању игумана Пафнутија са управе манастира Светог Јована Крститеља; број 39.709 (26. април - 16. мај 1844) по жељи игумана Пафнутија и протојереја. Чудновског да им не спроводи пресуду у случају да се на њима граде рачуни за Владичански дом; број 37.760 (5. март - 14. мај 1844) о депортацији у Чуркински скит, под најстрожим надзором, благајника архијерејског свештенства. Димитриј Бедњаков. За информације о звању и постављању разних личности у Астраханску епархију, погледајте Архив Астраханског духа. Конзисторија број 37.758 (5. март – 29. мај 1842) о о. Н. Стракхов; број 38.398 (1–11. новембар 1842) о о. Хиеротхеа; број 37.862 (3. април 1942 – 1. март 1944) о пријему ученика Ахтирског духа за певача архијерејског хора. В. Стетсенков Сцхоолс; број 38.082 (4. јул – 26. новембар 1844) о искушенику Харковског архијерејског дома Мартинијана Федоровског; број 38.255 (5–15. септембар 1842) о неким црквењацима Харковске епархије који су желели да уђу у Астраханску епархију. „Астрахански епархијски гласник” 1899. бр. 13, стр. 647. Видети писма М. Филарета Смарагди у „Читању у друштву љубитеља духовног просвећења” 1870, књ. КСИИ, стр. 41. Видети такође „Астрахански епархијски гласник” 1899, бр. 13, стр. 647–648. Види такође доле, стр. 1080, 89 {фуснота пасус почиње: „Види. „Сећања“... рев. - 40." Уредио А.В.}. Тако је Смарагд у обимним резолуцијама од 24. фебруара и 18. децембра 1842. године (у Архиву Духовне конзисторије бр. 37.705) о лажној, клеветничкој и шкакљивој причи о женидби службеног Фуртакова, Смарагд убиствено разбио све конзисторијске одлуке и све учеснике привео на строгу одговорност, али није дозволио Фуртану приватну одговорност. мешање у „предметни случај“, где сам подносилац жалбе мора да тражи „успостављену процедуру“; 2) осудио преурањено постављање формалне истраге, када је било једноставно потребно тражити одговоре од одговорних; 3) укинуо преблагу казну, истичући да она „слаби моћ Конзисторије, која је дужна да такву моћ над својим потчињенима искаже на основу закона“. На пример, Конзисторија је осудила искушеника Тихомирова на материјалну лишавање (прихода и плате за два месеца) због пијанства и разузданости за трпезом, али је Смарагд 16. септембра 1842. применио мере духовног и црквеног поправљања (видети у Архиву Астраханске духовне конзисторије.28138). Смарагд је 10. августа 1843. одобрио протокол Конзисторије, али је додао: „и како га је протојереј Баликлејски, вршећи истрагу још у априлу месецу, без икаквог разлога, држао у свом поседу до 16. јула, а затим га је у неким случајевима приказао са пропустима и без одговарајуће форме, као и због неисправности, као и због неисправности у неким случајевима од стране Епархијских власти, не износи сасвим повољно мишљење о њему), онда за такве поступке, који нису у складу са достојанством поверљивог духовног великодостојника, њему, Баликлејском, изричу укор са потврдом објашњеним у закључку Конзисторије, и под страхом од непријатних последица по њега. Погледајте Архиву Астраханског духа. Конзисторија број 38.674. У случају искушеника Лебедева, који је у манастиру Светог Јована Крститеља држао проповеди свог састава, Смарагд је, поништивши мишљење Конзисторије 5. јануара 1844. године, као „потпуно неосновано“, предао га на ново одлучивање, а приликом одобравања овог последњег је додао: „Задње ми је поднео 20. маја, 28. априла, нисам могао да преправим пре 20. маја, због болести која ми се догодила од Васкрса (тада 26. марта), познате Конзисторији и Епархији, од које једва да сада осећам олакшање. Погледајте Архиву Астраханског духа. Конзисторија број 39.079. Види и у Архиву Астраханског духа. Конзисторије бр. 38.268 (11. април 1842) о обиласку цркава уз Волгу 1842. и бр. 39.185 (22. септембар 1843 - 25. октобар 1844) 1843; број 39.740 (3. мај 1844 – 12. новембар 1847) о (предложеном) премеру цркава епархије 1844. године. Види "Мемоари" о. Јеротеја на л. 38. „Астрахански епархијски гласник” 1895. бр. 15, стр. 391 – 392, 390, 391. Види и у Архиву Астраханског духа. Конзисторија бр. 39.936 (4. август – 30. октобар 1844) саопштење трговцу Миху Козлову, старешини Саборног храма, са архипастирском захвалношћу за повећање свећа и новчаница прикупљених протеклих година. Видети у „Астраханском епархијском гласнику” 1884, бр. 13, стр. 223–224 (и посебно у протојереју Н. Т. Каменском, стр. 123–124). Видети у књизи: Иван Сергејевич Аксаков у својим писмима, део 1, књ. 1. С. 98–99. Погледајте случај Кхарков Спирит. Конзисторија из 1842. бр. 26, где се налази Смарагдова својеручно писана изјава од 3. фебруара следећег садржаја: „У Астраханској катедрали нема пристојног протођакона, а у Астраханском епископском хору нема баса. А пошто је у народном, мноштву и мноштву људи, људи безбројних, Кхара је много. понизно замолити Харковску духовну конзисторију да објави горе наведено за Харковску епархију, тако да не буде никог од басиста, чак и осредњих, ђакона, клирика или ученика који желе и пристају да се преселе у Астраханску епархију, на службу заправо на катедри која ми је недавно поверена, а одатле се може потрошити новац. Поручник Нове Рјабине, Пјотр Романовски, и поглавар Петропавловке, Павел Љубарски, пристали су на овај предлог, о чему је преосвећени извештен. Смарагда 18. августа 1842 Тако је Смарагд 29. априла 1842. године на извештај о „небризи и непоштовању“ катедралног ђакона Незнајева наложио Конзисторији да „на основу закона донесе темељни суд, водећи, између осталог: 1) да у Саборном храму, као првом епархијском месту достојанства, буде свештенослужитељ у сваком погледу узорног понашања а посебно богобојажљиви, преподобни, смерни и беспоговорно послушни легитимисаној власти, и 2) да примери охолости и непоштовања ауторитета слични онима који су овде описани, уочени међу саборним служитељима, не могу остати без штетног утицаја на остале чланове епархије, који још нису у потпуности искусни и верни, ако такви примери остану некажњени.” Погледајте Архиву Астраханског духа. Конзисторија број 37.836. Види и у Архиву Астраханског духа. Конзисторија бр. 37.636 (19. јануар - 19. фебруар 1842) према извештају саборног протојереја Андреја Иванова и кључног свештеника о. Василија Ивановског о томе зашто не пристају да ђакона Ивана Скворцова укључе у саборно братство; број 38.264 (9–28. октобар 1842) о давању протођакона Николају Черњајеву. У ту сврху посебно смо послали и економа Владичанског дома о. Јеротеја, коме је поверено да набави разне ствари за епископску сакристију и друга места (видети у Архиву Астраханске духовне конзисторије бр. 38.667, 3. фебруар 1843 – 17. август 1844), на пример, Спасо-Преображенски манастир (67. фебруар, 58. фебруара). 1843), која је тада имала велика средства, ако му је 1843. одједном издвојено по 200.000 рубаља. сребро, са освртом на ове карте Привредној управи Светог Синода (бр. 38.880, 10. мај - 8. децембар 1843). Кнез Павел Павлович Гагарин, који је тада био председник Државног савета и преминуо 21. фебруара 1872. године (в. Збирке царског руског историјског друштва, књ. ЛКС, Санкт Петербург 1887, стр. 127 а), био је шеф ревизијске комисије у Астрахану, где је Ив такође био чиновник. С. Аксаков. Смарагд је посматрао правилан однос према кнезу. П.П. Гагарин и, на пример, на сам Васкрс му се јављао са певачима (видети Ив. С. Аксаков у његовим писмима, део И, том 1, стр. 105). О Владичанском дому, Болдинском манастиру и Хризостомској цркви, погледајте и у Архиву Астраханског духа. Конзисторије број 37.723 (20. фебруар 1842 – 17. новембар 1849), бр. 37.726 (20. фебруар 1842 – 25. август 1847) и број 40.187 (14. новембар – 18. новембар 1847. – 18. октобар). Видети „Читање у друштву љубитеља духовног просветљења” 1871, књ. КСИИИ, стр. 32. Уп. и „Душевно читање” 1888, бр. 12, стр. 416. О свему овоме видети „Астрахански епархијски гласник” 1880, бр. 6, стр. 91, 92; 1884 бр. 11, стр. 190–192, бр. 12, стр. 210–211 (и посебно протојереј Н.Т. Каменски, стр. 112–114, 117); 1895, бр. 18, стр. 455; 1899, бр. 13, стр. 645–646. „Црквени и друштвени гласник” ВИ (1879), бр. 26, стр. 5б. Види и у Архиву Астраханског духа. Конзисторије бр. 38.078 (2. јул 1842 - 11. септембар 1843), 38.831 (19. - 22. април 1843), бр. 1844 - 26. август 1845). Погледајте Архиву Астраханског духа. Конзисторија број 39.530 (4. фебруар - 17. април 1844) о потврди свештенству, да се беседе благовремено предају на цензуру; број 40.065 (27. септембар 1844 – 25. јануар 1845) на предлог Смарагда са прилогом две беседе – поп. Леонтјев и свештеник. Алексеј Зорин – један садржај за истраживање, ко га је од њих саставио. ср. стр. 1066, 26. 1076, 72. Ибид. бр. 39.652 (17. март 1844 – 30. мај 1845) и број 39.669 (3. април – 9. децембар 1844) о Смарагдовим предлозима за издвајање разних публикација. Лично прегледавши свештеничке записе чернојарског декана, Смарагд је 29. јануара 1843. године изрекао казну двојици порока и двојици ђакона (видети у Архиву Астраханске духовне консисторије бр. 38.649), а 1844. године наредио је да му се, по доласку, јави окружни клир у А. о разлозима његовог доласка, о његовим становима и о његовом одласку (ибид. бр. 39.933, 2 - 31. август 1844). Погледајте Архиву Астраханског духа. Конзисторија бр. 39.254 (23. октобар 1843 – 18. јануар 1844) о недоласку Богословског инспектора, мајстора јеромонаха Васијана (види стр. 1081, 92), постављеног да служи 22. октобра у Казанској цркви. Види Ибид. број 39.427 (10. јануар – 21. фебруар 1844) на предлог Смарагда, о отварању, због чијег пропуста 9. јануара, у недељу, није било ране литургије у саборној цркви. У случају ђакона градске Гостинно-Николаевске цркве И. Касаткина, који је заспао од опијености на погребној трпези, Смарагд је 29. јула 1843. привукао декана протојереја. Мартинов је, како је прикрио „тако подло дело“, и одговарајући на потоња оправдања, приметио да је декан „ђакон Касаткин био кажњен веома слабо и својом важном кривицом, па макар била и прва, непримерено; а слабе казне више воде опуштању и понављању истих злочина него исправљању“; Штавише, „да би потчињени имали одговарајуће поштовање и оправдан страх према игуману, за то се и сам игуман мора понашати у свему најпажљивије, не дозволити да себе не поштују и да им стави до знања да он, игуман, није затварао очи на све што је излазило из оквира пристојности, реда и дужности”. Погледајте Архиву Астраханског духа. Конзисторија број 39.059. Ђакон Залески, осуђен од Конзисторије због увреде у писму на четворомесечну епитимију, Смарагд је најпре (17. јула 1842) скратио термин „због сиромаштва и могућег поремећаја његовог стања од дугог боравка у манастиру“, али је због упорности касније (30. септембра) довео дотадашњу меру постепено (30. септембра). послушање и покајање. Погледајте Архиву Астраханског духа. Конзисторија број 37.613. На основу приватне тужбе велепоседнице Смирнове против њеног пароха, Смарагда, наредивши (8. марта 1842) декану да „истражи“ о денунциацији, наредио је у његово име да се пристојно објави „Госпођи од сада без икаквих радњи“ (видети у А Цонстра Арцхивес оф Спирит, бр.77). На молбу крштене Калмичке девојке Иванове због притужби ђакона Огинског, решењем од 28. септембра 1842. године, ова жалба је, као незаконито поднета, остављена без поступања, а против ђакона је отворена истрага (видети ибид. бр. 38.307). Због недоличног понашања и свађе аксајског ђакона Стефанова са својим муромским парохом, Смарагд је казнио обојицу 25. октобра 1842. године, али је ђакон, „као да је први кренуо са неоснованим оптужбама“, премештен на друго место, јер „он води дуготрајне односе који не могу да се односе на њихову дугогодишњу завађу, му Дицесан Феуд. стани.” парничност." Видети Архив Астраханског духа. Конзисторија бр. 38.378. Ибид. бр. 38.121 (21. јул 1842 - 21. септембар 1843) о заштити Енотајевског свештеника Спиридона Иванова од оцрњивања његовог понашања од стране Дела Ливана. 29. јула 1843. Смарагд је показао попустљивост према горе поменутом (стр. 1072, 47 {фуснота пасус почиње: „У случају градског ђакона...” Уредио А.В.}) ђакон И. Касаткин у следећем облику: „Иако је ђакон ек Касаткин требало да се бави таквим актом; али пошто је то поново учинио први пут, онда у погледу овога, а посебно снисходећи према својој младости и неискуству у животном понашању, и надајући се да ће после својих очинских поправних мера, осетити своју суштинску дужност – да буде трезвен, у свему беспрекоран, одмах, забрањујући му свештену службу и ношење мантије, од тада је, можда, послат на обасјај у Спасију, можда, за један месец. Архимандрит и братија су га са одобравањем дали, након исповести епархијског исповедника, дозволили му да служи две недеље у Крстовданском храму, а (тада га, најстрожим потписом последњи пут обавезавши да не пије, пустили на парохију под посебно пажљивим надзором протонамесника). Погледајте Архиву Астраханског духа. Конзисторија број 39.059. Погледајте Архиву Астраханског духа. Конзисторија бр. 39.995 (28. август 1844 - 29. мај 1846) на предлог Смарагда да изда наредбу у вези са додавањем епископа и монашких служитеља у било коју цркву ради надгледања њиховог вршења хришћанске дужности. Видети Црквени и друштвени билтен ВИ (1879), бр. 46, стр. 6–7; Сре бр. 47, стр. 6 б – ц. Видети писма М. Филарета Смарагди у „Читању у друштву љубитеља духовног просвећења” 1870, књ. КСИИ, стр. 42. Видети „Црквени и јавни гласник” ВИ (1879), бр. 46, стр. 6б – 7а. Види ибид. ВИ (1879), бр. 47, стр. 6 ц. Видети „Астрахански епархијски лист“ 1895, бр. 15, стр. 392. „Рјазански епархијски вестник“ 1896, бр. 16, стр. 559–560. Видети Смарагдова писма Инокентију у Рјазанском епархијском листу, 1896, бр. 16, стр. 560. Видети „Читање у друштву љубитеља духовног просвећења” 1870, књ. КСИИ, стр. 42. Видите Ивово лоше мишљење о Калмицима и мисији међу њима. С. Аксаков у својим писмима, део И, књ. 1, стр. 115, 125–126, 163. Види Ф.М. Јуштина, Преглед владиних мера за ширење хришћанства међу Калмицима (додатак „Астраханском епархијском гласнику” бр. 21–24 за 1883), Астрахан 1883, стр. 37. Види † архиепископ. Никанор (Каменски). Православна мисија међу астраханским калмицима у прошлости у „Астраханским епархијским гласницима” 1910, бр. 14–15, стр. 534–536. Свештеник логорске цркве у Калмичким улусима примао је плату од 200 рубаља. из посебних средстава богаташа (стр. 1070, 36 {фуснота пасус почиње: „За ту сврху смо посебно послани...” Приредио А.В.}) Спасо-Преображенски манастир, о коме види о. Васијан у опису овог манастира (Астрахан 1893), стр. 1893. и у „Астраханском епархијском гласнику” 1893. бр. 16, стр. 469. Види † архиепископ. Никанор (Каменски), Православна мисија међу астраханским Калмицима у њеној прошлости у „Астраханским епархијским гласницима” 1910, бр. 14–15, стр (534–536). Види, на пример, у Архиву Астраханског духа. Конзисторија бр. 40.050 (19. септембар 1844 - 3. новембар 1845) о охрабривању пензионисаног села Грачевскаја пасторка Јастребова за његов примерни ревност у апеловању на православље Калмика. За више детаља о томе видети Н. Ф. Леонтјева, Кратка скица историје Астраханске богословије (Астрахањ 1892), стр. 17. Види Ф.М. Јуштина, Преглед владиних мера за ширење хришћанства међу Калмицима, стр. 52–55, и уопште о калмичкој православној мисији и делатности Смарагда, видети ибид., стр. 36, 37, 38 и даље, 41 и даље, 49–51, и 55–56. Епархијске ведомости“ 1887. чланак архиепископа Н. Каменског († архиепископа Никанора) „31. астрахански и епатајевски архиепископ Афанасије“, 1856–1870, стр. 19). Видети „Астрахански епархијски лист“ 1884. бр. 2, стр. 44, бр. 11, стр. 191–194, бр. 22, стр. 365 фф. (и у протојереју Н. Т. Каменском посебно, стр. 108, 113, 114–116, 132 и даље); 1899, бр. 13, стр. 646. Уп. у о. И.И. Саввинског на страни 363 и даље. Видети „Црквени и јавни гласник” ВИ (1879), бр. 46, стр. 6 б. Ибид. ВИ (1879), бр. 47, стр. 6 ин. „Астрахански епархијски гласник” 1884. бр. 13, стр. 220. Тако, забрањујући чернојарском протојереју Василију Ф. Павлинову да говори проповеди, а да их не поднесе на прелиминарну цензуру, свештеник Смарагд је 24. октобра 1844. написао да су узорци који су му достављени „углавном некохерентни, апсурдни у свом облику и изразу иу многим другим аспектима, и да не би могли да изостану у образовању. назидати парохијане, али би у њима могао само да оживи одвратне и изопачене појмове и осећања о правој речи Божијој. Зашто би он (власник В. Павлинов) приметио да би једна разумна реч била много кориснија од десет неразумних.“ Погледајте Архиву Астраханског духа. Конзисторија број 39.468. О изузетној лепоти Астраханске катедрале видети такође † П.И. Аксаков у својим писмима, део И, књ. 1, стр. 103, 134, 162. Видети „Додатак Астраханском покрајинском гласнику за 27. јануар 1845, бр. 4, стр. 29–32; „астрахански епархијски гласник” 1895. бр. 18, стр. 455, 454; сре 1884. бр. 12, стр. одвојено од Н. 2. стр. 116–117). Само „Старац Астрахана” († протојереј Л.А. Смирнов) сведочи у „Астраханском епархијском листу” 1899. бр. 13, стр. 649, наводно „подлегавши утицају партије, преосвештенство Смарагд је својим драстичним мерама и нарочитим наредбама за епархију добио предност (тј. И. Ф. Павлинов) убрзо је на себе навукао немилост Светог синода. Ово је несумњиво ехо иритације „партије“ која је превладала под Стефаном и која је свргнута под његовим наследником; али је изражено у тако умереним и општим облицима да одлучно говори у прилог Смарагду, кога би иначе ови људи овјерили оштријим и конкретнијим изразима. Видети „Црквено и јавно гласило“ ВИ (1879), бр. 46, стр. 7 а, 6 б. „Астрахански епархијски гласник” 1880 1, стр. 13; 1884 бр. 12, стр. 211–212 (и од протојереја Н. Т. Каменског посебно на стр. 118). Видети Црквено-друштвени билтен ВИ (1879), бр. 47, страна 6 δ. „Астрахански епархијски гласник” 1895, бр. 15, стр. 390–391. † Архиепископ Никанор (Бровковић), Биографска грађа И, стр. 248. Видети М. Филарета Смарагди у „Читању у друштву љубитеља духовног просвећења” 1870, књ. КСИИ, страна 36, где је датум „6. март 1839“ очигледно је погрешан, јер се писмо односи на пост-астрахански период Смарагдовог служења, а посебно на Орловског. Видети „Астрахански епархијски гласник” 1884, бр. 12, стр. 209 (и протојереј Н.Т. Каменски посебно на стр. 116). ср. овоме и у Архиву Астраханског духа. Конзисторија број 40.263 (11. децембар 1844 – 28. март 1845). „Астрахански епархијски гласник” 1895. бр. 15, стр. 392; 1899, бр. 13, стр. 649. Ибид. 1884, бр. 12, стр. 209 (и од протојереја Н.Т. Каменског посебно на стр. 116). Ибид. 1899, бр. 13, стр. 649. Ибид. 1899, бр. 13, стр. 648. „Орелски епархијски гласник” 1906. број 20, стр. 596. Види "Мемоари" о. Јеротеја на л. 38 рев. ср. писмо Смарагда архиепископу. Инокентија из Астрахана од 12. маја 1843. године у Рјазанском епархијском листу, 1896, бр. 16, стр. 560: „Овде се налази манастир богат рибом, који је, упркос дотрајалости својих зидина, сакупио за пола века милион и по магарца новца. Сада је, вољом суверена, око милион дато за стварање капитала у корист Преосвештенства, од којих неки примају и најмању плату.“ Види "Мемоари" о. Јеротеја, л. 127. Види горе, стр. 1067, 22 {фуснота пасус почиње: „Види. писма М. Филарета... страна 41..." Уредио А.В. }. 1068 {крај параграфа пре ове фусноте. Уредио А.В. }. Види "Мемоари" о. Јеротеја, л. 39 рев. – 40. „Астрахански епархијски гласник” 1884. бр. 12, стр. 209 (и од протојереја Н.Т. Каменског посебно на стр. 116). За опис ових жица видети Астрахански епархијски лист, 1895, бр. 18, стр. 451–457; 1884 бр. 12, стр. 209–210 (и од протојереја Н.Т. Каменског посебно на стр. 116–117); „Додатак Астраханским покрајинским гласницима” за 27. јануар 1846. године, бр. 4, где су „Опроштајна реч архиепископа Смарагда” и „реч архимандрита Васијана” (Чудновског, тада ректора Астраханске духовне богословије, † 3. јануара, види о њему: Епископ Перм 1883) штампао: Н.Ф. Леонтјева у „Астраханском епархијском гласнику” 1893, бр. 14–15, стр. 401–409, и у уводу књиге коју је објавио: Опис Астраханског другоразредног бањски Преображенског манастира, саставио 1851. године настојатељ овог манастира, архимандријски манастир Васахан,39. стр. 1–9). Видети Црквени и друштвени билтен ВИ (1879), бр. 47, стр. 6 – 7. „Астрахански епархијски гласник” 1895. бр. 18, стр. 457.