Seine Eminenz Erzbischof Smaragd (Kryzhanovsky) am Astrachaner See

Der heilige Dienst von Erzbischof Smaragd in Astrachan (1841–1844), Orel (1844–1858) und Rjasan (1858–1863) und sein Tod (11. November 1863). Anhang: „Der Fall des Priesters John Semov mit der Orjol-Diözesanverwaltung unter Erzbischof Orjol (12. November 1844 – 5. Juni 1858) Smaragda (Kryzhanovsky).“ Smaragd wurde von oben beeilt, Charkow nach Astrachan zu verlassen – und am 3. Februar 1842 um 9 Uhr morgens verließ er die Diözese Charkow für immer, nachdem er sich vom Konsistorium 1 Geld (1.239 Rubel 64 Kopeken) geliehen hatte 2, obwohl sie ihn von dort aus weiterhin von einer nicht ganz angenehmen Seite daran erinnerten 3. Am 18. Februar 4, an einem „herrlich hellen und warmen Tag“, wurde Smaragd in seiner neuen Domstadt feierlich empfangen, nachdem er am Vorabend des Abgangs des Eises die Wolga überquert hatte 5. Eine bedrückende Angst erfasste die Seele des Erzpastors, und als er die Kathedrale betrat, warf er sich in ein langes und inbrünstiges Gebet zu Gott vor dem Thron 6 . „Das Land war ihm unbekannt und seinem Herzen fremd“7, während die vor ihm liegenden Aufgaben schwierig und komplex waren. Sein unmittelbarer Vorgänger, V. Astrachan, Stefan Romanovsky (vom 1. März bis 4. Dezember 1841), der ihm wegen der Revision des Volyn-Seminars so viel Kummer bereitete, und der sich nun mit Smaragda „anfreundete“, „ersparte ihm viel Arbeit“ 8. Er erbte auch ein schweres Erbe (von Bischof Vitaly Borisov-Zhegachev: 12. März 1831 – 4. Dezember 1840) - Störungen der Diözesanverwaltung, Plünderung von mehr als zehntausend Kirchengeldern aus dem Dom und Diebstahl der gesamten Summe des Bischofshauses; aber Reverend Stefan fand nichts Besseres, als die in Kontakt stehenden Personen wahllos zu zerstreuen und vor Gericht zu stellen, und der Schatzmeister des Bischofs, Hieromonk Ossia, der auch für das Kloster St. Johannes der Täufer (Iwanowo) verantwortlich war, wurde eingesperrt und hinter einer Wache bewaffneter Soldaten zum Verhör durch die ganze Stadt geführt 9 . Die diözesane Verwaltungsanordnung wurde völlig durcheinander gebracht und es kam zu einem ständigen Rechtsstreit und Ermittlungsverfahren. Alles stagnierte so sehr, dass sich die Arbeiten selbst von 1832 bis 1810 als unvollendet erwiesen. Die Disziplin geriet ins Wanken, und bereits nach Stefans Tod kam es zu einem solchen Vorfall, dass Abt Paphnutius, den er nach Astrachan brachte, in einer der Zellen des Iwanowo-Klosters von einem angreifenden Mönch beinahe erstochen wurde 11 . Es kam so weit, dass die Heilige Synode aufgrund der Unruhen in der geistlichen Diözesanabteilung in Astrachan, die nach dem Tod des Pfarrers aufkamen, besondere Maßnahmen ergriff. Stefan 12. Es ist klar, dass Smaragd all dies in eine „ängstliche Stimmung“ versetzte 13, aber in einer Rede während seines ersten Dienstes erklärte er entschieden, dass er nur mit dem Schwert des Geistes handeln würde 14. Angesichts der weit verbreiteten kirchlich-administrativen Desorganisation, über die Smaragd am 26. Februar 1842 (für Nr. 61) der Heiligen Synode aus Astrachan berichtete, dass er „die neu anvertraute Diözese in fast allen Teilen in völliger Unordnung vorfand“, war es nicht einfach, überhaupt mit der Arbeit zu beginnen unschuldig verletzte Personen 18 und brachte die Kirche-Regierungs-Maschinerie in normale Ordnung 19, ohne zu zögern, ungeeignete Menschen zu eliminieren 20, sondern sammelte die nötigen 21 und tröstete auf jede erdenkliche Weise im fernen, abgelegenen fremden Land 22, wo er zu Recht fürchtete, sich dem schädlichen Klima auszusetzen und sehr darunter zu leiden 23 . Überall war es notwendig, selbst Schritt zu halten und sich damit zu befassen: Smaragd prüfte und entschied selten Fälle ohne das Konsistorium oder korrigierte, ergänzte 24 und änderte 25 seine Entscheidungen, beobachtete strikt die Geschwindigkeit der Produktion in anderen 26 und in sich selbst 27, reiste durch die Diözese 28 und überprüfte persönlich die Gebetskenntnisse der Gemeindemitglieder, veranlasste diese, den Klerus finanziell zu unterstützen, und – angesichts der offensichtlichen Unzulänglichkeit von 60-ungerade Kirchen für den gesamten weiten Raum der Diözese Astrachan 29 - entwickelte den Kirchenbau, zwang reiche Leute, an Kirchen zu spenden 30 und ermutigte alle Wächter des Kirchenwohls 31. Mit ihm, durch den Fleiß und die Abhängigkeit des erstklassigen Kaufmanns I.I. Plotnikow stattete die verfallene Kirche der Geburt Christi aus, und zu der wiederaufgebauten Kapelle im Namen des Heiligen Wundertäters Nikolaus gesellte sich eine weitere – zu Ehren der Jungfrau Maria – der Brennende Dornbusch; die zweite wurde von Smaragd selbst geweiht, der ein erbauliches Wort sprach. Im Jahr 1843 wurde der Kaufmann der 1. Zunft A.A. Goloshchapov richtete in Black Yar ein Armenhaus für 10 Personen in einem guten Haus ein, abgesichert mit einem Kapital von 44.000 Rubel. Banknoten. Im Jahr 1842 Smaragd beteiligte sich an der Errichtung von Waisenhäusern in Astrachan und an der Sicherung des Schicksals der Brandopfer nach 15 Bränden in Astrachan 32. „In dieser asiatischen Stadt wird der Kirche diese Bedeutung, diese Frömmigkeit wie in Moskau vorenthalten“ 33, aber Smaragd hat eine solch nachteilige Situation erheblich verändert. In der Kathedrale errichtete er einen strengen und majestätischen Orden, um den er sich in Charkow kümmerte 34 , und in Astrachan unterstützte er ihn auf jede erdenkliche Weise 35 , versammelte dort die besten Vorleser und Sänger und organisierte den Domklerus 36 , richtete die reichste Sakristei ein 37 , organisierte den hervorragendsten Chor, der sogar Ungläubige anzog und den Inspektor der Provinz Astrachan Fürst P. P. völlig in seinen Bann zog. Gagarin 38: - Letzterer erwähnte in seinem „Unterwürfigsten Bericht“ sogar besonders die kirchliche Wohltätigkeit in Astrachan, wie Smaragd durch den Synodenbeschluss von 1845 mitgeteilt wurde. Mit Hausmitteln renovierte er die Außenseite seiner Kathedrale; 231.125 Rubel verlangen. für den Bau einer neuen Domkirche mit Glockenturm und weiteren Gebäuden im Spaso-Preobrazhensky-Kloster; verlangte mehr als 23.000 Rubel. für die Erneuerung des Bischofshauses, der Kreuzkirche, des Konsistoriums, des Sängerkorps und anderer Gottesdienste; Am 1. November 1841 weihte er in der Dreifaltigkeitskathedrale die Kirche im Namen der Epiphanie vor der späten Liturgie und taufte danach dort einen Heiden, weshalb diese Kirche den Namen „Taufe“ erhielt: 1844 korrigierte und dekorierte er das angrenzende Steinhaus für die Residenz der Dombrüder; kümmerte sich um die Beseitigung des Verfalls des Fürbitte-Boldinsky-Klosters und der St.-Johannes-Chrysostomus-Kirche 39 in Astrachan; Aufgrund der Enge und Unannehmlichkeiten des Gebäudes des Theologischen Seminars schlug er vor, es an einen anderen Ort zu verlegen, obwohl die letzte Frage so weit von Smaragd entfernt war, dass sogar Metropolit überrascht war. Filaret sagte (2. April 1844): „Wahrlich, ich brauche die Geduld und Gebete der Imame“40. Ebenso versuchte der Erzpastor von Astrachan, den Mangel an Geistlichen in seiner Diözese auszugleichen, indem er diejenigen, die es wünschten, aus ganz Russland einlud 41, die Geistlichen mit Belohnungen mit beispielloser Großzügigkeit ermutigte 42 und sie vor niemandem oder vor irgendjemandem beleidigte, diese Klasse äußerlich und innerlich von Schmutz reinigte und sie in den Augen der Zivilbehörden und des Volkes erhöhte, sie auf jede erdenkliche Weise ermutigte, Kirchenlehrer zu sein 43 und angemessenes theologisches Bewusstsein 44. All dies wurde nicht nur durch Belohnungen gefördert. Im Gegenteil, Smaragd überwachte die Geistlichkeit 45 aller Ränge und Positionen 46 auf allen rechtlichen Wegen, brachte sie wegen aller Arten von kirchlichen Versäumnissen zur Rechenschaft 47 und ließ sich von Strafen nicht schämen, sondern versuchte, durch sie direkte wohltätige Maßnahmen 48 und Besserung der Schuldigen zu erreichen 49 . Er war ein strikter Formalist des Gerichtsverfahrens 50 und bemühte sich um unparteiische Rechtmäßigkeit für alle 51, er zeigte allen die größtmögliche Barmherzigkeit 52 und ermutigte jedes Mitglied der Kirche, seine christlichen Pflichten zu erfüllen 53. Gleichzeitig war Smaragd für Waisen und Unterdrückte ein beschützender Vater und Gönner, er verfolgte und besiegte Bestechung und Unterdrückung, er duldete und verachtete keine Spitzel und Prozessanwälte, er akzeptierte keine Denunziationen ohne Überprüfung 54 und schenkte „den Urteilen seiner Herde große Aufmerksamkeit“ 55. Er vergaß weder die Großen noch die Kleinen 56, zur Freude der Seminaristen verbesserte er deren Ernährung und Unterhalt, z Das sind „Menschen, keine Ferkel“, er wärmte, kleidete und legte die Sänger zur Ruhe 57. In Fragen der Schulbildung musste sich der Astrachan-Herrscher sogar auf die Mozdok-Schule erstrecken, die damals dem Astrachan-Seminar unterstellt war 58. Das Thema, das Anlass zur Sorge gibt, ist der Reverend. Smaragd diente auch Schismatikern und achtete besonders auf konvertierte Altgläubige 59 . Unter ihm entwickelte sich auch die Kalmückenmission, die wiederbelebt werden musste, wie aus den folgenden Worten des Briefes an ihn vom 31. Dezember 1842, Metropolit, hervorgeht. Philareta 60: „Gott gibt Eurer Eminenz alle solchen Diözesen, die viele Möglichkeiten für Heldentaten bieten. Ist es nicht möglich, damit zu beginnen, die im Dunkeln sitzenden Heiden aufzuklären? Die durch die Einwirkung der weltlichen Macht freigegebene Disposition der Kalmücken unter einem Ihrer Vorgänger hätten Sie in St. Petersburg durch geheime Kommunikation über die wahren Umstände dessen, was damals geschah, bekannt machen können, und vielleicht wäre der blockierte Weg geöffnet und ausgeglichen worden.“ Zwar versprach die Mission unter den Kalmücken scheinbar wenig Erfolg, 61 aber der Reverend. Smaragd nahm diese Aufgabe mit gewohnter Energie an. Die „säkularen Behörden“ wollten erneut alles auf Null reduzieren und leugneten den Wunsch der Kalmücken nach dem Christentum, und Nikolaus I. selbst erlaubte ihnen, „mit äußerster Vorsicht“ zu handeln 62, aber Smaragd stimmte der skeptischen Bemerkung des Militärgouverneurs nicht zu 63 und bezeugte, dass trotz aller Schwierigkeiten in einem Jahrzehnt 100 Menschen pro Jahr bekehrt wurden, weshalb „wenn umsichtige Maßnahmen getroffen werden, jedes Jahr eine sehr bedeutende Zahl von heidnischen Irrtümern abgelenkt werden kann.“ Mit diesen Hoffnungen forderte der Erzpastor die Heilige Synode auf, ein Sonderkomitee aus Geistlichen und weltlichen Personen zu bilden, um die besten und zuverlässigsten Regeln für die Bekehrung des kalmückischen Volkes zu entwickeln, und als der Hauptverwalter des Kalmückenvolkes die Notwendigkeit erklärte, einen Priester zu ernennen, um die Bedürfnisse der Beamten in sechs Ulusen vorübergehend zu regeln, schlug Smaragd zu Recht eine „helle Idee“ vor – einen besonderen Priester mit einem Geistlichen zu betrauen und eine Uluskirche zu bauen 64 . Im Allgemeinen betrachtete er dieses Thema mit angemessener Ernsthaftigkeit und zog alle besten Kräfte der Diözese zu seiner Resolution 65 heran, indem er alle nützlichen Persönlichkeiten auf diesem Gebiet ermutigte 66. Der Kalmückisch-Sprachkurs, der 1833 aus missionarischen Gründen am Astrachaner Theologischen Seminar eröffnet wurde, wurde sorgfältig unterstützt und verlief so erfolgreich, dass die Studenten bereits 1843 mit der Übersetzung eines kurzen heiligen Textes in die Kalmückische Sprache begannen. Geschichte und Katechismus und arbeitete auch an lexikalischen Hilfsmitteln 67. All dies und noch viel mehr spricht für den Erfolg der kalmückischen Mission des Erzbischofs von Astrachan 68. Nicht ohne Zusammenhang mit der kalmückischen Missionsarbeit auf Wunsch von Smaragd durch Fürst P.P. Gagarins Majestät ordnete den Bau von drei Kirchen an: auf den Salzseen in der Nähe des Dorfes Abasinsky (Bezirk Astrachan), auf dem Anwesen des Grafen Kushelov-Bezborodko (im Bezirk Krasnokholmsky) und einer Lagerkirche für Beamte. Im Jahr 1842 unternahm der Erzbischof selbst eine beschwerliche Reise in die Kalmückensteppe, um im Dorf Aksai eine Kirche zu weihen, der im Namen des Heiligen Wundertäters Nikolaus errichtet wurde 69. Im Allgemeinen, Reverend. Smaragd vollendete die ihm übertragene schwierige Aufgabe der „Errichtung der Diözese“, die sein Vorgänger zur Demütigung brachte 70 , und er korrigierte und steigerte sie, wofür er als wunderbarer Verwalter 72 geschickt wurde 71 . Sogar in Astrachan lehrte dieser Erzpastor mehr durch seine Taten und vermittelte seinen Untergebenen eine angemessene Effizienz in seinen Lehren 73 . Die Ergebnisse der Unternehmungen und Bemühungen waren offensichtlich und für alle zufriedenstellend, wenn Smaragd in seiner Abschiedsrede dem Volk von Astrachan selbstbewusst Folgendes sagen könnte: „Ich hinterlasse Ihnen als Andenken an meine machbaren Arbeiten, die ich in so kurzer Zeit mit der Hilfe Gottes zum Wohle Ihrer Herde einsetzen konnte. Wenn Sie die Pracht Ihrer Kathedrale betrachten – von der es in ganz Russland nur wenige gibt 74 – Ihres Kirche, denken Sie daran, unter wem seine Renovierung erfolgte; Jedes Mal, wenn Sie vor diesem Thron stehen und Denken Sie an diesen Altar, von wessen unwürdigen Händen sie geweiht wurden. Wenn Sie diese feierlichen Gewänder im Himmel triumphieren sehen, denken Sie daran, wer mit der Großzügigkeit der Monarchen um Mittel für seine Erneuerung gebeten hat. Denken Sie daran, wer als erster alles für den Beginn dieser umfangreichen Arbeiten vorbereitet hat funktioniert. Wenn Sie die von mir geweihten Priester und Diakone sehen, denken Sie auch an ihren unwürdigsten Heiligen. Deine Liebe findet vielleicht viele Gelegenheiten, sich an mich zu erinnern.“ Anscheinend schätzte die Herde auch ihren Erzbischof und empfand Zuneigung zu ihm, wenn er selbst dann fragte: „Habt ihr, ihr gottliebenden Kinder, mir nicht alle den gebührenden Respekt und die nötige Ehrfurcht erwiesen?“ Seid ihr nicht in aller Eile zu den Kirchen geströmt, als der harmonische und feierliche Klang eurer Domglocke meinen heiligen Dienst am Thron des Herrn ankündigte? Hast du nicht darauf geachtet, meine Ohren nicht mit irgendeiner bösartigen Tat zu beleidigen? Haben Sie meine Besuche bei Ihnen zu Hause nicht geschätzt, haben Sie es nicht sehr geschätzt, als ich an Ihren Mahlzeiten teilnahm, und waren Sie nicht in einer Art himmlischer Freude, als ich meinen Ehepartner, meine Kinder, Verwandten und die Arbeit Ihrer Hände segnete? Bist du es nicht? Aber ist es für mich möglich, mit einem Fuß bereits auf dem Weg zu stehen, alle Zeichen deiner Liebe zu zählen, die mein Herz für immer gefangen genommen hat? Ich höre sogar, dass fast alle meinen Weggang von hier betrauern“ 75. Alle verfügbaren gedruckten Informationen bestätigen diese Aussagen 76 . Wir lesen, dass „es in der Diözese (Astrachan) keine einzige Person gibt, die etwas Unangenehmes und Beleidigendes zum Andenken“ von Smaragda sagen könnte; im Gegenteil: „Die Astrachan-Herde bewahrt dankbar die Erinnerung an seine guten Taten“ 77. Die Astrachan-Tätigkeit dieses Erzpastors ist „frei von Beschwerden“ 78 – und er wird als „ein Verwalter dargestellt, der neue Wege und Mittel entdeckt, um seine Ziele zu erreichen und eine lange und wohltuende Spur bei sich selbst hinterlässt“ 79. „In der Diözese Astrachan waren alle Klassen im Allgemeinen mit Erzbischof Smaragd für seine Offenheit, Direktheit, Strenge und prompte Erfüllung zufrieden.“ alle Bitten, mit denen sich sowohl geistliche als auch weltliche Menschen an ihn wandten“; er „war so streng und gerecht, dass er in Astrachan bei allen geistlichen und weltlichen Menschen eine gute Erinnerung an sich hinterließ“ 80. Und viel später – bereits 1863 und 1864 – hörte man in Astrachan von kompetenten Leuten nur Gutes über Smaragda 81 . Dort dankten sie ihm für sein aktives Management und bedauerten ihn 82. Dann zeigte er schnelle und unerschöpfliche Energie – und wenn ihre Angriffe es manchmal schwierig machten, dann vor allem für den Besitzer selbst, aber im Wesentlichen war sie immer auf die Schöpfung ausgerichtet und war ausnahmslos freundlich zu jeder Unzulänglichkeit, unterstützte, ermutigte und stärkte die Armen, Elenden, Beleidigten... Es ist nicht verwunderlich, dass die dreijährige Leitung der Diözese Astrachan für den rechten Reverend Smaragd „glorreich“ war 83 . Angesichts dieser Beziehungen war es für ihn schmerzhaft, sich von Astrachan zu trennen, als am 12. November 1844 ein Dekret über die Versetzung nach Orel 84 folgte, was für ihn jedoch kaum bedauerlich war 85, wie eine Herabstufung von einer Diözese zweiter Klasse in eine Diözese dritter Klasse, da ihm der hierarchische Rang erhalten blieb 86, und es ist noch nirgendwo klar, dass diese Versetzung nicht mit dem guten Willen der Heiligen Synode erfolgte 87 . Es ist wahrscheinlicher, dass Smaragd aufgrund äußerer Vorteile 88 und hygienischer Bedingungen damit zufrieden war, denn – zufrieden mit seiner materiellen Unabhängigkeit von freiwilligen Spenden am Astrachan-See im Vergleich zu Charkow 89 – litt er in Astrachan schmerzhaft unter dem heißen Klima 90 und bat selbst um seine Bewegung 91 . Es fiel ihm jedoch schwer, seine Herde zu verlassen, wo dieser Erzbischof, bevor er sie verließ, viele der Angestellten zu Diakonen beförderte 92. Die Einwohner von Astrachan verabschiedeten ihren Erzpastor mit seltener Herzlichkeit93, und während seiner Abschiedsrede brachen fast alle in der Kirche mit ihm in Tränen aus94; an der Wolga „stoppte das einfache Volk die Kutsche und erfüllte die Luft mit lautem Eifergeschrei“; Schon zur ersten Station 95 begleiteten uns recht viele Leute. O. Hierotheus stellt in „Memoirs“ auf fol. 103, dass „die Eminenz bei ihrer Verlegung von Charkow nach Astrachan keine Geldentschädigung für den Aufzug erhielt“, während Smaragds Nachfolger Innokenty (Borisov) gemäß dem Dekret der Heiligen Synode vom 12. Januar 1842 Nr. 110 Pässe für 10 Pferde für die Reise von Wologda nach Charkow erhielt (siehe Fr. S.V. Petrovsky, Odessa Transfiguration Kathedrale, jetzt die Kathedrale, Odessa 1908, S. 35 im Anhang). Eine solche Diskrepanz in ein und demselben Fall wäre sehr seltsam. Daher ist die Nachricht von Fr. T.I. Butkevich (Innokenty Borisov, S. 138–139), dass Smaragd zusätzlich zu den Läufen angewiesen wurde, weitere tausend Rubel zur Aufbringung zu geben, aber er wartete nicht auf den Erhalt des Geldes und lieh sich über das Konsistorium 1.239 Rubel. 64 k. aus den Beträgen der diözesanen Fürsorge für die Armen des Klerus. Trotz aller Umstände konnten wir im Charkower Geistlichen Konsistorium bisher keinen eindeutigen Fall finden, fanden aber dokumentarische Beweise im Synodenarchiv – in den Akten der Oberstaatsanwaltschaft Nr. 28.672 und der Heiligen Synode von 1842. Nr. 3; Darin heißt es, dass Smaragd, nachdem er am 3. Februar ein Darlehen aufgenommen hatte, dem Mitglied und Schatzmeister der Priestertreuhänderschaft eine Vollmacht erteilte, dieses als Gegenleistung für den ihm zugeteilten Betrag zu erhalten. Jacob Golikhovsky, und im ersten gibt es einen Bericht des Konsistoriums vom 13. Februar 1842 Nr. 702, dass alles unversehrt und in gutem Zustand von ihm erhalten wurde. Daraus lässt sich nur schließen, dass Smaragd völlig unvorsichtig und gewaltsam aus Charkow vertrieben wurde. Siehe im Synodalarchiv, Akte des Oberstaatsanwalts der Heiligen Synode Nr. 28.672, S. 31; Mi. bei prot. T.I. Butkevich, Innokenty Borisov, S. 138–139. Aufgrund der Abneigung seines Nachfolgers Innozenz gegenüber Smaragd wurden von Charkow aus viele verschiedene heikle und kaufmännische Verfahren eingeleitet. So forderten sie 1842 von der Haushälterin Pater Dr. Hierothea 20 Rubel. 99 4/7 K., die er angeblich für die Verwaltung der Wirtschaft des Charkower Bischofshauses ausgegeben hat (siehe im Archiv des Astrachaner Geistlichen Konsistoriums, laut Register Nr. 37.984, 28. Mai 1842 - 13. Januar 1843), und 1843 fragte Innozenz selbst mit einer besonderen Haltung, von welchem ​​Betrag 50 Rubel. an Protodeacon Vasily Nikitsky(t)sky (siehe S. 797, 21), als er von Kaluga in die Diözese Mogilev verlegt wurde (Archiv des Astrachaner Geistlichen Konsistoriums Nr. 39.327, 30. November 1844). So im Synodenarchiv, Akte des Oberstaatsanwalts der Heiligen Synode Nr. 28.672, S. 40. „Ergänzung zum Provinzblatt Astrachan“ vom 28. Februar 1842, Nr. 9, S. 39. „Astrachan Diocesan Gazette“ 1899, Nr. 13, S. 644–645. In „Erinnerungen“ von Fr. Hierotheus wird berichtet (fol. 36 Ver.), dass Smaragd von Vizegouverneur Iv. über die Wolga transportiert wurde. Fehde. Gezhelinsky, der ihm seit der Polozker Zeit bekannt und freundlich gesinnt war (vgl. I.S. Zhirkovich in „Russian Antiquity“ 1890, Bd. LXVII, September, S. 668–674), als Vizegouverneur von Witebsk (1837–38). Wir wissen, dass es im Jahr 1844 bereits im Januar gefährlich war, die Wolga bei Astrachan zu überqueren (siehe das Buch: Ivan Sergeevich Aksakov in seinen Briefen, Teil I, Bd. 1, Moskau 1888, S. 63). „Astrachan Diocesan Gazette“ 1899 Nr. 13, S. 645 und 649. „Memoirs“ von Fr. Hierotheus auf l. 37: „Der Bischof fuhr zur majestätischsten Astrachan-Kathedrale hinauf, betrat diesen prächtigsten Kirche, fiel vor dem heiligen Thron nieder und lag lange Zeit, weinte und dankte Gott, dass er ihm gewährt hatte, Astrachan nicht als eine ferne asiatische Wüste, sondern als die heilige Stadt Gottes zu sehen. Er stand auf, verehrte ehrfürchtig den heiligen Altar, segnete die unzähligen neuen eifrigen Kinder seiner Herde und beruhigte sich.“ Siehe „Ryazan Diocesan Gazette“ 1896 Nr. 16, S. 557. Siehe Briefe von M. Philaret an Smaragda in „Readings in the Society of Lovers of Spiritual Enlightenment“, 1870, Buch. XII, Seite 43... Siehe „Church and Public Bulletin“ VI (1879), Nr. 46, S. 6 b, sowie in den „Memoirs“ von Fr. Hierotheus auf l. 111 und rev. Astrachan Diocesan Gazette“ 1899 Nr. 13, S. 646 – gemäß den „Memoirs“ von Pater Hierotheus auf Seite 38. „Astrachan Diocesan Gazette“ 1899 Nr. 13, S. 648. Siehe auch S. 1067, 19. Erzbischof Vassian, Beschreibung des Verklärungsklosters Astrachan (Astrachan 1893), S. 75, und im „Astrakhan Diocesan Gazette“ 1893 Nr. 22, S. 631–632, sowie ebenda. 1904 Nr. 2, S. 64 (im nachgedruckten Nachruf auf V. I. Askochensky „Der Hochwürdigste Apollinaris, Bischof von Chigirinsky, Vikar der Kiewer Metropole“). „Astrachan Diocesan Gazette“ 1899 Nr. 13, S. 648–649. Ebenda. 1895 Nr. 15, S. 390. Siehe im Synodenarchiv, Akte des Oberstaatsanwalts der Heiligen Synode Nr. 28.672. Siehe zum Beispiel im Archiv des Astrachan-Geistes. Konsistorium Nr. 38.339 (8. Oktober – 16. Dezember 1842) zur Bestätigung des Klerus der Stadtkirchen, damit es einen schallenden Klang gab, wenn Seine Eminenz zu den Kirchen reiste, um dort Liturgien zu halten. „Church and Public Bulletin“ VI (1879), Nr. 46, S. 6 b; „Astrachan Diocesan Gazette“ 1884 Nr. 11, S. 191 (und von Erzpriester N.T. Kamensky separat auf S. 112); 1899 Nr. 13, S. 646. „Astrachan Diocesan Gazette“ 1880 Nr. 1, S. 11, 13; 1884 Nr. 2, S. 28: Nr. 11, S. 191, 2 (und in Archpriest N.T. Kamensky separat auf S. 110–112, 3): Wir sprechen hier von Archpriest. WENN. Pavlinov und teilweise über den Sekretär des Konsistoriums E.I. Veselovsky. Siehe auch im Archiv des Astrachan-Geistes. Konsistorium Nr. 40.064 (26. September 1844 - 8. April 1845) über die Entlassung des Domerzpriesters Andrei Ivanov, über die Ernennung von Pater Dr. Pavlinkova, und der Schlüsselmeister ist Rev. N. Strakhov, der später durch Priester Baseganov ersetzt wurde. Siehe zum Beispiel zum Konsistorium in seinem Archiv Nr. 37.582 (2. Januar 1842) über die „Übergabe“ des 1. und 2. Tisches an den Priester. Petrov und andere. Wassili Martynow, Nr. 38.965 (12. Juni 1844 – 8. Januar 1844) über die Ernennung von Inspektor Dukh an die Anwesenden. Seminar von Hieromonk Vassian. Siehe zum Beispiel „Church-Public Bulletin“ VI (1879), Nr. 46, S. 5, in dem „Smaragd den Seminarinspektor Hieromonk Wassili, der mit seiner Trunkenheit die Seminarstudenten in Versuchung führte, vom Seminargebäude zum abgelegenen Churkinsky-Kloster am Meer schickte.“ Sehen Sie sich die Archive des Astrachan-Geistes an. Konsistorium Nr. 37.811 (17. März 1842 – 10. Februar 1847) über die Vermögensanzeige des Erzbischofs. Stephen und über das Verbot des Erzpriesters aus dem Priestertum. Chudnovsky und über die Entfernung von Abt Paphnutius aus der Leitung des Klosters St. Johannes der Täufer; Nr. 39.709 (26. April – 16. Mai 1844) auf Wunsch von Abt Paphnutius und Erzpriester. Chudnovsky wird ihnen die Entscheidung nicht aufzwingen, wenn auf ihnen Konten für das Bischofshaus erstellt werden; Nr. 37.760 (5. März - 14. Mai 1844) über die Deportation des Schatzmeisters des bischöflichen Priesterhauses in die Churkinsky-Eremitage unter strengster Aufsicht. Dimitri Bednjakow. Informationen zur Berufung und Platzierung verschiedener Personen in der Diözese Astrachan finden Sie im Archiv des Geistes von Astrachan. Konsistorium Nr. 37.758 (5. März – 29. Mai 1842) über Fr. N. Strachow; Nr. 38.398 (1.–11. November 1842) über Fr. Hierothea; Nr. 37.862 (3. April 1942 – 1. März 1944) über die Aufnahme eines Schülers des Achtyrsky-Geistes als Sänger des Bischofschors. V. Stetsenkov-Schulen; Nr. 38.082 (4. Juli – 26. November 1844) über den Novizen des Charkower Bischofshauses Martinian Fedorovsky; Nr. 38.255 (5.–15. September 1842) über einige Kirchenmänner der Diözese Charkow, die in die Diözese Astrachan eintreten wollten. „Astrachan Diocesan Gazette“ 1899 Nr. 13, S. 647. Siehe Briefe von M. Philaret an Smaragda in „Readings in the Society of Lovers of Spiritual Enlightenment“, 1870, Buch. XII, S. 41. Siehe auch „Astrakhan Diocesan Gazette“, 1899 Nr. 13, S. 647–648. Siehe auch unten, S. 1080, 89 {Fußnotenabsatz beginnt: „Siehe. „Erinnerungen“... rev. – 40.“ Herausgegeben von A.V.} . So hat Smaragd in ausführlichen Resolutionen vom 24. Februar und 18. Dezember 1842 (im Archiv des Geistlichen Konsistoriums Nr. 37.705) über die falsche, verleumderische und hinterlistige Geschichte über die Heirat des Beamten Furtakov alle Konsistorialentscheidungen mörderisch niedergeschlagen und alle Beteiligten zur verschuldensunabhängigen Haftung gebracht, aberˆ1) dem Dekan nicht erlaubt, eine private Beschwerde Furtakovs als Einmischung in einen „Petitionsfall“ anzunehmen, in dem der Beschwerdeführer er selbst muss das „etablierte Verfahren“ anstreben; 2) verurteilte die verfrühte Einleitung einer förmlichen Untersuchung, bei der es lediglich darum ging, von den Verantwortlichen Antworten zu verlangen; 3) hob die zu milde Bestrafung auf und betonte, dass sie „die Macht des Konsistoriums schwächt, das aufgrund von Gesetzen verpflichtet ist, diese Macht über seine Untergebenen auszudrücken“. Zum Beispiel verurteilte das Konsistorium den Novizen Tikhomirov wegen Trunkenheit und Ausgelassenheit beim Essen zu materiellem Entzug (Einkommen und Gehalt für zwei Monate), aber Smaragd ergriff am 16. September 1842 Maßnahmen zur geistlichen und kirchlichen Korrektur (siehe im Archiv des Astrachaner Geistlichen Konsistoriums Nr. 38.281). Am 10. August 1843 genehmigte Smaragd das Protokoll des Konsistoriums, fügte jedoch hinzu: „Und wie Erzpriester Balykleisky, der bereits im April ohne Angabe von Gründen eine Untersuchung durchführte, es bis zum 16. Juli in seinem Besitz behielt und es dann in einigen Fällen mit Auslassungen und ohne die richtige Form vorlegte (was ebenso wie die von den Diözesanbehörden seit einiger Zeit festgestellte mangelnde Ausführung und Fehlfunktion keine völlig vorteilhafte Meinung darüber darstellt ihn), dann für solche Handlungen, die nicht mit der Würde eines vertrauenswürdigen geistlichen Würdenträgers vereinbar sind, erteilen ihm, Balykleisky, einen Verweis mit Bestätigung, der im Abschluss des Konsistoriums erklärt wird, und unter der Furcht vor unangenehmen Konsequenzen für ihn.“ Sehen Sie sich die Archive des Astrachan-Geistes an. Konsistorium Nr. 38.674. Im Fall des Novizen Lebedev, der im St.-Johannes-der-Täufer-Kloster Predigten über seine Komposition hielt, übergab Smaragd, nachdem er am 5. Januar 1844 die Stellungnahme des Konsistoriums als „völlig unbegründet“ annulliert hatte, sie zur erneuten Entscheidung und fügte bei der Genehmigung dieser am 20. Mai hinzu: „Dieses Protokoll, das mir am letzten Tag des 28. April zur Prüfung vorgelegt wurde, konnte von mir nicht vor dem 20. Mai überarbeitet werden, fällig.“ zu einer Krankheit, die mir seit Ostern (damals am 26. März) passiert ist und die dem Konsistorium und der Diözese bekannt ist und von der ich jetzt kaum Erleichterung verspüre.“ Sehen Sie sich die Archive des Astrachan-Geistes an. Konsistorium Nr. 39.079. Siehe auch im Archiv des Astrachan-Geistes. Konsistorien Nr. 38.268 (11. April 1842) über Kirchenbesuche an der Wolga im Jahr 1842 und Nr. 39.185 (22. September 1843 – 25. Oktober 1844) im Jahr 1843; Nr. 39.740 (3. Mai 1844 – 12. November 1847) zur (vorgeschlagenen) Vermessung der Kirchen des Bistums im Jahr 1844. Siehe „Erinnerungen“ über. Hierotheus auf l. 38. „Astrachan Diocesan Gazette“ 1895 Nr. 15, S. 391 – 392, 390, 391. Siehe auch im Archiv des Astrachan-Geistes. Konsistorium Nr. 39.936 (4. August – 30. Oktober 1844) Mitteilung an den Kaufmann Mich. Kozlov, den Vorsteher der Kathedrale, mit erzpastoraler Dankbarkeit für die Steigerung der in den letzten Jahren gesammelten Kerzen- und Geldbörsenbeträge. Siehe in „Astrakhan Diocesan Gazette“ 1884 Nr. 13, S. 223–224 (und separat in Archpriest N.T. Kamensky, S. 123–124). Siehe im Buch: Ivan Sergeevich Aksakov in seinen Briefen, Teil 1, Bd. 1, S. 98–99. Siehe den Fall Kharkov Spirit. Konsistorium von 1842 Nr. 26, wo sich Smaragds eigene handschriftliche Erklärung vom 3. Februar mit folgendem Inhalt befindet: „In der Kathedrale von Astrachan gibt es keinen anständigen Protodiakon, und im Chor des Bischofs von Astrachan gibt es keine Bassstimmen. Und da es in der bevölkerungsreichen und zahlreichen, gesegneten Herde von Charkow viele fähige und begabte Menschen gibt, bitte ich das geistliche Konsistorium von Charkow demütig, das oben Genannte bekannt zu geben.“ Die für den Umzug ausgegebenen Gelder können von mir entgegengenommen werden, auch wenn sie mittelmäßig sind, Diakone, Geistliche oder Jünger, die in die Diözese Astrachan umziehen wollen und zustimmen, um tatsächlich in der mir neu anvertrauten Abteilung zu arbeiten und dort unter meiner besonderen Schirmherrschaft stehen.“ Der Küster von Novaya Ryabina, Pjotr ​​​​Romanowski, und der Küster von Petropawlowka, Pawel Ljubarski, stimmten diesem Vorschlag zu, der dem Pfarrer mitgeteilt wurde. Smaragda 18. August 1842 So befahl Smaragd am 29. April 1842 dem Konsistorium aufgrund des Berichts über die „Nachlässigkeit und mangelnde Ehrfurcht“ des Domdiakons Neznaev, „ein gründliches Urteil auf der Grundlage der Gesetze zu fällen und dabei unter anderem Folgendes zu berücksichtigen: 1) dass es in der Kathedrale als erstem Ort der Würde der Diözese Geistliche mit in jeder Hinsicht vorbildlichem Verhalten und insbesondere gottesfürchtige, ehrfürchtige, demütige und der legitimierten Autorität bedingungslos gehorsame Menschen geben sollte, und 2) dass Beispiele von Arroganz und Respektlosigkeit gegenüber Autoritäten, wie sie hier beschrieben sind und die unter Dompfarrern beobachtet wurden, nicht ohne schädlichen Einfluss auf andere Mitglieder der Diözese bleiben können, die noch nicht voll erfahren und vertrauenswürdig sind, wenn solche Beispiele ungestraft bleiben.“ Sehen Sie sich die Archive des Astrachan-Geistes an. Konsistorium Nr. 37.836. Siehe auch im Archiv des Astrachan-Geistes. Konsistorium Nr. 37.636 (19. Januar – 19. Februar 1842) nach dem Bericht des Domerzpriesters Andrei Ivanov und des Oberpriesters Pater Dr. Wassili Iwanowski darüber, warum sie nicht damit einverstanden sind, Diakon Iwan Skvortsov in die Dombruderschaft aufzunehmen; Nr. 38.264 (9.–28. Oktober 1842) über die Verleihung des Protodiakonats an Nikolai Chernyaev. Zu diesem Zweck haben wir eigens den Haushälter des Bischofshauses, Pater Dr. Hierotheus, der damit beauftragt war, verschiedene Dinge für die Sakristei des Bischofs und andere Orte zu erwerben (siehe im Archiv des Astrachaner Geistlichen Konsistoriums Nr. 38.667, 3. Februar 1843 - 17. August 1844), zum Beispiel das Spaso-Preobrazhensky-Kloster (Nr. 38.678, 5. Februar 1843), das damals über große Mittel verfügte, wenn in 1843 wurden ihm jeweils 200.000 Rubel zugeteilt. Silber, mit Hinweis auf diese Eintrittskarten an die Wirtschaftsverwaltung des Heiligen Synods (Nr. 38.880, 10. Mai – 8. Dezember 1843). Fürst Pawel Pawlowitsch Gagarin, der damals Vorsitzender des Staatsrates war und am 21. Februar 1872 starb (siehe Sammlungen der Kaiserlich Russischen Historischen Gesellschaft, Bd. LX, St. Petersburg 1887, S. 127 a), war Leiter der Rechnungsprüfungskommission in Astrachan, wo Iv auch Beamter war. S. Aksakow. Smaragd beobachtete die richtige Haltung gegenüber dem Prinzen. P.P. Gagarin und zum Beispiel an Ostern selbst erschien er ihm mit Sängern (siehe Iv. S. Aksakov in seinen Briefen, Teil I, Bd. 1, S. 105). Bezüglich des Bischofshauses, des Boldinsky-Klosters und der Chrysostomus-Kirche siehe auch im Archiv des Astrachan-Geistes. Konsistorien Nr. 37.723 (20. Februar 1842 – 17. November 1849), Nr. 37.726 (20. Februar 1842 – 25. August 1847) und Nr. 40.187 (18. November 1844 – 15. Oktober 1845). Siehe „Readings in the Society of Lovers of Spiritual Enlightenment“, 1871, Buch. XIII, S. 32. Vgl. und „Soulful Reading“ 1888, Nr. 12, S. 416. Weitere Informationen finden Sie im „Astrakhan Diocesan Gazette“ 1880 Nr. 6, S. 91, 92; 1884 Nr. 11, S. 190–192, Nr. 12, S. 210–211 (und von Erzpriester N. T. Kamensky separat, S. 112–114, 117); 1895 Nr. 18, S. 455; 1899 Nr. 13, S. 645–646. „Church and Social Bulletin“ VI (1879), Nr. 26, S. 5b. Siehe auch im Archiv des Astrachan-Geistes. Konsistorien Nr. 38.078 (2. Juli 1842 – 11. September 1843), 38.831 (19. – 22. April 1843), Nr. 39.010 (2. Juli 1843 – 26. Mai 1844) und Nr. 39.868 (12. Juli 1844 – August). 26 1845). Sehen Sie sich die Archive des Astrachan-Geistes an. Konsistorium Nr. 39.530 (4. Februar – 17. April 1844) über die Bestätigung an Geistliche, damit Predigten rechtzeitig zur Zensur vorgelegt werden; Nr. 40.065 (27. September 1844 – 25. Januar 1845) auf Vorschlag von Smaragd mit der Anlage zweier Predigten – Priester. Leontyev und Priester. Alexei Zorin – ein Inhalt für die Forschung, wer von ihnen hat ihn verfasst. Heiraten. S. 1066, 26. 1076, 72. Ebenda. Nr. 39.652 (17. März 1844 – 30. Mai 1845) und Nr. 39.669 (3. April – 9. Dezember 1844) zu Smaragds Vorschlägen, verschiedene Veröffentlichungen zu extrahieren. Nach persönlicher Durchsicht der Geistlichenakten des Dekans von Tschernoyarsk verhängte Smaragd am 29. Januar 1843 eine Strafe gegen zwei Küster und zwei Diakone (siehe im Archiv des Astrachaner Geistlichen Konsistoriums Nr. 38.649) und ordnete 1844 an, dass der Bezirksgeistliche bei seiner Ankunft in Astrachan vor dem Bezirksdekan erscheinen und ihm die Gründe seiner Ankunft, seine Wohnungen und seine Abreise mitteilen sollte (ebd. Nr. 39.933, 2. – 31. August 1844). Sehen Sie sich die Archive des Astrachan-Geistes an. Konsistorium Nr. 39.254 (23. Oktober 1843 – 18. Januar 1844) über das Nichterscheinen des Seminarinspektors, Meister Hieromonk Vassian (siehe S. 1081, 92), der am 22. Oktober zum Dienst in der Kasaner Kirche ernannt wurde. Siehe ebenda. Nr. 39.427 (10. Januar – 21. Februar 1844) auf Vorschlag von Smaragd, über die Eröffnung, aufgrund deren Unterlassung am 9. Januar, am Sonntag, keine frühe Liturgie im Dom stattfand. Im Fall des Diakons der städtischen Gostinno-Nikolaevskaya-Kirche I. Kasatkin, der beim Trauermahl vor Trunkenheit einschlief, zog Smaragd am 29. Juli 1843 den Dekan, Erzpriester, an. Martynow bemerkte, dass er „eine so abscheuliche Tat“ verschwiegen habe, und als Antwort auf die nachfolgenden Rechtfertigungen bemerkte er, dass der Dekan „Diakon Kasatkin sehr schwach und mit seiner großen Schuld, auch wenn es die erste war, unangemessen bestraft wurde; und schwache Strafen führen eher zur Lockerung und Wiederholung derselben Verbrechen als zur Besserung“; Darüber hinaus: „Damit die Untergebenen den gebührenden Respekt und die berechtigte Furcht vor dem Abt haben, muss sich der Abt selbst in jeder Hinsicht äußerst vorsichtig verhalten und darf nicht zulassen, dass sie sich selbst missachten und sie wissen lassen, dass er, der Abt, nicht die Augen vor allem verschlossen hat, was über die Grenzen von Anstand, Ordnung und Pflicht hinausging.“ Sehen Sie sich die Archive des Astrachan-Geistes an. Konsistorium Nr. 39.059. Diakon Zalessky, der vom Konsistorium wegen Beleidigung in einem Brief zu einer viermonatigen Strafe verurteilt wurde, verkürzte Smaragd zunächst (17. Juli 1842) die Strafe „im Hinblick auf Armut und die mögliche Störung seines Zustands aufgrund seines langen Aufenthalts im Kloster“, aber aus Beharrlichkeit verstärkte er später (30. September) seine bisherige Maßnahme und brachte den Täter nach und nach zu Gehorsam und Reue. Sehen Sie sich die Archive des Astrachan-Geistes an. Konsistorium Nr. 37.613. Aufgrund einer Privatbeschwerde der Grundbesitzerin Smirnova gegen ihren Pfarrer Smaragd befahl Smaragd, nachdem er (8. März 1842) dem Dekan befohlen hatte, die Denunziation zu „untersuchen“, in seinem Namen, „Frau von nun an ohne Taten zurückgelassen“ zu verkünden (siehe im Archiv des Astrachaner Geistlichen Konsistoriums Nr. 37.768). Auf Antrag des getauften Kalmückenmädchens Ivanova wegen Beschwerden des Diakons Oginsky wurde mit Beschluss vom 28. September 1842 diese rechtswidrig eingereichte Beschwerde wirkungslos gelassen und eine Untersuchung gegen den Diakon eingeleitet (siehe ebd. Nr. 38.307). Aufgrund des Fehlverhaltens und Streits des Aksai-Diakons Stefanov mit seinem Pfarrer von Murom bestrafte Smaragd am 25. Oktober 1842 beide, aber der Diakon wurde an einen anderen Ort versetzt, „als wäre er der Erste, der unbegründete Anschuldigungen erhob“, weil „er eine langjährige Fehde führt, die die um ihre gegenseitigen Beziehungen besorgten Diözesanbehörden nicht beenden können.“ Rechtsstreitigkeit.“ Siehe Archiv des Astrachan-Geistes. Konsistorium Nr. 38.378. Ebd. Nr. 38.121 (21. Juli 1842 - 21. September 1843) über den Schutz des Enotaevsky-Priesters Spiridon Ivanov vor der Verunglimpfung seines Verhaltens durch Dekan Livanov, mit einer Bemerkung zu letzterem. Am 29. Juli 1843 erwies Smaragd gegenüber dem oben genannten (S. 1072, 47 {Fußnote-Absatz beginnt: „Im Fall des Stadtdiakons...“ Herausgegeben von A.V.}) Diakon I. Kasatkin Nachsicht in folgender Form: „Obwohl Diakon Kasatkin wegen solch einer abscheulichen Tat im vollen Umfang der Gesetze hätte behandelt werden müssen; aber da er dies zum ersten Mal erneut tat, dann in Bezug auf diese und besonders herablassend gegenüber seiner Jugend und Unerfahrenheit in der Lebensführung und in der Hoffnung, dass er nach seinen väterlichen Korrekturmaßnahmen seine wesentliche Pflicht spüren würde – nüchtern, in jeder Hinsicht tadellos zu sein, sofort, indem er ihm den heiligen Dienst und das Tragen einer Soutane verbot, wurde er für einen Monat zum Gehorsam in das Spassky-Kloster geschickt und dann, wenn möglich, vom Archimandriten und den Brüdern nach dem Geständnis der Diözese eine zustimmende Bewertung über ihn abgegeben Beichtvater erlaubte ihm, zwei Wochen lang in der Kreuzkirche zu dienen, und (dann), indem er ihn ein letztes Mal mit der strengsten Unterschrift verpflichtete, nicht zu trinken, entließ er ihn unter der besonders aufmerksamen Aufsicht des Dekans in die Pfarrei. Sehen Sie sich die Archive des Astrachan-Geistes an. Konsistorium Nr. 39.059. Sehen Sie sich die Archive des Astrachan-Geistes an. Konsistorium Nr. 39.995 (28. August 1844 – 29. Mai 1846) auf Vorschlag von Smaragd, eine Anordnung bezüglich der Aufnahme von Bischöfen und klösterlichen Geistlichen in jede Kirche zu erlassen, um deren Erfüllung der christlichen Pflichten zu überwachen. Siehe Church and Social Bulletin VI (1879), Nr. 46, S. 6–7; Mi Nr. 47, S. 6 b – c. Siehe Briefe von M. Philaret an Smaragda in „Readings in the Society of Lovers of Spiritual Enlightenment“, 1870, Buch. XII, S. 42. Siehe „Church and Public Bulletin“ VI (1879), Nr. 46, S. 6 b – 7 a. Siehe ebenda. VI (1879), Nr. 47, S. 6 c. Siehe „Astrachan Diocesan Gazette“ 1895, Nr. 15, S. 392. „Ryazan Diocesan Gazette“ 1896, Nr. 16, S. 559–560. Siehe Smaragds Briefe an Innozenz im Ryazan Diocesan Gazette, 1896, Nr. 16, S. 560. Siehe „Readings in the Society of Lovers of Spiritual Enlightenment“, 1870, Buch. XII, S. 42. Sehen Sie sich Ivs schlechte Meinung über die Kalmücken und die Mission unter ihnen an. S. Aksakov in seinen Briefen, Teil I, Bd. 1, S. 115, 125–126, 163. Siehe F.M. Juschtina, Überblick über staatliche Maßnahmen zur Verbreitung des Christentums unter Kalmücken (Beilage zum „Astrachan Diocesan Gazette“ Nr. 21–24 für 1883), Astrachan 1883, S. 37. Siehe † Erzbischof. Nikanor (Kamensky). Die orthodoxe Mission unter den Astrachan-Kalmücken in ihrer Vergangenheit in der „Astrachan Diocesan Gazette“ 1910, Nr. 14–15, S. 534–536. Der Priester der Lagerkirche in den Kalmückischen Ulusen erhielt ein Gehalt von 200 Rubel. aus den besonderen Mitteln der Reichen (S. 1070, 36 {Fußnote-Absatz beginnt: „Zu diesem Zweck wurden wir speziell geschickt...“ Herausgegeben von A.V.}) Spaso-Preobrazhensky-Kloster, über das Pater Dr. Vassian in der Beschreibung dieses Klosters (Astrachan 1893), S. 1893 und im „Astrachan Diocesan Gazette“ 1893 Nr. 16, S. 469. Siehe † Erzbischof. Nikanor (Kamensky), Die orthodoxe Mission unter den Astrachaner Kalmücken in ihrer Vergangenheit in der „Astrachan Diocesan Gazette“ 1910, Nr. 14–15, S. (534–536). Siehe zum Beispiel im Archiv des Astrachan-Geistes. Konsistorium Nr. 40.050 (19. September 1844 – 3. November 1845) über die Ermutigung des pensionierten Dorfpolizisten Grachevskaya Jastrebow für seinen vorbildlichen Eifer, mit dem er sich an die Orthodoxie der Kalmücken wandte. Weitere Einzelheiten hierzu finden Sie unter N.. F. Leontyeva, Kurze Skizze der Geschichte des Theologischen Seminars Astrachan (Astrachan 1892), S. 17. Siehe F.M. Juschtina, Überblick über staatliche Maßnahmen zur Verbreitung des Christentums unter den Kalmücken, S. 52–55, und allgemein über die kalmückisch-orthodoxe Mission und die Aktivitäten von Smaragd, siehe ebd., S. 36, 37, 38 ff., 41 ff., 49–51, 55–56 (und über Juschtin selbst, siehe den Nachdruck aus dem „Astrachan Diocesan Wedomosti“ 1887 Artikel von Erzbischof N. Kamensky († Erzbischof Nikanor) „31. Astrachan und Epataevsk Erzbischof Afanasy“, 1856–1870, S. 19). Siehe „Astrachan Diocesan Gazette“ 1884 Nr. 2, S. 44, Nr. 11, S. 191–194, Nr. 22, S. 365 ff. (und separat in Erzpriester N. T. Kamensky, S. 108, 113, 114–116, 132 ff.); 1899 Nr. 13, S. 646. Vgl. bei o. I.I. Savvinsky auf Seite 363 ff. Siehe „Church and Public Bulletin“ VI (1879), Nr. 46, S. 6 b. Ebenda. VI (1879), Nr. 47, S. 6 Zoll. „Astrachan Diocesan Gazette“ 1884 Nr. 13, S. 220. So verbot Pfarrer Smaragd am 24. Oktober 1844 dem Tschernojarsker Erzpriester Wassili F. Pawlinow, Predigten zu halten, ohne sie einer vorläufigen Zensur zu unterziehen, und schrieb am 24. Oktober 1844, dass die ihm vorgelegten Beispiele „größtenteils inkohärent, in ihrer Form und ihrem Ausdruck und in vielerlei Hinsicht absurd sind und, da sie den Mangel an Bildung und Nachlässigkeit des Predigers offenbaren, nicht dazu dienen könnten, die Gemeindemitglieder zu erbauen, sondern sie nur wiederzubeleben.“ Ekelhafte und perverse Vorstellungen und Gefühle über das wahre Wort Gottes. Warum sollte ihm (Inhaber V. Pavlinov) auffallen, dass ein vernünftiges Wort viel nützlicher wäre als zehn unvernünftige?“ Sehen Sie sich die Archive des Astrachan-Geistes an. Konsistorium Nr. 39.468. Über die außergewöhnliche Schönheit der Astrachan-Kathedrale siehe auch † P.I. Aksakov in seinen Briefen, Teil I, Bd. 1, S. 103, 134, 162. Siehe „Ergänzung zum Provinzblatt Astrachan vom 27. Januar 1845, Nr. 4, S. 29–32; „Astrachan Diözesanblatt“ 1895 Nr. 18, S. 455, 454; Mi 1884 Nr. 12, S. 210 (und von Erzpriester N. T. Kamensky separat auf S. 116–117). Nur der „Alte Einwohner von Astrachan“ († Erzpriester L.A. Smirnov) bezeugt im „Astrachan Diocesan Gazette“ 1899 Nr. 13, S. 649, angeblich „dem Einfluss der Partei erliegend, gewann die Eminenz Smaragd (d. h. I. F. Pavlinov) die Oberhand und zog sich mit seinen drastischen Maßnahmen und eigenartigen Anordnungen für die Diözese bald die Ungnade der Heiligen Synode zu.“ Dies ist zweifellos ein Echo der Verärgerung der „Partei“, die unter Stephanus siegte und unter seinem Nachfolger gestürzt wurde; aber es ist in so gemäßigten und allgemeinen Formen ausgedrückt, dass es entschieden für Smaragd spricht, dem diese Leute sonst härter und spezifischer attestiert hätten. Siehe „Church and Public Bulletin“ VI (1879), Nr. 46, S. 7 a, 6 b. „Astrachan Diocesan Gazette“ 1880 1, S. 13; 1884 Nr. 12, S. 211–212 (und von Erzpriester N.T. Kamensky separat auf S. 118). Siehe Church and Social Bulletin VI (1879), Nr. 47, Seite 6 δ. „Astrachan Diocesan Gazette“ 1895 Nr. 15, S. 390–391. † Erzbischof Nikanor (Brovkovich), Biographische Materialien I, S. 248. Siehe M. Philaret an Smaragda in „Readings in the Society of Lovers of Spiritual Enlightenment“, 1870, Buch. XII, Seite 36, wo das Datum „6. März 1839“ ist, ist eindeutig falsch, denn der Brief bezieht sich auf die Post-Astrachan-Zeit von Smaragds Dienst und speziell auf Orlovsky. Siehe „Astrachan Diocesan Gazette“ 1884 Nr. 12, S. 209 (und Erzpriester N.T. Kamensky separat auf S. 116). Heiraten. dazu und im Archiv des Astrachan-Geistes. Konsistorium Nr. 40.263 (11. Dezember 1844 – 28. März 1845). „Astrachan Diocesan Gazette“ 1895 Nr. 15, S. 392; 1899 Nr. 13, S. 649. Ebenda. 1884 Nr. 12, S. 209 (und von Erzpriester N.T. Kamensky separat auf S. 116). Ebenda. 1899 Nr. 13, S. 649. Ebenda. 1899 Nr. 13, S. 648. „Oryol Diocesan Gazette“ 1906 Nr. 20, S. 596. Siehe „Erinnerungen“ über. Hierotheus auf l. 38 Umdrehungen Heiraten. Brief von Smaragd an den Erzbischof. Innocent aus Astrachan vom 12. Mai 1843 im Rjasaner Diözesanblatt, 1896, Nr. 16, S. 560: „Hier gibt es ein fischreiches Kloster, das trotz des Verfalls seiner Mauern in einem halben Jahrhundert anderthalb Millionen Geld angesammelt hat. Jetzt wurden nach dem Willen des Herrschers etwa eine Million zur Schaffung von Kapital zugunsten der Eminenzen bereitgestellt, von denen einige das geringste Gehalt erhalten.“ Siehe „Erinnerungen“ über. Hierothea, l. 127. Siehe oben, S. 1067, 22 {Fußnote-Absatz beginnt: „Siehe. Briefe von M. Philaret... Seite 41...“ Herausgegeben von A.V. }. 1068 {Ende des Absatzes vor dieser Fußnote. Herausgegeben von A.V. }. Siehe „Erinnerungen“ über. Hierothea, l. 39 Umdrehungen. – 40. „Astrachan Diocesan Gazette“ 1884 Nr. 12, S. 209 (und von Erzpriester N.T. Kamensky separat auf S. 116). Eine Beschreibung dieser Drähte finden Sie im Astrachan Diözesanblatt, 1895, Nr. 18, S. 451–457; 1884 Nr. 12, S. 209–210 (und von Erzpriester N.T. Kamensky separat auf S. 116–117); „Ergänzung zum Provinzblatt Astrachan“ vom 27. Januar 1846, Nr. 4, wo das „Abschiedswort von Erzbischof Smaragd“ und das „Wort von Archimandrit Wassian“ (Chudnovsky, damals Rektor des Astrachaner Geistlichen Seminars, † 3. Januar 1883 vom Bischof von Perm) abgedruckt wurden: siehe über ihn in N.F. Leontyev im „Astrachan Diözesanblatt“ 1893, Nr. 14–15, S. 401–409, und in der Einleitung des von ihm veröffentlichten Buches: Beschreibung des Astrachaner Kur-Verklärungsklosters zweiter Klasse, zusammengestellt 1851 vom Rektor dieses Klosters Archimandrit Wassian, Astrachan 1893, S. 1–9). Siehe Church and Social Bulletin VI (1879), Nr. 47, S. 6 – 7. „Astrachan Diocesan Gazette“ 1895 Nr. 18, S. 457.