Eminenca e tij Smaragd (Kryzhanovsky) në Selinë e Kharkovit

Kështu që gjithçka u la mënjanë në favor të qëndrimit të gjatë të Smaragdit në Mogilev, ku ai ishte "shumë i mësuar me të", sepse "çdo gjë këtu ishte e këndshme për të dhe korrespondonte me ndjenjat e tij të jashtme dhe shpirtërore" 1 . Sidoqoftë, ndodhi ndryshe edhe para skadimit të përvjetorit të tretë të priftërisë Mogilev të Smaragdit, i cili më 6 prill 1840 u transferua në Kharkov në vendin e të ndjerit († 29 shkurt 1840) Kryepeshkopi Meletiy Leontovich, i cili dikur e kishte transferuar atë në Akademinë e tij të inspektorit. Kjo ishte një surprizë 2 dhe, për rrjedhojë, ishte e motivuar nga disa arsye kolaterale. E vërtetë, Met. Filaret iu referua “konsideratave më të larta të menaxhimit” 3 , por ka më shumë gjasa që këto të fundit të ishin mbulesë për ndjenjat armiqësore të individëve me ndikim 4 . Në çdo rast, ky transferim ishte një ulje e padyshimtë, e pakëndshme për Smaragd 5, megjithëse ai ruajti diplomën e mëparshme në rendin hierarkik 6, dhe ai vetë, si Kryepeshkopi i Kharkovit, iu dha Urdhri i St. Vladimiri, shkalla e dytë e Kryqit të Madh për "zellin e vazhdueshëm për të mirën e Kishës Ortodokse dhe shqetësimin aktiv për tufën shpirtërore, e cila e dallonte shërbimin e tij" 7. Megjithatë, ai nuk ngurroi të nisej për në një fushë të re në dioqezën e Kharkovit, ku ai filloi menjëherë biznesin, duke refuzuar ofertën e Konsistorit për t'i dërguar kufirin, duke i shqetësuar atij një kufi. për çdo gjë dhe të përmbahesh nga çdo gjë e ngjashme me ceremonitë” 8. Kjo jepte paraprakisht një plan të caktuar për të gjitha marrëdhëniet. Smaragd mbërriti në Kharkov më 20 maj 1840 në orën 6 pasdite dhe tashmë në pritjen e parë të anëtarëve të Konsistorit me sekretarin, në ditën e tretë, ai tregoi shprehimisht se do të ruante ligjshmërinë e painteresuar për gjithçka dhe nuk do të toleronte abuzimet, të cilat mbaheshin për shkak të çrregullimit të rreptë të mospërfilljes, mospërfilljes. u shfaq kudo. Kryepeshkopi i ri gjeti "varfërinë e shtëpisë" ekstreme të peshkopit 10, i cili "ishte aq i varfër në fonde, sa Smaragdi vendosi të dërgonte Hieromonkun në të gjithë Dioqezën për të mbledhur lëmoshë, si monetare ashtu edhe drithëra, për të ndihmuar shtëpinë" 11, e cila jetonte pothuajse me lëmoshë private 12 nëse pronari duhej të "shmangjej" nga fusha e tij1. dioqeza e Kharkovit, në të cilën ai nuk mund të mos zbulonte energjinë e tij të zakonshme. Dhe ne e dimë se për shërbimin e tij kryepastoral në Kharkov, ai vetë i raportoi me guxim pasardhësit të tij Innokenty (Borisov) se "nuk kishte mbetur asnjë çështje konsistoriale e ndonjë rëndësie pas tij, përveç çështjes së restaurimit të manastirit të shfuqizuar Akhtyrsky" 14. Kjo flet për veprimtari baritore, por në shtyp nuk ka ende informacion për të. Dihet vetëm se Smaragd ishte shumë bujar në shpërblimin e klerit, megjithëse shpifjet dyshuan për motive egoiste edhe këtu 15, në 1841. shenjtëroi Kishën e sapondërtuar të Muronositsky të Lartësimit të Kryqit 16, dhe më 1 tetor të të njëjtit vit, gjatë lutjes së peshkopit të tij, u ngrit një kryq në ndërtimin e përfunduar të kambanores së katedrales 17. Por nga vetë natyra e karakterit të tij, nuk ka dyshim se e gjithë kjo është shumë e vogël, dhe ne duhet të kërkojmë më shumë konsistencë me të dhënat personale që janë Smarag. Ato i gjejmë kryesisht në "Kujtimet" e Fr. Arkimandrit Ierotheus (Dobritsky), nga ku ne shkruajmë të gjithë mesazhin e tij për periudhën e Kharkovit, dhe lexuesi nga ky pasazh do të marrë një koncept mjaft specifik të të gjithë veprës. Këtu janë, gjerësisht, vetë fjalët për Kryepeshkopin tonë të Kharkovit të një personi të afërt të tij, i cili njihte të gjitha rrethanat dhe aspektet intime të jetës 18. Eminenca e tij Smaragd, që jetonte në Kharkov, nuk mund të harronte shpejt Mogilev. Vladyka nuk i pëlqente shumë gjëra në dioqezën e Kharkovit. Fisnikëria e mirë dhe tregtarët e pasur e trajtuan Kryepastorin e tyre shumë përzemërsisht dhe, sipas zakonit të lashtë, donin t'i jepnin zellin e tyre Zotit. Ky i fundit ishte një lajm zhgënjyes për Reverendin e Drejtë, veçanërisht sepse Shtëpia e Ipeshkvijve ishte jashtëzakonisht e varfër dhe mjetet e saj të mirëmbajtjes ishin të pamjaftueshme. Ipeshkvi ishte i ftuar në darka dhe mbrëmje shpirtërore; donin ta ngushëllonin dhe (sidomos) të ngushëlloheshin nga biseda e shenjtë, e frymëzuar nga Zoti: por Kryepastori nuk ishte i lirë të komunikonte. Të gjithë Kharkovitët u habitën nga kjo përmbajtje dhe na pyetën: "Pse ne, Harkovitët, nuk mund t'i pëlqejmë Zotit? Si mund t'i shërbeni atij?" Shumë njerëz personalisht dhe në mënyrë të përsëritur folën përpara Kryepastorit dhe thoshin: "Mësues, pse nuk na do? Të gjithë kryepastorët na donin!" Reverendi ishte vazhdimisht i fokusuar tek vetja (i mërzitur). Ai nuk mund ta harronte lehtë jetën e tij të pavarur në Mogilev dhe rrethanat që shoqëruan lëvizjen e tij nga Mogilev në Kharkov. Reverendi në Polotsk dhe Mogilev e donte më shumë biznesin dhe vetminë. Udhëtoi jashtë qytetit; i pëlqente të shëtiste nëpër kopshtin dhe fushat e shtëpisë së tij me njerëz të afërt, zyrtarë: por në Kharkov ai hasi në siklet në të gjitha këto dhe mbeti vetëm sepse shtëpia e peshkopit ishte tre kate, të ngjiteshe shkallët ishte një gjë e papërshtatshme dhe nuk kishte askund dhe asgjë për të. Rektori i Seminarit 19 ishte në Shën Petersburg më 20. Dhe me baba rektorët, Vladyka më shpesh i pëlqente të kalonte kohë (të lirë) në biseda në vend që të pushonte. Kleri i Kharkovit, për shkak të numrit të vogël, duke gjykuar nga hapësira dhe popullsia e qytetit, ishte i zënë me punët e veta. Kopshti ose kopshti i perimeve në Shtëpi, dhe i gjithë oborri i Peshkopit, ishte një shkretëtirë; ishte e pamundur të freskoheshe me ajër: në verë pluhuri është konstant midis qytetit komercial, të zhurmshëm dhe të mbushur me njerëz; dhe në këtë kohë, në muajin maj, vetë lëvizja kishte mbërritur; përveç ndërtesës kryesore të peshkopit, gjithçka në shtëpinë e peshkopit ishte rrënoja; nuk kishte mjete shtëpiake për të rivendosur rrënimet; shtëpia e vendit - Vsesvyatskoye - ishte në gjendje të keqe; madje edhe udhëtimet jashtë qytetit ishin shumë vizuale. Vladyka nuk e lejoi veten të pushonte fare pas drekës: madje ishte e pamundur të ecje nëpër oborr, sepse kishte një kalim përmes Oborrit të Peshkopit për të ulur rrugën Seminarskaya. Ushqimi për shpirtin ishte i pakët; Zoti nuk ndjeu as prehje në trupin e tij. Ishte veçanërisht e pakëndshme që nuk kishte Katedrale të denjë në qytet. Katedralja quhej një kishë e vogël, dikur monastike dhe në atë kohë ish-Kisha e Shtëpisë së Ndërmjetësimit të Më të Shenjtës Hyjlindëse, (në atë kohë) kishë shumë e varfër, në të cilën, me gjithë turmën e madhe dhe zellin e popullit për shërbimin e shkëlqyer të peshkopit, ishte e pamundur të kryheshin shërbesat pajtuese. Dhe për këtë arsye, ashtu si kryepastorët e mëparshëm shërbyen në Katedralen e Fjetjes së qytetit, po ashtu bëri edhe Shkëlqesia e Tij Smaragd. Pak para mbërritjes së kryepastorit në Kharkov, vdiq edhe regjenti i korit të këndimit; kori ishte i mërzitur: dhe Vladyka i pëlqente të këndonte; dhe në Mogilev ai shpesh gjente kënaqësi shpirtërore në dhomat e tij duke dëgjuar këngët e këngëtarëve veçanërisht të vegjël, duke i ngushëlluar ata në mënyrë atërore. Në Kharkov, duket se eminenca as edhe një herë nuk e ka shfrytëzuar këtë kënaqësi. Dhe nuk kishte asnjë protodeakon. Kryepastori ftoi një dhjak nga Mogilev për të zënë pozicionin e protodeakonit: por i thirruri nuk e justifikoi shpresën kryepastorale dhe nuk e siguroi Eminencën 21... Dhe gjithçka tjetër, në Kharkov, që nuk e përmend, sa qëllimisht dolën gjërat e pafavorshme për peshkopin, veçanërisht për herë të parë. Këto rrethana, natyrisht, janë të parëndësishme dhe nuk mund të veprojnë në shpirtin e Kryepastorit: megjithatë, e konsideroj të nevojshme t'i mbaj parasysh të gjitha këto, në mënyrë që të ishte më mirë të përcaktohej morali dhe mbresëlënësia (jo morali qortues) i Hierarkut të Shenjtë të Zotit. Akumulimi i rrethanave të përshkruara më sipër, edhe pse vërtet nuk ia vlente t'i kushtohej vëmendje, megjithatë nuk i dha zemrën kryebaritore asnjë mundësi për të pushuar; dhe njëra pas tjetrës e shqetësonte atë edhe më shumë, sepse më pak i marrë së bashku ishte i denjë për Punëtorin e Madh. Përkundër kësaj, megjithatë, gjithçka e parëndësishme që shqetësonte Vladyka kishte të bënte edhe me shoqërinë, e cila gjithmonë simpatizonte Kryepastorin e saj në raste të mira dhe të këqija. Shoqëria Kharkov mund të quhet e jashtëzakonshme: ajo ishte gjithashtu kërkuese për gjithçka elegante. Sigurisht, një pozicion i tillë, mund të thuhet, i panatyrshëm i Kryepastoralit në Kharkov u lejua nga Providenca e lartë Hyjnore, sipas fateve të panjohura të Zotit, jo ndryshe përveç përuljes së shpirtit të madh hierarkik nga aksidente të parëndësishme. Por gjëja kryesore është përpara! Pati edhe përplasje (marrëdhënie) shumë të dhimbshme nga ana e civilëve (autoriteteve) laike, të cilat ishin krejtësisht të papajtueshme me frymën e kryepastorit të zellshëm, i cili kujdesej për mirëqenien e kopesë së Krishtit. Do të flas vetëm për një incident që përthith, si të thuash, gjithë jetën e Kryepastorit. Së shpejti Reverendi i Drejtë shkoi të vëzhgonte kopenë e tij të re; Unë isha në Chuguev me komandantët kryesorë (Inspektorin e famshëm) të vendbanimit ushtarak të Kalorësisë Rezervë, të cilët gjithmonë respektonin (një njeri me moral të lartë të krishterë, i cili gjithmonë i respektonte) Kryepastorët e tyre. Gjithçka ishte në rregull. Por Vladyka, në thjeshtësinë e tij të sinqertë, të besuar, ndoshta foli me çiltërsi 22. Meqë ra fjala, ka ardhur koha për t'i paraqitur klerikët për çmime; dhe Inspektori i Kalorësisë Rezervë, Gjenerali, Konti i mëvonshëm, Alexey Petrovich Nikitin, i kërkuan peshkopit të prezantonte Chuguevsky, Dekanin e Divizionit, Kryepriftin Mikhailovsky me Urdhrin e Shën Anës të shkallës së dytë. Kryeprifti dekan kishte tashmë një kryq ari në kraharorin e tij në shiritin e Shën Gjergjit, një burrë shumë modest, por i ve dhe i ri. I nderuari kishte pikëpamjen e tij dhe supozimet e tij lidhur me atë që u prezantua dhe prezantimin. Peshkopi nuk mund të nominonte për çmimin Kryepriftin Mikhailovsky; por gjëja më e pakujdesshme e këtij akti është se Kryepastori nuk iu përgjigj Gjeneralit dhe nuk e la me dije Administratën e Vendbanimit Ushtarak për urdhrin e tij 23. Kjo rrethanë shërbeu si shkak për telashe të reja, edhe më të mëdha për Reverendin e Drejtë. Pas kësaj, përpara (të gjithëve në përgjithësi) autoriteteve shpirtërore në Shën Petersburg, fisnikëve laikë dhe personave të tjerë me ndikim gjithnjë e më tej... u ngritën denoncime dhe shpifje të jashtëzakonshme për Reverendin e Drejtë nga ana më e pafavorshme; dhe përtej çdo besimi (nga një person me moral të lartë të krishterë, i cili gjithmonë i respektonte Kryepastorët). Të gjitha veprimet e Kryepastoralit në Shën Petersburg u paraqitën në një kuptim të rremë, në një formë të qortueshme dhe se Reverendi i Drejtë, me autoritetin e tij, gjoja lejon që trupat e të vdekurve të varrosen në kisha. Kryepastori në atë kohë nuk dinte asgjë për të gjitha këto intriga dhe kundërshtime të tilla (të pazakonta) dhe të fuqishme. Më në fund, të gjithë Autoritetet e larta shpirtërore, të cilët e njihnin Hirësinë e Tij Smaragd si kryepastorin më të zellshëm, të denjë dhe jo të qortuar, u vunë në hutim (të madh) (për një shpifje të tillë kundër Shenjtit të Zotit). Peshkopi (nga Shën Petersburgu) mori menjëherë disa letra nga Persona të Lartë. Ai u informua për thashethemet e përhapura (në kryeqytet) për Shkëlqesinë e Tij, u habitën prej tyre, pyetën për arsyet e këtyre thashethemeve, i kërkuan që të njoftonte (qetësonte autoritetet shpirtërore), pasi lajmi i keq ishte vetëm privat 24. Vladyka, megjithë problemet e tij shtëpiake, ishte shumë (edhe më shumë) i tronditur nga këto sfida. Nuk dija çfarë të përgjigjesha sepse nuk kishte asgjë të drejtë në thashethemet e liga, përveç një rasti, për lejimin e varrosjes së trupit të një të ndjeri në kishë. Ndodhi kështu: Pronari i tokës së rrethit Volchansky të fshatit Velikiy Burluk, Andrei Yakovlevich Zakharzhevsky ndërtoi një kishë të bukur prej guri në atë fshat dhe bëri vetë një varr në të me një kriptë guri: por, duke mos pasur kohë të kërkonte lejen më të lartë për pozicionin e trupit të tij në atë kishë, ai vdiq në mars të vitit 1841, stafi i Reservevalry-t. Gjeneral-lejtnant Voin Dimitrievich Zadonsky, dhëndri i të ndjerit Zakharzhevsky, dërgoi menjëherë zyrtarin e besuar G. V-ts te i nderuari Smaragda, duke i kërkuar eminencës së tij që të vinte personalisht në fshatin Velikiy Burluk dhe të varroste trupin e të ndjerit në kishën Andrei Yakovlevich. Në atë kohë pati një rrëshqitje të plotë balte; bora e fundit u shkri shpejt; Ishte e pamundur të hipësh as në sajë, as me rrota në një karrocë. Vladyka iu përgjigj G. V-tsu se ai nuk mund të shkonte vetë. "Kthehu," shtoi Kryepastori, "kthehu dhe në emrin tim Kryepastoral, thuaji Dekanit se ai, pa asnjë dyshim, do ta presë trupin e të ndjerit në kishë, në varrin që është rregulluar". "Ne e ftuam O. Dean," tha G. V-ts (majori V.): por ai, Dekani, ju e dini Vladyka, një njeri i dyshimtë dhe një personazh i shqetësuar, nuk u pajtua." "Epo, atëherë shkoni dhe dërgoni atë tek unë," u përgjigj Kryepastori, "Unë personalisht do t'i jap leje." “Unë vetë mezi mund të udhëtoja 80 versts në ditë me shërbimin postar, - tha G. Zyrtar, - dhe tani, nëse kthehem te dekani, ju dërgoj dekanin dhe pastaj e pres në V. Burluk, do të marrë një javë kohë; rruga e fundit do të largohet dhe trupi i të ndjerit ka qëndruar për të tretën ditë pa varrosje.” "Pra, kjo është ajo që dola me: thirrni të zotin e shtëpisë tek unë," tha peshkopi. Menjëherë doli shërbyesja e shtëpisë (Fr. Hierotheus). Eminenca, duke më marrë për supe me dorë, përballë G. Zyrtarit, më tregon të gjithë historinë; dhe shton: "Shkoni në Burluk dhe varrosni trupin e Andrei Yakovlevich në kishë, në një varr të rregulluar, sipas riteve. Ai është një ndërtues i kishës, një njeri me jetë të devotshme: është e denjë dhe e drejtë që ai të shtrihet në kishën, të ndërtuar dhe të dekoruar me zellin e tij. Merr me vete kuajt e shtëpisë, njeriun dhe Hierodea." E plotësova bindjen time dhe e gjithë kjo histori mbaroi si zakonisht. Si shpërblim për punën tonë modeste me Hierodeakonin dhe shërbëtorin në kohë të plotë dhe për vrapimet me kuaj, për gjithçka që mora në përgjithësi (28 rubla 56 1/7 k. në argjend, d.m.th.) njëqind rubla në kartëmonedha (kartëmonedha njëqind rubla); dhe i ndau. Dhe ai i dha Eminencës një letër të vulosur nga pronari i pasurisë, vajza e të ndjerit (Andrei Yakovlevich) Elisaveta Andreevna (Z.). E gjithë kjo çështje është kaq modeste, e nisur vetëm nga intrigat personale të keqbërësve të Kryepastorit. Pas këtij aksidenti, domethënë pas vdekjes dhe varrimit të trupit të Andrei Yakovlevich Zakharzhevsky, Reverendi i Drejtë në verën e vitit 1841 shkoi për të parë kishat e largëta Starobelsky dhe Belovodsky. Në udhëtimin e kthimit, siç ishte urdhëruar përgjatë rrugës, ishte e nevojshme të shkoni në Velikiy Burluk dhe të kaloni natën për të shkuar në Kharkov të nesërmen në mëngjes. (Unë shoqërova kryepastorin.) Vladyka, as që prisja të gjeja në shtëpinë e pronarit të tokës, Voin Dmitrievich Zadonsky, i cili, si Shef i Shtabit të Vendbanimit Ushtarak, jetonte përgjithmonë në Chuguev. Rastësisht, kryepastori gjeti luftëtarin Dmitrievich në Burluk; Gjenerali u gëzua jashtëzakonisht shumë për vizitën e papritur arkibaritore. "Unë kam ndërtuar një shtëpi të re prej druri (të madhe)," tha gjenerali; - dhe unë dua të shkoj të jetoj në të në mëngjes: Unë të kërkoj, Vladyka, të shenjtërosh shtëpinë time të re." Reverendi kishte disa dyshime. "Unë nuk u përgatita për të shërbyer në mëngjes, tani është tepër vonë," u përgjigj Kryepatori. "Ju, i nderuari, do të bekoni ujin vetëm për të shenjtëruar dhe spërkatur shtëpinë time." Të nesërmen në mëngjes, Kryepastori përmbushi dëshirën e mikpritësit të tij më të nderuar. Gjenerali 25 ishte i kënaqur dhe mirënjohës me gjithë zemër (Pavarësisht nga kjo, dëgjova se Voin Dimitrievich), si një i krishterë i vërtetë, duke e njohur bekimin e Shenjtë si një dhuratë të madhe nga Zoti për veten, familjen e tij dhe për të gjithë shtëpinë (ai ia dhuroi dobitë e zellit të tij personalisht Kryepastorit. Unë mund ta besoj këtë - (paskah) për faktin e udhëtimit të tij. Peshkopi e spërkati shtëpinë me ujë të shenjtë, pas shenjtërimit të ujit, Shkëlqesia e Tij më dha një shpërblim nderi (dyqind rubla në kartëmonedha). Shpesh (në Kharkov) Kryepastori ishte i ftuar në funeral. (Dhe në Kharkov, një qytet i pasur i mbushur me fisnikëri dhe tregtarë të nderuar, të gjithë e konsideronin si nder dhe ngushëllim të krishterë të ftonin të nderuarin e drejtë gjatë aksidenteve të tilla (të ardhura për keq). Eminenca e Tij pothuajse kurrë (rrallë ndonjëherë) nuk refuzoi; dhe, duke pasur shëndet të kënaqshëm, për lavdi të Zotit, ai përmbushi me kënaqësi dëshirën e devotshme të fëmijëve të tij Krishtidashës. Dhe si mund të mos përmbushet, të mos kënaqet dashuria e tyre e sinqertë! Ndodhi - ne po udhëtonim përgjatë një rruge, në një vend të njohur, me një afat të pashmangshëm; - dhe befas, në mes të rrugës bërtasin; ndalo! Ne shikojmë: një delegacion i shfaqet ekuipazhit me një kërkesë për të kthyer një milje, dy, pesë në anën; dhe vizitoni një shtëpi në një fshat ose fshat. Asnjë masë bindëse nga ana e kryepastorit se ishte e pamundur të përmbushej dëshira e zotdashësit, as refuzimi nuk ndihmoi. "Vullneti juaj, mjeshtër, dhe ne do t'i kthejmë kuajt në fermë. Mos na shani!" - thanë harkovitët e devotshëm. Nuk kishte asgjë për të bërë: Unë duhej të shkoja në fermë. Ndonjëherë kryepastori hynte në shtëpi; bekoji të gjithë; ulet për tre ose katër minuta; me dashuri, me buzëqeshje, ndonjëherë do të bëjë një vërejtje atërore, të mëshirshme për vonesën e shkaktuar në rrugë. Por për nikoqirët dashamirës të Krishtit, një vizitë në Kishën e Shenjtë përbën një kënaqësi shpirtërore, një epokë në jetë 26 . Mirënjohja ndaj Kryepastorit është e pakufishme. E gjithë grupi pritet me dashuri, përzemërsi, trajtohet dhe falënderohet. Po, njerëzit e Kharkovit janë vërtet njerëz të sjellshëm dhe besnikë ndaj kryepastorëve të tyre. Ata u përmbaheshin zakoneve abrahamike. Ish-eminenca e Kharkovit Inocenti I, si shok në Akademinë e Shën Petersburgut dhe miku i dashur i Eminencës Smaragd 27, i shkroi një ditë nga Kharkovi me habi dhe foli me dashuri për njerëzit e Kharkovit. Më parë, ndërsa ai vetë nuk ishte në këtë vend, ndonjëherë Vladyka kujtonte në një bisedë disa fjalë misterioze të mikut të tij Shenjtor: por nuk e kuptonte kuptimin e tyre. Tani jemi gati të përsërisim se banorët e Kharkovit janë njerëz të sjellshëm. Nganjëherë afroheshim në kufirin e qarkut: karrocieri i mbante kuajt; Ekuipazhit i afrohen: Udhëheqësi i distriktit të ardhshëm, Oficeri i Policisë Zemsky, Shefi i Qarkut dhe disa fisnikë të tjerë, të zellshëm dhe me ndikim. Ndërkohë, të gjitha autoritetet e rrethit të braktisur e shoqërojnë Kryepastorin nga rrethi në qark; dhe e gjithë kjo me uniformë të plotë; dhe për të festuar, ata ofrojnë mikpritjen më të zellshme për mysafirin e tyre të dashur. Kryepastori, megjithatë, i njihte gjithmonë si të papërshtatshme ftesat edhe dashamirës në rrugë, megjithëse i bindej. I pëlqente të kryente me kujdes itinerarin, në mënyrë që të mos vononte askund as për klerikët, as për pronarët që kishin për qëllim të pushonin e natën, as për kuajt, as për njerëzit që të humbnin kohë duke pritur. Për të rregulluar rishikimin e propozuar të kishave, Peshkopi urdhëroi Bordet Shpirtërore dhe dekanët të bënin urdhra të hollësishëm dhe të llogarisnin kohën e shërbesave të shenjta vetëm aty ku ishte e përshtatshme dhe ku vetë famullitë do të dëshironin ta pyesnin Kryepastorin për këtë. Dhe nuk udhëtoi pa lajmëruar Klerin, që të mos hynte njeri në telashe e të ofendohej në rast çrregullimi 28 . Do të ishte një vepër e shenjtë e shenjtë, e pëlqyeshme për Zotin dhe akoma më e dobishme për të dhënë një shembull të vetëmohimit dhe të paanshmërisë ndaj çdo gjëje të përkohshme. Dhe shpresoj se bindja ime do të jetë e saktë nëse them se i nderuari Smaragd ishte "i vendosur në të njëjtin mendim, në të njëjtin kuptim" (1 Kor. 1:10), siç do të tregojnë rrethanat e mëposhtme. Kryepastori ishte në një vend të pasur, të ndritur, mes njerëzve të të gjitha nuancave të arsyes, besimit dhe dobësisë. Dhe në këto rrethana, sigurisht, atij iu desh të përshtatej me Mësuesin e madh të Gjuhëve, i cili deklaroi (1 Kor. 9:22) për veten e tij: "Unë jam bërë gjithçka, që të shpëtoj të gjithë". Ai “nuk kërkoi dobinë e tij, por të të tjerëve, që ata të shpëtoheshin” (1 Kor. 10:33). Dhe si mund të vepronte Kryepastori i nderuar me fëmijët e zellshëm të tufës së tij të mirë, kur ata donin t'i shërbenin me gjithë shpirtin e tyre, mund të thuhet, siç e kemi folur tashmë. Duke i zbatuar ndjenjat tona të ftohta në gjendjen e zemrës së njerëzve më të sjellshëm dhe më mikpritës, ne besojmë se çdokush mund të ofendohet nëse zellin e tij refuzohet; tjetri, ndoshta, do të hidhërohet. Ne gjykojmë nga vetëdija jonë. Këtu, për shembull. Vladyka, pasi vizitoi (një herë) fshatin Bobrik, kremtoi Liturgjinë Hyjnore në kishën e fshatit. Pastaj u ftua te Mjeshtri i ri i sjellshëm G.R. për të ngrënë. Mikpritësi, i cili sapo kishte takuar këtu Kryepastorin, në fund të fundit kërkoi leje nga peshkopi që t'i jepte një karrocë eminitetit të tij. Eminenca refuzoi të pranonte. ("Pse më duhet; dhe ku duhet të shkoj me të?" Tha Vladyka. "Ju thjesht bekojeni: ne vetë do t'jua dorëzojmë në Shtëpi," u përgjigj G.R.). Pavarësisht kësaj, Zoti nuk është kthyer ende nga udhëtimi; dhe ekuipazhi ishte dorëzuar tashmë në Shtëpinë e Peshkopit të G. R–m 29. Çështja nuk mbaroi me kaq. Pasi mësoi për këtë ekuipazh, Qytetar Nderi Trashëgimtar dhe Kavalier, K. N. K., dhe pasi e ekzaminoi, e gjeti atë në rrëmujë; dhe me ardhjen e peshkopit, ai i kërkoi Shkëlqesisë së Tij që t'i lejonte K. të mobilonte ekuipazhin në G.K. në mënyrën më të mirë të mundshme. themelimi i ekuipazhit. Ndërkaq, çdo zell i tillë pranohej si në mënyrë të pavullnetshme, ashtu edhe me sëmundje të zemrës. Në të njëjtën kohë, Vladyka kujtonte gjithmonë me kënaqësi jetën e pavarur të Mogilev, në të cilën nuk ndodhi asgjë e tillë, megjithëse departamenti atje nuk ishte i famshëm për bollëkun e tij. Duke folur për mosvëmendjen e Kryepastorit ndaj pronës së tij personale, mund të shtohet se pronari i nderuar i tokës M.I. Sh. (Maria Ivanovna Shagarova), e cila atëherë jetonte në Akhtyrka 30, më udhëzoi (mendoj) të transferoja dy unaza diamanti në pronësi të Kryepastorit për vendosjen e mitras së Peshkopit. Në të njëjtën kohë, Katedralja Akhtyrsky në fakt i besoi disa artikujve me gurë të shtrenjtë dhe (duket) njëqind rubla në kartëmonedha për ndërtimin e mitrës së peshkopit të katedrales (dhe jo në pronën e Peshkopit) për vrapimet në Moskë, ku Reverendi i Drejtë synonte të dërgonte një person të besuar për ndërtimin e sakristierës së vjetër për katedralen e vjetër. (ipeshkvij) mitre. E gjithë kjo, si dhe shpenzimi i parave të lartpërmendura, janë raportuar (nga unë) në kohën e duhur; dhe raporton (e imja), ose çështja është në Konsistrinë Shpirtërore të Kharkovit. Por gjërat e shtrenjta, M.I. (Maria Ivanovna) të dhuruara dhe që i përkisnin pronës arkibaritore, nuk u morën nga peshkopi për kujdestari personale dhe u lanë me mua. Ia paraqita kryepastorit vetëm kur më duhej të shkoja në Mtsensk për qëndrim të përhershëm 31. Zoti nuk kishte sende të vlefshme ose të tjera të panevojshme. Kishte vetëm libra mjaft interesantë: por, me përkthime të shpeshta, eminenca duhej të ndahej nga librat. Një pjesë të bibliotekës së tij ua la shkollave Polotsk; dhe ia dhuroi librat më të mirë (shumicën) Seminarit Teologjik të Mogilevit 32. Eminenca, në kuptimin e plotë, ishte një endacak; dhe, mund të thuhet: “me një shufër” (krh. Marku 6:8) ai kaloi rrugën e përkthimeve të tij të largëta 33. (Kharkovitët e mirë nuk mund të fajësohen për ryshfet nëse ata, për shkak të natyrës së tyre të mirë, i kanë shërbyer Shtëpisë së Ipeshkvijve në çfarëdo mënyre, ose kryepastorit të tyre nga zelli i tyre, Kharkovi është i pasur me të gjitha llojet e produkteve. Sapo të merret diçka nga jashtë - portokall, limon, ananas ose don peshk, rrush nga blerja - çdo gjë që përdoret nga Kharkovi. Arqipastori, sheqeri dhe të ngjashme për njerëzit e mirë, i pranoi këto oferta me dhimbje në shpirt dhe në zemër, ndonëse me një buzëqeshje, ndoshta në buzë, duke iu bindur, mbi të gjitha, rrethanat e pamjaftueshmërisë së Shtëpisë së Ipeshkvisë dhe ai kujtonte gjithmonë me kënaqësi jetën e pavarur të Mogi. (Meqë ra fjala, tregoni rastet sesi Kharkovitëve u pëlqente të silleshin me ne. Unë jetoja, mund të them, në vetmi, u angazhova në bindjen time; nuk vizitova askund vetë. Një mbrëmje erdhi të më takonte një tregtar i Kharkovit, Maloross, G. S.; dhe ne e kaluam mbrëmjen me modesti; shkova në mëngjesin e ardhshëm për të bërë vizitë shumë të këndshme, herët. dhe unë shoh një kokë në derën time, një kile çaj, verë, etj. Kur u mor dekreti për të zhvendosur Eminencën në Astrakhan, shumë vite. pronarët e tokave dhe të tjerët kërkuan në Kharkov për të marrë një bekim lamtumire nga Kryepastori. Unë, si kujdestare e shtëpisë dhe në të njëjtën kohë arkëtar i Shtëpisë së Ipeshkvijve të Kharkovit, po përgatisja tashmë të gjithë pasurinë dhe llogaritë e Shtëpisë së Ipeshkvijve për dorëzim dhe isha jashtëzakonisht i zënë. Në këtë kohë, një pronar toke nga rrethi Sumy erdhi tek unë, me të cilin isha takuar një herë, dhe kur u largova nga Kharkovi, mezi mund të shihesha ndonjëherë. Vizitori im ishte me kryepastorin dhe me hidhërim më tha: "Peshkopi po na lë!" "Ndoshta nuk do ta lini atë?" "Nuk e di, si do Zoti," thashë. Pasi nuk foli shumë me mua, Mjeshtri i mirë u ngrit dhe, duke më dhënë lamtumirën, më dha pesëdhjetë rubla. kartëmonedha. U turpërova dhe nuk e pranova. "Unë nuk e kam fituar favorin tuaj dhe nuk mund t'ju shërbej në asnjë mënyrë," i thashë të nderuarit të ftuar. "Për hir të Zotit, prano," m'u drejtua Mjeshtri dashamirës: "mund të mos shihemi kurrë; të kërkoj ta marrësh këtë si kujtim dhe të lutesh". Unë jam pajtuar me të. E tillë ishte jeta në Kharkov. Ajo që di, i nënshtrohem gjykimit të Perëndisë dhe të njeriut.) Ndërkohë, edhe në këtë gjendje moslakmie, pati disa aksidente dhe ofendime të mjerueshme. Por Vladyka nuk la asnjë fjalë për fyerjet 34 . Kjo është legjenda e Fr. Hierotheus për ministrinë e Kharkovit të Reverendit. Smaragda. Ajo në fakt na përshkruan vetëm situatën dhe gjendjen shpirtërore në të cilën ky i fundit ka punuar, dhe në këtë mënyrë përcakton më saktë vlerën e vërtetë të punës që ka kryer. Tani shtrohet pyetja se çfarë u ndërmor dhe u arrit nga kryepeshkopi. Smaragd? Sipas fjalëve të tij, situata që ai gjeti në dioqezën e Kharkovit ishte mjaft e kënaqshme. Pas udhëtimit të tij të parë, ai i shkroi Sinodit të Shenjtë si vijon: “Për shkak të lëvizjes sime të fundit nga Mogilev në Dioqezën e Kharkovit dhe nevojës për të qenë në qytetin dioqezan për të kryer biznesin e grumbulluar, për të urdhëruar mbrojtës dhe për rregullimin e mundshëm të vetë ambienteve të korit të shtëpisë dhe sakrificës së Peshkopit për shkak të gjendjes time të dhimbshme, shumë të gjatë. nuk është e mundur që në verën e kaluar të 1840 të kemi kohë të lirë të mjaftueshme për një pasqyrë të gjerë të kishave të Dioqezës së Kharkovit. Sidoqoftë, përveç kishave dhe dy manastireve të qytetit dioqezan, arrita të inspektoj 124 kisha famullitare në muajin shtator në tre rrethe - Izyumsky, Starobelsky dhe Volchansky" 35. "Të gjithë ata, me përjashtim të pesë më të varfërve, kanë shkëlqim të denjë, mbahen të pastër dhe të rregullt dhe, për shkak të zellit të famullitarëve, janë të pajisur mjaftueshëm me gjithçka të nevojshme për shërbimet hyjnore." “Kleri që është me ta, dhe veçanërisht Priftëria, është i matur, i devotshëm, ekonomik dhe paqedashës. Mbikëqyrja e dekanit mbi të në pjesën më të madhe doli të ishte e saktë.” “Gjendja fetare e famullitarëve dukej të ishte në një gjendje shumë të kënaqshme. Nuk ka fare përçarje apo herezi midis famullitarëve të vegjël rusë; Por skizmatikët që vijnë nga Rusia e Madhe janë një numër shumë i parëndësishëm këtu, dhe ata nuk e huazojnë përforcimin dhe shumëzimin e tyre nga askund tjetër. “Gabimet e vërejtura nga priftërinjtë në pjesën më të madhe konsistonin në mirëmbajtjen e tyre jo plotësisht korrekte të fletoreve të kishës, të cilat defekte ishin ose drejtpërdrejt nga unë ose përmes Konsistorit, të futura te dikush që duhej korrigjuar. Në përgjithësi, gjatë inspektimit të kishave nuk kishte gabime apo rrethana të rëndësishme që meritonin vëmendje të veçantë nga Autoritetet e Larta” 36. Fotografia e paraqitur tani ka një ngjyrosje të lehtë, por në sfondin e saj kishte në fakt shumë hije dhe pika të errëta. Këtu, para së gjithash, është e nevojshme të përfshihen defekte të ndryshme midis klerit. Smaragd u përpoq të siguronte që të qëndronte në kulmin e pozicionit të tij, por në fakt ndodhi që priftërinjtë degraduan dinjitetin e tyre duke bërë një jetë të turpshme 37 ose tundoheshin nga mosrespektimi i ligjit 38 . U zhvillua veçanërisht dehja 39, të cilën Smaragd e quajti të neveritshme 40 dhe të neveritshme, duke gjurmuar sëmundjet e dehjes me vendosmëri, por jo pa përbuzje 41 . Madje kishte shëmbëlltyra të tëra se përse ishte e nevojshme të "shpërndahej shoqëria e dehur në vende të ndryshme" 42 . Nganjëherë, priftërinjtë ngjallnin aq pak besim, saqë duhej të emëroheshin vetëm në famullitë dypjesëshe nën kujdesin e rektorëve 43 . Nderimi i mjaftueshëm në shërbimin e adhurimit nuk u vu re gjithmonë 44 - madje edhe priftërinjtë e Kharkovit mëkatuan kundër kryerjes së saktë 45 . Kishte raste kur të tjerë emëroheshin në famulli për një periudhë prove 46 dhe vejusha këshillohej të pranonin më mirë murgjërinë 47. Kishte mjaft priftërinj endacakë të pastrehë, të cilët nuk mund të dëboheshin lehtë nga Kharkovi dhe të jepeshin një shtëpi 48 . Ishte e pamundur t'i lije famullitë boshe për një kohë të gjatë 49, megjithëse shpesh nuk kishte kandidatë të denjë 50, të cilët Smaragd nuk i priste gjithmonë me sukses nga mesi i studentëve të teologjisë së Kolegjiumit të Kharkovit 51. Sigurisht, anëtarët e tjerë të klerit ishin edhe më pak të patëmetë. Këtu kryepastori në fakt u përpoq të mos lejonte persona të tillë në Kharkov 52 dhe t'i largonte prej andej 53 . Dhjakët doli të ishin të pakënaqshëm 54 edhe në këshillin 55 dhe ndonjëherë - "për habinë e madhe të Smaragdit dhe për turpin e plotë të mësimit të Kolegjiumit" - ata nuk mundën dhe nuk dinin të lexonin sllavisht 56 ​​. Nëpunësit e ulët kishin me bollëk cilësitë e shënuara 57 , ishin analfabetë 58 , dhe jo miqësorë në lokalitetet 59 . lejuan “raste të ndërlikuara” 60 në formën e mashtrimeve të dyshimta 61 dhe herë pas here ishin aq të këqija sa u bë e nevojshme përjashtimi i tyre nga kleri 62 . Smaragd nuk u turpërua nga qortimet - dhe në formën e tyre, rezolutat e Smaragd marrin frymë nga ashpërsia e jashtme. Prandaj, reputacioni i tij për ashpërsi u krijua dhe dëgjojmë një përgjigje kaq të prerë për të, saqë "shkopi i tij mizor mbahet mend nga më shumë se një kler i dioqezës së Kharkovit" 63. Si fjalë për fjalë ashtu edhe në kuptimin figurativ, ky mendim sigurisht që nuk justifikohet me fakte. Para së gjithash, nuk ka dyshim se të gjitha këto masa janë marrë mbi baza të vlefshme, pas sqarimeve të duhura gjyqësore, para së cilës lejohej vetëm largimi nga detyra 64. Burimet e para këtu ishin dekanët, të cilët ishin të detyruar t'i raportonin kryepeshkopit për ngjarjet “në atë moment” 65 me gjithë përpikëri, pa lënë paqartësi. Këta ishin njerëz të përgjegjshëm dhe për secilin prej tyre Smaragd tha se "Dekani ka besim, si një juri" 66. Megjithatë, të gjithë duhet të ishin gjithmonë të kujdesshëm ndaj përgjegjësisë së barabartë 67 . Ata u ngarkuan me detyrën e respektimit të ligjit, por nuk u lejuan të ishin tepër pickues 68 . Më pas, në raste më komplekse dhe më të rëndësishme, u caktua një hetim. Këtu Smaragd shprehu pikëpamjen e tij në një koment për Bordin Kishtar të Starobelsky, të cilit deklarohet se "për hir të vetë dinjitetit të Zyrës së Kishës, për hir të rëndësisë së betimit të cilit anëtarët e saj janë të detyruar dhe për hir të shenjtërisë së dinjitetit që ata anëtarë mbajnë, në të ardhmen, nga frika e pafuqisë dhe dobësimi në tokë, në çdo mënyrë të mundshme. Përfaqësuesi i autoriteteve dioqezane, çfarë paanshmërie dhe të vërtetë duhet të respektojë kryeprifti i parë Chernyakov, duke mos lejuar që anëtarët e tjerë të përfundojnë mendime të ndryshme nga ai? 69 Sipas këtyre parimeve, dëgjoheshin të gjitha llojet e kërkesave dhe këmbëngulja në to ndonjëherë kurorëzohej me sukses 70, ndonëse ndodhte që Smaragdi “e ndalonte një herë e përgjithmonë shkrimin e kërkesave të pakuptimta” 71 dhe në përgjithësi kërkonte të parandalonte konfliktet gjyqësore 72. Kërkohej rreptësisht që të mos rëndohej dhe i pandehuri të mos rëndohej7. komplikojnë hetimin duke përfshirë të dhëna anësore 74 ose duke përzier çështjet 75 . Prandaj, Smaragd hodhi poshtë nga procesi atë që i përkiste gjykatës laike 76 dhe i konfiskoi kësaj të fundit 77 atë që ishte nën kontrollin e tij. Asnjë besim personal nuk ishte i vlefshëm në vetvete pa verifikim objektiv. Në këtë rast, Smaragd nuk e përjashtoi as veten nga kontrolli 78 dhe nuk pranoi drejtpërdrejt deklaratat me ndikim 79 dhe provat 80 për ekzekutim. Konsistori dhe sekretari i tij ishin gjithmonë nën regjistrat e tij vigjilentë, nga të cilët nuk shpëtuan as neglizhenca, as gafa, as shkelje 81. Një vendim konsistent miratohej me besim vetëm në mungesë të fondeve për hetimin e dikujt 82 . Në çdo rast, Smaragdi ka marrë parasysh të gjitha rrethanat 83, dhe njëanshmëria sigurisht është kundërshtuar 84. Gjatë gjithë procesit është respektuar ligjshmëria e rreptë dhe nuk i është lënë vend gjykimit të thjeshtë arkibaritor. Smaragd e dinte vlerën e tij dhe i ruajti me xhelozi të drejtat e tij ndaj çdo pretendimi, hodhi poshtë ndërhyrjet në kompetencën e tij nga persona të paautorizuar 85 ose institucione 86, dhe ai vetë nuk ngurroi t'u tregonte të tjerëve shkeljen e urdhrave të kishës 87. Kjo u bë prej tij për shkak të ligjshmërisë së thjeshtë, sepse marrëdhëniet e nevojshme me institucionet laike kryheshin gjithmonë me kujdesin e duhur 88. Po kështu, Smaragd i konsideroi konkluzionet e tij të ligjshme gjyqësore të pa ankimuara nën kompetencat e autoritetit të peshkopit, 89 që u zbatua më pas me vendosmëri. Megjithatë, së pari u bënë paralajmërime kategorike për dënimet e mundshme 90 dhe u futën në çdo mënyrë për të parandaluar vetë keqbërjet 91 duke marrë masat më të kujdesshme për korrigjimin e moralit 92 . Në vetë vendimet, motivimi i saktë u dha nga ligjet ekzistuese, të cilat u përdorën me maturinë e duhur 93 si në dënimet 94 ashtu edhe në aktet e tjera arkibaritore, për shembull, në emërimet në priftëri 95 dhe dhjak 96 dhe madje edhe në shkarkimin e një studenti të përjashtuar në një dioqezë tjetër 97 . Kudo Smaragd parashtron parimin se ku është "në të drejtë" dhe ku nuk e ka këtë të fundit. Dënimet u shqiptuan me qëllim që autorët të “kuptojnë gjithë poshtërsinë” e veprave 98 . Natyrisht, gjatë dozimit të dënimeve përfshiheshin të gjitha kushtet e justifikueshme, prandaj kryepeshkopi pothuajse kurrë nuk i forcoi vetë 99 , por shumë shpesh i ulte, i zbuti dhe i anulonte 100 . Këtu mbizotëronte një normë që ishte e detyrueshme për të gjithë, “për të mos rënduar fatin e të pandehurit dhe për të mos treguar mëshirë ndaj të pandehurit” 101 - “për të mos dobësuar fuqinë e ligjeve të kishës dhe për të mos u përbuzur me fajtorët” 102. Shpesh Smaragd fillimisht “bënte qortime, duronte1 dhe priste urdhra për të korrigjuar gradualisht”. butësia, durimi dhe përvoja 104. Personi i shpifur nuk u privua nga përfitimet, qoftë edhe sepse është e pahijshme që prifti të lyp 105, dhe kërkesat për butësi nuk u plotësuan për shkak të pamundësisë, për shembull, për të lënë në të njëjtin vend personin e shpallur këtu publikisht në një jetë joshëse 106. Pranoheshin me respekt lloj-lloj justifikimesh, si rinia 107 aksidente të ndryshme 108 , nevojat ekonomike 109 , mungesa e fondeve 110 dhe sidomos varfëria e familjes, e cila ngjallte pa ndryshim mëshirën e Smaragdit 111 edhe ndaj “të poshtërve” 112 , dhe - në mungesë të manifestimeve11 u përdorën të gjitha këto. Në të kundërt, nuk është e tepërt të theksohet se kryepastori ishte i vëmendshëm ndaj meritave të klerit, ai nxitoi të shpërblente ata që u dalluan dhe u premtoi stimuj të gjithëve paraprakisht. 114 Tani shohim se Smaragdi i lidhi masat negative me ndikime pozitive dhe kishte për qëllim përmirësimin e pastorimit të dioqezës së Kharkovit. Për këtë arsye ai gjithmonë kërkonte kandidatë të përgatitur dhe kujdesej për edukimin e tyre, zhvillonte personalisht provimet 115 dhe rekomandonte botime të dobishme 116. Në marrëdhëniet e ndërsjella ndërmjet anëtarëve të klerit vërehej vartësi ligjore, por në atë mënyrë që dekanët të mos ishin shumë të rëndë 117 dhe priftërinjtë të mos ofendonin me të ardhurat 118, të mos shfrytëzonin punën e klerit më të ulët 119 dhe të mos merrnin poste që nuk i përkisnin vetes 120. 121 por, nëse ishte e mundur, pa u hequr nga fondet e kishës 122, të cilat duhej të ruheshin me kujdes 123, megjithëse u parandalua çdo lakmi në blerjen e tyre 124. Të gjitha llojet dhe llojet e zhvatjeve ndiqeshin rreptësisht 125. Transferimi dhe regjistrimi i vendeve dhe njëkohësia e të afërmve nuk lejohej, por nuk lejohej në 126 trashëgimia 127 dhe se një dhjak nuk mund të jetë dhjak me baba-prift 128 dhe kujdesi relativ nuk duhet të shtrihet në shkrimin e kërkesave për një djalë të rritur 129. Për shkak të kushteve të asaj kohe dhe për të siguruar veprimtari baritore, Smaragd përsëriti me këmbëngulje 130 nevojën për "miratimin e famullitarit", gjë që nuk kërkonte shumë kohë, sepse një person i mirë mund ta fitojë atë në një kohë të shkurtër 131. Famullitarët ishin të gatshëm të kishin një ndikim të dobishëm mbi ta nëpërmjet gatishmërisë vullnetare, dhe për këtë arsye ata nuk u lejuan të caktoheshin në një kishë3 pa miratimin e tyre2. Po kështu, mendimi i famullisë kërkohej gjatë zgjedhjes së 133 dhe pranimit të anëtarëve të klerit 134, gjë që krijonte paraprakisht një terren të favorshëm për reciprocitet të dobishëm. Për këtë arsye, u lejuan ankesat 135 dhe rekomandimet e individëve 136, të cilët kishin të drejtë sipas meritave të tyre 137, por të gjitha deklaratat u kontrolluan ligjërisht dhe, pavarësisht pozicionit të individëve, u refuzuan kur nuk respektonin ligjet 138 dhe rregullat e dekanatit të kishës 139. Nëse një famulli mund të votonte në rastet e duhura për të kaluarën40. dallimet e saj kishtare, pa të cilat do të privohej nga një avantazh i tillë 141. Në punën kishtare merreshin edhe famullitë private, por në një zonë të përcaktuar rreptësisht 142 dhe vetëm në kushtet e gatishmërisë shpirtërore 143. Në kishën dhe jetën e brendshme të famullisë, Smaragdi kujdesej për nderimin e shenjtë dhe paprekshmërinë e rreptë të Ortodoksisë. Në pikën e parë, për shembull, ai ishte i kujdesshëm në lejimin e priftërinjve të pafuqishëm për të kryer liturgjinë 144 . Në aspektin e dytë, bukuria u vu re në projektimin e kishave 145, në ikonostaset, risia 146 me imazhe të gdhendura u miratua 147, tendat e pahijshme mbi frone 148 dhe koret e përziera 149 u dënuan, zakonet e paligjshme 150 ishin të disponueshme me natyrë të gjatë 150 dhe festat e pahijshme1. përdoret për të zhvilluar ndërtimin e kishës 152, ku rekomandohej të merreshin të gjitha masat paraprake formale 153. Depërtimi i ndikimeve të dëmshme në famulli u parandalua, për shembull, nga një përçarje, e cila ndryshonte thelbësisht nga Ortodoksia dhe ishte e paralizuar nga ngazëllimi i energjisë baritore 154, dhe kërkuan një dispozitë të veçantë për famullitë15. Tema e shqetësimeve të qëllimshme të Smaragdit ishin të varfërit dhe ata që kishin nevojë për klerik. Kujdestaria “nuk kishte bollëk në kapital” 156 - dhe kryepeshkopi përdori masa të tjera për të përçmuar të moshuarit 157 dhe jetimët 158, duke ofruar të merrte një vajzë jetime 159 ose ta mbështeste atë 160, për të mos ofenduar vetë të venë 161, duke u përpjekur të ndihmonte viktimat e zjarrit 162. që pësoi pas vdekjes së të nderuarit. Meletius 163, por në përgjithësi ai ishte aq i varfër 164 saqë iu desh të punonte për një karrocier të denjë përmes Menaxherit të Dhomës së Shtetit të Kharkovit. Ka 165 prona. Natyrisht, Smaragd paralajmëroi kundër të gjitha mundësive për uljen e të ardhurave 166 dhe bëri kërkesë për shtimin e fondeve, si për familjet ashtu edhe për ato personale. Katedralja 170. Le të shtojmë se Smaragd u përpoq të rregullonte jetën monastike, duke përulur "krenarinë e neveritshme monastike" 171 dhe duke eliminuar abatët e paaftë 172. Kështu përshkruhet shërbimi arkibaritor në Selinë e Më të Reverendit në Kharkov, sipas të dhënave zyrtare. Smaragda. Me sa mund të shohim nga këtu, ai ishte akoma më i përfshirë në punë, duke përmirësuar marrëdhëniet ekzistuese dhe duke hapur terrenin për punë të mëtejshme krijuese, duke lënë pas një kujtesë të mirë në të gjitha këto aspekte 173 . Sidoqoftë, atij iu desh të jetonte në Kharkov vetëm për rreth 1.5 vjet. Është e qartë se - për shkak të shkurtësisë së qëndrimit të tij - Peshkopi ishte ende një kryepeshkop i huaj për këtë qytet 174, por ai tashmë kishte filluar të mësohej me të dhe të lidhej emocionalisht, duke fituar autoritet në rrethet më inteligjente 175. Natyrisht, ata thonë se edhe pasi Smaragdi gjoja foli në mënyrë të papranueshme nga shteti i tij fetar. për Sinodin e Shenjtë 177 dhe fjalët e tij se “kopeja e Kharkovit është me të vërtetë e bekuar nga Zoti dhe meriton të respektohet nga çdo bari” 178, pse kryepeshkopi ra në dashuri me të 179, donte të vdiste atje 180 dhe më pas i kërkoi që të rregullonte një qeli për të në iniciativën e tij në Akhtyr81. Megjithatë, sipas gjendjes aktuale të gjërave, ai “kishte fort një ndjenjë që nuk ishte në Ukrainën e bekuar për një kohë të gjatë”, 182 megjithëse nuk e priste që do t'i duhej të largohej nga Kharkovi kaq shpejt dhe i pamotivuar. Natyrisht, transferimi në periferi të Astrakanit të largët, të shurdhër dhe të braktisur, i cili u zhvillua më 31 dhjetor 1841, preku thellë Smaragdin, duke e detyruar atë të kujtonte jetën e tij vazhdimisht të mjerueshme, mundimet e padobishme për shpirtin dhe dhimbjet e rënda të shërbimit të tij, dhe luftën e vazhdueshme me vuajtjet, përveç vuajtjeve, të cilave nuk i dha fund ditët e tij. Smaragdi u habit që sapo u njoh me kopenë e Kharkovit dhe rrethanat, dhe ja! Unë isha i kënaqur me të, ndërkohë që përpiqesha t'i drejtoja të gjitha punët e mia në favor të kësaj të fundit dhe me mirëkuptimin më të madh të ndërgjegjes sime. Rrënja dhe burimi i disfavorit nuk ishin të qarta, dhe vetë Smaragd shpresonte vetëm që pasardhësi i tij Innokenty (Borisov) "do ta dallonte të vërtetën nga gënjeshtra, realitetin nga shpifjet e dy ose tre armiqve, të cilët nuk dinë se çfarë bëjnë dhe thonë", duke e futur atë me pasionet e Krishtit 183. Kishte vetëm thashetheme të errëta për mendjemprehtësinë e njerëzve jo të besueshëm dhe për raste të ndryshme të veçanta, si sundimtari i Kharkovit, i cili fillimisht e ndaloi vendosjen e trupit të të ndjerit në kishë, por "më pas vendimi ndryshoi nëpërmjet kujdestarit të tij" (d.m.th. At Hierotheus) 184, por një ekzagjerim dhe madje një shtrembërim i drejtpërdrejtë i fakteve ishte në përgjithësi, madje edhe një shtrembërim i drejtpërdrejtë i fakteve. nuk bazohej në dukuri reale të padiskutueshme 186, duke e detyruar njeriun të marrë përsipër përpjekjet e veçanta të armiqve të ndryshëm, të cilët ishin gjithashtu në Kharkovin 187. Kjo do të thotë se kjo ngjarje ishte edhe më e trishtueshme për Smaragdin, i cili u sëmur nga pikëllimi dhe nuk u tërhoq "vetëm për shkak të bindjes së shenjtë", që dënon shpirtin mëkatar, dënon vullnetin e Zotit, mëkatarin, mëkatarin, Zotin. vetë përmes sprovave 188. Ata theksuan se në Astrakhan kishte një vend më të lartë se departamentet e mëparshme 189, por vetëm duke mbajtur gradën e fituar nga Smaragd më herët u ndriçua nga jashtë "lëvizja në një dioqezë më të ulët" dhe, megjithatë, Metropolitane. Filareti "pa këtu dispensimin e mirë të vullnetit të Zotit dhe fuqisë mbretërore, që administrimi i dioqezës së Astrakanit po vinte në dorën e fortë që kërkonte", përse shenjtori i Moskës e pyeti Smaragdin: "Çfarë duhet të bësh, Mjeshtër i Shenjtë, kur fati i Zotit të çon nga fusha të vështira në fusha të vështira? Sigurisht, Zoti e sheh se forca e dyzet kishave ishte veçanërisht me këto dyzet kisha! të mbrojtur keq dhe nëse i pastron nga të padenjët, atëherë shpërblimi yt mund të jetë më shumë se një mijë të tjerë” 190. Shikoni "Kujtimet" rreth. Hierotheus në l. 17. † Kryepeshkop Nikanor, Materiale Biografike I, f. 69. “Kujtimet” e Fr. Hierotheus në l. 20, 22, 23. Shih letrat nga M. Philaret drejtuar Smaragdit në “Readings in the Society of Lovers of Spiritual Enlightenment” 1870, libër. XII. fq. 38–39. At Hierotheus shkruan në "Kujtimet" e tij (në faqet 20-22): "Mund të themi në mënyrë pohuese se arsyeja e zhvendosjes së Kryepastorit nga Mogilev në Kharkov ishte incidenti i mëposhtëm, pas kryepastorit të ndjerë (Smaragda), pothuajse i njohur vetëm për mua, veçanërisht tani. Filloi afrimi i klerit ortodoks me klerin e dikurshëm uniat; dhe ortodoksët kishin leje të shërbenin së bashku si priftërinj në kishat uniate me marrëveshje të ndërsjellë me uniatët. Në këtë kohë, nuk mbaj mend nëse ishte në fund të vitit 1839, apo në fillim të vitit 1840, një prift uniat, me sa duket, në qarkun Cherikovsky, ftoi një prift ortodoks, Dekanin, për të kremtuar Liturgjinë Hyjnore në Kishën Uniate në një festë kisha. Dekani ortodoks mbërriti në mëngjes në fshat në Kishën Uniate për shërbesën e shenjtë, por prifti uniate u vesh shpejt dhe paraprakisht me shokët e tij, priftërinjtë uniatë, mblodhi njerëzit në kishë dhe nuk e lejoi dekanin ortodoks të kryente shërbimin e shenjtë. Prifti ortodoks, Dekani, u ofendua, i raportoi fshehtas të nderuarit të djathtë për ngjarjen dhe shtoi se uniatët, megjithëse shprehin pëlqimin e tyre për t'u bashkuar me ortodoksët, në fakt po mashtrojnë etj. Kështu ishte vërtet që në fillim për shkak të mungesës së mirëkuptimit dhe veçanërisht për shkak të mungesës së arsimimit të disa klerikëve uniatë. Vladyka gjithashtu nuk donte të humbiste nga sytë këtë rrethanë dhe shumë gjëra të ngjashme që ai dinte. Gjithçka ia raportova kryeprokurorit të Sinodit të Shenjtë, kontit Protasov, në Shën Petersburg. Kryeprokurori u përgjigj menjëherë, por aq fyes dhe vrazhdë, sa që i Reverendi nuk e duroi dot një shpërthim të tillë nga Konti Protasov. I kam harruar shprehjet e parashtruara në lidhje me kryeprokurorin: megjithatë, më kujtohet saktësisht se konti Protasov, duke i vërejtur kryepastorit ndërhyrjen e tij në çështjet e ribashkimit, shtoi se Shkëlqesia e tij nuk i kuptonte qëllimet e qeverisë. Pasi mori një qëndrim të tillë, Vladyka u ofendua shumë; më thirri dhe, duke më përcjellë këtë qëndrim, më tha: "Lexo çfarë shkruan Konti!" E lexova dhe nuk mund t'i përgjigjem. Por kryepastori në të njëjtën kohë më dha një draft letër dhe shtoi: "Ndoshta rishkruaj këtë përgjigje." Si kundërpërgjigje, Eminenca, duke iu ankuar Kontit për vërejtjen e tij, e cila ishte shumë fyese për gradën Kryepastorale, i kërkoi G. Kryeprokurorit të ndryshonte mendimin e tij të pafavorshëm për të, eminencën dhe se ai vetë, eminenca, i kuptonte mirë detyrat e tij dhe dobitë e kishës së shenjtë. – Dhe Konti nuk e përballoi dot kundërshtimin nga Zoti. Mirëpo, në vend që të humbiste kohë për kundërshtime dhe korrespondencë të pafrytshme dhe, me shumë mundësi, për të parandaluar përplasje të tilla në lidhje me ribashkimin e uniatëve me Ortodoksinë, ai i rregulloi gjërat ndryshe. Në një kohë shumë të shkurtër, Hirësisë së Tij Smaragd iu dha Urdhri i Shenjtë me mëshirë të madhe. Vladimiri i shkallës së dytë të kryqit të madh dhe në të njëjtën kohë pothuajse njëkohësisht u emërua për t'u transferuar nga Dioqeza e klasit të dytë Mogilev në departamentin e klasit të tretë të Kharkovit. Hierotheus gjithashtu i lidh fjalët e Smaragdit me të në 1843: "çdo gjë varet, siç e shihni, nga çdo person" (d.m.th. Konti N.A. Pratasov). Shih "Kujtimet" rreth. Hierotheus në l. 20–22 dhe 104. Prot. T.I. Butkevich, Innokenty Borisov, f. 138. Vetë Innokenty (Borisov) e kërkoi këtë nga Vologda më 13 janar 1842: shih në Arkivin Sinodal, dosjen e Zyrës së Kryeprokurorit nr. 28.672, l. 15. Shih rastin e Shpirtit Kharkov. Konsistori i vitit 1840 Nr. 185, i cili përmban edhe një kopje të Kartës më të Lartë të cituar nga ne në tekst. e mërkurë dhe I. Borichevsky në faqen 290. Shih rastin e Shpirtit Kharkov. Konsistory i vitit 1840 nr. 15, ku në raportin e këtij të fundit të datës 30 prill 1840, Smaragd vuri në dukje: "Marrë. në Mogilev Belorussky 8 maj 1840 Faleminderit për komentet tuaja, por, megjithatë, ju kërkoj të mos shqetësoheni për asgjë dhe të përmbaheni nga ndonjë gjë e ngjashme me ceremonitë.” e mërkurë prot. T.I. Butkevich, përshkrim historik dhe statistikor i Katedrales së Kharkovit të Katedrales së Supozimit, f. 98. Në këtë rast, pasardhësi i Smaragd Innokenty veproi krejtësisht ndryshe, për të cilin shih o. T.I. Butkevich, Innokenty Borisov, f. 139. cm; u † A.N. Sergeev në "Antikën Ruse" 1909, shkurt, faqe 218: "Meletius ishte një sundimtar i mëshirshëm, i sjellshëm dhe i këndshëm; ata thanë se ai shpërndau konsistorin, i cili, duke përfituar nga dobësia e udhëheqësit dioqezan, u dallua nga veprime jo plotësisht të besueshme". Smaragd, natyrisht, e dinte për këtë dhe, gjatë pritjes së lartpërmendur, e bëri të qartë në mënyrën e tij karakteristike, karakteristike. Kur hyri në anëtarët e Konsistorit, në atë kohë, nën dritaren e sallës, një lypës kërkonte lëmoshë. Smaragdi u afrua me shpejtësi atje me fjalët: "Hyni, hyni plak! Ata nuk shërbejnë asgjë këtu, vetëm e marrin vetë" dhe më pas "u tha të pranishmëve një ndërtim të përshtatshëm për rastin"... Shih letrat nga M. Philaret drejtuar Smaragdit në “Readings in the Society of Lovers of Spiritual Enlightenment” 1870, libër. XII, f. 39. Shih letrat nga Innocenti i Khersonit drejtuar Gabrielit të Ryazanit në “Readings in Society and Russian Antiquities” 1869, vëll. 1, departamenti. 5, f. 99. Shih “Gazeta Dioqezane e Astrakhanit” 1899 Nr. 13, f. 646–647. Shih letrën e Smaragd drejtuar Innocentit të datës 3 shkurt 1842 nga Kharkovi në Gazetën Dioqezane Ryazan, 1896, Nr. 16, f. 558: "Por shtëpia e peshkopit (në Kharkov) është shumë e varfër dhe një Zot e di sa e vështirë është ta mbështesësh atë, vëllezërit e stafit, ministrat dhe këngëtarët. Për më tepër, shumë rrënime dhe mungesa e shërbimeve dhe përfitimeve të shtëpisë ma rënduan jetën këtu." Shih "Gazeta Dioqezane e Ryazanit" 1896 Nr. 16, f. 557. Kh. këtij † kryepeshkopit. Philaret, Përshkrimi historik dhe statistikor i dioqezës së Kharkovit, departamenti V (Kharkov 1859), stlb. 203 fjalë † Kryepeshkop Nikanor, Materiale biografike 1, f. 240. Shih K.P. Shchelkova, Kronologjia historike e provincës Kharkovit (Kharkov 1882), f. 211. † Kryepeshkop Filaret, Përshkrimi historik dhe statistikor i dioqezës së Kharkovit, dep. II (Moskë 1857), kolonë. 10; O. T.I. Butkevich, Përshkrimi historik dhe statistikor i Katedrales së Kharkovit të Katedrales së Supozimit, f. 99; K.P. Shchelkov, Kronologjia historike e provincës Kharkovit, f. 212. Ne citojmë nga edicioni i Kievit i "Kujtimeve" të Fr. Hierotheus (l. 23–33 ver.) kur plotësohet nga botimi Ryazan (f. 22 ver. – 34 ver.) dhe me prishje të vazhdueshme me të; Disa shënime shpjeguese, të shënuara me inicialet N.G., na përkasin neve, kurse pjesa tjetër janë bërë nga Fr. Hierotheos. Më parë ekzistonte Kolegjiumi i Kharkovit, i cili u quajt Seminari Teologjik me dekret të Sinodit të Shenjtë më 16 tetor 1840 Nr 15.010, për të cilin shih edhe K.P. Shchelkova, Kronologjia historike e provincës Kharkovit, f. 212, dhe më shumë detaje nga prof. I.L. Brodovich në Enciklopedinë Teologjike, vëll. XII (Shën Petërburg, 1911), rr. 297–302. – N.G. Ishte Mjeshtri i Shpirtit Kazan. Akademia, Rektori i Manastirit Starokharkov Preobrazhensky Kuryazhsky (deri më 1 korrik 1842), Arkimandriti Gjon (Obolensky), i cili pushtoi rektorin e Kharkovit në 1830–1841, më pas ishte rektor në Akademinë e tij të lindjes deri më 7 maj 1844, kur u emërua në Monastery, dizan në 7 gusht, Rya. 1851; “me urdhër” u thirr në Shën Petersburg më 1840. Shih për të. në Prof.P.V. Znamensky, Historia e Akademisë Teologjike të Kazanit, vëll. I (Kazan 1891), fq. 26–31. Shih gjithashtu K.P. Shchelkova, Kronologjia historike e provincës Kharkovit, fq 195–196, 213. – N.G. Ishte padyshim V.F. Nikitsky (për të cilin shih Archpriest T.I. Butkevich, Historical and statistical description of the Kharkov Cathedral of the Assumption Cathedral, f. 212–218). Në certifikatën e këtij dhjaku për të mbrojturin Mikhail Titov ekziston (në dosjen e Konsistorit Shpirtëror të Kharkovit të vitit 1840 Nr. 581) rezoluta e mëposhtme nga Smaragd: "Kur u gradua ky Titov në protodeakon? - kjo nuk tregohet, ndërsa kjo është gjëja kryesore këtu. At Klyuchar më poshtë, pakujdesi, provën e tij, për të shtuar këtë. në nënshkrim dhe në përgjithësi për mungesën e tij të dukshme, bëj qortimin më të rreptë, me një firmë: këtej e tutje, si në këtë rast, ashtu edhe në përgjithësi, në pozicionin më të rëndësishëm të protodeakonit, të cilin ai, Nikitsky, e zë, tregohu më i vëmendshëm dhe më i qetë dhe pa gabime (sikurse më bën një gabim të rëndësishëm në çdo herë ipeshkvi). Për më tepër, ai duhet të konfirmojë se nëse ai vazhdon të bëjë nënshkrime të ngjashme për punët e kreshnikëve, duke nënkuptuar mungesë mendjeje: atëherë kjo çështje do t'i besohet Protodeakon Sulima, i cili, me sa duket, është shumë më i qetë dhe më i plotë se ky Nikitsky në veprimet e tij. – N.G. Nuk mund t'i konfirmoj bisedat; Unë personalisht nuk kam marrë pjesë në bisedë. Por pasojat e bënë të qartë gjithçka. - O.I. Dihet se dy komandantët kryesorë të vendbanimeve ushtarake - Gjenerali A.P. Nikitin dhe Shefi i Shtabit V.D. Zadonsky mbrojti kryepriftin Grigory Dyukov, për të cilin ata ndërmjetësuan me sukses te kryepeshkopi. Meletius (shih † Arqipeshkvi Filaret, Përshkrimi historik dhe statistikor i dioqezës së Kharkovit, departamenti IV, Kharkov 1857, kolona 18 ff.). E njëjta gjë u përsërit edhe në Smaragda, por ky i fundit, më 18 nëntor 1840, urdhëroi Zadonsky të njoftohej se, për shkak të mungesës së bazave ligjore, autoritetet dioqezane nuk mund të kërkonin një shpërblim monetar për priftin Dyukov për veprimtarinë e tij shembullore në studimin e kantonistëve të ligjit të Zotit (shih çështjen e Augustit 80, Spinharrit 4, për shkak të mungesës së bazave ligjore). 16 - 18 nëntor). Është e mundur që Fr. Hierotheus ndoshta përmendi mbiemrin, dhe ai e kishte fjalën konkretisht për Fr. Dyukov. Në çdo rast, informacioni ynë për Fr. Mikhailovsky në vend ishte i pafrytshëm, sepse nuk kishte arkiva vendbanimesh në Chuguev, dhe ku arritën ose u zhdukën nuk dihet. – N.G. Kështu mendonte Autoriteti Shpirtëror: por shpifja dhe keqdashja duket se i kanë kaluar pragjet e fundit të larta (pragu i fundit i lartë), siç do të dëshmojnë pasojat. Shpresoj që letrat origjinale në fjalë, të marra me këtë rast, nuk mund t'i humbin Eminenca e Tij Smaragd (ato janë me trashëgimtarët e tij); dhe historikisht, me kalimin e kohës, kujtimet e mia do të konfirmohen. - O.I. Më 22 dhjetor 1856, në një letër për mua, kryepastori denjoi të më njoftonte se "Luftëtari Dimitrievich Zadonsky, i cili është në Burluk, tani ka vdekur në të vërtetë. Burri ishte i mirë. Qoftë ai në mbretërinë e qiejve!" (Ο.I.). Shih gjithashtu në "Leximin tonë të krishterë" 1911, nr. 10, f. 1242, dhe veçmas: Letra nga kryepeshkopi Smaragd drejtuar arkimandritit Hierotheus (Shën Petersburg, 1911), f. 87. Kjo nuk ndodhi në dioqezat e tjera ortodokse. "Ndodhi që ata të më prisnin, unë hyj në dhomë: dhe në dhomë dhe drita e Zotit nuk duket nga duhani. E tillë...!" – ankohej ndonjëherë kryepastori për ngritjen tonë. - O.I. Ky ishte Innokenty (në botë Ilya Feodorovich) Alexandrov, i cili pushtoi Selinë Sloboda-Ukrainase dhe Kharkovit nga 19 maj 1832 deri më 22 qershor 1835 dhe vdiq si peshkop i Yekaterinoslav - në pension në Manastirin Kuryazhsky. 18 prill 69, Rhodessky në faqet 37, 168–169. – N.G. Dhe gjetkë ο. Hierotheus shkruan (fol. 74 rev.): "I nderuari gjithmonë e njoftonte klerin paraprakisht përpara se të nisej për të vizituar dioqezën. Ai kurrë nuk shqetësonte askënd duke e goditur aksidentalisht; kurrë nuk e kishte parasysh qëllimin që gjoja të kapte dikë në telashe; njihte dobësinë njerëzore në raste të tilla; por ai vetëm donte që gjithçka të ishte në rregull dhe e kënaqshme për arritjen e tij." Këtu, për shembull, është një draft i shkruar me dorë i një dekreti të dërguar në të gjithë dioqezën e Kharkovit në verën e vitit 1840 (në dosjen e Konsistorit Shpirtëror të Kharkovit të vitit 1840, arkivi nr. 227, l. 2-3): “Is V. Rev. Smaragd Arch. të rretheve Starobelsky dhe Izyum, urdhëroi të udhëzonte Bordin Shpirtëror të Izyum: 1) në mënyrë që, pasi të ketë komunikuar menjëherë me autoritetet civile lokale, të caktojë një rrugë përgjatë së cilës do të ishte e mundur të anashkaloheshin lehtësisht këto kisha; 2) në këtë rrugë përfshihen kishat e vendbanimeve ushtarake, megjithatë jo të gjitha, por vetëm ato që qëndrojnë në rrugën drejt kishave që janë pjesë e të njëjtit departament dioqezan; 3) në itinerar, caktoni se ku dhe në cilat kisha më të besueshme mund të bëhet shërbimi i peshkopit, duke e rregulluar atë në mënyrë që shërbimi të bëhet çdo të dytën ditë ose dy ditë më vonë, me kërkesën e pronarëve të tokave dhe famullisë së zotërinjve dhe në mënyrë që çdo ditë të jetë e mundur të inspektohen më shumë se 5 kisha, në një distancë prej më shumë se 40 miljesh dhe të qëndrimit të tij. përcjellja e peshkopit; 4) të kujdeset për të caktuar stacionet ku në cilën ditë do të jetë e mundur të ndërrohen kuajt, nga të cilët 16 ose 18 nga ata të zakonshëm duhet të vendosen menjëherë në vende të përshtatshme, përgjatë rrugëve të vendit, për të cilat furnizimi i kuajve mund të paguhet me para të forta; 5) aty ku priten kalime të vështira në një karrocë, nuk duhet të bëhet inspektimi i kishave; 6) caktoni itinerarin nga 24 gushti, d.m.th. nga dita e nisjes nga Kharkovi deri më 20 shtator, dhe ia paraqisni Shkëlqesisë së Tij jo më vonë se data 22 e muajit aktual sipas orarit të përafërt të mëposhtëm ..." - N.G. Kjo i referohet, natyrisht, vendbanimit Bobrik (ose Bobriku i Madh), në rrethin Sumy, dhe pronarit lokal të tokës Grigory N. Rakhmanov, për të cilin shih † Kryepeshkop. Filaret, Përshkrimi historik dhe statistikor i dioqezës së Kharkovit, dep. III (Moskë 1857), stlb. 373–376. N.G. M.I. Sh. më pas ishte Abbesa e Manastirit të Manastirit të Moskës Khotkovo (Fr. Hierotheus. - Kjo është Maria Ivanovna Shagarova - Magdalena në monastizëm, u transferua nga Manastiri Brusensky në Manastirin e Ndërmjetësimit Khotkovo në 1849 dhe vdiq në tetor. dhe † Smirnov, Pokrovsky Khotkov, 1858. Ajo përmendet shumë herë në letrat e M. Philaret drejtuar Anthony (Medvedev), vol. 256–257; 150–151, 353, 354, 384, 369, 424. Dhe kjo ndodhi me emërimin e Fr. Hierotheus si rektor i Manastirit Pjetri dhe Pali Mtsensk më 17 mars 1847. – O.I. Për çka Imullia mori mirënjohje dhe bekim nga Sinodi i Shenjtë Drejtues. - O.I. Domethënë: Me dy nipër dhe tre shoqërues nga Polotsk, nga Mogilev, Kharkov dhe nga Astrakhani, Vladyka kishte vetëm dy karroca për shtëpinë e tij personale dhe për të gjitha gjërat e mjera të Kryepastorit dhe të gjithë shoqëruesit e tij. Dhe asgjë më shumë. - Ο. DHE. Kur largohet, për shembull, nga shtëpia e një peshkopi, dhe pas lamtumirës dhe bekimit të fundit, duke u futur në karrocë, Kryepastori në karrocë takon ish kujdestarin e tij të Shtëpisë, i cili guxon të heqë lëkurën e ariut nga poshtë këmbëve të Shenjtorit. Ajo, thotë ai, i përket Shtëpisë së Ipeshkvijve. Nga një tjetër... Dioqezë, nga e cila ipeshkvi denjoi të largohej, shkruajnë se gjërat e lëna nga Hirësia e Tij nuk i duhen Shtëpisë së Ipeshkvijve; dhe prandaj disa (në formë të prishur) kthehen me një letër nga Arkëtari i shtëpisë; dhe për pjesën tjetër, Arkëtari i kërkon peshkopit që ta udhëzojë që t'i transferojë ato sipas emërimit të tij Kryepastoral dhe t'i kthejë për këto gjëra. Shtëpia e Ipeshkvijve ka pak para! Kryepatori nuk kundërshtoi asnjë fjalë, i nxori paratë dhe ia dha atij që kërkonte t'i dërgonte. Dhe sendet dhe karrocat e Kryepastoralit mbeten edhe sot e kësaj dite në të njëjtën... Shtëpinë e Peshkopit. Peshkopi nuk dha asnjë urdhër për ta (Ο.I.) · Kh. dhe në “Leximin tonë të Krishterë” 1911, Nr. 5–6, f. 756 dhe veçmas: Letra nga kryepeshkopi Smaragd drejtuar arkimandritit Hierotheus (Shën Petersburg, 1911), f. 20–21. Shih rastin e Shpirtit Kharkov. Konsistori nr. 227 i vitit 1840, ku thuhet se për këtë udhëtim u huazuan 339 rubla nga shumat e shtëpisë së peshkopit. 11 3/7 kop. Shih rastin e Shpirtit Kharkov. Konsistori i vitit 1840 nr 227. Po aty. 1840 Nr 94 për shthurjen e një prifti të ve. V. Vinogradov, kërkesën për lirimin e të cilit Smaragd e gjeti "të rreme". Po aty. 1840 5 nëntor - 9 dhjetor për priftin. Bashinsky, i cili dyshohet se shërbeu një shërbim përkujtimor për vetëvrasësin Tsukorov. Shih, për shembull, çështjen Kharkov Spirit. Consistory 1840 22 shkurt (Nr. 13–39) rreth priftit. F. Titov, i dërguar në manastir për tre vjet. Po aty. 1840 Nr 185 për gjithë klerin e fshatit Brannikovë (krh. shënimin 42). Për të dyja shprehjet shih po aty. 1841 21 shkurt Nr 37 për dehjen e priftit. F. Prikhodin (krh. shënimin 43) dhe sexton D. Chernyavsky. Një shembull tjetër. 15 janar 1841 dekani i Kharkovit Fr. Malinovsky raportoi se në orën 41 e gjysmë pasdite gjeti një prift ose dhjak në rrugë, të dehur pa vetëdije. Smaragd dha vendimin e mëposhtëm: "pasi ky pijanec është esëlluar, shpalli atij për një tundim të tillë mbarëkombëtar një ndalim të shërbimit priftëror, veshjes së një kaseje dhe bekimi të duarve, dhe pastaj rreptësisht, në atë që duhet të jetë, e merrni në pyetje dhe paraqisni një mendim, duke e mbajtur në paraburgim në urdhrin e posaçëm, deri në një." Pas sqarimit të duhur të çështjes, Smaragd vendosi: "do të ishte e nevojshme ta lironte atë në një nëpunës për një kohë shumë të gjatë, por duke respektuar rënien e tij të parë, rrëfimin dhe pendimin e tij për këtë akt të ndyrë dhe joshëse të dehur, ndalimin e tij gjashtë-ditor në Konsistory dhe shpresën e korrigjimit të ardhshëm, pa e deleguar atë sipas tij, për t'u marrë vetëm me dekretin e tij. 16 janar, duke e kthyer atë dhe kasollën”. Po aty. 1840 Nr. 180 për jetën e papërmbajtur të fshatit Brannikova prift. A. Fedorov, dhjak G. Lebedev dhe sekston V. Gagolev (krh. shënimin 40). Po aty. 1841 21 shkurt nr 37 dhe 1841 nëntor 4 nr 11 rreth priftit. F. Prikhodine (krh. fusnotat nr. 41, 73). Po aty. 1840 5 gusht (nr. 147) rreth priftit. S. Illarionov dhe P. Kulchinovsky, të cilët pranuan se Shën dhuratat "spërkatën" (krh. fusnotën nr. 69); 1841 Nr. 48 për derdhjen e dhuratave të shenjta. M. Golubov. Po aty. 1840 Nr. 424 për mosekzistencën e kryepriftërinjve të Kharkovit Mayevsky, Rogalsky, Prokopovich dhe priftërinjve Taranovsky, Klevanov dhe Mukhin në shërbimin mbretëror të lutjes. Po aty. Rezoluta e Smaragdit e 31 tetorit 1841 me kërkesë të Priftit. P. Maslova në lidhje me detyrën në fshatin Novaya Ryabina. Rasti i Shpirtit Kharkov. Konsistori i vitit 1841 nr.23 mbi ankimin e bufit gjyqesor. M. Kusakova te prifti. Romanov për refuzimin e tij për të kënduar një shërbim lutjeje dhe për të bekuar ujin; në fund të fundit, Smaragd sugjeroi "të këshillohej Romanovi në emër të tij, në mënyrë që ai, si një i moshuar, i ve, i paarsimuar dhe i dehur, të kërkonte përfundimisht të bashkohej me stafin ose në një manastir ku ata do të donin ta pranonin". Po aty. 1840 nr 307; 1840 nr 262. Po aty. 1840 Nr. 73 në lidhje me dhjakun I. Dmitriev, i cili kërkoi të zinte vendin e babait të tij, priftit të fshatit Bratsovki, i cili ishte shkarkuar për punë, më 31 maj 1840 pasoi rezoluta e mëposhtme: “si i mbrojturi Dmitriev iu shfaq Shenjtorit pa i treguar atij shenjat e duhura të nderimit që duhet t'i dukeshin të tjerëve për të studiuar atëhere: e cila paraqitet mjaft në zyrtarin e peshkopit dhe sipas traditës së të gjitha Dioqezave të Mëdha Ruse, kërkesa e tij u refuzua dhe pasi studioi, lejohet të paraqitet, në të cilën u thirr. Po aty. 1840 Nr. 130: Smaragd më 12 qershor refuzon të emërojë dhjakun e Valok si prift në kishën e Lindjes së Nënës së Perëndisë të qytetit lokal dhe urdhëron "t'u ofrohet ky vend studentëve të Teologjisë". Po aty. 1841 Nr. 269 me kërkesë të sekstonit të fshatit Babaev A. Cherevanetsky për t'u transferuar në Kishën e Ngjitjes së Kharkovit. Po aty. 1840 Nr 9 rreth sexton Gr. Shcherbatsky, në një rezolutë të datës 12 mars 1841, udhëzon "dhe në përgjithësi, t'i kushtohet vëmendje e veçantë vëmendjes së veçantë të (dekanit) Malinovsky (dekanit) Malinovsky (dekanit) Malinovsky ndaj sextonëve të qytetit që nuk e kuptojnë këngën e Irmoloy dhe atyre që nuk janë të përshtatshëm në kohën e duhur nga stafi i qytetit për t'u deportuar. me më të mirët dhe më të aftët, që i përgjigjen dinjitetit të qytetit të Kharkovit”. Po aty. 1841 Nr. 264, ku rezoluta Smaragd e 26 gushtit thotë: "Unë do të doja që qyteti dioqezan i Kharkovit të pastrohet plotësisht nga njerëzit e dehur dhe jo të besueshëm", prandaj refuzon të emërojë dhjakun P. Povyatovsky atje. Po aty. 1840 Nr. 264: frikë se dhjaku D. Lukashev, i cili u dërgua në famulli, "mund të kënaqet përsëri në mospërmbajtje". Po aty. 1840 Nr. 567 - për sjelljen e dehur të dhjakut të katedrales Peter Poniatkowski, për të cilin, edhe pas një shqyrtimi të favorshëm nga Fr. A. Kustova Smaragd urdhëroi që "ai, tash e tutje, kryeprifti do të raportojë pikërisht për këtë: a pi vodka Poniatovsky, nëse pi, atëherë deri në çfarë mase, dhe nëse nuk pi, atëherë nga kur e ndaloi dhe a ka një shpresë të vogël që ai, Poniatovsky, të ndalojë për të gjithë të ardhmen?" Rasti i Shpirtit Kharkov. Konsistori i vitit 1840 nr. 43 për emërimin e dishepullit Pravednikov si dhjak në kishën e fshatit Borok. Po aty. 1840 24 maj Nr. 37 në lidhje me sekstonin P. Rodionov, i emëruar nga Konsistori "në një post ministror për ta mbajtur atë nga dehja dhe veprimet e tjera" dhe kërkonte të lirohej nga ky pozicion, dhe - sipas rezolutës së Smaragdit - "për një kërkesë kaq absurde të një sekstoni të dënuar për dehje, duhet të dënojë më së shumti përpjekje për dehje, dhe më së shumti dioc." Po aty. 23 korrik 1840, nr. 263: sexton M. Dikarev, i cili kërkoi leje për t'u martuar, "për të dhënë udhëzime në Konsistory, në mënyrë që para se të martohej, ai të studionte të gjitha temat e klerit me fillimin në surprizë: sepse nëse tani, i vetëm, ai nuk kishte kohë të përgatitej për faktin që çdo klerik, më intensiv dhe më intensiv për të gjithë nevojat e atëhershme; aktiviteteve, ai nuk do të ketë mundësi të studiojë lëndë të nevojshme për të gjithë jetën e tij.” Po aty. 1840 Nr. 33: sekstoni i pakujdesshëm P. Romanovsky hiqet nga detyra për shërbim të pakujdesshëm. Po aty. 1840 Nr. 11 për "keqkuptimin e këndimit muzikor dhe rregulloreve të kishës" nga sexton P. Dolzhansky. Po aty. 1840 Nr. 85: “dobësi e dehur” e sexton N. Butsky. Po aty. 1840 Nr. 33 për sexton M. Toransky, se ai është "analfabet dhe për këtë arsye intolerant në klerin". Po aty. 1840 Nr. 75 rreth sexton Ushinsky, në mënyrë që ai "duhet të jetë i plotë në qëllimet e tij dhe të mos ndryshojë vendet aq shpesh". Po aty. 1841 Nr. 33 për sekstonin e “sjelljes së qortueshme” P. Rodionov. Po aty. 1840 Nr 91, ai sexton D. Shchekin, kur u fejua me priftin. A. Zbukarev mori 100 rubla nga vajza e tij Evdokia. për sigurimin e një bilete që i kishte lëshuar Konsistori, por më pas, padyshim, ai nuk u martua dhe nuk e ktheu borxhin. Po aty. 1841 Nr. 37, ku rezoluta e 3 tetorit: “sexton Dimitry Chernyavsky, si rezultat i dënimit për dehje dhe mungesa të paautorizuara nga posti i tij, dhe në të njëjtën kohë duke mos ditur të numërojë objektet, dhe për këtë arsye jo vetëm të padobishme për klerin, por edhe të dëmshëm në të, për shkak të shkaqeve dihariquese, ai duhet të përjashtohet plotësisht nga tundimi. dërgohet në Bordin Krahinor për zgjedhjen e një lloj jete.” Po aty. 1840 Nr. 32 për sekstonin A. Zhukovsky, se ky “kërkues dëshiron përsëri një grua tjetër për vete, por nuk i kupton çështjet e klerit dhe, për rrjedhojë, në klerik, për shkak të analfabetizmit, nuk duhet toleruar”. Prot. T.I. Butkevich, Innokenty Borisov, f. 47. Rasti i Shpirtit Kharkov. Konsistori i vitit 1840 Nr. 220: prifti i kishës së Nikollës në Volchansk, Ilya Nikolaevich, i akuzuar për dehje, "për të refuzuar postin priftëror në famullinë e Shën Nikollës derisa çështja të zgjidhet dhe veprimet e tij do të shqyrtohen dhe paraqiten në gjykatë". Po aty. 1840 Nr 68 prot. N. Makedonsky, i cili vonoi një javë të raportonte se dhjaku Shën Krasovski u mbyt më 12 korrik. Po aty. 1840 Nr 29 në rastin e marrjes së brokadës nga fshati Protopopovka nga prifti i vendbanimit Olshana Al. Yastremsky. e mërkurë fusnota nr.75. Po aty. 1840 Nr. 63 0 shugurimi në priftërinë e kishës së fshatit Shtepoki, dhjaku E. Protopopov Rezoluta e datës 16 gusht: “Djakoni Protopopov duhet të vendoset si prift dhe dekani Millostanov duhet t'i nënshtrohet përgjegjësisë së duhur për rekomandimet kontradiktore (sepse nëse D. Protopov nuk do të kishte korrigjuar vërtet një kohë kaq të keqe”). Po aty. 1840 Nr. 185 në një rezolutë të datës 10 mars 1841: “Dekani Bazhenov, përveç një qortimi të rreptë, për mbikëqyrjen e pasaktë të klerit nën mbikëqyrjen e tij, të njoftojë në emrin tim se për lëshime të tilla, nëse do të ndodhin në të ardhmen, ai Bazhenov duhet të publikohet në postin e Dioqezës, në Dioqezën e Nderit, me Dioqezë, në Dioqezë”. Rasti i Shpirtit Kharkov. Konsistori 1841 Nr. 15, ku, me ankesën e priftit të vendbanimit Demyanovka, Leonty Fedotov, për ngacmimet nga dekani i kryepriftit Ivan Ivanov, Smaragd shkroi më 21 janar se ky i fundit, në të vërtetë, "nuk është fare e lehtë për klerin përse Arsiu është nën juridiksionin e tij që të shqyrtojë Yllin". deklaratë. Chernyakov, "i cili ka detyrën e betimit dhe ndërgjegjes së tij priftërore të hyjë në postin e priftit Fedotov dhe të më paraqesë mendimin e tij" dhe të pranojë kishën Demyanovskaya në dekanatin e tij nga Fr. Ivanova. Po aty. 1840 5 gusht (nr. 147) sipas relacionit të dekanit prot. I. Ivanov për priftërinjtë S. Illarionov dhe P. Kulchinsky, nga të cilët dhurata St. (shih fusnotën nr. 44). Po aty. 1841 Nr. 59 për dhjakun Grigorovich, i cili arriti emërimin si prift në kishën e Shën Nikollës në qytetin e Nedrigailovit, megjithëse në fillim "kërkesa e tij e çuditshme u refuzua". Po aty.1841 nr 91 rreth sexton P. Rodionov. Po aty. 1840 Nr 133 mbi ankesën e një fshatareje. Lopani A. Vakulinkova te prifti. John Yastremsky në lidhje me dështimin e tij për të varrosur djalin e saj të ndjerë Vasily Smaragd shkroi më 13 nëntor 1841 se nëse i akuzuari do ta kishte informuar atë për gjithçka në kohën e duhur, atëherë "përmes kësaj, shpresojmë se dokumentet aktuale do të ishin refuzuar". Rasti i Shpirtit Kharkov. Konsistori i vitit 1841 nr. 37, ku në rezolutën e 14 gushtit lexojmë: “Siç thotë prifti Prikhodin (i dënuar për dehje) se tashmë ka përfunduar çështja hetimore për të, e cila tashmë ka kaluar më shumë se dy muaj: atëherë kërkojeni menjëherë nga Bordi i Zmeevsky D. me një shpjegim: pse i akuzuari është kaq i gjatë dhe i rënduar? fusnota e mërkurë nr.43. Po aty. 1840 Nr 42 për mbishkrimin ilegal të shenjtorit. vendbanimi i Dvurechnaya V. Agnivtsev shkroi mbi dekretin e Konsistorit të Smaragdit më 20 janar 1841: "Është e kotë që Konsistori propozon të kryhen hetime të mëtejshme për një çështje të tillë, e cila është plotësisht e dukshme dhe përfundimtare. Gjëja kryesore këtu është se prifti Agnivtsev ka shkelur rregullat e shkrimit të nënshkrimit të nënshkrimit. dekret, i cili mund të nënkuptojë kokëfortësi dhe vetë Agnivtsev nuk e refuzon këtë dhe nuk mund ta refuzojë në asnjë mënyrë, duke shpjeguar vetëm se ai e bëri atë mbishkrim gjoja nga thjeshtësia e tij, d.m.th. të gushtit të kaluar, sikur ata që i përkasin thelbit të çështjes dhe të paprovuara, largohen pa vëmendje dhe kështu e gjithë çështja konsiderohet e përfunduar”. Po aty. 1841 Nr. 50 për dhjakun e fshatit Kunyeva A. Lebedintsev, i akuzuar për nxitje të fshatarëve, u shtua gjithashtu se ai ishte i lidhur me priftin e tij lokal; Kundër kësaj, Smaragd vuri në dukje: "kjo nuk është e shënuar në listat formale dhe kjo nuk vlen për subjektin real". Po aty. 1840 Nr. 29 me kërkesë të priftit A. Yastremsky, i cili, duke u justifikuar në rastin e marrjes së brokadës nga kisha e fshatit Protopopovka (shih fusnotën nr. 66), kërkon një hetim paraprak të dekanit të Shën Stefanovskit dhe mbi kolegun e tij O. P. Fedorovsky, në 1 shkurt 1, parashtron rezolutën e mëposhtme: refuzuar (meqe ra fjala) sepse permban ceshtje te ndryshme, me te cilat ceshtje te ndryshme me ligj ndalohet pranimi i peticioneve dhe kryerja e shkresave ne baze te tyre.” Po aty. 1840, 9 dhjetor, nr. 185, rezoluta e Smaragdit nga kjo datë thotë: "Tregtari i verës le t'i provojë priftit Feodorov dhe dhjakut Lebedev (të dënuar për dehje dhe sjellje të keqe) pretendimin e tyre (në lidhje me mospagimin e tyre për verën e nxehtë) në gjykatë." Po aty. 20 korrik 1840, Nr. 212, ku Smaragd i shkruan guvernatorit të Kharkovit "për pezullimin e hetimit të propozuar në Gjykatën Valkovsky Zemsky, pasi prifti Bashinsky (i cili dyshohet se ka fyer Përmbaruesin e Stanovoy) nuk i nënshtrohet juridiksionit të asaj gjykate, dhe për dërgimin e një zëvendësi të gjykatës civile në degën e tij civile në degën më të lartë të gjykatës. Silvansky.” Rasti i Shpirtit Kharkov. Konsistori i vitit 1840 nr. 383, me kërkesën e priftit të pastrehë Vasily Butov për t'u përfshirë në ndonjë kishë të Kharkovit, Smaragd më 30 tetor tërhoqi vëmendjen e Konsistorit se "kërkuesi ka një pamje të jashtme. mjaft të dyshimtë në lidhje me sjelljen e matur të jetës", dhe kur Fr. Butov deklaroi se një ide e tillë nuk ishte bindëse, atëherë më 6 maj 1841, Smaragd shkroi: "në të vërtetë, do të ishte e pamundur të gjykohej nga pamja nëse certifikata nuk vërtetonte ndryshe". Po aty. 1841 Nr. 50, ku urdhërohet një hetim mbi kërkesën e kryetarit të Gjykatës Izyum Zemsky për transferimin e dhjakut Andrei Lebedintsev nga fshati Kunyev për nxitjen e fshatarëve të tij për t'u arratisur; Për më tepër, (Smaragd) i lihet Lebedintsev për të justifikuar veten nëse ai ishte vërtet i pafajshëm për këtë ofendim dhe kritikë që ishte e rëndësishme për të. Po aty. 1840 nr 296; 1840 Nr. 63: Konsistori vendosi të shkarkonte nga kleri studentët e Kolegjiumit A. Kalinovsky dhe Jacob Dzhunkovsky, bazuar në provat mjekësore, por Smaragd urdhëroi që së pari të dërgoheshin të dëbuarit nën deputetin kishtar në Këshillin Mjekësor dhe, siç rezulton, t'i raportonin atij si një gjendje të dhimbshme, duke urdhëruar një "për shkak të urdhrit" vazhdoni ta bëni këtë.” Po aty. 1840 16 gusht - 18 nëntor: udhëzime për sekretarin se në marrëdhëniet zyrtare nuk di të nënkuptojë titujt e adresuesve. 1840 Nr. 44 i datës 3 gusht: “i shënohet sekretarit që tani e tutje çështjet që kanë të bëjnë me kërkuesit dhe të mbrojturit do të regjistrohen në certifikatë”. 1840 Nr. 119 në letrën e zezë të përgatitur për Kontin N.A. Pratasovit, si Kryeprokuror i “Qeverisës... Madhëria e Tij Perandorake”, Smaragd, me përkushtim, shkroi: “Është marrëzi që ata ende nuk dinë të shkruajnë titullin e Kryeprokurorit”. 1841 Nr. 73 në lidhje me komunikimin e parakohshëm të disa informacioneve konsistente, Smaragd shkroi më 27 gusht: “Sekretarit i është besuar të pyesë: si i di kërkuesi konkluzionet e Konsistorit që nuk u vunë në fuqi dhe nuk ishin dakorduar nga unë, e kështu me radhë, të tilla si një sekret zyre? Sa shpesh vërej se çështje të tilla nuk kanë sekret të duhur dhe të përditësuar në procedurat e tyre: e vë në dijeni të gjithë prezencës së Konsistorit dhe Sekretarit të tij, dhe veçanërisht drejtuesve të saj, duke u konfirmuar rreptësisht se çrregullime të tilla nuk ndodhin fare në Kancela, nga frika e pasojave të pakëndshme për ta. Rasti i Shpirtit Kharkov. Consistory 1840 Nr 485, ku në revistën Consistory për lëvizjen e priftit. N. Popov në Kishën e Supozimit të Akhtyrskaya dhe për refuzimin e kësaj ndaj një konkurrenti tjetër, priftit. Petrusenkov, Smaragd më 25 maj paraqiti rezolutën e mëposhtme: "Unë personalisht nuk e di se si janë kërkuesit e vendit: Unë nuk gjej një arsye të mjaftueshme për të mos u pajtuar me mendimin e Konsistorit". Po aty. rasti 30 janar 1840 12 shkurt 1842 (Nr. 4-77); në rastin e asaj që ndodhi te prifti. M. Bogu(o)slavsky, gjatë sëmundjes së mëngjesit dhe të vjellave në altarin e Smaragdit, duke ia kthyer çështjen Konsistorit, e fton më 30 korrik 1841 të “shtojë: 1) A nuk duhet të merret parasysh së fundi Manifesti i Gjithëmëshirshëm i 16 Prillit (kur shqyrtohet ky rast) dhe në çfarë mase?.. dheˆ2) a nuk duhet të shpallin anëtarët e Bordit të Izyumsky D. ndonjë qortim për mendimin e tyre të qartë të njëanshëm për të njëjtin rast? Pas së cilës e gjithë çështja duhet të më dorëzohet menjëherë për vendim. Por kur ia shtoni çështjes, kushtojini vëmendje faktit që a) se në familjen e të pandehurit është e qartë, për shkak të sjelljes së tij të pahijshme, ka një vajzë prostitutë, dhe b) se Dekani, megjithë sjelljen e keqe të priftit të mëparshëm Bogoslavsky dhe rastin shumë të mundshëm të dehjes së tij të ndyrë që lindi në vitin 1840, edhe pa hetim, në mënyrë të shkujdesur dhe më tej në mënyrë të pamatur sjelljen e detyrueshme duhet ta vërtetonte de, si Bogoci? Nuk do të duhej të kishte qenë më i vëmendshëm ndaj të gjitha rrethanave që shoqëruan jetën e Bogosllavskit dhe tani po e shoqërojnë atë.” Po aty. 1841 nr 165. Kur vetëm i pari u akuzua në "rastin e ofendimit të priftit Leontovich nga dekani i kryepriftit të Silvansky", Smaragd dha rezolutën e mëposhtme më 25 tetor: "Konsistory bëri një gjykim të njëanshëm për këtë temë: sepse edhe pse prifti Leontovich është me të vërtetë jo i pafajshëm për t'u njohur në listë. Dekani Silvansky me të drejtë për faktin se ai, pasi mori qëndrimin e Bordit të Qarkut me kërkesa që nuk ishin plotësisht të sakta dhe pa e shqyrtuar çështjen në vend, dhe në të njëjtën kohë nuk u zhyt në faktin se Kulik vdiq papritmas, u varros në të njëjtën ditë pa klerik kishtar dhe nuk ishte nga famullia e Shën Gjergjit. Distrikti, kështu që ai, Leontovich, nuk mund të mos dukej fyes, veçanërisht nëse ai nuk gjykonte për të mirën dhe i përmbahej rreptësisht ligjit të Ungjillit, i cili i urdhëron të krishterët të mos u kushtojnë vëmendje fyerjeve, madje edhe atyre të parëndësishme: dhe për këtë arsye e gjithë kjo duhet t'i vihet në vëmendje Kryepriftit të Silvanisë, me mbledhjen e një gjysme të parave; njerëzit e kanë gabim.” Rasti i Shpirtit Kharkov. Consistory 1840 14 shkurt – 25 maj; mbi qëndrimin e drejtorit të shkollës Korzhenevsky për çmimin e mësuesit të drejtësisë ο. P. Akimov ka rezolutën e mëposhtme nga Smaragd më 25 maj: "Unë e lë këtë çështje, e cila në fakt ka të bëjë me detyrat priftërore, në diskrecionin tim, të mëtejshëm." Po aty. 1840 Nr. 153, ku në lidhje me dhomën e thesarit të Kharkovit se prifti Korochansky u emërua në fshatin Ugroed kundër dëshirës së famullitarëve, Smaragd më 28 maj, ndër të tjera, shkroi: "por për caktimin e priftërinjve në famulli, njoftoni drejtorin e Dhomës për këtë dhe jepini një raport të administratës. nga çdo legjislacion ekzistues.” Po aty. 1841 nr 254; një deklaratë e veçantë për ndihmësin e besuar të rrethit arsimor Kharkovit, Princi N.A. Tsertelev Smaragd arriti që akti i planifikuar të dielën, 10 maj në mëngjes, gjatë liturgjisë, u anulua në shkollën e rrethit Kharkov. Po aty. 1840 nr 153; Në lidhje me ndërtimin e një gardh me porta në vendbanimin Derkaçi, Smaragd urdhëron që fillimisht të kërkojmë pëlqimin për këtë nga Dhoma e Pronës Shtetërore. Po aty. 1840 Nr 29, ku, për ndonjë protestë të priftit. A. Yastremsky, kundër vendimit të 31 janarit 1841, për ta dërguar atë për 40 ditë në Shtëpinë e Ipeshkvisë së Smaragdit më 19 shkurt, ndër të tjera, theksoi: “Sipas ligjeve, peshkopi dioqezan ka të drejtë të çojë çdo klerik në vendin e tij për provë (ankues nuk ka një vend prove për 40 ditë, dhe 118 i Draft-Konsistories Shpirtërore të Kartës, pra, ky Yastremsky kokëfortë duhet t'i nënshtrohet një gjykate të tillë nëse nuk dëshiron t'i nënshtrohet dënimit dhe dëbimit më të rëndë". Rasti i Shpirtit Kharkov. Konsistori 1840 nr 95; me një rezolutë të datës 5 dhjetor, Smaragd urdhëron priftin e fshatit Bobrik, P. Trukhmanov, pasi të marrë një abonim prej tij, siç përcaktohet nga Konsistori, të njoftojë në emër të tij me sugjerimin më të rreptë në Bordin Shpirtëror se nëse në të ardhmen do të ketë tendencën më të vogël drejt dehjes, ai do të rikthehet dhe do të rikthehet në mënyrë të dehur. më larg nga vendbanimi i tij aktual. Po aty. 1941 nr 167, ku në rastin e dehjes së priftit. P. Feodorovsky, i cili u certifikua nga dekani si i mirë në sjellje, Smaragd shkroi më 8 dhjetor: "Konsistori duhet të ketë gjithmonë rrethana të ngjashme në të ardhmen, dhe nga ata dekanë që më parë i raportuan shefit për fillimin e dehjes së një kleriku ose kleriku, pastaj papritmas raportojnë për inteligjencën e tij ekstreme - në mënyrë të rreptë në dehje, në çdo dehje, gradualisht për të dehur. dhe, si rrjedhim, nëse raportet pasojnë në fillim të pasionit: atëherë është e përshtatshme për autoritetet që ta ndalojnë atë përndryshe, kur pasioni, përtej njohurive të Autoriteteve Dioqezane, arrin zhgënjimin e tij, atëherë autoritetet zakonisht kanë pak sukses në korrigjimin e të pandehurit, prandaj dekani është gjithmonë fajtor për mosraportimin e shkeljeve fillestare - madje edhe për keqpërdorimin e tij. Po aty. 1841 6 tetor (nr. 335) në rastin e sexton N. Chernigovsky. Po aty. 1841 nr 49; lejen e Konsistorit P.P. Unë po planifikoj një martesë me vajzën S. Podkobylnaya, e cila është në një marrëdhënie shpirtërore me të, sipas një dekreti sekret Sinodal të 31 janarit 1838. Smaragd më 24 korrik thotë "me këtë, megjithatë, se dekretet sekrete, në bazë të të cilave jepen leje të tilla, nuk duhet të përshkruhen në dekretet për priftin". Po aty. 1840 Nr. 29 për marrjen në shtëpinë e peshkopit sipas 118 Projekt Kushtetutës. Shpirti. Konsistori (shih shënimin nr. 89). Po aty. 1840 nr 130; 1840 Nr. 24: meqenëse “nuk ka asnjë legjislacion mbi bazën e të cilit do të ishte e mundur të nxirren dhjakë që nuk kanë studiuar në Teologji, ose studentë të ngjashëm (që nuk kanë përfunduar kursin e duhur të seminarit) për t'u shuguruar drejtpërdrejt në priftëri, para përfundimit të moshës 39-vjeçare, nuk kam të drejtë të shuguroj një prift”. Rasti i Shpirtit Kharkov. Konsistori i 1840 Nr. 53 në rezolutën e 26 majit: "Unë nuk kam ndërmend të shuguroj nëpunës që nuk kanë studiuar në shkolla si dhjakë, përveç nëse lind një nevojë ose ndonjë arsye e veçantë motivuese", pse Smaragd refuzon një kërkesë të tillë ndaj sexton A. Nevpryagin (ibid. 18569 dhe 1849). 1840 nr 188). Po aty. 1840 Nr. 181 për studentin M. Zalessky, të përjashtuar nga departamenti i lartë i Kolegjiumit të Kharkovit, i cili kërkoi një biletë për të udhëtuar në Kiev, rezolutë e datës 21 gusht: "...dhe nuk e shoh veten në të drejtën ta shkarkoj atë në Seminarin e Kievit pa kërkesën e Autoriteteve Dioqezane dhe Shkollës së Kievit". Po aty. 1840 9 dhjetor (nr. 185) për sextonin e dehur V. Glagolev. Duket se vetëm një herë (po aty, 1840, nr. 15 në rezolutën e 15 tetorit) Smaragd thekson qëllimisht se sekstoni i dehur A. Popov “ishte në manastir në punë të rëndomta, të vështira dhe, për më tepër, me pagesën e tij”. Po aty. 1840 9 dhjetor (nr. 185) në rezolutën e 10 marsit dhe 12 gushtit për priftërinjtë Fedorov, Pavlov dhe Voitov, dhjakun Lebedev dhe sexton Glagolev. Po aty. 1840 30 janar 1842 12 shkurt (Nr. 4–77) rreth priftit. M. Boguslavsky (shih fusnotën nr. 83). Po aty. 1840 15 janar 1841 25 korrik për fshatarin Gr. Ivanenkov, i cili, për respekt për vejësinë dhe familjen e tij të madhe, u lejua nga Konsistori të kryente një dënim 2,5-vjeçar në vendbanimin e tij, të cilin Smaragd pranon vetëm për këtë rast. Rasti i Shpirtit Kharkov. Konsistori i vitit 1840 nr 29 për priftin. A. Yastremsky. Po aty. 1840 Nr 50 për priftin. I. Ponomarev. Po aty. 1840 Nr. 75 për priftin e tepërt. P. Krasnopolsky, për të cilin rezoluta e Smaragdit e 3 marsit thotë: "... meqenëse është e pahijshme që ai të ushqehet me lëmoshë, atëherë sugjeroji atij që të zgjedhë menjëherë një pozicion sekston dhe të gëzojë të ardhurat e marra për të, me një inkurajim të tillë nga unë që me sjellje të mëtejshme të mira në jetë, do t'i lejohet të shërbejë në priftëri". Po aty. 1840 17 shtator 1841 13 shkurt (Nr. 87–110) rreth priftit. M. Silvansky, i cili kërkoi ta linte përgjithmonë në fshatin Mayaki. Po aty. 1841 Nr. 109 për sekstonin e Kharkovit A. Sedakov, i cili "në respekt të rinisë së tij dhe me shpresën e korrigjimit" po largohet nga Kharkovi vetëm se ka jetuar në mënyrë të papërshtatshme për gradën e tij. Shih gjithashtu fusnotën nr. 41. Dhjaku F. Grevisirsky u gradua prift për shkak të zjarrit dhe "vetëm për shkak të aksidentit që i ndodhi me lejen e Zotit" (po aty 1840, nr. 50), prandaj kërkesa e tij për përfitime u refuzua (po aty 1840, nr. 118). Po aty. 1840 Nr 47: prift. Më 26 maj 1841, pendimi i N. Zhadanovskit u shty për në vjeshtën e ardhshme, “kur të mbarojnë puna në terren, që me qëndrimin e tij në shtëpinë e peshkopit në një kohë kaq të ngjeshur ekonomike, ai dhe familja e tij të mos humbnin ushqimin e përditshëm”. Po aty. Rezoluta e datës 24 maj 1841 nëse është e mundur të lihet dhjaku M. Naumov, i dënuar me transferim, në Kishën e Nikollës në Krasnokutsk, për të mos “rënduar fatin e kërkuesit”, “pasi ai ka një shtëpi dhe fermë në Krasnokutsk”. Idid. 1840 Nr. 93 në një rezolutë të datës 28 shkurt 1841: "Në lidhje me faktin se prifti Vinogradov (i dënuar nga Konsistori me 25 rubla) tani është i ndaluar dhe, për rrjedhojë, nuk ka asnjë mjet për të marrë para, duke e gjobitur me 3 rubla argjendi në këtë rast." Po aty. 2 shtator 1840 - 3 qershor 1841: Sexton Rudenko dërgohet në manastir jo për 3, siç përcaktohet nga Konsistori, por vetëm për 2 muaj, "në lidhje me gjendjen e keqe të familjes së tij". Po aty. 1840 Nr. 45 për priftin e ndaluar më parë. Gr. Semyonov, i cili u pranua në korrigjim dhe adhurim fetar, por përsëri tregoi neglizhencë dhe u hoq përsëri nga pozita e tij priftërore për këtë; Konsistori refuzoi ta caktonte atë në kishën e vendbanimit Alekseevka, por Smaragd shkroi më 4 mars 1841: “...tani nuk do të ishte më e nevojshme ta caktohej në një vend priftëror kudo, por duhet ta dërgonte atë në një nëpunës (të cilën ai e ka merituar prej kohësh), por vetëm në ndjenjat e tij të pakënaqur, por më të dhembshur, ndaj familjes së tij, më shumë dhembshuri, por dhembshuri. për herë të fundit, për ta caktuar në Kishën e Ndërmjetësimit Alekseevskaya, për të fituar miratimin e famullisë dhe për të ushtruar detyrën priftërore, për një periudhë katër mujore. Më 25 korrik, Konsistori vendosi ta ulë këtë prift në gradën e nëpunësit, por më 25 tetor, Smaragd vendosi: "Prifti Semyonov meriton plotësisht dënimet e përcaktuara për të nga Konsistori: megjithatë, për të mos rënduar fatin e familjes së pafajshme dhe të pafajshme, ne duhet ende të vonojmë, nëse ai i zbaton dhe më pas i zbaton ato". Semyonov, është me mendje të shëndoshë, dhe a ka ndonjë melankoli në të Më 15 dhjetor, u raportua për neglizhencën e vazhdueshme të At Semyonov nga "melankolia e tepruar, duke errësuar mendjen e tij" dhe vetëm tani Smaragd urdhëroi "të refuzojë me vendosmëri". Rasti i Shpirtit Kharkov. Konsistori i 1841 nr. 16 për dhjakun e fshatit Grafsky Trufanov, i cili "duhej të ishte ndëshkuar në masën më të plotë të ligjeve", por Smaragd, "duke respektuar vetëm të varfërit dhe nëpërmjet tij familjen fatkeqe", e lejoi atë të aplikonte për vendin e lirë të dhjakut në Kishën e Kharkovit. Po aty. 1840 Nr 43 për priftin. V. Agnivtsev, 30 janar 1840 rreth priftit. M. Boguslavsky (krh. fusnotat nr. 74, 8) mbështetet në manifestin e 15 prillit 1841 për t'ua falur fajin. Po aty. 1840 Nr 288 në rezolutën e 5 gushtit për lirimin e Fr. George Mayevsky nga prania e tij në Konsistori për shkak të sëmundjes: “Megjithëse do të ishte shumë e dëshirueshme që ky Kryeprift i nderuar të vazhdonte të ishte bashkëpunëtor ynë në Konsistori dhe me përvojën dhe këshillat e tij të mira të kontribuonte në menaxhimin dhe përmirësimin e Dioqezës këtu: megjithatë, duke parë dobësitë e tij reale, . Përgatitni një raport në emrin tim për Sinodin e Shenjtë me një kërkesë drejtuar tij, Kryepriftit Majevski, shkarkimin nga Konsistori dhe nga kujdesi i sakristisë së peshkopit, tani, në kohën e duhur, shkarkojeni atë, me mirënjohje për mundin e bërë. Po aty. 1840 Nr. 580, ku Smaragd i shpall bekimin e tij Baritor (për katedralen) Kryepriftit të Pechersk që të pajtohet me kërkesën e tij dhe të mos e urojë atë, me një qetësi më të madhe, dhe dhjakut Sulima për punën e tyre të dobishme për Departamentin e Dioqezanit, pasi ata mblodhën dhe paraqitën 1000 rubla për ndërtimin e kathrales së re për bellin. Kartëmonedha 15 kopekë. Po aty. 1840 23 nëntor - 11 dhjetor Smaragd dallon priftin e vendbanimit Trekhizbyanskaya V. Pavlov nga kolegu i tij i ri Panteleev, sepse ai është "mjaft i avancuar në vite dhe është shumë i zellshëm për shkëlqimin e kishës që i është besuar, për më tepër, ai tashmë ka fëmijë në fushën e shërbimit shtëpiak". Po aty. 1841 Nr. 11: për përpjekjet për të dekoruar Kishën Kharkov Kaplunovskaya, e riemërtuar Lindja e Virgjëreshës Mari, Smaragd shpreh "mirënjohje të ngrohtë baritore, me përfshirjen e saj në regjistrin e shërbimit", prift. Nasedkin, duke e siguruar këtë të fundit se “kujdesi i tij i mëtejshëm është për të mirën e Shën, kishat nuk do të mbeten pa ndëshkimin e duhur”. Shihni, për shembull, Rastin e Shpirtit të Kharkovit. Konsistori i vitit 1840 nr. 46 për sextonin E. Kozlovsky; 1840 Nr. 95 për Vissarion Kallashnikov, i cili kërkoi të bëhej dhjak; 1840 Nr 62 rreth sexton Vasily Kallashnikov. Po aty. datë 8 nëntor 1840 në një letër drejtuar A.S. Sturdza për librin e tij “Letra mbi Zyrat e Urdhrave të Shenjtë”, i cili njihet si “i merituar për t’u shpallur në të gjithë Dioqezën, në mënyrë që priftërinjtë, veçanërisht ata që kanë përfunduar një kurs në mësimdhënien teologjike, ta shkruajnë vetë”. Po aty. 1841 Nr 15 rreth dekanit kryeprift. I. Ivanov. Po aty. Rezoluta 1840 Nr. 59 e datës 19 korrik 1841: "... Dekani duhet të sigurojë me kujdes që prifti Rashevsky të mos ofendojë nëpunësit në të ardhurat e tyre në të ardhmen, dhe se nëse në të ardhmen do të pranohen ankesa të ngjashme nga nëpunësit e Rashevsky kundër tij, atëherë dokumentet aktuale do të regjistrohen për masën më të plotë të ligjit Rashevsky." Po aty. 1840 Nr. 33 për sekstonin e vendbanimit Kolontaevka, rezoluta e datës 1 nëntor: “... meqenëse prifti i Kolontaevskit Grandorovsky, në vend që ta angazhonte këtë injorant me çështjet e klerit, e ngarkoi me punë të rëndomta si punëtor ditor, dhe përmes kësaj i hoqi mjetet për t'u përmirësuar: për të bërë të drejtën në leximin dhe për ta paraqitur atë vendas. mua me një mendim, duke i shtuar kësaj se sa duhet t'i paguajë prifti Grandorovsky sekstonit Toransky për punën e tij të përditshme të njëjtit prift Grandorovsky." Më 22 maj 1841, duke miratuar rezolutën e Konsistorit, Smaragd urdhëron që "Dekani vendas t'i paraqesë atij një faturë të shkruar me dorë nga sekstoni Toransky në kënaqësi të plotë me priftin e tij Grandorovsky; dhe në mënyrë që priftërinjtë e tjerë të mos guxojnë të përdorin sekstonët për punën e tyre të rëndomtë, në dëm të atyre që i dëmtojnë ata. atëherë prifti Grandorovsky për veprimet e lartpërmendura shtypëse për sekstonin Toransky duhet të botohet në rrethin Bogodukhovsky. Rasti i Shpirtit Kharkov. Konsistori 1840 nr 235; Më 9 korrik, Smaragd urdhëroi: "zakonja e pjekjes së prosforave nga priftërinjtë duhet të shkatërrohet menjëherë kudo që ekziston", dhe më 18 nëntor ai konfirmoi: "duhet të përpiqemi të prezantojmë pjekjen e prosforave nga të vejat dhe vajzat e ndershme të rangut të vetëm shpirtëror gradualisht dhe, nëse është e mundur, përmes të cilave do të respektohet rendi i duhur dhe do të lejohen disa vajza nga të vejat të kenë kujdes. po aq barrë për Kujdestarinë sa janë tani.” Po aty. 1840 Nr. 4, datë 18 dhjetor 1841: "Famullitarët e Nizhne-Barannikovskit, të cilët më dorëzuan personalisht peticione tek unë, u kërkohet të nënshkruajnë në Konsistory se famullitarët që ua besuan peticionin do të ndërtojnë me siguri shtëpi me një dhomë roje për klerikët". Po aty. 1840 Nr. 42, datë 12 mars 1841: “...nëpërmjet Dekanit është e mirë t'i njoftojmë pronarit të tokës ose menaxherit të saj se nëse nuk përpiqen të kënaqin klerin vendas me përmbajtjen, madje edhe nga prifti i ri një ankesë e ngjashme do të merret për varfërinë që duruan priftërinjtë e mëparshëm, atëherë kjo kishë do të mbyllet me gjithë eksponimin e saj në Volokhov: famullitë në famullinë fqinje." Po aty. 1840 Nr. 104 me kërkesë të pronarëve të tokave A. Shtenger dhe E. Ilovaiskaya për shenjtërimin e kishës Belyavskaya që ata ndërtuan në fshat, rezoluta e datës 11 dhjetor 1841: "megjithëse kërkuesve duhej t'u ishte refuzuar kushtimi i kishës në fjalë për faktin se dekorimi i saj ende nuk është përfunduar, dhe për shkak se toka nën kishë nuk është përcaktuar me rend ligjor dhe përmasat e duhura dhe ndërtesat nuk janë të përcaktuara; Duke përbuzur kërkesën e tyre të tanishme dhe mbi të gjitha duke respektuar nevojat shpirtërore dhe vështirësitë e famullisë, dhe gjithashtu për shkak se në kohën e dimrit të tanishëm është e pamundur të rilevohen tokat dhe pronarët e tokave nuk e mohojnë plotësimin e të gjitha nevojave të klerit dhe klerit, e bekoj këtë kishë që ta shugurojë këtë kishë sipas riteve të saj, por zotërinj. pronarëve të tokave me një njoftim paraprak se nëse kisha e tyre, në një kohë të volitshme, përfundon me shkëlqimin e duhur dhe klerikëve nuk u sigurohen shtëpi dhe një pjesë shtesë e legalizuar e tokës: atëherë, sipas ankesës për këtë shëmbëlltyrë, kisha e sapondërtuar do të mbyllet, me ndalimin e adhurimit në të deri në përfundimin e demarkacionit të tokës për ndërtimin, satisfat. atë.” Po aty. Rezoluta 1840 Nr. 41 e datës 28 shkurt 1841 dhe: “për t'i njoftuar kërkuesit (kapiten N.K. Kashinsky) me famullitë e tjerë të Verkhosumit (të cilët kërkuan të hapnin kishën e tyre) se më pas do të lejohen të kryejnë shërbime hyjnore në kishën e tyre kur ajo të restaurohet me riparimet e nevojshme, dhe kur një shtëpi e prirurisë të ndërtohet pa riparim. Nënkolonel Mazurovskaya. Rasti i Shpirtit Kharkov. Konsistori nr. 76 i vitit 1840, në një rezolutë të datës 29 tetor, Smaragd rekomandon që kisha në vendbanimin Belka të rimodelohej, nëse është e mundur, "me shumën e dhuruar nga famullitë, pa prekur paratë e kuletës". Po aty. 1840 Nr. 53 me rastin e vjedhjes së parave të kishës në Kishën e Ndërmjetësimit në fshatin Periferi Kamenny për shkak të ruajtjes së pakujdesshme, është paraparë që të rrethohen depot e kishës dhe të gjitha hapjet e kishës, si: dyert, dritaret dhe kapakët e arkave dhe kutive. Po aty. 1841 Nr. 35: lëshohet një libër peticioni për ndërtimin e kishës së Nikollës të vendbanimit Bolshaya Pisarevka, por në mënyrë që koleksionistët "të mos enden nëpër qytetin e Kharkovit gjatë panairit të ardhshëm". Po aty. 1840 Nr. 27 kujton detyrat e rrepta që i ngarkohen klerit në lidhje me moszhvatjen. Po aty. 1840 Nr. 136: prifti Konstantinov, i cili mori 105 rubla për dasmën. 22 1/5 kop. Konsistori gjobiti 50 rubla, por Smaragd e uli atë në 25 rubla. “për shkak të një viti të keq”. Po aty. 1840 Nr. 28 shtator - 28 tetor: Sexton A. Vasilkovsky transferohet nga Kantakuzovka në Akhtyrka "me shpresën se me të afërmin e tij Kryeprift Kotlyarevsky ai do të përmirësohet më shpejt në lëndët e klerit". Po aty. 1840 Nr. 73 për dhjakun Dmitriev, rezolutë e datës 4 qershor: "Vendi i saj priftëror Brantsovsky është i trashëguar, i cili sigurisht duhet të kalojë nga babai te djali". Shih edhe fusnotën nr 140. . Po aty. 1840 Nr. 45 për dhjakun N. Bezpalov, i cili kërkoi të vizitonte të atin në fshatin Vasilievka, duke refuzuar duke iu referuar "rregullave të rregulloreve shpirtërore". Rasti i Shpirtit Kharkov. Konsistori i vitit 1840 nr.36 me kërkesë të priftit. N. Bazilevich në emër të djalit të tij: "Ndalohet në të ardhmen që t'u parashtrohen kërkesa prindërve në vend të fëmijëve më të mëdhenj". Po aty. 1840 nr 162; "Njoftoni Dolzhansky (psalmisti që aplikoi për vendin e dhjakut) që të paraqitet për shugurimin e tij si dhjak kudo, vetëm me miratimin e famullisë. Ajo që i thashë më parë, dhe duke e përsëritur shumë herë, është e rëndë për mua; por ai duhet të ketë turp të kërkojë qiranë e një jave, dhe pa u ndëshkuar më tej." Po aty. 1840 Nr. 8 rreth sexton I. Loginov. Po aty. 1840 Nr. 12: "pa dëshirën e famullitarëve (të Belopolia) për t'i dëbuar ata nga Kisha e Shndërrimit (të cilës ata i përkisnin prej kohësh) në kishën e katedrales njihet gjithashtu si e papërshtatshme dhe e turpshme për ndërgjegjen dhe ndjenjat e tyre fetare". Po aty. 1840 15 tetor me kërkesë të sexton P. Malinovsky për zhvendosje. 1840 17 shtator - 1841 13 shkurt (Nr. 87–110) rreth priftit. M. Silvansky, i cili lejohet të "kërkojë një vend tjetër ku famullitarët dëshirojnë ta presin". 1840 Nr. 33: "Jepini famullisë Hrushov-Nikitov lirinë që të zgjedhë për vete nëpunësin më të besueshëm." Po aty. 1840 Nr. 53: “për të përcaktuar priftin Korochansky të dëshiruar nga famullitë (të vendbanimit Boromli”). Në rezolutën e 31 tetorit 1841 për përcaktimin e priftit. P. Maslova në fshatin Novaya Ryabina - për gjashtë muaj, në mënyrë që më pas të dorëzonte miratimin e famullisë dhe klerit. Po aty. 1840 9 dhjetor (nr. 185): sexton V. Glagolev... “të lëshohet një biletë për tre muaj për të gjetur një vend në një famulli ku famullitarët dëshirojnë ta pranojnë dhe të japin miratimin për këtë temë”. 1841 Nr. 16: Diakoni Trufanov “të pyeste nga klerikët dhe famullitë e Ngjitjes nëse dëshirojnë ta kenë atë në famullinë e tyre, në një vend të lirë klerik, që është plotësisht në vullnetin e tyre”. 1841 nr 74: prift. V. Vinogradov, i caktuar në Kishën Teologjike Cheryomushkovo për gjashtë muaj, se ai "gjatë periudhës së caktuar detyron të fitojë dhe të paraqesë miratimin (Smaragda) nga pronari i tokës, famullitë dhe klerikët, të vërtetuar nga dekani". 1841 Nr. 46 për lënien e një prifti të tepërt. P. Dmitriev në kishën Brantsov pyeti: "A duan pronarët e tokave dhe famullitarët vendas ta kenë atë si famullitarin e tyre?" Rasti i Shpirtit Kharkov. Konsistori i vitit 1842 9 janar - 5 nëntor, ku Smaragd më 9 janar i përshkruajti Shpirtin një anëtari të Bogodukhovsky. Bordi i Fr. Pokrovsky për të hetuar plotësisht ankesën e pronarit të tokës, togerit të dytë N.P. Karpov për veprimet e pahijshme të priftit. fshati Kupyevakhi Ioann Malizhinovsky. Po aty. 1840 Nr. 31, ku Smaragd pranon të promovojë A. Silvansky në priftëri, "por jo në Slavgorodok, për të cilin gjenerali Korsakova dëshiron të gjejë një prift tjetër". Po aty. 1841 Nr. 264, ku më 25 gusht Smaragd i njoftoi dhjakut të pastrehë P. Poniatovsky se "pa miratimin e pronarit lokal të tokës, gjeneralit Dunina, ai nuk mund të vendoset si dhjak në vendin tjetër. Staraya Vodolaga", por Marya Dimitrievna Dunina, në të vërtetë, "vlerësimi dhe respekti i të gjithë krahinës ia vlente më shumë) respekt” (shih † Kryepeshkop Filaret, Përshkrimi historik dhe statistikor i dioqezës së Kharkovit, departamenti II, Moskë 1857, kolona 325 e më pas). Po aty. 1841 Nr.46, ku ka një lidhje të tillë Smaragda e datës 19 mars drejtuar komandantit të korpusit të kalorësisë rezervë, gjenerallejtënant Vl. Charles. Sivers: “Për shkak të qëndrimit më respektues të Shkëlqesisë suaj të datës 21 shkurt, nr. 614 në lidhje me shugurimin e Diakonit Theophylact Polnitsky si prift i vendbanimit Sukhareva në Kishën e Nikollës, e cila është në Distriktin e 2-të të Kalorësisë së vendbanimit ushtarak ukrainas, nëse rezulton të jetë i denjë për këtë përgjigje, Shkëlqesia Juaj e parë e kam nderin të denjë. Ekzaminuesi dhe unë personalisht e testova këtë dhjak në njohuritë e tij për të gjitha lëndët që lidhen me gradën dhe titullin priftëror dhe, për fat të keq, e pashë shumë të dobët në njohuritë dhe kuptimin e atyre lëndëve, pasi ai studioi vetëm në shkollën e rrethit dhe në përgjithësi nuk mund të shpjegojë të vërtetat teologjike dhe mësimet e fesë. Sinodi Drejtues e ndalon shugurimin e njerëzve të tillë në priftëri dhe shugurimi i tyre përgjithësisht lejohet; në Kolegjiumin e Kharkovit, rreth 70 studentë po përfundojnë kursin e mësimdhënies teologjike: atëherë unë, këtë herë, dhjak Polnitsky, ia refuzova priftërinë deri në përmirësimin e duhur, siç duhet të ishte. Më tej, sugjerohet që Sivers ose «të zgjedhë një presbiter që është mësues dhe ka përfunduar një kurs për mësimdhënien teologjike», ose «t'i besojë Smaragdës të zgjedhë një prift me cilësi të tilla që kërkohen për kryerjen e denjë të detyrave priftërore». Po aty. 1841 nr 25; këtu, në një rezolutë të datës 3 tetor, me kërkesën e sekstonit M. Raevsky për ta zhvendosur atë në Belovodsk, Smaragd, ndër të tjera, shkruan: “Korrigjimi i pozicionit sekston nga rojet e stallave, si më i afërti me fronin e Zotit dhe me misteret e shenjta të Krishtit, e gjej në kundërshtim me urdhrin e G.D. synonte të zëvendësonte pozicionin sekston me ministra të mbarështimit të kuajve. Rasti i Shpirtit Kharkov. Konsistori 1840 nr 73; me kërkesën e famullisë Brantsov në favor të dhjakonit Dmitriev, të cilit tashmë i ishte refuzuar vendi i lirë i priftit pas babait të tij (shih fusnotën nr. 137...), Smaragd shkroi më 30 shtator: "Pas dhënies së mëvonshme të vendit priftëror të Brantsovit për studentin e Teologjisë për të refuzuar kërkesën e tyre në Prokopet". Po aty. 1840 nr 48; në rastin e transferimit të dhjakut E. Pravednikov te prifti i fshatit Burleya, Smaragd më 5 nëntor i tha Konsistorit: "miratimi nga pronarët e tokave që ofendojnë priftin në përdorimin e tokës së kishës është i parëndësishëm dhe mosrespektues". Po aty. 1841 Nr. 295 në rastin e zgjedhjes së të besuarve në Katedralen e Fjetjes së Kharkovit Smaragd më 19 gusht "Anëtarët e katedrales deklaruan se të besuarit duhet të zgjidhen kryesisht për të marrë lëmoshë vullnetare nga donatorë dashamirës të Krishtit. Për sa i përket shumave të vetë kishës, në mënyrë që të mos kenë besim tek ata të gjithë për punë, ata duhet të jenë të ligjshëm. bazë, nga vetë anëtarët e Këshillit, me leje çdo herë nga peshkopi dioqezan.” Po aty. 1840 16 shtator – 11 prill 1841 (nr. 1–348); për tregtarin Kupyansk Afinogenov, i cili refuzoi ofertën për ta zgjedhur përsëri si plak të kishës për Kishën Katedrale Ndërmjetësuese, Smaragd më 25 shkurt 1841. Ai shkroi rezolutën e mëposhtme: "Nderi u ofrua, dhe atëherë ne nuk kemi nevojë për Afinogenov. Zgjidhni menjëherë një plak tjetër, megjithëse me përulësi dhe respekt për Kishën më të thjeshtë dhe të krishterë. Pastorët, për të cilët Vetë Shpëtimtari në Ungjillin e Tij tha: “Dëgjoni ju; Ai më dëgjon mua” (Luka 10:16). Po aty. 1840 Nr 252 për priftin e ndaluar. A. Gorodnitsky, i cili “lejohet të kremtojë liturgjinë një herë në vit, pa rrezik të lidhur me gjendjen e tij fizike dhe morale”, dhe nën përgjegjësinë e dekanit. Po aty. 1841 Nr 174 për priftin e ndaluar. North Salaev, i cili kërkoi, për shpëtimin e shpirtit të tij, të lejohej të kryente shërbime priftërore vetëm gjatë të katër agjërimeve vjetore. E njëjta gjë u vërejt nga Smaragdi në dioqeza të tjera. Pra, në Mogilev për priftin. Avvakum Tsekhanovich, i cili vuante nga epilepsia, ai vdiq më 23 shkurt 1839. dha vendimin e mëposhtëm: “Nuk kam raporte për këtë burrë, pa të cilin, si dhe pa një test afatgjatë dhe të zellshëm të jetës dhe shëndetit të tij dhe pa një certifikatë të padyshimtë të përshtatshmërisë së tij për postin priftëror, është e pamundur që ai të lejohet të shërbejë si prift”, më pas më 30 maj (me sa duket, për shkak të rëndësisë së bashkëshortes së tij të falur, e cila tashmë është e falur për t'u falur për të. burri) Smaragd shkroi: “Pa një provë shumë të gjatë dhe pa braktisje të plotë të dehjes deri në fund, një aplikant për shërbim nuk mund të lejohet. me gjithë drejtësi për sjelljen dhe shëndetin e tij, për të cilin dekani duhet të ushtrojë mbikëqyrje lokale të besueshme dhe të fshehtë mbi të, në mënyrë që të dihet e vërteta e vërtetë në këtë rast.” Rasti i Shpirtit Kharkov. Konsistori Nr. 132 i vitit 1840 lejoi që kori të zgjerohej në kishën e fshatit Koravanskoe "me të gjithë mirësjelljen dhe dekorimin e mundshëm". Po aty. 1841 Nr. 47, me kërkesë të klerit dhe famullisë së Kishës së Shpalljes në vendbanimin Zorikovka, Smaragd shkroi më 28 shkurt: "Sipas mendimit tim, është më mirë të restaurohet ikonostasi i vjetër, i lashtë, mbi të cilin ka fytyrat e të gjithë shenjtorëve të shenjtë; sepse një statut i tillë përputhet më shumë dhe me rendin e Zotit; plani i ri i ikonostasit i paraqitur këtu mund të pranohet vetëm nga nevoja, kur, domethënë, ikonostasi i vjetër nuk do të ishte fare i përshtatshëm për rinovim për ndonjë arsye, dhe për më tepër, me kufizimin e treguar nga dora ime në vetë planin.” Po aty. 1840 Nr. 4, ku më 12 korrik, Smaragd “lejon vendosjen e ikonostasit (në kishën e fermës Nizhne-Barannikova) sipas planit... me përjashtim, megjithatë, që nuk ka imazhe të gdhendura në krye të ikonostasit, por ka vetëm një pikturë ikonë në të gjithë ikonostasin”. Po aty. 1840 Nr. 76 Rezoluta e 29 tetorit: “... Sa i përket tendës së kërkuar mbi fron, nuk e bekoj, sepse, në vend të bukurisë së pritshme, mund ta bëjë altarin (kishën në vendbanimin Belki) të errët dhe të ngushtë, dhe për të shmangur pluhurin mbi Fron, duhet të kesh një mbulesë të gjerë që do të mbulonte altarin nga të dyja anët e tjera si nga të gjitha anët e tjera; mbi altarët e kishave, veçanërisht pasi ato janë bërë këtu shumë vrazhdë dhe pa shije.” Rasti i Shpirtit Kharkov. Consistory në një rezolutë të datës 14 mars 1841 mbi peticionin e V. Belogorsky për një pozicion sekston në fshatin Kupyevakha, për të cilin Smaragd mori informacione se disa "vajza së bashku me burra" po këndonin atje në kor, pse ai po merrte në pyetje Konsistory nëse kishte diku tjetër një paturpësi të tillë. Po aty. 1840 Nr. 133 për varrosjet e paautorizuara të të afërmve në kopshte. Po aty. 1840 Nr.413 sipas relacionit të dekanit prot. I. Nikolaevsky në lidhje me argëtimet e kryera dikur nga paganët për nder të idhullit të Kupalës, Smaragd urdhëron që më 26 nëntor të pyesin në mënyrë qarkore klerin e dioqezës së Kharkovit nëse festime të tilla pagane mbahen diku tjetër. Po aty. 1840 nr 176; Smaragd refuzon të krijojë një shtëpi lutjeje për klerikët dhe famullitë e vendbanimit Petropavlovka dhe më pas insiston në një rinovim të plotë të kishës së rrënuar, ku ai lejon shërbimin vetëm për 1.5 vjet. Po aty. 1840 nr 235; duke lejuar vazhdimin e ndërtimit të kapelave anësore në Kishën e Ndërmjetësimit në vendbanimin Olshanoy, Smaragd më 9 korrik urdhëroi: "Dekani duhet të thellohet në të gjitha materialet dhe punën, si dhe ofertën dhe kushtet për to, dhe të më raportojë në detaje për gjithçka". Po aty. 1840 nr 447; me një rezolutë të datës 26 nëntor, "Dekani (4 rrethe të rrethit Starobelsky) Razdolsky (mbi raportin e tij) Smaragd urdhëron që ta informojë atë: a) nën juridiksionin e të cilit janë këta skizmatikë; b) sa shpirtra ka në secilin prej vendbanimeve të përcaktuara; c) nëse nevojitet ndonjë ndihmë nga Autoritetet Civile për konvertimin e tyre dhe çfarë masash mund të konsistojë në parimin e tyre, në çfarë masash të përgjithshme Një pjesë e këtij Dekani pritet të jetë më e dobishme në çështjen aktuale, përveç bindjeve të buta ungjillore të marra tashmë?” Po aty. 1841 Nr. 37 në një rezolutë të datës 24 shkurt: "Famullia e Borovsky është e infektuar me skizmatikë dhe, për rrjedhojë, kërkon besueshmëri të veçantë nga ana e klerit vendas." Shih fusnotën nr 155. . ), pse më 4 nëntor 1841, Smaragd urdhëroi (po aty 1841 nr. 11): “në Borovaya, ku kërkuesi (Prifti F. Prikhodin: shih shënimet në fund të faqes Nr. 41, 43...) po pinte në dëm të Kishës Ortodokse, në mesin e tij më inveterate, jo më i devotshëm”. Në raportin e Starobelsky, Shpirti. Bordi për priftin skizmatik të kapur Smaragd, 5 maj 1841 urdhëron "menjëherë, aty ku është e përshtatshme, të raportohet dhe të kërkohet njoftimi: çfarë përparimi pati ky rast dhe çfarë u bë me priftin skizmatik të kapur", dhe kundër fjalëve "Besimtarë të Vjetër", "Besimtarë të Vjetër", Peshkopi shkroi "skizmatik", "skizmatik", korrigjoi "priftin" në "prift" dhe në lidhje me ushtarakun, "në pension" nuk u kthye në pension: Klerikët vendas: sepse nuk duhet të ketë ndarje midis ushtarëve në pension, të cilëve u kërkohet me ligj të rruajnë mjekrën.” Rasti i Shpirtit Kharkov. Konsistori i vitit 1841 Nr. 11 në rezolutën e 4 nëntorit: meqenëse në fshatin Borovoye, ku ka skizmatikë, prej kohësh nuk ka pasur prift: atëherë Konsistori duhet të zgjedhë menjëherë një prift të ndershëm, të matur dhe të nderuar, dhe nëse do të hasej vështirësi në caktimin e një personi të tillë për shkak të famullisë së Borovos: e nevojshme për të kërkuar një kompensim nga thesari për të, që ishte parashikuar nga dekreti i Shën Sinodit për priftërinjtë e varfër të transferuar në famullitë e infektuara me skizmatikë?. e mërkurë fusnota nr 154. . Po aty. 1841 nr 74; në lidhje me priftin Në V. Vinograd, i caktuar në fshatin Cheremushnoye, Smaragd fton Konsistrinë të shqyrtojë "nëse ai nuk duhet t'i japë asnjë pjesë të të ardhurave ish-priftit të dëshpëruar Cheremushinsky Alexandrov". Po aty. 1840 Nr. 135–367; me një kërkesë për ndihmë nga gruaja e sekstonit Elena Popova, burri i së cilës u vu në gjyq dhe ishte në burg, dhe ajo dhe fëmijët e saj ishin në varfëri, Smaragd më 16 tetor urdhëroi “Konsistori të shqyrtojë menjëherë këtë peticion, duke udhëzuar anëtarin e Kujdestarisë, priftin Malinovsky, që të veshë kërkuesit për autoritetin e të cilit janë nën autoritetin e kërkuesit për një, apofa). Kujdestaria.” Po aty. 1840 59; për vajzën e priftit Nedrigailov Ser. Për një kohë të gjatë, Smaragd u caktua në Antonova fillimisht si prift dhe më pas si dhjak. Po aty. 1840 Nr. 218 se A. Vasyutinsky, i cili u shugurua dhjak në Katedralen Volchansky në vend të vjehrrit të tij E. Veselovsky, mbështeti vajzën, vajzën e këtij të fundit, si vartësin e tij. Rasti i Shpirtit Kharkov. Konsistory i 1840 Nr. 101 mbi ankesën e P. Kruchinina, rezoluta e datës 21 janar 1841: "nëse sexton Kokhanov ofendon vërtet të venë: atëherë merrni masat më të rrepta për të përmbushur plotësisht detyrimin e saj, dhe nëse Kokhanov nuk e siguron të venë e ofenduar, poziciononi të ardhurat e tij dhe refuzoni të gjitha seksin". Po aty. 1840, Nr. 115 rezolutë e 30 dhjetorit: Vejushës së vdekur të sekstonit M. Brailovskaya "t'i jepet një shumë e madhe nga Administrata e Kujdestarisë për krijimin e një familjeje 50 rubla të ndara. dhe të informojë Bordin e Kolegjiumit për pranimin e djalit të saj për mbështetjen e plotë, qeveritare. Dhe pastaj t'i jepet përgjegjësia e saj, bazuar në caktimin e vendimit lokal. pozicioni i një furre me gjalpë, nga e cila mund të merrte shpërblime nga kisha dhe famullitë e saj dhe në këtë mënyrë shtëpiake mund të përmirësonte gjendjen e saj.” Po aty. 1840 Nr. 119 peticion drejtuar Kryeprokurorit për lirimin e njëqind rublave. për të ruajtur gjendjen e priftit. M. Gnedich. dëmtuar nga zjarri. Po aty. 1840 Nr. 380 rreth 768 rubla. 1977 kopekë, të tretur pas vdekjes së Meletius për shkak të “gabimit të Konsistorit”, që i besoi kujdestarit të Shtëpisë së Ipeshkvijve, Hieromonkut Job (shih fusnotën nr. 166...). Për ankesat për këtë, shih po aty. 1840 Nr. 227 në rezolutën e 27 prillit 1841 për kthimin e 339 rubla. 11 3/7 kop. huazuar për vrapime kur bëni turne në dioqezë; 1841 Nr. 402 për përjashtimin e Shtëpisë së Ipeshkvisë nga kontributi në Dumën e Qytetit me interes dhe vlerësime për dy dyqane që i përkasin asaj. Dhe pasardhësi i Smaragdov, Innokenty (Borisov), më 6 mars 1842, kërkoi ndihmë nga Shtëpia e Peshkopëve të Kharkovit, për të cilën shih në Arkivin Sinodal, dosjen e Zyrës së Kryeprokurorit të Sinodit të Shenjtë nr. 28.672. Rasti i Shpirtit Kharkov. Konsistori i vitit 1840 nr.448. Po aty. 1840 Nr. 339 rreth hieromonksit Job (shih fusnotën nr. 163...) Aleksandrin, i cili e dha me qira tokën e Shtëpisë së Peshkopit pa dijeninë e eprorëve të tyre, për të cilën dënimi i Konsistorit të Smaragdit zvogëlohet përgjysmë. 600 fshij. caktoj. Shtesat që shkuan te Meletius nuk u emëruan më dhe nuk iu dhanë Smaragadës, pse më 30 nëntor 1841 ai i shkruan Kontit N.A. Pratasov “veçanërisht dhe në mënyrë konfidenciale”, duke i kërkuar “të përdorë... 600 rubla para të tepërta. kartëmonedha që e ndjekin sipas gradës nëntor2, 1, në letër, arqipeshkvi, nr. që t'i jepen 600 rubla të mësipërme. Ass. (168 rubla 60 kopekë) për vitin 1841 dhe për të gjitha vitet e ardhshme, të datës 2 janar 1842, ekziston një shënim që me rastin e transferimit të kërkuesit në Astrakhan u pranua të merrej shënim. Në total, Shtëpia e Peshkopit të Kharkovit mori 11.078 rubla në 1840. 90 kopekë gomar, domethënë 3.165 rubla. 40 k. cep., dhe në 1841 171 rubla u zbritën nga këtu. 43 k. ser. shtesë, e ndarë për Meletius, pse tani ishte vetëm 2,996 rubla. 80 k. cep. Shihni për këtë në Arkivin Sinodal, rasti i Zyrës së Kryeprokurorit të Sinodit të Shenjtë nr. 28.782. Shih Shpirti i Kharkovit. Rasti konsistent i vitit 1840 nr. 383, ku ka një propozim të shkruar me dorë të datës 31 korrik të Smaragdës së fundit për të ftuar 10 kisha të prodhojnë gjërat e specifikuara, të paktën deri në vitin 1841, për sakrificën jashtëzakonisht të pamjaftueshme të Shtëpisë së Ipeshkvisë, “nëse është e mundur, për dhurime vullnetare të Krishtit, atëherë lejohet që të përdoren dhurime vullnetare, por nga ana e Krishtit: kjo e shenjtë dhe për të gjithë Dioqeza ka një nevojë të dobishme për disa shuma kulesh kishtare”; të gjitha sendet e dëshiruara u blenë dhe, me urdhër të Smaragdit, u përfshinë në inventarin e sakristisë së peshkopit dhe donacione të mëdha u sollën në vëmendjen e Sinodit të Shenjtë. Po aty. 1841 Nr. 398 për detyrimet e prapambetura të grumbulluara nga Duma e qytetit për ndërtimin e katedrales. Shih o. T.I. Butkevich, Përshkrimi historik dhe statistikor i Katedrales së Kharkovit të Katedrales së Supozimit, f. 139, ku raportohet se Smaragd urdhëroi jo vetëm që të vazhdojë dhënien e përfitimeve të strehimit për banorët e katedrales, por edhe ta përcaktojë atë në masën - në vend të 2,500 rubla. në 8750 fshij. kartëmonedha. Rasti i Shpirtit Kharkov. Konsistori i vitit 1840 Nr. 390 për Hieromonk Vlasie, i cili u shkarkua nga Shtëpia e Ipeshkvijve në Manastirin Starokharkov, i cili kishte marrëdhënie armiqësore me Hieromonk Sergius. Po aty. 1841 nr 396; Duke përmbushur kërkesën e Hieromonk Sergius, më 14 prill Smaragd emëroi shërbyesen e tij Fr. Hierotheus, të cilit i transferon manastiret dhe nga Abati Adrian, pasi nuk përmbush § 31 të udhëzimeve të Dekanatit për të vizituar manastiret vartëse dhe për ta raportuar këtë tek autoritetet dioqezane. Shihni I.O. Samoilovich, Libër referimi për dioqezën e Kharkovit (Kharkov 1904), f. 9–10: "I nderuari Smaragd la pas kujtimin e një kryepastori të drejtpërdrejtë; ai e vlerësonte shumë priftërinë dhe ishte i vetëdijshëm për meritat e tij; nuk i pëlqente t'i përulej askujt, por gjithmonë i mbronte me energji shansit të drejtat e tij; konsistente, por më shpesh i përfundonte çështjet në gjykatën e tij - ndonjëherë, megjithatë, në një formë mjaft origjinale” (cila, të paktën për shembull?). Shih “Gazeta Dioqezane Ryazan” 1896 Nr. 16, f. 557; 560. A.I. Malevich raporton (në “Gazeta Dioqezake Mogilev” e vitit 1909, nr. 19, f. 708, dhe në librin “Dioqeza e Mogilevit”, vëll. I, numri II, pjesa 2, f. 171) se “në Kharkov, Smaragd u zgjodh anëtar nderi i universitetit vendas”. Shih “Gazeta Dioqezane Astrakhan” 1895 Nr. 15, f. 394. Shih shënimet në fund të faqes Nr. 35–38 dhe tekstin e tyre. . Shih "Gazeta Dioqezane e Ryazanit" 1896 Nr. 16, f. 557. Shih letrat nga M. Filaret drejtuar Smaragdës në “Readings in the Society of Lovers of Spiritual Enlightenment” 1870, libër. XII, f. 40. Shih “Gazeta Dioqezane Ryazan” 1896 Nr. 16, f. 557; e mërkurë dhe faqe 558. e mërkurë për këtë histori, e cila † Prot. N.K. Smirnov raporton (në “Strannik” 1888, Nr. 2, fq. 437–438) nga fjalët e Protodeacon A.A. Chervonetsky, i cili shërbeu në Kharkov në korin e peshkopit në Smaragda. "Në një ditë shumë solemne në dhomën e ndenjjes së këtij të fundit, ata po flisnin për thashethemet e reja nga Shën Petersburgu (që Kryepeshkopi Anthony Rafalsky i Varshavës do të ishte Mitropoliti i Shën Petersburgut). Vladyka (Smaragd) dëgjoi bisedën dhe futi vërejtjen e mëposhtme: "Po, kjo do të thotë se do të jem me ty për një kohë të gjatë. Varshava do të ketë përparësi - ata do të më dërgojnë diku në Siberi! - "Pse është kështu, Vladyka?" "Por ky është i biri im! "Peshkopi nuk e shpjegoi termin që përdori, por shumë morën me mend se fjala ndrikull ishte përdorur pikërisht në kuptimin popullor në të cilin ata e quajnë dikë të ndëshkuar ose të turpëruar - përgjithësisht dha një mësim. Më pas, një nga të pranishmit në këtë takim shpjegoi gjëegjëzën, duke treguar historinë e njohjes së parë të Smaragdit me Anthonin. Imzot Smaragd, kur ishte ende arkimandrit - inspektor i Akademisë së Kievit, u dërgua për të kontrolluar Seminarin Volyn, i cili ndodhej në qytetin provincial të Kremenets, afër Lavrës Pochaev. Smaragdit e pa pjesën arsimore të seminarit të mirë, por ekonomikisht i bëri një përshtypje të vështirë; dhe në fillim, pasi vizitoi mensën e Bursatit dhe shijoi ushqimin, ai, me ashpërsinë e tij të natyrshme, shqiptoi gjykimin e mëposhtëm: “Seminaristët po vdesin nga uria, por shërbëtorja duket se është shumë mirë e ushqyer” dhe në të njëjtën kohë e drejtoi bastunin nga Fr. ekonomisë. Kjo shërbëtore nuk ishte askush tjetër veçse prifti i shquar Rafalsky, i cili më vonë arriti grada të larta... Por parashikimi i Smaragdit u bë i vërtetë shumë më herët (para se Antoni të bëhej Mitropoliti i Shën Petersburgut): ai u transferua nga Kharkovi në Astrakhan nën Mitropolitin Serafim, dhe nën Anthony u transferua nga Astrakhani në Oryol dhe u thirr në Shën Petersburg për të marrë pjesë në Sinodin e Shenjtë. Shih "Gazeta Dioqezane e Ryazanit" 1896 Nr. 16, f. 557–558. Shih letrën e M. Philaret drejtuar Smaragdit të datës 25 prill 1842 në “Readings in the Society of Lovers of Spiritual Enlightenment” 1870, vëll. XII, f. 40. Nëse ky do të ishte rasti me varrimin e A.Ya. Zakharzhevsky, pastaj shih për këtë më sipër, fusnotën nr. 25 dhe tekstin e saj, dhe duhet theksuar se Smaragd nuk mund të kishte ndonjë predikim të veçantë për dhëndrin e tij V.D. Zadonsky, sepse në fund të vitit 1840 nuk e dija emrin dhe patronimin e tij; shih rastin e Shpirtit Kharkov. Konsistori i vitit 1840, 16 gusht - 18 nëntor, ku në draftin e qëndrimit të Zadonskit me adresën "Sovrani i hirshëm" ndaj tij, Smaragd shkroi: "Do të ishte e nevojshme të zbulohej se cili është emri dhe patronimi i këtij Gjenerali dhe si ta titulloni atë në fillim, dhe tituj të tillë, siç e vura në dukje tashmë, janë sekretar dhe i dukshëm në z. (duke përjashtuar gjeneralët e plotë)". Një shembull tjetër i ngjashëm flet gjithashtu për korrektësinë e matur të Smaragd në raste të tilla dhe bind për falsitetin e thashethemeve të pahijshme. Guvernatori i Përgjithshëm N.A. Dolgorukov 5 janar 1841 Smaragd kërkoi kryetarin e ndjerë të fisnikërisë G.N. Rakhmanov (shih shënimin nr. 28): "në pritje të marrjes së lejes më të lartë për këtë, leja për të përgatitur një varr në vendbanimin Velikiy Bobrik në kapelën e kishës së sapondërtuar Rakhmanov". Kjo u pasua nga rezoluta e mëposhtme më 6 janar: "Të udhëzojë klerin Bobrikovsky, që të mos ndërhyjë me menaxherin e pasurisë së zotit Rakhmanov, të përgatisin për këtë rast një varr në famullinë e kishës së sapondërtuar prej guri atje, për varrimin e trupit të zotit Rakhmanov, kur të transportohet nga Moska. Sa i përket kërkesës së zotit të përgjithshëm guvernator që trupi i Rakhmanovit, deri në kohën e varrimit, të ruhet në kishën shtëpiake lokale: kjo kërkesë nuk mund të përmbushet me fuqinë e dekretit ekzistues, sipas të cilit trupat e pajetë nuk urdhërohen të mbahen në kisha për më shumë se një ditë; dhe për këtë arsye menaxheri i pasurisë së zotit Rakhmanov duhet të organizojë që deri në kohën e varrimit, ky trup të ruhet ose në kriptin e familjes, ose nën roje në të njëjtën kishë të papërfunduar në të cilën do të varroset. Megjithatë, në lidhje me vetë varrimin, kleri Bobrikovsky mund të presë një urdhër të dytë nga autoritetet dioqezane. Shih rastin e Shpirtit Kharkov. Konsistory i vitit 1841 Nr. 60. Pas dy shembujve të dhënë, vështirë se është e arsyeshme të supozohet se Smaragd ka lejuar abuzime në raste të tilla. Nuk e shpjegon misterin e transferimit të Smaragdovit nga Kharkovi në Astrakhan dhe Fr. Hierotheus, në “Kujtimet” (l. 34–36 ver.) për të cilin lexojmë si vijon: “Shpifja e S.P. Burg, sado të fuqishme të ishin, doli të ishte shpifje: “Peshkopi ishte i pastër në ndërgjegje”. Por, sado që natyra e mirë e Kharkovitëve u kujdes të qetësonte Kryepastorin e tyre, ajo qëndronte edhe më rëndë në zemrën e shenjtorit (sepse rrethanat e trishtueshme pothuajse pa ndryshim shoqëronin jetën e Shkëlqesisë së Tij Smaragd në Kharkov). Dhe së fundi, Zoti i Drejtë denjoi të shikonte durimin e Kryepastorit dhe caktoi një përkthim të ri për Peshkopin, pas një viti e shtatë muajsh të kryepastorisë së tij të vajtueshme në Kharkov. Por, përpara se të bëhej ky përkthim, ose, ndoshta, në ato orë kur askush nuk kishte menduar ende për përkthimin, më ndoqi një incident i çuditshëm, misterioz, i panatyrshëm ose, do të them më shumë, ndonëse nuk lidhet me "Kujtimet" e mia të vërteta - një incident që ia atribuoj veprimit të forcave të liga shpirtërore, ndoshta me lejen e Zotit, që çoi në shpifjen e Zotit në të gjitha rrethanat - dhe në këtë kohë. Në Kharkov shërbeu (jetoi) njëfarë K-v (G. K-pov), i privuar nga monastizmi dhe priftëria, i cili dikur ishte Abati ... i Manastirit të Shenjtë Shpirtëror (Novosilsky) dhe kujdestar i Shkollave Teologjike, i cili pretendonte lidhje farefisnore me Më të Reverendin I-v, i cili dikur ishte ipeshkvi i V. 1841 - 31 dhjetor 1842) Innokenty Borisov]). Pas Vigjiljes së Gjithë natës në Kishën e Ipeshkvisë së Kryqit të Kharkovit, e cila u zhvillua para të dielës më 22 (21 dhjetor) 1841, K-v erdhi në qelinë time me pyetjen: "A e keni dëgjuar lajmin?" "Nuk kam dëgjuar asnjë," thashë. “Arqipeshkvi Stefan i Astrakanit vdiq më 19 të këtij muaji”, vazhdoi K-v. "Ndoshta," thashë, "por kjo nuk mund të thuhet si e sigurt." (Duhet të mbahet mend se në atë kohë nuk kishte telegrafë, hekurudha apo mjete të tjera të përmirësuara komunikimi, veçanërisht midis Astrakanit, Shën Petersburgut dhe Kharkovit.) "Dhe unë ju siguroj," vazhdoi K-v, "dhe do të shtoj se kryepeshkopi Smaragd tashmë është caktuar për t'u transferuar në Astrakhan dhe Shkëlqesia e Tij Innokenty nga Vologda është emëruar në Kharkov". Kjo mospërputhje në bisedë më shqetësoi (i mërzitur) jashtëzakonisht dhe fillova ta përgënjeshtroja lajmin shumë thjesht. Nga Astrakhani në Kharkov është rreth 1300 versts; dhe posta, veçanërisht në atë kohë, nuk mund të arrinte nga Astrakhani në Kharkov në tre ose katër ditë. "Por supozoni," them unë, "lajmet nga Astrakhani do të arrinin në Kharkov për vdekjen e të nderuarit Stefan: por deri më tani (21 dhjetor) nuk mund të arrinte në Shën Petersburg për 2000 milje; dhe veçanërisht në një kohë kaq të shkurtër posta nuk mund të kalonte nga Shën Petersburg. dorëzoni informacionin që i thoni Zotit tonë për transferimin në Astrak." "Dhe unë ju siguroj për të vërtetën e këtij lajmi," konfirmoi K-v. "Si mundi Sinodi i Shenjtë të merrte menjëherë, si të thuash, vendimin e tij për transferimin e Shkëlqesisë së Tij Smaragd në Astrakhan, dhe për këtë arsye t'i kërkonte Perandorit Më të Lartë Sovran miratimin e një propozimi të tillë, megjithëse mund të jetë e mundur; dhe me çfarë fati mund t'ju arrijë ky lajm, tre ditë më vonë, pas vdekjes së Kryepeshkopit Stefan?" – i thashë i indinjuar. K-v qëndroi në këmbë. Unë nuk guxova të shqetësoja Vladyka për këtë, në të vërtetë, në atë kohë një bisedë absurde, ose të paktën e parakohshme. Por çfarë befasie kur, tre javë më vonë, u mor një dekret nga Sinodi i Shenjtë Drejtues për emërimin e Shkëlqesisë së Tij Smaragd në Selinë e Astrakhanit! Eminenca, padyshim, nuk humbi asgjë nga kjo lëvizje, por ai ishte jashtëzakonisht i ofenduar *), paranjohja dhe ndjeu dukshëm forcën dhe kundërshtimin e ri të G.P., i cili, mund të thuhet, luajti me fatin e Shenjtorit që nga koha e transferimit të Eminencës së Tij nga Mogilev në Kharkov**). Dhe duke supozuar se një shërbim i tillë i shqetësuar është njësoj si "të shkosh kundër grurit" (Veprat 9:5, 26:14), Kryepastori vendosi të linte shërbimin dhe të jetonte në vetmi, veçanërisht vizitorët e zellshëm të zotërinjve. Peshkopi u sëmur nga turpi. Sidoqoftë, pasi u shërua disi, dhe megjithëse me vështirësi u qetësua, me Zotin, ai shkoi në Astrakhan, ku mbërriti më 18 shkurt 1842. Lidhur me K-pov të përmendur më lart, duhet menduar se ky është ish-abati i manastirit Novosilsky Augustin, Orlovets nga lindja, i lindur rreth 1785, ai quhej Alexey Ilarionov Kutepov në botë. Pasi u diplomua në Seminarin Oryol për filozofi, nga 7 maj 1808 ai ishte dhjak i Kishës së Shpërfytyrimit në Oryol, por shpejt u bë i ve dhe në 1809 ai përsëri hyri në Seminar për të përfunduar kursin e plotë dhe vendi i dhjakut u rendit me të deri në vitin 1810. Seminari (krh. dhe † Prof. N.I. Barsov, Materiale për biografinë e Innokenty Borisov I, Shën Petersburg, 1884, f. 18); më 1813 u bë murg me emrin Agustin; më 1816 u transferua në dioqezën e Moskës dhe prej andej në Tula, ku më 9 shtator 1816 u emërua (në vend të Moisiut të shkarkuar) si ndërtues i manastirit Novosilsky dhe, në postin e rektorit, kujdestar i shkollës teologjike Novosilsky; Më 17 nëntor 1817 u gradua në abat. Për mundin dhe sakrificat materiale në ngritjen e shkollave vartëse, më 1824 iu dha një kryq kraharor i artë dhe mori mirënjohje nga Komisioni i Shkollave Teologjike. Por në 1830 Bordi i seminarit filloi një çështje për përvetësimin e fondeve të shkollës nga Agustini, por ai tregoi këmbëngulje dhe - u pushua nga shërbimi shkollor - nuk pranoi të bindej dhe nuk ia dorëzoi shumat pasuesit të caktuar, Hieromonk Jozef, dhe ai vetë kërkoi Shpirtin nga Komisioni. Shkollat ​​për shpenzimet e tyre janë 17,000 rubla. Në lidhje me këtë, u ngritën akuza për "dehje të turpshme, trazira të lojërave të fatit dhe fyerje të kishës të shenjtë". Prandaj, në vitin 1834 (24 shtator – 17 tetor) Fr. Agustinit iu hoq priftëria dhe grada monastike. Fati i tij i mëtejshëm nuk dihet - përveç se ai përfundoi disi në Kharkov në fillim të viteve dyzet. Shihni për të në artikullin “Shkolla Teologjike e Novosilskut” në “Gazeta Dioqezane e Tula” të vitit 1859, Nr. 3, f. 73–74 (edhe pse në vend të numrit të fundit, aty është shtypur 90). Prifti Grigory Alferev, Shkolla Teologjike Efremov po aty. 1908 Nr 44–45, pjesa zyrtare, fq 550–552. Prifti Ioann Nechaev, Rreth shkollave teologjike të Dioqezës Tula po aty. 1911 Nr. 1–2, pjesa zyrtare, fq. 20, 21, 22–23. † Ep. Nikodim (Kazantsev), Jeta ime e parë dhe inspektimi në Seminarin Tula po aty. 1911 Nr. 10, pjesë jozyrtare, f. 208–209 - me një shtesë të datës 2 prill 1867: “Dëgjova sot se ai (Fr. Augustini (pas prerjes së flokëve) jetoi si tranzit në Kharkov dhe e mbylli jetën këtu”. Shënime të Reverendit të Djathtë Nikodim (Kazantsev), Peshkopi i Yenisei dhe Krasnoyarsk, pjesa II në botim † A.A. Titov në “Lexim shpirtëror” 1911, nr 10, f. 136: “Hegumen Agustini humbi gjithçka, madje edhe monastizmin; Për pak sa nuk përfundova ushtar. Është e tmerrshme. Dhe duket se ka pak krime të mëdha të dukshme. Zvarritja e tij me një grua dhe vonesa në pagën e tij gjashtëmujore për shkolla - këto janë dy gjëra që unë i di.” † Π.M. Stroev, Listat e hierarkëve dhe abatëve të manastireve të kishave ruse, Shën Petersburg. 1877, stlb. 796. Letra nga M. Filaret drejtuar Filaret Gumilyovsky, Moskë 1884 f. 8–9 dhe përafërsisht. 7 dhe në “Shtesat në veprat e shën etërve” 1883, libër. IV, f. 665–667 dhe përafërsisht. 7. Gazeta e Klerit për Kishën e Shpërfytyrimit në Orel për 1809–1811. Sipas inventarit të Shpirtit Tula. Konsistori rendit një rast që filloi më 10 shkurt 1831 dhe përfundoi më 13 dhjetor 1838, në lidhje me privimin e Fr. Agustini i urdhrave të shenjtë dhe monastizmit dhe dërgimi i tij në Bordin Krahinor. Në Arkivin Sinodal, dosjet e Komisionit të Shkollave Teologjike Nr. 1.856; 2.024; 3.713; 4.841; 6.088 dhe 9.133 (shih dhe sipas Inventarit të tyre, Shën Petersburg 1910, fq. 184, 193–194, 283, 351, 424, 596). *) Më l. 111 “Kujtimet” Fr. Hierotheus shkruan: "Kur u mor dekreti për transferimin e Eminencës së Tij Smaragd nga Kharkovi në Astrakhan, Shkëlqesia e Tij u mërzit shumë". **) Natyrisht, po flasim për Kryeprokurorin e Sinodit të Shenjtë, Kontin N.A. Pratasov, të cilit i referohej vërejtja e Smaragdit nga Fr. Hierotheus (në “Kujtimet” e tij më l. 104) më 1843, kur, “duke e udhëzuar këtë të fundit të raportonte paratë e tij (15 mijë rubla. Ser.) në Thesarin e Kasafortës për një rritje nga interesi, ai tha: “Në Kharkov doja të bëja një eksperiment; dhe tani po dërgoj pjesën tjetër, që u mblodh në kohë, për çdo rast, për të siguruar jetën time, e cila po dobësohet dita-ditës dhe është e rraskapitur; por nuk ka asnjë shpresë për shërbim: dhe gjithçka varet, siç mund ta shihni, nga çdo individ...”, domethënë ai u ankua më së shumti për përplasjet Mogilev dhe Kharkov (për G.P.). e mërkurë për marrëdhënien e Smaragdit me kreun e provincës së Kharkovit (nga 12 nëntori 1840 deri më 20 shkurt 1849) Sergei Nikolaevich Mukhanov në "Leximin tonë të krishterë" 1911, Nr. 7–8, f. 1911), f. 54–55. Shih "Gazeta Dioqezane e Ryazanit" 1896 Nr 16, fq 557, 558. Konti N.A nuk është i sinqertë. Pratasov i shkroi Smaragdës më 7 janar 1842: "Kam nderin t'ju përshëndes, Sovran i hirshëm dhe kryepastor, me këtë emërim mbretëror në vendin më të lartë se sa keni zënë deri më tani, uroj me gjithë zemër që i Plotfuqishmi t'ju japë forcën për të kryer punën e nevojshme për organizimin e eminentit tuaj të Diocit". Shih në Arkivin Sinodal, dosjen e Zyrës së Kryeprokurorit të Sinodit të Shenjtë nr. 28.672, l. 8. Shih "Readings in the Society of Lovers of Spiritual Enlightenment" 1870, libër. XII, fq. 40, 41.