Ο Σεβασμιώτατος Smaragd (Kryzhanovsky) στην Έδρα του Χάρκοβο

Έτσι, όλα παραμερίστηκαν υπέρ της μακράς παραμονής του Smaragd στο Mogilev, όπου ήταν «πολύ συνηθισμένος σε αυτό», επειδή «όλα εδώ ήταν ευχάριστα γι 'αυτόν και αντιστοιχούσαν στα εξωτερικά και πνευματικά του συναισθήματα» 1 . Συνέβη, ωστόσο, διαφορετικά ακόμη και πριν από τη λήξη της τρίτης επετείου του ιερατείου Mogilev του Smaragd, ο οποίος στις 6 Απριλίου 1840 μεταφέρθηκε στο Χάρκοβο στον τόπο του νεκρού († 29 Φεβρουαρίου 1840) Αρχιεπισκόπου Meletiy Kyntovich, ο οποίος τον είχε μεταφέρει κάποτε στην επιθεώρησή του. Αυτή ήταν μια έκπληξη 2 και, ως εκ τούτου, υποκινήθηκε από κάποιους παράπλευρους λόγους. Αλήθεια, Μετ. Ο Filaret αναφέρθηκε σε «υψηλότερα ζητήματα διαχείρισης» 3, αλλά είναι πιο πιθανό ότι οι τελευταίες αποτελούσαν κάλυμμα για τα εχθρικά συναισθήματα ατόμων με επιρροή 4 . Σε κάθε περίπτωση, αυτή η μετάθεση ήταν ένας αναμφισβήτητος υποβιβασμός, δυσάρεστος για τον Smaragd 5, αν και διατήρησε το προηγούμενο πτυχίο του στην ιεραρχική τάξη 6, και ο ίδιος, όπως και ο Αρχιεπίσκοπος του Χάρκοβο, τιμήθηκε με το παράσημο του Αγ. Βλαδίμηρος, 2ος βαθμός του Μεγαλόσταυρου για «διαρκή ζήλο για το καλό της Ορθόδοξης Εκκλησίας και ενεργό μέριμνα για το πνευματικό ποίμνιο, που διέκρινε τη διακονία του» 7. Ωστόσο, δεν δίστασε να ξεκινήσει για νέο πεδίο στην επισκοπή του Χάρκοβο, όπου ανέλαβε αμέσως δουλειά, απορρίπτοντας την προσφορά του Consistory για να στείλει την επαρχία ως «ανησυχία» για οτιδήποτε και να απέχω από οτιδήποτε όμοιο με τελετές» 8. Αυτό έδωσε ένα συγκεκριμένο σχέδιο για όλες τις σχέσεις εκ των προτέρων. Ο Smaragd έφτασε στο Χάρκοβο στις 20 Μαΐου 1840 στις 6 το απόγευμα και ήδη στην πρώτη υποδοχή των μελών του Consistory με τον γραμματέα, την τρίτη ημέρα, έδειξε ρητά ότι θα διατηρούσε αδιάφορη νομιμότητα για τα πάντα και δεν θα ανεχόταν καταχρήσεις, οι οποίες διατηρήθηκαν λόγω της αυστηρής αταξίας της συγκατάβασης. εμφανίστηκε παντού. Ο νέος αρχιεπίσκοπος βρήκε την ακραία «φτώχεια του σπιτιού» του επισκόπου 10, ο οποίος «ήταν τόσο φτωχός σε κεφάλαια που ο Σμαράγδος αποφάσισε να στείλει τον Ιερομόναχο σε όλη την Επισκοπή για να συγκεντρώσει ελεημοσύνη, χρηματική και σιτηρά, για να βοηθήσει το σπίτι» 11, το οποίο ζούσε σχεδόν με ιδιωτική ελεημοσύνη 12 αν ο ιδιοκτήτης έπρεπε να «αποφύγει» από εδώ. η επισκοπή του Χάρκοβο, στην οποία δεν μπορούσε παρά να ανακαλύψει τη συνηθισμένη του ενέργεια. Και ξέρουμε ότι για την αρχιποιμαντική του υπηρεσία στο Χάρκοβο, ο ίδιος ανέφερε ευθαρσώς στον διάδοχό του Innokenty (Borisov) ότι «δεν απέμειναν μετά από αυτόν συντακτικές υποθέσεις οποιασδήποτε σημασίας, εκτός από το θέμα της αποκατάστασης του καταργημένου μοναστηριού Akhtyrsky» 14. Αυτό μιλάει για ποιμαντική δραστηριότητα, αλλά δεν υπάρχουν ακόμη πληροφορίες για αυτό στον Τύπο. Είναι γνωστό μόνο ότι ο Smaragd ήταν πολύ γενναιόδωρος στην επιβράβευση του κλήρου, αν και η συκοφαντία υποψιαζόταν εγωιστικά κίνητρα και εδώ 15, το 1841. καθαγίασε τη νεόκτιστη Εκκλησία της Υψώσεως του Σταυρού Muronositsky 16, και την 1η Οκτωβρίου του ίδιου έτους, κατά την προσευχή του επισκόπου του, ανεγέρθηκε σταυρός στην ολοκληρωμένη κατασκευή του καμπαναριού 17 του καθεδρικού ναού. Τα βρίσκουμε κυρίως στα «Απομνημονεύματα» του π. Αρχιμανδρίτης Ιερόθεος (Ντομπρίτσκι), από όπου γράφουμε ολόκληρο το μήνυμά του για την περίοδο του Χάρκοβο και ο αναγνώστης από αυτό το απόσπασμα θα λάβει μια αρκετά συγκεκριμένη ιδέα για όλο το έργο. Εδώ είναι, εκτενώς, τα δικά μας λόγια για τον Αρχιεπίσκοπό μας στο Χάρκοβο ενός κοντινού του προσώπου, που γνώριζε όλες τις οικείες συνθήκες και πτυχές της ζωής 18. Ο Σεβασμιώτατος Smaragd, που ζει στο Χάρκοβο, δεν μπορούσε σύντομα να ξεχάσει τον Μογκίλεφ. Στη Βλάντικα δεν άρεσαν πολλά πράγματα στην επισκοπή του Χάρκοβο. Η καλή αρχοντιά και οι πλούσιοι έμποροι συμπεριφέρθηκαν με πολύ εγκάρδια τον Αρχιπάστορά τους και, σύμφωνα με το αρχαίο έθιμο, ήθελαν να χαρίσουν τον ζήλο τους στον Κύριο. Το τελευταίο ήταν απογοητευτικά νέα για τον Δεξιό Σεβασμιώτατο, ειδικά επειδή η Βουλή των Επισκόπων ήταν εξαιρετικά φτωχή και τα δικά της μέσα συντήρησης ήταν ανεπαρκή. Ο Επίσκοπος ήταν προσκεκλημένος σε δείπνα και πνευματικές βραδιές. ήθελαν να τον παρηγορήσουν και (ιδιαίτερα) να παρηγορηθούν από την ιερή, θεόπνευστη συνομιλία: αλλά ο Αρχιπάστορας δεν ήταν ελεύθερος να επικοινωνήσει. Όλοι οι Χαρκοβίτες εξεπλάγησαν με αυτή την εγκράτεια και μας ρώτησαν: "Γιατί δεν μπορούμε, Χαρκοβίτες, να παρακαλέσουμε τον Κύριο; Πώς θα μπορούσατε να τον υπηρετήσετε;" Πολλοί προσωπικά και επανειλημμένα μίλησαν ενώπιον του Αρχιπάστορα και είπαν: "Δάσκαλε, γιατί δεν μας αγαπάτε; Όλοι οι Αρχιπάστορες μας αγάπησαν!" Ο Σεβασμιώτατος ήταν συνεχώς συγκεντρωμένος στον εαυτό του (βαριόταν). Δεν μπορούσε εύκολα να ξεχάσει την ανεξάρτητη ζωή του στο Μογκίλεφ και τις συνθήκες που συνόδευαν τη μετακίνησή του από το Μογκίλεφ στο Χάρκοβο. Ο αιδεσιμότατος στο Polotsk και στον Mogilev αγαπούσε περισσότερο τις επιχειρήσεις και τη μοναξιά. Ταξίδεψε εκτός πόλης. Του άρεσε να περπατά στον κήπο και στα χωράφια του σπιτιού του με κοντινούς του ανθρώπους, αξιωματούχους: αλλά στο Χάρκοβο αντιμετώπισε αμηχανία σε όλα αυτά και έμεινε μόνος γιατί το σπίτι του Επισκόπου ήταν τριώροφο, το να ανεβαίνει τις σκάλες ήταν άβολο πράγμα και δεν υπήρχε πουθενά και τίποτα. Ο πρύτανης του Σεμιναρίου 19 ήταν στην Αγία Πετρούπολη στις 20. Και με τους Πατέρες Πρυτάνεις, η Vladyka τις περισσότερες φορές άρεσε να περνάει (ελεύθερο) χρόνο σε συζητήσεις αντί να χαλαρώνει. Οι κληρικοί του Χάρκοβο, λόγω του μικρού τους αριθμού, αν κρίνουμε από τον χώρο και τον πληθυσμό της πόλης, ασχολούνταν με τις δικές τους υποθέσεις. Ο κήπος ή ο λαχανόκηπος στο Σπίτι, και ολόκληρη η αυλή του Επισκόπου, ήταν μια έρημος. ήταν αδύνατο να φρεσκάρεις με αέρα: το καλοκαίρι η σκόνη είναι σταθερή ανάμεσα στην εμπορική, θορυβώδη, πολυσύχναστη πόλη. Και εκείνη τη στιγμή, τον Μάιο, το ίδιο το κίνημα είχε φτάσει. Εκτός από το κύριο κτίριο του Επισκόπου, όλα στο σπίτι του Επισκόπου ήταν ερείπια. δεν υπήρχαν οικιακά μέσα για την αποκατάσταση των ερειπίων. η εξοχική κατοικία - Vsesvyatskoye - ήταν σε ερείπια. και ακόμη και τα ταξίδια έξω από την πόλη ήταν πολύ οπτικά. Ο Vladyka δεν επέτρεψε στον εαυτό του να ξεκουραστεί μετά το μεσημεριανό γεύμα: και ήταν αδύνατο ακόμη και να περπατήσει γύρω από την αυλή επειδή υπήρχε ένα πέρασμα από την αυλή του Επισκόπου προς την κάτω οδό Seminarskaya. Η τροφή για την ψυχή ήταν ελάχιστη. Ούτε ο Κύριος αισθάνθηκε ανάπαυση στο σώμα του. Ήταν ιδιαίτερα δυσάρεστο ότι δεν υπήρχε αξιοπρεπής καθεδρικός ναός στην πόλη. Καθεδρικός ναός ονομαζόταν ένας μικρός, άλλοτε μοναστικός και τότε πρώην Οικιακός Ναός Παρακλήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου, (τότε) πολύ φτωχός ναός, στον οποίο, παρά το μεγάλο πλήθος και το ζήλο του κόσμου για την έξοχη λειτουργία του επισκόπου, ήταν αδύνατο να τελέσουν συνοδικές λειτουργίες. Και ως εκ τούτου, όπως οι πρώην Αρχιπάστορες λειτούργησαν στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της πόλης, το ίδιο και ο Σεβασμιώτατος Σμαραγδ. Λίγο πριν την άφιξη του Αρχιπάστορα στο Χάρκοβο, πέθανε και ο αντιβασιλέας της χορωδίας. η χορωδία ήταν αναστατωμένη: και η Vladyka αγάπησε το τραγούδι. και στο Μογκίλεφ έβρισκε συχνά πνευματική ευχαρίστηση στις αίθουσες του ακούγοντας το τραγούδι ιδιαίτερα μικρών τραγουδιστών, παρηγορώντας τους με πατρικό τρόπο. Στο Χάρκοβο, φαίνεται, ο Σεβασμιώτατος δεν εκμεταλλεύτηκε αυτή την ευχαρίστηση ούτε μια φορά. Και δεν υπήρχε Πρωτοδιάκονος. Ο Αρχιπάστορας κάλεσε έναν Διάκονο από το Μογκίλεφ να καταλάβει τη θέση του Πρωτοδιάκονου: αλλά ο προσκαλεσμένος δεν δικαίωσε την Αρχιπαστορική ελπίδα και δεν καθησύχασε τον Σεβασμιώτατο 21... Και όλα τα άλλα, στο Χάρκοβο, που δεν αναφέρω, πόσο σκόπιμα έγιναν δυσμενή για τον Επίσκοπο, ειδικά για πρώτη φορά. Οι περιστάσεις αυτές, βέβαια, είναι ασήμαντες και δεν θα μπορούσαν να δραστηριοποιηθούν στην ψυχή του Αρχιεφημέριου: όμως, θεωρώ απαραίτητο όλα αυτά να τα λάβουμε υπόψη, για να προσδιορίσουμε καλύτερα το ήθος και το εντυπωσιασμό (όχι το υβριστικό ήθος) του Αγίου Ιεράρχη του Θεού. Η συσσώρευση των περιστάσεων που περιγράφηκαν παραπάνω, αν και πραγματικά δεν άξια προσοχής, δεν έδωσε, ωστόσο, στην Αρχιπαστορική καρδιά καμία ευκαιρία να ξεκουραστεί. και το ένα πράγμα μετά το άλλο τον ενοχλούσε ακόμη περισσότερο, επειδή όσοι λιγότερο μαζί ήταν άξιοι του Μεγάλου Εργάτη. Παρόλα αυτά, όμως, ό,τι ασήμαντο ανησύχησε τη Βλαδύκα αφορούσε και την κοινωνία, η οποία πάντα συμπάσχει με τον Αρχιπάστορά της σε καλές και κακές περιπτώσεις. Η κοινωνία του Χάρκοβο μπορεί να ονομαστεί εξαιρετική: ήταν επίσης απαιτητική για οτιδήποτε κομψό. Φυσικά, μια τέτοια, θα έλεγε κανείς, αφύσικη θέση του Αρχιερατικού στο Χάρκοβο επέτρεψε η υψηλή Θεία Πρόνοια, σύμφωνα με τα άγνωστα πεπρωμένα του Θεού, όχι αλλιώς παρά για την ταπείνωση της μεγάλης Ιεραρχικής ψυχής από ασήμαντα ατυχήματα. Αλλά το κύριο πράγμα είναι μπροστά! Υπήρχαν επίσης πολύ λυπηρές συγκρούσεις (σχέσεις) από την πλευρά των κοσμικών πολιτών (αρχών), που ήταν εντελώς ασυνεπείς με το πνεύμα του ζηλωτού Αρχιπάστορα, που νοιαζόταν για την ευημερία του ποιμνίου του Χριστού. Θα μιλήσω μόνο για ένα περιστατικό που απορρόφησε, ας πούμε, ολόκληρη τη ζωή του Αρχιπάστορα. Σύντομα ο Δεξιός Σεβασμιώτατος πήγε να ερευνήσει το νέο του ποίμνιο. Ήμουν στο Chuguev με τους κύριους διοικητές (τον περίφημο Επιθεωρητή) του στρατιωτικού οικισμού του Εφεδρικού Ιππικού, οι οποίοι πάντα σεβόντουσαν (έναν άνθρωπο υψηλού χριστιανικού ήθους, που πάντα σεβόταν) τους Αρχιπαστάρους τους. Όλα ήταν καλά. Αλλά ο Vladyka, με την ειλικρινή, εμπιστευτική του απλότητα, μάλλον μίλησε με ειλικρίνεια 22. Παρεμπιπτόντως, ήρθε η ώρα να παρουσιάσουμε τον κλήρο για βραβεία. και ο Επιθεωρητής του Εφεδρικού Ιππικού, Στρατηγός, μετέπειτα Κόμης, Alexey Petrovich Nikitin, ζήτησε από τον Επίσκοπο να εισαγάγει τον Chuguevsky, Divisional Dean, Αρχιερέα Mikhailovsky στο Τάγμα της Αγίας Άννας δεύτερου βαθμού. Ο κοσμήτορας είχε ήδη έναν χρυσό σταυρό στο στήθος του στην κορδέλα του Αγίου Γεωργίου, ένας πολύ σεμνός άνθρωπος, αλλά χήρος και νέος. Ο Σεβασμιώτατος είχε τη δική του άποψη και τις δικές του υποθέσεις σχετικά με τα όσα παρουσιάστηκαν και την παρουσίαση. Ο Επίσκοπος δεν μπορούσε να προτείνει τον Αρχιερέα Μιχαηλόφσκι για το βραβείο. αλλά το πιο ασύνετο με αυτήν την πράξη είναι ότι ο Αρχιπάστορας δεν απάντησε στον Στρατηγό και δεν άφησε τη Διοίκηση Στρατιωτικού Εποικισμού να μάθει για τη διαταγή του. Κατόπιν αυτού, ενώπιον (όλων γενικά) των πνευματικών αρχών της Αγίας Πετρούπολης, των κοσμικών ευγενών και άλλων προσώπων με επιρροή όλο και περισσότερο... άρχισαν έκτακτες καταγγελίες και συκοφαντίες για τον Δεξιό Σεβασμιώτατο από την πιο δυσμενή πλευρά. και πέραν πάσης πεποίθησης (από άτομο υψηλού χριστιανικού ήθους, που πάντα σεβόταν τους Αρχιεφημέριους). Όλες οι ενέργειες του Αρχιεφημέριου στην Πετρούπολη παρουσιάστηκαν με ψευδή έννοια, με κατακριτέα μορφή, και ότι ο Δεξιός Σεβασμιώτατος, με την εξουσία του, δήθεν επιτρέπει να ενταφιάζονται τα σώματα των νεκρών σε εκκλησίες. Ο Αρχιπάστορας εκείνη την εποχή δεν γνώριζε τίποτα για όλες αυτές τις ίντριγκες και τέτοιες (ασυνήθιστες) και ισχυρές αντιθέσεις. Τέλος, όλες οι υψηλές πνευματικές Αρχές, που γνώριζαν τη Χάρη Του Σμαράγδη ως τον πιο ζηλωτό, άξιο και μη κατακριτέο Αρχιπάστορα, τέθηκαν σε (μεγάλη) αμηχανία (σχετικά με τέτοιες συκοφαντίες κατά του Αγίου του Θεού). Πολλές επιστολές από Υψηλά Πρόσωπα ελήφθησαν αμέσως από τον Επίσκοπο (από την Αγία Πετρούπολη). Ενημερώθηκε για τις φήμες που διαδόθηκαν (στην πρωτεύουσα) για τον Σεβασμιώτατο, εξεπλάγησαν από αυτές, ρώτησαν για τους λόγους αυτών των φημών, του ζήτησαν να ειδοποιήσει (ηρεμήσει τις πνευματικές) Αρχές, αφού τα κακά νέα ήταν μόνο ιδιωτικά 24. Ο Vladyka, παρά τα οικιακά του προβλήματα, σοκαρίστηκε πολύ (ακόμα περισσότερο) από αυτές τις προκλήσεις. Δεν ήξερα τι να απαντήσω γιατί δεν υπήρχε τίποτα δίκαιο στη διαβολική φήμη, εκτός από μία περίπτωση, σχετικά με την άδεια να ταφεί το σώμα ενός νεκρού στην εκκλησία. Έγινε κάπως έτσι: Ο γαιοκτήμονας της συνοικίας Volchansky του χωριού Velikiy Burluk, Andrei Yakovlevich Zakharzhevsky έχτισε μια όμορφη πέτρινη εκκλησία σε αυτό το χωριό και έφτιαξε για τον εαυτό του έναν τάφο με μια πέτρινη κρύπτη: αλλά, μην προλαβαίνοντας να ζητήσει την Ανώτατη άδεια για τη θέση του σώματός του σε εκείνη την εκκλησία, πέθανε τον Μάρτιο του 1841, το προσωπικό του Reserveefry. Ο αντιστράτηγος Voin Dimitrievich Zadonsky, γαμπρός του αείμνηστου Zakharzhevsky, έστειλε αμέσως τον έμπιστο αξιωματούχο G. V-ts στον Σεβασμιώτατο Smaragda, ζητώντας από τον Σεβασμιώτατο να έρθει προσωπικά στο χωριό Velikiy Burluk και να θάψει το σώμα του αείμνηστου στην εκκλησία Andrei Yakovlevich. Εκείνη την ώρα έγινε πλήρης κατολίσθηση λάσπης. Το τελευταίο χιόνι έλιωσε γρήγορα. Ήταν αδύνατο να οδηγήσεις ούτε σε έλκηθρο ούτε σε τροχούς σε καρότσι. Ο Vladyka απάντησε στον G. V-tsu ότι δεν μπορούσε να πάει ο ίδιος. «Πήγαινε», πρόσθεσε ο Αρχιπάστορας, «πίσω, και στο όνομα του Αρχιποιμανού μου, πες στον Κοσμήτορα ότι, χωρίς καμία αμφιβολία, θα παραδώσει το σώμα του νεκρού στην εκκλησία, στον τάφο που έχει τακτοποιήσει». «Προσκαλέσαμε τον O. Dean», είπε ο G. V-ts (Major V.): αλλά αυτός, ο κοσμήτορας, ξέρετε τον Vladyka, ένας ύποπτος άνθρωπος και ένας ανήσυχος χαρακτήρας, δεν συμφώνησε. «Λοιπόν, πήγαινε να μου τον στείλεις», απάντησε ο Αρχιπάστορας, «εγώ προσωπικά θα του δώσω την άδεια». «Εγώ ο ίδιος μετά βίας μπορούσα να ταξιδέψω 80 βερστ την ημέρα με ταχυδρομική υπηρεσία», είπε ο G. Official, «και τώρα, αν επιστρέψω στον Κοσμήτορα, σας στείλω τον Κοσμήτορα και μετά τον περιμένω στο V. Burluk, θα χρειαστεί μια εβδομάδα. το τελευταίο μονοπάτι θα φύγει και το σώμα του νεκρού παραμένει όρθιο για τρίτη μέρα χωρίς ταφή». «Λοιπόν αυτό σκέφτηκα: καλέστε την οικονόμο κοντά μου», είπε ο Επίσκοπος. Αμέσως εμφανίστηκε η οικονόμος (π. Ιερόθεος). Ο Σεβασμιώτατος, πιάνοντάς με από τον ώμο με το χέρι του, μπροστά στον Γ. Αξιωματούχο, μου λέει όλη την ιστορία. και προσθέτει: «Πηγαίνετε στο Μπουρλούκ και θάβετε το σώμα του Αντρέι Γιακόβλεβιτς στην εκκλησία, σε έναν τάφο που έχει τακτοποιηθεί, σύμφωνα με τα τελετουργικά. Είναι οικοδόμος της εκκλησίας, άνθρωπος ευσεβούς ζωής: είναι άξιο και δίκαιο να ξαπλώνει στο ναό, χτισμένο και διακοσμημένο με το ζήλο του. Πάρτε τα οικιακά άλογα, τον άντρα και τον Hierodea». Εκπλήρωσα την υπακοή μου και όλη αυτή η ιστορία τελείωσε ως συνήθως. Ως ανταμοιβή για τους σεμνούς κόπους μας με τον Ιεροδιάκονο και τον ολοχρόνιο διάκονο και για άλογα τρεξίματα, για ό,τι γενικά έλαβα (28 ρούβλια 56 1/7 κ. σε ασήμι, δηλ.) εκατό ρούβλια σε τραπεζογραμμάτια (τραπεζογραμμάτια εκατοντάδων ρουβλίων). και τους χώρισε. Και έδωσε στον Σεβασμιώτατο μια σφραγισμένη επιστολή από την ιδιοκτήτρια του κτήματος, την κόρη του νεκρού (Andrei Yakovlevich) Elisaveta Andreevna (Z.). Όλη αυτή η υπόθεση είναι τόσο σεμνή, που ξεκίνησε αποκλειστικά από τις προσωπικές ίντριγκες των κακών του Αρχιπάστορα. Μετά από αυτό το ατύχημα, δηλαδή μετά το θάνατο και την ταφή του σώματος του Andrei Yakovlevich Zakharzhevsky, ο Δεξιός Σεβασμιώτατος το καλοκαίρι του 1841 πήγε να δει τις απομακρυσμένες εκκλησίες Starobelsky και Belovodsky. Στο ταξίδι της επιστροφής, όπως διατάχθηκε κατά τη διάρκεια της διαδρομής, ήταν απαραίτητο να πάτε στο Velikiy Burluk και να διανυκτερεύσετε για να πάτε στο Χάρκοβο το επόμενο πρωί. (Συνόδευα τον Αρχιπάστορα.) Vladyka, δεν περίμενα καν να βρω στο σπίτι του γαιοκτήμονα, Voin Dmitrievich Zadonsky, ο οποίος, ως Αρχηγός του Επιτελείου του Στρατιωτικού Συνοικισμού, ζούσε μόνιμα στο Chuguev. Κατά τύχη, ο Αρχιπάστορας βρήκε τον Πολεμιστή Ντμίτριεβιτς στο Μπουρλούκ. Ο Στρατηγός ήταν εξαιρετικά χαρούμενος για την απροσδόκητη Αρχιπαστορική επίσκεψη. «Έχω φτιάξει μόνος μου ένα νέο ξύλινο (τεράστιο) σπίτι», είπε ο Στρατηγός. - και θέλω να πάω να ζήσω σε αυτό το πρωί: Σου ζητώ, Βλάντικα, να καθαγιάσεις το νέο μου σπίτι». Ο Σεβασμιώτατος είχε κάποιες αμφιβολίες. «Δεν ετοιμάστηκα να υπηρετήσω το πρωί, τώρα είναι πολύ αργά», απάντησε ο Αρχιπάστορας. «Εσείς, Σεβασμιώτατε, θα ευλογήσετε μόνο το νερό για να αφιερώσετε και να ραντίσετε το σπίτι μου». Το επόμενο πρωί ο Αρχιεφημέριος εκπλήρωσε την ευχή του ευλαβέστατου οικοδεσπότη του. Ο στρατηγός 25 ήταν ευχαριστημένος και ευγνώμων με όλη του την καρδιά (Ανεξάρτητα από αυτό, άκουσα ότι ο Βόιν Ντιμιτρίεβιτς), ως αληθινός χριστιανός, αναγνώρισε την Αγία ευλογία ως μεγάλο δώρο από τον Θεό για τον εαυτό του, την οικογένειά του και για ολόκληρο το σπίτι (δώρισε τα οφέλη του ζήλου του στον Αρχιπάστορα προσωπικά. Μπορώ να το πιστέψω - για το γεγονός ότι) ο Επίσκοπος ράντισε το σπίτι με αγιασμό, μετά τον αγιασμό του νερού, ο Σεβασμιώτατος μου απένειμε τιμητική αμοιβή (διακόσια ρούβλια σε χαρτονομίσματα). Συχνά (στο Χάρκοβο) ο Αρχιπάστορας ήταν καλεσμένος στην κηδεία. (Και στο Χάρκοβο, μια πλούσια πόλη γεμάτη έντιμους ευγενείς και εμπόρους, όλοι θεωρούσαν τιμή και χριστιανική παρηγοριά να προσκαλούν τον Δεξιό Σεβασμιώτατο σε τέτοια (λυπηρά) ατυχήματα.) Όταν επισκεπτόταν τη Μητρόπολη σε πόλεις και χωριά, ο Αρχιπάστορας προσκλήθηκε να τελέσει τη Θεία Λειτουργία. Ο Σεβασμιώτατος σχεδόν ποτέ (σπάνια ποτέ) αρνήθηκε. και έχοντας ικανοποιητική υγεία, προς δόξαν Θεού, εκπλήρωσε με χαρά τον ευσεβή πόθο των Χριστόφιλων παιδιών του. Και πώς θα μπορούσε κανείς να μην εκπληρώσει, να μην ικανοποιήσει την ειλικρινή τους αγάπη! Συνέβη - οδηγούσαμε κατά μήκος μιας διαδρομής, σε ένα γνωστό μέρος, σε μια αναπόφευκτη προθεσμία. - και ξαφνικά, στη μέση του δρόμου φωνάζουν· στάση! Κοιτάμε: εμφανίζεται μια αντιπροσωπεία στο πλήρωμα με αίτημα να στρίψει ένα μίλι, δύο, πέντε στο πλάι. και επισκεφθείτε ένα σπίτι σε ένα χωριό ή χωριουδάκι. Δεν βοήθησε καθόλου η πειστική εκ μέρους του Αρχιπάστορα ότι ήταν αδύνατο να εκπληρωθεί η επιθυμία του θεόφιλου, καμία άρνηση. «Το θέλημά σου, Δάσκαλε· και θα γυρίσουμε τα άλογα στο αγρόκτημα. Μη μας προσβάλλεις!» είπε οι ευσεβείς Χαρκοβίτες. Δεν υπήρχε τίποτα να κάνω: έπρεπε να πάω στο αγρόκτημα. Μερικές φορές ο Αρχιπάστορας έμπαινε στο σπίτι. ευλογεί όλους. κάθεται για τρία ή τέσσερα λεπτά. με αγάπη, με χαμόγελο, μερικές φορές θα κάνει μια πατρική, ελεήμονα παρατήρηση για την καθυστέρηση που προκλήθηκε στο δρόμο. Όμως για τους φιλόχρους οικοδεσπότες, η επίσκεψη στην Αγία Εκκλησία αποτελεί πνευματική απόλαυση, εποχή ζωής 26 . Η ευγνωμοσύνη προς τον Αρχιπάστορα είναι απεριόριστη. Ολόκληρη η ακολουθία γίνεται δεκτό με αγάπη, εγκαρδιότητα, αντιμετωπίζεται και ευχαριστεί. Ναι, οι κάτοικοι του Χάρκοβο είναι πραγματικά ευγενικοί άνθρωποι και πιστοί στους Αρχιπάστορες τους. Τήρησαν τα Αβρααμικά έθιμα. Ο πρώην Σεβασμιώτατος Χάρκοβος Ιννοκέντιος Ι, ως σύντροφος στην Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης, και ο αγαπημένος φίλος του Σεβασμιωτάτου Smaragd 27, του έγραψε μια μέρα από το Χάρκοβο με έκπληξη και μίλησε με αγάπη για τον λαό του Χάρκοβο. Πριν, ενώ ο ίδιος δεν ήταν σε αυτή τη χώρα, μερικές φορές ο Vladyka θυμόταν σε μια συνομιλία μερικά μυστηριώδη λόγια του φίλου του του Αγίου: αλλά δεν καταλάβαινε το νόημά τους. Τώρα είμαστε έτοιμοι να επαναλάβουμε ότι οι κάτοικοι του Χάρκοβο είναι ευγενικοί άνθρωποι. Μερικές φορές πλησιάζαμε τα σύνορα της κομητείας: ο αμαξάς συγκρατούσε τα άλογα. το πλήρωμα πλησιάζει: η επόμενη περιφέρεια Αρχηγός της περιφέρειας, ο αστυνομικός Zemsky, ο αρχηγός της περιοχής και αρκετοί άλλοι Ευγενείς, ζηλωτές και με επιρροή. Εν τω μεταξύ, όλες οι αρχές της εγκαταλελειμμένης συνοικίας συνοδεύουν τον Αρχιπάστορα από συνοικία σε συνοικία. και όλα αυτά με φόρεμα φόρεμα? και για να γιορτάσουν, προσφέρουν την πιο ζηλωτή φιλοξενία στον αγαπημένο τους καλεσμένο. Ο αρχιπάστορας όμως πάντα αναγνώριζε ως ακατάλληλες ακόμη και καλοπροαίρετες προσκλήσεις στο δρόμο, αν και τις υπάκουε. Του άρεσε να εκτελεί προσεκτικά τη διαδρομή για να μην καθυστερεί πουθενά ούτε οι κληρικοί, ούτε οι ιδιοκτήτες που είχαν σκοπό να ξεκουραστούν και διανυκτερεύσουν, ούτε τα άλογα, ούτε ο κόσμος να χάσει χρόνο περιμένοντας. Προκειμένου να διευθετηθεί η προτεινόμενη αναθεώρηση των εκκλησιών, ο Επίσκοπος διέταξε τα Πνευματικά Συμβούλια και τους κοσμήτορες να κάνουν λεπτομερείς διαταγές και να υπολογίζουν τον χρόνο των ιερών ακολουθιών μόνο όπου ήταν σκόπιμο και όπου οι ίδιοι οι ενορίτες θα ήθελαν να το ζητήσουν από τον Αρχιπάστορα. Και δεν ταξίδευε χωρίς να ενημερώσει τον Κλήρο, για να μην μπει κανείς σε μπελάδες ή να προσβληθεί σε περίπτωση αταξίας 28 . Θα ήταν ιερό, θεόφιλο και ακόμη πιο ωφέλιμο ιερό έργο να δίνουμε παράδειγμα αυτοθυσίας και αμεροληψίας απέναντι σε καθετί πρόσκαιρο. Και ελπίζω ότι η πεποίθησή μου θα είναι σωστή αν πω ότι ο Σεβασμιώτατος Σμαραγδός «εγκαταστάθηκε στην ίδια σκέψη, στην ίδια κατανόηση» (Α' Κορ. 1:10), όπως θα δείξουν οι ακόλουθες περιστάσεις. Ο αρχιπάστορας βρισκόταν σε μια πλούσια, φωτισμένη χώρα, ανάμεσα σε ανθρώπους όλων των αποχρώσεων της λογικής, της πίστης και της αδυναμίας. Και υπό αυτές τις συνθήκες, φυσικά, έπρεπε να συμμορφωθεί με τον μεγάλο Δάσκαλο των Γλωσσών, ο οποίος δήλωσε (Α' Κορ. 9:22) για τον εαυτό του: «Έγινα τα πάντα, για να σώσω τον καθένα». «Δεν επιζητούσε το δικό του όφελος, αλλά των άλλων, για να σωθούν» (Α Κορ. 10:33). Και πώς θα μπορούσε να ενεργήσει ο Σεβασμιώτατος Αρχιπάστορας με τα ζηλωτά τέκνα του καλού ποιμνίου του, όταν θέλησαν να τον υπηρετήσουν με όλη τους την, θα έλεγε κανείς, ψυχή, όπως ήδη μιλήσαμε. Εφαρμόζοντας τα ψυχρά μας συναισθήματα στην κατάσταση της καρδιάς των ανθρώπων που είναι πιο ευγενικοί και φιλόξενοι, πιστεύουμε ότι οποιοσδήποτε θα μπορούσε να προσβληθεί εάν απορριφθεί ο ζήλος του. ο άλλος, ίσως, θα γίνει πικραμένος. Κρίνουμε από τη δική μας συνείδηση. Εδώ, για παράδειγμα. Η Βλαδύκα, έχοντας επισκεφτεί (κάποτε) το χωριό Μπόμπρικ, τέλεσε τη Θεία Λειτουργία στην εκκλησία του χωριού. Στη συνέχεια προσκλήθηκε στον ευγενικό νεαρό Δάσκαλο Γ.Ρ. να φάει. Ο φιλόξενος οικοδεσπότης, που μόλις είχε γνωρίσει τον Αρχιεφημέριο εδώ, άλλωστε, ζήτησε άδεια από τον Επίσκοπο να δώσει στον Σεβασμιώτατο άμαξα. Ο Σεβασμιώτατος αρνήθηκε να δεχτεί. («Γιατί το χρειάζομαι· και πού να το πάω;» είπε η Βλάντικα. «Εσείς απλώς το ευλογείτε: εμείς οι ίδιοι θα σας το παραδώσουμε στο Σώμα», απάντησε ο Γ.Ρ.). Παρόλα αυτά, ο Κύριος δεν έχει επιστρέψει ακόμη από το ταξίδι. και το πλήρωμα είχε ήδη παραδοθεί στον Επισκοπικό Οίκο του G. R–m 29. Το θέμα δεν τελείωσε εκεί. Έχοντας μάθει για αυτό το πλήρωμα, Επίτιμος Κληρονομικός Πολίτης και Καβαλάρης, Κ. Ν. Κ., και αφού το εξέτασε, το βρήκε σε αταξία. και κατά την άφιξη του Επισκόπου ζήτησε από τον Σεβασμιώτατο να του επιτρέψει ο Κ. να επιπλώσει το πλήρωμα στο Γ.Κ του. με τον καλύτερο δυνατό τρόπο. εγκατάσταση πληρώματος. Εν τω μεταξύ, κάθε τέτοιος ζήλος γινόταν δεκτός και ακούσια και με καρδιοπάθεια. Ταυτόχρονα, η Vladyka θυμόταν πάντα με ευχαρίστηση την ανεξάρτητη ζωή του Mogilev, στην οποία δεν συνέβη τίποτα τέτοιο, αν και το τμήμα εκεί δεν φημιζόταν για την αφθονία του. Μιλώντας για την απροσεξία του Αρχιπάστορα στην προσωπική του περιουσία, μπορεί να προστεθεί ότι ο σεβάσμιος γαιοκτήμονας Μ.Ι. Sh. (Η Μαρία Ιβάνοβνα Σαγκάροβα), που τότε ζούσε στην Αχτύρκα 30, μου έδωσε εντολή (νομίζω) να μεταφέρω δύο διαμαντένια δαχτυλίδια στην ιδιοκτησία του Αρχιπάστορα για την τοποθέτηση της μίτρας του Επισκόπου. Ταυτόχρονα, ο καθεδρικός ναός του Akhtyrsky εμπιστεύτηκε πολλά αντικείμενα με ακριβές πέτρες και (φαίνεται) εκατό ρούβλια σε τραπεζογραμμάτια για την κατασκευή της μίτρας του επισκόπου του καθεδρικού ναού (και όχι στην ιδιοκτησία του Επισκόπου) για τα τρεξίματα στη Μόσχα, όπου ο Δεξιός Σεβασμιώτατος σκόπευε να στείλει ένα έμπιστο άτομο για την κατασκευή του παλιού καθεδρικού ναού. (Επίσκοποι) μίτρα. Όλα αυτά, καθώς και η δαπάνη των προαναφερθέντων χρημάτων, αναφέρθηκαν (από εμένα) εγκαίρως. και αναφορές (το δικό μου), ή η υπόθεση βρίσκεται στο Kharkov Spiritual Consistory. Αλλά ακριβά πράγματα, Μ.Ι. (Μαρία Ιβάνοβνα) που δώρισε, και ανήκε στην Αρχιπαστορική περιουσία, δεν ελήφθησαν από τον Επίσκοπο για προσωπική φύλαξη και αφέθηκαν μαζί μου. Τα παρουσίασα στον Αρχιπάστορα μόνο όταν έπρεπε να πάω στο Mtsensk για μόνιμη κατοικία 31. Ο Κύριος δεν είχε πολύτιμα ή άλλα περιττά αντικείμενα. Υπήρχαν μόνο αρκετά ενδιαφέροντα βιβλία: αλλά, με συχνές μεταφράσεις, ο Σεβασμιώτατος έπρεπε να αποχωριστεί τα βιβλία. Άφησε μέρος της βιβλιοθήκης του στα σχολεία του Polotsk. και δώρισε τα καλύτερα (τα περισσότερα) βιβλία στο Θεολογικό Σεμινάριο του Μογκίλεφ 32. Ο Σεβασμιώτατος, με την πλήρη έννοια, ήταν περιπλανώμενος. και, θα έλεγε κανείς: «με μία ράβδο» (πρβλ. Μάρκος 6:8) διέσχισε το μονοπάτι των μακρινών μεταφράσεων του 33. (Οι καλοί Χαρκοβίτες δεν μπορούν να κατηγορηθούν για δωροδοκία αν, από την καλή τους φύση, υπηρέτησαν τον Οίκο των Επισκόπων με οποιονδήποτε τρόπο, ή ο Αρχιπάστοράς τους από τον ζήλο τους, το Χάρκοβο είναι πλούσιο σε όλα τα είδη προϊόντων. Μόλις ληφθεί κάτι από το εξωτερικό - πορτοκάλια, λεμόνια, ανανάδες ή ψάρια Don, σταφύλια για πρώτη φορά. Ο Αρχιπάστορας, για τους καλούς ανθρώπους, δέχθηκε αυτές τις προσφορές με πόνο στην ψυχή και την καρδιά του, αν και με ένα χαμόγελο στα χείλη του, και κυρίως τις συνθήκες της ανεπάρκειας του Οίκου του Επισκόπου. (Παρεμπιπτόντως, πες τις περιπτώσεις πώς αγαπούσαν να μας συμπεριφέρονται οι Χαρκοβίτες. Έζησα, μπορώ να πω, μοναξιά, ασχολήθηκα με την υπακοή μου. Δεν επισκέφτηκα ποτέ πουθενά ο ίδιος. Ένα βράδυ ένας έμπορος του Χάρκοβο, ο Maloross, G. S., ήρθε να με δει. και βλέπω ένα κεφάλι στην πόρτα μου, ζάχαρη, ένα κιλό τσάι, κ.λπ. Όταν ελήφθη το διάταγμα να μεταφερθεί ο Σεβασμιώτατος στο Αστραχάν, πολλά χρόνια. οι γαιοκτήμονες και άλλοι αναζήτησαν στο Χάρκοβο για να λάβουν αποχαιρετιστήρια ευλογία από τον Αρχιπάστορα. Εγώ, ως οικονόμος και ταυτόχρονα ταμίας της Βουλής των Επισκόπων του Χάρκοβο, ετοίμαζα ήδη όλη την περιουσία και τους λογαριασμούς της Βουλής των Επισκόπων για παράδοση και ήμουν εξαιρετικά απασχολημένος. Εκείνη τη στιγμή, ένας γαιοκτήμονας από την περιοχή Sumy ήρθε σε μένα, με τον οποίο είχα συναντηθεί μια φορά, και όταν έφευγα από το Χάρκοβο, δεν μπορούσα να δω ο ένας τον άλλον. Ο επισκέπτης μου ήταν με τον Αρχιπάστορα και με λύπη μου είπε: «Ο Επίσκοπος μας αφήνει!». «Μάλλον δεν θα τον αφήσεις;» «Δεν ξέρω, όπως θέλει ο Κύριος», είπα. Αφού δεν μίλησε για πολύ μαζί μου, ο καλός Δάσκαλος σηκώθηκε και, αποχαιρετώντας με, μου έδωσε πενήντα ρούβλια. τραπεζογραμμάτια. Ντρεπόμουν και δεν το πήρα. «Δεν έχω κερδίσει την εύνοιά σας και δεν μπορώ να σας εξυπηρετήσω με κανέναν τρόπο», είπα στον αξιότιμο προσκεκλημένο. «Για όνομα του Θεού, αποδέξου», μου απηύθυνε ο ευεργετικός Δάσκαλος: «μπορεί να μην δούμε ποτέ ο ένας τον άλλον· σας ζητώ να το πάρετε αυτό ως ενθύμιο και να προσευχηθείτε». Έχω συμβιβαστεί με αυτό. Αυτή ήταν η ζωή στο Χάρκοβο. Ό,τι ξέρω, υποτάσσομαι στην κρίση του Θεού και του ανθρώπου.) Εν τω μεταξύ, ακόμη και σε αυτήν την κατάσταση μη φιλαρέσκειας, υπήρξαν αρκετά αξιοθρήνητα ατυχήματα και προσβολές. Αλλά η Βλαδύκα δεν άφησε ούτε μια λέξη για τις προσβολές 34 . Αυτός είναι ο θρύλος του Fr. Ιερόθεος περί της διακονίας του Χάρκοβο του Σεβασμιωτάτου. Σμαράγδα. Στην πραγματικότητα μας απεικονίζει μόνο την κατάσταση και τη διάθεση στην οποία εργάστηκε ο τελευταίος, και έτσι προσδιορίζει με μεγαλύτερη ακρίβεια την πραγματική αξία του έργου που εκτέλεσε. Το ερώτημα τώρα είναι τι ανέλαβε και τι πέτυχε ο αρχιεπίσκοπος. Smaragd; Σύμφωνα με τα δικά του λόγια, η κατάσταση που βρήκε στη μητρόπολη του Χάρκοβο ήταν αρκετά ικανοποιητική. Μετά το πρώτο του ταξίδι έγραψε στην Ιερά Σύνοδο ως εξής: «Λόγω της πρόσφατης μετακόμισής μου από το Mogilev στη Μητρόπολη του Χάρκοβο και της ανάγκης να βρίσκομαι στην πόλη της Επισκοπής για να πραγματοποιήσω συσσωρευμένες εργασίες, να χειροτονήσω προστατευόμενους και την πιθανή διευθέτηση των ίδιων των χώρων της οικιακής χορωδίας και της μακροχρόνιας ιεροσυλίας του Επισκόπου. δεν ήταν δυνατό το περασμένο καλοκαίρι του 1840 να έχουμε αρκετό ελεύθερο χρόνο για μια εκτενή επισκόπηση των εκκλησιών της Επισκοπής Χάρκοβο. Ωστόσο, εκτός από τις εκκλησίες και τα δύο μοναστήρια της Επισκοπικής πόλης, κατάφερα να επιθεωρήσω 124 ενοριακούς ναούς τον μήνα Σεπτέμβριο σε τρεις συνοικίες - Izyumsky, Starobelsky και Volchansky» 35. «Όλοι τους, με εξαίρεση τους πέντε φτωχότερους, έχουν αξιοπρεπή λαμπρότητα, διατηρούνται καθαροί και τακτοποιημένοι και, λόγω της επιμέλειας των ενοριτών, εφοδιάζονται επαρκώς με όλα τα απαραίτητα για τις Θείες λειτουργίες». «Οι κληρικοί που είναι μαζί τους και ιδιαίτερα το Ιερατείο είναι νηφάλιοι, ευσεβείς, οικονομικοί και φιλειρηνικοί. Η επίβλεψη του κοσμήτορα πάνω του ως επί το πλείστον αποδείχθηκε σωστή». «Η θρησκευτική κατάσταση των ενοριτών φαινόταν να είναι σε πολύ ικανοποιητική κατάσταση. Δεν υπάρχουν καθόλου σχίσματα ή αιρέσεις μεταξύ των Μικρών Ρώσων ενοριτών. Αλλά οι σχισματικοί που επισκέπτονται από τη Μεγάλη Ρωσία είναι ένας πολύ ασήμαντος αριθμός εδώ, και δεν δανείζονται την ενίσχυση και τον πολλαπλασιασμό τους από πουθενά αλλού». «Τα λάθη που παρατήρησαν οι Ιερείς ως επί το πλείστον συνίστατο στη μη απολύτως σωστή συντήρηση των εκκλησιαστικών σημειωματάριων, τα οποία ελαττώματα ήταν είτε απευθείας από εμένα είτε μέσω του Consistory, ενστάλαξα σε κάποιον που έπρεπε να διορθωθεί. Γενικά, δεν υπήρξαν σημαντικά σφάλματα ή περιστάσεις που να χρήζουν ιδιαίτερης προσοχής από τις Ανώτατες Αρχές κατά την επιθεώρηση των εκκλησιών» 36. Η εικόνα που παρουσιάζεται τώρα έχει ανοιχτό χρωματισμό, αλλά στο φόντο της υπήρχαν πραγματικά πολλές σκιές και σκοτεινά σημεία. Εδώ, πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο να συμπεριληφθούν διάφορα ελαττώματα μεταξύ των κληρικών. Ο Smaragd προσπάθησε να διασφαλίσει ότι θα στέκεται στο ύψος της θέσης του, αλλά στην πραγματικότητα συνέβη οι ιερείς να υποβιβάσουν την αξιοπρέπειά τους ζώντας μια επαίσχυντη ζωή 37 ή να δελεάζονται από τη μη συμμόρφωση με το νόμο 38 . Η μέθη 39 αναπτύχθηκε ιδιαίτερα, την οποία ο Smaragd ονόμασε αποτρόπαιο 40 και βδελυρό, παρακολουθώντας τις μεθυσμένες ασθένειες με αποφασιστικότητα, αλλά όχι χωρίς συγκατάβαση 41 . Υπήρχαν ακόμη και ολόκληρες παραβολές για το γιατί ήταν απαραίτητο να «δισκορπιστεί η μεθυσμένη παρέα σε διάφορα μέρη» 42 . Κατά καιρούς, οι ιερείς ενέπνεαν τόσο λίγη εμπιστοσύνη που έπρεπε να διορίζονται μόνο σε διμερείς ενορίες υπό τη φροντίδα των πρυτάνεων 43 . Δεν παρατηρούνταν πάντα επαρκής ευλάβεια στη λατρευτική λειτουργία 44 - και ακόμη και οι ιερείς του Χάρκοβο αμάρτησαν ενάντια στη σωστή απόδοση 45 . Υπήρχαν περιπτώσεις που άλλοι διορίστηκαν σε ενορίες για μια περίοδο δοκιμασίας 46 και οι χήροι συμβουλεύονταν να αποδεχτούν καλύτερα τον μοναχισμό 47. Υπήρχαν αρκετοί άστεγοι περιπλανώμενοι ιερείς που δεν μπορούσαν εύκολα να εκδιώξουν από το Χάρκοβο και να τους δώσουν ένα σπίτι 48 . Ήταν αδύνατο να αφήσουμε τις ενορίες αδρανείς για μεγάλο χρονικό διάστημα 49, αν και συχνά δεν υπήρχαν άξιοι υποψήφιοι 50, τους οποίους ο Smaragd δεν περίμενε πάντα με επιτυχία από τους σπουδαστές της θεολογίας του Kharkov College 51. Φυσικά, τα άλλα μέλη του κλήρου ήταν ακόμη λιγότερο άψογα. Εδώ ο αρχιπάστορας προσπάθησε πράγματι να μην αφήσει τέτοια πρόσωπα στο Χάρκοβο 52 και να τα απομακρύνει από εκεί 53 . Οι διάκονοι αποδείχθηκαν ανεπαρκείς 54 ακόμη και στη σύνοδο 55 και μερικές φορές - «προς μεγάλη έκπληξη του Smaragd και προς πλήρη ντροπή της διδασκαλίας του Collegium» - δεν μπορούσαν και δεν ήξεραν να διαβάζουν σλαβικά 56 . Οι κατώτεροι υπάλληλοι αφθονούσαν στις σημειωμένες ιδιότητες 57 , ήταν αναλφάβητοι 58 και εχθρικοί στις τοποθεσίες 59 . επέτρεπαν «περίπλοκες υποθέσεις» 60 με τη μορφή ύποπτων απατών 61 και κατά καιρούς ήταν τόσο κακές που γινόταν απαραίτητος ο αποκλεισμός τους από τον κλήρο 62 . Ο Smaragd δεν ντρεπόταν από επιπλήξεις - και στη μορφή τους, τα ψηφίσματα του Smaragd διαπνέουν εξωτερική αυστηρότητα. Ως εκ τούτου, εδραιώθηκε η φήμη του για τη σοβαρότητά του και ακούμε μια τόσο αποφασιστική απάντηση γι 'αυτόν που «το σκληρό ραβδί του θυμούνται περισσότεροι από ένας κληρικοί της επισκοπής Χάρκοβο» 63. Και κυριολεκτικά και μεταφορικά, αυτή η γνώμη σίγουρα δεν δικαιολογείται από τα γεγονότα. Καταρχάς, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι όλα αυτά τα μέτρα ελήφθησαν για βάσιμους λόγους μετά από κατάλληλη δικαστική διευκρίνιση, πριν από την οποία επιτρεπόταν μόνο η απομάκρυνση 64. Οι πρώτες πηγές εδώ ήταν οι κοσμήτορες, οι οποίοι ήταν υποχρεωμένοι να αναφέρουν στον αρχιεπίσκοπο τα γεγονότα «αυτή τη στιγμή» 65 με κάθε επιμέλεια, χωρίς να αφήνουν αβεβαιότητα. Αυτοί ήταν υπεύθυνοι άνθρωποι και για καθέναν από αυτούς ο Smaragd είπε ότι «ο Κοσμήτορας έχει πίστη, όπως ο ένορκος» 66. Ωστόσο, όλοι έπρεπε πάντα να είναι επιφυλακτικοί απέναντι στην ίδια ευθύνη 67 . Επιφορτίστηκαν με το καθήκον της τήρησης του νόμου, αλλά δεν τους επιτρεπόταν να είναι επιβαρυντικά επιλεκτικοί 68 . Στη συνέχεια, σε πιο σύνθετες και σημαντικές υποθέσεις, ορίστηκε έρευνα. Εδώ ο Smaragd εξέφρασε την άποψή του σε ένα σχόλιο προς το Εκκλησιαστικό Συμβούλιο Starobelsky, στο οποίο δηλώνεται ότι «για χάρη της ίδιας της αξιοπρέπειας του Εκκλησιαστικού Γραφείου, για χάρη της σημασίας του όρκου στον οποίο υποχρεούνται τα μέλη του, και για χάρη της αγιότητας της αξιοπρέπειας που φέρουν αυτά τα μέλη, στο μέλλον, τηρούν την αλήθεια για την αδυναμία, με κάθε δυνατό τρόπο. δικηγόρος των αρχών της επισκοπής, ποια αμεροληψία και αλήθεια πρέπει να τηρεί ο πρώτος αρχιερέας, μη επιτρέποντας σε άλλα μέλη να συνάψουν αντίθετες απόψεις από αυτόν, Αρχιερέα. 69 Σύμφωνα με αυτές τις αρχές, ακούστηκαν κάθε είδους αναφορές και η επιμονή σε αυτές στέφθηκε μερικές φορές με επιτυχία 70, αν και συνέβη ότι ο Smaragd «απαγόρευσε μια για πάντα τη σύνταξη ανούσιων αιτημάτων» 71 και γενικά επιδίωκε να αποτρέψει δικαστικές συγκρούσεις 72. Απαιτήθηκε αυστηρά να μην επιδεινωθεί ο κατηγορούμενος3 περιπλέκουν την έρευνα με τη συμμετοχή πλευρικών δεδομένων 74 ή την ανάμειξη θεμάτων 75 . Ως εκ τούτου, ο Smaragd απέρριψε από τη διαδικασία ό,τι ανήκε στο κοσμικό δικαστήριο 76 και κατέσχεσε από το τελευταίο 77 ό,τι ήταν στον έλεγχό του. Καμία προσωπική πεποίθηση δεν ήταν έγκυρη από μόνη της χωρίς αντικειμενική επαλήθευση. Σε αυτήν την περίπτωση, ο Smaragd δεν απέκλεισε ούτε τον εαυτό του από τον έλεγχο 78 και δεν αποδέχτηκε άμεσα δηλώσεις επιρροής 79 και αποδεικτικά στοιχεία 80 για εκτέλεση. Το Consistory και ο γραμματέας του ήταν πάντα κάτω από τα άγρυπνα αρχεία του, από τα οποία δεν ξέφυγε ούτε αμέλεια, γκάφες, ούτε παραβάσεις 81. Μια συνεκτική απόφαση εγκρίθηκε από καταπίστευμα μόνο ελλείψει κεφαλαίων για τη δική του έρευνα 82 . Σε κάθε περίπτωση, ο Smaragd έλαβε υπόψη του όλες τις περιστάσεις 83, και η μονομέρεια οπωσδήποτε αντιμετωπίστηκε 84. Καθ' όλη τη διάρκεια της διαδικασίας τηρήθηκε αυστηρή νομιμότητα και δεν δόθηκε θέση στην απλή αρχιποιμανική διακριτική ευχέρεια. Ο Smaragd ήξερε την αξία του και με ζήλια φύλαγε τα προνόμιά του έναντι οποιωνδήποτε αξιώσεων, απέρριπτε εισβολές στις αρμοδιότητές του από μη εξουσιοδοτημένα άτομα 85 ή ιδρύματα 86 και ο ίδιος δεν δίστασε να επισημάνει σε άλλους την παραβίαση των εκκλησιαστικών εντολών 87. Αυτό έγινε από τον ίδιο λόγω απλής νομιμότητας, γιατί οι απαραίτητες σχέσεις με τους κοσμικούς θεσμούς πραγματοποιούνταν πάντα με τη δέουσα επιμέλεια 88. Ομοίως, ο Smaragd θεώρησε ότι τα νόμιμα δικαστικά του συμπεράσματα δεν υπόκεινται σε έφεση υπό τις εξουσίες του επισκόπου, 89 που στη συνέχεια εφαρμόστηκε με σταθερότητα. Ωστόσο, πρώτα, έγιναν κατηγορηματικές προειδοποιήσεις σχετικά με πιθανές τιμωρίες 90 και ενσταλάχθηκαν με κάθε δυνατό τρόπο για να αποτραπούν τα ίδια τα αδικήματα 91 λαμβάνοντας τα πιο προσεκτικά μέτρα για τη διόρθωση της ηθικής 92 . Στις ίδιες τις αποφάσεις δόθηκαν ακριβή κίνητρα από τους υφιστάμενους νόμους, οι οποίοι χρησιμοποιήθηκαν με τη δέουσα σύνεση 93 τόσο στις τιμωρίες 94 όσο και σε άλλες αρχιπαστικές πράξεις, για παράδειγμα, σε διορισμούς σε ιερατικά 95 και διακόνους 96 θέσεις, ακόμη και στην απόλυση ενός μαθητή που αποβλήθηκε σε άλλη επισκοπή 97 . Παντού ο Smaragd προβάλλει την αρχή για το πού είναι «δεξιά» και πού δεν έχει το δεύτερο. Επιβλήθηκαν ποινές με σκοπό να «συναισθανθούν οι δράστες όλων των αχρείων» των αδικημάτων 98 . Φυσικά, κατά τη δοσολογία των τιμωριών περιλαμβάνονταν όλες οι συγχωρετικές προϋποθέσεις, γι' αυτό ο αρχιεπίσκοπος σχεδόν ποτέ δεν τις ενίσχυε ο ίδιος 99 , αλλά πολύ συχνά τις κατέβαζε, τις άμβλυνε και τις ακύρωνε 100 . Εδώ επικράτησε ένας κανόνας που ήταν υποχρεωτικός για όλους, «για να μην επιβαρύνει τη μοίρα του κατηγορουμένου και να μην επιδεικνύεται ευσπλαχνία στους ανυποχώρητους» 101 - «να μην αποδυναμώνεται η δύναμη των εκκλησιαστικών νόμων και να μην λυπάται ο ένοχος» 102. Συχνά ο Smaragd πρώτα «έκανε παραινέσεις, υπομένει1 και περίμενε να τον διορθώσει σταδιακά». πραότητα, υπομονή και πείρα 104. Ο δυσφημισμένος δεν στερήθηκε ωφελημάτων, έστω και μόνο επειδή είναι απρεπές για έναν ιερέα να εκλιπαρεί 105, και τα αιτήματα για επιείκεια δεν ικανοποιήθηκαν λόγω της αδυναμίας, για παράδειγμα, να φύγει στο ίδιο μέρος το πρόσωπο που ανακοινώθηκε εδώ δημόσια σε μια σαγηνευτική ζωή 106. Γίνονταν δεκτές κάθε είδους δικαιολογίες, όπως η νεολαία 107 διάφορα ατυχήματα 108 , οι οικονομικές ανάγκες 109 , η έλλειψη κεφαλαίων 110 και ιδιαίτερα η φτώχεια της οικογένειας, που πάντα κεντρίζει το έλεος του Smaragd 111 ακόμη και στον «κακομάγιο» 112 , και - ελλείψει όλων αυτών11. Αντίθετα, δεν περιττεύει να σημειωθεί ότι ο αρχιεφημέριος ήταν προσεκτικός στα πλεονεκτήματα του κλήρου, έσπευσε να επιβραβεύσει όσους διακρίθηκαν και υποσχέθηκε προκαταβολικά κίνητρα σε όλους. 114 Βλέπουμε τώρα ότι ο Smaragd συνέδεσε τα αρνητικά μέτρα με θετικές επιρροές και στόχευε στη βελτίωση της ποιμαντικής της επισκοπής Χάρκοβο. Για το λόγο αυτό πάντα αναζητούσε προετοιμασμένους υποψηφίους και φρόντιζε για την εκπαίδευσή τους, διεξήγαγε προσωπικά εξετάσεις 115 και συνιστούσε χρήσιμες δημοσιεύσεις 116. Στις αμοιβαίες σχέσεις μεταξύ των μελών του κλήρου τηρούνταν νομική υποταγή, αλλά με τέτοιο τρόπο ώστε οι κοσμήτορες να μην ήταν πολύ επιβαρυντικοί 117 και οι ιερείς να μην αδικούσαν με εισόδημα 118, να μην εκμεταλλεύονταν το έργο των κατώτερων κληρικών 119 και να μην έπαιρναν θέσεις που δεν ανήκαν στον εαυτό τους 120. 121 αλλά, ει δυνατόν, χωρίς να αφαιρεθούν τα εκκλησιαστικά κονδύλια 122, τα οποία έπρεπε να φυλάσσονται προσεκτικά 123, αν και αποτρέπεται κάθε απληστία στην απόκτησή τους 124. Όλοι οι τύποι και οι τύποι εκβίασης διώκονταν αυστηρά 125. Η μεταφορά και εγγραφή θέσεων και η ταυτόχρονη συγγενής δεν επιτρεπόταν, αλλά δεν επιτρεπόταν12 κληρονομικότητα 127 και ότι ένας διάκονος δεν μπορεί να είναι διάκονος με πατέρα-ιερέα 128, και η σχετική φροντίδα δεν θα πρέπει να επεκτείνεται στη συγγραφή αιτήσεων για έναν ενήλικα γιο 129. Λόγω των συνθηκών εκείνης της εποχής και για την εξασφάλιση της ποιμαντικής δραστηριότητας, ο Smaragd επαναλάμβανε επίμονα 130 την ανάγκη για «έγκριση ενορίτη», η οποία δεν απαιτούσε πολύ χρόνο, επειδή ένας καλός άνθρωπος μπορεί να την κερδίσει σε σύντομο χρονικό διάστημα 131. Οι ενορίτες ήταν πρόθυμοι να ασκήσουν ευεργετική επιρροή πάνω τους μέσω εθελοντικής ετοιμότητας2, και επομένως δεν τους επιτρεπόταν να ανατεθούν σε κάποιον άλλον2. Ομοίως, απαιτούνταν η γνώμη των ενοριτών κατά την εκλογή 133 και την αποδοχή μελών του κλήρου 134, γεγονός που δημιουργούσε εκ των προτέρων ευνοϊκό έδαφος για ευεργετική αμοιβαιότητα. Για το λόγο αυτό επιτράπηκαν οι καταγγελίες 135 και οι συστάσεις από άτομα 136, που είχαν δικαίωμα σύμφωνα με την αξία τους 137, αλλά όλες οι δηλώσεις ελέγχθηκαν νομικά και, παρά τη θέση των ατόμων, απορρίφθηκαν όταν δεν συμμορφώθηκαν με τους νόμους 138 και τους κανόνες της κοσμητείας 139. τις εκκλησιαστικές του διακρίσεις, χωρίς τις οποίες θα στερούνταν τέτοιου πλεονεκτήματος 141. Οι ιδιώτες ενορίτες συμμετείχαν επίσης στο εκκλησιαστικό έργο, αλλά σε αυστηρά καθορισμένο χώρο 142 και μόνο υπό την προϋπόθεση της πνευματικής ετοιμότητας 143. Στην εκκλησιαστική και εσωτερική ενοριακή ζωή, ο Smaragd φρόντιζε για την ιερή ευλάβεια και το αυστηρό απαραβίαστο της Ορθοδοξίας. Στο πρώτο σημείο, για παράδειγμα, ήταν προσεκτικός που επέτρεπε σε αναπηρικούς ιερείς να τελούν τη λειτουργία 144 . Δεύτερον, παρατηρήθηκε ωραιότητα στο σχεδιασμό των εκκλησιών 145, στα εικονοστάσια, εγκρίθηκε νεωτερισμός 146 με σκαλιστές εικόνες 147, ακατάλληλα κουβούκλια πάνω από θρόνους 148 και μικτές χορωδίες 149 καταδικάστηκαν, παράνομα έθιμα 150 και πανηγύρια ήταν διαθέσιμα 150 ειδωλολατρικά έθιμα. χρησιμοποιήθηκε για την ανάπτυξη της εκκλησιαστικής κατασκευής 152, όπου συνιστούσε να λαμβάνονται όλες οι τυπικές προφυλάξεις 153. Η διείσδυση βλαβερών επιρροών στις ενορίες αποτράπηκε, για παράδειγμα, από ένα σχίσμα, το οποίο διέφερε έντονα από την Ορθοδοξία και παρέλυσε από τον ενθουσιασμό της ποιμαντικής ενέργειας 154, και αναζητούνταν ειδική πρόνοια για τέτοιες ενορίες15. Το θέμα των σκόπιμων ανησυχιών του Smaragd ήταν οι φτωχοί και όσοι είχαν ανάγκη από κληρικούς. Η κηδεμονία «δεν αφθονούσε σε κεφάλαιο» 156 - και ο αρχιεπίσκοπος χρησιμοποίησε άλλα μέτρα για να περιφρονήσει τους ηλικιωμένους 157 και τα ορφανά 158, προσφέροντας να πάρει μια ορφανή κόρη 159 ή να υποστηρίξει την 160, για να μην προσβάλει τη χήρα 161, προσπαθώντας να βοηθήσει τα θύματα πυρκαγιών 162. που υπέφερε μετά τον θάνατο του Σεβασμιωτάτου. Μελέτιος 163, αλλά γενικά ήταν τόσο φτωχός 164 που χρειάστηκε να δουλέψει για έναν αξιοπρεπή αμαξά μέσω του Διευθυντή του Κρατικού Επιμελητηρίου του Χάρκοβο. Υπάρχουν 165 ακίνητα. Ο Smaragd προειδοποίησε φυσικά για όλες τις πιθανότητες μείωσης του εισοδήματος 166 και ζήτησε αύξηση των κεφαλαίων, τόσο των νοικοκυριών όσο και των προσωπικών 167. Το σκευοφυλάκιο του επισκόπου ήταν πενιχρό, και ως εκ τούτου η παραγωγή των απαραίτητων πραγμάτων ανατέθηκε στις πλουσιότερες εκκλησίες. καθεδρικός ναός 170. Ας προσθέσουμε ότι ο Smaragd προσπάθησε να εξορθολογίσει τη μοναστική ζωή, ταπεινώνοντας την «αηδιαστική μοναστική υπερηφάνεια» 171 και εξαλείφοντας ανίκανους ηγούμενους 172. Κάπως έτσι απεικονίζεται η αρχιποιμαντική λειτουργία στην Έδρα του Σεβασμιωτάτου Χάρκοβο σύμφωνα με επίσημα στοιχεία. Σμαράγδα. Από ό,τι μπορούμε να δούμε από εδώ, ασχολούνταν ακόμη περισσότερο με τη δουλειά, εξορθολογίζοντας τις υπάρχουσες σχέσεις και ανοίγοντας το έδαφος για περαιτέρω δημιουργική εργασία, αφήνοντας πίσω του μια καλή ανάμνηση από όλες αυτές τις απόψεις 173 . Ωστόσο, χρειάστηκε να ζήσει στο Χάρκοβο για περίπου 1,5 χρόνο. Είναι σαφές ότι - λόγω της σύντομης παραμονής του - ο Επίσκοπος ήταν ακόμα αρχιεπίσκοπος ξένος σε αυτήν την πόλη 174, αλλά είχε ήδη αρχίσει να το συνηθίζει και να δένεται συναισθηματικά, αποκτώντας εξουσία στους πιο ευφυείς κύκλους 175. Φυσικά, λένε ότι ακόμη και όταν ο Smaragd φέρεται να μίλησε αποδοκιμαστικά για το θρησκευτικό κράτος του. προς την Ιερά Σύνοδο 177 και τα δικά του λόγια ότι «το ποίμνιο του Χάρκοβο είναι αληθινά ευλογημένο από τον Θεό και αξίζει να το σέβονται όλοι οι βοσκοί» 178, γιατί ο αρχιεπίσκοπος την ερωτεύτηκε 179, ήθελε να πεθάνει εκεί 180 και στη συνέχεια ζήτησε να του κανονίσουν ένα κελί στο Akhty. Ωστόσο, σύμφωνα με την πραγματική κατάσταση των πραγμάτων, «είχε έντονα την αίσθηση ότι δεν βρισκόταν στην ευλογημένη Ουκρανία για πολύ», 182 αν και δεν περίμενε ότι θα έπρεπε να φύγει από το Χάρκοβο τόσο γρήγορα και χωρίς κίνητρα. Όπως ήταν φυσικό, η μεταφορά στα περίχωρα του απομακρυσμένου, κωφού και εγκαταλειμμένου Αστραχάν, που έλαβε χώρα στις 31 Δεκεμβρίου 1841, επηρέασε βαθιά τον Σμαράγκντ, αναγκάζοντάς τον να θυμηθεί τη διαρκώς αξιοθρήνητη ζωή του, τους άχρηστους κόπους για την ψυχή και τις σοβαρές θλίψεις της υπηρεσίας του και τη συνεχή πάλη με τα βάσανα, στα οποία δεν τελείωσε ο αρχηγός. Ο Smaragd εξεπλάγη που μόλις εξοικειώθηκε με το κοπάδι του Χάρκοβο και τις συνθήκες, και ιδού! Ήμουν ευχαριστημένος μαζί της, εν τω μεταξύ προσπάθησα να διεξάγω όλες μου τις υποθέσεις υπέρ της τελευταίας και σύμφωνα με τη μέγιστη κατανόηση της συνείδησής μου. Η ρίζα και η πηγή της δυσμένειας δεν ήταν ξεκάθαρες, και ο ίδιος ο Smaragd ήλπιζε μόνο ότι ο διάδοχός του Innokenty (Borisov) «θα ξεχώριζε την αλήθεια από το ψέμα, την πραγματικότητα από τη συκοφαντία δύο ή τριών εχθρών, που δεν ξέρουν τι κάνουν και τι λένε», εισάγοντάς τον στα πάθη του Χριστού 183. Υπήρχαν μόνο σκοτεινές φήμες για ευπιστία σε αναξιόπιστους ανθρώπους και για διάφορες συγκεκριμένες περιπτώσεις, όπως ο ηγεμόνας του Χάρκοβο που απαγόρευσε πρώτα την τοποθέτηση της σορού του νεκρού στην εκκλησία, αλλά «μετά η απόφαση άλλαξε μέσω του οικονόμου του» (δηλαδή του πατέρα Ιερόθεου) 184, αλλά μια υπερβολή και μάλιστα μια εντελώς γενική παραμόρφωση του γεγονότος ήταν η πραγματική μου αιτία. δεν βασιζόταν σε αδιαμφισβήτητα πραγματικά φαινόμενα 186, αναγκάζοντας κάποιον να αναλάβει τις ιδιαίτερες προσπάθειες διαφόρων εχθρών, που βρίσκονταν επίσης στο Χάρκοβο 187. Αυτό σημαίνει ότι αυτό το γεγονός ήταν ακόμη πιο θλιβερό για τον Smaragd, ο οποίος αρρώστησε από τη θλίψη και δεν αποσύρθηκε «αποκλειστικά από αγία υπακοή, που τιμωρεί την αμαρτωλή, τιμωρεί την ψυχή, τιμωρεί τον Θεό. ο ίδιος μέσω δοκιμασιών 188. Τόνισαν ότι στο Αστραχάν υπήρχε υψηλότερη θέση από τα προηγούμενα τμήματα 189, αλλά μόνο με τη διατήρηση του βαθμού που απέκτησε νωρίτερα ο Smaragd λαμπρύνθηκε εξωτερικά η «μετακίνηση σε κατώτερη επισκοπή» και, ωστόσο, Μητροπολίτης. Ο Φιλάρετος «είδε εδώ την καλή διανομή του θελήματος και της βασιλικής δύναμης του Θεού, ότι η διοίκηση της επισκοπής του Αστραχάν ερχόταν στη σταθερή πλευρά που απαιτούσε», γιατί ο άγιος της Μόσχας ρώτησε τον Σμαραγδ: «Τι πρέπει να κάνεις, Άγιε Δάσκαλε, όταν η μοίρα του Θεού σε οδηγεί από δύσκολα σε δύσκολα χωράφια; Φυσικά, ο Κύριος βλέπει ότι η δύναμη των σαράντα εκκλησιών ήταν με αυτές τις εκκλησίες! ελάχιστα προστατευμένοι και αν τους καθαρίσεις από τους ανάξιους, τότε η ανταμοιβή σου μπορεί να είναι μεγαλύτερη από χίλιες άλλες» 190. Δείτε "Αναμνήσεις" σχετικά. Ιερόθεος επί λ. 17. † Αρχιεπίσκοπος Νικάνωρ, Βιογραφικό Υλικό Ι, σελ. 69. «Απομνημονεύματα» του Fr. Ιερόθεος επί λ. 20, 22, 23. Βλέπε επιστολές του M. Philaret προς τον Smaragd στο “Readings in the Society of Lovers of Spiritual Enlightenment” 1870, βιβλίο. XII. σελ. 38–39. Ο π. Ιερόθεος γράφει στα «Απομνημονεύματα» του (στις σελίδες 20–22): «Μπορούμε καταφατικά να πούμε ότι η αιτία της μετακίνησης του Αρχιπάστορα από το Μογκίλεφ στο Χάρκοβο ήταν το εξής περιστατικό, μετά τον αείμνηστο Αρχιπάστορα (Σμαράγδα), σχεδόν γνωστό μόνο σε μένα, ειδικά τώρα. Άρχισε η προσέγγιση του Ορθόδοξου Κλήρου με τον πρώην Ουνιακό κλήρο. και οι Ορθόδοξοι είχαν άδεια να υπηρετήσουν μαζί ως ιερείς στις ουνιακές εκκλησίες κατόπιν κοινής συμφωνίας με τους Ουνίτες. Αυτή τη στιγμή, δεν θυμάμαι αν ήταν στα τέλη του 1839, ή στις αρχές του 1840, ένας ουνίτης ιερέας, στην περιοχή Cherikovsky, φαίνεται, κάλεσε έναν Ορθόδοξο ιερέα, τον Κοσμήτορα, να τελέσει τη Θεία Λειτουργία στην Ουνιακή Εκκλησία σε μια γιορτή του ναού. Ο Ορθόδοξος Κοσμήτορας έφτασε το πρωί στο χωριό στην Ουνιακή Εκκλησία για την ιερή λειτουργία, αλλά ο ουνίτης ιερέας ντύθηκε γρήγορα και προκαταβολικά με τους συντρόφους του, τους Ουνίτες Ιερείς, συγκέντρωσε τον κόσμο στην εκκλησία και δεν επέτρεψε στον Ορθόδοξο Κοσμήτο να τελέσει την ιερή λειτουργία. Ο ορθόδοξος ιερέας, ο κοσμήτορας, προσβεβλημένος, ανέφερε κρυφά στον Δεξιό Σεβασμιώτατο για το περιστατικό και πρόσθεσε ότι οι Ουνίτες, αν και εκφράζουν τη συγκατάθεσή τους να επανενωθούν με τους Ορθοδόξους, στην πραγματικότητα απατούν κ.λπ. Αυτό ίσχυε πράγματι από την αρχή λόγω έλλειψης κατανόησης και κυρίως λόγω ελλιπούς εκπαίδευσης ορισμένων ουνιτών κληρικών. Ο Vladyka επίσης δεν ήθελε να χάσει αυτή την περίσταση και πολλά παρόμοια πράγματα που ήξερε. Τα ανέφερα όλα στον προϊστάμενο της Ιεράς Συνόδου, κόμη Προτάσοφ, στην Αγία Πετρούπολη. Ο προϊστάμενος της εισαγγελίας απάντησε αμέσως, αλλά τόσο προσβλητικά και αγενώς που ο Σεβασμιώτατος δεν άντεξε ένα τέτοιο ξέσπασμα από τον Κόμη Προτάσοφ. Ξέχασα τις εκφράσεις που αναφέρονται σε σχέση με τον Γενικό Εισαγγελέα: ωστόσο, θυμάμαι ακριβώς ότι ο κόμης Protasov, παρατηρώντας στον Αρχιπάστορα την ανάμειξή του στις υποθέσεις της επανένωσης, πρόσθεσε ότι ο Σεβασμιώτατος δεν κατανοούσε τους στόχους της κυβέρνησης. Έχοντας λάβει μια τέτοια στάση, η Vladyka προσβλήθηκε πολύ. με πήρε τηλέφωνο και, μεταφέροντάς μου αυτή τη στάση, μου είπε: «Διαβάστε τι γράφει ο Κόμης!» Το διάβασα και δεν μπορούσα να δώσω απάντηση. Αλλά ο Αρχιπάστορας μου έδωσε ταυτόχρονα ένα προσχέδιο χαρτί και πρόσθεσε: «Ίσως να ξαναγράψω αυτήν την απάντηση». Σε απάντηση, ο Σεβασμιώτατος, παραπονούμενος στον Κόμη για την παρατήρησή του, η οποία ήταν πολύ προσβλητική για τον Αρχιπαστικό βαθμό, ζήτησε από τον Γ. Προϊστάμενο να αλλάξει τη δυσμενή γνώμη του για αυτόν, τον Σεβασμιώτατο, και ότι ο ίδιος ο Σεβασμιώτατος κατανοούσε καλά τα καθήκοντά του και τα οφέλη της αγίας Εκκλησίας. – Και ο Κόμης δεν άντεξε την απόκρουση από τον Κύριο. Ωστόσο, αντί να χάσει χρόνο σε αντιρρήσεις και άκαρπες αλληλογραφίες και, πιθανότατα, για να αποτρέψει τέτοιες συγκρούσεις σχετικά με την επανένωση των Ουνιτών με την Ορθοδοξία, τακτοποίησε τα πράγματα διαφορετικά. Σε πολύ σύντομο χρονικό διάστημα, ο Σεβασμιώτατος Σμαράγδος απονεμήθηκε ευσπλαχνικά το παράσημο του Αγίου. Ο Βλαδίμηρος του δεύτερου βαθμού του μεγάλου σταυρού και ταυτόχρονα σχεδόν διορίστηκε να μεταφερθεί από τη Μητρόπολη Μογκίλεφ δεύτερης τάξεως στο τμήμα τρίτης τάξης του Χάρκοβο. Ο Ιερόθεος του αναφέρει επίσης τα λόγια του Smaragd το 1843: «όλα εξαρτώνται, όπως βλέπετε, από οποιοδήποτε άτομο» (δηλαδή ο Κόμης N.A. Pratasov). Δείτε «Απομνημονεύματα» σχετικά. Ιερόθεος επί λ. 20–22 και 104. Πρωτ. T.I. Butkevich, Innokenty Borisov, σελ. 138. Ο ίδιος ο Innokenty (Borisov) το ζήτησε από τη Vologda στις 13 Ιανουαρίου 1842: βλέπε στο Συνοδικό Αρχείο, φάκελος του Γραφείου του Αρχιεισαγγελέα Αρ. 28.672, l. 15. Δείτε την υπόθεση Kharkov Spirit. Consistory του 1840 Νο. 185, το οποίο περιέχει επίσης ένα αντίγραφο της Ανώτατης Χάρτας που αναφέρεται από εμάς στο κείμενο. Νυμφεύομαι. και I. Borichevsky στη σελίδα 290. Δείτε την υπόθεση Kharkov Spirit. Consistory του 1840 Νο. 15, όπου στην έκθεση του τελευταίου με ημερομηνία 30 Απριλίου 1840, ο Smaragd σημείωσε: «Παραλήφθηκε στο Mogilev Belorussky στις 8 Μαΐου 1840 Ευχαριστώ για τα σχόλιά σας, αλλά, ωστόσο, σας ζητώ να μην ανησυχείτε για τίποτα και να απέχετε από οτιδήποτε παρόμοιο με τελετές». Νυμφεύομαι. πρωτ. T.I. Butkevich, ιστορική και στατιστική περιγραφή του καθεδρικού ναού Kharkov of the Assumption Cathedral, σελ. 98. Στην προκειμένη περίπτωση, ο διάδοχος του Smaragd Innokenty ενήργησε εντελώς διαφορετικά, για το οποίο βλ. T.I. Butkevich, Innokenty Borisov, σελ. 139. cm; u † A.N. Ο Σεργκέεφ στο «Ρωσική Αρχαιότητα» 1909, Φεβρουάριος, σελίδα 218: «Ο Μελέτιος ήταν ένας φιλεύσπλαχνος, ευγενικός και επιεικής ηγεμόνας· είπαν ότι διέλυσε το συνιστώριο, το οποίο, εκμεταλλευόμενος την αδυναμία του ηγέτη της επισκοπής, διακρίθηκε από όχι εντελώς εύλογες ενέργειες». Ο Smaragd, φυσικά, το γνώριζε αυτό και κατά την προαναφερθείσα δεξίωση το ξεκαθάρισε με τον χαρακτηριστικό, χαρακτηριστικό τρόπο του. Όταν μπήκε στα μέλη του Consistory, εκείνη την ώρα, κάτω από το παράθυρο της αίθουσας, ένας ζητιάνος ζητούσε ελεημοσύνη. Ο Σμαράγκντ πλησίασε γρήγορα εκεί με τα λόγια: "Μπείτε, μπείτε, γέροντα! Δεν σερβίρουν τίποτα εδώ, το παίρνουν μόνοι τους" και μετά "είπε στους παρευρισκόμενους ένα κατάλληλο οικοδόμημα για την περίσταση"... Βλέπε επιστολές του M. Philaret προς τον Smaragd στο “Readings in the Society of Lovers of Spiritual Enlightenment” 1870, βιβλίο. XII, σελ. 39. Βλέπε επιστολές από τον Innocent of Kherson προς τον Gabriel of Ryazan στο “Readings in Society and Russian Antiquities” 1869, Vol. 1, τ.μ. 5, σελ. 99. Βλέπε «Astrakhan Diocesan Gazette» 1899 No. 13, σελ. 646–647. Βλέπε την επιστολή του Smaragd προς τον Innocent με ημερομηνία 3 Φεβρουαρίου 1842 από το Kharkov στο Ryazan Diocesan Gazette, 1896, No. 16, p. 558: "Αλλά το σπίτι του Επισκόπου (στο Χάρκοβο) είναι πολύ φτωχό, και ένας Θεός ξέρει πόσο δύσκολο είναι να το στηρίξουμε, οι αδερφοί του επιτελείου, οι λειτουργοί και οι τραγουδιστές. Επιπλέον, πολλές ερειπώσεις και έλλειψη οικιακών υπηρεσιών και παροχών βάραιναν τη ζωή μου εδώ." Βλέπε «Εφημερίδα της Επισκοπής Ryazan» 1896 Αρ. 16, σελ. 557. Βλ. σε αυτόν † αρχιεπίσκοπο. Φιλάρετος, Ιστορική και Στατιστική Περιγραφή της Επισκοπής Χάρκοβο, τμήμα V (Kharkov 1859), stlb. 203 λέξεις † Αρχιεπίσκοπος Νικάνωρ, Βιογραφικά υλικά 1, σελ. 240. Βλέπε Κ.Π. Shchelkova, Ιστορική χρονολογία της επαρχίας Kharkov (Kharkov 1882), σελ. 211. † Αρχιεπίσκοπος Φιλάρετος, Ιστορική και στατιστική περιγραφή της επισκοπής Χάρκοβο, αποφ. II (Μόσχα 1857), στήλη. 10; O. T.I. Butkevich, Ιστορική και στατιστική περιγραφή του καθεδρικού ναού Kharkov του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως, σελ. 99; Κ.Π. Shchelkov, Ιστορική χρονολογία της επαρχίας Kharkov, σελ. 212. Παραθέτουμε από την έκδοση του Κιέβου των «Απομνημονεύματα» του Fr. Ιερόθεος (λ. 23–33 εκδ.) όταν αναπληρώνεται από την έκδοση Ryazan (σ. 22 εκδ. – 34 εκδ.) και με συνεχή κατεδάφιση μαζί της. Μερικές επεξηγηματικές σημειώσεις, σημειωμένες με τα αρχικά N.G., ανήκουν σε εμάς, και τις υπόλοιπες τις έκανε ο Fr. Ιερόθεος. Προηγουμένως υπήρχε το Κολλέγιο Χάρκοβο, το οποίο μετονομάστηκε σε Θεολογική Σχολή με διάταγμα της Ιεράς Συνόδου στις 16 Οκτωβρίου 1840 Αρ. 15.010, για το οποίο βλέπε και Κ.Π. Shchelkova, Ιστορική χρονολογία της επαρχίας Kharkov, σελ. 212, και περισσότερες λεπτομέρειες από τον καθ. I.L. Brodovich στη Θεολογική Εγκυκλοπαίδεια, τόμ. XII (Αγία Πετρούπολη, 1911), αγ. 297–302. – Ν.Γ. Ήταν ο Master of Kazan Spirit. Ακαδημία, Πρύτανης της Μονής Starokharkov Preobrazhensky Kuryazhsky (μέχρι την 1η Ιουλίου 1842), ο Αρχιμανδρίτης Ιωάννης (Obolensky), ο οποίος κατέλαβε τον πρύτανη του Kharkov το 1830–1841, στη συνέχεια ήταν ο πρύτανης της γενέτειράς του Ακαδημίας μέχρι τις 7 Μαΐου 1844, όταν διορίστηκε στο Monastery της Rya την 7η Αυγούστου. 1851; «κατόπιν παραγγελίας» κλήθηκε στην Αγία Πετρούπολη το 1840. Δείτε για αυτόν. στον Καθ. Π.Β. Znamensky, Ιστορία της Θεολογικής Ακαδημίας του Καζάν, τόμ. I (Kazan 1891), σ. 26–31. Βλέπε επίσης Κ.Π. Shchelkova, Historical chronology of the Kharkov Province, σσ. 195–196, 213. – N.G. Προφανώς ήταν ο V.F. Nikitsky (για τον οποίο βλ. Archpriest T.I. Butkevich, Historical and statistical description of the Kharkov Cathedral of the Assumption Cathedral, σελ. 212–218). Στο πιστοποιητικό αυτού του διακόνου για τον προστατευόμενο Μιχαήλ Τίτοφ υπάρχει (στο αρχείο του Kharkov Spiritual Consistory του 1840 Νο. 581) το ακόλουθο ψήφισμα από τον Smaragd: «Πότε προήχθη αυτός ο Τίτοφ σε πρωτοδιάκονο; - αυτό δεν αναφέρεται, ενώ αυτό είναι το κύριο πράγμα εδώ. στην υπογραφή και γενικά για την αισθητή απουσία του, να επιφέρει την πιο αυστηρή επίπληξη, με υπογραφή: εφεξής, τόσο σε αυτή την περίπτωση, όσο και γενικά, στη σημαντικότερη θέση του Πρωτοδιάκονου, την οποία κατέχει, ο Nikitsky, να είναι πιο προσεκτικός και πιο καταπραϋντικός και χωρίς λάθη. Επιπλέον, πρέπει να επιβεβαιώσει ότι αν συνεχίσει να υπογράφει παρόμοιες υπογραφές σε υποθέσεις κολλητών, υποδηλώνοντας απουσία: τότε αυτό το θέμα θα ανατεθεί στον πρωτοδιάκονο Sulima, ο οποίος, προφανώς, είναι πολύ πιο καταπραϋντικός και σχολαστικός από αυτόν τον Nikitsky στις πράξεις του». – Ν.Γ. Δεν μπορώ να επιβεβαιώσω τις συνομιλίες. Δεν συμμετείχα προσωπικά στη συζήτηση. Όμως οι συνέπειες τα ξεκαθάρισαν όλα. – Ο.Ι. Είναι γνωστό ότι οι δύο κύριοι διοικητές στρατιωτικών οικισμών - ο στρατηγός A.P. Nikitin και ο αρχηγός του επιτελείου V.D. Ο Ζαντόνσκι προστάτευε τον Αρχιερέα Γκριγκόρι Ντιούκοφ, για τον οποίο μεσολάβησαν με επιτυχία στον αρχιεπίσκοπο. Μελέτιος (βλ. † Αρχιεπίσκοπος Φιλάρετος, Ιστορική και στατιστική περιγραφή της επισκοπής Χάρκοβο, τμήμα IV, Χάρκοβο 1857, στήλη 18 επ.). Το ίδιο επαναλήφθηκε στη Σμαράγδα, αλλά ο τελευταίος, στις 18 Νοεμβρίου 1840, διέταξε τον Ζαντόνσκι να ειδοποιηθεί ότι, λόγω έλλειψης νομικών λόγων, οι επισκοπικές αρχές δεν μπορούσαν να ζητήσουν χρηματική αμοιβή για τον ιερέα Ντιούκοφ για την υποδειγματική του δράση στη μελέτη των καντονιστών του νόμου του Θεού (βλ. 16 - 18 Νοεμβρίου). Είναι πιθανό ο π. Ο Ιερόθεος μάλλον ανέφερε το επίθετο, και μιλούσε συγκεκριμένα για τον π. Ντιούκοφ. Σε κάθε περίπτωση, οι πληροφορίες μας για τον π. Ο Μιχαηλόφσκι επί τόπου ήταν άκαρπος, επειδή δεν υπήρχαν αρχεία οικισμών στο Τσουγκέφ και το πού έφτασαν ή εξαφανίστηκαν είναι άγνωστο. – Ν.Γ. Αυτό σκέφτηκε η Πνευματική Αρχή: αλλά η συκοφαντία και η κακία φαίνεται ότι πέρασαν τα τελευταία υψηλά κατώφλια (το τελευταίο υψηλό κατώφλι), όπως θα αποδείξουν οι συνέπειες. Ελπίζω ότι οι εν λόγω πρωτότυπες επιστολές, που ελήφθησαν με αυτήν την ευκαιρία, δεν θα μπορούσαν να είχαν χαθεί από τον Σεβασμιώτατο Smaragd (είναι με τους κληρονόμους του). και ιστορικά με τον καιρό θα επιβεβαιωθούν οι αναμνήσεις μου. – Ο.Ι. Στις 22 Δεκεμβρίου 1856, σε μια επιστολή προς εμένα, ο Αρχιπάστορας δέχθηκε να με ειδοποιήσει ότι "Ο πολεμιστής Ντιμίτριεβιτς Ζαντόνσκι, ο οποίος βρίσκεται στο Μπουρλούκ, πέθανε τώρα. Ο άνθρωπος ήταν καλός. Είθε να μείνει στο βασίλειο των ουρανών!" (Ο.Ι.). Βλέπε επίσης στο «Χριστιανικό Ανάγνωσμα» μας 1911, Αρ. 10, σελ. 1242, και χωριστά: Επιστολές του Αρχιεπισκόπου Σμαραγδ προς τον Αρχιμανδρίτη Ιερόθεο (Αγία Πετρούπολη, 1911), σ. 87. Αυτό δεν συνέβη σε άλλες Ορθόδοξες Μητροπόλεις. "Έτυχε να με περίμεναν· μπαίνω στο δωμάτιο: και στο δωμάτιο και το φως του Θεού δεν φαίνεται από τον καπνό. Τέτοια..!" – ο Αρχιπάστορας παραπονιόταν μερικές φορές για την οικοδόμησή μας. – Ο.Ι. Αυτός ήταν ο Innokenty (στον κόσμο Ilya Feodorovich) Alexandrov, ο οποίος κατέλαβε την Sloboda-Ukrainian and Kharkov See από τις 19 Μαΐου 1832 έως τις 22 Ιουνίου 1835 και πέθανε ως Επίσκοπος του Yekaterinoslav - σε συνταξιοδότηση στο μοναστήρι Kuryazhsky 1 και 18 Απριλίου 693, Βλ. Rhodessky στις σ. 37, 168–169. – Ν.Γ. Και αλλού ο. Ο Ιερόθεος γράφει (φ. 74 αναθ.): «Ο Σεβασμιώτατος πάντα ειδοποιούσε τον Κλήρο προτού φύγει για να επισκεφθεί τη Μητρόπολη. Ποτέ δεν ενόχλησε κανέναν να τον καταπατήσει, ποτέ δεν είχε στο μυαλό του τον στόχο να πιάσει κάποιον σε μπελάδες, γνώριζε ανθρώπινη αδυναμία σε τέτοιες περιπτώσεις, αλλά ήθελε όλα να είναι εντάξει και ικανοποιητικά για την άφιξή του». Εδώ, για παράδειγμα, είναι ένα χειρόγραφο προσχέδιο διατάγματος που στάλθηκε σε όλη την επισκοπή του Χάρκοβο το καλοκαίρι του 1840 (στο αρχείο του Kharkov Spiritual Consistory of 1840, archive no. 227, l. 2-3): «His V. Rev. Smaragd Arch. Arch. των περιοχών Starobelsky και Izyum, διέταξε να δώσει εντολή στο Πνευματικό Συμβούλιο του Izyum: 1) ώστε, αφού επικοινωνήσει αμέσως με τις τοπικές αστικές αρχές, να καθορίσει μια διαδρομή κατά μήκος της οποίας θα ήταν δυνατή η εύκολη παράκαμψη αυτών των εκκλησιών. 2) σε αυτή τη διαδρομή περιλαμβάνονται εκκλησίες στρατιωτικού οικισμού, όχι όμως όλες, αλλά μόνο εκείνες που βρίσκονται στο δρόμο προς εκκλησίες που ανήκουν στο ίδιο Επισκοπικό Τμήμα. 3) στο δρομολόγιο, προσδιορίστε πού και σε ποιες πιο εύλογες εκκλησίες μπορεί να γίνει η λειτουργία του Επισκόπου, ρυθμίζοντάς το έτσι ώστε η λειτουργία να γίνεται κάθε δεύτερη μέρα ή δύο ημέρες αργότερα, κατόπιν αιτήματος των κυρίων γαιοκτημόνων και ενοριτών και έτσι ώστε κάθε μέρα να είναι δυνατόν να επιθεωρούνται περισσότερες από 5 εκκλησίες, σε απόσταση έως και 40 χιλιομέτρων. Η ακολουθία του Επισκόπου. 4) φροντίστε να ορίσετε σταθμούς όπου ποια ημέρα θα ήταν δυνατή η αλλαγή αλόγων, εκ των οποίων 16 ή 18 από τα κοινά θα πρέπει να τοποθετηθούν αμέσως σε αξιοπρεπή σημεία, κατά μήκος των επαρχιακών δρόμων, για τα οποία μπορεί να πληρωθεί προμήθεια αλόγων σκληρά χρήματα. 5) όπου αναμένονται δύσκολα περάσματα σε άμαξα, δεν πρέπει να γίνεται επιθεώρηση εκκλησιών. 6) ορίστε το δρομολόγιο από τις 24 Αυγούστου, δηλαδή από την ημέρα αναχώρησης από το Χάρκοβο έως τις 20 Σεπτεμβρίου, και παρουσιάστε το στον Σεβασμιώτατο το αργότερο στις 22 του τρέχοντος μήνα σύμφωνα με το παρακάτω κατά προσέγγιση χρονοδιάγραμμα...» - N.G. Αυτό αναφέρεται, φυσικά, στον οικισμό Bobrik (ή Great Bobrik), στην περιοχή Sumy, και στον τοπικό γαιοκτήμονα Grigory N. Rakhmanov, για τον οποίο βλ. † Αρχιεπίσκοπος. Φιλάρετος, Ιστορική και στατιστική περιγραφή της επισκοπής Χάρκοβο, τ.μ. III (Μόσχα 1857), stlb. 373–376. Ν.Γ. Μ.Ι. Sh. στη συνέχεια ήταν η Ηγουμένη της Μονής Μοναστηρίου Khotkovo της Μόσχας (Fr. Hierotheus. - This is Maria Ivanovna Shagarova - Magdalene in monastism, μεταφέρθηκε από τη Μονή Brusensky στην Ηγουμένη της Μονής Khotkovo Intercession το 1849 και πέθανε τον Οκτώβριο S.2859 †1 Οκτωβρίου και † o Smirnov, Pokrovsky Khotkov, Moscow 1858. Αναφέρεται πολλές φορές στις επιστολές του M. Philaret προς τον Anthony (Medvedev), τομ. 256–257; 150–151, 353, 354, 384, 369, 424. Και αυτό έγινε με τον διορισμό του π. Ιερόθεος ως πρύτανης της Μονής Πέτρου και Παύλου Mtsensk στις 17 Μαρτίου 1847. – O.I. Για το οποίο ο Σεβασμιώτατος έλαβε ευγνωμοσύνη και ευλογία από την Ιερά Κυβερνητική Σύνοδο. – Ο.Ι. Δηλαδή: Με δύο ανιψιούς και τρεις συντρόφους από το Polotsk, από το Mogilev, το Kharkov και από το Astrakhan, ο Vladyka είχε μόνο δύο άμαξες για την προσωπική του κατοικία και για όλα τα άθλια υπάρχοντα του Αρχιπάστορα και όλους τους συντρόφους του. Και τίποτα παραπάνω. - Ο. ΚΑΙ. Φεύγοντας, για παράδειγμα, από το σπίτι ενός Επισκόπου, και μετά τον τελευταίο αποχαιρετισμό και ευλογία, μπαίνοντας στην άμαξα, ο Αρχιπάστορας στην άμαξα συναντά τον πρώην οικονόμο του, ο οποίος τολμά να βγάλει το δέρμα της αρκούδας κάτω από τα πόδια του Αγίου. Αυτή, λέει, ανήκει στη Βουλή των Επισκόπων. Από άλλη... Μητρόπολη, από την οποία ο Επίσκοπος ευδοκίμησε να φύγει, γράφουν ότι τα πράγματα που άφησε ο Σεβασμιώτατος δεν τα χρειάζεται η Βουλή των Επισκόπων. και επομένως κάποιοι (σε ​​χαλασμένη μορφή) επιστρέφουν με ένα γράμμα από τον Ταμία του σπιτιού? και κατά τα λοιπά ο Ταμίας ζητά από τον Επίσκοπο να του αναθέσει να τα μεταφέρει σύμφωνα με τον Αρχιπαστικό Του διορισμό και να τα επιστρέψει για αυτά. Η Βουλή των Επισκόπων έχει κάποια χρήματα! Ο αρχιπάστορας δεν έφερε αντίρρηση, έβγαλε τα χρήματα και τα έδωσε σε αυτόν που ζήτησε να σταλούν. Και τα υπάρχοντα και οι άμαξες του Αρχιεραίου παραμένουν μέχρι σήμερα στο ίδιο... Επισκοπικό Σπίτι. Ο Επίσκοπος δεν έδωσε καμία διαταγή για αυτά (Ο.Ι.) · Βλ. και στο δικό μας «Χριστιανικό Ανάγνωσμα» 1911, Αρ. 5–6, σελ. 756 και χωριστά: Επιστολές του Αρχιεπισκόπου Σμαραγδ στον Αρχιμανδρίτη Ιερόθεο (Αγία Πετρούπολη, 1911), σ. 20–21. Δείτε την υπόθεση Kharkov Spirit. Consistory Νο. 227 του 1840, που αναφέρει ότι για αυτό το ταξίδι δανείστηκαν 339 ρούβλια από τα ποσά του σπιτιού του επισκόπου. 11 3/7 κοπ. Δείτε την υπόθεση Kharkov Spirit. Συστατικό του 1840 Νο 227. Ibid. 1840 Νο 94 για την ακολασία ενός χήρου ιερέα. V. Vinogradov, του οποίου το αθωωτικό αίτημα Smaragd βρήκε «ψευδή». Ibid. 1840 5 Νοεμβρίου – 9 Δεκεμβρίου σχετικά με τον ιερέα. Ο Μπασίνσκι, ο οποίος φέρεται να έκανε μνημόσυνο για τον αυτόχειρα Τσουκόροφ. Δείτε, για παράδειγμα, την υπόθεση Kharkov Spirit. Consistory 1840 22 Φεβρουαρίου (Αριθ. 13–39) σχετικά με τον ιερέα. Φ. Τίτοφ, στάλθηκε σε μοναστήρι για τρία χρόνια. Ibid. 1840 Νο 185 για ολόκληρο τον κλήρο του χωριού Μπραννίκοβα (πρβλ. σημ. 42). Και για τις δύο εκφράσεις βλ. ό.π. 1841 21 Φεβρουαρίου Νο 37 περί μέθης του ιερέα. F. Prikhodin (πρβλ. σημ. 43) και sexton D. Chernyavsky. Άλλο παράδειγμα. 15 Ιανουαρίου 1841 Kharkov Dean Fr. Ο Malinovsky ανέφερε ότι στις 41 1/2 το απόγευμα βρήκε κάποιον ιερέα ή διάκονο στο δρόμο, ασυναίσθητα μεθυσμένο. Ο Smaragd έδωσε το εξής ψήφισμα: «αφού αυτός ο μεθυσμένος έχει ξεσηκωθεί, ανακοινώστε του για έναν τέτοιο πανελλαδικό πειρασμό απαγόρευση ιερατικής υπηρεσίας, φορώντας ράσο και ευλογία των χεριών, και μετά αυστηρά, όπως έπρεπε, ανακρίνετέ τον και υποβάλετέ του μια γνώμη, κρατώντας τον υπό κράτηση στο Ειδικό Τάγμα». Μετά την κατάλληλη διευκρίνιση του θέματος, ο Smaragd αποφάσισε: «Θα ήταν απαραίτητο να τον υποβιβάσουν σε υπάλληλο για πολύ καιρό, αλλά σεβόμενοι την πρώτη του πτώση, τη δική του ομολογία και μετάνοια για αυτήν την ποταπή και σαγηνευτική πράξη μέθης, την εξαήμερη κράτηση του στο Consistory και την ελπίδα μελλοντικής διόρθωσης, χωρίς να του αναθέσει τη θητεία του ιερέα. 16 Ιανουαρίου, επιστρέφοντάς τον και ράσο». Ibid. 1840 Νο. 180 για την άκρατη ζωή του χωριού Μπραννίκοβα ιερέα. A. Fedorov, διάκονος G. Lebedev και sexton V. Gagolev (πρβλ. σημ. 40). Ibid. 1841 21 Φεβρουαρίου Νο 37 και 1841 Νοεμβρίου 4 Νο 11 περί ιερέα. F. Prikhodine (πρβλ. υποσημειώσεις αρ. 41, 73). Ibid. 1840 5 Αυγούστου (αρ. 147) περί ιερέα. S. Illarionov και P. Kulchinovsky, οι οποίοι παραδέχθηκαν ότι ο Άγιος τα δώρα «πατούσαν» (βλ. υποσημείωση αρ. 69). 1841 Νο 48 περί ρίψεως των ιερών δώρων. Μ. Γκολούμποφ. Ibid. 1840 Νο 424 για την ανυπαρξία των αρχιερέων του Χάρκοβο Mayevsky, Rogalsky, Prokopovich και των ιερέων Taranovsky, Klevanov και Mukhin στη βασιλική προσευχή. Ibid. ψήφισμα του Σμαραγδ της 31ης Οκτωβρίου 1841 κατόπιν αιτήματος του Ιερέα. P. Maslova σχετικά με την ανάθεση στο χωριό Novaya Ryabina. Υπόθεση Kharkov Spirit. Συστατικό του 1841 Νο 23 επί καταγγελίας του δικαστηρίου κουκουβάγιας. Μ. Κουσάκοβα στον ιερέα. Romanov για την άρνησή του να τραγουδήσει μια προσευχή και να ευλογήσει το νερό. στο τέλος όλων, ο Smaragd πρότεινε «να συμβουλεύσει τον Romanov για λογαριασμό του, ώστε αυτός, ως ηλικιωμένος, χήρος, αμόρφωτος και μεθυσμένος, να ζητήσει τελικά να ενταχθεί στο επιτελείο ή σε ένα μοναστήρι όπου θα ήθελαν να τον δεχτούν». Ibid. 1840 Νο. 307; 1840 Αρ. 262. Ibid. 1840 Νο. 73 για τον Διάκονο Ι. Ντμίτριεφ, ο οποίος ζήτησε να πάρει τη θέση του πατέρα του, ιερέα του χωριού Μπρατσόφκι, που είχε απολυθεί για δουλειά, ακολούθησε στις 31 Μαΐου 1840 η ακόλουθη απόφαση: «πώς ο προστατευόμενος Ντμίτριεφ εμφανίστηκε στον Άγιο χωρίς να του δείξει τα κατάλληλα σημάδια σεβασμού. που απεικονίζεται αρκετά στο επίσημο του Επισκόπου και σύμφωνα με την παράδοση όλων των Μεγάλων Ρωσικών Μητροπόλεων είναι γνωστό), το αίτημά του απορρίφθηκε και αφού μελέτησε, του επέτρεψαν να εμφανιστεί, στο οποίο και κλήθηκε». Ibid. 1840 Αρ. 130: Ο Smaragd στις 12 Ιουνίου αρνείται να διορίσει τον διάκονο του Valok ως ιερέα στην τοπική εκκλησία Γέννηση της Μητέρας του Θεού και διατάζει «να προσφέρει αυτό το μέρος σε φοιτητές της Θεολογίας». Ibid. 1841 Νο. 269 κατόπιν αιτήματος του εξάγονου του χωριού Babaev A. Cherevanetsky να μετακομίσει στην Εκκλησία της Ανάληψης του Kharkov. Ibid. 1840 Νο. 9 για το sexton Gr. Ο Shcherbatsky, σε ένα ψήφισμα της 12ης Μαρτίου 1841, καθοδηγεί «και γενικά, να δώσουμε ιδιαίτερη προσοχή στην ιδιαίτερη προσοχή του (Dean) Malinovsky (dean) Malinovsky (κοσμήτορα) Malinovsky (κοσμήτορα) στους sextons της πόλης που δεν καταλαβαίνουν το τραγούδι του Irmoloy και σε αυτούς που δεν είναι κατάλληλοι από το προσωπικό από την πόλη στο χωριό. με τους καλύτερους και ικανότερους, που ανταποκρίνονται στην αξιοπρέπεια της πόλης του Χάρκοβο». Ibid. 1841 Νο. 264, όπου το ψήφισμα Smaragd της 26ης Αυγούστου γράφει: «Θα ήθελα η επισκοπική πόλη Χάρκοβο να καθαριστεί πλήρως από μεθυσμένους και αναξιόπιστους ανθρώπους», γι' αυτό αρνείται να διορίσει εκεί τον διάκονο P. Povyatovsky. Ibid. 1840 Νο. 264: φόβος ότι ο διάκονος D. Lukashev, ο οποίος στάλθηκε στην ενορία, «μπορεί και πάλι να επιδοθεί στην αμετροέπεια». Ibid. 1840 Αρ. 567 - για τη μεθυσμένη συμπεριφορά του διακόνου του καθεδρικού ναού Peter Poniatkowski, για τον οποίο, ακόμη και μετά από μια ευνοϊκή κριτική του Fr. Ο A. Kustova Smaragd διέταξε ότι «αυτός, από τώρα και στο εξής, ο αρχιερέας θα αναφέρει για αυτό ακριβώς: πίνει ο Poniatovsky βότκα, αν πίνει, τότε σε ποιο βαθμό, και εάν δεν πίνει, από πότε σταμάτησε και υπάρχει έστω και μια μικρή ελπίδα για αυτόν, Poniatovsky, να σταματήσει για ολόκληρο το μέλλον;». Υπόθεση Kharkov Spirit. 43 περί διορισμού του μαθητή Pravednikov ως διακόνου στην εκκλησία του χωριού Borok. Ibid. 1840 24 Μαΐου Νο. 37 για τον sexton P. Rodionov, διορισμένος από το Consistory «σε υπουργική θέση για να τον κρατήσει από το μεθύσι και άλλες πράξεις» και να ζητήσει να απελευθερωθεί από αυτή τη θέση, και - σύμφωνα με το ψήφισμα του Smaragd - «για ένα τέτοιο παράλογο αίτημα ενός sexton που καταδικάστηκε για μέθη, και τιμωρεί τις πιο αυστηρές προσπάθειες. Ibid. 1840, 23 Ιουλίου, Νο. 263: sexton M. Dikarev, ο οποίος ζήτησε άδεια να παντρευτεί, «να δώσει οδηγίες στο Consistory, ώστε πριν συνάψει γάμο, θα μελετούσε όλα τα θέματα του κλήρου με μύηση στο πλεόνασμα: γιατί αν τώρα, μόνος, δεν είχε χρόνο να προετοιμαστεί για το γεγονός ότι ο κάθε κληρικός πρέπει να γίνει πιο εντατικός και εντατικός. δραστηριότητες, δεν θα έχει την ευκαιρία να μελετήσει θέματα που είναι απαραίτητα για όλη του τη ζωή». Ibid. 1840 Νο. 33: ο αμελής σέξτον Π. Ρομανόφσκι απομακρύνεται από το γραφείο για απρόσεκτη υπηρεσία. Ibid. 1840 Νο. 11 σχετικά με την «παρανόηση του μουσικού τραγουδιού και των εκκλησιαστικών κανονισμών» από τον sexton P. Dolzhansky. Ibid. 1840 Νο 85: «μεθυσμένη αδυναμία» του sexton N. Butsky. Ibid. 1840 Νο. 33 για τον sexton M. Toransky, ότι είναι «αγράμματος και επομένως μισαλλόδοξος στον κλήρο». Ibid. 1840 Νο. 75 για το sexton Ushinsky, ώστε «να είναι διεξοδικός στις προθέσεις του και να μην αλλάζει θέσεις τόσο συχνά». Ibid. 1841 Νο 33 για το εξάγωνο της «κατακριτικής συμπεριφοράς» P. Rodionov. Ibid. 1840 Νο. 91, εκείνο το sexton D. Shchekin, όταν αρραβωνιάστηκε με τον ιερέα. Ο Α. Ζμπουκάρεφ πήρε 100 ρούβλια από την κόρη του Ευδοκία. για την εξασφάλιση εισιτηρίου που του εξέδωσε το Consistory, αλλά στη συνέχεια, προφανώς, δεν παντρεύτηκε και δεν εξόφλησε το χρέος. Ibid. 1841 No. 37, όπου το ψήφισμα της 3ης Οκτωβρίου: «sexton Dimitry Chernyavsky, ως αποτέλεσμα της καταδίκης για μέθη και μη εξουσιοδοτημένες απουσίες από τη θέση του, και ταυτόχρονα δεν γνωρίζει πώς να μετράει αντικείμενα, και επομένως όχι μόνο άχρηστο για τον κλήρο, αλλά και επιβλαβές σε αυτό, λόγω του πειρασμού του τμήματος. στάλθηκε στο Επαρχιακό Συμβούλιο για την εκλογή ενός τύπου ζωής». Ibid. 1840 Νο. 32 για τον εξάγονο Α. Ζουκόφσκι, ότι αυτός ο «ο αναφέρων θέλει και πάλι άλλη σύζυγο για τον εαυτό του, αλλά δεν καταλαβαίνει τα ζητήματα του κλήρου και, επομένως, στον κλήρο, λόγω αναλφαβητισμού, δεν πρέπει να γίνεται ανεκτός». Πρωτ. T.I. Butkevich, Innokenty Borisov, σελ. 47. Υπόθεση Kharkov Spirit. Consistory του 1840 No. 220: ο ιερέας της εκκλησίας του Νικολάου στο Volchansk, Ilya Nikolaevich, κατηγορούμενος για μέθη, «να αρνηθεί την ιερατική θέση στην ενορία του Αγίου Νικολάου μέχρι να επιλυθεί η υπόθεση και οι ενέργειές του θα εξεταστούν και θα παρουσιαστούν στο δικαστήριο». Ibid. 1840 Αρ. 68 πρωτ. N. Makedonsky, ο οποίος καθυστέρησε για μια εβδομάδα να αναφέρει ότι ο Διάκονος Άγιος Krasovsky πνίγηκε στις 12 Ιουλίου. Ibid. 1840 Νο 29 στην περίπτωση της αφαίρεσης μπροκάρ από το χωριό Πρωτοπόποβκα από τον ιερέα του οικισμού Olshana Al. Γιαστρέμσκι. Νυμφεύομαι. υποσημείωση αρ. 75. Ibid. 1840 Αρ. 63 0 χειροτονία στην ιεροσύνη της εκκλησίας του χωριού Στεπόκι διάκονος Ε. Πρωτοπόποφ ψήφισμα της 16ης Αυγούστου: «Ο διάκονος Πρωτοπόποφ θα έπρεπε να καθιερωθεί ως ιερέας και ο δεκανέας Μιλοστάνοφ να υποβληθεί στη δέουσα ευθύνη για αντιφατικές συστάσεις (για αν ο Δ. Προτοπόφ δεν είχε διορθωθεί πραγματικά σε τόσο μικρό χρονικό διάστημα». Ibid. 1840 Αρ. 185 σε ψήφισμα της 10ης Μαρτίου 1841: «Ο Κοσμήτορας Μπαζένοφ, εκτός από αυστηρή επίπληξη, για ανακριβή επίβλεψη του Κλήρου υπό την επίβλεψή του, να ανακοινώσω εκ μέρους μου ότι για τέτοιες παραλείψεις, εάν συμβούν στο μέλλον, ο Μπαζένοφ πρέπει να δημοσιευθεί στην τιμητική θέση από τη Μητρόπολη». Υπόθεση Kharkov Spirit. Το Consistory 1841 No. δήλωση. Chernyakov, «ο οποίος έχει το καθήκον του όρκου και της ιερατικής του συνείδησης να μπει στη θέση του ιερέα Fedotov, και να μου παρουσιάσει τη γνώμη του», και να δεχτεί την εκκλησία Demyanovskaya στο κοσμητείο του από τον Fr. Ιβάνοβα. Ibid. 1840 5 Αυγούστου (Αρ. 147) σύμφωνα με την έκθεση του κοσμήτορα πρωτ. I. Ivanov για τους ιερείς S. Illarionov και P. Kulchinsky, από τους οποίους χαρίζει ο άγιος (βλ. υποσημείωση αρ. 44). Ibid. 1841 Νο. 59 για τον Διάκονο Γκριγκόροβιτς, ο οποίος διορίστηκε ιερέας στην εκκλησία του Αγίου Νικολάου στην πόλη Νεντριγκάιλοφ, αν και στην αρχή «απορρίφθηκε το ιδιότροπο αίτημά του». Ibid.1841 No. 91 about sexton P. Rodionov. Ibid. 1840 Νο 133 επί καταγγελίας αγρότισσας. Lopani A. Vakulinkova στον ιερέα. Ο John Yastremsky σχετικά με την αποτυχία του να θάψει τον αποθανόντα γιο της Vasily Smaragd έγραψε στις 13 Νοεμβρίου 1841 ότι αν ο κατηγορούμενος τον είχε ενημερώσει για τα πάντα εγκαίρως, τότε "μέσω αυτού, ελπίζουμε ότι η παρούσα γραφειοκρατία θα είχε απορριφθεί". Υπόθεση Kharkov Spirit. Consistory του 1841 Νο. 37, όπου στο ψήφισμα της 14ης Αυγούστου διαβάζουμε: «Καθώς ο ιερέας Prikhodin (καταδικασμένος για μέθη) δηλώνει ότι η ανακριτική υπόθεση σχετικά με αυτόν έχει ήδη ολοκληρωθεί, η οποία έχει ήδη περάσει περισσότερο από δύο μήνες: τότε ζητήστε το αμέσως από το Συμβούλιο του Zmeevsky D. με μια εξήγηση: γιατί διαρκεί τόσο πολύ ο ιερέας; Τετ. υποσημείωση Νο 43. Ibid. 1840 Νο 42 περί της παράνομης επιγραφής του αγίου. Ο οικισμός της Dvurechnaya V. Agnivtsev έγραψε σχετικά με το διάταγμα του Consistory of Smaragd στις 20 Ιανουαρίου 1841: «Είναι μάταιο που το Consistory προτείνει να διεξαχθούν περαιτέρω έρευνες για ένα τέτοιο θέμα, το οποίο είναι απολύτως προφανές και πειστικό. διάταγμα, που θα μπορούσε να σημαίνει πείσμα, και ο ίδιος ο Agnivtsev δεν το απορρίπτει και δεν μπορεί να το απορρίψει με κανέναν τρόπο, εξηγώντας μόνο ότι έκανε αυτή την επιγραφή δήθεν από την απλότητά του, δηλ. από την ακραία απερισκεψία του σε αυτή την περίπτωση, - την οποία τόσο το Δ.Σ. όσο και ο Κοσμήτορας αναγνώρισαν ως αυθάδεια. του περασμένου Αυγούστου, λες και αυτοί που ανήκουν στην ουσία της υπόθεσης και αναπόδεικτοι, φεύγουν χωρίς προσοχή και έτσι το όλο θέμα θεωρείται λήξαν». Ibid. 1841 Νο 50 για τον διάκονο του χωριού Kunyeva A. Ο Λεμπεντίντσεφ, που κατηγορήθηκε για υποκίνηση των χωρικών, προστέθηκε επίσης ότι είχε σχέση με τον τοπικό ιερέα του. Σε αυτό το σημείο, ο Smaragd σημείωσε: «αυτό δεν αναφέρεται στους επίσημους καταλόγους και αυτό δεν ισχύει για το πραγματικό θέμα». Ibid. 1840 Νο. 29 κατόπιν αιτήματος του ιερέα A. Yastremsky, ο οποίος, δικαιολογώντας τον εαυτό του για την περίπτωση λήψης μπροκάρ από την εκκλησία του χωριού Protopopovka (βλ. υποσημείωση αρ. 66), ζητά προκαταρκτική έρευνα από τον κοσμήτορα του Αγίου Στεφανόφσκι και για τον συνάδελφό του O. P. Fedorovsky στην 1η Φεβρουαρίου 1, προτείνει το ακόλουθο ψήφισμα: αρνήθηκε (παρεμπιπτόντως) επειδή περιέχει διαφορετικά θέματα, με τα οποία διαφορετικά θέματα απαγορεύεται από το νόμο η αποδοχή αναφορών και η διεξαγωγή γραφειοκρατίας με βάση αυτά». Ibid. 1840, 9 Δεκεμβρίου, Νο. 185, το ψήφισμα του Smaragd από αυτήν την ημερομηνία λέει: «Αφήστε τον έμπορο κρασιού να αποδείξει στον ιερέα Feodorov και τον διάκονο Lebedev (καταδικασμένοι για μέθη και κακή συμπεριφορά) τον ισχυρισμό τους (σχετικά με την αποτυχία τους να τον πληρώσουν για ζεστό κρασί) στο δικαστήριο». Ibid. 1840, 20 Ιουλίου, Νο. 212, όπου ο Smaragd γράφει στον κυβερνήτη του Kharkov «σχετικά με την αναστολή της προτεινόμενης έρευνας στο δικαστήριο του Valkovsky Zemsky, καθώς ο ιερέας Bashinsky (ο οποίος φέρεται να προσέβαλε τον δικαστικό επιμελητή Stanovoy) δεν υπόκειται στη δικαιοδοσία αυτού του δικαστηρίου, και για να στείλει έναν βουλευτή του πολιτικού δικαστηρίου. Σιλβάνσκι». Υπόθεση Kharkov Spirit. Consistory του 1840 No. 383, κατόπιν αιτήματος του άστεγου ιερέα Vasily Butov να συμπεριληφθεί σε οποιαδήποτε εκκλησία του Kharkov, ο Smaragd στις 30 Οκτωβρίου επέστησε την προσοχή του Consistory ότι «ο αναφέρων έχει μια εξωτερική εμφάνιση. μάλλον αμφίβολη σε σχέση με τη νηφάλια συμπεριφορά της ζωής», και όταν ο Fr. Ο Μπούτοφ δήλωσε ότι μια τέτοια ιδέα δεν ήταν πειστική, στη συνέχεια, στις 6 Μαΐου 1841, ο Σμαράγκντ έγραψε: «Πράγματι, θα ήταν αδύνατο να κριθεί από την εμφάνιση εάν το πιστοποιητικό δεν πιστοποιούσε το αντίθετο». Ibid. 1841 Νο. 50, όπου διατάσσεται έρευνα σχετικά με την αίτηση του προέδρου του Δικαστηρίου του Izyum Zemsky να μεταφέρει τον διάκονο Andrei Lebedintsev από το χωριό Kunyev επειδή υποκινούσε τους χωρικούς του να δραπετεύσουν. Επιπλέον, ο (Smaragd) αφήνεται στον Lebedintsev να δικαιολογήσει τον εαυτό του εάν ήταν πραγματικά αθώος για αυτό το αδίκημα και την κριτική που ήταν σημαντική για αυτόν. Ibid. 1840 Νο. 296; 1840 Νο. 63: Το Consistory αποφάσισε να απολύσει από τον κλήρο τους μαθητές του Collegium A. Kalinovsky και Jacob Dzhunkovsky, με βάση ιατρικά στοιχεία, αλλά ο Smaragd διέταξε να στείλουν πρώτα τους απελαθέντες υπό τον εκκλησιαστικό βουλευτή στο Ιατρικό Συμβούλιο και, όπως αποδεικνύεται, να του αναφέρουν τους οδυνηρούς λόγους, συνεχίστε να το κάνετε». Ibid. 1840 16 Αυγούστου - 18 Νοεμβρίου: οδηγίες στον γραμματέα ότι στις επίσημες σχέσεις δεν ξέρει πώς να υποδηλώνει τους τίτλους των αποδεκτών. 1840 Αρ. 44 της 3ης Αυγούστου: «σημείωσε στον γραμματέα έτσι ώστε στο εξής να καταγράφονται στο πιστοποιητικό τα σχετικά με τους αναφέροντες και τους προστατευόμενους». 1840 Νο. 119 σε ετοιμασμένο μαύρο χαρτί προς τον κόμη Ν.Α. Στον Πράτασοφ, ως Αρχιεισαγγελέα του «Κυβερνώντος... Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας», ο Σμαράγκντ, ευσυνείδητα, έγραψε: «Είναι ανόητο που δεν ξέρουν ακόμα πώς να γράψουν τον τίτλο του Αρχιεισαγγελέα». 1841 Νο. 73 σχετικά με την πρόωρη κοινοποίηση ορισμένων συνεπών πληροφοριών, ο Smaragd έγραψε στις 27 Αυγούστου: «Στον γραμματέα ανατίθεται να ρωτήσει: πώς γνωρίζει ο αναφέρων τα συμπεράσματα του Consistory που δεν τέθηκαν σε ισχύ και δεν συμφωνήθηκαν από εμένα, και ούτω καθεξής, όπως αποτελούν γραφειακό μυστικό; Πόσο συχνά παρατηρώ ότι τέτοια θέματα δεν έχουν σωστή και ενημερωμένη μυστικότητα στις διαδικασίες τους: το γνωστοποιώ τόσο σε όλη την παρουσία της Επιμελείας και του Γραμματέα της, και ιδιαίτερα στους διευθυντές, επιβεβαιώνοντάς τους αυστηρά ότι τέτοιες ταραχές δεν συμβαίνουν καθόλου στην Καγκελαρία, φοβούμενοι δυσάρεστες συνέπειες για αυτούς». Υπόθεση Kharkov Spirit. Consistory 1840 No. 485, όπου στο περιοδικό Consistory για την κίνηση του ιερέα. Ο Ν. Ποπόφ στην Εκκλησία της Κοίμησης της Ακτίρσκαγια και σχετικά με την άρνησή του σε άλλον ανταγωνιστή, ιερέα. Ο Petrusenkov, Smaragd στις 25 Μαΐου πρότεινε το ακόλουθο ψήφισμα: «Προσωπικά δεν ξέρω πώς είναι οι αναζητητές του τόπου: Δεν βρίσκω επαρκή λόγο για να διαφωνήσω με τη γνώμη του Consistory». Ibid. υπόθεση 30 Ιανουαρίου 1840 12 Φεβρουαρίου 1842 (Αριθ. 4-77). στην περίπτωση του τι συνέβη στον ιερέα. Ο M. Bogu(o)slavsky, κατά την πρωινή αδιαθεσία και εμετό στο βωμό του Smaragd, επιστρέφοντας το θέμα στο Consistory, τον καλεί στις 30 Ιουλίου 1841 να «προσθέσει: 1) δεν θα έπρεπε να ληφθεί υπόψη το Πανελεήμονο Μανιφέστο της 16ης Απριλίου (κατά την εξέταση αυτής της υπόθεσης) και σε ποιο βαθμό;.. καιˆ2) δεν θα έπρεπε τα μέλη του συμβουλίου του Izyumsky D. να ανακοινώσουν καμία επίπληξη για την προφανή προκατειλημμένη γνώμη τους για την ίδια υπόθεση; Μετά από αυτό το όλο θέμα θα πρέπει να μου υποβληθεί αμέσως για απόφαση. Αλλά όταν προσθέτετε στο θέμα, δώστε προσοχή στο γεγονός ότι α) ότι στην οικογένεια του κατηγορουμένου είναι προφανές, λόγω της κακής συμπεριφοράς του, υπάρχει κόρη πόρνη, και β) ότι ο κοσμήτορας, παρά την κακή συμπεριφορά του προηγούμενου ιερέα Μπογκοσλάβσκι και την πολύ πιθανή περίπτωση της ποταπής μέθης του που προέκυψε το 1840, έστω και χωρίς έρευνα, απερίσκεπτα και περαιτέρω απερίσκεπτα τον επιβεβαίωσε ο Dean; Δεν θα έπρεπε να ήταν πιο προσεκτικός σε όλες τις συνθήκες που συνόδευαν τη ζωή του Μπογκοσλάβσκι και τώρα τον συνοδεύουν». Ibid. 1841 Αρ. 165. Όταν μόνο ο πρώτος κατηγορήθηκε στην «υπόθεση της προσβολής στον ιερέα Leontovich από τον κοσμήτορα του Silvansky», ο Smaragd έδωσε το ακόλουθο ψήφισμα στις 25 Οκτωβρίου: «Το Consistory έκανε μια μονόπλευρη κρίση για αυτό το θέμα: γιατί αν και ο ιερέας Leontovich είναι όντως αθώος στον κατάλογο. Ο κοσμήτορας Silvansky για το γεγονός ότι, αφού έλαβε τη στάση του Επαρχιακού Συμβουλίου με αιτήματα που δεν ήταν απολύτως σωστές και χωρίς να εξετάσει την υπόθεση επί τόπου, και ταυτόχρονα δεν εμβάθυνε στο γεγονός ότι ο Kulik πέθανε ξαφνικά, κηδεύτηκε την ίδια μέρα χωρίς κληρικό και δεν ήταν από την ενορία του Αγίου Γεωργίου. Περιοχή, ώστε αυτός, ο Λεόντοβιτς, δεν μπορούσε παρά να φαίνεται προσβλητικός, ειδικά αν δεν έκρινε για το καλό και δεν τηρούσε αυστηρά τον Ευαγγελικό νόμο, ο οποίος προστάζει τους Χριστιανούς να μην δίνουν σημασία σε προσβολές, ακόμη και ασήμαντες: και επομένως όλα αυτά θα πρέπει να γνωστοποιηθούν στον Αρχιερέα της Σιλβανίας, με τη συλλογή του μισού από αυτά τα χρήματα τα άτομα κάνουν λάθος». Υπόθεση Kharkov Spirit. Consistory 1840 14 Φεβρουαρίου – 25 Μαΐου; για τη στάση του Διευθυντή των σχολείων Κορζενέφσκι για την βράβευση του καθηγητή νομικής ο. Ο Π. Ακίμοφ έχει το ακόλουθο ψήφισμα από τον Σμαράγκντ στις 25 Μαΐου: «Αφήνω αυτό το θέμα, που ουσιαστικά σχετίζεται με τα ιερατικά καθήκοντα, στη δική μου, περαιτέρω κρίση». Ibid. 1840 Νο. 153, όπου σε σχέση με το Θησαυροφυλάκιο του Χάρκοβο ότι ο ιερέας Korochansky διορίστηκε στο χωριό Ugroed ενάντια στις επιθυμίες των ενοριών, ο Smaragd στις 28 Μαΐου, μεταξύ άλλων, έγραψε: «αλλά για την ανάθεση ιερέων σε ενορίες, ειδοποιήστε τον Διευθυντή της αίθουσας και δώστε του μια αναφορά στους Διοικητές. από οποιαδήποτε υφιστάμενη νομοθεσία». Ibid. 1841 Νο. 254; μια ειδική δήλωση προς τον βοηθό διαχειριστή της εκπαιδευτικής περιφέρειας του Χάρκοβο, Πρίγκιπα N.A. Tsertelev Smaragd πέτυχε ότι η πράξη που είχε προγραμματιστεί την Κυριακή 10 Μαΐου το πρωί, κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, ακυρώθηκε στο σχολείο της περιοχής Kharkov. Ibid. 1840 Νο. 153; Σχετικά με την κατασκευή φράχτη με πύλες στον οικισμό Δερκάτσι, ο Σμαράγντ διατάζει να ζητήσουμε πρώτα τη συναίνεση για αυτό από το Επιμελητήριο Κρατικής Περιουσίας. Ibid. 1840 Νο 29, όπου, σε κάποια διαμαρτυρία του ιερέα. Ο A. Yastremsky, κατά της απόφασης της 31ης Ιανουαρίου 1841, να τον στείλει για 40 ημέρες στο Επίσκοπο του Σμαραγδίου στις 19 Φεβρουαρίου, ανέφερε μεταξύ άλλων: «σύμφωνα με τους νόμους, ο Επισκοπικός Επίσκοπος έχει κάθε δικαίωμα να πάρει οποιονδήποτε κληρικό στη θέση του για δοκιμασία (καταγγελία για 40 ημέρες, και 118 του Σχεδίου Πνευματικού Χάρτη, επομένως, αυτός ο επίμονος Γιαστρέμσκι πρέπει να υποβληθεί σε ένα τέτοιο δικαστήριο εάν δεν θέλει να υποβληθεί στην πιο αυστηρή τιμωρία και εκδίωξη». Υπόθεση Kharkov Spirit. Consistory 1840 Νο. 95; με ψήφισμα της 5ης Δεκεμβρίου, ο Smaragd διατάζει τον ιερέα του χωριού Bobrik, P. Trukhmanov, αφού πάρει μια συνδρομή από αυτόν, όπως καθορίζεται από το Consistory, να ανακοινώσει εκ μέρους του με την πιο αυστηρή πρόταση στο Πνευματικό Συμβούλιο ότι αν υπάρξει η παραμικρή τάση προς το μεθύσι στο μέλλον, θα ξαναπέσει και θα ξαναγίνει αναπόφευκτα. πιο μακριά από τη σημερινή του κατοικία. Ibid. 1941 Νο 167, όπου σε περίπτωση μέθης του ιερέα. Ο P. Feodorovsky, ο οποίος πιστοποιήθηκε από τον κοσμήτορα ως καλός στη συμπεριφορά, ο Smaragd έγραψε στις 8 Δεκεμβρίου: «Η συνθήκη θα πρέπει να έχει πάντα παρόμοιες συνθήκες στο μέλλον, και από εκείνους τους κοσμήτορες που ανέφεραν προηγουμένως στον Αρχηγό την έναρξη μέθης ενός κληρικού ή κληρικού, στη συνέχεια αναφέρουν ξαφνικά για την ακραία αυθάδειά του - αυστηρά σε μέθη, σταδιακά. Και, επομένως, αν ακολουθούν αναφορές στην αρχή του πάθους: τότε είναι βολικό για τις αρχές να το σταματήσουν, διαφορετικά, όταν το πάθος, πέρα από τις γνώσεις των Επισκοπικών Αρχών, φτάσει στο άψογο, τότε οι αρχές έχουν συνήθως μικρή επιτυχία στη διόρθωση του άγνωστου. Ibid. 1841 6 Οκτωβρίου (αρ. 335) στην περίπτωση του sexton N. Chernigovsky. Ibid. 1841 Νο. 49; άδεια του Συντηρητικού Π.Π. Σχεδιάζω γάμο με την κοπέλα S. Podkobylnaya, η οποία έχει πνευματική σχέση μαζί του, σύμφωνα με ένα μυστικό Συνοδικό διάταγμα στις 31 Ιανουαρίου 1838. Ο Smaragd στις 24 Ιουλίου δηλώνει «με αυτό, ωστόσο, ότι μυστικά διατάγματα, βάσει των οποίων δίνονται τέτοιες άδειες, δεν πρέπει να προδιαγράφονται σε διατάγματα ιερέα». Ibid. 1840 Αρ. 29 περί εισόδου στο σπίτι του επισκόπου σύμφωνα με το 118 Σχέδιο Συντάγματος. Πνεύμα. Consistories (βλ. υποσημείωση αρ. 89). Ibid. 1840 Νο. 130; 1840 Αρ. 24: δεδομένου ότι «δεν υπάρχει νομοθεσία βάσει της οποίας θα ήταν δυνατόν να χειροτονηθούν απευθείας στην ιεροσύνη διάκονοι που δεν έχουν σπουδάσει Θεολογία ή παρόμοιοι μαθητές (που δεν έχουν ολοκληρώσει το κατάλληλο σεμινάριο) πριν από το τέλος των 39 ετών, δεν έχω το δικαίωμα να χειροτονήσω... ιερέα». Υπόθεση Kharkov Spirit. Consistory του 1840 Νο. 53 στο ψήφισμα της 26ης Μαΐου: «Δεν σκοπεύω να χειροτονήσω διακόνους υπαλλήλους που δεν έχουν σπουδάσει στα σχολεία, εκτός εάν προκύψει ανάγκη ή κάποιος ειδικός παρακινητικός λόγος», γιατί ο Smaragd αρνείται ένα τέτοιο αίτημα στον sexton A. Nevpryagin (ibid. 185690) and.ib. 1840 Αρ. 188). Ibid. 1840 Νο. 181 για τον μαθητή M. Zalessky, που αποβλήθηκε από το ανώτερο τμήμα του Kharkov College, ο οποίος ζήτησε εισιτήριο για να ταξιδέψει στο Κίεβο, ψήφισμα με ημερομηνία 21 Αυγούστου: «... και δεν έχω το δικαίωμα να τον απολύσω στη Σχολή του Κιέβου χωρίς την απαίτηση της Επισκοπής και των Σχολικών Αρχών του Κιέβου». Ibid. 1840 9 Δεκεμβρίου (Αριθ. 185) για τον μεθυσμένο sexton V. Glagolev. Φαίνεται ότι μόνο μια φορά (ό.π. 1840, Νο. 15 στο ψήφισμα της 15ης Οκτωβρίου) ο Σμαράγκντ υπογραμμίζει σκόπιμα ότι ο μεθυσμένος σέξτον Α. Ποπόφ «ήταν στο μοναστήρι με ταπεινή, δύσκολη δουλειά και, επιπλέον, με δική του αμοιβή». Ibid. 1840 9 Δεκεμβρίου (αρ. 185) στο ψήφισμα της 10ης Μαρτίου και της 12ης Αυγούστου σχετικά με τους ιερείς Fedorov, Pavlov και Voitov, τον διάκονο Lebedev και τον sexton Glagolev. Ibid. 1840 30 Ιανουαρίου 1842 12 Φεβρουαρίου (Αριθ. 4–77) περί ιερέα. M. Boguslavsky (βλ. υποσημείωση αρ. 83). Ibid. 1840 15 Ιανουαρίου 1841 25 Ιουλίου για τον αγρότη Γρ. Ο Ιβανένκοφ, στον οποίο, από σεβασμό για τη χηρεία και την πολυμελή οικογένειά του, το Consistory επέτρεψε να εκτίσει μετάνοια 2,5 ετών στον τόπο διαμονής του, κάτι που ο Smaragd συμφωνεί μόνο για αυτήν την περίπτωση. Υπόθεση Kharkov Spirit. Συστατικό του 1840 Νο 29 για τον ιερέα. Α. Γιαστρέμσκι. Ibid. 1840 Νο 50 για τον ιερέα. I. Ponomarev. Ibid. 1840 Νο 75 περί υπεράριθμου ιερέα. Ο P. Krasnopolsky, για τον οποίο το ψήφισμα του Smaragd της 3ης Μαρτίου αναφέρει: «... αφού είναι απρεπές για αυτόν να τρέφεται με ελεημοσύνη, τότε πρότεινε του να επιλέξει αμέσως μια θέση σεξτονίου και να απολαύσει το εισόδημα που έλαβε γι' αυτό, με τέτοια ενθάρρυνση από εμένα που με περαιτέρω καλή συμπεριφορά στη ζωή, θα του επιτραπεί να υπηρετήσει στην ιεροσύνη». Ibid. 1840 17 Σεπτεμβρίου 1841 13 Φεβρουαρίου (Αριθ. 87–110) περί ιερέα. Μ. Σιλβάνσκι, ο οποίος ζήτησε να τον αφήσει μόνιμα στο χωριό Μαγιάκι. Ibid. 1841 Νο. 109 για τον εξάγονο του Χάρκοβο Α. Σεντάκοφ, ο οποίος «με σεβασμό στα νιάτα του και με την ελπίδα της διόρθωσης» απομακρύνεται από το Χάρκοβο μόνο επειδή έζησε ακατάλληλα για τον βαθμό του. Βλέπε επίσης υποσημείωση αρ. 41. Ο διάκονος F. Grevisirsky προήχθη σε ιερέα λόγω της πυρκαγιάς και «μόνο λόγω του ατυχήματος που τον συνέβη με την άδεια του Θεού» (ό.π. 1840, Αρ. 50), γι' αυτό και απορρίφθηκε το αίτημά του για παροχές (ό.π. 1840, Αρ. 118). Ibid. 1840 Νο 47: ιερέας. Στις 26 Μαΐου 1841, η μετάνοια του N. Zhadanovsky αναβλήθηκε για το επόμενο φθινόπωρο, «όταν ολοκληρωθούν οι εργασίες πεδίου, ώστε με την παραμονή του στο σπίτι του Επισκόπου σε μια τόσο πολυάσχολη οικονομική περίοδο, αυτός και η οικογένειά του να μην χάσουν το καθημερινό τους φαγητό». Ibid. Ψήφισμα της 24ης Μαΐου 1841 σχετικά με το αν είναι δυνατόν να αφήσουμε τον Διάκονο Μ. Ναούμοφ, καταδικασμένο σε μετάθεση, στην Εκκλησία του Νικολάου του Κρασνοκούτσκ, για να μην «βαρύνει τη μοίρα του αναφέροντος», «αφού έχει σπίτι και φάρμα στο Κρασνοκούτσκ». Idid. 1840 Νο. 93 σε ψήφισμα της 28ης Φεβρουαρίου 1841: «Σε ό,τι αφορά το γεγονός ότι ο ιερέας Vinogradov (που καταδικάστηκε από το Consistory σε 25 ρούβλια) έχει πλέον απαγορευτεί και, επομένως, δεν έχει κανένα μέσο απόκτησης χρημάτων, αφού του επέβαλε πρόστιμο 3 ασημένια ρούβλια σε αυτή την περίπτωση». Ibid. 1840 2 Σεπτεμβρίου - 3 Ιουνίου 1841: Ο Sexton Rudenko στέλνεται στο μοναστήρι όχι για 3, όπως καθορίζεται από το Consistory, αλλά μόνο για 2 μήνες, «σε σχέση με την κακή κατάσταση της οικογένειάς του». Ibid. 1840 Νο 45 για τον πρώην απαγορευμένο ιερέα. Γρ. Semyonov, ο οποίος έγινε δεκτός σε θρησκευτική διόρθωση και λατρεία, αλλά και πάλι έδειξε αμέλεια και απομακρύνθηκε και πάλι από την ιερατική του θέση για αυτό. Το Consistory αρνήθηκε να τον αναθέσει στην εκκλησία του οικισμού Alekseevka, αλλά ο Smaragd έγραψε στις 4 Μαρτίου 1841: «... τώρα δεν θα ήταν πλέον απαραίτητο να τον αναθέσουμε σε ιερατικό χώρο οπουδήποτε, αλλά να τον υποβιβάσουμε σε έναν υπάλληλο (που του άξιζε εδώ και πολύ καιρό), αλλά επιτρέπω στην οικογένειά του να αισθάνεται περισσότερο συμπόνοια. για τελευταία φορά, να τον αναθέσουν στην Αλεξέεφσκαγια Εκκλησία της Παρακλήσεως, να κερδίσει την έγκριση του ενορίτη και να ασκήσει το ιερατικό αξίωμα, για περίοδο τεσσάρων μηνών». Στις 25 Ιουλίου, το Consistory αποφάσισε να υποβιβάσει αυτόν τον ιερέα στο βαθμό του υπαλλήλου, αλλά στις 25 Οκτωβρίου, ο Smaragd αποφάσισε: «Ο ιερέας Semyonov αξίζει πλήρως τις τιμωρίες που του όρισε το Consistory: ωστόσο, για να μην επιβαρύνουμε τη μοίρα της άτυχης και αθώας οικογένειας, θα πρέπει να καθυστερήσουμε και να τις εκτελέσουμε και να τις εκτελέσουμε». Ο Semyonov, είναι υγιής και υπάρχει κάποια μελαγχολία σε αυτό, στις 15 Δεκεμβρίου, αναφέρθηκε για τη συνεχιζόμενη αμέλεια του Fr. Υπόθεση Kharkov Spirit. Περίληψη του 1841 Νο. 16 για τον διάκονο του χωριού Grafsky Trufanov, ο οποίος «έπρεπε να είχε τιμωρηθεί στο μέγιστο βαθμό των νόμων», αλλά ο Smaragd, «με συγκατάβαση μόνο στους φτωχούς και μέσω αυτού την άτυχη οικογένεια», του επέτρεψε να υποβάλει αίτηση για κενή θέση διακόνου στο Kharkov Ascen. Ibid. 1840 Νο 43 περί ιερέα. V. Agnivtsev, 1840 30 Ιανουαρίου περί ιερέα. Ο M. Boguslavsky (πρβλ. υποσημειώσεις αρ. 74, 8) αντλεί από το μανιφέστο της 15ης Απριλίου 1841 για να συγχωρήσει την ενοχή τους. Ibid. 1840 Νο 288 στο ψήφισμα της 5ης Αυγούστου για την απελευθέρωση του π. George Mayevsky από την παρουσία του στο Consistory λόγω ασθένειας: «Αν και θα ήταν πολύ επιθυμητό αυτός ο σεβαστός Αρχιερέας να συνεχίσει να είναι συνεργάτης μας στο Consistory, και με την πείρα και τις καλές συμβουλές του να συνεισφέρει στη διαχείριση και βελτίωση της Επισκοπής εδώ: ωστόσο, βλέποντας τις πραγματικές του αδυναμίες, δεν μπορούμε να βελτιώσουμε την υγεία μας. Λόγος, ετοιμάστε έκθεση εκ μέρους μου προς την Ιερά Σύνοδο με παράκληση προς αυτόν, π. Μαγιέφσκι, απόλυση από το σκευοφυλάκιο του Επισκόπου, τώρα, εν ευθέτω χρόνω, απολύστε τον με ευγνωμοσύνη για τους κόπους. Ibid. 1840 Νο. 580, όπου ο Smaragd ανακοινώνει την Ποιμαντική του ευλογία (στον καθεδρικό ναό) στον Αρχιερέα του Pechersk να συμφωνήσει με το αίτημά του και να μην του ευχηθεί, με μεγαλύτερη ψυχραιμία, και στον Διάκονο Sulima για το χρήσιμο έργο τους για το Επισκοπικό Τμήμα, αφού συγκέντρωσαν και παρουσίασαν 1.000 ρούβλια για την κατασκευή νέων ρούβλων για την εκκλησία. Τραπεζογραμμάτια των 15 καπίκων. Ibid. 1840 23 Νοεμβρίου - 11 Δεκεμβρίου ο Smaragd διακρίνει τον ιερέα του οικισμού Trekhizbyanskaya V. Pavlov από τον νεαρό συνάδελφό του Panteleev, γιατί είναι "αρκετά προχωρημένος στα χρόνια και είναι πολύ επιμελής για τη μεγαλοπρέπεια της εκκλησίας που του έχουν εμπιστευτεί, επιπλέον, έχει ήδη παιδιά στον τομέα της οικιακής υπηρεσίας". Ibid. 1841 Νο. 11: για τις προσπάθειες να διακοσμηθεί η εκκλησία Kharkov Kaplunovskaya, που μετονομάστηκε σε Γέννηση της Θεοτόκου, ο Smaragd εκφράζει «θερμή ποιμαντική ευγνωμοσύνη, με τη συμπερίληψή της στο αρχείο υπηρεσίας», ιερέας. Nasedkin, καθησυχάζοντας τον τελευταίο ότι «η περαιτέρω φροντίδα του είναι προς όφελος του Αγίου, οι εκκλησίες δεν θα μείνουν χωρίς τη δέουσα ανταπόδοση». Δείτε, για παράδειγμα, την Υπόθεση του Πνεύματος του Χάρκοβο. Consistory του 1840 Νο. 46 για το εξάγωνο E. Kozlovsky; 1840 Νο. 95 για τον Βησσαρίων Καλάσνικοφ, ο οποίος ζήτησε να γίνει διάκονος. 1840 Νο. 62 σχετικά με τον σέξτον Βασίλι Καλάσνικοφ. Ibid. με ημερομηνία 8 Νοεμβρίου 1840 σε επιστολή προς τον Α.Σ. Ο Στούρτζα για το βιβλίο του «Επιστολές για τα Γραφεία των Ιερών Τάξεων», το οποίο αναγνωρίζεται ως «άξιο ανακοίνωσης σε όλη την Επισκοπή, ώστε οι ιερείς, ειδικά όσοι έχουν ολοκληρώσει ένα μάθημα θεολογικής διδασκαλίας, να το γράφουν μόνοι τους». Ibid. 1841 Νο 15 περί του κοσμήτορα αρχιερέα. Ι. Ιβάνοφ. Ibid. 1840 Νο. 59 ψήφισμα της 19ης Ιουλίου 1841: «... Ο κοσμήτορας πρέπει να διασφαλίσει προσεκτικά ότι ο ιερέας Ρασέφσκι δεν προσβάλλει τους υπαλλήλους στο εισόδημά τους στο μέλλον, και ότι εάν στο μέλλον ληφθούν παρόμοιες καταγγελίες από τους υπαλλήλους του Ρασέφσκι εναντίον του, τότε η παρούσα γραφειοκρατία θα καταγραφεί για την πληρέστερη αντιμετώπιση του νόμου του Ρασέφσκι». Ibid. 1840 Νο. 33 σχετικά με το εξάγωνο του οικισμού Kolontaevka, ψήφισμα με ημερομηνία 1 Νοεμβρίου: «... αφού ο ιερέας De Kolontaevsky Grandorovsky, αντί να απασχολήσει αυτόν τον αδαή με θέματα κληρικού, τον επιβάρυνε με ταπεινή εργασία ως μεροκαματιάρης, και μέσω αυτού του αφαίρεσε τα μέσα για να βελτιώσει το τοπικό διάβασμα. εμένα με μια γνώμη, προσθέτοντας σε αυτό το ποσό που ο ιερέας Grandorovsky θα έπρεπε να πληρώσει τον sexton Toransky για την καθημερινή του εργασία στον ίδιο ιερέα Grandorovsky». Στις 22 Μαΐου 1841, εγκρίνοντας το ψήφισμα του Consistory, ο Smaragd διατάζει «ο τοπικός κοσμήτορας να του παρουσιάσει μια χειρόγραφη απόδειξη από τον sexton Toransky με πλήρη ικανοποίηση για τον ιερέα του Grandorovsky· και έτσι ώστε άλλοι ιερείς να μην τολμούν να χρησιμοποιήσουν σεξτόν για την ταπεινή τους εργασία, χωρίς να τους τιμωρούν εις βάρος τους. τότε ο ιερέας Grandorovsky για τις προαναφερθείσες καταπιεστικές ενέργειες για το sexton Toransky θα πρέπει να δημοσιευτεί στην περιοχή Bogodukhovsky». Υπόθεση Kharkov Spirit. Consistory 1840 Νο. 235; Στις 9 Ιουλίου, ο Smaragd διέταξε: «το έθιμο του ψησίματος προσφορών από τους ιερείς πρέπει να καταστραφεί αμέσως όπου υπάρχει» και στις 18 Νοεμβρίου επιβεβαίωσε: «πρέπει να προσπαθήσουμε να εισαγάγουμε το ψήσιμο προσφορών από έντιμες χήρες και κορίτσια της μοναδικής πνευματικής τάξης σταδιακά και, αν είναι δυνατόν, μέσω του οποίου θα τηρείται η σωστή σειρά και θα επιτρέψουν τη συντήρηση των κοριτσιών από την εκκλησία. τόσο μεγάλο βάρος για την Επιτροπεία όσο και τώρα». Ibid. 1840 Νο. 4 με ημερομηνία 18 Δεκεμβρίου 1841: «Οι ενορίτες του Νίζνε-Μπαραννικόφσκι που υπέβαλαν αναφορές σε εμένα προσωπικά πρέπει να υπογράψουν στο Consistory ότι οι ενορίτες που τους εμπιστεύτηκαν την αναφορά θα χτίσουν σίγουρα σπίτια με φυλάκιο για τον κλήρο». Ibid. 1840 Νο. 42 της 12ης Μαρτίου 1841: «... μέσω του Κοσμήτορα είναι αξιοπρεπές να ανακοινώσουμε στον Ιδιοκτήτη της Γης ή στον Διευθυντή του ότι αν δεν προσπαθήσουν να ικανοποιήσουν τον τοπικό κλήρο με το περιεχόμενο, ακόμη και από τον νέο ιερέα θα ληφθεί παρόμοια καταγγελία για τη φτώχεια που υπέμειναν οι προηγούμενοι ιερείς, τότε θα κλείσει όλη αυτή η εκκλησία στο Volokhov. ενορίτες σε γειτονική ενορία». Ibid. 1840 Νο. 104 κατόπιν αιτήματος των ιδιοκτητών γης Α. Στένγκερ και Ε. Ilovaiskaya σχετικά με τον αγιασμό της εκκλησίας Belyavskaya που έχτισαν στο χωριό, ψήφισμα με ημερομηνία 11 Δεκεμβρίου 1841: «αν και οι αναφέροντες έπρεπε να είχαν αρνηθεί την αφιέρωση της εν λόγω εκκλησίας λόγω του γεγονότος ότι η διακόσμησή της δεν έχει ακόμη ολοκληρωθεί, και επειδή η γη κάτω από την εκκλησία δεν έχει οριοθετηθεί με νόμιμη τάξη και οι σωστές αναλογίες και το κτήριο. Συγκαταβαίνοντας το σημερινό τους αίτημα και κυρίως σεβόμενος τις πνευματικές ανάγκες και δυσκολίες των ενοριτών, και επειδή τον χειμώνα είναι αδύνατο να ερευνηθούν τα εδάφη και οι γαιοκτήμονες δεν αρνούνται την ικανοποίηση όλων των αναγκών του κλήρου και του κλήρου, ευλογώ αυτή την εκκλησία να καθαγιάσει αυτή την εκκλησία σύμφωνα με τα τυπικά της, κ.κ. στους ιδιοκτήτες με προκαταρκτική ανακοίνωση ότι εάν η εκκλησία τους, σε κατάλληλη στιγμή, ολοκληρωθεί με την δέουσα λαμπρότητα και οι κληρικοί δεν παρασχεθούν σπίτια και νομιμοποιημένη πρόσθετη αναλογία γης: τότε, σύμφωνα με την καταγγελία για αυτήν την παραβολή, η νεόδμητη εκκλησία θα κλείσει, με την απαγόρευση της λατρείας σε αυτήν μέχρι να ολοκληρωθεί η οριοθέτηση του οικοπέδου. αυτό." Ibid. 1840 Νο. 41 ψήφισμα της 28ης Φεβρουαρίου 1841 και: «να ανακοινώσω στον αναφέροντα (Καπετάν N.K. Kashinsky) με άλλους ενορίτες του Verkhosum (που ζήτησαν να ανοίξουν την εκκλησία τους) ότι θα τους επιτραπεί στη συνέχεια να έχουν θείες λειτουργίες στην εκκλησία τους όταν αποκατασταθεί με τις απαραίτητες επισκευές, και όταν χτιστεί ένα ιερό σπίτι χωρίς επισκευή. Αντισυνταγματάρχη Μαζουρόφσκαγια». Υπόθεση Kharkov Spirit. Το Consistory Νο. 76 του 1840, σε ένα ψήφισμα της 29ης Οκτωβρίου, ο Smaragd συνιστά να ανακαινιστεί η εκκλησία στον οικισμό Belka, εάν είναι δυνατόν, «με το ποσό που δωρίστηκε από τους ενορίτες, χωρίς να αγγίξει το πορτοφόλι». Ibid. 1840 Νο. 53 με αφορμή την κλοπή εκκλησιαστικών χρημάτων στην Εκκλησία της Παρακλήσεως στο χωριό Kamenny Suburb λόγω απρόσεκτης αποθήκευσης, ορίζεται η περίφραξη των αποθηκών της εκκλησίας και όλων των ανοιγμάτων της εκκλησίας, όπως: πόρτες, παράθυρα και καπάκια σεντούκια και κιβώτια. Ibid. 1841 Νο. 35: εκδίδεται ένα βιβλίο αναφοράς για την ανέγερση της εκκλησίας του Νικολάου του οικισμού Bolshaya Pisarevka, αλλά για να μην περιπλανηθούν οι συλλέκτες στην πόλη του Χάρκοβο κατά την επερχόμενη έκθεση. Ibid. 1840 Αρ. 27 υπενθυμίζει τα αυστηρά καθήκοντα που βαρύνουν τον κλήρο σχετικά με τη μη εκβίαση. Ibid. 1840 Νο 136: ιερέας Konstantinov, που πήρε 105 ρούβλια για το γάμο. 22 1/5 κοπ. Το consectory επέβαλε πρόστιμο 50 ρούβλια, αλλά ο Smaragd το μείωσε στα 25 ρούβλια. «λόγω μιας κακής χρονιάς». Ibid. 1840 Αρ. 28 Σεπτεμβρίου – 28 Οκτωβρίου: Ο Sexton A. Vasilkovsky μεταφέρεται από την Kantakuzovka στην Akhtyrka «με την ελπίδα ότι με τον συγγενή του Αρχιερέα Kotlyarevsky θα βελτιωθεί συντομότερα στα θέματα του κλήρου». Ibid. 1840 Νο. 73 για τον Διάκονο Ντμίτριεφ, ψήφισμα με ημερομηνία 4 Ιουνίου: «Η ιερατική θέση της Μπραντσόφσκι είναι κληρονομική, η οποία πρέπει οπωσδήποτε να περάσει από πατέρα σε γιο». Βλέπε επίσης υποσημείωση αρ. 140. . Ibid. 1840 Νο. 45 για τον Διάκονο Ν. Μπεζπάλοφ, ο οποίος ζήτησε να επισκεφτεί τον πατέρα του στο χωριό Βασίλιεφκα, αρνούμενος με αναφορά στους «κανόνες των πνευματικών κανονισμών». Υπόθεση Kharkov Spirit. Συστατικό του 1840 Νο 36 μετά από αίτημα του ιερέα. N. Bazilevich εκ μέρους του γιου του: «Απαγορεύεται στο μέλλον η υποβολή αιτημάτων σε γονείς αντί για μεγαλύτερα παιδιά». Ibid. 1840 Νο. 162; «Ανακοινώστε στον Dolzhansky (τον ψαλμωδό που έκανε αίτηση για τη θέση του διακόνου) να εμφανιστεί για τη χειροτονία του ως διάκονος οπουδήποτε, μόνο με την έγκριση των ενοριτών. Αυτό που του είπα πριν, και το επαναλαμβάνω πολλές φορές, είναι βαρύ για μένα· αλλά θα έπρεπε να ντρέπεται να ζητήσει ενοίκιο μιας εβδομάδας και δεν θα είναι αδικοχαμένο. Ibid. 1840 Νο. 8 για το sexton I. Loginov. Ibid. 1840 Αρ. 12: «χωρίς την επιθυμία των ενοριτών (της Belopolya) να τους εκδιώξουν από την Εκκλησία της Μεταμόρφωσης (στην οποία ανήκαν εδώ και πολύ καιρό) στον καθεδρικό ναό αναγνωρίζεται επίσης ως ενοχλητικός και ενοχλητικός για τη συνείδησή τους και τα θρησκευτικά τους αισθήματα». Ibid. 1840 15 Οκτωβρίου μετά από αίτημα του sexton P. Malinovsky για μετεγκατάσταση. 1840 17 Σεπτεμβρίου - 1841 13 Φεβρουαρίου (Αριθ. 87–110) περί ιερέα. M. Silvansky, στον οποίο επιτρέπεται να «ψάξει για άλλο μέρος όπου οι ενορίτες επιθυμούν να τον υποδεχθούν». 1840 Νο. 33: «Δώστε στην ενορία Χρουστσόφ-Νικήτοφ την ελευθερία να επιλέξει για τον εαυτό της τον πιο αξιόπιστο υπάλληλο». Ibid. 1840 Αρ. 53: «να προσδιοριστεί ο ιερέας Κοροτσάνσκι που επιθυμούν οι ενορίτες (του οικισμού Μπορομλί»). Στο ψήφισμα της 31ης Οκτωβρίου 1841 για τον ορισμό του ιερέα. P. Maslova στο χωριό Novaya Ryabina - για έξι μήνες, ώστε μετά να υποβάλει την έγκριση των ενοριτών και του κλήρου. Ibid. 1840, 9 Δεκεμβρίου (αρ. 185): sexton V. Glagolev... «να του εκδοθεί εισιτήριο για τρεις μήνες για να βρει μια θέση σε μια ενορία στην οποία οι ενορίτες επιθυμούν να τον δεχτούν και να δώσουν έγκριση για αυτό το θέμα». 1841 Αρ. 16: Ο Διάκονος Τρουφάνοφ «να ζητήσει από κληρικούς και ενορίτες της Ανάληψης εάν επιθυμούν να τον έχουν στην ενορία τους, σε μια κενή θέση κληρικού, η οποία είναι απολύτως στη θέλησή τους». 1841 Νο 74: ιερέας. Ο V. Vinogradov, που ανατέθηκε στη Θεολογική Εκκλησία του Cheryomushkovo για έξι μήνες, ότι «κατά τη διάρκεια της αναφερόμενης περιόδου υποχρεούται να κερδίσει και να παρουσιάσει (Σμαράγδα) έγκριση από τον γαιοκτήμονα, τους ενορίτες και τον κλήρο, πιστοποιημένη από τον Κοσμήτορα». 1841 Νο 46 περί αποχώρησης υπεράριθμου ιερέα. Ο P. Dmitriev στην εκκλησία Brantsov ρώτησε: «Θέλουν οι ντόπιοι γαιοκτήμονες και οι ενορίτες να τον έχουν ως ιερέα της ενορίας τους;» Υπόθεση Kharkov Spirit. Consistory του 1842 9 Ιανουαρίου - 5 Νοεμβρίου, όπου ο Smaragd στις 9 Ιανουαρίου συνταγογραφούσε το Πνεύμα σε ένα μέλος του Bogodukhovsky. ΔΣ του π. Pokrovsky να διερευνήσει ενδελεχώς την καταγγελία του ιδιοκτήτη γης, ανθυπολοχαγού N.P. Ο Karpov για τις ανάρμοστες ενέργειες του ιερέα. χωριό Kupyevakhi Ioann Malizhinovsky. Ibid. 1840 No. 31, όπου ο Smaragd συμφωνεί να προάγει τον A. Silvansky στην ιεροσύνη, «αλλά όχι στο Slavgorodok, για το οποίο ο στρατηγός Korsakova θέλει να βρει άλλον ιερέα». Ibid. 1841 Νο. 264, όπου στις 25 Αυγούστου ο Smaragd ανακοίνωσε στον άστεγο διάκονο P. Poniatovsky ότι «χωρίς την έγκριση του τοπικού γαιοκτήμονα, στρατηγού Dunina, δεν μπορεί να τοποθετηθεί ως διάκονος στο επόμενο. Staraya Vodolaga», αλλά η Marya Dimitrievna Dunina, πράγματι, «άξιζε περισσότερο ο σεβασμός της επαρχίας της). σεβασμός» (βλ. † Αρχιεπίσκοπος Φιλάρετος, Ιστορική και στατιστική περιγραφή της επισκοπής Χάρκοβο, τμήμα II, Μόσχα 1857, στήλη 325 επ.). Ibid. 1841 Νο 46, όπου υπάρχει τέτοια σχέση Σμαράγδα με ημερομηνία 19 Μαρτίου απευθυνόμενη στον διοικητή σώματος του εφεδρικού ιππικού, Αντιστράτηγο Βλ. Κάρολος. Sivers: «Λόγω της πιο σεβαστικής στάσης της Εξοχότητάς σας με ημερομηνία 21 Φεβρουαρίου, Νο. 614 σχετικά με τη χειροτονία του Διακόνου Θεοφύλακτου Πολνίτσκι ως ιερέα του οικισμού Σουχάρεβα στην Εκκλησία του Νικολάου, που βρίσκεται στη 2η Περιφέρεια Ιππικού του στρατιωτικού οικισμού της Ουκρανίας, αν αποδειχθεί ότι είναι άξια η εξοχότητά σας. Εξεταστής, και τότε εγώ προσωπικά, δοκίμασα αυτόν τον διάκονο σε όλα τα θέματα που σχετίζονται με τον ιερατικό βαθμό και τον τίτλο και, δυστυχώς, τον βρήκα πολύ αδύναμο στη γνώση και την κατανόηση αυτών των θεμάτων, αφού σπούδασε μόνο στο επαρχιακό σχολείο και γενικά δεν μπορεί να εξηγήσει τις θεολογικές αλήθειες και τις διδασκαλίες του Αγ. Η Διοικούσα Σύνοδος απαγορεύει τη χειροτονία τέτοιων ανθρώπων στην ιεροσύνη, και η χειροτονία τους επιτρέπεται γενικά. στο Κολλέγιο του Χάρκοβο, περίπου 70 μαθητές ολοκληρώνουν το μάθημα της θεολογικής διδασκαλίας: τότε εγώ, αυτή τη φορά, ο διάκονος Πολνίτσκι, του αρνήθηκα την ιεροσύνη μέχρι την κατάλληλη, όπως θα έπρεπε, βελτίωση». Επιπλέον, προτείνεται στον Σίβερς είτε «να εκλέξει έναν πρεσβύτερο που είναι δάσκαλος και έχει ολοκληρώσει ένα μάθημα θεολογικής διδασκαλίας» είτε «να εμπιστευτεί στη Σμαράγδα να επιλέξει έναν ιερέα με τις ιδιότητες που απαιτούνται για την άξια εκτέλεση των ιερατικών καθηκόντων». Ibid. 1841 Νο. 25; εδώ, σε ψήφισμα της 3ης Οκτωβρίου, κατόπιν αιτήματος του εξάγωνου Μ. Ραέβσκι να τον μεταφέρει στο Μπελοβόντσκ, ο Σμαράγκντ, μεταξύ άλλων, γράφει: «η διόρθωση της θέσης του σέξτον από τους φύλακες του στάβλου, ως το πλησιέστερο στον θρόνο του Κυρίου και στα ιερά μυστήρια του Χριστού, βρίσκω αντίθετη με την εντολή του ιερού ναού του Αγ. προοριζόταν να αντικαταστήσει τη θέση του sexton με υπουργούς εκτροφής αλόγων». Υπόθεση Kharkov Spirit. Consistory 1840 Νο. 73; κατόπιν αιτήματος των ενοριτών Brantsov υπέρ του Διάκονου Dmitriev, ο οποίος είχε ήδη αρνηθεί την κενή θέση του ιερέα μετά τον πατέρα του (βλ. υποσημείωση Νο. 137...), ο Smaragd έγραψε στις 30 Σεπτεμβρίου: «μετά την εκ των υστέρων παραχώρηση της ιερατικής θέσης Brantsov στον φοιτητή της Θεολογίας Prokopyev. Ibid. 1840 Νο. 48; στην περίπτωση της μεταφοράς του διακόνου E. Pravednikov στον ιερέα του χωριού Burleya, ο Smaragd στις 5 Νοεμβρίου παρατήρησε στο Consistory: «η έγκριση από ιδιοκτήτες γης που προσβάλλουν τον ιερέα στη χρήση της εκκλησιαστικής γης είναι ασήμαντη και ασέβεια». Ibid. 1841 No. 295 στην περίπτωση της εκλογής διαχειριστών στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως του Kharkov Smaragd στις 19 Αυγούστου «Τα μέλη του καθεδρικού ναού δήλωσαν ότι οι εντολοδόχοι πρέπει να εκλέγονται πρωτίστως για να λαμβάνουν εθελοντική ελεημοσύνη από χριστόφιλους δωρητές. βάση, από τα ίδια τα μέλη του Συμβουλίου, με άδεια κάθε φορά από τον Μητροπολίτη». Ibid. 1840 16 Σεπτεμβρίου – 11 Απριλίου 1841 (αρ. 1–348); σχετικά με τον έμπορο Kupyansk Afinogenov, ο οποίος αρνήθηκε την προσφορά να τον εκλέξει ξανά ως πρεσβύτερο της Εκκλησίας του Καθεδρικού Ναού της Μεσολάβησης, Smaragd στις 25 Φεβρουαρίου 1841. Έγραψε το ακόλουθο ψήφισμα: «Η τιμή προσφέρθηκε, και τότε δεν χρειαζόμαστε τον Afinogenov. Εκλέξτε αμέσως έναν άλλο πρεσβύτερο, αν και με τον πιο απλό σεβασμό και σεβασμό της Εκκλησίας. Ποιμένες, για τους οποίους ο ίδιος ο Σωτήρας στο Ευαγγέλιό Του είπε: «Ακούστε σας. Με ακούει» (Λουκάς 10:16). Ibid. 1840 Νο 252 περί του απαγορευμένου ιερέα. A. Gorodnitsky, ο οποίος «επιτρέπεται να τελεί τη λειτουργία μία φορά το χρόνο, χωρίς κίνδυνο που συνδέεται με τη φυσική και ηθική του κατάσταση», και με ευθύνη του κοσμήτορα. Ibid. 1841 Νο 174 περί του απαγορευμένου ιερέα. Ο Βόρειος Σαλάεφ, ο οποίος ζήτησε, για τη σωτηρία της ψυχής του, να του επιτραπεί να εκτελεί ιερατικές λειτουργίες μόνο και στις τέσσερις ετήσιες νηστείες. Το ίδιο παρατήρησε και ο Σμαραγδ σε άλλες επισκοπές. Έτσι, στο Mogilev για τον ιερέα. Ο Avvakum Tsekhanovich, ο οποίος έπασχε από επιληψία, πέθανε στις 23 Φεβρουαρίου 1839. έδωσε το εξής ψήφισμα: «Δεν έχω αναφορές για αυτόν τον άνδρα, χωρίς τον οποίο, καθώς και χωρίς μακροχρόνιο και επιμελές τεστ της ζωής και της υγείας του και χωρίς αναμφισβήτητο πιστοποιητικό καταλληλότητας για την ιερατική θέση, είναι αδύνατο να του επιτραπεί να υπηρετήσει ως ιερέας», στη συνέχεια στις 30 Μαΐου (προφανώς λόγω της βαρύτητας της συζύγου του. σύζυγος) Smaragd έγραψε: «χωρίς μια πολύ μακροχρόνια δοκιμή και χωρίς πλήρη εγκατάλειψη της μέθης μέχρι το τέλος, δεν μπορεί να επιτραπεί σε έναν αιτούντα για υπηρεσία. με κάθε δικαιοσύνη για τη συμπεριφορά και την υγεία του, για την οποία ο κοσμήτορας πρέπει να ασκεί τοπική αξιόπιστη και μυστική εποπτεία πάνω του, ώστε να γίνει γνωστή η πραγματική αλήθεια σε αυτή την περίπτωση». Υπόθεση Kharkov Spirit. Το Consistory Νο. 132 του 1840 επέτρεψε στη χορωδία να επεκταθεί στην εκκλησία στο χωριό Koravanskoe «με κάθε δυνατή ευπρέπεια και διακόσμηση». Ibid. 1841 No. 47, κατόπιν αιτήματος του κλήρου και των ενοριτών της Εκκλησίας του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου στον οικισμό Zorikovka, ο Smaragd έγραψε στις 28 Φεβρουαρίου: «Κατά τη γνώμη μου, είναι καλύτερο να αποκατασταθεί το παλιό, αρχαίο εικονοστάσι, στο οποίο υπάρχουν τα πρόσωπα όλων των αγίων αγίων του Θεού. Το νεότευκτο σχέδιο του τέμπλου που παρουσιάζεται εδώ μπορεί να γίνει αποδεκτό μόνο από ανάγκη, όταν, δηλαδή, το παλιό τέμπλο δεν θα ήταν καθόλου κατάλληλο για ανανέωση για κάποιο λόγο, και επιπλέον, με τον περιορισμό που υποδεικνύεται από το χέρι μου στο ίδιο το σχέδιο». Ibid. 1840 Νο. 4, όπου στις 12 Ιουλίου, ο Smaragd «επιτρέπει να στηθεί το τέμπλο (στην εκκλησία του αγροκτήματος Nizhne-Barannikova) σύμφωνα με το σχέδιο... με εξαίρεση, ωστόσο, ότι δεν υπάρχουν σκαλιστές εικόνες στην κορυφή του τέμπλου, αλλά υπάρχει μόνο μία αγιογραφία σε όλο το τέμπλο». Ibid. 1840 Αρ. 76 ψήφισμα της 29ης Οκτωβρίου: «... Όσο για το κουβούκλιο που ζητήθηκε πάνω από το θρόνο, δεν το ευλογώ· γιατί, αντί της αναμενόμενης ομορφιάς, μπορεί να κάνει τον βωμό (την εκκλησία στον οικισμό Μπέλκι) σκοτεινό και στενό, και για να αποφύγεις τη σκόνη στον Θρόνο, θα πρέπει να έχεις ένα ευρύχωρο κάλυμμα που θα κάλυπτε το βωμό και γενικά από την άλλη πλευρά. πάνω από τους βωμούς των εκκλησιών, ειδικά επειδή φτιάχνονται εδώ πολύ αγενώς και άγευστα». Υπόθεση Kharkov Spirit. Ο Consistory σε ένα ψήφισμα της 14ης Μαρτίου 1841 σχετικά με την αίτηση του V. Belogorsky για μια θέση sexton στο χωριό Kupyevakha, για την οποία ο Smaragd έλαβε πληροφορίες ότι μερικά «κορίτσια μαζί με άντρες» τραγουδούσαν εκεί στη χορωδία, γιατί ανέκρινε το Consistory αν υπήρχε κάπου αλλού τέτοια απρέπεια. Ibid. 1840 Νο 133 περί μη εξουσιοδοτημένων ταφών συγγενών σε κήπους. Ibid. 1840 Νο 413 σύμφωνα με την έκθεση του κοσμήτορα πρωτ. Ο I. Nikolaevsky σχετικά με τις διασκεδάσεις που κάποτε πραγματοποιούσαν οι ειδωλολάτρες προς τιμήν του ειδώλου της Kupala, ο Smaragd διατάζει στις 26 Νοεμβρίου να ρωτήσει κυκλικά τον κλήρο της επισκοπής Kharkov εάν γίνονται τέτοιοι παγανιστικοί εορτασμοί πουθενά αλλού. Ibid. 1840 Νο. 176; Ο Smaragd αρνείται να ιδρύσει ένα σπίτι προσευχής για τους κληρικούς και τους ενορίτες του οικισμού Petropavlovka και στη συνέχεια επιμένει στην πλήρη ανακαίνιση της ερειπωμένης εκκλησίας, όπου επιτρέπει τη λειτουργία μόνο για 1,5 χρόνο. Ibid. 1840 Νο. 235; επιτρέποντας τη συνέχιση της κατασκευής πλευρικών παρεκκλησιών στην Εκκλησία της Μεσολάβησης στον οικισμό Olshanoy, ο Smaragd διέταξε στις 9 Ιουλίου: «Ο κοσμήτορας θα πρέπει να εμβαθύνει σε όλα τα υλικά και την εργασία, καθώς και τις προσφορές και τις προϋποθέσεις γι' αυτά, και να μου αναφέρει λεπτομερώς για τα πάντα». Ibid. 1840 Νο. 447; με ψήφισμα της 26ης Νοεμβρίου, «Ο Κοσμήτορας (4 περιφέρειες της περιφέρειας Starobelsky) Razdolsky (στην έκθεσή του) Smaragd διατάζει να τον ενημερώσει: α) υπό τη δικαιοδοσία ποιανού είναι αυτοί οι σχισματικοί· β) πόσες ψυχές υπάρχουν σε καθέναν από τους καθορισμένους οικισμούς· γ) εάν απαιτείται βοήθεια από τις Πολιτικές Αρχές για τη μετατροπή τους σε ό,τι αφορά και ποια μέτρα μπορεί να συνίσταται στη μετατροπή τους. μέρος αυτού του Κοσμήτορα αναμένεται να είναι πιο χρήσιμο στο παρόν θέμα, εκτός από τις ήδη ειλημμένες ευαγγελικές πεποιθήσεις;» Ibid. 1841 Νο. 37 σε ένα ψήφισμα με ημερομηνία 24 Φεβρουαρίου: «Η ενορία Borovsky έχει μολυνθεί από σχισματικούς και, ως εκ τούτου, απαιτεί ιδιαίτερη αξιοπιστία από την πλευρά του τοπικού κλήρου». Βλέπε υποσημείωση αρ. 155. . ), γιατί στις 4 Νοεμβρίου 1841, ο Smaragd διέταξε (ό.π. 1841 Αρ. 11): «στο Borovaya, όπου ο αιτών (Ιερέας F. Prikhodin: βλ. υποσημειώσεις Nos. 41, 43...) έπινε εις βάρος της Ορθόδοξης Εκκλησίας, μεταξύ των inveterate his not more. Στην έκθεση του Starobelsky, Spirit. Πίνακας για τον πιασμένο σχισματικό ιερέα Smaragd, 5 Μαΐου 1841 διατάζει «αμέσως, όπου χρειάζεται, να αναφερθεί και να ζητηθεί ειδοποίηση: τι πρόοδο είχε αυτή η υπόθεση και τι έγινε με τον πιασμένο σχισματικό ιερέα» και ενάντια στις λέξεις «Παλαιόπιστοι», «Παλαιόπιστοι», ο Επίσκοπος έγραψε «σχισματικός», «σχισματικός», διόρθωσε το «ιερέας» σε «ιερέας» και σχετικά με τον στρατιώτη: τοπικοί Κλήροι: γιατί δεν πρέπει να υπάρχει διχασμός μεταξύ συνταξιούχων στρατιωτών, οι οποίοι υποχρεούνται από το νόμο να ξυρίζουν τα γένια τους». Υπόθεση Kharkov Spirit. Consistory του 1841 No. 11 στο ψήφισμα της 4ης Νοεμβρίου: αφού στο χωριό Borovoye, όπου υπάρχουν σχισματικοί, δεν υπάρχει ιερέας εδώ και πολύ καιρό: τότε το Consistory πρέπει να εκλέξει αμέσως έναν τίμιο, νηφάλιο και ευλαβικό ιερέα, και αν υπήρχε δυσκολία στην ανάθεση ενός τέτοιου προσώπου στην ενορία της ενορίας: αναγκαίο να ζητήσει επίδομα από το ταμείο γι' αυτόν, που προβλεπόταν με το διάταγμα της Αγίας Συνόδου για φτωχούς ιερείς που μετατέθηκαν σε ενορίες μολυσμένες από σχισματικούς;. Νυμφεύομαι. υποσημείωση αρ. 154. . Ibid. 1841 Νο. 74; σχετικά με τον ιερέα Στο V. Vinograd, που έχει ανατεθεί στο χωριό Cheremushnoye, ο Smaragd καλεί το Consistory να εξετάσει «αν δεν θα έπρεπε να δώσει κανένα μέρος του εισοδήματος στον πρώην εξαθλιωμένο ιερέα Cheremushinsky Alexandrov». Ibid. 1840 Νο. 135–367; μετά από αίτημα για βοήθεια από τη σύζυγο του εξάγονου Έλενα Πόποβα, της οποίας ο σύζυγος δικάστηκε και βρισκόταν στη φυλακή, και η ίδια και τα παιδιά της βρίσκονταν σε συνθήκες φτώχειας, η Σμαράγκντ διέταξε στις 16 Οκτωβρίου «το Κηδεμόνιο να εξετάσει αμέσως αυτήν την αίτηση, δίνοντας εντολή στο μέλος της Κηδεμονίας, τον ιερέα Μαλινόφσκι, να ντύσει τα παιδιά του αιτούντος για την εξουσία ή την εξουσία του αναφέροντος. Κηδεμονία." Ibid. 1840 59; για την κόρη του ιερέα Nedrigailov Ser. Για πολύ καιρό, ο Smaragd διορίστηκε στην Antonova πρώτα ως ιερέας και μετά ως διάκονος. Ibid. 1840 No. 218 ότι ο A. Vasyutinsky, ο οποίος χειροτονήθηκε διάκονος στον καθεδρικό ναό Volchansky στη θέση του πεθερού του E. Veselovsky, υποστήριξε την κοπέλα, την κόρη του τελευταίου, ως εξαρτώμενό του. Υπόθεση Kharkov Spirit. Συστατικό του 1840 Νο. 101 σχετικά με την καταγγελία του P. Kruchinina, ψήφισμα με ημερομηνία 21 Ιανουαρίου 1841: «αν ο sexton Kokhanov προσβάλλει πραγματικά τη χήρα: τότε πάρτε τα πιο αυστηρά μέτρα για να ικανοποιήσει πλήρως την υποχρέωσή της, και αν ο Kokhanov δεν καθησυχάσει την προσβεβλημένη χήρα, τότε αρνηθείτε το σεξ». Ibid. 1840, Νο. 115 ψήφισμα της 30ης Δεκεμβρίου: Στην πενθείσα χήρα του εξάγονου M. Brailovskaya «να δοθεί ένα εφάπαξ ποσό από την Επιτροπεία για την ίδρυση ενός νοικοκυριού 50 ρούβλια. και να ενημερώσει το Συμβούλιο του Συλλογίου για την αποδοχή του γιου της για πλήρη, κυβερνητική υποστήριξη. Και στη συνέχεια να δώσει την ευθύνη, με βάση την τοπική υποστήριξη θέση βουτυράτου, από το οποίο μπορούσε να λάβει ανταμοιβές από την εκκλησία και τους ενορίτες της και με αυτόν τον οικείο τρόπο να βελτιώσει την κατάστασή της». Ibid. 1840 Νο. 119 αναφορά στον προϊστάμενο εισαγγελέα για την απελευθέρωση εκατό ρουβλίων. να διατηρήσει την πολιτεία του ιερέα. Μ. Γκνέντιτς. καταστραφεί από πυρκαγιά. Ibid. 1840 No. 380 περίπου 768 ρούβλια. Καπίκια 1977, που σπαταλήθηκαν μετά τον θάνατο του Μελετίου λόγω του «λάθους του Κονσιστοριού», που εμπιστεύτηκε τον οικονόμο της Βουλής των Επισκόπων, Ιερομόναχο Ιώβ (βλ. υποσημείωση Αρ. 166...). Για παράπονα σχετικά με αυτό, βλ. ibid. 1840 Νο 227 στο ψήφισμα της 27ης Απριλίου 1841 για την επιστροφή 339 ρουβλίων. 11 3/7 κοπ. δανείστηκε για τρεξίματα κατά την περιοδεία της επισκοπής. 1841 Αρ. 402 περί απαλλαγής του Επισκοπικού Οίκου από την εισφορά προς τη Δούμα της Πόλης ενδιαφέροντος και εκτιμήσεις για δύο καταστήματα που ανήκουν σε αυτήν. Και ο διάδοχος του Smaragdov, Innokenty (Borisov), στις 6 Μαρτίου 1842, ζήτησε βοήθεια από τη Βουλή των Επισκόπων του Χάρκοβο, για την οποία βλέπε στα Συνοδικά Αρχεία, φάκελο του Γραφείου του Αρχιεισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου Αρ. 28.672. Υπόθεση Kharkov Spirit. Συστατικό του 1840 Νο 448. Ibid. 1840 Αρ. 339 για τον ιερομόναχο Ιώβ (βλ. υποσημείωση Αρ. 163...) Αλέξανδρο, ο οποίος εκμίσθωσε τη γη του Επισκοπικού Οίκου εν αγνοία των προϊσταμένων τους, για τον οποίο η τιμωρία του κομιστηρίου του Σμαραγδ μειώνεται στο μισό. 600 τρίψτε. αναθέτω. Οι πρόσθετοι που πήγαν στον Μελέτιο δεν διορίστηκαν και δόθηκαν πλέον στη Σμαραγάδα, γιατί στις 30 Νοεμβρίου 1841 γράφει στον κόμη N.A. Pratasov «ιδιαίτερα και εμπιστευτικά», ζητώντας «να χρησιμοποιήσει... 600 ρούβλια πλεονάζον χρήματος. τραπεζογραμμάτια που τον ακολουθούν σύμφωνα με τον βαθμό του Αρχιεπισκόπου No3, No1, No. για να του δοθούν τα παραπάνω 600 ρούβλια. Γάιδαρος. (168 ρούβλια 60 καπίκια) για το 1841 και για όλα τα επόμενα χρόνια, με ημερομηνία 2 Ιανουαρίου 1842, υπάρχει σημείωση ότι με την ευκαιρία της μεταφοράς του αναφέροντος στο Αστραχάν έγινε δεκτό να ληφθεί υπόψη. Συνολικά, ο οίκος του επισκόπου του Χάρκοβο έλαβε 11.078 ρούβλια το 1840. 90 καπίκια γάιδαρο, δηλαδή 3.165 τρίψιμο. 40 κ. κεφ., και το 1841 αφαιρέθηκαν 171 ρούβλια από εδώ. 43 κ. ser. επιπλέον, που κατανεμήθηκε στον Μελέτιο, γιατί τώρα ήταν μόνο 2.996 ρούβλια. 80 κ. κεφ. Δείτε σχετικά στα Συνοδικά Αρχεία, υπόθεση της Προϊσταμένης της Εισαγγελίας της Ιεράς Συνόδου Αρ. 28.782. Βλέπε Kharkov Spirit. Συστατική περίπτωση του 1840 Νο. 383, όπου υπάρχει χειρόγραφη πρόταση με ημερομηνία 31 Ιουλίου της τελευταίας Σμαράγδας να προσκληθούν 10 εκκλησίες να παράγουν τα καθορισμένα πράγματα, τουλάχιστον μέχρι το 1841, για το εξαιρετικά ανεπαρκές σκευοφυλάκιο του Επισκοπικού Οίκου, «αν είναι δυνατόν, για εθελοντές δωρεές, τότε επιτρέπεται η εθελοντική δωρεά από τον Χριστό. αυτό το ιερό και για όλους Η Μητρόπολη έχει μια ευεργετική ανάγκη για πολλά εκκλησιαστικά χρηματικά ποσά». αγοράστηκαν όλα τα επιθυμητά είδη και, με εντολή του Σμαραγδ, συμπεριλήφθηκαν στον κατάλογο του σκευοφυλάκου του επισκόπου, και μεγάλες δωρεές τέθηκαν υπόψη της Ιεράς Συνόδου. Ibid. 1841 Νο. 398 σχετικά με καθυστερούμενες οφειλές που συγκεντρώθηκαν από τη Δούμα της πόλης για την οικοδόμηση του καθεδρικού ναού. Βλέπε ο. T.I. Butkevich, Ιστορική και στατιστική περιγραφή του καθεδρικού ναού Kharkov του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως, σελ. 139, όπου αναφέρεται ότι ο Smaragd διέταξε όχι μόνο να συνεχίσει να χορηγεί επιδόματα στέγασης στους κατοίκους του καθεδρικού ναού, αλλά και να το καθορίσει με το επιτόκιο - αντί για 2.500 ρούβλια. στα 8.750 τρίψτε. τραπεζογραμμάτια. Υπόθεση Kharkov Spirit. Περίγραμμα του 1840 Νο. 390 για τον Ιερομόναχο Βλασιέ, που απολύθηκε από τη Βουλή των Επισκόπων στη Μονή Σταροχάρκοφ, ο οποίος είχε εχθρικές σχέσεις με τον Ιερομόναχο Σέργιο. Ibid. 1841 Νο. 396; Ικανοποιώντας το αίτημα του Ιερομόναχου Σεργίου, στις 14 Απριλίου ο Σμαραγδ όρισε τον οικονόμο του π. Ιερόθεου, στον οποίο μεταβιβάζει τα μοναστήρια και από τον Ηγούμενο Αδριανό, ως μη εκπλήρωση της § 31 της Κοσμητείας υποδείξεων περί επισκέψεων σε υποτελείς μονές και αναφοράς αυτού στις επισκοπικές αρχές. Βλέπε Ι.Ο. Samoilovich, Reference book for the Kharkov diocese (Kharkov 1904), σελ. 9–10: «Ο Σεβασμιώτατος Smaragd άφησε πίσω του τη μνήμη ενός άμεσου και ανοιχτού αρχιπάστορα· εκτιμούσε πολύ την ιεροσύνη και γνώριζε τα πλεονεκτήματά του· δεν ήθελε να υποκλίνεται σε κανέναν, αλλά πάντα δεν υπερασπιζόταν δυναμικά τους λάτρεις των δικαιωμάτων του. συνεπής, αλλά τις περισσότερες φορές τελείωνε τις υποθέσεις στο δικό του δικαστήριο - ενίοτε, ωστόσο, σε μια μάλλον πρωτότυπη μορφή» (ποια, τουλάχιστον για παράδειγμα;). Βλέπε «Εφημερίδα της Επισκοπής Ryazan» 1896 Αρ. 16, σελ. 557; 560. ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Ο Malevich αναφέρει (στην «Εφημερίδα της Επισκοπής Mogilev» του 1909, No. 19, σελ. 708, και στο βιβλίο «Mogilev Diocese», τόμος I, τεύχος II, μέρος 2, σελ. 171) ότι «στο Χάρκοβο, ο Smaragd εξελέγη επίτιμο μέλος του τοπικού πανεπιστημίου». Βλέπε «Εφημερίδα της Επισκοπής Αστραχάν» 1895 Αρ. 15, σελ. 394. Βλ. υποσημειώσεις αρ. 35–38 και το κείμενό τους. . Βλέπε «Εφημερίδα της Επισκοπής Ryazan» 1896 Αρ. 16, σελ. 557. Βλέπε επιστολές του Μ. Φιλάρετου προς τη Σμαράγδα στο “Readings in the Society of Lovers of Spiritual Enlightenment” 1870, βιβλίο. XII, σελ. 40. Βλέπε «Εφημερίδα της Επισκοπής Ryazan» 1896 Αρ. 16, σελ. 557; Τετ. και σελίδα 558. Νυμφεύομαι. σε αυτήν την ιστορία, που † Πρωτ. Ν.Κ. Ο Smirnov αναφέρει (στο “Strannik” 1888, No. 2, σελ. 437–438) από τα λόγια του Πρωτοδιάκονου Α.Α. Τσερβονέτσκι, ο οποίος υπηρέτησε στο Χάρκοβο στη χορωδία του επισκόπου στη Σμαράγδα. «Μια πολύ επίσημη μέρα στο σαλόνι του τελευταίου μιλούσαν για νέες φήμες από την Αγία Πετρούπολη (ότι ο Αρχιεπίσκοπος Βαρσοβίας Anthony Rafalsky θα ήταν Μητροπολίτης Αγίας Πετρούπολης). Ο Vladyka (Smaragd) άκουσε τη συνομιλία και έβαλε την ακόλουθη παρατήρηση: «Ναι, αυτό σημαίνει ότι θα μπω για πολύ καιρό με εσάς. Θα έχει προτεραιότητα η Βαρσοβία - θα με στείλουν κάπου στη Σιβηρία!». - "Γιατί είναι αυτό, Vladyka;" "Αλλά αυτός είναι ο νονός μου! "Ο Επίσκοπος δεν εξήγησε τον όρο που χρησιμοποίησε, αλλά πολλοί μάντευαν ότι η λέξη νονός χρησιμοποιήθηκε ακριβώς με τη λαϊκή έννοια με την οποία αποκαλούν κάποιον τιμωρημένο ή ατιμασμένο - γενικά δίδαξε ένα μάθημα. Στη συνέχεια, ένας από τους παρόντες σε αυτή τη συνάντηση εξήγησε το αίνιγμα, λέγοντας την ιστορία της πρώτης γνωριμίας του Smaragd με τον Anthony. Ο αιδεσιμότατος Smaragd, όταν ήταν ακόμη αρχιμανδρίτης - επιθεωρητής της Ακαδημίας του Κιέβου, στάλθηκε να ελέγξει το Σεμινάριο Volyn, το οποίο βρισκόταν στην επαρχιακή πόλη Kremenets, κοντά στη Λαύρα Pochaev. Ο Smaragd βρήκε το εκπαιδευτικό μέρος του σεμιναρίου καλό, αλλά οικονομικά του έκανε δύσκολη εντύπωση. και στην αρχή, αφού επισκέφτηκε την καντίνα του Μπουρσάτ και δοκίμασε το φαγητό, με τη φυσική του σκληρότητα είπε την εξής κρίση: «οι ιεροδιδασκαλιστές πεινάνε, αλλά ο οικονόμος φαίνεται να είναι πολύ καλοφαγωμένος» και ταυτόχρονα έδειξε το μπαστούνι του στον π. οικονομία. Αυτή η οικονόμος δεν ήταν άλλη από τον επιφανή ιερέα Ραφάλσκι, που αργότερα έφτασε σε υψηλούς βαθμούς... Αλλά η πρόβλεψη του Smaragd έγινε πραγματικότητα πολύ νωρίτερα (πριν ο Αντώνιος γίνει Μητροπολίτης Αγίας Πετρούπολης): μεταφέρθηκε από το Χάρκοβο στο Αστραχάν υπό τον Μητροπολίτη Σεραφείμ και υπό τον Αντώνιο μεταφέρθηκε από το Αστραχάν στο Oryol και κλήθηκε στην Αγία Πετρούπολη για να παραστεί στην Ιερά Σύνοδο. Βλέπε «Ryazan Diocesan Gazette» 1896 Νο. 16, σ. 557–558. Βλέπε την επιστολή του M. Philaret προς τον Smaragd με ημερομηνία 25 Απριλίου 1842 στο “Readings in the Society of Lovers of Spiritual Enlightenment” 1870, Vol. XII, σελ. 40. Αν αυτό συνέβαινε με την ταφή της Α.Για. Zakharzhevsky, τότε βλέπε για αυτό παραπάνω, την υποσημείωση Νο. 25 και το κείμενο σε αυτήν, και πρέπει να σημειωθεί ότι ο Smaragd δεν μπορούσε να έχει κάποια ιδιαίτερη προτίμηση για τον γαμπρό του V.D. Zadonsky, επειδή στα τέλη του 1840 δεν ήξερα το όνομα και το πατρώνυμο του· δείτε την υπόθεση Kharkov Spirit. Consistory του 1840, 16 Αυγούστου - 18 Νοεμβρίου, όπου σχετικά με το προσχέδιο της στάσης του Zadonsky με την προσφώνηση «Gracious Sovereign» προς αυτόν, ο Smaragd έγραψε: «Θα ήταν απαραίτητο να μάθουμε ποιο είναι το όνομα και το πατρώνυμο αυτού του Στρατηγού και πώς να τον τιτλοφορήσουμε στην αρχή, και τέτοιοι τίτλοι, όπως ήδη σημείωσα, είναι ο γραμματέας και ο κύριος. (εξαιρουμένων των πλήρους Στρατηγών)». Ένα άλλο παρόμοιο παράδειγμα μιλά επίσης για τη συνετή ορθότητα του Smaragd σε τέτοιες περιπτώσεις και πείθει για την αναλήθεια των ανάρμοστων φημών. Ο Γενικός Κυβερνήτης N.A. Dolgorukov, 5 Ιανουαρίου 1841, ο Smaragd ζήτησε τον αποθανόντα πρόεδρο των ευγενών G.N. Ραχμάνοφ (βλ. υποσημείωση αρ. 28): «εν αναμονή της λήψης της Ανώτατης άδειας γι' αυτό, άδεια για την προετοιμασία τάφου στον οικισμό Velikiy Bobrik στο παρεκκλήσι της νεόδμητης εκκλησίας Rakhmanov». Ακολούθησε το ακόλουθο ψήφισμα στις 6 Ιανουαρίου: «Να δοθεί εντολή στον κλήρο Bobrikovsky, ώστε να μην παρεμβαίνει στον διαχειριστή της περιουσίας του κ. Rakhmanov, να προετοιμάσει για αυτήν την υπόθεση έναν τάφο στην ενορία της νεόκτιστης πέτρινης εκκλησίας εκεί, για την ταφή του σώματος του κ. Rakhmanov, όταν μεταφερθεί από τη Μόσχα. Όσον αφορά την απαίτηση του κ. Γενικού Κυβερνήτη να φυλάσσεται η σορός του Ραχμάνοφ, μέχρι την ώρα της ταφής, στην τοπική οικιακή εκκλησία: αυτή η απαίτηση δεν μπορεί να εκπληρωθεί με την ισχύ του υπάρχοντος διατάγματος, σύμφωνα με το οποίο τα πτώματα δεν διατάσσονται να φυλάσσονται σε εκκλησίες για περισσότερο από μία ημέρα. και ως εκ τούτου ο διαχειριστής της περιουσίας του κ. Rakhmanov πρέπει να κανονίσει ώστε μέχρι την ώρα της ταφής, το σώμα αυτό να διατηρηθεί είτε στην κρύπτη της οικογένειας είτε υπό φύλαξη στην ίδια ημιτελή εκκλησία στην οποία πρόκειται να ταφεί. Ωστόσο, όσον αφορά την ίδια την ταφή, ο κλήρος Bobrikovsky μπορεί να περιμένει μια δεύτερη εντολή από τις Αρχές της Επισκοπής». Δείτε την υπόθεση Kharkov Spirit. Consistory του 1841 Νο. 60. Μετά τα δύο παραδείγματα που δίνονται, δεν είναι λογικό να υποθέσουμε ότι ο Smaragd επέτρεπε καταχρήσεις σε τέτοιες περιπτώσεις. Δεν εξηγεί το μυστήριο της μεταφοράς του Smaragdov από το Kharkov στο Astrakhan και τον Fr. Ιερόθεος, στα «Απομνημονεύματα» (λ. 34–36 εκδ.) του οποίου διαβάζουμε τα εξής: «Η συκοφαντία του S.P. Burg, όσο ισχυρή κι αν ήταν, αποδείχτηκε συκοφαντία: «Ο Επίσκοπος ήταν καθαρός στη συνείδησή του». Όμως, ανεξάρτητα από το πόσο η καλή φύση των Χαρκοβιτών φρόντιζε να καθησυχάσει τον Αρχιπάστοράς τους, ήταν ακόμα πιο βαριά στην καρδιά του αγίου (γιατί θλιβερές περιστάσεις σχεδόν πάντα συνόδευαν τη ζωή του Σεβασμιωτάτου Smaragd στο Χάρκοβο). Και τέλος, ο Δίκαιος Κύριος δέχθηκε να κοιτάξει την υπομονή του Αρχιπάστορα και κανόνισε μια νέα μετάφραση για τον Επίσκοπο, μετά από ένα χρόνο και επτά μήνες της πένθιμης Αρχιπαστορίας του στο Χάρκοβο. Αλλά πριν γίνει αυτή η μετάφραση, ή, ίσως, εκείνες τις ώρες που κανείς δεν είχε σκεφτεί ακόμη τη μετάφραση, με ακολούθησε ένα περίεργο, μυστηριώδες, αφύσικο ή, θα πω περισσότερα, περιστατικό, αν και δεν σχετίζεται με τα πραγματικά «Απομνημονεύματα» μου - ένα περιστατικό που αποδίδω στη δράση πονηρών πνευματικών δυνάμεων, πιθανότατα με την άδεια του Θεού, που οδήγησε και τη συκοφαντία του Κυρίου σε όλους τους ανθρώπους και αυτή τη φορά. Στο Χάρκοβο υπηρέτησε (έζησε) κάποιος Κ-β (Γ. Κ-ποβ), στερημένος του μοναχισμού και της ιεροσύνης, που ήταν κάποτε Ηγούμενος ... της Ιεράς Πνευματικής Μονής (Νοβοσίλσκι) και φύλακας των Θεολογικών Σχολών, που διεκδίκησε συγγένεια με τον Σεβασμιώτατο Ι-β, που ήταν κάποτε [Μεπίσκοπος Β. 1841 – 31 Δεκεμβρίου 1842) Innokenty Borisov]). Μετά την Ολονύχτια Αγρυπνία στον Ιερό Ναό του Σταυρού του Χάρκοβο, που έγινε πριν από την Κυριακή στις 22 Δεκεμβρίου 1841, ο Κ-β ήρθε στο κελί μου με την ερώτηση: «Έχετε ακούσει τα νέα;» «Δεν έχω ακούσει κανένα», είπα. «Ο Αρχιεπίσκοπος του Αστραχάν Στέφανος πέθανε στις 19 αυτού του μήνα», συνέχισε ο K-v. «Ίσως», είπα, «αλλά αυτό δεν μπορεί να δηλωθεί ως βέβαιο». (Πρέπει να θυμόμαστε ότι εκείνη την εποχή δεν υπήρχαν τηλέγραφοι, σιδηρόδρομοι ή άλλα βελτιωμένα μέσα επικοινωνίας, ειδικά μεταξύ Αστραχάν, Αγίας Πετρούπολης και Χάρκοβο.) «Και σας διαβεβαιώνω», συνέχισε ο K-v, «και θα προσθέσω ότι ο Αρχιεπίσκοπος Smaragd έχει ήδη ανατεθεί να μετατεθεί στο Αστραχάν και ο Σεβασμιώτατος Innokenty από τη Vologda διορίστηκε στο Kharkov». Αυτή η ασυνέπεια στη συζήτηση με έκανε εξαιρετικά ανήσυχο (αναστατωμένος), και άρχισα να διαψεύσω την είδηση ​​πολύ απλά. Από το Αστραχάν στο Χάρκοβο είναι περίπου 1.300 βερστ. και το ταχυδρομείο, ειδικά εκείνη την εποχή, δεν μπορούσε να φτάσει από το Αστραχάν στο Χάρκοβο σε τρεις ή τέσσερις ημέρες. «Αλλά υποθέστε», λέω, «θα έφταναν στο Χάρκοβο νέα από το Αστραχάν για τον θάνατο του Σεβασμιωτάτου Στεφάνου: αλλά μέχρι τώρα (21 Δεκεμβρίου) δεν μπορούσε να φτάσει στην Αγία Πετρούπολη για 2.000 μίλια· και ειδικά σε τόσο σύντομο χρονικό διάστημα το ταχυδρομείο δεν μπορούσε να περάσει από την Αγία Πετρούπολη. παραδώστε τις πληροφορίες που λέτε στον Κύριό μας για τη μεταφορά στο Astrak». «Και σας διαβεβαιώνω για την αλήθεια αυτής της είδησης», επιβεβαίωσε ο K-v. Πώς μπόρεσε η Ιερά Σύνοδος να πάρει αμέσως, ας πούμε, την απόφασή της για τη μεταφορά του Σεβασμιωτάτου Σμαράγδου στο Αστραχάν, και επομένως να ζητήσει από τον Ύψιστο Κυρίαρχο Αυτοκράτορα την έγκριση μιας τέτοιας πρότασης, αν και μπορεί να είναι δυνατή· και με ποια μοίρα θα μπορούσε να φτάσει αυτή η είδηση, τρεις μέρες αργότερα, μετά τον θάνατο του Αρχιεπισκόπου Στεφάνου; – είπα αγανακτισμένος. Ο Κ-β στάθηκε στη θέση του. Δεν τόλμησα να ενοχλήσω τη Vladyka για αυτήν την, πράγματι, εκείνη την εποχή παράλογη, ή τουλάχιστον άκαιρη συζήτηση. Αλλά τι έκπληξη όταν, τρεις εβδομάδες αργότερα, ελήφθη διάταγμα από την Ιερά Κυβερνητική Σύνοδο για το διορισμό του Σεβασμιωτάτου Σμαραγδ στην Έδρα Αστραχάν! Ο Σεβασμιώτατος, προφανώς, δεν έχασε τίποτα από αυτή την κίνηση, αλλά ήταν εξαιρετικά προσβεβλημένος *), η πρόγνωση και η απτή αίσθηση της νέας δύναμης και αντίθεσης του G.P., ο οποίος, θα έλεγε κανείς, έπαιξε με τη μοίρα του Αγίου από την εποχή της μεταφοράς του Σεβασμιωτάτου από το Mogilev στο Kharkov**). Και υποθέτοντας ότι μια τέτοια ανήσυχη λειτουργία είναι το ίδιο με το «να πηγαίνεις ενάντια στο σιτάρι» (Πράξεις 9:5, 26:14), ο Αρχιπάστορας αποφάσισε να εγκαταλείψει τη λειτουργία και να ζήσει στη μοναξιά, ειδικά οι ζηλωτές επισκέπτες των κυρίων. Ο Επίσκοπος αρρώστησε από αμηχανία. Ωστόσο, έχοντας κάπως συνέλθει, και παρόλο που με δυσκολία ηρεμούσε, με τον Θεό, πήγε στο Αστραχάν, όπου έφτασε στις 18 Φεβρουαρίου 1842. Όσον αφορά το K-pov που αναφέρθηκε παραπάνω, πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι αυτός είναι ο πρώην ηγούμενος του μοναστηριού Novosilsky Augustin, Orlovets, γεννημένος γύρω στο 1785, ονομαζόταν Alexey Ilarionov Kutepov στον κόσμο. Έχοντας αποφοιτήσει από το Σεμινάριο του Oryol στη φιλοσοφία, από τις 7 Μαΐου 1808 ήταν διάκονος της Εκκλησίας της Μεταμόρφωσης στο Oryol, αλλά σύντομα έμεινε χήρος και το 1809 εισήλθε ξανά στο Σεμινάριο για να ολοκληρώσει το πλήρες μάθημα και η θέση του διακόνου αναφέρθηκε μαζί του μέχρι το 1810. the Seminary (πρβλ. και † Prof. N.I. Barsov, Materials for the biography of Innokenty Borisov I, Αγία Πετρούπολη, 1884, σ. 18); Το 1813 έγινε μοναχός με το όνομα Αυγουστίνος. το 1816 μεταφέρθηκε στη μητρόπολη της Μόσχας και από εκεί στην Τούλα, όπου στις 9 Σεπτεμβρίου 1816 διορίστηκε (αντί του απολυθέντος Μωυσή) ως οικοδόμος του μοναστηριού Novosilsky και, στη θέση του πρύτανη, επιστάτης της θεολογικής σχολής Novosilsky. Στις 17 Νοεμβρίου 1817 προήχθη σε ηγούμενο. Για τους κόπους και τις υλικές του θυσίες στην ίδρυση υποτελών σχολείων, το 1824 τιμήθηκε με χρυσό θωρακικό σταυρό και έλαβε ευγνωμοσύνη από την Επιτροπή των Θεολογικών Σχολών. Όμως το 1830 Η επιτροπή του σεμιναρίου ξεκίνησε μια υπόθεση για υπεξαίρεση σχολικών πόρων από τον Αυγουστίνο, αλλά αυτός έδειξε επιμονή και - απολύθηκε από τη σχολική υπηρεσία - αρνήθηκε να υπακούσει και δεν παρέδωσε τα ποσά στον διορισμένο διάδοχο, Ιερομόναχο Ιωσήφ, και ο ίδιος ζήτησε το Πνεύμα από την Επιτροπή. Τα σχολεία για τα έξοδά τους είναι 17.000 ρούβλια. Ως προς αυτό, προέκυψαν κατηγορίες σχετικά με «επαίσχυντη μέθη, φασαρία τυχερών παιχνιδιών και προσβολή του ιερού ναού». Επομένως, το 1834 (24 Σεπτεμβρίου – 17 Οκτωβρίου) ο Φρ. Ο Αυγουστίνος στερήθηκε την ιεροσύνη και τον μοναχικό βαθμό. Η περαιτέρω μοίρα του είναι άγνωστη - εκτός από το ότι με κάποιο τρόπο κατέληξε στο Χάρκοβο στις αρχές της δεκαετίας του σαράντα. Δείτε για αυτόν στο άρθρο «Νοβοσίλσκ Θεολογική Σχολή» στην «Εφημερίδα της Επισκοπής Τούλα» του 1859, Νο. 3, σ. 73–74 (αν και αντί για τον τελευταίο αριθμό, τυπώνεται εκεί το 90). Ιερέας Grigory Alferev, Efremov Theological School ό.π. 1908 Αρ. 44–45, επίσημο μέρος, σ. 550–552. Ιερέας Ioann Nechaev, Περί θεολογικών σχολών της Επισκοπής Τούλα ό.π. 1911 Αρ. 1–2, επίσημο μέρος, σ. 20, 21, 22–23. † Επ. Nikodim (Kazantsev), Η πρώτη μου ζωή και η επιθεώρηση στο Σεμινάριο της Τούλα ό.π. 1911 Νο. 10, μέρος ανεπίσημο, σ. 208–209 - με προσθήκη ημερομηνίας 2 Απριλίου 1867: «Άκουσα σήμερα ότι αυτός (Fr. Ο Αυγουστίνος (αφού έκοψε τα μαλλιά του) έζησε ως αλήτης στο Χάρκοβο και τελείωσε τη ζωή του εκεί». Σημειώσεις του Δεξιού Σεβασμιωτάτου Νικοδίμ (Καζάντσεφ), Επισκόπου Γενισέι και Κρασνογιάρσκ, μέρος Β' στην έκδοση † Α.Α. Ο Titov στο “Soulful Reading” 1911, αρ. 10, σελ. 136: «Ο Ηγούμενος Αυγουστίνος έχασε τα πάντα, ακόμη και τον μοναχισμό. Παραλίγο να καταλήξω στρατιώτης. Είναι φρικτό. Και φαίνεται να υπάρχουν λίγα ορατά μεγάλα εγκλήματα. Η αναβλητικότητά του με κάποια γυναίκα και η καθυστέρηση στον εξάμηνο μισθό του για τα σχολεία - αυτά είναι δύο πράγματα που ξέρω». † Π.Μ. Stroev, Κατάλογοι ιεραρχών και ηγουμένων μονών ρωσικών εκκλησιών, Αγία Πετρούπολη. 1877, stlb. 796. Letters from M. Filaret to Filaret Gumilyovsky, Moscow 1884 σελ. 8–9 και περίπου. 7 και στο “Προσθήκες εις τα έργα των Αγίων πατέρων” 1883, βιβλίο. IV, σελ. 665–667 και περ. 7. Εφημερίδα του Κλήρου για την Εκκλησία της Μεταμόρφωσης στο Ορέλ για το 1809–1811. Σύμφωνα με την απογραφή του Tula Spirit. Το συνθετικό παραθέτει μια υπόθεση που ξεκίνησε στις 10 Φεβρουαρίου 1831 και έληξε στις 13 Δεκεμβρίου 1838, σχετικά με τη στέρηση του Φρ. Αυγουστίνος των ιερών ταγμάτων και του μοναχισμού και η αποστολή του στο Επαρχιακό Συμβούλιο. Στο Συνοδικό Αρχείο, αρχεία της Επιτροπής Θεολογικών Σχολών Αρ. 1.856. 2.024; 3.713; 4.841; 6.088 και 9.133 (βλ. και σύμφωνα με τους Inventory, St. Petersburg 1910, σελ. 184, 193–194, 283, 351, 424, 596). *) Στο λ. 111ο «Απομνημονεύματα» Φρ. Ο Ιερόθεος γράφει: «Όταν ελήφθη το διάταγμα για τη μεταφορά του Σεβασμιωτάτου Smaragd από το Χάρκοβο στο Αστραχάν, ο Σεβασμιώτατος αναστατώθηκε πολύ». **) Μιλάμε φυσικά για τον Αρχιεισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου, κόμη Ν.Α.Πρατάσοφ, στον οποίο η παρατήρηση του Smaragd από τον Fr. Ο Ιερόθεος (στα «Απομνημονεύματα» του λ. 104) το 1843, όταν «διέταξε τον τελευταίο να αναφέρει τα χρήματά του (15 χιλιάδες ρούβλια. Σερ.) στο Safe Treasury για αύξηση από τους τόκους, είπε: «Στο Χάρκοβο ήθελα να κάνω ένα πείραμα. και τώρα στέλνω τα υπόλοιπα που μαζεύτηκαν έγκαιρα για παν ενδεχόμενο για να εξασφαλίσω τη ζωή μου που μέρα με τη μέρα αποδυναμώνεται και εξαντλείται? αλλά δεν υπάρχει ελπίδα για υπηρεσία: και όλα εξαρτώνται, όπως μπορείτε να δείτε, από οποιονδήποτε μεμονωμένο...», δηλαδή, παραπονέθηκε περισσότερο από όλα για τις συγκρούσεις Μογκίλεφ και Χάρκοβο (για το G.P.)». Νυμφεύομαι. σχετικά με τη σχέση του Smaragd με τον αρχηγό της επαρχίας Kharkov (από τις 12 Νοεμβρίου 1840 έως τις 20 Φεβρουαρίου 1849) Sergei Nikolaevich Mukhanov in our “Christian Reading” 1911, No. 1911), σ. 54–55. Βλέπε «Εφημερίδα της Επισκοπής Ryazan» 1896 Αρ. 16, σ. 557, 558. Ο κόμης Ν.Α. δεν είναι ειλικρινής. Ο Πράτασοφ έγραψε στη Σμαράγδα στις 7 Ιανουαρίου 1842: «Έχω την τιμή να σε χαιρετήσω, Ευγενέστατη Κυρίαρχε και Αρχιπάστορε, με αυτό το Βασιλικό ραντεβού στον τόπο υψηλότερο από ό,τι κατείχες μέχρι τώρα, εύχομαι με όλη μου την καρδιά ο Παντοδύναμος να σου δώσει τη δύναμη να εκτελέσεις το έργο που είναι απαραίτητο για την οργάνωση του Σεβασμιωτάτου Διοκ. Βλέπε στα Συνοδικά Αρχεία, φάκελο της Προϊσταμένης της Εισαγγελίας της Ιεράς Συνόδου Αρ. 28.672, ιβ. 8. Βλέπε «Readings in the Society of Lovers of Spiritual Enlightenment» 1870, βιβλίο. XII, σελ. 40, 41.