Eminenca e tij Smaragd (Kryzhanovsky) në Selinë e Mogilev

SMARAGD duhej të largohej nga dioqeza Polotsk, duke lënë një kujtim të ndritshëm atje 1, dhe me shpejtësinë e zakonshme ai nxitoi në vendin e caktuar. Pasi dorëzoi të gjitha punët e tij, ai u largua nga Polotsk më 13 korrik 1837 2 i sëmurë nga pikëllimi dhe nën përshtypjen e trishtuar të një zjarri të madh që shkatërroi qytetin 3 dhe vonoi largimin e tij 4 . Ky përkthim shqetësues ishte i dhimbshëm për të, por dioqeza Mogilev shpejt u bë e këndshme për të, ku ai gjithashtu nuk u çlirua nga telashet e çështjes uniate; megjithatë, të gjitha marrëdhëniet funksionuan shumë më mirë këtu 6 . Smaragd hyri në selinë e tij të re si pasardhës i paraardhësve të tij dhe, duke vazhduar veprat e tyre arkibaritore, më pas u interesua për përkujtimin e kishës në të gjithë dioqezën e të gjithë shenjtorëve të vdekur Mogilev 7 . Kjo ishte mënyra më e fortë dhe më e mirë për të krijuar lidhjen shpirtërore të Smaragd, i cili menjëherë u afrua me të gjitha klasat e kopesë Mogilev dhe natyrisht fitoi simpati të gjerë për veten e tij. Prandaj, deklarata solemne e të nderuarit nuk është aspak befasuese. Nikanor (Brovkovich) 8 se në Mogilev "Kryepeshkop Smaragd u nderua, u dashurua dhe u prit në mënyrën më të shkëlqyer jo vetëm nga pronarët rusë, por edhe nga ata polakë - dhe në atë kohë të gjithë pronarët e tokave atje ishin polakë - dhe jo vetëm nga pronarët e tokave, por edhe nga priftërinjtë në manastiret e tyre. Mbaj mend që ne u pritëm më së shumti nga priftërinjtë në manastiret e tyre. Ozeryany dolën në tsvintar 9 për të takuar Smaragda Ave bujarisht se rusët” 10. Në lidhje me klerin uniatë të konvertuar, vetë Smaragd i shkroi Guvernatorit të Përgjithshëm P.N. më 2 gusht 1839. Dyakov se kur udhëtonte nëpër dioqezë ai shpesh kryente shërbime hyjnore me të dhe "asgjëkund nuk u cenua dekori" 11 . Smaragd ishte i interesuar në mënyrë të pandërprerë për kauzën uniate dhe kontribuoi me zell në kurorëzimin e saj ortodoks, dhe kur u zhvillua (25 mars 1839), ai mori pjesë drejtpërdrejt në kremtimin kishtar të këtij rasti në qytetin e Orshës më 8 korrik 1839, së bashku me peshkopin Vasily Luzhinsky, i ftuar posaçërisht nga ai 1826. 12. Smaragd vlerësoi gjithë rëndësinë më të madhe të çështjes së shenjtë të ribashkimit dhe më 12 maj 1839, “sipas vullnetit më të lartë të njohur prej tij, ai i propozoi Konsistorit Mogilev: të gjitha rastet e personave të joshur nga Ortodoksia në të ashtuquajturin bashkim, pasi të shqyrtohen dhe të ndahen urdhrat e tillë si personat shpirtërorë, të ndahen nga të tjerët. konsideroheshin vëllazërisht në baza të barabarta me të krishterët e lashtë ortodoksë dhe nuk ishin më aspak të shqetësuar” 13. Në përpjekje për të zbatuar shpejt dhe më me vendosmëri aktin e përfunduar zyrtarisht, Smaragd eliminoi me energji pengesat e hasura - dhe, për shembull, kemi këtë rezolutë shprehëse të tij më 20 shtator 1839: "për përhapjen shumë të ngadaltë midis klerit të dekretit për ribashkimin e uniatëve grekë, në bordin e rreptë dhe të rreptë orthodhoks. me sugjerimin që nëse vazhdon, nëse Bordi ka një çrregullim të tillë dhe një qëndrim të pakujdesshëm ndaj çështjeve dhe përgjegjësive më të rëndësishme, atëherë nuk mbetet gjë tjetër veçse ta mbyllë atë, pasi është i panevojshëm dhe shërben si barrë për Konsistorin dhe pengesë për rrjedhën e shpejtë dhe të duhur të çështjeve dioqezane, pra, të vendosur në mënyrë specifike dashurinë e Vëllait të miratuar. Kleri ortodoks "për komunikim të kujdesshëm me priftërinë dhe popullin e ribashkuar" 15, "të shoqëruar nga paqja dhe heshtja" 16 - me "mirësjellje të matur" 17. Duke inkurajuar zell të mirë midis famullive të reja ortodokse, ai vlerësoi veçanërisht ata që "bashkojnë me sukses klerin e lashtë ortodoks me ortodoksin e ri në shërbimin priftëror, rituale dhe marrëveshje të ndërsjellë vëllazërore", nëse "ata kujdesen për prezantimin e shërbimit të përbashkët të klerit të vjetër ortodoks dhe të klerit të madh ortodoks me klerikët e rinj ortodoksë më të mëdhenj. klerikët, me rregulla të lashta të kishës universale” 18. Smaragd e pa këtë si garanci të triumfit të Ortodoksisë dhe nuk zhvilloi punë misionare luftarake midis uniatëve, megjithëse ndaloi çdo pengesë për ata që konvertuan 19 vjeç dhe u tregoi butësi preferenciale pa kënaqësi të tepruar 20 . Vetë Smaragd ndoqi të gjitha detajet e ribashkimeve dhe u thellua në të gjitha detajet 21. Këtu, një paraqitje e thjeshtë nuk lejohej fare, kur "priftërinjtë shpesh mburren vetëm me përkatësitë e tyre dhe më vonë, ata që ishin të lidhur në mënyrë të pajustifikueshme me ta, nuk shkojnë në kishë dhe shkojnë në rrëfim dhe marrin Kungimin e Shenjtë. Ata nuk mbesin të ndryshëm në besimin tim". 22. Për këto interesa, u sugjerua që, duke mos u kufizuar vetëm në formalitete, të kërkonin rrëfim dhe kungim nga të bashkuarit me një prift ortodoks, "sepse pa këtë, çdo bashkim është i parëndësishëm dhe i brishtë" 23, kështu që kjo u urdhërua të respektohej në të ardhmen me gjithë kujdes 24. Ishte e nevojshme që të ruheshin dhe të ruheshin të rinjtë nga ata Katolicizmi 25, i cili kërkonte të zgjerohej 26. Në këtë drejtim, Smaragdi donte të vepronte në unanimitet me autoritetet shpirtërore përkatëse, pa prishur rrjedhën e përgjithshme 27. Sa i përket bashkimit, ai nuk lejohej të përhapej dhe të zhvillohej artificialisht 28. Gjithçka duhej të drejtohej drejt sigurimit që uniatizmi do të shkrihej gradualisht dhe do të përthithej gradualisht me ortodoksin. Smaragd "ishte pasardhësi i të paharruarit Kryepeshkop Mogilev Gjergji i Konisskit" në ribashkimin e uniatëve në një frymë të tillë që ata iu nënshtruan së vërtetës ortodokse, si dogmatikisht e padyshimtë dhe primordiale për ta 30. Ata thanë atje se "Smaragd ngriti dioqezën, ngriti shpirtin e klerit, ngriti vëllezërit tanë si në sytë e të tjerëve ashtu edhe në sytë tanë" 35, duke lënë përgjithmonë ndjenja mirënjohjeje në kopenë Mogilev 36. Kjo meritë e Smaragdit është më e dukshme në krahasim me pasardhësin e tij të dytë në Mogilev, me siguri do të thotë edhe Anatobskym. Nikanor. Bëhet fjalë për Reverendin. Anadollit i thuhet se ai ishte shumë i vëmendshëm ndaj pronarëve të tokave kundër priftërinjve, 37 prandaj këta të fundit u vendosën detyrimisht në një pozitë të varur dhe të shtypur. Së bashku me këtë, pikëpamjet parimore të Anatolit për priftërinë e bardhë ortodokse ishin jashtëzakonisht mizore, për të cilat thuhej se "priftërinjtë janë injorantë, me interesa personale, memecë" 38 . Madje Anatoli e shpalli me guxim këtë diferencim: "Dhe murgjit, murgjit i duhen shumë Kishës së Shenjtë. Ajo humbi pa ta. Priftërinjtë do ta shesin Krishtin" 39. Smaragdi mendoi dhe veproi ndryshe në raport me punonjësit e tij më të afërt. Ai vërtetoi me vendosmëri “shërbimin e tyre publik, për shkak të rrethanave të Dioqezës (Mogilev), që ndodhej midis johebrenjve, jo pak të vështira” 40 dhe inkurajoi në çdo mënyrë të zellshmit. Ai kishte nevojë për barinj të zellshëm dhe të shkolluar, por kishte një mungesë të tillë, saqë në përgjigje të peticionit të Andrei Stratonovich, i cili u diplomua në Seminarin Mogilev, për shkarkim nga kleri për shkak të mungesës së disponimit të nevojshëm moral për priftërinë dhe për shkak të neverisë fizike ndaj martesës, Smaragd (në 1832 janar, shkroi kërkesën për refuzimin e kërkesës për "më 18320) klerikët për Dioqezat Mogilev dhe nëse ai nuk mund të martohet, gjë që është e dyshimtë, atëherë ai ftohet të bëhet murg” 41. Arriti deri në atë pikë sa ishte e mundur rezoluta e mëposhtme (datë 6 shtator 1838): “Nuk ka klerikë analfabetë askund në botë dhe nuk mund të ketë menjëherë që të jetë shkarkimi i tij fare nga kleri” 42. Ata tërhiqeshin ose pyeteshin nga jashtë, por ndonjëherë edhe seminaristët e diplomuar “i njihnin aq keq të vërtetat teologjike” saqë “e detyronin veten të pajtoheshin për të studiuar në të gjithë përsosmërinë e tyre katekizmin e gjatë të Mitropolitit Filaret” 43 . Smaragd luftoi kundër klerit të keqarsimuar 44 dhe, duke e vërejtur këtë vetë 45, më 14 nëntor 1838, ai urdhëroi "të ndalohen ata që nuk kanë përfunduar kursin e Shkencave Teologjike të kërkojnë të bëhen priftërinj për poste me rrogë, dhe përveç kësaj, menjëherë të bëjë një deklaratë për të gjithë studentët e papunë, të cilët do t'i nënshkruheshin priftërinjve. lart, nëse dikush dëshiron të hyjë në çfarë pozicioni, sepse për vendet boshe të mbetura ai propozoi të shugurohen disa nga dhjakët më të denjë” 46. Smaragd donte që shërbimi baritor të kryhej me zell vullnetar nga ana e klerit dhe me pjesëmarrjen e mirë të kopesë, prandaj ai donte që kjo e fundit të kishte miratimin e anëtarëve më të mirë për anëtarët77. njerëz 48, por nuk lejuan detyrimin në korrigjimin e detyrave priftërore 49. Kjo siguroi kushte të favorshme për punën baritore, në të cilën Smaragdi vlerësonte veçanërisht mësimin e kishës 50 si dhe punën për ndërtimin dhe dekorimin e kishave 51. Çdo shfaqje u ndesh me dënimin e tij 52 . Smaragdi ofroi mundësi të ndryshme në kishën e famullisë 53, u thellua në të gjitha detajet e vogla të jetës së klerit 54 dhe tregoi kujdes të madh për jetimët 55. Krahas punës pozitive, pati edhe punë negative - lufta kundër çrregullimeve dhe mangësive në mjedisin shpirtëror, ku kishte shumë defekte, duke përfshirë një varësi ndaj gjuetisë me armë, të keqtrajtuar, por jo të keqtrajtuar këtu 56. duke mos u kufizuar në masat e jashtme të faljes 57 dhe, për shembull, për të çrrënjosur hobi alkoolike, ai përhapi të shtypur "fjalën për dehjen" 58. Duke vepruar sipas ligjit 59, kryepastori nuk iu përmbajt ashpërsisë sistematike 60 dhe lejoi të gjitha llojet e butësisë, duke marrë parasysh të gjitha kërkimet e faljes61. Në përgjithësi, Smaragd u kujdes shumë për krijimin e kishave 62, të cilat nuk ishin të mjaftueshme në dioqezën e Mogilevit 63, shpesh udhëtonte për shikim personal 64 dhe organizohej drejtpërdrejt, ai vetë shpesh ulej në Konsistory 65, rregullonte shkëlqimin e jashtëm të shërbimit të kishës së katedrales dhe filloi një peshkop të shkëlqyer, duke monitoruar me kujdes respektimin e statuteve të kishës 66. 67 dhe dekori i klerit 68, ruanin me energji nderin dhe dinjitetin e tij 69, duke hedhur poshtë pretendimet e papërshtatshme dhe monitoruan me kujdes interesat materiale të kishës 70. Një subjekt i ngushtë i kujdesit arkibaritor ishin institucionet arsimore fetare, të cilat ai i inspektoi posaçërisht dy herë (në tetor-dhjetor 1837 dhe në korrik 1839). Kjo u krye me udhëzime nga lart, por jo formalisht, por me kujdes të plotë 71. Nën Smaragdën u bë ndarja e shkollave fetare të rrethit dhe famullisë, me ambiente në një shtëpi të posaçme 72. Puna pedagogjike e seminarit e pushtoi shumë kryepeshkopin dhe ai theksoi prerazi se “u ngushëllua shumë suksesi i nxënësve73 nga nxënësit e shkëlqyer. Jo më pak i shqetësuar për arsimin fillor publik në shkollat ​​e famullisë, Smaragd "u përpoq të tërhiqte pjesën më të arsimuar të klerit në këtë dhe ndëshkoi rreptësisht mësuesit e shkollave të famullisë, të cilët u gjetën të pakujdesshëm" 74. Shih A.I. Malevich në “Mogilev Eparches. Vedomosti” 1909, Nr. 19, f. 708, dhe në librin "Dioqeza Mogilev" (përshkrim historik dhe statistikor) vëll. 1, Çështje. 2, pjesa 2 (Mogilev. Gub. 1910), f. 154: Smaragd "la pas një kujtim të ndritshëm me punën e tij të palodhshme në konvertimin e Uniatëve Polotsk në Ortodoksi dhe përmirësimin e mençur të dioqezës së ringjallur". Shihni rastin Polotsk Spirit. Consistory 1837 Nr. 18, fq. 1–15. Shih "Kujtimet" rreth. Hierotheus në l. 13 rev.–14. I.S. Zhirkevich përmend se Smaragd dhuroi 50 rubla për viktimat e zjarrit. kartëmonedha (shih në "Anshtësia ruse" 1890, vëll. 67, shtator, f. 679–682). Fryma e Komisionit. Më 30 qershor 1837, shkolla udhëzoi Smaragdën të rishikonte Seminarin Mogilev me shkollat ​​e tij të ulëta teologjike. Mbi këtë lidhje ka shënimin e mëposhtëm nga Smaragd: "Merrni. 17 korrik 1837 - Më 25 gusht u përgjigj se, për shkak të zjarrit që ndodhi në qytetin e Polotsk, nuk mund të mbërrija deri më 15 korrik, auditimi i caktuar nuk mund të kryhej". Rasti është në Arkivin e Shpirtit Mogilev. Seminaret për tetor 1837, Nr. 80 mbi brendësinë. Shih "Kujtimet" rreth. Hierotheus në l. 14. Të gjitha këto informacione konfirmohen nga Fr. Hierotheus, i cili (në “Kujtimet” e tij) thotë se “gjatë shqyrtimit të Dioqezës, pronarët e tokave ortodoksë dhe joortodoksë dhe Kleri e takuan kudo Kryepastorin dhe e trajtuan me nderim” (l. 14, rev.); "Polakët-pronarët e tokave që zinin poste administrative nderi ishin shumë miqësorë dhe të shoqërueshëm" me Smaragdin (fol. 17 ver.). Në revolucionin e 19 korrikut 1839 (në arkivin e Konsistorit Shpirtëror Mogilev), Smaragd shpjegon se në gjuhën vendase "tsvintars" quhen varrezat e kishave dhe ndalon klerin që t'i ndërtojë ato pa leje, dhe "ndërtimet e paautorizuara, të shëmtuara dhe pa ndonjë plan urdhërojnë t'i shkatërrojnë pak nga pak ndërtimet që ekzistojnë aktualisht". A.P. Sapunov, Antikiteti i Vitebsk V, 1, f. 137–138. Edhe I.S. Zhirkevich pranon (në "Antikën ruse" 1890, vëll. 67, shtator, f. 700) se Smaragdi "në një provincë tjetër filloi të vepronte ndryshe dhe më butësisht dhe tërhoqi favorin e pronarëve të pasurive". Shih Shënimet e Vasily Luzhinsky, Kryepeshkop i Polotskut, në “Bashkëbiseduesi Ortodoks” 1885, pjesa I, f. 186–190. Vetë Smaragd e raporton këtë në dy letra drejtuar Guvernatorit të Përgjithshëm P.N. Dyakov, i ruajtur në Shpirtin Mogilev. Konsistory në rastin e ribashkimit të kishave greko-uniate me kishën ortodokse katolike lindore. Më 19 qershor 1839, ai raportoi nga Orsha: “Ndërsa vizitoja Dioqezën që më ishte besuar, më 17 qershor kremtova Liturgjinë Hyjnore në Katedralen e qytetit të Orshës, në të cilën u ftuan për shërbim ish-manastiri greko-uniat në Orsha, Hegumen Favst dhe të gjithë vëllezërit e tjerë monastikë, unikë të distriktit të përbashkët. shkolla, mësuesit dhe nxënësit, para liturgjisë, bënë një procesion solemn të kryqit nga manastiri i lartpërmendur deri në Katedralen Ortodokse, me këmbanat që bien, ata u pritën nga unë me klerin që më besuan në portat e katedrales me procesion dhe ikona sipas rendit. Pas kësaj, ish-abati greko-uniat, me hieromonkët në varësi të tij dhe me klerin e lashtë ortodoks, ishte i pranishëm me mua në ceremoninë e shenjtë dhe duke predikuar fjalën e Zotit. Çfarë spektakli i ri dhe, për shumë, befasues, kishte një numër të madh të krishterësh të të gjitha besimeve që nuk mund të strehoheshin në kishën e shenjtë. E konsideroj detyrën time të njoftoj Shkëlqesinë Tuaj për një pohim kaq të gëzueshëm këtu midis ish-Bashkimit Grek të Ortodoksisë së Lashtë”. Më 2 gusht 1839, Smaragd i shkruan të njëjtit P.N. Dyakov: "Më 8 korrik, peshkopi Vasily, i cili mbërriti nga Polotsk në Orsha, me ftesën time, kreu një procesion fetar nga manastiri i burrave Orsha në manastirin e grave, duke komanduar klerin e lashtë ortodoks gjatë këtij procesioni. Ndërsa iu afrua me kortezhin e kishës te portat e manastirës, ​​në të cilën atë ditë u bë kremtimi i Nënës së Zotit, për hir të ikonës së saj të nderuar Kazan, me tingëllimën e kambanave, ai u prit në portat nga unë me klerin shërbyes dhe, duke u bashkuar me mua, me të hyrë në kishë, ata kryen së bashku Liturinë; dhe pastaj fola mësimin dhe kryqi u bë rreth kishës, qarkullimi i klerit ortodoks të lashtë dhe të ri, nga të cilët ishin deri në 150 veta. Pas përfundimit të gjithë ritit të shenjtë, u mësua një bekim sipas ritit të kishës, si nga unë, ashtu edhe nga peshkopi Vasily, popullit, i cili u dynd më pas në një numër jo më pak se 12 mijë. Të gjitha këto shërbime të kombinuara, dhe veçanërisht kjo e fundit, si më solemne, shërbyen si provë e përhapur dhe eksperimentale e bashkimit të qartë të ish-Bashkimit Grek me Kishën Ortodokse Lindore. Ortodoksët e lashtë, me sa di unë, u gëzuan për një ngjarje të tillë dhe ata që ishin uniatë e pranuan me qetësi dhe vetëkënaqësi. Sidoqoftë, gjatë mësimeve të mia private drejtuar njerëzve për unitetin e arritur të të ashtuquajturit bashkim me Ortodoksinë, famullitarët e lashtë ortodoksë më njoftuan se nuk donin ende të rrëfenin dhe të merrnin kungimin në kishat e reja ortodokse, dhe ortodoksët e rinj u përgjigjën se nuk mund të vendosnin papritmas të merrnin hua kërkesat nga më të vjetrit ortodoksë. Nga e cila është e qartë se për komunikimin më të afërt aktual dhe shkrirjen së bashku të famullitarëve të të dy tufave, kërkohet kohë dhe urdhra në përputhje me rrethanat.” Shihni Arkivin e Shpirtit Mogilev. Konsistoritë. Po aty, për dekanin, Arqipriftin Orsha. John Lepeshinsky për faktin se më 15 gusht 1839, në Kishën e Re Ortodokse të Yurtsevo, ai dhe dhjaku i katedrales Stratonovich dhe dekani i ri ortodoks prift. Shchotkovsky kreu liturgjinë hyjnore dhe procesionin rreth kishës, dhe në liturgji kishte shumë të krishterë të rinj ortodoksë - rrëfimtarë që përgatiteshin për kungimin e Shën, i cili iu drejtua Fr. Lepeshinsky. Po aty, rezoluta e 23 gushtit 1839 për abatin Ioannikis, Kryeprift. Potapia Tverdom. Në Arkivin e Shpirtit Mogilev. Përbërja e rezolutës për dekanin Sennen Fr. I. Kitovich (4 nëntor 1839), dekan i kishave në rrethin e fshatarëve arë të Mogilit. buzët prot. Venedikta e Sambirit (7 dhjetor), Dekani i Mstislavl Ioanniki (25 shtator), Abbesa e manastirës Buinitsky dhe Barkalabovsky të Kapitolinës (19 shtator). Po aty, në rastin e emërimit të klerit për çmime (23 gusht 1839): për dekan priftin. Kisha e Shenjtë Shpirtërore e Babinovich Jason Chulitsky dhe prifti. Miloslavitskaya shek. rrethi Klimovichsky Koeme Savinich; rreth prot. I. Lepeshinsky dhe të tjerë. Kisha e Katedrales së Trinitetit në Mstislavl Pot. Të ngurta. Po aty, rezoluta e 26 shtatorit 1838, e cila ndalon kërkesën e uniatëve të konvertuar të "abonohen në letër vule, si për shkak se kjo është një vepër hyjnore, ashtu edhe sepse në këtë rast blerja e letrës së pullës nga persona të besimeve të tjera mund të pengojë dëshirën e tyre për t'u bashkuar". Nga ana tjetër, për të mos i dhënë atyre as më të voglën pëlqimin e priftit Khrutsky për të kryer ndonjë vepër të paligjshme në Departamentin Shpirtëror Ortodoks dhe për ta drejtuar më tej në një jetë të ndershme dhe të matur, duhet t'i shpallet vendimi i Konsistorit (i cili vendosi ta çonte në shtëpinë e peshkopit për një provë të sjelljes, kështu që ai do t'i nënshtrohej atij për një muaj se çfarë do të ishte subjekt i përmbajtjes së tij. nëse ai nuk korrigjohet dhe përtej kësaj, është e nevojshme ta detyrojë atë, Khrutsky, me abonimin më të rreptë për transmetimin e një jete krejtësisht të matur, me një njoftim ndaj tij se nëse një ditë informacioni për konsumimin e tepërt të pijeve të nxehta arrin tek autoritetet dioqezane, atëherë çështja e vërtetë do të merret parasysh dhe ai, Khrutsky, sikur të mos i nënshtrohej përparimit të veçantë dhe të rëndë. 101 se "djemtë e vejushës së bashkuar të priftit uniat Evdokia Onusevich, me vendim të kryepeshkopit (Smaragda), dërgohen për jetë në seminarin lokal". Shih A.I. Malevich në “Gazeta Dioqezane Mogilev” 1909, Nr. 19, f. 710, dhe në librin “Dioqeza Mogilev”, vëll. 1, nr. 2, pjesa 2, faqe 161: "Për çdo akt aneksimi individual gjejmë gjithmonë një rezolutë të Kryepeshkopit Mogilev" (Smaragda). Në Arkivin e Shpirtit Mogilev. Rezoluta konsistore e 8 prillit 1888 lidhur me pranimin e fisnikëve të rrëfimit katolik romak. Po aty, rezoluta 24 tetor 1837 Po aty, rezoluta 3 nëntor 1837 Po aty, rezoluta e 2 nëntorit 1837 mbi joshjen e fisnike Lepitskaya në katolicizëm, e cila pranon se prifti. Leplinsky është plotësisht fajtor "në rastin konkret" dhe - nëse ai vazhdon në renegat - do të përgjigjet para ligjit se si ai "arbitrarisht dhe ilegalisht e bekoi martesën e saj" (me katolikin Karl Krupsky). Rezoluta e 20 tetorit 1837; këtu në raportin e priftit. Abramovich në lidhje me konvertimin në katolicizëm të gruas fisnike Elena Zhdanovicheva (për burrin e saj (Mikhnevicheva)) është vërejtja e mëposhtme nga Smaragd: "ky prift nuk rrëfeu apo kungonte të sapoardhurit; dhe ai mori detyrimin në një copë letër; ai nuk ia raportoi vetë pranimin që i bëri për faktet e dibla. ai që e pranoi Ortodoksinë u braktis prej tij.” Në Arkivin e Shpirtit Mogilev. Konsistori ka një rast për kapelën katolike romake prej guri të ndërtuar ilegalisht nga pronari i tokës Artsimovicheva, për të cilën Smaragd komunikoi me guvernatorin. Shih A.I. Malevich në “Mogilev Eparches. Vedomosti” 1909, Nr. 19, fq. 710–711, dhe në librin “Mogilev Dioqeza”, vëll. 1, nr. 2, pjesa 2, f. 161–162: “Duke ribashkuar nxitjet e shumë uniatëve të dioqezës së tij, Kryepeshkopi Smaragd vëzhgoi me vigjilencë kopenë e tij të ribashkuar dhe, me masa të rrepta, parandaloi rastet e konvertimit të pacipë të uniatëve në katolicizëm”. "Joshitësit kryesorë ishin, sigurisht, priftërinjtë, të cilët shpesh ndërhynin në punët e famullive ortodokse", prandaj Smaragd urdhëroi "të merren masa të menjëhershme për të frenuar priftërinjtë nga një ndërhyrje e pacipë" (në famullinë e Voronovo). Në Arkivin e Shpirtit Mogilev. Konsistory "rasti i shpifjeve nga plebani katolik romak Dubkovich, që jeton në lagjen Oboltsy Kopys. y., burrat nuk duhet të shkojnë në kishën ruse". Në përgjigje të një kërkese sekrete për këtë nga Guvernatori i Përgjithshëm P.N. Dyakov i datës 31 tetor 1839. Smaragd, në një letër të shkruar me dorë më 11 nëntor, thekson se "Famullia Oboletsky... i përket departamentit të Dioqezës së ribashkuar Bjelloruse, dhe, për rrjedhojë, urdhri në këtë rast i përket Orsha Peshkopit Vasily, administratorit të kësaj dioqeze, që "të mos i jepet vendimi përfundimtar në lidhje me atë", por t'i kërkojë atij vendimin, për të, departamenti që i ishte besuar, mund të kryente masat e nevojshme paraprake”. Po aty. Smaragd, në një letër të datës 20 shkurt 1838 drejtuar peshkopit Vasily (Orsha) vë në dukje (sipas raportit të dekanit, kryepriftit Pot. Tverdy) papërshtatshmërinë e restaurimit të filluar nga pronari i tokës (katolik) Adam Golynsky në fshat. Koskov (Mstislav.u.) të një kishe uniate të rrënuar, sepse “ekzistenca e kësaj kishe është e panevojshme për rrëfimin greko-uniat, sepse një milje e gjysmë larg saj ndodhet një kishë e famullisë Unite, së cilës i përkasin fshatarët e pronarit të tokës Golynsky, i cili jeton në atë fshat të Koskovit - dhe për këtë është një fshat shumë i dëmshëm me ortodoks, sepse atje janë ortodoksët. Ortodoksia e shtetit të fshatarëve starostvo të Kosovës, të cilët fshatarë mund të kenë arsye të devijojnë nga ortodoksia.” Më tej, Smaragd i kërkon Skripitsyn-it t'i "informojë mendimin e tij Eminencës së Tij Vasily, në mënyrë që ai, nga ana e tij, do të ishte i kënaqur t'i jepte pikërisht një urdhër të tillë dekanit greko-uniat dhe klerit vendas dhe ta njoftonte atë për një urdhër vendimtar në këtë rast në lidhje me pjesën greko-unitare, në mënyrë që ai, nga ana e tij, të vendoste marrëdhënie me autoritetet lokale, sipas urdhrit të duhur, me autorët civilë. klerik nën juridiksionin e tij”. Shih A.I. Malevich në “Mogilev Eparches. Vedomosti” 1909, Nr. 19, f. 709 (dhe në librin “Dioqeza e Mogilevit”, vëll. 1, numër 2, pjesa 2, f. 160), si dhe, krh. fq. 709–710 (“Dioqeza e Mogilevit” 1, numri 2, pjesa 2, f. 161): “Arkivat e konsistorit shpirtëror të Mogilev përmbajnë një grumbull të tërë dosjesh për vitet 1838 dhe 39. që përmbajnë mijëra emra të uniatëve rusë perëndimorë të kthyer në Ortodoksi me abonime të rikthyera në listën e ortodoksëve. Uniatë takojmë jo vetëm famulli të tëra fshatarësh, por edhe një masë zotërish, të joshur përkohësisht në katolicizëm dhe tani të kthyer në besimin vendas të paraardhësve të tyre ortodoksë.” † Kryepeshkop Nikanor, Materiale biografike 1, f. 241. Shih Fr. M.E. Edlinsky, Anatoli Martynovsky, Kryepeshkop i Mogilevit dhe veprat e tij letrare (Kiev 1889), fq. 117 ff. Shih Shpirti Mogilev. Rasti konsistory (23 gusht 1839) në lidhje me dhënien e kryqit të kraharorit Kryepriftit. Rubanovsky, nga rruga, për faktin se ai "u sjell përfitimin e dëshiruar shoqërisë duke i dhënë mësim me zell, të kuptueshëm dhe bindshëm (si mësues juridik i Shkollës Civile Mogilev, që ndodhet në gjimnazin Mogilev) për rininë fisnike të dogmave dhe epërsisë së besimit ortodoks". Kryepeshkopi Nikanor, Materiale biografike 1, f. 240. Kryepeshkopi Nikanor, Materiale biografike 1, fq 80, 239. Shih A.I. Malevich në “Mogilev Eparches. Vedomosti” 1909, Nr. 19, f. 718 dhe në librin “Dioqeza Mogilev”, vëll. 1, pjesa 2, numri. 2, fq. 171: "Me veprimtarinë e tij arkibaritore afatshkurtër, por të gjithanshme dhe të shumëpërdorshme, Shkëlqesia e Tij Smaragd e meritoi plotësisht kujtimin mirënjohës të tufës mirënjohëse Mogilev". Shih gjithashtu Fr. M.E. Edlinsky, Anatoli Martynovsky, fq. 83 ff. Po aty. Më 23 korrik 1838, dhjaku i dioqezës së Çernigovit, Pavel Shuranov, refuzoi ta pranonte atë në dioqezën e Mogilevit, sepse "ky kërkues studionte vetëm në një shkollë rrethi, nga e cila kemi shumë njerëz"; 3 shtator 1838 me kërkesë të Al. Bradovsky për priftërinë: "të refuzojë kërkesën e këtij dhjaku të mitur me një dënim dhe për letër pa vulë, në mënyrë që në të ardhmen ai të mos shkruante kërkesa qesharake", dhe në të njëjtën kohë ndaj sekstonit R. Petrovsky, i cili ishte në kërkim të një diakonati: "këtij sextoni të dehur dhe të pamerituar", kërkesa e tij për të qenë deni; 7 tetor për dhjakon Vas. Bruevich, i cili po aplikonte për një pozicion priftëror: "forma e aplikantit tregon se ai di pak për leximin, këndimin dhe katekizmin: dhe për këtë arsye kjo kërkesë për çdo transferim tjetër duhet të refuzohet." "Kërkuesi Tsitovich (sekstoni që kërkoi të shugurohej si surprizë) doli në provim se ai lexon kundër thekseve, këndon gabimisht duke dëgjuar, nuk e kupton fare muzikën dhe nuk e kupton statutin e kishës"; prandaj, me vendim të 27 korrikut 1838, ai u refuzua, por u caktua në "korrigjimin e pozitës në fshat. Teleshah, për një periudhë njëvjeçare, që, pasi kishte studiuar gjithçka që nuk kuptonte, të paraqitej për një test të ri me certifikatën përkatëse të miratimit nga kush, pa dështuar". Rezoluta e Smaragd më 23 shtator 1838 parashikon "për qëllimin e dobishëm të parashikuar nga Princi Meshchersky (duke krijuar një kor këngësh në Kishën e Më të Lartit) të emërojë kërkuesin (të përjashtuar nga departamenti i ulët i Seminarit Mogilev të Al. Sorokoletov) si një klerik dekretist për një periudhë gjysmë viti në kishën. që, pasi studioi të gjitha sendet e klerit, erdhi tek unë për një provim dhe për t'u inicuar në surplice. Rezoluta për kërkesën e dhjakonit Sopotov për ta emëruar atë prift. Rezoluta e 19 janarit 1839 për kërkesën e sekstonit Andrutsky për ta lënë atë në famullinë e mëparshme (Serovsky): "Kini parasysh konsistorët, duke marrë parasysh faktin se nga shënimet e mia të udhëtimit me rastin e shqyrtimit të mëparshëm të Dioqezës, sekstoni Andrutsky nuk është miratuar nga famullia e Serovit: dhe në emër të kishës ai u ankua nga të gjithë famullitë e tyre. i pamëshirshëm, ai nuk është i kënaqur me sakrificën e tyre arbitrare, është kokëfortë dhe nuk i mungon as një gotë, gjë që e konfirmon dekani vendas”. 16 korrik 1838, me kërkesë të priftit të ndaluar. Onuphry Goshkevich: "Nëse klerikët vendas dhe ministrat e kishës dhe famullitë do të donin ta kishin këtë prift të dehur si sexton në famullinë e tyre, ata do të dorëzonin miratimin për këtë temë, pa të cilën unë nuk kam të drejtë t'u imponoj atyre një person mosmiratues." 28 shtator 1838 Prift. Kosmachevsky inkurajohet të "kërkojë një vend tjetër", sepse "famullitarët e studentëve kanë përbuzje universale për zhvatjen e tij, keqtrajtimin e tyre, dëshirën për pije të tepërta dhe paaftësinë për të shërbyer". Rezoluta e 4 nëntorit 1838 për kërkesën e dhjakut stikarik Gursky për diakonatin: "të pyesni qëllimisht dekanin vendas se çfarë lloj karakteri, trajtimi të njerëzve dhe mënyrës së përgjithshme të jetës është ky Gursky, nëse ai është plotësisht i matur dhe në të gjitha aspektet, sipas gjykimit më të afërt, pritet të jetë i besueshëm për diakon". Duke lënë vendin priftëror Golovenchitsky për jetimin E. Skorubskaya (shih f. 667), Smaragd, me rezolutë të 16 nëntorit 1838, urdhëron për momentin të caktohet një vëzhgues për famullinë "megjithatë, me kërkesën e tij, sepse në një rast të tillë nuk bëhet detyrimi". Në prezantimin për çmimet e klerit (23 gusht 1839), Prot. i Kishës së Ngjalljes në Mogilev, Andrei Dobrovolsky inkurajohet për faktin se "duke shërbyer si prift i patëmetë që nga viti 1810 dhe duke mbajtur vazhdimisht predikime ndërtuese me takim dhe pa takim, ai fitoi dashuri dhe besim jo vetëm nga famullitë e tij, por edhe nga johebrenjtë që jetojnë në qytet"; Prifti Jacob Bogdanovsky ngarkohet me dinjitetin e "mbajtjes së detyrës së zëvendësit shpirtëror, lidhur me ngritjen e jetës dhe predikimeve, vazhdimisht në famulli dhe me emërimin e autoriteteve dioqezane në Katedralen e Katedrales së atyre që flasin". Priftit Terenty Polikarpovich i jepet një shpërblim (skufya) “gjithashtu për sjelljen e kishës së gurtë të Dubrovnos në rendin dhe shkëlqimin e saj përfundimtar nga administruesi i tij i posaçëm”. Rezoluta e 8 nëntorit 1839 në rastin Mogilev Spirit. Konsistori sipas raportit të dekanit të Chaussky Theodore Savinich për dhurimin e parave dhe veshjeve të kishës nga persona të ndryshëm për kishat Chaussky: "Për të miratuar përpjekjet e Kryepriftit Savinich për të mirën e kishës dhe, megjithatë, për ta rekomanduar atë: lexoni me zell dhe zbatoni fjalët e Ungjillit në zemrën tuaj, nga Arti .2, 3 dhe 15, Matt. 4". Në një letër të shkruar me dorë për kontin N.A. Pratasov të datës 17 nëntor 1839 (në Arkivin e Konsistorit Shpirtëror të Mogilev) Smaragd pranon transferimin (varrosur më 30 korrik 1832) të trupit të gr. Dmitry Tolstoy nga kisha prej druri e fshatit Grudinovka (Bykhovsky u.) në një të re guri, por para kësaj, "Administrata e Dioqezanit, për urdhrat dhe konsideratat që i nënshtrohen, do të duhej të dinte: mbi çfarë baze do të mbetet më pas ish kisha prej druri dhe cila prej tyre do të konsiderohet famulli dhe do të gëzojë të drejtat dhe aksesorët e saj". Prifti Smaragd akuzon Kosmachevsky-n për “ndërhyrje në punët e famullisë së gruas së tij të shqetësuar” (shih fq. 665, 47). Me rezolutën e 2 qershorit 1838, Smaragd urdhëroi priftërinë. Do të ishte e mençur që dekani vendas "të kuptonte gjendjen e tij familjare dhe sjelljen e gruas së tij dhe të gjente mjete për të vendosur paqen dhe bashkëjetesën e ndershme mes tyre; për më tepër, nëse vjehrra e tij shërben vërtet si shkak për këtë çrregullim, atëherë dëbojeni atë menjëherë nga shtëpia e Zhudrinit dhe plotësisht nga fshati Gladkovichi". Rezoluta e 16 nëntorit 1838 mbi kërkesën e një jetimi, vajzës së një prifti, Euphrosyne Skorubskaya (shih f. 666, 49): "për të informuar Bordin e Semyacharsky: nëse ndonjë nga studentët e Teologjisë do të pranonte të hynte në vendin priftëror Golovenchitsky me martesën e kësaj shtëpie apo të saj". Në Arkivin e Zyrës së Ipeshkvisë gjendet një dekret i bordit të Konsistorit të fundit Shpirtëror i datës 30 mars 1840 për sekstonin e kishës Zakruzhskaya, Dimitri Petrashna, i cili u akuzua për: vrazhdësi dhe bindje ndaj priftit, neglizhencë të pazakontë për veprimtarinë shpirtërore të pozitës së tij. Shih A.I. Malevich në “Mogilev Eparches. Vedomosti” 1909, Nr. 19, f. 717–718 dhe në librin “Mogilev Dioqeza”, vëll. 1, nr. 2, pjesa 2, faqe 170: Smaragd i rekomandoi abatit Orestes «të kombinonte ashpërsinë e lartë me moderimin monastik». Me propozimin e Konsistorit më 20 maj 1839, Smaragd urdhëroi që kopjet e këtij botimi t'u dërgoheshin "të gjitha manastireve, dekanëve dhe kishave të tjera të rëndësishme dioqezane, në mënyrë që autoritetet të përpiqen, me argumentet e përfshira në fjalën e përmendur, në çdo mënyrë të mundshme t'i shpërqendrojnë ata që janë të prirur për të dehur nga kjo më shkatërruese". Më 30 qershor 1838, prifti Zhudro Smaragd vendosi "të dërgohej me rrëfim te Rektori i Seminarit, Arkimandrit Leonid (Zaretsky), për t'i këshilluar dhe paraqitur atij të gjitha pasojat e ndyra të vesit shkatërrues të dehjes, dhe më pas të lejohej të merrte pjesë në liturgji me përdorimin e tij. Rezoluta e 24 gushtit 1837 për priftin Judro, të akuzuar për dehje: "të veprohet në përputhje me legjislacionin për të çrrënjosur krimet në personat e gradës klerik". Rezoluta e 29 korrikut 1837 mbi dhjakun Lakiz, i dënuar nga Konsistori me 50 sexhde dhe 40 ditë bindje në shtëpinë e peshkopit, Smaragd anulon dënimin e parë dhe më 3 shtator 1838 urdhëron "priftin (Theodore) Bekarevich (Teodor) Bekarevich të respektojë familjet e mëdha dhe konsulentët. 25 rubla, të gjobitet vetëm 15 rubla me marrjen e një abonimi të caktuar dhe me njoftimin se një lehtësim i tillë po i jepet për herë të fundit”. Për shkak të fshehjes së klerit të Zimnitskaya shek. 7 fshij. 45 k. të ardhurat nga qirinjtë, Konsistori vendosi të merrte katër herë nga rektori, por Smaragd më 13 nëntor 1837 urdhëroi të mblidhte "vetëm rreptësisht", "pasi prifti Zubovsky, në varfërinë që pashë, po rrit më shumë fëmijë me mbështetjen e tij, dhe meqenëse ulja e gjobës nuk anulon vendimin arbitrar për të cilin vendimi i mëparshëm ishte në mënyrë arbitrare." Edhe pse më 2 nëntor 1838 për priftin e ndaluar. John Petrashna Smaragd e kishte të vështirë "të zëvendësonte një person të dehur me një tjetër si ai", por më 5 nëntor ai ende e emëroi atë si nëpunës. Prifti Më 8 janar 1840, Smaragd vendosi të dërgonte Gjonin e Khondozhevskit në Manastirin Chona me një ndalim të shërbimit priftëror dhe me pagesën e tij për 40 ditë, por më 26 shkurt ai mori një vendim të ri: "për hir të pleqërisë së kërkuesit, maturisë dhe sëmundjes aktuale të caktimit të gruas së tij prej gjashtë vjetësh, të shtyrë nga posti i gruas së tij tashmë të shtyrë në detyrën e pasardhësve. muaj dhe në vend të 40 ditëve, zvogëlojeni atë përgjysmë.” Prifti Avvakum Tsekhanovich, i zbritur në vendin e nëpunësit, Smaragd 8 korrik 1838 nuk mërgohet në një rreth të largët nga Mstislavl "në respekt për jetiminë dhe epilepsinë e tij (edhe pse e fituar nga dehja). Më 21 dhjetor 1837, Smaragd lejon "të lirohet në shtëpi për pushime dhe më pas të dërgohet për të kaluar në vartësinë e përcaktuar nga autoritetet dioqezane". Shih Art. Gr. Runkevich, Përshkrimi i dokumenteve nga arkivi i metropolitëve të uniatit të Rusisë Perëndimore 2, f. 1122 Nr. 3.462, ku është një letër nga Smaragd drejtuar Mitropolitit uniat Josaphat Bulgak për një grant për rindërtimin e kishës në Babinovichi. Sipas Fr. Hierotheus (në “Kujtimet” në fol. 14 ver.), “në atë kohë kishte vetëm rreth 260 kisha ortodokse në Dioqezën Mogilev”. Në dhënien e çmimeve më 23 gusht dhe në rezolutën e 22 gushtit 1839, përmendet auditimi i dioqezës në verën e këtij viti dhe, në veçanti, thuhet rishikimi i departamentit të dekanatit të Orshës; në letrën e cituar (faqe 666, 53) drejtuar kontit N.A. Pratasov flet për shërbimin e liturgjisë në fshat. Grudinovka Bykhovsky U. Shih gjithashtu në faqen 655, 12. 669, 68 dhe A.I. Malevich në “Mogilev Eparchs. Vedomosti” 1909, Nr. 19, f. 708, 712, dhe në librin “Mogilev Dioqeza”, vëll. 1, nr. 2, pjesa 2, faqe 163. † Kryepeshkop Nikanor, Materiale biografike 1, f. 238. † Kryepeshkopi Nikanor, po aty. Unë, f. 241. Kështu, më 3 tetor 1838, Smaragd i dha Konsistorit Kishtar të Mogilevit propozimin e mëposhtëm: “Eksperimentet e shumta kanë zbuluar se shumica e klerikëve të dioqezës lokale kryejnë shërbesat hyjnore në mënyrë të padëgjuar, me nxitim dhe me pak nderim, dhe për këtë arsye ajo që supozohet të këndohet, lexohet, lexohet e ndërpritet sipas gjuhës, sipas kartës. Shpejt, i shëmtuar, pa respektuar harqet e duhura dhe ritualet e tjera të shenjta të përshkruara nga Karta, disa, siç më bie në sy, lexojnë të tëra natën dhe darkën në shtëpitë e tyre, duke qenë pothuajse vazhdimisht i shqetësuar nga një trazirë e tillë, unë jam i detyruar t'i propozoj Konsistorit Shpirtëror që të gjitha shërbimet të kryhen rreptësisht. në përputhje me paragrafin 25 të Draft Kartës së D. Konsistorive, i cili paragraf duhet të shkruhet fjalë për fjalë dhe të respektohet për udhëheqjen në çdo kishë nën frikën më të rreptë të ndëshkimit të shërbimit jozyrtar dhe të nxituar." Në këtë kuptim, Konsistori për Dioqezën e Mogilevit nxori një dekret, të njohur për ne në kopjen e datës 26 tetor 1838, nr. 6.552, drejtuar rektorit të Manastirit të Fjetjes së Çonës, arkimandrit Nikodim. Në propozimin e kryepeshkopit. Shpirti Smaragda Mogilev. Konsistori i datës 31 gusht 1838 thotë: "Distrikti Klimovice, fshati Elny, famullitari David Kirilovich, gjatë vizitës sime personale në kishën Elnyan më 18 gusht, duke qenë i dehur, për këtë arsye ai nuk mundi as të më takonte për shkak të gradës së tij. Pse, aty për aty, Kirilovich ishte i ndaluar të vishte në duar të përgjakshme dhe të zhveshura. Në pritje të një shqyrtimi gjyqësor të veprimeve të tij, si mundi ai, Kirilovich, të mos arrinte papritmas një gjendje kaq të turpshme për një klerik, por ta arrinte atë gradualisht, dhe para kësaj shpesh duke u zhytur në dehje (pasi u morën lajme të besueshme në vend), por dekani i tij vendas John Sushchinsky as në formën e tij nuk tregoi se jeta e tij e dehur do të thotë qartë, as nuk e raportoi atë. pabesia e mbikëqyrjes, pastaj veprimet e Kirilovich-it të tij dhe të dekanit Sushchinsky, të cilët e falnin atë, pasi u botuan në të gjithë Dioqezën, i nënshtroheshin të dyve në gjykim sipas ligjeve. Në këtë kuptim, Konsistori nxori një dekret për dioqezën e Mogilevit, të njohur për ne në kopjen e datës 30 shtator 1838, nr. 6.118, drejtuar rektorit të Manastirit të Supozimit Chonsky, Arkimandritit Nikodim dhe vëllezërve. Në një propozim tjetër - datë 2 nëntor 1838 - Kryepeshkop. Smaragd "përshkroi" Konsistorin e Mogilevit si më poshtë: "Gjatë turneut tim në dioqezë, takimi i vendosur për peshkopin dioqezan u mbajt vetëm me priftërinj të veshur me petka, sekston dhe sekston, pothuajse të gjithë, erdhën tek unë dhe në kishë me biçikletat e tyre të ndyra të shëmtuara, të cilat ata i quanin më të këqinjtë, më të zhveshur, më të zhveshur. leshi, breza, klerikët paraqiten në vetë Shërbesën Hyjnore, jo vetëm të pa shuguruar, por edhe të inicuar në surprizë, e vetmja arsye që nuk kanë teprica nëpër kisha, blerja e të cilave nuk është aspak shqetësimi i famullitarëve. Për të shmangur një herë e përgjithmonë një turp të tillë të kishës, urdhëroni rreptësisht, në mënyrë rrethore dhe sigurohuni që brenda një viti nga data e urdhrit, të gjithë duhet të marrin, nëse jo dy, atëherë të paktën për herë të parë, një dhuratë të mirë dhe të bërë mirë, dhe se kleri, që ka të drejtën ta veshë, me siguri do të shfaqet në të në të gjitha rastet festive dhe solemne. gradë. Për të kundërtën e kësaj, është e ndjeshme të gjobiten si famullitarët dhe dekanët, të cilët duhet të dinë se çdo sakristi kishtare ka një pjesë integrale, ndër të tjera, dhe tepricat e klerit. Ne kishim një dekret të tillë në kopje të datës 23 nëntor 1838 nr. 7.257 drejtuar të lartpërmendurit (fq. 667, 67) Arkimandrit Nikodim. Me rezolutën e 15 shtatorit 1837, Smaragd mohon priftin. I. Leplinsky dhe gruaja e tij në një "kërkesë qesharake", sipas ankesës së tyre kundër qiramarrësit Epelfeldova, "derisa do të zbulohet diçka më e qartë", sepse pretendimi nuk mbështetet me prova, ndërkohë kërkuesit zbulojnë fajin e tyre, pasi kërkuesi doli përtej kufijve të durimit dhe lejoi gruan e tij të "përfillte këtë trajtim të paligjshëm dhe të paligjshëm nga shteti". nuk vlen për priftin.” Pra, me propozimin e Shpirtit Mogilev. Konsistori i 18 tetorit 1833, Rev. Smaragd solli para drejtësisë ish-anëtarët e bordit të shtëpisë së peshkopit: Kryepriftin Jakob Gladki, kujdestari i shtëpisë së kësaj shtëpie, Abati Flavian, dhe ish-punonjësi i shtëpisë, Arkimandriti Nikodim, i cili në atë kohë ishte rektori i peshkopit të atij ipeshkvisë, nën Asumin e Asumit. Gavrilit, pa masat e duhura paraprake, ata i dhanë me qira fermën e peshkopit të Barsuki një personi jo të besueshëm dhe të falimentuar, tregtarit Velizh Epelfeld, i cili nuk pagoi fare shumën e qirasë së rënë dakord, e cila u rrit në 986 rubla. 90 kopekë, pse, në pritje të pagesës së tij, Smaragd, me një rezolutë të veçantë për shpjegimin e pabazuar të Arkimandrit Nikodim, urdhëroi që t'i mblidhej pjesa e tretë e detyrimeve të prapambetura, pra 329 rubla. pa 3 kopekë, nga rroga e tij dhe pjesa e kupës; Në këtë kuptim, dekreti nr. 6.720 iu dërgua arkëtarit të Manastirit Chona, Hieromonk Alexei dhe vëllezërve të tij, më 29 tetor 1838. Një herë tjetër, ambasada e manastirës së Ngjitjes Mozolovsky (në lagjen Mozolovshchina, 12 . Mstislavl) Abbesa Susanna i raportoi peshkopit. Smaragd, - me kërkesën e tij, - që taverna që i përkiste manastirit në fermën Bolakoravshchina, më 2 qershor 1830, iu dha me qira për dhjetë vjet nga rrethi Mstislavl pronarit të tokës Kosma Polubinsky me një pagesë prej 150 rubla. në vit, për të cilën u lidh një kontratë pa kërkuar leje nga autoritetet dioqezane dhe në letër të thjeshtë, ndërkohë që qiramarrësi ka grumbulluar tashmë një borxh deri në 500 rubla. Duke iu referuar mungesës së përvojës dhe faljes së injorancës, abatia kërkon të detyrojë pronarin e tokës Polubinsky të paguajë borxhin. Pasi e urdhëroi këtë të fundit, Imzot Smaragd urdhëroi: “Abacia, për urdhrin e pabazuar në këtë rast, të bëjë një vërejtje, duke u konfirmuar të gjithë eprorëve të tjerë, eprorëve të nënave dhe gjithë klerit: të mos i jepen artikujt e fundit askujt pa miratimin e Autoriteteve Dioqezane, por me miratimin për të lidhur kontratën, me të cilin dokumentet e ligjshme do të ndiqet”. i dërgoi një dekret Don Arkimandritit Nikodemi më 30 mars 1838 nr. 1.797. Për ndërmarrjet ekonomike të Smaragdit në shtëpinë e peshkopit dhe në fermën Barsuki (krh. në librin "Dioqeza e Mogilevit", vëll. 1, numri 3, Mogilev në Dnieper 1906, f. 51) flet edhe nga Fr. Hierotheus, duke vënë në dukje në "Kujtimet" e tij (fol. 16 dhe anasjelltas) disa nga rrezikshmëria e tyre financiare. Shihni Arkivin e Shpirtit Mogilev. Seminari ka dy raste “rreth rishikimit” të tij nga Smaragd, 1837 Nr. 80 në pjesën e brendshme dhe 1839 Nr. 71 në pjesën e brendshme. pjesë ku ka raporte aktuale së bashku me "regjistrat e klasave" gjatë këtyre auditimeve. Po aty, prezantim për Frymën e Komisionit Smaragda. Shkollat e datës shkurt 1838 Në Arkivin e Shpirtit Mogilev. Seminaret në nominim për çmimin e Rev. Rubanovsky, ku Smaragd i referohet faktit se ai "tani ka ekzaminuar personalisht të gjitha pjesët e Seminarit Mogilev". Shih A.I. Malevich në “Mogilev Eparches. Vedomosti” 1909, Nr. 19, f. 718, dhe në librin “Dioqeza Mogilev”, vëll. 1, nr. 2, pjesa 2, faqe 171. Kishte fakte sporadike dhe konvertim të hebrenjve nën Smaragda, të cilët në lidhje me tregtarin Mogilev, Wulf Izrailevich Rottstein, parashtroi rezolutën e mëposhtme më 17 tetor 1838: "Ky hebre është stërvitur mjaftueshëm në lutjet e Zotit dhe tregon qëndrueshmëri në pranimin e besimit të krishterë. Bëni masat e tij të menjëhershme për bamirësinë." Shih † o. M.Ya. Moroshkina në faqen 148. Rreth. Hierotheus thotë (në "Kujtimet" në fol. 63): "Ka shumë akte zyrtare në Konsistrinë e Mogilevit dhe për çështje skizmatike, që shprehin shqetësimin energjik të Shkëlqesisë së Tij (Smaragda) për kthimin e të humburve". Shih gjithashtu Fr. M.E. Edlinsky, Anatoli Martynovsky, f. 90. Shihni detajet nga A.I. Malevich në “Mogilev Eparches. Vedomosti” 1909, Nr. 19, fq. 711–717, dhe në librin “Mogilev Dioqeza”, vëll. 1, nr. 2, pjesa 2, f. 162–169. Shprehja e Smaragda në një letër drejtuar zëvendësguvernatorit të Mogilev, Iv. Iv. Khoroshkevich i datës 13 janar 1839 (në Arkivin e Konsistorit Shpirtëror Mogilev). Në një letër drejtuar të njëjtit person të datës 11 janar 1839 për anëtarët e Gjykatës së Belitsky Zemstvo dhe Policisë Zemstvo. Rezoluta e datës 20 Prill 1838: “Të urdhërojë Bordin Shpirtëror të Belitsky dhe së bashku me Kryepriftin Perepechin që tani e tutje të ketë raporte përfundimtare për çështje skizmatike, emra të personave, vendeve, çështjeve, rrethanave dhe dëshmitarëve në lidhje me këto raste; dhe raporte si ky i tanishëm, të cilat janë të pranueshme në terma të përgjithshëm dhe pa asnjë provë, është e pamundur të procedohen dhe pa asnjë provë, ia vlen të kryhen. tha këtu se policia zemstvo po eklipson hetimet e priftërinjve skizmatikë Kjo është padyshim e vërtetë: por informatori duhet të mendojë se si, me çfarë dhe kujt mund t'i vërtetohet saktësisht një eklips i tillë. Shihni Arkivin e Shpirtit Mogilev. Dy letra nga Smaragd drejtuar zëvendësguvernatorit të Mogilevit Iv. Iv. Khoroshkevich ka të drejtë. posti i guvernatorit civil, i datës 11 dhe 13 janar 1839, rreth dy kapela skizmatike në fshat. Novaya Miloch (afër Gomelit), riparoi në kundërshtim me ligjin më 17 shtator 1826 dhe në lidhje me kishën e ndërtuar në fshatin Ogorodnya (rrethi Belitsky), dhe kjo e fundit u raportua nga fshatarët ortodoksë Ogorodnitsky. Rezoluta e 25 tetorit 1838 mbi raportin e Belitsky Spirit. Bordi për joshjen e fshatarëve të fshatit Novy Krupets në përçarje: "kushtojini vëmendjen më të rreptë abuzimeve të tilla skizmatike dhe jepini kësaj çështje një përparim të shpejtë". Rezoluta e datës 28 shtator dhe 8 nëntor 1838 për hyrjen në Kishën Ortodokse të Besimtarit të Vjetër të provincës Chernigov, tregtar A. Bykhovtsov me të gjithë anëtarët e familjes dhe për miratimin e martesës së tij me Evd. Manuilova, e cila u josh në fëmijërinë e saj në një besim skizmatik. Shih A.I. Malevich në “Mogilev Eparches. Vedomosti” 1909, Nr. 9, f. 717; fq.706 dhe 708, dhe në librin “Dioqeza Mogilev”, vëll. 1, nr. 2, pjesa 2, f. 169 dhe 156.