Ο Σεβασμιώτατος Smaragd (Kryzhanovsky) στην Έδρα Mogilev

Nikanor (Brovkovich) 8 ότι στο Mogilev «Ο Αρχιεπίσκοπος Smaragd τιμήθηκε, αγαπήθηκε και έγινε δεκτός με τον πιο εξαιρετικό τρόπο όχι μόνο από Ρώσους γαιοκτήμονες, αλλά και από Πολωνούς - και εκείνη την εποχή όλοι οι γαιοκτήμονες ήταν Πολωνοί - και όχι μόνο από γαιοκτήμονες, αλλά και από ιερείς στα μοναστήρια τους. Οι ιερείς βγήκαν στο tsvintar 9 για να συναντήσουν τη Smaragda με ιερά άμφια, με ένα σταυρό, πανό και καμπάνες γενναιόδωρα από τους Ρώσους» 10. Σε μια προσπάθεια να εφαρμόσει γρήγορα και πιο σταθερά την επίσημα ολοκληρωθείσα πράξη, ο Smaragd εξάλειψε δυναμικά τα εμπόδια που συναντήθηκαν - και, για παράδειγμα, έχουμε το ακόλουθο εκφραστικό ψήφισμά του στις 20 Σεπτεμβρίου 1839: «για την πολύ αργή διάδοση μεταξύ των κληρικών του διατάγματος για την επανένωση των Ελλήνων Ουνιτών με την Ορθόδοξη Επανάληψη της Ορθόδοξης Επιτροπής. με την υπόδειξη ότι αν συνεχιστεί. Ορθόδοξος κλήρος «για συνετή επικοινωνία με το επανενωμένο ιερατείο και λαό» 15, «συνοδευόμενος από ειρήνη και σιωπή» 16 - με «συνετή ευγένεια» 17. Για τα συμφέροντα αυτά, προτάθηκε ότι, μη περιοριζόμενοι σε απλές διατυπώσεις, θα έπρεπε να απαιτούν εξομολόγηση και κοινωνία από τους επανενωμένους με έναν ορθόδοξο ιερέα, «γιατί χωρίς αυτό, κάθε ένωση είναι ασήμαντη και εύθραυστη» 23, οπότε αυτό διατάχθηκε να τηρηθεί στο μέλλον με κάθε φροντίδα 24. Καθολικισμός 25, ο οποίος επεδίωκε να επεκταθεί 26. Από αυτή την άποψη, ο Σμαράγδος ήθελε να ενεργήσει ομόφωνα με τις σχετικές πνευματικές αρχές, χωρίς να διαταράξει τη γενική πορεία 27. Όσο για την ένωση, δεν επιτρεπόταν να εξαπλωθεί και να αναπτυχθεί τεχνητά 28. Όλα έπρεπε να κατευθυνθούν προς τη διασφάλιση ότι ο Ουνιατισμός θα συγχωνευόταν σταδιακά και θα απορροφηθεί στην Ορθόδοξη. Ο Smaragd «ήταν ο διάδοχος του αξέχαστου Mogilev Αρχιεπισκόπου Γεωργίου του Konissky» στην επανένωση των Ουνιτών με τέτοιο πνεύμα που υποτάχθηκαν στην Ορθόδοξη αλήθεια, ως δογματικά αναμφισβήτητη και αρχέγονη για αυτούς 30. Με τέτοιες θεμελιώδεις απόψεις, είναι πολύ φυσικό ότι, «προωθώντας αυτό το κίνημα με ζήλο, ίσως και πιο ένθερμο από ό,τι επιθυμούσαν οι ανώτερες σφαίρες, ο Σεβασμιώτατος Smaragd, με την άμεση ρωσική του σημασία, δεν μπορούσε να κατανοήσει με κανέναν τρόπο ότι ο πρόσφατα επανενωμένος κλήρος από την ένωση για πολλά χρόνια, ακόμη και δεκαετίες, ή ακόμα και για πάντα... θα έπρεπε να είναι το πρωταρχικό αντικείμενο της περιφέρειας, κατ' εξοχήν, η κυριαρχία στην περιοχή». προσοχή, κάθε είδους ενθάρρυνση, βραβεία και υποστήριξη» 31. Αν οι αξιώσεις από αυτήν την πλευρά δεν ικανοποιήθηκαν, τότε για καθαρά αντικειμενικούς λόγους - στην ισότητα όλων των μελών της Ορθόδοξης ιεροσύνης, στην οποία ορισμένοι έχουν το λιγότερο δικαίωμα σε ειδικά προνόμια μόνο επειδή είχαν προηγουμένως λανθασμένα. Αυτό σημαίνει ότι η δυσαρέσκεια των Uniate στερείται νομικής και πραγματικής βάσης, όπως φαίνεται από το γεγονός ότι ακούστηκαν ακόμη πιο έντονα στη διεύθυνση του Anatoly Martynovsky 32, σχεδόν του άμεσου διαδόχου στο τμήμα Mogilev (22 Νοεμβρίου 1844 - 17 Ιουλίου 1860) του Smaragd. Σε πρώτο πλάνο είχε την αυθεντική Ρωσική Ορθοδοξία - και, εκτιμώντας την ανακάλυψη και την προστασία της από άλλους 33, την υπηρέτησε με τη συνήθη αποφασιστικότητα, γιατί, αφού έφτασε στο Μογκίλεφ τη νύχτα, ο νέος αρχιπάστορας άρχισε να δουλεύει το πρωί στις 34. Οι θερμότερες ευχές με προσευχή, ευλόγησαν τη μνήμη του Δεξιού Σεβασμιωτάτου Smaragd για το γεγονός ότι υπερασπίστηκε τους αδελφούς του από την αλαζονεία του κυρίου, από τις καταχρήσεις του Κυρίου μέχρι την καταστροφή τους και, πρέπει να προστεθεί, ευλόγησαν τόσο δυναμικά όσο καταδίκασαν το μεταγενέστερο σύστημα που ήταν αντίθετο από την αδυναμία του χαρακτήρα, που προερχόταν από την αδυναμία του χαρακτήρα. επιμονή ή ακόμα και από μυστικές οδηγίες». Τους προσέλκυαν ή τους ζητούσαν απ' έξω, αλλά μερικές φορές ακόμη και οι πτυχιούχοι ιεροδιδασκαλιστές «ήξεραν τόσο ελάχιστα τις θεολογικές αλήθειες» που «υποχρεώθηκαν να προσυπογράψουν τη μελέτη με όλη τους την τελειότητα της μακροχρόνιας κατήχησης του Μητροπολίτη Φιλάρετου» 43 . Ο Smaragd πολέμησε εναντίον του κακομαθημένου κλήρου 44 και, αφού το παρατήρησε ο ίδιος 45, στις 14 Νοεμβρίου 1838, διέταξε «να απαγορευθεί σε όσους δεν έχουν ολοκληρώσει το μάθημα των Θεολογικών Επιστημών να ζητούν να γίνουν ιερείς για έμμισθη θέσεις και, επιπλέον, να κάνουν αμέσως δήλωση για όλους τους αδρανείς σπουδαστές που υπογράφουν ιερέα. επάνω, αν κάποιος θέλει να μπει σε ποια θέση, γιατί για τις εναπομείνασες κενές θέσεις πρότεινε να χειροτονηθούν μερικοί από τους πιο άξιους διακόνους» 46. Ο Smaragd ήθελε η ποιμαντική λειτουργία να γίνεται με εθελοντική επιμέλεια από τον κλήρο και με καλή συμμετοχή του ποιμνίου, γι' αυτό ήθελε ο τελευταίος να έχει την έγκριση των μελών του 46. άτομα 48, αλλά δεν επέτρεψαν τον εξαναγκασμό στη διόρθωση των ιερατικών καθηκόντων 49. Με την ίδρυση και την ενίσχυση της Ορθοδοξίας στην επισκοπή Mogilev, ο Smaragd έλαβε υποστήριξη για την εξάπλωση των ιεραποστολικών του επιρροών 75 και προσπάθησε να ενεργήσει δυναμικά μεταξύ των σχισματικών - ειδικά στην περιοχή Gomel 76, όπου είχαν εγκατασταθεί από καιρό σε μεγάλους αριθμούς 77. Η περίφημη Vetka βρισκόταν εδώ, αλλά στη συνέχεια η ίδια η πόλη υπηρετούσε το κέντρο της (now) προπαγάνδας, η οποία υποστηρίχθηκε και τροφοδοτήθηκε από την επαρχία Τσέρνιγκοφ. Ως εκ τούτου, ο Smaragd πολέμησε αποφασιστικά ενάντια στην εισροή φυγάδων σχισματικών ιερέων από εκεί, απευθύνοντας έκκληση στον γενικό κυβερνήτη Chernigov, Poltava και Kharkov, gr. A.G. Stroganov και στον επίσκοπο του Chernigov Pavel (Podlipsky), και στη χώρα του κατέστειλε τις σχισματικές παρανομίες με κάθε δυνατό τρόπο, απέτρεψε και εξάλειψε την αποπλάνηση, προσπαθώντας να εισαγάγει την ενότητα της πίστης με το ευλογημένο ιερατείο. Για το σκοπό αυτό, κατόπιν αιτήματός του, η Ιερά Σύνοδος με διάταγμα της 16ης Φεβρουαρίου 1839 Βλέπε A.I. Malevich στο “Mogilev Eparchs. Vedomosti” 1909, No. 19, p. 708, και στο βιβλίο «Mogilev Diocese» (ιστορική και στατιστική περιγραφή) τόμ. 1, Τεύχος. 2, μέρος 2 (Mogilev. Gub. 1910), Σελ. 154: Ο Smaragd «άφησε πίσω του μια φωτεινή ανάμνηση με τον ακούραστο κόπο του για τον προσηλυτισμό των Ουνιτών του Polotsk στην Ορθοδοξία και τη σοφή βελτίωση της αναβιωμένης επισκοπής». Δείτε την υπόθεση Polotsk Spirit. Consistory 1837 No. 18, σσ. 1–15. Δείτε «Απομνημονεύματα» σχετικά. Ιερόθεος επί λ. 13 αναθ.–14. I.S. Ο Zhirkevich αναφέρει ότι ο Smaragd δώρισε 50 ρούβλια για τα θύματα της πυρκαγιάς. τραπεζογραμμάτια (βλ. στο "Russian Antiquity" 1890, vol. 67, September, σελ. 679–682). Πνεύμα της Επιτροπής. Στις 30 Ιουνίου 1837, το σχολείο ανέθεσε στη Σμαράγδα να αναθεωρήσει το Σεμινάριο Μογκίλεφ με τις κατώτερες Θεολογικές Σχολές του. Σχετικά με αυτή τη σχέση υπάρχει η ακόλουθη σημείωση από τον Smaragd: "Λάβετε. 17 Ιουλίου 1837 - Στις 25 Αυγούστου, απαντήθηκε ότι επειδή, λόγω της πυρκαγιάς που συνέβη στην πόλη Polotsk, δεν μπορούσα να φτάσω μέχρι τις 15 Ιουλίου, ο έλεγχος που είχε ανατεθεί δεν μπορούσε να πραγματοποιηθεί." Η υπόθεση βρίσκεται στο αρχείο Mogilev Spirit. Σεμινάρια για τον Οκτώβριο του 1837, Νο 80 για το εσωτερικό. Δείτε «Απομνημονεύματα» σχετικά. Ιερόθεος επί λ. 14. Βλ. Σημειώσεις του Βασίλι Λουζίνσκι, Αρχιεπισκόπου του Πόλοτσκ, στον «Ορθόδοξο συνομιλητή» 1885, μέρος Ι, σ. 186–190. Ο ίδιος ο Smaragd το αναφέρει σε δύο επιστολές στον Γενικό Κυβερνήτη P.N. Dyakov, αποθηκευμένο στο Mogilev Spirit. Συνεπής στην περίπτωση της επανένωσης των ελληνο-ενωτικών εκκλησιών με την Ορθόδοξη Καθολική Ανατολική Εκκλησία. Στις 19 Ιουνίου 1839, ανέφερε από την Orsha: «Ενώ επισκεπτόμουν τη Μητρόπολη που μου ανατέθηκε, στις 17 Ιουνίου τέλεσα τη Θεία Λειτουργία στον Καθεδρικό Ναό της πόλης Orsha, στην οποία προσκλήθηκαν για κοινή λειτουργία το πρώην ελληνο-ενωτικό μοναστήρι στην Orsha, Hegumen Favst, καθώς και άλλοι μοναστικοί αδελφοί, καθώς και οι πρώην μοναχοί της περιοχής. σχολείο, δάσκαλοι και μαθητές, πριν τη λειτουργία, έκαναν πανηγυρική λιτανεία του σταυρού από το προαναφερθέν μοναστήρι στον Ορθόδοξο Καθεδρικό Ναό, με τις καμπάνες, τους συνάντησα με τον κλήρο που μου εμπιστεύτηκε στις πύλες του καθεδρικού ναού με την πομπή και τις εικόνες σύμφωνα με τη σειρά. Μετά την οποία ο πρώην Ελληνοουνίτης Ηγούμενος, με τους υποτελείς του ιερομόναχους και με τον αρχαίο ορθόδοξο κλήρο, παρέστη μαζί μου στην ιερή τελετή και κήρυξε τον λόγο του Θεού. Τι νέο και, για πολλούς, εκπληκτικό θέαμα, ήταν ένας μεγάλος αριθμός Χριστιανών όλων των ομολογιών που δεν μπορούσαν να φιλοξενηθούν στον ιερό ναό. Όλες αυτές οι συνδυασμένες ακολουθίες, και ιδιαίτερα η τελευταία, ως η πιο πανηγυρική, χρησίμευσαν ως διαδεδομένη και πειραματική απόδειξη της ξεκάθαρης ένωσης της πρώην Ελληνικής Ένωσης με την Ορθόδοξη Ανατολική Εκκλησία. Ο αρχαίος ορθόδοξος λαός, απ' όσο ξέρω, χαιρόταν για ένα τέτοιο γεγονός και όσοι ήταν Ουνίτες το δέχτηκαν ήρεμα και αυτάρεσκα. Ωστόσο, κατά τη διάρκεια των ιδιαίτερων διδασκαλιών μου στους ανθρώπους για την επιτευχθείσα ενότητα της λεγόμενης ένωσης με την Ορθοδοξία, οι αρχαίοι Ορθόδοξοι ενορίτες μου ανακοίνωσαν ότι δεν ήθελαν ακόμη να εξομολογηθούν και να κοινωνήσουν στις Νέες Ορθόδοξες εκκλησίες και οι Νεοορθόδοξοι απάντησαν ότι δεν μπορούσαν ξαφνικά να αποφασίσουν να δανειστούν τις απαιτήσεις από τους παλαιότερους Ορθοδόξους. Από το οποίο είναι σαφές ότι για την πιο στενή πραγματική επικοινωνία και συγχώνευση των ενοριών και των δύο ποιμνίων απαιτείται χρόνος και εντολές συνεπείς με τις περιστάσεις». Δείτε το αρχείο Mogilev Spirit. Consistories. Ό.π., σχετικά με τον κοσμήτορα, Orsha Archpriest. John Lepeshinsky για το γεγονός ότι στις 15 Αυγούστου 1839, στη Νέα Ορθόδοξη Εκκλησία Yurtsevo, αυτός και ο καθεδρικός διάκονος Stratonovich και ο νέος ορθόδοξος κοσμήτορας. Ο Στσοτκόφσκι τέλεσε τη θεία λειτουργία και πομπή γύρω από την εκκλησία και στη λειτουργία ήταν πολλοί Νεοορθόδοξοι Χριστιανοί - εξομολογητές που προετοιμάζονταν για την Κοινωνία του Αγ. Lepeshinsky. Ό.π., ψήφισμα της 23ης Αυγούστου 1839 περί ηγούμενου Ιωαννίκη, Αρχιερ. Potapia Tverdom. Στο αρχείο Mogilev Spirit. Συστατικό του ψηφίσματος για τον κοσμήτορα Sennen Fr. I. Kitovich (4 Νοεμβρίου 1839), κοσμήτορας εκκλησιών στην περιοχή των αροτραίων αγροτών του Mogil. χείλη πρωτ. Βενέδικτα του Σαμπίρ (7 Δεκεμβρίου), του Κοσμήτορα Mstislavl Ioanniki (25 Σεπτεμβρίου), Ηγουμένης της γυναικείας μονής Buinitsky και Barkalabovsky της Kapitolina (19 Σεπτεμβρίου). Ibid., ψήφισμα 4 Σεπτεμβρίου 1837. Στην περίπτωση του Rogachevsky u. χωριό του Παλατιού των Ουνιτών απέδιδε την εκκλησία του Αγίου Αντρέι Χρούτσκι και σχετικά με την κατηγορία που προέκυψε γι' αυτόν από το Ελληνο-Ενωτικό Consistory στις 10 Αυγούστου 1838, ο Smaragd έγραψε: «Αυτή η υπόθεση (σχετικά με το σπάσιμο του κεφαλιού του γιου του ξενοδόχου με έναν σωλήνα μέχρι να τον αιμορραγήσει μόνος του) Τμήμα και πριν αυτός, ο Χρούτσκι, ενταχθεί στην Ορθόδοξη Εκκλησία, η οποία έχει την καλύτερη επιρροή πάνω του», γιατί να σταματήσει τώρα - «ειδικά εάν οι Ορθόδοξες πνευματικές αρχές αποφάσιζαν να τιμωρήσουν τον ουνίτη κλήρο που πλησίαζε την Ορθοδοξία για ασήμαντα λάθη που διαπράχθηκαν στην Ουνία, τότε αυτό ακριβώς το πράγμα θα χρησίμευε ως εμπόδιο για την είσοδο αυτού του κληρικού. Από την άλλη πλευρά, για να μην τους δοθεί η παραμικρή συνεννόηση στον ιερέα Χρούτσκι να διαπράξει οποιαδήποτε παράνομη πράξη στο Ορθόδοξο Πνευματικό Τμήμα και να τον κατευθύνει περαιτέρω σε μια έντιμη και νηφάλια ζωή, θα πρέπει να του ανακοινωθεί η απόφαση του Κονιστηρίου (που αποφάσισε να τον πάει στον Οίκο του Επισκόπου για μια δοκιμασία συμπεριφοράς. Εάν δεν διορθωθεί, πρέπει να τον υποχρεώσουμε, Khrutsky, με την πιο αυστηρή συνδρομή στη μετάδοση μιας εντελώς νηφάλιας ζωής, με μια ανακοίνωση προς αυτόν ότι εάν κάποια μέρα φτάσουν στις Αρχές της Επισκοπής το πραγματικό ζήτημα και αυτός, ο Khrutsky, σαν να μην τον τιμωρούσε. Στο ίδιο, περίπου. Εκκλησίες Lozitsa και Khotovnyanska. Το τελευταίο ξαναχτίστηκε το 1832 με την άδεια του επισκόπου Martusevich, αλλά ο πολιτικός κυβερνήτης Mogilev δεν επέτρεψε να ολοκληρωθεί, επειδή όλα ξεκίνησαν χωρίς τη γνώση της κυβέρνησης και η Ορθόδοξη ενορία Zimnitsa βρισκόταν κοντά. Στις 3 Δεκεμβρίου 1838, ο Επίσκοπος Βασίλειος ζήτησε από τη Σμαράγδα να ολοκληρώσει την κατασκευή και να ανοίξει τις λειτουργίες «προς πνευματικό όφελος των ντόπιων Ελλήνων Ουνιτών» και στις 11 Απριλίου 1839, φέρνοντας «την απερίφραστη διαβεβαίωση για τον βαθύτατο σεβασμό και την αφοσίωσή του», ο περίφημος V.V. Ο Skripitsyn ζητά «να επιτραπεί η λατρεία σε δύο σφραγισμένες εκκλησίες: την περιοχή Mogilev στη Lozitskaya και την περιοχή Bykhovsky. στην Khotovnyanskaya, όπου η επόμενη διακονία θα μπορούσε τώρα να εκτελείται χρήσιμα από έναν Ορθόδοξο και Ουνίτη ιερέα, κάτι που θα ήταν σύμφωνο με τις απόψεις της κυβέρνησης». Σε απαντητική επιστολή με ημερομηνία 24 Απριλίου, ο Smaragd εκφράζει τη συμφωνία «με τον όρο, ωστόσο, ότι η επόμενη λειτουργία θα πρέπει να γίνει σε αυτούς μέσω Ορθοδόξων και Ουνιτών ιερέων. Αυτό είναι ιδιαίτερα απαραίτητο γιατί, σύμφωνα με την αναφορά του τοπικού κοσμήτορα, γύρω από τις εκκλησίες Lozovitsa και Khotovnyany υπάρχουν πάρα πολλοί κάτοικοι της Ορθόδοξης ομολογίας, οι οποίοι, μη βλέποντας σε αυτές τις νεοτυπωμένες εκκλησίες τη θεία λειτουργία που εκτελείται από έναν ορθόδοξο ιερέα, αλλά μόνο μια ελληνοουνωτική λειτουργία, με την απλότητά τους και με περισσότερες εξωφρενικές υποκινήσεις. Ορθοδοξία, παρά για την ενότητα της ορθόδοξης ιεροτελεστίας με τους Ελληνο-Ενωτικούς και την επερχόμενη προσέγγιση του πρώτου με τον δεύτερο· από την οποία θα μπορούσαν να προκύψουν διάφορες αμηχανίες και ακόμη και δυσάρεστες συνέπειες για την Ορθοδοξία σε εκείνο το τμήμα της Μητρόπολης». Περαιτέρω, ο Smaragd ζητά από τον Skripitsyn «να ενημερώσει την άποψή του στον Σεβασμιώτατο Βασίλειο, ώστε αυτός από την πλευρά του ευχαρίστως να δώσει μια τέτοια ακριβώς εντολή στον ελληνοουνητικό κοσμήτορα και τον τοπικό κλήρο και να του γνωστοποιήσει μια αποφασιστική εντολή σχετικά με το ελληνο-ενωτικό μέρος, ώστε να δημιουργήσει με τους τοπικούς συντάκτες τις κατάλληλες σχέσεις. κληρικούς υπό τη δικαιοδοσία του». Βλέπε A.I. Malevich στο “Mogilev Eparchs. Vedomosti” 1909, No. 19, p. 709 (και στο βιβλίο «Mogilev Diocese», τ. 1, τεύχος 2, μέρος 2, σ. 160), και επίσης, βλ. σελ. 709–710 («Mogilev Diocese» 1, τεύχος 2, μέρος 2, σελ. 161): «Τα αρχεία του πνευματικού συστατικού του Mogilev περιέχουν έναν ολόκληρο σωρό φακέλων για τα 1838 και 39. που περιέχουν χιλιάδες ονόματα Δυτικών Ρώσων Ουνιτών που επέστρεψαν στην Ορθοδοξία με πιστές συνδρομές στην Ορθοδοξία για να παραμείνουν οι ορθόδοξοι κατάλογοι. Ουνίτες συναντάμε όχι μόνο ολόκληρες ενορίες αγροτών, αλλά και μια μάζα ευγενών, που παρασύρθηκαν προσωρινά στον Καθολικισμό και τώρα επέστρεψαν στην εγγενή πίστη των Ορθοδόξων προγόνων τους». † Αρχιεπίσκοπος Νικάνωρ, Βιογραφικά υλικά 1, σελ. 241. Βλ. M.E. Edlinsky, Anatoly Martynovsky, Αρχιεπίσκοπος Mogilev, και τα λογοτεχνικά του έργα (Κίεβο 1889), σ. 117 κ.εξ. Βλέπε Mogilev Spirit. Υπόθεση συντηρητικής (23 Αυγούστου 1839) για την απονομή του θωρακικού σταυρού στον Αρχιερέα. Ο Ρουμπανόφσκι, παρεμπιπτόντως, για το γεγονός ότι «φέρνει το επιθυμητό όφελος στην κοινωνία διδάσκοντας με ζήλο, κατανοητά και πειστικά (ως νομικός καθηγητής της Πολιτικής Σχολής Mogilev, που βρίσκεται στο Mogilev Gymnasium) στην ευγενή νεολαία των δογμάτων και της ανωτερότητας της Ορθόδοξης Πίστεως». Αρχιεπίσκοπος Νικάνωρ, Βιογραφικά υλικά 1, σελ. 240. Αρχιεπίσκοπος Νικάνωρ, Βιογραφικά υλικά 1, σσ. 80, 239. Βλέπε A.I. Malevich στο “Mogilev Eparchs. Vedomosti” 1909, No. 19, p. 718 και στο βιβλίο «Mogilev Diocese», τόμ. 1, μέρος 2, τεύχος. 2, σελ. 171: «Με τη βραχυπρόθεσμη, αλλά πολύπλευρη και πολυχρηστική Αρχιποιμαντική του δραστηριότητα, ο Σεβασμιώτατος Σμαραγδ άξιζε πλήρως την ευγνώμων μνήμη του ευγνώμονα ποιμνίου Μογκίλεφ». Βλέπε επίσης Fr. M.E. Edlinsky, Anatoly Martynovsky, σσ. 83 επ. Επιστολή του Anatoly Martynovsky προς τον Smaragd από τον Zhitomir με ημερομηνία 25 Φεβρουαρίου 1844 (στη βιβλιοθήκη της Πνευματικής Ακαδημίας Κιέβου Aa. 83, 1), σελ. 7–8. Τετ την ίδια επιστολή του με ημερομηνία 1844 χωρίς ημερομηνία και ημέρα (ό.π. Av. 83, 12), σελ. 9. Επιστολή του Anatoly Martynovsky στον Smaragd από το 1844, χωρίς ημερομηνία μήνα και ημέρα, σελ. 10. Στο Mogilev Spirit. Συστατική υπόθεση σχετικά με την υποψηφιότητα των κληρικών για βραβεία (23 Αυγούστου 1830) - στην αρχή. Στο αρχείο Mogilev Spirit. Consistories. Στο ίδιο, με αίτηση του Βασίλι Ροσάνεβιτς, ο οποίος αποφοίτησε από το Σεμινάριο του Τσερνίγοφ, να γίνει δεκτός στην επισκοπή Μογκίλεφ. Ψήφισμα επί της αίτησης του διακόνου Σοπότοφ να τον διορίσει ιερέα. Ψήφισμα στις 19 Ιανουαρίου 1839 σχετικά με την αίτηση του sexton Andrutsky να τον αφήσει στην προηγούμενη (Σερόφσκι) ενορία: «Σκεφτείτε τα συνιστώρια, λαμβάνοντας υπόψη το γεγονός ότι από τις ταξιδιωτικές μου σημειώσεις με την ευκαιρία της προηγούμενης αναθεώρησης της Επισκοπής, ο sexton Andrutsky δεν εγκρίνεται από τους ενορίτες του Serov: αγενής, δεν είναι ευχαριστημένος με την αυθαίρετη θυσία τους, είναι πεισματάρης και δεν χάνει ούτε ένα ποτήρι, κάτι που επιβεβαιώνει ο τοπικός κοσμήτορας». 16 Ιουλίου 1838, κατόπιν αιτήματος του απαγορευμένου ιερέα. Onuphry Goshkevich: «Αν οι ντόπιοι κληρικοί και οι λειτουργοί της εκκλησίας και οι ενορίτες ήθελαν να έχουν αυτόν τον μεθυσμένο ιερέα ως εξάγονο στην ενορία τους, θα υπέβαλλαν έγκριση για αυτό το θέμα, χωρίς το οποίο δεν έχω το δικαίωμα να τους επιβάλλω ένα άτομο που αποδοκιμάζει». 28 Σεπτεμβρίου 1838 Ιερέας. Ο Κοσματσέφσκι ενθαρρύνεται να «ψάξει για ένα άλλο μέρος», επειδή «οι ενορίτες των φοιτητών έχουν καθολική περιφρόνηση για τον εκβιασμό του, την κακομεταχείρισή τους, την επιθυμία για υπερβολικά ποτά και την ανικανότητα να εξυπηρετήσουν». Ψήφισμα στις 4 Νοεμβρίου 1838 σχετικά με το αίτημα του διακόνου Gursky για τον διάκονο: «να ρωτήσει σκόπιμα τον τοπικό κοσμήτορα τι είδους χαρακτήρα, μεταχείριση ανθρώπων και γενικό τρόπο ζωής είναι αυτός ο Gursky, εάν είναι εντελώς νηφάλιος και από κάθε άποψη, κατά την απόλυτη κρίση, αναμένεται να είναι αξιόπιστος για τον διάκονο». Φεύγοντας από το ιερατικό μέρος του Golovenchitsky για το ορφανό E. Skorubskaya (βλ. σελ. 667), ο Smaragd, με ψήφισμα στις 16 Νοεμβρίου 1838, διατάζει προς το παρόν να καθοριστεί ένας παρατηρητής για την ενορία «όμως, μετά από δικό του αίτημα, γιατί σε μια τέτοια περίπτωση δεν γίνεται εξαναγκασμός». Στην παρουσίαση για βραβεία κληρικών (23 Αυγούστου 1839), ο Πρωτ. της Εκκλησίας της Αναστάσεως στο Μογκίλεφ, ο Andrei Dobrovolsky ενθαρρύνεται για το γεγονός ότι «υπηρετώντας ως άψογος ιερέας από το 1810 και εκφωνώντας συνεχώς εποικοδομητικά κηρύγματα κατόπιν ραντεβού και χωρίς ραντεβού, απέκτησε αγάπη και εμπιστοσύνη όχι μόνο από τους ενορίτες του, αλλά και από τους Εθνικούς που ζουν στην πόλη». Ο ιερέας Jacob Bogdanovsky είναι επιφορτισμένος με την αξιοπρέπεια «να κατέχει τη θέση του πνευματικού αναπληρωτή, που σχετίζεται με την οικοδόμηση της ζωής και τα κηρύγματα, συνεχώς στην ενορία και με το διορισμό των Επισκοπικών Αρχών στον Καθεδρικό Ναό όσων μιλούν». Ο ιερέας Terenty Polikarpovich λαμβάνει μια ανταμοιβή (skufya) «επίσης για να φέρει την πέτρινη εκκλησία του Ντουμπρόβνο στην τελική τάξη και τη μεγαλοπρέπειά της από τον ειδικό εντολοδόχο του». Ο ιερέας Smaragd κατηγορεί τον Kosmachevsky ότι «αναμειγνύεται στις ενοριακές υποθέσεις της ανήσυχης συζύγου του» (βλ. σελ. 665, 47). Με ψήφισμα της 2ας Ιουνίου 1838, ο Smaragd διέταξε την ιεροσύνη. Θα ήταν σοφό για τον τοπικό κοσμήτορα «να κατανοήσει την οικογενειακή του κατάσταση και τη συμπεριφορά της συζύγου του και να βρει μέσα για να δημιουργήσει ειρήνη και ειλικρινή συμβίωση μεταξύ τους· Επιπλέον, εάν η πεθερά του είναι πραγματικά η αιτία αυτής της διαταραχής, τότε διώξτε την αμέσως από το σπίτι του Zhudrin και εντελώς από το χωριό Gladkovichi». Ψήφισμα στις 16 Νοεμβρίου 1838 σχετικά με το αίτημα μιας ορφανής, κόρης ενός ιερέα, της Euphrosyne Skorubskaya (βλ. σελ. 666, 49): «να ενημερώσει το Συμβούλιο του Semyacharsky: εάν κάποιος από τους σπουδαστές της Θεολογίας συμφωνούσε να εισέλθει στο ιερατικό μέρος του Golovenchitsky με τον γάμο αυτού ή του πατρικού της». δεν εξορίζεται σε μια περιοχή μακριά από το Mstislavl «σε σεβασμό για την ορφάνια και την επιληψία του (αν και αποκτήθηκε από τη μέθη). Στις 21 Δεκεμβρίου 1837, ο Smaragd επιτρέπει «να απελευθερωθεί στο σπίτι για τις διακοπές και μετά να σταλεί για να περάσει από την υποταγή που καθορίζεται από τις Επισκοπικές Αρχές». Βλέπε άρθ. Γρ. Runkevich, Περιγραφή εγγράφων από το αρχείο των μητροπολιτών της Δυτικής Ρωσίας της Ουνίας 2, σελ. 1122 Νο. 3.462, όπου υπάρχει επιστολή του Smaragd προς τον Μητροπολίτη των Ουνιτών Josaphat Bulgak σχετικά με επιχορήγηση για την ανοικοδόμηση της εκκλησίας στο Babinovichi. Σύμφωνα με τον π. Ιερόθεος (στα «Απομνημονεύματα» στο φ. 14 εδ.), «εκείνη την εποχή υπήρχαν μόνο περίπου 260 Ορθόδοξες Εκκλησίες στην Επισκοπή Μογκίλεφ». Στην απονομή των βραβείων στις 23 Αυγούστου και στο ψήφισμα της 22ας Αυγούστου 1839 αναφέρεται ο έλεγχος της επισκοπής το καλοκαίρι του τρέχοντος έτους και ειδικότερα αναφέρεται η αναθεώρηση του τμήματος της κοσμητείας Όρσα· στην παρατιθέμενη (σελίδες 666, 53) επιστολή προς τον κόμη N.A. Pratasov μιλάει για τη λειτουργία στο χωριό. Grudinovka Bykhovsky U. Βλέπε επίσης στη σελίδα 655, 12. 669, 68 και A.I. Malevich στο “Mogilev Eparchs. Vedomosti” 1909, No. 19, σελ. 708, 712, και στο βιβλίο “Mogilev Diocese”, τόμ. 1, αρ. 2, μέρος 2, σελίδα 163. Υπό αυτή την έννοια, το Consistory για την Επισκοπή Mogilev εξέδωσε ένα διάταγμα, γνωστό σε εμάς σε αντίγραφο της 26ης Οκτωβρίου 1838, αρ. 6.552, που απευθύνεται στον πρύτανη της τριτοκλασίας Μονής Κοιμήσεως της Χώνας, Αρχιμανδρίτη Νικοδήμ. Υπό αυτή την έννοια, το Consistory εξέδωσε διάταγμα για την επισκοπή Mogilev, γνωστή σε εμάς σε αντίγραφο με ημερομηνία 30 Σεπτεμβρίου 1838, αρ. 6.118, που απευθύνεται στον πρύτανη της Μονής Κοιμήσεως του Τσόνσκι, Αρχιμανδρίτη Νικοδήμ και τους αδελφούς. Σε άλλη πρόταση - με ημερομηνία 2 Νοεμβρίου 1838 - Αρχιεπίσκοπος. Ο Smaragd «απεικόνισε» το Mogilev Consistory ως εξής: «Κατά τη διάρκεια της περιήγησής μου στην επισκοπή, η συνάντηση που είχε καθιερωθεί για τον Επίσκοπο της Επισκοπής πραγματοποιήθηκε μόνο με ιερείς με άμφια, sextons και sextons, σχεδόν όλοι τους, ήρθαν σε μένα και στην εκκλησία με τα βρώμικα άσχημα ποδήλατά τους, τα οποία τα έλεγαν περισσότερο, πιο κοτσαδόροι, μαλλί, φύλλια, οι κληρικοί εμφανίζονται στην ίδια τη Θεία Λειτουργία, όχι μόνο μη χειροτονημένοι, αλλά και μυημένοι στο πλεόνασμα, ο μόνος λόγος είναι ότι δεν έχουν πλεονάσματα στις εκκλησίες, η αγορά των οποίων δεν είναι καθόλου υπόθεση των ιερέων. Για να αποφευχθεί μια για πάντα τέτοια εκκλησιαστική ντροπή, διατάξτε αυστηρά, κυκλικά και βεβαιωθείτε ότι μέσα σε ένα χρόνο από την ημερομηνία της παραγγελίας, όλοι πρέπει να αποκτήσουν, αν όχι δύο, τουλάχιστον για πρώτη φορά, ένα αξιοπρεπές και καλοφτιαγμένο κτήμα και ότι ο κλήρος που έχει το δικαίωμα να το φορέσει, θα εμφανίζεται σε αυτό σε όλες τις εορταστικές και επίσημες περιστάσεις. τάξη. Αντίθετα, είναι ευαίσθητο να επιβάλλονται πρόστιμα τόσο στους ιερείς όσο και στους κοσμήτορες, οι οποίοι θα πρέπει να γνωρίζουν ότι κάθε εκκλησιαστικό σκευοφυλάκιο έχει αναπόσπαστο μέρος, μεταξύ άλλων, και κληρικούς». Τέτοιο διάταγμα είχαμε σε αντίγραφο με ημερομηνία 23 Νοεμβρίου 1838 υπ' αριθμ. 7.257 απευθυνόμενο στον προαναφερθέντα (σ. 667, 67) Αρχιμανδρίτη Νικοδήμ. Με ψήφισμα της 15ης Σεπτεμβρίου 1837, ο Smaragd αρνείται τον ιερέα. Στον I. Leplinsky και τη σύζυγό του σε ένα «γελοίο αίτημα», σύμφωνα με την καταγγελία τους κατά του ενοικιαστή Epelfeldova, «μέχρι να αποκαλυφθεί κάτι πιο ξεκάθαρο», επειδή ο ισχυρισμός δεν υποστηρίζεται από στοιχεία, εν τω μεταξύ οι αναφέροντες αποκαλύπτουν τη δική τους ενοχή, αφού ο αναφέρων υπερέβη τα όρια της υπομονής και επέτρεψε στη σύζυγό του να «υποτιμήσει αυτή την παράνομη μεταχείριση. δεν ισχύει για τον ιερέα». Υπήρχαν σποραδικά γεγονότα και προσηλυτισμός Εβραίων υπό τη Σμαράγδα, οι οποίοι σχετικά με τον έμπορο Μογκίλεφ Wulf Izrailevich Rottstein παρουσίασαν το ακόλουθο ψήφισμα στις 17 Οκτωβρίου 1838: «Αυτός ο Εβραίος έχει εκπαιδευτεί επαρκώς στις προσευχές του Κυρίου και δείχνει σταθερότητα στην αποδοχή της χριστιανικής πίστης. Κάντε άμεσα τις διευθετήσεις του για τον βαφτισμό του». Βλέπε † ο. M.Ya. Moroshkina στη σελίδα 148. Περί. Ο Ιερόθεος λέει (στα «Απομνημονεύματα» στο φ. 63): «Υπάρχουν πολλές επίσημες πράξεις στο Κονσίστορ του Μογκίλεφ και σε σχισματικά θέματα, που εκφράζουν την ενεργητική ανησυχία του Σεβασμιωτάτου (Σμαράγδα) για τη μεταστροφή των χαμένων». Βλέπε επίσης Fr. M.E. Edlinsky, Anatoly Martynovsky, σελ. 90. Δείτε λεπτομέρειες από το A.I. Malevich στο “Mogilev Eparchs. Vedomosti” 1909, No. 19, σελ. 711–717, και στο βιβλίο “Mogilev Diocese”, τόμ. 1, αρ. 2, μέρος 2, σ. 162–169. Η έκφραση της Σμαράγδας σε επιστολή προς τον Αντικυβερνήτη Μογκίλεφ Ιβ. Iv. Khoroshkevich με ημερομηνία 13 Ιανουαρίου 1839 (στο Αρχείο του Mogilev Spiritual Consistory). Σε μια επιστολή προς το ίδιο πρόσωπο με ημερομηνία 11 Ιανουαρίου 1839 σχετικά με τα μέλη του Δικαστηρίου Belitsky Zemstvo και της αστυνομίας Zemstvo. Ψήφισμα της 25ης Οκτωβρίου 1838 σχετικά με την έκθεση του Belitsky Spirit. Συμβούλιο σχετικά με την αποπλάνηση των αγροτών του χωριού Novy Krupets στο σχίσμα: «δώστε τη μεγαλύτερη προσοχή σε τέτοιες σχισματικές καταχρήσεις και δώστε σε αυτό το θέμα μια γρήγορη πρόοδο». Ψήφισμα της 28ης Σεπτεμβρίου και της 8ης Νοεμβρίου 1838 για την προσχώρηση στην Ορθόδοξη Εκκλησία του Παλαιού Πιστού της επαρχίας Τσερνιγκόφ, του εμπόρου A. Bykhovtsov με όλα τα μέλη του νοικοκυριού και για την έγκριση του γάμου του με τον Ευδ. Manuilova, η οποία παρασύρθηκε στα παιδικά της χρόνια σε μια σχισματική πίστη. Βλέπε A.I. Malevich στο “Mogilev Eparchs. Vedomosti” 1909, No. 9, p. 717; σελ. 706 και 708, και στο βιβλίο “Mogilev Diocese”, τόμ. 1, αρ. 2, μέρος 2, σελ. 169 και 156.