سماحة سماراجد (كريجانوفسكي) في كرسي موغيليف

اضطر SMARAGD إلى مغادرة أبرشية بولوتسك، وترك ذكرى مشرقة هناك 1، ومع السرعة المعتادة سارع إلى المكان المعين. بعد أن سلم جميع شؤونه، غادر بولوتسك في 13 يوليو 1837 2 مريضًا من الحزن وتحت انطباع حزين عن حريق كبير دمر المدينة 3 وأخر رحيله 4 . كانت هذه الترجمة المؤلمة مؤلمة بالنسبة له، لكن أبرشية موغيليف سرعان ما أصبحت ممتعة بالنسبة له، حيث لم يتم إطلاق سراحه أيضًا من متاعب المسألة الموحدة؛ ومع ذلك، كل العلاقات عملت بشكل أفضل هنا 6 . دخل سماراجد كرسيه الجديد كخليفة لأسلافه، واستمر في مآثرهم الرعوية، ثم أصبح مهتمًا بإحياء ذكرى الكنيسة في جميع أنحاء الأبرشية لجميع قديسي موغيليف المتوفين 7 . كانت هذه هي الطريقة الأقوى والأفضل لتأسيس القرابة الروحية لسماراجد، الذي أصبح على الفور قريبًا من جميع فئات قطيع موغيليف واكتسب بشكل طبيعي تعاطفًا واسعًا مع نفسه. لذلك فإن التصريح الرسمي للقس ليس مفاجئًا على الإطلاق. نيكانور (بروفكوفيتش) 8 أنه في موغيليف "تم تكريم رئيس الأساقفة سماراجد وأحبه واستقبله بطريقة ممتازة ليس فقط من قبل ملاك الأراضي الروس، ولكن أيضًا من قبل الملاك البولنديين - وفي ذلك الوقت كان جميع ملاك الأراضي هناك بولنديين - وليس فقط من قبل ملاك الأراضي، ولكن أيضًا من قبل الكهنة في أديرتهم. أتذكر أننا استقبلنا بشكل رائع من قبل الكهنة في ديرهم في أوزيرياني. خرج الكهنة إلى تسفينتار 9 للقاء شارع سمراجدا؛ في ثياب مقدسة، مع صليب ولافتات وأجراس. حتى أنه دخل الكنيسة في رداء، على صوت الأرغن!.. ثم كان الكاثوليك في موغيليف ودودين للغاية معه، سماراجد، لقد استقبلنا نحن المغنون بالتهنئة؛ فيما يتعلق برجال الدين الموحدين المحولين ، كتب سماراجد نفسه إلى الحاكم العام ب.ن. في 2 أغسطس 1839. دياكوف أنه أثناء سفره حول الأبرشية غالبًا ما كان يؤدي معه الخدمات الإلهية ، و "لم يتم انتهاك اللياقة في أي مكان" 11 . كان سماراجد مهتمًا بلا كلل بالقضية الموحدة وساهم بجد في تتويجها الأرثوذكسي، وعندما حدث ذلك (25 مارس 1839)، شارك بشكل مباشر في احتفال الكنيسة بهذه المناسبة في مدينة أورشا في 8 يوليو 1839، جنبًا إلى جنب مع الأسقف فاسيلي لوزينسكي، الذي تمت دعوته هنا خصيصًا († 26 يناير 1879 12. أعرب سماراجد عن تقديره للجميع الأهمية الكبرى لمسألة إعادة التوحيد المقدسة وفي 12 مايو 1839، "وفقًا لأعلى إرادة معروفة له، اقترح على مجمع موغيليف: جميع حالات الأشخاص الذين تم إغراءهم من الأرثوذكسية إلى ما يسمى بالاتحاد، بعد أن تمت مراجعتهم وفصلهم عن الآخرين، يتم اعتبارها إجراءات مكتملة، وتأمر السلطات الروحية المحلية بأن يتم اعتبار هؤلاء الأشخاص أخويًا على قدم المساواة مع المسيحيين الأرثوذكس القدماء ولم يعودوا قلقين على الإطلاق" 13. في محاولة لتنفيذ القانون المكتمل رسميًا بشكل أسرع وأكثر صرامة، قام سماراجد بإزالة العقبات التي تمت مواجهتها بقوة - وعلى سبيل المثال، لدينا القرار الصريح التالي له في 20 سبتمبر 1839: "بالنسبة للنشر البطيء للغاية بين رجال الدين للمرسوم الخاص بإعادة توحيد الاتحادات اليونانية إلى الأرثوذكسية، قم بإلقاء توبيخ صارم على مجلس بيليتسكي الروحي مع اقتراح أنه إذا استمر إذا كان المجلس يعاني من مثل هذا الاضطراب و موقف مهمل تجاه أهم الأمور والمسؤوليات، فلا يوجد شيء يمكن القيام به سوى إغلاقه، لأنه غير ضروري ويعمل بمثابة عبئ على المجمع وعقبة أمام التدفق السريع والسليم لشؤون الأبرشية" 14. حاول سماراجد تأسيس الحب الأخوي المطلوب فعليًا وبالتالي وافق على وجه التحديد على رجال الدين الأرثوذكس "من أجل التواصل الحكيم مع الكهنوت والشعب المتحدين" 15، "برفقة السلام والصمت" 16 - مع "17- المجاملة الحكيمة" مشجعًا الحماسة الجيدة بين الرعايا الأرثوذكسية الجديدة، وأشاد بشكل خاص بأولئك الذين "نجحوا في جمع رجال الدين الأرثوذكس القدماء مع الأرثوذكس الجدد في الخدمة الكهنوتية والطقوس والاتفاق الأخوي المتبادل،" إذا "كانوا يهتمون بإدخال الخدمة المشتركة لرجال الدين الأرثوذكس القدامى مع الأرثوذكس الجدد وبشأن قدر أكبر من التوحيد في الطقوس التي لاحظها رجال الدين الأخيرون، مع القواعد القديمة للكنيسة الجامعة" 18. رأى سماراجد أن هذا ضمان لانتصار ولم تطور الأرثوذكسية العمل التبشيري المتشدد بين المتحدين، على الرغم من أنه منع أي عقبات أمام أولئك الذين تحولوا 19 وأظهر لهم التساهل التفضيلي دون تساهل مفرط 20 . تابع سماراجد نفسه كل تفاصيل اللقاءات وتعمق في كل التفاصيل 21. هنا، لم يكن مسموحًا بالظهور البسيط على الإطلاق، عندما "غالبًا ما يتباهى الكهنة فقط بانتمائهم، وبعد ذلك، أولئك الذين ينتمون إليهم بشكل غير مبرر، لا يذهبون إلى الكنيسة ويذهبون إلى الاعتراف ويتناولون المناولة المقدسة. إنهم لا يبدأون الأسرار، ويبقون كما كان من قبل في إيمان مختلف، وهو أمر مزعج للغاية" 22. في هذه المصالح، تم اقتراح أنه، دون أن يقتصروا على مجرد شكليات، يجب عليهم أن يطلبوا الاعتراف والشركة من لم شملهم مع كاهن أرثوذكسي، "لأنه بدون هذا، يكون أي اتحاد غير مهم وهش" 23، لذلك أمر بمراعاة ذلك في المستقبل بكل رعاية 24. كان من الضروري الاحتفاظ بالأرثوذكسية الجديدة وتأكيدها، وحمايتهم من الانجذاب إلى الكاثوليكية 25، التي سعت إلى التوسع 26. وفي هذا الصدد، أراد سماراجد أن يتصرف بالإجماع مع السلطات الروحية ذات الصلة، دون الإخلال بالمسار العام 27. أما الاتحاد فلم يسمح له بالانتشار والتطور بشكل مصطنع 28. كان يجب توجيه كل شيء نحو ضمان اندماج التوحيدية تدريجياً مع الأرثوذكسية واستيعابها 29 . Smaragd "كان خليفة رئيس أساقفة موغيليف جورج كونيسكي الذي لا يُنسى" في إعادة توحيد المتحدين بمثل هذه الروح التي خضعوا فيها للحقيقة الأرثوذكسية ، باعتبارها لا شك فيها وأساسية بالنسبة لهم 30. مع مثل هذه وجهات النظر الأساسية، فمن الطبيعي تمامًا أن "الترويج لهذه الحركة بحماسة، وربما أكثر حماسة من المجالات العليا المرغوبة، لم يستطع سماراجد، بمعناه الروسي المباشر، أن يفهم بأي شكل من الأشكال أن رجال الدين الذين تم توحيدهم حديثًا من الاتحاد لسنوات عديدة، أو حتى عقود، أو حتى إلى الأبد... يجب أن يكونوا العناصر المهيمنة في المنطقة بأكملها، على الأقل العناصر الأولية والحصرية للوصاية". الاهتمام وجميع أنواع التشجيع والجوائز والدعم" 31. إذا لم يتم استيفاء المطالبات من هذا الجانب، فلأسباب موضوعية بحتة - في المساواة بين جميع أعضاء الكهنوت الأرثوذكسي، حيث يتمتع البعض بأقل حق في الامتيازات الخاصة فقط لأنهم كانوا مخطئين في السابق. هذا يعني أن السخط الموحد يخلو من الأساس القانوني والواقعي، كما هو واضح من حقيقة أنه تم سماعهم بقوة أكبر في عنوان أناتولي مارتينوفسكي 32، الخليفة المباشر تقريبًا في مقاطعة موغيليف (22 نوفمبر 1844 - 17 يوليو 1860) سماراجد. في المقدمة كانت لديه الأرثوذكسية الروسية الأصلية - وتقديرًا لاكتشاف الآخرين وحمايتها 33، خدمها بتصميم معتاد، لأنه بعد وصوله إلى موغيليف ليلاً، بدأ رئيس القس الجديد العمل في الصباح 34. وكانت نتائج أعماله أنه بعد 15 عامًا من مغادرته من هنا، "بارك الكهنة، بأقصى قدر من الثناء والتمنيات الطيبة، ذكرى الحق". القس سماراجد لحقيقة أنه دافع عن إخوته من غطرسة اللورد، ومن إساءات اللورد إلى تدميرهم، ويجب إضافة إلى ذلك، فقد باركوا بقوة كما أدانوا النظام اللاحق الذي كان معاكسًا له، والذي نشأ من ضعف الشخصية، وغير قادر على مقاومة إصرار الرب، أو حتى من التعليمات السرية. قالوا هناك إن "Smaragd رفع الأبرشية، ورفع روح رجال الدين، ورفع إخواننا في أعين الآخرين وفي أعيننا" 35، تاركًا مشاعر الامتنان إلى الأبد في قطيع موغيليف 36. إن ميزة Smaragd هذه هي الأكثر وضوحًا بالمقارنة مع خليفته الثاني في Mogilev، Anatoly Martynovsky، الذي ربما يعنيه رئيس الأساقفة أيضًا. نيكانور. يتعلق الأمر بالقس. ويقال للأناضول إنه كان شديد الاهتمام بملاك الأراضي ضد الكهنة،[37] ولهذا السبب تم وضع هؤلاء بالضرورة في وضع تابع ومضطهد. إلى جانب ذلك، كانت آراء أناتولي المبدئية حول الكهنوت الأبيض الأرثوذكسي قاسية للغاية، حيث قيل عنها أن "الكهنة جاهلون، أنانيون، أغبياء" 38 . حتى أن أناتولي أعلن بجرأة هذا التمايز: "والكنيسة المقدسة بحاجة ماسة إلى الرهبان. لقد ضاعت بدونهم. سيبيع الكهنة المسيح" 39. فكر سماراجد وتصرف بشكل مختلف فيما يتعلق بأقرب موظفيه. لقد أكد بشكل حاسم أن "خدمتهم العامة، بسبب ظروف أبرشية (موغيليف)، الواقعة بين الأمم، ليست صعبة بعض الشيء" 40، وشجع المتحمسين بكل طريقة ممكنة. لقد كان بحاجة إلى رعاة متحمسين ومستنيرين، ولكن كان هناك نقص فيهم لدرجة أنه ردًا على التماس أندريه ستراتونوفيتش، الذي تخرج من مدرسة موغيليف، للفصل من رجال الدين بسبب عدم وجود التصرف الأخلاقي اللازم للكهنوت وبسبب النفور الجسدي من الزواج، كتب سماراجد (20 يناير 1838): "في طلب الرفض بسبب الحاجة إلى رجال الدين للزواج". "أبرشيات موغيليف ؛ وإذا لم يتمكن من الزواج ، وهو أمر مشكوك فيه ، فهو مدعو ليصبح راهبًا "41. وصل الأمر إلى حد أن القرار التالي كان ممكنًا (بتاريخ 6 سبتمبر 1838): "لا يوجد رجال دين أميون في أي مكان في العالم ولا يمكن أن يكون هناك ؛ وبالتالي اقترح على إيفان شليوتا الأمي البالغ من العمر 21 عامًا أن يطلب على الفور فصله من رجال الدين تمامًا" 42. لقد تم جذبهم أو سؤالهم من الخارج، ولكن في بعض الأحيان، كان حتى الإكليريكيين المتخرجين "يعرفون الحقائق اللاهوتية بشكل سيئ للغاية" لدرجة أنهم "ألزموا أنفسهم بالاشتراك في دراسة التعليم المسيحي المطول للمتروبوليت فيلاريت بكل كماله" 43 . حارب سماراجد ضد رجال الدين ذوي التعليم الضعيف 44، وبعد أن لاحظ ذلك بنفسه 45، في 14 نوفمبر 1838، أمر "بمنع أولئك الذين لم يكملوا دورة العلوم اللاهوتية من طلب أن يصبحوا كهنة لشغل مناصب مدفوعة الأجر، وبالإضافة إلى ذلك، تقديم بيان على الفور لجميع المناصب الكهنوتية الخاملة، وتقديمه إلى المدرسة حتى يقوم طلاب اللاهوت بالتسجيل، إذا أراد أي شخص الدخول في أي منصب، لبقية المناصب". اقترح سماراجد أن يتم تنفيذ الخدمة الرعوية من خلال الاجتهاد التطوعي من جانب رجال الدين وبمشاركة جيدة من القطيع، ولهذا السبب أراد أن يحصل الأخير على موافقة لأعضاء رجال الدين 47 وطالب من الأخير بالتعامل الماهر مع الناس 48، لكنه لم يسمح بالإكراه في تصحيح الواجبات الكهنوتية 49. وقد كفل هذا ظروفًا مواتية للعمل الرعوي، حيث كان سماراجد يقدر بشكل خاص تعليم الكنيسة 50 وكذلك العمل في بناء الكنائس وتزيينها 51. وكان أي تباهٍ يقابل بالإدانة منه 52 . قدم Smaragd فرصًا مختلفة في كنيسة الرعية 53، وتعمق في كل التفاصيل الصغيرة عن حياة رجال الدين 54 وأظهر رعاية كبيرة للأيتام 55. إلى جانب العمل الإيجابي، كان هناك أيضًا عمل سلبي - مكافحة الفوضى وأوجه القصور في البيئة الروحية، حيث كان هناك العديد من العيوب، بما في ذلك الإدمان على صيد الأسلحة 56. هنا تعامل Smaragd بقسوة شديدة، ولم يدخر العصا، لكنه لم يقتصر على التدابير الخارجية للمغفرة 57، وعلى سبيل المثال، للقضاء على الهوايات الكحولية، نشر "كلمة حول السكر" المطبوعة 58. يتصرف وفقا للقانون 59، لم يلتزم رئيس القس بالصرامة المنهجية 60 وسمح بجميع أنواع التساهل، مع مراعاة جميع الاعتذارات والتخفيفات 61. بشكل عام، اهتم Smaragd كثيرًا بإنشاء الكنائس 62، والتي لم تكن كافية في أبرشية موغيليف 63، وغالبًا ما سافر للمشاهدة الشخصية 64 ونظم بشكل مباشر، وغالبًا ما جلس هو نفسه في المجلس 65، وقام بترتيب الروعة الخارجية لخدمة كنيسة الكاتدرائية وبدأ خزانة الأسقف الممتازة 66، وراقب بعناية تنفيذ الكنيسة القانونية في كل مكان تقديس 67 ولياقة رجال الدين 68، حرسوا بقوة شرفه وكرامته 69، ورفضوا المطالبات غير اللائقة، وراقبوا بعناية المصالح المادية للكنيسة 70. كانت المؤسسات التعليمية الدينية هي الموضوع الوثيق للرعاية الرعوية، والتي قام بتفتيشها مرتين على وجه التحديد (في أكتوبر وديسمبر 1837 وفي يوليو 1839). تم تنفيذ ذلك بناءً على تعليمات من أعلى، ولكن لم يتم تنفيذه بشكل رسمي، ولكن بعناية كاملة 71. في عهد سماراجدا، تم فصل المدارس الدينية للمنطقة عن الرعية، مع إنشاء مباني في منزل خاص 72. شغل العمل التربوي في المدرسة الإكليريكية رئيس الأساقفة كثيرًا، وشدد بشكل قاطع على أنه "كان مرتاحًا جدًا للنجاحات الممتازة للطلاب" 73 . لم يكن سماراجد أقل اهتمامًا بالتعليم العام الابتدائي في مدارس الرعية، فقد "حاول جذب الجزء الأكثر تعليمًا من رجال الدين إلى هذا وعاقب بشدة معلمي مدارس الرعية الذين تبين إهمالهم" 74. من خلال إنشاء وتعزيز الأرثوذكسية في أبرشية موغيليف، تلقى سماراغد الدعم لنشر تأثيراته التبشيرية 75 وحاول التصرف بقوة بين المنشقين - خاصة في منطقة غوميل 76، حيث استقروا منذ فترة طويلة بأعداد كبيرة 77. كانت فيتكا الشهيرة تقع هنا، ولكن المدينة نفسها (العاطلة عن العمل الآن) كانت بيليتسا بمثابة مركز للدعاية الانشقاقية، التي كانت مدعومة ومغذية من مقاطعة تشرنيغوف. لذلك، حارب سماراجد بحزم ضد تدفق الكهنة المنشقين الهاربين من هناك، وناشد الحاكم العام لتشرنيغوف وبولتافا وخاركوف، غرام. A. G. ستروجانوف وأسقف تشرنيغوف بافيل (بودليبسكي) وفي بلاده قام بقمع المخالفات الانشقاقية بكل طريقة ممكنة، ومنع الإغراء والقضاء عليه، في محاولة لإدخال وحدة الإيمان مع الكهنوت المبارك. ولهذا الغرض، بناءً على طلبه، أصدر المجمع المقدس مرسومًا بتاريخ 16 فبراير 1839 أمر لأول مرة بتعيين مبشرين خاصين لتحويل المنشقين في أبرشية موغيليف: ثم ناقش سماراجد عمدا المرشح لهذا المنصب المسؤول مع القس. تشيرنيجوفسكي بافيل 78. كان العمل في هذا المجال أكثر صعوبة لأن المنشقين أظهروا "مكرًا" ذكيًا 79، وتغاضت الشرطة والسلطات الأخرى المعنية عنهم 80، "متجاهلين" الحالات التي كانت غير سارة أو خطرة بالنسبة لهم، ولهذا السبب كانت الصرامة الرسمية مطلوبة في جميع التحقيقات والأنشطة 81 . لم يسمح سماراجد برفع مستوى الانقسام من خلال البناء غير القانوني لبيوت الصلاة 82، ورغم تعرضه لأضرار في الإغراءات 83، فقد اكتسبه أحيانًا بالانضمام إلى الأرثوذكسية 84 . بشكل عام، بالنسبة له، في هذا الجزء، "إنشاء مهمة مناهضة للانقسام، وبشكل عام، التنظيم الصحيح للعمل التبشيري داخل أبرشية موغيليف" مذكور في 85. انظر أ. ماليفيتش في "Mogilev Eparchs. فيدوموستي" 1909، رقم 19، ص. 708، وفي كتاب "أبرشية موغيليف" (الوصف التاريخي والإحصائي) المجلد. 1، العدد. 2، الجزء 2 (Mogilev. Gub. 1910)، ص. 154: سماراجد "ترك وراءه ذكرى مشرقة بجهوده الدؤوبة في تحويل اتحادات بولوتسك إلى الأرثوذكسية والتحسين الحكيم للأبرشية التي تم إحياؤها". شاهد قضية روح بولوتسك. كونسيستوري 1837 رقم 18، ص 1-15. انظر "مذكرات" حول. هيروثيوس على ل. 13 القس-14. يكون. يذكر Zhirkevich أن Smaragd تبرع بمبلغ 50 روبل لضحايا الحريق. الأوراق النقدية (انظر "العصور القديمة الروسية" 1890، المجلد 67، سبتمبر، ص 679-682). روح اللجنة. في 30 يونيو 1837، أصدرت المدرسة تعليمات إلى سماراجدا بمراجعة مدرسة موغيليف بمدارسها اللاهوتية الدنيا. بخصوص هذه العلاقة، هناك الملاحظة التالية من سماراجد: "استقبل. 17 يوليو 1837 - في 25 أغسطس، تم الرد بأنه نظرًا للحريق الذي حدث في مدينة بولوتسك، لم أتمكن من الوصول بحلول 15 يوليو، ولم يكن من الممكن إجراء التدقيق المخصص." القضية موجودة في أرشيف موغيليف سبيريت. الندوات العلمية لشهر أكتوبر 1837 العدد 80 حول الداخل. انظر "مذكرات" حول. هيروثيوس على ل. 14. حول فترة موغيليف، انظر "مذكرات" الأب. هيروثيوس على ل. 14-22. في 12 فبراير 1838، أعطى القس سماراجد مثل هذا الأمر للروح. كونسيستوري: "في أبرشية بيلاروسيا-موغيليف، لم يتم بعد إقامة مراسم تأبين سنوية عامة للأساقفة المتوفين الذين حكموا قطيع موغيليف. لماذا أقترح على الكونسيستوري أن يأمر بشكل دوري إلى جميع الأماكن والأشخاص الخاضعين لولايتها بأن يتم الاحتفال بقداس القداس هذا كل عام وفقًا للطقوس يوم السبت من الأسبوع الأول من عيد العنصرة المقدسة، وبالتأكيد بعد الساعات، قبل بدء القداس الإلهي. مرفق كتاب أسماء به قائمة الأساقفة المتوفين من المبجلين، بدءًا من جوزيف بوبريكوفيتش († 9 أبريل 1634: انظر في كتاب “أبرشية موغيليف”، المجلد 1، العدد 2، الجزء 1، موغيليف على نهر الدنيبر 1908، ص 10-11) وانتهاءً ببافيل بافلوف (موريف † 18 ديسمبر 1831، في توبولسك)، ما مجموعه 18 هرميًا (على الرغم من أن بولس يعتبر العشرين: أبرشية موغيليف 1، العدد 2، الجزء 2، ص 121 ما يلي). انظر مرسوم مجلس موغيليف للأرشمندريت نيكوديم، عميد دير صعود تشونسكي من الدرجة الثالثة بتاريخ 14 فبراير 1838 رقم 633. مواد السيرة الذاتية 1، ص 79-80. كل هذه المعلومات أكدها الأب. هيروثيوس، الذي (في "مذكراته") يقول أنه "أثناء مراجعة الأبرشية، التقى ملاك الأراضي ورجال الدين الأرثوذكس وغير الأرثوذكس في كل مكان برئيس القس وعاملوه باحترام" (ل 14، المراجعة)؛ "كان ملاك الأراضي البولنديون الذين شغلوا مناصب إدارية فخرية ودودين واجتماعيين للغاية" مع سماراجد (الصفحة 17 الإصدار). في ثورة 19 يوليو 1839 (في أرشيفات المجمع الروحي لموغيليف)، يوضح سماراجد أنه في اللغة المحلية يُطلق على "تسفينتار" اسم مقابر الكنيسة، ويمنع رجال الدين من بنائها دون إذن، و"الإنشاءات غير المصرح بها والقبيحة وبدون أي مخطط الموجودة عليها حاليًا، تأمر العميد بمحاولة تدميرها شيئًا فشيئًا بشكل غير حساس". AP Sapunov، Vitebsk Antiquity V، 1، pp. 137–138. حتى آي إس. يعترف جيركيفيتش (في "العصور القديمة الروسية" 1890، المجلد 67، سبتمبر، ص 700) أن سماراجد "في مقاطعة أخرى بدأ يتصرف بشكل مختلف وأكثر تساهلاً، واجتذب استحسان أصحاب العقارات". انظر ملاحظات فاسيلي لوزينسكي، رئيس أساقفة بولوتسك، في "المحاور الأرثوذكسي" 1885، الجزء الأول، الصفحات من 186 إلى 190. أبلغ سماراجد نفسه عن ذلك في رسالتين إلى الحاكم العام ب.ن. دياكوف، المخزنة في روح موغيليف. كونسيستري في حالة إعادة توحيد الكنائس اليونانية الموحدة مع الكنيسة الشرقية الكاثوليكية الأرثوذكسية. في 19 يونيو 1839، أفاد من أورشا: "أثناء زيارتي حاليًا للأبرشية الموكلة إليّ، احتفلت في 17 يونيو بالقداس الإلهي في كاتدرائية مدينة أورشا، حيث تمت دعوة الدير اليوناني الموحدي السابق في أورشا، هيغومين فافست، وغيرهم من الإخوة الرهبان للخدمة المشتركة. كلهم، بالإضافة إلى مدرسة المنطقة اللاهوتية الموحدة السابقة والمعلمين والطلاب، قبل القداس، قمت بموكب صليب مهيب من الدير المذكور أعلاه إلى الكاتدرائية الأرثوذكسية، مع قرع الأجراس، استقبلني رجال الدين الموكلون إليّ على أبواب الكاتدرائية بالموكب والأيقونات حسب الترتيب. وبعد ذلك كان رئيس الدير اليوناني الموحد السابق، مع الكهنة التابعين له ومع رجال الدين الأرثوذكس القدماء، حاضرين معي في الحفل المقدس ويبشرون بكلمة الله. يا له من مشهد جديد ومذهل بالنسبة للكثيرين، حيث كان هناك عدد كبير من المسيحيين من جميع الطوائف لا يمكن استيعابهم في الكنيسة المقدس. أعتبر أنه من واجبي أن أبلغ سعادتكم بهذا التأكيد البهيج هنا بين الاتحاد اليوناني السابق للأرثوذكسية القديمة." في 2 أغسطس 1839، يكتب سمراجد إلى نفس ب.ن. دياكوف: "في 8 يوليو، قام الأسقف فاسيلي، الذي وصل من بولوتسك إلى أورشا، بناءً على دعوتي، بموكب من دير أورشا للرجال إلى دير النساء، وقاد رجال الدين الأرثوذكس القدماء خلال هذا الموكب. عندما اقترب مع موكب الكنيسة إلى أبواب الدير، حيث تم الاحتفال بوالدة الرب في ذلك اليوم، من أجل أيقونة كازان الجليلة، مع رنين الأجراس، استقبلني عند البوابة مع رجال الدين العاملين، واتحدوا معي، عند دخولهم الكنيسة، قاموا بالقداس الإلهي معًا؛ وبعد ذلك تحدثت بالتعليم وتم الصليب حول الكنيسة، وتداول رجال الدين الأرثوذكس القدامى والجدد، الذين كان عددهم يصل إلى 150 شخصًا. وبعد الانتهاء من كل الطقس المقدس، تم تعليم البركة حسب طقس الكنيسة بواسطتي أنا والأسقف فاسيلي، للشعب الذي توافد بعد ذلك بعدد لا يقل عن 12 ألفًا. كل هذه الخدمات المشتركة، وخاصة الأخيرة، باعتبارها الأكثر رسمية، كانت بمثابة دليل واسع النطاق وتجريبي على الاتحاد الواضح للاتحاد اليوناني السابق مع الكنيسة الشرقية الأرثوذكسية. لقد ابتهج الشعب الأرثوذكسي القديم، على حد علمي، بمثل هذا الحدث، وقبله الموحدون بهدوء ورضا عن النفس. ومع ذلك، خلال تعاليمي الخاصة للناس حول الوحدة المكتملة لما يسمى بالاتحاد مع الأرثوذكسية، أعلن لي أبناء الرعية الأرثوذكسية القديمة أنهم لا يريدون بعد الاعتراف والحصول على الشركة في الكنائس الأرثوذكسية الجديدة، ورد الأرثوذكس الجدد بأنهم لا يستطيعون أن يقرروا فجأة استعارة المتطلبات من الكهنة الأرثوذكس القدامى. ومن هنا يتضح أنه من أجل أقرب تواصل فعلي واندماج بين أبناء رعية كلا القطيعين، يتطلب الأمر وقتاً وأوامر تتوافق مع الظروف. انظر أرشيف روح موغيليف. مجالس الكنائس. المرجع نفسه، عن العميد أورشا رئيس الكهنة. جون ليبيشينسكي لحقيقة أنه في 15 أغسطس 1839، في كنيسة يورتسيفو الأرثوذكسية الجديدة، هو وشماس الكاتدرائية ستراتونوفيتش والكاهن عميد الأرثوذكسية الجديدة. أجرى شتشوتكوفسكي القداس الإلهي والموكب حول الكنيسة، وفي القداس كان هناك العديد من المسيحيين الأرثوذكس الجدد - المعترفون الذين يستعدون للمناولة المقدسة، التي كانت تدار للأب. ليبيشينسكي. المرجع نفسه، قرار 23 أغسطس 1839 بشأن رئيس الدير يوانيكيس، رئيس الكهنة. بوتابيا تفيردوم. في أرشيف روح موغيليف. كونسيستوري القرار بشأن عميد سينين الأب. I. Kitovich (4 نوفمبر 1839)، عميد الكنائس في منطقة الفلاحين الصالحين للزراعة في موغيل. الشفاه بروت. فينيديكتا سامبير (7 ديسمبر)، عميد مستيسلاف يوانيكي (25 سبتمبر)، رئيسة دير الراهبات بوينيتسكي وباركالابوفسكي في كابيتولينا (19 سبتمبر). المرجع نفسه، في قضية ترشيح رجال الدين لجوائز (23 أغسطس 1839): عن عميد الكاهن. الكنيسة الروحية المقدسة لبابينوفيتش جيسون شوليتسكي وكاهن. ميلوسلافيتسكايا ج. منطقة كليموفيتشسكي كومي سافينيتش؛ حول الحضر. I. Lepeshinsky وآخرون. كنيسة كاتدرائية الثالوث في مستيسلافل بوت. صلب. المرجع نفسه، قرار بتاريخ 26 سبتمبر 1838، الذي يحظر مطالبة الموحدين "بالاشتراك في ورق الختم، لأن هذا عمل إلهي، ولأن في هذه الحالة حصول أشخاص من ديانات أخرى على ورق الختم قد يعيق رغبتهم في الانضمام". 101 أن "أولاد أرملة الكاهن المتحد إيفدوكيا أونوسيفيتش تم إرسالهم بقرار من رئيس الأساقفة (سمراجدا) إلى المدرسة اللاهوتية المحلية مدى الحياة". انظر أ. ماليفيتش في "جريدة موغيليف الأبرشية" 1909، العدد 19، ص. 710، وفي كتاب "أبرشية موغيليف"، المجلد. 1، لا. 2، الجزء 2، الصفحة 161: "في كل عملية ضم فردية، نجد دائمًا قرارًا من رئيس أساقفة موغيليف" (سماراجدا). في أرشيف روح موغيليف. القرار المجمعي الصادر في 8 أبريل 1888 بشأن انضمام نبلاء طائفة الروم الكاثوليك. المرجع نفسه، قرار 24 أكتوبر 1837 المرجع نفسه، قرار 3 نوفمبر 1837 المرجع نفسه، قرار 2 نوفمبر 1837 بشأن إغواء النبيلة ليبيتسكايا إلى الكاثوليكية، والذي يعترف بأنه كاهن. إن ليبلينسكي مذنب تمامًا "في هذه القضية" - وإذا أصر على ارتداده - فسوف يحاسب أمام القانون على الكيفية التي "بارك بها زواجها بشكل تعسفي وغير قانوني" (مع الكاثوليكي كارل كروبسكي). القرار الصادر في 20 أكتوبر 1837؛ هنا على تقرير الكاهن. أبراموفيتش حول اعتناق النبيلة إيلينا جدانوفيتشيفا (على زوجها (ميكنيفيتشيفا)) الملاحظة التالية من سماغد: "هذا الكاهن لم يعترف أو يتواصل مع المنضمين حديثًا؛ وقد أخذ الالتزام على قطعة من الورق؛ ولم يبلغ سلطات الأبرشية عن الانضمام، وبالتالي فهو نفسه يتحمل الكثير من اللوم على حقيقة أن الشخص الذي قبل الأرثوذكسية ارتد عنها". في أرشيف روح موغيليف. لدى المجلس قضية تتعلق بالكنيسة الرومانية الكاثوليكية الحجرية المبنية بشكل غير قانوني من قبل مالك الأرض أرتسيموفيتشيفا، والتي تواصل سماراجد بشأنها مع الحاكم. انظر أ. ماليفيتش في "Mogilev Eparchs. Vedomosti" 1909، رقم 19، ص 710-711، وفي كتاب "أبرشية موغيليف"، المجلد. 1، لا. 2، الجزء 2، الصفحات من 161 إلى 162: "من خلال إعادة توحيد تحذيرات العديد من الموحدين في أبرشيته، قام رئيس الأساقفة سماراجد بمراقبة رعيته التي تم لم شملها حديثًا بيقظة، وبإجراءات صارمة، منع حالات التحول الوقح من الموحدين إلى الكاثوليكية." "كان المغوون الرئيسيون، بالطبع، الكهنة، الذين غالبًا ما يتدخلون في شؤون الرعايا الأرثوذكسية،" ولهذا السبب أمر سماراجد "باتخاذ تدابير فورية لمنع الكهنة من التدخل الوقح" (في أبرشية فورونوفو). في أرشيف روح موغيليف. كونسيستوري "قضية التشهير من قبل عامة الشعب الكاثوليكي الروماني دوبكوفيتش، الذين يعيشون في حي أوبولتسي كوبيس. لا ينبغي للرجال الذهاب إلى الكنيسة الروسية." ردًا على طلب سري بهذا الشأن من الحاكم العام ب.ن. دياكوف بتاريخ 31 أكتوبر 1839. يذكر سماراجد، في رسالة مكتوبة بخط اليد بتاريخ 11 نوفمبر، أن "أبرشية أوبوليتسكي... تنتمي إلى قسم الأبرشية البيلاروسية الموحدة، وبالتالي، فإن الأمر في هذه الحالة ينتمي إلى أورشا الأسقف فاسيلي، مدير هذه الأبرشية"، لكنه يطلب إخطاره بالقرار النهائي للمسألة، "حتى يتمكن، وفقًا للإدارة الموكلة إليه، من تنفيذ ما يلزم الاحتياطات." المرجع نفسه. يشير سماراجد في رسالة مؤرخة في 20 فبراير 1838 إلى الأسقف فاسيلي (أورشا) (وفقًا لتقرير العميد، رئيس الكهنة بوت. تفيردي) إلى عدم ملاءمة الترميم الذي بدأه مالك الأرض (الكاثوليكي) آدم جولينسكي في القرية. Koskov (Mstislav.u.) للكنيسة الموحدة المتداعية، لأن "وجود هذه الكنيسة ليس ضروريًا للاعتراف اليوناني المتحد، لأنه على بعد ميل ونصف منها توجد كنيسة أبرشية متحدة، والتي ينتمي إليها فلاحو مالك الأرض جولينسكي، الذي يعيش في قرية كوسكوف تلك - وهذا أمر ضار بالنسبة للأرثوذكسية، لأنه في هذه القرية بالذات يوجد من ينتمون إلى أرثوذكسية ولاية كوسكوفو ستاروستفو". الفلاحين، والتي قد يكون لدى الفلاحين سبب للانحراف عن الأرثوذكسية. المرجع نفسه، حول. كنائس لوزيتسا وخوتوفنيانسكا. أعيد بناء هذا الأخير في عام 1832 بإذن من الأسقف مارتوسيفيتش، لكن حاكم موغيليف المدني لم يسمح بإكماله، لأن كل شيء بدأ دون علم الحكومة، وكانت أبرشية زيمنيتسا الأرثوذكسية تقع في مكان قريب. في 3 ديسمبر 1838، طلب الأسقف فاسيلي من سمراجدا إكمال البناء وافتتاح الخدمات "من أجل المنفعة الروحية لليونيات اليونانية المحلية"، وفي 11 أبريل 1839، جلب "التأكيد الصادق على احترامه العميق وتفانيه"، كما قال V. V. الشهير. يطلب سكريبيتسين "السماح بالعبادة في كنيستين مغلقتين: منطقة موغيليف في لوزيتسكايا ومنطقة بيخوفسكي. في خوتوفنيانسكايا، حيث يمكن الآن أداء الخدمة التالية بشكل مفيد من قبل كاهن أرثوذكسي وموحد، وهو ما يتوافق مع آراء الحكومة". في رسالة رد مؤرخة في 24 أبريل، أعرب سماراجد عن موافقته "مع شرط أن تتم الخدمة التالية فيهم من خلال الكهنة الأرثوذكس والموحدين. هذا ضروري بشكل خاص لأنه، وفقًا لتقرير العميد المحلي، يوجد حول كنائس لوزوفيتسا وخوتوفنياني عدد كبير من سكان الطائفة الأرثوذكسية، الذين، دون أن يروا في تلك الكنائس المطبوعة حديثًا الخدمة الإلهية التي يؤديها كاهن أرثوذكسي، ولكن خدمة يونانية موحدة واحدة فقط، في بساطتها وبتحريض خارجي، يمكن أن تستنتج المزيد عن انتصار الاتحاد على الأرثوذكسية، وليس عن وحدة الطقس الأرثوذكسي مع الطقس اليوناني الموحد والتقارب القادم الأول مع الأخير؛ والتي يمكن أن تنشأ عنها حيرة مختلفة وحتى عواقب غير سارة بالنسبة للأرثوذكسية في ذلك الجزء من الأبرشية. علاوة على ذلك، يطلب سماراجد من سكريبيتسين "إبلاغ رأيه إلى فاسيلي، حتى يكون من دواعي سروره، من جانبه، أن يصدر هذا الأمر على وجه التحديد إلى العميد اليوناني المتحد ورجال الدين المحليين، ويخطره بأمر حاسم في هذه الحالة فيما يتعلق بالجزء اليوناني المتحد، حتى يتمكن من جانبه، من إقامة علاقات مع السلطات المدنية المحلية وإعطاء الأمر المناسب لرجال الدين الخاضعين لولايته القضائية". انظر أ. ماليفيتش في "Mogilev Eparchs. فيدوموستي" 1909، رقم 19، ص. 709 (وفي كتاب "أبرشية موغيليف"، المجلد 1، العدد 2، الجزء 2، ص 160)، وكذلك راجع. ص 709-710 ("أبرشية موغيليف" 1، العدد 2، الجزء 2، ص. 161): "تحتوي أرشيفات مجلس موغيليف الروحي على كومة كاملة من الملفات لعامي 1838 و39. تحتوي على آلاف أسماء الموحدين الروس الغربيين الذين عادوا إلى الأرثوذكسية مع اشتراكات ليظلوا مخلصين للطقوس الأرثوذكسية. في قوائم المتوحدين المُعاد توحيدهم، لا نلتقي فقط بأبرشيات الفلاحين بأكملها، ولكن أيضًا كتلة من النبلاء، تم إغراءهم مؤقتًا بالكاثوليكية وعادوا الآن إلى الإيمان الأصلي لأسلافهم الأرثوذكس. † المطران نيكانور، مواد السيرة 1، ص. 241. انظر الأب. إيدلينسكي، أناتولي مارتينوفسكي، رئيس أساقفة موغيليف، وأعماله الأدبية (كييف 1889)، ص 117 وما يليها. انظر روح موغيليف. قضية كونسيستوري (23 أغسطس 1839) حول منح الصليب الصدري إلى رئيس الكهنة. روبانوفسكي، بالمناسبة، لأنه "يجلب المنفعة المرجوة للمجتمع من خلال التدريس بحماسة ووضوح وإقناع (كمدرس قانون في مدرسة موغيليف المدنية، الموجودة في صالة موغيليف للألعاب الرياضية) للشباب النبيل من العقائد وتفوق الإيمان الأرثوذكسي". المطران نيكانور، مواد السيرة 1، ص. 240. المطران نيكانور، مواد السيرة 1، ص 80، 239. انظر أ. ماليفيتش في "Mogilev Eparchs. فيدوموستي" 1909، رقم 19، ص. 718 وفي كتاب "أبرشية موغيليف" المجلد. 1، الجزء 2، العدد. 2، ص. 171: "من خلال نشاطه الرعوي قصير المدى ولكن متعدد الاستخدامات ومتعدد الفوائد، استحق سماحة سماراجد تمامًا الذكرى الممتنة لقطيع موغيليف الممتّن." أنظر أيضا الأب. إم إي إدلينسكي، أناتولي مارتينوفسكي، ص 83 وما يليها. رسالة من أناتولي مارتينوفسكي إلى سماراجد من جيتومير بتاريخ 25 فبراير 1844 (في مكتبة أكاديمية كييف الروحية أأ. 83، 1)، الصفحات من 7 إلى 8؛ الأربعاء نفس الرسالة منه بتاريخ 1844 بدون تاريخ الشهر واليوم (المرجع نفسه Av. 83، 12)، ص. 9. رسالة من أناتولي مارتينوفسكي إلى سماراجد من عام 1844، بدون تاريخ الشهر واليوم، ص. 10. في روح موغيليف. قضية كونسيستوري بشأن ترشيح رجال الدين لجوائز (23 أغسطس 1830) - في البداية. في أرشيف روح موغيليف. مجالس الكنائس. المرجع نفسه، بناءً على طلب فاسيلي روزانيفيتش، الذي تخرج من مدرسة تشرنيغوف، ليتم قبوله في أبرشية موغيليف. المرجع نفسه. في 23 يوليو 1838، رفض شماس أبرشية تشرنيغوف، بافيل شورانوف، قبوله في أبرشية موغيليف، لأن "هذا الملتمس درس فقط في مدرسة المنطقة، والتي لدينا الكثير من الناس"؛ 3 سبتمبر 1838 بناء على طلب آل. برادوفسكي عن الكهنوت: "رفض طلب هذا الشماس الصغير بعقوبة وورقة غير مختومة، حتى لا يكتب في المستقبل طلبات سخيفة"، وفي الوقت نفسه إلى سيكستون ر. بتروفسكي، الذي كان يبحث عن شماسية: "إلى هذا السيكستون المخمور وغير المستحق، تم رفض طلبه"؛ 7 أكتوبر عن الشماس فاس. برويفيتش، الذي كان يتقدم بطلب للحصول على وظيفة كهنوتية: "إن نموذج مقدم الطلب يشير إلى أنه لا يعرف سوى القليل عن القراءة والغناء والتعليم المسيحي: وبالتالي فإن هذا الطلب لأي نقل آخر يجب رفضه". "تبين أن الملتمس تسيتوفيتش (القندلفت الذي طلب أن يُرسم ككاهن) في الامتحان أنه يقرأ ضد اللهجات، ويغني عن طريق الاستماع بشكل خاطئ، ولا يفهم الموسيقى على الإطلاق ولا يفهم ميثاق الكنيسة"؛ لذلك، بموجب القرار الصادر في 27 يوليو 1838، تم رفضه، ولكن تم تكليفه "بتصحيح الوضع في القرية. تيليشاه، لمدة عام واحد، بحيث، بعد أن درس كل ما لا يفهمه، سيمثل لاختبار جديد مع شهادة الموافقة المناسبة منه، دون فشل". ينص قرار سماراجد الصادر في 23 سبتمبر 1838 على أنه "للغرض المفيد الذي تصوره الأمير ميششيرسكي (إنشاء جوقة غنائية في كنيسة العلي) لتعيين الملتمس (المطرود من القسم الأدنى من مدرسة موغيليف اللاهوتية لآل سوروكوليتوف) كرجل دين في كنيسة ستودينتسك بموجب المرسوم لمدة سنة ونصف، بحيث، بعد دراسة جميع بنود رجال الدين، جاء إلى لي لإجراء الامتحان وللبدء في الكهنوت، ويجب رفض كنيسة ستودينيتسكي جالاكتيون زودرا، كما لو كان لديه القليل من الفهم للأشياء اللازمة له. قرار بشأن طلب الشماس سوبوتوف تعيينه كاهنًا. القرار الصادر في 19 يناير 1839 بشأن التماس السيكستون أندروتسكي لتركه في أبرشية (سيروفسكي) السابقة: "فكر في الكهنوت، مع الأخذ في الاعتبار حقيقة أنه اعتبارًا من ملاحظات سفري بمناسبة المراجعة السابقة للأبرشية، لم تتم الموافقة على السيكستون أندروتسكي من قبل أبناء رعية سيروف، أي: اشتكى جميعهم في الكنيسة لي من أن أندروتسكي كان قاسيًا، ولم يكن سعيدًا بهم". تضحية تعسفية، فهو عنيد، ولا يفوته حتى كأس، وهو ما يؤكده العميد المحلي”. 16 يوليو 1838 بناء على طلب الكاهن المحظور. أونوفري غوشكيفيتش: "إذا أراد رجال الدين المحليون ووزراء الكنيسة وأبناء الرعية أن يكون هذا الكاهن المخمور بمثابة سيكستون في أبرشيتهم، فإنهم سيقدمون الموافقة على هذا الموضوع، وبدون ذلك لا أجد نفسي في الحق في فرض شخص غير موافق عليهم". 28 سبتمبر 1838 كاهنًا. يتم تشجيع كوسماتشيفسكي على "البحث عن مكان آخر"، لأن "أبناء أبرشية ستودينتس لديهم ازدراء عالمي لابتزازه، وإساءة معاملتهم، والرغبة في الإفراط في تناول المشروبات الكحولية، وعدم القدرة على الخدمة". القرار الصادر في 4 نوفمبر 1838 بناءً على طلب الشماس الملتزم غورسكي للشماسية: "السؤال عمدا للعميد المحلي عن نوع الشخصية ومعاملة الناس وطريقة الحياة العامة التي يتمتع بها غورسكي، وما إذا كان رصينًا تمامًا ومن جميع النواحي، وفقًا لأقرب تقدير، من المتوقع أن يكون موثوقًا به في الخدمة الشماسية". ترك المكان الكهنوتي Golovenchitsky لليتيم E. Skorubskaya (انظر ص 667)، أمر Smaragd، بموجب قرار صدر في 16 نوفمبر 1838، في الوقت الحالي بتعيين مراقب للرعية "ومع ذلك، بناءً على طلبه، لأنه في مثل هذه الحالة لا يتم الإكراه". قرار 8 نوفمبر 1839 في قضية موغيليف سبيريت. المجمع وفقًا لتقرير عميد تشوسكي ثيودور سافينيتش حول التبرع بالمال وثياب الكنيسة من قبل أشخاص مختلفين للكنائس تشوسكي: "الموافقة على جهود الكاهن سافينيتش لصالح الكنيسة، ومع ذلك، التوصية به: اقرأ كلمات الإنجيل بعناية وطبقها على قلبك، من متى الفصل الخامس، المادة 1، 2، 3 و4". في رسالة مكتوبة بخط اليد إلى الكونت N. A. Pratasov بتاريخ 17 نوفمبر 1839 (في أرشيف المجلس الروحي لموغيليف) يوافق Smaragd على نقل (المدفون في 30 يوليو 1832) جثة ج. دميتري تولستوي من الكنيسة الخشبية في قرية جرودينوفكا (Bykhovsky u.) إلى كنيسة حجرية جديدة، ولكن قبل ذلك "ستحتاج إدارة الأبرشية، للأوامر والاعتبارات الخاضعة لها، إلى معرفة: على أي أساس ستبقى الكنيسة الخشبية السابقة في وقت لاحق، وأي منها سيتم اعتباره أبرشية ويتمتع بحقوقه وملحقاته". يتهم القس سماراجد كوسماتشيفسكي بـ "التدخل في شؤون رعية زوجته المضطربة" (انظر الصفحات 665 ، 47). بموجب قرار 2 يونيو 1838، أمر سماراجد بالكهنوت. سيكون من الحكمة أن "يفهم العميد المحلي وضعه العائلي وسلوك زوجته ويتوصل إلى وسائل لإحلال السلام والتعايش الصادق بينهما؛ علاوة على ذلك، إذا كانت حماته هي السبب الحقيقي لهذا الاضطراب، فعليه طردها على الفور من منزل جودرين ومن قرية جلادكوفيتشي تمامًا". القرار الصادر في 16 نوفمبر 1838 بناءً على طلب يتيمة، ابنة الكاهن يوفروسين سكوروبسكايا (انظر الصفحات 666، 49): "إبلاغ مجلس سيمياشارسكي: إذا وافق أي من طلاب اللاهوت على دخول مكان جولوفنشيتسكي الكهنوتي بزواج هذه اليتيمة، التي لديها منزل خاص بها". يوجد في أرشيف مكتب بيت الأسقف مرسوم صادر عن مجلس المجمع الروحي الأخير بتاريخ 30 مارس 1840 بشأن سيكستون كنيسة زاكروجسكايا، ديمتري بتراشنا، الذي اتُهم بـ: الوقاحة والطاعة للكاهن، والإهمال في منصبه، وبشكل رئيسي نشاط الصيد بالبنادق، وهو أمر غير معتاد بالنسبة لرتبته الروحية. انظر أ. ماليفيتش في "Mogilev Eparchs. Vedomosti" 1909، No. 19، pp. 717–718 وفي كتاب "Mogilev Diocese"، المجلد. 1، لا. 2، الجزء 2، الصفحة 170: أوصى سماراجد الأباتي أوريستيس "بالجمع بين الصرامة الفائقة والاعتدال الرهباني". بناءً على اقتراح من المجمع في 20 مايو 1839، أمر سماراجد بإرسال نسخ من هذا المنشور "إلى جميع الأديرة وإلى العمداء والكنائس الأبرشية المهمة الأخرى حتى تحاول السلطات، باستخدام الحجج الواردة في الكلمة المذكورة، بكل طريقة ممكنة صرف انتباه أولئك المعرضين للسكر عن هذه الرذيلة الأكثر تدميراً". في 30 يونيو 1838، قرر القس جودرو سماراجد "أن يتم إرساله بالاعتراف إلى عميد الإكليريكية، الأرشمندريت ليونيد (زاريتسكي)، لتحذيره وعرض جميع العواقب الدنيئة لرذيلة السكر المدمرة، ومن ثم السماح له بحضور القداس باستخدام الكهنوت". قرار بتاريخ 24 أغسطس 1837 بشأن القس جودرو المتهم بالسكر: "التصرف وفقًا للتشريعات للقضاء على الجرائم المرتكبة في الأشخاص من رتبة رجال الدين". قرار 29 يوليو 1837 بشأن الشماس لاكيز، الذي حكم عليه المجمع بـ 50 سجودًا و40 يومًا من الطاعة في منزل الأسقف، ألغى سماراجد العقوبة الأولى، وفي 3 سبتمبر 1838 يأمر "الكاهن (ثيودور) بيكاريفيتش باحترام العائلات الكبيرة والرصانة، بدلاً من (المعين من قبل المجمع) 25 روبل، يتم تغريمه فقط 15 روبلًا مع أخذ اشتراك معين والإعلان عن منحه هذا التساهل للمرة الأخيرة.» بسبب إخفاء رجال الدين زيمنيتسكايا ج. 7 فرك. 45 ك. من دخل الشمعة، قرر المجمع أن يأخذ أربع مرات من رئيس الجامعة، لكن سماراجد في 13 نوفمبر 1837 أمر بالتحصيل "بشكل صارم فقط"، "بما أن القس زوبوفسكي، في حالة الفقر التي رأيتها، يقوم بتربية المزيد من الأطفال على إعالته الخاصة، وبما أن تخفيض العقوبة لا يلغي جوهر القرار السابق، الذي بموجبه تم فرض أربعة أضعاف بشكل تعسفي لدفع الذنب". رغم أنه في 2 نوفمبر 1838 عن الكاهن المحظور. وجد جون بتراشنا سماراجد صعوبة في "استبدال شخص مخمور بآخر مثله"، ولكن في 5 نوفمبر ما زال يعينه كاتبًا. في 8 يناير 1840، قرر سماراجد إرسال يوحنا خوندوزيفسكي إلى دير تشونا مع حظر على الخدمة الكهنوتية ومع بدل خاص به لمدة 40 يومًا، ولكن في 26 فبراير اتخذ قرارًا جديدًا: "من أجل شيخوخة الملتمس ورصانته ومرض زوجته الفعلي، تأجيل المرؤوس المعين له من الآن فصاعدًا لمدة ستة أشهر وبدلاً من 40 يومًا، تخفيضه إلى النصف". القس أففاكوم تسيخانوفيتش، هبط إلى منصب كاتب سماراجد في 8 يوليو 1838 لا ينفي إلى منطقة بعيدة عن مستيسلافل "احتراماً ليتامه والصرع (وإن كان ذلك بسبب السكر)." في 21 ديسمبر 1837، سمح سماراجد "بالعودة إلى المنزل لقضاء العطلات، وبعد ذلك إرساله للمرور عبر التبعية التي تحددها سلطات الأبرشية". انظر الفن. غرام. رونكفيتش، وصف الوثائق من أرشيف العاصمة الروسية الغربية الموحدة 2، ص. 1122 رقم 3.462، حيث توجد رسالة من سماراجد إلى المتروبوليت المتحد يهوشافاط بولجاك بشأن منحة لإعادة بناء الكنيسة في بابينوفيتشي. وفقا للأب. هيروثيوس (في "مذكرات" في الصفحة 14 الإصدار)، "في ذلك الوقت لم يكن هناك سوى حوالي 260 كنيسة أرثوذكسية في أبرشية موغيليف." في تقديم الجوائز في 23 أغسطس وفي القرار الصادر في 22 أغسطس 1839، تم ذكر مراجعة الأبرشية في صيف هذا العام، وعلى وجه الخصوص، تم ذكر مراجعة قسم عمادة أورشا؛ في الرسالة المقتبسة (الصفحات 666، 53) إلى الكونت ن.أ. يتحدث براتاسوف عن خدمة القداس في القرية. Grudinovka Bykhovsky U. انظر أيضًا في الصفحات 655 و 12. 669 و 68 و A.I. ماليفيتش في "Mogilev Eparchs. Vedomosti" 1909، رقم 19، ص 708، 712، وفي كتاب "أبرشية موغيليف"، المجلد. 1، لا. 2، الجزء الثاني، الصفحة 163. † المطران نيكانور، مواد السيرة 1، ص. 238. † المطران نيكانور، المرجع نفسه. أنا، ص. 241. وهكذا، في 3 أكتوبر 1838، قدم سماراجد الاقتراح التالي إلى المجمع الكنسي في موغيليف: "كشفت تجارب متعددة أن معظم رجال الدين في الأبرشية المحلية يؤدون الخدمات الإلهية بشكل غير مسموع، على عجل وبقليل من الخشوع، وبالتالي فإن ما يفترض أن يُغنى وفقًا للميثاق، يقرأونه، وما يتم توفيره للقراءة، يقرؤون اللغة المتقطعة بسرعة كبيرة، قبيحة، دون مراعاة السليم الأقواس والطقوس المقدسة الأخرى المنصوص عليها في الميثاق. البعض، كما يتبادر إلى انتباهي، يقرأون صلوات صلاة الغروب بأكملها في منازلهم، كما يرغبون. ولأنني أشعر بالأسى بشكل دائم تقريبًا بسبب مثل هذه الاضطرابات، فأنا مجبر على أن أقترح على المجمع الروحي أن يأمر بشكل صارم، مع الاشتراكات، جميع رجال الدين بشكل دوري بأن يتم أداء جميع الخدمات المقدسة دون فشل وفقًا للفقرة 25 من مشروع ميثاق المجالس، والتي يجب كتابة الفقرة حرفيًا ومراعاةها للقيادة في كل منها. الكنيسة تحت خوف شديد من عقوبة الخدمة غير الرسمية والمتسرعة." وبهذا المعنى، أصدر مجلس أبرشية موغيليف مرسومًا معروفًا لنا في نسخة بتاريخ 26 أكتوبر 1838، رقم 6.552، موجه إلى رئيس دير الصعود من الدرجة الثالثة في شونا، الأرشمندريت نيكوديم. في اقتراح رئيس الأساقفة. روح سمراجدا موغيليف. ينص المجلس المؤرخ في 31 أغسطس 1838 على ما يلي: "مقاطعة كليموفيس، قرية إلني، كاهن الرعية ديفيد كيريلوفيتش، أثناء زيارتي الشخصية لكنيسة إلنيان في 18 أغسطس، كان في حالة سكر، ولهذا السبب لم يتمكن حتى من مقابلتي بسبب رتبته. لماذا، في تلك اللحظة، مُنع كيريلوفيتش من الخدمة في الكهنوت، مرتديًا عباءة ومباركًا الأيدي، في انتظار مراجعة قضائية لأفعاله. كيف يمكن له، كيريلوفيتش، لم يصل فجأة إلى مثل هذه الحالة المخزية لرجل دين، بل وصل إليها تدريجياً، وقبل ذلك كان ينغمس في كثير من الأحيان في السكر (كما وردت أخبار موثوقة على الفور)، لكن عميده المحلي جون سوشينسكي لم يشير بشكل شكلي إلى حياته المخمور، ولم يبلغ عنها إلى سلطات الأبرشية بتقارير متعمدة، مما يعني بوضوح خيانة الإشراف، ثم تصرفات كل من كيريلوفيتش والعميد سوشينسكي، الذي تغاضي عنه، وقد تم نشرهما في جميع أنحاء الأبرشية، وإخضاعهما للحكم وفقًا للقوانين. وبهذا المعنى، أصدر المجلس مرسومًا لأبرشية موغيليف، المعروف لنا في نسخة بتاريخ 30 سبتمبر 1838، رقم 6.118، موجه إلى رئيس دير صعود تشونسكي، الأرشمندريت نيكوديم والإخوة. وفي اقتراح آخر - بتاريخ 2 نوفمبر 1838 - رئيس الأساقفة. "يصور" سماراجد مجلس موغيليف على النحو التالي: "أثناء جولتي في الأبرشية، تم عقد الاجتماع الذي تم تأسيسه لأسقف الأبرشية مع الكهنة فقط الذين يرتدون الثياب، السيكستونات والسيكستونات، جميعهم تقريبًا، جاءوا إليّ وإلى الكنيسة على دراجاتهم القبيحة القذرة، التي أطلقوا عليها اسم "الكاسوك"، كانوا مربوطين، علاوة على ذلك، ممزقين، بأوشحة صوف خشنة. في هذا الشكل، يظهر رجال الدين في الخدمة الإلهية نفسها، ليس فقط غير مرسومين، ولكن حتى يدخلون في الكهنوت، والسبب الوحيد هو أنه ليس لديهم كهنة في الكنائس، وشرائها ليس من شأن كهنة الرعية على الإطلاق. من أجل تجنب مثل هذا العار في الكنيسة مرة واحدة وإلى الأبد ، قم بالترتيب بشكل صارم ودائري والتأكد من أنه في غضون عام واحد من تاريخ الأمر ، يجب على الجميع أن يكتسبوا ، إن لم يكن اثنين ، على الأقل للمرة الأولى ، كهنة واحدة لائقة وجيدة الصنع ، وأن رجال الدين ، الذين لهم الحق في ارتدائها ، سيظهرون فيها بالتأكيد في جميع المناسبات الاحتفالية والمهيبة. رتبة. وعلى العكس من ذلك، فمن الحساس تغريم كل من كهنة وعمداء الرعايا، الذين يجب أن يعلموا أن كل خزانة كنيسة لها جزء لا يتجزأ، من بين أمور أخرى، ورجال الدين. وكان لدينا مرسوم من هذا النوع في نسخة بتاريخ 23 نوفمبر 1838 رقم 7.257 موجه إلى الأرشمندريت نيقوديم المذكور أعلاه (ص 667، 67). بموجب قرار 15 سبتمبر 1837، ينفي سمراجد الكاهن. إلى I. Leplensky وزوجته في "طلب مثير للسخرية"، بحسب شكواهم ضد المستأجرة Epelfeldova، "حتى يتم الكشف عن شيء أكثر وضوحًا"، لأن الادعاء غير مدعوم بالأدلة، وفي الوقت نفسه يكشف الملتمسون عن ذنبهم، لأن الملتمس تجاوز حدود الصبر وسمح لزوجته "بتوبيخ المستأجر بسبب معاملته غير القانونية المزعومة مع الفلاحين المملوكين للدولة، وهذا لا ينطبق على الكاهن". مستيسلاف) أبلغت الرئيسة سوزانا الأسقف. Smaragd، - بناءً على طلبه - أن الحانة التابعة للدير في مزرعة Bolakoravshchina، في 2 يونيو 1830، تم تأجيرها لمدة عشر سنوات من منطقة مستيسلافل إلى مالك الأرض Kosma Polubinsky بدفع 150 روبل. في السنة التي تم فيها إبرام العقد دون طلب إذن من سلطات الأبرشية وعلى ورق بسيط، وفي الوقت نفسه تراكم على المستأجر بالفعل ديون تصل إلى 500 روبل. في إشارة إلى قلة الخبرة والاعتذار عن الجهل، تطلب رئيسة الدير إجبار مالك الأرض بولوبينسكي على سداد الدين. بعد أن أمر الأخير، أمر القس سماراجد: "إن رئيسة الدير، بالنسبة للأمر الذي لا أساس له في هذه الحالة، تقدم ملاحظة تؤكد فيها جميع الرؤساء الآخرين والأمهات الرؤساء وجميع رجال الدين: عدم إعطاء مقالات نهائية لأي شخص دون موافقة سلطات الأبرشية، ولكن بعد الموافقة على إبرام عقود شرعية على ورق مصدق، مع من سيتبع،" أرسل المجمع مرسومًا بشأنه إلى دون الأرشمندريت نيقوديموس في مارس 30 1838 رقم 1.797. حول المؤسسات الاقتصادية لسماراجد في منزل الأسقف ومزرعة بارسوكي (راجع في كتاب "أبرشية موغيليف"، المجلد 1، العدد 3، موغيليف على نهر الدنيبر 1906، ص 51) ذكرها أيضًا الأب. هيروثيوس، مشيرًا في "مذكراته" (الصفحة 16 والعكس) إلى بعض المخاطر المالية التي يواجهونها. انظر أرشيف روح موغيليف. وللحوزة قضيتان "حول تنقيح" سماراجد له، 1837 رقم 80 في الجزء الداخلي و1839 رقم 71 في الجزء الداخلي. الأجزاء التي توجد بها تقارير فعلية إلى جانب "سجلات الفصل" أثناء عمليات التدقيق هذه. المرجع نفسه، عرض أمام لجنة سماراجدا روح. المدارس بتاريخ فبراير 1838 في أرشيف روح موغيليف. الندوات في الترشيح لجائزة القس روبانوفسكي، حيث يشير سماراجد إلى حقيقة أنه "قام الآن شخصيًا بفحص جميع أجزاء مدرسة موغيليف". انظر أ. ماليفيتش في "Mogilev Eparchs. فيدوموستي" 1909، رقم 19، ص. 718، وفي كتاب "أبرشية موغيليف"، المجلد. 1، لا. 2، الجزء الثاني، الصفحة 171. كانت هناك حقائق متفرقة وتحولات لليهود في عهد سماراجدا، والتي طرحت فيما يتعلق بتاجر موغيليف وولف إيزرايليفيتش روتستين القرار التالي في 17 أكتوبر 1838: "لقد تم تدريب هذا اليهودي بشكل كافٍ على الصلاة الربانية وأظهر ثباتًا في قبول الإيمان المسيحي. اتخذ الترتيبات الفورية لمعموديته". انظر † س. م.يا. موروشكينا في الصفحة 148. حول. يقول هيروثيوس (في "مذكرات" في الصفحة 63): "هناك العديد من الإجراءات الرسمية في مجمع موغيليف وفي المسائل الانشقاقية، التي تعبر عن الاهتمام القوي لنيافته (سماراجدا) بهداية الضالين." أنظر أيضا الأب. إم إي إيدلينسكي، أناتولي مارتينوفسكي، ص. 90. انظر التفاصيل من A.I. ماليفيتش في "Mogilev Eparchs. Vedomosti" 1909، رقم 19، ص 711-717، وفي كتاب "أبرشية موغيليف"، المجلد. 1، لا. 2، الجزء 2، ص 162-169. تعبير سماراجدا في رسالة إلى نائب حاكم موغيليف الرابع. رابعا. خوروشكفيتش بتاريخ 13 يناير 1839 (في أرشيف مجمع موغيليف الروحي). في رسالة إلى نفس الشخص بتاريخ 11 يناير 1839 حول أعضاء محكمة بيليتسكي زيمستفو وشرطة زيمستفو. قرار بتاريخ 20 أبريل 1838: "لإصدار الأمر إلى مجلس بيليتسكي الروحي وبالاشتراك مع الكاهن بيريبيشين بأنه من الآن فصاعدا يجب أن تكون هناك تقارير نهائية عن المسائل الانشقاقية، وتسمية الأشخاص والأماكن والقضايا والظروف والشهود المتعلقة بهذه الحالات؛ والتقارير مثل التقرير الحالي، المقبولة بشكل عام ودون أي دليل، لا قيمة لها، ومن المستحيل تنفيذ أي إجراءات بناء عليها. على سبيل المثال، يقال هنا أن إن شرطة زيمستفو تتفوق على التحقيقات التي يجريها الكهنة المنشقون، وهذا صحيح بالتأكيد: لكن المخبر سيحتاج إلى التفكير في كيف، وبماذا، ولمن يمكن إثبات مثل هذا الكسوف بالضبط. انظر أرشيف روح موغيليف. رسالتان من سماراجد إلى نائب حاكم موغيليف الرابع. رابعا. خوروشكيفيتش على حق. منصب الحاكم المدني بتاريخ 11 و 13 يناير 1839 حول مصليتين انشقاقيتين في القرية. تم إصلاح Novaya Miloch (بالقرب من Gomel) بشكل مخالف للقانون في 17 سبتمبر 1826، وحول الكنيسة الصغيرة التي بنيت في قرية Ogorodnya (منطقة Belitsky)، وقد تم الإبلاغ عن الأخير من قبل فلاحي Ogorodnitsky الأرثوذكس. قرار 25 أكتوبر 1838 بشأن تقرير بيليتسكي سبيريت. لوحة عن إغواء فلاحي قرية نوفي كروبيتس في الانقسام: "إيلاء أقصى قدر من الاهتمام لمثل هذه الانتهاكات الانشقاقية وإعطاء هذه المسألة تقدمًا سريعًا". قرار مؤرخ في 28 سبتمبر و8 نوفمبر 1838 بشأن الانضمام إلى الكنيسة الأرثوذكسية للمؤمن القديم بمقاطعة تشرنيغوف، التاجر أ. بيخوفتسوف مع جميع أفراد الأسرة والموافقة على زواجه من إيفد. مانويلوفا، التي تم إغراءها في طفولتها بعقيدة انشقاقية. انظر أ. ماليفيتش في "Mogilev Eparchs. فيدوموستي" 1909، رقم 9، ص. 717؛ ص 706 و 708، وفي كتاب “أبرشية موغيليف”، المجلد. 1، لا. 2، الجزء 2، ص 169 و 156.