Jeho Eminencia arcibiskup Smaragd (Kryzhanovsky) na Oryolskej a Riazanskej stolici a jeho smrť

"S výrečným obradom," reverend Smaragd opustil Astrachaň 1 niekoľko dní pred Vianocami, kde toho urobil príliš veľa za tak krátky čas 2 . Do Orla dorazil v noci 5. januára 1845. V dňoch 3. a 5. dňa prevzal riadenie 4. Metropolita Filaret privítal Smaragda, že Oryolská „diecéza čaká na vašu slávnu činnosť a s pomocou Božou ju využije“ 5 . To platilo v oboch ohľadoch 6 . Bezprostredný predchodca (22. 6. 1840 – 12. 11. 1844) Evlampy Pjatnickij († 12. 3. 1862 v kláštore Matky Božej Svijazhsk) síce uistil moskovského vysokého hierarchu, že „neopúšťa ťažké veci“ 7, ale v skutočnosti to bolo inak. Reverend Evlampius viedol život v odľahlej cele, bol pre žiadateľov neprístupný, miloval len extrémne dlhé bohoslužby 8 a bol málo zapojený do diecéznej správy, a preto všetka kancelárska práca prebiehala pomaly, a dokonca tak, že sa v biskupskom dome a v konzistóriu rozvinulo veľké úplatkárstvo 9. Stačí povedať, že sa objavil zvláštny prípad o katétri, ktorý však nebol prijatý kat. cirkevné oddelenie 10. Apoštolský dom bol chudobný a potreboval pomoc 11, ale mnísi tam nechodili 12. Všetko si vyžadovalo energickú a prísnu nápravu 13 . Tým všetkým sa oryolská „diecéza ukázala byť príjemnou Smaragdovi a zdraviu priaznivou 14, do ktorej sa zamiloval, priblížil sa k nej z celej sily svojej duše 15. Administratíva mu dala povesť „vynikajúceho správcu“ 16, „najslávnejšieho zo zosnulých oryolských eparchov, nezabudnuteľného, hodného predstaviteľa Smaragda7“ iniciatívy... s pozornosťou a odhodlaním prenikajúcim všade a do všetkých maličkostí A v Orli rozhodoval o mnohých veciach priamo on – bez konzistória 18, alebo v súkromných listoch 19, pre jeho vždy neústupný postoj k súdnym sporom a neochotu kaziť povesť duchovných formálnym konaním, hoci Smaragd nebral na seba nič, čo by sa nedalo osobne prijať, a preto ho osobne neprevzal. tak hmotnou potrebou 20 . Smaragd napravil chátranie veľkňazovho domu, upravil (s pomocou podriadených úradníkov a údajne vinných seminaristov) výbornú záhradu s diaľničnými chodníkmi 21 a rozšíril priestory konzistória o archív a diecéznu starostlivosť o chudobných duchovenstva 22 a vo svojej prezentácii na Svätej synode a retinuebrethskej archiereinácii sa dotýkal. suterén, kde sa speváci chúlia „v príliš stiesnených podmienkach“, „v lete sa sluhovia potulujú po dvore sem a tam a v zime sa vyhrievajú v bratskej a speváckej kuchyni“ 23. Apxiep. Smaragd to všetko zariadil 24 a postavil svoj zbor tak vysoko 25, že ich obdivovali v Petrohrade, keď bol členom tamojšej Svätej synody 26, keďže sa mu podarilo nazhromaždiť dosť významný kapitál pre spevákov 27. Mimoriadne slabo postavená Pavlovská katedrála 28 utrpela také vážne škody, že od roku 1851 nebolo možné slúžiť. Smaragd so žiarlivosťou, ktorá bola pre mnohých nepríjemná a sčasti hraničiaca takmer s priznaním 29, inicioval úspešné petície na získanie miestnej šľachty k materiálnym obetiam na dostavbu Dómu sv. Pavla a vytrpel v tejto veci mnoho iných starostí, námahy a ťažkých bolestí 30, ale postaral sa aj o stavbu domu pre katedrálu. (Trinity) katedrálny kostol v biskupskom dome 32, v ktorom si myslel „ľahnúť si na prebudenie vo večnosti“ 33. Medzitým, 26. mája 1848, Oryol utrpel strašný požiar, ktorý ho spustošil tri míle dlhé a tri míle široké, potom bolo zničených 1 237 štátnych a 04 súkromných domov 5 04 rubľov. stred, takže mesto takmer neexistovalo 34. V tomto čase zhoreli aj štyri kostoly: Svätý kríž, Pokrovskaja, Preobraženskaja a Sretenskaja. Bez toho, aby sa uchýlil k pokladničným výhodám, farár Smaragd, ktorý mal dobrodincov medzi oryolskými obchodníkmi 35, opäť začal energicky vyberať odvšadiaľ, najmä od bohatých obyvateľov Astrachánu. od obchodníka s rybami A.A. Goloshchapov 36, a všetko, čo nazbieral, použil na obnovu poškodených kostolov, no bol obzvlášť usilovný a veľa pracoval na Vvedenskom kláštore 37, ktorý 31. októbra 1848 opäť slávnostne otvoril v kostole Narodenia Krista 38. V tomto kláštore Smaragd „zamýšľal“ zriadiť útulok pre duchovné panny v biednom stave 39, potom požiadal o otvorenie kláštora a investoval doň značný kapitál 40, čím dosiahol, že „iba vďaka vytrvalému a neúnavnému úsiliu tohto arcipastiera bol areál vypáleného kláštora Vvedenského kláštora daný k dispozícii diecéznym dievčenským úradom a diecéznej škole, a preto sa nachádza diecézna škola a diecéza. v samom centre mesta, v jeho najľudnatejšej a najlepšej časti a zároveň úplne izolovaný od mestského hluku a dopravy“ 41. Vo všeobecnosti tento arcipastier postavil mnoho kostolov a obrovských budov v Oreli 42 podľa špeciálnych pokynov 43 a väčšinu prvých osobne vysvätil, pričom cestoval nielen do okresných miest, ale aj do vzdialenejších miest 44. Reverend Smaragd odhalil horlivosť za dodržiavanie cirkevných predpisov vo všetkých vrstvách stáda, snažil sa zabezpečiť nádheru kostola a vyhýbal sa dokonca všetkým inováciám 45 46, o ktoré sa staral aj v teologických vzdelávacích inštitúciách 47. Bol pozorný k semináru, rád robil verejné skúšky slávnostným spôsobom, prepúšťal inšpektora Archimandritu z duchovnej školy. Irinarcha za odpor voči svojim priamym nadriadeným a nahradil ho Jonathanom (Rudnev, †apxibiskup z Jaroslavli) 48, ale po vlastnom audite v roku 1854 sa takmer vo všetkých častiach administratívy prihovoril a udelil ocenenia takmer všetkým zamestnancom 49. Reverend Smaragd v Orli, podobne ako v iných diecézach, sa všemožne snažil pritiahnuť do svojho katedrálneho mesta najlepších duchovných a obklopil sa poprednými a kompetentnými pomocníkmi v správe a duchovenstve 50, všade sa staral o výber dobrých duchovných 51, a preto pre neho nebolo ľahké dostať sa na zodpovedné miesto 52, hoci duševných, dôstojných, 53 pastorov povolal do inej diecézy.5 zakladal knižnice, snažil sa duchovenstvu materiálne zabezpečiť a pod zámienkou vydierania sa nenechal v tomto smere pohoršovať 55 a mimoriadne usilovne umiestňoval nadbytočných duchovných na civilné oddelenia 56. Trochu sa staralo o zriadenie riadnej protischizmickej misie, ktorú chcel arcipastier niekedy „väčšinovo usilovne presadzovať a pomocné opatrenia veľmi presadzovať“ 7 . problémy 58. „Obzvlášť milujúc kláštorné kláštory a kláštory a vždy im želajúc blaho“ v oryolskej diecéze 59, jej arcipastier prijal systematické opatrenia na zefektívnenie kláštorného života a existujúcich kláštorov, aby v nich prostredníctvom správnych osôb pozdvihol duchovné a výchovné princípy 60. Za Smaragdy (v Smaragde bola opäť založená komunita Bohov-Všetkých svätých8) Matky Božej18 tulskou statkárkou Sofiou Iosifovnou Trubitsinou (kláštor Vera, v schéme Sofie, † 15. január 1885) 61, a tiež vytvoril (v roku 1851) 70 verstov z Brjanska a 12 z dediny Moracheva pod močiarom na mieste rieky Ikona mužov Kletna. Kláštor Trinity-Nikolskaya Kletnevsky, pridelený arcibiskupskému domu a nazývaný „kláštor“, ktorý bol založený so súhlasom arcibiskupa. Smaragda - kozák z provincie Černigov, okres Mglinsky, obec Zikeeva, Stepan Klimov Feshchenko 62. Zo súkromných skutočností je poznamenané, že Smaragd počas orjolského obdobia chránil a chránil v Bolchovskom kláštore Najsvätejšej Trojice 63 a sám s mimoriadnou vážnosťou pochoval slávneho altajského misionára Archimandritu Makarija Gluchareva († 18. mája 1847), staršieho súdruha v Petrohrade a dobrého priateľa. Oryolová aktivita reverenda. Smaragda je o to pozoruhodnejšia, že sa to podarilo bez jednotnej podpory jeho okolia. Toto čítame v jeho liste o. Hierotheusovi z Petrohradu 30. októbra 1853: "Všetko... relatívne... je absolútna spravodlivosť. A preto splnomocnením poverujem, aby nepokoj, neporiadok, opomenutie boli čoskoro napravené... Z úradníkov nie je koho vyberať... Len nevedomosť, lenivosť, vlastný záujem, vznešené sny a zlomyseľnosť som sa pre všetkých vždy bál a zlomyseľný som mal... ktoré nenachádzam ani jedného... podľa môjho želania Niektorých darebákov, ako je J., bolo by ho treba čoskoro zmiesť zo súdneho dvora Pán je mi svedkom, že keď bol A.V.I slabý, trpel som, a všetku prácu som robil sám s..., o oči som prišiel, moje srdce bolo trýznivé, že som sa s vôľou spýtal, že sa tu už veľa... poriadku a v plnom súlade so zákonmi a tak, aby existoval strach a obavy“ 65. Zrejme táto energická aktivita Smaragda bola na vrchole sympaticky ocenená a mala priazeň. V apríli 1853 bol zvolaný na synodu 66 na ročné zasadnutie a pred odchodom so vzácnou prezieravosťou dal podrobné pokyny o postupe diecéznych záležitostí 67, keďže sa vždy všeobecne staral o to, aby duchovenstvo netrpelo bremenom prieťahov a neslušných nákladov 68. Zdá sa, že biskup Oryol, ktorý ho z tejto odlišnosti veľmi nepripravil, ho veľmi netešila69. diecézneho života a odsúdenie ho na vykonávanie rôznych byrokratických povinností v Petrohrade. Synoda vtedy nemala priestor na rozsiahlu prácu 70 a Smaragd na nej v skutočnosti nepreukázal vynikajúcu účasť. Žil úplne v záujme diecézy a sledoval ju s neutíchajúcou pozornosťou, o čom svedčia listy z hlavného mesta o. Hierotheus. Napriek tomu bol jeho pobyt v Petrohrade zrejme sprevádzaný úspechom, keďže 11. apríla 1854 bol Smaragd vyznamenaný rádom. Alexandra Nevského v pozornosti Orlovskej „dlhodobej a usilovnej službe cirkvi a pastoračnej starostlivosti pre duchovné dobro jemu zvereného stáda“ 71, o ktoré sa skutočne bdelo a prospešne staral 72. Sám arcipastier sa domnieval, že okrem stavby katedrály „boli počas 12-ročného postačujúceho pokroku vyzdobené aj ďalšie články. V Apoštolovom dome bolo dokončených veľa chýbajúcich, ale veľmi potrebných budov, a to bez toho, aby sme požiadali pokladňu o pomoc, najmä cirkevné školy boli podľa jeho koncepcie uvedené do najlepšieho stavu“ 73 . Všetko uvedené mohlo vnuknúť Vladykovi Oryolovi dobré nádeje do budúcnosti, ale v skutočnosti sa nad Smaragdovou hlavou už dlho sťahovali hrozivé mraky - a napríklad koncom roku 1849 sa povrávalo o preložení do Pskova a v apríli 1853 niekde inde 74 . Práve od Orla zosilneli temné klebety o vydieraní Smaragda a samotného metropolitu. Filaret mu potom (18. apríla 1859) pripomenul hotel, ktorý postavil pre „neslobodné ubytovanie duchovenstva“ a dôležitosť biskupského tajomníka 75 . Veľa škody narobilo aj umelo nafúknuté nepriateľstvo s guvernérom Oryolu, kniežaťom Piotrom Ivanovičom Trubetskoyom. K tomu sa pridali aj niektoré ďalšie nepriateľské osoby 76 . Nakoniec panovník náhodou upozornil na „určité chyby“ 77 týkajúce sa riadenia diecézy Oryol. Spomedzi nich mal nepochybne rozhodujúci význam príbeh kňaza Semova. Začalo to ochranou Smaragda a následne zásahom Petrohradu prerástlo do zlomyseľného súdneho sporu medzi vidieckou ríšou a jej arcibiskupom, ktorý sa ocitol vo vyšetrovaní a dokonca aj medzi členmi svojho kléru... Najmenšia záležitosť čisto lokálneho významu sa tak zmenila na najväčší škandál nielen v regióne Oryol, ale v celom Rusku. Okrem chorľavého fanatika a súdneho p. Semova - za to mohli len petrohradské úrady, ktoré umožnili takéto neuveriteľné komplikácie. Je to nepochybne spôsobené samotnou podstatou celého procesu a neodolateľným faktom, že nedávna história už Smaragdu 78 rehabilitovala. Zodpovední ľudia to však boli najmenej naklonení priznať a požiar sa snažili uhasiť elimináciou nepriateľa z miesta akcie. Za takýchto podmienok sa prestup vladyku Oryola stal skutočnou nevyhnutnosťou a bol dohodnutý pri prvej príležitosti s možnou vierohodnosťou. 5. júna 1858 bol Smaragd po odvolaní biskupa presunutý z treťotriednej oryolskej diecézy do druhotriednej Riazan 79. Gavriil Gorodkov († 7. apríla 1862), ktorého sa mu raz podarilo v Mogileve, a potom viedol celú zem na jeho cestu. Pre Smaragda, ktorý dosť často a nedobrovoľne cestoval po svete, bolo toto nové hnutie veľkým sklamaním a ťažkou ranou. Najprv dokonca ochorel 81 a uvažoval o tom, že by odišiel do dôchodku a usadil sa súkromne v Oreli (v dome svojej sekretárky I. A. Bonch-Bruevich) 82 , ale po strašnom boji s myšlienkami 83 sa rozhodol, že je lepšie prečítať celú knihu života až do konca 84 a podľahnúť týmto „nepredvídaným pokušeniam“ 85 . Synodálny dekrét o presune z 19. júla 1858 bol prijatý v konzistóriu Oryol 27. júna - a po rozlúčke s oryolským stádom v kostole Zjavenia Pána Smaragd ticho opustil Oryol kruhovým objazdom, aby prebrodil rieku Oka 86. Nie je tu ani najmenšia podobnosť s odchodom z Astrachanu, ale čo sa týka podstaty, Smaragd vždy považoval oryolské stádo za „najmilšie“ a „milované“ 87 a máme vonkajšie dôkazy, že aj po tom, čo „duchovenstvo Oryolskej diecézy ľutovalo jeho odchod“ 88, na dlhý čas „uchovával múdru a dobrú pamiatku na neho ako archistora“. 89, veselo „stojaci na Oryolskej stráži“ 90. Je to celkom pochopiteľné a všetkými možnými spôsobmi, pretože veľmi blízka budúcnosť odôvodnila a potvrdila najdôležitejšie podniky a aktivity Smaragdu príkazmi a pozornosťou jeho nástupcu, reverenda. Polykarp (Radkevič) 91. V sobotu 19. júla 1858 dorazil Smaragd do Rjazane na poslednú etapu svojho mnohoodbojného pozemského putovania. Najprv „plakal a veľmi trpel pre oryolské biskupstvo“, ale potom sa „úplne upokojil vo svojom údelu“ a dokonca veril, že bol „vynesený z hlbín zla“ Oryolu 92, a nakoniec sa v Rjazane zamiloval 93. Arcipastier bol už zaťažený rokmi a morálne deprimovaný, medzitým boli „služobné návrhy 9“. Riazanská diecéza, obrovská a nie nepokojná, mala príliš veľa materiálnych a morálnych zanedbaní 95; vládca však neochaboval, aby pracoval v jej prospech 96 „bez obradu a prefíkanosti“ 97 a s rovnakou slávnostnou jednoduchosťou 98 napriek svojim neduhom každoročne podnikal výlety po šírom kraji 99 . Jeho zborotvorné aktivity sú tu chvályhodné a významné. Pre Rjazaň bola zvlášť posvätná spomienka na ryazanského veľkovojvodu Romana Olgoviča, ktorý 19. júla 1270 trpel v Horde 100, no v celom regióne mu nebol chrám. Smaragd pojal myšlienku uctiť si blaženého mučeníka, v deň smrti ktorého prišiel do Rjazane, a na jeho počesť postavil kostol v biskupskej „Novopavlovskej“ dači (1 verst z Rjazane), zriadil tam dom na letný pobyt miestnych biskupov 101. Ikonostas v niekoľkých skupinách, v hornej časti, je pozoruhodný. sú vyobrazení svätci, pomenovaní po bývalých ryazanských biskupoch, ktorí reprezentovali a posväcovali celú históriu ryazanského biskupstva. Keď sa otvorili kráľovské dvere, na oltári sa pred očami modliacich objavila majestátna ikona štyridsiatich mučeníkov zo Sebaste, medzi ktorými boli aj „anjeli“ samotného stvoriteľa krstom (Alexander) a mníšstvom (Smaragd). S úmyselnou vážnosťou a zvláštnou útechou sa vysvätenie tohto chrámu uskutočnilo 20. septembra 1861 - v deň biskupského tridsiateho výročia Smaragda, ktorý vyslovil dojemné slovo 102, a - podľa kronikára - "za tento najpriaznivejší čin pre tento najpriaznivejší čin od čias, keď regrat Ryazan skutočne získal flocka." Postaral sa aj o obnovu archanjelskej katedrály 103; opäť tu nájdeme ním postavenú ikonu štyridsiatich mučeníkov zo Sebaste, medzi ktorými sú aj sv. Smaragd, je zobrazený nad miestom, kde (na pravej strane pri južných dverách) odpočíva rjazanský arcibiskup (od 13. apríla 1651) Misail 104, zabitý (v apríli 1656) neďaleko Mordova 105 hlboko pri dedine Konobysk. uctievaná reverendom. Smaragdom 106. Vo všeobecnosti sa o to druhý vždy postaral cirkví 107, rozvíjal a podporoval chrámovú stavbu 108, všemožne ju zabezpečoval v súčasnosti aj v budúcnosti 109, aj keď osobitne zdôrazňoval, že tu treba predovšetkým presadzovať morálne záujmy duchovného pokroku, ako aj charitatívne a pomocné - v duchu zbožnosti - myšlienky, ale nie skutočné hmotné stavby, akvizície a dary 110. 112 chátrajúcu historickú budovu biskupského domu 113, ako bývalý palác apanských kniežat z Riazanu 114. Veľmi sa staral o siroty - a napríklad počet takýchto dievčat v ryazanskej škole kléru s inštaláciou tohto arcipastiera v Rjazani vzrástol stále viac a viac energickú pozornosť 115 venovali tejto inštitúcii energickejšiemu 115 zdokonaľovaniu jeho inštitúcie. urobil 117 s cieľom zefektívniť konzistórium prísnou indoktrináciou všetkých vrstiev o zdvorilosti, nezištnosti a pripravenosti byť užitočným pre navrhovateľov. Veľa úsilia sa vynaložilo na zabezpečenie duchovenstva, otázka, ktorá sa s oslobodením roľníkov skomplikovala. Za týmto účelom boli zriadené diecézne výbory na zlepšenie života kléru od apoštola, guvernéra a správcu komory štátneho majetku 118. Tak tomu bolo aj v Rjazani, kde sa zúčastnil aj Smaragd 119, ale energicky vystupoval proti prílišným svetským zásahom, obhajoval autoritu a záujmy duchovných rovnako chrániacich 120 seniorov aj mladších osôb, nie starších1, ako aj mladších. duchovenstvo vo všetkom 122. Smaragd všetkých odnaučil od vrtošivých sťažností na duchovenstvo a povýšil ho v očiach farníkov, ktorí sa k nemu začali správať úctivo a opatrnejšie 123 . Ale tu nebola ani najmenšia schválnosť. Naopak, Smaragd aj v Rjazane bol prísny a vzbudzoval úctu, nevynechával maličkosti bez komentára ani v oblečení 124 a určite vyžadoval pozemské uctievanie od všetkých duchovných ľudí 125. Všetko smerovalo výlučne k zriadeniu pastoračnej služby, kde ryazanský biskup povolal a požehnal všetkých, aby pracovali 126, kvôli čomu neváhal odstrániť starších a nahradiť ich schopnejšími mladšími 127. Tu nemal žiadnu osobnú zaujatosť a v záujme veci prijal každé spravodlivé slovo 128, ochotne sa neospravedlňoval.29 zaujaté obťažovanie 130, netoleroval ohováranie a hádky a radšej sa všemožným spôsobom zmieroval 131, vyhýbajúc sa formálnym súdom, aby navždy nepokazil povesť toho či onoho duchovného 132. Sám Smaragd milovník a zručný vykonávateľ slávnostných bohoslužieb, Smaragd učil ostatných, aby cirkevné inštitúcie náležite kontrolovali, aby fungovali výchovné a výchovné inštitúcie 13 a úspešne 134. Pozornosť bola venovaná kláštorom, čo sa týka ich organizácie – zavedením ubytovní a pomocných inštitúcií 135. A popri tom všetkom musela Smaragda dočasne riadiť aj tulskú diecézu v Rjazani 136. A v Rjazane sa Smaragd tešil všeobecnej úcte. Pravda, aj svojou veľmi „temnou a výraznou fyziognómiou východného typu“ vyvolával strach, umocnený mnohými jeho črtami, nie cudzí niektorým výstrednostiam. „Človek rýchleho a širokého myslenia, rozhodného a silného charakteru,“ Smaragd, však „bol niekedy až do krajnosti prísny a drsný a inokedy láskavý a blahosklonný až do krajnosti“ 137, čím napĺňal svojich podriadených „bezhraničnou vďačnosťou za jeho živú a srdečnú účasť“ 138. Smaragd bol považovaný za „múdreho9, hovoril a tak láskavý“ 13, že jednoducho vedel, ako sa mu zdal. ako múdry a láskavý otec 140, ktorý mal „rozopnutú košeľu“ 141. A po jeho smrti o ňom Smaragda a svetskí ľudia hovorili s úctou a súcitom, brániac jeho pamiatku 142. Ale sila už bola zlomená a vo veku 66 rokov nebolo pre vládcu ľahké zvládnuť novú rozsiahlu eparchiu a nadbytok a obezita 143 sa v starobe ukázali ako príliš zaťažujúce, hoci tvrdohlavý vládca s prirodzene atletickou postavou 144 bojoval so svojimi chorobami a slabosťami až do konca. Pred Rjazanom bol jeho zdravotný stav vo všeobecnosti dobrý 145 a na začiatku tam zostal uspokojivý 146, ale v roku 1859 utrpel „ťažkú chorobu, pri ktorej bol Smaragd prevrátený na plachty, neovládal ruky a nohy a nemal ani silu podpísať úradom papiere“ 147, ale uzdravil sa a neustále sa ponáhľal na obchádzku. sami sa cítili (v nohách) 149 a - po určitom posilnení 150 - sa opäť prejavili v častých ochoreniach 151; Smaragd sa už 23. januára 1863 nazýval krehkým starcom a dodal: „Túto zimu trávim bolestne“ 152 a 4. júna sa hlásil o. Hierotheusovi: „od februára upadol do vážneho reumatického ochorenia na celom tele a najmä na rukách a nohách; z čoho napriek všetkým zdravotným výhodám znášal pekelné muky; nedokázal ovládať nohy ani používať ruky; „Nedokázal som úradom podpísať ani tie najjednoduchšie papiere“ a zotavil sa tak zle, že bol unavený3, aj keď už predtým bol unavený5 z tohto písania145 v tejto oblasti 155. Žil len vierou, vyznával a prikazoval o. Toto je presvedčenie Jepothea: „Cti lekára proti jeho potrebám (Sir. 38:1), ale radšej sa uchýľ k nebeskému lekárovi prežitých duší a tiel, pamätajúc, že všetci nemôžeme uniknúť smrti“ 156. Napokon, trpiaci ťažkou vodnatosťou z posledných dní reumatizmu a bez toho, aby trpel na reumatizmus. „zomrel na nohách“ 157. Spočinul v Pánovi 158 po krátkej, ale ťažkej chorobe (v pondelok) 11. novembra 1863 o 5 1/4 hodine poobede na všeobecný smútok Riazanskej diecézy 159 - po 32 rokoch a jednom mesiaci odo dňa svojho života, pričom dva roky žil iba v biskupskom kňazstve67 mesiacov. 160. Prenesené 15. novembra do Katedrály narodenia Pána, telo zosnulého biskupa pochovali v sobotu 16. s pietnou slávnosťou 161 reverend. Dmitrovskij Leonid (Krasnopevkov, † 15. december 1876 arcibiskup Jaroslavľ) 162 a - s obrovským davom ľudí (najmenej ¼ všetkých obyvateľov Riazane) - prenesený na pohreb do obnovenej a ním vyvolenej archanjelskej katedrály 163, podľa vôle iných jeho kostola bolo odovzdaných a tam 16 drahých vecí. 165. Ako veľmi Rjazan smútil za svojím arcipastierom, rešpektovaným za jeho života 166, možno vidieť z toho, že pri príležitosti Smaragdovej smrti boli na 9 dní smútku zastavené všetky verejné radovánky v meste 167 a bola zorganizovaná „obrovská brázda“ 168. Posledným svedectvom svätca, že sa dotýka jeho hrobu, je jeho duchovná žiadosť. krátko a akoby v očakávaní jeho smrti 169: Otcovia a bratia! Neustále sa ťa pýtam: Pre mňa Kráľa – neustále sa modlite ku Kristovi, Nech ma vedie do večného kráľovstva A nechajte ho vylúhovať tam, kde je životodarné svetlo. Pozri „Astrachanský diecézny vestník“ 1895, č. 18, s. 457, 451. V prípade stavby sakristie katedrály v Astrachane (s. 1070, 36) nie je zbytočné doplniť niektoré podrobnosti. Smaragd sám vymenoval na vylúčenie niekoľko sakkos, omoforov a štól, preto katedrála prot. Andrej Ivanov a seržant o. Vasilij Ivanovskij požiadal o stavbu kňazských rúch a štóly z nich. Smaragd dal 26. februára 1842 toto uznesenie: „Ako sa za bývalých biskupov zredukovala sakristia katedrály do úplného schudobnenia, aby si počas biskupských služieb nemali čo obliecť kňazi, diakoni a iní cirkevní služobníci: malo by sa to urobiť podľa tejto správy okamžite. Dovoľme, aby sa: a) vykonávali dozor nad navrhovanou sakristiou. duchovného a samotného katedrálneho veľkňaza a b) že po dokončení takýchto úprav mi bude všetko podrobne (čo si vyžaduje náležitá jasnosť čo do množstva a materiálu:) nahlásené.“ Pozrite si súbor Archívu ducha Astrachána. Konzistórium pre č. 37 740 domácností, tamže. 39.162 uvádza nasledovné. Za dve mitry z bielo-zlatej glazúry a za tretiu karmínovú dostala mníška z moskovského Novodevičiho kláštora Elizaveta 2 370 rubľov. 41 1/3 kop. bankovky (fol. 42), v ktorých je zahrnutá platba za nové materiály (napríklad kamienky a ametysty), pridané k perlovým kameňom prevzatým zo starej mitry č. 2, „sotva použiteľnej pre vek a povesť“, z výzdoby ikony Usnutia Najsv. Panna Mária, ušitá na šarlátovom saténe a z aureoly tej istej ikony Nanebovzatia Panny Márie (fol. 5: správa starších katedrálnych bratov na čele s kľúčovým veľkňazom I. F. Pavlinovom, ktorý vtedy zastával funkciu katedrálneho veľkňaza, a staršieho obchodníka M. I. Kozlova z 18436, september 18436). Inštalácia nových mitrov v Moskve a platba za ne s rehoľnou sestrou Alžbetou sa uskutočnila prostredníctvom hospodára biskupského domu Hieromonka Hierothea, ktorý tam prišiel a ktorý 8. augusta 1844 požiadal o preskúmanie celej záležitosti, „celkom významnej v peňažnom záujme“, „a ak niet pochýb, poskytnúť mu potvrdenie o dokončení celej záležitosti“ (“ 45 rev.), and on August 26 the Consistory decided to announce Fr. Archpastoral gratitude to Hierotheus with inclusion in the formal list (fol. 49 ver.). This matter, however, did not happen without some troubles for Smaragd, about which see Archpriest. N.T. Kamensky (apxhip. Nikanor) in the “Astrakhan Diocesan Gazette” 1884, No. 11, p. 192, and separately: A brief history of the Astrakhan diocese, p. 113. “Astrakhan Diocesan Gazette” 1899, No. 13, p. 648, and in “Oryol Diocesan Gazette” 1906, No. 20, p. 596 je zobrazený 5. január, rovnako ako o. Hierotheus v „Memoároch“ na fol. pri 40 ot. G.M. Pyasetsk iy, History of the Oryol Diocese, pp. 940–941, as well as in the “Oryol Diocesan Gazette” 1888, No. 17, p. 980. See "Readings in the Society of Lovers of Spiritual Enlightenment" 1870, book. XII, str. 32, where for the Oryol period the obviously erroneous date “Apr. 22, 1835,” – obviously – instead of 1845. Pre oryolské obdobie pozri „Spomienky“ o. A ero víla na l. 40 ot. – 82 (and according to the Ryazan edition on l, 40 rev. – 83) See “Readings in the Society of Lovers of Spiritual Enlightenment” 1871, book. XIII, s. 33–34. † Apxiep. Nikanor (Kamensky), Súborné diela (Kazan 1909), s. 546. Porov. Život archimandritu Nikodima Kazantseva v „Teologickom bulletine“ 1910, č. 12, s. 648, že Evlampius „trápil pravoslávnych a duchovenstvo dlhými bohoslužbami“, ako aj P.A. Possiev v „Historickom bulletine“ 1909, č. 8, s. 418 (–419), že zbožnosť a dlhé služby Evlampiusa boli pre vec škodlivé a užitočné len pre konzistóriových právnikov. Rovnaký postup, s dlhými bohoslužbami, však zostal aj farár Evlampius na departemente Vologda, o ktorom pozri E.V. Gryaznov. Zo školských spomienok bývalého seminaristu vo Vologdskom seminári (Vologda 1909), s. 203 a vo „Vologdskom diecéznom vestníku“ 1903, č. 10, s. 283–284. Pozri „Astrachanský diecézny vestník“ 1895, č. 15, s. 391. Pozri tiež listy M. Philareta Evlampiusovi v „Čítania v spoločnosti milovníkov duchovného osvietenia“ 1877, I, s. 19, 21–22. Pozri listy M. Philareta Smaragdovi v „Čítania v spoločnosti milovníkov duchovného osvietenia“ 1871, kniha. XIII, str. 39, 41. Tamže. 1871, kniha. XIII, s. 36. Pozri listy Smaragda Innocentovi v Ryazanskom diecéznom vestníku, 1896, č. 17, s. 592. Len v tomto zmysle možno prijať neoficiálnu správu † P.I. Bartenev (v „Russian Archive“ 1903, kniha III, str. 480) s nasledujúcim obsahom: „Predchodcom Smaragda v Oreli bol Evlampius, pokorný muž. Smaragd nastúpil na jeho miesto a oznámil: „Eulampius vládol duchom miernosti a ja budem vládnuť palicou na kosti.“ Pozri listy M. Philareta Smaragdovi v „Čítania v spoločnosti milovníkov duchovného osvietenia“ 1871, kniha. XIII, s. 34. „Orjolský diecézny vestník“ 1906, č. 20, s. 596. † G. M. Lyasetsky, Dejiny diecézy Oryol, s. 941. Toto povedal pri konsekrácii katedrály Petra a Pavla za biskupa Polykarpa. vy. Yak. Vasiliev, o ktorom pozri † G.M. P Yasetsky. Náčrt histórie katedrálnych kostolov v provinčnom meste Orel pri príležitosti stého výročia Katedrály Petra a Pavla v Oryolskom diecéznom vestníku, 1897, č. 34, s. 1256 a podľa dotlače na strane 112. Pozri „Astrachanský diecézny vestník“ 1895, č. 15, s. 391–342. Viď o. Hierotheus v listoch mu apxhiep. Smaragda na strane 56 a v „Kresťanskom čítaní“ 1911, č. 7–8, strana 980, že tento arcipastier „v listoch často (niekedy) riešil takéto záležitosti, dával také rady, ktoré zachránili diecéznu správu od neplodnej korešpondencie a nepríjemných starostí“. Pozri listy M. Philareta Smaragdovi v „Čítania v spoločnosti milovníkov duchovného osvietenia“ 1871, kniha. XIII, s. 36. O tom pozri † prot. P.F. Polidorova, najctihodnejší Polycarp, biskup oryolský a sevský: náčrt jeho života (Petrohrad 1870), s. 85 poznámka a † apxhiep. Savva, Kronika môjho života IV (St.-Tr. Sergius Lavra 1902), s. 337 a ohľadom účasti seminaristov nás informoval jeden Orlovec A.V. G-m. † G.M. Pyasetsky, História diecézy Oryol, s. 954 a nasl.; †apxiep. Nikanor (Kamensky), Oryolskí arcipastori, Archierean House, jeho pamiatky, pozemky a personál v Collected Works (Kazan 1909), s. 547–548. Pozri † G.M. Pyasetsky, História diecézy Oryol, s. 942. Pozri listy M. Philareta Smaragdovi v „Čítania v spoločnosti milovníkov duchovného osvietenia“ 1871, kniha. XIII, s. 47. Pozri a †apxiep. Nikanor (Kamensky), Súborné diela, s. 549. † G.M. Pjasetskij, Dejiny diecézy Oryol, s. 942–945. „Cirkevný a sociálny bulletin“ VI (1879), č. 34, s. 6a. Je to nepochybne preto, že v 90. rokoch 19. storočia celá budova opäť schátrala a vyžadovala si veľké opravy, o čom svedčia „Časopisy komisie pre obnovu oryolskej katedrály Petra a Pavla“ v „Oryolskom diecéznom vestníku“ z roku 1894, č. 20, 24, 50 – 488; 1895, čísla 23, 24, 26–28, 32, 41, 54–52. Cp. tamtiež. 1891, č. 51–52, s. 1527, 1528. Smaragd sám seba nazval „ďalším spovedníkom pre katedrálu sv. Pavla“, ale porovnanie s patrónom katedrály sv. Pavla: pozri „Kresťanské čítanie“ 1911, č. 978 a samostatne v našom publikovanom „Listy arcibiskupa Smaragda archimandritovi Hierotheovi“ (Petrohrad 1911) na str. 54. St. o tom v Smaragdových listoch Innocentovi v Ryazanskom diecéznom vestníku, 1896, č. 20, s. 700, 701–702. V uznesení oryolského provinčného zhromaždenia šľachticov, ktoré sa zišlo 11. decembra 1889, sa dokonca uvádza, že „bývalá Eminencia Smaragd navrhla v roku 1856 šľachte darovať 30 000 rubľov. ser.“: pozri † G.M. Pyasetsky: História diecézy Oryol, s. 970, v Historickom náčrte katedrálnych kostolov v provinčnom meste Orel v Oryolskom diecéznom vestníku, 1897, č. 14–15, s. 471 a nasl.; č. 27, s. 971–972; č. 29, s. 1051–1053, 1056–1057; č. 34, str. 1259 a podľa odtlačku na str. 14 nasl., 81–82, 85–87, 90, 115, ako aj v listoch biskupa. Smaragda Archimandritovi Hierotheovi v kresťanskom čítaní 1911, č. 7–8, s. 974–975, 977–979, 981–982, 986; č. 9, str. 1138 a samostatne na s. 50–56, 53–55, 57, 62, 69. Pozri aj článok: Cirkevná slávnosť pri príležitosti renovácie a vysvätenia oryolskej katedrály Petra a Pavla v „Oryolskom diecéznom vestníku“ 1895, č. 51–52, s. 1520–1551. Pozri † prot. P.F. Polidorova, Jeho Eminencia Polycarp, biskup oryolský a sevský, p. 85 cca. St. „Cirkevný a sociálny bulletin“ VI (1879), č. 26, s. 5c, a † prot. P.F. Polidorova, Eminencia Polikarpov, biskup oryolský a sevský, p. 85 cca. Pozri písmená apxhiep. Smaragda Inocentovi v Riazanskom diecéznom vestníku, 1896, č. 20, s. 702 a jeho Listy archimandritovi. Hieropheyovi na s. 91, 110 av „Kresťanskom čítaní“ 1911, č. 10, s. 1246; č. 11, str. 1369. Pozri tiež † G.M. Pyasetsky, Esej o histórii katedrálnych kostolov v provinčnom meste Orel v Oryolskom diecéznom vestníku, 1897, č. 34, s. 1259 a z dotlače na s. 104–115, ako aj z † Prot. P.F. Polidorova, Jeho Eminencia Polycarp, biskup oryolský a sevský, p. 85 cca. Pozri Smaragdove listy Innocentovi v Ryazanskom diecéznom vestníku, 1896, č. 17, s. 593. Pozri † N.S. Lyskova, Zosnulý majetok v kompletnej zbierke jeho diel, vydavateľstvo Niva, roč. XX (Petrohrad, 1903), s. 126–127. Pozri Smaragdove listy Innokentymu v Ryazanskom diecéznom vestníku, 1896, č. 17, s. 595–596: „...Avšak s pomocou Boha sa mi podarilo, bez najmenšej pomoci zo strany štátnej pokladnice, obnoviť a prinavrátiť vypálené kostoly do ich predchádzajúcej podoby. Toto bolo obzvlášť uľahčené obchodníkom s rybami, ktorí boli známi, obchodník s rybami. z Astrachanskej diecézy, ktorá bola v mojej správe [pozri vyššie 1912, č. 10, s. 1069], od ktorého som, musím priznať, žiadal pomoc pri obnove spustošenej svätyne Pána... Poslal pomoc aj do kláštora, ktorý vyhorel, kde mal v úmysle zriadiť prístrešie pre duchovné panny z tvojho zlého stavu. † G. Pyasjatskij: História diecézy Oryol, s. 552–554; Historické náčrty kláštora Oryol Vvedensky (Oryol 1896), s. 92–124 a v „Orjolskom diecéznom vestníku“ 1889, č. 5, s. 351–360; č. 7, s. 457–469; č. 8, s. 562–575; 1890, číslo 11, s. 763–778; č. 12, s. 816–835; č. 13, s. 885–899. St. v našej publikácii listov apxiep. Smaragda S.I. Trubetskoyovi v „Čítania v spoločnosti ruských dejín a starožitností“, zv. 243, kniha. IV za rok 1912, s. 6, i (zmes). Pozri Smaragdove listy Innocentovi v Ryazanskom diecéznom vestníku, 1896, č. 17, s. 595–596 (vyššie s. 182, 34). Pozri † prot. P.F. Polidorova, najctihodnejší Polycarp, biskup oryolský a sevský, p. 61. Pozri Historický náčrt založenia a rozvoja diecéznej ženskej školy Oryol v Diecéznom vestníku Oryol, 1899, č. 17, s. (638 a násl.) 641–642 a nasl. „Cirkevný a sociálny bulletin“ VI (1879), č. 34, s. 6 a–b. Pozri Opis kostolov, farností a kláštorov Oryolskej diecézy, zv. I (Orel 1905), s. 41. Tamže. I, str. 8, 23, 51, 260, 302, 312, 315, 327, 402, 447, 461, 464, 465, 478, 484, 488. Z tohto dôvodu v katedrále Smaragd ustanovil pre bohoslužby a posviacky predstaviteľov, hlasných a živých ľudí, čoho dôkazom je dodnes žijúci farár z obce Vyšný Olšany v okrese Livensky o. Evgraf Nikolajevič Ostrogorskij, vysvätený týmto arcipastierom 25. decembra 1854 za diakona a na nový rok 1855 za kňaza. Pozri listy M. Philareta Smaragdovi v „Čítania v spoločnosti milovníkov duchovného osvietenia“ 1871, kniha. XIII, str. 36 a 38. Takže podľa svedectva p. Evgr. Nick. Ostrogorskij (str. 182, 43), Smaragd, pri návšteve teologickej školy Livenskyho inšpiroval rektora veľkňaza. I.I. Mertsalova, aby študentov držal pod prísnou disciplínou, aby nepreniklo voľnomyšlienkárstvo a neposlušnosť. Pozri „Kresťanské čítanie“ 1911, č. 5–6, s. 759, 3 a samostatne: Listy biskupa. Smaragda Archimandritovi Hierotheovi, str. 24, 5. † G.M. Pjasetskij, Dejiny diecézy Oryol, str. 959, 946, 951. Dokonca aj niektoré vlastnosti Smaragdu nezasahovali do výberu a rozlišovania efektívnych ľudí. Podľa rozprávania † N. S. Leskova každý pozná príbeh previnilého duchovného, ​​ktorý dosiahol milosť oryolského vládcu len tým, že si vybral najťažší blok, aby s ním rúbal drevo a prinútil ho udrieť. To všetko platí pre Konstantina Pavloviča Orlova (prezývaného „Koblek“), ktorý slúžil ako čitateľ žalmov v Mtsenskej katedrále a trpel pokáním za opilstvo a rozliatie svätých darov. Smaragd z neho urobil subdiakona a K.P. Orlov zostal na tomto poste viac ako 50 rokov a zomrel 11. januára 1907. Podľa reverendovej recenzie. Jekaterinburg Mitrofan, ktorého otcom si ty. Peter. Afonskij († 1875), ako rektor kostola Najsvätejšej Trojice v Mtsensku, tu bol kolegom s K. P. Orlovom – ten bol „na túto funkciu mimoriadne schopným a dalo by sa povedať úžasným subdiakonom“. Podľa p. Evgr. Nick. Ostrogorsky, Smaragd dodržiaval taký systém, aby do najlepších farností dosadzoval vzdelaných farárov. Preto, keď niekto, kto absolvoval seminár v druhej kategórii, požiadal o jeden z nich, napísal najskôr uznesenie „ponúknuť študentom“ a ak neboli k dispozícii, až potom vyhovel požiadavkám študentov druhej triedy. V mestách sa Smaragd predovšetkým snažil prideľovať seminárnych (alebo školských) učiteľov a až keď odmietli, dal miesta študentom seminára. Je tiež známe, že na žiadosť svojho nástupcu v oddelení Oryol, reverenda Polycarpa, Smaragd odpovedal z Rjazane, že podľa jeho názoru „diakoni na voľných miestach kléru predstavujú cirkevnú pohromu vo farnostiach“ (pozri † veľkňaz P. F. Polidorov, Jeho Eminencia Polycarp a biskup z Oryolu Sevskij, str. 6). Pozri † G.M. Pjasetskij, Esej o dejinách katedrálnych kostolov v provinčnom meste Orel v Oryolskom diecéznom vestníku, 1897, č. 36, s. 1360, 98 a z dotlače na s. 157, 98. Preto Smaragda povolal Smaragd z Astrachanu, aby sa stal rektorom Karačevského katedrály od Orlovca Vasilija Dimitrieviča Ljubomirského: pozri Oryolský diecézny vestník, 1866, č. 21, s. 1192–1193. Pozri † prot. P.F. Polidorova, Jeho Eminencia Polycarp, biskup oryolský a sevský, p. 40, že tento nariadil podporovať knižnice založené v Smaragde a dopĺňať ich výtlačkami duchovných kníh a časopisov, aby sami kňazi čítali kázne a dávali ich ľudu. St. y † G.M. Pyasetsky, Dejiny diecézy Oryol, s. 960–961. St. u † o. M.Ya. Moroshkin na strane 148. Met. Filaret napísal Smaragdovi 1. januára 1847: „Z obavy o spoločné dobro by som vás pre každý prípad požiadal, aby ste mi povedali, čo si myslíte o tom, aké prostriedky by sa dali použiť na poskytnutie práce a chleba deťom duchovných, v niektorých diecézach, ktorých počet zostáva na pridelenie na služobné miesta, pozri „Čítanie v Spoločnosti osvietenia 17, kniha 17. 35). Vlastné myšlienky M. Philareta na túto tému pozri v jeho stanovisku z 15. júna 1853 „O prebytku duchovenstva, ktorý je v niektorých epochách zaťažujúci“ (tamže 1883, kniha II, oddiel III, s. 5–12). St. späť v „Kresťanskom čítaní“ 1911, č. 5–6, s. 761; číslo 7–8, s. 977, 984 a samostatne: Listy biskupa. Smaragda Archimandritovi Hierotheovi, s. 26, 53, 60. Pozri Listy apxhiep. Smaragda Archimandritovi Hierotheovi v kresťanskom čítaní 1911, č. 7–8, s. 984–985; číslo 9, s. 1145–1146 a samostatne na s. 60–61, 77–78. Archim. Hierobey píše (pozri „Kresťanské čítanie“ 1911, č. 9, s. 1146 a samostatne: „Listy arcibiskupa Smaragda otcovi Hierotheovi“ na s. 78): „Pri príležitosti ohováračských výpovedí proti arcipastierovi a ostrých, údajne, opatrení prijatých proti páchateľom nepokojov a farnosti nakazených nepokojom vo farnosti následná diecézna správa, ale ohováranie zostalo ohováraním a nevinnosť arcipastiera bola objasnená. Ak sa tu myslí „prípad Semov“, pozrite si ho nižšie v osobitnej prílohe. Viď o. Hierotheus v listoch jemu zo Smaragdy na strane 113 a v „Kresťanskom čítaní“ 1911, č. 12, strana 1509. Za týmto účelom sa Smaragd usilovne snažil prilákať späť do Oryolskej diecézy o. Macapius (Mich. Nik. Ivanova, † 6. september 1860), starejší Optina, známy aj svojou duchovnou a výchovnou publikačnou činnosťou: pozri „Kresťanské čítanie“ 1913, č. 1, s. 119, 4. st. tamtiež. 1911, č. 5–6, s. cca 767 (a samostatne: Listy arcibiskupa Smaragda archimandritovi Hierotheovi, s. 32, 2), ktorý - umiestnený v kláštore - Sevský správca Hieromonk Pimen môže byť zapojený do vedeckej práce na vedení a zostavovaní cirkevnej charty, pre vyučovanie na teologických školách oryolskej diecézy. Pozri o tom podrobne v „Kresťanskom čítaní“ 1911, č. 5–6, s. 771 a nasl. (samostatne: Listy arcibiskupa Smaragda archimandritovi Iepofeyovi, s. 37 a nasl.) a „Čítania v spoločnosti ruských dejín a starožitností“, zv. 243, kniha. IV za rok 1912, s. 1–46 (zmes). Pozrite si o tom v † V.V. Zverinský, Materiály pre historický a topografický výskum o pravoslávnych kláštoroch v Ruskej ríši, roč. I (Petrohrad 1890), č. 586, s. 289; y † apxiep. Nikanor (Kamensky), Súborné diela, s. 559 a v brožúre „Kletná (koniec 17. storočia, - 1889): historická esej o kláštorných listinách a miestnych legendách“, Bryansk (1890), s. 1–2 a nasl. St. "Oryolský diecézny vestník." 1896, č. 27–28, s. 1148–1151. Pozri listy M. Philareta Smaragdovi v „Čítania v spoločnosti milovníkov duchovného osvietenia“ 1871, kniha. XIII, str. 37 a 42. Pozri prof. K.V. Kharlampovič, Listy Archimandritu Macariusa, s. 55 (životopisy), 3 a 524, 1 (v listoch) a v † P. V. Tstokhov na s. 210, ako aj Zbierka archeologického výboru Oryolskej cirkvi, zv. I (Orel 1905), s. 419, 421–422. Pozri tiež „Kresťanské čítanie“ 1911, č. 3, s., 387 (a samostatne: Listy arcibiskupa Smaragda archimandritovi Hierotheovi, s. 8); 1913, č. 1, s. 118–129. Pozri Listy apxhiep. Smaragda Archimandritovi Hierotheovi na s. 51–52 av Kresťanskom čítaní 1911, č. 7–8, s. 975–970; St „Oryolský diecézny vestník“ 1906, č. 20, s. 599. St. k tomu a listy Smaragda Innocentovi v Riazanskom diecéznom vestníku, 1896, č. 20, s. 701. † G.M. Pyasetsky, Dejiny diecézy Oryol, s. 941–942. Pozri „Oryolský diecézny vestník“ 1906, č. 20, s. 601–602. Tak to bolo aj v iných diecézach, napríklad v Mogileve, kde sa v archíve duchovného konzistória nachádza rezolúcia zo Smaragda zo 4. novembra 1838, ktorá nariaďuje „oznámiť“ sticharického diakona Gurského, ktorý hľadal miesto pre diakona, aby, kým sa k nemu nedostanú otázky, ale teraz sa uňho objavia, on šiel do jeho domu, čas." Smaragd sám napísal 27. apríla 1853 o. Jerotheovi (v „Kresťanskom čítaní“ 1911, č. 3, s. 397 a samostatne na s. 18): „Hľa, v starobe ma premohli ťažké okolnosti a úzkosť.“ Ešte dlho potom (15. januára 1871) Met. Innokenty (Veniaminov, † 31. 3. 1879) napísal Eusébiovi (Orlinskému, † 21. 2. 1883), že na synode možno zomrieť od nečinnosti (pozri „Čítanie v Spoločnosti milovníkov duchovnej osvety“ 1884, str. III., oddelenie 373). † G.M. Pyasetsky, História diecézy Oryol, s. 942. Pozri Cirkevný a sociálny bulletin VI (1879), č. 34, s. 6b. Pozri Smaragdov list Innocentovi z 20. februára 1857 v Ryazanskom diecéznom vestníku, 1896, č. 20, s. 702. Pozri Smaragdove listy z 19. decembra 1849 a 13. apríla 1853 v Ryazanskom diecéznom vestníku, 1896, č. 18, s. 638. Sám Smaragd počítal aj s možnosťou jeho premiestnenia (na miesto biskupa Jevgenija, ktorý bol odvolaný 24. decembra 1853, † 27. júla 1871) do Jaroslavli, hoci „na začiatku staroby neustále vzdychal na juh“, o čom pozri Listy arcibiskupa. Archimandrita Smaragda Hierotheus na strane 57 av „Kresťanskom čítaní“ 1911, č. 7–8, s. 981. Pozri „Čítania v spoločnosti milovníkov duchovného osvietenia“ 1871, kniha. XIII, s. 48. Pozri tiež v poznámkach apxiep. Leonida slová od Met. Philareta: „Chcela som sa uistiť a spýtala som sa najctihodnejšieho Antona [ktorého? Antona Pavinského, biskupa Nižného Novgorodu z 20. júla 1857?]: Je pravda, čo sa o ňom (Smaragda) hovorí, že otvoril hostinec pre duchovných a dostal kladnú odpoveď! (pozri „Oduševnené čítanie, str. 3506, str. Smaragd spomína, že v prípade katedrály Petra a Pavla proti nemu viedol kampaň najmä „bývalý G... M..., najzlejší človek na svete“, ktorý ho „slovne aj písmom obalil tými najčernejšími a nemilosrdnými farbami“ a o. A epotheus tomu vysvetľuje, že „Eminencia sa s ním stretla v Charkove a, žiaľ, stretla tohto pána inokedy na bohoslužbách a v Orli“, a samozrejme guvernér S.N. Muchanov: pozri „Kresťanské čítanie“ 1911, č. 7–8, s. 978–979 a samostatne: Listy biskupa. Smaragda Archimandritovi Jepotheovi na s. 54–55. † G.M. Pyasetsky, História diecézy Oryol, s. 963. Informácie o prípade Semov nájdete v osobitnej prílohe. † G.M. Pyasetsky, História diecézy Oryol, s. 963. † Apxiep. Nikanor (Brovkovich), Životopisné materiály I, s. 248. Pozrite si časť „Spomienky“. A Erofey na strane 78 rev. 79 ot. („Reverend, zarmútený a šokovaný správami – o prechode do Riazan – so svojou silnou plejádou, ochorel a dostal sa do stavu horúčky“), 80 a rev., 81 rev., a tiež odtiaľto v „Kresťanskom čítaní“ 1911, č. 10, s. 1247 – 1249 zvlášť. Smaragda Archimandritovi Jepotheovi na s. 92–93. Pozri Listy apxhiep. Smaragda Archimandritovi Hieropheyovi na strane 92 av „Kresťanskom čítaní“ 1911, č. 10, s. 1247. Zo zápiskov Jeho Milosti Leonida, arcibiskupa Jaroslavľa, v „Dušušnom čítaní“ 1906, č. 7, s. 356. Vyjadrenia samotného Smaragda v listoch z 20. júna 1858 o. Hierotheus v „Kresťanskom čítaní“ 1911, č. 10, s. 1248 a samostatne na str. 93. Pozri „Astrachanský diecézny vestník“ 1895, č. 15, s. 393. Pozri v liste Smaragda S.I. Trubitsyna z Rjazane z 20. októbra 1858 v „Čítania v spoločnosti ruských dejín a starožitností“, zv. 243, kniha. IV za rok 1912, s. 32 (zmes). † G.M. Pyasetsky, História diecézy Oryol, s. 963. Súkromne nám hovoria, že sa to stalo preto, lebo „pri Smaragdovom východe z Oryolu sa pripravovala strašná demonštrácia, nie v jeho prospech; zistil to a podarilo sa mu odísť pred stanoveným časom, o polnoci a nie na biskupových koňoch“. Pozri Listy apxhiep. Smaragda Archimandritovi Hieropheyovi na s. 25, 34 a v „Kresťanskom čítaní“ 1911, č. 5–6, s. 760, 768. Pozri Spomienky Osifa Samčevského v „Kyjevskej antike“ 1894, január, strana 39. Otec Hierotheus vo svojich „Spomienkach“ (na strane 56 na zadnej strane) píše: „Trpké slzy tohto (menších) bratov, preliate pri rozlúčke s odchádzajúcim arcipastierom, a o súčasnej láske, ako aj o smrti jeho E. medzi arcipastierom a oryolským duchovenstvom.“ † Apxiep. Nikanor (Kamensky), Súborné diela, s. 549. O. Evgr. Nick. Ostrogorky nám píše: „S úctou a úctou zaobchádzam s pamiatkou svojho vysviacky a vo svojej dlhej službe som vždy pamätal a spomínal na slávneho arcibiskupa Smaragda spolu s Filaretom a Platónom vo svojich nehodných modlitbách.“ Pozri „Čítanie v Spoločnosti ruských dejín a starožitností“, zv. 243, kniha. IV za rok 1912, s. 32 (zmes). Áno, reverend. V katedrále Petra a Pavla Polykarp nariadil „zosúladiť predchádzajúce predpoklady“ apxiep. Smaragda (pozri † G.M. Pyasetsky, Dejiny diecézy Oryol, s. 969–970); podľa správy prvého boli v roku 1865 zatvorené Duchovné rady Brjansk, Trubčevskoje, Sevskoje, Livenskoje a Jeletskoje (tamže, s. 977–978), ale 18. decembra 1853 Smaragd napísal z Petrohradu o. Hierotheus (pozri „Kresťanské čítanie“ 1911, č. 7–8, s. 983 a samostatne na s. 59): „Naša kromská duchovná rada sa ako nepotrebná podľa mňa zatvára. Bolo by potrebné zavrieť ešte nejaké duchovné tabule. Extra za vydieranie od duchovných vrchností“; prístrešok navrhnutý Smaragdom pre duchovné panny v zlom stave (pozri vyššie na s. 182, 37–39) Polykarp skutočne postavil a vždy ho opatroval so zvláštnou láskou (pozri † G. M. Pyasetsky na s. 987 a nasl. 993); chrám v biskupskom dome, koncipovaný a schválený na stavbu za Smaragda, dal postaviť aj jeho nástupca (tamže, s. 975 a nasl.). Polykarp najprv opustil svojich predchádzajúcich zamestnancov, akoby to neovplyvnilo príkazy Smaragda (pozri † Archpriest P. F. Polidorov, Jeho Eminencia Polycarp, biskup Oryol a Sevsky, s. 33 a 32, 1) a vo všeobecnosti sa s nimi radil (tamže, s. 67, 9, 1; c). arcipastier nesúhlasil so svojím predchodcom vo všetkom (pozri napr. „Čítania v Spoločnosti ruských dejín a starožitností“, zväzok 243, IV. kniha za rok 1912, s. 31–32 v zmesi). Pozri Listy apxhiep. Smaragda Archimandritovi Hierotheovi na s. 96–98 av Kresťanskom čítaní 1911, č. 10, s. 1251–1252; St a „Čítania v spoločnosti ruských dejín a starožitností“ zv. 243, kniha. IV za rok 1912, s. 32 (zmes). Pozri Listy apxhiep. Smaragda Archimandritovi Hierotheovi na strane 96 a v „Kresťanskom čítaní“ 1911, č. 10, strana 1251. Toto navrhol moskovský Filaret metropolitovi Petrohradu: pozri jeho Listy najvyšším osobám II, str. 222. Pozri Listy apxhiep. Smaragda Archimandritovi Hieropheyovi na strane 95 av „Kresťanskom čítaní“ 1911, č. 10, strana 1250, ako aj Archpriest. A . G. Molchanova, Cirkevná kronika farnosti kostola Nanebovzatia Panny Márie v obci Gorodkovich v Spasskom okrese Riazanskej diecézy s chronografiou jej farárov (Rjazaň 1898), s. 341. „Čítania v spoločnosti ruských dejín a starožitností“ zv. 243, kniha. IV za rok 1912, s. 32 (zmes) v liste od Smaragda z Riazane z 28. októbra 1858: „Veľa sa tu zanedbalo, ale po oprave toho, čo je nefunkčné, dúfam, že bude všetko lepšie ako v Orli.“ 31. decembra 1858 napísal Smaragd o. Hierotheovi (pozri „Kresťanské čítanie“ 1911, č. 10, s. 1250, 1251 a samostatne na s. 95, 96): „Nebolo by zlé žiť (v Rjazane), keby bolo možné niekde získať tú istú energiu a aktivitu. Avšak aj bez toho je tu oveľa viac ľudí, ktorí ma dokážu poraziť materiálne a morálne.“ †Prof. C. S. Kazansky 3. novembra 1860 hlásil: „Môžete žiť so Smaragdom, ale len on nemá rád obrady a prefíkanosť, ale drží sa ďaleko“ (pozri „Teologický bulletin“ 1904, zväzok II, s. 78). Tak súdime z posolstiev, ktoré nám doručil petrohradský veľkňaz Buccapion Jakovlevič Nekrasov, ktorý bol v Rjazani pri Smaragde medzi malými spevákmi apoštolského zboru, ktorý tam vtedy riadil známy cirkevný skladateľ Archpriest. Michail Alexandrovič Vinogradov. 26. júla 1859 napísal Smaragd o. Hierothea (pozri v „Kresťanskom čítaní“ 1911 č. 11, s. 1358–1359 a samostatne na s. 99): „A ja som sa túlal po miestnej Riazanskej Palestíne. Poviem vám úprimne, že vôbec nepovzbudila môjho ducha, ktorý sa na všetko takto ochladil... Okrem mnohých dobrých a zlých kostolov, ktoré som skúmal len tunajších budov, Ranenburg Ermitage a obyčajný Skopinský kláštor sú vhodné na zlepšenie, ostatné sú veľmi podobné bieloruským kláštorom.“ Sotva sa vyliečil z ťažkej choroby, ktorá ho postihla koncom roku 1859, podal Smaragd správu 19. júna 1860 o. Jepotheovi (Tamže 1911, č. 11, s. 1369 a samostatne na s. 109): „Teraz pôjdem aj do tých miest diecézy, ktoré som minulé leto nenavštívil, a to: v meste. Michajlov, Zarajsk, Jegorjevsk a Kasimov. Oddýchnem si na pár dní u Monololo Nika-Radu u Monastera. elán môžem preplávať svetským morom práce a starostí." Pozri tiež Smaragdove listy Pelageye Vasilievne Shenshina v Christian Reading, 1911, č. 1, s. 128, 133. Pozri tiež rjazanské pamiatky zozbierané archimandritom Hieronymom, s poznámkami I. Dobroljubova (publikácia Riazanskej vedeckej archívnej komisie), Ryazan 1889, s. 18b (§ 50), ako aj por. u † prof. E. E. Golubinsky, Dejiny kanonizácie svätých v ruskej cirkvi (Moskva 2 1903), s. 66 a 196. O tomto však † prof. P. S. Kazansky napísal 3. novembra 1860 (pozri Teologický bulletin, 1904, roč. II, str. 78): „vyzbieral od (Riazanského) duchovenstva (Smaragd) viac ako 12 000 rubľov na vidiecky dom. striebro a postavil zložitý dom,“ ale o. A . G. Pred Brolyubovom sa hovorilo (Historický a štatistický popis kostolov a kláštorov Riazanskej diecézy, zväzok I, Zaraysk 1884, s. 11), že tento dom s kostolom „postavil ryazanský arch. Smaragd za sumu, ktorú čiastočne vyzbierali od duchovenstva Riazanskej diecézy a čiastočne z iných zdrojov.“ Sám arcipastier napísal 19. júna 1860 o. Hierotheus (v „Kresťanskom čítaní“ 1911, č. 11, s. 1369 a samostatne na s. 109), že „to urobil pre svoje zdravie a útechu“. Tí, ktorí poznali túto pavlovskú daču, ktorá neskôr vyhorela, tvrdia, že suma, ktorú P. S. Kazanský uviedol, bola zveličená trikrát, ak nie štyrikrát (napríklad Peter Ivanovič Tichomirov, ktorý bol tajomníkom petrohradského metropolitu pod vedením reverenda Palladia Raeva, je dnes tajomníkom metropolitu Petrohradu). Pozri správu od prot. Nikolaj A. Ildomskij v „The Wanderer“ 1861, č. 11, odd. IV, s. 188–191: na kríži pod trónom nápis hovorí, že tento chrám „bol vysvätený na vďačnú pamiatku biskupského vysvätenia Jeho Eminencie Smaragda 20. septembra 1861“. Pozri o ňom v I. S (ladkopevtsev) v „Dodatkoch k Riazanským diecéznym vestníkom“ 1865, č. 3, s. 68–69. O Misailovej hrobke pozri I. S (ladkopevcev) v „Dodatkoch k Rjazaňskému diecéznemu vestníku“ 1865, č. 7, s. 185–186. St. a písmenami na apxep. Smaragda Archimandritovi O. Hieropheyovi z 19. apríla 1859 v „Kresťanskom čítaní“ 1911, č. 10, s. 1252 a samostatne na str. 97: „Nebolo by pre mňa nečestné ležať bez života spolu s našim krajanom Stefanom Yavorským a ďalšími slávnymi hierarchami z Riazanu, z ktorých je jeden – Misail, mučeník, zabitý šípmi za kázanie Meshcheri Krista – moji bratia, pochovaní vo veľkom počte v miestnej Archanjelskej katedrále. S požehnaním Patr. Nikon, Misail v roku 1656 išiel po tretíkrát „priviesť Mordovčanov a Tatárov na krst“ do okresu Shatsky a tu bol Mordvin Gorechishka zastrelený šípom pri dedine Yambirina (Yanberna, Yambirnaya) - 10 verst z panovníckeho paláca dediny 16. apríla, 6. apríla zomrel Konobe, my, Svätý, 9. v obci Oglomazov vo štvrtok 17. dňa sv. Viď Tikh o ňom. Vozdvizhensky, Historický prehľad ryazanského biskupstva a všetkých cirkevných záležitostí tejto diecézy od jej vzniku až po súčasnosť (Moskva 1820), s. (85–) 124–129. † Apxiep. Filaret (Gumilevskij), riazanskí biskupi v „Kresťanskom čítaní“ 1859, I. časť, s. 373–381. A. Dittel, Svätyne, starožitnosti a pamiatky mesta Riazan v „Čítania v spoločnosti ruských dejín a starožitností“ 1859, kniha. III, odd. 1, s. 117–118 a z dotlače Moskva 1866, s. 13–14. † Apxiep. Dimitry (Sambikin), Mesyatseslov, zv. III (Tambov 1880), s. 178–180. Rjazanské pamiatky zozbierané Archimandritom Hieronymom, s. (61 f. 73.) 74–75. N. I. Shishkin, História mesta Kasimov od staroveku, ed. 2, Rjazaň 1891, s. 105–109. (197.) N.D., Hierarchia všeruskej cirkvi I (Moskva 1892), s. 71. Profesor V.S. Ikonnikov, Skúsenosti ruskej historiografie, roč. II, kniha. 1 (Kyjev 1908), s. 1042. S. N. Vvedenskij, Misijná činnosť ryazanského arcibiskupa Misaila medzi cudzincami Tambovskej oblasti v rokoch 1653–1656. v Teologickom bulletine 1910, č. 7–8, s. 527–551. Pozri „Astrachanský diecézny vestník“ 1884, č. 13, s. 221 – 222 (a zvlášť veľkňaz N. T. Kamenskij († arcibiskup Nikanor), s. 121 – 122). St. „Cirkevný a sociálny bulletin“ VI (1879), č. 26, s. 5b. Smaragd teda požiadal o vyznamenanie Anny 3. stupňa prednostu obce Nikulich, okres Riazan Ivanovi Pavlovičovi Kubitskému, pretože namiesto zhoreného dreveného kostola postavil nový kamenný kostol pre chudobných roľníkov: pozri spis č. 1.606 v Archíve Svätej synody. Apxiep. Nikanor, Životopisné materiály I, s. 249. Sám Smaragd o tom napísal 4. januára 1863 (pravdepodobne 1867) grófovi D. N. Tolstému nasledovné (pozri „Ruský archív“ 1899, kniha VI, str. 218): „Som veľmi rád, že Vaša Excelencia sa zúčastňuje na výbore o zlepšení života všetkých duchovných, ktorých potrebujeme, aby sme sa zamysleli. biskupov, ktorí (okrem Kyjeva, Moskvy, Voroneže a niekoľkých ďalších) dostávajú podľa personálu minulého storočia najchudobnejší plat, za cisára Pavla Petroviča blahej pamäti, napríklad Rjazanskij, jeden z vyšších panovníkov, poberá z Radovického kláštora plat až 400 rubľov biskupský dom už viac ako polstoročie ničím nepodopiera a Vaša Excelencia nevie, že v celom meste nie je ani jeden barak taký schátraný, škaredý a nevyhovujúci na bývanie ako tento dom, v ktorom som stratil posledné zdravie, v minulom roku 1860 som takmer zomrel na schátranie tohto domu. Nemyslite si, Vaša Excelencia, že by som chcel požiadať o nejaké zvýšenie. Nie. Mám už 67 rokov a nikdy nebudem žiadať o zvýšenie, ak na to nie sú žiadne opatrenia v súlade s vekom, prácou a zásluhami...“ O ryazanskom biskupskom dome pozri aj listy biskupa. St. o ňom a A. Dittelovi v „Čítania v spoločnosti ruských dejín a starožitností“ 1859, kniž. III, odd. I, s. 108–109 a z dotlače na s. 4–5. Pozri „Dodatky k Riazanským diecéznym vestníkom“ z 15. októbra 1877, s. 97. Pozri Smaragdov list z roku 1857 P.V. Shenshina v „Kresťanskom čítaní“ 1911, č. 1, s. 130, ako aj v „Čítania v spoločnosti ruských dejín a starožitností“, zv. 243, kniha. IV za rok 1912, s. 35 (zmes) v liste Smaragda S.I.Trubitsynovi z Rjazane z 8. apríla 1859, že v lete sa navrhuje zriadiť útulok (školu) a domáci kostol. V archíve ryazanského duchovného konzistória je návrh apxiep. Smaragda zo 16. augusta 1860 s nasledujúcim obsahom: „1, Podľa nepriaznivých klebiet, ktoré sa ku mne dostali o archivárovi konzistória Candidovovi, navrhujem okamžite ho nahradiť inou dôveryhodnou osobou a predstaviť ho. úradníci by sa mali správať k navrhovateľom a osobám, ktoré majú potrebu v konzistóriu, s náležitou zdvorilosťou, nezištnosťou a pripravenosťou byť im užitoční, v obave z okamžitého odvolania z úradu, ktoré mi priamo udelili úrady arcipastierskej vrchnosti pre ohavné, netolerovateľné nepokoje, aby ich všetkým oznámili na popravu proti ich podpisu. St. k tomu a listy M. Philareta A. N. Muravyovovi (Kyjev 1869), s. 509. Kňaz z dediny Kornevoy v okrese Skopinsky v provincii Riazan. Pavel Vasiljevič Čelcov dosvedčuje, že na rozdiel od Gabriela, ktorý prehnane počúval vlastníkov pôdy a okamžite uspokojoval ich vyhlásenia, Smaragd ich vždy starostlivo kontroloval a neváhal verejne odsúdiť dokonca aj guvernérov pár za nedostatok základov a vedel rozoslať domýšlivé ohováranie. Pozri tiež o. A . G. Molchanova, Cirkevná kronika farnosti kostola Nanebovzatia Panny Márie, s. 344–345, že v auguste 1862 v Spassku sa niektorí úradníci sťažovali Smaragdovi na výtlačky, ale Smaragd verejne odhalil prázdnotu ich sťažností, pričom im poznamenal: „Guvernér prikázal vám všetkým, aby ste brali bremeno, keď pôjde kňaz s kňazom. odišiel, biskup povedal svojmu okoliu: "No, čo? Počítal som týchto pánov dobre? Samozrejme, že som to všetko nerobil pre seba, ale pre vás! Potom sa už nie každý odváži zasahovať do ich prázdnych sťažností." „Sme za takú silnú a otcovskú ochranu,“ hovorí o. Molchanov, - ďakovali mu a zo srdca sa mu poklonili.“ Diakon obce Navel, okres Skopinský, Alexy Iv. Urusov to potvrdzuje o šestonedelí dediny Erlina, jeho otcovi, ktorému podľa prekladu chcel statkár Ivinskij vziať jeho stavby, ale Smaragd to svojim zásahom nedovolil. Kňaz P.V. Čelcov, ktorý Smaragda dobre poznal, nám o tom rozhodne píše. Viď o. I. G. Molchanova, Cirkevná kronika farnosti kostola Nanebovzatia Panny Márie, s. 222–223. Viď o. I. G. Molchanova tamže, s. 341. Viď o. I. G. Molchanova tamže, s. 223. Viď o. I. G. Molchanova tamže, s. 222. Viď o. I. G. Molchanova tamže, s. 341–342. Keď bol tento kňaz prvýkrát predstavený, Smaragd mu poznamenal, že pravdepodobne smúti za svojím príbuzným, rjazaňským arcibiskupom na dôchodku Gabrielom (Gorodkov); súhlasil, ale dodal, že dúfa, že v ňom bude mať aj svojho patróna a otca. Smaragd sa doňho okamžite zaľúbil pre jeho smelé slovo a potom ho varoval, že bude aj jeho dobrodincom, ak bude sám Molchanov vo všetkom dobrý a správny, a potom vždy vyznamenal tohto hodného pastiera. Viď o. I. G. Molchanova, Cirkevná kronika farnosti kostola Nanebovzatia Panny Márie, s. 133. Viď o. I. G. Molchanova tamtiež na strane 343, že Smaragd neváhal priamo tvrdiť akékoľvek opomenutia duchovenstva, ale „nespôsobili žiadne nepríjemné následky“. Kňaz Ts.V. Čelcov uvádza, že keď dvaja kňazi na Smaragdov návrh nedospeli k vzájomnému zmieru a o deň neskôr prišli opäť so sťažnosťami, udrel im hlavy a poslal ich, aby žili pokojne, a skutočne uzavreli mier. Viď o. I. G. Molchanova, Cirkevná kronika farnosti kostola Nanebovzatia Panny Márie, s. 344, ktorý Smaragd radšej trestal súkromne, „nemal rád formálne papierové súdy a nemohol tolerovať zahrnutie pokút do formálnych zoznamov; prečo počas celého obdobia jeho riadenia diecézy neboli pošpinené zoznamy duchovných žiadneho z jeho podriadených“. Podľa p. P.V. Čelcov, novoidentifikovaní ľudia - najmä šestonedelie - boli zadržiavaní v Rjazane niekoľko mesiacov alebo viac, učili ich čítať a spievať, agility atď. v kostole kríža. Diakon A.I. Urusov píše, že Smaragd prísne a výhražne kontroloval Skopinského školu (za rektora Fr. Ioanna Antizatrova a inšpektora Vas. Pavla Smirnova), pričom dával pozor a pochyboval, či učitelia v duchovenstve vyučujú správne, a o jednom z nich, nespokojný s odpoveďami svojich študentov, pan biskup, okamžite vyučoval... O komunite žien Sushkinsky Nikon v okrese Spassky a o kláštore Kazan Yavlensky v Rjazani pozri „Čítania v spoločnosti ruských dejín a starožitností“, zv. 243, kniha. IV za rok 1912, s. 33–34, 36–39 (zmes). Pozri tiež Listy od apxhiep. Smaragda Archimandritovi Jepotheovi na s. 95–96 av Kresťanskom čítaní 1911, č. 10, s. 1250–1251. Pozri Listy od arcibiskupa o tom. Smaragda Archimandritovi Hierotheovi na strane 111 a v „Kresťanskom čítaní“ 1911, č. 12, strana 1507 a poznámka: po preložení z Tuly (22. augusta 1860) reverend Alexy (Ržanicyn) do Tauridskej diecézy, uznesenie týkajúce sa biskupskej konzistória v Tule, ktoré sa týkalo septembrového synodálneho konzistória 3.–8. Viď o. I. G. Molchanova, Cirkevná kronika farnosti kostola Nanebovzatia Panny Márie, s. 341, 343. Viď o. I. G. Molchanova, Cirkevná kronika farnosti kostola Nanebovzatia Panny Márie, s. 138. Viď o. I. G. Molchanova tamže, s. 137. Toto povedal p. píše napr. Pav. vy. Čelcov ohľadom predstavenia Smaragdy u svojho svokra, keď bol menovaný za kňaza. Viď o. I. G. Molchanova, Cirkevná kronika farnosti kostola Nanebovzatia Panny Márie, s. 343. † Apxiep. Nicanor, Biografické materiály I, s. 244. † N. S. Leskov, Drobnosti apxierovského života v Úplnom zborníku jeho diel, vydavateľstvo Niva, roč. XXXV, Petrohrad. 1903, s. 77. Pozri Listy biskupa. Smaragda Archimandritovi Hierotheovi na strane 93 a v „Kresťanskom čítaní“ 1911, č. 10, strana 1248. † Apxiep. Nicanor, Biografické materiály I, s. 251. "Spomienky" o. Hierotheus na l. I, 29 rev., 98 rev. Pozri tiež „Kresťanské čítanie“ 1912, č. 7–8, s. 802; 1911, č. 12, s. 1516 a samostatne v „Listoch arcibiskupa. Smaragdy archimandritovi Hierofetovi“ na strane 120. V liste Archimovi. K Hieropheyovi z 20. júna 1858 uvádza Smaragd „porušené zdravie“ (pozri „Kresťanské čítanie“ 1911, č. 10, s. 1247 a samostatne na s. 92), ale 31. decembra 1858 hovorí; „zdravie ma ešte veľmi nemení“ (tamže 1911, č. 10, s. 1251 a samostatne na s. 96); 19. apríla 1859: „Celú zimu som nebol chorý“ (tamže 1911, č. 10, s. 1252 a samostatne na s. 97); 26. 7. 1859: „zdravie ešte drží“ (tamže 1911, č. 11, s. 99 a samostatne na s. 1358). Listy od Smaragd P.V. Shenshina v „Kresťanskom čítaní“ 1911, č. 1, s. 125: „môj zdravotný stav nie je zlý“ (z 29. marca 1859); 130; "Všeobecné a súkromné ​​zdravie je dobré. Takže (v pravý čas povedať) je dobré, že niečo také sa už dlho nestalo"... (z 26. júla 1859). V liste S.I. Trubitsynovi z 28. októbra 1858 v „Čítania v spoločnosti ruských dejín a starožitností“, zv. 243, kniha. IV za rok 1912, s. 32 (zmes): „Vďaka Pánu Bohu, som zdravý a svoje záležitosti vykonávam bez prekážok“; tamže, strana 35, 8. apríla 1858: „Som vďačný Pánovi, počas uplynulej zimy som bol zdravý a schopný vykonávať svoje povinnosti. Smaragd osobne viedol obrovskú korešpondenciu a napríklad poslal až 160 listov jednému o. Hierotheus (pozri jeho „Spomienky“ na s. 2 ver.–3 a v „Listoch arcibiskupa Smaragda Archimandritovi Hierotheovi“ na s. 3–4 a v „Kresťanskom čítaní“ 1911, č. 3, s. 382–383), a keď prišiel do 18. novembra 53, do St. Pegerburgu. 300 listov na odpoveď, medzitým si na tento účel nerobil osobné sekretárky až do Rjazane a len z času na čas využil služby p. Hierotheus a potom pán Bruevich (pozri „Spomienky“ otca Hierothea, l. 21 rev. 9 rev.; Listy arcibiskupa Smaragda Archimandritovi Hierotheovi na s. 52 av „Kresťanskom čítaní“ 1911, č. 7–8, s. 976). V liste zo Smaragdu z 19. apríla 1859 o. Hierotheus samostatne na strane 69 a v „Kresťanskom čítaní“ 1911, č. 10, s. 1251. † Apxiep. Nicanor, Biografické materiály I, s. 252. metropolita. Filaret, v liste A.N. Muravyov (s. 612) z 22. novembra 1863 povedal: "Ctihodný Smaragd zomrel. Toto je aktuálne slovo: Blahoslavení, ktorí zomierajú v Pánovi." Toto je uvedené v oficiálnej správe Ryazanského ducha. konzistórium z 13. novembra 1863 (č. 8.021) Posvätnej synode (v archíve posledne menovanej za rok 1863 č. 1.763): „na všeobecnú ľútosť Riazanskej diecézy zomrel 11. hodine poobede." Pozri tiež M. Philaret: Listy Antonovi IV., s. 411; - Muravyovovi (s. 612) o smrti Smaragda, ale o niektorých zvláštnych okolnostiach, ktoré sú s ňou spojené, pohovoríme nižšie. „Orjolský diecézny vestník“ 1906, č. 20, s. 594 - podľa „Spomienok“ o. Hierothea (na strane 3 ver., cca). Pozri „Riazanský provinčný vestník“ z 23. novembra 1863, č. 47, s. 463. Jeden arcikňaz (V. Ya. Nekrasov), ktorý bol medzi biskupovými spevákmi na samotnom pohrebe, nám píše, že „pochovanie Smaragda vykonal Leonid a svojím nádherným tenorovým hlasom urobil počas bohoslužby úžasný dojem“. Metropolita Filaret napísal guvernérovi Anthonymu (IV, s. 411): „Večná pamiatka najctihodnejšiemu Smaragdovi. Posielam vikára [Leonida] na jeho pohreb.“ Pozri v Synodálnom archíve z roku 1863, č. 1763, z ktorého je jasné, že samotné ryazanské konzistórium zaobchádzalo s metropolitným filaretom s najnižšou úctou a „požadovalo vymenovanie Eminencie vikára na pohreb“ Smaragda. Príbuzní zosnulého arcipastiera vztýčili na stĺpe na ľavej strane archanjelskej katedrály kovovú tabuľu s vyobrazením svätcových regálií a nápisom: „Tu je pochované telo Smaragda Križanovského, ktorý od roku 1831 riadil vikariát Revel, diecézy Mozan. Oryol, Polotsk, Rychakov, Zomrel 11. novembra 1863 vo veku 69 rokov. Hrobka apxhiep. Smaragda sa dodnes zachovala v dobrom stave. Pozri Smaragdov list z 19. apríla 1859 o. Hierotheus na s. 97–98 a v „Kresťanskom čítaní“ 1911, 10, s. 1252–1253, ako aj vyššie na s. 314, 13. V správe Smaragdovho bezprostredného nástupcu, arcibiskupa Irinarchu z Riazanu z 31. marca 1864 sa uvádza, že „rozhodnutím konzistória z 31. decembra 1863 bolo prijaté nasledovné: z cirkevných vecí – strieborná pozlátená archa, kalich, paténa, lyžica, oštep, strieborné doštičky a dve hviezdičky sa prenesú Katedrálu na pamiatku predstavenej Eminencie (Smaragda) v Archanjelskej katedrále (ktorá sa obnovuje), kde je Eminencia pochovaná, a nariadiť Katedrálnemu veľkňazovi (N.A. Ildomského) s bratmi, aby boli na spodok kalicha vyrezané slová, ktoré naznačujú, že tieto nádoby boli prenesené do katedrály na pamiatku zosnulého Pravého reverenda a tiež na prenesenie nadstavca a orarionu do katedrály na použitie protodiakonom počas biskupskej služby; kríž, strieborná pozlátená kadidelnica, palma a vzduch by mali byť prenesené do krížového kostola biskupského domu aj na pamiatku toho, kto sa predstavil; Mitre (2), Sakkos (2), Omofory (2), Epitrachely (2), Palice (2), Opasky (2), Náramky (2), Kňazi (2), Sulky (2), vankúše (2), Orlety (2) a Plášť, ktoré majú byť prenesené do biskupskej sakristie na príkaz sakristiána. Pozri prípad č. 765 z roku 1864 v Synodálnom archíve. Pozri Listy apxhiep. Smaragda Archimandritovi Hierotheovi na str. 98, 2 a v „Kresťanskom čítaní“ 1911, č. 10, s. 1253, 2. „Rjazaňský provinčný vestník“ zo 16. novembra 1863, č. 46, s. 453, ktorý informuje o smrti a pohrebe Smaragda, o čom pozri „Astrachanský diecézny vestník“ z roku 1899, č. 1 (k 1. januáru), s. 36. Jeden z petrohradských veľkňazov (V. Ya. Nekrasov), ktorý bol biskupským zbormajstrom v roku 1863, nám hovorí, že „pre zosnulú Smaragdu bol zorganizovaný obrovský pohreb – aspoň pre tretinu všetkých obyvateľov mesta Riazaň“. I. S (ladkopevtsev) v „Dodatkoch k Riazanskému diecéznemu vestníku“ 1865, č. 7, s. 187, ale vo všeobecnosti pozri † G.M. Pyasetsky, Dejiny diecézy Oryol, s. 963–964; „Astrachánsky diecézny vestník“ 1884, č. 13, s. 222 – 223 (a od arcibiskupa N. T. Kamenského [† arcibiskup Nikanor] samostatne na s. 122 – 123); „The Wanderer“ 1863, november, odd. IV, s. 27.