Înaltpreasfințitul Arhiepiscop Smaragd (Kryzhanovsky) la Scaunurile Oryol și Ryazan și moartea sa

„Cu o ceremonie elocventă”, Pr. Smaragd a părăsit Astrakhanul 1 cu câteva zile înainte de Crăciun, unde a făcut prea multe într-o perioadă atât de scurtă 2 . A ajuns la Orel în noaptea de 5 ianuarie 1845. Pe 3 și 5 a preluat controlul 4. Mitropolitul Filaret l-a salutat pe Smaragd că Oryol „Eparhia vă aștepta glorioasa activitate și, cu ajutorul lui Dumnezeu, va profita de ea” 5 . Acest lucru a fost adevărat în ambele privințe 6 . Deși predecesorul imediat (22 iunie 1840 – 12 noiembrie 1844), Evlampy Pyatnitsky († 12 martie 1862 în Mănăstirea Maica Domnului Sviyazhsk) l-a asigurat pe Înaltul Ierarh din Moscova că „nu a abandonat chestiunile dificile, dar de fapt era diferit”7. Cuviosul Evlampius ducea o viață de celulă retrasă, era inaccesibil petiționarilor, iubea doar slujbele extrem de îndelungate 8 și era slab implicat în administrația eparhială, motiv pentru care toate lucrările de birou au decurs lent și chiar și așa acea mare mită s-a dezvoltat în casa episcopală și în Consistoriu 9. E de ajuns să spunem că s-a născut un caz ciudat despre care s-a consemnat în sine un caz ciudat. Evlampius, dar nu a fost acceptat în departamentul bisericesc 10. Casa apostolului era săracă și avea nevoie de ajutor 11, dar călugării nu s-au dus acolo 12. Totul necesita o îndreptare energică și severă 13 . Cu toate acestea, „eparhia de Oryol s-a dovedit a fi plăcută lui Smaragd și favorabilă sănătății 14, de care s-a îndrăgostit, devenind apropiată cu toată puterea sufletului său 15. Administrația i-a dat reputația de „excelent administrator” 16, „cel mai celebru dintre răposații Oryol eparhii, „nemeritul” reprezentant al eparhilor de Oryol, „nemeritul” reprezentant al... o cauză demnă” 17, cu atenție și hotărâre pătrunzând peste tot și în toate lucrurile mărunte. Și la Orel, multe chestiuni au fost hotărâte de el în mod direct - fără un Consistoriu 18, sau în scrisori private 19, din cauza atitudinii sale mereu neînclinate față de litigii și a reticenței de a strica reputația membrilor clerului. personal și de aceea nu a acceptat o mănăstire pentru sine ca stareț, deși a fost îndemnat să facă acest lucru de nevoi materiale 20 . Smaragd a corectat dărâmarea casei protopopului, amenajând (cu ajutorul grefierilor din subordine și ai seminariștilor presupuși vinovați) o grădină excelentă cu poteci de autostradă 21, și a extins sediul Consistoriului cu o arhivă și îngrijire eparhială pentru săracii clerului 22, iar în prezenta sa prezentare a nemaiîntâlnirii arhivei. frații și alaiul locuiesc în subsol, unde cântăreții se ghemuiesc „în condiții excesiv de înghesuite”, „vara slujitorii rătăcesc ici și colo prin curte, iar iarna se încălzesc în bucătăriile frățești și de cântăreț” 23. Apxiep. Smaragd a aranjat toate acestea 24 și și-a pus corul atât de sus 25 încât au fost admirați la Sankt Petersburg când era membru al Sfântului Sinod de acolo 26, reușind să acumuleze un capital destul de însemnat pentru cântăreți 27. Catedrala Pavlovsk, construită extrem de prost 28, a suferit pagube atât de grave, încât a fost imposibil de servit de la 2851. Smaragd, cu o gelozie neplăcută pentru mulți și parțial mărginit aproape de spovedania 29, a inițiat cereri de succes pentru a câștiga nobilimea locală pentru a face sacrificii materiale pentru finalizarea Catedralei Sf. Paul și a suferit în această privință multe alte necazuri, osteneli și dureri grave 30, dar s-a ocupat și de construcția unei case mai departe, el însuși s-a ocupat de această casă. pentru a crea o nouă biserică catedrală magnifică (Trinitatea) la casa episcopală 32, în care se gândea „să se culce pentru trezirea în veșnicie” 33. Între timp, la 26 mai 1848, Oryol a suferit un incendiu teribil, care a devastat-o trei mile lungime și trei mile lățime, apoi 1.237 de case private au fost distruse și pierdute de stat. 3.425.000 de ruble. mijloc, așa că orașul aproape că nu a existat 34. În acest moment, au ars și patru biserici: Sfânta Cruce, Pokrovskaya, Preobrazhenskaya și Sretenskaya. Fără a apela la beneficii de trezorerie, Pr. Smaragd, care avea binefăcători printre negustorii oroli 35, a început din nou să adune energic de pretutindeni, în special de la locuitorii bogați din Astrahan, de exemplu. de la negustorul de pește A.A. Goloshchapov 36 , și a folosit tot ce a strâns pentru a restaura bisericile deteriorate, dar a fost deosebit de sârguincios și a muncit mult la Mănăstirea Vvedensky 37 , care a fost deschisă din nou solemn de el la 31 octombrie 1848 la Biserica Nașterea Domnului 38 . La această mănăstire, Smaragd „a intenționat” să înființeze un adăpost pentru fecioarele spirituale în stare proastă 39, apoi a solicitat deschiderea unei mănăstiri de maici și a investit un capital important în aceasta 40, reușind ca „numai datorită persistenței și eforturilor neobosite ale acestui arhipăstor, zona mănăstirii arse a fost, așadar, pusă la dispoziție de către autorități. Oryol Școala diecezană de fete a fost înființată și este situată chiar în centrul orașului, în cea mai aglomerată și cea mai bună parte a acestuia, și în același timp complet izolată de zgomotul și traficul orașului” 41. În general, acest arhipăstor a construit multe biserici și clădiri uriașe în Orel 42, folosind instrucțiuni speciale 43, iar pe cele dintâi le-a sfințit personal pe majoritatea, călătorind nu numai în orașe raionale, ci și în puncte mai îndepărtate 44. Cuviosul Smaragd a dezvăluit râvna pentru respectarea regulamentelor bisericești în toate straturile din turma și decorul4, pentru a asigura splendoarea bisericii și a decorului5 s-a ferit de toate inovațiile, chiar temându-se că regentul curții le va introduce 46, de care se îngrijea și în instituțiile de învățământ teologic 47. Era atent la Seminar, îi plăcea să susțină examenele publice în mod solemn, l-a demis pe inspectorul arhimandrit din slujba școlii spirituale. Irinarh pentru opoziție față de superiorii săi imediati și l-a înlocuit cu Ionatan (Rudnev, †apxiepiscop de Yaroslavl) 48, dar după propriul audit în 1854, în aproape toate părțile administrației, a mijlocit și a dat premii aproape tuturor angajaților 49. Reverendul Smaragd în Orel, ca și în alte eparhii, a făcut tot posibilul să atragă cei mai buni clerici în orașul său catedrală și s-a înconjurat de asistenți de seamă și competenți în administrație și cler 50, pretutindeni s-a ocupat de selecția clerului bun 51, motiv pentru care nu i-a fost ușor să obțină o funcție responsabilă 52, deși a numit de la alte dieci la niveluri demne de efort 5 la un alt nivel mental. printre pastori 54, a înființat biblioteci, a încercat să ofere sprijin material clerului și nu a lăsat să fie ofensați în acest sens sub pretextul extorcărilor 55 și a dat dovadă de o diligență deosebită în plasarea surplusului de clerici în departamentele civile 56. S-a luat oarecare atenție pentru a stabili o misiune antischismă adecvată, pe care arhipăstorul ar fi vrut s-o promoveze cu totul, dar nu a vrut să o promoveze, cu sârguință57. iar măsurile individuale au provocat uneori mari complicații și necazuri 58. „Iubind în special mănăstirile și mănăstirile monahale și dorindu-le invariabil bunăstare” în eparhia Oryol 59, arhipăstorul său a luat măsuri sistematice pentru a fluidiza viața monahală și mănăstirile existente, pentru a înălța principiile spirituale și educaționale în ele prin persoanele cuvenite 60. Sub Smaragda, s-a înființat din nou comunitatea Sfintelor Femeile Bolhov în 1851) de către moșierul din Tula Sofia Iosifovna Trubitsina (monahala Vera, în schema Sophiei, † 15 ianuarie 1885) 61 și, de asemenea, a creat (în 1851) 70 de verste din Bryansk și 12 din satul Moracheva la mlaștina râului Sf. Nicholas, sub înfățișarea icoanei St. Nicholas. mănăstirea Trinity-Nikolskaya Kletnevsky pentru bărbați, atribuită casei arhiepiscopului și numită „mănăstire”, a cărei mănăstire a fost fondată cu permisiunea arhiepiscopului. Smaragda - cazac al provinciei Cernigov, districtul Mglinsky, satul Zikeeva, Stepan Klimov Feshchenko 62. Din fapte private, se remarcă în perioada Oryol că Smaragd l-a adăpostit și protejat în Mănăstirea Treimii Bolhov 63 și cu o solemnitate excepțională l-a înmormântat el însuși pe celebrul misionar din Altai arhimandrit Makariy Glukharev († 18 mai 1847), tovarăș senior la Sankt Petersburg și bun prieten. Activitatea oryol a reverendului. Smaragda este cu atât mai remarcabilă cu cât a fost realizată în lipsa unui sprijin uniform din partea celor din jur. Iată ce citim în scrisoarea sa către pr. Lui Ierotheus din Sankt Petersburg la 30 octombrie 1853: „Totul... relativ... este dreptate absolută. Și de aceea, cu o împuternicire, îi încredințez neliniștea, dezordinea, omisiunea să fie corectate în curând... Nu există nimeni din care să aleagă dintre funcționari... Numai ignoranța, lenea, interesul propriu, tăria ei am visat întotdeauna o intenție și puterea ei răutăcioasă. pentru răul....., în care nu găsesc nici unul... după dorința mea Niște ticăloși, precum J., ar fi necesar să-l scot de la curtea de justiție în curând organizez în curând un audit, poate îi voi cere oficialului de aici să se asigure că totul este în regulă, și în deplină concordanță cu legile și ca să existe teamă și reținere” 65. Aparent, această activitate energetică a lui Smaragd a fost apreciată cu simpatie la vârf și a avut favoare. În aprilie 1853, a fost chemat la Sinod 66 pentru o ședință de un an și înainte de a pleca, cu o rară prevedere, a dat instrucțiuni detaliate cu privire la progresul treburilor diecezane 67, întrucât avea întotdeauna grijă ca clerul să nu sufere de povara întârzierilor și a costurilor indecente 68. activitate, înstrăinându-l de viața eparhială și condamnându-l să îndeplinească diverse sarcini birocratice la Sankt Petersburg. Sinodul nu a avut atunci spațiu pentru o muncă amplă, 70 și Smaragd nu a arătat de fapt o participare remarcabilă la el. A trăit în întregime în interesul eparhiei și a urmărit-o cu o atenție nestăpânită, dovadă fiind scrisorile din capitală către pr. Hierotheus. Cu toate acestea, șederea sa la Sankt Petersburg a fost aparent însoțită de succes, deoarece la 11 aprilie 1854, Smaragd a primit ordinul. Alexandru Nevski în atenție la „slujirea pe termen lung și sârguincioasă a Bisericii și îngrijirea pastorală pentru binele spiritual al turmei încredințate lui Orlovskaya” 71, de care, într-adevăr, a îngrijit-o vigilent și benefic 72. Arhipăstorul însuși credea că - pe lângă construcția catedralei - „alte articole au fost realizate în timpul noilor administrații cu progrese suficiente. biserici – interioare și exterioare În casa apostolului au fost finalizate multe clădiri dispărute, dar foarte necesare, iar acest lucru s-a făcut fără a se cere ajutor de la visterie, în special școlile religioase au fost aduse la cea mai bună stare” 73 . Toate cele de mai sus l-ar putea inspira pe Vladyka Oryol cu ​​speranțe bune în viitor, dar de fapt, de mult timp, nori amenințători s-au adunat peste capul lui Smaragd - și, de exemplu, la sfârșitul anului 1849 a existat un zvon despre un transfer la Pskov, iar în aprilie 1853 în altă parte 74 . Din Orel s-au intensificat zvonurile întunecate despre extorcarea lui Smaragd și însuși Mitropolitul. Filaret i-a amintit după aceea (18 aprilie 1859) despre hotelul pe care-l construise pentru „încărtierul nu liber al clerului” și despre importanța secretarului episcopului 75 . Vrăjmășia umflată artificial cu guvernatorul Oryol, prințul Piotr Ivanovici Trubetskoy, a făcut și ea multe pagube. Alte persoane ostile s-au alăturat acestei 76 . În final, „anumite erori” 77 au fost aduse accidental la cunoştinţa Suveranului cu privire la conducerea eparhiei Oryol. Printre ei, fără îndoială, povestea preotului Semov a avut o importanță decisivă. A început cu protecția acestuia din urmă de către Smaragd, iar apoi, prin intervenția din Sankt Petersburg, s-a transformat într-un proces rău intenționat între imperiul rural și arhiepiscopul său, care s-a trezit cercetat și chiar printre membrii clerului său... Astfel, cea mai mică chestiune de însemnătate pur locală s-a transformat în cel mai mare scandal nu numai în regiunea Oryol, ci în toată Rusia. Pe lângă fanaticul bolnăvicios și litigios pr. Semova - autoritățile din Sankt Petersburg au fost singurele vinovate pentru acest lucru, pentru că au permis astfel de complicații incredibile. Acest lucru se datorează, fără îndoială, însăși esenței întregului proces și faptului irezistibil că istoria recentă a reabilitat deja Smaragda 78. Totuși, responsabilii au fost cel mai puțin înclinați să recunoască acest lucru și au încercat să stingă focul eliminând inamicul de pe scena acțiunii. În asemenea condiții, transferul lui Vladyka Oryol a devenit o necesitate reală și a fost aranjat cu prima ocazie cu posibilă plauzibilitate. La 5 iunie 1858, Smaragd a fost mutat din dieceza Oryol de clasa a treia în clasa a II-a Ryazan 79 în urma demiterii episcopului. Gavriil Gorodkov († 7 aprilie 1862), pe care l-a succedat cândva la Mogilev, apoi a condus întregul ținut în călătoria sa. Pentru Smaragd, care călătorise în jurul lumii destul de des și involuntar, această nouă mișcare a fost o mare dezamăgire și o lovitură grea. La început chiar s-a îmbolnăvit 81 și s-a gândit să se retragă și să se stabilească în particular la Orel (în casa secretarului său I.A. Bonch-Bruevich) 82 , dar după o luptă cumplită cu gândurile 83 a hotărât că este mai bine să citească până la sfârșit întreaga carte a vieții 84 , supunându-se acestor „ispite neprevăzute85”. Decretul sinodal privind transferul din 19 iulie 1858 a fost primit în Consistoriul Oryol pe 27 iunie - și, după ce și-a luat rămas bun de la turma Oryol din Biserica Bobotează, Smaragd a părăsit în liniște Oryol într-un sens giratoriu, pentru a trece la vadul râului Oka 86. Nu există nici cea mai mică asemănare aici cu plecarea din Astrakhan, dar în ceea ce privește esența, Smaragd a considerat întotdeauna turma de Oryol „cel mai drag” și „iubit” 87 și avem dovezi exterioare că, chiar și după ce „clerul diecezei Oryol a regretat plecarea sa” 88, pentru o lungă perioadă de timp „păstrandu-i amintirea arpastorsei”. 89, vesel „stă în garda Oryol” 90. Acest lucru este destul de înțeles și în toate modurile posibile, pentru că viitorul foarte apropiat a justificat și confirmat cele mai importante angajamente și activități ale lui Smaragd prin ordinele și atenția succesorului său, reverendul. Polycarp (Radkevich) 91. Sâmbătă, 19 iulie 1858, Smaragd a ajuns la Ryazan pentru ultima etapă a rătăcirilor sale pământești multi-răzvrătite. La început „a plâns și a suferit foarte mult pentru episcopia Oryol”, dar apoi „s-a liniștit complet în soarta lui” și chiar a crezut că a fost „scos din adâncul răutăților” Oryol 92, iar, în cele din urmă, la Ryazan s-a îndrăgostit de 93. Arhipăstorul era deja împovărat de ani, „măsuri de morală” serviciu” 94 . Eparhia Ryazan, imensă și nu neliniștită, a avut prea multă neglijență materială și morală 95; cu toate acestea, domnitorul nu slăbi să lucreze în folosul ei 96 „fără ceremonie sau viclenie” 97 și cu aceeași simplitate solemnă 98 întreprindea anual călătorii prin vasta regiune, în ciuda afecțiunilor sale 99 . Activitățile sale de construire a bisericii aici sunt lăudabile și semnificative. Pentru Ryazan, memoria Marelui Duce de Ryazan Roman Olgovich, care a suferit în Hoardă la 19 iulie 1270, 100 a fost deosebit de sacră, dar nu a existat o biserică pentru el în întreaga regiune. Smaragd a conceput ideea de a-l onora pe fericitul martir, în ziua căruia a sosit la Ryazan, și a ridicat o biserică în cinstea sa în dacha episcopală „Novopavlovskaya” (1 verstă din Ryazan), amenajând acolo o casă pentru șederea de vară a episcopilor locali 101. 101 grupuri, sunt înfățișate chipurile sfinților, numite după foștii episcopi Ryazan, care au reprezentat și sfințit întreaga istorie a episcopiei Ryazan. Când ușile împărătești au fost deschise, în altar a apărut în altar o icoană maiestuoasă a celor patruzeci de martiri ai lui Sebaste, în fața ochilor celor rugați, printre care se aflau „îngerii” creatorului însuși prin botez (Alexander) și prin monahism (Smaragd). Cu solemnitate deliberată și mângâiere specială, sfințirea acestui biserică a fost efectuată la 20 septembrie 1861 - în ziua celei de-a treizecea aniversări episcopale a lui Smaragd, care a rostit un cuvânt emoționant 102 și - conform cronicarului - „pentru această faptă cea mai favorabilă pentru Ryazan, episcopul a dobândit cu adevărat gratitudinea lui Ryzan”. S-a ocupat și de reînnoirea Catedralei Arhanghel 103; iar aici regăsim icoana construită de el a celor patruzeci de martiri ai lui Sebaste, printre care se numără Sfântul Smaragd este înfățișat deasupra locului unde (pe partea dreaptă la ușa de sud) se odihnește Arhiepiscopul de Ryazan (din 13 aprilie 1651) Misail 104, ucis (în aprilie 1656) de către satul Morvidoank din apropierea satului Konobe, din apropierea satului Shaviank. 105, profund venerat de reverend. Smaragdom 106. În general, acesta din urmă a avut mereu grijă bisericile 107, a dezvoltat și încurajat clădirea bisericii 108, a oferit-o în toate modurile posibile atât în prezent, cât și în viitor 109, deși a susținut în mod special că aici trebuie urmărite în primul rând interesele morale ale progresului spiritual, precum și ideile caritabile și auxiliare - în spiritul evlaviei -, dar nu clădirile materiale reale, achizițiile și donațiile nu au menținut în același timp cam mult timp pentru Smarag. timpul 111 și sub el 112 clădirea istorică dărăpănată a casei episcopale 113, ca fostul palat al prinților apanagi din Ryazan 114. A avut mare grijă de orfani - și, de exemplu, numărul de astfel de fete din școala de cler din Ryazan, odată cu instalarea acestui arhipăstor în Ryazan, a sporit și mai mult atenția sa specială în Ryazan, mulțumită și îmbunătățirea atenției sale speciale. toate privințele 116. S-au făcut instrucțiuni energice 117 pentru a eficientiza Consistoriul cu îndoctrinare strictă tuturor gradelor despre curtoazie, abnegație și disponibilitatea de a fi util petiționarilor. S-a depus mult efort pentru asigurarea clerului, problemă care s-a complicat odată cu eliberarea țăranilor. În acest scop, au fost înființate comitete diecezane pentru a îmbunătăți viața clerului de la apostol, guvernatorul și administratorul camerei proprietății statului 118. Așa a fost cazul la Ryazan, unde a luat parte și Smaragd 119, dar s-a opus energic intervenției laice excesive, a apărat atât autoritatea, cât și interesele clerului1120, fără a scăpa la fel de influență11 și nici o persoană influentă1120. protejând în toate atât clerul senior, cât și cel junior 122. Smaragd a înțărcat pe toată lumea de la plângerile capricioase la adresa clerului și l-a ridicat pe acesta din urmă în ochii enoriașilor, care au început să-l trateze mai respectuos și mai precaut 123 . Dar aici nu a existat nici cea mai mică conviețuire. Dimpotrivă, Smaragd, chiar și în Ryazan, era strict și inspirat de venerație, nu lăsând deoparte lucruri mărunte fără comentarii nici măcar în îmbrăcăminte 124 și cerând cu siguranță închinare pământească de la toți oamenii spirituali 125. Totul era îndreptat exclusiv către instituirea slujirii pastorale, unde Episcopul Ryazan a chemat și binecuvântat pe toți să muncească 126, de dragul căruia nu a ezitat să îndepărteze bătrânii și să-i înlocuiască cu alții mai capabili dintre cei mai tineri 127. Nu a avut nicio părtinire personală aici și, în interesul cauzei, a acceptat toate scuzele, aducându-și dreptate voință1129. Smaragd nu a provocat hărțuiri captioase 130, nu a tolerat calomniile și certurile și a preferat să se împace în toate felurile 131, evitând curțile formale, pentru a nu strica pentru totdeauna reputația cutare sau aceluia cler 132. El însuși iubitor și abil săvârșitor al slujbelor bisericești solemne a predat altora splendoarea bisericii. 133. Instituțiile teologice și de învățământ au fost ținute sub control vigilent pentru ca acestea să funcționeze corect și cu succes 134. S-a acordat atenție mănăstirilor în ceea ce privește organizarea lor - odată cu introducerea căminelor și a instituțiilor auxiliare 135. Și odată cu toate acestea, Smaragda a trebuit să conducă temporar și eparhia Tula din Ryazan 136. Și în Ryazan, Smaragd s-a bucurat de respect general. Adevărat, chiar și cu „fizionomia sa foarte întunecată și expresivă de tip estic” a insuflat frică, agravată de multe dintre trăsăturile sale, deloc străine unor excentricități. „Un om cu o minte rapidă și largă, un caracter hotărâtor și puternic”, Smaragd, „era uneori strict și aspru până la extrem, iar uneori era amabil și condescendent până la extrem” 137, umplându-și subalternii cu „recunoștință fără margini pentru participarea sa plină de viață și sinceră” 138. Smaragd era considerat un „pastor și înțelept”139. sincer și atât de amabil încât părea un tată înțelept și bun 140, care avea „cămașa deschisă” 141. Și după moartea sa, Smaragda și oamenii seculari au vorbit despre el cu respect și simpatie, apărându-și memoria 142. Dar puterea era deja ruptă, iar la vârsta de 66 de ani nu i-a fost ușor domnitorului să gestioneze noua vastă eparhie, iar pletora și obezitatea 143 s-au dovedit a fi prea împovărătoare la bătrânețe, deși, având un corp natural atletic 144, conducătorul încăpățânat cu inflexibilitate și-a luptat până la capăt bolile și slăbiciunile sale. Înainte de Ryazan, sănătatea sa era în general puternică 145 și la început a rămas satisfăcătoare acolo 146, dar în 1859 a suferit „o boală gravă în care Smaragd a fost răsturnat pe cearșafuri, nu și-a stăpânit brațele și picioarele și nici măcar nu a avut puterea să semneze acte la autorități” 147, totuși a recuperat în preajma traghetei și deplasările147. reumatismul s-a făcut simțit în mod constant (în picioare) 149 și - după unele întăriri 150 - s-a manifestat din nou în afecțiuni frecvente 151; La 23 ianuarie 1863, Smaragd se numea deja un bătrân firav, adăugând: „Îmi petrec iarna aceasta dureros” 152, iar la 4 iunie a raportat pr. Către Ieroteu: „din februarie, a căzut într-o boală reumatică gravă pe tot corpul, mai ales la brațe și picioare; din care, în ciuda tuturor beneficiilor medicale, a suferit chinuri infernale; nu a putut să-și stăpânească picioarele sau să-și folosească mâinile; „N-am putut semna autorităților nici cele mai simple hârtii” și chiar s-a simțit atât de obosit de această scriere5 și chiar și-a revenit5 și s-a simțit atât de obosit de scris. greu de răspuns 154, deși înainte fusese neobosit în acest domeniu 155. A trăit numai prin credință, mărturisind și poruncindu-i părintelui Iepotheus: „cinstește doctorul împotriva nevoilor lui (Sir.38, 1), ci mai degrabă recurge la Medicul ceresc al sufletelor și al trupurilor, scăpând cu toții de moarte”15. reumatism, Smaragd tot nu s-a culcat, ci și-a petrecut ultimele zile ale vieții într-un scaun și „a murit în picioare” 157. S-a odihnit în Domnul 158 după o boală scurtă, dar gravă (luni) la 11 noiembrie 1863, la ora 5 1/4 din după-amiaza generală a lui Ryzan, după amiaza 15-19 diece din Ryzan. 32 de ani și o lună din ziua preoției sale episcopale, după ce a trăit doar 67 de ani și 8 luni cu două zile inclusiv 160. Transferat pe 15 noiembrie la Catedrala Nașterea Domnului, trupul episcopului răposat a fost înmormântat sâmbătă, 16, cu reverentă solemnitate 161 de către Părinte. Dmitrovsky Leonid (Krasnopevkov, † 15 decembrie 1876 Arhiepiscop de Yaroslavl) 162 și - cu o mulțime uriașă de oameni (cel puțin ¼ din toți locuitorii din Ryazan) - transferat pentru înmormântare la reînnoit și ales de el pentru această Catedrală Arhanghel, conform testamentului lui 163 și al celorlalți 164 de acolo. s-au dat lucruri scumpe bisericilor din Ryazan 165. Cât de mult și-a plâns Ryazan arhipăstorul, respectat în timpul vieții sale 166, se vede din faptul că - cu ocazia morții lui Smaragd - toate plăcerile publice din oraș au fost oprite pentru 9 zile de doliu 167 și un „uriaș veghe al copiilor săi” a fost ultimul testament organizat al copiilor lui spirituali. înduioșătoarea cerere a catrenului care îi împodobește mormântul, compusă de el în scurt timp și ca în așteptarea morții sale 169: Părinți și frați! Te intreb necontenit: Pentru Mine Regele - Roagă-te lui Hristos în mod constant, Fie ca El să mă conducă la împărăția veșnică Și lăsați-l să infuzeze acolo unde este lumina dătătoare de viață. Pentru două mitri de glazură albă și aurie și pentru al treilea purpuriu, călugărița de la Mănăstirea Novodevichy din Moscova, Elizaveta, a fost plătită cu 2.370 de ruble. 41 1/3 cop. bancnote (fol. 42), care include plata materialelor noi (de exemplu, strasuri și ametiste), adăugate pietrelor de mărgăritare preluate din vechea mitră nr. 2, „abia utilizabile din cauza vechimii și a discreditului”, din decorul icoanei Adormirii Preasfântei. Fecioara Maria, cusută pe satin stacojiu, și din aureola aceleiași icoane a Adormirii Maicii Domnului (fol. 5: raport al fraților seniori de catedrală în frunte cu maestrul cheie, protopopul I.F. Pavlinov, care ocupa atunci funcția de protopop de catedrală, și negustorul bătrân M.I. Kozlov, din 18 septembrie 413). Instalarea de mitri noi la Moscova și plata acestora cu călugărița Elisabeta au fost efectuate prin intermediul menajerului casei episcopale, ieromonahul Ieroteu, care s-a dus acolo, care la 8 august 1844 a cerut să revizuiască întreaga chestiune, „destul de semnificativă în interes bănesc”, „și, dacă nu există nicio îndoială, să-i pună la dispoziție întreaga călătorie neîntreruptă cu privire la obiectul de afaceri. Moscova” (l. 45 rev.), iar la 26 august Consistoriul a hotărât să anunțe pr. Recunoștință arhipastorală față de Hierotheus cu includere în lista formală (fol. 49 ver.). Treaba aceasta însă nu s-a întâmplat fără unele necazuri pentru Smaragd, despre care vezi protopop. N.T. Kamensky (apxhip. Nikanor) în „Astrakhan Diocesan Gazette” 1884, nr. 11, p. 192 și separat: O scurtă istorie a diecezei Astrakhan, p. 113. „Gazetul Eparhial Astrahan” 1899, nr. 13, p. 648, iar în „Monitorul Eparhial Oryol” 1906, nr. 20, p. 596, se arată 5 ianuarie, la fel ca pr. Hierotheus în „Memorii” pe fol. la 40 de turații. G.M. Pyasetsk iy, Istoria Eparhiei Oryol, pp. 940–941, precum și în „Gazetul Eparhial Oryol” 1888, nr. 17, p. 980. Vezi „Lecturi în societatea iubitorilor de iluminare spirituală” 1870, cartea. XII, p. 32, unde pentru perioada Oryol data evident eronată „22 apr. 1835”, – evident – în loc de 1845. Pentru perioada Oryol, vezi „Memorii” ale pr. Și ero fairy pe l. 40 rev. – 82 (și conform ediției Ryazan de pe l, 40 rev. – 83) Vezi cartea „Lecturi în societatea iubitorilor de iluminare spirituală” 1871. XIII, p. 33–34. † Apxiep. Nikanor (Kamensky), Opere colectate (Kazan 1909), p. 546. Cf. Viața arhimandritului Nikodim Kazantsev în „Buletinul teologic” 1910, nr. 12, p. 648, că Evlampius „i-a chinuit pe ortodocși și pe cleri cu slujbe îndelungate”, precum și P.A. Possiev în „Buletinul istoric” 1909, nr. 8, p. 418 (–419) că evlavia și slujbele îndelungate ale lui Evlampius au fost dăunătoare cauzei și utile doar avocaților consistoriului. Totuşi, aceeaşi cale de acţiune, cu îndelungate slujbe bisericeşti, la departamentul Vologda a rămas şi Pr. Evlampius, despre care vezi E.V. Gryaznov. Din memoriile școlare ale unui fost seminarist la Seminarul Vologda (Vologda 1909), p. 203, iar în „Monitorul eparhial Vologda” 1903, nr. 10, p. 283–284. Vezi „Astrakhan Diocesan Gazette” 1895, nr. 15, p. 391. Vezi, de asemenea, scrisorile lui M. Philaret către Evlampius în „Readings in the Society of Lovers of Spiritual Enlightenment” 1877, I, pp. 19, 21–22. Vezi scrisorile lui M. Philaret către Smaragda în „Lecturi în societatea iubitorilor de iluminare spirituală” 1871, carte. XIII, p. 39, 41. Ibid. 1871, carte. XIII, p. 36. Vezi scrisori de la Smaragd către Inocent în Gazeta Diocezană din Ryazan, 1896, nr. 17, p. 592. Doar în acest sens se poate accepta mesajul anecdotic † P.I. Bartenev (în „Arhiva Rusă” 1903, cartea a III-a, p. 480) cu următorul cuprins: „Predecesorul lui Smaragd în Orel a fost Evlampius, un om umil. Luându-i locul, Smaragd a anunțat: „Eulampius a domnit cu duhul blândeții și eu voi domni cu un băț pe os”. Vezi scrisorile lui M. Philaret către Smaragda în „Lecturi în societatea iubitorilor de iluminare spirituală” 1871, carte. XIII, p. 34. „Monitorul Eparhial Oryol” 1906, nr. 20, p. 596. † G. M. Lyasetsky, Istoria eparhiei Oryol, p. 941. Așa a spus el la sfințirea Catedralei Petru și Pavel sub episcopul Policarp. tu. Iac. Vasiliev, despre care vezi † G.M. P Yasetsky. O schiță a istoriei bisericilor catedrale din orașul provincial Orel cu ocazia centenarului Catedralei Petru și Pavel în Gazeta Eparhială Oryol, 1897, nr. 34, p. 1256, iar conform retipăririi de la pagina 112. Vezi „Astrakhan Diocesan Gazette” 1895, nr. 15, pp. 391–342. Vezi pr. Hierotheus în scrisori către el apxhiep. Smaragda la pagina 56 și în „Christian Reading” 1911, nr. 7–8, pagina 980, că acest arhipăstor „în scrisori a rezolvat adesea (uneori) astfel de chestiuni, a dat astfel de sfaturi care au salvat Administrația Eparhială de corespondența zadarnică și de griji neplăcute”. Vezi scrisorile lui M. Philaret către Smaragda în „Lecturi în societatea iubitorilor de iluminare spirituală” 1871, carte. XIII, p. 36. Despre aceasta, vezi † prot. P.F. Polidorova, Preasfințitul Policarp, Episcop de Oryol și Sevsky: o schiță a vieții sale (Sankt Petersburg 1870), p. 85 nota, și † apxhiep. Savva, Cronica vieții mele IV (Sf.-Tr. Sergius Lavra 1902), p. 337, iar referitor la participarea seminariștilor, am fost informați de un Orlovets A.V. G-m. † G.M. Pyasetsky, Istoria Eparhiei Oryol, p. 954 urm.; †apxiep. Nikanor (Kamensky), Arhipăstori Oryol, Casa Archierean, obiectivele turistice, terenurile și personalul său în Lucrări colectate (Kazan 1909), pp. 547–548. Vezi † G.M. Pyasetsky, Istoria Eparhiei Oryol, p. 942. Vezi scrisorile lui M. Philaret către Smaragda în „Lecturi în societatea iubitorilor de iluminare spirituală” 1871, carte. XIII, p. 47. Vezi și †apxiep. Nikanor (Kamensky), Opere colectate, p. 549. † G.M. Pyasetsky, Istoria eparhiei Oryol, pp. 942–945. „Buletinul bisericesc şi social” VI (1879), nr. 34, p. 6a. Acest lucru, fără îndoială, se datorează faptului că, în anii 90 ai secolului al XIX-lea, întreaga clădire a căzut din nou în ruină și a necesitat reparații majore, așa cum reiese din „Jurnalele Comisiei pentru restaurarea Catedralei Oryol Petru și Pavel” din „Gazetul Eparhial Oryol” din 1894, nr. 20, 24, 350–48; 1895, nr. 23, 24, 26–28, 32, 41, 54–52. Cp. ibid. 1891, nr. 51–52, p. 1527, 1528. Smaragd însuși s-a numit „un alt mărturisitor pentru Catedrala Sf. Paul”, dar comparația cu patronul acesteia din urmă, Sfântul Mărturisitor: vezi „Lectura creștină” 1911, nr. 7–8, p. 978 și separat în „Scrisorile arhiepiscopului Smaragd către arhimandritul Hierotheus” (Sf. Petersburg 1911) publicată la p. 54. mier. despre aceasta în scrisorile lui Smaragd către Inocent în Gazeta Diocesană din Ryazan, 1896, nr. 20, pp. 700, 701–702. În rezoluția adunării nobililor provinciale din Oryol, întrunită la 11 decembrie 1889, se precizează chiar că „fosta Eminență Smaragd a propus nobilimii în 1856 să doneze 30.000 de ruble. ser.”: vezi † G.M. Pyasetsky: Istoria Diocezei Oryol, p. 970, în Schița istorică a bisericilor catedrale din orașul provincial Orel în Monitorul Eparhial Oryol, 1897, nr. 14–15, p. 471 și urm.; nr. 27, p. 971–972; nr. 29, p. 1051–1053, 1056–1057; nr. 34, p. 1259 și conform amprentei de la p. 14 urm., 81–82, 85–87, 90, 115, precum și în scrisorile episcopului. Smaragda arhimandritului Hierotheus în Lectură creștină 1911, nr. 7–8, p. 974–975, 977–979, 981–982, 986; nr. 9, p. 1138 și separat la p. 50–56, 53–55, 57, 62, 69. Vezi și articolul: Sărbătoarea bisericească cu ocazia renovării și sfințirii Catedralei Petru și Pavel din Oryol în „Monitorul Eparhial Oryol” 1895, nr. 51–52, p. 1520–1551. Vezi † prot. P.F. Polidorova, Înaltpreasfințitul Policarp, Episcop de Oryol și Sevski, p. 85 aprox. mier. „Buletinul bisericesc și social” VI (1879), nr. 26, p. 5c și † prot. P.F. Polidorova, Eminența Polikarpov, Episcop de Oryol și Sevsky, p. 85 aprox. Vezi literele apxhiep. Smaragda lui Inocent în Gazeta Diocezană din Ryazan, 1896, nr. 20, p. 702 și Scrisorile sale către arhimandrit. Lui Hierophey la pp. 91, 110 și în „Christian Reading” 1911, nr. 10, p. 1246; nr. 11, p. 1369. Vezi şi † G.M. Pyasetsky, Eseu despre istoria bisericilor catedrale din orașul provincial Orel în Gazeta Diocezană Oryol, 1897, nr. 34, p. 1259 și din retipărirea de la p. 104–115, precum și din † Prot. P.F. Polidorova, Înaltpreasfințitul Policarp, Episcop de Oryol și Sevski, p. 85 aprox. Vezi scrisorile lui Smaragd către Inocent în Gazeta Diocezană din Ryazan, 1896, nr. 17, p. 593. Vezi † N.S. Lyskova, Moșia decedată în colecția completă a operelor sale, publicată de Niva, voi. XX (Sankt Petersburg, 1903), p. 126–127. Vezi scrisorile lui Smaragd către Innokenty în Ryazan Diocesan Gazette, 1896, nr. 17, pp. 595–596: „...Totuși, cu ajutorul lui Dumnezeu, am reușit, fără nici cea mai mică asistență din partea Trezoreriei, să refac și să refac bisericile arse la forma lor anterioară. Goloshchapov, un negustor de pește care îmi era familiar din dieceza Astrahanului care era în administrația mea [vezi mai sus 1912, nr. 10, p. 1069], de la care, trebuie să recunosc, i-am cerut ajutor pentru restaurarea lăcașului devastat al Domnului... El a trimis și ajutor pentru a înființa o mănăstire spirituală. condiție, urmând exemplul celui din Odesa.” † G . Pyasyatsky: History of the Oryol Diocese, pp. 552–554; Schițe istorice ale mănăstirii de maici Oryol Vvedensky (Oryol 1896), pp. 92–124 și în „Gazetul Eparhial Oryol” 1889, nr. 5, pp. 351–360; nr. 7, p. 457–469; nr. 8, p. 562–575; 1890, nr. 11, p. 763–778; nr. 12, p. 816–835; nr. 13, p. 885–899. mier. în publicaţia noastră de scrisori apxiep. Smaragda către S.I. Trubetskoy în „Lecturi în societatea de istorie și antichități ruse” vol. 243, carte. IV pentru 1912, p. 6, i (amestec). Vezi scrisorile lui Smaragd către Inocent în Gazeta Diocezană din Ryazan, 1896, nr. 17, pp. 595–596 (mai sus p. 182, 34). Vezi † prot. P.F. Polidorova, Preasfințitul Policarp, Episcop de Oryol și Sevsky, p. 61. Vezi Schița istorică a înființării și dezvoltării Școlii Eparhiale de Femei Oryol în Monitorul Eparhial Oryol, 1899, nr. 17, p. (638 urm.) 641–642 urm. „Buletinul bisericesc și social” VI (1879), nr. 34, p. 6 a–b. Vezi Descrierea bisericilor, parohiilor și mănăstirilor din eparhia Oryol, vol. I (Orel 1905), p. 41. Ibid. I, p. 8, 23, 51, 260, 302, 312, 315, 327, 402, 447, 461, 464, 465, 478, 484, 488. Din acest motiv, în catedrală, Smaragd a numit oameni reprezentanți, vocali și plini de viață pentru slujbe și dedicații, așa cum demonstrează preotul încă în viață al satului Vyshny Olshany din districtul Livensky, pr. Evgraf Nikolaevici Ostrogorski, hirotonit de acest arhipăstor ca diacon la 25 decembrie 1854 și ca preot în noul an 1855. Vezi scrisorile lui M. Philaret către Smaragda în „Lecturi în societatea iubitorilor de iluminare spirituală” 1871, carte. XIII, p. 36 și 38. Deci, conform mărturiei pr. Evgr. Nick. Ostrogorsky (p. 182, 43), Smaragd, când a vizitat Școala Teologică Livensky, l-a inspirat pe rectorul, protopopul. I.I. Mertsalov să țină studenții sub o disciplină strictă, astfel încât libera gândire și neascultarea să nu pătrundă. Vezi „Christian Reading” 1911, nr. 5–6, p. 759, 3 și separat: Scrisori ale episcopului. Smaragda către arhimandritul Hierotheus, p. 24, 5. † G.M. Pyasetsky, Istoria Eparhiei Oryol, p. 959, 946, 951. Chiar și unele dintre trăsăturile lui Smaragd nu au interferat cu alegerea și distingerea oamenilor eficienți. Potrivit poveștii lui † N. S. Leskov, toată lumea cunoaște povestea clericului vinovat care a obținut mila domnitorului Oryol doar alegând cel mai dificil bloc pentru a tăia lemne cu el și forțându-l să se lovească. Toate acestea se aplică lui Konstantin Pavlovich Orlov (poreclit „Koblek”), care a slujit ca cititor de psalmi la Catedrala din Mtsensk și a suferit penitență pentru beție și vărsarea Sfintelor Daruri. Smaragd l-a făcut subdiacon, iar K.P. Orlov a rămas în acest post mai bine de 50 de ani, murind la 11 ianuarie 1907. Potrivit recenziei reverendului. Ekaterinburg Mitrofan, al cărui tată ești tu. Petru. Afonsky († 1875), în calitate de rector al Bisericii Trinității din Mtsensk, a fost coleg aici cu K. P. Orlov - acesta din urmă era „un om excepțional de capabil pentru această funcție și, s-ar putea spune, un subdiacon minunat”. Potrivit pr. Evgr. Nick. Ostrogorsky, Smaragd a aderat la un astfel de sistem încât să numească pastori educați în cele mai bune parohii. Așadar, atunci când cineva care a absolvit Seminarul la categoria a II-a a cerut unul dintre acestea, a scris mai întâi o rezoluție „să ofere studenților” și, dacă acestea din urmă nu erau disponibile, abia după aceea a satisfăcut cererile elevilor de clasa a II-a. În orașe, Smaragd a încercat în primul rând să desemneze profesori de seminar (sau școală) și numai dacă refuzau, dădea locuri studenților seminarului. Se mai știe că, la cererea succesorului său din departamentul Oryol, Pr. Policarp, Smaragd a răspuns de la Ryazan că – în opinia sa – „Diaconii din posturile vacante ale clerului constituie o ciumă bisericească în parohii” (vezi † Protopopul P.F. Polidorov, IPS Policarp, Episcopul Oryol, 1 p. 67). Vezi † G.M. Pyasetsky, Eseu despre istoria bisericilor catedrale din orașul provincial Orel în Gazeta Eparhială Oryol, 1897, nr. 36, pp. 1360, 98 și din retipărire de la pp. 157, 98. Archim. Hierobey scrie (vezi „Christian Reading” 1911, nr. 9, p. 1146 și separat: „Scrisori ale Arhiepiscopului Smaragd către Părintele Hierotheus” la p. 78): „Cu ocazia denunțurilor calomnioase împotriva Arhipăstorului și a aspre, pretins, măsuri de parohie luate împotriva unui parohie cel mai desăvârșit. schismă, o administrație specială a Administrației Eparhiale și a administrației eparhiale ulterioare. Dar calomnia a rămas după aceea și nevinovăția Arhipăstorului a fost clarificată. Dacă aici se înțelege „cazul Semov”, atunci vedeți despre el mai jos într-un apendice special. Vezi pr. Hierotheus în scrisorile către el din Smaragda la pagina 113 și în „Lectura creștină” 1911, nr. 12, pagina 1509. În acest scop, Smaragd s-a străduit din răsputeri să-l atragă înapoi în eparhia Oryol pe pr. Macapius (Mich. Nik. Ivanova, † 6 septembrie 1860), bătrânul Optina, cunoscut și pentru publicarea sa spirituală și educațională: vezi „Lectura creștină” 1913, nr. 1, p. 119, 4. mier. ibid. 1911, nr. 5–6, p. 767 aprox. (și separat: Scrisori ale Arhiepiscopului Smaragd către Arhimandritul Hierotheus, p. 32, 2), care - plasate în mănăstire - ieromonahul Sevsky îngrijitor Pimen poate fi angajat în lucrări științifice privind conducerea și întocmirea Cartei Bisericii, pentru predarea în școlile teologice ale eparhiei Oryol. Vezi despre aceasta în detaliu în „Christian Reading” 1911, nr. 5–6, pp. 771 și urm. (separat: Scrisori ale Arhiepiscopului Smaragd către Arhimandritul Iepofey, p. 37 și urm.) și „Lecturi în Societatea de Istorie și Antichități Ruse”, voi. 243, carte. IV pentru 1912, p. 1–46 (amestec). Vezi despre asta în † V.V. Zverinsky, Materiale pentru cercetări istorice și topografice asupra mănăstirilor ortodoxe din Imperiul Rus, voi. I (Sankt Petersburg 1890), nr. 586, p. 289; y † apxiep. Nikanor (Kamensky), Opere colectate, p. 559, iar în broșura „Kletná (sfârșitul secolului al XVII-lea, - 1889): eseu istoric despre documentele monahale și legendele locale”, Bryansk (1890), pp. 1–2 și urm. mier. „Monitorul Eparhial Oryol”. 1896, nr. 27–28, p. 1148–1151. Vezi scrisorile lui M. Philaret către Smaragda în „Lecturi în societatea iubitorilor de iluminare spirituală” 1871, carte. XIII, p. 37 și 42. Vezi prof. K.V. Kharlampovich, Scrisorile arhimandritului Macarius, p. 55 (biografii), 3 și 524, 1 (în litere), iar în † P. V. Tstokhov la p. 210, precum și Colecția Comitetului Arheologic al Bisericii Oryol, vol. I (Orel 1905), p. 419, 421–422. Vezi și „Christian Reading” 1911, nr. 3, p., 387 (și separat: Scrisori ale Arhiepiscopului Smaragd către arhimandritul Hierotheus, p. 8); 1913, nr. 1, p. 118–129. Vezi Scrisori de apxhiep. Smaragda către arhimandritul Hierotheus la pp. 51–52 și în Christian Reading 1911, nr. 7–8, p. 975–970; Mier. „Monitorul Eparhial Oryol” 1906, Nr. 20, p. 599. mier. la aceasta și scrisorile de la Smaragd către Inocent în Gazeta Diocezană din Ryazan, 1896, nr. 20, p. 701. † G.M. Pyasetsky, Istoria Eparhiei Oryol, pp. 941–942. Vezi „Monitorul Eparhial Oryol” 1906, nr. 20, p. 601–602. Așa s-a întâmplat și în alte eparhii, de exemplu, la Mogilev, unde în arhivele Consistoriului Spiritual există o rezoluție din Smaragd din 4 noiembrie 1838, prin care se ordona să se „anunțe” pe diaconul stiharic Gursky, care căuta un loc de diacon, astfel încât, în timp ce se fac anchete, acesta a mers în zadar, dar acum a venit în casa lui, „în zadar”. timp.” Smaragd însuşi i-a scris la 27 aprilie 1853 pr. Către Ierotheus (în „Christian Reading” 1911, nr. 3, p. 397, și separat la p. 18): „Iată, la bătrânețe, am fost copleșit de circumstanțe severe și de neliniște”. Chiar și cu mult timp după (15 ianuarie 1871) Met. Innokenty (Veniaminov, † 31 martie 1879) i-a scris lui Eusebiu (Orlinsky, † 21 februarie 1883) că în Sinod se poate muri de lenevie (vezi „Lecturi în societatea iubitorilor de iluminare spirituală” 1884, p. III, departamentul 373). † G.M. Pyasetsky, Istoria Eparhiei Oryol, p. 942. Vezi Buletinul bisericesc și social VI (1879), nr. 34, p. 6 b. Vezi scrisoarea lui Smaragd către Inocent din 20 februarie 1857 în Gazeta Diocezană din Ryazan, 1896, nr. 20, p. 702. Vezi Scrisori de apxhiep. Smaragda arhimandritului To Hierophey la pagina 92 ​​și în „Christian Reading” 1911, nr. 10, p. 1247. Din notele Preasfințitului Părinte Leonid, Arhiepiscopul Iaroslavlului, în „Lectură sufletească” 1906, nr. 7, p. 356. Expresii ale lui Smaragd însuși în scrisorile din 20 iunie 1858 către pr. Hierotheus în „Lectura creștină” 1911, nr. 10, p. 1248 și separat la p. 93. Vezi „Astrakhan Diocesan Gazette” 1895, nr. 15, p. 393. Vezi în scrisoarea lui Smaragd S.I. Trubitsyna din Ryazan din 20 octombrie 1858 în „Lecturi în Societatea de Istorie și Antichități Ruse” vol. 243, carte. IV pentru 1912, p. 32 (amestec). † G.M. Pyasetsky, Istoria Eparhiei Oryol, p. 963. Ei ne spun în privat că acest lucru s-a întâmplat pentru că „la ieșirea lui Smaragd din Oryol se pregătea o demonstrație groaznică, nu în favoarea lui; el a aflat și a reușit să plece înainte de ora stabilită, în miezul nopții și nu pe caii episcopului”. Vezi Scrisori de apxhiep. Smaragda arhimandritului lui Hierophey la pp. 25, 34 și în „Christian Reading” 1911, nr. 5–6, pp. 760, 768. Vezi Memoriile lui Osif Samchevsky în „Antichitatea Kievului” 1894, ianuarie, pagina 39. Părintele Hierotheus în „Memoriile” sale (la pagina 56 reversul) scrie: „Lacrimile amare ale acestui frați (mai mici), vărsate la rămas-bun de la plecarea arhipăstorului, și la moartea lui Eminent este suficientă dovada actuală, precum și amintirile sale. dragoste reciprocă între arhipăstor și clerul orolian”. † Apxiep. Nikanor (Kamensky), Opere colectate, p. 549. O. Evgr. Nick. Ostrogorki ne scrie: „Tratez cu evlavie și respect memoria hirotonitorului meu și, în serviciul meu îndelungat, mi-am amintit și mi-am amintit întotdeauna de celebrul Arhiepiscop Smaragd împreună cu Filaret și Platon în rugăciunile mele nevrednice.” Vezi „Lecturi în Societatea de Istorie și Antichități Ruse” vol. 243, carte. IV pentru 1912, p. 32 (amestec). Da, reverend. La Catedrala Petru și Pavel, Policarp a ordonat să „reconcilieze ipotezele anterioare” apxiep. Smaragda (vezi † G.M. Pyasetsky, Istoria Eparhiei Oryol, pp. 969–970); conform raportului primului, Consiliile spirituale de la Bryansk, Trubchevskoye, Sevskoye, Livenskoye și Yeletskoye au fost închise în 1865 (ibid., pp. 977–978), dar la 18 decembrie 1853, Smaragd a scris din Sankt Petersburg despre. Hierotheus (vezi „Lectura creștină” 1911, nr. 7–8, p. 983 și separat la p. 59): „Consiliul nostru spiritual de Kromsk, ca inutil, după părerea mea, se închide. Ar fi necesar să se închidă mai multe panouri spirituale. Supliment pentru stors de la autoritățile clerului”; adăpostul proiectat de Smaragd pentru fecioarele spirituale de proastă stare (vezi mai sus la pp. 182, 37–39) Policarp într-adevăr construit și mereu prețuit cu o dragoste deosebită (vezi † G.M. Pyasetsky la pp. 987 și urm. 993); biserica de la casa episcopală, conceput și autorizat pentru construcție sub Smaragd, a fost ridicat și de succesorul său (ibid., p. 975 și urm.). La început, Policarp și-a părăsit angajații anteriori, parcă fără a-i afecta ordinele lui Smaragd (vezi † Protopopul P.F. Polidorov, Înaltpreasfințitul Policarp, Episcop de Oryol și Sevsky, p. 33 și 32, 1) și s-a consultat în general cu aceștia din urmă (ibid., p. 67, 18 și mai sus, cf. 4, cf. arhipăstorul nu a fost de acord cu predecesorul său în toate (vezi, de exemplu, „Lecturi în Societatea de Istorie și Antichități Ruse” vol. 243, cartea IV pentru 1912, pp. 31–32 în amestec). Vezi Scrisori de apxhiep. Smaragda către arhimandritul Hierotheus la pp. 96–98 și în Christian Reading 1911, nr. 10, pp. 1251–1252; Miercuri și „Lecturi în Societatea de Istorie și Antichități Ruse” vol. 243, carte. IV pentru 1912, p. 32 (amestec). Vezi Scrisori de apxhiep. Smaragda către arhimandritul Hierotheus la pagina 96 și în „Christian Reading” 1911, nr. 10, pagina 1251. Iată ce i-a propus Filaret al Moscovei mitropolitului de Sankt Petersburg: vezi Scrisorile sale către cele mai înalte persoane II, p. 222. Vezi Scrisori de apxhiep. Smaragda arhimandritului Ierophey la pagina 95 și în „Lectura creștină” 1911, nr. 10, pagina 1250, precum și de protopop. ȘI . G. Molchanova, Cronica bisericească a parohiei Bisericii Adormirea Maicii Domnului din satul Gorodkovich din districtul Spassky al eparhiei Ryazan cu o cronografie a pastorilor săi (Ryazan 1898), p. 341. „Lecturi în Societatea de Istorie și Antichități Ruse” vol. 243, carte. IV pentru 1912, p. 32 (amestec) într-o scrisoare a lui Smaragd din Ryazan din 28 octombrie 1858: „aici s-au neglijat multe, dar după ce am corectat ceea ce este în neregulă, sper că totul va fi mai bine decât a fost la Orel”. La 31 decembrie 1858, Smaragd i-a scris pr. Lui Hierotheus (vezi în „Christian Reading” 1911, nr. 10, pp. 1250, 1251 și separat la pp. 95, 96): „N-ar fi rău să trăiești (în Ryazan) dacă ar fi posibil să recâștig aceeași energie și activitate undeva. Cu toate acestea, chiar și fără asta, sunt atât de neglijați aici, materialele și moralele, decât mă vor neglija. le va putea depăși.” †Prof. C. S. Kazansky la 3 noiembrie 1860 relata: „puteți trăi cu Smaragd, dar numai lui nu-i plac ceremoniile și viclenia, ci se ține departe” (vezi „Buletinul Teologic” 1904, vol. II, p. 78). Deci judecăm după mesajele pe care ni le-a transmis protopopul Sankt Petersburg Buccapion Iakovlevici Nekrasov, care se afla la Ryazan, lângă Smaragda, printre micii cântăreți ai corului apostolic, care era apoi regizat acolo de celebrul compozitor bisericesc Protopop. Mihail Alexandrovici Vinogradov. La 26 iulie 1859, Smaragd i-a scris pr. Hierothea (vezi în „Lectura creștină” 1911 nr. 11, pp. 1358–1359 și separat la p. 99): „Și am rătăcit prin Palestina locală Ryazan. Vă spun sincer că ea nu mi-a încurajat deloc spiritul, care se răcorise la toate așa... Pe lângă multe biserici și biserici locale, am examinat cinci bune, biserici și biserici locale. dintre care doar Schitul Ranenburg și mănăstirea obișnuită Skopinsky sunt potrivite pentru îmbunătățire, celelalte sunt foarte asemănătoare cu mănăstirile din Belarus.” Revenit abia după boala gravă care l-a lovit la sfârşitul anului 1859, Smaragd a raportat la 19 iunie 1860 pr. Lui Iepotheus (Ibid. 1911, nr. 11, p. 1369 și separat la p. 109): „Acum am de gând să merg și în acele locuri ale Eparhiei pe care nu le-am vizitat vara trecută, și anume: în oraș. Mihailov, Zaraysk, Egoryevsk și Kasimov. Mă voi descurca cu Nikolo-Radovit pentru câteva zile, atât de mult. zel pot înota peste marea lumească de lucrări și griji.” Vezi și scrisorile lui Smaragd către Pelageya Vasilievna Shenshina în Christian Reading, 1911, nr. 1, pp. 128, 133. Vezi mesajul de la prot. Nikolai A. Ildomsky în „Rătăcitorul” 1861, nr. 11, dep. IV, p. 188–191: pe crucea de sub tron ​​inscripția spune că acest biserică „a fost sfințit în amintirea recunoscătoare a sfințirii episcopale a IPS Smaragd la 20 septembrie 1861”. Vezi despre el în I. S (ladkopevtsev) în „Adăugiri la Gazeta Diocezană din Ryazan” 1865, nr. 3, pp. 68–69. Despre mormântul lui Misail, vezi I. S (ladkopevtsev) în „Adăugiri la Gazeta Diocesană din Ryazan” 1865, nr. 7, pp. 185–186. mier. iar cu litere către apxep. Smaragda arhimandritului O. Către Hierophey din 19 aprilie 1859 în „Christian Reading” 1911, nr. 10, p. 1252 și separat la p. 97: „Nu ar fi dezonorant pentru mine să zac fără viață împreună cu compatriotul nostru Stefan Yavorsky și alți ierarhi celebri din Ryazan, dintre care unul este - martirul Misail, ucis cu săgeți pentru predicarea lui Meshcheri al lui Hristos, - frații mei, îngropați în număr mare în Catedrala Arhanghelului local.” Cu binecuvântarea Patr. Nikon, Misail în 1656 a mers pentru a treia oară să „aducă mordovenii și tătarii la botez” în districtul Shatsky și aici Mordvin Gorechishka a fost împușcat cu o săgeată în apropiere de satul Yambirina (Yanberna, Yambirnaya) - la 10 verste de satul palatului suveranului Konobeev, 6 aprilie și 19 aprilie - în Săptămâna Tuebeev, 5 și 1 aprilie. a murit în satul Oglomazov joi 17 pe Sf. Vezi Tikh despre el. Vozdvizhensky, Recenzia istorică a episcopiei Ryazan și a tuturor treburilor bisericești ale acestei eparhii de la înființarea ei până în prezent (Moscova 1820), pp. (85–) 124–129. † Apxiep. Filaret (Gumilevsky), Episcopii Ryazan în „Christian Reading” 1859, partea I, pp. 373–381. A. Dittel, Altare, antichități și atracții ale orașului Ryazan în „Lecturi în Societatea de Istorie și Antichități Ruse” 1859, carte. III, dept. 1, p. 117–118 și din retipărirea Moscova 1866, p. 13–14. † Apxiep. Dimitry (Sambikin), Mesyatseslov, voi. III (Tambov 1880), p. 178–180. Monumente din Ryazan adunate de arhimandritul Ieronim, p. (61 f. 73.) 74–75. N. I. Shishkin, Istoria orașului Kasimov din cele mai vechi timpuri, ed. 2, Ryazan 1891, p. 105–109. (197.) N.D., Ierarhia Bisericii All-Russian I (Moscova 1892), p. 71. prof. V.S. Ikonnikov, Experiența istoriografiei ruse, vol. II, carte. 1 (Kiev 1908), p. 1042. S. N. Vvedensky, Activitatea misionară a Arhiepiscopului Ryazan Misil printre străinii din regiunea Tambov în 1653–1656. în Buletinul teologic 1910, nr. 7–8, p. 527–551. Vezi „Astrakhan Diocesan Gazette” 1884, nr. 13, pp. 221–222 (și protopopul N. T. Kamensky († Arhiepiscop Nikanor) separat, pp. 121–122). mier. „Buletinul bisericesc și social” VI (1879), nr. 26, p. 5b. Astfel, Smaragd a solicitat pentru Ordinul Anna, gradul III, șeful satului Nikulich, raionul Ryazan, Ivan Pavlovici Kubitsky, pentru că - în locul unei biserici de lemn ars - a construit o nouă biserică de piatră pentru țăranii săraci: vezi dosarul nr. 1.606 din Arhivele Sfântului Sinod. Prin urmare, Smaragd nu a fost imediat de acord cu clădirile nefinanțate (a se vedea protopopul I.G. Molchanov, Cronica bisericii parohiei Bisericii Adormirea Maicii Domnului din satul Gorodkovich, districtul Spassky al eparhiei Ryazan, Ryazan 1898, pp. 132 și urm., 363) și nu a aprobat nici o biserică grandios cu „cladirea grandioasă a bisericii”. risipă de fonduri și dacă nu sunt suficiente pentru reparații viitoare (vezi „Lecturi în Societatea de Istorie și Antichități Ruse”, vol. 243, cartea IV pentru 1912, pp. 33–34 în amestec). Vezi „Lecturi în Societatea de Istorie și Antichități Ruse”, vol. 243, carte. IV pentru 1912, p. 4–5 (amestec). Vezi I. Blagoveshchensky, Arhiepiscopul Evgheni Kazantsev: o schiță biografică (Moscova 1875), p. 29–30 într-o scrisoare din 21 octombrie 1831. Vezi scrisoarea lui Smaragd din 1859 către P.V. Shenshina în „Christian Reading” 1911, nr. 1, p. 127. Apxiep. Nikanor, Materiale biografice I, p. 249. Smaragd însuși i-a scris despre aceasta la 4 ianuarie 1863 (probabil 1867) contelui D.N. Tolstoi următoarele (vezi „Arhiva Rusă” 1899, cartea VI, p. 218): „Sunt foarte bucuros că Excelența Voastră participă la comitetul pentru a-mi îmbunătăți opinia. întreținerea episcopilor, care (cu excepția Kievului, Moscova, Voronezh și alții câțiva) primesc cel mai sărac salariu conform personalului din secolul trecut, sub împăratul Pavel Petrovici de binecuvântată memorie, de exemplu, Ryazansky, unul dintre conducătorii de rang înalt, primește un salariu de 900 de ruble de la Radovitsky de până la 400 de ruble demnitate în vreun fel?! Casa episcopală nu a fost susținută de nimic de mai bine de jumătate de secol, și Excelența Voastră nu știe că în tot orașul nu există o singură cazarmă la fel de dărăpănată, urâtă și incomodă de locuit ca această casă, în care mi-am pierdut ultima sănătate, în anul trecut 1860 aproape că am murit, de fapt, de această casă. Să nu credeți, Excelență, că am vreo dorință să cer vreo majorare. Nu. Am deja 67 de ani și nu voi cere niciodată un spor dacă nu există prevederi în acest sens, în concordanță cu vârsta, munca și meritele...” Referitor la casa episcopală din Ryazan, vezi și scrisorile episcopului.Smaragda către arhimandritul Hierotheus la pagina 98 și în „Lectura creștină”, pag. 1913, p. 19131. mier. despre el și A. Dittel în „Lecturi în Societatea de Istorie și Antichități Ruse” 1859, carte. III, dept. I, pp. 108–109, iar din retipărirea de la pp. 4–5. Vezi „Adăugiri la Gazeta Diocezană din Ryazan” pentru 15 octombrie 1877, p. 97. Vezi scrisoarea lui Smaragd din 1857 către P.V. Shenshina în „Christian Reading” 1911, nr. 1, p. 130, precum și în „Lecturi în Societatea de Istorie și Antichități Ruse”, vol. 243, carte. IV pentru 1912, p. 35 (amestec) într-o scrisoare de la Smaragd către S.I.Trubitsyna din Ryazan din 8 aprilie 1859 că vara se propune înființarea unui adăpost (școală) și a unei biserici de casă. În legătură cu treburile Comitetului, scrisoarea citată (p. 315, 22) de la Smaragd către Conte. N.D. Tolstoi, despre care vezi † N.P. Barsukova, Viața și lucrările lui M. P. Pogodin, carte. XXI (Sankt Petersburg, 1907), p. 184–185. În ianuarie 1911, I. N. Golubov, care îl cunoștea bine pe Smaragd din Orel și Ryazan, ne-a scris de la acesta din urmă: „Defunctului arhipăstor nu-i plăceau deloc autoritățile seculare și, când a fost declarată „libertatea”, care a servit drept motiv pentru majorarea taxelor parohiale și invazia guvernatorilor, pur și simplu i-a dat afară pe guvernator în această chestiune.” mier. si apxhiep. scrisori de la Smaragd către arhimandrit. Lui Hierophey la pagina 112 și în „Christian Reading” 1911, nr. 12, pagina 1590. Preot al satului Kornevoy din districtul Skopinsky din provincia Ryazan. Pavel Vasilyevich Cheltsov mărturisește că - spre deosebire de Gabriel, care a ascultat excesiv de proprietari și le-a satisfăcut imediat declarațiile - Smaragd a verificat întotdeauna cu atenție pe acestea din urmă și nu a ezitat să denunțe public chiar și cuplul guvernatorului pentru lipsa lor de fundație și a știut să trimită calomnii pretențioase. Vezi și pr. ȘI . G. Molchanova, Cronica bisericească a Parohiei Bisericii Adormirea Maicii Domnului, p. 344–345, că în august 1862, la Spassk, unii oficiali s-au plâns lui Smaragd de tipărituri, dar Smaragd a dezvăluit public golul plângerilor lor, notându-le: „Guvernatorul a ordonat să-i strângeți pe toți pe preot cu preotul. ei”, iar când oficialii au plecat, episcopul le-a spus celor din jur: „Ei, ce i-am numărat bine pe acești domni, bineînțeles, nu le-am făcut pentru mine, ci pentru voi, nu vor îndrăzni toți să se amestece în plângerile lor goale? „Suntem pentru o protecție atât de puternică și paternă”, spune pr. Molchanov, - i-au mulțumit și i-au făcut o plecăciune din adâncul inimii.” Diaconul satului Navel, raionul Skopinsky, Alexy Iv. Urusov confirmă acest lucru despre sacristanul satului Erlina, tatăl său, de la care, conform traducerii, moșierul Ivinsky a vrut să-și ia clădirile, dar Smaragd nu a permis acest lucru cu intervenția sa. Preotul P.V. Cheltsov, care l-a cunoscut bine pe Smaragd, ne scrie decisiv despre asta. Vezi pr. I. G. Molchanova, Cronica bisericească a parohiei Bisericii Adormirea Maicii Domnului, p. 222–223. Vezi pr. I. G. Molchanova ibid., p. 341. Vezi pr. I. G. Molchanova ibid., p. 223. Vezi pr. I. G. Molchanova ibid., p. 222. Vezi pr. I. G. Molchanova ibid., p. 341–342. Când acest Preot a fost prezentat pentru prima dată, Smaragd i-a remarcat că probabil că se îndurera pentru ruda lui, arhiepiscopul în retragere de Ryazan Gabriel (Gorodkov); a fost de acord, dar a adăugat că speră să aibă în el și patronul și tatăl său. Smaragd s-a îndrăgostit imediat de el pentru cuvântul său îndrăzneț și apoi l-a avertizat că va fi și binefăcătorul său dacă Molchanov însuși ar fi bun și corect în toate, și atunci a distins mereu acest vrednic păstor. Vezi pr. I. G. Molchanova, Cronica bisericească a parohiei Bisericii Adormirea Maicii Domnului, p. 133. Vezi pr. I. G. Molchanova ibid, la pagina 343, că Smaragd nu a ezitat să facă direct observații dure pentru orice omisiuni ale clerului, dar acestea „nu au implicat nicio consecință neplăcută”. Preotul Ts.V. Cheltsov relatează că, atunci când doi preoți nu au ajuns la pace reciprocă la sugestia lui Smaragd și, o zi mai târziu, au venit din nou cu plângeri, el le-a bătut în cap și i-a trimis să trăiască în pace, iar ei au făcut pace. Vezi pr. I. G. Molchanova, Cronica bisericească a Parohiei Bisericii Adormirea Maicii Domnului, p. 344, pe care Smaragd a preferat să-l pedepsească în mod privat, „nu-i plăceau curțile formale de hârtie și nu putea tolera includerea amenzilor în listele oficiale; de ​​ce, în toată perioada de conducere a eparhiei, listele clerului niciunuia dintre subalternii săi nu au fost murdare”. Potrivit pr. P.V. Cheltsov, oameni nou identificați - în special sextoni - au fost reținuți în Ryazan luni de zile sau mai mult, învățându-i să citească și să cânte, agilitate etc. la Biserica Crucii. Diaconul A.I. Urusov scrie că Smaragd a inspectat cu strictețe și amenințător școala Skopinsky (sub rectorul Pr. Ioann Antizatrov și inspectorul Vas. Pavel Smirnov), acordând atenție și îndoindu-se dacă profesorii din cler predau lecțiile în mod corespunzător, iar despre unul dintre ei, fiind nemulțumit de răspunsurile, au spus imediat elevii săi: când va preda?"... Despre comunitatea de femei Sushkinsky Nikon din districtul Spassky și despre mănăstirea de maici Kazan Yavlensky din Ryazan, vezi „Lecturi în Societatea de Istorie și Antichități Ruse”, vol. 243, carte. IV pentru 1912, p. 33–34, 36–39 (amestec). Vezi și Scrisori de la apxhiep. Smaragda arhimandritului lui Jepotheus la pp. 95–96 și în Christian Reading 1911, nr. 10, pp. 1250–1251. Vezi Scrisori de la Arhiepiscop despre asta. Smaragda către arhimandritul Hierotheus la pagina 111 și în „Lectura creștină” 1911, nr. 12, pag. 1507 și notează: după transferul de la Tula (22 august 1860) Pr. Alexy (Rzhanitsyn) la Eparhia Tauride, rezoluția episcopală referitoare la problema Tula, referitor la hotărârea Tula Sinodului din 3–8 septembrie 1860, s-a ordonat să se contacteze Eminența Sa de Ryazan (vezi cazul Arhivei Sfântului Sinod din 1860 nr. 1.063) - până la numirea unui nou episcop Tula, care era Nikandr (Pokrovsky), repartizat în acest loc la 22 octombrie 18602 (†18 iunie 1860). Vezi pr. I. G. Molchanova, Cronica bisericească a parohiei Bisericii Adormirea Maicii Domnului, p. 341, 343. Vezi pr. I. G. Molchanova, Cronica bisericească a parohiei Bisericii Adormirea Maicii Domnului, p. 138. Vezi pr. I. G. Molchanova ibid., p. 137. Aceasta este ceea ce pr. scrie, de exemplu. Pav. Tu. Cheltsov cu privire la prezentarea Smaragdei cu socrul sau cand a fost numit la preot. Vezi pr. I. G. Molchanova, Cronica bisericească a parohiei Bisericii Adormirea Maicii Domnului, p. 343. † Apxiep. Nicanor, Materiale biografice I, p. 244. † N. S. Leskov, Fleacuri ale vieții apxiereene în colecția completă a operelor sale, publicată de Niva, voi. XXXV, Sankt Petersburg. 1903, p. 77. Vezi Scrisori ale episcopului. Smaragda către arhimandritul Hierotheus la pagina 93 și în „Christian Reading” 1911, nr. 10, pagina 1248. † Apxiep. Nicanor, Materiale biografice I, p. 251. „Amintiri” despre. Hierotheus pe l. I, 29 rev., 98 rev. Vezi, de asemenea, „Christian Reading” 1912, nr. 7–8, p. 802; 1911, nr. 12, p. 1516 și separat în „Scrisorile arhiepiscopului. Smaragda către arhimandritul Hieropheth” la pagina 120. Într-o scrisoare către Archim. Lui Hierophey din 20 iunie 1858, Smaragd îi spune „sănătate dezordonată” (vezi „Lectura creștină” 1911, nr. 10, p. 1247 și separat la p. 92), dar la 31 decembrie 1858 spune; „sănătatea încă nu mă schimbă prea mult” (ibid. 1911, nr. 10, p. 1251 și separat la p. 96); 19 aprilie 1859: „Nu am fost bolnav toată iarna” (ibid. 1911, nr. 10, p. 1252 și separat la p. 97); 26 iulie 1859: „sănătatea mai ține” (ibid. 1911, nr. 11, p. 99 și separat la p. 1358). Scrisori de la Smaragd P.V. Shenshina în „Christian Reading” 1911, nr. 1, p. 125: „sănătatea mea nu este rea” (datat 29 martie 1859); 130; „Sănătatea generală și privată este bună. Deci (la momentul potrivit pentru a spune) e bine că așa ceva nu s-a întâmplat de mult timp”... (datat 26 iulie 1859). Într-o scrisoare către S.I. Trubitsyna din 28 octombrie 1858 în „Lecturi în Societatea de Istorie și Antichități Ruse”, vol. 243, carte. IV pentru 1912, p. 32 (amestec): „Mulțumiri Domnului Dumnezeu! Sunt sănătos și îmi fac treburile fără piedici”; ibid., pagina 35, 8 aprilie 1858: „Sunt recunoscător Domnului! în timpul iernii trecute am fost sănătos și capabil să-mi îndeplinesc îndatoririle. Sunt complet în pace în duh, prin harul lui Dumnezeu, și îmi încredințez slujirea ulterioară Bisericii Universale Providenței atot-bune a Celui care este singurul Cap ei.” Vezi Scrisori de apxhiep. Smaragda către arhimandritul Hierotheus la pagina 108 și în „Christian Reading” 1911, nr. 11, pagina 1367. Ibid, la pagina 109 și Christian Reading 1911, nr. 11, pagina 1369 într-o scrisoare către pr. Lui Iepotheus, 19 iunie 1860; vezi şi scrisoarea din 8 iunie 1860 a lui P.V. Shenshina ibid. 1911, nr. 1, p. 133. „Lectură creștină” 1911, nr. 12, p. 1509 și separat la p. 113 într-o scrisoare către pr. Lui Iepotheus, 26 mai 1861; miercuri la o. I. G. Molchanova, Cronica bisericească a parohiei Bisericii Adormirea Maicii Domnului, p. 346. „Lectură creștină” 1911, nr. 12, p. 1512 și separat la p. 116 într-o scrisoare către pr. Către Jepotheus, 4 februarie 1862 „Lectură creștină” 1911, nr. 12, p. 1544 și separat la p. 117 într-o scrisoare către pr. Către Jepotheus, 15 aprilie 1863 „Lectură creștină” 1911, nr. 12, p. 1516–1517 și separat pe 119 într-o scrisoare către pr. Către Jepotheus, 23 ianuarie 1863 „Lectură creștină” 1911, nr. 12, pp. 1516–1517 și separat la pp. 119–120 într-o scrisoare către pr. Către Jepotheus, 4 iunie 1863 Vezi „Lecturi în Societatea de Istorie și Antichități Ruse”, vol. 243, carte. IV pentru 1912, p. 35 (amestec) într-o scrisoare din 3 ianuarie 1862. Smaragd a condus personal o corespondență uriașă și, de exemplu, a trimis până la 160 de scrisori unui singur pr. Hierotheus (vezi „Memoriile” la p. 2 ver.-3 și în „Scrisorile arhiepiscopului Smaragd către arhimandritul Hierotheus” la pp. 3–4 și în „Lectura creștină” 1911, nr. 3, pp. 382–383), și, ajungând în Sf. Pegerburg, a avut până la 18 noiembrie 1913, p. scrisori de răspuns, între timp, în acest scop nu a ținut secretare personale până la Ryazan și numai din când în când a folosit serviciile pr. Hierotheus și apoi domnul Bruevich (vezi „Memorii” ale părintelui Hierotheus, l. 21 rev. 9 rev.; Scrisori ale Arhiepiscopului Smaragd către arhimandritul Hierotheus la p. 52 și în „Lectura creștină” 1911, nr. 7–8, p. 976). Într-o scrisoare de la Smaragd din 19 aprilie 1859, pr. Hierotheus separat la pagina 69 și în „Christian Reading” 1911, nr. 10, p. 1251. † Apxiep. Nicanor, Materiale biografice I, p. 252. Mitropolit. Filaret, într-o scrisoare către A.N. Muravyov (p. 612) din 22 noiembrie 1863, a spus: "Reverendul Smaragd a murit. Acesta este un cuvânt oportun: Fericiți cei care mor în Domnul". Acest lucru este declarat în raportul oficial al Spiritului Ryazan. Consistoriul din 13 noiembrie 1863 (nr. 8.021) către Sfântul Sinod (în Arhivele acestuia din urmă pentru 1863 nr. 1.763): „spre regretul general al Eparhiei Ryazan, Arhipăstorul nostru, Preasfințitul Smaragd, Arhiepiscopul de Ryazan și Zaraisk, după o scurtă dar serioasă zi de 1 noiembrie, la 11 noiembrie. Ora 51/4 după-amiaza.” Vezi şi M. Philaret: Scrisori către Antonie al IV-lea, p. 411; - lui Muravyov (p. 612) despre moartea lui Smaragd, dar unele circumstanțe speciale asociate cu aceasta vor fi discutate mai jos. „Monitorul Eparhial Oryol” 1906, nr. 20, p. 594 - conform „Memoriilor” pr. Hierothea (la pagina 3 ver., cca.). Vezi „Gazeta provinciei Ryazan” pentru 23 noiembrie 1863, nr. 47, p. 463. Un protopop (V. Ya. Nekrasov), care a fost printre cântăreții episcopului la înmormântarea propriu-zisă, ne scrie că „înmormântarea lui Smaragd a fost săvârșită de Leonid și cu minunata lui voce de tenor a făcut o impresie minunată în timpul slujbei”. Mitropolitul Filaret i-a scris guvernatorului Antonie (IV, p. 411): „Amintirea veșnică Preasfințitului Smaragd. Îl trimit pe vicar [Leonid] la înmormântarea lui”. Vezi în Arhiva sinodală pentru 1863, nr. 1763, din care reiese clar că însuși Consistoriul din Ryazan l-a tratat pe mitropolitul Filaret cu cea mai scăzută considerație, „cerând numirea Eminenței Vicar pentru înmormântarea” Smaragdului. Rudele arhipăstorului decedat au ridicat pe un stâlp din partea stângă a Catedralei Arhanghelului o placă de metal cu imaginea regaliei sfântului și cu inscripția: „Aici este îngropat trupul lui Smaragd Krizhanovsky, care din 1831 a condus vicariatul Revel, eparhiile, Mogilev, Kharkov și Poloniei. Ryazan a murit la 11 noiembrie 1863, la vârsta de 69 de ani.” Mormântul lui apxhiep. Smaragda a fost încă păstrată în stare bună. Vezi scrisoarea lui Smaragd din 19 aprilie 1859 către pr. Hierotheus la pp. 97–98 și în „Christian Reading” 1911, 10, pp. 1252–1253, precum și mai sus la pp. 314, 13. Raportul urmașului imediat al lui Smaragd, Arhiepiscopul Irinarh de Ryazan, din 31 martie 1864, afirmă că „prin hotărârea Consistoriului din 31 decembrie 1863, s-a ajuns la concluzia că se face următoarele: din lucrurile bisericești - o chivot de argint aurit, un potir, un paten, o suliță și două farfurii de argint. cădelnița aurita să fie transferată la Catedrală pentru pomenirea Preasfinției prezentate (Smaragda) în Catedrala Arhanghelului (care este în curs de reînnoire), unde este înmormântată Înaltpreasfinția, și să ordone Protopopului Catedralei (N.A. Ildomsky) cu frații, astfel încât cuvintele să fie sculptate pe baza potirului, indicând faptul că aceste vase au fost transferate la Catedrală pentru comemorarea răposatului Reverend și, de asemenea, pentru a transfera surplisul și orarionul în Catedrală pentru a fi folosit de protodiacon în timpul slujbei episcopului; crucea, cădelnița cu argint aurit, palma și aerul să fie transferate la Biserica Crucea a Episcopiei și pentru pomenirea celui care s-a prezentat; Mitre (2), Sakkos (2), Omophoras (2), Epitraheli (2), Treci (2), Brâuri (2), Bandere (2), Preoți (2), Sulkas (2), perne (2), Orlets (2) și Mantaua pentru a fi transferate la sacristia Episcopului din ordinul Sacristanului.” Vezi cazul nr. 765 pentru anul 1864 în Arhiva Sinodală. Vezi Scrisori de apxhiep. Smaragda către arhimandritul Hierotheus la p. 98, 2 și în „Lectura creștină” 1911, nr. 10, p. 1253, 2. „Ryazan Provincial Gazette” din 16 noiembrie 1863, nr. 46, p. 453, care relatează moartea și înmormântarea lui Smaragd, despre care vezi „Gazetul Eparhial Astrahan” din 1899, nr. 1 (pentru 1 ianuarie), p. 36. Unul dintre protopopii din Sankt Petersburg (V. Ya. Nekrasov), care a fost director de cor al episcopului în 1863, ne spune că „a fost organizată o înmormântare uriașă pentru defunctul Smaragda - cel puțin pentru o treime din toți locuitorii orașului Ryazan”. I. S (ladkopevtsev) în „Adăugări la Gazeta Diocezană din Ryazan” 1865, nr. 7, p. 187, dar în general vezi † G.M. Pyasetsky, Istoria Eparhiei Oryol, pp. 963–964; „Astrakhan Diocesan Gazette” 1884, nr. 13, p. 222–223 (și de protopop N. T. Kamensky [† arhiepiscop Nikanor] separat la pp. 122–123); „Rătăcitorul” 1863, noiembrie, dep. IV, p. 27.