Son Éminence l'archevêque Smaragd (Kryjanovsky) aux sièges d'Orel et de Riazan et sa mort

« Avec une cérémonie éloquente », le révérend Smaragd a quitté Astrakhan 1 quelques jours avant Noël, où il en a fait trop en si peu de temps 2 . Il arrive à Orel dans la nuit du 5 janvier 1845. Les 3 et 5 il prend le contrôle du 4. Le métropolite Filaret a salué Smaragd en disant que le diocèse d'Orel « attendait votre glorieuse activité et, avec l'aide de Dieu, en profitera » 5 . Cela était vrai à ces deux égards 6 . Bien que son prédécesseur immédiat (22 juin 1840 – 12 novembre 1844), Evlampy Piatnitsky († 12 mars 1862 au monastère de la Mère de Dieu de Sviyazhsk) ait assuré au Haut Hiérarque de Moscou qu'il « n'avait pas abandonné les affaires difficiles » 7, mais en fait c'était différent. Le révérend Evlampius menait une vie cellulaire isolée, était inaccessible aux pétitionnaires, n'aimait que des services extrêmement longs 8 et était peu impliqué dans l'administration diocésaine, c'est pourquoi tout le travail de bureau se déroulait lentement, et même si une grande corruption s'est développée dans l'évêché et le Consistoire 9. Il suffit de dire qu'un cas étrange s'est produit à propos de la cathédrale elle-même, qui a été consacrée par Evlampius, mais n'a pas été acceptée dans le département ecclésiastique 10. la maison de l'apôtre était pauvre et avait besoin d'aide 11, mais les moines n'y allaient pas 12. Tout exigeait une correction énergique et sévère 13 . Avec tout cela, le diocèse d'Orel « s'est avéré agréable à Smaragd et favorable à la santé 14, dont il est tombé amoureux, s'en rapprochant de toutes les forces de son âme 15. L'administration lui a donné la réputation d'un « excellent administrateur » 16, « le plus célèbre des éparches d'Orel décédés, l'inoubliable Smaragd »..., « un digne représentant de l'initiative d'une bonne cause » 17, avec attention et détermination pénétrant partout et dans toutes les petites choses. Et à Orel, de nombreuses questions ont été décidées par lui directement - sans Consistoire 18, ou dans des lettres privées 19, en raison de son attitude toujours peu encline à l'égard des litiges et de sa réticence à gâcher la réputation des membres du clergé par des procédures formelles. Cependant, Smaragd n'a rien entrepris qui ne pouvait être supervisé personnellement et n'a donc pas accepté un monastère pour lui-même comme abbé, bien qu'il y ait été poussé par des besoins matériels. 20 . Smaragd a corrigé le délabrement de la maison de l'archiprêtre, en aménageant (avec l'aide de clercs subalternes et de séminaristes soi-disant coupables) un excellent jardin avec des chemins routiers 21, et a agrandi les locaux du Consistoire avec des archives et un soin diocésain pour les pauvres du clergé 22, et dans sa présentation au Saint-Synode, il a noté de manière touchante comment les frères archiens et leur suite vivent dans le sous-sol, où les chanteurs se blottissent « dans une exiguïté excessive », « en été les domestiques errent ici et là dans la cour, et en hiver ils se réchauffent dans les cuisines fraternelle et chanteuse » 23. Apxiep. Smaragd a arrangé tout cela 24 et a placé son chœur si haut 25 qu'ils ont été admirés à Saint-Pétersbourg lorsqu'il y était membre du Saint-Synode 26, ayant réussi à accumuler un capital assez important pour les chanteurs 27. La cathédrale de Pavlovsk, extrêmement mal construite 28, a subi des dommages si graves qu'elle était impossible à servir depuis 1851. Smaragd, avec une jalousie désagréable pour beaucoup et en partie proche de la confession 29, a lancé avec succès des pétitions pour convaincre la noblesse locale de faire des sacrifices matériels pour l'achèvement de la cathédrale Saint-Paul et a souffert dans cette affaire de nombreux autres ennuis, travaux et graves chagrins 30, mais s'est également occupé de la construction d'une maison pour la cathédrale 31. Parallèlement, il a lui-même pris d'autres mesures pour créer une nouvelle magnifique église cathédrale (Trinité) à l'évêché. 32, dans lequel il pensait « s'allonger pour se réveiller dans l'éternité » 33. Entre-temps, le 26 mai 1848, Orel fut victime d'un terrible incendie qui la dévasta sur trois milles de long et trois milles de large, puis 1 237 maisons publiques et privées furent détruites et les pertes s'élevèrent à 3 425 000 roubles. milieu, donc la ville n'existait presque pas 34. A cette époque, quatre églises ont également brûlé : Sainte-Croix, Pokrovskaya, Preobrazhenskaya et Sretenskaya. Sans recourir aux avantages du Trésor, le révérend Smaragd, qui avait des bienfaiteurs parmi les marchands d'Orel 35, recommença à collecter énergiquement partout, notamment auprès des riches habitants d'Astrakhan, par exemple. du poissonnier A.A. Goloshchapov 36 , et a utilisé tout ce qu'il avait collecté pour restaurer les églises endommagées, mais il a été particulièrement diligent et a beaucoup travaillé sur le couvent Vvedensky 37 , qu'il a solennellement inauguré le 31 octobre 1848 à l'église de la Nativité du Christ 38 . Dans ce monastère, Smaragd « avait l'intention » de créer un refuge pour les jeunes filles spirituelles en mauvaise condition 39, puis il a demandé l'ouverture d'un couvent et a investi un capital important dans ce 40, parvenant au fait que, « seulement grâce à la persévérance et aux efforts infatigables de cet archipasteur, la zone du monastère incendié de Vvedensky a été mise à la disposition des autorités diocésaines, et donc Orel. L'école diocésaine de filles a été fondée et est située en plein centre de la ville, dans la partie la plus fréquentée et la meilleure, et en même temps complètement isolé du bruit et de la circulation de la ville »41. Smaragd à Orel, comme dans d'autres diocèses, a fait de son mieux pour attirer le meilleur clergé dans sa ville cathédrale et s'est entouré d'assistants éminents et compétents dans l'administration et le clergé 50, partout il s'est occupé de la sélection du bon clergé 51, c'est pourquoi il n'a pas été facile pour lui d'obtenir un poste de responsabilité 52, bien qu'il ait appelé des dignes d'autres diocèses 53. Dans un effort pour élever le niveau mental des pasteurs 54, il a créé les bibliothèques, ont essayé de fournir un soutien matériel au clergé et n'ont pas permis qu'il soit offensé à cet égard sous prétexte d'extorsions 55, et ont fait preuve d'une diligence particulière en plaçant les excédents du clergé dans les départements civils 56. Un certain soin a été pris pour établir une véritable mission anti-schisme, que l'archipasteur voulait « promouvoir avec la plus grande diligence », mais il n'y avait pas d'assistants tout à fait appropriés 57, et les mesures individuelles ont parfois causé de grandes complications et des problèmes 58. « Aimant particulièrement les monastères monastiques et les moines et leur souhaitant invariablement le bien-être » dans le diocèse d'Orel 59, son archipasteur a pris des mesures systématiques pour rationaliser la vie monastique et les monastères existants, pour y élever les principes spirituels et éducatifs par l'intermédiaire des personnes appropriées 60. Sous Smaragda, la communauté des femmes Bolkhov Mère de Dieu-Tous les Saints a été à nouveau fondée (en 1851) par la propriétaire terrienne de Toula, Sofia. Iosifovna Trubitsina (monastique Vera, dans le schéma de Sophie, † 15 janvier 1885) 61, et a également créé (en 1851) 70 verstes de Briansk et 12 du village de Moracheva près de la rivière marécageuse Kletna (sur le site de l'apparition de l'icône de Saint-Nicolas sous Pierre Ier) le monastère pour hommes Trinity-Nikolskaya Kletnevsky, attribué au maison de l'archevêque et appelée « monastère », lequel monastère a été fondé avec la permission de l'archevêque. Smaragda - Cosaque de la province de Tchernigov, district de Mglinsky, village de Zikeeva, Stepan Klimov Feshchenko 62. D'après des faits privés, il est noté pendant la période Orel que Smaragd a abrité et protégé dans le monastère de la Trinité de Bolkhov 63 et qu'il a lui-même enterré avec une solennité exceptionnelle le célèbre missionnaire de l'Altaï, l'archimandrite Makariy Glukharev († 18 mai 1847), un camarade senior à Saint-Pétersbourg et un bon ami à Kiev 64 . Activité Oryol du Révérend. Smaragda est d’autant plus remarquable qu’il a été réalisé en l’absence d’un soutien uniforme de la part de son entourage. C'est ce que nous lisons dans sa lettre au P. A Hiérothée de Saint-Pétersbourg le 30 octobre 1853 : "Tout... relatif... est justice absolue. Et c'est pourquoi, avec une procuration, je confie les troubles, le désordre, l'omission à corriger bientôt... Il n'y a personne parmi les fonctionnaires parmi lesquels choisir... Seulement l'ignorance, la paresse, l'intérêt personnel, les rêves élevés et les intentions malveillantes dans toute sa force. J'ai toujours eu et j'ai toujours peur du mal..., dans lequel je n'en trouve pas un seul... selon mon désir. Certains canailles, comme J., il faudrait bientôt le chasser du tribunal. Le Seigneur m'est témoin que quand A.V.I. était faible, j'ai souffert, et j'ai fait tout le travail moi-même avec..., j'ai perdu les yeux, mon cœur était tourmenté... ne comprend pas grand-chose... Dites à S... que j'organiserai bientôt un audit, peut-être que je demanderai au fonctionnaire d'ici de m'assurer que tout est en ordre, et en pleine conformité avec les lois et ainsi de suite ; qu'il y a de la peur et de l'appréhension" 65. Apparemment, cette activité énergique de Smaragd était sympathiquement appréciée au sommet et avait la faveur. En avril 1853, il fut convoqué au Synode 66 pour une session d'un an et avant de partir, avec une rare prévoyance, il donna des instructions détaillées sur le déroulement des affaires diocésaines 67, car il veillait toujours généralement à ce que le clergé ne souffre pas du fardeau des retards et des coûts indécents 68. Il semble que Mgr Orel n'était pas très content de cette différence, 69 qui le privait considérablement de son activité, l'éloignant de la vie diocésaine et le condamnant à accomplir diverses fonctions bureaucratiques à Saint-Pétersbourg. Le Synode n'avait alors pas la possibilité de mener un travail approfondi 70 et Smaragd n'y participa pas vraiment de manière remarquable. Il vivait entièrement dans l'intérêt du diocèse et le suivait avec une attention constante, comme en témoignent les lettres de la capitale au P. Hiérothée. Néanmoins, son séjour à Saint-Pétersbourg fut apparemment accompagné de succès puisque le 11 avril 1854, Smaragd reçut la commande. Alexandre Nevski en attention au « service à long terme et diligent d'Orlovskaya envers l'Église et au soin pastoral pour le bien spirituel du troupeau qui lui a été confié » 71, dont il a en effet pris soin avec vigilance et bienveillance 72. L'archipasteur lui-même pensait que - en plus de la construction de la cathédrale - « d'autres articles au cours des 12 années d'administration ont fait des progrès suffisants. Les monastères ont été décorés de nouvelles églises - intérieures et extérieures. Dans la maison de l'apôtre, beaucoup de disparus mais très Les bâtiments nécessaires ont été achevés, et cela a été fait sans demander l'aide du Trésor. En particulier, les écoles religieuses ont été mises dans le meilleur état possible, selon son concept » 73 . Tout ce qui précède pourrait inspirer à Vladyka Orel de bons espoirs pour l'avenir, mais en fait, depuis longtemps, des nuages ​​menaçants s'accumulaient au-dessus de la tête de Smaragd - et, par exemple, à la fin de 1849, il y avait une rumeur sur un transfert à Pskov, et en avril 1853 ailleurs 74 . C'est d'Orel que de sombres rumeurs sur l'extorsion de Smaragd et du métropolite lui-même se sont intensifiées. Filaret lui rappelle ensuite (18 avril 1859) l'hôtel qu'il a fait construire pour le « cantonnement non libre du clergé » et l'importance du secrétaire de l'évêque 75 . L'inimitié artificiellement gonflée avec le gouverneur d'Orel, le prince Piotr Ivanovitch Troubetskoy, a également fait beaucoup de dégâts. D'autres personnes hostiles se sont également jointes à cette initiative 76 . Finalement, « certaines erreurs » 77 ont été accidentellement portées à la connaissance du Souverain concernant la gestion du diocèse d'Orel. Parmi eux, sans aucun doute, l'histoire du prêtre Semov était d'une importance décisive. Cela a commencé avec la protection de ce dernier par Smaragd, puis, grâce à l'intervention de Saint-Pétersbourg, cela s'est transformé en un procès malveillant entre l'empire rural et son archevêque, qui s'est retrouvé sous enquête et même parmi les membres de son clergé... Ainsi, la moindre affaire d'importance purement locale s'est transformée en le plus grand scandale non seulement dans la région d'Orel, mais dans toute la Russie. En plus du père fanatique et litigieux maladif. Semova - les autorités de Saint-Pétersbourg étaient les seules responsables de cela, d'avoir permis des complications aussi incroyables. Cela est sans doute dû à l’essence même de tout le processus et au fait irrésistible que l’histoire récente a déjà réhabilité Smaragda 78. Mais les responsables étaient les moins enclins à l’admettre et ils ont essayé d’éteindre l’incendie en éliminant l’ennemi du champ de bataille. Dans de telles conditions, le transfert de Vladyka Orel est devenu une nécessité réelle et a été organisé à la première occasion avec une vraisemblance possible. Le 5 juin 1858, Smaragd fut transféré du diocèse d'Orel de troisième classe à celui de Riazan 79 de deuxième classe suite au limogeage de l'évêque. Gavriil Gorodkov († 7 avril 1862), à qui il succéda autrefois à Moguilev, puis conduisit tout le pays dans son voyage. Pour Smaragd, qui avait parcouru le monde assez souvent et involontairement, ce nouveau mouvement fut une grande déception et un coup dur. Au début, il tomba même malade 81 et songea à se retirer et à s'installer en privé à Orel (dans la maison de son secrétaire I.A. Bonch-Bruevich) 82 , mais après un terrible combat de pensées 83 il décida qu'il valait mieux lire tout le livre de la vie jusqu'au bout 84 , en se soumettant à ces « tentations imprévues » 85 . Le décret synodal sur le transfert du 19 juillet 1858 fut reçu au Consistoire d'Orel le 27 juin - et, après avoir dit au revoir au troupeau d'Orel dans l'église de l'Épiphanie, Smaragd quitta tranquillement Orel par un chemin détourné, pour traverser à gué la rivière Oka 86. Il n'y a pas ici la moindre ressemblance avec le départ d'Astrakhan, mais quant à l'essence, Smaragd a toujours considéré le troupeau d'Orel comme « le plus cher » et « le bien-aimé » 87, et nous avons des preuves extérieures que même après « le clergé du diocèse d'Orel a regretté son départ » 88, pendant longtemps « préservant le souvenir de lui comme d'un sage et bon archipasteur ». 89, joyeusement «monter la garde d'Oryol» 90. Cela est tout à fait compréhensible et de toutes les manières possibles, car dans un avenir très proche, les entreprises et activités les plus importantes de Smaragd ont été justifiées et confirmées par les ordres et l'attention de son successeur, le révérend. Polycarpe (Radkevitch) 91. Le samedi 19 juillet 1858, Smaragd arriva à Riazan pour la dernière étape de ses pérégrinations terrestres multi-rebelles. Au début, il « a pleuré et a beaucoup souffert pour l'évêché d'Orel », mais ensuite « il s'est complètement calmé dans son sort » et a même cru qu'il avait été « sorti des profondeurs des maux » d'Orel 92, et, finalement, à Riazan, il est tombé amoureux 93. L'archipasteur était déjà chargé d'années et moralement déprimé, entre-temps il y avait « des propositions pour le renvoyer du service » 94 . Le diocèse de Riazan, immense et pas agité, souffrait de trop de négligence matérielle et morale 95 ; cependant, le souverain ne faiblit pas pour travailler en son faveur 96 « sans cérémonie ni ruse » 97 et avec la même simplicité solennelle 98 il entreprit chaque année des voyages à travers la vaste région, malgré ses maladies 99 . Ses activités de construction d’églises ici sont louables et significatives. Pour Riazan, la mémoire du grand-duc de Riazan Roman Olgovich, qui a souffert dans la Horde le 19 juillet 1270 100, était particulièrement sacrée, mais il n'y avait pas de église pour lui dans toute la région. Smaragd a eu l'idée d'honorer le bienheureux martyr, le jour de la mort duquel il est arrivé à Riazan, et a érigé une église en son honneur dans la datcha épiscopale « Novopavlovskaya » (1 verste de Riazan), y installant une maison pour le séjour d'été des évêques locaux 101. L'iconostase est remarquable dans son concept, car dans les niveaux supérieurs de cette dernière, en plusieurs groupes, sont représentés les visages des saints, nommés d'après le premier. Évêques de Riazan, qui représentaient et sanctifiaient toute l'histoire de l'évêché de Riazan. Lors de l'ouverture des portes royales, sur l'autel une icône majestueuse des quarante martyrs de Sébaste est apparue sur l'autel sous les yeux des priants, parmi lesquels se trouvaient les « anges » du créateur lui-même par le baptême (Alexandre) et par le monachisme (Smaragd). Avec une solennité délibérée et une consolation particulière, la consécration de cette église a eu lieu le 20 septembre 1861 - le jour du trentième anniversaire épiscopal de Smaragd, qui a prononcé un mot touchant 102, et - selon le chroniqueur - "pour cet exploit des plus favorables à Riazan, l'évêque a vraiment acquis la sincère gratitude du troupeau de Riazan". Il s'est également occupé de la rénovation de la cathédrale de l'Archange 103 ; ici encore on retrouve l'icône construite par lui des quarante martyrs de Sébaste, parmi lesquels saint Smaragd est représentée au-dessus de l'endroit où (à droite de la porte sud) repose l'archevêque de Riazan (depuis le 13 avril 1651) Misail 104, tué (en avril 1656) près du village de Konobeeva près de Chatsk par les Mordoviens 105, profondément vénéré par les Révérend. Smaragdom 106. En général, ce dernier s'est toujours occupé de les églises 107, ont développé et encouragé la construction de églises 108, l'ont assuré de toutes les manières possibles dans le présent et dans le futur 109, bien qu'il ait particulièrement avancé qu'ici les intérêts moraux du progrès spirituel devraient être poursuivis en premier lieu, ainsi que les idées charitables et auxiliaires - dans l'esprit de piété, mais pas les bâtiments matériels, les acquisitions et les dons réels 110. En même temps, Smaragd n'a pas oublié de maintenir pendant longtemps 111 et sous lui 112 le bâtiment historique délabré de la maison épiscopale 113, comme l'ancien palais des princes apanages de Riazan 114. Il prit grand soin des orphelins - et, par exemple, le nombre de ces filles à l'école du clergé de Riazan avec l'installation de cet archipasteur à Riazan augmenta de plus en plus 115, grâce à son attention particulière à l'amélioration de cette institution à tous égards 116. Des instructions énergiques furent données 117 pour rationaliser le Consistoire avec un endoctrinement strict à tous les grades sur la courtoisie, l'altruisme et la volonté d'être utile aux pétitionnaires. De nombreux efforts ont été déployés pour subvenir aux besoins du clergé, une question qui s'est compliquée avec la libération des paysans. À cette fin, des comités diocésains ont été créés pour améliorer la vie du clergé de l'apôtre, du gouverneur et du directeur de la chambre des biens de l'État 118. Ce fut le cas à Riazan, où Smaragd a également participé 119, mais s'est énergiquement opposé à une ingérence laïque excessive, a défendu à la fois l'autorité et les intérêts du clergé 120, n'épargnant aucune personne influente 121 et protégeant également les anciens et les jeunes clercs en tout. 122. Smaragd a éloigné tout le monde des plaintes capricieuses contre le clergé et a élevé ce dernier aux yeux des paroissiens, qui ont commencé à le traiter avec plus de respect et de prudence 123 . Mais il n’y avait pas ici la moindre connivence. Au contraire, Smaragd, même à Riazan, était strict et inspiré par la crainte, ne laissant pas de petites choses de côté sans commentaires, même dans les vêtements 124 et exigeant certainement un culte terrestre de la part de toutes les personnes spirituelles 125. Tout était dirigé exclusivement vers l'établissement du service pastoral, où l'évêque de Riazan appelait et bénissait tout le monde au travail 126, pour lequel il n'hésitait pas à retirer les anciens et à les remplacer par des plus capables parmi les plus jeunes 127. Il n'avait ici aucun parti pris personnel et, dans l'intérêt de la cause, il acceptait chaque parole juste 128, s'excusant volontiers pour sa dureté 129. Smaragd n'a pas infligé de harcèlement captif 130, a-t-il ne tolérait pas les calomnies et les querelles et préférait se réconcilier de toutes les manières possibles 131, en évitant les tribunaux formels, afin de ne pas gâcher à jamais la réputation de tel ou tel clergé 132. Lui-même amoureux et interprète habile des services religieux solennels, Smaragd a enseigné aux autres la splendeur de l'église 133. Les institutions théologiques et éducatives étaient maintenues sous un contrôle vigilant afin qu'elles fonctionnent correctement et avec succès 134. L'attention a été accordée aux monastères en termes de leur organisation - avec l'introduction de foyers et d'institutions auxiliaires 135. Et parallèlement à tout cela, Smaragda a également dû gérer temporairement le diocèse de Toula à Riazan 136. Et à Riazan, Smaragd jouissait du respect général. Certes, même avec sa « physionomie très sombre et expressive de type oriental », il inspirait la peur, aggravée par nombre de ses traits, non étrangers à certaines excentricités. « Un homme à l'esprit vif et large, au caractère décisif et puissant », Smaragd, cependant, « était parfois strict et dur à l'extrême, et parfois il était gentil et condescendant à l'extrême » 137, remplissant ses subordonnés d'une « gratitude infinie pour sa participation vive et sincère » 138. Smaragd était considéré comme un « archipasteur sage » 139, et il savait parler simplement, franchement et si gentiment qu'il semblait être un sage et bon père 140, qui avait « une chemise ouverte » 141. Et après sa mort, Smaragda et les laïcs parlèrent de lui avec respect et sympathie, défendant sa mémoire 142. Mais la force était déjà brisée, et à l'âge de 66 ans, il n'était pas facile pour le dirigeant de gérer la nouvelle vaste éparchie, et la pléthore et l'obésité 143 se révélèrent trop pesantes dans la vieillesse, même si, ayant un corps naturellement athlétique 144, le dirigeant obstiné et inflexible combattit jusqu'au bout ses maux et ses faiblesses. Avant Riazan, sa santé était généralement bonne 145 et y restait au début satisfaisante 146, mais en 1859 il souffrit « d'une grave maladie dans laquelle Smaragd se retournait sur les draps, ne contrôlait plus ses bras et ses jambes et n'avait même pas la force de signer des papiers aux autorités » 147, cependant il se rétablit et se dépêcha de faire un détour par l'éparchie 148. Des traces de rhumatismes se faisaient constamment sentir (dans le jambes) 149 et - après quelques renforcements 150 - s'est de nouveau manifesté dans des affections fréquentes 151 ; Le 23 janvier 1863, Smaragd se qualifiait déjà de vieillard frêle, ajoutant : « Je passe péniblement cet hiver »152, et le 4 juin il rendit compte au P. À Hiérothée : « Depuis février, il est tombé dans une grave maladie rhumatismale dans tout le corps, et en particulier dans les bras et les jambes ; à cause de laquelle, malgré tous les bienfaits médicaux, il a enduré des tourments infernaux ; il était incapable de contrôler ses jambes ni d'utiliser ses mains ; « Je ne pouvais même pas signer les papiers les plus simples aux autorités » et il s'est si mal remis qu'il était fatigué même de cette écriture 153 et avait du mal à répondre 154, bien qu'il ait été auparavant infatigable dans ce domaine. 155. Il ne vécut que par la foi, confessant et ordonnant au P. C'est la conviction de Jépothée : « honorez le médecin contre ses besoins (Sir. 38, 1), mais recourez plutôt au Médecin céleste des âmes et des corps, en vous rappelant que nous ne pouvons pas tous échapper à la mort » 156. Finalement, souffrant d'une grave hydropisie due à des rhumatismes, Smaragd ne se coucha toujours pas, mais passa les derniers jours de sa vie sur une chaise et « mourut » ses pieds" 157. Il s'est reposé dans le Seigneur 158 après une courte mais grave maladie (le lundi) le 11 novembre 1863, à 17 heures 1/4 de l'après-midi, au grand chagrin du diocèse de Riazan 159 - après 32 ans et un mois à compter du jour de son sacerdoce épiscopal, n'ayant vécu que 67 ans et 8 mois avec deux jours inclus 160. Transféré le 15 novembre à la Cathédrale de la Nativité, le corps de l'évêque décédé a été inhumé le samedi 16 avec une solennelle révérencieuse 161 par le Révérend. Dmitrovsky Leonid (Krasnopevkov, † 15 décembre 1876, archevêque de Yaroslavl) 162 et - avec une foule immense de personnes (au moins ¼ de tous les habitants de Riazan) - transféré pour enterrement à la cathédrale renouvelée et choisie par lui pour cette cathédrale de l'Archange 163, selon le testament 164, et là et à d'autres Beaucoup de ses objets coûteux ont été donnés aux églises de Riazan 165. Combien Riazan a pleuré son archipasteur, respecté de son vivant 166, comme en témoigne le fait que - à l'occasion de la mort de Smaragd - tous les plaisirs publics de la ville ont été arrêtés pendant 9 jours de deuil 167 et une « grande veillée » a été organisée 168. Le dernier testament du saint à ses enfants spirituels est la demande touchante du quatrain qui orne sa tombe, composé par lui peu de temps et comme en prévision de sa mort 169 : Pères et frères ! Je te demande sans cesse : Pour Moi le Roi - Priez constamment le Christ, Qu'il me conduise au royaume éternel Et laissez-le infuser là où se trouve la lumière vivifiante. Voir « Astrakhan Diocesan Gazette », 1895, n° 18, pp. 457, 451. Dans le cas de la construction de la sacristie de la cathédrale d'Astrakhan (pp. 1070, 36), il n'est pas superflu d'ajouter quelques détails. Smaragd lui-même a nommé plusieurs sakkos, omophorions et étoles à l'exclusion, c'est pourquoi la cathédrale a été protégée. Andrei Ivanov et le sergent Fr. Vasily Ivanovsky a demandé la construction de vêtements sacerdotaux et d'étoles. Le 26 février 1842, Smaragd donna la résolution suivante : " Comment la sacristie de la cathédrale a été réduite à un appauvrissement complet sous les anciens évêques ; de sorte que pendant les offices épiscopaux il n'y a rien à vêtir pour les prêtres, les diacres et autres serviteurs de l'église : cela doit être fait immédiatement selon ce rapport. Permettons : a) que les modifications proposées des éléments de la sacristie soient effectuées sous la surveillance attentive du clergé et de la cathédrale. l'archiprêtre lui-même, et b) qu'une fois ces modifications terminées, tout ce qui est détaillé (ce qui est requis par la clarté en termes de quantité et de matériaux :) me soit rapporté. Voir le dossier des Archives de l'Esprit d'Astrakhan. Consistoire pour 37 740 ménages, ibid. Le numéro 39.162 indique ce qui suit. Pour deux mitres de glaçage blanc et or et pour une troisième pourpre, la religieuse du couvent de Novodievitchi de Moscou, Elizaveta, a été payée 2 370 roubles. 41 1/3 kop. billets de banque (fol. 42), qui comprennent le paiement de nouveaux matériaux (par exemple, strass et améthystes), ajoutés à des pierres de perles extraites de l'ancienne mitre n°2, « à peine utilisable en raison de l'âge et de la discrédit », de la décoration de l'icône de la Dormition du Très Saint. La Vierge Marie, cousue sur satin écarlate, et de l'auréole de la même icône de l'Assomption (fol. 5 : rapport des frères aînés de la cathédrale dirigés par le maître des clés, l'archiprêtre I.F. Pavlinov, qui occupait alors le poste d'archiprêtre de la cathédrale, et le marchand aîné M.I. Kozlov en date du 16 septembre 1843). L'installation des nouvelles mitres à Moscou et leur paiement avec la religieuse Elisabeth furent effectués par l'intermédiaire du gouvernant de l'évêché, le hiéromoine Hiérothée, qui s'y rendit, qui le 8 août 1844 demanda de revoir l'ensemble de l'affaire, « assez importante en intérêts monétaires », « et, s'il n'y a aucun doute, de lui fournir un reçu pour l'achèvement incontestable de toute l'affaire au sujet de son voyage d'affaires à Moscou » (l. 45 rév.), et le 26 août le Consistoire a décidé d'annoncer le P. Reconnaissance archpastorale à Hiérothée avec inscription dans la liste formelle (fol. 49 ver.). Cette affaire, cependant, ne s'est pas produite sans quelques ennuis pour Smaragd, à propos desquels voir l'archiprêtre. N.T. Kamensky (apxhip. Nikanor) dans la « Gazette diocésaine d'Astrakhan » 1884, n° 11, p. 192, et séparément : Une brève histoire du diocèse d'Astrakhan, p. 113. « Gazette diocésaine d'Astrakhan » 1899, n° 13, p. 648, et dans « Oryol Diocesan Gazette » 1906, n° 20, p. 596, le 5 janvier est montré, tout comme le P. Hiérothée dans « Mémoires » au fol. à 40 tours. G.M. Pyasetsk iy, Histoire du diocèse d'Orel, pp. 940-941, ainsi que dans la « Gazette diocésaine d'Oryol » 1888, n° 17, p. 980. Voir "Lectures dans la Société des Amoureux de l'Illumination Spirituelle" 1870, livre. XII, p. 32, où pour la période Orel la date manifestement erronée « 22 avril 1835 », – évidemment – au lieu de 1845. Pour la période Orel, voir « Mémoires » du P. Et ero fée sur l. 40 rév. – 82 (et d'après l'édition Riazan le l, 40 rév. – 83) Voir « Lectures dans la Société des Amoureux de l'Illumination Spirituelle » 1871, livre. XIII, p. 33-34. † Apxiep. Nikanor (Kamensky), Œuvres complètes (Kazan 1909), p. 546. Cf. La vie de l'archimandrite Nikodim Kazantsev dans le « Bulletin théologique » 1910, n° 12, p. 648, qu'Evlampius « tourmentait les orthodoxes et le clergé avec de longs services », ainsi que P.A. Possiev dans le « Bulletin historique » 1909, n° 8, p. 418 (–419) que la piété et les longs services d'Evlampius étaient nuisibles à la cause et utiles uniquement aux avocats du consistoire. Cependant, le même plan d'action, avec de longs services religieux, le révérend Evlampius est également resté dans le département de Vologda, dont voir E.V. Griaznov. Extrait des mémoires d'école d'un ancien séminariste du séminaire de Vologda (Vologda 1909), p. 203, et dans la « Gazette diocésaine de Vologda » 1903, n° 10, pp. 283-284. Voir « Astrakhan Diocesan Gazette » 1895, n° 15, p. 391. Voir aussi les lettres de M. Philaret à Evlampius dans « Readings in the Society of Lovers of Spiritual Enlightenment » 1877, I, pp. 19, 21-22. Voir les lettres de M. Philaret à Smaragda dans « Lectures dans la Société des Amoureux de l'Illumination Spirituelle » 1871, livre. XIII, p. 39, 41. Ibid. 1871, livre. XIII, p. 36. Voir les lettres de Smaragd à Innocent dans la Gazette diocésaine de Ryazan, 1896, n° 17, p. 592. C'est seulement dans ce sens qu'on peut accepter le message anecdotique † P.I. Bartenev (dans les "Archives russes" 1903, livre III, p. 480) avec le contenu suivant : " Le prédécesseur de Smaragd à Orel était Evlampius, un homme humble. Prenant sa place, Smaragd annonça : " Eulampius régnait avec un esprit de douceur, et je gouvernerai avec un bâton sur l'os. " Voir les lettres de M. Philaret à Smaragda dans « Lectures dans la Société des Amoureux de l'Illumination Spirituelle » 1871, livre. XIII, p. 34. « Gazette diocésaine d'Oryol » 1906, n° 20, p. 596. † G. M. Lyasetsky, Histoire du diocèse d'Orel, p. 941. C'est ce qu'il a dit lors de la consécration de la cathédrale Pierre et Paul sous l'évêque Polycarpe. Vous. Yak. Vassiliev, dont voir † G.M. P Yasetski. Un aperçu de l'histoire des églises cathédrales de la ville provinciale d'Orel à l'occasion du centenaire de la cathédrale Pierre et Paul dans la Gazette diocésaine d'Orel, 1897, n° 34, p. 1256, et selon la réimpression de la page 112. Voir « Astrakhan Diocesan Gazette », 1895, n° 15, pp. 391-342. Voir le P. Hiérothée dans des lettres à lui apxhiep. Smaragda à la page 56 et dans « Christian Reading » 1911, n° 7-8, page 980, que cet archipasteur « dans des lettres résolvait souvent (parfois) de telles questions, donnait de tels conseils qui sauvaient l'administration diocésaine d'une correspondance stérile et de soucis désagréables ». Voir les lettres de M. Philaret à Smaragda dans « Lectures dans la Société des Amoureux de l'Illumination Spirituelle » 1871, livre. XIII, p. 36. A ce sujet, voir † prot. P.F. Polidorova, Mgr Polycarpe, évêque d'Orel et Sevsky : un aperçu de sa vie (Saint-Pétersbourg 1870), p. 85 note, et † apxhiep. Savva, Chronique de ma vie IV (St.-Tr. Sergius Lavra 1902), p. 337, et concernant la participation des séminaristes, nous avons été informés par un certain Orlovets A.V. G-m. † G.M. Pyasetsky, Histoire du diocèse d'Orel, pp. 954 et suiv.; †apxiep. Nikanor (Kamensky), Oryol Archpastors, Archiierean House, ses sites touristiques, ses terres et son personnel dans Collected Works (Kazan 1909), pp. 547-548. Voir † G. M. c. Pyasetsky, Histoire du diocèse d'Orel, p. 942. Voir les lettres de M. Philaret à Smaragda dans « Lectures dans la Société des Amoureux de l'Illumination Spirituelle » 1871, livre. XIII, p. 47. Voir et †apxiep. Nikanor (Kamensky), Œuvres complètes, p. 549. † G.M. Pyasetsky, Histoire du diocèse d'Orel, pp. 942-945. "Bulletin ecclésial et social" VI (1879), n° 34, p. 6a. Cela est sans doute dû au fait que dans les années 90 du XIXe siècle, l'ensemble du bâtiment était à nouveau tombé en ruine et nécessitait d'importantes réparations, comme en témoignent les « Journaux de la Commission pour la restauration de la cathédrale Pierre et Paul d'Orel » dans la « Gazette diocésaine d'Orel » de 1894, n° 20, 24, 32-48, 50 ; 1895, n° 23, 24, 26-28, 32, 41, 54-52. Cp. ibid. 1891, non. 51-52, pages 1527, 1528. Smaragd lui-même se disait « un autre confesseur de la cathédrale Saint-Paul », mais la comparaison avec le patron de cette dernière, saint Paul le Confesseur : voir « Lecture chrétienne » 1911, n° 7-8, p. 978 et séparément dans notre publication « Lettres de l'archevêque Smaragd à l'archimandrite Hiérothée » (Saint-Pétersbourg 1911) à la p. 54. Épouser. à ce sujet dans les lettres de Smaragd à Innocent dans la Gazette diocésaine de Ryazan, 1896, n° 20, pp. 700, 701-702. La résolution de l'assemblée provinciale des nobles d'Orel, réunie le 11 décembre 1889, précise même que « l'ancienne Éminence Smaragd a proposé à la noblesse en 1856 de faire un don de 30 000 roubles. ser." : voir † G.M. Pyasetsky : Histoire du diocèse d'Orel, p. 970, dans l'Esquisse historique des églises cathédrales de la ville provinciale d'Orel dans la Gazette diocésaine d'Orel, 1897, n° 14-15, pp. 471 et suiv. ; N ° 27, pp. 971-972; N° 29, pp. 1051-1053, 1056-1057 ; N° 34, p. 1259 et selon l'empreinte à la p. 14 suiv., 81-82, 85-87, 90, 115, ainsi que dans les lettres de l'évêque. Smaragda à l'archimandrite Hiérothée dans Christian Reading 1911, no. 7-8, pp. 974-975, 977-979, 981-982, 986 ; N° 9, p. 1138 et séparément aux pp. 50-56, 53-55, 57, 62, 69. Voir aussi l'article : Célébration ecclésiale à l'occasion de la rénovation et de la consécration de la cathédrale Pierre et Paul d'Orel dans la « Gazette diocésaine d'Oryol » 1895, n° 1. 51-52, pages 1520-1551. Voir † prot. P.F. Polidorova, Son Éminence Polycarpe, évêque d'Orel et Sevsky, p. 85 env. Épouser. « Bulletin ecclésial et social » VI (1879), n° 26, p. 5c, et † prot. P.F. Polidorova, Éminence Polikarpov, évêque d'Orel et Sevsky, p. 85 env. Voir les lettres apxhiep. Smaragda à Innocent dans la Gazette diocésaine de Riazan, 1896, n° 20, p. 702, et ses Lettres à l'archimandrite. À Hiérophey aux pp. 91, 110 et dans « Christian Reading » 1911, n° 10, p. 1246 ; N° 11, p. 1369. Voir aussi † G.M. c. Pyasetsky, Essai sur l'histoire des églises cathédrales de la ville provinciale d'Orel dans la Gazette diocésaine d'Orel, 1897, n° 34, p. 1259 et de la réimpression aux pp. 104-115, ainsi que de † Prot. P.F. Polidorova, Son Éminence Polycarpe, évêque d'Orel et Sevsky, p. 85 env. Voir les lettres de Smaragd à Innocent dans la Gazette diocésaine de Ryazan, 1896, n° 17, p. 593. Voir † N.S. Lyskova, La succession décédée dans la collection complète de ses œuvres, publié par Niva, vol. XX (Saint-Pétersbourg, 1903), pp. 126-127. Voir les lettres de Smaragd à Innokenty dans la Gazette diocésaine de Ryazan, 1896, n° 17, pp. 595-596 : "... Cependant, avec l'aide de Dieu, j'ai réussi, sans la moindre aide du Trésor, à restaurer et à redonner aux églises incendiées leur forme antérieure. Cela a été particulièrement facilité par le gentil et premier marchand Goloshchapov, un marchand de poissons que je connaissais d'Astrakhan. diocèse qui était dans mon administration [voir. ci-dessus 1912, n° 10, p. 1069], à qui, je dois l'avouer, j'ai demandé de l'aide pour la restauration du sanctuaire dévasté du Seigneur... Il a également envoyé de l'aide au couvent incendié, où il avait l'intention d'établir un refuge pour les jeunes filles spirituelles en mauvaise condition, à l'instar de celui d'Odessa. †G. Pyasyatsky : Histoire du diocèse d'Orel, pp. 552-554 ; Croquis historiques du couvent Oryol Vvedensky (Oryol 1896), pp. 92-124 et dans la « Gazette diocésaine d'Oryol » 1889, n° 5, pp. 351-360 ; N° 7, pages 457 à 469 ; N° 8, pp. 562-575 ; 1890, n° 11, pages 763 à 778 ; N° 12, pages 816 à 835 ; N ° 13, pages 885 à 899. Épouser. dans notre publication de lettres apxiep. Smaragda à S.I. Troubetskoy dans « Lectures dans la Société d'histoire et d'antiquités russes » vol. 243, livre. IV pour 1912, p. 6, je (mélange). Voir les lettres de Smaragd à Innocent dans la Gazette diocésaine de Ryazan, 1896, n° 17, pp. 595-596 (ci-dessus p. 182, 34). Voir † prot. P.F. Polidorova, Mgr Polycarpe, évêque d'Orel et Sevsky, p. 61. Voir Esquisse historique de la création et du développement de l'école diocésaine des femmes d'Oryol dans la Gazette diocésaine d'Oryol, 1899, n° 17, pp. (638 ff.) 641-642 ff. « Bulletin ecclésiastique et social » VI (1879), n° 34, pp. 6 a-b. Voir Description des églises, paroisses et monastères du diocèse d'Orel, vol. Je (Orel 1905), p. 41. Ibid. I, p. 8, 23, 51, 260, 302, 312, 315, 327, 402, 447, 461, 464, 465, 478, 484, 488. Pour cette raison, dans la cathédrale, Smaragd a nommé des personnes représentatives, bruyantes et vivantes pour les services et les dédicaces, comme en témoigne le prêtre encore vivant du village de Vyshny Olshany dans le district de Livensky, le Père. Evgraf Nikolaevich Ostrogorsky, ordonné diacre par cet archipasteur le 25 décembre 1854 et prêtre au nouvel an 1855. Voir les lettres de M. Philaret à Smaragda dans « Lectures dans la Société des Amoureux de l'Illumination Spirituelle » 1871, livre. XIII, p. 36 et 38. Ainsi, selon le témoignage du P. Évgr. Entaille. Ostrogorsky (pp. 182, 43), Smaragd, lors de sa visite à l'école théologique Livensky, a inspiré le recteur, l'archiprêtre. I.I. Mertsalov de maintenir les étudiants sous une discipline stricte afin que la libre pensée et la désobéissance ne pénètrent pas. Voir « Lecture chrétienne » 1911, n° 5-6, p. 759, 3 et séparément : Lettres de l'évêque. Smaragda à l'archimandrite Hiérothée, pp. 24, 5. † G.M. Pyasetsky, Histoire du diocèse d'Orel, pp. 959, 946, 951. Même certaines caractéristiques de Smaragd n'ont pas empêché le choix et la distinction des personnes efficaces. D'après l'histoire de † N. S. Leskov, tout le monde connaît l'histoire d'un religieux coupable qui a obtenu la miséricorde du souverain d'Orel uniquement en choisissant le bloc le plus difficile pour couper du bois avec lui et en le forçant à se frapper. Tout cela s'applique à Konstantin Pavlovich Orlov (surnommé « Koblek »), qui était lecteur de psaumes à la cathédrale de Mtsensk et a subi une pénitence pour ivresse et déversement des Saints Dons. Smaragd en fit un sous-diacre, et K.P. Orlov est resté à ce poste pendant plus de 50 ans et est décédé le 11 janvier 1907. Selon la revue du révérend. Ekaterinbourg Mitrofan, dont vous êtes le père. Pierre. Afonsky († 1875), en tant que recteur de l'église de la Trinité à Mtsensk, était ici un collègue de K. P. Orlov - ce dernier était « un homme exceptionnellement capable pour ce poste et, pourrait-on dire, un merveilleux sous-diacre ». Selon le P. Évgr. Entaille. Ostrogorsky, Smaragd adhèrent à un système tel que nommer des pasteurs instruits dans les meilleures paroisses. C'est pourquoi, lorsqu'un diplômé du Séminaire de deuxième catégorie en demandait un, il rédigeait d'abord une résolution « à offrir aux étudiants » et, si ces derniers n'étaient pas disponibles, il satisfaisait ensuite seulement aux demandes des étudiants de deuxième classe. Dans les villes, Smaragd essaya d'abord d'affecter des professeurs de séminaire (ou d'école) et ce n'est que s'ils refusaient qu'il accordait des places aux étudiants du séminaire. On sait également qu'à la demande de son successeur dans le département d'Orel, le révérend Polycarpe, Smaragd a répondu depuis Riazan que - à son avis - "Les diacres occupant des postes vacants dans le clergé constituent un fléau pour l'église dans les paroisses" (voir † Archiprêtre P.F. Polidorov, Son Éminence Polycarpe, évêque d'Orel et Sevsky, p. 67, 1). Voir † G. M. c. Pyasetsky, Essai sur l'histoire des églises cathédrales de la ville provinciale d'Orel dans la Gazette diocésaine d'Orel, 1897, n° 36, pp. 1360, 98 et de la réimpression aux pages 157, 98. Ainsi, Smaragd a été convoqué d'Astrakhan par Smaragd pour devenir recteur de la cathédrale Karachevsky d'Orlovets Vasily Dimitrievich Lyubomirsky : voir Orel Diocesan Gazette, 1866, n° 21, pp. Voir † prot. P.F. Polidorova, Son Éminence Polycarpe, évêque d'Orel et Sevsky, p. 40, que ce dernier ordonna de soutenir les bibliothèques établies à Smaragd et de les reconstituer avec des exemplaires de livres et de journaux spirituels, afin que les prêtres eux-mêmes lisent les sermons et les donnent au peuple. Épouser. y † G.M. Pyasetsky, Histoire du diocèse d'Orel, pp. 960-961. Épouser. tu † o. M.Ya. Moroshkin à la page 148. Rencontré. Filaret écrit à Smaragd le 1er janvier 1847 : « Par souci du bien commun, au cas où, je vous demanderais de me dire ce que vous pensez, quels moyens pourraient être utilisés pour donner du travail et du pain aux enfants du clergé, dans certains diocèses déjà en nombre pesant restant à affecter aux lieux de service » (voir « Lectures dans la Société des Amoureux de l'Éveil spirituel » 1871, livre XIII, page 35). Pour les propres réflexions de M. Philaret à ce sujet, voir son avis du 15 juin 1853, « De l'excès des gens du clergé, qui est onéreux à certaines époques » (ibid. 1883, livre II, section III, pp. 5-12). Épouser. dans « Christian Reading » 1911, n° 5-6, p. 761 ; N° 7-8, pp. 977, 984 et séparément : Lettres de l'évêque. Smaragda à l'archimandrite Hiérothée, pp. 26, 53, 60. Voir Lettres d'apxhiep. Smaragda à l'archimandrite Hiérothée dans Christian Reading 1911, no. 7-8, pages 984-985 ; N ° 9, pp. 1145-1146 et séparément aux pp. 60-61, 77-78. Archime. Hierobey écrit (voir « Lecture chrétienne » 1911, n° 9, p. 1146 et séparément : « Lettres de l'archevêque Smaragd au père Hierotheus » à la p. 78) : « À l'occasion de dénonciations calomnieuses contre l'archipasteur et des mesures sévères, prétendument prises contre les auteurs de troubles dans une paroisse infectée par le schisme, une intendance spéciale du diocésain Administration et administration diocésaine ultérieure. Mais la calomnie est restée une calomnie après cela et l'innocence de l'archipasteur a été clarifiée. S'il s'agit ici du « cas Semov », consultez-le ci-dessous dans une annexe spéciale. Voir le P. Hiérothée dans des lettres de Smaragda à la page 113 et dans « Christian Reading » 1911, n° 12, page 1509. À cette fin, Smaragd s'est efforcé d'attirer à nouveau dans le diocèse d'Orel le P. Macapius (Mich. Nik. Ivanova, † 6 septembre 1860), l'aîné d'Optina, également connu pour ses publications spirituelles et pédagogiques : voir « Christian Reading » 1913, n° 1, pp. 119, 4. mercredi. ibid. 1911, n° 5-6, p. 767 env. (et séparément : Lettres de l'archevêque Smaragd à l'archimandrite Hiérothée, p. 32, 2), selon lesquelles - placé dans le monastère - le hiéromoine gardien de Sevsky Pimen peut être engagé dans des travaux scientifiques sur la conduite et l'élaboration de la Charte de l'Église, pour l'enseignement dans les écoles théologiques du diocèse d'Orel. Voir à ce sujet en détail dans « Christian Reading » 1911, n° 5-6, pp. 771 et suiv. (séparément : Lettres de l'archevêque Smaragd à l'archimandrite Iepofey, p. 37 et suiv.) et « Lectures dans la Société de l'histoire et des antiquités russes », vol. 243, livre. IV pour 1912, pp. 1-46 (mélange). Voir à ce sujet dans † V.V. Zverinsky, Matériaux pour la recherche historique et topographique sur les monastères orthodoxes de l'Empire russe, vol. I (Saint-Pétersbourg 1890), n° 586, p. 289 ; y † axiep. Nikanor (Kamensky), Œuvres complètes, p. 559, et dans la brochure « Kletná (fin du XVIIe siècle, - 1889) : essai historique sur les documents monastiques et les légendes locales », Bryansk (1890), pp. 1-2 ff. Épouser. « Gazette diocésaine d'Orel ». 1896, non. 27-28, p. 1148-1151. Voir les lettres de M. Philaret à Smaragda dans « Lectures dans la Société des Amoureux de l'Illumination Spirituelle » 1871, livre. XIII, p. 37 et 42. Voir le prof. K.V. Kharlampovitch, Lettres de l'archimandrite Macaire, p. 55 (biographies), 3 et 524, 1 (en lettres), et dans † P. V. Tstokhov à la p. 210, ainsi que Collection du Comité archéologique de l'église d'Orel, vol. I (Orel 1905), pp. 419, 421-422. Voir aussi « Lecture chrétienne » 1911, n° 1. 3, p., 387 (et séparément : Lettres de l'archevêque Smaragd à l'archimandrite Hiérothée, p. 8) ; 1913, non. 1, p. 118-129. Voir Lettres d'apxhiep. Smaragda à l'archimandrite Hiérothée aux pp. 51-52 et dans Christian Reading 1911, no. 7-8, pages 975-970 ; mer « Gazette diocésaine d'Oryol » 1906, n° 20, p. 599. Mer. à cela et des lettres de Smaragd à Innocent dans la Gazette diocésaine de Ryazan, 1896, n° 20, p. 701. † G.M. Pyasetsky, Histoire du diocèse d'Orel, pp. 941-942. Voir « Oryol Diocesan Gazette » 1906, n° 20, pp. Ce fut le cas dans d'autres diocèses, par exemple à Moguilev, où dans les archives du Consistoire spirituel se trouve une résolution de Smaragd du 4 novembre 1838, ordonnant d'« annoncer » le diacre sticharique Gursky, qui cherchait une place de diacre, de sorte que, pendant que des enquêtes étaient en cours, il « n'attendit pas en vain, se rendit maintenant à la maison, mais lui apparut en son temps ». Smaragd lui-même écrivit le 27 avril 1853 au P. À Jérotheus (dans « Christian Reading » 1911, n° 3, p. 397, et séparément à la p. 18) : « Voici, dans ma vieillesse, j'ai été submergé par de graves circonstances et par l'anxiété. » Même longtemps après (15 janvier 1871) Met. Innokenty (Veniaminov, † 31 mars 1879) écrivit à Eusèbe (Orlinsky, † 21 février 1883) qu'au Synode, on peut mourir d'oisiveté (voir « Lectures dans la Société des amoureux de l'illumination spirituelle », 1884, partie III, section 3, p. 37). † G.M. Pyasetsky, Histoire du diocèse d'Orel, p. 942. Voir Bulletin ecclésiastique et social VI (1879), n° 34, p. 6b. Voir la lettre de Smaragd à Innocent datée du 20 février 1857 dans la Gazette diocésaine de Ryazan, 1896, n° 20, p. 702. Voir les lettres de Smaragd datées du 19 décembre 1849 et du 13 avril 1853 dans la Gazette diocésaine de Ryazan, 1896, n° 18, p. 638. Smaragd lui-même a également admis la possibilité de son transfert (à la place de l'évêque Evgeniy, démis le 24 décembre 1853, † 27 juillet 1871) à Yaroslavl, bien qu'« au début de la vieillesse, il soupirait sans cesse vers le sud », à propos de quoi voir Lettres de l'archevêque. Archimandrite Smaragda Hierotheus à la page 57 et dans « Christian Reading » 1911, n° 7-8, p. 981. Voir « Lectures dans la Société des Amoureux de l'Illumination Spirituelle » 1871, livre. XIII, p. 48. Voir aussi dans les notes d'apxiep. Paroles de Léonida par Met. Philareta : « Je voulais m'en assurer et j'ai demandé à Mgr Antoine [lequel ? Antoine de Pavinsky, évêque de Nijni Novgorod du 20 juillet 1857 ?] : Est-il vrai ce qu'on dit de lui (Smaragda) qu'il a ouvert une auberge pour le clergé et a reçu une réponse affirmative ! (voir « Lecture émouvante » 1906, n° 7, p. 356). Smaragd mentionne que dans le cas de la cathédrale Pierre et Paul, il a été particulièrement combattu par « l'ancien G... M..., la personne la plus méchante du monde », qui « l'a enveloppé des couleurs les plus noires et les plus impitoyables, verbalement et par écrit », et le Père Smaragd. Et Epotheus explique à cela que « l'Éminence a eu un conflit avec lui à Kharkov et, malheureusement, a rencontré ce monsieur une autre fois au service et à Orel », et bien sûr le gouverneur S.N. Moukhanov : voir dans « Lecture chrétienne » 1911, n° 7-8, pp. 978-979 et séparément : Lettres de l'évêque. Smaragda à l'archimandrite À Jepotheus aux pp. 54-55. † G.M. Pyasetsky, Histoire du diocèse d'Orel, p. 963. Pour plus d’informations sur l’affaire Semov, voir l’annexe spéciale. † G.M. Pyasetsky, Histoire du diocèse d'Orel, p. 963. † Apxiep. Nikanor (Brovkovich), Documents biographiques I, p. 248. Voir "Mémoires" à propos. Et Erofey à la page 78 rév. 79 rév. (« Le révérend, affligé et choqué par la nouvelle - du passage à Riazan, - avec sa forte pléthore, tomba malade et était proche de l'état de fièvre »), 80 et rév., 81 rév., et aussi d'ici dans « Lecture chrétienne » 1911, n° 10, pp. 1247-1249 et séparément : Lettres de l'évêque. Smaragda à l'archimandrite à Jepotheus aux pp. 92-93. Voir Lettres d'apxhiep. Smaragda à l'archimandrite à Hiérophey à la page 92 et dans « Christian Reading » 1911, n° 10, p. 1247. D'après les notes de Sa Grâce Leonid, archevêque de Yaroslavl, dans « Soulful Reading » 1906, n° 7, p. 356. Expressions de Smaragd lui-même dans des lettres datées du 20 juin 1858 au P. Hiérothée dans « Lecture chrétienne » 1911, n° 10, p. 1248 et séparément à la p. 93. Voir « Astrakhan Diocesan Gazette » 1895, n° 15, p. 393. Voir dans la lettre de Smaragd S.I. Trubitsyna de Riazan du 20 octobre 1858 dans « Lectures dans la Société d'histoire et d'antiquités russes » vol. 243, livre. IV pour 1912, p. 32 (mélange). † G.M. Pyasetsky, Histoire du diocèse d'Orel, p. 963. Ils nous disent en privé que cela s'est produit parce que "à la sortie de Smaragd d'Orel se préparait une terrible manifestation, qui n'était pas en sa faveur; il l'a découvert et a réussi à partir avant l'heure fixée, en pleine nuit et non sur les chevaux de l'évêque". Voir Lettres d'apxhiep. Smaragda à l'archimandrite à Hiérophey aux pp. 25, 34 et dans « Christian Reading » 1911, n° 5-6, pp. 760, 768. Voir Mémoires d'Osif Samchevsky dans « Kiev Antiquity » 1894, janvier, page 39. Le Père Hiérothée dans ses « Mémoires » (au verso de la page 56) écrit : « Les larmes amères de ces frères (inférieurs), versées lors des adieux à l'archipasteur qui partait et à la mort de Son Éminence, ainsi que les souvenirs respectueux actuels, il y a suffisamment de preuves de l'amour mutuel entre l'archipasteur et le Clergé d’Orel. † Apxiep. Nikanor (Kamensky), Œuvres complètes, p. 549. O. Evgr. Entaille. Ostrogorki nous écrit : « Je traite avec révérence et respect la mémoire de mon ordonnateur et, au cours de mon long service, je me suis toujours souvenu du célèbre archevêque Smaragd, ainsi que de Philaret et de Platon, dans mes prières indignes. » Voir « Lectures dans la Société d'histoire et d'antiquités russes » vol. 243, livre. IV pour 1912, p. 32 (mélange). Oui, révérend. À la cathédrale Pierre et Paul, Polycarpe a ordonné de « concilier les hypothèses précédentes » apxiep. Smaragda (voir † G.M. Pyasetsky, Histoire du diocèse d'Orel, pp. 969-970) ; selon le rapport du premier, les conseils spirituels de Briansk, Troubchevskoye, Sevskoye, Livenskoye et Yeletskoye ont été fermés en 1865 (ibid., pp. 977-978), mais le 18 décembre 1853, Smaragd a écrit depuis Saint-Pétersbourg à ce sujet. Hiérothée (voir « Lecture chrétienne » 1911, n° 7-8, p. 983 et séparément à la p. 59) : « Notre Conseil spirituel de Kromsk, car inutile, à mon avis, est en train d'être fermé. Il serait nécessaire de fermer d'autres conseils spirituels. Un supplément pour extorsion des autorités du clergé » ; l'abri conçu par Smaragd pour les jeunes filles spirituelles en mauvaise condition (voir ci-dessus aux pp. 182, 37-39) que Polycarpe a réellement construit et toujours chéri avec un amour particulier (voir † G.M. Pyasetsky aux pp. 987 et suiv. 993) ; l’église de l'évêché, conçu et autorisé pour la construction sous Smaragd, fut également érigé par son successeur (ibid., p. 975 et suiv.). Au début, Polycarpe quitta ses anciens employés, comme sans affecter les ordres de Smaragd (voir † Archiprêtre P.F. Polidorov, Son Eminence Polycarpe, évêque d'Orel et Sevsky, pp. 33 et 32, 1) et consulta généralement ces derniers (ibid., p. 67, 1; cf. et ci-dessus pp. 183, 49), bien que l'archipasteur ne soit pas d'accord avec son prédécesseur en tout (voir, par exemple, « Lectures dans la Société d'histoire et d'antiquités russes » vol. 243, livre IV pour 1912, pp. 31-32 dans le mélange). Voir Lettres d'apxhiep. Smaragda à l'archimandrite Hiérothée aux pp. 96-98 et dans Christian Reading 1911, n° 10, pp. 1251-1252 ; mer et « Lectures dans la Société d'histoire et d'antiquités russes » vol. 243, livre. IV pour 1912, p. 32 (mélange). Voir Lettres d'apxhiep. Smaragda à l'archimandrite Hiérothée à la page 96 et dans « Christian Reading » 1911, n° 10, page 1251. C'est ce que Philarète de Moscou proposa au métropolite de Saint-Pétersbourg : voir ses Lettres aux plus hauts personnages II, p. 222. Voir Lettres d'apxhiep. Smaragda à l'archimandrite Hiérophey à la page 95 et dans « Christian Reading » 1911, n° 10, page 1250, ainsi que par l'archiprêtre. ET . G. Molchanova, Chronique paroissiale de la paroisse de l'église de l'Assomption du village de Gorodkovich dans le district Spassky du diocèse de Riazan avec une chronographie de ses curés (Ryazan 1898), p. 341. « Lectures dans la Société d'histoire et d'antiquités russes » vol. 243, livre. IV pour 1912, p. 32 (mélange) dans une lettre de Smaragd de Riazan du 28 octobre 1858 : « beaucoup de choses ont été négligées ici, mais après avoir corrigé ce qui ne va pas, j'espère que tout ira mieux qu'à Orel ». Le 31 décembre 1858, Smaragd écrit au P. À Hiérothée (voir dans « Lecture chrétienne », 1911, n° 10, pp. 1250, 1251 et séparément, pp. 95, 96) : « Ce ne serait pas mal de vivre (à Riazan) s'il était possible de retrouver la même énergie et la même activité quelque part. Mais même sans cela, il y a ici tellement de négligences matérielles et morales qu'ils me vaincraront plutôt que je ne pourrai les vaincre. » †Prof. C. S. Kazansky rapportait le 3 novembre 1860 : « vous pouvez vivre avec Smaragd, mais seulement il n'aime pas les cérémonies et la ruse, mais se tient loin » (voir « Theological Bulletin » 1904, vol. II, p. 78). Ainsi en jugerons-nous par les messages qui nous ont été transmis par l'archiprêtre de Saint-Pétersbourg Buccapion Yakovlevich Nekrasov, qui se trouvait à Riazan près de Smaragda parmi les petits chanteurs du chœur des apôtres, qui y était alors dirigé par le célèbre compositeur d'église l'archiprêtre. Mikhaïl Alexandrovitch Vinogradov. Le 26 juillet 1859, Smaragd écrit au P. Hiérothéa (voir dans « Lecture chrétienne » 1911 n° 11, pp. 1358-1359 et séparément à la p. 99) : " Et j'ai erré dans la Palestine locale de Riazan. Je vais vous dire franchement qu'elle n'a pas du tout encouragé mon esprit, qui s'était refroidi à tout comme ça... En plus de nombreuses églises, les bâtiments sont bons et mauvais, et j'ai examiné cinq monastères locaux, dont seulement l'Ermitage de Ranenburg et l'ordinaire Le monastère Skopinsky est susceptible d'être amélioré ; les autres sont très similaires aux monastères biélorusses. A peine remis de la grave maladie qui lui arriva à la fin de 1859, Smaragd rapporta le 19 juin 1860 au P. A Jepotheus (Ibid. 1911, n° 11, p. 1369 et séparément à la p. 109) : "Maintenant, je vais aussi me rendre dans les endroits du diocèse que je n'ai pas visités l'été dernier, à savoir : dans la ville. Mikhailov, Zaraysk, Yegoryevsk et Kasimov. Je me reposerai quelques jours dans le monastère géré par Nikolo-Radovitsky, afin qu'avec plus de zèle je puisse traverser le fleuve à la nage. mer mondaine de travaux et de soucis. Voir aussi les lettres de Smaragd à Pelageya Vasilievna Shenshina dans Christian Reading, 1911, n° 1, pp. 128, 133. Voir aussi les monuments de Riazan rassemblés par l'archimandrite Jérôme, avec des notes de I. Dobrolyubov (publication de la Commission des archives scientifiques de Riazan), Riazan 1889, p. 18b (§ 50), ainsi que cf. toi † prof. E. E. Golubinsky, Histoire de la canonisation des saints dans l'Église russe (Moscou 2 1903), pp. 66 et 196. Cependant, à ce propos † prof. P. S. Kazansky écrivait le 3 novembre 1860 (voir Theological Bulletin, 1904, vol. II, p. 78) : « il a collecté plus de 12 000 roubles pour une maison de campagne auprès du clergé (Ryazan) (Smaragd). ET . G. Avant Brolyubov, il était dit (Description historique et statistique des églises et monastères du diocèse de Riazan, vol. I, Zaraysk 1884, p. 11) que cette maison avec l'église "a été construite par l'arc de Riazan. Smaragd pour le montant collecté en partie auprès du clergé du diocèse de Riazan et en partie auprès d'autres sources". L'archipasteur lui-même écrit le 19 juin 1860 au P. Hiérothée (dans « Christian Reading » 1911, n° 11, p. 1369 et séparément à la p. 109) qu'« il a fait cela pour sa propre santé et sa consolation ». Ceux qui ont connu cette datcha de Pavlovsk, qui a ensuite brûlé, affirment que le montant indiqué par P. S. Kazansky était trois fois, voire quatre fois, exagéré (par exemple, Piotr Ivanovitch Tikhomirov, qui était secrétaire du métropolite de Saint-Pétersbourg sous le révérend Palladium Raev, est maintenant secrétaire du métropolite de Saint-Pétersbourg). Voir message du prot. Nikolai A. Ildomsky dans « Le Vagabond » 1861, n° 11, dép. IV, pp. 188-191 : sur la croix sous le trône, l'inscription dit que cette église « a été consacré en souvenir reconnaissant de la consécration épiscopale de Son Éminence Smaragd le 20 septembre 1861 ». Voir à son sujet dans I. S (ladkopevtsev) dans « Additions to the Ryazan Diocesan Gazette » 1865, n° 3, pp. À propos de la tombe de Misail, voir I. S (ladkopevtsev) dans « Additions to the Ryazan Diocesan Gazette », 1865, n° 7, pp. 185-186. Épouser. et dans des lettres à l'apxep. Smaragda à l'archimandrite O. À Hiérophe du 19 avril 1859 dans « Lecture chrétienne » 1911, n° 10, p. 1252 et séparément à la p. 97 : « Il ne serait pas déshonorant pour moi de rester sans vie avec notre compatriote Stefan Yavorsky et d'autres hiérarques célèbres de Riazan, dont un - Misail le martyr, tué par des flèches pour avoir prêché Meshcheri du Christ, - mes frères, enterrés en grand nombre dans la cathédrale de l'Archange locale. Avec la bénédiction de Patr. Nikon, Misail en 1656 est allé pour la troisième fois « amener les Mordoviens et les Tatars au baptême » dans le district de Shatsky et ici le Mordvin Gorechishka a été abattu d'une flèche près du village de Yambirina (Yanberna, Yambirnaya) - à 10 verstes du village du palais du souverain de Konobeev - le mardi de la Semaine Sainte, le 9 avril 1656, et est décédé jeudi dans le village d'Oglomazov. 17 sur St. Voir Tikh à son sujet. Vozdvizhensky, Revue historique de l'évêché de Riazan et de toutes les affaires ecclésiales de ce diocèse depuis sa création jusqu'à nos jours (Moscou 1820), pp. (85–) 124–129. † Apxiep. Filaret (Gumilevsky), évêques de Riazan dans « Lecture chrétienne » 1859, partie I, pp. 373-381. A. Dittel, Sanctuaires, antiquités et sites touristiques de la ville de Riazan dans « Lectures dans la Société d'histoire et d'antiquités russes » 1859, livre. III, département. 1, pp. 117-118 et de la réimpression Moscou 1866, pp. † Apxiep. Dimitry (Sambikin), Mesyatseslov, vol. III (Tambov 1880), pp. Monuments de Riazan collectés par l'archimandrite Jérôme, pp. (61 f. 73.) 74-75. N. I. Shishkin, Histoire de la ville de Kasimov depuis l'Antiquité, éd. 2, Riazan 1891, pp. (197.) N.D., Hiérarchie de l'Église panrusse I (Moscou 1892), p. 71. Professeur V.S. Ikonnikov, Expérience de l'historiographie russe, vol. II, livre. 1 (Kyiv 1908), p. 1042. S. N. Vvedensky, Activité missionnaire de l'archevêque de Riazan Misail parmi les étrangers de la région de Tambov en 1653-1656. dans Bulletin théologique 1910, n° 7-8, pp. Voir « Astrakhan Diocesan Gazette » 1884, n° 13, pp. 221-222 (et l'archiprêtre N. T. Kamensky († archevêque Nikanor) séparément, pp. 121-122). Épouser. « Bulletin ecclésial et social » VI (1879), n° 26, p. 5b. Ainsi, Smaragd a demandé l'Ordre d'Anne, 3e degré, au chef du village de Nikulich, district de Riazan, Ivan Pavlovich Kubitsky, parce que - au lieu d'une église en bois brûlée - il a construit une nouvelle église en pierre pour les paysans pauvres : voir dossier n° 1.606 dans les Archives du Saint-Synode. Par conséquent, Smaragd n'a pas immédiatement accepté les bâtiments non financés (voir l'archiprêtre I.G. Molchanov, Chronique ecclésiale de la paroisse de l'église de l'Assomption dans le village de Gorodkovich, district Spassky du diocèse de Riazan, Riazan 1898, pp. 132 et suiv., 363) et n'a pas approuvé les « entreprises » de construction de églises trop grandioses - avec un gaspillage de fonds et s'il n'y en a pas assez pour réparations futures (voir « Lectures dans la Société d'histoire et d'antiquités russes », vol. 243, livre IV pour 1912, pp. 33-34 dans le mélange). Voir « Lectures dans la Société d'histoire et d'antiquités russes », vol. 243, livre. IV pour 1912, pp. 4-5 (mélange). Voir I. Blagoveshchensky, Mgr Evgeny Kazantsev : une notice biographique (Moscou 1875), pp. 29-30 dans une lettre datée du 21 octobre 1831. Voir la lettre de Smaragd de 1859 à P.V. Shenshina dans « Lecture chrétienne » 1911, n° 1, p. 127. Apxiep. Nikanor, Documents biographiques I, p. 249. Smaragd lui-même a écrit à ce sujet le 4 janvier 1863 (probablement 1867) au comte D.N. Tolstoï ce qui suit (voir « Archives russes » 1899, livre VI, p. 218) : " Je suis très heureux que Votre Excellence participe au comité pour l'amélioration de la vie du clergé. Mais avant tout, à mon avis, nous devons penser au maintien des évêques, qui (à l'exception de Kiev, Moscou, Voronej et quelques autres) reçoivent le salaire le plus bas selon le personnel du siècle dernier, sous l'empereur Pavel Petrovitch de mémoire bénie. Par exemple, Riazansky, l'un des dirigeants les plus importants, reçoit du monastère Radovitsky un salaire de 900 roubles, jusqu'à 400 roubles. Comment peut-on vivre ici et conserver sa dignité de quelque manière que ce soit ?! n'ignore pas que dans toute la ville il n'y a pas une seule caserne aussi délabrée, laide et incommode pour vivre que cette maison, dans laquelle j'ai perdu ma dernière santé, l'année dernière 1860 j'ai failli mourir, en fait, à cause de la délabrement de cette maison. Ne pensez pas, Votre Excellence, que j'aie envie de demander une quelconque augmentation. Non, j'ai déjà 67 ans, et je ne demanderai jamais d'augmentation s'il n'y a pas de dispositions pour cela, conformes à l'âge, aux travaux et aux mérites..." Concernant l'évêché de Riazan, voir aussi les lettres de l'évêque Smaragda à l'archimandrite Hiérothée à la page 98 et dans "Lecture chrétienne" 1911, n° 10, page 1253. Mer. à propos de lui et A. Dittel dans « Lectures dans la Société d'histoire et d'antiquités russes » 1859, livre. III, département. I, pp. 108-109, et de la réimpression aux pp. Voir « Ajouts à la Gazette diocésaine de Ryazan » du 15 octobre 1877, p. 97. Voir la lettre de Smaragd de 1857 à P.V. Shenshina dans « Lecture chrétienne » 1911, n° 1, p. 130, ainsi que dans « Lectures dans la Société d'histoire et d'antiquités russes », vol. 243, livre. IV pour 1912, p. 35 (mélange) dans une lettre de Smaragd à S.I. Trubitsyna de Riazan en date du 8 avril 1859 selon laquelle, en été, il est proposé de créer un refuge (école) et une église de maison. Dans les archives du Consistoire spirituel de Riazan, il y a une proposition apxiep. Smaragda du 16 août 1860 avec le contenu suivant : "1, D'après les rumeurs défavorables qui me parviennent au sujet de l'archiviste du Consistoire Candidov, je propose de le remplacer immédiatement par une autre personne de confiance et de le présenter. 2, Le greffier à la retraite Terenty Pospelov ne doit en aucun cas être autorisé à entrer au Consistoire pour écrire sous la responsabilité personnelle du secrétaire du Consistoire. 3, Tous les fonctionnaires et greffiers doivent traiter les pétitionnaires et les personnes qui en ont besoin au Consistoire avec la courtoisie, le désintéressement et la volonté de leur être utiles, sous la crainte d'une destitution immédiate des fonctions qui m'ont été directement confiées par les autorités de l'autorité archipastorale pour des désordres répugnants et intolérables, annoncez-les à tous pour exécution contre leurs signatures. Épouser. à cela et lettres de M. Philaret à A. N. Muravyov (Kiev 1869), p. 509. C'est en relation avec les affaires du Comité que la lettre citée (pp. 315, 22) de Smaragd au Comte. N.D. Tolstoï, dont voir † N.P. Barsukova, Vie et œuvres de M. P. Pogodin, livre. XXI (Saint-Pétersbourg, 1907), pp. 184-185. En janvier 1911, I. N. Golubov, qui connaissait bien Smaragd d'Orel et de Riazan, nous écrivait de ce dernier : « Le défunt archipasteur n'aimait pas du tout les autorités laïques, et lorsque la « liberté » fut déclarée, ce qui servit de prétexte à l'augmentation des frais paroissiaux et à l'invasion des gouverneurs dans cette affaire, il expulsa tout simplement les fonctionnaires du gouverneur. Épouser. et apxhiep. lettres de Smaragd à l'archimandrite. À Hiérophée à la page 112 et dans « Christian Reading » 1911, n° 12, page 1590. Prêtre du village de Kornevoy du district de Skopinsky de la province de Riazan. Pavel Vasilyevich Cheltsov témoigne que - contrairement à Gabriel, qui écoutait excessivement les propriétaires fonciers et satisfaisait immédiatement leurs déclarations - Smaragd vérifiait toujours attentivement ces dernières et n'hésitait pas à dénoncer publiquement même le couple du gouverneur pour leur manque de fondement et savait envoyer des calomnies prétentieuses. Voir aussi le P. ET . G. Molchanova, Chronique de l'Église de la paroisse de l'église de l'Assomption, pp. 344-345, qu'en août 1862 à Spassk, certains fonctionnaires se sont plaints à Smaragd au sujet des empreintes, mais Smaragd a publiquement exposé le vide de leurs plaintes, en leur faisant remarquer : « Le gouverneur a ordonné à tous de recueillir des ragots sur les prêtres afin d'en charger le sacerdoce », et lorsque les fonctionnaires sont partis, l'évêque a dit à son entourage. lui : "Eh bien, quoi ? Ai-je bien compté ces messieurs ? Bien sûr, je n'ai pas fait tout cela pour moi, mais pour vous ! Après cela, tout le monde n'osera pas s'immiscer dans ses vaines plaintes." "Nous sommes pour une protection si forte et paternelle", dit le Père. Molchanov, - ils l'ont remercié et l'ont salué du fond du cœur. Diacre du village de Navel, district de Skopinsky, Alexy Iv. Urusov le confirme à propos du sacristain du village d'Erlina, son père, à qui, selon la traduction, le propriétaire foncier Ivinsky voulait prendre ses bâtiments, mais Smaragd ne l'a pas permis avec son intervention. Prêtre P.V. Cheltsov, qui connaissait bien Smaragd, nous écrit à ce sujet de manière décisive. Voir le P. I. G. Molchanova, Chronique paroissiale de la paroisse de l'Église de l'Assomption, pp. 222-223. Voir le P. I. G. Molchanova ibid., p. 341. Voir le P. I. G. Molchanova ibid., p. 223. Voir le P. I. G. Molchanova ibid., p. 222. Voir le P. I. G. Molchanova ibid., pp. 341-342. Lorsque ce prêtre fut présenté pour la première fois, Smaragd lui fit remarquer qu'il pleurait probablement son parent, l'archevêque à la retraite de Riazan Gabriel (Gorodkov) ; il accepta, mais ajouta qu'il espérait avoir en lui aussi son patron et son père. Smaragd est immédiatement tombé amoureux de lui pour sa parole audacieuse, puis l'a averti qu'il serait également son bienfaiteur si Molchanov lui-même était bon et correct en tout, puis il a toujours distingué ce digne berger. Voir le P. I. G. Molchanova, Chronique paroissiale de la paroisse de l'Église de l'Assomption, p. 133. Voir le P. I. G. Molchanova ibid, à la page 343, que Smaragd n'a pas hésité à faire directement des remarques sévères pour toute omission du clergé, mais qu'elles « n'ont entraîné aucune conséquence désagréable ». Prêtre Ts.V. Cheltsov rapporte que lorsque deux prêtres ne sont pas parvenus à une paix mutuelle à la suggestion de Smaragd et qu'un jour plus tard ils sont revenus avec des plaintes, il leur a cogné la tête et les a renvoyés vivre en paix, et ils ont effectivement fait la paix. Voir le P. I. G. Molchanova, Chronique ecclésiastique de la paroisse de l'église de l'Assomption, p. 344, que Smaragd préférait punir en privé, « il n'aimait pas les tribunaux formels sur papier et ne pouvait tolérer l'inclusion d'amendes dans les listes formelles ; c'est pourquoi pendant toute la période de sa gestion du diocèse, les listes du clergé d'aucun de ses subordonnés n'étaient souillées ». Selon le P. P.V. Cheltsov, des personnes nouvellement identifiées - en particulier des sacristains - ont été détenues à Riazan pendant des mois ou plus, leur apprenant la lecture et le chant, l'agilité, etc. à l'église de la Croix. Diacre A.I. Urusov écrit que Smaragd a inspecté de manière stricte et menaçante l'école Skopinsky (sous la direction du recteur P. Ioann Antizatrov et de l'inspecteur Vas. Pavel Smirnov), prêtant attention et doutant que les professeurs du clergé enseignaient correctement les leçons, et à propos de l'un d'eux, insatisfait des réponses de ses élèves, l'évêque a immédiatement dit : « crêpes, veillées, baptêmes - quand enseignera-t-il ?"... Sur la communauté des femmes Sushkinsky Nikon dans le district de Spassky et sur le couvent Kazan Yavlensky à Riazan, voir « Lectures dans la Société d'histoire et d'antiquités russes », vol. 243, livre. IV pour 1912, pp. 33-34, 36-39 (mélange). Voir aussi Lettres d'apxhiep. Smaragda à l'archimandrite à Jepotheus aux pp. 95-96 et dans Christian Reading 1911, n° 10, pp. Voir les lettres de l'archevêque à ce sujet. Smaragda à l'archimandrite Hiérothée à la page 111 et dans « Lecture chrétienne » 1911, n° 12, page 1507 et note : après le transfert de Toula (22 août 1860) le révérend Alexy (Rzhanitsyn) au diocèse de Tauride, le Consistoire de Toula pour les questions liées à la considération épiscopale, par la résolution du Saint-Synode du 3 au 8 septembre, 1860, il fut ordonné de contacter Son Éminence de Riazan (voir dossier des Archives du Saint-Synode de 1860 n° 1.063) - en attendant la nomination d'un nouvel évêque de Toula, qui était Nikandr (Pokrovsky), affecté à ce lieu le 22 octobre 1860 († 27 juin 1893). Voir le P. I. G. Molchanova, Chronique paroissiale de la paroisse de l'Église de l'Assomption, pp. 341, 343. Voir le P. I. G. Molchanova, Chronique paroissiale de la paroisse de l'Église de l'Assomption, p. 138. Voir le P. I. G. Molchanova ibid., p. 137. C'est ce que le P. écrit, par exemple. Pav. Toi. Cheltsov concernant la présentation de Smaragda avec son beau-père lors de sa nomination au sacerdoce. Voir le P. I. G. Molchanova, Chronique paroissiale de la paroisse de l'Église de l'Assomption, p. 343. † Apxiep. Nicanor, Documents biographiques I, p. 244. † N. S. Leskov, Bagatelles de la vie apxièreenne dans la collection complète de ses œuvres, publié par Niva, vol. XXXV, Saint-Pétersbourg. 1903, p. 77. Voir Lettres de l'évêque. Smaragda à l'archimandrite Hiérothée à la page 93 et dans « Christian Reading » 1911, n° 10, page 1248. † Apxiep. Nicanor, Documents biographiques I, p. 251. "Souvenirs" à propos. Hiérothée sur l. I, 29 rév., 98 rév. Voir aussi « Lecture chrétienne » 1912, n° 7-8, p. 802 ; 1911, n° 12, p. 1516 et séparément dans "Lettres de l'archevêque. Smaragda à l'archimandrite Hiéropheth" à la page 120. Dans une lettre à Archim. A Hiérophe, en date du 20 juin 1858, Smaragd déclare « une santé désordonnée » (voir « Christian Reading » 1911, n° 10, p. 1247 et séparément à la p. 92), mais le 31 décembre 1858 il dit ; « la santé ne me change toujours pas beaucoup » (ibid. 1911, n° 10, p. 1251 et séparément p. 96) ; 19 avril 1859 : « Je n'ai pas été malade tout l'hiver » (ibid. 1911, n° 10, p. 1252 et séparément à la p. 97) ; 26 juillet 1859 : « la santé tient toujours » (ibid. 1911, n° 11, p. 99 et séparément p. 1358). Lettres de Smaragd P.V. Shenshina dans « Lecture chrétienne » 1911, n° 1, p. 125 : « ma santé n'est pas mauvaise » (daté du 29 mars 1859) ; 130 ; "La santé générale et privée est bonne. Alors (au bon moment pour dire) c'est bien qu'une chose pareille ne se soit pas produite depuis longtemps"... (daté du 26 juillet 1859). Dans une lettre à S.I. Trubitsyna du 28 octobre 1858 dans « Lectures dans la Société d'histoire et d'antiquités russes », vol. 243, livre. IV pour 1912, p. 32 (mélange) : "Grâces soient rendues au Seigneur Dieu ! Je suis en bonne santé et je mène mes affaires sans entrave" ; ibid., page 35, 8 avril 1858 : « Je remercie le Seigneur ! Tout au long de l'hiver dernier, j'étais en bonne santé et capable d'accomplir mes devoirs. Je suis complètement en paix d'esprit, par la grâce de Dieu, et je confie la suite de mon service à l'Église universelle à la toute bonne Providence de Celui qui seul est son chef. Voir Lettres d'apxhiep. Smaragda à l'archimandrite Hiérothée à la page 108 et dans « Christian Reading » 1911, n° 11, page 1367. Ibid, page 109 et Christian Reading 1911, n° 11, page 1369 dans une lettre au Père. À Jepotheus, le 19 juin 1860 ; voir aussi lettre du 8 juin 1860 de P.V. Shenshina ibid. 1911, n° 1, p. 133. « Lecture chrétienne » 1911, n° 12, p. 1509 et séparément à la p. 113 dans une lettre au P. À Jepotheus, le 26 mai 1861 ; Mer à o. I. G. Molchanova, Chronique paroissiale de la paroisse de l'Église de l'Assomption, p. 346. « Lecture chrétienne » 1911, n° 12, p. 1512 et séparément à la p. 116 dans une lettre au P. À Jépothée, le 4 février 1862 « Lecture chrétienne » 1911, n° 12, p. 1544 et séparément à la p. 117 dans une lettre au P. À Jépothée, le 15 avril 1863 « Lecture chrétienne » 1911, n° 12, pp. 1516-1517 et séparément à la page 119 dans une lettre au P. À Jépothée, le 23 janvier 1863 "Christian Reading" 1911, n° 12, pp. 1516-1517 et séparément aux pp. 119-120 dans une lettre au P. À Jépothée, le 4 juin 1863 Voir « Lectures dans la Société d'histoire et d'antiquités russes », vol. 243, livre. IV pour 1912, p. 35 (mélange) dans une lettre datée du 3 janvier 1862. Smaragd a personnellement mené une énorme correspondance et, par exemple, a envoyé jusqu'à 160 lettres à un Père. Hiérothée (voir ses « Mémoires » aux pp. 2 ver.–3 et dans « Letters of Archbishop Smaragd to Archimandrite Hierotheus » aux pp. 3-4 et dans « Christian Reading » 1911, n° 3, pp. 382-383), et, arrivé à Saint-Pegerburg, le 10 novembre 1853, il avait jusqu'à 300 lettres à répondre, entre-temps, à cette fin, il n'a pas gardé de secrétaires personnels jusqu'à Riazan et n'a utilisé que de temps en temps les services du Père. Hiérothée puis M. Bruevich (voir « Mémoires » du Père Hiérothée, l. 21 rév. 9 rév. ; Lettres de l'archevêque Smaragd à l'archimandrite Hiérothée à la p. 52 et dans « Lecture chrétienne » 1911, n° 7-8, p. 976). Dans une lettre de Smaragd datée du 19 avril 1859, le P. Hiérothée séparément à la page 69 et dans « Christian Reading » 1911, n° 10, p. 1251. † Apxiep. Nicanor, Documents biographiques I, p. 252. Métropolite. Filaret, dans une lettre à A.N. Mouravyov (p. 612) du 22 novembre 1863 dit : "Le révérend Smaragd est mort. Cette parole est d'actualité : Bienheureux ceux qui meurent dans le Seigneur." Ceci est indiqué dans le rapport officiel de l'Esprit de Ryazan. Consistoire du 13 novembre 1863 (n° 8.021) au Saint-Synode (dans les Archives de ce dernier pour 1863 n° 1.763) : « au grand regret du diocèse de Riazan, notre archipasteur, Mgr Smaragd, archevêque de Riazan et Zaraisk, après une courte mais grave maladie, est décédé le 11 novembre dernier à 5 heures et demie. l'après-midi." Voir aussi M. Philaret : Lettres à Antoine IV, p. 411 ; - à Muravyov (p. 612) à propos de la mort de Smaragd, mais certaines circonstances particulières qui y sont associées seront discutées ci-dessous. « Gazette diocésaine d'Oryol » 1906, n° 20, p. 594 - d'après les « Mémoires » du P. Hiérothéa (à la page 3 ver., env.). Voir « Gazette provinciale de Riazan » du 23 novembre 1863, n° 47, p. 463. Un archiprêtre (V. Ya. Nekrasov), qui était parmi les chanteurs de l'évêque lors des funérailles elles-mêmes, nous écrit que « l'enterrement de Smaragd a été célébré par Léonid et, avec sa merveilleuse voix de ténor, il a fait une merveilleuse impression pendant le service ». Le métropolite Filaret écrit au gouverneur Antoine (IV, p. 411) : " Mémoire éternelle à Mgr Smaragd. J'envoie le vicaire [Léonid] à son enterrement. " Voir dans les Archives synodales de 1863, n° 1763, d'où il ressort clairement que le Consistoire de Riazan lui-même traitait le métropolite Philaret avec le plus grand respect, « demandant la nomination de l'Éminence Vicaire pour l'enterrement » de Smaragd. Les proches de l'archipasteur décédé ont érigé sur un pilier du côté gauche de la cathédrale de l'Archange une plaque métallique avec l'image des insignes du saint et avec l'inscription : "Ici est enterré le corps de Smaragd Krizhanovsky, qui à partir de 1831 dirigeait le vicariat de Revel, les diocèses de Polotsk, Moguilev, Kharkov, Astrakhan, Orel et Riazan. Décédé le 11 novembre 1863, 69 ans. Tombeau d'apxhiep. Smaragda est encore conservée en bon état. Voir la lettre de Smaragd datée du 19 avril 1859 au P. Hiérothée aux pp. 97-98 et dans « Christian Reading » 1911, 10, pp. 1252-1253, ainsi que ci-dessus aux pp. 314, 13. Le rapport du successeur immédiat de Smaragd, l'archevêque Irinarque de Riazan, daté du 31 mars 1864, indique que « par décision du Consistoire du 31 décembre 1863, il a été conclu de faire ce qui suit : des objets de l'église - une arche en argent doré, un calice, une patène, une cuillère, un astérisque, une lance et deux plaques et l'encensoir en argent doré devraient être transférés à la cathédrale pour le commémoration de l'Éminence présentée (Smaragda) dans la Cathédrale de l'Archange (en cours de rénovation), où l'Éminence est enterrée, et ordonne à l'archiprêtre de la cathédrale (N.A. Ildomsky) avec les frères, afin que des mots soient gravés sur la base du calice, indiquant que ces vases ont été transférés à la cathédrale pour la commémoration du défunt très révérend, et également pour transférer le surplis et l'orarion à la cathédrale pour être utilisés par le protodiacre pendant le service de l'évêque ; la croix, l'encensoir en argent doré, la palme et l'air devraient être transférés également à l'église de la Croix de l'Évêché pour la commémoration de la personne qui s'est présentée ; Mitres (2), Sakkos (2), Omophoras (2), Epitrachels (2), Massues (2), Ceintures (2), Brassards (2), Prêtres (2), Sulkas (2), oreillers (2), Orlets (2) et le manteau à transférer à la sacristie de l'évêque par ordre du sacristain. Voir le cas n° 765 de 1864 dans les Archives synodales. Voir Lettres d'apxhiep. Smaragda à l'archimandrite Hiérothée à la p. 98, 2 et dans « Christian Reading » 1911, n° 10, p. 1253, 2. « Gazette provinciale de Riazan » du 16 novembre 1863, n° 46, p. 453, qui rapporte la mort et l'enterrement de Smaragd, dont voir « Astrakhan Diocesan Gazette » de 1899, n° 1 (du 1er janvier), p. 36. L'un des archiprêtres de Saint-Pétersbourg (V. Ya. Nekrassov), qui était chef de chœur de l'évêque en 1863, raconte qu'« de grandes funérailles ont été organisées pour le défunt Smaragda - au moins pour un tiers de tous les habitants de la ville de Riazan ». I. S (ladkopevtsev) dans « Ajouts à la Gazette diocésaine de Riazan » 1865, n° 7, p. 187, mais en général voir † G.M. Pyasetsky, Histoire du diocèse d'Orel, pp. 963-964 ; « Astrakhan Diocesan Gazette », 1884, n° 13, pp. 222-223 (et par l'archiprêtre N. T. Kamensky [† archevêque Nikanor] séparément aux pp. 122-123) ; "Le Vagabond" 1863, novembre, dép. IV, p. 27.