Su Eminencia el Arzobispo Smaragd (Kryzhanovsky) en las Sedes de Oryol y Riazán y su muerte

“Con elocuente ceremonia”, el reverendo Smaragd abandonó Astracán 1 unos días antes de Navidad, donde hizo demasiado en tan poco tiempo 2 . Llegó a Orel la noche del 5 de enero de 1845. Los días 3 y 5 asumió el control 4. El metropolitano Filaret saludó a Smaragd diciendo que la diócesis de Oryol “estaba esperando su gloriosa actividad y, con la ayuda de Dios, la aprovechará” 5 . Esto fue cierto en ambos aspectos 6 . Aunque su predecesor inmediato (22 de junio de 1840 – 12 de noviembre de 1844), Evlampy Pyatnitsky († 12 de marzo de 1862 en el Monasterio de la Madre de Dios de Sviyazhsk) aseguró al Alto Jerarca de Moscú que “no abandonaba los asuntos difíciles” 7, en realidad era diferente. El Reverendo Evlampius llevaba una vida de celda aislada, era inaccesible a los peticionarios, amaba solo los servicios extremadamente largos 8 y estaba poco involucrado en la administración diocesana, por lo que todo el trabajo de oficina avanzaba lentamente, y aun así se desarrollaron grandes sobornos en la casa del obispo y en el Consistorio 9. Baste decir que ha surgido un caso extraño con respecto a la catedral misma, que fue consagrada por Evlampius, pero no fue aceptada en el ámbito eclesiástico. departamento 10. La casa del apóstol era pobre y necesitaba ayuda 11, pero los monjes no iban allí 12. Todo requería una corrección enérgica y severa 13 . Con todo esto, la “diócesis de Oryol resultó agradable a Smaragd y favorable a la salud 14, de la que se enamoró, acercándose a ella con todas las fuerzas de su alma 15. La administración le dio fama de “excelente administrador” 16, “el más famoso de los fallecidos eparcas de Oryol, el inolvidable Smaragd”..., “un digno representante de la iniciativa de una causa digna” 17, con atención y determinación que penetraba en todas partes y en todas las pequeñas cosas, y en Orel, muchos asuntos los decidía él directamente, sin un consistorio 18, o en cartas privadas 19, debido a su actitud siempre poco inclinada hacia los litigios y su renuencia a estropear la reputación de los miembros del clero mediante procedimientos formales. Sin embargo, Smaragd no asumió nada que no pudiera controlarse personalmente y, por lo tanto, no aceptó un monasterio para él como abad, aunque lo impulsaron las necesidades materiales. 20 . Smaragd corrigió el deterioro de la casa del arcipreste, dispuso (con la ayuda de empleados subordinados y seminaristas supuestamente culpables) un excelente jardín con senderos para carreteras 21, y amplió las instalaciones del Consistorio con un archivo y cuidado diocesano para los pobres del clero 22, y en su presentación al Santo Sínodo notó conmovedoramente cómo los hermanos arcaicos y su séquito viven en el sótano, donde los cantantes se apiñan “en condiciones de hacinamiento excesivo”, “en verano los sirvientes deambulan de aquí para allá por el patio, y en invierno se calientan en las cocinas fraternales y de cantantes” 23. Apxiep. Smaragd organizó todo esto 24 y puso su coro tan alto 25 que fueron admirados en San Petersburgo cuando él era miembro del Santo Sínodo allí 26, habiendo logrado acumular un capital bastante importante para los cantantes 27. La Catedral de Pavlovsk, construida extremadamente mal 28, sufrió daños tan graves que fue imposible mantenerla desde 1851. Smaragd, con celos desagradables para muchos y en parte rayados casi en la confesión 29, inició exitosas peticiones para ganarse a la nobleza local para que hiciera sacrificios materiales para la finalización de la Catedral de San Pablo y sufrió en este asunto muchos otros problemas, trabajos y graves dolores 30, pero también se encargó de la construcción de una casa para la catedral 31. Junto con esto, él mismo tomó medidas adicionales para crear una nueva y magnífica iglesia catedral (de la Trinidad) en la casa del obispo. casa 32, en la que pensó “acostarse para despertar en la eternidad” 33. Mientras tanto, el 26 de mayo de 1848, Oryol sufrió un terrible incendio que lo devastó tres millas de largo y tres millas de ancho, luego 1.237 casas estatales y privadas fueron destruidas y las pérdidas ascendieron a 3.425.000 rublos. medio, por lo que la ciudad casi no existía 34. En ese momento, también ardieron cuatro iglesias: Santa Cruz, Pokrovskaya, Preobrazhenskaya y Sretenskaya. Sin recurrir a los beneficios del tesoro, el monje Smaragd, que tenía 35 benefactores entre los comerciantes de Oryol, comenzó nuevamente a recaudar enérgicamente de todas partes, en particular de los residentes ricos de Astracán, por ejemplo. del pescadero A.A. Goloshchapov 36 , y utilizó todo lo que reunió para restaurar las iglesias dañadas, pero fue especialmente diligente y trabajó mucho en el Convento Vvedensky 37 , que fue inaugurado solemnemente nuevamente por él el 31 de octubre de 1848 en la Iglesia de la Natividad de Cristo 38 . En este monasterio, Smaragd "pretendía" establecer un refugio para doncellas espirituales en malas condiciones 39, luego solicitó la apertura de un convento e invirtió un importante capital en este 40, logrando que, "sólo gracias a la perseverancia y los esfuerzos incansables de este arcipreste, el área del monasterio quemado de Vvedensky fue puesto a disposición de las autoridades diocesanas, y por lo tanto Oryol Se fundó la escuela diocesana de niñas y está ubicada en el mismo centro de de la ciudad, en la mejor y más concurrida zona de la misma, y al mismo tiempo completamente aislada del ruido y del tráfico de la ciudad” 41. En general, este archipastor construyó muchas iglesias y edificios enormes en Orel 42, siguiendo instrucciones especiales 43, y la mayoría de los primeros los consagró personalmente, viajando no solo a las ciudades del distrito, sino también a puntos más remotos 44. El Reverendo Smaragd mostró celo por la observancia de las normas de la iglesia en todos los estratos del rebaño, trató de garantizar el esplendor y el decoro de la iglesia 45 y evitó todas las innovaciones, incluso temiendo que el regente de la corte las presentara 46, que también se ocupaba en las instituciones de educación teológica 47. Estaba atento al Seminario, le encantaba realizar los exámenes públicos de manera solemne, despidió al inspector Archimandrita del servicio de la escuela espiritual. Irinarca por oponerse a sus superiores inmediatos y lo reemplazó con Jonathan (Rudnev, †apxibishop de Yaroslavl) 48, pero después de su propia auditoría en 1854, en casi todas las partes de la administración, intercedió y otorgó premios a casi todos los empleados 49. Reverendo Smaragd en Orel, como en otras diócesis, hizo todo lo posible para atraer al mejor clero a su ciudad catedralicia y se rodeó de asistentes destacados y competentes en la administración y el clero 50, en todas partes se ocupó de la selección del buen clero 51, por lo que no le fue fácil conseguir un puesto de responsabilidad 52, aunque llamó a otros dignos de otras diócesis 53. En un esfuerzo por elevar el nivel mental de los pastores 54, fundó bibliotecas, trató de brindar apoyo material al clero y no permitió que se ofendieran a este respecto con el pretexto de extorsiones 55, y mostró especial diligencia al colocar al personal excedente del clero en los departamentos civiles 56. Se tuvo cierto cuidado en establecer una misión anticisma adecuada, que el archipastor quería "promover con la mayor diligencia", pero no había asistentes completamente adecuados 57, y las medidas individuales a veces causaron grandes complicaciones y problemas 58. “Amando especialmente a los monasterios y monjes y deseándoles invariablemente bienestar” en la diócesis de Oryol 59, su archipastor tomó medidas sistemáticas para racionalizar la vida monástica y los monasterios existentes, para elevar en ellos los principios espirituales y educativos a través de las personas adecuadas 60. Bajo Smaragda, la comunidad de mujeres Bolkhov Madre de Dios-Todos los Santos fue establecida nuevamente (en 1851) por el terrateniente de Tula Sofía Iosifovna Trubitsina (monástica Vera, en el esquema de Sofía, † 15 de enero de 1885) 61, y también creó (en 1851) a 70 verstas de Briansk y 12 de la aldea de Moracheva en el río pantanoso Kletna (en el lugar de la aparición del icono de San Nicolás bajo Pedro I) el monasterio masculino Trinity-Nikolskaya Kletnevsky, asignado a casa del arzobispo y llamado “monasterio”, monasterio que fue fundado con el permiso del arzobispo. Smaragda - cosaco de la provincia de Chernigov, distrito de Mglinsky, pueblo de Zikeeva, Stepan Klimov Feshchenko 62. A partir de hechos privados, se observa durante el período Oryol que Smaragd se refugió y protegió en el Monasterio de la Trinidad de Bolkhov 63 y con una solemnidad excepcional él mismo enterró al famoso misionero de Altai Archimandrita Makariy Glukharev († 18 de mayo de 1847), un camarada mayor en San Petersburgo y un buen amigo en Kiev 64 . Actividad Oryol del Reverendo. Smaragda es aún más notable porque se logró sin el apoyo uniforme de quienes lo rodeaban. Esto es lo que leemos en su carta al P. A Hieroteo desde San Petersburgo el 30 de octubre de 1853: "Todo... relativo... es justicia absoluta. Y por eso, con un poder, encomiendo el malestar, el desorden, la omisión para que sean corregidos pronto... No hay nadie para elegir entre los funcionarios... Sólo la ignorancia, la pereza, el interés personal, los sueños elevados y la intención maliciosa en toda su fuerza. Siempre he tenido y temo por el mal..., en el cual no encuentro uno solo... según a mi deseo. Algunos sinvergüenzas, como J., sería necesario sacarlo pronto del tribunal de justicia. El Señor es mi testigo de que cuando A.V.I. estaba débil, sufrí y hice todo el trabajo yo mismo con..., perdí la vista, mi corazón estaba atormentado... no entiende mucho... Dile a S... que pronto organizaré una auditoría, tal vez le pediré al funcionario de aquí que se asegure de que todo esté en orden y en total conformidad con las leyes. es miedo y aprensión" 65. Aparentemente, esta enérgica actividad de Smaragd fue apreciada con simpatía en la cima y tuvo favor. En abril de 1853, fue convocado al Sínodo 66 para una sesión de un año y antes de partir, con rara previsión, dio instrucciones detalladas sobre la marcha de los asuntos diocesanos 67, ya que siempre se preocupó de que el clero no sufriera el peso de retrasos y costos indecentes 68. Parece que el obispo Oryol no estaba muy contento con esta diferencia, 69 que lo privó significativamente de su actividad, alejándolo de la vida diocesana y condenándolo a cumplir diversas funciones burocráticas en San Petersburgo. El Sínodo no tenía entonces margen para un trabajo extenso, 70 y Smaragd no mostró realmente una participación destacada en él. Vivió enteramente en interés de la diócesis y la siguió con incansable atención, como lo demuestran las cartas de la capital al P. Hieroteo. Sin embargo, su estancia en San Petersburgo estuvo aparentemente acompañada de éxito, ya que el 11 de abril de 1854 Smaragd recibió la orden. Alexander Nevsky en atención al "servicio diligente y a largo plazo a la iglesia y la atención pastoral de Orlovskaya por el bien espiritual del rebaño que le ha sido confiado" 71, que él, de hecho, cuidó atenta y beneficiosamente 72. El propio archipastor pensó que, además de la construcción de la catedral, "otros artículos durante los 12 años de gobierno hicieron progresos suficientes. Los monasterios fueron decorados con nuevas iglesias, internas y externas. En la casa del apóstol, faltaban muchas, pero eran muy necesarias Se terminaron los edificios, y esto se hizo sin pedir ayuda al tesoro, especialmente las escuelas religiosas se llevaron a las mejores condiciones, según su concepto” 73 . Todo lo anterior podría inspirar a Vladyka Oryol buenas esperanzas sobre el futuro, pero de hecho, durante mucho tiempo, las nubes amenazadoras se habían estado acumulando sobre la cabeza de Smaragd y, por ejemplo, a finales de 1849 hubo un rumor sobre un traslado a Pskov, y en abril de 1853 a otro lugar 74 . Fue desde Orel donde se intensificaron los oscuros rumores sobre la extorsión de Smaragd y del propio metropolitano. Filaret le recordó después (18 de abril de 1859) el hotel que había construido para “el alojamiento no gratuito del clero” y la importancia del secretario del obispo 75 . La enemistad artificialmente inflada con el gobernador de Oryol, el príncipe Pyotr Ivanovich Trubetskoy, también causó mucho daño. A esto se sumaron también algunas otras personas hostiles 76 . Al final, accidentalmente se comunicaron al Soberano “ciertos errores” 77 en relación con la gestión de la diócesis de Orël. Entre ellos, sin duda, la historia del sacerdote Semov tuvo una importancia decisiva. Comenzó con la protección de este último por parte de Smaragd, y luego, gracias a la intervención de San Petersburgo, se convirtió en un proceso malicioso entre el imperio rural y su arzobispo, que se encontró bajo investigación e incluso entre miembros de su clero... Así, el asunto más pequeño de importancia puramente local se convirtió en el mayor escándalo no sólo en la región de Oryol, sino en toda Rusia. Además del enfermizo fanático y litigioso p. Semova: las autoridades de San Petersburgo fueron las únicas culpables de esto, de permitir complicaciones tan increíbles. Esto se debe sin duda a la esencia misma de todo el proceso y al hecho irresistible de que la historia reciente ya ha rehabilitado Smaragda 78. Sin embargo, los responsables fueron los menos dispuestos a admitirlo e intentaron apagar el fuego eliminando al enemigo del lugar de la acción. En tales condiciones, la transferencia de Vladyka Oryol se convirtió en una necesidad real y se organizó en la primera oportunidad con posible plausibilidad. El 5 de junio de 1858, Smaragd fue trasladado de la diócesis de Oryol de tercera clase a la diócesis de Ryazan 79 de segunda clase tras la destitución del obispo. Gavriil Gorodkov († 7 de abril de 1862), a quien una vez sucedió en Mogilev y luego condujo a todo el país en su viaje. Para Smaragd, que había viajado con bastante frecuencia por el mundo de forma involuntaria, este nuevo movimiento fue una gran decepción y un duro golpe. Al principio incluso se enfermó 81 y pensó en retirarse y establecerse en privado en Orel (en la casa de su secretario I.A. Bonch-Bruevich) 82 , pero después de una terrible lucha con sus pensamientos 83 decidió que era mejor leer el libro de la vida completo hasta el final 84 , sometiéndose a estas "tentaciones imprevistas" 85 . El decreto sinodal sobre el traslado del 19 de julio de 1858 se recibió en el Consistorio de Oryol el 27 de junio y, tras despedirse del rebaño de Oryol en la Iglesia de la Epifanía, Smaragd abandonó silenciosamente Oryol dando un rodeo para vadear el río Oka 86. No hay aquí el menor parecido con la salida de Astrakhan, pero en cuanto a la esencia, Smaragd siempre consideró al rebaño de Oryol "más querido" y "amado" 87, y tenemos evidencia externa de que incluso después de que "el clero de la diócesis de Oryol lamentó su partida" 88, durante mucho tiempo "conservó su memoria como un archipastor sabio y bueno". 89, alegremente "de pie en la guardia de Oryol" 90. Esto es bastante comprensible y de todas las formas posibles, porque en un futuro muy cercano ha justificado y confirmado las empresas y actividades más importantes de Smaragd por las órdenes y la atención de su sucesor, el Reverendo. Policarpo (Radkevich) 91. El sábado 19 de julio de 1858, Smaragd llegó a Riazán para la última etapa de sus viajes terrenales de múltiples rebeliones. Al principio "lloró y sufrió mucho por el obispado de Oryol", pero luego "se calmó por completo en su suerte" e incluso creyó que había sido "sacado de las profundidades de los males" de Oryol 92, y, finalmente, en Ryazan se enamoró 93. El archipastor ya estaba agobiado por los años y moralmente deprimido, mientras tanto había "propuestas para despedirlo del servicio" 94 . La diócesis de Riazán, enorme y no inquieta, sufrió demasiado abandono material y moral 95; sin embargo, el gobernante no decayó en trabajar en su beneficio 96 “sin ceremonias ni astucias” 97 y con la misma solemne sencillez 98 emprendió anualmente viajes por la vasta región, a pesar de sus achaques 99 . Sus actividades de construcción de iglesias aquí son encomiables y significativas. Para Riazán, la memoria del Gran Duque de Riazán Roman Olgovich, que sufrió en la Horda el 19 de julio de 1270, 100, era especialmente sagrada, pero no había ningún iglesia para él en toda la región. Smaragd tuvo la idea de honrar al bendito mártir, el día de cuya muerte llegó a Riazán, y erigió una iglesia en su honor en la dacha episcopal "Novopavlovskaya" (a 1 versta de Riazán), instalando allí una casa para la estancia de verano de los obispos locales 101. El iconostasio es notable en concepto, porque en los niveles superiores de este último, en varios grupos, se representan los rostros de los santos, que llevan el nombre del Ex obispos de Riazán, que representaron y santificaron toda la historia del obispado de Riazán. Cuando se abrieron las puertas reales, en el altar apareció ante los ojos de los orantes un majestuoso icono de los cuarenta mártires de Sebaste, entre los que se encontraban los “ángeles” del propio creador por el bautismo (Alejandro) y por el monaquismo (Smaragd). Con deliberada solemnidad y especial consuelo, la consagración de esta iglesia se llevó a cabo el 20 de septiembre de 1861, el día del trigésimo aniversario episcopal de Smaragd, quien pronunció la conmovedora palabra 102, y, según el cronista, "por esta hazaña tan favorable para Riazán, el obispo verdaderamente adquirió la sincera gratitud del rebaño de Riazán". También se encargó de la renovación de la Catedral del Arcángel 103; aquí encontramos nuevamente el icono construido por él de los cuarenta mártires de Sebaste, entre los cuales se encuentra San Smaragd, está representado sobre el lugar donde (en el lado derecho de la puerta sur) descansa el arzobispo de Riazán (desde el 13 de abril de 1651) Misail 104, asesinado (en abril de 1656) cerca del pueblo de Konobeeva cerca de Shatsk por los mordovianos 105, profundamente venerado por los Reverendo. Smaragdom 106. En general, estos últimos siempre se ocuparon de iglesias 107, desarrolló y alentó la construcción de iglesias 108, lo proporcionó de todas las formas posibles tanto en el presente como en el futuro 109, aunque propuso especialmente que aquí se deben perseguir principalmente los intereses morales del progreso espiritual, así como las ideas caritativas y auxiliares, con espíritu de piedad, pero no las construcciones, adquisiciones y donaciones materiales reales 110. Al mismo tiempo, Smaragd no se olvidó de mantener durante mucho tiempo 111 y bajo su mando 112 el ruinoso edificio histórico de la casa del obispo 113, como antiguo palacio de los príncipes de Riazán 114. Cuidó mucho de los huérfanos y, por ejemplo, el número de niñas de este tipo en la escuela del clero de Riazán aumentó cada vez más con la instalación de este archipastor en Riazán 115, gracias a su especial atención a la mejora de esta institución en todos los aspectos 116. Se dieron instrucciones enérgicas 117 dinamizar el Consistorio con un estricto adoctrinamiento a todos los rangos sobre la cortesía, el altruismo y la disposición a ser útiles a los peticionarios. Se puso mucho esfuerzo en mantener al clero, cuestión que se complicó con la liberación de los campesinos. Para este propósito, se crearon comités diocesanos para mejorar la vida del clero, formados por el apóstol, el gobernador y el administrador de la cámara de propiedad estatal 118. Este fue el caso en Riazán, donde Smaragd también participó 119, pero se opuso enérgicamente a la excesiva interferencia secular, defendió tanto la autoridad como los intereses del clero 120, no escatimó a ninguna persona influyente 121 y protegió por igual tanto al clero mayor como al menor en todo 122. Smaragd alejó a todos de las quejas caprichosas sobre el clero y elevó a este último ante los ojos de los feligreses, quienes comenzaron a tratarlo con más respeto y cautela 123 . Pero aquí no hubo la más mínima connivencia. Por el contrario, Smaragd, incluso en Riazán, era estricto e inspiraba asombro, no dejaba de lado las pequeñas cosas sin comentarios, incluso en la ropa 124 y ciertamente exigía el culto terrenal de todas las personas espirituales 125. Todo estaba dirigido exclusivamente al establecimiento del servicio pastoral, donde el obispo de Riazán llamó y bendijo a todos para trabajar 126, por lo que no dudó en destituir a los mayores y reemplazarlos por otros más capaces entre los más jóvenes 127. No tenía prejuicios personales aquí, y en interés de la causa aceptó cada palabra justa 128, disculpándose de buena gana por su dureza 129. Smaragd no infligió acoso capcioso 130, no toleró calumnias ni disputas y prefirió reconciliarse de todas las formas posibles 131, evitando los tribunales formales, para no estropear para siempre la reputación de tal o cual clero 132. Él mismo, amante y hábil intérprete de los solemnes servicios religiosos, Smaragd enseñó a otros el esplendor de la iglesia 133. Las instituciones teológicas y educativas se mantuvieron bajo control vigilante para que funcionaran de manera adecuada y exitosa 134. Se prestó atención a los monasterios en términos de su organización - con la introducción de albergues e instituciones auxiliares 135. Y junto con todo esto, Smaragda también tuvo que gestionar temporalmente la diócesis de Tula en Ryazan 136. Y en Riazán, Smaragd gozaba del respeto general. Es cierto que incluso con su muy "fisonomía oscura y expresiva del tipo oriental" infundía miedo, agravado por muchos de sus rasgos, no ajenos a algunas excentricidades. “Un hombre de mente rápida y amplia, de carácter decidido y poderoso”, Smaragd, sin embargo, “era a veces estricto y duro hasta el extremo, y a veces amable y condescendiente hasta el extremo” 137, llenando a sus subordinados de “agradecimiento ilimitado por su participación viva y sentida” 138. Smaragd era considerado un “arcipastor sabio” 139, y sabía hablar con sencillez, franqueza y tanta bondad que parecía un sabio y buen padre 140, que tenía “la camisa abierta” 141. Y después de su muerte, Smaragda y la gente secular hablaron de él con respeto y simpatía, defendiendo su memoria 142. Pero las fuerzas ya estaban rotas, y a la edad de 66 años no fue fácil para el gobernante gestionar la nueva y vasta eparquía, y la plétora y la obesidad 143 resultaron ser demasiado onerosas en la vejez, aunque, teniendo un cuerpo naturalmente atlético 144, el obstinado gobernante con inflexibilidad luchó contra sus dolencias y debilidades hasta el final. Antes de Riazán, su salud era generalmente buena 145 y al principio se mantuvo satisfactoria allí 146, pero en 1859 sufrió "una enfermedad grave en la que Smaragd estaba volcado en las sábanas, no controlaba sus brazos y piernas y ni siquiera tenía fuerzas para firmar papeles a las autoridades" 147, sin embargo se recuperó y se apresuró a dar un rodeo por la eparquía 148. Las huellas del reumatismo se hacían sentir constantemente (en las piernas) 149 y - después de algún refuerzo 150 - volvió a aparecer en dolencias frecuentes 151; El 23 de enero de 1863, Smaragd ya se consideraba un anciano frágil, añadiendo: “Estoy pasando este invierno dolorosamente” 152, y el 4 de junio informó al P. A Hieroteo: “desde febrero cayó en una grave enfermedad reumática en todo el cuerpo, y especialmente en brazos y piernas; de la cual, a pesar de todos los beneficios médicos, soportó tormentos infernales; no podía controlar sus piernas ni usar sus manos; “No podía firmar ni los papeles más simples ante las autoridades” y se recuperó tan mal que se cansó incluso de este escrito 153 y le resultó difícil responder 154, aunque antes había sido incansable en esta área. 155. Vivía sólo de fe, confesando y ordenando al P. Esta es la convicción de Jepoteo: “honrar al médico contra sus necesidades (Eclesiástico 38:1), sino recurrir al Médico celestial de las almas y de los cuerpos, recordando que no todos podemos escapar de la muerte” 156. Finalmente, sufriendo de una severa hidropesía causada por el reumatismo, Smaragd todavía no se fue a la cama, sino que pasó los últimos días de su vida en una silla y “murió sus pies” 157. Descansó en el Señor 158 después de una breve pero grave enfermedad (el lunes) el 11 de noviembre de 1863, a las 5 1/4 de la tarde, para dolor general de la diócesis de Riazán 159 - después de 32 años y un mes desde el día de su sacerdocio episcopal, habiendo vivido sólo 67 años y 8 meses con dos días inclusive 160. Traslado el 15 de noviembre a la Catedral de la Natividad, el cuerpo del obispo fallecido fue enterrado el sábado 16 con reverente solemnidad 161 por el Reverendo. Dmitrovsky Leonid (Krasnopevkov, † 15 de diciembre de 1876, arzobispo de Yaroslavl) 162 y, con una gran multitud de personas (al menos ¼ de todos los residentes de Riazán), fue trasladado para su entierro a la catedral del Arcángel renovada y elegida por él 163, según el testamento 164, y allí y a otros muchas de sus cosas caras fueron entregadas a las iglesias de Riazán 165. Cómo Lo mucho que Riazán lloró a su archipastor, respetado durante su vida 166, se puede ver en el hecho de que - con motivo de la muerte de Smaragd - todos los placeres públicos en la ciudad fueron suspendidos durante 9 días de luto 167 y se organizó un "gran velorio" 168. El último testimonio del santo a sus hijos espirituales es la conmovedora petición de la cuarteta que adorna su tumba, compuesta por él en breve y como anticipando su muerte. 169: ¡Padres y hermanos! Te pregunto sin cesar: Por Mí el Rey - Orad a Cristo constantemente, Que Él me lleve al reino eterno. Y déjalo infundir donde está la luz vivificante. Por dos mitras de vidriado blanco y dorado y por una tercera de color carmesí, la monja del convento Novodevichy de Moscú, Elizaveta, recibió 2.370 rublos. 41 1/3 cabezas. billetes (fol. 42), que incluye el pago de nuevos materiales (por ejemplo, pedrería y amatistas), añadidos a piedras de nácar extraídas de la antigua mitra nº 2, “apenas utilizable por la edad y el descrédito”, de la decoración del icono de la Dormición del Santísimo. La Virgen María, cosida sobre satén escarlata, y de la aureola del mismo icono de la Asunción (fol. 5: informe de los hermanos mayores de la catedral encabezados por el maestro de llaves, el arcipreste I.F. Pavlinov, que entonces ocupaba el cargo de arcipreste de la catedral, y el comerciante mayor M.I. Kozlov, fechado el 16 de septiembre de 1843). La instalación de nuevas mitras en Moscú y el pago de las mismas a la monja Isabel se llevó a cabo a través del ama de llaves de la casa del obispo, Hieromonk Hierotheus, quien el 8 de agosto de 1844 pidió revisar todo el asunto, "bastante importante en interés monetario", "y, si no hay duda, darle un recibo por la indudable finalización de todo el asunto con motivo de su viaje de negocios a Moscú" (l. 45 rev.), y el 26 de agosto el Consistorio decidió anunciar al P. Agradecimiento archpastoral a Hieroteo por su inclusión en la lista formal (fol. 49 ver.). Este asunto, sin embargo, no sucedió sin algunos problemas para Smaragd, sobre los cuales ver Arcipreste. NUEVO TESTAMENTO. Kamensky (apxhip. Nikanor) en la “Gaceta Diocesana de Astracán” 1884, núm. 11, p. 192, y por separado: Breve historia de la diócesis de Astrakhan, p. 113. “Gaceta Diocesana de Astracán” 1899, núm. 13, p. 648, y en “Oryol Diocesan Gazette” 1906, núm. 20, p. 596, 5 de enero, al igual que el P. Hieroteo en “Memorias” del fol. a 40 revoluciones. GM Pyasetsk iy, Historia de la Diócesis de Oryol, págs. 940–941, así como en la “Gaceta Diocesana de Oryol” de 1888, núm. 17, pág. 980. Véase "Lecturas en la Sociedad de Amantes de la Iluminación Espiritual", 1870, libro. XII, pág. 32, donde para el período Oryol la fecha obviamente errónea “22 de abril de 1835” – obviamente – en lugar de 1845. Para el período Oryol, ver “Memorias” del P. Y ero hada en l. 40 rev. – 82 (y según la edición de Ryazan del 1, 40 rev. – 83) Véase “Lecturas en la Sociedad de Amantes de la Iluminación Espiritual”, 1871, libro. XIII, págs. 33–34. † Axiep. Nikanor (Kamensky), Obras completas (Kazan 1909), pág. 546. Cfr. La vida del archimandrita Nikodim Kazantsev en el “Boletín Teológico” 1910, núm. 12, p. 648, que Evlampius "atormentó a los ortodoxos y al clero con largos servicios", así como P.A. Possiev en el “Boletín Histórico” 1909, núm. 8, p. 418 (–419) que la piedad y los largos servicios de Evlampius fueron perjudiciales para la causa y útiles sólo para los abogados consistorios. Sin embargo, con el mismo curso de acción, con largos servicios religiosos, el monje Evlampius permaneció en el departamento de Vologda, sobre el cual ver E.V. Griaznov. De las memorias escolares de un ex seminarista del Seminario de Vologda (Vologda 1909), p. 203, y en la “Gaceta Diocesana de Vologda” 1903, núm. 10, págs. 283–284. Véase “Gaceta Diocesana de Astracán” 1895, núm. 15, pág. 391. Véanse también las cartas de M. Philaret a Evlampius en “Readings in the Society of Lovers of Spiritual Enlightenment”, 1877, I, págs. 19, 21-22. Véanse las cartas de M. Philaret a Esmaragda en “Lecturas en la Sociedad de Amantes de la Iluminación Espiritual”, 1871, libro. XIII, págs.39, 41. Ibídem. 1871, libro. XIII, pág. 36. Véanse las cartas de Smaragd a Inocencio en la Gaceta Diocesana de Ryazan, 1896, núm. 17, p. 592. Ver p. Hieroteo en cartas dirigidas a él apxhiep. Smaragda en la página 56 y en “Christian Reading” 1911, No. 7–8, página 980, que este archipastor “en cartas a menudo (a veces) resolvía tales asuntos, daba consejos que salvaban a la Administración Diocesana de correspondencia infructuosa y preocupaciones desagradables”. Véanse las cartas de M. Philaret a Esmaragda en “Lecturas en la Sociedad de Amantes de la Iluminación Espiritual”, 1871, libro. XIII, pág. 36. Sobre esto, ver † prot. P.F. Polidorova, Reverendo Policarpo, obispo de Oryol y Sevsky: un resumen de su vida (San Petersburgo 1870), p. 85 nota y † apxhiep. Savva, Crónica de mi vida IV (St.-Tr. Sergio Lavra 1902), p. 337, y sobre la participación de los seminaristas, nos informó un tal Orlovets A.V. GM. † GM Pyasetsky, Historia de la diócesis de Oryol, págs. 954 y siguientes; †apxiep. Nikanor (Kamensky), Archipastores de Oryol, Archierean House, sus lugares de interés, tierras y personal en Obras completas (Kazan 1909), págs. Ver † G.M. Pyasetsky, Historia de la diócesis de Oryol, p. 942. Véanse las cartas de M. Philaret a Esmaragda en “Lecturas en la Sociedad de Amantes de la Iluminación Espiritual”, 1871, libro. XIII, pág. 47. Ver y †apxiep. Nikanor (Kamensky), Obras completas, pág. 549. † GM Pyasetsky, Historia de la diócesis de Oryol, págs. 942–945. "Boletín Eclesiástico y Social" VI (1879), núm. 34, pág. 6a. Sin duda, esto se debe a que en los años 90 del siglo XIX todo el edificio volvió a caer en ruinas y requirió reparaciones importantes, como lo demuestran las “Revistas de la Comisión para la Restauración de la Catedral de Oryol de Pedro y Pablo” en la “Gaceta Diocesana de Oryol” de 1894, números 20, 24, 32–48, 50; 1895, núms. 23, 24, 26–28, 32, 41, 54–52. Cp. ibídem. 1891, núm. 51–52, págs. 1527, 1528. El propio Smaragd se llamó a sí mismo “otro confesor de la Catedral de San Pablo”, pero la comparación con el patrón de esta última, San Pablo el Confesor: véase “Christian Reading” 1911, núm. 7–8, p. 978 y por separado en nuestras “Cartas del Arzobispo Smaragd al Archimandrita Hieroteo” publicadas (San Petersburgo, 1911) en la p. 54. Casarse. sobre esto en las cartas de Smaragd a Inocencio en la Gaceta Diocesana de Ryazan, 1896, No. 20, págs. 700, 701–702. La resolución de la asamblea provincial de nobles de Oryol, que se reunió el 11 de diciembre de 1889, incluso establece que “la ex Eminencia Smaragd propuso a la nobleza en 1856 donar 30.000 rublos ser.": ver † G.M. Pyasetsky: Historia de la diócesis de Oryol, p. 970, en el Bosquejo histórico de las iglesias catedralicias de la ciudad provincial de Orel en la Gaceta Diocesana de Oryol, 1897, núm. 14-15, págs. 471 y siguientes; Núm. 27, págs. 971–972; Núm. 29, págs. 1051–1053, 1056–1057; Núm. 34, pág. 1259 y según la imprenta de la p. 14 siguientes, 81–82, 85–87, 90, 115, así como en las cartas del obispo. Esmaragda al Archimandrita Hieroteo en Christian Reading 1911, no. 7–8, págs. 974–975, 977–979, 981–982, 986; Núm. 9, pág. 1138 y por separado en las págs. 50–56, 53–55, 57, 62, 69. Véase también el artículo: Celebración de la iglesia con motivo de la renovación y consagración de la Catedral de Oryol de Pedro y Pablo en la “Gaceta Diocesana de Oryol” 1895, núm. 51–52, págs. 1520–1551. Ver † prot. P.F. Polidorova, Su Eminencia Policarpo, obispo de Oryol y Sevsky, p. 85 aprox. Véanse las cartas de Smaragd a Inocencio en la Gaceta Diocesana de Ryazan, 1896, núm. 17, págs. 595–596 (arriba, pág. 182, 34). Ver † prot. P.F. Polidorova, Reverendísimo Policarpo, obispo de Oryol y Sevsky, p. 61. Véase Bosquejo histórico del establecimiento y desarrollo de la Escuela Diocesana de Mujeres de Oryol en la Gaceta Diocesana de Oryol, 1899, núm. 17, págs. (638 y sigs.) 641–642 y sigs. “Boletín Iglesia y Social” VI (1879), núm. 34, págs. 6 a–b. Ver Descripción de iglesias, parroquias y monasterios de la diócesis de Oryol, vol. Yo (Orel 1905), pág. 41. Ibídem. I, págs. 8, 23, 51, 260, 302, 312, 315, 327, 402, 447, 461, 464, 465, 478, 484, 488. Por esta razón, en la catedral, Smaragd nombró a personas representativas, vocales y vivaces para los servicios y dedicatorias, como lo demuestra el sacerdote aún vivo de la aldea de Vyshny Olshany en el distrito de Livensky, el p. Evgraf Nikolaevich Ostrogorsky, ordenado por este archipastor como diácono el 25 de diciembre de 1854 y sacerdote en el nuevo año de 1855. Véanse las cartas de M. Philaret a Esmaragda en “Lecturas en la Sociedad de Amantes de la Iluminación Espiritual”, 1871, libro. XIII, págs. 36 y 38. Así, según el testimonio del P. Evgr. Mella. Ostrogorsky (págs. 182, 43), Smaragd, cuando visitó la Escuela Teológica Livensky, inspiró al rector y arcipreste. I.I. Mertsalov debe mantener a los estudiantes bajo una estricta disciplina para que no penetren el librepensamiento y la desobediencia. Véase “Christian Reading” 1911, núms. 5–6, pág. 759, 3 y por separado: Cartas del obispo. Esmaragda al Archimandrita Hieroteo, págs.24, 5. † GM Pyasetsky, Historia de la diócesis de Oryol, págs. 959, 946, 951. Según el P. Evgr. Mella. Ostrogorsky, Smaragd se adhirió a un sistema que designaba pastores educados para las mejores parroquias. Por lo tanto, cuando alguien que se graduó del Seminario en la segunda categoría solicitaba uno de estos, primero escribía una resolución “para ofrecer a los estudiantes” y, si este último no estaba disponible, solo después satisfacía las solicitudes de los estudiantes de segunda categoría. En las ciudades, Smaragd intentó primero asignar profesores de seminario (o de escuela) y sólo si se negaban daba plazas a estudiantes de seminario. También se sabe que, a petición de su sucesor en el departamento de Oryol, el monje Policarpo, Smaragd respondió desde Riazán que, en su opinión, "los diáconos que ocupan puestos vacantes en el clero constituyen una plaga de la iglesia en las parroquias" (ver † Arcipreste P.F. Polidorov, Su Eminencia Policarpo, obispo de Oryol y Sevsky, p. 67, 1). Ver † G.M. Pyasetsky, Ensayo sobre la historia de las iglesias catedrales de la ciudad provincial de Orel en Oryol Diocesan Gazette, 1897, núm. 36, págs. 1360, 98 y de la reimpresión de págs. 157, 98. Casarse. u † o. M.Ya. Moroshkin en la página 148. Se reunió. Filaret escribió a Smaragd el 1 de enero de 1847: “Por preocupación por el bien común, por si acaso, le pediría que me dijera qué piensa, qué medios se podrían utilizar para dar trabajo y pan a los hijos del clero, en algunas diócesis ya son un número oneroso los que quedan para ser asignados a lugares de servicio” (ver “Lecturas en la Sociedad de Amantes de la Iluminación Espiritual” 1871, libro XIII, página 35). Para conocer los pensamientos del propio M. Philaret sobre este tema, véase su opinión del 15 de junio de 1853, “Sobre el exceso de clérigos, que resulta gravoso en algunas épocas” (ibid. 1883, libro II, sección III, págs. 5-12). Casarse. en “Christian Reading” 1911, núms. 5–6, pág. 761; Núm. 7–8, págs. 977, 984 y por separado: Cartas del obispo. Esmaragda al Archimandrita Hieroteo, págs.26, 53, 60. Ver Cartas de apxhiep. Esmaragda al Archimandrita Hieroteo en Christian Reading 1911, no. 7–8, págs. 984–985; Núm. 9, págs. 1145–1146 y por separado en las págs. 60–61, 77–78. † GM Pyasetsky, Historia de la diócesis de Oryol, págs. 941–942. Véase "Oryol Diocesan Gazette" 1906, núm. 20, págs. 601–602. Este fue el caso en otras diócesis, por ejemplo en Mogilev, donde en los archivos del Consistorio Espiritual hay una resolución de Smaragd del 4 de noviembre de 1838, ordenando "anunciar" al diácono sticharical Gursky, que buscaba un lugar para diácono, de modo que, mientras se hacían averiguaciones, él, "no esperando en vano, ahora fue a la casa, sino que se le apareció a su tiempo". El propio Smaragd escribió el 27 de abril de 1853 al P. A Jeroteo (en “Christian Reading” 1911, No. 3, p. 397, y por separado en la p. 18): “He aquí, en mi vejez, fui vencido por circunstancias severas y ansiedad”. Incluso mucho después (15 de enero de 1871) se reunió. Innokenty (Veniaminov, † 31 de marzo de 1879) le escribió a Eusebio (Orlinsky, † 21 de febrero de 1883) que en el Sínodo uno puede morir por ociosidad (ver “Lecturas en la Sociedad de Amantes de la Iluminación Espiritual” 1884, parte III, departamento 3, p. 37). † GM Pyasetsky, Historia de la diócesis de Oryol, p. 942. Véase Boletín Eclesiástico y Social VI (1879), núm. 34, p. 6b. Véase la carta de Smaragd a Inocencio del 20 de febrero de 1857 en la Gaceta Diocesana de Ryazan, 1896, núm. 20, p. 702. Véanse las cartas de Smaragd del 19 de diciembre de 1849 y del 13 de abril de 1853 en la Gaceta Diocesana de Ryazan, 1896, núm. 18, pág. 638. El propio Smaragd también admitió la posibilidad de su traslado (al lugar del obispo Evgeniy, quien fue destituido el 24 de diciembre de 1853, † el 27 de julio de 1871) a Yaroslavl, aunque “al llegar la vejez, suspiró incesantemente hacia el sur”, sobre lo cual ver Cartas del Arzobispo. Archimandrita Smaragda Hierotheus en la página 57 y en “Christian Reading” 1911, núm. 7–8, p. 981. Véase “Lecturas en la Sociedad de Amantes de la Iluminación Espiritual”, 1871, libro. XIII, pág. 48. Ver también en las notas de apxiep. Palabras de Leonida por Met. Filareta: “Quería asegurarme y le pregunté al Reverendísimo Antonio [¿cuál? Antonio de Pavinsky, obispo de Nizhny Novgorod desde el 20 de julio de 1857?]: ¿Es cierto lo que se dice de él (Esmaragda) de que abrió una posada para el clero y recibió una respuesta afirmativa? (ver “Lectura conmovedora” 1906, n. 7, p. 356). Ver Cartas de apxhiep. Smaragda al Archimandrita Hierophey en la página 95 y en “Christian Reading” 1911, No. 10, página 1250, así como por el Arcipreste. Y . G. Molchanova, Crónica eclesiástica de la parroquia de la Iglesia de la Asunción en el pueblo de Gorodkovich en el distrito Spassky de la diócesis de Ryazan con una cronografía de sus pastores (Ryazan 1898), p. 341. “Lecturas en la Sociedad de Historia y Antigüedades de Rusia”, vol. 243, libro. IV para 1912, pág. 32 (mezcla) en una carta de Smaragd desde Riazán fechada el 28 de octubre de 1858: “Aquí se han descuidado muchas cosas, pero después de corregir lo que está fuera de servicio, espero que todo sea mejor que en Orel”. El 31 de diciembre de 1858, Smaragd escribió al P. A Hieroteo (ver en “Christian Reading” 1911, No. 10, pp. 1250, 1251 y por separado en pp. 95, 96): "No sería malo vivir (en Riazán) si fuera posible recuperar la misma energía y actividad en algún lugar. Sin embargo, incluso sin eso, hay tantos abandonos materiales y morales aquí que antes me derrotarán que yo podré superarlos". †Profe. C. S. Kazansky informó el 3 de noviembre de 1860: “puedes vivir con Smaragd, pero a él no le gustan las ceremonias ni la astucia, sino que se mantiene alejado” (ver “Theological Bulletin” 1904, vol. II, p. 78). El 26 de julio de 1859, Smaragd escribió al P. Hierothea (ver en "Christian Reading" 1911 No. 11, págs. 1358-1359 y por separado en la pág. 99): "Y vagué por la Palestina local de Ryazan. Les diré con franqueza que ella no animó en absoluto mi espíritu, que se había enfriado ante todo como esto... Además de muchas iglesias, los edificios son buenos y malos, y examiné cinco monasterios locales, de los cuales solo el Hermitage de Ranenburg y el ordinario El monasterio de Skopinsky es susceptible de mejora, los demás son muy similares a los monasterios bielorrusos”. Apenas recuperado de la grave enfermedad que le sobrevino a finales de 1859, Smaragd informó el 19 de junio de 1860 al P. A Jepotheus (Ibid. 1911, No. 11, p. 1369 y por separado en p. 109): "Ahora también voy a ir a aquellos lugares de la diócesis que no visité el verano pasado, a saber: en la ciudad. Mikhailov, Zaraysk, Yegoryevsk y Kasimov. Descansaré unos días en el monasterio administrado por Nikolo-Radovitsky, para que con mayor celo pueda nadar a través del Mar mundano de obras y preocupaciones”. Véanse también las cartas de Smaragd a Pelageya Vasilievna Shenshina en Christian Reading, 1911, núm. 1, págs. 128, 133. Sin embargo, sobre esto † prof. P. S. Kazansky escribió el 3 de noviembre de 1860 (ver Theological Bulletin, 1904, vol. II, p. 78): “recogió más de 12.000 rublos para una casa de campo del clero (Ryazan) (Smaragd). Plata y construyó una casa intrincada”, pero el P. Y . G. Antes de Brolyubov se decía (Descripción histórica y estadística de las iglesias y monasterios de la diócesis de Ryazan, vol. I, Zaraysk 1884, p. 11) que esta casa con la iglesia "fue construida por el arco de Ryazan. Smaragd con la cantidad recaudada en parte del clero de la diócesis de Ryazan y en parte de otras fuentes". El propio arcipreste escribió el 19 de junio de 1860 al P. Hierotheus (en “Christian Reading” 1911, No. 11, p. 1369 y por separado en la p. 109) que “hizo esto por su propia salud y consuelo”. Quienes conocieron esta dacha de Pavlovsk, que luego se quemó, afirman que la cantidad indicada por P. S. Kazansky fue exagerada tres veces, si no cuatro veces (por ejemplo, Pyotr Ivanovich Tikhomirov, que fue secretario del Metropolitano de San Petersburgo bajo el Reverendo Palladium Raev, es ahora secretario del Metropolitano de San Petersburgo). Ver mensaje del prot. Nikolai A. Ildomsky en “The Wanderer” 1861, núm. 11, dep. IV, págs. 188-191: en la cruz bajo el trono la inscripción dice que esta iglesia “fue consagrado en agradecida memoria de la consagración episcopal de Su Eminencia Smaragd el 20 de septiembre de 1861”. Véase sobre él en I. S (ladkopevtsev) en “Additions to the Ryazan Diocesan Gazette” 1865, No. 3, págs. Sobre la tumba de Misail, véase I. S (ladkopevtsev) en “Additions to the Ryazan Diocesan Gazette”, 1865, núm. 7, págs. 185-186. Casarse. y en cartas a apxep. Smaragda a Archimandrita O. A Hierophey con fecha del 19 de abril de 1859 en “Christian Reading” 1911, No. 10, p. 1252 y por separado en la pág. 97: “No sería deshonroso para mí yacer sin vida junto con nuestro compatriota Stefan Yavorsky y otros famosos Jerarcas de Riazán, entre los cuales hay uno: Misail, el mártir, asesinado a flechazos por predicar a Meshcheri sobre Cristo, mis hermanos, enterrados en gran número en la Catedral del Arcángel local”. Ikonnikov, Experiencia de la historiografía rusa, vol. II, libro. 1 (Kyiv 1908), pág. 1042. S. N. Vvedensky, Actividad misionera del arzobispo Misail de Riazán entre los extranjeros de la región de Tambov en 1653-1656. en Theological Bulletin 1910, núm. 7–8, págs. 527–551. Véase “Astrakhan Diocesan Gazette”, 1884, núm. 13, págs. 221–222 (y el arcipreste N. T. Kamensky († arzobispo Nikanor) por separado, págs. 121–122). Casarse. “Boletín Eclesiástico y Social” VI (1879), núm. 26, pág. 5b. Así, Smaragd solicitó la Orden de Anna de tercer grado al jefe de la aldea de Nikulich, distrito de Riazán, Ivan Pavlovich Kubitsky, porque, en lugar de una iglesia de madera quemada, construyó una nueva iglesia de piedra para los campesinos pobres: véase el expediente nº 1.606 en los Archivos del Santo Sínodo. Por lo tanto, Smaragd no aceptó de inmediato construcciones sin fondos (ver Arcipreste I.G. Molchanov, Crónica de la iglesia de la parroquia de la Iglesia de la Asunción en el pueblo de Gorodkovich, distrito de Spassky de la diócesis de Ryazan, Ryazan 1898, págs. 132 y siguientes, 363) y no aprobó "empresas" de construcción de iglesias demasiado grandiosas, con un desperdicio de fondos y si no hay suficientes. para futuras reparaciones (ver "Lecturas en la Sociedad de Historia y Antigüedades Rusas", vol. 243, libro IV para 1912, págs. 33-34 en la mezcla). Véase "Lecturas en la Sociedad de Historia y Antigüedades de Rusia", vol. 243, libro. IV para 1912, págs. 4-5 (mezcla). Véase I. Blagoveshchensky, Arzobispo Evgeny Kazantsev: una reseña biográfica (Moscú 1875), págs. 29-30 en una carta fechada el 21 de octubre de 1831. Véase la carta de Smaragd de 1859 a P.V. Shenshina en “Christian Reading” 1911, No. 1, p. 127. Axiep. Nikanor, Materiales biográficos I, pág. 249. El propio Smaragd escribió sobre esto el 4 de enero de 1863 (probablemente 1867) al Conde D. N. Tolstoi lo siguiente (ver “Archivo Ruso” 1899, libro VI, p. 218): “Estoy muy contento de que Su Excelencia participe en el comité para mejorar la vida del clero. Pero antes que nada, en mi opinión, debemos pensar en el mantenimiento de los obispos, quienes (excepto Kiev, Moscú, Voronezh y algunos otros) reciben el salario más bajo según el personal del siglo pasado, bajo el emperador Pavel Petrovich, de bendita memoria. Por ejemplo, Riazánsky, uno de los gobernantes más importantes, recibe un salario de 900 rublos, sí, hasta 400 rublos. ¿Cómo se puede vivir aquí y mantener la dignidad de alguna manera? y no ignora Vuestra Excelencia que en toda la ciudad no hay un solo cuartel tan ruinoso, feo e inconveniente para vivir como esta casa, en la que perdí mi última salud, en el pasado año I860 casi muero, en efecto, por el deterioro de esta casa. No crea, Excelencia, que tengo ningún deseo de pedirle aumento alguno. No. Ya tengo 67 años, y nunca pediré un aumento si no hay disposiciones para ello, acordes con la edad, los trabajos y los méritos...” Respecto a la casa del obispo de Riazán, véanse también las cartas del obispo Smaragda al Archimandrita Hieroteo en la página 98 y en “Christian Reading” 1911, No. 10, página 1253. Miércoles. sobre él y A. Dittel en “Lecturas en la Sociedad de Historia y Antigüedades de Rusia” 1859, libro. III, departamento. I, págs. 108–109, y de la reimpresión de las págs. 4–5. Véase "Adiciones a la Gaceta Diocesana de Ryazan" del 15 de octubre de 1877, p. 97. Véase la carta de Smaragd de 1857 a P.V. Shenshina en “Christian Reading” 1911, No. 1, p. 130, así como en “Lecturas en la Sociedad de Historia y Antigüedades de Rusia”, vol. 243, libro. IV para 1912, pág. 35 (mezcla) en una carta de Smaragd a S.I. Trubitsyna de Ryazan del 8 de abril de 1859 que se propone establecer un refugio (escuela) y una iglesia en casa en el verano. En el Archivo del Consistorio Espiritual de Riazán hay una propuesta apxiep. Smaragda del 16 de agosto de 1860 con el siguiente contenido: "1. Según los rumores desfavorables que me llegan sobre el archivero del Consistorio Candidov, propongo reemplazarlo inmediatamente por otra persona de confianza y presentarlo. 2. No se debe permitir que el secretario jubilado Terenty Pospelov ingrese al Consistorio para escribir bajo ninguna circunstancia bajo la responsabilidad personal del Secretario del Consistorio. 3. Todos los funcionarios y escribanos deben tratar a los peticionarios. y a las personas que tengan necesidad en el Consistorio con la debida cortesía, altruismo y disposición para serles útiles, bajo el temor de ser destituidos inmediatamente del cargo que me han confiado directamente las autoridades de la autoridad Arpastoral por desórdenes repugnantes e intolerables; anunciar a todos ellos para su ejecución contra sus firmas”. Casarse. a esto y cartas de M. Philaret a A. N. Muravyov (Kiev 1869), p. 509. Es en relación con los asuntos del Comité que la carta citada (págs. 315, 22) de Smaragd al Conde. N.D. Tolstoi, sobre el cual ver † N.P. Barsukova, Vida y obra de M. P. Pogodin, libro. XXI (San Petersburgo, 1907), págs. 184-185. En enero de 1911, I. N. Golubov, que conocía bien a Smaragd de Orel y Riazán, nos escribió desde este último: “Al difunto archipastor no le gustaban en absoluto las autoridades seculares, y cuando se declaró la “libertad”, que sirvió de motivo para aumentar las cuotas parroquiales y la invasión de los gobernadores en este asunto, simplemente, simplemente, expulsó a los funcionarios del gobernador”. Casarse. y apxhiep. Cartas de Smaragd al archimandrita. A Hierophey en la página 112 y en “Christian Reading” 1911, No. 12, página 1590. Sacerdote del pueblo de Kornevoy en el distrito de Skopinsky de la provincia de Riazán. Pavel Vasilievich Cheltsov testimonia que, a diferencia de Gabriel, que escuchaba excesivamente a los terratenientes e inmediatamente satisfacía sus declaraciones, Smaragd siempre controlaba cuidadosamente estas últimas y no dudaba en denunciar públicamente incluso a la pareja del gobernador por su falta de fundamento, y sabía enviar calumniadores pretenciosos. Véase también el P. Y . G. Molchanova, Crónica de la Iglesia de la Parroquia de la Iglesia de la Asunción, págs. 344-345, que en agosto de 1862 en Spassk, algunos funcionarios se quejaron a Smaragd sobre las impresiones, pero Smaragd expuso públicamente el vacío de sus quejas, señalándoles: "El gobernador ordenó a todos ustedes que recopilaran chismes sobre los sacerdotes para cargar con ellos al sacerdocio", y cuando los funcionarios se fueron, el obispo les dijo a aquellos. a su alrededor: "Bueno, ¿qué? ¿Conté bien a estos señores? ¡Por supuesto, no hice todo esto por mí, sino por usted! Después de esto, no todos se atreverán a interferir con sus quejas vacías". “Estamos a favor de una protección tan fuerte y paternal”, dice el P. Molchanov, le agradecieron y se inclinaron ante él desde el fondo de sus corazones”. † N. S. Leskov, Trifles of Apxierean life in the Complete Collection of His Works, publicado por Niva, vol. XXXV, San Petersburgo. 1903, pág. 77. Ver Cartas del obispo. Smaragda al Archimandrita Hierotheus en la página 93 y en “Christian Reading” 1911, No. 10, página 1248. † Axiep. Nicanor, Materiales biográficos I, pág. 251. "Recuerdos" sobre. Hieroteo en l. Yo, 29 rev., 98 rev. Véase también “Christian Reading” 1912, núms. 7–8, pág. 802; 1911, núm. 12, pág. 1516 y por separado en "Cartas del Arzobispo. Smaragda al Archimandrita Hieropheth" en la página 120. En una carta a Archim. A Hierophey del 20 de junio de 1858, Smaragd afirma "salud desordenada" (ver "Christian Reading" 1911, No. 10, p. 1247 y por separado en la p. 92), pero el 31 de diciembre de 1858 dice; “la salud todavía no me cambia mucho” (ibid. 1911, núm. 10, p. 1251 y por separado en p. 96); 19 de abril de 1859: “No estuve enfermo en todo el invierno” (ibid. 1911, núm. 10, p. 1252 y por separado en p. 97); 26 de julio de 1859: “la salud aún se mantiene” (ibid. 1911, n. 11, p. 99 y por separado en p. 1358). Cartas de Smaragd P.V. Shenshina en “Christian Reading” 1911, No. 1, p. 125: “mi salud no es mala” (de 29 de marzo de 1859); 130; “La salud general y privada es buena, entonces (en buen momento decirlo) es bueno que hace mucho tiempo que no pasa algo así”... (fechado el 26 de julio de 1859). En una carta a S.I. Trubitsyna del 28 de octubre de 1858 en “Lecturas en la Sociedad de Historia y Antigüedades de Rusia”, vol. 243, libro. IV para 1912, pág. 32 (mezcla): "¡Gracias al Señor Dios! Estoy sano y realizo mis asuntos sin obstáculos"; ibid., página 35, 8 de abril de 1858: “¡Estoy agradecido al Señor! Durante todo el invierno pasado estuve sano y capacitado para realizar mis deberes. Estoy completamente en paz espiritual, por la gracia de Dios, y encomiendo mi futuro servicio a la Iglesia Universal a la bondadosa Providencia de Aquel que es su única Cabeza”. Ver Cartas de apxhiep. Smaragda al Archimandrita Hierotheus en la página 108 y en “Christian Reading” 1911, No. 11, página 1367. Ibid, en la página 109 y Christian Reading 1911, No. 11, página 1369 en una carta al P. A Jepoteo, 19 de junio de 1860; ver también carta del 8 de junio de 1860 de P.V. Shenshina ibídem. 1911, núm. 1, pág. 133. “Lectura cristiana” 1911, núm. 12, pág. 1509 y por separado en la pág. 113 en una carta al P. A Jepoteo, 26 de mayo de 1861; Miércoles a las o. I. G. Molchanova, Crónica de la iglesia de la parroquia de la Iglesia de la Asunción, p. 346. “Lectura cristiana” 1911, núm. 12, pág. 1512 y por separado en la p. 116 en una carta al P. A Jepoteo, 4 de febrero de 1862 “Lectura cristiana” 1911, núm. 12, pág. 1544 y por separado en la p. 117 en una carta al P. A Jepoteo, 15 de abril de 1863 “Christian Reading” 1911, No. 12, págs. 1516-1517 y por separado en 119 en una carta al P. A Jepoteo, 23 de enero de 1863 "Christian Reading" 1911, núm. 12, págs. 1516-1517 y por separado en las págs. 119-120 en una carta al P. A Jepoteo, 4 de junio de 1863 Véase "Lecturas en la Sociedad de Historia y Antigüedades de Rusia", vol. 243, libro. IV para 1912, pág. 35 (mezcla) en carta del 3 de enero de 1862. Smaragd mantuvo personalmente una enorme correspondencia y, por ejemplo, envió hasta 160 cartas a un tal P. Hierotheus (ver sus “Memorias” en las págs. 2 ver. –3 y en “Cartas del Arzobispo Smaragd al Archimandrita Hierotheus” en las págs. 3–4 y en “Christian Reading” 1911, No. 3, págs. 382–383), y, habiendo llegado a St. Pegerburg, el 10 de noviembre de 1853 tenía hasta 300 cartas para Responder, mientras tanto, para este propósito no tuvo secretarios personales hasta Ryazan y solo de vez en cuando utilizó los servicios del P. Hierotheus y luego el Sr. Bruevich (ver “Memorias” del Padre Hierotheus, l. 21 rev. 9 rev.; Cartas del Arzobispo Smaragd al Archimandrita Hierotheus en p. 52 y en “Christian Reading” 1911, No. 7–8, p. 976). En una carta de Smaragd del 19 de abril de 1859, el P. Hierotheus por separado en la página 69 y en “Christian Reading” 1911, No. 10, p. 1251. † Axiep. Nicanor, Materiales biográficos I, pág. 252. Metropolitano. Filaret, en una carta a A.N. Muravyov (p. 612), fechado el 22 de noviembre de 1863, dijo: "El Reverendo Smaragd murió. Ésta es una palabra oportuna: Bienaventurados los que mueren en el Señor". Así se afirma en el informe oficial de Ryazan Spirit. Consistorio del 13 de noviembre de 1863 (No. 8.021) al Santo Sínodo (en los Archivos de este último para 1863 No. 1.763): “para pesar general de la Diócesis de Riazán, nuestro Arzobispo, el Reverendísimo Smaragd, Arzobispo de Riazán y Zaraisk, después de una breve pero grave enfermedad, murió el 11 de este noviembre a las 51/4 en punto de la tarde." Véase también M. Filaret: Cartas a Antonio IV, p. 411; - a Muravyov (p. 612) sobre la muerte de Smaragd, pero algunas circunstancias especiales asociadas con ella se discutirán a continuación. “Gaceta Diocesana de Oryol” 1906, núm. 20, p. 594 - según las “Memorias” del P. Hierothea (en la página 3 ver., aprox.). Véase “Gaceta Provincial de Riazán” del 23 de noviembre de 1863, núm. 47, p. 463. Un arcipreste (V. Ya. Nekrasov), que estuvo entre los cantantes del obispo en el funeral, nos escribe que "el entierro de Smaragd fue realizado por Leonid y con su maravillosa voz de tenor causó una maravillosa impresión durante el servicio". El metropolitano Filaret escribió al gobernador Antonio (IV, p. 411): "Memoria eterna para el Reverendísimo Smaragd. Envío al vicario [Leonid] a su entierro". Véase en el Archivo sinodal de 1863, núm. 1763, del cual se desprende claramente que el propio Consistorio de Riazán trató al metropolitano Filaret con la más baja consideración, “solicitando el nombramiento del Vicario Eminencia para el entierro” de Smaragd. Los familiares del archipastor fallecido erigieron sobre un pilar en el lado izquierdo de la Catedral del Arcángel una placa de metal con la imagen de las insignias del santo y con la inscripción: "Aquí está enterrado el cuerpo de Smaragd Krizhanovsky, quien desde 1831 gobernó el vicariato de Revel, las diócesis de Polotsk, Mogilev, Kharkov, Astrakhan, Oryol y Ryazan. Murió el 11 de noviembre. 1863, 69 años”. Tumba de apxhiep. Smaragda todavía se conserva en buenas condiciones. Véase la carta de Smaragd del 19 de abril de 1859 al P. Hierotheus en las págs. 97–98 y en “Christian Reading” 1911, 10, págs. 1252–1253, así como arriba en las págs. 314, 13. El informe del sucesor inmediato de Smaragd, el arzobispo Irinarca de Riazán, fechado el 31 de marzo de 1864, afirma que “por decisión del Consistorio del 31 de diciembre de 1863, se concluyó lo siguiente: de los objetos de la iglesia: un arca de plata dorada, un cáliz, una patena, una cuchara, un asterisco, una lanza y dos platos y un incensario de plata dorada deben trasladarse a la Catedral para la conmemoración de la Eminencia presentada (Smaragda) en la Catedral del Arcángel (que está siendo renovada), donde está enterrada la Eminencia, y ordenar al Arcipreste de la Catedral (N.A. Ildomsky) con los hermanos, para que se grabaran palabras en la base del cáliz, indicando que estos vasos fueron transferidos a la Catedral para la conmemoración del difunto Reverendo, y también para transferir la sobrepelliz y el orarion a la Catedral para uso del protodiácono durante el servicio del obispo; la cruz, el incensario de plata dorada, la palma y el aire deberán trasladarse a la Iglesia de la Cruz de la Casa Episcopal también para la conmemoración de la persona que se presentó; Mitras (2), Sakkos (2), Omophoras (2), Epitrachels (2), Mazas (2), Cinturones (2), Brazaletes (2), Sacerdotes (2), Sulkas (2), Almohadones (2), Orlets (2) y el Manto para ser trasladado a la sacristía del Obispo por orden del Sacristán”. Véase el caso núm. 765 de 1864 en el Archivo sinodal. Ver Cartas de apxhiep. Esmaragda al Archimandrita Hieroteo en la p. 98, 2 y en “Christian Reading” 1911, núm. 10, p. 1253, 2. “Gaceta Provincial de Riazán” del 16 de noviembre de 1863, núm. 46, p. 453, que informa sobre la muerte y el entierro de Smaragd, sobre lo cual ver “Astrakhan Diocesan Gazette” de 1899, No. 1 (para el 1 de enero), p. 36. Uno de los arciprestes de San Petersburgo (V. Ya. Nekrasov), que fue director de coro del obispo en 1863, nos cuenta que "se organizó un gran funeral para la difunta Smaragda, al menos para un tercio de todos los habitantes de la ciudad de Riazán". I. S (ladkopevtsev) en “Adiciones a la Gaceta Diocesana de Ryazan” 1865, No. 7, p. 187, pero en general ver † G.M. Pyasetsky, Historia de la diócesis de Oryol, págs. 963–964; “Astrakhan Diocesan Gazette” 1884, núm. 13, págs. 222–223 (y por el arcipreste N. T. Kamensky [† arzobispo Nikanor] por separado en las págs. 122–123); “El Errante” 1863, noviembre, dep. IV, pág. 27.