Ο Σεβασμιώτατος Αρχιεπίσκοπος Smaragd (Kryzhanovsky) στο Oryol and Ryazan Sees και ο θάνατός του

Ο Μητροπολίτης Φιλάρετος καλωσόρισε τον Smaragd ότι η Μητρόπολη «Η Μητρόπολη περίμενε την ένδοξη δράση σου και με τη βοήθεια του Θεού θα την εκμεταλλευτεί» 5 . Αυτό ίσχυε και από τις δύο απόψεις 6 . Παρόλο που ο άμεσος προκάτοχος (22 Ιουνίου 1840 – 12 Νοεμβρίου 1844), Evlampy Pyatnitsky († 12 Μαρτίου 1862 στη Μονή της Θεοτόκου Sviyazhsk) διαβεβαίωσε τον Ύπατο Ιεράρχη της Μόσχας ότι «δεν εγκατέλειψε δύσκολα θέματα» 7, αλλά στην πραγματικότητα ήταν διαφορετικό. Ο αιδεσιμότατος Ευλάμπιος είχε μια απομονωμένη κυτταρική ζωή, ήταν απρόσιτος στους αναφέροντες, αγαπούσε μόνο τις εξαιρετικά μακροχρόνιες υπηρεσίες 8 και δεν συμμετείχε ελάχιστα στη διοίκηση της επισκοπής, γι' αυτό όλες οι εργασίες γραφείου προχωρούσαν αργά, ακόμη και έτσι η μεγάλη δωροδοκία αναπτύχθηκε στο σπίτι του επισκόπου και στο ίδιο το Κονστάριο 9. Αρκεί να πούμε ότι μια περίεργη υπόθεση ήταν Ευλάμπιου, αλλά δεν έγινε δεκτός στο εκκλησιαστικό τμήμα 10. Το σπίτι του αποστόλου ήταν φτωχό και χρειαζόταν βοήθεια 11, αλλά οι μοναχοί δεν πήγαν εκεί 12. Όλα απαιτούσαν ενεργητική και αυστηρή διόρθωση 13 . Με όλα αυτά, η «επισκοπή του Oryol αποδείχτηκε ευχάριστη για τον Smaragd και ευνοϊκή για την υγεία 14, την οποία ερωτεύτηκε, πλησιάζοντας με όλη τη δύναμη της ψυχής του 15. Η διοίκηση του έδωσε τη φήμη ενός «εξαιρετικού διαχειριστή» 16, «του πιο διάσημου από τους νεκρούς Oryol «ανάξιους εκπροσώπους... πρωτοβουλία μιας άξιας αιτίας» 17, με την προσοχή και την αποφασιστικότητα να διεισδύει παντού και σε όλα τα μικρά πράγματα. Και στο Orel, πολλά ζητήματα αποφασίζονταν από αυτόν απευθείας - χωρίς Consistory 18, ή με ιδιωτικές επιστολές 19, λόγω της πάντα απρόθυμης στάσης του απέναντι στις δικαστικές διαφορές και της απροθυμίας του να χαλάσει τη φήμη των μελών του S. δεν μπορούσε να επιβλέπει προσωπικά και ως εκ τούτου δεν δέχτηκε μοναστήρι για τον εαυτό του ως ηγούμενο, αν και τον ώθησαν να το κάνει από υλικές ανάγκες 20 . Ο Smaragd διόρθωσε την ερειπωμένη οικία του αρχιερέα, τακτοποιώντας (με τη βοήθεια υφισταμένων υπαλλήλων και δήθεν ενόχων σεμιναρίων) έναν εξαιρετικό κήπο με μονοπάτια του αυτοκινητόδρομου 21, και επέκτεινε τις εγκαταστάσεις του Consistory με ένα αρχείο και επισκοπική φροντίδα για τους φτωχούς του κληρικού και την παρουσία του 2. οι αρχιερείς αδερφοί και η συνοδεία μένουν στο υπόγειο, όπου οι τραγουδιστές στριμώχνονται «σε υπερβολικά στριμωγμένες συνθήκες», «το καλοκαίρι οι υπηρέτες τριγυρνούν εδώ κι εκεί στην αυλή και το χειμώνα ζεσταίνονται στα αδερφικά και τραγουδιστικά μαγειρεία» 23. Apxiep. Ο Smaragd τα κανόνισε όλα αυτά 24 και έβαλε τη χορωδία του τόσο ψηλά 25 που τους θαύμασαν στην Αγία Πετρούπολη όταν ήταν μέλος της Ιεράς Συνόδου εκεί 26, έχοντας καταφέρει να συγκεντρώσει ένα αρκετά σημαντικό κεφάλαιο για τους τραγουδιστές 27. Ο καθεδρικός ναός του Pavlovsk, που χτίστηκε εξαιρετικά άσχημα 28, υπέστη τόσο σοβαρές ζημιές18. Ο Smaragd, με μια ζήλια που ήταν δυσάρεστη για πολλούς και εν μέρει συνόρευε σχεδόν με την ομολογία 29, ξεκίνησε επιτυχημένες αιτήσεις για να κερδίσει τους τοπικούς ευγενείς για να κάνουν υλικές θυσίες για την ολοκλήρωση του καθεδρικού ναού του Αγίου Παύλου και υπέφερε σε αυτό το θέμα πολλά άλλα προβλήματα, κόπους και σοβαρές θλίψεις φρόντισαν για την οικοδόμηση 30. με αυτό, ο ίδιος έλαβε περαιτέρω μέτρα για να δημιουργήσει μια νέα υπέροχη (Τριάδα) καθεδρική εκκλησία στο σπίτι του επισκόπου 32, στην οποία σκέφτηκε «να ξαπλώσει για να ξυπνήσει στην αιωνιότητα» 33. σπίτια καταστράφηκαν και οι απώλειες ανήλθαν σε 3.425.000 ρούβλια. μέση, οπότε η πόλη σχεδόν δεν υπήρχε 34. Εκείνη την εποχή κάηκαν επίσης τέσσερις εκκλησίες: Τιμίου Σταυρού, Ποκρόφσκαγια, Πρεομπράζενσκαγια και Σρετένσκαγια. Χωρίς να καταφύγει σε οφέλη από το ταμείο, ο αιδεσιμότατος Smaragd, ο οποίος είχε ευεργέτες μεταξύ των εμπόρων του Oryol 35, άρχισε και πάλι να συλλέγει ενεργητικά από παντού, ιδιαίτερα από πλούσιους κατοίκους του Αστραχάν, για παράδειγμα. από τον ιχθυοπώλη Α.Α. Goloshchapov 36, και χρησιμοποίησε ό,τι συνέλεξε για να αποκαταστήσει τις κατεστραμμένες εκκλησίες, αλλά ήταν ιδιαίτερα επιμελής και εργάστηκε πολύ για τη μονή Vvedensky 37, η οποία άνοιξε ξανά πανηγυρικά από τον ίδιο στις 31 Οκτωβρίου 1848 στην Εκκλησία της Γεννήσεως του Χριστού 38 . Σε αυτό το μοναστήρι, ο Smaragd «σκόπευε» να ιδρύσει ένα καταφύγιο πνευματικών κοριτσιών σε κακή κατάσταση 39, στη συνέχεια ζήτησε να ανοίξει γυναικείο μοναστήρι και επένδυσε σημαντικό κεφάλαιο σε αυτό το 40, πετυχαίνοντας ότι, «μόνο χάρη στην επιμονή και τις άοκνες προσπάθειες αυτού του αρχιεφημέριου, η περιοχή του μοναχού καταστράφηκε. επισκοπικές αρχές και επομένως Oryol Το επισκοπικό παρθεναγωγείο ιδρύθηκε και βρίσκεται στο κέντρο της πόλης, στο πιο πολυσύχναστο και καλύτερο σημείο της, και ταυτόχρονα εντελώς απομονωμένο από τον θόρυβο και την κίνηση της πόλης» 41. Γενικά, αυτός ο αρχιπάστορας έχτισε πολλές εκκλησίες και τεράστια κτίρια στο Orel 42, χρησιμοποιώντας ειδικές οδηγίες 43, και αφιέρωσε προσωπικά τις περισσότερες από τις πρώτες, ταξιδεύοντας όχι μόνο σε επαρχιακές πόλεις, αλλά και σε πιο απομακρυσμένα σημεία. φοβούμενος ότι ο αντιβασιλέας της αυλής θα τους εισαγάγει 46, το οποίο φρόντιζε και στα θεολογικά εκπαιδευτικά ιδρύματα. Ειρηνάρχη για εναντίωση στους άμεσους προϊσταμένους του και τον αντικατέστησε με τον Jonathan (Rudnev, †apxiibishop of Yaroslavl) 48, αλλά μετά από δικό του έλεγχο το 1854, σχεδόν σε όλα τα τμήματα της διοίκησης, μεσολάβησε και έδωσε βραβεία σε όλους σχεδόν τους υπαλλήλους 49. Αιδεσιμ. Ο Smaragd στο Orel, όπως και σε άλλες επισκοπές, έκανε ό,τι μπορούσε για να προσελκύσει τους καλύτερους κληρικούς στην καθεδρική του πόλη και περικυκλώθηκε με εξέχοντες και ικανούς βοηθούς στη διοίκηση και κληρικούς 50, παντού φρόντισε για την επιλογή καλών κληρικών 51, γι' αυτό δεν του ήταν εύκολο να πάρει μια υπεύθυνη θέση 52, αν και κάλεσε τον άξιο 52. νοητικό επίπεδο μεταξύ των ποιμένων 54, ίδρυσε βιβλιοθήκες, προσπάθησε να παράσχει υλική υποστήριξη στον κλήρο και δεν επέτρεψε να προσβληθούν ως προς αυτό με το πρόσχημα των εκβιασμών 55 και έδειξε ιδιαίτερη επιμέλεια στην τοποθέτηση περίσσων κληρικών σε πολιτικά τμήματα 57, και τα μεμονωμένα μέτρα προκαλούσαν μερικές φορές μεγάλες επιπλοκές και προβλήματα 58. «Ιδιαίτερα αγαπώντας τα μοναστήρια και τα μοναστήρια και τους εύχεται πάντα ευημερία» στην επισκοπή Oryol 59, ο αρχιπάστος της έλαβε συστηματικά μέτρα για να εξορθολογίσει τη μοναστική ζωή και τα υπάρχοντα μοναστήρια, για να εξυψώσει τις πνευματικές και εκπαιδευτικές αρχές σε αυτά μέσω των κατάλληλων προσώπων. (το 1851) από την γαιοκτήμονα της Τούλα Σοφία Ιωσήφοβνα Τρουμπιτσίνα (μοναστηριακή Βέρα, στο σχήμα της Σοφίας, † 15 Ιανουαρίου 1885) 61, και επίσης δημιούργησε (το 1851) 70 στίχους από το Μπριάνσκ και 12 από το χωριό ρισκόν της περιοχής Μοραχέβαβερ του Αγίου Νικολάου επί Πέτρου Α') το ανδρικό μοναστήρι της Τριάδας-Nikolskaya Kletnevsky, που ανατέθηκε στο σπίτι του αρχιεπισκόπου και ονομάστηκε «μοναστήρι», το οποίο μοναστήρι ιδρύθηκε με την άδεια του αρχιεπισκόπου. Smaragda - Κοζάκος της επαρχίας Chernigov, περιοχή Mglinsky, χωριό Zikeeva, Stepan Klimov Feshchenko 62. Από ιδιωτικά γεγονότα, σημειώνεται κατά την περίοδο Oryol ότι ο Smaragd προστάτευσε και προστάτευσε στη Μονή Bolkhov Trinity 63 και με εξαιρετική επισημότητα έθαψε ο ίδιος τον διάσημο ιεραπόστολο των Αλτάων Αρχιμανδρίτη Makariy Glukharev († 18 Μαΐου 1847), έναν καλό φίλο στο St.4 Petersburgra. Oryol δραστηριότητα του Σεβασμιωτάτου. Η Σμαράγδα είναι ακόμη πιο αξιοσημείωτη γιατί πέτυχε ελλείψει ομοιόμορφης υποστήριξης από τους γύρω του. Αυτά διαβάζουμε στην επιστολή του προς τον π. Προς Ιερόθεο από την Αγία Πετρούπολη στις 30 Οκτωβρίου 1853: «Όλα... σχετικά... είναι απόλυτη δικαιοσύνη. Και επομένως, με πληρεξούσιο, εμπιστεύομαι την αναταραχή, την αταξία, την παράλειψη να διορθωθούν σύντομα... Δεν υπάρχει κανένας να διαλέξει από τους αξιωματούχους... Μόνο η άγνοια, η τεμπελιά, η ιδιοτέλεια και η κακία του συμφέροντος, η κακοήθεια και η κακία. Φοβάμαι για το κακό…, σύμφωνα με την επιθυμία μου, θα ήταν απαραίτητο να τον διώξω από το δικαστήριο σύντομα, ότι όταν ο A.V.I ήταν αδύναμος, έχασα τα μάτια μου…. Ίσως θα ζητήσω από τον υπάλληλο από εδώ να διασφαλίσει ότι όλα είναι εντάξει, και σε πλήρη συμφωνία με τους νόμους και έτσι ώστε να υπάρχει φόβος και φόβος» 65. Προφανώς, αυτή η ενεργητική δραστηριότητα του Smaragd εκτιμήθηκε με συμπάθεια στην κορυφή και είχε εύνοια. Τον Απρίλιο του 1853, κλήθηκε στη Σύνοδο 66 για ένα χρόνο και πριν φύγει, με σπάνια προνοητικότητα, έδωσε λεπτομερείς οδηγίες για την πρόοδο των επισκοπικών υποθέσεων 67, καθώς φρόντιζε πάντα ο κλήρος να μην υποφέρει από το βάρος των καθυστερήσεων και των άσεμνων εξόδων 68. της δραστηριότητάς του, αποξενώνοντάς τον από την επισκοπική ζωή και καταδικάζοντάς τον να υπηρετήσει διάφορα γραφειοκρατικά καθήκοντα στην Πετρούπολη. Η Σύνοδος δεν είχε τότε περιθώρια για εκτεταμένες εργασίες, 70 και ο Smaragd δεν έδειξε ουσιαστικά εξαιρετική συμμετοχή σε αυτήν. Ζούσε εξ ολοκλήρου προς τα συμφέροντα της επισκοπής και την ακολούθησε με αμείλικτη προσοχή, όπως μαρτυρούν επιστολές της πρωτεύουσας προς τον π. Ιερόθεος. Παρόλα αυτά, η παραμονή του στην Αγία Πετρούπολη συνοδεύτηκε προφανώς με επιτυχία, αφού στις 11 Απριλίου 1854 απονεμήθηκε το παράσημο στον Smaragd. Ο Alexander Nevsky με προσοχή στη «μακροχρόνια και επιμελή υπηρεσία του Orlovskaya στην εκκλησία και την ποιμαντική μέριμνα για το πνευματικό καλό του ποιμνίου που του ανατέθηκε» 71, την οποία φρόντισε πράγματι με εγρήγορση και ευεργετικά. στολισμένα με νέες εκκλησίες - εσωτερικές και εξωτερικές Στο σπίτι του αποστόλου ολοκληρώθηκαν πολλά κτίρια που έλειπαν, και αυτό έγινε χωρίς να ζητηθεί βοήθεια από το θησαυροφυλάκιο. Όλα τα παραπάνω θα μπορούσαν να εμπνεύσουν τη Vladyka Oryol με καλές ελπίδες για το μέλλον, αλλά στην πραγματικότητα, για πολύ καιρό, απειλητικά σύννεφα μαζεύονταν πάνω από το κεφάλι του Smaragd - και, για παράδειγμα, στα τέλη του 1849 υπήρχε μια φήμη για μεταφορά στο Pskov και τον Απρίλιο του 1853 κάπου αλλού 74 . Ήταν από το Orel που εντάθηκαν οι σκοτεινές φήμες για τον εκβιασμό του Smaragd και του ίδιου του Μητροπολίτη. Ο Φιλάρετος του υπενθύμισε αργότερα (18 Απριλίου 1859) για το ξενοδοχείο που είχε φτιάξει για τη «μη ελεύθερη συνοικία του κλήρου» και τη σημασία του γραμματέα του επισκόπου 75 . Μεγάλη ζημιά έκανε και η τεχνητά διογκωμένη έχθρα με τον κυβερνήτη του Oryol, πρίγκιπα Πιότρ Ιβάνοβιτς Τρουμπέτσκι. Σε αυτό εντάχθηκαν και κάποια άλλα εχθρικά πρόσωπα 76 . Τελικά, «ορισμένα λάθη» 77 τέθηκαν κατά λάθος υπόψη του Κυρίαρχου σχετικά με τη διαχείριση της επισκοπής Oryol. Ανάμεσά τους, αναμφίβολα, η ιστορία του ιερέα Semov ήταν καθοριστικής σημασίας. Ξεκίνησε με την προστασία του τελευταίου από τον Smaragd και στη συνέχεια, με παρέμβαση της Αγίας Πετρούπολης, μετατράπηκε σε κακόβουλη αγωγή μεταξύ της αγροτικής αυτοκρατορίας και του αρχιεπισκόπου της, ο οποίος βρέθηκε υπό έρευνα και ακόμη και μεταξύ των μελών του κλήρου του... Έτσι, το μικρότερο θέμα καθαρά τοπικής σημασίας μετατράπηκε στο μεγαλύτερο σκάνδαλο όχι μόνο στην περιοχή Oryol. Εκτός από τον αρρωστημένο φανατικό και αντιδίκη Fr. Semova - οι αρχές της Αγίας Πετρούπολης έφταιγαν αποκλειστικά για αυτό, που επέτρεψαν τέτοιες απίστευτες επιπλοκές. Αυτό οφείλεται αναμφίβολα στην ίδια την ουσία της όλης διαδικασίας και στο ακαταμάχητο γεγονός ότι η πρόσφατη ιστορία έχει ήδη αποκαταστήσει τη Σμαράγδα 78. Ωστόσο, οι υπεύθυνοι ήταν λιγότερο διατεθειμένοι να το παραδεχτούν και προσπάθησαν να σβήσουν τη φωτιά εξαλείφοντας τον εχθρό από το σημείο της δράσης. Κάτω από τέτοιες συνθήκες, η μεταγραφή του Vladyka Oryol έγινε πραγματική αναγκαιότητα και διευθετήθηκε με την πρώτη ευκαιρία με πιθανή αληθοφάνεια. Στις 5 Ιουνίου 1858, ο Smaragd μεταφέρθηκε από την τρίτης τάξης επισκοπή Oryol στη δεύτερης τάξης Ryazan 79 μετά την απόλυση του επισκόπου. Ο Gavriil Gorodkov († 7 Απριλίου 1862), τον οποίο διαδέχθηκε κάποτε στο Mogilev και στη συνέχεια οδήγησε ολόκληρη τη γη στο ταξίδι του. Για τον Smaragd, ο οποίος είχε ταξιδέψει σε όλο τον κόσμο αρκετά συχνά και άθελά του, αυτό το νέο κίνημα ήταν μια μεγάλη απογοήτευση και ένα βαρύ πλήγμα. Στην αρχή μάλιστα αρρώστησε 81 και σκέφτηκε να συνταξιοδοτηθεί και να εγκατασταθεί ιδιωτικά στο Orel (στο σπίτι του γραμματέα του I.A. Bonch-Bruevich) 82 , αλλά μετά από μια φοβερή μάχη με τις σκέψεις 83 αποφάσισε ότι ήταν καλύτερα να διαβάσει ολόκληρο το βιβλίο της ζωής μέχρι το τέλος 84 , υποκύπτοντας σε αυτούς τους «απρόβλεπτους πειρασμούς»85. Το Συνοδικό διάταγμα για τη μεταφορά με ημερομηνία 19 Ιουλίου 1858 ελήφθη στο Oryol Consistory στις 27 Ιουνίου - και, έχοντας αποχαιρετήσει το ποίμνιο Oryol στην Εκκλησία των Θεοφανείων, ο Smaragd έφυγε ήσυχα από το Oryol σε κυκλικό κόμβο, για να διασχίσει τον ποταμό Oka 86. Δεν υπάρχει εδώ η παραμικρή ομοιότητα με την αναχώρηση από το Αστραχάν, αλλά επί της ουσίας, ο Σμαράγκντ θεωρούσε πάντα το ποίμνιο του Oryol «πιο αγαπητό» και «αγαπημένο» 87, και έχουμε εξωτερικές ενδείξεις ότι ακόμη και μετά «ο κλήρος της επισκοπής του Oryol μετάνιωσε για την αναχώρησή του» 88, καθώς «διατήρησε την καλή του μνήμη» 88. αρχιπάστορας». 89, χαρούμενα «στέκεται στην φρουρά του Oryol» 90. Αυτό είναι απολύτως κατανοητό και με κάθε δυνατό τρόπο, γιατί το πολύ εγγύς μέλλον έχει δικαιώσει και επιβεβαιώσει τις πιο σημαντικές επιχειρήσεις και δραστηριότητες του Smaragd με τις εντολές και την προσοχή του διαδόχου του, του αιδεσιμότατου. Πολύκαρπος (Ράντκεβιτς) 91. Το Σάββατο, 19 Ιουλίου 1858, ο Smaragd έφτασε στο Ryazan για το τελευταίο στάδιο της πολυεπαναστατικής επίγειας περιπλάνησής του. Στην αρχή «έκλαψε και υπέφερε πολύ για την επισκοπή του Oryol», αλλά μετά «ησύχασε τελείως στην παρτίδα του» και μάλιστα πίστεψε ότι «βγήκε από τα βάθη των κακών» του Oryol 92 και, τελικά, στο Ryazan ερωτεύτηκε το 93. Ο αρχιπάστορας ήταν ήδη καταβεβλημένος με τα χρόνια. απολύστε τον από την υπηρεσία» 94 . Η επισκοπή Ryazan, τεράστια και όχι ανήσυχη, είχε πάρα πολλή υλική και ηθική παραμέληση 95; Ωστόσο, ο ηγεμόνας δεν εξασθενούσε για να εργαστεί προς όφελός της 96 «χωρίς τελετή και πονηριά» 97 και με την ίδια πανηγυρική απλότητα 98 αναλάμβανε ετησίως ταξίδια στην αχανή περιοχή, παρά τις ασθένειές του 99 . Οι εκκλησιαστικές του δραστηριότητες εδώ είναι αξιέπαινες και σημαντικές. Για τον Ryazan, η μνήμη του Μεγάλου Δούκα του Ryazan Roman Olgovich, ο οποίος υπέφερε στην Ορδή στις 19 Ιουλίου 1270, 100 ήταν ιδιαίτερα ιερή, αλλά δεν υπήρχε ναός γι 'αυτόν σε ολόκληρη την περιοχή. Ο Smaragd συνέλαβε την ιδέα να τιμήσει τον μακαριστό μάρτυρα, την ημέρα του θανάτου του οποίου έφτασε στο Ryazan, και έχτισε μια εκκλησία προς τιμήν του στην επισκοπική ντάχα "Novopavlovskaya" (1 στίχο από το Ryazan), δημιουργώντας ένα σπίτι εκεί για την καλοκαιρινή διαμονή των τοπικών επισκόπων 101. ομάδες, απεικονίζονται πρόσωπα αγίων, που ονομάστηκαν από τους πρώην επισκόπους Ryazan, οι οποίοι αντιπροσώπευαν και αγίασαν ολόκληρη την ιστορία της επισκοπής Ryazan. Όταν άνοιξαν οι βασιλικές πόρτες, στο βωμό εμφανίστηκε στο βωμό μπροστά στα μάτια των προσευχόμενων μια μεγαλοπρεπής εικόνα των σαράντα μαρτύρων της Σεβαστής, μεταξύ των οποίων ήταν οι «άγγελοι» του ίδιου του δημιουργού κατά το βάπτισμα (Αλέξανδρος) και ο μοναχισμός (Smaragd). Με εσκεμμένη επισημότητα και ιδιαίτερη παρηγοριά, ο καθαγιασμός αυτού του ναού πραγματοποιήθηκε στις 20 Σεπτεμβρίου 1861 - την ημέρα της επισκοπικής τριακοστής επετείου του Smaragd, ο οποίος πρόφερε μια συγκινητική λέξη 102, και - σύμφωνα με τον χρονικογράφο - "για αυτό το πιο ευνοϊκό κατόρθωμα για τον Ryazan που απέκτησε ο Ryazan, ο επίσκοπος grareya." εκκλησίες 107, ανέπτυξε και ενθάρρυνε το ναό οικοδόμημα 108, το παρείχε με κάθε δυνατό τρόπο τόσο στο παρόν όσο και στο μέλλον 109, αν και πρότεινε ιδιαίτερα ότι εδώ πρέπει να επιδιώκονται κυρίως τα ηθικά συμφέροντα της πνευματικής προόδου, καθώς και φιλανθρωπικές και βοηθητικές -στο πνεύμα της ευσέβειας- ιδέες, αλλά όχι πραγματικά υλικά κτίρια και δωρεές. ξεχάστε να διατηρήσετε για μεγάλο χρονικό διάστημα 111 και κάτω από αυτόν 112 το ερειπωμένο ιστορικό κτήριο του επισκοπικού σπιτιού 113, ως πρώην ανάκτορο των πρίγκιπες του Ριαζάν 114. Φρόντιζε πολύ τα ορφανά - και, για παράδειγμα, ο αριθμός τέτοιων κοριτσιών στη σχολή κληρικών του Ριαζάν με μεγαλύτερη προσοχή στην εγκατάσταση του Ryazanarch. στη βελτίωση αυτού του θεσμού από κάθε άποψη 116. Δόθηκαν ενεργητικές οδηγίες 117 για τον εξορθολογισμό του Consistory με αυστηρή κατήχηση σε όλες τις τάξεις σχετικά με την ευγένεια, την ανιδιοτέλεια και την ετοιμότητα να είναι χρήσιμοι στους αναφέροντες. Καταβλήθηκε μεγάλη προσπάθεια για την παροχή του κλήρου, ένα ζήτημα που έγινε πιο περίπλοκο με την απελευθέρωση των αγροτών. Για το σκοπό αυτό, ιδρύθηκαν επισκοπικές επιτροπές για τη βελτίωση της ζωής του κλήρου από τον απόστολο, τον κυβερνήτη και τον διαχειριστή του επιμελητηρίου της κρατικής περιουσίας 118. Αυτό συνέβη στο Ryazan, όπου ο Smaragd συμμετείχε επίσης 119, αλλά εναντιώθηκε δυναμικά στην υπερβολική κοσμική παρέμβαση, υπερασπίστηκε τόσο την εξουσία όσο και τα συμφέροντα των κληρικών201 και ισότιμα11. προστατεύοντας τόσο τους ανώτερους όσο και τους κατώτερους κληρικούς σε όλα 122. Ο Σμαράγντ απογαλακτίστηκε όλους από ιδιότροπες καταγγελίες για τον κλήρο και εξύψωσε τους τελευταίους στα μάτια των ενοριτών, οι οποίοι άρχισαν να τον αντιμετωπίζουν με μεγαλύτερο σεβασμό και προσοχή 123 . Όμως εδώ δεν υπήρχε η παραμικρή συνεννόηση. Αντίθετα, ο Σμαράγκντ, ακόμη και στο Ριαζάν, ήταν αυστηρός και ενέπνεε δέος, δεν άφηνε τα μικρά πράγματα χωρίς σχόλια ακόμη και στα ρούχα 124 και σίγουρα απαιτούσε τη γήινη λατρεία από όλους τους πνευματικούς ανθρώπους 125. Όλα κατευθύνονταν αποκλειστικά προς την καθιέρωση της ποιμαντικής υπηρεσίας, όπου ο Επίσκοπος Ριαζάν κάλεσε και ευλόγησε όλους να εργαστούν 126, για χάρη της οποίας δεν δίστασε να απομακρύνει τους πρεσβυτέρους και να τους αντικαταστήσει με ικανότερους από τους νεότερους. Ο Smaragd δεν προκάλεσε ύπουλη παρενόχληση 130, δεν ανεχόταν συκοφαντίες και καυγάδες και προτίμησε να συμφιλιωθεί με κάθε δυνατό τρόπο 131, αποφεύγοντας τα επίσημα δικαστήρια, για να μην χαλάσει για πάντα τη φήμη αυτού ή του άλλου κληρικού 132. Ο ίδιος εραστής και επιδέξιος εκκλησιαστής 133. Τα θεολογικά και εκπαιδευτικά ιδρύματα κρατούνταν υπό άγρυπνο έλεγχο ώστε να λειτουργούν σωστά και επιτυχώς 134. Δόθηκε προσοχή στα μοναστήρια ως προς την οργάνωσή τους - με την εισαγωγή ξενώνων και βοηθητικών ιδρυμάτων 135. Και μαζί με όλα αυτά, η Σμαράγδα έπρεπε να διαχειρίζεται προσωρινά και την επισκοπή Τούλα33. Και στο Ryazan, ο Smaragd απολάμβανε γενικό σεβασμό. Είναι αλήθεια ότι ακόμη και με την πολύ «σκοτεινή και εκφραστική φυσιογνωμία του ανατολικού τύπου» ενστάλαξε φόβο, επιδεινούμενο από πολλά χαρακτηριστικά του, μη ξένο σε κάποιες εκκεντρικότητες. «Άνθρωπος με γρήγορο και ευρύ μυαλό, αποφασιστικό και ισχυρό χαρακτήρα», ωστόσο, ο Smaragd «ήταν άλλοτε αυστηρός και σκληρός στα άκρα, και άλλοτε ευγενικός και συγκαταβατικός στα άκρα» 137, γεμίζοντας τους υφισταμένους του με «απεριόριστη ευγνωμοσύνη για τη ζωηρή και εγκάρδια συμμετοχή του» 138. ειλικρινά και τόσο ευγενικά που φαινόταν σαν ένας σοφός και ευγενικός πατέρας 140, που είχε «ανοιχτό πουκάμισο» 141. Και μετά το θάνατό του, η Σμαράγδα και οι κοσμικοί του μίλησαν με σεβασμό και συμπάθεια, υπερασπιζόμενοι τη μνήμη του 142. Αλλά η δύναμη είχε ήδη σπάσει και σε ηλικία 66 ετών δεν ήταν εύκολο για τον ηγεμόνα να διαχειριστεί τη νέα τεράστια επαρχία, και η πληθώρα και η παχυσαρκία 143 αποδείχθηκαν πολύ επιβαρυντικές στα γηρατειά, αν και, έχοντας ένα φυσικά αθλητικό σώμα 144, ο πεισματάρης ηγεμόνας με ακαμψία πάλεψε τις ασθένειες και τις αδυναμίες του. Πριν από τον Ριαζάν, η υγεία του ήταν γενικά ισχυρή 145 και στην αρχή παρέμενε ικανοποιητική εκεί 146, αλλά το 1859 υπέστη «μια βαριά ασθένεια κατά την οποία ο Σμαράγκντ ανατράπηκε στα σεντόνια, δεν έλεγχε τα χέρια και τα πόδια του και δεν είχε τη δύναμη να υπογράψει χαρτιά στις αρχές» 147, ωστόσο αναρρώθηκε. των ρευματισμών έκαναν συνεχώς αίσθηση (στα πόδια) 149 και - μετά από κάποια ενίσχυση 150 - εμφανίστηκαν ξανά σε συχνές παθήσεις 151. Στις 23 Ιανουαρίου 1863, ο Smaragd αποκαλούσε ήδη τον εαυτό του έναν αδύναμο γέρο, προσθέτοντας: «Περνώ αυτόν τον χειμώνα οδυνηρά» 152, και στις 4 Ιουνίου αναφέρθηκε στον Fr. Στον Ιερόθεο: «από τον Φεβρουάριο έπεσε σε μια σοβαρή ρευματική ασθένεια σε όλο του το σώμα και ιδιαίτερα στα χέρια και τα πόδια, από την οποία, παρ' όλα τα ιατρικά οφέλη, υπέμεινε κολασμένο μαρτύριο· δεν μπορούσε να ελέγξει τα πόδια του ή να χρησιμοποιήσει τα χέρια του. «Δεν μπορούσα να υπογράψω ούτε τα πιο απλά χαρτιά στις αρχές» για να απαντήσει στο 154, αν και προηγουμένως ήταν ακούραστος σε αυτόν τον τομέα 155. Έζησε μόνο με πίστη, εξομολογούμενος και διατάζοντας τον Fr. ρευματισμούς, ο Smaragd ακόμα δεν πήγε για ύπνο, αλλά πέρασε τις τελευταίες μέρες της ζωής του σε μια καρέκλα και «πέθανε στα πόδια του» 157. Αναπαύθηκε στον Κύριο 158 μετά από μια σύντομη αλλά σοβαρή ασθένεια (τη Δευτέρα) στις 11 Νοεμβρίου 1863, στις 5 1/4 η ώρα το μεσημέρι, μετά την 3η ημέρα της γενέτειράς της 19ης ημέρας και στη 3η ημέρα του 19ου αιώνα. μήνα από την ημέρα της επισκοπικής του ιεροσύνης, έχοντας ζήσει μόνο 67 χρόνια και 8 μήνες με δύο ημέρες συμπεριλαμβανομένων 160. Μεταφέρθηκε στις 15 Νοεμβρίου στον Καθεδρικό Ναό της Γέννησης, το σώμα του εκλιπόντος επισκόπου κηδεύτηκε το Σάββατο 16 με ευλαβική επισημότητα 161 από τον Σεβασμιώτατο. Dmitrovsky Leonid (Krasnopevkov, † 15 Δεκεμβρίου 1876 Αρχιεπίσκοπος Yaroslavl) 162 και - με ένα τεράστιο πλήθος κόσμου (τουλάχιστον το ¼ όλων των κατοίκων του Ryazan) - μεταφέρθηκε για ταφή στον ανανεωμένο και επιλεγμένο από τον ίδιο για αυτόν τον καθεδρικό ναό του Αρχαγγέλου, σύμφωνα με τη διαθήκη του, πολλά πράγματα ήταν εκεί 163, δόθηκε στις εκκλησίες του Ριαζάν 165. Πόσο θρήνησε ο Ριαζάν τον αρχιπάστορά του, σεβαστό κατά τη διάρκεια της ζωής του 166, φαίνεται από το γεγονός ότι - με την ευκαιρία του θανάτου του Σμαράγντ - όλες οι δημόσιες απολαύσεις στην πόλη σταμάτησαν για 9 ημέρες πένθους 167 και οργανώθηκε μια «τεράστια αφύπνιση» 168. που κοσμεί τον τάφο του, που συνέθεσε σύντομα και σαν να περιμένει τον θάνατό του 169: Πατέρες και αδέρφια! Σε ρωτάω ασταμάτητα: Για μένα ο Βασιλιάς - Προσευχήσου στον Χριστό συνεχώς, Είθε να με οδηγήσει στην αιώνια βασιλεία Και αφήστε τον να εμποτίσει όπου είναι το ζωογόνο φως. Βλέπε «Εφημερίδα της Επισκοπής Αστραχάν» 1895, Αρ. 18, σελ. 457, 451. Στην περίπτωση της κατασκευής του σκευοφυλάκου του καθεδρικού ναού στο Αστραχάν (σ. 1070, 36), δεν περιττεύει να προσθέσουμε κάποιες λεπτομέρειες. Ο ίδιος ο Σμαραγδ όρισε αρκετούς σάκκους, ωμοφόρα και στόλια για αποκλεισμό, γι' αυτό και ο καθεδρικός ναός πρωτ. Ο Αντρέι Ιβάνοφ και ο λοχίας Φρ. Ο Βασίλι Ιβανόφσκι υπέβαλε αίτηση για την κατασκευή ιερατικών αμφίων και έκλεψε από αυτά. Στις 26 Φεβρουαρίου 1842, ο Smaragd έδωσε το ακόλουθο ψήφισμα: «Πώς το σκευοφυλάκιο του καθεδρικού ναού περιορίστηκε σε πλήρη εξαθλίωση υπό τους πρώην επισκόπους· έτσι ώστε κατά τη διάρκεια των λειτουργιών του επισκόπου δεν υπάρχει τίποτα για να φορέσουν οι ιερείς και οι διάκονοι και οι άλλοι υπηρέτες της εκκλησίας: αυτό πρέπει να γίνει σύμφωνα με αυτήν την αναφορά. Ας επιτρέψουμε αμέσως: α) τόσο του κληρικού όσο και του ίδιου του αρχιερέα του καθεδρικού ναού, και β) ότι μετά την ολοκλήρωση τέτοιων αλλαγών, μου αναφέρονται τα πάντα αναλυτικά (που απαιτείται από τη δέουσα σαφήνεια ως προς το ποσό και τα υλικά:)». Δείτε το αρχείο του Archive of the Astrakhan Spirit. Συστατικό για Νο 37.740 νοικοκυριά, ό.π. Το Νο. 39.162 αναφέρει τα εξής. Για δύο μίτρα λευκού και χρυσού λούστρου και για ένα τρίτο κατακόκκινο, η μοναχή της Μονής Νοβοντέβιτσι της Μόσχας, Ελισαβέτα, πληρώθηκε με 2.370 ρούβλια. 41 1/3 κοπ. τραπεζογραμμάτια (φύλλο 42), που περιλαμβάνει πληρωμή για νέα υλικά (για παράδειγμα, στρας και αμέθυστους), που προστέθηκαν σε μαργαριταρένιες πέτρες βγαλμένες από την παλιά μίτρα Νο. 2, «δύσκολα χρησιμοποιήσιμα λόγω ηλικίας και απαξίωσης», από τη διακόσμηση της εικόνας της Κοιμήσεως των Υπεραγίων. Η Παναγία, ραμμένη σε κόκκινο σατέν, και από την αύρα της ίδιας εικόνας της Κοιμήσεως της Θεοτόκου (φακ. 5: αναφορά των πρεσβυτέρων αδελφών του καθεδρικού ναού με επικεφαλής τον αρχιερέα, Αρχιερέα I.F. Pavlinov, ο οποίος τότε κατείχε τη θέση του αρχιερέα του καθεδρικού ναού, και του πρεσβυτέρου Kodlovt, September1. 1843). Η εγκατάσταση νέων μιτρών στη Μόσχα και η πληρωμή τους με την μοναχή Ελισάβετ έγιναν με τη μεσολάβηση του οικονόμου του σπιτιού του επισκόπου, Ιερομόναχου Ιερόθεου, που πήγε εκεί, ο οποίος στις 8 Αυγούστου 1844 ζήτησε να επανεξεταστεί το όλο θέμα, «πολύ σημαντικό σε χρηματικό ενδιαφέρον», το θέμα του επαγγελματικού του ταξιδιού στη Μόσχα» (λ. 45 rev.), και στις 26 Αυγούστου το Consistory αποφάσισε να ανακοινώσει τον Fr. Αρχιερατική ευγνωμοσύνη προς τον Ιερόθεο με ένταξη στον επίσημο κατάλογο (φ. 49 εδ.). Αυτό το θέμα, ωστόσο, δεν έγινε χωρίς κάποια προβλήματα για τον Smaragd, για τα οποία βλέπε Αρχιερέα. N.T. Kamensky (επ. Nikanor) στο “Astrakhan Diocesan Gazette” 1884, No. 11, p. 192, και χωριστά: Μια σύντομη ιστορία της επισκοπής Αστραχάν, σ. 113. “Εφημερίς της Επισκοπής Αστραχάν” 1899, Αρ. 13, σ. 648, και στο “Oryol Diocesan Gazette” 1906, No 20, p. 596, προβάλλεται η 5η Ιανουαρίου, όπως και ο Φρ. Ιερόθεος στα «Απομνημονεύματα» στο φολ. στις 40 στροφές. Γ.Μ. Pyasetsk iy, History of the Oryol Diocese, σελ. 940–941, καθώς και στο “Oryol Diocesan Gazette” 1888, No. 17, p. 980. Βλέπε «Readings in the Society of Lovers of Spiritual Enlightenment» 1870, βιβλίο. XII, σελ. 32, όπου για την περίοδο Oryol η εμφανώς λανθασμένη ημερομηνία «22 Απριλίου 1835», – προφανώς – αντί για το 1845. Για την περίοδο Oryol, βλέπε «Απομνημονεύματα» του Fr. Και ηρώ νεράιδα στο λ. 40 στροφ. – 82 (και σύμφωνα με την έκδοση Ryazan στο l, 40 rev. – 83) Βλέπε «Readings in the Society of Lovers of Spiritual Enlightenment» 1871, βιβλίο. XIII, σσ. 33–34. † Apxiep. Nikanor (Kamensky), Collected Works (Kazan 1909), σελ. 546. Βλ. Ο βίος του Αρχιμανδρίτη Νικοδήμ Καζάντσεφ στο «Θεολογικό Δελτίο» 1910, Αρ. 12, σ. 648, ότι ο Ευλάμπιος «βασάνιζε τους Ορθοδόξους και τον κλήρο με μακροχρόνιες ακολουθίες», καθώς και ο Π.Α. Possiev στο «Ιστορικό Δελτίο» 1909, Νο. 8, σ. 418 (–419) ότι η ευσέβεια και οι μακροχρόνιες υπηρεσίες του Ευλάμπιου ήταν επιβλαβείς για την υπόθεση και χρήσιμες μόνο για τους συνεπείς νομικούς. Ωστόσο, η ίδια πορεία, με πολύωρες εκκλησιαστικές ακολουθίες, παρέμεινε και ο Σεβ. Ευλάμπιος στο τμήμα Vologda, για το οποίο βλ. Γκριάζνοφ. Από τα σχολικά απομνημονεύματα ενός πρώην ιεροδιδάσκαλου στο Σεμινάριο Vologda (Vologda 1909), σελ. 203, και στο “Vologda Diocesan Gazette” 1903, Αρ. 10, σ. 283–284. Βλέπε «Εφημερίδα της Επισκοπής Αστραχάν» 1895, Αρ. 15, σελ. 391. Βλέπε επίσης τις επιστολές του Μ. Φιλάρετου προς τον Ευλάμπιο στο “Readings in the Society of Lovers of Spiritual Enlightenment” 1877, I, σελ. 19, 21–22. Βλέπε επιστολές του Μ. Φιλάρετου προς τη Σμαράγδα στο “Readings in the Society of Lovers of Spiritual Enlightenment” 1871, βιβλίο. XIII, σελ. 39, 41. Ibid. 1871, βιβλίο. XIII, σελ. 36. Βλέπε επιστολές του Smaragd προς τον Innocent στο Ryazan Diocesan Gazette, 1896, No. 17, p. 592. Μόνο με αυτή την έννοια μπορεί κανείς να αποδεχτεί το ανέκδοτο μήνυμα † P.I. Μπαρτένεφ (στο «Ρωσικό Αρχείο» 1903, βιβλίο ΙΙΙ, σελ. 480) με το ακόλουθο περιεχόμενο: «Ο προκάτοχος του Σμαραγδ στο Ορέλ ήταν ο Ευλάμπιος, ένας ταπεινός άνδρας. Στη θέση του, ο Σμαράγδ ανήγγειλε: «Ο Ευλάμπιος κυβέρνησε με το πνεύμα της πραότητας και εγώ θα κυβερνήσω με ένα ραβδί στο ραβδί». Βλέπε επιστολές του Μ. Φιλάρετου προς τη Σμαράγδα στο “Readings in the Society of Lovers of Spiritual Enlightenment” 1871, βιβλίο. XIII, σελ. 34. “Oryol Diocesan Εφημερίς” 1906, Αρ. 20, σελ. 596. † G. M. Lyasetsky, History of the Oryol diocese, σελ. 941. Αυτά είπε στον αγιασμό του καθεδρικού ναού Πέτρου και Παύλου επί Επισκόπου Πολυκάρπου. Εσύ. Γιακ. Vasiliev, για το οποίο βλέπε † G.M. Π Γιασέτσκι. Περίγραμμα της ιστορίας των καθεδρικών ναών στην επαρχιακή πόλη Orel με την ευκαιρία της εκατονταετηρίδας του καθεδρικού ναού Πέτρου και Παύλου στην εφημερίδα Oryol Diocesan Gazette, 1897, No. 34, p. 1256 και σύμφωνα με την ανατύπωση στη σελίδα 112. Βλέπε «Astrakhan Diocesan Gazette» 1895, Νο. 15, σ. 391–342. Βλ. Ιερόθεος σε επιστολές προς αυτόν άπξιεπ. Σμαράγδα στη σελίδα 56 και στο «Χριστιανικό Ανάγνωσμα» 1911, Νο. 7–8, σελίδα 980, ότι αυτός ο αρχιπάστορας «με επιστολές συχνά (μερικές φορές) επέλυε τέτοια θέματα, έδινε τέτοιες συμβουλές που έσωσαν τη Διοίκηση της Επισκοπής από άκαρπη αλληλογραφία και δυσάρεστες ανησυχίες». Βλέπε επιστολές του Μ. Φιλάρετου προς τη Σμαράγδα στο “Readings in the Society of Lovers of Spiritual Enlightenment” 1871, βιβλίο. XIII, σελ. 36. Σχετικά με αυτό, βλ. † πρωτ. P.F. Polidorova, Αιδεσιμώτατος Πολύκαρπος, Επίσκοπος Oryol και Sevsky: ένα περίγραμμα της ζωής του (Αγία Πετρούπολη 1870), σελ. 85 σημ., και † απζηεπ. Σάββα, Χρονικό του βίου μου Δ' (Αγ.-Τρ. Σέργιος Λαύρα 1902), σ. 199. 337, και σχετικά με τη συμμετοχή σεμιναρίων, ενημερωθήκαμε από έναν Orlovets A.V. G-m. † Γ.Μ. Pyasetsky, History of the Oryol Diocese, σελ. 954 κ.εξ.; †apxiep. Nikanor (Kamensky), Oryol Archpastors, Archierean House, τα αξιοθέατα, τα εδάφη και το προσωπικό του στο Collected Works (Kazan 1909), σελ. 547–548. Βλέπε † Γ.Μ. Pyasetsky, History of the Oryol Diocese, σελ. 942. Βλέπε επιστολές του Μ. Φιλάρετου προς τη Σμαράγδα στο “Readings in the Society of Lovers of Spiritual Enlightenment” 1871, βιβλίο. XIII, σελ. 47. Δείτε και †apxiep. Nikanor (Kamensky), Collected Works, σελ. 549. † Γ.Μ. Pyasetsky, History of the Oryol diocese, σ. 942–945. «Εκκλησιαστικό και Κοινωνικό Δελτίο» VI (1879), Αρ. 34, σ. 6α. Αυτό συμβαίνει αναμφίβολα επειδή στη δεκαετία του '90 του 19ου αιώνα ολόκληρο το κτίριο είχε και πάλι ερειπωθεί και χρειαζόταν σημαντικές επισκευές, όπως αποδεικνύεται από τα «Journals of the Commission for the Restoration of the Oryol Peter and Paul Cathedral» στην «Oryol Diocesan Gazette» του 1894, Nos. 1895, Nos. 23, 24, 26–28, 32, 41, 54–52. Cp. ό.π. 1891, αρ. 51–52, σσ. 1527, 1528. Ο ίδιος ο Smaragd αποκαλούσε τον εαυτό του «άλλος ομολογητής για τον Καθεδρικό Ναό του Αγίου Παύλου», αλλά η σύγκριση με τον προστάτη του τελευταίου, τον Άγιο Παύλο τον Ομολογητή: βλέπε «Christian Reading» 1911, No. 7–8, p. 978 και χωριστά στις δημοσιευμένες μας «Επιστολές του Αρχιεπισκόπου Σμαράγδου προς τον Αρχιμανδρίτη Ιερόθεο» (Αγία Πετρούπολη 1911) στη σελ. 54. Νυμφεύομαι. σχετικά με αυτό στις επιστολές του Smaragd στον Innocent στο Ryazan Diocesan Gazette, 1896, No. 20, σελ. 700, 701–702. Το ψήφισμα της επαρχιακής συνέλευσης των ευγενών του Oryol, που συνήλθε στις 11 Δεκεμβρίου 1889, αναφέρει μάλιστα ότι «ο πρώην Σεβασμιώτατος Smaragd πρότεινε στους ευγενείς το 1856 να δωρίσουν 30.000 ρούβλια. σερ.»: βλ. † G.M. Pyasetsky: History of the Oryol Diocese, σελ. 970, στο Historical Sketch of Cathedral Churches in the provincial city of Orel in the Oryol Diocesan Gazette, 1897, No. 14–15, σελ. 471 κ.εξ.; Νο. 27, σελ. 971–972; Νο. 29, σελ. 1051-1053, 1056-1057; Νο. 34, σελ. 1259 και σύμφωνα με το αποτύπωμα στη σελ. 14 επ., 81–82, 85–87, 90, 115, καθώς και στις επιστολές του επισκόπου. Σμαράγδα προς Αρχιμανδρίτη Ιερόθεο σε Χριστιανικό Ανάγνωσμα 1911, αρ. 7–8, σσ. 974–975, 977–979, 981–982, 986. Νο. 9, σελ. 1138 και χωριστά στις σ. 50–56, 53–55, 57, 62, 69. Δείτε επίσης το άρθρο: Εκκλησιαστικός εορτασμός με αφορμή την ανακαίνιση και τον αγιασμό του Καθεδρικού Ναού Oryol Peter and Paul in the “Oryol Diocesan Gazette” 1895, αρ. 51–52, σ. 1520–1551. Βλ. † πρωτ. P.F. Polidorova, Σεβασμιώτατος Πολύκαρπος, Επίσκοπος Oryol και Sevsky, σελ. 85 περ. Νυμφεύομαι. «Εκκλησιαστικό και Κοινωνικό Δελτίο» VI (1879), Αρ. 26, σελ. 5γ, και † πρωτ. P.F. Polidorova, Σεβασμιώτατος Polikarpov, Επίσκοπος Oryol και Sevsky, σελ. 85 περ. Βλέπε γράμματα apxhiep. Smaragda to Innocent in the Ryazan Diocesan Gazette, 1896, No. 20, p. 702, και Επιστολές του προς τον αρχιμανδρίτη. Προς Ιερόφεια στις σ. 91, 110 και στο «Χριστιανικό Ανάγνωσμα» 1911, Αρ. 10, σ. 1246; Νο. 11, σελ. 1369. Βλέπε και † Γ.Μ. Pyasetsky, Δοκίμιο για την ιστορία των καθεδρικών ναών στην επαρχιακή πόλη Orel στην εφημερίδα Oryol Diocesan, 1897, No. 34, σελ. 1259 και από την ανατύπωση στις σ. 104–115, καθώς και από το † Πρωτ. P.F. Polidorova, Σεβασμιώτατος Πολύκαρπος, Επίσκοπος Oryol και Sevsky, σελ. 85 περ. Βλέπε τις επιστολές του Smaragd προς τον Innocent στο Ryazan Diocesan Gazette, 1896, No. 17, p. 593. Βλέπε † Ν.Σ. Lyskova, The Deceased Estate in the Complete Collection of His Works, εκδ. Niva, τομ. XX (Αγία Πετρούπολη, 1903), σ. 126–127. See Smaragd’s letters to Innokenty in the Ryazan Diocesan Gazette, 1896, No. 17, σελ. 595–596: «...Ωστόσο, με τη βοήθεια του Θεού, κατάφερα, χωρίς την παραμικρή βοήθεια από το Θησαυροφυλάκιο, να αποκαταστήσω και να αποκαταστήσω τις καμένες εκκλησίες. Goloshchapov, ένας έμπορος ψαριών που ήταν οικείος σε μένα από την επισκοπή του Αστραχάν που βρισκόταν στη διοίκησή μου [βλ. παραπάνω 1912, No. το παράδειγμα της Οδησσού σας». † G . Pyasyatsky: History of the Oryol Diocese, σ. 552–554; Ιστορικά σκίτσα της γυναικείας μονής Oryol Vvedensky (Oryol 1896), σελ. 92–124 και στο «Oryol Diocesan Gazette» 1889, No. 5, σελ. 351–360; Νο. 7, σελ. 457–469; Νο. 8, σελ. 562-575; 1890, Νο. 11, σελ. 763–778; Νο. 12, σελ. 816–835; Νο. 13, σελ. 885–899. Νυμφεύομαι. στην έκδοση των επιστολών μας απξηέπ. Smaragda to S.I. Trubetskoy στο “Readings in the Society of Russian History and Antiquities” τομ. 243, βιβλίο. IV για το 1912, σελ. 6, i (μίγμα). Βλέπε επιστολές του Smaragd προς τον Innocent στο Ryazan Diocesan Gazette, 1896, No. 17, σελ. 595–596 (πάνω σ. 182, 34). Βλ. † πρωτ. P.F. Polidorova, Σεβασμιώτατος Πολύκαρπος, Επίσκοπος Oryol και Sevsky, σελ. 61. Βλ. Ιστορικό σκίτσο της ίδρυσης και της ανάπτυξης της Επισκοπικής Γυναικείας Σχολής Oryol στο Oryol Diocesan Gazette, 1899, Νο. 17, σ. (638 επ.) 641–642 κ.εξ. «Εκκλησιαστικό και Κοινωνικό Δελτίο» VI (1879), Αρ. 34, σ. 6 α–β. Βλέπε Περιγραφή εκκλησιών, ενοριών και μοναστηριών της επισκοπής Oryol, τόμ. I (Orel 1905), σελ. 41. Ibid. Ι, σελ. 8, 23, 51, 260, 302, 312, 315, 327, 402, 447, 461, 464, 465, 478, 484, 488. Για το λόγο αυτό, στον καθεδρικό ναό, ο Smaragd διόρισε εκπρόσωπο, φωνητικά και ζωηρά άτομα για υπηρεσίες και αφιερώσεις, όπως αποδεικνύει ο εν ζωή ιερέας του χωριού Vyshny Olshany της συνοικίας Livensky, Fr. Evgraf Nikolaevich Ostrogorsky, που χειροτονήθηκε από αυτόν τον αρχιεπίσκοπο ως διάκονος στις 25 Δεκεμβρίου 1854 και ως ιερέας το νέο έτος 1855. Βλέπε επιστολές του Μ. Φιλάρετου προς τη Σμαράγδα στο “Readings in the Society of Lovers of Spiritual Enlightenment” 1871, βιβλίο. XIII, σελ. 36 και 38. Σύμφωνα λοιπόν με τη μαρτυρία του π. Ευγρ. Νίκος. Ostrogorsky (σελ. 182, 43), Smaragd, όταν επισκέφτηκε τη Θεολογική Σχολή Livensky, ενέπνευσε τον Πρύτανη, Αρχιερέα. Ι.Ι. Mertsalov να κρατά τους μαθητές υπό αυστηρή πειθαρχία ώστε να μην εισχωρεί η ελεύθερη σκέψη και η ανυπακοή. Βλέπε «Christian Reading» 1911, Αρ. 5–6, σελ. 759, 3 και χωριστά: Επιστολές του επισκόπου. Σμαράγδα προς Αρχιμανδρίτη Ιερόθεο, σ. 24, 5. † Γ.Μ. Pyasetsky, History of the Oryol Diocese, σελ. 959, 946, 951. Ακόμη και μερικά από τα χαρακτηριστικά του Smaragd δεν παρενέβαιναν στην επιλογή και τη διάκριση αποτελεσματικών ανθρώπων. Σύμφωνα με την ιστορία του † N. S. Leskov, όλοι γνωρίζουν την ιστορία του ένοχου κληρικού που πέτυχε το έλεος του ηγεμόνα Oryol μόνο επιλέγοντας το πιο δύσκολο μπλοκ για να κόψει ξύλο μαζί του και αναγκάζοντάς τον να χτυπήσει τον εαυτό του. Όλα αυτά ισχύουν για τον Konstantin Pavlovich Orlov (με το παρατσούκλι "Koblek"), ο οποίος υπηρέτησε ως ψαλμωδός στον καθεδρικό ναό Mtsensk και υπέστη μετάνοια για μέθη και χύσιμο των Ιερών Δώρων. Ο Σμαραγδ τον έκανε υποδιάκονο και ο Κ.Π. Ο Ορλόφ παρέμεινε σε αυτή τη θέση για περισσότερα από 50 χρόνια, πεθαίνει στις 11 Ιανουαρίου 1907. Σύμφωνα με την κριτική του Σεβασμιωτάτου. Ekaterinburg Mitrofan, του οποίου ο πατέρας είσαι εσύ. Πέτρος. Ο Afonsky († 1875), ως πρύτανης της Εκκλησίας της Τριάδας στο Mtsensk, ήταν συνάδελφος εδώ με τον K. P. Orlov - ο τελευταίος ήταν «ένας άνθρωπος εξαιρετικά ικανός για αυτή τη θέση και, θα έλεγε κανείς, ένας υπέροχος υποδιάκονος». Σύμφωνα με τον π. Ευγρ. Νίκος. Ο Ostrogorsky, ο Smaragd τηρούσε ένα τέτοιο σύστημα ώστε να διορίζει μορφωμένους ποιμένες στις καλύτερες ενορίες. Όταν, λοιπόν, κάποιος που αποφοίτησε από το Σεμινάριο της δεύτερης κατηγορίας ζήτησε ένα από αυτά, πρώτα έγραφε ψήφισμα «να προσφέρουμε στους φοιτητές» και, αν δεν υπήρχαν τα τελευταία, μόνο μετά ικανοποιούσε τα αιτήματα των μαθητών της δεύτερης τάξης. Στις πόλεις, ο Smaragd προσπάθησε πρώτα απ' όλα να διορίσει δασκάλους σεμιναρίων (ή σχολείων) και μόνο αν αρνούνταν έδινε θέσεις σε μαθητές του Σεμιναρίου. Είναι επίσης γνωστό ότι, κατόπιν αιτήματος του διαδόχου του στο τμήμα Oryol, Αιδ. Πολύκαρπου, ο Smaragd απάντησε από τον Ryazan ότι - κατά τη γνώμη του - «Οι διάκονοι σε κενές θέσεις κληρικών αποτελούν εκκλησιαστική μάστιγα στις ενορίες» (βλ. Βλέπε † Γ.Μ. Pyasetsky, Essay on the history of cathedral Churches in the provincial city of Orel in Oryol Diocesan Gazette, 1897, No. 36, σελ. 1360, 98 και από την ανατύπωση στις σελ. 157, 98. Έτσι, ο Smaragd κλήθηκε από το Astrakhan από τον Smaragd για να γίνει πρύτανης του καθεδρικού ναού Karachevsky από το Orlovets Vasily Dimitrievich Lyubomirsky: βλέπε Oryol Diocesan Gazette, 1866, No. 21, σελ. 1192–1193. Βλ. † πρωτ. P.F. Polidorova, Σεβασμιώτατος Πολύκαρπος, Επίσκοπος Oryol και Sevsky, σελ. 40, ότι ο τελευταίος διέταξε να υποστηρίξουν τις βιβλιοθήκες που είχαν δημιουργηθεί στο Smaragd και να τις συμπληρώσουν με αντίγραφα πνευματικών βιβλίων και περιοδικών, ώστε οι ίδιοι οι ιερείς να διαβάζουν κηρύγματα και να τα δίνουν στον λαό. Νυμφεύομαι. y † Γ.Μ. Pyasetsky, History of the Oryol Diocese, σ. 960–961. Νυμφεύομαι. u † o. M.Ya. Moroshkin στη σελίδα 148. Μετ. Ο Φιλάρετος έγραψε στον Σμαραγδ την 1η Ιανουαρίου 1847: «Για το κοινό καλό, για κάθε ενδεχόμενο, θα σε παρακαλούσα να μου πεις τις σκέψεις σου, με ποια μέσα θα μπορούσε να δοθεί δουλειά και ψωμί στα παιδιά του κλήρου, σε ορισμένες επισκοπές ήδη σε βαρύ αριθμό που απομένει για ανάθεση σε χώρους υπηρεσίας» (βλ. 1871, βιβλίο XIII, σελίδα 35). Για τις σκέψεις του ίδιου του M. Philaret σχετικά με αυτό το θέμα, βλέπε τη γνώμη του της 15ης Ιουνίου 1853, «On the excess of people of clerry, which is bearnament in some epochs» (ibid. 1883, βιβλίο II, ενότητα III, σελ. 5–12). Νυμφεύομαι. πίσω στο «Christian Reading» 1911, No. 5–6, p. 761; Αριθ. 7–8, σ. 977, 984 και χωριστά: Επιστολές του επισκόπου. Σμαράγδα προς Αρχιμανδρίτη Ιερόθεο, σ. 26, 53, 60. Βλέπε Επιστολές apxhiep. Σμαράγδα προς Αρχιμανδρίτη Ιερόθεο σε Χριστιανικό Ανάγνωσμα 1911, αρ. 7–8, σελ. 984–985. Νο. 9, σ. 1145–1146 και χωριστά στις σ. 60–61, 77–78. Ο Αρχιμ. Ο Ιερόμπεης γράφει (βλ. «Χριστιανική Ανάγνωση» 1911, Νο. 9, σ. 1146 και χωριστά: «Επιστολές του Αρχιεπισκόπου Σμαραγδ προς τον Πατέρα Ιερόθεο» στη σελ. 78): «Επί αφορμής συκοφαντικών καταγγελιών κατά του Αρχιπάστορα και των αιχμηρών, δήθεν ληφθεισών μέτρων κατά αδικοχαμένου, αδίκου. σχίσμα, ειδική διαχείριση της Επισκοπικής Διοίκησης, αλλά η συκοφαντία παρέμεινε στη συνέχεια συκοφαντία και η αθωότητα του Αρχιπάστορα αποσαφηνίστηκε. Εάν η "υπόθεση Semov" εννοείται εδώ, τότε δείτε σχετικά παρακάτω σε ειδικό παράρτημα. Βλ. Ο Ιερόθεος σε επιστολές του από τη Σμαράγδα στη σελίδα 113 και στο «Χριστιανικό Ανάγνωσμα» 1911, Αρ. 12, σελίδα 1509. Για το σκοπό αυτό, ο Smaragd προσπάθησε σκληρά να προσελκύσει πίσω στην επισκοπή Oryol τον Fr. Macapius (Mich. Nik. Ivanova, † 6 Σεπτεμβρίου 1860), ο πρεσβύτερος Optina, γνωστός επίσης για τις πνευματικές και εκπαιδευτικές του εκδόσεις: βλ. ό.π. 1911, Νο. 5–6, σελ. 767 περ. (και χωριστά: Επιστολές του Αρχιεπισκόπου Σμαράγδου προς τον Αρχιμανδρίτη Ιερόθεο, σελ. 32, 2), ότι - τοποθετημένος στο μοναστήρι - ο επιστάτης Sevsky Ιερομόναχος Pimen μπορεί να ασχοληθεί με επιστημονική εργασία για τη διεξαγωγή και τη σύνταξη του Εκκλησιαστικού Καταστατικού, για διδασκαλία σε θεολογικές σχολές της επισκοπής Oryol. Δείτε σχετικά αναλυτικά στο «Christian Reading» 1911, No. 5–6, σελ. 771 κ.εξ. (ξεχωριστά: Επιστολές του Αρχιεπισκόπου Σμαράγδου προς τον Αρχιμανδρίτη Ιεποφέη, σ. 37 επ.) και «Αναγνώσεις στην Εταιρεία της Ρωσικής Ιστορίας και Αρχαιοτήτων», τόμ. 243, βιβλίο. IV για το 1912, σ. 1–46 (μίγμα). Δείτε σχετικά στο † V.V. Zverinsky, Υλικά για την ιστορική και τοπογραφική έρευνα για τα ορθόδοξα μοναστήρια στη Ρωσική Αυτοκρατορία, τόμ. I (Αγία Πετρούπολη 1890), Αρ. 586, σ. 289; y † άπξιεπ. Nikanor (Kamensky), Collected Works, σελ. 559, και στη μπροσούρα «Kletná (τέλη 17ου αιώνα, - 1889): ιστορικό δοκίμιο για τα μοναστικά έγγραφα και τους τοπικούς θρύλους», Bryansk (1890), σσ. 1–2 κ.εξ. Νυμφεύομαι. «Εφημερίδα της Επισκοπής Oryol». 1896, αρ. 27–28, σ. 1148–1151. Βλέπε επιστολές του Μ. Φιλάρετου προς τη Σμαράγδα στο “Readings in the Society of Lovers of Spiritual Enlightenment” 1871, βιβλίο. XIII, σελ. 37 και 42. Βλέπε καθ. K.V. Kharlampovich, Επιστολές Αρχιμανδρίτη Μακαρίου, σελ. 55 (βιογραφίες), 3 και 524, 1 (με γράμματα), και στο † P. V. Tstokhov στη σελ. 210, καθώς και Collection of the Oryol Church Archaeological Committee, τόμ. I (Orel 1905), σ. 419, 421–422. Βλέπε επίσης «Χριστιανική Ανάγνωση» 1911, αρ. 3, σ. 387 (και χωριστά: Επιστολές Αρχιεπισκόπου Σμαραγδ προς τον Αρχιμανδρίτη Ιερόθεο, σ. 8). 1913, αρ. 1, σ. 118–129. Βλέπε Επιστολές apxhiep. Σμαράγδα στον Αρχιμανδρίτη Ιερόθεο στις σ. 51–52 και στο Χριστιανικό Ανάγνωσμα 1911, αρ. 7–8, σσ. 975–970; Τετ “Oryol Diocesan Gazette” 1906, Αρ. 20, σ. 599. Τετ. προς αυτό και επιστολές του Smaragd προς τον Innocent στην Επισκοπική Εφημερίδα του Ryazan, 1896, No. 20, p. 701. † Γ.Μ. Pyasetsky, History of the Oryol Diocese, σ. 941–942. Βλέπε «Oryol Diocesan Gazette» 1906, Νο. 20, σ. 601–602. Αυτό συνέβαινε σε άλλες επισκοπές, για παράδειγμα, στο Mogilev, όπου στα αρχεία του Spiritual Consistory υπάρχει ένα ψήφισμα του Smaragd με ημερομηνία 4 Νοεμβρίου 1838, που διατάζει να «ανακοινωθεί» ο στιχαρικός διάκονος Gursky, ο οποίος έψαχνε για τη θέση του διακόνου, έτσι ώστε, ενώ οι έρευνες στο σπίτι, αλλά δεν εμφανίζονται. σε αυτόν στην εποχή του». Ο ίδιος ο Smaragd έγραψε στις 27 Απριλίου 1853 στον Fr. Προς Ιερόθεο (στο «Χριστιανικό Ανάγνωσμα» 1911, Νο. 3, σ. 397, και χωριστά στη σελ. 18): «Ιδού, σε μεγάλη ηλικία, με κυρίευσαν βαριές περιστάσεις και άγχος». Ακόμη και πολύ καιρό μετά (15 Ιανουαρίου 1871) η Met. Ο Innokenty (Veniaminov, † 31 Μαρτίου 1879) έγραψε στον Ευσέβιο (Orlinsky, † 21 Φεβρουαρίου 1883) ότι στη Σύνοδο μπορεί κανείς να πεθάνει από αδράνεια (βλ. «Readings in the Society of Lovers of Spiritual Enlightenment» μέρος III, 188, τμήμα 188). † Γ.Μ. Pyasetsky, History of the Oryol Diocese, σελ. 942. Βλέπε Church and Social Bulletin VI (1879), No. 34, p. 6 β. Βλέπε την επιστολή του Smaragd προς τον Innocent με ημερομηνία 20 Φεβρουαρίου 1857 στην εφημερίδα Ryazan Diocesan, 1896, No. 20, p. 702. Βλέπε τις επιστολές του Smaragd με ημερομηνία 19 Δεκεμβρίου 1849 και 13 Απριλίου 1853 στην εφημερίδα Ryazan Diocesan Gazette, 1896, No. 18, p. 638. Ο ίδιος ο Smaragd επέτρεψε επίσης τη δυνατότητα μεταφοράς του (στη θέση του επισκόπου Ευγένιου, ο οποίος απολύθηκε στις 24 Δεκεμβρίου 1853, † 27 Ιουλίου 1871) στο Γιαροσλάβλ, αν και «στην αρχή του γήρατος αναστέναζε ασταμάτητα προς το νότο», για το οποίο βλ. Επιστολές από τον Αρχιεπίσκοπο Ο Αρχιμανδρίτης Σμαράγδα Ιερόθεος στη σελίδα 57 και στο «Χριστιανικό Ανάγνωσμα» 1911, Αρ. 7–8, σελ. 981. Βλέπε «Readings in the Society of Lovers of Spiritual Enlightenment» 1871, βιβλίο. XIII, σελ. 48. Βλέπε και στις σημειώσεις του απξιεπ. Λεωνίδα λόγια του Μετ. Φιλαρέτα: «Ήθελα να βεβαιωθώ και ρώτησα τον Σεβασμιώτατο Αντώνιο [ποιο; Αντώνιος του Παβίνσκι, Επίσκοπος του Νίζνι Νόβγκοροντ από τις 20 Ιουλίου 1857;]: Είναι αλήθεια αυτό που λέγεται για αυτόν (Σμαράγδα) ότι άνοιξε ένα πανδοχείο για τον κλήρο και έλαβε καταφατική απάντηση! 356). Ο Smaragd αναφέρει ότι στην περίπτωση του καθεδρικού ναού του Πέτρου και του Παύλου, έγινε ιδιαίτερα εκστρατεία εναντίον του από τον «πρώην G... M..., τον πιο κακό άνθρωπο στον κόσμο», ο οποίος «τον τύλιξε με τα πιο μαύρα και ανελέητα χρώματα προφορικά και γραπτά», και ο Fr. Και ο επόθεος εξηγεί σε αυτό ότι «ο Σεβασμιώτατος είχε μια σύγκρουση μαζί του στο Χάρκοβο· και, δυστυχώς, συνάντησε αυτόν τον κύριο άλλη φορά στη λειτουργία και στο Ορέλ», και φυσικά ο Κυβερνήτης Σ.Ν. Mukhanov: βλέπε στο «Christian Reading» 1911, No. 7–8, σσ. 978–979 και χωριστά: Letters of the bishop. Σμαράγδα προς Αρχιμανδρίτη Προς Ιποθέα στις σ. 54–55. † Γ.Μ. Pyasetsky, History of the Oryol Diocese, σελ. 963. Για πληροφορίες σχετικά με την υπόθεση Semov, δείτε το ειδικό παράρτημα. † Γ.Μ. Pyasetsky, History of the Oryol Diocese, σελ. 963. † Apxiep. Nikanor (Brovkovich), Βιογραφικά υλικά I, σελ. 248. Δείτε «Απομνημονεύματα» σχετικά. Και ο Erofey στη σελίδα 78 rev. 79 rev. («Ο αιδεσιμότατος, ταλαιπωρημένος και συγκλονισμένος από τα νέα - για τη μετάβαση στο Ριαζάν, - με την ισχυρή του πληθώρα, αρρώστησε και ήταν κοντά σε πυρετό»), 80 και αναθ., 81 αναθ., και επίσης από εδώ στο «Christian Reading» 1911, No. Σμαράγδα προς Αρχιμανδρίτη Προς Ιποθέα στις σ. 92–93. Βλέπε Επιστολές apxhiep. Σμαράγδα προς Αρχιμανδρίτη Προς Ιεροφάνεια στη σελίδα 92 και στο «Χριστιανικό Ανάγνωσμα» 1911, Αρ. 10, σελ. 1247. Από τις σημειώσεις του Θεοφιλεστάτου Λεωνίδ, Αρχιεπισκόπου Γιαροσλάβλ, στο “Soulful Reading” 1906, No. 7, p. 356. Εκφράσεις του ίδιου του Smaragd σε επιστολές της 20ης Ιουνίου 1858 προς τον Fr. Ο Ιερόθεος στο «Χριστιανικό Ανάγνωσμα» 1911, Αρ. 10, σελ. 1248 και χωριστά στη σελ. 93. Βλέπε «Εφημερίδα της Επισκοπής Αστραχάν» 1895, Αρ. 15, σελ. 393. Βλέπε στην επιστολή του Smaragd S.I. Trubitsyna από το Ryazan στις 20 Οκτωβρίου 1858 στο «Readings in the Society of Russian History and Antiquities» τόμ. 243, βιβλίο. IV για το 1912, σελ. 32 (μίγμα). † Γ.Μ. Pyasetsky, History of the Oryol Diocese, σελ. 963. Μας λένε ιδιωτικά ότι αυτό συνέβη επειδή «προετοιμαζόταν μια φοβερή διαδήλωση στην έξοδο του Smaragd από το Oryol, όχι υπέρ του· το έμαθε και κατάφερε να φύγει πριν από την καθορισμένη ώρα, τα μεσάνυχτα και όχι στα άλογα του επισκόπου». Βλέπε Επιστολές apxhiep. Σμαράγδα προς Αρχιμανδρίτη Προς Ιεροφάνεια στις σ. 25, 34 και στο «Χριστιανικό Ανάγνωσμα» 1911, Αρ. 5–6, σ. 760, 768. Βλέπε Αναμνήσεις του Οσίφ Σαμτσέφσκι στο «Kyiv Antiquity» 1894, Ιανουάριος, σελίδα 39. Ο πατέρας Ιερόθεος στα «Απομνημονεύματα» του (στη σελίδα 56 πίσω) γράφει: «Τα πικρά δάκρυα αυτού του (κατώτερου) αδερφού, χύνονται στον αποχαιρετισμό στον αναχωρούντα Αρχιπάστορα, και αρκεί ο θάνατός Του. απόδειξη της αμοιβαίας αγάπης μεταξύ του Αρχιπάστορα και του Κλήρου του Oryol». † Apxiep. Nikanor (Kamensky), Collected Works, σελ. 549. Ο. Ευγρ. Νίκος. Ο Ostrogorky μας γράφει: «Μεταχειρίζομαι με ευλάβεια και σεβασμό τη μνήμη του χειροτονή μου και στη μακρόχρονη υπηρεσία μου θυμάμαι και θυμάμαι πάντα τον διάσημο Αρχιεπίσκοπο Σμαραγδ μαζί με τον Φιλάρετο και τον Πλάτωνα στις ανάξιες προσευχές μου». Βλέπε «Readings in the Society of Russian History and Antiquities» τόμ. 243, βιβλίο. IV για το 1912, σελ. 32 (μίγμα). Ναι, Σεβασμιώτατε. Στον Καθεδρικό Ναό Πέτρου και Παύλου, ο Πολύκαρπος διέταξε να «συμφιλιωθούν οι προηγούμενες υποθέσεις» apxiep. Σμαράγδα (βλ. † Γ.Μ. Pyasetsky, History of the Oryol Diocese, σελ. 969–970). σύμφωνα με την αναφορά του πρώτου, οι Πνευματικές Επιτροπές των Bryansk, Trubchevskoye, Sevskoye, Livenskoye και Yeletskoye έκλεισαν το 1865 (ό.π., σελ. 977–978), αλλά στις 18 Δεκεμβρίου 1853, ο Smaragd έγραψε από την Αγία Πετρούπολη περίπου. Ιερόθεος (βλ. «Χριστιανική Ανάγνωση» 1911, αρ. 7–8, σ. 983 και χωριστά στη σελ. 59): «Η πνευματική μας επιτροπή του Κρομσκ, ως περιττή, κατά τη γνώμη μου, κλείνει. Θα ήταν απαραίτητο να κλείσουν μερικά ακόμη πνευματικά συμβούλια. Επιπλέον για εκβιασμό από τις κληρικές αρχές». το καταφύγιο που σχεδίασε ο Smaragd για πνευματικές κοπέλες σε κακή κατάσταση (βλ. παραπάνω στις σελ. 182, 37–39) Ο Πολύκαρπος έχτισε πραγματικά και πάντα το αγαπούσε με ιδιαίτερη αγάπη (βλ. † G.M. Pyasetsky στις σελ. 987 κ.ε. ο ναός στο σπίτι του επισκόπου, που σχεδιάστηκε και εγκρίθηκε για ανέγερση υπό τον Smaragd, ανεγέρθηκε επίσης από τον διάδοχό του (ό.π., σ. 975 επ.). Αρχικά, ο Πολύκαρπος εγκατέλειψε τους προηγούμενους υπαλλήλους του, σαν να μην επηρεάζει τις εντολές του Smaragd (βλ. 49), αν και αυτό ο αρχιπάστορας δεν συμφωνούσε με τον προκάτοχό του σε όλα (βλ., για παράδειγμα, «Readings in the Society of Russian History and Antiquities» τ. 243, βιβλίο IV για το 1912, σελ. 31–32 στο μείγμα). Βλέπε Επιστολές apxhiep. Σμαράγδα στον Αρχιμανδρίτη Ιερόθεο στις σελ. 96–98 και στο Χριστιανικό Ανάγνωσμα 1911, Αρ. 10, σ. 1251–1252. Wed and “Readings in the Society of Russian History and Antiquities” τομ. 243, βιβλίο. IV για το 1912, σελ. 32 (μίγμα). Βλέπε Επιστολές apxhiep. Σμαράγδα στον Αρχιμανδρίτη Ιερόθεο στη σελίδα 96 και στο «Χριστιανικό Ανάγνωσμα» 1911, Αρ. 10, σελίδα 1251. Αυτό πρότεινε στον Μητροπολίτη Αγίας Πετρούπολης ο Φιλάρετος της Μόσχας: βλ. 222. Βλέπε Επιστολές apxhiep. Σμαράγδα προς τον Αρχιμανδρίτη Ιεροφέα στη σελίδα 95 και στο «Χριστιανικό Ανάγνωσμα» 1911, Αρ. 10, σελίδα 1250, καθώς και από Αρχιερ. ΚΑΙ . G. Molchanova, Εκκλησιαστικό χρονικό της ενορίας της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο χωριό Gorodkovich στην περιοχή Spassky της επισκοπής Ryazan με μια χρονογραφία των ποιμένων της (Ryazan 1898), σελ. 341. «Readings in the Society of Russian History and Antiquities» τόμ. 243, βιβλίο. IV για το 1912, σελ. 32 (μείγμα) σε μια επιστολή του Smaragd από το Ryazan με ημερομηνία 28 Οκτωβρίου 1858: "Πολλά έχουν παραμεληθεί εδώ, αλλά αφού διορθώσουμε αυτό που είναι εκτός λειτουργίας, ελπίζω ότι όλα θα είναι καλύτερα από ό, τι ήταν στο Orel." Στις 31 Δεκεμβρίου 1858, ο Smaragd έγραψε στον Fr. Προς Ιερόθεο (βλ. στο «Christian Reading» 1911, No. 10, σελ. 1250, 1251 και χωριστά στις σελ. 95, 96): «Δεν θα ήταν κακό να ζεις (στο Ριαζάν) αν ήταν δυνατόν να ξαναβρούμε την ίδια ενέργεια και δραστηριότητα κάπου σύντομα. Θα μπορέσω να τους ξεπεράσω». † Καθ. Ο C. S. Kazansky στις 3 Νοεμβρίου 1860 ανέφερε: «μπορείς να ζήσεις με τον Smaragd, αλλά μόνο σε αυτόν δεν αρέσουν οι τελετές και η πονηριά, αλλά κρατιέται μακριά» (βλ. «Theological Bulletin» 1904, vol. II, σελ. 78). Κρίνουμε λοιπόν από τα μηνύματα που μας παρέδωσε ο αρχιερέας της Αγίας Πετρούπολης Buccapion Yakovlevich Nekrasov, ο οποίος βρισκόταν στο Ryazan κοντά στη Σμαράγδα ανάμεσα στους μικρούς τραγουδιστές της αποστολικής χορωδίας, την οποία διηύθυνε τότε ο διάσημος εκκλησιαστικός αρχιερέας. Μιχαήλ Αλεξάντροβιτς Βινογκράντοφ. Στις 26 Ιουλίου 1859, ο Smaragd έγραψε στον Fr. Ιεροθέα (βλ. στο “Christian Reading” 1911 No. 11, σελ. 1358–1359 και χωριστά στη σελ. 99): «Και περιπλανήθηκα μέσα από την τοπική Ριαζάν Παλαιστίνη. Θα σας πω ειλικρινά ότι δεν ενθάρρυνε καθόλου το πνεύμα μου, που είχε ψυχρανθεί σε όλα τέτοια... Εκτός από τις τοπικές και τις κακές εκκλησίες είναι μοναστήρια, από τα οποία μόνο το Ερμιτάζ Ranenburg και το συνηθισμένο μοναστήρι Skopinsky είναι κατάλληλα για βελτίωση. Έχοντας μόλις αναρρώσει από τη σοβαρή ασθένεια που τον βρήκε στα τέλη του 1859, ο Smaragd ανέφερε στις 19 Ιουνίου 1860 στον Fr. Προς τον Jepotheus (Ibid. 1911, No. 11, σελ. 1369 και χωριστά στη σελ. 109): «Τώρα θα πάω και σε εκείνα τα μέρη της Επισκοπής που δεν επισκέφτηκα το περασμένο καλοκαίρι, δηλαδή: στην πόλη. Mikhailov, Zaraysk, Yegoryevsk και Kasimov. μεγαλύτερο ζήλο μπορώ να κολυμπήσω στην εγκόσμια θάλασσα των έργων και των ανησυχιών.» Δείτε επίσης τις επιστολές του Smaragd προς την Pelageya Vasilievna Shenshina in Christian Reading, 1911, No. 1, σελ. 128, 133. Βλέπε επίσης μνημεία Ryazan που συνέλεξε ο Αρχιμανδρίτης Ιερώνυμος, με σημειώσεις του I. Dobrolyubov (δημοσίευση της Επιστημονικής Αρχειακής Επιτροπής Ryazan), Ryazan 1889, σελ. 18β (§ 50), και επίσης βλ. u † καθ. E. E. Golubinsky, History of the canonization of Saints in the Russian Church (Moscow 2 1903), σελ. 66 και 196. Ωστόσο, σχετικά με αυτό † καθ. Ο P. S. Kazansky έγραψε στις 3 Νοεμβρίου 1860 (βλ. Theological Bulletin, 1904, vol. II, σελ. 78): «μάζεψε περισσότερα από 12.000 ρούβλια για μια εξοχική κατοικία από τον (Ryazan) κλήρο (Smaragd). ασήμι και έχτισε ένα περίπλοκο σπίτι», αλλά ο Fr. ΚΑΙ . G. Πριν από τον Brolyubov ειπώθηκε (Historical and statistical description of churches and monastery of the Ryazan diocese, vol. I, Zaraysk 1884, p. 11) ότι αυτό το σπίτι με την εκκλησία «χτίστηκε από την αψίδα Ryazan. Smaragd για το ποσό που συγκεντρώθηκε εν μέρει από τον κλήρο της Ryazan, και εν μέρει από άλλες πηγές. Ο ίδιος ο αρχιπάστορας έγραψε στις 19 Ιουνίου 1860 στον π. Ιερόθεος (στο «Χριστιανικό Ανάγνωσμα» 1911, Αρ. 11, σ. 1369 και χωριστά στη σελ. 109) ότι «αυτό το έκανε για τη δική του υγεία και παρηγοριά». Όσοι γνώριζαν αυτή τη ντάκα του Pavlovsk, που αργότερα κάηκε, ισχυρίζονται ότι το ποσό που υπέδειξε ο P. S. Kazansky ήταν υπερβολικό τρεις φορές, αν όχι τέσσερις φορές (για παράδειγμα, ο Pyotr Ivanovich Tikhomirov, ο οποίος ήταν γραμματέας του Μητροπολίτη της Αγίας Πετρούπολης υπό τον αιδεσιμότατο Palladium Raev, είναι τώρα γραμματέας της Μητρόπολης Πετρούπολης). Δείτε μήνυμα από πρωτ. Ο Nikolai A. Ildomsky στο “The Wanderer” 1861, Νο. 11, απόφ. IV, σελ. 188–191: στον σταυρό κάτω από το θρόνο η επιγραφή λέει ότι αυτός ο ναός «καθαγιάστηκε σε ευγνώμων μνήμη της επισκοπικής αγιασμού του Σεβασμιωτάτου Σμαραγδ στις 20 Σεπτεμβρίου 1861». Δείτε για αυτόν στο I. S (ladkopevtsev) στο “Additions to the Ryazan Diocesan Gazette” 1865, No. 3, σελ. 68–69. Σχετικά με τον τάφο του Misail, βλέπε I. S (ladkopevtsev) στο “Additions to the Ryazan Diocesan Gazette” 1865, No. 7, σελ. 185–186. Νυμφεύομαι. και με γράμματα προς απξεπ. Σμαράγδα προς τον Αρχιμανδρίτη Ο. Προς Ιερόφεια με ημερομηνία 19 Απριλίου 1859 στο «Χριστιανικό Ανάγνωσμα» 1911, Αρ. 1252 και χωριστά στη σελ. 97: «Δεν θα ήταν άτιμο να μείνω άψυχος μαζί με τον συμπατριώτη μας Στέφαν Γιαβόρσκι και άλλους διάσημους Ιεράρχες του Ριαζάν, από τους οποίους υπάρχει ένας - ο μάρτυρας Misail, σκοτώθηκε με βέλη για το κήρυγμα του Meshcheri του Χριστού, - τα αδέρφια μου, θαμμένα σε μεγάλους αριθμούς στον τοπικό Καθεδρικό Ναό Αρχαγγέλου». Με την ευλογία του Πατρ. Ο Nikon, ο Misail το 1656 πήγε για τρίτη φορά για να "φέρει Μορδοβιανούς και Τάταρους στο βάπτισμα" στην περιοχή Shatsky και εδώ ο Mordvin Gorechishka πυροβολήθηκε με ένα βέλος κοντά στο χωριό Yambirina (Yanberna, Yambirnaya) - 10 βερστ από το κυρίαρχο παλάτι του παλατιού της Τρίτης, στο χωριό Konbeevly, στο χωριό του Απριλίου 9. 1656, και πέθανε στο χωριό Oglomazov την Πέμπτη 17, στο St. See Tikh για αυτόν. Vozdvizhensky, Ιστορική ανασκόπηση της επισκοπής Ryazan και όλων των εκκλησιαστικών υποθέσεων αυτής της επισκοπής από την ίδρυσή της έως σήμερα (Μόσχα 1820), σσ. (85–) 124–129. † Apxiep. Filaret (Gumilevsky), Ryazan επίσκοποι στο «Christian Reading» 1859, μέρος I, σ. 373–381. A. Dittel, Shrines, antiquities and sights of the city of Ryazan in “Readings in the Society of Russian History and Antiquities” 1859, βιβλίο. III, τμ. 1, σ. 117–118 και από την ανατύπωση Μόσχα 1866, σ. 13–14. † Apxiep. Dimitry (Sambikin), Mesyatseslov, τόμ. III (Tambov 1880), σ. 178–180. Μνημεία Ryazan που συλλέγονται από τον Αρχιμανδρίτη Ιερώνυμο, σσ. (61 στ. 73.) 74–75. N. I. Shishkin, Ιστορία της πόλης Kasimov από την αρχαιότητα, εκδ. 2, Ryazan 1891, σ. 105–109. (197.) N.D., Hierarchy of the All-Russian Church I (Μόσχα 1892), σελ. 71. Καθ. Β.Σ. Ikonnikov, Εμπειρία της ρωσικής ιστοριογραφίας, τόμ. II, βιβλίο. 1 (Κίεβο 1908), πίν. 1042. S. N. Vvedensky, Ιεραποστολική δραστηριότητα του Αρχιεπισκόπου Ryazan Misail μεταξύ των ξένων της περιοχής Tambov το 1653–1656. στο Θεολογικό Δελτίο 1910, Αρ. 7–8, σ. 527–551. Βλέπε «Astrakhan Diocesan Gazette» 1884, Νο. 13, σελ. 221–222 (και Αρχιερέα Ν. Τ. Καμένσκυ († Αρχιεπίσκοπος Νικανόρ) χωριστά, σ. 121–122). Νυμφεύομαι. «Εκκλησιαστικό και Κοινωνικό Δελτίο» VI (1879), Αρ. 26, σελ. 5β. Έτσι, ο Smaragd υπέβαλε αίτηση για το Τάγμα της Άννας, 3ου βαθμού, στον αρχηγό του χωριού Nikulich, της περιφέρειας Ryazan, Ivan Pavlovich Kubitsky, επειδή - αντί για καμένη ξύλινη εκκλησία - έχτισε μια νέα πέτρινη εκκλησία για φτωχούς αγρότες: βλέπε φάκελο Νο. 1.606 στα Αρχεία της Ιεράς Συνόδου. Ως εκ τούτου, ο Smaragd δεν συμφώνησε αμέσως σε μη χρηματοδοτούμενα κτίρια (βλ. Archpriest I.G. Molchanov, Church Chronicle of the Parish of the Assumption Church in the village of Gorodkovich, Spassky area of the Ryazan diocese, Ryazan 1898, σελ. 132 κ.ε., 363 appliances) και δεν έκανε επίσης. με σπατάλη κεφαλαίων και αν δεν υπάρχουν αρκετά για μελλοντικές επισκευές (βλ. «Readings in the Society of Russian History and Antiquities», τ. 243, βιβλίο IV για το 1912, σελ. 33–34 στο μείγμα). Βλέπε «Readings in the Society of Russian History and Antiquities», τόμ. 243, βιβλίο. IV για το 1912, σ. 4–5 (μίγμα). Βλέπε I. Blagoveshchensky, Archibishop Evgeny Kazantsev: a biographical sketch (Μόσχα 1875), σ. 29–30 σε επιστολή της 21ης Οκτωβρίου 1831. Δείτε την επιστολή του Smaragd από το 1859 στον P.V. Shenshina στο “Christian Reading” 1911, No. 1, p. 127. Apxiep. Νικάνωρ, Βιογραφικά υλικά Ι, σελ. 249. Ο ίδιος ο Smaragd έγραψε σχετικά στις 4 Ιανουαρίου 1863 (πιθανόν 1867) στον Κόμη D.N. Tolstoy τα ακόλουθα (βλ. «Russian Archive» 1899, βιβλίο VI, σελ. 218): «Χαίρομαι πολύ που η Εξοχότητά σας συμμετέχει στην επιτροπή life of the life of the opinion of my need to improving the all. σχετικά με τη συντήρηση των επισκόπων, οι οποίοι (εκτός από το Κίεβο, τη Μόσχα, τον Βορόνεζ και μερικούς άλλους) λαμβάνουν τον φτωχότερο μισθό σύμφωνα με το προσωπικό του περασμένου αιώνα, υπό τον ευλογημένο αυτοκράτορα Πάβελ Πέτροβιτς, για παράδειγμα, ο Ριαζάνσκι, ένας από τους ανώτερους ηγεμόνες, λαμβάνει μισθό 900 ρούβλια από το Ράδο Το σπίτι του επισκόπου δεν στηρίζεται με τίποτα για περισσότερο από μισό αιώνα, και η Εξοχότητά σας δεν αγνοεί ότι σε ολόκληρη την πόλη δεν υπάρχει ούτε ένας στρατώνας τόσο ερειπωμένος, άσχημος και άβολος για να ζήσω όπως αυτό το σπίτι, στο οποίο έχασα την τελευταία μου υγεία, τον περασμένο χρόνο 1860, που σχεδόν πέθαινα. Μη νομίζετε, Σεβασμιώτατε, ότι έχω επιθυμία να ζητήσω οποιαδήποτε αύξηση. Όχι. Είμαι ήδη 67 ετών και δεν θα ζητήσω ποτέ αύξηση αν δεν υπάρχουν διατάξεις για αυτό, σύμφωνα με την ηλικία, τους κόπους και τα πλεονεκτήματα...» Σχετικά με το σπίτι του επισκόπου Ryazan, δείτε επίσης τις επιστολές του επισκόπου. Σμαράγδα προς τον Αρχιμανδρίτη Ιερόθεο στη σελίδα 98 και στο «Χριστιανικό Ανάγνωσμα» . Τετ. σχετικά με αυτόν και τον A. Dittel στο “Readings in the Society of Russian History and Antiquities” 1859, βιβλίο. III, τμ. Ι, σ. 108–109, και από την ανατύπωση στις σ. 4–5. Βλέπε «Προσθήκες στην Επισκοπική Εφημερίδα του Ριαζάν» για τις 15 Οκτωβρίου 1877, σελ. 97. Δείτε την επιστολή του Smaragd από το 1857 στον P.V. Shenshina στο “Christian Reading” 1911, No. 1, p. 130, καθώς και στο “Readings in the Society of Russian History and Antiquities”, τόμ. 243, βιβλίο. IV για το 1912, σελ. 35 (μίγμα) σε επιστολή του Smaragd προς τον S.I. Trubitsyna από το Ryazan με ημερομηνία 8 Απριλίου 1859 ότι το καλοκαίρι προτείνεται να δημιουργηθεί ένα καταφύγιο (σχολείο) και μια οικιακή εκκλησία. Στο Archive of the Ryazan Spiritual Consistory υπάρχει μια πρόταση apxiep. Σμαράγδα με ημερομηνία 16 Αυγούστου 1860 με το ακόλουθο περιεχόμενο: «1, Σύμφωνα με τις δυσμενείς φήμες που μου έφτασαν για τον Αρχειοφύλακα του Consistory Candidov, προτείνω να τον αντικαταστήσω αμέσως με άλλο έμπιστο πρόσωπο και να τον παρουσιάσω. Consistory 3, Όλοι οι υπάλληλοι και οι υπάλληλοι θα πρέπει να αντιμετωπίζουν τους αναφέροντες και τα άτομα που έχουν ανάγκη στο Consistory με τη δέουσα ευγένεια, ανιδιοτέλεια και ετοιμότητα να τους φανούν χρήσιμοι, υπό τον φόβο της άμεσης απομάκρυνσης από το αξίωμα που μου δίνεται απευθείας από τις αρχές της Αρχιποιμαντικής αρχής για αποκρουστικές, αφόρητες διαταραχές για την υπογραφή τους. Νυμφεύομαι. σε αυτό και επιστολές από τον M. Philaret προς τον A. N. Muravyov (Κίεβο 1869), σελ. 509. Σε σχέση με τις υποθέσεις της Επιτροπής, η αναφερόμενη επιστολή (σελ. 315, 22) του Smaragd προς τον Count. N.D. Tolstoy, για το οποίο βλέπε † N.P. Barsukova, Ζωή και έργα του M. P. Pogodin, βιβλίο. XXI (Αγία Πετρούπολη, 1907), σ. 184–185. Τον Ιανουάριο του 1911, ο I. N. Golubov, ο οποίος γνώριζε καλά τον Smaragd από τον Orel και τον Ryazan, μας έγραψε από τον τελευταίο: «Ο αείμνηστος αρχιπάστορας δεν αγαπούσε καθόλου τις κοσμικές αρχές και όταν κηρύχθηκε η «ελευθερία», η οποία χρησίμευσε ως αιτία για την αύξηση των τελών της ενορίας και την εισβολή των Κυβερνήτων, απλώς απώθησε τους αξιωματούχους σε αυτό το θέμα». Νυμφεύομαι. και απζηεπ. επιστολές του Σμαραγδ προς τον αρχιμανδρίτη. Προς Ιερόφεια στη σελίδα 112 και στο «Χριστιανικό Ανάγνωσμα» 1911, Νο. 12, σελίδα 1590. Ιερέας του χωριού Kornevoy στην περιοχή Skopinsky της επαρχίας Ryazan. Ο Pavel Vasilyevich Cheltsov καταθέτει ότι - αντίθετα με τον Gabriel, που άκουγε υπερβολικά τους γαιοκτήμονες και ικανοποιούσε αμέσως τις δηλώσεις τους - ο Smaragd έλεγχε πάντα προσεκτικά τους τελευταίους και δεν δίσταζε να καταγγείλει δημοσίως ακόμη και το ζευγάρι του κυβερνήτη για την έλλειψη θεμελίωσης και ήξερε να στέλνει επιτηδευμένες συκοφαντίες. Βλέπε επίσης Fr. ΚΑΙ . G. Molchanova, Church Chronicle of the Parish of the Assumption Church, σελ. 344–345, ότι τον Αύγουστο του 1862 στο Spassk, κάποιοι αξιωματούχοι παραπονέθηκαν στον Smaragd για τα αποτυπώματα, αλλά ο Smaragd εξέθεσε δημόσια το κενό των παραπόνων τους, σημειώνοντάς τους: «Ο κυβερνήτης διέταξε όλους τους ιερείς να συλλέξουν τον ιερέα Και όταν έφυγαν οι υπάλληλοι, ο επίσκοπος είπε στους γύρω του: «Λοιπόν, τι τους μέτρησα καλά, όλα αυτά δεν τα έκανα για μένα, αλλά για εσάς, δεν θα τολμήσουν όλοι να ανακατευτούν στα κενά παράπονά τους;» «Είμαστε υπέρ της τόσο ισχυρής και πατρικής προστασίας», λέει ο Fr. Μολτσάνοφ, - τον ευχαρίστησαν και του υποκλίθηκαν από τα βάθη της καρδιάς τους». Βλ. Ο I. G. Molchanova στο ίδιο, στη σελίδα 343, ότι ο Smaragd δεν δίστασε να κάνει ευθέως σκληρές παρατηρήσεις για τυχόν παραλείψεις του κλήρου, αλλά «δεν είχαν δυσάρεστες συνέπειες». Ιερέας Τσ.Β. Ο Cheltsov αναφέρει ότι όταν δύο ιερείς δεν ήρθαν σε αμοιβαία ειρήνη μετά από πρόταση του Smaragd και μια μέρα αργότερα ήρθαν ξανά με παράπονα, τους χτύπησε το κεφάλι και τους έστειλε να ζήσουν ειρηνικά, και στην πραγματικότητα έκαναν ειρήνη. Βλ. I. G. Molchanova, Εκκλησιαστικό Χρονικό της Ενορίας της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, σελ. 344, ότι ο Smaragd προτιμούσε να τιμωρεί ιδιωτικά, «δεν του άρεσαν τα επίσημα δικαστήρια από χαρτί και δεν μπορούσε να ανεχθεί τη συμπερίληψη προστίμων σε επίσημους καταλόγους· γιατί καθ' όλη τη διάρκεια της διαχείρισης της επισκοπής του, οι λίστες των κληρικών κανενός από τους υφισταμένους του δεν ήταν λερωμένοι». Σύμφωνα με τον π. P.V. Τσελτσόφ, άτομα που εντοπίστηκαν πρόσφατα - ειδικά σεξτονικά άτομα - κρατήθηκαν στο Ριαζάν για μήνες ή περισσότερους, διδάσκοντάς τους ανάγνωση και τραγούδι, ευκινησία κ.λπ. στην Εκκλησία του Σταυρού. Deacon A.I. Ο Urusov γράφει ότι ο Smaragd επιθεώρησε αυστηρά και απειλητικά το σχολείο Skopinsky (υπό τον πρύτανη π. Ioann Antizatrov και τον επιθεωρητή Vas. Pavel Smirnov), προσέχοντας και αμφιβάλλοντας εάν οι δάσκαλοι στον κλήρο δίδασκαν σωστά τα μαθήματα και ότι ένας από αυτούς ήταν δυσαρεστημένος με τους μαθητές του, είπαν αμέσως οι επίσκοποι: βαπτίσεις - πότε θα διδάξει;»... Σχετικά με τη γυναικεία κοινότητα Sushkinsky Nikon στην περιοχή Spassky και για το γυναικείο μοναστήρι Kazan Yavlensky στο Ryazan, βλέπε «Readings in the Society of Russian History and Antiquities», τόμ. 243, βιβλίο. IV για το 1912, σ. 33–34, 36–39 (μίγμα). Βλέπε επίσης Επιστολές από το apxhiep. Smaragda to Archimandrite To Jepotheus στις σ. 95–96 και στο Christian Reading 1911, Νο. 10, σ. 1250–1251. Δείτε τις Επιστολές του Αρχιεπισκόπου σχετικά. Σμαράγδα προς τον Αρχιμανδρίτη Ιερόθεο στη σελίδα 111 και στο «Χριστιανικό Ανάγνωσμα» 1911, Νο. 12, σελίδα 1507 και σημείωση: μετά τη μεταφορά από την Τούλα (22 Αυγούστου 1860) ο αιδεσιμότατος Αλέξιος (Rzhanitsyn) στη Μητρόπολη Ταυρίδης, η Επισκοπή της Ταυρίδας εξετάζει το θέμα της Τούλας. της Ιεράς Συνόδου της 3ης–8ης Σεπτεμβρίου 1860, διατάχθηκε να έρθει σε επαφή με τον Σεβασμιώτατο Ριαζάν (βλ. υπόθεση του Αρχείου της Ιεράς Συνόδου του 1860 Αρ. 1.063) - εν αναμονή του διορισμού ενός νέου επισκόπου της Τούλα, ο οποίος ήταν ο Νικάνδρ (Ποκρόφσκι, 18 Ιουνίου, 20 Ιουνίου), που ανατέθηκε σε 27, 1893). Βλ. I. G. Molchanova, Εκκλησιαστικό χρονικό της ενορίας της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, σ. 341, 343. Βλ. I. G. Molchanova, Εκκλησιαστικό χρονικό της ενορίας της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, σελ. 138. Βλ. I. G. Molchanova ό.π., σελ. 137. Αυτό λέει ο π. γράφει για παράδειγμα. Παβ. Εσείς. Ο Τσέλτσοφ σχετικά με την παρουσίαση της Σμαράγδας με τον πεθερό του όταν διορίστηκε στην ιεροσύνη. Βλ. I. G. Molchanova, Εκκλησιαστικό χρονικό της ενορίας της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, σελ. 343. † Apxiep. Nicanor, Βιογραφικό Υλικό Ι, σελ. 244. † N. S. Leskov, Trifles of Apxierean life in the Complete Collection of His Works, εκδ. Niva, τομ. XXXV, Αγία Πετρούπολη. 1903, πίν. 77. Βλέπε Επιστολές του επισκόπου. Σμαράγδα στον Αρχιμανδρίτη Ιερόθεο στη σελίδα 93 και στο «Χριστιανικό Ανάγνωσμα» 1911, Αρ. 10, σελίδα 1248. † Apxiep. Nicanor, Βιογραφικό Υλικό Ι, σελ. 251. «Αναμνήσεις» για. Ιερόθεος επί λ. I, 29 rev., 98 rev. Βλέπε επίσης «Christian Reading» 1912, No. 7–8, p. 802; 1911, αρ. 12, σελ. 1516 και χωριστά στις «Επιστολές Αρχιεπισκόπου. Σμαράγδα προς τον Αρχιμανδρίτη Ιερόφεθ» στη σελίδα 120. Είμαι απόλυτα ειρηνικός στο πνεύμα, με τη χάρη του Θεού, και εμπιστεύομαι την περαιτέρω υπηρεσία μου στην Οικουμενική Εκκλησία στην πανάγαμη Πρόνοια Εκείνου που είναι μόνο η Κεφαλή Της». Βλέπε Επιστολές apxhiep. Σμαράγδα προς τον Αρχιμανδρίτη Ιερόθεο στη σελίδα 108 και στο «Χριστιανικό Ανάγνωσμα» 1911, Αρ. 11, σελίδα 1367. Ibid, στη σελίδα 109 και Christian Reading 1911, No. 11, page 1369 σε επιστολή προς τον Fr. To Jepotheus, 19 Ιουνίου 1860. βλέπε επίσης επιστολή με ημερομηνία 8 Ιουνίου 1860 από τον P.V. Shenshina ό.π. 1911, Νο. 1, σελ. 133. «Χριστιανική Ανάγνωση» 1911, Αρ. 12, σ. 1509 και χωριστά στη σελ. 113 σε επιστολή προς τον Fr. To Jepotheus, 26 Μαΐου 1861. Τετ στο ο. I. G. Molchanova, Εκκλησιαστικό χρονικό της ενορίας της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, σελ. 346. «Χριστιανική Ανάγνωση» 1911, Αρ. 12, σ. 1512 και χωριστά στη σελ. 116 σε επιστολή προς τον Fr. Προς τον Jepotheus, 4 Φεβρουαρίου 1862 «Χριστιανική Ανάγνωση» 1911, Αρ. 12, σ. 1544 και χωριστά στη σελ. 117 σε επιστολή προς τον Fr. Προς τον Ιεπόθεο, 15 Απριλίου 1863 “Christian Reading” 1911, Νο. 12, σ. 1516–1517 και χωριστά το 119 σε επιστολή προς τον Fr. Προς τον Jepotheus, 23 Ιανουαρίου 1863 «Χριστιανική Ανάγνωση» 1911, Νο. 12, σ. 1516–1517 και χωριστά στις σ. 119–120 σε επιστολή προς τον π. To Jepotheus, 4 Ιουνίου 1863 Βλέπε «Readings in the Society of Russian History and Antiquities», τόμ. 243, βιβλίο. IV για το 1912, σελ. 35 (μίγμα) σε επιστολή της 3ης Ιανουαρίου 1862. Ο Smaragd διεξήγαγε προσωπικά μια τεράστια αλληλογραφία και, για παράδειγμα, έστειλε έως και 160 επιστολές σε έναν Fr. Ιερόθεος (βλ. «Απομνημονεύματα» του στις σελ. 2 στ.–3 και στις «Επιστολές του Αρχιεπισκόπου Σμαραγδ προς τον Αρχιμανδρίτη Ιερόθεο» στις σ. 3–4 και στο «Χριστιανικό Ανάγνωσμα» 1911, Νο. 3, σελ. 382–383), και, αφού έφθασε στις 1 Νοεμβρίου 383, είχε φθάσει μέχρι το Νοέμβριο του 1ου Πεζμπούργου. 300 επιστολές για να απαντήσει, εν τω μεταξύ, για το σκοπό αυτό δεν κράτησε προσωπικούς γραμματείς μέχρι τον Ριαζάν και μόνο κατά καιρούς χρησιμοποιούσε τις υπηρεσίες του π. Ιερόθεος και μετά ο κ. Μπρούεβιτς (βλ. «Απομνημονεύματα» του Πατέρα Ιερόθεου, λ. 21 αναθ. 9 αναθ.· Επιστολές του Αρχιεπισκόπου Σμαραγδ προς τον Αρχιμανδρίτη Ιερόθεο στη σ. 52 και στο «Χριστιανικό Ανάγνωσμα» 1911, Αρ. 7–8, σ. 97). Σε μια επιστολή του Smaragd με ημερομηνία 19 Απριλίου 1859, ο Fr. Ιερόθεος χωριστά στη σελίδα 69 και στο «Χριστιανικό Ανάγνωσμα» 1911, Αρ. 10, σελ. 1251. † Apxiep. Nicanor, Βιογραφικό Υλικό Ι, σελ. 252. Μητροπολίτης. Ο Φιλάρετος, με επιστολή του προς τον Α.Ν. Ο Muravyov (σελ. 612) με ημερομηνία 22 Νοεμβρίου 1863, είπε: "Ο αιδεσιμότατος Smaragd πέθανε. Αυτή είναι μια επίκαιρη λέξη: Μακάριοι όσοι πεθαίνουν εν Κυρίω." Αυτό αναφέρεται στην επίσημη έκθεση του Ryazan Spirit. Συστατικό της 13ης Νοεμβρίου 1863 (αρ. 8.021) προς την Ιερά Σύνοδο (στα Αρχεία της τελευταίας για το 1863 Νο. 1.763): «προς γενική λύπη της Μητροπόλεως Ριαζάν, τον Αρχιεπίσκοπο μας, τον Σεβασμιώτατο Σμαράγδο, Αρχιεπίσκοπο μετά τη σοβαρότητα του Ριαζάν. 11 του τρέχοντος Νοεμβρίου στις 51/4 το απόγευμα». Βλέπε επίσης M. Philaret: Letters to Anthony IV, p. 411; - στον Muravyov (σελ. 612) σχετικά με το θάνατο του Smaragd, αλλά ορισμένες ειδικές περιστάσεις που σχετίζονται με αυτόν θα συζητηθούν παρακάτω. “Oryol Diocesan Εφημερίς” 1906, Αρ. 20, σελ. 594 - σύμφωνα με τα «Απομνημονεύματα» του Fr. Ιεροθέα (στη σελίδα 3 εκδ., περ.). Βλέπε «Επαρχιακή Εφημερίδα του Ριαζάν» για τις 23 Νοεμβρίου 1863, Νο. 47, σελ. 463. Ένας αρχιερέας (V. Ya. Nekrasov), ο οποίος ήταν μεταξύ των ψαλτών του επισκόπου στην ίδια την κηδεία, μας γράφει ότι «η ταφή του Smaragd έγινε από τον Leonid και με την υπέροχη φωνή του τενόρου έκανε υπέροχη εντύπωση κατά τη λειτουργία». Ο Μητροπολίτης Φιλάρετος έγραψε στον Κυβερνήτη Αντώνιο (IV, σελ. 411): «Αιωνία η μνήμη στον Σεβασμιώτατο Σμαράγδο. Στέλνω τον εφημέριο [Λεωνίδη] στην ταφή του». Βλέπε στο Συνοδικό Αρχείο για το 1863, Νο. 1763, από το οποίο είναι σαφές ότι το ίδιο το Κονσιστόριο του Ριαζάν αντιμετώπισε τον Μητροπολίτη Φιλάρετο με τη χαμηλότερη εκτίμηση, «ζητώντας τον διορισμό του Σεβασμιωτάτου Εφημέριου για την ταφή» του Σμαραγδ. Οι συγγενείς του εκλιπόντος αρχιπάστορα έστησαν σε μια κολώνα στην αριστερή πλευρά του καθεδρικού ναού του Αρχαγγέλου μια μεταλλική πλάκα με την εικόνα της βασιλιάς του αγίου και την επιγραφή: «Εδώ είναι θαμμένο το σώμα του Smaragd Krizhanovsky, ο οποίος από το 1831 κυβέρνησε το βικάριο του Revelskov, Dilotocgi, the Dilotsk, Astrakhan, Oryol και Ryazan Πέθανε στις 11 Νοεμβρίου 1863, σε ηλικία 69 ετών. Τάφος Απζιεπ. Η Σμαράγδα διατηρείται ακόμη σε καλή κατάσταση. Βλέπε την επιστολή του Smaragd με ημερομηνία 19 Απριλίου 1859 προς τον Fr. Ιερόθεος στις σ. 97–98 και στο «Χριστιανικό Ανάγνωσμα» 1911, 10, σ. 1252–1253, καθώς και παραπάνω στις σ. 314, 13. Η έκθεση του άμεσου διαδόχου του Smaragd, Αρχιεπισκόπου Ειρηνάρχου του Ριαζάν, με ημερομηνία 31 Μαρτίου 1864, αναφέρει ότι «με τον καθορισμό του Consistory στις 31 Δεκεμβρίου 1863, συνήφθη το συμπέρασμα να γίνουν τα εξής: από εκκλησιαστικά πράγματα - μια ασημένια επιχρυσωμένη κιβωτός, ένα paten anear και δύο δισκοπότηρο, πιάτα και το ασημένιο επιχρυσωμένο θυμιατήρι θα πρέπει να μεταφερθούν στον Καθεδρικό Ναό για τον εορτασμό του Σεβασμιωτάτου (Σμαράγδα) στον Καθεδρικό Ναό του Αρχαγγέλου (που ανανεώνεται), όπου έχει ταφεί ο Σεβασμιώτατος, και να παραγγείλει ο Αρχιερέας του Καθεδρικού Ναού (Ν.Α. Ildomsky) με τους αδελφούς, ώστε να χαράσσονται λέξεις στη βάση του δισκοπότηρου, υποδεικνύοντας ότι αυτά τα αγγεία μεταφέρθηκαν στον Καθεδρικό Ναό για τη μνήμη του αείμνηστου Αιδεσιμότατου, και επίσης για να μεταφερθεί το πλεόνασμα και το ωράριο στον Καθεδρικό ναό για χρήση από τον πρωτοδιάκονο κατά τη λειτουργία του επισκόπου. ο σταυρός, το ασημένιο θυμιατήρι, ο φοίνικας και ο αέρας θα πρέπει να μεταφερθούν στην Εκκλησία του Σταυρού της Οικίας του Επισκόπου και για τη μνήμη του ατόμου που παρουσιάστηκε. Μίτρες (2), Σάκκος (2), Ομοφόρας (2), Επιτραχήλες (2), Κόμπες (2), Ζώνες (2), Περιβραχιόνια (2), Ιερείς (2), Σούλκας (2), μαξιλάρια (2), Ορλέτες (2) και ο Μανδύας για να μεταφερθούν στο σκευοφυλάκιο του Επισκόπου με εντολή του Σακριστάν». Βλέπε υπόθεση Νο. 765 για το 1864 στο Συνοδικό Αρχείο. Βλέπε Επιστολές apxhiep. Σμαράγδα προς Αρχιμανδρίτη Ιερόθεο στη σελ. 98, 2 και στο «Χριστιανικό Ανάγνωσμα» 1911, Αρ. 10, σελ. 1253, 2. «Επαρχιακή Εφημερίδα του Ριαζάν» για τις 16 Νοεμβρίου 1863, Νο. 46, σελ. 453, που αναφέρει τον θάνατο και την ταφή του Smaragd, για την οποία βλέπε «Astrakhan Diocesan Gazette» του 1899, Νο. 1 (για την 1η Ιανουαρίου), σελ. 36. Ένας από τους αρχιερείς της Αγίας Πετρούπολης (V. Ya. Nekrasov), ο οποίος ήταν χοράρχης του επισκόπου το 1863, μας λέει ότι «οργανώθηκε μια τεράστια κηδεία για τη νεκρή Smaragda - τουλάχιστον για το ένα τρίτο όλων των κατοίκων της πόλης Ryazan». I. S (ladkopevtsev) στο “Additions to the Ryazan Diocesan Gazette” 1865, No. 7, p. 187, αλλά γενικά βλ. † Γ.Μ. Pyasetsky, History of the Oryol Diocese, σελ. 963–964; “Astrakhan Diocesan Gazette” 1884, Νο. 13, σ. 222–223 (και από τον Αρχιερέα Ν. Τ. Καμένσκυ [† αρχιεπίσκοπο Νικάνορ] χωριστά στις σ. 122–123)· “The Wanderer” 1863, Νοέμβριος, αποφ. IV, σελ. 27.