Jeho Eminence arcibiskup Smaragd (Kryzhanovsky) u Orjolského a Rjazaňského stolce a jeho smrt

"S výmluvným obřadem," reverend Smaragd opustil Astrachaň 1 několik dní před Vánocemi, kde toho za tak krátkou dobu 2 udělal příliš mnoho. Do Orla dorazil v noci na 5. ledna 1845. Ve dnech 3. a 5. převzal řízení 4. Metropolita Filaret přivítal Smaragda, že Oryolská „diecéze čeká na vaši slavnou činnost a s pomocí Boží ji využije“ 5 . To platilo v obou ohledech 6 . Bezprostřední předchůdce (22. června 1840 – 12. listopadu 1844) Evlampy Pjatnickij († 12. března 1862 v klášteře Matky Boží Svijažsk) sice moskevského vrchního hierarchu ujistil, že „neopouští těžké záležitosti“ 7, ale ve skutečnosti tomu bylo jinak. Reverend Evlampius vedl život v odlehlé cele, byl pro žadatele nepřístupný, miloval jen extrémně dlouhé bohoslužby 8 a špatně se zapojoval do diecézní správy, a proto veškerá kancelářská práce probíhala pomalu, a dokonce tak, že se v biskupově domě a konzistoře rozvinulo velké úplatkářství 9. Stačí říci, že se v samotném případě objevil podivný případ ohledně katol. církevní oddělení 10. Apoštolův dům byl chudý a potřeboval pomoc 11, ale mniši tam nechodili 12. Vše vyžadovalo energickou a přísnou nápravu 13 . Díky tomu všemu se oryolská „diecéze ukázala jako příjemná Smaragdovi a příznivá pro zdraví 14, do které se zamiloval, přiblížil se k ní vší silou své duše 15. Administrativa mu dala pověst „vynikajícího správce“ 16, „nejslavnějšího ze zesnulých oryolských eparchů, nezapomenutelného, hodného představitele Smaragda7“... s pozorností a odhodláním pronikajícím všude a do všech maličkostí a v Orlu rozhodoval o mnoha věcech přímo on – bez konzistoře 18, nebo v soukromých dopisech 19, kvůli jeho vždy neústupnému přístupu k soudním sporům a neochotě kazit pověst členům kléru formálním jednáním, ačkoliv Smaragd nevzal na sebe nic, co by nemohl přijmout za klášter osobně, a proto nebyl osobně převzat. tak podle materiálních potřeb 20 . Smaragd napravil chátrající arciknězův dům, upravil (s pomocí podřízených úředníků a domněle vinných seminaristů) vynikající zahradu s dálničními cestami 21 a rozšířil prostory konzistoře o archiv a diecézní péči o chudé duchovenstva 22 a ve svém vystoupení Svatému synodu a retinuebrethovi nepůsobil dojemně arch. suterénu, kde se zpěváci tísní „v příliš stísněných podmínkách“, „v létě se sluha toulá sem a tam po dvoře a v zimě se vyhřívá v bratrské a pěvecké kuchyni“ 23. Apxiep. Smaragd to vše zařídil 24 a postavil svůj sbor tak vysoko 25, že byli obdivováni v Petrohradě, když byl členem tamního posvátného synodu 26, podařilo se mu nashromáždit poměrně významný kapitál pro zpěváky 27. Pavlovská katedrála, postavená extrémně špatně 28, utrpěla tak vážné škody, že od roku 1851 nebylo možné sloužit. Goloshchapov 36 , a vše, co shromáždil, použil k obnově poškozených kostelů, ale byl zvláště pilný a hodně pracoval na Vvedenském konventu 37, který byl jím znovu slavnostně otevřen 31. října 1848 v kostele Narození Krista 38. V tomto klášteře Smaragd „zamýšlel“ zřídit útulek pro duchovní děvy ve špatném stavu 39, poté požádal o otevření kláštera a investoval do tohoto kláštera značný kapitál 40, čímž dosáhl toho, že „jen díky vytrvalosti a neúnavnému úsilí tohoto arcipastýře byl areál vypáleného Vvedenského kláštera dán k dispozici úřadům diecéze a diecéze, a proto byla založena diecézní škola. v samém centru města, v jeho nejlidnatější a nejlepší části a zároveň zcela izolovaný od městského hluku a dopravy“ 41. Obecně platí, že tento arcipastýř postavil mnoho kostelů a obrovských budov v Orlu 42 podle zvláštních pokynů 43 a většinu z prvních zasvětil osobně, cestoval nejen do okresních měst, ale i do vzdálenějších míst 44. Reverend Smaragd odhalil horlivost pro dodržování církevních předpisů ve všech vrstvách hejna, snažil se zajistit nádheru kostela a vyhnul se dokonce všem inovacím 45 46, o který se staral i v teologických vzdělávacích institucích 47. Byl pozorný k semináři, rád konal veřejné zkoušky slavnostním způsobem, propouštěl inspektora Archimandrita z duchovní školy. Irinarcha za odpor vůči svým přímým nadřízeným a nahradil ho Jonathanem (Rudnev, †apxibiskup z Jaroslavli) 48, ale po vlastním auditu v roce 1854 se téměř ve všech částech administrativy přimluvil a udělil ocenění téměř všem zaměstnancům 49. Reverend „Obzvláště milující klášterní kláštery a kláštery a vždy jim přející blaho“ v oryolské diecézi 59 její arcipastýř podnikal systematická opatření k zefektivnění mnišského života a stávajících klášterů, aby v nich prostřednictvím správných osob povznesl duchovní a výchovné principy 60. Za Smaragdy (v Bolchově byla opět ustanovena komunita Bohů1 Matky všech svatých81) tulskou statkářkou Sofií Iosifovnou Trubitsinou (klášterní Vera, ve schématu Sofie, † 15. ledna 1885) 61, a také vytvořil (v roce 1851) 70 verst z Brjanska a 12 z vesnice Moracheva pod bažinou na místě řeky Ikona mužů Kletna. Trinity-Nikolskaya Kletnevsky klášter, přidělený k arcibiskupskému domu a nazývaný „klášter“, kterýžto klášter byl založen se svolením arcibiskupa. Smaragda - Kozák z provincie Černigov, okres Mglinsky, vesnice Zikeeva, Stepan Klimov Feshchenko 62. Oryolová aktivita reverenda. Smaragda je o to pozoruhodnější, že byl uskutečněn bez jednotné podpory ze strany jeho okolí. To čteme v jeho dopise Fr. Hierotheovi z Petrohradu 30. října 1853: "Všechno... relativní... je absolutní spravedlnost. A proto s plnou mocí pověřuji, aby nepokoj, nepořádek, opomenutí byly brzy napraveny... Z úředníků není koho vybírat... Jen nevědomost, lenost, vlastní zájmy, vznešené sny a zlomyslné sny a zlomyslnost jsem se vždy bál... které nenacházím ani jednoho... podle mého přání některé šmejdy, jako je J., bylo by potřeba ho brzy vymést ze soudního dvora. pořádku a v plném souladu se zákony a tak, aby existoval strach a obavy“ 65. Tato Smaragdova energická aktivita byla zřejmě nahoře sympaticky oceněna a měla přízeň. V dubnu 1853 byl povolán na synodu 66 k ročnímu zasedání a před odjezdem se vzácnou prozíravostí podal podrobné instrukce o průběhu diecézních záležitostí 67, neboť vždy obecně dbal na to, aby duchovenstvo netrpělo břemenem průtahů a neslušných nákladů 68. Zdá se, že biskup Oryol, který ho z této odlišnosti příliš netěšil, ho cizinec 69 příliš netěšil. diecézní život a odsoudit ho k různým byrokratickým povinnostem v Petrohradě. Synod pak neměl prostor pro rozsáhlou práci, 70 a Smaragd na něm vlastně neprojevil vynikající účast. Žil zcela v zájmu diecéze a sledoval ji s neutuchající pozorností, jak dokládají dopisy hlavního města Fr. Hierotheus. Přesto byl jeho pobyt v Petrohradě zřejmě provázen úspěchem, neboť 11. dubna 1854 byl Smaragd vyznamenán řádem. Alexandra Něvského v pozornosti Orlovské „dlouhodobé a pilné službě církvi a pastorační péči pro duchovní dobro jemu svěřeného stáda“ 71, o které se skutečně bděle a prospěšně staral 72. Sám arcpastýř se domníval, že – kromě stavby katedrály – „byly během 12 let vyzdobeny i další články s vnitřní správou klášterů. V apoštolově domě bylo dostavěno mnoho chybějících, ale velmi potřebných budov, a to bez žádosti o pomoc státní pokladny, zejména náboženské školy byly podle jeho představy uvedeny do nejlepšího stavu“ 73 . Vše výše uvedené mohlo vladyku Oryolu vnuknout dobré naděje do budoucnosti, ale ve skutečnosti se nad Smaragdovou hlavou již dlouho stahovaly hrozivé mraky - a například koncem roku 1849 se proslýchalo o přesunu do Pskova a v dubnu 1853 někam jinam 74 . Právě od Orla zesílily temné zvěsti o vydírání Smaragda a samotného metropolity. Filaret mu poté (18. dubna 1859) připomněl hotel, který postavil pro „nesvobodné ubytovávání duchovenstva“ a význam biskupského sekretáře 75 . Uměle nafouknuté nepřátelství s orjolským guvernérem knížetem Petrem Ivanovičem Trubetskoyem také napáchalo mnoho škod. K tomu se přidaly i některé další nepřátelské osoby 76 . Nakonec byly „určité chyby“ 77 náhodou upozorněny panovníka na řízení oryolské diecéze. Mezi nimi měl bezpochyby rozhodující význam příběh kněze Semova. Začalo to ochranou posledně jmenovaného Smaragdem, a pak se to zásahem z Petrohradu změnilo ve zlomyslný soudní spor mezi venkovskou říší a jejím arcibiskupem, který se ocitl ve vyšetřování a dokonce i mezi členy svého kléru... Nejmenší záležitost ryze lokálního významu se tak změnila v největší skandál nejen v oblasti Oryol, ale v celém Rusku. Kromě chorobného fanatika a sporného Fr. Semova - za to mohly pouze petrohradské úřady, které umožnily tak neuvěřitelné komplikace. Je to nepochybně dáno samotnou podstatou celého procesu a neodolatelným faktem, že nedávná historie již Smaragdu 78 rehabilitovala. Nejméně nakloněni si to však měli připouštět odpovědní lidé, kteří se snažili požár uhasit eliminací nepřítele z místa zásahu. Za takových podmínek se převod vladyky Oryola stal skutečnou nutností a byl uspořádán při první příležitosti s možnou věrohodností. Dne 5. června 1858 byl Smaragd po propuštění biskupa přesunut z oryolské diecéze třetí třídy do druhotřídní Rjazaň 79. Gavriil Gorodkov († 7. dubna 1862), kterého kdysi uspěl v Mogilevu a poté vedl celou zemi na jeho cestu. Pro Smaragda, který dost často a nedobrovolně cestoval po světě, bylo toto nové hnutí velkým zklamáním a těžkou ranou. Zpočátku dokonce onemocněl 81 a uvažoval o tom, že by odešel do důchodu a usadil se soukromě v Orlu (v domě své sekretářky I. A. Bonch-Bruevich) 82 , ale po strašném boji s myšlenkami 83 se rozhodl, že je lepší dočíst celou knihu života až do konce 84 a podrobit se těmto „nepředvídaným pokušením“ 85 . Synodní dekret o převozu z 19. července 1858 byl přijat v Oryolské konzistoře 27. června - a když se Smaragd rozloučil s oryolským hejnem v kostele Zjevení Páně, potichu opustil Oryol kruhovým objezdem, aby přebrodil řeku Oka 86. Není zde sebemenší podobnost s odchodem z Astrachaně, ale pokud jde o podstatu, Smaragd vždy považoval oryolské stádo za „nejmilejší“ a „milovanější“ 87 a máme vnější důkazy, že i poté, co „duchovenstvo oryolské diecéze litovalo jeho odchodu“ 88, po dlouhou dobu „uchovalo moudrou a dobrou památku na něj jako na arcipastora“. 89, vesele „stojí na Oryolské stráži“ 90. To je zcela pochopitelné a všemi možnými způsoby, protože velmi blízká budoucnost ospravedlnila a potvrdila nejdůležitější podniky a aktivity Smaragda příkazy a pozorností jeho nástupce, reverenda. Polykarp (Radkevič) 91. V sobotu 19. července 1858 dorazil Smaragd do Rjazaně k poslední etapě svého mnohoodbojného pozemského putování. Nejprve „plakal a velmi trpěl pro oryolské biskupství“, ale pak se „zcela uklidnil ve svém údělu“ a dokonce věřil, že byl „vyveden z hlubin zla“ Oryolu 92, a nakonec se v Rjazaně zamiloval 93. Arcipastýř byl již zatížen léty a morálně deprimován, mezitím byly „služby“ 9 návrhy. Rjazaňská diecéze, obrovská a neklidná, měla příliš mnoho materiálních a mravních zanedbávání 95; vladař však neochaboval k práci v její prospěch 96 „bez obřadu a lsti“ 97 a se stejně slavnostní prostotou 98 každoročně podnikal přes své neduhy cesty po širém kraji 99 . Jeho církevní aktivity jsou zde chvályhodné a významné. Pro Rjazaň byla zvláště posvátná vzpomínka na rjazaňského velkovévodu Romana Olgoviče, který 19. července 1270 trpěl v Hordě 100, ale v celém regionu pro něj nebyl žádný chrám. Smaragd pojal myšlenku uctít blaženého mučedníka, v den jehož smrti přijel do Rjazaně, a postavil na jeho počest kostel v biskupské „Novopavlovské“ dači (1 verst z Rjazaně), zřídil zde dům pro letní pobyt místních biskupů 101. Tikonostas v několika skupinách v horní části je pozoruhodný. jsou vyobrazeni svatí, pojmenovaní po bývalých rjazaňských biskupech, kteří reprezentovali a posvětili celou historii rjazaňského biskupství. Když se otevřely královské dveře, na oltáři se před očima modlících objevila na oltáři majestátní ikona čtyřiceti mučedníků Sebaste, mezi nimiž byli „andělé“ samotného stvořitele křtem (Alexandr) a mnišstvím (Smaragd). S úmyslnou vážností a zvláštní útěchou bylo vysvěcení tohoto chrámu provedeno 20. září 1861 - v den biskupského třicátého výročí Smaragda, který pronesl dojemné slovo 102, a - podle kronikáře - "za tento nejpříznivější čin pro tento nejpříznivější čin pro ryazanský biskup skutečně získal flock." Postaral se také o obnovu archandělské katedrály 103; opět zde najdeme jím postavenou ikonu čtyřiceti mučedníků ze Sebaste, mezi nimiž jsou i sv. Smaragd, je zobrazen nad místem, kde (na pravé straně u jižních dveří) odpočívá arcibiskup Rjazaňský (od 13. dubna 1651) Misail 104, zabit (v dubnu 1656) poblíž vesnice Mor105 hluboce Konobysk. ctěný reverendem. Smaragdom 106. Obecně platí, že ten druhý se vždy postaral kostely 107, rozvíjel a podporoval chrámovou stavbu 108, všemožným způsobem zajišťoval jak v současnosti, tak v budoucnosti 109, i když zvláště prosazoval, aby zde byly především sledovány mravní zájmy duchovního pokroku, stejně jako dobročinné a pomocné – v duchu zbožnosti – ideje, nikoli však skutečné hmotné stavby, akvizice a dary 110. 112 zchátralou historickou budovu biskupského domu 113 jako bývalý palác rjazaňských údělných knížat 114. Velmi se staral o sirotky - a například počet takových dívek v rjazaňské duchovní škole s umístěním tohoto arcipastora do Rjazaně zvyšoval stále více a více energické pozornosti 115 v této instituci byla věnována zvláštní pozornost 116 díky jeho zdokonalování. vytvořil 117, aby zefektivnil konzistoř přísnou indoktrinací všech řad o zdvořilosti, nezištnosti a připravenosti být užitečný pro navrhovatele. Hodně úsilí bylo vynaloženo na zajištění duchovenstva, což byla otázka, která se s osvobozením rolníků zkomplikovala. Za tímto účelem byly zřízeny diecézní výbory pro zlepšení života kléru od apoštola, guvernéra a správce komory státního majetku 118. Tak tomu bylo v Rjazani, kde se zúčastnil i Smaragd 119, ale energicky vystupoval proti nadměrnému světskému vměšování, hájil jak autoritu, tak zájmy kléru a chránil stejnou měrou jak osoby starší120, tak mladší 120 chřipkové. duchovenstvo ve všem 122. Smaragd všechny odnaučil vrtošivým stížnostem na duchovenstvo a povýšil je v očích farníků, kteří se k němu začali chovat slušněji a opatrněji 123 . Ale tady nedošlo k sebemenšímu schválnosti. Naopak Smaragd byl i v Rjazani přísný a vzbuzoval úctu, nevynechával maličkosti bez komentáře ani v oblečení 124 a jistě vyžadoval pozemské uctívání od všech duchovních lidí 125. Vše směřovalo výhradně k ustavení pastorační služby, kde rjazaňský biskup povolal a požehnal všem k práci 126, kvůli které neváhal odstranit starší a nahradit je schopnějšími mladšími 127. Neměl zde žádnou osobní zaujatost a v zájmu věci přijal každé jeho tvrdé slovo 128, ochotně se neomlouval.29 se za to neomlouval zaujaté obtěžování 130, netoleroval pomluvy a hádky a raději se všemožným způsobem usmiřoval 131, vyhýbal se formálním soudům, aby navždy nezkazil pověst toho či onoho duchovenstva 132. Sám milovník a zručný vykonavatel slavnostních bohoslužeb, Smaragd byl veden ostatní ke správnému fungování3 chvályhodným vzdělávacím institucím, aby fungovaly tak, aby fungovaly. a úspěšně 134. Pozornost byla věnována klášterům z hlediska jejich organizace – se zavedením ubytoven a pomocných institucí 135. A spolu s tím vším musel Smaragda dočasně spravovat i tulskou diecézi v Rjazani 136. A v Rjazani se Smaragd těšil všeobecné úctě. Pravda, i svou velmi „temnou a výraznou fyziognomií východního typu“ vzbuzoval strach, umocněný mnoha jeho rysy, který není cizí některým výstřednostem. „Člověk rychlého a širokého myšlení, rozhodného a mocného charakteru,“ Smaragd, však „byl někdy přísný a drsný až do krajnosti a někdy byl laskavý a blahosklonný až do krajnosti“ 137, naplňoval své podřízené „bezmeznou vděčností za jeho živou a srdečnou účast“ 138. Smaragd byl považován za „moudrého9 a tak laskavého, že se mu zdálo být „moudrým9 a tak laskavým“ 13. jako moudrý a laskavý otec 140, který měl „rozhalenou košili“ 141. A po jeho smrti o něm Smaragda a světští lidé mluvili s úctou a soucitem a hájili jeho památku 142. Síla však již byla zlomena a v 66 letech nebylo pro vládce snadné zvládnout novou rozsáhlou eparchii a přemíra a obezita 143 se ve stáří ukázaly jako příliš zatěžující, ačkoli s přirozeně atletickou postavou 144 tvrdohlavý vládce s nepružností bojoval se svými neduhy a slabostmi až do konce. Před Rjazaní byl jeho zdravotní stav vesměs pevný 145 a zpočátku zde zůstával uspokojivý 146, ale v roce 1859 utrpěl „těžkou nemoc, při níž byl Smaragd převrácen na prostěradla, neovládal ruce a nohy a neměl ani sílu podepisovat úřadům papíry“ 147, ale uzdravil se a neustále spěchal na objížďku148. sami se cítili (v nohách) 149 a - po určitém posílení 150 - se opět projevili v častých neduzích 151; Smaragd se již 23. ledna 1863 nazýval křehkým staříkem a dodal: „Tuto zimu trávím bolestně“ 152 a 4. června se hlásil u Fr. Hierotheovi: „od února upadl do vážného revmatického onemocnění celého těla a zvláště rukou a nohou; z čehož přes všechny léčebné výhody snášel pekelná muka; nebyl schopen ovládat nohy ani používat ruce; „Nedokázal jsem úřadům podepsat ani ty nejjednodušší papíry“ a uzdravil se tak špatně, že byl unavený3 i z toho psaní5 byl předtím unavený15 v této oblasti 155. Žil pouze vírou, vyznával a přikazoval o. To je přesvědčení Jepothea: „Cti lékaře proti jeho potřebám (Sir.38:1), ale raději se uchyluj k nebeskému Lékaři prožitých duší a těl, pamatovat na to, že všichni nemůžeme uniknout smrti“ 156. Konečně, trpící těžkou vodnatelností z posledních dnů revmatismu a revmatismem, netrpěl na lůžku v posledních dnech života v křesle. „zemřel na nohou“ 157. Spočinul v Pánu 158 po krátké, ale těžké nemoci (v pondělí) dne 11. listopadu 1863 v 5 1/4 hodiny odpoledne k všeobecnému zármutku Rjazaňské diecéze 159 - po 32 letech a jednom měsíci ode dne svého biskupství, prožil dva roky a pouze biskupské kněze8 160. Tělo zesnulého biskupa bylo přeneseno 15. listopadu do katedrály Narození Páně a v sobotu 16. s pietní slávností 161 bylo pohřbeno reverendem. Dmitrovskij Leonid (Krasnopevkov, † 15. prosince 1876 arcibiskup z Jaroslavli) 162 a - s obrovským davem lidí (alespoň ¼ všech obyvatel Rjazaně) - převezen k pohřbu do obnovené a jím vybrané pro tuto archandělskou katedrálu 163, podle vůle jeho kostela bylo dáno a tam 16 drahých věcí 16 165. Jak moc Rjazan truchlil za svým arcipastýřem, respektovaným za jeho života 166, je patrné ze skutečnosti, že – u příležitosti smrti Smaragda – byly zastaveny všechny veřejné radovánky ve městě na 9 dní smutku 167 a byla zorganizována „obrovská probuzení“ 168. Světcova poslední svědectví, že se dotýká jeho hrobu jeho dětí, je jeho duchovní žádostí, krátce a jakoby v očekávání jeho smrti 169: Otcové a bratři! Ptám se tě neustále: Pro mě Krále - Neustále se modlete ke Kristu, Kéž mě vede do věčného království A nechte ho vyluhovat tam, kde je životodárné světlo. Viz „Astrachaňský diecézní věstník“ 1895, č. 18, str. 457, 451. V případě stavby sakristie katedrály v Astrachani (s. 1070, 36) není nadbytečné přidávat některé podrobnosti. Smaragd sám jmenoval několik sakko, omoforů a štól k vyloučení, proto katedrála prot. Andrej Ivanov a četař Fr. Vasilij Ivanovskij požádal o stavbu kněžských rouch a štól z nich. Dne 26. února 1842 vydal Smaragd toto usnesení: „Jak byla sakristie katedrály za bývalých biskupů zredukována na úplné zbídačení; aby při biskupských bohoslužbách neměli kněží, jáhni a další církevní služebníci co na sebe: to by mělo být provedeno podle této zprávy okamžitě. Dovolme, aby: a) byly prováděny dozory nad navrhovanou sakristií duchovního a samotného katedrálního arcikněze a b) že po dokončení těchto úprav mi bude vše podrobně (což je vyžadováno náležitou jasností co do množství a materiálů:) oznámeno.“ Viz soubor Archivu Astrachaňského ducha. Konzistoř pro č. 37 740 domácností, tamtéž. č. 39.162 uvádí následující. Za dvě pokosové bílé a zlaté glazury a za třetí karmínovou dostala řádová sestra moskevského Novoděvičího kláštera Elizaveta 2370 rublů. 41 1/3 kop. bankovky (fol. 42), která zahrnuje platbu za nové materiály (například štrasy a ametysty), přidávané do perlových kamenů převzatých ze staré mitry č. 2, „stěží použitelných pro stáří a neblahé pověsti“, z výzdoby ikony Usnutí Nejsv. Panna Maria, šitá na šarlatovém saténu a z aureoly téže ikony Nanebevzetí Panny Marie (fol. 5: zpráva vrchních katedrálních bratří v čele s klíčmistrem arciknězem I.F. Pavlinovem, který tehdy zastával funkci katedrálního arcikněze, a starším obchodníkem M.I. Kozlovem z 18436, 18436, Kozlov). Instalace nových mitr v Moskvě a platba za ně s jeptiškou Alžbětou byly provedeny prostřednictvím hospodáře biskupského domu, Hieromonka Hierothea, který se tam vydal a který 8. srpna 1844 požádal o přezkoumání celé záležitosti, „z hlediska peněžního zájmu docela významné“, „a pokud není pochyb, poskytnout mu potvrzení o dokončení celé záležitosti“ (“ 45 rev.), a 26. srpna rozhodla konzistoř oznámit Fr. Arcipastýřský dík Hierotheovi se zařazením do formálního seznamu (fol. 49 ver.). Tato záležitost se však neobešla bez jistých potíží pro Smaragda, o nichž viz Archpriest. N.T. Kamenskij (asi Nikanor) v „Astrachaňském diecézním věstníku“ 1884, č. 11, s. 192 a samostatně: Stručné dějiny astrachánské diecéze, s. 113. „Astrachaňský diecézní věstník“ 1899, č. 13, s. 648 a v „Orjolském diecézním věstníku“ 1906, č. 20, s. 596 je zobrazen 5. leden, stejně jako Fr. Hierotheus v „Memoárech“ na fol. při 40 ot. G.M. Pyasetsk iy, Dějiny diecéze Oryol, s. 940–941, jakož i v „Oryolském diecézním věstníku“ 1888, č. 17, s. 980. Viz „Čtení ve Společnosti milovníků duchovního osvícení“ 1870, kniha. XII, str. 32, kde je pro oryolské období zjevně chybné datum „22. dubna 1835“ – zjevně – místo 1845. Pro oryolské období viz „Memoáry“ Fr. A ero víla na l. 40 ot. – 82 (a podle rjazaňského vydání na l, 40 rev. – 83) Viz „Čtení ve společnosti milovníků duchovního osvícení“ 1871, kniha. XIII, s. 33–34. † Apxiep. Nikanor (Kamensky), Sebrané práce (Kazaň 1909), s. 546. Srov. Život archimandrity Nikodima Kazanceva v „Teologickém bulletinu“ 1910, č. 12, s. 648, že Evlampius „trýznil pravoslavné a duchovenstvo dlouhými bohoslužbami“, stejně jako P.A. Possiev v „Historickém zpravodaji“ 1909, č. 8, s. 418 (–419), že zbožnost a dlouhé služby Evlampiovy byly pro věc škodlivé a užitečné pouze pro konsistořní právníky. Stejný postup, s dlouhými bohoslužbami, však zůstal i farář Evlampius na departementu Vologda, o kterém viz E.V. Gryaznov. Ze školních pamětí bývalého seminaristy ve vologdském semináři (Vologda 1909), s. 203, a ve „Vologdském diecézním věstníku“ 1903, č. 10, s. 283–284. Viz „Astrachaňský diecézní věstník“ 1895, č. 15, s. 391. Viz také dopisy M. Philareta Evlampiusovi v „Čtení ve společnosti milovníků duchovního osvícení“ 1877, I, s. 19, 21–22. Viz dopisy M. Philareta Smaragdovi v „Čtení ve společnosti milovníků duchovního osvícení“ 1871, kniha. XIII, str. 39, 41. Tamtéž. 1871, kniha. XIII, str. 36. Viz dopisy Smaragda Innocentovi v Rjazaňském diecézním věstníku, 1896, č. 17, s. 592. Pouze v tomto smyslu lze přijmout neoficiální zprávu † P.I. Bartenev (v „Ruském archivu“ 1903, kniha III, str. 480) s následujícím obsahem: „Předchůdcem Smaragda v Orlu byl Evlampius, pokorný muž. Smaragd nastoupil na jeho místo a oznámil: „Eulampius vládl duchem mírnosti a já budu vládnout holí na kosti.“ Viz dopisy M. Philareta Smaragdovi v „Čtení ve společnosti milovníků duchovního osvícení“ 1871, kniha. XIII, str. 34. „Orjolský diecézní věstník“ 1906, č. 20, s. 596. † G. M. Lyasetsky, Historie diecéze Oryol, s. 941. To řekl při vysvěcení katedrály Petra a Pavla za biskupa Polykarpa. vy. Yak. Vasiliev, o kterém viz † G.M. P Yasetsky. Nástin historie katedrálních kostelů v provinčním městě Orel u příležitosti stého výročí katedrály Petra a Pavla v Oryolském diecézním věstníku, 1897, č. 34, s. 1256 a podle dotisku na str. 112. Viz „Astrachaňský diecézní věstník“ 1895, č. 15, s. 391–342. Viz Fr. Hierotheus v dopisech jemu apxhiep. Smaragda na straně 56 a v „Křesťanském čtení“ 1911, č. 7–8, strana 980, že tento arcipastýř „v dopisech často (někdy) řešil takové záležitosti, dával takové rady, které zachránily diecézní správu od neplodné korespondence a nepříjemných starostí. Viz dopisy M. Philareta Smaragdovi v „Čtení ve společnosti milovníků duchovního osvícení“ 1871, kniha. XIII, str. 36. O tom viz † prot. P.F. Polidorova, nejctihodnější Polycarp, biskup oryolský a sevský: nástin jeho života (Petrohrad 1870), str. 85 poznámka a † apxhiep. Savva, Kronika mého života IV (St.-Tr. Sergius Lavra 1902), str. 337 a ohledně účasti seminaristů jsme byli informováni jedním Orlovcem A.V. G-m. † G.M. Pyasetsky, Historie diecéze Oryol, s. 954 a násl.; †apxiep. Nikanor (Kamensky), Oryolští arcipastoři, Archierean House, jeho památky, pozemky a personál v Collected Works (Kazan 1909), s. 547–548. Viz † G.M. Pyasetsky, Historie diecéze Oryol, s. 942. Viz dopisy M. Philareta Smaragdovi v „Čtení ve společnosti milovníků duchovního osvícení“ 1871, kniha. XIII, str. 47. Viz a †apxiep. Nikanor (Kamensky), Sebraná díla, str. 549. † G.M. Pjasetskij, Dějiny orjolské diecéze, s. 942–945. "Církevní a sociální zpravodaj" VI (1879), č. 34, s. 6a. Je tomu tak nepochybně proto, že v 90. letech 19. století se celá budova opět rozpadla a vyžadovala velké opravy, jak dokazují „Časopisy komise pro obnovu katedrály Petra a Pavla v Oryolu“ v „Oryolském diecézním věstníku“ z roku 1894, č. 20, 24, 50–48; 1895, č. 23, 24, 26–28, 32, 41, 54–52. Cp. tamtéž. 1891, č.p. 51–52, s. 1527, 1528. Sám Smaragd se nazýval „dalším zpovědníkem pro katedrálu sv. Pavla“, ale srovnání s jejím patronem, sv. 978 a samostatně v našich publikovaných „Dopisech arcibiskupa Smaragda archimandritu Hierotheovi“ (Petrohrad 1911) na str. 978. 54. St. o tom ve Smaragdových dopisech Innocentovi v Rjazaňském diecézním věstníku, 1896, č. 20, s. 700, 701–702. Usnesení oryolského zemského sněmu šlechticů, který se sešel 11. prosince 1889, dokonce uvádí, že „bývalá Eminence Smaragd navrhla v roce 1856 šlechtě darovat 30 000 rublů. ser.“: viz † G.M. Pyasetsky: Historie diecéze Oryol, s. 970, v Historickém náčrtu katedrálních kostelů v provinčním městě Orel v Oryolském diecézním věstníku, 1897, č. 14–15, s. 471 a násl.; č. 27, s. 971–972; č. 29, s. 1051–1053, 1056–1057; č. 34, str. 1259 a podle otisku na str. 14 seq., 81–82, 85–87, 90, 115, jakož i v listech biskupa. Smaragda Archimandrite Hierotheovi v křesťanském čtení 1911, no. 7–8, s. 974–975, 977–979, 981–982, 986; č. 9, str. 1138 a samostatně na s. 50–56, 53–55, 57, 62, 69. Viz též článek: Církevní slavnost u příležitosti renovace a vysvěcení orjolské katedrály Petra a Pavla v „Orjolském diecézním věstníku“ 1895, č. 51–52, s. 1520–1551. Viz † prot. P.F. Polidorova, Jeho Eminence Polycarp, biskup oryolský a sevský, str. cca 85 St. „Církevní a sociální zpravodaj“ VI (1879), č. 26, s. 5c, a † prot. P.F. Polidorova, Eminence Polikarpov, biskup oryolský a sevský, str. cca 85 Viz písmena apxhiep. Smaragda Innocentovi v Rjazaňském diecézním věstníku, 1896, č. 20, s. 702 a jeho Dopisy archimandritovi. Hieropheyovi na str. 91, 110 a v „Křesťanském čtení“ 1911, č. 10, str. 1246; č. 11, str. 1369. Viz též † G.M. Pyasetsky, Esej o historii katedrálních kostelů v provinčním městě Orel v Oryolském diecézním věstníku, 1897, č. 34, s. 1259 a z dotisku na s. 104–115, jakož i z † Prot. P.F. Polidorova, Jeho Eminence Polycarp, biskup oryolský a sevský, str. cca 85 Viz Smaragdovy dopisy Innocentovi v Rjazaňském diecézním věstníku, 1896, č. 17, s. 593. Viz † N.S. Lysková, Pozůstalost zemřelých v kompletní sbírce jeho děl, nakladatelství Niva, sv. XX (Petrohrad, 1903), s. 126–127. Viz Smaragdovy dopisy Innokentymu v Rjazaňském diecézním věstníku, 1896, č. 17, s. 595–596: „...S pomocí Boží se mi však podařilo, bez sebemenší pomoci ministerstva financí, obnovit a obnovit vypálené kostely do jejich předchozí podoby. To bylo zvláště usnadněno obchodníkem s rybami, který byl důvěrně známý, obchodník s rybami. z astrachánské diecéze, která byla v mé správě [viz výše 1912, č. 10, s. 1069], od kterého jsem, musím přiznat, požádal o pomoc při obnově zpustošené svatyně Páně... Poslal také pomoc do kláštera, který vyhořel, kde měl v úmyslu zřídit útočiště pro duchovní děvy tvého špatného stavu. † G. Pyasjatskij: Dějiny orjolské diecéze, s. 552–554; Historické náčrty kláštera Oryol Vvedensky (Oryol 1896), s. 92–124 a v „Orjolském diecézním věstníku“ 1889, č. 5, s. 351–360; č. 7, s. 457–469; č. 8, s. 562–575; 1890, č. 11, s. 763–778; č. 12, s. 816–835; č. 13, s. 885–899. St. v naší publikaci dopisů apxiep. Smaragda S.I. Trubetskoyovi v „Čtení ve společnosti ruských dějin a starožitností“, sv. 243, kniha. IV za rok 1912, str. 6, i (směs). Viz Smaragdovy dopisy Innocentovi v Rjazaňském diecézním věstníku, 1896, č. 17, s. 595–596 (výše s. 182, 34). Viz † prot. P.F. Polidorova, nejctihodnější Polycarp, biskup oryolský a sevský, p. 61. Viz Historický náčrt vzniku a rozvoje diecézní ženské školy Oryol v Oryolském diecézním věstníku, 1899, č. 17, s. (638 násl.) 641–642 a násl. „Církevní a sociální zpravodaj“ VI (1879), č. 34, s. 6 a–b. Viz Popis kostelů, far a klášterů diecéze Oryol, sv. I (Orel 1905), str. 41. Tamtéž. I, str. 8, 23, 51, 260, 302, 312, 315, 327, 402, 447, 461, 464, 465, 478, 484, 488. Z toho důvodu v katedrále Smaragd jmenoval reprezentativní, hlasité a živé lidi pro bohoslužby a posvěcení, jak dokládá dosud žijící kněz obce Vyshny Olshany v okrese Livensky, Fr. Evgraf Nikolajevič Ostrogorskij, vysvěcený tímto arcipastýřem 25. prosince 1854 na jáhna a na nový rok 1855 na kněze. Viz dopisy M. Philareta Smaragdovi v „Čtení ve společnosti milovníků duchovního osvícení“ 1871, kniha. XIII, str. 36 a 38. Takže podle svědectví Fr. Evgr. Nicku. Ostrogorskij (str. 182, 43), Smaragd při návštěvě teologické školy Livensky inspiroval rektora arcikněze. I.I. Mertsalov, aby držel studenty pod přísnou disciplínou, aby nepronikalo volnomyšlenkářství a neposlušnost. Viz „Křesťanské čtení“ 1911, č. 5–6, s. 759, 3 a samostatně: Listy biskupa. Smaragda Archimandrite Hierotheovi, str. 24, 5. † G.M. Pjasetskij, Dějiny diecéze Oryol, str. 959, 946, 951. Dokonce i některé rysy Smaragdu nezasahovaly do výběru a rozlišování výkonných lidí. Podle vyprávění † N. S. Leskova zná každý příběh provinilého duchovního, který dosáhl milosti oryolského vládce jen tím, že si vybral ten nejobtížnější špalek, aby s ním pořezal dřevo, a donutil ho udeřit. To vše platí pro Konstantina Pavloviče Orlova (přezdívaného „Koblek“), který sloužil jako čtenář žalmů v msenské katedrále a trpěl pokáním za opilství a rozlévání svatých darů. Smaragd z něj udělal subdiakona a K.P. Orlov zůstal na tomto postu více než 50 let a zemřel 11. ledna 1907. Podle reverenda. Jekatěrinburg Mitrofane, jehož otcem jsi ty. Petr. Afonskij († 1875), jako rektor kostela Nejsvětější Trojice v Mtsensku, zde byl kolegou s K. P. Orlovem – ten byl „mužem mimořádně schopným pro tuto funkci a dalo by se říci báječným subjáhnem“. Podle Fr. Evgr. Nicku. Ostrogorsky, Smaragd se držel takového systému, aby do nejlepších farností jmenoval vzdělané pastory. Když tedy někdo, kdo absolvoval Seminář ve druhé kategorii, požádal o jeden z nich, napsal nejprve usnesení „nabídnout studentům“, a pokud nebyli k dispozici, až poté vyhověl požadavkům studentů druhé třídy. Ve městech se Smaragd nejprve snažil přidělovat učitele semináře (nebo školy), a teprve když odmítli, dával místa studentům semináře. Je také známo, že na žádost svého nástupce v oddělení Oryol, reverenda Polycarpa, Smaragd odpověděl z Rjazaně, že – podle jeho názoru – „Dákoni na uvolněných místech duchovenstva představují církevní mor ve farnostech“ (viz † Arcikněz P. F. Polidorov, Jeho Eminence Polycarp a Bishop of Oryol, str. 6). Viz † G.M. Pjasetskij, Esej o historii katedrálních kostelů v provinčním městě Orel v Oryolském diecézním věstníku, 1897, č. 36, s. 1360, 98 a z dotisku na s. 157, 98. Smaragd byl tedy Smaragdem povolán z Astrachaně, aby se stal rektorem Karačevského katedrály od Orlovce Vasilije Dimitrieviče Ljubomirského: viz Orjolský diecézní věstník, 1866, č. 21, s. 1192–1193. Viz † prot. P.F. Polidorova, Jeho Eminence Polycarp, biskup oryolský a sevský, str. 40, že tento nařídil podporovat knihovny zřízené ve Smaragdu a doplňovat je výtisky duchovních knih a časopisů, aby sami kněží četli kázání a dávali je lidem. St. y † G.M. Pjasetskij, Dějiny diecéze Oryol, s. 960–961. St. u † o. M.Ya. Moroshkin na str. 148. Met. Filaret napsal Smaragdovi 1. ledna 1847: „Ze zájmu o obecné dobro, pro každý případ, bych vás požádal, abyste mi řekl, co si myslíte, jakými prostředky by bylo možné dát práci a chléb dětem kléru, v některých diecézích již zbývá tíživý počet pro přidělení do služebních míst“ (viz „Čtení ve Společnosti osvícení 17, kniha 17 Duchů milenců 17 35). Vlastní úvahy M. Philareta na toto téma viz jeho stanovisko z 15. června 1853 „O přemíře duchovních, která je v některých epochách tíživá“ (tamtéž 1883, kniha II, oddíl III, s. 5–12). St. zpět v „Křesťanském čtení“ 1911, č. 5–6, s. 761; č. 7–8, s. 977, 984 a samostatně: Dopisy biskupa. Smaragda Archimandrite Hierotheovi, str. 26, 53, 60. Viz dopisy apxhiep. Smaragda Archimandrite Hierotheovi v křesťanském čtení 1911, no. 7–8, s. 984–985; č. 9, s. 1145–1146 a samostatně na s. 60–61, 77–78. Archim. Hierobey píše (viz „Křesťanské čtení“ 1911, č. 9, s. 1146 a samostatně: „Dopisy arcibiskupa Smaragda otci Hierotheovi“ na str. 78): „U příležitosti pomlouvačných udání proti arcipastorovi a ostrých, údajně, opatření přijatých proti pachatelům nepokojů a farností nakažených nepokojem a nepokojem následné diecézní administrativě, ale pomluva zůstala pomluvou a nevinnost arcibiskupa byla objasněna. Pokud je zde míněn „případ Semov“, podívejte se na něj níže ve speciální příloze. Viz Fr. Hierotheus v dopisech jemu ze Smaragdy na str. 113 a v „Křesťanském čtení“ 1911, č. 12, str. 1509. Za tímto účelem se Smaragd usilovně snažil přilákat zpět do oryolské diecéze o. Macapius (Mich. Nik. Ivanova, † 6. září 1860), starší Optina, známý také svým duchovním a vzdělávacím vydavatelstvím: viz „Křesťanské čtení“ 1913, č. 1, s. 119, 4. St. tamtéž. 1911, č. 5–6, s. cca 767 (a samostatně: Dopisy arcibiskupa Smaragda Archimandrite Hierotheovi, str. 32, 2), že - umístěn v klášteře - Sevského správce Hieromonk Pimen se může zapojit do vědecké práce na vedení a sestavení Církevní charty pro výuku na teologických školách oryolské diecéze. Podrobně o tom viz „Křesťanské čtení“ 1911, č. 5–6, s. 771 a násl. (samostatně: Dopisy arcibiskupa Smaragda archimandrite Iepofeyovi, str. 37 a násl.) a „Čtení ve společnosti ruských dějin a starožitností“, sv. 243, kniha. IV za rok 1912, s. 1–46 (směs). Viz o tom v † V.V. Zverinský, Materiály pro historický a topografický výzkum o pravoslavných klášterech v Ruské říši, sv. I (Petrohrad 1890), č. 586, s. 289; y † apxiep. Nikanor (Kamensky), Sebraná díla, str. 559 a v brožuře „Kletná (konec 17. století, - 1889): historický pojednání o klášterních listinách a místních pověstech“, Bryansk (1890), s. 1–2 a násl. St. "Orjolský diecézní věstník." 1896, č.p. 27–28, s. 1148–1151. Viz dopisy M. Philareta Smaragdovi v „Čtení ve společnosti milovníků duchovního osvícení“ 1871, kniha. XIII, str. 37 a 42. Viz prof. K.V. Kharlampovich, Listy Archimandrite Macarius, str. 55 (biografie), 3 a 524, 1 (v dopisech) a v † P. V. Tstokhov na str. 210, stejně jako Sbírka archeologického výboru Oryolské církve, sv. I (Orel 1905), s. 419, 421–422. Viz též „Křesťanské čtení“ 1911, no. 3, s., 387 (a samostatně: Dopisy arcibiskupa Smaragda Archimandrite Hierotheovi, s. 8); 1913, č.p. 1, s. 118–129. Viz dopisy apxhiep. Smaragda Archimandrite Hierotheovi na s. 51–52 a v Křesťanském čtení 1911, č. 7–8, s. 975–970; St „Oryolský diecézní věstník“ 1906, č. 20, s. 599. St. k tomu a dopisy Smaragda Innocentovi v Rjazaňském diecézním věstníku, 1896, č. 20, s. 701. † G.M. Pjasetskij, Dějiny diecéze Oryol, s. 941–942. Viz „Orjolský diecézní věstník“ 1906, č. 20, s. 601–602. Tak tomu bylo i v jiných diecézích, například v Mogilevu, kde se v archivu duchovní konzistoře nachází rezoluce Smaragda ze 4. listopadu 1838, která nařizuje „oznámit“ sticharického jáhna Gurského, který hledal místo jáhna, aby, když se k němu „doptávaly, ale nyní se k němu objevily, šel do jeho domu, čas." Smaragd sám napsal 27. dubna 1853 Fr. Jerotheovi (v „Křesťanském čtení“ 1911, č. 3, str. 397 a samostatně na str. 18): „Hle, ve stáří mě přemohly těžké okolnosti a úzkost.“ Ještě dlouho poté (15. ledna 1871) Met. Innokenty (Veniaminov, † 31. března 1879) napsal Eusebiovi (Orlinskému, † 21. února 1883), že na synodě lze zemřít nečinností (viz „Čtení ve Společnosti milovníků duchovní osvěty“ 1884, str. III., oddělení 3 3). † G.M. Pyasetsky, Historie diecéze Oryol, s. 942. Viz Církevní a sociální bulletin VI (1879), č. 34, s. 6b. Viz Smaragdův dopis Innocentovi ze dne 20. února 1857 v Rjazaňském diecézním věstníku, 1896, č. 20, s. 702. Viz Smaragdovy dopisy z 19. prosince 1849 a 13. dubna 1853 v Rjazaňském diecézním věstníku, 1896, č. 18, s. 638. Sám Smaragd také počítal s možností svého přesunu (na místo biskupa Jevgenije, který byl odvolán 24. prosince 1853, † 27. července 1871) do Jaroslavle, ačkoli „na počátku stáří neustále vzdychal na jih“, o čemž viz Listy arcibiskupa. Archimandrite Smaragda Hierotheus na straně 57 a v „Křesťanské čtení“ 1911, č. 7–8, s. 981. Viz „Čtení ve společnosti milovníků duchovního osvícení“ 1871, kniha. XIII, str. 48. Viz také poznámky apxiep. Leonida slova Met. Philareta: „Chtěl jsem se ujistit a zeptal jsem se nejctihodnějšího Antonína [kterého? Antonína Pavinského, biskupa z Nižního Novgorodu od 20. července 1857?]: Je pravda, co se o něm (Smaragda) říká, že otevřel hostinec pro duchovenstvo a dostal kladnou odpověď! (viz „19507, č. 6, str. 19506“). Smaragd zmiňuje, že v případě katedrály Petra a Pavla proti němu vedl kampaň zvláště „bývalý G... M..., nejhorší člověk na světě“, který ho „slovně i písemně obalil těmi nejčernějšími a nemilosrdnými barvami“ a Fr. A epotheus tomu vysvětluje, že „Eminence se s ním střetla v Charkově; a bohužel se s tímto pánem setkala jindy na bohoslužbě a v Orlu“, a samozřejmě guvernér S.N. Muchanov: viz „Křesťanské čtení“ 1911, č. 7–8, s. 978–979 a samostatně: Listy biskupa. Smaragda Archimandrite Jepotheovi na s. 54–55. † G.M. Pyasetsky, Historie diecéze Oryol, s. 963. Informace o případu Semov naleznete ve zvláštní příloze. † G.M. Pyasetsky, Historie diecéze Oryol, s. 963. † Apxiep. Nikanor (Brovkovich), Životopisné materiály I, str. 248. Viz "Memoáry" o. A Erofey na straně 78 rev. 79 rev. („Reverend, zarmoucený a šokovaný zprávou – o přechodu do Rjazaně – se svou silnou plejádou onemocněl a měl blízko k horečce“), 80 a rev., 81 rev., a také odtud v „Křesťanské čtení“ 1911, č. 10, str. 1247–1249 zvlášť. Smaragda Archimandrite Jepotheovi na s. 92–93. Viz dopisy apxhiep. Smaragda Archimandrite Hierophey na straně 92 a v „Křesťanské čtení“ 1911, č. 10, s. 1247. Ze zápisků Jeho Milosti Leonida, arcibiskupa z Jaroslavli, v „Oduševnělém čtení“ 1906, č. 7, str. 356. Vyjádření samotného Smaragda v dopisech ze dne 20. června 1858 Fr. Hierotheus v „Křesťanském čtení“ 1911, č. 10, s. 1248 a samostatně na str. 93. Viz „Astrachaňský diecézní věstník“ 1895, č. 15, s. 393. Viz dopis Smaragda S.I. Trubitsyna z Rjazaně z 20. října 1858 v „Čtení ve společnosti ruských dějin a starožitností“, sv. 243, kniha. IV za rok 1912, str. 32 (směs). † G.M. Pyasetsky, Historie diecéze Oryol, s. 963. Soukromě nám říkají, že se to stalo, protože „se připravovala strašná demonstrace u Smaragdova výjezdu z Oryolu, ne v jeho prospěch; zjistil to a podařilo se mu odjet před stanoveným časem, v půlnoci a ne na biskupových koních“. Viz dopisy apxhiep. Smaragda Archimandrite Hierophey na s. 25, 34 a v „Křesťanské čtení“ 1911, č. 5–6, s. 760, 768. Viz Paměti Osifa Samčevského v „Kyjevské starověku“ 1894, leden, strana 39. Otec Hierotheus ve svých „Pamětech“ (na straně 56 na zadní straně) píše: „Třeké slzy těchto (menších) bratří, prolévané při rozloučení s odcházejícím arcipastorem a při současnou lásku, stejně jako současnou lásku jeho E. mezi arcipastorem a oryolským duchovenstvem. † Apxiep. Nikanor (Kamensky), Sebraná díla, s. 549. O. Evgr. Nicku. Ostrogorky nám píše: „S úctou a úctou chovám památku svého svěcence a ve své dlouhé službě jsem vždy ve svých nehodných modlitbách vzpomínal a vzpomínám na slavného arcibiskupa Smaragda spolu s Filaretem a Platónem. Viz „Čtení ve Společnosti ruských dějin a starožitností“, sv. 243, kniha. IV za rok 1912, str. 32 (směs). Ano, reverende. V katedrále Petra a Pavla Polykarp nařídil „usmířit předchozí předpoklady“ apxiep. Smaragda (viz † G.M. Pjasetskij, Dějiny diecéze Oryol, s. 969–970); podle zprávy prvního byly Duchovní rady Brjanska, Trubčevskoje, Sevskoje, Livenskoje a Jeletskoje uzavřeny v roce 1865 (tamtéž, str. 977–978), ale 18. prosince 1853 Smaragd psal z Petrohradu o. Hierotheus (viz „Křesťanské čtení“ 1911, č. 7–8, s. 983 a samostatně na s. 59): „Naše kromská duchovní rada se jako nepotřebná podle mého názoru zavírá. Bylo by třeba zavřít ještě nějaké duchovní desky. Navíc za vydírání od duchovních úřadů“; přístřešek navržený Smaragdem pro duchovní panny ve špatném stavu (viz výše na s. 182, 37–39) Polykarp skutečně postavil a vždy o něj pečoval se zvláštní láskou (viz † G. M. Pyasetsky na str. 987 a násl. 993); chrám v biskupově domě, koncipovaný a schválený ke stavbě za Smaragda, byl také postaven jeho nástupcem (tamtéž, str. 975 a násl.). Polykarp nejprve opustil své předchozí zaměstnance, jako by to neovlivnilo příkazy Smaragda (viz † Arcikněz P. F. Polidorov, Jeho Eminence Polykarp, biskup Oryolský a Sevskij, str. 33 a 32, 1) a obecně to konzultoval s druhým jmenovaným (tamtéž, str. 67 a 98 výše); c. arcipastýř nebyl ve všem ve shodě se svým předchůdcem (viz např. „Čtení ve Společnosti ruských dějin a starožitností“, sv. 243, kniha IV za rok 1912, s. 31–32 ve směsi). Viz dopisy apxhiep. Smaragda Archimandrite Hierotheovi na s. 96–98 a v Křesťanském čtení 1911, č. 10, s. 1251–1252; St a „Čtení ve společnosti ruských dějin a starožitností“ sv. 243, kniha. IV za rok 1912, str. 32 (směs). Viz dopisy apxhiep. Smaragda Archimandrite Hierotheovi na straně 96 a v „Křesťanské četbě“ 1911, č. 10, strana 1251. Toto navrhl moskevský Filaret metropolitovi Petrohradskému: viz jeho Listy nejvyšším II, str. 222. Viz dopisy apxhiep. Smaragda Archimandrite Hieropheyovi na straně 95 a v „Křesťanské četbě“ 1911, č. 10, strana 1250, jakož i Archpriest. A . G. Molchanova, Církevní kronika farnosti kostela Nanebevzetí Panny Marie v obci Gorodkovich ve Spasském okrese Rjazaňské diecéze s chronografií jejích pastorů (Rjazaň 1898), s. 341. „Čtení ve společnosti ruských dějin a starožitností“ sv. 243, kniha. IV za rok 1912, str. 32 (směs) v dopise od Smaragda z Rjazaně z 28. října 1858: „Mnoho se tu zanedbávalo, ale po opravě toho, co je v nepořádku, doufám, že bude všechno lepší než v Orlu.“ 31. prosince 1858 napsal Smaragd Fr. Hierotheovi (viz „Křesťanské čtení“ 1911, č. 10, str. 1250, 1251 a samostatně na str. 95, 96): „Nebylo by špatné žít (v Rjazani), kdyby bylo možné někde znovu získat stejnou energii a aktivitu, ale i bez toho je tu mnohem víc lidí, kteří mě porazí materiální a morální.“ †Prof. C. S. Kazansky 3. listopadu 1860 oznámil: „můžete žít se Smaragdem, ale jen on nemá rád obřady a mazanost, ale drží se daleko“ (viz „Teologický bulletin“ 1904, sv. II, str. 78). Soudíme tedy z poselství, které nám doručil petrohradský arcikněz Buccapion Jakovlevič Nekrasov, který byl v Rjazani u Smaragdy mezi malými zpěváky apoštolského sboru, který tam tehdy řídil slavný chrámový skladatel Archpriest. Michail Alexandrovič Vinogradov. Dne 26. července 1859 napsal Smaragd Fr. Hierothea (viz v „Křesťanské četbě“ 1911 č. 11, s. 1358–1359 a samostatně na str. 99): „A toulal jsem se po místní Rjazaňské Palestině. Řeknu vám upřímně, že vůbec nepovzbudila mého ducha, který na všechno takhle vychladl... Kromě mnoha klášterů dobrých a špatných, které zkoumaly jen zdejší kláštery, jsou zdejší budovy Poustevna Ranenburg a obyčejný Skopinský klášter jsou vhodné pro vylepšení, ostatní jsou velmi podobné běloruským klášterům.“ Sotva se uzdravil z těžké nemoci, která ho postihla koncem roku 1859, podal Smaragd zprávu dne 19. června 1860 Fr. Jepotheovi (Tamtéž 1911, č. 11, s. 1369 a samostatně na str. 109): „Nyní se také vydám do těch míst diecéze, která jsem loni v létě nenavštívil, totiž: do města. Michajlov, Zarajsk, Jegorjevsk a Kasimov. Odpočinu si na pár dní v Monasteru Nika- rovi u Monasterova. elán mohu přeplavat světské moře práce a starostí." Viz také Smaragdovy dopisy Pelageji Vasilievně Shenshina v Christian Reading, 1911, č. 1, s. 128, 133. Viz také Rjazaňské památky shromážděné archimandritou Jeronýmem, s poznámkami I. Dobroljubova (publikace Rjazaňské vědecké archivní komise), Rjazaň 1889, str. 18b (§ 50), a dále srov. u † prof. E. E. Golubinsky, Dějiny kanonizace svatých v ruské církvi (Moskva 2 1903), s. 66 a 196. O tom však † prof. P. S. Kazansky napsal 3. listopadu 1860 (viz Teologický bulletin, 1904, sv. II, str. 78): „shromáždil více než 12 000 rublů na venkovský dům od (Rjazaňského) duchovenstva (Smaragd). stříbro a postavil složitý dům“, ale Fr. A . G. Před Broljubovem bylo řečeno (Historický a statistický popis kostelů a klášterů Rjazaňské diecéze, svazek I, Zaraysk 1884, str. 11), že tento dům s kostelem „postavil Rjazaňský arch. Smaragd za částku, kterou částečně vybralo duchovenstvo Rjazaňské diecéze z jiných zdrojů, a částečně z jiných zdrojů.“ Arcipastýř sám psal 19. června 1860 Fr. Hierotheus (v „Křesťanské četbě“ 1911, č. 11, s. 1369 a samostatně na s. 109), že „to učinil pro své vlastní zdraví a útěchu“. Ti, kdo znali tuto pavlovskou daču, která později vyhořela, tvrdí, že částka uvedená P. S. Kazanským byla třikrát, ne-li čtyřikrát přehnaná (například Petr Ivanovič Tichomirov, který byl tajemníkem petrohradského metropolity pod vedením reverenda Palladia Raeva, je nyní tajemníkem metropolity Petrohradu). Viz zpráva od prot. Nikolaj A. Ildomskij v „Poutníkovi“ 1861, č. 11, odd. IV, s. 188–191: na kříži pod trůnem nápis říká, že tento chrám „byl vysvěcen na vděčnou památku biskupského vysvěcení Jeho Eminence Smaragda 20. září 1861“. Viz o něm v I. S (ladkopevtsev) v „Dodatcích k Rjazaňskému diecéznímu věstníku“ 1865, č. 3, s. 68–69. O Misailově hrobce viz I. S (ladkopevtsev) v „Dodatcích k Rjazaňskému diecéznímu věstníku“ 1865, č. 7, s. 185–186. St. a písmeny do apxep. Smaragda Archimandrite O. To Hierophey ze dne 19. dubna 1859 v „Křesťanské čtení“ 1911, č. 10, s. 1252 a samostatně na str. 97: „Nebylo by pro mě potupné ležet bez života spolu s naším krajanem Stefanem Yavorským a dalšími slavnými hierarchy z Rjazaně, z nichž jeden je - Misail, mučedník, zabitý šípy za kázání Meshcheri Krista, - moji bratři, pohřbeni ve velkém počtu v místní Archandělské katedrále. S požehnáním Patr. Nikon, Misail v roce 1656 šel potřetí „přivést Mordovany a Tatary ke křtu“ do okresu Shatsky a zde byl Mordvin Gorechishka zastřelen šípem poblíž vesnice Yambirina (Yanberna, Yambirnaya) - 10 verst z panovnického paláce vesnice 16. dubna, 6. dubna, zemřeli Svatí, 9. dubna v obci Oglomazov ve čtvrtek 17. dne sv. Viz Tikh o něm. Vozdvizhensky, Historický přehled rjazaňského biskupství a všech církevních záležitostí této diecéze od jejího založení až po současnost (Moskva 1820), s. (85–) 124–129. † Apxiep. Filaret (Gumilevskij), Rjazaňští biskupové v „Křesťanském čtení“ 1859, I. díl, s. 373–381. A. Dittel, Svatyně, starožitnosti a památky města Rjazaně v „Čtení ve společnosti ruských dějin a starožitností“ 1859, kniha. III, odd. 1, s. 117–118 a z reprintu Moskva 1866, s. 13–14. † Apxiep. Dimitry (Sambikin), Mesyatseslov, sv. III (Tambov 1880), s. 178–180. Rjazaňské památky shromážděné Archimandrite Jeronýmem, s. (61 f. 73.) 74–75. N. I. Shishkin, Historie města Kasimov od starověku, ed. 2, Rjazaň 1891, s. 105–109. (197.) N.D., Hierarchie všeruské církve I (Moskva 1892), str. 71. Prof. V.S. Ikonnikov, Zkušenosti ruské historiografie, sv. II, kniha. 1 (Kyjev 1908), str. 1042. S. N. Vvedenskij, Misijní činnost rjazaňského arcibiskupa Misaila mezi cizinci Tambovské oblasti v letech 1653–1656. v Teologickém zpravodaji 1910, č. 7–8, s. 527–551. Viz „Astrachaňský diecézní věstník“ 1884, č. 13, s. 221–222 (a arcikněz N. T. Kamenskij († arcibiskup Nikanor) samostatně, s. 121–122). St. „Církevní a sociální zpravodaj“ VI (1879), č. 26, s. 5b. Smaragd tedy požádal o Řád Anny 3. stupně přednostu vesnice Nikulich, okres Rjazaň, Ivana Pavloviče Kubitského, protože - místo spáleného dřevěného kostela - postavil nový kamenný kostel pro chudé rolníky: viz spis č. 1.606 v Archivu Svatého synodu. Smaragd proto okamžitě nesouhlasil s nefinancovanými stavbami (viz arcikněz I.G. Molčanov, Církevní kronika farnosti kostela Nanebevzetí Panny Marie ve vesnici Gorodkovich, Spasskij okrsek Rjazaňské diecéze, Rjazaň 1898, str. 132 a násl., 363) a neschválil „příliš velkolepou stavbu chrámu, pokud není dostatek peněz na stavbu chrámu“. je pro budoucí opravy (viz „Čtení ve společnosti ruských dějin a starožitností“, sv. 243, kniha IV za rok 1912, s. 33–34 ve směsi). Viz „Čtení ve Společnosti ruských dějin a starožitností“, sv. 243, kniha. IV za rok 1912, s. 4–5 (směs). Viz I. Blagoveščenskij, arcibiskup Jevgenij Kazancev: životopisný náčrt (Moskva 1875), s. 29–30 v dopise z 21. října 1831. Viz Smaragdův dopis z roku 1859 P.V. Shenshina v „Křesťanské čtení“ 1911, č. 1, s. 127. Apxiep. Nikanor, Životopisné materiály I, str. 249. Sám Smaragd o tom napsal 4. ledna 1863 (pravděpodobně 1867) hraběti D. N. Tolstému následující (viz „Ruský archiv“ 1899, kniha VI, str. 218): „Jsem velmi rád, že se Vaše Excelence účastní výboru pro zlepšení života všech duchovních, které potřebujeme, abychom se zamysleli nejprve nad biskupů, kteří (kromě Kyjeva, Moskvy, Voroněže a několika dalších) pobírají podle personálu minulého století nejchudší plat, za císaře Pavla Petroviče blahé paměti, například Rjazanskij, jeden ze starších panovníků, dostává z Radovického kláštera plat 900 rublů ano, jak se tu žije 400 rublů biskupský dům už více než půl století ničím nepodpírá a Vaše Excelence neví, že v celém městě není jediný barák tak zchátralý, ošklivý a nevhodný k bydlení jako tento dům, ve kterém jsem ztratil poslední zdraví, v minulém roce 1860 jsem málem zemřel na zchátralost tohoto domu. Nemyslete si, Vaše Excelence, že mám chuť žádat o nějaké zvýšení. Ne. Je mi již 67 let a nikdy nebudu žádat o zvýšení, pokud pro to nebudou žádná opatření odpovídající věku, práci a zásluhám...“ Ohledně domu ryazanského biskupa viz také dopisy biskupa. St. o něm a A. Dittelovi v „Čtení ve společnosti ruských dějin a starožitností“ 1859, kniha. III, odd. I, s. 108–109 a z dotisku na s. 4–5. Viz „Dodatky k Rjazaňskému diecéznímu věstníku“ z 15. října 1877, str. 97. Viz Smaragdův dopis z roku 1857 P.V. Shenshina v „Křesťanské čtení“ 1911, č. 1, s. 130, jakož i v „Čtení ve společnosti ruských dějin a starožitností“, sv. 243, kniha. IV za rok 1912, str. 35 (směs) v dopise Smaragda S.I.Trubitsynovi z Rjazaně z 8. dubna 1859, že v létě se navrhuje zřídit útulek (školu) a domácí kostel. V archivu ryazanské duchovní konzistoře je návrh apxiep. Smaragda ze dne 16. srpna 1860 s následujícím obsahem: „1, Podle nepříznivých zvěstí, které se ke mně donesly o archiváři konzistoře Candidovovi, navrhuji okamžitě jej nahradit jinou důvěryhodnou osobou a představit jej. úředníci by se měli chovat k prosebníkům a osobám, které mají potřebu v konzistoři, s náležitou zdvořilostí, nezištností a připraveností být jim užiteční, ve strachu z okamžitého odvolání z funkce, kterou mi přímo udělily úřady arcibiskupské vrchnosti pro ohavné, nesnesitelné nepokoje, aby je všem oznámili k popravě proti jejich podpisu. St. k tomu a dopisy M. Philareta A. N. Muravyovovi (Kyjev 1869), str. 509. Právě ve vztahu k záležitostem výboru citovaný dopis (str. 315, 22) Smaragda hraběti. N.D.Tolstoy, o kterém viz † N.P. Barsukova, Život a dílo M. P. Pogodina, kniha. XXI (Petrohrad, 1907), s. 184–185. V lednu 1911 nám I. N. Golubov, který Smaragda dobře znal z Orla a Rjazaně, z posledně jmenovaného napsal: „Zemřelý arcipastýř neměl vůbec rád světské úřady, a když byla vyhlášena „svoboda“, což posloužilo jako důvod pro zvýšení farních poplatků a invazi guvernérů do této záležitosti, jednoduše, jednoduše, vykopl guvernérova úředníka. St. a apxhiep. dopisy od Smaragda archimandritovi. Hierophey na straně 112 a v „Křesťanské čtení“ 1911, č. 12, strana 1590. Jáhen obce Navel, okres Skopinský, Alexy Iv. Urusov to potvrzuje o šestinedělí vesnice Erlina, jeho otec, kterému podle překladu chtěl statkář Ivinskij vzít jeho stavby, ale Smaragd to svým zásahem nedovolil. Kněz P.V. Čelcov, který Smaragda dobře znal, nám o tom rozhodně píše. Viz Fr. I. G. Molchanova, Církevní kronika farnosti kostela Nanebevzetí Panny Marie, s. 222–223. Viz Fr. I. G. Molchanova tamtéž, str. 341. Viz Fr. I. G. Molchanova tamtéž, str. 223. Viz Fr. I. G. Molchanova tamtéž, str. 222. Viz Fr. I. G. Molchanova tamtéž, s. 341–342. Když byl tento kněz poprvé představen, Smaragd mu poznamenal, že pravděpodobně truchlí pro svého příbuzného, ​​penzionovaného arcibiskupa z Rjazaně Gabriela (Gorodkova); souhlasil, ale dodal, že doufal, že v něm bude mít i svého patrona a otce. Smaragd se do něj okamžitě zamiloval pro jeho smělé slovo a pak ho varoval, že bude také jeho dobrodincem, bude-li Molčanov sám ve všem dobrý a správný, a pak vždy vyznamenal tohoto hodného pastýře. Viz Fr. I. G. Molchanova, Církevní kronika farnosti kostela Nanebevzetí Panny Marie, str. 133. Viz Fr. I. G. Molchanova tamtéž, na straně 343, že Smaragd neváhal přímo pronést ostré poznámky pro jakékoli opomenutí duchovenstva, ale „nenesly s sebou žádné nepříjemné důsledky“. Kněz Ts.V. Čelcov vypráví, že když dva kněží na Smaragdův návrh nedospěli ke vzájemnému smíru a o den později přišli znovu se stížnostmi, poklepal jim na hlavy a poslal je, aby žili pokojně, a skutečně uzavřeli mír. Viz Fr. I. G. Molchanova, Církevní kronika farnosti kostela Nanebevzetí Panny Marie, str. 344, který Smaragd raději trestal soukromě, „neměl rád formální papírové soudy a nemohl tolerovat zahrnutí pokut do formálních seznamů; proč za celou dobu jeho řízení diecéze nebyly pošpiněny seznamy duchovních žádného z jeho podřízených“. Podle Fr. P.V. Čelcov, nově identifikovaní lidé - zejména šestinedělí - byli zadržováni v Rjazani po několik měsíců nebo déle, učili je číst a zpívat, hbitost atd. v kostele Kříže. Deacon A.I. Urusov píše, že Smaragd přísně a výhružně kontroloval Skopinského školu (za rektora Fr. Ioanna Antizatrova a inspektora Vas. Pavla Smirnova), přičemž dával pozor a pochyboval, zda učitelé v duchovenstvu vyučují správně, a o jednom z nich, nespokojený s odpověďmi svých studentů, pan biskup, okamžitě vyučoval? O ženské komunitě Sushkinsky Nikon v okrese Spassky a o klášteře Kazan Yavlensky v Rjazani viz „Čtení ve Společnosti ruských dějin a starožitností“, sv. 243, kniha. IV za rok 1912, s. 33–34, 36–39 (směs). Viz také Dopisy od apxhiep. Smaragda Archimandrite Jepotheovi na s. 95–96 a v Křesťanském čtení 1911, č. 10, s. 1250–1251. Viz dopisy od arcibiskupa o tom. Smaragda Archimandrite Hierotheus na straně 111 a v „Křesťanské čtení“ 1911, č. 12, strana 1507 a poznámka: po přesunu z Tuly (22. srpna 1860) reverend Alexy (Ržanicyn) do Tauridské diecéze, svatá konzistoř v Tule, pro zvážení záležitostí září. 3.–8. Viz Fr. I. G. Molchanova, Církevní kronika farnosti kostela Nanebevzetí Panny Marie, s. 341, 343. Viz Fr. I. G. Molchanova, Církevní kronika farnosti kostela Nanebevzetí Panny Marie, str. 138. Viz Fr. I. G. Molchanova tamtéž, str. 137. To je to, co Fr. píše například. Pav. Vy. Cheltsov ohledně prezentace Smaragdy u svého tchána, když byl jmenován do kněžství. Viz Fr. I. G. Molchanova, Církevní kronika farnosti kostela Nanebevzetí Panny Marie, str. 343. † Apxiep. Nicanor, Biografické materiály I, str. 244. † N. S. Leskov, Drobnosti apxierovského života v kompletní sbírce jeho děl, vyd. Niva, sv. XXXV, Petrohrad. 1903, str. 77. Viz Listy biskupa. Smaragda Archimandrite Hierotheovi na straně 93 a v „Křesťanské četbě“ 1911, č. 10, strana 1248. † Apxiep. Nicanor, Biografické materiály I, str. 251. "Vzpomínky". Hierotheus na l. I, 29 rev., 98 rev. Viz též „Křesťanské čtení“ 1912, č. 7–8, s. 802; 1911, č. 12, s. 1516 a samostatně v „Dopisech arcibiskupa. Smaragdy Archimandritu Hierophethovi“ na straně 120. V dopise Archimovi. K Hierophey z 20. června 1858 uvádí Smaragd „neuspořádané zdraví“ (viz „Křesťanské čtení“ 1911, č. 10, str. 1247 a samostatně na str. 92), ale 31. prosince 1858 říká; „zdraví mě ještě moc nemění“ (tamtéž 1911, č. 10, s. 1251 a samostatně na s. 96); 19. dubna 1859: „Celou zimu jsem nebyl nemocný“ (tamtéž 1911, č. 10, s. 1252 a samostatně na s. 97); 26. července 1859: „zdraví stále drží“ (tamtéž 1911, č. 11, s. 99 a samostatně na s. 1358). Dopisy od Smaragd P.V. Shenshina v „Křesťanské čtení“ 1911, č. 1, s. 125: „mé zdraví není špatné“ (z 29. března 1859); 130; "Všeobecné a soukromé zdraví je dobré. Takže (ve vhodnou dobu říct) je dobře, že se něco takového už dlouho nestalo"... (z 26. července 1859). V dopise S.I. Trubitsynovi ze dne 28. října 1858 v „Čtení ve společnosti ruských dějin a starožitností“, sv. 243, kniha. IV za rok 1912, str. 32 (směs): „Díky Pánu Bohu! Jsem zdráv a své záležitosti vyřizuji bez překážek“; tamtéž, strana 35, 8. dubna 1858: „Jsem vděčný Pánu, celou uplynulou zimu jsem byl zdravý a schopný plnit své povinnosti. Jsem zcela v míru v duchu z Boží milosti a svou další službu Univerzální církvi svěřuji nadevše dobré Prozřetelnosti Toho, který jediný je Její Hlavou. Viz dopisy apxhiep. Smaragda Archimandrite Hierotheovi na straně 108 a v „Křesťanské četbě“ 1911, č. 11, str. 1367. Tamtéž, na str. 109 a Křesťanské čtení 1911, č. 11, str. 1369 v dopise Fr. Jepotheovi, 19. června 1860; viz také dopis ze dne 8. června 1860 od P.V. Shenshina tamtéž. 1911, č. 1, s. 133. „Křesťanské čtení“ 1911, č. 12, s. 1509 a samostatně na str. 113 v dopise Fr. Jepotheovi, 26. května 1861; St v o. I. G. Molchanova, Církevní kronika farnosti kostela Nanebevzetí Panny Marie, str. 346. „Křesťanské čtení“ 1911, č. 12, s. 1512 a samostatně na str. 116 v dopise Fr. Jepotheovi, 4. února 1862 „Křesťanské čtení“ 1911, č. 12, s. 1544 a samostatně na str. 117 v dopise Fr. Jepotheovi, 15. dubna 1863 „Křesťanské čtení“ 1911, č. 12, s. 1516–1517 a samostatně na 119 v dopise Fr. Jepotheovi, 23. ledna 1863 „Křesťanské čtení“ 1911, č. 12, s. 1516–1517 a samostatně na s. 119–120 v dopise Fr. Jepotheovi, 4. června 1863 Viz „Čtení ve Společnosti ruských dějin a starožitností“, sv. 243, kniha. IV za rok 1912, str. 35 (směs) v dopise ze dne 3. ledna 1862. Smaragd osobně vedl obrovskou korespondenci a například poslal až 160 dopisů jednomu Fr. Hierotheus (viz jeho „Paměti“ na s. 2 ver.–3 a v „Dopisech arcibiskupa Smaragda Archimandrite Hierotheovi“ na s. 3–4 a v „Křesťanském čtení“ 1911, č. 3, s. 382–383), a když dorazil do 18. listopadu 53, do St. Pegerburgu 53 300 dopisů na odpověď, mezitím si za tímto účelem nevedl osobní sekretáře až do Rjazaně a jen čas od času využíval služeb Fr. Hierotheus a poté pan Bruevich (viz „Paměti“ otce Hierothea, l. 21 rev. 9 rev.; Dopisy arcibiskupa Smaragda Archimandrite Hierotheovi na s. 52 a v „Křesťanské čtení“ 1911, č. 7–8, s. 976). V dopise ze Smaragdu ze dne 19. dubna 1859 Fr. Hierotheus samostatně na str. 69 a v „Křesťanském čtení“ 1911, č. 10, str. 1251. † Apxiep. Nicanor, Biografické materiály I, str. 252. Metropolitní. Filaret, v dopise A.N. Muravyov (str. 612) z 22. listopadu 1863 řekl: "Ctihodný Smaragd zemřel. Toto je příhodné slovo: Blahoslavení, kteří umírají v Pánu." To je uvedeno v oficiální zprávě Ryazan Spirit. konzistoře ze dne 13. listopadu 1863 (č. 8.021) Posvátnému synodu (v archivu posledně jmenovaného za rok 1863 č. 1.763): „K všeobecné lítosti Rjazaňské diecéze zemřel náš arcipastýř, nejctihodnější Smaragd, arcibiskup z Rjazaně a Zaraisku, dne 11.11. tohoto vážného dne 11. hodině odpoledne." Viz též M. Philaret: Dopisy Antonínu IV. 411; - Muravyovovi (str. 612) o smrti Smaragda, ale o některých zvláštních okolnostech s tím spojených bude řeč níže. „Orjolský diecézní věstník“ 1906, č. 20, s. 594 - podle „Pamětí“ Fr. Hierothea (na str. 3 ver., cca). Viz „Rjazaňský zemský věstník“ z 23. listopadu 1863, č. 47, str. 463. Jeden arcikněz (V. Ya. Nekrasov), který byl mezi biskupovými zpěváky na samotném pohřbu, nám píše, že „pohřeb Smaragda provedl Leonid a svým nádherným tenorovým hlasem udělal během bohoslužby úžasný dojem“. Metropolita Filaret napsal guvernérovi Anthonymu (IV, str. 411): "Věčná památka nejctihodnějšímu Smaragdovi. Posílám vikáře [Leonida] na jeho pohřeb." Viz Synodální archiv pro rok 1863, č. 1763, z něhož je zřejmé, že samotná Rjazaňská konzistoř jednala s metropolitním filaretem s nejnižší úctou a „žádala o jmenování Eminence vikáře pro pohřeb“ Smaragda. Příbuzní zesnulého arcipastýře vztyčili na sloup na levé straně archandělské katedrály kovovou desku s vyobrazením svatých regálií a s nápisem: „Zde je pohřbeno tělo Smaragda Križanovského, který od roku 1831 vládl vikariátu Revel, diecézím Ajalov, Polotrak, Mozan. Zemřel 11. listopadu 1863 ve věku 69 let. Hrobka apxhiep. Smaragda se dodnes zachovala v dobrém stavu. Viz Smaragdův dopis ze dne 19. dubna 1859 Fr. Hierotheus na s. 97–98 a v „Křesťanském čtení“ 1911, 10, s. 1252–1253, jakož i výše na s. 314, 13. Zpráva Smaragdova bezprostředního nástupce, arcibiskupa Irinarcha z Rjazaně z 31. března 1864 uvádí, že „rozhodnutím konzistoře z 31. prosince 1863 bylo přijato následující: z církevních věcí – stříbrná pozlacená archa, kalich, paténa, lžíce, oštěp, stříbrná hvězdička se přenesou na stříbrnou hvězdičku. katedrála na památku představené Eminence (Smaragda) v Archandělské katedrále (která se obnovuje), kde je Eminence pohřbena, a nařizovat katedrálním arciknězovi (N.A. Ildomského) s bratřími, aby na základnu kalicha byla vytesána slova, která naznačují, že tyto nádoby byly přeneseny do katedrály na památku zesnulého pravého reverenda a také k přenesení surplice a orarion do katedrály pro použití protodiakonem během biskupské bohoslužby; kříž, stříbrem pozlacená kadidelnice, palma a vzduch by měly být přeneseny do křížového kostela biskupského domu také na památku toho, kdo se představil; Mitry (2), Sakkos (2), Omofory (2), Epitrachely (2), Palice (2), Opasky (2), Pásky (2), Kněží (2), Sulky (2), polštáře (2), Orlety (2) a Plášť, které mají být na příkaz sakristiána přeneseny do biskupské sakristie. Viz případ č. 765 z roku 1864 v synodním archivu. Viz dopisy apxhiep. Smaragda Archimandrite Hierotheovi na str. 98, 2 a v „Křesťanském čtení“ 1911, č. 10, s. 1253, 2. „Rjazaňský zemský věstník“ ze dne 16. listopadu 1863, č. 46, str. 453, který hlásí smrt a pohřeb Smaragda, o čemž viz „Astrachaňský diecézní věstník“ z roku 1899, č. 1 (k 1. lednu), str. 36. Jeden z petrohradských arciknězů (V. Ya. Nekrasov), který byl biskupským sbormistrem v roce 1863, nám říká, že „pro zesnulou Smaragdu byl uspořádán obrovský pohřeb – přinejmenším pro třetinu všech obyvatel města Rjazaň“. I. S (ladkopevtsev) v „Dodatcích k Rjazaňskému diecéznímu věstníku“ 1865, č. 7, s. 187, ale obecně viz † G.M. Pjasetskij, Dějiny diecéze Oryol, s. 963–964; „Astrachaňský diecézní věstník“ 1884, č. 13, s. 222–223 (a od arcikněze N. T. Kamenského [† arcibiskup Nikanor] samostatně na s. 122–123); „The Wanderer“ 1863, listopad, odd. IV, str. 27.