رئيس أساقفة ريازان سماراجد (كريزانوفسكي) في علاقاته الإدارية وحكمه الهرمي وحياته الشخصية

العلاقات الإدارية والرسمية للمطران. سمراجدا (للحكام). – حياته الشخصية وممارسته الكهنوتية. - سمات الشخصية والجاذبية الخارجية. – العلاقات مع رجال الدين. من الناحية الرسمية والإدارية، يتم إلقاء اللوم بشكل خاص على Smaragd بسبب استبداده الفخور، والذي كان له تأثير كبير على رجال الدين المرؤوسين، وتسبب في تعقيدات غير ضرورية واشتباكات ضارة مع السلطات العلمانية. صحيح أن سماراجد كان شخصًا واثقًا جدًا من نفسه 1 وكان يحترم الأسقفية كثيرًا، وكان يمجّد قداسته إلى مستوى الآباء القديسين تقريبًا 2، على الرغم من أنه في هذا الصدد لم يكن الاستثناء الوحيد بين رؤساء الكهنة آنذاك 3 . رغم كل هذا، فإن الفرضية القطعية القائلة بأنه «نادراً ما كان ينسجم مع الولاة» مثيرة للجدل. بالنسبة لفترة بولوتسك، كل شيء يقنعنا أن سماراجد عاش بعد ذلك في سلام وانسجام مع ممثلي الإدارة المدنية 5، وهل كان هناك سوء تفاهم مؤقت هنا 6؟ صحيح، التقرير الأكثر خضوعًا للكونت ن.أ.براتاسوف بتاريخ 5 يونيو 1837 يقول سماراجدا، لتبرير نقله إلى موغيليف، إنه "دون فهم أنواع الحكومة، يضع نفسه في علاقة غير سارة مع السلطات المدنية المحلية"، ولكن في جوهره هذا البيان غريب للغاية، فلماذا يمكن أن تكون "وجهات نظر" الحكومة بشأن قضايا الكنيسة أكثر وضوحًا للسلطات المدنية؟ هل لأنه تم إخبارهم بهذا الأخير، لكنهم ظلوا سرًا عن حكام الكنيسة المباشرين، وهم بالطبع لم يفهموا هذه الأسرار العميقة، ولديهم تعليمات معينة ويتبعون واجبهم الرعوي؟ وإذا كان الأمر كذلك، فمن هو المسؤول عن أنه مع مثل هذه المناورات السياسية كانت هناك احتكاكات متبادلة واشتباكات مباشرة؟... إذن، وفي الواقع، كلمات الكونت ن.أ.براتاسوف صحيحة جزئيًا فقط - بالنسبة للحاكم العسكري فيتيبسك، اللواء إ.س. شؤون الكنيسة، حيث لا يمكن السماح لسمراجدا بالتطفل دون مقاومة شديدة 7 . ومع ذلك، فإن هذه التفاقمات تتعلق فقط بالنصف الأخير من كهنوت بولوتسك، وفي وقت سابق كان سماراجد دائمًا متفقًا وسلميًا تمامًا مع جميع القادة المدنيين 8 ومع الحاكم العام البيلاروسي الأمير ن.ن. خوفانسكي 9 ومع خليفته الذي وصل إلى فيتيبسك في 9 مايو 1836، القائد العام ب.ن. دياكوف 10 ومع الحاكم المدني فيتيبسك ن. شرودر 11، عانى هو نفسه من خلافات متبادلة 12 وبسبب بعد موقعهم في فيتيبسك 13، كان يقدر المسؤولين المتحمسين والمخلصين بإخلاص وليس بشكل أفلاطوني، قلقًا بشأن الحوافز المحتملة لهم 14، وفي سانت بطرسبرغ لم يتذكروا دائمًا الشفيع نفسه، الذي سُئل في نفس الوقت عن مكافأة الناس مقابل 8 فقط من المنشقين المتحولين 15. نحن لا نعرف أي شيء محدد عن موغيليف وخاركوف، باستثناء المؤشرات المظلمة والحكايات القصصية، ولكن بالنسبة لفترة خاركوف، يشهد بعض الأشخاص الموثوقين على حق سماراجد الشجاع عندما تمرد ضد المطالبات غير الضرورية لمختلف السلطات 16؛ ومع ذلك، فقد أجرى دائما جميع العلاقات اللازمة مع اللوائح المدنية هناك بحذر 17. فيما يتعلق بقدسية أستراخان، متروبوليتان. كان لدى فيلاريت "إشاعة حول بعض الخلاف بين سماراجد ورئيس المقاطعة"، على الرغم من أنه "كان يعلم أنه كان يشهد على عكس ذلك" 18، بينما ذكر آخرون أن نائب حاكم أستراخان الرابع. عداء. كان جيزيلينسكي، فيتيبسك سابقًا (1837-1838)، يعرف سماراجد منذ فترة طويلة ولفترة وجيزة من بيلاروسيا، والتقى به بالحب في أستراخان ونقله عبر نهر الفولغا بعجلته الواحدة عند المدخل هناك 19، و"عاش رئيس القس في اتفاق كبير مع الحاكم العسكري إيفان سيمينوفيتش تيميريازيف، ورئيس الأساقفة الأرمني سيرافيم" 20. تم تصوير العلاقة الأوريول بشكل مختلف، ولكن هناك أيضًا الكثير من المبالغة هنا. نعم متروبوليتان. كتب فيلاريت إلى سماراغد: "لقد صادفتني شائعة عن بعض الخلاف بينك وبين رئيس المقاطعة، وأردت أن أسأل أقاربه عن ذلك. ويسعدني أن أعرف منك أن هذا غير صحيح "21. مع رئيس مقاطعة أوريول (25 ديسمبر 1849 إلى 13 ديسمبر 1851) س.ن. كان لدى موخانوف سماراجد توتر كبير تحول إلى عداء حاد، ولكن حتى في هذه الحالة، حارب رئيس أساقفة أوريول من أجل قضية عادلة وأظهر فقط حماسته الرعوية في التاريخ الصعب بسبب كاتدرائية بطرس وبولس 22، كما كان الحال مع الحاكم التالي ن. انخرط كروزنشتيرن بشكل غير لائق في شؤون الكنيسة 23 ، على الرغم من أن رئيس أساقفة أوريول لم ينس ، بالقدر اللازم ، "الاتصال" حتى بـ "تصحيح منصب حاكم المقاطعة" 24. ن.س. قام ليسكوف (في "تفاهات حياة الأسقف") بتأليف قصة رائعة عن حرب سماراجد الوحشية مع الحاكم العسكري لأوريول، الأمير بيوتر إيفانوفيتش تروبيتسكوي 25، مضيفًا إلى الواقع 26 ما يكفي من خيال مؤلفه حول الخدعة اللاذعة لبعض "الرائد" المظلم شولتز 27، الذي حاول خلق وإثارة المشاكل بين حكام أوريول 28. ولا جدال في أن كلاهما لم يكن بين الشخصيات البارزة صداقة متبادلة 29 - والسؤال برمته هو في أسباب وتقييم هذه الحقيقة. في هذه المرحلة، يساعد Leskov نفسه بشكل أفضل. إذا كان Smaragd، وفقًا له، حاسمًا ومستبدًا بشكل عام 30، وكان يتمتع بشخصية فخورة وعنيدة 31، فإن الأمير. باي. لقد كان تروبيتسكوي سخيفًا تمامًا، مثل الأميرة فيتجنشتاين قبل الزواج، لكن الإدارة أظهرت صفات سلبية تمامًا - الطغيان والغباء، و"عدم الفهم" 32 . بطبيعة الحال، اشتبك قادة أوريول مع بعضهم البعض، لكن السبب وراء ذلك، بالطبع، التدخلات غير المناسبة في شؤون إدارة الكنيسة من جانب الأمير. باي. تروبيتسكوي 33 عامًا، الذي "وجد متعة لا تشبع في توبيخ" سماراجد في كل مكان، 34 عامًا والأخير، كونه أكثر ذكاءً بما لا يقاس 35 عامًا، تغلب على خصمه الوقح في كل مكان. ومع ذلك، فإن هذا لم يستبعد العلاقات الرسمية المتبادلة، وفي الحالات الضرورية، ناشد رئيس الأساقفة الحاكم 36. ومع ذلك، فإن كتاب P. I. كان تروبيتسكوي غير مناسب للغاية، وإذا كان سماراجد وزعيمه هم من "أقالوه" من منصب الحاكم، 37، فينبغي اعتبار ذلك ميزة ثانوية ولكن لا شك فيها. خليفة تروبيتسكوي ف. سافونوفيتش، استقبله رئيس الأساقفة بحذر 38 وأظهر له هو نفسه الاهتمام الكامل 39 . أخيرًا، في ريازان، "لم يكن الحاكم ستريموخوف ولا سماراجد معاديين لبعضهما البعض" 40. هذا يعني أن الحكايات حول نزاعات سماراجدوف مع الحكام 41 مبالغ فيها إلى حد كبير إذا قالوا إنه "لم يتفق مع الأخير على الإطلاق" 42 ، وفي جوهرها، لا تقلل على الأقل من السلطة الهرمية لهذا رئيس القس. أي عداوة ليست جيدة، والتفاقم بين الأساقفة والسلطات المدنية يصاحبه عواقب عملية ضارة بشكل خاص، 43 ولكن هنا سببته وخلقته الظروف وكان يهدف إلى حماية حقوق الكنيسة وكرامة رجال الدين. تم تغطية أوجه القصور في المزاج هنا من خلال حماسة سماراجد الرعوية - وبالتالي لا يمكن للمرء أن يدين القسوة الفردية كثيرًا حيث كانت الحماسة المقدسة ضرورية وتم الكشف عنها بوضوح. يلقي ظل كثيف على حياة سماراجد الشخصية. يقولون إنه لم يلتزم بوعوده الرهبانية وكاد أن يتخلى عنها علنًا ، وأنه كان ذواقة حسية عظيمة 44 ، وأدى خدمات الكنيسة بتسرع غير لائق وكان مثقلًا بها ، ويقرر البعض اختراق الأعماق الخفية لأمزجته وأفكاره ومشاعره المحتضرة ويستغل بشكل غير نظيف الافتراض بأن رئيس أساقفة ريازان مات "دون أن يكون لديه وقت للاعتراف" 45. الكثير في هذه الاتهامات غير المعترف بها يذكرنا القضاة بالتعاليم الأخلاقية للإنجيل حول ميل الناس إلى رؤية العاهرات في عيون إخوانهم... أعطى الأشخاص المقربون رفضًا مقنعًا لكل هذا 46 - وسنقارن فقط الأدلة المتاحة. إن سر الموت لا يمكن اختراقه بالنسبة لنا، ولكن حتى الشخص الغريب والبعيد يمكن أن يرى أن سماراجد كان ينتظر هذا الحد الحتمي بخشوع مرتعش. يعود تاريخه إلى ٢٦ يوليو ١٨٥٩ قال عن نفسه: "لقد حان الوقت للذهاب إلى الفناء، ساحة الأغنام تلك التي يكون فيها الرب نفسه الراعي" 47، و"في جنازة [13 أبريل 1862] لجسد رئيس الأساقفة غابرييل [جورودكوف]، ذرف هو نفسه بعض الدموع، متذكرًا رحيله الوشيك من هذا العالم المتعدد التمرد" 48. كان لدى سماراجد منذ فترة طويلة فكرة أن "النهاية هي كان قريبًا جدًا بالفعل" 49، وكان يفكر في التقاعد بحيث "من رئيس أساقفة أبرشية ريازان الأكثر اكتظاظًا بالسكان، أصبح أسقفًا لروحه الوحيدة الفقيرة والخاطئة" 50. هل يمكننا الآن أن نشك في أن ساعة الموت الرهيبة قد قوبلت بقلب مستعد ومتورط داخليًا في سر الحياة الجديدة؟.. دعونا لا ننسى أنه - وفقًا لشهود ما زالوا على قيد الحياة - سماراجد، كونه مريضًا بالفعل، احتفل بالليتورجيا قبل أيام قليلة فقط. وفاته. فيما يتعلق بنقاط أخرى، تشير البيانات المعروفة لدينا إلى أن سماراجد "من الشباب إلى الشيخوخة حافظ بشكل مقدس على نقاء الحياة" وكان دقيقًا للغاية فيما يتعلق بالعذرية لدرجة أنه "كان يتجنب مقابلة النساء، مما أعطى المقربين منه سببًا حتى للضحك على نفسه، عندما كان يتجول في فناء الأسقف (ليس في أوريل) ورأى امرأة، سارع للذهاب إلى غرفته: عندما أصبح من الضروري استقبال سيدات للعمل، استقبلهن فلاديكا ما لا يقل عن اثنين". 51 . بشكل عام، تجنب Smaragd في هذا الصدد بعناية جميع الإغراءات والإغراءات، غرس ذلك في مرؤوسيه 52، لماذا الشائعات غير اللائقة عنه في هذا الصدد أشبه بالقيل والقال 53. من الثابت بنفس القدر أن رئيس القس هذا لم يشرب المشروبات القوية على الإطلاق، وكان يحتقر السكارى ويقضي على السكر 54، وإذا كان أحيانًا ينظم "مؤسسات" على نطاق واسع ويتلقاها من الآخرين، فإنه "لم ينس نفسه أبدًا أثناء المكافآت، ولم يسمح لنفسه أبدًا بأدنى إفراط في الشرب وكان المحاور، الذي يوجد عدد قليل منه، مفعمًا بالحيوية، ومتنوعًا، وروح الدعابة، في معظمه - حنون بلا حدود، راضٍ بلا حدود؛ الروح الروسية ل "55. لا يمكن للمرء أن يقول أكثر من أن هذا "Archpastor لم يكن أسرع بشكل منتظم" 56 ، "لم يعيش برفاهية ، بل كان يعيش بشكل لائق للغاية ، وكان مضيافًا وودودًا" 57 ، وكل شيء آخر عبارة عن حكايات وخيالات 58 ، على سبيل المثال ، "في موغيليف لم يكن أسلوب حياته أكثر فقراً ولا أكثر فخامة من أسلافه أو خلفائه" 59 ، وهناك "لم يسمع أي شيء على الإطلاق" انحرافات عن القواعد الرهبانية "60. كان سماراجد يحرس واجبات الرتبة الأسقفية ويراعى فيها لدرجة أنه قبل تكريسه ترك استنشاق التبغ الذي كان يستخدمه كثيرًا في شبابه"61" . بشكل عام، ظلت حياته نقية (62)، ومنذ سنواته الأولى حتى الشيخوخة، كان سماراجد دائمًا بلا لوم، يسير على طول طريقه الصليبي ليس بقداسة أو توبيخ (63) بإجلال دائم، ولكن دون أي تفاخر نفاق (64). فيما يتعلق بالخدمات الإلهية، تؤكد الوثائق 65 ويتفق الجميع على أن سماراجد كان رجل كنيسة حقًا، فقد أحب وأنشأ روعة الكنيسة المهيبة في كل مكان، وفي جميع الأقسام كان مشهورًا بجوقاته الرائعة التي فاجأت حتى سانت بطرسبرغ 66. تتفق جميع الأصوات الرسمية على أن سماراجد، في جوهره، كان موقرًا روحيًا 67 وبخدماته ألهمت أعمق التعاطف مع نفسه 68، والذي غرق بشكل لا يمحى 69. وهكذا، كتب لنا أحد مطربي أسقف ريازان، وهو الآن رئيس كهنة العاصمة (في سانت بطرسبرغ)، ما يلي: "لم يكن القس سماراجد يحب الخدمات الطويلة، لكن الأخير، بفضل الجوقة الممتازة تحت قيادة كان اتجاه رئيس الكهنة الشهير (الملحن الروحي) M. A. Vinogradov مهيبًا دائمًا ويجذب جماهير من الناس. كان السلوك الخارجي للمحتفلين والنظام الليتورجي بأكمله مثاليًا، لأن سماراجد لم يخجل من المكان المناسب لهدم الجاني على الفور. عند دخول الكنيسة والشخير (الذي كانت عادته) ، قام سماراجد بعينيه الغاضبتين الداكنتين تمامًا (السوداء) - كما لو كان يبحث عن شخص ما - باستطلاع الحجاج الحاضرين وسار بشكل مهيب إلى المذبح. ولم أقابل قط مثل هذا القديس منذ ذلك الحين، حيث كان من الممكن تمامًا أثناء خدمته أن أقول: هذا هو الرب الحقيقي، سيد منصبه. على ما يبدو، لم يكن الأمر يتعلق بالمظهر أو الجو، بل كان يتعلق بالتبجيل الداخلي الذي استحوذ على الآخرين. كان هذا واضحًا طوال خدمته وفي جميع اللحظات، ولكنه كان واضحًا بشكل خاص في تلك الدقائق عندما قدم سماراجد "التعهد" في التكريس 70 . من خلال القيام بدور نشط، كان يغني من وقت لآخر بمفرده (على سبيل المثال، في عيد الفصح "الله يقوم من جديد") بشكل مبهج وآسر للغاية 71 . بالطبع، هنا أيضًا، تجلى مزاج متهور في حركات سريعة وغير متوقعة على الرغم من كل العقبات، 72 في علامات التعجب، وما إلى ذلك. 73، وأحيانًا في الاقتراحات المصنوعة يدويًا، 74، لكن هذا السلس الناتج عن الافتقار إلى الطبيعة والشخصية والتربية تم تشويهه فقط بشكل افترائي إلى وقاحة تجديفية 75 ولا يعني على الإطلاق اللامبالاة الدينية، لأنه يتعايش مع التقوى الصادقة. من المميز جدًا هنا أن الآخرين، على العكس من ذلك، يوبخون هذا الرئيس الهرمي على "الامتثال الصارم لمراسيم الكنيسة وعاداتها"، واصفين إياه بالمنافق والمؤمن بالخرافات 76. ومع ذلك، لا جدال في أن خدمات أسقف كنيسة سماراجد كانت قصيرة، ولكن يبقى السؤال إلى أي مدى تحول هذا التقصير غير المقصود إلى شر أو إغراء في رعية الأسقف. لقد فكر بعض الناس دائمًا في الأمر بشكل مختلف تمامًا. على سبيل المثال، نقرأ أنه في أوريل "كان الكثير من الناس غير راضين بشكل عام عن الأسقف إيفلامبيوس، خاصة وأن خدمة قداسه استمرت ثلاث ساعات أو أكثر، 77 وفي هذه المناسبة، في أيام الخدمة الرسمية، حاول المسؤولون أن يكونوا أثناء خدمته فقط لخدمة الصلاة، والتي استمرت أيضًا أكثر من المعتاد، نسبيًا، خدمات الآخرين"، وفي ذلك الوقت تم إنشاء جميع أنواع الفوضى والرشوة وما إلى ذلك في جميع أنحاء الأبرشية. 78. لذلك يمتدحون أن "كل هذا تغير في عهد القس سمراجدا" وأنه "احتفل بالقداس في ساعة واحدة أو أكثر قليلاً" 79 . وبالمثل، كان خليفة سماراغدوف اللاحق في كرسي أوريول (1883-1889) - سيمون لينكوف († 31 يوليو 1899) مرهقًا بخدماته، والتي، على الرغم من كل الجدية، بدت للأورليانيين طويلة ومملة بشكل غير ضروري في الثمانينات، لكنها لم تساهم على الإطلاق في نجاح إدارة الأبرشية ولم تتدخل في تطوير قانون عدم الاتساق. 81. في ضوء ذلك، رأى الكهنة ذوو السلطة أنه من الضروري الموازنة بين مدة الخدمة الليتورجية وضعف المصلين 82 . وهذا يعني أنه في هذا الصدد، فإن سماراجد، الذي أحب هو نفسه روعة الكنيسة ولم "يسمح" لأي شخص بانتهاكها أو إهمالها، لا ينبغي أن يثير شبهات سلبية، بغض النظر عن الأشخاص والمواقف 83. إن دراسة متأنية لجميع البيانات تقنع بالإكراه الواقعي والأخلاقي بأن جميع الشكاوى ضد القس. الزمرد مبالغ فيه جزئيًا إلى أقصى الحدود، وجزئيًا وهمي تمامًا. ثم تنشأ مهمة جديدة لمؤرخ محايد - أن يشرح بذكاء كيف يمكن إنشاء مثل هذه الأساطير وتعزيزها. مما لا شك فيه أنه لا يوجد دخان بدون نار هنا - وما علينا سوى الدخول في سيكولوجية الأشخاص المعنيين لفهم مصدر وعملية هذا الإبداع الرائع. يؤكد الجميع أنه - بتصرف قوي 84 - سماراجد، الذي يدين الشخصية الجامحة للآخرين 85، كان هو نفسه ممسوسًا بـ "الحماسة الطبيعية" إلى درجة مفرطة، وكان حارًا بشكل لا يمكن السيطرة عليه، وقادرًا دائمًا على الاشتعال مثل البارود وحرق كل شخص 86. كان مزاجه ثقيلًا 87 وقحًا 88، لأنه لم يختبر تدريبًا تأديبيًا جيدًا 89، وهو ما كان يحتاجه أكثر من أي شيء في العالم، وسماراجد نفسه - بتصرفات غير متكافئة و"فخورة وعنيدة" 90 - لم يكن يعرف كيف ينظم نفسه، بل كان يحب أن يتظاهر عمدًا بأنه خطير وشرس 91. كانت جميع تقنياته حادة وزاوية إلى حد ما وسريعة 92 . اندلع غضبه فجأة وكان غير عادي من حيث الدرجة والشكل - دون أدنى ضبط للنفس. لم يقع سماراجد أبدًا في نبرة الحنان 93 - وكانت عنايته الأبوية دائمًا صارمة ومكتوبة بنباح قاس 94. كانت عاطفته الأبوية مخبأة في قوقعة شائكة وكانت خشنة دائمًا 95، لذا لم يكن البقاء معه سهلاً على الأشخاص المقربين منه وعلى أقاربه 96 . لقد استلقى بقوة في كل مكان، على الرغم من أنه كان ناعمًا في النوم 97 - وبينما كان الشخص مقتنعًا بالثانية، انتشرت الشائعات وعززت الأحاسيس المريرة الأولية - المشاكل والانزعاج والتهيج والحزن. كان سماراجد معتادًا على تسمية كل الأشياء بأسمائها الصحيحة أمام الجميع، ولم يكن محرجًا على الإطلاق من الوجوه في أي مكان، 98 لقد أحب الحقيقة واستعادها على الفور ودون أي رقة من حيث الوسائل، ونفذ العدالة بشكل حاسم وقام بأعمال انتقامية بيديه. ومن هنا جاءت القسوة الخارجية والفظاظة الخارجية التي خلقت عاصفة رعدية وحجبت أشعة الدفء القلبي الرقيقة لدرجة أن انطباع الرعب انتشر في كل مكان ، وبقي في الذاكرة شعور مرتعش بالقسوة والاستبداد. لقد أطلق على المطربين بمودة اسم "كوناليا" ، وضربهم مازحًا بمسطرة ، وطردهم من القاعة بيده القوية 100 واستخدم بشكل عام قضيبًا غير معقوف 101 . لم يكلفه شيئًا تفجير (في أوريل) طالبًا للزواج الرابع يبلغ من العمر 54 عامًا بـ "بولانكا" (عصا) سميكة من أجل تعليم العفة 102. علاوة على ذلك: - في موغيليف، قام سماراجد بسحب شعر الشماس وسيكستون علنًا 103، وفي بعض الأحيان قام بأعمال انتقامية يدوية (في أوريل) حتى مع كاهن مخمور 104، بينما ضرب المقاضي الجبين، والاستيلاء عليهم من الشعر 105 . في خضم الغضب، ألقى الأسقف الغاضب صفيحة على خادم (في أوريل) 106، وألقى حزمة من الأوراق على السكرتير 107 أو حتى ألقى ميتري على رئيس المدرسة (في أستراخان) 108 ووصف بيروقراطية المدرسة بأكملها بالحمقى (في أوريل) 109. وهكذا، مع "الإثارة" للإثارة السريعة، سمح سماراجد أحيانًا "بإجراءات مكثفة". 110. كانت كلماته الذكية دائمًا مناسبة ومميزة ولاذعة للغاية 111 - حتى في القرارات الرسمية 112 حيث كان يعرف كيفية تقديم تلميحات خاصة في الخطوط العريضة 113. إنه ليس رجلاً علمانيًا على الإطلاق - لم يحرج سماراجد الآخرين، لكنه لم يسمح لأحد أن ينسى رتبته، والسائل المشارك حسن المولد، الذي أغراه بشكل غير لائق بشأن وقاحة لعب الورق أثناء الصوم الكبير، قطع ذلك بشكل سام. كان هو الذي "يستطيع أن يلعب دور الأحمق" 114. كانت هناك أساليب أخرى لا تقل كاوية، إذا، على سبيل المثال، في بولوتسك سماراجد، أخذ المال عمدًا من تلميذه في شكل رشوة مفترضة وفي اجتماع للكونغرس تاب هو نفسه عن ذلك، مما أجبر الصناعيين المحلفين على جلد أنفسهم علنًا في هذا الصدد 115، والتي كان هناك الكثير منها في كل مكان في تلك الحقبة. بسبب غيرته، بدا أن جميع أنواع الألقاب والثروات غير موجودة على الإطلاق. في موغيليف، أثناء موكب ديني إلى نهر الأردن، عندما رأى الحاكم يرتدي غطاء الرأس، أرسل بصوت عالٍ مسؤولًا في الشرطة "لخلع هذه القبعة الحمقاء" 116، وفي أوريل، أطلق الحاكم الأول الأميرة تروبيتسكوي، المولودة فيتجنشتاين، علنًا لقب "الألمانية الصاخبة" وأظهر لها مثل هذه "الوقاحة الرائعة" التي أعطتها تمامًا في 117. لم يتردد سماراجد في الحديث بحدة عن هؤلاء الشخصيات البارزة حتى في كتابه الخطب 118 ولم يجدوا صعوبة على الإطلاق في وضعهم رسميًا في موقف حرج للغاية 119 . في مثل هذه الظروف، "كان من الأسهل إلقاء مواد قابلة للاشتعال على نار التهيج المتبادل" 120. أثناء تواجدك في سان بطرسبرغ. السينودس، حيث لم يُسمح لأعضائه في ذلك الوقت بالتحرك بحرية (121)، سمح سماراجد، في اجتماعات الأخير، أحيانًا بمثل هذه الصراحة الحادة التي تسبب في نوع من الإغراء الكامل، عندما أحدث ضجيجًا خطيرًا في الكاهن البارز، كما لو أن السيكستون لم يجرؤ على الشكوى من الأسقف - وبعد أن أعطت ألكسندر نيفسكي، سارعت السينودس إلى إرسال فلاديكا أورلوفسكي إلى المنزل، باعتباره غير لائق ل بيئة راقية للافتقار إلى الدقة 122، وكذلك العفوية وعدم المرونة في الصدق الذي لا مثيل له 123. بشكل عام، بالنسبة للجميع، كان سماراجد رجلاً "لا يمكن كبته" ومن المفترض أنه لا يخاف الله ولا يخجل من الناس وكان "قائدًا لا يقهر" رهيبًا 124. على أساس هذه الحقائق، التي عبرت عن عادات خارجية بحتة في التفكير والسلوك، جو من شيء وحشي، تم إنشاء المستبد والقادر على كل أنواع التجاوزات في المشاعر والإرادة دائمًا وفي كل مكان حول سماراجد. تدريجيًا، تكثفت الأبخرة وتبلورت لدرجة أنه إذا لم يرغب المعاصرون في النظر إلى أعماق الأشياء، فلن يتمكن الأحفاد دائمًا من اختراق الظلام الكثيف لجميع أنواع الكلام الكاذب - والتنازل الوحيد من جانب الناس في عصرنا لا يتجاوز حقيقة أن الانحراف الممتع والمهرج الخارجي 125 بدأ يتحول إلى خاصية عقائدية، كما لو كان سماراجد - مثل العديد من ملاك الأراضي في ذلك. الزمن - كان طاغية عظيمًا وأصلًا غريب الأطوار وغريبًا من "حكاية مخيفة وقاتمة" (أ. أ. إسماعيلوف في "النشرة التاريخية" 1914، رقم 1، ص 336). لا ينبغي لمؤرخ الأشخاص والأحداث أن يكون مدافعًا أو مدحًا؛ واجبه هو تفسير حقائق الواقع بشكل موضوعي - ونحن الأقل ميلًا إلى تبرير التطرف في قاعدة سماراجد، لكننا نعتقد أن كل هذا يجب فهمه أولاً ثم شرحه وفقًا لجميع الشروط الأخرى. هنا، أولا وقبل كل شيء، لا ينبغي للمرء أن يسمح بحدة في تقييم الظروف قيد المناقشة، كما لو كانت شذوذات شخصية بحتة من Smaragd وحده. لسوء الحظ، لا يمكن قول هذا على الإطلاق، ولكن يجب الاعتراف بأن مثل هذه الأساليب كانت شائعة جدًا ومميزة حتى بالنسبة لأولئك الكهنة الذين يعتبرون، بمبالغة شديدة، أفضل 126. هنا لا يبرز سماراجد على الإطلاق لأي فائض إذا علمنا، على سبيل المثال، "في عهد [سماحة أستراخان: 1826-1832] بول الأول ساباتوفسكي [† 7 فبراير 1832] لم يكن هناك أي من تجرأ رجال الدين على السير في فناء الأسقف مرتدين قبعة، حتى في الشتاء "127. لقد أشاد سماراجد بكل بساطة بذلك الوقت، وأعراف بيئته ومزاجه. كل هذا محزن، لكنه بلا شك لا يسمح بالقسوة المفرطة لما كان نسبيًا بقدر ما كان عاديًا. ومن الظلم أن نعاقب العرضي والعابر على أنه مبدئي وعادي. وهذا مجرد ضعف يجب فهمه إذا لم يعلنه الشخص الذي يُنظر إليه على أنه قوة وشجاعة. وهذا الأخير من المستحيل تماما أن نقول عن Smaragda، لأنه لم يعتبر أخلاقه وتقنياته على الإطلاق أساليب مشروعة للعلاج والإدارة الرعوية. على العكس من ذلك، رأى هذا الحاكم نفسه عيوبه في وقت سابق وأكثر من غيره، وبوقاحته المعتادة، ساوى نفسه بكيس من كل الأوساخ والنجاسة 128. اعترف سماراجد علنًا بـ "نقاط الضعف الفطرية" 129 في طبيعته، عندما لم يكن ناجحًا في هذا الصدد، أثناء تربية الآخرين، ولهذا السبب أطلق على نفسه اسم الملعون 130. وهذا يعني أن مظهره لم يكن بمثابة انعكاس دقيق لكيانه الداخلي، الذي لم يكن على الإطلاق مقبولًا with the shortcomings of a stormy temperament. هذا أمر لا جدال فيه تمامًا فيما يتعلق بالإدارة الهرمية، نظرًا لأن سماراجد التزم بالاقتناع بأنه حتى "الكاهن، كخادم ليسوع المسيح، الذي تحمل كل شيء من أجل خلاصنا، لا يميل إلى فقدان الصبر" 131. إذا كان العكس تمامًا قد حدث له في كثير من الأحيان، فقد خلق هذا حتمًا عبئًا داخليًا كان يتطلب الراحة والتكفير. ومن ثم، فمن الطبيعي أن نتيجة مثل هذه الاصطدامات المؤسفة كانت رغبة متزايدة في تصحيح ما تم فعله - وكان سماراجد يسارع دائمًا إلى إصلاح كلماته المتهورة وأفعاله النشطة، دون أن يتردد "ببساطة في طلب المغفرة من كاهن أو سيكستون تم الإساءة إليه ظلمًا" 132 وحتى من الإكليريكيين 133، بدورهم، يعذرون وينسون عن طيب خاطر كل المظالم الشخصية 134، لأنهم لا يجب أن ينتبهوا وفقًا لـ وصايا قانون الإنجيل 135 وعلى مثال المسيح المخلص 136. كلما كان فورة الغضب أكثر سطوعًا، كلما كان دفء الرحمة القلبية أكثر، والذي سيطر على الكثير حتى أن العدالة الباردة صمتت أمامه الآن 137. تمت ملاحظة هذه السمة مرة أخرى في الأكاديمية 138 وتم استغلالها عمدًا طوال فترة الخدمة الرعوية بأكملها لسماراجد، الذي كان منزعجًا عمدًا من الهدف الخفي المتمثل في الحصول على فوائد وفوائد خاصة منه. كانت هذه إساءة مغرضة 139 - وسعى "الضحايا" أنفسهم إلى أن "يبارك الحاكم بعكاز" و "يصبح شجاعًا بعد القتال" 140. وهذا يضمن أن المزاج الرئيسي لسماراجد كان الحب والتنازل تجاه الناس والرغبة في الخير. كانت أساليبه في كثير من الأحيان وقحة ومهينة، وأحيانًا مهينة، لكن سماراجد لم يتباهى على الإطلاق ولم يكذب عندما حكم، وتعامل مع المذنب: "لقد ضربتك أيها الوحشي، حتى لا أقدمك إلى العدالة ولا تجعلك أنت وعائلتك غير سعداء" 141. هنا امتد صلاحه إلى الجميع - من الصغير إلى الكبير، من الأعلى إلى الأسفل. بالنسبة له، كان مطربو الأسقف دائما عزيزين عليه، مثل "الأطفال الصغار" 142. بشكل عام، كان وضعهم في ذلك الوقت فظيعا للغاية 143، وكان سماراجد يعتز بهم مباشرة ويدللهم، وحاول التنازل عنهم والتكيف معهم 144. واحتفظوا بذكريات مؤثرة عن رئيس القس 145 كأب للأسرة 146، وأب الجوقة، والأب الأكثر رحمة، والأب المعزي الذي وهبه الله، وما إلى ذلك 147. وينطبق الشيء نفسه على الإكليريكيين، الذين اهتم بهم سمراجد دائمًا وفي كل مكان 148، ومعرفة كيفية النزول إلى مصالحهم 149. لم ييأس هذا رئيس القس أبدًا من أي شخص وكان مستعدًا حتى النهاية ليرى في الجميع شرارة خير متجددة، أنقذت كاهنًا مخمورًا حكم عليه المجمع بالقطع، وألهمته لاستكمال التجديد المملوء بالنعمة 150، بينما كان هو نفسه في بعض الأحيان يخاطر بمشاكل رسمية 151. حساسًا لحزن الآخرين 152، أظهر هذا الكاهن كل أنواع الرحمة لأولئك الذين أخطأوا، وكان متساهلًا بشكل خاص مع ذوي العائلات الكبيرة وكان عطوفًا بشكل غير عادي تجاه الأرامل والأيتام 153. عرف سماراجد سعر جيد لنفسه 154، أشاد بأسقفيته 155 وساوى نفسه بوقاحة مع متروبوليتان موسكو (فيلاريت) 156، لكنه أصبح قريبًا بشكل لا ينفصم من رجال الدين وأراد "التواصل مع أحبائه حتى بعد القبر" 157. في كل مكان كان مجرد أول بين أقران واعترف بلا خجل بأنه "الأول في المستقبل، فإنه يظل الأول في التجارب المستمرة دون شكوى" 158. لقد حكم بوعي أنه ملزم بالتعبير عن السلطة على أساس القوانين 159، وطالب بالعبادة لنفسه 160، ولكن فقط "كعلامات إلزامية للرتبة" 161، وبالتالي ليس كإهانة لرجال الدين وليست غير مسبوقة على الإطلاق في تلك الأيام وفي أيامنا هذه. 162. إلى جانب هذا، لم يكن الاحترام المتساوي أقل صرامة للجميع، وبشكل عام "للرعاة القذرين، الذين قال عنهم المخلص نفسه في إنجيله: "اسمعوا لكم، يسمع لي" (لوقا 10: 16) 163. هذه الوحدة الداخلية أكثر من مجرد ستر عيوب الاهتداء. لقد بالغت الشائعات والتقاليد المتطرفة بلا داعٍ (164)، لكنها في الواقع أضرت بالقضية للجميع. أقل لأن رئيس القس لم يكن مهمًا وثقيلًا ، فقد أحب البساطة والإخلاص في نفسه وفي الآخرين 165 ، ولم يسمح بالقسوة والقمع ، وهو ما سمح به بعد ذلك العديد من الرؤساء الهرميين فيما يتعلق برجال الدين 166 ، والسمراجدا المثالية غير معروفة ، لماذا يبرز بشكل إيجابي من حيث إنسانيته 167. بسبب مظهره الهائل، يمكن للمرء أن يرى دائمًا لطف وبهجة الرجل الأكثر تعاطفاً والرئيس الأكثر حكمة وإنسانية، والذي، في جوهره، كان لديه قلب رقيق ومحب 168 وتميز بدفء لا مثيل له، وتنازل غير عادي وإمكانية الوصول النادرة 169 . بسبب مزاجه الناري، أساء سماراجد وأزعج الكثيرين مؤقتًا بالطبع؛ لأن "هذا الرجل بعثر كومة من الخير في حياته، ولكننا لا نعرف إن كان قد أهلك أحداً، ولو شخصاً واحداً" 170. نوبات الغضب العابرة تطفئها جداول الحب وتُنسى، مثل الحزن بعد الفرح. أحد المعاصرين، الذي شهد العديد من حالات مزاج هذا الكاهن، يكتب إلينا أنهم جميعًا انتهوا بالمصالحة، وهنا في اعتذارات سماراجد كان هناك الكثير من المودة الساحرة والبساطة والحنان لدرجة أن الإهانة كانت مغطاة على نطاق واسع بالهدوء وحتى المتعة. تبين أن الأسقف "الرائع" 171 هو في الواقع "أكثر الأساقفة رضاءً" عن "الرعاية الأبوية" البحتة 172، والمناسبة للتجديد والإحياء، ولهذا السبب "تم إرسال أشخاص قادرين تحت رعايته الذين يحتاجون إلى التصحيح والتوجيه والخلاص" 173، أي الأشخاص المخزيون بشكل عام، وخاصة الرهبان المتعلمين، الذين اهتزوا في مكان ما وجعلوا حياتهم اليومية في وضع صعب، - لقد أرسلوا الثقة في أن "سماراجد، كشخص صارم، قد يصحح، ولكن ربما لن يدمر بأي شكل من الأشكال،" و "إذا وجد أخًا ضعيفًا آخر غير قابل للإصلاح، فهذا يعني أن الشخص بالتأكيد غير قابل للتصحيح" 174 ... بعد كل شيء، لم يكن من قبيل الصدفة أنه في "العالم الهرمي الأعلى نشأت هذه الفكرة واحتفظت بها بقوة"، والتي غالبًا ما أعطت نتائج سعيدة في الممارسة العملية لدرجة أن هؤلاء الأفراد سحبوا أنفسهم واستقاموا، وفي الوقت نفسه "بعده سرعان ما سقطوا تمامًا" وبلا رجعة واختفى"175. والسبب في ذلك هو أنه في أعماق أفكاره ودوافعه، كان رئيس القس دائمًا يحركه الحب الصادق والإبداعي وحاول أن ينفذ فعليًا في داخله اعترافه الشبابي: "حياة القلب هي الحب. من المستحيل على القلب الذي يريد أن يعيش أن يعيش بدون حب، ولكن "حب الذات غير سعيد ومدمر"، وعلى العكس من ذلك، يجب أن تكون "الحب النقي لله" باعتباره "الخير الحقيقي والأسمى" "الروح الوحيدة". روحنا، حياتنا الخاصة بحياتنا” 176. هنا تظهر لنا صفة أخرى في المزاج الروحي للقس. Smaragd أنه في كل شيء يسعى لمجد الله ولصالح كنيسة المسيح. الدخول والبقاء والمغادرة، رئيس القس في كل مكان "يعلم أنه الشيء الوحيد المطلوب: الإيمان بالفادي المصلوب، مصحوبًا بالأعمال الصالحة، والتي بدونها لا توجد سعادة حقيقية على الأرض، ولا نعيم مرغوب في السماء" 177. وإذا قال سماراجد نفسه أن "غيرة بيت الله تأكله" 178؛ ثم يتم تأكيد هذه السمة من قبل شهود آخرين، معلنين أن "الغيرة من أجل شرف وعظمة كنيسة الله كانت تستهلك باستمرار قلب القديس" (179) في عمله الرعوي "طويل الأمد، الغيور، المفيد والمعقول" (180)، عندما كشف عن نفسه على أنه "الخادم الحقيقي للحقيقة والسلام والمحبة" (181) لدرجة أنه في وجهه، من المفترض، "أن الرحمة والحقيقة قد استوفيتا، وقد تم تحقيق العدالة والسلام". "" (مز 84: 11) 182. ارتبطت جميع الصفات المميزة بكفاءة Smaragd الدؤوبة والحيوية والإدارة العملية. وكانت الآلة الإدارية والرعوية تعمل لصالحه بانتظام وحزم وثقة. لم يبق شيء هنا، وكل شيء تحرك بسرعة غير عادية وبنجاح 183. بشكل عام، سماراجد "في الإدارة كان سريعًا وسريع البديهة وحاسمًا وعادلًا ومتساهلاً" 184، "لقد حكم الأبرشيات بلا كلل وبصيرة وكفاءة وعملية، بعدل ورحمة" 185. تم إنشاء سمعة كمنظم ممتاز وإداري ذي خبرة، ولهذا السبب تم "إرساله إلى الأبرشيات التي تحتاج إلى التواضع والتهدئة". "186. الدفاع عن كنيسة الله ورجال الدين "حتى الموت" 187 ، حاول في الحكومة الداخلية الالتزام بمبادئ الحقيقة والحياد ، ولم يتسامح مع الوشاة 188 وكره "أخبار جودين" 189 ، وتجنب التحيز 190 ووفر للجميع جميع وسائل الحماية 191. لم يتعاطف سماراجد مع المحكمة الدستورية آنذاك 192، وسعى إلى منع النزاعات القضائية 193، ولم يسمح بالتأخير في الإجراءات القانونية 194، والتزم بالموضوعية 195 والدقة الصارمة 196 من أجل عدم تحميل المذنب عبئًا غير ضروري وعدم انتهاك القانون 197، وفضل التصرف بالسيف الروحي 198 وغالبًا ما قرر بدون المجلس 199، حيث ذهب غالبًا إلى الاجتماعات في جميع أماكن وزارته 200. بالنسبة له لم تكن هناك اختلافات في المركز أو الحالة، وكان أعضاء رجال الدين الأدنى والفقراء عزيزين عليه على حد سواء 201، وكان أقل قسوة تجاههم 202. بشكل عام، كان دائمًا وفي كل مكان، بكل حماسة مزاجه وغيرته، يدافع عن شرف رجال الدين 203 ويحاول بكل الطرق الممكنة رفعه ورفعته 204، مع الاهتمام بتنمية الذكاء والتنوير في 205، أحبه ومنحه الأوسمة بسخاء لا مثيل له في ذلك الوقت 206، سعى في كل مكان إلى التدابير والوسائل لتوفير أفضل خدمة لكل الروحيين 207. لقد كان صارمًا للغاية تجاه رجال الدين، لكنه لم يعاقب إلا بطريقة أبوية 208 وقدم الراحة للمذنب 209 . لم تمنعه ​​الشدة الشديدة من الاستماع إلى الحقيقة القاسية 210، مما سمح حتى للإكليريكيين الشباب بالمناقشة معه، 211 ولم يتحولوا أبدًا إلى قسوة باردة، وبالتالي فإن المقارنة غير الطوعية مع العديد من الآخرين تميل أخلاقياً لصالح سماراجد 212. وكانت السمة السائدة لهذا الأخير هي نوع من الإعجاب الصوفي بـ "الطبقة الروحية" مع التضامن الروحي الكامل معها. ومن ثم، وقفت كرامة رجال الدين أمام كل شيء وتمت حمايتها بحدة لا تتزعزع من الهجمات غير اللائقة من جانب أي أشخاص وسلطات أخرى. هنا، أجبر Smaragd، أولا وقبل كل شيء، الجميع على احترام الوزارة واللقب الكهنوتي. في الكنيسة، كان على الجميع مراعاة الحشمة المتساوية، وتم قمع انتهاكاتها بشدة وتوسعة نشطة. نحن غنيون بالقصص حول هذا الموضوع من جميع أبرشيات قداسة سماراجدوف. ليست هناك حاجة لنقل مثل هذه الأخبار أو سردها بالتفصيل. يكفي أن نلاحظ أن جميعها محتملة جدًا وتصور بوضوح السلطة الرعوية لسمراجد على الجميع من أجل عمادة الكنيسة، إذا (في أوريل) أنقذ (في الليل) (مع موكب الصليب) كاهنًا تم القبض عليه خطأً مع الهدايا المقدسة، وفي الكنيسة أرسل شمامسة لسيدة مهمة تعمدت في قفازات أطفال مع مطالبتها بإزالة جلد الكلب. بل كانت هناك حوادث أكثر خطورة شهدها أشخاص مختصون. وهكذا، توقف هنا حاكم معين (أستراخان؟) يمر عبر أوريل وحضر قداس الأسقف، حيث كان بالقرب من الجوقة اليمنى، حيث سقطت أيقونة بطريق الخطأ على الأرض أمامه. كان الحاج الكريم كسولًا جدًا بحيث لم يتمكن من التقاطه وركله بعيدًا أمام الجميع. لم يستجب Smaragd لهذا بأي شكل من الأشكال، ولكن في نهاية الخدمة، يخرج الشمامسة الأولية فجأة إلى المنبر، ودون تسمية شخصه، بصوت جهير رهيب يعلن لعنة بشكل عام للدوس على الضريح. فسقط الوالي وحمله بين ذراعيه إلى خارج الكنيسة 213. تقنع هذه الحلقة بوضوح أن Smaragd كان على الأقل يتمتع بتحيز إنساني، وهو ما كان دائمًا من سمات بيئته وتسبب في مثل هذه الأحزان الكبيرة. في الممارسة الإدارية، تم الكشف عن ذلك في حقيقة أن Smaragd نفسه "لم ينحني رقبته" ولم يتذلل أمام أقوياء العالم ورجال الدين لم يسمحوا بحدوث ذلك، ودافعوا عنه بجبل بكل حماسته. تتفق النغمة العامة لجميع الأخبار المطبوعة والشفوية من جميع الأبرشيات بشكل لافت للنظر في حقيقة أن سماراجد - الصارم في مظهره بالنسبة لرجال الدين - كان بالنسبة لهذا الأخير راعيًا ومشيعًا حاضرًا دائمًا، مما أنقذه من البيروقراطية المتعجرفة والنبلاء المتعجرفين وساعده في الدفاع عن الحقيقة 214. نادرًا حتى في قرننا هذا، كان هذا الاستقلال استثنائيًا تمامًا في تلك الأوقات، ومع ذلك لا جدال فيه بناءً على العديد من الحقائق. لم يعجب Smaragd بالتقاضي في رجال الدين وأزاله "بتدابيره الخاصة" ، بعيدًا عن أن يكون لطيفًا ، ولكنه لم يكشف كثيرًا عن الأمراض الطبقية ولم يعرض المذنب دون داع لجميع عواقب القصاص القضائي. Slander against the clergy was even less patronized by the laity - and Smaragd intimidated the man who complained against the priest for accidentally hitting his son in the face with a plate of prosphyra with the full threat of church rules for illegally entering the altar, knowing that he was blackmailing a significant sum from the priest for reconciliation 215 . حدث الشيء نفسه في الاصطدامات الأكثر خطورة. فيما يلي أمثلة قادمة من المعاصرين وشهود العيان 216. في أحد الأيام، جاء مسؤول عسكري مهم معين للشكوى من الكاهن إلى كونسيستوري أوريول، حيث يأتي سماراج في كثير من الأحيان إلى الاجتماعات واستقبال الزوار. كان هناك جمهور كبير جدًا، لكن هذا الملتمس وقف أمام الجميع وكان أول من خاطب رئيس الأساقفة. أخذ الأسقف الورقة، وقرأها بعناية، واقتناعا منه بعدم أساسها، بدأ في توبيخ صاحب الشكوى علنا ​​وبصوت عال، وأدانه بأنه هو المسؤول عن كل شيء، وتجرأ أيضا على إدانة راعيه. لقد كان محرجا من المفاجأة، واستمع بصمت إلى اللوم العادل، ودون الإجابة على أي شيء، غادر في العار. أحد مالكي الأراضي في أوريول، الكونتيسة، فخورة للغاية ومستبدة، كرهت الكاهن الثاني في رعيتها واستخدمت كل التدابير للتخلص منه. لم تنجح وكانت بمثابة علامة على أن سماراج لم ير جرائم يعاقب عليها القانون هنا. لم يفهم المالك ذلك أو ببساطة لم يرغب في صنع السلام وحاول التأثير شخصيًا على الأسقف أثناء مروره بالقرية ودعوته لزيارتها. جاء Smaragd إلى منزل مانور مع كلا الكهنة، ورفض بشدة أي علاج وبدأ في إدانة المضيفة أمام الجميع، وليس بالحرج من التعبيرات المذهلة، وبعد ذلك غادر تماما. هذا هو بالضبط طعم سماراجد، الذي كان يغلي بكل عفوية واضطراب 217. في هذه الحالة، عند دفاعه عن رجال الدين ضد الطبقات المتميزة الأخرى، كشف عن مزاجه بتعصب خاص، وكما كان الحال، سمح عمدًا بالمعاملة الوقحة بشكل رائع في الكلمات والأخلاق 218. شهدت مثل هذه المبالغة بوضوح لا يقاوم للجميع أنه في كل محاولاته لرجال الدين رأى وشعر بإهانته الشخصية. وهنا اندمج ليتحد تمامًا مع الجميع، فالعامل والمرضى ويتألم معهم بالتساوي. في الوقت نفسه، لم يعد التوسيع الأكثر سخونة يسيء إلى الضحايا، لأنه كان يُنظر إليه تحت انطباع حي بأن هذه هي حماسة الأب المخلص والمهتم بشدة، الذي يغضب ويعاقب من حركة الحب المباشرة، وإن كانت عاصفة، ولكنها صادقة وخيرية تمامًا. لذلك، كانت الإدانة الرئيسية لمرؤوسيه في كل مكان هي أن سماراجد كان صارمًا ولكنه عادل - والأهم من ذلك كله - رحيم، خاصة تجاه الأرامل والأيتام والعائلات الكبيرة. كان هو نفسه يعرف ذلك عن نفسه، ويتبع دائمًا مبادئ مماثلة في الحياة نفسها 219. مطالبًا بالقانون والخدمة، كان Smaragd متساهلاً تجاه نقاط الضعف البشرية، وإذا أمكن، متسامحًا مع نقاط الضعف 220. لم يكن هناك تواطؤ أو لامبالاة هنا، بل كان انعكاسًا لمزاج عقلي ثابت، مشبع بشعور بالنقص الشخصي، وهو ما يتم إدانته ومعاقبته في الآخرين ليس أكثر من النفس. في كل مكان كان سماراجد جديرًا بإخوته، كما لو كان خاضعًا، وكان رجال الدين ينجذبون إليه بسهولة الجذب المتساوي. إليكم مراجعة من عام 1836 من فترة بولوتسك من كاهن سمولينسك الإكليريكي. نيكانور لازوريفسكي. يكتب عن نفسه: "خدمتي صعبة للغاية، لكن معتقدًا أن التنفيذ الدقيق لأي خدمة أمر صعب، خاصة في البداية، أريد أن أكون، بقدر ما تسمح به صحتي، منفذًا متحمسًا للتعليمات الصعبة والمتنوعة لوالدي سماراجد". مع كل ذلك، ولأنه كان في أرض أجنبية وفي ظروف صعبة نوعًا ما، كان هذا الكاهن مملوءًا بالبهجة فقط بسبب إلهام أسقف الأبرشية، قائلاً ما يلي: "لأن هذا لنا أيضًا ما نفتخر به... بالنسبة لنا، سمولينسك إما لا تلد، أو ليس لديها أشخاص محسنين: وهناك أولئك الذين يتم توفيرهم بمنصب مناسب لتنفيذ الوصايا ينتهكونها بشكل خاص... يبدو أن حب الجار غير معروف تمامًا لرهبان سمولينسك، المهووسين بالطمع وكراهية الناس... هنا، في أبرشية بولوتسك، الأمر عكس ذلك تمامًا. على سبيل المثال. اليوم أركب الخيول وأذهب إلى والدي، أي إلى الأسقف سماراجد. هناك أمر - وأذهب إليه بسهولة، بكل سرور وحب، مثل والدي. ولا أشعر بأي خوف أو ارتعاش، كما ترتعش في سمولينسك... 221. سأذهب إلى بولوتسك لرعاية كنيستي، التي متداعية للغاية لدرجة أنه من المخيف أن أخدم فيها. سأطلب أموالاً للتصحيح. وأعتقد أنني لا أشعر بأي خوف عبودي من أسقفي، فأنا أذهب بروح التواضع، مثل الابن لأبيه، وسأعبر له عن احتياجاتي بأكثر النغمات البنوية صراحةً، بالطبع، دون أن أنسى من هو ومن أنا. وأعتقد أنني بفضل الله وبفضل سماحته سأنجح، وإذا لم يكن الأمر كذلك فليس هو الملوم، بل أنا الملوم على ذلك»(222). يتجلى شيء مشابه في كل مكان حيث أن الأغلبية في جميع الإدارات تذكرت سماراجد جيدًا 223. وعندما قام الشخص المجهول المهين بسب حاكمه بمنشور أكاثي ، سواء في بولوتسك أو في موغيليف أو في أستراخان أوريل أو في ريازان ، كررت شفاه رجال الدين الممتنة: "أوه ، سماراجد ، سماراجد الرحيم ، رئيس القس الحكيم! لقد رفع رجال الدين، رفعهم في عينيه والخارجين” 224. لقد كان رئيسًا بقدر ما كان حزينًا على رجال الدين التابعين. وبطبيعة الحال، كانت سلطته الشخصية - بشكل عام - عالية في البيئة الروحية. كان المقربون منه يميلون إلى استيعاب موهبة سمراجدا الخاصة - شبه النبوية - البصيرة 225، وكان لدى الأشخاص الآخرين على اتصال نوع من الإعجاب الصوفي به 226، وبعد سنوات عديدة، ما زالوا يحتفظون بذكرى موقرة عنه 227. وقد برزت أهميتها الرعوية بشكل ملحوظ وتم تقديرها بين الرؤساء الهرميين. حتى متروبوليتان نفسه. حاول موسكو فيلاريت بكل طريقة ممكنة تأجيل مغادرته موسكو من أجل رؤية سماراجد هنا فقط عندما كان الأخير مسافرًا إلى سانت بطرسبرغ لحضور اجتماعات السينودس 228، وتواصل معه أساقفة آخرون واستشاروه في أهم القضايا، وظهر رهبان متعلمون غير معروفين له يعبرون عن احترامهم 229. † المطران نيكانور، مواد السيرة الذاتية ط، ص. 252. † دي آي روستيسلافوف في "نشرة أوروبا" 1872، يوليو، ص. 230، و† جي إم بياسيتسكي، تاريخ أبرشية أوريول، ص. 959. انظر أ. برافدين، قرارات القس جاكوب ساراتوف (فيشيركوفا، † ٢٠ مايو ١٨٥٠) في "جريدة أبرشية ساراتوف" ١٨٧٨، العدد ٤، ص. 83، أن هذا الكاهن في عام 1842 أعرب عن مثل هذا الرأي فيما يتعلق بالكرامة الأسقفية؛ "لدى السلطة العليا، وليس الشمامسة، الحق في أن تقول لرؤساء القساوسة ما يجب عليهم فعله. ولكن النقطة المهمة هي تنفيذ إرادة حكامكم دون أدنى شك وبخشوع. الله يعمل من خلال الحكام، ومن لا يطيع حكامه لا يطيع الله، فهو ليس لديه روح المسيح، فهو عديم النعمة، ويضيع إلى الأبد ما لم يتوب. لأن مثل هذا الشخص يتصرف بشكل مخالف لكلمة الله، التي تأمرنا بالطاعة في كل حالة، وليس فقط الولاة صالحين ودعاء، بل أيضًا عنيدين" [1 بط. 2:18]. البروفيسور بروت. T. I. Butkevich، الوصف التاريخي والإحصائي لكاتدرائية الصعود في خاركوف، ص. 99. حتى أن إس دي كاربوف يقول (في "العصور القديمة الروسية"، المجلد التاسع، 1874، الصفحات 210-211) أن "سماراج أخضع في وقت قصير إدارة فيتيبسك بأكملها لنفوذه"، مفسرًا ذلك بالمعنى غير المواتي المستوحى من "ملاحظات" آي إس جيركيفيتش. انظر رسالة م. فيلاريت إلى سماراجد بتاريخ 5 يناير 1837 في "قراءات في مجتمع محبي التنوير الروحي" 1870، المجلد. الثاني عشر، ص. 33: “أسمع الأصوات الحزينة بتعاطف عميق، وأتفهم صعوبة موقفكم وعدم رضاه، مع علاقات السلطات العلمانية على عكس العلاقات السابقة”. قد تشير هذه الكلمات إما إلى I. S. Zhirkevich، الذي تم تعيينه في 17 سبتمبر 1836 في فيتيبسك كحاكم عسكري بدلاً من N. I. Schroeder، الذي كان مؤيدًا ومطيعًا لسماراجد (انظر أعلاه 1912، رقم 5، ص 573)، أو إلى الكونت ن. 1836. تولى S. D. Nechaev منصب المدعي العام في المجمع المقدس (انظر أعلاه 1912، رقم 5، ص 572). انظر أعلاه "المسيح. القراءة" 1912، رقم 5، الصفحات من 573 إلى 574. انظر أعلاه "المسيح. القراءة" 1912، رقم 3، ص. 310؛ رقم 5، ص. 571. كان الأمير نيكولاي نيكولايفيتش خوفانسكي الحاكم العام لفيتبسك وموغيليف وسمولينسك وكالوغا في 1826-1836؛ من مواليد 1 ديسمبر 1777، وتوفي برتبة جنرال مشاة ورتبة عضو في مجلس الشيوخ في 20 نوفمبر 1837. انظر "مجموعة الجمعية التاريخية الإمبراطورية الروسية"، المجلد. الثاني والستون (سانت بطرسبرغ 1888)، ص. 404 ب. بالفعل في 26 يونيو 1836، كتب سماراجد إلى الأرشمندريت. بلاتون (رودينسكي) أن ب.ن. دياكوف "شخص عادل وصارم للغاية، ومخالف تمامًا لسلطات فيلنا الخاصة بك [- بالطبع، ربما الحاكم العام لفيلنا، الذي فضل البولنديين، الأمير. نيك. أندريه دولغوروكوف، والذي راجع عنه أعلاه عام 1912، رقم 9، الصفحات 949، 185 وانظر في ملاحظات gr. M. N. Muravyova في "العصور القديمة الروسية" الثالث عشر (1882)،" الكتاب 12، ص 627 –]. البولنديون مضطهدون أكثر من الأمير خوفانسكي” (انظر الأب جي آي شافيلسكي، اللقاء الأخير مع الكنيسة الأرثوذكسية للأبرشية البيلاروسية، ص 222 وراجع 216). كانت النغمة أقل إلى حد ما في رسالة سماراجدا إلى نفس الشخص بتاريخ 9 أغسطس 1836 (في ج. يا. كيبريانوفيتش، حياة جوزيف سيماشكا، سانت بطرسبرغ 2 1897، ص 136): "وتم فصل حاكمنا شرودر تمامًا من الخدمة ... وفقًا لاقتراح حاكم بيلاروسيا، القائد العام دياكوف، الذي عاد من سانت بطرسبرغ، وأحضر لنفسه تأكيدًا في منصب الحاكم العام... تم وضع الأمير خوفانسكي في مجلس الدولة "... تصرف P. N. Dyakov أحيانًا بنشاط ضد سماراجد، مطالبًا بنقله من بولوتسك: انظر أعلاه "القراءة المسيحية" 1912، رقم 5، ص 574، 518. نيكولاي إيفانوفيتش شرودر، حاكم ولاية أوريول وفيتيبسك وريازان منذ عام 1821؛ انظر "مجموعة الجمعية التاريخية الإمبراطورية الروسية"، المجلد. الثاني والستون (سانت بطرسبرغ 1888)، ص. 451 أ. انظر الرسالة من سماراجد إلى إس.دي. Nechaev بتاريخ 30 أكتوبر 1833 من الأب. جي. شافيلسكي، اللقاء الأخير مع الكنيسة الأرثوذكسية لمتحدي الأبرشية البيلاروسية، ص. 14 (مرفق). انظر الرسالة من سماراجد إلى إس.دي. Nechaev بتاريخ 22 فبراير 1834 من الأب. جي آي شافيلسكي المرجع نفسه، ص. 27. انظر رسالة سماراجد إلى إس.د. Nechaev بتاريخ 24 يناير 1834 و19 فبراير 1836 من الأب. جي آي شافيلسكي المرجع نفسه، الصفحات من 25 إلى 26، 39. انظر رسالة سماراجد إلى إس.د. Nechaev مؤرخة عام 1836، دون تاريخ الشهر، من الأب. جي آي شافيلسكي، اللقاء الأخير مع الكنيسة الأرثوذكسية لمتحدي الأبرشية البيلاروسية، ص. 39. انظر علاقة سماراجد برئيس مقاطعة خاركوف (من 12 نوفمبر 1840 إلى 20 فبراير 1849) سيرجي نيكولايفيتش موخانوف في "القراءة المسيحية" 1911، العدد 7-8، ص 978-979 وبشكل منفصل: رسائل من سماراجد إلى الأرشمندريت. هيروثيوس (سانت بطرسبورغ، ١٩١١)، الصفحات من ٥٤ إلى ٥٥. انظر أعلاه عام 1912، رقم. 9، ص 953 و 187 و 1913، رقم. 2، ص 188، 74. انظر أعلاه "المسيح. القراءة" 1912، العدد 7-8، ص. 818. انظر "قراءات في جماعة محبي التنوير الروحي" ١٨٧٠، الثاني عشر، ص. 36. انظر "مذكرات" حول. هيروثيوس على ل. 36 لفة. تزوج. فوق "المسيح. القراءة" 1912" رقم 10، ص 1064، 5. انظر "جريدة أبرشية أستراخان" 1899، العدد 13، ص. 647 - بحسب "مذكرات" الأب. هيروثيوس على ل. 39 لفة. انظر "قراءات في جمعية محبي التنوير الروحي" ١٨٧١، الثالث عشر، ص. 35؛ رسالة م. فيلاريت مؤرخة في 7 يناير 1847. انظر الرسائل، رئيس الأساقفة. سمراجدا إلى الأرشمندريت هيروثيوس في الصفحات 50-51، 53، 54-55، 57-58، 62، 69، 76 وفي القراءة المسيحية 1911، رقم. 7-8، ص 974-975 977، 978-979، 981-982، 986؛ رقم 9، ص 1137. 1144. انظر رسالة رئيس الأساقفة. سمراجدا للأرشمندريت هيروثيوس في الصفحة 66 وفي "المسيح. قراءات" 1911، العدد 9، ص 1134. انظر المرجع نفسه، صفحة 68 وفي "المسيح. قراءات" 1911، العدد 9، ص 1136. وُلِد في 7 أبريل 1798 (1800)، وكان حاكمًا عسكريًا - أولًا لسمولينسك، ثم أورلوفسكي، وتوفي في 22 مايو (11 سبتمبر) 1871 برتبة جنرال في سلاح الفرسان وبرتبة سيناتور: انظر "مجموعة الجمعية التاريخية الإمبراطورية الروسية"، المجلد. الثاني والستون (سانت بطرسبرغ 1888)، ص. 358 أ. وهي بالطبع كانت كذلك (راجع 1912 وما فوقها، رقم 2، ص 223)، ولكن في الأسطورة كانت مليئة بالأساطير الوحشية لدرجة أنه لا تزال هناك شائعات في ريازان مفادها أن "سماراجد حرم حاكم أوريول"، وفي الوقت نفسه، هذه حكاية واضحة، أو تشير إلى شخص مختلف تمامًا (انظر أدناه في الصفحات 174، 77). انظر "جريدة أبرشية أستراخان" 1884، العدد 13، ص. 220 ورئيس الكهنة. N. T. Kamenskago († رئيس الأساقفة نيكانور)، كاتدرائية صعود أستراخان، ص. 120. انظر † إن إس ليسكوفا، تفاهات حياة الأسقف في المجموعة الكاملة وفقًا لنشر "نيفا"، المجلد. الخامس والثلاثون (سانت بطرسبرغ 1903)، ص. 69. انظر حول هذا و† P. I. Bartenev في "الأرشيف الروسي" 1907، كتاب. الثالث، ص 479-480. انظر أعلاه "المسيح. القراءة" 1913، رقم 3، ص. 319. † إن إس ليسكوف، التركة المتوفى في الأعمال الكاملة التي نشرتها نيفا، المجلد. XX (سانت بطرسبرغ 1903)، ص. 120. المرجع نفسه، ص 120 وما يليها، 124 ملاحظة. † إن إس ليسكوف، تفاهات الحياة الهرمية في الأعمال الكاملة التي نشرتها نيفا، المجلد. الخامس والثلاثون، ص. 65. انظر رسائل رئيس الأساقفة. سمراجدا إلى الأرشمندريت هيروثيوس في الصفحة 77 وفي "القراءة المسيحية" 1911، رقم 9، الصفحة 1145، حيث في رسالة مؤرخة في 23 ديسمبر 1857، يأمر سماراجد هيروثيوس: "أخبر الحاكم في بعض الأحيان" - فيما يتعلق بالمسائل الانشقاقية. † إن إس ليسكوف، الفصل المتوفى في الأعمال الكاملة وفقًا لطبعة نيفا، المجلد. العشرون، ص. 128. انظر في رسائل رئيس الأساقفة. سمراجدا للأرشمندريت هيروثيوس في ص 66، 69 وفي “القراءة المسيحية” 1911، عدد 9، ص 1134، 1137. هذا، بلا شك، في قضية سيفوف بأكملها، حيث كان سافونوفيتش بوضوح إلى جانب سماراجد (انظر أعلاه في "القراءات المسيحية" 1913، رقم 4، ص 540؛ رقم 5، ص 653-654)، الذي كان عليه عمومًا أن يطيعه، كونه وديعًا ولطيفًا فقط وليس لديه استقلال (انظر حول P. A. Rossiev، Silhouettes in "Historical نشرة "1909، رقم 8، ص 416-417 وراجع رسائل رئيس الأساقفة سماراجد إلى الأرشمندريت هيروثيوس في ص 66، ₄ وفي "القراءة المسيحية" 1911، رقم 9، ص 1134، 4)، لكن الأكاديمي إيه في نيكيتينكو في 16 أبريل 1861 كتب (قصتي عن نفسي، المجلد الثاني. سانت بطرسبرغ 1905، ص 14): "أمضى المساء معي سوفونوفيتش (فاليريان إيفانوفيتش)، حاكم أوريول السابق، وهو رجل ذكي ومتعلم. وتلقيت منه معلومات مثيرة للاهتمام حول الوضع والحالة الذهنية في المقاطعة." انظر النشرة الكنسية والاجتماعية السادس (1879)، عدد 47، ص. 7 ب. كان بيوتر دميترييفيتش ستريموخوف زعيمًا للنبلاء في مقاطعة نيجني نوفغورود، وفي نهاية عام 1862 تم تعيينه حاكمًا لريازان، وتقاعد في عام 1866، ثم عمل كعضو في مجلس وزير الشؤون الداخلية والمديرية الرئيسية لشؤون الصحافة، وفي عام 1881 ترك الخدمة أخيرًا ولم يعد يشغل أي منصب حكومي. إنه لا يزال على قيد الحياة (1914، أنا، 31) وفي رسالة إلينا من سانت بطرسبرغ. بتاريخ 1913، X، 30 (الأربعاء)، تلقى 1913، X، 31 (الخميس)، يفيد: "لم أكن أعرف رئيس الأساقفة سماراجد إلا القليل جدًا ولم تتجاوز معرفتي به العلاقات الرسمية؛ بدت لي شخصيته قاسية وغاضبًا ولا تؤدي إلى الرغبة في الاقتراب منه. ومع ذلك، لم تحدث أي اشتباكات بيننا على الإطلاق". يتعلق هذا بالعام الأخير من حياة سماراجد، ومعلومات أخرى "قراءات المسيح" 1913، رقم 3، ص 317، 29-30، تنتمي على ما يبدو إلى الفترة السابقة من فترة ريازان. † إن إس ليسكوف، تفاهات الحياة الهرمية في الأعمال الكاملة التي نشرتها نيفا، المجلد. الخامس والثلاثون، ص. 56. لذلك P. A. روسييف في "النشرة التاريخية" 1909، رقم 8، ص. 416، على الرغم من أن هذا المؤلف يطرح هذه الحقيقة لصالح Smaragd، كشخص مستقل لم ينحني رقبته لأي شخص. بحسب † رئيس الأساقفة. نيكانور (بروفكوفيتش)، متروبوليتان. أخبره فيلاريت في عام 1858: "إنه أمر سيئ دائمًا عندما لا ينسجم الأسقف مع السلطات العلمانية. فعندما لا يضرب العلمانيون الحصان، كما يقولون، فإنهم يضربون الأعمدة". من مذكرات رئيس الأساقفة نيكانور: اعتذاره بخصوص شكاوى رجال الدين البيض في أوفا ضده (موسكو 1909)، ص. 126 - بناءً على إعادة طبع من كتاب "الأرشيف الروسي" السابع والأربعون (1909). 5، ص. 76. في جميع الاحتمالات، يشير إلى سماراجدا † دي آي روستيسلافوف بهذا المعنى، ويتحدث (عن رجال الدين الأرثوذكس البيض والسود، المجلد الأول، ص 135، 1) عن رئيس أساقفة ادعى أنه "لا يمكن أن يُطلق عليه راهبًا" - ووفقًا للمؤلف، "كانت هذه الحقيقة المطلقة". يكتب آي إس جيركيفيتش (في "العصور القديمة الروسية" 1890، المجلد. LXVII، أغسطس، ص. 245) كيف "كوّن في فيتيبسك فكرة مفادها أن سماراجد يجب أن يكون متعصبًا دينيًا"، لكن عندما التقيا في أكتوبر 1836، "اكتشف بسرعة أنه يطيع قواعد الكنيسة الموصوفة ظاهريًا فقط". انظر أعلاه عام 1913، رقم. 7-8، ص 899، 73. انظر † د. آي. روستيسلافوف في "نشرة أوروبا" 1872، يوليو، الصفحات من 231 إلى 232. تزوج. وفي † إن إس ليسكوف، تفاهات من حياة الأسقف في الأعمال الكاملة وفقًا لنشر "نيفا"، المجلد. الخامس والثلاثون، الفصل. العاشر، ص 69-70. يجب أن نضيف أن أخبار المشاحنات ورفض مقترحات الشركة لا تتفق مع الأساطير المظلمة الأخرى حول وفاته الغامضة و"المفاجئة" بحضور "أميرة" واحدة تقريبًا، والتي يُزعم أنها استفادت فيما بعد من رأس مال وممتلكات رئيس القس المتوفى (انظر أعلاه عام 1913، رقم 7-8، ص 903، 77، 920)؛ ومع ذلك، يكتب لنا P. D. Stremoukhov (انظر الصفحات 164، 37): "لم أسمع أبدًا أن رئيس الأساقفة سماراجد مات موتًا غير طبيعي تمامًا؛ ولم يكن من الممكن أن يحدث نهب ممتلكاته بعد وفاته، لأنه بعد وفاته تم اتخاذ جميع التدابير التي ينص عليها القانون لحماية هذه الممتلكات حتى وصول ورثته، ولم تصدر أي أوامر من جهتي بالقبض على السيدة X [أي "الأميرة"] لم يتم." انظر † رئيس الأساقفة. نيكانورا، مواد السيرة الذاتية I، ص 251-252. انظر رسائل رئيس الأساقفة. سمراجدا للأرشمندريت هيروثيوس في الصفحة 99 وفي “القراءة المسيحية” 1911، العدد 11، الصفحة 1358. انظر الرسالة بتاريخ 15 أبريل 1862، المرجع نفسه، صفحة 117 وفي القراءة المسيحية 1911، رقم 11، صفحة 1513. انظر الرسالة بتاريخ 19 إبريل 1859، المرجع نفسه، صفحة 98 وفي القراءة المسيحية 1911، رقم 10، صفحة 1253. انظر "جريدة أبرشية أوريول" 1906، العدد 20، ص. 602 - بحسب "مذكرات" الأب. هيروثيوس على ل. 12 لفة. 17 تقريبًا، 50 و ريف. شائعات أوريول حول قرب سماراجد من أرملة من المجتمع الراقي (كاليريا ميخائيلوفنا) ، التي عاشت في منزلها الفاخر بالقرب من أوريول ، ليست ذات طبيعة عتاب أخلاقية ولا تميل بالضرورة إلى اللوم. ويتجلى ذلك بوضوح من خلال أسماء معارفنا المعروفين والمعجبين بآل سماراجدوف، مثل ملاك الأراضي في كرومسكي بيلاجيا فاسيليفنا شنشينا وصاحبة قرية شاخوفا، إيفدوكيا إيفانوفنا موفتشان (راجع الوصف التاريخي للكنائس والأبرشيات والأديرة في أبرشية أوريول، المجلد الأول، الصفحات من 463 إلى 464)، والذين معهم زار رئيس الأساقفة في كثير من الأحيان. الأول كان موجودًا في ريازان عند وفاة رئيس القس، وفي هذه المناسبة ظهرت الأساطير المظلمة (انظر أعلاه عام 1913، رقم 7-8، ص 903-904، 77)، لكن الرسائل التي نشرناها (في "القراءة المسيحية" 1911، رقم 1، ص 117-133) تتحدث رسائل إليها من سماراجدا عن النقاء التام لعلاقتهما، والشهود الذين ما زالوا على قيد الحياة يؤكدون بقوة أن P.V. كان شينشين يحترم فلاديكا ويحبه بشدة بسبب خدماته الكنسية "الجذابة دائمًا"، والتي توفر العزاء الروحي والديني. انظر، على سبيل المثال، تعليمات Smaragd الأب. هيروثيوس في رسائل إلى الأخير ص 13، 4 وفي “القراءة المسيحية” 1911، رقم 3، ص 392، 4. في الواقع، فقط † D. I. Rostislavov يلمح مباشرة إلى ذلك من خلال عباراته عن Smaragda: "باسم شاب واحد، الذي كان للمتوفى تصرفات أبوية تجاهه، أودع 30 ألف روبل قبل وقت طويل من وفاته". (انظر أعلاه 1913، رقم 6، ص 722، 60)؛ لكن P. D. Stremoukhov يكتب إلينا (انظر الصفحات 164، 37): "لم أسمع قط عن هذا في ريازان؛ كما أنني لم أسمع قط عن رشوته. لم يتمتع المتوفى باستحسان السكان المحليين على الإطلاق، لذا فإن أي افتراء ضده ليس مفاجئًا". انظر النشرة الكنسية والاجتماعية السادس (1879)، عدد 46، ص. 6 ب. وهذا يدحض الأسطورة المعاكسة † التي كتبها N. S. Lyskova في "Trifles of Bishop’s Life in the Complete Works التي نشرتها Niva،" المجلد. الخامس والثلاثون، ص. 69. † رئيس الأساقفة نيكانور، مواد السيرة الذاتية 1، ص 237، وراجع. الصفحة 247. انظر "مذكرات" حول. هيروثيوس على ل. 53 لفة. هذه إشارة غبية من الأب. ربما يشير هيروثيا إلى حقيقة أنه - وفقًا للمعلومات التي أبلغتنا بها أوريل - "القس. أحب سماراغد مائدة اللحوم هناك، والتي كان يتم توفيرها لها باستمرار من مدخرات فناء أسقف سيفسكي - في دير سيفسكي سباسو-بريوبراجينسكي - الدجاج والديوك الرومية، وفي أوقات معينة من العام، الخنازير الصغيرة. تم تسليمهم من قبل مدبرة المنزل إيفان نيكولايفيتش جوفوروف (في الرهبنة إيريناره)." كان الجميع يعرفون عن حب سماراجد للحوم، وكان أصحاب الأرض يعاملونه دائمًا بحساء السمك المطبوخ في مرق اللحم. ذات مرة، كان سعيدًا جدًا بحساء السمك هذا مع أحد مالكي الأراضي، ودعا طباخه الذي أخذه معه، وأخبره: "هذا هو حساء السمك الذي تطبخه لي دائمًا". أجاب الطباخ: “سماحتك! "هذا الحساء مصنوع من أقوى مرق الدجاج"، لكن الأسقف رد عليه: "أحمق! إنهم لا يسألونك عما هو مصنوع، بل يقولون لك فقط أنه يجب أن تعرف كيفية طهيه. ويبدو أن هناك الكثير من المبالغة هنا. على الأقل، آخر الأخبار - حول الأذن - منذ وقت ليس ببعيد (في التسعينيات من القرن التاسع عشر) تم استخدامها في الصحافة (على ما يبدو من قبل نيميروفيتش دانتشينكو في مجلة "نيفا") إلى تسلسل هرمي مختلف تمامًا، وتم تعلمها شفهيًا من قبل البعض الآخر. أليست هذه إحدى النوادر التي ينسجها كلام الناس الفارغ عن حياة الأسقف ووجوده، وهي بعيدة كل البعد عن أن تكون حلوة كما تبدو من الخارج للعين الحاسدة (والتي انظر عنها أيضًا أ. القاضي بالحكم العادل في جريدة "الجرس" عدد 2. 129. بتاريخ 28 مايو 1913، ص 3)؟!... انظر "مذكرات" حول. هيروثيا، ل. 109 لفة. حتى هذه التفاصيل الصغيرة في وصف ليسكوف، كما لو كان سماراجد ينادي الخدم أثناء وجباته بـ "تصفيق الأيدي"، تبين أنها ملفقة وغير صحيحة، كما نرى في "مذكرات" الأب. هيروثيا، ل. 124 لفة. انظر † رئيس الأساقفة. نيكانورا، مواد السيرة الذاتية، ص. 236. † المطران نيكانور المرجع نفسه. أنا، ص. 247. انظر "مذكرات" حول. هيروثيا، ل. 128 لفة، تقريبًا. انظر "مذكرات" حول. هيروثيا، ل. 18 قس، 49 قس، 50 وقس: "قضى رئيس القس شبابه بطريقة صحيحة، فعاش حتى يبلغ من العمر ثلاثة وستين عامًا، حتى غادر إلى ريازان". المرجع نفسه، ل. 67 حيث الأب. يتذكر هيروثيوس "العادة الموقرة لقداسة الرب في الحياة الخاصة، المنزلية، وحدها"، أي: "عندما حدث أنه شرب الشاي أو الماء: عدد المرات التي بدأ فيها بأخذ كوب أو صحن أو كأس في يده، عدد المرات التي كان يحميها بعلامة صليب الرب. ولكن عندما كان رئيس القس في المجتمع، لم يفعل ذلك، لأنه لم يكن يحب النفاق والتظاهر". بالنسبة لأبرشية موغيليف، انظر أعلاه، 1912، رقم 6، الصفحات من 668 إلى 669. للاطلاع على ترجمة أستراخان، انظر أعلاه 1912، رقم 10، الصفحات من 1069 إلى 1070 والأب. N. T. Kamensky († رئيس الأساقفة نيكانور)، تاريخ موجز لأبرشية أستراخان، ص. 117. بخصوص اهتمامه بالغناء ونجاحاته في الأورال، راجع. رسائل من رئيس الأساقفة. سمراجدا للأرشمندريت هيروثيوس في الصفحات 49، 74 وفي "قراءات المسيح" 1911، رقم. 7–8، ص 973، رقم. 9، ص 1142 وما فوق، 1913، رقم. 2، ص 179-180؛ كاهن قرية بوكروفسكوغو في ليبوفيتسا في منطقة مالوارخانجيلسك. مقاطعة أوريول، س. أفاد جوزيف أ. أرخانجيلسكي أن سماراجد "كان مغرمًا جدًا بالغناء الجيد؛ لذلك لم يدخر المال لصيانة المطربين - وبالفعل كانت جوقة الأسقف معه فاخرة"؛ و ن. كتب لنا جولوبوف، الذي أصبح فيما بعد عمدة ريازان (بتاريخ 2 ديسمبر 1910)، ما يلي: "كان الأسقف سماراجد محبًا للموسيقى، سواء الصوتية أو الآلية. جلب القس [نيكيفور ألكسيفيتش] ستراخوف، الذي عاش معه، جوقة أوريول إلى الكمال التام. سمعت شخصيًا عن هذا من منفذة الإمبراطورة ماريا فيودوروفنا، والدة الإمبراطور ألكسندر بافلوفيتش، نيكولاي بتروفيتش نوفوسيلتسيف ثم تشرفت شخصيًا بمشاهدة مثل هذا الحادث. في أوائل الخمسينيات من القرن الماضي، أثناء قيام سماراجد بمسح الأبرشية، توقف عند قرية ديادكوفو، حيث كان يوجد مصنع الكريستال الوحيد في روسيا التابع لـ S. I. Maltsov (انظر أعلاه عام 1913، رقم 7-8، ص 909، 87). هذا الأخير، الذي يريد التباهي أمام رئيس الأساقفة الشهير، نظم جوقة مكونة من 120 شخصًا تحت إشراف الوصي (القن) الذي درس في الكنيسة الإمبراطورية. ولكن بعد ذلك حدث شيء لا يصدق: جوقة الأسقف، وهي تغني "بارك الرب روحي"، قامت بتنويم الجميع مغناطيسيًا لدرجة أن مالتوفسكي ترك منصبه خجلًا. تجدر الإشارة إلى أن مالتسوف، في جميع كنائسه، كان لديه جوقة خاصة به بأصوات نادرة، على سبيل المثال، في نوع "الجهير المستحيل" (انظر فاس. الرابع. نيميروفيتش دانتشينكو في "الفكر الروسي" 1882، رقم 2، ص 290-291)، و"في ديادكوفو يغنون كثيرًا لدرجة أن الأسقف تفاجأ" (المرجع نفسه 1882، رقم I، ص 345). عن الغناء والمطربين في سماراجد وعن الأب. N. A. Strakhov، انظر بشكل خاص † رئيس الأساقفة. نيكانور بروفكوفيتش (مواد السيرة الذاتية I، ص 67 وما يليها، 234 ما يليها)، الذي يذكر أيضًا نجاحات جوقة سماراجدوف في سانت بطرسبرغ (I، ص 88). في هذا الموضوع يعترضون علينا بأن الأمر هنا بسيط للغاية، لأنه في ذلك الوقت كان هناك العديد من الأشخاص المستبعدين، الأصحاء والصوتيين، من بين رجال الدين. ولكن، أولاً، من اللافت للنظر أن الرؤساء الآخرين في ذلك الوقت لم يكونوا مشهورين على الإطلاق بجوقات كنيستهم، كما هو مؤكد تمامًا بالنسبة لسماراجد ويشهد على اهتمامه الخاص بهذا المجال. ثانيا، لم تكن هناك وفرة كبيرة من المواد الغنائية. نشير إلى وثيقة قريبة من سماراجد في مكان وزمان العمل. هذه هي رواية ف. كريستوفسكي (الاسم المستعار إن.د. زايونتشكوفسكايا، ني خفوشينسكايا) "الباريتون" (انظر "ملاحظات عن الوطن" 1857، أكتوبر، الصفحات 348–420؛ نوفمبر، الصفحات 231–292؛ ديسمبر، الصفحات 385–480)، والتي تشير إلى ريازان (راجع † د. روستيسلافوفا، عن رجال الدين البيض والسود الأرثوذكس، لايبزيغ 1866، ص 30) وفي شخص الشخصية الرئيسية أليكسي ألكسيفيتش إيفانوفسكي يصور الإكليريكي في ريازان إيفان إيفانوفيتش ألكسيفسكي، الذي أصبح فيما بعد شماسًا أوليًا في سانت بطرسبرغ وتوفي هنا عن عمر يناهز 84 عامًا في 17 مارس 1913. وهنا نقرأ أنه على الرغم من أنه "كان هناك الكثير من هؤلاء المطربين في ذلك الوقت" (ص 471)، إلا أن الوصي لا يزال يتعين عليه "التقاط الأصوات" (ص 401). انظر "مذكرات" حول. هيروثيا، ل. 128 و مراجعة. انظر أعلاه 167، 49 - حول ب.ف. Shenshina، ولكن هذا ينطبق أيضًا على Nadezhda Onufrievna Grevs، وفقًا لرهبنة ليودميلا: لقد كانت مكرسة بشدة لسماراجد، باعتبارها أسقف الله الموقر، وكانت تقدسه كأبيها الروحي وتوفيت، منزعجة من خسارته: انظر "القراءة المسيحية" 1911، رقم 1، ص. 125، ز، “قراءات في مجتمع التاريخ والآثار الروسية”، المجلد. 244، كتاب. أنا لعام 1913، الصفحات 19 و32 و35 (مختلطة). كل هذا ينطبق أيضًا على Varvara Nikitichna Yurasovskaya، مالك أرض Volkhov، والذي انظر رسائل رئيس الأساقفة. Smaragda إلى الأرشمندريت هيروثيوس (في الصفحة 31) وإلى S. I. Trubitsyna في "القراءة المسيحية" 1911، العدد 5-6، ص. 766، وفي قراءات في مجتمع التاريخ والآثار الروسية، المجلد. 244، كتاب. أنا لعام 1913، الصفحات 12، 13، 15، 16، 18، 20، 22، 24، 26، 27، 28، 30، 32، 40-41 (مختلط). في ضوء كل ما سبق، فإن الأخبار المتناقضة إلى حد ما لإيفان سيرجيفيتش أكساكوف (في رسائله، الجزء الأول، المجلد 1، موسكو 1888) حول فترة أستراخان، هي أن "الأسقف، يجب أن أعترف، كسول جدًا"، أي للخدمة (في الصفحة 103 بتاريخ 27 مارس 1844)، و"سماراجد لا يخدم بشكل جيد"، ولكن بشكل مهيب، يبدو مشكوكًا فيه للغاية (ص 103). 104). انظر "جريدة أبرشية أوريول" 1906، العدد 20، ص. 603 - بحسب "مذكرات" الأب. هيروثيوس على ل. 66، من أين في رسائل رئيس الأساقفة. سمراجدا إلى الأرشمندريت هيروثيوس في الصفحات 88، 89 وفي "القراءة المسيحية" 1911، رقم 11، الصفحات 1243، 1244: "كان هذا القديس، أثناء قيامه بسر الرسامة، منتبهًا وموقرًا للغاية، على الرغم من أنه كان متساهلاً جدًا تجاه قدرات أولئك الذين تم ترسيمهم... فيما يتعلق بعمل رئيس القس في أداء الرسامة، أنا يمكن أن يشهد باقتناع حقيقي، من خلال عشر سنوات من الحضور والخبرة والملاحظة، أن سماراجد، بفن الإيحاء والثبات الفذ، إذا جاز التعبير، نقل "العهد الإلهي" إلى الكاهن المرسوم حديثًا! بدون حنان خاص وخوف من الله، كان من المستحيل أن يكون حاضرًا عندما أدى القديس سر الرسامة للكهنوت. لقد ذرف أكثر من واحد من الرسامين اليقظين دموع الحنان على عرش القديس شهد بحضور نعمة الرب الخاصة بصلوات القديس”. انظر "النشرة الكنسية والعامة" السادس (١٨٧٩)، عدد ٤٦، ص. 6 ج. لذا † دي آي روستيسلافوف في "نشرة أوروبا" 1872، يوليو، الصفحات 233، 234. بعد أوريل (من 27 يونيو 1840)، التزم القس إيفلامبيوس († 12 مارس 1862) بنفس القواعد في فولوغدا (22 نوفمبر 1844 - 16 يونيو 1852)، والتي انظر حولها إي.في. جريازنوف. من مذكرات المدرسة لأحد الإكليريكيين السابقين في مدرسة فولوغدا (فولوغدا 1909)، ص. 203 وفي "جريدة أبرشية فولوغدا" 1903، العدد 10، الصفحات من 283 إلى 284. انظر أعلاه عام 1913، رقم. 2، ص 176 و 178. انظر "جريدة أبرشية أستراخان" 1895، العدد 15، ص. فيلاريت إلى إيفلامبيوس نفسه في “قراءات في مجتمع محبي التنوير الروحي” 1877، الجزء الأول، الصفحات 19، 21-22. وانظر أيضاً "حياة الأرشمندريت نيكوديم كازانتسيف" في "النشرة اللاهوتية" 1910، عدد 12، ص. 648، أن إيفلامبيوس "يعذب الأرثوذكس ورجال الدين بخدمات طويلة جدًا". انظر G. M. Pyasetsky، تاريخ أبرشية أوريول، ص. 1017. P. A. روسييف، الصور الظلية في "النشرة التاريخية" 1909، رقم 8، ص. 418؛ "أقام القس سمعان خدمات متدينة وطويلة ورائعة في كاتدرائيات أوريول"، لكن "أعتقد أنه لم يحكم الأبرشية بشكل مباشر. مع أشخاص مثله، "المحامون" الكنسيون - "الحياة - لا حاجة للموت". وهكذا، فيما يتعلق بالخدمات الطويلة التي قدمها الأسقف أنطونين من فيتيبسك (ديرزافين، † 2 مارس 1902، رئيس أساقفة بسكوف)، يقول سافا في "سجل الأحداث": "أنا أشيد بغيرته، لكنني لا أوافق على الخدمات الطويلة بشكل مفرط. يجب أن نتجنب ضعف المصلين وخاصة أولئك الذين يخدمون معًا". انظر المجلد. التاسع (القديس سرجيوس لافرا 1911)، الصفحات (87-88،) 89. من بين العديد من الأساطير من هذا النوع، نلاحظ ما يلي. في مكان ما (في أوريل) لم يأت الحاكم إلى الصلاة الملكية. أرسل Smaragd، بعد أن وصل بالفعل إلى منتصف الكنيسة، ليقول إنه ينتظره. يرسل رسالة مكتوبة بخط اليد عن مرضه، ويقرأ سماراجد هذه الرسالة بصوت عالٍ ويرسل مرة أخرى رسولًا إلى الحاكم مع تذكير بأنه، بناءً على الكتابة نفسها، فإن المؤلف قادر على التواجد في الكنيسة. ظهر الحاكم، وعندها فقط بدأت الخدمة، ولكن بعده قدم سماراجد مرة أخرى اقتراحًا نشطًا للحاكم بأنه، بصفته خادمًا، حصل من القيصر على تمييز خاص في بعض إكسسوارات الأزياء ("السراويل البيضاء")، ولا يريد أن يكون في الوقت المناسب لخدمة صلاة القيصر. انظر حتى أقل. "النشرة الكنسية والاجتماعية" السادس (١٨٧٩)، العدد ٤٧، ص. 47 أ – ب. † المطران نيكانور، مواد السيرة الذاتية ط، ص. 244. انظر أعلاه "قراءة المسيح" 1913، رقم 3، ص 318، 40. † جي إم بياسيتسكي، تاريخ أبرشية أوريول، ص 962-963. † المطران نيكانور، مواد السيرة الذاتية ط، ص. 243. "جريدة أبرشية أستراخان" 1884، العدد 11، ص. 191، 1 وبشكل منفصل عن رئيس الكهنة. N. T. Kamensky († رئيس الأساقفة نيكانور) ص. 113، 4. † جي إم بياسيتسكي، تاريخ أبرشية أوريول، ص. 962. انظر "مذكرات" حول. هيروثيوس على ل. 22 و 47 لفة. يُشاع أن سماراجدا هو الذي تبنى القول المأثور المشهور، والمنتشر الآن في كل مكان، وهو أن "شعب ريازان أوغاد"، يُزعم أنه تم نطقه بصوت عالٍ في إحدى الكنائس في مدينة ريازان أثناء قداس بمناسبة أنه رأى نوعًا من النوايا الخبيثة ("أرادوا قتل الأسقف!") عندما سقطت شمعة على رأسه من الأعلى. إنه نوع من مثل † الحلقة. كتب نيكوديم (كازانتسيف) أن "فياتكا تتميز بشكل خاص بالوقاحة والجرأة". "إن شعب فياتشا فظ للغاية وعنيد وعنيد. وبسبب نفس الجهل، فإنهم انتقاميون بشكل رهيب ". انظر في "وقائع لجنة الأرشيف العلمي في فياتكا" 1912، رقم. ثالثا، ص. 23؛ 1913، العدد. الأول والثاني، ص. 76. ومع ذلك ، فمن الممكن أن الحادثة المذكورة أعلاه قد نُسبت عبثًا إلى سماراجد ، فضلاً عن التلاعب الطبيعي بالكلمات "شعب ريازان - شعب ري(ه)زان" ، لأن الثاني تعلمه ، على سبيل المثال ، متروبوليتان سانت بطرسبرغ إيسيدور نيكولسكي († 7 سبتمبر 1892) ، الذي تحدث في عام 1863 (بعد وفاة سماراجد) القس ليونتي (ليبيدينسكي): "أ تم فتح منصب شاغر في ريازان، لكنني لن أرسلك إلى هناك إلى Rezants "(انظر "النشرة اللاهوتية" 1914 رقم 1، ص 145). وهكذا، في أبرشية ريازان في عيد الفصح، لم يوافق أحد رجال الدين على تقسيم البيض المجمع، لأن الكاهن أراد أن يأخذ المزيد، وطالب الشماس بحصة متساوية لنفسه ثم داس كل البيض في الحوض بينما كان السيكستون المخمور يصفر ويرقص بمرح. بدأ التحقيق الذي بدأ يميل لصالح الكاهن، لأن الأخير أحبب العميد بتقديم وعاء من العسل له. عندما وصل كل هذا الأمر إلى سماراجد، وضع القرار التالي: "الكاهن خابون، الشماس الداهس، صافرة السيكستون، حبيب العميد - (الجميع) إلى الدير لمدة شهر". انظر في "العصور القديمة الروسية" 1908، فبراير، ص. (450-) 451. ومع ذلك، تنطبق هذه الحالة أيضًا (بشكل تعسفي؟) على أبرشية فلاديمير في إن. سولوفيوف، حياة الكنيسة والرعية في نصف القرن الماضي: مقالات يومية مبنية على الذكريات الشخصية في "المتجول" 1909، أبريل، ص. 524. يتم تخزين الوثيقة التالية في أرشيفات مجلس ريازان. في بعض المناسبات، تم الإعراب عن الامتنان الرسمي لشخص رفيع المستوى، وهو سماراجد، وسلم هذه الوثيقة مع القرار المكتوب بخط اليد التالي: "للاحتفاظ بهذا في العمل، كدليل على اهتمام فلان الرحيم بعدم استحقاقنا"، مع كتابة الكلمتين الأخيرتين بأحرف كبيرة، في حين كتب العنوان الرفيع بأحرف صغيرة. انظر "جريدة أبرشية أوريول" 1906، العدد 20، ص 603-604 - بحسب "مذكرات" الأب. هيروثيوس على ل. 125 و مراجعة. † المطران نيكانور، مواد السيرة الذاتية ط، ص. 238. † المطران نيكانور، مواد السيرة الذاتية ط، ص. 230. † إن إس ليسكوف، تفاهات الحياة الهرمية في الأعمال الكاملة لطبعة نيفا، المجلد. الخامس والثلاثون، ص. 66، وتجدر الإشارة إلى أن ليسكوف يصف هذه السيدة من الجانب الأكثر سلبية، إذا وصلت، بتربيتها "غير العادية [- بمعنى سيء -]" إلى درجة أن "جميع سائقي سيارات الأجرة كانوا خائفين منها": الفصل المتوفى في الأعمال الكاملة للنشر "نيفا"، المجلد. العشرون، ص. 124. "ذكريات" عنه. هيروثيوس على ل. 18 الإصدار – 19، ومنه للحصول على المقتطفات الأصلية انظر أدناه في الصفحات 316، 169أ. يكفي أن نتذكر حادثة أو حكاية واحدة على الأقل حول موكب ديني تم تنظيمه ليلاً بأمر من سماراجد لتحرير كاهن تم اعتقاله ومعه الهدايا المقدسة من قبل سلطات المدينة التي كانت غير مواتية لرئيس الأساقفة. على الرغم من أن K. S. Leskov نفسه شكك في موثوقية هذا الحدث (تفاهات حياة الأسقف في الأعمال الكاملة التي نشرتها Niva، المجلد. XXXV، ص 65)، إلا أنه لا يزال يؤكده معاصرو سماراغدوف وأقرب خلفائهم. هذا ما قاله الأب. يتحدث عن بناء كاتدرائية أوريول بطرس وبولس. هيروثيوس في "مذكراته" على المجلد. الإصدار 46: انظر رسائل رئيس الأساقفة. سمراجدا للأرشمندريت هيروثيوس في الصفحة 58 وفي “القراءة المسيحية” 1911، العدد 7-8، ص. 982. حتى متروبوليت موسكو إنوسنت († 31 مارس 1879) كتب إلى أسقف ينيسي نيكوديم († 11 يونيو 1874) في 6 فبراير 1869: "لا تعتقد أن أعضاء السينودس يمكنهم فعل أي شيء. وظيفتهم هي فقط التوقيع على ما يحضرونه أو يرسلونه وفي بعض الأيام (ساعتان لكل منهما)، أي يومي الأربعاء والجمعة، للاستماع إلى ثلاث أو أربع حالات، معظمها الأكثر عادية، وهذا كل شيء! انظر "المتجول" 1913، رقم 7-8، ص. 40. † المطران نيكانور، مواد السيرة الذاتية ط، ص. 246. راجع. ش † البروفيسور. آل. ب. ليبيديفا، القادة المكفوفين (موسكو 1907)، الصفحات من 36 إلى 37 تقريبًا. انظر "النشرة الكنسية والعامة" السادس (١٨٧٩)، عدد ٢٦، ص. 5 ب. † إن إس ليسكوف، تفاهات الحياة الهرمية في الأعمال الكاملة التي نشرتها نيفا، المجلد. الخامس والثلاثون، ص 67، 66، 74. انظر † رئيس الأساقفة. نيكانور، مواد السيرة الذاتية ط ص 70 و 73. ويمكن أن يقال هذا، على سبيل المثال، عن القس. الأبرياء (بوريسوف). رئيس الأساقفة ديمتري (موريتوف، † 14 نوفمبر 1883)، يُطلق عليه لقب "الحاكم الرحيم" وحتى "الحاكم اللطيف" (بواسطة † النيافة نيوفيتوس في "قراءات في مجتمع محبي التنوير الروحي" الثاني والثلاثون [1910]، العدد 7-8، ص 466، 470)، في رسالة إلى المتروبوليت. يقول لكييفسكي أرسيني (موسكفين، † 27 أبريل 1876) من أوديسا في 18 ديسمبر 1867: "الروح الغريبة للسكان المحليين! عندما عاملهم القس الراحل إنوسنت مثل الخنازير، ضربهم بالعصا، وأجبرهم على حفر الخنادق في حديقته لعدة أشهر لزراعة الأشجار، ثم كانوا وديعين ومطيعين. عندما تعاملهم مثل البشر، فإنهم يرفعون خطمهم ويكونون جاهزين ليس فقط لتتسخهم، بل لتمزيقهم أيضًا. انظر أ.ن.كوتوفيتش، قضايا الكنيسة في الماضي القريب في “الهائم” 1909، رقم 12، ص. 785. ومن مصادر أخرى نعلم أن إنوسنت، بطبيعته "ماء مغلي"، - في حرارة الانزعاج - أقسم حتى في المذبح بكلمات لا توصف، وضرب القراء هناك على رؤوسهم بكتاب، ومزق شعرهم وانتزعه، وضرب على الخدين: انظر رسائل من رئيس الأساقفة نيكانور إلى I.U. باليمسيستوف في "الأرشيف الروسي" 1909، كتاب. 6، ص. 230، وآخرون. في I. U. Palimsestov، ذكرياتي عن الأبرياء، رئيس الأساقفة. خيرسون وتوريد (نشره محررو مجلة "سترانيك"، سانت بطرسبرغ، 1888)، الصفحات 187، 195 وما يليها. انظر الأب. إن تي كامينسكي († رئيس الأساقفة نيكانور)، تاريخ موجز لأبرشية أستراخان، ص. 103، وفي "جريدة أبرشية أستراخان" 1884، العدد 2، ص. 28. انظر في "جريدة أبرشية أوريول" 1906، العدد 20، ص. 603 - بحسب "مذكرات" الأب. هيروثيوس على ل. 126. انظر خطاب وداع سماراجد لقطيع أستراخان في جريدة أبرشية أستراخان، 1895، العدد 18، ص. 453. انظر † جي إم بياسيتسكي، تاريخ أبرشية أوريول، الصفحات من 962 إلى 963. انظر في أرشيفات مجمع موغيليف الكنسي قرار سماراج بتاريخ 15 سبتمبر 1837 في قضية رفض القس ليبلينسكي وطلب زوجته تقديم شكوى ضد المستأجرة إيبيلفيلدوفا. انظر † س. ن.ك. سميرنوفا في "المتجول" 1882، رقم 2، ص. 433. راجع. وما فوق "المسيح القراءة" 1913، عدد 3، ص. 318. وهكذا قال كاهن قرية بوكروفسكوي في ليبوفيتسا في منطقة مالوارخانجيلسك بمقاطعة أوريول الأب. يروي جوزيف أ. أرخانجيلسكي ما يلي. عند دخوله الفصل اللاهوتي، رُسم هو واثنين أو ثلاثة من رفاقه إلى الكهنوت في سبتمبر. عندما قرأ سماراجد صلاة، بعد تصفيف شعرهم، كانوا بطيئين في النهوض من ركبهم، وأمسكهم الحاكم، كرجل سريع الحركة وسريع الغضب، من شعرهم حتى يرتفعوا بشكل أسرع، وهو ما حدث. في نهاية الخدمة، اقتربوا من Smaragd للحصول على نعمة، وسأل: "حسنا، ماذا؟ مؤلم؟" "نعم، بحساسية يا سماحة"، يجيب أحدهم. "حسنا، تعال وتناول الشاي معي." انطلقوا، وسرعان ما جاء إليهم سماراجد، الذين علموا أن كوبًا واحدًا فقط قد شربوه، فقالوا بإصرار: "لا يكفي، اشربوا المزيد"، لكن الشباب شكروا ورفضوا. ثم استدعى سماراجد مشرف زنزانته، وأحضر على صينية الكمية المناسبة من البروسفورا، ملفوفة بورق أبيض. سلمهم رئيس الأساقفة إلى الإكليريكيين، الذين، بعد أن فكوا غلاف البروسفورا، وجدوا هناك ثلاثة روبلات أخرى لكل منهم. انظر أعلاه "المسيح. القراءة" 1912، رقم 3، ص. 307. انظر أعلاه "المسيح. القراءة" 1912، العدد 7-8، الصفحات 817، 84. انظر أعلاه "المسيح. القراءة" 1912، رقم 4، ص. 435. انظر النشرة الكنسية والاجتماعية السادس (1879)، عدد 26، ص. 5 أ. ومن الجدير بالذكر أن الناس أنفسهم لم يتذكروا الأحداث المؤسفة بقدر ما يتذكرون النتائج السعيدة. على سبيل المثال، في أوريل، منذ وقت ليس ببعيد، روى أحد الشمامسة في كنيسة مدرسة الأبرشية النسائية، "مع خالص الامتنان لاسم وذكرى سماراجد"، كيف حصل على رتبة شماسة لأنه، بصفته عضوًا في جوقة الأسقف، تم القبض عليه وهو يسرق التفاح وتعرض للضرب المبرح. † دي آي روستيسلافوف في "نشرة أوروبا" 1872، يوليو، ص. 232. انظر جوزيف سامتشيفسكي في “عصور كييف القديمة” 1894، يناير، ص. 39. † رئيس الأساقفة. ^ نيكانور، مواد السيرة الذاتية I. ص 243-244. † جي إم بياسيتسكي، تاريخ أبرشية أوريول، ص. 961. "جريدة أبرشية أستراخان" 1884، العدد 12، ص. 212 وبشكل منفصل عن الأب. N. T. Kamensky († رئيس الأساقفة نيكانور) في الصفحة 119. لا تزال المعلومات بهذا المعنى تأتي من جميع أبرشيات رئيس الأساقفة سماراجد. انظر أعلاه عام 1913، رقم. 2، ص 183، 48. انظر † رئيس الأساقفة. نيكانور (كامنسكي)، أوريول أساقفة، بيت الأسقف ومعالمه وأراضيه وموظفيه في الأعمال المجمعة (كازان 1909)، ص. 549. † إن إس ليسكوف، تفاهات الحياة الهرمية في الأعمال الكاملة التي نشرتها نيفا، المجلد. الخامس والثلاثون، ص 79 وما يليها، 81. انظر النشرة الكنسية والاجتماعية السادس (1879)، عدد 47، ص. 6 ب. انظر رسائل سماراجد إلى الأمير ن.ن. خوفانسكي في الأرشيف الروسي، 1901، الثاني، ص. 438. انظر "مذكرات كاهن القرية" في "العصور القديمة الروسية" الثامن عشر (1879)، ص 439 وما يليها. فيما يلي بعض الحقائق الصغيرة التي نقلها إلينا شخصيًا أحد جوقة أسقف ريازان (رئيس الكهنة في سانت بطرسبرغ ف. يا. نيكراسوف). ذات مرة، عندما كان أصغرهم يلعبون لعبة المفاصل في فناء الأسقف، ظهر سماراجد الهائل فجأة، متجهًا إلى حديقته، برفقة الوكيل، رئيس الكهنة. نيكيفور ألكسيفيتش ستراخوف. كان الأولاد على وشك الهرب، لكن سماراجد أوقفهم وشارك معهم في هذه اللعبة، وفي اليوم التالي أرسل الهدايا. لقد كان أيضًا متساهلاً بشأن اصطياد الطيور المغردة في الفخاخ، وبعد أن قبض على مخبرنا متلبسًا، أشاد بالمخبر ووصفه بأنه "أحسن العمل" وأرسله مع الحلمة إلى مضيف الزنزانة ماتفي. كانت الرحلات حول الأبرشية بمثابة عطلة للأولاد المغنيين، حيث أحضر كل منهم معه ما لا يقل عن 30 روبل. المقاهي كان يحدث هذا عادة في بداية شهر يوليو الحار، وبقي سماراجد على الطريق - وليس أمام الناس - ببساطة أبوية، جالسًا في العربة مرتديًا عباءة فقط، وصدره مفكك الأزرار ورأسه مكشوف. كان من المفترض أن يصل المغنون إلى القرى قبل الأسقف، لكن ذات يوم قرر الأخير مازحا أن يتقدم عليهم، واندفعوا بعيدًا عنه - وهكذا اندفع الجميع "إلى القوارب" لمسافة خمسة أميال تقريبًا دون انقطاع. قام Smaragd بحماية مطربيه من الشدائد المدرسية. في عام 1862، كان هناك تكريس للكنيسة في ضاحية بافلوفسكي بمنزل أسقف ريازان (انظر أعلاه، 1913، رقم 3، ص 312)، وكانت السلطات العلمانية برئاسة الحاكم حاضرة أيضًا. خلال العشاء اللاحق، قام المغنون بأداء مختلف الهتافات العلمانية اللائقة، التي تسببت في الموافقة العامة. تأثر سماراغد بشكل خاص بعد الكانتاتا "المجد للشمس الصافية في السماء" والتفت إلى مفتش المدرسة القس ن.أ. إلدومسكي († 19 مايو 1865: انظر † أ.س. رودوسكي في الصفحات 166-167)، وقال: "أنت تتذمر من أن أداء المطربين سيئ، لكن هل تسمع كيف يبدو الغناء؟!... من أحدهم". يا أيها المفتش، لا يوجد شيء اسمه جلدان. انظر D. Z-ch (دانييل ستيبانوفيتش زاخاريفيتش)، مرشح الدورة التاسعة عشرة في سانت بطرسبرغ. روح. الأكاديمية (في † I. A. Chistovich في ص. 435 وفي † A. S. Rodossky في الصفحات 157–158)، جوقة الأسقف تحت قيادة رئيس الأساقفة سماراجد: ذكريات عازف منفرد سابق ثلاثي (1837–1841) في “العصور القديمة الروسية” 1883، المجلد. التاسع عشر، ص. 421-429، وخاصة الصفحات 424 وما يليها، 429: "بشكل عام، نظرنا إلى القس سماراجد كأب وأعتقد أن الذكرى الطيبة له سيحتفظ بها كل من المطربين الصغار السابقين في وقتي،" † رئيس الأساقفة. نيكانور، مواد السيرة 1، ص. 67 وما يليها. انظر "النشرة الكنسية والعامة" السادس (١٨٧٩)، العدد ٢٦، ص. 5 ب. † المطران نيكانور، مواد السيرة الذاتية 1، ص 69 و72 و76. انظر أعلاه "المسيح. القراءة" 1912، رقم 1، الصفحات من 66 إلى 67؛ رقم 9، ص. 948 تقريبًا؛ رقم 10، ص. 1074. يقول الكاهن آي أرخانجيلسكي (انظر الصفحات 307، 125 أ) إن "القس إلى الإكليريكيين. عامله سماراجد معاملة جيدة جدًا؛ وحدث أنه كان يقوم بالاستجمام ويأتي إليهم بنفسه - حتى أنه شارك في الألعاب، على سبيل المثال، الألعاب الدائرية، وما إلى ذلك." † جي إم بياسيتسكي، تاريخ أبرشية أوريول، ص 959-960. وهكذا، في بولوتسك، سمح Smaragd لكاهن محظور، لكنه تلقى توبيخًا معينًا من السينودس على هذا، والذي انظر "مذكرات" الأب. هيروثيوس على ل. 13. "الكنيسة والنشرة العامة" السادس (1879)، العدد 47، ص. 7 أ - ب؛ كانت هناك "قضية انتقام سماراجد من كاهن مخمور، ومع ذلك، عانى منه بقسوة، ولكن من أجل الوعد بمواصلة التصرف بوقاحة، سامحه بل ونقله إلى مكان أفضل، من قرية فقيرة في مدينة أوريول ذاتها إلى أبرشية جيدة". انظر في "القراءة المسيحية" 1911، العدد 5-6، ص. 764 (وبشكل منفصل ص 29) رسالة سماراجد إلى الأب. هيروثيوس مؤرخ في 28 أغسطس 1853 عن الشمامسة الأولية ديمتري رومانوفسكي، الذي فقد زوجته وابنته بسبب الكوليرا في نفس الأسبوع. 934-935؛ رقم 10، ص. 1073؛ 1913، رقم 3، ص. 316. انظر أعلاه "قراءة المسيح" 1912، رقم 4، ص 435، 253؛ رقم 7-8، ص 818؛ رقم 9، ص 947، 173؛ رقم 10، ص 1066، 15. † جي إم بياسيتسكي، تاريخ أبرشية أوريول، ص. 959. انظر † إن إس ليسكوف، تفاهات الحياة الهرمية في الأعمال الكاملة التي نشرتها نيفا، المجلد. الخامس والثلاثون، ص. 81. راجع. † دي آي روستيسلافوف في "نشرة أوروبا" 1872، يوليو، الصفحات من 230 إلى 231. انظر رسالة سماراجد إلى الأب. إلى هيروثيوس بتاريخ 19 إبريل 1859 في الصفحة 98 وفي "القراءة المسيحية" 1911، العدد 10، الصفحة 1253. انظر خطاب الوداع لقطيع أستراخان في جريدة أبرشية أستراخان، 1895، العدد 18، ص. 453. انظر أعلاه "المسيح. القراءة" 1912، رقم 10، ص. 1067، 23. انظر أعلاه "المسيح. القراءة" 1913، رقم 3، ص. 318. انظر أعلاه "قراءة المسيح" 1912، رقم 7-8، ص 811، 50. حول "المعاملة السيادية" لرجال الدين من أساقفة عصر نيكولاييف (سمراجدا الحديثة) وجزئيًا في العصر الأحدث، انظر الرسوم التوضيحية الحية لـ † الأستاذ. آل. ب. ليبيديفا، القادة المكفوفون: أربع لحظات في الحياة التاريخية للكنيسة (موسكو 1907)، ص. 50 ثانية، 53-54 ثانية. إذا كنت تريد الماضي القريب، انظر ملاحظات رئيس الكهنة. V. G. Pevnitsky في "العصور القديمة الروسية" 1905، كتاب. التاسع، ص. 572 عن القس. بالاديا (ريف) † ٥ ديسمبر ١٨٩٨ متروبوليت سانت بطرسبرغ. وعن الظواهر المعاصرة من هذا النوع، دع فمي لا يتحدث هنا عن أعمال الحصار التي قام بها الرجال... دعونا نذكر فقط ما رأيناه بأنفسنا، مثل كاهن إقليمي جليل، يعامله المطران بلطف. تحدث أنتوني (فادكوفسكي، † 2 نوفمبر 1912)، الذي يتميز بالود واللطف النادر، عن ذلك بدموع الحنان والامتنان، لأنه اعتاد على معاملة مختلفة تمامًا في أبرشية كورسك. ومع ذلك، بخصوص "التقنيات السيادية" الحالية، راجع الأدلة المختصة بـ "الجرس" رقم 2043 بتاريخ 6 فبراير 1913، ص 3، عمود. 4-5 ("التمنيات المتواضعة" بقلم القس أ. سميرياجين)؛ رقم 2098 بتاريخ 19 أبريل 1913، ص. 3، العمود. 1-2 ("في استقبالات الرب" للكاهن آي جي). انظر أعلاه "قراءة المسيح" 1912، رقم 9، ص 941، 143. نعم اه. يشهد E. N. Ostrogorsky أنه عندما تأخر إلى حد ما عن كنيسة منزل الأسقف عشية رسامته للشماس (25 ديسمبر 1854)، قال له سماراجد: "الصبي! كان رئيس الأساقفة ينتظره،" واعتقد آخرون أنه يريد أن يضرب، وهو ما "لم يشعر به المحمي على الإطلاق". يتحدث عن. E. N. Ostrogorsky وحالة أخرى، ذات مرة في ليفني سماراجد، وبخ أحد الكهنة بصوت عالٍ في الكنيسة، لكن الناس في الشارع اعتقدوا أن "الأسقف كان يضرب الأب نيكولاس"؛ حتى أنهم قالوا إن زوجة الأخير الحامل أجهضت بسبب ذلك، لكن "هذه هي المؤامرة". بشكل عام، فإنهم يبالغون ويخترعون ويفترون على سماراجد بشأن الاعتداء، على الرغم من أنه في هذا الصدد، على ما يبدو، لم يكن مقيدًا تمامًا ويعرف كيف لا يبارك فحسب، بل يكافئ أيضًا باللكزات ... انظر "جريدة أبرشية أوريول" 1906، العدد 20، ص. 603 - بحسب "مذكرات" الأب. هيروثيوس على ل. 124. نعم، الجيش الشعبي. يكتب نيكوديم (كازانتسيف) أن القس. تولا الدمشقي (روسوف: انظر أعلاه 1913، رقم 6، ص 721، 55) كان قاسياً في المحاكمة وقدم أكثر من 300 شخص كجنود (انظر "جريدة تولا الأبرشية" 1911، رقم 12، ص 254 ما يلي)، وأرسل تامبوفسكي (بازانوف، ص 6 1862) إلى 500 شخص في الخدمة العسكرية. (المرجع نفسه، ص 253). بروت. A. A. Balyaev، أستاذ أكاديمية موسكو اللاهوتية ومراسلاته مع كوستروما أفلاطون في "النشرة اللاهوتية" 1914، رقم 1، ص. 128 (بتاريخ 1 فبراير 1868): "تم طرد يوحنا [سوكولوف] من سمولينسك [† 17 مارس 1869] من المدرسة اللاهوتية والمدرسة منذ وصوله [- وتم تعيينه أسقفًا سمولينسكي في 9 نوفمبر 1866 -] 540 شخصًا ؛ يضايقنا رجال الدين بالغرامات. إذا جاء الشخص الذي تم تغريمه ليطلب المغفرة ، فإنه يتضاعف فضاعفت واحدة ثلاثا لأنه ظن أنه أخطأ في الثانية، فجاء في الثالثة. انظر رسائل رئيس الأساقفة. سمراجدا إلى الأرشمندريت هيروثيوس في الصفحات 26، 53، 60 وفي "القراءة المسيحية" 1911، العدد 5-6، ص. 760؛ رقم 7 - 8 ص 977 و 984، وما تقدم في ص 98. 310. رئيس الأساقفة نيكانور، مواد السيرة الذاتية 1، ص 70، 72، 74. انظر أيضًا في "مذكرات" الأب. هيروثيوس على ل. 52: "بالنسبة للكثيرين، في المظهر، بدا الموقر سماراجد صارمًا جدًا أو صارمًا، كما كان، لا يمكن الوصول إليه؛ لكنه كان في الداخل واعيًا ورحيمًا للغاية." انظر "جريدة أبرشية أستراخان" 1884، العدد 12، ص. 212 (والرئيس الكهنة إن تي كامينسكي [† رئيس الأساقفة نيكانور] بشكل منفصل في ص 119)؛ "النشرة الكنسية والعامة" السادس (١٨٧٩)، العدد ٤٧، ص. 6 بوصة؛ رقم 56-57، ص 6 أ. وانظر أيضًا كلمة مفتش مدرسة أستراخان الأرشمندريت. فاسيان (تشودنوفسكي) في وداعه لسماراجد في "جريدة أبرشية أستراخان" 1895، العدد 18، الصفحات من 456 إلى 457. † المطران نيكانور، مواد السيرة الذاتية ط، ص. 245. † إن إس ليسكوف، تفاهات حياة الأسقف في الأعمال الكاملة التي نشرتها نيفا، المجلد. الخامس والثلاثون، ص. 72. "الموقت القديم لأستراخان" في "جريدة أبرشية أستراخان" 1899، العدد 13، ص. 649. † المطران نيكانور، مواد السيرة الذاتية ط، ص. 80. † المطران نيكانور في الكنيسة والنشرة العامة السادس (1879)، العدد 24، ص. 5 ب. † المطران نيكانور المرجع نفسه. أنا، ص. 245. انظر في المجموعة: "بعض تجارب تمارين التلاميذ أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية، الصفحات من 87 إلى 88. انظر خطاب وداع سماراجد لقطيع أستراخان في جريدة أبرشية أستراخان، 1895، العدد 18، الصفحات من 455 إلى 456. انظر رسائل Smaragd: - إلى I.F. غلوشكوف في كتاب "الأرشيف الروسي" 1891. أنا، ص. 379؛ – إلى س.د. Nechaev في 7 فبراير 1835 في الأب. جي. شافيلسكي، اللقاء الأخير مع الكنيسة الأرثوذكسية لمتحدي الأبرشية البيلاروسية، ص. 33. انظر أعلاه "المسيح. القراءة" 1912، العدد 3، ص 317. انظر "جريدة أبرشية أوريول" 1906، العدد 20، ص. 593 - بحسب "مذكرات" الأب. هيروثيوس على ل. 2. انظر "مذكرات" حول. هيروثيوس على ل. 1. مراجعة. انظر أعلاه "المسيح. القراءة "1912، رقم 10، ص 1067-1068. انظر "مذكرات" حول. هيروثيوس على ل. 6 وفي "جريدة أبرشية أوريول" 1906، العدد 20، الصفحات من 601 إلى 602 و595. انظر أيضًا رسائل رئيس الأساقفة. سمراجدا إلى الأرشمندريت هيروثيوس في الصفحة 56 وفي "القراءة المسيحية" 1911، العدد 7-8، الصفحة 980: "في الرسائل، غالبًا ما كان سماراجد (في بعض الأحيان) يحل مثل هذه الأمور، ويقدم مثل هذه النصائح التي أنقذت إدارة الأبرشية من المراسلات غير المثمرة والمخاوف غير السارة." انظر † رئيس الأساقفة. نيكانور في “النشرة الكنسية والعامة” السادس (١٨٧٩)، العدد ٢٦، ص. 5 ب. المرجع نفسه. السادس (1879)، لا. 26، ص. 5 ب. انظر كلام المتروبوليت. فيلاريت فوق "المسيح. القراءة" 1912، العدد 9، ص. 953. انظر "مذكرات" حول. هيروثيوس على ل. 123 لفة. المرجع نفسه، ل. 123 لفة. انظر أعلاه "المسيح. القراءة" 1912، رقم 10، ص. 1073؛ 1913، رقم 2، ص. 179؛ رقم 3، ص. 318. انظر رسالة سماراجد إلى الأب. إلى هيروثيوس بتاريخ 20 مارس 1854 في الصفحة 76 وفي “القراءة المسيحية” 1911، العدد 9، الصفحة 1144. "ذكريات" عنه. هيروثيا، ل. 105 القس - 106: "كان صدق وثبات روح القديس لا يتزعزع لدرجة أنه، على الرغم من أي شخصية أو معرفة كبيرة أو قوية، لم يذعن القس (سماغد) أبدًا لمطالب أي شخص دون أدلة مكتوبة وتحقيقية ومحاكمة؛ "لقد دعم بشكل خاص حالة رجال الدين ضد الهجمات المتكررة على شرفه وهدوءه". المرجع نفسه، ل. 123 عكس: سمرقد “أثناء التحقيق أعطى المتهمين وسائل البراءة وبالتالي تنازل عن طلباتهم، وإن كانت غير قانونية، بتغيير المحققين، بشرط أنه بعد التساهل الذي أظهره لتبرير نفسه أثناء التحقيق، إذا لم تتم تبرئة المتهم حينها، فقد يتعرض في المحاكمة لعقوبات أشد”. انظر أعلاه "المسيح. القراءة" 1912، رقم 9. الصفحات 947، 173؛ 1913، رقم 3، ص 318، 41. انظر المرجع نفسه أعلاه. 1912، لا. 7-8، ص. 813. انظر المرجع نفسه أعلاه. 1912، لا. 7-8، ص 814-815. انظر المرجع نفسه أعلاه. 1912، العدد 7-8، الصفحات من 815 وما يليها. انظر المرجع نفسه أعلاه. 1912، رقم 10، ص. 1072. انظر المرجع نفسه أعلاه. 1912، رقم 9، ص. 934. وفيما يتعلق بالمرؤوسين في منزل الأسقف، أشار سماراجد إلى حقيقة أنه "بموجب القوانين، يحق لأسقف الأبرشية أن يأخذ كل رجل دين إلى مكانه للمحاكمة لمدة 40 يومًا": انظر أعلاه عام 1912، رقم 7-8، الصفحات 818، 89. انظر أعلاه "المسيح. القراءة" 1912، رقم 10، ص. 1066. انظر المرجع نفسه أعلاه. 1912، رقم 9، ص 947، 173؛ رقم 10، ص. 1067؛ 1913، رقم 2، ص. 179، وما دونه ص 320، 324، 189أ. انظر المرجع نفسه أعلاه. 1912، رقم 3، الصفحات 307، 321، 147؛ رقم 6، ص. 668. انظر النشرة الكنسية والاجتماعية السادس (1879)، عدد 26، ص. 5 أ. ب؛ رقم 34، ص. 6 أ. وهكذا، يقولون إن أولئك الذين كانوا أكثر أهمية بين المرؤوسين الروحيين في منزل أسقف أوريول، تم تكليفهم بمهام أكثر وضيعة من قبل سماراجد وقام بنفسه بمراقبة إعدامهم، وهو الأمر الذي كان رجال الدين الأدنى راضين عنه. انظر أعلاه "المسيح. القراءة" 1912، رقم 6، ص. 662؛ رقم 10، ص. 1071. انظر مثلاً "النشرة الكنسية والعامة" السادس (١٨٧٩)، العدد ٤٧، ص. 6 ب، ج. انظر أعلاه "المسيح. القراءة" 1912، رقم 9، ص. 936؛ رقم 10، ص. 1071؛ 1913، رقم 2، ص. 184. انظر "مذكرات" حول. هيروثيا، ل. 19 لفة. انظر أعلاه "المسيح. القراءة" 1912، رقم 9، ص. 935؛ رقم 10، ص. 1071؛ 1913، رقم 2، ص. 183؛ رقم 3، ص 314، 17. يقول الكاهن آي أرخانجيلسكي (انظر أعلاه ص 307، ₁₂₅ₐ) أن سماراجد "كان صارمًا للغاية، لكنه عادل؛ إذا عاقب أحدًا، كان يعاقبه بطريقة أبوية". إليكم مثال آخر أبلغنا به رئيس الكهنة في سانت بطرسبرغ جون يوانوفيتش ديمكين (11 مارس 1913). في إحدى رحلاته حول أبرشية ريازان، وصل سماراجد إلى زاريسك، حيث جاء إليه عمدة المدينة وممثلون آخرون بالخبز والملح. وبعد قبول القربان، يلجأ الحاكم إلى الأخيرين، فما يتاجرون به، وعندما ترددوا، سئل الرأس عن ذلك. وتلا ذلك الحوار التالي. - "أنا في قسم الجلود." - "حسنًا، كم سعر الجلد؟" - "نعم، الأمر يختلف: هناك أرخص، وهناك أيضًا أغلى". - "ومتوسط ​​السعر؟" - "كذا وكذا." - "وقبل ذلك، كم كان سعر هذه الجلود؟" - "إنه أرخص بكثير"، - "نعم، نعم. حسنًا، قبل ذلك كنت تعطي الكهنة (تقريبًا) نيكلًا للتمجيد، والآن تقتصر على نفس النيكل". واغتنام هذه الفرصة، أجرى Smaragd محادثة مناسبة حول الدعم المادي لرجال الدين. فيما يتعلق بالموضوع الأخير، أعطى رئيس الأساقفة أيضًا تعليمات عملية حول العثور على الأموال، ونصح، على سبيل المثال، بمرافقة جميع الموتى مقابل رسوم، وبشكل عام كان مشغولًا جدًا بهذه القضية الحديثة، ولهذا الغرض "تم إنشاء تواجد في الأبرشيات لإيجاد أموال لتحسين حياة رجال الدين الرعية الأرثوذكسية" (انظر أعلاه 1913، رقم 3، ص 316-317)، على الرغم من - وفقًا لـ P. D. Stremoukhov (انظر أعلاه رقم 2، ص 164، 37) - "بقدر ما يتذكر، يبدو أن أنشطة اللجنة قصيرة العمر لتحسين حياة رجال الدين كانت موجودة في ريازان، برئاسة رئيس الأساقفة (سماراجد)، ولم تؤد إلى أي نتائج مهمة". انظر أعلاه "المسيح. القراءة" 1912، رقم 9، الصفحات 934، 102، 934، 109-110، 938، 125، 945، 166؛ رقم 10، ص 1067، 24. بحسب قصة الأب. I. A. Arkhangelsky (انظر الصفحات 307، 125 أ)، تحت قيادة إيفلامبي، جاء الكاهن نيكولاي ليبيديف إلى منزل الأسقف تحت قيادة فولخوفسكايا؛ بعد أن علم أن كل هذا حدث بسبب المشاحنات العائلية مع زوجته، أعاده سماراجد ببساطة للخدمة في فولخوف، والقضية المتسقة حول هذا "ممزقة إلى قطع صغيرة". انظر "مذكرات" حول. هيروثيا، ل. 123 مراجعة، وراجع. فوق "قراءة المسيح" 1913، رقم 3، ص. 318. شخص ما الرابع. جولوبوف، الذي كان فيما بعد عمدة ريازان، أثناء الامتحانات العامة كطالب في مدرسة أوريول، جادل بجرأة أكثر من مرة مع سماراجد، الذي من خلال هذا فهم هذا الشاب تمامًا، قائلاً بحزم - فيما يتعلق بمتاعب تعيينه في الرعية، إنه "لن يذهب إلى الكهنوت". وهكذا حدث. التقى كلاهما لاحقًا في ريازان، حيث اضطر جولوبوف، بسبب منصبه (الأول) في الشرطة، إلى "دفن نبيه سماراجدا". يظهر هذا الاستنتاج بشكل طبيعي، على سبيل المثال، عند مقارنة تعليقات † الأب. M. Y. Moroshkina عن Smaragda (ص 148) مع وصفه لرئيس الأساقفة. أولونتسكي († 8 مايو 1870) أركادي فيدوروف (ص 149–150). تم الإبلاغ عن هذه الحادثة لك من قبل إيف. ن. جولوبوف. انظر أعلاه رقم 2، ص 174، 77. انظر حتى أعلاه رقم 2، الصفحات 174 و77 و† ن.ك. سميرنوف في "المتجول" 1882، رقم 2، ص. 433 وما يليها. هذه القضية تتعلق بكنيسة القديس ميخائيل رئيس الملائكة في أوريل، البروفيسور ميخائيل الرابع. Preobrazhensky († 1866) ينتقل من الأب. فاسيلي سيمينوفيتش زفيريف، كاهن قرية لوبوشي، مقاطعة تروبشيفسكي، الذي أرسل (بتاريخ 25 يناير 1894) إلى محرري جريدة أوريول أبرشية الجريدة "ملاحظات مختصرة عن حياة وعمل صاحب السيادة سماراجد، رئيس أساقفة أوريول وسيفسكي السابق، من 1844 إلى 1858." بمناسبة الذكرى الثلاثين لوفاته. تم تقديم حالتين أخريين وفقًا لـ "مذكرات" أوريول رئيس الكهنة إيراسموس الرابع. فوزنيسينسكي، تم تسجيله عام 1909. الكاهن ضد. ويذكر زفيريف أن أحد ملاك الأراضي الأثرياء اشتكى إلى سماراجد بشأن شماس عائلتها الكبيرة، مضيفًا: "صدق كلامي النبيل". قالت فلاديكا أورلوفسكي: "أعتقد، أعتقد، يا سيدتي"، ثم هاجمت بالملاحظة التالية: "كيف يمكنك أنت بنفسك، من خلال خدمك، أن تسيء إلى شماس كنيستك؛ بعد كل شيء، جاء إلي وتم فحصه، كما ينبغي، بالأكاذيب". كانت السيدة المتفاخرة في حيرة من أمرها، وقالت في عجلة من أمرها للمغادرة: "أعطني قلمك يا سماحة!" "لا يا سيدة،" اعترض سماراجد، "هنا ليس لديك وقت لأيدينا، عندما تتألم جوانب الشماس من خلال مساعدتك. سوف تشتكي لنا من الشماس أنه ليس جيدًا، ولن تتخلصي من الأمر بطريقتك الخاصة." اشتكى مالك أرض آخر إلى سمراجدا من إهانة الكاهن أثناء الاعتراف، وأشار إلى أنه - بالإضافة إلى قواعد الكنيسة - يهدد قانون المدينة أولئك الذين لا يحتفظون بسر الاعتراف بـ "حفر اللسان من خلف الكاليكو" (في Nomocanon للقواعد الأكثر ضرورة: من Lenten Vasily، الفصل 75)، أي مد اللسان للخلف عبر الرقبة. انظر أيضًا † ن.ك. سميرنوف في "الهائم" 1888، رقم 2، ص 435-436. تم تفسير ذلك جزئيًا من خلال الإرادة الذاتية والاستبداد وإهمال ملاك الأراضي وبشكل عام الأشخاص من الطبقات المميزة فيما يتعلق برجال الدين. ومن هذا الجانب، حاولوا مرارًا وتكرارًا التطرق بشكل مهين حتى إلى سماراجد نفسه. رابعا. يقول N. Golubov أن زوجة المربي الغني المعروف S. I. Maltsov في مقاطعة أوريول، (رقم 2، ص 169، 61)، ولدت أميرة. - عندما كان الحاكم في هذه الحوزة، - أشارت عمدًا إلى خنزير به العديد من الخنازير، كما لو كان يغار من هذا الحيوان المثمر... لم يعترض رئيس الأساقفة على ذلك بشكل مباشر، بل التفت إلى الأرشمندريت السفينسكي المرافق سماراغدا († 1859، X، 14: انظر الأب هيروثيوس، دير رقاد بريانسك سفينسكي، أوريل 2 1895، ص. (206-209) بدأوا بشكل صريح وبصوت عالٍ في شرح أصل لقب "الأمير" بمعنى أنهم في العصور القديمة أثناء عمليات الابتزاز كتبوا في كتب مثل هذا: من أعطى فهو أمير، ومن لم يعطي فهو تراب... وفقا للأب. ضد. التقت به زفيريفا، زوجة كاهن محظور وله عائلة كبيرة، في طريقها إلى سماراجد، في الفناء، لكنها لم تتعرف عليه، لأنه كان يقطع الحطب في الحظيرة وكان يرتدي فقط عباءة. بدأت تتحدث عن عملها. عندما عرض أن يأخذها على الفور إلى رئيس الأساقفة، بدأت المرأة في الرفض وطلبت التردد، مشيرة إلى حقيقة أنها تعرضت للترهيب الشديد، لأن الأسقف كان "هائلًا للغاية". أقنعها سماراجد، وأقنعها بأنه "على الرغم من أنه هائل، إلا أنه رحيم أيضًا"؛ ثم خرج إليها في الغرف بملابس مناسبة. كانت بوباديا خائفة إلى درجة الإغماء، لكنها حصلت على الفور على ما طلبته. فيما يلي بعض الحقائق من "ملاحظات" الأب. V. S. زفيريفا. ذهب أحد الكهنة إلى أوريول 12 مرة دون جدوى لبدء الكهنوت والدبلوم، لكنه صلى أخيرًا إلى رئيس الأساقفة نفسه من أجل الرحمة من أجل صبره وفقره وحصل على الرضا. كان المعترف بمنزل أسقف أوريول، هيرومونك سيمون، صارمًا وأبلغ أحيانًا أتباعه أن هذا أو ذاك لا يستحق. "حسنًا، ماذا يجب أن نفعل؟ - أشار سماراجد. "أعطني المستحقين،" حتى تتمكن من إهداء رقم 2، الصفحات 171، 65. كانت هناك حالة أكثر فضولًا. تم تعيين سيكستون معين، تم تعيينه كقائد فرعي في منزل الأسقف، مساعدًا لحارس بوابة الأخير، لكنه وجد نفسه "صحبة دافئة" هنا وواصل حياته المبهجة، وأمام وكيل الأسقف بمهارة تظاهر بأنه يعاني من آلام في المعدة. وأبلغوا سماراجد، الذي قرر أن ذلك كان بسبب انقطاع حاد في شرب الفودكا، وأمره أن يرسل له إناء من الفلفل حتى يتمكن من تناول ربع كوب. وكانت النتائج واضحة... لكن الأمر انتهى بشكل جيد بالنسبة للمتمارض، الذي سرعان ما تم إرساله إلى المنزل. كان نياحة سمولينسك في 24 فبراير 1834 - 16 مايو 1859 تيموفي كوتليروف، † 24 يوليو 1862. انظر عنه في † رئيس الأساقفة. نيكانور (كامنسكي)، الأعمال المجمعة، ص. 484، وفي ك. زدرافوميسلوف، رؤساء أبرشية نوفغورود من العصور القديمة إلى الوقت الحاضر: رسومات مختصرة عن السيرة الذاتية، نوفغورود 1897، الصفحات من 176 إلى 177؛ الأربعاء وما فوق 1912، لا. 3، ص 298، 10، رقم. 4، ص 108، 233. انظر كتاب "قراءات في جمعية التاريخ والآثار الروسية بجامعة موسكو" 1910، كتاب. أنا قسم. الثالث، ص 6، 7. انظر أعلاه "المسيح. القراءة" 1912، رقم 9، ص. 947؛ رقم 10، ص 1077، 1078؛ 1913، لا. 2، ص 190-191؛ رقم 3، الصفحات من 319 إلى 320، 323. وفقًا لـ I. A. Arkhangelsky (انظر الصفحات 307 125 أ)، "القس. كان Smaragd رجلاً ذكيًا للغاية ولطيفًا وإنسانيًا، على الرغم من أنه صارم جدًا وسريع الغضب،" وكتب لنا رئيس الكهنة في سانت بطرسبرغ I. I. Demkin أنه "بشكل عام، في أبرشية ريازان، ترك Smaragd وراءه إرثًا جيدًا". ذكرى بين رجال الدين، الذي كان في شخصه قائد جيد». يقول رئيس الكهنة في كاتدرائية ريازان فيودور ميخائيلوفيتش توليروف، الذي خدم لمدة عامين في مدرسة ريازان اللاهوتية تحت رئاسة رئيس الأساقفة وكان حاضرًا عند دفنه، في رسالة إلينا (تم استلامها عام 1913، الخامس، 24 - الجمعة): "كانت شخصية سماراجد مباشرة وحاسمة وساخنة إلى حد الإفراط، الأمر الذي ألهم في البداية الخوف والرهبة لرجال الدين، الذين لم يكونوا على دراية جيدة بعد". مع شخصية الرب مع مرور الوقت، سرعان ما أصبحوا مقتنعين بأن فلاديكا، على الرغم من حماسته، كان لديه قلب طيب وخير ومخلص لرجال الدين. وكان المدافع الأول عن رجال الدين في مختلف القضايا والشكاوى، بغض النظر عن الشخص، مما أدى إلى صراعات حادة مع السلطات العلمانية، بدءاً من الوالي، وغيره من المخبرين - المدينة والقرية - مدافعاً متمرساً ومثابراً وعادلاً. في كثير من الحالات، أنقذ رجال الدين من الروتين الإداري، والذي كان صعبًا بشكل خاص على رجال الدين في ذلك الوقت، من خلال إجراءاته الإدارية والرعوية. إلى القس تقريبًا جميع كهنة سماراجد، باستثناء كهنة المدينة - أولئك الذين هم في السلطة أو بعض العميد، ظلوا بدون جوائز. سعى القس سماراجد إلى البحث عن رجال الدين المنسيين. كان كهنة القرية يرتدون السكوف والكاميلافكا والصلبان، ناهيك عن حراس الأرجل. في هذا فلاديكا، انتعش رجال الدين، وبدا أنهم عادوا إلى الحياة، ووقعوا في حب فلاديكا وتوقفوا عن الخوف والارتعاش على الرغم من حماسته، بعد أن أصبحوا مقتنعين بأن هذا الحماس كان جيدًا، ولم يرتبط بعواقب سيئة. بشكل عام، قطيع ريازان يعتز بسماحته. يحظى سماراجد بتقدير واحترام كبيرين، وأصبح رجال الدين قريبين جدًا منه باعتباره أبًا وحاكمًا حكيمًا. لا يوجد شيء مؤذٍ في حكم ريازان لسماراجد وفي تقارير خليفته في كرسي ريازان، الأسقف إيرينارك (بوبوف، † 25 سبتمبر 1877)، وفي الوقت نفسه، لم يكن هذا الأخير يميل إلى تقديم مراجعات إيجابية واستبداله في بودوليا، القس. أجاب ليونتي (ليبيدينسكي) على جميع الأسئلة (في بداية عام 1864) بأنه "لم يكن هناك شيء أسوأ" في جميع الأجزاء (انظر "النشرة اللاهوتية" 1914، رقم 1، ص 147). انظر † رئيس الأساقفة. نيكانور، مواد السيرة الذاتية، ص. 70، وفي النشرة الكنسية والاجتماعية السادسة (1879)، عدد 27، ص. 3 أ. انظر في "مذكرات" حول. هيروثيوس على ل. 52 نسخة، 53 ملاحظة، 75 مراجعة، 84 مراجعة، (في رسائل إليه من رئيس الأساقفة سمراجدا في ص 8، ₃، 14، ₄، 90 وفي “القراءة المسيحية” 1911، رقم 3، ص 387، ₃، 393، ₄، رقم 10، ص 1245 الحواشي، 1253، 2)، 114 وما يليها. القداس الجنائزي لفاسيلي (بوغداشيفسكي) مع قداس. أقيم احتفال في كرسي أسقف خاركوف في 11 تشرين الثاني (نوفمبر)، وتم توزيع إشعار مسبق في جميع أنحاء الأبرشية حتى يتمكن أولئك الذين يرغبون في تكريم ذكرى القديس المتوفى. في "جريدة أبرشية أوريول" العدد 45 بتاريخ 10 نوفمبر 1913، تم وضع ملاحظة خاصة (في الصفحة 1035) "تخليدًا لذكرى نيافة سماراجد، رئيس أساقفة أوريول السابق"، أنه "ترك وراءه ذاكرة طيبة وذكريات غنية، لا يزال كبار السن في القسم الروحي يشاركونها مع جيل الشباب"، لماذا تم إطلاق النداء: "دعونا نرفع الصلوات الحارة إلى الرب الإله من أجله". راحة نفسه وإكرام ذكراه بذكره المقدس." في 11 تشرين الثاني (نوفمبر) في كاتدرائية أوريول لبطرس وبولس (من الساعة الثامنة صباحًا) تم تقديم القداس الإلهي، وبعد ذلك قداس، الذي خدمه القس غريغوري (فاخنين) أوريول؛ في المساء، في مقر جماعة أوريول بطرس وبولس، من الساعة السابعة صباحًا، عُقد اجتماع "لجمعية كنيسة أوريول التاريخية والأثرية" المخصص لذكرى رئيس الأساقفة سماراجد، حيث تحدثوا عنه. رئيس الحضر الأخير. إيليا فاسيليفيتش ليفانسكي (حول الأهمية العامة لرئيس القس المتوفى لأبرشية أوريول وخاصة فيما يتعلق بتفاعله مع الأرشمندريت مكاري غلوخاريف) والسكرتير إيفان ستيبانوفيتش كومياجينسكي (حول مكافحة الانقسام فيما يتعلق بظروف انتقال سماراجد إلى ريازان): انظر "أوريول أبرش. فيدوموستي" رقم 46 بتاريخ 17 نوفمبر 1913، ص 1330-1332. في ريازان، في 10 نوفمبر، كان هناك إشعار في تاريخ نشرة ريازان، وفي كاتدرائية رئيس الملائكة، حيث يقع جسد رئيس الأساقفة سماراجد، في العاشر من الشهر، تم الاحتفال بالوقفة الاحتجاجية طوال الليل، في الحادي عشر من القداس الجنائزي وبعدها حفل تأبيني، سبقته كلمة اليمين ريازان ديمتري (سبيروفسكي)، الذي خدم مع الأسقف ميخائيلوفسكي أمبروز (سميرنوف) في تيجان القديس الراحل (انظر "جريدة أبرشية ريازان" العدد 23 بتاريخ 1 ديسمبر 1913، الصفحات من 1005 إلى 1106، و"نشرة الكنيسة" 1913، العدد 51-52، العدد 1615-1616 في المراسلات مع الأب رئيس الكهنة م. ليبيديف). لا نعرف شيئًا عن إحياء ذكرى رئيس الأساقفة. انظر † رئيس الأساقفة. سافا (تيخوميروفا)، تاريخ حياتي 2، ص. 78 (حول لقائه مع سماراجد في 16 يونيو 1853 في موسكو)، 365–366 (حول رسالة من الأسقف نيكوديم كازانتسيف من تشيبوكساري، † 11 يونيو 1874، إلى سماراجد في 19 مارس 1858)؛ III، ص 33-34 (حول رسالة أسقف فياتكا أغافانجيل سولوفيوف، † 8 مارس 1876، بتاريخ 26 ديسمبر 1862 بخصوص "مشروع المجمع المقدس" في روسيا).