Arcibiskup Oryol Smaragd (Kryzhanovsky) a Altajský misionár Archimandrite Macarius (Glukharev) (dva písmená od prvého po druhé)

Vzťah medzi arcibiskupom Smaragdom a archimandritom Macariom – v tejto hodnosti – bol dosť krátkodobý, ale pre oboch celkom charakteristický a lichotivý. Išlo o rovesníkov na Petrohradskej teologickej akadémii, ale Makarij (Michail Glucharev) bol najstarší, patril do 2. ročníka (1814 – 1817), kým Smaragd (Alexander Kryzhanovsky) bol uvedený ako člen 3. ročníka (1815 – 1819). Potom sa ich cesty rozišli rôznymi smermi a (okrem spoločného samostatného pobytu v Kyjeve v roku 1825) sa až o 25 rokov neskôr stretli veľmi tesne v úplne opačnej kombinácii, keď sa Mikarij ocitol pod autoritou a podriadenosťou Smaragda, ktorý sa tešil sláve krotiteľa tvrdohlavých a napravcu stratených. Podľa prirodzeného poriadku a skúseností stáročného života by sa dal očakávať typický prejav týchto vlastností, no ukázalo sa, že je to úplne inak. Z rôznych dôvodov Archimandrit. Macarius sa rozhodol opustiť altajskú misiu a koncom decembra 1842 požiadal synodu, aby ho odvolala z funkcie rektora pre cestu do Jeruzalema na uctievanie Božieho hrobu. Ale vo vládnucich sférach sa na tento zbožný podnik pozerali nepriaznivo a možno aj podozrievavo, a preto bol Macarius jednoducho prepustený (16. júna 1844) bez akejkoľvek zmienky o tom, že by mu umožnil púť do Svätej zeme. Vraj nie bez priamej účasti arcibiskupa. Smaragd zariadil veci tak, že ho Macarius vymenovali v meste Bolkhov za rektora kláštora Trojice Optina. Hoci sa z takého prekvapenia netešil a prijal ho s nevôľou 1, zo strany oryolského biskupa to bolo znamenie zvláštneho postoja, ktorý pestoval a všemožne vyjadroval po celý čas, keď Macarius, opúšťajúci Altaj 4. júla 1844, prišiel 15. novembra do Bolchova a usadil sa v Trojičnom kláštore, kde sa vždy usadil. ctil cteného misionára-askétu, veľmi si vážil jeho autoritu a rešpektoval, ak to bolo možné, všetky jeho prosby, kvôli ktorým povolil všetky prípustné odpustky 3. Podľa Archimandritu Hierotheusa (Dobritského) to bol Smaragdov „úprimný priateľ“ a arcipastier k nemu zachoval úctivú lásku až do konca 18. mája a dokonca 18. mája. napísal z Orla: "Na našom oddelení a v celom stáde je všetko v prosperite. Počuje sa iba Boží služobník, P. Archimandrita Bolkhovskaya Macarius, beznádejne chorý na život a namiesto Jeruzalemského Božieho hrobu by sa mal čoskoro stretnúť (a možno sa už stretol) so svojou vlastnou hrobkou" mesto Bolkhov, aby zaplatil svoj posledný dlh svojmu „drahému súdruhovi na Akadémii v Petrohrade“, a keď sa priblížil k zosnulému, trikrát sa poklonil k zemi, s osobitnou vážnosťou zaspieval pohrebnú obradu a potom na jeho príkaz bolo telo prinesené do oltára cez kráľovské dvere, obklopené okolo trónu a znova kráľovskými dverami. vynesený bránami, obkolesený kruhom kostola a po tomto spustený do pripravenej krypty na pravej strane stolovania v katedrálnom kláštornom kostole 5. Významné je aj to, že po smrti o. Macarius Smaragd si strážil svoju „voňavú pamiatku“ 6. Dôkaz o dobrosrdečných vzťahoch arcibiskupa. Smaragda Archimandritovi Macariusovi slúžia aj jeho dva nižšie vytlačené listy, doručené (1912, X, 11) v kópiách (prostredníctvom profesora Kazaňskej univerzity Konstantina Vasiljeviča Kharlampoviča) z Kazanského teologického seminára, kde boli prijaté (v knižnici) v roku 1897 podľa duchovnej vôle zosnulého († 2. septembra 1897) Ariepa. Kazanský Vladimír (Petrov) 7. Najctihodnejší otec Archimandrite Macarius, môj milovaný brat v Kristovi! Verím, že Vaša úcta je celkom presvedčená o mojej úprimnej pripravenosti vykonať všetko, čo sa Vám páči, podľa vedenia Vám zvereného kláštora; no napriek tomu všetkému sme nemohli uspokojiť vašu túžbu po otvorení teplého kostola v celách opáta; a z akých dôvodov sa dozviete z dekrétu konzistória, ktorý nasledoval po vašej prezentácii. Zdá sa, že pri tom všetkom vám nebude nič prekážať, v usporiadanej (ak už usporiadanej) modlitebnej knižke môžete viesť celonočné bdenie, hodiny alebo omšu, ak si to želáte, a najmä ak vám váš zdravotný stav kedykoľvek nedovolí ísť na bohoslužby do všeobecného kostola. Nevkladaj na mňa, Najmilovanejší brat, svoj hnev za takú nespokojnosť s týmto, svoju túžbu: - uspokojenie tohto by znamenalo zodpovednosť diecéznej správy, ktorej sa každý musí podľa možnosti vyhýbať. Ak sa rozhodnete zostať u nás v Orli počas vianočného obdobia, potom vás prosím, aby ste navštívili moju celu a jedli v nej chlieb a soľ a hlavne sa utešili vzájomnou vierou a láskou. Preto, zveriac vás dobrote a štedrosti všemohúcej Božej prozreteľnosti, s úprimnou úctou a láskou zostávam vašou najúctivejšou, môj milovaný brat a spoluslužobník v Kristovi, ako môj najhorlivejší služobník: Oryolské biskupské oddelenie. Záležitosť uvedená v tomto liste 8 je v tomto svetle vyvodená z dokumentov. Archim. Macarius z 20. novembra 1845 predložil arcibiskup. Správa Smaragdovi s nasledujúcim obsahom: „Aby som sa vyhol nebezpečnému poškodeniu vlhkosťou a výparmi v starej budove zimného kostola v miestnom kláštore, bol som nútený vyčleniť dve miestnosti v dome opáta s vchodom do zimného kostola“, ktorému bol pridelený priestor 18 arshinov na dĺžku a 5 arshinov na šírku so zvyšnými miestnosťami so 7 abotérmi so šírkou plán) odhad na úpravu bol 560 rubľov; všetko ostatné potrebné - v podobe nádob, sakristie, bohoslužobných kníh - sa však dalo prevziať z iných kostolov kláštora. Navrhnutý kostol Archimandrite. Macarius žiadal pomenovať kostol „Posledná večera Kristova“ s patrocínovým cirkevným sviatkom na Zelený štvrtok 9. 24. novembra 1845 arcibiskupom. Smaragd predložil uznesenie: „Konzistórium by to malo okamžite zvážiť a podať správu. Tá bola vykonaná 28. novembra 1845, keď určenie konzistória bolo nasledovné. Zákonník, zväzok 12 Stavebnej charty cirkevných stavieb, v článku 183 uvádza: „Na zriaďovanie kostolov v domoch sa vyžaduje povolenie Svätej synody pre osoby, ktoré získali právo na osobitnú úctu a ktoré nemôžu navštevovať kostoly pre chorobu a starobu. Najvyššie povolenie sa žiada na zakladanie domácich kostolov v hlavných mestách.“ Medzitým zo správy archimandritu Macariusa je zrejmé, že sa plánuje výstavba domového kostola, aby sa predišlo poškodeniu z vlhkosti a splodín v budove zimného kostola v tomto kláštore. Keďže v Bolchovskom kláštore sa nachádza zimný kostol, ktorému nebola včas venovaná náležitá pozornosť, pokiaľ ide o odstránenie nepríjemností pre službu v ňom v zimnom období, kláštorná vrchnosť neprijala na tento účel náležité opatrenia a na základe vyššie uvedeného ustanovenia a Charty duchovných konzistórií, článok 48, sa v prípade potreby uskutočňujú aj ďalšie stavby kostolov v domoch sv. synoda a zároveň z osobitnej úcty; potom sa konzistórium, ktoré nemá na mysli dôvody hodné rešpektu z ktorejkoľvek strany, a dokonca považuje samotné usporiadanie v opátových celách za nevhodné, rozhodne odmietnuť žiadosť Archimandritu Macariusa o povolenie založiť žiadaný kostol a oznámi mu to dekrétom. Zároveň ho upozorniť, aby dôsledne dbal na prijatie opatrení na odvrátenie nepríjemností, ktoré opísal pre službu v zimnom kláštornom kostole. Smaragdovo uznesenie znie: "Ihneď implementujte." V tom čase archimandrita Macarius, ktorý ešte nedostal dekrét o určení konzistória z 28. novembra, poslal novú správu zo 4. decembra 1845, kde píše: „Po prvý raz v týchto dňoch, keď som mal možnosť prečítať si knihu – Chartu duchovných konzistórií a v nej §§ 48 a 49, aby som doplnil svoje myšlienky o nasledovnom, považujem za svoju krajnú povinnosť. otvoriť zimný kostol v kláštore“ a to práve s tým, že v kláštore je 17 starších, ktorí podľa veku (jeden má 61 rokov, ďalší 67 rokov, tretí 68 rokov, štvrtý 82 rokov, piaty 92 rokov). a dva po 69 litrov), nie sú v poriadku a nemôžu zostať vo vlhkom kostole; navrhovateľ sa „naďalej modlí za schválenie arcipastierskeho povolenia“ jeho túžby založiť kostol v komnatách opáta. 7. decembra Smaragd nariadil „Konzistórium, ktoré to preskúmalo, aby podalo správu“ a 18. decembra určilo: Podobne ako v prvej správe o. Archimandrita Macariusa a z tejto správy nie sú dostatočné dôvody, ktoré by mu umožnili zriadiť nemocničný kostol v opátových celách. Prečo ho odmietať, najmä keď v Bolkhovskom kláštore nie je nemocnica pre starých a chorých mníšskych bratov a že samotné povolenie zriadiť nemocničný kostol v celách priamo závisí od Svätej synody. Tento list je svojím obsahom celkom jasný. Archim. Macarius z Altaja v novembri 1842 požiadal o povolenie uctievať Boží hrob do Palestíny, ale úrady sa k tejto túžbe postavili nepriaznivo a dlho naňho neodpovedali. Ani Metropolitan nebol celkom sympatický. Moskovský Filaret, ktorý sponzoroval o. Macarius, ktorý ho nabádal, aby „využil (túto) príležitosť uplatniť sa v zrieknutí sa svojej vôle,“ a už v marci 1847 o ňom Smaragda napísala (v „Čítania v Spoločnosti milovníkov duchovného osvietenia“ 1871, kniha XIII, s. 37): „Poradil som mu, aby uctieval Svätý môže inak. Pánovi sa darí na jeho ceste s veľkou útechou ducha, bez veľkej námahy tela.“ Macarius sa však neprestal obťažovať (pozri v duchovnom konzistóriu Oryol prípad, ktorý sa začal 8. júla 1846, „o prepustení opáta kláštora Bolkhov Optina, Archimandrita Macariusa do Jeruzalema na uctievanie svätých miest“, ako aj v Archíve Svätej synody, prípady z 3. marca 1830 a 18346 č. 1846 predložil Svätej synode petíciu s týmto obsahom: „Najpokojnejší panovník, veľký suverénny cisár Nikolaj Pavlovič, samovládca celého Ruska, najmilosrdnejší panovník, Opýtať sa Oryolskej diecézy kláštora Bolkhovskej trojice Optina Archimandrita Macariusa a aká je moja žiadosť, nasledujú body. „Keď som slúžil na Altajskej cirkevnej misii v Tomskej diecéze, koncom roku 1842 som veľmi pokorne požiadal prostredníctvom biskupa Tomska a kavaliera, Jeho Eminenciu Athanasiusa, aby mi bolo nariadené poskytnúť mi pas, s ktorým by som mohol cestovať do svätých miest Palestíny, a bol som v roku 1843 vymenovaný za synodu I. Orla diecéza vo Svätom Orleňovi. Bolkhovský kláštor Najsvätejšej Trojice. „Ale ako v tomto dekréte Svätej riadiacej synody, ktorého obsahom bol dekrét z duchovného Tomského konzistória pre mňa, niet takého výroku, z ktorého by bolo jasné, že moja žiadosť o povolenie a pas cestovať do svätých miest Palestíny bola zamietnutá a ktorým by mi bolo zakázané obnovovať a opakovať najskromnejšiu prosbu o povolenie ísť do Palestíny 2. 1846 som prostredníctvom arcibiskupa Orlovského a kavaliera veľmi podriadene požiadal o povolenie ísť na sväté miesta Palestíny a udeliť mi na to pas. "S najväčšou pokorou žiadam, aby mi bolo nariadené poskytnúť mi pas, s ktorým by som mohol ísť na sväté miesta Palestíny, ako som sľúbil; miesto rektora v Bolkhovskom kláštore Najsvätejšej Trojice počas mojej cesty môže zaujať pokladník tohto kláštora, Hieromonk Jeremiáš 12, ktorý má vo všetkých ohľadoch čo najspoľahlivejší príjem, ktorý si želám za tento účel; počas pokračovania mojej cesty smerovať k posvätným potrebám v miestnom kláštore 30. marca 1846. „Archimandrit Macarius sa podieľal na tejto petícii. S výhradou predloženia Svätej riadiacej synode. Túto petíciu napísal a zostavil sám navrhovateľ.“ Ďalší priebeh prípadu približuje nasledujúca správa arcibiskupa. Smaragda Svätej synode 27. júna 1846 za č. 4.474. "Dekrétom Svätej riadiacej synody z 22. mája minulého mája, č. 5.317, bola do mája zaslaná petícia z kláštora Bolkhovskej Trojice Optina, Archimandrita Macarius, žiadajúca o jeho prepustenie do Jeruzalema, aby uctieval sväté miesta, aby som podľa obsahu tejto petície vrátil svoje myšlienky a odovzdal svoje myšlienky so záverom Consistory. ukázalo sa: 1) Uvedený archimandrit Macarius, ako je zrejmé z jeho záznamov, je veľký Rus zo Smolenskej diecézy Vjazma, Zjavenia Pána, Kňazský syn. Po ukončení prírodovedného kurzu v Smolenskom seminári zastával rok funkciu učiteľa v počiatočnej triede toho istého seminára v latinčine. 18. júla 1817, po ukončení akademického kurzu na Petrohradskej teologickej akadémii, bol v hodnosti magistra vymenovaný za inšpektora a profesora cirkevných dejín a nemeckého jazyka v Jekaterinoslavskom seminári a popri týchto funkciách zastával do marca 1821 aj funkciu rektora nižších škôl. Počas svojej služby v Altajskej cirkevnej misii mu bolo udelené požehnanie Svätej synody a potom mu bol udelený kríž zdobený drahými kameňmi. Koncom roku 1841 a začiatkom roku 1842 sa podľa synodálnej definície v dome biskupa z Tomska uskutočnilo štyridsaťdňové očistné pokánie pri príležitosti predloženia svojich myšlienok a túžob vláde v diskusii o úplnej Biblii v ruštine, preloženej z originálov. Má 55 rokov. 2) Tento archimandrita Macarius ma 16. marca tohto roku požiadal, aby som mu poskytol pas na cestu do svätých miest Palestíny. Keďže on, Archimandrita Macarius, nemôže byť prepustený bez vôle Svätej synody cestovať na posvätné miesta, bolo odo mňa, Archimandritu, udelené, aby som túto žiadosť adresoval priamo Svätej synode a čakal na splnomocnenie. Oryolské konzistórium mi k tejto petícii archimandritu Macariusa predložilo svoje stanovisko takto: v súlade s petíciou pripojenou k tomuto dekrétu od rektora bolchovského kláštora Optina, Archimandrita Macarius, s vydaným osvedčením, konzistórium nenachádza na svojej strane prekážku prepustenia jeho archimandritu do Jeruzalema na uctievanie sv. Palestínske miesta, konzistórium mojou rezolúciou 14, zastávanou vyššie spomenuté stanovisko, si od neho vyžiadalo takú informáciu, v ktorej odpovedal, že vyznačenie lehoty v pase na cestu do posvätných palestínskych miest prezrádza vôľu úradov a či bude určený jeden rok, alebo viac-menej, chce to prijať s pokojom a dôverou v Boha, ktorý mu už poskytol úplnú Prozreteľnosť. Na základe tohto posudku o Archimandrite Macarius sa za seba domnievam, že môže byť prepustený do Jeruzalema na obdobie jedného roka, podľa vyššie uvedeného stanoviska, ktoré mi bolo predložené z konzistória. "Čo s vrátením skutočnej prosby Archimandritu Macariusa s úctou oznamujem Svätej riadiacej synode na zváženie." Teraz bola petícia korunovaná úspechom a Svätá synoda dekrétom z 20. augusta 1846 č. 10.274 o tom arcibiskupa informovala. Smaragda: "V súlade so závermi Oryolskej diecéznej administratívy a na základe článku 419. XIV zväzok. Svätý rád listiny o pasoch a utečencoch má byť rektor Bolchovského kláštora Najsvätejšej Trojice, Archimandrite Macarius, vyslaný do zahraničia, aby uctieval sväté miesta na obdobie jedného roka: vydať Macariovi príkaz na vycestovanie, dávať Vášmu Macariovi príkaz na vycestovanie jedno z prístavných miest uvedených vo vyššie uvedenom článku listiny o pasoch a utečencoch a poskytnúť mu cudzí pas, informovať dotknutého civilné úrady a b) súčasne nariadiť, aby bol uvedený kláštor so všetkým jeho majetkom a peňažnými sumami legálne prevedený do správy najspoľahlivejšieho a najskúsenejšieho mníšskeho kléru, ako ho menuje Diecézna správa, so správou o tomto odchode. Takže oh. Macarius dostal dlho požadované povolenie, ale nemohol ho použiť, pretože zomrel pri príprave na cestu 18. mája 1847 15. Teraz vidíme, že arcibiskup. Smaragd sa na tejto veci nepriamo podieľal, prispel o. Macarius pri dosahovaní svojho cieľa a prostredníctvom priamej pomoci a všeobecne budovania svojej povesti. Čo je však pozoruhodné na vladykovi Oryolovi, je jeho dojímavá namyslenosť a jemná ohľaduplnosť, čo sa odráža aj v prvom liste. Smaragd bol však vždy pozorný k svojim duchovným bratom a zachovával úplnú úctu k hodným - v ich slabostiach a zabudnutí - s citom bratskej lásky, nepredstieranej a s úprimnou bratskou úctou 16. Pozri prof. K. V. Kharlampovič na strane 50 (v životopise) a † P. V. Ptokhov na strane 208. Pozri list od Metropolitanu. Moskovský filaret Smaragda z 29. marca 1847 v knihe „Čítania v spoločnosti milovníkov duchovného osvietenia“ 1871, kniha. XIII, s. 37. Pozrite si našu publikáciu listov od arcibiskupa. Smagard S.I. Trubitsinovi v „Čítania v Spoločnosti ruských dejín a starožitností na Moskovskej univerzite“, zv. 243, kniha. IV na rok 1912, zmiešaná s. 11 cca. Smaragd pri návšteve Volchova pozval Archimandrita, aby koncelebroval. Macarius, no nie vždy sa tam ani dostal (porov. † P.V. Ptokhov na s. 192) – a takéto opomenutia by boli pre iných draho, ale v tomto prípade nič také nepočuť. Pozri listy od arcibiskupa. Smaragda Archimandritovi Hierotheovi v „Kresťanskom čítaní“ 1911, č. 3, s. 387 a pozn., ako aj v samostatnom vydaní (Petrohrad 1911) na str. 8 a pozn., avšak citované (z diela † N. P. Barsukovej, Život a dielo M. P. Pogodina, kniha X, Petrohrad 1896, str. 10) tam (v pozn. 3) list S.148 Kireevskému z apríla 848. tvrdá práca na synode, aby definitívne preniesol „Otca Macariusa“ na seba, sa netýka Archimandrita. Macarius Glukharev, a Optinské staršiemu Macariusovi (Mich. Nik. Ivanov, † 6. september 1860), hoci boli tiež zmätení † arcibiskupom. Savva (Tikhomirov): o tom všetkom pozri E.V., Historický popis pustovne Kozelskaya Optina a Forerunner Skete (provincia Kaluga), St.-Tr. Sergius Lavra 1902, s. 75 a nasl., 83–94. Pozri † P. V. Ptokhov, Archimandrite Macarius (Glucharev), zakladateľ Altajskej misie (Moskva 1899), s. 210, a prof. K.V. Kharlampovič, Listy archimandritu Makarija Gluchareva, zakladateľa Altajskej misie (Kazaň 1905), s. 55 (v životopise). Späť 15. marca 1852, Metropolitan. Filaret napísal arcibiskupovi. Smaragda (v „Čítania v Spoločnosti milovníkov duchovnej osvety“ 1871, kniha XIII, s. 42); "Som rád, že spomienka na P. Macaria je voňavá a jeho slovo zostáva márne. Milý, zrejme, váš Volchov. Boh ho žehnaj." Pozri prof. D. V. Kharlampovich vo „Výskumnom ústave kresťanského čítania“ 1907, č. 9; 1909 č. 2 a 5; 1910 č. 2. 3 a 7–8; 1911, č. 7–8. V jednej vete to spomína a cituje prof. K. B. Kharlampovič, Listy archimandritu Makarija Gluchareva, s. 524, g. Pozri prof. K.V. Kharlampovič na strane 524 list Archimandritovi. Macarius „Učiteľovi“ z 27. novembra 1845: „Telo zosnulého Martina Andrejeviča bolo pochované v tomto kláštore... Miestnosť, v ktorej zomrel, bude teraz, ak sa to Pánovi páči, premenená na svätý oltár Chrámu poslednej večere Kristovej, ktorý sa už stavia, a my si ho prajeme a snažíme sa ho mať na sviatok katolíkov R.H. Toto je Hieromonk Jeremiáš: pozri poznámku. 12 na strane 125. Samozrejme, „Príspevok k duchovnej misii Altaj“, ktorý prof. K.V. Kharlampovič sa správne odvoláva (na strane 47 životopisu) na publikáciu presne v novembri 1846, medzitým † P.V. Ptokhov mylne tvrdí (s. 174), že „básne P. Macariusa boli prvýkrát publikované v roku 1847“. Toto je čo. Jeremiáš vládol kláštoru Bolkhov, kým tam neprišiel Archimandrite Arkhim. Macarius, a po ňom tam bol rektorom od 14. septembra 1847, zomrel (do dôchodku od 5. augusta 1869) v roku 1871. Pozri o ňom „Čítania v Spoločnosti ruských dejín a starožitností“, zv. 243, kniha. IV za rok 1912, s. 14 (zmes). Pozri poznámku. 12 na strane 125. Toto uznesenie reverenda. Smaragda z 19. júna 1846 znela takto: „Okamžite požadujte od P. Archimandrita Macariusa informáciu: na ako dlho presne chce odísť do Svätých miest Palestíny? - aké informácie potrebujem mať na pamäti, keď predkladám Svätej synode svoj názor na jednoduchosť jeho prepustenia, P. Macarius, a to najmä preto, že na tieto miesta nemôže byť udelený. vyhradzuje si právo na post opáta Bolchovského kláštora. Pozri tiež † P. V. Ptokhov na s. 116, 118, 208–209 a prof. K.V. Kharlampovich na stranách 35 a 54 (v životopise). Tak to bolo napríklad vo vzťahu k arcibiskupovi. Oloneckij († 31. júl 1855) Damaškin (Rossov). ktorý žil na dôchodku v pustovni Zhabynskaya Vvedenskaja v Tulskej diecéze, o ktorej pozri listy Smaragda S.I. Trubitsynovi v „Čítania v spoločnosti ruských dejín a starožitností“, zv. 243, kniha. IV na rok 1912, zmiešané s. 12, 15.