Arhiepiscopul de Oryol Smaragd (Kryzhanovsky) și misionarul din Altai Arhimandritul Macarius (Glukharev) (două scrisori de la prima la a doua)

Cuprins I lit. II lit. 1-a petiție A 2-a petiție A 3-a petiție Relația dintre Arhiepiscopul Smaragd și Arhimandritul Macarius – în acel rang – a fost destul de scurtă, dar destul de caracteristică și măgulitoare pentru amândoi. Aceștia au fost colegi de la Academia Teologică din Sankt Petersburg, dar Makariy (Mikhail Glukharev) a fost cel mai mare, aparținând anului 2 (1814–1817), în timp ce Smaragd (Alexander Kryzhanovsky) era trecut ca membru al anului 3 (1815–1819). Apoi, căile lor s-au divergent în direcții diferite și (cu excepția șederii lor independente comune la Kiev în 1825) abia 25 de ani mai târziu s-au întâlnit foarte strâns într-o combinație complet opusă, când Mikariy s-a trezit sub autoritatea și subordonarea lui Smaragd, care s-a bucurat de faima de îmblânzitor al celor încăpățânați și de corector al celor pierduți. Conform ordinii naturale și experiențelor vieții vechi de secole, ne puteam aștepta la o manifestare tipică a acestor proprietăți, dar ceea ce s-a dovedit a fi complet diferit. Din diverse motive, arhimandrit. Macarie a decis să părăsească misiunea din Altai și la sfârșitul lui decembrie 1842 a cerut Sinodului să-l destituie din funcția de rector de dragul unei călătorii la Ierusalim pentru a venera Sfântul Mormânt. Dar în sferele conducătoare au privit nefavorabil și, poate, suspicios la această întreprindere evlavioasă, motiv pentru care Macarie a fost pur și simplu demis (16 iunie 1844), fără nicio mențiune că i-ar fi permis un pelerinaj în Țara Sfântă. Aparent, nu fără participarea directă a arhiepiscopului. Smaragd a aranjat lucrurile în așa fel încât Macarie i-a fost numit în orașul Bolhov ca rector al Mănăstirii Treime Optina. Deși nu a fost mulțumit de o astfel de surpriză și a acceptat-o fără tragere de inimă 1, din partea Episcopului Oryol a fost un semn al unei dispoziții speciale, pe care a hrănit-o și a exprimat-o în toate modurile posibile în tot timpul când Macarie, părăsind Altai la 4 iulie 1844, a sosit la Bolhov pe 15 noiembrie și s-a stabilit în Mănăstirea Treimii, unde a fost mereu în favoarea „Mănăstirii Treimi”. a onorat misionarul-ascetic onorat, și-a prețuit foarte mult autoritatea și și-a respectat, dacă era posibil, toate cererile sale, de dragul cărora a permis toate indulgențele permise 3. Potrivit arhimandritului Hierotheus (Dobritsky) - acesta a fost „prietenul sincer” al lui Smaragd, iar arhipăstorul și-a păstrat dragostea respectuoasă pentru el și chiar până la sfârșitul zilelor sale de 18 mai 1818. a scris de la Orel: "În departamentul nostru și în toată turma, totul este în prosperitate. Se aude numai un slujitor al lui Dumnezeu, Pr. Arhimandritul Bolkhovskaya Macarius, este bolnav fără speranță pe viață și, în locul Sfântului Mormânt din Ierusalim, ar trebui să se întâlnească curând (și poate s-a întâlnit deja) cu propriul mormânt" 4. Când Macariu a murit exact la această dată, 4. 1847 — Smaragd a apărut personal în orașul Bolhov pentru a-și plăti ultima datorie față de „dragul său tovarăș de la Academia din Sankt Petersburg” și, apropiindu-se de defunct, s-a plecat la pământ de trei ori, a cântat slujba de înmormântare cu o solemnitate deosebită, iar apoi, din ordinul său, trupul a fost adus în altar prin ușile regale, înconjurat din nou de ușile regale, înconjurat de ușile regale. scos pe porți, înconjurat de biserică, iar după aceasta coborât în ​​cripta pregătită din partea dreaptă a mesei în biserica mănăstirii catedrală 5 . De asemenea, este semnificativ faptul că după moartea pr. Macarius Smaragd și-a păzit „amintita amintire” 6. Dovada relațiilor binevoitoare ale arhiepiscopului. Smaragda la Arhimandrit Macarius este servit și de cele două scrisori ale sale tipărite mai jos, livrate (1912, X, 11) în copii (prin profesorul de la Universitatea Kazan Konstantin Vasilyevich Kharlampovich) de la Seminarul Teologic din Kazan, unde au fost primite (în bibliotecă) în 1897 conform voinței spirituale a regretatului († 2 septembrie 1897) A.1897. Kazansky Vladimir (Petrov) 7. Preasfințitul Părinte Arhimandrit Macarie, Preaiubitul Meu Frate în Hristos! Cred că Cuviosul Voastră este destul de încrezător în sincera mea disponibilitate de a înfăptui tot ceea ce vă place, conform conducerii mănăstirii încredințate vouă; dar cu toate acestea, nu v-am putut satisface dorința privind deschiderea unei biserici calde în chiliile starețului; si din ce motive, va rog sa vedeti asta din decretul Consistoriului care a urmat prezentarii dumneavoastra. Cu toate acestea, se pare că nimic nu va interfera cu tine, în cartea de rugăciuni aranjată (dacă este deja aranjată), poți să conduci privegheri, ore sau liturghie toată noaptea, dacă dorești așa, și mai ales dacă în orice moment sănătatea ta nu îți permite să mergi la biserica generală pentru slujbele divine. Nu, Preaiubitul Frate, să vă puneți mânia asupra mea pentru atâta nemulțumire a acestui lucru, a dorinței voastre: - satisfacerea acesteia ar atrage responsabilitatea Administrației Eparhiale, pe care toată lumea este obligată să o evite dacă este posibil. Dacă te hotărăști să stai cu noi în Orel în timpul Crăciunului, atunci, din partea mea, te rog să-mi vizitezi chilia și să mănânci pâine și sare în ea și, mai ales, să fii mângâiat de credința și dragostea reciprocă. Pentru aceasta, încredințându-te bunătății și bunătății Atotputernicei Providențe a lui Dumnezeu, am cu sincer respect și dragoste să rămân Preasfințitul Voastră, iubitul meu frate și co-slujitor în Hristos, ca cel mai zelos slujitor al meu: Departamentul Episcopului Oryol. Chestiunea implicată în această scrisoare 8 este extrasă din documente în această lumină. Archim. Macarie din 20 noiembrie 1845, a fost prezentat de arhiepiscop. Un raport către Smaragd cu următorul cuprins: „Evitând vătămările periculoase din cauza umezelii și a fumului în vechea clădire a bisericii de iarnă din mănăstirea locală, am fost îndemnat de o necesitate extremă să amenajez două camere în casa starețului cu intrare pentru biserica de iarnă”, cărora i s-a alocat un spațiu de 18 arshine, cu 7 arshine în lungime și 5 încăperi mai lățime. chiliile starețului, iar în anexă (împreună cu planul) estimarea pentru adaptare a fost de 560 de ruble; tot ce era necesar - sub formă de vase, o sacristie, cărți liturgice - putea fi luat de la alte biserici ale mănăstirii. Biserica proiectată a Arhimandritului. Macarie a cerut să numească biserica „Cina cea de Taină a lui Hristos” cu sărbătoarea bisericească patronală în Joia Mare 9. 24 noiembrie 1845 Arhiepiscop. Smaragd a emis o rezoluție: „Consistoriul ar trebui să ia în considerare imediat și să raporteze”. Aceasta a fost executată la 28 noiembrie 1845, când determinarea Consistoriului era următoarea. Codul de legi, volumul 12 al Cartei Construcțiilor privind clădirile bisericești, în articolul 183 prevede: "Pentru înființarea de biserici în case, se solicită permisiunea Sfântului Sinod pentru persoanele care au dobândit dreptul la respect deosebit, care nu pot frecventa bisericile din cauza bolii și a bătrâneții. Se cere permisiunea cea mai înaltă pentru înființarea bisericilor în casă". Între timp, din raportul arhimandritului Macarie reiese clar că se plănuiește construirea unei biserici de casă pentru a evita pagubele cauzate de umezeală și fum în clădirea bisericii de iarnă din această mănăstire. Întrucât în Mănăstirea Bolhov există o biserică de iarnă, căreia nu i s-a acordat atenția cuvenită în timp util, în ceea ce privește eliminarea inconvenientelor pentru slujirea în ea în timpul iernii, autoritățile mănăstirii nu au luat măsurile adecvate în acest scop și, pe baza dispozițiilor menționate mai sus și a Cartei Consistorilor Spirituale, articolul 48, iar construcția de biserici este, de asemenea, efectuată, dacă este necesar, și în alte case. afară cu permisiunea Sf. Această scrisoare este destul de clară în conținut. Archim. Macarie, din Altai, în noiembrie 1842, a cerut permisiunea în Palestina pentru a venera Sfântul Mormânt, dar autoritățile au tratat această dorință în mod nefavorabil și nu i-au răspuns mult timp. Nici măcar Mitropolitul nu a fost pe deplin înțelegător. Moscova Filaret, care l-a patronat pe pr. Macarius, îndemnându-l să „profite de (această) ocazie pentru a se exercita (însuși) în renunțarea la voința sa”, iar încă din martie 1847, Smaragda scria despre el (în „Readings in the Society of Lovers of Spiritual Enlightenment” 1871, cartea XIII, p. 37): „L-am sfătuit să-l venereze pe Bikhysly sau pe Bolov. altfel: Domnul să-i prospere calea, cu multă mângâiere a duhului, fără multă trudă a cărnii”. Macarie nu a încetat însă să se deranjeze (vezi în Consistoriul Spiritual Oryol dosarul început la 8 iulie 1846, „despre demiterea starețului Mănăstirii Bolhov Optina, arhimandritul Macarie la Ierusalim pentru a se închina la sfinte”, precum și în Arhivele Sfântului Sinod) și cauzele nr. 30 martie 1846 a depus la Sfântul Sinod o petiție cu următorul cuprins: „Cel mai senin suveran, mare suveran împărat Nikolai Pavlovici, autocrat al întregii Rusii, prea milostiv suveran, Pentru a întreba Episcopia Oryol a Mănăstirii Treimile Bolhov Optina Arhimandritul Macarie, și care este cererea mea, urmează punctele. „În timp ce slujisem la Misiunea Bisericii Altai din Eparhia Tomsk, la sfârșitul anului 1842, am cerut cu umilință, prin Episcopul de Tomsk și Cavalerul, Eminența Sa Atanasie, să fie ordonat să-mi furnizeze un pașaport cu care să pot călători în Locurile Sfinte ale Palestinei, iar în 1843, prin decret, a fost numit Guvernator Sinod al Palestinei. Eparhie în Mănăstirea Treimii Bolhov. „Dar ca și în acest decret al Sfântului Sinod Guvernator, al cărui conținut a fost un decret pentru mine din Consistoriul Spiritual din Tomsk, nu există o astfel de afirmație din care să fie clar că mi-a fost refuzată cererea de permisie și pașaport de a călători în Locurile Sfinte ale Palestinei și prin care mi-ar fi interzis să reînnoiesc și să repet cererea pentru cel mai umil permis de a merge în Palestina. la 2 martie 1846, prin mijlocirea Arhiepiscopului Orlovsky și a Cavalerului, am cerut cu multă supunere permisiunea de a merge la Locurile Sfinte ale Palestinei și de a-mi acorda un pașaport pentru aceasta. „Prin decret al Sfântului Sinod Guvernator, din data de 22 mai trecut, nr. 5.317, a fost trimisă lui mai o petiție de la Mănăstirea Treimea Bolhov Optina, Arhimandritul Macarie, prin care se cere demiterea lui la Ierusalim pentru a se închina Sfintelor Locuri, pentru ca, conform conținutului acestei petiții, să-mi transmit însuși cererea. certificat de la Consistoriul Oryol, a rezultat: 1) Anumitul arhimandrit Macarie, după cum se vede din antecedentele sale, este un Mare Rus, din Eparhia Smolensk din Vyazma, Biserica Epifaniei, fiu preot. După terminarea cursului de științe la Seminarul din Smolensk, a ocupat, timp de un an, funcția de profesor în clasa inițială a aceluiași Seminar de latină. La 18 iulie 1817, la finalizarea cursului academic la Academia Teologică din Sankt Petersburg, a fost numit, cu grad de Maestru, ca inspector și profesor de istorie a bisericii și limba germană la Seminarul Ekaterinoslav și, alături de aceste funcții, a ocupat funcția de rector al școlilor inferioare până în martie 1821. În timpul serviciului său în Misiunea Bisericii din Altai, i s-a acordat binecuvântarea Sfântului Sinod și apoi i s-a acordat o cruce decorată cu pietre scumpe. La sfârșitul anului 1841 și la începutul anului 1842, conform definiției sinodale, a avut loc o penitență de curățire de patruzeci de zile la casa Episcopului de Tomsk, cu ocazia prezentării Guvernului gândurile și dorințele sale în discuția Bibliei complete în limba rusă, tradusă din originale. Are 55 de ani. locuri, mai ales că conducerea acestei Mănăstiri poate fi în mod convenabil încredințată temporar Trezorierului ei, Ieromonahul Ieremia, pe baza seriozității sale în ceea ce privește comportamentul și a capacității sale dovedite de a conduce acea Mănăstire în trecut, înainte de numirea Arhimandritului Macarie ca Stareț al acestei Mănăstiri și până la momentul sosirii sale în Siberia 13; dar după toate acestea, ar trebui să urmeze demiterea lui, Arhimandritul, când semnează că are suficiente mijloace pentru a se întreține în călătoria pentru a întreprinde călătoria și că în timpul călătoriei nu va recurge la mijloace străine de a-și câștiga existența prin cerșirea de pomană pe drum și în orașele străine. Despre care ar trebui să depun un raport la Sfântul Sinod în numele meu. Găsind că este necesar să știți: pentru cât timp arhimandritul Macarie dorește să meargă la Sf. Locuri palestiniene, Consistoriul, prin rezoluția mea 14, reținută pe avizul sus-menționat, i-a cerut astfel de informații, în care el răspundea că desemnarea perioadei în pașaportul pentru călătoria în Sfintele locuri palestiniene trădează voința autorităților și dacă se va numi un an, sau mai mult sau mai puțin, dorește să accepte acest lucru cu pace și binele, care are deja deplină încredere în Dumnezeu. Călătorie. Pe baza acestei recenzii a arhimandritului Macarie, eu, la rândul meu, cred că acesta poate fi demis la Ierusalim pentru o perioadă de un an, conform avizului sus-menționat care mi-a fost prezentat de la Consistoriu. „Pe care, odată cu revenirea cererii autentice a arhimandritului Macarie, o transmit cu cel mai mult respect Sfântului Sinod Guvernator pentru a fi luate în considerare.” Acum cererea a fost încununată cu succes, iar Sfântul Sinod, prin decretul din 20 august 1846, nr. 10.274, a informat despre aceasta pe arhiepiscop. Smaragda: „În conformitate cu încheierea Administrației Eparhiale Oryol și în temeiul Art. 419. volumul XIV. Sfântul Ordin al Cartei pașapoartelor și fugarilor, rectorul Mănăstirii Treimii Bolhov, Arhimandritul Macarie, urmează să fie trimis în străinătate pentru a se închina Sfintelor Locuri pentru o perioadă de un an: eliberează permisiunea dvs. de a face Emin. la unul dintre orașele portuare indicate în articolul de mai sus din carta privind pașapoartele și fugari, și pentru a-i furniza un pașaport străin, informează subiectul Civil Autoritățile și b) în același timp dispune ca respectiva mănăstire cu toate proprietățile și sumele sale în numerar să fie legal transferată către conducerea celui mai de încredere și experimentat dintre Clerul monahal, conform raportului numit de către eparhiile Macarie și de către aceia. plecare.” Deci oh. Macarie a primit permisiunea mult dorită, dar nu a putut să-l folosească pentru că a murit în timp ce se pregătea de călătorie la 18 mai 1847 15. Vedem acum că Arhiepiscop. Smaragd a participat indirect la această chestiune, contribuind la pr. Macarius în atingerea scopului său și prin asistență directă și, în general, stabilirea reputației sale. Dar ceea ce este remarcabil la Vladyka Oryol este gândirea sa emoționantă și considerația delicată, care se reflectă și în prima scrisoare. Totuşi, Smaragd a fost mereu atent la fraţii săi duhovniceşti, păstrând un respect deplin faţă de cei vrednici – în slăbiciunile şi uitarea lor – cu sentimente de iubire frăţească, neprefăcută şi cu tot inima respect fratern 16. Vezi prof. K. V. Kharlampovich la pagina 50 (în biografie) și † P. V. Ptokhov la pagina 208. Vezi scrisoarea Mitropolitului. Moscova Philaret Smaragda din 29 martie 1847 în „Lecturi în societatea iubitorilor de iluminare spirituală” 1871, carte. XIII, p. 37. Vezi publicația noastră de scrisori de la arhiepiscop. Smagard către S.I. Trubitsina în „Lecturi la Societatea de Istorie și Antichități Ruse de la Universitatea din Moscova” vol. 243, carte. IV pentru 1912, mixt p. 11 aprox. Smaragd, în vizită la Volhov, l-a invitat pe arhimandritul să concelebreze. Macarie, dar nici nu a ajuns întotdeauna acolo (cf. † P.V. Ptokhov la p. 192) - și astfel de omisiuni ar fi fost costisitoare pentru alții, dar în acest caz nu se aude așa ceva. Vezi scrisorile arhiepiscopului. Smaragda către arhimandritul Hierotheus în „Lectură creștină” 1911, nr. 3, p. 387 și notă, precum și într-o ediție separată (St. Petersburg 1911) la pagina 8 și notă, dar citată (din lucrarea lui † N. P. Barsukova, Life and Works of M. P. Pogodin, cartea X, St. Petersburg 1896, p. 10) acolo (în nota 3) care a dat scrisoarea lui Kire 184sky din aprilie către Pogodin. Smaragd a lucrat din greu la Sinod pentru a-l transfera definitiv pe „Părintele Macarie” nu se referă la arhimandrit. Macarius Glukharev, și către Bătrânul Optina Macarius (Mich. Nik. Ivanov, † 6 septembrie 1860), deși au fost confundați și de † Arhiepiscop. Savva (Tikhomirov): despre toate acestea, vezi E.V., Descrierea istorică a Schitului Kozelskaya Optina și a Sketei Precursori (provincia Kaluga), St.-Tr. Sergius Lavra 1902, p. 75 urm., 83–94. Vezi † P. V. Ptokhov, Arhimandritul Macarius (Glukharev), fondatorul Misiunii Altai (Moscova 1899), p. 210, iar prof. K.V. Kharlampovich, Scrisorile arhimandritului Makariy Glukharev, fondatorul Misiunii Altai (Kazan 1905), p. 55 (în biografie). Înapoi la 15 martie 1852, Mitropolit. Filaret i-a scris Arhiepiscopului. Smaragda (în „Lecturi în societatea iubitorilor de iluminare spirituală” 1871, cartea XIII, p. 42); "Mă bucur că amintirea părintelui Macaria este parfumată, iar cuvântul lui rămâne în zadar. Amabil, se pare, Volhov al tău. Dumnezeu să-l binecuvânteze." Vezi prof. D. V. Kharlampovich în „Christian Reading Research Institute” 1907, nr. 9; 1909 nr. 2 şi 5; 1910 nr. 2. 3 și 7–8; 1911, nr. 7–8. Este menționat și citat într-o singură propoziție de prof. K. B. Kharlampovich, Scrisori ale arhimandritului Makariy Glukharev, p. 524, g. Vezi prof. K.V. Kharlampovich la pagina 524 scrisoare către arhimandrit. Macarie „Învățătorului” din 27 noiembrie 1845: „Trupul regretatului Martin Andreevici a fost îngropat aici în mănăstirea... Camera în care a murit va fi acum, dacă va plăcea Domnului, să fie transformată în sfântul altar al Bisericii Cina cea de Taină a lui Hristos, care este deja construit, și dorim și încercăm să fie consacrat pentru prăznuirea lui. închinare”. Acesta este Ieromonahul Ieremia: vezi nota. 12 de la pagina 125. Desigur, desigur, „Contribuția la Misiunea Spirituală Altai”, pe care prof. K.V. Kharlampovich se referă pe bună dreptate (la pagina 47 a biografiei) la publicația tocmai în noiembrie 1846, între timp † P.V. Ptohov susține în mod eronat (p. 174) că „poeziile părintelui Macarius au fost publicate pentru prima dată în 1847”. Aceasta este ceea ce. Ieremia a condus mănăstirea Bolhov până când arhimandritul Arkhim a ajuns acolo. Macarie, iar după el a fost rector acolo din 14 septembrie 1847, a murit (pensionat din 5 august 1869) în 1871. Vezi despre el „Lecturi în Societatea de Istorie și Antichități Ruse” vol. 243, carte. IV pentru 1912, p. 14 (amestec). Vezi nota. 12 de la pagina 125. Această rezoluție a reverendului. Smaragda din 19 iunie 1846 era următoarea: „Solicită imediat de la Pr. Arhimandrit Macarie informații: pentru cât timp mai exact vrea să plece în Sfintele Locurilor Palestinei? - de ce informații trebuie să țin cont atunci când prezint Sfântului Sinod părerea mea cu privire la ușurința demiterii sale, întrucât părintele Macariu nu poate fi dat, cu atât mai mult, în acele locuri definite. pașaport, mai ales cu rezervarea dreptului la postul de stareț al Mănăstirii Bolhov.” Vezi și † P. V. Ptokhov la p. 116, 118, 208–209 și prof. K.V. Kharlampovich la paginile 35 și 54 (în biografie). Așa a fost cazul, de exemplu, în raport cu arhiepiscopul. Oloneţki († 31 iulie 1855) Damaskin (Rossov). care a trăit la pensie în schitul Zhabynskaya Vvedenskaya al eparhiei Tula, despre care vezi scrisorile de la Smaragd către S.I. Trubitsyna în „Lecturi în Societatea de istorie și antichități ruse” vol. 243, carte. IV pentru 1912, mixt p. 12, 15.