Archevêque d'Orel Smaragd (Kryzhanovsky) et missionnaire de l'Altaï, l'archimandrite Macaire (Glukharev) (deux lettres de la première à la seconde)

Sommaire I lettre II lettre 1ère pétition 2ème pétition 3ème pétition La relation entre l'archevêque Smaragd et l'archimandrite Macaire - à ce rang - fut assez éphémère, mais assez caractéristique et flatteuse pour tous deux. C'étaient des pairs de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg, mais Makariy (Mikhail Glukharev) était l'aîné, appartenant à la 2e année (1814-1817), tandis que Smaragd (Alexandre Kryjanovsky) était inscrit comme membre de la 3e année (1815-1819). Ensuite, leurs chemins ont divergé dans des directions différentes et (à l'exception de leur séjour indépendant commun à Kiev en 1825) seulement 25 ans plus tard, ils se sont rencontrés très étroitement dans une combinaison complètement opposée, lorsque Mikariy s'est retrouvé sous l'autorité et la subordination de Smaragd, qui jouissait de la renommée de dompteur des obstinés et de correcteur des perdus. Selon l'ordre naturel et les expériences de la vie séculaire, on pouvait s'attendre à une manifestation typique de ces propriétés, mais ce qui s'est avéré complètement différent. Pour diverses raisons, Archimandrite. Macaire décide de quitter la mission de l'Altaï et demande fin décembre 1842 au Synode de le démettre du poste de recteur au profit d'un voyage à Jérusalem pour vénérer le Saint-Sépulcre. écrit d'Orel : "Dans notre département et dans tout le troupeau, tout est dans la prospérité. Seul un serviteur de Dieu, le Père Archimandrite Bolkhovskaya Macaire, dit-on, est désespérément malade à vie, et, au lieu du Saint-Sépulcre de Jérusalem, il devrait bientôt rencontrer (et peut-être a-t-il déjà rencontré) son propre tombeau" 4. Lorsque Macaire mourut précisément à cette date - le 18 mai 1847 - Smaragd se présenta personnellement dans la ville de Bolkhov pour payer sa dernière dette à son « cher camarade de l'Académie de Saint-Pétersbourg » et, s'approchant du défunt, il s'inclina trois fois jusqu'à terre, chanta le service funèbre avec une solennité particulière, puis, sur son ordre, le corps fut amené à l'autel par les portes royales, entouré autour du trône et à nouveau par les portes royales. sorti par les portes, entouré par l'église, puis descendu dans la crypte préparée sur le côté droit du repas dans l'église du monastère cathédrale 5 . Il est également significatif qu'après la mort du P. Macarius Smaragd a gardé sa « mémoire parfumée » 6. Preuve des relations bienveillantes de l'archevêque. Smaragda à Archimandrite Macaire est également servi par ses deux lettres imprimées ci-dessous, remises (1912, X, 11) en copies (par l'intermédiaire du professeur de l'Université de Kazan Konstantin Vasilyevich Kharlampovich) du Séminaire théologique de Kazan, où elles ont été reçues (dans la bibliothèque) en 1897 selon la volonté spirituelle de feu († 2 septembre 1897) Ariep. Kazanski Vladimir (Petrov) 7. Très Révérend Père Archimandrite Macaire, Mon frère bien-aimé en Christ ! Je crois que Votre Révérence est tout à fait confiante dans ma sincère disponibilité à réaliser tout ce qui Vous plaît, selon la gestion du monastère qui Vous est confié ; mais malgré tout cela, nous n’avons pas pu satisfaire votre désir concernant l’ouverture d’une église chaleureuse dans les cellules de l’abbé ; et pour quelles raisons, voyez ceci dans le décret du Consistoire qui a suivi votre présentation. Avec tout cela, il semble que rien ne vous gênera, dans le livre de prières arrangé (si déjà arrangé), vous pouvez organiser des veillées, des heures ou des messes toute la nuit, si vous le désirez, et surtout si à tout moment votre santé ne vous permet pas d'aller à l'église générale pour les services divins. Le sujet impliqué dans cette lettre 8 est tiré des documents sous cet angle. Archime. Macaire, daté du 20 novembre 1845, fut présenté par l'archevêque. Un rapport à Smaragd avec le contenu suivant : « Pour éviter les dommages dangereux causés par l'humidité et les fumées dans l'ancien bâtiment de l'église d'hiver du monastère local, j'ai été incité par l'extrême nécessité à aménager deux pièces dans la maison de l'abbé avec une entrée pour l'église d'hiver », à laquelle a été attribué un espace de 18 archines de longueur et 5 archines de largeur, avec 7 pièces supplémentaires restantes pour les cellules de l'abbé, et dans le document ci-joint (avec le plan) le devis. pour l'adaptation, c'était 560 roubles ; cependant, tout le reste nécessaire - sous forme de vases, d'une sacristie, de livres liturgiques - pouvait être récupéré dans d'autres églises du monastère. L'église conçue de l'Archimandrite. Macaire a demandé de nommer l'église « La Cène du Christ » avec la fête patronale de l'église le Jeudi Saint 9. 24 novembre 1845 Archevêque. Smaragd a déposé une résolution : « Le consistoire doit immédiatement examiner et faire rapport. » Celle-ci fut exécutée le 28 novembre 1845, lorsque la détermination du Consistoire fut la suivante. et deux de 69 litres chacun), ne se sentent pas bien et ne peuvent pas rester dans l'église humide ; le pétitionnaire « continue de prier pour obtenir l’approbation de l’archipastoral » de son désir d’établir une église dans la chambre de l’abbé. Le 7 décembre, Smaragd ordonna « au Consistoire, après l'avoir examiné, de faire rapport », et le 18 décembre il détermina : Semblable au premier rapport du Père. L'archimandrite Macaire, et d'après ce rapport, il n'y a aucune raison suffisante pour lui permettre d'établir une église-hôpital dans les cellules de l'abbé. Pourquoi le refuser, d'autant plus qu'au monastère de Bolkhov il n'y a pas d'hôpital pour les frères monastiques âgés et malades et que l'autorisation même d'établir une église-hôpital dans les cellules dépend directement du Saint-Synode. Cependant, en raison de la mauvaise santé de l'Archimandrite et des infirmités connues des autorités diocésaines, lui permettre, pour une consolation spirituelle, de prier dans ses cellules avec certains frères pendant le service de prière de la Veillée nocturne, des heures et des prières, même avec la bénédiction de l'eau, mais secrètement et publiquement devant un rassemblement de personnes extérieures, de sorte qu'aux yeux des citoyens, cela ne semble pas être une coutume, sur ce qu'il faut faire. lui. Archimandrite, et enverra un décret pour que, conformément au décret déjà envoyé à ce sujet, il essaie d'éviter des désagréments dans l'église, l'empêchant de corriger à tout moment le service divin. Smaragd ordonna « l'exécution » le 19 décembre 1849, ce qui mit officiellement fin à toute l'affaire sur cette question. Cette lettre est assez claire dans son contenu. Archime. Macaire, de l'Altaï en novembre 1842, demanda l'autorisation de se rendre en Palestine pour vénérer le Saint-Sépulcre, mais les autorités traitèrent défavorablement ce désir et ne lui répondirent pas pendant longtemps. Même le métropolite n’était pas entièrement sympathique. Filaret de Moscou, qui a patronné le P. Macaire, l'exhortant à « profiter de (cette) opportunité pour (s'exercer) en renonçant à sa volonté », et dès mars 1847, Smaragda écrivait à son sujet (dans « Lectures dans la Société des Amoureux de l'Illumination Spirituelle » 1871, livre XIII, p. 37) : « Je lui ai conseillé de vénérer le Saint-Sépulcre depuis Biysk ou depuis Bolkhov. Mais il pense différemment : que le Seigneur prospère. son chemin, avec beaucoup de consolation de l'esprit, sans beaucoup de travail de la chair. Cependant, Macaire n'a pas cessé de s'en soucier (voir dans le Consistoire spirituel d'Orel l'affaire qui a débuté le 8 juillet 1846, « sur le renvoi de l'abbé du monastère de Bolkhov Optina, l'archimandrite Macaire à Jérusalem pour adorer les lieux saints », ainsi que dans les Archives du Saint-Synode, affaires pour 1846 n° 631 et 1315) et le 30 mars 1846 a soumis une pétition avec le contenu suivant au Saint-Synode : « Le Souverain le plus serein, le Grand Souverain Empereur Nikolaï Pavlovitch, l'autocrate de toute la Russie, le Souverain le plus miséricordieux, Pour demander au diocèse d'Orel du monastère de la Trinité d'Optina de Bolkhov, l'archimandrite Macaire, et quelle est ma demande, les points suivent. « Alors que je servais à la mission de l'Église de l'Altaï dans le diocèse de Tomsk, à la fin de 1842, j'ai très humblement demandé, par l'intermédiaire de l'évêque de Tomsk et du cavalier, Son Éminence Athanase, qu'il soit ordonné de me fournir un passeport avec lequel je pourrais voyager vers les lieux saints de Palestine, et en 1843, par décret du Saint-Synode de gouvernement, j'ai été nommé recteur du diocèse d'Orel au monastère de la Trinité de Bolkhov. « Mais comme une résolution de Mgr Smaragd, archevêque d'Orel et Sevsky et Cavalier, reçue par moi dans un décret du Consistoire spirituel d'Orel, le 19 de ce même mars, suit : « puisque l'archimandrite Macaire, sans la volonté du Saint-Synode, ne peut être renvoyé pour se rendre dans les Lieux Saints ; alors laissez-le, l'archimandrite Macaire, adresser directement cette demande au Saint-Synode de gouvernement et attendre la permission des autorités », et c'est pourquoi j'en appelle directement au Saint-Synode de gouvernement. « Je demande très humblement qu'il soit ordonné de me fournir un passeport avec lequel je pourrais me rendre dans les Lieux Saints de Palestine, comme promis ; le poste de recteur dans le monastère de la Trinité de Bolkhov, pendant mon voyage, pourra être occupé par le trésorier de ce monastère, le hiéromoine Jérémie 12, qui a à tous égards des capacités très fiables pour cela ; et je souhaite sincèrement que la part de l'abbé des revenus qui seront collectés pendant la suite de mon voyage soit dirigée vers le Sacré. besoins du monastère local, le 30 mars 1846. « L'archimandrite Macaire a participé à cette pétition. Sous réserve de soumission au Saint-Synode de Gouvernement. Cette pétition a été écrite et composée par le pétitionnaire lui-même. La suite de l'affaire est décrite dans le rapport suivant de l'archevêque. Smaragda au Saint-Synode du 27 juin 1846 pour le n° 4.474. "Par décret du Saint-Synode de gouvernement, en date du 22 mai dernier, n° 5.317, une pétition du monastère Bolkhov Trinity Optina, l'archimandrite Macaire, a été envoyée en mai, demandant son renvoi à Jérusalem pour adorer les Lieux Saints, afin que, selon le contenu de cette pétition, je livre mes pensées avec la conclusion et le retour de la pétition elle-même. D'après le certificat du Consistoire d'Orel, il s'est avéré : 1) L'archimandrite Macaire, comme le montrent ses antécédents, est un grand russe, du diocèse de Smolensk de Viazma, église de l'Épiphanie, fils sacerdotal. Après avoir terminé le cours de sciences au Séminaire de Smolensk, il a occupé pendant un an le poste d'enseignant dans la classe initiale du même Séminaire en latin. Le 18 juillet 1817, après avoir terminé ses études à l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg, il fut nommé, avec le rang de Maître, inspecteur et professeur d'histoire de l'Église et de langue allemande au séminaire d'Ekaterinoslav et, parallèlement à ces fonctions, occupa le poste de recteur des écoles inférieures jusqu'en mars 1821. et immédiatement le 24 juillet 1818, il fut tonsuré moine et classé hiéromoine de la Laure de Kiev-Petchersk et le même 28 juillet par Mgr Job, archevêque d'Ekaterinoslav, promu hiéromoine ; en 1821, il fut nommé recteur et professeur de sciences théologiques du séminaire de Kostroma, avec son élévation au rang d'archimandrite de la deuxième classe du monastère de l'Épiphanie, poste qu'il occupa jusqu'à la fin de 1824, et cette année, à sa demande, il fut démis de ses fonctions au séminaire de Kostroma et au monastère local, en raison de la faiblesse de ses forces, il reposait auparavant à la Laure de Kiev-Petchersk, puis à Glinsk. Ermitage, qui se trouve dans le diocèse de Koursk. De là, par décret du Saint-Synode du 27 mai 1829, il fut transféré au diocèse de Tobolsk pour prêcher l'Évangile aux païens et, lors de l'ouverture de la mission de l'Église de l'Altaï en 1830, il en fut le recteur et le missionnaire jusqu'à la moitié de 1844, et cette année-là, à l'occasion de sa détermination par décret du Saint-Synode du 16 juin 1844, abbé du Le monastère Bolkhov Trinity Optina, est allé à ce monastère. Au cours de son service dans la mission de l'Église de l'Altaï, il a reçu la bénédiction du Saint-Synode, puis une croix ornée de pierres précieuses. À la fin de 1841 et au début de 1842, selon la définition synodale, une pénitence purificatrice de quarante jours eut lieu chez l'évêque de Tomsk, à l'occasion de la présentation au gouvernement de ses pensées et de ses désirs dans la discussion de la Bible complète en russe, traduite des originaux. Il a 55 ans. lieux, d'autant plus que la gestion de ce Monastère peut être commodément confiée temporairement à son Trésorier, le Hiéromoine Jérémie, sur la base de sa fiabilité en termes de comportement et de sa capacité avérée à gérer ce Monastère dans le passé, avant la nomination de l'Archimandrite Macaire comme Abbé de ce Monastère et jusqu'au moment de son arrivée de Sibérie 13 ; mais après tout cela, son renvoi, l'Archimandrite, devrait suivre lorsqu'il signera qu'il a suffisamment de moyens pour subvenir à ses besoins pendant le voyage pour entreprendre le voyage et que pendant son voyage il n'aura pas recours à des moyens étrangers pour gagner sa vie en mendiant l'aumône en chemin et dans les villes étrangères. Sur quoi je devrais soumettre en mon nom un rapport au Saint-Synode. Il faut savoir : pour combien de temps l'archimandrite Macaire souhaite se rendre à Saint-Pierre. Lieux palestiniens, le Consistoire, par ma résolution 14, prise sur l'avis mentionné ci-dessus, lui a demandé de telles informations, dans lesquelles il a répondu que la désignation de la période dans le passeport pour voyager vers les lieux saints palestiniens trahit la volonté des autorités et qu'il soit fixé à un an, ou plus ou moins, il veut l'accepter avec paix et confiance dans la toute bonne Providence de Dieu, qui lui a déjà accordé les moyens d'achever le voyage. Sur la base de cette analyse de l'archimandrite Macaire, je crois, pour ma part, qu'il peut être renvoyé à Jérusalem pour une période d'un an, selon l'avis susmentionné qui m'a été présenté par le Consistoire. "Lequel, avec le retour de la véritable pétition de l'archimandrite Macaire, je transmets très respectueusement au Saint-Synode de gouvernement pour examen." Or la pétition fut couronnée de succès, et le Saint-Synode, par décret du 20 août 1846, n° 10.274, en informa l'archevêque. Smaragda : " Conformément à la conclusion de l'administration diocésaine d'Orel et sur la base de l'article 419. XIVe volume. Saint Ordre de la charte sur les passeports et les fugitifs, le recteur du monastère de la Trinité de Bolkhov, l'archimandrite Macaire, doit être envoyé à l'étranger pour adorer les Lieux Saints pour une période d'un an, donnant à Votre Éminence : passeports et fugitifs, et pour lui fournir un passeport étranger, informer le sujet des autorités civiles et b) ordonner en même temps que ledit monastère avec tous ses biens et sommes en espèces soit légalement transféré à la direction du clergé monastique le plus fiable et expérimenté, nommé par l'administration diocésaine, avec un rapport à ce sujet et l'heure du départ de Macaire. Alors oh. Macaire reçut l'autorisation tant désirée, mais ne put l'utiliser car il mourut alors qu'il se préparait pour le voyage le 18 mai 1847 15. Nous voyons maintenant cet archevêque. Smaragd a pris une part indirecte à cette affaire, en contribuant au Père. Macaire pour atteindre son objectif et grâce à une assistance directe et en général, en établissant sa réputation. Mais ce qui est remarquable chez Vladyka Orel, c'est sa prévenance touchante et sa considération délicate, qui se reflètent également dans la première lettre. Cependant, Smaragd était toujours attentif à ses frères spirituels, gardant un respect total pour les dignes - dans leurs faiblesses et leur oubli - avec des sentiments d'amour fraternel, sincère et avec un respect fraternel de tout cœur 16. Voir le prof. K. V. Kharlampovich à la page 50 (dans la biographie) et † P. V. Ptokhov à la page 208. Voir la lettre du Métropolite. Moscou Philaret Smaragda du 29 mars 1847 dans « Lectures dans la Société des amoureux de l'illumination spirituelle » 1871, livre. XIII, p. 37. Voir les lettres de l'archevêque. Smaragda à l'archimandrite Hiérothée dans « Lecture chrétienne » 1911, n° 3, p. 387 et note, ainsi que dans une édition séparée (Saint-Pétersbourg 1911) à la page 8 et note, mais cité (extrait de l'ouvrage de † N. P. Barsukova, Vie et œuvres de M. P. Pogodin, livre X, Saint-Pétersbourg 1896, p. 10) là (dans la note 3) la lettre de Kireevsky à Pogodin, datée d'avril 1848, selon laquelle Smaragd travaillait dur au Le Synode visant à transférer définitivement le « Père Macaire » à lui-même ne fait pas référence à l'Archimandrite. Macarius Glukharev et à l'aîné d'Optina Macarius (Mich. Nik. Ivanov, † 6 septembre 1860), bien qu'ils aient également été confondus par † archevêque. Savva (Tikhomirov) : à propos de tout cela, voir E.V., Description historique de l'ermitage Kozelskaya Optina et du Forerunner Skete (province de Kalouga), St.-Tr. Sergius Lavra 1902, pp. 75 et suiv., 83-94. Voir † P. V. Ptokhov, Archimandrite Macaire (Glukharev), fondateur de la Mission de l'Altaï (Moscou 1899), p. 210, et le prof. K.V. Kharlampovitch, Lettres de l'archimandrite Makariy Glukharev, fondateur de la mission de l'Altaï (Kazan 1905), p. 55 (en biographie). Retour le 15 mars 1852, métropolite. Filaret a écrit à l'archevêque. Smaragda (dans « Lectures dans la Société des Amoureux de l'Illumination Spirituelle » 1871, livre XIII, p. 42) ; "Je suis heureux que la mémoire du Père Macaria soit parfumée et que sa parole reste vaine. Gentil, apparemment, votre Volkhov. Que Dieu le bénisse." Voir le prof. D. V. Kharlampovitch dans « Christian Reading Research Institute », 1907, n° 9 ; 1909 n° 2 et 5 ; 1910 n° 2, 3 et 7-8 ; 1911, non. 7-8. Il est mentionné et cité en une phrase par le professeur K. B. Kharlampovich, Lettres de l'archimandrite Makariy Glukharev, p. 524, g. Voir le prof. K.V. Kharlampovich à la page 524, lettre à l'archimandrite. Macaire "Au Maître" du 27 novembre 1845 : "Le corps de feu Martin Andreïevitch a été enterré ici dans le monastère... La pièce dans laquelle il est mort sera maintenant, s'il plaît au Seigneur, transformée en le saint autel du Église de la Dernière Cène du Christ, qui est déjà en construction, et nous souhaitons et essayons de le faire pour la fête de R.H. a été consacrée au culte de la cathédrale." Il s'agit du hiéromoine Jérémie : voir note. 12, page 125. Bien sûr, bien sûr, « Contribution à la mission spirituelle de l'Altaï », que le prof. K.V. Kharlampovitch se réfère à juste titre (à la page 47 de la biographie) à la publication précisément en novembre 1846, entre-temps † P.V. Ptokhov affirme à tort (p. 174) que les « poèmes du Père Macaire ont été publiés pour la première fois en 1847 ». C'est quoi. Jérémie dirigea le monastère de Bolkhov jusqu'à l'arrivée de l'archimandrite Arkhim. Macaire, et après lui y fut recteur à partir du 14 septembre 1847, mourut (à la retraite depuis le 5 août 1869) en 1871. Voir à son sujet « Lectures dans la Société d'histoire et d'antiquités russes » vol. 243, livre. IV pour 1912, p. 14 (mélange). Voir remarque. 12, page 125. Cette résolution du révérend. Smaragda du 19 juin 1846 était le suivant : "Demandez immédiatement au P. Archimandrite Macaire des informations : pendant combien de temps exactement veut-il partir pour les Lieux Saints de Palestine ? - quelles informations dois-je garder à l'esprit lorsque je présente au Saint-Synode mon opinion sur la facilité de son renvoi, le P. Macaire, vers ces lieux, et d'autant plus qu'il ne peut pas obtenir de passeport à durée indéterminée, surtout avec la réserve du droit au poste. de l'abbé du monastère de Bolkhov. Voir aussi † P. V. Ptokhov aux pp. 116, 118, 208-209 et prof. K.V. Kharlampovich aux pages 35 et 54 (dans la biographie). C'était le cas, par exemple, de l'archevêque. Olonetsky († 31 juillet 1855) Damaskin (Rossov). qui vivait en retraite dans l'ermitage Zhabynskaya Vvedenskaya du diocèse de Toula, à propos duquel voir les lettres de Smaragd à S.I. Trubitsyna dans « Lectures dans la Société d'histoire et d'antiquités russes » vol. 243, livre. IV pour 1912, mixte pp. 12, 15.