Erzbischof von Orjol Smaragd (Kryzhanovsky) und Altai-Missionar Archimandrit Macarius (Glukharev) (zwei Briefe vom ersten bis zum zweiten)

Inhalt I Buchstabe II Buchstabe 1. Petition 2. Petition 3. Petition Die Beziehung zwischen Erzbischof Smaragd und Archimandrit Macarius – in diesem Rang – war recht kurzlebig, aber für beide recht charakteristisch und schmeichelhaft. Dies waren Kollegen an der St. Petersburger Theologischen Akademie, aber Makariy (Mikhail Glukharev) war der Älteste und gehörte dem 2. Jahrgang (1814–1817) an, während Smaragd (Alexander Kryzhanovsky) als Mitglied des 3. Jahrgangs (1815–1819) aufgeführt wurde. Dann trennten sich ihre Wege in verschiedene Richtungen, und (mit Ausnahme ihres gemeinsamen unabhängigen Aufenthalts in Kiew im Jahr 1825) trafen sie sich nur 25 Jahre später in einer völlig gegensätzlichen Kombination sehr nahe, als Mikariy sich unter der Autorität und Unterordnung von Smaragd befand, der den Ruhm des Bändigers der Hartnäckigen und des Korrektors der Verlorenen genoss. Nach der natürlichen Ordnung und den Erfahrungen des jahrhundertealten Lebens konnte man eine typische Ausprägung dieser Eigenschaften erwarten, was sich jedoch als völlig anders herausstellte. Aus verschiedenen Gründen, Archimandrit. Macarius beschloss, die Altai-Mission zu verlassen und beantragte Ende Dezember 1842 bei der Synode, ihn aus dem Amt des Rektors zu entlassen, um nach Jerusalem zu reisen, um das Heilige Grab zu verehren. Aber in den herrschenden Sphären stand man diesem frommen Unterfangen ablehnend und vielleicht sogar misstrauisch gegenüber, weshalb Macarius einfach entlassen wurde (16. Juni 1844), ohne die Erwähnung einer Pilgerreise ins Heilige Land zu erwähnen. Offenbar nicht ohne die direkte Beteiligung des Erzbischofs. Smaragd arrangierte die Dinge so, dass Macarius ihm in der Stadt Bolchow zum Rektor des Dreifaltigkeits-Optina-Klosters ernannt wurde. Obwohl er mit einer solchen Überraschung nicht zufrieden war und sie widerwillig akzeptierte 1, war es seitens des Orjoler Bischofs ein Zeichen einer besonderen Gesinnung, die er während der gesamten Zeit pflegte und auf jede erdenkliche Weise zum Ausdruck brachte, als Macarius, der Altai am 4. Juli 1844 verließ, am 15. November in Bolchow ankam und sich im Dreifaltigkeitskloster niederließ, wo er bei Smaragd 2 „Gunst fand“. Letzterer ehrte den geehrten Missionar-Asketen immer, schätzte ihn Autorität sehr hoch und respektierte, wenn möglich, alle seine Bitten, für die er alle zulässigen Ablässe gewährte 3. Laut Archimandrit Hierotheus (Dobritsky) war dies Smaragds „aufrichtiger Freund“, und der Erzpastor behielt bis zum Ende seiner Tage und sogar bis zum 18. Mai 1847 respektvolle Liebe zu ihm. schrieb von Orel: „In unserer Abteilung und in der gesamten Herde ist alles in Ordnung. Nur ein Diener Gottes, Pater Archimandrit Bolkhovskaya Macarius, ist, wie man hört, hoffnungslos krank für sein Leben, und statt des Jerusalemer Heiligen Grabes sollte er bald sein eigenes Grab finden (und vielleicht hat er es bereits getroffen)“ 4. Als Macarius genau an diesem Tag – dem 18. Mai 1847 – starb, erschien Smaragd persönlich in der Stadt Bolchow, um seine letzte Schuld gegenüber seinem „lieben Kameraden an der St. Petersburger Akademie“ zu begleichen, und als er sich dem Verstorbenen näherte, verneigte er sich dreimal zu Boden, sang den Trauergottesdienst mit besonderer Feierlichkeit, und dann wurde der Leichnam auf seinen Befehl durch die königlichen Türen zum Altar gebracht, um den Thron herum und erneut von den königlichen Türen umgeben. durch die Tore herausgenommen, von der Kirche umgeben und anschließend in die vorbereitete Krypta auf der rechten Seite des Mahls in der Domklosterkirche 5 gesenkt. Es ist auch bezeichnend, dass nach dem Tod von Pater Macarius Smaragd bewahrte sein „duftendes Andenken“ 6. Ein Beweis für die wohlwollenden Beziehungen des Erzbischofs. Smaragda an Archimandrite Macarius wird auch durch seine beiden unten abgedruckten Briefe gedient, die (1912, X, 11) in Kopien (durch den Kasaner Universitätsprofessor Konstantin Wassiljewitsch Charlampowitsch) vom Kasaner Theologischen Seminar übermittelt wurden, wo sie 1897 (in der Bibliothek) gemäß dem geistlichen Willen des verstorbenen († 2. September 1897) Ariep empfangen wurden. Kasaner Wladimir (Petrow) 7. Hochwürdigster Pater Archimandrit Macarius, mein geliebter Bruder in Christus! Ich glaube, Euer Ehrwürdiger, bin völlig zuversichtlich, dass ich aufrichtig bereit bin, alles zu tun, was Ihnen gefällt, gemäß der Ihnen anvertrauten Leitung des Klosters; aber trotz alledem konnten wir Ihren Wunsch hinsichtlich der Eröffnung einer warmen Kirche in den Zellen des Abtes nicht erfüllen; und aus welchen Gründen, entnehmen Sie bitte dem Dekret des Konsistoriums, das Ihrem Vortrag folgte. Bei alledem scheint Ihnen nichts im Wege zu stehen. Im geordneten (falls bereits geordneten) Gebetbuch können Sie Nachtwachen, Stundenwachen oder Messen abhalten, wenn Sie dies wünschen, und insbesondere, wenn Ihre Gesundheit es Ihnen zu irgendeinem Zeitpunkt nicht erlaubt, zum Gottesdienst in die allgemeine Kirche zu gehen. Richten Sie, geliebter Bruder, Ihren Zorn nicht auf mich aus, weil Sie mit diesem Wunsch nicht zufrieden sind: - Die Erfüllung dieses Wunsches würde die Diözesanverwaltung in die Pflicht nehmen, die Verantwortung zu übernehmen, die jeder nach Möglichkeit vermeiden muss. Wenn Sie sich entscheiden, in der Weihnachtszeit bei uns in Orel zu bleiben, dann bitte ich Sie meinerseits, meine Zelle zu besuchen und dort Brot und Salz zu essen und sich vor allem durch gegenseitigen Glauben und Liebe trösten zu lassen. Aus diesem Grund vertraue ich Sie der Güte und Großzügigkeit der allmächtigen Vorsehung Gottes an und verbleibe mit aufrichtigem Respekt und Liebe Ihre Hochachtung, mein geliebter Bruder und Mitdiener in Christus, als mein eifrigster Diener: Bischofsabteilung von Orjol. Der in diesem Schreiben 8 implizierte Sachverhalt ist den Dokumenten in dieser Hinsicht entnommen. Archim. Macarius vom 20. November 1845 wurde vom Erzbischof überreicht. Ein Bericht an Smaragd mit folgendem Inhalt: „Um gefährliche Schäden durch Feuchtigkeit und Rauch im alten Gebäude der Winterkirche im örtlichen Kloster zu vermeiden, wurde ich aus äußerster Notwendigkeit dazu veranlasst, im Haus des Abtes zwei Räume mit einem Eingang für die Winterkirche einzurichten“, der ein Raum von 18 Arschinen in der Länge und 5 Arschins in der Breite zugeteilt wurde, wobei 7 weitere Räume für die Zellen des Abtes übrig blieben, und im beigefügten (zusammen mit dem Plan) der Kostenvoranschlag für die Anpassung betrug 560 Rubel; alles andere, was dazu benötigt wurde – in Form von Gefäßen, einer Sakristei, liturgischen Büchern – konnte jedoch aus anderen Kirchen des Klosters übernommen werden. Die entworfene Kirche von Archimandrite. Macarius bat um den Namen der Kirche „Das letzte Abendmahl Christi“ mit dem Patronatsfest der Kirche am Gründonnerstag, dem 9. 24. November 1845, Erzbischof. Smaragd legte einen Beschluss vor: „Das Konsistorium soll unverzüglich beraten und berichten.“ Dies wurde am 28. November 1845 vollzogen, wobei der Beschluss des Konsistoriums wie folgt lautete. Synode und gleichzeitig aus besonderem Respekt; Dann beschließt das Konsistorium, da es keine Gründe im Sinn hat, die auf irgendeiner Seite Respekt verdienen, und selbst die Anordnung in den Zellen des Abtes als unziemlich empfindet, die Bitte des Archimandriten Macarius um Erlaubnis zur Errichtung der gewünschten Kirche abzulehnen und ihn per Dekret davon in Kenntnis zu setzen. Machen Sie ihn gleichzeitig darauf aufmerksam, dass er strikt darauf achtet, Maßnahmen zu ergreifen, um die von ihm beschriebenen Unannehmlichkeiten für den Dienst in der Winterklosterkirche abzuwenden. Der Beschluss von Smaragd lautet: „Sofort umsetzen.“ Damals sandte Archimandrit Macarius, der das Dekret über die Bestimmung des Konsistoriums am 28. November noch nicht erhalten hatte, einen neuen Bericht vom 4. Dezember 1845, in dem er schreibt: „Nachdem ich in diesen Tagen zum ersten Mal Gelegenheit hatte, das Buch – die Charta der geistlichen Konsistorien und darin §§ 48 und 49 – zu lesen, halte ich es für meine Pflicht, die folgenden, Eurer Eminenz vorgelegten Gedanken über die äußerste Notwendigkeit zu ergänzen eine Winterkirche im Kloster“ und gerade damit, dass es im Kloster 17 Älteste gibt, die ihrem Alter entsprechend (einer ist 61 Jahre alt, ein anderer ist 67 Jahre alt, der dritte ist 68 Jahre alt, der vierte ist 82 Jahre alt, der fünfte ist 92 Jahre alt). und zwei je 69 Liter), sind unwohl und können nicht in der feuchten Kirche bleiben; Der Petent „betet weiterhin um die Zustimmung des Erzpastorals“ zu seinem Wunsch, in den Gemächern des Abtes eine Kirche zu errichten. Am 7. Dezember befahl Smaragd „dem Konsistorium nach Prüfung Bericht zu erstatten“, und am 18. Dezember stellte es fest: „Ähnlich dem ersten Bericht von Pater Dr. Archimandrit Macarius, und aus diesem Bericht gibt es keine ausreichenden Gründe, ihm zu erlauben, in den Zellen des Abtes eine Krankenhauskirche zu errichten. Warum ihn ablehnen, zumal es im Bolchow-Kloster kein Krankenhaus für ältere und kranke Klosterbrüder gibt und die Erlaubnis zur Errichtung einer Krankenhauskirche in den Zellen direkt von der Heiligen Synode abhängt? Aufgrund des schwachen Gesundheitszustands von ihm, des Archimandriten, und der den Diözesanbehörden bekannten Gebrechen ist es ihm, dem Archimandriten, jedoch gestattet, für geistlichen Trost mit einigen der Brüder während des Gebetsgottesdienstes der Nachtwache in seinen Zellen zu beten, Stunden und Gebete, sogar mit der Segnung von Wasser, aber heimlich und öffentlich vor einer Versammlung von Außenstehenden, so dass dies in den Augen der Bürger nicht wie eine Sitte erscheinen würde, worüber zu ihm. Archimandrit, und senden Sie ein Dekret, damit er in Übereinstimmung mit dem bereits zu diesem Thema gesendeten Dekret versucht, Unannehmlichkeiten in der Kirche zu verhindern und sie daran zu hindern, den Gottesdienst jederzeit zu korrigieren. Smaragd ordnete am 19. Dezember 1849 die „Hinrichtung“ an, womit die ganze Angelegenheit in dieser Angelegenheit offiziell beendet war. Daraus geht hervor, dass in Smaragds Brief offensichtlich ein Dekret des Konsistoriums gemäß seiner ersten Definition (28. November 1845) enthalten ist und das zweite – in seinem gesamten Inhalt – durch diesen Brief vorweggenommen wurde und natürlich auf direkte Anregung des Orjoler Bischofs erfolgte. Es ist nicht weniger unbestreitbar, dass hier Smaragds wohlwollendste Aufmerksamkeit für Pater Dr. Macarius, denn dessen Petition war weder sachlich noch formell vollständig gerechtfertigt und konnte leicht sogar gegen den Bittsteller gerichtet werden. Bedeutet. In diesem Fall tat der Erzbischof von Orjol dies im Namen und im Interesse von Pater Dr. Makaria alles möglich. Hochwürdigster Vater, Archimandrit Macarius, geliebter Bruder im Herrn! Ich habe gerade Ihren Brief vom 26. November von der Post erhalten, da gleichzeitig der Schatzmeister 10 persönlich erscheint, um das vom Konsistorium erlassene Dekret entgegenzunehmen. Ich wünsche Ihnen von ganzem Herzen einen erfolgreichen Beginn, eine Fortsetzung und einen erfolgreichen Abschluss Ihrer glückseligen Reise. Wenn Sie so früh abreisen möchten, müssen Sie in Odessa wahrscheinlich lange auf die Navigation warten. Ich glaube jedoch, dass Sie besser diejenigen fragen sollten, die wissen, wie das passiert. Ich habe das Buch, das Sie zugunsten der Altai-Mission gedruckt haben, nicht von der Post erhalten. Aber ohne Zweifel werde ich es erhalten, und ich schicke es zur Post 11. Ich möchte Ihnen meine aufrichtigste Dankbarkeit für dieses Geschenk (zweifellos kostbar!) überbringen. Ich bin und werde für immer bleiben, Euer Hochwürdiger, ein eifriger ergebener Diener: Der Inhalt dieses Briefes ist recht klar. Archim. Macarius, der im November 1842 aus dem Altai kam, bat um Erlaubnis nach Palästina, um das Heilige Grab zu verehren, aber die Behörden behandelten diesen Wunsch ungünstig und reagierten lange Zeit nicht auf ihn. Sogar Metropolitan war nicht ganz mitfühlend. Moskau Filaret, der Pater Pater war. Macarius forderte ihn auf, „diese Gelegenheit zu nutzen, um (sich selbst) im Verzicht auf seinen Willen zu üben“, und bereits im März 1847 schrieb Smaragda über ihn (in „Lesungen in der Gesellschaft der Liebhaber spiritueller Erleuchtung“, 1871, Buch viel Trost des Geistes, ohne viel Mühe des Fleisches.“ Macarius hörte jedoch nicht auf, sich darum zu kümmern (siehe im Geistlichen Konsistorium von Orjol den Fall, der am 8. Juli 1846 begann, „über die Entlassung des Abtes des Bolchow-Optina-Klosters, Archimandrit Macarius, nach Jerusalem, um heilige Stätten anzubeten“, sowie im Archiv der Heiligen Synode, Fälle für 1846 Nr. 631 und 1315) und reichte am 30. März 1846 eine Petition bei der ein folgenden Inhalt an die Heilige Synode: „Der gelassenste Souverän, großer souveräner Kaiser Nikolai Pawlowitsch, Autokrat von ganz Russland, barmherzigster Souverän, Um die Oryol-Diözese des Bolchow-Dreifaltigkeits-Optina-Klosters Archimandrit Macarius zu fragen, und was meine Bitte ist, folgen die Punkte. „Als ich in der Altai-Kirchenmission in der Diözese Tomsk diente, bat ich Ende 1842 in aller Demut durch den Bischof von Tomsk und den Kavalier, Seine Eminenz Athanasius, darum, mir einen Pass auszustellen, mit dem ich zu den heiligen Stätten Palästinas reisen könne, und 1843 wurde ich durch Erlass der Heiligen Regierungssynode zum Rektor der Diözese Orjol in der Bolchow-Dreifaltigkeit ernannt Kloster. „Aber wie in diesem Erlass der Heiligen Regierungssynode, dessen Inhalt ein Erlass des Geistlichen Tomsker Konsistoriums an mich war, gibt es keinen solchen Ausspruch, aus dem klar hervorgehen würde, dass mein Antrag auf Erlaubnis und einen Reisepass für die Reise zu den Heiligen Stätten Palästinas abgelehnt wurde, und der mir verbieten würde, den bescheidensten Antrag auf Erlaubnis, zu den Heiligen Stätten Palästinas zu reisen, zu erneuern und zu wiederholen: Deshalb habe ich am 2. März 1846 bat ich durch die Vermittlung von Erzbischof Orlovsky und dem Kavalier unterwürfig um Erlaubnis, zu den heiligen Stätten Palästinas gehen zu dürfen und mir dafür einen Pass auszustellen. „Aber als Beschluss des Hochwürdigsten Smaragd, Erzbischof von Oryol und Sevsky und Cavalier, den ich am 19. März dieses Jahres in einem Dekret des Geistlichen Oryol-Konsistoriums erhalten habe, folgte Folgendes: „Da Archimandrit Macarius ohne den Willen der Heiligen Synode nicht entlassen werden kann, zu den Heiligen Stätten zu reisen; dann soll er, Archimandrit Macarius, diese Bitte direkt an die Heilige Regierungssynode richten und auf die Erlaubnis der Behörden warten“, und deshalb appelliere ich direkt an die Heilige Regierungssynode „Ich bitte in aller Demut darum, mir einen Pass auszustellen, mit dem ich, wie versprochen, zu den heiligen Stätten Palästinas gehen kann; die Position des Rektors im Bolchow-Dreifaltigkeitskloster kann während meiner Reise durch den Schatzmeister dieses Klosters, Hieromonk Jeremiah 12, besetzt werden, der in jeder Hinsicht über sehr zuverlässige Fähigkeiten dafür verfügt; und ich wünsche aufrichtig, dass der Anteil des Abtes an den Einnahmen, die während der Fortsetzung meiner Reise gesammelt werden, gelenkt wird.“ zu den Heiligen Bedürfnissen im örtlichen Kloster am 30. März 1846. „Archimandrite Macarius war an dieser Petition beteiligt. Vorbehaltlich der Vorlage an die Heilige Regierungssynode. Diese Petition wurde vom Petenten selbst verfasst und verfasst.“ Der weitere Verlauf des Falles wird im folgenden Bericht des Erzbischofs dargelegt. Smaragda an die Heilige Synode vom 27. Juni 1846 für Nr. 4.474. „Durch Erlass der Heiligen Regierungssynode vom 22. Mai letzten Jahres, Nr. 5.317, wurde eine Petition des Bolchow-Dreifaltigkeitsklosters Optina, Archimandrit Macarius, an May geschickt, in der er um seine Entlassung nach Jerusalem zur Verehrung der Heiligen Stätten gebeten wurde, damit ich gemäß dem Inhalt dieser Petition meine Gedanken mit dem Abschluss und der Rückgabe der Petition selbst darlegen würde. Laut der Bescheinigung des Oryol-Konsistoriums wurde es gedreht aus: 1) Der besagte Archimandrit Macarius ist, wie aus seiner Erfolgsbilanz hervorgeht, ein Großrusse aus der Smolensker Diözese Wjasma, Dreikönigskirche, Priestersohn. Nach Abschluss des naturwissenschaftlichen Kurses am Smolensker Seminar war er ein Jahr lang Lateinlehrer in der ersten Klasse desselben Seminars. Am 18. Juli 1817, nach Abschluss des akademischen Kurses an der St. Petersburger Theologischen Akademie, wurde er im Rang eines Meisters zum Inspektor und Professor für Kirchengeschichte und deutsche Sprache am Jekaterinoslawischen Seminar ernannt und bekleidete neben diesen Positionen bis März 1821 die Position des Rektors der Unterschulen. und unmittelbar am 24. Juli 1818 wurde er zum Mönch geweiht und zum Hieromonk der Kiewer Höhlenkloster ernannt und am selben 28. Juli vom Hochwürdigsten Hiob, Erzbischof von Jekaterinoslaw, zum Hieromonk befördert; 1821 wurde er zum Rektor und Professor für theologische Wissenschaften des Kostroma-Seminars ernannt und in den Rang eines Archimandriten der zweiten Klasse des Dreikönigsklosters erhoben, diese Positionen hatte er bis Ende 1824 inne. In diesem Jahr wurde er auf seinen Wunsch aus dem Dienst am Kostroma-Seminar und im örtlichen Kloster entlassen, da er aufgrund von Kraftschwäche zuvor in der Kiewer Höhlenkloster, dann in der Ruhestätte ruhte Glinsk-Eremitage, die in der Kursk-Diözese liegt. Von hier aus wurde er per Dekret der Heiligen Synode vom 27. Mai 1829 in die Diözese Tobolsk versetzt, um den Heiden das Evangelium zu predigen, und nach der Eröffnung der Mission der Altai-Kirche im Jahr 1830 fungierte er bis zur Hälfte des Jahres 1844 als deren Rektor und Missionar. Abt des Bolchower Dreifaltigkeitsklosters Optina, ging in dieses Kloster. 2) Dieser Archimandrit Macarius bat mich am 16. März dieses Jahres, ihm einen Reisepass für die Reise zu den Heiligen Stätten Palästinas auszuhändigen. Da er, Archimandrit Macarius, nicht ohne den Willen der Heiligen Synode entlassen werden kann, zu den Heiligen Stätten zu reisen, wurde ihm, Archimandrit, von mir gewährt, diesen Antrag direkt an die Heilige Synode zu richten und auf die Genehmigung zu warten. Das Konsistorium von Orjol hat mir zu dieser Petition des Archimandriten Macarius seine Stellungnahme wie folgt vorgelegt: Gemäß der diesem Dekret beigefügten Petition des Rektors des Bolchow-Optina-Klosters, Archimandrit Macarius, mit ausgestellter Bescheinigung sieht das Konsistorium seinerseits kein Hindernis für die Entlassung seines Archimandriten nach Jerusalem zur Verehrung des Heiligen. Orte, insbesondere da die Verwaltung dieses Klosters vorübergehend seinem Schatzmeister, Hieromonk Jeremiah, übertragen werden kann, basierend auf seiner Vertrauenswürdigkeit in Bezug auf sein Verhalten und seiner nachgewiesenen Fähigkeit, dieses Kloster in der Vergangenheit zu verwalten, vor der Ernennung von Archimandrite Macarius zum Abt dieses Klosters und bis zu seiner Ankunft aus Sibirien 13; aber nach alledem sollte seine Entlassung, der Archimandrit, erfolgen, wenn er unterschreibt, dass er über ausreichende Mittel verfügt, um sich auf der Reise zu ernähren, um die Reise anzutreten, und dass er während seiner Reise nicht auf fremde Mittel zurückgreifen wird, um seinen Lebensunterhalt durch Betteln um Almosen unterwegs und in fremden Städten zu verdienen. About which I should submit a report to the Holy Synod on my behalf. Finding it necessary to know: for how long Archimandrite Macarius wishes to go to St. Zu den palästinensischen Orten hat das Konsistorium mit meiner Resolution 14, die sich auf die oben genannte Stellungnahme gestützt hat, von ihm solche Informationen verlangt, in denen er geantwortet hat, dass die Angabe des Zeitraums im Pass für die Reise zu den heiligen palästinensischen Orten den Willen der Behörden verrät und ob ein Jahr oder mehr oder weniger festgelegt wird, er möchte dies mit Frieden und Vertrauen in die allgütige Vorsehung Gottes akzeptieren, der ihm bereits die Mittel gegeben hat, die Reise abzuschließen. Aufgrund dieser Überprüfung von Archimandrite Macarius glaube ich meinerseits, dass er gemäß der oben genannten Stellungnahme, die mir vom Konsistorium vorgelegt wurde, für die Dauer eines Jahres nach Jerusalem entlassen werden kann. „Was ich mit der Rückkehr der echten Petition von Archimandrite Macarius mit größtem Respekt an die Heilige Regierungssynode zur Prüfung weitergebe.“ Nun war die Petition von Erfolg gekrönt, und die Heilige Synode teilte dies dem Erzbischof mit Dekret vom 20. August 1846, Nr. 10.274, mit. Smaragda: „In Übereinstimmung mit dem Abschluss der Diözesanverwaltung von Orjol und auf der Grundlage von Art. 419 Charta über Pässe und Flüchtlinge, und um ihm einen ausländischen Pass zur Verfügung zu stellen, informieren Sie die zuständigen Zivilbehörden und b) ordnen Sie gleichzeitig an, dass das besagte Kloster mit all seinem Eigentum und seinen Geldbeträgen rechtmäßig an die Leitung des zuverlässigsten und erfahrensten klösterlichen Klerus übertragen wird, der von der Diözesanverwaltung ernannt wird, mit einem Bericht darüber und dem Zeitpunkt von Macarius‘ Abreise.“ Also oh. Macarius erhielt die lang ersehnte Erlaubnis, konnte sie jedoch nicht nutzen, da er bei der Vorbereitung der Reise am 18. Mai 1847 starb. 15. Wir sehen jetzt diesen Erzbischof. Smaragd beteiligte sich indirekt an dieser Angelegenheit und trug zu Pater Dr. Macarius dabei zu helfen, sein Ziel zu erreichen und durch direkte Hilfe seinen Ruf allgemein zu etablieren. Bemerkenswert an Vladyka Oryol ist jedoch seine rührende Nachdenklichkeit und feinfühlige Rücksichtnahme, die sich auch im ersten Brief widerspiegelt. Smaragd war jedoch stets aufmerksam gegenüber seinen geistlichen Brüdern und bewahrte mit Gefühlen brüderlicher Liebe, ungeheucheltem und aufrichtigem brüderlichem Respekt vor den Würdigen – in ihren Schwächen und in ihrer Vergessenheit – völligen Respekt 16. Siehe Prof. K. V. Kharlampovich auf Seite 50 (in der Biografie) und † P. V. Ptokhov auf Seite 208. Siehe Brief von Metropolitan. Moskauer Philaret Smaragda vom 29. März 1847 in „Lesungen in der Gesellschaft der Liebhaber spiritueller Erleuchtung“, 1871, Buch. XIII, S. 37. Sehen Sie sich unsere Veröffentlichung der Briefe des Erzbischofs an. Smagard an S.I. Trubitsina in „Lesungen bei der Gesellschaft für Russische Geschichte und Altertümer an der Moskauer Universität“, Bd. 243, Buch. IV für 1912, gemischte S. 11 ca. Als Smaragd Wolchow besuchte, lud er Archimandrite zum Konzelebrieren ein. Macarius, aber er hat es nicht immer überhaupt dorthin geschafft (vgl. † P.V. Ptokhov auf S. 192) – und solche Auslassungen wären für andere kostspielig gewesen, aber in diesem Fall ist davon nichts zu hören. Siehe Briefe des Erzbischofs. Smaragda an Archimandrit Hierotheus in „Christian Reading“ 1911, Nr. 3, S. 387 und Anmerkung, sowie in einer separaten Ausgabe (St. Petersburg 1911) auf Seite 8 und Anmerkung, aber zitiert (aus dem Werk von † N. P. Barsukova, Leben und Werk von M. P. Pogodin, Buch „Vater Macarius“ definitiv auf sich selbst zu übertragen, bezieht sich nicht auf Archimandrit. Macarius Glukharev und an den Optina-Ältesten Macarius (Mich. Nik. Ivanov, † 6. September 1860), obwohl sie auch von † Erzbischof verwirrt waren. Savva (Tikhomirov): Zu all dem siehe E.V., Historische Beschreibung der Eremitage Kozelskaya Optina und des Vorläufers Skete (Provinz Kaluga), St.-Tr. Sergius Lavra 1902, S. 75 ff., 83–94. Siehe † P. V. Ptokhov, Archimandrite Macarius (Glukharev), Gründer der Altai-Mission (Moskau 1899), S. 210 und Prof. K.V. Kharlampovich, Briefe des Archimandriten Makariy Glukharev, Gründer der Altai-Mission (Kasan 1905), S. 55 (in der Biographie). Zurück am 15. März 1852, Metropolitan. Filaret schrieb an den Erzbischof. Smaragda (in „Readings in the Society of Lovers of Spiritual Enlightenment“ 1871, Buch XIII, S. 42); „Ich bin froh, dass die Erinnerung an Pater Macaria duftend ist und sein Wort vergebens bleibt. Freundlich, anscheinend, Ihr Wolchow. Gott segne ihn.“ Siehe Prof. D. V. Kharlampovich in „Christian Reading Research Institute“ 1907, Nr. 9; 1909 Nr. 2 und 5; 1910 Nr. 2, 3 und 7–8; 1911, Nr. 7–8. Es wird in einem Satz erwähnt und zitiert von Prof. K. B. Kharlampovich, Letters of Archimandrite Makariy Glukharev, S. 524, g. Siehe Prof. K.V. Kharlampovich auf Seite 524 Brief an Archimandrite. Macarius „An den Lehrer“ vom 27. November 1845: „Der Leichnam des verstorbenen Martin Andrejewitsch wurde hier im Kloster begraben ... Der Raum, in dem er starb, wird nun, wenn es dem Herrn gefällt, in den heiligen Altar der Kirche des Letzten Abendmahls Christi umgewandelt, der bereits gebaut wird, und wir wünschen und versuchen, dass er für das Fest von R.H. für den Domgottesdienst geweiht wird.“ Das ist Hieromonk Jeremiah: siehe Anmerkung. 12 auf Seite 125. Natürlich, natürlich, „Beitrag zur spirituellen Altai-Mission“, den Prof. K.V. Kharlampovich bezieht sich zu Recht (auf Seite 47 der Biographie) auf die Veröffentlichung genau im November 1846, inzwischen † P.V. Ptokhov behauptet fälschlicherweise (S. 174), dass „die Gedichte von Pater Macarius zum ersten Mal im Jahr 1847 veröffentlicht wurden“. Das ist was. Jeremia regierte das Bolchow-Kloster, bis Archimandrit Arkhim dort ankam. Macarius, der nach ihm dort ab dem 14. September 1847 Rektor war, starb 1871 (im Ruhestand am 5. August 1869). Siehe über ihn „Readings in the Society of Russian History and Antiquities“, Bd. 243, Buch. IV für 1912, S. 14 (Mischung). Siehe Hinweis. 12 auf Seite 125. Dieser Beschluss des Reverend. Smaragda vom 19. Juni 1846 lautete wie folgt: „Verlangen Sie von Pater Archimandrit Macarius sofort Informationen: Für wie lange genau möchte er zu den Heiligen Stätten Palästinas aufbrechen? zum Abt des Bolchow-Klosters.“ Siehe auch † P. V. Ptokhov auf S. 116, 118, 208–209 und Prof. K.V. Kharlampovich auf den Seiten 35 und 54 (in der Biografie). Dies war beispielsweise in Bezug auf den Erzbischof der Fall. Olonetsky († 31. Juli 1855) Damaskin (Rossov). die im Ruhestand in der Zhabynskaya Vvedenskaya-Einsiedelei der Tula-Diözese lebten, worüber siehe Briefe von Smaragd an S.I. Trubitsyna in „Readings in the Society of Russian History and Antiquities“, Bd. 243, Buch. IV für 1912, gemischte S. 12, 15.